서 문

1991년, 전능하신 하나님은 육신을 입고 중국에 나타나 사역하시면서 수백만 자의 말씀을 선포하셨다. 또한, 하나님 집에서 시작되는 말세의 심판 사역으로 은혜시대를 끝내고 하나님나라시대를 여셨으며, 천국이 강림했다는 복음을 가져오셨다. 전능하신 하나님은 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨고, 성경 계시록에 나오는 봉한 책을 펼치셨다. 이 밖에도 전능하신 하나님은 인류를 경영하는 하나님의 근본 취지는 무엇인지, 하나님은 인류를 구원할 때 왜 세 단계 사역을 행하시는지, 말세에 어떻게 심판 사역을 행하시는지, 성육신의 비밀과 성경의 실상은 무엇인지, 하나님의 유일무이한 권병과 공의 성품, 거룩함은 어떤 것인지, 사탄은 어떻게 인류를 패괴시키는지, 하나님은 어떻게 인류를 구원하시는지, 재난 전에 들림 받는 비밀은 무엇인지, 이기는 자는 어떻게 만들어지는지, 각 부류 사람의 결말과 종착지는 무엇인지, 그리스도의 나라는 어떻게 이뤄지는지 등 인류를 구원하는 6천년 경륜의 비밀을 완전히 밝히셨다. 이에 사람은 시야를 크게 넓히는 한편, 마음껏 보고 누릴 수 있었다! 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨다. 『말세에 나의 책을 펼칠 때(책이란 내 입에서 나오는 모든 말, 즉 마지막 때에 하는 말을 의미한다. 이는 모두 내 책의 내용이다.) 나는 이것을 너희에게 알려 줄 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제110편＞ 중에서) 『말세의 사역에서는 여호와가 했던 사역, 예수가 했던 사역, 사람이 알지 못했던 모든 비밀을 사람에게 밝혀 주고, 나아가 인류의 종착지와 결말을 드러내며, 인류 가운데서의 모든 구원 사역을 끝낸다. 말세의 사역은 마무리하는 사역으로, 반드시 사람이 모르는 비밀을 다 열어서 분명히 깨닫고 완전히 알게 해야 한다. 그래야만 각기 부류대로 나뉠 수 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서) 말세 그리스도, 전능하신 하나님이 선포하신 말씀은 매우 풍성하여 모든 것을 망라한다. 이는 사람에게 그리스도가 바로 진리이자 길이자 생명이심을 깨닫게 해 주는 동시에 영원한 생명의 도, 영생의 도를 가져다주었다.

예수님은 “내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라”(요 10:27)라고 하셨고, 계시록에는 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다”(계 2:7)라는 말씀이 있다. 전능하신 하나님은 『나의 백성은 나의 음성을 들을 것이고, 진심으로 나를 사랑하는 사람은 나의 보좌 앞으로 돌아오게 될 것이다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제1편＞ 중에서)라고 말씀하셨다. 전능하신 하나님의 말세 사역이 중국에서 전개된 이후, 진심으로 하나님을 믿고 진리를 사랑하며 하나님의 현현을 사모하는 각 종파의 사람들은 모두 그분의 말씀에서 하나님의 음성을 알아보았다. 또한, 전능하신 하나님의 말씀이 바로 진리이고, 성령이 교회들에게 하시는 말씀이며, 하나님이 말세에 나타나 하시는 사역이라는 것을 깨닫고 잇달아 하나님의 보좌 앞으로 돌아왔다. 오늘날, 세계 각지에서 점점 더 많은 사람이 전능하신 하나님의 말씀과 사역을 찾으며 알아보고 있다. 인류는 이미 하나님의 말씀으로 조금씩 깨어나고 있으며, 진리를 받아들이고 깨닫기 시작했다. 하나님의 말씀은 전 인류를 새로운 시대, 하나님나라시대로 인도할 것이다. 하나님의 말씀은 모든 것을 이룬다. 진리를 사모하며 하나님의 현현을 찾는 사람들은 모두 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 것이다. 이는 대세적 흐름이자, 하나님이 반드시 이루실 사실이다!

현재, 전 교계의 수많은 사람들이 다 하나님의 현현을 사모하며 찾고 있다. 그러나 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 찾는 것을 중요시하지 않아 하나님의 음성을 듣지 못하고, 주님의 재림을 영접하지 못하고 있다. 진리를 찾고 하나님의 현현을 사모하는 각국 각지의 사람들이 전능하신 하나님의 말세 사역을 더 편하게 찾고 알아보며, 하나님의 음성을 듣고 하나님 앞으로 들림 받게 하기 위해, 우리는 전능하신 하나님이 말세 사역으로 선포하신 이상(異象) 측면의 진리를, 복음을 전하여 하나님을 증거하는 20가지 진리로 정리, 편집했다. 이와 동시에 전능하신 하나님의 말세 사역을 찾고 알아볼 때 자주 등장하는 종교 관념에 대해 관련된 하나님의 말씀과 설교도 함께 정리했다. 이는 사람들이 하나님 말씀과 진리에 근거하여 황당하고 그릇된 종교 관념을 분별하고, 종교 관념의 결박과 구속에서 벗어나 하나님의 말세 구원을 받아들이며, 하나님의 보좌 앞으로 들림 받아 어린양의 발걸음을 따르고 새로운 시대에 들어갈 수 있도록 하기 위한 것이다!

제1부 하나님의 현현 사역을 증거하는 20가지 진리

1. 성육신 하나님의 현현 사역에 관련된 말씀

1) 성육신이란? 그 본질은 무엇인가?

성경 참고:

“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”(요 1:1)

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(요 1:14)

“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라”(요 14:6~7)

“예수께서 가라사대 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라”(요 14:9~11)

“나와 아버지는 하나이니라”(요 10:30)

관련된 하나님 말씀:

성육신이란 하나님이 육신으로 나타난 것을 일컫는다. 즉, 하나님이 창조된 사람들 가운데서 육신의 형상으로 사역하는 것이다. 그러므로 성육신이라고 하면, 무엇보다 먼저 육신, 그것도 정상 인성을 갖춘 육신이 필요하다. 이것은 최소한으로 갖춰야 할 것이다. 사실, 하나님이 입은 육신의 함의는 육신으로 사역하고 육신으로 생활하는 하나님이라는 것이다. 즉, 하나님의 본질이 육신이 되고 사람이 된 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서

성육신은 바로 하나님의 영이 육신 된 것, 즉 하나님이 육신 된 것이다. 육신이 하는 사역은 곧 영이 하는 사역이다. 영이 하는 사역은 육신을 통해 실체화되고, 육신을 통해 발현된다. 하나님이 거하는 육신 외에는 누구도 성육신 하나님의 직분을 대신할 수 없다. 즉, 하나님이 입은 육신의 정상 인성만이 신성 사역을 나타낼 수 있고, 그 외에는 어느 누구도 그것을 대신할 수 없다. 만일 하나님이 처음 성육신했을 때 29세 이전까지 정상 인성이 없고, 태어나자마자 이적과 기사를 나타내고, 세상의 모든 일을 꿰뚫어 보며, 말을 떼자마자 천상의 말씀을 하고, 사람의 생각과 품고 있는 마음을 모두 알 수 있었다면, 이런 사람은 정상인이라고 할 수 없다. 또한, 이러한 육신은 육신이라고도 할 수 없다. 그리스도가 이런 사람이었다면 성육신의 의의와 본질이 사라졌을 것이다. 그에게 정상 인성이 있었다는 것은 그가 ‘성육신’ 하나님임을 증명한다. 그가 정상인의 성장 과정을 거쳤다는 것은 더더욱 그의 육신이 정상적이었음을 말해 준다. 또한 그의 사역은 그가 ‘하나님의 말씀’이자 ‘하나님의 영’이 ‘육신’ 된 존재임을 충분히 보여 준다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서

성육신한 이상 하나님의 본질이 있고, 성육신한 이상 하나님의 말씀이 있다. 하나님은 성육신한 이상 해야 할 사역을 가져오고, 성육신한 이상 하나님의 어떠함을 나타낼 것이며, 성육신한 이상 사람에게 진리를 가져다주고, 생명을 베풀고, 길을 가리켜 줄 수 있다. 하나님의 본질을 갖추지 않은 육신이라면 분명히 성육신 하나님이 아니다. 이 점은 의심의 여지가 없이 확실하다. 하나님이 입은 육신이 맞는지 알아보려면 그가 나타내는 성품과 말씀으로 확인해야 한다. 바꿔 말해서, 하나님이 입은 육신이 맞는지, 혹은 참도가 맞는지 확인하려면 반드시 그의 본질로 판별해야 한다. 그러므로 하나님이 입은 육신인지 아닌지의 핵심은 그 본질(사역, 말씀, 성품 등 훨씬 다양한 측면)에 있지, 겉모습에 있지 않다고 하는 것이다. 겉모습을 살피느라 그 본질을 소홀히 한다면 그것은 사람이 무지몽매한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

그리스도란 성육신 하나님의 호칭이다. 그러므로 사람에게 진리를 베풀어 주는 그리스도를 하나님이라고 부르는 것은 조금도 지나치지 않다. 그에게는 하나님의 본질이 있고, 사람이 이를 수 없는 하나님의 성품과 사역의 지혜가 있기 때문이다. 하지만 하나님의 사역을 할 수 없으면서 자칭 그리스도라고 하는 자는 가짜다. 그리스도란 땅에서의 하나님의 발현일 뿐만 아니라 하나님이 땅에서 사역을 펼치고 사람들 가운데서 그의 사역을 완성할 특유한 육신이다. 그 육신은 아무나 대신할 수 있는 것이 아니다. 그 육신은 하나님이 땅에서 하는 사역을 감당할 수 있고, 하나님의 성품을 나타낼 수 있으며, 하나님을 대신할 수 있고, 사람에게 생명을 공급할 수 있는 육신인 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

하나님이 입은 육신의 함의는 육신으로 사역하고 육신으로 생활하는 하나님이라는 것이다. 즉, 하나님의 본질이 육신이 되고 사람이 된 것이다. 성육신 하나님의 삶과 사역은 크게 두 단계로 나눌 수 있다. 첫 번째 단계는 직분을 이행하기 전의 삶이다. 일반인의 가정에서 지극히 정상적인 인성으로 살며, 사람의 정상적인 생활 윤리와 법칙, 정상적인 필요(의식주 등), 정상적인 연약함과 정상인의 희로애락을 갖고 있다. 다시 말해, 첫 번째 단계에서는 신성이 아닌 완전히 정상적인 인성으로 살면서 정상인들이 하는 모든 활동을 한다는 것이다. 두 번째 단계는 직분을 이행하기 시작한 후의 삶이다. 이때도 여전히 정상 인성의 외형을 지닌 평범한 인성으로 살며, 겉모습에는 조금도 초자연적인 부분이 없지만, 직분을 이행하기 위해 살아간다. 이때의 정상 인성은 오로지 신성의 사역을 정상적으로 유지하기 위해 존재한다. 직분을 이행하기 시작했을 때에는 정상 인성이 이미 직분을 이행할 수 있는 인성으로 성숙했기 때문이다. 그러므로 두 번째 단계의 삶은 정상 인성으로 직분을 이행하는 삶이자, 정상 인성과 완전한 신성의 삶이다. 첫 번째 단계의 삶이 완전히 평범한 인성으로 사는 삶인 이유는 그때의 인성이 신성의 모든 사역을 유지할 수 있을 만큼 성숙하지 않았으며, 인성이 성숙해질 때까지, 즉 직분을 충분히 담당할 수 있는 인성으로 성숙해질 때까지 기다려야만 그가 이행해야 할 직분을 이행할 수 있기 때문이다. 육신인 이상, 성장과 성숙의 과정이 필요하다. 따라서 첫 번째 단계의 삶은 그저 정상 인성의 삶에 불과하다. 그러나 두 번째 단계의 삶은 인성으로 사역을 충분히 담당하고 직분을 충분히 이행할 수 있는 삶이다. 그러므로 성육신 하나님이 직분을 이행하는 기간의 삶은 바로 인성과 완전한 신성의 삶이다. 만약 성육신 하나님이 태어나자마자 본격적으로 직분을 이행하고 초자연적인 이적과 기사만 행한다면, 육신의 본질은 없어진다. 그래서 성육신 하나님의 인성은 육신의 본질을 위해 존재하고, 인성이 없는 육신은 존재하지 않으며, 인성이 없는 사람은 비인간이라고 하는 것이다. 이렇듯, 육신의 인성은 하나님이 입은 육신의 고유한 속성이 되었다. 만약 누군가가 “성육신 하나님께는 신성만 있고 인성은 없다”고 말한다면 그것은 모독이다. 이는 아예 말도 안 되는 이야기이고, 성육신의 원칙과도 위배되기 때문이다. 그는 직분을 이행하기 시작한 후에도 여전히 인성의 옷을 입은 신성으로 살며 사역한다. 다만, 이때의 인성은 오로지 신성이 정상 육신에서 사역하는 것을 유지할 수 있도록 하기 위함이다. 그러므로 역사하는 것은 인성 안에 있는 신성이다. 즉, 신성으로 사역하는 것이지 인성으로 사역하는 것이 아니다. 이 신성은 인성에 가려져 있지만 그 본질은 여전히 인성이 아닌 완전한 신성으로 사역하는 것이다. 단, 역사하는 것은 육신이며, 이 육신을 사람이라고도, 하나님이라고도 할 수 있다. 하나님이 육신에 거하는 하나님이 되고, 사람의 외형과 본질뿐만 아니라 하나님의 본질도 지니고 있기 때문이다. 그는 하나님의 본질을 지닌 사람이기에 창조된 그 어떤 사람보다도 높고, 하나님의 일을 할 수 있는 그 어떤 사람보다도 높다. 그러므로 그와 같은 외형을 지닌 사람들 가운데, 인성을 지닌 모든 사람 가운데 오직 그만이 성육신한 하나님 자신이며, 그 외에는 모두 창조된 인류인 것이다. 똑같이 인성을 갖추고 있지만, 창조된 사람은 인성 말고는 다른 것을 가지고 있지 않다. 하지만 성육신 하나님은 다르다. 그의 육신에는 인성 말고도 무엇보다 중요한 신성이 있다. 인성은 육신의 외관으로 알아볼 수 있고, 일상생활에서 발견할 수도 있지만, 신성은 쉽게 사람에게 발견되지 않는다. 신성은 인성이 있는 전제하에 나타나며, 사람의 상상처럼 그렇게 비범하지 않기 때문에, 사람에게는 신성을 발견하는 것이 가장 어렵다. 사람들이 지금까지 가장 측량하기 어려워하는 것은 성육신 하나님의 본질이 도대체 무엇이냐는 것이다. 내가 이렇게 많은 말을 했음에도 너희 대다수는 이에 대해 아직도 갈피를 잡지 못했을 것이다. 사실, 이것은 아주 간단한 문제이다. 하나님이 성육신했다고 하면 그의 본질은 인성과 신성의 결합체이다. 이 결합체를 하나님 자신이자 땅의 하나님 자신이라고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서

성육신 하나님의 인성은 육신 안에 있는 신성의 정상적인 사역을 유지시키기 위한 것이며, 정상적인 두뇌의 사유는 정상 인성과 육신의 모든 정상적인 활동을 유지시켜 준다. 정상적인 두뇌의 사유는 육신에 거하는 하나님의 모든 사역을 유지시키기 위한 것이라고 말할 수 있다. 만약 그 육신에 정상 인성의 사유가 없다면 하나님은 육신으로 사역할 수 없을 것이다. 그렇게 되면 그는 육신으로 해야 할 사역을 영원히 완성할 수 없다. 성육신 하나님은 정상적인 두뇌의 사유를 지니고 있지만, 그의 사역에는 사람의 사유가 섞여 있지 않다. 그는 정상 사유를 지닌 인성으로 사역하고, 사유를 지닌 인성의 전제하에서 사역하는 것이지, 정상적인 두뇌의 사유를 발휘해 사역하는 것이 아니다. 그가 거하고 있는 육신의 사유가 얼마나 고차원적이든, 그의 사역에는 논리학도, 사고학도 들어가지 않는다. 다시 말해, 그의 사역은 육신의 사유를 통해 상상해 낸 것이 아니라 신성의 사역을 인성으로 직접 나타낸 것이다. 그의 사역은 전부 그가 이행해야 할 직분이지, 그가 머리로 생각해서 만든 것은 하나도 없다. 예를 들어, 그가 병을 고치고 귀신을 쫓아내며, 십자가에 달린 것은 머리로 상상한 것이 아니며, 두뇌의 사유를 지닌 어떤 사람도 할 수 없는 것이다. 오늘날의 정복 사역도 마찬가지로 성육신 하나님이 마땅히 이행해야 할 직분이다. 하지만 이 사역은 전부 사람의 뜻이 아닌 신성이 해야 하는 일로, 육에 속하는 그 누구도 할 수 없는 것이다. 그러므로 성육신 하나님은 반드시 두뇌의 정상적인 사유와 정상 인성이 필요하다. 그것은 그가 정상 사유를 지닌 인성으로 사역해야 하기 때문이다. 이것이 바로 성육신 하나님이 하는 사역의 본질이자, 성육신 하나님의 본질이다.

예수는 사역을 시작하기 전에 단지 정상 인성으로 살았다. 사람은 그가 하나님임을 전혀 알아보지 못했다. 그가 성육신 하나님임을 발견한 사람은 아무도 없었다. 사람은 그저 그를 지극히 평범한 사람으로 알았을 뿐이다. 이 지극히 평범한 정상 인성은 하나님이 육신 되었음을 실증하고, 은혜시대는 영이 아닌 성육신 하나님이 사역한 시대임을 실증했다. 또한, 하나님의 영이 완전히 육신으로 실체화했으며, 하나님이 성육신한 시대에는 육신이 영의 모든 사역을 한다는 것을 실증했다. 정상 인성을 가진 그리스도는 바로 하나님의 영이 정상 인성과 정상적인 이성, 정상적인 사유를 가진 육신으로 실체화한 것이다. ‘실체화’란 하나님이 사람이 되고, 영이 육신이 되었다는 의미이다. 좀 더 명확하게 말하자면, 하나님 자신이 정상 인성을 지닌 육신에 거하면서 그 육신을 통해 신성 사역을 나타내는 것이다. 이것이 바로 ‘실체화’, 즉 말씀이 육신 된 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서

예수가 사역한 기간에 사람은 하나님의 인간적인 모습을 아주 많이 보았다. 예를 들면, 그가 춤을 추고, 혼인 잔치에 참석하고, 사람과 마음을 터놓고 얘기를 나누고, 혹은 어떤 일에 대해 대화를 나누는 등의 모습이었다. 이와 함께 예수는 신성을 대표하는 사역도 많이 행하였다. 물론, 이러한 사역은 다 하나님의 성품이 나타나고 발현된 것이었다. 이 기간에 하나님의 신성이 정상적인 육신에 실체화됨으로써 사람은 그를 보거나 만질 수 있었고, 또한 더 이상 하나님을 홀연히 나타났다 사라지는 존재, 가까이할 수 없는 존재로 생각하지 않게 되었다. 반면에 사람은 인자의 일거수일투족, 인자의 말씀과 사역을 통해 하나님의 뜻을 묵상하거나 하나님의 신성을 알 수 있었다. 성육신한 인자는 인성을 통해 하나님의 신성을 나타내고, 하나님의 뜻을 사람에게 전하고, 아울러 하나님의 뜻과 성품을 나타내는 방식으로 사람이 볼 수도 만질 수도 없는 영계의 하나님을 사람에게 보여 주었다. 사람이 본 것은 형상을 지니고 뼈와 살이 있는 하나님 자신이었다. 그러므로 성육신한 인자는 하나님 자신의 신분, 지위, 형상, 성품, 소유와 어떠함 등등을 구체화하고 인간화한 것이다. 하나님의 형상에 있어서, 인자의 겉모습은 일정한 한계가 있지만, 인자의 본질과 소유와 어떠함은 하나님 자신의 신분과 지위를 완벽히 대변할 수 있었다. 단지 발현되는 형식에서 다소 차이가 있었을 뿐이다. 인자의 인성이든 아니면 신성이든, 그가 하나님 자신의 신분과 지위를 대변한다는 것을 우리는 부인할 수 없다. 단지 하나님이 그 기간에 육신의 방식으로 사역하고, 육신의 위치에서 말씀했으며, 인자의 신분으로, 인자의 위치에서 인류를 마주했을 뿐이다. 그리하여 사람은 하나님이 사람들 가운데서 실제로 말씀하고 사역하는 것을 접하고 체험할 기회를 얻게 되었고, 또한 하나님의 신성을 알게 되었으며, 자신을 지극히 낮춘 모습 속에서 하나님의 높고 큼을 볼 수 있었던 것이다. 그러면서 또한 하나님의 진실함과 실제에 대해 초보적으로 알게 되었고, 초보적인 정의도 내릴 수 있게 되었던 것이다. 예수가 행한 사역과 그의 사역 방식, 말씀할 때의 위치는 영계에 있는 하나님의 참모습과 다소 다를지라도, 그의 모든 것은 사람이 본 적 없는 하나님 자신을 한 치 오차도 없이 대변하였다. 이것은 부인할 수 없는 사실이다! 다시 말해, 하나님이 어떤 방식으로 나타나든, 어떤 위치에서 말씀하고 어떤 형상으로 사람을 마주하든, 하나님이 대표하는 것은 오직 하나님 자신일 뿐이다. 그는 그 어떤 사람, 패괴된 인류 중의 그 어떤 사람도 대표할 리 없다. 하나님 자신은 곧 하나님 자신이다. 이것은 부인할 수 없는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

비록 성육신 하나님이 겉으로는 사람과 다르지 않고, 또 사람의 지식을 배우고 사람의 언어를 쓰며, 심지어는 사람의 방식과 화법을 빌려 그의 뜻을 표현할 때가 있다고 해도, 그가 인류를 대하고 일을 바라보는 시각은 패괴된 인류와 결코 같지 않다. 게다가 그가 서 있는 위치와 차원은 패괴된 인류 중 누구도 닿을 수 없다. 하나님은 진리이므로 그가 입고 있는 육신도 마찬가지로 하나님 자신의 본질을 갖추고 있으며, 그의 생각과 인성이 나타내는 것 역시 전부 진리이다. 패괴된 인류에게 있어, 하나님의 육신이 선포하는 것은 다 진리의 공급이자 생명의 공급이며, 이는 특정한 한 사람을 위한 것이 아니라 전 인류를 향한 공급이다. 패괴된 사람은 누구나 자신과 관련된 몇몇 사람만을 마음에 수용할 수 있고, 관심을 갖고 걱정하는 이도 단지 몇몇에 지나지 않는다. 재난이 닥치면 먼저 자기 집의 아이들과 배우자, 부모만을 생각한다. 비교적 ‘넓은 사랑’을 가진 사람도 고작 어느 친척이나 친한 친구를 생각할 뿐이다. 이보다 더 많은 이를 떠올릴 수 있겠느냐? 절대 그럴 리 없다! 사람은 어디까지나 사람이기 때문에 모든 것을 사람의 위치와 차원에서 바라볼 수밖에 없다. 그러나 하나님이 입은 육신은 패괴된 인류와 완전히 다르다. 그 육신이 아무리 평범하고 정상적이며 보잘것없어 보여도, 심지어 사람에게 아무리 멸시를 당해도, 그의 마음과 인류에 대한 태도는 그 어떤 사람도 갖출 수 없고 모방할 수 없다. 그는 언제나 신성의 위치에서, 창조주의 차원에서 인류를 관찰하고, 하나님의 본질과 마음으로 인류를 대한다. 그는 절대 평범한 사람의 차원이나 패괴된 사람의 관점으로 인류를 대하지 않는다. 사람은 사람의 안목으로, 사람의 지식과 규칙, 학설 등을 평가 기준으로 인류를 바라본다. 이런 것은 사람의 육안으로 볼 수 있고 패괴된 인류가 이를 수 있는 범주이다. 반면, 하나님이 인류를 볼 때는 하나님의 시각과 본질, 소유와 어떠함을 평가 기준으로 삼으며, 이 범주는 사람이 볼 수 없는 범주이다. 이것이 바로 하나님이 입은 육신과 패괴된 인류의 확연히 다른 점이다. 이 차이는 각자의 본질로 말미암아 결정된 것이고, 본질의 차이는 각자의 신분과 지위, 그리고 사물을 대하는 관점과 차원을 결정한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

성육신 하나님을 가리켜 그리스도라 한다. 그리스도는 하나님의 영이 입은 육신이며, 이 육신은 육에 속한 그 어떤 사람과도 다르다. 다르다고 말하는 이유는 그리스도가 육에 속하지 않은, 영의 화신이기 때문이다. 그리스도는 정상 인성과 완전한 신성을 갖고 있으며, 그의 신성은 어느 누구에게도 없는 것이다. 그의 정상 인성은 육신으로 하는 모든 정상적인 활동을 유지하기 위한 것이고, 신성은 하나님 자신의 사역을 하기 위한 것이다. 하지만 인성이든 신성이든 모두 하나님 아버지의 뜻에 순종한다. 그리스도의 본질은 영이자 신성이기에 그의 본질이 곧 하나님 자신의 본질이다. 그 본질이 그의 사역을 방해할 리 없다. 그는 자신의 사역을 망치는 일도, 자신의 뜻에 위배되는 말도 할 리가 없다. 그렇기에 성육신 하나님은 절대로 자신의 경영을 방해하는 사역을 하지 않는다고 하는 것이다. 이는 누구나 명확히 알고 있어야 할 점이다. 성령 역사의 본질은 인류 구원과 하나님 자신의 경영을 위한 것이고, 마찬가지로 그리스도의 사역 역시 인류 구원과 하나님의 뜻을 위한 것이다. 하나님은 성육신한 이상 그의 본질을 육신에 실체화하여 육신이 충분히 그의 사역을 감당하게 한다. 그러므로 성육신한 기간의 그리스도의 사역은 하나님 영의 모든 사역을 대신하고, 성육신 기간의 모든 사역은 그리스도의 사역을 핵심으로 하며, 다른 어떤 시대의 사역도 섞이지 않는다. 하나님은 성육신한 이상 육신의 신분으로 사역하며, 육신으로 온 이상 육신에서 그가 해야 할 사역을 완성한다. 하나님의 영이든 그리스도든 어쨌든 모두 하나님 자신이므로 그는 자신이 해야 할 사역을 하고 직분을 다한다.

하나님의 본질은 그 자체로 권병을 지니고 있지만, 그는 자신의 권병에서 나온 모든 것에 순종할 수도 있다. 영의 사역과 육신의 사역은 서로 모순되지 않는다. 하나님의 영은 만물에 대한 권병을 지니고, 하나님의 본질이 있는 육신 역시 권병을 지니고 있지만, 육신에 거하는 하나님은 또 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 모든 사역을 할 수 있다. 이는 어느 누구도 이를 수 없고 또한 상상할 수 없는 일이다. 하나님 자신이 바로 권병이지만, 그의 육신은 그의 권병에 순종할 수 있다. 이것이 바로 ‘그리스도는 하나님 아버지의 뜻에 순종한다’는 말에 내포된 의미다. 하나님은 영이기 때문에 구원 사역을 할 수 있고, 사람이 되어도 마찬가지로 구원 사역을 할 수 있다. 어쨌든 하나님은 자신의 사역을 하고, 이를 방해하거나 교란하지 않으며, 모순되는 사역은 더욱 하지 않는다. 영과 육신이 하는 사역의 본질은 동일하기 때문이다. 또한 영이든 육신이든 모두 같은 뜻을 이루려 하며, 같은 사역을 경영하기 때문이다. 비록 영과 육신이 서로 아무 상관 없는 두 가지 속성을 지닌다고는 하나 그 본질은 동일하다. 모두 하나님 자신의 본질과 신분을 갖고 있는 것이다. 하나님 자신에게는 패역의 성분이 없으며, 하나님의 본질은 선하다. 그는 모든 아름다움과 선함의 발현이자 모든 사랑의 발현이다. 육신에 거하는 하나님이라 하더라도 하나님 아버지를 거역하는 일을 할 수는 없다. 희생이 필요하다면 기꺼이 감수하지, 다른 선택의 여지를 두지 않는다. 하나님에게는 독선적이거나 자만하는 성분이 없고, 오만 방자하거나 교활한 성분도 없다. 하나님을 거역하는 것들은 모두 사탄에게서 비롯된다. 사탄은 모든 추함과 악함의 근원이다. 사람이 사탄과 같은 속성을 갖게 된 이유는 사탄에 의해 패괴되고 가공되었기 때문이다. 그러나 그리스도는 사탄에 의해 패괴되지 않았으므로 오직 하나님의 속성만 있을 뿐, 사탄의 속성은 없다. 하나님은 육신을 입고 생활할 때 사역이 아무리 어려워도, 그의 육신이 아무리 연약해져도 하나님 자신의 사역을 방해하는 일을 하지 않고, 하나님 아버지의 뜻을 저버리며 거역하는 일은 더더욱 저지르지 않는다. 육신이 고통받을지언정 하나님 아버지의 뜻에 위배되는 일은 하지 않는다. 이는 예수가 “내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”라고 기도한 것과 같다. 사람에게는 자신의 선택이 있지만 그리스도에게는 자신의 선택이 없다. 그리스도가 하나님 자신의 신분을 지니고 있다고는 하나 그는 똑같이 육신의 위치에 서서 하나님 아버지의 뜻을 구하고, 하나님 아버지가 준 사명을 완수한다. 이는 사람이 할 수 없는 일이다. 사탄에게서 비롯된 것에는 하나님을 거역하고 대적하는 본질만 있을 뿐 하나님의 본질이 있을 수 없다. 그런 존재는 하나님께 온전히 순종할 수 없을 뿐만 아니라 하나님의 뜻에 기꺼이 순종하지도 못한다. 그리스도를 제외한 사람은 다 하나님을 대적하는 일을 저지를 수 있다. 그뿐 아니라 사람은 아무도 하나님이 맡긴 사역을 직접 담당할 수 없고, 하나님의 경영을 자신의 당연한 본분으로 삼아 이행할 수도 없다. 아버지 하나님의 뜻에 순종하는 것은 그리스도의 본질이고, 하나님을 거역하는 것은 사탄의 속성이다. 이 두 가지 속성은 공존할 수 없으므로 사탄의 속성을 가진 자를 그리스도라 부를 수는 없다. 사람이 하나님의 사역을 대신할 수 없는 이유는 사람에게 하나님의 본질이 전혀 없기 때문이다. 사람이 하나님을 위해 사역하는 것은 개인의 이익과 앞날을 위함이지만 그리스도의 사역은 아버지 하나님의 뜻을 행하기 위함이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 본질은 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 것이다＞ 중에서

하나님의 영이 입은 육신은 하나님 자신의 고유한 육신이다. 하나님의 영은 지고지상하고 전능하며 거룩하고 공의롭다. 그러므로 그의 육신 역시 마찬가지로 지고지상하고 전능하며 거룩하고 공의롭다. 이 같은 육신은 오로지 공의로운 일, 인류에게 유익한 일, 거룩하고 빛나며 위대한 일만 할 수 있다. 진리와 도의에 어긋나는 일을 할 리 없고, 하나님의 영을 배반하는 일을 할 리는 더더욱 없다. 하나님의 영은 거룩하므로 그의 육신 또한 사탄에 의해 패괴될 수 없으며, 그것은 사람과는 다른 본질을 가진 육신이다. 사탄이 패괴시키는 것은 사람이지, 하나님이 아니며, 게다가 사탄은 하나님 자신의 육신을 패괴시킬 수 없기 때문이다. 그래서 사람과 그리스도가 같은 공간에서 살아도 사람만 사탄에게 점령되고, 이용당하고, 해를 입는 것이다. 반면 그리스도는 절대 사탄에게 패괴되지 않는다. 사탄은 영원히 가장 높은 곳에 이를 수 없고, 하나님께 접근할 수도 없기 때문이다. 오늘날, 너희는 나를 배반하는 존재는 오직 사탄에게 패괴된 인류뿐이며, 이 문제는 그리스도와 영원히 하등의 관계가 없음을 깨달아야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ매우 심각한 문제 ― 배반 2＞ 중에서

2) 성육신의 역사와 영의 역사의 차이는 무엇인가?

성경 참고:

“모세가 가로되 원컨대 주의 영광을 내게 보이소서 여호와께서 가라사대 내가 나의 모든 선한 형상을 네 앞으로 지나게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 반포하리라 나는 은혜 줄 자에게 은혜를 주고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸느니라 또 가라사대 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라”(출 33:18~20)

“여호와께서 시내산 곧 그 산꼭대기에 강림하시고 그리로 모세를 부르시니 모세가 올라 가매 여호와께서 모세에게 이르시되 내려가서 백성을 신칙하라 백성이 돌파하고 나 여호와께로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라 또 여호와께 가까이 하는 제사장들로 그 몸을 성결히 하게 하라 나 여호와가 그들을 돌격할까 하노라”(출 19:20~22)

“뭇 백성이 우뢰와 번개와 나팔소리와 산의 연기를 본지라 그들이 볼 때에 떨며 멀리 서서 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다”(출 20:18~19)

“이에 하늘에서 소리가 나서 가로되 내가 이미 영광스럽게 하였고 또 다시 영광스럽게 하리라 하신대 곁에 서서 들은 무리는 우뢰가 울었다고도 하며 또 어떤이들은 천사가 저에게 말하였다고도 하니”(요 12:28~29)

관련된 하나님 말씀:

하나님은 사람을 구원할 때 직접 영의 방식과 영의 신분으로 구원하지 않는다. 그의 영은 사람이 만질 수도, 볼 수도 없고 또 가까이 다가갈 수도 없기 때문이다. 영으로 직접 사람을 구원한다면 사람은 그의 구원의 은혜를 받지 못한다. 하나님이 창조된 사람의 외형을 입지 않으면 사람은 이 구원의 은혜를 받을 수 없다. 아무도 여호와의 구름에 가까이 다가갈 수 없었던 것처럼 사람은 그에게 가까이 다가갈 수가 없기 때문이다. 그가 창조된 사람이 되어야만, 즉 그의 ‘도’를 그가 입으려는 육신에 채워야만 그를 따르는 모든 사람에게 그 ‘도’를 직접 적용할 수 있다. 그래야만 사람이 직접 그의 도를 듣고 볼 수 있으며 나아가 그의 도를 얻을 수 있다. 이를 통해 사람은 비로소 완전히 구원받게 된다. 하나님이 성육신하지 않으면 육에 속한 사람은 그 누구도 이 지극히 큰 구원의 은혜를 받을 수 없고, 아무도 구원받지 못한다. 하나님의 영이 직접 사람들 가운데서 역사한다면, 사람은 모두 죽게 되거나, 아니면 하나님과 접촉할 수가 없어 사탄에게 철저히 사로잡힐 것이다. 첫 번째 성육신은 죄에서 사람을 속량했다. 이는 예수의 육신으로 사람을 속량해 온 것, 즉 사람을 십자가에서 구해 낸 것이다. 하지만 사람 안에는 여전히 사탄의 패괴 성품이 존재했다. 두 번째 성육신은 더 이상 속죄 제물이 되지 않고, 죄에서 속량해 온 사람들을 철저히 구원한다. 죄 사함을 받은 사람이 죄에서 벗어나 완전히 정결케 되고, 성품이 변화됨으로써 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 하나님의 보좌 앞으로 돌아오게 한다. 그래야만 사람이 완전히 성결해질 수 있다. 율법시대가 끝나고 은혜시대가 시작되면서 하나님은 구원 사역을 시작했다. 말세에 하나님은 인류의 패역을 심판하고 형벌하는 사역을 하여 인류를 완전히 얻고 정결케 한 뒤에야 구원 사역을 끝내고 안식에 들어가게 된다. 그러므로 3단계 사역 중 두 차례만 성육신으로 친히 사람들 가운데서 사역하는 것이다. 3단계 사역 중 한 단계는 사람의 생활을 이끌어 주는 사역이고, 나머지 두 단계는 구원하는 사역이기 때문이다. 하나님이 성육신해야만 사람과 함께 생활할 수 있고 인간 세상의 고통을 체험할 수 있으며 정상적인 육신으로 살 수 있다. 그래야만 창조된 사람에게 필요한 실제적인 도를 공급할 수 있다. 사람은 하나님의 성육신으로 인해 하나님의 모든 구원의 은혜를 받은 것이지, 직접 하늘에 간구하여 얻은 것이 아니다. 사람은 모두 육에 속하기 때문에 하나님의 영을 볼 수 없고 하나님의 영에 접근하는 것은 더더욱 불가능하다. 사람이 접할 수 있는 것은 오직 하나님이 입은 육신뿐이다. 사람은 이 육신을 통해야만 모든 진리와 도를 깨닫고 모든 구원의 은혜를 받을 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

성육신한 하나님이 육신으로 온 이유는 전적으로 패괴된 사람의 필요 때문이다. 이는 사람이 필요로 하는 것이지 하나님이 필요로 하는 것이 아니며, 이 모든 대가와 고통은 인류를 위한 것이지 하나님 자신의 이익을 위한 것이 아니다. 하나님께는 득실과 보답이라는 말이 없다. 그가 얻는 것은 그가 나중에 수확하는 것이 아니라 원래부터 그에게 있어야 하는 것이다. 그가 인류를 위해 행한 모든 것과 지불한 모든 대가는 더 많은 보답을 얻기 위해서가 아니라 오로지 인류를 위한 것이다. 육신으로 사역하면 사람이 상상하기 힘든 어려움이 많지만 결국에는 영이 직접 사역하는 것보다 성과가 훨씬 더 크다. 육신으로 사역하면 상당히 많은 어려움이 있다. 영과 같은 위대한 신분을 가질 수 없고, 영과 같은 비범한 행사가 있을 수도 없으며, 영과 같은 권병은 더더욱 가질 수 없다. 하지만 이렇게 눈에 띄지 않는 육신이 하는 사역의 본질은 영이 직접 하는 사역의 본질보다 훨씬 뛰어나다. 이 육신 자체는 모든 사람이 필요로 하는 것이다. 구원받는 사람에게 있어 영의 사용 가치는 육신의 사용 가치에 훨씬 미치지 못한다. 영의 사역은 우주 전체로 널리 퍼질 수 있고 산천 호수에 널리 영향을 미칠 수 있지만, 육신의 사역은 그와 접촉하는 모든 사람에게 더 효과적으로 영향을 미칠 수 있다. 게다가 형상이 있는 육신은 사람의 이해와 신뢰를 더 잘 얻을 수 있으며, 하나님에 대한 사람의 인식에 깊이를 더하고, 하나님의 실제 행사에 대해 더 깊은 인상을 남길 수 있다. 영의 사역은 매우 신비로워서 평범한 사람은 예측하기 어렵고, 눈으로 보기는 더욱 어려우며, 그저 터무니없이 상상할 뿐이다. 반면 육신의 사역은 정상적이고 실제적일뿐더러 풍부한 지혜가 있으며, 평범한 사람이 직접 눈으로 볼 수 있는 사실이다. 모두가 하나님이 사역하는 지혜를 직접 깨달을 수 있어 풍부한 상상을 펼칠 필요는 없다. 이것이 육신으로 하는 하나님 사역의 정확성이자 실제적인 가치이다. 영은 단지 사람이 보지도 못하고 상상하기도 어려운 일만 할 수 있다. 영의 깨우침, 영의 감동, 영의 인도를 예로 들 수 있다. 그러나 영의 이러한 사역들은 사고력을 가진 사람에게 명확한 뜻을 알려 줄 수 없고, 말로 분명하게 가리켜 줄 수 없으며, 그저 감동이나 대략적으로 비슷한 뜻만 줄 수 있을 뿐이다. 하지만 하나님이 육신으로 하는 사역은 이와 전혀 다르다. 육신으로 사역하면 정확한 말씀의 인도, 명확한 뜻, 그리고 명확한 요구와 목표가 있으므로 사람이 모색할 필요도 없고 상상할 필요도 없으며 더욱이 추측할 필요도 없다. 이것이 육신으로 하는 사역의 명확성으로, 영의 사역과는 크게 다르다. 영의 사역은 일부 제한적인 범위에만 적합할 뿐, 육신의 사역을 대신할 수 없다. 육신이 사역하면서 사람에게 요구하는 정확한 목표와 사람이 얻는 인식의 실제 가치는 영의 사역이 지니는 정확성이나 실제 가치를 크게 뛰어넘는다. 패괴된 사람에게는 정확한 말씀과 명확한 추구 목표, 볼 수 있고 만질 수 있는 사역만이 가장 가치 있는 사역이다. 현실적으로 사역하고 제때 인도해야만 사람의 기호에 맞출 수 있고, 실제적으로 사역해야만 사람을 패괴되고 타락한 성품에서 구원할 수 있다. 이런 것들은 오직 성육신 하나님만이 할 수 있다. 성육신 하나님만이 사람을 패괴되고 타락한 옛 성품에서 구원할 수 있다. 영은 하나님의 고유한 본질이지만, 이런 사역은 오직 육신으로만 할 수 있다. 오직 영이 단독으로 역사한다면 사역의 성과를 거둘 수 없다. 이것은 명백한 사실이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서

하나님이 입은 육신이 하나님의 신분이나 지위와 크게 다르고, 사람이 보기에 그의 실제 신분에도 걸맞지 않은 것 같지만, 하나님의 본래 형상을 지니지 않고 본래 신분도 없는 이 육신은 하나님의 영이 직접 하지 못하는 사역을 할 수 있다. 이것이 바로 하나님이 성육신한 본래의 의의와 가치다. 하지만 사람은 이 의의와 가치를 깨닫지 못하고 인정하지도 못한다. 사람은 모두 하나님의 영을 우러러보고 하나님의 육신을 내려다본다. 사람이 어떻게 보고 어떻게 생각하든 육신의 실제 의의와 가치는 영의 실제 의의와 가치를 훨씬 뛰어넘는다. 물론 이것은 패괴된 인류에게만 해당하는 말이다. 진리를 구하고 하나님의 현현을 간절히 바라는 사람들에게는 영의 사역이 그저 감동이나 묵시를 줄 뿐이고, 또 신묘막측하고 상상하기 어려운 신기한 느낌과 위대하고 비범하며 모든 사람이 우러르면서도 닿을 수 없고 이를 수 없는 느낌을 줄 뿐이다. 사람과 하나님의 영은 그저 아득히 멀리서 서로 바라볼 수밖에 없어 마치 아주 멀리 떨어져 있고 영원히 서로 같아질 수 없는 것 같으며, 꼭 사람과 하나님 사이에 보이지 않는 거리가 있는 듯하다. 그러나 사실, 이것은 영에 대한 사람의 착각에 불과하다. 이런 착각은 그저 영과 사람이 같은 부류가 아니고 영과 사람이 절대로 같은 세계에 함께 있을 수 없기 때문에 생기는 것이고, 또 영은 사람이 가진 그 무엇도 가지고 있지 않기 때문에 생기는 것이다. 그러므로 사람에게 필요한 것은 영이 아니다. 영은 사람에게 가장 필요한 사역을 직접적으로 하지 못하기 때문이다. 육신의 사역은 사람에게 실제적인 추구 목표와 명확한 말씀을 주고, 실제적이고 정상적이라는 느낌과 자신을 낮추고 평범하다는 느낌을 준다. 사람이 두려움을 느끼기는 하겠지만 그래도 대다수 사람에게는 접촉하기가 상당히 쉽다. 사람은 그의 얼굴을 볼 수 있고 그의 음성을 들을 수 있으므로 아득히 멀리서 서로 바라볼 필요가 없다. 이 육신은 사람에게 아득히 멀리 있는 것이 아니라 가까이 있다는 느낌을 주고, 측량하기 어려운 것이 아니라 볼 수 있고 접촉할 수 있다는 느낌을 준다. 이는 이 육신이 사람과 같은 세계에 있기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서

하나님이 성육신하지 않았을 때, 사람은 하나님의 많은 말씀을 이해하지 못했다. 그의 말씀은 완전한 신성에서 비롯되었기에, 그 말씀을 할 때의 위치와 배경을 사람은 알 수도 이해할 수도 없었다. 또한 사람이 볼 수 없는 영계에서 선포된 것이라 육에서 살고 있는 사람으로서는 도저히 꿰뚫을 수 없었다. 그러나 하나님이 성육신한 후에는 영계에서 벗어나 인성의 각도에서 사람과 대화하게 되었다. 그는 사람의 관념 속 상상이나 사람이 삶 속에서 보고 접하는 일들, 사람이 받아들일 수 있는 방식과 이해할 수 있는 언어, 또는 인류가 이미 알고 있는 지식을 이용해 그의 신적 성품과 마음, 그의 태도를 전했다. 그리하여 사람이 이해 가능하고 충분히 깨달을 수 있는 범위 내에서 하나님을 알고 인식하며, 하나님의 뜻과 요구 기준을 이해하고 깨닫게 하였다. 이것이 바로 하나님이 인성으로 사역하는 방식과 원칙이다. 하나님이 육신으로 행하는 사역 방식과 원칙이 대부분의 경우 인성을 통해 이루어지긴 했지만, 오히려 신성으로 직접 사역해서는 얻기 힘든 성과를 거둘 수 있었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

이제 사람은 성육신 하나님의 사역이 확실히 평범하지 않으며, 많은 것들이 사람이 할 수 없는 것이고 비밀이고 또한 놀라운 일이라는 것을 알았다. 그로 인해 많은 사람이 순종하게 되었다. 어떤 사람은 태어나서 누구에게도 복종한 적이 없지만, 오늘날 하나님의 말씀을 보고 자기도 모르게 완전히 승복하게 되어 더는 연구할 엄두를 내지 못하고, 아무 말도 하지 않게 되었다. 모든 사람이 말씀 속에서 쓰러지고 말씀의 심판 아래 엎드리게 된 것이다. 하나님의 영이 직접 사람에게 말씀한다면, 사람은 모두 그 ‘음성’ 앞에 순종하게 될 것이다. 마치 바울이 다메섹으로 가는 길에서 빛 속에 엎드린 것처럼 말씀으로 사람을 폭로하지 않아도 모두 엎드릴 것이다. 하지만 하나님이 계속 그렇게 한다면, 사람은 영원히 말씀의 심판으로 자신의 패괴를 깨달아 구원받는 이 목적을 이룰 수 없다. 하나님이 성육신해야만 모든 사람에게 직접 말씀을 전해 주어 귀 있는 자들이 다 그의 말씀을 듣고 말씀의 심판 사역을 받아들이게 할 수 있다. 이렇게 해야 말씀이 성과를 내는 것이지, 영으로 나타나 사람을 ‘놀라 쓰러지게’ 하는 것은 아니다. 이렇게 실제적이면서도 비범한 사역을 통해야만 사람의 깊은 곳에 오랫동안 숨겨져 있던 옛 성품을 완전히 들추어내어 사람으로 하여금 그것을 깨닫고 변화되게 할 수 있다. 이런 것은 모두 성육신의 실제적인 사역이다. 실제적으로 말씀하고 실제적으로 심판함으로써 말씀으로 사람을 심판하는 성과를 거둔다. 이것이야말로 성육신 하나님의 권병이자 성육신의 의의다. 이는 성육신 하나님의 권병을 나타내기 위한 것이다. 즉, 말씀으로 얻은 사역 성과를 나타내고 영이 육신에 왔음을 나타내기 위한 것이며, 말씀으로 사람을 심판하는 방식을 통해 그의 권병을 나타내기 위한 것이다. 비록 육신은 평범한 정상 인성을 지닌 외형이지만, 말씀으로 얻은 성과를 통해 그가 권병으로 가득하다는 것을 보여 주고, 그가 하나님 자신임을 보여 주며, 그의 말씀이 하나님 자신이 선포한 것임을 보여 준다. 이로써 모든 사람이 그가 하나님 자신일 뿐만 아니라 성육신 하나님이라는 것을 알게 하고, 그 누구도 그를 범할 수 없고 그의 말씀의 심판을 뛰어넘을 수 없으며 어떤 흑암 세력도 그의 권병을 능가할 수 없음을 알게 한다. 사람이 그에게 순종하는 것은 ‘말씀’으로 된 그의 육신과 그의 권병, 그리고 그의 말씀의 심판 때문이다. 하나님이 입은 육신이 가져온 사역 또한 그가 지닌 권병이다. 성육신한 이유는 육신도 권병을 지닐 수 있기 때문이며, 또한 실제적으로 사람들 가운데서 사역하여 사람이 보고 만지게 할 수 있기 때문이다. 이런 사역은 모든 권병을 지닌 하나님의 영이 직접 행하는 사역보다 훨씬 실제적이고 성과도 뚜렷하다. 하나님이 입은 육신이 실제적으로 말씀하고 사역할 수 있기 때문이다. 육신의 외형은 권병을 지니고 있지 않아 모두가 가까이할 수 있지만 그의 본질은 권병을 지니고 있다. 그러나 사람은 누구도 그의 권병을 볼 수 없다. 사람은 그가 말씀하고 사역할 때도 그의 권병을 발견하지 못하는데, 이는 그가 실제적으로 사역하는 데에 더 도움이 된다. 그의 이런 실제적인 사역은 모두 성과를 거둘 수 있다. 비록 모든 사람이 그가 권병을 지니고 있음을 모르고, 거스를 수 없는 그의 일면과 그의 진노를 알지 못할지라도 그는 은밀한 권병, 은밀한 진노, 공개적인 말씀을 통해 말씀의 성과를 거둔다. 이것이 바로 말씀의 어조와 말씀의 준엄함, 말씀의 모든 지혜로 사람이 진심으로 탄복하게 하는 것이다. 이렇게 사람은 모두 권병이 없는 듯한 성육신 하나님의 말씀에 순종하게 되고, 이것으로 하나님이 사람을 구원하는 목적이 이루어진다. 이것 역시 성육신의 또 다른 측면의 의의이다. 즉, 더 실제적으로 말씀하기 위함이고, 말씀의 실제로 사람에게서 성과를 얻고 사람에게 하나님 말씀의 위력을 보여 주기 위함이다. 그러므로 이 사역은 성육신을 통해 하지 않는다면 전혀 성과를 얻을 수 없고, 죄악된 사람을 완전히 구원할 수도 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

사탄의 영을 직접 심판하는 것이 아니라 패괴되고 육에 속한 사람을 심판하는 것이기 때문에 심판 사역은 영계가 아닌 사람들 가운데서 행한다. 사람 육체의 패괴를 심판하는 사역은 육신에 거하는 하나님이 해야만 가장 적합하고, 육신에 거하는 하나님만이 가장 자격이 있다. 하나님의 영이 직접 심판한다면 여러 면에서 빈틈없이 할 수 없고 사람이 받아들이기도 어렵다. 영은 사람과 직접 대면할 수 없기 때문이다. 이 한 가지 사실만으로도 즉각적인 성과를 낼 수 없고, 더욱이 사람에게 하나님의 거스를 수 없는 성품을 더 또렷하게 보여 줄 수도 없다. 오직 육신에 거하는 하나님이 인류의 패괴를 심판해야만 사탄을 철저히 물리칠 수 있다. 똑같이 정상 인성을 가진 사람이지만, 육신에 거하는 하나님은 사람의 불의를 직접 심판할 수 있다. 이것은 그가 본래 거룩하고 남다르다는 것을 상징하는 표지다. 오직 하나님만이 사람을 심판할 자격과 조건을 가지고 있다. 그는 진리와 공의를 가지고 있기 때문에 사람을 심판할 수 있다. 반면, 진리와 공의가 없는 사람은 다른 사람을 심판할 자격이 없다. 하나님의 영이 이 사역을 한다면 그것은 사탄과 싸워 이기는 것이 아니다. 영은 본래 육체를 지닌 존재보다 위대하며, 하나님의 영은 본래 거룩하고 육체를 능가한다. 영이 직접 이 사역을 하면 사람의 모든 패역을 심판할 수 없고, 사람의 모든 불의를 드러낼 수도 없다. 심판 사역도 하나님에 대한 사람의 관념을 통해 행하는 것인데, 사람은 본래 영에 대해 관념이 없다. 그렇기 때문에 영이 사람의 불의를 더 잘 드러낼 수는 없고, 더욱이 사람의 불의를 확실히 들추어낼 수도 없다. 성육신 하나님은 그를 알지 못하는 모든 사람의 원수이다. 그는 그에 대한 사람의 관념과 대적을 심판함으로써 인류의 패역을 모두 들추어낸다. 육신이 하는 사역은 영이 하는 사역보다 더 뚜렷한 성과를 낸다. 그러므로 인류 전체를 심판하는 사역은 영이 직접 하지 않고 성육신 하나님이 하는 것이다. 육신에 거하는 하나님은 사람이 볼 수 있고 만질 수 있으며, 사람을 완전히 정복할 수 있다. 사람은 육신에 거하는 하나님에 대해 대적하다가 순종하고, 핍박하다가 받아들이고, 관념을 갖고 있다가 알게 되고, 저버리다가 사랑하게 된다. 이것이 바로 성육신 하나님의 사역 성과다. 사람은 모두 그의 심판을 통해서만 구원받게 되고, 그의 입에서 나온 말씀을 통해서만 차츰 그를 알게 된다. 또 대적하는 과정에서 그에게 정복되고, 그의 형벌을 받는 과정에서 그에게 생명의 공급을 받게 된다. 이 모든 사역은 하나님이 영의 신분으로 하는 사역이 아니라 육신에 거하는 하나님이 하는 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서

육신으로 하는 사역의 가장 큰 장점은 그를 따르는 사람들에게 정확한 말씀과 당부를 남길 수 있고, 인류에 대한 그의 정확한 뜻을 남길 수 있다는 것이다. 그래야 그를 따르던 사람들이 이 도를 받아들이는 모든 이들에게 그가 육신으로 한 모든 사역과 전 인류에 대한 그의 뜻을 더 정확하고 실제적으로 전해 줄 수 있다. 육신에 거하는 하나님이 사람들 가운데서 사역하니 비로소 하나님이 사람과 함께하고 함께 생활하는 것을 진정으로 실현하게 되었고, 하나님의 얼굴을 보고, 하나님의 사역을 보고, 하나님이 친히 한 말씀을 듣고자 하는 모든 사람의 소망을 실현하게 되었다. 성육신 하나님은 ‘인류에게 여호와의 뒷모습만 보여 주던’ 시대를 끝내고, 인류가 막연한 하나님을 믿던 시대도 끝냈다. 특히 마지막으로 성육신한 하나님의 사역은 인류 전체를 더 현실적이고 실제적이고 아름다운 시대로 인도했다. 율법과 규례의 시대를 끝냈을 뿐만 아니라, 더 중요하게는 실제적이고 정상적인 하나님, 공의롭고 거룩한 하나님, 경륜 사역을 펼치고 인류의 비밀과 종착지를 보여 주는 하나님, 인류를 창조하고 경영 사역을 끝내는 하나님, 수천 년간 숨겨져 있던 하나님을 인류에게 공개하여 막연한 시대를 완전히 끝낸 것이다. 또한 전 인류가 하나님의 얼굴을 찾고 싶어도 찾을 수 없었던 시대와 사탄을 섬기던 시대를 끝내고, 전 인류를 새로운 시대로 완전히 인도해 들어갔다. 이런 사역은 모두 육신의 하나님이 하나님의 영을 대신하여 사역함으로써 거둔 성과다. 하나님이 육신으로 사역을 해야 그를 따르는 사람들이 다시는 있는 듯 없는 듯한 것을 찾지 않게 되고, 다시는 막연한 하나님의 뜻을 추측하지 않게 된다. 하나님이 육신으로 한 사역을 확장할 때, 그를 따르던 사람들은 그가 육신으로 했던 모든 사역을 각 종교, 각 교파에 전하고, 그의 모든 말씀을 전 인류에게 전할 것이다. 또 그의 복음을 얻은 모든 사람은 그가 사역한 사실을 듣게 될 것이다. 이것은 사람이 직접 보고 들은 것으로, 뜬소문이 아닌 사실이다. 이런 사실은 모두 그가 사역을 확장한 증거이자 사역을 확장하는 수단이다. 만일 사실이 존재하지 않는다면 그의 복음이 모든 지역과 나라에 전파되지 않을 것이다. 사실은 없고 단지 사람의 상상만 있다면 영원히 우주 전체를 정복하는 사역을 할 수 없다. 영은 사람이 만질 수도 없고 볼 수도 없는 존재다. 영으로 사역하면 사람에게 더 많은 증거와 사역한 사실을 남길 수 없으며, 사람은 영원히 하나님의 진정한 모습을 볼 수 없고, 영원히 막연하고 존재하지 않는 하나님만 믿을 것이다. 또한 사람은 영원히 하나님의 모습을 보지 못하고 하나님이 친히 하는 말씀을 듣지 못할 것이다. 사람이 상상하는 것은 어쨌든 헛된 것이므로 결코 하나님의 본래 모습을 대신할 수 없다. 하나님의 고유한 성품과 그 자신의 사역은 사람이 연기할 수 없는 것이다. 오직 하나님이 성육신하여 사람들 가운데 와서 친히 사역해야만 하늘의 보이지 않는 하나님과 그의 사역을 땅에 옮겨 올 수 있다. 이것은 하나님이 사람에게 나타나고, 사람이 하나님을 보고 하나님의 본래 모습을 알게 되는 가장 이상적인 방식으로, 성육신 하나님 외에는 누구도 이렇게 할 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서

육신으로 하는 사역은 반드시 육신으로 해야 한다. 하나님의 영이 직접 사역한다면 성과를 거둘 수 없다. 설령 사역하더라도 별로 큰 의미가 없고, 결국에는 설득력을 갖지 못한다. 모든 피조물은 창조주가 하는 사역이 의미가 있는지, 무엇을 대변하는지, 무엇을 위한 것인지 알고 싶어 하며, 하나님이 하는 사역에 권병과 지혜가 가득한지, 그가 하는 사역이 가장 가치 있고 의의 있는 사역인지 알고 싶어 한다. 그가 사역을 하는 것은 인류 전체를 구원하고 사탄을 물리치기 위함이며, 또한 만물 가운데서 그 자신을 증거하기 위함이다. 그러므로 그가 하는 사역은 반드시 커다란 의의가 있어야 한다. 사람의 육체는 사탄에 의해 패괴되고, 가장 심하게 기만당했다. 육체는 극심한 해를 입은 대상이다. 하나님이 친히 육신으로 사역하는 가장 근본적인 원인은 구원의 대상이 육에 속한 사람이고, 사탄도 사람의 육체를 이용해 하나님의 사역을 방해하기 때문이다. 사탄과의 싸움은 사실 사람을 정복하는 사역이며, 사람은 또 구원받는 대상이다. 따라서 성육신으로 사역할 필요성이 크다. 사탄이 사람의 육체를 패괴시켜 사람은 사탄의 화신이 되었고 하나님이 물리칠 대상이 되었다. 그래서 사탄과 싸우고 인류를 구원하는 사역을 모두 땅에서 하는 것이다. 하나님은 반드시 사람이 되어 사탄과 싸워야 했다. 이것이 가장 현실적인 사역이다. 그가 육신으로 사역하는 것도 사실은 육신으로 사탄과 싸우는 것이고, 영계에서의 그의 사역을 하는 것이다. 그는 영계에서의 사역을 모두 땅에 실체화했다. 그가 정복하는 대상은 그를 거역하는 사람이고, 그가 물리치는 대상은 그를 적대시하는 사탄의 화신(물론 이 역시 사람)이며, 또 마지막에 구원을 받는 대상 역시 사람이다. 그래서 그는 더더욱 피조물의 외형을 가진 사람이 되어야 했다. 사탄과 실제적인 싸움을 할 수 있고, 그를 거역할뿐더러 그와 같은 외형을 가진 사람을 정복할 수 있으며, 그와 같은 외형을 갖고 있는, 사탄에게 해를 입은 사람을 구원할 수 있도록 말이다. 그의 원수는 사람이고, 정복할 대상도 사람이며, 구원할 대상 역시 창조된 사람이다. 그러므로 그는 반드시 사람이 되어야 했다. 그렇게 하면 그의 사역이 훨씬 편해져 사탄을 물리칠 수 있을 뿐만 아니라, 인류를 정복할 수 있고 더욱이 인류를 구원할 수도 있다. … 또 이 육신이 인류에게 더없이 중요한 것은 그가 사람이면서 더욱이 하나님이기 때문이고, 평범한 육신을 가진 사람이 하지 못하는 사역을 할 수 있기 때문이며, 땅에서 그와 함께 생활하는 패괴된 사람을 구원할 수 있기 때문이다. 똑같은 사람이지만 성육신 하나님은 인류에게 있어 그 어떤 가치 있는 사람보다도 더 중요하다. 왜냐하면 그는 하나님의 영이 하지 못하는 사역을 할 수 있고, 하나님의 영보다 하나님 자신을 더 잘 증거할 수 있으며, 하나님의 영보다 더욱 완전하게 인류를 얻을 수 있기 때문이다. 그러므로 이 육신은 평범하고 정상적이지만 그가 인류에게 기여한 것과 인류의 생존에 대해 갖는 의의를 논한다면 아주 보배롭다. 이 육신의 실제 가치와 의의는 그 누구도 짐작할 수 없다. 육신은 비록 사탄을 직접 멸할 수 없지만 그는 사역의 방식으로 인류를 정복하고 사탄을 물리쳐 철저히 그의 권세 아래에 굴복시킬 수 있다. 하나님이 성육신하였기에 사탄을 물리칠 수 있고 인류를 구원할 수도 있는 것이다. 그는 사탄을 직접 멸하지 않고 성육신하여 사역하면서 사탄에 의해 패괴된 인류를 정복한다. 그러면 피조물 가운데서 그 자신을 더 잘 증거할 수 있고, 패괴된 사람을 더 잘 구원할 수 있다. 하나님이 입은 육신이 사탄을 물리치는 것은 하나님의 영이 직접 사탄을 멸하는 것보다 더 좋은 증거가 되며 설득력도 더 강하다. 육신에 거하는 하나님은 사람이 창조주를 알아 가는 데 더 도움이 되고, 피조물 가운데서 그 자신을 더 잘 증거할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서

3) 하나님은 말세 심판 사역을 왜 사람을 사용하여 하지 않고 성육신하여 직접 하시는가?

관련된 하나님 말씀:

심판 사역은 하나님 자신의 사역이라 당연히 하나님이 친히 해야 한다. 이 사역은 사람이 대체할 수 없다. 심판은 진리로 인류를 정복하는 것이기 때문에 두말할 것 없이 하나님은 여전히 성육신의 형상으로 사람들 가운데 나타나 이 사역을 한다. 말하자면, 말세의 그리스도는 진리로 만방의 사람을 가르치고, 모든 진리를 만방의 사람에게 알리는 것이다. 이것이 바로 하나님의 심판 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

오늘 내가 너를 심판하는 이유는 너의 더러움 때문이며, 오늘 내가 네게 형벌을 가하는 이유는 너의 패괴와 패역 때문이다. 너희에게 위풍을 떨거나 일부러 너희를 괴롭히기 위해서가 아니라, 더러운 땅에 태어난 너희가 더러움에 너무 많이 물들었기 때문이다. 너희는 정말이지 인격도 인간성도 잃어버렸으며, 가장 더러운 곳에 태어난 돼지와 다름이 없다. 바로 너희의 이러한 점 때문에 너희를 심판하고 너희에게 진노하는 것이다. 또 너희는 바로 이러한 심판 때문에 하나님이 공의로운 하나님이며 거룩한 하나님임을 깨달을 수 있는 것이다. 그리고 그가 거룩하고 공의롭기 때문에 너희를 심판하고 너희에게 진노하는 것이다. 그는 사람의 패역을 보고 공의로운 성품을 나타내며, 사람의 더러움을 보고 거룩함을 드러낸다. 이를 통해 그가 바로 흠 없이 거룩한 존재이자, 또한 더러운 땅에 살고 있는 하나님 자신임을 알 수 있다. 만약 사람과 더불어 더러운 것을 좇는 자라면 그에게는 거룩함의 요소도, 공의로운 성품도 없을 것이다. 그러면 사람의 불의를 심판할 자격도, 사람을 심판할 자격도 없다. 사람이 사람을 심판한다면 자기 얼굴에 침 뱉는 격 아니겠느냐? 똑같이 더러운 사람이 무슨 자격으로 그와 같은 부류의 사람을 심판할 수 있겠느냐? 더러운 전 인류를 심판할 수 있는 이는 오직 거룩한 하나님 자신뿐이다. 사람이 어찌 사람의 죄를 심판할 수 있겠느냐? 사람이 또 어찌 사람의 죄를 볼 수 있겠으며, 사람을 정죄할 자격이 있겠느냐? 하나님께 사람의 죄를 심판할 자격이 없다면 그가 어찌 공의로운 하나님 자신이겠느냐? 사람이 패괴 성품을 드러낼 때, 말씀으로 심판해야 사람에게 그가 거룩하다는 것을 보여 줄 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ두 번째 정복 사역은 어떻게 성과를 거두는가＞ 중에서

육신에 살고 있는 모든 사람은 성품을 변화시키려면 추구할 목표가 있어야 하고, 하나님을 알려면 하나님의 실제 행사와 실제 모습을 보아야 한다. 하지만 이 두 가지는 오로지 하나님이 입은 육신만이 할 수 있고, 정상적이고 실제적인 육신만이 할 수 있다. 이것이 바로 성육신의 필요성이며, 모든 패괴된 인류가 필요로 하는 것이다. 사람에게 하나님을 알라고 요구하는 만큼 반드시 사람의 마음속에 있는 막연하고 초자연적인 하나님의 형상들을 없애야 하고, 사람에게 패괴 성품에서 벗어나라고 요구하는 만큼 반드시 먼저 이런 패괴 성품을 알게 해야 한다. 사람의 마음속에 있는 막연한 하나님의 형상을 제거하기 위해 사람이 이 사역을 한다면 상응하는 성과를 거두지 못한다. 사람의 마음속에 있는 막연한 하나님의 형상은 결코 말로 들추어내고 벗겨 버리고 나아가 완전히 없앨 수 없다. 그렇게 하면 결국 사람에게 깊이 뿌리박힌 것을 없앨 수 없다. 오직 실제 하나님과 하나님의 원래 형상으로 사람이 가지고 있는 이런 막연하고 초자연적인 것을 대신하여 사람이 차츰 깨닫게 해야만 원래 성과를 거둘 수 있다. 사람이 지난날 막연하고 초자연적인 하나님을 추구했다는 사실을 깨달은 것은, 즉 이런 성과를 거둔 것은 영의 직접적인 인도 때문이 아니고, 나아가 누군가의 가르침 때문도 아니다. 그것은 성육신 하나님 덕분이다. 성육신 하나님의 정상적이고 실제적인 모습과 사람의 상상 속에 있는 막연하고 초자연적인 하나님이 서로 대립되기 때문에 성육신 하나님이 본격적으로 사역할 때는 사람의 관념이 모두 드러나게 된다. 성육신 하나님을 통해 부각해야만 사람이 원래 가지고 있던 관념이 모두 드러난다. 성육신 하나님과 대조를 이루지 않는다면 사람의 관념이 드러나지 않는다. 다시 말해, 실제적인 것으로 부각하지 않으면 막연한 것이 드러나지 않는다. 이 사역은 누구도 말로 대신할 수 없고, 누구도 말로 확실하게 설명할 수 없다. 하나님 자신만이 자신의 사역을 할 수 있을 뿐, 사람은 그 누구도 그것을 대신하지 못한다. 사람의 말이 아무리 풍부해도 하나님의 실제적이고 정상적인 모습을 완전하게 설명할 수는 없다. 하나님이 친히 사람들 가운데서 사역하여 그의 형상과 어떠함을 모두 알려야만 사람이 그를 더 실제적으로 알 수 있고, 더 분명하게 볼 수 있다. 육에 속한 사람은 그 누구도 이 성과를 거둘 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서

사탄이 패괴시킨 것은 사람의 육이고, 하나님이 구원하는 대상 또한 사람이다. 그러므로 하나님은 반드시 육신을 입고 와서 사탄과 싸우고 친히 사람을 목양해야 한다. 그래야만 사역에 이롭다. 하나님은 두 번 성육신했는데, 그 두 차례 입은 육신은 모두 사탄을 물리치기 위한 것이자 사람을 더 잘 구원하기 위한 것이다. 사탄과 싸우는 대상은 하나님의 영이든 하나님이 입은 육신이든, 어쨌든 하나님이어야 하기 때문이다. 요컨대, 천사는 사탄과 싸울 수 없고, 사탄에 의해 패괴된 사람은 더더욱 사탄과 싸울 수 없다. 천사에게는 그럴 만한 능력이 없으며, 사람은 더 언급할 필요도 없다. 그러므로 사람의 생명을 만들고 인간 세상에 임하여 사람을 구원하려면, 반드시 하나님이 직접 성육신해야 한다. 즉, 육신을 입고, 그의 원래 신분을 지니고 그가 해야 할 사역을 가지고 사람들 가운데 와서 친히 사람을 구원해야 한다. 그러지 않고 하나님의 영이 사역하거나 사람이 사역한다면 이 싸움은 영원히 성과를 낼 수 없을 뿐만 아니라 영원히 끝을 맺지도 못한다. 하나님이 육신을 입고 사람들 가운데 와서 친히 사탄과 싸워야 사람이 구원받을 기회를 얻게 되며, 사탄도 수치를 당하고 더 이상 틈탈 기회나 수작 부릴 방법이 없게 된다. 성육신 하나님이 하는 사역은 모두 하나님의 영이 할 수 없는 것이고, 육에 속한 사람은 더더욱 대신할 수 없는 것이다. 그가 하는 사역은 모두 사람의 생명을 위한 것이며, 사람의 패괴 성품을 변화시키는 것이기 때문이다. 사람이 이 싸움에 ‘참여’한다면 그저 참패하여 낭패를 당할 뿐, 사람의 패괴 성품은 절대 바뀌지 않는다. 사람을 십자가에서 구원할 수 없는 것은 물론이고, 패역한 인류를 정복할 수도 없다. 그저 원칙을 벗어나지 않는 선에서 낡은 사역을 하거나 사탄을 물리치는 것과 관련 없는 사역을 조금 할 수 있을 뿐이다. 무엇 때문에 그런 헛수고를 하겠느냐? 사람을 얻지 못하고, 사탄을 물리치는 사역은 더더욱 할 수 없다면 그 사역에 또 무슨 의미가 있겠느냐? 그러므로 사탄과의 싸움은 오직 하나님 자신만이 할 수 있으며, 사람은 결코 할 수 없다고 말하는 것이다. 사람의 본분은 순종하고 따르는 것이다. 사람은 결코 천지개벽의 사역을 할 수 없고, 사탄과 싸우는 사역은 더더욱 할 수 없기 때문이다. 사람은 오로지 하나님의 인도하에서 창조주를 만족게 함으로써 사탄을 물리칠 수밖에 없다. 사람이 할 수 있는 일은 이것뿐이다. 그러므로 새로운 싸움이 시작될 때마다, 즉 새 시대의 사역이 시작될 때마다 하나님 자신이 친히 그 사역을 행하며, 이를 통해 시대 전체를 이끌고 온 인류를 위해 더 새로운 길을 개척하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서

하나님은 전체 경륜의 사역을 모두 친히 행한다. 세상을 창조한 첫 번째 단계는 하나님이 친히 한 것이다. 하나님이 하지 않으면 아무도 인류를 창조할 수 없는 것이다. 온 인류를 구속한 두 번째 단계도 하나님이 친히 한 것이다. 세 번째 단계는 끝을 맺는 사역이니 더 말할 필요도 없이 더더욱 그가 친히 해야 한다. 모든 인류를 속량하고, 정복하고, 얻고, 온전케 하는 것은 다 하나님이 친히 행하는 일이다. 하나님이 직접 그 사역을 하지 않는다면, 사람은 하나님의 신분을 대변할 수 없고 하나님의 사역을 할 수도 없다. 사탄을 물리치기 위해, 인류를 얻기 위해, 또 인류가 땅에서 정상적인 삶을 살게 하기 위해 하나님은 친히 사람을 인도하고, 사람들 가운데서 사역한다. 모든 경륜과 사역을 위해 반드시 하나님이 친히 행해야 한다. 사람이 하나님은 그저 사람에게 자신을 보여 주고 사람을 기쁘게 하기 위해서 왔다고 생각한다면, 그런 인식은 아무런 가치도, 의의도 없다. 그것은 너무나도 얄팍한 인식이다! 반드시 하나님 자신이 친히 행해야만 이 사역을 철저하고 완전하게 할 수 있다. 사람이 한다면 그를 대변할 수 없다. 하나님의 신분과 본질이 없으면 하나님의 사역을 할 수 없고, 설사 한다 하더라도 성과를 내지 못한다. 첫 번째 성육신은 속량을 위한 것, 즉 인류를 죄에서 속량해 정결케 하고 죄를 사해 주기 위한 것이었다. 정복 사역 역시 하나님이 사람들 가운데서 친히 행한다. 이 단계에서 하는 것이 예언뿐이라면 예언가, 그러니까 은사가 있는 사람을 찾아서 시켜도 그만이다. 예언만 한다면 사람이 대신할 수 있다. 하지만 하나님 자신이 직접 해야 하는 사역, 사람의 생명을 만드는 사역이라면 사람이 할 수 없다. 그것은 반드시 하나님이 친히 해야 하고, 성육신하여 친히 행해야 한다. 말씀의 시대에 예언만 한다면 하나님이 친히 사역할 필요 없이 이사야나 선지자 엘리야를 찾아 시키면 된다. 그러나 이 단계의 사역은 예언에 그치지 않으며, 말씀 사역으로 인류를 정복하고 사탄을 물리치는 것이 가장 중요하다. 그러므로 사람은 이 사역을 할 수 없으며, 반드시 하나님이 직접 해야 한다. 율법시대에 여호와는 일부 사역만을 행한 후, 선지자를 통해 약간의 말씀과 사역을 했다. 사람이 그의 사역을 대신할 수 있었기 때문이다. 예언가는 하나님을 대신해 예언을 말하고 꿈을 해석할 수 있었다. 당시의 사역은 직접 사람의 성품을 변화시키는 것이 아니었고, 사람의 죄와 무관했으며, 사람에게 율법을 지킬 것을 요구하는 데 그쳤다. 그래서 여호와는 성육신하여 사람에게 나타나지 않았다. 대신 직접 모세나 다른 사람에게 말하여 그들이 하나님이 하려는 말씀과 행하려는 일을 하게 하고, 직접 사람들 가운데서 사역하게 했다. 첫 단계 사역은 사람을 인도하는 것으로, 사탄과의 싸움이 시작되기는 했지만 본격적인 것은 아니었다. 사탄과 본격적으로 싸운 것은 첫 번째 성육신 때부터 지금까지이다. 첫 번째의 싸움은 하나님이 성육신하여 십자가에 못 박히는 것이었다. 하나님은 성육신하여 십자가에 못 박힘으로써 사탄을 물리치고 첫 번째 싸움에서 승리를 거뒀다. 하나님이 성육신하여 직접 사람의 생명을 만들게 되면서부터 사람을 되찾아 오는 사역이 본격적으로 시작되었다. 이 사역은 사람의 옛 성품을 변화시키는 것이기에 사탄과 싸우는 사역이다. 여호와가 처음에 행한 사역은 그저 인류가 땅에서 살도록 인도한 것으로, 사역의 시작이었다. 그것은 그 어떤 싸움이나 큰 사역과도 관계가 없었지만, 훗날 싸울 사역을 위한 기반 다지기였다. 두 번째 단계인 은혜시대의 사역은 사람의 옛 성품을 변화시키는 것, 즉 하나님 자신이 사람의 생명을 만드는 것과 관련된다. 그러므로 하나님이 친히 해야 했고, 반드시 직접 성육신해야 했다. 그 단계의 사역은 성육신한 하나님 외에 그 누구도 대신할 수 없었다. 그것은 직접 사탄과 대결하는 사역을 대변하기 때문이다. 사람에게 그 사역을 대신하여 하게 하면 사탄과 마주했을 때 사탄이 굴복하지 않으므로 물리치는 것이 불가능하다. 따라서 반드시 하나님이 성육신하여 사탄을 물리쳐야 한다. 성육신 하나님의 본질은 여전히 하나님이고, 또한 사람의 생명이자 창조주이기 때문이다. 무슨 일이 있어도 그의 신분과 본질은 바뀌지 않는다. 그래서 하나님은 육신을 입고 사역하여 사탄을 철저히 굴복시키는 것이다. 이 마지막 단계의 사역을 사람에게 맡겨 직접 말씀을 선포하라고 해도 사람은 하지 못한다. 예언만으로는 사람을 정복할 수 없으므로 성육신을 통해 사탄을 물리치고 철저히 굴복시켜야 한다. 사탄을 완전히 물리치고 사람을 완전히 정복한 후 얻으면, 이 단계 사역은 끝이 난다. 즉, 대업이 이루어지는 것이다. 하나님 자신의 경영은 아무도 대신할 수 없다. 특히 시대를 이끄는 사역과 새로운 사역을 여는 일은 더더욱 하나님 자신이 친히 해야 한다. 사람에게 계시와 예언을 주는 것 등은 사람이 대신하여 하게 할 수 있지만, 하나님 자신이 하려는 사역, 사탄과 직접 싸우는 사역은 사람에게 시키지 않는다. 사탄과 싸우지 않은 첫 단계 사역에서 여호와는 선지자를 통해 예언을 전했고, 또한 친히 이스라엘 백성들을 인도했다. 사탄과 싸우는 두 번째 단계 사역에서는 하나님 자신이 직접 성육신하여 육신을 입고 사역했다. 사탄과의 싸움과 관련되는 것이라면 성육신과도 관련된다. 다시 말해, 사탄과의 싸움은 사람에게 시킬 수 없으며, 사람은 싸워 봤자 사탄을 물리치지 못한다. 사람이 아직 사탄의 권세하에 있는데 어떻게 사탄과 싸울 힘이 있겠느냐? 사람은 본래 중립적인 존재로, 사탄 쪽으로 기울면 사탄에 속하고, 하나님을 만족게 하면 하나님께 속한다. 그러니 이런 싸움의 사역을 사람이 대신하여 하게 한다면 할 수 있겠느냐? 그랬다면 진작에 목숨을 잃지 않았겠느냐? 이미 오래전에 황천으로 가지 않았겠느냐? 그래서 사람은 하나님의 사역을 대신하여 할 수 없는 것이다. 다시 말해, 사람에게는 하나님의 본질이 없기에 사탄과 싸우면 사탄을 물리치지 못한다. 사람이 일부 사역을 할 수 있고 일부 사람들을 구슬릴 수는 있겠지만 하나님 자신의 사역을 대신하여 할 수는 없다. 사람이 어떻게 사탄과 싸울 수 있겠느냐? 싸우기도 전에 사탄에게 사로잡힐 것이다. 오직 하나님 자신만이 사탄과 싸울 수 있다. 사람은 그것을 기초로 따르고 순종해야만 하나님께 얻어져 사탄의 결박에서 벗어날 수 있다. 사람은 지혜와 능력, 그리고 도달할 수 있는 수준에 한계가 있기에 사람을 온전케 하지 못한다. 사람은 사람을 인도하지 못하며 사탄을 물리치는 것은 더더욱 불가능하다. 사람의 총명과 지혜가 사탄의 계략을 이기지 못하는데 어떻게 사탄과 싸울 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서

4) 성육신 하나님과 하나님께 쓰임 받는 사람의 본질적인 차이

관련된 하나님 말씀:

성육신 하나님을 가리켜 그리스도라 한다. 그리스도는 하나님의 영이 입은 육신이며, 이 육신은 육에 속한 그 어떤 사람과도 다르다. 다르다고 말하는 이유는 그리스도가 육에 속하지 않은, 영의 화신이기 때문이다. 그리스도는 정상 인성과 완전한 신성을 갖고 있으며, 그의 신성은 어느 누구에게도 없는 것이다. 그의 정상 인성은 육신으로 하는 모든 정상적인 활동을 유지하기 위한 것이고, 신성은 하나님 자신의 사역을 하기 위한 것이다. 하지만 인성이든 신성이든 모두 하나님 아버지의 뜻에 순종한다. 그리스도의 본질은 영이자 신성이기에 그의 본질이 곧 하나님 자신의 본질이다. 그 본질이 그의 사역을 방해할 리 없다. 그는 자신의 사역을 망치는 일도, 자신의 뜻에 위배되는 말도 할 리가 없다. 그렇기에 성육신 하나님은 절대로 자신의 경영을 방해하는 사역을 하지 않는다고 하는 것이다. 이는 누구나 명확히 알고 있어야 할 점이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 본질은 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 것이다＞ 중에서

그는 하나님의 본질을 지닌 사람이기에 창조된 그 어떤 사람보다도 높고, 하나님의 일을 할 수 있는 그 어떤 사람보다도 높다. 그러므로 그와 같은 외형을 지닌 사람들 가운데, 인성을 지닌 모든 사람 가운데 오직 그만이 성육신한 하나님 자신이며, 그 외에는 모두 창조된 인류인 것이다. 똑같이 인성을 갖추고 있지만, 창조된 사람은 인성 말고는 다른 것을 가지고 있지 않다. 하지만 성육신 하나님은 다르다. 그의 육신에는 인성 말고도 무엇보다 중요한 신성이 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서

만약 하나님이 육신으로 와서 신성의 사역만을 하고, 하나님 뜻에 맞는 몇 명의 사람들이 그와 협력하지 않는다면, 사람은 하나님의 뜻을 깨닫지 못할 것이며, 하나님을 접하지도 못할 것이다. 하나님의 뜻에 맞는 정상인을 통해 이 사역이 완전해지게 하고, 많은 교회를 돌보고 목양하게 해야만 사람의 사유와 머리로 상상할 수 있는 정도에 이를 수 있다. 다시 말해, 하나님의 뜻에 맞는 몇 명의 사람을 통해 하나님이 신성으로 하는 사역을 ‘번역’하여 풀어 주는 것이다. 즉, 신적 언어를 인간적인 언어로 바꿔 사람들이 이해하고 깨달을 수 있게 하는 것이다. 이렇게 하지 않으면 사람은 하나님이 신성으로 하는 말씀을 알아들을 수 없다. 하나님의 뜻에 맞는 사람은 어쨌든 소수이고, 사람의 이해력 또한 부족하기 때문이다. 그러므로 하나님은 성육신하여 사역할 때 이런 방식을 택한다. 신성의 사역만 있다면 사람은 하나님을 알지 못하고, 하나님을 접할 수도 없다. 사람은 하나님의 언어를 모르기 때문에 하나님 뜻에 맞는 사람을 통해 그 말씀들을 확실히 전달해야만 이해할 수 있다. 반대로, 하나님의 뜻에 맞는 사람들이 하는 인성 사역만 있다면 그것은 사람의 정상적인 삶을 유지할 수 있을 뿐, 사람의 성품을 변화시킬 수는 없다. 하나님의 사역 또한 새로운 기점을 열지 못하고 그저 계속 제자리걸음을 하며 옛것을 되풀이하게 될 것이다. 성육신 하나님을 통해 하나님이 해야 할 말씀과 사역을 육신에 거하는 단계에서 끝내고, 그 뒤에 사람들이 또 그의 말씀에 따라 사역하고 체험해야만 사람의 생명 성품이 변화될 수 있고, 시대의 흐름에 따라갈 수 있다. 신성 사역은 하나님을 대변하지만, 인성 사역은 하나님께 쓰임 받는 것이다. 즉, ‘성육신 하나님’과 ‘하나님께 쓰임 받는 사람’은 본질적으로 다르다는 말이다. 성육신 하나님은 신성의 사역을 할 수 있지만, 하나님께 쓰임 받는 사람은 신성 사역을 할 수 없다. 각 시대가 시작될 때마다 하나님의 영은 친히 말씀을 하여 새로운 시대를 시작하고, 사람을 새로운 기점으로 인도한다. 그의 말씀이 끝나면 하나님이 신성으로 하는 사역도 끝난 것이다. 그다음부터 모든 사람은 하나님께 쓰임 받는 사람의 인도에 따라 생명 체험에 진입하게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님과 쓰임 받는 사람의 본질적 차이＞ 중에서

바로 하나님의 말씀은 사람의 말이라고 할 수 없고, 사람의 말은 더더욱 하나님의 말씀이라고 할 수 없으며, 하나님께 쓰임 받는 사람은 성육신 하나님이 아니고, 성육신 하나님은 하나님께 쓰임 받는 사람이 아니라는 점이다. 여기에는 본질적으로 차이가 있다. 이 말씀들을 읽고 난 다음 이것을 사람이 얻은 깨우침이라고만 인정할 뿐 하나님의 말씀이라고 인정하지 않는다면, 네가 너무 무지한 것이다. 하나님의 말씀이 어찌 사람이 얻은 깨우침과 같을 수 있겠느냐? 성육신 하나님의 말씀은 시대를 열고, 전 인류를 인도하고, 비밀을 밝히는 말씀이자 사람에게 새 시대에서 나아갈 방향을 알려 주는 말씀이다. 사람이 얻은 깨우침은 그저 간단한 실행이나 인식에 지나지 않아 전 인류를 새 시대로 인도할 수 없으며, 하나님 자신의 비밀도 밝힐 수 없다. 하나님은 어쨌든 하나님이고, 사람은 어쨌든 사람이다. 하나님에게는 하나님의 본질이 있고, 사람에게는 사람의 본질이 있다. 사람이 하나님의 말씀을 단순한 성령의 깨우침으로 보고 사도와 선지자의 말을 하나님이 직접 한 말씀으로 여긴다면, 그것은 사람의 잘못이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

하나님은 땅에 임하여 신성의 사역만을 행한다. 이는 하늘의 영이 성육신 하나님에게 준 부탁이다. 그가 와서 하는 일은 곳곳에서 말씀하는 것뿐이다. 각기 다른 방식으로, 여러 위치에 서서 말씀을 하는데, 기본 목적과 사역 원칙은 사람에게 공급하고 가르치는 것이다. 그는 사람과 사람 사이의 관계나 사람 생활의 세부적인 부분에 대해서는 신경 쓰지 않는다. 그의 주요 직분은 영을 대표해 말씀하는 것이다. 즉, 하나님의 영이 실제로 육신으로 현현하는 것이다. 그는 사람에게 생명을 공급하고 진리를 선포할 뿐, 사람의 사역에 간섭하지 않는다. 즉, 인성 사역에는 참여하지 않는다는 말이다. 사람은 신성 사역을 할 수 없고, 하나님은 사람의 사역에 참여하지 않는다. 하나님은 땅에서 이렇게 오랜 세월 동안 사역하면서 항상 사람을 통해 사역했다. 그렇다고 그 사람이 성육신 하나님이라는 의미는 아니다. 그저 하나님께 쓰임 받는 사람이라고 말할 수 있을 뿐이다. 하지만 오늘날의 하나님은 직접 신성의 위치에서 말씀하고, 영의 음성을 발하며, 영을 대표해 사역할 수 있다. 똑같이 하나님의 영이 육신을 통해 사역을 하는 것인데, 어째서 역대로 그렇게 많은 사람은 하나님께 쓰임 받으면서도 하나님이라고 불리지 못했겠느냐? 오늘날에도 하나님의 영이 직접 육신으로 사역하고, 예수 역시 하나님의 영이 육신으로 사역한 것이었다. 하지만 이 양자는 하나님이라고 불린다. 그 차이는 무엇이겠느냐? 역대로 하나님께 쓰임 받은 사람들은 모두 정상적인 사유와 정상적인 이성을 지니고 있었으며, 사람의 처세 원칙을 알고 있었다. 또한 정상인의 생각과 정상인이라면 마땅히 갖춰야 할 것들을 전부 갖추고 있었으며, 그들 중 대부분은 재능이 출중하고 천성적으로 총명했다. 하나님의 영은 그들의 은사인 재능을 통해 그들에게 역사했다. 즉 하나님의 영은 그 사람들에게 있는 것을 발휘시켜, 그들의 장점을 이용해 하나님을 위해 봉사하도록 한 것이다. 하지만 하나님의 본질은 생각도, 사유도 없으며 사람의 뜻이 섞여 있지 않다. 심지어 정상인이 갖추고 있는 것도 결여되어 있다. 다시 말해, 사람의 처세 원칙조차 통하지 않는다는 얘기다. 오늘날 땅에 임한 하나님이 바로 이렇다. 그의 사역과 말씀에는 사람의 뜻이 섞여 있지 않으며, 사람의 사유도 없다. 그는 직접 영의 원뜻을 드러내고, 직접 하나님을 대표해 사역한다. 즉, 영이 직접 말씀하고 신성이 직접 사역하므로, 사람의 뜻이 전혀 섞여 있지 않다. 다시 말하자면, 하나님이 입은 육신은 직접 신성을 지니고 있으며, 사람의 사유나 생각이 없고, 사람의 처세 원칙도 모른다. 만약 신성의 사역만 있다면(하나님 자신만 사역한다면), 하나님의 사역은 땅에서 전개될 수 없을 것이다. 그래서 땅에 온 하나님은 반드시 하나님께 쓰임 받는 몇 명의 사람들이 인성에서 하나님의 신성 사역에 협력하게 해야 한다. 즉, 인성 사역으로 신성 사역을 수호하는 것이다. 이렇게 하지 않으면 사람은 신성의 사역을 직접 접할 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님과 쓰임 받는 사람의 본질적 차이＞ 중에서

성령의 흐름 속에 있는 사역은 하나님 자신의 사역이든, 쓰임 받는 사람의 사역이든 모두 성령의 사역이다. 하나님 자신의 본질은 원래 영이기 때문에 영은 성령이라고도, 일곱 배 강화된 영이라고도 하며, 어쨌든 모두 하나님의 영이다. 단지 시대가 다름에 따라 하나님의 영에 대한 호칭이 다를 뿐, 그 본질은 여전히 하나이다. 그러므로 하나님 자신의 사역은 원래부터 성령의 사역이며, 성육신 하나님의 사역 또한 성령의 사역에 속한다. 쓰임 받는 사람이 하는 사역 역시 성령의 사역이다. 다만 하나님의 사역은 성령의 완전한 발현으로, 조금의 오차도 없지만, 쓰임 받는 사람의 사역은 성령의 직접적인 발현이 아니고, 완전한 발현은 더더욱 아니며, 사람에게 속하는 것들이 많이 섞여 있다. … 성령은 쓰임 받는 사람에게 역사할 때, 그 사람의 타고난 재능과 고유한 자질을 남김없이 발휘하게 한다. 고유한 자질을 모두 발휘함으로써 사역에 이바지하게 하는 것이다. 즉, 그는 사람에게서 사용할 수 있는 부분을 취해 사역함으로써 사역 성과를 내는 것이다. 반면, 하나님이 입은 육신에게서 하는 사역은 직접 영의 사역을 발현하는 것으로, 사람의 생각이나 사유가 섞여 있지 않다. 이는 사람의 은사나 체험, 선천적 조건으로는 이를 수 없는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

내가 하는 말은 나의 어떠함을 대변하지만, 사람은 내가 하는 말에 이를 수 없다. 내가 하는 말은 사람이 체험한 것도, 볼 수 있는 것도, 접촉할 수 있는 것도 아니다. 하지만 그것들은 전부 나의 어떠함이다. 어떤 이는 내가 교제하는 것이 내가 체험한 것이라고만 인정할 뿐, 영의 직접적인 발현이라고는 인정하지 않는다. 내가 하는 말은 당연히 내가 체험한 것이고, 6천 년 경영 사역은 내가 하는 것이다. 나는 태초에 인류를 창조할 때부터 지금까지 전부 체험했는데 어찌 말하지 못할 수 있겠느냐? 나는 사람의 본성에 대해 꿰뚫고 있고 벌써 다 살펴보았는데, 어찌 제대로 말하지 못할 수 있겠느냐? 나는 사람의 본질을 꿰뚫고 있으므로 사람을 형벌하고 심판할 자격이 있다. 사람은 모두 내게서 나왔고, 또한 사탄에 의해 패괴되었기 때문에 나는 당연히 내가 한 사역을 평가할 자격이 있다. 그 사역은 내 육신이 한 것이 아니지만 영의 직접적인 발현이고, 나의 소유와 어떠함이다. 그러기에 나는 발현할 자격이 있고, 내가 해야 할 사역을 할 자격도 있다. 사람이 하는 말은 모두 사람이 체험하고 본 것이며, 사람 혼자서도 충분히 생각할 수 있고, 사람의 촉각으로 느낄 수 있는 것이다. 사람은 이러한 일들만 나눌 수 있다. 성육신 하나님이 하는 말은 영의 직접적인 발현으로, 영이 이미 행했던 사역을 나타내는 것이다. 육신이 체험한 것도, 본 것도 아니지만, 나타내는 것은 여전히 그의 어떠함이다. 육신의 본질이 영이고, 나타내는 것은 영의 사역이기 때문이다. 설령 육신이 도달할 수 없는 것이라고 해도 영이 이미 행한 사역이다. 하나님은 성육신한 후에 육신의 발현을 통해 사람들에게 하나님의 어떠함을 알게 하고, 하나님의 성품과 그가 하는 사역을 보게 한다. 사람이 하는 사역은 사람들이 마땅히 진입해야 할 것과 깨달아야 할 것을 더욱 명확하게 하도록 만드는 것이고, 사람들을 이끌어 진리를 깨닫고 체험하게 하는 것이다. 사람이 하는 것은 붙들어 주는 사역이고, 하나님이 하는 사역은 인류를 위해 새로운 활로와 시대를 열고, 평범한 인간들이 알지 못하는 것을 밝혀 그의 성품을 알게 하는 것이다. 그가 하는 것은 전 인류를 이끄는 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

5) 왜 패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다고 하는가?

관련된 하나님 말씀:

하나님은 사람을 구원할 때 직접 영의 방식과 영의 신분으로 구원하지 않는다. 그의 영은 사람이 만질 수도, 볼 수도 없고 또 가까이 다가갈 수도 없기 때문이다. 영으로 직접 사람을 구원한다면 사람은 그의 구원의 은혜를 받지 못한다. 하나님이 창조된 사람의 외형을 입지 않으면 사람은 이 구원의 은혜를 받을 수 없다. 아무도 여호와의 구름에 가까이 다가갈 수 없었던 것처럼 사람은 그에게 가까이 다가갈 수가 없기 때문이다. 그가 창조된 사람이 되어야만, 즉 그의 ‘도’를 그가 입으려는 육신에 채워야만 그를 따르는 모든 사람에게 그 ‘도’를 직접 적용할 수 있다. 그래야만 사람이 직접 그의 도를 듣고 볼 수 있으며 나아가 그의 도를 얻을 수 있다. 이를 통해 사람은 비로소 완전히 구원받게 된다. 하나님이 성육신하지 않으면 육에 속한 사람은 그 누구도 이 지극히 큰 구원의 은혜를 받을 수 없고, 아무도 구원받지 못한다. 하나님의 영이 직접 사람들 가운데서 역사한다면, 사람은 모두 죽게 되거나, 아니면 하나님과 접촉할 수가 없어 사탄에게 철저히 사로잡힐 것이다. 첫 번째 성육신은 죄에서 사람을 속량했다. 이는 예수의 육신으로 사람을 속량해 온 것, 즉 사람을 십자가에서 구해 낸 것이다. 하지만 사람 안에는 여전히 사탄의 패괴 성품이 존재했다. 두 번째 성육신은 더 이상 속죄 제물이 되지 않고, 죄에서 속량해 온 사람들을 철저히 구원한다. 죄 사함을 받은 사람이 죄에서 벗어나 완전히 정결케 되고, 성품이 변화됨으로써 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 하나님의 보좌 앞으로 돌아오게 한다. 그래야만 사람이 완전히 성결해질 수 있다. 율법시대가 끝나고 은혜시대가 시작되면서 하나님은 구원 사역을 시작했다. 말세에 하나님은 인류의 패역을 심판하고 형벌하는 사역을 하여 인류를 완전히 얻고 정결케 한 뒤에야 구원 사역을 끝내고 안식에 들어가게 된다. 그러므로 3단계 사역 중 두 차례만 성육신으로 친히 사람들 가운데서 사역하는 것이다. 3단계 사역 중 한 단계는 사람의 생활을 이끌어 주는 사역이고, 나머지 두 단계는 구원하는 사역이기 때문이다. 하나님이 성육신해야만 사람과 함께 생활할 수 있고 인간 세상의 고통을 체험할 수 있으며 정상적인 육신으로 살 수 있다. 그래야만 창조된 사람에게 필요한 실제적인 도를 공급할 수 있다. 사람은 하나님의 성육신으로 인해 하나님의 모든 구원의 은혜를 받은 것이지, 직접 하늘에 간구하여 얻은 것이 아니다. 사람은 모두 육에 속하기 때문에 하나님의 영을 볼 수 없고 하나님의 영에 접근하는 것은 더더욱 불가능하다. 사람이 접할 수 있는 것은 오직 하나님이 입은 육신뿐이다. 사람은 이 육신을 통해야만 모든 진리와 도를 깨닫고 모든 구원의 은혜를 받을 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다

(하나님 말씀 전편 발췌)

하나님이 성육신한 것은 그의 사역 대상이 사탄의 영도 아니고, 육에 속하지 않은 다른 어떤 것도 아니며, 사탄에 의해 패괴되고 육에 속한 사람이기 때문이다. 사람의 육체가 패괴되었기에 하나님이 육에 속한 사람을 자신의 사역 대상으로 삼는 것이고, 더욱이 사람이 패괴된 대상이기에 하나님이 어느 단계의 구원 사역을 하든 사람을 자신의 유일한 사역 대상으로 선택하는 것이다. 사람은 육체를 지닌 평범한 존재로 육에 속하며, 하나님은 사람을 구원할 수 있는 유일한 대상이다. 따라서 하나님의 사역이 더 좋은 결실을 얻으려면 사람과 같은 속성을 가진 육신이 되어 사역할 필요가 있다. 사람은 육에 속하는 데다가 죄를 이기는 능력과 육에서 벗어날 능력이 없기 때문에 하나님은 반드시 육신이 되어 사역해야 한다. 성육신 하나님의 본질과 신분이 사람의 본질, 신분과는 크게 다르지만 그의 겉모습은 사람과 같다. 그는 정상인의 외모를 지녔고 정상 인성의 생활을 하기 때문에 사람은 그에게서 정상인과 다른 점을 전혀 발견할 수 없다. 그는 이 정상적인 외모와 정상 인성만으로도 충분히 정상 인성 안에서 행하는 신성의 사역을 할 수 있다. 그의 육신은 그가 정상 인성 안에서 행하는 사역에 이롭고, 그가 사람들 가운데서 행하는 사역에 이롭다. 또 그의 정상 인성은 그가 사람들 가운데서 행하는 구원 사역에 더욱 이롭다. 비록 그의 정상 인성이 사람들 가운데서 적잖은 풍파를 일으키겠지만 그것은 그의 사역이 정상적으로 성과를 거두는 데에 그 어떤 영향도 미치지 않는다. 요컨대, 그가 정상적인 육신으로 행하는 사역은 사람에게 크나큰 도움이 된다. 많은 사람이 그의 정상 인성을 받아들이지 못해도 그의 사역은 성과를 거둘 수 있으며, 또한 이 성과가 정상 인성을 통해 이뤄진다는 사실은 의심의 여지가 없다. 그가 육신으로 행하는 사역은 사람이 그의 정상 인성에 대해 갖고 있는 관념의 10배, 수십 배를 훨씬 넘는 것을 얻게 한다. 그런 관념들은 결국 그가 행하는 사역에 모두 파묻히고, 사역이 거두는 성과, 즉 그에 대한 사람의 인식은 그에 대한 관념보다 훨씬 많아지게 될 것이다. 그가 육신으로 행하는 사역은 상상할 수도, 헤아릴 수도 없는 것이다. 그의 육신은 육에 속한 그 어떤 사람과도 다르기 때문이다. 외형은 같아도 본질은 전혀 다르다. 사람은 그의 육신으로 인해 하나님에게 수많은 관념을 갖게 되었지만, 그의 육신은 또 사람이 수많은 인식을 얻게 할 수 있다. 심지어 그의 육신은 그와 외형이 비슷한 그 어떤 사람이든 정복할 수 있다. 그는 사람일 뿐만 아니라 사람의 외형을 가진 하나님이기에 누구도 그를 완전히 측량할 수 없고 완전히 알 수도 없다. 사람들은 모두 볼 수도, 만질 수도 없는 하나님을 우러르고 환영한다. 만일 하나님이 그저 사람이 볼 수 없는 영일 뿐이라면 사람은 아주 쉽게 하나님을 믿을 것이다. 또한 사람은 아무렇게나 상상할 수 있고, 자기 마음의 즐거움과 유쾌함을 위해 자기가 좋아하는 형상을 마음대로 골라 하나님의 형상으로 삼을 수도 있다. 그러면 사람은 아무런 거리낌도 없이 자신의 ‘하나님’이 가장 좋아하고 자신에게 가장 바라는 일을 할 수 있다. 또한 모두가 자신만이 ‘하나님’에게 가장 충성스럽고 가장 경건한 사람이며, 다른 사람들은 이방의 개이자 하나님께 충성하지 않는 사람이라고 생각할 것이다. 막연함과 도리 속에서 하나님을 믿는 사람은 모두 이렇게 추구하며, 대동소이하여 큰 차이가 없다고 할 수 있다. 다만 각자 상상하는 하나님의 형상이 다를 뿐, 그 본질은 모두 같다.

사람은 모두 아무 걱정 근심 없이 제멋대로 하나님을 믿고, 또 자신이 믿고 싶은 대로 믿는다. 이것은 ‘인권의 자유’로 아무도 간섭할 수 없다. 사람이 믿는 대상은 모두 자신의 하나님이지 남의 하나님이 아니며, 사람의 사유 재산이기 때문이다. 거의 모든 사람이 다 이런 사유 재산을 갖고 있다. 이 재산이 사람에게는 보배처럼 보이겠지만, 하나님이 보기에는 오히려 가장 비천하고 가치 없는 것이다. 사람의 이 사유 재산이 바로 하나님과 가장 뚜렷하게 대립되는 것이기 때문이다. 하나님은 성육신하여 사역해야 하기 때문에 사람이 만질 수도 볼 수도 있는, 형상이 있는 육신이 되었다. 하나님은 형상이 없는 영이 아니라 사람이 접촉할 수 있고 볼 수도 있는 육신이다. 하지만 사람이 믿는 하나님은 대부분 형상은 없지만 자유로운 형상이 있는, 육신이 아닌 하나님이다. 그래서 성육신 하나님은 하나님을 믿는 대다수 사람들의 원수가 되었고, 마찬가지로 하나님이 성육신한 사실을 받아들이지 못하는 사람들은 하나님의 적이 되었다. 사람에게 관념이 있는 것은 사람의 생각 때문이 아니고 사람의 패역 때문도 아니라, 사람의 이 사유 재산 때문이다. 많은 사람이 이 재산으로 인해 목숨을 잃었는데, 그것은 사람이 믿은, 만질 수도 없고 볼 수도 없고 사실상 존재하지도 않는 막연한 하나님이 사람의 목숨을 끊었기 때문이다. 성육신 하나님도 아니고 더욱이 하늘에 있는 하나님도 아닌, 사람 스스로 상상한 ‘하나님’이 그들의 목숨을 끊은 것이다. 성육신한 하나님이 육신으로 온 이유는 전적으로 패괴된 사람의 필요 때문이다. 이는 사람이 필요로 하는 것이지 하나님이 필요로 하는 것이 아니며, 이 모든 대가와 고통은 인류를 위한 것이지 하나님 자신의 이익을 위한 것이 아니다. 하나님께는 득실과 보답이라는 말이 없다. 그가 얻는 것은 그가 나중에 수확하는 것이 아니라 원래부터 그에게 있어야 하는 것이다. 그가 인류를 위해 행한 모든 것과 지불한 모든 대가는 더 많은 보답을 얻기 위해서가 아니라 오로지 인류를 위한 것이다. 육신으로 사역하면 사람이 상상하기 힘든 어려움이 많지만 결국에는 영이 직접 사역하는 것보다 성과가 훨씬 더 크다. 육신으로 사역하면 상당히 많은 어려움이 있다. 영과 같은 위대한 신분을 가질 수 없고, 영과 같은 비범한 행사가 있을 수도 없으며, 영과 같은 권병은 더더욱 가질 수 없다. 하지만 이렇게 눈에 띄지 않는 육신이 하는 사역의 본질은 영이 직접 하는 사역의 본질보다 훨씬 뛰어나다. 이 육신 자체는 모든 사람이 필요로 하는 것이다. 구원받는 사람에게 있어 영의 사용 가치는 육신의 사용 가치에 훨씬 미치지 못한다. 영의 사역은 우주 전체로 널리 퍼질 수 있고 산천 호수에 널리 영향을 미칠 수 있지만, 육신의 사역은 그와 접촉하는 모든 사람에게 더 효과적으로 영향을 미칠 수 있다. 게다가 형상이 있는 육신은 사람의 이해와 신뢰를 더 잘 얻을 수 있으며, 하나님에 대한 사람의 인식에 깊이를 더하고, 하나님의 실제 행사에 대해 더 깊은 인상을 남길 수 있다. 영의 사역은 매우 신비로워서 평범한 사람은 예측하기 어렵고, 눈으로 보기는 더욱 어려우며, 그저 터무니없이 상상할 뿐이다. 반면 육신의 사역은 정상적이고 실제적일뿐더러 풍부한 지혜가 있으며, 평범한 사람이 직접 눈으로 볼 수 있는 사실이다. 모두가 하나님이 사역하는 지혜를 직접 깨달을 수 있어 풍부한 상상을 펼칠 필요는 없다. 이것이 육신으로 하는 하나님 사역의 정확성이자 실제적인 가치이다. 영은 단지 사람이 보지도 못하고 상상하기도 어려운 일만 할 수 있다. 영의 깨우침, 영의 감동, 영의 인도를 예로 들 수 있다. 그러나 영의 이러한 사역들은 사고력을 가진 사람에게 명확한 뜻을 알려 줄 수 없고, 말로 분명하게 가리켜 줄 수 없으며, 그저 감동이나 대략적으로 비슷한 뜻만 줄 수 있을 뿐이다. 하지만 하나님이 육신으로 하는 사역은 이와 전혀 다르다. 육신으로 사역하면 정확한 말씀의 인도, 명확한 뜻, 그리고 명확한 요구와 목표가 있으므로 사람이 모색할 필요도 없고 상상할 필요도 없으며 더욱이 추측할 필요도 없다. 이것이 육신으로 하는 사역의 명확성으로, 영의 사역과는 크게 다르다. 영의 사역은 일부 제한적인 범위에만 적합할 뿐, 육신의 사역을 대신할 수 없다. 육신이 사역하면서 사람에게 요구하는 정확한 목표와 사람이 얻는 인식의 실제 가치는 영의 사역이 지니는 정확성이나 실제 가치를 크게 뛰어넘는다. 패괴된 사람에게는 정확한 말씀과 명확한 추구 목표, 볼 수 있고 만질 수 있는 사역만이 가장 가치 있는 사역이다. 현실적으로 사역하고 제때 인도해야만 사람의 기호에 맞출 수 있고, 실제적으로 사역해야만 사람을 패괴되고 타락한 성품에서 구원할 수 있다. 이런 것들은 오직 성육신 하나님만이 할 수 있다. 성육신 하나님만이 사람을 패괴되고 타락한 옛 성품에서 구원할 수 있다. 영은 하나님의 고유한 본질이지만, 이런 사역은 오직 육신으로만 할 수 있다. 오직 영이 단독으로 역사한다면 사역의 성과를 거둘 수 없다. 이것은 명백한 사실이다. 이 육신으로 인해 대다수의 사람이 하나님의 원수가 되었다 해도, 이 육신이 자신의 사역을 끝낼 때면 그와 적대 관계였던 사람들은 더 이상 그의 원수가 아니라 오히려 그의 증인이 될 것이며, 그에게 정복된 증인이 되고, 그와 합하여 헤어지기 힘든 증인이 될 것이다. 그는 사람들로 하여금 육신으로 하는 사역이 사람에게 중요하다는 것을 알게 할 것이다. 그러면 사람들은 이 육신이 사람의 생존 의의에 중요하다는 것을 알게 될 것이며, 또 사람의 생명 성장에 있어 육신이 가진 실제 가치를 알게 되고, 더욱이 이 육신이 사람에게 떼려야 뗄 수 없는 생명의 원천이 된다는 사실도 알게 될 것이다. 하나님이 입은 육신이 하나님의 신분이나 지위와 크게 다르고, 사람이 보기에 그의 실제 신분에도 걸맞지 않은 것 같지만, 하나님의 본래 형상을 지니지 않고 본래 신분도 없는 이 육신은 하나님의 영이 직접 하지 못하는 사역을 할 수 있다. 이것이 바로 하나님이 성육신한 본래의 의의와 가치다. 하지만 사람은 이 의의와 가치를 깨닫지 못하고 인정하지도 못한다. 사람은 모두 하나님의 영을 우러러보고 하나님의 육신을 내려다본다. 사람이 어떻게 보고 어떻게 생각하든 육신의 실제 의의와 가치는 영의 실제 의의와 가치를 훨씬 뛰어넘는다. 물론 이것은 패괴된 인류에게만 해당하는 말이다. 진리를 구하고 하나님의 현현을 간절히 바라는 사람들에게는 영의 사역이 그저 감동이나 묵시를 줄 뿐이고, 또 신묘막측하고 상상하기 어려운 신기한 느낌과 위대하고 비범하며 모든 사람이 우러르면서도 닿을 수 없고 이를 수 없는 느낌을 줄 뿐이다. 사람과 하나님의 영은 그저 아득히 멀리서 서로 바라볼 수밖에 없어 마치 아주 멀리 떨어져 있고 영원히 서로 같아질 수 없는 것 같으며, 꼭 사람과 하나님 사이에 보이지 않는 거리가 있는 듯하다. 그러나 사실, 이것은 영에 대한 사람의 착각에 불과하다. 이런 착각은 그저 영과 사람이 같은 부류가 아니고 영과 사람이 절대로 같은 세계에 함께 있을 수 없기 때문에 생기는 것이고, 또 영은 사람이 가진 그 무엇도 가지고 있지 않기 때문에 생기는 것이다. 그러므로 사람에게 필요한 것은 영이 아니다. 영은 사람에게 가장 필요한 사역을 직접적으로 하지 못하기 때문이다. 육신의 사역은 사람에게 실제적인 추구 목표와 명확한 말씀을 주고, 실제적이고 정상적이라는 느낌과 자신을 낮추고 평범하다는 느낌을 준다. 사람이 두려움을 느끼기는 하겠지만 그래도 대다수 사람에게는 접촉하기가 상당히 쉽다. 사람은 그의 얼굴을 볼 수 있고 그의 음성을 들을 수 있으므로 아득히 멀리서 서로 바라볼 필요가 없다. 이 육신은 사람에게 아득히 멀리 있는 것이 아니라 가까이 있다는 느낌을 주고, 측량하기 어려운 것이 아니라 볼 수 있고 접촉할 수 있다는 느낌을 준다. 이는 이 육신이 사람과 같은 세계에 있기 때문이다.

육신에 살고 있는 모든 사람은 성품을 변화시키려면 추구할 목표가 있어야 하고, 하나님을 알려면 하나님의 실제 행사와 실제 모습을 보아야 한다. 하지만 이 두 가지는 오로지 하나님이 입은 육신만이 할 수 있고, 정상적이고 실제적인 육신만이 할 수 있다. 이것이 바로 성육신의 필요성이며, 모든 패괴된 인류가 필요로 하는 것이다. 사람에게 하나님을 알라고 요구하는 만큼 반드시 사람의 마음속에 있는 막연하고 초자연적인 하나님의 형상들을 없애야 하고, 사람에게 패괴 성품에서 벗어나라고 요구하는 만큼 반드시 먼저 이런 패괴 성품을 알게 해야 한다. 사람의 마음속에 있는 막연한 하나님의 형상을 제거하기 위해 사람이 이 사역을 한다면 상응하는 성과를 거두지 못한다. 사람의 마음속에 있는 막연한 하나님의 형상은 결코 말로 들추어내고 벗겨 버리고 나아가 완전히 없앨 수 없다. 그렇게 하면 결국 사람에게 깊이 뿌리박힌 것을 없앨 수 없다. 오직 실제 하나님과 하나님의 원래 형상으로 사람이 가지고 있는 이런 막연하고 초자연적인 것을 대신하여 사람이 차츰 깨닫게 해야만 원래 성과를 거둘 수 있다. 사람이 지난날 막연하고 초자연적인 하나님을 추구했다는 사실을 깨달은 것은, 즉 이런 성과를 거둔 것은 영의 직접적인 인도 때문이 아니고, 나아가 누군가의 가르침 때문도 아니다. 그것은 성육신 하나님 덕분이다. 성육신 하나님의 정상적이고 실제적인 모습과 사람의 상상 속에 있는 막연하고 초자연적인 하나님이 서로 대립되기 때문에 성육신 하나님이 본격적으로 사역할 때는 사람의 관념이 모두 드러나게 된다. 성육신 하나님을 통해 부각해야만 사람이 원래 가지고 있던 관념이 모두 드러난다. 성육신 하나님과 대조를 이루지 않는다면 사람의 관념이 드러나지 않는다. 다시 말해, 실제적인 것으로 부각하지 않으면 막연한 것이 드러나지 않는다. 이 사역은 누구도 말로 대신할 수 없고, 누구도 말로 확실하게 설명할 수 없다. 하나님 자신만이 자신의 사역을 할 수 있을 뿐, 사람은 그 누구도 그것을 대신하지 못한다. 사람의 말이 아무리 풍부해도 하나님의 실제적이고 정상적인 모습을 완전하게 설명할 수는 없다. 하나님이 친히 사람들 가운데서 사역하여 그의 형상과 어떠함을 모두 알려야만 사람이 그를 더 실제적으로 알 수 있고, 더 분명하게 볼 수 있다. 육에 속한 사람은 그 누구도 이 성과를 거둘 수 없다. 물론 하나님의 영 또한 이런 사역 성과를 거둘 수 없다. 하나님은 패괴된 사람을 구원해 사탄의 권세에서 벗어나게 할 수 있지만, 이 사역은 하나님의 영이 직접 할 수 없으며, 하나님의 영이 입은 육신, 하나님이 입은 육신만이 할 수 있다. 이 육신은 사람이자 하나님이고, 정상 인성을 갖춘 사람이자 완전한 신성을 지닌 하나님이다. 그러므로 이 육신은 하나님의 영이 아니고 또한 영과 크게 다르지만, 사람을 구원하는 이는 여전히 성육신 하나님 자신이고 또 영이자 육신이다. 호칭이 어떠하든 결국은 하나님 자신이 인류를 구원하는 것이다. 하나님의 영과 육신은 서로 떨어질 수 없고, 육신이 하는 사역은 또한 하나님의 영이 하는 사역이기 때문이다. 다만 영의 신분으로 사역하는 것이 아니라 육신의 신분으로 사역할 뿐이다. 영이 직접 해야 하는 사역이면 성육신할 필요가 없고, 육신이 해야 하는 사역은 영이 직접 할 수 없기 때문에 성육신의 방식으로 사역할 수밖에 없다. 이 모든 것은 사역에 필요한 것이고, 또 패괴된 인류에게 필요한 것이다. 세 단계 사역 중 오직 한 단계 사역만 영이 직접 한 것이고, 나머지 두 단계 사역은 모두 영이 직접 한 것이 아니라 성육신 하나님이 한 것이다. 영이 행한 율법시대의 사역은 사람의 패괴 성품을 변화시키는 것과 전혀 관련이 없었고, 하나님에 대한 사람의 인식과도 관련이 없었다. 반면 육신이 행한 은혜시대와 하나님나라시대(역주: 왕국시대)의 사역은 모두 사람의 패괴 성품, 그리고 하나님에 대한 인식과 관련된다. 육신이 행한 사역은 구원 사역에서 중요하고 결정적인 사역이다. 그러므로 패괴된 인류에게는 성육신 하나님의 구원과 성육신 하나님의 직접적인 사역이 더욱 필요하다. 인류에게는 성육신 하나님의 목양, 붙듦, 양육, 심판, 형벌이 필요하고, 성육신 하나님의 더 많은 은혜와 더 큰 구원(원문: 救贖)이 필요하다. 오로지 육신에 거하는 하나님만이 사람의 지기(知己)가 될 수 있고, 사람의 목자가 될 수 있으며, 언제든 사람에게 도움이 될 수 있다. 이런 것들 때문에 오늘날에도, 과거에도 성육신이 필요했던 것이다.

사람은 사탄에 의해 패괴되었고, 또 하나님이 창조한 최고의 피조물이므로 하나님의 구원이 필요하다. 구원할 대상은 사람이지 사탄이 아니며, 구원하는 것은 사람의 육체와 영혼이지 마귀가 아니다. 사탄은 하나님이 멸할 대상이고, 사람은 하나님이 구원할 대상이다. 하지만 사람의 육체가 사탄에 의해 패괴되었으므로 반드시 먼저 사람의 육체를 구원해야 한다. 사람의 육체는 가장 심하게 패괴되어 하나님을 대적하는 것이 되었으며, 심지어는 공개적으로 대적하고 하나님의 존재를 부인하기에 이르렀다. 패괴된 육체는 아주 완고하고, 육체의 패괴 성품은 다루기도 변화시키기도 가장 어렵다. 사탄은 사람의 육체를 찾아와 방해하며, 사람의 육체를 이용해 하나님의 사역을 방해하고 하나님의 계획을 망친다. 그렇게 해서 사람도 사탄이 되고 하나님의 원수가 되었다. 사람을 구원하려면 먼저 사람을 정복해야 한다. 그래서 하나님도 가만히 있지 않고 육신으로 와서 그가 하려는 사역을 하고 사탄과 싸운다. 그 목적은 패괴된 인류를 구원하며 그를 거역한 사탄을 물리치고 멸하는 것이다. 사람을 정복하는 사역으로 사탄을 물리치는 한편 패괴된 인류를 구원하는 것은 일거양득의 사역이다. 그가 육신으로 사역하고, 육신으로 말씀하고, 육신으로 모든 사역을 담당하는 것은 사람과 더 잘 접촉하고 사람을 더 잘 정복하기 위함이다. 마지막 성육신은 말세에 하는 사역을 육신으로 끝내고, 모든 사람을 각기 부류대로 나누며, 그의 경영 전체를 끝내고, 그가 육신으로 하는 모든 사역을 끝낸다. 땅에서 하는 모든 사역이 끝나면 그는 철저히 승리하게 된다. 육신으로 사역하는 하나님이 인류를 철저히 정복하고 얻으면 하나님의 모든 경영이 끝나는 것 아니겠느냐? 하나님이 육신으로 하는 사역이 끝나고 사탄을 철저히 물리치면 하나님은 이미 승리한 것이므로 사탄에게는 더 이상 사람을 패괴시킬 기회가 없다. 첫 번째 성육신의 사역은 사람의 죄를 속량하고 사하는 것이었고, 지금의 사역은 정복하여 사람을 철저히 얻는 것이다. 그러면 사탄은 더 이상 어찌하지 못하고 완전히 패배할 것이고, 하나님은 완전히 승리할 것이다. 이것은 육신이 하는 사역이자 하나님 자신이 하는 사역이다. 3단계 사역의 첫 번째 사역은 육신이 한 사역이 아니라 하나님의 영이 직접 한 사역이었다. 3단계 사역의 마무리 사역은 영이 직접 하는 것이 아니라 성육신 하나님이 하는 것이다. 중간 단계의 구속 사역 역시 육신을 입은 하나님이 한 사역이었다. 전체 경영 사역에서 가장 중요한 사역은 사람을 구원해 사탄의 권세에서 벗어나게 하는 것이다. 핵심 사역은 패괴된 사람을 철저히 정복하여 그들이 하나님에 대해 원래 갖고 있던 경외심을 되찾게 하고 정상인의 생활, 즉 정상적인 피조물의 생활을 할 수 있게 하는 것이다. 이것이 가장 중요한 사역이며 경영 사역의 핵심이다. 이 세 단계 구원 사역 중 1단계인 율법시대의 사역은 경영 사역의 핵심과 큰 차이가 있다. 율법시대의 사역은 구원 사역의 겉모습만 조금 갖추었을 뿐이며, 사람을 사탄의 권세에서 구원하는 사역은 시작하지 않았다. 1단계 사역을 영이 직접 한 것은 율법 아래에 있는 사람이 율법을 지키는 것만 알았을 뿐 더 많은 진리를 알지 못했기 때문이다. 율법시대의 사역은 사람의 성품 변화와 거의 관련이 없고, 사람을 어떻게 사탄의 권세 아래에서 구원하는지에 대한 사역과는 더더욱 관계가 없기 때문이다. 그저 하나님의 영이 사람의 패괴 성품과 관련되지 않는, 극히 간단한 사역만 완성한 것이다. 그 단계의 사역은 경영의 핵심과 그리 큰 관계가 없었고, 본격적으로 사람을 구원하는 사역과도 그리 큰 관련이 없었다. 다시 말해, 하나님이 성육신하여 친히 사역할 필요가 없었다. 영이 하는 사역은 겉으로 드러나지 않고 측량할 수 없으며 사람들이 무서워해 쉽게 접근하지 못하므로 직접 구원 사역을 하기에 적합하지 않고, 직접 사람에게 생명을 공급하기에도 적합하지 않다. 사람에게 가장 적합한 것은 역시 영의 사역을 사람과 가까운 다른 방식으로 바꾸는 것이다. 즉, 사람에게 가장 적합한 것은 바로 하나님이 평범한 정상인이 되어 사역하는 것이다. 그러기 위해서는 하나님이 성육신하여 영의 사역을 대신해야 한다. 이 사역 방식이 사람에게 가장 적합하다. 이 세 단계 사역 중 두 단계 사역은 육신이 행한 것이며, 또 이 두 단계 사역은 경영 사역의 핵심적인 부분이다. 두 번의 성육신은 서로 보충하며 완전케 한다. 첫 번째 성육신은 두 번째 성육신을 위해 기초를 다졌다. 두 차례 성육신은 서로 어울리지 않는 것이 아니라 하나를 이룬다고 할 수 있다. 이 두 단계 사역을 성육신의 신분으로 행한 것은 전체 경영 사역에서 이 두 단계 사역이 실로 중요하기 때문이다. 두 번의 성육신 사역이 없었다면 전체 경영 사역이 정체되고, 인류를 구원하는 사역도 터무니없는 이야기가 된다고 할 수 있을 정도이다. 사역의 중요성은 인류의 필요성, 인류의 타락 상황, 사탄의 거역과 사역을 방해하는 정도에 근거한다. 그리고 그 사역을 감당할 수 있는 적임자는 사역자의 사역 성질과 사역의 중요성에 따라 결정된다. 사역의 중요도를 놓고 볼 때, 사역 방식을 택함에 있어 하나님의 영이 직접 사역하는 것, 성육신하여 사역하는 것, 또는 사람을 통해 사역하는 것의 세 가지 선택지가 있다. 이 가운데서 제일 먼저 탈락된 것은 ‘사람을 통해 사역하는’ 방식이다. 나머지 두 가지 중에서는 사역의 성질, 영과 육신이 하는 사역의 성질에 근거해 최종적으로 육신이 사역하는 것이 영이 직접 하는 것보다 사람에게 더 이로울 뿐만 아니라 장점이 훨씬 더 많다는 결정을 내렸다. 이것은 영이 사역할지, 육신이 사역할지를 결정할 때의 하나님의 생각이었다. 각 단계의 사역은 터무니없는 상상도 아니고, 제멋대로 아무렇게나 행하는 것도 아니라, 모두 의의가 있고 근거가 있으며 어느 정도의 지혜가 깃들어 있다. 이것이 하나님이 하는 모든 사역의 실상이다. 특히 성육신하여 친히 사람들 가운데서 이렇게 중대한 사역을 하기에 더더욱 하나님의 계획이 그 속에 있는 것이다. 그러므로 하나님의 지혜와 모든 어떠함은 그가 사역할 때의 일거수일투족, 마음과 생각 속에 나타난다고 하는 것이다. 이것은 하나님의 더 구체적이고 체계적인 어떠함이다. 사람은 이런 세밀한 마음과 생각을 상상하기 어렵고 믿기도 어려우며 더욱이 깨닫기도 어렵다. 사람이 사역할 때는 대체적인 원칙이 있다. 사람에게는 이것도 이미 상당히 만족스럽겠지만, 하나님의 사역에 비하면 실로 격차가 크다. 하나님의 행사는 위대하고 그의 사역 규모 역시 매우 거대하지만, 이런 사역들의 이면에는 사람이 상상하기 힘든 세세하고 정밀한 계획과 안배가 많이 들어 있다. 그가 하는 각 단계 사역에는 원칙이 있을 뿐만 아니라 인류의 언어로는 정확히 설명할 수 없는 것들이 많은데, 사람에게는 이것들이 보이지 않는다. 영의 사역이든, 성육신의 사역이든 모두 하나님의 사역 계획이 있다. 그는 근거 없이 사역하지 않고 무의미한 사역도 하지 않는다. 영이 직접 사역하는 데에는 그의 목적이 있고, 사람이 되어(그의 외형을 바꾸어) 사역하는 데에는 더더욱 그의 뜻이 있다. 그렇지 않으면 그가 어떻게 쉽게 신분을 바꿀 리 있겠느냐? 그가 어떻게 그리 쉽게 사람들에게 무시당하고 핍박당하는 사람이 될 리 있겠느냐?

육신이 하는 사역이 가장 큰 의의가 있다는 것은 사역을 근거로 말한 것이다. 마지막에 사역을 끝내는 것은 영이 아니라 성육신 하나님이다. 어떤 이들은 하나님이 어느 날 땅에 와서 사람에게 모습을 드러내고 친히 전 인류를 심판하여 한 사람 한 사람 통과시킬지 모르니 누구도 빠질 생각을 말아야 한다고 여긴다. 이렇게 생각하는 사람은 이 단계의 성육신 사역을 모르는 사람이다. 하나님은 사람을 심판할 때 한 사람 한 사람 심판하는 것이 아니고, 하나하나 통과하게 하는 것도 아니다. 이렇게 하는 것은 결코 심판 사역이라 말할 수 없다. 모든 인류의 패괴는 다 같지 않으냐? 사람의 본질은 다 같지 않으냐? 심판하는 것은 사람의 작은 결점이 아니라 인류의 패괴된 본질, 사탄이 패괴시킨 사람의 본질, 그리고 사람의 모든 죄업이다. 심판 사역은 대표성을 가지고 있다. 오롯이 누구 한 사람만을 위해서 하는 사역이 아니라 일부의 사람을 심판함으로써 전 인류에 대한 심판 사역을 대표한다. 육신이 하는 사역은 일부 사람에게 친히 하는 사역으로 전 인류의 사역을 대변하며, 그런 다음 점차 확장한다. 심판 사역도 이러하다. 어느 한 부류의 사람이나 일부 사람을 심판하는 것이 아니라 전 인류의 불의, 예를 들어 사람이 하나님을 대적하고, 하나님을 경외하지 않고, 하나님의 사역을 방해하는 것 등을 심판하는 것이다. 심판하는 것은 하나님을 대적하는 인류의 본질이며, 이 심판 사역이 바로 말세의 정복 사역이다. 사람의 눈에 보이는 성육신 하나님의 사역과 말씀이 바로 예전에 사람들이 생각했던 말세의 희고 큰 보좌 앞의 심판 사역이다. 지금 성육신한 하나님이 하는 사역 역시 희고 큰 보좌 앞의 심판이다. 오늘날 성육신한 하나님이 바로 말세에 전 인류를 심판하는 하나님이다. 이 육신과 육신의 사역, 말씀, 모든 성품이 그의 전부다. 비록 육신이 하는 사역의 범위가 제한적이고 직접적으로 우주 전체에 미치지 못하지만 심판 사역의 본질은 모두 직접 전 인류를 심판하는 것이다. 단지 중국 선민만을 위해서, 또 몇 사람만을 위해서 심판 사역을 펼치는 것이 아니다. 육신에 거하는 하나님이 사역하는 동안 사역의 범위가 우주 전체까지 미칠 수 없다 해도, 그가 하는 사역은 우주 전체의 사역을 대표한다. 또한 그가 육신의 사역 범위 안에서 하는 사역을 끝내면 이 사역을 즉시 전 우주 각 지역으로 확장할 것이다. 마치 예수가 부활해 승천한 후 복음이 전 우주 각 지역으로 전파된 것처럼 말이다. 영의 사역이든 육신의 사역이든 모두 제한적인 범위 안에서 행하지만, 우주 전체를 대변한다. 말세의 사역은 성육신의 신분으로 나타나 하는 사역이다. 그 육신의 하나님이 바로 희고 큰 보좌 앞에서 사람을 심판하는 하나님이다. 그가 영이든 육신이든, 결국 심판 사역을 하는 이는 말세에 인류를 심판하는 하나님이다. 이것은 겉모습이나 다른 여러 가지 면에 근거해 정한 것이 아니라 그의 사역에 근거해 정한 것이다. 사람이 이에 대해 관념을 갖고 있더라도 성육신한 하나님이 전 인류를 심판하고 정복하는 사실은 누구도 부인할 수 없다. 사람이 어떻게 평가하든 사실은 결국 사실이다. 누구도 “사역은 하나님이 한 것이지만 육신은 하나님이 아니다.”라고 말할 수 없다. 이것은 잘못된 말이다. 육신의 하나님 외에 그 누구도 이 사역을 할 수 없기 때문이다. 사역이 다 끝난 이상, 이 사역 이후에 하나님이 두 번째로 사람을 심판하는 사역은 다시 나타나지 않을 것이다. 두 번째 성육신이 이미 전체 경영 사역을 모두 끝냈으므로 네 번째 단계의 사역이 있을 리가 없다. 사탄의 영을 직접 심판하는 것이 아니라 패괴되고 육에 속한 사람을 심판하는 것이기 때문에 심판 사역은 영계가 아닌 사람들 가운데서 행한다. 사람 육체의 패괴를 심판하는 사역은 육신에 거하는 하나님이 해야만 가장 적합하고, 육신에 거하는 하나님만이 가장 자격이 있다. 하나님의 영이 직접 심판한다면 여러 면에서 빈틈없이 할 수 없고 사람이 받아들이기도 어렵다. 영은 사람과 직접 대면할 수 없기 때문이다. 이 한 가지 사실만으로도 즉각적인 성과를 낼 수 없고, 더욱이 사람에게 하나님의 거스를 수 없는 성품을 더 또렷하게 보여 줄 수도 없다. 오직 육신에 거하는 하나님이 인류의 패괴를 심판해야만 사탄을 철저히 물리칠 수 있다. 똑같이 정상 인성을 가진 사람이지만, 육신에 거하는 하나님은 사람의 불의를 직접 심판할 수 있다. 이것은 그가 본래 거룩하고 남다르다는 것을 상징하는 표지다. 오직 하나님만이 사람을 심판할 자격과 조건을 가지고 있다. 그는 진리와 공의를 가지고 있기 때문에 사람을 심판할 수 있다. 반면, 진리와 공의가 없는 사람은 다른 사람을 심판할 자격이 없다. 하나님의 영이 이 사역을 한다면 그것은 사탄과 싸워 이기는 것이 아니다. 영은 본래 육체를 지닌 존재보다 위대하며, 하나님의 영은 본래 거룩하고 육체를 능가한다. 영이 직접 이 사역을 하면 사람의 모든 패역을 심판할 수 없고, 사람의 모든 불의를 드러낼 수도 없다. 심판 사역도 하나님에 대한 사람의 관념을 통해 행하는 것인데, 사람은 본래 영에 대해 관념이 없다. 그렇기 때문에 영이 사람의 불의를 더 잘 드러낼 수는 없고, 더욱이 사람의 불의를 확실히 들추어낼 수도 없다. 성육신 하나님은 그를 알지 못하는 모든 사람의 원수이다. 그는 그에 대한 사람의 관념과 대적을 심판함으로써 인류의 패역을 모두 들추어낸다. 육신이 하는 사역은 영이 하는 사역보다 더 뚜렷한 성과를 낸다. 그러므로 인류 전체를 심판하는 사역은 영이 직접 하지 않고 성육신 하나님이 하는 것이다. 육신에 거하는 하나님은 사람이 볼 수 있고 만질 수 있으며, 사람을 완전히 정복할 수 있다. 사람은 육신에 거하는 하나님에 대해 대적하다가 순종하고, 핍박하다가 받아들이고, 관념을 갖고 있다가 알게 되고, 저버리다가 사랑하게 된다. 이것이 바로 성육신 하나님의 사역 성과다. 사람은 모두 그의 심판을 통해서만 구원받게 되고, 그의 입에서 나온 말씀을 통해서만 차츰 그를 알게 된다. 또 대적하는 과정에서 그에게 정복되고, 그의 형벌을 받는 과정에서 그에게 생명의 공급을 받게 된다. 이 모든 사역은 하나님이 영의 신분으로 하는 사역이 아니라 육신에 거하는 하나님이 하는 사역이다. 하나님이 성육신하여 하는 사역은 가장 큰 사역이자 가장 심오한 사역이다. 세 단계 사역의 핵심이 바로 이 두 단계 성육신 사역에 있다. 성육신하여 사역할 때는 장애물이 너무 많다. 사람이 매우 심하게 패괴된 데다, 특히 말세에 이 사람들에게 하는 사역이 더욱 힘들고 외부 환경이 열악하며 각 부류 사람들의 자질도 몹시 부족하기 때문이다. 그러나 사역이 끝날 때는 상응하는 성과를 거두게 되고, 그 성과는 조금의 부족함도 없을 것이다. 이것이 육신으로 사역한 성과로, 이 성과는 영이 하는 사역보다 더 설득력이 있다. 세 단계 사역은 육신 중에서 끝나며, 또 반드시 성육신 하나님이 끝내야 한다. 가장 중요하고 결정적인 사역은 모두 육신으로 해야 하고, 사람을 구원하는 것도 반드시 육신이 친히 해야 한다. 모든 인류가 육신의 하나님은 사람과 무관한 것 같다고 느끼지만 사실 이 육신은 인류 전체의 운명, 그리고 생존과 관계된다.

하나님이 어느 단계의 사역을 하든 모두 인류 전체를 위한 것이고, 그가 하는 사역은 모두 인류 전체를 마주한 것이다. 설령 육신으로 하는 사역일지라도 전 인류를 마주한다. 그는 전 인류의 하나님이고, 모든 피조물과 비피조물의 하나님이다. 육신으로 하는 사역이 범위도, 사역하는 대상도 제한적이지만, 그가 매번 성육신하여 사역할 때마다 택한 사역 대상은 모두 지극히 큰 대표성을 가지고 있다. 그는 ‘단순하고 평범한’ 한 무리 사람을 택해 사역하는 것이 아니라, 그가 육신으로 하는 사역을 대표할 수 있는 한 무리를 택해 사역 대상으로 삼는다. 이 한 무리 사람들은 그가 육신으로 하는 사역의 범위가 제한적이기에 선택된 자들이고, 오로지 하나님이 입은 육신만을 위해 예비된 자들이며, 또 그가 육신으로 하는 사역을 위해 특별히 선택된 자들이다. 사역 대상을 선택함에 있어서도 근거 없이 선택하는 것이 아니라 원칙이 있다. 사역 대상은 반드시 육신에 거하는 하나님의 사역에 도움이 되어야 하고, 인류 전체를 대표할 수 있어야 한다. 예를 들어, 유대인은 인류 전체를 대표해 예수가 친히 행한 구속 사역을 받아들일 수 있었고, 중국인은 인류 전체를 대표해 성육신 하나님이 친히 행하는 정복 사역을 받아들일 수 있다. 유대인이 인류 전체를 대표하는 것은 근거가 있고, 중국인이 인류 전체를 대표해 하나님이 친히 행하는 정복 사역을 받아들이는 것도 역시 근거가 있다. 유대인 가운데서 구속 사역을 하면 구속의 의의를 가장 분명하게 나타낼 수 있고, 중국인 가운데서 정복 사역을 하면 정복 사역의 완벽함과 성공적인 결과를 가장 분명하게 나타낼 수 있다. 육신으로 사역하고 말씀하는 것이 보기에는 그저 일부 소수 사람들만을 대상으로 하는 것 같지만, 사실 그 일부 소수 사람들 가운데서 우주 전체의 사역을 하고 인류 전체를 향해 말씀하는 것이다. 그가 육신으로 하는 사역이 끝나면 그를 따르던 사람들은 하나님이 그들 가운데서 한 사역을 널리 확장하기 시작할 것이다. 육신으로 하는 사역의 가장 큰 장점은 그를 따르는 사람들에게 정확한 말씀과 당부를 남길 수 있고, 인류에 대한 그의 정확한 뜻을 남길 수 있다는 것이다. 그래야 그를 따르던 사람들이 이 도를 받아들이는 모든 이들에게 그가 육신으로 한 모든 사역과 전 인류에 대한 그의 뜻을 더 정확하고 실제적으로 전해 줄 수 있다. 육신에 거하는 하나님이 사람들 가운데서 사역하니 비로소 하나님이 사람과 함께하고 함께 생활하는 것을 진정으로 실현하게 되었고, 하나님의 얼굴을 보고, 하나님의 사역을 보고, 하나님이 친히 한 말씀을 듣고자 하는 모든 사람의 소망을 실현하게 되었다. 성육신 하나님은 ‘인류에게 여호와의 뒷모습만 보여 주던’ 시대를 끝내고, 인류가 막연한 하나님을 믿던 시대도 끝냈다. 특히 마지막으로 성육신한 하나님의 사역은 인류 전체를 더 현실적이고 실제적이고 아름다운 시대로 인도했다. 율법과 규례의 시대를 끝냈을 뿐만 아니라, 더 중요하게는 실제적이고 정상적인 하나님, 공의롭고 거룩한 하나님, 경륜 사역을 펼치고 인류의 비밀과 종착지를 보여 주는 하나님, 인류를 창조하고 경영 사역을 끝내는 하나님, 수천 년간 숨겨져 있던 하나님을 인류에게 공개하여 막연한 시대를 완전히 끝낸 것이다. 또한 전 인류가 하나님의 얼굴을 찾고 싶어도 찾을 수 없었던 시대와 사탄을 섬기던 시대를 끝내고, 전 인류를 새로운 시대로 완전히 인도해 들어갔다. 이런 사역은 모두 육신의 하나님이 하나님의 영을 대신하여 사역함으로써 거둔 성과다. 하나님이 육신으로 사역을 해야 그를 따르는 사람들이 다시는 있는 듯 없는 듯한 것을 찾지 않게 되고, 다시는 막연한 하나님의 뜻을 추측하지 않게 된다. 하나님이 육신으로 한 사역을 확장할 때, 그를 따르던 사람들은 그가 육신으로 했던 모든 사역을 각 종교, 각 교파에 전하고, 그의 모든 말씀을 전 인류에게 전할 것이다. 또 그의 복음을 얻은 모든 사람은 그가 사역한 사실을 듣게 될 것이다. 이것은 사람이 직접 보고 들은 것으로, 뜬소문이 아닌 사실이다. 이런 사실은 모두 그가 사역을 확장한 증거이자 사역을 확장하는 수단이다. 만일 사실이 존재하지 않는다면 그의 복음이 모든 지역과 나라에 전파되지 않을 것이다. 사실은 없고 단지 사람의 상상만 있다면 영원히 우주 전체를 정복하는 사역을 할 수 없다. 영은 사람이 만질 수도 없고 볼 수도 없는 존재다. 영으로 사역하면 사람에게 더 많은 증거와 사역한 사실을 남길 수 없으며, 사람은 영원히 하나님의 진정한 모습을 볼 수 없고, 영원히 막연하고 존재하지 않는 하나님만 믿을 것이다. 또한 사람은 영원히 하나님의 모습을 보지 못하고 하나님이 친히 하는 말씀을 듣지 못할 것이다. 사람이 상상하는 것은 어쨌든 헛된 것이므로 결코 하나님의 본래 모습을 대신할 수 없다. 하나님의 고유한 성품과 그 자신의 사역은 사람이 연기할 수 없는 것이다. 오직 하나님이 성육신하여 사람들 가운데 와서 친히 사역해야만 하늘의 보이지 않는 하나님과 그의 사역을 땅에 옮겨 올 수 있다. 이것은 하나님이 사람에게 나타나고, 사람이 하나님을 보고 하나님의 본래 모습을 알게 되는 가장 이상적인 방식으로, 성육신 하나님 외에는 누구도 이렇게 할 수 없다. 지금 이 정도까지 사역을 행하여 이미 최고의 성과를 거두었다. 이 정도까지 한 것도 이미 큰 노력으로 얻어 낸 성과다. 육신에 거하는 하나님은 자신의 전체 경영 사역 가운데 90%를 완성했다. 이 육신은 그의 모든 사역을 더 좋은 시작으로 인도했다. 이 육신은 그의 모든 사역을 총결 짓고 널리 알렸으며, 마지막으로 완전히 보완했다. 이제 다시는 성육신 하나님이 와서 네 번째 단계의 사역을 하지 않을 것이고, 하나님이 세 번째로 성육신하는 이 놀라운 사역이 있지도 않을 것이다.

육신으로 하는 각 단계의 사역은 사람처럼 어느 한 시기를 대변하는 것이 아니라 그의 전체 시대 사역을 대변한다. 그러므로 그의 마지막 성육신 사역이 끝났다고 해서 그의 사역이 전부 끝난 것을 의미하지는 않는다. 육신으로 하는 그의 사역은 그가 육신으로 사역하는 기간만을 대변하는 것이 아니라 전체 시대를 대변하기 때문이다. 다만 그가 전체 시대에 하는 사역은 육신에 거하는 동안 모두 끝낸 다음 여러 지역으로 확장하는 것뿐이다. 성육신 하나님은 그의 직분을 다한 후, 그를 따르는 사람에게 그가 앞으로 할 사역을 맡긴다. 그래야만 그의 전체 시대 사역이 끊기지 않고 지속될 수 있다. 사역이 전 우주 각 지역으로 확장되었을 때 비로소 성육신의 전체 시대 사역이 완전히 끝났다고 할 수 있다. 성육신의 사역은 새 시대를 여는 사역이며, 그의 사역을 잇는 것은 그에게 쓰임 받는 사람이다. 사람이 하는 사역은 모두 육신에 거하는 하나님의 직분 안에 있는 사역이며, 절대로 이 범위를 벗어날 수 없다. 하나님이 성육신으로 사역하지 않는다면 사람은 낡은 시대를 끝낼 수 없고 새로운 시대를 열 수도 없다. 사람이 하는 사역은 단지 본분 내에 있는 것, 즉 사람의 능력으로 할 수 있는 사역일 뿐이다. 절대로 사람이 하나님을 대표해 사역할 수는 없다. 오직 성육신 하나님만이 그가 해야 할 사역을 완수할 수 있을 뿐, 그 외에는 누구도 그의 사역을 대신할 수 없다. 물론 내가 하는 말은 모두 성육신의 사역에 대한 것이다. 이번에 성육신하여 먼저 사람의 관념에 맞지 않는 한 단계의 사역을 한 후, 다시 사람의 관념에 맞지 않는 사역을 더 많이 할 것인데, 그 목적은 사람을 정복하는 데 있다. 성육신 자체가 사람의 관념에 맞지 않는 데다가 그가 한 더 많은 사역 역시 사람의 관념에 맞지 않기 때문에 그에 대한 사람들의 시각은 더욱 예사롭지 않아졌다. 하지만 그는 자신에게 수많은 관념을 가진 사람들 가운데서 정복 사역을 한다. 사람이 그를 어떻게 대하든 그가 직분을 다하고 나면 모든 사람이 그의 권세 아래에 복종할 것이다. 이 사실은 중국인 가운데서 나타날 뿐만 아니라, 앞으로 인류 전체가 정복되는 과정도 이와 같을 것임을 의미한다. 이 사람들에게서 나타난 성과 역시 전 인류에게서 나타날 성과를 미리 보여 준다. 심지어 그가 앞으로 할 사역은 이 사람들에게서 하는 사역보다 점점 더 큰 성과를 낼 것이다. 육신의 하나님이 하는 사역은 기세가 대단하지도 않고 보일 듯 말 듯 희미하지도 않다. 그것은 매우 실제적이며, 하나면 하나, 둘이면 둘, 누구에게도 감추지 않고 누구도 속이지 않는다. 사람이 보는 것은 모두 숨김없이 있는 그대로의 것이고, 사람이 얻는 것도 모두 실제적인 인식과 진리다. 사역이 끝날 때 사람은 그를 새롭게 알게 될 것이고, 진심으로 추구하는 사람은 관념이 사라질 것이다. 이것은 그가 중국인에게서 거둔 사역 성과일 뿐만 아니라, 이 또한 인류 전체를 정복하는 사역의 성과를 뜻한다. 이 육신, 이 육신의 사역, 이 육신의 모든 것은 전 인류를 정복하는 사역에 가장 이롭기 때문이다. 오늘도 그의 사역에 이롭고 앞으로도 그의 사역에 이롭다. 이 육신은 인류 전체를 정복하고, 또 인류 전체를 얻는다. 그의 사역은 인류 전체가 하나님을 보고, 하나님께 순종하고, 하나님을 알 수 있는 가장 좋은 사역이다. 사람이 하는 사역은 제한적인 범위만을 대표한다. 하나님은 사역을 할 때 어느 특정한 사람에게 말하는 것이 아니라 인류 전체를 향해 말하는 것이고, 그의 말씀을 받아들이는 모든 사람을 향해 말하는 것이다. 또 결말을 선포하는 것은 어떤 한 사람의 결말을 선포하는 것이 아니라 모든 사람의 결말을 선포하는 것이다. 그는 어느 누구도 차별하지 않고, 어느 누구도 힘들게 하지 않는다. 그는 인류 전체를 상대로 사역하고 말씀한다. 그러므로 이번에 성육신한 하나님이 이미 인류 전체를 각기 부류대로 나누었고, 인류 전체를 심판했으며, 인류 전체를 위해 적합한 종착지를 예비했다고 하는 것이다. 하나님이 중국에서만 사역을 한다고 하지만, 사실 그는 이미 우주 전체의 사역을 모두 해결했다. 그는 인류 전체의 사역이 다 확장될 때까지 기다렸다가 하나씩 말하거나 하나씩 안배할 수 없다. 그러면 너무 늦지 않겠느냐? 지금은 이후의 사역을 충분히 앞당겨 완성할 수 있다. 사역하는 이는 육신에 거하는 하나님이기 때문이다. 그는 무한한 범위의 사역을 유한한 범위에서 행한 후, 사람에게 그들이 해야 할 본분을 이행하게 한다. 이것이 그의 사역 원칙이다. 그는 사람과 한 시기만 함께 생활할 뿐, 전체 시대의 사역이 끝날 때까지 사람과 함께할 수는 없다. 그는 하나님이기 때문에 이후의 사역을 미리 예언할 수 있다. 이후에는 그 말씀에 따라 인류 전체를 각기 부류대로 나눌 것이고, 그의 말씀에 따라 인류 전체가 그의 사역 속으로 한 단계씩 진입하게 될 것이다. 누구도 벗어나지 못하고 그것에 따라 실행해야 한다. 그러므로 이후에는 영이 아닌 말씀이 시대를 인도한다고 하는 것이다.

육신으로 하는 사역은 반드시 육신으로 해야 한다. 하나님의 영이 직접 사역한다면 성과를 거둘 수 없다. 설령 사역하더라도 별로 큰 의미가 없고, 결국에는 설득력을 갖지 못한다. 모든 피조물은 창조주가 하는 사역이 의미가 있는지, 무엇을 대변하는지, 무엇을 위한 것인지 알고 싶어 하며, 하나님이 하는 사역에 권병과 지혜가 가득한지, 그가 하는 사역이 가장 가치 있고 의의 있는 사역인지 알고 싶어 한다. 그가 사역을 하는 것은 인류 전체를 구원하고 사탄을 물리치기 위함이며, 또한 만물 가운데서 그 자신을 증거하기 위함이다. 그러므로 그가 하는 사역은 반드시 커다란 의의가 있어야 한다. 사람의 육체는 사탄에 의해 패괴되고, 가장 심하게 기만당했다. 육체는 극심한 해를 입은 대상이다. 하나님이 친히 육신으로 사역하는 가장 근본적인 원인은 구원의 대상이 육에 속한 사람이고, 사탄도 사람의 육체를 이용해 하나님의 사역을 방해하기 때문이다. 사탄과의 싸움은 사실 사람을 정복하는 사역이며, 사람은 또 구원받는 대상이다. 따라서 성육신으로 사역할 필요성이 크다. 사탄이 사람의 육체를 패괴시켜 사람은 사탄의 화신이 되었고 하나님이 물리칠 대상이 되었다. 그래서 사탄과 싸우고 인류를 구원하는 사역을 모두 땅에서 하는 것이다. 하나님은 반드시 사람이 되어 사탄과 싸워야 했다. 이것이 가장 현실적인 사역이다. 그가 육신으로 사역하는 것도 사실은 육신으로 사탄과 싸우는 것이고, 영계에서의 그의 사역을 하는 것이다. 그는 영계에서의 사역을 모두 땅에 실체화했다. 그가 정복하는 대상은 그를 거역하는 사람이고, 그가 물리치는 대상은 그를 적대시하는 사탄의 화신(물론 이 역시 사람)이며, 또 마지막에 구원을 받는 대상 역시 사람이다. 그래서 그는 더더욱 피조물의 외형을 가진 사람이 되어야 했다. 사탄과 실제적인 싸움을 할 수 있고, 그를 거역할뿐더러 그와 같은 외형을 가진 사람을 정복할 수 있으며, 그와 같은 외형을 갖고 있는, 사탄에게 해를 입은 사람을 구원할 수 있도록 말이다. 그의 원수는 사람이고, 정복할 대상도 사람이며, 구원할 대상 역시 창조된 사람이다. 그러므로 그는 반드시 사람이 되어야 했다. 그렇게 하면 그의 사역이 훨씬 편해져 사탄을 물리칠 수 있을 뿐만 아니라, 인류를 정복할 수 있고 더욱이 인류를 구원할 수도 있다. 비록 ‘육신’이 정상적이고 실제적일지라도 평범한 육신이 아니고 인성만 있는 육신도 아니며, 인성과 신성을 모두 가진 육신이다. 이것이 그와 사람의 다른 점이며, 하나님의 신분을 상징하는 표지이다. 이런 육신만이 그가 하려는 사역을 할 수 있고, 육신에 거하는 하나님의 직분을 이행할 수 있으며, 그가 사람들 가운데서 하는 사역을 철저히 완성할 수 있다. 그렇지 않으면 그가 사람들 가운데서 하는 사역은 영원히 공백 상태일 것이고, 영원히 허점일 것이다. 설령 하나님이 사탄의 영과 싸울 수 있고 이긴다고 해도 패괴된 사람의 옛 성품은 영원히 해결되지 못하고, 그를 거역하고 대적하는 사람은 영원히 그의 권세 아래에 진실로 복종하지 못할 것이다. 다시 말해, 그는 영원히 인류를 정복할 수 없고 인류 전체를 얻을 수 없다. 땅의 사역이 해결되지 않으면 그의 경영은 끝날 수 없고, 인류 전체가 안식에 들어갈 수 없다. 하나님과 모든 피조물이 안식에 들어가지 못하면 이러한 경영 사역은 영원히 결과를 얻지 못할 것이고, 하나님의 영광도 그에 따라 사라질 것이다. 그의 육신은 권병을 지니지 않았지만 그가 한 사역은 성과를 거두었다. 이것은 그가 행하는 사역의 필연적인 흐름이다. 권병을 지녔든 지니지 않았든 하나님 자신의 사역을 할 수 있기만 하면 그는 하나님 자신이다. 육신이 아무리 정상적이고 평범해도 그가 해야 할 사역을 할 수 있다. 이 육신은 사람일 뿐만 아니라 하나님이기 때문이다. 이 육신이 사람이 할 수 없는 사역을 할 수 있는 것은 그의 내면에 있는 본질이 그 누구와도 다르기 때문이고, 그가 사람을 구원할 수 있는 것은 그의 신분이 그 누구와도 다르기 때문이다. 또 이 육신이 인류에게 더없이 중요한 것은 그가 사람이면서 더욱이 하나님이기 때문이고, 평범한 육신을 가진 사람이 하지 못하는 사역을 할 수 있기 때문이며, 땅에서 그와 함께 생활하는 패괴된 사람을 구원할 수 있기 때문이다. 똑같은 사람이지만 성육신 하나님은 인류에게 있어 그 어떤 가치 있는 사람보다도 더 중요하다. 왜냐하면 그는 하나님의 영이 하지 못하는 사역을 할 수 있고, 하나님의 영보다 하나님 자신을 더 잘 증거할 수 있으며, 하나님의 영보다 더욱 완전하게 인류를 얻을 수 있기 때문이다. 그러므로 이 육신은 평범하고 정상적이지만 그가 인류에게 기여한 것과 인류의 생존에 대해 갖는 의의를 논한다면 아주 보배롭다. 이 육신의 실제 가치와 의의는 그 누구도 짐작할 수 없다. 육신은 비록 사탄을 직접 멸할 수 없지만 그는 사역의 방식으로 인류를 정복하고 사탄을 물리쳐 철저히 그의 권세 아래에 굴복시킬 수 있다. 하나님이 성육신하였기에 사탄을 물리칠 수 있고 인류를 구원할 수도 있는 것이다. 그는 사탄을 직접 멸하지 않고 성육신하여 사역하면서 사탄에 의해 패괴된 인류를 정복한다. 그러면 피조물 가운데서 그 자신을 더 잘 증거할 수 있고, 패괴된 사람을 더 잘 구원할 수 있다. 하나님이 입은 육신이 사탄을 물리치는 것은 하나님의 영이 직접 사탄을 멸하는 것보다 더 좋은 증거가 되며 설득력도 더 강하다. 육신에 거하는 하나님은 사람이 창조주를 알아 가는 데 더 도움이 되고, 피조물 가운데서 그 자신을 더 잘 증거할 수 있다.

―≪말씀이 육신으로 나타남≫ 중에서

6) 왜 두 번의 성육신으로 성육신의 의의가 완전해졌다고 하는가?

성경 참고:

“이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두번째 나타나시리라”(히 9:28)

관련된 하나님 말씀:

첫 번째 성육신은 죄에서 사람을 속량했다. 이는 예수의 육신으로 사람을 속량해 온 것, 즉 사람을 십자가에서 구해 낸 것이다. 하지만 사람 안에는 여전히 사탄의 패괴 성품이 존재했다. 두 번째 성육신은 더 이상 속죄 제물이 되지 않고, 죄에서 속량해 온 사람들을 철저히 구원한다. 죄 사함을 받은 사람이 죄에서 벗어나 완전히 정결케 되고, 성품이 변화됨으로써 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 하나님의 보좌 앞으로 돌아오게 한다. 그래야만 사람이 완전히 성결해질 수 있다. 율법시대가 끝나고 은혜시대가 시작되면서 하나님은 구원 사역을 시작했다. 말세에 하나님은 인류의 패역을 심판하고 형벌하는 사역을 하여 인류를 완전히 얻고 정결케 한 뒤에야 구원 사역을 끝내고 안식에 들어가게 된다. 그러므로 3단계 사역 중 두 차례만 성육신으로 친히 사람들 가운데서 사역하는 것이다. 3단계 사역 중 한 단계는 사람의 생활을 이끌어 주는 사역이고, 나머지 두 단계는 구원하는 사역이기 때문이다. 하나님이 성육신해야만 사람과 함께 생활할 수 있고 인간 세상의 고통을 체험할 수 있으며 정상적인 육신으로 살 수 있다. 그래야만 창조된 사람에게 필요한 실제적인 도를 공급할 수 있다. 사람은 하나님의 성육신으로 인해 하나님의 모든 구원의 은혜를 받은 것이지, 직접 하늘에 간구하여 얻은 것이 아니다. 사람은 모두 육에 속하기 때문에 하나님의 영을 볼 수 없고 하나님의 영에 접근하는 것은 더더욱 불가능하다. 사람이 접할 수 있는 것은 오직 하나님이 입은 육신뿐이다. 사람은 이 육신을 통해야만 모든 진리와 도를 깨닫고 모든 구원의 은혜를 받을 수 있다. 두 번째 성육신은 사람의 죄를 충분히 벗겨 버릴 수 있고 사람을 완전히 정결케 할 수 있다. 그러므로 두 번째 성육신으로 하나님이 육신으로 하는 모든 사역을 끝내고 하나님이 성육신한 의의를 완전케 한 것이다. 이로써 하나님이 육신으로 하는 사역은 전부 끝나게 되었다. 그가 두 번째의 성육신 후에 또다시 세 번째로 성육신하는 일은 없을 것이다. 그의 모든 경영이 끝났으며, 말세의 성육신을 통해 이미 그가 택한 사람들을 완전히 얻었고, 마지막 때의 사람들이 모두 각기 부류대로 나뉘었기 때문이다. 그는 더 이상 구원 사역을 하지 않을 것이고, 육신으로 되돌아와 사역하는 일도 없을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

예수가 사역할 때, 예수에 대한 사람의 인식은 여전히 막연하고 모호했다. 사람은 줄곧 그를 다윗의 자손으로 여겼고, 대선지자이자 사람의 죄를 속량하는 인자한 주님이라고 했다. 어떤 이들은 믿음으로 그의 옷자락만 만져도 병이 나았고, 소경도 앞을 볼 수 있게 되었으며, 죽은 자도 부활할 수 있었다. 하지만 사람은 자신의 내면에 깊이 뿌리박힌 사탄의 패괴 성품을 발견하지 못했고, 그것을 어떻게 벗어 버려야 하는지도 알지 못했다. 사람은 많은 은혜를 받았다. 육체의 평안과 즐거움, 한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 복을 받는 것, 병이 낫는 것과 같은 은혜를 받은 것이다. 그 외에도 선행을 하고 경건한 겉모습으로 살아간다면 신자라고 불릴 자격이 있었다. 그런 신자만이 죽어서 하늘나라에 갈 수 있었는데, 이것이 바로 구원을 얻은 것이었다. 하지만 그들은 살아생전에 생명의 도를 전혀 알지 못했고, 그저 죄를 짓고 자복하기만을 반복할 뿐, 성품이 변화되는 길은 없었다. 은혜시대의 사람들은 그런 상태였다. 사람이 완전히 구원을 받았느냐? 그렇지 않다! 그러므로 그 단계 사역이 끝난 후에 또 한 단계의 심판과 형벌 사역이 있는 것이다. 이 단계에는 말씀을 통해 사람을 정결케 하고 사람이 실행할 길을 얻게 한다. 이 단계에서도 귀신을 쫓아낸다면 아무런 성과도, 의미도 없을 것이다. 사람이 죄성을 벗어 버리지 못하고 그저 죄 사함을 받은 기초에만 머물러 있게 되기 때문이다. 사람은 속죄 제물을 통해 이미 죄 사함을 받았다. 십자가 사역이 끝났고 하나님이 사탄을 이겼기 때문이다. 하지만 사람 안에는 패괴 성품이 아직 존재한다. 사람은 여전히 죄를 짓고 하나님을 대적할 수 있으며, 하나님은 인류를 얻지 못했다. 그러므로 이번 사역은 말씀으로 사람의 패괴 성품을 들추어내어 사람이 적합한 길을 따라 실행하게 하는 것이다. 이 단계 사역은 이전 단계의 사역보다 더 큰 의의를 가지고 있으며 성과도 더 크다. 지금은 말씀으로 직접 사람에게 생명을 공급해 사람의 성품을 완전히 새롭게 하는 더 철저한 사역이기 때문이다. 그러므로 마지막 성육신은 하나님이 성육신한 의의를 완전케 하였고, 사람을 구원하는 하나님의 경륜을 확실히 완성하였다고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

하나님은 처음 성육신했을 때 성육신의 사역을 완전히 끝내지 않았다. 다만 육신이 해야 할 첫 단계의 사역만 마쳤을 뿐이다. 그래서 하나님은 성육신의 사역을 완전히 끝내기 위해 다시 한번 육신으로 돌아와서 육신의 모든 정상적이고 실제적인 면을 살아 내는 것이다. 즉, 하나님의 도를 가장 정상적이고 평범한 육신으로 나타냄으로써 육신으로 끝내지 못한 사역을 완성하는 것이다. 하나님이 두 번째로 입은 육신은 첫 번째의 육신과 본질 면에서 같지만, 첫 번째 육신보다 더 실제적이고 정상적이다. 이로 인해 두 번째의 성육신이 받는 고난은 첫 번째 성육신 때보다 더 크다. 그러나 그 고난은 육신의 직분으로 인해 생긴 것이지, 패괴된 인간이 받아야 할 고난과는 다르다. 또한, 그 고난은 육신이 정상적이고 실제적이기 때문에 생긴 것이다. 가장 정상적이고 실제적인 육신으로 직분을 이행하기에 그 육신은 반드시 많은 고난을 겪을 수밖에 없다. 육신이 정상적이고 실제적일수록 직분을 이행할 때 겪는 고난은 더 커진다. 하나님의 사역은 지극히 평범한 육신으로 발현되기에 초자연적인 모습이 조금도 없다. 육신이 정상적인 데다가 사람을 구원하는 사역까지 담당해야 하기 때문에 그가 겪는 고난은 초자연적인 면을 가진 육신이 겪는 고난보다 훨씬 더 크다. 그 고난은 모두 육신이 실제적이고 정상적이기 때문에 겪는 것이다. 두 번의 성육신이 직분을 이행하면서 겪는 고난을 통해 성육신의 본질을 알 수 있다. 사역을 담당하는 육신이 정상적일수록 겪는 고난이 더 크고, 사역을 담당하는 육신이 실제적일수록 사람의 관념은 더욱 심해지며, 감당해야 할 위험도 커진다. 그러나 실제적인 육신일수록, 그리고 정상인의 완전한 이성과 요구를 지닌 육신일수록 하나님이 육신으로 행하는 사역을 더 잘 담당할 수 있다. 예수는 육신으로 십자가에 못 박히고, 육신으로 속죄 제물이 되었다. 즉, 정상 인성을 지닌 육신으로 사탄을 물리치고 사람을 십자가에서 완전히 구원한 것이다. 두 번째의 성육신은 완전한 육신으로 정복 사역을 하며, 사탄을 물리친다. 완전히 정상적이고 실제적인 육신만이 완전한 정복 사역을 할 수 있고, 강력하게 증거할 수 있다. 다시 말해, 사람을 정복하는 것은 육신에 거하는 하나님의 실제적인 면과 정상적인 면을 통해 이루는 성과이지, 초자연적인 이적과 계시를 통해 이루는 것이 아니다. 이번에 성육신한 하나님이 이행해야 하는 직분은 말씀을 하는 것이다. 말씀을 통해 사람을 정복하고, 온전케 한다. 즉, 영이 육신으로 실체화하여 행하는 사역은 말씀을 하는 것이며, 육신의 기본 사역 또한 말씀을 하는 것이다. 이를 통해 사람을 완전히 정복하고, 드러내며, 온전케 하고, 도태시키는 목적을 이룬다. 그러므로 하나님이 육신으로 하는 사역은 정복 사역을 통해 철저히 완전해진다고 말하는 것이다. 첫 번째의 속죄 사역은 성육신의 초기 사역에 불과하며, 정복 사역을 하는 육신이야말로 성육신의 모든 사역을 보완한다. 성별을 봐도 하나는 남자, 하나는 여자로, 성육신의 의의가 완전해졌으며, 이로써 사람은 하나님에 대해 그 어떤 관념도 가지지 않게 된다. 즉, 하나님은 남자가 될 수도 있고, 여자가 될 수도 있으며, 성육신 하나님의 본질에는 성별의 구분이 없다. 그는 남자를 만들고 여자도 만들었으며, 그에게는 성별의 구분이 존재하지 않는다. 이 단계 사역에서 이적과 기사를 나타내지 않는 이유는 말씀을 통해 성과를 얻는 사역을 완성하기 위해서이며, 또 다른 이유는 이번 성육신의 사역이 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것이 아니라 말씀을 통해 사람을 정복하는 것이기 때문이다. 다시 말해, 이번에 하나님이 입은 육신의 본능은 말씀하고 사람을 정복하는 것이지, 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것이 아니다. 그가 정상 인성으로 하는 사역은 이적을 보이거나 병을 고치거나 귀신을 쫓아내는 것이 아니라 말씀을 하는 것이다. 그래서 사람이 보기에 두 번째로 입은 육신은 첫 번째의 육신보다 훨씬 정상적이고, 또한 하나님이 성육신한 것은 틀림없는 사실이지만 이번 성육신이 예수의 성육신과 다르며, 성육신이기는 하나 완전히 같지는 않은 것이다. 예수는 정상적이고 평범한 인성을 가지고 있었지만, 그에게는 수많은 이적과 기사가 따라다녔다. 이번 성육신에게서는 사람의 병을 고쳐 준다거나 귀신을 쫓는다거나 물 위를 걷는다거나 40일 동안 금식하는 등의 사람의 육안으로 볼 수 있는 그 어떤 이적과 기사도 찾아볼 수 없다. 그는 예수가 했던 것과 같은 사역을 하지 않는다. 이는 그가 입은 육신의 본질이 예수와 다르기 때문이 아니라, 그의 직분이 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것이 아니기 때문이다. 그는 자신의 사역을 망가뜨리지도, 방해하지도 않는다. 실제적인 말씀으로 정복하기에 이적으로 사람을 탄복시킬 필요가 없다. 그러므로 이 단계는 성육신의 사역을 완전케 하기 위한 것이라고 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서

무엇 때문에 예수의 그 단계 사역이 성육신의 의의를 완전케 하지 못했다고 하겠느냐? 그것은 말씀이 완전히 육신 되지 못했기 때문이다. 그가 행한 사역은 하나님이 육신으로 하는 사역 중 일부일 뿐이었다. 그는 구속 사역만 했을 뿐, 사람을 완전히 얻는 사역은 하지 않았다. 그래서 하나님이 말세에 두 번째로 성육신한 것이다. 이번 단계 사역도 평범한 육신으로 하고, 지극히 정상적인 사람이 한다. 그에게는 비범한 인성이 전혀 없다. 다시 말해, 하나님은 완전한 사람이 되었고, 하나님의 신분을 가진 완전한 사람, 완전한 육신으로 사역한다는 것이다. 사람의 육안으로 볼 수 있는 것은 비범한 면이 조금도 없는 육신이자, 하늘의 언어를 말할 수 있는 지극히 평범한 사람이다. 그는 이적을 나타내지도, 권능을 행하지도 않으며, 예배당에서 종교의 실상을 폭로하는 일은 더더욱 하지 않는다. 사람이 보기에 두 번째 성육신이 하는 사역은 첫 번째 성육신이 한 사역과 완전히 다르며, 심지어는 똑같은 점이 하나도 없다. 또한 이번 단계에서는 첫 단계의 사역을 전혀 찾아볼 수 없다. 두 번째로 하는 사역은 첫 번째에 한 사역과 다르지만 그렇다고 해서 그들의 근원이 하나가 아니라는 의미는 아니다. 그들의 근원이 하나인지 아닌지는 육신으로 하는 사역의 성질에 의해 결정되는 것이지 육신의 외형에 의해 결정되는 것이 아니다. 하나님은 3단계 사역에서 총 두 번 성육신하였다. 또한 두 번의 성육신 사역은 모두 시대를 열고 새로운 사역을 하는 것으로, 두 번의 성육신은 서로 보완 관계에 있다. 사람의 육안으로는 이 두 육신의 근원이 하나라는 것을 알아볼 수 없다. 물론, 이는 사람의 육안으로 알아볼 수 없고, 사람의 사유로 생각해 낼 수 없는 것이지만 그 본질은 원래부터 하나다. 그들의 사역은 하나의 영에서 비롯되었기 때문이다. 두 번의 성육신의 근원이 하나인지를 알아보려면 육신의 출생 연대나 출생지, 혹은 육신의 다른 조건들을 볼 것이 아니라 육신으로 나타낸 신성 사역을 봐야 한다. 두 번째의 성육신 사역에서는 예수가 행한 사역을 조금도 하지 않는다. 하나님은 사역할 때마다 이전의 방법대로 하는 것이 아니라 항상 새로운 길을 열기 때문이다. 두 번째로 성육신한 이유는 첫 번째 육신이 사람들의 마음속에 남긴 인상을 더 깊게 하거나 공고히 하기 위해서가 아니라, 첫 번째 육신이 사람들의 마음속에 남긴 형상을 보완하고 완전하게 하기 위해서이고, 하나님에 대한 사람의 인식에 깊이를 더하기 위해서이며, 사람들 마음속에 있는 모든 규례를 깨고 사람들이 생각하는 하나님의 잘못된 형상을 없애기 위해서이다. 하나님 자신이 행한 어느 한 단계의 사역도 사람이 하나님을 완벽하게 알게 할 수는 없다. 일부만 알 수 있을 뿐, 완전히는 불가능하다. 하나님이 그의 모든 성품을 다 나타냈는데도 불구하고 사람은 이해 능력에 한계가 있기 때문에, 하나님에 대한 인식이 여전히 불완전하다. 사람의 언어로는 하나님의 모든 성품을 남김없이 다 표현할 수 없을진대, 단 한 단계의 사역으로 어찌 하나님의 모든 것을 밝힐 수 있겠느냐? 육신의 사역은 정상 인성에 가려져 있기에 사람은 오로지 신성의 말씀을 통해 그를 알 수 있을 뿐, 육신의 외형을 보고서는 그를 알 수 없다. 육신을 입고 온 그는 서로 다른 사역을 통해 사람에게 그의 사역이 단계마다 다르다는 점을 알게 한다. 그래야 사람은 육신으로 하는 그의 사역을 일정 범위에 규정하지 않고 전면적으로 인식할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서

예수가 한 단계 사역을 했지만 ‘말씀이 하나님과 함께 계신다’는 본질적 의미만 이루었다. 다시 말해 하나님의 진리가 하나님과 함께하고, 하나님의 영은 육신과 함께하므로 둘은 불가분의 관계인 것이다. 즉, 육신을 입은 하나님은 하나님의 영과 함께하므로 성육신한 예수가 하나님의 첫 번째 성육신이라는 증거가 더 뚜렷해지는 것이다. 이번 단계의 사역은 ‘말씀이 육신 되었다’는 말의 함의를 이룬 것이다. 또한, “말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”라는 말의 의미와 더 깊게 맞닿아 있을 뿐만 아니라 “태초에 말씀이 계시니라”라는 말까지도 확신하게 만든다. 즉, 천지창조 때부터 하나님의 말씀이 있었으며, 그의 말씀은 그와 함께하였으므로 양자는 불가분의 관계이다. 마지막 시대에는 그의 말씀의 위력과 권병을 한층 더 명확하게 드러내어 그의 모든 말씀을 보게 한다. 즉, 그의 모든 말씀을 듣게 하는 것이다. 이것이 마지막 시대에 하는 사역이다. 너는 이런 것을 밝히 알아야 한다. 육신을 어떻게 아느냐가 중요한 것이 아니라 육신과 말씀, 육신과 도의 관계를 어떻게 알아야 하느냐 하는 것이 중요하다. 이것이 마땅히 해야 할 간증이자 모든 이가 알아야 할 것이다. 이는 두 번째로 성육신하여 하는 사역이자 마지막 성육신이다. 즉, 말씀이 육신 된 의의를 완전케 하였기 때문에, 하나님이 육신에서 하는 모든 사역을 철저하게 하여 선포하고, 하나님이 육신에 있는 시대에 마침표를 찍는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 4＞ 중에서

하나님나라시대에는 성육신 하나님이 그를 믿는 모든 사람을 말씀으로 정복하는데, 이것이 바로 ‘말씀이 육신으로 나타난’ 것이다. 하나님은 말세에 이 사역을 한다. 바로 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 완성하는 것이다. 그는 말씀만 할 뿐, 사실이 임하는 일은 거의 없다. 이것이 바로 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 본질이다. 성육신 하나님이 말씀하는 것이 바로 말씀이 육신으로 나타나는 것이자, ‘말씀’이 ‘육신’에 온 것이다. ‘태초에 말씀이 계셨고 그 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 그 말씀은 곧 하나님이시라 말씀이 육신 되었도다’, 하나님은 말세에 이 사역(말씀이 육신으로 나타나는 사역)을 이룰 것인데, 이는 전체 경륜의 마지막 장이다. 그러므로 하나님은 반드시 이 땅에 와서 그의 말씀을 다 육신으로 나타낼 것이다. 오늘날 하는 것이 무엇인지, 앞으로 할 것은 무엇인지, 하나님이 온전케 하는 것은 무엇인지, 마지막 시대 사람의 종착지는 어디인지, 어떤 사람들이 구원받고 어떤 사람들이 멸망하는지 등과 같이 마지막에 해야 할 사역들을 모두 분명히 말씀한다. 이 모든 것은 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 이루기 위함이다. 이전에 반포한 행정과 법도, 그리고 어떤 사람들이 멸망하고 어떤 사람들이 안식에 들어갈 것인지 하는 말씀들은 다 이루어질 것이다. 성육신 하나님은 말세에 주로 이 사역을 완성함으로써 사람들로 하여금 하나님이 예정한 사람은 어디로 가고 예정하지 않은 사람은 어디로 가며, 백성들과 아들들은 어떻게 나뉘고, 이스라엘은 어떻게 되고 애굽은 어떻게 되는지를 알게 한다. 앞으로 이 말씀들은 하나하나 이루어질 것이다. 하나님 사역의 발걸음은 빨라지고 있다. 하나님은 각 시대에 해야 할 일, 말세에 성육신 하나님이 해야 할 일, 수행해야 할 직분을 모두 말씀의 방식으로 사람들에게 공개한다. 이 말씀들은 모두 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 완성하기 위한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서

두 번의 성육신으로 성육신의 의의가 완전해지다

(하나님 말씀 전편 발췌)

하나님의 각 단계 사역에는 모두 실질적인 의의가 있다. 예수는 예전에 왔을 때는 남성으로 왔었지만 이번에는 여성으로 왔다. 이를 통해 하나님이 남자와 여자를 만든 것은 모두 그의 사역을 위해서이며, 하나님께는 성별의 구분이 없음을 알 수 있다. 그의 영은 얼마든지 자유롭게 육신을 취할 수 있고, 그 육신은 하나님을 대표한다. 남자든 여자든, 하나님이 입은 육신이라면 모두 하나님을 대표한다는 말이다. 설령 예수가 여자의 몸으로 왔더라도, 즉 당시 성령으로 잉태된 아이가 남자아이가 아닌 여자아이였어도 똑같이 그 단계의 사역을 완성했을 것이다. 그랬다면 지금 단계의 사역은 남자가 하게 됐을 것이고, 마찬가지로 사역을 완성할 것이다. 사역은 어느 단계든 모두 의의가 있으며, 두 단계의 사역은 중복되지도, 서로 모순되지도 않는다. 예수는 사역할 당시에 독생자라고 불렸다. 독생자의 ‘자(子)’는 남자를 의미한다. 그렇다면 이번에는 왜 독생자라고 하지 않느냐? 사역의 필요에 따라 예수와 성별이 달라야 했기 때문이다. 하나님께는 성별의 구분이 없다. 그는 자신의 뜻대로 할 수 있으며, 그의 사역은 그 어떤 제약도 받지 않고 매우 자유롭지만, 모든 단계에 다 실질적인 의의가 있다. 하나님은 두 번 성육신했는데, 두말할 필요 없이 말세에 성육신한 것이 마지막이며, 그는 자신의 모든 행사를 보여 주기 위해 왔다. 만약 이번 단계에서 하나님이 성육신하여 직접 사역하는 모습을 보여 주지 않는다면, 사람은 영원히 하나님이 여자가 아닌 남자일 것이라는 관념을 가질 것이다. 이전까지 사람들은 하나님은 남자여야만 하고, 여자는 하나님으로 불릴 수 없다고 생각했다. 남자는 여자에 대한 권병이 있으며, 그 권병은 남자만 담당할 수 있고 여자는 안 된다고 여겼기 때문이다. 게다가 남자는 여자의 머리이기에 여자는 남자에게 순종해야지 남자 위에 있어서는 안 된다고 생각했다. 사실 남자가 여자의 머리라는 말은 뱀의 유혹에 넘어간 아담과 하와에게 해당할 뿐, 여호와가 처음에 만들었던 남자와 여자에게는 해당하지 않는다. 물론, 여자는 마땅히 자기 남편에게 순종하고 남편을 사랑해야 하며, 남편은 가족을 부양할 줄 알아야 한다. 이는 땅에서 살아가는 사람이 반드시 지켜야 할 여호와의 율례이자 법도이다. 여호와는 여자에게 “너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라”라고 말씀했다. 이 말씀을 한 이유는 다만 인류(남자와 여자)가 여호와의 권세 아래에서 정상적인 삶을 살도록 하기 위한 것이었고, 상규를 지키며 질서 있게 살도록 하기 위한 것이었다. 그래서 여호와는 남자와 여자에게 어떻게 해야 하는지에 대한 적절한 규칙을 만들어 주었는데, 이는 땅에서 생활하는 모든 피조물에 해당하는 것일 뿐, 하나님이 입은 육신과는 아무런 관계가 없다. 하나님이 어찌 피조물과 같을 수 있겠느냐? 하나님의 말씀은 창조된 인류에게만 국한되는 것으로, 창조된 인류가 정상적인 생활을 할 수 있도록 성별에 따른 규칙을 만든 것이다. 여호와는 태초에 사람을 만들면서 남자와 여자, 두 부류로 나누었다. 그러므로 그가 입은 육신 또한 남자와 여자로 구분됐을 뿐이지, 그가 아담과 하와에게 한 말씀으로 자신의 사역을 규정한 것은 아니다. 그의 두 차례 성육신 또한 태초에 사람을 만들 때의 생각대로 결정되었다. 즉, 패괴되지 않은 남자와 여자를 통해 두 번의 성육신 사역을 완성하는 것이다. 만약 당시 뱀의 유혹에 넘어간 하와와 아담에게 여호와가 했던 말씀을 성육신 하나님의 사역에 적용한다면, 예수 또한 마땅히 사모해야 할 아내를 사모해야 하지 않았겠느냐? 그렇다면 하나님이 하나님이겠느냐? 또한 그렇다면, 그가 자신의 사역을 완성할 수 있었겠느냐? 하나님이 여자의 몸으로 성육신한 것이 잘못이라면, 하나님이 여자를 만든 것부터가 크나큰 잘못 아니겠느냐? 또한, 하나님이 여자의 몸으로 성육신한 것이 잘못이라면, 아내를 맞이하지도, 사모하지도 않은 예수 또한 사람의 말대로 오늘날의 성육신과 마찬가지로 잘못을 저지른 것 아니겠느냐? 여호와가 하와에게 한 말씀으로 오늘날 하나님이 성육신한 일을 평가한다면, 은혜시대에 성육신한 주 예수에 대해서도 여호와가 아담에게 한 말씀으로 평가해야 하지 않겠느냐? 네가 예수를 뱀에게 유혹당한 적 없는 남자로 본다면, 오늘날 성육신한 하나님을 뱀의 유혹에 넘어간 여자로 보면 안 되는 것이다. 그것은 불공평하다! 그런 평가는 너에게 이성이 없음을 뜻한다. 여호와가 두 차례 입은 육신의 성별은 뱀에게 유혹당한 적 없는 남자, 여자와 관련된다. 즉, 뱀의 유혹을 받지 않은 남자와 여자로 두 번 성육신한 것이다. 예수를 뱀의 유혹에 넘어간 아담과 같은 남자라고 생각하지 말라. ‘예수’와 ‘아담’ 사이에는 아무 관계도 없다. 둘은 성질이 전혀 다른 남자다. 예수가 남자라고 해서 그가 모든 여자의 머리일 뿐, 모든 남자의 머리는 아니라고 말할 수 없지 않겠느냐? 그는 모든 유대인(남자와 여자 포함)의 왕이 아니더냐? 그는 하나님 자신이다. 그는 여자의 머리일 뿐만 아니라 남자의 머리이며, 모든 피조물의 주인이자 머리이다. 너는 어째서 예수의 성별을 여자의 머리라는 상징으로 규정하느냐? 그것은 모독이 아니겠느냐? 예수는 패괴되지 않은 남자이며, 그는 하나님이자 그리스도이며 주님이다. 그가 어떻게 패괴된 아담과 같은 남성성을 가질 수 있겠느냐? 예수는 가장 거룩한 하나님의 영이 취한 육신이다. 네가 어찌 그를 아담의 남성성이 있는 하나님이라고 할 수 있느냐? 그렇다면 하나님의 사역도 모두 잘못된 것 아니겠느냐? 여호와가 뱀의 유혹에 넘어간 아담의 남성성을 예수에게 더했을 리 있겠느냐? 오늘날의 성육신은 예수와 성별은 다르나 성질은 똑같은 성육신의 또 다른 사역이 아니겠느냐? 그럼에도 너는 여자가 먼저 뱀에게 속아 넘어갔으니 하나님은 여자의 몸으로 성육신하면 안 된다고 단언할 수 있느냐? 여자는 가장 더러운 존재이자, 인류의 패괴를 초래한 기원이니, 하나님이 여자로 성육신할 리 없다고 단언할 수 있느냐? 또한 “여자는 언제까지나 남자에게 순종해야 하며, 영원히 하나님을 나타낼 수 없고, 직접 하나님을 대변할 수도 없다.”라고 장담할 수 있느냐? 전에는 몰랐다지만, 지금에 와서도 하나님의 사역을, 더욱이 하나님이 입은 육신을 모독하겠느냐? 잘 모른다면 함부로 말하지 말라. 너의 어리석음과 무지함, 추태가 드러나지 않도록 말이다. 네가 무엇이든 다 안다고 생각하지 말라. 네게 알려 주겠다. 지금까지 네가 보고 체험한 것으로는 내 경륜의 천분의 일조차 깨닫지 못한다. 그런데도 네가 그렇게 오만하게 굴 것이 뭐가 있느냐? 네가 가진 보잘것없는 재능과 인식은 예수가 행하는 사역에 1초도 이용될 수 없다! 너의 체험은 얼마나 되느냐? 여태까지 네가 본 것에 네가 평생 듣고 상상한 것을 더해도 내 한순간의 사역에도 미치지 못한다! 그러니 흠잡을 생각은 버리는 것이 좋겠다. 네가 아무리 교만하게 굴어도 개미만도 못한 피조물에 불과하다! 네 배 속에 들어 있는 것들은 개미 배 속에 들어 있는 것보다도 적다! 네가 체험이 많고 관록이 있다고 해서 함부로 지껄여도 된다고 생각하지 말라. 그 체험과 관록 또한 다 내가 한 말에서 비롯된 것 아니더냐? 설마 그게 너의 성실과 근면의 대가라 생각하느냐? 너는 오늘날 나의 성육신을 보았기에 그렇게 풍부한 상상을 하게 되었고, 그로 인해 관념으로 가득 차게 된 것이다. 내가 성육신하지 않았더라면, 너의 재능이 아무리 뛰어날지라도 그렇게 많은 상상을 하지 못했을 것이다. 너의 관념 또한 그로 인해 생긴 것 아니더냐? 만약 예수의 첫 번째 성육신이 없었다면, 성육신에 대해 네가 알기나 했겠느냐! 너는 첫 번째 성육신을 알게 됐다고 그렇게 방자하게 두 번째 성육신을 평가하는 것 아니더냐? 너는 순종하며 따르는 사람이 되지는 못할망정, 또 무엇을 따지는 것이냐? 네가 이 흐름에 들어와 성육신 하나님 앞에 온 이상 네가 연구하는 것을 그가 용납하겠느냐? 네가 네 집안의 가족사를 따져 보는 것은 상관이 없겠지만, 하나님의 ‘가족사’를 따져 보고자 한다면, 오늘날의 하나님이 그것을 용납하겠느냐? 너는 눈이 먼 것이 아니냐? 화를 자초하는 것이 아니냐?

만약 예수가 행한 그 단계의 사역만 끝내고 말세의 사역으로 보완하지 않는다면 사람은 영원히 예수만이 하나님의 독생자라는 관념에 사로잡힐 것이다. 다시 말해, 하나님의 아들은 하나뿐이기에, 나중에 다른 이름으로 임한 이는 하나님의 독생자가 아니고, 하나님 자신은 더더욱 아니라고 생각할 것이다. 사람은 속죄 제물이 된 분은 하나님의 독생자이고, 하나님을 위해 정사를 메고 전 인류를 구속한 분이라면 하나님의 독생자라고 관념적으로 생각한다. 어떤 사람은 남성으로 온 분은 하나님의 독생자라 칭할 수 있고 하나님을 대표한다고 여기며, 심지어 어떤 이는 예수를 여호와의 아들이자 그의 독생자라고 한다. 이것이야말로 사람에게 크게 자리 잡은 관념이 아니고 무엇이냐? 만약 마지막 시대에 이 단계의 사역을 하지 않는다면, 전 인류는 하나님에 대해 선입견을 갖게 될 것이다. 그러면, 남자는 자신이 여자보다 높다고 생각할 것이고, 여자는 영원히 고개를 들지 못할 것이다. 그렇게 되면 여자는 구원받을 사람이 한 명도 없을 것이다. 사람은 늘 하나님의 성별이 남자이고, 하나님이 언제나 여자를 미워하며, 여자를 구원할 리도 없다고 생각한다. 그렇다면 여호와에게 지음 받고 또 똑같이 패괴를 거친 여자들은 영원히 구원받을 기회가 없는 것 아니겠느냐? 그렇다면 여호와가 여자를, 즉 하와를 만든 것부터가 의미 없는 일이 되지 않겠느냐? 또한 여자는 영영 멸망하지 않겠느냐? 그러므로 말세의 이 사역은 여자만이 아닌 전 인류를 구원하기 위한 것이다. 하나님이 여자만 구원하기 위해 여자의 몸으로 성육신했다고 생각하는 사람이 있다면 그는 더더욱 어리석은 자이다!

지금 하는 사역은 은혜시대 사역이 앞으로 나아간 것이자, 전체적인 6천 년 경륜에 포함된 사역이 앞으로 발전한 것이다. 은혜시대는 끝났으나, 하나님의 사역은 앞으로 나아가며 깊이를 더해 가고 있다. 이 단계의 사역을 은혜시대와 율법시대의 기초 위에서 하는 것이라고 거듭 말하는 이유는 무엇이겠느냐? 오늘날의 사역은 은혜시대 사역의 연장선상에 있으며, 율법시대 사역의 발전된 형태이기 때문이다. 이 세 단계의 사역은 고리에 고리가 맞물리듯 긴밀하게 연결되어 있다. 그리고 이번 단계 사역을 예수가 행한 사역의 기초 위에서 하는 것이라고 말하는 이유는 또 무엇이겠느냐? 예수의 사역을 기초로 하지 않는다면 이번 단계에서 다시 십자가에 못 박히고 앞 단계의 구속 사역을 해야 하기 때문이다. 그렇게 되면 아무 의미도 없다. 그러므로 사역이 완전히 끝난 것이 아니라 시대가 발전한 것이며, 이에 따라 지금의 사역 또한 예전보다 더 발전한 것이다. 다시 말해, 이 단계의 사역은 율법시대의 기초 위에, 그리고 예수가 이룬 사역의 반석 위에 세워진 것이다. 그렇게 한 단계씩 세워진 것이지, 이 단계 사역이 따로 새롭게 시작한 것이 아니라는 말이다. 이 세 단계의 사역을 종합해야 비로소 6천 년 경륜이라고 일컬을 수 있다. 이 단계의 사역은 은혜시대 사역을 기초로 하는 것이다. 이 두 사역에 연관성이 없다면, 어째서 이 단계 사역에서 다시 십자가에 못 박히지 않겠느냐? 어째서 사람의 죄를 담당하지 않고 곧바로 사람을 심판하고 형벌하겠느냐? 십자가에 못 박히지 않고 사람을 심판하고 형벌하는 사역을 하고 또한 이번에도 성령으로 잉태되어 온 것이 아니라면, 사람을 심판하고 형벌할 자격이 없다. 나는 예수와 하나이기에 친히 사람을 형벌하고 심판하는 것이다. 이 단계의 사역은 전부 앞 단계 사역의 기초 위에서 하기 때문에 사람들을 한 걸음씩 구원할 수 있는 것이다. 예수와 나는 같은 영에서 왔다. 육신은 서로 관련이 없지만 영은 하나이며, 사역의 내용과 담당하는 사역이 다르지만 본질은 같다. 서로 다른 모습의 육신을 취한 이유는 시대가 다르고, 사역의 필요가 다르기 때문이다. 또한, 직분이 다르기에 가져온 사역도 다르고, 사람에게 보여 주는 성품 역시 다르다. 그러므로 오늘날 사람이 보고 깨닫는 것 역시 예전과 다르다. 이는 시대가 다르기 때문에 생긴 차이이다. 두 육신은 성별도, 모습도 다르고, 같은 가문에서 태어난 것은 아니며, 같은 시기에 태어난 것은 더더욱 아니지만, 그들의 영은 하나이다. 둘의 육신은 어떤 혈연관계도, 육적인 관계도 없지만, 그렇다고 해서 하나님이 서로 다른 시기에 입은 육신이라는 사실을 부정할 수는 없다. 둘 다 하나님이 입은 육신이라는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 그러나 둘은 같은 혈통도 아니고, 같은 언어를 사용하지도 않는다(한 사람은 유대어를 쓰는 남자이고, 다른 한 사람은 중국어만 쓰는 여자임). 이 때문에 둘은 서로 다른 시기, 서로 다른 나라에서 각자 해야 할 사역을 하는 것이다. 둘은 하나의 영, 그러니까 같은 본질을 지니고 있으나, 육신의 겉모습은 닮은 부분이 전혀 없다. 똑같은 인성을 지녔을 뿐, 육신의 생김새나 출생은 서로 다르다. 그러나 이러한 것들은 각자의 사역이나 그들에 대한 사람들의 인식에 영향을 주지는 않는다. 그들은 결국 하나의 영이기 때문이다. 누구도 그들을 분리시킬 수 없다. 둘 사이에 혈연관계가 없다고 해도, 그들의 영이 그들의 전 존재를 지배하여 서로 다른 시기에 서로 다른 사역을 담당하게 한 것이다. 게다가 그들의 육신은 같은 혈통이 아니다. 여호와의 영이 예수 영의 아버지가 아니고, 예수의 영 또한 여호와 영의 아들이 아닌 것처럼 말이다. 그들은 결국 하나의 영이다. 오늘날 성육신한 하나님과 예수 역시 그 어떤 혈연관계도 없다. 그러나 둘의 근원은 하나이다. 이는 둘의 영이 원래부터 하나이기 때문이다. 그는 긍휼과 자비를 베푸는 사역을 할 수 있고, 공의로운 심판의 사역도, 사람을 형벌하거나 저주하는 사역도 할 수 있으며, 마지막에는 세상을 멸하고 악인을 징벌하는 사역 또한 할 수 있다. 이 모든 것이 그가 직접 하는 것 아니더냐? 이것이 하나님의 전능이 아니더냐? 그는 사람에게 율법과 계명을 반포할 수 있을뿐더러, 당시 이스라엘인들이 땅에서 살 수 있도록 이끌어 주었고, 그들을 이끌어 성전과 제단을 쌓게 했으며, 모든 이스라엘인들을 그의 권세 아래에 두었다. 그의 권병으로 인해 그와 이스라엘인들은 땅에서 2천 년 동안 살아갈 수 있었다. 이스라엘인들은 감히 거역하지 못했고, 여호와를 경외하며 계명을 지켰다. 이는 모두 그의 권병과 전능으로 행한 사역이었다. 은혜시대에 이르러 예수가 와서 타락한 전 인류(이스라엘인에 국한되지 않음)를 속량했다. 그는 사람에게 긍휼과 자비를 베풀었다. 사람의 눈에 비친 은혜시대의 예수는 자비로 가득했으며, 늘 사랑으로 사람을 대했다. 그는 사람을 죄에서 벗어나도록 구원하기 위해 온 것이기 때문이다. 그는 십자가에 못 박혀 인류를 죄에서 완전히 속량하기까지 인류의 죄를 용서해 주었다. 그 시기의 하나님은 긍휼과 자비로 사람들 앞에 나타났다. 즉, 그는 사람의 속죄 제물이 되고 사람의 죄 때문에 십자가에 못 박힘으로써 영원히 사람의 죄를 용서해 준 것이다. 그는 긍휼과 자비를 지니고 있었고, 인내할 줄 알았으며, 사랑하는 마음으로 대해 주었다. 예수를 따른 은혜시대의 사람들은 범사에 인내와 사랑을 강조하고, 계속 고난을 받았으며, 다른 이가 욕하고 때리고 돌로 쳐도 반항하지 않았다. 하지만 이 마지막 단계는 다르다. 이는 예수와 여호와가 비록 영은 하나지만, 행한 사역이 완전히 똑같지 않은 것과 마찬가지다. 여호와의 사역은 시대를 끝내는 것이 아니라 시대를 이끄는 것이었다. 인류의 땅에서의 생활을 펼쳤다는 말이다. 하지만 지금은 한없이 패괴된 이방의 인류를 정복하고, 중국에 있는 하나님 선민만이 아닌, 전 우주와 전 인류를 이끄는 사역을 한다. 네가 보기에는 중국에서만 사역을 행하는 것 같지만, 사실 이 사역은 중국 밖에서도 확장되기 시작했다. 외국인들이 왜 계속 참도를 찾겠느냐? 그것은 영이 일을 시작했고, 지금 하는 말은 전 우주의 사람들을 상대로 하는 것이기 때문이다. 이것으로 이미 반은 진행된 것이다. 하나님의 영은 창세부터 지금까지 이렇게 큰일을 해 왔으며, 각기 다른 시대에 각기 다른 사역을 하고, 각기 다른 나라에서 사역을 했다. 각 시대의 사람들은 모두 그의 각기 다른 성품을 볼 수 있는데, 물론 그것은 그가 하는 각기 다른 사역을 통해 나타나는 것이다. 그는 자비와 긍휼이 넘치는 하나님이고, 사람의 속죄 제물이자 목자이다. 그러나 그는 또한 사람에게 심판이자 형벌이며, 저주이기도 하다. 그는 사람이 땅에서 살 수 있도록 2천 년 동안 이끌었고, 패괴된 인류를 죄에서 속량했다. 오늘날에 이르러 그는 그를 알지 못하는 인류를 그의 권세 아래 정복하여 모든 사람이 완전히 순종하게 한다. 최종적으로 그는 전 우주의 사람들 속에 있는 불결하고 불의한 것들을 모조리 깨끗이 불사를 것이며, 그것을 통해 그가 긍휼과 자비의 하나님이자, 지혜롭고 기묘하며 거룩한 하나님일 뿐만 아니라 나아가 사람을 심판하는 하나님이라는 것을 사람에게 보여 줄 것이다. 그는 전 인류 가운데 악한 자들을 불사르고 심판하며 징벌할 것이다. 또 온전케 될 사람들에게는 환난과 연단, 시련을 주면서도 위로해 주고 붙들어 주며 말씀으로 공급하고 책망하고 훈계할 것이다. 그리고 도태될 사람들에게는 징벌을 내리며 그에 따른 보응을 할 것이다. 하나님은 전능하지 않더냐? 그는 어떤 사역이든 할 수 있다. 그가 할 수 있는 것이 십자가에 못 박히는 것뿐이라고 생각했다면, 너는 하나님을 한참이나 과소평가한 것이다! 그가 할 수 있는 것이 십자가에 달려 전 인류를 속량하는 것뿐이라고 생각하느냐? 그러고도 네가 그와 함께 하늘나라에 가서 생명나무의 과실을 먹고 생명수 강의 물을 마실 것이라는 등등의 생각을 하느냐? 그렇게 간단하겠느냐? 네가 한 것이 무엇이더냐? 너에게 예수의 생명이 있느냐? 너는 그에 의해 속량되었지만, 십자가에 못 박힌 일은 예수 자신이 한 사역이었다. 너는 사람으로서 어떤 책임을 다했느냐? 너는 겉으로만 경건해 보일 뿐, 그의 도를 깨닫지 못했다. 그것이 그를 나타내는 것이더냐? 네가 하나님의 생명을 얻지 못하고, 그의 공의로운 성품의 전부를 보지 못했다면, 너는 생명이 있는 사람이라 할 수 없으며, 천국의 문에 들어갈 자격 또한 없다.

하나님은 영이지만, 육신을 취할 수도 있다. 또한, 그는 영광의 몸이기도 하다. 너희는 예수를 보지 못했지만 당시 이스라엘인들, 즉 유대인들은 보았다. 그는 처음에 육신을 취하고 있었지만, 십자가에 못 박힌 후에는 다시 영광의 몸이 되었다. 그는 만유를 포함하는 영이며, 곳곳에서 사역할 수 있다. 그는 여호와일 수도 있고, 예수일 수도 있으며, 메시야일 수도 있다. 그리고 마지막에는 전능한 하나님이 될 수도 있다. 그는 공의이자 심판과 형벌이며, 저주이자 진노와 긍휼과 자비이다. 그가 하는 모든 사역은 그를 대변한다. 오늘날, 하나님이 어떤 하나님이냐고 물으면 너는 어떻게 대답하겠느냐? 너는 제대로 대답하지 못할 것이다. 정말로 제대로 대답하지 못하겠다면 하나님을 규정하지 말라. 하나님이 구속 사역을 했다고 해서 그를 영원히 긍휼과 자비의 하나님이라고 규정해서는 안 된다. 너는 하나님이 긍휼과 자비의 하나님일 뿐이라고 단정 지을 수 있겠느냐? 그가 정말 긍휼과 자비의 하나님일 뿐이라면 어째서 말세에 또 시대를 끝내려고 하겠느냐? 또한, 왜 그렇게 많은 재난을 내리려 하겠느냐? 사람의 관념과 생각대로라면, 하나님은 언제까지나 사람을 긍휼과 자비로 대해 모든 인류가 한 명도 빠짐없이 구원을 얻게 해야 마땅하다. 그런데 그는 어째서 마지막 때 지진, 온역, 기근 따위의 큰 재난을 내려 하나님을 원수 대하듯 하는 사악한 인류를 멸망시키려고 하겠느냐? 어째서 인류에게 그러한 재난이 임하게 하겠느냐? 하나님이 어떤 하나님인지 너희는 아무도 감히 대답하지 못하며, 아무도 확실히 말하지 못한다. 너는 그가 확실히 영이라고 단언할 수 있느냐? 너는 그가 예수의 육신이라고 장담할 수 있느냐? 너는 그가 영원히 사람을 위해 십자가에 못 박히는 하나님이라고 단정 지을 수 있느냐?

―≪말씀이 육신으로 나타남≫ 중에서

7) 그리스도가 진리요, 길이요, 생명이란 말씀을 어떻게 알아야 하는가?

성경 참고:

“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고”(요 1:1~2)

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 … 은혜와 진리가 충만하더라”(요 1:14)

“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6)

“내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라”(요 6:63)

관련된 하나님 말씀:

진리는 인간 세상에서 온 것이지만, 인간 세상의 진리는 그리스도가 전한 것이고 그리스도에게서 비롯된 것이다. 다시 말해, 사람이 도달할 수 있는 것이 아니라 하나님 자신에게서 비롯된 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

하나님 자신이 곧 생명이고 진리다. 하나님의 생명과 진리는 공존한다. 진리를 얻지 못하는 사람은 절대로 생명도 얻지 못한다. 진리로 인도해 주고 붙들어 주고 공급해 주는 일이 없다면 네가 얻을 수 있는 것은 글귀와 이치, 그리고 죽음뿐이다. 하나님의 생명은 언제나 존재하고, 하나님의 진리는 생명과 함께 공존한다. 진리의 근원을 찾지 못한다면 너는 생명의 자양분을 공급받지 못할 것이다. 생명을 공급받지 못한다면 너에게는 분명 진리가 없을 것이며, 너의 몸뚱이는 상상과 관념으로 가득 찬 육체, 즉 구린내가 진동하는 육체에 불과할 것이다. 명심해라. 책의 글귀는 생명으로 삼을 수 없고, 역사적 기록은 진리로 삼아 섬길 수 없으며, 과거의 규례는 하나님이 현실에서 한 말씀의 실제 기록을 대신할 수 없다. 하나님이 땅에 임하여 사람들 가운데 살면서 한 말씀만이 진리이자 생명이며, 하나님의 뜻이고 하나님의 현실적인 사역 방식이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

하나님나라시대(역주: 왕국시대)에 하나님은 말씀으로 시대를 열고, 말씀으로 사역의 방식을 바꾸며, 말씀으로 전체 시대의 사역을 행한다. 이것이 말씀 시대에 하나님이 사역하는 원칙이다. 하나님은 성육신하여 각기 다른 위치에서 말씀함으로써 사람에게 말씀이 육신으로 나타난 하나님을 진정으로 보게 하고, 하나님의 지혜와 기묘함을 보게 한다. 이렇게 사역하는 것은 사람을 정복하고 온전케 하며 도태시키기 위한 목적을 더 잘 이루기 위한 것이다. 이것이 바로 말씀 시대에 말씀으로 사역하는 진정한 함의이다. 사람은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 사역과 성품을 알고, 사람의 본질을 알며, 사람이 진입해야 할 것을 깨닫게 된다. 또한 하나님은 말씀을 통해 말씀 시대에 행하려는 모든 사역을 이루는 한편, 사람을 드러내고 도태시키고 사람에게 시련을 준다. 사람은 말씀을 보고 들었기에 말씀의 존재를 알게 되었다. 그리하여 하나님의 존재를 믿고, 하나님의 전능과 지혜, 나아가 사람을 사랑하고 구원하려는 하나님의 마음을 믿게 된 것이다. ‘말씀’이라는 단어는 평범하고 단순하지만, 성육신 하나님의 입에서 나온 말씀은 천지를 진동시키고, 사람의 마음과 고정 관념, 그리고 옛 성품을 변화시켰으며, 온 세상의 낡은 면모를 변화시켰다. 지금까지 이렇게 사역하고 말씀하며 사람을 구원한 분은 오직 오늘날의 하나님밖에 없다. 이로부터 사람은 말씀의 인도 아래에서 살고, 말씀의 양육과 공급으로 살게 되었다. 또한 말씀의 세계에서 살고, 하나님 말씀의 저주와 축복 속에서 살게 되었으며, 더 많은 사람이 말씀의 심판과 형벌 속에서 살게 되었다. 이러한 말씀과 사역은 다 사람을 구원하고 하나님의 뜻을 이루며, 옛 창조 세계의 원래 모습을 바꾸기 위한 것이다. 하나님은 말씀으로 세상을 창조하였으며, 말씀으로 온 우주 사람을 인도하고 정복하고 구원하며, 마지막에는 말씀으로 옛 세상을 끝낸다. 이렇게 해야 전체 경륜의 모든 부분이 완성된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대는 말씀 시대이다＞ 중에서

‘말씀’이 ‘육신’이 되고 ‘진리의 성령’이 ‘육신’에 실체화되었다. 즉, 모든 진리, 길, 생명이 모두 육신으로 임했고, 하나님의 영이 확실히 땅에 왔으며, 영이 육신으로 왔다. 겉으로 보면 성령으로 잉태된 것과는 다르다. 그러나 사역을 통해 영이 육신에 실체화되었고, ‘도’가 ‘육신’ 되었고, ‘말씀’이 ‘육신’으로 나타났음을 보다 확실히 알 수 있다. 따라서 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”란 말의 참뜻을 이해할 수 있다. 너는 오늘날의 말씀이 하나님이고, 도가 하나님이라는 사실을 더 깊이 깨달아야 할 뿐만 아니라 말씀이 육신 되었다는 사실에 눈을 떠야 한다. 이것이 너의 가장 좋은 간증이다. 이러면 네가 단순히 성육신 하나님을 아는 데 그치지 않고, 오늘날 가고 있는 길이 생명의 도, 진리의 도임을 깨달았기에 진정으로 그에 대해 알게 되었음을 충분히 증명할 수 있다. 예수가 한 단계 사역을 했지만 ‘말씀이 하나님과 함께 계신다’는 본질적 의미만 이루었다. 다시 말해 하나님의 진리가 하나님과 함께하고, 하나님의 영은 육신과 함께하므로 둘은 불가분의 관계인 것이다. 즉, 육신을 입은 하나님은 하나님의 영과 함께하므로 성육신한 예수가 하나님의 첫 번째 성육신이라는 증거가 더 뚜렷해지는 것이다. 이번 단계의 사역은 ‘말씀이 육신 되었다’는 말의 함의를 이룬 것이다. 또한, “말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”라는 말의 의미와 더 깊게 맞닿아 있을 뿐만 아니라 “태초에 말씀이 계시니라”라는 말까지도 확신하게 만든다. 즉, 천지창조 때부터 하나님의 말씀이 있었으며, 그의 말씀은 그와 함께하였으므로 양자는 불가분의 관계이다. 마지막 시대에는 그의 말씀의 위력과 권병을 한층 더 명확하게 드러내어 그의 모든 말씀을 보게 한다. 즉, 그의 모든 말씀을 듣게 하는 것이다. 이것이 마지막 시대에 하는 사역이다. 너는 이런 것을 밝히 알아야 한다. 육신을 어떻게 아느냐가 중요한 것이 아니라 육신과 말씀, 육신과 도의 관계를 어떻게 알아야 하느냐 하는 것이 중요하다. 이것이 마땅히 해야 할 간증이자 모든 이가 알아야 할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 4＞ 중에서

이번에 온 하나님은 영체가 아닌 아주 평범한 몸으로 사역한다. 그 몸은 하나님이 두 번째로 성육신한 몸이며, 또한 하나님이 다시 육신을 입고 돌아온 몸이고, 아주 평범한 육신이다. 너는 그에게서 남다른 점을 찾을 수 없으나 지금까지 들어 본 적이 없었던 진리를 얻을 수 있다. 이 보잘것없는 육신은 하나님이 하는 모든 진리의 말씀의 화신이고, 하나님이 하는 말세 사역의 담당자이며, 또한 사람들에게 하나님의 모든 성품을 나타내 알게 하는 존재다. 너는 하늘의 하나님이 몹시 보고 싶지 않았더냐? 너는 하늘의 하나님을 몹시 알고 싶지 않았더냐? 너는 인류의 종착지를 몹시 보고 싶지 않았더냐? 그는 지금껏 아무도 알려 주지 못했던 이 모든 비밀을 너에게 알려 줄 것이고, 또한 네가 깨닫지 못한 진리도 알려 줄 것이다. 그는 너를 하나님나라로 들어가게 하는 대문이자 너를 새 시대로 이끄는 인도자다. 이런 평범한 육신에 사람이 헤아릴 수 없는 비밀이 많이 깃들어 있다. 그의 행사는 네가 분명하게 측량할 수 없지만, 그가 행하는 사역의 모든 목표를 통해 너는 그가 사람들이 생각하는 평범한 육신이 아님을 충분히 알 수 있을 것이다. 그는 하나님의 말세의 뜻을 대변하고, 말세의 인류에 대한 하나님의 염려를 대변하기 때문이다. 너는 천지를 진동하는 듯한 그의 말씀을 들을 수 없고, 불꽃 같은 그의 두 눈을 볼 수 없으며, 그의 철장(鐵杖)의 다스림을 받을 수는 없다. 하지만 너는 그의 말씀에서 하나님의 분노를 들을 수 있고, 하나님이 인류를 긍휼히 여기고 있음도 알 수 있으며, 하나님의 공의로운 성품과 하나님의 지혜도 엿볼 수 있다. 그뿐만 아니라 온 인류를 염려하는 하나님의 마음도 깨달을 수 있다. 하나님은 말세 사역을 통해 땅에서 사람들에게 하늘의 하나님이 사람들 가운데서 생활하고 있음을 보여 주고, 사람들이 하나님을 알고 하나님께 순종하고 하나님을 경외하고 사랑할 수 있게 한다. 그래서 그가 다시 육신으로 돌아오게 된 것이다. …

… 너희에게 오늘이 있을 수 있는 것은 이 육신 때문이다. 너희는 하나님이 육신에서 살고 있기 때문에 생존할 기회를 얻었는데, 이 모든 복은 이 평범한 사람으로 인해 얻은 것이다. 그뿐만 아니라, 마지막에는 만국이 모두 이 평범한 사람에게 경배하고, 이 보잘것없어 보이는 사람에게 감사하고 순종할 것이다. 그가 가져온 진리와 생명과 길이 온 인류를 구원하였고, 사람과 하나님 사이의 갈등을 완화하였으며, 하나님과 사람 사이의 거리를 좁히고, 하나님과 사람의 마음을 소통시키고, 또 그가 하나님을 위해 더 큰 영광을 얻었기 때문이다. 이런 평범한 사람이 네가 믿고 앙모할 만한 가치가 없단 말이냐? 이런 평범한 육신이 그리스도라고 불릴 자격이 없단 말이냐? 이런 평범한 사람이 사람들 가운데서 하나님의 발현이 될 수 없단 말이냐? 사람에게 재난을 면케 해 준 이러한 사람이 너희가 사랑하고 붙들 만한 가치가 없단 말이냐? 만약 너희가, 그가 입으로 선포한 진리를 저버리고 또 그가 너희들 가운데에 거하는 것을 싫어한다면, 너희는 어떤 결말을 맞이하겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 아느냐? 하나님이 사람들 가운데서 매우 큰 일을 하였다는 것을＞ 중에서

우리는 어느새 이 보잘것없는 사람에게 이끌려 하나님 사역의 절차 속으로 한 단계씩 들어가게 되었다. 우리는 수많은 시련과 채찍질, 그리고 죽음의 시험을 겪었다. 그로 인해 우리는 하나님의 공의롭고 위엄 있는 성품을 알게 되었고, 하나님의 자비와 긍휼을 누렸으며, 하나님의 크나큰 능력과 지혜를 깨달았다. 또한, 하나님의 사랑스러움과 사람을 구원하는 하나님의 절실한 마음도 보았다. 우리는 이 평범한 사람의 말씀에서 하나님의 성품과 본질을 알았고, 하나님의 뜻을 깨달았으며, 또한 사람의 본성과 본질도 알았고, 구원받고 온전케 되는 길을 보았다. 그의 말씀은 우리를 ‘죽게’ 하는 동시에 ‘부활’시켰고, 우리를 위로하는 동시에 가책과 죄책감을 배로 느끼게 했으며, 우리에게 기쁨과 평안을 가져다주는 동시에 끝없는 고통을 안겨 주기도 했다. 우리는 때로 그의 손안에 있는 어린양마냥 그의 뜻대로 처분되었고, 때로는 그의 눈동자처럼 그의 사랑을 받았으며, 또 때로는 그의 원수처럼 그의 눈앞에서 그의 분노에 의해 잿더미로 변했다. 우리는 그가 구원하는 인류이고, 그의 눈에 구더기로 보이는 존재이자, 또 그가 주야장천으로 찾는 길 잃은 양이었다. 그는 우리를 긍휼히 여기고, 우리를 미워하며, 우리를 들어 세우고, 우리를 위로하고 격려하며, 우리를 인도하고, 우리를 깨우치셨다. 또 그는 우리를 징계하거나 책망하고, 심지어 우리를 저주하기도 하셨다. 그는 밤낮을 가리지 않고 우리를 걱정하고 돌보고 지켜 주었으며, 우리 곁을 떠나지 않고 우리를 위해 모든 심혈을 기울이고 모든 대가를 쏟아부으셨다. 우리는 이 작고 평범한 육신의 말씀에서 하나님의 모든 것을 누리고, 하나님이 우리에게 주실 종착지도 보게 되었다. 그럼에도 불구하고 우리의 허영심이 여전히 우리 마음속에서 방해하여 우리는 이 사람을 선뜻 우리의 하나님으로 받아들이지 못했다. 그가 우리에게 수많은 만나와 누릴 수 있는 것들을 가져다주었음에도 불구하고 우리 마음속 ‘주님의 지위’는 그런 것들로 대신할 수 있는 것이 아니었다. 우리는 내키지 않는 마음으로 이 사람의 특별한 신분과 지위를 존중했다. 그가 직접 입을 열어 자신을 하나님으로 인정하라고 말하지 않는 한, 우리는 절대로 그가 바로 장차 오실 하나님, 그러나 또한 오래전부터 우리들 가운데서 사역하신 하나님이라고 먼저 인정하지 않을 것이다.

하나님은 계속 말씀하시며, 여러 가지 방식을 통해 다양한 위치에서 우리가 해야 할 것을 깨우치고, 마음의 소리를 전하셨다. 생명력을 가진 그의 말씀은 우리가 마땅히 행해야 할 도를 주고, 무엇이 진리인지도 깨닫게 하였다. 우리는 그의 말씀에 끌리기 시작했고, 그 말씀의 어조와 말하는 방식에 주의를 기울이기 시작했으며, 자신도 모르게 그 보잘것없는 사람의 마음의 소리에 관심을 가지기 시작했다. 그는 우리를 위해 심혈을 쏟아부었고, 우리 때문에 침식을 잊었으며, 우리 때문에 울고, 우리를 위해 탄식하셨다. 또한 우리를 위해 병으로 신음하고, 우리의 종착지와 구원을 위해 굴욕을 견뎠으며, 또 우리의 무감각과 패역 때문에 마음에서 피와 눈물을 흘리셨다. 이러한 소유와 어떠함은 평범한 사람에게 없는 것이자, 패괴된 사람은 절대 갖출 수도, 이를 수도 없는 것이었다. 그는 평범한 사람에게 없는 관용과 인내심을 지니고 있었고, 그의 사랑은 그 어떤 피조물도 갖지 못한 것이었다. 그 말고는 어떤 이도 우리의 생각을 알지 못하고, 어떤 이도 우리의 본성과 본질을 손바닥 보듯 훤히 꿰뚫지 못하며, 어떤 이도 인류의 패역과 패괴를 심판하지 못하고, 어떤 이도 하늘의 하나님을 대표하여 우리에게 그렇게 말씀하거나 사역할 수 없었다. 또한, 그 말고는 어떤 이도 하나님의 권병과 지혜와 존엄을 갖추지 못했으며, 하나님의 성품과 소유와 어떠함은 그에게서 남김없이 발현되었다. 그 말고는 어떤 이도 우리에게 길을 제시해 주거나 빛을 가져다줄 수 없었다. 그 말고는 어떤 이도 창세부터 지금까지 하나님이 공개하지 않은 비밀을 밝힐 수 없었고, 그 말고는 어떤 이도 우리를 사탄의 속박과 패괴 성품에서 벗어나도록 구원할 수 없었다. 그는 하나님을 대표한다. 그는 하나님의 마음의 소리와 하나님의 당부, 전 인류에 대한 하나님의 심판의 말씀을 선포하셨다. 그는 새로운 시대와 새로운 기원을 열었고, 새 하늘과 새 땅, 새로운 사역을 가져왔으며, 우리에게 희망을 주고, 미망 속에서 보내던 우리의 삶을 끝내셨다. 그리하여 우리에게 구원의 길을 분명히 보게 하였고, 우리를 정복했으며, 우리의 마음을 얻으셨다. 그때부터 우리의 마음속에는 지각이 생겼고, 우리의 영도 소생한 듯했다. ‘이 평범하고 보잘것없는 사람, 우리들 가운데서 살면서 오랫동안 우리에게 버림받았던 사람이 바로 우리가 오매불망 기다리던 예수가 아닌가? 이분! 바로 이분이다! 이분이 바로 우리의 하나님이다! 이분이 바로 진리요, 길이요, 생명이시다! 이분이 우리를 거듭나게 하고, 광명을 보게 했으며, 우리의 마음이 더는 방랑하지 않게 하셨다.’ 우리는 하나님의 집으로, 하나님의 보좌 앞으로 돌아와 하나님과 마주하고 하나님의 얼굴을 보았으며, 앞으로 나아갈 길을 보았다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 심판과 형벌에서 하나님의 나타남을 보다＞ 중에서

내 말은 영원불변한 진리이며, 나는 사람의 생명 공급자이자 인류의 유일한 인도자다. 또한 내 말의 가치와 의의는 인류가 인정하고 수용할 수 있는지에 따라 정해지는 것이 아니라 말 자체의 본질에 따라서 정해지는 것이다. 설령 이 세상에 내 말을 이해하는 사람이 아무도 없을지라도, 내 말의 가치와 인류에 대한 도움은 그 누구도 측정할 수 없는 것이다. 그러므로 내 말을 거역하고 반박하거나 아예 거들떠보지도 않는 수많은 사람들에 대한 나의 태도는 오직 하나뿐이다. 바로 시간과 사실이 나를 증거하여, 내 말이 곧 진리이자 길이자 생명이며, 내가 한 모든 말은 옳은 것이고, 사람이 마땅히 갖춰야 하고 또 받아들여야 하는 것임을 실증할 것이다. 나는 나를 따르는 모든 사람에게 이런 사실을 알게 할 것이다. 즉, 나의 말을 완전히 받아들이지는 못하는 사람, 나의 말을 실천하지 못하는 사람, 나의 말에서 목표를 찾지 못하는 사람, 나의 말로 말미암아 구원의 은혜를 받지 못하는 사람은 내 말에 정죄받을 사람이고, 더욱이 내 구원의 은혜를 잃은 사람으로, 내 채찍이 영원히 떠나지 않을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너희는 자신의 모든 행위를 숙고해야 한다＞ 중에서

말세의 그리스도가 가져온 것은 생명이고, 영원하고 영원한 진리의 도이다. 이 진리가 바로 사람이 생명을 얻는 길이자 하나님을 알고 하나님께 칭찬받는 유일한 길이다. 말세의 그리스도가 공급하는 생명의 도를 찾지 않는다면, 너는 영원히 예수의 칭찬을 받을 수 없고 영원히 천국의 대문에 들어설 자격도 없다. 이는 네가 역사(歷史)의 꼭두각시이자 역사의 죄수이기 때문이다. 규례와 글귀, 역사의 멍에에 지배당하는 사람은 영원히 생명을 얻을 수 없고 영구한 생명의 도를 얻지 못한다. 그들이 얻은 것은 보좌에서 흘러나온 생명수가 아니라 수천 년 동안 고여 있던 더러운 물이기 때문이다. 생명수를 공급받지 못하는 사람은 영원히 시체이고 사탄의 노리개이며 지옥의 자식이다. 이런데도 하나님을 만날 수 있겠느냐? 네가 역사(歷史)를 답습하고, 제자리걸음을 하며 현상 유지에 그칠 뿐, 현 상태를 변화시켜 역사를 도태시키려 하지 않는다면, 영원히 하나님의 원수가 아니겠느냐? 하나님의 사역은 솟구치는 파도처럼, 요동치는 천둥소리처럼 거침없이 나아가거늘, 네가 죽을 때까지 앉아서 요행만을 바라며 기다린다면 어찌 너를 어린양의 발걸음을 따르는 사람이라 할 수 있겠느냐? 네가 지키고 있는 하나님을 어찌 항상 새로운 하나님이라고 할 수 있겠느냐? 누렇게 바랜 지 오래인 네 책의 글귀가 어찌 너를 다른 시대로 인도할 수 있겠느냐? 그것이 하나님 사역의 발걸음을 어찌 찾아 줄 수 있겠으며, 또 어찌 너를 하늘나라로 데려다줄 수 있겠느냐? 네가 손에 쥐고 있는 것은 생명을 얻을 수 있는 진리가 아니라 그저 잠시 위안을 주는 글귀에 불과하다. 네가 읽는 성경 구절은 인생을 알려 주는 현묘한 이치도 아니고 너를 온전케 하는 길은 더더욱 아니다. 그것은 그저 네 혀를 충실하게 해 주는 구절일 뿐이다. 이런 차이가 있는데도 너는 반성하지 않는단 말이냐? 그 속의 비밀을 깨닫지 못한단 말이냐? 너 스스로의 힘으로 하늘에 올라가 하나님을 만날 수 있겠느냐? 하나님이 오지 않으면 너 스스로 천국에 가서 하나님과 함께 즐거움을 누릴 수 있겠느냐? 아직도 꿈을 꾸고 있느냐? 그렇다면 너에게 권하노니, 이제 꿈에서 깨어나라. 너는 현재 사역을 행하는 이가 누구인지, 사람을 구원하는 말세 사역을 하는 이가 누구인지 보아야 한다. 그렇지 않으면 영원히 진리도 생명도 얻지 못할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

그리스도의 입에서 나오는 진리로 생명을 얻으려 하지 않는 사람은 세상에서 가장 터무니없는 사람이고, 그리스도가 가져다준 생명의 도를 받아들이지 않는 사람은 허황된 생각을 하는 사람이다. 그러므로 말세 그리스도를 받아들이지 않는 사람을 가리켜 하나님이 영원히 혐오하는 대상이라고 하는 것이다. 말세에 하나님나라로 들어가려는 사람은 모두 그리스도라는 문을 통과해야 한다. 누구도 그것을 피할 수 없으며, 그 누구도 그리스도로 말미암지 않고서는 하나님께 온전케 될 수 없다. 네가 하나님을 믿는 사람이라면 마땅히 하나님의 말씀을 받아들이고 하나님의 도에 순종해야지, 진리를 깨닫지 못하고 생명의 공급을 거부한 채 복받을 생각만 해서는 안 된다. 말세에 그리스도가 온 이유는 그를 진심으로 믿는 모든 사람에게 생명을 공급하기 위해서이다. 이 사역은 옛 시대를 끝내고 새 시대로 들어가기 위해 존재하는 사역이며, 새 시대로 들어가는 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 네가 인정하지 않고 정죄하거나 모독하거나 핍박을 가한다면, 반드시 영원히 불태워질 것이며, 결코 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이다. 지금의 이 그리스도는 성령의 발현이자 하나님의 발현이며, 땅에서 하는 하나님의 사역을 맡은 자이다. 그러므로 말세 그리스도가 행한 모든 것을 받아들이지 못한다면 너는 성령을 모독하는 사람이다. 성령을 모독한 사람이 어떤 대가를 치르게 될지는 굳이 말하지 않아도 모두 알 것이다. 명심해라. 네가 말세 그리스도를 대적하고 저버린다면 아무도 너 대신 그 대가를 치러 주지 못할 것이다. 그때부터 너는 하나님의 칭찬을 받을 기회가 더는 없을 것이고, 나아가 만회하고자 해도 다시는 하나님의 얼굴을 볼 수 없을 것이다. 네가 대적하고 저버린 이는 보잘것없는 사람이 아니라 바로 그리스도이기 때문이다. 너는 이런 결과를 알고 있느냐? 너는 작은 잘못을 저지른 것이 아니라 극악무도한 죄를 범한 것이다. 그러므로 모든 사람에게 권하노니, 진리 앞에서 거들먹거리지 말고, 사실을 외면한 채 함부로 말하지도 말라. 너에게 생명을 줄 수 있는 것은 오직 진리이기 때문이다. 진리 외에는 그 어떤 것도 너를 소생시켜 하나님의 얼굴을 다시 보게 할 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

8) 하나님이 말세에 어떻게 사탄이 통치하는 흑암의 시대를 끝내시는가?

관련된 하나님 말씀:

하나님의 백성이 모두 온전케 되고, 땅의 나라가 그리스도의 나라가 될 때는 바로 ‘일곱 우레가 크게 울릴’ 때이다. 지금은 그 단계를 향해 나아가고 있고 그날을 향해 ‘진격’하고 있다. 이것은 하나님의 계획으로서, 머지 않은 장래에 실현될 것이다. 그러나 하나님이 입으로 말씀한 것은 모두 하나님이 이미 이룬 것이다. 여기에서 세상의 나라는 공중누각처럼 곧 무너지게 될 것임을 충분히 알 수 있다. 마지막 날이 눈앞에 이르렀고, 큰 붉은 용은 하나님의 말씀 속에서 거꾸러진다. 하나님 계획의 완벽한 성공을 위해 천사 역시 인간 세상에 내려와 자신의 능력을 다해 하나님을 만족게 하고 있고, 성육신한 하나님 또한 친히 전쟁터에서 원수와 싸우고 있다. 하나님이 입은 육신이 있는 곳이 바로 원수가 멸망하는 곳이다. 중국이 가장 먼저 무너지고 하나님 손에 멸망되는데, 하나님은 그것에게 조금의 인정사정도 봐주지 않는다. 하나님의 백성이 성숙해질수록 큰 붉은 용이 더 빨리 무너진다는 것을 의미한다. 이것은 사람이 확연하게 알 수 있는 것이다. 백성이 성숙해지는 것은 원수가 멸망할 징조이다. 이것은 ‘대결’에 대한 약간의 해석이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀의 비밀 해석ㆍ제10편＞ 중에서

내 말이 모든 것을 이룰 것이다. 아무도 개입할 수 없고, 아무도 내가 하려는 사역을 할 수 없다. 나는 온 땅의 기운을 깨끗하게 하고, 땅의 마귀들을 흔적도 없이 소탕할 것이다. 나는 일을 시작했고, 큰 붉은 용이 사는 곳에서 형벌의 시작 단계 사역을 할 것이다. 여기에서 내 형벌은 이미 온 우주에 내렸고, 큰 붉은 용과 온갖 더러운 귀신은 결코 내 형벌에서 벗어날 수 없음을 충분히 알 수 있다. 내가 온 땅을 감찰하고 있기 때문이다. 내가 땅의 사역을 완성할 때, 즉 심판 시대가 끝날 때, 나는 본격적으로 큰 붉은 용을 형벌할 것이다. 나의 백성은 틀림없이 내가 그것에게 내리는 공의로운 형벌을 볼 것이고, 나의 공의에 칭송을 멈추지 않을 것이며, 나의 공의로 말미암아 영원히 나의 거룩한 이름을 찬양할 것이다. 그럼으로써 본격적으로 너희의 본분을 이행하고, 온 땅에서 나를 영원토록 찬미할 것이다!

심판 시대가 절정기에 들어설 때, 나는 내 사역을 서둘러 끝내지 않고, 더 나은 효과를 위해 형벌 시대의 ‘증거’들을 결합해 모든 백성에게 보여 줄 것이다. 여기서 말하는 ‘증거’는 내가 큰 붉은 용에게 형벌을 가하는 수단이다. 나는 백성에게 이것을 직접 보게 하여 나의 성품을 더 잘 알게 할 것이다. 백성이 나를 누릴 때가 큰 붉은 용이 ‘형벌받을’ 때이다. 큰 붉은 용의 민중이 일어나 그것을 저버리게 하는 것이 나의 계획으로, 이는 내가 백성을 온전케 하는 방식이자 모든 백성의 생명이 자랄 좋은 기회이다. … 오늘날 나는 사람과 함께 형벌 시대로 발을 내디디고, 사람과 어깨를 나란히 하고 나아간다. 나는 나의 사역을 하고 있다. 즉, 인간 세상에, 인류의 패역한 곳에 나의 채찍을 내리친다. 사람의 눈에 나의 채찍은 초능력을 가진 것처럼 보인다. 나의 채찍은 내 원수들을 놓아주지 않고, 나를 대적하는 자에게서 원래 기능을 발휘한다. 내 손에 있는 모든 것은 내 본래 뜻에 따라 ‘각자의 역할을 다하며’, 내 뜻을 거스른 것과 변질된 것은 하나도 없다. 이에 물은 포효하고, 산은 무너지고, 강은 붕괴되고, 사람은 이랬다저랬다 변덕을 떨고, 태양은 어두워지고, 달은 칠흑으로 변한다. 사람은 더 이상 평안할 날이 없고, 땅은 더 이상 평온할 때가 없으며, 하늘은 더 이상 차분하지도, 침묵하지도, 인내하지도 않는다. 만물은 다시 ‘바뀌어’ ‘원래 모습’을 회복한다. 땅의 가정은 모두 ‘파탄’되고, 땅의 나라는 ‘분열’되며, 더 이상 ‘부부가 함께 모이는’ 날도, ‘모자가 재회하는’ 때도, ‘부녀가 만나는’ 시간도 없을 것이다. 땅의 모든 옛 모습은 나에 의해 깨질 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제28편＞ 중에서

시대를 끝내는 마지막 사역에서 하나님의 성품은 형벌과 심판으로 나타나며, 온갖 불의를 드러내어 만민을 공개적으로 심판하고, 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들을 온전케 한다. 이런 성품이라야 시대를 끝낼 수 있다. 말세가 되었으니 만물은 각기 부류대로 나뉠 것이며, 각각의 성질에 따라 서로 다른 부류로 나뉠 것이다. 이때가 바로 하나님이 사람의 결말과 종착지를 드러내는 때이다. 사람이 형벌과 심판을 겪지 않는다면, 사람의 패역과 불의는 모두 드러나지 않을 것이다. 만물의 결말은 오직 형벌과 심판을 통해서만 오롯이 드러나고, 사람은 형벌과 심판을 받아야만 본모습을 드러낸다. 사람은 악한 자는 악한 자끼리, 선한 자는 선한 자끼리 각기 부류대로 나뉠 것이다. 형벌과 심판을 통해 만물의 결말을 드러내어 상선벌악하며, 그리하여 만인이 하나님의 권세에 복종하게 한다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판을 통해 이루어져야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역은 너무나 심해서, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타나는 하나님의 공의로운 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있다. 이로써 모든 불의한 자들을 강하게 징벌하는 것이다. 그러므로 이러한 성품은 모두 시대적 의미가 있다고 한다. 성품을 나타내고 공개하는 것은 모든 새 시대의 사역을 위한 것이지, 아무 의미 없이 마음대로 하나님의 성품을 나타내는 것이 아니다. 사람의 결말을 드러내는 말세에도 여전히 끝없는 긍휼과 자비를 베풀며 사랑해 주고, 공의로운 심판 없이 사랑하기만 하면서 관용을 베풀고 인내하고 죄를 사해 주며, 아무리 큰 죄를 지어도 언제나 용서해 주고 공의로운 심판을 행하지 않는다면, 전체 경영은 언제 마무리할 수 있겠느냐? 그런 성품으로 언제 사람들을 인류에게 적합한 종착지로 인도할 수 있겠느냐? 마음이 여리고 착해서 사람들을 언제나 사랑하기만 하는 재판관이 있다고 가정해 보자. 사람이 무슨 죄를 저지르든 사랑해 주고, 그 누구든 아껴 주고 감싸 준다면, 공정한 판결은 언제 할 수 있겠느냐? 말세에는 오직 공의로운 심판만이 인류를 각기 부류대로 나눌 수 있고, 사람을 더 새로운 경지로 인도할 수 있다. 그러므로 심판과 형벌의 공의 성품으로 전체 시대를 끝내야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

하나님은 창조한 인류를 땅에 두고 오늘날까지 인도하였으며, 또한 인류를 구원하고 인류의 속죄 제물이 되었다. 마지막에 그는 인류를 정복하고 철저히 구원하며 사람의 원래 모습을 회복시킬 것이다. 그는 처음부터 끝까지 이 사역, 즉 사람의 원래 형상과 모습을 회복시키는 사역을 행한다. 하나님이 그의 나라를 세우고 사람의 원래 모습을 회복시킨다 함은 땅에서의 권병과 모든 피조물 가운데서의 권병을 회복함을 의미한다. 사람은 사탄에 의해 패괴된 후 하나님에 대한 경외심과 피조물로서의 기능을 잃고 하나님을 거역하는 원수가 되었다. 사람이 모두 사탄의 권세 아래에서 살면서 사탄의 지배를 받기에 하나님은 피조물 가운데서 사역할 수 없었고, 피조물의 경외는 더더욱 받지 못했다. 사람은 하나님이 지었으므로 하나님께 경배해야 마땅하다. 그러나 사람은 오히려 하나님을 등지고 사탄을 경배하며 사탄을 마음속 우상으로 삼았다. 그리하여 하나님은 사람의 마음속에서 자리를 잃게 되었다. 다시 말해, 사람을 지은 의의를 잃게 된 것이다. 그러므로 하나님이 사람을 지은 의의를 되찾으려면 반드시 사람의 원래 모습을 회복시키고, 패괴 성품을 없애야 한다. 또한 사람을 사탄의 손아귀에서 되찾아 오려면 필히 사람을 죄에서 구원해야 한다. 그렇게 해야만 사람을 조금씩 원래 모습으로 회복시키고 원래 기능을 회복시키며 마지막에는 하나님의 나라를 회복할 수 있다. 마지막에 패역한 자식들을 철저히 멸하는 까닭도 사람이 하나님을 더욱 잘 경배하고 땅에서 더욱 잘살게 하기 위함이다. 하나님은 인류를 지은 이상 사람이 그를 경배하게 할 것이고, 사람의 원래 기능을 회복시키려는 이상 불순물이 조금도 남아 있지 않도록 철저히 회복시킬 것이다. 하나님이 그의 권병을 회복하는 것은 바로 사람이 그를 경배하고 순종하게 하며, 그로 말미암아 살아가고, 그의 원수가 모두 그의 권병으로 말미암아 멸망하게 하기 위함이다. 또한 그의 모든 것을 사람 가운데 남기며, 그 누구도 대적하지 못하게 하기 위함이다. 그가 세우려는 나라는 그 자신의 나라이며, 그가 원하는 인류는 그를 경배하고 그에게 완전히 순종하며 그의 영광을 가진 인류이다. 패괴된 인류를 구원하지 않는다면 그가 사람을 지은 의의는 사라지고, 그가 사람들 가운데서 가졌던 권병은 없어질 것이며, 땅에는 더 이상 그의 나라가 존재하지 않을 것이다. 또 하나님을 거역한 원수들을 멸하지 않는다면 그는 완전한 영광을 얻을 수 없고, 땅에 그의 나라를 세우지도 못할 것이다. 인류 가운데의 패역자들을 철저히 멸하고 온전케 된 자들을 모두 안식으로 인도하는 것은 바로 그의 사역이 완성되고 그의 대업이 이루어졌다는 표징이다. 인류가 처음의 모습을 회복하고, 각자 자신의 본분을 이행하며, 자신의 본래 자리를 지키면서 하나님의 모든 안배에 순종하게 되면, 하나님은 땅에서 그를 경배하는 사람들을 얻고 그를 경배하는 나라를 세우게 된다. 또한 하나님이 땅에서 영원히 승리하고 그를 적대하던 자들이 영원히 멸망하면, 그는 처음에 사람과 만물을 지은 뜻을 회복하고, 땅에서 가졌던 권병과 만물 가운데서 가졌던 권병, 그리고 원수 가운데서 가졌던 권병도 회복하게 된다. 이것은 그가 완전히 승리했다는 표징이다. 그때부터 인류는 안식에 들어가 정상 궤도의 삶을 살 것이며, 하나님 또한 사람과 함께 영원한 안식에 들어가 하나님과 사람의 영원한 삶을 살게 될 것이다. 땅의 더러움과 패역, 애곡 소리는 사라지고, 하나님을 적대하는 땅의 모든 것들이 사라질 것이며, 오직 하나님과 하나님이 구원한 사람, 그리고 그가 지은 만물만 존재하게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

모든 재난이 연달아 임하고 있다. 각국 각 지역에 재난이 일어나고 있으며, 전염병, 기근, 수해, 가뭄, 지진이 여기저기서 나타나고 있다. 이는 이미 한두 곳의 문제도, 하루 이틀에 끝날 문제도 아니다. 재난 지역이 점점 넓어지고 그 심각성은 더욱 커지고 있다. 이 기간에는 각종 충해(蟲害)까지 연이어 발생하고, 사람이 사람을 잡아먹는 현상도 도처에서 나타날 것이다. 이는 모두 만국 만민에 대한 나의 심판이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제65편＞ 중에서

오늘의 모든 말씀은 앞으로의 일을 예언한 것으로, 다음 단계 사역을 위한 하나님의 준비라고 할 수 있다. 하나님은 교회 사람들에게 할 사역을 거의 다 했으니, 이제 ‘진노’의 방식으로 모든 사람 앞에 나타날 것이다. 하나님이 “나는 땅에 있는 사람이 내 모든 행사를 인정하게 만들 것이다. 또한, 내 행사가 ‘심판대’ 앞에서 증명되게 하여 온 땅에 있는 사람이 내 행사를 공인하고 굴복하게 만들 것이다.”라고 말씀한 것처럼 말이다. 이 말씀 속에서 뭔가 보지 못했느냐? 하나님의 다음 사역의 주요 사항이 바로 여기에 있다. 하나님은 우선 ‘정권’을 잡은 집 지키는 개들을 모두 승복시켜 더 이상 지위 쟁탈이나 암투를 벌이지 않고 스스로 역사(歷史)의 무대를 떠나게 할 것이다. 이 사역은 반드시 하나님이 땅에서 일으킨 각종 재앙과 기근을 통해 이뤄지나 하나님은 나타나지 않을 것이다. 그때의 큰 붉은 용의 나라는 여전히 불결한 곳이기 때문에 하나님은 나타나지 않고 형벌로만 존재를 나타낼 것이다. 이는 하나님의 공의로운 성품으로, 누구도 벗어나지 못한다. 이 기간에 큰 붉은 용의 나라에 거주하는 자는 모두 재앙을 맞이할 것이다. 물론 땅에 있는 ‘하나님나라’(교회)도 예외는 아니다. 이때 바로 사실이 임하니 모든 사람이 겪어야 하지 누구도 벗어날 수 없다. 이는 하나님이 정해 놓은 것이다. 바로 이 사역이 있기 때문에 하나님은 “지금이 바로 원대한 계획을 펼칠 때이다.”라고 말씀한 것이다. 앞으로는 땅에 교회가 없기 때문에, 또 재난이 임하기 때문에 사람은 눈앞의 일에 허덕이느라 재난 속에서 하나님을 누리기 힘들 것이다. 그래서 기회를 놓치지 않도록 지금 좋은 시절에 마음껏 하나님을 사랑하라고 하는 것이다. 이 사실이 지나가면 하나님은 큰 붉은 용을 철저히 물리칠 것이고, 백성이 하나님을 증거하는 사역도 끝날 것이다. 그 후 하나님은 다음 단계의 일을 시작하여 큰 붉은 용의 나라를 철저히 멸망시키고, 마지막에는 전 우주의 사람을 십자가에 거꾸로 못 박은 다음 전 인류를 멸할 것이다. 이것이 앞으로의 사역 절차다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀의 비밀 해석ㆍ제42편＞ 중에서

하나님이 크게 진노할 때면 온 세상은 이로 인해 갖은 재난을 겪는다. 이는 마치 화산이 폭발하는 것과 같다. 하늘 위에 서서 보면 땅에서 온갖 재앙이 전 인류에게 나날이 가까워지는 것을 볼 수 있다. 높은 곳에 서서 살펴보면 마치 지진이 일어나기 전처럼 땅에서 각종 현상이 보인다. 곳곳에서 불물이 마구 움직이고, 곳곳에서 용암이 흐르며, 산이 이동하고, 곳곳에 섬뜩한 빛이 번쩍이며, 전 세계는 불 속에 잠긴다. 이것이 바로 하나님이 진노할 때 나타나는 현상이며, 하나님이 심판할 때이므로 육에 속하는 자는 모두 벗어나지 못한다. 그래서 나라 간의 전쟁, 사람 간의 싸움으로 세상을 멸할 필요가 없다. 온 세상이 하나님의 형벌의 요람 속에서 ‘자각적으로 즐기게’ 하면 된다. 누구도 벗어날 수 없으며, 하나하나 통과해야 한다. 이때가 지나가면 온 우주 아래는 다시 신성한 빛으로 빛나고, 전 인류는 다시 새로운 생활을 시작하게 된다. 그리고 하나님은 온 우주 위에서 안식하며 매일 전 인류를 축복한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀의 비밀 해석ㆍ제18편＞ 중에서

사람은 모두 나를 만나길 갈망한다. 하지만 막상 내가 땅에 오니 내가 온 것에 질색하며 찾아온 빛을 몰아낸다. 내가 하늘에 있는 적이라도 되는 양 ‘경계’의 눈빛을 보내며 시시각각 조심하고, 내가 그들을 ‘어쩌기라도 할까’ 몹시 두려워한다. 사람은 나를 낯선 친구로 여기기 때문에 내게 그들을 마음대로 죽일 수도 있다고 생각한다. 사람의 마음속에서 나는 그들의 숙적이다. 사람은 환난 속에서 나의 따뜻함을 느낀 후에도 나의 자비를 깨닫지 못하고, 내 앞에서 계속 나를 경계하고 대적하려는 마음을 품는다. 하지만 나는 사람의 이러한 상태를 기회 삼아 손을 대지 않고 오히려 그 품에 따뜻함을 주고, 그 입에 감미로움을 주고, 그 배에 필요한 음식을 채워 준다. 그러나 내 진노가 산과 강을 뒤흔들 때는 사람이 ‘겁낸다’ 하여 다른 지원을 하지는 않을 것이다. 그때 나는 크게 노할 것이며, 그 어떤 존재에게도 회개의 기회를 주지 않을 것이다. 사람에 대한 모든 희망을 버리고, 그들에게 합당한 보응을 내릴 것이다. 그 순간 천둥 번개는 성내는 파도나 무너지는 산 같을 것이며, 사람은 패역으로 인해 모두 번개에 맞아 죽고, 사물은 우렛소리로 인해 모두 소멸할 것이다. 그리하여 전 우주가 순식간에 대혼란에 빠질 것이다. 만물은 원래의 생기를 되찾을 수 없고, 만인은 우렛소리에서 도망칠 수 없을 것이다. 빗발치는 번개 속에서 사람은 한 무리씩 급류에 쓰러져 산에서 밀려오는 물에 휩쓸려 갈 것이다. 어느새 사람의 ‘종착지’에는 또 ‘사람’의 세계가 이루어진다. 바다 위에는 사람의 시체가 떠다니고 있으며, 모든 사람은 내 진노 때문에 내게서 매우 멀어진다. 그것은 사람이 내 영의 본질을 거스르고, 패역함으로 나를 거슬렀기 때문이다. 물이 없는 땅에서 또 다른 사람들은 여전히 즐겁게 웃고 노래하면서 내가 준 약속을 누리고 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제17편＞ 중에서

열국 백성이 나의 보좌 앞으로 돌아올 때, 나는 즉시 하늘의 모든 풍요로움을 세상에 베풀어 세상이 나로 말미암아 더없이 풍요로워지게 할 것이다. 옛 세상이 존재할 때, 나는 열국에 크게 진노하고 온 우주에 공개할 행정을 반포할 것이다. 이를 위반하는 자는 형벌에 처해질 것이다.

내가 온 우주를 향해 말을 할 때 모든 이가 나의 음성을 듣는다. 즉, 온 우주 아래에서 행한 나의 모든 행사를 보는 것이다. 나의 뜻을 거스르는 자, 다시 말해 사람의 행위로 내게 맞서는 자는 나의 형벌 속에서 쓰러질 것이다. 나는 하늘의 뭇별을 모두 새롭게 바꿀 것이다. 나로 인해 해와 달도 새롭게 바뀌어 더 이상 예전의 하늘이 아닐 것이며, 땅의 만물도 새롭게 바뀔 것이다. 이는 나의 말로 말미암아 이루어질 것이다. 온 우주 아래의 열국을 다시 나누고, 나의 나라로 바꿔, 땅에 있는 나라를 영원히 소멸시키고 나를 경배하는 나라가 되게 할 것이다. 또한 땅에 있는 나라는 모두 멸하여 존재하지 않게 할 것이다. 온 우주 아래에 있는 사람 중 마귀에 속하는 자는 모두 멸함을 당할 것이며, 사탄을 경배하는 모든 자들은 나의 불사름 속에서 쓰러질 것이다. 즉, 현재의 흐름 속에 있는 사람을 제외한 모든 이들이 잿더미로 변할 것이다. 종교계는 내가 만민을 형벌할 때 각각 다른 정도로 나의 나라로 돌아올 것이고, 나의 행사로 말미암아 정복될 것이다. 이는 그들이 ‘흰 구름을 탄 거룩한 자’가 이미 왔음을 보았기 때문이다. 모든 사람은 각기 부류대로 나눠지고, 각자의 행위에 따라 그에 맞는 형벌을 받을 것이다. 나를 대적하는 자는 모두 멸망할 것이나 땅에서의 행위가 나와 관련이 없는 자는 그의 행동으로 말미암아 땅에 존재하고, 아들들과 백성들의 다스림을 받게 될 것이다. 나는 만국 만민에게 나타나고, 땅에서 친히 음성을 발할 것이며, 나의 대업이 이루어졌음을 선포하여 모든 사람이 이를 직접 목도하게 할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제26편＞ 중에서

9) 왜 반드시 하나님의 말세 심판 사역을 체험해야만 하나님을 알 수 있는가?

관련된 하나님 말씀:

말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

하나님이 심판과 형벌의 사역을 하는 것은 사람들이 그를 알게 하기 위한 것이고, 그의 증거를 위한 것이다. 그가 사람의 패괴 성품을 심판하지 않으면 사람은 그의 거스를 수 없는 공의 성품을 알 수 없고, 하나님에 대한 낡은 인식에서 새로운 인식으로 바꿀 수도 없다. 그의 증거와 그의 경영을 위해, 그는 자신의 전부를 사람들에게 공개한다. 그리하여 사람들이 그의 공개적인 현현으로 그를 알게 하고, 성품 변화를 이루며, 그를 힘 있게 증거하게 한다. 사람의 성품은 하나님의 다양한 사역을 통해 변화된다. 성품이 변화되지 않는다면, 사람은 하나님을 증거할 수 없고, 하나님의 뜻에 부합할 수도 없다. 사람의 성품 변화는 사람이 이미 사탄의 속박과 흑암 권세에서 벗어나 진정으로 하나님 사역의 모델과 표본이 되었고, 진정으로 하나님의 증인이 되었으며, 하나님 뜻에 부합하는 자가 되었음을 의미한다. 오늘날 성육신 하나님이 이 땅에 와서 사역하며 사람들에게 한 요구는 바로 그를 알고, 그에게 순종하고, 그를 증거하라는 것이다. 다시 말해, 그의 실제적이고 정상적인 사역을 알라는 것이요, 사람의 고정 관념에 부합하지 않는 그의 모든 말씀과 사역에 순종하라는 것이요, 사람을 구원하는 그의 모든 사역과 사람을 정복하는 모든 행사를 증거하라는 것이다. 하나님을 증거하는 자는 반드시 하나님을 알아야 한다. 그런 증거야말로 정확하고 실제적이며, 사탄을 수치스럽게 할 수 있다. 하나님은 그의 심판과 형벌, 책망과 훈계를 겪고 그를 알게 된 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사탄에 의해 패괴된 자를 통해 그를 증거하게 하고, 성품 변화로 그의 축복을 받은 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사람의 입에 발린 찬양을 바라지 않고, 그에게 구원받지 못한 사탄의 부류가 그를 찬양하고 증거하는 것도 바라지 않는다. 하나님을 아는 사람과 성품이 변화된 사람만이 하나님을 증거할 자격이 있다. 하나님은 사람이 고의로 그의 이름을 욕되게 하는 것을 용납하지 않을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 사람만이 하나님을 증거할 수 있다＞ 중에서

하나님은 말세에 와서 주로 말씀을 하는데, 영의 위치에서 말하고, 사람의 위치에서 말하고, 제3자의 위치에서도 말하는 등 서로 다른 방식으로 말씀한다. 일정한 기간마다 말씀하는 방식이 각기 다르며, 말씀하는 방식으로 사람의 관념을 돌려세우고, 사람 마음속에 있는 막연한 하나님의 형상을 없앤다. 하나님은 주로 이 사역을 한다. 사람들이 모두 하나님이 오면 병을 고치고 귀신을 쫓아내며 이적을 행하고 물질적인 축복을 베풀어 준다고 여기기 때문에, 하나님은 이 심판과 형벌의 사역을 하여 사람 관념 속에 있는 그러한 것들을 모두 없애는 것이다. 그리하여 사람으로 하여금 하나님이 실제적이고 정상적임을 알게 하고, 사람 마음속의 예수 형상을 제거하여 하나님의 새로운 형상이 사람을 점유하게 한다. 하나님의 형상이 사람의 내면에서 오래되면 우상에 속하게 된다. 예수가 와서 행한 사역은 하나님의 모든 것을 대변한 것은 아니었다. 그는 이적과 기사를 어느 정도 행하고, 약간의 말씀을 하고, 마지막에 십자가에 못 박혔다. 그는 하나님의 일부를 대변했을 뿐, 하나님의 모든 것을 대변할 수 없었으며, 하나님을 대표하여 일부 사역만 행했다. 하나님은 너무나 기묘하고 위대하여 측량할 수 없는 데다가 하나님은 한 시대에 일부 사역만 하기 때문이다. 지금 이 시대에 하나님이 하는 사역은 주로 사람에게 생명의 말씀을 공급하고, 사람의 본성, 본질과 패괴 성품을 폭로하며, 사람의 종교 관념, 봉건적인 사상과 낡은 사상을 없애는 것이다. 사람의 지식, 문화 이런 것들은 모두 하나님이 말씀으로 드러내야 정결하게 된다. 하나님은 말세에 이적과 기사가 아닌 말씀으로 사람을 온전케 한다. 말씀으로 사람을 드러내고, 심판하며, 형벌하고, 온전케 하여 사람이 하나님의 말씀 속에서 하나님의 지혜와 사랑스러움을 보게 하고, 하나님의 성품을 알게 하며, 하나님의 말씀을 통해 하나님의 행사를 보게 한다. 율법시대에 여호와는 말씀으로 모세를 인도하여 출애굽 하게 하고, 이스라엘 백성에게 약간의 말씀을 했으며, 그때 하나님의 행사를 일부 나타냈다. 사람의 자질은 제한적이어서 어떻게 해도 전면적으로 알지 못했기 때문에 하나님은 계속 말씀하고 사역했던 것이다. 은혜시대에 사람들은 또 하나님 행사의 일부를 보았다. 예수는 이적과 기사를 나타내고, 병을 고치고 귀신을 쫓아냈으며, 십자가에 못 박히고 사흘 만에 부활하여 육신의 모습으로 사람들에게 나타났다. 사람들이 알 수 있는 것은 그 정도뿐이었다. 하나님이 어디까지 보여 주면 사람은 거기까지 알게 되고, 하나님이 더 이상 보여 주지 않는다면 사람은 하나님을 그 정도 차원으로 규정한다. 그러므로 하나님은 계속 사역하여 사람의 앎을 더욱 깊게 함으로써 점차적으로 하나님의 본질을 알게 하는 것이다. 하나님은 말세에 말씀으로 사람을 온전케 한다. 하나님의 말씀으로 너의 패괴 성품을 드러내고, 하나님의 실제로 너의 종교 관념을 대체한다. 하나님은 말세에 성육신하여 주로 “말씀이 육신 되고, 말씀이 육신으로 오며, 말씀이 육신으로 나타난다”라는 말을 이룬다. 이 부분을 분명히 알지 못한다면 굳게 설 수 없다. 하나님은 말세에 주로 말씀이 육신으로 나타나는 이 사역을 이루는데, 이것은 하나님 경륜의 일부 사역이다. 그러므로 너희는 하나님이 어떻게 사역하든 결국 하나님은 사람이 그를 규정하지 못하게 한다는 것과, 하나님이 말세에 이 사역을 행하지 않는다면 사람의 앎이 어느 정도에서 그치게 된다는 것을 분명히 알아야 한다. 너는 하나님이 십자가에 못 박힐 수 있다든가, 소돔을 멸할 수 있다든가, 예수가 죽음에서 부활하여 베드로에게 나타났다든가 이런 것들만 알 뿐, 하나님의 말씀이 모든 것을 이룰 수 있고 사람을 정복할 수 있다는 것을 말하지 못한다. 너는 하나님의 말씀을 체험해야만 이러한 앎을 얘기할 수 있다. 네가 하나님의 사역을 많이 체험할수록 하나님을 더욱 분명히 알게 되어, 하나님을 자신의 관념으로 규정하지 않게 된다. 사람은 하나님의 사역을 체험함으로써 하나님을 알게 되는데, 이것은 하나님을 알아 가는 유일하면서도 정확한 길이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역에 대한 인식＞ 중에서

오늘날 하나님이 성육신한 이유는 주로 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 이 사역을 이루기 위한 것이며, 말씀으로 사람을 온전케 하고, 사람들이 말씀의 책망과 연단을 받아들이게 하기 위한 것이다. 너는 그의 말씀에서 공급을 받고 생명을 얻으며, 그의 사역과 행사를 보게 된다. 하나님은 말씀으로 너를 형벌하고 연단하므로 네가 받는 고통마저도 하나님의 말씀으로 인한 것이다. 오늘날 하나님은 사실이 아닌, 말씀으로 사역한다. 말씀이 너에게 임한 뒤에야 성령이 너에게 역사하여 고통을 받거나 달콤함을 느끼게 할 수 있다. 하나님의 말씀만이 너를 실제로 이끌어 들어갈 수 있고, 하나님의 말씀만이 너를 온전케 할 수 있다. 그러므로 네가 가장 기본적으로 알아야 할 것은 하나님이 말세에 행하는 사역은 주로 말씀으로 모든 사람을 온전케 하고, 말씀으로 사람을 이끈다는 것이다. 그는 말씀으로 모든 사역을 행한다. 사실로 너를 형벌하지는 않는다. 때로는 하나님을 대적하는 사람들도 있지만, 그래도 하나님은 고통을 주겠다고 말하지 않으며, 그들은 육체적 형벌도 받지 않고, 고통도 별로 없다. 하지만 그의 말씀이 너에게 임하여 연단하면 너는 견딜 수 없게 된다. 그렇지 않더냐? ‘봉사자’ 그때, 하나님은 사람을 무저갱에 던졌다고 말씀했는데, 정말 무저갱에 떨어졌을까? 그저 말씀으로 사람을 연단시켰을 뿐인데, 사람은 무저갱에 들어간 것이다. 그래서 말세에는 하나님이 성육신하여 주로 말씀으로 모든 것을 이루고 말씀으로 모든 것을 드러낸다고 하는 것이다. 너는 오직 그의 말씀에서 그의 어떠함을 볼 수 있고, 그의 말씀에서 그가 바로 하나님 자신임을 볼 수 있다. 성육신으로 이 땅에 온 그는 다른 사역은 하지 않고 말씀만 한다. 그러므로 사실이 필요 없이 말씀하는 것만으로 충분하다. 그가 온 주요 목적은 이 사역을 하여 사람으로 하여금 그의 말씀에서 그의 큰 능력과 지고지상함, 낮춤과 감춤을 보게 하며, 그의 모든 것을 알게 하는 것이기 때문이다. 그의 어떠함과 소유는 다 그의 말씀 안에 있고, 그의 지혜와 기묘함도 다 그의 말씀 안에 있다. 여기서 너는 하나님 말씀의 다양한 방식을 보게 된다. 이렇게 오랜 시간 행해진 하나님의 사역은 대부분이 사람에게 공급하거나 들춰내거나 책망하는 것이었다. 그는 쉽게 사람을 저주하지 않으며, 설사 저주할지라도 말씀의 저주에 그친다. 그러므로 하나님이 성육신한 이 시대에서는 그가 또 병을 고치고 귀신을 쫓는 모습을 보려고 하지 말고, 자꾸 이적을 보려고 하지도 말라. 그래 봤자 소용없다! 그런 이적들은 사람을 온전케 할 수 없다! 좀 더 분명히 말하자면, 오늘날 성육신한 실제 하나님은 그런 일은 하지 않고 오로지 말씀만 한다. 이것이 바로 진리다! 그는 말씀으로 너를 온전케 하고, 말씀으로 너를 양육하며, 말씀으로 사역하고, 말씀으로 사실을 대체하여 그의 실제를 알게 한다. 네가 하나님의 이런 사역을 꿰뚫어 보았다면 쉽게 소극적으로 변하지 않을 것이다. 너희는 소극적인 것에는 신경 쓰지 말고 적극적인 것에만 신경 써야 한다. 다시 말해, 하나님 말씀이 이루어지든 이루어지지 않든, 사실이 임하든 임하지 않든, 하나님은 사람으로 하여금 그의 말씀에서 생명을 얻게 한다는 것이다. 이는 가장 큰 이적이자 확실한 사실이다. 또한, 이것은 하나님을 아는 가장 좋은 증거이자, 이적보다 더 큰 이적이다. 이런 말씀만이 사람을 온전케 할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서

하나님이 성육신하여 가장 낙후되고 더러운 곳에 임해야 그의 거룩하고 공의로운 성품을 전부 드러낼 수 있다. 그의 공의로운 성품은 무엇을 통해 드러나겠느냐? 바로 사람의 죄와 사탄에 대한 심판, 죄에 대한 혐오, 그를 거역하고 대적하는 원수에 대한 증오를 통해 드러난다. 오늘날 내가 말을 하는 이유는 사람의 죄와 불의를 심판하고 사람의 패역을 저주하려는 데 있다. 사람의 간사함과 교활함, 사람의 언행 등 그의 뜻에 맞지 않는 것은 모두 심판받아야 하며, 사람의 패역은 정죄받아야 한다. 심판을 중심으로 말하는데, 사람의 불의를 심판하고 사람의 패역을 저주하며 사람의 모든 추한 면모를 밝혀냄으로써 그의 공의로운 성품을 나타낸다. 거룩함은 그의 공의로운 성품의 상징으로, 그의 거룩함이 곧 그의 공의로운 성품이다. 오늘날 이런 말들을 하는 배경은 다 너희의 패괴 성품을 빌려 말하고 심판하며, 정복 사역을 하는 것이다. 이것이 바로 실질적인 사역이며, 이렇게 해야 하나님의 거룩함을 완전히 부각시킬 수 있다. 만약 네게 패괴 성품이 조금도 없다면 하나님은 너를 심판하지 않을 것이며, 네게 그의 공의로운 성품을 드러내지도 않을 것이다. 네가 패괴 성품을 가지고 있기에 하나님은 그냥 지나치지 않고 그것을 통해 그의 거룩함을 드러내는 것이다. 사람이 너무나 더럽고 패역한데도 그런 모습을 보면서 아무 말도 하지 않고, 너를 심판하지도 않고 너의 불의로 인해 너를 형벌하지도 않는다면 그는 하나님이 아닐 것이다. 그런 존재는 근본적으로 죄를 미워하지 않을뿐더러 사람과 똑같이 더럽기 때문이다. 오늘 내가 너를 심판하는 이유는 너의 더러움 때문이며, 오늘 내가 네게 형벌을 가하는 이유는 너의 패괴와 패역 때문이다. 너희에게 위풍을 떨거나 일부러 너희를 괴롭히기 위해서가 아니라, 더러운 땅에 태어난 너희가 더러움에 너무 많이 물들었기 때문이다. 너희는 정말이지 인격도 인간성도 잃어버렸으며, 가장 더러운 곳에 태어난 돼지와 다름이 없다. 바로 너희의 이러한 점 때문에 너희를 심판하고 너희에게 진노하는 것이다. 또 너희는 바로 이러한 심판 때문에 하나님이 공의로운 하나님이며 거룩한 하나님임을 깨달을 수 있는 것이다. 그리고 그가 거룩하고 공의롭기 때문에 너희를 심판하고 너희에게 진노하는 것이다. 그는 사람의 패역을 보고 공의로운 성품을 나타내며, 사람의 더러움을 보고 거룩함을 드러낸다. 이를 통해 그가 바로 흠 없이 거룩한 존재이자, 또한 더러운 땅에 살고 있는 하나님 자신임을 알 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ두 번째 정복 사역은 어떻게 성과를 거두는가＞ 중에서

하나님은 사람의 내적 상태와 하나님에 대한 사람의 태도에 맞추어 새로운 사역을 하고, 이로써 사람이 그를 알고 그에게 순종하며 그를 사랑하고 증거하게 한다. 이렇게 되려면 사람은 반드시 하나님이 사람에게 주는 연단을 겪어야 하고, 하나님의 심판과 훈계와 책망을 겪어야 한다. 그러지 않으면 영영 하나님을 알 수 없고 진실하게 사랑하거나 증거할 수도 없다. 하나님이 사람을 연단하는 것은 한 측면의 성과만을 위한 것이 아니라 다양한 측면의 성과를 위한 것이다. 그렇기에 하나님은 진리를 구하기 원하는 사람들에게 연단의 사역을 하고, 이로써 사람의 의지와 사랑이 하나님께 온전케 되도록 하는 것이다. 이런 연단은 진리를 구하기 원하며 하나님을 간절히 사모하는 사람들에게 가장 의미 있는 일이자 크나큰 도움이 되었다. 하나님의 성품은 사람이 쉽게 알 수 있는 것도 아니고, 쉽게 이해할 수 있는 것도 아니다. 하나님은 어디까지나 하나님이므로 어쨌든 사람과 같은 성품을 가질 수 없기 때문이다. 그러므로 사람은 그의 성품을 알기가 쉽지 않다. 진리는 사람이 태어나면서부터 가지고 있는 것이 아니고, 사탄에 의해 패괴된 사람이 쉽게 이해할 수 있는 것도 아니다. 사람에게는 진리가 갖추어져 있지 않고, 진리를 실천하려는 의지도 갖추어져 있지 않다. 사람이 고난과 연단을 받지 않고 심판도 받지 않는다면, 사람의 의지는 영원히 이루어지지 않을 것이다. 연단은 모든 사람에게 상당히 고통스럽고 받아들이기 힘든 것이다. 하지만 하나님은 연단 속에서 사람에게 자신의 공의로운 성품을 보여 주고, 연단 속에서 사람에게 자신의 요구를 공개하는 한편, 연단 속에서 사람에게 더 많은 깨우침을 주고, 더 많이 실질적으로 책망하며 훈계한다. 이렇게 사실과 진리를 대조함으로써 사람이 자기 자신을 더 잘 알게 하고 진리와 하나님의 뜻을 더 잘 깨닫게 하며, 이를 통해 사람이 하나님을 더 참되고 순수하게 사랑하게 한다. 이것이 바로 하나님이 연단의 사역을 하는 목적이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ연단을 겪어야 참된 사랑이 생기게 된다＞ 중에서

사람이 은혜시대에만 머무르면 패괴 성품을 영원히 벗어 버릴 수 없고, 더욱이 하나님의 고유 성품을 알 수도 없다. 늘 풍성한 은혜 속에 살면서 오히려 하나님을 알거나 하나님을 만족게 하는 생명의 도를 깨닫지 못한다면, 사람이 하나님을 믿어도 진정으로 하나님을 얻지 못한다. 이런 신앙은 너무도 가련하다. 네가 이 책을 다 읽고 나면, 성육신 하나님이 하나님나라시대에 행한 사역들을 하나하나 체험하고 나면, 너는 오랜 소망이 드디어 실현되었다고 느낄 것이다. 또 이제야 진정으로 하나님을 마주하고, 하나님의 얼굴을 보고, 하나님이 직접 발한 음성을 듣고, 하나님 사역의 지혜를 알게 되었다고 느낄 것이며, 하나님이 이토록 실제적이고, 이토록 전능하다는 것을 진정으로 느낄 것이다. 또한 이전 사람이 보지 못하고 얻지 못한 많은 것을 얻었다고 느낄 것이며, 이때 너는 도대체 하나님을 믿는다는 것이 무엇인지, 하나님의 뜻에 맞는다는 것이 무엇인지 확실히 알게 될 것이다. 물론 네가 이전의 관점을 고수하면서 하나님이 두 번째로 성육신한 사실을 거부하고 받아들이지 않는다면, 아무 수확 없이 빈손으로 끝나고, 결국 하나님을 대적했다는 죄명을 얻을 수밖에 없다. 진리와 하나님의 사역에 순종할 수 있는 사람들은 두 번째로 성육신한 하나님, 전능자의 이름 아래로 돌아올 것이다. 이들은 하나님의 직접적인 인도를 받을 수 있고, 더 많고 더 높은 진리를 얻을 수 있다. 또한, 진정한 인생을 얻을 수 있고, 이전 사람이 못 봤던 이상(異象)을 볼 수 있다. “몸을 돌이켜 나더러 말한 음성을 알아 보려고 하여 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데 촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고 그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며 그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는것 같더라”(계 1:12~16) 이 이상이 바로 하나님이 지닌 모든 성품의 발현이며, 또한 이 모든 성품의 발현이 바로 이번에 성육신한 하나님의 사역의 발현이다. 계속되는 형벌과 심판 속에서 인자는 음성을 발하여 말씀하는 방식으로 고유 성품을 나타냄으로써 형벌과 심판을 받는 모든 사람에게 인자의 진정한 모습을 보여 주었다. 이 모습이 바로 요한이 본 인자의 진실한 모습이다(물론 하나님나라시대의 하나님 사역을 받아들이지 않은 사람은 이를 전혀 볼 수 없다). 하나님의 진정한 모습은 사람이 언어로 온전히 표현할 수 없다. 그래서 하나님은 자신의 고유 성품을 나타내는 방식으로 그의 본래 모습을 사람 앞에 나타낸다. 다시 말해, 인자의 고유 성품을 알게 된 사람은 인자의 본래 모습을 본 것이다. 하나님은 너무나 위대해서 사람이 언어로 온전히 표현할 수 없기 때문이다. 사람이 하나님나라시대의 하나님 사역을 하나하나 체험한 후에는 요한이 말한 촛대 사이의 인자의 모습, 즉 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며 그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는것 같더라”라는 말의 진정한 함의를 알게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

2. 하나님의 말세 심판 사역에 관련된 말씀

1) 예수님이 이미 인류를 구속하셨는데 하나님은 어째서 또 말세에 심판 사역을 하시는가?

성경 참고:

“모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”(히 12:14)

“진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라 종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니”(요 8:34~35)

“이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두번째 나타나시리라”(히 9:28)

“사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”(요 12:47~48)

관련된 하나님 말씀:

예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

너는 예수가 말세에 강림한다는 것만 안다. 그는 도대체 어떻게 강림하겠느냐? 너희처럼 이제 막 속량되어 변화의 과정과 하나님에 의해 온전케 되는 과정을 거치지 않은 죄인들이 하나님의 마음에 합할 수 있겠느냐? 지금의 너같이 고루한 사람을 예수가 구원해 온 것은 사실이다. 네가 죄에 속하지 않은 것은 하나님의 구원 덕분이다. 하지만 그렇다고 해서 네게 죄와 더러움이 없다는 뜻은 아니다. 네가 변화의 과정을 거치지 않고 어떻게 성결해질 수 있겠느냐? 네 안에는 여전히 더러움이 가득하며, 또한 이기적이고 비열하다. 그러면서도 예수의 강림에 함께하기를 원하니, 그런 꿈 같은 일이 있겠느냐? 하나님에 대한 너의 믿음에는 한 단계의 과정이 빠졌다. 너는 그저 속량되었을 뿐, 변화의 과정은 거치지 않았다. 하나님의 마음에 합하려면 하나님이 친히 사역하여 너를 변화시키고 정결케 해야 한다. 그러지 않으면 너는 속량만 될 뿐, 성결해질 수는 없다. 그리되면 너는 하나님과 함께 복을 누릴 자격이 없다. 너는 하나님이 사람을 경영하는 사역에서 한 단계 뒤처져 있기 때문이다. 즉, 변화되고 온전케 되는 중요한 한 단계를 거치지 않았기 때문이다. 그러므로 이제 막 속량된 너 같은 죄인은 하나님의 유업을 곧바로 이어받을 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ호칭과 신분에 관하여＞ 중에서

사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. 이 단계의 사역은 구원 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 편이 낫다. 사실 이번 단계 사역은 정복 사역이자 두 번째 구원 사역이다. 사람은 말씀의 심판과 형벌을 통해 하나님께 얻어지는데, 이는 말씀으로 연단하고 심판하고 들춰내며, 사람 마음속에 있는 불순물, 관념, 속셈 또는 개인적인 소망을 모두 드러내는 것이다. 사람은 속량되어 죄 사함을 받았지만, 이는 하나님이 사람의 과오를 문제 삼지 않고 사람을 과오에 따라 대하지 않는다는 것을 의미할 뿐이다. 하지만 사람이 육으로 살며 죄를 떨쳐 버리지 못하면 계속 죄를 짓고 사탄의 패괴 성품을 드러낼 수밖에 없다. 이것이 바로 끊임없이 죄를 짓고 끊임없이 사함을 받는 사람의 삶이다. 많은 사람이 낮에는 죄를 짓고 밤에는 죄를 자복한다. 이러면 속죄 제물이 사람에게 영원히 유효할지라도 사람을 죄악에서 구원할 수는 없다. 이는 구원 사역을 반만 완성한 것에 불과하다. 사람에게 여전히 패괴 성품이 남아 있기 때문이다. … 사람의 죄는 발견하기가 쉽지 않다. 사람에게 깊이 뿌리박혀 있는 본성을 사람은 스스로 발견하지 못한다. 그러므로 반드시 말씀의 심판을 통해 성과를 얻어야 한다. 그래야만 사람이 그때부터 차츰 변화될 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

마지막 사역은 말씀 사역이다. 사람은 말씀을 통해 크게 변화할 수 있다. 지금 사람들이 이 말씀을 받아들임으로써 얻은 변화는 은혜시대 사람들이 이적과 기사를 통해 얻은 변화보다 훨씬 크다. 은혜시대에 안수기도를 하면 귀신이 사람 몸에서 나갔지만 사람 안의 패괴 성품은 그대로 남아 있었기 때문이다. 또한 사람이 병 고침을 받고, 죄 사함을 받기는 했지만, 사람 안에 존재하는 사탄의 패괴 성품을 없애는 사역은 없었기에 그저 믿음으로 구원을 얻고 죄 사함을 받았을 뿐, 죄짓는 본성은 그대로 남아 사람 안에 존재하였기 때문이다. 사람 안에 죄가 없는 것이 아니라 사람이 성육신 하나님을 통해 죄 사함을 받은 것이었다. 사람이 죄를 지으면 속죄 제물로 사함을 받을 수 있었다. 하지만 어떻게 해야 죄를 짓지 않고 죄성을 완전히 벗어 버리며, 죄성을 변화시킬 수 있는가 하는 문제는 사람이 해결할 수 없었다. 사람은 하나님의 십자가 사역으로 죄 사함을 받기는 했지만 여전히 사탄의 패괴된 옛 성품 안에서 살고 있다. 따라서 사람을 사탄의 패괴 성품에서 완전히 구원해야 하며, 죄성을 완전히 벗겨 버리고 더 이상 발전하지 않게 하여 성품이 변화되도록 해야 한다. 그러기 위해서는 사람에게 생명이 자라나는 길과 생명의 도, 성품이 변화되는 과정을 알게 해야 하고, 그 길을 따라 실행하게 함으로써 점차적으로 성품의 변화를 받고 빛 비춤 아래에서 살도록 해야 한다. 아울러 사람이 하는 모든 일이 하나님의 뜻에 맞도록 하고, 사탄의 패괴 성품을 벗어 버리게 하며, 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 죄에서 완전히 나올 수 있게 해야 한다. 그래야만 사람이 완전한 구원을 받게 된다. 예수가 사역할 때, 예수에 대한 사람의 인식은 여전히 막연하고 모호했다. 사람은 줄곧 그를 다윗의 자손으로 여겼고, 대선지자이자 사람의 죄를 속량하는 인자한 주님이라고 했다. 어떤 이들은 믿음으로 그의 옷자락만 만져도 병이 나았고, 소경도 앞을 볼 수 있게 되었으며, 죽은 자도 부활할 수 있었다. 하지만 사람은 자신의 내면에 깊이 뿌리박힌 사탄의 패괴 성품을 발견하지 못했고, 그것을 어떻게 벗어 버려야 하는지도 알지 못했다. 사람은 많은 은혜를 받았다. 육체의 평안과 즐거움, 한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 복을 받는 것, 병이 낫는 것과 같은 은혜를 받은 것이다. 그 외에도 선행을 하고 경건한 겉모습으로 살아간다면 신자라고 불릴 자격이 있었다. 그런 신자만이 죽어서 하늘나라에 갈 수 있었는데, 이것이 바로 구원을 얻은 것이었다. 하지만 그들은 살아생전에 생명의 도를 전혀 알지 못했고, 그저 죄를 짓고 자복하기만을 반복할 뿐, 성품이 변화되는 길은 없었다. 은혜시대의 사람들은 그런 상태였다. 사람이 완전히 구원을 받았느냐? 그렇지 않다! 그러므로 그 단계 사역이 끝난 후에 또 한 단계의 심판과 형벌 사역이 있는 것이다. 이 단계에는 말씀을 통해 사람을 정결케 하고 사람이 실행할 길을 얻게 한다. 이 단계에서도 귀신을 쫓아낸다면 아무런 성과도, 의미도 없을 것이다. 사람이 죄성을 벗어 버리지 못하고 그저 죄 사함을 받은 기초에만 머물러 있게 되기 때문이다. 사람은 속죄 제물을 통해 이미 죄 사함을 받았다. 십자가 사역이 끝났고 하나님이 사탄을 이겼기 때문이다. 하지만 사람 안에는 패괴 성품이 아직 존재한다. 사람은 여전히 죄를 짓고 하나님을 대적할 수 있으며, 하나님은 인류를 얻지 못했다. 그러므로 이번 사역은 말씀으로 사람의 패괴 성품을 들추어내어 사람이 적합한 길을 따라 실행하게 하는 것이다. 이 단계 사역은 이전 단계의 사역보다 더 큰 의의를 가지고 있으며 성과도 더 크다. 지금은 말씀으로 직접 사람에게 생명을 공급해 사람의 성품을 완전히 새롭게 하는 더 철저한 사역이기 때문이다. 그러므로 마지막 성육신은 하나님이 성육신한 의의를 완전케 하였고, 사람을 구원하는 하나님의 경륜을 확실히 완성하였다고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

형벌과 심판 사역은 본질이 인류를 정결케 하고 마지막 안식의 날을 위한 것이다. 그것이 없으면 전 인류는 각기 부류대로 나뉠 수도, 안식에 들어갈 수도 없다. 이 사역은 인류가 안식에 들어가기 위한 유일한 길이다. 정결케 하는 사역만이 인류의 불의를 정결케 할 수 있고, 형벌과 심판의 사역만이 인류의 패역한 것들을 모두 드러낼 수 있다. 이를 통해 구원할 수 있는 사람과 없는 사람, 살아남을 수 있는 사람과 없는 사람을 구분해 낼 수 있다. 사역이 끝나면 살아남는 사람들은 모두 정결케 되어 더 높은 경지에 들어갈 것이며, 땅에서 제2의 더 아름다운 삶을 누릴 것이다. 다시 말해, 안식의 날을 맞아 하나님과 더불어 살 것이다. 반면, 살아남지 못하는 자들은 형벌과 심판을 거쳐 본모습이 철저히 드러난 후 모두 멸망하여 사탄과 마찬가지로 더 이상 땅에서 생존하지 않을 것이다. 이후의 인류 중에는 이 부류의 자들이 더 이상 존재하지 않을 것이다. 그들은 마지막 안식처에 들어갈 자격도, 하나님과 사람이 함께 누리는 안식의 날을 맞이할 자격도 없다. 그들은 의인이 아니라 징벌받을 대상이자 악한 자이기 때문이다. 그들은 구속받은 바 있고 심판과 형벌도 받았다. 또한 하나님을 위해 힘을 쓴 적도 있지만, 마지막 날이 이르면 자신의 악과 패역으로 말미암아 구원받지 못한 채 도태되고 멸망하여 더 이상 이후의 세상과 인류 가운데서 살아가지 못할 것이다. … 최후의 상선벌악 사역은 오직 전 인류를 철저히 정결케 하여 온전하고 거룩한 인류를 영원한 안식으로 인도하는 데 그 목적이 있다. 이 단계 사역은 가장 중요한 사역으로서 전체 경영 사역의 마지막 단계에 속한다. 악한 자를 멸하지 않고 남겨 둔다면, 전 인류는 계속 안식에 들어가지 못하고, 하나님 또한 더 아름다운 경지로 전 인류를 인도하지 못할 것이다. 그것은 완전히 끝난 사역이라고 할 수 없다. 사역이 끝날 때 전 인류가 완전히 거룩하게 되어야만 하나님이 편히 안식하며 지낼 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

2) 하나님은 어떻게 말세 심판 사역으로 사람을 정결케 하고 구원하시는가?

성경 참고:

“사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”(요 12:47~48)

“내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)

“저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다 아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 저희를 세상에 보내었고 또 저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다”(요 17:17~19)

관련된 하나님 말씀:

이번에 성육신 하나님이 하는 사역은 형벌과 심판을 위주로 그의 성품을 나타내며, 이를 기반으로 사람에게 더 많은 진리를 가져다주고 더 많은 실행 방법을 알려 줌으로써 사람을 정복하고 구원하며 패괴 성품을 벗겨 버리는 목적을 이룬다. 이것이 하나님나라시대 하나님 사역의 실상이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

지금 이 시대에 하나님이 하는 사역은 주로 사람에게 생명의 말씀을 공급하고, 사람의 본성, 본질과 패괴 성품을 폭로하며, 사람의 종교 관념, 봉건적인 사상과 낡은 사상을 없애는 것이다. 사람의 지식, 문화 이런 것들은 모두 하나님이 말씀으로 드러내야 정결하게 된다. 하나님은 말세에 이적과 기사가 아닌 말씀으로 사람을 온전케 한다. 말씀으로 사람을 드러내고, 심판하며, 형벌하고, 온전케 하여 사람이 하나님의 말씀 속에서 하나님의 지혜와 사랑스러움을 보게 하고, 하나님의 성품을 알게 하며, 하나님의 말씀을 통해 하나님의 행사를 보게 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역에 대한 인식＞ 중에서

하나님은 무엇을 통해 사람을 온전케 하느냐? 그의 공의 성품을 통해 온전케 한다. 하나님의 성품은 기본적으로 공의, 진노, 위엄과 심판, 저주이며, 하나님은 사람을 온전케 할 때 주로 심판의 방식을 택한다. 어떤 이는 어째서 심판과 저주를 통해야만 사람을 온전케 할 수 있는지 이해하지 못해 “하나님의 저주를 받으면 사람은 죽지 않겠습니까? 심판을 받는다는 건 정죄받는다는 뜻이 아닙니까? 그럼 어떻게 온전케 될 수 있단 말입니까?”라고 묻는다. 이는 하나님의 사역을 모르는 사람이 하는 소리다. 하나님이 저주하는 것은 사람의 패역이고, 심판하는 것은 사람의 죄다. 비록 엄한 말씀으로 가차 없이 사람 내면의 것들을 전부 들춰내고, 사람 내면의 본질적인 것들을 전부 드러내기는 하지만, 이러한 심판의 방식을 통해 사람이 육의 본질을 깊이 깨달아 하나님 앞에서 순종하게 한다. 사람의 육은 죄에 속하고 사탄에게 속한다. 육은 패역한 것이고 하나님의 형벌 대상이다. 그러므로 사람이 자기 자신을 알게 하려면 오직 하나님의 심판의 말씀이 임해야 하며, 게다가 온갖 방법으로 연단해야 한다. 그래야만 하나님의 사역이 성과를 거둘 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ고통과 시련을 겪어야 하나님의 사랑스러움을 알 수 있다＞ 중에서

결국 하나님의 심판도, 저주도 전부 사람을 온전케 하고, 사람 내면의 깨끗하지 않은 것들을 온전케 하기 위한 것이다. 이러한 방식으로 사람에게 연단을 주었고, 사람 내면의 부족한 것들은 그의 말씀과 사역을 통해 온전케 될 수 있었다. 하나님이 행한 각 단계의 사역은 엄한 말씀이든 심판과 형벌이든 할 것 없이 전부 사람을 온전케 하는 것이며, 너무나도 적절한 것이다. 하나님은 만세와 만대에 이런 사역을 한 적이 없다. 그런데 오늘날, 너희에게 이런 사역을 함으로써 하나님의 지혜를 깨닫게 한 것이다. 너희는 내적으로 고통을 조금 겪었지만, 늘 마음이 든든하고 평안을 얻었다는 생각을 하게 된다. 하나님의 이번 단계 사역을 누릴 수 있는 것은 너희의 행복이다. 나중에 무엇을 얻게 되든 어쨌든 오늘날 하나님이 너희에게 행한 사역이 전부 사랑이라는 것을 알게 되었으니 말이다. 사람이 하나님의 심판과 연단을 겪지 않아 늘 겉으로만 행하고, 겉으로만 열성적일 뿐, 성품이 전혀 변화하지 않는다면 그것을 하나님께 얻어진 것이라고 할 수 있겠느냐? 현재 사람의 내면에는 여전히 방자하고 오만한 것들이 많지만, 예전과 비교하면 성품이 많이 안정되었다. 하나님이 너를 책망하는 것 역시 너를 구원하기 위함이다. 그 당시에는 조금 고통스럽겠지만, 언젠가 네 성품이 변화했을 때 뒤돌아보면 하나님이 행한 사역이 지극히 지혜로웠다고 느낄 것이다. 그때가 되면 너는 진정으로 하나님의 뜻을 알게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ고통과 시련을 겪어야 하나님의 사랑스러움을 알 수 있다＞ 중에서

시련은 사람의 어떤 내적 상태에 초점을 두겠느냐? 그것은 하나님을 만족게 하지 못하는 사람 내면의 패역 성품에 초점을 둔다. 사람의 내면에는 수많은 불순물과 외식하는 요소가 있다. 그러므로 하나님이 사람에게 시련을 주는 것은 시련으로 사람을 정결케 하려는 것이다. …

네가 하나님의 성품을 모른다면, 시련 속에서 필히 쓰러질 것이다. 하나님이 어떻게 사람을 온전케 하는지, 어떤 방식으로 사람을 온전케 하는지 모르기 때문에, 하나님의 시련이 닥쳤을 때 네 관념에 맞지 않으면 설 수 없게 된다. 하나님의 참된 사랑이 곧 하나님의 모든 성품이다. 하나님이 그의 모든 성품을 사람에게 나타내면 너의 육에 무엇을 가져다주겠느냐? 하나님이 그의 공의로운 성품을 사람에게 나타내면 사람의 육은 필연적으로 많은 고통을 받을 것이다. 그런 고통을 받지 않고서는 하나님께 온전케 될 수 없고, 하나님께 진실한 사랑을 바칠 수도 없다. 하나님이 너를 온전케 한다면 필히 그의 모든 성품을 네게 나타낼 것이다. 창세부터 지금까지 하나님이 모든 성품을 사람에게 나타낸 적은 한 번도 없다. 하지만 말세에 하나님은 그가 예정하고 택한 이 사람들에게 자신의 모든 성품을 나타내고, 사람을 온전케 할 때 자신의 성품을 나타냄으로써 한 무리의 사람들을 만든다. 이것이 사람에 대한 하나님의 참된 사랑이다. 사람에 대한 하나님의 참된 사랑을 체험하기 위해 사람은 엄청난 고통을 겪고 비싼 대가를 치러야 한다. 그래야 마지막에 하나님께 얻어질 수 있고, 진실한 사랑을 하나님께 돌려 드릴 수 있으며, 하나님의 마음을 흡족게 할 수 있다. 사람이 하나님께 온전케 되고, 하나님의 뜻을 행하고, 하나님께 진실한 사랑을 완전히 바치고 싶다면, 반드시 많은 고통과 환경의 시달림을 겪어야 한다. 너를 죽을 만큼 고통스럽게 해야 결국 마지못해 하나님께 진심을 돌려 드릴 수 있다. 사람이 하나님에게 진실한 사랑을 갖고 있는지 여부는 고난과 연단 속에서 드러나며, 하나님이 사람의 사랑을 순결하게 만드는 것도 고난과 연단을 통해서 이루어진다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 사랑해야 참되게 하나님을 믿는 것이다＞ 중에서

하나님이 사람을 온전케 하는 방식은 다양하다. 하나님은 다양한 환경으로 사람의 패괴 성품을 다루며, 또 다양한 일을 통해 사람을 드러낸다. 사람을 책망하는 한편 사람을 드러내고 폭로하며 사람 마음속 깊은 곳의 ‘비밀’을 모조리 파헤치고 밝힌다. 수많은 내적 상태를 폭로함으로써 사람이 자신의 본성을 보게 한다. 하나님은 폭로를 통해, 또한 책망, 연단, 형벌 등 다양한 방식을 통해 사람을 온전케 하며, 하나님이 매우 실제적임을 알게 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행을 중시하는 사람만이 온전케 될 수 있다＞ 중에서

하나님의 말씀은 언제나 우리의 급소를 찔러 우리의 마음을 아프게 하고 두렵게 하였다. 그는 우리의 관념과 상상, 패괴 성품을 드러내셨다. 일언일행, 일거수일투족부터 모든 생각까지, 우리의 본성과 본질은 그의 말씀을 통해 드러났으며, 이에 우리는 겁에 질려 전전긍긍하고 부끄러워 몸 둘 바를 몰라 했다. 그는 우리의 모든 행위와 속셈, 목적, 심지어 우리 자신조차 알아차리지 못했던 패괴 성품까지 하나하나 우리에게 알려 주셨다. 우리는 만신창이가 된 기분이 들었고, 철저히 인정했다. 그는 그를 대적한 우리를 심판하고, 그를 모독하고 정죄한 우리에게 형벌을 내림으로써, 그의 눈에 우리는 옳은 것이 하나도 없는, 그야말로 살아 있는 사탄임을 느끼게 해 주셨다. 우리의 희망은 깨졌고, 우리는 더 이상 그에게 감히 그 어떤 지나친 요구나 꾀함도 생각할 수 없었으며, 심지어 우리의 꿈은 하룻밤 사이에 깡그리 사라져 버렸다. 이것은 우리 중 누구도 상상할 수도, 받아들일 수도 없는 사실이었다. 우리의 마음은 순식간에 균형을 잃어 어떻게 앞으로 나아가야 할지, 우리의 ‘믿음’을 어떻게 계속해야 할지 모르게 되었다. 우리의 신앙은 다시 원점으로 돌아간 것 같았고, 우리는 한 번도 예수와 ‘만나거나 알고 지내지’ 못한 것 같았다. 우리는 눈앞에 펼쳐진 이 모든 것들로 인해 미망에 빠지고 방황했다. 우리는 낙담하고 실망했으며, 마음 깊은 곳에서 걷잡을 수 없는 분노와 모멸감이 치밀어 올랐다. 우리는 그것을 쏟아 내려고 시도했고, 또 다른 출구를 찾아보려 했으며, 더더욱 우리의 구주 예수를 계속 기다려 보고, 그에게 속마음을 하소연하고자 했다. 때로 우리의 겉모습은 자연스럽고 의연해 보였으나 마음은 전례 없는 실의에 빠져 있었다. 때로 우리의 겉모습은 이상할 정도로 차분해 보였지만, 마음은 폭풍우가 치듯 몹시 괴로웠다. 그의 심판과 형벌은 우리의 모든 꿈과 희망을 앗아 갔다. 그리하여 우리는 더 이상 헛된 기대를 품지 못하게 되었고, 그가 바로 우리를 구원해 주실 구주라는 것도 믿고 싶지 않았다. 그의 심판과 형벌로 그와 우리 사이에는 깊은 골이 생겼으며, 심지어 그것을 넘어가고 싶어 하는 사람은 아무도 없었다. 또한 그의 심판과 형벌로 우리는 난생처음 이렇게 심한 좌절과 굴욕을 맛보았다. 그의 심판과 형벌로 진정 하나님의 거스를 수 없는 성품과 하나님의 존귀함을 느끼게 되었고, 그에 비해 우리는 얼마나 비천하고 더러운 존재인지를 느끼게 되었다. 그의 심판과 형벌로 인해 우리는 처음으로 자신의 교만함과 자만심을 깨닫게 되었으며, 사람은 영원히 하나님과 동일 선상에 설 수도, 함께 논할 수도 없음을 알게 되었다. 그의 심판과 형벌로 인해 우리는 더 이상 이 패괴 성품으로 살지 않고, 한시바삐 이러한 본성과 본질에서 벗어나, 더는 그의 증오와 역겨움을 불러오지 않기를 갈망하게 되었다. 그의 심판과 형벌로 인해 우리는 그의 말씀에 기꺼이 순종하고 더 이상 그의 지배와 안배에 거역하지 않게 되었다. 그의 심판과 형벌은 우리에게 다시 한번 삶의 희망을 주었고, 우리는 기꺼이 그를 우리의 구주로 받아들였다…. 우리는 정복 사역에서 나오게 되었다. 지옥에서, 사망의 음침한 골짜기에서 나오게 되었다…. 전능하신 하나님은 우리를 얻으셨다! 그는 사탄을 이기고 모든 원수를 물리치셨다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 심판과 형벌에서 하나님의 나타남을 보다＞ 중에서

3) 하나님의 말세 심판 사역이 바로 크고 흰 보좌의 심판 사역이다

성경 참고:

“하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니”(벧전 4:17)

“또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데 없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라”(계 20:11~15)

관련된 하나님 말씀:

심판은 하나님 집에서부터 시작된다고 언급한 적이 있다. 그 ‘심판’이 바로 오늘날 하나님이 말세에 그의 보좌 앞에 온 사람들에게 행하는 심판이다. 어떤 사람은 말세가 오면 하나님이 흰 탁자 보를 씌운 큰 탁자를 하늘에 설치하고 커다란 보좌에 앉아, 땅에 무릎을 꿇고 있는 모든 개개인의 죄상을 폭로함으로써 그들이 하늘나라로 갈지 아니면 유황불 못으로 떨어질지를 정할 것이라는 등등의 초자연적인 상상을 할지도 모른다. 사람이 어떻게 상상하든지 하나님 사역의 본질을 바꿀 수는 없다. 사람의 상상은 단지 사유에서 비롯된 구상이고, 사람의 머리에서 나온 것이며, 사람이 듣고 본 것을 긁어모아 종합한 것일 뿐이다. 그러므로 나는 사람이 얼마나 멋지게 상상하든 그것은 단지 그림에 불과할 뿐, 하나님 사역의 계획을 대체할 수는 없다고 말하는 것이다. 사람은 어디까지나 다 사탄에 의해 패괴된 존재인데, 어찌 하나님의 생각을 완전히 측량할 수 있겠느냐? 사람은 하나님의 심판 사역을 아주 기이하게 상상한다. 사람은 모두 하나님이 직접 행하는 심판 사역이라면 틀림없이 규모가 아주 방대하고, 세상 사람들이 이해하지 못할 것이며, 분명 하늘에까지 울려 퍼지고 땅을 뒤흔들 것이라고 생각한다. 그렇지 않다면 어찌 하나님이 행하는 심판 사역일 수 있겠냐고 생각한다. 또한 심판 사역이라면 하나님은 사역할 때 틀림없이 매우 위엄 있고 위풍당당할 것이며, 심판받는 자들은 분명 대성통곡하고 무릎 꿇고 용서를 빌 것이라고 생각한다. 그때의 장면은 틀림없이 매우 장관이고 감동적일 것이라는 등등 여러 가지 상상을 한다. 사람마다 하나님의 심판 사역을 지나치게 환상적으로 상상한다. 하지만 너는 아느냐? 하나님이 사람들 가운데서 이미 심판 사역을 시작했을 때 너는 여전히 자신의 보금자리에서 단잠에 빠져 있었고, 네가 하나님의 심판 사역이 본격적으로 시작되었다고 생각할 때는 이미 하나님이 하늘과 땅을 바꾼 때이다. 그때 어쩌면 너는 막 인생의 의미를 알게 되었을지 모르지만 하나님의 무정한 징벌 사역은 깊이 잠든 너를 지옥으로 데려갈 것이다. 그때서야 너는 하나님의 심판 사역이 일찌감치 끝났다는 것을 문득 깨닫게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

말세의 사역은 각기 부류대로 나뉘는 사역이자 하나님 경륜이 끝나는 사역이다. 때는 이미 가까이 왔고, 하나님의 날이 이르렀기 때문이다. 하나님은 그의 나라에 들어간 모든 사람, 즉 끝까지 그에게 충성한 사람들을 모두 하나님 자신의 시대로 데리고 들어간다. 하지만 하나님 자신의 시대가 오기 전에 하나님이 하는 사역은 사람의 행위를 살피거나 사람의 생활을 알아보는 것이 아니라 사람의 패역을 심판하는 것이다. 하나님은 그의 보좌 앞에 온 모든 사람을 정결케 하려고 하기 때문이다. 하나님의 발자취를 따라 오늘날에 이른 사람들은 모두 하나님의 보좌 앞에 온 사람들이다. 그렇다면 하나님의 마지막 사역을 받아들인 사람들은 모두가 하나님이 정결케 할 대상인 것이다. 다시 말해, 하나님의 마지막 사역을 받아들인 개개인은 다 하나님의 심판 대상이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

어떤 이들은 하나님이 어느 날 땅에 와서 사람에게 모습을 드러내고 친히 전 인류를 심판하여 한 사람 한 사람 통과시킬지 모르니 누구도 빠질 생각을 말아야 한다고 여긴다. 이렇게 생각하는 사람은 이 단계의 성육신 사역을 모르는 사람이다. 하나님은 사람을 심판할 때 한 사람 한 사람 심판하는 것이 아니고, 하나하나 통과하게 하는 것도 아니다. 이렇게 하는 것은 결코 심판 사역이라 말할 수 없다. 모든 인류의 패괴는 다 같지 않으냐? 사람의 본질은 다 같지 않으냐? 심판하는 것은 사람의 작은 결점이 아니라 인류의 패괴된 본질, 사탄이 패괴시킨 사람의 본질, 그리고 사람의 모든 죄업이다. 심판 사역은 대표성을 가지고 있다. 오롯이 누구 한 사람만을 위해서 하는 사역이 아니라 일부의 사람을 심판함으로써 전 인류에 대한 심판 사역을 대표한다. 육신이 하는 사역은 일부 사람에게 친히 하는 사역으로 전 인류의 사역을 대변하며, 그런 다음 점차 확장한다. 심판 사역도 이러하다. 어느 한 부류의 사람이나 일부 사람을 심판하는 것이 아니라 전 인류의 불의, 예를 들어 사람이 하나님을 대적하고, 하나님을 경외하지 않고, 하나님의 사역을 방해하는 것 등을 심판하는 것이다. 심판하는 것은 하나님을 대적하는 인류의 본질이며, 이 심판 사역이 바로 말세의 정복 사역이다. 사람의 눈에 보이는 성육신 하나님의 사역과 말씀이 바로 예전에 사람들이 생각했던 말세의 희고 큰 보좌 앞의 심판 사역이다. 지금 성육신한 하나님이 하는 사역 역시 희고 큰 보좌 앞의 심판이다. 오늘날 성육신한 하나님이 바로 말세에 전 인류를 심판하는 하나님이다. 이 육신과 육신의 사역, 말씀, 모든 성품이 그의 전부다. 비록 육신이 하는 사역의 범위가 제한적이고 직접적으로 우주 전체에 미치지 못하지만 심판 사역의 본질은 모두 직접 전 인류를 심판하는 것이다. 단지 중국 선민만을 위해서, 또 몇 사람만을 위해서 심판 사역을 펼치는 것이 아니다. 육신에 거하는 하나님이 사역하는 동안 사역의 범위가 우주 전체까지 미칠 수 없다 해도, 그가 하는 사역은 우주 전체의 사역을 대표한다. 또한 그가 육신의 사역 범위 안에서 하는 사역을 끝내면 이 사역을 즉시 전 우주 각 지역으로 확장할 것이다. 마치 예수가 부활해 승천한 후 복음이 전 우주 각 지역으로 전파된 것처럼 말이다. 영의 사역이든 육신의 사역이든 모두 제한적인 범위 안에서 행하지만, 우주 전체를 대변한다. 말세의 사역은 성육신의 신분으로 나타나 하는 사역이다. 그 육신의 하나님이 바로 희고 큰 보좌 앞에서 사람을 심판하는 하나님이다. 그가 영이든 육신이든, 결국 심판 사역을 하는 이는 말세에 인류를 심판하는 하나님이다. 이것은 겉모습이나 다른 여러 가지 면에 근거해 정한 것이 아니라 그의 사역에 근거해 정한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서

지금의 정복 사역은 사람의 결말을 드러내기 위한 사역이다. 왜 지금의 형벌과 심판이 바로 마지막 날의 희고 큰 보좌 앞의 심판이라고 하겠느냐? 이것도 꿰뚫어 보지 못했느냐? 왜 마지막 단계 사역은 정복 사역이겠느냐? 바로 각 부류 사람의 결말을 드러내기 위해서가 아니겠느냐? 형벌과 심판의 정복 사역을 통해 사람들의 본모습을 드러낸 후 각기 부류대로 나누기 위해서가 아니겠느냐? 인류를 정복한다고 하기보다는 각 부류 사람들의 결말을 드러낸다고 하는 편이 낫다. 다시 말해, 사람의 죄를 심판함으로써 각 부류의 사람들을 드러내고, 그것으로 악한 자인지 의로운 자인지를 정하는 것이다. 정복 사역 다음은 상선벌악의 사역이다. 완전히 순종하는 사람, 즉 철저히 정복된 사람은 전 우주로 확장하는 다음 단계 사역 가운데 놓일 것이고, 정복되지 않은 사람은 어둠 속에 놓여 재앙을 맞이할 것이다. 이렇듯 사람은 각기 부류대로 나뉘게 되는데, 악인은 악으로 돌아가 다시는 햇빛을 보지 못하며, 의인은 선으로 돌아가 빛을 얻고 영원한 빛 속에서 살게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ정복 사역의 실상 1＞ 중에서

4) 하나님이 행하시는 말세 심판 사역의 의의를 어떻게 알아야 하는가?

(1) 사람을 정결케 하고 구원하고 온전케 하며 이기는 자들을 만드는 하나님의 말세 심판 사역

관련된 하나님 말씀:

하나님은 무엇을 통해 사람을 온전케 하느냐? 그의 공의 성품을 통해 온전케 한다. 하나님의 성품은 기본적으로 공의, 진노, 위엄과 심판, 저주이며, 하나님은 사람을 온전케 할 때 주로 심판의 방식을 택한다. 어떤 이는 어째서 심판과 저주를 통해야만 사람을 온전케 할 수 있는지 이해하지 못해 “하나님의 저주를 받으면 사람은 죽지 않겠습니까? 심판을 받는다는 건 정죄받는다는 뜻이 아닙니까? 그럼 어떻게 온전케 될 수 있단 말입니까?”라고 묻는다. 이는 하나님의 사역을 모르는 사람이 하는 소리다. 하나님이 저주하는 것은 사람의 패역이고, 심판하는 것은 사람의 죄다. 비록 엄한 말씀으로 가차 없이 사람 내면의 것들을 전부 들춰내고, 사람 내면의 본질적인 것들을 전부 드러내기는 하지만, 이러한 심판의 방식을 통해 사람이 육의 본질을 깊이 깨달아 하나님 앞에서 순종하게 한다. 사람의 육은 죄에 속하고 사탄에게 속한다. 육은 패역한 것이고 하나님의 형벌 대상이다. 그러므로 사람이 자기 자신을 알게 하려면 오직 하나님의 심판의 말씀이 임해야 하며, 게다가 온갖 방법으로 연단해야 한다. 그래야만 하나님의 사역이 성과를 거둘 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ고통과 시련을 겪어야 하나님의 사랑스러움을 알 수 있다＞ 중에서

지금 너희를 심판하고 형벌하고 정죄하지만, 그것은 너희 자신을 알게 하기 위한 것임을 알아야 한다. 정죄하고 저주하고 심판하고 형벌하는 것 모두 너 자신을 알게 하고 너의 성품을 변화시키기 위함이며, 더욱이 너의 몸값을 알게 하기 위한 것이다. 또한 하나님의 모든 일은 공의롭고 그의 성품에 따라 한 것이며, 그의 사역의 필요에 따라 한 것이자 사람을 구원하는 그의 계획에 따라 한 것임을 깨닫게 하려는 것이다. 그는 사람을 사랑하고 사람을 구원할 뿐만 아니라 사람을 심판하고 형벌하는 공의로운 하나님이다. 네가 만약 자신의 지위가 낮다는 것과 자신이 패괴되었고 패역하다는 것만 알 뿐, 하나님이 지금 너에게 하는 심판과 형벌을 통해 하나님의 구원을 나타내려 한다는 사실을 모른다면, 너는 체험할 수 없고 계속 나아갈 수도 없다. 하나님은 사람을 치거나 멸망시키려고 온 것이 아니라 심판하고 저주하고 형벌하고 구원하러 온 것이다. 6천 년 경륜이 끝나기 전, 즉 각 부류 사람들의 결말을 드러내기 전에, 하나님이 땅에 와서 하는 사역은 모두 구원을 위한 것이며, 그를 사랑하는 사람들을 철저히 온전케 하여 그의 권세 아래로 돌아와 복종하게 하기 위한 것이다. 하나님이 어떤 방식으로 사람을 구원하든, 그것은 모두 사람에게 있는 사탄의 옛 성품을 벗어 버리게 함으로써 즉, 사람이 생명을 추구하게 함으로써 사람을 구원하는 것이다. 사람은 생명을 추구하지 않고서는 하나님의 구원을 받아들일 수 없다. 구원은 하나님이 하는 사역이고, 생명을 추구하는 것은 사람이 구원받기 위해 반드시 갖추어야 할 것이다. 사람의 입장에서 보면 구원은 하나님의 사랑이지만 형벌이나 심판, 저주가 하나님의 사랑이 되어서는 안 된다는 것이다. 하나님의 구원에는 반드시 긍휼과 자비가 있어야 하고, 더욱이 위로의 말씀도 있어야 하며, 하나님이 베풀어 주는 무궁한 축복도 있어야 한다는 것이다. 사람들은 하나님이 사람에게 축복과 은혜를 내려 감동시킴으로써 사람들이 자기 마음을 온전히 하나님께 드리도록 만들고 이를 통해 사람을 구원한다고 생각한다. 다시 말해, 사람을 감동시키는 것이 바로 사람을 구원하는 것이라고 생각한다. 이런 구원은 거래적인 구원일 뿐이다. 하나님이 백배로 주는 전제하에서 사람이 하나님께 돌아와 그의 이름을 빛내고 영화롭게 하는 것은 전 인류에 대한 하나님의 뜻이 아니다. 하나님이 땅에 와서 사역을 하는 것은 패괴된 인류를 구원하기 위한 것이다. 이 점은 분명한 사실이다. 그렇지 않으면 하나님은 절대로 친히 사역을 하지 않을 것이다. 과거의 구원 방식은 하나님이 모든 긍휼과 자비를 다 베풀고 더 나아가 자신의 전부를 사탄에게 넘겨줌으로써 전 인류와 맞바꾸는 것이었다. 지금은 과거와 다르다. 지금은 너희를 구원함에 있어 각기 부류대로 나누는 마지막 때이므로 긍휼과 자비가 아닌 형벌과 심판의 방식으로 더 철저하게 인류를 구원한다. 따라서 너희는 형벌, 심판, 무자비한 매질만 받게 된다. 하지만 너희는 그 무자비한 매질 속에 징벌은 전혀 들어 있지 않음을 알아야 한다. 말씀이 아무리 엄할지라도 너희에게 임하는 것은 그저 무정해 보이는 말들뿐이며, 나의 분노가 아무리 클지라도 너희가 받는 것은 여전히 꾸짖는 말일 뿐, 너희를 해치려는 뜻도, 너희를 사지로 몰아넣으려는 뜻도 전혀 없다. 이 모든 것은 사실이 아니냐? 너희도 알다시피, 지금의 공의로운 심판이나 무자비한 연단과 형벌은 모두 구원을 위한 것이고, 지금 각기 부류대로 나누려고 하든 아니면 각 부류의 사람을 드러내려고 하든, 모든 말씀과 사역은 진심으로 하나님을 사랑하는 사람들을 구원하기 위한 것이다. 공의로운 심판은 사람을 정결케 하기 위한 것이고, 무자비한 연단도 사람을 정결케 하기 위한 것이며, 엄한 말씀이나 채찍질은 모두 정결케 하고 구원하기 위한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ지위의 복을 내려놓고 사람을 구원하는 하나님의 뜻을 알아야 한다＞ 중에서

내가 한 말이 엄하기는 하지만 사람에게는 모두 구원이다. 나는 말만 했을 뿐 사람의 육체를 징벌하지는 않았기 때문이다. 이 말씀으로 인해 사람이 모두 빛 속에서 살고 빛의 존재를 인식하고 빛의 소중함을 알게 되었으며, 더욱이 이런 말씀이 사람에게 매우 이롭다는 것을 알고 또 하나님이 곧 구원임을 알게 되었다. 내가 비록 형벌과 심판의 말을 많이 했지만 너희에게 사실로 닥치지는 않았다. 나는 사역을 하러 온 것이고 또 말을 하러 온 것이다. 말이 비록 엄하기는 하지만 모두 너희의 패괴와 패역을 심판하는 것이다. 이렇게 하는 목적 역시 사람을 사탄의 권세 아래에서 구원해 내기 위한 것이다. 다시 말해, 말씀으로 사람을 구원하려는 것이지 사람을 해치려는 것이 아니다. 말씀이 엄한 것은 사역 성과를 거두기 위함이다. 이렇게 사역해야만 사람이 자기 자신에 대해 알고 패역한 성품을 벗어 버릴 수 있다. 말씀 사역의 가장 큰 의의는 사람이 진리에 대한 깨달음을 바탕으로 진리를 실천해 성품을 변화시키고 자기 자신과 하나님의 사역을 알게 되는 것에 있다. 말씀하는 사역 방식을 사용해야만 하나님과 사람 사이의 관계를 소통시킬 수 있고, 말씀만이 진리를 천명할 수 있다. 이것은 사람을 정복하는 가장 좋은 방식이다. 사람이 명확하게 진리를 깨닫고 하나님의 사역을 알게 하는 데 말씀 사역보다 더 좋은 방식은 없다. 그러므로 마지막 단계의 사역에서 하나님은 말씀하는 방식으로 사람이 알지 못하는 모든 진리와 비밀을 사람에게 열어 주어 하나님에게서 참도와 생명을 얻게 하고, 이로써 하나님의 마음을 만족게 하도록 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ지위의 복을 내려놓고 사람을 구원하는 하나님의 뜻을 알아야 한다＞ 중에서

지금 하고 있는 사역은 사람이 사탄을 저버리고 조상을 저버리도록 하는 것이다. 말씀의 심판은 사람의 패괴 성품을 들추어내고 사람에게 인생의 본질을 알게 하기 위한 것이다. 한 차례 또 한 차례 계속되는 심판이 사람의 마음을 찌른다. 모든 심판은 사람의 운명에 직접 관련된 것으로, 의도적으로 사람을 마음 아프게 하여 사람이 그런 것을 다 내려놓을 수 있게 한다. 이를 통해 사람은 인생과 이 더러운 세상에 대해 알게 되고, 하나님의 지혜와 전능을 알게 되며, 사탄이 패괴시킨 인류에 대해서도 알게 된다. 이렇게 형벌하고 심판할수록 사람의 마음을 더 아프게 찌를 수 있고, 사람의 영을 불러 깨울 수도 있다. 이런 심판의 목적은 아주 깊이 패괴되고 가장 심하게 속은 사람의 마음과 영을 깨우는 것이다. 사람에게는 영이 없다. 다시 말해, 사람의 영이 이미 오래전에 죽어 하늘이 있는 줄도 모르고, 하나님이 있는 줄도 모르며, 더욱이 자신이 죽음의 나락에서 발버둥 치고 있다는 것도 모르고 있다. 자신이 죄악으로 가득 찬 인간 지옥에서 살고 있다는 것을 사람이 어떻게 알 수 있겠느냐? 자신의 썩은 시체가 사탄에 의해 패괴된 후 죽음의 음부에 떨어진 존재임을 어떻게 알 수 있겠느냐? 지상 만물이 이미 인류에 의해 파괴되어 돌이킬 수 없는 지경에 이르렀음을 어찌 알 수 있겠느냐? 오늘날, 창조주가 땅에 와서 구원 가능한 패괴된 사람들을 찾고 있음을 어찌 알 수 있겠느냐? 온갖 연단과 심판을 겪었지만 사람은 시종일관 무감각하여 거의 아무런 반응도 없었다. 사람은 너무도 타락하였다! 이러한 심판이 마치 하늘에서 떨어지는 무자비한 우박과도 같겠지만 사람에게는 가장 이로운 것이다. 이렇게 사람을 심판하지 않으면 아무 효과가 없고 고해의 심연에 빠져 있는 사람을 구원할 수 없으며, 이렇게 사역하지 않으면 사람을 음부에서 건져 내기 힘들다. 사람의 마음이 이미 오래전에 죽었고, 사람의 영이 사탄에게 짓밟혔기 때문이다. 극도로 타락한 너희들을 구원하려면 온 힘을 다해 불러 깨우고 심판해야 한다. 그렇게 해야만 차디찬 너희의 마음을 깨울 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ온전케 된 사람만이 의미 있는 인생을 살 수 있다＞ 중에서

하나님은 사람의 내적 상태와 하나님에 대한 사람의 태도에 맞추어 새로운 사역을 하고, 이로써 사람이 그를 알고 그에게 순종하며 그를 사랑하고 증거하게 한다. 이렇게 되려면 사람은 반드시 하나님이 사람에게 주는 연단을 겪어야 하고, 하나님의 심판과 훈계와 책망을 겪어야 한다. 그러지 않으면 영영 하나님을 알 수 없고 진실하게 사랑하거나 증거할 수도 없다. 하나님이 사람을 연단하는 것은 한 측면의 성과만을 위한 것이 아니라 다양한 측면의 성과를 위한 것이다. 그렇기에 하나님은 진리를 구하기 원하는 사람들에게 연단의 사역을 하고, 이로써 사람의 의지와 사랑이 하나님께 온전케 되도록 하는 것이다. 이런 연단은 진리를 구하기 원하며 하나님을 간절히 사모하는 사람들에게 가장 의미 있는 일이자 크나큰 도움이 되었다. 하나님의 성품은 사람이 쉽게 알 수 있는 것도 아니고, 쉽게 이해할 수 있는 것도 아니다. 하나님은 어디까지나 하나님이므로 어쨌든 사람과 같은 성품을 가질 수 없기 때문이다. 그러므로 사람은 그의 성품을 알기가 쉽지 않다. 진리는 사람이 태어나면서부터 가지고 있는 것이 아니고, 사탄에 의해 패괴된 사람이 쉽게 이해할 수 있는 것도 아니다. 사람에게는 진리가 갖추어져 있지 않고, 진리를 실천하려는 의지도 갖추어져 있지 않다. 사람이 고난과 연단을 받지 않고 심판도 받지 않는다면, 사람의 의지는 영원히 이루어지지 않을 것이다. 연단은 모든 사람에게 상당히 고통스럽고 받아들이기 힘든 것이다. 하지만 하나님은 연단 속에서 사람에게 자신의 공의로운 성품을 보여 주고, 연단 속에서 사람에게 자신의 요구를 공개하는 한편, 연단 속에서 사람에게 더 많은 깨우침을 주고, 더 많이 실질적으로 책망하며 훈계한다. 이렇게 사실과 진리를 대조함으로써 사람이 자기 자신을 더 잘 알게 하고 진리와 하나님의 뜻을 더 잘 깨닫게 하며, 이를 통해 사람이 하나님을 더 참되고 순수하게 사랑하게 한다. 이것이 바로 하나님이 연단의 사역을 하는 목적이다. 하나님이 사람에게 하는 모든 사역에는 그 목적과 의미가 있다. 그는 무의미한 사역을 하지 않고, 사람에게 불리한 사역도 하지 않는다. 연단은 사람을 그의 앞에서 없애 버리려고 하는 것이 아니며, 사람을 멸하여 지옥에 보내려고 하는 것도 아니다. 연단 속에서 사람의 성품을 변화시키고, 사람의 속셈과 낡은 관점을 변화시키며, 하나님에 대한 사랑을 변화시키고, 또 사람의 모든 삶을 변화시키려는 것이다. 사람에게 연단은 실제적인 검증이자 실제적인 훈련이다. 오직 연단 속에서만이 사람의 사랑이 본래의 기능을 발휘할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ연단을 겪어야 참된 사랑이 생기게 된다＞ 중에서

하나님이 사역을 통해 사람을 연단하면 사람은 고통을 받는다. 사람이 받는 연단이 클수록 하나님을 사랑하는 마음이 더 커지고, 그에게서 하나님의 큰 능력이 더 많이 나타난다. 반대로 받는 연단이 적을수록 하나님을 사랑하는 마음이 작아지고 그에게서 하나님의 큰 능력도 더 적게 나타난다. 많은 연단을 받을수록, 큰 고난을 받을수록, 많은 시달림을 받을수록, 하나님에 대한 사랑이 깊어지고 하나님에 대한 참된 믿음을 더 갖게 되며 하나님에 대해 더 깊이 알게 된다. 체험하는 과정에서, 너는 큰 연단과 고통을 받고 많은 책망과 징계를 받은 사람들이 하나님에 대한 사랑이 깊고 하나님에 대해 더 깊고 분명하게 알게 된다는 것을 볼 수 있을 것이다. 책망을 한 번도 겪지 않은 사람은 인식이 매우 얕은 관계로 “하나님은 참 좋은 분이십니다. 사람에게 은혜를 베풀어 주어 그분을 누리게 하십니다.”라는 말밖에는 하지 못한다. 책망과 징계를 겪은 후에는 하나님에 대한 참된 인식을 말할 수 있다. 그러므로 사람에게 하는 하나님의 사역이 기묘할수록 더욱 가치와 의의가 있고, 네가 헤아릴 수 없고 너의 관념에 부합하지 않을수록 더욱 너를 정복하고 얻을 수 있으며 온전케 할 수 있다고 하는 것이다. 하나님의 사역은 매우 큰 의의를 가지고 있다! 사람을 이렇게 연단하지 않고 이 방식대로 하지 않는다면 하나님의 사역은 성과도, 의미도 없을 것이다. 예전에 하나님은 이 한 무리의 사람들을 택하였고 또 얻을 것이라고 말했다. 말세에 이 한 무리 사람들을 온전케 하는 특별한 의미가 바로 여기에 있다. 너희에게 큰 사역을 행할수록 하나님에 대한 너희의 사랑이 더 깊어지고 순결해지며, 하나님이 큰 사역을 행할수록 사람이 그의 지혜를 더 잘 깨닫게 되고 그에 대한 인식도 깊어진다. 하나님의 6천 년 경륜은 말세에 끝나겠지만, 그렇게 쉽게 끝날 수 있겠느냐? 하나님이 사람을 정복하면 끝이겠느냐? 그렇게 간단하겠느냐? 사람은 아주 간단하게 생각하지만, 하나님이 행하는 일은 그렇게 간단하지 않다. 하나님이 하는 사역의 어느 한 부분도 사람은 온전히 측량할 수가 없다. 네가 온전히 측량할 수 있다면 하나님의 사역은 아무런 의미도 가치도 없을 것이다. 하나님이 하는 일은 측량할 수 없고 네 관념에 크게 어긋난다. 네 관념에 어긋날수록 하나님의 사역이 더 큰 의미를 지니고 있다는 뜻이다. 네 관념에 부합하면 의미가 없다. 지금 너는 하나님의 사역이 몹시 기묘하다고 느끼고 있다. 하나님의 사역이 기묘할수록 너는 더욱 하나님을 측량할 수 없다고 생각할 것이고, 하나님의 행사가 아주 위대하다는 것을 알게 될 것이다. 만약 그가 피상적이고 형식적인 사역만을 행하여 사람을 정복하고 끝낸다면 사람은 하나님의 사역이 지닌 의미를 알 수 없을 것이다. 비록 지금 얼마간 연단을 받지만 이는 네 생명이 자라는 데 매우 큰 도움이 된다. 그러므로 이 고난은 너희에게 너무 필요하다고 하는 것이다. 지금은 네가 연단을 조금 받고 있지만 시간이 지나면 정말로 하나님의 행사를 보게 될 것이고, 결국 너는 “하나님의 행사가 실로 기묘하구나!”라고 말할 것이다. 그것은 네 마음에서 우러나온 말이다. 어떤 사람들은 한동안 연단(봉사자 시련, 형벌시대)을 겪은 후 마지막에 “하나님을 믿는 일은 정말 쉬운 일이 아니구나!”라고 했다. ‘정말 쉽지 않다’는 것은 하나님의 행사를 측량할 수 없다는 뜻이며, 하나님이 하는 일은 참으로 큰 의미와 가치를 지니고 있고, 사람이 소중히 여길 만하다는 의미이다! 내가 이렇게 많은 일을 했는데도 네가 전혀 알지 못한다면 내가 한 사역이 가치가 있겠느냐? 나는 네 입에서 “하나님을 섬기기는 정말 쉽지 않구나. 하나님의 행사는 실로 기묘하다. 하나님은 정말 지혜롭고 사랑스러우시다!”라는 말이 나오게 할 것이다. 한동안 체험을 한 후에 이런 말을 할 수 있다면 이는 네가 하나님이 네게 한 사역을 통해 무언가를 얻었음을 말해 준다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ온전케 될 사람은 모두 연단을 겪어야 한다＞ 중에서

사람이 육으로 사는 것은 인간 지옥에서 사는 것과 같다. 심판과 형벌이 없으면 사람은 모두 사탄처럼 더러운데 어떻게 거룩해질 수 있겠느냐? 베드로는 ‘하나님의 형벌과 심판은 사람에게 가장 좋은 보호이고 가장 큰 은혜야. 하나님이 사람을 형벌하고 심판해야만 사람이 깨어날 수 있고 육과 사탄을 증오할 수 있지. 하나님의 엄한 징계는 사람들로 하여금 사탄의 권세와 자신만의 좁은 세상에서 벗어나 하나님의 얼굴빛 속에서 살게 해. 심판과 형벌은 가장 좋은 구원이야!’라고 생각했다. 그는 이렇게 기도했다. ‘하나님, 당신의 형벌과 심판이 있는 한 저는 당신께서 아직 저를 떠나지 않으신 줄로 알고 있나이다. 당신이 제게 기쁨도 평안도 주지 않고 저를 고통 속에서 살게 하시며, 수없이 채찍질하시더라도 저를 떠나지만 않으시면 제 마음이 편안할 것이나이다. 당신의 형벌과 심판은 오늘날 저에게 가장 좋은 보호이자 가장 큰 축복이 되었나이다. 당신이 제게 베푸신 은혜는 저에 대한 보호이나이다. 당신은 지금 제게 은혜를 베풀어 주셨나이다. 이 은혜는 당신이 보여 주신 공의로운 성품이고, 형벌이요 심판이며, 더욱이 시련이고 고난의 삶이나이다.’ 그가 육적인 즐거움을 내려놓고 더 깊은 사랑과 더 큰 보호를 구할 수 있었던 것은 형벌과 심판 속에서 얻은 은혜가 너무나 많았기 때문이다. 사람이 살아가는 동안 정결케 되고 성품이 변화되며 의미 있는 삶을 살고 피조물의 본분을 이행하려면, 하나님의 형벌과 심판을 받아들이고 하나님의 징계와 매가 떠나지 않게 함으로써 사탄의 지배와 권세에서 벗어나 하나님의 빛 속에서 살아야 한다. 너는 하나님의 형벌과 심판이 빛임을, 바로 사람을 구원하는 빛이고, 사람에게 가장 좋은 축복이며, 가장 큰 은혜이자 가장 좋은 보호임을 알아야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ베드로의 체험 ― 형벌과 심판에 대한 인식＞ 중에서

하나님이 심판과 형벌의 사역을 하는 것은 사람들이 그를 알게 하기 위한 것이고, 그의 증거를 위한 것이다. 그가 사람의 패괴 성품을 심판하지 않으면 사람은 그의 거스를 수 없는 공의 성품을 알 수 없고, 하나님에 대한 낡은 인식에서 새로운 인식으로 바꿀 수도 없다. 그의 증거와 그의 경영을 위해, 그는 자신의 전부를 사람들에게 공개한다. 그리하여 사람들이 그의 공개적인 현현으로 그를 알게 하고, 성품 변화를 이루며, 그를 힘 있게 증거하게 한다. 사람의 성품은 하나님의 다양한 사역을 통해 변화된다. 성품이 변화되지 않는다면, 사람은 하나님을 증거할 수 없고, 하나님의 뜻에 부합할 수도 없다. 사람의 성품 변화는 사람이 이미 사탄의 속박과 흑암 권세에서 벗어나 진정으로 하나님 사역의 모델과 표본이 되었고, 진정으로 하나님의 증인이 되었으며, 하나님 뜻에 부합하는 자가 되었음을 의미한다. 오늘날 성육신 하나님이 이 땅에 와서 사역하며 사람들에게 한 요구는 바로 그를 알고, 그에게 순종하고, 그를 증거하라는 것이다. 다시 말해, 그의 실제적이고 정상적인 사역을 알라는 것이요, 사람의 고정 관념에 부합하지 않는 그의 모든 말씀과 사역에 순종하라는 것이요, 사람을 구원하는 그의 모든 사역과 사람을 정복하는 모든 행사를 증거하라는 것이다. 하나님을 증거하는 자는 반드시 하나님을 알아야 한다. 그런 증거야말로 정확하고 실제적이며, 사탄을 수치스럽게 할 수 있다. 하나님은 그의 심판과 형벌, 책망과 훈계를 겪고 그를 알게 된 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사탄에 의해 패괴된 자를 통해 그를 증거하게 하고, 성품 변화로 그의 축복을 받은 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사람의 입에 발린 찬양을 바라지 않고, 그에게 구원받지 못한 사탄의 부류가 그를 찬양하고 증거하는 것도 바라지 않는다. 하나님을 아는 사람과 성품이 변화된 사람만이 하나님을 증거할 자격이 있다. 하나님은 사람이 고의로 그의 이름을 욕되게 하는 것을 용납하지 않을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 사람만이 하나님을 증거할 수 있다＞ 중에서

하나님을 믿으면 하나님께 순종하고 하나님의 역사를 체험해야 한다. 사람의 입장에서는 하나님이 하는 그 수많은 사역이 모두 온전케 하는 것이라고도 할 수 있고, 연단이라고도 할 수 있으며, 더욱이 형벌이라고도 할 수 있다. 하나님이 하는 모든 사역은 사람의 관념에 부합하지 않으며, 사람이 누리는 것은 모두 하나님의 엄한 말씀이다. 하나님이 왔으니 사람은 하나님의 위엄과 진노를 누려야 한다. 하지만 하나님의 말씀이 얼마나 엄하든, 결론적으로 하나님은 사람을 구원하고 온전케 하기 위해서 왔다. 피조물이라면 마땅히 해야 할 본분을 이행하고, 연단 속에서 하나님을 위해 굳게 서며, 시련이 있을 때마다 사람이 가져야 할 간증을 지키고, 하나님을 위해 힘 있게 증거해야 한다. 이런 사람이 바로 이기는 자다. 하나님이 어떻게 연단하든 너는 믿음이 넘치고 하나님에 대한 믿음을 잃지 않으며 사람이 마땅히 해야 할 일을 해야 한다. 하나님이 사람에게 요구하는 것이 바로 이런 것들이다. 즉, 사람이 마음을 완전히 하나님께로 향하고 항상 마음속으로 하나님을 생각하게 하는 것이다. 이런 사람이 바로 이기는 자다. 하나님이 말하는 이기는 자는 사탄의 권세 아래에서, 사탄의 포위 공격 아래에서, 그러니까 흑암 세력 속에서도 굳게 설 수 있고 원래의 믿음과 하나님에 대한 충성심을 지킬 수 있는 사람이다. 네가 무슨 일이 있어도 하나님 앞에서 정결한 마음을 지키고 하나님에 대한 참된 사랑을 지킬 수 있다면, 하나님 앞에서 굳게 선 것이다. 이런 사람이 바로 하나님이 말하는 이기는 자다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 향한 충성심을 지키라＞ 중에서

말세에 하나님은 주로 말씀으로 사람을 온전케 하지, 이적과 기사로 사람을 억압하여 믿게 하거나 복종하게 하지 않는다. 이렇게 하면 하나님의 큰 능력을 나타낼 수 없다. 이적과 기사만 행한다면 하나님의 실제를 나타낼 수 없고 사람을 온전케 할 수도 없다. 하나님은 이적과 기사로 사람을 온전케 하는 것이 아니라, 말씀으로 양육하고 목양한 뒤 사람이 순순히 순종케 하고 하나님을 알게 한다. 이는 하나님이 사역하고 말씀하는 목적이다. 하나님은 이적과 기사를 행하는 방식으로 사람을 온전케 하는 것이 아니라, 말씀과 다양한 사역 방식으로 온전케 한다. 말씀으로 연단하든, 책망하고 훈계하든, 공급하든, 여러 위치에 서서 말씀하여 사람을 온전케 하고, 사람이 하나님의 사역과 지혜, 기묘함에 대해 더 많이 알게 한다. … 동방에서 얻는 한 무리의 이긴 자들은 대환난 속에서 나온 자들이라고 이전에 말한 적이 있다. 이 말은 무슨 뜻이냐? 하나님께 얻어진 이 사람들은 심판과 형벌, 책망과 훈계, 온갖 연단을 겪고 나서야 진정으로 순종하게 되었다는 말이다. 이 사람들의 믿음은 막연하지 않고 실제적이다. 그들은 어떤 기적이나 기사도, 어떤 이적도 본 적이 없으며, 대단한 도리나 이치를 말할 수도 없고, 높은 깨달음을 말하지도 못한다. 하지만 실제가 있고 하나님의 말씀이 있으며 하나님의 실제에 대한 참된 인식이 있다. 이런 사람들이 하나님의 큰 능력을 더 분명히 나타낼 수 있지 않겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서

(2) 각기 부류대로 나누고 전 시대를 끝내며 마지막에 그리스도의 나라를 이룰 하나님의 말세 심판 사역

성경 참고:

“또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데 없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된대로 심판을 받으니 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라”(계 20:11~15)

“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”(계 21:3~4)

“세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕노릇 하시리로다”(계 11:15)

관련된 하나님 말씀:

시대를 끝내는 마지막 사역에서 하나님의 성품은 형벌과 심판으로 나타나며, 온갖 불의를 드러내어 만민을 공개적으로 심판하고, 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들을 온전케 한다. 이런 성품이라야 시대를 끝낼 수 있다. 말세가 되었으니 만물은 각기 부류대로 나뉠 것이며, 각각의 성질에 따라 서로 다른 부류로 나뉠 것이다. 이때가 바로 하나님이 사람의 결말과 종착지를 드러내는 때이다. 사람이 형벌과 심판을 겪지 않는다면, 사람의 패역과 불의는 모두 드러나지 않을 것이다. 만물의 결말은 오직 형벌과 심판을 통해서만 오롯이 드러나고, 사람은 형벌과 심판을 받아야만 본모습을 드러낸다. 사람은 악한 자는 악한 자끼리, 선한 자는 선한 자끼리 각기 부류대로 나뉠 것이다. 형벌과 심판을 통해 만물의 결말을 드러내어 상선벌악하며, 그리하여 만인이 하나님의 권세에 복종하게 한다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판을 통해 이루어져야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역은 너무나 심해서, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타나는 하나님의 공의로운 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있다. 이로써 모든 불의한 자들을 강하게 징벌하는 것이다. 그러므로 이러한 성품은 모두 시대적 의미가 있다고 한다. 성품을 나타내고 공개하는 것은 모든 새 시대의 사역을 위한 것이지, 아무 의미 없이 마음대로 하나님의 성품을 나타내는 것이 아니다. 사람의 결말을 드러내는 말세에도 여전히 끝없는 긍휼과 자비를 베풀며 사랑해 주고, 공의로운 심판 없이 사랑하기만 하면서 관용을 베풀고 인내하고 죄를 사해 주며, 아무리 큰 죄를 지어도 언제나 용서해 주고 공의로운 심판을 행하지 않는다면, 전체 경영은 언제 마무리할 수 있겠느냐? 그런 성품으로 언제 사람들을 인류에게 적합한 종착지로 인도할 수 있겠느냐? 마음이 여리고 착해서 사람들을 언제나 사랑하기만 하는 재판관이 있다고 가정해 보자. 사람이 무슨 죄를 저지르든 사랑해 주고, 그 누구든 아껴 주고 감싸 준다면, 공정한 판결은 언제 할 수 있겠느냐? 말세에는 오직 공의로운 심판만이 인류를 각기 부류대로 나눌 수 있고, 사람을 더 새로운 경지로 인도할 수 있다. 그러므로 심판과 형벌의 공의 성품으로 전체 시대를 끝내야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

지금의 정복 사역은 사람의 결말을 드러내기 위한 사역이다. 왜 지금의 형벌과 심판이 바로 마지막 날의 희고 큰 보좌 앞의 심판이라고 하겠느냐? 이것도 꿰뚫어 보지 못했느냐? 왜 마지막 단계 사역은 정복 사역이겠느냐? 바로 각 부류 사람의 결말을 드러내기 위해서가 아니겠느냐? 형벌과 심판의 정복 사역을 통해 사람들의 본모습을 드러낸 후 각기 부류대로 나누기 위해서가 아니겠느냐? 인류를 정복한다고 하기보다는 각 부류 사람들의 결말을 드러낸다고 하는 편이 낫다. 다시 말해, 사람의 죄를 심판함으로써 각 부류의 사람들을 드러내고, 그것으로 악한 자인지 의로운 자인지를 정하는 것이다. 정복 사역 다음은 상선벌악의 사역이다. 완전히 순종하는 사람, 즉 철저히 정복된 사람은 전 우주로 확장하는 다음 단계 사역 가운데 놓일 것이고, 정복되지 않은 사람은 어둠 속에 놓여 재앙을 맞이할 것이다. 이렇듯 사람은 각기 부류대로 나뉘게 되는데, 악인은 악으로 돌아가 다시는 햇빛을 보지 못하며, 의인은 선으로 돌아가 빛을 얻고 영원한 빛 속에서 살게 된다. 만물의 마지막이 가까이 왔고 사람의 결말도 눈앞에 드러났다. 만물이 각기 부류대로 나뉠 것인데 사람이 어찌 각기 부류대로 나뉘는 그 고통에서 벗어날 수 있겠느냐? 각 부류 사람의 결말은 만물의 결말이 가까이 왔을 때 드러나고, 또 전 우주의 정복 사역(지금부터 시작되는 모든 정복 사역 포함) 가운데서 드러난다. 모든 인류의 결말은 심판대 앞에서, 형벌 가운데서, 말세의 정복 사역 중에서 드러난다. … 마지막 때의 정복은 구원을 위한 것이고, 또한 사람의 결말을 드러내기 위한 것이다. 심판으로 사람의 타락을 들춰내고, 이를 통해 사람이 회개하고 분발하고 생명을 추구하고 인생의 바른길을 추구하게 하기 위한 것이다. 또 무감각하고 우둔한 사람들의 마음을 일깨우기 위한 것이고, 심판으로 사람 내면의 패역을 드러내기 위한 것이다. 하지만 사람이 회개하지 않고 인생의 바른길을 추구하지 않으며 이런 패괴를 벗어 버리지 못한다면, 그런 사람은 사탄에게 삼켜질 구제 불능인 자다. 이것이 정복의 의의다. 정복은 구원하기 위한 것이요, 또한 결말을 드러내기 위한 것이다. 좋은 결말이든 나쁜 결말이든 다 정복 사역을 통해 드러난다. 사람이 구원받는지 저주받는지도 정복 사역에서 드러난다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ정복 사역의 실상 1＞ 중에서

말세에는 정복을 통해 만물이 각기 부류대로 나뉘게 한다. 정복은 말세의 사역이다. 즉, 각 사람의 죄를 심판하는 것이 말세의 사역이라는 뜻이다. 그렇게 하지 않으면 사람이 어찌 각기 부류대로 나뉠 수 있겠느냐? 너희들 가운데서 하는, 각기 부류대로 나누는 사역은 전 우주에서 각기 부류대로 나누는 사역의 시작이다. 이후에는 각 지역, 각 민족도 다 이 정복 사역을 받아들이게 될 것이다. 다시 말해, 창조된 사람이라면 누구나 각기 부류대로 나뉘게 될 것이고, 모두 심판대 앞으로 돌아와 심판받게 될 것이다. 그 어떤 사람도, 사물도 이 형벌과 심판의 고통에서 벗어날 수 없고, 또한 각기 부류대로 나뉘지 않을 수 없다. 모든 사람은 부류에 따라 나뉜다. 만물의 결말이 가까이 왔고 온 천지가 끝날 때가 되었기 때문이다. 그런데 사람이 어찌 생존이 끝나는 날을 피할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ정복 사역의 실상 1＞ 중에서

너는 무엇이 심판이고 무엇이 진리인지 이해했느냐? 만일 이해했다면 고분고분 심판받기를 권한다. 그렇지 않으면 너는 영원히 하나님의 인정을 받을 기회가 없을 것이고, 하나님께 이끌려 그의 나라에 들어갈 기회가 없을 것이다. 심판받기만 하고 끝까지 정결케 되지 못하는 자들, 즉 심판 사역에서 도망간 자들은 영원히 하나님께 혐오받고 버림받을 것이다. 그들의 죄상은 바리새인들보다 더 무겁고 더 많다. 그들은 하나님을 배반했으며, 하나님의 반역자이기 때문이다. 봉사할 자격조차 없는 그들은 더 무거운 징벌, 게다가 영원한 징벌을 받을 것이다. 하나님은 입으로는 그에게 충성한다고 하면서 그를 배반하는 어떠한 변절자도 용서치 않을 것이다. 이런 사람은 영과 혼과 육이 다 징벌받는 보응을 받을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의 성품의 발현이 아니겠느냐? 이것이 바로 하나님이 사람을 심판하고 드러내는 목적이 아니겠느냐? 하나님은 심판 기간 동안 많은 악행을 쌓은 사람을 악령이 득실거리는 곳에 두어 악령이 마음대로 그 육체를 훼손하게 할 것이며, 그들의 육체에서는 시체 냄새가 진동할 것이다. 이것은 그들이 마땅히 받아야 할 보응이다. 하나님은 충성하지 않은 거짓 신자와 거짓 사도 그리고 거짓 일꾼들의 각종 죄상을 일일이 그들의 기록 책에 적어 두었다가 적합한 때에 그들을 더러운 귀신들 속에 던질 것이다. 더러운 귀신들이 마음대로 그들의 온몸을 더럽혀 영원히 환생하지 못하고 다시는 빛을 볼 수 없게 할 것이다. 하나님은 한동안 봉사했지만 끝까지 충성하지 않고 외식한 자들을 악인들 가운데 두어, 악인들과 한 패거리인 오합지졸이 되게 하였다가 최종적으로 그들을 멸해 버릴 것이다. 하나님은 그리스도에게 충성한 적이 없거나 작은 힘도 바친 적이 없는 자들을 한쪽에 내버려 두고 거들떠보지도 않다가 시대를 바꿀 때 모두 멸해 버릴 것이며, 그들은 더 이상 땅에서 살지 못하는 것은 물론이고 하나님의 나라에 들어간다는 것은 더 말할 나위도 없게 될 것이다. 하나님은 하나님을 진심으로 대한 적이 없고 마지못해 건성으로 대한 자들은 백성들을 위해 힘을 쓴 사람들 속에 넣어 둘 것이다. 이들 중 적은 수만이 살아남을 것이며, 대부분은 봉사조차 제대로 못 한 자들과 함께 멸망될 것이다. 마지막으로, 하나님은 그와 한마음 한뜻이 된 모든 사람들, 하나님의 백성들과 아들들 그리고 그가 제사장으로 예정한 사람들을 하나님의 나라로 이끌어 들어갈 것이다. 이들은 다 하나님이 사역해서 얻은 결정체다. 그러나 하나님이 나눈 부류에 속하지 못한 자들은 다 이방인의 행렬에 들게 된다. 그들의 결말이 어떨지는 너희가 가히 짐작할 수 있다. 내가 할 말은 다 했으니, 어떤 길을 택할지는 너희들 자신의 선택에 달려 있다. 하나님의 사역은 그의 발걸음을 따라가지 못하는 그 어떤 사람도 기다리지 않으며, 하나님의 공의 성품은 누구에게나 무정하다는 것을 너희는 알아야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

말세에 심판과 형벌을 하는 사역, 즉 정결케 하는 마지막 사역에서 굳게 설 수 있는 사람이야말로 하나님과 함께 최후의 안식에 들어가는 사람이다. 그러므로 안식에 들어가는 사람은 모두 정결케 되는 마지막 단계의 사역을 거친 후에야 사탄의 권세에서 벗어나 하나님께 얻어질 수 있다. 마지막에 얻어지는 그들은 최후의 안식에 들어갈 것이다. 형벌과 심판 사역은 본질이 인류를 정결케 하고 마지막 안식의 날을 위한 것이다. 그것이 없으면 전 인류는 각기 부류대로 나뉠 수도, 안식에 들어갈 수도 없다. 이 사역은 인류가 안식에 들어가기 위한 유일한 길이다. 정결케 하는 사역만이 인류의 불의를 정결케 할 수 있고, 형벌과 심판의 사역만이 인류의 패역한 것들을 모두 드러낼 수 있다. 이를 통해 구원할 수 있는 사람과 없는 사람, 살아남을 수 있는 사람과 없는 사람을 구분해 낼 수 있다. 사역이 끝나면 살아남는 사람들은 모두 정결케 되어 더 높은 경지에 들어갈 것이며, 땅에서 제2의 더 아름다운 삶을 누릴 것이다. 다시 말해, 안식의 날을 맞아 하나님과 더불어 살 것이다. 반면, 살아남지 못하는 자들은 형벌과 심판을 거쳐 본모습이 철저히 드러난 후 모두 멸망하여 사탄과 마찬가지로 더 이상 땅에서 생존하지 않을 것이다. 이후의 인류 중에는 이 부류의 자들이 더 이상 존재하지 않을 것이다. 그들은 마지막 안식처에 들어갈 자격도, 하나님과 사람이 함께 누리는 안식의 날을 맞이할 자격도 없다. 그들은 의인이 아니라 징벌받을 대상이자 악한 자이기 때문이다. 그들은 구속받은 바 있고 심판과 형벌도 받았다. 또한 하나님을 위해 힘을 쓴 적도 있지만, 마지막 날이 이르면 자신의 악과 패역으로 말미암아 구원받지 못한 채 도태되고 멸망하여 더 이상 이후의 세상과 인류 가운데서 살아가지 못할 것이다. 죽은 사람의 영혼이든 육으로 살고 있는 사람이든, 악을 행했거나 구원받지 못한 자는 거룩한 인류가 안식에 들어갈 때 모두 파멸을 맞이하게 된다. 악을 행한 영혼과 악을 행한 사람들, 의인의 영혼과 의를 행한 사람들은 시대를 막론하고 결국 악한 자는 멸망하고 의인은 모두 살아남을 것이다. 사람이든 영혼이든 구원 대상에 해당하느냐는 마지막 시대의 사역만이 아닌, 하나님을 대적하고 거역했는지에 근거해 결정된다. 지난 시대의 사람이 악을 행했고 또 구제 불능이었다면 틀림없이 징벌받을 대상이고, 이 시대에서 악을 행하고 또 구제 불능이라면, 그 역시 반드시 징벌받을 대상이다. 각 부류의 사람을 구분할 때는 시대가 아닌 선과 악에 근거한다. 사람을 선과 악으로 구분했다고 해서 곧바로 징벌하거나 상을 주는 것은 아니다. 상선벌악(賞善罰惡)의 사역은 말세 정복 사역이 끝난 뒤 행하는 것이다. 사실, 하나님은 인류에게 사역을 시작할 때부터 선과 악으로 사람을 구분해 왔다. 단지 사역이 끝난 후에 의인에게 상을 주고 악인에게 벌을 줄 뿐, 마지막 사역이 끝날 때 악인과 의인을 구분한 다음 바로 상선벌악의 사역을 행하는 것은 아니다. 최후의 상선벌악 사역은 오직 전 인류를 철저히 정결케 하여 온전하고 거룩한 인류를 영원한 안식으로 인도하는 데 그 목적이 있다. 이 단계 사역은 가장 중요한 사역으로서 전체 경영 사역의 마지막 단계에 속한다. 악한 자를 멸하지 않고 남겨 둔다면, 전 인류는 계속 안식에 들어가지 못하고, 하나님 또한 더 아름다운 경지로 전 인류를 인도하지 못할 것이다. 그것은 완전히 끝난 사역이라고 할 수 없다. 사역이 끝날 때 전 인류가 완전히 거룩하게 되어야만 하나님이 편히 안식하며 지낼 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

하나님은 창조한 인류를 땅에 두고 오늘날까지 인도하였으며, 또한 인류를 구원하고 인류의 속죄 제물이 되었다. 마지막에 그는 인류를 정복하고 철저히 구원하며 사람의 원래 모습을 회복시킬 것이다. 그는 처음부터 끝까지 이 사역, 즉 사람의 원래 형상과 모습을 회복시키는 사역을 행한다. 하나님이 그의 나라를 세우고 사람의 원래 모습을 회복시킨다 함은 땅에서의 권병과 모든 피조물 가운데서의 권병을 회복함을 의미한다. 사람은 사탄에 의해 패괴된 후 하나님에 대한 경외심과 피조물로서의 기능을 잃고 하나님을 거역하는 원수가 되었다. 사람이 모두 사탄의 권세 아래에서 살면서 사탄의 지배를 받기에 하나님은 피조물 가운데서 사역할 수 없었고, 피조물의 경외는 더더욱 받지 못했다. 사람은 하나님이 지었으므로 하나님께 경배해야 마땅하다. 그러나 사람은 오히려 하나님을 등지고 사탄을 경배하며 사탄을 마음속 우상으로 삼았다. 그리하여 하나님은 사람의 마음속에서 자리를 잃게 되었다. 다시 말해, 사람을 지은 의의를 잃게 된 것이다. 그러므로 하나님이 사람을 지은 의의를 되찾으려면 반드시 사람의 원래 모습을 회복시키고, 패괴 성품을 없애야 한다. 또한 사람을 사탄의 손아귀에서 되찾아 오려면 필히 사람을 죄에서 구원해야 한다. 그렇게 해야만 사람을 조금씩 원래 모습으로 회복시키고 원래 기능을 회복시키며 마지막에는 하나님의 나라를 회복할 수 있다. 마지막에 패역한 자식들을 철저히 멸하는 까닭도 사람이 하나님을 더욱 잘 경배하고 땅에서 더욱 잘살게 하기 위함이다. 하나님은 인류를 지은 이상 사람이 그를 경배하게 할 것이고, 사람의 원래 기능을 회복시키려는 이상 불순물이 조금도 남아 있지 않도록 철저히 회복시킬 것이다. 하나님이 그의 권병을 회복하는 것은 바로 사람이 그를 경배하고 순종하게 하며, 그로 말미암아 살아가고, 그의 원수가 모두 그의 권병으로 말미암아 멸망하게 하기 위함이다. 또한 그의 모든 것을 사람 가운데 남기며, 그 누구도 대적하지 못하게 하기 위함이다. 그가 세우려는 나라는 그 자신의 나라이며, 그가 원하는 인류는 그를 경배하고 그에게 완전히 순종하며 그의 영광을 가진 인류이다. 패괴된 인류를 구원하지 않는다면 그가 사람을 지은 의의는 사라지고, 그가 사람들 가운데서 가졌던 권병은 없어질 것이며, 땅에는 더 이상 그의 나라가 존재하지 않을 것이다. 또 하나님을 거역한 원수들을 멸하지 않는다면 그는 완전한 영광을 얻을 수 없고, 땅에 그의 나라를 세우지도 못할 것이다. 인류 가운데의 패역자들을 철저히 멸하고 온전케 된 자들을 모두 안식으로 인도하는 것은 바로 그의 사역이 완성되고 그의 대업이 이루어졌다는 표징이다. … 그때부터 인류는 안식에 들어가 정상 궤도의 삶을 살 것이며, 하나님 또한 사람과 함께 영원한 안식에 들어가 하나님과 사람의 영원한 삶을 살게 될 것이다. 땅의 더러움과 패역, 애곡 소리는 사라지고, 하나님을 적대하는 땅의 모든 것들이 사라질 것이며, 오직 하나님과 하나님이 구원한 사람, 그리고 그가 지은 만물만 존재하게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

정복 사역이 끝나면 인류는 아름다운 세상으로 인도된다. 물론 그때도 여전히 땅에서 살겠지만 그 삶은 지금과 크게 다를 것이다. 그때의 삶은 온 인류가 정복된 후에 얻는 삶이자 인류가 땅에서 맞이하는 새로운 시작이다. 그런 삶을 산다는 것은 인류가 새롭고 아름다운, 또 다른 경지로 들어갔음을 뜻하며, 하나님과 사람이 땅에서 함께 살기 시작했음을 의미한다. 이토록 아름다운 삶의 전제는 반드시 사람이 모두 정결케 되고 정복된 후 창조주 앞에 복종해야 하는 것이다. 그러므로 정복 사역은 인류가 아름다운 종착지에 들어가기 전에 행하는 마지막 단계의 사역이라고 한다. 인류는 그런 삶을 살게 될 것이다. 그것은 훗날 땅에서 맞이할 삶이자 가장 아름다운 삶이며, 사람이 동경하는 삶이자 유사 이래 누구도 누리지 못한 삶이다. 또한 이것은 6천 년 경영 사역의 최종적인 성과이자 인류의 가장 큰 소망이며, 하나님이 사람에게 약속한 것이기도 하다. 하지만 그 약속이 실현되려면 어느 정도의 시간이 필요하다. 마지막 단계 사역이 끝나고 사람이 완전히 정복되면, 즉 사탄이 완전히 패배하면 인류는 이후의 종착지에 들어가게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서

나의 지혜는 온 땅 위에 있고 또 온 우주에 있으니, 만물 속에 존재하는 것은 모두 내 지혜의 열매이고, 만인 속에 넘실거리는 것은 내 지혜의 결정품이다. 모든 것이 내 나라의 만물과 같고, 모든 사람이 내 목장의 양처럼 내 하늘 아래에서 살아간다. 내가 만인 위를 거닐며 눈을 들어 바라보니, 옛 모습을 지닌 사물도, 옛 상태를 가진 사람도 없었다. 나는 보좌 위에서 안식하고 온 우주 위에 누워 흡족함을 느꼈다. 만물이 다시 거룩함을 회복했고, 나는 다시 시온에서 평안하게 머물 수 있게 되었으며, 땅 위의 사람은 다시 나의 인도로 평안하게 살면서 즐겁게 일할 수 있게 되었기 때문이다. 만민이 모두 나의 손안에서 모든 것을 관리하며 원래의 총명과 본래의 면모를 회복했으며, 더 이상 먼지투성이가 아니라 나의 나라에서 옥같이 거룩해졌다. 사람들의 얼굴은 전부 사람 마음속의 거룩한 자와 같았다. 나의 나라가 사람들 가운데 세워졌기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제16편＞ 중에서

5) 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이지 않는 결과와 결말

관련된 하나님 말씀:

말세의 그리스도가 가져온 것은 생명이고, 영원하고 영원한 진리의 도이다. 이 진리가 바로 사람이 생명을 얻는 길이자 하나님을 알고 하나님께 칭찬받는 유일한 길이다. 말세의 그리스도가 공급하는 생명의 도를 찾지 않는다면, 너는 영원히 예수의 칭찬을 받을 수 없고 영원히 천국의 대문에 들어설 자격도 없다. 이는 네가 역사(歷史)의 꼭두각시이자 역사의 죄수이기 때문이다. 규례와 글귀, 역사의 멍에에 지배당하는 사람은 영원히 생명을 얻을 수 없고 영구한 생명의 도를 얻지 못한다. 그들이 얻은 것은 보좌에서 흘러나온 생명수가 아니라 수천 년 동안 고여 있던 더러운 물이기 때문이다. 생명수를 공급받지 못하는 사람은 영원히 시체이고 사탄의 노리개이며 지옥의 자식이다. 이런데도 하나님을 만날 수 있겠느냐? 네가 역사(歷史)를 답습하고, 제자리걸음을 하며 현상 유지에 그칠 뿐, 현 상태를 변화시켜 역사를 도태시키려 하지 않는다면, 영원히 하나님의 원수가 아니겠느냐? 하나님의 사역은 솟구치는 파도처럼, 요동치는 천둥소리처럼 거침없이 나아가거늘, 네가 죽을 때까지 앉아서 요행만을 바라며 기다린다면 어찌 너를 어린양의 발걸음을 따르는 사람이라 할 수 있겠느냐? 네가 지키고 있는 하나님을 어찌 항상 새로운 하나님이라고 할 수 있겠느냐? 누렇게 바랜 지 오래인 네 책의 글귀가 어찌 너를 다른 시대로 인도할 수 있겠느냐? 그것이 하나님 사역의 발걸음을 어찌 찾아 줄 수 있겠으며, 또 어찌 너를 하늘나라로 데려다줄 수 있겠느냐? 네가 손에 쥐고 있는 것은 생명을 얻을 수 있는 진리가 아니라 그저 잠시 위안을 주는 글귀에 불과하다. 네가 읽는 성경 구절은 인생을 알려 주는 현묘한 이치도 아니고 너를 온전케 하는 길은 더더욱 아니다. 그것은 그저 네 혀를 충실하게 해 주는 구절일 뿐이다. 이런 차이가 있는데도 너는 반성하지 않는단 말이냐? 그 속의 비밀을 깨닫지 못한단 말이냐? 너 스스로의 힘으로 하늘에 올라가 하나님을 만날 수 있겠느냐? 하나님이 오지 않으면 너 스스로 천국에 가서 하나님과 함께 즐거움을 누릴 수 있겠느냐? 아직도 꿈을 꾸고 있느냐? 그렇다면 너에게 권하노니, 이제 꿈에서 깨어나라. 너는 현재 사역을 행하는 이가 누구인지, 사람을 구원하는 말세 사역을 하는 이가 누구인지 보아야 한다. 그렇지 않으면 영원히 진리도 생명도 얻지 못할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

그리스도의 입에서 나오는 진리로 생명을 얻으려 하지 않는 사람은 세상에서 가장 터무니없는 사람이고, 그리스도가 가져다준 생명의 도를 받아들이지 않는 사람은 허황된 생각을 하는 사람이다. 그러므로 말세 그리스도를 받아들이지 않는 사람을 가리켜 하나님이 영원히 혐오하는 대상이라고 하는 것이다. 말세에 하나님나라로 들어가려는 사람은 모두 그리스도라는 문을 통과해야 한다. 누구도 그것을 피할 수 없으며, 그 누구도 그리스도로 말미암지 않고서는 하나님께 온전케 될 수 없다. 네가 하나님을 믿는 사람이라면 마땅히 하나님의 말씀을 받아들이고 하나님의 도에 순종해야지, 진리를 깨닫지 못하고 생명의 공급을 거부한 채 복받을 생각만 해서는 안 된다. 말세에 그리스도가 온 이유는 그를 진심으로 믿는 모든 사람에게 생명을 공급하기 위해서이다. 이 사역은 옛 시대를 끝내고 새 시대로 들어가기 위해 존재하는 사역이며, 새 시대로 들어가는 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 네가 인정하지 않고 정죄하거나 모독하거나 핍박을 가한다면, 반드시 영원히 불태워질 것이며, 결코 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이다. 지금의 이 그리스도는 성령의 발현이자 하나님의 발현이며, 땅에서 하는 하나님의 사역을 맡은 자이다. 그러므로 말세 그리스도가 행한 모든 것을 받아들이지 못한다면 너는 성령을 모독하는 사람이다. 성령을 모독한 사람이 어떤 대가를 치르게 될지는 굳이 말하지 않아도 모두 알 것이다. 명심해라. 네가 말세 그리스도를 대적하고 저버린다면 아무도 너 대신 그 대가를 치러 주지 못할 것이다. 그때부터 너는 하나님의 칭찬을 받을 기회가 더는 없을 것이고, 나아가 만회하고자 해도 다시는 하나님의 얼굴을 볼 수 없을 것이다. 네가 대적하고 저버린 이는 보잘것없는 사람이 아니라 바로 그리스도이기 때문이다. 너는 이런 결과를 알고 있느냐? 너는 작은 잘못을 저지른 것이 아니라 극악무도한 죄를 범한 것이다. 그러므로 모든 사람에게 권하노니, 진리 앞에서 거들먹거리지 말고, 사실을 외면한 채 함부로 말하지도 말라. 너에게 생명을 줄 수 있는 것은 오직 진리이기 때문이다. 진리 외에는 그 어떤 것도 너를 소생시켜 하나님의 얼굴을 다시 보게 할 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다. 만약 네가 이런 진리를 중시하지 않고 항상 회피하려고만 하며, 이런 진리 밖에서 새로운 출구를 찾으려고 한다면, 나는 너를 극악무도한 사람이라고 하겠다. 네가 하나님을 믿으면서도 진리를 찾지 않고, 하나님의 뜻을 구하지 않으며, 하나님과 더 가까워질 수 있는 길을 좋아하지 않는다면, 나는 너를 심판에서 도피하는 사람이자 크고 흰 보좌 앞에서 도망가는 꼭두각시, 배신자라고 하겠다. 하나님은 그의 눈앞에서 도망가는 반역자들을 어느 누구도 용서치 않을 것이며, 이런 사람은 더 무거운 징벌을 받게 될 것이다. 하나님 앞에 와서 심판을 받고 정결케 된 사람은 영원히 하나님의 나라에서 살게 될 것이다. 물론 이것은 나중의 일이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

많은 사람들은 하나님의 두 번째 성육신을 언짢게 생각한다. 하나님이 성육신하여 심판 사역을 한다는 것이 믿어지지 않기 때문이다. 하지만 나는 하나님이 행하는 사역이 흔히 사람의 예측을 크게 벗어나고 사람의 머리로는 받아들이기 어렵다는 점을 말해 둔다. 사람은 땅에 있는 구더기에 불과하지만 하나님은 온 우주에 충만한 지고지상한 분이고, 사람의 머리는 썩은 물웅덩이 같아서 구더기만 만들어 낼 뿐이나 하나님의 생각으로 지휘하는 각 단계의 사역은 모두 하나님 지혜의 결정체이기 때문이다. 사람은 언제나 하나님과 겨루려고 하는데, 그러면 결국 손해를 보는 것이 어느 쪽일지는 내가 말해 주지 않아도 뻔한 사실이다. 각자 자신을 금보다 더 귀하게 여기지 말기를 권한다. 다른 사람은 하나님의 심판을 받아들일 수 있는데, 너는 왜 받아들이지 못하느냐? 너는 다른 사람보다 얼마나 더 대단하냐? 다른 사람은 진리 앞에서 머리를 숙일 수 있는데, 너는 왜 그러지 못하느냐? 하나님의 사역은 대세의 흐름이다. 하나님은 너의 ‘공로’ 때문에 심판 사역을 두 번 반복하지는 않을 것이다. 이런 좋은 기회를 놓친다면 너는 크게 후회할 것이다. 만약 내 말을 믿지 못하겠다면 하늘의 크고 흰 보좌가 너를 ‘심판’하기를 기다려 보아라! 너는 모든 이스라엘 사람들이 예수를 저버리고 부인했지만 예수가 인류를 속량한 일이 우주 땅끝까지 전해졌다는 사실을 알아야 한다. 이것은 하나님이 이미 이룬 사실이 아니더냐? 네가 아직도 예수가 너를 맞이해 하늘나라로 데려가기를 기다린다면, 나는 너를 고집불통에다 쓸모없는 인간이라고 말하겠다. 예수는 진리에 충성하지 않으면서 복만 받으려고 하는 너 같은 거짓 신자를 인정하지 않을 것이며, 반대로 가차 없이 너를 불 못에 던져 만년 동안 불태울 것이다.

너는 무엇이 심판이고 무엇이 진리인지 이해했느냐? 만일 이해했다면 고분고분 심판받기를 권한다. 그렇지 않으면 너는 영원히 하나님의 인정을 받을 기회가 없을 것이고, 하나님께 이끌려 그의 나라에 들어갈 기회가 없을 것이다. 심판받기만 하고 끝까지 정결케 되지 못하는 자들, 즉 심판 사역에서 도망간 자들은 영원히 하나님께 혐오받고 버림받을 것이다. 그들의 죄상은 바리새인들보다 더 무겁고 더 많다. 그들은 하나님을 배반했으며, 하나님의 반역자이기 때문이다. 봉사할 자격조차 없는 그들은 더 무거운 징벌, 게다가 영원한 징벌을 받을 것이다. 하나님은 입으로는 그에게 충성한다고 하면서 그를 배반하는 어떠한 변절자도 용서치 않을 것이다. 이런 사람은 영과 혼과 육이 다 징벌받는 보응을 받을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의 성품의 발현이 아니겠느냐? 이것이 바로 하나님이 사람을 심판하고 드러내는 목적이 아니겠느냐? 하나님은 심판 기간 동안 많은 악행을 쌓은 사람을 악령이 득실거리는 곳에 두어 악령이 마음대로 그 육체를 훼손하게 할 것이며, 그들의 육체에서는 시체 냄새가 진동할 것이다. 이것은 그들이 마땅히 받아야 할 보응이다. 하나님은 충성하지 않은 거짓 신자와 거짓 사도 그리고 거짓 일꾼들의 각종 죄상을 일일이 그들의 기록 책에 적어 두었다가 적합한 때에 그들을 더러운 귀신들 속에 던질 것이다. 더러운 귀신들이 마음대로 그들의 온몸을 더럽혀 영원히 환생하지 못하고 다시는 빛을 볼 수 없게 할 것이다. 하나님은 한동안 봉사했지만 끝까지 충성하지 않고 외식한 자들을 악인들 가운데 두어, 악인들과 한 패거리인 오합지졸이 되게 하였다가 최종적으로 그들을 멸해 버릴 것이다. 하나님은 그리스도에게 충성한 적이 없거나 작은 힘도 바친 적이 없는 자들을 한쪽에 내버려 두고 거들떠보지도 않다가 시대를 바꿀 때 모두 멸해 버릴 것이며, 그들은 더 이상 땅에서 살지 못하는 것은 물론이고 하나님의 나라에 들어간다는 것은 더 말할 나위도 없게 될 것이다. 하나님은 하나님을 진심으로 대한 적이 없고 마지못해 건성으로 대한 자들은 백성들을 위해 힘을 쓴 사람들 속에 넣어 둘 것이다. 이들 중 적은 수만이 살아남을 것이며, 대부분은 봉사조차 제대로 못 한 자들과 함께 멸망될 것이다. 마지막으로, 하나님은 그와 한마음 한뜻이 된 모든 사람들, 하나님의 백성들과 아들들 그리고 그가 제사장으로 예정한 사람들을 하나님의 나라로 이끌어 들어갈 것이다. 이들은 다 하나님이 사역해서 얻은 결정체다. 그러나 하나님이 나눈 부류에 속하지 못한 자들은 다 이방인의 행렬에 들게 된다. 그들의 결말이 어떨지는 너희가 가히 짐작할 수 있다. 내가 할 말은 다 했으니, 어떤 길을 택할지는 너희들 자신의 선택에 달려 있다. 하나님의 사역은 그의 발걸음을 따라가지 못하는 그 어떤 사람도 기다리지 않으며, 하나님의 공의 성품은 누구에게나 무정하다는 것을 너희는 알아야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

옛 세상이 존재할 때, 나는 열국에 크게 진노하고 온 우주에 공개할 행정을 반포할 것이다. 이를 위반하는 자는 형벌에 처해질 것이다.

내가 온 우주를 향해 말을 할 때 모든 이가 나의 음성을 듣는다. 즉, 온 우주 아래에서 행한 나의 모든 행사를 보는 것이다. 나의 뜻을 거스르는 자, 다시 말해 사람의 행위로 내게 맞서는 자는 나의 형벌 속에서 쓰러질 것이다. 나는 하늘의 뭇별을 모두 새롭게 바꿀 것이다. 나로 인해 해와 달도 새롭게 바뀌어 더 이상 예전의 하늘이 아닐 것이며, 땅의 만물도 새롭게 바뀔 것이다. 이는 나의 말로 말미암아 이루어질 것이다. 온 우주 아래의 열국을 다시 나누고, 나의 나라로 바꿔, 땅에 있는 나라를 영원히 소멸시키고 나를 경배하는 나라가 되게 할 것이다. 또한 땅에 있는 나라는 모두 멸하여 존재하지 않게 할 것이다. 온 우주 아래에 있는 사람 중 마귀에 속하는 자는 모두 멸함을 당할 것이며, 사탄을 경배하는 모든 자들은 나의 불사름 속에서 쓰러질 것이다. 즉, 현재의 흐름 속에 있는 사람을 제외한 모든 이들이 잿더미로 변할 것이다. 종교계는 내가 만민을 형벌할 때 각각 다른 정도로 나의 나라로 돌아올 것이고, 나의 행사로 말미암아 정복될 것이다. 이는 그들이 ‘흰 구름을 탄 거룩한 자’가 이미 왔음을 보았기 때문이다. 모든 사람은 각기 부류대로 나눠지고, 각자의 행위에 따라 그에 맞는 형벌을 받을 것이다. 나를 대적하는 자는 모두 멸망할 것이나 땅에서의 행위가 나와 관련이 없는 자는 그의 행동으로 말미암아 땅에 존재하고, 아들들과 백성들의 다스림을 받게 될 것이다. 나는 만국 만민에게 나타나고, 땅에서 친히 음성을 발할 것이며, 나의 대업이 이루어졌음을 선포하여 모든 사람이 이를 직접 목도하게 할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제26편＞ 중에서

하나님은 더 많은 사람이 징벌을 받는 것을 원치 않는다. 하나님이 바라는 것은 더 많은 사람이 구원을 받고 그의 발걸음을 따라 그의 나라에 들어가는 것이다. 하지만 사람이 한사코 고집을 부리며 겸손한 마음으로 진리를 받아들이지 않는다면, 트집을 잡고 막무가내로 우기고 흠을 찾거나 모르면서 아는 척한다면 결국에 손해를 보는 것은 사람이다. 하나님의 사역은 사람을 기다려 주지 않는다. 하나님의 구원은 쓰레기처럼 아무렇게나 누군가에게 떠넘겨지는 것이 아니라 대상과 목표, 선택 과정이 있다. 그것을 소중히 여기지 않는다면 너를 기다리고 있는 것은 오직 하나님의 공의로운 심판과 징벌뿐일 것이다. 하나님은 모든 사람을 공의로 대한다. 네 나이가 얼마나 많고 경험이 얼마나 풍부하든, 나아가 지난날 얼마나 많은 고난을 겪었든 하나님의 공의 성품은 절대 그것들로 인해 변하지 않는다. 하나님은 어떤 사람도 과대평가하지 않으며, 또 어떤 사람도 차별하지 않는다. 사람에 대한 하나님의 태도는 그 사람이 모든 것을 내려놓고 진리와 하나님의 새로운 사역을 받아들일 수 있느냐에 달려 있다. 네가 하나님의 새로운 사역과 그가 선포한 진리를 받아들일 수 있다면 하나님의 구원을 얻게 될 것이다. 그러나 나이대접만 받으려 하고 연장자 티를 내며 하나님께 조건을 들이민다면 하나님의 구원은 너를 떠나가게 된다. 그럼 너는 유대인들과 같은 결말을 맞이하게 될 것이다. 그들은 예수 그리스도를 받아들이지 못하고 메시야만 을 기다리다가 결국 하나님의 저주와 분노를 산 바 있다. 이는 우리 모두가 알고 있는 사실이다. …

… 바리새인들의 지식과 외적인 행위는 그들과 예수 그리스도의 관계를 회복시켜 주지 못했을뿐더러 오히려 그들을 망쳤다. 그들은 지식과 관념, 그리고 마음속 하나님의 형상 때문에 예수를 정죄했으며, 상상과 생각 때문에 잘못된 길로 인도되고 영안(靈眼)이 가려졌다. 그리하여 그들은 이미 세상에 온 메시야를 알아보지 못한 채 갖은 노력을 다해 증거와 빌미를 찾아 예수를 정죄했다. 이것이 바로 기존의 하나님 사역을 지킨다는 것을 핑계로 오늘날 전개되는 하나님의 현실적 사역을 정죄하는 그들의 추악한 면모이다. 물론, 이는 또한 모든 시대의 사람들이 쉽게 저지르는 잘못이기도 하다. 그들은 낡은 도리와 규례로 자신들이 한 번도 들어보지 못한 진리를 판단하고 정죄하면서 참도를 수호한다고 생각하고, 하나님 앞에서 정절을 지켰다고, 하나님께 충성을 다했다고 착각한다. 그러나 사실은 어떠하냐? 하나님은 끊임없이 새로운 사역을 펼치고, 그의 경영을 행한다. 언제나 새롭다는 말이다. 반면, 사람은 어떠하냐? 언제나 얼마 안 되는 낡고 케케묵은 것들을 지키면서 그것이 하나님의 모든 선포라고 착각하며 득의양양해하고 우쭐거린다. 또한, 하나님이 영원히 자신을 버릴 리 없고, 푸대접할 리 없다는 태도로 상을 베풀기만을 기다린다. 그 결과는 어떠하겠느냐? 하나님의 사역은 한 번도 중단된 적이 없다. 새 시대의 사람들이 더 많이 그를 따르고 그의 새 사역을 받아들일 때, 상을 받기만을 기다리는 그들은 하나님의 새로운 사역에 도태될 것이며, 나아가 더 많은 사람이 하나님의 징벌 가운데 떨어질 것이다. 그들이 징벌을 받는 그 순간, 하나님을 믿는 그들의 삶은 그렇게 끝나고, 그들의 결말과 종착지는 그렇게 마침표를 찍을 것이다. 이것은 누구도 바라지 않지만, 우리 눈앞에서 알게 모르게 벌어지고 있는 사실이다. 하나님의 성품이 너무 무정한 것이겠느냐, 아니면 사람이 제대로 추구하지 못한 것이겠느냐? 이것은 사람이 깊이 반성해 보아야 할 문제 아니겠느냐?

― ＜전능하신 하나님을 대적하여 징벌받은 대표적인 사례ㆍ후기＞ 중에서

3. 인류를 구원하는 하나님의 3단계 사역에 관련된 말씀

1) 인류를 경영하는 하나님의 3단계 사역의 근본 취지

관련된 하나님 말씀:

나의 전체 경륜, 즉 6천 년 경륜은 최초의 율법시대, 은혜시대(구속시대), 최후의 하나님나라시대(역주: 왕국시대) 총 세 시대, 세 단계로 구분할 수 있다. 나의 사역 내용은 시대에 따라 서로 다르지만, 각 단계의 사역은 모두 사람의 필요에 따라 한 것이다. 좀 더 명확하게 말하자면, 사탄과 싸울 때 사탄이 꾸민 간계에 따라 행한 것이다. 이는 사탄을 물리쳐 나의 지혜와 전능을 나타내는 것은 물론, 사탄의 간계를 드러내 사탄의 권세하에서 살아가는 온 인류를 구원하기 위함이었다. 또 이는 나의 지혜와 전능을 나타내고, 추하기 그지없는 사탄의 몰골을 드러내는 동시에, 나아가 피조물이 선악을 분별할 수 있도록 해 주기 위함이었다. 즉, 나는 피조물로 하여금 내가 만물의 주재자임을, 사탄은 인류의 원수이자 변절자이고 악한 자임을 분명히 알게 하는 한편, 선과 악, 진리와 그릇된 이치, 거룩함과 더러움, 위대함과 비열함을 뚜렷이 구분하게 하려 했다. 나는 이 무지한 인류가 나를 증거할 수 있게 하려는 것이었다. 다시 말해, 인류를 패괴시킨 건 ‘내’가 아니며, 오직 창조주인 나 자신만이 인류를 구원하고 사람에게 누릴 것들을 베풀어 준다는 사실을, 또한 내가 바로 만물의 주재자이며, 사탄은 창조된 후 배반한 피조물에 불과한 존재라는 사실을 알게 하려는 것이었다. 내가 6천 년 경륜을 세 단계로 나누어 사역한 이유는 그렇게 함으로써 피조물이 나를 증거하고, 나의 뜻을 깨달으며, 내가 진리임을 알게 하기 위함이었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ구속시대 사역의 실상＞ 중에서

3단계 사역의 근본 취지는 바로 온 인류를 구원하는 것, 다시 말해 사탄의 권세 아래에서 인류를 완전히 구원하는 것이다. 3단계 사역은 각 단계마다 목적과 의의가 서로 다르지만 다 인류를 구원하는 사역의 일부이다. 그것은 인류에게 필요한 것이 다르므로 각기 다른 구원 사역을 행한 것이다. 네가 3단계 사역의 근본 취지를 알면 각 단계 사역의 의의를 어떻게 이해해야 할지, 또 어떻게 실행해야 하나님의 마음을 흡족게 할 수 있을지도 알게 될 것이다. 그렇게 된다면 이 가장 큰 이상은 곧 하나님에 대한 네 믿음의 토대가 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

하나님의 경영이란 이런 것이다. 무엇이 하나님이고, 무엇이 창조주인지, 하나님을 어떻게 경배해야 하는지, 어째서 하나님께 순종해야 하는지 전혀 모르는 이런 인류를 사탄에게 내주어 사탄이 제멋대로 패괴시키게 한 뒤, 다시 사탄의 손아귀에서 단계적으로 빼앗아 옴으로써 인류가 완전히 하나님을 경배하고 사탄을 저버릴 수 있게 한다. 이것이 바로 하나님의 경영이다. 이는 어쩌면 신화처럼 들리기도 하고 또 어쩌면 이해하기도 힘들어 보인다. 사람이 이것을 신화 같다고 생각하는 이유는 수천 년 동안 사람에게 얼마나 많은 일이 일어났는지 모르고, 나아가 이 우주 궁창에서 얼마나 많은 이야기가 생겨났는지도 모르기 때문이다. 더욱이 사람의 육안으로는 이 물질세계 뒤에 숨어 있는 더 기묘하고 무서운 세계를 전혀 볼 수 없기 때문이다. 사람이 이해하기 힘들다고 느끼는 이유는 하나님이 인류를 구원하는 의의와 하나님의 경영 사역의 의의를 전혀 모르고, 하나님이 도대체 어떤 인류를 원하는지도 모르기 때문이다. 하나님이 원하는 인류가 사탄에 의해 패괴되지 않은 아담과 하와 같은 인류겠느냐? 그렇지 않다! 하나님의 경영은 바로 하나님께 경배하고 순종하는 인류를 얻기 위한 것이다. 그런 인류는 사탄에 의해 패괴되었으나 더 이상 사탄을 아비로 삼지 않고, 사탄의 추악한 몰골을 간파하여 저버린다. 또한 하나님 앞에 나와 하나님의 심판과 형벌을 받고, 추함과 거룩함의 차이를 알며, 하나님의 위대함과 사탄의 사악함 역시 깨닫는다. 그런 인류는 더 이상 사탄을 위해 힘쓰지 않고, 사탄에게 절하지도 사탄을 섬기지도 않는다. 그들은 진정으로 하나님께 얻어진 인류이기 때문이다. 이것이 바로 하나님의 인류 경영 사역의 의의이다. 이 경영 사역에서 인류는 사탄이 패괴시킨 대상인 동시에 하나님이 구원할 대상이며, 또 하나님과 사탄이 서로 가지려고 다투는 산물이다. 하나님이 사역을 하면서 사람을 사탄의 손아귀에서 차츰차츰 빼앗아 오기 때문에 사람은 하나님과 점점 가까워진다….

…

하나님의 모든 경영 사역에는 하나님의 사랑과 긍휼이 스며들어 있다. 사람이 하나님의 고심을 이해할 수 있든 없든, 그는 쉬지 않고 자신이 이루고자 하는 사역을 한다. 사람이 하나님의 경영에 대해 얼마나 알고 있든 상관없이 하나님의 사역이 가져다준 도움과 이익은 모두가 느낄 수 있는 것이다. 네가 지금은 하나님에게서 온 사랑과 생명의 공급을 전혀 느끼지 못할 수도 있겠지만, 하나님을 떠나지 않고 진리를 추구하겠다는 결심을 포기하지 않는다면 언젠가는 하나님의 웃는 얼굴이 네 앞에 나타날 것이다. 하나님의 경영 사역의 근본 취지는 사탄에 의해 패괴되어 하나님을 대적하는 사람을 포기하는 것이 아니라 사탄의 권세 아래에 있는 사람을 빼앗아 오는 것이기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람은 하나님의 경영 안에 있어야 구원받을 수 있다＞ 중에서

하나님은 창조한 인류를 땅에 두고 오늘날까지 인도하였으며, 또한 인류를 구원하고 인류의 속죄 제물이 되었다. 마지막에 그는 인류를 정복하고 철저히 구원하며 사람의 원래 모습을 회복시킬 것이다. 그는 처음부터 끝까지 이 사역, 즉 사람의 원래 형상과 모습을 회복시키는 사역을 행한다. 하나님이 그의 나라를 세우고 사람의 원래 모습을 회복시킨다 함은 땅에서의 권병과 모든 피조물 가운데서의 권병을 회복함을 의미한다. 사람은 사탄에 의해 패괴된 후 하나님에 대한 경외심과 피조물로서의 기능을 잃고 하나님을 거역하는 원수가 되었다. 사람이 모두 사탄의 권세 아래에서 살면서 사탄의 지배를 받기에 하나님은 피조물 가운데서 사역할 수 없었고, 피조물의 경외는 더더욱 받지 못했다. 사람은 하나님이 지었으므로 하나님께 경배해야 마땅하다. 그러나 사람은 오히려 하나님을 등지고 사탄을 경배하며 사탄을 마음속 우상으로 삼았다. 그리하여 하나님은 사람의 마음속에서 자리를 잃게 되었다. 다시 말해, 사람을 지은 의의를 잃게 된 것이다. 그러므로 하나님이 사람을 지은 의의를 되찾으려면 반드시 사람의 원래 모습을 회복시키고, 패괴 성품을 없애야 한다. 또한 사람을 사탄의 손아귀에서 되찾아 오려면 필히 사람을 죄에서 구원해야 한다. 그렇게 해야만 사람을 조금씩 원래 모습으로 회복시키고 원래 기능을 회복시키며 마지막에는 하나님의 나라를 회복할 수 있다. 마지막에 패역한 자식들을 철저히 멸하는 까닭도 사람이 하나님을 더욱 잘 경배하고 땅에서 더욱 잘살게 하기 위함이다. 하나님은 인류를 지은 이상 사람이 그를 경배하게 할 것이고, 사람의 원래 기능을 회복시키려는 이상 불순물이 조금도 남아 있지 않도록 철저히 회복시킬 것이다. 하나님이 그의 권병을 회복하는 것은 바로 사람이 그를 경배하고 순종하게 하며, 그로 말미암아 살아가고, 그의 원수가 모두 그의 권병으로 말미암아 멸망하게 하기 위함이다. 또한 그의 모든 것을 사람 가운데 남기며, 그 누구도 대적하지 못하게 하기 위함이다. 그가 세우려는 나라는 그 자신의 나라이며, 그가 원하는 인류는 그를 경배하고 그에게 완전히 순종하며 그의 영광을 가진 인류이다. 패괴된 인류를 구원하지 않는다면 그가 사람을 지은 의의는 사라지고, 그가 사람들 가운데서 가졌던 권병은 없어질 것이며, 땅에는 더 이상 그의 나라가 존재하지 않을 것이다. 또 하나님을 거역한 원수들을 멸하지 않는다면 그는 완전한 영광을 얻을 수 없고, 땅에 그의 나라를 세우지도 못할 것이다. 인류 가운데의 패역자들을 철저히 멸하고 온전케 된 자들을 모두 안식으로 인도하는 것은 바로 그의 사역이 완성되고 그의 대업이 이루어졌다는 표징이다. 인류가 처음의 모습을 회복하고, 각자 자신의 본분을 이행하며, 자신의 본래 자리를 지키면서 하나님의 모든 안배에 순종하게 되면, 하나님은 땅에서 그를 경배하는 사람들을 얻고 그를 경배하는 나라를 세우게 된다. 또한 하나님이 땅에서 영원히 승리하고 그를 적대하던 자들이 영원히 멸망하면, 그는 처음에 사람과 만물을 지은 뜻을 회복하고, 땅에서 가졌던 권병과 만물 가운데서 가졌던 권병, 그리고 원수 가운데서 가졌던 권병도 회복하게 된다. 이것은 그가 완전히 승리했다는 표징이다. 그때부터 인류는 안식에 들어가 정상 궤도의 삶을 살 것이며, 하나님 또한 사람과 함께 영원한 안식에 들어가 하나님과 사람의 영원한 삶을 살게 될 것이다. 땅의 더러움과 패역, 애곡 소리는 사라지고, 하나님을 적대하는 땅의 모든 것들이 사라질 것이며, 오직 하나님과 하나님이 구원한 사람, 그리고 그가 지은 만물만 존재하게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

어쩌면 ‘3단계 사역’의 수수께끼가 인류에게 공개되고 나면 하나님을 아는 인재들이 잇달아 나타날 수도 있다. 물론 나도 그렇게 되기를 바라며, 게다가 지금 그 사역에 착수하고 있다. 나는 머지않은 장래에 이러한 인재가 더 많이 나와 3단계 사역의 증인이 되는 모습을 보게 되길 바란다. 다시 말해, 그들이 3단계 사역을 증거하는 창시인이 되었으면 하는 것이다. 사역이 끝나는 날까지 그런 인재, 즉 성육신 하나님에 의해 직접 온전케 된 사람이 없거나 한두 명에 불과하다면 그것은 정말 가슴 아프고 애석한 일일 것이다. 하지만 이것은 최악의 경우를 생각했을 때의 이야기이다. 어쨌든 나는 진심으로 추구하는 사람들이 이 축복을 받을 수 있기를 바란다. 이것은 천고에 없었던 사역이고, 인류 발전의 역사에서도 없었던 위업이다. 정말로 ‘하나님을 아는’ 창시인이 된다면, 그것은 피조물 가운데 가장 높은 영광 아니겠느냐? 이런 사람이 바로 인류 가운데서 하나님께 가장 칭찬받는 피조물 아니겠느냐? 이 사역을 이루기는 쉽지 않겠지만, 마지막이 되면 성과를 거둘 것이다. 성별이나 국적과는 무관하게 하나님을 아는 사람은 마지막에 하나님의 가장 높은 영광을 받는 사람이자 유일하게 하나님의 권병을 받는 사람이 될 것이다. 이것은 현재의 사역이자 이후의 사역이고, 6천 년 사역 중에서 가장 마지막에 이루려는 최고의 사역이며, 또한 각 부류의 사람을 드러내는 사역의 방식이기도 하다. 하나님을 알게 하는 이 사역을 통해 각 부류 사람들의 등급을 드러낼 것이다. 하나님을 아는 사람은 하나님의 축복을 받고 약속을 이어받을 자격이 있는 자이고, 하나님을 알지 못하는 사람은 하나님의 축복을 받거나 약속을 이어받을 자격이 없는 자이다. 하나님을 아는 사람은 하나님의 지기(知己)이고, 하나님을 모르는 자는 하나님의 지기라고 할 수 없다. 하나님의 지기는 하나님의 어떤 축복이든 다 받을 수 있지만, 하나님의 지기가 아니라면 그 어떤 사역도 감당할 수 없다. 환난이든 연단이든 심판이든 모두 사람이 마지막에 하나님을 알고 하나님께 순종하게 하기 위한 것이며, 이는 마지막에 거두어야 할 유일한 성과이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

하나님은 3단계 사역이 모두 끝날 때 하나님을 증거하는 사람들, 즉 하나님을 아는 사람들을 만들 것이다. 이들은 모두 하나님을 아는 사람들이고, 진리를 실행할 수 있는 사람들이며, 인성과 이성을 갖춘 사람들이고, 3단계의 구원 사역을 아는 사람들이다. 이는 마지막에 이루려는 사역이다. 그들은 6천 년 경영 사역의 결정체이자 최후에 사탄을 물리치는 가장 강력한 증거이다. 하나님을 증거하는 사람이 된다면 하나님의 약속과 하나님이 베풀어 주는 복을 받을 수 있다. 이들은 하나님의 권병을 지닌, 하나님의 증인으로서 마지막에 살아남을 자들이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

사람은 내가 땅에서 사역하는 근본 취지, 즉 내가 사역하여 궁극적으로 얻으려는 것이 무엇이며, 내가 어느 정도까지 해야 사역의 종점에 다다르게 되는지 알아야 한다. 사람이 오늘날까지 나를 따라오고도 내가 하는 사역이 무엇인지 모른다면 헛되이 따라온 것이 아니겠느냐? 나를 따르는 사람은 나의 뜻이 무엇인지 알아야 한다. 나는 땅에서 수천 년 동안 사역해 왔고, 오늘날도 여전히 이렇게 나의 사역을 하고 있다. 내 사역의 항목은 매우 많을지라도 사역의 근본 취지는 변하지 않았다. 예를 들면, 내가 사람에게 숱한 심판과 형벌을 할지라도, 그것은 내가 사람을 구원하기 위한 것이고, 또 사람을 온전케 한 후 나의 복음을 더 효과적으로 전파하고 모든 이방에서 내 사역을 더 효과적으로 확장하기 위한 것이다. 그러므로 오늘날 이미 많은 사람들이 크게 실망했을 때에도 나는 변함없이 내 사역을 계속하고 있고, 내가 해야 할 사역을 함으로써 사람을 심판하고 형벌하고 있다. 사람이 내 말을 귀찮아할지라도, 내 사역에 관심이 없을지라도 나는 변함없이 내가 당연히 해야 할 사역을 하고 있다. 내 사역의 근본 취지는 변하지 않고, 나의 원래 계획도 무산될 수 없기 때문이다. 나의 심판은 사람이 더 잘 순종하도록 하기 위한 것이고, 나의 형벌은 사람이 더 잘 변화하도록 하기 위한 것이다. 내가 하는 사역은 나의 경영을 위한 것이지만 사람에게 무익한 사역은 하나도 없었다. 나는 이스라엘 외의 족속들을 이스라엘처럼 순종하게 만들고 진정한 사람으로 만들어 이스라엘 밖에서도 나의 기반을 마련하려고 하기 때문이다. 이것이 바로 나의 경영이고, 이방에서의 나의 사역이다. 오늘까지도 여전히 많은 사람들은 나의 경영을 깨닫지 못하고 있다. 사람은 자기의 앞날과 종착지에만 관심을 가질 뿐 이런 것에는 전혀 관심을 갖지 않기 때문이다. 내가 어떻게 말해도 사람은 여전히 내가 하는 사역에 무관심한 채 오로지 자신의 미래 종착지에만 관심을 둔다. 이렇게 나아간다면 어떻게 나의 사역을 확장할 수 있겠느냐? 어떻게 나의 복음을 온 천하에 전할 수 있겠느냐? 너희는 나의 사역이 확장될 때 내가 너희를 분산시키고, 여호와가 이스라엘 각 지파를 친 것처럼 너희를 칠 것임을 알아야 한다. 이 모든 것은 나의 복음을 온 땅에 널리 전파하고, 나의 사역을 이방으로 확장해 어른, 아이 할 것 없이 모두 나의 이름을 높이 받들며, 각 나라 각 족속도 모두 나의 거룩한 이름을 칭송하게 하기 위한 것이다. 가장 마지막인 이 시대에 나의 이름이 이방에서 높임을 받게 하고, 나의 행사를 이방 사람들에게 보여 주며, 또한 나의 행사로 인해 내가 전능자로 불리게 하고, 나의 입에서 나온 말이 하루속히 이루어지게 할 것이다. 나는 모든 사람이 내가 이스라엘 사람의 하나님일 뿐만 아니라 이방 모든 족속의 하나님이기도 하다는 것을 알게 할 것이다. 설령 내가 저주한 족속일지라도 말이다. 나는 모든 사람이 내가 모든 피조물의 하나님임을 보게 할 것이다. 이것은 나의 가장 큰 사역이고, 말세에서의 나의 사역과 계획의 근본 취지이며, 내가 말세에 성취하려는 유일한 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ복음을 확장하는 사역도 사람을 구원하는 사역이다＞ 중에서

지금까지 6천 년에 걸쳐 사역을 하고 하나님의 행사도 많이 나타냈는데, 가장 주된 목적은 사탄을 물리치고 온 인류를 구원하는 것이다. 이를 통해 하늘의 만물, 땅 위의 만물, 바닷속의 만물, 더 나아가 땅의 모든 피조물에게 하나님의 전능과 하나님의 모든 행사를 보여 준다. 또 사탄을 물리침으로써 그의 모든 행사를 사람에게 보여 주며, 사람들이 모두 그를 칭송하고 사탄을 물리치는 그의 지혜를 찬미하게 한다. 땅 위, 하늘, 바닷속의 만물이 모두 하나님께 영광을 돌리고, 그의 전능과 모든 행사를 찬미하며, 그의 거룩한 이름을 높이 외칠 것이다. 이것이 사탄을 물리치고 정복했으며 더욱이 인류를 구원했다는 증거다. 모든 피조물이 하나님께 영광을 돌리고, 그가 원수를 물리쳐 승리하고 돌아왔음을 찬미하며, 그를 가리켜 승리를 거둔 위대한 왕이라고 찬미할 것이다. 사탄을 물리치는 것만으로 끝나는 일이 아니기에 그의 사역이 6천 년 동안 지속된 것이다. 하나님은 사탄을 물리침으로써 인류를 구원하고, 사탄을 물리침으로써 자신의 모든 행사와 모든 영광을 나타낸다. 그는 영광을 얻을 것이고, 모든 천사들이 그의 모든 영광을 보게 될 것이며, 하늘의 사자, 땅의 인류, 땅의 모든 피조물이 창조주의 영광을 보게 될 것이다. 이것이 그가 하는 사역이다. 하늘과 땅의 피조물은 모두 그의 영광을 볼 것이며, 그는 사탄을 완전히 물리치고 승리해 돌아와 인류의 찬양을 받을 것이다. 이것은 일거양득의 사역이다. 결국에는 인류 전체가 그에게 정복될 것이며, 거역하고 대적하는 자들은 마지막에 모두 멸망될 것이다. 다시 말해, 사탄에게 속한 모든 것을 멸하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 온 인류가 어떻게 지금에 이르렀는지 알아야 한다＞ 중에서

2) 하나님의 각 단계 사역의 목적과 의의

(1) 율법시대 하나님 사역의 목적과 의의

관련된 하나님 말씀:

여호와가 이스라엘 사람에게 행한 사역은 하나님이 땅에서 할 사역의 발원지, 자신이 거할 성지를 인류 가운데 세우는 일이었다. 그는 자신의 사역 범위를 이스라엘 사람으로 한정하였다. 이스라엘 밖에서는 사역하지 않았는데, 사역 범위를 줄이기 위해 적합한 사람을 택했던 것이다. 이스라엘 땅은 하나님이 아담과 하와를 창조한 곳이다. 여호와는 그 땅의 흙으로 사람을 창조했고, 그곳은 그가 땅에서 사역하는 근거지가 되었다. 이스라엘 백성은 노아의 후손이자 아담의 후손이며, 여호와가 땅에서 사역하는 데 기반이 되는 사람들이기도 했다.

당시 여호와가 이스라엘에서 사역한 의의와 목적, 그리고 절차는 온 땅에서 그의 사역을 펼치기 위함이었으며, 또 이스라엘을 중심으로 이방까지 사역을 확장하기 위함이었다. 이렇듯 점에서 면으로 확장하는 방식은 그가 온 우주에서 사역하는 원칙이다. 이런 식으로 확장하여 온 우주 아래에 있는 자들이 다 그의 복음을 받아들이게 하는 것이다. 최초의 이스라엘 사람은 노아의 후손이었는데, 그들에게 있는 것이라고는 여호와가 준 생기뿐이었다. 물론 의식주에 대해서도 알고 있었지만 여호와가 어떤 하나님인지, 사람에 대한 그의 뜻이 무엇인지는 알지 못했으며, 창조주를 경외하는 방법에 대해서는 더욱 알지 못했다. 규례나 율례가 있는지, 피조물이 창조주를 위해 해야 할 일이 있는지에 대해서도 아담의 후손은 전혀 알지 못했다. 그들은 그저 남편은 땀 흘려 일하며 가족을 건사해야 하고, 아내는 남편에게 순종하고, 여호와가 창조한 인류를 위해 대를 이어야 한다는 것밖에 몰랐다. 다시 말해, 여호와의 생기와 생명만 가진 그들은 어떻게 하나님의 법도를 준행해야 하는지, 어떻게 창조주를 흡족게 해야 하는지를 알지 못했다. 그들은 아는 것이 너무 없었다. 그러므로 교활하거나 간사한 마음도 없고, 시기하거나 분쟁한 적도 매우 드물었지만, 창조주인 여호와에 대해서는 알지도, 이해하지도 못했다. 이러한 인류의 선조는 여호와의 것을 먹고 누릴 줄만 알았지, 여호와를 경외할 줄도, 여호와가 그들이 경배해야 하는 분인 줄도 몰랐다. 이런 자들을 어찌 피조물이라 할 수 있겠느냐? 그렇다면, “여호와는 창조주이다.”, “그가 인류를 창조한 이유는 자신을 나타내고 영화롭게 하며, 대표하게 하기 위함이다.” 등의 말씀이 빈말이 되지 않겠느냐? 여호와를 경외하는 마음이 없는 자가 어찌 여호와의 영광을 증거하는 존재가 되겠느냐? 어찌 여호와의 영광을 빛내는 존재가 되겠느냐? 그렇다면 사탄, 그 악한 자가 “나는 나의 형상대로 인류를 만들었다”라는 여호와의 말씀에 트집을 잡지 않겠느냐? 이 말씀은 여호와가 인류를 창조한 것을 모욕하는 표시가 되지 않겠느냐? 여호와는 그 단계의 사역을 완성하기 위해 인류를 창조한 후, 아담에서 노아에 이르기까지 어떤 지시나 인도도 하지 않았다. 그는 홍수로 세상을 멸한 후부터 노아의 후손이자 아담의 후손인 이스라엘 사람을 본격적으로 인도했다. 그는 이스라엘에서 사역과 말씀으로 이스라엘 전역 모든 백성들의 삶을 이끌어 주었다. 나아가 여호와가 사람에게 생기를 불어넣어 그의 생명을 갖추게 하고, 사람을 흙에서 소생시켜 창조된 인류로 만들 수 있을 뿐만 아니라, 인류를 불태우고 저주할 수 있고 그의 채찍으로 인류를 다스릴 수 있음을 보여 주었다. 또한 낮과 밤의 시간에 맞춰 사람들 가운데서 말씀하고 사역함으로써 인류의 삶을 인도해 줄 수 있다는 것도 보여 주었다. 여호와가 행한 사역은 그저 피조물로 하여금 사람은 본래 여호와가 땅에서 취한 흙에서 비롯되었으며, 또한 여호와에 의해 창조되었음을 깨닫게 하기 위한 것이었다. 또한 그가 먼저 이스라엘에서 사역한 이유는 이스라엘 외의 나라들과 족속들(사실은 이스라엘 외의 나라들과 족속들이 아니라 이스라엘 사람에게서 갈라져 나온 나라들과 족속들이다. 그들의 조상 역시 아담과 하와이다.)이 이스라엘을 통해 여호와의 복음을 받게 함으로써 온 우주 아래의 모든 피조물이 여호와를 경외하고 높이도록 하기 위해서였다. 만약 여호와가 처음에 이스라엘에서 사역하지 않고, 인류를 창조한 후 그들이 땅에서 아무런 근심 걱정 없이 살게 했다면, 육적 본성(여기에서 본성이란 사람은 눈으로 볼 수 없는 것들을 영원히 알지 못한다는 것, 즉 여호와가 인류를 창조했다는 사실을 알지 못하고, 여호와가 인류를 창조한 이유는 더더욱 알지 못한다는 것을 가리킴)을 지닌 사람으로서 여호와가 인류를 창조했다는 것도, 여호와가 만물의 주인이라는 것도 영원히 알지 못했을 것이다. 여호와가 인류를 창조한 후, 그들을 한동안 인도하지 않고 그대로 내버려 두었다면 전 인류는 무(無)로 돌아갔을 것이다. 아니, 인류뿐만 아니라 창조된 천지 만물까지 모두 무로 돌아갔을 것이며, 이 땅은 사탄에게 짓밟혔을 것이다. 그렇게 된다면 여호와가 바라던 ‘이 땅, 그의 창조물 가운데서 설 자리, 즉 성지를 갖는’ 소망은 깨지고 만다. 그러므로 여호와가 인류를 창조한 후 그들의 삶을 인도해 주고, 그들에게 말씀한 이유는 모두 자신의 소망을 실현하기 위함이었으며, 또한 그의 계획을 성취하기 위함이었다. 여호와가 이스라엘에서 사역한 이유는 단지 만물을 창조하기 전에 세운 계획을 성취하기 위함이었다. 그러므로 그가 이스라엘 백성 가운데서 먼저 사역한 것은 만물을 창조한 것과 서로 모순되지 않는다. 그것은 다 그의 경영과 그의 사역, 그리고 그의 영광을 위한 것이었으며, 또한 인류 창조의 의의를 더 깊게 하기 위함이었다. 여호와는 노아 이후, 땅의 인류의 삶을 2천 년 동안 이끌어 주었다. 이를 통해 사람들은 만물의 주인 여호와를 어떻게 경외해야 하는지, 어떻게 생활하고 살아가야 하는지를 알고, 어떻게 여호와를 증거하고 순종하고 경외해야 하는지도 알게 되었다. 그리하여 다윗과 여호와의 제사장들처럼 악기를 연주하며 여호와를 찬미할 수 있었던 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ율법시대의 사역＞ 중에서

처음에 구약 율법시대의 사람을 인도하는 것은 어린아이가 생활할 수 있도록 이끌어 주는 것과 비슷했다. 최초의 인류는 여호와가 처음 만든 인류, 즉 이스라엘 사람들이었다. 그들은 하나님을 어떻게 경외하고, 땅에서 어떻게 살아야 하는지 등을 알지 못했다. 다시 말해, 여호와가 인류, 즉 아담과 하와를 창조했지만, 어떻게 여호와를 경외하고 땅에서 여호와의 법도를 따라야 하는지를 알 수 있는 기관(器官)은 만들어 주지 않은 것이다. 여호와가 직접 인도해 주지 않았다면, 그 누구도 이를 직접 알 수 없다. 사람에게는 처음부터 이런 기관이 없기 때문이다. 그들이 아는 것은 여호와가 하나님이라는 사실뿐이었다. 하지만 대체 어떻게 그를 경외해야 하는지, 어떻게 행해야 그를 경외하는 것인지, 어떤 마음을 가져야 그를 경외하는 것인지, 여호와를 위해 무엇을 바쳐야 그를 경외하는 것인지는 전혀 알지 못했다. 사람은 여호와가 창조한 만물 가운데서 누릴 수 있는 것을 누리는 법은 알고 있었지만, 땅에서 어떻게 살아야 피조물이라 불릴 자격이 있는지는 전혀 알지 못했다. 이런 인류를 아무도 이끌지 않고, 직접 인도해 주지도 않는다면, 인류는 영원히 정상적인 생활을 하지 못하고 그저 사탄에게 사로잡힐 수밖에 없다. 여호와는 인류, 즉 인류의 조상인 아담과 하와를 창조했다. 하지만 그들에게 더 많은 총명과 지혜를 베풀어 주지는 않았다. 그들은 땅에서 생활했지만 아는 것이 거의 없었다. 그리하여 인류를 창조하는 여호와의 사역은 전부 완성된 것이 아니라 반만 완성되었다. 여호와는 흙으로 사람의 모양을 빚고 그의 생기를 불어넣어 주었을 뿐, 사람에게 그를 경외하고자 하는 충분한 의지는 주지 않았다. 처음에 사람은 하나님을 경외하는 마음도 두려워하는 마음도 없었다. 그저 하나님의 말씀을 들을 줄만 알았지 땅에서 살아가는 데 필요한 상식과 보편적인 법칙은 전혀 알지 못했다. 그래서 여호와가 남자와 여자를 창조하고 7일간의 일을 완성했지만, 사람을 완전하게 창조하지는 않았다고 하는 것이다. 사람에게 껍데기만 있었을 뿐, 사람으로서의 실제는 전혀 없었기 때문이다. 사람은 여호와가 인류를 창조했다는 사실만 알았지, 어떻게 그의 말씀과 법도를 따라야 하는지 몰랐다. 그러므로 인류가 생겨났음에도 여호와의 사역은 완성되지 않았다. 여호와는 또 인류를 그의 앞으로 철저히 인도하여 땅에서 무리 지어 살면서 그를 경외하게 하고, 그가 인도한 후에도 땅에서 정상적인 삶을 사는 궤도에 진입할 수 있도록 해야 했다. 그렇게 해야만 여호와의 이름으로 행하는 사역이 모두 끝나게 되는 것이었다. 즉, 여호와의 창세 사역이 모두 마무리되는 것이었다. 따라서 그는 인류를 창조한 이상, 그들을 인도하여 땅에서 수천 년을 살게 하고, 그의 율례와 법도를 따르게 해야 했다. 또한, 인류가 땅에서 정상적으로 그들의 모든 활동을 하게 해야 했다. 그렇게 되어야 여호와의 사역이 모두 끝나는 것이었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

율법시대의 이러한 규례나 원칙을 다 보았느냐? 이러한 규례는 광범위하지 않으냐? 우선 십계명이 있다. 그다음 제단을 쌓는 등의 조문들이 있다. 그리고 안식일과 3개의 절기를 지키는 것에 대한 규례가 있고, 그다음은 제사를 드리는 것에 관한 규례이다. 제사에는 모두 몇 가지가 있느냐? 번제, 소제, 화목제, 속죄제 등이 있다. 그다음은 제사장이 드리는 제사에 관한 규례이다. 제사장이 드리는 번제, 제사장이 드리는 소제 등을 포함한 각종 제사가 있다. 여덟 번째는 제사장이 제물을 먹는 것에 관한 규례이다. 그 뒤로는 사람이 생활하면서 준수해야 할 규례들이다. 여기에는 사람의 생활에 관련된 여러 측면의 규정이 있다. 예를 들면, 먹어야 할 것과 먹지 말아야 할 것에 관한 규례, 부녀의 산후 정결 규례, 문둥병 환자의 치유 규례 등이 있다. 이러한 규례들을 보면 하나님은 질병에 관한 것까지도 다 말씀했으며, 심지어 소와 양을 잡는 규례까지도 말씀했다. 소와 양은 하나님이 만든 것이니 하나님이 규정한 대로 잡아야 한다. 하나님의 말씀에는 분명히 일리가 있다. 그러니 하나님이 알려 준 규정대로 행하면 틀림이 없고, 사람에게도 분명히 유익하다! 그리고 마땅히 지켜야 할 일부 절기, 규례 등이 있다. 예를 들면, 안식일, 유월절 등에 대해서도 알려 주었다. 마지막 조항을 보자. 기타 규례에 등불 관리, 희년, 토지 무르기, 서원, 십일조 등이 있다. 이 모든 조문들은 관련되는 범위가 넓지 않으냐? 우선, 사람이 제사를 드리는 것에 관련된다. 그리고 도둑질, 배상, 안식일을 지키는 등등 생활 속의 사소한 부분까지도 다 관련된다. 즉, 하나님은 경륜의 사역을 본격적으로 시작할 때 사람을 위해 많은 규례를 정하여 지키게 하였다. 이러한 규례들은 인류로 하여금 땅에서 정상적인 생활을 하게 하기 위한 것이다. 이 정상적인 인류의 생활은 하나님을 떠날 수 없으며, 하나님의 인도를 떠날 수 없다. 하나님은 먼저 사람에게 어떻게 하나님의 제단을 쌓아야 하는지, 어떻게 제단을 세워야 하는지를 알려 주었고, 그다음 어떻게 제사를 드려야 하는지에 대해 알려 주었다. 또 사람이 어떻게 생활해야 하는지를 정해 주고, 생활 속에서 어떤 것들을 주의하고 지켜야 하는지, 어떤 것들을 반드시 해야 하고 어떤 것들을 해서는 안 되는지를 정해 주었다. 하나님은 사람을 위해 매우 구체적으로 정해 주었으며, 이러한 조문과 규례, 원칙들을 통해 사람의 행동을 규범화하고, 사람의 생활을 이끌어 주며, 사람이 하나님의 율법에 들어갈 수 있도록 인도해 주었다. 또한, 사람을 하나님의 제단 앞으로 인도해 주었고, 하나님이 사람을 위해 창조한 만물 가운데서 질서 있고 규칙적이며 절제 있는 생활을 할 수 있도록 이끌어 주었다. 하나님은 먼저 이러한 간단한 규례와 원칙으로 사람에게 일부 범위를 정해 주었다. 또한 이를 통해 사람들이 땅에서 정상적으로 하나님을 경배하는 생활을 하고, 정상적인 인류의 생활을 할 수 있게 해 주었다. 이것이 바로 하나님의 6천 년 경륜의 시작 부분에 속하는 구체적인 내용들이다. 이러한 규례와 규정에 포함된 내용들은 아주 광범위하며, 하나님이 율법시대에 인류를 인도한 구체적인 내용들이다. 이것은 율법시대를 맞을 사람들이 반드시 받아들이고 준수해야 하는 것이었다. 이는 율법시대에 하나님이 행한 사역을 기록한 것이자, 하나님이 전 인류를 이끌고 인도한 확실한 증거이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 2＞ 중에서

하나님은 율법시대에 여호와라는 이름으로 인류를 인도하는 사역을 했고, 땅에서 첫 단계의 사역을 전개했다. 그 단계의 사역은 성전을 짓고 제단을 쌓으며 율법으로 이스라엘 백성을 인도하고 그들 가운데서 사역하는 것이었다. 이스라엘 백성을 인도한 것은 땅에서 하나님이 사역할 근거지를 넓히기 위함이었다. 하나님은 그 근거지를 바탕으로 이스라엘 밖으로 사역을 확장했다. 다시 말해, 이스라엘에서 외부로 사역을 확장하기 시작한 것이다. 그 후로 사람들은 점차 여호와가 하나님임을, 여호와가 천지 만물과 모든 피조물을 창조했으며, 이스라엘 백성들을 통해 이스라엘 밖으로 사역을 확장했음을 알게 되었다. 이스라엘 땅은 여호와가 땅에서 사역한 첫 성지이다. 하나님이 땅에서 처음으로 사역한 곳은 이스라엘 전역이었고, 그것은 율법시대에 한 사역이었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

율법시대에 여호와는 수많은 계명을 정했고 모세를 통해 그를 따라 애굽 땅에서 나온 이스라엘 백성에게 반포했다. 그 계명은 여호와가 당시 이스라엘 백성에게 준 것으로, 애굽 사람과는 아무런 관계가 없었다. 그 계명은 이스라엘 사람들을 단속하기 위한 것이었고 그들에게 하는 여호와의 요구였다. 안식일을 지키는지, 부모를 공경하는지, 우상을 숭배하는지 등을 원칙으로 죄와 의로움을 판단했다. 그들 가운데 어떤 이에게는 여호와의 불이 임했고, 어떤 이는 돌에 맞아 죽었으며, 어떤 이는 여호와의 축복을 받았다. 그런 것들은 모두 계명을 지켰는지에 따라 결정되었다. 일반 백성이 안식일을 지키지 않으면 돌에 맞아 죽었고, 제사장이 안식일을 지키지 않으면 여호와의 불이 임했다. 부모를 공경하지 않아도 돌에 맞아 죽어야 했다. 그것은 모두 여호와가 인정하는 바였다. 여호와가 계명과 율법을 정한 것은 사람의 삶을 인도하는 동안 사람들로 하여금 그의 말을 듣고, 그의 말에 순종하며, 그를 거역하지 않게 하기 위함이었다. 또한 율법으로 갓 난 인류를 통제한 것은 앞으로 행할 사역의 기초를 다지기 위함이었다. 그러므로 여호와가 행한 사역을 근거로 첫 시대를 율법시대라 부르는 것이다. 여호와는 수많은 말씀과 사역을 했지만, 사람을 긍정적으로 인도하기만 했다. 즉, 그 무지한 사람들이 사람답게 살고, 생활할 줄 알며, 여호와의 도를 깨닫도록 이끌어 준 것이다. 여호와가 행한 사역 대부분은 사람으로 하여금 그의 도를 지키고 그의 율법을 준행하게 한 것이었다. 이는 패괴 정도가 심하지 않은 사람을 대상으로 한 사역이므로 성품의 변화라든가 생명의 성장 등을 논할 수는 없다. 그는 다만 율법을 통해 사람을 단속하고 통제했을 뿐이다. 당시 이스라엘 사람에게 여호와는 단지 성전에 거하는 하나님이자 하늘의 하나님이었으며, 구름 기둥이자 불기둥이었다. 여호와가 그들에게 하라고 한 것은 오늘날의 사람이 알고 있는 율법과 계명뿐이었는데, 사실 그것은 규례라고도 할 수 있다. 여호와가 행한 사역은 그들을 변화시키기 위함이 아니라 사람이 갖춰야 할 것들을 많이 베풀어 주고 친히 알려 주기 위함이었다. 지음 받은 후, 사람은 사람으로서 마땅히 갖춰야 할 것들을 전혀 갖추지 못하고 있었기 때문이다. 그리하여 여호와는 사람이 땅에 살면서 갖춰야 할 것들을 그들에게 베풀어 주었으며, 그것을 통해 여호와의 인도를 받은 인류를 그들의 조상인 아담과 하와보다 낫게 하였다. 여호와가 그들에게 베풀어 준 것이 처음에 아담과 하와에게 베풀어 준 것보다 많았기 때문이다. 어쨌든, 여호와가 이스라엘에서 행한 사역은 단지 사람을 인도해 주고, 사람으로 하여금 창조주를 인정하게 한 것뿐이다. 정복하는 것도 변화시키는 것도 아니라 그저 인도해 준 것이다. 이것이 여호와가 율법시대에 행한 사역의 전부이며, 여호와가 이스라엘 전역에서 행한 사역의 배경이자 실상이며 본질이다. 또한 이는 모든 사람을 여호와의 수중에서 다스리는 6천 년 경륜의 시작 사역이기도 하다. 그리하여 6천 년 경륜에 더 많은 사역이 생겨난 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ율법시대의 사역＞ 중에서

(2) 은혜시대 하나님 사역의 목적과 의의

성경 참고:

“하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게하려 하심이라”(요 3:17)

관련된 하나님 말씀:

예수는 은혜시대의 모든 사역을 대표한다. 그는 성육신하여 십자가에 못 박혔으며, 또한 은혜시대를 열었다. 그는 십자가에 못 박혀 구속 사역을 완성했고, 율법시대를 끝내고 은혜시대를 열었기에 ‘사령관’, ‘속죄 제물’, ‘구속주’라고 불린다. 그러므로 예수와 여호와가 행한 사역의 내용은 서로 다르지만 원칙은 동일한 것이다. 여호와는 율법시대를 열어 땅에서 사역할 근거지, 즉 발원지를 세웠으며 율법과 계명도 반포하였다. 이는 여호와가 행한 두 가지 사역으로, 율법시대를 대표한다. 한편 예수가 은혜시대에 행한 사역은 율법을 반포하는 것이 아니라 율법을 완전하게 하는 것이었다. 그는 그런 방식으로 은혜시대를 열면서 2천 년간 지속된 율법시대를 끝냈다. 그는 은혜시대를 열러 온 개척자지만, 그의 가장 중요한 사역은 뭐니 뭐니 해도 구속이었다. 그러므로 그가 행한 사역 또한 두 가지로 나뉜다. 바로 새 시대를 연 것과 십자가에 못 박혀 속죄 사역을 완성한 것이었다. 그러고 나서 그는 떠났다. 그때부터 율법시대가 끝나고, 은혜시대가 시작되었다.

예수의 사역은 그 시대 사람들의 필요에 맞춰 이뤄졌다. 그는 그의 사역에 따라 인류를 구속하고 사람의 죄를 사해 주기 위해 겸손, 인내, 사랑, 경건함, 포용, 긍휼 그리고 자비의 성품을 가져왔으며, 사람에게 풍성한 은혜와 축복, 그리고 온갖 누릴 것들을 베풀어 주었다. 사람이 누리는 모든 것은 평안과 희락이었고, 예수의 관용과 사랑이었으며, 그의 긍휼과 자비였다. 당시 사람들은 마음의 평안함, 영적인 위로, 예수에 대한 의존감 등을 얻을 수 있었는데, 그런 것은 다 그들이 살던 시대와 관련이 있다. 은혜시대에 사람은 이미 사탄에 의해 패괴되어 있었다. 온 인류를 구속하는 사역을 행하고 그 성과를 내려면, 반드시 풍성한 은혜와 한없는 포용, 인내, 나아가 사람의 죄를 충분히 사해 줄 수 있는 속죄 제물이 있어야 했다. 은혜시대의 사람은 죄를 사해 주는 속죄 제물, 즉 예수만 보았을 뿐이다. 그들은 하나님이 사람을 긍휼히 여기고 포용한다는 것만 알았으며, 그들이 본 것 또한 예수의 긍휼과 자비뿐이었다. 이는 다 그들이 은혜시대에 태어났기 때문이다. 그래서 그들은 구속되기 전에 반드시 예수가 베풀어 주는 수많은 은혜를 누려야 했다. 그래야만 그들에게 도움이 되었다. 그들은 은혜를 누림으로써 죄 사함을 받게 되었고, 예수가 베풀어 준 포용과 인내를 누림으로써 속죄의 기회를 얻게 되었다. 예수의 포용과 인내로 인해 사람은 죄 사함 받을 자격을 얻었고, 그가 베풀어 준 충만한 은혜를 누릴 수 있게 되었다. 이는 예수가 ‘의인을 구속하러 온 것이 아니라 죄인을 구속하여 죄 사함을 받게 하러 온 것’이라고 말한 것과 일맥상통한다. 성육신한 예수가 심판과 저주의 성품을 지니고 와서 사람이 범하는 것을 전혀 용납하지 않았다면, 사람은 영원히 구속될 기회를 얻지 못했을 것이며, 영원히 죄에 속했을 것이다. 그렇게 된다면 6천 년 경륜은 율법시대에서 정지되고, 그 상태로 6천 년 동안 지속되면서 사람의 죄는 갈수록 많아지고 깊어졌을 것이고 따라서 인류를 창조한 의의도 사라졌을 것이다. 사람은 율법하에서만 여호와를 섬기게 되지만 인류의 죄는 최초로 지음 받은 인류의 죄를 넘어서게 될 것이다. 예수가 인류를 사랑하고 사람의 죄를 사해 줄수록, 사람에게 충만한 긍휼과 자비를 가져다줄수록, 사람은 예수에게 구원받을 자격이 더 생기고, 예수가 비싼 값을 들여 사 온 길 잃은 양이라 일컬어지게 된다. 반면 사탄은 그 사역에 끼어들 수 없다. 예수는 자애로운 어머니가 품속의 갓난아기를 대하듯 자신을 따르는 사람들을 대했기에, 노하거나 혐오하지 않고 위로하는 마음으로 대했다. 예수는 그들 가운데서 진노한 적이 없었다. 그는 그들의 우매함과 무지함을 보지 않고 그들의 죄를 포용해 주었고 나아가 ‘사람을 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라’고 말함으로써 사람들의 마음을 그의 마음으로 감화시켰다. 그리하여 사람들은 그의 포용으로 죄 사함을 받았다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ구속시대 사역의 실상＞ 중에서

성육신한 예수에게는 감정이 없었지만, 늘 제자들을 위로해 주고 공급해 주며, 도와주고 붙들어 주었다. 그는 많은 사역을 행하면서 수없이 고통을 겪었지만 사람에게 지나친 요구를 하지 않았고, 사람의 죄를 한결같이 인내하며 포용해 주었다. 이에 은혜시대 사람들은 그를 ‘사랑스러운 구주 예수’라고 친근하게 불렀다. 당시의 모든 사람이 본 예수의 소유와 어떠함은 긍휼과 자비였다. 그는 사람의 과오를 기억하지 않았고, 그 과오를 잣대로 사람을 대하지도 않았다. 시대가 달라짐에 따라 그는 늘 풍성한 음식을 베풀어 사람들이 배불리 먹게 했고, 그를 따르는 모든 백성에게 은총을 베풀어 병을 고치고 귀신을 쫓아냈으며, 죽은 자를 다시 살려 주었다. 사람들에게 그를 믿고, 그가 행한 모든 것이 진실함과 간절함에서 비롯된 것임을 알게 하기 위해 그는 심지어 썩은 시체를 살리기까지 하였다. 이를 통해 죽은 자도 그의 손에서 부활할 수 있음을 보여 준 것이다. 이처럼 그는 언제나 사람들 가운데서 묵묵히 참으면서 구속 사역을 행했다. 즉, 십자가에 못 박히기 전에 이미 사람들의 죄를 짊어지고 그들의 속죄 제물이 된 것이다. 그는 십자가에 못 박히기 전에 이미 인류를 구속하기 위해 십자가의 길을 열었다. 그리고 결국에는 십자가에 못 박혀 죽음으로써 십자가를 위해 자신을 희생했다. 자신의 긍휼과 자비, 거룩함을 모두 인류에게 베풀어 준 것이다. 그는 언제나 관용으로 사람을 대하고 보복하지 않았으며, 사람의 죄를 사해 주고 회개하도록 가르쳤다. 또한 사람에게 인내와 포용과 사랑을 갖고, 그가 걸은 길을 걸으며, 십자가를 위해 희생해야 한다고 가르쳤다. 형제자매들에 대한 그의 사랑은 마리아에 대한 사랑을 넘어섰다. 그가 행한 사역은 사람의 병을 고치고 귀신을 쫓아냄을 원칙으로 삼았는데, 이러한 사역은 모두 그의 구속을 위한 것이었다. 예수는 어디를 가든 자신을 따르는 자들에게 은총을 베풀어 주었다. 가난한 자를 풍족하게 하고 앉은뱅이를 걷게 했으며, 눈이 먼 자를 보게 하고 귀가 먼 자를 듣게 했다. 심지어는 가장 비천하고 가난한 자, 즉 죄인을 멀리하지 않고 불러 모아 그들과 동석하며 늘 참아 주었다. 나아가 “목자는 양 백 마리 중에서 한 마리를 잃으면 나머지 아흔아홉 마리를 두고 그 잃은 양을 찾아다닐 것이다. 그러다가 찾으면 몹시 기뻐할 것이다.”라고 말씀하기까지 했다. 예수는 자신을 따르는 자를 사랑하기를 어미 양이 새끼를 사랑하듯 했다. 우매하고 무지한 그들은 예수의 눈에 모두 죄인이었으며, 사회에서 가장 낮고 비천한 자들이었지만, 예수는 도리어 남들이 무시하는 그 죄인들을 자신의 눈동자처럼 여겼다. 예수는 그들을 사랑했기에 제단에 바쳐진 어린양처럼 그들을 위해 목숨을 바칠 수 있었다. 또한 그는 그들의 종이 된 것처럼, 그들에게 마음대로 사용되고 죽임 당할지라도 무조건 순종했다. 그는 자신을 따르는 사람에게는 사랑스러운 구주 예수였다. 하지만 그는 높은 곳에 서서 사람을 가르치는 바리새인들은 긍휼과 사랑이 아닌, 혐오와 반감으로 대했다. 그가 바리새인들 가운데서 행한 사역은 그리 많지 않았다. 때때로 훈계하고 질책했을 뿐, 그들 가운데서는 구속 사역을 행하지 않았고 이적과 기사도 행하지 않았다. 예수는 자신을 따르는 사람들에게 긍휼과 자비를 베풀어 주었다. 그는 그 죄인들을 위해 끝까지 참고 십자가에 달려 온갖 모욕을 받은 후에야 온 인류를 완전히 구속했다. 이것이 그가 행한 모든 사역이다.

예수가 사람을 구속하지 않았다면, 사람은 계속 죄 속에서 살면서 죄의 자손과 귀신의 후손이 되었을 것이다. 그렇게 되면, 온 땅은 사탄이 기거하고 살아가는 곳으로 변했을 것이다. 구속 사역을 행할 때는 반드시 사람에게 긍휼과 자비를 베풀어 주어야 했다. 그래야 사람이 죄 사함을 받고, 최종적으로 온전케 되어 완전히 얻어질 자격을 가질 수 있다. 그 단계의 사역이 없었다면, 6천 년 경륜도 전개될 수 없었다. 예수가 십자가에 못 박히지 않고 사람의 병을 고치거나 귀신을 쫓아내기만 했다면, 사람의 죄는 온전히 사해지지 못했을 것이다. 그는 땅에 와서 3년 반 동안 사역하며 구속 사역의 반만 완수했다. 그리고 십자가에 못 박힘으로써 죄 있는 육신의 형상이 되었고, 그 악한 자에게 넘겨진 후 십자가의 사역을 완수하고 인류의 운명을 주관했다. 그는 사탄의 손에 넘어간 뒤에야 인류를 속량할 수 있었다. 예수는 세상에서 33년 반 동안 비웃음, 비방과 버림을 당했으며, 심지어는 머리 둘 곳도 안식할 곳도 없이 고난을 겪었다. 그러고 나서 십자가에 못 박혔고, 그로 인해 온전한 자기 자신, 즉 거룩하고 무고한 육신이 십자가에 못 박히기까지 온갖 고난을 다 겪었던 것이다. 집권자들은 그를 희롱하고 채찍질했으며, 병사들은 그의 얼굴에 침을 뱉기까지 했다. 하지만 그는 말 한 마디 없이 끝까지 참으면서 아무런 조건 없이 죽기까지 순종함으로써 모든 인류를 구속했다. 그러고 나서야 안식에 들어갈 수 있었다. 그가 행한 사역은 은혜시대만 대변할 뿐, 율법시대는 대변하지 못하며 말세 사역도 대신할 수 없다. 이것이 은혜시대에 예수가 행한 사역의 본질이며, 인류가 겪은 두 번째 시대인 구속시대이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ구속시대 사역의 실상＞ 중에서

예수 또한 땅에서 일부 사역을 행하고 말씀을 했다. 하지만 그가 완성한 사역은 주로 무엇이냐? 십자가의 사역이었다. 죄 있는 육신의 형상으로 십자가의 사역을 완성해 전 인류를 속량했다. 즉, 전 인류의 죄를 위해 속죄 제물이 된 것이다. 그는 주로 이 사역을 이뤘으며, 궁극적으로 이후 사람들에게 십자가의 길을 명확히 알려 주었다. 예수가 온 것은 주로 구속 사역을 완성하기 위함이었다. 그는 전 인류를 속량하고, 사람들에게 천국의 복음을 전해 주었으며, 천국에 들어가는 길도 가져왔다. 그러므로 예수가 떠난 후에 사람들은 다 “우리는 십자가의 길을 가야 하고, 십자가를 위해 자신을 바쳐야 한다.”라고 했다. 물론 그도 처음에는 사람들이 회개하고 죄를 자백하도록 다른 사역들도 하고 말씀도 했다. 하지만 그의 직분은 십자가에 못 박히는 것이었다. 3년 반 동안의 전도도 나중에 십자가에 못 박히기 위해 예비한 것이었다. 예수가 몇 차례 기도한 것도 십자가에 못 박히기 위한 것이었고, 정상인의 생활을 하며 33년 반 동안 이 땅에서 생활한 것도 주로 십자가의 사역을 이루고 그 사역을 감당할 수 있는 힘을 갖기 위한 것이었다. 그러므로 하나님이 십자가의 사역을 완전히 그에게 맡긴 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서

은혜시대에 예수는 사람들을 구원하는 하나님이었고, 그의 소유와 어떠함은 바로 은혜와 자비, 긍휼, 포용, 인내, 겸손, 사랑 그리고 관용이었다. 그가 와서 그렇게 많은 사역을 한 이유는 인류를 속량하기 위해서였다. 그의 성품은 긍휼과 자비였다. 그는 자신의 긍휼과 자비에 따라 반드시 사람을 위해 십자가에 못 박혀야 했으며, 그것으로써 자신의 모든 것을 바칠 정도로 인류를 자기 몸처럼 사랑한다는 것을 입증했다. 은혜시대에는 하나님의 이름을 예수라고 불렀다. 즉, 하나님은 사람을 구원하는 하나님이자 긍휼과 자비의 하나님이었다. 하나님은 사람과 함께했고, 그의 사랑과 긍휼, 그리고 구원이 모든 사람과 함께했다. 사람은 오직 예수의 이름을 받아들이고 그와 함께해야만 평안과 희락을 누리고, 그의 축복을 받을 수 있었다. 또한 그의 지극히 크고 많은 은혜를 받고, 그의 구원을 얻을 수 있었다. 예수가 십자가에 못 박힘으로써 그를 따르는 사람은 모두 죄 사함과 구원을 받았다. 은혜시대에는 ‘예수’가 하나님의 이름이었다. 다시 말해, 은혜시대의 사역은 예수의 이름을 위주로 하는 사역이었다. 은혜시대에 하나님은 예수라고 불렸다. 예수는 구약 성경에서 벗어나 새로운 사역을 행했고, 십자가에 못 박힘으로써 그의 사역은 끝이 났다. 이것이 예수가 한 모든 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

하나님의 두 번째 사역이 완성되었을 때, 즉 십자가에 못 박힌 뒤에 하나님은 이미 사람을 죄에서(사탄의 손아귀에서) 빼앗아 오는 사역을 이루었다. 그리하여 그때부터 인류는 예수를 구주로 받아들이기만 하면 죄 사함을 받았다. 표면적으로 보자면, 사람의 죄가 더 이상 사람이 구원받아 하나님 앞으로 가는 것을 가로막지 못하고, 사탄이 사람을 참소하는 빌미가 되지 못했다. 하나님 자신이 실제적인 사역을 하고, 죄 있는 육신의 형상이 되어 미리 겪었기 때문이다. 하나님 자신이 바로 속죄 제물이었다. 그렇게 해서 인류는 십자가에서 내려오게 되었고, 하나님의 육신, 즉 죄 있는 육신의 형상으로 말미암아 속량되어 구원을 받게 되었다. 그렇게 사탄에게 잡혀갔던 사람은 하나님 앞으로 한 걸음 더 다가가 하나님께 구원받게 되었다. 당연히 이 사역은 율법시대보다 진일보하고 한층 더 깊어진 하나님의 경영이었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람은 하나님의 경영 안에 있어야 구원받을 수 있다＞ 중에서

(3) 하나님나라시대 하나님 사역의 목적과 의의

관련된 하나님 말씀:

예수는 인간 세상에 와서 율법시대를 끝내고 은혜시대를 열었다. 말세에 하나님은 다시 성육신하였으며, 이번 성육신은 은혜시대를 끝내고 하나님나라시대(역주: 왕국시대)를 열었다. 두 번째 성육신을 받아들일 수 있는 사람이라면 모두 하나님나라시대로 들어갈 수 있고, 또한 직접 하나님의 인도를 받을 수 있다. 예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. 이 단계의 사역은 구원 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 편이 낫다. 사실 이번 단계 사역은 정복 사역이자 두 번째 구원 사역이다. 사람은 말씀의 심판과 형벌을 통해 하나님께 얻어지는데, 이는 말씀으로 연단하고 심판하고 들춰내며, 사람 마음속에 있는 불순물, 관념, 속셈 또는 개인적인 소망을 모두 드러내는 것이다. 사람은 속량되어 죄 사함을 받았지만, 이는 하나님이 사람의 과오를 문제 삼지 않고 사람을 과오에 따라 대하지 않는다는 것을 의미할 뿐이다. 하지만 사람이 육으로 살며 죄를 떨쳐 버리지 못하면 계속 죄를 짓고 사탄의 패괴 성품을 드러낼 수밖에 없다. 이것이 바로 끊임없이 죄를 짓고 끊임없이 사함을 받는 사람의 삶이다. 많은 사람이 낮에는 죄를 짓고 밤에는 죄를 자복한다. 이러면 속죄 제물이 사람에게 영원히 유효할지라도 사람을 죄악에서 구원할 수는 없다. 이는 구원 사역을 반만 완성한 것에 불과하다. 사람에게 여전히 패괴 성품이 남아 있기 때문이다. … 사람의 죄는 발견하기가 쉽지 않다. 사람에게 깊이 뿌리박혀 있는 본성을 사람은 스스로 발견하지 못한다. 그러므로 반드시 말씀의 심판을 통해 성과를 얻어야 한다. 그래야만 사람이 그때부터 차츰 변화될 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

마지막 사역은 말씀 사역이다. 사람은 말씀을 통해 크게 변화할 수 있다. 지금 사람들이 이 말씀을 받아들임으로써 얻은 변화는 은혜시대 사람들이 이적과 기사를 통해 얻은 변화보다 훨씬 크다. 은혜시대에 안수기도를 하면 귀신이 사람 몸에서 나갔지만 사람 안의 패괴 성품은 그대로 남아 있었기 때문이다. 또한 사람이 병 고침을 받고, 죄 사함을 받기는 했지만, 사람 안에 존재하는 사탄의 패괴 성품을 없애는 사역은 없었기에 그저 믿음으로 구원을 얻고 죄 사함을 받았을 뿐, 죄짓는 본성은 그대로 남아 사람 안에 존재하였기 때문이다. 사람 안에 죄가 없는 것이 아니라 사람이 성육신 하나님을 통해 죄 사함을 받은 것이었다. 사람이 죄를 지으면 속죄 제물로 사함을 받을 수 있었다. 하지만 어떻게 해야 죄를 짓지 않고 죄성을 완전히 벗어 버리며, 죄성을 변화시킬 수 있는가 하는 문제는 사람이 해결할 수 없었다. 사람은 하나님의 십자가 사역으로 죄 사함을 받기는 했지만 여전히 사탄의 패괴된 옛 성품 안에서 살고 있다. 따라서 사람을 사탄의 패괴 성품에서 완전히 구원해야 하며, 죄성을 완전히 벗겨 버리고 더 이상 발전하지 않게 하여 성품이 변화되도록 해야 한다. 그러기 위해서는 사람에게 생명이 자라나는 길과 생명의 도, 성품이 변화되는 과정을 알게 해야 하고, 그 길을 따라 실행하게 함으로써 점차적으로 성품의 변화를 받고 빛 비춤 아래에서 살도록 해야 한다. 아울러 사람이 하는 모든 일이 하나님의 뜻에 맞도록 하고, 사탄의 패괴 성품을 벗어 버리게 하며, 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 죄에서 완전히 나올 수 있게 해야 한다. 그래야만 사람이 완전한 구원을 받게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

말세의 사역은 각기 부류대로 나뉘는 사역이자 하나님 경륜이 끝나는 사역이다. 때는 이미 가까이 왔고, 하나님의 날이 이르렀기 때문이다. 하나님은 그의 나라에 들어간 모든 사람, 즉 끝까지 그에게 충성한 사람들을 모두 하나님 자신의 시대로 데리고 들어간다. 하지만 하나님 자신의 시대가 오기 전에 하나님이 하는 사역은 사람의 행위를 살피거나 사람의 생활을 알아보는 것이 아니라 사람의 패역을 심판하는 것이다. 하나님은 그의 보좌 앞에 온 모든 사람을 정결케 하려고 하기 때문이다. 하나님의 발자취를 따라 오늘날에 이른 사람들은 모두 하나님의 보좌 앞에 온 사람들이다. 그렇다면 하나님의 마지막 사역을 받아들인 사람들은 모두가 하나님이 정결케 할 대상인 것이다. 다시 말해, 하나님의 마지막 사역을 받아들인 개개인은 다 하나님의 심판 대상이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

이번에 성육신 하나님이 하는 사역은 형벌과 심판을 위주로 그의 성품을 나타내며, 이를 기반으로 사람에게 더 많은 진리를 가져다주고 더 많은 실행 방법을 알려 줌으로써 사람을 정복하고 구원하며 패괴 성품을 벗겨 버리는 목적을 이룬다. 이것이 하나님나라시대 하나님 사역의 실상이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

하나님이 심판과 형벌의 사역을 하는 것은 사람들이 그를 알게 하기 위한 것이고, 그의 증거를 위한 것이다. 그가 사람의 패괴 성품을 심판하지 않으면 사람은 그의 거스를 수 없는 공의 성품을 알 수 없고, 하나님에 대한 낡은 인식에서 새로운 인식으로 바꿀 수도 없다. 그의 증거와 그의 경영을 위해, 그는 자신의 전부를 사람들에게 공개한다. 그리하여 사람들이 그의 공개적인 현현으로 그를 알게 하고, 성품 변화를 이루며, 그를 힘 있게 증거하게 한다. 사람의 성품은 하나님의 다양한 사역을 통해 변화된다. 성품이 변화되지 않는다면, 사람은 하나님을 증거할 수 없고, 하나님의 뜻에 부합할 수도 없다. 사람의 성품 변화는 사람이 이미 사탄의 속박과 흑암 권세에서 벗어나 진정으로 하나님 사역의 모델과 표본이 되었고, 진정으로 하나님의 증인이 되었으며, 하나님 뜻에 부합하는 자가 되었음을 의미한다. 오늘날 성육신 하나님이 이 땅에 와서 사역하며 사람들에게 한 요구는 바로 그를 알고, 그에게 순종하고, 그를 증거하라는 것이다. 다시 말해, 그의 실제적이고 정상적인 사역을 알라는 것이요, 사람의 고정 관념에 부합하지 않는 그의 모든 말씀과 사역에 순종하라는 것이요, 사람을 구원하는 그의 모든 사역과 사람을 정복하는 모든 행사를 증거하라는 것이다. 하나님을 증거하는 자는 반드시 하나님을 알아야 한다. 그런 증거야말로 정확하고 실제적이며, 사탄을 수치스럽게 할 수 있다. 하나님은 그의 심판과 형벌, 책망과 훈계를 겪고 그를 알게 된 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사탄에 의해 패괴된 자를 통해 그를 증거하게 하고, 성품 변화로 그의 축복을 받은 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사람의 입에 발린 찬양을 바라지 않고, 그에게 구원받지 못한 사탄의 부류가 그를 찬양하고 증거하는 것도 바라지 않는다. 하나님을 아는 사람과 성품이 변화된 사람만이 하나님을 증거할 자격이 있다. 하나님은 사람이 고의로 그의 이름을 욕되게 하는 것을 용납하지 않을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 사람만이 하나님을 증거할 수 있다＞ 중에서

하나님나라시대(역주: 왕국시대)에 하나님은 말씀으로 시대를 열고, 말씀으로 사역의 방식을 바꾸며, 말씀으로 전체 시대의 사역을 행한다. 이것이 말씀 시대에 하나님이 사역하는 원칙이다. 하나님은 성육신하여 각기 다른 위치에서 말씀함으로써 사람에게 말씀이 육신으로 나타난 하나님을 진정으로 보게 하고, 하나님의 지혜와 기묘함을 보게 한다. 이렇게 사역하는 것은 사람을 정복하고 온전케 하며 도태시키기 위한 목적을 더 잘 이루기 위한 것이다. 이것이 바로 말씀 시대에 말씀으로 사역하는 진정한 함의이다. 사람은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 사역과 성품을 알고, 사람의 본질을 알며, 사람이 진입해야 할 것을 깨닫게 된다. 또한 하나님은 말씀을 통해 말씀 시대에 행하려는 모든 사역을 이루는 한편, 사람을 드러내고 도태시키고 사람에게 시련을 준다. 사람은 말씀을 보고 들었기에 말씀의 존재를 알게 되었다. 그리하여 하나님의 존재를 믿고, 하나님의 전능과 지혜, 나아가 사람을 사랑하고 구원하려는 하나님의 마음을 믿게 된 것이다. ‘말씀’이라는 단어는 평범하고 단순하지만, 성육신 하나님의 입에서 나온 말씀은 천지를 진동시키고, 사람의 마음과 고정 관념, 그리고 옛 성품을 변화시켰으며, 온 세상의 낡은 면모를 변화시켰다. 지금까지 이렇게 사역하고 말씀하며 사람을 구원한 분은 오직 오늘날의 하나님밖에 없다. 이로부터 사람은 말씀의 인도 아래에서 살고, 말씀의 양육과 공급으로 살게 되었다. 또한 말씀의 세계에서 살고, 하나님 말씀의 저주와 축복 속에서 살게 되었으며, 더 많은 사람이 말씀의 심판과 형벌 속에서 살게 되었다. 이러한 말씀과 사역은 다 사람을 구원하고 하나님의 뜻을 이루며, 옛 창조 세계의 원래 모습을 바꾸기 위한 것이다. 하나님은 말씀으로 세상을 창조하였으며, 말씀으로 온 우주 사람을 인도하고 정복하고 구원하며, 마지막에는 말씀으로 옛 세상을 끝낸다. 이렇게 해야 전체 경륜의 모든 부분이 완성된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대는 말씀 시대이다＞ 중에서

하나님나라시대에는 성육신 하나님이 그를 믿는 모든 사람을 말씀으로 정복하는데, 이것이 바로 ‘말씀이 육신으로 나타난’ 것이다. 하나님은 말세에 이 사역을 한다. 바로 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 완성하는 것이다. 그는 말씀만 할 뿐, 사실이 임하는 일은 거의 없다. 이것이 바로 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 본질이다. 성육신 하나님이 말씀하는 것이 바로 말씀이 육신으로 나타나는 것이자, ‘말씀’이 ‘육신’에 온 것이다. ‘태초에 말씀이 계셨고 그 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 그 말씀은 곧 하나님이시라 말씀이 육신 되었도다’, 하나님은 말세에 이 사역(말씀이 육신으로 나타나는 사역)을 이룰 것인데, 이는 전체 경륜의 마지막 장이다. 그러므로 하나님은 반드시 이 땅에 와서 그의 말씀을 다 육신으로 나타낼 것이다. 오늘날 하는 것이 무엇인지, 앞으로 할 것은 무엇인지, 하나님이 온전케 하는 것은 무엇인지, 마지막 시대 사람의 종착지는 어디인지, 어떤 사람들이 구원받고 어떤 사람들이 멸망하는지 등과 같이 마지막에 해야 할 사역들을 모두 분명히 말씀한다. 이 모든 것은 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 이루기 위함이다. 이전에 반포한 행정과 법도, 그리고 어떤 사람들이 멸망하고 어떤 사람들이 안식에 들어갈 것인지 하는 말씀들은 다 이루어질 것이다. 성육신 하나님은 말세에 주로 이 사역을 완성함으로써 사람들로 하여금 하나님이 예정한 사람은 어디로 가고 예정하지 않은 사람은 어디로 가며, 백성들과 아들들은 어떻게 나뉘고, 이스라엘은 어떻게 되고 애굽은 어떻게 되는지를 알게 한다. 앞으로 이 말씀들은 하나하나 이루어질 것이다. 하나님 사역의 발걸음은 빨라지고 있다. 하나님은 각 시대에 해야 할 일, 말세에 성육신 하나님이 해야 할 일, 수행해야 할 직분을 모두 말씀의 방식으로 사람들에게 공개한다. 이 말씀들은 모두 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 완성하기 위한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서

말세에 하나님은 주로 말씀으로 사람을 온전케 하지, 이적과 기사로 사람을 억압하여 믿게 하거나 복종하게 하지 않는다. 이렇게 하면 하나님의 큰 능력을 나타낼 수 없다. 이적과 기사만 행한다면 하나님의 실제를 나타낼 수 없고 사람을 온전케 할 수도 없다. 하나님은 이적과 기사로 사람을 온전케 하는 것이 아니라, 말씀으로 양육하고 목양한 뒤 사람이 순순히 순종케 하고 하나님을 알게 한다. 이는 하나님이 사역하고 말씀하는 목적이다. 하나님은 이적과 기사를 행하는 방식으로 사람을 온전케 하는 것이 아니라, 말씀과 다양한 사역 방식으로 온전케 한다. 말씀으로 연단하든, 책망하고 훈계하든, 공급하든, 여러 위치에 서서 말씀하여 사람을 온전케 하고, 사람이 하나님의 사역과 지혜, 기묘함에 대해 더 많이 알게 한다. … 동방에서 얻는 한 무리의 이긴 자들은 대환난 속에서 나온 자들이라고 이전에 말한 적이 있다. 이 말은 무슨 뜻이냐? 하나님께 얻어진 이 사람들은 심판과 형벌, 책망과 훈계, 온갖 연단을 겪고 나서야 진정으로 순종하게 되었다는 말이다. 이 사람들의 믿음은 막연하지 않고 실제적이다. 그들은 어떤 기적이나 기사도, 어떤 이적도 본 적이 없으며, 대단한 도리나 이치를 말할 수도 없고, 높은 깨달음을 말하지도 못한다. 하지만 실제가 있고 하나님의 말씀이 있으며 하나님의 실제에 대한 참된 인식이 있다. 이런 사람들이 하나님의 큰 능력을 더 분명히 나타낼 수 있지 않겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서

말세가 되었으니 만물은 각기 부류대로 나뉠 것이며, 각각의 성질에 따라 서로 다른 부류로 나뉠 것이다. 이때가 바로 하나님이 사람의 결말과 종착지를 드러내는 때이다. 사람이 형벌과 심판을 겪지 않는다면, 사람의 패역과 불의는 모두 드러나지 않을 것이다. 만물의 결말은 오직 형벌과 심판을 통해서만 오롯이 드러나고, 사람은 형벌과 심판을 받아야만 본모습을 드러낸다. 사람은 악한 자는 악한 자끼리, 선한 자는 선한 자끼리 각기 부류대로 나뉠 것이다. 형벌과 심판을 통해 만물의 결말을 드러내어 상선벌악하며, 그리하여 만인이 하나님의 권세에 복종하게 한다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판을 통해 이루어져야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역은 너무나 심해서, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타나는 하나님의 공의로운 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있다. 이로써 모든 불의한 자들을 강하게 징벌하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

말세에 심판과 형벌을 하는 사역, 즉 정결케 하는 마지막 사역에서 굳게 설 수 있는 사람이야말로 하나님과 함께 최후의 안식에 들어가는 사람이다. 그러므로 안식에 들어가는 사람은 모두 정결케 되는 마지막 단계의 사역을 거친 후에야 사탄의 권세에서 벗어나 하나님께 얻어질 수 있다. 마지막에 얻어지는 그들은 최후의 안식에 들어갈 것이다. 형벌과 심판 사역은 본질이 인류를 정결케 하고 마지막 안식의 날을 위한 것이다. 그것이 없으면 전 인류는 각기 부류대로 나뉠 수도, 안식에 들어갈 수도 없다. 이 사역은 인류가 안식에 들어가기 위한 유일한 길이다. 정결케 하는 사역만이 인류의 불의를 정결케 할 수 있고, 형벌과 심판의 사역만이 인류의 패역한 것들을 모두 드러낼 수 있다. 이를 통해 구원할 수 있는 사람과 없는 사람, 살아남을 수 있는 사람과 없는 사람을 구분해 낼 수 있다. 사역이 끝나면 살아남는 사람들은 모두 정결케 되어 더 높은 경지에 들어갈 것이며, 땅에서 제2의 더 아름다운 삶을 누릴 것이다. 다시 말해, 안식의 날을 맞아 하나님과 더불어 살 것이다. 반면, 살아남지 못하는 자들은 형벌과 심판을 거쳐 본모습이 철저히 드러난 후 모두 멸망하여 사탄과 마찬가지로 더 이상 땅에서 생존하지 않을 것이다. 이후의 인류 중에는 이 부류의 자들이 더 이상 존재하지 않을 것이다. 그들은 마지막 안식처에 들어갈 자격도, 하나님과 사람이 함께 누리는 안식의 날을 맞이할 자격도 없다. 그들은 의인이 아니라 징벌받을 대상이자 악한 자이기 때문이다. 그들은 구속받은 바 있고 심판과 형벌도 받았다. 또한 하나님을 위해 힘을 쓴 적도 있지만, 마지막 날이 이르면 자신의 악과 패역으로 말미암아 구원받지 못한 채 도태되고 멸망하여 더 이상 이후의 세상과 인류 가운데서 살아가지 못할 것이다. 죽은 사람의 영혼이든 육으로 살고 있는 사람이든, 악을 행했거나 구원받지 못한 자는 거룩한 인류가 안식에 들어갈 때 모두 파멸을 맞이하게 된다. 악을 행한 영혼과 악을 행한 사람들, 의인의 영혼과 의를 행한 사람들은 시대를 막론하고 결국 악한 자는 멸망하고 의인은 모두 살아남을 것이다. 사람이든 영혼이든 구원 대상에 해당하느냐는 마지막 시대의 사역만이 아닌, 하나님을 대적하고 거역했는지에 근거해 결정된다. 지난 시대의 사람이 악을 행했고 또 구제 불능이었다면 틀림없이 징벌받을 대상이고, 이 시대에서 악을 행하고 또 구제 불능이라면, 그 역시 반드시 징벌받을 대상이다. 각 부류의 사람을 구분할 때는 시대가 아닌 선과 악에 근거한다. 사람을 선과 악으로 구분했다고 해서 곧바로 징벌하거나 상을 주는 것은 아니다. 상선벌악(賞善罰惡)의 사역은 말세 정복 사역이 끝난 뒤 행하는 것이다. 사실, 하나님은 인류에게 사역을 시작할 때부터 선과 악으로 사람을 구분해 왔다. 단지 사역이 끝난 후에 의인에게 상을 주고 악인에게 벌을 줄 뿐, 마지막 사역이 끝날 때 악인과 의인을 구분한 다음 바로 상선벌악의 사역을 행하는 것은 아니다. 최후의 상선벌악 사역은 오직 전 인류를 철저히 정결케 하여 온전하고 거룩한 인류를 영원한 안식으로 인도하는 데 그 목적이 있다. 이 단계 사역은 가장 중요한 사역으로서 전체 경영 사역의 마지막 단계에 속한다. 악한 자를 멸하지 않고 남겨 둔다면, 전 인류는 계속 안식에 들어가지 못하고, 하나님 또한 더 아름다운 경지로 전 인류를 인도하지 못할 것이다. 그것은 완전히 끝난 사역이라고 할 수 없다. 사역이 끝날 때 전 인류가 완전히 거룩하게 되어야만 하나님이 편히 안식하며 지낼 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

하나님은 인류를 지은 이상 사람이 그를 경배하게 할 것이고, 사람의 원래 기능을 회복시키려는 이상 불순물이 조금도 남아 있지 않도록 철저히 회복시킬 것이다. 하나님이 그의 권병을 회복하는 것은 바로 사람이 그를 경배하고 순종하게 하며, 그로 말미암아 살아가고, 그의 원수가 모두 그의 권병으로 말미암아 멸망하게 하기 위함이다. 또한 그의 모든 것을 사람 가운데 남기며, 그 누구도 대적하지 못하게 하기 위함이다. 그가 세우려는 나라는 그 자신의 나라이며, 그가 원하는 인류는 그를 경배하고 그에게 완전히 순종하며 그의 영광을 가진 인류이다. 패괴된 인류를 구원하지 않는다면 그가 사람을 지은 의의는 사라지고, 그가 사람들 가운데서 가졌던 권병은 없어질 것이며, 땅에는 더 이상 그의 나라가 존재하지 않을 것이다. 또 하나님을 거역한 원수들을 멸하지 않는다면 그는 완전한 영광을 얻을 수 없고, 땅에 그의 나라를 세우지도 못할 것이다. 인류 가운데의 패역자들을 철저히 멸하고 온전케 된 자들을 모두 안식으로 인도하는 것은 바로 그의 사역이 완성되고 그의 대업이 이루어졌다는 표징이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

나의 말이 완전해져 감에 따라 하나님나라도 땅에서 차츰 모습을 갖춘다. 사람도 서서히 정상적인 모습을 되찾고 땅에서 내 마음의 하나님나라를 세운다. 하나님나라에서 모든 백성이 정상인의 삶을 회복한다. 더는 얼음처럼 차가운 겨울이 아니고 사철이 봄 같은 세상이다. 사람은 더 이상 세상의 쓸쓸함을 가까이하지 않고, 세상의 냉혹함을 인내하지 않는다. 사람 간의 다툼, 나라 간의 전쟁이 사라지고, 살육이 멈춘다. 살육으로 인한 피도 더 이상 흐르지 않는다. 온 땅에 기쁨이 가득하고, 곳곳에 세상의 따뜻함이 넘친다. 나는 온 땅을 누비고, 보좌에서 즐기며, 수많은 별 사이에서 생활한다. 천사는 나에게 새 노래와 춤을 바치며, 더 이상 스스로의 ‘나약함’ 때문에 눈물로 얼굴을 적시지 않는다. 내게 더는 천사의 울음소리가 들리지 않고 나에게 고충을 토로하는 사람도 없다. 너희가 오늘은 내 앞에서, 내일은 나의 나라에서 살게 될 것인데, 이것이 내가 사람에게 베푸는 가장 큰 축복이 아니더냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제20편＞ 중에서

3) 하나님의 각 단계 사역 간의 관계

관련된 하나님 말씀:

여호와부터 예수까지, 그리고 예수부터 이 단계의 사역까지 세 단계 사역이 이어져 오면서 하나의 완전한 경영이 되었는데, 이는 모두 한 분의 영이 행한 사역이다. 창세 이래 하나님은 끊임없이 사역하면서 인류를 경영하고 있다. 그는 처음과 나중이고, 시작과 끝이며, 시대를 펼치는 분이자 시대를 끝내는 분이다. 3단계 사역은 시대도 다르고 장소도 다르지만, 한 분의 영이 행한 것임에 틀림없다. 3단계 사역을 따로 갈라놓는 자는 모두 하나님을 대적하는 사람이다. 지금 너는 첫 단계부터 지금까지 행한 사역이 의심할 바 없이 한 분의 하나님이 행한 것이고, 한 분의 영이 행한 사역임을 반드시 알아야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

3단계 사역은 하나님 한 분이 행한 것으로, 최대의 이상이자 하나님을 알아 가는 유일한 길이다. 3단계 사역은 오직 하나님만이 할 수 있으며, 그 어떤 사람도 대신할 수 없다. 다시 말해, 오로지 하나님만이 처음부터 지금까지 그 자신의 사역을 할 수 있다는 뜻이다. 3단계 사역은 시대도, 장소도 다르고, 행한 사역도 다르지만 모두 하나님 한 분이 행한 사역이다. 이는 사람이 마땅히 알아야 할 이상 가운데 가장 큰 이상이다. 사람이 이것을 철저히 깨닫는다면 굳게 설 수 있을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

예수는 여호와의 사역 이후에 성육신하여 사람들 가운데서 사역하였다. 그의 사역은 독립적인 것이 아니라 여호와의 사역을 기반으로 한 것이고, 하나님이 율법시대를 끝내고 행한 새 시대의 사역이다. 마찬가지로 예수의 사역이 끝난 후에도 하나님은 다음 시대의 사역을 계속한다. 그것은 하나님의 전체 경영이 계속 앞으로 나아가기 때문이다. 낡은 시대가 지나가면 새로운 시대로 대체해야 하고, 옛 사역이 끝나면 새 사역으로 하나님의 경영을 이어 가야 한다. 이번 성육신은 예수의 사역을 이은 하나님의 두 번째 성육신이다. 물론, 이번 성육신 역시 독립적인 것이 아니라 율법시대와 은혜시대의 뒤를 잇는 세 번째 단계의 사역이다. 하나님이 새 사역을 펼칠 때마다 늘 새로운 시작이 있고, 늘 새로운 시대가 열린다. 또한, 하나님의 성품, 하나님의 사역 방식, 하나님의 사역 장소, 하나님의 이름에도 그에 상응하는 변화가 생긴다. 이러니 사람이 하나님의 새 시대 사역을 쉽게 받아들이지 못하는 것도 당연하다. 하지만 사람이 어떻게 대적하든 하나님은 항상 자신의 사역을 하고 있고, 항상 전 인류를 인도하여 부단히 앞으로 나아가고 있다. 예수는 인간 세상에 와서 율법시대를 끝내고 은혜시대를 열었다. 말세에 하나님은 다시 성육신하였으며, 이번 성육신은 은혜시대를 끝내고 하나님나라시대(역주: 왕국시대)를 열었다. 두 번째 성육신을 받아들일 수 있는 사람이라면 모두 하나님나라시대로 들어갈 수 있고, 또한 직접 하나님의 인도를 받을 수 있다. 예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

6천 년 경륜은 3단계 사역으로 나뉘는데, 어느 단계든 한 부분만 대변할 뿐, 세 시대의 사역을 대변하지는 못한다. 여호와라는 이름이 하나님의 모든 성품을 대변할 수는 없다. 또 그가 율법시대의 사역을 했다고 해서 하나님이 율법 아래의 하나님일 뿐이라고 할 수는 없다. 여호와는 사람에게 율법을 제정해 주고 계명을 반포했으며 사람이 성전을 건축하고 제단을 쌓게 했다. 그가 한 사역은 율법시대만 대변한다. 그가 그런 사역을 했다고 해서 하나님이 사람에게 율법을 지키게만 하는 하나님, 성전에만 거하는 하나님, 제단 앞에만 있는 하나님인 것은 아니다. 그렇게 말해서는 안 된다. 율법 아래의 사역은 한 시대밖에 대변할 수 없다. 그러므로 율법시대의 사역만 한다면 사람은 하나님이 성전 안에만 거하는 하나님이니 하나님을 섬기려면 반드시 제사장의 옷을 입고 성전에 들어가야 한다면서 하나님을 규정할 것이다. 만약 은혜시대의 사역을 하지 않고 율법시대가 지금까지 이어졌다면 사람은 하나님께 긍휼과 자비도 있다는 것을 알지 못했을 것이다. 반대로 율법시대의 사역을 하지 않고 은혜시대의 사역만 했다면 사람은 하나님이 사람을 속량하고 사람의 죄를 사해 주기만 하는 분이라고, 그는 거룩하고 무고한 분이며, 사람을 위해 자신을 희생해 십자가에 못 박힐 수 있는 분이라고만 알았을 것이다. 그 외에 다른 것은 전혀 몰랐을 것이다. 그러므로 한 시대는 하나님의 성품 중 일부만을 대변한다. 율법시대를 대변하는 성품이 있고, 은혜시대를 대변하는 성품이 있으며, 이번 단계를 대변하는 또 다른 성품도 있다. 이 3단계 사역을 종합해야만 하나님의 모든 성품이 나타나며, 사람은 3단계 사역을 알아야 비로소 전면적으로 알게 된다. 3단계 사역 중에 어느 한 단계도 빠져서는 안 된다. 너는 3단계 사역에 대해 알아야만 하나님의 모든 성품을 알 수 있다. 하나님이 율법시대의 사역을 했다고 해서 하나님이 율법 아래의 하나님이라는 의미는 아니고, 구속 사역을 했다고 해서 하나님이 영원히 인류를 속량한다고 말할 수는 없다. 이는 전부 사람이 규정한 것이다. 은혜시대가 끝났기 때문에 너는 하나님이 십자가에 속하고, 십자가는 하나님의 구원을 의미한다고 말해서는 안 된다. 그렇게 말하면 하나님을 규정하는 것이다. 이번 단계에서 하나님은 주로 말씀 사역을 한다. 그렇다고 하나님이 사람을 긍휼히 여긴 적이 없이 형벌과 심판만 한다고 말할 수는 없다. 말세의 사역은 여호와가 했던 사역, 예수가 했던 사역, 그리고 사람이 알지 못했던 모든 비밀을 사람에게 밝혀 주고, 나아가 인류의 종착지와 결말을 드러내며, 인류 가운데서 행하는 모든 구원 사역을 끝낸다. 말세 사역은 마무리하는 사역으로, 반드시 사람이 모르는 비밀을 다 열어 분명히 깨닫고 완전히 알게 해야 한다. 그래야만 각기 부류대로 나뉠 수 있다. 사람은 6천 년 경륜이 끝난 뒤에야 하나님의 모든 성품을 알게 된다. 그것은 그의 경영이 끝났기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

지금 하는 사역은 은혜시대 사역이 앞으로 나아간 것이자, 전체적인 6천 년 경륜에 포함된 사역이 앞으로 발전한 것이다. 은혜시대는 끝났으나, 하나님의 사역은 앞으로 나아가며 깊이를 더해 가고 있다. 이 단계의 사역을 은혜시대와 율법시대의 기초 위에서 하는 것이라고 거듭 말하는 이유는 무엇이겠느냐? 오늘날의 사역은 은혜시대 사역의 연장선상에 있으며, 율법시대 사역의 발전된 형태이기 때문이다. 이 세 단계의 사역은 고리에 고리가 맞물리듯 긴밀하게 연결되어 있다. 그리고 이번 단계 사역을 예수가 행한 사역의 기초 위에서 하는 것이라고 말하는 이유는 또 무엇이겠느냐? 예수의 사역을 기초로 하지 않는다면 이번 단계에서 다시 십자가에 못 박히고 앞 단계의 구속 사역을 해야 하기 때문이다. 그렇게 되면 아무 의미도 없다. 그러므로 사역이 완전히 끝난 것이 아니라 시대가 발전한 것이며, 이에 따라 지금의 사역 또한 예전보다 더 발전한 것이다. 다시 말해, 이 단계의 사역은 율법시대의 기초 위에, 그리고 예수가 이룬 사역의 반석 위에 세워진 것이다. 그렇게 한 단계씩 세워진 것이지, 이 단계 사역이 따로 새롭게 시작한 것이 아니라는 말이다. 이 세 단계의 사역을 종합해야 비로소 6천 년 경륜이라고 일컬을 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ두 번의 성육신으로 성육신의 의의가 완전해지다＞ 중에서

6천 년 경륜 속에서 하나님의 성품을 전부 나타냈다. 은혜시대에만 나타낸 것이 아니고, 율법시대에만 나타낸 것도 아니며, 말세에만 나타낸 것은 더더욱 아니다. 말세에 하는 사역은 심판, 진노, 형벌을 대변한다. 말세에 하는 사역은 율법시대의 사역을 대체할 수 없고, 은혜시대의 사역을 대체할 수도 없다. 하지만 세 단계의 사역은 서로 연결되어 하나를 이루며, 한 분의 하나님이 행한 것이다. 물론 그것은 시대를 나누어서 행한 사역이다. 말세에 하는 사역은 마무리 사역이고, 율법시대의 사역은 시작 사역이며, 은혜시대의 사역은 구속 사역이다. 6천 년 경륜이라는 이 사역의 이상(異象)은 아무도 꿰뚫어 보지 못하고 아무도 알지 못해 줄곧 수수께끼로 남아 있었다. 말세에는 말씀 사역만으로 하나님나라시대(역주: 왕국시대)를 열었지만 그것이 모든 시대를 대표하지는 않는다. 말세는 그저 말세이고 하나님나라시대일 뿐, 은혜시대나 율법시대를 대표하지는 않는다. 다만 말세에 6천 년 경륜의 모든 사역을 너희에게 보여 줄 뿐이다. 이것이 바로 비밀을 여는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

3단계 사역은 전체 경영의 중심으로, 하나님의 성품과 어떠함이 모두 3단계 사역에서 나타난다. 하나님의 3단계 사역을 모르는 자는 하나님의 성품이 발현되는 방식도 알 수가 없고, 하나님이 사역하는 지혜도 모르며, 하나님이 사람을 구원하는 다양한 방식과 온 인류에 대한 하나님의 뜻도 모른다. 3단계 사역은 인류 구원 사역을 오롯이 나타내므로 3단계 사역을 모르면 성령이 역사하는 다양한 방식과 원칙도 알 수 없다. 한 단계 사역에서 남겨진 규례만을 고수하는 자들은 모두 하나님을 규례에 국한하는 자들이자 막연한 신앙 속에 있는 자들이다. 이런 사람은 다 하나님의 구원의 은혜를 받을 수 없는 자들이다. 하나님의 3단계 사역만이 하나님의 모든 성품과 온 인류를 구원하는 하나님의 뜻, 그리고 구원의 전 과정을 나타낼 수 있다. 이는 사탄을 물리치고 인류를 얻은 증거이자 하나님이 승리한 증거이며, 또한 하나님의 모든 성품의 발현이다. 3단계 사역 중 한 단계의 사역만을 아는 사람은 하나님 성품의 일부만 알 뿐이다. 그나마 알고 있는 그 한 단계도 사람의 관념 속에서 규례로 변질되어 하나님을 규정하기 쉽다. 그런 자는 하나님의 일부 성품으로 하나님의 모든 성품을 대체하고, 거기에 자신의 상상까지 가득 뒤섞어 하나님의 성품과 어떠함, 지혜와 사역의 원칙을 유한한 범위에 단단히 국한시킨다. 그러면서 하나님이 한 번 그리한 것은 영원히 그러할 것이며, 영세까지 변함이 없다고 생각한다. 오직 3단계 사역을 알고 깨달은 사람만이 하나님을 정확하고 전면적으로 알 수 있으며, 최소한 하나님을 이스라엘인의 하나님이나 유대인의 하나님이라고 규정하지 않을 수 있다. 적어도 하나님은 영원히 인류를 위해 십자가에 못 박히는 분이라고 생각하지 않을 것이다. 한 단계 사역으로만 하나님을 안다면, 그런 앎은 그야말로 백사장의 모래 한 알과도 같다. 그렇지 않다면 수많은 원로 종교가들이 왜 하나님을 무참히 십자가에 못 박았겠느냐? 하나님을 한 범주 안에 규정해 놓았기 때문이 아니냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

3단계 사역은 하나님이 행한 모든 사역과 인류 구원의 실제 기록이지, 지어낸 것이 아니다. 너희가 정말로 하나님의 모든 성품을 알고자 한다면 반드시 하나님이 행한 3단계 사역을 알아야 하며, 한 단계도 빠트려서는 안 된다. 이는 하나님을 알고자 하는 사람이 갖춰야 할 최소한의 인식이다. 하나님에 대한 진실한 앎은 사람이 스스로 지어내거나 생각해 내는 것이 아니며, 성령이 특정한 한 사람에게 특별한 은총을 베푼 결과는 더더욱 아니다. 이는 사람이 하나님의 사역을 체험하면서 얻은 앎이자 하나님이 사역한 사실을 체험한 후에야 생겨나는, 하나님에 대한 앎이다. 이런 앎은 아무렇게나 얻을 수 있는 것도, 누군가가 가르쳐 줄 수 있는 것도 아니라, 완전히 개인의 체험과 관계되는 일이다. 이 3단계 사역의 핵심은 사람에 대한 하나님의 구원이다. 하지만 이 구원 사역에는 또 여러 가지 사역 방식과 하나님의 성품이 발현되는 방식이 포함되어 있는데, 그것은 사람이 발견하기 가장 어렵고, 받아들이기도 힘든 것이다. 시대가 나뉘고, 사역이 달라지고, 사역의 장소와 대상이 바뀌는 등등은 모두 3단계 사역에 포함된다. 특히 성령 역사의 방식 차이, 하나님의 성품과 형상, 이름, 신분 또는 다른 변화들은 모두 3단계 사역 안에 있다. 한 단계의 사역은 그저 한 부분만 대변하고 한 범주에만 국한되기에 시대의 구분은 물론, 사역의 전환이라고도 할 수 없으며, 그 밖의 다른 부분은 더 말할 것도 없다. 이것은 자명한 사실이다. 3단계 사역은 사람을 구원하는 하나님의 전체 사역이다. 사람은 구원 사역에서 하나님의 사역과 성품을 알아야 한다. 이 사실에서 벗어나 하나님을 알아 간다는 것은 근거 없는 헛소리이자 탁상공론에 불과하다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

마지막 이 단계 사역은 독립적인 것이 아니라, 앞 두 단계 사역과 합쳐져 하나가 된 것이다. 다시 말해, 3단계 사역 중 한 단계 사역만으로는 구원 사역을 전부 완성할 수 없다는 뜻이다. 마지막 이 단계 사역으로 사람을 철저히 구원할 수 있다 할지라도, 앞 두 단계의 사역 없이 마지막 단계 사역만으로 인류를 사탄의 권세에서 구원할 수 있다고 말할 수는 없다. 3단계 사역 중 어느 단계의 사역도 단 하나만 가져와서 온 인류가 유일하게 알아야 할 이상으로 삼을 수는 없다. 구원 사역은 총 3단계로 이루어진 사역이지, 그중의 어느 한 단계가 아니기 때문이다. 구원 사역이 하루라도 완성되지 않으면 하나님의 경영은 절대로 끝날 수 없다. 하나님의 어떠함과 성품, 지혜는 모든 구원 사역에서 나타나는 것이다. 그것은 미리 사람에게 공개되는 것이 아니라 구원 사역의 과정에서 점차적으로 나타나는 것이다. 구원 사역의 모든 단계에서 하나님 성품과 어떠함의 일부를 발현하는 것이지, 매 단계에 곧바로 하나님의 모든 어떠함을 완전하게 나타내는 것은 아니다. 그러므로 3단계 사역이 완성되어야 구원 사역이 모두 끝나는 이상, 사람이 하나님의 전부를 알아 가는 것 역시 3단계 사역을 떠날 수는 없다고 하는 것이다. 한 단계 사역에서 사람이 알게 되는 것은 하나님의 일부 사역에서 발현된 성품에 불과하므로 그 전이나 그 후에 발현된 성품과 어떠함은 대변하지 못한다. 인류를 구원하는 사역은 한 시기나 한 장소에서 되도록 빨리 끝내는 것이 아니라 각기 다른 시기와 장소에서 인류의 발전 상황에 따라 점차적으로 심화되는 것이기 때문이다. 구원 사역은 한 단계씩 하는 것이지 한 단계에서 바로 끝내는 것이 아니다. 그러므로 하나님이 지닌 모든 지혜의 결정체는 어느 한 단계가 아닌 3단계 사역에 있다고 한다. 하나님의 모든 어떠함과 지혜는 3단계 사역에 분포되어 있으며, 단계마다 하나님의 어떠함이 있고, 하나님 사역의 지혜가 기록되어 있다. 사람은 3단계 사역에서 하나님이 나타낸 모든 성품을 알아야 한다. 이 어떠함은 온 인류에게 실로 중요하기 그지없다. 사람이 이런 것을 알지 못한 채 하나님을 경배한다면, 그런 사람은 불상을 경배하는 사람들과 다름이 없다. 하나님이 사람들 가운데서 행한 사역은 모두 사람들에게 공개된 것이고, 또한 하나님을 경배하는 모든 사람이 마땅히 알아야 하는 것이다. 하나님이 사람들 가운데서 3단계의 구원 사역을 행한 이상, 사람은 이 3단계의 사역에서 나타난 하나님의 소유와 어떠함을 알아야 한다. 이것은 사람이 반드시 해야 하는 일이다. 하나님이 사람에게 감춘 것은 사람이 도달할 수 없는 것이고 알아서도 안 되는 것이다. 그러나 하나님이 사람에게 공개한 것이라면 사람이 마땅히 알아야 하는 것이자 갖춰야 하는 것이다. 이 3단계 사역 중 각 단계의 사역은 모두 이전 단계 사역을 바탕으로 행한 것이지, 구원 사역 이외의 다른 사역을 따로 행한 것은 아니다. 시대나 사역의 내용이 크게 다를지라도 사역의 핵심은 변함없이 인류를 구원하기 위한 것이고, 또한 구원 사역을 점차 심화시키기 위한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

4) 하나님은 3단계 사역에 어떻게 깊이를 더하여 사람을 구원하고 온전케 하시는가?

관련된 하나님 말씀:

전체 경영은 세 단계로 나뉜다. 하나님은 단계별로 사람에게 합당한 요구를 하는데, 시대가 달라지고 발전함에 따라 전 인류에 대한 하나님의 요구도 갈수록 높아진다. 그리하여 경영 사역도 점차 절정에 도달하게 되었고, 모든 사람이 ‘말씀이 육신으로 나타난’ 이 사실을 알기에 이르렀다. 이렇게 사람에 대한 요구는 더 높아졌고, 사람에게 요구하는 증거 역시 더 높아졌다. 사람이 하나님과 진정으로 협력할수록 하나님은 더욱 영광을 받는다. 사람의 협력은 바로 사람이 해야 하는 증거이고, 사람이 해야 할 증거는 바로 사람의 실행이다. 그러므로 하나님의 사역이 상응하는 성과를 거둘 수 있을지, 진실한 증거가 있을지는 사람의 협력, 증거와 아주 깊은 관계가 있다. 사역이 끝날 때, 즉 전체 경영이 모두 끝날 때, 사람은 더 높은 수준으로 증거해야 한다. 하나님의 사역이 종결될 때, 사람의 실행과 진입 또한 절정의 단계에 이르게 된다. 과거에는 사람에게 율법과 계명을 준수하고 인내하며 겸손해질 것을 요구했지만, 지금은 하나님의 모든 안배에 순종하고 하나님을 지극히 사랑할 것을 요구한다. 마지막 요구는 사람이 환난 속에서도 변함없이 하나님을 사랑해야 한다는 것이다. 이 세 단계의 요구는 전체 경영에서 사람에게 단계적으로 제시되었다. 사역은 단계별로 더 깊어졌고, 사람에 대한 요구도 단계별로 더 높아졌다. 전체 경영은 이렇게 단계적으로 형성된 것이다. 사람에 대한 요구가 갈수록 높아지고, 사람의 성품이 하나님이 원하는 기준에 점점 더 가까워지기 때문에 전 인류는 사탄의 권세에서 점점 벗어나게 되며, 나아가 사역이 완전히 끝날 때는 전 인류가 사탄의 권세에서 구원받게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

하나님은 창세 이후 그의 경영 사역을 하기 시작했는데, 그 경영 사역의 핵심이 바로 ‘사람’이다. 다시 말해, 하나님이 창조한 모든 것은 다 사람을 위해 존재한다. 하나님의 경영 사역은 1분 1초나 눈 깜빡할 사이, 또는 1~2년이 아니라 수천 년에 달한다. 그러므로 하나님은 해와 달, 각종 생물, 인류의 양식과 생활 환경 같은, 사람의 생존에 반드시 필요한 더 많은 것들을 창조해야 했다. 이것이 하나님 경영의 시작이었다.

이어서 하나님은 인류를 사탄에게 내주었고, 그리하여 사람은 사탄의 권세 아래에서 살게 되었다. 이렇게 해서 점차 하나님의 첫 번째 시대 사역, 즉 율법시대의 이야기가 생겨나게 되었다…. 율법시대가 이어진 수천 년 동안 율법시대의 인도에 익숙해지고 무심해진 인류는 차츰 하나님의 보살핌에서 멀어졌다. 그로 인해 율법을 지키면서도 한편으로는 우상을 숭배하고 악행을 저질렀다. 그들에게는 여호와의 보호가 사라졌고, 그들은 성전에서 제단을 지키며 생활할 뿐이었다. 사실 하나님의 사역은 그들을 떠난 지 오래였다. 이스라엘 백성들이 계속 율법을 고수하며 입으로 여호와의 이름을 부르고, 심지어는 자신들만이 여호와의 백성이자 선민임을 자랑스럽게 여겼을지라도, 하나님의 영광은 조용히 그들을 버리고 떠났다….

…

여호와의 율법시대 사역에 이어 하나님은 또 예외 없이 두 번째의 새 사역, 육신을 입는 사역을 시작했다. 즉, 성육신하여 사람으로 10년, 20년이란 오랜 시간을 보내며 신자들 가운데서 사역하고 말씀한 것이다. 그러나 놀랍게도 아무도 그것을 알지 못했다. 그러다 예수가 십자가에 못 박히고 부활하자 소수의 사람들만이 그를 하나님의 성육신이라고 인정했다. … 하나님의 두 번째 사역이 완성되었을 때, 즉 십자가에 못 박힌 뒤에 하나님은 이미 사람을 죄에서(사탄의 손아귀에서) 빼앗아 오는 사역을 이루었다. 그리하여 그때부터 인류는 예수를 구주로 받아들이기만 하면 죄 사함을 받았다. 표면적으로 보자면, 사람의 죄가 더 이상 사람이 구원받아 하나님 앞으로 가는 것을 가로막지 못하고, 사탄이 사람을 참소하는 빌미가 되지 못했다. 하나님 자신이 실제적인 사역을 하고, 죄 있는 육신의 형상이 되어 미리 겪었기 때문이다. 하나님 자신이 바로 속죄 제물이었다. 그렇게 해서 인류는 십자가에서 내려오게 되었고, 하나님의 육신, 즉 죄 있는 육신의 형상으로 말미암아 속량되어 구원을 받게 되었다. 그렇게 사탄에게 잡혀갔던 사람은 하나님 앞으로 한 걸음 더 다가가 하나님께 구원받게 되었다. 당연히 이 사역은 율법시대보다 진일보하고 한층 더 깊어진 하나님의 경영이었다.

하나님의 경영이란 이런 것이다. 무엇이 하나님이고, 무엇이 창조주인지, 하나님을 어떻게 경배해야 하는지, 어째서 하나님께 순종해야 하는지 전혀 모르는 이런 인류를 사탄에게 내주어 사탄이 제멋대로 패괴시키게 한 뒤, 다시 사탄의 손아귀에서 단계적으로 빼앗아 옴으로써 인류가 완전히 하나님을 경배하고 사탄을 저버릴 수 있게 한다. 이것이 바로 하나님의 경영이다. 이는 어쩌면 신화처럼 들리기도 하고 또 어쩌면 이해하기도 힘들어 보인다. 사람이 이것을 신화 같다고 생각하는 이유는 수천 년 동안 사람에게 얼마나 많은 일이 일어났는지 모르고, 나아가 이 우주 궁창에서 얼마나 많은 이야기가 생겨났는지도 모르기 때문이다. 더욱이 사람의 육안으로는 이 물질세계 뒤에 숨어 있는 더 기묘하고 무서운 세계를 전혀 볼 수 없기 때문이다. 사람이 이해하기 힘들다고 느끼는 이유는 하나님이 인류를 구원하는 의의와 하나님의 경영 사역의 의의를 전혀 모르고, 하나님이 도대체 어떤 인류를 원하는지도 모르기 때문이다. 하나님이 원하는 인류가 사탄에 의해 패괴되지 않은 아담과 하와 같은 인류겠느냐? 그렇지 않다! 하나님의 경영은 바로 하나님께 경배하고 순종하는 인류를 얻기 위한 것이다. 그런 인류는 사탄에 의해 패괴되었으나 더 이상 사탄을 아비로 삼지 않고, 사탄의 추악한 몰골을 간파하여 저버린다. 또한 하나님 앞에 나와 하나님의 심판과 형벌을 받고, 추함과 거룩함의 차이를 알며, 하나님의 위대함과 사탄의 사악함 역시 깨닫는다. 그런 인류는 더 이상 사탄을 위해 힘쓰지 않고, 사탄에게 절하지도 사탄을 섬기지도 않는다. 그들은 진정으로 하나님께 얻어진 인류이기 때문이다. 이것이 바로 하나님의 인류 경영 사역의 의의이다. 이 경영 사역에서 인류는 사탄이 패괴시킨 대상인 동시에 하나님이 구원할 대상이며, 또 하나님과 사탄이 서로 가지려고 다투는 산물이다. 하나님이 사역을 하면서 사람을 사탄의 손아귀에서 차츰차츰 빼앗아 오기 때문에 사람은 하나님과 점점 가까워진다….

한 걸음 더 나아가 하나님나라시대(역주: 왕국시대)에 들어서게 되었는데, 이는 더 현실적이지만 사람이 가장 받아들이기 힘든 사역이다. 사람이 하나님과 가까워질수록 하나님의 채찍이 사람과 더 가까워지고, 하나님의 면모 또한 사람에게 더 뚜렷하게 보여 주기 때문이다. 인류는 속량받은 뒤 정식으로 하나님 집으로 돌아왔다. 그런데 편하게 누리며 살 수 있으리라 생각했던 인류는 오히려 하나님의 ‘호된 공격’을 받았다. 이는 누구도 예상치 못한 일이었다. 사실 하나님의 백성이 되려면 이와 같은 세례를 ‘누려야’ 했다. 이런 대우를 받자 사람은 마음을 차분히 가라앉히고 생각해 볼 수밖에 없었다. ‘나는 하나님이 오래전에 잃어버렸다가 비싼 대가로 사 온 양인데, 하나님은 어째서 나를 이렇게 대하시는 걸까? 설마 하나님이 그분 방식으로 나를 조롱하고 드러내시려는 걸까?’ 그렇게 수년을 겪으며 보냈고, 인류는 연단과 형벌의 고난을 통해 풍상고초를 다 겪어 본 사람으로 거듭났다. 비록 과거의 ‘광채’와 ‘낭만’은 잃었지만, 자기도 모르는 사이에 사람됨의 이치를 깨닫고, 하나님이 오랫동안 사람을 구원한 그 고심을 알게 되었다. 사람은 차츰 자신의 야만성을 증오하는 한편, 길들이기 어렵고 하나님을 수없이 오해하며 하나님께 지나치게 바랐던 스스로를 증오하기 시작했다. 시간을 되돌릴 수는 없다. 지나간 일은 사람이 참회하는 기억이 되고, 하나님의 말씀과 사랑은 사람이 새 삶을 살아가는 원동력이 되었다. 사람은 날마다 상처가 조금씩 아물고 몸이 건강해지면서 우뚝 일어나 전능자의 얼굴을 보게 되었다…. 그런데 알고 보니 그는 줄곧 내 곁에 있었다. 그의 미소와 아름다운 얼굴은 여전히 그렇게 감동적이었다. 그의 마음은 늘 그렇게 자신이 만든 인류를 염려하고 있었으며, 그의 두 손은 늘 처음처럼 따뜻하고 힘이 있었다. 사람은 마치 에덴동산에 있던 때로 돌아간 것 같았다. 하지만 지금의 사람은 더 이상 뱀의 유혹에 넘어가지 않고, 더 이상 여호와의 얼굴을 피하지 않으며, 하나님 앞에 무릎 꿇고 경배한다. 또한 하나님의 웃는 얼굴을 보며 가장 귀한 제물을 바친다. 오! 나의 주, 나의 하나님!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람은 하나님의 경영 안에 있어야 구원받을 수 있다＞ 중에서

지금 사람들이 가고 있는 길도 십자가의 길이자 고난받는 길이지만, 실행하는 것과 오늘날 먹고 마시며 누리는 것은 율법 아래 사람이나 은혜시대 사람들과 크게 다르다. 오늘날 사람에 대한 요구는 예전과 다르며, 율법시대 사람들에게 했던 요구와는 더더욱 다르다. 이스라엘에서 사역할 때, 율법 아래 사람들에게 어떻게 요구했더냐? 그저 안식일을 지키고 여호와의 율법을 지킬 수 있으면 충분했다. 안식일이 되면 아무도 일하지 않았고, 누구도 여호와의 율법을 어길 수 없었다. 지금은 다르다. 안식일이 되어도 평소처럼 일한다. 예배를 해야 하면 예배하고, 기도를 해야 하면 기도하며, 조금도 통제받지 않는다. 은혜시대 사람들은 세례받고 금식하고 떡을 떼고 포도주를 마시고 머리에 수건을 쓰고 발을 씻어야 했다. 지금은 이런 규례들을 모두 폐했고 사람에게 더 높은 요구를 하고 있다. 하나님의 사역이 끊임없이 깊어지고 사람의 진입도 끊임없이 높아지기 때문이다. 예전에는 예수가 안수기도를 했지만 지금은 말씀을 다 했는데 안수를 해서 뭐 하겠느냐? 말씀으로 직접 성과를 거둘 수 있다. 그때는 안수로 사람을 축복하고 사람의 병도 고칠 수 있었다. 당시에는 성령이 그렇게 했지만 지금은 성령이 그렇게 하지 않고 말씀으로 사역의 성과를 거둔다. 너희에게 모든 말씀을 분명하게 알려 주었으니 그대로 실천하면 되는 것이다. 말씀이 바로 그의 뜻이고 그가 하려는 사역이다. 그가 한 말씀을 통해 그의 뜻을 알고 너에게 무엇을 요구하는지 알 수 있으므로 안수받을 필요 없이 곧바로 실천하면 된다. 어떤 이는 “안수를 해 주십시오! 당신에게 받을 분깃이 있도록 안수로 축복을 해 주십시오!”라고 하지만, 이는 다 과거의 낡은 실행 방법이다. 시대가 바뀌었으므로 지금은 모두 없어졌다. 성령은 무턱대고 역사하거나 규례에 맞추어 역사하는 것이 아니라 시대에 따라 역사한다. 시대가 바뀌었으니 새 시대에는 필연적으로 새 사역이 동반된다. 모든 단계의 사역이 다 그렇다. 그래서 그의 사역은 지금까지 중복된 적이 없다. 은혜시대에는 예수가 병을 고치고 귀신을 쫓아내고 안수기도를 하고, 사람에게 축복하는 사역을 적지 않게 행하였다. 오늘날에도 또 그렇게 한다면 아무 의미가 없을 것이다. 그때는 성령이 그렇게 했다. 은혜시대였기 때문에 사람은 충분한 은혜를 누릴 수 있었고, 어떤 대가를 치를 필요도 없이 믿기만 하면 은혜를 얻을 수 있었다. 누구든 지극히 선대했던 것이다. 지금은 시대가 바뀌었고 하나님의 사역도 발전하여 형벌과 심판으로 사람의 패역과 사람 내면의 깨끗하지 못한 것들을 없앤다. 과거에는 속량하는 단계였기 때문에 그렇게 해야만 했다. 사람이 충분한 은혜를 누릴 수 있게 베풀어 주어야만 사람을 죄에서 속량하고 은혜로 죄를 사해 줄 수 있었다. 이번 단계는 형벌과 심판, 말씀의 채찍질, 말씀의 징계와 폭로로 사람 내면의 불의한 것들을 드러낸 뒤 구원받게 하는, 속량보다 더 깊어진 사역이다. 은혜시대의 은혜는 이미 사람이 충분히 누렸고 체험했으므로 더 이상 누리게 하지는 않는다. 그런 사역은 시대에 뒤떨어졌기에 이제는 하지 않는다. 지금은 말씀의 심판으로 사람을 구원한다. 사람이 심판과 형벌, 연단을 받아 성품에 변화가 생기는 것은 모두 내가 한 이런 말 때문이 아니겠느냐? 모든 단계의 사역은 전 인류의 발전 상황과 시대에 따라 행한다. 이는 다 의미 있는 사역이며, 최종적인 구원을 위한 것이다. 또 훗날 인류가 아름다운 종착지로 갈 수 있게 하기 위한 것이며, 최종적으로 사람을 각기 부류대로 나누기 위한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

말세 사역에서 말씀의 위력은 이적과 기사를 나타내는 위력을 넘어섰으며, 말씀의 권병은 이적과 기사의 권병을 능가하였다. 말씀은 사람의 마음 깊은 곳에 있는 모든 패괴 성품을 다 들추어냈다. 너 스스로 발견하지 못했어도 말씀으로 들추어내면 자연스럽게 발견하고 인정하지 않을 수 없으며 진심으로 탄복하게 된다. 이것이 말씀의 권병 아니겠느냐? 이는 모두 오늘날의 말씀 사역으로 얻은 성과다. 그러므로 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것으로 사람을 죄에서 완전히 구원할 수 없고, 이적과 기사를 나타내는 것으로 사람을 완전히 만들 수 없다고 하는 것이다. 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 권병은 사람에게 은혜를 베푸는 데 그친다. 하지만 사람의 육은 여전히 사탄에게 속하며, 사람의 내면에는 여전히 사탄의 패괴 성품이 남아 있다. 즉, 정결케 되지 못한 사람은 계속 죄에 속하고 더러움에 속한다. 오직 말씀으로 정결케 되어야만 하나님께 얻어지고 성결한 사람이 될 수 있다. 사람에게서 귀신을 쫓아내 주고 사람을 속량해 온 것은 그저 사탄의 손아귀에서 빼앗아 하나님께 돌려준 것에 불과하다. 하지만 사람은 아직 하나님께 정결케 되고 변화되는 과정을 거치지 않았기 때문에 여전히 패괴된 사람이다. 사람의 내면에는 여전히 더러움이 남아 있고 대적과 거역이 남아 있다. 다만 속량받아 하나님 앞으로 돌아왔을 뿐이다. 하지만 하나님에 대해서는 전혀 아는 것이 없어 계속 하나님을 대적하고 배반할 수 있다. 사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. 이 단계의 사역은 구원 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 편이 낫다. 사실 이번 단계 사역은 정복 사역이자 두 번째 구원 사역이다. 사람은 말씀의 심판과 형벌을 통해 하나님께 얻어지는데, 이는 말씀으로 연단하고 심판하고 들춰내며, 사람 마음속에 있는 불순물, 관념, 속셈 또는 개인적인 소망을 모두 드러내는 것이다. 사람은 속량되어 죄 사함을 받았지만, 이는 하나님이 사람의 과오를 문제 삼지 않고 사람을 과오에 따라 대하지 않는다는 것을 의미할 뿐이다. 하지만 사람이 육으로 살며 죄를 떨쳐 버리지 못하면 계속 죄를 짓고 사탄의 패괴 성품을 드러낼 수밖에 없다. 이것이 바로 끊임없이 죄를 짓고 끊임없이 사함을 받는 사람의 삶이다. 많은 사람이 낮에는 죄를 짓고 밤에는 죄를 자복한다. 이러면 속죄 제물이 사람에게 영원히 유효할지라도 사람을 죄악에서 구원할 수는 없다. 이는 구원 사역을 반만 완성한 것에 불과하다. 사람에게 여전히 패괴 성품이 남아 있기 때문이다. … 사람의 죄는 발견하기가 쉽지 않다. 사람에게 깊이 뿌리박혀 있는 본성을 사람은 스스로 발견하지 못한다. 그러므로 반드시 말씀의 심판을 통해 성과를 얻어야 한다. 그래야만 사람이 그때부터 차츰 변화될 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

지금 이 시대에 하나님이 하는 사역은 주로 사람에게 생명의 말씀을 공급하고, 사람의 본성, 본질과 패괴 성품을 폭로하며, 사람의 종교 관념, 봉건적인 사상과 낡은 사상을 없애는 것이다. 사람의 지식, 문화 이런 것들은 모두 하나님이 말씀으로 드러내야 정결하게 된다. 하나님은 말세에 이적과 기사가 아닌 말씀으로 사람을 온전케 한다. 말씀으로 사람을 드러내고, 심판하며, 형벌하고, 온전케 하여 사람이 하나님의 말씀 속에서 하나님의 지혜와 사랑스러움을 보게 하고, 하나님의 성품을 알게 하며, 하나님의 말씀을 통해 하나님의 행사를 보게 한다. 율법시대에 여호와는 말씀으로 모세를 인도하여 출애굽 하게 하고, 이스라엘 백성에게 약간의 말씀을 했으며, 그때 하나님의 행사를 일부 나타냈다. 사람의 자질은 제한적이어서 어떻게 해도 전면적으로 알지 못했기 때문에 하나님은 계속 말씀하고 사역했던 것이다. 은혜시대에 사람들은 또 하나님 행사의 일부를 보았다. 예수는 이적과 기사를 나타내고, 병을 고치고 귀신을 쫓아냈으며, 십자가에 못 박히고 사흘 만에 부활하여 육신의 모습으로 사람들에게 나타났다. 사람들이 알 수 있는 것은 그 정도뿐이었다. 하나님이 어디까지 보여 주면 사람은 거기까지 알게 되고, 하나님이 더 이상 보여 주지 않는다면 사람은 하나님을 그 정도 차원으로 규정한다. 그러므로 하나님은 계속 사역하여 사람의 앎을 더욱 깊게 함으로써 점차적으로 하나님의 본질을 알게 하는 것이다. 하나님은 말세에 말씀으로 사람을 온전케 한다. 하나님의 말씀으로 너의 패괴 성품을 드러내고, 하나님의 실제로 너의 종교 관념을 대체한다. 하나님은 말세에 성육신하여 주로 “말씀이 육신 되고, 말씀이 육신으로 오며, 말씀이 육신으로 나타난다”라는 말을 이룬다. 이 부분을 분명히 알지 못한다면 굳게 설 수 없다. 하나님은 말세에 주로 말씀이 육신으로 나타나는 이 사역을 이루는데, 이것은 하나님 경륜의 일부 사역이다. 그러므로 너희는 하나님이 어떻게 사역하든 결국 하나님은 사람이 그를 규정하지 못하게 한다는 것과, 하나님이 말세에 이 사역을 행하지 않는다면 사람의 앎이 어느 정도에서 그치게 된다는 것을 분명히 알아야 한다. 너는 하나님이 십자가에 못 박힐 수 있다든가, 소돔을 멸할 수 있다든가, 예수가 죽음에서 부활하여 베드로에게 나타났다든가 이런 것들만 알 뿐, 하나님의 말씀이 모든 것을 이룰 수 있고 사람을 정복할 수 있다는 것을 말하지 못한다. 너는 하나님의 말씀을 체험해야만 이러한 앎을 얘기할 수 있다. 네가 하나님의 사역을 많이 체험할수록 하나님을 더욱 분명히 알게 되어, 하나님을 자신의 관념으로 규정하지 않게 된다. 사람은 하나님의 사역을 체험함으로써 하나님을 알게 되는데, 이것은 하나님을 알아 가는 유일하면서도 정확한 길이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역에 대한 인식＞ 중에서

사람을 구원하는 사역은 3단계로 진행된다. 다시 말해, 사탄과의 싸움은 3단계로 나뉘며, 이를 통해 사탄을 완전히 물리치게 된다. 하지만 사탄과 싸우는 모든 사역의 실상은 사람에게 은혜를 베풀고, 사람의 속죄 제물이 되며, 사람의 죄를 사해 주고, 사람을 정복하고, 사람을 온전케 하는 등의 몇 단계 사역을 통해 성과를 거두는 것이다. 한마디로 사탄과의 싸움은 사탄과 전쟁을 벌이는 것이 아니라, 사람을 구원하고 사람의 생명을 만들고 사람의 성품을 변화시켜 하나님을 증거하게 함으로써 사탄을 물리치는 것이다. 즉, 사람의 패괴 성품을 변화시켜 사탄을 물리친다는 뜻이다. 사탄을 물리치고 나면, 그러니까 사람을 철저히 구원하고 나면 수치당한 사탄을 단단히 결박할 것이다. 그러면 사람은 완전히 구원받게 된다. 그러므로 사람을 구원하는 것의 본질은 사탄과 싸우는 것이고, 사탄과의 싸움은 대부분 사람을 구원하는 것으로 구현된다. 사람을 정복하는 최종 단계 사역은 사탄과 싸우는 마지막 사역, 즉 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하는 사역이다. 사람을 정복한다는 것은 사탄에 의해 패괴된 사탄의 화신을 정복하여 창조주에게 돌아오게 한다는 뜻을 내포한다. 그렇게 함으로써 사람이 사탄을 저버리고 완전히 하나님께 돌아오면 철저히 구원받게 된다. 그러므로 정복 사역은 사탄과 싸우는 마지막 사역이자 사탄을 물리치는 마지막 단계의 경영이다. 이 단계의 사역이 없다면 최종적으로 사람을 완전히 구원할 수도, 사탄을 완전히 물리칠 수도 없으며, 인류는 영원히 아름다운 종착지에 들어가지 못하고, 영원히 사탄의 권세에서 벗어나지 못할 것이다. 그러므로 사탄과의 싸움이 끝나지 않으면 사람을 구원하는 사역도 끝나지 않는다고 한다. 경영 사역의 핵심은 바로 온 인류를 구원하는 것이기 때문이다. 최초의 인류는 하나님의 손안에 있었다. 그러나 사탄의 유혹과 패괴로 사람은 사탄에게 속박당해 악한 자의 손아귀에 떨어졌다. 이로 인해 사탄은 경영 사역에서 물리칠 대상이 되었다. 사탄이 사람을 점령했고, 사람은 또 전체 경영의 밑천이기에 사람을 구원하려면 반드시 사탄의 손아귀에서 빼앗아 와야 한다. 즉, 사탄에게 사로잡혀 간 사람을 다시 빼앗아 와야 한다. 그러려면 사람의 옛 성품을 변화시켜 본래 이성으로 회복시킴으로써 사탄을 물리쳐야 한다. 이렇게 하면 사로잡혀 간 사람을 사탄의 손아귀에서 다시 빼앗아 올 수 있다. 사람이 사탄의 권세와 결박에서 벗어나면 사탄은 수치를 당한다. 결국 사람을 빼앗아 오고, 사탄은 패하게 된다. 사람은 사탄의 흑암 권세에서 벗어남으로써 모든 싸움의 전리품이 되겠지만, 사탄은 싸움이 끝난 후에 징벌의 대상이 될 것이다. 그렇게 되면 인류를 구원하는 모든 사역도 끝을 맺게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서

4. 하나님의 3단계 사역과 이름에 관련된 말씀

1) 왜 하나님은 시대마다 서로 다른 이름으로 불리시는가? 하나님의 이름은 어떤 의의를 갖는가?

관련된 하나님 말씀:

‘하나님이 우리와 함께 계신다’는 의미를 지닌 예수라는 이 이름이 하나님의 모든 성품을 대변할 수 있겠느냐? 하나님에 대해 전부 설명할 수 있겠느냐? 사람이 하나님은 자신의 성품을 바꿀 수 없기 때문에 예수라고만 불려야 하고 더 이상 다른 이름이 있을 수 없다고 말한다면, 그 말이야말로 모독이다! ‘하나님이 우리와 함께 계신다’는 의미의 ‘예수’라는 이름 하나로 하나님을 완전하게 대표할 수 있겠느냐? 하나님은 많은 이름으로 불릴 수 있지만, 그중에 그 어떤 이름도 하나님의 전부를 개괄할 수 없고, 그 어떤 이름도 하나님을 완전하게 대표할 수 없다. 그러므로 하나님의 이름은 많지만, 이 많은 이름조차도 그의 모든 성품을 전부 설명하지는 못한다고 하는 것이다. 하나님의 성품은 너무나 많아서 사람이 완전히 알 수 없기 때문이다. 사람이 인류의 언어로 하나님을 개괄하는 것은 불가능하다. 인류는 그저 알고 있는 하나님의 성품을 위대함, 존귀함, 기묘함, 측량할 수 없음, 지고지상함, 거룩함, 공의로움, 그리고 지혜로움 등 몇 안 되는 한정된 어휘로 개괄할 뿐이다. 참 많기도 하구나! 한정된 이 몇 개의 어휘로는 하나님의 성품 중 사람이 본 그 얼마 안 되는 부분조차 묘사해 낼 수 없다. 시간이 흘러 많은 사람이 ‘하나님은 너무나 위대하다! 하나님은 너무나 거룩하다! 하나님은 너무나 사랑스럽다!’와 같이 마음속의 격정을 더 잘 표현할 수 있는 말을 지어냈다. 오늘날에 이르러 이와 같은 언어 표현은 절정에 이르렀지만, 사람은 아직도 분명히 표현하지 못한다. 그러므로 사람이 보기에 하나님이 아주 많은 이름을 갖고 있는 것 같지만, 그에게는 또 어떤 이름도 없다. 하나님의 어떠함은 너무나 많은데, 사람의 언어는 너무나 빈약하기 때문이다. 특정한 단어 하나와 특정한 이름 하나가 하나님의 전부를 대표하는 것은 결코 불가능하다. 그렇다면 하나님의 이름이 고정될 수 있겠느냐? 하나님은 그처럼 위대하고 거룩한데, 너는 그가 시대에 따라 이름을 바꾸는 것을 용납하지 않는단 말이냐? 그러므로 하나님은 시대마다 친히 사역할 때, 시대에 부합하는 이름으로 자신의 사역을 개괄하고, 시대적 의의를 지닌 특정한 이름으로 그의 해당 시대의 성품을 대변한다. 이는 하나님이 자신의 성품을 인류의 언어로 표현하는 것이다. 하지만 그럼에도 불구하고 영적 체험을 했거나 하나님을 직접 본 많은 사람은 특정한 이름 하나만으로는 하나님의 전부를 대표할 수 없다고 느꼈다. 이에 사람은 할 수 없이 하나님의 이름을 부르지 않고 바로 ‘하나님’이라고 불렀다. 사람의 마음에는 사랑이 충만한 듯하지만 모순도 심한 것 같다. 그것은 사람이 ‘하나님’을 어떻게 해석해야 할지 모르기 때문이다. 하나님의 어떠함은 이루 말할 수 없을 정도로 많지만 그 어떤 이름도 하나님의 성품을 개괄할 수 없고, 그 어떤 이름으로도 그의 소유와 어떠함을 다 묘사할 수 없다. 누군가 나에게 “대체 이름이 무엇입니까?”라고 묻는다면 나는 “하나님은 바로 하나님이다!”라고 알려 줄 것이다. 이것이 하나님의 가장 좋은 이름 아니겠느냐? 하나님의 성품을 가장 잘 개괄하는 것 아니겠느냐? 그런데도 너희는 어찌하여 하나님의 이름을 계속 따지고 드느냐? 이름 하나 때문에 먹지도 자지도 못하면서 굳이 머리를 싸매 가며 궁리할 필요가 있겠느냐? 언젠가 때가 되면, 하나님은 여호와로도, 예수로도, 메시야로도 불리지 않을 것이다. 그는 바로 ‘창조주’이다. 그때가 되면, 그가 땅에서 불렸던 이름은 모두 사라질 것이다. 그가 땅에서 하는 사역이 끝나면서 그의 이름도 함께 없어지기 때문이다. 만물이 모두 창조주의 권세 아래로 돌아왔는데, 그가 아주 적합하기는 해도 완전하지 않은 이름으로 불릴 필요가 있겠느냐? 너는 아직도 하나님의 이름을 따지고 있느냐? 아직도 하나님을 여호와로 불러야 한다고 감히 말할 수 있겠느냐? 아직도 하나님을 오직 예수로 불러야 한다고 감히 말할 수 있겠느냐? 하나님을 모독한 죄를 감당할 수 있겠느냐? 너는 알아야 한다. 하나님은 본래 이름이 없다. 단지 사역을 하고 인류를 경영해야 했으므로 한두 개, 혹은 더 많은 이름을 취했을 뿐이다. 그가 어떤 이름으로 불리든 모두 자신의 마음대로 택하는 것 아니겠느냐? 피조물인 네가 정할 필요가 있겠느냐? 하나님의 이름은 사람의 수용 능력과 인류의 언어에 따라 불리지만, 사람이 이 이름을 개괄할 수는 없다. 너는 단지 “하늘에 하나님이라는 분이 계십니다. 그분은 능력이 무한한 하나님 자신으로서 참으로 지혜롭고 너무나 위대하시며, 더할 나위 없이 기묘하고 신비롭고 전능하십니다.”라고만 말할 수 있을 뿐, 더는 말하고 싶어도 말할 수가 없다. 네가 알 수 있는 건 그 정도뿐이다. 그러한데 예수라는 이름 하나로 하나님 자신을 대신할 수 있겠느냐? 말세가 와도 여전히 하나님이 사역하지만, 시대가 바뀌었으므로 그의 이름도 바뀌어야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

‘여호와’란 내가 이스라엘에서 사역할 때 택한 이름으로, 사람을 긍휼히 여기고 저주하며, 사람의 생활을 인도할 수 있는 이스라엘 사람(하나님 선민)의 하나님이자, 크나큰 능력을 지닌 지혜가 충만한 하나님임을 의미한다. ‘예수’란 본래 임마누엘을 가리키며, 자비와 긍휼이 충만한, 사람을 속량하는 속죄 제물임을 의미한다. 예수는 은혜시대 사역을 행했고 은혜시대를 대변하지만, 경륜의 일부 사역만 대변할 뿐이다. 다시 말해, 여호와만이 이스라엘 선민의 하나님이고, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 그리고 모세의 하나님이자 모든 이스라엘 백성의 하나님이다. 그러므로 당대의 이스라엘 사람들은 유대 족속을 제외하고는 모두 여호와를 경배하였고, 그를 위해 제단에 제물을 드렸으며, 성전 안에서 제사장 옷을 입고 여호와를 섬겼다. 그들이 소망한 것은 여호와의 재현이었다. 오직 예수만이 인류의 구속주이고, 인류를 죄에서 속량한 속죄 제물이다. 다시 말해, 예수란 이름은 은혜시대에서 비롯되었고, 은혜시대의 구속 사역으로 말미암아 생겨난 것이다. 또한, 은혜시대의 사람이 거듭나서 구원받게 하기 위해 생겨난 이름이고, 온 인류를 속량하기 위해 생겨난 고유한 이름이다. 그러므로 ‘예수’란 이름은 구속 사역과 은혜시대를 대표하는 이름이고, ‘여호와’란 이름은 율법 아래에 있는 이스라엘 백성을 위해 생겨난 고유한 이름이다. 각 시대, 각 단계 사역마다 내 이름은 근거가 없는 것이 아니라 모두 대표적 의의가 있다. 즉, 각 이름마다 한 시대를 대표하는 것이다. ‘여호와’는 율법시대를 대표하며, 이스라엘 사람이 자신들이 경배하는 하나님을 일컫는 존칭이다. ‘예수’는 은혜시대를 대표하며, 은혜시대에 속량받은 모든 사람의 하나님 이름이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ‘구주’는 이미 ‘흰 구름’을 타고 돌아왔다＞ 중에서

하나님은 시대마다 새 사역을 하고 새 이름으로 불린다. 시대가 다른데 어찌 같은 사역을 행하겠느냐? 그가 어찌 낡은 것을 지키겠느냐? ‘예수’란 구속 사역을 위해 취한 이름인데, 말세에 재림해서도 이 이름으로 불릴 수 있겠느냐? 또다시 구속 사역을 하겠느냐? 여호와와 예수는 하나인데도 왜 서로 다른 시대에 서로 다른 이름으로 불렸겠느냐? 사역한 시대가 다르기 때문이 아니더냐? 이름 하나가 하나님의 모든 것을 대변할 수 있겠느냐? 그렇기에 시대에 따라 다른 이름으로 불리는 것이다. 그 이름으로 시대를 바꾸고, 이름으로 시대를 대변한다. 어떤 이름도 하나님 자신을 완전하게 대변할 수는 없으며, 시대성을 띤 하나님의 성품과 사역만 나타내면 그만이기 때문이다. 그러므로 하나님은 자신의 성품에 적합한 이름 하나를 택해 한 시대 전체를 대변한다. 여호와의 시대든 예수의 시대든 모두 이름으로 시대를 대변했다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

하나님이 시대마다 하는 사역이 모두 똑같고 모두 동일한 이름으로 불린다면, 사람들이 어떻게 인식하겠느냐? 하나님은 여호와로 불려야 하며 여호와로 불리는 존재만이 하나님이라고, 다른 이름으로 불리면 하나님이 아니라고 인식할 것이다. 혹은 예수만이 하나님이고, 하나님은 예수라는 이름 이외의 다른 이름으로는 불릴 수 없으며, 예수 외에는 여호와나 전능하신 하나님도 하나님이 아니라고 여길 것이다. 사람은 ‘하나님이 전능하시다는 것은 틀림없는 사실이지만 하나님은 사람과 함께하는 하나님이셔. 하나님은 사람과 함께하는 하나님이시니 예수라고 불려야 해.’라고 생각한다. 너의 이런 생각은 규례를 지키는 것이며, 하나님을 어떤 범위 내에 제한하는 것이다. 그러므로 하나님이 시대마다 행한 사역과 불린 이름, 그리고 그가 지닌 형상과 그가 행한 각 단계의 사역은 지금까지 어떤 규례도 따르지 않고 어떤 제한도 받지 않았다고 하는 것이다. 그는 여호와이지만 예수이기도 하고 메시야이며 전능하신 하나님이기도 하다. 그의 사역이 단계적으로 바뀜에 따라 그의 이름도 변하지만, 어떤 이름도 그를 완전하게 대표할 수는 없다. 하지만 그가 불린 이름은 모두 그를 대표할 수 있고, 각 시대에 그가 행한 사역은 모두 그의 성품을 대변한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

예수가 행한 사역은 예수라는 이름을 대변한 것이자 은혜시대를 대변한 것이었고, 여호와가 행한 사역은 여호와를 대변한 것이자 율법시대를 대변한 것이었다. 그들의 사역은 한 분의 영이 서로 다른 두 시대에 행한 사역이다. 예수가 행한 사역은 은혜시대만 대변하고, 여호와가 행한 사역은 구약 율법시대만 대변할 뿐이다. 여호와는 이스라엘 백성과 애굽 백성을 인도했고, 이스라엘 외의 족속들도 인도했다. 신약의 은혜시대에 예수가 행한 사역은 하나님이 예수의 이름으로 사역하며 시대를 이끈 것이었다. … 비록 서로 다른 두 이름으로 불렸지만, 이는 한 분의 영이 두 단계의 사역을 행한 것이며, 그 사역은 계속 이어진 것이었다. 이름과 사역의 내용이 다르기에 시대 역시 다르다. 여호와가 오면 여호와의 시대이고, 예수가 오면 예수의 시대이다. 그러므로 한 번 오게 되면 하나의 이름으로 불리고, 하나의 시대를 대표하며, 새로운 길을 개척하는데, 그 단계의 새로운 길이 하나의 이름인 것이다. 이는 하나님은 언제나 새롭고, 그의 사역은 끊임없이 발전함을 의미한다. 역사(歷史)는 끊임없이 발전하고, 하나님의 사역도 끊임없이 발전한다. 6천 년 경륜을 끝내려면 반드시 끊임없이 발전하면서 날마다 새로운 사역을 하고, 해마다 새로운 사역을 해야 한다. 또한 새로운 길과 새로운 기원뿐만 아니라 더 새로운 사역과 더 큰 사역을 개척해야 한다. 그에 따라 새로운 이름과 새로운 사역이 나타나게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

사람이 말세에도 구주 예수가 강림하기를 소망하고, 유대인의 모습 그대로 강림하기를 소망한다면, 전체 6천 년 경륜은 더 이상 앞으로 나아가지 못하고 구속시대에 머물 것이다. 또한 말세가 영영 도래하지도 않고, 시대를 끝내지도 못할 것이다. ‘구주 예수’는 단지 인류를 속량하고 구원하는 분이고, 내가 택한 ‘예수’란 이름은 단지 은혜시대의 모든 죄인을 위해 생겨난 이름이지 온 인류를 끝내기 위해 생겨난 이름이 아니기 때문이다. 여호와, 예수 그리고 메시야는 모두 나의 영을 대표하지만, 이 이름들은 내 경륜 중의 서로 다른 시대를 대표할 뿐, 나의 모든 것을 대표하지는 않는다. 땅의 사람들이 부르는 나의 이름이 나의 모든 성품과 어떠함을 다 분명하게 설명할 수는 없다. 단지 시대마다 나에 대한 호칭이 다를 뿐이다. 그러므로 말세의 시대, 즉 마지막 시대가 도래하면 나의 이름은 또 바뀌게 된다. 여호와라고도 예수라고도 칭하지 않고, 메시야라고는 더욱 칭하지 않는다. 대신 크나큰 능력을 지닌 전능하신 하나님 자신이라고 칭하는데, 이 이름으로 전체 시대를 끝낸다. 나는 여호와라고 칭한 적이 있고, 사람들에게 메시야로 불린 적도 있다. 사람들은 나를 우러러 구주 예수라고 부르기도 했다. 그러나 오늘날 나는 더 이상 사람이 예전에 알던 여호와나 예수가 아니라, 말세에 다시 돌아와 시대를 끝내는 하나님이자 나의 모든 성품과 권병, 존귀, 영광을 가득 지니고 땅끝에서 나타난(원문: 興起) 하나님 자신이다. 사람은 나와 접촉한 적도 없고, 나를 알아본 적도 나의 성품을 안 적도 없으며, 창세부터 지금까지 그 누구도 나를 본 적이 없다. 이러한 이가 바로 말세에 사람들 앞에 나타났으나 또 사람들 가운데 은밀히 거하고 있는 하나님이다. 그는 사람들 눈앞에서 생생하게 생활하고 있다. 그는 마치 뜨거운 해 같고 불꽃 같으며, 능력이 충만하고, 권병을 가득 지니고 있다. 세상의 온갖 것이 나의 말에 심판받고, 불사름 속에서 정결케 될 것이다. 최후에 만국은 반드시 나의 말로 말미암아 복을 받기도 하고 산산이 부서지기도 할 것이다. 이를 통해 말세의 모든 사람은 내가 바로 돌아온 구세주이고, 온 인류를 정복하는 전능하신 하나님임을 알게 될 것이다. 또한 내가 사람의 속죄 제물이 된 적이 있지만, 말세에는 또 만물을 불사르는 뜨거운 해와 같은 불꽃이자 만물을 드러내는 공의로운 태양이 되었다는 것도 알게 될 것이다. 이것이 내가 말세에 행하는 사역이다. 내가 이 이름을 택하고 이런 성품을 지닌 이유는 바로 모든 사람이 내가 공의로운 하나님이고 뜨거운 해이자 불꽃임을 알게 하고, 유일한 참하나님인 나를 경배하게 하기 위함이다. 또한 이스라엘 사람만의 하나님도 아니고 구속주만도 아니라, 천지와 바닷속 모든 피조물의 하나님인 내 본래 모습을 보게 하기 위함이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ‘구주’는 이미 ‘흰 구름’을 타고 돌아왔다＞ 중에서

2) 하나님의 각 단계 사역과 하나님 이름 간의 관계

성경 참고:

“하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신 이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라”(출 3:15)

“주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라”(마 1:20~21)

“천사가 일러 가로되 마리아여 무서워 말라 네가 하나님께 은혜를 얻었느니라 보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라 저가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬을 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니 영원히 야곱의 집에 왕노릇 하실 것이며 그 나라가 무궁하리라”(눅 1:30~33)

“나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라”(계 1:8)

“옛적에도 계셨고 시방도 계신 주 하나님 곧 전능하신이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕노릇 하시도다”(계 11:17)

“하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다 주여 누가 주의 이름을 두려워하지 아니하며 영화롭게 하지 아니하오리이까 오직 주만 거룩하시니이다 주의 의로우신 일이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배하리이다 하더라”(계 15:3~4)

관련된 하나님 말씀:

하나님 자신이 하는 사역에는 시대마다 그 자신이 나타내는 진정한 성품이 있고, 그의 이름과 사역 모두 시대에 따라 바뀐다고 하는 것이다. 이것은 모두 완전히 새로운 것이다. 하나님은 율법시대에 여호와라는 이름으로 인류를 인도하는 사역을 했고, 땅에서 첫 단계의 사역을 전개했다. 그 단계의 사역은 성전을 짓고 제단을 쌓으며 율법으로 이스라엘 백성을 인도하고 그들 가운데서 사역하는 것이었다. 이스라엘 백성을 인도한 것은 땅에서 하나님이 사역할 근거지를 넓히기 위함이었다. 하나님은 그 근거지를 바탕으로 이스라엘 밖으로 사역을 확장했다. 다시 말해, 이스라엘에서 외부로 사역을 확장하기 시작한 것이다. 그 후로 사람들은 점차 여호와가 하나님임을, 여호와가 천지 만물과 모든 피조물을 창조했으며, 이스라엘 백성들을 통해 이스라엘 밖으로 사역을 확장했음을 알게 되었다. 이스라엘 땅은 여호와가 땅에서 사역한 첫 성지이다. 하나님이 땅에서 처음으로 사역한 곳은 이스라엘 전역이었고, 그것은 율법시대에 한 사역이었다. 은혜시대에 예수는 사람들을 구원하는 하나님이었고, 그의 소유와 어떠함은 바로 은혜와 자비, 긍휼, 포용, 인내, 겸손, 사랑 그리고 관용이었다. 그가 와서 그렇게 많은 사역을 한 이유는 인류를 속량하기 위해서였다. 그의 성품은 긍휼과 자비였다. 그는 자신의 긍휼과 자비에 따라 반드시 사람을 위해 십자가에 못 박혀야 했으며, 그것으로써 자신의 모든 것을 바칠 정도로 인류를 자기 몸처럼 사랑한다는 것을 입증했다. 은혜시대에는 하나님의 이름을 예수라고 불렀다. 즉, 하나님은 사람을 구원하는 하나님이자 긍휼과 자비의 하나님이었다. 하나님은 사람과 함께했고, 그의 사랑과 긍휼, 그리고 구원이 모든 사람과 함께했다. 사람은 오직 예수의 이름을 받아들이고 그와 함께해야만 평안과 희락을 누리고, 그의 축복을 받을 수 있었다. 또한 그의 지극히 크고 많은 은혜를 받고, 그의 구원을 얻을 수 있었다. 예수가 십자가에 못 박힘으로써 그를 따르는 사람은 모두 죄 사함과 구원을 받았다. 은혜시대에는 ‘예수’가 하나님의 이름이었다. 다시 말해, 은혜시대의 사역은 예수의 이름을 위주로 하는 사역이었다. 은혜시대에 하나님은 예수라고 불렸다. 예수는 구약 성경에서 벗어나 새로운 사역을 행했고, 십자가에 못 박힘으로써 그의 사역은 끝이 났다. 이것이 예수가 한 모든 사역이다. 그러므로 율법시대에는 여호와가 하나님의 이름이었고, 은혜시대에는 예수의 이름이 하나님을 대표했으며, 말세에는 그의 이름이 전능하신 하나님, 곧 전능자라고 하는 것이다. 그는 자신의 능력으로 사람을 인도하고 정복하고 얻으며, 마지막에는 시대를 끝낸다. 각 시대와 각 단계의 사역에서 다 하나님의 성품을 볼 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

‘여호와’란 내가 이스라엘에서 사역할 때 택한 이름으로, 사람을 긍휼히 여기고 저주하며, 사람의 생활을 인도할 수 있는 이스라엘 사람(하나님 선민)의 하나님이자, 크나큰 능력을 지닌 지혜가 충만한 하나님임을 의미한다. ‘예수’란 본래 임마누엘을 가리키며, 자비와 긍휼이 충만한, 사람을 속량하는 속죄 제물임을 의미한다. 예수는 은혜시대 사역을 행했고 은혜시대를 대변하지만, 경륜의 일부 사역만 대변할 뿐이다. 다시 말해, 여호와만이 이스라엘 선민의 하나님이고, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 그리고 모세의 하나님이자 모든 이스라엘 백성의 하나님이다. 그러므로 당대의 이스라엘 사람들은 유대 족속을 제외하고는 모두 여호와를 경배하였고, 그를 위해 제단에 제물을 드렸으며, 성전 안에서 제사장 옷을 입고 여호와를 섬겼다. 그들이 소망한 것은 여호와의 재현이었다. 오직 예수만이 인류의 구속주이고, 인류를 죄에서 속량한 속죄 제물이다. 다시 말해, 예수란 이름은 은혜시대에서 비롯되었고, 은혜시대의 구속 사역으로 말미암아 생겨난 것이다. 또한, 은혜시대의 사람이 거듭나서 구원받게 하기 위해 생겨난 이름이고, 온 인류를 속량하기 위해 생겨난 고유한 이름이다. 그러므로 ‘예수’란 이름은 구속 사역과 은혜시대를 대표하는 이름이고, ‘여호와’란 이름은 율법 아래에 있는 이스라엘 백성을 위해 생겨난 고유한 이름이다. 각 시대, 각 단계 사역마다 내 이름은 근거가 없는 것이 아니라 모두 대표적 의의가 있다. 즉, 각 이름마다 한 시대를 대표하는 것이다. ‘여호와’는 율법시대를 대표하며, 이스라엘 사람이 자신들이 경배하는 하나님을 일컫는 존칭이다. ‘예수’는 은혜시대를 대표하며, 은혜시대에 속량받은 모든 사람의 하나님 이름이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ‘구주’는 이미 ‘흰 구름’을 타고 돌아왔다＞ 중에서

은혜시대는 예수의 이름으로 시작되었다. 예수가 직분을 이행하기 시작하자 성령이 그의 이름을 증거하기 시작했다. 이에 여호와의 이름은 더 이상 언급되지 않았고, 성령은 예수의 이름을 위주로 하는 새로운 사역을 했다. 예수를 믿는 사람들은 예수 그리스도를 증거했고, 또 그를 위해 사역했다. 구약 율법시대의 종결은 여호와의 이름을 위주로 하는 사역이 끝났음을 의미한다. 그때부터 하나님의 이름은 더 이상 여호와가 아닌 예수라 불렸으며, 성령은 예수의 이름을 위주로 하는 사역을 시작했다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

여호와, 예수 그리고 메시야는 모두 나의 영을 대표하지만, 이 이름들은 내 경륜 중의 서로 다른 시대를 대표할 뿐, 나의 모든 것을 대표하지는 않는다. 땅의 사람들이 부르는 나의 이름이 나의 모든 성품과 어떠함을 다 분명하게 설명할 수는 없다. 단지 시대마다 나에 대한 호칭이 다를 뿐이다. 그러므로 말세의 시대, 즉 마지막 시대가 도래하면 나의 이름은 또 바뀌게 된다. 여호와라고도 예수라고도 칭하지 않고, 메시야라고는 더욱 칭하지 않는다. 대신 크나큰 능력을 지닌 전능하신 하나님 자신이라고 칭하는데, 이 이름으로 전체 시대를 끝낸다. 나는 여호와라고 칭한 적이 있고, 사람들에게 메시야로 불린 적도 있다. 사람들은 나를 우러러 구주 예수라고 부르기도 했다. 그러나 오늘날 나는 더 이상 사람이 예전에 알던 여호와나 예수가 아니라, 말세에 다시 돌아와 시대를 끝내는 하나님이자 나의 모든 성품과 권병, 존귀, 영광을 가득 지니고 땅끝에서 나타난(원문: 興起) 하나님 자신이다. 사람은 나와 접촉한 적도 없고, 나를 알아본 적도 나의 성품을 안 적도 없으며, 창세부터 지금까지 그 누구도 나를 본 적이 없다. 이러한 이가 바로 말세에 사람들 앞에 나타났으나 또 사람들 가운데 은밀히 거하고 있는 하나님이다. 그는 사람들 눈앞에서 생생하게 생활하고 있다. 그는 마치 뜨거운 해 같고 불꽃 같으며, 능력이 충만하고, 권병을 가득 지니고 있다. 세상의 온갖 것이 나의 말에 심판받고, 불사름 속에서 정결케 될 것이다. 최후에 만국은 반드시 나의 말로 말미암아 복을 받기도 하고 산산이 부서지기도 할 것이다. 이를 통해 말세의 모든 사람은 내가 바로 돌아온 구세주이고, 온 인류를 정복하는 전능하신 하나님임을 알게 될 것이다. 또한 내가 사람의 속죄 제물이 된 적이 있지만, 말세에는 또 만물을 불사르는 뜨거운 해와 같은 불꽃이자 만물을 드러내는 공의로운 태양이 되었다는 것도 알게 될 것이다. 이것이 내가 말세에 행하는 사역이다. 내가 이 이름을 택하고 이런 성품을 지닌 이유는 바로 모든 사람이 내가 공의로운 하나님이고 뜨거운 해이자 불꽃임을 알게 하고, 유일한 참하나님인 나를 경배하게 하기 위함이다. 또한 이스라엘 사람만의 하나님도 아니고 구속주만도 아니라, 천지와 바닷속 모든 피조물의 하나님인 내 본래 모습을 보게 하기 위함이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ‘구주’는 이미 ‘흰 구름’을 타고 돌아왔다＞ 중에서

3) 하나님의 이름은 바뀌어도 하나님의 본질은 영원히 변하지 않는다

관련된 하나님 말씀:

하나님은 땅에 올 때마다 이름은 물론, 성별과 형상, 그리고 사역도 바꾼다. 그는 언제나 새로운 하나님이므로 같은 사역을 되풀이하지 않는다. 그런데 그가 이전에 왔을 때 예수라고 불렸다 해서 이번에도 그대로 예수라고 불리겠느냐? 이전에 왔을 때는 남성이었다고 해서 이번에도 남성이겠느냐? 이전에 은혜시대의 십자가 사역을 했다고 해서, 이번에도 사람을 속량하여 죄악에서 벗어나게 하겠느냐? 다시 십자가에 못 박히겠느냐? 그렇다면 같은 사역을 되풀이하는 것 아니겠느냐? 너는 하나님이 언제나 새롭다는 것을 모르느냐? 하나님은 영원불변하다고 말하는 사람들이 있는데, 그 또한 맞는 말이다. 하지만 그것은 하나님의 성품과 본질이 영원불변함을 뜻한다. 그의 이름과 사역이 바뀌었다고 해서 그의 본질이 바뀌었음을 의미하는 것은 결코 아니다. 다시 말해, 하나님은 영원한 하나님이며, 이 사실은 언제까지나 변하지 않는다. 너의 말처럼 하나님의 사역이 영원불변하다면, 그의 6천 년 경륜이 끝날 수 있겠느냐? 너는 하나님이 영원불변하다는 것만 안다. 하지만 하나님이 또한 언제나 새롭다는 것을 알고 있느냐? 그의 사역이 영원불변하다면, 그가 인류를 오늘날까지 인도할 수 있었겠느냐? 그가 영원불변하다면 왜 두 시대의 사역을 했겠느냐? 그의 사역은 끊임없이 앞으로 나아간다. 다시 말해, 그의 성품을 사람들에게 점차적으로 나타내는데, 이는 다 그의 고유한 성품을 나타내는 것이다. 처음에 하나님의 성품은 사람들에게 감춰져 있었고, 하나님이 자신의 성품을 공개적으로 나타낸 적이 없었기에 사람은 그를 전혀 알지 못했다. 그는 사역을 통해 사람에게 자신의 성품을 조금씩 나타냈다. 그가 이렇게 사역한다고 해서 시대마다 성품을 바꾸는 것은 아니다. 하나님의 뜻이 끊임없이 바뀐다고 해서 그의 성품도 끊임없이 바뀌지는 않는다. 사역하는 시대가 서로 다르기 때문에 하나님은 자신의 고유한 성품을 전부 단계적으로 사람에게 나타내 그를 알게 한다. 그렇다고 해서 하나님께 특정한 성품이 없다는 의미는 결코 아니다. 시대가 달라짐에 따라 그의 성품 역시 조금씩 바뀐다는 것은 잘못된 인식이다. 하나님은 자신의 고유한 특정 성품, 즉 자신의 어떠함을 사람에게 나타낼 때, 시대에 따라 서로 다르게 나타내지, 한 시대의 사역으로 하나님의 모든 성품을 나타내지는 않는다. 그러므로 ‘하나님은 언제나 새롭다’는 말은 그의 사역을 두고 한 것이고, ‘하나님은 영원불변하다’는 말은 그의 고유한 소유와 어떠함을 두고 한 것이다. 어찌 됐든 너는 6천 년 사역을 어느 한곳에 고정해 두거나 케케묵은 말에 묶어 놓아서는 안 된다. 이는 사람의 어리석은 행동이다. 하나님은 사람이 상상하듯 그렇게 단순하지 않다. 그의 사역은 한 시대에 머물 수 없다. 여호와라는 이름이 영원히 하나님의 이름을 대신하지 못하며, 하나님이 예수라는 이름으로도 사역했던 것처럼 말이다. 이는 하나님의 사역이 끊임없이 발전하고 있음을 상징한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

하나님의 이름이 바뀌지 않는다고 말하는 사람이 있다. 그렇다면 어째서 여호와의 이름이 예수로 바뀌었겠느냐? 메시야가 올 것이라고 했는데 어째서 예수라는 이름을 가진 이가 왔겠느냐? 하나님의 이름이 왜 바뀌게 되었느냐? 이는 이미 했던 사역이 아니냐? 그런데 하나님이 오늘날 새로운 사역을 하면 안 된단 말이냐? 과거의 사역도 바뀌었다. 여호와의 사역은 예수가 이어 갔건만, 예수의 사역은 또 다른 사역으로 이어질 수 없겠느냐? 여호와의 이름이 예수로 바뀔 수 있으면 예수의 이름도 바뀔 수 있지 않겠느냐? 이것은 놀라운 일이 아니다. 다만 사람의 머리가 너무 단순한 탓에 그렇게 느낄 뿐이다. 하나님은 어디까지나 하나님이다. 그의 사역이 어떻게 변하든, 그의 이름이 어떻게 변하든, 그의 성품과 지혜는 영원히 변치 않는다. 하나님은 반드시 예수라는 이름으로 불려야 된다고 생각한다면, 네 식견이 너무 부족한 것이다. 너는 예수라는 이름이 영원한 하나님의 이름이며 하나님은 언제까지나 변함없이 예수로 불릴 것이라고 장담할 수 있느냐? ‘예수’라는 이름이 율법시대도 끝내고 마지막 시대도 끝내는 이름이라고 장담할 수 있느냐? 예수의 은혜가 시대를 끝낼 수 있다고 그 누가 말할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 ‘관념’으로 규정한 사람이 어찌 하나님의 ‘계시’를 받을 수 있겠는가?＞ 중에서

하나님은 영원히 하나님일 뿐 사탄이 될 수 없으며, 사탄은 영원히 사탄일 뿐 하나님이 될 수 없다. 하나님의 지혜와 기묘함, 공의, 그리고 위엄은 영원히 변하지 않는다. 하나님의 본질과 소유와 어떠함은 영원불변하지만, 그의 사역은 끊임없이 발전하고 심화된다. 하나님은 언제나 새롭기 때문이다. 하나님은 시대마다 새로운 이름으로 바꾸고, 새로운 사역을 하며, 피조물에게 그의 새로운 뜻과 성품을 보여 준다. 사람이 새 시대에 새로운 성품의 발현을 보지 못한다면, 하나님을 영원히 십자가에 못 박아 놓지 않겠느냐? 그것은 하나님을 규정하는 것 아니겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

4) 하나님의 새 이름을 받아들이지 않는 것은 어떤 성질의 문제인가?

관련된 하나님 말씀:

사람은 하나님을 믿는 이상, 단계마다 하나님의 발걸음을 바짝 따라야 하고, ‘어린양이 어디로 가든지 따라가는 자’가 되어야 한다. 이런 사람이라야 진정으로 참도를 찾고 구하는 사람이고, 성령의 역사를 아는 사람이다. 글귀나 이치만을 고집스레 지키는 자는 모두 성령 역사에 의해 도태될 자이다. 하나님이 시기마다 새 사역을 전개하므로 사람에게는 시기마다 새로운 시작이 생기는 것이다. 사람은 단지 ‘여호와는 하나님이다’ 혹은 ‘예수는 그리스도이다’라는 어느 한 시대에만 적용되는 진리들을 지킨다면, 영원히 성령 역사를 따라갈 수도, 얻을 수도 없다. 하나님이 어떻게 사역하든 아무 의심도 없이 바짝 따라간다면, 사람이 어찌 성령에 의해 도태될 수 있겠느냐? 하나님이 어떻게 행하든 성령 역사임을 확신하고, 아무 걱정 없이 성령 역사에 협력하여 하나님의 요구대로 한다면, 사람이 어찌 징벌받을 수 있겠느냐? 하나님의 사역은 멈추지 않으며 그의 발걸음도 멈춘 적이 없다. 하나님은 경영 사역을 완성하기 전에는 늘 바쁘게 보내며 걸음을 멈추지 않는다. 그러나 사람은 다르다. 성령 역사를 조금 얻으면 영구불변한 것으로 삼고, 인식이 조금 생기면 하나님의 더 새로운 사역을 ‘좇아’ 앞으로 가지 않는다. 하나님의 사역을 조금 보면 하나님을 특정한 조각상으로 규정하기 바쁘다. 그러면서 하나님은 영원히 자신이 본 그 형상대로일 것이고, 예전에 어땠으면 이후에도 영원히 그러할 것이라고 여긴다. 얄팍한 인식이 조금 생기면 우쭐거리면서 아예 존재하지도 않는 하나님의 성품과 어떠함을 제멋대로 퍼뜨리기 시작한다. 한 단계 성령의 역사를 확신하고 나면 누군가 하나님의 새 사역을 아무리 전해 주어도 받아들이지 않는다. 이들은 모두 성령의 새 역사를 받아들이지 못하는 자들이고, 지나치게 옛것을 고수하며 새것을 받아들이지 못하는 자들이다. 또한 이들은 전부 하나님을 믿으면서도 하나님을 저버리는 자들이다. 사람은 모두 ‘이스라엘 사람들이 여호와만 믿고 예수를 믿지 않은 것’이 잘못이라고 여기지만, 또 절대다수의 사람이 ‘여호와만 믿으면서 예수를 저버리는’ 역할과 ‘메시야가 돌아오기를 간절히 바라면서도 예수라 칭하는 메시야를 대적하는’ 역할을 하고 있다. 그러니 사람이 모두 한 단계 성령의 역사를 받아들였음에도 여전히 사탄의 권세 아래에서 살고, 하나님의 축복을 받지 못하는 것도 당연하다. 이는 모두 사람의 패역이 초래한 것 아니냐? … 어린양의 발걸음을 끝까지 따라가는 사람만이 최후의 축복을 받을 수 있다. 끝까지 따라가지 못했으면서 자신이 이미 모든 것을 얻었다고 여기는 그 ‘똑똑한 자’들은 누구도 하나님의 나타남을 볼 수 없다. 그들은 모두 자신이 세상에서 가장 똑똑한 사람이라고 여기면서 계속 발전하는 하나님의 사역을 아무런 까닭 없이 중단시킨다. 그러면서도 하나님이 자신들, 즉 ‘하나님께 일편단심으로 충성하면서 그를 따르고 그의 말씀을 지킨 자’들을 끌어 올릴 것이라 믿어 의심치 않는다. 그들이 하나님의 말씀에 ‘일편단심으로 충성’할지라도 그들의 언행은 여전히 너무도 역겹다. 그들은 모두 성령의 역사에 대적하고, 간계를 부리며 악행을 저지르는 자들이기 때문이다. 길 끝까지 따라가지 못하고 성령 역사도 뒤따라가지 못하면서 옛 사역만 고수하는 자는 하나님께 충성하기는커녕 도리어 하나님을 대적하고, 새 시대에 버림받으며, 징벌을 받는 자가 될 것이다. 그들은 가장 가련한 자들 아니겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

사람이 늘 나를 예수 그리스도라고 부르면서 내가 말세에 새 시대를 개척했고 새 사역을 전개한 것을 알지 못한 채 구주 예수의 강림만 하염없이 기다린다면, 나는 그런 자들을 나를 믿지도 않고 알지도 못하며 거짓으로 나를 믿는 자라고 할 것이다. 그런 자들이 어찌 ‘구주 예수’가 하늘에서 강림하는 것을 볼 수 있겠느냐? 그들이 기다리는 것은 나의 강림이 아니라 유대인의 왕의 강림이다. 또한 그들이 소망하는 것은 내가 이 더러운 옛 세계를 철저히 멸절시키는 것이 아니라 예수가 다시 강림하여 그들을 속량하는 것이다. 다시 말해, 그들은 예수가 온 인류를 다시 속량하여 더럽고 불의한 땅에서 벗어나게 하기를 소망한다. 그런 자들이 어찌 나의 말세 사역을 성취하는 인류가 될 수 있겠느냐? 사람이 원하는 것으로는 나의 바람을 이룰 수 없고, 나의 사역을 성취할 수도 없다. 사람은 내가 행했던 사역만 앙모하거나 그리워할 뿐, 내가 언제나 새로운 하나님 자신이라는 사실을 모르고, 오직 내가 여호와이자 예수라는 것만 알 뿐, 인류를 끝내는 말세의 그이라는 것은 알지 못하기 때문이다. 사람이 소망하고 아는 것은 그들의 관념 속에 있는 것으로, 단지 사람의 육안에만 보이는 것이다. 그것은 내가 행한 사역과 일치하는 것이 아니라 분리되는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ‘구주’는 이미 ‘흰 구름’을 타고 돌아왔다＞ 중에서

관념으로 하나님을 판단하고 규정하면서 그를 영원히 변치 않는 조각상인 양 완전히 성경 안에 국한하고 유한한 사역 가운데 고정해 놓는다면, 이는 너희가 하나님을 정죄했다는 의미이다. 구약시대의 유대인들은 하나님을 마음속에 고정화된 우상으로 여겼다. 하나님은 오직 메시야라고 불려야만 하고, 또 그렇게 불려야만 하나님인 것처럼 말이다. 사람은 하나님을 조각상(생명이 없는 존재)처럼 여기면서 섬기고 경배했다. 그랬기 때문에 그들은 당시의 예수에게 사형을 선고하고 그를 십자가에 못 박은 것이다. 그리하여 죄 없는 예수가 사형을 당하게 되었다. 하나님은 죄가 없지만, 사람은 그를 내버려 두지 않았을뿐더러 기어코 그에게 사형을 선고했다. 그리하여 예수는 십자가에 못 박히게 되었다. 사람은 하나님을 만고불변의 존재로 생각하며 성경 한 권에 기대어 하나님을 규정했다. 자신들이 하나님의 경영을 꿰뚫어 보고 하나님의 모든 행사를 파악한 것처럼 말이다. 인류는 이루 말할 수 없이 터무니없고 교만하며, 모두가 과장해서 떠벌리기를 좋아한다. 네가 하나님을 얼마나 잘 안다고 생각하든, 내가 보기에 너는 하나님을 알지 못하는 사람이고, 하나님을 가장 심하게 대적하는 사람이며, 하나님을 정죄하는 사람이다. 이는 네가 하나님의 사역에 순종하여 하나님께 온전케 되는 길을 전혀 가지 않기 때문이다. 그렇다면 하나님은 사람이 하는 일을 왜 늘 못마땅해할까? 그것은 사람이 하나님을 전혀 알지 못하기 때문이며, 또한 고정 관념이 너무 많아 하나님에 대한 인식이 실제 사실에 완전히 어긋나고 천편일률적이고 억지로 끼워 맞추는 것이기 때문이다. 그렇기 때문에 오늘날, 하나님이 이 땅에 와서 또다시 십자가에 못 박혔다고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ악인은 반드시 징벌받을 것이다＞ 중에서

너희는 바리새인들이 예수를 대적한 근본 원인을 알고 싶으냐? 바리새인의 본질을 알고 싶으냐? 그들은 메시야에 대한 환상으로 가득했을 뿐만 아니라 메시야가 오리라는 것만 믿었을 뿐 생명 진리는 추구하지 않았다. 그러므로 오늘날에 이르러서도 그들은 여전히 메시야를 기다리고 있다. 이는 그들이 생명의 도를 알지 못하고, 진리의 도가 무엇인지도 모르기 때문이다. 이렇게 어리석고 완고하고 무지한 그들이 하나님의 축복을 받을 수 있겠느냐? 메시야를 볼 수 있겠느냐? 그들이 예수를 대적한 이유는 성령 역사의 방향을 알지 못했기 때문이고, 예수가 말한 진리의 도를 알지 못했기 때문이며, 더욱이 메시야를 알지 못했기 때문이다. 그들은 메시야를 본 적도, 메시야와 함께 지낸 적도 없기에 메시야란 이름만을 헛되이 지키며 수단과 방법을 가리지 않고 메시야의 본질을 대적하는 잘못을 저질렀다. 또한 그 바리새인들의 본질은 완고하고, 교만하며, 진리에 복종하지 않는 것이다. 하나님을 믿는 데 있어 그들의 원칙은 ‘당신이 전하는 도가 아무리 대단하고, 당신의 권병이 아무리 크다 해도, 메시야로 불리지 않는다면 그리스도가 아니다.’라는 것이었다. 너무나 황당하고 엉터리 같은 관점 아니냐? 다시 너희에게 묻겠다. 너희는 예수를 털끝만큼도 알지 못하는데, 그렇다면 너희도 당시 바리새인과 같은 잘못을 너무도 쉽게 저지르지 않겠느냐? 너는 진리의 도가 무엇인지 분별할 수 있느냐? 정말 너 자신이 그리스도를 대적하지 않을 것이라 보증할 수 있느냐? 너는 성령의 역사를 따를 줄 아느냐? 네가 자신이 그리스도를 대적할지 않을지 모른다면, 나는 네가 이미 죽음의 벼랑 끝에서 살고 있다고 한다. 메시야를 알지 못하는 사람은 다 예수를 대적하고, 저버리고, 비방하는 짓을 저지를 수 있다. 예수를 알지 못하는 사람은 다 예수를 저버리고 모욕할 수 있으며, 심지어 예수의 재림을 사탄의 미혹으로 여길 수도 있다. 더욱 많은 사람들은 육신으로 다시 돌아온 예수를 정죄할 것이다. 그런데도 너희는 두렵지 않으냐? 너희는 성령을 모독하고, 성령이 교회들에게 한 말씀을 훼손하고, 예수가 선포한 말씀을 경멸하는 상황에 직면할 것이다. 너희가 이처럼 미망에 빠져 있는데 예수에게서 대체 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 너희가 이처럼 고집부리며 깨닫지 못하는데 어찌 예수가 흰 구름을 타고 육신으로 돌아오는 일을 이해할 수 있겠느냐? 너희에게 알려 주겠다. 진리는 받아들이지 않고 예수가 ‘흰 뭉게구름’을 타고 강림하기만을 맹목적으로 기다리는 사람들은 분명 성령을 모독하는 자들이며, 분명 멸망할 부류이다. 너희는 오로지 예수에게서 오는 은혜를 받고 천국의 복을 누릴 생각만 할 뿐, 예수가 하는 말씀을 한 번도 청종한 적이 없다. 또 예수가 육신으로 다시 돌아와 선포한 진리도 받아들인 적이 없다. 너희는 예수가 흰 구름을 타고 돌아온 이 사실을 무엇과 맞바꾸겠느냐? 죄짓기를 반복하고 입술로 죄를 자복하는 너희의 성심이냐? 너희는 흰 구름을 타고 돌아온 예수께 무엇을 제물로 바치겠느냐? 너희가 자신을 높이면서 오랫동안 사역한 자산이냐? 너희는 무엇으로 재림한 예수가 너희를 신임하도록 하겠느냐? 어떤 진리에도 순종하지 않는 너희의 그 교만한 본성이냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서

5. 말세 심판 사역과 은혜시대 구속 사역의 차이

1) 예수님의 구속 사역과 전능하신 하나님의 말세 심판 사역의 차이는 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

첫 번째 성육신은 죄에서 사람을 속량했다. 이는 예수의 육신으로 사람을 속량해 온 것, 즉 사람을 십자가에서 구해 낸 것이다. 하지만 사람 안에는 여전히 사탄의 패괴 성품이 존재했다. 두 번째 성육신은 더 이상 속죄 제물이 되지 않고, 죄에서 속량해 온 사람들을 철저히 구원한다. 죄 사함을 받은 사람이 죄에서 벗어나 완전히 정결케 되고, 성품이 변화됨으로써 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 하나님의 보좌 앞으로 돌아오게 한다. 그래야만 사람이 완전히 성결해질 수 있다. 율법시대가 끝나고 은혜시대가 시작되면서 하나님은 구원 사역을 시작했다. 말세에 하나님은 인류의 패역을 심판하고 형벌하는 사역을 하여 인류를 완전히 얻고 정결케 한 뒤에야 구원 사역을 끝내고 안식에 들어가게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

은혜시대에는 예수가 병을 고치고 귀신을 쫓아내고 안수기도를 하고, 사람에게 축복하는 사역을 적지 않게 행하였다. 오늘날에도 또 그렇게 한다면 아무 의미가 없을 것이다. 그때는 성령이 그렇게 했다. 은혜시대였기 때문에 사람은 충분한 은혜를 누릴 수 있었고, 어떤 대가를 치를 필요도 없이 믿기만 하면 은혜를 얻을 수 있었다. 누구든 지극히 선대했던 것이다. 지금은 시대가 바뀌었고 하나님의 사역도 발전하여 형벌과 심판으로 사람의 패역과 사람 내면의 깨끗하지 못한 것들을 없앤다. 과거에는 속량하는 단계였기 때문에 그렇게 해야만 했다. 사람이 충분한 은혜를 누릴 수 있게 베풀어 주어야만 사람을 죄에서 속량하고 은혜로 죄를 사해 줄 수 있었다. 이번 단계는 형벌과 심판, 말씀의 채찍질, 말씀의 징계와 폭로로 사람 내면의 불의한 것들을 드러낸 뒤 구원받게 하는, 속량보다 더 깊어진 사역이다. 은혜시대의 은혜는 이미 사람이 충분히 누렸고 체험했으므로 더 이상 누리게 하지는 않는다. 그런 사역은 시대에 뒤떨어졌기에 이제는 하지 않는다. 지금은 말씀의 심판으로 사람을 구원한다. 사람이 심판과 형벌, 연단을 받아 성품에 변화가 생기는 것은 모두 내가 한 이런 말 때문이 아니겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. 이 단계의 사역은 구원 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 편이 낫다. 사실 이번 단계 사역은 정복 사역이자 두 번째 구원 사역이다. 사람은 말씀의 심판과 형벌을 통해 하나님께 얻어지는데, 이는 말씀으로 연단하고 심판하고 들춰내며, 사람 마음속에 있는 불순물, 관념, 속셈 또는 개인적인 소망을 모두 드러내는 것이다. 사람은 속량되어 죄 사함을 받았지만, 이는 하나님이 사람의 과오를 문제 삼지 않고 사람을 과오에 따라 대하지 않는다는 것을 의미할 뿐이다. 하지만 사람이 육으로 살며 죄를 떨쳐 버리지 못하면 계속 죄를 짓고 사탄의 패괴 성품을 드러낼 수밖에 없다. 이것이 바로 끊임없이 죄를 짓고 끊임없이 사함을 받는 사람의 삶이다. 많은 사람이 낮에는 죄를 짓고 밤에는 죄를 자복한다. 이러면 속죄 제물이 사람에게 영원히 유효할지라도 사람을 죄악에서 구원할 수는 없다. 이는 구원 사역을 반만 완성한 것에 불과하다. 사람에게 여전히 패괴 성품이 남아 있기 때문이다. … 사람의 죄는 발견하기가 쉽지 않다. 사람에게 깊이 뿌리박혀 있는 본성을 사람은 스스로 발견하지 못한다. 그러므로 반드시 말씀의 심판을 통해 성과를 얻어야 한다. 그래야만 사람이 그때부터 차츰 변화될 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

마지막 사역은 말씀 사역이다. 사람은 말씀을 통해 크게 변화할 수 있다. 지금 사람들이 이 말씀을 받아들임으로써 얻은 변화는 은혜시대 사람들이 이적과 기사를 통해 얻은 변화보다 훨씬 크다. 은혜시대에 안수기도를 하면 귀신이 사람 몸에서 나갔지만 사람 안의 패괴 성품은 그대로 남아 있었기 때문이다. 또한 사람이 병 고침을 받고, 죄 사함을 받기는 했지만, 사람 안에 존재하는 사탄의 패괴 성품을 없애는 사역은 없었기에 그저 믿음으로 구원을 얻고 죄 사함을 받았을 뿐, 죄짓는 본성은 그대로 남아 사람 안에 존재하였기 때문이다. 사람 안에 죄가 없는 것이 아니라 사람이 성육신 하나님을 통해 죄 사함을 받은 것이었다. 사람이 죄를 지으면 속죄 제물로 사함을 받을 수 있었다. 하지만 어떻게 해야 죄를 짓지 않고 죄성을 완전히 벗어 버리며, 죄성을 변화시킬 수 있는가 하는 문제는 사람이 해결할 수 없었다. 사람은 하나님의 십자가 사역으로 죄 사함을 받기는 했지만 여전히 사탄의 패괴된 옛 성품 안에서 살고 있다. 따라서 사람을 사탄의 패괴 성품에서 완전히 구원해야 하며, 죄성을 완전히 벗겨 버리고 더 이상 발전하지 않게 하여 성품이 변화되도록 해야 한다. 그러기 위해서는 사람에게 생명이 자라나는 길과 생명의 도, 성품이 변화되는 과정을 알게 해야 하고, 그 길을 따라 실행하게 함으로써 점차적으로 성품의 변화를 받고 빛 비춤 아래에서 살도록 해야 한다. 아울러 사람이 하는 모든 일이 하나님의 뜻에 맞도록 하고, 사탄의 패괴 성품을 벗어 버리게 하며, 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 죄에서 완전히 나올 수 있게 해야 한다. 그래야만 사람이 완전한 구원을 받게 된다. 예수가 사역할 때, 예수에 대한 사람의 인식은 여전히 막연하고 모호했다. 사람은 줄곧 그를 다윗의 자손으로 여겼고, 대선지자이자 사람의 죄를 속량하는 인자한 주님이라고 했다. 어떤 이들은 믿음으로 그의 옷자락만 만져도 병이 나았고, 소경도 앞을 볼 수 있게 되었으며, 죽은 자도 부활할 수 있었다. 하지만 사람은 자신의 내면에 깊이 뿌리박힌 사탄의 패괴 성품을 발견하지 못했고, 그것을 어떻게 벗어 버려야 하는지도 알지 못했다. 사람은 많은 은혜를 받았다. 육체의 평안과 즐거움, 한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 복을 받는 것, 병이 낫는 것과 같은 은혜를 받은 것이다. 그 외에도 선행을 하고 경건한 겉모습으로 살아간다면 신자라고 불릴 자격이 있었다. 그런 신자만이 죽어서 하늘나라에 갈 수 있었는데, 이것이 바로 구원을 얻은 것이었다. 하지만 그들은 살아생전에 생명의 도를 전혀 알지 못했고, 그저 죄를 짓고 자복하기만을 반복할 뿐, 성품이 변화되는 길은 없었다. 은혜시대의 사람들은 그런 상태였다. 사람이 완전히 구원을 받았느냐? 그렇지 않다! 그러므로 그 단계 사역이 끝난 후에 또 한 단계의 심판과 형벌 사역이 있는 것이다. 이 단계에는 말씀을 통해 사람을 정결케 하고 사람이 실행할 길을 얻게 한다. 이 단계에서도 귀신을 쫓아낸다면 아무런 성과도, 의미도 없을 것이다. 사람이 죄성을 벗어 버리지 못하고 그저 죄 사함을 받은 기초에만 머물러 있게 되기 때문이다. 사람은 속죄 제물을 통해 이미 죄 사함을 받았다. 십자가 사역이 끝났고 하나님이 사탄을 이겼기 때문이다. 하지만 사람 안에는 패괴 성품이 아직 존재한다. 사람은 여전히 죄를 짓고 하나님을 대적할 수 있으며, 하나님은 인류를 얻지 못했다. 그러므로 이번 사역은 말씀으로 사람의 패괴 성품을 들추어내어 사람이 적합한 길을 따라 실행하게 하는 것이다. 이 단계 사역은 이전 단계의 사역보다 더 큰 의의를 가지고 있으며 성과도 더 크다. 지금은 말씀으로 직접 사람에게 생명을 공급해 사람의 성품을 완전히 새롭게 하는 더 철저한 사역이기 때문이다. 그러므로 마지막 성육신은 하나님이 성육신한 의의를 완전케 하였고, 사람을 구원하는 하나님의 경륜을 확실히 완성하였다고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

2) 예수님이 선포하신 진리와 전능하신 하나님이 선포하신 진리의 차이는 무엇인가?

성경 참고:

“회개하라 천국이 가까왔느니라”(마 4:17)

“내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)

“사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”(요 12:47~48)

관련된 하나님 말씀:

예수가 행한 사역은 단지 속량하기 위한 것, 십자가에 못 박히기 위한 것에 불과했다. 그러므로 더 많은 말씀을 하여 사람을 정복할 필요가 없었다. 그는 사람들을 가르칠 때 성경의 말씀을 많이 인용했으며, 그가 행하는 사역이 성경을 벗어나지 않아도 십자가의 사역은 완성할 수 있었다. 그가 행한 사역은 말씀의 사역도, 인류를 정복하기 위한 사역도 아니라 인류를 속량하기 위한 사역이었다. 그는 그저 인류의 속죄 제물이 되었을 뿐, 인류에게 말씀의 원천이 되지는 않았다. 그는 이방의 사역, 즉 사람을 정복하는 사역을 한 것이 아니라 십자가에 못 박히는 사역을 하였으며, 하나님의 존재를 믿는 사람들 가운데서 사역하였다. 비록 그가 성경을 바탕으로 사역했으며, 옛 선지자의 예언으로 바리새인들을 정죄했을지라도, 십자가의 사역은 충분히 완성할 수 있었다. 지금도 성경 속 옛 선지자의 예언을 바탕으로 사역한다면, 너희를 정복하는 것은 불가능할 것이다. 구약에는 너희 중국인들의 패역과 죄업은 물론, 너희의 그 죄악의 역사(歷史)도 전혀 기록되어 있지 않기 때문이다. 그러므로 계속 성경 속에서 맴돈다면, 너희는 영원히 승복하지 않을 것이다. 성경에 기록된 이스라엘인들의 유한한 역사(歷史)로는 너희가 악한지 선한지를 판단하거나 너희를 심판하기에 턱없이 부족하다. 말해 보아라. 내가 이스라엘 사람들의 역사(歷史)에 따라 너희를 심판한다면, 너희가 지금처럼 따를 수 있겠느냐? 너희는 너희가 다루기 힘든 존재라는 것을 알고 있느냐? 이번 단계의 사역에서 말을 하지 않는다면 정복 사역을 완성하는 것은 불가능하다. 나는 십자가에 못 박히러 온 것이 아니기 때문에 성경 이외에 다른 말을 더 하여 너희를 정복할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 1＞ 중에서

산상수훈

복에 대하여(마 5:3~12)

빛과 소금에 대하여(마 5:13~16)

율법에 대하여(마 5:17~20)

노에 대하여(마 5:21~26)

간음에 대하여(마 5:27~30)

이혼에 대하여(마 5:31~32)

맹세에 대하여(마 5:33~37)

보복에 대하여(마 5:38~42)

원수 사랑에 대하여(마 5:43~48)

구제에 대하여(마 6:1~4)

기도에 대하여(마 6:5~8)

…

우선 ‘산상수훈’에 포함된 항목들을 보자. 이 내용들은 모두 무엇과 관련 있느냐? 확실히 이 내용들은 율법시대의 규례보다 훨씬 수준 높고 구체적이며 사람의 생활과 더 밀착되어 있다. 지금 말로 하자면, 사람의 실제 실행에 더 가까운 셈이다.

아래의 구체적인 내용을 보면, 너의 ‘복’에 대한 인식, ‘율법’에 대한 인식, ‘노’에 대한 정의, 간음한 자를 대하는 태도, 사람이 이혼할 수 있을지를 가늠하는 이혼에 대한 언급과 규정, 맹세, 보복, 원수를 사랑하는 것, 구제 등에 대한 것들이 있다. 이런 내용들은 다 사람이 하나님을 믿고 따르면서 실천해야 하는 모든 측면과 관련된다. 일부 내용은 현시대에 가져와도 적용할 수 있지만, 현재 사람에 대한 요구와 비교하면 다소 얕은 수준으로, 사람이 하나님을 믿으며 접하게 되는 비교적 기초적인 진리이다. 예수는 사역을 시작할 때부터 이미 사람의 생명 성품과 관련된 사역에 착수했지만, 이는 율법에 기반을 둔 사역들이었다. 그렇다면 이와 관련된 규정이나 규제가 진리와 관계가 없겠느냐? 물론 관계있다! 이전의 규례든 원칙이든 아니면 은혜시대의 수훈이든 다 하나님의 성품, 하나님의 소유와 어떠함과 관련이 있고 당연히 전부 진리와 연관된다. 하나님이 무엇을 선포하든, 어떤 방식과 언어로 선포하든, 그 기초와 근원, 그리고 출발점은 모두 그의 성품과 소유와 어떠함을 원칙으로 한다. 이것은 틀림없는 사실이다. 그러므로 이 말씀들이 현재 시각으로 볼 때 다소 깊이가 얕을지라도 진리가 아니라고는 할 수 없다. 이는 은혜시대의 사람들이 하나님의 마음을 흡족게 하고, 생명 성품의 변화를 이루는 데 있어 없어서는 안 되는 말씀이었기 때문이다. 이러한 수훈 중에 하나라도 진리에 부합하지 않는 조항이 있다고 말할 수 있겠느냐? 그럴 수 없다! 어떤 조항이든 다 진리이다. 어떤 조항이든 모두 사람에 대한 하나님의 요구이자 하나님이 사람에게 준 사람됨의 원칙과 범위로, 하나님의 성품을 대변하기 때문이다. 그저 당시 사람의 생명으로는 그런 것만을 받아들이고 이해하는 데 그쳤을 뿐이다. 사람의 죄가 아직 해결되지 않았기에 예수는 단지 이 정도의 말씀만을 선포하고, 이 정도 범위 안에서 이렇듯 깊지 않은 교훈을 통해 그 당시의 사람들에게 어떤 일들을 어떻게 해야 하는지, 어떤 원칙과 범위 안에서 일해야 하는지, 어떻게 하나님을 믿어야 하나님의 요구를 충족시킬 수 있는지 알려 줄 수밖에 없었다. 이 모두는 당시 사람들의 분량에 따라 결정된 것이었다. 율법 아래에서 살던 사람들로선 이러한 도를 받아들이는 것도 쉬운 일이 아니었기에 예수가 전한 도 역시 이 범위를 벗어날 수 없었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

당시 예수는 은혜시대에 제자들이 어떻게 실천해야 하는지, 어떻게 예배해야 하는지, 어떻게 기도하고 간구해야 하는지, 어떻게 사람을 대해야 하는지 등등 은혜시대의 도만 가르쳤다. 즉, 예수는 은혜시대의 사역을 한 것이다. 예수는 당시 제자들과 그를 따르는 사람들이 어떻게 실천해야 하는지에 대해서만 이야기했다. 그는 은혜시대의 사역만 했을 뿐, 말세의 사역은 하지 않았다. 율법시대에 여호와는 구약 율법을 제정하고 왜 은혜시대의 사역은 하지 않았겠느냐? 어째서 은혜시대의 사역을 미리 분명하게 말하지 않았겠느냐? 사람이 더 잘 받아들이게 하기 위해 그런 것 아니겠느냐? 여호와는 한 남자 아기가 강생하여 정사를 멜 것이라는 예언만 했을 뿐, 은혜시대의 사역을 앞당겨 하지는 않았다. 하나님이 하는 각 시대의 사역은 다 일정한 범위가 있다. 그는 해당 시대의 사역만 할 뿐, 다음 단계의 사역을 미리 하지는 않는다. 그래야만 각 시대의 대표적인 사역을 두드러지게 할 수 있다. 그 당시 예수는 말세에 어떤 징조가 나타날지, 당시 사람들이 어떻게 인내해야 하고, 어떻게 해야 구원을 얻고, 어떻게 회개하고 죄를 자백해야 하며, 어떻게 십자가를 지고 고난을 받아야 하는지 등에 대해서만 말했다. 말세의 사람이 어떻게 진입하고 어떻게 추구해야 하나님의 마음을 만족게 할 수 있는지에 대해서는 말하지 않았다. 그러니 네가 성경에서 하나님의 말세 사역을 찾는다면 터무니없는 일이 아니겠느냐? 네가 성경만 받쳐 든다면 무엇을 알아낼 수 있겠느냐? 그 어떤 성경 해석가나 설교자가 오늘날의 사역을 미리 꿰뚫어 볼 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 ‘관념’으로 규정한 사람이 어찌 하나님의 ‘계시’를 받을 수 있겠는가?＞ 중에서

‘심판’이라는 말을 언급하면, 너는 여호와가 만방에 알린 말씀이 떠오르고, 예수가 바리새인들을 꾸짖은 말씀이 떠오를 것이다. 그런 말씀들은 비록 엄하긴 해도 사람에 대한 하나님의 심판이 아니다. 다만 그때의 서로 다른 상황, 즉 서로 다른 배경에서 하나님이 한 말씀일 뿐이다. 그런 말씀들은 말세의 그리스도가 사람을 심판하는 말씀과는 다르다. 말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

하나님이 이 시대에 한 말씀은 율법시대에 한 말씀과 전혀 다르고, 은혜시대에 한 말씀과도 다르다. 은혜시대에는 말씀 사역을 하지 않았고, 십자가에 못 박혀 전 인류를 속량하는 것만 언급했다. 성경에서도 예수가 왜 십자가에 못 박혔는지, 십자가에 못 박혀 어떤 고통들을 겪었는지, 사람이 어떻게 해야 하나님을 위해 십자가에 못 박힐 수 있는지에 대해서만 언급하고 있다. 그 시대에 하나님이 행한 것은 모두 십자가 사역을 중심으로 이루어졌다. 하나님나라시대에는 성육신 하나님이 그를 믿는 모든 사람을 말씀으로 정복하는데, 이것이 바로 ‘말씀이 육신으로 나타난’ 것이다. 하나님은 말세에 이 사역을 한다. 바로 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 완성하는 것이다. 그는 말씀만 할 뿐, 사실이 임하는 일은 거의 없다. 이것이 바로 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 본질이다. 성육신 하나님이 말씀하는 것이 바로 말씀이 육신으로 나타나는 것이자, ‘말씀’이 ‘육신’에 온 것이다. ‘태초에 말씀이 계셨고 그 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 그 말씀은 곧 하나님이시라 말씀이 육신 되었도다’, 하나님은 말세에 이 사역(말씀이 육신으로 나타나는 사역)을 이룰 것인데, 이는 전체 경륜의 마지막 장이다. 그러므로 하나님은 반드시 이 땅에 와서 그의 말씀을 다 육신으로 나타낼 것이다. 오늘날 하는 것이 무엇인지, 앞으로 할 것은 무엇인지, 하나님이 온전케 하는 것은 무엇인지, 마지막 시대 사람의 종착지는 어디인지, 어떤 사람들이 구원받고 어떤 사람들이 멸망하는지 등과 같이 마지막에 해야 할 사역들을 모두 분명히 말씀한다. 이 모든 것은 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 이루기 위함이다. 이전에 반포한 행정과 법도, 그리고 어떤 사람들이 멸망하고 어떤 사람들이 안식에 들어갈 것인지 하는 말씀들은 다 이루어질 것이다. 성육신 하나님은 말세에 주로 이 사역을 완성함으로써 사람들로 하여금 하나님이 예정한 사람은 어디로 가고 예정하지 않은 사람은 어디로 가며, 백성들과 아들들은 어떻게 나뉘고, 이스라엘은 어떻게 되고 애굽은 어떻게 되는지를 알게 한다. 앞으로 이 말씀들은 하나하나 이루어질 것이다. 하나님 사역의 발걸음은 빨라지고 있다. 하나님은 각 시대에 해야 할 일, 말세에 성육신 하나님이 해야 할 일, 수행해야 할 직분을 모두 말씀의 방식으로 사람들에게 공개한다. 이 말씀들은 모두 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 완성하기 위한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서

지금 이 시대에 하나님이 하는 사역은 주로 사람에게 생명의 말씀을 공급하고, 사람의 본성, 본질과 패괴 성품을 폭로하며, 사람의 종교 관념, 봉건적인 사상과 낡은 사상을 없애는 것이다. 사람의 지식, 문화 이런 것들은 모두 하나님이 말씀으로 드러내야 정결하게 된다. 하나님은 말세에 이적과 기사가 아닌 말씀으로 사람을 온전케 한다. 말씀으로 사람을 드러내고, 심판하며, 형벌하고, 온전케 하여 사람이 하나님의 말씀 속에서 하나님의 지혜와 사랑스러움을 보게 하고, 하나님의 성품을 알게 하며, 하나님의 말씀을 통해 하나님의 행사를 보게 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역에 대한 인식＞ 중에서

하나님나라시대(역주: 왕국시대)에 하나님은 말씀으로 시대를 열고, 말씀으로 사역의 방식을 바꾸며, 말씀으로 전체 시대의 사역을 행한다. 이것이 말씀 시대에 하나님이 사역하는 원칙이다. 하나님은 성육신하여 각기 다른 위치에서 말씀함으로써 사람에게 말씀이 육신으로 나타난 하나님을 진정으로 보게 하고, 하나님의 지혜와 기묘함을 보게 한다. 이렇게 사역하는 것은 사람을 정복하고 온전케 하며 도태시키기 위한 목적을 더 잘 이루기 위한 것이다. 이것이 바로 말씀 시대에 말씀으로 사역하는 진정한 함의이다. 사람은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 사역과 성품을 알고, 사람의 본질을 알며, 사람이 진입해야 할 것을 깨닫게 된다. 또한 하나님은 말씀을 통해 말씀 시대에 행하려는 모든 사역을 이루는 한편, 사람을 드러내고 도태시키고 사람에게 시련을 준다. 사람은 말씀을 보고 들었기에 말씀의 존재를 알게 되었다. 그리하여 하나님의 존재를 믿고, 하나님의 전능과 지혜, 나아가 사람을 사랑하고 구원하려는 하나님의 마음을 믿게 된 것이다. ‘말씀’이라는 단어는 평범하고 단순하지만, 성육신 하나님의 입에서 나온 말씀은 천지를 진동시키고, 사람의 마음과 고정 관념, 그리고 옛 성품을 변화시켰으며, 온 세상의 낡은 면모를 변화시켰다. 지금까지 이렇게 사역하고 말씀하며 사람을 구원한 분은 오직 오늘날의 하나님밖에 없다. 이로부터 사람은 말씀의 인도 아래에서 살고, 말씀의 양육과 공급으로 살게 되었다. 또한 말씀의 세계에서 살고, 하나님 말씀의 저주와 축복 속에서 살게 되었으며, 더 많은 사람이 말씀의 심판과 형벌 속에서 살게 되었다. 이러한 말씀과 사역은 다 사람을 구원하고 하나님의 뜻을 이루며, 옛 창조 세계의 원래 모습을 바꾸기 위한 것이다. 하나님은 말씀으로 세상을 창조하였으며, 말씀으로 온 우주 사람을 인도하고 정복하고 구원하며, 마지막에는 말씀으로 옛 세상을 끝낸다. 이렇게 해야 전체 경륜의 모든 부분이 완성된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대는 말씀 시대이다＞ 중에서

당시 예수가 했던 수많은 사역은 제자들도 이해하지 못했다. 또한 예수가 한 수많은 말씀을 사람은 깨닫지 못했다. 그 당시 예수가 해석해 주지 않았기 때문이다. 그래서 예수가 떠나고 몇 년 후, 마태가 그를 족보에 올렸으며, 다른 사람들도 인의적인 많은 사역을 했다. 그때는 사람을 온전케 하거나 얻는 것이 아니라, 한 단계 사역을 하기 위해 천국의 복음을 가져오고 십자가에 못 박히는 사역을 완성하는 것이었다. 그렇기 때문에 예수가 십자가에 못 박히면서 그의 사역은 모두 끝났다. 반면, 이 단계의 정복 사역은 반드시 더 많이 말씀하고 더 많이 사역하며, 수많은 과정을 거쳐야 한다. 또한 예수가 이전에 행한 사역이나 여호와가 행한 사역의 비밀을 모두 열어 모든 사람이 확실하고 분명한 믿음을 갖게 해야 한다. 이것은 말세의 사역이기 때문이다. 말세는 마무리하는 사역을 하고, 사역을 끝내는 시기이다. 이 단계의 사역은 네가 여호와의 율법과 예수의 속량에 대해 명확히 알게 할 것이다. 그것은 주로 6천 년 경륜의 모든 사역을 알게 하기 위함이다. 또한 네가 6천 년 경륜의 모든 의의와 본질을 이해하고 예수가 행한 수많은 사역을 알게 할 것이며, 그가 한 수많은 말씀의 의도, 나아가 성경에 대한 네 맹목적인 숭배까지 모두 명확히 깨닫게 할 것이다. 이 밖에도 예수가 당시에 행한 것과 오늘날 하나님이 행하는 것들도 알게 할 것이며, 모든 진리와 생명과 길을 다 깨닫고 보게 할 것이다. 예수는 왜 그 단계에서 마무리하는 사역을 하지 않고 떠났겠느냐? 그 단계의 사역은 마무리하는 사역이 아니었기 때문이다. 그가 십자가에 못 박힐 때 그의 말씀도 끝났고, 그가 십자가에 못 박힌 후에 그의 사역 또한 모두 끝났다. 그 단계의 사역은 반드시 할 말을 다 하고 모든 사역을 마무리해야만 끝나는 이 단계의 사역과는 다르다. 예수는 그 단계의 사역에서 많은 말씀을 다 하지 않았고 밝히 설명하지 않았지만, 그것에 대해 전혀 개의치 않았다. 예수의 직분은 말씀을 하는 것이 아니었기 때문이다. 그는 그렇게 십자가에 못 박힌 후 떠났다. 그 단계 사역은 주로 십자가에 못 박히기 위한 것으로, 이 단계의 사역과는 달랐다. 이 단계 사역은 주로 마무리를 하고 타작마당을 깨끗이 하며 모든 사역을 끝내는 것이다. 말씀을 끝까지 다 하지 않으면 사역을 끝낼 수 없다. 이 단계는 말씀으로 모든 사역을 끝내고 이루기 때문이다. 지난날 예수가 행한 수많은 사역을 사람들은 전혀 깨닫지 못했지만, 그는 조용히 떠났다. 지금까지도 많은 사람이 여전히 그의 말씀을 제대로 이해하지 못하고 있다. 잘못 이해했으면서도 옳다고 여기고, 틀린 것을 알지 못한다. 마지막 이 단계에서는 사역을 철저히 끝내고 마무리하여 사람들로 하여금 하나님의 경륜을 깨닫고 알게 한다. 사람 내면의 관념과 속셈, 잘못된 이해 방법, 여호와의 사역과 예수의 사역에 대한 관념, 이방인에 대한 견해 등 치우치고 그릇된 모든 것을 되돌리고, 사람에게 인생의 바른길과 하나님이 행한 모든 사역, 그리고 모든 진리를 깨닫게 하면 이 단계의 사역은 끝난다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 2＞ 중에서

3) 은혜시대 교회 생활과 하나님나라시대 교회 생활의 차이는 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

사실 하나님이 은혜시대에 셋째 하늘로 돌아갈 때, 온 인류를 구속하는 하나님의 사역은 이미 마무리 단계에 접어들어 있었다. 땅에는 예수가 졌던 십자가, 그의 몸에 감싸졌던 세마포, 그가 썼던 가시 면류관, 그가 입었던 자색 옷(유대인이 그를 희롱하며 사용했던 물건들)만 남았다. 예수가 십자가에 못 박힌 사역은 한바탕 큰 파문을 일으켰다 잠잠해졌고, 그 후 예수의 제자들은 곳곳의 교회에서 양육하고 목양하며 그의 사역을 이어 나가기 시작했다. 사역의 내용은 다음과 같았다. 모든 사람으로 하여금 죄를 자복하며 회개하게 했고, 또 세례받게 했다. 사도들은 예수가 십자가에 못 박힌 내막과 실제 상황을 전하여 사람들이 절로 ‘예수’ 앞에 엎드려 죄를 자복하게 했으며, 또 곳곳에서 예수의 말씀을 전했다. 이때부터 은혜시대의 교회가 세워지기 시작했다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 6＞ 중에서

예전에는 각 지역에서 특별 예배를 하거나 대예배를 하면, 한 부분의 실행 길만 강조했다. 그런 실행은 모두 은혜시대에 실행해야 했던 것으로, 하나님을 아는 것과는 별로 깊은 관계가 없다. 은혜시대의 이상은 기껏해야 예수가 십자가에 못 박힌 것뿐, 그 외에 더 큰 이상은 없었기 때문이다. 사람이 알아야 할 것은 예수가 십자가에 못 박혀 인류를 구속한 사역밖에 없었으므로 은혜시대에는 사람에게 알려 줄 이상이 더는 없었다. 그리하여 사람이 하나님에 대해 아는 것은 손에 꼽을 정도였다. 사람에게는 예수의 자비와 긍휼을 아는 것 외에 단순하고도 초라한 실행만 조금 있었을 뿐이다. 이는 오늘날과 너무도 큰 차이가 있다. 예전에는 사람들이 어떤 모임을 가져도 하나님의 사역에 대한 현실적인 인식을 말할 수 없었고, 사람이 진입해야 할 가장 적합한 실행의 길을 말할 수 있는 사람은 더더욱 없었다. 그저 포용과 인내를 바탕으로 단순한 세부 내용들만 조금 더해졌을 뿐, 그 본질은 전혀 바뀌지 않았다. 하나님은 동일한 시대에 더 새로운 사역을 전혀 행하지 않았고, 사람에 대한 요구 역시 포용하고 인내하거나 십자가를 지는 것에 그쳤기 때문이다. 또한 이런 실행 외에 예수가 십자가에 못 박힌 것보다 더 높은 이상이 더는 없었기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

앞으로는 하나님의 말씀을 나누는 것이 네가 말하는 원칙이 될 것이다. 평소 너희들이 함께 모여 있을 때 하나님의 말씀을 교제해라. 하나님의 말씀을 화제로 삼아 자신이 말씀을 어떻게 이해하고 어떻게 실행했는지, 성령이 어떻게 역사하는지 교제해라. 하나님의 말씀을 교제하기만 하면 성령이 빛 비춤을 줄 것이다. 하나님 말씀의 세상을 만들려면 사람도 협력해야 한다. 네가 진입하지 않으면 하나님도 역사할 수 없다. 네가 입 다물고 말하지 않으면 하나님도 네게 빛 비춤을 줄 수 없다. 시간이 나면 잡담이나 하지 말고 하나님의 말씀을 나누어라! 하나님의 말씀으로 네 삶을 채워야 경건한 신자라고 할 수 있다. 교제의 깊이가 얕아도 상관없다. 어떻게 처음부터 깊을 수 있겠느냐! 얕은 곳을 거쳐야 깊은 곳에 갈 수 있는 법이다. 훈련을 통해 너에게 있는 성령의 빛 비춤을 찾아내고, 하나님의 말씀을 어떻게 먹고 마셔야 성과를 낼 수 있는지 등을 한동안 모색하고 나면 하나님 말씀의 실제에 들어갈 수 있을 것이다. 협력하려는 의지가 있어야 비로소 성령의 역사를 얻을 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대는 말씀 시대이다＞ 중에서

체험을 나누고 교제한다는 것은 마음속으로 생각한 것, 내적 상태, 하나님 말씀에 대한 체험과 인식, 그리고 자신의 내면에 있는 패괴된 성품을 모두 꺼내어 말하는 것이다. 이를 통해 사람들이 분별하게 하고, 긍정적인 것은 받아들이고 부정적인 것은 알게 해야 한다. 이것이 바로 진정으로 나누고 교제하는 것이다. 진실한 교제는 자신의 실생활과 동떨어진 채 하나님 말씀이나 찬송가를 통해 알게 된 내용만을 되는대로 나누고 끝내는 것이 아니다. 그러나 너희는 도리적, 이론적 인식만을 언급할 뿐, 실제 체험에 대한 인식은 전혀 말하지 않는다. 모두가 그런 화제를 피하고 입에 올리지 않는다. 개인의 삶이나 교회 형제자매들이 살아가는 범주, 개인의 내면세계 등은 모두 피하려 드니, 이런 식으로 해서 사람과 사람 사이에 제대로 된 소통이 이뤄지겠느냐? 참된 신뢰가 생기겠느냐? 불가능하다! 아내가 살면서 단 한 번도 남편에게 속내를 말한 적이 없다면 그들을 영혼의 반려자라고 할 수 있겠느냐? 그들이 서로의 마음을 알겠느냐? 온종일 “사랑해!”라는 말을 입에 달고 살지라도 그 말은 그저 말로만 그칠 뿐이다. 그들은 각자 마음속으로 무엇을 생각하는지, 상대에게 어떤 것을 바라고 있는지, 자신에게 어떤 문제가 있는지 한 번도 보여 준 적도 이야기한 적도 없으며, 마음을 터놓고 대화한 적도 없다. 마음에 있는 말을 해 본 적이 없는 부부가 서로 사랑하는 부부겠느냐? 함께 있을 때면 늘 입에 발린 말만 하는 부부가 진짜 부부겠느냐? 절대 그렇지 않다! 형제자매는 서로 마음을 이해하고 돕고 공급할 수 있어야 하며, 개개인이 자신의 진실한 체험을 말해야 한다. 네가 자신의 진실한 체험은 말하지 않고 입에 발린 말, 글귀나 도리, 피상적인 것만을 입에 올린다면 너는 정직한 사람이 아니며, 정직해질 수도 없다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ정직한 사람이 되기 위한 가장 기본적인 실행＞ 중에서

하나님을 증거할 때에는 주로 하나님이 어떻게 사람을 심판하고 형벌하는지, 어떤 시련으로 사람을 연단하고 사람의 성품을 변화시키는지, 너희가 체험 과정에서 얼마나 많은 패괴를 드러내고 얼마나 많은 고난을 겪었는지, 결국 어떻게 정복되었는지, 하나님의 사역에 대한 진실한 인식을 얼마나 갖게 되었는지, 어떻게 하나님을 증거하고 하나님의 사랑에 보답해야 하는지에 대해 많이 말해야 한다. 너희는 이 부분에 대해 말할 때 공허한 이론을 말하지 말고 사실적으로 알아듣기 쉽게 말하며, 마음속 말을 솔직하게 해야 한다. 그렇게 체험하면 된다. 심오하고 공허한 이론으로 자신을 뽐내려 하지 말라, 그러면 너무 교만하고 비이성적으로 보인다. 현실적인 체험에 바탕을 둔 실제적인 말, 마음에 있는 말을 많이 해야 사람에게 가장 크게 도움이 되고 사람들 보기에도 가장 적절하다. 지난날, 너희는 하나님을 가장 심하게 대적한 자들이었고, 하나님께 순종하는 것이 가장 어려운 사람들이었지만, 지금은 정복되었다. 이 점을 영원히 잊어선 안 된다. 이 방면의 일을 많이 묵상하고 생각해서 확실히 이해한다면 어떻게 증거해야 할지 알게 될 것이다. 그렇게 하지 않으면 뻔뻔스럽고 비이성적인 일을 저지르기 쉽다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 성품이 변화될 수 있다＞ 중에서

6. 은혜시대의 ‘구원 얻다’와 하나님나라시대 ‘구원받다’의 차이

1) 구원 얻는 것이란? 구원받는 것이란?

성경 참고:

“믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라”(막 16:16)

“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라”(마 26:28)

“나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21)

관련된 하나님 말씀:

예수가 당시에 행한 사역은 전 인류를 속량하는 것이었다. 그를 믿는 자는 죄 사함을 받았다. 그를 믿기만 하면 속량받았고, 그를 믿기만 하면 죄에 속하지 않고 죄에서 벗어났다. 이것이 바로 구원을 얻은 것이고, 믿음으로 의롭다 칭함 받은 것이었다. 하지만 믿는 자에게는 거역하고 대적하는 것들이 여전히 남아 있는데, 이것은 조금씩 벗어 버려야 한다. 구원을 얻었다 함은 사람이 예수에게 온전히 얻어졌다는 것이 아니라 죄에 속하지 않고 죄 사함 받았다는 것을 뜻한다. 그를 믿기만 하면 영원히 죄에 속하지 않게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 2＞ 중에서

하나님의 두 번째 사역이 완성되었을 때, 즉 십자가에 못 박힌 뒤에 하나님은 이미 사람을 죄에서(사탄의 손아귀에서) 빼앗아 오는 사역을 이루었다. 그리하여 그때부터 인류는 예수를 구주로 받아들이기만 하면 죄 사함을 받았다. 표면적으로 보자면, 사람의 죄가 더 이상 사람이 구원받아 하나님 앞으로 가는 것을 가로막지 못하고, 사탄이 사람을 참소하는 빌미가 되지 못했다. 하나님 자신이 실제적인 사역을 하고, 죄 있는 육신의 형상이 되어 미리 겪었기 때문이다. 하나님 자신이 바로 속죄 제물이었다. 그렇게 해서 인류는 십자가에서 내려오게 되었고, 하나님의 육신, 즉 죄 있는 육신의 형상으로 말미암아 속량되어 구원을 받게 되었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람은 하나님의 경영 안에 있어야 구원받을 수 있다＞ 중에서

하나님을 믿는 의의는 구원받는 데에 있다. 그렇다면 구원받는 것은 어떤 것이겠느냐? 사람들은 ‘구원받는 것’, ‘사탄의 흑암 권세에서 벗어나는 것’ 등의 화제를 자주 입에 올리지만, 구원받는 것이 도대체 어떤 것인지는 모르고 있다. 패괴 성품에서 벗어나는 것이 구원받는 것이겠느냐? 거짓말을 하지 않는 것이 구원받는 것이겠느냐? 정직한 사람이 되어 하나님을 거역하지 않는 것이 구원받는 것이겠느냐? 구원받으면 마지막에는 어떻게 되겠느냐? 이것은 하나님의 뜻과 관계된다. 구원받는 것을 상투적인 말로 하면 ‘살아남는다’라고 할 수 있다. 즉, 하나님께 목숨을 구원받는다는 뜻이다. 너는 원래도 말할 수 있고 숨 쉴 수 있었다. 너는 죽어 있었느냐? (영이 죽어 있었습니다.) 어째서 영이 죽은 사람을 죽은 사람이라고 하겠느냐? 그 근거는 무엇이냐? 구원받기 전의 사람은 모두 어디에서 살고 있느냐? (사탄의 권세 아래에서 살고 있습니다.) 사탄의 권세 아래에서 살고 있다. 사람은 무엇으로 사느냐? 사탄의 본성과 패괴된 본성으로 살고 있다. 사탄의 패괴된 본성으로 살고 있다면, 그 사람의 육체든 영혼이든 생각이든 산 것이냐, 죽은 것이냐? 하나님의 눈에 죽은 것으로 보인다. 겉으로 보기에는 숨도 쉬고 눈도 깜빡이고 생각도 하는 것 같지만, 생각하는 것은 무엇이냐? 온종일 생각하는 것은 전부 악한 것이며, 하나님을 대적하고 거역하는 것, 하나님이 혐오하고 증오하고 정죄하는 것들이다. 하나님이 보기에 그런 것들은 육적인 것, 나아가 완전히 사탄과 마귀에게 속한 것들이다. 그럼 그런 사람은 하나님의 눈에 어떻게 보이겠느냐? 사람으로 보이겠느냐? 마귀나 짐승, 사탄, 살아 있는 사탄으로 보인다! 사탄의 것이나 그것의 본질로 살아가는 사람은 하나님이 보기에 육을 입은 살아 있는 사탄이다. 하나님은 그런 사람을 산송장, 즉 죽은 사람으로 규정한다. 지금 하나님이 하고 있는 구원 사역은 바로 그렇게 사탄의 패괴 성품과 패괴 본질로 살아가는 산송장, 소위 ‘죽은 자’들을 산 사람으로 만드는 것이다. 이것이 바로 구원받는 것의 의의이다.

하나님을 믿는 이유는 구원받는 데에 있다. 그렇다면 구원이란 무엇이겠느냐? 죽은 사람에서 산 사람이 되는 것, 즉 숨이 돌아와 살아나는 것이다. 그리하여 눈을 떠 하나님을 알게 되고, 하나님 앞에 엎드려 경배하며, 마음에 반발심이 없어지고, 하나님을 대적하거나 공격하거나 거역하지 않게 되는 것이다. 이런 사람이야말로 하나님의 눈에 진정한 산 사람으로 보인다. 그저 입으로 하나님을 인정한다고 말하고, 마음으로 하나님의 존재를 믿을 뿐이라면 그런 사람이 산 사람이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그럼 어떤 사람이 산 사람이겠느냐? 어떤 실제가 있는 사람이 산 사람이겠느냐? 마지막에 구원받아 산 사람이 된 자가 하는 말은 어떤 말이겠느냐? 산 사람에게는 생각과 마음과 뜻이 있다. 그들은 어떤 생각을 하겠느냐? 어떤 일들을 하겠느냐? 그들이 하는 일과 하는 말의 성질은 무엇이겠느냐? 그들이 드러내는 것, 마음으로 생각하는 것, 행동하는 것에는 모두 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 공통된 성질이 있다. 좀 더 적절하게 말하자면 행하고 생각하는 모든 것이 하나님께 정죄받거나 혐오받거나 버림받지 않고 인정과 칭찬을 받는 사람이다. 이것이 바로 산 사람의 행동이며, 또한 산 사람이 마땅히 해야 할 행동이다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진실한 순종을 갖추는 것이야말로 진정한 믿음이다＞ 중에서

산 사람, 하나님을 증거하는 사람, 하나님의 검증을 통과한 사람이 되고자 한다면, 반드시 하나님의 구원을 받아들여야 한다. 또한 하나님의 심판과 형벌에 기꺼이 순종하고, 하나님의 책망과 훈계도 기꺼이 받아들여야 한다. 그래야만 하나님이 요구한 모든 진리를 실행할 수 있고, 하나님께 구원받을 수 있으며, 진정으로 산 사람이 될 수 있다. 산 사람은 하나님께 구원받은 사람이고, 하나님의 심판과 형벌을 겪은 사람이다. 또한 자신을 바치며 기꺼이 하나님을 위해 목숨을 버리고 평생 헌신하는 사람이다. 산 사람이 하나님을 증거해야 사탄에게 수치를 줄 수 있고, 산 사람만이 하나님의 복음을 확장할 수 있다. 또한 산 사람만이 하나님의 마음에 맞는 진정한 사람이다. 본래 하나님이 창조한 사람은 살아 있었다. 그러나 사탄에 의해 패괴되어 죽음과 사탄의 권세 아래에서 살게 되었다. 그리하여 사람은 영이 없는 죽은 사람이 되었고, 하나님을 대적하는 원수가 되었으며, 사탄의 도구, 사탄의 포로로 전락했다. 하나님이 창조한 산 사람이 죽은 사람이 되면서 하나님은 증거를 잃게 되었고, 유일하게 그의 숨결을 불어넣어 준 인류를 잃게 되었다. 하나님이 자신의 증거를 되찾고 직접 그의 손으로 만들었으나 사탄에게 끌려간 사람을 빼앗아 오려면, 사람을 부활시켜 산 사람으로 만들어야 하며, 모든 사람을 되찾아 그의 빛 속에서 살게 해야 한다. 죽은 사람은 영이 없는 사람이며, 극도로 무감각해진 사람이다. 또한 하나님을 대적하는 사람이며, 나아가 하나님을 알지 못하는 사람이다. 이런 사람은 하나님께 순종할 마음이 전혀 없다. 이런 사람에게는 오직 대적과 패역만 존재할 뿐 충성심은 찾아볼 수도 없다. 반면 산 사람은 영이 소생한 사람이다. 그들은 하나님께 순종할 줄 아는 사람이고, 하나님께 충성하는 사람이며, 진리와 간증이 있는 사람이다. 이런 사람이 바로 하나님 집에서 하나님이 기뻐하는 사람이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 살아난 사람인가?＞ 중에서

사람의 육체는 사탄에게 속하여 패역의 성품으로 가득하고 더럽기 그지없는데, 그것은 불결한 것이다. 사람은 육적인 것에 지나치게 탐닉하고 육적인 모습이 너무 많다. 그래서 하나님은 사람의 육체를 매우 증오한다. 사람이 사탄의 더러움과 패괴에서 벗어나면 하나님의 구원을 얻을 수 있다. 하지만 더러움과 패괴에서 벗어나지 못하면 계속 사탄의 권세 아래에서 사는 것이다. 사람의 아귀다툼, 간사함, 교활함 같은 것들은 모두 사탄의 것이며, 이런 사탄의 것들에서 벗어나게 하는 것이 곧 하나님이 너를 구원하는 것이다. 하나님의 사역은 틀릴 리가 없으며, 모두 사람을 어둠에서 구원하기 위한 것이다. 너의 믿음이 육체의 패괴에서 벗어날 수 있고 패괴된 육체에 통제당하지 않을 정도에 이르면 너는 구원받은 것이 아니겠느냐? 네가 사탄의 권세 아래에서 살면 하나님을 나타낼 수 없고, 너는 여전히 더러운 것에 속하기 때문에 하나님의 유업을 이어받을 수 없다. 네가 정결케 되고 온전케 되면, 너는 거룩한 사람이자 정상적인 사람이 되고 하나님이 축복하고 기뻐하는 자가 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 2＞ 중에서

영적인 일을 알려고 하지 않고 성결해지기를 추구하지 않으며, 진리를 살아 내고자 하지 않고, 소극적인 면에서 정복된 것에만 만족한다면, 하나님의 말씀에 기대 살아가는 성결한 인류가 되지 못한다면, 이런 사람은 구원받지 못한 사람이다. 진리가 없는 사람은 시련 속에서 굳게 설 수 없으며, 시련 속에서 굳게 설 수 있는 사람이야말로 구원받은 사람이기 때문이다. 내가 원하는 사람은 베드로 같은 사람이고 온전케 되기를 추구하는 사람이다. 오늘날의 진리는 간절히 바라고 찾는 사람들에게 베푸는 것이고, 이 구원은 하나님께 구원받기를 간절히 바라는 사람들에게 베푸는 것이다. 너희는 이 구원을 얻을 수 있을 뿐만 아니라 이 구원을 통해 하나님께 얻어질 수도 있다. 너희가 하나님을 얻으면 하나님도 너희를 얻게 된다. 너희는 오늘 내가 너희에게 한 말을 다 들었으니 나의 이 말대로 실천해야 한다. 궁극적으로 너희가 이 말을 실천했다면 나는 이 말을 통해 너희를 얻은 것이고, 동시에 너희도 이 말을 얻은 것이다. 다시 말해, 이 커다란 구원을 얻은 것이다. 너희가 정결함을 얻으면 진정한 사람에 속하게 된다. 네가 진리를 살아 내지 못하고 온전케 된 모습으로 살지 못하면, 사람이 아니라 걸어 다니는 송장이자 짐승이라고 할 수 있다. 진리가 없기에, 즉 여호와의 생기가 없기에, 너는 영이 없는 죽은 사람이다! 정복된 후에도 간증을 할 수는 있지만, 그것은 그저 아주 작은 구원의 은혜를 얻은 것일 뿐, 네가 영이 있는 산 사람이 된 것은 아니다. 형벌과 심판을 겪었지만, 그로 인해 너의 성품이 새로워지거나 변화된 것은 아니므로 너는 여전히 옛 사람이자 사탄에게 속한 사람이지, 정결케 된 사람은 아니다. 온전케 된 사람만이 가치가 있고, 이런 사람만이 진정한 인생을 얻은 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ베드로의 체험 ― 형벌과 심판에 대한 인식＞ 중에서

2) '구원 얻다'와 '구원받다'의 본질적 차이는 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

마지막 사역은 말씀 사역이다. 사람은 말씀을 통해 크게 변화할 수 있다. 지금 사람들이 이 말씀을 받아들임으로써 얻은 변화는 은혜시대 사람들이 이적과 기사를 통해 얻은 변화보다 훨씬 크다. 은혜시대에 안수기도를 하면 귀신이 사람 몸에서 나갔지만 사람 안의 패괴 성품은 그대로 남아 있었기 때문이다. 또한 사람이 병 고침을 받고, 죄 사함을 받기는 했지만, 사람 안에 존재하는 사탄의 패괴 성품을 없애는 사역은 없었기에 그저 믿음으로 구원을 얻고 죄 사함을 받았을 뿐, 죄짓는 본성은 그대로 남아 사람 안에 존재하였기 때문이다. 사람 안에 죄가 없는 것이 아니라 사람이 성육신 하나님을 통해 죄 사함을 받은 것이었다. 사람이 죄를 지으면 속죄 제물로 사함을 받을 수 있었다. 하지만 어떻게 해야 죄를 짓지 않고 죄성을 완전히 벗어 버리며, 죄성을 변화시킬 수 있는가 하는 문제는 사람이 해결할 수 없었다. 사람은 하나님의 십자가 사역으로 죄 사함을 받기는 했지만 여전히 사탄의 패괴된 옛 성품 안에서 살고 있다. 따라서 사람을 사탄의 패괴 성품에서 완전히 구원해야 하며, 죄성을 완전히 벗겨 버리고 더 이상 발전하지 않게 하여 성품이 변화되도록 해야 한다. 그러기 위해서는 사람에게 생명이 자라나는 길과 생명의 도, 성품이 변화되는 과정을 알게 해야 하고, 그 길을 따라 실행하게 함으로써 점차적으로 성품의 변화를 받고 빛 비춤 아래에서 살도록 해야 한다. 아울러 사람이 하는 모든 일이 하나님의 뜻에 맞도록 하고, 사탄의 패괴 성품을 벗어 버리게 하며, 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 죄에서 완전히 나올 수 있게 해야 한다. 그래야만 사람이 완전한 구원을 받게 된다. 예수가 사역할 때, 예수에 대한 사람의 인식은 여전히 막연하고 모호했다. 사람은 줄곧 그를 다윗의 자손으로 여겼고, 대선지자이자 사람의 죄를 속량하는 인자한 주님이라고 했다. 어떤 이들은 믿음으로 그의 옷자락만 만져도 병이 나았고, 소경도 앞을 볼 수 있게 되었으며, 죽은 자도 부활할 수 있었다. 하지만 사람은 자신의 내면에 깊이 뿌리박힌 사탄의 패괴 성품을 발견하지 못했고, 그것을 어떻게 벗어 버려야 하는지도 알지 못했다. 사람은 많은 은혜를 받았다. 육체의 평안과 즐거움, 한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 복을 받는 것, 병이 낫는 것과 같은 은혜를 받은 것이다. 그 외에도 선행을 하고 경건한 겉모습으로 살아간다면 신자라고 불릴 자격이 있었다. 그런 신자만이 죽어서 하늘나라에 갈 수 있었는데, 이것이 바로 구원을 얻은 것이었다. 하지만 그들은 살아생전에 생명의 도를 전혀 알지 못했고, 그저 죄를 짓고 자복하기만을 반복할 뿐, 성품이 변화되는 길은 없었다. 은혜시대의 사람들은 그런 상태였다. 사람이 완전히 구원을 받았느냐? 그렇지 않다! 그러므로 그 단계 사역이 끝난 후에 또 한 단계의 심판과 형벌 사역이 있는 것이다. 이 단계에는 말씀을 통해 사람을 정결케 하고 사람이 실행할 길을 얻게 한다. 이 단계에서도 귀신을 쫓아낸다면 아무런 성과도, 의미도 없을 것이다. 사람이 죄성을 벗어 버리지 못하고 그저 죄 사함을 받은 기초에만 머물러 있게 되기 때문이다. 사람은 속죄 제물을 통해 이미 죄 사함을 받았다. 십자가 사역이 끝났고 하나님이 사탄을 이겼기 때문이다. 하지만 사람 안에는 패괴 성품이 아직 존재한다. 사람은 여전히 죄를 짓고 하나님을 대적할 수 있으며, 하나님은 인류를 얻지 못했다. 그러므로 이번 사역은 말씀으로 사람의 패괴 성품을 들추어내어 사람이 적합한 길을 따라 실행하게 하는 것이다. 이 단계 사역은 이전 단계의 사역보다 더 큰 의의를 가지고 있으며 성과도 더 크다. 지금은 말씀으로 직접 사람에게 생명을 공급해 사람의 성품을 완전히 새롭게 하는 더 철저한 사역이기 때문이다. 그러므로 마지막 성육신은 하나님이 성육신한 의의를 완전케 하였고, 사람을 구원하는 하나님의 경륜을 확실히 완성하였다고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

너희처럼 이제 막 속량되어 변화의 과정과 하나님에 의해 온전케 되는 과정을 거치지 않은 죄인들이 하나님의 마음에 합할 수 있겠느냐? 지금의 너같이 고루한 사람을 예수가 구원해 온 것은 사실이다. 네가 죄에 속하지 않은 것은 하나님의 구원 덕분이다. 하지만 그렇다고 해서 네게 죄와 더러움이 없다는 뜻은 아니다. 네가 변화의 과정을 거치지 않고 어떻게 성결해질 수 있겠느냐? 네 안에는 여전히 더러움이 가득하며, 또한 이기적이고 비열하다. 그러면서도 예수의 강림에 함께하기를 원하니, 그런 꿈 같은 일이 있겠느냐? 하나님에 대한 너의 믿음에는 한 단계의 과정이 빠졌다. 너는 그저 속량되었을 뿐, 변화의 과정은 거치지 않았다. 하나님의 마음에 합하려면 하나님이 친히 사역하여 너를 변화시키고 정결케 해야 한다. 그러지 않으면 너는 속량만 될 뿐, 성결해질 수는 없다. 그리되면 너는 하나님과 함께 복을 누릴 자격이 없다. 너는 하나님이 사람을 경영하는 사역에서 한 단계 뒤처져 있기 때문이다. 즉, 변화되고 온전케 되는 중요한 한 단계를 거치지 않았기 때문이다. 그러므로 이제 막 속량된 너 같은 죄인은 하나님의 유업을 곧바로 이어받을 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ호칭과 신분에 관하여＞ 중에서

예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

첫 번째 성육신은 죄에서 사람을 속량했다. 이는 예수의 육신으로 사람을 속량해 온 것, 즉 사람을 십자가에서 구해 낸 것이다. 하지만 사람 안에는 여전히 사탄의 패괴 성품이 존재했다. 두 번째 성육신은 더 이상 속죄 제물이 되지 않고, 죄에서 속량해 온 사람들을 철저히 구원한다. 죄 사함을 받은 사람이 죄에서 벗어나 완전히 정결케 되고, 성품이 변화됨으로써 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 하나님의 보좌 앞으로 돌아오게 한다. 그래야만 사람이 완전히 성결해질 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. 이 단계의 사역은 구원 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 편이 낫다. 사실 이번 단계 사역은 정복 사역이자 두 번째 구원 사역이다. 사람은 말씀의 심판과 형벌을 통해 하나님께 얻어지는데, 이는 말씀으로 연단하고 심판하고 들춰내며, 사람 마음속에 있는 불순물, 관념, 속셈 또는 개인적인 소망을 모두 드러내는 것이다. 사람은 속량되어 죄 사함을 받았지만, 이는 하나님이 사람의 과오를 문제 삼지 않고 사람을 과오에 따라 대하지 않는다는 것을 의미할 뿐이다. 하지만 사람이 육으로 살며 죄를 떨쳐 버리지 못하면 계속 죄를 짓고 사탄의 패괴 성품을 드러낼 수밖에 없다. 이것이 바로 끊임없이 죄를 짓고 끊임없이 사함을 받는 사람의 삶이다. 많은 사람이 낮에는 죄를 짓고 밤에는 죄를 자복한다. 이러면 속죄 제물이 사람에게 영원히 유효할지라도 사람을 죄악에서 구원할 수는 없다. 이는 구원 사역을 반만 완성한 것에 불과하다. 사람에게 여전히 패괴 성품이 남아 있기 때문이다. … 사람의 죄는 발견하기가 쉽지 않다. 사람에게 깊이 뿌리박혀 있는 본성을 사람은 스스로 발견하지 못한다. 그러므로 반드시 말씀의 심판을 통해 성과를 얻어야 한다. 그래야만 사람이 그때부터 차츰 변화될 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

7. 은혜시대 회개의 도와 말세의 영생의 도의 차이

1) 은혜시대, 예수님이 전하신 것은 사람을 회개시키는 도에 불과하다

성경 참고:

“회개하라 천국이 가까왔느니라”(마 4:17)

“이에 저희 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고 또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제 삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 또 그의 이름으로 죄 사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니”(눅 24:45~47)

관련된 하나님 말씀:

당시 예수는 은혜시대에 제자들이 어떻게 실천해야 하는지, 어떻게 예배해야 하는지, 어떻게 기도하고 간구해야 하는지, 어떻게 사람을 대해야 하는지 등등 은혜시대의 도만 가르쳤다. 즉, 예수는 은혜시대의 사역을 한 것이다. 예수는 당시 제자들과 그를 따르는 사람들이 어떻게 실천해야 하는지에 대해서만 이야기했다. 그는 은혜시대의 사역만 했을 뿐, 말세의 사역은 하지 않았다. … 그 당시 예수는 말세에 어떤 징조가 나타날지, 당시 사람들이 어떻게 인내해야 하고, 어떻게 해야 구원을 얻고, 어떻게 회개하고 죄를 자백해야 하며, 어떻게 십자가를 지고 고난을 받아야 하는지 등에 대해서만 말했다. 말세의 사람이 어떻게 진입하고 어떻게 추구해야 하나님의 마음을 만족게 할 수 있는지에 대해서는 말하지 않았다. 그러니 네가 성경에서 하나님의 말세 사역을 찾는다면 터무니없는 일이 아니겠느냐? 네가 성경만 받쳐 든다면 무엇을 알아낼 수 있겠느냐? 그 어떤 성경 해석가나 설교자가 오늘날의 사역을 미리 꿰뚫어 볼 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 ‘관념’으로 규정한 사람이 어찌 하나님의 ‘계시’를 받을 수 있겠는가?＞ 중에서

성육신한 예수에게는 감정이 없었지만, 늘 제자들을 위로해 주고 공급해 주며, 도와주고 붙들어 주었다. 그는 많은 사역을 행하면서 수없이 고통을 겪었지만 사람에게 지나친 요구를 하지 않았고, 사람의 죄를 한결같이 인내하며 포용해 주었다. 이에 은혜시대 사람들은 그를 ‘사랑스러운 구주 예수’라고 친근하게 불렀다. 당시의 모든 사람이 본 예수의 소유와 어떠함은 긍휼과 자비였다. 그는 사람의 과오를 기억하지 않았고, 그 과오를 잣대로 사람을 대하지도 않았다. 시대가 달라짐에 따라 그는 늘 풍성한 음식을 베풀어 사람들이 배불리 먹게 했고, 그를 따르는 모든 백성에게 은총을 베풀어 병을 고치고 귀신을 쫓아냈으며, 죽은 자를 다시 살려 주었다. 사람들에게 그를 믿고, 그가 행한 모든 것이 진실함과 간절함에서 비롯된 것임을 알게 하기 위해 그는 심지어 썩은 시체를 살리기까지 하였다. 이를 통해 죽은 자도 그의 손에서 부활할 수 있음을 보여 준 것이다. 이처럼 그는 언제나 사람들 가운데서 묵묵히 참으면서 구속 사역을 행했다. 즉, 십자가에 못 박히기 전에 이미 사람들의 죄를 짊어지고 그들의 속죄 제물이 된 것이다. 그는 십자가에 못 박히기 전에 이미 인류를 구속하기 위해 십자가의 길을 열었다. 그리고 결국에는 십자가에 못 박혀 죽음으로써 십자가를 위해 자신을 희생했다. 자신의 긍휼과 자비, 거룩함을 모두 인류에게 베풀어 준 것이다. 그는 언제나 관용으로 사람을 대하고 보복하지 않았으며, 사람의 죄를 사해 주고 회개하도록 가르쳤다. 또한 사람에게 인내와 포용과 사랑을 갖고, 그가 걸은 길을 걸으며, 십자가를 위해 희생해야 한다고 가르쳤다. 형제자매들에 대한 그의 사랑은 마리아에 대한 사랑을 넘어섰다. 그가 행한 사역은 사람의 병을 고치고 귀신을 쫓아냄을 원칙으로 삼았는데, 이러한 사역은 모두 그의 구속을 위한 것이었다. 예수는 어디를 가든 자신을 따르는 자들에게 은총을 베풀어 주었다. 가난한 자를 풍족하게 하고 앉은뱅이를 걷게 했으며, 눈이 먼 자를 보게 하고 귀가 먼 자를 듣게 했다. 심지어는 가장 비천하고 가난한 자, 즉 죄인을 멀리하지 않고 불러 모아 그들과 동석하며 늘 참아 주었다. 나아가 “목자는 양 백 마리 중에서 한 마리를 잃으면 나머지 아흔아홉 마리를 두고 그 잃은 양을 찾아다닐 것이다. 그러다가 찾으면 몹시 기뻐할 것이다.”라고 말씀하기까지 했다. 예수는 자신을 따르는 자를 사랑하기를 어미 양이 새끼를 사랑하듯 했다. 우매하고 무지한 그들은 예수의 눈에 모두 죄인이었으며, 사회에서 가장 낮고 비천한 자들이었지만, 예수는 도리어 남들이 무시하는 그 죄인들을 자신의 눈동자처럼 여겼다. 예수는 그들을 사랑했기에 제단에 바쳐진 어린양처럼 그들을 위해 목숨을 바칠 수 있었다. 또한 그는 그들의 종이 된 것처럼, 그들에게 마음대로 사용되고 죽임 당할지라도 무조건 순종했다. 그는 자신을 따르는 사람에게는 사랑스러운 구주 예수였다. 하지만 그는 높은 곳에 서서 사람을 가르치는 바리새인들은 긍휼과 사랑이 아닌, 혐오와 반감으로 대했다. 그가 바리새인들 가운데서 행한 사역은 그리 많지 않았다. 때때로 훈계하고 질책했을 뿐, 그들 가운데서는 구속 사역을 행하지 않았고 이적과 기사도 행하지 않았다. 예수는 자신을 따르는 사람들에게 긍휼과 자비를 베풀어 주었다. 그는 그 죄인들을 위해 끝까지 참고 십자가에 달려 온갖 모욕을 받은 후에야 온 인류를 완전히 구속했다. 이것이 그가 행한 모든 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ구속시대 사역의 실상＞ 중에서

예수가 사역할 때, 예수에 대한 사람의 인식은 여전히 막연하고 모호했다. 사람은 줄곧 그를 다윗의 자손으로 여겼고, 대선지자이자 사람의 죄를 속량하는 인자한 주님이라고 했다. 어떤 이들은 믿음으로 그의 옷자락만 만져도 병이 나았고, 소경도 앞을 볼 수 있게 되었으며, 죽은 자도 부활할 수 있었다. 하지만 사람은 자신의 내면에 깊이 뿌리박힌 사탄의 패괴 성품을 발견하지 못했고, 그것을 어떻게 벗어 버려야 하는지도 알지 못했다. 사람은 많은 은혜를 받았다. 육체의 평안과 즐거움, 한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 복을 받는 것, 병이 낫는 것과 같은 은혜를 받은 것이다. 그 외에도 선행을 하고 경건한 겉모습으로 살아간다면 신자라고 불릴 자격이 있었다. 그런 신자만이 죽어서 하늘나라에 갈 수 있었는데, 이것이 바로 구원을 얻은 것이었다. 하지만 그들은 살아생전에 생명의 도를 전혀 알지 못했고, 그저 죄를 짓고 자복하기만을 반복할 뿐, 성품이 변화되는 길은 없었다. 은혜시대의 사람들은 그런 상태였다. 사람이 완전히 구원을 받았느냐? 그렇지 않다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

은혜시대에 전한 것은 회개의 복음으로, 믿기만 하면 구원을 얻었다. 하지만 지금은 정복하고 온전케 하는 것만 말할 뿐, 구원을 얻는 것에 대해서는 말하지 않는다. 한 명이 하나님을 믿으면 온 집안이 복을 받는다거나 한 번 구원은 영원한 구원이란 말은 누구도 하지 않는다. 지금은 이런 말을 하는 사람이 없다. 이것은 너무나 케케묵은 말이다. 예수가 당시에 행한 사역은 전 인류를 속량하는 것이었다. 그를 믿는 자는 죄 사함을 받았다. 그를 믿기만 하면 속량받았고, 그를 믿기만 하면 죄에 속하지 않고 죄에서 벗어났다. 이것이 바로 구원을 얻은 것이고, 믿음으로 의롭다 칭함 받은 것이었다. 하지만 믿는 자에게는 거역하고 대적하는 것들이 여전히 남아 있는데, 이것은 조금씩 벗어 버려야 한다. 구원을 얻었다 함은 사람이 예수에게 온전히 얻어졌다는 것이 아니라 죄에 속하지 않고 죄 사함 받았다는 것을 뜻한다. 그를 믿기만 하면 영원히 죄에 속하지 않게 된다. 당시 예수가 했던 수많은 사역은 제자들도 이해하지 못했다. 또한 예수가 한 수많은 말씀을 사람은 깨닫지 못했다. 그 당시 예수가 해석해 주지 않았기 때문이다. 그래서 예수가 떠나고 몇 년 후, 마태가 그를 족보에 올렸으며, 다른 사람들도 인의적인 많은 사역을 했다. 그때는 사람을 온전케 하거나 얻는 것이 아니라, 한 단계 사역을 하기 위해 천국의 복음을 가져오고 십자가에 못 박히는 사역을 완성하는 것이었다. 그렇기 때문에 예수가 십자가에 못 박히면서 그의 사역은 모두 끝났다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 2＞ 중에서

2) 회개의 도와 영생의 도의 차이

성경 참고:

“회개하라 천국이 가까왔느니라”(마 4:17)

“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라”(마 26:28)

“내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)

“사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”(요 12:47~48)

관련된 하나님 말씀:

예수의 사역은 그 시대 사람들의 필요에 맞춰 이뤄졌다. 그는 그의 사역에 따라 인류를 구속하고 사람의 죄를 사해 주기 위해 겸손, 인내, 사랑, 경건함, 포용, 긍휼 그리고 자비의 성품을 가져왔으며, 사람에게 풍성한 은혜와 축복, 그리고 온갖 누릴 것들을 베풀어 주었다. 사람이 누리는 모든 것은 평안과 희락이었고, 예수의 관용과 사랑이었으며, 그의 긍휼과 자비였다. 당시 사람들은 마음의 평안함, 영적인 위로, 예수에 대한 의존감 등을 얻을 수 있었는데, 그런 것은 다 그들이 살던 시대와 관련이 있다. 은혜시대에 사람은 이미 사탄에 의해 패괴되어 있었다. 온 인류를 구속하는 사역을 행하고 그 성과를 내려면, 반드시 풍성한 은혜와 한없는 포용, 인내, 나아가 사람의 죄를 충분히 사해 줄 수 있는 속죄 제물이 있어야 했다. 은혜시대의 사람은 죄를 사해 주는 속죄 제물, 즉 예수만 보았을 뿐이다. 그들은 하나님이 사람을 긍휼히 여기고 포용한다는 것만 알았으며, 그들이 본 것 또한 예수의 긍휼과 자비뿐이었다. 이는 다 그들이 은혜시대에 태어났기 때문이다. 그래서 그들은 구속되기 전에 반드시 예수가 베풀어 주는 수많은 은혜를 누려야 했다. 그래야만 그들에게 도움이 되었다. 그들은 은혜를 누림으로써 죄 사함을 받게 되었고, 예수가 베풀어 준 포용과 인내를 누림으로써 속죄의 기회를 얻게 되었다. 예수의 포용과 인내로 인해 사람은 죄 사함 받을 자격을 얻었고, 그가 베풀어 준 충만한 은혜를 누릴 수 있게 되었다. 이는 예수가 ‘의인을 구속하러 온 것이 아니라 죄인을 구속하여 죄 사함을 받게 하러 온 것’이라고 말한 것과 일맥상통한다. 성육신한 예수가 심판과 저주의 성품을 지니고 와서 사람이 범하는 것을 전혀 용납하지 않았다면, 사람은 영원히 구속될 기회를 얻지 못했을 것이며, 영원히 죄에 속했을 것이다. 그렇게 된다면 6천 년 경륜은 율법시대에서 정지되고, 그 상태로 6천 년 동안 지속되면서 사람의 죄는 갈수록 많아지고 깊어졌을 것이고 따라서 인류를 창조한 의의도 사라졌을 것이다. 사람은 율법하에서만 여호와를 섬기게 되지만 인류의 죄는 최초로 지음 받은 인류의 죄를 넘어서게 될 것이다. 예수가 인류를 사랑하고 사람의 죄를 사해 줄수록, 사람에게 충만한 긍휼과 자비를 가져다줄수록, 사람은 예수에게 구원받을 자격이 더 생기고, 예수가 비싼 값을 들여 사 온 길 잃은 양이라 일컬어지게 된다. 반면 사탄은 그 사역에 끼어들 수 없다. 예수는 자애로운 어머니가 품속의 갓난아기를 대하듯 자신을 따르는 사람들을 대했기에, 노하거나 혐오하지 않고 위로하는 마음으로 대했다. 예수는 그들 가운데서 진노한 적이 없었다. 그는 그들의 우매함과 무지함을 보지 않고 그들의 죄를 포용해 주었고 나아가 ‘사람을 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라’고 말함으로써 사람들의 마음을 그의 마음으로 감화시켰다. 그리하여 사람들은 그의 포용으로 죄 사함을 받았다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ구속시대 사역의 실상＞ 중에서

은혜시대에 전한 것은 회개의 복음으로, 믿기만 하면 구원을 얻었다. 하지만 지금은 정복하고 온전케 하는 것만 말할 뿐, 구원을 얻는 것에 대해서는 말하지 않는다. 한 명이 하나님을 믿으면 온 집안이 복을 받는다거나 한 번 구원은 영원한 구원이란 말은 누구도 하지 않는다. 지금은 이런 말을 하는 사람이 없다. 이것은 너무나 케케묵은 말이다. 예수가 당시에 행한 사역은 전 인류를 속량하는 것이었다. 그를 믿는 자는 죄 사함을 받았다. 그를 믿기만 하면 속량받았고, 그를 믿기만 하면 죄에 속하지 않고 죄에서 벗어났다. 이것이 바로 구원을 얻은 것이고, 믿음으로 의롭다 칭함 받은 것이었다. 하지만 믿는 자에게는 거역하고 대적하는 것들이 여전히 남아 있는데, 이것은 조금씩 벗어 버려야 한다. 구원을 얻었다 함은 사람이 예수에게 온전히 얻어졌다는 것이 아니라 죄에 속하지 않고 죄 사함 받았다는 것을 뜻한다. 그를 믿기만 하면 영원히 죄에 속하지 않게 된다. 당시 예수가 했던 수많은 사역은 제자들도 이해하지 못했다. 또한 예수가 한 수많은 말씀을 사람은 깨닫지 못했다. 그 당시 예수가 해석해 주지 않았기 때문이다. 그래서 예수가 떠나고 몇 년 후, 마태가 그를 족보에 올렸으며, 다른 사람들도 인의적인 많은 사역을 했다. 그때는 사람을 온전케 하거나 얻는 것이 아니라, 한 단계 사역을 하기 위해 천국의 복음을 가져오고 십자가에 못 박히는 사역을 완성하는 것이었다. 그렇기 때문에 예수가 십자가에 못 박히면서 그의 사역은 모두 끝났다. 반면, 이 단계의 정복 사역은 반드시 더 많이 말씀하고 더 많이 사역하며, 수많은 과정을 거쳐야 한다. 또한 예수가 이전에 행한 사역이나 여호와가 행한 사역의 비밀을 모두 열어 모든 사람이 확실하고 분명한 믿음을 갖게 해야 한다. 이것은 말세의 사역이기 때문이다. 말세는 마무리하는 사역을 하고, 사역을 끝내는 시기이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 2＞ 중에서

말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

하나님나라시대(역주: 왕국시대)에 하나님은 말씀으로 시대를 열고, 말씀으로 사역의 방식을 바꾸며, 말씀으로 전체 시대의 사역을 행한다. 이것이 말씀 시대에 하나님이 사역하는 원칙이다. 하나님은 성육신하여 각기 다른 위치에서 말씀함으로써 사람에게 말씀이 육신으로 나타난 하나님을 진정으로 보게 하고, 하나님의 지혜와 기묘함을 보게 한다. 이렇게 사역하는 것은 사람을 정복하고 온전케 하며 도태시키기 위한 목적을 더 잘 이루기 위한 것이다. 이것이 바로 말씀 시대에 말씀으로 사역하는 진정한 함의이다. 사람은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 사역과 성품을 알고, 사람의 본질을 알며, 사람이 진입해야 할 것을 깨닫게 된다. 또한 하나님은 말씀을 통해 말씀 시대에 행하려는 모든 사역을 이루는 한편, 사람을 드러내고 도태시키고 사람에게 시련을 준다. 사람은 말씀을 보고 들었기에 말씀의 존재를 알게 되었다. 그리하여 하나님의 존재를 믿고, 하나님의 전능과 지혜, 나아가 사람을 사랑하고 구원하려는 하나님의 마음을 믿게 된 것이다. ‘말씀’이라는 단어는 평범하고 단순하지만, 성육신 하나님의 입에서 나온 말씀은 천지를 진동시키고, 사람의 마음과 고정 관념, 그리고 옛 성품을 변화시켰으며, 온 세상의 낡은 면모를 변화시켰다. 지금까지 이렇게 사역하고 말씀하며 사람을 구원한 분은 오직 오늘날의 하나님밖에 없다. 이로부터 사람은 말씀의 인도 아래에서 살고, 말씀의 양육과 공급으로 살게 되었다. 또한 말씀의 세계에서 살고, 하나님 말씀의 저주와 축복 속에서 살게 되었으며, 더 많은 사람이 말씀의 심판과 형벌 속에서 살게 되었다. 이러한 말씀과 사역은 다 사람을 구원하고 하나님의 뜻을 이루며, 옛 창조 세계의 원래 모습을 바꾸기 위한 것이다. 하나님은 말씀으로 세상을 창조하였으며, 말씀으로 온 우주 사람을 인도하고 정복하고 구원하며, 마지막에는 말씀으로 옛 세상을 끝낸다. 이렇게 해야 전체 경륜의 모든 부분이 완성된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대는 말씀 시대이다＞ 중에서

말세의 그리스도가 가져온 것은 생명이고, 영원하고 영원한 진리의 도이다. 이 진리가 바로 사람이 생명을 얻는 길이자 하나님을 알고 하나님께 칭찬받는 유일한 길이다. 말세의 그리스도가 공급하는 생명의 도를 찾지 않는다면, 너는 영원히 예수의 칭찬을 받을 수 없고 영원히 천국의 대문에 들어설 자격도 없다. 이는 네가 역사(歷史)의 꼭두각시이자 역사의 죄수이기 때문이다. 규례와 글귀, 역사의 멍에에 지배당하는 사람은 영원히 생명을 얻을 수 없고 영구한 생명의 도를 얻지 못한다. 그들이 얻은 것은 보좌에서 흘러나온 생명수가 아니라 수천 년 동안 고여 있던 더러운 물이기 때문이다. 생명수를 공급받지 못하는 사람은 영원히 시체이고 사탄의 노리개이며 지옥의 자식이다. 이런데도 하나님을 만날 수 있겠느냐? 네가 역사(歷史)를 답습하고, 제자리걸음을 하며 현상 유지에 그칠 뿐, 현 상태를 변화시켜 역사를 도태시키려 하지 않는다면, 영원히 하나님의 원수가 아니겠느냐? 하나님의 사역은 솟구치는 파도처럼, 요동치는 천둥소리처럼 거침없이 나아가거늘, 네가 죽을 때까지 앉아서 요행만을 바라며 기다린다면 어찌 너를 어린양의 발걸음을 따르는 사람이라 할 수 있겠느냐? 네가 지키고 있는 하나님을 어찌 항상 새로운 하나님이라고 할 수 있겠느냐? 누렇게 바랜 지 오래인 네 책의 글귀가 어찌 너를 다른 시대로 인도할 수 있겠느냐? 그것이 하나님 사역의 발걸음을 어찌 찾아 줄 수 있겠으며, 또 어찌 너를 하늘나라로 데려다줄 수 있겠느냐? 네가 손에 쥐고 있는 것은 생명을 얻을 수 있는 진리가 아니라 그저 잠시 위안을 주는 글귀에 불과하다. 네가 읽는 성경 구절은 인생을 알려 주는 현묘한 이치도 아니고 너를 온전케 하는 길은 더더욱 아니다. 그것은 그저 네 혀를 충실하게 해 주는 구절일 뿐이다. 이런 차이가 있는데도 너는 반성하지 않는단 말이냐? 그 속의 비밀을 깨닫지 못한단 말이냐? 너 스스로의 힘으로 하늘에 올라가 하나님을 만날 수 있겠느냐? 하나님이 오지 않으면 너 스스로 천국에 가서 하나님과 함께 즐거움을 누릴 수 있겠느냐? 아직도 꿈을 꾸고 있느냐? 그렇다면 너에게 권하노니, 이제 꿈에서 깨어나라. 너는 현재 사역을 행하는 이가 누구인지, 사람을 구원하는 말세 사역을 하는 이가 누구인지 보아야 한다. 그렇지 않으면 영원히 진리도 생명도 얻지 못할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

3) 전능하신 하나님이 말세에 선포하신 모든 진리야말로 영원한 생명의 도이다

성경 참고:

“내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)

“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라”(계 2:11)

관련된 하나님 말씀:

말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다

(하나님 말씀 전편 발췌)

생명의 도는 아무나 갖출 수 있는 것도 아니고, 누구나 쉽게 얻을 수 있는 것도 아니다. 생명은 오직 하나님에게서만 비롯되기 때문이다. 다시 말해, 오직 하나님만이 생명의 본질과 생명의 도를 지니고 있다. 따라서 하나님만이 생명의 근원이자 끝없이 솟아나는 생명수의 원천이라고 하는 것이다. 창세 이후 하나님은 생명의 기운을 품고 있는 사역, 사람에게 생명을 주는 사역을 수없이 행하였으며, 사람에게 생명을 얻게 하기 위해 숱한 대가를 치렀다. 이는 하나님 자신이 바로 영생이자 사람을 부활시키는 도이기 때문이다. 하나님은 매 순간 사람의 마음속에 존재하고, 시시각각 사람들 가운데서 살고 있다. 그는 사람이 살아가는 원동력과 생존하는 근본이 되었으며, 또 사람이 생존해 나가는 데 풍부한 자원이 되어 주었다. 그는 사람을 소생시켜 모두가 굳건하게 각자의 역할을 수행하며 살아가도록 했다. 사람은 그의 힘과 영원히 사그라지지 않는 그의 생명력에 의지해 한 세대 한 세대 이어 올 수 있었다. 하나님의 생명의 힘은 시종일관 변함없이 사람들을 지탱해 주고 있다. 그는 보통 사람이 치른 적 없는 대가를 치렀다. 하나님의 생명력은 모든 힘을 이길 수 있을 뿐만 아니라 모든 힘을 초월할 수 있다. 그의 생명은 영원하고 그의 힘은 비범하다. 그 어떤 피조물도, 그 어떤 적대 세력도 그의 생명력을 압도하지 못한다. 그의 생명력은 언제 어디서나 존재하며, 눈부신 빛으로 반짝인다. 천지가 크게 변해도 하나님의 생명은 영원히 변하지 않으며, 만물이 사라져도 하나님의 생명은 계속 존재한다. 하나님은 만물이 생존하는 원천이자 만물이 의지해 살아가는 근본이기 때문이다. 사람은 하나님으로부터 생명을 받았고, 하늘은 하나님으로 인해 존재하게 되었으며, 땅 역시 하나님의 생명의 힘을 원천으로 숨 쉬고 있다. 생기를 가진 모든 것은 하나님의 주재를 벗어날 수 없고, 활력을 가진 모든 것은 하나님의 권병을 벗어날 수 없다. 그러므로 어떤 인물이든 하나님의 권세 아래로 돌아와 복종해야 하고, 하나님의 다스림을 받으며 살아야 한다. 그 누구도 하나님의 손을 벗어날 수 없다.

지금 너는 생명을 간절히 원할 수도 있고, 진리를 몹시 얻고 싶을 수도 있다. 어쨌든 너는 하나님을 찾고 싶어 할 것이다. 네가 의지할 수 있고, 네게 영생을 부여하는 하나님을 말이다. 하지만 영생을 얻고 싶다면 먼저 영생이 어디에서 오는지, 하나님이 어디에 있는지 알아야 한다. 방금 나는 하나님만이 영원히 변치 않는 생명이고, 하나님만이 생명의 도를 지니고 있다고 했다. 영원히 변하지 않는 생명이라면 그것이 바로 영원한 생명이고, 하나님만이 생명의 도라면 하나님 자신이 곧 영생의 도이다. 그렇다면 너는 먼저 하나님이 어디에 있는지, 어떻게 해야 이 영생의 도를 얻을 수 있는지를 알아야 한다. 일단 이 두 문제를 나눠 교제해 보도록 하자.

네가 진정으로 영생의 도를 얻고자 하고 또 그것을 갈급하게 찾고 있다면 우선 나의 질문에 대답해 보아라. 하나님은 지금 어디에 있느냐? 아마도 너는 “하나님은 당연히 하늘에 계시지요. 설마 당신 집에 계시겠습니까?”라고 대답할 수도 있고, 혹은 하나님은 당연히 만물 가운데 있다거나 사람들 개개인의 마음속에 있다거나 영계에 있다고 대답할 수도 있다. 나는 그 대답을 완전히 부정하는 것은 아니지만, 먼저 이 문제에 대해 분명히 설명해야 할 것 같다. ‘하나님이 사람 마음속에 있다’는 대답은 완전히 옳은 것도, 그렇다고 완전히 틀린 것도 아니다. 하나님을 믿는다고 해도 진정으로 믿는 사람과 거짓으로 믿는 사람이 있고, 하나님이 칭찬하는 사람과 칭찬하지 않는 사람이 있으며, 하나님이 기뻐하는 사람과 증오하는 사람, 하나님에 의해 온전케 되는 사람과 도태되는 사람이 있기 때문이다. 그래서 나는 하나님이 일부 사람의 마음속에만 거한다고 말한다. 그들은 의심할 바 없이 진심으로 하나님을 믿는 사람이고, 하나님이 칭찬하고 기뻐하는 사람이며, 하나님에 의해 온전케 되는 사람들이다. 그런 자들이 바로 하나님의 인도를 받는 대상이다. 하나님의 인도를 받는 대상인 만큼 그들은 이미 하나님의 영생의 도를 보고 들은 사람들이다. 그러나 거짓으로 믿는 사람, 하나님이 칭찬하지 않는 사람, 하나님이 증오하는 사람, 하나님에 의해 도태되는 사람들은 틀림없이 하나님께 버림받고 생명의 도를 얻지 못한 자들이며, 하나님이 어디 있는지 모르는 자들이다. 반대로 마음속에 하나님이 있는 사람은 하나님이 어디에 있는지 아는 사람이고, 하나님에게서 영생의 도를 받는 사람이며, 하나님을 따르는 대상이다. 지금 너는 하나님이 어디에 있는지 알고 있느냐? 하나님은 사람의 마음속, 사람의 곁, 영계, 그리고 만물 위에 있을 뿐만 아니라 사람이 살고 있는 땅 위에도 있다. 그러므로 말세가 도래함에 따라 하나님 사역의 발걸음도 새로운 경지로 들어섰다고 말하는 것이다. 하나님은 만물 가운데서 모든 것을 주재하는 동시에 사람의 마음속에서 든든한 방패가 되어 주며, 나아가 사람들 가운데서 살고 있다. 그래야만 인류에게 생명의 도를 전해 줄 수 있고 사람을 생명의 도로 인도할 수 있다. 하나님이 땅에 임하여 인간 세상에서 사는 것은 사람이 생명의 도를 얻게 하기 위함이고, 사람이 살아가게 하기 위함이다. 이와 동시에 하나님은 인간 세상에서 행하는 자신의 경영에 보조를 맞추게 하기 위해 만물 가운데서 모든 것을 지휘하고 있다. 그러므로 하나님이 인간 세상에 살고 있다는 이 진리는 시인하지 않고, 하나님이 하늘과 사람의 마음속에 있다는 이치만 인정한다면, 너는 영원히 생명도, 진리의 도도 얻을 수 없을 것이다.

하나님 자신이 곧 생명이고 진리다. 하나님의 생명과 진리는 공존한다. 진리를 얻지 못하는 사람은 절대로 생명도 얻지 못한다. 진리로 인도해 주고 붙들어 주고 공급해 주는 일이 없다면 네가 얻을 수 있는 것은 글귀와 이치, 그리고 죽음뿐이다. 하나님의 생명은 언제나 존재하고, 하나님의 진리는 생명과 함께 공존한다. 진리의 근원을 찾지 못한다면 너는 생명의 자양분을 공급받지 못할 것이다. 생명을 공급받지 못한다면 너에게는 분명 진리가 없을 것이며, 너의 몸뚱이는 상상과 관념으로 가득 찬 육체, 즉 구린내가 진동하는 육체에 불과할 것이다. 명심해라. 책의 글귀는 생명으로 삼을 수 없고, 역사적 기록은 진리로 삼아 섬길 수 없으며, 과거의 규례는 하나님이 현실에서 한 말씀의 실제 기록을 대신할 수 없다. 하나님이 땅에 임하여 사람들 가운데 살면서 한 말씀만이 진리이자 생명이며, 하나님의 뜻이고 하나님의 현실적인 사역 방식이다. 하나님이 지난 시대에 했던 말씀의 기록을 오늘날에도 고수한다면 너는 고고학자나 다름이 없다. 그렇다면 너에게는 역사ㆍ문화재 전문가라는 호칭이 가장 어울릴 것이다. 너는 늘 하나님이 과거에 사역할 때 남겨 둔 흔적만 믿고, 하나님이 지난날 인간 세상에서 사역할 때 남겨 둔 그림자만 믿으며, 하나님이 오래전 하나님을 따르던 당시 사람들에게 전해 준 도만 믿을 뿐, 하나님이 현재 사역하는 방향이나 현재 하나님의 영광의 얼굴, 현재 선포한 진리의 도는 믿지 않는다. 그러니 너는 반론의 여지가 없는 매우 비현실적인 공상가다. 사람을 살리지 못하는 글귀만 고수하고 있다면 너는 손을 쓸 수 없을 정도로 썩어 문드러진 나무와 다름없다. 너는 너무나 고집스럽게 낡은 것을 지키고 너무나 완고하며 너무나 꽉 막혀 있기 때문이다!

그리스도란 성육신 하나님의 호칭이다. 그러므로 사람에게 진리를 베풀어 주는 그리스도를 하나님이라고 부르는 것은 조금도 지나치지 않다. 그에게는 하나님의 본질이 있고, 사람이 이를 수 없는 하나님의 성품과 사역의 지혜가 있기 때문이다. 하지만 하나님의 사역을 할 수 없으면서 자칭 그리스도라고 하는 자는 가짜다. 그리스도란 땅에서의 하나님의 발현일 뿐만 아니라 하나님이 땅에서 사역을 펼치고 사람들 가운데서 그의 사역을 완성할 특유한 육신이다. 그 육신은 아무나 대신할 수 있는 것이 아니다. 그 육신은 하나님이 땅에서 하는 사역을 감당할 수 있고, 하나님의 성품을 나타낼 수 있으며, 하나님을 대신할 수 있고, 사람에게 생명을 공급할 수 있는 육신인 것이다. 그리스도를 사칭하는 자들은 언젠가 모두 쓰러질 것이다. 그들이 자칭 그리스도라고 하지만 그리스도의 본질은 조금도 지니지 못했기 때문이다. 그러므로 진짜와 가짜는 사람이 정하는 것이 아니라 하나님 자신이 답하고 결정하는 것이라고 한다. 그러니 네가 진실로 생명의 도를 찾고자 한다면 너는 먼저 하나님이 인간 세상에 와서 생명의 도를 베풀어 주는 사역을 하고 있으며, 또한 말세에 인간 세상에 와서 생명의 도를 베풀어 주고 있음을 시인해야 한다. 과거가 아니라 바로 지금에 말이다.

말세의 그리스도가 가져온 것은 생명이고, 영원하고 영원한 진리의 도이다. 이 진리가 바로 사람이 생명을 얻는 길이자 하나님을 알고 하나님께 칭찬받는 유일한 길이다. 말세의 그리스도가 공급하는 생명의 도를 찾지 않는다면, 너는 영원히 예수의 칭찬을 받을 수 없고 영원히 천국의 대문에 들어설 자격도 없다. 이는 네가 역사(歷史)의 꼭두각시이자 역사의 죄수이기 때문이다. 규례와 글귀, 역사의 멍에에 지배당하는 사람은 영원히 생명을 얻을 수 없고 영구한 생명의 도를 얻지 못한다. 그들이 얻은 것은 보좌에서 흘러나온 생명수가 아니라 수천 년 동안 고여 있던 더러운 물이기 때문이다. 생명수를 공급받지 못하는 사람은 영원히 시체이고 사탄의 노리개이며 지옥의 자식이다. 이런데도 하나님을 만날 수 있겠느냐? 네가 역사(歷史)를 답습하고, 제자리걸음을 하며 현상 유지에 그칠 뿐, 현 상태를 변화시켜 역사를 도태시키려 하지 않는다면, 영원히 하나님의 원수가 아니겠느냐? 하나님의 사역은 솟구치는 파도처럼, 요동치는 천둥소리처럼 거침없이 나아가거늘, 네가 죽을 때까지 앉아서 요행만을 바라며 기다린다면 어찌 너를 어린양의 발걸음을 따르는 사람이라 할 수 있겠느냐? 네가 지키고 있는 하나님을 어찌 항상 새로운 하나님이라고 할 수 있겠느냐? 누렇게 바랜 지 오래인 네 책의 글귀가 어찌 너를 다른 시대로 인도할 수 있겠느냐? 그것이 하나님 사역의 발걸음을 어찌 찾아 줄 수 있겠으며, 또 어찌 너를 하늘나라로 데려다줄 수 있겠느냐? 네가 손에 쥐고 있는 것은 생명을 얻을 수 있는 진리가 아니라 그저 잠시 위안을 주는 글귀에 불과하다. 네가 읽는 성경 구절은 인생을 알려 주는 현묘한 이치도 아니고 너를 온전케 하는 길은 더더욱 아니다. 그것은 그저 네 혀를 충실하게 해 주는 구절일 뿐이다. 이런 차이가 있는데도 너는 반성하지 않는단 말이냐? 그 속의 비밀을 깨닫지 못한단 말이냐? 너 스스로의 힘으로 하늘에 올라가 하나님을 만날 수 있겠느냐? 하나님이 오지 않으면 너 스스로 천국에 가서 하나님과 함께 즐거움을 누릴 수 있겠느냐? 아직도 꿈을 꾸고 있느냐? 그렇다면 너에게 권하노니, 이제 꿈에서 깨어나라. 너는 현재 사역을 행하는 이가 누구인지, 사람을 구원하는 말세 사역을 하는 이가 누구인지 보아야 한다. 그렇지 않으면 영원히 진리도 생명도 얻지 못할 것이다.

그리스도의 입에서 나오는 진리로 생명을 얻으려 하지 않는 사람은 세상에서 가장 터무니없는 사람이고, 그리스도가 가져다준 생명의 도를 받아들이지 않는 사람은 허황된 생각을 하는 사람이다. 그러므로 말세 그리스도를 받아들이지 않는 사람을 가리켜 하나님이 영원히 혐오하는 대상이라고 하는 것이다. 말세에 하나님나라로 들어가려는 사람은 모두 그리스도라는 문을 통과해야 한다. 누구도 그것을 피할 수 없으며, 그 누구도 그리스도로 말미암지 않고서는 하나님께 온전케 될 수 없다. 네가 하나님을 믿는 사람이라면 마땅히 하나님의 말씀을 받아들이고 하나님의 도에 순종해야지, 진리를 깨닫지 못하고 생명의 공급을 거부한 채 복받을 생각만 해서는 안 된다. 말세에 그리스도가 온 이유는 그를 진심으로 믿는 모든 사람에게 생명을 공급하기 위해서이다. 이 사역은 옛 시대를 끝내고 새 시대로 들어가기 위해 존재하는 사역이며, 새 시대로 들어가는 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 네가 인정하지 않고 정죄하거나 모독하거나 핍박을 가한다면, 반드시 영원히 불태워질 것이며, 결코 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이다. 지금의 이 그리스도는 성령의 발현이자 하나님의 발현이며, 땅에서 하는 하나님의 사역을 맡은 자이다. 그러므로 말세 그리스도가 행한 모든 것을 받아들이지 못한다면 너는 성령을 모독하는 사람이다. 성령을 모독한 사람이 어떤 대가를 치르게 될지는 굳이 말하지 않아도 모두 알 것이다. 명심해라. 네가 말세 그리스도를 대적하고 저버린다면 아무도 너 대신 그 대가를 치러 주지 못할 것이다. 그때부터 너는 하나님의 칭찬을 받을 기회가 더는 없을 것이고, 나아가 만회하고자 해도 다시는 하나님의 얼굴을 볼 수 없을 것이다. 네가 대적하고 저버린 이는 보잘것없는 사람이 아니라 바로 그리스도이기 때문이다. 너는 이런 결과를 알고 있느냐? 너는 작은 잘못을 저지른 것이 아니라 극악무도한 죄를 범한 것이다. 그러므로 모든 사람에게 권하노니, 진리 앞에서 거들먹거리지 말고, 사실을 외면한 채 함부로 말하지도 말라. 너에게 생명을 줄 수 있는 것은 오직 진리이기 때문이다. 진리 외에는 그 어떤 것도 너를 소생시켜 하나님의 얼굴을 다시 보게 할 수 없다.

―≪말씀이 육신으로 나타남≫ 중에서

8. 하나님의 사역과 사람의 사역의 차이

1) 하나님의 사역과 사람의 사역의 본질적인 차이

관련된 하나님 말씀:

하나님 자신의 사역은 전 인류와 관계된 사역이자 시대 전체를 대변하는 사역이다. 다시 말해, 하나님 자신의 사역은 성령 역사의 모든 동향과 추세를 대변한다. 반면, 사도의 사역은 하나님 자신의 사역이 있은 이후에 이어지는 것으로, 시대를 이끌지 못하며, 시대 전체를 아우르는 성령 역사의 동향을 대변하지 않는다. 다만 사람이 마땅히 해야 할 사역을 할 뿐이며, 경영 사역과는 아무런 관계가 없다. 하나님 자신이 하는 사역은 경영 사역의 내용이지만, 사람이 하는 사역은 단지 쓰임 받는 사람이 이행하는 본분이며 경영 사역과는 무관하다. 신분, 그리고 행하는 사역이 대변하는 바가 다르기 때문에 똑같이 성령의 역사라고 해도 하나님 자신의 사역과 사람의 사역의 본질적 차이는 매우 뚜렷하다. 또한, 서로 다른 신분을 가진 대상에게 이뤄지는 성령의 역사에도 경중의 차이가 있다. 이것이 바로 성령 역사의 원칙과 범위이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

성육신 하나님’과 ‘하나님께 쓰임 받는 사람’은 본질적으로 다르다는 말이다. 성육신 하나님은 신성의 사역을 할 수 있지만, 하나님께 쓰임 받는 사람은 신성 사역을 할 수 없다. 각 시대가 시작될 때마다 하나님의 영은 친히 말씀을 하여 새로운 시대를 시작하고, 사람을 새로운 기점으로 인도한다. 그의 말씀이 끝나면 하나님이 신성으로 하는 사역도 끝난 것이다. 그다음부터 모든 사람은 하나님께 쓰임 받는 사람의 인도에 따라 생명 체험에 진입하게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님과 쓰임 받는 사람의 본질적 차이＞ 중에서

성육신의 사역은 새 시대를 여는 사역이며, 그의 사역을 잇는 것은 그에게 쓰임 받는 사람이다. 사람이 하는 사역은 모두 육신에 거하는 하나님의 직분 안에 있는 사역이며, 절대로 이 범위를 벗어날 수 없다. 하나님이 성육신으로 사역하지 않는다면 사람은 낡은 시대를 끝낼 수 없고 새로운 시대를 열 수도 없다. 사람이 하는 사역은 단지 본분 내에 있는 것, 즉 사람의 능력으로 할 수 있는 사역일 뿐이다. 절대로 사람이 하나님을 대표해 사역할 수는 없다. 오직 성육신 하나님만이 그가 해야 할 사역을 완수할 수 있을 뿐, 그 외에는 누구도 그의 사역을 대신할 수 없다. 물론 내가 하는 말은 모두 성육신의 사역에 대한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서

성령께 쓰임 받는 사람이라 해도 하나님을 대표할 수는 없다. 비단 그 사람이 하나님을 대표할 수 없을 뿐만 아니라 그가 하는 사역도 하나님을 직접 대변할 수 없다. 다시 말해, 사람의 체험을 직접 하나님의 경영에 포함시킬 수는 없다는 것이다. ‘사람의 체험’은 ‘하나님의 경영’을 뜻할 수 없다. 하나님의 사역은 모두 그가 자신의 경륜에 따라 하고자 하는 사역이며 커다란 경영과 관계된 일이다. 반면 사람이 하는 사역은 모두 개인의 체험을 공급하고 앞사람이 개척한 길을 이어 다른 체험의 길을 찾아내는 것이며, 성령의 인도를 받아 다른 형제자매들을 인도하는 것이다. 그들이 공급하는 것은 다 개인의 체험이나 영적 인물의 영적 저술이다. 성령께 쓰임 받기는 하지만 그들의 사역은 6천 년 계획 중 큰 경영과 관계된 사역이 아니다. 그들은 그저 서로 다른 각 단계에 성령이 세운 사람으로, 자신의 역할이나 수명이 다할 때까지 성령의 흐름 속에 있는 사람들을 이끌 뿐이다. 그들이 하는 사역은 하나님을 위해 적합한 길을 예비하거나 하나님이 땅에서 행한 경영 사역의 한 부분을 이어 가는 것뿐이다. 그들은 경영 안에서 더 큰 사역을 할 수 없고, 더 새로운 길을 개척할 수 없으며, 더욱이 아무도 하나님의 옛 시대 사역을 끝낼 수 없다. 그러므로 그들의 사역은 피조물이 자신의 기능을 다하는 것을 의미할 뿐, 하나님 자신이 직분을 이행하는 것을 의미하지 않는다. 그들이 하는 사역과 하나님 자신이 하는 사역이 다르기 때문이다. 시대를 여는 사역은 사람이 대신할 수 있는 것이 아니다. 이 사역은 하나님 자신 외에는 아무도 할 수 없다. 사람이 하는 사역은 피조물의 본분을 이행하는 것이며, 성령의 감동이나 깨우침을 받아서 하는 사역이다. 그들의 사역은 일상생활에서 사람이 실행해야 하는 길과 하나님의 뜻에 맞게 행하는 길을 이끌어 주는 것이다. 사람의 사역은 하나님의 경영과 관련이 없고 영의 사역을 대변하지 못한다. 예를 들어, 위트니스 리와 워치만 니가 한 사역은 모두 길을 인도하는 것으로, 새 길이든 옛길이든 모두 성경을 벗어나지 않는 것을 원칙으로 했다. 또 지방 교회를 회복시켰든 세웠든, 결국에는 다 교회 건축을 하는 것이었다. 그들이 행한 것은 전부 은혜시대에 예수와 다른 사도들이 다 하지 못했거나 심화시키지 못한 사역이었다. 그들의 사역에서 머리에 수건을 쓰고, 세례를 받고, 떡을 떼거나 포도주를 마시는 것 등은 모두 예수가 사역할 당시 사람에게 요구했던 것을 회복하여 행한 것이었다. 그들의 사역은 다 성경을 지키고 성경에서 길을 찾는 것이었으며, 새로운 진전은 전혀 없었다고 할 수 있다. 그러므로 사람은 그들의 사역을 통해 성경에서 새 길을 발견하고 더 훌륭하고 현실적인 실행 방법을 찾아낼 수만 있을 뿐, 하나님의 현재 뜻을 찾아볼 수 없고 나아가 말세에 하나님이 하려는 더 새로운 사역도 찾아볼 수 없다. 이는 그들이 계속 옛길을 가며 새로워지지 않고 진전이 없었기 때문이다. 그들은 늘 ‘예수가 십자가에 못 박힌’ 사실과 ‘사람으로 하여금 죄를 자복하고 회개하게 하는’ 실행을 고수하고, “끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라”라는 말과 “남자는 여자의 머리이니, 여자는 자기 남편에게 복종하라”라는 말을 지켰다. 나아가 “자매는 설교할 수 없고 순종하는 사람만 될 수 있다”라는 전통 관념을 고집하였다. 그들의 그런 방식대로 계속 이끌어 간다면 성령은 영원히 새 사역을 할 수 없고 사람을 규례에서 해방시킬 수 없으며 사람을 자유롭고 아름다운 경지로 인도할 수도 없을 것이다. 그러므로 시대를 바꾸는 이 단계 사역은 반드시 하나님이 친히 행하고 친히 말씀해야 한다. 그 외에는 아무도 대신할 수 없다. 지금 이 흐름 밖에 있는 성령 역사는 모두 정지되어 있고, 한때 성령께 쓰임 받았던 사람들도 어찌할 바를 모르게 되어 버렸다. 그러므로 성령께 쓰임 받는 사람이 하는 사역은 하나님이 하는 사역과 다르고, 그들의 신분이나 대표하는 대상도 다르다. 이는 성령이 하려는 사역이 서로 다르기 때문이다. 이로 인해 똑같이 사역을 하는 사람일지라도 신분과 지위가 달라지는 것이다. 성령께 쓰임 받는 사람도 몇몇 새로운 사역을 할 수 있고 옛 시대의 사역들을 폐할 수도 있겠지만, 그들이 하는 사역은 하나님이 새 시대에 나타내려는 성품과 뜻을 나타낼 수 없다. 그저 옛 시대의 사역을 폐하기 위해 사역을 하는 것일 뿐이지, 직접적으로 하나님 자신의 성품을 대변하는 새 사역을 하는 것은 아니다. 그러므로 그들이 낡은 방식을 얼마나 폐하든, 또는 새로운 방식을 얼마나 가져오든, 그들은 사람을 대표하고 피조물을 대표할 뿐이다. 반면 하나님 자신이 사역할 때는 공개적으로 옛 시대의 방식을 폐한다고 선포하지 않고 시대를 열 것이라고 직접 선포하지도 않는다. 그는 단도직입적으로, 바로 자신이 하려는 사역을 행한다. 즉, 직접 자신이 가져온 사역을 선포하고, 자신이 본래 하려던 사역을 행하며, 자신의 어떠함과 성품을 나타낸다. 사람이 보기에는 그의 성품이 과거 시대와 다르고 그의 사역도 과거의 시대와 다른 것 같겠지만, 그의 입장에서는 그저 사역을 이어 가고 더 심화시키는 것일 뿐이다. 하나님의 사역은 말씀을 선포하고 직접 새로운 사역을 가져오는 것이지만, 사람의 사역은 사고나 연구를 거쳐, 또는 다른 사람이 도출한 결론을 기반으로* 인식을 심화하고 실행을 체계화하는 것이다. 다시 말해, 사람이 하는 사역의 본질은 ‘정해진 대로 착실히 따르고’, ‘새 신을 신고 옛길을 가는’ 것이다. 즉, 성령께 쓰임 받는 사람이 가는 길이라도 하나님이 친히 개척한 길 위에 세워진 것이라는 의미다. 그러므로 사람은 어디까지나 사람이고, 하나님은 어디까지나 하나님이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 1＞ 중에서

선지자들과 성령께 쓰임 받는 사람들의 말과 사역은 모두 사람의 본분을 이행하는 것이고, 피조물로서 자신의 기능을 다하는 것이다. 이는 사람이 마땅히 해야 할 일이다. 그러나 성육신 하나님이 말씀하고 사역하는 것은 직분을 이행하는 것이다. 그의 외형이 피조물의 외형이지만, 그의 사역은 기능을 다하는 것이 아니라 직분을 이행하는 것이다. 본분은 피조물에게 적용되는 말이고, 직분은 하나님이 입은 육신에 적용되는 말이다. 이 둘 사이에는 본질적인 차이가 있어서 서로 바꿔 사용할 수 없다. 사람이 사역한다 함은 단지 본분을 이행하는 것이지만, 하나님이 사역한다 함은 경영을 하고 직분을 이행하는 것이다. 그러므로 많은 사도가 성령께 쓰임 받고, 또 많은 선지자가 성령의 충만을 받았을지라도 그들이 사역하고 말한 것은 그저 피조물의 본분을 이행한 것에 지나지 않는다. 그들의 예언이 성육신 하나님이 말한 생명의 도보다 더 대단하다 할지라도, 심지어 그들의 인성이 성육신 하나님보다 훨씬 뛰어나다 할지라도, 그들은 본분을 이행하는 것이지, 직분을 이행하는 것이 아니다. 사람의 본분은 사람의 기능에 대해 말하는 것으로, 사람이 할 수 있는 것이다. 그러나 성육신 하나님이 이행하는 직분은 경영과 관련된 일로서 사람이 할 수 없는 것이다. 성육신 하나님이 말씀하든, 사역하든, 아니면 이적을 나타내든 간에, 결국 그가 행하는 것은 모두 경영 사역 중의 큰 사역이다. 이 사역은 사람이 대신할 수 없는 것이다. 하지만 사람이 행하는 사역은 단지 하나님의 경영 사역 중 어느 한 단계에서 피조물의 본분을 이행하는 것이다. 하나님의 경영이 없다면, 즉 성육신 하나님의 직분이 없어진다면 피조물의 본분도 없어지게 된다. 하나님이 사역하고 직분을 이행하는 것은 사람을 경영하는 것이지만, 사람이 본분을 이행하는 것은 자신의 직책을 수행하는 것으로, 창조주의 요구를 충족시키기 위함이다. 그러므로 결코 직분을 이행하는 것이라고는 할 수 없다. 하나님의 사역은 그의 고유한 본질인 영의 입장에서 보자면 경영을 하는 것이고, 성육신하여 피조물의 외형을 갖춘 하나님의 입장에서 보자면 직분을 이행하는 것이다. 그가 어떤 사역을 하든 모두 직분을 이행하는 것이다. 사람은 오직 그의 경영 범위 내에서, 그리고 그의 인도하에서만 자신의 능력을 다하게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님의 직분과 사람의 본분의 구별＞ 중에서

어떤 이는 “성육신 하나님이 하는 사역은 과거에 선지자와 사도들이 한 사역과 어떻게 다릅니까? 다윗도, 예수님도 주라고 불렸습니다. 그들은 행한 사역이 서로 달랐으나 호칭은 같았어요. 왜 그들의 신분은 다른 겁니까? 요한이 본 것은 이상(異象)이었고, 마찬가지로 성령에게서 비롯된 것이었습니다. 그는 성령이 하려는 말씀을 할 수 있었어요. 그런데 어째서 요한의 신분은 예수님과 다른 거죠?”라고 물을 것이다. 예수가 한 말씀은 하나님을 완전히 대변할 수 있었고, 하나님의 사역을 완벽하게 대변했다. 요한이 본 것은 이상에 속한 것이며, 그는 하나님의 사역을 완벽하게 대변할 수 없었다. 요한, 베드로, 바울이 많은 말을 했고, 예수 또한 많은 말씀을 했는데, 그들의 신분에는 왜 차이가 있는 것이냐? 중요한 것은 그들이 한 사역이 다르기 때문이다. 예수가 대표한 것은 하나님의 영이었고, 하나님의 영이 친히 역사한 것이었다. 또한, 그의 사역은 새 시대의 사역으로, 누구도 한 적이 없었던 사역이었다. 그는 새로운 길을 열었고, 그가 대표한 것은 여호와이자 하나님 자신이었다. 그러나 베드로나 바울이나 다윗은 어떤 호칭으로 불렸는지에 상관없이 그저 피조물의 신분을 대변하고 예수 또는 여호와의 보내심을 받았을 뿐이다. 그러므로 그들은 아무리 많은 사역을 하고, 아무리 대단한 이적을 보였을지라도, 그저 피조물일 뿐, 하나님의 영을 대표하지는 못한다. 그들은 하나님의 이름을 받들어 또는 하나님의 보내심을 받아 사역했고, 또한 예수나 여호와가 열어 준 시대 안에서 사역한 것이지, 그 밖의 사역을 한 것이 아니다. 그들은 어디까지나 그저 하나의 피조물에 불과했던 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ호칭과 신분에 관하여＞ 중에서

은혜시대에 예수 또한 적지 않은 말씀과 사역을 했다. 그는 이사야와 어떻게 다르겠느냐? 다니엘과는 어떻게 다르겠느냐? 그는 과연 선지자냐, 아니냐? 왜 그를 그리스도라 하겠느냐? 그들 사이에는 어떤 차이점이 있더냐? 다 같은 사람이고 다 말을 했으며, 게다가 사람들이 보기에 그들의 말은 기본적으로 별 차이가 없었다. 모두가 말하고 사역했다. 구약의 선지자는 예언을 했고, 이와 마찬가지로 예수도 예언할 수 있었다. 이것은 어찌 된 일이냐? 이런 것은 사역의 성격에 따라 구별해야 한다. 네가 이런 일을 분별할 때는 그의 육신의 속성이 어떠한지, 그의 말씀이 깊이가 어떠한지를 보지 말고 먼저 그가 행한 사역과 그 사역이 사람에게서 어떤 성과를 거두었는지를 보아야 한다. 당시에 선지자가 한 예언은 사람에게 생명을 공급하지 못했다. 이사야, 다니엘 같은 사람들이 받은 묵시는 생명의 도가 아니라 예언에 불과했다. 당시 여호와가 직접 계시해 주지 않았다면, 그 누구도 사역을 할 수 없었을 것이다. 이것은 평범한 사람이 할 수 없는 일이다. 예수 또한 많은 말씀을 했지만 그 말씀들은 생명의 도였고, 사람은 그 속에서 실행의 길을 찾을 수 있었다. 정리하자면 첫째, 예수는 생명이므로 사람에게 생명을 공급할 수 있었다. 둘째, 예수는 사람의 치우치고 그릇된 점을 바로잡을 수 있었다. 셋째, 예수는 여호와의 사역을 이어받아 시대를 이을 수 있었다. 넷째, 예수는 사람이 내적으로 필요로 하는 것을 찾아낼 수 있었고, 사람의 부족한 점을 알 수 있었다. 다섯째, 그는 새로운 시대를 열고 낡은 시대를 끝낼 수 있었다. 그래서 그를 하나님이라고도, 그리스도라고도 하며, 이사야와 다를 뿐만 아니라 그 어떤 선지자와도 같지 않다고 하는 것이다. 선지자 가운데 이사야가 행한 사역을 예수의 사역과 대조해 보면, 첫째, 이사야는 사람에게 생명을 공급할 수 없었다. 둘째, 이사야는 시대를 열 수 없었다. 그는 여호와의 인도하에서 사역한 것이지 새로운 시대를 열며 사역한 것이 아니다. 셋째, 그가 한 말은 이사야 본인도 도달하지 못했다. 그것은 하나님의 영이 직접 계시한 것이었으며, 다른 사람들 역시 듣고도 이해하지 못했다. 이 몇 가지로 이사야가 한 말은 단지 예언이자 여호와를 대신해 행한 하나의 사역에 불과하다는 것을 증명할 수 있다. 그러나 이사야는 여호와를 완전히 대변할 수 없다. 그는 여호와의 종이자 사역 도구였다. 그는 율법시대에만 사역했고 여호와가 역사한 범위 내에서만 사역했을 뿐, 율법시대의 사역에서 벗어나지는 못했다. 그러나 예수가 행한 사역은 다르다. 예수는 여호와의 사역 범위를 뛰어넘어 사역했다. 그는 성육신 하나님의 신분으로 나타나 사역했으며, 십자가의 사역으로 전 인류를 속량했다. 다시 말해, 예수는 여호와가 행하지 않은 새로운 사역을 했다. 이는 바로 시대를 연 것에 속한다. 그리고 또 한 가지, 예수는 사람이 도달할 수 없는 경지의 말씀들을 할 수 있었다. 예수가 행한 사역은 하나님의 경영 사역이고 전 인류와 관련된 사역이지, 사람 몇을 만드는 사역도 아니고 한정된 사람을 인도하는 사역도 아니었다. 하나님이 어떻게 성육신하여 사람이 되었는지, 당시에 영이 어떻게 계시했는지, 영이 또 어떻게 사람의 몸에 임하여 역사했는지는 사람이 볼 수도 만질 수도 없는 것이므로 이런 사실로는 그가 성육신 하나님임을 증명할 수가 없다. 현실적인 방법은 사람이 접촉할 수 있는 하나님의 말씀과 사역으로 분별하는 것이다. 영이 행한 일은 오직 하나님 자신만이 분명히 알고 있다. 이 일은 하나님이 입은 육신도 다 아는 것이 아니고 너 또한 볼 수 없기 때문에, 단지 그가 행한 사역으로 확신할 수밖에 없다. 예수가 행한 사역을 보면, 첫째, 예수는 시대를 열 수 있었다. 둘째, 예수는 사람에게 생명을 공급하고, 사람이 가야 할 길을 가리켜 줄 수 있었다. 이것으로 예수는 하나님 자신이고, 최소한 그가 행한 사역은 하나님의 영을 완전히 대변할 수 있었다고 확정할 수 있다. 즉, 예수가 행한 사역에서 그에게 하나님의 영이 있었음을 볼 수 있다. 성육신 하나님의 사역은 주로 새로운 시대를 열고, 새로운 사역을 인도하며, 새로운 경지를 여는 것이기 때문에 이 몇 가지로 예수를 하나님 자신이라고 확정할 수 있다. 또한, 이를 통해 이사야나 다니엘 같은 대선지자들과 구분할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님의 직분과 사람의 본분의 구별＞ 중에서

성령의 흐름 속에 있는 사역은 하나님 자신의 사역이든, 쓰임 받는 사람의 사역이든 모두 성령의 사역이다. 하나님 자신의 본질은 원래 영이기 때문에 영은 성령이라고도, 일곱 배 강화된 영이라고도 하며, 어쨌든 모두 하나님의 영이다. 단지 시대가 다름에 따라 하나님의 영에 대한 호칭이 다를 뿐, 그 본질은 여전히 하나이다. 그러므로 하나님 자신의 사역은 원래부터 성령의 사역이며, 성육신 하나님의 사역 또한 성령의 사역에 속한다. 쓰임 받는 사람이 하는 사역 역시 성령의 사역이다. 다만 하나님의 사역은 성령의 완전한 발현으로, 조금의 오차도 없지만, 쓰임 받는 사람의 사역은 성령의 직접적인 발현이 아니고, 완전한 발현은 더더욱 아니며, 사람에게 속하는 것들이 많이 섞여 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

내가 하는 말은 나의 어떠함을 대변하지만, 사람은 내가 하는 말에 이를 수 없다. 내가 하는 말은 사람이 체험한 것도, 볼 수 있는 것도, 접촉할 수 있는 것도 아니다. 하지만 그것들은 전부 나의 어떠함이다. 어떤 이는 내가 교제하는 것이 내가 체험한 것이라고만 인정할 뿐, 영의 직접적인 발현이라고는 인정하지 않는다. 내가 하는 말은 당연히 내가 체험한 것이고, 6천 년 경영 사역은 내가 하는 것이다. 나는 태초에 인류를 창조할 때부터 지금까지 전부 체험했는데 어찌 말하지 못할 수 있겠느냐? 나는 사람의 본성에 대해 꿰뚫고 있고 벌써 다 살펴보았는데, 어찌 제대로 말하지 못할 수 있겠느냐? 나는 사람의 본질을 꿰뚫고 있으므로 사람을 형벌하고 심판할 자격이 있다. 사람은 모두 내게서 나왔고, 또한 사탄에 의해 패괴되었기 때문에 나는 당연히 내가 한 사역을 평가할 자격이 있다. 그 사역은 내 육신이 한 것이 아니지만 영의 직접적인 발현이고, 나의 소유와 어떠함이다. 그러기에 나는 발현할 자격이 있고, 내가 해야 할 사역을 할 자격도 있다. 사람이 하는 말은 모두 사람이 체험하고 본 것이며, 사람 혼자서도 충분히 생각할 수 있고, 사람의 촉각으로 느낄 수 있는 것이다. 사람은 이러한 일들만 나눌 수 있다. 성육신 하나님이 하는 말은 영의 직접적인 발현으로, 영이 이미 행했던 사역을 나타내는 것이다. 육신이 체험한 것도, 본 것도 아니지만, 나타내는 것은 여전히 그의 어떠함이다. 육신의 본질이 영이고, 나타내는 것은 영의 사역이기 때문이다. 설령 육신이 도달할 수 없는 것이라고 해도 영이 이미 행한 사역이다. 하나님은 성육신한 후에 육신의 발현을 통해 사람들에게 하나님의 어떠함을 알게 하고, 하나님의 성품과 그가 하는 사역을 보게 한다. 사람이 하는 사역은 사람들이 마땅히 진입해야 할 것과 깨달아야 할 것을 더욱 명확하게 하도록 만드는 것이고, 사람들을 이끌어 진리를 깨닫고 체험하게 하는 것이다. 사람이 하는 것은 붙들어 주는 사역이고, 하나님이 하는 사역은 인류를 위해 새로운 활로와 시대를 열고, 평범한 인간들이 알지 못하는 것을 밝혀 그의 성품을 알게 하는 것이다. 그가 하는 것은 전 인류를 이끄는 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

사람이 하는 사역은 그 사람의 체험과 인성을 대변한다. 사람이 공급하는 것과 사람이 하는 사역은 그 사람을 대변하며, 사람의 사역에는 사람의 깨달음, 사람의 추리, 사람의 논리는 물론이고, 풍부한 상상력까지 모두 포함된다. 특히 사람의 체험은 사람의 사역을 더 잘 대변한다. 사람이 어떤 것을 체험하면 그 사람의 사역에 그런 성분이 묻어나기에 사람의 사역은 사람의 체험을 나타낼 수 있다. 어떤 사람이 소극적인 상태에서 체험을 했다면, 그가 교제하는 말의 대부분은 소극적인 성분이다. 그가 그동안 긍정적으로 체험하고 특별히 긍정적인 면에서 길이 있다면, 그의 교제는 다른 사람을 고무시킬 것이고, 사람은 그에게서 긍정적인 부분의 공급을 얻을 수 있다. 만약 이 기간에 사역하는 사람이 소극적으로 되었다면, 그가 교제하는 말에도 늘 소극적인 성분이 들어 있을 것이다. 이러한 교제는 사람을 가라앉게 하며, 사람들은 그의 교제가 끝난 후 자기도 모르게 침울한 기분이 들게 된다. 따르는 사람의 상태는 이끄는 사람에 따라 달라진다. 사역하는 사람의 내면에 있는 것은 그대로 겉으로 드러난다. 또한, 성령의 역사는 흔히 사람의 내적 상태에 따라 변한다. 성령은 사람의 체험에 맞춰 역사하고 사람에게 강요하지 않고, 사람의 정상적인 체험 과정에 따라 요구한다. 다시 말해, 사람의 교제는 하나님의 말씀과 다르다. 사람은 자신이 본 것과 체험한 것을 교제하고, 하나님이 행한 사역을 토대로 자신이 보고 체험한 것을 나타낸다. 그들의 책임은 하나님의 사역이나 말씀이 끝난 후, 마땅히 실행해야 할 것과 진입해야 할 것을 찾아 따르는 사람들에게 공급하는 것이다. 그러므로 사람의 사역은 사람의 진입과 실행을 대변한다. 물론, 이러한 사역에는 사람의 경험과 교훈, 또는 일부 생각들이 섞여 있다. 성령이 어떻게 역사하든, 사람을 통해 역사하든 아니면 성육신을 통해 역사하든, 모두 사역하는 사람이 자신의 어떠함을 나타내는 것이다. 성령이 역사하는 것은 맞지만, 그것은 모두 사람의 고유한 어떠함을 토대로 이뤄지는 것이다. 성령은 아무 까닭 없이는 역사하지 않기 때문이다. 즉, 성령은 아무 근거 없이 역사하는 것이 아니라, 항상 실제 상황과 조건에 따라 역사하는 것이다. 이렇게 해야 사람의 성품이나, 낡은 관념, 낡은 사상이 변화될 수 있다. 사람이 나타내는 것은 모두 사람이 보고 체험한 것이며, 사람이 생각해 낼 수 있는 것이다. 설령 그것이 도리나 관념이라고 해도 전부 사람의 사유로 닿을 수 있는 것이다. 사람이 하는 사역은 크기에 상관없이 사람이 체험한 것, 본 것, 그리고 생각할 수 있는 것과 구상할 수 있는 것의 범위를 벗어나지 못한다. 하나님이 나타내는 것은 하나님 자신의 어떠함으로, 사람이 도달할 수 없는 것이다. 즉, 사람의 사유로 이를 수 없는 것이다. 그는 전 인류를 이끄는 그의 사역을 선포하는데, 이는 사람의 세부적인 체험과 무관하며, 그 자신의 경영과 연관된다. 사람이 나타내는 것은 사람의 체험이고, 하나님이 나타내는 것은 하나님의 어떠함이다. 이 어떠함은 곧 하나님의 고유한 성품으로, 사람이 갖출 수 없는 것이다. 사람의 체험은 하나님이 나타낸 어떠함을 토대로 보고 인식한 것이다. 이렇게 보고 인식한 것을 모두 사람의 어떠함이라고 한다. 이는 사람의 고유한 성품과 자질을 토대로 나타내는 것이므로 사람의 어떠함이라고도 하는 것이다. 사람은 자신이 체험하고 본 것을 교제할 수 있다. 체험하지도, 보지도 못한 것이나 사람의 사유로 닿지 못하는 것, 즉 사람의 내면에 없는 것은 교제할 수 없다. 만약 사람이 체험하지 못한 것을 말한다면 그것은 사람의 상상이나 도리일 것이다. 요컨대 그런 말에는 실제가 조금도 없다. 가령 네가 사회의 일을 겪어 본 적이 없다면 너는 복잡한 사회관계를 제대로 교제할 수 없다. 또한, 너에게 가정이 없다면, 다른 사람이 가정사를 교제할 때 너는 그가 말하는 대부분의 문제들을 이해할 수 없다. 그래서 사람의 교제나 사역은 그 사람 내면의 어떠함을 대변한다고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

사람이 하는 사역은 범위가 있고 제한적이다. 한 사람은 특정 단계의 사역만 할 수 있을 뿐, 시대 전체를 아우르는 사역은 할 수 없다. 그러지 않으면 사람을 규례로 이끌게 된다. 사람이 하는 사역은 특정 시기, 또는 특정 단계에만 적용될 뿐이다. 사람의 체험에는 모두 범위가 있기 때문이다. 사람이 하는 사역은 하나님이 하는 사역과 비교가 불가능하다. 사람이 실행하는 길과 깨달은 진리는 모두 특정 범위에 적용되며, 사람이 가는 길이 완전히 성령의 뜻이라고 말할 수는 없다. 사람은 성령의 깨우침을 받을 수만 있지, 완전히 성령으로 충만할 수는 없기 때문이다. 사람이 체험할 수 있는 일은 모두 정상 인성의 범위 안에 있으며, 정상 인성의 두뇌 사유라는 범위를 벗어나지 못한다. 진리 실제를 살아 낼 수 있는 사람들은 다 이 범위 안에서 체험한 것이다. 그들은 다 성령의 깨우침을 받아 정상 인성의 삶 속에서 진리를 체험하는 것이지, 정상 인성의 삶을 벗어나 체험하는 것은 아니다. 그들은 다 인성의 삶을 유지하는 기초 위에서 성령이 깨우쳐 주는 진리를 체험하며, 게다가 그 진리는 사람에 따라 서로 다르고, 그 깊이도 사람의 내적 상태와 관련된다. 그들이 가는 길은 진리를 추구하는 사람의 정상 인성의 삶이자, 성령의 깨우침이 있는 정상인이 가는 길이라고 말할 수 있을 뿐, 성령이 가는 길이라고 말할 수는 없다. 정상 인성의 체험을 보면, 추구하는 사람이 다름에 따라 성령이 하는 사역도 각기 다르다. 또한, 사람이 체험하는 환경과 범위가 서로 다르고, 사람의 생각과 사유가 섞이기 때문에 사람의 체험에는 서로 다른 정도의 불순물이 섞이게 된다. 어떤 진리에 대한 인식은 각자 개인의 조건 차이에 따라 다르다. 그들이 인식하는 진리의 참뜻은 완전하지 않으며, 단지 어느 한 측면, 또는 여러 측면에 국한된다. 사람이 체험하는 진리의 범위 역시 개인의 조건에 따라 다르므로 똑같은 진리라고 해도 사람마다 인식하는 것이 서로 다르다. 다시 말해, 사람의 체험에는 한계가 있기에 성령의 뜻을 완전히 대변할 수는 없다는 것이다. 사람이 나타내는 것이 하나님의 뜻에 잘 맞는다고 해도, 또 사람의 체험이 성령이 하려는 온전케 하는 사역에 매우 근접한다고 해도 사람의 사역을 하나님의 사역이라고 볼 수는 없다. 사람은 하나님의 종만 될 수 있고 하나님이 맡긴 사역만 할 수 있으며, 그저 성령의 깨우침으로 얻은 인식과 자신이 직접 체험해서 얻은 진리만 말할 수 있다. 사람은 성령의 대변인이 될 자격도, 조건도 없으며, 사람의 사역을 하나님의 사역이라고 말할 자격 또한 없다. 사람에게는 사람으로서의 사역 원칙이 있고, 사람은 모두 서로 다른 체험과 조건을 갖고 있다. 사람의 사역에는 성령의 깨우침으로 얻은 모든 체험이 포함되며, 이 체험은 사람의 어떠함만 대변할 수 있을 뿐, 하나님의 어떠함이나 성령의 뜻을 대변하지 못한다. 그러므로 사람이 가는 길을 성령이 가는 길이라고 말할 수 없다. 사람의 사역은 하나님의 사역을 대표할 수 없을 뿐만 아니라, 사람의 사역과 체험은 완전한 성령의 뜻이 아니기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

사람이 하는 사역은 흔히 규례에 빠지고, 사역 방식도 제한된 범위 안에 한정되기 쉬워 사람을 자유로운 방식으로 인도할 수 없다. 따르는 사람들도 대부분 제한된 범위 안에서 살며, 체험 방식 또한 제한된 범위 안에 있다. 사람의 체험은 모두 한계가 있고, 사역 방식도 몇 가지로 한정되며, 성령의 사역이나 하나님 자신이 행하는 사역과 비교할 수 없다. 사람의 체험은 어쨌든 한계가 있기 때문이다. 하나님 자신의 사역은 어떻게 행하든 규례가 없고, 하나의 방식에 국한되지 않으며, 어떤 규례도 없이 자유롭다. 하나님을 아무리 오래 따른 사람이라도 그의 사역 방식에서 어떤 법칙도 도출해 낼 수 없다. 비록 그의 사역에는 원칙이 많지만, 항상 새로운 방식으로 이뤄지고 새로운 발전이 있으며, 게다가 그것은 사람이 할 수 없는 것이다. 하나님은 한 시기에 여러 개의 서로 다른 사역을 할 수 있고, 서로 다른 몇 가지 인도를 할 수 있어 사람이 언제나 새로운 진입을 하고, 늘 새로운 변화를 얻게 한다. 그의 사역은 언제나 새로운 방식으로 이뤄지기에 너는 그가 사역하는 법칙을 알지 못한다. 이렇게 해야 따르는 사람들이 규례에 빠지지 않는다. 하나님 자신이 하는 사역은 언제나 사람의 관념을 피해 가고, 사람의 관념을 일축한다. 진심으로 그를 따르고 추구하는 사람만이 성품의 변화를 얻을 수 있고, 자유로운 방식으로 살 수 있으며, 어떤 규례의 제약이나 종교 관념의 제한을 받지 않는다. 사람은 사역할 때, 자신의 체험과 자신이 달성할 수 있는 것에 근거해 사람에게 요구한다. 이러한 요구의 기준은 특정 범위에 국한되며, 실행 방법 역시 매우 제한적이다. 따르는 사람까지 어느샌가 제한된 범위 안에서 살게 되고, 시간이 흐르면서 규례나 의식이 형성된다. 만약 직접 하나님에 의해 온전케 되지도 않고, 심판도 받지 않은 사람에게 일정 기간 사역을 맡긴다면, 그를 따르는 사람은 모두 종교가가 될 것이고, 하나님을 대적하는 전문가가 될 것이다. 그러므로 합격한 리더라면 반드시 심판을 겪고 온전케 됨을 받아들였을 것이다. 심판을 겪지 않은 사람은 설령 성령의 역사가 있다고 해도, 막연하고 실제가 없는 것만 나타내게 되며, 오랜 시간 인도하다 보면 사람을 막연하고 초자연적인 규례 속으로 이끌게 된다. 하나님이 하는 사역은 사람의 육과 사유에 부합하지 않고, 사람의 관념에 반하며, 막연한 종교적 색채가 섞여 있지 않다. 그의 사역 성과는 그에 의해 온전케 되지 않은 사람에게는 없는 것이고, 사람의 사유로는 이르지 못하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

너희는 하나님의 사역과 사람의 사역을 구별할 수 있어야 한다. 너는 사람의 사역에서 무엇을 볼 수 있느냐? 사람의 사역에는 사람의 체험 성분이 많고, 사람이 나타내는 것은 사람의 어떠함이다. 하나님도 사역할 때 자신의 어떠함을 나타내지만, 그의 어떠함은 사람의 어떠함과 같지 않다. 사람의 어떠함은 사람의 체험과 생애(사람이 평생 어떤 체험을 하고 어떤 일을 겪었는지, 또는 어떤 처세 철학을 갖고 있는지)를 대변한다. 서로 다른 환경 속에서 사는 사람이 나타내는 어떠함은 서로 다르다. 네가 사회 경험을 갖고 있는지, 가정에서 어떻게 생활하고 어떻게 경험했는지는 모두 네가 나타내는 것에서 알 수 있다. 하지만 성육신 하나님이 하는 사역에서는 그의 사회적 이력을 볼 수 없다. 그는 사람의 본질을 손바닥 보듯 훤히 꿰뚫고 있으며, 다양한 유형의 사람들의 다양한 행동을 모두 들춰낼 수 있고, 사람의 패괴 성품과 패역 행위는 더욱 잘 들춰낼 수 있다. 세상 사람들 속에서 생활하지 않지만 일반인의 본성과 세상 사람의 모든 패괴를 알고 있다. 이것이 바로 그의 어떠함이다. 그는 세상살이를 해 보지 않았지만, 세상살이에 관련된 작은 것까지 잘 알고 있다. 그는 사람의 본성을 다 파악하고 있기 때문이다. 그는 사람의 눈으로 볼 수 없고, 사람의 귀로 들을 수 없는 영의 역사를 알 수 있으며, 현재나 과거의 것을 모두 알고 있다. 여기에는 처세 철학이 아닌, 지혜와, 사람이 헤아릴 수 없는 기묘함이 담겨 있다. 이것은 그의 어떠함으로, 사람에게 공개되기도 하고, 숨겨져 있기도 하다. 그가 나타내는 것은 비범한 사람의 어떠함이 아니라 영의 고유한 속성과 어떠함이다. 그는 세상을 두루 돌아다니지 않았지만 천하의 일을 알고 있다. 그는 지식도, 식견도 없는 ‘유인원’들을 접했지만 지식보다 뛰어나고 위인보다 고매한 말씀을 선포한다. 또 인성이 없고 인성의 규칙과 인성 생활을 모르는 어리석고 무감각한 사람들 속에서 살지만, 인류에게 정상 인성으로 살 것을 요구할 수 있고, 동시에 인류의 비열하고 천박한 인성을 들춰낸다. 이 모든 것은 그의 어떠함이며, 육에 속하는 그 어떤 사람의 어떠함보다도 높다. 그는 복잡하고 번거로우며 불결한 사회생활을 체험하지 않고서도 그가 해야 할 사역을 충분히 할 수 있으며, 패괴된 인류의 본질을 남김없이 들춰낼 수 있다. 불결한 사회생활은 그의 육신에 ‘도움’이 되지 않는다. 그의 사역과 말씀은 사람의 패역을 들춰내기만 할 뿐, 사람에게 처세 경험이나 교훈을 공급하지 않는다. 그는 사람에게 생명을 공급할 때, 사회 조사도, 사람의 가정 조사도 할 필요가 없다. 그가 사람을 들춰내고 심판하는 것은 그의 육신이 체험한 것을 나타내는 것이 아니다. 그는 오래전부터 사람의 패역을 알고 인류의 패괴를 증오했기에 사람의 불의를 들춰내는 것이다. 그가 하는 사역은 다 사람에게 그의 성품을 공개하고, 그의 어떠함을 나타내는 것이다. 이 사역은 그 자신만이 할 수 있으며, 육에 속한 사람이 다다를 수 있는 것이 아니다. 사람은 그가 한 사역을 놓고 보면 그가 어떤 부류의 사람이라고 분명하게 말하지 못하고, 그를 피조된 인간으로 분류할 수도 없으며, 또한 그의 어떠함을 놓고 봐도 그를 피조된 인간으로 분류할 수 없다. 그래서 비인류로 분류할 수밖에 없다. 하지만 또 어떤 유형에 해당하는지 몰라 ‘신’으로 분류한다. 사람의 이런 행동이 이치에 어긋난 것은 아니다. 그가 사람들 가운데서 사람이 할 수 없는 수많은 사역을 했기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

하나님이 하는 사역은 육신의 체험을 대변하지 않고, 사람이 하는 사역은 그 사람의 체험을 대변한다. 모든 사람은 다 자신의 체험을 이야기한다. 하나님은 직접 진리를 선포하지만, 사람은 진리를 체험한 후에야 그에 상응하는 체험을 말할 수 있다. 하나님의 사역에는 규례가 없고, 시간과 지리적인 제한을 받지도 않는다. 언제 어디서나 그의 어떠함을 나타낼 수 있으며, 그의 사역은 다 자유롭게 이뤄진다. 사람은 조건과 배경이 없이는 사역할 수 없고, 하나님에 대한 인식이나 진리에 대한 체험도 말하지 못한다. 하나님 자신의 사역인지, 사람의 사역인지는 대조해 보면 그 차이를 알 수 있다. 만약 하나님의 사역이 없고 사람의 사역만 있다면, 너는 사람의 말이 고차원적이어서 아무도 해낼 수 없고, 말투나 일 처리 원칙, 사역할 때의 능숙함과 진중함도 아무도 따라가지 못한다는 것만 알 뿐이다. 너희는 자질이 뛰어나고 지식이 많은 사람들을 우러러본다. 하지만 하나님의 사역과 말씀에서는 그의 대단한 인성을 발견하지 못하고 오히려 매우 평범하다고 생각한다. 하나님은 사역할 때 정상적이며 실제적이지만, 그것은 또 사람이 측량할 수 없는 것들이므로 사람의 경외심을 불러일으킨다. 사람의 사역을 보면, 그 사람의 체험이나 상상력, 추리력이 아주 높고 인성이 특히 좋을 수 있지만, 그러한 것들은 사람을 탄복하게 할 수는 있어도 경외와 두려움을 자아내게 하지는 못한다. 사람은 사역 능력이 있고 체험이 깊으며 진리를 실행할 수 있는 사람을 보며 탄복하지만, 어찌 됐든 경외하지는 않는다. 그저 감탄하고 부러워할 뿐이다. 반대로 하나님의 사역을 체험한 사람은 하나님께 감탄하는 것이 아니라, 그의 사역이 사람이 할 수도, 가늠할 수도 없는 것임을 인지하며 신선함과 놀라움을 느낀다. 사람이 하나님의 사역을 체험하면서 가장 먼저 깨닫는 것은 측량할 수 없고 지혜로우며 또 놀랍다는 것이다. 또한 그로 인해 사람은 자기도 모르게 그에 대한 경외심을 갖게 되고, 그가 하는 사역의 비밀이 사람의 사유로 닿을 수 없는 것임을 느끼게 된다. 사람은 다만 그의 요구에 다다르고 그의 마음을 만족게 할 수 있기만을 바랄 뿐, 그를 뛰어넘으려고는 하지 않는다. 그의 사역은 사람의 사유나 상상을 초월하고, 사람이 대신할 수 있는 것이 아니기 때문이다. 사람은 스스로도 자신의 부족함을 모르지만, 그는 사람들 가운데 와서 새로운 길을 열어 사람을 더 새롭고 더 아름다운 세상으로 인도했으며, 그로 인해 인류는 새로운 진전과 시작을 얻게 되었다. 사람이 하나님에 대해 느끼는 것은 탄복이 아니다. 탄복뿐만이 아니라고 말할 수도 있다. 가장 크게 느끼는 것은 경외와 사랑이며, 하나님의 기묘함을 느끼고, 그가 하는 사역과 말씀을 사람은 할 수 없다는 것을 느낀다. 하나님의 사역을 체험한 사람은 늘 말로 형용할 수 없는 오묘한 느낌을 받곤 한다. 충분히 깊게 체험한 사람은 하나님의 사랑을 알 수 있고, 하나님의 사랑스러움, 그리고 하나님이 하는 사역의 지혜로움과 기묘함을 느낄 수 있다. 그로 인해 사람들 사이에서 무궁무진한 힘이 생겨난다. 두려움이나 어쩌다 한 번씩 생기는 추앙심이 아니라, 사람에 대한 하나님의 긍휼과 관용을 깊이 느끼는 것이다. 하지만 그의 형벌과 심판을 체험한 사람은 또 그의 거스를 수 없는 위엄을 느낀다. 그의 사역을 아무리 많이 체험한 사람이라도 그를 측량하지 못한다. 진실로 그를 경외하는 사람은 모두 그의 사역이 사람의 관념에 맞지 않으며, 사람의 관념을 일축한다는 것을 알고 있다. 그가 사람에게 원하는 것은 완전한 탄복이나 외적인 순종이 아니라 진실한 경외와 순종이다. 이렇게 많은 사역에서 진실한 체험을 한 사람들은 전부 그에게 탄복을 넘어선 경외심을 갖게 되었고, 사람들은 모두 그의 형벌과 심판의 사역을 통해 그의 성품을 보았으며, 그로 인해 그에게 경외심을 갖게 되었다. 하나님은 사람의 경외심과 순종을 자아낸다. 그의 어떠함과 성품이 피조물과 같지 않고, 피조물보다 더 높기 때문이다. 하나님은 스스로 계시는 분으로, 피조물이 아니다. 오직 하나님만이 사람의 경외와 순종을 받을 자격이 있고, 사람에게는 그런 자격이 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

2) 하나님께 쓰임 받는 사람의 사역과 교계 지도자 사역의 차이

성경 참고:

“예수께서 대답하여 가라사대 … 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고”(마 16:17~19)

“주 여호와의 말씀에 자기만 먹이는 이스라엘 목자들은 화 있을찐저 목자들이 양의 무리를 먹이는 것이 마땅치 아니하냐 너희가 살진 양을 잡아 그 기름을 먹으며 그 털을 입되 양의 무리는 먹이지 아니하는도다 너희가 그 연약한 자를 강하게 아니하며 병든 자를 고치지 아니하며 상한 자를 싸매어 주지 아니하며 쫓긴 자를 돌아오게 아니하며 잃어버린 자를 찾지 아니하고 다만 강포로 그것들을 다스렸도다 목자가 없으므로 그것들이 흩어지며 흩어져서 모든 들짐승의 밥이 되었도다 내 양의 무리가 모든 산과 높은 멧부리에마다 유리되었고 내 양의 무리가 온 지면에 흩어졌으되 찾고 찾는 자가 없었도다”(겔 34:2~6)

“화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다 (없음) 화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다”(마 23:13~15)

“화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라 소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다”(마 23:23~24)

“화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다”(마 23:27~28)

관련된 하나님 말씀:

하나님께 쓰임 받는 사람은 그리스도의 사역이나 성령의 역사에 협력하기 위해 사역하는 것이다. 그는 하나님이 모든 선민을 이끌기 위해 사람들 가운데서 일으킨 사람이자 인성으로 협력하는 사역을 하는 사람이다. 이렇게 인성으로 협력하는 사역을 할 수 있는 사람이 있기에, 사람에 대한 하나님의 요구와 성령이 사람들 가운데서 하려는 사역이 많은 경우에 하나님께 쓰임 받는 사람을 통해 완성되는 것이다. 하나님이 이 사람을 쓰는 목적은 하나님을 따르는 모든 사람이 하나님의 뜻을 더 잘 깨닫고, 하나님의 요구를 더 많이 충족시키게 하기 위한 것이라고 할 수 있다. 사람은 모두 하나님의 말씀이나 뜻을 직접 깨달을 수 없기 때문에 하나님은 쓰임 받는 사람을 일으켜 이런 사역을 한다. 하나님께 쓰임 받는 사람은 하나님이 사람을 인도하는 데 필요한 매개자로, 하나님과 사람 사이의 소통을 담당하는 ‘통역사’라고 할 수 있다. 그러므로 이와 같은 사람은 하나님 집에 있는 어떤 일꾼이나 사도와는 다르다. 그들 모두 하나님을 섬기는 사람이라고 할 수 있지만, 하나님께 쓰임 받는 사람은 다른 일꾼이나 사도들과 사역의 본질, 그리고 쓰임 받는 배경 면에서 큰 차이가 있다. 사역의 본질과 쓰임 받는 배경을 보면, 하나님께 쓰임 받는 사람은 하나님이 일으킨 자로, 하나님이 자신의 사역을 위해 예비한 사람이며, 하나님 자신의 사역에 협력하는 사람이다. 그의 사역은 아무도 대신할 수 없는 것이고, 신성으로 역사할 때 반드시 필요한, 인성으로 협력하는 사역이다. 반면, 다른 일꾼이나 사도의 사역은 그저 각 시기에 교회에 대한 다방면의 지시를 전달하고 실시하는 것이거나, 교회 생활을 유지하는 일부 단순한 생명 공급 사역을 하는 것에 불과하다. 그 일꾼들이나 사도들은 하나님께 지정된 자가 아니며, 또한 성령께 쓰임 받는 사람이라고 할 수도 없다. 이들은 모두 교회에서 선발된 자들로, 한동안의 배양과 훈련을 거쳐 쓰기에 합당한 사람은 쓰임 받고, 그렇지 않은 사람은 다시 원래 있던 곳으로 돌려보내진다. 이들은 모두 교회에서 선발된 자들이므로 일부는 리더가 된 후 실체가 드러났고, 또 어떤 이는 많은 악행을 저질러 결국 도태되었다. 그러나 하나님께 쓰임 받는 사람은 하나님이 예비한, 어느 정도 자질과 인성을 갖춘 사람이며, 성령이 미리 예비하여 온전케 한 사람이다. 성령이 그를 완전히 인도하는 것은 물론, 특히 사역 면에서는 성령이 지배하고 주관한다. 그러므로 하나님의 선민을 인도하는 길에 오차가 생길 수 없다. 하나님은 반드시 자신의 사역에 책임을 질 것이며, 언제든 자신의 사역을 하고 있기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 사람을 쓰는 것에 관하여＞ 중에서

사람의 머리에서 비롯된 사역은 사람이 쉽게 할 수 있다. 예를 들어, 종교계의 목사나 지도자들은 은사와 직함으로 사역을 하며, 오랫동안 그들을 따른 사람들도 그들의 은사에 전염되고 그들의 어떠함에 물든다. 그들은 사람의 은사와 재능, 그리고 지식을 중시하며, 초자연적인 것들과 심오하고 비현실적인 수많은 도리(물론 이 심오한 도리는 전부 사람이 이를 수 없는 것들임)도 중시한다. 그들은 사람의 성품 변화를 중시하지 않는 반면, 설교 능력과 사역 능력 육성, 그리고 지식과 풍부한 종교적 도리 함양을 중시한다. 또한, 사람의 성품 변화가 어떠한지, 사람이 깨달은 진리가 어떠한지는 중시하지 않으며, 사람의 본질에 대해서도 전혀 관심을 가지지 않는다. 사람의 정상적인 상태와 비정상적인 상태는 더구나 파악하려 하지 않는다. 그들은 사람의 관념을 일축하지도, 들추어내지도 않으며, 더욱이 사람의 부족한 점과 패괴 성품을 책망하지도 않는다. 그들을 따르는 사람은 대부분이 은사로 섬기고, 종교적 관념과 신학 이론만 퍼뜨리며, 현실과 동떨어져 사람들이 생명을 얻는 데 전혀 도움이 되지 못한다. 사실 그들이 하는 사역의 본질은 인재 양성이다. 아무것도 없는 사람을 신학교를 졸업한 수재로 양성하여 사역을 하도록 하고, 인도하게 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

너는 타고난 개성으로 하나님을 섬기고 자신의 취향대로 하나님을 섬긴다. 그러면서 네가 원하는 것은 하나님도 기뻐할 것이고, 네가 원하지 않는 것은 하나님도 싫어할 것이라고 여기며 완전히 자기 취향대로 사역한다. 이것이 하나님을 섬기는 것이냐? 계속 그렇게 한다면, 너의 성품은 조금도 변화되지 않은 채 도리어 하나님을 섬긴다는 이유로 더욱 완고해지고 패괴 성품이 더 깊이 뿌리내리게 될 것이다. 그러면 네 내면에는 네 개성을 위주로 한 하나님을 섬기는 규례들과 네 성품대로 섬기면서 정리된 경험이 형성될 텐데, 이는 사람이 경험으로 얻게 되는 교훈이고, 또 사람의 처세술이다. 이런 사람들은 모두 바리새인과 종교 관원에 속한다. 이런 사람들이 각성하지도, 회개하지도 않는다면, 반드시 말세에 사람을 미혹하는 거짓 그리스도와 적그리스도가 된다. 이른바 거짓 그리스도와 적그리스도는 바로 이런 부류에서 나온다. 하나님을 섬기는 사람이 개성에 따라 자기 뜻대로 행한다면 언제라도 도태될 위험성이 있다. 또 여러 해 동안 종합한 경험을 바탕으로 하나님을 섬기면서 다른 사람들을 농락하고, 높은 자리에 서서 훈계하고 통제하며, 회개하거나 죄를 자백한 적도 지위의 복을 포기한 적도 없는 자들은 반드시 하나님 앞에서 쓰러지고야 말 것이다. 이런 자들은 관록과 경험을 내세워 거들먹거리는 바울과 같은 존재로, 하나님은 이런 자를 온전케 하지 않을 것이다. 이런 섬김은 하나님의 사역을 방해하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ반드시 없애야 할 종교적 섬김＞ 중에서

각 종파의 지도자들을 보면 전부 오만하고 독선적이어서 성경을 제멋대로 끊어 해석하고, 자신의 상상에 따라 설명하며, 은사와 지식으로 사역한다. 그들이 아무 말도 하지 못한다면 사람들이 따르겠느냐? 어쨌든 그들에게는 지식이 좀 있기에 도리를 가르치거나 사람들을 쥐락펴락할 수 있고, 이러저러한 수법을 쓸 수도 있다. 그래서 사람들을 자기 앞으로 끌어오고 속일 수 있는 것이다. 사람들은 명목상으로는 하나님을 믿는다고 하지만, 사실은 그를 따르고 있다. 참도를 전하는 사람을 만났을 때, 어떤 이는 “하나님을 믿는 일은 리더에게 물어봐야 합니다.”라고 한다. 사람이 하나님을 믿는 것조차 다른 이를 통해야 한다면 곤란하지 않겠느냐? 그럼 그들의 리더는 어떤 존재가 되었느냐? 바리새인, 거짓 목자, 적그리스도가 되지 않았느냐? 사람들이 참도를 받아들이지 못하게 가로막는 걸림돌이 되지 않았느냐?

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 참으로 하나님을 믿는 것이다＞ 중에서

대예배당에서 성경을 읽는 사람들은 하루 종일 성경을 외우지만, 하나님 사역의 근본 취지를 깨닫거나 하나님을 아는 사람은 단 한 명도 없다. 하나님의 마음에 합할 수 있는 사람은 더더욱 없다. 그들은 모두 아무짝에도 쓸모없는 소인배이고, 높은 곳에서 ‘하나님’을 가르치는 자들이다. 그들은 하나님을 내세우면서도 의도적으로 하나님을 대적하는 자들이고, 하나님을 믿는다는 명목하에 사람의 살을 먹고 사람의 피를 마시는 자들이다. 그런 자들은 사람의 영혼을 삼키는 악마이며, 사람이 올바른 길을 가지 못하도록 의도적으로 방해하는 마왕이자, 하나님을 찾는 사람들의 걸림돌이다. 그들이 비록 ‘건장하고 튼튼할’지라도, 그들을 따르는 사람들이 어찌 그들이 하나님을 대적하는 길로 사람을 이끌어 가는 적그리스도임을 알겠느냐? 어찌 그들이 전문적으로 사람의 영혼을 삼키는 산 귀신임을 알겠느냐? 하나님 앞에서 스스로를 귀하게 여기는 자는 가장 비천한 자이며, 스스로를 천하게 여기는 자는 가장 귀한 사람이다. 스스로 하나님의 사역을 안다고 여기고, 또한 눈으로 하나님을 볼 수 있다고 생각하여 다른 사람에게 하나님의 사역에 대해 멋대로 전하는 자는 가장 무지한 사람이다. 이런 자들은 다 하나님의 증거가 없는 사람이며, 교만하고 잘난 척하는 사람이다. 반대로 하나님에 대해 아는 것이 별로 없다고 생각하지만 실제적인 체험이 확실히 있고 하나님에 대한 실질적인 인식을 얻은 사람은 하나님께 가장 사랑받는 사람이다. 이런 사람이 진정으로 증거가 있는 사람이며 하나님에 의해 온전케 될 수 있는 사람이다. 하나님의 뜻을 모르는 사람은 하나님을 대적하는 사람이고, 하나님의 뜻을 알면서도 진리를 실천하지 않는 사람도 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님의 말씀을 먹고 마시면서도 하나님 말씀의 본질을 위배하는 사람은 하나님을 대적하는 사람이고, 성육신 하나님에 대해 관념을 가지고 의도적으로 거역하는 사람도 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님을 판단하는 사람은 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님을 알지도 못하고 증거하지도 못하는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

오랫동안 하나님을 믿었는데도 하나님께 순종할 줄 모르고 하나님의 모든 말씀을 받아들이지 않으며, 오히려 하나님이 네게 순종하고 너의 관념대로 따르게 한다면, 너는 가장 패역한 사람이며 불신파다. 이런 사람이 어찌 사람의 관념에 맞지 않는 하나님의 사역과 말씀에 순종할 수 있겠느냐? 가장 패역한 사람은 일부러 하나님께 불복하고 하나님을 대적하는 사람이다. 이런 자는 하나님의 원수이며 적그리스도다. 그들은 하나님의 새 사역을 항상 적대적인 태도로 대하고, 순종하려는 마음이 조금도 없으며, 기꺼이 순종하거나 자신을 낮춘 적도 없다. 그들은 사람들 앞에서 자신이 가장 대단하다고 여기며 지금까지 그 누구에게도 순종하지 않았다. 하나님 앞에서는 자신이 ‘도’에 대해 가장 잘 나누고 다른 사람의 일을 가장 잘 해결할 수 있는 사람이라고 생각한다. 그들은 원래 가지고 있던 ‘보배’를 한 번도 버린 적이 없다. 오히려 그것을 가보로 삼아 섬기고 다른 사람에게 얘기함으로써 자신을 우러러보는 아둔한 이들을 가르친다. 교회에는 확실히 이런 사람들이 있다. 이 사람들은 ‘굴복을 모르는 영웅 세가’로, 대대로 하나님 집에 얹혀산다고 할 수 있다. 그들은 ‘도’(리)를 얘기하는 것을 자신의 최고 직책으로 삼고, 한 해 또 한 해, 한 세대 또 한 세대 이어 가며 자신들의 신성불가침한 직책을 수행하고 있다. 누구도 감히 그들을 건드리지 못하고, 누구도 감히 그들을 공개적으로 질책하지 못한다. 하나님 집에서 ‘거물’이 된 그들은 시대마다 권세를 믿고 제멋대로 날뛴다. 이 악마의 무리가 연합하여 나의 사역을 허물려고 하는데, 내가 어찌 이런 산 귀신이 내 눈앞에 있는 것을 용납할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진심으로 하나님께 순종하는 사람은 반드시 하나님께 얻어진다＞ 중에서

3) 하나님을 믿으면 거짓 목자와 적그리스도를 분별할 수 있어야 종교에서 벗어나 하나님께로 돌아올 수 있다

성경 참고:

“주 여호와의 말씀에 자기만 먹이는 이스라엘 목자들은 화 있을찐저 목자들이 양의 무리를 먹이는 것이 마땅치 아니하냐 너희가 살진 양을 잡아 그 기름을 먹으며 그 털을 입되 양의 무리는 먹이지 아니하는도다 너희가 그 연약한 자를 강하게 아니하며 병든 자를 고치지 아니하며 상한 자를 싸매어 주지 아니하며 쫓긴 자를 돌아오게 아니하며 잃어버린 자를 찾지 아니하고 다만 강포로 그것들을 다스렸도다 목자가 없으므로 그것들이 흩어지며 흩어져서 모든 들짐승의 밥이 되었도다 내 양의 무리가 모든 산과 높은 멧부리에마다 유리되었고 내 양의 무리가 온 지면에 흩어졌으되 찾고 찾는 자가 없었도다”(겔 34:2~6)

“거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라”(마 7:15)

“저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라”(마 15:14)

“미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니”(요이 1:7)

“하나님의 영은 이것으로 알찌니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라”(요일 4:2~3)

관련된 하나님 말씀:

각 종파의 지도자들을 보면 전부 오만하고 독선적이어서 성경을 제멋대로 끊어 해석하고, 자신의 상상에 따라 설명하며, 은사와 지식으로 사역한다. 그들이 아무 말도 하지 못한다면 사람들이 따르겠느냐? 어쨌든 그들에게는 지식이 좀 있기에 도리를 가르치거나 사람들을 쥐락펴락할 수 있고, 이러저러한 수법을 쓸 수도 있다. 그래서 사람들을 자기 앞으로 끌어오고 속일 수 있는 것이다. 사람들은 명목상으로는 하나님을 믿는다고 하지만, 사실은 그를 따르고 있다. 참도를 전하는 사람을 만났을 때, 어떤 이는 “하나님을 믿는 일은 리더에게 물어봐야 합니다.”라고 한다. 사람이 하나님을 믿는 것조차 다른 이를 통해야 한다면 곤란하지 않겠느냐? 그럼 그들의 리더는 어떤 존재가 되었느냐? 바리새인, 거짓 목자, 적그리스도가 되지 않았느냐? 사람들이 참도를 받아들이지 못하게 가로막는 걸림돌이 되지 않았느냐? 이런 자들이 바로 바울의 부류에 속하는 사람들이다. …

지난날 하나님을 믿으면서 사람을 따랐어도 괜찮고, 하나님의 마음을 만족게 하지 못했어도 상관없다. 말세의 이 단계에서는 반드시 하나님 앞으로 와야 한다. 이 단계의 사역을 체험하고서도 또 사람을 따른다면 그때는 용서받지 못하고 바울과 같은 결말을 맞이하게 될 것이다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 참으로 하나님을 믿는 것이다＞ 중에서

대예배당에서 성경을 읽는 사람들은 하루 종일 성경을 외우지만, 하나님 사역의 근본 취지를 깨닫거나 하나님을 아는 사람은 단 한 명도 없다. 하나님의 마음에 합할 수 있는 사람은 더더욱 없다. 그들은 모두 아무짝에도 쓸모없는 소인배이고, 높은 곳에서 ‘하나님’을 가르치는 자들이다. 그들은 하나님을 내세우면서도 의도적으로 하나님을 대적하는 자들이고, 하나님을 믿는다는 명목하에 사람의 살을 먹고 사람의 피를 마시는 자들이다. 그런 자들은 사람의 영혼을 삼키는 악마이며, 사람이 올바른 길을 가지 못하도록 의도적으로 방해하는 마왕이자, 하나님을 찾는 사람들의 걸림돌이다. 그들이 비록 ‘건장하고 튼튼할’지라도, 그들을 따르는 사람들이 어찌 그들이 하나님을 대적하는 길로 사람을 이끌어 가는 적그리스도임을 알겠느냐? 어찌 그들이 전문적으로 사람의 영혼을 삼키는 산 귀신임을 알겠느냐? 하나님 앞에서 스스로를 귀하게 여기는 자는 가장 비천한 자이며, 스스로를 천하게 여기는 자는 가장 귀한 사람이다. 스스로 하나님의 사역을 안다고 여기고, 또한 눈으로 하나님을 볼 수 있다고 생각하여 다른 사람에게 하나님의 사역에 대해 멋대로 전하는 자는 가장 무지한 사람이다. 이런 자들은 다 하나님의 증거가 없는 사람이며, 교만하고 잘난 척하는 사람이다. 반대로 하나님에 대해 아는 것이 별로 없다고 생각하지만 실제적인 체험이 확실히 있고 하나님에 대한 실질적인 인식을 얻은 사람은 하나님께 가장 사랑받는 사람이다. 이런 사람이 진정으로 증거가 있는 사람이며 하나님에 의해 온전케 될 수 있는 사람이다. 하나님의 뜻을 모르는 사람은 하나님을 대적하는 사람이고, 하나님의 뜻을 알면서도 진리를 실천하지 않는 사람도 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님의 말씀을 먹고 마시면서도 하나님 말씀의 본질을 위배하는 사람은 하나님을 대적하는 사람이고, 성육신 하나님에 대해 관념을 가지고 의도적으로 거역하는 사람도 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님을 판단하는 사람은 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님을 알지도 못하고 증거하지도 못하는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

자격을 갖춘 일꾼이 하는 사역은 사람을 옳은 길로 인도할 수 있을 뿐만 아니라 진리에 깊이 진입하게 할 수 있다. 그가 하는 사역은 사람을 하나님 앞으로 인도할 수 있고, 게다가 사람에 따라 다양하게 일을 할 수 있으며, 규례의 제약 없이 모든 사람에게 해방과 자유를 줄 수 있고, 또한 생명이 점차 성장하고 진리에 더 깊이 진입하게 할 수 있다. 자격을 갖추지 못한 일꾼이 하는 사역은 이와 크게 다르다. 그는 어리석게 사역을 하며 사람을 규례 속으로 인도할 뿐이다. 그는 사람에 따라 요구를 달리하지도 않고, 사람의 실제 필요에 맞춰 사역하지도 않는다. 그런 사역에는 규례와 이론이 너무 많아 사람을 실제 속으로 이끌 수 없으며, 생명이 성장하는 정상적인 실행 속으로 이끌 수도 없다. 그저 사람들에게 가치 없는 규례를 지키게 할 뿐이다. 이러한 인도는 사람을 치우치게 만든다. 그가 어떤 사람이냐에 따라 너를 어떻게 인도할지가 결정되며, 그는 너를 그의 소유와 어떠함 안으로 이끌 수 있다. 따르는 사람이 이끄는 사람의 자격 여부를 판단하려면 그가 인도하는 길이 어떤 길인지, 그 사역의 효과가 어떠한지, 따르는 사람이 얻은 것이 진리의 원칙에 맞는지, 사람의 변화에 적합한 실행의 길이 있는지를 보는 것이 관건이다. 너는 다양한 사람들의 다양한 사역을 분별할 수 있어야 하며, 어리석게 따르는 사람이 되어서는 안 된다. 이는 사람의 진입에 관련된 일이다. 네가 누구의 인도에 길이 있고, 누구의 인도에 길이 없는지를 분별할 수 없다면, 쉽게 미혹된다. 이것들은 모두 너 자신의 생명과 직결되는 일이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

사람의 머리에서 비롯된 사역은 사람이 쉽게 할 수 있다. 예를 들어, 종교계의 목사나 지도자들은 은사와 직함으로 사역을 하며, 오랫동안 그들을 따른 사람들도 그들의 은사에 전염되고 그들의 어떠함에 물든다. 그들은 사람의 은사와 재능, 그리고 지식을 중시하며, 초자연적인 것들과 심오하고 비현실적인 수많은 도리(물론 이 심오한 도리는 전부 사람이 이를 수 없는 것들임)도 중시한다. 그들은 사람의 성품 변화를 중시하지 않는 반면, 설교 능력과 사역 능력 육성, 그리고 지식과 풍부한 종교적 도리 함양을 중시한다. 또한, 사람의 성품 변화가 어떠한지, 사람이 깨달은 진리가 어떠한지는 중시하지 않으며, 사람의 본질에 대해서도 전혀 관심을 가지지 않는다. 사람의 정상적인 상태와 비정상적인 상태는 더구나 파악하려 하지 않는다. 그들은 사람의 관념을 일축하지도, 들추어내지도 않으며, 더욱이 사람의 부족한 점과 패괴 성품을 책망하지도 않는다. 그들을 따르는 사람은 대부분이 은사로 섬기고, 종교적 관념과 신학 이론만 퍼뜨리며, 현실과 동떨어져 사람들이 생명을 얻는 데 전혀 도움이 되지 못한다. 사실 그들이 하는 사역의 본질은 인재 양성이다. 아무것도 없는 사람을 신학교를 졸업한 수재로 양성하여 사역을 하도록 하고, 인도하게 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

많은 사람들은 내 뒤에서 지위의 복을 탐하고, 먹는 것과 자는 것을 탐하며, 늘 육체가 편하지 못할까 걱정하기에 급급하다. 교회에서는 자신의 역할을 다하지 못하면서 공밥을 먹거나 나의 말로 형제자매를 훈계하고, 높은 위치에 서서 사람들을 속박한다. 이런 사람들은 말끝마다 자기가 하나님의 뜻을 행하는 자라고 떠들어 대고, 또한 자신을 하나님의 지기라고 한다. 이는 황당무계한 논리가 아니고 무엇이냐? 만약 네가 마음 자세는 바르지만 하나님의 뜻에 맞게 섬기지 못한다면, 너는 어리석은 것이다. 그러나 네가 마음 자세가 바르지 못하면서 하나님을 섬기는 사람이라고 말한다면, 너는 하나님을 대적하는 자이니 하나님의 징벌을 받아 마땅하다. 나는 이런 자들을 불쌍히 여기지 않는다! 이들은 하나님의 집에서 공짜로 밥을 먹고 항상 육적인 안락만을 탐하며, 하나님의 이익을 고려하지 않고 자신의 이익만 도모한다. 또 하나님의 뜻을 아랑곳하지 않고, 모든 행동에서 하나님 영의 감찰을 받지 않는다. 그리고 늘 간교하게 형제자매들을 기만하고, 사람들 앞과 뒤에서 다른 모습을 보인다. 마치 여우가 포도원에 들어가 포도를 훔쳐 먹고 포도원을 짓밟는 것과 같다. 이런 자가 하나님의 지기가 될 수 있겠느냐? 너는 하나님의 축복을 받을 자격이 있느냐? 자신의 생명과 교회에 대해 부담이 전혀 없는 네가 하나님이 준 사명을 받을 자격이 있느냐? 이런 자를 누가 과연 신뢰할 수 있겠느냐? 너처럼 섬기는 자에게 하나님이 더 큰 임무를 맡길 수 있겠느냐? 그렇게 한다면 일을 그르치지 않겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ어떻게 섬겨야 하나님의 뜻에 합당한가＞ 중에서

너는 타고난 개성으로 하나님을 섬기고 자신의 취향대로 하나님을 섬긴다. 그러면서 네가 원하는 것은 하나님도 기뻐할 것이고, 네가 원하지 않는 것은 하나님도 싫어할 것이라고 여기며 완전히 자기 취향대로 사역한다. 이것이 하나님을 섬기는 것이냐? 계속 그렇게 한다면, 너의 성품은 조금도 변화되지 않은 채 도리어 하나님을 섬긴다는 이유로 더욱 완고해지고 패괴 성품이 더 깊이 뿌리내리게 될 것이다. 그러면 네 내면에는 네 개성을 위주로 한 하나님을 섬기는 규례들과 네 성품대로 섬기면서 정리된 경험이 형성될 텐데, 이는 사람이 경험으로 얻게 되는 교훈이고, 또 사람의 처세술이다. 이런 사람들은 모두 바리새인과 종교 관원에 속한다. 이런 사람들이 각성하지도, 회개하지도 않는다면, 반드시 말세에 사람을 미혹하는 거짓 그리스도와 적그리스도가 된다. 이른바 거짓 그리스도와 적그리스도는 바로 이런 부류에서 나온다. 하나님을 섬기는 사람이 개성에 따라 자기 뜻대로 행한다면 언제라도 도태될 위험성이 있다. 또 여러 해 동안 종합한 경험을 바탕으로 하나님을 섬기면서 다른 사람들을 농락하고, 높은 자리에 서서 훈계하고 통제하며, 회개하거나 죄를 자백한 적도 지위의 복을 포기한 적도 없는 자들은 반드시 하나님 앞에서 쓰러지고야 말 것이다. 이런 자들은 관록과 경험을 내세워 거들먹거리는 바울과 같은 존재로, 하나님은 이런 자를 온전케 하지 않을 것이다. 이런 섬김은 하나님의 사역을 방해하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ반드시 없애야 할 종교적 섬김＞ 중에서

어떤 사람들은 오직 눈앞의 상황을 모면하거나 스스로를 희생해 남을 돕기 위해 진리를 갖출 뿐, 자신의 어려움을 해결하기 위해 진리를 갖추지는 않는다. 우리는 그런 사람을 가리켜 ‘공평무사’한 사람이라고 부른다. 그는 다른 사람을 진리의 허수아비로, 자기 자신은 진리의 주인으로 여기며, 진리를 잘 지키고 소극적이 되지 말라고 남을 가르치지만, 정작 자신은 옆에서 가만히 지켜보기만 한다. 이는 어떤 사람이겠느냐? 진리의 글귀를 좀 갖췄다고 남들을 훈계하면서 자신은 가만히 앉아 죽음을 기다리고만 있으니 이보다 더 가련한 일이 어디에 있겠느냐! 그의 글귀가 다른 이를 도울 수 있다면, 어째서 스스로는 돕지 못한단 말이냐? 이런 사람은 실제가 없고 외식하는 사람이라고 불러야 한다. 그는 진리의 글귀를 남들에게 공급해 실행하라고 하지만, 막상 자신은 조금도 실행하지 않는다. 이런 자는 몹시 비열한 사람 아니겠느냐? 분명 자신이 해내지 못한 일을 남에게 억지로 강요하며 실행하라고 하니, 이보다 더 잔인한 수단이 어디에 있겠느냐? 그는 실제로써 남을 돕지 않고, 사랑의 마음으로 남에게 공급하지도 않으니, 그야말로 사람을 미혹하고 해한 것이다. 이런 식으로 흘러가면서 한 명 한 명 그렇게 물들다 보면 모두가 글귀만 말할 뿐 진리는 실행하지 않는 사람이 되지 않겠느냐? 이런 사람이 변화할 수 있겠느냐? 그는 자신의 문제를 조금도 깨닫지 못하는데, 어떻게 길이 있겠느냐?

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 사랑하는 사람에게는 실행할 길이 있다＞ 중에서

그러나 하나님이 성육신하여 사람들 사이에서 사역했을 때 사람은 하나님을 보게 되었고, 하나님의 말씀을 듣게 되었으며, 하나님이 육신을 통해 행하는 행사를 보게 되었다. 그때 사람이 가지고 있던 모든 관념은 산산이 부서졌다. 그러나 육신으로 나타난 하나님을 본 사람이 진심으로 순종한 경우에는 정죄받지 않았고, 반대로 의도적으로 대적한 사람은 하나님을 대적하는 사람으로 간주되었다. 그런 사람이 바로 적그리스도이고 의도적으로 하나님을 대적하는 원수이다. 하나님에 대한 관념이 있음에도 기꺼이 순종하는 사람은 정죄받지 않는다. 하나님은 사람의 마음과 생각에 따라 정죄하는 것이 아니라, 사람의 속셈과 행실에 근거하여 정죄한다. 사람의 마음과 생각에 따라 정죄한다면 아무도 노한 하나님의 두 손에서 벗어날 수 없을 것이다. 성육신 하나님을 의도적으로 대적하는 사람은 모두 그들의 불복으로 인해 징벌을 받는다. 이처럼 의도적으로 하나님을 대적하는 사람들이 하나님을 대적하게 되는 근원은 하나님에 대한 관념 때문이다. 그리하여 하나님의 사역을 방해하는 일을 저지르는 것이다. 그들은 의도적으로 하나님의 사역을 대적하고 허무는 사람들이다. 그들은 하나님에 대한 관념을 갖고 있을 뿐만 아니라 하나님의 사역을 방해하는 일을 저지르기 때문에 정죄받는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

오랫동안 하나님을 믿었는데도 하나님께 순종할 줄 모르고 하나님의 모든 말씀을 받아들이지 않으며, 오히려 하나님이 네게 순종하고 너의 관념대로 따르게 한다면, 너는 가장 패역한 사람이며 불신파다. 이런 사람이 어찌 사람의 관념에 맞지 않는 하나님의 사역과 말씀에 순종할 수 있겠느냐? 가장 패역한 사람은 일부러 하나님께 불복하고 하나님을 대적하는 사람이다. 이런 자는 하나님의 원수이며 적그리스도다. 그들은 하나님의 새 사역을 항상 적대적인 태도로 대하고, 순종하려는 마음이 조금도 없으며, 기꺼이 순종하거나 자신을 낮춘 적도 없다. 그들은 사람들 앞에서 자신이 가장 대단하다고 여기며 지금까지 그 누구에게도 순종하지 않았다. 하나님 앞에서는 자신이 ‘도’에 대해 가장 잘 나누고 다른 사람의 일을 가장 잘 해결할 수 있는 사람이라고 생각한다. 그들은 원래 가지고 있던 ‘보배’를 한 번도 버린 적이 없다. 오히려 그것을 가보로 삼아 섬기고 다른 사람에게 얘기함으로써 자신을 우러러보는 아둔한 이들을 가르친다. 교회에는 확실히 이런 사람들이 있다. 이 사람들은 ‘굴복을 모르는 영웅 세가’로, 대대로 하나님 집에 얹혀산다고 할 수 있다. 그들은 ‘도’(리)를 얘기하는 것을 자신의 최고 직책으로 삼고, 한 해 또 한 해, 한 세대 또 한 세대 이어 가며 자신들의 신성불가침한 직책을 수행하고 있다. 누구도 감히 그들을 건드리지 못하고, 누구도 감히 그들을 공개적으로 질책하지 못한다. 하나님 집에서 ‘거물’이 된 그들은 시대마다 권세를 믿고 제멋대로 날뛴다. 이 악마의 무리가 연합하여 나의 사역을 허물려고 하는데, 내가 어찌 이런 산 귀신이 내 눈앞에 있는 것을 용납할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진심으로 하나님께 순종하는 사람은 반드시 하나님께 얻어진다＞ 중에서

너희가 하나님을 대적하고 성령 역사를 가로막는 것은 하나님이 일을 잘못해서가 아니라 너희의 관념과 태생적인 교만, 그리고 너무도 패역한 천성 때문이다. 어떤 사람은 하나님을 믿은 후에도 사람이 도대체 어디에서 왔는지조차 확실히 알지 못한다. 그럼에도 감히 공개적으로 성령 역사의 옳고 그름을 평가하고 이야기하며, 또 성령의 새 역사가 있는 사도들을 훈계하고 이래라저래라 불손하게 말하니, 참으로 저급한 인성이요, 이성이라고는 눈곱만큼도 찾아볼 수 없다. 그런 자들은 언젠가 성령 역사에 의해 버려지고 지옥의 불에 불살라질 대상 아니겠느냐? 하나님의 사역을 모르면서 하나님의 사역을 평가하고, 나아가 하나님이 이렇게 저렇게 해야 한다며 지휘할 생각까지 하는데, 이렇게 비이성적인 자가 하나님을 알 수 있겠느냐? 사람은 모두 찾고 구하며 체험하는 과정에서 하나님을 알게 되는 것이지, 제멋대로 평가하는 과정에서 성령의 깨우침을 받아 알게 되는 것은 아니다. 사람이 하나님을 정확하게 알수록 하나님을 대적하는 일은 줄어든다. 이와 반대로 하나님을 알지 못하는 사람일수록 하나님을 더 쉽게 대적한다. 너의 관념과 옛 성품, 인성, 품성, 도덕 사상은 모두 네가 하나님을 대적하는 ‘밑천’이다. 또한 도덕적으로 타락하고 품성이 악랄하며 인성이 저급한 사람일수록 더욱 하나님의 원수인 것이다. 관념에 심각하게 사로잡힌 자와 성품이 독선적인 자는 성육신 하나님의 원수로, 이런 부류의 사람이 바로 적그리스도이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

수많은 사람이 하나님을 대적하고 성령의 역사를 가로막는다. 그것은 하나님의 다양한 사역에 대해 알지 못한 채 자신의 얼마 안 되는 지식과 이치로 성령의 역사를 가늠했기 때문이 아니냐? 그들은 체험이 얄팍하면서도 천성이 교만하고 방종하여 성령의 역사를 가볍게 여기고 성령의 징계를 등한시한다. 또 자신의 미약하기 짝이 없는 낡은 이치로 성령의 역사를 ‘입증’하고, 스스로 학식이 높다고 믿으며 온 세상을 주름잡을 수 있다고 허세를 부린다. 그런 자는 모두 성령께 혐오받아 버림받는 자이자 새 시대에 도태되는 자임을 어찌 알지 못한단 말이냐? 하나님 앞에서 공개적으로 하나님을 대적하는 자는 모두 얄팍한 지식으로 경망을 떠는 소인배들 아니냐? 얼마 되지도 않는 성경 지식으로 세상의 ‘학술계’를 휘어잡으려 하고, 겨우 사람이나 가르칠 수 있는 보잘것없는 이치로 성령의 역사를 돌려세우려 하고 자기 생각대로 주무르려는 야심을 품으며, 좁은 안목으로 하나님의 6천 년 사역의 풍모를 한눈에 다 꿰뚫어 보려고 한다. 그런 자에게 무슨 이성이 있다고 하겠느냐! 사실, 하나님을 아는 사람일수록 하나님의 사역을 쉽사리 평가하지 않으며, 하나님의 현재 사역에 대한 인식을 좀 말할 뿐 함부로 단정 짓지 않는다. 하나님을 알지 못하는 사람일수록 교만하고 분수를 모르며, 또한 하나님의 어떠함에 대해 실증이라고는 찾아볼 수 없는 이론만 멋대로 떠벌릴 뿐이다. 이런 사람은 가장 무가치한 자이다. 성령의 역사를 아이들 장난으로 치부하는 사람은 모두 경박한 자들이다! 이들은 성령의 새 역사를 마주하고도 신중하게 대하기는커녕 함부로 지껄이고 멋대로 평가하며, 자기 성미대로 성령 역사의 정확성을 부인하고, 모욕적인 말과 모독도 서슴지 않는다. 이렇게 오만불손한 자들은 모두 성령 역사를 알지 못하고, 천성이 거만하며 방자한 사람이 아니냐? 그런 자는 언젠가 성령의 새로운 역사를 받아들인다 할지라도 하나님의 관용을 얻지 못할 것이다. 그런 자는 하나님을 위해 사역하는 사람을 안중에 두지 않을 뿐만 아니라 하나님을 모독하기까지 한다. 그러니 그런 악당은 현세에서도 내세에서도 사함 받지 못할, 영원히 지옥에 멸할 대상이다. 그 오만하고 방종한 자들은 또 모두 하나님을 믿는다는 간판을 내건 사람들이다. 그런 자들일수록 하나님의 행정을 더 쉽게 거스른다. 천성적으로 방종하고 복종할 줄 모르는 교만한 자들은 모두 그런 길을 가지 않더냐? 모두가 이렇게 ‘언제나 새로운 하나님’을 끊임없이 대적하지 않더냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ未翻译＞ 중에서

9. 그리스도는 하나님 자신의 현현

1) 그리스도의 신적 본질에 대해 어떻게 알아야 하는가?

성경 참고:

“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라”(요 14:6~7)

“내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라”(요 14:10~11)

“나와 아버지는 하나이니라”(요 10:30)

관련된 하나님 말씀:

성육신한 이상 하나님의 본질이 있고, 성육신한 이상 하나님의 말씀이 있다. 하나님은 성육신한 이상 해야 할 사역을 가져오고, 성육신한 이상 하나님의 어떠함을 나타낼 것이며, 성육신한 이상 사람에게 진리를 가져다주고, 생명을 베풀고, 길을 가리켜 줄 수 있다. 하나님의 본질을 갖추지 않은 육신이라면 분명히 성육신 하나님이 아니다. 이 점은 의심의 여지가 없이 확실하다. 하나님이 입은 육신이 맞는지 알아보려면 그가 나타내는 성품과 말씀으로 확인해야 한다. 바꿔 말해서, 하나님이 입은 육신이 맞는지, 혹은 참도가 맞는지 확인하려면 반드시 그의 본질로 판별해야 한다. 그러므로 하나님이 입은 육신인지 아닌지의 핵심은 그 본질(사역, 말씀, 성품 등 훨씬 다양한 측면)에 있지, 겉모습에 있지 않다고 하는 것이다. 겉모습을 살피느라 그 본질을 소홀히 한다면 그것은 사람이 무지몽매한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

실제 하나님에 대해 네가 마땅히 알아야 할 것은 무엇일까? 실제 하나님 자신을 구성하는 것은 영, 사람, 말씀이다. 이것이 실제 하나님의 진정한 함의이다. 네가 이 사람에 대해서 알고 그의 생활 습관이나 성격은 알지만, 영의 역사와 영이 육신에서 행한 것은 모르고, 또 하나님의 영이 실제 하나님의 몸에서 행한 사역은 모른 채 영과 말씀만 중시하며 영 앞에서만 기도한다면, 그것은 네가 실제 하나님을 알지 못했다는 뜻이다. 실제 하나님을 안다는 것은 그의 말씀을 알고 체험하며, 성령 역사의 법칙과 원칙을 알고, 하나님의 영이 어떻게 육신으로 사역하는지를 아는 것이 포함된다. 또한 육신을 입은 하나님의 행동 하나하나가 영의 지배에서 비롯된 것이고, 그의 말씀이 영의 직접적인 선포임을 아는 것도 포함된다. 그러므로 실제 하나님을 아는 것은 주로 하나님이 인성과 신성으로 어떻게 사역하는지를 아는 것이다. 이것은 모든 사람이 접하는 영의 선포와 관련된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실제 하나님이 하나님 자신임을 알아야 한다＞ 중에서

하나님을 알려면, 반드시 하나님 말씀을 보고 깨달아야 한다. 어떤 자는 “저는 성육신 하나님을 만나본 적도 없는데, 어떻게 하나님을 알아 가야 하나요?”라고 말한다. 사실, 하나님의 말씀이 바로 하나님 성품의 발현이다. 하나님의 말씀에서 인류에 대한 하나님의 사랑과 구원, 그리고 사람을 구원하는 방식 등을 볼 수 있다. 말씀은 사람을 통해 쓴 것이 아니라 하나님이 선포한 것이기 때문이다. 하나님이 직접 선포한 것으로, 하나님 자신이 자신의 말씀과 마음의 소리를 선포한 것이다. 왜 마음의 소리라 하겠느냐? 마음 깊은 곳에서 선포되어 나온 말씀이기 때문이다. 하나님의 성품과 뜻, 생각과 함께 인류에 대한 사랑과 구원, 기대 등을 선포한 것이다. 하나님의 말씀 중 어떤 말씀은 엄격하고, 어떤 말씀은 따뜻하고, 어떤 말씀은 자상하며, 어떤 말씀은 사람의 뜻에 맞지 않게 폭로한다. 만약 폭로하는 말씀만 보면 하나님이 매우 엄격하다고 느낄 것이고, 따뜻한 말씀만 보면 큰 권병이 없다고 느낄 것이다. 그러니 너희는 말씀의 일부만 보고 함부로 판단해서는 안 되고 반드시 여러 입장에서 말씀을 봐야 한다. 때로 하나님이 따뜻하고, 사람을 긍휼히 여기는 입장에서 말씀하면, 사람은 하나님의 사랑을 보게 된다. 그러다 엄격한 입장에서 말씀하면, 사람은 하나님의 성품은 거스를 수 없음을 보게 된다. 그리고 사람이 더럽기 짝이 없어 하나님 얼굴을 볼 자격도, 그 앞에 올 자격도 없지만, 지금 이렇게 하나님 앞에 오게 된 것은 모두 하나님의 은혜 덕분임을 보게 된다. 하나님의 사역 방식과 의의에서 하나님 지혜의 일면을 보게 되는데, 사람이 하나님과 직접 만나지 않아도, 하나님의 말씀에서 이런 것들을 볼 수 있다. 진실로 하나님을 알고 있는 사람은 그리스도를 접할 때 자신의 인식과 맞을 것이다. 만약 그에게 도리상의 인식만 있다면 하나님을 접했을 때 자신의 인식과 맞지 않을 것이다. 이 부분의 진리는 가장 심오한 비밀이어서 측량하기가 쉽지 않다. 성육신의 비밀과 관련된 하나님 말씀을 종합해서 각각의 측면에서 바라보고, 이 부분의 진리에 대해 다 같이 많이 기도하고 묵상하고 교제하면 성령의 깨우침으로 알게 될 수도 있다. 사람은 하나님을 접할 기회가 없으므로 이렇게 조금씩 체험해서 찾고 진입하여 하나님을 진실로 알아 가야 한다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ어떻게 성육신 하나님을 알 것인가＞ 중에서

비록 성육신 하나님이 겉으로는 사람과 다르지 않고, 또 사람의 지식을 배우고 사람의 언어를 쓰며, 심지어는 사람의 방식과 화법을 빌려 그의 뜻을 표현할 때가 있다고 해도, 그가 인류를 대하고 일을 바라보는 시각은 패괴된 인류와 결코 같지 않다. 게다가 그가 서 있는 위치와 차원은 패괴된 인류 중 누구도 닿을 수 없다. 하나님은 진리이므로 그가 입고 있는 육신도 마찬가지로 하나님 자신의 본질을 갖추고 있으며, 그의 생각과 인성이 나타내는 것 역시 전부 진리이다. 패괴된 인류에게 있어, 하나님의 육신이 선포하는 것은 다 진리의 공급이자 생명의 공급이며, 이는 특정한 한 사람을 위한 것이 아니라 전 인류를 향한 공급이다. 패괴된 사람은 누구나 자신과 관련된 몇몇 사람만을 마음에 수용할 수 있고, 관심을 갖고 걱정하는 이도 단지 몇몇에 지나지 않는다. 재난이 닥치면 먼저 자기 집의 아이들과 배우자, 부모만을 생각한다. 비교적 ‘넓은 사랑’을 가진 사람도 고작 어느 친척이나 친한 친구를 생각할 뿐이다. 이보다 더 많은 이를 떠올릴 수 있겠느냐? 절대 그럴 리 없다! 사람은 어디까지나 사람이기 때문에 모든 것을 사람의 위치와 차원에서 바라볼 수밖에 없다. 그러나 하나님이 입은 육신은 패괴된 인류와 완전히 다르다. 그 육신이 아무리 평범하고 정상적이며 보잘것없어 보여도, 심지어 사람에게 아무리 멸시를 당해도, 그의 마음과 인류에 대한 태도는 그 어떤 사람도 갖출 수 없고 모방할 수 없다. 그는 언제나 신성의 위치에서, 창조주의 차원에서 인류를 관찰하고, 하나님의 본질과 마음으로 인류를 대한다. 그는 절대 평범한 사람의 차원이나 패괴된 사람의 관점으로 인류를 대하지 않는다. 사람은 사람의 안목으로, 사람의 지식과 규칙, 학설 등을 평가 기준으로 인류를 바라본다. 이런 것은 사람의 육안으로 볼 수 있고 패괴된 인류가 이를 수 있는 범주이다. 반면, 하나님이 인류를 볼 때는 하나님의 시각과 본질, 소유와 어떠함을 평가 기준으로 삼으며, 이 범주는 사람이 볼 수 없는 범주이다. 이것이 바로 하나님이 입은 육신과 패괴된 인류의 확연히 다른 점이다. 이 차이는 각자의 본질로 말미암아 결정된 것이고, 본질의 차이는 각자의 신분과 지위, 그리고 사물을 대하는 관점과 차원을 결정한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

하나님에게서는 인류가 특정 사물에 대해 갖는 관점 같은 것을 전혀 찾아볼 수 없고, 인류의 관점이나 지식, 과학, 철학, 상상으로 일을 처리하는 모습은 더더욱 찾아볼 수 없다. 반대로 하나님이 행하고 나타낸 모든 것은 진리와 관련이 있다. 즉, 하나님이 한 모든 말씀과 모든 일은 다 진리와 관계가 있다. 그 진리는 터무니없이 상상해 낸 것이 아니다. 그러한 진리와 말씀은 하나님의 본질과 생명으로 인해 발현된 것이다. 그런 말씀과 하나님이 행한 일들의 본질이 진리이므로 하나님의 본질은 거룩하다고 하는 것이다. 다시 말해, 하나님의 모든 행사나 말씀은 사람에게 생기와 빛을 가져다준다. 그리하여 사람에게 긍정적인 것과 긍정적인 것의 실제를 보게 하고 길을 알려 줘 바른길을 가게 한다. 이 모든 것은 하나님의 본질, 하나님의 거룩한 본질에 의해 결정된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 5＞ 중에서

똑같이 더러운 땅에서 태어났지만 그는 조금도 더러움에 물들지 않았고, 똑같이 더러운 세상에서 생활하지만 그는 이성과 식견을 갖추었다. 그는 더러운 것을 혐오하며, 너의 언행과 너 자신이 알아채지 못하는 더러운 것까지 모두 발견하고 짚어 줄 수 있다. 오늘날, 네가 지닌 낡은 것들, 교양도 식견도 이성도 없는 모습과 낡아 빠진 생활 방식들을 하나님은 전부 폭로하며 드러내고 있다. 하나님이 이 땅에서 이렇게 사역하기에 사람은 그의 거룩함과 공의로운 성품을 보게 된 것이다. 그는 너를 심판하고 형벌하여 인식하게 한다. 그는 인간의 본질을 훤히 꿰뚫고 있기에 네게서 마귀의 본성이 드러날 때 그것을 짚어 줄 수 있다. 그는 너희들 가운데서 생활하며 똑같은 밥을 먹고 똑같은 환경에서 살지만 많은 것을 알고 있고, 너를 드러낼 수 있으며, 사람의 패괴된 본질을 꿰뚫어 볼 수 있다. 사람의 처세 철학이나 간사함, 교활함은 모두 그가 가장 혐오하는 것이다. 특히 그는 사람의 육적인 왕래를 증오한다. 그는 사람의 처세 철학은 모르지만 사람이 드러낸 패괴 성품은 꿰뚫어 볼 뿐만 아니라 폭로할 수 있다. 그는 사람의 이러한 것들에 대해 말씀하고 가르침을 주는 사역을 한다. 또한 이러한 것을 통해 사람을 심판하며, 그의 공의롭고 거룩한 성품을 보여 준다. 이렇게 사람은 하나님 사역의 부각물이 되는 것이다. 하나님이 입은 육신으로 인해 사람의 각종 패괴 성품과 사탄의 모든 추한 모습이 드러나게 되었다. 너를 벌하지 않고 그저 하나님의 공의로움과 거룩함을 부각시키는 역할만 하게 해도 너는 스스로 부끄러워 몸 둘 바를 모르게 된다. 그것은 네가 너무나 더럽기 때문이다. 그는 사람이 드러낸 것을 대상으로 말씀하며, 사람에게 있는 것들을 다 폭로한다. 그래야 사람이 하나님의 지극한 거룩함을 알게 된다. 그는 사람에게 있는 더러움 한 점까지도 놓치지 않으며, 나아가 사람 마음속의 더러운 생각이나 그의 뜻에 맞지 않는 언행까지도 놓치지 않는다. 그의 말씀 앞에서는 어떤 존재의 더러움도 남김없이 전부 드러나게 되어 있다. 이럴 때 너는 비로소 그가 사람과는 확실히 다르며, 사람에게 존재하는 아주 작은 더러움까지 그가 극도로 혐오한다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 가끔 사람들은 이해하지 못해 “하나님은 왜 늘 화만 내십니까? 왜 사람의 연약함을 봐주지 않으십니까? 왜 사람을 조금도 용서해 주지 않으십니까? 왜 이리도 매몰차십니까? 인간이 얼마나 패괴되었는지 다 아시면서 왜 이렇게 대하시는 겁니까?”라고 말한다. 그는 죄를 혐오하며 증오하기에 네게 조금이라도 패역이 있으면 그것을 극히 혐오한다. 네가 패역한 성품을 보이는 즉시 그는 극도의 혐오감을 느낀다. 이러한 일들을 통해 그의 성품과 어떠함이 드러나는 것이다. 여기에 너 자신을 비춰 본다면 비록 그가 사람과 같은 밥을 먹고 같은 옷을 입고 같은 것을 누리며 사람과 함께 생활하고 일상을 보낼지라도 사람과는 같지 않음을 깨닫게 될 것이다. 이것이 바로 부각물의 의의 아니겠느냐? 사람의 이런 것들로 하나님의 큰 능력을 부각하고, 어둠으로 빛의 소중함을 부각하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ두 번째 정복 사역은 어떻게 성과를 거두는가＞ 중에서

그는 사람의 본질을 손바닥 보듯 훤히 꿰뚫고 있으며, 다양한 유형의 사람들의 다양한 행동을 모두 들춰낼 수 있고, 사람의 패괴 성품과 패역 행위는 더욱 잘 들춰낼 수 있다. 세상 사람들 속에서 생활하지 않지만 일반인의 본성과 세상 사람의 모든 패괴를 알고 있다. 이것이 바로 그의 어떠함이다. 그는 세상살이를 해 보지 않았지만, 세상살이에 관련된 작은 것까지 잘 알고 있다. 그는 사람의 본성을 다 파악하고 있기 때문이다. 그는 사람의 눈으로 볼 수 없고, 사람의 귀로 들을 수 없는 영의 역사를 알 수 있으며, 현재나 과거의 것을 모두 알고 있다. 여기에는 처세 철학이 아닌, 지혜와, 사람이 헤아릴 수 없는 기묘함이 담겨 있다. 이것은 그의 어떠함으로, 사람에게 공개되기도 하고, 숨겨져 있기도 하다. 그가 나타내는 것은 비범한 사람의 어떠함이 아니라 영의 고유한 속성과 어떠함이다. 그는 세상을 두루 돌아다니지 않았지만 천하의 일을 알고 있다. 그는 지식도, 식견도 없는 ‘유인원’들을 접했지만 지식보다 뛰어나고 위인보다 고매한 말씀을 선포한다. 또 인성이 없고 인성의 규칙과 인성 생활을 모르는 어리석고 무감각한 사람들 속에서 살지만, 인류에게 정상 인성으로 살 것을 요구할 수 있고, 동시에 인류의 비열하고 천박한 인성을 들춰낸다. 이 모든 것은 그의 어떠함이며, 육에 속하는 그 어떤 사람의 어떠함보다도 높다. 그는 복잡하고 번거로우며 불결한 사회생활을 체험하지 않고서도 그가 해야 할 사역을 충분히 할 수 있으며, 패괴된 인류의 본질을 남김없이 들춰낼 수 있다. 불결한 사회생활은 그의 육신에 ‘도움’이 되지 않는다. 그의 사역과 말씀은 사람의 패역을 들춰내기만 할 뿐, 사람에게 처세 경험이나 교훈을 공급하지 않는다. 그는 사람에게 생명을 공급할 때, 사회 조사도, 사람의 가정 조사도 할 필요가 없다. 그가 사람을 들춰내고 심판하는 것은 그의 육신이 체험한 것을 나타내는 것이 아니다. 그는 오래전부터 사람의 패역을 알고 인류의 패괴를 증오했기에 사람의 불의를 들춰내는 것이다. 그가 하는 사역은 다 사람에게 그의 성품을 공개하고, 그의 어떠함을 나타내는 것이다. 이 사역은 그 자신만이 할 수 있으며, 육에 속한 사람이 다다를 수 있는 것이 아니다. 사람은 그가 한 사역을 놓고 보면 그가 어떤 부류의 사람이라고 분명하게 말하지 못하고, 그를 피조된 인간으로 분류할 수도 없으며, 또한 그의 어떠함을 놓고 봐도 그를 피조된 인간으로 분류할 수 없다. 그래서 비인류로 분류할 수밖에 없다. 하지만 또 어떤 유형에 해당하는지 몰라 ‘신’으로 분류한다. 사람의 이런 행동이 이치에 어긋난 것은 아니다. 그가 사람들 가운데서 사람이 할 수 없는 수많은 사역을 했기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

하나님의 영은 만물에 대한 권병을 지니고, 하나님의 본질이 있는 육신 역시 권병을 지니고 있지만, 육신에 거하는 하나님은 또 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 모든 사역을 할 수 있다. 이는 어느 누구도 이를 수 없고 또한 상상할 수 없는 일이다. 하나님 자신이 바로 권병이지만, 그의 육신은 그의 권병에 순종할 수 있다. 이것이 바로 ‘그리스도는 하나님 아버지의 뜻에 순종한다’는 말에 내포된 의미다. 하나님은 영이기 때문에 구원 사역을 할 수 있고, 사람이 되어도 마찬가지로 구원 사역을 할 수 있다. 어쨌든 하나님은 자신의 사역을 하고, 이를 방해하거나 교란하지 않으며, 모순되는 사역은 더욱 하지 않는다. 영과 육신이 하는 사역의 본질은 동일하기 때문이다. 또한 영이든 육신이든 모두 같은 뜻을 이루려 하며, 같은 사역을 경영하기 때문이다. 비록 영과 육신이 서로 아무 상관 없는 두 가지 속성을 지닌다고는 하나 그 본질은 동일하다. 모두 하나님 자신의 본질과 신분을 갖고 있는 것이다. 하나님 자신에게는 패역의 성분이 없으며, 하나님의 본질은 선하다. 그는 모든 아름다움과 선함의 발현이자 모든 사랑의 발현이다. 육신에 거하는 하나님이라 하더라도 하나님 아버지를 거역하는 일을 할 수는 없다. 희생이 필요하다면 기꺼이 감수하지, 다른 선택의 여지를 두지 않는다. 하나님에게는 독선적이거나 자만하는 성분이 없고, 오만 방자하거나 교활한 성분도 없다. 하나님을 거역하는 것들은 모두 사탄에게서 비롯된다. 사탄은 모든 추함과 악함의 근원이다. 사람이 사탄과 같은 속성을 갖게 된 이유는 사탄에 의해 패괴되고 가공되었기 때문이다. 그러나 그리스도는 사탄에 의해 패괴되지 않았으므로 오직 하나님의 속성만 있을 뿐, 사탄의 속성은 없다. 하나님은 육신을 입고 생활할 때 사역이 아무리 어려워도, 그의 육신이 아무리 연약해져도 하나님 자신의 사역을 방해하는 일을 하지 않고, 하나님 아버지의 뜻을 저버리며 거역하는 일은 더더욱 저지르지 않는다. 육신이 고통받을지언정 하나님 아버지의 뜻에 위배되는 일은 하지 않는다. 이는 예수가 “내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”라고 기도한 것과 같다. 사람에게는 자신의 선택이 있지만 그리스도에게는 자신의 선택이 없다. 그리스도가 하나님 자신의 신분을 지니고 있다고는 하나 그는 똑같이 육신의 위치에 서서 하나님 아버지의 뜻을 구하고, 하나님 아버지가 준 사명을 완수한다. 이는 사람이 할 수 없는 일이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 본질은 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 것이다＞ 중에서

우리는 어느새 이 보잘것없는 사람에게 이끌려 하나님 사역의 절차 속으로 한 단계씩 들어가게 되었다. 우리는 수많은 시련과 채찍질, 그리고 죽음의 시험을 겪었다. 그로 인해 우리는 하나님의 공의롭고 위엄 있는 성품을 알게 되었고, 하나님의 자비와 긍휼을 누렸으며, 하나님의 크나큰 능력과 지혜를 깨달았다. 또한, 하나님의 사랑스러움과 사람을 구원하는 하나님의 절실한 마음도 보았다. 우리는 이 평범한 사람의 말씀에서 하나님의 성품과 본질을 알았고, 하나님의 뜻을 깨달았으며, 또한 사람의 본성과 본질도 알았고, 구원받고 온전케 되는 길을 보았다. 그의 말씀은 우리를 ‘죽게’ 하는 동시에 ‘부활’시켰고, 우리를 위로하는 동시에 가책과 죄책감을 배로 느끼게 했으며, 우리에게 기쁨과 평안을 가져다주는 동시에 끝없는 고통을 안겨 주기도 했다. 우리는 때로 그의 손안에 있는 어린양마냥 그의 뜻대로 처분되었고, 때로는 그의 눈동자처럼 그의 사랑을 받았으며, 또 때로는 그의 원수처럼 그의 눈앞에서 그의 분노에 의해 잿더미로 변했다. 우리는 그가 구원하는 인류이고, 그의 눈에 구더기로 보이는 존재이자, 또 그가 주야장천으로 찾는 길 잃은 양이었다. 그는 우리를 긍휼히 여기고, 우리를 미워하며, 우리를 들어 세우고, 우리를 위로하고 격려하며, 우리를 인도하고, 우리를 깨우치셨다. 또 그는 우리를 징계하거나 책망하고, 심지어 우리를 저주하기도 하셨다. 그는 밤낮을 가리지 않고 우리를 걱정하고 돌보고 지켜 주었으며, 우리 곁을 떠나지 않고 우리를 위해 모든 심혈을 기울이고 모든 대가를 쏟아부으셨다. 우리는 이 작고 평범한 육신의 말씀에서 하나님의 모든 것을 누리고, 하나님이 우리에게 주실 종착지도 보게 되었다. 그럼에도 불구하고 우리의 허영심이 여전히 우리 마음속에서 방해하여 우리는 이 사람을 선뜻 우리의 하나님으로 받아들이지 못했다. 그가 우리에게 수많은 만나와 누릴 수 있는 것들을 가져다주었음에도 불구하고 우리 마음속 ‘주님의 지위’는 그런 것들로 대신할 수 있는 것이 아니었다. 우리는 내키지 않는 마음으로 이 사람의 특별한 신분과 지위를 존중했다. 그가 직접 입을 열어 자신을 하나님으로 인정하라고 말하지 않는 한, 우리는 절대로 그가 바로 장차 오실 하나님, 그러나 또한 오래전부터 우리들 가운데서 사역하신 하나님이라고 먼저 인정하지 않을 것이다.

하나님은 계속 말씀하시며, 여러 가지 방식을 통해 다양한 위치에서 우리가 해야 할 것을 깨우치고, 마음의 소리를 전하셨다. 생명력을 가진 그의 말씀은 우리가 마땅히 행해야 할 도를 주고, 무엇이 진리인지도 깨닫게 하였다. 우리는 그의 말씀에 끌리기 시작했고, 그 말씀의 어조와 말하는 방식에 주의를 기울이기 시작했으며, 자신도 모르게 그 보잘것없는 사람의 마음의 소리에 관심을 가지기 시작했다. 그는 우리를 위해 심혈을 쏟아부었고, 우리 때문에 침식을 잊었으며, 우리 때문에 울고, 우리를 위해 탄식하셨다. 또한 우리를 위해 병으로 신음하고, 우리의 종착지와 구원을 위해 굴욕을 견뎠으며, 또 우리의 무감각과 패역 때문에 마음에서 피와 눈물을 흘리셨다. 이러한 소유와 어떠함은 평범한 사람에게 없는 것이자, 패괴된 사람은 절대 갖출 수도, 이를 수도 없는 것이었다. 그는 평범한 사람에게 없는 관용과 인내심을 지니고 있었고, 그의 사랑은 그 어떤 피조물도 갖지 못한 것이었다. 그 말고는 어떤 이도 우리의 생각을 알지 못하고, 어떤 이도 우리의 본성과 본질을 손바닥 보듯 훤히 꿰뚫지 못하며, 어떤 이도 인류의 패역과 패괴를 심판하지 못하고, 어떤 이도 하늘의 하나님을 대표하여 우리에게 그렇게 말씀하거나 사역할 수 없었다. 또한, 그 말고는 어떤 이도 하나님의 권병과 지혜와 존엄을 갖추지 못했으며, 하나님의 성품과 소유와 어떠함은 그에게서 남김없이 발현되었다. 그 말고는 어떤 이도 우리에게 길을 제시해 주거나 빛을 가져다줄 수 없었다. 그 말고는 어떤 이도 창세부터 지금까지 하나님이 공개하지 않은 비밀을 밝힐 수 없었고, 그 말고는 어떤 이도 우리를 사탄의 속박과 패괴 성품에서 벗어나도록 구원할 수 없었다. 그는 하나님을 대표한다. 그는 하나님의 마음의 소리와 하나님의 당부, 전 인류에 대한 하나님의 심판의 말씀을 선포하셨다. 그는 새로운 시대와 새로운 기원을 열었고, 새 하늘과 새 땅, 새로운 사역을 가져왔으며, 우리에게 희망을 주고, 미망 속에서 보내던 우리의 삶을 끝내셨다. 그리하여 우리에게 구원의 길을 분명히 보게 하였고, 우리를 정복했으며, 우리의 마음을 얻으셨다. 그때부터 우리의 마음속에는 지각이 생겼고, 우리의 영도 소생한 듯했다. ‘이 평범하고 보잘것없는 사람, 우리들 가운데서 살면서 오랫동안 우리에게 버림받았던 사람이 바로 우리가 오매불망 기다리던 예수가 아닌가? 이분! 바로 이분이다! 이분이 바로 우리의 하나님이다! 이분이 바로 진리요, 길이요, 생명이시다! 이분이 우리를 거듭나게 하고, 광명을 보게 했으며, 우리의 마음이 더는 방랑하지 않게 하셨다.’ 우리는 하나님의 집으로, 하나님의 보좌 앞으로 돌아와 하나님과 마주하고 하나님의 얼굴을 보았으며, 앞으로 나아갈 길을 보았다. 그때 우리의 마음은 그에게 완전히 정복되었고, 더 이상 그의 신분을 의심하지도, 그의 사역과 말씀에 맞서지도 않았다. 우리는 그의 앞에 오롯이 엎드려 이생에 하나님의 발자취만 따르리라 다짐하였고, 그에게 온전케 되고 그의 은총과 사랑에 보답하기만을 바라게 되었다. 또한 그의 지배와 안배에 순종하고 그의 사역에 협력하며, 온 힘을 다해 그가 주신 사명을 완수하기만을 바라게 되었다.

하나님께 정복되는 과정은 격투 시합과 같았다.

하나님의 말씀은 언제나 우리의 급소를 찔러 우리의 마음을 아프게 하고 두렵게 하였다. 그는 우리의 관념과 상상, 패괴 성품을 드러내셨다. 일언일행, 일거수일투족부터 모든 생각까지, 우리의 본성과 본질은 그의 말씀을 통해 드러났으며, 이에 우리는 겁에 질려 전전긍긍하고 부끄러워 몸 둘 바를 몰라 했다. 그는 우리의 모든 행위와 속셈, 목적, 심지어 우리 자신조차 알아차리지 못했던 패괴 성품까지 하나하나 우리에게 알려 주셨다. 우리는 만신창이가 된 기분이 들었고, 철저히 인정했다. 그는 그를 대적한 우리를 심판하고, 그를 모독하고 정죄한 우리에게 형벌을 내림으로써, 그의 눈에 우리는 옳은 것이 하나도 없는, 그야말로 살아 있는 사탄임을 느끼게 해 주셨다. 우리의 희망은 깨졌고, 우리는 더 이상 그에게 감히 그 어떤 지나친 요구나 꾀함도 생각할 수 없었으며, 심지어 우리의 꿈은 하룻밤 사이에 깡그리 사라져 버렸다. 이것은 우리 중 누구도 상상할 수도, 받아들일 수도 없는 사실이었다. 우리의 마음은 순식간에 균형을 잃어 어떻게 앞으로 나아가야 할지, 우리의 ‘믿음’을 어떻게 계속해야 할지 모르게 되었다. 우리의 신앙은 다시 원점으로 돌아간 것 같았고, 우리는 한 번도 예수와 ‘만나거나 알고 지내지’ 못한 것 같았다. 우리는 눈앞에 펼쳐진 이 모든 것들로 인해 미망에 빠지고 방황했다. 우리는 낙담하고 실망했으며, 마음 깊은 곳에서 걷잡을 수 없는 분노와 모멸감이 치밀어 올랐다. 우리는 그것을 쏟아 내려고 시도했고, 또 다른 출구를 찾아보려 했으며, 더더욱 우리의 구주 예수를 계속 기다려 보고, 그에게 속마음을 하소연하고자 했다. 때로 우리의 겉모습은 자연스럽고 의연해 보였으나 마음은 전례 없는 실의에 빠져 있었다. 때로 우리의 겉모습은 이상할 정도로 차분해 보였지만, 마음은 폭풍우가 치듯 몹시 괴로웠다. 그의 심판과 형벌은 우리의 모든 꿈과 희망을 앗아 갔다. 그리하여 우리는 더 이상 헛된 기대를 품지 못하게 되었고, 그가 바로 우리를 구원해 주실 구주라는 것도 믿고 싶지 않았다. 그의 심판과 형벌로 그와 우리 사이에는 깊은 골이 생겼으며, 심지어 그것을 넘어가고 싶어 하는 사람은 아무도 없었다. 또한 그의 심판과 형벌로 우리는 난생처음 이렇게 심한 좌절과 굴욕을 맛보았다. 그의 심판과 형벌로 진정 하나님의 거스를 수 없는 성품과 하나님의 존귀함을 느끼게 되었고, 그에 비해 우리는 얼마나 비천하고 더러운 존재인지를 느끼게 되었다. 그의 심판과 형벌로 인해 우리는 처음으로 자신의 교만함과 자만심을 깨닫게 되었으며, 사람은 영원히 하나님과 동일 선상에 설 수도, 함께 논할 수도 없음을 알게 되었다. 그의 심판과 형벌로 인해 우리는 더 이상 이 패괴 성품으로 살지 않고, 한시바삐 이러한 본성과 본질에서 벗어나, 더는 그의 증오와 역겨움을 불러오지 않기를 갈망하게 되었다. 그의 심판과 형벌로 인해 우리는 그의 말씀에 기꺼이 순종하고 더 이상 그의 지배와 안배에 거역하지 않게 되었다. 그의 심판과 형벌은 우리에게 다시 한번 삶의 희망을 주었고, 우리는 기꺼이 그를 우리의 구주로 받아들였다…. 우리는 정복 사역에서 나오게 되었다. 지옥에서, 사망의 음침한 골짜기에서 나오게 되었다…. 전능하신 하나님은 우리를 얻으셨다! 그는 사탄을 이기고 모든 원수를 물리치셨다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 심판과 형벌에서 하나님의 나타남을 보다＞ 중에서

2) 그리스도는 하나님의 아들인가, 아니면 하나님 자신인가?

성경 참고:

“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라 빌립이 가로되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다 예수께서 가라사대 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라”(요 14:6~11)

“나와 아버지는 하나이니라”(요 10:30)

관련된 하나님 말씀:

성육신 하나님을 가리켜 그리스도라 한다. 그리스도는 하나님의 영이 입은 육신이며, 이 육신은 육에 속한 그 어떤 사람과도 다르다. 다르다고 말하는 이유는 그리스도가 육에 속하지 않은, 영의 화신이기 때문이다. 그리스도는 정상 인성과 완전한 신성을 갖고 있으며, 그의 신성은 어느 누구에게도 없는 것이다. 그의 정상 인성은 육신으로 하는 모든 정상적인 활동을 유지하기 위한 것이고, 신성은 하나님 자신의 사역을 하기 위한 것이다. 하지만 인성이든 신성이든 모두 하나님 아버지의 뜻에 순종한다. 그리스도의 본질은 영이자 신성이기에 그의 본질이 곧 하나님 자신의 본질이다. 그 본질이 그의 사역을 방해할 리 없다. 그는 자신의 사역을 망치는 일도, 자신의 뜻에 위배되는 말도 할 리가 없다. 그렇기에 성육신 하나님은 절대로 자신의 경영을 방해하는 사역을 하지 않는다고 하는 것이다. 이는 누구나 명확히 알고 있어야 할 점이다. 성령 역사의 본질은 인류 구원과 하나님 자신의 경영을 위한 것이고, 마찬가지로 그리스도의 사역 역시 인류 구원과 하나님의 뜻을 위한 것이다. 하나님은 성육신한 이상 그의 본질을 육신에 실체화하여 육신이 충분히 그의 사역을 감당하게 한다. 그러므로 성육신한 기간의 그리스도의 사역은 하나님 영의 모든 사역을 대신하고, 성육신 기간의 모든 사역은 그리스도의 사역을 핵심으로 하며, 다른 어떤 시대의 사역도 섞이지 않는다. 하나님은 성육신한 이상 육신의 신분으로 사역하며, 육신으로 온 이상 육신에서 그가 해야 할 사역을 완성한다. 하나님의 영이든 그리스도든 어쨌든 모두 하나님 자신이므로 그는 자신이 해야 할 사역을 하고 직분을 다한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 본질은 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 것이다＞ 중에서

성육신한 이상 하나님의 본질이 있고, 성육신한 이상 하나님의 말씀이 있다. 하나님은 성육신한 이상 해야 할 사역을 가져오고, 성육신한 이상 하나님의 어떠함을 나타낼 것이며, 성육신한 이상 사람에게 진리를 가져다주고, 생명을 베풀고, 길을 가리켜 줄 수 있다. 하나님의 본질을 갖추지 않은 육신이라면 분명히 성육신 하나님이 아니다. 이 점은 의심의 여지가 없이 확실하다. 하나님이 입은 육신이 맞는지 알아보려면 그가 나타내는 성품과 말씀으로 확인해야 한다. 바꿔 말해서, 하나님이 입은 육신이 맞는지, 혹은 참도가 맞는지 확인하려면 반드시 그의 본질로 판별해야 한다. 그러므로 하나님이 입은 육신인지 아닌지의 핵심은 그 본질(사역, 말씀, 성품 등 훨씬 다양한 측면)에 있지, 겉모습에 있지 않다고 하는 것이다. 겉모습을 살피느라 그 본질을 소홀히 한다면 그것은 사람이 무지몽매한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

성육신한 인자는 인성을 통해 하나님의 신성을 나타내고, 하나님의 뜻을 사람에게 전하고, 아울러 하나님의 뜻과 성품을 나타내는 방식으로 사람이 볼 수도 만질 수도 없는 영계의 하나님을 사람에게 보여 주었다. 사람이 본 것은 형상을 지니고 뼈와 살이 있는 하나님 자신이었다. 그러므로 성육신한 인자는 하나님 자신의 신분, 지위, 형상, 성품, 소유와 어떠함 등등을 구체화하고 인간화한 것이다. 하나님의 형상에 있어서, 인자의 겉모습은 일정한 한계가 있지만, 인자의 본질과 소유와 어떠함은 하나님 자신의 신분과 지위를 완벽히 대변할 수 있었다. 단지 발현되는 형식에서 다소 차이가 있었을 뿐이다. 인자의 인성이든 아니면 신성이든, 그가 하나님 자신의 신분과 지위를 대변한다는 것을 우리는 부인할 수 없다. 단지 하나님이 그 기간에 육신의 방식으로 사역하고, 육신의 위치에서 말씀했으며, 인자의 신분으로, 인자의 위치에서 인류를 마주했을 뿐이다. 그리하여 사람은 하나님이 사람들 가운데서 실제로 말씀하고 사역하는 것을 접하고 체험할 기회를 얻게 되었고, 또한 하나님의 신성을 알게 되었으며, 자신을 지극히 낮춘 모습 속에서 하나님의 높고 큼을 볼 수 있었던 것이다. 그러면서 또한 하나님의 진실함과 실제에 대해 초보적으로 알게 되었고, 초보적인 정의도 내릴 수 있게 되었던 것이다. 예수가 행한 사역과 그의 사역 방식, 말씀할 때의 위치는 영계에 있는 하나님의 참모습과 다소 다를지라도, 그의 모든 것은 사람이 본 적 없는 하나님 자신을 한 치 오차도 없이 대변하였다. 이것은 부인할 수 없는 사실이다! 다시 말해, 하나님이 어떤 방식으로 나타나든, 어떤 위치에서 말씀하고 어떤 형상으로 사람을 마주하든, 하나님이 대표하는 것은 오직 하나님 자신일 뿐이다. 그는 그 어떤 사람, 패괴된 인류 중의 그 어떤 사람도 대표할 리 없다. 하나님 자신은 곧 하나님 자신이다. 이것은 부인할 수 없는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

지난날, 예수가 기도할 때 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것은 단지 창조된 사람의 입장에 서서 부른 것이다. 그것은 그저 하나님의 영이 평범하고 정상적인 육신을 입었고, 피조물의 외형을 가지게 되었기 때문이다. 그의 내면은 하나님의 영일지라도 그의 겉모습은 여전히 정상적인 사람이었다. 다시 말해, 예수 자신을 포함한 모든 사람이 말하는 ‘인자’가 된 것이다. 인자라고 한 이상, 평범하고 정상적인 사람의 가정에서 태어난 사람을 가리킨다(남자든 여자든, 결국엔 다 사람의 외형이다.). 그러므로 예수가 아버지라고 부른 것은 너희가 처음에 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것과 마찬가지로 창조된 사람의 입장에 서서 부른 것이다. 너희가 외웠던, 예수가 가르쳐 준 주기도문을 아직 기억하느냐? “하늘에 계신 우리 아버지여…” 그는 모든 사람으로 하여금 이렇게 하늘의 하나님을 아버지라고 부르게 했다. 또 그 역시 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 만큼, 너희와 평등한 위치에 서서 하늘의 하나님을 부른 것이다. 너희가 이렇게 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 이상, 예수는 자신을 너희와 평등한 지위를 가진 사람이자 하나님이 땅에서 택한 사람(하나님의 아들)으로 여긴 것이다. 너희가 하나님을 아버지라고 부른다면, 그것 또한 너희가 피조물이기 때문 아니겠느냐? 예수가 땅에서 얼마나 큰 권병을 가졌든, 십자가에 못 박히기 전까지 그는 여전히 성령(하나님)의 지배를 받는 인자이자 땅의 피조물 중 하나였다. 그는 사역을 완성하지 못했기 때문에 하늘의 하나님을 아버지라고 불렀는데, 그것은 단지 자신을 낮추고 순종한 것에 불과했다. 그러나 하나님(하늘의 영)을 그렇게 불렀다고 해서 그가 바로 하늘에 있는 하나님 영의 아들임이 증명되는 것은 아니다. 단지 다른 위치에 섰을 뿐이지 위격이 다른 것은 아니다. 위격이라는 그런 그릇된 논리는 결코 존재하지 않는다! 예수는 십자가에 못 박히기 전까지 육신의 제한을 받는 인자였으므로 영의 권병을 다 가지고 있지는 않았다. 그렇기에 그는 피조물의 위치에 서서 아버지 하나님의 뜻을 구해야만 했다. 그것은 그가 겟세마네 동산에서 “나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”라면서 세 번 기도한 것과 같다. 십자가에 달리기 전에 그는 그저 유대인의 왕이자 인자, 그리스도였을 뿐, 영광의 몸은 아니었다. 그러므로 그는 피조물의 위치에 서서 하나님을 아버지라고 불러야 했다. 그러니 너는 하나님을 아버지라고 부르는 사람을 다 성자라고 해서는 안 된다. 그렇게 말한다면 예수가 너희에게 기도문을 가르쳐 준 뒤부터 너희는 모두 ‘성자’가 된 것 아니겠느냐? 그래도 너희가 인정하지 못하겠다면 말해 보아라. 너희가 부르는 ‘아버지’는 누구를 가리키느냐? 예수를 가리킨다면 예수의 ‘아버지’는 또 너희에게 무엇이냐? 예수가 떠난 뒤로 아버지와 아들이라는 설은 더 이상 존재하지 않는다. 그 말은 단지 예수가 육신으로 있었던 몇 년 동안만 적용될 뿐이며, 그 밖에 너희가 하나님을 아버지라고 부를 때는 창조주와 피조물의 관계를 의미한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

또 어떤 사람은 “하나님이 예수님을 사랑하는 아들이라고 말씀하시지 않았습니까?”라고 말한다. 예수를 하나님의 사랑하는 아들이요, 하나님이 기뻐하는 자라고 말씀한 것은 당연히 하나님 자신이다. 그것은 하나님이 스스로 자신을 증거한 것으로, 단지 다른 위치에 서서 그 자신을 증거하고 하늘에서 영의 위치에 서서 그가 입은 육신을 증거한 것에 불과하다. 예수는 그가 입은 육신이지 하늘에 있는 그의 아들이 아니다. 너는 이해하겠느냐? “내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신다”라는 예수의 말씀은 그들의 영이 원래 하나임을 가리키는 것 아니겠느냐? 성육신으로 말미암아 하늘의 위아래로 분리된 것 아니겠느냐? 사실은 여전히 하나이다. 어찌 됐든 이는 하나님 스스로 자신을 증거한 것이다. 시대의 다름과 사역의 필요성, 그리고 경륜 절차의 차이로 말미암아 사람이 그를 부르는 호칭 또한 달라졌다. 제1단계의 사역에서는 여호와라고만 부를 수 있었으며, 그는 이스라엘 사람의 목자였다. 제2단계에서는 성육신 하나님을 주님, 또는 그리스도라고만 부를 수 있었다. 하지만 당시 하늘의 영은 그저 하나님의 사랑하는 아들이라고 했을 뿐, 하나님의 독생자라고는 하지 않았다. 그런 말은 결코 존재하지 않는다. 하나님께 어떻게 독생자가 있겠느냐? 그렇다면 하나님은 사람이 되지 않겠느냐? 성육신했기에 그는 하나님의 사랑하는 아들이라고 불렸다. 그리하여 아버지와 아들의 관계가 생겨났는데, 그것은 단지 하늘과 땅에 있는 차이로 말미암은 것이다. 예수는 육신의 위치에 서서 기도했다. 그는 정상 인성을 가진 육신을 입었기에 육신의 위치에 서서 “나의 외형은 피조물이다. 나는 육신을 입고 땅에 왔으므로 하늘과 아주 멀리 떨어져 있다.”라고 말했다. 그러므로 그는 육신의 위치에 서서 아버지 하나님께 기도할 수밖에 없었다. 이는 그의 본분이었고, 하나님의 영이 성육신하여 마땅히 갖춰야 하는 것이었다. 그가 육신의 위치에서 아버지께 기도했다고 해서 그를 하나님이 아니라고 할 수는 없다. 그를 하나님의 사랑하는 아들이라고 한대도, 그는 여전히 하나님 자신이다. 그는 단지 영이 입은 육신일 뿐, 본질은 여전히 영이기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

당시에 사람은 성령이 비둘기처럼 예수에게 임하는 것을 보았다. 그것은 예수 자신이 전용하는 영이 아니라 성령이었다. 그런데 예수의 영이 또 성령과 분리될 수 있겠느냐? 예수는 예수이자 성자이고 성령은 성령이라면, 어떻게 하나일 수 있겠느냐? 그렇게 된다면 사역을 행할 수 없다. 예수 안에 있는 영과 하늘의 영, 그리고 여호와의 영은 모두 하나이다. 성령이라고도 불리고 하나님의 영이라고도 불리며 일곱 배 강화된 영이자 만유를 포함하는 영이라고도 불린다. 하나님의 영은 수많은 일을 할 수 있다. 그는 세상을 창조할 수 있고 홍수로 세상을 멸할 수도 있으며, 전 인류를 속량할 수도 있고, 더욱이 전 인류를 정복하거나 멸할 수도 있다. 이 사역은 모두 하나님 자신이 하는 사역이지, 그 어떤 위격의 신이 대체할 수 있는 것이 아니다. 그의 영은 여호와라고 부를 수 있고, 예수라고 부를 수도 있으며, 전능자라고 부를 수도 있다. 그는 주이고, 그리스도이며, 또한 인자가 될 수도 있다. 그는 하늘에도 있고 땅에도 있으며, 전 우주 위에도 있고 만인 가운데도 있는, 하늘과 땅의 유일한 주관자이다! 창세부터 지금까지 이 사역은 하나님의 영이 혼자 행했다. 하늘에서 행한 사역이든 육신으로 행한 사역이든 모두 그의 고유한 영이 행한 것이다. 하늘의 피조물이든 땅의 피조물이든 모두 그의 전능한 손에 지배되며, 모든 것이 하나님 자신의 사역이므로 그 누구도 대신하지 못한다. 그는 하늘에서 영이고, 또한 하나님 자신이다. 그가 사람 가운데서 육신으로 있을지라도 그는 여전히 하나님 자신이다. 그의 이름이 수없이 많을지라도 결국에는 하나님 자신이며, 모든 것이 다 그의 영의 직접적인 선포이다. 십자가에 달려 전 인류를 속량한 것은 그의 영이 직접 역사한 것이고, 말세에 각 나라와 지역에 알리는 것 역시 그의 영이 직접 역사하는 것이다. 어느 때든 하나님은 오직 전능하고 유일한 참하나님, 만유를 포함하는 하나님 자신이라 불린다. 위격은 절대 존재하지 않고, 성부와 성자, 성령이라는 설은 더욱 존재하지 않는다. 천상천하에 하나님은 오직 한 분이다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

3) 하나님만 인정하고 진리를 부정하는 것은 어떤 성질의 문제인가? 어떤 결과가 초래되는가?

관련된 하나님 말씀:

하나님의 성육신을 믿지 않는 자, 즉 볼 수 있는 하나님의 사역과 말씀을 믿지 않는 자, 볼 수 있는 하나님은 믿지 않고 볼 수 없는 하늘의 하나님을 숭배하는 자는 모두 마음에 하나님이 없는 자들이다. 다시 말해, 하나님을 거역하고 대적하는 자들이다. 그들은 진리는 고사하고 인성이나 이성조차 갖추지 못한 자들이다. 그들은 볼 수 있고 만질 수 있는 하나님을 미덥지 못한 존재로 보며, 볼 수 없고 만질 수 없는 하나님은 가장 미쁜 존재, 가장 마음을 후련하게 하는 존재로 여긴다. 그들이 찾는 것은 자극이지, 실제적인 진리나 인생의 참뜻이 아니며, 하나님의 뜻은 더더욱 아니다. 그들의 욕망을 가장 잘 충족시켜 주는 것이 있다면, 그들은 반드시 그것을 믿고 그것을 추구한다. 그들이 하나님을 믿는 까닭은 단지 스스로의 욕망을 충족시키기 위함이지, 진리를 찾고 구하기 위함이 아니다. 그러니 그들은 모두 악을 행하는 자 아니겠느냐? 그들은 더없이 자신만만해하며 하늘의 하나님이 그들같이 ‘좋은 사람들’을 멸하리라고는 결코 믿지 않는다. 자신들이 하나님을 위해 수없이 많은 일을 하고 ‘충성’을 다했으니 하나님이 그들을 남기는 건 물론, 큰 상까지 내려 줄 것이라고 여긴다. 그들이 볼 수 있는 하나님을 추구한다고 할지라도 자신의 욕망이 어그러지면 그 즉시 하나님께 반격을 개시하거나 노발대발할 것이다. 그들은 자신의 욕망을 충족시키려는 ‘소인배’들이지 진리를 추구하는 ‘정인군자’가 아니다. 이런 부류가 바로 소위 그리스도를 따른다고 하는 악한 자들이다. 진리를 찾고 구하지 않는 자는 진리를 믿지 못하며, 이후 인류에게 닥칠 결말에 대해서는 더욱 꿰뚫어 보지 못한다. 그들은 앞으로 인류가 맞이할 종착지는 물론이고, 볼 수 있는 하나님의 그 어떤 사역과 말씀도 믿지 않기 때문이다. 그러므로 그들은 볼 수 있는 하나님을 따를지라도 여전히 악을 행하고, 진리를 찾고 구하지 않으며, 내가 요구하는 진리도 실행하지 않는다. 자신이 멸망하리라는 사실을 믿지 않는 자들이 오히려 바로 멸망을 맞이할 대상이다. 그들은 스스로가 퍽이나 똑똑하다고, 자신은 진리를 실행하는 사람이라고 여기고, 또 자신의 악행을 진리로 삼으며 귀하게 여긴다. 이런 악인은 모두 자신만만해서 진리를 이치로 삼고 자신의 악행을 오히려 진리로 여기니, 결국에는 자신의 죗값을 치르게 될 것이다. 자신을 지나치게 믿고 교만한 사람일수록 진리를 얻기가 더 힘들고, 하늘의 하나님을 믿는 사람일수록 하나님을 더 대적하게 된다. 이런 자들은 모두 징벌받을 대상이다. 인류가 안식에 들어가기 전에 각 부류의 사람이 징벌을 받을지 아니면 상을 받을지는 그들이 진리를 찾고 구하는지, 하나님을 아는지, 볼 수 있는 하나님께 순종할 수 있는지에 달려 있다. 봉사한 적은 있지만 볼 수 있는 하나님에 대해 알지도 못하고 순종하지도 않는 자들은 모두 진리가 없는 자들이며, 악을 행하는 사람들이다. 악을 행한 자들은 의심할 바 없이 징벌받을 대상이고, 또한 그 악행에 따라 징벌받게 될 것이다. 하나님은 사람이 믿고 순종하기에 합당한 분이다. 그러나 보이지 않는 막연한 하나님만을 믿는 자들은 모두 하나님을 믿지 않을뿐더러 하나님께 순종하지도 못하는 사람들이다. 그들이 정복 사역의 막바지에 이르러서도 볼 수 있는 하나님을 믿지 못하고, 또한 육신에 거하는, 볼 수 있는 하나님을 거역하고 대적한다면, 그렇게 ‘막연하게 믿는 자들’은 필히 멸망을 맞이할 것이다. 너희 가운데 있는, 입으로는 성육신 하나님을 인정하나 그의 진리에 순종하지 않는 자들처럼 말이다. 그들은 결국 다 도태되고 멸망될 대상이다. 또한 볼 수 있는 하나님을 인정한다 말하면서 그가 선포한 진리도 먹고 마시지만, 보이지 않는 막연한 하나님을 추구하는 자는 더더욱 멸망될 대상이다. 그들은 사역이 끝난 뒤에 안식 가운데 남지 못할 것이며, 그들과 비슷한 부류의 사람들도 안식 가운데 남지 못할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

현재 나는 땅에서, 그리고 사람들 가운데서 살고 있으며, 사람은 나의 사역을 체험하고 나의 말을 보고 있다. 이에 발맞춰 나는 나를 따르는 사람에게 모든 진리를 베풀어 내게서 생명을 얻게 하고, 이에 행할 길을 얻게 할 것이다. 그것은 내가 생명을 베풀어 주는 하나님이기 때문이다. 사람은 내 오랜 사역 속에서 많은 것을 얻었고, 또 많은 것을 버렸다. 그러나 나는 여전히 사람이 나를 진실로 믿지 않는다고 말한다. 사람은 입으로만 나를 하나님이라고 인정할 뿐, 내 입에서 나온 진리는 수긍하지 않고 내가 요구한 진리는 더욱 실행하지 않기 때문이다. 다시 말해, 사람은 하나님이 있다는 것만 인정할 뿐, 진리와 생명이 있다는 것은 인정하지 않는다. 또한 하나님의 이름만 인정할 뿐 하나님의 본질은 인정하지 않는다. 나는 사람의 열정 때문에 사람을 혐오한다. 사람은 듣기 좋은 말로 나를 기만하기만 할 뿐, 진심으로 나를 경배하는 이는 아무도 없기 때문이다. 너희의 말은 독사의 유혹을 품고 있으며, 극히 교만하여 천사장의 ‘소리’ 같다. 너희의 행실은 썩어 빠졌고, 너희의 사치스러운 욕망과 탐욕스러운 속셈은 듣기조차 민망하다. 너희는 모두 내 집의 좀 벌레, 내가 혐오하여 내치는 대상이 되었다. 너희는 전부 진리를 사랑하는 사람이 아니라 복받기를 좋아하는 사람이고, 하늘나라에 가기를 원하는 사람이며, 그리스도가 땅에서 권세 잡는 장관을 보고 싶어 하는 사람이기 때문이다. 너희같이 극도로 패괴되어 하나님이 어떤 존재인지도 모르는 사람들에게 과연 하나님을 따를 자격이 있겠느냐? 너희가 하늘나라에 갈 수 있겠느냐? 전례 없는 아름다운 광경을 볼 자격이 있겠느냐? 너희는 이러한 것들을 생각해 본 적이 있느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적다＞ 중에서

너희가 오랜 세월 내 면전에서 행한 행위로 나는 지금껏 얻지 못했던 답을 찾았다. 그 답의 질문은 바로 ‘사람은 진리와 참하나님 앞에서 어떤 태도를 취하느냐’ 하는 것이다. 내가 사람에게 쏟은 심혈로 사람을 향한 내 사랑의 본질이 실증되었다. 또한 사람이 내 면전에서 행한 모든 행위로 진리를 증오하고 나를 적대시하는 사람의 본질도 실증되었다. 나는 언제나 나를 따르는 사람에게 관심을 기울이고 있다. 하지만 나를 따르는 각 사람은 언제나 내게서 비롯된 말을 깨닫지 못하며, 심지어 내게서 비롯된 ‘제안’은 전혀 받아들이지 못하고 있다. 이것이 내가 가장 가슴 아파하는 일이다. 내 태도가 진실했고 내 말이 부드러웠을지라도 나를 이해하는 사람은 없었고, 나를 받아들이는 사람은 더욱 없었다. 저마다 자기가 처음 생각한 대로 내가 맡긴 일을 하면서 나의 뜻을 찾지 않고, 나아가 나의 요구도 묻지 않는다. 그들은 다 나를 거역하면서도 충성을 다해 섬긴다고 말하고 있다. 많은 사람이 자신이 받아들이지 못하는 진리는 진리가 아니며, 자신이 실천하지 못하는 진리는 진리가 아니라고 생각한다. 그들에게서 나의 진리는 부인되고 버림받는 것이 되었다. 또한 나는 사람이 입으로는 하나님이라 인정하지만 진리, 길, 생명은 아니라고 여기는 제3의 존재가 되었다. 아무도 이런 이치를 모른다. 내 말은 영원불변한 진리이며, 나는 사람의 생명 공급자이자 인류의 유일한 인도자다. 또한 내 말의 가치와 의의는 인류가 인정하고 수용할 수 있는지에 따라 정해지는 것이 아니라 말 자체의 본질에 따라서 정해지는 것이다. 설령 이 세상에 내 말을 이해하는 사람이 아무도 없을지라도, 내 말의 가치와 인류에 대한 도움은 그 누구도 측정할 수 없는 것이다. 그러므로 내 말을 거역하고 반박하거나 아예 거들떠보지도 않는 수많은 사람들에 대한 나의 태도는 오직 하나뿐이다. 바로 시간과 사실이 나를 증거하여, 내 말이 곧 진리이자 길이자 생명이며, 내가 한 모든 말은 옳은 것이고, 사람이 마땅히 갖춰야 하고 또 받아들여야 하는 것임을 실증할 것이다. 나는 나를 따르는 모든 사람에게 이런 사실을 알게 할 것이다. 즉, 나의 말을 완전히 받아들이지는 못하는 사람, 나의 말을 실천하지 못하는 사람, 나의 말에서 목표를 찾지 못하는 사람, 나의 말로 말미암아 구원의 은혜를 받지 못하는 사람은 내 말에 정죄받을 사람이고, 더욱이 내 구원의 은혜를 잃은 사람으로, 내 채찍이 영원히 떠나지 않을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너희는 자신의 모든 행위를 숙고해야 한다＞ 중에서

너희들의 충성은 입술에만 머물고, 너희들의 앎은 머릿속 관념에만 머물며, 너희들의 수고는 하늘나라의 복을 위한 것이다. 그럼 너희의 믿음은 또 어떠하냐? 지금까지도 너희는 이 진리들을 무시하고 거들떠보지도 않는다. 너희는 하나님, 그리고 그리스도가 어떤 존재인지 모른다. 또 어떻게 여호와를 경외하는지, 어떻게 성령 역사에 진입하는지, 하나님의 사역과 사람의 미혹을 어떻게 분별하는지도 알지 못한다. 그러면서도 하나님이 선포한 진리 중 한 마디라도 자신의 뜻에 맞지 않는 것이 있으면 정죄하기만 한다. 너의 겸손은 어디에 있느냐? 너의 순종은 어디에 있느냐? 너의 충성은 또 어디에 있느냐? 진리를 찾는 너의 태도는 어디에 있느냐? 하나님을 경외하는 너의 마음은 어디에 있느냐? 너희에게 알려 주겠다. 이적을 보고 하나님을 믿는 자들은 분명 멸망될 부류이며, 육신으로 돌아온 예수의 말씀을 받아들이지 못하는 자들은 분명 지옥의 자손, 천사장의 후손, 영원히 멸망될 부류이다. 어쩌면 많은 사람들이 내 말을 마음에 두지 않을 수도 있겠지만, 그래도 나는 예수를 따르는, 이른바 성도라고 하는 모든 이에게 말해 주겠다. 흰 구름을 타고 하늘에서 강림하는 예수를 너희 육안으로 직접 보게 될 때는 공의로운 해가 공개적으로 나타난 때이다. 그때 네 마음은 몹시 흥분될지도 모른다. 그러나 너는 알고 있느냐? 예수가 하늘에서 강림하는 것을 보게 될 때는 네가 지옥으로 떨어져 징벌을 받아야 할 때이고, 하나님의 경륜이 끝났다고 선고될 때이며, 하나님이 상선벌악(賞善罰惡)할 때이다. 하나님의 심판은 사람이 이적을 보기 전 진리만 선포되었을 때 이미 끝났기 때문이다. 이적을 좇지 않고 진리를 받아들여 정결케 된 사람들은 하나님의 보좌 앞으로 돌아와 창조주의 품속에 안기게 될 것이다. 하지만 ‘흰 구름을 탄 예수가 아니라면 거짓 그리스도이다’라는 신념을 고집하는 자들은 영원한 징벌을 받게 될 것이다. 이는 그들이 이적을 행하는 예수만을 믿고, 준엄한 심판을 선포하고 생명의 참도를 전하는 예수는 인정하지 않기 때문이다. 그러면 예수가 공개적으로 흰 구름을 타고 돌아올 때 그들을 처리하는 수밖에 없다. 그들은 너무나 완고하고 너무나 교만하며 자신을 과신하는데, 그런 인간 말종들이 어찌 예수에게 상을 받을 수 있겠느냐? 예수의 재림은 진리를 받아들이는 사람에게는 크나큰 구원이고, 진리를 받아들이지 못하는 자에게는 정죄받는 기호가 될 것이다. 너희는 자신의 길을 택해야 한다. 성령을 모독하거나 진리를 저버리는 일을 하지 말고, 무지하고 교만한 사람이 되지 말며, 성령의 인도에 순종하고 진리를 간절히 사모하고 구하는 사람이 되어야 한다. 그러는 것이 너희에게 유익하다. 너희에게 충고하겠다. 조심스럽고 신중하게 하나님을 믿는 길을 가고 함부로 단정짓지 마라. 또한 제멋대로 건성으로 하나님을 믿지 마라. 하나님을 믿는 사람은 적어도 겸손한 마음과 하나님을 경외하는 마음을 갖춰야 한다는 것을 알아야 한다. 진리를 듣고 코웃음 치는 사람들은 다 어리석고 무지한 자들이고, 진리를 듣고도 멋대로 단정짓거나 정죄하는 자들은 다 교만한 자들이다. 예수를 믿는 사람은 모두 다른 이를 저주하거나 정죄할 자격이 없다. 너희는 진리를 받아들이는 이성적인 사람이 되어야 한다. 진리의 도를 듣고 생명의 말씀을 본 후, 그 말씀 중에서 단 만분의 일이라도 너의 생각과 일치하고 성경과 일치한다고 여겨진다면, 너는 그 만분의 일에 해당하는 말씀에서 계속 찾고 구하여라. 나는 또 네게 자신을 과신하거나 높이 여기지 말고 겸손한 사람이 될 것을 권한다. 미약하게나마 하나님을 경외하는 너의 마음에 더 큰 빛을 얻게 될 것이다. 자세히 살펴보고 자꾸 생각해 보면, 너는 이 말씀 한 마디 한 마디가 과연 진리가 맞는지, 생명이 맞는지 알게 될 것이다. 혹자는 몇 마디 보지도 않고 “이것은 성령의 깨우침에 불과해.”라고 하거나 “이것은 거짓 그리스도가 사람을 미혹하는 거야.”라며 맹목적으로 정죄할지도 모른다. 이런 말을 하는 자는 그야말로 너무나 무지하다! 너는 하나님의 사역과 지혜에 대해 알고 있는 것이 지극히 적다. 그러니 나는 너에게 다시 시작할 것을 권한다! 너희는 말세에 거짓 그리스도가 나타난다고 해서 하나님이 선포한 말씀을 맹목적으로 정죄해서는 안 되고, 미혹될 것이 두려워 성령을 모독하는 사람이 되어서는 안 된다. 그렇게 된다면 너무나 안타까운 일이 아니겠느냐? 여러 번 살펴보고도 이런 말씀이 진리도 길도 아니고 하나님의 선포가 아니라고 여긴다면, 너는 결국 징벌받을 사람이고, 복이 없는 사람이다. 이런 진리를 이렇게 분명하고 명확하게 말하였는데도 받아들이지 못한다면, 너는 하나님의 구원을 받을 자격이 없는 사람이 아니겠느냐? 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 복이 없는 사람이 아니겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서

그리스도의 입에서 나오는 진리로 생명을 얻으려 하지 않는 사람은 세상에서 가장 터무니없는 사람이고, 그리스도가 가져다준 생명의 도를 받아들이지 않는 사람은 허황된 생각을 하는 사람이다. 그러므로 말세 그리스도를 받아들이지 않는 사람을 가리켜 하나님이 영원히 혐오하는 대상이라고 하는 것이다. 말세에 하나님나라로 들어가려는 사람은 모두 그리스도라는 문을 통과해야 한다. 누구도 그것을 피할 수 없으며, 그 누구도 그리스도로 말미암지 않고서는 하나님께 온전케 될 수 없다. 네가 하나님을 믿는 사람이라면 마땅히 하나님의 말씀을 받아들이고 하나님의 도에 순종해야지, 진리를 깨닫지 못하고 생명의 공급을 거부한 채 복받을 생각만 해서는 안 된다. 말세에 그리스도가 온 이유는 그를 진심으로 믿는 모든 사람에게 생명을 공급하기 위해서이다. 이 사역은 옛 시대를 끝내고 새 시대로 들어가기 위해 존재하는 사역이며, 새 시대로 들어가는 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 네가 인정하지 않고 정죄하거나 모독하거나 핍박을 가한다면, 반드시 영원히 불태워질 것이며, 결코 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이다. 지금의 이 그리스도는 성령의 발현이자 하나님의 발현이며, 땅에서 하는 하나님의 사역을 맡은 자이다. 그러므로 말세 그리스도가 행한 모든 것을 받아들이지 못한다면 너는 성령을 모독하는 사람이다. 성령을 모독한 사람이 어떤 대가를 치르게 될지는 굳이 말하지 않아도 모두 알 것이다. 명심해라. 네가 말세 그리스도를 대적하고 저버린다면 아무도 너 대신 그 대가를 치러 주지 못할 것이다. 그때부터 너는 하나님의 칭찬을 받을 기회가 더는 없을 것이고, 나아가 만회하고자 해도 다시는 하나님의 얼굴을 볼 수 없을 것이다. 네가 대적하고 저버린 이는 보잘것없는 사람이 아니라 바로 그리스도이기 때문이다. 너는 이런 결과를 알고 있느냐? 너는 작은 잘못을 저지른 것이 아니라 극악무도한 죄를 범한 것이다. 그러므로 모든 사람에게 권하노니, 진리 앞에서 거들먹거리지 말고, 사실을 외면한 채 함부로 말하지도 말라. 너에게 생명을 줄 수 있는 것은 오직 진리이기 때문이다. 진리 외에는 그 어떤 것도 너를 소생시켜 하나님의 얼굴을 다시 보게 할 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

10. 하나님을 알아 가는 데 관련된 말씀

1) 하나님을 아는 것이란? 성경 지식과 신학 이론을 이해한다고 해서 하나님을 안다고 할 수 있는가?

관련된 하나님 말씀:

하나님을 아는 것이란 어떤 것이냐? 하나님의 희로애락을 이해하는 것, 이것이 바로 하나님을 아는 것이다. 너는 하나님을 만난 적이 있다고 하지만, 하나님의 희로애락과 성품을 이해하지 못하고 그의 공의와 긍휼, 그가 좋아하는 것과 증오하는 것에 대해서도 아는 것이 없다면 이것은 하나님을 아는 것이 아니다. 그러므로 일부 사람들이 하나님을 따른다고 해서 진실로 하나님을 믿는다고 할 수는 없다. 그 차이가 바로 여기에 있다. 네가 하나님을 알고 이해하고 그의 뜻을 어느 정도 깨달았다면, 진실로 그를 믿고 사랑하고 경배하며 그에게 순종할 수 있을 것이다. 만약 네가 이러한 것들을 이해하지 못한다면 너는 그저 따르는 자일 뿐이다. 즉, 따라다니며 심부름이나 하고 시류에 영합하는 자라는 의미이다. 그러니 진실한 순종이나 경배는 말할 여지도 없다. 진실한 경배는 어떻게 생겨나느냐? 진정으로 하나님을 알고 하나님을 본 사람 중에 하나님을 경배하거나 경외하지 않는 자는 없다. 모두 엎드려 경배를 한다. 오늘날, 성육신한 하나님이 사역하는 기간에 성육신 하나님의 성품, 소유, 어떠함에 인식이 있는 사람일수록 그것들을 더 귀하게 여기며, 하나님을 더 경외한다. 일반적으로 인식이 없는 사람일수록 건성으로 행동하고, 하나님을 사람으로 대하는 법이다. 사람이 진정으로 하나님을 알고 또 하나님을 보았다면 두려움에 전전긍긍할 것이다. 요한은 왜 “내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라”라고 말했겠느냐? 마음속에 아주 깊은 인식은 없었지만 그는 하나님이 두려운 분이라는 것을 알고 있었다. 현재 하나님을 경외할 수 있는 사람이 얼마나 되느냐? 하나님의 성품을 모르는데, 어떻게 하나님을 경외할 수 있겠느냐? 사람이 그리스도의 본질을 모르고 하나님의 성품을 이해하지 못하면 하나님을 진실로 경배하는 것은 더더욱 불가능하다. 사람이 그리스도의 평범하고 정상적인 겉모습만 보고 그의 본질은 알지 못한다면 그리스도를 평범한 사람으로 대하고 거만한 태도를 취하기 쉽다. 이렇게 되면 그를 기만하고 대적하고 거역하고 판단할 수 있다. 또한, 자기가 옳다고 여기며 그의 말씀과 사역을 별것 아닌 일로 치부하고, 하나님께 관념을 갖거나 정죄하거나 모독할 수도 있다. 이러한 문제를 해결하려면 그리스도의 본질과 신성을 알아야 한다. 이는 하나님을 알아 가는 중요한 측면이자, 실제의 하나님을 믿는 모든 사람이 반드시 진입하여 도달해야 할 것이다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ어떻게 성육신 하나님을 알 것인가＞ 중에서

실제 하나님에 대해 네가 마땅히 알아야 할 것은 무엇일까? 실제 하나님 자신을 구성하는 것은 영, 사람, 말씀이다. 이것이 실제 하나님의 진정한 함의이다. 네가 이 사람에 대해서 알고 그의 생활 습관이나 성격은 알지만, 영의 역사와 영이 육신에서 행한 것은 모르고, 또 하나님의 영이 실제 하나님의 몸에서 행한 사역은 모른 채 영과 말씀만 중시하며 영 앞에서만 기도한다면, 그것은 네가 실제 하나님을 알지 못했다는 뜻이다. 실제 하나님을 안다는 것은 그의 말씀을 알고 체험하며, 성령 역사의 법칙과 원칙을 알고, 하나님의 영이 어떻게 육신으로 사역하는지를 아는 것이 포함된다. 또한 육신을 입은 하나님의 행동 하나하나가 영의 지배에서 비롯된 것이고, 그의 말씀이 영의 직접적인 선포임을 아는 것도 포함된다. 그러므로 실제 하나님을 아는 것은 주로 하나님이 인성과 신성으로 어떻게 사역하는지를 아는 것이다. 이것은 모든 사람이 접하는 영의 선포와 관련된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실제 하나님이 하나님 자신임을 알아야 한다＞ 중에서

하나님 말씀을 알아 가는 과정이 바로 하나님을 알아 가는 과정이고, 하나님의 사역을 알아 가는 과정이다. 그러므로 이상을 아는 것은 성육신 하나님의 인성을 아는 것을 뜻할 뿐만 아니라 하나님의 말씀과 사역을 아는 것도 뜻한다. 하나님의 말씀에서 하나님의 뜻을 깨닫고, 하나님의 사역에서 하나님의 성품과 어떠함을 알아야 한다. ‘하나님을 믿는 것’은 하나님을 알아 가는 첫걸음이며, 하나님을 처음 믿을 때부터 가장 깊게 믿을 때까지의 과정은 하나님을 알아 가는 과정이자 하나님의 사역을 체험하는 과정이다. 네가 하나님을 알기 위해 하나님을 믿는 것이 아니라 단순히 하나님을 믿기 위해 믿는 것이라면, 네 ‘믿음’은 의심할 여지 없이 실제가 없고 순결하지 못할 것이다. 사람이 하나님의 사역을 체험하는 과정에서 차츰 하나님을 알게 되면, 조금씩 성품에 변화가 생기게 되고, 믿음도 점점 진실해진다. 그리하여 하나님을 제대로 믿게 되면 하나님을 온전히 얻을 수 있다. 하나님이 이토록 심혈을 기울여 두 번째로 육신을 입고 직접 사역하는 이유는 사람들로 하여금 그를 알고 보게 하기 위함이다. ‘하나님을 아는’ 것은* 하나님이 사역을 마칠 때 거둘 최종의 성과이자 인류에 대한 하나님의 마지막 요구이다. 이렇게 하는 이유는 하나님의 마지막 증거를 위해서이며, 궁극적으로 인류가 철저히 하나님께로 돌아오도록 하기 위함이다. 하나님을 알아야 하나님을 사랑할 수 있고, 하나님을 사랑하려면 하나님을 알아야 한다. 사람이 어떻게 추구하고, 무엇을 얻기 위해 추구하든 하나님을 알아야 한다. 그래야만 하나님의 마음을 만족게 할 수 있다. 하나님을 알아야만 하나님에 대한 참된 믿음이 생기고, 참된 경외와 순종도 생길 수 있다. 하나님을 알지 못하는 자는 영원히 하나님께 진실로 순종하거나 경외하지 못한다. 하나님의 성품을 알고, 하나님의 뜻을 깨닫고, 하나님의 어떠함을 아는 것은 모두 하나님을 아는 것에 포함되지만, 어느 측면을 알든 사람은 대가를 치러야 하고 순종하겠다는 의지가 있어야 한다. 그렇지 않으면 아무도 마지막까지 따를 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 사람만이 하나님을 증거할 수 있다＞ 중에서

3단계 사역은 전체 경영의 중심으로, 하나님의 성품과 어떠함이 모두 3단계 사역에서 나타난다. 하나님의 3단계 사역을 모르는 자는 하나님의 성품이 발현되는 방식도 알 수가 없고, 하나님이 사역하는 지혜도 모르며, 하나님이 사람을 구원하는 다양한 방식과 온 인류에 대한 하나님의 뜻도 모른다. 3단계 사역은 인류 구원 사역을 오롯이 나타내므로 3단계 사역을 모르면 성령이 역사하는 다양한 방식과 원칙도 알 수 없다. 한 단계 사역에서 남겨진 규례만을 고수하는 자들은 모두 하나님을 규례에 국한하는 자들이자 막연한 신앙 속에 있는 자들이다. 이런 사람은 다 하나님의 구원의 은혜를 받을 수 없는 자들이다. 하나님의 3단계 사역만이 하나님의 모든 성품과 온 인류를 구원하는 하나님의 뜻, 그리고 구원의 전 과정을 나타낼 수 있다. 이는 사탄을 물리치고 인류를 얻은 증거이자 하나님이 승리한 증거이며, 또한 하나님의 모든 성품의 발현이다. 3단계 사역 중 한 단계의 사역만을 아는 사람은 하나님 성품의 일부만 알 뿐이다. 그나마 알고 있는 그 한 단계도 사람의 관념 속에서 규례로 변질되어 하나님을 규정하기 쉽다. 그런 자는 하나님의 일부 성품으로 하나님의 모든 성품을 대체하고, 거기에 자신의 상상까지 가득 뒤섞어 하나님의 성품과 어떠함, 지혜와 사역의 원칙을 유한한 범위에 단단히 국한시킨다. 그러면서 하나님이 한 번 그리한 것은 영원히 그러할 것이며, 영세까지 변함이 없다고 생각한다. 오직 3단계 사역을 알고 깨달은 사람만이 하나님을 정확하고 전면적으로 알 수 있으며, 최소한 하나님을 이스라엘인의 하나님이나 유대인의 하나님이라고 규정하지 않을 수 있다. 적어도 하나님은 영원히 인류를 위해 십자가에 못 박히는 분이라고 생각하지 않을 것이다. 한 단계 사역으로만 하나님을 안다면, 그런 앎은 그야말로 백사장의 모래 한 알과도 같다. 그렇지 않다면 수많은 원로 종교가들이 왜 하나님을 무참히 십자가에 못 박았겠느냐? 하나님을 한 범주 안에 규정해 놓았기 때문이 아니냐? 수많은 사람이 하나님을 대적하고 성령의 역사를 가로막는다. 그것은 하나님의 다양한 사역에 대해 알지 못한 채 자신의 얼마 안 되는 지식과 이치로 성령의 역사를 가늠했기 때문이 아니냐? 그들은 체험이 얄팍하면서도 천성이 교만하고 방종하여 성령의 역사를 가볍게 여기고 성령의 징계를 등한시한다. 또 자신의 미약하기 짝이 없는 낡은 이치로 성령의 역사를 ‘입증’하고, 스스로 학식이 높다고 믿으며 온 세상을 주름잡을 수 있다고 허세를 부린다. 그런 자는 모두 성령께 혐오받아 버림받는 자이자 새 시대에 도태되는 자임을 어찌 알지 못한단 말이냐? 하나님 앞에서 공개적으로 하나님을 대적하는 자는 모두 얄팍한 지식으로 경망을 떠는 소인배들 아니냐? 얼마 되지도 않는 성경 지식으로 세상의 ‘학술계’를 휘어잡으려 하고, 겨우 사람이나 가르칠 수 있는 보잘것없는 이치로 성령의 역사를 돌려세우려 하고 자기 생각대로 주무르려는 야심을 품으며, 좁은 안목으로 하나님의 6천 년 사역의 풍모를 한눈에 다 꿰뚫어 보려고 한다. 그런 자에게 무슨 이성이 있다고 하겠느냐! 사실, 하나님을 아는 사람일수록 하나님의 사역을 쉽사리 평가하지 않으며, 하나님의 현재 사역에 대한 인식을 좀 말할 뿐 함부로 단정 짓지 않는다. 하나님을 알지 못하는 사람일수록 교만하고 분수를 모르며, 또한 하나님의 어떠함에 대해 실증이라고는 찾아볼 수 없는 이론만 멋대로 떠벌릴 뿐이다. 이런 사람은 가장 무가치한 자이다. 성령의 역사를 아이들 장난으로 치부하는 사람은 모두 경박한 자들이다! 이들은 성령의 새 역사를 마주하고도 신중하게 대하기는커녕 함부로 지껄이고 멋대로 평가하며, 자기 성미대로 성령 역사의 정확성을 부인하고, 모욕적인 말과 모독도 서슴지 않는다. 이렇게 오만불손한 자들은 모두 성령 역사를 알지 못하고, 천성이 거만하며 방자한 사람이 아니냐? 그런 자는 언젠가 성령의 새로운 역사를 받아들인다 할지라도 하나님의 관용을 얻지 못할 것이다. 그런 자는 하나님을 위해 사역하는 사람을 안중에 두지 않을 뿐만 아니라 하나님을 모독하기까지 한다. 그러니 그런 악당은 현세에서도 내세에서도 사함 받지 못할, 영원히 지옥에 멸할 대상이다. 그 오만하고 방종한 자들은 또 모두 하나님을 믿는다는 간판을 내건 사람들이다. 그런 자들일수록 하나님의 행정을 더 쉽게 거스른다. 천성적으로 방종하고 복종할 줄 모르는 교만한 자들은 모두 그런 길을 가지 않더냐? 모두가 이렇게 ‘언제나 새로운 하나님’을 끊임없이 대적하지 않더냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

사람이 하나님에 대해 얼마나 많은 인식을 갖고 있느냐에 따라 하나님은 사람 마음속에서 그만큼한 위치를 차지한다. 사람이 하나님에 대해 얼마나 높은 인식을 갖고 있느냐에 따라 사람 마음속에 있는 하나님도 그만큼 커진다. 네가 아는 하나님이 공허하고 막연하다면 네가 믿는 하나님 역시 공허하고 막연하다. 네가 아는 하나님이 너의 범위에만 국한되어 있다면 참된 하나님 자신과는 아무런 관계도 없다. 그래서 하나님의 실제 행사를 아는 것, 하나님의 실제적이고 전능한 면을 아는 것, 하나님 자신의 참된 신분을 아는 것, 하나님의 소유와 어떠함을 아는 것, 하나님이 만물 가운데서 나타내는 행사를 아는 것은 하나님을 알고자 하는 모든 사람에게 매우 중요하다. 이는 사람이 진리 실제에 진입할 수 있는지 여부와 직접적인 관련이 있다. 하나님에 대한 너의 앎이 글귀에만 국한되고, 네 소소한 체험이나 네가 따져 본 하나님의 은혜, 혹은 하나님에 대한 네 보잘것없는 증거에만 국한된다면, 나는 네가 믿는 하나님은 애초에 참된 하나님 자신이 아니라고 말하겠다. 네가 믿는 하나님은 상상 속의 하나님이지 참된 하나님이 아니라고 할 수 있다. 참된 하나님은 만유를 주재하고, 만유 가운데서 거닐며, 만유 가운데서 다스리는 분이자, 전 인류의 운명을 주관하고, 만유의 운명을 주관하는 분이기 때문이다. 내가 말하는 이 하나님, 그의 사역, 그의 행사는 소수의 사람에게만, 다시 말해 지금 그를 따르는 사람에게만 국한된 것이 아니다. 그의 행사는 만물 가운데, 만물의 생존 가운데, 만물의 변화 법칙 가운데 뚜렷하게 나타난다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 9＞ 중에서

기독교에서 신학과 성서 그리고 심지어 하나님 사역의 역사까지 연구하는 모든 사람들, 그들은 진정한 신자겠느냐? 하나님이 말씀하는 하나님의 신자나 추종자와는 다른 점이 있느냐? 하나님이 보기에, 그들은 하나님을 믿는 자들이냐? (아닙니다.) 그들은 신학을 연구하고 하나님을 연구한다. 하나님을 연구하는 사람들과 다른 것을 연구하는 사람들 사이에 차이점이 있느냐? 차이점은 없다. 그들은 역사를 연구하는 사람들, 철학을 연구하는 사람들, 법을 연구하는 사람들, 생물학을 연구하는 사람들, 천문학을 연구하는 사람들과 똑같다. 그들은 그저 과학이나 생물학이나 다른 과목을 좋아하지 않을 뿐이다. 그들은 그저 신학을 좋아할 뿐이다. 이러한 사람들은 하나님의 사역에서 단서나 실마리를 찾으면서 하나님을 연구하는데, 그들의 연구 결과는 무엇이냐? 그들이 하나님의 존재 여부를 알아낼 수 있느냐? 그들은 절대로 그러지 못할 것이다. 그들이 하나님의 뜻을 알아낼 수 있느냐? (알아내지 못합니다.) 어째서냐? 그들은 말과 구절 안에서 살고, 지식 안에서 살고, 철학 안에서 살고, 인간의 마음과 생각 안에서 살기 때문이다. 그들은 결코 하나님을 볼 수 없을 것이며, 성령의 깨우침을 절대 얻지 못할 것이다. 하나님은 그들을 무엇으로 정의하겠느냐? 불신파로, 이방인으로 정의한다. 이러한 불신파와 이방인들은 하나님을 믿는 사람들처럼 행동하고 기독교인처럼 행동하면서 소위 기독교 공동체와 어울려 지내지만, 실제로 그들이 진정으로 하나님을 경배하느냐? 진정으로 하나님에게 순종하느냐? 아니다. 왜 그렇겠느냐? 한 가지는 확실하다. 그들이 마음속으로는 하나님이 세상을 창조했다고, 만물을 다스린다고, 성육신할 수 있다고 믿지 않기 때문이며 하나님이 존재한다는 것은 더더욱 믿지 않기 때문이다. 이러한 불신은 무엇을 의미하느냐? 의심과 부정, 심지어 하나님이 말한 예언들, 특히 재난에 관한 예언들이 실현되지 않기를, 이행되지 않기를 바라는 태도까지 의미한다. 이것이 바로 하나님을 믿는 일을 대하는 그들의 태도이자, 그들의 소위 믿음의 실체이며 본모습이기도 하다. 이러한 사람들은 신학이라는 학문과 지식에 특히 관심이 있고, 하나님의 사역에 관한 역사적 사실에 흥미가 있기 때문에 하나님을 연구한다. 그들은 신학을 공부하는 지식인 무리에 지나지 않는다. 이러한 ‘지식인들’은 하나님의 존재를 믿지 않는다. 따라서 하나님이 사역하러 오고, 그의 말씀이 이행되었을 때 그들은 어떻게 대하느냐? 하나님이 성육신 되어 새로운 사역을 이행하고 있다는 소식을 접할 때 그들의 첫 반응은 어떠하냐? “불가능해!”이다. 그들은 하나님의 새로운 사역을 전하는 자는 누구든 정죄하면서 심지어 그들을 죽이려고 한다. 이것은 어떤 태도이냐? 진정한 적그리스도의 태도가 아니냐? 그들은 하나님의 성육신은 말할 것도 없고 하나님의 사역이나 말씀의 이행을 적대시한다. “만약 당신이 성육신 되지 않고 당신의 말이 이행되지 않는다면 당신은 하나님이다. 만약 당신의 말이 이행되고 당신이 성육신 되었다면 당신은 하나님이 아니다.” 이 말의 숨겨진 의미가 무엇이냐? 그들이 존재하는 한 하나님의 성육신을 인정하지 않는다는 것이다. 이것이 진정한 적그리스도가 아니냐? 이것은 진짜 적그리스도이다. 그러한 주장이 종교계에 존재하지 않느냐? 그러한 주장은 매우 힘 있게, 또한 매우 강력하게 이루어진다. “하나님이 성육신 되었다는 말은 틀렸다. 불가능한 일이다! 어떠한 성육신도 다 가짜다!” “이러한 사람들은 현혹된 거죠?”라고 묻는 사람도 있다. 절대로 그렇지 않다. 그들은 단지 하나님을 진정으로 믿지 않는 것이다. 그들은 하나님의 존재를 믿지 않고, 하나님의 성육신을 믿지 않으며, 하나님의 창세 사역을 믿지 않으며 십자가에 못 박혀 모든 인류를 구원한 하나님의 사역은 더욱 믿지 않는다. 그들에게는, 그들이 연구하는 신학은 일련의 역사적 사건들이며 일종의 학설이나 이론일 뿐이다.

바리새인들의 위선적인 모습이 주로 어디에서 나타나느냐? 그들은 성경을 파고들기만 했을 뿐 진리를 구하지 않았다. 그들은 하나님의 말씀을 읽을 때 기도하거나 구하지 않았고 하나님의 말씀을 연구하기만 했다. 하나님이 한 말씀과 행한 것을 연구해서 하나님의 말씀을 일종의 이론으로 바꾸어, 다른 사람들을 가르치는 학설로 이용했다. 이것이 하나님의 말씀을 파고든다는 의미이다. 그렇다면 그들은 왜 그렇게 했겠느냐? 그들은 무엇을 파고들었던 것이냐? 그들이 보기에는 이러한 것들이 하나님의 말씀이 아니었고, 하나님의 발현이 아니었으며 진리는 더더욱 아니었다. 오히려 학문의 한 형태였다. 그들의 눈에는 그러한 학문은 전승되어야 하고 널리 전파되어야 하며, 오직 그렇게 하는 것이 하나님의 도와 복음을 전파하는 것이었다. 이것이 그들의 소위 ‘전도’이며, 그들이 전도한 것은 신학이었다.

… 바리새인들은 자신들이 습득한 신학과 이론을 일종의 지식, 사람들을 정죄하고 그들이 옳고 그름을 측정하는 도구로 취급했다. 그들은 심지어 신학과 이론을 예수님에게도 사용했다. 예수님은 그렇게 정죄받았다. 그들은 사람들의 본질이나 말하는 내용의 옳고 그름에 따라 사람들을 평가하거나 대하지 않았으며, 사람들이 하는 말의 출처나 유래에 따라 평가하지도 않았다. 그들은 그저 자신들이 습득한 죽은 글귀나 이치에 근거해 사람들을 정죄하고 가늠했다. 그래서 이러한 바리새인들은 예수님이 행한 일이 죄가 아니라는 것, 그리고 율법을 어긴 것이 아니라는 사실을 알았음에도 불구하고, 예수님이 말씀한 것이 그들이 익혔던 지식과 학문 그리고 그들이 상세히 설명했던 신학 이론과 상충하는 것으로 보였기 때문에, 예수님을 정죄했다. 그리고 바리새인들은 단어와 구절에 대한 집착을 조금도 누그러뜨리지 않고 이러한 지식에 매달려 그것을 내려놓지 않았다. 결국 필연적인 결과는 무엇이었느냐? 그들은 예수님이 이 땅에 올 메시아라는 것도, 예수님의 말씀에 진리가 있다는 사실도 인정하지 않았고 주 예수가 행한 일이 진리와 일치한다는 사실은 더더욱 인정하지 않았다. 그들은 예수님을 정죄하기 위한 근거 없는 죄명들을 찾았지만, 사실 그들은 마음속으로 그분을 정한 이러한 죄들이 타당하지 않음을 알고 있지 않았느냐? 그들은 알고 있었을 것이다. 그런데도 그들은 왜 여전히 그분을 정죄했겠느냐? (그들은 마음속에 있는 높고 큰 하나님이 평범한 인자인 예수가 될 수 있다는 사실을 믿고 싶지 않았던 것이다.) 그들은 이러한 사실을 받아들이고 싶지 않았다. 그렇다면 그들이 받아들이길 거부하는 것은 어떤 성격이냐? 여기에는 하나님과 이치를 따져보려는 무엇인가가 있지 않느냐? 그들은 다음과 같이 생각하는 것이다. “하나님이 그럴 리가 있을까? 만약 하나님이 성육신 되었다면 틀림없이 출중한 가문에서 태어났어야 한다. 게다가 서기관과 바리새인들의 보호를 받아야 하고 지식을 배워야 하고 성경도 많이 읽어야만 해. 이러한 지식을 갖춘 후에야 ‘성육신’이라는 칭호를 얻을 수 있는 거야.” 그들은 이렇게 믿었다. 첫째, 당신은 그와 같은 자격이 없다. 따라서 당신은 하나님이 아니다. 둘째, 이러한 지식이 없이는 하나님의 사역을 행할 수 없다. 결국 당신이 하나님일 리 만무하다. 셋째, 당신은 성전 밖에서 사역할 수 없다. 그런데 당신은 지금 성전에 있지 않고 항상 죄인들 가운데 있다. 따라서 당신이 한 일은 하나님의 사역 범위 밖에 있다. 그들이 정죄하는 근거는 어디에서 나온 것이냐? 성경에서, 인간의 마음에서, 그리고 그들이 받은 신학 교육에서 나왔다. 그들은 관념과 상상 그리고 지식으로 충만해 있었기 때문에 이러한 지식이 옳으며 진리이고 근거가 되며 하나님이라면 이러한 것들을 결코 위배하지 않으리라고 믿었다. 그들은 진리를 구했느냐? 그들은 진리를 구하지 않았다. 그들이 구한 것은 그들 자신의 관념과 상상 그리고 그들 자신의 경험이었다. 그리고 그들은 하나님을 규정하고 하나님이 옳은지 그른지를 판단하는 데 이러한 것들을 사용하려고 시도했다. 그 궁극적인 결과는 무엇이냐? 그들은 하나님의 사역을 정죄하고 하나님을 십자가에 못 박았다.

패괴된 사람은 모두 사탄의 올무에서 살아가고, 자신의 육, 그리고 사욕으로 살아가며, 내 마음에 합할 수 있는 자는 아무도 없다. 내 마음에 합했다고 자칭하는 자들은 모두 막연한 우상을 숭배하는 자들이다. 그들은 나의 이름을 거룩하다 칭하지만, 그들이 행하는 도는 나와 상반된다. 그들의 말에는 교만함과 자신감이 가득 배어 있다. 그들은 본래 나를 적대시하는 자들이고 내 마음에 합하지 않는 자들이기 때문이다. 그들은 날마다 성경에서 나의 종적을 찾으며, 내키는 대로 ‘적합한’ 구절을 찾아 하염없이 읊조리는가 하면, ‘경전’으로 삼아 외우기까지 한다. 그들은 내 마음에 합하는 방법을 모르고, 무엇이 나와 적대되는 것인지도 모른 채 그저 ‘성경’만 읽을 뿐이다. 그들은 아예 본 적도 없고 볼 수도 없는 막연한 하나님을 성경에 국한시키고, 여유가 생길 때면 꺼내어 보곤 한다. 그들은 성경의 범위 안에서 내 존재를 믿는다. 그들은 ‘성경’이 없으면 ‘나’도 없고 ‘내’가 없으면 ‘성경’도 없다며 ‘나’와 ‘성경’을 동일시한다. 그들은 내 존재와 내 행사에는 전혀 관심이 없지만, 성경 구절 하나하나에 대한 관심은 매우 각별하다. 심지어 적지 않은 이들이 성경의 예언이 없다면 내가 하고자 하는 그 어떤 일도 해서는 안 된다고 생각한다. 그들은 성경 구절을 매우 중요하게 여기는데, 글귀에 지나치게 집착한 나머지, 성경 장절로 내 말 한 마디 한 마디를 가늠하고, 나를 정죄하기까지 한다. 그들이 찾는 것은 성경 글귀에 부합하는 길이지, 내 마음에 합하는 길이나 진리와 합하는 길이 아니다. 성경과 맞지 않는 것은 다 나의 사역이 아니라 여기니, 이런 자들은 바리새인의 충실한 자손들 아니겠느냐? 유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐?

그렇다면 오늘날의 사람은 어떠하냐? 사람은 천국에 가거나 은혜를 받기 위해, 이 땅에 와서 진리를 선포하는 그리스도를 인간 세상 밖으로 내몰려 하였다. 또한 성경의 이익을 지키기 위해 진리의 도래를 완전히 말살하려 하였으며, 성경이 영원히 존재하도록 하기 위해, 두 번째 육신으로 돌아온 그리스도를 십자가에 또다시 못 박으려고 하였다. 사람의 마음이 이토록 악독하고, 그 본성이 나를 이토록 적대시하는데 어찌 나의 구원을 받을 수 있겠느냐? 사람은 내가 그들 가운데서 살아도 나의 존재를 모르고, 나의 빛을 밝게 비추어 주어도 여전히 나의 존재에 대해 모른다. 나의 진노가 사람에게 닥칠 때면 나의 존재를 더욱 부인한다. 사람은 저마다 글귀와 어우러지고 성경과 합하기를 구하지만, 어느 누구도 내 앞에 와서 진리와 합하는 길을 찾지는 않는다. 사람은 모두 천상에 있는 나를 앙망하고, 천상에 있는 내 존재에 대해 각별한 관심을 기울이지만, 육신으로 살아가는 나는 개의치 않는다. 사람들 가운데서 살아가는 내가 너무도 보잘것없기 때문이다. 내 눈에는 오직 성경 글귀에 합하기만을 구하고, 막연한 하나님과 합하기만을 구하는 사람들이 참으로 비천해 보인다. 그들이 숭배하는 대상은 죽은 글귀와 자신들에게 헤아릴 수 없는 재물을 베풀어 주는 하나님, 그리고 사람의 지배를 받는 존재하지 않는 하나님이기 때문이다. 이런 자들이 나에게서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 사람의 비천함은 이루 말로 다 표현할 수가 없다. 나를 적대시하는 자들, 나에게 끝없이 요구하는 자들, 진리를 사랑하지 않는 자들, 나를 거역하는 자들이 어떻게 내 마음에 합할 수 있겠느냐?

… 성경의 글귀에만 신경 쓸 뿐, 진리와 내 발걸음을 찾는 일은 대수롭지 않게 여기는 자들은 모두 나를 적대시하는 사람이다. 그들은 나를 성경에 국한시키고, 성경 안의 존재로 규정하기 때문이다. 그것은 나에 대한 크나큰 모독인데 그들이 어찌 내 앞에 올 수 있겠느냐? 그들이 중시하는 것은 나의 행사와 나의 뜻, 진리가 아니라 글귀, 그것도 사람을 죽이는 글귀이다. 이런 자들이 어찌 내 마음에 합할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 마땅히 그리스도와 합하는 길을 찾아야 한다＞ 중에서

* ‘하나님을 아는’ 것은: (직역) ‘하나님을 아는’ 이 단계 사역은

2) 하나님의 성품과 본질을 어떻게 알아야 하는가?

관련된 하나님 말씀:

하나님께는 하나님 자신의 어떠함과 소유가 있고, 하나님이 선포하고 드러내는 모든 것은 하나님의 본질과 신분을 대변한다. 그런 어떠함과 소유, 본질, 신분은 그 누구도 대신할 수 없다. 하나님의 성품에는 인류에 대한 사랑, 위로, 증오도 있고, 더욱이 인류에 대한 철저한 이해도 있다. 하지만 사람의 성격에는 명랑함, 활발함 혹은 무감각함이 있다. 하나님의 성품은 만물 생령을 다스리는 주재자가 가지고 있는 성품이자 창조주가 가지고 있는 성품이다. 그의 성품은 존귀함과 권세를 대변하고, 고상함과 위대함을 대변하며, 더욱이 지고지상함을 대변한다. 그의 성품은 권병의 상징이자 모든 정의와 아름다움, 선함의 상징이며, 더욱이 모든 적대 세력과 흑암이 압도하거나 침해할 수 없음을 상징하고, 또 그 어떤 피조물도 거스를 수 없음(또한 거스름을 용납하지 않음)을 상징한다. 그의 성품은 최고 권력을 상징하며, 어떤 한 사람이나 어떤 사람들도 그의 사역과 성품을 방해할 수 없고 또 그럴 능력도 없다. 사람의 성격은 동물보다 조금 우월함을 상징할 뿐 사람 자체는 권병도 없고, 자주적이지도 못하며, 자아를 초월하는 능력도 없다. 그저 나약하게 모든 사람, 일, 사물의 지배를 받는 본질만 있을 뿐이다. 하나님은 정의의 존재와 탄생, 광명의 존재와 탄생에 기뻐하고, 흑암과 사악이 멸해지는 것 때문에 기뻐하며, 그 자신이 인류에게 가져다준 광명과 아름다운 삶 때문에 기뻐한다. 그의 ‘희(喜)’는 정의로운 것으로, 모든 긍정적인 사물의 존재를 상징하고, 더욱이 상서로움의 상징이다. 하나님은 정의롭지 않은 사물의 존재와 교란이 그의 인류를 침해하는 것 때문에 노하고, 사악과 흑암의 존재, 그리고 진리를 몰아내는 일의 존재 때문에 노하며, 더욱이 아름답고 선한 사물에 대항하는 사물의 존재 때문에 노한다. 그의 ‘노(怒)’는 모든 부정적인 것이 더 이상 존재하지 않음을 상징하고, 더욱이 그가 본래부터 거룩함을 상징한다. 하나님은 그가 기대했던 인류가 흑암 속에 떨어지고 그가 사람에게 행하는 사역이 그의 뜻에 미치지 못하기 때문에 슬퍼하고, 그가 사랑하는 인류 전체가 광명 속에서 살지 못하는 사실에 슬퍼한다. 또 그는 무고한 인류 때문에 슬퍼하고, 정직하지만 어리석은 사람 때문에 슬퍼하며, 선량하지만 주관이 없는 사람 때문에 슬퍼한다. 그의 ‘애(哀)’는 그의 선량함과 긍휼의 상징이자 아름다움과 인자함의 상징이다. 그는 원수를 물리치고 사람의 진실한 마음을 얻는 것 때문에 즐거워하는 것은 물론, 모든 적대 세력을 몰아내고 멸하는 것 때문에 즐거워한다. 또 그는 인류가 아름답고 평안한 삶을 얻는 것으로 인해 즐거워한다. 그의 ‘낙(樂)’은 사람의 희열과 달리 아름다운 열매를 얻는 즐거움이며, 이는 희열보다 더 높은 차원의 것이다. 그의 ‘낙’은 인류가 앞으로 고난받지 않음을 상징하고, 또 인류가 광명의 세계로 들어감을 상징한다. 반면 인류의 희로애락은 자신의 이익을 위해 있는 것이지 정의나 광명, 아름다운 사물을 위해 있는 것이 아니고, 하늘이 내리는 은혜를 위해 있는 것은 더더욱 아니다. 인류의 희로애락은 이기적이다. 그것은 어두운 세계 속에 있는 것이지 하나님의 뜻을 위한 것이 아니고, 하나님의 계획을 위한 것은 더더욱 아니다. 그러므로 사람은 결코 하나님과 나란히 논할 수 없다. 하나님은 영원히 지고지상하고 존귀하며, 사람은 영원히 미천하고 한 푼의 가치도 없다. 하나님은 언제나 인류를 위해 대가를 치르고 헌신하지만, 사람은 모두 오로지 자기 자신을 위해서만 요구하고 노력하기 때문이다. 하나님은 언제나 인류의 생존을 위해 힘써 일하지만, 사람은 결코 정의와 광명을 위해 무언가를 바치지 않는다. 설령 사람이 잠시 노력한다 해도 작은 일에도 견디지 못한다. 사람의 노력은 어디까지나 자기 자신을 위한 것이지 다른 사람을 위한 것이 아니기 때문이다. 사람은 영원히 이기적이고, 하나님은 영원히 사심이 없다. 하나님은 모든 정의와 아름다움, 선함의 시작이고, 사람은 모든 추함과 사악함의 계승자요, 발현자이다. 하나님은 자신의 정의롭고 아름다운 본질을 영원히 바꿀 리 없지만, 사람은 언제 어디서든 정의를 배반하고 하나님을 떠날 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 성품을 아는 것은 매우 중요하다＞ 중에서

3단계 사역은 하나님이 행한 모든 사역과 인류 구원의 실제 기록이지, 지어낸 것이 아니다. 너희가 정말로 하나님의 모든 성품을 알고자 한다면 반드시 하나님이 행한 3단계 사역을 알아야 하며, 한 단계도 빠트려서는 안 된다. 이는 하나님을 알고자 하는 사람이 갖춰야 할 최소한의 인식이다. 하나님에 대한 진실한 앎은 사람이 스스로 지어내거나 생각해 내는 것이 아니며, 성령이 특정한 한 사람에게 특별한 은총을 베푼 결과는 더더욱 아니다. 이는 사람이 하나님의 사역을 체험하면서 얻은 앎이자 하나님이 사역한 사실을 체험한 후에야 생겨나는, 하나님에 대한 앎이다. 이런 앎은 아무렇게나 얻을 수 있는 것도, 누군가가 가르쳐 줄 수 있는 것도 아니라, 완전히 개인의 체험과 관계되는 일이다. 이 3단계 사역의 핵심은 사람에 대한 하나님의 구원이다. 하지만 이 구원 사역에는 또 여러 가지 사역 방식과 하나님의 성품이 발현되는 방식이 포함되어 있는데, 그것은 사람이 발견하기 가장 어렵고, 받아들이기도 힘든 것이다. 시대가 나뉘고, 사역이 달라지고, 사역의 장소와 대상이 바뀌는 등등은 모두 3단계 사역에 포함된다. 특히 성령 역사의 방식 차이, 하나님의 성품과 형상, 이름, 신분 또는 다른 변화들은 모두 3단계 사역 안에 있다. 한 단계의 사역은 그저 한 부분만 대변하고 한 범주에만 국한되기에 시대의 구분은 물론, 사역의 전환이라고도 할 수 없으며, 그 밖의 다른 부분은 더 말할 것도 없다. 이것은 자명한 사실이다. 3단계 사역은 사람을 구원하는 하나님의 전체 사역이다. 사람은 구원 사역에서 하나님의 사역과 성품을 알아야 한다. 이 사실에서 벗어나 하나님을 알아 간다는 것은 근거 없는 헛소리이자 탁상공론에 불과하다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

하나님이 심판과 형벌의 사역을 하는 것은 사람들이 그를 알게 하기 위한 것이고, 그의 증거를 위한 것이다. 그가 사람의 패괴 성품을 심판하지 않으면 사람은 그의 거스를 수 없는 공의 성품을 알 수 없고, 하나님에 대한 낡은 인식에서 새로운 인식으로 바꿀 수도 없다. 그의 증거와 그의 경영을 위해, 그는 자신의 전부를 사람들에게 공개한다. 그리하여 사람들이 그의 공개적인 현현으로 그를 알게 하고, 성품 변화를 이루며, 그를 힘 있게 증거하게 한다. 사람의 성품은 하나님의 다양한 사역을 통해 변화된다. 성품이 변화되지 않는다면, 사람은 하나님을 증거할 수 없고, 하나님의 뜻에 부합할 수도 없다. 사람의 성품 변화는 사람이 이미 사탄의 속박과 흑암 권세에서 벗어나 진정으로 하나님 사역의 모델과 표본이 되었고, 진정으로 하나님의 증인이 되었으며, 하나님 뜻에 부합하는 자가 되었음을 의미한다. 오늘날 성육신 하나님이 이 땅에 와서 사역하며 사람들에게 한 요구는 바로 그를 알고, 그에게 순종하고, 그를 증거하라는 것이다. 다시 말해, 그의 실제적이고 정상적인 사역을 알라는 것이요, 사람의 고정 관념에 부합하지 않는 그의 모든 말씀과 사역에 순종하라는 것이요, 사람을 구원하는 그의 모든 사역과 사람을 정복하는 모든 행사를 증거하라는 것이다. 하나님을 증거하는 자는 반드시 하나님을 알아야 한다. 그런 증거야말로 정확하고 실제적이며, 사탄을 수치스럽게 할 수 있다. 하나님은 그의 심판과 형벌, 책망과 훈계를 겪고 그를 알게 된 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사탄에 의해 패괴된 자를 통해 그를 증거하게 하고, 성품 변화로 그의 축복을 받은 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사람의 입에 발린 찬양을 바라지 않고, 그에게 구원받지 못한 사탄의 부류가 그를 찬양하고 증거하는 것도 바라지 않는다. 하나님을 아는 사람과 성품이 변화된 사람만이 하나님을 증거할 자격이 있다. 하나님은 사람이 고의로 그의 이름을 욕되게 하는 것을 용납하지 않을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 사람만이 하나님을 증거할 수 있다＞ 중에서

하나님을 알려면, 반드시 하나님 말씀을 보고 깨달아야 한다. 어떤 자는 “저는 성육신 하나님을 만나본 적도 없는데, 어떻게 하나님을 알아 가야 하나요?”라고 말한다. 사실, 하나님의 말씀이 바로 하나님 성품의 발현이다. 하나님의 말씀에서 인류에 대한 하나님의 사랑과 구원, 그리고 사람을 구원하는 방식 등을 볼 수 있다. 말씀은 사람을 통해 쓴 것이 아니라 하나님이 선포한 것이기 때문이다. 하나님이 직접 선포한 것으로, 하나님 자신이 자신의 말씀과 마음의 소리를 선포한 것이다. 왜 마음의 소리라 하겠느냐? 마음 깊은 곳에서 선포되어 나온 말씀이기 때문이다. 하나님의 성품과 뜻, 생각과 함께 인류에 대한 사랑과 구원, 기대 등을 선포한 것이다. 하나님의 말씀 중 어떤 말씀은 엄격하고, 어떤 말씀은 따뜻하고, 어떤 말씀은 자상하며, 어떤 말씀은 사람의 뜻에 맞지 않게 폭로한다. 만약 폭로하는 말씀만 보면 하나님이 매우 엄격하다고 느낄 것이고, 따뜻한 말씀만 보면 큰 권병이 없다고 느낄 것이다. 그러니 너희는 말씀의 일부만 보고 함부로 판단해서는 안 되고 반드시 여러 입장에서 말씀을 봐야 한다. 때로 하나님이 따뜻하고, 사람을 긍휼히 여기는 입장에서 말씀하면, 사람은 하나님의 사랑을 보게 된다. 그러다 엄격한 입장에서 말씀하면, 사람은 하나님의 성품은 거스를 수 없음을 보게 된다. 그리고 사람이 더럽기 짝이 없어 하나님 얼굴을 볼 자격도, 그 앞에 올 자격도 없지만, 지금 이렇게 하나님 앞에 오게 된 것은 모두 하나님의 은혜 덕분임을 보게 된다. 하나님의 사역 방식과 의의에서 하나님 지혜의 일면을 보게 되는데, 사람이 하나님과 직접 만나지 않아도, 하나님의 말씀에서 이런 것들을 볼 수 있다. 진실로 하나님을 알고 있는 사람은 그리스도를 접할 때 자신의 인식과 맞을 것이다. 만약 그에게 도리상의 인식만 있다면 하나님을 접했을 때 자신의 인식과 맞지 않을 것이다. 이 부분의 진리는 가장 심오한 비밀이어서 측량하기가 쉽지 않다. 성육신의 비밀과 관련된 하나님 말씀을 종합해서 각각의 측면에서 바라보고, 이 부분의 진리에 대해 다 같이 많이 기도하고 묵상하고 교제하면 성령의 깨우침으로 알게 될 수도 있다. 사람은 하나님을 접할 기회가 없으므로 이렇게 조금씩 체험해서 찾고 진입하여 하나님을 진실로 알아 가야 한다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ어떻게 성육신 하나님을 알 것인가＞ 중에서

하나님의 소유와 어떠함, 하나님의 본질과 하나님의 성품은 모두 인류에게 한 하나님의 말씀에서 나타난다. 사람은 하나님의 말씀을 체험할 때, 실천 과정에서 하나님이 말씀한 목적과 근원, 배경을 알게 되고, 하나님이 말씀을 통해 이루고자 하는 성과를 알고 체득하게 된다. 사람에게 있어 이것들은 모두 진리와 생명을 얻고, 하나님의 뜻을 깨달으며, 성품이 변화되고, 하나님의 주재와 안배에 순종하기 위해 반드시 체험하고 깨닫고 얻어야 하는 것들이다. 사람은 이런 것들을 체험하고 깨닫고 얻으면서 하나님에 대해 차츰 이해하게 되고, 동시에 또 서로 다른 정도의 인식을 갖게 된다. 이 이해와 인식은 상상해 내거나 지어낸 것이 아니라, 사람이 깨닫고 체험하고 느끼고 실증한 것이다. 사람에게 이런 깨달음과 체험, 느낌, 실증이 있어야 하나님에 대한 인식에 내용이 생기게 된다. 이때의 인식이야말로 실제적이고 진실하며 정확한 것이다. 사람이 하나님의 말씀에 대한 깨달음과 체험, 느낌과 실증을 통해 하나님을 진실로 이해하고 알아 가는 이 과정이 바로 사람과 하나님의 진정한 사귐이다. 사람은 이러한 사귐 속에서 진정으로 하나님의 뜻을 알고 이해하게 되고, 진정으로 하나님의 소유와 어떠함, 본질에 대해 알고 이해하게 되며, 하나님의 성품에 대해서도 점차 알고 이해하게 된다. 또한, 하나님이 만물을 주재한다는 사실에 대해 실제적으로 확신하고 정확한 정의를 내리게 되며, 하나님의 신분과 지위를 본질적으로 확정하고 알게 된다. 사람은 이러한 사귐 속에서 점차 하나님에 대한 생각이 바뀌어, 더는 터무니없는 상상을 하지 않고, 더는 자기 멋대로 추측하지 않으며, 더는 하나님을 오해하거나 정죄하지 않고, 더는 하나님을 판단하거나 의심하지 않게 된다. 따라서 하나님을 향한 사람의 항변은 갈수록 적어지고, 하나님에 대한 사람의 반발심과 패역 또한 점점 줄어든다. 반대로, 하나님에 대한 사람의 헤아림과 순종은 점점 많아지고, 하나님에 대한 경외심은 점점 실제에 가까워지고 깊어진다. 사람은 이러한 사귐을 통해 진리의 공급과 생명의 세례를 받을 뿐만 아니라 하나님에 대한 진정한 인식을 얻게 된다. 또한 이러한 사귐 속에서 성품이 변화되고 구원을 받게 되며, 동시에 피조물로서 진정으로 하나님을 경외하며 경배하게 된다. 이러한 사귐이 있으면 하나님에 대한 사람의 믿음은 더 이상 백지도, 구두 약속도 아니며, 맹목적인 추종과 숭배도 아니다. 이러한 사귐이 있어야만 사람은 생명이 나날이 자라고, 성품도 점차 변화될 수 있다. 또한, 하나님에 대한 사람의 믿음이 막연한 신앙에서 점차 참된 순종과 헤아림, 나아가 참된 경외에 이르게 되며, 하나님을 따르는 것 또한 피동적이고 소극적인 것에서 점차 능동적이고 적극적인 것으로 나아갈 수 있다. 이러한 사귐이 있어야 사람은 진정으로 하나님을 알고 이해하며 인식하게 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 것이 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 길이다＞ 중에서

베드로는 하나님의 말씀을 볼 때 이론적인 이해를 중요시하지 않았고, 나아가 신학적 지식을 얻는 데에도 중점을 두지 않았다. 그는 진리를 깨닫고 하나님의 뜻을 찾는 데 역점을 두었으며, 이를 통해 하나님의 성품과 사랑스러움을 알고, 하나님의 말씀 가운데서 사람의 각종 패괴된 모습과 본성, 진정으로 부족한 부분을 알게 되었다. 이로써 사람에 대한 하나님의 다양한 요구에 부합하여 하나님을 만족게 했다. 그는 하나님의 말씀을 이렇게 많이 그리고 정확하게 실행했다. 이는 하나님의 뜻에 가장 부합하는 것이며, 하나님의 역사를 체험하는 가장 좋은 협력 방법이다. 베드로는 하나님이 준 시련을 수백 번 겪으면서 사람을 심판하고 폭로하는 하나님의 모든 말씀과 사람에 대한 하나님의 모든 요구를 엄격히 자신에게 비추어 보며 성찰했고, 하나님 말씀의 뜻을 찾았다. 베드로는 예수가 그에게 한 모든 말씀을 열심히 묵상하고 마음에 새겨 좋은 결실을 맺었다. 그는 이렇게 실행하여 하나님의 말씀에서 자신을 알게 되었는데, 사람의 각종 패괴된 모습뿐만 아니라 사람의 본질과 본성, 각종 부족한 점까지 알게 되었다. 이것이 바로 진정으로 자신을 아는 것이다. 베드로는 하나님의 말씀에서 진정으로 자신을 알게 되었다. 또 한편, 하나님이 자신의 말씀에서 나타낸 공의 성품, 소유와 어떠함을 통해, 하나님이 사역하는 뜻과 인류에 대한 요구를 나타내는 말씀을 통해 완전히 하나님을 알고, 하나님의 성품과 본질을 이해했다. 또한, 하나님의 소유와 어떠함, 사랑스러움, 그리고 사람에 대한 요구에 관해서도 어느 정도 알고 깨달았다. 당시 하나님의 말씀은 오늘날처럼 이렇게 많지 않았지만, 베드로에게서 이 여러 가지 성과를 거뒀다. 이는 매우 귀한 것이었다. 베드로가 겪은 수백 번의 시련은 헛된 것이 아니었다. 그는 하나님의 말씀과 역사 가운데서 자기 자신뿐만 아니라 하나님을 알게 되었다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ어떻게 베드로의 길을 갈 것인가＞ 중에서

너는 어느 정도까지 체험하든 하나님의 말씀을 떠날 수 없고 진리를 떠날 수 없다. 네가 알게 된 하나님의 성품과 하나님의 소유와 어떠함은 모두 하나님의 말씀에서 발현된 것이고, 진리와 갈라놓을 수 없는 관계를 가지고 있다. 하나님의 성품과 하나님의 소유와 어떠함 자체가 바로 진리이다. 다만 진리는 하나님의 성품과 하나님의 소유와 어떠함이 나타내는 것을 진실되게 구현한 것일 뿐이다. 진리는 하나님의 소유와 어떠함을 전부 구체화하고 명문화했으며, 하나님이 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어하는지, 하나님이 네게 무엇을 하게 하고 무엇을 하지 못하게 하는지, 하나님이 어떤 사람을 증오하고 어떤 사람을 좋아하는지 더욱 직설적으로 알려 준다. 하나님이 선포한 이런 진리의 이면에서 사람은 하나님의 희로애락과 하나님의 본질을 보게 된다. 이러한 것이 바로 하나님 성품의 발현이다. 사람은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 소유와 어떠함을 인식하고 하나님의 성품을 알아야 할 뿐만 아니라, 가장 중요한 것은 실제 체험을 통해서도 그 효과에 도달해야 한다. 사람이 실생활 밖에서 하나님을 알고자 한다면 그것은 불가능하다. 설사 누군가가 하나님의 말씀을 통해 약간의 인식을 얻었다 하더라도, 그것은 단지 도리와 문자적 의미에 국한될 뿐, 진정한 하나님 자신과는 거리가 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

하나님의 권병과 능력, 하나님 자신의 신분, 그리고 하나님의 본질은 너의 상상력으로 인식 가능한 게 아니라는 사실이다. 상상력으로 알 수 없다면, 어떤 방법을 통해야 하나님의 권병을 진정으로 알 수 있을까? 하나님의 말씀을 먹고 마시는 것과 교제를 통해, 그리고 하나님 말씀에 대한 체험을 통해, 점차적으로 체득하고 실증해 가며 깨달으면서, 한 걸음씩 깊이 있게 알아 가게 되는 것이다. 이것이 하나님의 권병을 알아 가는 유일한 길이며, 이 외에 다른 지름길은 없다. 너희에게 상상하지 말라고 하는 것은 그저 앉아서 기다리라는 말도, 아무것도 하지 말라는 말도 아니다. 머리로 생각하고 상상할 필요가 없다는 말은 논리로 추리하지 말고, 지식으로 분석하지 말며, 과학을 근거로 삼지 말라는 뜻이다. 대신 하나님의 말씀과 진리를 통해, 삶 속에서 접하게 되는 모든 일을 통해, 네가 믿는 하나님이 권병을 가진 분이라는 사실을 느끼고 증명하고 실증하라는 뜻이다. 또한 그가 너의 운명을 주재하고 있으며, 그의 능력은 항상 그가 진정한 하나님 자신이라는 사실을 증거하고 있음을 실증하라는 뜻이다. 이는 하나님을 알기 위해서 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 혹자는 더 간단한 방법으로 이 목표에 이르고 싶다고 말하는데, 그런 간단한 방법을 너희는 생각해 냈느냐? 내가 말하지만 다른 길은 없다! 그러니 너는 전혀 생각할 필요가 없다. 유일한 길은 하나님이 선포한 모든 말씀을 통해, 하나님이 행한 모든 일을 통해, 성실하고 착실하게 하나님의 소유와 어떠함을 인식하고 증명하는 것이다. 이것이 바로 하나님을 알아 가는 유일한 길이다. 하나님의 소유와 어떠함, 하나님의 모든 것은 공허하지 않고 실제적이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 1＞ 중에서

사람들은 늘 하나님을 아는 것이 절대 쉬운 일이 아니라고 말하지만, 나는 하나님을 아는 것은 전혀 어려운 일이 아니라고 말한다. 하나님은 항상 자신의 행사를 나타내어 사람들에게 보여 주기 때문이다. 하나님은 인류와의 대화를 멈춘 적이 없고, 인류를 피해 숨거나 감춘 적도 없으며, 그의 마음과 생각, 말씀과 행사를 인류에게 다 공개하였다. 그러므로 인류가 하나님을 알고자 하기만 한다면 다양한 경로와 방식을 통해 하나님을 알아 가고 이해할 수 있다. 인류는 늘 하나님이 의도적으로 인류를 피하고 숨는다고, 사람이 그를 알아 가고 이해하는 것을 원치 않는다고 여긴다. 하지만 그것은 인류가 하나님이 누구인지 모르고, 하나님을 알고자 하지 않으며, 더욱이 창조주가 무슨 생각을 하는지, 무엇을 말씀하고 무엇을 행했는지 등등에 대해 관심이 없기 때문이다. 사실, 틈날 때만이라도 창조주의 말씀이나 행사에 관심을 두고 알려고 하고, 창조주의 생각과 마음의 소리에 조금이라도 주의를 기울인다면, 창조주의 모든 생각과 말씀과 행사가 공개적이고 투명하다는 것을 쉽게 발견할 수 있다. 또한 창조주가 항상 인류와 함께 있고, 만물, 그리고 인류와 대화하고 있으며, 매일같이 새로운 행사를 한다는 것을 어렵지 않게 발견할 수 있다. 그의 본질과 성품은 인류와의 대화에서 나타나고, 그의 마음과 생각은 그의 행사에서 남김없이 드러난다. 그는 언제나 인류와 함께하며 인류를 관찰하고, 소리 없는 언어로 조용히 만물과 인류에게 알려 준다. ‘나는 하늘 위에 있다. 나는 만물 가운데 있다. 나는 수호하고 있다. 나는 기다리고 있다. 나는 바로 네 곁에 있다.’ 그의 두 손은 따뜻하고 힘이 있으며, 그의 발걸음은 가볍다. 그의 음성은 감미로우며, 그의 그림자는 끊임없이 사람의 주변을 맴돈다. 그의 얼굴은 아름답고 온화하다. 그는 떠난 적도 사라진 적도 없으며, 줄곧 그림자처럼 인류와 함께하였다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 2＞ 중에서

3) 하나님은 인류에게 어떻게 그의 공의 성품을 드러내시는가?

관련된 하나님 말씀:

하나님이 심판과 형벌의 사역을 하는 것은 사람들이 그를 알게 하기 위한 것이고, 그의 증거를 위한 것이다. 그가 사람의 패괴 성품을 심판하지 않으면 사람은 그의 거스를 수 없는 공의 성품을 알 수 없고, 하나님에 대한 낡은 인식에서 새로운 인식으로 바꿀 수도 없다. 그의 증거와 그의 경영을 위해, 그는 자신의 전부를 사람들에게 공개한다. 그리하여 사람들이 그의 공개적인 현현으로 그를 알게 하고, 성품 변화를 이루며, 그를 힘 있게 증거하게 한다. 사람의 성품은 하나님의 다양한 사역을 통해 변화된다. 성품이 변화되지 않는다면, 사람은 하나님을 증거할 수 없고, 하나님의 뜻에 부합할 수도 없다. 사람의 성품 변화는 사람이 이미 사탄의 속박과 흑암 권세에서 벗어나 진정으로 하나님 사역의 모델과 표본이 되었고, 진정으로 하나님의 증인이 되었으며, 하나님 뜻에 부합하는 자가 되었음을 의미한다. 오늘날 성육신 하나님이 이 땅에 와서 사역하며 사람들에게 한 요구는 바로 그를 알고, 그에게 순종하고, 그를 증거하라는 것이다. 다시 말해, 그의 실제적이고 정상적인 사역을 알라는 것이요, 사람의 고정 관념에 부합하지 않는 그의 모든 말씀과 사역에 순종하라는 것이요, 사람을 구원하는 그의 모든 사역과 사람을 정복하는 모든 행사를 증거하라는 것이다. 하나님을 증거하는 자는 반드시 하나님을 알아야 한다. 그런 증거야말로 정확하고 실제적이며, 사탄을 수치스럽게 할 수 있다. 하나님은 그의 심판과 형벌, 책망과 훈계를 겪고 그를 알게 된 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사탄에 의해 패괴된 자를 통해 그를 증거하게 하고, 성품 변화로 그의 축복을 받은 자를 통해 그를 증거하게 한다. 그는 사람의 입에 발린 찬양을 바라지 않고, 그에게 구원받지 못한 사탄의 부류가 그를 찬양하고 증거하는 것도 바라지 않는다. 하나님을 아는 사람과 성품이 변화된 사람만이 하나님을 증거할 자격이 있다. 하나님은 사람이 고의로 그의 이름을 욕되게 하는 것을 용납하지 않을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 사람만이 하나님을 증거할 수 있다＞ 중에서

하나님이 성육신하여 가장 낙후되고 더러운 곳에 임해야 그의 거룩하고 공의로운 성품을 전부 드러낼 수 있다. 그의 공의로운 성품은 무엇을 통해 드러나겠느냐? 바로 사람의 죄와 사탄에 대한 심판, 죄에 대한 혐오, 그를 거역하고 대적하는 원수에 대한 증오를 통해 드러난다. 오늘날 내가 말을 하는 이유는 사람의 죄와 불의를 심판하고 사람의 패역을 저주하려는 데 있다. 사람의 간사함과 교활함, 사람의 언행 등 그의 뜻에 맞지 않는 것은 모두 심판받아야 하며, 사람의 패역은 정죄받아야 한다. 심판을 중심으로 말하는데, 사람의 불의를 심판하고 사람의 패역을 저주하며 사람의 모든 추한 면모를 밝혀냄으로써 그의 공의로운 성품을 나타낸다. 거룩함은 그의 공의로운 성품의 상징으로, 그의 거룩함이 곧 그의 공의로운 성품이다. 오늘날 이런 말들을 하는 배경은 다 너희의 패괴 성품을 빌려 말하고 심판하며, 정복 사역을 하는 것이다. 이것이 바로 실질적인 사역이며, 이렇게 해야 하나님의 거룩함을 완전히 부각시킬 수 있다. 만약 네게 패괴 성품이 조금도 없다면 하나님은 너를 심판하지 않을 것이며, 네게 그의 공의로운 성품을 드러내지도 않을 것이다. 네가 패괴 성품을 가지고 있기에 하나님은 그냥 지나치지 않고 그것을 통해 그의 거룩함을 드러내는 것이다. 사람이 너무나 더럽고 패역한데도 그런 모습을 보면서 아무 말도 하지 않고, 너를 심판하지도 않고 너의 불의로 인해 너를 형벌하지도 않는다면 그는 하나님이 아닐 것이다. 그런 존재는 근본적으로 죄를 미워하지 않을뿐더러 사람과 똑같이 더럽기 때문이다. 오늘 내가 너를 심판하는 이유는 너의 더러움 때문이며, 오늘 내가 네게 형벌을 가하는 이유는 너의 패괴와 패역 때문이다. 너희에게 위풍을 떨거나 일부러 너희를 괴롭히기 위해서가 아니라, 더러운 땅에 태어난 너희가 더러움에 너무 많이 물들었기 때문이다. 너희는 정말이지 인격도 인간성도 잃어버렸으며, 가장 더러운 곳에 태어난 돼지와 다름이 없다. 바로 너희의 이러한 점 때문에 너희를 심판하고 너희에게 진노하는 것이다. 또 너희는 바로 이러한 심판 때문에 하나님이 공의로운 하나님이며 거룩한 하나님임을 깨달을 수 있는 것이다. 그리고 그가 거룩하고 공의롭기 때문에 너희를 심판하고 너희에게 진노하는 것이다. 그는 사람의 패역을 보고 공의로운 성품을 나타내며, 사람의 더러움을 보고 거룩함을 드러낸다. 이를 통해 그가 바로 흠 없이 거룩한 존재이자, 또한 더러운 땅에 살고 있는 하나님 자신임을 알 수 있다. … 사람이 패괴 성품을 드러낼 때, 말씀으로 심판해야 사람에게 그가 거룩하다는 것을 보여 줄 수 있다. 그가 사람의 죄를 심판하고 형벌하고 드러내면 그 어떤 존재도 심판에서 벗어나지 못한다. 더러운 것은 모두 그에게 심판을 받으니 그의 이러한 성품이야말로 공의롭다고 말할 수 있다. 그렇지 않으면 너희를 어찌 명실공히 부각물이라고 칭할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ두 번째 정복 사역은 어떻게 성과를 거두는가＞ 중에서

지금 네 인식은 어느 수준에 이르렀느냐? 네 마음과 생각, 처신, 언행 등, 이 모든 것이 하나님의 공의로움과 거룩함을 더욱 돋보이게 하지 않더냐? 너희가 드러내는 것이 바로 하나님의 말씀에서 폭로한 패괴 성품 아니더냐? 너의 마음과 생각, 속셈, 그리고 네가 드러내는 패괴를 통해 하나님의 공의로운 성품과 거룩함이 분명하게 나타나고 있다. 똑같이 더러운 땅에서 태어났지만 그는 조금도 더러움에 물들지 않았고, 똑같이 더러운 세상에서 생활하지만 그는 이성과 식견을 갖추었다. 그는 더러운 것을 혐오하며, 너의 언행과 너 자신이 알아채지 못하는 더러운 것까지 모두 발견하고 짚어 줄 수 있다. 오늘날, 네가 지닌 낡은 것들, 교양도 식견도 이성도 없는 모습과 낡아 빠진 생활 방식들을 하나님은 전부 폭로하며 드러내고 있다. 하나님이 이 땅에서 이렇게 사역하기에 사람은 그의 거룩함과 공의로운 성품을 보게 된 것이다. 그는 너를 심판하고 형벌하여 인식하게 한다. 그는 인간의 본질을 훤히 꿰뚫고 있기에 네게서 마귀의 본성이 드러날 때 그것을 짚어 줄 수 있다. 그는 너희들 가운데서 생활하며 똑같은 밥을 먹고 똑같은 환경에서 살지만 많은 것을 알고 있고, 너를 드러낼 수 있으며, 사람의 패괴된 본질을 꿰뚫어 볼 수 있다. 사람의 처세 철학이나 간사함, 교활함은 모두 그가 가장 혐오하는 것이다. 특히 그는 사람의 육적인 왕래를 증오한다. 그는 사람의 처세 철학은 모르지만 사람이 드러낸 패괴 성품은 꿰뚫어 볼 뿐만 아니라 폭로할 수 있다. 그는 사람의 이러한 것들에 대해 말씀하고 가르침을 주는 사역을 한다. 또한 이러한 것을 통해 사람을 심판하며, 그의 공의롭고 거룩한 성품을 보여 준다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ두 번째 정복 사역은 어떻게 성과를 거두는가＞ 중에서

하나님의 거스를 수 없는 성품과 하나님의 위엄은 하나님 자신만의 본질이고, 하나님의 진노는 하나님 자신만의 성품이다. 하나님이 노하는 원칙은 하나님 자신만의 신분과 지위를 뜻하며, 그가 유일무이한 하나님 자신의 본질을 상징한다는 것은 더 언급할 필요도 없다. 하나님의 성품은 하나님 자신의 고유의 본질이며, 시간의 흐름에 따라 변하지 않고 지리적 위치로 인해 바뀌지도 않는다. 하나님의 고유의 성품은 하나님의 고유의 본질이다. 그가 누구에게 사역하든 간에 그의 본질과 공의로운 성품은 변하지 않는다. 사람이 하나님을 노하게 했을 때, 하나님이 나타내는 것은 하나님 원래의 성품이다. 이때 하나님이 노하는 원칙은 변하지 않고, 그의 유일무이한 신분과 지위도 변하지 않는다. 하나님이 노하는 이유는 그의 본질에 변화가 생기거나 그의 성품에 다른 요소가 생겼기 때문이 아니라 사람이 하나님께 대항하여 하나님의 성품을 거슬렀기 때문이다. 사람이 공공연히 하나님께 도발하는 것은 하나님 자신의 신분과 지위에 대한 심각한 도전이다. 하나님이 봤을 때, 하나님에 대한 도전은 사람이 하나님과 겨루는 것이자 하나님의 노를 시험하는 것이다. 사람이 하나님께 대항할 때, 하나님과 겨룰 때, 계속해서 하나님의 노를 시험할 때가 바로 죄악이 범람할 때이며, 이때 하나님의 진노가 자연스럽게 발현하고 나타날 것이다. 그러므로 하나님의 진노가 나타났다는 것은 모든 사악한 세력이 더 이상 존재하지 않고 모든 적대 세력이 멸망되었음을 의미한다. 이것이 바로 하나님의 유일무이한 공의로운 성품이고 하나님의 유일무이한 진노이다. 하나님의 존엄과 거룩함이 도전을 받을 때, 정의의 힘이 저지당하고 사람이 정의를 찾아볼 수 없을 때는 바로 하나님이 진노를 나타낼 때이다. 하나님의 본질 때문에 땅에서 하나님과 겨루고 대적하고 맞서는 세력들은 모두 사악하고 패괴되고 정의롭지 않은 세력이며, 사탄으로부터 비롯된 것으로, 사탄에 속하는 세력이다. 하나님은 정의롭고 빛이며, 흠이 없이 거룩한 존재이다. 그러므로 사악하고 패괴되고 사탄에게 속한 모든 것은 하나님이 진노를 나타내게 되면 모두 소멸될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 2＞ 중에서

하나님의 진노는 감춰져 알려지지 않았지만, 거스르는 것을 용납하지 않는다

하나님은 무지몽매한 온 인류를 주로 긍휼과 관용으로 대한다. 하나님의 진노는 대부분의 시간과 사건에서 가려져 있고 알려지지 않았기 때문에 사람은 하나님의 진노를 보기 아주 어렵고, 하나님의 진노를 알기도 매우 어렵다. 그래서 사람은 하나님의 진노에 대해 대수롭지 않게 여기는 것이다. 하나님이 마지막 사역과 절차로 사람에게 관용을 베풀고 용서했을 때, 즉 마지막으로 긍휼을 베풀고 경고했을 때도 사람이 계속해서 같은 방식으로 하나님께 대항하고 조금도 회개하지 않고 돌아서지 않으며 하나님의 긍휼을 받아들이지 않는다면, 하나님은 더 이상 그들에게 관용을 베풀지 않고 인내하지 않는다. 이때 하나님은 반대로 긍휼을 거두고 사람에게 진노만을 발한다. 하나님은 서로 다른 방식으로 그의 진노를 표현할 수 있고 사람을 징벌하고 멸할 수도 있다.

하나님은 불로 소돔 성을 멸망시켰다. 이 방식은 하나님이 인류나 물체를 멸하는 가장 빠른 방법이다. 불을 이용해 인류를 멸한 것은 그 육체뿐 아니라 영, 혼, 육 전부를 멸하여 소돔 성 사람들이 물질세계와 사람이 볼 수 없는 세계에 더 이상 존재하지 않게 하려는 것이었다. 이는 하나님이 진노를 발현하는 한 가지 방식이다. 이런 발현은 하나님의 진노 본질의 일면이며, 하나님의 공의로운 성품의 본질을 나타내는 것이다. 하나님은 진노할 때 더 이상 그 어떤 긍휼과 자비, 관용을 베풀지 않고 인내하지 않는다. 어떤 사람도, 어떤 일도, 어떤 이유도 하나님이 계속 인내하도록 설득할 수 없고, 다시 긍휼과 관용을 베풀도록 설득할 수 없다. 그 대신 하나님은 한시도 지체 없이 그의 진노와 위엄을 나타내고, 그가 하려는 일을 하고 또한 깔끔하고 마음에 들도록 한다. 이것이 바로 거스를 수 없는 하나님의 진노와 위엄을 나타내는 방식이자 하나님의 공의로운 성품의 일부를 표현하는 것이다. 하나님이 사람을 걱정하고 사랑할 때 사람은 하나님의 진노와 위엄을 볼 수 없고 거스를 수 없는 하나님의 성품을 느낄 수 없는데, 이것으로 하나님의 공의로운 성품에는 오직 긍휼, 관용, 사랑만 있다고 착각하게 된다. 그러나 하나님이 한 성을 멸하고 인류를 증오하는 것을 보게 될 때, 인류를 멸하는 그의 노와 위엄에서 하나님의 공의로운 성품의 또 다른 면을 볼 수 있는데, 그것이 바로 하나님은 사람의 거스름을 용납하지 않는다는 것이다. 사람의 거스름을 용납하지 않는 하나님의 성품은 어떤 피조물도 상상할 수 없고, 피조물이 아닌 어떤 것도 간섭하거나 영향을 줄 수 없으며, 사칭이나 모방은 더욱 불가하다. 그러므로 이 부분의 하나님 성품을 인류는 반드시 알아야 한다. 오직 하나님 자신만이 이러한 성품을 갖추고 있으며 하나님만이 이런 성품을 지니고 있다. 하나님이 이와 같은 공의로운 성품을 갖춘 것은 하나님이 사악함, 암흑, 패역, 인류를 패괴시키고 집어삼키는 사탄의 온갖 악행을 증오하는 데에서 기인하며, 하나님께 대항하는 모든 죄악된 행위를 증오하는 데에서 기인하고 또 하나님의 거룩하고 무결한 본질에서 기인한다. 그렇기 때문에 하나님은 피조물이든 비피조물이든 하나님께 공개적으로 대항하고 하나님과 겨루는 것을 용납하지 않는다. 설령 하나님이 긍휼히 여겼던 자일지라도, 설령 하나님이 택한 자일지라도 하나님의 성품을 거스르고 하나님의 인내와 관용의 원칙을 거슬렀다면 하나님은 가차 없이, 주저하지 않고 거스를 수 없는 공의로운 성품을 보여 줄 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 2＞ 중에서

니느웨 사람들에 대한 하나님의 진노가 얼마나 컸든 간에, 니느웨 사람들이 금식을 선포하고 굵은 베옷을 입고 재 위에 앉은 그 순간 하나님의 마음은 점차 누그러져 뜻을 되돌리기 시작하였다. 하나님이 그들에게 성을 멸할 것이라 선포하기 바로 직전, 즉 그들이 죄를 자백하고 회개하기 직전에도 하나님은 그들에게 노하고 있었다. 하지만 그들이 회개하는 모습을 보면서 니느웨 사람들에 대한 하나님의 진노는 점차 관용과 긍휼로 바뀌었다. 하나님의 두 성품이 하나의 일에서 동시에 나타났는데, 이는 결코 모순되지 않는다. 여기서 모순되지 않음을 사람은 어떻게 이해하고 인식해야 하느냐? 완전히 다른 두 본질은 니느웨 사람들이 회개하기 전과 후에 하나님에게서 나타난 것이다. 그리하여 사람은 하나님의 참되고 거스름을 용납하지 않는 본질을 알게 되었다. 하나님은 자신의 태도를 통해 하나님이 사람에게 관용을 베풀지 않고 사람을 긍휼히 여기지 않으려는 것이 아니라 사람이 하나님께 진정으로 회개하는 것이 어렵고 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠나는 것이 어렵다는 것을 알려 주고 있다. 다시 말해, 하나님이 사람에게 노할 때 하나님은 사람이 진실로 회개할 수 있기를 바라고, 사람의 참된 회개를 볼 수 있기를 바란다. 그러면 하나님은 아낌없는 긍휼과 관용을 베풀 것이다. 사람의 악행은 하나님의 진노를 부르지만, 하나님 말씀을 듣고 하나님 앞에서 참된 회개를 하는 자와 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠나는 자는 하나님의 긍휼과 관용을 얻을 수 있다는 것이다. 하나님이 니느웨 사람들을 대한 일에서 하나님의 태도는 아주 명확하다. 즉, 하나님의 긍휼과 관용을 얻는 것은 어렵지 않고, 하나님은 사람의 참된 회개를 원한다는 것이다. 또한 사람이 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠나면 하나님은 마음을 되돌리고 사람에 대한 태도를 바꾼다는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 2＞ 중에서

하나님의 긍휼과 관용은 확실히 존재한다. 하지만 하나님이 노할 때에도 사람에게 거스를 수 없는 하나님의 거룩함과 공의의 면을 보여 준다. 사람이 완전히 하나님의 명령과 요구에 따라 행할 때, 하나님은 크게 긍휼을 베푼다. 사람이 심히 패괴되고 하나님을 매우 적대시하고 대적할 때 하나님은 크게 노한다. 그리고 그 노는 어느 정도로 분출될까? 그 사람의 대적과 악행이 더 이상 하나님께 보이지 않고, 더 이상 하나님 눈앞에 존재하지 않을 때까지 노한다. 그래야 하나님의 노가 사라지게 된다. 즉, 누구를 막론하고 그 마음이 하나님을 멀리하고 하나님을 배반하여 만회할 수 없는 지경에 이르게 되었을 때, 그의 몸과 생각이 외적으로, 또 주관적으로 얼마나 하나님을 경배하고 따르고 순종하고 싶든지 간에 그의 마음이 하나님을 떠났을 때, 하나님의 노는 끝없이 분출될 것이다. 심지어 하나님이 사람에게 충분한 기회를 주었을 때, 하나님이 크게 노할 때, 하나님의 노는 걷잡을 수 없이 계속 분출될 것이다. 그뿐만 아니라, 이런 사람에게는 영원히 더 이상의 긍휼도 관용도 베풀지 않는다! 이것이 바로 거스를 수 없는 하나님 성품의 일면이다. … 그는 선하고 아름답고 좋은 것에 대해서는 관용과 긍휼을 베풀며, 악한 것과 죄에 속한 것, 사악한 것에 대해서는 크게 노하며, 그 노가 끊이지 않는다. 이는 하나님 성품의 가장 주된 부분이자 가장 두드러지고, 더욱이 하나님이 시종 나타내고 있는 주요 2가지 측면이다. 즉, 크게 긍휼을 베풀고 크게 노하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 2＞ 중에서

사람들은 이렇게 말한다. “하나님은 공의로운 하나님이므로 끝까지 따르기만 하면 사람을 차별하지 않으실 것입니다. 그분은 누구보다도 공의로우신데, 끝까지 따른 사람을 어떻게 뿌리치실 수 있겠습니까?” 나는 그 누구도 차별하지 않고 공의로운 성품으로 모든 사람을 심판한다. 하지만 사람에 대한 나의 요구에는 다 적합한 기준이 있어서 내가 무엇을 요구하든 사람은 다 그것을 충족시켜야 한다. 나는 네가 얼마나 대단한 경력이나 관록을 갖고 있는지 보지 않고, 오직 네가 나의 도를 행하는 사람인지, 또 진리를 사모하는 사람인지만 본다. 너에게 진리가 없고 오히려 내 이름을 모욕하며 나의 도에 따라 행하지 않고 그저 아무 생각 없이 따르기만 한다면, 그때는 내가 너의 악을 이유로 너를 치고 징벌할 것이다. 그때 네게 무슨 할 말이 있겠느냐? 하나님이 공의롭지 못하다고 말할 수 있겠느냐? 오늘 내가 한 말을 다 지킨다면 나는 그런 사람을 칭찬할 것이다. 너는 네가 지금까지 하나님을 따르면서 고난을 받고 비바람 속에서 하나님과 동고동락하며 환난을 함께했다고 말하지만, 하나님의 말씀을 살아 내지는 못했다. 너는 날마다 하나님을 위해 열심히 뛰어다니거나 헌신하면 된다고 생각할 뿐, 의미 있는 인생을 살려고 하지는 않는다. 또 너는 “어쨌든 저는 하나님이 공의로운 분이시라는 걸 믿습니다. 저는 하나님을 위해 고통받고 열심히 뛰어다니며 헌신했는데, 공로는 없어도 고생은 했잖아요. 그러니 하나님은 꼭 저를 기억하실 겁니다.”라고 말한다. 하나님이 공의로운 분인 것은 사실이다. 하지만 그 공의에는 불순물이 섞여 있지 않고, 사람의 뜻이 전혀 없으며, 육적인 것도, 사람처럼 거래하는 것도 섞여 있지 않다. 하나님을 거역하고 대적하는 자와 하나님의 도를 지키지 않는 자는 모두 징벌을 받아야 한다. 하나도 용서하지 않을 것이며 누구도 봐주지 않을 것이다! 어떤 사람은 “저는 지금 하나님을 위해 열심히 뛰어다니고 있으니 나중에 제게 축복을 조금 베풀어 주실 수 있습니까?”라고 묻는다. 그렇다면 내가 너에게 묻겠다. “너는 내가 한 말을 지켰느냐?” 네가 말한 공의는 거래를 전제로 한 것이다. 너는 내가 공의로우니 그 누구도 차별할 리가 없으며, 끝까지 따르는 사람은 반드시 구원을 얻고 나의 축복을 받을 수 있을 것이라고만 생각한다. 그러나 “끝까지 따르는 자는 반드시 구원을 얻으리라.”라는 나의 말에는 다음과 같은 뜻이 담겨 있다. 끝까지 따르는 사람은 나에게 완전히 얻어지는 사람이고, 또 나에게 정복된 후 진리를 구해 온전케 되는 사람이다. 너는 몇 가지를 해냈느냐? 끝까지 따랐다면 그 외의 것은 어떠냐? 너는 내 말을 준행했느냐? 너는 내가 내놓은 다섯 가지 요구 가운데 하나만 충족했을 뿐, 그 외의 네 가지는 충족시킬 생각도 하지 않는다. 너는 가장 단순하고 쉬운 길을 찾아 요행을 바라는 마음으로 추구한다. 나의 공의로운 성품은 너 같은 사람에게는 그저 형벌이자 심판이고 공의로운 응징이다. 악을 행하는 모든 이에게는 공의로운 징벌이다. 나의 도를 행하지 않는 사람은 설령 끝까지 나를 따른다고 해도 반드시 징벌받을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의다. 이 공의로운 성품을 나타내 사람을 징벌할 때가 되면 사람은 매우 당혹해할 것이다. 하나님을 따를 때 그의 도를 행하지 않은 것을 후회하면서 ‘그동안 고난만 조금 받았지, 하나님의 도를 행하지는 않았으니 할 말이 없어. 그냥 형벌을 받자!’라고 할 것이다. 또 마음속 한 편으로는 이런 생각도 들 것이다. ‘아무튼 나는 끝까지 따랐으니 형벌을 받더라도 너무 무거운 형벌은 받지 않겠지. 형벌을 받고 나면 하나님께서 나를 다시 받아 주실 거야. 나는 하나님이 공의로운 분이라는 걸 알아. 그러니 나를 계속 이렇게 대하지는 않으실 거야. 어쨌든 난 멸망당할 사람들과는 다르거든. 멸망당할 사람은 무거운 형벌을 받겠지만 나는 좀 가벼운 형벌을 받을 거야.’ 공의 성품은 네가 말한 것과 다르다. 죄를 순순히 인정한다고 해서 가볍게 처벌하지는 않는다. 공의란 바로 거룩함이자 사람이 거스를 수 없는 성품이다. 더러운 자와 변화되지 않은 자는 모두 하나님이 싫어하는 대상이다. 공의로운 성품은 법률이 아니라 행정, 하나님나라의 행정이다. 이런 행정은 진리와 변화가 없는 모든 자에게 있어 공의로운 징벌이며, 돌이킬 수 있는 여지는 없다. 이는 사람이 각기 부류대로 나뉠 때, 상선벌악(賞善罰惡)하기 때문이다. 그때는 인류의 종착지가 드러나는 때이자 구원 사역이 끝나는 때이므로 그 후로는 더 이상 사람을 구원하는 사역을 하지 않고 악을 행한 모든 사람을 응징할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ베드로의 체험 ― 형벌과 심판에 대한 인식＞ 중에서

너는 무엇이 심판이고 무엇이 진리인지 이해했느냐? 만일 이해했다면 고분고분 심판받기를 권한다. 그렇지 않으면 너는 영원히 하나님의 인정을 받을 기회가 없을 것이고, 하나님께 이끌려 그의 나라에 들어갈 기회가 없을 것이다. 심판받기만 하고 끝까지 정결케 되지 못하는 자들, 즉 심판 사역에서 도망간 자들은 영원히 하나님께 혐오받고 버림받을 것이다. 그들의 죄상은 바리새인들보다 더 무겁고 더 많다. 그들은 하나님을 배반했으며, 하나님의 반역자이기 때문이다. 봉사할 자격조차 없는 그들은 더 무거운 징벌, 게다가 영원한 징벌을 받을 것이다. 하나님은 입으로는 그에게 충성한다고 하면서 그를 배반하는 어떠한 변절자도 용서치 않을 것이다. 이런 사람은 영과 혼과 육이 다 징벌받는 보응을 받을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의 성품의 발현이 아니겠느냐? 이것이 바로 하나님이 사람을 심판하고 드러내는 목적이 아니겠느냐? 하나님은 심판 기간 동안 많은 악행을 쌓은 사람을 악령이 득실거리는 곳에 두어 악령이 마음대로 그 육체를 훼손하게 할 것이며, 그들의 육체에서는 시체 냄새가 진동할 것이다. 이것은 그들이 마땅히 받아야 할 보응이다. 하나님은 충성하지 않은 거짓 신자와 거짓 사도 그리고 거짓 일꾼들의 각종 죄상을 일일이 그들의 기록 책에 적어 두었다가 적합한 때에 그들을 더러운 귀신들 속에 던질 것이다. 더러운 귀신들이 마음대로 그들의 온몸을 더럽혀 영원히 환생하지 못하고 다시는 빛을 볼 수 없게 할 것이다. 하나님은 한동안 봉사했지만 끝까지 충성하지 않고 외식한 자들을 악인들 가운데 두어, 악인들과 한 패거리인 오합지졸이 되게 하였다가 최종적으로 그들을 멸해 버릴 것이다. 하나님은 그리스도에게 충성한 적이 없거나 작은 힘도 바친 적이 없는 자들을 한쪽에 내버려 두고 거들떠보지도 않다가 시대를 바꿀 때 모두 멸해 버릴 것이며, 그들은 더 이상 땅에서 살지 못하는 것은 물론이고 하나님의 나라에 들어간다는 것은 더 말할 나위도 없게 될 것이다. 하나님은 하나님을 진심으로 대한 적이 없고 마지못해 건성으로 대한 자들은 백성들을 위해 힘을 쓴 사람들 속에 넣어 둘 것이다. 이들 중 적은 수만이 살아남을 것이며, 대부분은 봉사조차 제대로 못 한 자들과 함께 멸망될 것이다. 마지막으로, 하나님은 그와 한마음 한뜻이 된 모든 사람들, 하나님의 백성들과 아들들 그리고 그가 제사장으로 예정한 사람들을 하나님의 나라로 이끌어 들어갈 것이다. 이들은 다 하나님이 사역해서 얻은 결정체다. 그러나 하나님이 나눈 부류에 속하지 못한 자들은 다 이방인의 행렬에 들게 된다. 그들의 결말이 어떨지는 너희가 가히 짐작할 수 있다. 내가 할 말은 다 했으니, 어떤 길을 택할지는 너희들 자신의 선택에 달려 있다. 하나님의 사역은 그의 발걸음을 따라가지 못하는 그 어떤 사람도 기다리지 않으며, 하나님의 공의 성품은 누구에게나 무정하다는 것을 너희는 알아야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

4) 하나님의 전능과 지혜는 주로 어떤 측면에서 나타나는가?

관련된 하나님 말씀:

만물을 창조하면서부터 하나님의 능력이 나타나고 드러나기 시작했다. 하나님은 말씀으로 만유를 창조했기 때문에 그가 어떤 방식으로 만유를 창조했든, 그가 어떤 이유로 만유를 창조했든 간에, 어쨌든 만유는 하나님의 말씀으로 생기고, 세워지고, 존재한다. 이것이 바로 창조주의 유일무이한 권병이다. 인류가 이 세상에 아직 출현하지 않았을 때, 창조주는 그의 능력과 권병으로 인류를 위해 만유를 창조했고, 그만의 특별한 방식으로 인류를 위해 적합한 생존 환경을 예비했다. 그가 행한 이 모든 일은 다 장래에 자신의 생기를 얻게 될 인류를 위해 예비한 것이다. 다시 말해서, 인류가 아직 만들어지지 않았을 때, 하나님의 권병은 인류와는 다른 모든 피조물 가운데서 나타났는데, 크게는 천체, 광명체, 바다, 육지가 있고, 작게는 날짐승과 길짐승 및 각종 곤충과 미생물이 있다. 또한 사람의 육안으로는 볼 수 없는 각종 균류까지 그 어느 것도 창조주의 말씀으로 말미암아 존재하지 않는 것이 없다. 그 어느 것 하나 창조주의 말씀으로 말미암아 번식하지 않는 것이 없으며, 또 어느 것 하나 창조주의 말씀으로 말미암아 창조주의 주재 아래 살지 않는 것이 없다. 그들은 비록 창조주의 생기를 얻지 못했지만, 다양한 형식과 구조로 창조주가 그들에게 부여한 생명력을 보여 주고 있다. 그들은 창조주가 인류에게 부여한 언어 능력을 받지 못했지만, 그들 각자는 창조주에게서 인류의 언어와는 또 다른, 생명의 표현 방식을 얻었다. 창조주의 권병은 정지된 것처럼 보이는 사물에 생명의 활력을 불어넣어 그들이 영원히 사라지지 않게 할 수 있다. 그뿐만 아니라, 각종 살아 있는 존재에게 번식 능력을 주어 영원히 자취를 감추지 않고 창조주가 부여해 준 생존 법칙과 규칙을 대를 이어 전하게 할 수 있다. 창조주가 권병을 행하는 방식은 거시적, 미시적인 것에 구애받지 않고, 어떠한 형식에도 국한되지 않는다. 그는 하늘의 운행을 주관하고 만물의 존망을 주재하며, 만물을 움직여 자신을 위해 봉사하게 할 수 있다. 그는 산천과 호수의 운행을 주관하고, 그 가운데 있는 만물도 주재하며, 만물이 필요로 하는 바를 공급할 수 있다. 이것이 바로 인류 이외의 만물 가운데서 나타나는 창조주의 유일무이한 권병이다. 이는 한 번의 생이나 하나의 세대에서 끝나지 않고 영원히 멈추지 않고 쉬지 않는다. 또한 그 누구도 그 어떤 것도 이를 바꾸거나 파괴할 수 없고, 더하거나 제할 수 없다. 창조주의 신분은 아무도 대체할 수 없기 때문이다. 그러므로 그 어떤 피조물도 창조주의 권병을 대체할 수 없고, 그 어떤 비피조물도 그 권병에 이를 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 1＞ 중에서

우주의 천체는 인류보다 먼저 생겨났다. 우주의 천체가 언제부터 존재했든 간에 거시적인 관점에서 그것들은 하나님의 다스림을 받으며 규칙적으로 운행하고 있다. 어떤 행성이 언제 어떤 위치로 이동하는지, 어떤 행성이 언제 어떤 임무를 수행하는지, 어떤 행성이 어떤 궤도에서 운행하는지, 언제 소멸하고 또는 교체되는지, 이 모든 것이 한 치의 오차도 없이 진행된다. 이 행성들의 위치와 행성 간의 거리에는 엄격한 법칙과 정확한 수치가 있다. 운행 궤도, 운행 속도, 운행 법칙, 언제 어떤 위치까지 운행하는지에 대해서도 특정한 법칙과 정확한 수치가 있다. 행성들은 천만년 동안 그러한 법칙에 따라 한 치의 오차도 없이 운행해 왔다. 그 어떤 힘도 그 운행 궤도와 법칙을 변경하거나 파괴할 수 없었다. 정확한 수치와 특정한 운행 법칙들은 모두 창조주의 권병에 의해 결정되기 때문이다. 그러므로 이들 행성은 자발적으로 창조주의 주재와 다스림을 받으며 그에 따라 규칙적으로 운행한다. 인류는 거시적인 측면에서 일부 법칙과 수치를 어렵지 않게 발견할 수 있고, 사람은 설명할 수 없는 일부 신기한 법칙이나 현상을 발견할 수도 있다. 인류는 하나님의 존재를 인정하지 않고, 창조주가 만물을 창조했고 만물을 주재한다는 사실을 받아들이지 않는다. 창조주의 권병의 존재는 더더욱 인정하지 않는다. 그러나 인류의 과학자, 천문학자, 물리학자들은 알 수 없는 엄청난 암흑에너지가 만물의 생존과 운행의 법칙을 주재하고 다스리고 있음을 점점 더 많이 발견하고 있다. 이런 사실이 존재하기에, 인류는 만물의 운행 법칙에는 이 모든 것을 지배하는 한 ‘능력자’가 있다는 것을 직시하고 인정할 수밖에 없다. 그는 비범한 능력을 가지고 있다. 그의 참모습을 볼 수 있는 사람은 없지만 그는 항상 모든 것을 주재하고 다스린다. 그의 주재에서 벗어날 수 있는 사람이나 세력은 존재하지 않는다. 이러한 사실로 인해 인류는 사람이 만물의 생존 법칙을 좌지우지할 수 없으며, 그 누구도 이 법칙을 바꿀 수 없음을 인정할 수밖에 없다. 또한, 이 법칙은 사람이 측량할 수 없으며, 자연적으로 생겨난 것이 아닌 어느 주재자가 다스리는 법칙임을 인정하지 않을 수 없다. 이는 모두 인류가 거시적인 측면에서 느낄 수 있는 하나님의 권병이다.

미시적인 관점에서 보면, 지구에서 사람이 볼 수 있는 산과 하천, 호수, 바다, 육지와 사람이 겪는 사계절, 각종 동식물, 미생물, 인류, 이 모든 것을 포함한 지구상의 만물은 하나님이 주관하고 주재하고 있다. 하나님의 주관과 주재로 만물은 하나님의 생각에 따라 생성 또는 소멸하고, 하나님의 주관과 주재로 생존의 법칙이 만들어져 만물은 이 법칙에 따라 번성한다. 그 누구도, 그 어떤 것도 이 법칙에서 벗어날 수 없다. 그 이유는 무엇일까? 하나님의 권병으로 인한 것이기 때문이란 게 그 유일한 답이다. “하나님의 권병으로 인한 것이다”란 말은 ‘하나님의 생각으로 인한 것이다’, ‘하나님의 말씀으로 인한 것이다’, 혹은 ‘하나님이 친히 한 행사로 인한 것이다’라고 할 수 있다. 즉, 만물의 법칙은 하나님의 권병에서 비롯될 뿐만 아니라 그의 생각에 따라 생겨난다. 또한, 만물은 하나님의 생각에 따라 움직이고 변화한다. 그 모든 움직임과 변화는 하나님의 계획에 의해 생성 또는 소멸한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 3＞ 중에서

창세기 18장 18절 “아브라함은 반드시 강대한 나라가 되고 땅의 만국은 필히 그로 인해 복을 받을 것이니라(중국어성경 직역)”라는 말씀을 보고 난 후, 너희는 하나님의 권병을 느낄 수 있지 않으냐? 창조주의 비범함을 느낄 수 있지 않으냐? 창조주의 지고지상함을 느낄 수 있지 않으냐? 하나님 말씀은 아주 확실하다. 하나님의 이런 말씀은 하나님께 필승을 자신하는 확신이 있기 때문에 한 것이 아니고, 그런 확신을 대표하는 것도 아니다. 이는 하나님 말씀이 지닌 권병을 입증하는 것이자 그의 말씀이 이뤄지도록 하는 일종의 명령이다. 여기에 너희가 주목해야 할 어휘가 두 가지 있다. 하나님이 “아브라함은 반드시 강대한 나라가 되고 땅의 만국은 필히 그로 인해 복을 받을 것이니라(중국어성경 직역)”라고 한 말씀에 모호한 부분이 있느냐? 걱정의 요소가 있느냐? 두려움의 요소가 있느냐? 이런 것들은 인류에게서 자주 드러나는, 사람만이 갖고 있는 요소이다. 하나님 말씀 속의 ‘반드시’와 ‘필히’라는 이 두 어휘 때문이라도, 사람의 그런 요소는 창조주와는 조금이라도 연관된 적이 없다. 그 누구도 타인을 축복할 때 이런 어휘를 감히 사용하지 못한다. 또한 그 누구도 감히 단정적으로 타인에게 강대한 나라를 주겠다는 복을 내리지 못하며, 천하 만민이 필히 그로 인하여 복을 받을 거란 약속을 하지 못한다. 하나님 말씀이 확실할수록 그 말씀은 무엇을 증명할까? 하나님이 가지고 있는 이런 권병이 이 일을 이룰 수 있음을 증명하고, 하나님은 이 일을 반드시 이루고야 말리란 걸 증명한다. 하나님이 아브라함에게 내린 이 모든 축복은 하나님의 마음속에선 매우 확실해 조금도 주저할 필요가 없었다. 그리고 그는 그의 말씀에 따라 이 모든 일을 이루고자 하였으며, 그 어떤 세력도 이 일의 이룩을 바꾸거나 저지하거나 파괴하거나 교란시킬 수 없다. 무슨 일이 일어나더라도 하나님 말씀의 이룩과 성취를 멈추게 하거나 영향을 줄 수 없다. 이것이 바로 창조주가 하는 말씀의 위력이며, 부인할 수 없는 창조주의 권병인 것이다! 네가 이 말씀을 다 읽었을 때, 마음속에 의혹이 일겠느냐? 이 말씀은 하나님의 입에서 나온 것이며, 하나님의 말씀은 능력과 위엄, 권병을 지니고 있다. 이러한 위력과 권병, 그리고 일이 성취되리란 필연성은 그 어떤 피조물과 비피조물도 이를 수 없고 초월할 수 없는 것이다. 창조주만이 이러한 어조와 말투로 인류와 대화할 수 있다. 사실을 통해 그의 약속이 빈말이나 허풍이 아니며, 모든 사람과 일, 사물이 초월할 수 없는 유일무이한 권병의 발현이라는 것이 입증되었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 1＞ 중에서

성경 구절을 보자. “이 말씀을 하시고 큰 소리로 나사로야 나오라 부르시니 죽은 자가 … 나오는데…” 예수는 이때, “나사로야 나오라”라고 한마디만 했을 뿐이다. 그러자 나사로가 무덤에서 나왔다. 주의 입에서 나온 말씀 한마디로 일이 이루어진 것이다. 그때 예수는 제단을 쌓지도 않았고 다른 어떤 행동도 하지 않았다. 그저 한마디만 했을 뿐이다. 이것을 이적과 기사라고 해야겠느냐, 아니면 명령이라고 해야겠느냐? 그것도 아니면 술법이라고 해야겠느냐? 겉으로 보면 이적과 기사라고 칭할 수 있을 것 같다. 물론 지금 시대에 적용해도 이적과 기사라고 할 수 있다. 하지만 절대 혼을 부르는 술법이라고는 할 수 없고, 사악한 요술이라고는 더더욱 말할 수 없다. 정확히 말해서, 이 이적과 기사는 창조주의 권병이 드러낸 매우 평이하고 작은 부분일 뿐이다. 이것은 하나님의 권병이자 능력이다. 하나님은 사람을 죽게 할 수 있는 권병이 있고, 그 영이 육을 떠나 저승으로도, 혹은 마땅히 가야 할 다른 곳으로도 가게 할 수 있다. 사람이 언제 죽고, 죽은 뒤에 어디로 가야 할지는 다 하나님이 결정한다. 하나님은 언제 어디서든 이런 일을 할 수 있으며, 사람과 일, 사물이나 공간적, 지리적 제약을 받지 않는다. 그가 하고 싶은 것이면 무엇이든 할 수 있다. 만물과 생령은 다 그의 주재하에 있기 때문이다. 만물 또한 그의 말씀과 권병으로 인해 생겨나고 살아가며 또한 소멸한다. 죽은 사람을 부활시키는 것 역시 그가 언제 어디서나 할 수 있는 일이다. 이것은 창조주만이 지닌 권병이다.

예수가 나사로를 부활시킨 목적은, 바로 사람의 생사를 포함한 모든 것은 다 하나님이 결정한다는 사실을 사람과 사탄에게 증명해 보이고, 알려 주고자 함이었다. 또한 하나님은 성육신해서도 변함없이 사람이 볼 수 있는 물질세계와 볼 수 없는 영계까지 주관한다는 것을, 사람의 모든 것은 결코 사탄의 주관하에 있지 않다는 것을 알려 주고자 함이었다. 이는 하나님이 지닌 권병의 표출이자 발현이며, 또한 하나님이 인류의 생사를 주관한다는 사실을 만물에게 전달하는 하나의 방식이다. ‘예수가 나사로를 부활시킨’ 방식은 창조주가 인류에게 분명하게 알려 주고 가르쳐 주는 방식이자, 그의 능력과 권병으로 인류에게 가르쳐 주고 공급해 주는 구체적인 행위이다. 또한, 비언어적 형태로 인류에게 창조주가 만물을 주관한다는 사실을 보여 주는 방식이자, 창조주 외에는 구원이 없다는 사실을 그의 실제 행사를 통해 알려 주는 방식이다. 이러한 무언의 방식으로 인류에게 준 가르침은 영구적이고 영원불멸한 것이다. 그는 이런 방식으로 인류의 마음에 영원히 시들지 않는 놀라움과 깨달음을 가져다주었다. ‘나사로의 부활로 하나님을 영화롭게 한’ 이 사건은 하나님을 따르는 모든 자에게 아주 깊은 영향을 주었다. 그는 이 일을 잘 아는 모든 이에게 ‘하나님만이 사람의 생사를 주관한다’는 깨달음과 이상(異象)을 확고히 해 주었다. …

나사로를 부활시킬 때, 예수는 “나사로야 나오라”라는 한마디 말고는 아무 말도 하지 않았다. 이 한마디는 무엇을 의미하느냐? 죽은 사람을 부활시키는 것을 포함해서, 하나님은 말씀으로 모든 것을 이룸을 의미한다. 하나님이 만물을 창조할 때도, 하나님이 세상을 창조할 때도 말씀으로 이루었다. 즉, 명령의 말씀에 의해, 권병의 말씀에 의해 만물이 그렇게 생겨났고 일들도 그대로 이루어졌다. 예수의 입에서 나온 이 말씀은 하나님이 천지 만물을 창조할 때 한 말씀처럼 하나님 자신의 권병과 창조주의 능력을 지니고 있다. 만물은 하나님의 말씀으로 말미암아 세워지고 이루어졌다. 마찬가지로, 나사로는 예수의 말씀으로 말미암아 무덤에서 걸어 나온 것이다. 이는 하나님에게서 온 권병이며, 그 권병은 하나님이 입은 육신에서 나타나고 육신에 실체화한 것이다. 이러한 권병과 능력은 창조주에게 속하며, 창조주가 실체화한 인자에게 속한다. 이 역시 하나님이 나사로를 부활시킨 사실을 통해 사람을 가르쳐 알게 한 내용이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

하지만 나는 “나는 말을 하면 반드시 책임을 지고, 책임지는 이상 반드시 이루며, 아무도 바꿀 수 없다.”라는 말을 한 적이 있다. 이는 절대적인 사실이다. 예전에 한 말이든, 앞으로 하게 될 말이든, 하나하나 다 이루어질 것이고, 모든 사람이 이를 알게 될 것이다. 이것이 내가 말하고 사역하는 원칙이다. … 온 우주에서 일어나는 모든 일 중에 내가 결정하지 않는 일은 단 하나도 없다. 내 손에 달려 있지 않은 일이 있느냐? 내가 말하면 그대로 이루어진다. 사람 중에 나의 뜻을 바꿀 수 있는 자가 있느냐? 땅에서 세운 나의 언약으로 가능하겠느냐? 그 무엇도 내 계획이 진행되는 것을 막을 수 없다. 나는 한순간도 나의 일을 행하지 않거나 나의 경영을 계획하지 않은 적이 없다. 사람 중에 참견할 수 있는 자가 어디 있다는 말이냐? 내가 친히 모든 것을 다스리는 것이 아니냐? 오늘 이 경지에 들어선 것도 나의 계획과 예상대로 된 것이다. 이는 내가 일찍이 예정해 놓은 것이다. 너희 중에 이 단계를 꿰뚫어 볼 수 있는 사람이 있느냐? 나의 백성은 나의 음성을 들을 것이고, 진심으로 나를 사랑하는 사람은 나의 보좌 앞으로 돌아오게 될 것이다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제1편＞ 중에서

하나님나라시대(역주: 왕국시대)에 하나님은 말씀으로 시대를 열고, 말씀으로 사역의 방식을 바꾸며, 말씀으로 전체 시대의 사역을 행한다. 이것이 말씀 시대에 하나님이 사역하는 원칙이다. 하나님은 성육신하여 각기 다른 위치에서 말씀함으로써 사람에게 말씀이 육신으로 나타난 하나님을 진정으로 보게 하고, 하나님의 지혜와 기묘함을 보게 한다. 이렇게 사역하는 것은 사람을 정복하고 온전케 하며 도태시키기 위한 목적을 더 잘 이루기 위한 것이다. 이것이 바로 말씀 시대에 말씀으로 사역하는 진정한 함의이다. 사람은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 사역과 성품을 알고, 사람의 본질을 알며, 사람이 진입해야 할 것을 깨닫게 된다. 또한 하나님은 말씀을 통해 말씀 시대에 행하려는 모든 사역을 이루는 한편, 사람을 드러내고 도태시키고 사람에게 시련을 준다. 사람은 말씀을 보고 들었기에 말씀의 존재를 알게 되었다. 그리하여 하나님의 존재를 믿고, 하나님의 전능과 지혜, 나아가 사람을 사랑하고 구원하려는 하나님의 마음을 믿게 된 것이다. ‘말씀’이라는 단어는 평범하고 단순하지만, 성육신 하나님의 입에서 나온 말씀은 천지를 진동시키고, 사람의 마음과 고정 관념, 그리고 옛 성품을 변화시켰으며, 온 세상의 낡은 면모를 변화시켰다. 지금까지 이렇게 사역하고 말씀하며 사람을 구원한 분은 오직 오늘날의 하나님밖에 없다. 이로부터 사람은 말씀의 인도 아래에서 살고, 말씀의 양육과 공급으로 살게 되었다. 또한 말씀의 세계에서 살고, 하나님 말씀의 저주와 축복 속에서 살게 되었으며, 더 많은 사람이 말씀의 심판과 형벌 속에서 살게 되었다. 이러한 말씀과 사역은 다 사람을 구원하고 하나님의 뜻을 이루며, 옛 창조 세계의 원래 모습을 바꾸기 위한 것이다. 하나님은 말씀으로 세상을 창조하였으며, 말씀으로 온 우주 사람을 인도하고 정복하고 구원하며, 마지막에는 말씀으로 옛 세상을 끝낸다. 이렇게 해야 전체 경륜의 모든 부분이 완성된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대는 말씀 시대이다＞ 중에서

말세 사역에서 말씀의 위력은 이적과 기사를 나타내는 위력을 넘어섰으며, 말씀의 권병은 이적과 기사의 권병을 능가하였다. 말씀은 사람의 마음 깊은 곳에 있는 모든 패괴 성품을 다 들추어냈다. 너 스스로 발견하지 못했어도 말씀으로 들추어내면 자연스럽게 발견하고 인정하지 않을 수 없으며 진심으로 탄복하게 된다. 이것이 말씀의 권병 아니겠느냐? 이는 모두 오늘날의 말씀 사역으로 얻은 성과다. 그러므로 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것으로 사람을 죄에서 완전히 구원할 수 없고, 이적과 기사를 나타내는 것으로 사람을 완전히 만들 수 없다고 하는 것이다. 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 권병은 사람에게 은혜를 베푸는 데 그친다. 하지만 사람의 육은 여전히 사탄에게 속하며, 사람의 내면에는 여전히 사탄의 패괴 성품이 남아 있다. 즉, 정결케 되지 못한 사람은 계속 죄에 속하고 더러움에 속한다. 오직 말씀으로 정결케 되어야만 하나님께 얻어지고 성결한 사람이 될 수 있다. 사람에게서 귀신을 쫓아내 주고 사람을 속량해 온 것은 그저 사탄의 손아귀에서 빼앗아 하나님께 돌려준 것에 불과하다. 하지만 사람은 아직 하나님께 정결케 되고 변화되는 과정을 거치지 않았기 때문에 여전히 패괴된 사람이다. 사람의 내면에는 여전히 더러움이 남아 있고 대적과 거역이 남아 있다. 다만 속량받아 하나님 앞으로 돌아왔을 뿐이다. 하지만 하나님에 대해서는 전혀 아는 것이 없어 계속 하나님을 대적하고 배반할 수 있다. 사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. … 그러므로 오늘날 너희가 체험한 것은 모두 말씀으로 이룬 성과다. 그것은 심지어 예수가 지난날 이적과 기사를 나타냄으로써 얻은 성과보다도 크다. 너는 하나님이 십자가에 못 박힌 것과 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것을 통해 하나님의 영광과 권병을 보았을 뿐만 아니라, 더욱이 말씀의 심판을 통해 하나님의 영광과 권병을 보았다. 이는 하나님의 권병과 능력은 기적을 보이고 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것만이 아니며, 말씀의 심판은 더더욱 하나님의 권병을 대변하고 전능을 나타낼 수 있다는 것을 보여 준다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

인류 가운데서 하는 사역 중 어느 하나도 창세 때 미리 예비해 놓은 것은 없다. 상황이 전개됨에 따라 하나님이 인류 가운데서 한 단계 한 단계 더 현실적이고 실제적인 사역을 한 것이다. 한 예로, 여호와 하나님이 뱀을 만든 것은 여자를 유혹하게 하기 위해서가 아니었다. 이는 그가 전적으로 계획한 것도 아니고, 의도적으로 정해 놓은 것도 아니었다. 이것은 다 예상치 못한 일이었다고 할 수 있다. 따라서 이 일로 인해 여호와는 아담과 하와를 에덴동산에서 내쫓고 다시는 인류를 만들지 않겠다고 맹세했다. 하지만 이를 바탕으로 사람은 비로소 하나님의 지혜를 발견할 수 있었다. 예전에 내가 “나의 지혜는 사탄의 계략 위에 세워져 있다.”라고 말한 것도 이와 같은 맥락이다. 인류가 얼마나 패괴되었든, 뱀이 어떻게 유혹했든 여호와에게는 자신만의 지혜가 있었다. 그래서 그는 창세부터 지금까지 계속 새로운 사역을 해 왔으며, 어느 한 단계도 중복된 사역을 하지 않았다. 사탄은 끊임없이 계략을 쓰고, 인류는 계속해서 사탄에 의해 패괴되며, 여호와 하나님도 부단히 지혜로운 사역을 행한다. 그는 한 번도 실패한 적이 없고, 창세부터 지금까지 한 번도 사역을 멈춘 적이 없다. 인류가 사탄에 의해 패괴된 이래로 그는 끊임없이 사람들 가운데서 사역하여 인류를 패괴시킨 그 원수를 물리쳤는데, 이 싸움은 태초부터 세상이 끝날 때까지 계속된다. 그가 이렇게 많은 사역을 하는 것은 사탄에 의해 패괴된 인류가 그의 크나큰 구원을 받는 한편, 그의 지혜와 전능, 권병을 보게 하고, 마지막에는 그의 공의로운 성품, 즉 상선벌악(賞善罰惡)까지 보게 하려는 것이다. 그는 오늘날까지 사탄과 싸우면서 한 번도 패한 적이 없다. 이는 그가 지혜로운 하나님이고 그의 지혜 또한 사탄의 계략 위에 세워져 있기 때문이다. 그래서 그는 하늘의 만물을 모두 그의 권병 아래 순종하게 할 뿐만 아니라 땅의 만물도 모두 그의 발등상 아래에서 살게 하며, 더욱이 온 인류를 침범한 악한 자들이 그의 형벌 가운데서 쓰러지게 한다. 이 모든 사역 성과는 다 그의 지혜로 이룬 것이다. 인류가 있기 전에 그는 한 번도 자신의 지혜를 나타낸 적이 없었다. 하늘과 땅, 우주 전체에 그의 원수가 없었고, 흑암 세력이 만물을 침범하지 않았기 때문이다. 천사장이 그를 배반한 후 그는 땅에 인류를 만들었고, 또 인류로 인해 본격적으로 사탄, 즉 천사장과 수천 년 동안의 싸움을 벌이기 시작했다. 이 싸움은 한 단계 한 단계 더 격렬해졌지만 어느 단계든 그의 전능과 지혜가 있었다. 이로써 하늘과 땅의 만물이 비로소 하나님의 지혜와 전능을 보고 나아가 하나님의 실제도 보게 되었다. 그는 오늘날에도 이처럼 실제적으로 자신의 사역을 하고 있다. 또한 사역을 하면서 지혜와 전능을 나타내 너희에게 각 단계 사역의 실상을 알게 하고, 하나님의 ‘전능’을 어떻게 해석해야 할지 알게 하며, 더욱이 하나님의 ‘실제’를 어떻게 해석해야 할지 알게 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 온 인류가 어떻게 지금에 이르렀는지 알아야 한다＞ 중에서

사탄은 나의 계획에서 시종일관 내 뒤를 따르고 있다. 사탄은 나의 지혜의 부각물로서 내 원래 계획을 교란하기 위해 늘 수단과 방법을 가리지 않는다. 그러나 내가 사탄의 간계에 굴복할 수 있겠느냐? 하늘과 땅 가운데의 어느 누가 나를 위해 힘쓰는 존재가 되지 않겠느냐? 설마 사탄의 간계라고 예외겠느냐? 이것이 바로 내 지혜의 교점이고, 내 행사의 기묘한 점이며, 나의 전체 경륜의 실행 원칙이다. 하나님나라 건축 시대에도 나는 사탄의 간계를 회피하지 않고 내가 해야 할 일을 계속할 것이다. 나는 우주 만물 가운데서 사탄의 모든 행위를 골라 나의 부각물이 되게 하였다. 이것이 나의 지혜가 아니냐? 바로 내 사역의 기묘한 점이 아니냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제8편＞ 중에서

내가 본격적으로 사역을 시작했을 때 모든 사람이 내 움직임에 따라 움직였고, 나아가 전 우주 아래의 사람들까지도 나를 따라 분주했다. 전 우주 위아래는 ‘환희에 물들었고’, 사람은 나에 의해 움직였다. 그래서 큰 붉은 용마저도 나로 인해 이러지도 저러지도 못해 갈팡질팡하다 나의 사역을 위해 힘쓰고 있다. 마음은 원하지 않으나 자기 뜻대로 할 수 없어 마지못해 ‘나의 지배를 따르고’ 있는 것이다. 내 모든 계획 속에서 큰 붉은 용은 나의 부각물이 되었고, 나의 ‘원수’가 되었지만, 또 나의 ‘일꾼’이기도 하다. 이에 나는 늘 큰 붉은 용에 대한 ‘요구’를 늦추지 않는다. 그래서 마지막 단계 성육신의 사역은 ‘그것의 집’에서 완성한다. 이렇게 하면 큰 붉은 용이 나를 위해 힘쓰게 하는 데 더 유리하며, 이로써 그것을 정복하여 나의 계획을 완성하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제29편＞ 중에서

하나님이 사탄과 싸워 이기는 것은 필연적인 흐름이다! 사실, 사탄은 이미 패배했다. 큰 붉은 용 국가에서 복음이 확장된 후, 즉 하나님이 입은 육신이 사역하기 시작해 사역의 국면을 연 후 사탄은 완전히 패배했다. 성육신은 바로 사탄을 물리치기 위한 것이기 때문이다. 사탄은 하나님이 또 한 번 성육신하여 사역하기 시작하자 그 어떤 세력도 막지 못하는 것을 보고 아연실색해 더 이상은 아무것도 할 엄두를 내지 못했다. 처음에 사탄은 자신의 지혜도 꽤 많다고 생각해 하나님의 사역을 방해하고 가로막으려 했다. 하지만 하나님이 또 한 번 성육신할 뿐만 아니라, 사탄의 패역을 통해 사람을 폭로하고 심판하며, 이로써 사람을 정복하고 사탄을 물리치는 사역을 할 줄은 생각지 못했다. 하나님은 사탄보다 더 지혜롭고, 하나님의 사역은 사탄의 사역을 훨씬 초월한다. 그래서 예전에 내가 “나의 사역은 사탄의 계략 위에 세워져 있어 결국에는 나의 전능이 나타나고 사탄의 무능이 드러나게 될 것이다.”라고 말한 것이다. 하나님이 앞에서 사역하면 사탄은 뒤에서 따라가다가 결국에는 영문도 모른 채 하나님께 멸망당하게 된다. 온몸이 산산조각 날 정도로 내쳐진 뒤에야 크게 깨닫겠지만, 그때는 이미 불 못에 던져져 타 버린 뒤일 것이다. 그러면 사탄은 어쩔 도리 없이 완전히 굴복하지 않겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 온 인류가 어떻게 지금에 이르렀는지 알아야 한다＞ 중에서

오늘날 하나님은 또다시 인간 세상에 내려와 그의 사역을 하고 있다. 그의 첫 사역 장소는 독재자들이 집결되어 있는, 무신론의 견고한 보루, 중국이다. 하나님은 그의 지혜와 능력으로 한 무리의 사람을 얻었으나 그동안 중국 집권당의 집요한 추적으로 모진 고난을 겪어 머리 둘 곳도, 몸을 기탁할 곳도 없었다. 이런 상황에서도 그는 자신의 사역, 즉 음성을 발하고 복음을 확장하는 사역을 하고 있다. 하나님의 전능은 아무도 헤아릴 수 없다. 중국처럼 하나님을 원수로 보는 국가에서도 하나님은 그의 사역을 멈춘 적이 없으며, 오히려 더 많은 사람들이 그의 사역과 말씀을 받아들이게 하였다. 하나님은 최대한 인류의 모든 구성원을 구원하고자 하기 때문이다. 우리는 하나님이 이루고자 하는 일은 어떤 국가도, 세력도 막을 수 없다는 것을 믿는다. 하나님의 사역을 저지하고, 그의 말씀에 대적하며, 그의 계획을 방해하고 망치려는 자는 결국 하나님의 징벌을 받을 것이다. 하나님의 사역을 대적하는 자가 있다면 하나님은 그자를 지옥에 처넣을 것이요, 하나님의 사역을 대적하는 국가가 있다면 하나님은 그 국가를 멸망시킬 것이다. 또 하나님의 사역을 반대하는 민족이 있다면 하나님은 그 민족을 지구상에서 완전히 사라지게 할 것이다. …

하나님의 사역은 거침없는 거센 파도와 같아서 아무도 그를 만류할 수 없고, 그의 발걸음을 멈출 수 없다. 오직 귀 기울여 그의 말씀을 듣고, 그를 찾으며 갈망하는 자만이 그의 발걸음을 따르고 그의 약속을 받을 수 있다. 그렇지 않은 자는 멸망의 재앙과 응분의 징벌을 받을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 전 인류의 운명을 주재한다＞ 중에서

5) 하나님은 어떻게 사람을 오늘날까지 이끌고 공급해 오셨는가?

관련된 하나님 말씀:

생명의 도는 아무나 갖출 수 있는 것도 아니고, 누구나 쉽게 얻을 수 있는 것도 아니다. 생명은 오직 하나님에게서만 비롯되기 때문이다. 다시 말해, 오직 하나님만이 생명의 본질과 생명의 도를 지니고 있다. 따라서 하나님만이 생명의 근원이자 끝없이 솟아나는 생명수의 원천이라고 하는 것이다. 창세 이후 하나님은 생명의 기운을 품고 있는 사역, 사람에게 생명을 주는 사역을 수없이 행하였으며, 사람에게 생명을 얻게 하기 위해 숱한 대가를 치렀다. 이는 하나님 자신이 바로 영생이자 사람을 부활시키는 도이기 때문이다. 하나님은 매 순간 사람의 마음속에 존재하고, 시시각각 사람들 가운데서 살고 있다. 그는 사람이 살아가는 원동력과 생존하는 근본이 되었으며, 또 사람이 생존해 나가는 데 풍부한 자원이 되어 주었다. 그는 사람을 소생시켜 모두가 굳건하게 각자의 역할을 수행하며 살아가도록 했다. 사람은 그의 힘과 영원히 사그라지지 않는 그의 생명력에 의지해 한 세대 한 세대 이어 올 수 있었다. 하나님의 생명의 힘은 시종일관 변함없이 사람들을 지탱해 주고 있다. 그는 보통 사람이 치른 적 없는 대가를 치렀다. 하나님의 생명력은 모든 힘을 이길 수 있을 뿐만 아니라 모든 힘을 초월할 수 있다. 그의 생명은 영원하고 그의 힘은 비범하다. 그 어떤 피조물도, 그 어떤 적대 세력도 그의 생명력을 압도하지 못한다. 그의 생명력은 언제 어디서나 존재하며, 눈부신 빛으로 반짝인다. 천지가 크게 변해도 하나님의 생명은 영원히 변하지 않으며, 만물이 사라져도 하나님의 생명은 계속 존재한다. 하나님은 만물이 생존하는 원천이자 만물이 의지해 살아가는 근본이기 때문이다. 사람은 하나님으로부터 생명을 받았고, 하늘은 하나님으로 인해 존재하게 되었으며, 땅 역시 하나님의 생명의 힘을 원천으로 숨 쉬고 있다. 생기를 가진 모든 것은 하나님의 주재를 벗어날 수 없고, 활력을 가진 모든 것은 하나님의 권병을 벗어날 수 없다. 그러므로 어떤 인물이든 하나님의 권세 아래로 돌아와 복종해야 하고, 하나님의 다스림을 받으며 살아야 한다. 그 누구도 하나님의 손을 벗어날 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

하나님이 만물을 창조한 이래, 만물은 하나님이 정한 법칙에 따라 운행되고 규칙적으로 발전하고 있다. 하나님의 눈 아래, 하나님의 주재 아래, 만물은 사람과 함께 생존하며 규칙적으로 발전하고 있다. 그 무엇도 이 법칙을 바꿀 수 없으며, 파괴할 수 없다. 만물은 하나님이 주재하기 때문에 번성할 수 있고, 하나님이 주재하고 관리하기 때문에 생존할 수 있다. 따라서 만물은 하나님의 주재 아래 규칙적으로 생겨나고 발전하며, 사라지고 윤회하게 된다. 봄이 오면 보슬보슬 내리는 비가 봄의 기운을 전하고, 대지를 촉촉이 적셔 주며 토양을 녹인다. 그리하여 작은 떡잎이 땅을 뚫고 나와 싹을 틔우기 시작하고, 나무는 점점 더 푸르게 변해 간다. 이 모든 생물들은 대지에 새로운 생기를 불어넣는다. 이것이 바로 만물이 생겨나고 발전하는 모습이다. 온갖 동물들도 동굴에서 나와 따스한 봄기운을 느끼며 새로운 한 해를 시작한다. 여름이 되면 만물은 무더위를 즐기고 여름이 가져다주는 따스함을 느끼며 빠르게 성장한다. 나무와 풀, 온갖 식물들이 빠르게 자라며 꽃을 피우고 열매를 맺는다. 인류를 포함한 만물도 여름을 분주히 보낸다. 가을이 되면 가랑비가 내리며 시원한 계절이 왔음을 알리고, 각종 생물도 수확의 계절이 다가왔음을 느낀다. 만물은 열매를 맺고, 인류는 풍성한 열매를 수확하며 겨울을 위해 식량을 비축한다. 겨울이 오면 만물은 추위 속에서 휴식과 안정을 취하기 시작하며, 사람들도 한가로운 시간을 보낸다. 이처럼 봄, 여름, 가을, 겨울이 바뀌고 변하는 것은 모두 하나님이 정해 놓은 법칙에 의한 것으로, 그 법칙에 따라 움직이고 변화한다. 하나님은 이러한 법칙으로 만물을 이끌고 인류를 인도하며, 인류에게 풍부하고 다채로운 생활 방식을 정해 주었다. 또한 하나님은 인류를 위해 각기 다른 온도와 서로 다른 계절의 생존 환경을 예비해 주었다. 그리하여 이러한 규칙적인 생존 환경에서 인류도 규칙적으로 생존하고 번성하고 있는 것이다. 이 법칙을 바꿀 수 있는 사람은 아무도 없다. 그 누구도, 그 무엇도 이 법칙을 깨뜨릴 수 없다. 상전벽해가 되든 벽해상전이 되든 이 법칙은 항상 존재한다. 이 법칙은 하나님의 존재로 말미암은 것이고, 또한 하나님의 주재와 관리로 인하여 존재한다. 이러한 규칙적인 대환경이 있으므로, 인류의 생활도 이 법칙과 규칙 속에 이루어진다. 이 법칙은 세대를 이어가며 사람들을 양육하였고, 사람들은 이 법칙 속에서 대대손손 살아갈 수 있었다. 사람들은 하나님이 한 세대 또 한 세대의 사람들을 위해 창조한 만물과 이러한 법칙이 있는 생존 환경을 누리고 있다. 사람이 이런 법칙은 원래부터 있던 것이라며 거들떠볼 가치도 없다 여길지라도, 하나님이 이러한 법칙을 다스리고 주재하고 있다는 사실을 느끼지 못할지라도, 하나님은 줄곧 이 불변의 사역을 해 오고 있다. 하나님은 인류의 생존을 위해, 인류가 계속 살아갈 수 있게 하기 위해 이 불변의 사역을 하고 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 9＞ 중에서

하나님은 만유의 운행 법칙과 만물의 생존 법칙을 주관하며, 만유와 만물을 주관하기도 한다. 그리하여 그들이 서로 의지하고 더불어 살며 멸망이나 소멸에 이르지 않게 한다. 그래야 인류는 지속될 수 있고, 하나님의 인도를 받으며 이런 생존 환경 속에서 살아갈 수 있는 것이다. 이 운행 법칙은 하나님의 주재하에 있으며, 그 누구도 개입하거나 바꿀 수 없다. 오직 하나님 자신만이 이러한 운행 법칙을 알고 있고, 오직 하나님 자신만이 이 법칙을 관리하고 있다. 나무는 언제 싹을 틔울지, 비는 언제 올지, 대지는 식물에 수분과 영양을 얼마나 공급할지, 낙엽은 어느 계절에 질지, 나무는 어느 계절에 열매를 맺을지, 햇빛이 나무에 양분을 얼마나 줄지, 나무가 햇빛에서 양분을 얻은 후 내쉬는 것은 무엇일지, 이러한 것은 하나님이 만유를 창조할 때 정한 것이다. 이 법칙은 그 누구도 깨뜨릴 수 없다. 하나님이 창조한 만유, 즉 생명을 지닌 것이든 사람이 봤을 때 생명이 없어 보이는 것이든 모두 하나님이 직접 주관하고 주재하고 있으며, 그 누구도 이 법칙을 바꿀 수도 깨뜨릴 수도 없다. 즉, 하나님은 만유를 창조할 때 이런 법칙을 다 정해 놓았다는 뜻이다. 나무는 대지를 떠나 뿌리를 내릴 수도, 싹을 틔울 수도, 자랄 수도 없다. 대지에 나무가 없다면 대지는 말라 버릴 것이다. 나무는 새의 집이 되고 새가 바람을 피하는 장소가 되었다. 나무에게 햇빛이 없으면 되겠느냐? (안 됩니다.) 나무에게 대지만 있어서도 안 된다. 그리고 이 모든 것은 인류와 인류의 생존을 위한 것이다. 인류는 나무로부터 신선한 공기를 얻으며, 나무가 보호하고 있는 이 땅에서 살고 있다. 또한 인류는 햇빛과 여러 가지 생물들을 떠나서 살 수도 없다. 이런 관계가 복잡하지만 네가 기억해야 할 것이 있다. 하나님이 만유의 법칙을 창조한 것은 만물이 서로 의지하며 더불어 살게 하기 위한 것이다. 즉, 하나님이 창조한 각각의 사물은 각자의 존재 가치와 의의를 가지고 있는 것이다. 만약 그것을 만든 의미가 없다면 하나님은 그것을 사라지게 할 것이다. 이것이 바로 하나님이 만물에게 공급하는 방식 중 하나이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 7＞ 중에서

하나님이 만유에게 공급한다는 것은 넓은 의미와 범위에서 하는 말이다. 하나님은 단순히 일용할 양식만 공급하는 것이 아니라 인류에게 필요한 모든 것, 보이는 만유와 보이지 않는 만유를 공급하며, 인류에게 필요한 이 생존 환경을 떠받치고, 관리하고, 주재한다. 다시 말해서, 하나님은 어떤 계절에 인류에게 어떤 환경이 필요할지 미리 예비해 두었고, 어떤 공기와 온도가 인류의 생존에 적합할지에 대한 것도 관리하고 있다. 이 모든 법칙은 자연이나 우연에서 비롯된 것이 아니라 하나님의 주재와 행사에서 비롯된 것이다. 즉, 모든 법칙과 만물의 생존 근원은 하나님 자신이다. 네가 믿든 못 믿든, 네가 볼 수 있든 없든, 네가 이해하든 못 하든 이것은 의심의 여지가 없는 사실이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 7＞ 중에서

인류가 서로 다른 생활 방식을 가지려면 기본적으로 어떤 조건이 필요할까? 여러 가지 생활 환경을 기본적으로 유지할 수 있어야 하지 않겠느냐? 사냥을 생업으로 삼는 사람이 숲을 잃고 날짐승과 길짐승을 잃으면, 그들의 생계원이 없어지게 된다. 그러면 이런 민족, 이런 사람들의 앞날은 알 수 없게 돼 버리며 아예 사라져 버릴 수도 있다. 방목을 생업으로 삼는 사람들은 무엇에 의지하느냐? 이들이 진정으로 의지하는 대상은 소와 양이 아니라 소와 양의 생존 환경인 초원이다. 초원이 사라지면 이들은 어디에 가서 소와 양을 방목하겠느냐? 소와 양은 무엇을 먹겠느냐? 소와 양이 없어지면 유목민들의 생계원이 사라진 것이다. 생계원을 잃은 민족은 어떻게 되겠느냐? 생존하기 힘들어질 것이며, 미래가 사라질 것이다. 수원이 없어지고 강과 호수가 모두 말라 버린다면 물에 의지해 사는 각종 물고기들이 계속 살아갈 수 있겠느냐? 살아갈 수 없다. 그렇다면 물과 물고기에 의지해 생활하는 사람들은 계속해서 살아갈 수 있겠느냐? 먹거리가 없어지고 생계원이 사라진다면, 이들 민족은 살아갈 수 없다. 다시 말해, 생활과 생존에 문제가 생긴 종족은 지속될 수 없다. 어쩌면 지구상에서 사라지고, 멸망할지도 모른다. 만약 경작을 생업으로 삼는 사람들이 토지를 잃어버린다면 그들은 각종 식물을 경작할 수 없고, 그 식물로부터 먹거리를 얻을 수 없을 것이다. 그 결과는 어떠할까? 양식이 없으면 사람은 굶어 죽지 않겠느냐? 사람이 굶어 죽으면 인류는 다 멸망하지 않겠느냐? 이런 이유로 하나님은 각종 생활 환경을 유지하는 것이다. 하나님이 여러 가지 환경과 생태계를 유지하고, 각종 환경에서 생활하는 여러 생물을 보호하는 단 하나의 목적은 바로 여러 부류의 인류를 양육하고, 서로 다른 지리적 환경에서 살아가는 인류를 양육하기 위함이다.

만물이 자신의 법칙을 잃게 되면 더 이상 존재할 수 없다. 만물의 법칙을 잃게 된다면 만물 중의 생물은 계속 살아갈 수 없을 것이며, 인류 역시 생존 환경을 잃게 될 것이다. 인류가 이 모든 것을 잃게 되면 지금처럼 대대로 번성하며 살아갈 수 없을 것이다. 인류가 지금까지 존재할 수 있었던 것은 하나님이 공급해 준 만물이 인류를 양육하고 있고, 하나님이 여러 다른 방식으로 인류를 양육하고 있기 때문이다. 하나님이 여러 다른 방식으로 인류를 양육하고 있기 때문에 인류는 지금까지, 오늘날까지 존재할 수 있는 것이다. 이렇게 훌륭한 고정적인 생존 환경과 규칙적인 생존 환경이 있기 때문에 지구상의 모든 인류와 종족은 각자 규정된 범위 내에서 생존하고 있다. 이 범위는 그 누구도 넘을 수 없으며, 이 경계 역시 그 누구도 넘을 수 없다. 왜냐하면 이는 하나님이 구분해 놓은 것이기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 9＞ 중에서

하나님은 이 세상을 창조하였고, 그가 부여한 생명을 가진, 사람이란 생명체를 세상에 데려왔다. 그리하여 사람은 부모와 가족이 생기면서 외로움에서 벗어났다. 사람은 이 물질적인 세상을 본 후부터 하나님이 정한 운명에 따라 살아가게 되었다. 하나님의 생명의 기운이 생명체 하나하나를 밑받침해 주어 ‘어른으로 성장시킨’ 것이다. 이 과정에서 사람이 하나님의 보살핌으로 살아가고 ‘성장’한다는 사실을 깨달은 사람은 아무도 없었다. 오히려 부모의 길러 준 은혜라고, 사람의 생명의 본능을 밑거름으로 하여 ‘성장’한다고 생각한다. 사람은 누가 자신의 ‘생명’을 부여했는지, 그것이 어디에서 비롯되었는지 모르며, 생명의 본능이 어떻게 기적을 일구는지는 더더욱 알지 못하기 때문이다. 사람은 그저 음식이 생명 연장의 근본이고, 의지력이 사람의 생명을 존재하게 하는 근원이며, 머릿속의 신념이 사람이 생존하는 데 필요한 밑천이라고 알 뿐이다. 하나님의 은혜와 공급에 대해서는 조금도 알지 못한 채 하나님이 부여한 생명을 이렇게 헛되이 허비하고 있다…. 밤낮으로 하나님의 보살핌을 받으면서도 자발적으로 하나님을 경배하는 사람은 아무도 없다. 하나님은 아무런 가망도 보이지 않는 사람을 위해 자신이 계획한 사역을 할 뿐이다. 그의 바람은 언젠가 사람이 꿈에서 깨어나 불현듯 생명의 가치와 의미를 깨닫는 것이다. 또한, 하나님이 사람에게 모든 것을 베풀면서 치른 대가와 사람이 마음을 되돌리기를 바라는 하나님의 간절한 마음을 깨닫는 것이다. 사람 생명의 근원이 무엇이고 어떻게 지속되는지, 이 모든 비밀에 대해 깊게 생각해 본 사람은 아무도 없다. 하지만 이 모든 것을 아는 하나님만이 자신에게서 모든 것을 받고도 배은망덕하게 행동하는 사람이 준 상처와 충격을 묵묵히 감내하고 있다. 사람은 생명이 가져다준 모든 것을 당연하다는 듯이 누리고, 하나님 역시 ‘당연하게’ 사람에게 배신당하고, 망각되고, 갈취당한다. 하나님의 계획이 정말 그렇게도 중요할까? 하나님의 손에서 비롯된, 사람이란 생명체가 정말 그렇게까지 중요한 것일까? 하나님의 계획은 당연히 중요하다. 그러나 하나님의 손에 의해 창조된 생명체는 하나님의 계획을 위해 존재하므로 하나님은 인류를 증오한다고 해서 자신의 계획을 망칠 수는 없다. 하나님은 자신의 계획을 위해, 입으로 불어넣은 숨결을 위해 모든 고통을 참고 있다. 이는 사람의 육이 아닌 생명을 위함이고, 사람의 육이 아닌 그가 불어넣은 생명을 되찾기 위함이다. 이것이 바로 하나님의 계획이다.

이 세상에 온 사람은 모두 생과 사의 과정을 경험하게 되고, 또한 많은 사람이 생사윤회의 과정을 겪게 된다. 살아 있는 사람은 머지않아 죽음을 맞이하게 되고, 죽은 사람은 또다시 돌아오게 된다. 이 모두는 하나님이 각각의 생명체를 위해 안배한 생명의 여정이다. 그런데 하나님은 이러한 여정과 윤회를 통해 사람에게 한 가지 사실을 알게 하려 한다. 즉, 하나님이 사람에게 부여한 생명은 끊임없이 지속되며, 육, 시간, 공간의 제약을 받지 않는다는 것이다. 이는 하나님이 사람에게 부여한 생명의 비밀이자 생명이 본래 하나님에게서 비롯되었다는 증거이기도 하다. 많은 이가 사람의 생명은 하나님에게서 비롯되지 않았다고 생각한다. 그러나 하나님을 믿는 사람이든, 하나님의 존재를 부인하는 사람이든, 누구도 예외 없이 하나님에게서 비롯된 모든 것을 누리고 있다. 어느 날 갑자기 하나님이 마음을 바꾸어 땅의 모든 것을 거두어들이고, 그의 생명을 되찾고자 한다면 이 모든 것은 존재하지 않게 될 것이다. 하나님은 자신의 생명으로 생명이 있는 것과 생명이 없는 모든 것에게 공급하고, 자신의 큰 능력과 권병으로 이 모든 것을 질서 정연하게 이루어 가고 있다. 이는 그 누구도 상상할 수 없고 이해하기 힘든 사실이다. 그러나 사람이 이해하기 힘든 이러한 사실이야말로 하나님의 생명력을 드러내고 증명하는 것이다. 지금 나는 너에게 한 가지 비밀을 알려 주려 한다. 그것은 바로 그 어떤 피조물도 하나님의 생명이 가진 위대함과 능력을 측량할 수 없다는 것이다. 현재에도 그렇고, 과거에도 그러했으며, 미래에도 그러할 것이다. 내가 알려 주고자 하는 두 번째 비밀은 모든 피조물의 생명의 근원이 하나님에게서 비롯되었다는 것이다. 또한 생명의 형태와 구조에 어떤 차이가 있든, 어떤 생명체든, 하나님이 정한 생명의 궤적을 이탈할 수 없다는 것이다. 어찌 되었든 나는 사람이 다음의 사실을 깨닫길 바랄 뿐이다. 하나님의 보살핌, 보호, 공급이 없다면 사람은 아무리 노력하고 싸워도 얻어야 할 모든 것들을 얻지 못할 것이다. 또한 하나님께 생명을 공급받지 못한다면 사람이 살아가는 가치와 생명의 의미는 사라질 것이다. 그렇게 하나님이 부여한 생명의 가치를 헛되이 낭비하는 사람을, 하나님이 어찌 그냥 내버려 둘 수 있겠느냐? 이에 다시 한 번 강조하니, 하나님이 네 생명의 근원임을 잊지 마라. 하나님이 베푼 이 모든 것을 소중히 여기지 않는다면 하나님은 처음에 주었던 것까지 거두어 가는 것은 물론, 자신이 심혈을 기울인 만큼 사람에게 곱절의 대가를 치르게 할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람 생명의 근원이다＞ 중에서

하나님은 창세 이후 그의 경영 사역을 하기 시작했는데, 그 경영 사역의 핵심이 바로 ‘사람’이다. 다시 말해, 하나님이 창조한 모든 것은 다 사람을 위해 존재한다. 하나님의 경영 사역은 1분 1초나 눈 깜빡할 사이, 또는 1~2년이 아니라 수천 년에 달한다. 그러므로 하나님은 해와 달, 각종 생물, 인류의 양식과 생활 환경 같은, 사람의 생존에 반드시 필요한 더 많은 것들을 창조해야 했다. 이것이 하나님 경영의 시작이었다.

이어서 하나님은 인류를 사탄에게 내주었고, 그리하여 사람은 사탄의 권세 아래에서 살게 되었다. 이렇게 해서 점차 하나님의 첫 번째 시대 사역, 즉 율법시대의 이야기가 생겨나게 되었다…. 율법시대가 이어진 수천 년 동안 율법시대의 인도에 익숙해지고 무심해진 인류는 차츰 하나님의 보살핌에서 멀어졌다. 그로 인해 율법을 지키면서도 한편으로는 우상을 숭배하고 악행을 저질렀다. 그들에게는 여호와의 보호가 사라졌고, 그들은 성전에서 제단을 지키며 생활할 뿐이었다. 사실 하나님의 사역은 그들을 떠난 지 오래였다. 이스라엘 백성들이 계속 율법을 고수하며 입으로 여호와의 이름을 부르고, 심지어는 자신들만이 여호와의 백성이자 선민임을 자랑스럽게 여겼을지라도, 하나님의 영광은 조용히 그들을 버리고 떠났다….

하나님은 사역할 때 항상 한 곳에서 조용히 떠나 또 다른 곳에서 소리 없이 새로 개척한 사역을 하는데, 둔감한 사람이 보기에는 천일야화와도 같은 이야기일 뿐이다. 사람은 항상 낡은 것을 둘도 없는 보물로 여기고, 낯설고 새로운 것을 보면 원수나 눈엣가시처럼 여긴다. 그러므로 하나님이 어떤 새로운 사역을 하든 시작부터 끝날 때까지 만물 가운데서 가장 늦게 그 사실을 아는 존재는 사람뿐이다.

여호와의 율법시대 사역에 이어 하나님은 또 예외 없이 두 번째의 새 사역, 육신을 입는 사역을 시작했다. 즉, 성육신하여 사람으로 10년, 20년이란 오랜 시간을 보내며 신자들 가운데서 사역하고 말씀한 것이다. 그러나 놀랍게도 아무도 그것을 알지 못했다. 그러다 예수가 십자가에 못 박히고 부활하자 소수의 사람들만이 그를 하나님의 성육신이라고 인정했다. … 하나님의 두 번째 사역이 완성되었을 때, 즉 십자가에 못 박힌 뒤에 하나님은 이미 사람을 죄에서(사탄의 손아귀에서) 빼앗아 오는 사역을 이루었다. 그리하여 그때부터 인류는 예수를 구주로 받아들이기만 하면 죄 사함을 받았다. 표면적으로 보자면, 사람의 죄가 더 이상 사람이 구원받아 하나님 앞으로 가는 것을 가로막지 못하고, 사탄이 사람을 참소하는 빌미가 되지 못했다. 하나님 자신이 실제적인 사역을 하고, 죄 있는 육신의 형상이 되어 미리 겪었기 때문이다. 하나님 자신이 바로 속죄 제물이었다. 그렇게 해서 인류는 십자가에서 내려오게 되었고, 하나님의 육신, 즉 죄 있는 육신의 형상으로 말미암아 속량되어 구원을 받게 되었다. 그렇게 사탄에게 잡혀갔던 사람은 하나님 앞으로 한 걸음 더 다가가 하나님께 구원받게 되었다. 당연히 이 사역은 율법시대보다 진일보하고 한층 더 깊어진 하나님의 경영이었다.

하나님의 경영이란 이런 것이다. 무엇이 하나님이고, 무엇이 창조주인지, 하나님을 어떻게 경배해야 하는지, 어째서 하나님께 순종해야 하는지 전혀 모르는 이런 인류를 사탄에게 내주어 사탄이 제멋대로 패괴시키게 한 뒤, 다시 사탄의 손아귀에서 단계적으로 빼앗아 옴으로써 인류가 완전히 하나님을 경배하고 사탄을 저버릴 수 있게 한다. 이것이 바로 하나님의 경영이다. 이는 어쩌면 신화처럼 들리기도 하고 또 어쩌면 이해하기도 힘들어 보인다. 사람이 이것을 신화 같다고 생각하는 이유는 수천 년 동안 사람에게 얼마나 많은 일이 일어났는지 모르고, 나아가 이 우주 궁창에서 얼마나 많은 이야기가 생겨났는지도 모르기 때문이다. 더욱이 사람의 육안으로는 이 물질세계 뒤에 숨어 있는 더 기묘하고 무서운 세계를 전혀 볼 수 없기 때문이다. 사람이 이해하기 힘들다고 느끼는 이유는 하나님이 인류를 구원하는 의의와 하나님의 경영 사역의 의의를 전혀 모르고, 하나님이 도대체 어떤 인류를 원하는지도 모르기 때문이다. 하나님이 원하는 인류가 사탄에 의해 패괴되지 않은 아담과 하와 같은 인류겠느냐? 그렇지 않다! 하나님의 경영은 바로 하나님께 경배하고 순종하는 인류를 얻기 위한 것이다. 그런 인류는 사탄에 의해 패괴되었으나 더 이상 사탄을 아비로 삼지 않고, 사탄의 추악한 몰골을 간파하여 저버린다. 또한 하나님 앞에 나와 하나님의 심판과 형벌을 받고, 추함과 거룩함의 차이를 알며, 하나님의 위대함과 사탄의 사악함 역시 깨닫는다. 그런 인류는 더 이상 사탄을 위해 힘쓰지 않고, 사탄에게 절하지도 사탄을 섬기지도 않는다. 그들은 진정으로 하나님께 얻어진 인류이기 때문이다. 이것이 바로 하나님의 인류 경영 사역의 의의이다. 이 경영 사역에서 인류는 사탄이 패괴시킨 대상인 동시에 하나님이 구원할 대상이며, 또 하나님과 사탄이 서로 가지려고 다투는 산물이다. 하나님이 사역을 하면서 사람을 사탄의 손아귀에서 차츰차츰 빼앗아 오기 때문에 사람은 하나님과 점점 가까워진다….

한 걸음 더 나아가 하나님나라시대(역주: 왕국시대)에 들어서게 되었는데, 이는 더 현실적이지만 사람이 가장 받아들이기 힘든 사역이다. 사람이 하나님과 가까워질수록 하나님의 채찍이 사람과 더 가까워지고, 하나님의 면모 또한 사람에게 더 뚜렷하게 보여 주기 때문이다. 인류는 속량받은 뒤 정식으로 하나님 집으로 돌아왔다. 그런데 편하게 누리며 살 수 있으리라 생각했던 인류는 오히려 하나님의 ‘호된 공격’을 받았다. 이는 누구도 예상치 못한 일이었다. 사실 하나님의 백성이 되려면 이와 같은 세례를 ‘누려야’ 했다. 이런 대우를 받자 사람은 마음을 차분히 가라앉히고 생각해 볼 수밖에 없었다. ‘나는 하나님이 오래전에 잃어버렸다가 비싼 대가로 사 온 양인데, 하나님은 어째서 나를 이렇게 대하시는 걸까? 설마 하나님이 그분 방식으로 나를 조롱하고 드러내시려는 걸까?’ 그렇게 수년을 겪으며 보냈고, 인류는 연단과 형벌의 고난을 통해 풍상고초를 다 겪어 본 사람으로 거듭났다. 비록 과거의 ‘광채’와 ‘낭만’은 잃었지만, 자기도 모르는 사이에 사람됨의 이치를 깨닫고, 하나님이 오랫동안 사람을 구원한 그 고심을 알게 되었다. 사람은 차츰 자신의 야만성을 증오하는 한편, 길들이기 어렵고 하나님을 수없이 오해하며 하나님께 지나치게 바랐던 스스로를 증오하기 시작했다. 시간을 되돌릴 수는 없다. 지나간 일은 사람이 참회하는 기억이 되고, 하나님의 말씀과 사랑은 사람이 새 삶을 살아가는 원동력이 되었다. 사람은 날마다 상처가 조금씩 아물고 몸이 건강해지면서 우뚝 일어나 전능자의 얼굴을 보게 되었다…. 그런데 알고 보니 그는 줄곧 내 곁에 있었다. 그의 미소와 아름다운 얼굴은 여전히 그렇게 감동적이었다. 그의 마음은 늘 그렇게 자신이 만든 인류를 염려하고 있었으며, 그의 두 손은 늘 처음처럼 따뜻하고 힘이 있었다. 사람은 마치 에덴동산에 있던 때로 돌아간 것 같았다. 하지만 지금의 사람은 더 이상 뱀의 유혹에 넘어가지 않고, 더 이상 여호와의 얼굴을 피하지 않으며, 하나님 앞에 무릎 꿇고 경배한다. 또한 하나님의 웃는 얼굴을 보며 가장 귀한 제물을 바친다. 오! 나의 주, 나의 하나님!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람은 하나님의 경영 안에 있어야 구원받을 수 있다＞ 중에서

하나님은 경영을 시작하면서부터 줄곧 최선을 다해 그의 사역을 하고 있다. 그는 비록 자신의 본체는 감추어 왔지만, 계속 인류와 함께하면서 인류에게 사역하고 그의 성품을 나타내고 있다. 그의 본질로 온 인류를 인도하고 있고, 그의 큰 능력과 지혜와 권병으로 모든 사람에게 사역하고 있다. 그렇게 율법시대가 있었고, 은혜시대가 있었으며, 지금의 하나님나라시대(역주: 왕국시대)가 있게 된 것이다. 하나님의 본체는 사람에게 감추어져 있지만, 하나님의 성품, 소유와 어떠함, 그리고 인류에 대한 하나님의 마음은 조금도 남김없이 사람에게 나타내 사람이 볼 수 있고 체험할 수 있다. 다시 말해, 인류는 하나님을 볼 수도 만질 수도 없지만, 인류가 접한 하나님의 성품과 본질은 완전한 하나님 자신의 발현이다. 이것은 사실이 아니냐? 하나님이 어떤 방식으로, 어떤 위치에 서서 사역하더라도, 그는 그의 참된 신분으로 사람을 대하고, 자신이 해야 할 사역과 말씀을 한다. 셋째 하늘의 높이에서든, 육신의 위치에서든, 심지어 보통 사람의 위치에서든, 어떤 위치에서 말씀하든 하나님은 마음과 뜻을 다하고, 어떠한 거짓도, 숨김도 없다. 그는 사역하는 동안 말씀을 선포하고, 자신의 성품, 소유와 어떠함을 나타낸다. 조금도 남김없이 말이다! 그는 자신의 생명과 소유와 어떠함으로 인류를 인도한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 1＞ 중에서

수천 년이 지나도 인류는 여전히 하나님이 내려 준 빛과 공기를 누리고 있다. 인류는 여전히 하나님이 친히 불어넣어 준 생기로 숨을 쉬고 있고, 하나님이 만든 꽃과 새, 물고기와 곤충들을 누리며, 하나님이 공급해 준 만물을 누리고 있다. 낮과 밤은 여전히 끊임없이 교체되고, 사계절 역시 변함없이 순환하고 있다. 하늘을 나는 기러기는 올겨울에 떠나가서 내년 봄에 다시 돌아온다. 물속의 물고기는 그들의 집인 강과 호수를 떠나 본 적이 없다. 땅 위의 매미는 여름날 마음껏 자기들만의 노래를 부른다. 풀 속의 귀뚜라미들은 가을날 소슬바람 따라 낮은 소리로 노래한다. 기러기는 무리를 이루고 매는 홀로 지낸다. 사자 무리는 사냥하며 살아가고, 사슴들은 꽃과 풀밭을 떠나지 않는다…. 만물 가운데 각종 생령들은 갔다가 다시 오고 왔다가 다시 가며 찰나 간에 천태만상으로 변화한다. 하지만 그들 각자의 본능과 생존 법칙은 변하지 않는다. 그들은 하나님이 공급해 주는 자양분을 받아 생존한다. 그 누구도 그들의 본능을 바꿀 수 없으며, 그 누구도 그들의 생존 법칙을 파괴할 수 없다. 만물 가운데 살아가며 사탄에 의해 패괴되고 미혹되었을지라도 인류는 여전히 하나님이 만든 물과 공기와 만물을 떠날 수 없다. 인류는 여전히 하나님이 만든 이 공간 속에서 번성하며 살아간다. 인류의 본능은 변하지 않았다. 인류는 여전히 두 눈으로 바라보고, 두 귀로 듣고, 머리로 생각하며, 마음으로 깨닫고, 두 다리와 두 발로 걸으며, 두 손으로 일한다. 이와 같이 하나님이 사람에게 주는, 하나님이 공급하는 것을 받아들일 수 있는 본능은 변하지 않았다. 인류가 하나님과 협력하는 기관(器官)은 변하지 않았고, 피조물의 본분을 다할 수 있는 기관은 변하지 않았다. 인류 심령의 필요는 변하지 않았고, 뿌리를 찾아 돌아가려는 인류의 소망은 변하지 않았으며, 인류가 창조주의 구원을 얻고자 하는 소망도 변하지 않았다. 이것이 바로 하나님의 권병 아래 살아가며 사탄의 피비린내 나는 학대를 견디고 있는 인류의 현주소다. 비록 사탄의 엄청난 유린을 당한 인류는 더 이상 태초에 창조된 아담과 하와가 아닌, 지식과 상상, 관념 등 하나님과 적대되는 것들이 가득하고 사탄의 패괴 성품이 가득한 인류라 할지라도, 하나님 눈에 인류는 여전히 하나님이 만든 인류이다. 인류는 여전히 하나님의 주재와 지배 아래 있고, 하나님이 정한 궤적 속에서 살아가고 있다. 그러므로 하나님이 보기에 사탄에 의해 패괴된 인류는 단지 외관상 더럽고 굶주리고 반응도 약간 느리고 기억력도 다소 감퇴되고 나이가 조금 많은 존재일 뿐이다. 그러나 사람의 모든 기능과 본능은 전혀 손상되지 않았다. 이 인류가 하나님이 구원하고자 하는 인류이다. 이 인류는 창조주의 부름과 창조주의 음성을 듣기만 하면 바로 일어나 그 음성의 근원을 찾기 위해 달려간다. 이 인류는 창조주의 그림자를 보기만 하면 모든 것을 제쳐 두고 창조주를 위해 헌신하며, 심지어 목숨까지 바친다. 인류의 마음과 영이 창조주의 마음의 소리를 깨닫게 될 때, 인류는 사탄을 버리고 창조주의 곁으로 온다. 인류가 완전히 몸의 더러움을 씻어 내고 창조주가 다시 공급해 주는 자양분을 얻게 될 때, 인류의 기억은 회복된다. 그때의 인류는 진정 창조주의 권세 아래로 돌아온 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 1＞ 중에서

6) 하나님은 어떻게 온 우주 세계를 주재하시는가?

관련된 하나님 말씀:

아득한 우주에 수많은 생령이 번식하며 살아가고 있다. 그들은 생명의 법칙을 따라 순환하며, 불변의 법칙을 지키고 있다. 죽은 사람은 산 사람의 이야기를 갖고 떠나고, 산 사람은 또 죽은 사람의 역사적 비극을 재연하며 살아간다. 인류는 이런 의문을 품지 않을 수 없다. ‘우리는 왜 사는가? 우리는 왜 죽는가? 누가 이 세상을 주관하고 있는가? 누가 이 인류를 창조했는가? 이것이 정녕 대자연의 조화일까? 인류가 진정으로 자기 운명을 지배할 수 있을까?’ 인류는 수천 년간 끊임없이 이런 질문들을 던졌지만 불행하게도 이런 문제에 집착할수록 과학에 대한 갈망은 점점 더 커졌다. 과학은 사람의 육에 일시적인 만족과 짧은 누림을 주었지만, 영혼 깊은 곳의 고독과 적막, 감출 수 없는 공포, 무력감에서 벗어나게 해 주지는 못했다. 인류는 그저 눈으로 볼 수 있고 머리로 이해할 수 있는 과학 지식으로 심령을 마비시키고 있었을 뿐, 비밀 탐구를 위한 발걸음을 멈추지는 못했다. 인류는 우주 만물의 주재자가 누구인지 전혀 모르고, 인류의 시초와 미래는 더더욱 알지 못한 채 그저 속절없이 법칙에 따라 살아가기만 할 뿐이다. 그 누구도 그것을 벗어날 수 없고 또 그 누구도 그것을 바꿀 수 없다. 만물 가운데서, 또 하늘 위에서 태고부터 영원까지 계신 그분이 이 모든 것을 주재하고 있기 때문이다. 그는 인류가 목도한 적이 없는 분이요, 인류가 안 적이 없는 분이며, 인류가 한 번도 존재를 믿지 않았던 분이다. 하지만 그는 인류의 선조에게 생기를 불어넣고 인류에게 생명을 부여한 분이요, 인류가 살 수 있도록 자양분을 공급해 주는 분이고, 오늘날까지 인류를 인도한 분이며, 나아가 인류가 유일하게 의지하여 살아갈 수 있는 분이다. 그는 만물을 주재하며, 우주 만물의 생령을 주재한다. 그는 사계절을 주관하며, 풍상설우(風霜雪雨)의 변화를 조절한다. 그는 인류에게 햇빛을 선사하고, 밤의 장막도 베풀어 주었다. 그는 하늘과 땅을 펴고, 인류를 위해 산과 강과 호수, 그리고 그 속의 생물까지 준비했다. 그의 행사는 모든 곳에 존재하고, 그의 능력 역시 모든 곳에 존재한다. 그의 지혜는 모든 곳에 존재하고, 그의 권병 역시 모든 곳에 존재한다. 이 모든 규율과 법칙은 그의 행사를 구현하고, 그의 지혜와 권병을 나타낸다. 누가 그의 주재에서 벗어날 수 있겠느냐? 누가 그의 안배에서 벗어날 수 있겠느냐? 만물은 다 그의 눈앞에서 살아가고, 더욱이 그의 주재하에서 살아간다. 그의 행사와 능력 앞에서 사람은 그가 분명히 존재하며, 만물을 주재한다는 사실을 인정할 수밖에 없다. 그 외에는 어떤 존재도 이 우주를 주관할 수 없고, 더욱이 인류에게 이토록 무한히 많은 것을 공급해 줄 수 없다. 네가 하나님의 행사를 알든 모르든, 또 하나님의 존재를 믿든 믿지 않든, 너의 운명을 하나님이 정해 놓았다는 사실은 의심의 여지가 없으며, 만물을 주재하는 분이 영원히 하나님이라는 사실도 의심의 여지가 없다. 하나님의 존재와 하나님의 권병은 인류가 알 수 있는지, 깨달을 수 있는지에 따라 결정되는 것이 아니다. 오직 하나님만이 인류의 과거, 현재, 미래를 알고, 오직 하나님만이 인류의 운명을 결정할 수 있다. 네가 이 사실을 받아들일 수 있든 없든, 이 모든 것은 머지않은 장래에 사람이 직접 목도하게 될 것이다. 이 역시 하나님이 곧 이룩할 사실이다. 인류는 하나님이 보는 가운데서 살고 또 하나님이 보는 가운데서 죽는다. 인류는 하나님의 경영을 위해 살고 또 하나님의 경영을 위해 두 눈을 감는다. 이렇게 끊임없이 순환하며 왔다가 가고 갔다가 또 온다. 이 모든 것은 다 하나님의 주재와 안배이다. 하나님의 경영은 멈추지 않고 계속 앞으로 나아간다. 하나님은 인류에게 그의 존재를 알게 하고, 그의 주재를 믿게 하며, 그의 행사를 보게 하고, 또 그의 나라로 돌아오게 할 것이다. 이것이 바로 하나님의 계획이고, 수천 년 동안 경영해 온 사역이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람은 하나님의 경영 안에 있어야 구원받을 수 있다＞ 중에서

우주의 천체는 인류보다 먼저 생겨났다. 우주의 천체가 언제부터 존재했든 간에 거시적인 관점에서 그것들은 하나님의 다스림을 받으며 규칙적으로 운행하고 있다. 어떤 행성이 언제 어떤 위치로 이동하는지, 어떤 행성이 언제 어떤 임무를 수행하는지, 어떤 행성이 어떤 궤도에서 운행하는지, 언제 소멸하고 또는 교체되는지, 이 모든 것이 한 치의 오차도 없이 진행된다. 이 행성들의 위치와 행성 간의 거리에는 엄격한 법칙과 정확한 수치가 있다. 운행 궤도, 운행 속도, 운행 법칙, 언제 어떤 위치까지 운행하는지에 대해서도 특정한 법칙과 정확한 수치가 있다. 행성들은 천만년 동안 그러한 법칙에 따라 한 치의 오차도 없이 운행해 왔다. 그 어떤 힘도 그 운행 궤도와 법칙을 변경하거나 파괴할 수 없었다. 정확한 수치와 특정한 운행 법칙들은 모두 창조주의 권병에 의해 결정되기 때문이다. 그러므로 이들 행성은 자발적으로 창조주의 주재와 다스림을 받으며 그에 따라 규칙적으로 운행한다. 인류는 거시적인 측면에서 일부 법칙과 수치를 어렵지 않게 발견할 수 있고, 사람은 설명할 수 없는 일부 신기한 법칙이나 현상을 발견할 수도 있다. 인류는 하나님의 존재를 인정하지 않고, 창조주가 만물을 창조했고 만물을 주재한다는 사실을 받아들이지 않는다. 창조주의 권병의 존재는 더더욱 인정하지 않는다. 그러나 인류의 과학자, 천문학자, 물리학자들은 알 수 없는 엄청난 암흑에너지가 만물의 생존과 운행의 법칙을 주재하고 다스리고 있음을 점점 더 많이 발견하고 있다. 이런 사실이 존재하기에, 인류는 만물의 운행 법칙에는 이 모든 것을 지배하는 한 ‘능력자’가 있다는 것을 직시하고 인정할 수밖에 없다. 그는 비범한 능력을 가지고 있다. 그의 참모습을 볼 수 있는 사람은 없지만 그는 항상 모든 것을 주재하고 다스린다. 그의 주재에서 벗어날 수 있는 사람이나 세력은 존재하지 않는다. 이러한 사실로 인해 인류는 사람이 만물의 생존 법칙을 좌지우지할 수 없으며, 그 누구도 이 법칙을 바꿀 수 없음을 인정할 수밖에 없다. 또한, 이 법칙은 사람이 측량할 수 없으며, 자연적으로 생겨난 것이 아닌 어느 주재자가 다스리는 법칙임을 인정하지 않을 수 없다. 이는 모두 인류가 거시적인 측면에서 느낄 수 있는 하나님의 권병이다.

미시적인 관점에서 보면, 지구에서 사람이 볼 수 있는 산과 하천, 호수, 바다, 육지와 사람이 겪는 사계절, 각종 동식물, 미생물, 인류, 이 모든 것을 포함한 지구상의 만물은 하나님이 주관하고 주재하고 있다. 하나님의 주관과 주재로 만물은 하나님의 생각에 따라 생성 또는 소멸하고, 하나님의 주관과 주재로 생존의 법칙이 만들어져 만물은 이 법칙에 따라 번성한다. 그 누구도, 그 어떤 것도 이 법칙에서 벗어날 수 없다. 그 이유는 무엇일까? 하나님의 권병으로 인한 것이기 때문이란 게 그 유일한 답이다. “하나님의 권병으로 인한 것이다”란 말은 ‘하나님의 생각으로 인한 것이다’, ‘하나님의 말씀으로 인한 것이다’, 혹은 ‘하나님이 친히 한 행사로 인한 것이다’라고 할 수 있다. 즉, 만물의 법칙은 하나님의 권병에서 비롯될 뿐만 아니라 그의 생각에 따라 생겨난다. 또한, 만물은 하나님의 생각에 따라 움직이고 변화한다. 그 모든 움직임과 변화는 하나님의 계획에 의해 생성 또는 소멸한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 3＞ 중에서

하나님은 만물을 창조할 때 산천, 평원, 사막, 구릉, 강, 호수에 모두 경계를 정하였다. 지구에는 산천, 평원, 사막, 구릉과 여러 수원(水源)이 있는데, 이것들은 각종 지리적 형태가 아니냐? 하나님은 이러한 각종 지리적 형태의 경계를 분명히 하였다. 경계를 분명히 하였다는 것은 산에는 산의 경계가 있고, 평원에는 평원의 경계가 있으며, 사막에는 사막의 범위가 있고, 구릉에는 구릉의 정해진 면적이 있으며, 강과 호수 같은 수원에도 모두 정해진 양이 있다는 의미이다. 다시 말해, 하나님은 만물을 창조할 때 만물의 경계를 분명하게 정해 놓았다는 것이다. 하나님은 이 산의 둘레가 몇 백 km인지, 그 범위가 얼마나 큰지 이미 정해 놓았고, 이 평원의 둘레가 몇 백 km인지, 그 범위가 어디까지인지도 정해 놓았다. 하나님은 만물을 창조할 때 사막의 범위도 이미 정해 놓았고, 구릉의 범위와 면적, 무엇과 접해 있는지까지 모두 정해 놓았다. 또 강과 호수의 범위도 그것들을 만들 때 다 정해 놓아 모두 경계를 가지고 있다. 이 ‘경계’를 어떻게 이해해야 할까? 방금 우리는 하나님이 만물에 대한 법칙을 정하여 만물을 주재한다고 하였다. 다시 말해, 산천의 범위와 경계는 지구의 회전이나 시간의 흐름에 따라 그 면적이 작아지거나 커지는 것이 아니라 고정되어 있다는 것이다. 바로 이 ‘고정함’이 하나님의 주재이다. 하나님은 평원의 면적이 얼마이고, 범위가 어디까지이며, 무엇과 접해 있는지까지 이미 정해 놓았다. 여기에는 경계란 게 있기에 평원에 불쑥 언덕이 생겨나거나 그 평원이 갑자기 산으로 변하는 일은 없다. 방금 이야기한 법칙이란 이를 뜻하며, 경계도 이를 의미한다. 사막과 관련하여 여기서는 사막이나 다른 지리적 형태 및 위치의 역할에 대해서는 언급하지 않고, 그것의 경계에 대해서만 이야기하겠다. 하나님의 주재하에 사막 역시 더 커지지 않는다. 왜냐하면 하나님이 그것에 법칙과 범위를 부여했기 때문이다. 하나님은 그 사막이 얼마나 큰 면적을 갖고 있을지, 역할은 무엇일지, 무엇과 접해 있을지, 어느 위치에 있을지 이미 다 정해 놓았다. 그러므로 사막은 그 범위를 넘지 않고, 위치를 옮기지 않으며, 마음대로 면적을 넓히지도 않을 것이다. 강과 호수 같은 수역의 물도 비록 질서 있게 끊임없이 흐르고 있지만, 한 번도 그 범위와 경계를 벗어난 적이 없다. 그들은 규칙적으로 한 방향, 자신이 가야 할 방향을 따라 흐르고 있다. 따라서 하나님이 주재하는 법칙 속에서 그 어떤 강과 호수도 지구가 회전한다고 해서, 많은 시간이 흘렀다고 해서 마음대로 물이 말라 버리거나, 흘러가는 방향이 바뀌거나, 물의 양이 바뀌지는 않는다. 이는 모두 하나님이 주관하는 것이다. 다시 말해, 하나님이 인류 가운데 창조한 만물은 모두 정해진 방향과 면적, 범위가 있다. 즉, 하나님이 만물을 창조할 때 이미 그 경계를 정하였으며, 그 모든 것은 제멋대로 변경되거나 바뀌거나 변하지 않는다는 뜻이다. 여기에서 ‘제멋대로’란 무엇을 뜻할까? 그것은 날씨, 온도 그리고 지구의 회전 속도에 따라 제멋대로 움직이고, 확장하고, 자신의 원래 모습을 바꾸는 것이 아니라는 뜻이다. 산을 예로 들어 보면, 그 산의 높이가 얼마일지, 산기슭의 면적이 얼마일지, 해발이 얼마일지, 식물이 얼마나 많을지는 하나님이 모두 계획하고 계산한 것이다. 그러므로 그 산은 제멋대로 바꿀 수 없다. 인류의 대다수는 평원에서 살고 있다. 평원 역시 기후의 변화에 따라 면적이 바뀌거나 존재 가치가 변하지 않는다. 심지어 하나님이 창조한 여러 지형과 지리적 환경은 모두 갖고 있는 바를 제멋대로 바꿀 수 없다. 예를 들어 사막의 경우, 사막의 성분, 사막 아래 매장된 자원, 사막의 모래 함량, 사막의 모래 색깔, 사막 모래층의 두께, 이런 것은 모두 제멋대로 바꿀 수 있는 것이 아니다. 무엇 때문에 마음대로 바꿀 수 없는 걸까? 바로 하나님이 주재하고 관리하기 때문이다. 하나님이 창조한 제각기 다른 모든 지리적 형태와 환경을 하나님은 계획적이고 규칙적으로 관리한다. 따라서 이 모든 지리적 환경은 하나님이 창조한 지 수천 년, 수만 년이 지난 후에도 그대로 존재하며, 여전히 각자의 기능을 발휘하고 있다. 언젠가 화산이 분출하고, 지진이 일어나 땅이 크게 이동된다고 해도 하나님은 그 어떤 지리적 형태도 고유의 기능을 절대 잃지 않도록 한다. 하나님의 이런 관리, 그리고 하나님의 이 법칙에 대한 주재와 주관으로 인하여, 사람들이 누리는 모든 것과 보는 모든 것이 규칙적으로 지구상에 존재할 수 있는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 9＞ 중에서

움직일 수 없는 것이든, 아니면 코로 숨을 쉬는 것이든, 하나님이 창조한 만물은 다 자신만의 생존 법칙을 갖고 있다. 하나님은 이런 생물들을 창조하기 전 일찌감치 그들의 집과 생존 환경을 예비하였다. 그 생물들에게는 자신만의 정해진 생존 환경과 먹이가 생겼고, 자신만의 정해진 집이 생겼으며, 생존에 적합한 정해진 장소, 혹은 생존에 적합한 온도를 가진 지역이 있게 되었다. 그러므로 이들은 제멋대로 돌아다니지 않고, 인류의 생존을 파괴하거나 인류의 생활에 영향을 미치지 않는다. 하나님은 이러한 방식으로 만물을 관리하며, 사람들에게 가장 좋은 생존 환경을 제공한다. 만물 중의 생물들은 각자의 생존 환경 속에서 자신의 생명을 유지하는 먹이를 갖고 있다. 이러한 먹이가 있기 때문에 그들은 고유한 생존 환경에 고정되게 된다. 이와 같은 생존 환경에서 그들은 여전히 하나님이 그들을 위해 만든 법칙에 따라 생존하고 번식하며, 계속해서 살아가고 있다. 이러한 법칙이 있기 때문에, 하나님이 정한 것 때문에 만물과 인류는 화목하게 어울려 살고, 서로 의지하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 9＞ 중에서

하나님은 만물을 창조할 때 여러 가지 방식과 형식으로 만물의 균형을 이루었고, 산천과 호수의 생존 환경의 균형을 이루었으며, 식물의 생존 상태의 균형을 이루었다. 또한 각종 동물과 조류, 곤충의 생존 상태의 균형도 이루었다. 그 목적은 각종 생물이 하나님이 정한 법칙 속에서 번식하고 살아가도록 하기 위함이었다. 만물은 이런 법칙을 벗어날 수 없고 깨뜨릴 수도 없다. 이런 기본적인 환경 속에서 인류는 비로소 안전하게 대대로 번성할 수 있다. 어떤 생물이든 하나님이 정한 수와 범위를 초과하고 하나님이 주재하는 생장 속도와 생장 빈도와 생장 수를 초과하면 인류의 생존 환경은 각기 다른 정도로 파괴될 것이다. 그뿐만 아니라 인류의 생존도 위협을 받게 된다. 한 종의 생물의 수가 급증하면 그 생물은 인류의 식량을 빼앗고 인류의 수원을 파괴하며 인류의 삶의 터전도 파괴하게 된다. 그러면 인류의 번성과 생존 상황이 즉각적으로 영향을 받게 되는 것이다. 물을 예로 들어 보자. 물은 만물에게 있어서 무척 중요하다. 만일 쥐, 개미, 메뚜기, 개구리 등 각종 동물의 수가 너무 많아지면 그에 따라 그들의 물 섭취량도 증가한다. 그들의 물 섭취량이 증가하면 고정된 식수원과 수역 범위 안에서 사람의 식수량과 수원은 감소하게 되고 인류에게 물이 부족해진다. 인류의 식수가 파괴되고 오염되며, 급증하는 각종 동물로 인해 식수난에 처하게 되는 것이다. 이처럼 열악한 생존 환경에서 인류의 생존은 엄청난 위협을 받게 된다. 만일 한 종의 생물이나 몇 종의 생물이 정해진 수를 초과하게 되면 인류가 생존하는 공간의 공기, 온도, 습도, 그리고 공기에 함유된 성분까지 모두 각기 다른 해독을 입고 파괴될 것이다. 마찬가지로 이런 상태에서 인류의 생존과 운명은 당연히 그런 생태의 위협을 받게 된다. 그러므로 그런 균형을 잃으면 인류가 호흡하는 공기는 파괴되고 인류가 마시는 물은 오염되며 인류에게 필요한 온도도 각기 다른 정도로 변화를 맞고 영향을 받는다. 이렇게 인류 고유의 생존 환경은 엄청난 영향과 도전을 받게 된다. 인류의 기본적인 생존 환경이 파괴된 그런 상황에서 인류의 운명과 앞날은 어떻게 되겠느냐? 이것은 아주 심각한 문제다! 하나님은 만물이 인류를 위해 존재해야 할 이유를 알고 있다. 또한 하나님은 자신이 지은 만물이 각기 어떤 역할을 하고, 인류에게 어떤 영향을 미치며, 인류에게 얼마나 큰 이익을 가져다줄지도 알고 있다. 그렇게 하나님은 마음속으로 계산을 하면서 자신이 창조한 만물의 여러 면을 주관하고 있다. 그래서 인류에게 있어 하나님이 행한 모든 일은 무척 중요하고 매우 필요하다. 그러므로 네가 만물 속의 생태 현상을 보았든, 만물 속의 자연법칙을 보았든 너는 하나님이 창조한 모든 것들의 필요성에 대해 더 이상 의심을 품지 않을 것이다. 또한 무지한 말로 하나님이 만물을 마련하고 서로 다른 방식으로 인류에게 공급하는 것을 멋대로 판단하지 않을 것이다. 하나님이 창조한 만물의 법칙에 대해서도 멋대로 결론을 내리지 않을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 9＞ 중에서

너는 갓난아기로 이 세상에 오는 순간부터 너의 직책을 이행하기 시작한다. 하나님의 계획과 예정으로 말미암아 네가 맡은 역할을 이행하고, 너의 인생 여정을 시작하는 것이다. 너의 배경이나 앞으로의 여정이 어떻든 하늘의 지배와 안배에서 벗어날 수 있는 사람은 아무도 없고, 자신의 운명을 주관할 수 있는 사람 또한 아무도 없다. 이 같은 일은 오직 한 분, 즉 만물을 주재하는 이만이 할 수 있기 때문이다. 하나님은 인류가 생겨난 후로 계속 이 일을 해 왔으며, 이 우주를 경영하고 만물의 변화 법칙과 운행 궤도를 다스려 왔다. 사람은 만물과 마찬가지로 자신도 모르는 사이에 조용히 하나님의 감미로움과 비와 이슬의 자양분을 공급받는다. 또한, 만물과 마찬가지로 자신도 모르는 사이에 하나님의 지배 속에서 살아간다. 사람의 마음과 영은 하나님의 주관 속에 있으며, 사람의 모든 삶 역시 하나님이 지켜보는 가운데 이뤄진다. 네가 이 모든 것을 믿든 믿지 않든 상관없이, 모든 존재는 생명이 있든 없든 전부 하나님의 생각에 따라 움직이고 변화하고 새로워지며 사라진다. 이것이 바로 하나님이 만물을 주재하는 방식이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람 생명의 근원이다＞ 중에서

하나님은 이 세계를 창조했고 이 인류를 지었으며, 나아가 고대 그리스 문화와 인류 문명까지 만들었다. 오직 하나님만이 이 인류를 위로하고 있고, 또 밤낮으로 보살피고 있다. 인류의 발전과 진보는 하나님의 주재와 떼어 놓을 수 없고, 인류의 역사와 미래는 하나님의 배치를 벗어날 수 없다. 네가 진정한 그리스도인이라면 모든 국가와 민족의 흥망성쇠가 다 하나님의 배치 아래에 있음을 믿을 것이다. 모든 국가와 민족의 운명이 어떻게 흘러갈지, 이 인류가 어디로 가게 될지는 오직 하나님만이 알고 있다. 인류가 좋은 운명을 원한다면, 또 한 국가가 좋은 국운을 원한다면, 하나님께 엎드려 경배하고, 하나님 앞으로 나와 죄를 자백하며 회개해야 한다. 그러지 않으면 인류의 운명과 종착지는 피할 수 없는 재앙이 될 것이다.

…

너의 국가는 지금 번영하고 있을지 모른다. 하지만 네가 네 국민에게 하나님을 멀리하게 한다면, 그 국가는 점점 더 하나님의 축복을 얻지 못하고, 국가의 문명은 점점 더 짓밟힐 것이다. 머지않아 그 국가의 국민은 일어나 하나님께 대항하고 하늘을 욕할 것이다. 그렇게 부지불식간에 한 국가의 운명이 끝나는 것이다. 하나님은 강대한 국가를 일으켜 하나님께 저주받은 국가를 상대하게 하고, 지구상에서 그런 국가가 사라지게 할 것이다. 국가와 민족의 번영과 존망은 그 국가의 통치자가 하나님을 경배하는지, 국민들을 하나님을 가까이하고 경배하는 길로 이끄는지에 달려 있다. 그러나 이 마지막 시대에 진심으로 하나님을 찾고 하나님을 경배하는 사람은 점점 줄어들고 있다. 이에 하나님은 기독교를 국교로 삼은 국가를 특별히 우대하고 그런 국가를 결집해 세계에서 비교적 정의로운 진영으로 삼았다. 이에 따라 무신론 국가, 참하나님을 경배하지 않는 국가는 자연히 정의 진영의 대립 세력이 되었다. 그리하여 하나님은 인류 가운데서 사역할 곳을 얻었을 뿐만 아니라 동시에 정의의 권세를 행사하는 국가를 얻어 하나님께 대적하는 국가를 제재하고 단속했다. 그럼에도 불구하고 하나님은 여전히 더 많은 사람들의 경배를 받지 못했다. 이는 인류가 하나님과 너무 멀어졌고 하나님을 잊은 지 너무 오래되었기 때문이다. 지구상에는 그저 정의를 행사하거나 비정의를 배격하는 국가만 남아 있다. 이 정도로는 하나님의 뜻에 전혀 미칠 수 없었다. 하나님께 국민을 통치하도록 맡기는 통치자도 없고, 국민을 모아 하나님을 예배하는 정당도 없기에 하나님은 모든 국가와 민족, 집권당의 마음속에, 나아가 모든 사람들의 마음속에 마땅히 있어야 할 자리를 잃었다. 세상에 일부 정의 세력이 있다고는 해도 사람의 마음속에 하나님의 자리가 없는 통치는 미약하며, 하나님의 축복이 없는 정치 무대는 혼란스럽고 취약하다. 하나님의 축복을 잃는 것은 태양을 잃는 것과 같다. 통치자가 국민을 위해 아무리 성실히 일하며 공헌한다 한들, 인류가 정의로운 대회를 수없이 개최한다 한들 세상을 바꿀 수 없고, 인류의 운명도 바꿀 수 없다. 사람은 의식주가 해결되고 모두가 화목하게 공존하는 국가가 좋은 국가이자 좋은 지도자가 있는 국가라고 여기지만, 하나님은 그렇게 여기지 않는다. 하나님을 경배하는 자가 없는 국가는 그의 눈에 멸해야 할 국가일 뿐이다. 사람의 생각은 늘 하나님의 생각과 동떨어져 있다. 그러므로 한 국가의 정상이 하나님을 경배하지 않는다면, 그 국가의 운명은 매우 비참할 것이고, 그 국가는 종착지가 없을 것이다.

하나님은 인류의 정치에 참여하지 않으나 모든 국가와 민족의 운명, 그리고 이 세상과 이 우주를 주관하고 있다. 인류의 운명과 하나님의 계획은 밀접하게 연관되어 어떤 사람도, 어떤 국가와 민족도 하나님의 주재를 벗어나지 못한다. 인류의 운명을 알고 싶다면 반드시 하나님 앞으로 와야 한다. 하나님은 그를 따르고 경배하는 인류를 번영시킬 것이고, 그를 대적하고 저버리는 인류를 쇠퇴시키고 멸망시킬 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 전 인류의 운명을 주재한다＞ 중에서

영계의 존재는 인류가 사는 물질세계와 밀접한 관계가 있으며, 영계는 하나님이 주재하는 만물 속에서 윤회를 책임지는 중요한 역할을 하고 있다. 이것이 바로 영계의 역할이며 그 존재의 중요성이다. 그것은 사람의 오감으로 느낄 수 없는 곳이기 때문에 아무도 그것의 존재 여부를 정확히 판단할 수 없다. 영계의 각종 움직임은 인류의 생존과 밀접히 관련되고, 그로 인해 인류의 생활 질서도 아주 큰 영향을 받는다. 이것이 하나님의 주재와 관련이 있지 않으냐? 관련이 있다. 이렇게 말하면, 너희는 내가 이 이야기를 하는 이유를 깨달았을 것이다. 그것이 하나님의 주재, 하나님의 관리와 관련이 있기 때문이다. 이처럼 사람이 볼 수 없는 세계에 존재하는 각종 천상의 규율과 법령, 행정 제도는 물질세계에 있는 그 어떤 국가의 법률과 제도보다 훨씬 엄격하고, 영계에 살고 있는 어떤 생령도 그것을 넘어서거나 범할 엄두를 내지 못한다. 이는 하나님의 주재, 하나님의 관리와 관련이 있지 않으냐? 영계에는 명확한 행정과 천상의 규율, 법령이 있고, 각 계층과 영역에서 일하는 일꾼들은 각자의 자리에서 본분을 엄격히 지키고 규율을 따른다. 그들은 천상의 규율을 어기는 결과가 무엇인지를 알고 있고, 하나님이 어떻게 상선벌악(賞善罰惡)하고, 어떻게 만물을 관리하고 주재하는지를 명확히 알고 있으며, 게다가 하나님이 천상의 규율과 법령을 어떻게 실시하는지도 분명하게 보았기 때문이다. 이런 점은 인류가 사는 이 물질세계와 다르지 않으냐? 크게 다르다. 그것은 물질세계와는 완전히 다른 세계이다. 천상의 규율과 법령이 있으니, 이는 하나님의 주재, 하나님의 관리와 관련되는 것은 물론 하나님의 성품, 하나님의 소유와 어떠함과도 관련된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 10＞ 중에서

인류의 운명과 만물의 운명은 창조주의 주재와 아주 밀접하게 관련되어 있으며, 그의 지배와 불가분의 관계에 있다. 한마디로 인류의 운명과 만물의 운명은 창조주의 권병과 떼려야 뗄 수가 없는 관계다. 인류는 만물의 법칙 가운데 창조주의 지배와 주재를 경험하고, 만물의 생존 법칙을 통해 창조주의 다스림을 목격하게 된다. 만물의 숙명을 보며 창조주가 만물을 주재하고 주관하는 방식에 대해 알게 되며, 인류와 만물의 생사윤회를 통해 창조주가 모든 만물 생령을 지배하고 안배한다는 것을 진정으로 느끼게 된다. 그리고 창조주의 지배와 안배가 세상의 모든 법률, 규정, 제도뿐 아니라 그 어떤 힘과 세력도 넘어선다는 사실에 진정으로 눈을 뜨게 된다. 따라서 인류는 어떠한 피조물도 창조주의 주재를 무너뜨릴 수 없다는 사실을 인정할 수밖에 없게 된다. 그 어떤 세력도 창조주의 예정을 따르는 만사 만물에 해를 끼치거나 이를 바꿀 수 없다. 인류와 만물은 바로 이런 천상의 법칙과 규칙에 따라 살아가면서 한 세대 또 한 세대 번성해 왔다. 이것이 바로 창조주의 권병이 진실로 구현된 것이 아니겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 3＞ 중에서

하나님은 만물을 주재하는 분이자 만물을 다스리는 분이다. 하나님은 만유를 창조했고 또 다스리고 있으며, 동시에 만유를 주재하고 만유에게 공급하고 있다. 이것이 바로 하나님의 지위이고, 하나님의 신분이다. 만유에게 있어, 또 만물에게 있어 하나님의 진짜 신분은 창조주이자 만물의 주재자이다. 하나님은 이런 신분을 지녔고 하나님은 만물 중에서 유일무이한 분이다. 인류, 그리고 영계의 어떤 피조물도 어떤 방식이나 명목으로든 하나님의 신분과 하나님의 지위를 사칭하거나 대신할 수 없다. 왜냐하면 이런 신분을 지닌 분, 이런 능력과 권병을 지닌 분, 만물을 주재할 수 있는 분은 만물 가운데에 단 한 분밖에 없으며, 그분이 바로 우리의 유일무이한 하나님 자신이기 때문이다. 그는 만물 가운데서 살고 만물 가운데서 다닌다. 그는 지극히 높이 올라 만물 위에 있을 수도 있고, 자신을 낮춰 피와 살이 있는 인간의 일원이 되어 사람과 대면하거나 동고동락할 수도 있다. 동시에 그는 만유를 주관하며 만유의 운명과 나아갈 방향을 결정하고, 더욱이 전 인류의 운명과 나아갈 방향을 인도하고 있다. 이런 하나님은 생명이 있는 모든 사람이 경배하고 순종해야 할 분이자 마땅히 알아야 할 분이다. 그러므로 네가 인류 중의 어느 부류에 속하든, 네가 어떤 사람이든 하나님을 믿고, 따르고, 경외하고, 하나님의 주재를 받아들이고, 하나님이 너에게 정해 놓은 운명을 받아들여야 한다. 이는 모든 사람, 생명이 있는 모든 사람의 유일한 선택이자 필수 선택이기도 하다. 하나님의 유일무이함에서 사람은 하나님의 권병과 공의로운 성품, 하나님의 본질, 하나님이 만물에게 공급하는 방식이 모두 유일무이함을 볼 수 있다. 하나님의 유일무이함으로 하나님 자신의 참된 신분과 하나님 자신의 지위가 결정된다. 그러므로 피조물 중에서, 영계에 있거나 인류 가운데 있는 어떤 생명체라도 하나님을 대신하고자 한다면 그것은 불가능한 일이다. 하나님을 사칭하려는 것도 불가능하다. 이것은 사실이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 10＞ 중에서

11. 성경과 하나님의 관계에 관련된 말씀

1) 성경은 하나님이 율법시대와 은혜시대에 행하신 두 단계 사역의 기록일 뿐, 하나님의 모든 사역에 대한 기록은 아니다

성경 참고:

“예수의 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할줄 아노라”(요 21:25)

“내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)

“유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라”(계 5:5)

“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라”(계 2:17)

관련된 하나님 말씀:

성경은 도대체 어떤 책이냐? 구약은 율법시대에 하나님이 행한 사역이다. 구약 성경은 여호와가 율법시대에 했던 사역, 나아가 여호와의 창세 사역까지 기록한 책으로, 여호와가 행했던 사역이 기록되어 있다. 여호와의 사역에 대한 기록은 마지막 부분인 말라기로 끝난다. 구약은 하나님이 행한 두 가지 사역을 기록하고 있는데, 하나는 세상을 창조한 사역이고, 다른 하나는 율법을 반포한 사역이다. 그 사역들은 모두 여호와가 행한 것이다. 율법시대의 사역은 여호와 하나님의 이름을 대변하는 사역이며, 전반 사역은 여호와의 이름을 위주로 이루어졌다. 그러므로 구약은 여호와의 사역을 기록한 것이라고 말한다. 신약은 예수의 사역을 기록한 것으로, 이는 예수의 이름을 위주로 이루어진 사역이다. 예수의 이름이 무엇을 의미하고, 그가 행한 사역에는 어떤 것들이 있는지는 대부분 신약에 기록되어 있다. 구약 율법시대에 여호와는 이스라엘에 성전을 짓고 제단을 쌓게 했으며, 이스라엘 백성을 땅에서 살 수 있게 인도했다. 이는 이스라엘 사람들이 여호와의 선민이라는 것을 증명한다. 그들은 여호와가 땅에서 처음으로 택한, 그의 뜻에 맞는 사람들이며, 또한 그가 처음으로 친히 인도해 준 사람들이었다. 이스라엘 열두 지파는 바로 여호와가 택한 첫 번째 선민이었다. 그래서 여호와는 율법시대 사역이 끝날 때까지 계속 그들에게 역사했다. 제2단계의 사역은 신약 은혜시대의 사역으로, 이스라엘 열두 지파 가운데 한 지파인 유대 족속에게 행해졌다. 이렇게 사역 범위를 좁힌 이유는 예수가 성육신한 하나님이었기 때문이다. 예수는 유대 전역에서만 사역하였으며, 그것도 3년 반 동안만 사역했다. 그러다 보니 신약에 기록된 분량은 구약에 훨씬 못 미쳤다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서

성경은 한 권의 역사책이다. 물론 그 안에는 선지자의 예언도 어느 정도 들어 있다. 선지자의 예언은 결코 역사(歷史)가 아니다. 성경은 여러 부분으로 구성되어 있다. 성경에는 예언만 있는 것도 아니고, 여호와가 행했던 사역만 있는 것도 아니며, 바울이 쓴 서신만 있는 것도 아니다. 너는 성경이 몇 부분으로 구성되었는지 알아야 한다. 구약에는 창세기, 출애굽기… 그리고 선지자들이 쓴 예언서도 포함되어 있으며, 마지막은 말라기로 구약 성경 전체가 마무리된다. 구약은 여호와가 인도했던 율법시대의 사역을 기록한 것으로, 창세기부터 말라기에 이르기까지 구약 율법시대의 모든 사역에 대한 종합적인 기록이다. 다시 말해, 율법시대에 여호와의 인도를 받았던 사람들이 겪은 일들을 모두 구약에 기록했다는 것이다. … 그때의 선지자들은 여호와의 계시를 받아 예언을 하고 많은 말을 했다. 그들은 은혜시대의 일이나 말세에 세상을 멸하는 일을 예언했는데, 이는 바로 여호와가 앞으로 행할 사역을 예언한 것이다. 그 이외의 책은 모두 여호와가 이스라엘에서 행한 사역을 기록한 것이다. 그러므로 성경을 볼 때는 주로 여호와가 지난날 이스라엘에서 어떻게 역사했는지를 보게 된다. 구약 성경에는 주로 여호와가 이스라엘을 인도한 사역, 모세를 통해 이스라엘 백성을 이끌고 애굽을 탈출하게 함으로써 바로의 속박에서 벗어나게 하고 광야로 들어가게 한 내용이 기록되어 있다. 또한 이스라엘 사람들이 나중에 가나안에 입성한 후 그곳에서 살았던 내용도 기록되어 있으며, 그 외에 여호와가 이스라엘 각지에서 사역한 내용이 기록되어 있다. 구약에 기록된 것은 여호와가 아담과 하와를 창조한 땅, 이스라엘에서 했던 사역이다. 하나님은 노아 이후부터 땅의 사람을 정식으로 인도했는데, 기록되어 있는 것은 전부 이스라엘에서 행한 사역뿐이다. 그렇다면 이스라엘 이외의 지역에서 행한 사역은 왜 기록하지 않았을까? 그것은 이스라엘 지역이 인류의 발원지였기 때문이다. 최초에는 이스라엘 외에 다른 나라가 없었던 데다가 여호와도 다른 곳에서 역사하지 않았다. 그러므로 구약 성경에 기록된 내용은 모두 하나님이 당시 이스라엘에서 행했던 사역이다. 그리고 이사야, 다니엘, 예레미야, 에스겔 등 선지자들이 했던 말은 땅에서 행할 다른 사역, 즉 여호와 하나님 자신이 행할 사역을 예언한 것이었다. 그것은 완전히 하나님에게서 비롯된 것으로, 성령의 역사이다. 그 선지서들을 제외한 나머지 부분은 당시 사람이 여호와의 역사를 체험한 것에 대한 기록이다.

세상을 창조한 것은 인류가 존재하기 전에 있었던 일이다. 하지만 창세기는 인류가 생겨난 후에 나온 책으로, 모세가 율법시대에 기록한 것이다. 오늘날 너희 사이에서 생긴 일을, 일이 끝난 후에 후세 사람이 볼 수 있게 기록하는 것처럼 말이다. 후세 사람이 보기에 네가 기록한 것은 지나간 시대에 일어난 일에 불과하므로 그들은 그저 역사(歷史)로 취급할 것이다. 구약에 기록된 것은 여호와가 이스라엘에서 행했던 사역이고, 신약에 기록된 것은 은혜시대에 예수가 행했던 사역이다. 그것들은 서로 다른 두 시대에 하나님이 행한 사역의 실제 기록이다. 구약은 율법시대에 하나님이 행한 사역을 실제로 기록한 것이므로 한 권의 역사책이라 할 수 있다. 신약은 은혜시대 사역의 산물이지만, 새로운 사역이 시작되면 그 또한 시대에 뒤처진 책이 된다. 그러므로 신약 역시 한 권의 역사책이라 할 수 있다. 물론 신약의 내용은 구약만큼 체계적이지 못하고 기록된 일도 많지 않다. 여호와가 한 수많은 말씀은 모두 구약 성경에 기록되어 있지만, 예수의 말씀은 4복음서에만 일부가 기록되어 있을 뿐이다. 물론 예수가 행한 사역도 매우 많지만 상세하게 기록되어 있지는 않다. 신약에 기록된 내용이 적은 이유는 예수가 한 사역 자체가 적었기 때문이다. 예수가 땅에서 3년 반 동안 행한 사역과 다른 사도들이 한 사역은 여호와가 행한 사역보다 훨씬 적었다. 그러므로 신약의 내용이 구약보다 적은 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서

성경은 신구약 전서로도 불린다. 너희는 무엇을 ‘언약’이라고 하는지 아느냐? ‘구약’을 ‘언약’이라 부르는 것은 여호와가 애굽 사람을 치고 이스라엘 사람을 구원해 애굽의 바로에게서 벗어나게 할 때, 이스라엘 사람과 세운 언약에서 비롯되었다. 물론 그 ‘언약’은 문 인방에 바른 ‘양의 피’를 증거로 삼았다. 여호와는 그것으로 사람과 언약을 세우면서 문 인방과 문설주에 양의 피가 있으면 모두 하나님의 선민인 이스라엘 백성이고, 그가 남겨 둘 대상이라고 말했다(이는 그때 여호와가 애굽의 모든 장자와 처음 난 우양을 치려고 했기 때문이다). 그 ‘언약’에는 두 가지 의미가 있었다. 애굽의 사람과 가축은 모두 여호와가 구원할 대상이 아니므로 그 모든 애굽의 장자들과 처음 난 우양을 죽인다는 것이었다. 그러므로 수많은 예언서에 애굽 백성을 중하게 벌한다고 예언된 것은 모두 여호와가 세운 언약 때문이었다. 이것이 ‘언약’의 첫 번째 의미이다. 여호와는 애굽의 장자들과 처음 난 모든 가축을 죽였으나, 이스라엘 백성은 전부 남겨 두었다. 다시 말해, 여호와는 이스라엘 땅의 사람이라면 모두 귀하게 여겨 그들을 전부 보존하려는 것이었다. 여호와는 그들에게 오래도록 사역하려 했고 또한 그들과 ‘양의 피’로 언약을 세웠다. 그때부터 여호와는 이스라엘 백성을 치지 않았고, 게다가 이스라엘 백성을 영원한 그의 선민이라고 했다. 여호와는 이스라엘의 열두 지파 가운데서 율법시대의 모든 사역을 펼치고 그의 모든 율법을 이스라엘 사람에게 열어 놓으려고 했다. 또한 그들 가운데서 선지자와 사사들을 택해 이들을 중심으로 사역하려 했다. 여호와는 시대가 바뀌지 않는 한, 자신이 택한 백성들 외의 다른 사람들에게 별도로 사역하지 않겠다고 그들과 약속하였다. 여호와가 세운 언약은 영원히 바뀌지 않을 것이다. 여호와는 피로 언약을 맺었고, 그의 선민들과 언약을 맺었기 때문이다. 이보다 더 중요한 것은 여호와가 적합한 사역 범위와 대상을 택하여 자신의 시대 전체의 사역을 펼친 것이다. 그러므로 사람들은 언약을 매우 중요하게 생각했다. 이것이 ‘언약’의 두 번째 의미이다. 전체 구약 성경에서 언약을 세우기 전의 창세기를 제외한 다른 책들은 모두 언약을 세운 후에 하나님이 이스라엘 백성 가운데서 행한 사역을 기록한 것이다. 물론, 간혹 이방 족속의 일도 기록되어 있지만, 구약에 전반적으로 기록된 내용은 하나님이 이스라엘에서 행했던 사역이다. 율법시대에 기록된 책은 여호와가 이스라엘 백성과 맺은 언약으로 말미암아 ‘구약’이라 불렸다. 이는 여호와가 이스라엘 백성과 맺은 언약에서 명명된 것이다.

신약은 예수가 십자가에 못 박혀 흘린 피로 그를 믿는 사람들과 맺은 약속에서 명명되었다. 예수의 약속은 사람이 그를 믿기만 하면 그가 흘린 피로 죄 사함을 받으며, 그것으로 예수에게서 구원을 얻고 거듭나서 더 이상 죄인에 속하지 않는다는 것이었다. 또한 사람이 예수를 믿기만 하면 예수의 은혜를 받을 수 있고, 죽은 후에 지옥의 고통을 겪지 않는다는 것이었다. 전체 은혜시대에 기록된 책은 모두 약속을 맺은 이후에, 그리고 약속의 범주 안에서 이루어진 사역과 말씀을 기록한 것이다. 이는 예수의 십자가 구원의 은혜를 벗어나지도 않고 약속의 범위도 넘어서지 않는다. 그것은 다 주 안에서 체험한 형제들이 기록한 책이다. 그렇기에 그 책들 또한 약속에서 명명되어 ‘신약’이라고 불리게 되었다. 이 두 ‘언약’은 율법과 은혜, 두 시대에만 해당될 뿐, 마지막 시대와는 무관하다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 2＞ 중에서

많은 사람이 성경을 알고 성경을 해석할 수 있다면 참도를 찾았다고 생각한다. 실제로 그것이 정말 그렇게 간단하겠느냐? 사람은 성경의 실상이 어떤 것인지 확실히 알지 못한다. 성경은 단지 하나님의 사역에 대한 역사(歷史) 기록이고, 하나님의 앞 두 단계 사역에 대한 증거일 뿐이다. 너는 성경에서 하나님 사역의 근본 취지를 알 수 없다. 성경을 본 사람이라면 누구나 성경에 기록되어 있는 것이 율법시대와 은혜시대에 하나님이 행한 두 단계의 사역이라는 것을 알고 있다. 구약 성경에는 이스라엘의 역사(歷史), 즉 창세부터 율법시대가 끝날 때까지 여호와가 어떻게 사역했는지가 기록되어 있다. 신약 4복음서에는 예수가 땅에서 행했던 사역이 기록되어 있고, 바울이 행한 사역도 신약에 기록되어 있다. 그것은 모두 역사 기록에 속하지 않더냐? 지난날의 일이 오늘날에는 모두 역사(歷史)에 속한다. 그것이 아무리 진실할지라도 역사일 뿐이다. 역사는 현실에 초점을 맞출 수 없다. 하나님은 역사를 돌아보지 않기 때문이다! 그러므로 네가 성경만 알고 하나님이 현재 행하려는 사역은 모르거나 하나님을 믿으면서도 성령 역사를 찾지 않는다면, 하나님을 찾는 것이 무엇인지 알 수 없을 것이다. 네가 성경을 보는 이유가 이스라엘의 역사(歷史), 즉 하나님이 온 천지를 창조한 역사를 연구하기 위함이라면, 너는 하나님을 믿는 것이 아니다. 하지만 오늘날 네가 죽은 글귀나 도리, 역사(歷史)를 알려는 것이 아니라, 하나님을 믿고 생명을 추구하며 하나님을 알려고 노력하는 이상, 반드시 하나님의 현시점의 뜻을 구해야 하고, 성령 역사의 동향도 찾아야 한다. 네가 고고학자라면 성경을 봐도 무방하겠지만, 고고학자가 아니라 하나님을 믿는 사람이라면 하나님의 현시점의 뜻을 구하는 것이 가장 바람직하다. 성경을 보면 기껏해야 이스라엘의 일부 역사 및 아브라함과 다윗, 그리고 모세의 일생을 알 수 있고, 그들이 어떻게 여호와를 경외했는지, 여호와가 자신을 대적한 자들을 어떻게 불살랐고, 그 시대 사람들에게 어떻게 알려 주었는지를 알 수 있을 뿐이다. 너는 그저 하나님의 지난 사역을 이해하는 데 그칠 뿐이다. 성경에는 당시 이스라엘 사람들이 여호와의 인도하에서 어떻게 하나님을 경외하고 어떻게 생활했는지도 기록되어 있다. 이스라엘 사람은 하나님의 선민에 속하므로 너는 구약 성경에서 여호와를 향한 이스라엘 백성들의 충성심을 볼 수 있다. 여호와께 순종하는 사람은 모두 여호와의 보살핌과 축복을 받았다는 사실도 알 수 있다. 또한 너는 하나님이 이스라엘에서 사역할 때 긍휼과 자비가 충만했지만 불사르는 불길도 있었음을 알 수 있으며, 이스라엘은 위에서부터 아래까지 모두 여호와를 경외했으므로 온 나라가 하나님의 축복을 받았다는 것도 알 수 있다. 이것이 바로 구약에 기록된 이스라엘의 역사(歷史)이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 4＞ 중에서

성경에 기록된 제한적인 내용은 하나님의 모든 사역을 대변할 수 없다. 4복음서를 모두 합쳐도 100장이 되지 않는다. 무화과나무를 저주한 일, 베드로가 주를 세 번 부인한 일, 예수가 십자가에 못 박혔다가 부활한 후 제자들 앞에 나타난 일, 금식에 관한 것, 기도에 관한 것, 아내를 버림에 관한 것, 예수의 출생, 예수의 족보, 예수가 제자들을 세운 것 등등 얼마 되지 않는 것들만 기록되어 있을 뿐이다. 하지만 사람은 이것을 보배로 여기고 지금의 사역과 대조할 뿐만 아니라 예수가 평생 행한 사역이 그것뿐이라고 생각한다. 마치 하나님이 그 사역들 외에는 다른 사역을 못 하는 것처럼 말이다. 이는 터무니없는 생각 아니겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 1＞ 중에서

네가 율법시대의 사역이나 이스라엘 백성이 여호와의 도를 어떻게 행하였는지를 알고 싶다면 구약 성경을 봐야 하고, 은혜시대의 사역을 알고 싶다면 신약 성경을 봐야 한다. 그렇다면 네가 말세의 사역에 대해 알려면 어떻게 해야겠느냐? 오늘날의 하나님 인도를 받아들이고, 오늘날의 사역으로 들어가야 한다. 이것은 새로운 사역이라 성경에 미리 ‘기록’해 놓은 사람이 없기 때문이다. 오늘날, 하나님은 성육신하여 따로 중국에서 다시 선민들을 택했고, 이들에게 사역하며 땅에서의 사역을 계속하고 있다. 즉, 은혜시대의 사역을 이어 가고 있다. 오늘날의 사역은 이전 사람이 가 본 적 없는 길이고, 그 누구도 보지 못한 도이며, 아직 행한 적이 없는 사역이다. 다시 말해, 이는 하나님이 땅에서 행하는 최신 사역이다. 그렇기에 행한 적이 없는 사역은 역사(歷史)가 아니라고 한다. 현재는 현재고, 아직 지나가지 않았기 때문이다. 사람은 하나님이 땅에서, 이스라엘 밖에서 다시 더 크고 더 새로운 사역을 행하여 이미 이스라엘의 범위와 선지자의 예언을 뛰어넘었음을 모르고 있다. 이는 예언에 없는 새로운 사역이고, 이스라엘 밖에서 행하는 더 새로운 사역이며, 사람이 꿰뚫어 볼 수도 없고 생각지도 못한 사역이다. 이런 사역이 어떻게 성경에 분명하게 기록되어 있을 수 있겠느냐? 오늘날의 사역을 그 누가 하나도 빠짐없이 미리 기록해 놓을 수 있겠느냐? 그 누가 관례를 깨는 더 크고 더 지혜로운 이 사역을 오래되어 곰팡내 나는 책에 기록해 놓을 수 있겠느냐? 현시점의 사역은 역사(歷史)가 아니다. 그러므로 네가 오늘날의 새 길을 가려면 성경에서 나와야 하고, 성경에 기록된 예언서나 역사서의 범위를 벗어나야 한다. 그렇게 해야만 새로운 길을 잘 갈 수 있고, 새로운 경지와 새로운 사역에 진입할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서

2) 교계는 성경을 하나님이 묵시하신 것으로, 다 하나님의 말씀이라고 생각하는데, 이러한 관점에는 어떤 오류가 있는가?

관련된 하나님 말씀:

성경의 기록이 모두 하나님이 친히 발한 음성은 아니다. 그것은 하나님의 이전 두 단계 사역에 대한 사실 기록일 뿐이다. 거기에는 선지자들의 예언에 대한 기록도 있고, 역대에 하나님께 쓰임 받은 사람들이 쓴 체험과 인식도 있다. 사람의 체험에는 사람의 견해와 인식이 섞여 있기 마련이며, 이는 어쩔 수 없는 일이다. 그 수많은 책들 중 어떤 것은 사람의 관념이나 편견, 그릇된 이해 방식에 속한다. 물론 대부분은 성령의 깨우침과 빛 비춤에서 비롯된, 올바른 깨달음에 속하지만 그렇다고 해서 진리를 완전히 정확하게 말했다고는 할 수 없다. 어떤 일들에 대한 그들의 견해는 개인적으로 체험하여 얻은 인식이나 성령의 깨우침에 불과하다. 선지자의 예언은 하나님이 친히 지시한 것이다. 예를 들어, 당시에 이사야가 했던 예언이나 다니엘, 에스라, 예레미야, 에스겔이 했던 예언은 성령이 직접 지시한 것이다. 예언자에 속하는 그들은 예언의 영을 받은 사람들로, 모두 구약의 선지자들이다. 율법시대에 여호와의 묵시를 받은 그들은 많은 예언을 했는데, 그것은 여호와가 직접 지시한 것이었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 3＞ 중에서

구약 율법시대에 여호와는 많은 선지자를 일으켜 그를 위해 예언하게 함으로써 각 나라와 족속의 사람들에게 알리고, 그가 행하려는 사역을 예언했다. 여호와가 일으킨 그 사람들은 모두 여호와가 베풀어 준 예언의 영을 받은 자들이었다. 그들은 여호와로부터 이상(異象)을 볼 수 있었고, 음성을 들을 수 있었다. 그리하여 여호와에게서 계시를 받아 예언을 기록했다. 그들이 행했던 이 사역들도 다 여호와의 음성을 선포하고 여호와의 예언 사역을 선포하는 것이었다. 여호와는 그 당시 사역할 때 성육신하지 않고 영으로만 사람을 인도했기 때문에 사람은 그의 모습을 전혀 볼 수가 없었다. 그래서 여호와는 수많은 선지자를 일으켜 자신의 사역을 했으며, 그들이 묵시를 받아 이스라엘의 모든 나라와 족속의 사람에게 알려 주도록 했다. 그들의 사역은 예언을 하는 것이었고, 게다가 그들 가운데 어떤 이는 여호와가 알려 준 말씀을 모두 기록하여 사람들이 볼 수 있도록 하였다. 여호와가 그들을 일으킨 것은 예언을 하기 위함이었다. 즉, 사람들이 여호와의 기묘함과 지혜를 볼 수 있도록, 이후에 행할 사역이나 당시에 아직 행하지 않은 사역을 예언한 것이다. 그런 예언서들은 성경의 다른 책들과 매우 다르다. 예언서는 예언의 영을 받은 사람, 즉 여호와로부터 이상을 보거나 음성을 들은 사람이 한 말, 또는 기록해 놓은 말이다. 예언서를 제외한 나머지는 모두 여호와가 사역을 마친 후에 사람이 기록한 책이다. 그러므로 그런 책들은 여호와가 일으킨 선지자의 예언을 대신할 수 없다. 예를 들어, 창세기, 출애굽기는 이사야서, 다니엘서와 비교 자체가 불가능하다. 예언은 사역을 하기 전에 한 말이다. 예언서 이외의 다른 책들은 사역을 마친 후에 기록한 것으로, 사람이 할 수 있는 것이다. 그때의 선지자들은 여호와의 계시를 받아 예언을 하고 많은 말을 했다. 그들은 은혜시대의 일이나 말세에 세상을 멸하는 일을 예언했는데, 이는 바로 여호와가 앞으로 행할 사역을 예언한 것이다. 그 이외의 책은 모두 여호와가 이스라엘에서 행한 사역을 기록한 것이다. 그러므로 성경을 볼 때는 주로 여호와가 지난날 이스라엘에서 어떻게 역사했는지를 보게 된다. 구약 성경에는 주로 여호와가 이스라엘을 인도한 사역, 모세를 통해 이스라엘 백성을 이끌고 애굽을 탈출하게 함으로써 바로의 속박에서 벗어나게 하고 광야로 들어가게 한 내용이 기록되어 있다. 또한 이스라엘 사람들이 나중에 가나안에 입성한 후 그곳에서 살았던 내용도 기록되어 있으며, 그 외에 여호와가 이스라엘 각지에서 사역한 내용이 기록되어 있다. 구약에 기록된 것은 여호와가 아담과 하와를 창조한 땅, 이스라엘에서 했던 사역이다. 하나님은 노아 이후부터 땅의 사람을 정식으로 인도했는데, 기록되어 있는 것은 전부 이스라엘에서 행한 사역뿐이다. 그렇다면 이스라엘 이외의 지역에서 행한 사역은 왜 기록하지 않았을까? 그것은 이스라엘 지역이 인류의 발원지였기 때문이다. 최초에는 이스라엘 외에 다른 나라가 없었던 데다가 여호와도 다른 곳에서 역사하지 않았다. 그러므로 구약 성경에 기록된 내용은 모두 하나님이 당시 이스라엘에서 행했던 사역이다. 그리고 이사야, 다니엘, 예레미야, 에스겔 등 선지자들이 했던 말은 땅에서 행할 다른 사역, 즉 여호와 하나님 자신이 행할 사역을 예언한 것이었다. 그것은 완전히 하나님에게서 비롯된 것으로, 성령의 역사이다. 그 선지서들을 제외한 나머지 부분은 당시 사람이 여호와의 역사를 체험한 것에 대한 기록이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서

지금 사람들은 늘 성경이 하나님이고, 하나님이 곧 성경이라고 여긴다. 또한 하나님은 성경에 있는 그만큼만 말씀했고, 성경에 있는 그만큼의 말들은 모두 하나님이 한 말씀이라고 여긴다. 심지어 하나님을 믿는 사람들은 모두 신구약 66권은 사람이 쓴 것이지만 다 하나님이 묵시한 것이고 성령의 말씀을 기록한 것이라고 여긴다. 이는 사람의 치우치고 그릇된 이해 방식으로, 사실과 완전히 부합하지는 않는다. 사실, 구약에서 예언서를 제외한 나머지는 대부분 역사(歷史) 기록에 속한다. 신약 서신에는 사람의 체험에서 비롯된 것도 있고, 성령의 깨우침에서 비롯된 것도 있다. 예를 들면, 바울이 쓴 서신은 사람이 한 일이었다. 그것은 모두 성령이 한 말씀이 아니라 성령이 깨우쳐 준 것으로, 바울이 여러 교회에 보낸 서신들이며, 여러 교회의 형제자매들에 대한 권면과 격려이다. 바울은 성령을 대표하여 말할 수 없는 데다가 선지자도 아니었고, 요한이 본 이상(異象)은 더더욱 보지 못했다. 그 편지들은 당시 에베소, 빌라델비아, 갈라디아 등의 여러 교회에 써 보낸 것이었다. 그렇기 때문에 신약의 바울 서신은 바울이 교회들에 써 보낸 편지이지, 성령이 묵시한 것도, 성령이 직접 한 말씀도 아니라는 것이다. 그 서신은 다만 바울이 사역하는 기간에 쓴 여러 교회에 대한 권면과 위로와 격려이자 당시 그가 했던 많은 사역에 대한 기록일 뿐이다. 그것은 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 써 준 것이고, 또한 당시 교회의 형제자매들에게 그의 권유를 듣고 예수가 전한 회개의 도를 행하라는 것이기도 했다. 바울은 당시의 교회든, 그 이후의 교회든 모두 그가 써 준 것을 먹고 마셔야 한다고 말하지 않았고, 자신의 그 말들이 완전히 하나님에게서 비롯된 것이라고 말하지도 않았다. 그는 그저 당시 교회의 상황에 대해 형제자매들과 대화를 나누고, 그들을 권면하며, 믿음을 불러일으켰을 뿐이다. 또 그는 단지 설교하거나 일깨워 주고 권면하는 것을 자신의 책임감과 연관 지어 말했고, 그런 말로 그들을 붙들어 준 것에 그쳤다. 당시 교회들의 사도로 사역한 바울은 예수가 쓴 일꾼이었다. 그렇기에 바울은 교회에 대해 책임지고, 교회의 사역을 담당하며, 형제자매들의 상태를 파악해야 했다. 그래서 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 편지를 썼던 것이다. 사람들에게 도움이 되거나 긍정적이었던 바울의 말은 모두 옳았다. 하지만 바울의 말은 성령의 말씀도, 하나님도 대변할 수 없다. 사람들이 만일 사람의 서신과, 체험에 대한 기록을 성령이 교회들에 한 말씀으로 여긴다면, 그것은 완전히 잘못된 인식법이고, 크나큰 모독이다! 특히 바울이 교회들에 보낸 서신이 그렇다. 바울은 그 당시 각 교회의 상황과 실제 상태에 근거해, 주 안에 있는 형제자매들이 예수의 은혜를 받을 수 있도록 권유하려고 편지를 써 보낸 것이었기 때문이다. 그것은 그들을 격려해 주기 위한 것으로, 바울 본인이 져야 할 책임감이자 성령이 그에게 더해 준 책임감이라고 할 수 있다. 바울은 어디까지나 당시 교회들을 이끄는 사도였으므로 교회들에 편지를 보내 권면하는 것은 그의 책임이었다. 바울의 신분은 사역하는 사도이고 보냄을 받은 사도일 뿐 선지자도, 예언자도 아니었다. 그에게는 자신의 사역과 형제자매들의 생명이 가장 중요했다. 그러므로 바울은 성령을 대표해 말할 수 없다. 바울이 한 말은 성령의 말씀도 아니거니와 하나님의 말씀이라고 해서는 더더욱 안 된다. 바울은 피조물일 뿐, 성육신 하나님이 아니기 때문이다. 바울과 예수의 신분은 다르다. 예수의 신분은 그리스도, 즉 하나님의 아들이므로 그의 말씀은 성령의 말씀이자 하나님의 말씀이다. 그러니 바울을 어떻게 예수와 동등하게 볼 수 있겠느냐? 사람이 바울의 서신이나 말과 유사한 것들을 성령의 음성으로 간주하고 또한 하나님으로 여겨 경배한다면, 너무나 분별력이 없다고 할 수밖에 없다. 심하게 말하면, 이는 완전히 모독에 속하지 않겠느냐? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있겠느냐? 어떻게 사람의 말과 사람의 서신 기록을 ‘성서’와 ‘천서(天書)’로 삼아 엎드릴 수 있겠느냐? 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠느냐*? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있단 말이냐? 이러한데 바울이 교회들에 써 보낸 편지에 자신의 생각이 섞이지 않았다고 할 수 있겠느냐? 또한 바울 자신의 뜻이 섞이지 않았다고 말할 수 있겠느냐? 바울은 자신의 체험과 인식에 따라 교회에 편지를 썼다. 예를 들어, 바울이 갈라디아 교회에 쓴 편지와 베드로가 갈라디아 교회에 쓴 편지의 견해는 서로 각각 다르다. 그렇다면 어떤 견해가 성령에게서 비롯되었겠느냐? 그 누구도 명확하게 말하지 못한다. 그러므로 그들은 모두 교회에 대해 책임감이 있었다고 말할 수밖에 없다. 하지만 그들의 편지는 그들의 분량뿐만 아니라 형제자매들에 대한 그들의 공급과 붙들어 줌, 그리고 교회에 대한 그들의 책임감을 의미한다. 단, 그것은 사람이 사역하는 면만 의미할 뿐, 절대적으로 성령에게서 비롯된 것은 아니다. 네가 바울의 서신을 성령의 말씀에 속한다고 말한다면, 너는 그릇된 자이다. 이는 모독에 속한다! 바울의 서신과 신약의 다른 서신은 근대 영적 인물의 전기에 해당하며, 그것은 워치만 니의 책이나 로렌스의 체험 등과 같이 사람이 쓴 영적 전기와 동일시할 수 있다. 단지 근대 인물들이 쓴 책은 신약 성경에 편성되지 않았을 따름이다. 그러나 그들의 본질은 같다. 그들은 다 성령께 한동안 쓰임 받았던 인물로, 직접 하나님을 대표할 수는 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 3＞ 중에서

* 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠느냐: (직역) 하나님의 말씀은 사람이 함부로 할 수 있는 것이냐

3) 교계는 하나님을 믿는 것이 곧 성경을 믿는 것이며, 성경을 떠나면 하나님을 믿는 것이 아니라고 생각하는데, 이러한 생각에는 어떤 오류가 있는가?

성경 참고:

“너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다”(요 5:39~40)

“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6)

관련된 하나님 말씀:

오랜 세월 사람이 전통적으로 믿어 온 방식(세계 3대 종교 중 기독교의 믿음법)은 성경을 보는 것이었다. 성경을 떠나면 주를 믿는 것이 아니고, 성경을 떠나면 사이비이자 이단이라는 것이다. 다른 책을 보더라도 반드시 성경 해석이 밑바탕이 된 책을 봐야 한다는 것이다. 다시 말해, 주를 믿는다면 반드시 성경을 봐야 하고, 성경과 관련되지 않는 다른 책을 숭배해서는 안 된다는 것이다. 그렇지 않으면 하나님을 배반한 것이었다. 성경이 생긴 후, 사람이 주를 믿는 것은 바로 성경을 믿는 것이 되어 버렸다. 사람이 주를 믿는다기보다는 성경을 믿고, 성경을 보기 시작했다고 하기보다는 성경을 믿기 시작했고, 주 앞에 돌아왔다고 하기보다는 성경 앞에 돌아왔다고 하는 편이 더 낫게 되어 버렸다. 이처럼 사람은 성경을 하나님 삼아 숭배하고 자신의 목숨으로 여기게 되었다. 성경이 없어진다면, 이는 생명이 없어지는 것이나 마찬가지였다. 사람은 성경을 하나님과 똑같이 높게 보며, 심지어는 하나님보다 더 우러러보기도 한다. 성령 역사가 없거나 하나님을 느끼지 못해도 살아갈 수 있지만 성경책이 사라지거나 성경의 유명한 장절, 문구가 없어진다면 생명이라도 잃는 줄 안다. 그래서 사람은 주를 믿으면서부터 성경을 보고 외우기 시작한다. 성경을 잘 외울수록 주를 사랑하고 믿음이 크다는 것을 더 잘 증명할 수 있으며, 성경을 보고 다른 사람에게 설명해 줄 수 있는 사람은 누구보다 훌륭한 형제자매라고 한다. 이처럼 오랫동안 사람은 성경에 대한 이해도를 근거로 주에 대한 충성심이나 믿음을 가늠해 왔다. 많은 사람이 대체 무엇을 위해 하나님을 믿어야 하는지도, 하나님을 어떻게 믿어야 하는지도 전혀 알지 못한 채, 그저 덮어놓고 성경 구절을 풀이할 수 있는 단서만 찾고 있다. 사람은 단 한 번도 성령 역사의 동향을 좇은 적이 없다. 그저 고생스럽게 성경만 연구하고 조사할 뿐, 성경 밖에서 성령의 더 새로운 역사를 찾는 사람은 아무도 없다. 그 누구도 성경을 떠날 수 없으며, 그 누구도 감히 성경을 떠나지 못한다. 사람은 오랫동안 성경을 연구하고 다양한 해석을 하는 데에 많은 공을 들였다. 하지만 성경에 대한 견해에는 수많은 이견이 있었고 논쟁도 끊이지 않았다. 그 결과 오늘날 2천 개가 넘는 교파가 형성되었다. 사람은 모두 성경에서 명인들의 해석이나 더 심오한 비밀들을 찾아내려 하고, 성경을 탐구하려 한다. 또한 여호와가 이스라엘에서 했던 사역의 배경이나 예수가 유대에서 했던 사역의 배경, 혹은 다른 사람이 알지 못하는 더 많은 비밀을 성경에서 찾아내려 한다. 사람이 성경을 대하는 관점은 ‘탐닉’과 ‘믿음’뿐이고, 성경의 실상과 본질을 완전히 알 수 있는 사람은 아무도 없다. 오늘날까지도 사람은 성경에 대해 말로 표현할 수 없는 신비함을 느끼며, 성경에 더욱더 ‘탐닉’하고, 더욱더 ‘믿음’을 가진다. 지금, 사람은 성경에서 말세 사역의 예언을 찾고자 한다. 하나님이 말세에 어떤 사역을 하고, 말세에 어떤 징조가 나타날지를 찾아내려는 것이다. 이렇듯 사람은 성경을 숭배하는 마음이 더욱 강해졌고, 말세가 가까워질수록 성경의 예언, 특히 말세에 관한 예언을 더욱 맹신하게 되었다. 사람이 성경을 이처럼 맹신하고 신뢰하게 되면, 성령 역사를 찾으려는 마음은 사라지고 만다. 사람의 의식 속에는 다음과 같은 관념이 존재한다. ‘오직 성경만이 성령 역사를 이끌 수 있고, 오직 성경에서만 하나님의 발걸음을 찾을 수 있다. 오직 성경에만 하나님 사역의 비밀이 감춰져 있고, 하나님의 일체 모든 사역이 분명하게 언급되어 있다. 다른 책이나 사람은 그렇게 하지 못한다. 성경은 하늘의 사역을 땅에 가져올 수 있고, 시대를 시작할 수도 끝낼 수도 있다.’ 사람에게 이런 관념이 생기자 성령 역사를 찾는 일은 무의미해졌다. 그러므로 성경이 지난날 사람에게 얼마나 큰 도움이 되었든, 지금에 와서는 하나님의 최신 사역에 걸림돌이 되었다고 하는 것이다. 성경이 없었다면, 사람은 하나님의 발걸음을 따로 찾을 수 있었을 것이다. 그러나 오늘날 하나님의 발걸음은 모두 성경에 ‘통제’되었고, 최신 사역을 확장하는 일은 훨씬 더 어려워져 조금도 진전되지 못하고 있다. 이는 모두 성경의 유명한 장절과 문구, 그리고 수많은 예언으로 초래된 것이다. 성경은 사람들 마음속의 우상이 되었고, 사람들 머릿속의 ‘불가사의’가 되었다. 사람은 하나님이 성경 밖에서 따로 사역할 수 있다는 사실과 사람이 성경을 떠나 하나님을 찾을 수 있다는 사실을 전혀 믿지 못한다. 또한 하나님이 마지막 사역에서 성경을 떠나 새롭게 시작할 수 있다는 사실은 더욱 믿지 못한다. 이런 사실들은 사람이 생각하기도 어렵고, 믿을 수도 상상할 수도 없는 것들이다. 성경은 사람이 하나님의 더 새로운 사역을 받아들이는 데에 큰 걸림돌이 되었고, 하나님이 더 새로운 사역을 확장하는 데에 난관이 되었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서

성경은 역사책에 속한다. 네가 구약 성경을 은혜시대에 가져다가 먹고 마시거나, 구약시대에 요구한 것을 은혜시대에 가져다가 실행한다면, 예수는 너를 버리고 정죄할 것이다. 예수의 사역을 구약의 틀에 맞춘다면, 너는 바리새인이다. 지금 네가 신약과 구약을 한데 묶어 먹고 마시며 실행한다면, 오늘날의 하나님은 너를 정죄할 것이고, 너는 오늘날의 성령 역사를 따라가지 못할 것이다! 네가 구약도 신약도 모두 먹고 마신다면, 너는 성령의 흐름 밖에 있는 자다! 예수 시대에, 예수는 당시 성령이 그에게 하는 사역에 따라 유대인들을 인도했고, 그를 따르는 모든 사람을 인도했다. 예수가 행한 것은 성경에 근거한 것이 아니라 자신의 사역에 따라 말씀한 것이었다. 성경에서 어떻게 말했든 예수는 상관하지 않았고, 또한 자신을 따르는 사람을 인도할 때 성경에서 길을 찾지도 않았다. 예수는 사역을 막 시작했을 때 회개의 도를 전했다. 그러나 ‘회개’라는 이 두 글자는 구약의 그 많은 예언에 언급조차 되어 있지 않았다. 예수는 성경을 근거로 사역하지 않았을뿐더러 더 새로운 길을 펼쳤고, 더 새로운 사역을 했다. 그는 성경을 참고하여 전도한 적이 없다. 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 예수의 이적은 율법시대에 아무도 행하지 못했고, 그의 사역과 가르침, 그의 말씀의 권병과 능력 역시 율법시대에 아무도 닿을 수 없었다. 예수는 오로지 자신의 새로운 사역만 했다. 수많은 사람이 성경으로 예수를 정죄하고, 구약 성경으로 그를 십자가에 못 박기까지 했지만, 그의 사역은 오히려 구약 성경을 넘어섰다. 그런 것이 아니었다면 사람이 어찌 예수를 십자가에 못 박을 수 있었겠느냐? 그것은 다 예수의 가르침과 병 고치고 귀신 쫓는 능력이 구약에 기록되지 않았기 때문 아니겠느냐? 예수가 행한 사역은 일부러 성경과 ‘싸움’을 하거나 구약 성경을 폐하는 것이 아니라 새로운 길을 펼쳐 주기 위한 것이었다. 그는 그저 자신의 직분을 이행하러 왔을 뿐이며, 그를 갈망하고 찾는 사람들에게 새로운 사역을 가져다주었을 뿐이다. 예수는 구약을 해석하거나 구약의 사역을 수호하러 온 것이 아니었고, 그의 사역은 율법시대가 계속 발전해 나가도록 하기 위한 것이 아니었다. 예수의 사역은 성경의 근거 유무를 전혀 고려하지 않고, 자신이 해야 할 사역만 하는 것이었기 때문이다. 그래서 예수는 구약의 예언들을 해석하지 않았고, 구약 율법시대의 말씀에 따라 사역하지도 않았다. 그는 구약에서 어떻게 말했든, 그것이 자신의 사역과 부합하든 않든 전혀 신경 쓰지 않았다. 또한 다른 사람이 자신의 사역을 어떻게 인식하든, 어떻게 정죄하든 자신이 행해야 할 사역만 계속하였다. 많은 사람이 구약 선지자의 예언으로 그를 정죄했을지라도 말이다. 사람이 보기에 예수가 하는 사역은 아무런 근거도 없었을 뿐만 아니라 성경의 기록에 부합하지 않는 것이 수없이 많았다. 그것은 모두 사람의 착오가 아니겠느냐? 하나님의 사역을 규례에 맞출 필요가 있겠느냐? 하나님의 사역도 선지자의 예언에 근거해야 한단 말이냐? 성경이 크겠느냐, 하나님이 크겠느냐? 왜 하나님이 꼭 성경에 근거해 사역해야 한단 말이냐? 설마 하나님 자신에게는 성경을 벗어날 어떤 권리도 없단 말이냐? 하나님은 성경을 떠나 따로 사역할 수 없다는 것이냐? 왜 예수와 그의 제자들이 안식일을 지키지 않았겠느냐? 예수가 안식일을 지키고 구약의 그 계명들에 따라 실행했다고 한다면, 왜 안식일을 지키지 않으면서 발을 씻겨 주고 수건을 쓰고 또 떡을 떼고 포도주를 마셨겠느냐? 그런 것은 모두 구약에 없는 계명 아니더냐? 예수가 구약대로 하고자 했다면, 왜 그런 규례들을 깨뜨렸겠느냐? 너는 하나님이 먼저였는지 성경이 먼저였는지 알아야 한다! 그가 안식일의 주인은 될 수 있어도 성경의 주인은 될 수 없다는 것이냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서

예전에 이스라엘 사람들이 보았던 것은 모두 구약 성경이었다. 즉, 은혜시대가 막 시작되었을 때 그들이 보았던 것은 다 구약 성경이었다. 신약 성경은 은혜시대에 비로소 생긴 것이다. 예수가 사역할 때는 신약 성경이 존재하지 않았다. 예수가 부활하여 승천한 후, 후세 사람들이 그의 사역을 기록하여 그제야 4복음서가 생겨났고, 거기에 바울의 서신과 베드로의 서신, 계시록 책까지 추가되었다. 그리고 예수가 승천하고 3백여 년이 지난 뒤, 후세 사람들이 다시 그 원고들을 골라 하나로 편집하면서 비로소 신약 성경이 생겨났다. 신약 성경은 당시 사역이 끝난 후에야 생겨난 것이지 미리 있었던 것은 아니다. 하나님이 그 많은 사역을 행했고, 바울과 다른 사도들이 곳곳의 교회에 그 많은 서신을 써 보냈다. 후세 사람들이 사도들의 그 서신을 함께 모으고, 요한이 밧모섬에서 본 가장 큰 이상(異象)에 대한 기록을 맨 마지막 책으로 묶었다. 그것은 말세에 행할 사역을 예언한 것이다. 그 순서는 모두 사람이 배열한 것으로, 지금의 말씀과는 다르다. 지금은 사역하는 순서에 따라 기록하고 있고, 사람들이 접하게 되는 것은 모두 하나님이 친히 한 사역과 말씀이다. 또한 사람이 개입할 필요 없이 직접 영에서 비롯된 말씀을 하나하나 순서대로 나열해 놓았는데, 이는 사람이 기록한 순서와는 다르다. 그들이 기록한 내용은 그들의 지식수준과 자질에 근거한, 사람의 체험이라고 할 수 있다. 사람마다 기록 방식이나 인식이 다르므로 기록한 내용도 모두 다를 수밖에 없다. 그러므로 네가 성경을 하나님으로 여겨 숭배한다면, 그것은 너무나 우매하고 어리석은 짓이다! 왜 오늘날의 하나님 사역을 찾지 않느냐? 사람을 구원할 수 있는 것은 오직 하나님의 사역일 뿐, 성경이 아니다. 사람은 수천 년간 성경을 읽어 왔지만, 조금도 변화가 없었다. 네가 성경을 숭배한다면 영원히 성령 역사를 얻지 못할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 3＞ 중에서

사람은 성경의 실상이 어떤 것인지 확실히 알지 못한다. 성경은 단지 하나님의 사역에 대한 역사(歷史) 기록이고, 하나님의 앞 두 단계 사역에 대한 증거일 뿐이다. 너는 성경에서 하나님 사역의 근본 취지를 알 수 없다. 성경을 본 사람이라면 누구나 성경에 기록되어 있는 것이 율법시대와 은혜시대에 하나님이 행한 두 단계의 사역이라는 것을 알고 있다. 구약 성경에는 이스라엘의 역사(歷史), 즉 창세부터 율법시대가 끝날 때까지 여호와가 어떻게 사역했는지가 기록되어 있다. 신약 4복음서에는 예수가 땅에서 행했던 사역이 기록되어 있고, 바울이 행한 사역도 신약에 기록되어 있다. 그것은 모두 역사 기록에 속하지 않더냐? 지난날의 일이 오늘날에는 모두 역사(歷史)에 속한다. 그것이 아무리 진실할지라도 역사일 뿐이다. 역사는 현실에 초점을 맞출 수 없다. 하나님은 역사를 돌아보지 않기 때문이다! 그러므로 네가 성경만 알고 하나님이 현재 행하려는 사역은 모르거나 하나님을 믿으면서도 성령 역사를 찾지 않는다면, 하나님을 찾는 것이 무엇인지 알 수 없을 것이다. 네가 성경을 보는 이유가 이스라엘의 역사(歷史), 즉 하나님이 온 천지를 창조한 역사를 연구하기 위함이라면, 너는 하나님을 믿는 것이 아니다. 하지만 오늘날 네가 죽은 글귀나 도리, 역사(歷史)를 알려는 것이 아니라, 하나님을 믿고 생명을 추구하며 하나님을 알려고 노력하는 이상, 반드시 하나님의 현시점의 뜻을 구해야 하고, 성령 역사의 동향도 찾아야 한다. 네가 고고학자라면 성경을 봐도 무방하겠지만, 고고학자가 아니라 하나님을 믿는 사람이라면 하나님의 현시점의 뜻을 구하는 것이 가장 바람직하다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 4＞ 중에서

패괴된 사람은 모두 사탄의 올무에서 살아가고, 자신의 육, 그리고 사욕으로 살아가며, 내 마음에 합할 수 있는 자는 아무도 없다. 내 마음에 합했다고 자칭하는 자들은 모두 막연한 우상을 숭배하는 자들이다. 그들은 나의 이름을 거룩하다 칭하지만, 그들이 행하는 도는 나와 상반된다. 그들의 말에는 교만함과 자신감이 가득 배어 있다. 그들은 본래 나를 적대시하는 자들이고 내 마음에 합하지 않는 자들이기 때문이다. 그들은 날마다 성경에서 나의 종적을 찾으며, 내키는 대로 ‘적합한’ 구절을 찾아 하염없이 읊조리는가 하면, ‘경전’으로 삼아 외우기까지 한다. 그들은 내 마음에 합하는 방법을 모르고, 무엇이 나와 적대되는 것인지도 모른 채 그저 ‘성경’만 읽을 뿐이다. 그들은 아예 본 적도 없고 볼 수도 없는 막연한 하나님을 성경에 국한시키고, 여유가 생길 때면 꺼내어 보곤 한다. 그들은 성경의 범위 안에서 내 존재를 믿는다. 그들은 ‘성경’이 없으면 ‘나’도 없고 ‘내’가 없으면 ‘성경’도 없다며 ‘나’와 ‘성경’을 동일시한다. 그들은 내 존재와 내 행사에는 전혀 관심이 없지만, 성경 구절 하나하나에 대한 관심은 매우 각별하다. 심지어 적지 않은 이들이 성경의 예언이 없다면 내가 하고자 하는 그 어떤 일도 해서는 안 된다고 생각한다. 그들은 성경 구절을 매우 중요하게 여기는데, 글귀에 지나치게 집착한 나머지, 성경 장절로 내 말 한 마디 한 마디를 가늠하고, 나를 정죄하기까지 한다. 그들이 찾는 것은 성경 글귀에 부합하는 길이지, 내 마음에 합하는 길이나 진리와 합하는 길이 아니다. 성경과 맞지 않는 것은 다 나의 사역이 아니라 여기니, 이런 자들은 바리새인의 충실한 자손들 아니겠느냐? 유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐?

그렇다면 오늘날의 사람은 어떠하냐? 사람은 천국에 가거나 은혜를 받기 위해, 이 땅에 와서 진리를 선포하는 그리스도를 인간 세상 밖으로 내몰려 하였다. 또한 성경의 이익을 지키기 위해 진리의 도래를 완전히 말살하려 하였으며, 성경이 영원히 존재하도록 하기 위해, 두 번째 육신으로 돌아온 그리스도를 십자가에 또다시 못 박으려고 하였다. 사람의 마음이 이토록 악독하고, 그 본성이 나를 이토록 적대시하는데 어찌 나의 구원을 받을 수 있겠느냐? 사람은 내가 그들 가운데서 살아도 나의 존재를 모르고, 나의 빛을 밝게 비추어 주어도 여전히 나의 존재에 대해 모른다. 나의 진노가 사람에게 닥칠 때면 나의 존재를 더욱 부인한다. 사람은 저마다 글귀와 어우러지고 성경과 합하기를 구하지만, 어느 누구도 내 앞에 와서 진리와 합하는 길을 찾지는 않는다. 사람은 모두 천상에 있는 나를 앙망하고, 천상에 있는 내 존재에 대해 각별한 관심을 기울이지만, 육신으로 살아가는 나는 개의치 않는다. 사람들 가운데서 살아가는 내가 너무도 보잘것없기 때문이다. 내 눈에는 오직 성경 글귀에 합하기만을 구하고, 막연한 하나님과 합하기만을 구하는 사람들이 참으로 비천해 보인다. 그들이 숭배하는 대상은 죽은 글귀와 자신들에게 헤아릴 수 없는 재물을 베풀어 주는 하나님, 그리고 사람의 지배를 받는 존재하지 않는 하나님이기 때문이다. 이런 자들이 나에게서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 사람의 비천함은 이루 말로 다 표현할 수가 없다. 나를 적대시하는 자들, 나에게 끝없이 요구하는 자들, 진리를 사랑하지 않는 자들, 나를 거역하는 자들이 어떻게 내 마음에 합할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 마땅히 그리스도와 합하는 길을 찾아야 한다＞ 중에서

성경은 사람과 수천 년을 함께했고, 사람은 성경을 하나님처럼 대했으며, 심지어 말세에 이르러서는 성경으로 하나님의 자리를 대신했기 때문이다. 이는 하나님이 몹시 증오하는 일이다. 그래서 하나님은 틈틈이 성경의 실상과 그 기원을 낱낱이 밝혀야 했다. 그렇게 하지 않는다면 사람의 마음속에서 성경은 늘 하나님의 자리를 대신할 것이며, 사람은 성경의 글귀로 하나님의 모든 행사를 정죄하고 가늠할 것이다. 하나님이 성경의 본질과 구성, 그리고 그 결점을 설명한다고 해서 성경의 존재를 부인하거나 성경을 정죄한 것은 아니다. 반대로 성경에 대해 적절하고 올바른 설명을 덧붙이고, 성경을 본래 자리로 되돌렸으며, 성경에 대한 사람의 잘못된 인식을 바로잡았을 뿐이다. 하나님은 이를 통해 모든 사람이 성경에 대해 정확한 견해를 갖고, 더는 성경을 숭배하거나 방향을 잃는 일이 없게 했다. 즉, 성경에 대한 맹신을 하나님에 대한 믿음이나 경배라고 착각하고, 성경의 실제 배경이나 결점에 감히 직면하지 못하는 일이 없게 한 것이다. 사람은 성경을 순수하고 정확하게 알게 된 후에야 거리낌 없이 그것을 버리고, 과감하게 하나님의 새로운 말씀을 받아들일 수 있다. 이것이 바로 하나님이 이 몇 편의 말씀을 통해 이루려는 목적이었다. 여기에서 하나님이 사람에게 알려 주려는 진리는 바로 어떤 이론이나 사실도 하나님의 현실적인 역사나 말씀을 대신할 수 없으며, 그 어떤 존재도 하나님의 자리를 대신할 수 없다는 것이다. 사람이 성경이라는 틀에서 벗어나지 못한다면 영원히 하나님 앞에 올 수 없다. 하나님 앞에 오고 싶다면 무엇보다 먼저 마음속에서 하나님을 대신하고 있는 모든 존재를 지워 버려야 한다. 그래야만 하나님을 흡족게 할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도가 교회들을 다니며 한 말씀ㆍ내용 소개＞ 중에서

4) 왜 성경을 고수하고 숭배하면 영생을 얻을 수 없는가?

성경 참고:

“너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다”(요 5:39~40)

“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6)

관련된 하나님 말씀:

많은 사람이 성경을 알고 성경을 해석할 수 있다면 참도를 찾았다고 생각한다. 실제로 그것이 정말 그렇게 간단하겠느냐? 사람은 성경의 실상이 어떤 것인지 확실히 알지 못한다. 성경은 단지 하나님의 사역에 대한 역사(歷史) 기록이고, 하나님의 앞 두 단계 사역에 대한 증거일 뿐이다. 너는 성경에서 하나님 사역의 근본 취지를 알 수 없다. 성경을 본 사람이라면 누구나 성경에 기록되어 있는 것이 율법시대와 은혜시대에 하나님이 행한 두 단계의 사역이라는 것을 알고 있다. 구약 성경에는 이스라엘의 역사(歷史), 즉 창세부터 율법시대가 끝날 때까지 여호와가 어떻게 사역했는지가 기록되어 있다. 신약 4복음서에는 예수가 땅에서 행했던 사역이 기록되어 있고, 바울이 행한 사역도 신약에 기록되어 있다. 그것은 모두 역사 기록에 속하지 않더냐? 지난날의 일이 오늘날에는 모두 역사(歷史)에 속한다. 그것이 아무리 진실할지라도 역사일 뿐이다. 역사는 현실에 초점을 맞출 수 없다. 하나님은 역사를 돌아보지 않기 때문이다! 그러므로 네가 성경만 알고 하나님이 현재 행하려는 사역은 모르거나 하나님을 믿으면서도 성령 역사를 찾지 않는다면, 하나님을 찾는 것이 무엇인지 알 수 없을 것이다. 네가 성경을 보는 이유가 이스라엘의 역사(歷史), 즉 하나님이 온 천지를 창조한 역사를 연구하기 위함이라면, 너는 하나님을 믿는 것이 아니다. 하지만 오늘날 네가 죽은 글귀나 도리, 역사(歷史)를 알려는 것이 아니라, 하나님을 믿고 생명을 추구하며 하나님을 알려고 노력하는 이상, 반드시 하나님의 현시점의 뜻을 구해야 하고, 성령 역사의 동향도 찾아야 한다. 네가 고고학자라면 성경을 봐도 무방하겠지만, 고고학자가 아니라 하나님을 믿는 사람이라면 하나님의 현시점의 뜻을 구하는 것이 가장 바람직하다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 4＞ 중에서

사람이 성경을 보면 다른 책에서 얻을 수 없는 많은 생명의 도를 얻을 수 있다. 그런 도는 모두 역대 선지자나 사도들이 성령의 역사를 통해 체험했던 생명의 도이기 때문이다. 또한 매우 귀한 말씀이 많이 있어 사람이 필요한 것을 공급받을 수 있다. 그래서 사람은 모두 성경을 보려고 한다. 이 밖에도 성경에는 비밀스러운 것이 무척 많다. 그래서 그 책에 대한 사람의 견해는 그 어떤 영적 위인의 저서에 대한 견해와도 같지 않다. 성경은 신구약시대에 여호와와 예수를 섬긴 사람들의 체험과 인식을 수집하여 기록한 것이다. 그래서 후세 사람들은 그 책에서 많은 깨우침과 빛 비춤, 그리고 실행의 길을 얻을 수 있었다. 성경이 영적 위인들의 그 어떤 저서보다 훌륭한 까닭은 그들의 모든 저서가 성경에서 소재를 취했으며, 그들의 체험 역시 모두 성경에서 비롯되었고 또한 성경을 풀이한 것이기 때문이다. 그러므로 사람이 어떤 영적 위인의 책에서 공급을 받을 수 있을지라도, 사람이 숭배하는 것은 여전히 성경이다. 사람이 보기에 성경은 너무나 대단하고, 너무나 심오하기 때문이다! 성경에는 ‘바울의 서신’이나 ‘베드로의 서신’과 같이 생명의 말씀을 다룬 일부 책들이 수록되어 있고, 사람은 그 책들에서 공급과 도움을 받을 수도 있다. 하지만 그 책들은 여전히 시대에 뒤떨어진 책이자 구시대의 책이다. 그 책들이 아무리 좋을지라도 한 시기에만 적용될 뿐, 영원히 남을 수는 없다. 하나님의 사역은 끊임없이 발전하므로 바울과 베드로가 있었던 시대에만 머물러 있을 수 없기 때문이다. 즉, 예수가 십자가에 못 박힌 은혜시대에만 영원히 머물러 있을 수 없다는 것이다. 그러므로 그 책들은 은혜시대에만 적용될 뿐, 마지막 시대인 하나님나라시대(역주: 왕국시대)에는 적용될 수 없다. 또한 은혜시대의 신자들에게만 공급해 줄 수 있을 뿐, 하나님나라시대의 성도들에게는 공급해 줄 수 없기에 아무리 좋아도 시대에 뒤떨어졌다고 하는 것이다. 여호와의 창세 사역이나 그가 이스라엘에서 행했던 사역이 아무리 좋아도 시대에 뒤처지고 흘러간 것처럼 말이다. 또한 하나님의 사역이 아무리 좋을지라도 끝날 때가 있는 것처럼, 영원히 창세 사역에만 머물러 있을 수 없고, 영원히 십자가 사역에만 머물러 있을 수도 없다. 십자가 사역이 아무리 설득력이 있고 사탄을 물리치는 성과를 낼 수 있다 해도 사역은 어디까지나 사역일 뿐이고, 시대 또한 어디까지나 시대일 뿐이다. 사역은 어느 한 기초에만 계속 머물러 있을 수 없고, 시대 역시 영구불변할 수 없다. 창세가 있으면 반드시 말세가 있기 때문이다. 이는 필연적인 것이다! 그러므로 신약의 ‘생명의 말씀’, 즉 ‘사도 서신’과 ‘4복음서’를 오늘날로 가져오면 모두 역사책이 되고, 오래된 책력이 된다. 그런 오래된 책력으로 어찌 사람을 새로운 시대로 이끌어 들어가겠느냐? 그 오래된 책력이 아무리 사람에게 생명을 공급해 줄 수 있고, 사람을 십자가 앞으로 이끌 수 있다 할지라도 모두 시대에 뒤처진 것 아니겠느냐? 모두 가치가 없는 것 아니겠느냐? 그러므로 나는 너에게 더 이상 그 오래된 책력을 맹신하지 말라고 하는 것이다. 그 오래된 책력은 너무 ‘케케묵어’ 너를 새로운 사역으로 이끌 수 없고 너에게 짐만 될 뿐이다. 그것은 너를 새로운 사역과 새로운 진입으로 이끌기는커녕 오히려 낡은 교회당 안으로 이끌 것이다. 그러면 네가 하나님을 믿는 것이 퇴보한 것이 아니겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 4＞ 중에서

지금 너는 생명을 간절히 원할 수도 있고, 진리를 몹시 얻고 싶을 수도 있다. 어쨌든 너는 하나님을 찾고 싶어 할 것이다. 네가 의지할 수 있고, 네게 영생을 부여하는 하나님을 말이다. 하지만 영생을 얻고 싶다면 먼저 영생이 어디에서 오는지, 하나님이 어디에 있는지 알아야 한다. 방금 나는 하나님만이 영원히 변치 않는 생명이고, 하나님만이 생명의 도를 지니고 있다고 했다. 영원히 변하지 않는 생명이라면 그것이 바로 영원한 생명이고, 하나님만이 생명의 도라면 하나님 자신이 곧 영생의 도이다. 그렇다면 너는 먼저 하나님이 어디에 있는지, 어떻게 해야 이 영생의 도를 얻을 수 있는지를 알아야 한다. 일단 이 두 문제를 나눠 교제해 보도록 하자.

네가 진정으로 영생의 도를 얻고자 하고 또 그것을 갈급하게 찾고 있다면 우선 나의 질문에 대답해 보아라. 하나님은 지금 어디에 있느냐? 아마도 너는 “하나님은 당연히 하늘에 계시지요. 설마 당신 집에 계시겠습니까?”라고 대답할 수도 있고, 혹은 하나님은 당연히 만물 가운데 있다거나 사람들 개개인의 마음속에 있다거나 영계에 있다고 대답할 수도 있다. 나는 그 대답을 완전히 부정하는 것은 아니지만, 먼저 이 문제에 대해 분명히 설명해야 할 것 같다. ‘하나님이 사람 마음속에 있다’는 대답은 완전히 옳은 것도, 그렇다고 완전히 틀린 것도 아니다. 하나님을 믿는다고 해도 진정으로 믿는 사람과 거짓으로 믿는 사람이 있고, 하나님이 칭찬하는 사람과 칭찬하지 않는 사람이 있으며, 하나님이 기뻐하는 사람과 증오하는 사람, 하나님에 의해 온전케 되는 사람과 도태되는 사람이 있기 때문이다. 그래서 나는 하나님이 일부 사람의 마음속에만 거한다고 말한다. 그들은 의심할 바 없이 진심으로 하나님을 믿는 사람이고, 하나님이 칭찬하고 기뻐하는 사람이며, 하나님에 의해 온전케 되는 사람들이다. 그런 자들이 바로 하나님의 인도를 받는 대상이다. 하나님의 인도를 받는 대상인 만큼 그들은 이미 하나님의 영생의 도를 보고 들은 사람들이다. 그러나 거짓으로 믿는 사람, 하나님이 칭찬하지 않는 사람, 하나님이 증오하는 사람, 하나님에 의해 도태되는 사람들은 틀림없이 하나님께 버림받고 생명의 도를 얻지 못한 자들이며, 하나님이 어디 있는지 모르는 자들이다. 반대로 마음속에 하나님이 있는 사람은 하나님이 어디에 있는지 아는 사람이고, 하나님에게서 영생의 도를 받는 사람이며, 하나님을 따르는 대상이다. 지금 너는 하나님이 어디에 있는지 알고 있느냐? 하나님은 사람의 마음속, 사람의 곁, 영계, 그리고 만물 위에 있을 뿐만 아니라 사람이 살고 있는 땅 위에도 있다. 그러므로 말세가 도래함에 따라 하나님 사역의 발걸음도 새로운 경지로 들어섰다고 말하는 것이다. 하나님은 만물 가운데서 모든 것을 주재하는 동시에 사람의 마음속에서 든든한 방패가 되어 주며, 나아가 사람들 가운데서 살고 있다. 그래야만 인류에게 생명의 도를 전해 줄 수 있고 사람을 생명의 도로 인도할 수 있다. 하나님이 땅에 임하여 인간 세상에서 사는 것은 사람이 생명의 도를 얻게 하기 위함이고, 사람이 살아가게 하기 위함이다. 이와 동시에 하나님은 인간 세상에서 행하는 자신의 경영에 보조를 맞추게 하기 위해 만물 가운데서 모든 것을 지휘하고 있다. 그러므로 하나님이 인간 세상에 살고 있다는 이 진리는 시인하지 않고, 하나님이 하늘과 사람의 마음속에 있다는 이치만 인정한다면, 너는 영원히 생명도, 진리의 도도 얻을 수 없을 것이다.

하나님 자신이 곧 생명이고 진리다. 하나님의 생명과 진리는 공존한다. 진리를 얻지 못하는 사람은 절대로 생명도 얻지 못한다. 진리로 인도해 주고 붙들어 주고 공급해 주는 일이 없다면 네가 얻을 수 있는 것은 글귀와 이치, 그리고 죽음뿐이다. 하나님의 생명은 언제나 존재하고, 하나님의 진리는 생명과 함께 공존한다. 진리의 근원을 찾지 못한다면 너는 생명의 자양분을 공급받지 못할 것이다. 생명을 공급받지 못한다면 너에게는 분명 진리가 없을 것이며, 너의 몸뚱이는 상상과 관념으로 가득 찬 육체, 즉 구린내가 진동하는 육체에 불과할 것이다. 명심해라. 책의 글귀는 생명으로 삼을 수 없고, 역사적 기록은 진리로 삼아 섬길 수 없으며, 과거의 규례는 하나님이 현실에서 한 말씀의 실제 기록을 대신할 수 없다. 하나님이 땅에 임하여 사람들 가운데 살면서 한 말씀만이 진리이자 생명이며, 하나님의 뜻이고 하나님의 현실적인 사역 방식이다. 하나님이 지난 시대에 했던 말씀의 기록을 오늘날에도 고수한다면 너는 고고학자나 다름이 없다. 그렇다면 너에게는 역사ㆍ문화재 전문가라는 호칭이 가장 어울릴 것이다. 너는 늘 하나님이 과거에 사역할 때 남겨 둔 흔적만 믿고, 하나님이 지난날 인간 세상에서 사역할 때 남겨 둔 그림자만 믿으며, 하나님이 오래전 하나님을 따르던 당시 사람들에게 전해 준 도만 믿을 뿐, 하나님이 현재 사역하는 방향이나 현재 하나님의 영광의 얼굴, 현재 선포한 진리의 도는 믿지 않는다. 그러니 너는 반론의 여지가 없는 매우 비현실적인 공상가다. 사람을 살리지 못하는 글귀만 고수하고 있다면 너는 손을 쓸 수 없을 정도로 썩어 문드러진 나무와 다름없다. 너는 너무나 고집스럽게 낡은 것을 지키고 너무나 완고하며 너무나 꽉 막혀 있기 때문이다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

말세의 그리스도가 가져온 것은 생명이고, 영원하고 영원한 진리의 도이다. 이 진리가 바로 사람이 생명을 얻는 길이자 하나님을 알고 하나님께 칭찬받는 유일한 길이다. 말세의 그리스도가 공급하는 생명의 도를 찾지 않는다면, 너는 영원히 예수의 칭찬을 받을 수 없고 영원히 천국의 대문에 들어설 자격도 없다. 이는 네가 역사(歷史)의 꼭두각시이자 역사의 죄수이기 때문이다. 규례와 글귀, 역사의 멍에에 지배당하는 사람은 영원히 생명을 얻을 수 없고 영구한 생명의 도를 얻지 못한다. 그들이 얻은 것은 보좌에서 흘러나온 생명수가 아니라 수천 년 동안 고여 있던 더러운 물이기 때문이다. 생명수를 공급받지 못하는 사람은 영원히 시체이고 사탄의 노리개이며 지옥의 자식이다. 이런데도 하나님을 만날 수 있겠느냐? 네가 역사(歷史)를 답습하고, 제자리걸음을 하며 현상 유지에 그칠 뿐, 현 상태를 변화시켜 역사를 도태시키려 하지 않는다면, 영원히 하나님의 원수가 아니겠느냐? 하나님의 사역은 솟구치는 파도처럼, 요동치는 천둥소리처럼 거침없이 나아가거늘, 네가 죽을 때까지 앉아서 요행만을 바라며 기다린다면 어찌 너를 어린양의 발걸음을 따르는 사람이라 할 수 있겠느냐? 네가 지키고 있는 하나님을 어찌 항상 새로운 하나님이라고 할 수 있겠느냐? 누렇게 바랜 지 오래인 네 책의 글귀가 어찌 너를 다른 시대로 인도할 수 있겠느냐? 그것이 하나님 사역의 발걸음을 어찌 찾아 줄 수 있겠으며, 또 어찌 너를 하늘나라로 데려다줄 수 있겠느냐? 네가 손에 쥐고 있는 것은 생명을 얻을 수 있는 진리가 아니라 그저 잠시 위안을 주는 글귀에 불과하다. 네가 읽는 성경 구절은 인생을 알려 주는 현묘한 이치도 아니고 너를 온전케 하는 길은 더더욱 아니다. 그것은 그저 네 혀를 충실하게 해 주는 구절일 뿐이다. 이런 차이가 있는데도 너는 반성하지 않는단 말이냐? 그 속의 비밀을 깨닫지 못한단 말이냐? 너 스스로의 힘으로 하늘에 올라가 하나님을 만날 수 있겠느냐? 하나님이 오지 않으면 너 스스로 천국에 가서 하나님과 함께 즐거움을 누릴 수 있겠느냐? 아직도 꿈을 꾸고 있느냐? 그렇다면 너에게 권하노니, 이제 꿈에서 깨어나라. 너는 현재 사역을 행하는 이가 누구인지, 사람을 구원하는 말세 사역을 하는 이가 누구인지 보아야 한다. 그렇지 않으면 영원히 진리도 생명도 얻지 못할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

5) 성경이 지닌 고유한 가치는 무엇인가? 성경을 어떻게 대하고 적용해야 하나님의 뜻에 부합하는가?

성경 참고:

“너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다”(요 5:39~40)

관련된 하나님 말씀:

내가 오늘날 이렇게 성경을 파헤치는 것은 성경을 혐오하거나 성경의 참고할 만한 가치를 부인하는 것이 아니다. 성경의 고유한 가치와 기원을 너에게 분명히 밝혀 주어 네가 캄캄절벽 상태에서 벗어나게 하기 위함이다. 성경에 대한 사람의 견해가 너무 많은 데다 대부분은 정확하지도 않기 때문이다. 사람이 그런 식으로 성경을 보면 마땅히 얻어야 할 것을 얻지 못할 뿐만 아니라 더 중요하게는 내가 행하려는 사역까지 가로막아 앞으로의 사역에 크나큰 걸림돌로 작용할 수 있고, 이익은 없이 폐단만 있기 때문이다. 그렇기에 나는 어디까지나 너에게 성경의 본질과 실상을 알라고 하는 것이다. 그것을 보지 말라거나 가치 없는 책이라고 소문내라는 것이 아니라, 성경에 대해 올바른 인식과 견해를 가지라는 것이고, 너무 단편적으로 바라보지 말라는 것이다! 성경은 사람이 기록한 역사책이라고 하지만, 그 책에는 옛 선지자가 하나님을 섬겼던 원칙과 근대 사도들이 하나님을 섬긴 체험이 많이 기록되어 있다. 게다가 그것은 사람의 참된 깨달음과 인식이다. 그런 것은 모두 참도를 추구하는 현시대의 사람이 참고할 수 있는 내용이다. 그러므로 사람이 성경을 보면 다른 책에서 얻을 수 없는 많은 생명의 도를 얻을 수 있다. 그런 도는 모두 역대 선지자나 사도들이 성령의 역사를 통해 체험했던 생명의 도이기 때문이다. 또한 매우 귀한 말씀이 많이 있어 사람이 필요한 것을 공급받을 수 있다. 그래서 사람은 모두 성경을 보려고 한다. 이 밖에도 성경에는 비밀스러운 것이 무척 많다. 그래서 그 책에 대한 사람의 견해는 그 어떤 영적 위인의 저서에 대한 견해와도 같지 않다. 성경은 신구약시대에 여호와와 예수를 섬긴 사람들의 체험과 인식을 수집하여 기록한 것이다. 그래서 후세 사람들은 그 책에서 많은 깨우침과 빛 비춤, 그리고 실행의 길을 얻을 수 있었다. 성경이 영적 위인들의 그 어떤 저서보다 훌륭한 까닭은 그들의 모든 저서가 성경에서 소재를 취했으며, 그들의 체험 역시 모두 성경에서 비롯되었고 또한 성경을 풀이한 것이기 때문이다. 그러므로 사람이 어떤 영적 위인의 책에서 공급을 받을 수 있을지라도, 사람이 숭배하는 것은 여전히 성경이다. 사람이 보기에 성경은 너무나 대단하고, 너무나 심오하기 때문이다! 성경에는 ‘바울의 서신’이나 ‘베드로의 서신’과 같이 생명의 말씀을 다룬 일부 책들이 수록되어 있고, 사람은 그 책들에서 공급과 도움을 받을 수도 있다. 하지만 그 책들은 여전히 시대에 뒤떨어진 책이자 구시대의 책이다. 그 책들이 아무리 좋을지라도 한 시기에만 적용될 뿐, 영원히 남을 수는 없다. 하나님의 사역은 끊임없이 발전하므로 바울과 베드로가 있었던 시대에만 머물러 있을 수 없기 때문이다. 즉, 예수가 십자가에 못 박힌 은혜시대에만 영원히 머물러 있을 수 없다는 것이다. 그러므로 그 책들은 은혜시대에만 적용될 뿐, 마지막 시대인 하나님나라시대(역주: 왕국시대)에는 적용될 수 없다. 또한 은혜시대의 신자들에게만 공급해 줄 수 있을 뿐, 하나님나라시대의 성도들에게는 공급해 줄 수 없기에 아무리 좋아도 시대에 뒤떨어졌다고 하는 것이다. 여호와의 창세 사역이나 그가 이스라엘에서 행했던 사역이 아무리 좋아도 시대에 뒤처지고 흘러간 것처럼 말이다. 또한 하나님의 사역이 아무리 좋을지라도 끝날 때가 있는 것처럼, 영원히 창세 사역에만 머물러 있을 수 없고, 영원히 십자가 사역에만 머물러 있을 수도 없다. 십자가 사역이 아무리 설득력이 있고 사탄을 물리치는 성과를 낼 수 있다 해도 사역은 어디까지나 사역일 뿐이고, 시대 또한 어디까지나 시대일 뿐이다. 사역은 어느 한 기초에만 계속 머물러 있을 수 없고, 시대 역시 영구불변할 수 없다. 창세가 있으면 반드시 말세가 있기 때문이다. 이는 필연적인 것이다! 그러므로 신약의 ‘생명의 말씀’, 즉 ‘사도 서신’과 ‘4복음서’를 오늘날로 가져오면 모두 역사책이 되고, 오래된 책력이 된다. 그런 오래된 책력으로 어찌 사람을 새로운 시대로 이끌어 들어가겠느냐? 그 오래된 책력이 아무리 사람에게 생명을 공급해 줄 수 있고, 사람을 십자가 앞으로 이끌 수 있다 할지라도 모두 시대에 뒤처진 것 아니겠느냐? 모두 가치가 없는 것 아니겠느냐? 그러므로 나는 너에게 더 이상 그 오래된 책력을 맹신하지 말라고 하는 것이다. 그 오래된 책력은 너무 ‘케케묵어’ 너를 새로운 사역으로 이끌 수 없고 너에게 짐만 될 뿐이다. 그것은 너를 새로운 사역과 새로운 진입으로 이끌기는커녕 오히려 낡은 교회당 안으로 이끌 것이다. 그러면 네가 하나님을 믿는 것이 퇴보한 것이 아니겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 4＞ 중에서

성경은 사람과 수천 년을 함께했고, 사람은 성경을 하나님처럼 대했으며, 심지어 말세에 이르러서는 성경으로 하나님의 자리를 대신했기 때문이다. 이는 하나님이 몹시 증오하는 일이다. 그래서 하나님은 틈틈이 성경의 실상과 그 기원을 낱낱이 밝혀야 했다. 그렇게 하지 않는다면 사람의 마음속에서 성경은 늘 하나님의 자리를 대신할 것이며, 사람은 성경의 글귀로 하나님의 모든 행사를 정죄하고 가늠할 것이다. 하나님이 성경의 본질과 구성, 그리고 그 결점을 설명한다고 해서 성경의 존재를 부인하거나 성경을 정죄한 것은 아니다. 반대로 성경에 대해 적절하고 올바른 설명을 덧붙이고, 성경을 본래 자리로 되돌렸으며, 성경에 대한 사람의 잘못된 인식을 바로잡았을 뿐이다. 하나님은 이를 통해 모든 사람이 성경에 대해 정확한 견해를 갖고, 더는 성경을 숭배하거나 방향을 잃는 일이 없게 했다. 즉, 성경에 대한 맹신을 하나님에 대한 믿음이나 경배라고 착각하고, 성경의 실제 배경이나 결점에 감히 직면하지 못하는 일이 없게 한 것이다. 사람은 성경을 순수하고 정확하게 알게 된 후에야 거리낌 없이 그것을 버리고, 과감하게 하나님의 새로운 말씀을 받아들일 수 있다. 이것이 바로 하나님이 이 몇 편의 말씀을 통해 이루려는 목적이었다. 여기에서 하나님이 사람에게 알려 주려는 진리는 바로 어떤 이론이나 사실도 하나님의 현실적인 역사나 말씀을 대신할 수 없으며, 그 어떤 존재도 하나님의 자리를 대신할 수 없다는 것이다. 사람이 성경이라는 틀에서 벗어나지 못한다면 영원히 하나님 앞에 올 수 없다. 하나님 앞에 오고 싶다면 무엇보다 먼저 마음속에서 하나님을 대신하고 있는 모든 존재를 지워 버려야 한다. 그래야만 하나님을 흡족게 할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도가 교회들을 다니며 한 말씀ㆍ내용 소개＞ 중에서

네가 율법시대의 사역이나 이스라엘 백성이 여호와의 도를 어떻게 행하였는지를 알고 싶다면 구약 성경을 봐야 하고, 은혜시대의 사역을 알고 싶다면 신약 성경을 봐야 한다. 그렇다면 네가 말세의 사역에 대해 알려면 어떻게 해야겠느냐? 오늘날의 하나님 인도를 받아들이고, 오늘날의 사역으로 들어가야 한다. 이것은 새로운 사역이라 성경에 미리 ‘기록’해 놓은 사람이 없기 때문이다. 오늘날, 하나님은 성육신하여 따로 중국에서 다시 선민들을 택했고, 이들에게 사역하며 땅에서의 사역을 계속하고 있다. 즉, 은혜시대의 사역을 이어 가고 있다. 오늘날의 사역은 이전 사람이 가 본 적 없는 길이고, 그 누구도 보지 못한 도이며, 아직 행한 적이 없는 사역이다. 다시 말해, 이는 하나님이 땅에서 행하는 최신 사역이다. 그렇기에 행한 적이 없는 사역은 역사(歷史)가 아니라고 한다. 현재는 현재고, 아직 지나가지 않았기 때문이다. 사람은 하나님이 땅에서, 이스라엘 밖에서 다시 더 크고 더 새로운 사역을 행하여 이미 이스라엘의 범위와 선지자의 예언을 뛰어넘었음을 모르고 있다. 이는 예언에 없는 새로운 사역이고, 이스라엘 밖에서 행하는 더 새로운 사역이며, 사람이 꿰뚫어 볼 수도 없고 생각지도 못한 사역이다. 이런 사역이 어떻게 성경에 분명하게 기록되어 있을 수 있겠느냐? 오늘날의 사역을 그 누가 하나도 빠짐없이 미리 기록해 놓을 수 있겠느냐? 그 누가 관례를 깨는 더 크고 더 지혜로운 이 사역을 오래되어 곰팡내 나는 책에 기록해 놓을 수 있겠느냐? 현시점의 사역은 역사(歷史)가 아니다. 그러므로 네가 오늘날의 새 길을 가려면 성경에서 나와야 하고, 성경에 기록된 예언서나 역사서의 범위를 벗어나야 한다. 그렇게 해야만 새로운 길을 잘 갈 수 있고, 새로운 경지와 새로운 사역에 진입할 수 있다. 너는 지금 왜 성경을 보지 말라고 하는지, 왜 성경 밖에 또 다른 사역이 있는지, 왜 성경에서 더 새롭고 더 구체적인 실행에 대해 찾는 것이 아니라 성경 밖에 더 큰 사역이 있는지를 알아야 한다. 이것은 다 너희가 알아야 할 것들이다. 너는 이전 사역과 새로운 사역의 차이를 알아야 하며, 성경을 보지는 않아도 분석할 줄은 알아야 한다. 그렇지 않으면 성경을 계속 숭배하게 될 것이다. 그러면 새로운 사역에 진입하기도, 새로운 변화가 생기기도 힘들어진다. 더 높은 도가 있는데 굳이 낮고 시대에 뒤처진 도를 연구할 필요가 있겠느냐? 더 새로운 말씀과 사역이 있는데 굳이 케케묵은 역사(歷史) 기록 속에서 살 필요가 있겠느냐? 새로운 말씀이 너에게 공급해 줄 수 있다는 것은 그것이 새로운 사역임을 증명한다. 옛날의 기록이 너의 배를 불리지 못하고 지금 너에게 필요한 것을 충족해 주지 못한다면, 그것은 현시점의 사역이 아니라 역사(歷史)라는 것을 증명한다. 최고의 도는 바로 가장 새로운 사역이다. 새로운 사역이 있으면, 이전의 도가 아무리 높다 할지라도 모두 사람에게 추억의 역사(歷史)로 남고, 아무리 참고할 가치가 있을지라도 옛 도에 그친다. 옛 도는 ‘성서’에 기록되었을지라도 역사(歷史)이고, 새로운 도는 ‘성서’에 한 쪽도 기록되지 않았을지라도 현실이다. 이 도는 너를 구원할 수도, 변화시킬 수도 있다. 이는 성령의 역사이기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서

12. 하나님의 음성을 듣는 슬기로운 처녀에 관련된 말씀

1) 하나님의 양은 하나님의 음성을 들으며, 하나님의 음성을 들어야만 주님을 맞이할 수 있다

성경 참고:

“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6)

“내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)

“내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라”(요 10:27)

“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다”(계 2:7)

관련된 하나님 말씀:

하나님의 자취를 찾으려면 하나님의 뜻을 찾아야 하고, 하나님의 말씀과 음성을 찾아야 한다. 하나님의 새 말씀이 있는 곳에 하나님의 음성이 있고, 하나님의 자취가 있는 곳에 하나님의 행사가 있으며, 하나님의 선포가 있는 곳에 하나님의 나타남이 있고, 하나님이 나타나는 그곳에 진리, 길, 생명이 존재하기 때문이다. 너희들은 하나님의 자취를 찾는 과정에서 “하나님은 진리요, 길이요, 생명이다”라는 말을 간과하였다. 그래서 많은 사람이 진리를 얻고 나서도 하나님의 자취를 찾았다 생각지 않고, 그것을 하나님이 나타난 것으로 인정하지도 않는 것이다. 이 얼마나 심각한 실수인가! 하나님이 사람의 관념대로 나타날 리도 없고, 사람의 요구에 따라 나타날 리는 더더욱 없다. 하나님은 자신의 선택과 계획, 그리고 자신의 목표와 방식에 따라 사역을 한다. 그는 어떤 사역을 하든 사람과 의논할 필요가 없고, 사람의 의견을 구할 필요도 없으며, 모든 사람에게 일일이 알릴 필요는 더더욱 없다. 이것은 하나님의 성품이자 모든 사람들이 마땅히 알아야 할 바이다. 하나님이 나타난 것을 보고 하나님의 발걸음을 따르고자 한다면 먼저 스스로의 관념에서 빠져나와야 하며, 하나님께 이렇게 저렇게 해야 한다고 지나치게 요구하지 말아야 한다. 나아가 하나님을 너의 범주 안에 한정하거나 너의 관념 속에 가두지 말아야 한다. 대신 하나님의 자취를 어떻게 찾아야 할지, 하나님이 나타난 것을 어떻게 받아들이고 하나님의 새로운 사역에 어떻게 순종해야 할지를 생각해야 한다. 이것이 바로 사람이 해야 할 일이다. 사람은 모두 진리가 아니며 또 진리를 갖추고 있지 않기 때문에, 사람이 해야 할 일은 오직 찾고 받아들이고 순종하는 것뿐이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 나타남으로 새 시대가 열렸다＞ 중에서

하나님의 말씀은 사람의 말이라고 할 수 없고, 사람의 말은 더더욱 하나님의 말씀이라고 할 수 없으며, 하나님께 쓰임 받는 사람은 성육신 하나님이 아니고, 성육신 하나님은 하나님께 쓰임 받는 사람이 아니다. 이는 본질적으로 차이가 있다. 이 말씀들을 읽고 난 다음 이것을 사람이 얻은 깨우침이라고만 인정할 뿐 하나님의 말씀이라고 인정하지 않는다면, 네가 너무 무지한 것이다. 하나님의 말씀이 어찌 사람이 얻은 깨우침과 같을 수 있겠느냐? 성육신 하나님의 말씀은 시대를 열고, 전 인류를 인도하고, 비밀을 밝히는 말씀이자 사람에게 새 시대에서 나아갈 방향을 알려 주는 말씀이다. 사람이 얻은 깨우침은 그저 간단한 실행이나 인식에 지나지 않아 전 인류를 새 시대로 인도할 수 없으며, 하나님 자신의 비밀도 밝힐 수 없다. 하나님은 어쨌든 하나님이고, 사람은 어쨌든 사람이다. 하나님에게는 하나님의 본질이 있고, 사람에게는 사람의 본질이 있다. 사람이 하나님의 말씀을 단순한 성령의 깨우침으로 보고 사도와 선지자의 말을 하나님이 직접 한 말씀으로 여긴다면, 그것은 사람의 잘못이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

하나님을 알려면, 반드시 하나님 말씀을 보고 깨달아야 한다. 어떤 자는 “저는 성육신 하나님을 만나본 적도 없는데, 어떻게 하나님을 알아 가야 하나요?”라고 말한다. 사실, 하나님의 말씀이 바로 하나님 성품의 발현이다. 하나님의 말씀에서 인류에 대한 하나님의 사랑과 구원, 그리고 사람을 구원하는 방식 등을 볼 수 있다. 말씀은 사람을 통해 쓴 것이 아니라 하나님이 선포한 것이기 때문이다. 하나님이 직접 선포한 것으로, 하나님 자신이 자신의 말씀과 마음의 소리를 선포한 것이다. 왜 마음의 소리라 하겠느냐? 마음 깊은 곳에서 선포되어 나온 말씀이기 때문이다. 하나님의 성품과 뜻, 생각과 함께 인류에 대한 사랑과 구원, 기대 등을 선포한 것이다. 하나님의 말씀 중 어떤 말씀은 엄격하고, 어떤 말씀은 따뜻하고, 어떤 말씀은 자상하며, 어떤 말씀은 사람의 뜻에 맞지 않게 폭로한다. 만약 폭로하는 말씀만 보면 하나님이 매우 엄격하다고 느낄 것이고, 따뜻한 말씀만 보면 큰 권병이 없다고 느낄 것이다. 그러니 너희는 말씀의 일부만 보고 함부로 판단해서는 안 되고 반드시 여러 입장에서 말씀을 봐야 한다. 때로 하나님이 따뜻하고, 사람을 긍휼히 여기는 입장에서 말씀하면, 사람은 하나님의 사랑을 보게 된다. 그러다 엄격한 입장에서 말씀하면, 사람은 하나님의 성품은 거스를 수 없음을 보게 된다. 그리고 사람이 더럽기 짝이 없어 하나님 얼굴을 볼 자격도, 그 앞에 올 자격도 없지만, 지금 이렇게 하나님 앞에 오게 된 것은 모두 하나님의 은혜 덕분임을 보게 된다. 하나님의 사역 방식과 의의에서 하나님 지혜의 일면을 보게 되는데, 사람이 하나님과 직접 만나지 않아도, 하나님의 말씀에서 이런 것들을 볼 수 있다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ어떻게 성육신 하나님을 알 것인가＞ 중에서

이번에 온 하나님은 영체가 아닌 아주 평범한 몸으로 사역한다. 그 몸은 하나님이 두 번째로 성육신한 몸이며, 또한 하나님이 다시 육신을 입고 돌아온 몸이고, 아주 평범한 육신이다. 너는 그에게서 남다른 점을 찾을 수 없으나 지금까지 들어 본 적이 없었던 진리를 얻을 수 있다. 이 보잘것없는 육신은 하나님이 하는 모든 진리의 말씀의 화신이고, 하나님이 하는 말세 사역의 담당자이며, 또한 사람들에게 하나님의 모든 성품을 나타내 알게 하는 존재다. 너는 하늘의 하나님이 몹시 보고 싶지 않았더냐? 너는 하늘의 하나님을 몹시 알고 싶지 않았더냐? 너는 인류의 종착지를 몹시 보고 싶지 않았더냐? 그는 지금껏 아무도 알려 주지 못했던 이 모든 비밀을 너에게 알려 줄 것이고, 또한 네가 깨닫지 못한 진리도 알려 줄 것이다. 그는 너를 하나님나라로 들어가게 하는 대문이자 너를 새 시대로 이끄는 인도자다. 이런 평범한 육신에 사람이 헤아릴 수 없는 비밀이 많이 깃들어 있다. 그의 행사는 네가 분명하게 측량할 수 없지만, 그가 행하는 사역의 모든 목표를 통해 너는 그가 사람들이 생각하는 평범한 육신이 아님을 충분히 알 수 있을 것이다. 그는 하나님의 말세의 뜻을 대변하고, 말세의 인류에 대한 하나님의 염려를 대변하기 때문이다. 너는 천지를 진동하는 듯한 그의 말씀을 들을 수 없고, 불꽃 같은 그의 두 눈을 볼 수 없으며, 그의 철장(鐵杖)의 다스림을 받을 수는 없다. 하지만 너는 그의 말씀에서 하나님의 분노를 들을 수 있고, 하나님이 인류를 긍휼히 여기고 있음도 알 수 있으며, 하나님의 공의로운 성품과 하나님의 지혜도 엿볼 수 있다. 그뿐만 아니라 온 인류를 염려하는 하나님의 마음도 깨달을 수 있다. 하나님은 말세 사역을 통해 땅에서 사람들에게 하늘의 하나님이 사람들 가운데서 생활하고 있음을 보여 주고, 사람들이 하나님을 알고 하나님께 순종하고 하나님을 경외하고 사랑할 수 있게 한다. 그래서 그가 다시 육신으로 돌아오게 된 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 아느냐? 하나님이 사람들 가운데서 매우 큰 일을 하였다는 것을＞ 중에서

물론 하나님이 땅에 와서 사역하므로 사람에게 보이는 것은 모두 초자연적인 일이고, 사람이 눈으로 보고 귀로 듣는 것 또한 모두 초자연적인 것이다. 그가 행한 것과 말한 것은 사람이 알 수도, 닿을 수도 없는 것이기 때문이다. 하늘의 것을 땅으로 가져왔는데 초자연적이지 않을 수 있겠느냐? 천국의 비밀을 땅으로 가져왔으니 사람이 깨달을 수도 측량할 수도 없을 만큼 기묘하고 지혜롭다. 이것이 모두 초자연적인 것 아니겠느냐? … 오늘날 성육신 하나님의 사역 가운데 초자연적이지 않은 것이 하나라도 있느냐? 너는 그가 한 말씀을 깨닫지도 못하고 닿을 수도 없다. 사람은 그가 한 사역을 행할 수 없고, 그가 알고 있는 것을 깨닫지 못하며, 그가 알고 있는 것이 어디에서 왔는지도 모른다. 어떤 사람은 이렇게 말한다. “저도 당신처럼 평범한데, 당신이 아는 것을 저는 왜 모를까요? 당신은 저보다 나이도 어리고 경험도 적은데 어떻게 제가 모르는 일을 알고 있나요?” 이는 다 사람이 할 수 없는 것들이다. 또 어떤 사람은 이렇게 말한다. “이스라엘에서 했던 사역을 아무도 모르고 성경 해석가도 해석하지 못하는 것을 어떻게 알았지요?” 이러한 것도 다 초자연적인 일 아니겠느냐? 그는 기이한 체험을 하지 않았지만 무엇이든 알고 있으며, 전혀 힘들이지 않고 말씀을 하고 진리를 선포한다. 이것이 초자연적인 일 아니겠느냐? 그가 행하는 것은 육체가 도달할 수 있는 범주를 초월했으며, 육체의 사유로는 누구도 도달할 수 없고 사람의 두뇌와 이성으로는 전혀 생각해 낼 수 없는 것들이다. 그는 성경을 읽어 본 적이 없어도 하나님이 이스라엘에서 했던 사역에 대해 알고 있고, 땅에 있어도 셋째 하늘의 비밀에 대해 이야기할 수 있다. 이런 말씀들을 보면, 사람은 이런 느낌을 받는다. ‘이것은 셋째 하늘의 말씀 아닌가? 이것은 다 정상인이 도달할 수 있는 범위를 초월한 일 아닌가?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 1＞ 중에서

그는 사람의 본질을 손바닥 보듯 훤히 꿰뚫고 있으며, 다양한 유형의 사람들의 다양한 행동을 모두 들춰낼 수 있고, 사람의 패괴 성품과 패역 행위는 더욱 잘 들춰낼 수 있다. 세상 사람들 속에서 생활하지 않지만 일반인의 본성과 세상 사람의 모든 패괴를 알고 있다. 이것이 바로 그의 어떠함이다. 그는 세상살이를 해 보지 않았지만, 세상살이에 관련된 작은 것까지 잘 알고 있다. 그는 사람의 본성을 다 파악하고 있기 때문이다. 그는 사람의 눈으로 볼 수 없고, 사람의 귀로 들을 수 없는 영의 역사를 알 수 있으며, 현재나 과거의 것을 모두 알고 있다. 여기에는 처세 철학이 아닌, 지혜와, 사람이 헤아릴 수 없는 기묘함이 담겨 있다. 이것은 그의 어떠함으로, 사람에게 공개되기도 하고, 숨겨져 있기도 하다. 그가 나타내는 것은 비범한 사람의 어떠함이 아니라 영의 고유한 속성과 어떠함이다. 그는 세상을 두루 돌아다니지 않았지만 천하의 일을 알고 있다. 그는 지식도, 식견도 없는 ‘유인원’들을 접했지만 지식보다 뛰어나고 위인보다 고매한 말씀을 선포한다. 또 인성이 없고 인성의 규칙과 인성 생활을 모르는 어리석고 무감각한 사람들 속에서 살지만, 인류에게 정상 인성으로 살 것을 요구할 수 있고, 동시에 인류의 비열하고 천박한 인성을 들춰낸다. 이 모든 것은 그의 어떠함이며, 육에 속하는 그 어떤 사람의 어떠함보다도 높다. 그는 복잡하고 번거로우며 불결한 사회생활을 체험하지 않고서도 그가 해야 할 사역을 충분히 할 수 있으며, 패괴된 인류의 본질을 남김없이 들춰낼 수 있다. 불결한 사회생활은 그의 육신에 ‘도움’이 되지 않는다. 그의 사역과 말씀은 사람의 패역을 들춰내기만 할 뿐, 사람에게 처세 경험이나 교훈을 공급하지 않는다. 그는 사람에게 생명을 공급할 때, 사회 조사도, 사람의 가정 조사도 할 필요가 없다. 그가 사람을 들춰내고 심판하는 것은 그의 육신이 체험한 것을 나타내는 것이 아니다. 그는 오래전부터 사람의 패역을 알고 인류의 패괴를 증오했기에 사람의 불의를 들춰내는 것이다. 그가 하는 사역은 다 사람에게 그의 성품을 공개하고, 그의 어떠함을 나타내는 것이다. 이 사역은 그 자신만이 할 수 있으며, 육에 속한 사람이 다다를 수 있는 것이 아니다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

하나님은 계속 말씀하시며, 여러 가지 방식을 통해 다양한 위치에서 우리가 해야 할 것을 깨우치고, 마음의 소리를 전하셨다. 생명력을 가진 그의 말씀은 우리가 마땅히 행해야 할 도를 주고, 무엇이 진리인지도 깨닫게 하였다. 우리는 그의 말씀에 끌리기 시작했고, 그 말씀의 어조와 말하는 방식에 주의를 기울이기 시작했으며, 자신도 모르게 그 보잘것없는 사람의 마음의 소리에 관심을 가지기 시작했다. 그는 우리를 위해 심혈을 쏟아부었고, 우리 때문에 침식을 잊었으며, 우리 때문에 울고, 우리를 위해 탄식하셨다. 또한 우리를 위해 병으로 신음하고, 우리의 종착지와 구원을 위해 굴욕을 견뎠으며, 또 우리의 무감각과 패역 때문에 마음에서 피와 눈물을 흘리셨다. 이러한 소유와 어떠함은 평범한 사람에게 없는 것이자, 패괴된 사람은 절대 갖출 수도, 이를 수도 없는 것이었다. 그는 평범한 사람에게 없는 관용과 인내심을 지니고 있었고, 그의 사랑은 그 어떤 피조물도 갖지 못한 것이었다. 그 말고는 어떤 이도 우리의 생각을 알지 못하고, 어떤 이도 우리의 본성과 본질을 손바닥 보듯 훤히 꿰뚫지 못하며, 어떤 이도 인류의 패역과 패괴를 심판하지 못하고, 어떤 이도 하늘의 하나님을 대표하여 우리에게 그렇게 말씀하거나 사역할 수 없었다. 또한, 그 말고는 어떤 이도 하나님의 권병과 지혜와 존엄을 갖추지 못했으며, 하나님의 성품과 소유와 어떠함은 그에게서 남김없이 발현되었다. 그 말고는 어떤 이도 우리에게 길을 제시해 주거나 빛을 가져다줄 수 없었다. 그 말고는 어떤 이도 창세부터 지금까지 하나님이 공개하지 않은 비밀을 밝힐 수 없었고, 그 말고는 어떤 이도 우리를 사탄의 속박과 패괴 성품에서 벗어나도록 구원할 수 없었다. 그는 하나님을 대표한다. 그는 하나님의 마음의 소리와 하나님의 당부, 전 인류에 대한 하나님의 심판의 말씀을 선포하셨다. 그는 새로운 시대와 새로운 기원을 열었고, 새 하늘과 새 땅, 새로운 사역을 가져왔으며, 우리에게 희망을 주고, 미망 속에서 보내던 우리의 삶을 끝내셨다. 그리하여 우리에게 구원의 길을 분명히 보게 하였고, 우리를 정복했으며, 우리의 마음을 얻으셨다. 그때부터 우리의 마음속에는 지각이 생겼고, 우리의 영도 소생한 듯했다. ‘이 평범하고 보잘것없는 사람, 우리들 가운데서 살면서 오랫동안 우리에게 버림받았던 사람이 바로 우리가 오매불망 기다리던 예수가 아닌가? 이분! 바로 이분이다! 이분이 바로 우리의 하나님이다! 이분이 바로 진리요, 길이요, 생명이시다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 심판과 형벌에서 하나님의 나타남을 보다＞ 중에서

2) 하나님께 쓰임 받는 사람의 진리에 부합하는 말과 하나님의 말씀은 어떤 차이가 있는가?

관련된 하나님 말씀:

하나님의 말씀은 사람의 말이라고 할 수 없고, 사람의 말은 더더욱 하나님의 말씀이라고 할 수 없으며, 하나님께 쓰임 받는 사람은 성육신 하나님이 아니고, 성육신 하나님은 하나님께 쓰임 받는 사람이 아니다. 이는 본질적으로 차이가 있다. 이 말씀들을 읽고 난 다음 이것을 사람이 얻은 깨우침이라고만 인정할 뿐 하나님의 말씀이라고 인정하지 않는다면, 네가 너무 무지한 것이다. 하나님의 말씀이 어찌 사람이 얻은 깨우침과 같을 수 있겠느냐? 성육신 하나님의 말씀은 시대를 열고, 전 인류를 인도하고, 비밀을 밝히는 말씀이자 사람에게 새 시대에서 나아갈 방향을 알려 주는 말씀이다. 사람이 얻은 깨우침은 그저 간단한 실행이나 인식에 지나지 않아 전 인류를 새 시대로 인도할 수 없으며, 하나님 자신의 비밀도 밝힐 수 없다. 하나님은 어쨌든 하나님이고, 사람은 어쨌든 사람이다. 하나님에게는 하나님의 본질이 있고, 사람에게는 사람의 본질이 있다. 사람이 하나님의 말씀을 단순한 성령의 깨우침으로 보고 사도와 선지자의 말을 하나님이 직접 한 말씀으로 여긴다면, 그것은 사람의 잘못이다. 어찌 되었든 너는 높은 것을 낮다고, 깊은 것을 얕다고 말하며 옳고 그른 것을 뒤바꿔서는 안 된다. 진리임을 분명히 알면서 일부러 반박해서도 안 될 것이다. 하나님의 존재를 믿는 모든 사람은 올바른 입장에서 문제를 살펴봐야 하고, 피조물의 위치에서 하나님의 새 사역과 새 말씀을 받아들여야 한다. 그러지 않으면 하나님에 의해 도태될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

진리는 가장 실제적인 것이고 인류의 최고 인생 격언이기도 하다. 왜냐하면 그것은 사람에 대한 하나님의 요구이자 하나님 자신이 직접 행한 사역이기 때문이다. 그래서 ‘인생 격언’이라고 하는 것이다. 이 격언은 종합해 낸 것도 아니고 위인의 명언도 아니라 천지 만물의 주재자가 인류에게 발한 음성이다. 또한 사람이 이것저것 종합해서 생긴 말이 아니라 하나님의 고유한 생명이다. 그러므로 ‘최고의 인생 격언’이라고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 하나님의 사역을 아는 사람만이 하나님을 흡족게 할 수 있다＞ 중에서

모든 사람이 진리를 체험하지만 각자가 체험하는 상황은 다 다르고, 똑같은 진리에서 얻는 것 또한 서로 다르다. 하지만 사람의 인식을 모두 종합한다고 해도 그 진리를 완벽하게 설명하지는 못한다. 진리는 이렇게나 깊은 것이다! 어째서 네가 얻은 것과 너의 인식이 진리를 대체할 수 없다고 하겠느냐? 너의 그 인식을 다른 사람과 교제하면, 상대가 2, 3일 정도만 생각해도 전부 체험할 수 있다. 하지만 진리는 사람이 평생 체험해도 다 체험하지 못한다. 모든 사람이 함께 체험해도 불가능하다. 여기에서 진리가 얼마나 심오한지 알 수 있다! 진리는 언어로 완전히 표현할 수도 없다. 진리를 인류의 언어로 표현하면 ‘인류의 정수’라고 할 수 있는데, 인류는 그것을 영원히 다 체험할 수 없다. 인류는 마땅히 그것으로 살아가야 한다. 한 가지 진리라도 전 인류를 수천 년 동안 살게 할 수 있다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ너는 진리가 대체 무엇인지 알고 있느냐＞ 중에서

진리는 하나님 자신의 생명으로, 하나님 자신의 성품과 본질, 그의 내면에 있는 모든 것을 대표한다. 사람이 얼마간 체험을 했다고 해서 진리를 갖춘 것이라고 한다면 너는 하나님의 성품을 대변할 수 있겠느냐? 네가 한 가지 진리의 한 측면, 또는 한 부분을 어느 정도 체험하고 빛을 얻었을지는 몰라도 다른 사람에게 영원히 공급해 주지는 못한다. 그러므로 네가 얻은 그 빛은 진리가 아니라, 그저 사람이 이를 수 있는 어떤 정도이다. 즉, 그것은 사람이 마땅히 가져야 할 올바른 체험이자 올바른 인식, 진리에 대한 실제적인 체험으로 얻은 인식이다. 그 정도의 빛과 깨우침, 체험으로 얻은 인식은 영원히 진리를 대체할 수 없다. 모든 사람이 한 마디의 진리를 체험하고 그 체험한 인식들을 종합해 놓는다고 해도 그 한 마디의 진리를 대체하지는 못한다. 예전에 “내가 인간 세상에 대해 ‘사람 중에는 나를 사랑하는 이가 없다.’라는 격언을 만든 것이다.”라는 말을 한 적이 있다. 이는 하나의 진리이자 인생의 정수, 가장 심오한 것으로, 하나님 자신의 말씀이다. 네가 체험하고 또 체험해서 3년간 체험하면 얕은 인식이 생길 것이고, 7~8년간 체험하면 또 어느 정도 인식을 갖게 되겠지만, 그런 인식은 영원히 그 한 마디의 진리를 대체할 수 없다. 누군가 2년 동안 체험하면 약간의 인식이 생길 것이고, 10년 동안 체험하면 좀 높은 인식이 생길 것이며, 일생 동안 체험하면 또 어느 정도 인식이 생기겠지만, 너희 둘을 합해 얼마나 많은 인식과 체험, 깨달음, 빛 비춤, 실례(實例)가 있든 그것은 그 한 마디의 진리를 대체하지 못한다. 내가 이 말을 하는 의미는 무엇이겠느냐? 사람의 생명은 영원히 사람의 생명이라는 것이다. 너의 인식이 아무리 진리와 하나님의 뜻, 하나님의 요구에 부합해도 그것은 영원히 진리를 대체하지 못한다. 사람에게 진리가 있다는 것은 얼마간 실제가 있고, 진리에 대해 어느 정도 인식이 있으며, 하나님이 한 말씀에 대해서도 실제 진입과 체험을 좀 하고, 하나님을 믿는 정상 궤도로 나아가고 있다는 의미이다. 하나님의 말씀 한 마디면 사람이 평생 체험할 수 있다. 심지어 몇 번의 생 동안, 몇천 년 동안 체험해도 하나의 진리를 다 체험하지 못할 것이다. …

… 네가 진리의 한 부분을 어느 정도 체험했다고 해서 그것이 진리를 대표할 수 있겠느냐? 절대로 그럴 수 없다. 그럼 너는 진리를 완벽하게 설명할 수 있느냐? 너는 진리를 통해 하나님의 성품과 하나님의 본질을 발견할 수 있느냐? 발견할 수 없다. 모든 사람은 한 측면, 한 범위에서 진리를 체험한다. 각자의 제한된 범위 안에서 체험하므로 진리의 모든 면을 아우르지 못한다. 사람이 진리의 본뜻을 살아 낼 수 있겠느냐? 네가 체험한 그 정도의 진리가 차지하는 비율은 얼마나 되겠느냐? 백사장의 모래 한 알, 바닷물의 한 방울에 불과하다. 그러므로 네가 체험한 그 인식과 네가 얻은 그 느낌이 아무리 귀하다고 해도, 그것을 진리라고 할 수는 없다. 진리의 근원과 내용은 매우 넓은 범위를 포함하므로 그 어떤 것도 반박하지 못한다. …

그러나 사람이 지닌 그 약간의 것, 그 얼마 안 되는 빛은 오직 한 범위 안에서만 자신, 또는 일부 사람들에게 적합할 뿐, 다른 범위에서는 적합하지 않다. 사람이 아무리 깊게 체험해도 한계가 있고, 어떻게 해도 진리가 적용되는 범위에는 이르지 못한다. 사람의 빛과 인식은 영원히 진리와 어깨를 나란히 할 수 없다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ너는 진리가 대체 무엇인지 알고 있느냐＞ 중에서

신약의 바울 서신은 바울이 교회들에 써 보낸 편지이지, 성령이 묵시한 것도, 성령이 직접 한 말씀도 아니다. 그 서신은 다만 바울이 사역하는 기간에 쓴 여러 교회에 대한 권면과 위로와 격려이자 당시 그가 했던 많은 사역에 대한 기록일 뿐이다. 그것은 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 써 준 것이고, 또한 당시 교회의 형제자매들에게 그의 권유를 듣고 예수가 전한 회개의 도를 행하라는 것이기도 했다. 바울은 당시의 교회든, 그 이후의 교회든 모두 그가 써 준 것을 먹고 마셔야 한다고 말하지 않았고, 자신의 그 말들이 완전히 하나님에게서 비롯된 것이라고 말하지도 않았다. 그는 그저 당시 교회의 상황에 대해 형제자매들과 대화를 나누고, 그들을 권면하며, 믿음을 불러일으켰을 뿐이다. 또 그는 단지 설교하거나 일깨워 주고 권면하는 것을 자신의 책임감과 연관 지어 말했고, 그런 말로 그들을 붙들어 준 것에 그쳤다. 당시 교회들의 사도로 사역한 바울은 예수가 쓴 일꾼이었다. 그렇기에 바울은 교회에 대해 책임지고, 교회의 사역을 담당하며, 형제자매들의 상태를 파악해야 했다. 그래서 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 편지를 썼던 것이다. 사람들에게 도움이 되거나 긍정적이었던 바울의 말은 모두 옳았다. 하지만 바울의 말은 성령의 말씀도, 하나님도 대변할 수 없다. 사람들이 만일 사람의 서신과, 체험에 대한 기록을 성령이 교회들에 한 말씀으로 여긴다면, 그것은 완전히 잘못된 인식법이고, 크나큰 모독이다! 특히 바울이 교회들에 보낸 서신이 그렇다. 바울은 그 당시 각 교회의 상황과 실제 상태에 근거해, 주 안에 있는 형제자매들이 예수의 은혜를 받을 수 있도록 권유하려고 편지를 써 보낸 것이었기 때문이다. 그것은 그들을 격려해 주기 위한 것으로, 바울 본인이 져야 할 책임감이자 성령이 그에게 더해 준 책임감이라고 할 수 있다. 바울은 어디까지나 당시 교회들을 이끄는 사도였으므로 교회들에 편지를 보내 권면하는 것은 그의 책임이었다. 바울의 신분은 사역하는 사도이고 보냄을 받은 사도일 뿐 선지자도, 예언자도 아니었다. 그에게는 자신의 사역과 형제자매들의 생명이 가장 중요했다. 그러므로 바울은 성령을 대표해 말할 수 없다. 바울이 한 말은 성령의 말씀도 아니거니와 하나님의 말씀이라고 해서는 더더욱 안 된다. 바울은 피조물일 뿐, 성육신 하나님이 아니기 때문이다. 바울과 예수의 신분은 다르다. 예수의 신분은 그리스도, 즉 하나님의 아들이므로 그의 말씀은 성령의 말씀이자 하나님의 말씀이다. 그러니 바울을 어떻게 예수와 동등하게 볼 수 있겠느냐? 사람이 바울의 서신이나 말과 유사한 것들을 성령의 음성으로 간주하고 또한 하나님으로 여겨 경배한다면, 너무나 분별력이 없다고 할 수밖에 없다. 심하게 말하면, 이는 완전히 모독에 속하지 않겠느냐? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있겠느냐? 어떻게 사람의 말과 사람의 서신 기록을 ‘성서’와 ‘천서(天書)’로 삼아 엎드릴 수 있겠느냐? 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠느냐*? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있단 말이냐? 이러한데 바울이 교회들에 써 보낸 편지에 자신의 생각이 섞이지 않았다고 할 수 있겠느냐? 또한 바울 자신의 뜻이 섞이지 않았다고 말할 수 있겠느냐? 바울은 자신의 체험과 인식에 따라 교회에 편지를 썼다. 예를 들어, 바울이 갈라디아 교회에 쓴 편지와 베드로가 갈라디아 교회에 쓴 편지의 견해는 서로 각각 다르다. 그렇다면 어떤 견해가 성령에게서 비롯되었겠느냐? 그 누구도 명확하게 말하지 못한다. 그러므로 그들은 모두 교회에 대해 책임감이 있었다고 말할 수밖에 없다. 하지만 그들의 편지는 그들의 분량뿐만 아니라 형제자매들에 대한 그들의 공급과 붙들어 줌, 그리고 교회에 대한 그들의 책임감을 의미한다. 단, 그것은 사람이 사역하는 면만 의미할 뿐, 절대적으로 성령에게서 비롯된 것은 아니다. 네가 바울의 서신을 성령의 말씀에 속한다고 말한다면, 너는 그릇된 자이다. 이는 모독에 속한다! 바울의 서신과 신약의 다른 서신은 근대 영적 인물의 전기에 해당하며, 그것은 워치만 니의 책이나 로렌스의 체험 등과 같이 사람이 쓴 영적 전기와 동일시할 수 있다. 단지 근대 인물들이 쓴 책은 신약 성경에 편성되지 않았을 따름이다. 그러나 그들의 본질은 같다. 그들은 다 성령께 한동안 쓰임 받았던 인물로, 직접 하나님을 대표할 수는 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 3＞ 중에서

사람이 실행하는 길과 깨달은 진리는 모두 특정 범위에 적용되며, 사람이 가는 길이 완전히 성령의 뜻이라고 말할 수는 없다. 사람은 성령의 깨우침을 받을 수만 있지, 완전히 성령으로 충만할 수는 없기 때문이다. 사람이 체험할 수 있는 일은 모두 정상 인성의 범위 안에 있으며, 정상 인성의 두뇌 사유라는 범위를 벗어나지 못한다. 진리 실제를 살아 낼 수 있는 사람들은 다 이 범위 안에서 체험한 것이다. 그들은 다 성령의 깨우침을 받아 정상 인성의 삶 속에서 진리를 체험하는 것이지, 정상 인성의 삶을 벗어나 체험하는 것은 아니다. 그들은 다 인성의 삶을 유지하는 기초 위에서 성령이 깨우쳐 주는 진리를 체험하며, 게다가 그 진리는 사람에 따라 서로 다르고, 그 깊이도 사람의 내적 상태와 관련된다. 그들이 가는 길은 진리를 추구하는 사람의 정상 인성의 삶이자, 성령의 깨우침이 있는 정상인이 가는 길이라고 말할 수 있을 뿐, 성령이 가는 길이라고 말할 수는 없다. 정상 인성의 체험을 보면, 추구하는 사람이 다름에 따라 성령이 하는 사역도 각기 다르다. 또한, 사람이 체험하는 환경과 범위가 서로 다르고, 사람의 생각과 사유가 섞이기 때문에 사람의 체험에는 서로 다른 정도의 불순물이 섞이게 된다. 어떤 진리에 대한 인식은 각자 개인의 조건 차이에 따라 다르다. 그들이 인식하는 진리의 참뜻은 완전하지 않으며, 단지 어느 한 측면, 또는 여러 측면에 국한된다. 사람이 체험하는 진리의 범위 역시 개인의 조건에 따라 다르므로 똑같은 진리라고 해도 사람마다 인식하는 것이 서로 다르다. 다시 말해, 사람의 체험에는 한계가 있기에 성령의 뜻을 완전히 대변할 수는 없다는 것이다. 사람이 나타내는 것이 하나님의 뜻에 잘 맞는다고 해도, 또 사람의 체험이 성령이 하려는 온전케 하는 사역에 매우 근접한다고 해도 사람의 사역을 하나님의 사역이라고 볼 수는 없다. 사람은 하나님의 종만 될 수 있고 하나님이 맡긴 사역만 할 수 있으며, 그저 성령의 깨우침으로 얻은 인식과 자신이 직접 체험해서 얻은 진리만 말할 수 있다. 사람은 성령의 대변인이 될 자격도, 조건도 없으며, 사람의 사역을 하나님의 사역이라고 말할 자격 또한 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

사람의 교제는 하나님의 말씀과 다르다. 사람은 자신이 본 것과 체험한 것을 교제하고, 하나님이 행한 사역을 토대로 자신이 보고 체험한 것을 나타낸다. 그들의 책임은 하나님의 사역이나 말씀이 끝난 후, 마땅히 실행해야 할 것과 진입해야 할 것을 찾아 따르는 사람들에게 공급하는 것이다. 그러므로 사람의 사역은 사람의 진입과 실행을 대변한다. 물론, 이러한 사역에는 사람의 경험과 교훈, 또는 일부 생각들이 섞여 있다. 성령이 어떻게 역사하든, 사람을 통해 역사하든 아니면 성육신을 통해 역사하든, 모두 사역하는 사람이 자신의 어떠함을 나타내는 것이다. 성령이 역사하는 것은 맞지만, 그것은 모두 사람의 고유한 어떠함을 토대로 이뤄지는 것이다. 성령은 아무 까닭 없이는 역사하지 않기 때문이다. 즉, 성령은 아무 근거 없이 역사하는 것이 아니라, 항상 실제 상황과 조건에 따라 역사하는 것이다. 이렇게 해야 사람의 성품이나, 낡은 관념, 낡은 사상이 변화될 수 있다. 사람이 나타내는 것은 모두 사람이 보고 체험한 것이며, 사람이 생각해 낼 수 있는 것이다. 설령 그것이 도리나 관념이라고 해도 전부 사람의 사유로 닿을 수 있는 것이다. 사람이 하는 사역은 크기에 상관없이 사람이 체험한 것, 본 것, 그리고 생각할 수 있는 것과 구상할 수 있는 것의 범위를 벗어나지 못한다. 하나님이 나타내는 것은 하나님 자신의 어떠함으로, 사람이 도달할 수 없는 것이다. 즉, 사람의 사유로 이를 수 없는 것이다. 그는 전 인류를 이끄는 그의 사역을 선포하는데, 이는 사람의 세부적인 체험과 무관하며, 그 자신의 경영과 연관된다. 사람이 나타내는 것은 사람의 체험이고, 하나님이 나타내는 것은 하나님의 어떠함이다. 이 어떠함은 곧 하나님의 고유한 성품으로, 사람이 갖출 수 없는 것이다. 사람의 체험은 하나님이 나타낸 어떠함을 토대로 보고 인식한 것이다. 이렇게 보고 인식한 것을 모두 사람의 어떠함이라고 한다. 이는 사람의 고유한 성품과 자질을 토대로 나타내는 것이므로 사람의 어떠함이라고도 하는 것이다. 사람은 자신이 체험하고 본 것을 교제할 수 있다. 체험하지도, 보지도 못한 것이나 사람의 사유로 닿지 못하는 것, 즉 사람의 내면에 없는 것은 교제할 수 없다. 만약 사람이 체험하지 못한 것을 말한다면 그것은 사람의 상상이나 도리일 것이다. 요컨대 그런 말에는 실제가 조금도 없다. 가령 네가 사회의 일을 겪어 본 적이 없다면 너는 복잡한 사회관계를 제대로 교제할 수 없다. 또한, 너에게 가정이 없다면, 다른 사람이 가정사를 교제할 때 너는 그가 말하는 대부분의 문제들을 이해할 수 없다. 그래서 사람의 교제나 사역은 그 사람 내면의 어떠함을 대변한다고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

* 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠느냐: (직역) 하나님의 말씀은 사람이 함부로 할 수 있는 것이냐

3) 선지자들이 전한 하나님의 말씀과 성육신 하나님이 선포하신 말씀은 어떤 차이가 있는가?

관련된 하나님 말씀:

은혜시대에 예수 또한 적지 않은 말씀과 사역을 했다. 그는 이사야와 어떻게 다르겠느냐? 다니엘과는 어떻게 다르겠느냐? 그는 과연 선지자냐, 아니냐? 왜 그를 그리스도라 하겠느냐? 그들 사이에는 어떤 차이점이 있더냐? 다 같은 사람이고 다 말을 했으며, 게다가 사람들이 보기에 그들의 말은 기본적으로 별 차이가 없었다. 모두가 말하고 사역했다. 구약의 선지자는 예언을 했고, 이와 마찬가지로 예수도 예언할 수 있었다. 이것은 어찌 된 일이냐? 이런 것은 사역의 성격에 따라 구별해야 한다. 네가 이런 일을 분별할 때는 그의 육신의 속성이 어떠한지, 그의 말씀이 깊이가 어떠한지를 보지 말고 먼저 그가 행한 사역과 그 사역이 사람에게서 어떤 성과를 거두었는지를 보아야 한다. 당시에 선지자가 한 예언은 사람에게 생명을 공급하지 못했다. 이사야, 다니엘 같은 사람들이 받은 묵시는 생명의 도가 아니라 예언에 불과했다. 당시 여호와가 직접 계시해 주지 않았다면, 그 누구도 사역을 할 수 없었을 것이다. 이것은 평범한 사람이 할 수 없는 일이다. 예수 또한 많은 말씀을 했지만 그 말씀들은 생명의 도였고, 사람은 그 속에서 실행의 길을 찾을 수 있었다. 정리하자면 첫째, 예수는 생명이므로 사람에게 생명을 공급할 수 있었다. 둘째, 예수는 사람의 치우치고 그릇된 점을 바로잡을 수 있었다. 셋째, 예수는 여호와의 사역을 이어받아 시대를 이을 수 있었다. 넷째, 예수는 사람이 내적으로 필요로 하는 것을 찾아낼 수 있었고, 사람의 부족한 점을 알 수 있었다. 다섯째, 그는 새로운 시대를 열고 낡은 시대를 끝낼 수 있었다. 그래서 그를 하나님이라고도, 그리스도라고도 하며, 이사야와 다를 뿐만 아니라 그 어떤 선지자와도 같지 않다고 하는 것이다. 선지자 가운데 이사야가 행한 사역을 예수의 사역과 대조해 보면, 첫째, 이사야는 사람에게 생명을 공급할 수 없었다. 둘째, 이사야는 시대를 열 수 없었다. 그는 여호와의 인도하에서 사역한 것이지 새로운 시대를 열며 사역한 것이 아니다. 셋째, 그가 한 말은 이사야 본인도 도달하지 못했다. 그것은 하나님의 영이 직접 계시한 것이었으며, 다른 사람들 역시 듣고도 이해하지 못했다. 이 몇 가지로 이사야가 한 말은 단지 예언이자 여호와를 대신해 행한 하나의 사역에 불과하다는 것을 증명할 수 있다. 그러나 이사야는 여호와를 완전히 대변할 수 없다. 그는 여호와의 종이자 사역 도구였다. 그는 율법시대에만 사역했고 여호와가 역사한 범위 내에서만 사역했을 뿐, 율법시대의 사역에서 벗어나지는 못했다. 그러나 예수가 행한 사역은 다르다. 예수는 여호와의 사역 범위를 뛰어넘어 사역했다. 그는 성육신 하나님의 신분으로 나타나 사역했으며, 십자가의 사역으로 전 인류를 속량했다. 다시 말해, 예수는 여호와가 행하지 않은 새로운 사역을 했다. 이는 바로 시대를 연 것에 속한다. 그리고 또 한 가지, 예수는 사람이 도달할 수 없는 경지의 말씀들을 할 수 있었다. 예수가 행한 사역은 하나님의 경영 사역이고 전 인류와 관련된 사역이지, 사람 몇을 만드는 사역도 아니고 한정된 사람을 인도하는 사역도 아니었다. 하나님이 어떻게 성육신하여 사람이 되었는지, 당시에 영이 어떻게 계시했는지, 영이 또 어떻게 사람의 몸에 임하여 역사했는지는 사람이 볼 수도 만질 수도 없는 것이므로 이런 사실로는 그가 성육신 하나님임을 증명할 수가 없다. 현실적인 방법은 사람이 접촉할 수 있는 하나님의 말씀과 사역으로 분별하는 것이다. 영이 행한 일은 오직 하나님 자신만이 분명히 알고 있다. 이 일은 하나님이 입은 육신도 다 아는 것이 아니고 너 또한 볼 수 없기 때문에, 단지 그가 행한 사역으로 확신할 수밖에 없다. 예수가 행한 사역을 보면, 첫째, 예수는 시대를 열 수 있었다. 둘째, 예수는 사람에게 생명을 공급하고, 사람이 가야 할 길을 가리켜 줄 수 있었다. 이것으로 예수는 하나님 자신이고, 최소한 그가 행한 사역은 하나님의 영을 완전히 대변할 수 있었다고 확정할 수 있다. 즉, 예수가 행한 사역에서 그에게 하나님의 영이 있었음을 볼 수 있다. 성육신 하나님의 사역은 주로 새로운 시대를 열고, 새로운 사역을 인도하며, 새로운 경지를 여는 것이기 때문에 이 몇 가지로 예수를 하나님 자신이라고 확정할 수 있다. 또한, 이를 통해 이사야나 다니엘 같은 대선지자들과 구분할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님의 직분과 사람의 본분의 구별＞ 중에서

선지자의 예언은 하나님이 친히 지시한 것이다. 예를 들어, 당시에 이사야가 했던 예언이나 다니엘, 에스라, 예레미야, 에스겔이 했던 예언은 성령이 직접 지시한 것이다. 예언자에 속하는 그들은 예언의 영을 받은 사람들로, 모두 구약의 선지자들이다. 율법시대에 여호와의 묵시를 받은 그들은 많은 예언을 했는데, 그것은 여호와가 직접 지시한 것이었다. 왜 그들에게 묵시를 주었겠느냐? 이스라엘 사람은 하나님의 선민에 속하고, 선지자는 반드시 그 선민들 가운데서 사역해야 했기 때문이다. 그래서 그들은 그런 계시를 받을 수 있었다. 그들이 받은 계시는 사실 그들 스스로도 이해하지 못했다. 성령이 그들의 입을 빌려 그런 말씀을 한 이유는 후세 사람들에게 그런 일들을 간파하게 하고, 그것이 사람의 뜻에서 비롯된 것이 아니라 확실히 하나님의 영이 한 것, 성령이 한 것임을 알게 하기 위함이었다. 또한 그것으로 성령 역사에 대한 확증을 주기 위함이었다. 은혜시대에는 예수 자신이 그들을 대신하여 모든 사역을 했으므로 더 이상 예언을 하는 사람이 없었다. 그렇다면 예수는 선지자겠느냐, 아니겠느냐? 예수도 물론 선지자이다. 하지만 예수는 사도의 사역도 하고 예언도 할 수 있었으며, 각지에서 전도하며 사람을 가르칠 수도 있었다. 그러나 예수의 사역과 그가 대표하는 신분은 달랐다. 예수는 와서 전 인류를 구속했고 죄에서 사람을 속량했다. 예수는 선지자요, 사도요, 더욱이 그리스도이다. 선지자가 예언을 한다고 해서 그리스도라 말할 수는 없다. 예수도 그 단계에서 많은 예언을 했기에 그를 선지자라고 하는 것이다. 하지만 예수가 선지자라고 해서 그리스도가 아니라고 말할 수는 없다. 예수는 하나님을 대표하여 한 단계의 사역을 한 데다, 그의 신분 역시 이사야와는 달랐기 때문이다. 예수는 구속 사역을 완성하러 왔고, 또한 사람에게 생명을 공급해 주었다. 하나님의 영이 직접 예수의 몸에 임한 것으로, 그가 행한 사역은 하나님의 영이 묵시하거나 여호와가 지시한 것이 아니라 영이 직접 역사한 것이었다. 이 점만으로도 예수가 선지자와 다르다는 것을 충분히 증명할 수 있다. 예수는 구속 사역을 했고 부차적으로 예언도 했다. 예수는 선지자이자 사도이며, 더욱이 구속주이다. 하지만 예언자들은 예언만 할 수 있었을 뿐, 하나님의 영을 대신하여 더 많은 사역을 할 수는 없었다. 예수는 사람이 행한 적 없는 많은 사역을 한 데다가 인류를 구속하는 사역도 했기 때문에 이사야 같은 사람들과는 다르다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 3＞ 중에서

이 마지막 단계의 사역은 말씀으로 성과를 거두는 것이다. 사람은 말씀을 통해 수많은 비밀을 알고, 지금까지 하나님이 한 사역을 알게 된다. 말씀을 통해 성령의 깨우침을 얻고, 지금까지 사람이 풀지 못한 비밀을 알게 되며, 역대 선지자와 사도가 한 사역과 사역의 원칙을 알게 된다. 또 사람은 말씀을 통해 하나님의 성품을 알게 되었고, 사람의 거역과 대적도 알게 되었으며, 자신의 본질도 알게 되었다. 사람은 이 한 단계 한 단계의 사역과 모든 말씀을 통해 영의 사역에 대해 알게 되었고, 하나님이 입은 육신이 한 사역을 알게 되었을 뿐만 아니라 그의 모든 성품도 알게 되었다. 네가 하나님의 6천 년 경영 사역을 알게 된 것도 역시 말씀을 통해서이다. 과거에 네게 어떤 관념이 있었는지 깨닫고 그것을 버리게 된 것 역시 말씀으로 인한 것 아니더냐? 예수의 사역은 이적과 기사를 나타냈지만 이번 단계 사역은 이적과 기사를 나타내지 않는다. 이적과 기사를 나타내지 않는 이유를 알게 된 것 역시 말씀으로 인한 것 아니더냐? 그러므로 이 단계에서 한 말씀은 역대 사도들과 선지자들이 한 사역을 능가한다. 선지자가 한 예언일지라도 이런 성과를 거둘 수는 없다. 선지자가 한 말은 예언에 불과하다. 그것은 앞으로 일어날 일이지, 당시 하나님이 하려고 했던 사역이 아니고, 사람의 생활을 이끌어 주는 것도 아니며, 또 사람에게 진리를 베푸는 것도 비밀을 풀어 주는 것도 아니고, 생명을 베풀어 주는 것은 더더욱 아니다. 이번 단계에서 한 말씀에는 예언도 있고 진리도 있지만, 그 말씀은 주로 사람에게 생명을 베풀어 주기 위한 것이다. 오늘날의 말씀은 선지자의 예언과는 완전히 다르다. 이번 단계의 사역은 예언을 하기 위한 것이 아니라, 사람의 생명을 위한 것이고 사람의 생명 성품을 변화시키기 위한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

13. 들림 받는 것과 하나님의 보좌 앞으로 들림 받는 것에 관련된 말씀

1) ‘들림 받는 것’이 정말 공중 또는 하늘로 들림 받는 것을 의미하는가? 천국은 땅에 있는가, 하늘에 있는가?

성경 참고:

“하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”(마 6:9~10)

“또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서”(계 21:2~3)

“세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕노릇 하시리로다”(계 11:15)

관련된 하나님 말씀:

‘들림 받는다’는 것은 사람이 상상하는 것처럼 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라가는 것이 아니다. 이런 생각은 완전히 틀린 것이다. ‘들림 받는다’는 것은 내가 예정한 후 택하는 이 일을 의미한다. 즉, 예정되고 택함 받은 모든 사람을 놓고 한 말이다. 누군가 장자의 명분을 얻든, 아들의 명분을 얻든, 또는 백성의 명분을 얻든 전부 들림 받을 대상이다. 이는 사람의 관념과 가장 다른 부분이다. 미래의 내 집에 분깃이 있는 자라면 전부 들림 받아 내 앞에 올 자이다. 이는 의심의 여지가 없는 사실이며, 영원불변한 것이므로 누구도 반박할 수 없다. 이것은 사탄에 대한 반격이다. 내가 예정한 자는 들림 받아 내 앞에 온다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제104편＞ 중에서

하나님은 창조한 인류를 땅에 두고 오늘날까지 인도하였으며, 또한 인류를 구원하고 인류의 속죄 제물이 되었다. 마지막에 그는 인류를 정복하고 철저히 구원하며 사람의 원래 모습을 회복시킬 것이다. 그는 처음부터 끝까지 이 사역, 즉 사람의 원래 형상과 모습을 회복시키는 사역을 행한다. 하나님이 그의 나라를 세우고 사람의 원래 모습을 회복시킨다 함은 땅에서의 권병과 모든 피조물 가운데서의 권병을 회복함을 의미한다. 사람은 사탄에 의해 패괴된 후 하나님에 대한 경외심과 피조물로서의 기능을 잃고 하나님을 거역하는 원수가 되었다. 사람이 모두 사탄의 권세 아래에서 살면서 사탄의 지배를 받기에 하나님은 피조물 가운데서 사역할 수 없었고, 피조물의 경외는 더더욱 받지 못했다. 사람은 하나님이 지었으므로 하나님께 경배해야 마땅하다. 그러나 사람은 오히려 하나님을 등지고 사탄을 경배하며 사탄을 마음속 우상으로 삼았다. 그리하여 하나님은 사람의 마음속에서 자리를 잃게 되었다. 다시 말해, 사람을 지은 의의를 잃게 된 것이다. 그러므로 하나님이 사람을 지은 의의를 되찾으려면 반드시 사람의 원래 모습을 회복시키고, 패괴 성품을 없애야 한다. 또한 사람을 사탄의 손아귀에서 되찾아 오려면 필히 사람을 죄에서 구원해야 한다. 그렇게 해야만 사람을 조금씩 원래 모습으로 회복시키고 원래 기능을 회복시키며 마지막에는 하나님의 나라를 회복할 수 있다. 마지막에 패역한 자식들을 철저히 멸하는 까닭도 사람이 하나님을 더욱 잘 경배하고 땅에서 더욱 잘살게 하기 위함이다. 하나님은 인류를 지은 이상 사람이 그를 경배하게 할 것이고, 사람의 원래 기능을 회복시키려는 이상 불순물이 조금도 남아 있지 않도록 철저히 회복시킬 것이다. 하나님이 그의 권병을 회복하는 것은 바로 사람이 그를 경배하고 순종하게 하며, 그로 말미암아 살아가고, 그의 원수가 모두 그의 권병으로 말미암아 멸망하게 하기 위함이다. 또한 그의 모든 것을 사람 가운데 남기며, 그 누구도 대적하지 못하게 하기 위함이다. 그가 세우려는 나라는 그 자신의 나라이며, 그가 원하는 인류는 그를 경배하고 그에게 완전히 순종하며 그의 영광을 가진 인류이다. 패괴된 인류를 구원하지 않는다면 그가 사람을 지은 의의는 사라지고, 그가 사람들 가운데서 가졌던 권병은 없어질 것이며, 땅에는 더 이상 그의 나라가 존재하지 않을 것이다. 또 하나님을 거역한 원수들을 멸하지 않는다면 그는 완전한 영광을 얻을 수 없고, 땅에 그의 나라를 세우지도 못할 것이다. 인류 가운데의 패역자들을 철저히 멸하고 온전케 된 자들을 모두 안식으로 인도하는 것은 바로 그의 사역이 완성되고 그의 대업이 이루어졌다는 표징이다. 인류가 처음의 모습을 회복하고, 각자 자신의 본분을 이행하며, 자신의 본래 자리를 지키면서 하나님의 모든 안배에 순종하게 되면, 하나님은 땅에서 그를 경배하는 사람들을 얻고 그를 경배하는 나라를 세우게 된다. 또한 하나님이 땅에서 영원히 승리하고 그를 적대하던 자들이 영원히 멸망하면, 그는 처음에 사람과 만물을 지은 뜻을 회복하고, 땅에서 가졌던 권병과 만물 가운데서 가졌던 권병, 그리고 원수 가운데서 가졌던 권병도 회복하게 된다. 이것은 그가 완전히 승리했다는 표징이다. 그때부터 인류는 안식에 들어가 정상 궤도의 삶을 살 것이며, 하나님 또한 사람과 함께 영원한 안식에 들어가 하나님과 사람의 영원한 삶을 살게 될 것이다. 땅의 더러움과 패역, 애곡 소리는 사라지고, 하나님을 적대하는 땅의 모든 것들이 사라질 것이며, 오직 하나님과 하나님이 구원한 사람, 그리고 그가 지은 만물만 존재하게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

한편, 하나님과 사람이 함께 안식에 들어간다 함은 인류가 구원받고 사탄이 멸망하며, 사람에 대한 하나님의 사역이 모두 끝나 더 이상 사람에게 사역하지 않고, 사람 또한 더는 사탄의 권세 아래에서 살지 않게 되는 것을 말한다. 그렇게 되면 하나님은 더 이상 바쁜 나날을 보내지 않을 것이고, 사람 또한 더 이상 바쁘게 뛰어다니지 않을 것이며, 하나님과 사람이 동시에 안식에 들어갈 것이다. 하나님은 원래 자리로 돌아가고 사람도 저마다의 자리로 돌아가니, 이것이 바로 전체 경영이 끝난 뒤 하나님과 사람에게 있을 종착지이다. 하나님께는 하나님의 종착지가 있고 사람에게는 사람이 가야 할 곳이 있다. 하나님은 안식하면서도 전 인류가 땅에서 살아가도록 계속 인도할 것이며, 사람은 하나님의 빛 속에서 하늘의 유일한 참하나님을 경배할 것이다. 하나님은 사람 가운데서 살지 않고, 사람 또한 하나님과 함께 하나님의 종착지에서 살지는 못한다. 하나님과 사람은 같은 경지에서 살지 못하며, 각자의 생활 방식이 있다. 하나님은 전 인류를 인도하는 분이고, 인류는 하나님 경영 사역의 결정체이자 인도받는 자이므로 하나님의 본질과 같지 않다. ‘안식’의 본뜻은 원래 자리로 돌아간다는 뜻이다. 그러므로 하나님이 안식에 들어간다 함은 하나님이 원래 자리로 돌아가 더는 땅에서 살지 않고, 더는 인간 세상에서 사람들과 동고동락하지 않음을 의미한다. 사람이 안식에 들어간다 함은 사람이 진정한 피조물이 되어 땅에서 하나님을 경배하는 한편, 정상적인 삶을 살면서 더는 하나님을 거역하지도 대적하지도 않고, 처음 아담과 하와의 삶으로 돌아가는 것을 뜻한다. 이것이 바로 안식에 들어간 하나님과 사람의 삶과 종착지이다. 하나님과 사탄의 싸움에서 사탄이 패배하는 것은 필연적인 흐름이다. 그러니 경영 사역을 끝낸 하나님과 온전히 구원받은 사람이 안식에 들어가는 것 또한 필연적 흐름이다. 사람이 안식하는 곳은 땅이고, 하나님이 안식하는 곳은 하늘이다. 사람은 안식하는 가운데 하나님을 경배하며 땅에서 살아가고, 하나님은 땅이 아닌 하늘에서 살아남은 인류를 인도하며 안식을 취한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

정복 사역이 끝나면 인류는 아름다운 세상으로 인도된다. 물론 그때도 여전히 땅에서 살겠지만 그 삶은 지금과 크게 다를 것이다. 그때의 삶은 온 인류가 정복된 후에 얻는 삶이자 인류가 땅에서 맞이하는 새로운 시작이다. 그런 삶을 산다는 것은 인류가 새롭고 아름다운, 또 다른 경지로 들어갔음을 뜻하며, 하나님과 사람이 땅에서 함께 살기 시작했음을 의미한다. 이토록 아름다운 삶의 전제는 반드시 사람이 모두 정결케 되고 정복된 후 창조주 앞에 복종해야 하는 것이다. 그러므로 정복 사역은 인류가 아름다운 종착지에 들어가기 전에 행하는 마지막 단계의 사역이라고 한다. 인류는 그런 삶을 살게 될 것이다. 그것은 훗날 땅에서 맞이할 삶이자 가장 아름다운 삶이며, 사람이 동경하는 삶이자 유사 이래 누구도 누리지 못한 삶이다. 또한 이것은 6천 년 경영 사역의 최종적인 성과이자 인류의 가장 큰 소망이며, 하나님이 사람에게 약속한 것이기도 하다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서

2) 진정으로 들림 받는 것이란? 어떻게 해야 하나님의 보좌 앞으로 들림 받을 수 있는가?

성경 참고:

“밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할쌔 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니 저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라”(마 25:6~10)

“볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라”(계 3:20)

“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다”(계 2:7)

“내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라”(요 10:27)

“어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며”(계 14:4)

관련된 하나님 말씀:

‘들림 받는다’는 것은 사람이 상상하는 것처럼 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라가는 것이 아니다. 이런 생각은 완전히 틀린 것이다. ‘들림 받는다’는 것은 내가 예정한 후 택하는 이 일을 의미한다. 즉, 예정되고 택함 받은 모든 사람을 놓고 한 말이다. 누군가 장자의 명분을 얻든, 아들의 명분을 얻든, 또는 백성의 명분을 얻든 전부 들림 받을 대상이다. 이는 사람의 관념과 가장 다른 부분이다. 미래의 내 집에 분깃이 있는 자라면 전부 들림 받아 내 앞에 올 자이다. 이는 의심의 여지가 없는 사실이며, 영원불변한 것이므로 누구도 반박할 수 없다. 이것은 사탄에 대한 반격이다. 내가 예정한 자는 들림 받아 내 앞에 온다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제104편＞ 중에서

하나님의 자취를 찾으려면 하나님의 뜻을 찾아야 하고, 하나님의 말씀과 음성을 찾아야 한다. 하나님의 새 말씀이 있는 곳에 하나님의 음성이 있고, 하나님의 자취가 있는 곳에 하나님의 행사가 있으며, 하나님의 선포가 있는 곳에 하나님의 나타남이 있고, 하나님이 나타나는 그곳에 진리, 길, 생명이 존재하기 때문이다. 너희들은 하나님의 자취를 찾는 과정에서 “하나님은 진리요, 길이요, 생명이다”라는 말을 간과하였다. 그래서 많은 사람이 진리를 얻고 나서도 하나님의 자취를 찾았다 생각지 않고, 그것을 하나님이 나타난 것으로 인정하지도 않는 것이다. 이 얼마나 심각한 실수인가! 하나님이 사람의 관념대로 나타날 리도 없고, 사람의 요구에 따라 나타날 리는 더더욱 없다. 하나님은 자신의 선택과 계획, 그리고 자신의 목표와 방식에 따라 사역을 한다. 그는 어떤 사역을 하든 사람과 의논할 필요가 없고, 사람의 의견을 구할 필요도 없으며, 모든 사람에게 일일이 알릴 필요는 더더욱 없다. 이것은 하나님의 성품이자 모든 사람들이 마땅히 알아야 할 바이다. 하나님이 나타난 것을 보고 하나님의 발걸음을 따르고자 한다면 먼저 스스로의 관념에서 빠져나와야 하며, 하나님께 이렇게 저렇게 해야 한다고 지나치게 요구하지 말아야 한다. 나아가 하나님을 너의 범주 안에 한정하거나 너의 관념 속에 가두지 말아야 한다. 대신 하나님의 자취를 어떻게 찾아야 할지, 하나님이 나타난 것을 어떻게 받아들이고 하나님의 새로운 사역에 어떻게 순종해야 할지를 생각해야 한다. 이것이 바로 사람이 해야 할 일이다. 사람은 모두 진리가 아니며 또 진리를 갖추고 있지 않기 때문에, 사람이 해야 할 일은 오직 찾고 받아들이고 순종하는 것뿐이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 나타남으로 새 시대가 열렸다＞ 중에서

사람은 하나님을 믿는 이상, 단계마다 하나님의 발걸음을 바짝 따라야 하고, ‘어린양이 어디로 가든지 따라가는 자’가 되어야 한다. 이런 사람이라야 진정으로 참도를 찾고 구하는 사람이고, 성령의 역사를 아는 사람이다. 글귀나 이치만을 고집스레 지키는 자는 모두 성령 역사에 의해 도태될 자이다. 하나님이 시기마다 새 사역을 전개하므로 사람에게는 시기마다 새로운 시작이 생기는 것이다. 사람은 단지 ‘여호와는 하나님이다’ 혹은 ‘예수는 그리스도이다’라는 어느 한 시대에만 적용되는 진리들을 지킨다면, 영원히 성령 역사를 따라갈 수도, 얻을 수도 없다. 하나님이 어떻게 사역하든 아무 의심도 없이 바짝 따라간다면, 사람이 어찌 성령에 의해 도태될 수 있겠느냐? 하나님이 어떻게 행하든 성령 역사임을 확신하고, 아무 걱정 없이 성령 역사에 협력하여 하나님의 요구대로 한다면, 사람이 어찌 징벌받을 수 있겠느냐? 하나님의 사역은 멈추지 않으며 그의 발걸음도 멈춘 적이 없다. 하나님은 경영 사역을 완성하기 전에는 늘 바쁘게 보내며 걸음을 멈추지 않는다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

하나님을 따라가는 사람에게 가장 중요한 것은 모든 것을 하나님의 현재 말씀에 근거하는 것이다. 생명 진입을 추구하는 것이든 하나님의 마음을 만족게 하기를 추구하는 것이든, 모두 하나님의 현재 말씀을 중심으로 해야 한다. 네가 교제하는 내용도, 진입하려고 하는 것도 하나님의 현재 말씀을 중심으로 하지 않는다면, 너는 하나님의 말씀 밖에 있는 사람이므로 절대로 성령이 역사하지 않을 것이다. 하나님은 그의 발걸음을 따라오는 사람을 원한다. 과거에 네가 깨달은 것들이 아무리 순수하고 좋았을지라도 하나님은 원치 않는다. 그러한 것들을 내려놓지 못한다면 앞으로 너의 진입에 큰 방해가 될 것이다. 성령의 현재 빛을 따라갈 수 있는 사람은 모두 복 있는 사람이다. 만세와 만대의 사람들도 하나님의 발자취를 따랐지만, 오늘날까지 따라오지는 못했다. 그러니 이는 말세 사람들의 복이다. 성령의 현재 역사에 발맞추고, 하나님의 자취를 좇아 하나님이 어디로 인도하든 따라오는 자에게는 하나님의 축복이 함께할 것이다. 성령의 현재 역사를 따라오지 못하는 사람은 하나님 말씀의 사역 안에 진입하지 못했기 때문에 아무리 많은 사역을 하고 아무리 큰 고난을 받으며 아무리 많은 길을 달렸다 할지라도 소용이 없다. 하나님은 그들을 인정하지 않을 것이다. 오늘날, 하나님의 현재 말씀을 따라가는 사람은 모두 성령의 흐름 안에 있는 사람이고, 하나님의 현재 말씀에서 벗어난 사람은 모두 성령의 흐름 밖에 있는 사람이다. 그런 사람은 하나님의 인정을 받을 수 없다. 성령의 현재 말씀에서 벗어난 섬김은 전부 육적인 것과 관념에 속하는 섬김이다. 그러한 섬김은 하나님의 뜻에 맞지 않는다. 사람이 종교 관념 속에서 살아가면 하나님의 뜻에 맞는 일을 할 수 없다. 그런 사람은 하나님을 섬긴다 해도 상상에 따라, 관념에 따라 섬길 뿐, 전혀 하나님의 뜻에 맞게 섬길 수 없다. 성령의 역사를 따라오지 못하는 사람은 하나님의 뜻을 깨닫지 못하고, 하나님의 뜻을 깨닫지 못하는 사람은 하나님을 섬길 수 없다. 하나님이 원하는 것은 그의 뜻에 맞는 섬김이지, 관념적이거나 육적인 섬김이 아니다. 성령 역사의 발걸음을 따라가지 못하는 사람은 관념 속에서 사는 것이다. 그런 사람의 섬김은 방해이자 교란이고, 그러한 섬김은 하나님과 반대로 나아가는 것이다. 그러므로 하나님의 발자취를 따라오지 못하는 사람은 하나님을 섬길 수 없으며, 그런 사람은 틀림없이 하나님을 대적하고 하나님의 마음에 합하지 못하는 사람이다. 성령의 역사를 따라오는 사람이란 하나님의 현재 뜻을 깨닫고 하나님이 현재 요구하는 대로 행하고, 또한 오늘의 하나님께 순종하고 따르며, 하나님의 최신 말씀에 따라 진입하는 사람을 뜻한다. 이런 사람이야말로 성령의 역사를 따라오는 사람이자, 성령의 흐름 안에 있는 사람이다. 이런 사람은 하나님께 인정받고 하나님을 볼 수 있을 뿐만 아니라 하나님의 최신 사역을 통해 하나님의 성품을 알고 사람의 관념과 패역, 사람의 본성과 본질도 알 수 있다. 또 섬기는 과정에서 성품이 점차적으로 변화된다. 이런 사람이야말로 하나님을 얻을 수 있는 사람이며, 진정으로 참도를 찾은 사람이다. 성령의 역사에 의해 도태된 사람은 하나님의 최신 사역을 따라오지 못하는 사람이고, 하나님의 최신 사역에 등 돌린 사람이다. 이런 사람들이 공개적으로 하나님을 대적하는 이유는 하나님이 새로운 사역을 하였기 때문이며, 하나님의 형상이 그들의 관념 속 하나님의 형상과 다르기 때문이다. 그래서 그들은 공개적으로 하나님을 대적하고 판단하여 하나님께 미움받고 버려졌다. 하나님의 최신 사역을 아는 것은 쉬운 일이 아니다. 하나님 사역에 순종하는 마음, 하나님의 사역을 찾는 마음을 가져야 하나님을 볼 기회와 성령의 최신 인도를 받을 기회를 얻게 된다. 고의로 하나님의 역사를 저지하는 자들은 모두 성령의 깨우침과 하나님의 인도를 받을 수 없다. 그러므로 사람이 하나님의 최신 사역을 얻을 수 있는지는 하나님의 선대에 달렸지만, 한편으로는 사람의 추구와 마음가짐에도 달렸다고 하는 것이다.

성령의 현재 말씀에 순종할 수 있는 사람은 모두 복 있는 사람들이다. 과거에 그 사람이 어떠했는지, 예전에 성령이 그 사람에게 어떤 역사를 했는지에 상관없이 최신 사역을 얻은 사람은 모두 가장 큰 복을 받은 사람이다. 반면, 오늘날 최신 사역을 따라오지 못하는 사람은 모두 도태될 것이다. 하나님이 원하는 사람은 새로운 빛을 받아들일 수 있는 사람이며, 최신 사역을 받아들이고 알 수 있는 사람이다. 어째서 정결한 처녀가 되라고 말하겠느냐? 그런 사람만이 성령의 역사를 찾고, 새로운 것을 받아들이며, 낡은 관념을 내려놓고, 하나님의 오늘날 역사에 순종할 수 있기 때문이다. 오늘날의 최신 사역을 받아들이는 사람들은 하나님이 만세 전에 예정한, 가장 복된 사람들이다. 너희는 직접 하나님의 음성을 들었고, 하나님의 현현을 보았으므로 천상천하, 만세와 만대에 너희보다 복된 자는 없다고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 최신 사역을 알고 하나님의 발걸음을 따라가야 한다＞ 중에서

14. 하나님이 말세에 중국에 성육신하신 의의

1) 하나님이 말세에 중국에 성육신하신다는 성경의 예언과 하나님 말씀의 근거가 있는가?

성경 참고:

“만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라”(말 1:11)

“번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라 주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일찌니라”(마 24:27~28)

관련된 하나님 말씀:

오늘날 하나님은 또다시 인간 세상에 내려와 그의 사역을 하고 있다. 그의 첫 사역 장소는 독재자들이 집결되어 있는, 무신론의 견고한 보루, 중국이다. 하나님은 그의 지혜와 능력으로 한 무리의 사람을 얻었으나 그동안 중국 집권당의 집요한 추적으로 모진 고난을 겪어 머리 둘 곳도, 몸을 기탁할 곳도 없었다. 이런 상황에서도 그는 자신의 사역, 즉 음성을 발하고 복음을 확장하는 사역을 하고 있다. 하나님의 전능은 아무도 헤아릴 수 없다. 중국처럼 하나님을 원수로 보는 국가에서도 하나님은 그의 사역을 멈춘 적이 없으며, 오히려 더 많은 사람들이 그의 사역과 말씀을 받아들이게 하였다. 하나님은 최대한 인류의 모든 구성원을 구원하고자 하기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 전 인류의 운명을 주재한다＞ 중에서

하나님은 시님(원문: 秦國) 땅, 즉 세계의 동방에서 이긴 자들을 얻을 것이라고 이미 많은 곳에 예언해 둔 바 있다. 그러므로 하나님이 두 번째로 성육신하는 곳은 틀림없이 시님 땅인 것이다. 하나님은 바로 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳에서 큰 붉은 용의 자손들을 얻음으로써, 그것에게 완전한 패배와 수치를 안겨 줄 것이다. 하나님은 극심한 고난을 겪는 이 사람들을 불러일으켜 완전히 깨우고, 그들이 안개 속에서 걸어 나와 큰 붉은 용을 버리게 할 것이다. 또한 꿈에서 깨어나 큰 붉은 용의 본질을 알고, 마음을 온전히 하나님께 바치게 할 것이다. 그리고 흑암 세력의 억압 속에서 힘차게 일어나 세계의 동방에 굳게 서게 할 것이며, 하나님의 승리한 증거가 되게 할 것이다. 이렇게 해야만 하나님이 영광을 얻을 수 있다. 이 때문에 하나님은 이스라엘에서 마친 사역을 다시 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳으로 가져온 것이며, 떠난 지 2천 년이 되었을 무렵 또다시 육신으로 와서 은혜시대의 사역을 이은 것이다. 사람의 눈에는 하나님이 다시 육신으로 새 사역을 펼친 것 같겠지만, 하나님의 입장에서는 은혜시대의 사역을 계속 이어가는 것이다. 단지 몇천 년이 흘렀고, 사역의 장소와 내용이 달라졌을 뿐이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 6＞ 중에서

예언서에는 여호와의 이름이 이방 민족 중에서 크게 되고 이방으로 전해질 것이라고 되어 있다. 왜 그렇게 말했겠느냐? 하나님이 이스라엘 사람들만의 하나님이라면 사역을 확장하지 않고 이스라엘에서만 사역할 것이며, 그런 예언도 하지 않았을 것이다. 하지만 그런 예언을 한 이상, 하나님은 반드시 이방 족속과 각 나라, 각 지역으로 사역을 확장할 것이다. 그는 말한 이상 반드시 행하며, 이는 그의 계획이다. 그는 본디 천지 만물을 창조한 주인이자 모든 피조물의 하나님이기 때문이다. 이스라엘 사람들에게 사역하든 유대 전역에서 사역하든, 그가 한 사역은 전 우주의 사역이고 전 인류를 대상으로 한 사역이다. 오늘날, 그는 큰 붉은 용의 나라에서 사역하고 있다. 즉, 이방 족속에서 그의 사역을 하지만, 이것 역시 전 인류를 대상으로 하는 사역이다. 이스라엘은 그가 땅에서 펼치는 사역의 거점이다. 마찬가지로 중국 역시 그가 이방에서 펼치는 사역의 거점이 될 수 있다. 지금이야말로 ‘여호와의 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것이라’는 말씀이 실현된 때가 아니냐? 이방에서 행하는 사역의 시작은 큰 붉은 용의 국가에서 전개되는 이 사역을 가리킨다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 모든 피조물의 주인이다＞ 중에서

내가 새로운 하늘땅에 들어가면 그때 비로소 또 한 부분의 영광이 제일 먼저 가나안 땅에 나타날 것이다. 그러면 칠흑같이 어두운 온 땅에 한 줄기 빛이 나타나고 온 땅이 그 빛을 따르게 된다. 나는 온 땅의 사람으로 하여금 빛의 위력에 힘을 얻게 하고, 나의 영광이 더해지게 할 것이며, 내 영광이 다시 열방에 나타나게 할 것이다. 또한 모든 사람에게 내가 이미 인간 세상에 왔고, 이미 이스라엘에서의 내 영광을 동방으로 가져왔음을 알게 할 것이다. 나의 영광이 동방에서 나왔고, 은혜시대에서 오늘날로 옮겨져 왔기 때문이다. 나는 이스라엘을 떠났고 또 이스라엘에서 동방으로 왔다. 동방의 빛이 점점 밝아 올 때 어두웠던 온 땅이 조금씩 밝아지면 사람은 그제야 내가 이스라엘이 아닌 동방에서 새롭게 떠올랐음을 알게 될 것이다. 이스라엘에 ‘강림’했다가 이스라엘을 떠난 내가 또다시 이스라엘에 ‘강생’할 수는 없다. 나의 사역은 전 우주를 이끌어 가는 것이고, 번개는 동방에서 나서 서방까지 번쩍이기 때문이다. 그러므로 나는 동방에 강림하였고, 동방의 백성에게 가나안을 가져다주었다. 나는 온 땅의 백성을 가나안 땅으로 인도할 것이며, 그것을 위해 가나안 땅에서 계속 음성을 발하고 전 우주를 통제할 것이다. 이때 가나안을 제외한 온 땅은 광명이 없고, 사람은 모두 굶주림과 추위에 위협받을 것이다. 나는 이스라엘에 영광을 주었다가 거두어 갔다. 또 이스라엘 백성과 모든 사람을 동방으로 데려왔으며, 모두에게 ‘빛’을 주어 다시 빛을 만나고, 빛과 사귀고, 더 이상 빛을 찾아다니지 않도록 했다. 나는 찾고 구하는 모든 사람에게 다시 빛을 보게 하고 이스라엘에서의 내 영광을 보게 할 것이다. 또 내가 일찍이 흰 구름을 타고 사람들 가운데 왔음을 보게 하고, 뭉게뭉게 떠 있는 흰 구름과 주렁주렁 달려 있는 열매를 보게 할 것이며, 나아가 이스라엘의 여호와 하나님과 유대인의 ‘선생’과 사람이 간절히 바라 왔던 메시야를 보게 하고, 역대 왕들에게 핍박받았던 나의 전모도 보게 할 것이다. 나는 전 우주의 사역을 행하고, 대대적인 공사를 통해 나의 모든 영광과 모든 행사를 말세의 사람에게 보여 줄 것이다. 또 내 모든 영광의 얼굴을 나를 오랫동안 기다려 온 사람들, 내가 흰 구름 타고 오기만을 갈망하는 사람들에게 보여 주고, 내가 다시 나타나기를 간절히 바라고 있는 이스라엘과 나를 핍박하고 있는 전 인류에게 보여 줄 것이다. 그로써 내가 이미 영광을 동방으로 옮겨 왔으며, 유대에는 더 이상 영광이 남아 있지 않음을 알게 할 것이다. 말세가 이미 도래했기 때문이다!

나는 우주 전체에서 나의 사역을 하고 있다. 동방에서 끊임없이 우레 같은 음성을 발하여 각 나라와 교파를 뒤흔들었으며, 나의 음성으로 사람을 오늘까지 이끌어 왔다. 나는 사람을 나의 음성으로 정복하여 모두를 이 흐름 속으로 빠지게 하며, 내 앞에 복종시킨다. 이는 내가 이미 온 땅에서 영광을 거두어 동방에서 새롭게 비추었기 때문이다. 누군들 내 영광을 간절히 보고 싶어 하지 않겠느냐? 누군들 내가 돌아오기를 갈망하지 않겠느냐? 누군들 내가 다시 나타나기를 바라지 않겠느냐? 누군들 나의 사랑스러움을 그리워하지 않겠느냐? 누군들 빛을 따라오지 않겠느냐? 누군들 가나안의 풍요로움을 보지 않겠느냐? 또 누군들 ‘구속주’가 돌아오기를 바라지 않겠느냐? 누군들 위대한 능력자를 흠모하지 않겠느냐? 나의 음성은 온 땅에 전해질 것이다. 나는 선민을 향해 더 많은 음성을 발할 것인데, 큰 우레처럼 산천을 뒤흔들 것이다. 나는 온 우주와 인류를 향해 말한다. 그러므로 사람은 내 입에서 나오는 말을 진귀한 보물로 귀히 여긴다. 번개가 동방에서 서방까지 번쩍인 것이다. 사람들은 나의 말을 떠나기 아쉬워하고 측량하기 어려워하며, 또한 나의 말로 인해 기뻐한다. 모두 갓난아기처럼 기뻐하고 즐거워하며 내가 돌아온 것을 경축한다. 나는 음성을 발해 모든 사람을 내 앞으로 이끌어 올 것이다. 그리고 이로부터 본격적으로 인류 가운데 들어가 모든 사람이 내게 와서 예배하게 할 것이다. 나는 영광을 비춤으로써, 또 입으로 말을 함으로써 모든 사람이 내 앞에 오게 하여, 번개가 동방에서 나타났고 또한 내가 동방의 ‘감람산’에 강림했고 땅에 왔음을, 나는 더 이상 ‘유대의 아들’이 아니라 동방의 번개임을 보여 줄 것이다. 나는 이미 오래전에 부활하여 사람을 떠났다가 다시 영광을 지니고 인간 세상에 나타났기 때문이다. 나는 만세 전에 사람들이 경배했던 자이고, 만세 전에 이스라엘 사람들이 버렸던 ‘아기’이며, 더욱이 영광으로 충만한 이 시대의 전능한 하나님이다! 나는 사람을 나의 보좌 앞으로 데려와 내 영광의 얼굴과 내 행사를 보여 주고, 내 음성을 들려줄 것이다. 이는 내 뜻의 전부이자 내 계획의 마지막이고 절정이며, 내 경영의 근본 취지이다. 바로 모든 나라가 예배하게 하고, 모든 입이 인정하게 하며, 만인이 신뢰하게 하고, 만민이 복종하게 하는 것이다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ일곱 우레가 크게 울리다 ― 하나님나라의 복음이 전 우주로 퍼져 나갈 것을 예언하다＞ 중에서

2) 하나님이 말세에 중국에 성육신하여 사역하시는 목적과 의의는 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

여호와가 행한 사역은 세상을 창조한 서막이었고, 이번 단계의 사역은 사역을 끝내는 종막이다. 시작은 이스라엘 선민들 가운데서 행하여 가장 성결한 곳에서 천지를 열었고, 마지막 단계는 가장 더러운 나라에서 행하여 세상을 심판하고 시대를 끝낸다. 첫 단계는 가장 밝은 곳에서 사역했고 마지막 단계는 가장 어두운 곳에서 사역하여 이 어두움을 몰아내고 광명을 가져오며, 이 사람들을 모두 정복한다. 가장 더럽고 어두운 곳에서 사람을 정복하여 모든 사람이 하나님의 존재와 참하나님을 인정하고, 진심으로 탄복하게 함으로써 이 사실로 전 우주를 정복하는 사역을 행할 것이다. 이 단계 사역은 대표적인 의의가 있다. 이 시대의 사역이 완성되면 6천 년 경영 사역은 완전히 끝난다. 가장 어두운 곳의 사람들이 정복되었으니 그 외의 곳들은 더 말할 필요도 없다. 그러므로 중국에서 하는 정복 사역만이 대표적 의의를 갖는다. 중국은 모든 흑암 세력을 대표하며, 중국인은 육체와 사탄, 그리고 혈기에 속한 모든 자를 대표한다. 중국인은 큰 붉은 용에 의해 가장 심하게 패괴된 자들이며, 또한 하나님을 가장 심하게 대적하는, 가장 천하고 더러운 인성을 가진 자들이다. 그렇기에 그들은 모든 패괴된 인류 가운데서도 가장 대표적인 사람들이다. 그렇다고 해서 다른 나라들이 괜찮다는 것은 결코 아니다. 사람의 관념은 모두 똑같다. 자질이 좋을지라도 하나님을 알지 못하면 그들 역시 대적할 것이다. 유대인이 왜 대적하고 거역했겠느냐? 바리새인은 또 왜 대적했겠느냐? 유다가 왜 예수를 팔았겠느냐? 당시 많은 제자들은 예수를 알지 못했다. 예수가 십자가에 못 박히고 부활한 뒤에도 사람은 왜 그를 믿지 않았겠느냐? 사람의 패역은 다 같은 것 아니겠느냐? 단지 중국인을 모델로 삼았을 뿐이다. 또한 정복한 후에는 본보기와 표본으로 세워 참고 대상이 되게 할 뿐이다. 어째서 늘 너희를 가리켜 내 경륜의 부속물이라고 하겠느냐? 사람의 패괴와 더러움, 불의, 대적, 패역 같은 것들이 중국인에게서 가장 전반적이고 다양하게 드러나기 때문이다. 중국인은 자질이 부족할 뿐만 아니라 삶과 사상이 뒤처졌으며, 생활 습관, 사회 환경, 출생 가정 전부 열악하고, 모든 것이 가장 뒤떨어졌다. 또 이들은 지위도 낮아서 이곳에서 사역하면 대표성을 가질 수 있다. 시범 사역을 전면적으로 행하면 이후에 사역을 전개할 때 행하기가 더 수월해진다. 이 단계의 사역이 이루어지면 이후의 사역은 말할 필요도 없으며, 이 단계의 사역을 완성하여 대업이 완벽히 이루어지면 온 우주를 정복하는 사역 또한 완전히 끝나게 된다. 사실 너희들 가운데서 행하는 사역이 성공을 거두게 되면 온 우주의 사역이 성공한 것과 다름이 없다. 너희를 본보기와 표본으로 삼으려는 의미가 바로 여기에 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 2＞ 중에서

오늘날 이러한 모압의 후손들을 대상으로 사역하는 것은 바로 가장 어두운 흑암 속에 떨어진 사람들을 구원하는 것이다. 그들은 비록 저주받았지만, 하나님은 그들을 통해 영광을 얻고자 한다. 애초에 그들은 다 마음속에 하나님이 없는 자들이었으며, 마음속에 하나님이 없는 사람을 하나님께 순종하고 하나님을 사랑하는 사람으로 만드는 것이야말로 진정한 정복이기 때문이다. 또한 이런 사역의 성과는 가장 가치 있고 가장 설득력이 있으며, 이렇게 해야만 영광을 얻을 수 있기 때문이다. 이것이 바로 하나님이 말세에 얻고자 하는 영광이다. 지위가 낮은 이들이지만 지금 이렇게 큰 구원을 받는 것은 실로 하나님의 높여 주심이다. 이 사역이 더없이 큰 의의를 지닌 것은 심판으로 이들을 얻기 때문이다. 심판은 일부러 이들을 벌하는 것이 아니라 구원하는 것이다. 만약 말세의 정복 사역도 이스라엘에서 한다면 아무런 가치도 없을 것이다. 설령 성과가 있다 해도 아무 가치도 의미도 없으며, 모든 영광을 얻을 수도 없을 것이다. 너희에게 사역하는 것은 가장 어두운 곳에 떨어진 사람들에게 사역하는 것이자, 가장 뒤떨어진 사람들에게 사역하는 것이다. 이 사람들은 하나님의 존재를 인정하지 않을뿐더러 하나님의 존재를 전혀 알지 못한다. 이 피조물들은 사탄에 의해 심하게 패괴되어 하나님을 잊어버렸고, 사탄에게 속아 하늘에 하나님이 있다는 사실도 전혀 모른다. 너희는 전부 마음속으로 우상과 사탄을 경배하고 있으니 가장 비천하고 뒤떨어진 사람 아니겠느냐? 이런 사람은 가장 천한 육을 가졌으며 개인의 자유가 조금도 없을 뿐만 아니라 고통과 고난을 받고 있다. 또한 너희는 이 사회의 최하층 사람으로, 신앙의 자유조차 없다. 너희에게 사역하는 의의가 바로 여기에 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ모압의 후손을 구원하는 의의＞ 중에서

하나님은 땅에 왔지만 본디 세상에 속하지 않는다. 그는 세상을 누리기 위해 성육신한 것이 아니다. 그는 사역하여 자신의 성품을 나타낼 수 있는 곳, 또 가장 의의 있는 사역을 할 수 있는 곳에 강생한다. 거룩한 곳이든 더러운 곳이든, 어떤 곳에서 사역하든 그는 거룩하다. 세상 만물은 모두 그가 만든 것이다. 그저 만물이 사탄에 의해 패괴되었을 뿐이다. 하지만 만물은 여전히 그에게 속하고 모두 그의 손안에 있다. 그가 더러운 곳에 와서 사역하는 것은 그의 거룩함을 나타내기 위함이다. 그는 자신의 사역을 위해 이렇게 하는 것이다. 다시 말해, 더러운 곳에 있는 인류를 구원하기 위해 극도의 굴욕을 참으며 이렇게 사역하는 것이다. 이는 증거를 위한 것이자, 전 인류를 위한 것이다. 이런 사역은 사람에게 하나님의 공의로움을 보여 줄 뿐만 아니라 하나님이 지고지상한 존재임을 더 확실히 증명해 준다. 그의 위대함과 정직함은 모두가 업신여기는 비천한 사람들을 구원하는 데서 드러난다. 그가 더러운 곳에 강생했다고 해서 비천한 존재라는 의미는 아니다. 그저 모든 피조물에게 그의 위대함과 인류를 향한 참된 사랑을 보여 줄 뿐이다. 그가 이렇게 할수록 인류에 대한 그의 흠 없이 깨끗한 사랑을 더 잘 보여 줄 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ모압의 후손을 구원하는 의의＞ 중에서

하나님은 온 우주 사역의 중점을 이 사람들에게 두었다. 너희에게 모든 심혈을 다 쏟았으며, 온 우주의 영의 사역을 거두어 모두 너희에게 쏟아부었다. 그래서 너희가 행운아라고 말하는 것이다. 또한, 하나님은 그의 영광을 이스라엘, 즉 그의 선민에게서 너희에게로 옮겨 왔고, 그의 계획에 담긴 근본 취지를 너희를 통해 모두 드러낼 것이다. 따라서 너희 모두는 하나님의 유업을 이어받는 사람이며, 나아가 하나님의 영광을 받는 사람이다. 너희가 “우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니”란 말을 기억하고 있을 것이다. 너희 모두 이 말을 들어 본 적이 있지만 그 진정한 함의를 깨닫지는 못하고 있다가 오늘에서야 이 말의 실질적인 의미를 깊이 이해하게 되었을 것이다. 이 말은 하나님이 말세에 이루고자 하는 것이며, 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳에서 그것의 잔혹한 박해를 받는 사람들에게 이루고자 하는 것이다. 큰 붉은 용은 하나님을 핍박하는 하나님의 원수이므로 이 땅의 사람들은 하나님을 믿는다는 이유로 모욕을 당하고 핍박을 받는다. 따라서 이 말은 너희에게 이뤄지는 것이다. 하나님은 하나님을 대적하는 곳에서 사역을 펼치므로 그의 모든 사역이 강력한 저지를 당하게 되며, 그의 말씀 중 많은 부분이 제때 이루어지지 못한다. 그리하여 사람은 하나님의 말씀으로 말미암아 연단을 받는데, 이 역시 ‘고난’의 한 요소이다. 하나님이 큰 붉은 용의 땅에서 사역을 펼치는 것은 상당히 어려운 일이다. 그러나 하나님은 오히려 이 ‘어려움’을 통해 한 단계의 사역을 행함으로써 그의 지혜와 기묘한 행사를 나타낸다. 또한, 그것을 기회로 이 사람들을 온전케 한다. 하나님은 사람이 받는 고난, 사람의 자질, 이 더러운 땅에 있는 사람의 모든 사탄 성품으로 인해 정결케 하고 정복하는 사역을 행하며, 이를 통해 영광을 얻고, 그의 행사를 증거하는 사람을 얻는다. 이것이 하나님이 이 사람들을 위해 모든 대가를 치르는 의의이다. 즉, 하나님은 그를 대적하는 사람들을 통해 정복 사역을 하며, 이렇게 해야만 하나님의 큰 능력을 드러낼 수 있다. 다시 말해, 더러운 땅의 사람만이 하나님의 영광을 받을 자격이 있다는 뜻이다. 그래야 하나님의 큰 능력을 부각시킬 수 있다. 그렇기에 하나님은 더러운 땅에서 영광을 얻고, 더러운 땅의 사람에게서 영광을 얻는다고 말하는 것이다. 이것이 하나님의 뜻이다. 예수가 했던 그 사역처럼, 그를 핍박하는 바리새인 가운데서 영광을 얻을 수 있었던 것처럼 말이다. 바리새인들의 핍박과 유다의 배신이 없었다면 예수는 조롱과 비방을 받지 않았을 것이다. 십자가에 못 박히는 일은 더더욱 없었을 것이고, 영광을 얻지도 못했을 것이다. 하나님은 각 시대에 사역하는 곳, 그의 육신이 사역을 행하는 곳에서 영광을 얻으며, 그곳에서 그가 얻고자 하는 사람도 얻는다. 이것이 하나님 사역의 계획이자 하나님의 경영이다.

몇천 년에 달하는 하나님의 계획에서 육신을 입고 행하는 사역은 두 부분이다. 하나는 십자가에 못 박히는 사역을 함으로써 영광을 얻는 것이고, 다른 하나는 말세에 정복하고 온전케 하는 사역을 함으로써 영광을 얻는 것이다. 이것이 하나님의 경영이다. 그러니 하나님의 사역이나 하나님이 너희에게 준 사명을 너무 간단하게 봐서는 안 된다. 너희 모두 하나님의 지극히 크고 영원한 영광을 이어받는 사람이고, 하나님이 특별히 정한 사람이다. 두 부분으로 이루어진 하나님의 영광 중에서 한 부분은 너희에게서 드러난다. 하나님은 영광 중의 한 부분을 모두 너희에게 베풀어 이어받도록 하였다. 이 모두가 하나님의 높여 주심이자 일찍이 정해 놓은 계획이다. 하나님이 큰 붉은 용이 살고 있는 곳에서 행한 이 큰 사역을 다른 곳에서 했다면 일찌감치 큰 효과를 거두고, 모든 사람이 쉽게 받아들였을 것이다. 특히 ‘하느님(원문: 上帝)’을 믿고 받드는 서방의 선교사들은 더 쉽게 받아들였을 것이다. 예수가 그 단계의 선례를 남겼기 때문이다. 따라서 하나님은 영광을 얻는 이 단계의 사역을 다른 곳에서는 완수할 수 없다. 그러면 모든 사람이 지지하고 국가도 인정할 것이므로 하나님의 영광은 ‘결실’을 맺을 수 없다. 그러므로 이 단계의 사역을 이 땅에서 하는 것은 매우 큰 의미가 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역이 사람의 상상처럼 그렇게 간단한가?＞ 중에서

하나님은 모든 피조물의 주인이다

(하나님 말씀 전편 발췌)

과거 두 시대의 사역 중 하나는 이스라엘에서, 다른 하나는 유대에서 행해졌다. 즉, 두 단계의 사역 모두 이스라엘을 벗어나지 않았으며 모두 최초의 선민에게 행한 것이다. 따라서 이스라엘 사람들에게 여호와 하나님은 그들만의 하나님이다. 또한, 예수가 유대에서 사역하였고 십자가에 못 박히는 사역을 완성하였기에 유대인의 눈에 예수는 유대인의 구속주이며, 오직 유대인의 왕이지 다른 이들의 왕이 아니었다. 또 그는 영국인이나 미국인이 아닌 이스라엘 사람을 속량하는 주인이며, 이스라엘에서 그가 속량한 백성은 유대인이었다. 사실, 하나님은 만물의 주재자이자 모든 피조물의 하나님이다. 그는 이스라엘 사람이나 유대인만의 하나님이 아닌 모든 피조물의 하나님이다. 다만 예전의 두 단계 사역이 이스라엘에서 행해졌기에 사람들에게 관념이 생긴 것이다. 사람들은 여호와가 이스라엘에서 사역하였고 예수는 성육신하여 유대에서 친히 사역을 전개하였으니 어쨌든 이스라엘이라는 범위를 벗어나지 않았다고 생각한다. 또한, 그가 애굽 사람이나 인도 사람에게는 사역하지 않고 오직 이스라엘 백성들에게만 사역했기 때문에 사람들은 이런저런 관념을 갖게 되었을 뿐만 아니라 하나님의 사역을 하나의 범위 속에 규정해 놓았다. 그러고는 하나님은 반드시 선민에게만 사역해야 하며, 반드시 이스라엘에서만 사역해야 한다고, 이스라엘 사람 외에는 하나님에게 사역 대상도, 사역 범위도 없다고 생각한다. 특히 그들은 성육신 하나님이 이스라엘이라는 범위를 벗어나지 못하도록 더 엄히 ‘통제’하였다. 그러나 이러한 것은 모두 사람의 관념이 아니냐? 하나님은 천지 만물과 모든 피조물을 창조하였다. 그런 그가 이스라엘에서만 사역할 리 있겠느냐? 그렇다면 모든 피조물을 창조한 것이 무슨 의미가 있겠느냐? 그는 온 세상을 창조하였다. 6천 년 경륜은 온 우주 아래의 사람들에게 행하는 것이지, 이스라엘에서만 행하는 것이 아니다. 중국인이든 미국인이든 영국인이든 러시아인이든 모든 사람은 다 하나님께 창조된, 아담의 후손이다. 그렇기에 어느 누구도 피조물의 범주에서 벗어날 수 없고, 어느 누구도 아담의 후손이라는 호칭에서 벗어날 수 없다. 사람은 모두 피조물이자 아담의 후손이며, 패괴된 아담과 하와의 후예이다. 이스라엘 사람을 비롯한 모든 사람은 다 피조물인데, 다만 저주받은 피조물도 있고 축복받은 피조물도 있을 따름이다. 이스라엘 사람에게는 취할 점이 많았다. 처음에 그들에게 사역한 것도 그들이 가장 적게 패괴된 사람들이었기 때문이다. 그들에 비해 중국인은 많이 부족하며 뒤처졌다. 그래서 처음에는 사역을 이스라엘 백성에게 행하였고, 두 번째 단계의 사역은 유대에서만 행한 것이다. 그러나 그로 인해 사람들에게 수많은 관념과 규례들이 생겼다. 사실 사람의 관념에 따르면, 하나님은 이스라엘 사람들만의 하나님으로서 사역을 이방으로 확장할 수 없다. 그는 모든 피조물의 하나님이 아니라 이스라엘 사람들만의 하나님이라고 생각하기 때문이다. 예언서에는 여호와의 이름이 이방 민족 중에서 크게 되고 이방으로 전해질 것이라고 되어 있다. 왜 그렇게 말했겠느냐? 하나님이 이스라엘 사람들만의 하나님이라면 사역을 확장하지 않고 이스라엘에서만 사역할 것이며, 그런 예언도 하지 않았을 것이다. 하지만 그런 예언을 한 이상, 하나님은 반드시 이방 족속과 각 나라, 각 지역으로 사역을 확장할 것이다. 그는 말한 이상 반드시 행하며, 이는 그의 계획이다. 그는 본디 천지 만물을 창조한 주인이자 모든 피조물의 하나님이기 때문이다. 이스라엘 사람들에게 사역하든 유대 전역에서 사역하든, 그가 한 사역은 전 우주의 사역이고 전 인류를 대상으로 한 사역이다. 오늘날, 그는 큰 붉은 용의 나라에서 사역하고 있다. 즉, 이방 족속에서 그의 사역을 하지만, 이것 역시 전 인류를 대상으로 하는 사역이다. 이스라엘은 그가 땅에서 펼치는 사역의 거점이다. 마찬가지로 중국 역시 그가 이방에서 펼치는 사역의 거점이 될 수 있다. 지금이야말로 ‘여호와의 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것이라’는 말씀이 실현된 때가 아니냐? 이방에서 행하는 사역의 시작은 큰 붉은 용의 국가에서 전개되는 이 사역을 가리킨다. 여기에서 사람의 관념에 특히 맞지 않는 것이 있다면 하나님이 성육신하여 이 땅에서 사역한다는 것과 저주받은 사람들에게 사역한다는 점이다. 이들은 가장 비천하고 무가치하며, 처음에 여호와께 버림받은 사람들이다. 사람이 사람에게 버림받는 것은 상관없지만, 하나님께 버림받는다면 모든 지위와 가치를 잃고 밑바닥으로 떨어지게 된다. 피조물로서 사탄에게 침해당하거나 다른 사람에게 버림받는 것도 고통스러운 일이겠지만, 창조주께 버림받는다면 이는 그의 지위가 가장 낮다는 것을 의미한다. 모압의 후손은 저주를 받았을 뿐만 아니라 이 낙후한 국가에서 태어났다. 그러니 의심할 여지 없이 이들은 어둠의 권세 아래에서 지위가 가장 낮은 부류이다. 이들이 과거의 지위가 가장 낮았기 때문에 이들에게 하는 사역은 사람의 관념을 가장 잘 깨뜨리는 사역이며, 6천 년 경륜에 가장 이로운 사역이기도 하다. 이들에게 사역하면 사람의 관념을 가장 잘 깨뜨릴 수 있다. 이로써 시대를 열고, 사람의 모든 관념을 깨뜨리고, 은혜시대의 사역을 끝내는 것이다. 최초의 사역은 유대에서 행해졌고, 이스라엘의 범주에서 진행되었지만, 이방에서는 시대를 여는 사역이 전개된 적이 없다. 하지만 마지막 단계의 사역은 이방 사람들, 나아가 저주받은 사람들에게 행해진다. 바로 이 점이 사탄을 가장 수치스럽게 만드는 증거이다. 이로써 하나님은 전 우주 모든 피조물의 하나님이 ‘되었고’, 만물의 주인이 되었으며, 생기 있는 모든 것들의 경배 대상이 되었다.

어떤 이들은 아직도 하나님이 어떤 새 사역을 펼쳤는지 알지 못한다. 하나님은 이방에서 새롭게 시작하였고, 새로운 시대를 열었으며, 새로운 사역을 펼쳤다. 모압의 후손에게 행한 이러한 사역이야말로 가장 새로운 사역이 아니겠느냐? 만세와 만대 동안 어느 누구도 이러한 사역을 겪어 보지 못했다. 이에 대해 들어 본 사람도 없거니와 체험해 본 사람은 더더욱 없다. 하나님의 지혜와 신묘막측함, 위대함과 거룩함이 말세의 이 사역을 통해 명확히 나타났다. 이는 사람의 관념을 깨뜨리는 더 새로운 사역이 아니겠느냐? 혹자는 ‘하나님은 모압을 저주하셨고 모압의 후손을 버리겠다고 말씀하셨으면서 왜 이제는 이들을 구원하시는 걸까?’라고 생각한다. 하나님의 저주를 받고 이스라엘에서 쫓겨난 이 이방인들을 이스라엘 사람들은 이방의 개라고 불렀다. 모든 사람들의 눈에 이들은 이방의 개일 뿐만 아니라 멸망의 자식이다. 즉, 이들은 하나님의 선민이 아니라는 말이다. 최초에 이들은 이스라엘 범위에서 태어났지만 이스라엘 백성에 속하지 않으며, 이방으로 쫓겨났으니 가장 비천한 사람들이다. 그래서 하나님은 이들에게 시대를 여는 사역을 한 것이다. 이들이 패괴된 인류의 대표자이기 때문이다. 하나님은 아무런 선택도, 목적도 없이 사역하는 것이 아니다. 지금 이들에게 행하는 사역 역시 피조물에게 행하는 사역이다. 노아가 피조물이었듯, 노아의 후손 역시 피조물이며, 하늘 아래 육에 속한 자는 모두 피조물이다. 하나님은 모든 피조물을 대상으로 사역하는 것이지 저주받은 피조물인지 아닌지의 여부에 따라 사역하는 것이 아니다. 그의 경영 사역은 저주를 받지 않은 선민을 대상으로 하는 것이 아니라 모든 피조물을 대상으로 하는 것이다. 피조물에게 사역을 행하기로 한 이상, 반드시 이룬다. 그는 자신의 사역에 도움이 되는 사람에게 사역하기 때문에 모든 규례에서 벗어나 사역한다. 그 대상이 저주받은 자든, 형벌받은 자든, 축복받은 자든 상관하지 않는다! 유대인도 훌륭하고 이스라엘 선민 역시 괜찮다. 자질이 뛰어나고 인성 또한 좋다. 처음에 여호와는 그들에게서 사역을 전개해 최초의 사역을 행하였다. 그러나 오늘날에도 그들을 정복의 대상으로 삼아 사역한다면 의미가 없다. 그들 역시 피조물이고 긍정적인 부분이 많기는 하지만, 그들에게 이 단계 사역을 하는 것은 의미가 없다. 그렇게 하면 사람들을 정복할 수도 없고 모든 피조물을 설득할 수도 없기 때문이다. 사역의 대상을 큰 붉은 용 국가의 사람들로 바꾼 의의가 바로 이것이다. 여기에서 가장 큰 의의는 시대를 열고 모든 규례와 사람의 온갖 관념을 깨뜨리며, 은혜시대의 사역을 끝내는 데에 있다. 오늘날의 사역을 예전처럼 이스라엘 사람들에게 행한다면, 6천 년 경륜이 끝날 때 모든 사람은 하나님이 이스라엘 사람만의 하나님이며, 이스라엘 사람만이 하나님의 축복과 약속을 받을 자격이 있는, 하나님의 선민이라고 생각할 것이다. 하나님은 말세에 성육신하여 이방의 큰 붉은 용 국가에서 그가 모든 피조물의 하나님이라는 사역을 완성하였고, 모든 경영 사역을 완전케 하였으며, 모든 경영의 중심 사역을 큰 붉은 용 국가에서 끝냈다. 3단계 사역의 핵심은 사람을 구원하는 것, 즉 모든 피조물이 창조주를 경배하도록 하는 것이다. 그러므로 매 단계의 사역은 상당히 큰 의미를 지닌다. 하나님은 의미 없거나 가치 없는 사역은 절대 하지 않는다. 이번 사역은 시대를 열고 예전 두 시대를 끝내는 한편, 사람의 모든 관념과 하나님을 믿는 낡은 방법, 그리고 고루한 인식법을 깨뜨렸다. 하나님은 예전의 두 시대에는 사람의 각기 다른 관념에 따라 사역하였지만, 이번에는 사람의 관념을 철저히 깨뜨리고 이를 통해 사람을 철저히 정복할 것이다. 모압의 후손을 정복함으로써, 그리고 모압의 후손에게 사역함으로써 전 우주의 사람을 정복할 것이다. 이것이 이번 사역의 가장 큰 의의이자, 가장 가치 있는 부분이다. 이제 너는 자신의 신분과 가치가 보잘것없음을 알게 되었지만 하나님의 크나큰 축복과 약속을 받았다고 여길 것이다. 또한, 하나님의 크나큰 사역을 이룰 수 있는 것, 하나님의 참모습을 보고 하나님의 고유한 성품을 알 수 있는 것, 하나님의 뜻대로 행할 수 있는 것이 무엇보다 행복한 일이라고 여길 것이다. 예전 두 단계의 사역은 모두 이스라엘에서 행해졌다. 만약 말세의 사역마저 이스라엘 사람에게 행한다면, 모든 피조물은 이스라엘 사람만이 하나님의 선민이라고 여길 것이며, 전체 경륜 또한 결실을 거둘 수 없을 것이다. 하나님은 이스라엘에서 두 단계 사역을 했지만, 그 기간에 이방에서 새로운 사역이나 시대를 여는 사역을 한 적이 없다. 하지만 이번에는 시대를 여는 사역을 먼저 이방, 그것도 모압의 후손에게 행했으며, 이로써 전체 시대를 열게 된 것이다. 사람에게 관념으로 자리 잡은 모든 인식은 하나님께 깨어져 어느 하나 남지 않을 것이며, 사람의 관념과 낡은 인식법은 정복 사역으로 모조리 깨어질 것이다. 하나님은 자신에게 규례나 낡은 것이 전혀 없으며, 그의 사역은 아무런 매임도 없이 자유롭다는 것을 사람에게 보여 줄 것이다. 그는 어떻게 해도 옳다. 그가 피조물에게 행하는 사역이라면 너는 완전히 순종해야 한다. 또한, 그가 하는 사역은 모두 의의가 있다. 그는 사람의 선택이나 관념에 따라 사역하는 것이 아니라 그의 뜻과 지혜에 따라 사역한다. 그의 사역에 이로우면 그대로 행하겠지만, 그렇지 않다면 아무리 좋은 것일지라도 어림없다! 그는 사역의 의의와 목적에 따라 사역할 대상과 지역을 선택하지, 과거의 규례나 낡은 공식에 따라 사역하지 않는다. 그는 사역의 의의에 따라 사역을 계획하여 궁극적으로 참된 결실을 거두고 소기의 목적을 이룬다. 지금 네가 이런 점들을 깨닫지 못한다면, 이 사역은 네게서 결실을 보지 못할 것이다.

―≪말씀이 육신으로 나타남≫ 중에서

15. 하나님의 교회와 종교 단체의 차이

1) 하나님의 교회란? 종교 단체란?

성경 참고:

“예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 자를 내어쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시고 저희에게 이르시되 기록된바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만드는도다 하시니라”(마 21:12~13)

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다”(계 3:14~17)

“힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다 그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라”(계 18:2~3)

관련된 하나님 말씀:

각 단계마다 하나님은 사역하는 동시에 그에 상응하는 것을 사람에게 요구한다. 성령의 흐름 속에 있는 자에게는 모두 성령의 함께함과 징계가 있지만, 성령의 흐름 밖에 있는 자는 전부 사탄의 지배를 받으므로 성령의 역사가 전혀 없다. 성령의 흐름 속에 있는 사람, 즉 하나님의 새 사역을 받아들인 사람은 하나님의 새 사역에 협력하는 사람들이다. 이 흐름 속에 있는 사람이 협력하지 못하고, 하나님이 이 시기에 요구한 진리를 실행하지 못한다면, 징계를 받게 되며 심한 경우 성령께 버림받게 된다. 성령의 새 사역을 받아들인 사람이라면 성령의 흐름 속에서 살면서 성령의 보살핌과 보호를 받는다. 기꺼이 진리를 실행하는 사람에게는 성령의 깨우침이 있지만, 그렇지 않은 자에게는 성령의 징계가 있고 심지어 징벌도 임한다. 어떤 사람이든 성령의 흐름 속에 있기만 하면 하나님은 자신의 이름으로 말미암아 그의 새 사역을 받아들인 모든 사람에게 책임을 진다. 하나님의 이름을 영화롭게 하고 기꺼이 그의 말씀을 실행하는 사람은 그의 축복을 받지만, 그를 거역하고 그의 말씀을 행하지 않는 사람은 징벌을 받게 된다. 성령의 흐름 속에 있는 사람은 바로 새 사역을 받아들인 사람이다. 새 사역을 받아들인 이상, 하나님과 상응하는 협력을 해야지, 본분을 이행하지 않는 패역자가 되어서는 안 된다. 이것이 사람에 대한 하나님의 유일한 요구이다. 그러나 새 사역을 받아들이지 않는 사람이라면 다르다. 그들은 모두 성령의 흐름 밖에 있는 자들이니 성령의 징계나 책망 같은 것은 아예 말할 것도 못 된다. 그들은 온종일 자신의 육체와 머릿속에서 살아간다. 그들이 행하는 것은 자신들의 머리로 분석하고 연구해 낸 이치지, 성령의 새 역사에서 비롯된 요구도, 더욱이 하나님과 협력하는 것도 아니다. 하나님의 새 사역을 받아들이지 않는 자에게는 하나님의 함께함이 전혀 없으며, 축복이나 보호 같은 것은 더더욱 논할 수 없다. 그들의 언행은 대부분 지난날 성령 역사에서 비롯된 요구를 지키는 것으로, 이치이지 진리가 아니다. 그런 이치와 규례들은 그들의 집합체가 종교일 뿐, 선민이나 하나님의 사역 대상이 아님을 충분히 보여 준다. 그들 모든 사람의 집합체는 종교의 집대성이라고 할 수 있을 뿐, 교회라고 칭할 수는 없다. 이것은 변하지 않는 사실이다. 그들에게는 성령의 새 역사가 없고, 그들의 모든 행위에서는 종교적인 냄새가 물씬 풍기며, 그들의 삶은 전부 종교적인 색채를 띠고 있다. 그들에게는 성령의 함께함과 역사가 없으며, 더욱이 성령의 징계나 깨우침을 받을 자격도 없다. 그들은 모두 생명이 없는 시체이고, 영성(靈性)이 없는 구더기이다. 그들은 사람의 거역과 대적에 대해 알지 못하고, 사람의 온갖 악행도 알지 못하며, 하나님의 모든 사역과 지금의 뜻은 더더욱 알지 못한다. 그들은 모두 무지한 소인배들이고, ‘신자’로 불릴 자격이 없는 인간 말종들이다! 그들이 어떻게 행하든 하나님의 경영과는 관계가 없으며, 더욱이 하나님의 계획을 망칠 수도 없다. 그들의 언행은 너무나 역겹고 초라하여 아예 언급할 가치조차 없다. 성령의 흐름 속에 있지 않은 자들이 행하는 것은 성령의 새 사역과 관련이 없다. 그렇기 때문에 그들이 어떻게 행하든 성령은 징계하지도, 깨우쳐 주지도 않는다. 그들은 모두 성령에게 버림받은, 진리를 사랑하지 않는 자들이기 때문이다. 그들을 악을 행하는 자라고 하는 이유는 그들이 육을 좇아 하나님의 이름을 내걸고 자신이 좋아하는 일을 하며, 하나님이 사역할 때 고의로 하나님을 적대시하고 거슬러 역행했기 때문이다. 사람이 하나님과 협력하지 못하는 것만 해도 이미 크나큰 패역인데, 하물며 고의적으로 하나님을 거슬러 역행하는 사람은 그에 상응하는 보응을 받아야 하지 않겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

“내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰이가 여기 있느니라 나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라 인자는 안식일의 주인이니라 하시니라”(마 12:6~8). 여기에서 ‘성전’은 무엇을 가리키느냐? 통속적으로 말하자면, ‘성전’은 화려하고 거대한 건물을 가리킨다. 율법시대에 ‘성전’은 바로 제사장이 하나님을 경배하는 장소였다. “성전보다 더 큰이가 여기 있느니라”라고 한 예수의 말씀에서 ‘이’는 누구를 가리키느냐? ‘이’는 성육신한 예수를 가리킴이 분명하다. 예수만이 성전보다 크기 때문이다. 이 말씀은 사람에게 무엇을 알려 주느냐? 사람에게 성전에서 나와야 한다고 알려 준다. 하나님이 이미 성전에서 나와 거기서 사역하지 않기 때문에 사람은 마땅히 성전 밖에서 하나님의 발자취를 찾고, 하나님의 새 사역의 발걸음을 따라가야 한다는 것이다. 예수가 이 말씀을 한 이유는 율법 아래에 있는 사람이 성전을 하나님보다 더 크게 여겼기 때문이다. 즉, 사람이 하나님이 아닌 성전이란 장소를 숭배했기 때문이다. 그래서 예수는 사람에게 우상을 숭배하지 말고 하나님을 경배해야 한다고 알려 준 것이다. 하나님은 지고지상한 존재이기 때문이다. 그러므로 그는 “나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라”라고 한 것이다. 예수가 봤을 때, 율법 아래에 있는 절대다수의 사람들은 더 이상 여호와를 경배하지 않고, 제사를 드리는 형식만 차렸을 뿐이었다. 예수는 그 형식을 ‘우상 숭배’로 정한 것이다. 우상을 숭배하는 자들은 성전을 하나님보다 더 크고 높게 생각했다. 그들의 마음속에는 성전만 있을 뿐 하나님은 없었다. 그들은 성전이 없으면 삶터도, 경배할 곳도 없고, 제사를 드릴 수도 없다고 여겼다. ‘삶터’란 그들이 여호와를 경배한다는 명목으로 성전에 머무르면서 자신들의 일을 할 수 있는 장소를 의미한다. 또한, ‘제사를 드리는 일’이란 성전 안에서 섬긴다는 명목으로 자신들의 떳떳하지 못한 수작들을 은폐하는 것을 뜻한다. 이것이 당시에 사람이 성전을 하나님보다 더 크게 생각했던 원인이다. 그들이 성전을 눈가림으로, 제사를 핑계로 삼아 사람을 속이고 하나님을 기만하고 있었기 때문에 예수는 이런 말씀으로 사람들을 일깨워 준 것이다. 이 말씀은 현재에 적용해도 효과가 있고, 현재 상황과도 아주 잘 맞아떨어진다. 비록 오늘날의 사람과 율법시대 사람이 체험한 하나님의 사역은 서로 다르지만, 사람의 본성과 본질은 같다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

하나님을 믿는 사람이 진리를 규례로 적용시켜 행한다면 쉽게 종교 의식을 행하는 것이 되지 않겠느냐? 그렇게 한다면 기독교적인 신앙과 무슨 차이가 있겠느냐? 어쩌면 교리적으로 신구(新舊)의 차이가 있을 수 있으며 내용상 그들의 것보다 깊이가 있고 좀 더 앞설 수 있다. 하지만 그 교리가 사람에게서 의식이나 규례로 굳어지는 이론에 그칠 뿐, 사람들이 그 속에서 진리를 얻지 못하고 실제에 진입하지 못한다면, 그것은 기독교적인 신앙이 아니겠느냐? 이것이 기독교의 본질이 아니겠느냐? 너희들의 일 처리나 본분 이행을 놓고 볼 때, 기독교를 믿는 사람들과 같거나 비슷한 관점은 어떤 것이 있느냐? 겉으로 보기에 좋은 행동을 하는 것, 어떻게든 영적인 모습으로 스스로를 포장하는 것, 영적인 사람으로 행세하고 말과 행동으로 영적인 모습을 드러내는 것, 사람의 관념과 생각에 맞는 것 같은 일을 하는 것들이다. 이러한 것들이 바로 영적인 척 보이려고 하는 것이며, 외식하는 것이다. 높은 위치에서 글귀나 도리를 말하는 한편, 남에게는 선을 행하고 좋은 사람이 되라고, 진리 추구를 중시하라고 가르친다. 그러나 정작 자신은 일을 처리하거나 본분을 이행함에 있어 진리를 찾지도, 진리의 원칙에 따라 행하지도 않는다. 또한, 진리가 어떤 의미를 담고 있는지, 하나님의 뜻은 무엇인지, 하나님이 사람에게 요구하는 기준은 무엇인지 전혀 알지 못한다. 이런 것들을 진지하게 생각하는 법이 없고, 일이 닥치면 오로지 자신의 생각에 따라 행동하며, 하나님은 안중에도 없다. 이 같은 외적 행동과 내적 상태를 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것으로 볼 수 있느냐? 하나님을 믿으면서 진리를 추구하지 않는다면 아무리 오랫동안 믿어도 참으로 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 없다. 그럼 그런 사람들은 어떤 길을 가게 되겠느냐? 늘 무엇으로 자신을 채우겠느냐? 글귀나 도리로 자신을 채우지 않겠느냐? 늘 글귀나 도리로 자신을 무장하고 포장하며, 바리새인이나 이른바 하나님을 섬기는 사람처럼 보이려고 하지 않겠느냐? 이렇게 행하는 것은 어떤 행실이냐? 형식적인 것에 불과하다. 이는 하나님을 믿는다는 명목을 내세워 종교 의식을 행하면서 복을 받기 위해 하나님을 기만하는 것일 뿐, 하나님을 경배하는 것이 전혀 아니다. 이런 사람들이 결국 교회당에서 하나님을 섬긴다는 사람이나 하나님을 믿는다면서 사람을 따르는 사람과 무엇이 다르다는 말이냐?

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ항상 하나님 앞에서 살아야만 구원받는 길에 들어설 수 있다＞ 중에서

여호와를 믿는 사람들을 하나님은 어떻게 규정지었느냐? ‘유대교’라 하였다. 그들은 하나의 교파로 전락되었다. 그렇다면 현재 예수를 믿는 사람들을 하나님은 어떻게 정의 내렸느냐? (‘기독교’라고 하셨습니다.) 하나님은 유대교와 기독교를 종교 단체로 보았다. 어째서 그렇게 규정한 것이겠느냐? 하나님이 규정한 그 교파 사람 중 하나님을 경외하고 악을 멀리하며 하나님의 뜻대로 행하고 하나님의 도를 행하는 사람이 있느냐? (없습니다.) 그럼 똑똑히 보아라. 하나님이 명목상으로만 그를 따르는 사람들을 하나님을 믿는 사람으로 인정하겠느냐? 하나님이 보기에, 그들이 모두 하나님과 관계있는 사람들이겠느냐? 하나님이 구원할 대상이겠느냐? (아닙니다.) 그렇다면 너희가 언젠가 하나님 눈에 교파 사람으로 전락할 수도 있지 않겠느냐? (그럴 수도 있습니다.) 교파 사람으로 전락한다는 것은 상상하기도 힘든 일이다. 하나님이 보기에 교파 사람으로 전락한다면, 이들이 하나님이 구원할 대상이겠느냐? 하나님 집의 사람이겠느냐? (아닙니다.) 그럼 생각해 보고 정리를 해 보자. 명목상으로는 참하나님을 믿는다고 하지만 하나님이 보기에는 교파의 사람에 불과한 자들, 하나님 집의 사람이 아닌 그들은 어떤 길을 가고 있는 것이겠느냐? 하나님을 믿는다는 기치를 들고 있지만, 종래로 하나님의 도를 행하지도, 하나님을 믿지만 하나님을 경배하지도 않고 오히려 하나님을 저버리는 길을 가고 있다고 할 수 있지 않느냐? 다시 말해, 그들이 가는 길은 하나님을 믿지만 하나님의 도를 행하지 않고 하나님을 저버리며 사탄과 마귀를 경배하고 사람의 경영을 하며 독립 왕국을 세우는 길이다. 이것이 본질 아니겠느냐? 이런 사람들이 인류를 구원하는 하나님의 경륜과 관계가 있겠느냐? (없습니다.) 하나님을 믿는 사람이 얼마나 되든 그 믿음의 방식이 하나님께 교파나 단체에 속하는 것으로 규정된다면, 그것은 그들이 하나님께 구원받지 못할 사람으로 규정되었다는 의미이다. 어째서 이렇게 말하는 것이겠느냐? 하나님의 역사와 인도가 없고, 전혀 하나님을 경배하지도 않는 단체나 무리가 경배하는 대상은 누구겠느냐? 따르는 대상은 누구겠느냐? 형식상으로, 명목상으로는 한 사람을 따르는 것일지 몰라도 본질적으로는 누구를 따르는 것이냐? 그들도 마음속으로는 하나님을 인정한다. 하지만 실상을 보면 그들은 사람의 조종과 통제하에 있다. 그들이 따르는 것은 사탄과 마귀, 하나님의 적대 세력, 하나님의 원수이다. 이런 자들을 하나님이 구원할 리 있겠느냐? (아니요.) 왜 그렇겠느냐? 그들이 회개할 수 있겠느냐? 회개할 수 없다. 그들은 하나님을 믿는다는 간판을 내걸고 사람의 사업, 사람의 경영을 하고 있으며, 인류를 구원하는 하나님의 경륜과 완전히 반대되는 길을 가고 있다. 그러니 그들이 맞이할 결말은 하나님께 버림받는 것이다. 하나님은 그런 사람들을 구원하지 않을 것이며, 그들 또한 회개하지 않을 것이다. 그들은 이미 사탄에게 사로잡혔고 완전히 그것에게 넘겨졌다. … 그토록 많은 진리를 듣고 하나님의 뜻을 깨달은 지금 시대의 사람들이 만약 하나님의 도를 행하지 못하고 구원받는 길에 들어서지도 못한다면, 마지막에 어떤 결말을 맞이하겠느냐? 결국 그들의 결말은 기독교, 유대교 사람들과 같을 것이고, 조금의 차이도 없을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의 성품이다! 네가 얼마나 많은 말씀을 듣고 얼마나 많은 진리를 깨달았든 마지막에 사람을 따라가고, 사탄을 따라가며, 마지막까지 하나님의 도를 행하지 못하고 하나님을 경외하고 악을 멀리하는 경지에 이르지 못한다면, 결국엔 하나님께 혐오받고 버림받을 것이다. 하나님께 혐오받고 버림받는 이 사람들은 겉으로 보기에는 많은 글귀를 말할 줄 알고, 많은 진리를 깨달은 것 같다. 하지만 그들은 하나님을 경배하지도 못하고, 하나님을 경외하며 악에서 떠나지도 못하고, 하나님께 완전히 순종하지도 못한다. 이런 사람들을 하나님은 교파, 사람의 단체와 무리, 사탄의 서식지라고 규정하는데, 그것을 통칭하여 ‘사탄의 집단’이라고 한다. 이런 사람들을 하나님은 극도로 혐오한다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ항상 하나님 앞에서 살아야만 구원받는 길에 들어설 수 있다＞ 중에서

2) 하나님은 왜 그분의 사역을 받아들이고 거기에 순종하는 교회만을 축복하시는가? 왜 교계는 저주하시는가?

관련된 하나님 말씀:

성령 역사는 언제나 앞을 향해 발전한다. 성령의 흐름 속에 있는 사람이라면 마땅히 차츰 심화되고 변화해야지 어떤 상태에 머물러 있어서는 안 된다. 성령 역사를 모르는 자들만이 기존의 사역에 정체되어 성령의 새 역사를 받아들이지 못하며, 패역한 자들만이 성령 역사를 얻지 못한다. 사람이 성령의 새 역사를 따라 실행하지 못한다면, 그 실행은 분명히 지금의 사역과 동떨어진 것이고, 또한 틀림없이 지금의 사역에 방해가 될 것이다. 이렇게 시대에 뒤떨어진 자들은 결코 하나님의 뜻을 이룰 수 없고, 더욱이 궁극적으로 하나님의 굳건한 증인이 될 수도 없다. 전체 경영 사역 역시 그런 무리에게서는 끝날 수 없다. 지난날 여호와의 율법을 지켰던 사람들과 십자가를 위해 고난받은 사람들이 이 마지막 단계의 사역을 받아들이지 못한다면, 그들이 행한 것은 모두 헛되고 쓸데없는 것이다. 성령 역사의 가장 두드러진 특징은 현실적이고, 옛것을 지키지 않는다는 점이다. 오늘날의 사역을 따르지 못하는 자와 오늘날의 실행과 동떨어진 자는 모두 성령 역사를 대적하며 받아들이지 않는 사람이다. 이런 사람은 모두 하나님의 현재 사역에 대적하는 자이다. 그들이 이전의 빛을 지키고 있다 해서 성령 역사를 안다고 할 수는 없다. 왜 처음부터 지금까지 계속 실행의 변화에 대해 말하고, 이전의 실행과 현재 실행의 구별에 대해 말하고, 이전의 그 시대에 어떻게 실행했고 현재 이 시대에 어떻게 실행해야 하는지를 말하겠느냐? 늘 이런 실행의 구분에 대해 말하는 것은 성령 역사가 끊임없이 발전하고 있기 때문이다. 그리하여 사람에게 요구하는 실행 또한 계속 달라진다. 사람이 어떤 상태에 멈추어 있게 된다면, 그것은 결코 하나님의 경륜이 바뀌지 않았음을 의미하는 것이 아니라 사람이 하나님의 새로운 사역과 빛에 닿지 못했음을 의미한다. 성령의 흐름 밖에 있는 자들은 늘 자신의 것이 옳다고 여기지만, 사실 하나님은 그들에게 행하던 사역을 이미 오래전에 중단했으므로 그들에게는 성령 역사가 전혀 없다. 하나님은 사역을 이미 다른 사람들에게 옮겼고, 그들에게서 자신의 새 사역을 이루려고 한다. 종교인들이 하나님의 새 사역을 받아들이지 못하고 과거의 옛 사역만 지키기에 하나님은 그들을 버리고 그의 새 사역을 받아들이는 사람들에게 새 사역을 행하고 있다. 이들은 하나님의 새 사역에 협력하는 사람들이다. 오직 이렇게 해야만 하나님의 경영을 이룰 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

하나님을 따라가는 사람에게 가장 중요한 것은 모든 것을 하나님의 현재 말씀에 근거하는 것이다. 생명 진입을 추구하는 것이든 하나님의 마음을 만족게 하기를 추구하는 것이든, 모두 하나님의 현재 말씀을 중심으로 해야 한다. 네가 교제하는 내용도, 진입하려고 하는 것도 하나님의 현재 말씀을 중심으로 하지 않는다면, 너는 하나님의 말씀 밖에 있는 사람이므로 절대로 성령이 역사하지 않을 것이다. 하나님은 그의 발걸음을 따라오는 사람을 원한다. 과거에 네가 깨달은 것들이 아무리 순수하고 좋았을지라도 하나님은 원치 않는다. 그러한 것들을 내려놓지 못한다면 앞으로 너의 진입에 큰 방해가 될 것이다. 성령의 현재 빛을 따라갈 수 있는 사람은 모두 복 있는 사람이다. 만세와 만대의 사람들도 하나님의 발자취를 따랐지만, 오늘날까지 따라오지는 못했다. 그러니 이는 말세 사람들의 복이다. 성령의 현재 역사에 발맞추고, 하나님의 자취를 좇아 하나님이 어디로 인도하든 따라오는 자에게는 하나님의 축복이 함께할 것이다. 성령의 현재 역사를 따라오지 못하는 사람은 하나님 말씀의 사역 안에 진입하지 못했기 때문에 아무리 많은 사역을 하고 아무리 큰 고난을 받으며 아무리 많은 길을 달렸다 할지라도 소용이 없다. 하나님은 그들을 인정하지 않을 것이다. 오늘날, 하나님의 현재 말씀을 따라가는 사람은 모두 성령의 흐름 안에 있는 사람이고, 하나님의 현재 말씀에서 벗어난 사람은 모두 성령의 흐름 밖에 있는 사람이다. 그런 사람은 하나님의 인정을 받을 수 없다. 성령의 현재 말씀에서 벗어난 섬김은 전부 육적인 것과 관념에 속하는 섬김이다. 그러한 섬김은 하나님의 뜻에 맞지 않는다. 사람이 종교 관념 속에서 살아가면 하나님의 뜻에 맞는 일을 할 수 없다. 그런 사람은 하나님을 섬긴다 해도 상상에 따라, 관념에 따라 섬길 뿐, 전혀 하나님의 뜻에 맞게 섬길 수 없다. 성령의 역사를 따라오지 못하는 사람은 하나님의 뜻을 깨닫지 못하고, 하나님의 뜻을 깨닫지 못하는 사람은 하나님을 섬길 수 없다. 하나님이 원하는 것은 그의 뜻에 맞는 섬김이지, 관념적이거나 육적인 섬김이 아니다. 성령 역사의 발걸음을 따라가지 못하는 사람은 관념 속에서 사는 것이다. 그런 사람의 섬김은 방해이자 교란이고, 그러한 섬김은 하나님과 반대로 나아가는 것이다. 그러므로 하나님의 발자취를 따라오지 못하는 사람은 하나님을 섬길 수 없으며, 그런 사람은 틀림없이 하나님을 대적하고 하나님의 마음에 합하지 못하는 사람이다. 성령의 역사를 따라오는 사람이란 하나님의 현재 뜻을 깨닫고 하나님이 현재 요구하는 대로 행하고, 또한 오늘의 하나님께 순종하고 따르며, 하나님의 최신 말씀에 따라 진입하는 사람을 뜻한다. 이런 사람이야말로 성령의 역사를 따라오는 사람이자, 성령의 흐름 안에 있는 사람이다. 이런 사람은 하나님께 인정받고 하나님을 볼 수 있을 뿐만 아니라 하나님의 최신 사역을 통해 하나님의 성품을 알고 사람의 관념과 패역, 사람의 본성과 본질도 알 수 있다. 또 섬기는 과정에서 성품이 점차적으로 변화된다. 이런 사람이야말로 하나님을 얻을 수 있는 사람이며, 진정으로 참도를 찾은 사람이다. 성령의 역사에 의해 도태된 사람은 하나님의 최신 사역을 따라오지 못하는 사람이고, 하나님의 최신 사역에 등 돌린 사람이다. 이런 사람들이 공개적으로 하나님을 대적하는 이유는 하나님이 새로운 사역을 하였기 때문이며, 하나님의 형상이 그들의 관념 속 하나님의 형상과 다르기 때문이다. 그래서 그들은 공개적으로 하나님을 대적하고 판단하여 하나님께 미움받고 버려졌다. 하나님의 최신 사역을 아는 것은 쉬운 일이 아니다. 하나님 사역에 순종하는 마음, 하나님의 사역을 찾는 마음을 가져야 하나님을 볼 기회와 성령의 최신 인도를 받을 기회를 얻게 된다. 고의로 하나님의 역사를 저지하는 자들은 모두 성령의 깨우침과 하나님의 인도를 받을 수 없다. 그러므로 사람이 하나님의 최신 사역을 얻을 수 있는지는 하나님의 선대에 달렸지만, 한편으로는 사람의 추구와 마음가짐에도 달렸다고 하는 것이다.

성령의 현재 말씀에 순종할 수 있는 사람은 모두 복 있는 사람들이다. 과거에 그 사람이 어떠했는지, 예전에 성령이 그 사람에게 어떤 역사를 했는지에 상관없이 최신 사역을 얻은 사람은 모두 가장 큰 복을 받은 사람이다. 반면, 오늘날 최신 사역을 따라오지 못하는 사람은 모두 도태될 것이다. 하나님이 원하는 사람은 새로운 빛을 받아들일 수 있는 사람이며, 최신 사역을 받아들이고 알 수 있는 사람이다. 어째서 정결한 처녀가 되라고 말하겠느냐? 그런 사람만이 성령의 역사를 찾고, 새로운 것을 받아들이며, 낡은 관념을 내려놓고, 하나님의 오늘날 역사에 순종할 수 있기 때문이다. 오늘날의 최신 사역을 받아들이는 사람들은 하나님이 만세 전에 예정한, 가장 복된 사람들이다. 너희는 직접 하나님의 음성을 들었고, 하나님의 현현을 보았으므로 천상천하, 만세와 만대에 너희보다 복된 자는 없다고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 최신 사역을 알고 하나님의 발걸음을 따라가야 한다＞ 중에서

사람은 하나님을 믿는 이상, 단계마다 하나님의 발걸음을 바짝 따라야 하고, ‘어린양이 어디로 가든지 따라가는 자’가 되어야 한다. 이런 사람이라야 진정으로 참도를 찾고 구하는 사람이고, 성령의 역사를 아는 사람이다. 글귀나 이치만을 고집스레 지키는 자는 모두 성령 역사에 의해 도태될 자이다. 하나님이 시기마다 새 사역을 전개하므로 사람에게는 시기마다 새로운 시작이 생기는 것이다. 사람은 단지 ‘여호와는 하나님이다’ 혹은 ‘예수는 그리스도이다’라는 어느 한 시대에만 적용되는 진리들을 지킨다면, 영원히 성령 역사를 따라갈 수도, 얻을 수도 없다. 하나님이 어떻게 사역하든 아무 의심도 없이 바짝 따라간다면, 사람이 어찌 성령에 의해 도태될 수 있겠느냐? 하나님이 어떻게 행하든 성령 역사임을 확신하고, 아무 걱정 없이 성령 역사에 협력하여 하나님의 요구대로 한다면, 사람이 어찌 징벌받을 수 있겠느냐? 하나님의 사역은 멈추지 않으며 그의 발걸음도 멈춘 적이 없다. 하나님은 경영 사역을 완성하기 전에는 늘 바쁘게 보내며 걸음을 멈추지 않는다. 그러나 사람은 다르다. 성령 역사를 조금 얻으면 영구불변한 것으로 삼고, 인식이 조금 생기면 하나님의 더 새로운 사역을 ‘좇아’ 앞으로 가지 않는다. 하나님의 사역을 조금 보면 하나님을 특정한 조각상으로 규정하기 바쁘다. 그러면서 하나님은 영원히 자신이 본 그 형상대로일 것이고, 예전에 어땠으면 이후에도 영원히 그러할 것이라고 여긴다. 얄팍한 인식이 조금 생기면 우쭐거리면서 아예 존재하지도 않는 하나님의 성품과 어떠함을 제멋대로 퍼뜨리기 시작한다. 한 단계 성령의 역사를 확신하고 나면 누군가 하나님의 새 사역을 아무리 전해 주어도 받아들이지 않는다. 이들은 모두 성령의 새 역사를 받아들이지 못하는 자들이고, 지나치게 옛것을 고수하며 새것을 받아들이지 못하는 자들이다. 또한 이들은 전부 하나님을 믿으면서도 하나님을 저버리는 자들이다. 사람은 모두 ‘이스라엘 사람들이 여호와만 믿고 예수를 믿지 않은 것’이 잘못이라고 여기지만, 또 절대다수의 사람이 ‘여호와만 믿으면서 예수를 저버리는’ 역할과 ‘메시야가 돌아오기를 간절히 바라면서도 예수라 칭하는 메시야를 대적하는’ 역할을 하고 있다. 그러니 사람이 모두 한 단계 성령의 역사를 받아들였음에도 여전히 사탄의 권세 아래에서 살고, 하나님의 축복을 받지 못하는 것도 당연하다. 이는 모두 사람의 패역이 초래한 것 아니냐? 오늘날의 새 사역에 뒤처진 세계 각지의 기독교인들은 모두 요행을 바라며 하나님이 그들 각자의 소원을 들어줄 것이라고 여긴다. 그러나 그들에게는 왜 하나님이 그들을 셋째 하늘로 올려 주어야 하는지, 예수가 어떻게 흰 구름을 타고 와서 그들을 맞아 줄지에 대해 분명하게 말할 수 있는 절대적인 확신이 없다. 더욱이 예수가 정말 흰 구름을 타고 그들이 상상하는 그날에 올 것인지를 확정할 수 있는 절대적인 확신도 없다. 그들은 저마다 두려워하고 불안해하며, 어찌할 바를 몰라 한다. 하나님이 과연 다양한 교파에 속한 하나하나의 ‘작은 무리’를 끌어 올려 줄지 그들 자신조차 분명히 알지 못한다. 그들은 하나님이 지금 어떤 사역을 하고 있는지, 지금이 어떤 시대인지, 하나님의 뜻은 어떠한지를 명확하게 말하지도 못하면서 하루하루 손꼽으며 세월을 보내고 있다. 어린양의 발걸음을 끝까지 따라가는 사람만이 최후의 축복을 받을 수 있다. 끝까지 따라가지 못했으면서 자신이 이미 모든 것을 얻었다고 여기는 그 ‘똑똑한 자’들은 누구도 하나님의 나타남을 볼 수 없다. 그들은 모두 자신이 세상에서 가장 똑똑한 사람이라고 여기면서 계속 발전하는 하나님의 사역을 아무런 까닭 없이 중단시킨다. 그러면서도 하나님이 자신들, 즉 ‘하나님께 일편단심으로 충성하면서 그를 따르고 그의 말씀을 지킨 자’들을 끌어 올릴 것이라 믿어 의심치 않는다. 그들이 하나님의 말씀에 ‘일편단심으로 충성’할지라도 그들의 언행은 여전히 너무도 역겹다. 그들은 모두 성령의 역사에 대적하고, 간계를 부리며 악행을 저지르는 자들이기 때문이다. 길 끝까지 따라가지 못하고 성령 역사도 뒤따라가지 못하면서 옛 사역만 고수하는 자는 하나님께 충성하기는커녕 도리어 하나님을 대적하고, 새 시대에 버림받으며, 징벌을 받는 자가 될 것이다. 그들은 가장 가련한 자들 아니겠느냐? 또 많은 사람은 낡은 율법을 버리고 새 사역을 받아들이는 사람을 양심이 없는 사람이라고 여긴다. ‘양심’만 따질 뿐 성령 역사를 알지 못하는 자들은 결국 자신의 양심으로 말미암아 앞날을 망치게 될 것이다. 하나님도 사역할 때는 규례를 지키지 않고, 자신이 행한 사역일지라도 미련을 두지 않으며, 부인할 것은 부인하고 도태시킬 것은 도태시킨다. 그런데 사람이 오히려 경영 사역의 일부를 고집하면서 하나님을 적대시한다면 그것은 사람의 그릇됨 아니겠느냐? 사람의 무지함 아니겠느냐? 복을 받지 못할까 두려워 사소한 일에 신경을 쓰는 사람일수록 더 많은 축복을 받을 수 없고, 마지막 복도 받을 수 없다. 율법을 고집스럽게 지키는 자들은 모두 율법에 절대적으로 충성한다. 그들은 그렇게 율법에 충성할수록 더욱 하나님을 대적하는 패역자가 된다. 지금은 율법시대가 아니라 하나님나라시대이기 때문이다. 현재의 사역을 과거의 사역과 함께 논해서는 안 되고, 과거의 사역을 오늘날의 사역과 비교해서도 안 된다. 하나님의 사역이 바뀌었고 사람의 실행 또한 바뀌었다. 율법을 지키는 것도, 십자가를 지는 것도 아니다. 그러므로 율법과 십자가에 대한 사람의 충성심은 하나님께 칭찬받을 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

그들은 날마다 성경에서 나의 종적을 찾으며, 내키는 대로 ‘적합한’ 구절을 찾아 하염없이 읊조리는가 하면, ‘경전’으로 삼아 외우기까지 한다. 그들은 내 마음에 합하는 방법을 모르고, 무엇이 나와 적대되는 것인지도 모른 채 그저 ‘성경’만 읽을 뿐이다. 그들은 아예 본 적도 없고 볼 수도 없는 막연한 하나님을 성경에 국한시키고, 여유가 생길 때면 꺼내어 보곤 한다. 그들은 성경의 범위 안에서 내 존재를 믿는다. 그들은 ‘성경’이 없으면 ‘나’도 없고 ‘내’가 없으면 ‘성경’도 없다며 ‘나’와 ‘성경’을 동일시한다. 그들은 내 존재와 내 행사에는 전혀 관심이 없지만, 성경 구절 하나하나에 대한 관심은 매우 각별하다. 심지어 적지 않은 이들이 성경의 예언이 없다면 내가 하고자 하는 그 어떤 일도 해서는 안 된다고 생각한다. 그들은 성경 구절을 매우 중요하게 여기는데, 글귀에 지나치게 집착한 나머지, 성경 장절로 내 말 한 마디 한 마디를 가늠하고, 나를 정죄하기까지 한다. 그들이 찾는 것은 성경 글귀에 부합하는 길이지, 내 마음에 합하는 길이나 진리와 합하는 길이 아니다. 성경과 맞지 않는 것은 다 나의 사역이 아니라 여기니, 이런 자들은 바리새인의 충실한 자손들 아니겠느냐? 유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐?

그렇다면 오늘날의 사람은 어떠하냐? 사람은 천국에 가거나 은혜를 받기 위해, 이 땅에 와서 진리를 선포하는 그리스도를 인간 세상 밖으로 내몰려 하였다. 또한 성경의 이익을 지키기 위해 진리의 도래를 완전히 말살하려 하였으며, 성경이 영원히 존재하도록 하기 위해, 두 번째 육신으로 돌아온 그리스도를 십자가에 또다시 못 박으려고 하였다. 사람의 마음이 이토록 악독하고, 그 본성이 나를 이토록 적대시하는데 어찌 나의 구원을 받을 수 있겠느냐? 사람은 내가 그들 가운데서 살아도 나의 존재를 모르고, 나의 빛을 밝게 비추어 주어도 여전히 나의 존재에 대해 모른다. 나의 진노가 사람에게 닥칠 때면 나의 존재를 더욱 부인한다. 사람은 저마다 글귀와 어우러지고 성경과 합하기를 구하지만, 어느 누구도 내 앞에 와서 진리와 합하는 길을 찾지는 않는다. 사람은 모두 천상에 있는 나를 앙망하고, 천상에 있는 내 존재에 대해 각별한 관심을 기울이지만, 육신으로 살아가는 나는 개의치 않는다. 사람들 가운데서 살아가는 내가 너무도 보잘것없기 때문이다. 내 눈에는 오직 성경 글귀에 합하기만을 구하고, 막연한 하나님과 합하기만을 구하는 사람들이 참으로 비천해 보인다. 그들이 숭배하는 대상은 죽은 글귀와 자신들에게 헤아릴 수 없는 재물을 베풀어 주는 하나님, 그리고 사람의 지배를 받는 존재하지 않는 하나님이기 때문이다. 이런 자들이 나에게서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 사람의 비천함은 이루 말로 다 표현할 수가 없다. 나를 적대시하는 자들, 나에게 끝없이 요구하는 자들, 진리를 사랑하지 않는 자들, 나를 거역하는 자들이 어떻게 내 마음에 합할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 마땅히 그리스도와 합하는 길을 찾아야 한다＞ 중에서

잡귀와 요괴가 세상에서 잠시 횡행하며, 하나님의 뜻과 하나님의 심혈을 물샐틈없이 차단했으니, 정말이지 극악무도하다. 이러할진대 어찌 하나님이 조급해하지 않을 수 있겠느냐? 어찌 하나님이 크게 노하지 않을 수 있겠느냐? 하나님의 사역을 심히 가로막고 대적하니, 패역이 너무도 심하구나! 크고 작은 잡귀조차 호가호위하며, 덩달아 풍파를 일으키고, 진리인 줄 알면서도 고의로 대적한다. 패역한 자식들아! 그것의 염라대왕이 현재 ‘왕’이라고 새겨진 보좌에 오르기라도 한 듯 여유만만해하며[1]안하무인으로 행동하는구나. 진리를 찾고 정의를 따르는 자가 몇이나 되느냐? 개돼지 같은 짐승들이 역겨운 파리 떼를 이끌고 거름 더미 속에서 의기양양해하며 못된 수작을 부리고[2], 자신의 ‘염라대왕’이 가장 대단한 ‘왕’이라고 생각하며 우쭐한다. 자신이 역겨운 파리 한 마리에 불과하다는 것을 어찌 모르는 것이냐? 개돼지 같은 아비 어미에게 기대 하나님의 존재를 모독하는구나. 보잘것없는 파리가 자신의 아비 어미는 이빨고래[3]만큼 크다고 생각한다. 자신은 보잘것없이 작고, 아비 어미는 자신보다 수억 배나 큰, 더러운 개돼지임을 어찌 모른단 말이냐? 자신의 비천함을 알지 못한 채 개돼지의 ‘썩은 냄새’를 믿고 곳곳에서 횡포를 일삼으며, 후대를 번성하겠다는 헛된 생각에 빠져 부끄러움도 모르는구나! 초록색 날개를 달고(하나님을 믿는다는 명분을 내세우는 것을 가리킴) 잘난 체하며, 여기저기서 자신의 아름다움과 뛰어남을 뽐낸다. 또 자신의 더러움을 슬그머니 사람에게 내던지고, 오색찬란한 날개로 자신의 더러움을 감추었다는 듯 득의양양해하며 참하나님의 존재를 핍박한다(종교계의 실상을 가리킴). 파리가 날개는 아름답고 매혹적일지 몰라도 배 속은 불결함으로 가득 차 있고, 온몸은 독을 가진 균으로 들끓는, 작디작은 파리에 불과하다는 것을 사람이 어찌 알겠느냐? 파리는 개돼지 아비 어미에 기대어 횡포를 부리고, 미쳐 날뛴다(여기에서 횡포란 하나님을 핍박하는 종교계의 관계자들이 국가의 전폭적인 지원을 믿고 참하나님을 배반하고 진리를 배반하는 것을 일컫는다). 마치 유대 바리새인의 영혼이 하나님을 따라 큰 붉은 용의 나라, 자신의 소굴로 되돌아와 또다시 핍박을 시작하고, 수천 년 동안 해 온 일을 이어 나가는 듯하구나. 이 인간쓰레기들은 결국 땅에서 멸망할 것이다! 수천 년이 지난 후의 더러운 귀신은 더욱더 ‘교활하고 간사해진’ 듯하다. 속으로 늘 하나님의 사역을 망가뜨리겠다는 생각을 품고, 온갖 술수를 쓰며, 수천 년 전의 비극을 자신의 고국에서 ‘재연’하려 한다. 하나님은 핍박을 받다 못해 큰 소리로 부르짖을 뻔했고, 당장이라도 셋째 하늘로 되돌아가 그것을 멸해 버리고 싶을 정도다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 7＞ 중에서

여호와를 믿는 사람들을 하나님은 어떻게 규정지었느냐? ‘유대교’라 하였다. 그들은 하나의 교파로 전락되었다. 그렇다면 현재 예수를 믿는 사람들을 하나님은 어떻게 정의 내렸느냐? (‘기독교’라고 하셨습니다.) 하나님은 유대교와 기독교를 종교 단체로 보았다. 어째서 그렇게 규정한 것이겠느냐? 하나님이 규정한 그 교파 사람 중 하나님을 경외하고 악을 멀리하며 하나님의 뜻대로 행하고 하나님의 도를 행하는 사람이 있느냐? (없습니다.) 그럼 똑똑히 보아라. 하나님이 명목상으로만 그를 따르는 사람들을 하나님을 믿는 사람으로 인정하겠느냐? 하나님이 보기에, 그들이 모두 하나님과 관계있는 사람들이겠느냐? 하나님이 구원할 대상이겠느냐? (아닙니다.) 그렇다면 너희가 언젠가 하나님 눈에 교파 사람으로 전락할 수도 있지 않겠느냐? (그럴 수도 있습니다.) 교파 사람으로 전락한다는 것은 상상하기도 힘든 일이다. 하나님이 보기에 교파 사람으로 전락한다면, 이들이 하나님이 구원할 대상이겠느냐? 하나님 집의 사람이겠느냐? (아닙니다.) 그럼 생각해 보고 정리를 해 보자. 명목상으로는 참하나님을 믿는다고 하지만 하나님이 보기에는 교파의 사람에 불과한 자들, 하나님 집의 사람이 아닌 그들은 어떤 길을 가고 있는 것이겠느냐? 하나님을 믿는다는 기치를 들고 있지만, 종래로 하나님의 도를 행하지도, 하나님을 믿지만 하나님을 경배하지도 않고 오히려 하나님을 저버리는 길을 가고 있다고 할 수 있지 않느냐? 다시 말해, 그들이 가는 길은 하나님을 믿지만 하나님의 도를 행하지 않고 하나님을 저버리며 사탄과 마귀를 경배하고 사람의 경영을 하며 독립 왕국을 세우는 길이다. 이것이 본질 아니겠느냐? 이런 사람들이 인류를 구원하는 하나님의 경륜과 관계가 있겠느냐? (없습니다.) 하나님을 믿는 사람이 얼마나 되든 그 믿음의 방식이 하나님께 교파나 단체에 속하는 것으로 규정된다면, 그것은 그들이 하나님께 구원받지 못할 사람으로 규정되었다는 의미이다. 어째서 이렇게 말하는 것이겠느냐? 하나님의 역사와 인도가 없고, 전혀 하나님을 경배하지도 않는 단체나 무리가 경배하는 대상은 누구겠느냐? 따르는 대상은 누구겠느냐? 형식상으로, 명목상으로는 한 사람을 따르는 것일지 몰라도 본질적으로는 누구를 따르는 것이냐? 그들도 마음속으로는 하나님을 인정한다. 하지만 실상을 보면 그들은 사람의 조종과 통제하에 있다. 그들이 따르는 것은 사탄과 마귀, 하나님의 적대 세력, 하나님의 원수이다. 이런 자들을 하나님이 구원할 리 있겠느냐? (아니요.) 왜 그렇겠느냐? 그들이 회개할 수 있겠느냐? 회개할 수 없다. 그들은 하나님을 믿는다는 간판을 내걸고 사람의 사업, 사람의 경영을 하고 있으며, 인류를 구원하는 하나님의 경륜과 완전히 반대되는 길을 가고 있다. 그러니 그들이 맞이할 결말은 하나님께 버림받는 것이다. 하나님은 그런 사람들을 구원하지 않을 것이며, 그들 또한 회개하지 않을 것이다. 그들은 이미 사탄에게 사로잡혔고 완전히 그것에게 넘겨졌다. … 그토록 많은 진리를 듣고 하나님의 뜻을 깨달은 지금 시대의 사람들이 만약 하나님의 도를 행하지 못하고 구원받는 길에 들어서지도 못한다면, 마지막에 어떤 결말을 맞이하겠느냐? 결국 그들의 결말은 기독교, 유대교 사람들과 같을 것이고, 조금의 차이도 없을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의 성품이다! … 네가 얼마나 많은 말씀을 듣고 얼마나 많은 진리를 깨달았든 마지막에 사람을 따라가고, 사탄을 따라가며, 마지막까지 하나님의 도를 행하지 못하고 하나님을 경외하고 악을 멀리하는 경지에 이르지 못한다면, 결국엔 하나님께 혐오받고 버림받을 것이다. 하나님께 혐오받고 버림받는 이 사람들은 겉으로 보기에는 많은 글귀를 말할 줄 알고, 많은 진리를 깨달은 것 같다. 하지만 그들은 하나님을 경배하지도 못하고, 하나님을 경외하며 악에서 떠나지도 못하고, 하나님께 완전히 순종하지도 못한다. 이런 사람들을 하나님은 교파, 사람의 단체와 무리, 사탄의 서식지라고 규정하는데, 그것을 통칭하여 ‘사탄의 집단’이라고 한다. 이런 사람들을 하나님은 극도로 혐오한다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ항상 하나님 앞에서 살아야만 구원받는 길에 들어설 수 있다＞ 중에서

[1] 여유만만해하며[悠閑自得]: 여기에서는 표정이나 태도가 오만하고 무례하여 혐오감을 유발하는 것을 의미함.

[2] 못된 수작을 부리고[興妖作怪]: 여기서는 마귀에 속한 자들이 곳곳에서 횡포를 부리고, 하나님의 사역을 방해하고 대적하는 것을 가리킴.

[3] 이빨고래[齒鯨]: 여기서는 작디작은 파리가 ‘개돼지’를 ‘고래’로 생각한 것을 풍자함.

16. 교계가 하나님을 대적하는 본질에 대한 분별

1) 왜 예수님은 바리새인을 저주하셨는가? 바리새인의 본질은 무엇인가?

성경 참고:

“너희는 어찌하여 너희 유전으로 하나님의 계명을 범하느뇨 하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아비나 어미를 훼방하는 자는 반드시 죽으리라 하셨거늘 너희는 가로되 누구든지 아비에게나 어미에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할것이 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는도다 외식하는 자들아 이사야가 너희에게 대하여 잘 예언하였도다 일렀으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라”(마 15:3~9)

“화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다

화 있을찐저 소경된 인도자여 너희가 말하되 누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없거니와 성전의 금으로 맹세하면 지킬찌라 하는도다 우맹이요 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 금이냐 금을 거룩하게 하는 성전이냐 너희가 또 이르되 누구든지 제단으로 맹세하면 아무 일 없거니와 그 위에 있는 예물로 맹세하면 지킬찌라 하는도다 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 예물이냐 예물을 거룩하게 하는 제단이냐 그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그 위에 있는 모든 것으로 맹세함이요 또 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에 계신 이로 맹세함이요 또 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 이로 맹세함이니라

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라 소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다 소경된 바리새인아 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗하리라

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 쌓고 의인들의 비석을 꾸미며 가로되 만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저희가 선지자의 피를 흘리는데 참예하지 아니하였으리라 하니 그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨을 스스로 증거함이로다 너희가 너희 조상의 양을 채우라 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐 그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 중에서 더러는 죽이고 십자가에 못 박고 그 중에 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 구박하리라 그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아 가리라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라”(마 23:13~36)

관련된 하나님 말씀:

너희는 바리새인들이 예수를 대적한 근본 원인을 알고 싶으냐? 바리새인의 본질을 알고 싶으냐? 그들은 메시야에 대한 환상으로 가득했을 뿐만 아니라 메시야가 오리라는 것만 믿었을 뿐 생명 진리는 추구하지 않았다. 그러므로 오늘날에 이르러서도 그들은 여전히 메시야를 기다리고 있다. 이는 그들이 생명의 도를 알지 못하고, 진리의 도가 무엇인지도 모르기 때문이다. 이렇게 어리석고 완고하고 무지한 그들이 하나님의 축복을 받을 수 있겠느냐? 메시야를 볼 수 있겠느냐? 그들이 예수를 대적한 이유는 성령 역사의 방향을 알지 못했기 때문이고, 예수가 말한 진리의 도를 알지 못했기 때문이며, 더욱이 메시야를 알지 못했기 때문이다. 그들은 메시야를 본 적도, 메시야와 함께 지낸 적도 없기에 메시야란 이름만을 헛되이 지키며 수단과 방법을 가리지 않고 메시야의 본질을 대적하는 잘못을 저질렀다. 또한 그 바리새인들의 본질은 완고하고, 교만하며, 진리에 복종하지 않는 것이다. 하나님을 믿는 데 있어 그들의 원칙은 ‘당신이 전하는 도가 아무리 대단하고, 당신의 권병이 아무리 크다 해도, 메시야로 불리지 않는다면 그리스도가 아니다.’라는 것이었다. 너무나 황당하고 엉터리 같은 관점 아니냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서

유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 마땅히 그리스도와 합하는 길을 찾아야 한다＞ 중에서

예수에 대한 바리새인의 판단

“예수의 친속들이 듣고 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라 예루살렘에서 내려온 서기관들은 저가 바알세불을 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니”(막 3:21~22)

예수가 바리새인을 꾸짖다

“그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 모독은 사함 받을 수 있으나 성령을 모독하는 것만은 절대 사함 받을 수 없느니라 사람이 말로써 인자를 거스르는 것은 사함 받을 수 있으나 말로써 성령을 거스르는 것만은 이 세상에서도 다음 세상에서도 절대 사함 받을 수 없느니라”(마 12:31~32, 중국어성경 직역)

…

성경을 보면, 바리새인은 예수와 그가 행한 일에 대해 “그가 미쳤다 함일러라 … 저가 바알세불을 지폈다 … 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다”(막 3:21~22)라고 평가했다. 예수에 대한 서기관과 바리새인의 판단은 다른 사람을 따라 말하거나 터무니없이 상상해 낸 것이 아니라, 예수의 행사를 직접 보고 듣고 내린 결론이다. 비록 그들이 정의를 견지한다는 간판을 내걸어 그 결론에 근거와 이유가 있는 것처럼 사람들에게 보여졌을지라도, 예수를 판단하는 그들의 위세는 그들 스스로도 억제하기 어려울 정도로 기고만장했다. 예수를 증오하는 그들의 광기 어린 기세는 그들의 야심과 그들이 지닌 사악한 사탄의 몰골, 하나님을 대적하는 그들의 악독한 본성을 드러냈다. 그들이 예수를 판단한 그런 말들은 바로 그들의 야심과 질투, 그리고 진리와 하나님을 적대시하는 추하고 악독한 본성에서 비롯된 것이다. 그들은 예수가 행한 일의 근원, 예수의 말씀과 행사의 본질을 살펴보지도 않고, 무턱대고, 한시라도 지체할세라, 미친 듯이 의도적이고 악의적으로 예수의 모든 행사를 공격하고 비방했다. 심지어 예수의 그 영, 즉 성령이자 하나님의 영을 함부로 비방하는 지경까지 이르렀다. 그것이 바로 그들의 입에서 나온 ‘그가 미쳤다’, ‘바알세불’, ‘귀신의 왕’이라는 말이 가리키는 의미이다. 다시 말해, 그들은 하나님의 영을 바알세불과 귀신의 왕이라 하고, 하나님의 영이 입은 육신의 사역을 미쳤다고 주장한 것이다. 그들은 하나님의 영을 바알세불과 귀신의 왕이라고 모독했을 뿐만 아니라 하나님의 사역을 정죄하고, 예수 그리스도를 정죄하고 모독하였다. 그들이 하나님을 대적하고 모독하는 본질은 사탄, 악마가 하나님을 대적하고 모독하는 본질과 완전히 같다. 그들은 패괴된 인류를 대변했을 뿐만 아니라 더욱이 사탄의 화신을 대변했다. 그들은 인류 가운데 있는 사탄의 출구이자 사탄의 공범자이며 심부름꾼이다. 그들이 예수 그리스도를 모독하고 비방하는 본질은 하나님과 지위를 다투고 하나님과 맞서며 끊임없이 하나님을 시험하는 것이다. 하나님을 대적하는 그들의 본질, 하나님을 적대시하는 그들의 태도, 그들 입으로 말한 것과 마음속으로 생각한 모든 것들은 다 직접적으로 하나님의 영을 모독하고 노하게 하였다. 그리하여 하나님은 그들의 말과 행동에 대해 합리적인 결론을 내려 그들의 행위를 성령 모독죄로 정했다. 그 죄는 다음 성경 구절과 같이 금세뿐 아니라 내세에서도 사함 받을 수 없는 것이다. “성령을 모독하는 것만은 절대 사함 받을 수 없느니라”, “말로써 성령을 거스르는 것만은 이 세상에서도 다음 세상에서도 절대 사함 받을 수 없느니라”.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

바리새인은 과거 이스라엘에서 일종의 직함이었다. 그런데 왜 지금은 일종의 꼬리표가 되었느냐? 바로 한 부류 사람의 대표인 것이다. 바리새인이 상징하는 사람의 특징은 무엇이냐? 구호만 외치고, 거짓과 포장, 위장에 능하다. 자신을 아주 고상하고 성결하고 올바르고 광명정대한 사람으로 가장하지만, 결국 진리는 전혀 실행하지 않는다. 그들은 어떤 행위를 하느냐? 성경을 읽고, 설교하고, 사람들에게 착한 일을 하고 나쁜 일은 하지 말라고 가르치고, 하나님께 대적하지 말라고 가르친다. 이렇게 듣기 좋은 말만 한다. 그러면서 사람들 앞에서는 착한 행동을 하고 뒤에서는 제물을 훔쳐 먹는다. 예수는 이들을 가리켜 “하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다”라고 했다. 바리새인들의 행동은 모두 겉으로만 좋게 보이는 행동이라는 말이다. 광명정대하게 소리 높여 외치고 고상한 이론을 떠들며 듣기 좋은 말만 하지만 정작 하는 짓은 엉망이다. 온통 하나님을 대적하는 일뿐이고, 위선적인 행위와 겉모습으로 사람들을 속인다. 하지만 속으로는 전혀 진리를 좋아하지 않고 긍정적인 사물을 좋아하지 않을 뿐만 아니라 진리를 미워하고 하나님을 대적한다. 하나님에게서 비롯된 모든 것을 미워하고 긍정적인 사물을 미워한다. 그들이 좋아하는 것은 무엇일까? 그들이 공의와 공평을 좋아하느냐? (좋아하지 않습니다.) 왜 좋아하지 않는다고 말하느냐? 무엇을 보고 알 수 있느냐? (예수께서 오셔서 천국의 복음을 전할 때 그들은 정죄했습니다.) 그들이 정죄하지 않았다면 알 수 있었겠느냐? 예수가 오기 전에는 무엇을 보고 그들이 공평과 공의를 좋아하지 않는다는 것을 알 수 있느냐? 알 수 없다. 그렇지 않으냐? 그들의 행위를 보면 온통 가식적이다. 이런 가식적인 행위로 사람들을 속여 신임을 얻는 것이다. 이것은 속임수이고 궤사가 아니냐? 이렇게 궤사한 사람이 진리를 좋아할 수 있겠느냐? 이런 가식적인 행위 뒤에 숨은 목적은 무엇이냐? 하나는 사람을 속이는 것이고, 또 다른 하나는 사람을 미혹하고 농락하려는 것이다. 그리고 상까지 받으려 한다. 이 얼마나 커다란 기만책이고 기막힌 수작이냐? 그런 사람들이 공평과 공의를 좋아할까? 절대로 좋아하지 않는다. 그들이 좋아하는 것은 지위, 명리 그리고 포상이다. 사람들에게 가르친 하나님의 말씀을 그들이 실행하느냐? 실행하지 않고, 그중 단 하나도 살아내지 못한다. 그저 가장하고 포장하여 사람들을 기만하고 농락하고, 자신의 지위와 명망을 공고히 할 뿐이다. 그리고 이를 이용하여 자격을 만들고 밥그릇을 얻는다. 이것이 비열하지 않으냐? 이런 행위에서 볼 수 있는 저들의 본질은 진리를 좋아하지 않는 것이다. 그들이 전혀 진리를 실행하지 않기 때문이다. 진리를 실행하지 않는다는 것은 어떤 점에서 알 수 있느냐? 바로 예수가 왔을 때이다. 예수가 와서 한 말씀은 모두 옳은 말이고, 진리인데 그들은 어떻게 하였느냐? (받아들이지 않았습니다.) 그들은 예수의 말씀이 틀렸다고 생각해서 받아들이지 않았느냐, 아니면 옳은 줄 알면서도 받아들이지 않았느냐? (옳은 줄 알면서도 받아들이지 않았습니다.) 이것은 왜 그러냐? 사악하고 진리를 좋아하지 않고 긍정적인 사물을 미워하기 때문이다. 예수의 말씀은 모두 옳다. 어느 하나 틀린 데가 없고 흠잡을 데가 없다. 그런데도 그들은 “이는 그 목수의 아들이 아니냐”라며 약점을 들춰내려 했다. 그러다가 결국 약점을 찾지 못하자 예수를 정죄하려 하였다. 결국 상의 끝에 “예수를 십자가에 못 박게 하자. 그를 살리면 우리가 죽으니, 우리가 살고 그를 없애야 하느니라.”라고 결론을 내렸다. 예수를 주님으로 인정하지 않으려고 한 것이다(당시 일반 사람들은 예수가 주님인 걸 알지 못했다). 그렇다면 예수는 좋은 사람이고 법을 어긴 것도 율법을 범한 것도 아닌데, 그들은 왜 예수를 정죄하려고 했을까? 왜 예수를 그렇게 대했을까? 그걸 보면 그들이 얼마나 사악하고 악독한지 적나라하게 드러난다. 너무나 악한 자들이다! 바리새인들이 드러낸 사악한 몰골은 그들이 겉으로 꾸며낸 선량한 모습과 너무 거리가 멀다. 많은 사람이 그 진면목과 가면을 판단하지 못하는 상황에서 예수의 사역으로 그들의 모습이 낱낱이 드러났다. 바리새인들이 평소에는 좋은 사람인 척하고 겉으로는 너무나 선량해 보이기 때문에 만약 사실로 드러내지 않았다면 그 누구도 진실을 알아채지 못했을 것이다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ하나님을 믿으면서 가장 중요한 것은 진리 실행이다＞ 중에서

2) 왜 교계의 목회자는 모두 바리새인의 길을 가고 있다고 하는가? 그들의 본질은 무엇인가?

성경 참고:

“미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니”(요이 1:7)

“하나님의 영은 이것으로 알찌니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라”(요1 4:2~3)

관련된 하나님 말씀:

각 종파의 지도자들을 보면 전부 오만하고 독선적이어서 성경을 제멋대로 끊어 해석하고, 자신의 상상에 따라 설명하며, 은사와 지식으로 사역한다. 그들이 아무 말도 하지 못한다면 사람들이 따르겠느냐? 어쨌든 그들에게는 지식이 좀 있기에 도리를 가르치거나 사람들을 쥐락펴락할 수 있고, 이러저러한 수법을 쓸 수도 있다. 그래서 사람들을 자기 앞으로 끌어오고 속일 수 있는 것이다. 사람들은 명목상으로는 하나님을 믿는다고 하지만, 사실은 그를 따르고 있다. 참도를 전하는 사람을 만났을 때, 어떤 이는 “하나님을 믿는 일은 리더에게 물어봐야 합니다.”라고 한다. 사람이 하나님을 믿는 것조차 다른 이를 통해야 한다면 곤란하지 않겠느냐? 그럼 그들의 리더는 어떤 존재가 되었느냐? 바리새인, 거짓 목자, 적그리스도가 되지 않았느냐? 사람들이 참도를 받아들이지 못하게 가로막는 걸림돌이 되지 않았느냐?

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 참으로 하나님을 믿는 것이다＞ 중에서

대예배당에서 성경을 읽는 사람들은 하루 종일 성경을 외우지만, 하나님 사역의 근본 취지를 깨닫거나 하나님을 아는 사람은 단 한 명도 없다. 하나님의 마음에 합할 수 있는 사람은 더더욱 없다. 그들은 모두 아무짝에도 쓸모없는 소인배이고, 높은 곳에서 ‘하나님’을 가르치는 자들이다. 그들은 하나님을 내세우면서도 의도적으로 하나님을 대적하는 자들이고, 하나님을 믿는다는 명목하에 사람의 살을 먹고 사람의 피를 마시는 자들이다. 그런 자들은 사람의 영혼을 삼키는 악마이며, 사람이 올바른 길을 가지 못하도록 의도적으로 방해하는 마왕이자, 하나님을 찾는 사람들의 걸림돌이다. 그들이 비록 ‘건장하고 튼튼할’지라도, 그들을 따르는 사람들이 어찌 그들이 하나님을 대적하는 길로 사람을 이끌어 가는 적그리스도임을 알겠느냐? 어찌 그들이 전문적으로 사람의 영혼을 삼키는 산 귀신임을 알겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

수많은 사람이 하나님을 대적하고 성령의 역사를 가로막는다. 그것은 하나님의 다양한 사역에 대해 알지 못한 채 자신의 얼마 안 되는 지식과 이치로 성령의 역사를 가늠했기 때문이 아니냐? 그들은 체험이 얄팍하면서도 천성이 교만하고 방종하여 성령의 역사를 가볍게 여기고 성령의 징계를 등한시한다. 또 자신의 미약하기 짝이 없는 낡은 이치로 성령의 역사를 ‘입증’하고, 스스로 학식이 높다고 믿으며 온 세상을 주름잡을 수 있다고 허세를 부린다. 그런 자는 모두 성령께 혐오받아 버림받는 자이자 새 시대에 도태되는 자임을 어찌 알지 못한단 말이냐? 하나님 앞에서 공개적으로 하나님을 대적하는 자는 모두 얄팍한 지식으로 경망을 떠는 소인배들 아니냐? 얼마 되지도 않는 성경 지식으로 세상의 ‘학술계’를 휘어잡으려 하고, 겨우 사람이나 가르칠 수 있는 보잘것없는 이치로 성령의 역사를 돌려세우려 하고 자기 생각대로 주무르려는 야심을 품으며, 좁은 안목으로 하나님의 6천 년 사역의 풍모를 한눈에 다 꿰뚫어 보려고 한다. 그런 자에게 무슨 이성이 있다고 하겠느냐! 사실, 하나님을 아는 사람일수록 하나님의 사역을 쉽사리 평가하지 않으며, 하나님의 현재 사역에 대한 인식을 좀 말할 뿐 함부로 단정 짓지 않는다. 하나님을 알지 못하는 사람일수록 교만하고 분수를 모르며, 또한 하나님의 어떠함에 대해 실증이라고는 찾아볼 수 없는 이론만 멋대로 떠벌릴 뿐이다. 이런 사람은 가장 무가치한 자이다. 성령의 역사를 아이들 장난으로 치부하는 사람은 모두 경박한 자들이다! 이들은 성령의 새 역사를 마주하고도 신중하게 대하기는커녕 함부로 지껄이고 멋대로 평가하며, 자기 성미대로 성령 역사의 정확성을 부인하고, 모욕적인 말과 모독도 서슴지 않는다. 이렇게 오만불손한 자들은 모두 성령 역사를 알지 못하고, 천성이 거만하며 방자한 사람이 아니냐? 그런 자는 언젠가 성령의 새로운 역사를 받아들인다 할지라도 하나님의 관용을 얻지 못할 것이다. 그런 자는 하나님을 위해 사역하는 사람을 안중에 두지 않을 뿐만 아니라 하나님을 모독하기까지 한다. 그러니 그런 악당은 현세에서도 내세에서도 사함 받지 못할, 영원히 지옥에 멸할 대상이다. 그 오만하고 방종한 자들은 또 모두 하나님을 믿는다는 간판을 내건 사람들이다. 그런 자들일수록 하나님의 행정을 더 쉽게 거스른다. 천성적으로 방종하고 복종할 줄 모르는 교만한 자들은 모두 그런 길을 가지 않더냐? 모두가 이렇게 ‘언제나 새로운 하나님’을 끊임없이 대적하지 않더냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

네가 하나님을 믿는 이상 하나님의 모든 말씀과 사역을 믿어야 한다. 다시 말해, 하나님을 믿는 이상 하나님께 순종해야 한다는 것이다. 이것조차 할 수 없다면 믿고 안 믿고는 거론할 수도 없다. 오랫동안 하나님을 믿었는데도 하나님께 순종할 줄 모르고 하나님의 모든 말씀을 받아들이지 않으며, 오히려 하나님이 네게 순종하고 너의 관념대로 따르게 한다면, 너는 가장 패역한 사람이며 불신파다. 이런 사람이 어찌 사람의 관념에 맞지 않는 하나님의 사역과 말씀에 순종할 수 있겠느냐? 가장 패역한 사람은 일부러 하나님께 불복하고 하나님을 대적하는 사람이다. 이런 자는 하나님의 원수이며 적그리스도다. 그들은 하나님의 새 사역을 항상 적대적인 태도로 대하고, 순종하려는 마음이 조금도 없으며, 기꺼이 순종하거나 자신을 낮춘 적도 없다. 그들은 사람들 앞에서 자신이 가장 대단하다고 여기며 지금까지 그 누구에게도 순종하지 않았다. 하나님 앞에서는 자신이 ‘도’에 대해 가장 잘 나누고 다른 사람의 일을 가장 잘 해결할 수 있는 사람이라고 생각한다. 그들은 원래 가지고 있던 ‘보배’를 한 번도 버린 적이 없다. 오히려 그것을 가보로 삼아 섬기고 다른 사람에게 얘기함으로써 자신을 우러러보는 아둔한 이들을 가르친다. 교회에는 확실히 이런 사람들이 있다. 이 사람들은 ‘굴복을 모르는 영웅 세가’로, 대대로 하나님 집에 얹혀산다고 할 수 있다. 그들은 ‘도’(리)를 얘기하는 것을 자신의 최고 직책으로 삼고, 한 해 또 한 해, 한 세대 또 한 세대 이어 가며 자신들의 신성불가침한 직책을 수행하고 있다. 누구도 감히 그들을 건드리지 못하고, 누구도 감히 그들을 공개적으로 질책하지 못한다. 하나님 집에서 ‘거물’이 된 그들은 시대마다 권세를 믿고 제멋대로 날뛴다. 이 악마의 무리가 연합하여 나의 사역을 허물려고 하는데, 내가 어찌 이런 산 귀신이 내 눈앞에 있는 것을 용납할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진심으로 하나님께 순종하는 사람은 반드시 하나님께 얻어진다＞ 중에서

하나님을 섬기는 일은 간단하지 않다. 패괴 성품이 변화되지 않는다면 하나님을 섬기기란 불가능하다. 너의 성품이 하나님 말씀의 심판과 형벌을 거치지 않았다면 그 성품은 여전히 사탄을 대변한다. 그러므로 너의 섬김은 선의에서 나온 것임을 말해 준다. 이는 사탄의 본성으로 섬기는 것이다. 너는 타고난 개성으로 하나님을 섬기고 자신의 취향대로 하나님을 섬긴다. 그러면서 네가 원하는 것은 하나님도 기뻐할 것이고, 네가 원하지 않는 것은 하나님도 싫어할 것이라고 여기며 완전히 자기 취향대로 사역한다. 이것이 하나님을 섬기는 것이냐? 계속 그렇게 한다면, 너의 성품은 조금도 변화되지 않은 채 도리어 하나님을 섬긴다는 이유로 더욱 완고해지고 패괴 성품이 더 깊이 뿌리내리게 될 것이다. 그러면 네 내면에는 네 개성을 위주로 한 하나님을 섬기는 규례들과 네 성품대로 섬기면서 정리된 경험이 형성될 텐데, 이는 사람이 경험으로 얻게 되는 교훈이고, 또 사람의 처세술이다. 이런 사람들은 모두 바리새인과 종교 관원에 속한다. 이런 사람들이 각성하지도, 회개하지도 않는다면, 반드시 말세에 사람을 미혹하는 거짓 그리스도와 적그리스도가 된다. 이른바 거짓 그리스도와 적그리스도는 바로 이런 부류에서 나온다. 하나님을 섬기는 사람이 개성에 따라 자기 뜻대로 행한다면 언제라도 도태될 위험성이 있다. 또 여러 해 동안 종합한 경험을 바탕으로 하나님을 섬기면서 다른 사람들을 농락하고, 높은 자리에 서서 훈계하고 통제하며, 회개하거나 죄를 자백한 적도 지위의 복을 포기한 적도 없는 자들은 반드시 하나님 앞에서 쓰러지고야 말 것이다. 이런 자들은 관록과 경험을 내세워 거들먹거리는 바울과 같은 존재로, 하나님은 이런 자를 온전케 하지 않을 것이다. 이런 섬김은 하나님의 사역을 방해하는 것이다. 사람은 늘 낡은 것과 고루한 고정 관념, 그리고 과거의 모든 것을 고수하는데, 이는 섬김에 크나큰 걸림돌이 된다. 여기에서 벗어나지 못한다면 네 일생은 이로 인해 망가질 것이다. 하나님을 ‘섬기기’ 위해 다리가 부러질 정도로 뛰어다니고, 허리가 끊어질 만큼 고생하며, 심지어 순교까지 마다하지 않는다 하더라도, 하나님은 칭찬은커녕 도리어 너를 가리켜 악을 행한 자라고 할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ반드시 없애야 할 종교적 섬김＞ 중에서

너희는 바리새인들이 예수를 대적한 근본 원인을 알고 싶으냐? 바리새인의 본질을 알고 싶으냐? 그들은 메시야에 대한 환상으로 가득했을 뿐만 아니라 메시야가 오리라는 것만 믿었을 뿐 생명 진리는 추구하지 않았다. 그러므로 오늘날에 이르러서도 그들은 여전히 메시야를 기다리고 있다. 이는 그들이 생명의 도를 알지 못하고, 진리의 도가 무엇인지도 모르기 때문이다. 이렇게 어리석고 완고하고 무지한 그들이 하나님의 축복을 받을 수 있겠느냐? 메시야를 볼 수 있겠느냐? 그들이 예수를 대적한 이유는 성령 역사의 방향을 알지 못했기 때문이고, 예수가 말한 진리의 도를 알지 못했기 때문이며, 더욱이 메시야를 알지 못했기 때문이다. 그들은 메시야를 본 적도, 메시야와 함께 지낸 적도 없기에 메시야란 이름만을 헛되이 지키며 수단과 방법을 가리지 않고 메시야의 본질을 대적하는 잘못을 저질렀다. 또한 그 바리새인들의 본질은 완고하고, 교만하며, 진리에 복종하지 않는 것이다. 하나님을 믿는 데 있어 그들의 원칙은 ‘당신이 전하는 도가 아무리 대단하고, 당신의 권병이 아무리 크다 해도, 메시야로 불리지 않는다면 그리스도가 아니다.’라는 것이었다. 너무나 황당하고 엉터리 같은 관점 아니냐? 다시 너희에게 묻겠다. 너희는 예수를 털끝만큼도 알지 못하는데, 그렇다면 너희도 당시 바리새인과 같은 잘못을 너무도 쉽게 저지르지 않겠느냐? 너는 진리의 도가 무엇인지 분별할 수 있느냐? 정말 너 자신이 그리스도를 대적하지 않을 것이라 보증할 수 있느냐? 너는 성령의 역사를 따를 줄 아느냐? 네가 자신이 그리스도를 대적할지 않을지 모른다면, 나는 네가 이미 죽음의 벼랑 끝에서 살고 있다고 한다. 메시야를 알지 못하는 사람은 다 예수를 대적하고, 저버리고, 비방하는 짓을 저지를 수 있다. 예수를 알지 못하는 사람은 다 예수를 저버리고 모욕할 수 있으며, 심지어 예수의 재림을 사탄의 미혹으로 여길 수도 있다. 더욱 많은 사람들은 육신으로 다시 돌아온 예수를 정죄할 것이다. 그런데도 너희는 두렵지 않으냐? 너희는 성령을 모독하고, 성령이 교회들에게 한 말씀을 훼손하고, 예수가 선포한 말씀을 경멸하는 상황에 직면할 것이다. 너희가 이처럼 미망에 빠져 있는데 예수에게서 대체 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 너희가 이처럼 고집부리며 깨닫지 못하는데 어찌 예수가 흰 구름을 타고 육신으로 돌아오는 일을 이해할 수 있겠느냐? 너희에게 알려 주겠다. 진리는 받아들이지 않고 예수가 ‘흰 뭉게구름’을 타고 강림하기만을 맹목적으로 기다리는 사람들은 분명 성령을 모독하는 자들이며, 분명 멸망할 부류이다. 너희는 오로지 예수에게서 오는 은혜를 받고 천국의 복을 누릴 생각만 할 뿐, 예수가 하는 말씀을 한 번도 청종한 적이 없다. 또 예수가 육신으로 다시 돌아와 선포한 진리도 받아들인 적이 없다. 너희는 예수가 흰 구름을 타고 돌아온 이 사실을 무엇과 맞바꾸겠느냐? 죄짓기를 반복하고 입술로 죄를 자복하는 너희의 성심이냐? 너희는 흰 구름을 타고 돌아온 예수께 무엇을 제물로 바치겠느냐? 너희가 자신을 높이면서 오랫동안 사역한 자산이냐? 너희는 무엇으로 재림한 예수가 너희를 신임하도록 하겠느냐? 어떤 진리에도 순종하지 않는 너희의 그 교만한 본성이냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서

3) 하나님의 각 단계 새로운 사역은 왜 늘 교계의 광적인 대적과 정죄를 마주하는가? 그 근본 원인은 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

왜 종교계 사람들을 하나님을 믿는 사람이 아니라 악을 행하는 자, 마귀의 부류라고 하겠느냐? 그들이 악을 행한다고 하는 것은 그들이 하나님의 뜻을 알지 못하고 하나님의 지혜도 보지 못하기 때문이다. 하나님의 사역은 절대로 그들에게 나타나지 않는다. 그들은 다 눈먼 자들이라 하나님의 행사를 보지 못하고, 하나님께 버려진 자들이라 하나님의 보살핌과 보호를 전혀 받지 못하며, 성령의 역사는 더 말할 것도 없다. 하나님의 역사가 없는 사람은 악을 행하는 사람이며 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님을 대적하는 사람이란 하나님을 알지 못하는 자를 말한다. 입으로는 하나님을 인정하지만 하나님을 알지 못하는 사람, 하나님을 따르면서도 하나님께 순종하지 않는 사람, 하나님의 은혜를 누리면서도 하나님을 위해 굳게 서지 못하는 사람을 가리킨다. 사람은 하나님 사역의 근본 취지와 하나님이 사람에게 행하는 사역을 알지 못한다면 하나님의 마음에 합할 수 없을 뿐만 아니라 하나님을 위해 굳게 설 수도 없다. 사람이 하나님을 대적하는 이유는 두 가지다. 하나는 사람의 패괴 성품 때문이다. 다른 하나는 사람이 하나님을 알지 못하고, 하나님의 사역 원칙과 사람을 향한 하나님의 뜻을 알지 못하기 때문이다. 이 두 가지 이유가 복합적으로 작용하면서 사람이 하나님을 대적하는 역사(歷史)가 만들어진 것이다. 하나님을 믿는 사람이 초기에 하나님을 대적하는 이유는 사람에게 하나님을 대적하는 본성이 있기 때문이다. 몇 년 동안 하나님을 믿어 온 사람이 하나님을 대적하는 이유는 하나님을 알지 못하기 때문이고, 그 외에 사람의 패괴 성품까지 더해졌기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

하나님이 성육신하기 전에는 보이지 않는 하늘의 하나님을 경배하고 앙망하는지에 따라 사람이 하나님을 대적하는지 아닌지를 판단하였다. 그때는 ‘하나님을 대적한다’는 것에 대한 정의가 그렇게 실제적이지 않았다. 사람이 하나님을 보지 못할 뿐만 아니라 하나님이 어떤 형상을 하고 있는지, 어떻게 사역하는지, 어떻게 말씀하는지 몰랐기 때문이다. 하나님이 사람에게 나타나지 않았기 때문에 사람은 하나님에 대한 관념이 전무했고, 그저 막연하게 하나님을 믿었다. 따라서 사람이 하나님을 어떻게 상상해서 믿든 하나님은 사람을 정죄하지 않았으며 사람에게 너무 많은 것을 요구하지도 않았다. 사람이 하나님을 전혀 볼 수 없었기 때문이다. 그러나 하나님이 성육신하여 사람들 사이에서 사역했을 때 사람은 하나님을 보게 되었고, 하나님의 말씀을 듣게 되었으며, 하나님이 육신을 통해 행하는 행사를 보게 되었다. 그때 사람이 가지고 있던 모든 관념은 산산이 부서졌다. 그러나 육신으로 나타난 하나님을 본 사람이 진심으로 순종한 경우에는 정죄받지 않았고, 반대로 의도적으로 대적한 사람은 하나님을 대적하는 사람으로 간주되었다. 그런 사람이 바로 적그리스도이고 의도적으로 하나님을 대적하는 원수이다. 하나님에 대한 관념이 있음에도 기꺼이 순종하는 사람은 정죄받지 않는다. 하나님은 사람의 마음과 생각에 따라 정죄하는 것이 아니라, 사람의 속셈과 행실에 근거하여 정죄한다. 사람의 마음과 생각에 따라 정죄한다면 아무도 노한 하나님의 두 손에서 벗어날 수 없을 것이다. 성육신 하나님을 의도적으로 대적하는 사람은 모두 그들의 불복으로 인해 징벌을 받는다. 이처럼 의도적으로 하나님을 대적하는 사람들이 하나님을 대적하게 되는 근원은 하나님에 대한 관념 때문이다. 그리하여 하나님의 사역을 방해하는 일을 저지르는 것이다. 그들은 의도적으로 하나님의 사역을 대적하고 허무는 사람들이다. 그들은 하나님에 대한 관념을 갖고 있을 뿐만 아니라 하나님의 사역을 방해하는 일을 저지르기 때문에 정죄받는 것이다. 의도적으로 하나님의 사역을 방해하지 않는 사람은 정죄받지 않는다. 하나님께 진심으로 순종하는 마음을 가지고 하나님의 사역을 가로막거나 방해하는 일을 저지르지 않기 때문이다. 그런 사람은 정죄받지 않는다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

하나님의 사역은 계속 발전하고 있다. 사역의 근본 취지는 바뀌지 않지만 사역 방식은 부단히 바뀌고 있기 때문에 하나님을 따르는 사람들도 부단히 변화하고 있다. 하나님의 사역이 많아질수록 사람은 하나님을 더 전반적으로 알게 되고, 사람의 성품도 하나님의 사역에 따라 변화한다. 그러나 끊임없이 변화하는 하나님의 사역으로 인해 성령의 역사를 모르는 자, 진리를 모르는 그릇되고 망령된 자들은 모두 하나님을 대적하게 되었다. 하나님의 사역은 언제나 사람의 관념에 부합하지 않는다. 그의 사역은 항상 새롭기 때문이다. 그는 옛 사역을 반복하지 않으며, 과거에 한 적 없는 사역을 행한다. 하나님이 중복 사역을 하지 않고 또 사람은 늘 하나님이 과거에 했던 사역으로 오늘날의 사역을 가늠하기 때문에 하나님이 새 시대의 사역을 전개할 때마다 언제나 많은 난관을 겪어야 했다. 사람에게는 문제점이 너무나 많고, 사람의 생각은 너무나 보수적이다! 사람은 하나님의 사역을 알지 못하면서 규정하기까지 한다. 사람이 하나님을 떠나면 생명과 진리, 그리고 하나님의 축복까지 잃게 되는데도 불구하고, 사람은 생명도 진리도 받아들이지 않고 인류에 대한 하나님의 보다 큰 축복은 더욱 받아들이지 않는다. 사람은 하나님을 얻고 싶어 하면서도 하나님의 사역이 바뀌는 것은 용납하지 않는다. 하나님의 새 사역을 받아들이지 않는 자들은 하나님의 사역이 고정불변한 것이며, 영원히 한자리에 머물러 있는 것이라고 생각한다. 그들은 율법을 지키기만 하면 하나님의 영원한 구원을 얻을 수 있고, 죄를 자백하고 회개하기만 하면 영원히 하나님의 마음을 만족게 할 수 있다고 생각한다. 또한 하나님을 그저 율법 아래의 하나님, 사람을 위해 십자가에 못 박힌 하나님으로만 생각하며, 하나님은 성경을 벗어나서는 안 되고 벗어날 수도 없다고 생각한다. 그들의 이런 ‘생각’은 그들을 낡은 율법과 죽은 규례에 단단히 못 박아 놓았다. 이 밖에도 많은 사람들은 하나님이 어느 단계의 새 사역을 하든 예언의 근거가 있어야 하며, 새 사역을 할 때마다 ‘그를 진심으로 따르는 모든 사람’에게 계시해야 한다고 생각한다. 또, 그렇지 않으면 하나님의 사역이 아니라고 한다. 가뜩이나 하나님을 알기가 어려운데, 그릇된 마음과 스스로를 높이는 패역한 본성까지 지녔으니 사람이 하나님의 새 사역을 받아들이는 것이 더 어려워진 것이다. 사람은 하나님의 새 사역을 자세히 살피거나 겸손하게 받아들이는 것이 아니라 멸시하는 태도를 취하며 하나님의 계시와 인도만 기다린다. 이는 하나님을 거역하고 대적하는 것이 아니겠느냐? 이런 자들이 어떻게 하나님의 칭찬을 받을 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 ‘관념’으로 규정한 사람이 어찌 하나님의 ‘계시’를 받을 수 있겠는가?＞ 중에서

하나님의 사역에는 항상 새로운 진전이 있기 때문에, 새로운 사역이 생기면 그에 따라 시대에 뒤처진 낡은 사역이 있게 마련이다. 이 낡은 사역과 새로운 사역은 충돌하는 것이 아니라 서로 보완하며 한 단계씩 이어진다. 새로운 사역이 있으므로 낡은 것은 당연히 도태시켜야 한다. 일례로, 오랜 세월 사람의 실행과 관례적인 견해에 다년간의 경험과 교훈이 더해져 사람의 마음에는 형형색색의 관념이 생겼다. 하나님이 그의 본모습과 고유의 성품을 사람에게 전부 공개하지 않은 데다 과거부터 지금까지 이어져 내려온 전통 학설까지 더해져 사람의 관념은 더 쉽게 형성되었다. 즉, 사람이 하나님을 믿는 과정에서 각종 고정 관념의 영향으로 하나님에 대한 여러 관념적 인식이 끊임없이 형성되고 발전되었으며, 이에 하나님을 섬기는 수많은 종교 인사들이 하나님의 원수가 되기에 이르렀다고 할 수 있다. 그러므로 종교 관념이 강한 사람일수록 하나님을 더 크게 대적하는 사람이며, 하나님의 원수라고 한다. 하나님의 사역은 언제나 새롭기에 규례를 만들지 않을 뿐만 아니라 끊임없이 서로 다른 수준의 변화와 새로움을 낳는다. 이런 사역은 하나님의 고유한 성품의 발현이자 고유의 사역 원칙이고, 그의 경영을 완성하기 위한 일종의 사역 수단이다. 이렇게 사역하지 않으면 사람은 변화될 수 없고 하나님을 알아 갈 수 없으며, 사탄은 패배하지 않을 것이다. 그러므로 그의 사역에는 규칙이 없는 듯하나 주기적인 변화가 끊임없이 발생한다. 하지만 사람이 하나님을 믿는 방법은 이와 크게 다르다. 사람은 낡고 익숙한 규례와 제도를 고수할 뿐만 아니라, 낡으면 낡을수록 더 좋아한다. 아무리 두드려도 꿈적하지 않는 돌처럼 어리석은 사람의 머리로 어찌 이해하기 힘든, 하나님의 그 많은 새 사역과 말씀을 받아들일 수 있겠느냐? 사람은 모두 낡아 빠지고 움직이지 못하는 백발이 성성한 하나님을 좋아할 뿐, 새로운 하나님은 싫어한다. 이렇게 하나님과 사람의 서로 다른 ‘취향’ 때문에 사람은 하나님의 원수가 되었고, 나아가 더 많은 갈등이 지금까지 남게 된 것이다. 하나님이 6천 년 가까이 새로운 사역을 행한 오늘날, 이러한 갈등은 돌이킬 수 없게 되었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역을 아는 사람만이 하나님을 섬길 수 있다＞ 중에서

수많은 사람이 하나님을 대적하고 성령의 역사를 가로막는다. 그것은 하나님의 다양한 사역에 대해 알지 못한 채 자신의 얼마 안 되는 지식과 이치로 성령의 역사를 가늠했기 때문이 아니냐? 그들은 체험이 얄팍하면서도 천성이 교만하고 방종하여 성령의 역사를 가볍게 여기고 성령의 징계를 등한시한다. 또 자신의 미약하기 짝이 없는 낡은 이치로 성령의 역사를 ‘입증’하고, 스스로 학식이 높다고 믿으며 온 세상을 주름잡을 수 있다고 허세를 부린다. 그런 자는 모두 성령께 혐오받아 버림받는 자이자 새 시대에 도태되는 자임을 어찌 알지 못한단 말이냐? 하나님 앞에서 공개적으로 하나님을 대적하는 자는 모두 얄팍한 지식으로 경망을 떠는 소인배들 아니냐? 얼마 되지도 않는 성경 지식으로 세상의 ‘학술계’를 휘어잡으려 하고, 겨우 사람이나 가르칠 수 있는 보잘것없는 이치로 성령의 역사를 돌려세우려 하고 자기 생각대로 주무르려는 야심을 품으며, 좁은 안목으로 하나님의 6천 년 사역의 풍모를 한눈에 다 꿰뚫어 보려고 한다. 그런 자에게 무슨 이성이 있다고 하겠느냐! 사실, 하나님을 아는 사람일수록 하나님의 사역을 쉽사리 평가하지 않으며, 하나님의 현재 사역에 대한 인식을 좀 말할 뿐 함부로 단정 짓지 않는다. 하나님을 알지 못하는 사람일수록 교만하고 분수를 모르며, 또한 하나님의 어떠함에 대해 실증이라고는 찾아볼 수 없는 이론만 멋대로 떠벌릴 뿐이다. 이런 사람은 가장 무가치한 자이다. 성령의 역사를 아이들 장난으로 치부하는 사람은 모두 경박한 자들이다! 이들은 성령의 새 역사를 마주하고도 신중하게 대하기는커녕 함부로 지껄이고 멋대로 평가하며, 자기 성미대로 성령 역사의 정확성을 부인하고, 모욕적인 말과 모독도 서슴지 않는다. 이렇게 오만불손한 자들은 모두 성령 역사를 알지 못하고, 천성이 거만하며 방자한 사람이 아니냐? 그런 자는 언젠가 성령의 새로운 역사를 받아들인다 할지라도 하나님의 관용을 얻지 못할 것이다. 그런 자는 하나님을 위해 사역하는 사람을 안중에 두지 않을 뿐만 아니라 하나님을 모독하기까지 한다. 그러니 그런 악당은 현세에서도 내세에서도 사함 받지 못할, 영원히 지옥에 멸할 대상이다. 그 오만하고 방종한 자들은 또 모두 하나님을 믿는다는 간판을 내건 사람들이다. 그런 자들일수록 하나님의 행정을 더 쉽게 거스른다. 천성적으로 방종하고 복종할 줄 모르는 교만한 자들은 모두 그런 길을 가지 않더냐? 모두가 이렇게 ‘언제나 새로운 하나님’을 끊임없이 대적하지 않더냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

이 3단계 사역 중 각 단계의 사역은 모두 이전 단계 사역을 바탕으로 행한 것이지, 구원 사역 이외의 다른 사역을 따로 행한 것은 아니다. 시대나 사역의 내용이 크게 다를지라도 사역의 핵심은 변함없이 인류를 구원하기 위한 것이고, 또한 구원 사역을 점차 심화시키기 위한 것이다. 각 단계 사역은 모두 이전 단계의 사역을 폐하지 않은 기초에서 계속 이어진다. 이로써 하나님은 늘 새로운 사역을 통해 사람에게 드러낸 적 없는 성품을 계속 나타내고, 언제나 그의 새로운 사역과 어떠함을 공개한다. 원로 종교가들이 극력 대적하고 공개적으로 반대할지라도 하나님은 언제나처럼 그가 해야 할 더 새로운 사역을 한다. 하나님의 사역은 늘 바뀌기 때문에 언제나 사람의 반대에 부딪힌다. 하나님의 성품과 사역 시대, 사역 대상도 언제나 바뀐다. 또한 하나님은 항상 이전에 행한 적이 없던 사역을 행하며, 심지어는 사람이 보기에 이전과 모순되거나 상반되는 사역도 행한다. 사람은 모두 한 가지 사역과 한 가지 실행만 받아들일 뿐, 그것과 대립되거나 그것보다 더 높은 사역이나 실행은 받아들이기 어려워한다. 그러나 성령은 언제나 새로운 사역을 한다. 그로 인해 새로운 사역에 대적하는 종교 전문가들이 끊임없이 등장하는 것이다. 그들이 ‘전문가’가 된 까닭은 바로 하나님이 ‘늘 새롭다’는 것과 하나님의 사역 원칙을 알지 못하고, 사람을 구원하는 하나님의 다양한 방식은 더더욱 모르기 때문이다. 그래서 성령으로 말미암은 사역인지, 하나님 자신이 행한 사역인지, 사람에게는 이를 분별할 수 있는 능력이 전혀 없다. 많은 사람이 과거의 견해와 맞으면 받아들이고, 과거의 사역과 다른 점이 있으면 반대하거나 거절하는 태도를 고수한다. 지금까지 너희의 원칙은 다 이런 것 아니었느냐? … 너희가 하나님의 사역에 대적하거나 자신의 관념으로 오늘날의 사역을 판단하는 이유는 하나님의 사역 원칙을 모르기 때문이며, 또한 성령의 역사를 너무 건성으로 대하기 때문이다. 너희가 하나님을 대적하고 성령 역사를 가로막는 것은 하나님이 일을 잘못해서가 아니라 너희의 관념과 태생적인 교만, 그리고 너무도 패역한 천성 때문이다. 어떤 사람은 하나님을 믿은 후에도 사람이 도대체 어디에서 왔는지조차 확실히 알지 못한다. 그럼에도 감히 공개적으로 성령 역사의 옳고 그름을 평가하고 이야기하며, 또 성령의 새 역사가 있는 사도들을 훈계하고 이래라저래라 불손하게 말하니, 참으로 저급한 인성이요, 이성이라고는 눈곱만큼도 찾아볼 수 없다. 그런 자들은 언젠가 성령 역사에 의해 버려지고 지옥의 불에 불살라질 대상 아니겠느냐? 하나님의 사역을 모르면서 하나님의 사역을 평가하고, 나아가 하나님이 이렇게 저렇게 해야 한다며 지휘할 생각까지 하는데, 이렇게 비이성적인 자가 하나님을 알 수 있겠느냐? 사람은 모두 찾고 구하며 체험하는 과정에서 하나님을 알게 되는 것이지, 제멋대로 평가하는 과정에서 성령의 깨우침을 받아 알게 되는 것은 아니다. 사람이 하나님을 정확하게 알수록 하나님을 대적하는 일은 줄어든다. 이와 반대로 하나님을 알지 못하는 사람일수록 하나님을 더 쉽게 대적한다. 너의 관념과 옛 성품, 인성, 품성, 도덕 사상은 모두 네가 하나님을 대적하는 ‘밑천’이다. 또한 도덕적으로 타락하고 품성이 악랄하며 인성이 저급한 사람일수록 더욱 하나님의 원수인 것이다. 관념에 심각하게 사로잡힌 자와 성품이 독선적인 자는 성육신 하나님의 원수로, 이런 부류의 사람이 바로 적그리스도이다. 네가 관념을 바로잡지 않는다면 그 관념은 영원히 하나님과 적대될 것이며, 너는 영원히 하나님의 마음에 합하지 못하고 하나님과 어긋나게 될 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

패괴된 사람은 모두 사탄의 올무에서 살아가고, 자신의 육, 그리고 사욕으로 살아가며, 내 마음에 합할 수 있는 자는 아무도 없다. 내 마음에 합했다고 자칭하는 자들은 모두 막연한 우상을 숭배하는 자들이다. 그들은 나의 이름을 거룩하다 칭하지만, 그들이 행하는 도는 나와 상반된다. 그들의 말에는 교만함과 자신감이 가득 배어 있다. 그들은 본래 나를 적대시하는 자들이고 내 마음에 합하지 않는 자들이기 때문이다. 그들은 날마다 성경에서 나의 종적을 찾으며, 내키는 대로 ‘적합한’ 구절을 찾아 하염없이 읊조리는가 하면, ‘경전’으로 삼아 외우기까지 한다. 그들은 내 마음에 합하는 방법을 모르고, 무엇이 나와 적대되는 것인지도 모른 채 그저 ‘성경’만 읽을 뿐이다. 그들은 아예 본 적도 없고 볼 수도 없는 막연한 하나님을 성경에 국한시키고, 여유가 생길 때면 꺼내어 보곤 한다. 그들은 성경의 범위 안에서 내 존재를 믿는다. 그들은 ‘성경’이 없으면 ‘나’도 없고 ‘내’가 없으면 ‘성경’도 없다며 ‘나’와 ‘성경’을 동일시한다. 그들은 내 존재와 내 행사에는 전혀 관심이 없지만, 성경 구절 하나하나에 대한 관심은 매우 각별하다. 심지어 적지 않은 이들이 성경의 예언이 없다면 내가 하고자 하는 그 어떤 일도 해서는 안 된다고 생각한다. 그들은 성경 구절을 매우 중요하게 여기는데, 글귀에 지나치게 집착한 나머지, 성경 장절로 내 말 한 마디 한 마디를 가늠하고, 나를 정죄하기까지 한다. 그들이 찾는 것은 성경 글귀에 부합하는 길이지, 내 마음에 합하는 길이나 진리와 합하는 길이 아니다. 성경과 맞지 않는 것은 다 나의 사역이 아니라 여기니, 이런 자들은 바리새인의 충실한 자손들 아니겠느냐? 유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐?

그렇다면 오늘날의 사람은 어떠하냐? 사람은 천국에 가거나 은혜를 받기 위해, 이 땅에 와서 진리를 선포하는 그리스도를 인간 세상 밖으로 내몰려 하였다. 또한 성경의 이익을 지키기 위해 진리의 도래를 완전히 말살하려 하였으며, 성경이 영원히 존재하도록 하기 위해, 두 번째 육신으로 돌아온 그리스도를 십자가에 또다시 못 박으려고 하였다. 사람의 마음이 이토록 악독하고, 그 본성이 나를 이토록 적대시하는데 어찌 나의 구원을 받을 수 있겠느냐? 사람은 내가 그들 가운데서 살아도 나의 존재를 모르고, 나의 빛을 밝게 비추어 주어도 여전히 나의 존재에 대해 모른다. 나의 진노가 사람에게 닥칠 때면 나의 존재를 더욱 부인한다. 사람은 저마다 글귀와 어우러지고 성경과 합하기를 구하지만, 어느 누구도 내 앞에 와서 진리와 합하는 길을 찾지는 않는다. 사람은 모두 천상에 있는 나를 앙망하고, 천상에 있는 내 존재에 대해 각별한 관심을 기울이지만, 육신으로 살아가는 나는 개의치 않는다. 사람들 가운데서 살아가는 내가 너무도 보잘것없기 때문이다. 내 눈에는 오직 성경 글귀에 합하기만을 구하고, 막연한 하나님과 합하기만을 구하는 사람들이 참으로 비천해 보인다. 그들이 숭배하는 대상은 죽은 글귀와 자신들에게 헤아릴 수 없는 재물을 베풀어 주는 하나님, 그리고 사람의 지배를 받는 존재하지 않는 하나님이기 때문이다. 이런 자들이 나에게서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 사람의 비천함은 이루 말로 다 표현할 수가 없다. 나를 적대시하는 자들, 나에게 끝없이 요구하는 자들, 진리를 사랑하지 않는 자들, 나를 거역하는 자들이 어떻게 내 마음에 합할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 마땅히 그리스도와 합하는 길을 찾아야 한다＞ 중에서

너희는 바리새인들이 예수를 대적한 근본 원인을 알고 싶으냐? 바리새인의 본질을 알고 싶으냐? 그들은 메시야에 대한 환상으로 가득했을 뿐만 아니라 메시야가 오리라는 것만 믿었을 뿐 생명 진리는 추구하지 않았다. 그러므로 오늘날에 이르러서도 그들은 여전히 메시야를 기다리고 있다. 이는 그들이 생명의 도를 알지 못하고, 진리의 도가 무엇인지도 모르기 때문이다. 이렇게 어리석고 완고하고 무지한 그들이 하나님의 축복을 받을 수 있겠느냐? 메시야를 볼 수 있겠느냐? 그들이 예수를 대적한 이유는 성령 역사의 방향을 알지 못했기 때문이고, 예수가 말한 진리의 도를 알지 못했기 때문이며, 더욱이 메시야를 알지 못했기 때문이다. 그들은 메시야를 본 적도, 메시야와 함께 지낸 적도 없기에 메시야란 이름만을 헛되이 지키며 수단과 방법을 가리지 않고 메시야의 본질을 대적하는 잘못을 저질렀다. 또한 그 바리새인들의 본질은 완고하고, 교만하며, 진리에 복종하지 않는 것이다. 하나님을 믿는 데 있어 그들의 원칙은 ‘당신이 전하는 도가 아무리 대단하고, 당신의 권병이 아무리 크다 해도, 메시야로 불리지 않는다면 그리스도가 아니다.’라는 것이었다. 너무나 황당하고 엉터리 같은 관점 아니냐? 다시 너희에게 묻겠다. 너희는 예수를 털끝만큼도 알지 못하는데, 그렇다면 너희도 당시 바리새인과 같은 잘못을 너무도 쉽게 저지르지 않겠느냐? 너는 진리의 도가 무엇인지 분별할 수 있느냐? 정말 너 자신이 그리스도를 대적하지 않을 것이라 보증할 수 있느냐? 너는 성령의 역사를 따를 줄 아느냐? 네가 자신이 그리스도를 대적할지 않을지 모른다면, 나는 네가 이미 죽음의 벼랑 끝에서 살고 있다고 한다. 메시야를 알지 못하는 사람은 다 예수를 대적하고, 저버리고, 비방하는 짓을 저지를 수 있다. 예수를 알지 못하는 사람은 다 예수를 저버리고 모욕할 수 있으며, 심지어 예수의 재림을 사탄의 미혹으로 여길 수도 있다. 더욱 많은 사람들은 육신으로 다시 돌아온 예수를 정죄할 것이다. 그런데도 너희는 두렵지 않으냐? 너희는 성령을 모독하고, 성령이 교회들에게 한 말씀을 훼손하고, 예수가 선포한 말씀을 경멸하는 상황에 직면할 것이다. 너희가 이처럼 미망에 빠져 있는데 예수에게서 대체 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 너희가 이처럼 고집부리며 깨닫지 못하는데 어찌 예수가 흰 구름을 타고 육신으로 돌아오는 일을 이해할 수 있겠느냐? 너희에게 알려 주겠다. 진리는 받아들이지 않고 예수가 ‘흰 뭉게구름’을 타고 강림하기만을 맹목적으로 기다리는 사람들은 분명 성령을 모독하는 자들이며, 분명 멸망할 부류이다. 너희는 오로지 예수에게서 오는 은혜를 받고 천국의 복을 누릴 생각만 할 뿐, 예수가 하는 말씀을 한 번도 청종한 적이 없다. 또 예수가 육신으로 다시 돌아와 선포한 진리도 받아들인 적이 없다. 너희는 예수가 흰 구름을 타고 돌아온 이 사실을 무엇과 맞바꾸겠느냐? 죄짓기를 반복하고 입술로 죄를 자복하는 너희의 성심이냐? 너희는 흰 구름을 타고 돌아온 예수께 무엇을 제물로 바치겠느냐? 너희가 자신을 높이면서 오랫동안 사역한 자산이냐? 너희는 무엇으로 재림한 예수가 너희를 신임하도록 하겠느냐? 어떤 진리에도 순종하지 않는 너희의 그 교만한 본성이냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서

4) 교계의 목회자는 정말 하나님이 세우신 자들인가? 목회자에게 순종하는 것이 하나님을 따르고 하나님께 순종하는 것인가?

성경 참고:

“사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅하니라”(행 5:29)

관련된 하나님 말씀:

대예배당에서 성경을 읽는 사람들은 하루 종일 성경을 외우지만, 하나님 사역의 근본 취지를 깨닫거나 하나님을 아는 사람은 단 한 명도 없다. 하나님의 마음에 합할 수 있는 사람은 더더욱 없다. 그들은 모두 아무짝에도 쓸모없는 소인배이고, 높은 곳에서 ‘하나님’을 가르치는 자들이다. 그들은 하나님을 내세우면서도 의도적으로 하나님을 대적하는 자들이고, 하나님을 믿는다는 명목하에 사람의 살을 먹고 사람의 피를 마시는 자들이다. 그런 자들은 사람의 영혼을 삼키는 악마이며, 사람이 올바른 길을 가지 못하도록 의도적으로 방해하는 마왕이자, 하나님을 찾는 사람들의 걸림돌이다. 그들이 비록 ‘건장하고 튼튼할’지라도, 그들을 따르는 사람들이 어찌 그들이 하나님을 대적하는 길로 사람을 이끌어 가는 적그리스도임을 알겠느냐? 어찌 그들이 전문적으로 사람의 영혼을 삼키는 산 귀신임을 알겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

각 종파의 지도자들을 보면 전부 오만하고 독선적이어서 성경을 제멋대로 끊어 해석하고, 자신의 상상에 따라 설명하며, 은사와 지식으로 사역한다. 그들이 아무 말도 하지 못한다면 사람들이 따르겠느냐? 어쨌든 그들에게는 지식이 좀 있기에 도리를 가르치거나 사람들을 쥐락펴락할 수 있고, 이러저러한 수법을 쓸 수도 있다. 그래서 사람들을 자기 앞으로 끌어오고 속일 수 있는 것이다. 사람들은 명목상으로는 하나님을 믿는다고 하지만, 사실은 그를 따르고 있다. 참도를 전하는 사람을 만났을 때, 어떤 이는 “하나님을 믿는 일은 리더에게 물어봐야 합니다.”라고 한다. 사람이 하나님을 믿는 것조차 다른 이를 통해야 한다면 곤란하지 않겠느냐? 그럼 그들의 리더는 어떤 존재가 되었느냐? 바리새인, 거짓 목자, 적그리스도가 되지 않았느냐? 사람들이 참도를 받아들이지 못하게 가로막는 걸림돌이 되지 않았느냐? …

지난날 하나님을 믿으면서 사람을 따랐어도 괜찮고, 하나님의 마음을 만족게 하지 못했어도 상관없다. 말세의 이 단계에서는 반드시 하나님 앞으로 와야 한다. 이 단계의 사역을 체험하고서도 또 사람을 따른다면 그때는 용서받지 못하고 바울과 같은 결말을 맞이하게 될 것이다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 참으로 하나님을 믿는 것이다＞ 중에서

하나님을 따라가는 사람에게 가장 중요한 것은 모든 것을 하나님의 현재 말씀에 근거하는 것이다. 생명 진입을 추구하는 것이든 하나님의 마음을 만족게 하기를 추구하는 것이든, 모두 하나님의 현재 말씀을 중심으로 해야 한다. 네가 교제하는 내용도, 진입하려고 하는 것도 하나님의 현재 말씀을 중심으로 하지 않는다면, 너는 하나님의 말씀 밖에 있는 사람이므로 절대로 성령이 역사하지 않을 것이다. 하나님은 그의 발걸음을 따라오는 사람을 원한다. 과거에 네가 깨달은 것들이 아무리 순수하고 좋았을지라도 하나님은 원치 않는다. 그러한 것들을 내려놓지 못한다면 앞으로 너의 진입에 큰 방해가 될 것이다. 성령의 현재 빛을 따라갈 수 있는 사람은 모두 복 있는 사람이다. 만세와 만대의 사람들도 하나님의 발자취를 따랐지만, 오늘날까지 따라오지는 못했다. 그러니 이는 말세 사람들의 복이다. 성령의 현재 역사에 발맞추고, 하나님의 자취를 좇아 하나님이 어디로 인도하든 따라오는 자에게는 하나님의 축복이 함께할 것이다. 성령의 현재 역사를 따라오지 못하는 사람은 하나님 말씀의 사역 안에 진입하지 못했기 때문에 아무리 많은 사역을 하고 아무리 큰 고난을 받으며 아무리 많은 길을 달렸다 할지라도 소용이 없다. 하나님은 그들을 인정하지 않을 것이다. 오늘날, 하나님의 현재 말씀을 따라가는 사람은 모두 성령의 흐름 안에 있는 사람이고, 하나님의 현재 말씀에서 벗어난 사람은 모두 성령의 흐름 밖에 있는 사람이다. 그런 사람은 하나님의 인정을 받을 수 없다. 성령의 현재 말씀에서 벗어난 섬김은 전부 육적인 것과 관념에 속하는 섬김이다. 그러한 섬김은 하나님의 뜻에 맞지 않는다. 사람이 종교 관념 속에서 살아가면 하나님의 뜻에 맞는 일을 할 수 없다. 그런 사람은 하나님을 섬긴다 해도 상상에 따라, 관념에 따라 섬길 뿐, 전혀 하나님의 뜻에 맞게 섬길 수 없다. 성령의 역사를 따라오지 못하는 사람은 하나님의 뜻을 깨닫지 못하고, 하나님의 뜻을 깨닫지 못하는 사람은 하나님을 섬길 수 없다. 하나님이 원하는 것은 그의 뜻에 맞는 섬김이지, 관념적이거나 육적인 섬김이 아니다. 성령 역사의 발걸음을 따라가지 못하는 사람은 관념 속에서 사는 것이다. 그런 사람의 섬김은 방해이자 교란이고, 그러한 섬김은 하나님과 반대로 나아가는 것이다. 그러므로 하나님의 발자취를 따라오지 못하는 사람은 하나님을 섬길 수 없으며, 그런 사람은 틀림없이 하나님을 대적하고 하나님의 마음에 합하지 못하는 사람이다. 성령의 역사를 따라오는 사람이란 하나님의 현재 뜻을 깨닫고 하나님이 현재 요구하는 대로 행하고, 또한 오늘의 하나님께 순종하고 따르며, 하나님의 최신 말씀에 따라 진입하는 사람을 뜻한다. 이런 사람이야말로 성령의 역사를 따라오는 사람이자, 성령의 흐름 안에 있는 사람이다. 이런 사람은 하나님께 인정받고 하나님을 볼 수 있을 뿐만 아니라 하나님의 최신 사역을 통해 하나님의 성품을 알고 사람의 관념과 패역, 사람의 본성과 본질도 알 수 있다. 또 섬기는 과정에서 성품이 점차적으로 변화된다. 이런 사람이야말로 하나님을 얻을 수 있는 사람이며, 진정으로 참도를 찾은 사람이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 최신 사역을 알고 하나님의 발걸음을 따라가야 한다＞ 중에서

하나님을 믿는 사람이라면 마땅히 하나님께 순종하고 경배해야지, 사람을 높이거나 우러러보아서는 안 된다. 또한, 하나님을 가장 높은 지위에 두고 네가 우러러보는 사람과 너 자신을 순서대로 그 밑에 두어서도 안 된다. 네 마음속에 어떤 사람의 자리도 있어서는 안 되며, 특히 네가 숭상하는 사람을 하나님과 동등하거나 평등하게 보아서는 안 된다. 그것은 하나님이 용납할 수 없는 일이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대의 선민이 반드시 준수해야 할 10가지 행정＞ 중에서

세력이나 재물은 좋아하지만 심판은 물론, 진리는 좋아하지 않는 사람들이 있는데, 이들을 세력파라고 한다. 그들은 세상에서 세력이 있는 교파만을 골라 찾아다니고, 신학교를 나온 목사와 강사만을 찾는다. 그들은 설령 진리의 도를 받아들였다 할지라도 반신반의하여 몸과 마음을 다 바치지 못한다. 하나님을 위해 헌신하겠다는 말을 입에 달고 살지만 정작 주시하는 사람은 대단한 목사와 강사일 뿐, 그리스도는 거들떠보지도 않는다. 그들에게는 명예와 이익을 추구하려는 마음밖에 없다. 그들은 이렇게 작디작은 한 사람이 많은 사람을 정복할 수 있고, 이렇게 볼품없는 한 사람이 사람들을 온전케 할 수 있으리라고는 전혀 믿지 않는다. 또한 먼지와 거름으로 뒤범벅된 이 변변찮은 사람들이 하나님의 선민이라고는 전혀 믿지 않는다. 그들은 이 사람들이 정말 하나님이 구원하는 대상이라면 천지가 뒤집힐 일, 그야말로 배꼽 잡고 웃을 일이라고 여긴다. 또 그들은 하나님이 이들을 택해 온전케 한다면, 저 대단한 인물들은 모두 하나님 자신이 될 것이라고 생각한다. 그들의 관점에는 불신의 요소가 섞여 있다. 어찌 불신뿐이겠는가? 그들은 진정 이치로는 깨우칠 수 없는 짐승들이다. 그들은 지위와 명망, 세력, 그리고 거대한 단체와 파벌만 중시하기 때문에 그리스도가 이끄는 사람들은 안중에도 두지 않는다. 그들은 그리스도와 진리와 생명과는 완전히 동떨어진 배반자들이다.

너는 높디높은 지위를 가진 저 거짓 목자들을 숭상하지, 그리스도의 낮춤을 앙모하지는 않는다. 또한 세상과 야합하는 저 음탕한 자들을 좋아하지, 그리스도의 사랑스러움과 지혜를 좋아하지는 않는다. 너는 제물을 약탈하고 주색에 빠져 사는 저 시체들에 감탄할 뿐, 머리 둘 곳 없는 그리스도의 고통은 비웃기만 한다. 또한 제멋대로 행하는 저 적그리스도의 품에 안기길 원하지, 그리스도와 함께 고난받기를 원하지는 않는다. 그들이 너에게 공급하는 것이 육체와 글귀, 그리고 통제뿐일지라도 말이다. 지금도 너의 마음은 여전히 그들에게 향해 있고, 그들의 명예와 지위, 세력을 바라보고 있지만, 그리스도의 사역은 쉽게 받아들이지 못할 뿐만 아니라 거부하는 태도를 보인다. 이런 이유로 너에게는 그리스도를 인정하는 ‘믿음’이 없다고 하는 것이다. 네가 지금까지 따를 수 있었던 것은 부득이한 사정 때문이었다. 너의 마음속에는 높고 큰 형상이 우뚝 솟아 있다. 너는 그들의 말과 행동 하나하나를 잊지 못하고, 권세를 지닌 그들의 말과 두 손도 잊지 못한다. 너희 마음속의 그들은 영원히 지고지상한 영웅이다. 그러나 오늘날의 그리스도는 그렇지 않다. 네 마음속의 그는 영원히 초라하고 경외할 가치가 없는 사람이다. 그는 지극히 평범하고, 권세도 거의 없으며, 너무도 위대하지 않기 때문이다.

요컨대, 진리를 중시하지 않는 자들을 불신파, 진리의 배반자라 한다. 이런 자들은 영원히 그리스도에게 칭찬받지 못할 것이다. 지금 너는 자신에게서 얼마나 많은 불신의 요소를 찾아냈느냐? 그리스도를 배반할 수 있는 요소를 얼마나 많이 찾아냈느냐? 네가 진리의 도를 선택한 이상, 모든 심혈을 쏟아붓고, 망설이지도 흔들리지도 말 것을 권고한다. 너는 분명히 알아야 한다. 하나님은 진실로 하나님을 믿고 경배하며 일편단심으로 충성하는 모든 사람에게 속하지, 세상과 그 어떤 한 사람에게 속하지는 않는다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 정말로 하나님을 믿는 사람인가?＞ 중에서

말로만 하나님을 따르는 사람은 두 눈을 크게 뜨고 자신이 도대체 누구를 믿고 있는지, 하나님을 믿는지 아니면 사탄을 믿고 있는지를 봐야 할 것이다. 네가 믿는 대상이 하나님이 아니라 너의 우상임을 알았다면, 하나님을 믿는 사람이라고 말하지 않는 것이 좋다. 만약 네가 누구를 믿고 있는지 모르겠다면, 마찬가지로 하나님을 믿는 사람이라고 말하지 않는 것이 좋다. 그런 말은 모독이다! 하나님을 믿는 것은 억지로 하는 일이 아니니 너희는 나를 믿는다고 하지 말라. 그런 말은 신물이 날 정도로 들었으니 더는 듣고 싶지 않다. 너희가 믿는 것은 모두 너희 마음속 우상이나 너희 가운데 있는 불량배이기 때문이다. 진리를 들으면 고개를 절레절레 젓고, 죽음의 말을 들으면 만면에 웃음꽃을 피우는 자들은 모두 사탄의 자손이자 도태될 대상이다. 교회에는 분별력이 없는 사람들이 수없이 많다. 사람을 미혹시키는 일이 생기면 그들은 꼭 사탄의 편에 선다. 그러면서도 그들을 사탄의 종이라 하면 억울하다고 생각한다. 어떤 사람은 그들에게 분별력이 없다고 말한다. 하지만 그들은 매번 진리가 아닌 쪽에 서고, 비상시에 단 한 번도 진리의 편에 선 적이 없으며, 진리를 위해 일어나서 변론한 적도 없다. 그들에게 정녕 분별력이 없는 것이냐? 그들은 어째서 꼭 사탄의 편에 서는 것이냐? 어째서 단 한 번도 진리를 위해 공평하고 합리적인 말을 하지 않는 것이냐? 정말 그들의 한순간의 판단 착오로 인한 일이냐? 분별력이 없는 사람일수록 진리의 편에 서지 못하니, 이것은 무엇을 말해 주느냐? 분별력이 없는 사람은 죄악을 좋아하는 사람임을 말해 주지 않느냐? 분별력이 없는 사람은 사탄의 충실한 후손임을 말해 주지 않느냐? 어째서 그들은 늘 사탄의 편에 서서 사탄과 한목소리를 내는 것이냐? 그들의 언행과 표정은 그들이 진리를 사랑하는 사람이 아니라 진리를 증오하는 사람임을 충분히 증명한다. 그들이 사탄의 편에 설 수 있다는 것은 사탄이 자신을 위해 평생 분투하는 그 작은 마귀들을 너무나 사랑한다는 것을 보여 준다. 이는 전부 눈앞에 훤히 드러난 사실이 아니냐? 네가 진정 진리를 사랑하는 사람이라면 어째서 진리를 행하는 사람을 눈에 담지 않고, 진리를 행하지 않는 자가 약간의 눈짓만 해도 즉시 따르는 것이냐? 이는 어떤 문제이냐? 나는 너에게 분별력이 있는지, 네가 얼마나 큰 대가를 치렀는지, 너의 세력이 얼마나 대단한지, 네가 불량배인지 아니면 우두머리인지 전혀 신경 쓰지 않는다. 너의 세력이 커 봤자 그것은 사탄의 힘을 빌린 것에 불과하고, 너의 명성이 높아 봤자 그것은 네 주변에 진리를 행하지 않는 사람이 너무나 많기 때문일 뿐이다. 네가 지금까지 출교되지 않은 이유는 지금은 출교 사역을 하는 때가 아니라 도태 사역을 하는 때이기 때문이다. 너를 출교시키는 것은 아직 급하지 않다. 너를 도태시키고 징벌할 날이 올 때까지 기다릴 뿐이다. 누구든 진리를 행하지 않는 자는 도태될 것이다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 행하지 않는 사람에 대한 경고＞ 중에서

5) 교계의 바리새인과 적그리스도의 미혹과 통제를 받으면 어떤 결과가 생기는가? 그런 사람은 구원받을 수 있는가?

성경 참고:

“저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라 하신대”(마 15: 14)

“백성을 인도하는 자가 그들로 미혹케 하니 인도를 받는 자가 멸망을 당하는도다”(사 9:16)

“내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다” (호 4:6)

관련된 하나님 말씀:

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ리더와 일꾼이 길을 택하는 것은 너무도 중요하다(1)＞ 중에서

어떤 교회에 불량배들이 존재하고 또한 분별력이 전혀 없는 ‘작은 파리들’까지 따르고 있는 경우, 교회의 사람들이 진리를 보고도 불량배들의 속박과 통제를 끊어 버리지 못한다면, 최종 결과는 그런 멍텅구리들도 다 도태되는 것이다. 작은 파리들은 큰 악행을 저지르지는 않지만 누구보다 간사하고 교활한 자들이다. 이런 유형에 속하는 자들은 하나도 남김없이 다 도태시킬 것이다! 사탄에 속하는 자는 사탄에게로 돌아가고, 하나님께 속하는 자는 필히 진리를 구할 것이다. 이는 사람의 본성에 의해 결정되는 것이다. 사탄을 따르는 자들은 모조리 멸망케 하라! 그런 자들에 대해서는 조금도 안타까워할 필요가 없다. 진리를 구하는 사람들이 모두 공급을 받고, 하나님의 말씀을 마음껏 누릴 수 있도록 하여라. 하나님은 공의로우니 사람을 차별하지 않는다. 네가 마귀라면 진리를 실행하지 못할 것이고, 네가 진리를 구하는 사람이라면 절대로 사탄에게 끌려가지 않을 것이다. 이는 의심의 여지가 없는 사실이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 행하지 않는 사람에 대한 경고＞ 중에서

분별력이 없는 자들은 자신들의 잔꾀로 인해 악인의 손에 멸망할 것이고, 악인에게 속아 다시는 돌아오지 못할 것이다. 그런 사람에 대해서는 마땅히 그렇게 처리해야 한다. 그들은 진리를 사랑하지 않고 진리의 편에 서지 않았으며 악인을 따르고 악인의 편에 서서 악인과 연합하여 하나님을 대적했기 때문이다. 그들은 악인들이 퍼뜨리는 것이 악이라는 것을 분명히 알면서도 뻔뻔스럽게 진리를 등지고 악인을 따라갔다. 진리를 행하지 않고 멸망의 가증한 짓을 하는 자들은 전부 악을 행하고 있는 것이 아니겠느냐? 그들 중에는 ‘왕’ 행세를 하는 자가 있고 부화뇌동하는 자가 있지만, 하나님을 대적하는 본성은 모두 같지 않으냐? 그들이 무슨 핑계로 하나님이 자신들을 구원하지 않는다고 말할 수 있겠느냐? 또 무슨 핑계로 하나님이 공의롭지 않다고 말할 수 있겠느냐? 그들의 악행이 그들을 파멸시킨 것이 아니더냐? 그들의 패역이 그들을 지옥으로 끌고 간 것이 아니더냐? 진리를 행하는 자는 최종적으로 진리로 인해 구원받고 온전케 될 것이고, 진리를 행하지 않는 자는 결국 진리로 인해 자멸할 것이다. 이는 진리를 행하는 자와 행하지 않는 자의 결말이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 행하지 않는 사람에 대한 경고＞ 중에서

하나님을 믿는 사람이 얼마나 되든 그 믿음의 방식이 하나님께 교파나 단체에 속하는 것으로 규정된다면, 그것은 그들이 하나님께 구원받지 못할 사람으로 규정되었다는 의미이다. 어째서 이렇게 말하는 것이겠느냐? 하나님의 역사와 인도가 없고, 전혀 하나님을 경배하지도 않는 단체나 무리가 경배하는 대상은 누구겠느냐? 따르는 대상은 누구겠느냐? 형식상으로, 명목상으로는 한 사람을 따르는 것일지 몰라도 본질적으로는 누구를 따르는 것이냐? 그들도 마음속으로는 하나님을 인정한다. 하지만 실상을 보면 그들은 사람의 조종과 통제하에 있다. 그들이 따르는 것은 사탄과 마귀, 하나님의 적대 세력, 하나님의 원수이다. 이런 자들을 하나님이 구원할 리 있겠느냐? (아니요.) 왜 그렇겠느냐? 그들이 회개할 수 있겠느냐? 회개할 수 없다. 그들은 하나님을 믿는다는 간판을 내걸고 사람의 사업, 사람의 경영을 하고 있으며, 인류를 구원하는 하나님의 경륜과 완전히 반대되는 길을 가고 있다. 그러니 그들이 맞이할 결말은 하나님께 버림받는 것이다. 하나님은 그런 사람들을 구원하지 않을 것이며, 그들 또한 회개하지 않을 것이다. 그들은 이미 사탄에게 사로잡혔고 완전히 그것에게 넘겨졌다. … 네가 얼마나 많은 말씀을 듣고 얼마나 많은 진리를 깨달았든 마지막에 사람을 따라가고, 사탄을 따라가며, 마지막까지 하나님의 도를 행하지 못하고 하나님을 경외하고 악을 멀리하는 경지에 이르지 못한다면, 결국엔 하나님께 혐오받고 버림받을 것이다. 하나님께 혐오받고 버림받는 이 사람들은 겉으로 보기에는 많은 글귀를 말할 줄 알고, 많은 진리를 깨달은 것 같다. 하지만 그들은 하나님을 경배하지도 못하고, 하나님을 경외하며 악에서 떠나지도 못하고, 하나님께 완전히 순종하지도 못한다. 이런 사람들을 하나님은 교파, 사람의 단체와 무리, 사탄의 서식지라고 규정하는데, 그것을 통칭하여 ‘사탄의 집단’이라고 한다. 이런 사람들을 하나님은 극도로 혐오한다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ항상 하나님 앞에서 살아야만 구원받는 길에 들어설 수 있다＞ 중에서

말로만 하나님을 따르는 사람은 두 눈을 크게 뜨고 자신이 도대체 누구를 믿고 있는지, 하나님을 믿는지 아니면 사탄을 믿고 있는지를 봐야 할 것이다. 네가 믿는 대상이 하나님이 아니라 너의 우상임을 알았다면, 하나님을 믿는 사람이라고 말하지 않는 것이 좋다. 만약 네가 누구를 믿고 있는지 모르겠다면, 마찬가지로 하나님을 믿는 사람이라고 말하지 않는 것이 좋다. 그런 말은 모독이다! 하나님을 믿는 것은 억지로 하는 일이 아니니 너희는 나를 믿는다고 하지 말라. 그런 말은 신물이 날 정도로 들었으니 더는 듣고 싶지 않다. 너희가 믿는 것은 모두 너희 마음속 우상이나 너희 가운데 있는 불량배이기 때문이다. 진리를 들으면 고개를 절레절레 젓고, 죽음의 말을 들으면 만면에 웃음꽃을 피우는 자들은 모두 사탄의 자손이자 도태될 대상이다. 교회에는 분별력이 없는 사람들이 수없이 많다. 사람을 미혹시키는 일이 생기면 그들은 꼭 사탄의 편에 선다. 그러면서도 그들을 사탄의 종이라 하면 억울하다고 생각한다. 어떤 사람은 그들에게 분별력이 없다고 말한다. 하지만 그들은 매번 진리가 아닌 쪽에 서고, 비상시에 단 한 번도 진리의 편에 선 적이 없으며, 진리를 위해 일어나서 변론한 적도 없다. 그들에게 정녕 분별력이 없는 것이냐? 그들은 어째서 꼭 사탄의 편에 서는 것이냐? 어째서 단 한 번도 진리를 위해 공평하고 합리적인 말을 하지 않는 것이냐? 정말 그들의 한순간의 판단 착오로 인한 일이냐? 분별력이 없는 사람일수록 진리의 편에 서지 못하니, 이것은 무엇을 말해 주느냐? 분별력이 없는 사람은 죄악을 좋아하는 사람임을 말해 주지 않느냐? 분별력이 없는 사람은 사탄의 충실한 후손임을 말해 주지 않느냐? 어째서 그들은 늘 사탄의 편에 서서 사탄과 한목소리를 내는 것이냐? 그들의 언행과 표정은 그들이 진리를 사랑하는 사람이 아니라 진리를 증오하는 사람임을 충분히 증명한다. 그들이 사탄의 편에 설 수 있다는 것은 사탄이 자신을 위해 평생 분투하는 그 작은 마귀들을 너무나 사랑한다는 것을 보여 준다. 이는 전부 눈앞에 훤히 드러난 사실이 아니냐? 네가 진정 진리를 사랑하는 사람이라면 어째서 진리를 행하는 사람을 눈에 담지 않고, 진리를 행하지 않는 자가 약간의 눈짓만 해도 즉시 따르는 것이냐? 이는 어떤 문제이냐? 나는 너에게 분별력이 있는지, 네가 얼마나 큰 대가를 치렀는지, 너의 세력이 얼마나 대단한지, 네가 불량배인지 아니면 우두머리인지 전혀 신경 쓰지 않는다. 너의 세력이 커 봤자 그것은 사탄의 힘을 빌린 것에 불과하고, 너의 명성이 높아 봤자 그것은 네 주변에 진리를 행하지 않는 사람이 너무나 많기 때문일 뿐이다. 네가 지금까지 출교되지 않은 이유는 지금은 출교 사역을 하는 때가 아니라 도태 사역을 하는 때이기 때문이다. 너를 출교시키는 것은 아직 급하지 않다. 너를 도태시키고 징벌할 날이 올 때까지 기다릴 뿐이다. 누구든 진리를 행하지 않는 자는 도태될 것이다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 행하지 않는 사람에 대한 경고＞ 중에서

17. 자고로 참도가 핍박받아 온 이유

1) 중국 정부는 왜 전능하신 하나님과 전능하신 하나님 교회를 광적으로 탄압하고 박해하는가?

성경 참고:

“이 세대는 악한 세대라”(눅 11:29)

“온 세상은 악한 자 안에 처한 것이며”(요일 5:19)

“빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요”(요 3:19~20)

“큰 용이 내어 쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라”(계 12:9)

관련된 하나님 말씀:

큰 붉은 용은 나를 대적하고, 내 말의 의미를 깨닫거나 이해하지 못하며, 언제나 나를 핍박하고, 간계로 나의 경영을 방해하려 한다. 사탄은 나와 권력을 놓고 싸우고, 내 선민을 점령하려 하며, 부정적인 말을 퍼뜨려 내 백성들을 미혹시킨다. 마귀(내 이름을 받아들이지 않은 모든 불신파는 전부 마귀임)는 육적인 즐거움을 탐하고 사악한 정욕과 사욕에 젖어 있으며, 사탄의 속박 아래에서 살아간다. 그들 중 어떤 자는 나를 대적하고, 어떤 자는 나를 지지한다(그렇다고 그들이 내 사랑하는 아들임을 의미하는 것은 아님). 천사장은 거만을 떨며 말을 하고, 경건함이 없으며, 늘 내 어조를 빌려 다른 이를 훈계한다. 겉으로 나를 모방하는 데만 집중하여 내가 먹는 것을 따라 먹고, 내가 쓰는 것을 따라 쓰며, 나와 어깨를 나란히 하고자 하고, 야심이 있다. 그러나 그들은 나의 자질도, 생명도 갖추지 못한 폐물에 불과하다. 사탄, 마귀, 천사장은 모두 큰 붉은 용의 전형적인 모습이다. 그러므로 내가 예정하지도, 택하지도 않은 자는 모두 큰 붉은 용의 자손이라고 하는 것이다. 이것은 이렇게 절대적이다! 이들은 모두 나의 원수(그러나 사탄이 방해하는 경우는 제외한다. 너의 본성에 나의 자질이 있다면 이것은 누구도 바꿔 놓지 못한다. 현재 여전히 육에서 살고 있기에 이따금 사탄의 유혹을 마주하는 것은 어쩔 수 없는 일이다. 단 시시각각 주의해야 한다.)이므로 장자들 외에 큰 붉은 용의 자손들은 모두 버릴 것이다. 그들의 본성은 영원히 바뀌지 않는, 사탄의 자질이다. 그들이 드러내는 것은 마귀이며, 살아 내는 것은 천사장이다. 이는 틀림없는 사실이다. 큰 붉은 용이라고 해서 말 그대로 한 마리의 크고 붉은 용을 일컫는 것이 아니다. 그것은 내게 반하는 악령을 뜻한다. ‘큰 붉은 용’은 그것의 대명사이다. 그러므로 성령 외의 모든 영은 악령이며, 큰 붉은 용의 자손이라고 할 수 있다. 이는 모든 사람이 확실히 알아야 할 점이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제96편＞ 중에서

수천 년 동안 이어져 온 불결의 땅은 차마 눈 뜨고 못 볼 정도로 더럽고 도처에 참상이 난무해 있다. 곳곳에서 유령이 횡포와 협잡을 일삼고, 사시이비[1]한 언행과 악랄한 수법으로 이 마귀의 성을 무참히 짓밟아 시체가 즐비하고 썩은 내가 온 땅의 상공을 뒤덮게 했다. 게다가 경계가 삼엄[2]하니 누가 바깥세상을 볼 수 있겠느냐? 마귀는 사람의 온몸을 꽁꽁 묶고 두 눈을 가렸으며, 입을 단단히 막아 버렸다. 수천 년 동안 횡행한 이 마왕이 오늘날에도 마귀의 성을 이토록 빈틈없이 감시하고 있으니, 마치 난공불락의 ‘마귀 궁전’ 같다. 그리고 이 집 지키는 개들은 하나님이 그것의 빈틈을 노려 그들을 일망타진하면 ‘안락’의 땅을 잃을까 두려워 두 눈을 부릅뜨고 지켜보고 있다. 이런 마귀의 성에 사는 사람들이 어떻게 하나님을 볼 수 있었겠느냐? 하나님의 친절함과 사랑스러움을 어디에서 누려 봤겠느냐? 인간 세상의 일을 어찌 알겠느냐? 하나님의 절박한 마음을 누가 이해할 수 있겠느냐? 그러니 하나님이 지극히 은밀하게 성육신한 것도 이상한 일이 아니다. 이 어두운 사회의 마귀는 잔인무도하다. 사람을 죽여도 눈 한 번 깜빡하지 않는 마왕이 어찌 사랑스럽고 선량하며 거룩한 하나님의 존재를 용납하겠느냐? 어찌 하나님의 강림을 손뼉 치며 반기겠느냐? 그 개만도 못한 노예들! 은혜를 원수로 갚으며 오래전부터 하나님을 안중에도 두지 않았다. 하나님을 학대하고 극히 잔인하게 굴며 하나님을 전혀 안중에 두지 않았다. 그러면서 흉포하게 약탈을 일삼고, 악행을 저질렀으며, 양심을 내다 버리고, 무고한 인류를 유혹해 혼미한 상태에서 깨어나지 못하게 했다. 고대의 계승자니, 경애하는 지도자니 하는 것들은 다 하나님을 대적하는 것들이다! 세상을 농락해 어둠으로 밀어 넣었다! 무슨 종교와 신앙의 자유니, 국민의 합법적인 권익이니 하는 것들은 전부 죄악을 덮으려는 수법이다! 하나님의 사역을 누가 지지하더냐? 하나님의 사역을 위해 자신의 목숨을 내놓고, 피를 흘린 자 그 누구더냐? 조상 대대로 노예로 부림 받던 사람들은 거리낌 없이 하나님을 노예로 부린다. 그러니 어찌 분개하지 않을 수 있겠느냐? 천고의 원한이 마음에 맺히고, 만고의 죄악이 가슴에 응어리져 있다. 그러니 어찌 증오하지 않을 수 있겠느냐? 하나님을 위해 원한을 갚고, 하나님의 원수를 철저히 없애 버릴 것이다. 그들에게 계속 미쳐 날뛰고 제멋대로 발광해 보라고 해라! 이제 때가 왔다. 사람은 그 마귀의 추악한 몰골을 벗겨 버리기 위해 일찍이 온몸의 힘을 모아 준비하였고 모든 심혈을 기울였으며 대가를 치렀다. 속임을 당하고 고통과 고난을 받는 사람들이 그 아픔 속에서 떨쳐 일어나 이 악마를 저버리도록 말이다! 어찌하여 하나님의 사역을 물샐틈없이 가로막는 것이냐? 어찌하여 갖가지 수법으로 하나님의 백성을 속이는 것이냐? 진정한 자유와 합법적인 권익이 어디에 있느냐? 공평이 어디에 있느냐? 위로가 어디에 있느냐? 따스함이 어디에 있느냐? 어찌하여 간계로 하나님의 백성을 속이는 것이냐? 어찌하여 하나님의 강림을 강제로 막는 것이냐? 어찌하여 하나님이 자신이 창조한 땅에서 마음대로 노닐지 못하게 하는 것이냐? 어찌하여 하나님을 머리 둘 곳도 없게 쫓아가 죽이려는 것이냐? 인간 세상의 따스함은 어디에 있느냐? 인간 세상의 환영은 또 어디에 있느냐? 어찌하여 하나님이 간절히 기다리게 하는 것이냐? 어찌하여 하나님이 애타게 부르짖게 하는 것이냐? 어찌하여 하나님이 그의 사랑하는 아들을 걱정하게 몰아붙이는 것이냐? 어두운 사회와 궁지에 몰린 집 지키는 개들은 어찌하여 하나님이 자신이 창조한 세상을 마음대로 드나들지 못하게 하는 것이냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 8＞ 중에서

고대 문화의 지식은 하나님 앞에서 사람을 몰래 훔쳐 마왕과 그 자손에게 넘겼다. ‘사서오경(四書五經)’은 사람의 사상과 관념을 또 다른 패역의 시대로 끌어갔으며, 사람이 ‘서경(書經)’의 편자를 더욱 숭배하게 만들었다. 그리하여 하나님에 대한 관념은 한층 더 깊어졌다. 어느덧 마왕은 사람 마음속의 하나님을 무정하게 내쫓고, 득의양양하게 사람의 마음을 차지했다. 그때부터 사람은 추악한 영혼을 가지게 되었고, 마왕의 몰골을 하게 되었으며, 하나님에 대한 증오로 가득 차게 되었다. 마왕의 사악한 독은 하루하루 사람 안에서 퍼져 나갔고 사람을 통째로 집어삼켰다. 사람은 더 이상 자유를 누릴 수 없었고, 마왕의 사슬에서 벗어날 수도 없었다. 그저 그렇게 마왕에게 사로잡혀 항복하고 굴복할 수밖에 없었다. 사람의 어린 마음에는 오래전에 ‘무신론’이란 암세포가 심어졌다. ‘과학과 기술을 배워 4대 현대화를 실현하자. 세상에 신은 존재하지 않는다.’는 그릇된 이론을 교육시키고, 말끝마다 “우리의 근면한 노동으로 아름다운 삶의 터전을 꾸려 가자.”라고 외쳐 대며 누구나 어린 시절부터 이에 동참하여 조국에 보답해야 한다고 가르친다. 이렇게 마왕은 사람이 무의식적으로 자기 앞에 오게 만들고, 한 치의 망설임도 없이 모든 공로(하나님이 손으로 온 인류를 받들고 있는 공로)를 자신에게 돌렸다. 그럼에도 불구하고 부끄러움을 느낀 적이 없으며, 게다가 뻔뻔하게 하나님의 백성을 빼앗아 자신의 집으로 데려가고, 자신은 쥐처럼 책상 위로 ‘뛰어올라’ 사람으로 하여금 자신을 ‘하나님’으로 간주하고 경배하게 한다. 이 악당들아! 입으로 “세상에는 하나님이 전혀 존재하지 않는다. 바람은 자연법칙에 의한 변화이고, 비는 안개가 찬 공기를 만나 응결되어 작은 물방울로 맺힌 후 땅에 떨어지는 것이다. 지진은 지형의 변형이 초래한 지각의 흔들림이고, 가뭄은 태양 표면의 핵자가 깨지고 갈라지면서 공기의 습기가 사라진 현상이다. 이것이 자연 현상이지 어떻게 하나님의 행사일 수 있겠는가?”라고 외치며 끔찍한 소문을 퍼뜨리는구나. 그뿐만 아니라 “사람은 고대 유인원에서 진화한 것이고, 지금의 세계는 약 억만년 전의 원시 사회가 교체되며 형성된 것이다. 나라의 흥망성쇠는 국민의 두 손에 달려 있다.”라는 등의 입에 담기도 민망한 논리를 외치는 자도 있다. 그리고 돌아서서는 사람들에게 자신의 화상을 벽에 걸거나 책상 위에 봉안하고 경배하게 한다. ‘신은 존재하지 않는다’고 외치면서 스스로를 신으로 간주하고, ‘사정없이’ 하나님을 지계(地界) 밖으로 밀어내며, 오히려 자신이 하나님의 위치에 서서 마왕 노릇을 하려 드는구나. 실로 터무니없는 일이 아닐 수 없다! 마치 하나님이 마왕의 원수이고, 하나님과 양립할 수 없는 것처럼 사람으로 하여금 하나님을 뼈에 사무치도록 증오하게 만들며, 하나님을 내쫓고 자신은 법망 밖에서 노닐고자[3] 한다. 이 마왕들아! 어찌 그것의 존재를 용납할 수 있겠느냐? 하나님의 사역을 방해하여 뒤죽박죽, 엉망진창[4]으로 만들어야 그만둘 태세다. 하나님께 끝까지 맞서려는 듯 너 죽고 나 죽자는 식으로 달려들며, 고의로 하나님과 대립하고 점점 강한 압박을 가하는구나. 추악한 몰골은 이미 오래전에 낱낱이 드러났고[5], 진퇴유곡[6]의 처지에 이르렀건만 하나님에 대한 증오심은 여전하며, 하나님을 통째로 집어삼켜야 마음속의 원한이 풀릴 것처럼 군다. 우리가 어떻게 하나님의 그 원수를 용납할 수 있겠느냐! 그것을 말살시키고 근절해야 금생의 소원을 이룰 수 있을 텐데, 어찌 그것이 계속 미쳐 날뛰도록 내버려 둘 수 있겠느냐? 그것은 사람을 패괴시켜 하늘해(원문: 天日)를 모르게 만들었고, 아둔하고 무감각하게 만들었을 뿐만 아니라 정상인의 이성을 상실하게 했다. 그러니 어찌 우리의 온 몸과 마음을 바쳐 그것을 쳐부수고 불태워 후환을 없앰으로써 하나님의 사역이 하루빨리 공전의 성황을 이루도록 하지 않을 수 있겠느냐? 이 악한 무리는 인간 세상에 와서 소란을 일으키고 불안을 조성하며 사람을 벼랑 끝으로 내몰았다. 사람을 벼랑 아래로 떨어뜨려 온몸이 산산조각 나게 한 다음 사람의 시체를 집어삼키려는 속셈이다. 하나님의 계획을 망치고, 하나님과 겨루어 보겠다는 헛된 생각을 하며 모든 것을 걸었지만[7], 그것이 어디 말처럼 쉽겠느냐! 십자가는 결국 극악무도한 마왕을 위해 준비된 것이다. 하나님은 십자가에 속하지 않고, 이미 십자가를 마귀에게 던졌다. 하나님은 일찍이 승리하였으며, 더 이상 인류의 죄 때문에 슬퍼하지 않는다. 그는 온 인류를 구원할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 7＞ 중에서

사탄은 위에서부터 아래까지, 처음부터 끝까지 줄곧 하나님의 사역을 방해하고, 하나님에게 맞서고 있다. ‘오랜 문화유산’이니 소중한 ‘고대 문화의 지식’이니 ‘도가 학설, 유가 학설’이니 ‘공자의 경전, 봉건적 예교’니 하는 것들은 사람을 지옥으로 끌고 간다. 현대의 선진적인 과학기술과 발달한 공업, 농업, 상업은 그 그림자도 찾아볼 수 없다. 오로지 고대 ‘유인원’이 가져다준 봉건적 예교만을 강조하면서 고의로 하나님의 사역을 교란하고, 대적하고, 무너뜨리며 오늘날까지 사람을 해쳐 왔다. 게다가 사람을 통째로 집어삼키려[8] 한다. 사람은 봉건적 예교의 가르침을 받고 고대 문화의 지식을 물려받아 크고 작은 마귀로 물들어 버린 지 오래다. 기쁜 마음으로 하나님을 대접하는 사람도, 하나님의 오심을 즐겁게 맞이하는 사람도 얼마 되지 않는다. 사람은 모두 얼굴에 살기가 가득하고, 여기저기 독살스러운 기운이 잔뜩 올라와 있으며, 하나님을 육지에서 몰아내려 한다. 손에 칼을 쥔 채 진을 치고 하나님을 ‘말살’하려 한다. 언제나 사람들에게 하나님은 존재하지 않는다고 가르치는 마귀의 땅에는 우상이 널려 있다. 온 땅의 상공에 종이를 태우고 향을 피우는 역겨운 냄새가 진동을 하여 숨 쉬기가 힘들 정도이다. 그것은 마치 독사가 뒹굴며 일으키는 썩은 흙냄새 같아서 구토를 유발한다. 또한, 머나먼 지옥에서 어렴풋이 들려오는 듯한 악귀의 ‘독경’ 소리는 사람을 몸서리치게 한다. 알록달록한 우상이 빼곡히 진열된 땅은 주지육림의 세상으로 전락했다. 마왕은 음모를 실현한 듯 섬뜩한 웃음을 멈추지 않는데, 사람은 오히려 아무것도 알지 못하며, 마귀에 의해 패괴되어 정신이 혼미하고 실의에 빠져 있다는 것 역시 깨닫지 못한다. 마귀는 하나님의 모든 것을 하루아침에 허물어뜨리려 하고, 하나님을 다시 한번 욕보이고 암살하여 하나님의 사역을 허물고 방해하려고 한다. 그러니 하나님이 자신과 ‘동등한 위치’에 있는 것을 어찌 용납할 수 있겠느냐? 하나님이 땅에서 인간 세상의 일에 ‘개입하는’ 것을 어찌 용납할 수 있겠느냐? 하나님이 자신의 추악한 몰골을 폭로하는 것을 어찌 용납할 수 있겠느냐? 하나님이 자신의 일을 망치는 것을 어찌 용납할 수 있겠느냐? 악에 받친 마귀가 하나님이 땅에서 그것의 정치 기강을 바로잡는 것을 어찌 용납할 수 있겠느냐? 어찌 순순히 패배를 인정하겠느냐? 추악한 몰골이 남김없이 드러나니 울 수도 웃을 수도 없고, 언급할 수조차 없다. 이것이 마귀의 본질 아니겠느냐? 그런데도 추한 영혼은 이를 ‘상상할 수 없을 정도로’ 아름답다고 생각한다. 이 공모자[9]들아! 그것들은 속세에 내려와 쾌락을 추구하고 평지풍파를 일으켰다. 염량세태를 초래하고, 사람의 마음을 뒤숭숭하게 했다. 사람을 농락하여 성결했던 본래의 모습은 눈을 씻고 보아도 찾아볼 수 없을 정도로 흉악하고 사악하게 만들었다. 그것도 모자라 세상에 군림하고 세상을 호령하려 하는구나. 하나님의 사역을 한 걸음도 나아갈 수 없을 정도로 가로막고, 사람을 철옹성처럼 둘러싸 가둔다. 이렇게 많은 죄업을 쌓고, 화를 야기하고도 벌받을 생각을 하지 않는단 말이냐? 잡귀와 요괴가 세상에서 잠시 횡행하며, 하나님의 뜻과 하나님의 심혈을 물샐틈없이 차단했으니, 정말이지 극악무도하다. 이러할진대 어찌 하나님이 조급해하지 않을 수 있겠느냐? 어찌 하나님이 크게 노하지 않을 수 있겠느냐? 하나님의 사역을 심히 가로막고 대적하니, 패역이 너무도 심하구나!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 7＞ 중에서

사탄은 사람을 속이고 명예를 훔치면서 늘 자신을 정의의 선봉자나 정의의 본보기로 치켜세운다. 사탄은 정의를 지킨다는 명목으로 사람을 해하고 사람의 영혼을 집어삼키며, 수단과 방법을 가리지 않고 사람을 마비시키고 미혹하고 부추기는 것이다. 사탄의 목적은 사람으로 하여금 사탄의 악행을 지지하고 따르게 만들어 사탄과 함께 하나님의 권병과 주재에 대항하게 하는 것이다. 하지만 사람이 사탄의 음모와 계략, 추악한 몰골을 간파하여 더 이상 사탄에게 짓밟히거나 농락당하는 것을 원치 않고 사탄을 위해 목숨을 걸거나 사탄과 함께 징벌받고 멸망되길 바라지 않을 때, 사탄은 보살 같았던 얼굴을 금세 바꾸고 가면을 벗어던져 사악하고 잔인하고 추악한 민낯을 드러낸다. 그리고 자신에게 순종하지 않고 사악한 그 세력에 반항하는 모든 사람을 제거하지 못해 안달이 난다. 그때의 사탄은 더 이상 사람이 믿을 만한 정인군자의 모습으로 가장하지 못하고 양가죽 뒤에 숨겨져 있던 추한 악마의 본모습을 드러낸다. 사탄은 음모가 발각되고 본모습이 폭로되면, 즉시 노발대발하며 야만성을 드러내고, 사람을 해치고 집어삼키려는 욕망이 점점 더 강렬해진다. 왜냐하면 사탄이 사람의 깨달음으로 인해 더욱 분노하고, 자유와 광명을 갈망하고 사탄의 농락에서 벗어나려는 사람의 소망으로 인해 강한 복수심이 생겼기 때문이다. 사탄이 노발대발하는 것은 사악함을 지키기 위함이며, 또한 사탄의 잔인한 본성이 실제로 드러난 것이다.

사탄은 사악한 본성을 행동 곳곳에서 드러낸다. 사람을 미혹시켜 자신을 따르게 만들고, 사람을 이용해 나쁜 물이 들도록 한다. 나아가 진면목이 폭로되고 간파되어 사람에게 버려진 후에는 복수심을 갖기까지 한다. 사탄이 사람에게 저지른 그 모든 악행에서 사탄의 사악한 본질이 드러나지 않는 것이 없고, 사탄이 긍정적인 것과 무관하다는 사실이 입증되지 않는 것이 없으며, 사탄이 모든 사악한 사물의 근원임이 증명되지 않는 것이 없다. 사탄이 행하는 모든 것은 사탄의 사악을 지키기 위한 것이며 악행을 계속하기 위한 것이다. 또 정의롭고 긍정적인 사물과 어긋난 것이고, 인류의 정상적인 생존 법칙과 규칙을 깨는 것이며, 하나님과 적대되는 것이고, 하나님의 진노로 멸망되어야 하는 것이다. 사탄에게도 분노가 있지만 그것은 사악한 본성을 쏟아 내는 방식에 불과하다. 사탄이 악에 받쳐 격분하는 이유는 사람에게 알릴 수 없는 음모가 드러나서 자신의 계략으로 목적을 달성하기 어렵게 되었고, 하나님을 대신하고 하나님이 되려는 야심과 욕망을 이루는 데에 타격을 받고 방해를 받았으며, 인류 전체를 장악하려는 목적이 물거품이 되어 영원히 실현할 수 없게 되었기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 2＞ 중에서

[1] 사시이비[捕風捉影]: 말을 하거나 일을 할 때 허무맹랑한 것을 근거로 삼음을 비유함. 본문에서는 마귀가 사람을 해치는 수단을 가리킴.

[2] 경계가 삼엄[戒備森嚴]: 여기에서는 마귀가 사람을 해칠 때 매우 악랄한 수단을 사용하여 사람을 꼼짝도 못 하게 통제하는 것을 가리킴.

[3] 법망 밖에서 노닐고자[逍遙法外]: 여기서는 마귀가 미쳐 날뛰고, 횡포를 부리는 것을 의미함.

[4] 엉망진창[狼藉遍地]: 여기서는 마귀의 행동이 난폭하여 차마 눈뜨고 볼 수 없음을 가리킴.

[5] 낱낱이 드러났고[暴露無遺]: 여기서는 마왕의 몰골이 하나님에 의해 폭로된 것을 의미함.

[6] 진퇴유곡[焦頭爛額]: 마왕의 추악한 몰골을 비유함.

[7] 모든 것을 걸었지만[孤注一擲]: 마귀의 음흉하고 악랄한 술수를 비유함. 여기서는 풍자적으로 쓰였음.

[8] 집어삼키려[呑噬]: 사람의 모든 것을 빼앗은 마왕의 잔혹한 행위를 가리킴.

[9] 공모자[幫凶]: 흉악한 일이나 나쁜 짓을 돕는 사람으로, 악당 패거리와 같은 부류임.

2) 교계는 왜 늘 그리스도를 부정하고 거부하고 정죄하는가?

성경 참고:

“이에 대제사장들과 바리새인들이 공회를 모으고 가로되 이 사람이 많은 표적을 행하니 우리가 어떻게 하겠느냐 만일 저를 이대로 두면 모든 사람이 저를 믿을 것이요 그리고 로마인들이 와서 우리 땅과 민족을 빼앗아 가리라 하니 … 이 날부터는 저희가 예수를 죽이려고 모의하니라”(요 11:47~53)

“미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니”(요이 1:7)

“하나님의 영은 이것으로 알찌니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라”(요일 4:2~3)

관련된 하나님 말씀:

너희는 바리새인들이 예수를 대적한 근본 원인을 알고 싶으냐? 바리새인의 본질을 알고 싶으냐? 그들은 메시야에 대한 환상으로 가득했을 뿐만 아니라 메시야가 오리라는 것만 믿었을 뿐 생명 진리는 추구하지 않았다. 그러므로 오늘날에 이르러서도 그들은 여전히 메시야를 기다리고 있다. 이는 그들이 생명의 도를 알지 못하고, 진리의 도가 무엇인지도 모르기 때문이다. 이렇게 어리석고 완고하고 무지한 그들이 하나님의 축복을 받을 수 있겠느냐? 메시야를 볼 수 있겠느냐? 그들이 예수를 대적한 이유는 성령 역사의 방향을 알지 못했기 때문이고, 예수가 말한 진리의 도를 알지 못했기 때문이며, 더욱이 메시야를 알지 못했기 때문이다. 그들은 메시야를 본 적도, 메시야와 함께 지낸 적도 없기에 메시야란 이름만을 헛되이 지키며 수단과 방법을 가리지 않고 메시야의 본질을 대적하는 잘못을 저질렀다. 또한 그 바리새인들의 본질은 완고하고, 교만하며, 진리에 복종하지 않는 것이다. 하나님을 믿는 데 있어 그들의 원칙은 ‘당신이 전하는 도가 아무리 대단하고, 당신의 권병이 아무리 크다 해도, 메시야로 불리지 않는다면 그리스도가 아니다.’라는 것이었다. 너무나 황당하고 엉터리 같은 관점 아니냐? 다시 너희에게 묻겠다. 너희는 예수를 털끝만큼도 알지 못하는데, 그렇다면 너희도 당시 바리새인과 같은 잘못을 너무도 쉽게 저지르지 않겠느냐? 너는 진리의 도가 무엇인지 분별할 수 있느냐? 정말 너 자신이 그리스도를 대적하지 않을 것이라 보증할 수 있느냐? 너는 성령의 역사를 따를 줄 아느냐? 네가 자신이 그리스도를 대적할지 않을지 모른다면, 나는 네가 이미 죽음의 벼랑 끝에서 살고 있다고 한다. 메시야를 알지 못하는 사람은 다 예수를 대적하고, 저버리고, 비방하는 짓을 저지를 수 있다. 예수를 알지 못하는 사람은 다 예수를 저버리고 모욕할 수 있으며, 심지어 예수의 재림을 사탄의 미혹으로 여길 수도 있다. 더욱 많은 사람들은 육신으로 다시 돌아온 예수를 정죄할 것이다. 그런데도 너희는 두렵지 않으냐? 너희는 성령을 모독하고, 성령이 교회들에게 한 말씀을 훼손하고, 예수가 선포한 말씀을 경멸하는 상황에 직면할 것이다. 너희가 이처럼 미망에 빠져 있는데 예수에게서 대체 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 너희가 이처럼 고집부리며 깨닫지 못하는데 어찌 예수가 흰 구름을 타고 육신으로 돌아오는 일을 이해할 수 있겠느냐? 너희에게 알려 주겠다. 진리는 받아들이지 않고 예수가 ‘흰 뭉게구름’을 타고 강림하기만을 맹목적으로 기다리는 사람들은 분명 성령을 모독하는 자들이며, 분명 멸망할 부류이다. 너희는 오로지 예수에게서 오는 은혜를 받고 천국의 복을 누릴 생각만 할 뿐, 예수가 하는 말씀을 한 번도 청종한 적이 없다. 또 예수가 육신으로 다시 돌아와 선포한 진리도 받아들인 적이 없다. 너희는 예수가 흰 구름을 타고 돌아온 이 사실을 무엇과 맞바꾸겠느냐? 죄짓기를 반복하고 입술로 죄를 자복하는 너희의 성심이냐? 너희는 흰 구름을 타고 돌아온 예수께 무엇을 제물로 바치겠느냐? 너희가 자신을 높이면서 오랫동안 사역한 자산이냐? 너희는 무엇으로 재림한 예수가 너희를 신임하도록 하겠느냐? 어떤 진리에도 순종하지 않는 너희의 그 교만한 본성이냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서

패괴된 사람은 모두 사탄의 올무에서 살아가고, 자신의 육, 그리고 사욕으로 살아가며, 내 마음에 합할 수 있는 자는 아무도 없다. 내 마음에 합했다고 자칭하는 자들은 모두 막연한 우상을 숭배하는 자들이다. 그들은 나의 이름을 거룩하다 칭하지만, 그들이 행하는 도는 나와 상반된다. 그들의 말에는 교만함과 자신감이 가득 배어 있다. 그들은 본래 나를 적대시하는 자들이고 내 마음에 합하지 않는 자들이기 때문이다. 그들은 날마다 성경에서 나의 종적을 찾으며, 내키는 대로 ‘적합한’ 구절을 찾아 하염없이 읊조리는가 하면, ‘경전’으로 삼아 외우기까지 한다. 그들은 내 마음에 합하는 방법을 모르고, 무엇이 나와 적대되는 것인지도 모른 채 그저 ‘성경’만 읽을 뿐이다. 그들은 아예 본 적도 없고 볼 수도 없는 막연한 하나님을 성경에 국한시키고, 여유가 생길 때면 꺼내어 보곤 한다. 그들은 성경의 범위 안에서 내 존재를 믿는다. 그들은 ‘성경’이 없으면 ‘나’도 없고 ‘내’가 없으면 ‘성경’도 없다며 ‘나’와 ‘성경’을 동일시한다. 그들은 내 존재와 내 행사에는 전혀 관심이 없지만, 성경 구절 하나하나에 대한 관심은 매우 각별하다. 심지어 적지 않은 이들이 성경의 예언이 없다면 내가 하고자 하는 그 어떤 일도 해서는 안 된다고 생각한다. 그들은 성경 구절을 매우 중요하게 여기는데, 글귀에 지나치게 집착한 나머지, 성경 장절로 내 말 한 마디 한 마디를 가늠하고, 나를 정죄하기까지 한다. 그들이 찾는 것은 성경 글귀에 부합하는 길이지, 내 마음에 합하는 길이나 진리와 합하는 길이 아니다. 성경과 맞지 않는 것은 다 나의 사역이 아니라 여기니, 이런 자들은 바리새인의 충실한 자손들 아니겠느냐? 유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐?

그렇다면 오늘날의 사람은 어떠하냐? 사람은 천국에 가거나 은혜를 받기 위해, 이 땅에 와서 진리를 선포하는 그리스도를 인간 세상 밖으로 내몰려 하였다. 또한 성경의 이익을 지키기 위해 진리의 도래를 완전히 말살하려 하였으며, 성경이 영원히 존재하도록 하기 위해, 두 번째 육신으로 돌아온 그리스도를 십자가에 또다시 못 박으려고 하였다. 사람의 마음이 이토록 악독하고, 그 본성이 나를 이토록 적대시하는데 어찌 나의 구원을 받을 수 있겠느냐? 사람은 내가 그들 가운데서 살아도 나의 존재를 모르고, 나의 빛을 밝게 비추어 주어도 여전히 나의 존재에 대해 모른다. 나의 진노가 사람에게 닥칠 때면 나의 존재를 더욱 부인한다. 사람은 저마다 글귀와 어우러지고 성경과 합하기를 구하지만, 어느 누구도 내 앞에 와서 진리와 합하는 길을 찾지는 않는다. 사람은 모두 천상에 있는 나를 앙망하고, 천상에 있는 내 존재에 대해 각별한 관심을 기울이지만, 육신으로 살아가는 나는 개의치 않는다. 사람들 가운데서 살아가는 내가 너무도 보잘것없기 때문이다. 내 눈에는 오직 성경 글귀에 합하기만을 구하고, 막연한 하나님과 합하기만을 구하는 사람들이 참으로 비천해 보인다. 그들이 숭배하는 대상은 죽은 글귀와 자신들에게 헤아릴 수 없는 재물을 베풀어 주는 하나님, 그리고 사람의 지배를 받는 존재하지 않는 하나님이기 때문이다. 이런 자들이 나에게서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 사람의 비천함은 이루 말로 다 표현할 수가 없다. 나를 적대시하는 자들, 나에게 끝없이 요구하는 자들, 진리를 사랑하지 않는 자들, 나를 거역하는 자들이 어떻게 내 마음에 합할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 마땅히 그리스도와 합하는 길을 찾아야 한다＞ 중에서

왜 종교계 사람들을 하나님을 믿는 사람이 아니라 악을 행하는 자, 마귀의 부류라고 하겠느냐? 그들이 악을 행한다고 하는 것은 그들이 하나님의 뜻을 알지 못하고 하나님의 지혜도 보지 못하기 때문이다. 하나님의 사역은 절대로 그들에게 나타나지 않는다. 그들은 다 눈먼 자들이라 하나님의 행사를 보지 못하고, 하나님께 버려진 자들이라 하나님의 보살핌과 보호를 전혀 받지 못하며, 성령의 역사는 더 말할 것도 없다. 하나님의 역사가 없는 사람은 악을 행하는 사람이며 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님을 대적하는 사람이란 하나님을 알지 못하는 자를 말한다. 입으로는 하나님을 인정하지만 하나님을 알지 못하는 사람, 하나님을 따르면서도 하나님께 순종하지 않는 사람, 하나님의 은혜를 누리면서도 하나님을 위해 굳게 서지 못하는 사람을 가리킨다. 사람은 하나님 사역의 근본 취지와 하나님이 사람에게 행하는 사역을 알지 못한다면 하나님의 마음에 합할 수 없을 뿐만 아니라 하나님을 위해 굳게 설 수도 없다. 사람이 하나님을 대적하는 이유는 두 가지다. 하나는 사람의 패괴 성품 때문이다. 다른 하나는 사람이 하나님을 알지 못하고, 하나님의 사역 원칙과 사람을 향한 하나님의 뜻을 알지 못하기 때문이다. 이 두 가지 이유가 복합적으로 작용하면서 사람이 하나님을 대적하는 역사(歷史)가 만들어진 것이다. 하나님을 믿는 사람이 초기에 하나님을 대적하는 이유는 사람에게 하나님을 대적하는 본성이 있기 때문이다. 몇 년 동안 하나님을 믿어 온 사람이 하나님을 대적하는 이유는 하나님을 알지 못하기 때문이고, 그 외에 사람의 패괴 성품까지 더해졌기 때문이다. 하나님이 성육신하기 전에는 사람이 하늘의 하나님이 정해 준 율례를 준수하는지에 따라 사람이 하나님을 대적하는지 아닌지를 판단했다. 예를 들면, 율법시대에는 여호와의 율법을 지키지 않는 사람은 모두 하나님을 대적하는 자로 간주되었다. 여호와의 제물을 훔쳐 먹는 자, 여호와가 중히 여기는 사람을 대적하는 자는 모두 하나님을 대적하는 자, 돌에 맞아 죽을 대상으로 간주되었다. 부모를 공경하지 않는 자, 사람을 때리거나 욕하는 자는 모두 율법을 지키지 않는 사람에 해당되었고, 여호와의 율법을 지키지 않는 자는 다 여호와를 대적하는 자로 간주되었다. 은혜시대에 이르러서는 달라졌다. 예수를 대적하는 자는 모두 하나님을 대적하는 사람으로 간주되었고, 예수의 말씀에 순종하지 않는 자는 모두 하나님을 대적하는 사람으로 간주되었다. 이 시기에는 ‘하나님을 대적한다’는 것에 대한 정의가 더욱 정확하고 실제적이었다. 하나님이 성육신하기 전에는 보이지 않는 하늘의 하나님을 경배하고 앙망하는지에 따라 사람이 하나님을 대적하는지 아닌지를 판단하였다. 그때는 ‘하나님을 대적한다’는 것에 대한 정의가 그렇게 실제적이지 않았다. 사람이 하나님을 보지 못할 뿐만 아니라 하나님이 어떤 형상을 하고 있는지, 어떻게 사역하는지, 어떻게 말씀하는지 몰랐기 때문이다. 하나님이 사람에게 나타나지 않았기 때문에 사람은 하나님에 대한 관념이 전무했고, 그저 막연하게 하나님을 믿었다. 따라서 사람이 하나님을 어떻게 상상해서 믿든 하나님은 사람을 정죄하지 않았으며 사람에게 너무 많은 것을 요구하지도 않았다. 사람이 하나님을 전혀 볼 수 없었기 때문이다. 그러나 하나님이 성육신하여 사람들 사이에서 사역했을 때 사람은 하나님을 보게 되었고, 하나님의 말씀을 듣게 되었으며, 하나님이 육신을 통해 행하는 행사를 보게 되었다. 그때 사람이 가지고 있던 모든 관념은 산산이 부서졌다. 그러나 육신으로 나타난 하나님을 본 사람이 진심으로 순종한 경우에는 정죄받지 않았고, 반대로 의도적으로 대적한 사람은 하나님을 대적하는 사람으로 간주되었다. 그런 사람이 바로 적그리스도이고 의도적으로 하나님을 대적하는 원수이다. 하나님에 대한 관념이 있음에도 기꺼이 순종하는 사람은 정죄받지 않는다. 하나님은 사람의 마음과 생각에 따라 정죄하는 것이 아니라, 사람의 속셈과 행실에 근거하여 정죄한다. 사람의 마음과 생각에 따라 정죄한다면 아무도 노한 하나님의 두 손에서 벗어날 수 없을 것이다. 성육신 하나님을 의도적으로 대적하는 사람은 모두 그들의 불복으로 인해 징벌을 받는다. 이처럼 의도적으로 하나님을 대적하는 사람들이 하나님을 대적하게 되는 근원은 하나님에 대한 관념 때문이다. 그리하여 하나님의 사역을 방해하는 일을 저지르는 것이다. 그들은 의도적으로 하나님의 사역을 대적하고 허무는 사람들이다. 그들은 하나님에 대한 관념을 갖고 있을 뿐만 아니라 하나님의 사역을 방해하는 일을 저지르기 때문에 정죄받는 것이다. 의도적으로 하나님의 사역을 방해하지 않는 사람은 정죄받지 않는다. 하나님께 진심으로 순종하는 마음을 가지고 하나님의 사역을 가로막거나 방해하는 일을 저지르지 않기 때문이다. 그런 사람은 정죄받지 않는다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

하나님 사역의 근본 취지를 모르는 사람은 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님 사역의 근본 취지를 알면서도 하나님을 만족게 하기를 추구하지 않는 사람은 더더욱 하나님을 대적하는 사람이다. 대예배당에서 성경을 읽는 사람들은 하루 종일 성경을 외우지만, 하나님 사역의 근본 취지를 깨닫거나 하나님을 아는 사람은 단 한 명도 없다. 하나님의 마음에 합할 수 있는 사람은 더더욱 없다. 그들은 모두 아무짝에도 쓸모없는 소인배이고, 높은 곳에서 ‘하나님’을 가르치는 자들이다. 그들은 하나님을 내세우면서도 의도적으로 하나님을 대적하는 자들이고, 하나님을 믿는다는 명목하에 사람의 살을 먹고 사람의 피를 마시는 자들이다. 그런 자들은 사람의 영혼을 삼키는 악마이며, 사람이 올바른 길을 가지 못하도록 의도적으로 방해하는 마왕이자, 하나님을 찾는 사람들의 걸림돌이다. 그들이 비록 ‘건장하고 튼튼할’지라도, 그들을 따르는 사람들이 어찌 그들이 하나님을 대적하는 길로 사람을 이끌어 가는 적그리스도임을 알겠느냐? 어찌 그들이 전문적으로 사람의 영혼을 삼키는 산 귀신임을 알겠느냐? 하나님 앞에서 스스로를 귀하게 여기는 자는 가장 비천한 자이며, 스스로를 천하게 여기는 자는 가장 귀한 사람이다. 스스로 하나님의 사역을 안다고 여기고, 또한 눈으로 하나님을 볼 수 있다고 생각하여 다른 사람에게 하나님의 사역에 대해 멋대로 전하는 자는 가장 무지한 사람이다. 이런 자들은 다 하나님의 증거가 없는 사람이며, 교만하고 잘난 척하는 사람이다. 반대로 하나님에 대해 아는 것이 별로 없다고 생각하지만 실제적인 체험이 확실히 있고 하나님에 대한 실질적인 인식을 얻은 사람은 하나님께 가장 사랑받는 사람이다. 이런 사람이 진정으로 증거가 있는 사람이며 하나님에 의해 온전케 될 수 있는 사람이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

잡귀와 요괴가 세상에서 잠시 횡행하며, 하나님의 뜻과 하나님의 심혈을 물샐틈없이 차단했으니, 정말이지 극악무도하다. 이러할진대 어찌 하나님이 조급해하지 않을 수 있겠느냐? 어찌 하나님이 크게 노하지 않을 수 있겠느냐? 하나님의 사역을 심히 가로막고 대적하니, 패역이 너무도 심하구나! 크고 작은 잡귀조차 호가호위하며, 덩달아 풍파를 일으키고, 진리인 줄 알면서도 고의로 대적한다. 패역한 자식들아! 그것의 염라대왕이 현재 ‘왕’이라고 새겨진 보좌에 오르기라도 한 듯 여유만만해하며[1] 안하무인으로 행동하는구나. 진리를 찾고 정의를 따르는 자가 몇이나 되느냐? 개돼지 같은 짐승들이 역겨운 파리 떼를 이끌고 거름 더미 속에서 의기양양해하며 못된 수작을 부리고[2], 자신의 ‘염라대왕’이 가장 대단한 ‘왕’이라고 생각하며 우쭐한다. 자신이 역겨운 파리 한 마리에 불과하다는 것을 어찌 모르는 것이냐? 개돼지 같은 아비 어미에게 기대 하나님의 존재를 모독하는구나. 보잘것없는 파리가 자신의 아비 어미는 이빨고래[3]만큼 크다고 생각한다. 자신은 보잘것없이 작고, 아비 어미는 자신보다 수억 배나 큰, 더러운 개돼지임을 어찌 모른단 말이냐? 자신의 비천함을 알지 못한 채 개돼지의 ‘썩은 냄새’를 믿고 곳곳에서 횡포를 일삼으며, 후대를 번성하겠다는 헛된 생각에 빠져 부끄러움도 모르는구나! 초록색 날개를 달고(하나님을 믿는다는 명분을 내세우는 것을 가리킴) 잘난 체하며, 여기저기서 자신의 아름다움과 뛰어남을 뽐낸다. 또 자신의 더러움을 슬그머니 사람에게 내던지고, 오색찬란한 날개로 자신의 더러움을 감추었다는 듯 득의양양해하며 참하나님의 존재를 핍박한다(종교계의 실상을 가리킴). 파리가 날개는 아름답고 매혹적일지 몰라도 배 속은 불결함으로 가득 차 있고, 온몸은 독을 가진 균으로 들끓는, 작디작은 파리에 불과하다는 것을 사람이 어찌 알겠느냐? 파리는 개돼지 아비 어미에 기대어 횡포를 부리고, 미쳐 날뛴다(여기에서 횡포란 하나님을 핍박하는 종교계의 관계자들이 국가의 전폭적인 지원을 믿고 참하나님을 배반하고 진리를 배반하는 것을 일컫는다). 마치 유대 바리새인의 영혼이 하나님을 따라 큰 붉은 용의 나라, 자신의 소굴로 되돌아와 또다시 핍박을 시작하고, 수천 년 동안 해 온 일을 이어 나가는 듯하구나. 이 인간쓰레기들은 결국 땅에서 멸망할 것이다! 수천 년이 지난 후의 더러운 귀신은 더욱더 ‘교활하고 간사해진’ 듯하다. 속으로 늘 하나님의 사역을 망가뜨리겠다는 생각을 품고, 온갖 술수를 쓰며, 수천 년 전의 비극을 자신의 고국에서 ‘재연’하려 한다. 하나님은 핍박을 받다 못해 큰 소리로 부르짖을 뻔했고, 당장이라도 셋째 하늘로 되돌아가 그것을 멸해 버리고 싶을 정도다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 7＞ 중에서

[1] 여유만만해하며[悠閑自得]: 여기에서는 표정이나 태도가 오만하고 무례하여 혐오감을 유발하는 것을 의미함.

[2] 못된 수작을 부리고[興妖作怪]: 여기서는 마귀에 속한 자들이 곳곳에서 횡포를 부리고, 하나님의 사역을 방해하고 대적하는 것을 가리킴.

[3] 이빨고래[齒鯨]: 여기서는 작디작은 파리가 ‘개돼지’를 ‘고래’로 생각한 것을 풍자함.

18. 하나님은 삼위일체의 하나님인가, 아니면 유일하신 참하나님인가?

1) 천지 만물을 창조하신 참하나님은 한 분인가, 아니면 세 분인가?

성경 참고:

“이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니”(신 6:4)

“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라 빌립이 가로되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다 예수께서 가라사대 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라”(요 14:6~11)

“나와 아버지는 하나이니라”(요 10:30)

관련된 하나님 말씀:

하나님은 만물을 주재하는 분이자 만물을 다스리는 분이다. 하나님은 만유를 창조했고 또 다스리고 있으며, 동시에 만유를 주재하고 만유에게 공급하고 있다. 이것이 바로 하나님의 지위이고, 하나님의 신분이다. 만유에게 있어, 또 만물에게 있어 하나님의 진짜 신분은 창조주이자 만물의 주재자이다. 하나님은 이런 신분을 지녔고 하나님은 만물 중에서 유일무이한 분이다. 인류, 그리고 영계의 어떤 피조물도 어떤 방식이나 명목으로든 하나님의 신분과 하나님의 지위를 사칭하거나 대신할 수 없다. 왜냐하면 이런 신분을 지닌 분, 이런 능력과 권병을 지닌 분, 만물을 주재할 수 있는 분은 만물 가운데에 단 한 분밖에 없으며, 그분이 바로 우리의 유일무이한 하나님 자신이기 때문이다. 그는 만물 가운데서 살고 만물 가운데서 다닌다. 그는 지극히 높이 올라 만물 위에 있을 수도 있고, 자신을 낮춰 피와 살이 있는 인간의 일원이 되어 사람과 대면하거나 동고동락할 수도 있다. 동시에 그는 만유를 주관하며 만유의 운명과 나아갈 방향을 결정하고, 더욱이 전 인류의 운명과 나아갈 방향을 인도하고 있다. 이런 하나님은 생명이 있는 모든 사람이 경배하고 순종해야 할 분이자 마땅히 알아야 할 분이다. 그러므로 네가 인류 중의 어느 부류에 속하든, 네가 어떤 사람이든 하나님을 믿고, 따르고, 경외하고, 하나님의 주재를 받아들이고, 하나님이 너에게 정해 놓은 운명을 받아들여야 한다. 이는 모든 사람, 생명이 있는 모든 사람의 유일한 선택이자 필수 선택이기도 하다. 하나님의 유일무이함에서 사람은 하나님의 권병과 공의로운 성품, 하나님의 본질, 하나님이 만물에게 공급하는 방식이 모두 유일무이함을 볼 수 있다. 하나님의 유일무이함으로 하나님 자신의 참된 신분과 하나님 자신의 지위가 결정된다. 그러므로 피조물 중에서, 영계에 있거나 인류 가운데 있는 어떤 생명체라도 하나님을 대신하고자 한다면 그것은 불가능한 일이다. 하나님을 사칭하려는 것도 불가능하다. 이것은 사실이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 10＞ 중에서

성경에 ‘성령은 오직 한 분, 하나님은 오직 한 분’이라고 기록된 것처럼 하나님은 오직 한 분뿐이다. 하나님의 위격 또한 오직 하나이며, 하나님의 영은 오직 하나이다. 네가 말한 성부, 성자가 존재하는지와는 관계없이, 결론적으로 하나님은 오직 한 분이고 너희가 생각하는 성부, 성자, 성령의 본질 또한 모두 성령의 본질이다. 다시 말해, 하나님은 영이 하나뿐이라는 뜻이다. 하지만 그는 성육신하여 사람들 가운데서 생활할 수 있고, 만유를 초월할 수도 있다. 그의 영은 만유를 포함하는 영이기도 하고, 무소부재 하는 영이기도 하다. 그는 육신에 거할 수도 있고 동시에 전 우주의 위아래에 있을 수도 있다. 사람이 모두 하나님을 유일한 참하나님이라고 말하는 이상, 하나님은 오직 한 분뿐이니 그 누구도 제멋대로 나누어서는 안 된다! 하나님은 영이 오직 하나이며 위격도 하나뿐이다. 이것이 바로 하나님의 영이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

많은 사람이 또 창세기에 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 … 사람을 만들고”라고 기록된 하나님의 말씀을 연상할 것이다. 하나님이 ‘우리’의 형상을 따라 인류를 만들었다고 말씀한 만큼 ‘우리’는 둘 이상이고, ‘우리’라고 말씀한 만큼 하나님은 한 분만이 아니라는 것이다. 이렇게 사람은 ‘위격’이 다를 것이라는 추상적인 생각을 하게 되었고, 이 말씀을 토대로 성부, 성자, 성령이 생겨났다. 그렇다면 성부는 어떤 모습이냐? 성자는 어떤 모습이냐? 성령은 또 어떤 모습이냐? 설마 세 형상으로 있다가 합쳐진 형상에 따라 오늘의 인류를 만들었다는 것이냐? 그렇다면 사람의 형상은 도대체 성부를 닮았느냐, 아니면 성자를 닮았느냐, 그도 아니면 성령을 닮았느냐? 도대체 어느 위격의 하나님을 닮았느냐? 사람의 이런 말은 결코 옳지 않고 통하지도 않는다! 그것은 단지 하나님 한 분을 여럿으로 나눈 것에 불과하다. 모세가 창세기를 쓸 때는 세상 창조가 끝나 인류가 생긴 다음이었다. 세상을 창조할 때는 모세라는 사람이 존재하지도 않았다. 모세가 성경을 쓸 때는 이미 오랜 시간이 흐른 뒤였다. 그런데 그가 하늘의 하나님이 어떻게 말씀했는지 알 수 있겠느냐? 하나님이 세상을 창조할 때 도대체 어떻게 했는지는 모세도 전혀 몰랐다. 구약 성경에는 성부와 성자, 성령이라는 말이 없고, 오로지 유일한 참하나님 여호와가 이스라엘에서 사역했다는 내용만 있다. 시대가 달라짐에 따라 서로 다른 이름으로 불리게 된다고 해서 이름 하나가 위격 하나를 가진다는 것을 증명할 수는 없다. 만일 그렇게 된다면 하나님께는 무수히 많은 위격이 있지 않겠느냐? 구약에 기록된 것은 여호와가 행한 사역이다. 그것은 하나님 자신이 율법시대에 행한 시작의 사역으로, 있으라 명하면 생기고, 세워지라 명하면 세워지는 하나님의 사역이었다. 여호와는 단 한 번도 그가 성부로 사역하러 왔다고 말한 적이 없고, 성자가 인류를 속량하러 올 것이라고 예언한 적도 없다. 예수가 있던 그 당시에도 하나님이 육신을 입고 전 인류를 속량하러 왔다고만 했지, 성자가 왔다고 말한 적은 없다. 시대가 다르고 하나님이 행할 사역이 달랐기 때문에 서로 다른 차원에서 사역할 필요가 있었고, 그리하여 대표하는 신분 또한 달라진 것이다. 사람은 여호와가 예수의 아버지라고 여기지만, 예수는 인정하지 않았다. 그는 “우리는 원래 아버지와 아들의 구분이 없느니라. 나와 하늘의 아버지는 하나이니라. 아버지께서 내 안에 계시고, 내가 아버지 안에 있느니라. 사람이 아들을 본 것은 바로 하늘의 아버지를 본 것이니라.”라고 했다. 어떻게 말해도, 결국 아버지든 아들이든 모두 한 분의 영이고 위격의 구분이 없다. 그러나 사람이 말하면 복잡해지는데, 위격이 다르다고도 하고, 아버지와 아들과 영의 관계라고도 한다. 사람이 위격을 말하는 것은 하나님을 물질화하는 것 아니겠느냐? 또 첫째, 둘째, 셋째로 나누는 것 역시 모두 사람의 상상이다. 조금의 참고할 가치도 없고 현실적이지도 않다! 네가 그에게 하나님이 몇 분이냐고 묻는다면 그는 바로 하나님은 성부와 성자, 성령으로, 삼위일체의 유일한 참하나님이라고 말할 것이다. 네가 다시 그에게 성부는 누구냐고 묻는다면, 성부는 하늘에 계시는 하나님의 영이고, 모든 것을 주관하는 하늘의 총책임자라고 말할 것이다. “그렇다면 여호와는 영이 아닙니까?”라고 물으면 그는 영이라고 말할 것이다! 네가 다시 성자는 누구냐고 묻는다면 성자는 당연히 예수라고 말할 것이다. “그건 어떻게 된 일입니까? 예수님은 어디에서 오셨습니까?”라고 물으면, 마리아에게서 났고, 성령으로 잉태되신 분이라고 말할 것이다. 그렇다면 그의 본질 또한 영 아니냐? 그가 한 사역도 성령을 대변하지 않느냐? 여호와는 영이고 예수의 본질 또한 영이다. 말세라는 이 단계에 이르러서는 더 말할 것도 없이 여전히 영인데, 그들에게 또 무슨 위격의 차이가 있겠느냐? 하나님의 영이 다른 위치에 서서 영의 사역을 행하는 것 아니냐? 그러니 위격의 구분이 없는 것이다. 그때 예수는 성령으로 잉태되었으므로 의심할 바 없이 예수의 사역 또한 성령의 사역이었다. 여호와가 행한 제1단계 사역에서 그는 성육신하지도, 사람에게 나타나지도 않았으므로 사람은 그가 어떻게 생겼는지 보지 못했다. 그가 얼마나 높고 크든 그는 영이고, 처음에 사람을 만든 하나님 자신이며, 바로 하나님의 영이었다. 그는 구름 속에서 사람에게 말씀했지만 그저 영이었기에 그 누구도 그가 어떻게 생겼는지 보지 못했다. 은혜시대에 하나님의 영이 육신에 오고, 성육신으로 유대에 임해서야 사람은 처음으로 성육신한 그의 형상이 유대인의 형상임을 보게 되었지만, 여호와라는 느낌은 없었다. 하지만 그는 성령으로 잉태되었다. 다시 말해, 여호와의 영으로 친히 잉태되었으므로 강생한 예수는 여전히 하나님 영의 화신이라는 말이다. 당시에 사람은 성령이 비둘기처럼 예수에게 임하는 것을 보았다. 그것은 예수 자신이 전용하는 영이 아니라 성령이었다. 그런데 예수의 영이 또 성령과 분리될 수 있겠느냐? 예수는 예수이자 성자이고 성령은 성령이라면, 어떻게 하나일 수 있겠느냐? 그렇게 된다면 사역을 행할 수 없다. 예수 안에 있는 영과 하늘의 영, 그리고 여호와의 영은 모두 하나이다. 성령이라고도 불리고 하나님의 영이라고도 불리며 일곱 배 강화된 영이자 만유를 포함하는 영이라고도 불린다. 하나님의 영은 수많은 일을 할 수 있다. 그는 세상을 창조할 수 있고 홍수로 세상을 멸할 수도 있으며, 전 인류를 속량할 수도 있고, 더욱이 전 인류를 정복하거나 멸할 수도 있다. 이 사역은 모두 하나님 자신이 하는 사역이지, 그 어떤 위격의 신이 대체할 수 있는 것이 아니다. 그의 영은 여호와라고 부를 수 있고, 예수라고 부를 수도 있으며, 전능자라고 부를 수도 있다. 그는 주이고, 그리스도이며, 또한 인자가 될 수도 있다. 그는 하늘에도 있고 땅에도 있으며, 전 우주 위에도 있고 만인 가운데도 있는, 하늘과 땅의 유일한 주관자이다! 창세부터 지금까지 이 사역은 하나님의 영이 혼자 행했다. 하늘에서 행한 사역이든 육신으로 행한 사역이든 모두 그의 고유한 영이 행한 것이다. 하늘의 피조물이든 땅의 피조물이든 모두 그의 전능한 손에 지배되며, 모든 것이 하나님 자신의 사역이므로 그 누구도 대신하지 못한다. 그는 하늘에서 영이고, 또한 하나님 자신이다. 그가 사람 가운데서 육신으로 있을지라도 그는 여전히 하나님 자신이다. 그의 이름이 수없이 많을지라도 결국에는 하나님 자신이며, 모든 것이 다 그의 영의 직접적인 선포이다. 십자가에 달려 전 인류를 속량한 것은 그의 영이 직접 역사한 것이고, 말세에 각 나라와 지역에 알리는 것 역시 그의 영이 직접 역사하는 것이다. 어느 때든 하나님은 오직 전능하고 유일한 참하나님, 만유를 포함하는 하나님 자신이라 불린다. 위격은 절대 존재하지 않고, 성부와 성자, 성령이라는 설은 더욱 존재하지 않는다. 천상천하에 하나님은 오직 한 분이다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

2) ‘삼위일체의 하나님’을 가장 황당한 말이라고 하는 이유

관련된 하나님 말씀:

예수가 성육신한 사실이 있은 뒤부터 사람은 하늘에는 아버지뿐만 아니라 아들이 있고 심지어는 영까지 있다고 여겼다. 사람은 전통적인 관념으로 하늘에는 이런 하나님, 즉 성부와 성자, 성령이라는 삼위일체의 하나님이 있다고 여겼다. 사람은 모두 하나님은 한 분이지만 그 한 분의 하나님에게는 세 부분이 있다는 관념을 가지고 있다. 그것이 바로 전통적인 관념에 심각하게 사로잡힌 모든 사람이 생각하는 성부와 성자, 성령이라는 세 부분이다. 오직 이 세 부분이 합쳐져야만 하나님의 전부가 된다고 한다. 성부가 없으면 하나님의 전부가 아니고, 성자 또는 성령이 없어도 마찬가지로 하나님의 전부가 아니라는 것이다. 그들은 관념적으로 성부나 성자는 단독으로 하나님이라고 일컬을 수 없고, 오직 성부와 성자, 성령이 합쳐져야만 하나님 자신이라고 일컬을 수 있다고 여긴다. 지금까지도 모든 종교 신자, 나아가 너희 가운데 따르고 있는 모든 사람들까지도 이렇게 생각하고 있다. 하지만 이런 인식이 과연 옳은지 그른지는 아무도 분명하게 말하지 못한다. 너희는 하나님 자신의 일에 대해 언제나 흐릿하기 때문이다. 관념적인 인식일지라도 너희는 그것의 옳고 그름을 알지 못한다. 너희는 종교적 관념에 심하게 물들었고, 종교적 전통 관념을 너무 깊이 받아들여 매우 심각하게 중독되었기 때문이다. 그리하여 너희는 이 일에서도 전해 내려온 독소에 중독되었다. 삼위일체의 하나님은 아예 존재하지 않기 때문이다. 다시 말해, 성부와 성자, 성령이라는 삼위일체의 하나님은 결코 존재하지 않는다. 그것은 다 사람의 전통 관념이자 그릇된 인식 방법이다. 수많은 세기(世紀)를 거쳐 오면서 사람은 모두 머릿속 관념으로 상상해 내고 또 사람 스스로 만들어 낸, 지금까지 본 적 없는 삼위일체의 하나님을 믿고 있다. 오랜 세월, 수많은 성경 해석가들이 ‘삼위일체 하나님’의 ‘참뜻’을 해석한 바 있다. 하지만 해석한 자들도 서로 위격이 다른 그 삼위일체 하나님에 대해 애매모호해하며, 분명하게 해석하지는 못했다. 그래서 사람은 모두 ‘하나님’의 ‘구조’에 대해서 어리둥절해한다. 그 어떤 위대한 인물도 명확하게 해석하지 못했다. 대부분 이치나 문자적으로는 통할 수 있었지만, 그 내포된 뜻을 완전히 명확하게 이해한 사람은 아무도 없었다. 사람 마음속에 자리하고 있는 그런 ‘위대한 삼위일체의 하나님’은 결코 존재하지 않기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

삼위일체설에 따라 세 단계 사역을 따져 보면, 세 분의 하나님이 행한 사역이 다르기 때문에 그들은 세 분인 것이다. 삼위일체의 하나님이 확실히 존재한다고 말한다면, 너는 도대체 무엇이 삼위일체인지 설명할 수 있겠느냐? 성부는 무엇이냐? 성자는 무엇이냐? 성령은 무엇이냐? 성부가 바로 여호와이냐? 성자가 바로 예수이냐? 성령은 또 무엇이냐? 아버지는 영 아니더냐? 아들의 본질 또한 영 아니더냐? 예수가 행한 사역은 성령이 행한 것 아니더냐? 당시 여호와가 행한 사역 또한 예수의 영과 같은 한 분의 영이 행한 것 아니더냐? 하나님께는 영이 몇이나 존재할 수 있겠느냐? 너의 주장대로 성부와 성자, 성령이 삼위일체라면, 영이 세 분인 것이고, 영이 세 분이면 하나님도 세 분이 된다. 그렇게 되면 유일한 참하나님이 아닌데, 그러한 하나님에게도 하나님의 고유한 본질이 있겠느냐? 너는 하나님이 오직 한 분뿐이라고 인정하고 있다. 그렇다면 그에게 어떻게 아들이 있고 또 아버지가 있겠느냐? 이것은 모두 너의 고정 관념 아니겠느냐? 성경에 ‘성령은 오직 한 분, 하나님은 오직 한 분’이라고 기록된 것처럼 하나님은 오직 한 분뿐이다. 하나님의 위격 또한 오직 하나이며, 하나님의 영은 오직 하나이다. 네가 말한 성부, 성자가 존재하는지와는 관계없이, 결론적으로 하나님은 오직 한 분이고 너희가 생각하는 성부, 성자, 성령의 본질 또한 모두 성령의 본질이다. 다시 말해, 하나님은 영이 하나뿐이라는 뜻이다. 하지만 그는 성육신하여 사람들 가운데서 생활할 수 있고, 만유를 초월할 수도 있다. 그의 영은 만유를 포함하는 영이기도 하고, 무소부재 하는 영이기도 하다. 그는 육신에 거할 수도 있고 동시에 전 우주의 위아래에 있을 수도 있다. 사람이 모두 하나님을 유일한 참하나님이라고 말하는 이상, 하나님은 오직 한 분뿐이니 그 누구도 제멋대로 나누어서는 안 된다! 하나님은 영이 오직 하나이며 위격도 하나뿐이다. 이것이 바로 하나님의 영이다. 네 말대로 성부와 성자, 성령이 있다면 하나님도 세 분 아니겠느냐? 성령은 성령대로 다르고, 성자는 성자대로 다르며, 성부 또한 성부대로 다르다면, 그들의 위격이 다를 뿐만 아니라 본질도 서로 다르다면 어떻게 한 하나님의 각 부분이 되겠느냐? 성령은 영이다. 이는 모든 사람이 잘 알고 있다. 그렇다면 성부는 더욱 영이다. 그는 인간 세상에 내려온 적도, 성육신한 적도 없으며 바로 사람 마음속의 여호와 하나님이다. 그 또한 필연적으로 영이다. 그렇다면 그 영은 성령과 무슨 관계가 있겠느냐? 아버지와 아들의 관계겠느냐? 아니면 아버지의 영과 성령의 관계겠느냐? 그들 두 영의 본질은 같겠느냐? 아니면 아버지가 성령을 도구로 삼았겠느냐? 이것을 어떻게 설명하겠느냐? 성자와 성령은 또 무슨 관계겠느냐? 영과 영의 관계겠느냐, 아니면 사람과 영의 관계겠느냐? 이것은 모두 설명할 방법이 없는 일들이다! 그들의 영이 하나라면 세 위격이라는 말은 존재하지 않는다. 그들이 소유한 영이 하나이기 때문이다. 그들의 위격이 다르다면 강한 영도, 약한 영도 있을 수 있으며, 절대 영이 하나일 수 없다. 성부와 성자, 성령의 설은 가장 그릇된 말이다! 이런 말은 바로 하나님을 나눈 것이다. 세 조각으로 나뉜 하나님은 각각의 지위와 영을 가지고 있는데, 그럼에도 영이 하나이고 하나님이 한 분일 수 있겠느냐? 네가 말해 보아라. 천지 만물을 창조한 이는 성부이냐, 성자이냐, 아니면 성령이냐? 어떤 사람은 그들이 함께 창조했다고 말한다. 그렇다면 인류를 속량한 것은 성령이냐, 성자이냐, 아니면 성부이냐? 어떤 사람은 성자가 인류를 속량했다고 말한다. 그렇다면 성자의 본질은 또 누구이냐? 하나님의 영이 입은 육신 아니더냐? 육신이 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것은 창조된 사람의 입장에 서서 말한 것이다. 너는 예수가 성령으로 잉태되었음을 모르느냐? 그의 내면은 성령이다. 네가 어떻게 말하든 그는 여전히 하늘의 하나님과 한 분이다. 그는 하나님의 영이 입은 육신이기 때문이다. 성자라는 말은 결코 존재하지 않는다. 모두 한 분의 영이 행한 사역이고, 하나님 자신이 행한 사역이다. 다시 말해, 하나님의 영이 행한 사역이라는 것이다. 하나님의 영은 누구이냐? 바로 성령 아니더냐? 예수에게 역사한 분은 성령 아니더냐? 성령(하나님의 영)이 역사한 것이 아니라면 그가 행한 사역이 하나님 자신을 대변할 수 있겠느냐? 지난날, 예수가 기도할 때 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것은 단지 창조된 사람의 입장에 서서 부른 것이다. 그것은 그저 하나님의 영이 평범하고 정상적인 육신을 입었고, 피조물의 외형을 가지게 되었기 때문이다. 그의 내면은 하나님의 영일지라도 그의 겉모습은 여전히 정상적인 사람이었다. 다시 말해, 예수 자신을 포함한 모든 사람이 말하는 ‘인자’가 된 것이다. 인자라고 한 이상, 평범하고 정상적인 사람의 가정에서 태어난 사람을 가리킨다(남자든 여자든, 결국엔 다 사람의 외형이다.). 그러므로 예수가 아버지라고 부른 것은 너희가 처음에 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것과 마찬가지로 창조된 사람의 입장에 서서 부른 것이다. 너희가 외웠던, 예수가 가르쳐 준 주기도문을 아직 기억하느냐? “하늘에 계신 우리 아버지여…” 그는 모든 사람으로 하여금 이렇게 하늘의 하나님을 아버지라고 부르게 했다. 또 그 역시 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 만큼, 너희와 평등한 위치에 서서 하늘의 하나님을 부른 것이다. 너희가 이렇게 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 이상, 예수는 자신을 너희와 평등한 지위를 가진 사람이자 하나님이 땅에서 택한 사람(하나님의 아들)으로 여긴 것이다. 너희가 하나님을 아버지라고 부른다면, 그것 또한 너희가 피조물이기 때문 아니겠느냐? 예수가 땅에서 얼마나 큰 권병을 가졌든, 십자가에 못 박히기 전까지 그는 여전히 성령(하나님)의 지배를 받는 인자이자 땅의 피조물 중 하나였다. 그는 사역을 완성하지 못했기 때문에 하늘의 하나님을 아버지라고 불렀는데, 그것은 단지 자신을 낮추고 순종한 것에 불과했다. 그러나 하나님(하늘의 영)을 그렇게 불렀다고 해서 그가 바로 하늘에 있는 하나님 영의 아들임이 증명되는 것은 아니다. 단지 다른 위치에 섰을 뿐이지 위격이 다른 것은 아니다. 위격이라는 그런 그릇된 논리는 결코 존재하지 않는다! 예수는 십자가에 못 박히기 전까지 육신의 제한을 받는 인자였으므로 영의 권병을 다 가지고 있지는 않았다. 그렇기에 그는 피조물의 위치에 서서 아버지 하나님의 뜻을 구해야만 했다. 그것은 그가 겟세마네 동산에서 “나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”라면서 세 번 기도한 것과 같다. 십자가에 달리기 전에 그는 그저 유대인의 왕이자 인자, 그리스도였을 뿐, 영광의 몸은 아니었다. 그러므로 그는 피조물의 위치에 서서 하나님을 아버지라고 불러야 했다. 그러니 너는 하나님을 아버지라고 부르는 사람을 다 성자라고 해서는 안 된다. 그렇게 말한다면 예수가 너희에게 기도문을 가르쳐 준 뒤부터 너희는 모두 ‘성자’가 된 것 아니겠느냐? 그래도 너희가 인정하지 못하겠다면 말해 보아라. 너희가 부르는 ‘아버지’는 누구를 가리키느냐? 예수를 가리킨다면 예수의 ‘아버지’는 또 너희에게 무엇이냐? 예수가 떠난 뒤로 아버지와 아들이라는 설은 더 이상 존재하지 않는다. 그 말은 단지 예수가 육신으로 있었던 몇 년 동안만 적용될 뿐이며, 그 밖에 너희가 하나님을 아버지라고 부를 때는 창조주와 피조물의 관계를 의미한다. 어떤 때에도 성부와 성자, 성령이라는 삼위일체론은 결코 존재할 수 없다. 이는 천고에 보기 드문 그릇된 논리이며, 존재하지 않는 것이다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

어떤 사람들은 또 성부는 성부이고, 성자는 성자이고, 성령은 성령이며, 궁극적으로 그들이 합쳐져서 하나가 된다고 말한다. 그렇다면 너는 어떻게 그들을 하나로 합치겠느냐? 성부와 성령을 어떻게 하나로 합쳐야겠느냐? 원래 둘이었다면 어떻게 합치든 여전히 두 부분 아니겠느냐? 합친다는 말은 서로 다른 두 부분이 함께 모여 하나의 전체가 되는 것 아니더냐? 그러나 그들이 하나의 전체가 되기 전까지는 두 부분 아니겠느냐? 한 분의 영은 하나의 본질이므로 두 영을 하나로 합칠 수는 없다. 영은 물질적인 것이 아니며, 물질세계의 것과는 다르다. 사람은, 성부는 한 분의 영이고, 성자도 한 분의 영이며, 성령 또한 한 분의 영이라고 생각한다. 그리고 세 영을 마치 세 잔의 물처럼 하나의 전체가 되게 합친다면 하나로 합쳐지는 것이 아니냐고 한다. 이것은 순전히 그릇된 해석이다! 이는 하나님을 나누는 것 아니겠느냐? 성부와 성자, 성령이 어떻게 하나로 합쳐지겠느냐? 그들은 성질이 다른 세 부분 아니더냐? 또 어떤 사람은 “하나님이 예수님을 사랑하는 아들이라고 말씀하시지 않았습니까?”라고 말한다. 예수를 하나님의 사랑하는 아들이요, 하나님이 기뻐하는 자라고 말씀한 것은 당연히 하나님 자신이다. 그것은 하나님이 스스로 자신을 증거한 것으로, 단지 다른 위치에 서서 그 자신을 증거하고 하늘에서 영의 위치에 서서 그가 입은 육신을 증거한 것에 불과하다. 예수는 그가 입은 육신이지 하늘에 있는 그의 아들이 아니다. 너는 이해하겠느냐? “내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신다”라는 예수의 말씀은 그들의 영이 원래 하나임을 가리키는 것 아니겠느냐? 성육신으로 말미암아 하늘의 위아래로 분리된 것 아니겠느냐? 사실은 여전히 하나이다. 어찌 됐든 이는 하나님 스스로 자신을 증거한 것이다. 시대의 다름과 사역의 필요성, 그리고 경륜 절차의 차이로 말미암아 사람이 그를 부르는 호칭 또한 달라졌다. 제1단계의 사역에서는 여호와라고만 부를 수 있었으며, 그는 이스라엘 사람의 목자였다. 제2단계에서는 성육신 하나님을 주님, 또는 그리스도라고만 부를 수 있었다. 하지만 당시 하늘의 영은 그저 하나님의 사랑하는 아들이라고 했을 뿐, 하나님의 독생자라고는 하지 않았다. 그런 말은 결코 존재하지 않는다. 하나님께 어떻게 독생자가 있겠느냐? 그렇다면 하나님은 사람이 되지 않겠느냐? 성육신했기에 그는 하나님의 사랑하는 아들이라고 불렸다. 그리하여 아버지와 아들의 관계가 생겨났는데, 그것은 단지 하늘과 땅에 있는 차이로 말미암은 것이다. 예수는 육신의 위치에 서서 기도했다. 그는 정상 인성을 가진 육신을 입었기에 육신의 위치에 서서 “나의 외형은 피조물이다. 나는 육신을 입고 땅에 왔으므로 하늘과 아주 멀리 떨어져 있다.”라고 말했다. 그러므로 그는 육신의 위치에 서서 아버지 하나님께 기도할 수밖에 없었다. 이는 그의 본분이었고, 하나님의 영이 성육신하여 마땅히 갖춰야 하는 것이었다. 그가 육신의 위치에서 아버지께 기도했다고 해서 그를 하나님이 아니라고 할 수는 없다. 그를 하나님의 사랑하는 아들이라고 한대도, 그는 여전히 하나님 자신이다. 그는 단지 영이 입은 육신일 뿐, 본질은 여전히 영이기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

사람의 말에는 모순되는 점이 수없이 많다. 물론 그 모든 것은 사람의 관념이다. 만일 추궁하지 않는다면 너희는 모두 옳다고 여길 것이다. 삼위일체 하나님과 같은 말들은 모두 사람의 관념이라는 것을 어찌 모른단 말이냐? 이를 완전히 아는 사람은 없다. 모두 불순물이 있으며, 사람의 뜻이 너무 많다. 이는 피조물은 결코 하나님이 행한 사역을 해석하지 못한다는 것을 설명한다. 사람은 생각이 너무 많다. 그것은 모두 논리와 사유에서 나왔으며, 진리에 상반된다. 너의 논리에 따라 하나님의 사역을 철저히 분석할 수 있겠느냐? 여호와가 행한 사역을 모두 분명하게 알 수 있겠느냐? 인간인 네가 한눈에 다 간파할 수 있겠느냐, 아니면 하나님이 영원부터 영원까지 꿰뚫고 있겠느냐? 네가 태초부터 영원까지 바라볼 수 있겠느냐, 아니면 하나님이 태초부터 영원까지 바라볼 수 있겠느냐? 너는 뭐라고 설명을 하겠느냐? 네가 무슨 자격으로 하나님을 해석하느냐? 네가 무엇을 근거로 해석하느냐? 네가 하나님이냐? 천지 만물은 하나님 자신이 창조한 것이다. 네가 창조한 것도 아닌데 왜 멋대로 해석하느냐? 너는 아직도 삼위일체의 하나님을 믿느냐? 그러면 너무 피곤하지 않으냐? 네가 세 분의 하나님이 아닌 한 분의 하나님을 믿기를 바랄 뿐이다. 역시 가벼운 것이 좋지 않겠느냐? 주의 짐은 가벼우니 말이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

3) 유일하신 참하나님을 ‘삼위일체의 하나님’이라고 규정하는 것은 하나님을 대적하고 모독하는 것이다

관련된 하나님 말씀:

너희에게 알려 주겠는데, ‘삼위일체의 하나님’은 우주 위아래 어디에도 존재하지 않는다. 하나님께는 아버지도 아들도 없고, 더욱이 아버지와 아들이 함께 사용하는 도구가 성령이라는 이런 학설도 없다. 이것은 모두 전혀 존재하지 않는, 세상에서 가장 그릇된 논리이다! 하지만 이 그릇된 논리 또한 ‘근원’이 있고 근거가 아예 없지는 않다. 너희 인간들의 머리는 결코 단순하지 않으며, 너희의 구상 역시 이치가 없는 것이 아니라 상당히 합당하고 교묘하여, 심지어는 그 어떤 사탄도 깨부수지 못하기 때문이다. 단지 아쉬운 것은 그것이 전부 결코 존재하지 않는 그릇된 논리라는 것이다! 너희는 사실의 진면목을 전혀 보지 못한 채 그저 추리와 상상만 하고 있다. 그러고는 일련의 이야기를 지어내어 사람들의 신뢰를 편취하고, 누구보다 어리석고 생각이 없으며 이성도 없는 사람들을 마음대로 다루어 그들이 너희의 위대하고 저명한 ‘전문가 학설’을 믿게 만들었다. 그것이 진리이냐? 그것이 사람이 마땅히 받아들여야 할 생명의 도이냐? 모두 허튼소리이다! 합당한 말이 하나도 없다! 오랜 세월 동안 너희는 ‘하나님’을 이렇게 나누어 왔다. 심지어 너희는 한 세대 한 세대 지나며 더 세밀하게 나누다가 공개적으로 한 분의 하나님을 세 분으로 나누기에 이르렀다. 이제 사람은 결코 하나님을 다시 합칠 수가 없게 되었다. 너희가 하나님을 너무 세밀하게 나누었기 때문이다! 내가 일찌감치 이 사역을 행하지 않았다면, 너희는 언제까지 미쳐 날뛰었을지 모른다! 이렇게 나누어 가는데도 하나님이 계속 너희의 하나님일 수 있겠느냐? 너희가 그래도 하나님을 알 수 있겠느냐? 너희가 뿌리를 찾아 돌아올 수 있겠느냐? 내가 한발 늦게 왔더라면, 너희는 예수와 여호와, 이 ‘두 부자(父子)’를 이스라엘로 쫓아내고 너희 자신을 하나님의 일부라고 일컬었을지도 모른다! 다행히 지금은 말세다. 겨우 오늘날까지 기다려 내가 친히 이 단계 사역을 행하고 나서야 ‘하나님 자신’을 나누는 너희의 사역을 제지할 수 있었다. 이렇게 하지 않았다면 너희는 나눌수록 더 심해졌을 것이고, 심지어는 너희 가운데 있는 모든 사탄을 너희의 상 위에 놓고 섬겼을 것이다. 이것은 모두 너희의 수법, 즉 ‘하나님’을 나누는 수법이다! 너희는 아직도 나누고 있느냐? 너희에게 묻겠다. 하나님은 도대체 몇 분이냐? 어느 하나님이 너희를 구원하러 오느냐? 너희가 온종일 기도하는 분은 첫째 하나님이냐, 둘째 하나님이냐, 아니면 셋째 하나님이냐? 너희가 온종일 믿고 있는 분은 도대체 어느 하나님이냐? 아버지이냐, 아니면 아들이냐? 아니면 영이냐? 말해 보아라. 너는 도대체 누구를 믿느냐? 그러면서도 말끝마다 하나님을 믿는다고 하는구나. 사실 너희가 믿는 것은 모두 너희의 ‘머리’이다! 너희의 마음속에는 하나님이 아예 없다. 너희 머릿속에 있는 것은 수많은 ‘삼위일체 하나님’이다! 말해 보아라. 그렇지 않으냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

구약 성경에는 성부와 성자, 성령이라는 말이 없고, 오로지 유일한 참하나님 여호와가 이스라엘에서 사역했다는 내용만 있다. 시대가 달라짐에 따라 서로 다른 이름으로 불리게 된다고 해서 이름 하나가 위격 하나를 가진다는 것을 증명할 수는 없다. 만일 그렇게 된다면 하나님께는 무수히 많은 위격이 있지 않겠느냐? 구약에 기록된 것은 여호와가 행한 사역이다. 그것은 하나님 자신이 율법시대에 행한 시작의 사역으로, 있으라 명하면 생기고, 세워지라 명하면 세워지는 하나님의 사역이었다. 여호와는 단 한 번도 그가 성부로 사역하러 왔다고 말한 적이 없고, 성자가 인류를 속량하러 올 것이라고 예언한 적도 없다. 예수가 있던 그 당시에도 하나님이 육신을 입고 전 인류를 속량하러 왔다고만 했지, 성자가 왔다고 말한 적은 없다. 시대가 다르고 하나님이 행할 사역이 달랐기 때문에 서로 다른 차원에서 사역할 필요가 있었고, 그리하여 대표하는 신분 또한 달라진 것이다. 사람은 여호와가 예수의 아버지라고 여기지만, 예수는 인정하지 않았다. 그는 “우리는 원래 아버지와 아들의 구분이 없느니라. 나와 하늘의 아버지는 하나이니라. 아버지께서 내 안에 계시고, 내가 아버지 안에 있느니라. 사람이 아들을 본 것은 바로 하늘의 아버지를 본 것이니라.”라고 했다. 어떻게 말해도, 결국 아버지든 아들이든 모두 한 분의 영이고 위격의 구분이 없다. 그러나 사람이 말하면 복잡해지는데, 위격이 다르다고도 하고, 아버지와 아들과 영의 관계라고도 한다. 사람이 위격을 말하는 것은 하나님을 물질화하는 것 아니겠느냐? 또 첫째, 둘째, 셋째로 나누는 것 역시 모두 사람의 상상이다. 조금의 참고할 가치도 없고 현실적이지도 않다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서

하나님을 아는 것은 모든 사람에게 가장 부족한 부분이다. 사람은 늘 하나님과 무관한 말들을 하나님께 억지로 갖다 붙인다. 그들은 그런 말이 하나님에 대한 앎의 가장 정확한 정의라고 생각한다. 하지만 사람의 상상과 추론에서 비롯된, 지식을 통해 도출한 견해들이 하나님의 본질과 아무 관계도 없는 것임을 모른단 말이냐? 그래서 나는 너희에게 알려 주겠다. 하나님은 너희가 하나님과 하나님 말씀을 그저 알아보길 원하는 것이 아니라 하나님을 정확하게 알길 원한다. 설사 너희가 한 마디만 할 수 있다 해도, 너희가 티끌만큼만 알고 있다고 해도 그 티끌만 한 앎이 정확하고, 진실하고, 하나님 자신의 본질에 부합한 것이길 원한다. 하나님은 사람이 하나님에 대해 실제에 맞지 않게 멋대로 찬미하고 자랑하는 것을 혐오하고, 사람이 하나님을 공기처럼 생각하는 것을 더욱 혐오하기 때문이다. 또한 하나님은 사람이 하나님에 관한 주제를 논할 때 되는대로 말하고, 멋대로 논평하고, 함부로 지껄이는 것을 혐오하며, 스스로 하나님을 안다고 여겨 하나님을 아는 일에 있어서 아무렇게나 떠벌리며 거리낌 없이 제멋대로 하나님에 관한 주제를 논하는 사람은 더욱 혐오하기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 10＞ 중에서

3단계 사역은 사람을 구원하는 하나님의 전체 사역이다. 사람은 구원 사역에서 하나님의 사역과 성품을 알아야 한다. 이 사실에서 벗어나 하나님을 알아 간다는 것은 근거 없는 헛소리이자 탁상공론에 불과하다. 그런 앎은 사람을 설득할 수도, 정복할 수도 없으며, 실정에 맞지도 않고 진리도 아니다. 설령 네가 아는 것이 많고 게다가 다른 이의 눈과 귀를 즐겁게 할 수 있을지라도 그 앎이 하나님의 고유한 성품에 부합하지 않는다면, 하나님은 너를 용서치 않을 것이다. 하나님은 너의 앎을 칭찬하기는커녕 그를 모독한 죄를 물어 보응을 받게 할 것이다. 하나님에 대한 앎은 입에서 나오는 대로 말한다고 생기는 것이 아니다. 네 언변이 뛰어나 청산유수 같은 말로 죽은 것을 산 것으로 둔갑시킬 수 있고, 산 것을 죽은 것이 되게 할 수 있을지라도 하나님에 대한 앎을 얘기할 때면 너는 바로 문외한이 될 것이다. 하나님은 네가 마음대로 평가하거나 칭찬할 수 있는 분도, 네가 마음대로 폄하할 수 있는 분도 아니다. 너는 어떤 사람이라도 칭찬할 수 있지만, 적당한 단어로 하나님의 ‘크나큰 은덕’을 함부로 묘사해서는 안 된다. 이것은 모든 실패자의 깨달음이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

19. 진리 실제와 신학 지식에 대한 분별

1) 진리란 무엇인가?

성경 참고:

“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”(요 1:1)

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 … 은혜와 진리가 충만하더라”(요 1:14)

“내가 곧 길이요 진리요 생명이니…”(요 14:6)

“저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다”(요 17:17)

관련된 하나님 말씀:

하나님 자신이 곧 생명이고 진리다. 하나님의 생명과 진리는 공존한다. 진리를 얻지 못하는 사람은 절대로 생명도 얻지 못한다. 진리로 인도해 주고 붙들어 주고 공급해 주는 일이 없다면 네가 얻을 수 있는 것은 글귀와 이치, 그리고 죽음뿐이다. 하나님의 생명은 언제나 존재하고, 하나님의 진리는 생명과 함께 공존한다. 진리의 근원을 찾지 못한다면 너는 생명의 자양분을 공급받지 못할 것이다. 생명을 공급받지 못한다면 너에게는 분명 진리가 없을 것이며, 너의 몸뚱이는 상상과 관념으로 가득 찬 육체, 즉 구린내가 진동하는 육체에 불과할 것이다. 명심해라. 책의 글귀는 생명으로 삼을 수 없고, 역사적 기록은 진리로 삼아 섬길 수 없으며, 과거의 규례는 하나님이 현실에서 한 말씀의 실제 기록을 대신할 수 없다. 하나님이 땅에 임하여 사람들 가운데 살면서 한 말씀만이 진리이자 생명이며, 하나님의 뜻이고 하나님의 현실적인 사역 방식이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

진리는 가장 실제적인 것이고 인류의 최고 인생 격언이기도 하다. 왜냐하면 그것은 사람에 대한 하나님의 요구이자 하나님 자신이 직접 행한 사역이기 때문이다. 그래서 ‘인생 격언’이라고 하는 것이다. 이 격언은 종합해 낸 것도 아니고 위인의 명언도 아니라 천지 만물의 주재자가 인류에게 발한 음성이다. 또한 사람이 이것저것 종합해서 생긴 말이 아니라 하나님의 고유한 생명이다. 그러므로 ‘최고의 인생 격언’이라고 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 하나님의 사역을 아는 사람만이 하나님을 흡족게 할 수 있다＞ 중에서

하나님이 행한 모든 일은 다 진리이고 생명이다. 사람에게 ‘진리’란 사람의 생명에 없어서는 안 되는 것이자, 사람이 한시도 떠나서는 안 되는 것이며, 또한 가장 큰 것이라고 할 수도 있다. 비록 네 눈에 보이지 않고 손으로 만질 수도 없지만, 진리가 너에게 얼마나 중요한 것인지 간과해서는 안 된다. 진리는 네 마음이 안식을 얻을 수 있게 해 주는 유일한 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

하나님이 한 말씀은 겉으로 봤을 때 이해하기 쉽든 심오하든, 전부 사람의 생명 진입을 위해 반드시 갖춰야 할 진리이며, 사람의 심령과 육체가 생존해 나가기 위한 생수의 근원이다. 그는 사람이 살아가는 데 필요한 것을 공급하고, 사람으로서 갖춰야 할 일상적인 처세 법칙과 신조를 공급하며, 사람이 구원받기 위해 반드시 거쳐야 할 길과 목표, 방향을 공급한다. 또한, 사람이 하나님 앞에서 피조물로서 갖춰야 할 모든 진리를 공급하고, 사람이 어떻게 하나님께 순종하고 경배해야 하는지에 관한 모든 진리를 공급한다. 그는 사람이 살아 나가기 위한 보장이자 일용할 양식이며, 사람을 굳세어지고 우뚝 설 수 있게 하는 견고한 방패이다. 그에게는 창조된 인류를 정상 인성으로 살아가게 만드는 진리의 실제가 가득하고, 인류를 패괴에서 벗어나게 하고 사탄의 올무에서 빠져나오게 하는 진리가 가득하며, 창조된 인류에 대한 창조주의 간곡한 가르침과 권면, 격려와 위로가 가득하다. 그는 사람이 모든 긍정적인 사물을 알도록 인도하고 깨우치는 길잡이 등불이자, 사람이 모든 정의와 아름답고 선한 것을 구현하고 가질 수 있게 하는 보장이며, 모든 사람과 일, 사물을 가늠하는 준칙이자, 사람을 구원과 광명의 길로 이끄는 등대이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 것이 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 길이다＞ 중에서

진리는 공식 같은 것이 아니며, 규칙도 아니다. 진리는 죽은 것이 아니고, 생명이며, 살아 있는 것이다. 또한 피조물이 살아가면서 반드시 따라야 하는 법칙이자, 사람의 생존에 반드시 필요한 법칙이다. 너는 체험 과정에서 이러한 것을 많이 체득해야 한다. 너는 어느 정도까지 체험하든 하나님의 말씀을 떠날 수 없고 진리를 떠날 수 없다. 네가 알게 된 하나님의 성품과 하나님의 소유와 어떠함은 모두 하나님의 말씀에서 발현된 것이고, 진리와 갈라놓을 수 없는 관계를 가지고 있다. 하나님의 성품과 하나님의 소유와 어떠함 자체가 바로 진리이다. 다만 진리는 하나님의 성품과 하나님의 소유와 어떠함이 나타내는 것을 진실되게 구현한 것일 뿐이다. 진리는 하나님의 소유와 어떠함을 전부 구체화하고 명문화했으며, 하나님이 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어하는지, 하나님이 네게 무엇을 하게 하고 무엇을 하지 못하게 하는지, 하나님이 어떤 사람을 증오하고 어떤 사람을 좋아하는지 더욱 직설적으로 알려 준다. 하나님이 선포한 이런 진리의 이면에서 사람은 하나님의 희로애락과 하나님의 본질을 보게 된다. 이러한 것이 바로 하나님 성품의 발현이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 3＞ 중에서

진리는 하나님 자신의 생명으로, 하나님 자신의 성품과 본질, 그의 내면에 있는 모든 것을 대표한다. 사람이 얼마간 체험을 했다고 해서 진리를 갖춘 것이라고 한다면 너는 하나님의 성품을 대변할 수 있겠느냐? 네가 한 가지 진리의 한 측면, 또는 한 부분을 어느 정도 체험하고 빛을 얻었을지는 몰라도 다른 사람에게 영원히 공급해 주지는 못한다. 그러므로 네가 얻은 그 빛은 진리가 아니라, 그저 사람이 이를 수 있는 어떤 정도이다. 즉, 그것은 사람이 마땅히 가져야 할 올바른 체험이자 올바른 인식, 진리에 대한 실제적인 체험으로 얻은 인식이다. 그 정도의 빛과 깨우침, 체험으로 얻은 인식은 영원히 진리를 대체할 수 없다. 모든 사람이 한 마디의 진리를 체험하고 그 체험한 인식들을 종합해 놓는다고 해도 그 한 마디의 진리를 대체하지는 못한다. 예전에 “내가 인간 세상에 대해 ‘사람 중에는 나를 사랑하는 이가 없다.’라는 격언을 만든 것이다.”라는 말을 한 적이 있다. 이는 하나의 진리이자 인생의 정수, 가장 심오한 것으로, 하나님 자신의 말씀이다. 네가 체험하고 또 체험해서 3년간 체험하면 얕은 인식이 생길 것이고, 7~8년간 체험하면 또 어느 정도 인식을 갖게 되겠지만, 그런 인식은 영원히 그 한 마디의 진리를 대체할 수 없다. 누군가 2년 동안 체험하면 약간의 인식이 생길 것이고, 10년 동안 체험하면 좀 높은 인식이 생길 것이며, 일생 동안 체험하면 또 어느 정도 인식이 생기겠지만, 너희 둘을 합해 얼마나 많은 인식과 체험, 깨달음, 빛 비춤, 실례(實例)가 있든 그것은 그 한 마디의 진리를 대체하지 못한다. 내가 이 말을 하는 의미는 무엇이겠느냐? 사람의 생명은 영원히 사람의 생명이라는 것이다. 너의 인식이 아무리 진리와 하나님의 뜻, 하나님의 요구에 부합해도 그것은 영원히 진리를 대체하지 못한다. 사람에게 진리가 있다는 것은 얼마간 실제가 있고, 진리에 대해 어느 정도 인식이 있으며, 하나님이 한 말씀에 대해서도 실제 진입과 체험을 좀 하고, 하나님을 믿는 정상 궤도로 나아가고 있다는 의미이다. 하나님의 말씀 한 마디면 사람이 평생 체험할 수 있다. 심지어 몇 번의 생 동안, 몇천 년 동안 체험해도 하나의 진리를 다 체험하지 못할 것이다. 그러니 누군가 글귀를 좀 안다고 해서 진리를 갖췄다고 말한다면, 이는 터무니없는 소리 아니겠느냐?

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ너는 진리가 대체 무엇인지 알고 있느냐＞ 중에서

하나님의 진리 선포는 자신의 성품과 본질을 선포하는 것이지, 인류가 종합해 낸, 사람이 생각하는 각종 긍정적인 사물이나 긍정적인 말에 근거하는 것이 아니다. 하나님의 말씀은 곧 하나님의 말씀이다. 하나님의 말씀은 진리이며, 인류가 마땅히 의지해 살아가야 하는 법칙이자 근본이다. 반면 인류에게서 비롯된, 그 소위 신조라고 하는 것들은 하나님이 정죄하는 것이지 결코 하나님이 인정하는 것이 아니며, 하나님 말씀의 근원이나 근거는 더더욱 아니다. 하나님은 그의 말씀을 통해 그의 성품을 나타내고 그의 본질을 나타낸다. 하나님에게는 하나님의 본질이 있고, 또 하나님은 모든 긍정적인 사물의 실제이기에 하나님이 선포하는 모든 말씀은 진리이다. 이 패괴된 인류가 하나님의 말씀을 어떤 위치에 놓고 어떻게 정의하든, 어떻게 보고 어떻게 인식하든, 하나님의 말씀이 진리라는 이 사실은 영원히 바뀌지 않는다. 하나님이 아무리 많은 말씀을 했다 해도, 그 말씀이 이 패괴되고 죄악된 인류에게 어떻게 정죄된다 해도, 심지어 그 말씀이 세상에 널리 퍼지지 않고 패괴된 인류에게 무시당한다 해도, 한 가지 사실은 바뀌지 않는다. 그럼에도 불구하고 인류가 추종하는 소위 문화, 전통이라는 것들이 그로 인해 긍정적인 사물이나 진리로 변하지는 않는다는 점이다. 이것은 변하지 않는 사실이다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리란 무엇인가에 관하여＞ 중에서

인류의 전통문화와 생존의 방식은 시간의 변화와 흐름으로 인해 진리로 바뀌지는 않는다. 또한 하나님의 말씀 역시 인류의 정죄와 망각으로 인해 사람의 말로 바뀌지는 않는다. 이 본질은 영원히 바뀌지 않는다. 진리는 언제까지나 진리이다. 여기에 존재하는 한 가지 사실은 무엇이냐? 바로 인류가 종합해 낸 속담들의 출처가 사탄이며, 인류의 상상, 관념, 심지어는 육이라는 것이다. 이는 긍정적인 사물과 조금도 관계가 없다. 반면 하나님의 말씀은 하나님 본질의 발현이자 하나님 신분의 발현이다. 하나님이 왜 이 말씀들을 선포했겠느냐? 왜 이 말씀들을 진리라고 하겠느냐? 그것은 만물의 법칙, 규율, 근원, 본질, 진상, 비밀이 다 하나님이 주재하고 있으며, 하나님의 손안에 있기 때문이다. 만물의 규율, 진상, 사실, 비밀은 오직 하나님만 알고 있다. 하나님은 그것들의 기원과 근원이 도대체 무엇인지 알고 있다. 그렇기에 하나님의 말씀이 만물에 대해 내린 정의만이 가장 정확하고, 하나님의 말씀이 인류에게 제시한 요구만이 인류의 기준이며, 인류가 기대 살아가야 하는 유일한 법칙인 것이다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리란 무엇인가에 관하여＞ 중에서

2) 진리 실제란 무엇인가? 성경 지식과 도리는 또 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

네가 하나님 말씀을 들고 망설임 없이 한번 쭉 해석할 수 있다고 해서 실제가 있는 것이 아니다. 그것은 네가 상상하는 것처럼 그렇게 단순하지 않다. 실제가 있다는 것은 입으로 말하는 것이 아니라 살아 내는 것을 뜻한다. 하나님의 말씀이 네 생명이 되고, 너에게서 자연스럽게 흘러나와야 비로소 실제가 있다고 할 수 있고, 네게 진정 인식과 실제 분량이 있다고 할 수 있다. 오랜 검증을 견디고 하나님의 요구에 부합하는 모습으로 살 수 있는 것, 억지로 만들어 낸 모습이 아니라 자연스럽게 흘러나오는 것이이야말로 참으로 실제와 생명이 있는 것이다. 모두가 아는 ‘봉사자의 시련’을 예로 들어 말하겠다. ‘봉사자’에 관한 이론적인 인식은 누구나 말할 수 있다. 들어 보면 인식한 깊이도 얕지 않아 서로 경기장에서 경쟁하듯 말은 누구보다 잘한다. 하지만 큰 시련을 겪지 않은 사람에게는 훌륭한 간증이 있다고 말하기 힘들다. 어찌 됐든 사람이 살아 낸 것은 아직도 많이 부족하고, 인식한 것과 일치한 구석이 없다. 그래서 그것은 사람의 실제 분량도 생명도 아니라고 하는 것이다. 사람이 인식한 것을 실제에 적용시키지 못했기 때문에 사람의 분량은 사상누각처럼 위태롭기 그지없고, 실제는 너무도 적어 찾아보기조차 힘들 정도다. 사람에게서 자연스럽게 흘러나오는 실제적인 부분이 너무 적고, 모두 강제적으로 살아 낸 것이기에 나는 사람에게 실제가 없다고 말하는 것이다. 사람은 입으로는 언제나 변함없이 하나님을 사랑한다고 하지만, 이는 그저 시련이 임하기 전에 한 말에 불과하다. 언젠가 갑자기 시련이 임하면 사람이 한 말과 실제는 또 한 번 일치하지 않을 것이다. 그러므로 이는 여전히 사람에게 실제가 없음을 증명한다. 네 관념에 맞지 않는 일이 임해 네가 자신을 내려놓아야 할 때가 오면, 그것은 너에게 시련이라고 할 수 있다. 하나님의 뜻이 확실히 나타나기 전까지, 이는 모든 사람에게 하나의 준엄한 검증이며, 크나큰 시련이다. 너는 이 일을 꿰뚫어 볼 수 있느냐? 하나님이 사람에게 시련을 줄 때는 늘 사실이 확실히 드러나기 전에 사람에게 선택을 하게 한다. 다시 말해, 하나님이 사람에게 시련을 줄 때는 항상 진상을 알려 주지 않는다는 것이다. 그래야 사람을 드러낼 수 있다. 이는 하나님이 역사하는 방식이며, 이를 통해 네가 오늘날의 하나님에 대해 알고 있는지, 너에게 실제가 있는지를 보는 것이다. 너는 정녕 하나님의 사역에 대해 어떤 의심도 하지 않고 있느냐? 큰 시련이 닥쳐 왔을 때 정말 굳게 설 수 있느냐? 누가 “절대 걱정 마세요.”라고 장담할 수 있느냐? 누가 “어느 누가 의심할지라도 저는 의심하지 않을 겁니다.”라고 말할 수 있겠느냐? 베드로가 시련을 겪었을 때와 마찬가지로 진상이 드러나기 전에는 늘 큰소리를 친다. 이는 베드로 한 사람만의 결점이 아니라, 현재 모든 사람에게 있는 가장 큰 문제점이다. 너희들이 오늘날의 하나님 사역을 얼마나 인식하고 있는지 알아보려고 내가 몇 곳을 찾아가거나 일부 형제자매를 방문한다면, 너희는 분명 수많은 인식을 말할 수 있을 것이고, 어떤 의심도 없는 듯 얘기할 것이다. 내가 만약 “오늘날의 사역이 진정 하나님 자신의 사역이라고 확신하느냐? 조금도 틀림이 없느냐?”라고 물으면 너는 분명 “조금도 틀림없는 하나님 영의 사역입니다!”라고 대답할 것이다. 너는 이렇게 대답한 후, 어떤 의심도 하지 않는 것은 물론 이로 인해 큰 기쁨을 누리며 자신에게 어느 정도는 실제가 있다고 생각할 것이다. 그러나 이렇게 인식하는 사람일수록 더욱 실제가 없으며, 자신이 뭔가를 갖췄다고 생각하는 사람일수록 시련 속에서 똑바로 서지 못한다. 교만하고 자신을 크다 하는 자, 자기 자신을 알지 못하는 자에게는 화가 있을 것이다. 이런 사람은 말은 누구보다 잘하지만, 실행은 제일 형편없다. 그들은 몹시 작은 일에서도 곧바로 의심하거나 나갈 생각을 하며 실제가 전혀 없다. 그저 종교보다 높은 이론만 갖추었을 뿐, 오늘날 하나님이 요구한 실제는 갖추지 못했다. 나는 이론만을 말하고 실제가 없는 사람을 가장 혐오한다. 평소에 사역할 때는 누구보다 크게 외치지만, 실제가 임하면 바로 주저앉으니, 이것이 실제가 조금도 없는 것이 아니겠느냐? 아무리 큰 바람과 파도가 쳐도 굳게 서서 의심하지 않고, 주변에 아무도 없을지라도 굳건히 서서 부인하지 않는다면, 너에게는 진실로 인식과 실제가 있다고 할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 실행하는 것이야말로 실제가 있는 것이다＞ 중에서

사람에 대한 하나님의 요구는 실제를 말로 할 수 있는 걸로 끝이 아니다. 그렇다면 너무 간단하지 않겠느냐? 하나님은 왜 또 생명 진입에 대해 말씀했겠느냐? 왜 변화에 대해 논했겠느냐? 실제에 대해 공리공론을 늘어놓기만 한다면 성품이 변화될 수 있겠느냐? 하나님이 훈련시키는 하나님나라의 정예병은 실제를 말하기만 하는 사람도 아니고, 큰소리만 치는 사람도 아니라 언제 어느 때나 하나님의 말씀을 살아 낼 수 있는 사람이다. 어떤 좌절이 와도 굽히거나 쓰러지지 않고 하나님의 말씀대로 살 수 있으며 세상으로 되돌아가지 않는 것이야말로 하나님이 말씀한 실제이며, 사람에 대한 하나님의 요구이다. 그러니 하나님이 말씀한 실제를 너무 단순하게 생각해서는 안 된다. 성령의 깨우침이 있다고 해서 실제가 있는 것은 아니다. 그것은 사람의 분량이 아니라 하나님이 선대한 것이다. 거기에는 사람이 이룬 성과가 없다. 누구나 베드로가 받은 고난을 받아야 하고, 더구나 베드로의 영광이 있어야 한다. 다시 말해, 하나님의 역사를 얻어 살아 내야 하는 것이다. 그래야 실제라고 할 수 있다. 실제를 말할 수 있다고 해서 실제가 있다고 생각해선 안 된다. 그것은 궤변이며, 하나님의 뜻에 부합하지 않는 말로, 실제적인 의의가 없다! 앞으로는 그렇게 말하지 말고 그런 말을 없애라! 하나님의 말씀을 그릇되게 깨닫는 사람은 모두 ‘이방인’으로서, 실제적인 인식은 물론, 실제 분량도 없다. 그런 자는 식견과 실제가 없는 사람에 속한다. 즉, 하나님 말씀의 본질 밖에 있는 사람은 모두 ‘이방인’에 속한다. 사람이 생각하는 이방인은 하나님께 짐승 취급을 받는 사람이고, 하나님이 생각하는 이방인은 하나님 말씀을 생명으로 여기지 않는 사람이다. 그러므로 하나님 말씀의 실제가 없는 자, 하나님의 말씀을 살아 내지 못하는 자는 모두 ‘이방인’에 속한다고 할 수 있다. 하나님의 뜻은 모든 사람이 다 하나님 말씀의 실제를 살아 내는 것이다. 다시 말해, 모두가 실제를 말할 수 있을 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 모두가 하나님 말씀의 실제를 살아 내는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 실행하는 것이야말로 실제가 있는 것이다＞ 중에서

만약 너희가 하나님의 수많은 말씀을 보고도 그 말씀을 글귀상으로만 이해할 뿐, 실제 체험 속에서 경험하지 못한다면 너희는 하나님의 말씀을 알 수 없으며, 너희에게 하나님의 말씀은 생명이 아니라 죽은 글귀만 될 뿐이다. 네가 죽은 글귀만을 붙잡고 있다면, 너는 하나님 말씀의 본질을 종잡을 수 없고 하나님의 뜻이 무엇인지도 알 수 없다. 그러나 만약 네가 실제 체험으로 경험한다면, 하나님의 말씀 안에 있는 영적인 뜻이 너에게 활짝 열릴 것이다. 오직 체험으로만 수많은 진리의 영적인 뜻을 찾아낼 수 있고, 체험으로만 하나님 말씀의 비밀을 풀 수 있다. 네가 하나님의 말씀을 실행하지 않는다면, 하나님이 아무리 명확하게 말씀하더라도 네게는 그저 공허한 글귀나 도리에 불과하며, 너의 종교 규례가 될 것이다. 이것이 바로 바리새인의 작태가 아니겠느냐? 너희가 하나님의 말씀을 실행하고 체험한다면 하나님의 말씀은 너희에게 실제가 되겠지만, 실행하려고 노력하지 않는다면 하나님의 말씀이 너희에게는 셋째 하늘에서 온 전설이나 다름없을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 깨달았다면 마땅히 실행해야 한다＞ 중에서

네가 백사장의 모래만큼 많은 인식을 말할 수 있다 한들, 그 안에 실제적인 길이 하나도 없다면 그것은 사람을 기만하는 것이 아니겠느냐? 허세가 아니겠느냐? 전부 남을 해하는 수작에 불과하다! 이론이 고매할수록 실제가 없기에 사람을 실제 속으로 인도하지 못하며, 이론이 고매할수록 하나님을 더욱 거역하고 대적하게 된다. 고매한 이론을 보배처럼 여기지 말라. 그것은 화근일 뿐, 아무런 쓸모도 없다! 어떤 이가 최고의 이론을 말할 수 있을지라도 그 안에는 실제가 조금도 없을 수도 있다. 그 자신이 아직 체험하지 못했기에 실행의 길도 없는 것이다. 이런 사람은 다른 이를 잘못된 길로 이끌 뿐, 정상 궤도로 인도할 수 없다. 그러니 이것이 사람을 해하는 일이 아니겠느냐? 너는 적어도 눈앞의 어려움을 해결해 줌으로써 다른 사람이 진입할 수 있게 해야 한다. 그래야 네가 봉헌한다고 할 수 있고, 하나님을 위해 일할 자격이 있다고 할 수 있다. 늘 비현실적인 큰소리만 치면서 합당하지 못한 수작으로 다른 이를 속박하여 네게 복종시키려 하지 말라. 그렇게 해서는 아무런 성과도 거두지 못한다. 다른 사람을 점점 더 흐리멍덩하게 만들 뿐이다. 그러다 보면 수많은 규례가 생겨 사람들이 너를 증오하게 될 것이다. 이는 전부 사람의 부족한 면인데, 실로 골치 아픈 문제이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실제를 좀 더 중시하여라＞ 중에서

사람은 진리를 추구하지 않으면 영원히 진리를 깨닫지 못한다. 글귀는 수만 번 되뇌어도 글귀일 뿐이다. “그리스도는 진리요, 길이요, 생명이다.”라는 말만 할 줄 아는 사람들이 있는데, 이 말을 만 번 되뇌어 봤자 아무 소용없다. 너는 그 말이 무슨 의미인지 모른다. 어째서 그리스도를 진리요, 길이요, 생명이라고 하겠느냐? 체험으로 인한 인식을 말할 수 있겠느냐? 너는 진리, 길, 생명의 실제에 진입했느냐? 하나님의 말씀은 너희가 체험하고 깨달아야 하는 것이다. 글귀만 말해서는 아무 쓸모가 없다. 하나님의 말씀을 깨닫고 진입해야 너 자신을 알 수 있다. 하나님 말씀을 이해하지 못한다면 너는 스스로를 알 수 없을 것이다. 진리가 있어야 분별을 할 수 있고, 진리 없이는 분별도 불가능하다. 진리가 있어야 일을 꿰뚫어 볼 수 있고, 진리가 없으면 일을 꿰뚫어 볼 수 없다. 진리가 있어야 자신을 알 수 있고, 진리가 없으면 자신을 알 수 없다. 진리가 있어야 성품이 변화될 수 있고, 진리가 없으면 성품도 변화되지 않는다. 진리가 있어야 하나님의 뜻대로 섬길 수 있고, 진리가 없으면 하나님의 뜻대로 섬길 수 없다. 또 진리가 있어야 하나님을 경배할 수 있으며, 진리 없이는 하나님을 경배하는 것 또한 종교의식의 수행에 지나지 않는다. 이 모든 것은 다 하나님 말씀 속에서 진리를 얻는 것에 달려 있다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ사람의 본성을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

어떤 이들은 사역하고 설교할 때 겉으로는 하나님의 말씀을 교제하는 것 같지만, 하나님 말씀의 표면적 의미만을 이야기할 뿐, 실질적인 것들은 조금도 말하지 않는다. 그들은 마치 국어를 가르치는 것처럼 한 줄 한 줄, 한 부분 한 부분 정리하여 설교한다. 설교가 끝나고 나면 모두 그들을 치켜세우며 “이 사람에게는 실제가 있어요. 정말 훌륭하고 구체적인 설교네요.”라고 말한다. 그들은 설교가 끝나면 설교 내용을 정리하여 나눠 주라고도 한다. 그러나 이러한 행동은 사람을 미혹하는 일이고, 그들이 말하는 것은 전부 황당무계한 논리이다. 겉보기에는 다 하나님의 말씀인 것 같고 진리에 부합하는 것 같지만, 내면을 자세히 들여다보면 전부 글귀나 도리, 그릇된 논리에 불과하며, 거기에는 사람의 상상과 관념, 나아가 하나님을 규정하는 부분이 있다. 이런 설교는 하나님의 사역을 방해하는 것 아니냐? 이는 하나님을 섬기면서도 하나님을 대적하는 것이다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 성품이 변화될 수 있다＞ 중에서

너희가 진리를 분류하고 정리하는 것에는 문제가 있다. 그리하여 너희는 한참을 분류하고 정리한 끝에 진리를 규례로 탈바꿈시켜 놓곤 한다. 너희가 그렇게 “진리를 분류하고 정리하는” 것은 사람들에게 진리 속에서 생명을 얻게 하거나, 성품이 변화되게 하는 것이 아니라 그런 진리 속에서 지식과 이치를 습득하게 할 뿐이다. 그 과정에서 사람이 하나님 역사의 근본 취지를 깨달은 것 같지만 사실은 글귀나 이치를 습득했을 뿐이다. 신학을 공부하고 성경을 읽는 것처럼 거기에 담긴 의미를 깨닫지 못하는 것이다. 관련 서적이나 자료를 늘 정리하다 보면 사람들이 그 부분의 이치와 지식을 습득할 수 있을 것이고, 이치에 대해 청산유수로 떠들 수 있을 것이다. 그런데 그렇게 한바탕 떠들고 난 뒤에는 어떠하냐? 체험할 줄 모르고, 하나님의 사역에 대해 알지 못하며, 자신을 알지 못한다. 결국 사람들이 습득한 지식과 이치는 공식과 규례로 굳어져 사람은 이에 대해서만 말할 수 있을 뿐 더 이상은 말하지 못한다. 하나님이 새 일을 했을 때 네가 알고 있는 이치로 맞출 수 있겠느냐? 네가 알고 있는 것은 규례에 불과하다. 이는 신학을 공부하게 만들 뿐 하나님 말씀과 진리를 체험하게 하는 것이 아니다. 사람이 만든 책은 사람들을 신학, 지식, 새로운 공식, 규례, 규정에 몰두하게 할 뿐 하나님 앞으로 인도하거나 진리와 하나님의 뜻을 깨닫게 하지는 못한다. 너는 질문과 답변을 하나씩 정리하고, 요점과 결론을 작성하면 형제자매들이 쉽게 이해할 수 있다고 생각할 것이다. 너는 그렇게 하면 기억하기 쉽고 질문을 한눈에 파악할 수 있어 좋다고 느낄 것이다. 그러나 사람들이 알게 된 것은 글귀와 이치일 뿐 진리에 담긴 참뜻이 아니며, 이는 실제와 맞출 수 없다. 그래서 이런 일을 안 하느니만 못하다고 하는 것이다! 이런 행동은 사람으로 하여금 지식을 이해하고 습득하게 하고, 사람을 종교적 도리 안에 가두어 그 안에서 하나님을 믿고 따르게 만든다. 이런 사람이 바울과 뭐가 다르겠느냐? 너희들은 진리 지식을 아는 것이 아주 중요하다고 생각한다. 그리고 하나님의 말씀을 얼마나 외울 수 있는지, 얼마나 기억할 수 있는지, 하나님의 말씀을 도리적으로 얼마만큼 말할 수 있는지, 얼마나 많은 공식을 찾아낼 수 있는지 등을 중요하게 여긴다. 반면 하나님 말씀을 인식하는 면에는 신경을 쓰지 않는다. 그래서 항상 그런 것을 체계화하여 모두가 한목소리로 똑같은 말을 하고, 똑같은 이치를 논하며, 똑같은 지식을 습득하고, 똑같은 규례를 지키게 하려 한다. 이것이 너희들의 목적이다. 너희가 이렇게 하는 것은 사람들에게 하나님의 말씀을 더 잘 깨닫게 하기 위한 것 같다. 그러나 이렇게 하는 것은 오히려 하나님 말씀의 진리가 아닌 규례로 이끈다는 것을 알지 못하는구나. 사람에게 참으로 진리를 깨닫게 하고자 한다면, 너는 하나님의 말씀을 현실과 일에 결부시켜 하나님 말씀의 진리에 따라 현실적인 문제를 해결해야 한다. 그래야만 사람이 진리를 깨닫고 실제에 진입할 수 있고, 이 같은 효과를 거두어야 사람을 하나님 앞으로 인도했다고 할 수 있다. 네가 영적인 이론, 이치, 규례만 말하고 겉으로 드러나는 문자에만 공을 들인다면, 똑같은 말을 하고 똑같은 규례를 지키게 할 뿐 사람에게 진리를 깨닫게 할 수 없다. 뿐만 아니라 스스로를 더욱 깊이 깨달아 회개하게 할 수도, 변화를 이끌어 낼 수도 없다.

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리가 없으면 하나님을 거스르기 쉽다＞ 중에서

3) 사람이 성경 지식과 신학 이론으로 하나님을 믿으면 어떤 결과가 생기는가?

관련된 하나님 말씀:

패괴된 사람은 모두 사탄의 올무에서 살아가고, 자신의 육, 그리고 사욕으로 살아가며, 내 마음에 합할 수 있는 자는 아무도 없다. 내 마음에 합했다고 자칭하는 자들은 모두 막연한 우상을 숭배하는 자들이다. 그들은 나의 이름을 거룩하다 칭하지만, 그들이 행하는 도는 나와 상반된다. 그들의 말에는 교만함과 자신감이 가득 배어 있다. 그들은 본래 나를 적대시하는 자들이고 내 마음에 합하지 않는 자들이기 때문이다. 그들은 날마다 성경에서 나의 종적을 찾으며, 내키는 대로 ‘적합한’ 구절을 찾아 하염없이 읊조리는가 하면, ‘경전’으로 삼아 외우기까지 한다. 그들은 내 마음에 합하는 방법을 모르고, 무엇이 나와 적대되는 것인지도 모른 채 그저 ‘성경’만 읽을 뿐이다. 그들은 아예 본 적도 없고 볼 수도 없는 막연한 하나님을 성경에 국한시키고, 여유가 생길 때면 꺼내어 보곤 한다. 그들은 성경의 범위 안에서 내 존재를 믿는다. 그들은 ‘성경’이 없으면 ‘나’도 없고 ‘내’가 없으면 ‘성경’도 없다며 ‘나’와 ‘성경’을 동일시한다. 그들은 내 존재와 내 행사에는 전혀 관심이 없지만, 성경 구절 하나하나에 대한 관심은 매우 각별하다. 심지어 적지 않은 이들이 성경의 예언이 없다면 내가 하고자 하는 그 어떤 일도 해서는 안 된다고 생각한다. 그들은 성경 구절을 매우 중요하게 여기는데, 글귀에 지나치게 집착한 나머지, 성경 장절로 내 말 한 마디 한 마디를 가늠하고, 나를 정죄하기까지 한다. 그들이 찾는 것은 성경 글귀에 부합하는 길이지, 내 마음에 합하는 길이나 진리와 합하는 길이 아니다. 성경과 맞지 않는 것은 다 나의 사역이 아니라 여기니, 이런 자들은 바리새인의 충실한 자손들 아니겠느냐? 유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐?

그렇다면 오늘날의 사람은 어떠하냐? 사람은 천국에 가거나 은혜를 받기 위해, 이 땅에 와서 진리를 선포하는 그리스도를 인간 세상 밖으로 내몰려 하였다. 또한 성경의 이익을 지키기 위해 진리의 도래를 완전히 말살하려 하였으며, 성경이 영원히 존재하도록 하기 위해, 두 번째 육신으로 돌아온 그리스도를 십자가에 또다시 못 박으려고 하였다. 사람의 마음이 이토록 악독하고, 그 본성이 나를 이토록 적대시하는데 어찌 나의 구원을 받을 수 있겠느냐? 사람은 내가 그들 가운데서 살아도 나의 존재를 모르고, 나의 빛을 밝게 비추어 주어도 여전히 나의 존재에 대해 모른다. 나의 진노가 사람에게 닥칠 때면 나의 존재를 더욱 부인한다. 사람은 저마다 글귀와 어우러지고 성경과 합하기를 구하지만, 어느 누구도 내 앞에 와서 진리와 합하는 길을 찾지는 않는다. 사람은 모두 천상에 있는 나를 앙망하고, 천상에 있는 내 존재에 대해 각별한 관심을 기울이지만, 육신으로 살아가는 나는 개의치 않는다. 사람들 가운데서 살아가는 내가 너무도 보잘것없기 때문이다. 내 눈에는 오직 성경 글귀에 합하기만을 구하고, 막연한 하나님과 합하기만을 구하는 사람들이 참으로 비천해 보인다. 그들이 숭배하는 대상은 죽은 글귀와 자신들에게 헤아릴 수 없는 재물을 베풀어 주는 하나님, 그리고 사람의 지배를 받는 존재하지 않는 하나님이기 때문이다. 이런 자들이 나에게서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 사람의 비천함은 이루 말로 다 표현할 수가 없다. 나를 적대시하는 자들, 나에게 끝없이 요구하는 자들, 진리를 사랑하지 않는 자들, 나를 거역하는 자들이 어떻게 내 마음에 합할 수 있겠느냐?

나를 적대시하는 자는 내 마음에 합하지 않는 사람이고, 진리를 좋아하지 않는 자 또한 내 마음에 합하지 않는 사람이다. 나를 거역하는 자는 더더욱 나를 적대시하고, 내 마음에 합하지 않는 사람이다. 나는 내 마음에 합하지 않는 모든 자들을 악한 자의 손에 넘겨 악한 자에 의해 패괴되게 하고, 그들의 악행이 다 드러나게 할 것이다. 그리하여 결국에는 악한 자에게 넘겨주어 집어삼키게 할 것이다. 나는 나를 경배하는 사람이 얼마나 되는지에 대해서는 전혀 신경 쓰지 않는다. 바꾸어 말하면, 나는 내 마음에 합하는 사람의 숫자에만 관심이 있지, 나를 믿는 사람이 얼마나 되는지에는 무관심하다는 의미이다. 내 마음에 합하지 않는 사람이라면 나를 배반한 악인이자 원수로, 굳이 그 원수를 내 집에서 ‘떠받들’ 리가 없다. 내 마음에 합하는 사람은 영원토록 내 집에서 나를 섬기겠지만, 나를 적대시하는 자들은 나의 징벌에서 영원히 벗어나지 못할 것이다. 성경의 글귀에만 신경 쓸 뿐, 진리와 내 발걸음을 찾는 일은 대수롭지 않게 여기는 자들은 모두 나를 적대시하는 사람이다. 그들은 나를 성경에 국한시키고, 성경 안의 존재로 규정하기 때문이다. 그것은 나에 대한 크나큰 모독인데 그들이 어찌 내 앞에 올 수 있겠느냐? 그들이 중시하는 것은 나의 행사와 나의 뜻, 진리가 아니라 글귀, 그것도 사람을 죽이는 글귀이다. 이런 자들이 어찌 내 마음에 합할 수 있겠느냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 마땅히 그리스도와 합하는 길을 찾아야 한다＞ 중에서

말세의 그리스도가 가져온 것은 생명이고, 영원하고 영원한 진리의 도이다. 이 진리가 바로 사람이 생명을 얻는 길이자 하나님을 알고 하나님께 칭찬받는 유일한 길이다. 말세의 그리스도가 공급하는 생명의 도를 찾지 않는다면, 너는 영원히 예수의 칭찬을 받을 수 없고 영원히 천국의 대문에 들어설 자격도 없다. 이는 네가 역사(歷史)의 꼭두각시이자 역사의 죄수이기 때문이다. 규례와 글귀, 역사의 멍에에 지배당하는 사람은 영원히 생명을 얻을 수 없고 영구한 생명의 도를 얻지 못한다. 그들이 얻은 것은 보좌에서 흘러나온 생명수가 아니라 수천 년 동안 고여 있던 더러운 물이기 때문이다. 생명수를 공급받지 못하는 사람은 영원히 시체이고 사탄의 노리개이며 지옥의 자식이다. 이런데도 하나님을 만날 수 있겠느냐? 네가 역사(歷史)를 답습하고, 제자리걸음을 하며 현상 유지에 그칠 뿐, 현 상태를 변화시켜 역사를 도태시키려 하지 않는다면, 영원히 하나님의 원수가 아니겠느냐? 하나님의 사역은 솟구치는 파도처럼, 요동치는 천둥소리처럼 거침없이 나아가거늘, 네가 죽을 때까지 앉아서 요행만을 바라며 기다린다면 어찌 너를 어린양의 발걸음을 따르는 사람이라 할 수 있겠느냐? 네가 지키고 있는 하나님을 어찌 항상 새로운 하나님이라고 할 수 있겠느냐? 누렇게 바랜 지 오래인 네 책의 글귀가 어찌 너를 다른 시대로 인도할 수 있겠느냐? 그것이 하나님 사역의 발걸음을 어찌 찾아 줄 수 있겠으며, 또 어찌 너를 하늘나라로 데려다줄 수 있겠느냐? 네가 손에 쥐고 있는 것은 생명을 얻을 수 있는 진리가 아니라 그저 잠시 위안을 주는 글귀에 불과하다. 네가 읽는 성경 구절은 인생을 알려 주는 현묘한 이치도 아니고 너를 온전케 하는 길은 더더욱 아니다. 그것은 그저 네 혀를 충실하게 해 주는 구절일 뿐이다. 이런 차이가 있는데도 너는 반성하지 않는단 말이냐? 그 속의 비밀을 깨닫지 못한단 말이냐? 너 스스로의 힘으로 하늘에 올라가 하나님을 만날 수 있겠느냐? 하나님이 오지 않으면 너 스스로 천국에 가서 하나님과 함께 즐거움을 누릴 수 있겠느냐? 아직도 꿈을 꾸고 있느냐? 그렇다면 너에게 권하노니, 이제 꿈에서 깨어나라. 너는 현재 사역을 행하는 이가 누구인지, 사람을 구원하는 말세 사역을 하는 이가 누구인지 보아야 한다. 그렇지 않으면 영원히 진리도 생명도 얻지 못할 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

수많은 사람이 하나님을 대적하고 성령의 역사를 가로막는다. 그것은 하나님의 다양한 사역에 대해 알지 못한 채 자신의 얼마 안 되는 지식과 이치로 성령의 역사를 가늠했기 때문이 아니냐? 그들은 체험이 얄팍하면서도 천성이 교만하고 방종하여 성령의 역사를 가볍게 여기고 성령의 징계를 등한시한다. 또 자신의 미약하기 짝이 없는 낡은 이치로 성령의 역사를 ‘입증’하고, 스스로 학식이 높다고 믿으며 온 세상을 주름잡을 수 있다고 허세를 부린다. 그런 자는 모두 성령께 혐오받아 버림받는 자이자 새 시대에 도태되는 자임을 어찌 알지 못한단 말이냐? 하나님 앞에서 공개적으로 하나님을 대적하는 자는 모두 얄팍한 지식으로 경망을 떠는 소인배들 아니냐? 얼마 되지도 않는 성경 지식으로 세상의 ‘학술계’를 휘어잡으려 하고, 겨우 사람이나 가르칠 수 있는 보잘것없는 이치로 성령의 역사를 돌려세우려 하고 자기 생각대로 주무르려는 야심을 품으며, 좁은 안목으로 하나님의 6천 년 사역의 풍모를 한눈에 다 꿰뚫어 보려고 한다. 그런 자에게 무슨 이성이 있다고 하겠느냐! 사실, 하나님을 아는 사람일수록 하나님의 사역을 쉽사리 평가하지 않으며, 하나님의 현재 사역에 대한 인식을 좀 말할 뿐 함부로 단정 짓지 않는다. 하나님을 알지 못하는 사람일수록 교만하고 분수를 모르며, 또한 하나님의 어떠함에 대해 실증이라고는 찾아볼 수 없는 이론만 멋대로 떠벌릴 뿐이다. 이런 사람은 가장 무가치한 자이다. 성령의 역사를 아이들 장난으로 치부하는 사람은 모두 경박한 자들이다! 이들은 성령의 새 역사를 마주하고도 신중하게 대하기는커녕 함부로 지껄이고 멋대로 평가하며, 자기 성미대로 성령 역사의 정확성을 부인하고, 모욕적인 말과 모독도 서슴지 않는다. 이렇게 오만불손한 자들은 모두 성령 역사를 알지 못하고, 천성이 거만하며 방자한 사람이 아니냐? 그런 자는 언젠가 성령의 새로운 역사를 받아들인다 할지라도 하나님의 관용을 얻지 못할 것이다. 그런 자는 하나님을 위해 사역하는 사람을 안중에 두지 않을 뿐만 아니라 하나님을 모독하기까지 한다. 그러니 그런 악당은 현세에서도 내세에서도 사함 받지 못할, 영원히 지옥에 멸할 대상이다. 그 오만하고 방종한 자들은 또 모두 하나님을 믿는다는 간판을 내건 사람들이다. 그런 자들일수록 하나님의 행정을 더 쉽게 거스른다. 천성적으로 방종하고 복종할 줄 모르는 교만한 자들은 모두 그런 길을 가지 않더냐? 모두가 이렇게 ‘언제나 새로운 하나님’을 끊임없이 대적하지 않더냐?

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

너희의 인식은 다른 사람에게 짧은 시간 동안 공급할 정도밖에 안 된다. 하지만 오랫동안 똑같은 것만 말하면 그것을 알아보고 네가 너무 얄팍하여 깊이가 없다고 말하는 자들이 나올 것이다. 그럼 너는 어쩔 수 없이 도리를 말해 사람들을 미혹하게 된다. 그리고 계속 그렇게 하다 보면 아래 있는 사람들도 네 방식과 절차, 형식에 맞춰 하나님을 믿고 체험하면서 그러한 글귀와 도리들을 행하게 된다. 네가 그렇게 거듭 설교하면 결국 사람들은 모두 너를 본보기로 삼을 것이다. 네가 사람들을 이끌며 도리를 가르치면, 아래 있는 사람들도 따라서 도리를 배운다. 그리고 그것이 계속되면 길을 잘못 들어 정도에서 벗어나게 된다. 네가 가는 길이 곧 아래 있는 사람들이 가는 길이니, 그들은 너를 보고 배우고 너를 따라가게 된다. 그러면 너는 속으로 ‘이제 내게 권력이 생겼구나. 이렇게 많은 사람이 다 내 말을 듣다니, 뭐든 할 수 있겠어.’라고 생각할 것이다. 사람의 내면에 존재하는 이 배반은 자기도 모르게 하나님을 배척하고 스스로 어떤 종파나 파벌을 형성하게 한다. 각 종파나 파벌은 바로 이렇게 생겨났다. 각 종파의 지도자들을 보면 전부 오만하고 독선적이어서 성경을 제멋대로 끊어 해석하고, 자신의 상상에 따라 설명하며, 은사와 지식으로 사역한다. 그들이 아무 말도 하지 못한다면 사람들이 따르겠느냐? 어쨌든 그들에게는 지식이 좀 있기에 도리를 가르치거나 사람들을 쥐락펴락할 수 있고, 이러저러한 수법을 쓸 수도 있다. 그래서 사람들을 자기 앞으로 끌어오고 속일 수 있는 것이다. 사람들은 명목상으로는 하나님을 믿는다고 하지만, 사실은 그를 따르고 있다. 참도를 전하는 사람을 만났을 때, 어떤 이는 “하나님을 믿는 일은 리더에게 물어봐야 합니다.”라고 한다. 사람이 하나님을 믿는 것조차 다른 이를 통해야 한다면 곤란하지 않겠느냐? 그럼 그들의 리더는 어떤 존재가 되었느냐? 바리새인, 거짓 목자, 적그리스도가 되지 않았느냐? 사람들이 참도를 받아들이지 못하게 가로막는 걸림돌이 되지 않았느냐?

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 참으로 하나님을 믿는 것이다＞ 중에서

기독교에서 신학과 성서 그리고 심지어 하나님 사역의 역사까지 연구하는 모든 사람들, 그들은 진정한 신자겠느냐? 하나님이 말씀하는 하나님의 신자나 추종자와는 다른 점이 있느냐? 하나님이 보기에, 그들은 하나님을 믿는 자들이냐? (아닙니다.) 그들은 신학을 연구하고 하나님을 연구한다. 하나님을 연구하는 사람들과 다른 것을 연구하는 사람들 사이에 차이점이 있느냐? 차이점은 없다. 그들은 역사를 연구하는 사람들, 철학을 연구하는 사람들, 법을 연구하는 사람들, 생물학을 연구하는 사람들, 천문학을 연구하는 사람들과 똑같다. 그들은 그저 과학이나 생물학이나 다른 과목을 좋아하지 않을 뿐이다. 그들은 그저 신학을 좋아할 뿐이다. 이러한 사람들은 하나님의 사역에서 단서나 실마리를 찾으면서 하나님을 연구하는데, 그들의 연구 결과는 무엇이냐? 그들이 하나님의 존재 여부를 알아낼 수 있느냐? 그들은 절대로 그러지 못할 것이다. 그들이 하나님의 뜻을 알아낼 수 있느냐? (알아내지 못합니다.) 어째서냐? 그들은 말과 구절 안에서 살고, 지식 안에서 살고, 철학 안에서 살고, 인간의 마음과 생각 안에서 살기 때문이다. 그들은 결코 하나님을 볼 수 없을 것이며, 성령의 깨우침을 절대 얻지 못할 것이다. 하나님은 그들을 무엇으로 정의하겠느냐? 불신파로, 이방인으로 정의한다. 이러한 불신파와 이방인들은 하나님을 믿는 사람들처럼 행동하고 기독교인처럼 행동하면서 소위 기독교 공동체와 어울려 지내지만, 실제로 그들이 진정으로 하나님을 경배하느냐? 진정으로 하나님에게 순종하느냐? 아니다. 왜 그렇겠느냐? 한 가지는 확실하다. 그들이 마음속으로는 하나님이 세상을 창조했다고, 만물을 다스린다고, 성육신할 수 있다고 믿지 않기 때문이며 하나님이 존재한다는 것은 더더욱 믿지 않기 때문이다. 이러한 불신은 무엇을 의미하느냐? 의심과 부정, 심지어 하나님이 말한 예언들, 특히 재난에 관한 예언들이 실현되지 않기를, 이행되지 않기를 바라는 태도까지 의미한다. 이것이 바로 하나님을 믿는 일을 대하는 그들의 태도이자, 그들의 소위 믿음의 실체이며 본모습이기도 하다. 이러한 사람들은 신학이라는 학문과 지식에 특히 관심이 있고, 하나님의 사역에 관한 역사적 사실에 흥미가 있기 때문에 하나님을 연구한다. 그들은 신학을 공부하는 지식인 무리에 지나지 않는다. 이러한 ‘지식인들’은 하나님의 존재를 믿지 않는다. 따라서 하나님이 사역하러 오고, 그의 말씀이 이행되었을 때 그들은 어떻게 대하느냐? 하나님이 성육신 되어 새로운 사역을 이행하고 있다는 소식을 접할 때 그들의 첫 반응은 어떠하냐? “불가능해!”이다. 그들은 하나님의 새로운 사역을 전하는 자는 누구든 정죄하면서 심지어 그들을 죽이려고 한다. 이것은 어떤 태도이냐? 진정한 적그리스도의 태도가 아니냐? 그들은 하나님의 성육신은 말할 것도 없고 하나님의 사역이나 말씀의 이행을 적대시한다. “만약 당신이 성육신 되지 않고 당신의 말이 이행되지 않는다면 당신은 하나님이다. 만약 당신의 말이 이행되고 당신이 성육신 되었다면 당신은 하나님이 아니다.” 이 말의 숨겨진 의미가 무엇이냐? 그들이 존재하는 한 하나님의 성육신을 인정하지 않는다는 것이다. 이것이 진정한 적그리스도가 아니냐? 이것은 진짜 적그리스도이다. 그러한 주장이 종교계에 존재하지 않느냐? 그러한 주장은 매우 힘 있게, 또한 매우 강력하게 이루어진다. “하나님이 성육신 되었다는 말은 틀렸다. 불가능한 일이다! 어떠한 성육신도 다 가짜다!” “이러한 사람들은 현혹된 거죠?”라고 묻는 사람도 있다. 절대로 그렇지 않다. 그들은 단지 하나님을 진정으로 믿지 않는 것이다. 그들은 하나님의 존재를 믿지 않고, 하나님의 성육신을 믿지 않으며, 하나님의 창세 사역을 믿지 않으며 십자가에 못 박혀 모든 인류를 구원한 하나님의 사역은 더욱 믿지 않는다. 그들에게는, 그들이 연구하는 신학은 일련의 역사적 사건들이며 일종의 학설이나 이론일 뿐이다.

― ≪그리스도의 좌담 기록≫ 중에서

바리새인들의 위선적인 모습이 주로 어디에서 나타나느냐? 그들은 성경을 파고들기만 했을 뿐 진리를 구하지 않았다. 그들은 하나님의 말씀을 읽을 때 기도하거나 구하지 않았고 하나님의 말씀을 연구하기만 했다. 하나님이 한 말씀과 행한 것을 연구해서 하나님의 말씀을 일종의 이론으로 바꾸어, 다른 사람들을 가르치는 학설로 이용했다. 이것이 하나님의 말씀을 파고든다는 의미이다. 그렇다면 그들은 왜 그렇게 했겠느냐? 그들은 무엇을 파고들었던 것이냐? 그들이 보기에는 이러한 것들이 하나님의 말씀이 아니었고, 하나님의 발현이 아니었으며 진리는 더더욱 아니었다. 오히려 학문의 한 형태였다. 그들의 눈에는 그러한 학문은 전승되어야 하고 널리 전파되어야 하며, 오직 그렇게 하는 것이 하나님의 도와 복음을 전파하는 것이었다. 이것이 그들의 소위 ‘전도’이며, 그들이 전도한 것은 신학이었다.

… 바리새인들은 자신들이 습득한 신학과 이론을 일종의 지식, 사람들을 정죄하고 그들이 옳고 그름을 측정하는 도구로 취급했다. 그들은 심지어 신학과 이론을 예수님에게도 사용했다. 예수님은 그렇게 정죄받았다. 그들은 사람들의 본질이나 말하는 내용의 옳고 그름에 따라 사람들을 평가하거나 대하지 않았으며, 사람들이 하는 말의 출처나 유래에 따라 평가하지도 않았다. 그들은 그저 자신들이 습득한 죽은 글귀나 이치에 근거해 사람들을 정죄하고 가늠했다. 그래서 이러한 바리새인들은 예수님이 행한 일이 죄가 아니라는 것, 그리고 율법을 어긴 것이 아니라는 사실을 알았음에도 불구하고, 예수님이 말씀한 것이 그들이 익혔던 지식과 학문 그리고 그들이 상세히 설명했던 신학 이론과 상충하는 것으로 보였기 때문에, 예수님을 정죄했다. 그리고 바리새인들은 단어와 구절에 대한 집착을 조금도 누그러뜨리지 않고 이러한 지식에 매달려 그것을 내려놓지 않았다. 결국 필연적인 결과는 무엇이었느냐? 그들은 예수님이 이 땅에 올 메시아라는 것도, 예수님의 말씀에 진리가 있다는 사실도 인정하지 않았고 주 예수가 행한 일이 진리와 일치한다는 사실은 더더욱 인정하지 않았다. 그들은 예수님을 정죄하기 위한 근거 없는 죄명들을 찾았지만, 사실 그들은 마음속으로 그분을 정한 이러한 죄들이 타당하지 않음을 알고 있지 않았느냐? 그들은 알고 있었을 것이다. 그런데도 그들은 왜 여전히 그분을 정죄했겠느냐? (그들은 마음속에 있는 높고 큰 하나님이 평범한 인자인 예수가 될 수 있다는 사실을 믿고 싶지 않았던 것이다.) 그들은 이러한 사실을 받아들이고 싶지 않았다. 그렇다면 그들이 받아들이길 거부하는 것은 어떤 성격이냐? 여기에는 하나님과 이치를 따져보려는 무엇인가가 있지 않느냐? 그들은 다음과 같이 생각하는 것이다. “하나님이 그럴 리가 있을까? 만약 하나님이 성육신 되었다면 틀림없이 출중한 가문에서 태어났어야 한다. 게다가 서기관과 바리새인들의 보호를 받아야 하고 지식을 배워야 하고 성경도 많이 읽어야만 해. 이러한 지식을 갖춘 후에야 ‘성육신’이라는 칭호를 얻을 수 있는 거야.” 그들은 이렇게 믿었다. 첫째, 당신은 그와 같은 자격이 없다. 따라서 당신은 하나님이 아니다. 둘째, 이러한 지식이 없이는 하나님의 사역을 행할 수 없다. 결국 당신이 하나님일 리 만무하다. 셋째, 당신은 성전 밖에서 사역할 수 없다. 그런데 당신은 지금 성전에 있지 않고 항상 죄인들 가운데 있다. 따라서 당신이 한 일은 하나님의 사역 범위 밖에 있다. 그들이 정죄하는 근거는 어디에서 나온 것이냐? 성경에서, 인간의 마음에서, 그리고 그들이 받은 신학 교육에서 나왔다. 그들은 관념과 상상 그리고 지식으로 충만해 있었기 때문에 이러한 지식이 옳으며 진리이고 근거가 되며 하나님이라면 이러한 것들을 결코 위배하지 않으리라고 믿었다. 그들은 진리를 구했느냐? 그들은 진리를 구하지 않았다. 그들이 구한 것은 그들 자신의 관념과 상상 그리고 그들 자신의 경험이었다. 그리고 그들은 하나님을 규정하고 하나님이 옳은지 그른지를 판단하는 데 이러한 것들을 사용하려고 시도했다. 그 궁극적인 결과는 무엇이냐? 그들은 하나님의 사역을 정죄하고 하나님을 십자가에 못 박았다.

― ≪그리스도의 좌담 기록≫ 중에서

20. 하나님의 뜻대로 행하는 것이란? 진실한 증거란?

1) 하나님의 뜻대로 행하는 것이란? 오직 주님을 위해 전도하고 사역하는 것만이 하나님의 뜻대로 행하는 것인가?

성경 참고:

“네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니”(마 22:37~39)

“사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 저를 사랑하실 것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니”(요 14:23~24)

“너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고”(요 8:31)

“나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:21~23)

관련된 하나님 말씀:

사람들 가운데서 사역하던 각 시대마다, 하나님은 사람에게 말씀을 베풀어 주고 진리를 알려 주었다. 이 진리들은 사람이 지키고 행해야 할 도이고, 사람이 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 있게 하는 도이다. 또한 사람이 삶 속에서, 인생 역정 속에서 실천하고 지켜야 하는 것이다. 이것이 하나님이 사람에게 말씀을 선포하는 목적이다. 이 말씀들은 하나님으로부터 선포된 것으로 사람은 마땅히 이를 지켜야 하고, 지키면 생명을 얻게 된다. 만약 하나님의 이 말씀을 지키지 않고 실천하지 않고 삶 속에서 살아 내지 못한다면 그는 진리를 실천하고 있는 것이 아니다. 진리를 실천하지 않는 것은 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것이 아니기에 하나님을 흡족게 하지 못한다. 사람이 하나님을 흡족게 하지 못하면 하나님께 인정받을 수 없다. 이런 사람은 결말이 없어진다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 성품과 하나님의 사역으로 맺게 될 결실을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

하나님의 도를 행한다는 것은 외적인 규례를 지키는 것이 아니라 너에게 일이 닥쳤을 때 먼저 그것을 하나님이 마련한 환경, 하나님이 너에게 맡긴 책임이나 사명으로 여기는 것이다. 더 나아가 일이 닥쳤을 때 너는 그것을 하나님이 너에게 준 시련으로 여겨야 한다. 일이 닥쳤을 때 네 마음속엔 기준이 있어야 한다. 하나님에게서 온 일이니 어떻게 해야 책임을 다하고 하나님께 충성할 수 있을지, 어떻게 해야 하나님을 노하게 하지 않고 하나님의 성품을 거스르지 않을지 생각해야 한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 성품과 하나님의 사역으로 맺게 될 결실을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ자신의 잘못된 관점을 알아야 자신을 알 수 있다＞ 중에서

사역이라 하면 사람은 모두 하나님을 위해 열심히 뛰어다니고, 곳곳에서 전도를 하고, 하나님을 위해 헌신하는 것이라고 여긴다. 이는 옳긴 하지만 아주 단편적인 인식이다. 사람에 대한 하나님의 요구는 하나님을 위해 열심히 뛰어다니는 것에만 그치는 것이 아니라 영적으로 더 많이 섬기고 공급하는 것이다. 많은 형제자매들이 이렇게 오랫동안 체험했음에도 하나님을 위한 사역은 단 한 번도 생각해 본 적이 없다. 사람의 관념 속 사역과 하나님이 요구하는 것은 하나도 일치하는 구석이 없기 때문이다. 그래서 사람은 사역에 대해 아무런 관심도 가지지 않게 되었고, 그로 인해 진입도 매우 단편적이 되었다. 너희는 모든 측면에서 더 잘 체험할 수 있도록 하나님을 위해 사역하는 것에서부터 진입을 시작해야 한다. 이는 너희가 마땅히 진입해야 할 것이다. 사역이란 하나님을 위해 열심히 뛰어다니는 것이 아니라 사람이 살아 내는 것과 사람의 생명이 하나님의 기쁨이 되는 것을 의미한다. 또한 사역이란 하나님에 대한 사람의 충성심과 인식을 바탕으로 하나님을 증거하고 사람을 섬기는 것을 말한다. 이는 사람의 책임이자 사람이 알아야 할 것이다. 너희의 진입이 곧 너희의 사역이라고 할 수 있다. 너희는 하나님을 위해 사역하는 과정에서 진입하기를 추구해야 한다. 하나님의 사역을 체험하는 것은 단순히 하나님의 말씀을 먹고 마실 줄 아는 것이 아니다. 하나님을 증거하고 섬길 줄 알며, 사람을 돌보고 공급할 줄 아는 것이 더 중요하다. 이것이 사역이자 너희의 진입이며, 모든 사람이 마땅히 행해야 하는 바이다. 많은 이가 하나님을 위해 열심히 뛰어다니고 곳곳에서 설교하는 것만을 중시한 나머지 개인의 체험을 망각하고, 영 생활에 진입하는 것을 간과한다. 이로 인해 하나님을 섬기는 사람이 하나님을 대적하는 사람이 된다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 2＞ 중에서

베드로는 하나님을 믿으면서 모든 것에서 하나님을 흡족게 하고자 했으며 하나님에게서 비롯된 모든 것에 순종하고자 했다. 그는 형벌과 심판을 받아들일 수 있었고 연단과 환난, 궁핍한 생활 역시 받아들였으며, 아무런 원망도 하지 않았다. 이런 것들은 하나님을 사랑하는 그의 마음을 바꿀 수 없었다. 이것이 하나님을 지극히 사랑한 것 아니겠느냐? 피조물의 본분을 이행한 것 아니겠느냐? 형벌이든 심판이든 환난이든 너는 죽기까지 순종하는 경지에 도달할 수 있어야 한다. 이것이야말로 피조물이 도달해야 하는 경지이자, 사랑 안에 있는 순결한 요소이다. 사람이 이런 경지에 도달한다면 그는 합당한 자격을 가진 피조물이다. 이는 무엇보다도 창조주의 마음을 흡족게 할 수 있다. 만약 네가 하나님을 위해 사역은 할 수 있으나 하나님께 순종하지 않고 진정으로 하나님을 사랑하지 못한다면, 너는 피조물의 본분을 이행하지 못했을 뿐만 아니라 하나님께 정죄받을 것이다. 너는 진리가 없는 사람이고 하나님께 순종하지 못하는 사람이며 하나님을 거역하는 사람이기 때문이다. 네가 하나님을 위해 사역하는 것만 중요하게 여기고 진리를 실행하는 것과 자신에 대한 인식을 중요하게 여기지 않으며, 창조주를 이해하지도 알지도 못할뿐더러 창조주께 순종하지도 않고 창조주를 사랑하지도 않는다면, 너는 천성적으로 하나님을 거역하는 사람이다. 그러므로 창조주는 이런 사람을 좋아하지 않는다고 말한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

많은 사람이 하나님을 따르지만 오로지 자신이 어떻게 해야 복을 받을 수 있을지, 어떻게 해야 재난을 피할 수 있을지에만 관심을 갖는다. 하나님의 사역과 경영을 언급하면 그들은 입을 다물고 아무 관심을 보이지 않는다. 그들은 이런 지루한 문제를 이해한다고 해서 자신의 생명이 성장하는 것도 아니고, 자신에게 어떤 이득이 있는 것도 아니라고 생각한다. 그래서 하나님의 경영에 관한 메시지를 들어도 건성으로 대할 뿐 보배로 여겨 받아들이지 않을뿐더러 생명의 일부로는 더더욱 여기지 않는다. 그들이 하나님을 따르는 목적은 아주 간단하다. 그들의 목표는 오직 하나, 복을 받는 것이다. 그 외에 그들의 목표와 전혀 무관한 일은 귀찮아하며 신경도 쓰지 않는다. 그들은 하나님을 믿어 복을 받는 것이 가장 정당한 목적이며, 또 자신들이 하나님을 믿는 가치가 거기에 있다고 생각한다. 그 목적을 달성할 수 없다면 그 어떤 것도 그들의 마음을 움직일 수 없다. 현재 하나님을 믿는 많은 사람의 상태가 이렇다. 그들의 목적과 속마음은 얼핏 들으면 아주 정당한 것 같다. 그것은 그들이 하나님을 믿으면서 헌신하고 희생하고 본분을 이행하고 있으며, 청춘을 바치고 가정과 직장을 버리고, 심지어 오랫동안 외지에 나가 동분서주하기 때문이다. 그들은 궁극적인 목적을 위해 자신의 취미도 인생관도 바꾸고, 심지어는 자신이 추구하는 방향까지 바꾸지만, 하나님을 믿는 목적은 바꾸지 못한다. 그들은 모두 자신들의 꿈을 경영하기 위해 열심히 뛰어다니고 있으며, 그 길이 얼마나 멀든, 얼마나 많은 위험과 어려움이 있든, 조금도 흔들리지 않고 죽음까지 불사한다. 어떤 힘이 그들을 그토록 끊임없이 바치게 하는 것이겠느냐? 그들의 양심이겠느냐? 그들의 위대하고 고상한 인격이겠느냐? 사악한 세력과 끝까지 맞서겠다는 결심이겠느냐? 대가를 바라지 않고 하나님을 증거하려는 그들의 믿음이겠느냐? 하나님의 뜻을 이루기 위해 모든 것을 아낌없이 바치려는 충성심이겠느냐? 아니면 단 한 번도 사적으로 무언가를 바란 적이 없는 그들의 희생정신이겠느냐? 하나님의 경영 사역을 전혀 모르는 사람이 그토록 많은 심혈을 쏟아붓고 대가를 치를 수 있다니, 그야말로 대단한 기적이다! 그런 사람들이 얼마나 바쳤는지는 차치하자. 그들의 행위만 해도 자세히 들여다볼 가치가 있다. 하나님을 전혀 모르는 사람이 하나님을 위해 그토록 많은 대가를 치를 수 있다니, 거기에 사람과 밀접한 이익 외에 또 다른 이유가 있겠느냐? 여기까지 말하다 보니, 우리는 지금껏 누구도 발견하지 못했던 문제를 발견하게 된다. 즉, 사람과 하나님의 관계는 노골적인 이익 관계, 그러니까 복을 받는 자와 복을 베푸는 자의 관계에 불과하다는 것이다. 솔직히 말하면, 이는 피고용인과 고용인의 관계다. 피고용인의 수고는 오직 고용인이 주는 품삯을 받기 위함이다. 이런 이익 관계에는 혈육의 정은 없고 거래만 있으며, 사랑을 주고받는 것은 없고 베풂과 연민만 있다. 또 이해는 없고 어쩔 수 없이 참는 것과 기만하는 것만 있으며, 친밀한 관계는 없고 영원히 넘을 수 없는 깊은 골만 있다. 상황이 이미 이 지경에 이르렀는데 누가 이 흐름을 되돌릴 수 있겠느냐? 또 이런 관계가 위험하다는 것을 진정으로 아는 사람이 몇이나 되겠느냐? 확신컨대, 모두가 복을 받는 기쁨에 도취되어 있을 때, 사람과 하나님의 관계가 이처럼 난감하고 차마 볼 수 없는 지경에 이르렀음을 깨달은 자는 아무도 없을 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람은 하나님의 경영 안에 있어야 구원받을 수 있다＞ 중에서

사람들은 이렇게 말한다. “하나님은 공의로운 하나님이므로 끝까지 따르기만 하면 사람을 차별하지 않으실 것입니다. 그분은 누구보다도 공의로우신데, 끝까지 따른 사람을 어떻게 뿌리치실 수 있겠습니까?” 나는 그 누구도 차별하지 않고 공의로운 성품으로 모든 사람을 심판한다. 하지만 사람에 대한 나의 요구에는 다 적합한 기준이 있어서 내가 무엇을 요구하든 사람은 다 그것을 충족시켜야 한다. 나는 네가 얼마나 대단한 경력이나 관록을 갖고 있는지 보지 않고, 오직 네가 나의 도를 행하는 사람인지, 또 진리를 사모하는 사람인지만 본다. 너에게 진리가 없고 오히려 내 이름을 모욕하며 나의 도에 따라 행하지 않고 그저 아무 생각 없이 따르기만 한다면, 그때는 내가 너의 악을 이유로 너를 치고 징벌할 것이다. 그때 네게 무슨 할 말이 있겠느냐? 하나님이 공의롭지 못하다고 말할 수 있겠느냐? 오늘 내가 한 말을 다 지킨다면 나는 그런 사람을 칭찬할 것이다. 너는 네가 지금까지 하나님을 따르면서 고난을 받고 비바람 속에서 하나님과 동고동락하며 환난을 함께했다고 말하지만, 하나님의 말씀을 살아 내지는 못했다. 너는 날마다 하나님을 위해 열심히 뛰어다니거나 헌신하면 된다고 생각할 뿐, 의미 있는 인생을 살려고 하지는 않는다. 또 너는 “어쨌든 저는 하나님이 공의로운 분이시라는 걸 믿습니다. 저는 하나님을 위해 고통받고 열심히 뛰어다니며 헌신했는데, 공로는 없어도 고생은 했잖아요. 그러니 하나님은 꼭 저를 기억하실 겁니다.”라고 말한다. 하나님이 공의로운 분인 것은 사실이다. 하지만 그 공의에는 불순물이 섞여 있지 않고, 사람의 뜻이 전혀 없으며, 육적인 것도, 사람처럼 거래하는 것도 섞여 있지 않다. 하나님을 거역하고 대적하는 자와 하나님의 도를 지키지 않는 자는 모두 징벌을 받아야 한다. 하나도 용서하지 않을 것이며 누구도 봐주지 않을 것이다! 어떤 사람은 “저는 지금 하나님을 위해 열심히 뛰어다니고 있으니 나중에 제게 축복을 조금 베풀어 주실 수 있습니까?”라고 묻는다. 그렇다면 내가 너에게 묻겠다. “너는 내가 한 말을 지켰느냐?” 네가 말한 공의는 거래를 전제로 한 것이다. 너는 내가 공의로우니 그 누구도 차별할 리가 없으며, 끝까지 따르는 사람은 반드시 구원을 얻고 나의 축복을 받을 수 있을 것이라고만 생각한다. 그러나 “끝까지 따르는 자는 반드시 구원을 얻으리라.”라는 나의 말에는 다음과 같은 뜻이 담겨 있다. 끝까지 따르는 사람은 나에게 완전히 얻어지는 사람이고, 또 나에게 정복된 후 진리를 구해 온전케 되는 사람이다. 너는 몇 가지를 해냈느냐? 끝까지 따랐다면 그 외의 것은 어떠냐? 너는 내 말을 준행했느냐? 너는 내가 내놓은 다섯 가지 요구 가운데 하나만 충족했을 뿐, 그 외의 네 가지는 충족시킬 생각도 하지 않는다. 너는 가장 단순하고 쉬운 길을 찾아 요행을 바라는 마음으로 추구한다. 나의 공의로운 성품은 너 같은 사람에게는 그저 형벌이자 심판이고 공의로운 응징이다. 악을 행하는 모든 이에게는 공의로운 징벌이다. 나의 도를 행하지 않는 사람은 설령 끝까지 나를 따른다고 해도 반드시 징벌받을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ베드로의 체험 ― 형벌과 심판에 대한 인식＞ 중에서

너희는 어쨌거나 오랫동안 나를 따른 노고는 있으니 봉사자가 되어 하나님 집에서 밥벌이 정도는 할 수 있을 것이라고 생각할 수도 있다. 너희 중에는 이렇게 생각하는 사람들이 다수일 것으로 보인다. 너희가 줄곧 손해를 보지 않고 실속만 차리겠다는 원칙을 지켜 왔기 때문이다. 그럼 이제 내가 너희에게 정식으로 알려 주겠다. 네가 고생 끝에 큰 공을 세웠든, 대단한 관록을 가지게 되었든, 나의 곁을 따랐든, 명망이 자자하든, 태도가 나아졌든 관계없이, 네가 나의 요구를 따르지 않았다면 영원히 나에게 칭찬을 받을 수 없을 것이다. 아무래도 너희가 서둘러 온갖 생각을 지우고 나의 요구를 진지하게 대하는 것이 좋겠다. 그렇지 않으면 나는 모든 사람을 잿더미로 만들어 나의 사역을 끝낼 것이다. 그러면 기껏해야 나의 오랜 사역과 고난이 무(無)로 돌아갈 뿐이다. 나는 나의 원수와 사악한 기운을 풍기며 사탄의 본모습을 가진 자들을 나의 나라, 다음 시대로 데려갈 수 없기 때문이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ과오는 사람을 지옥으로 끌고 갈 것이다＞ 중에서

어떤 사람들은 마지막에 이렇게 말할 것이다. “제가 당신을 위해 그렇게 많은 사역을 하지 않았습니까? 공로는 없어도 고생은 했으니 최소한 제가 천국에 들어가 생명의 열매를 먹게는 해 주셔야죠.” 너는 내가 어떤 사람을 원하는지 알아야 한다. 하나님나라에는 더러운 사람이 들어가는 것을 용납하지 않고, 더러운 사람이 거룩한 땅을 더럽히는 것을 용납하지 않는다. 네가 오랫동안 많은 사역을 했지만 마지막에 이르러서도 더럽기 짝이 없다면, 네가 내 나라에 들어가려는 것은 하늘의 이치로 용납할 수 없는 일이다! 창세부터 지금까지 나는 나에게 잘 보이려고 아첨하는 그 어떤 이에게도 특혜를 준 적이 없다. 이것은 아무도 깰 수 없는 하늘의 규칙이다! 너는 생명을 추구해야 한다. 오늘날 내가 온전케 하고자 하는 사람은 베드로 같은 부류의 사람이고, 자신의 성품 변화를 추구하는 사람이며, 하나님을 증거하기를 원하고 피조물의 본분을 이행하기를 원하는 사람이다. 이런 사람만이 온전케 될 수 있다. 만약 네가 자신의 생명 성품 변화를 추구하지 않고 오직 상만 받으려고 한다면, 모든 것이 헛수고가 될 것이다. 이것은 영원불변의 진리다!

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

2) 하나님을 믿으며 하나님의 은혜를 누리기만 하는 것이 진실한 증거가 될 수 있는가?

관련된 하나님 말씀:

사람은 오늘날 하나님의 은혜와 자비, 긍휼만으로는 자신을 진정으로 인식할 수 없고, 사람의 본질은 더더욱 인식할 수 없으며, 오직 하나님의 거듭된 심판과 연단을 통해야만 사람이 연단 속에서 자신의 부족함을 인식하고, 자신에게 아무것도 없음을 알게 된다는 사실을 보았다. 그러므로 하나님에 대한 사람의 사랑은 하나님의 연단과 심판을 토대로 이뤄진다고 하는 것이다. 네가 하나님의 은혜로 가정이 평안하거나 물질적 축복만 받았다면, 하나님을 얻었다고 할 수 없으며, 하나님을 제대로 믿는다고도 할 수 없다. 하나님이 육신을 입고 와서 은혜의 사역을 하며 사람에게 어느 정도의 물질적 축복을 준 것은 분명한 사실이다. 그러나 은혜와 자비, 긍휼만으로는 사람을 온전케 할 수 없다. 사람은 체험 과정에서 하나님의 사랑을 어느 정도 느끼고, 하나님의 자비와 긍휼도 보았다. 그러나 한동안 체험한 후에는 그의 은혜와 자비, 긍휼로 사람을 온전케 할 수 없고, 사람의 내면에 있는 패괴된 것들을 들춰내지 못하며, 사람의 패괴 성품을 벗겨 버릴 수 없고, 사람의 사랑과 믿음도 온전케 하지 못한다는 것을 보게 되었다. 하나님의 은혜 사역은 한 단계 사역일 뿐, 사람은 하나님의 은혜를 누리는 것으로는 하나님을 알 수 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ고통과 시련을 겪어야 하나님의 사랑스러움을 알 수 있다＞ 중에서

하나님은 어떤 방법으로 사람을 온전케 하느냐? 어떤 부분이 포함되어 있느냐? 너는 하나님께 온전케 되기를 원하느냐? 하나님께 심판과 형벌을 받기를 원하느냐? 너는 이런 문제를 어떻게 이해하고 있느냐? 네가 이해한 것을 말할 수 없다면, 그것은 네가 아직도 하나님의 사역을 알지 못하고 너에게 성령의 깨우침이 전혀 없다는 뜻이다. 이런 사람은 온전케 될 수 없다. 다만 작은 은혜를 받아 잠시 누릴 수 있을 뿐 장기적으로 유지하지 못한다. 하나님의 은혜만 누려서는 하나님께 온전케 될 수 없다. 어떤 사람들은 육적인 평안과 즐거움에 만족하고, 재앙도 화도 없는 안락한 생활에 만족하며, 온 가족이 화목하게 같이 살며 싸우거나 다투지 않는 것에 만족한다. 또 이런 것이야말로 하나님의 축복이라고 여긴다. 사실 이런 것은 하나님의 은혜일 뿐이다. 너희는 하나님의 은혜를 누리는 것에만 만족해서는 안 된다. 그것은 너무 속된 생각이다. 설령 네가 날마다 하나님의 말씀을 보고 날마다 기도하여 영적으로 큰 누림이 있고 아주 평안할지라도 네가 결국 하나님의 사역과 하나님에 대한 인식을 전혀 말하지 못하고 전혀 체험하지 못한다면, 하나님의 말씀을 얼마나 먹고 마시든 영적인 평안과 즐거움만 느낄 뿐이라면, 하나님의 말씀이 더없이 달콤하여 아무리 누려도 부족하다고 느끼면서도 하나님 말씀을 실제로 체험하지 못하고 하나님 말씀의 실제가 전혀 없다면, 이렇게 하나님을 믿어서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 하나님 말씀의 본질을 살아 낼 수 없다면 네가 하나님 말씀을 먹고 마시거나 기도하는 것은 종교적 신앙이다. 이런 사람은 온전케 될 수 없고 하나님께 얻어질 수도 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ온전케 된 사람에 대한 약속＞ 중에서

하나님은 사람의 순종을 통해, 하나님의 말씀을 먹고 마시고 누리는 것을 통해, 생활 속의 고난과 연단을 통해 사람을 온전케 한다. 사람은 이렇게 하나님을 믿어야 성품이 변화될 수 있고, 하나님을 진실로 알 수 있다. 하나님의 은혜 속에 사는 것에 만족하지 않고, 적극적인 자세로 진리를 간절히 사모하고 구하며, 하나님께 얻어지기를 추구하는 것, 이것이 바로 의식적으로 하나님께 순종하는 것이다. 하나님은 이렇게 하나님을 믿기를 원한다. 하나님의 은혜만 누린다면, 순종, 경건함, 사랑과 인내는 모두 표면적인 것에 그칠 뿐 온전케 되거나 변화될 수 없다. 하나님의 은혜만 누린다면, 하나님을 참되게 알지 못한다. 설령 하나님에 대한 인식이 있다고 해도 얄팍한 것이다. 혹은 하나님이 사람을 사랑한다거나 사람을 긍휼히 여긴다고 말하는데, 이러한 것들은 사람에게 생명이 있거나 참된 인식이 있음을 뜻하지 않는다. 하나님이 말씀으로 사람을 연단할 때, 또는 사람에게 시련을 줄 때, 사람이 순종하지 못하고 의심하며 넘어진다면, 이런 사람에게는 하나님께 순종하는 마음이 전혀 없다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 믿으면 하나님께 순종해야 한다＞ 중에서

너는 사탄의 권세 아래에서 살면서 평안하고 즐겁고 육의 편안함을 조금 얻는 것에만 만족하느냐? 그런 사람은 가장 비천한 사람 아니더냐? 구원을 보고도 구원을 얻으려 하지 않는 사람은 누구보다 미련한 사람이고, 육적인 것을 탐하는 사람이며 사탄을 즐기는 사람이다. 너는 하나님을 믿음에 있어 어려움과 환난, 고통이 조금도 없기를 바란다. 너는 늘 이런 가치 없는 것들만 추구하고, 정작 생명은 한 푼의 가치도 없다고 여기며 자신의 사치스러운 생각을 진리보다 앞자리에 놓는다. 너는 너무도 무가치한 사람이다! 네가 돼지처럼 산다면 개돼지 따위와 무슨 차이가 있겠느냐? 진리를 추구하지 않고 육적인 것을 좋아하는 자는 모두 짐승 아니겠느냐? 영이 없는 죽은 자는 모두 걸어 다니는 송장 아니겠느냐? 내가 너희 가운데서 얼마나 많이 말했더냐? 내가 너희 가운데서 행한 사역이 적더냐? 너희 가운데서 너희에게 얼마나 많은 것을 공급했느냐? 그런데 너는 어째서 얻지 못했느냐? 또 무슨 불평이 있단 말이냐? 네가 얻지 못한 것은 육을 너무 귀하게 여긴 탓이 아니더냐? 네 생각이 너무 사치스러운 탓이 아니더냐? 네가 너무 어리석은 탓이 아니더냐? 너는 이 복을 얻지 못한다면 하나님이 너를 구원하지 않았다고 원망할 수 있겠느냐? 너는 하나님을 믿은 뒤 평안만 얻고자 한다. 자식에게 병이 없고, 남편에게 좋은 직업이 있고, 아들이 좋은 배우자를 찾고, 딸이 좋은 남자와 결혼하고, 너의 우마가 밭갈이를 잘하고, 한 해의 농사가 잘되길 바란다. 네가 추구하는 것들은 이런 것들이다. 너는 오직 편안하게 살기만을 바라고, 너의 집에 나쁜 일이 생기지 않길 바라며, 바람이 불어도 네 몸에는 불지 않고, 모래가 날려도 네 얼굴은 때리지 않으며, 홍수가 나도 네 집의 곡식은 잠기지 않고, 모든 재난이 너와 무관하길 바란다. ‘하나님의 품속’에서 살고 안락한 보금자리에서 생활하기를 바라는 것이다. 너처럼 육적인 것만 추구하는 못난 놈에게 마음이 있다고 할 수 있겠느냐? 영이 있다고 할 수 있겠느냐? 너는 짐승 아니겠느냐? 아무 대가도 없이 참도를 네게 베풀어 주었는데 너는 추구하지 않는다. 너는 하나님을 믿는 사람이 맞느냐? 진정한 인생을 베풀어 주었는데 추구하지 않는다. 그럼 너는 개돼지 따위가 아니겠느냐? 돼지는 인생을 추구하지 않고 깨끗함을 바라지도 않으며 인생이 무엇인지 모른 채 날마다 배불리 먹고 쿨쿨 잠만 잔다. 참도를 베풀어 주었건만 너는 아무것도 얻지 못했다. 그런 돼지 같은 삶을 계속하고 싶으냐? 그런 사람이라면 살아가는 것이 무슨 의미가 있겠느냐? 비루하고 저속하며, 더럽고 음란하게 살면서 추구하는 목표가 하나도 없으니 너의 일생은 가장 비천한 일생 아니겠느냐? 무슨 낯으로 하나님을 뵙겠느냐? 계속 그렇게 체험한다면 아무것도 얻지 못하는 것 아니겠느냐? 네게 참도를 베풀어 주었지만 결과적으로 네가 얻을 수 있을지 없을지는 너 자신의 추구에 달려 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ베드로의 체험 ― 형벌과 심판에 대한 인식＞ 중에서

하나님을 믿는다는 것이 도대체 어떤 것인지 이제 이해가 되느냐? 하나님을 믿는 것이 이적과 기사를 보는 것이냐? 천국에 가는 것이냐? 하나님을 믿는 것은 절대 간단한 일이 아니다. 마땅히 종교적 믿음법을 없애야 한다. 병을 고치고 귀신 쫓는 것을 추구하며, 이적과 기사를 중요시하고, 하나님의 더 많은 은혜와 평안과 기쁨을 누리려 하며, 육적인 안락함과 앞날을 추구하는 이런 것이 종교적 믿음법이다. 이런 믿음법은 막연한 신앙이다. 오늘날, 실제적으로 하나님을 믿는 것이란 무엇이겠느냐? 하나님의 말씀을 너의 생명 실제로 받아들이고 하나님의 말씀에서 그를 알고 진실로 그를 사랑하게 되는 것이다. 좀 더 분명히 말하자면, 하나님을 믿는 것은 하나님께 순종하고 하나님을 사랑하며 피조물이 해야 할 본분을 이행하기 위한 것이다. 이것이 하나님을 믿는 목적이다. 반드시 하나님의 사랑스러움과 존경스러움을 알고 하나님이 피조물에게 행하는 사역이 구원이요, 온전케 함이라는 것을 알아야 한다. 이는 하나님을 믿는 데에 최소한으로 갖춰야 할 것이다. 하나님을 믿는다는 것은 주로 육적인 삶에서 하나님을 사랑하는 삶으로 바뀌고, 패괴된 삶에서 하나님 말씀의 생명 안에서 사는 삶으로 바뀌는 것이다. 또 사탄의 권세에서 벗어나 하나님의 돌봄과 보호 아래에서 살면서 하나님께 순종하고 육체를 따르지 않으며, 하나님이 너의 온 마음을 얻고 너를 온전케 함으로써 사탄의 패괴 성품을 벗는 것이다. 하나님을 믿는 것은 주로 하나님의 큰 능력과 영광이 너에게 나타나게 하고, 하나님의 뜻대로 행하며, 하나님의 계획을 이루어 사탄 앞에서 하나님을 증거하기 위함이다. 하나님을 믿으면 이적과 기사를 보려고 하거나 육적인 것을 위하지 말아야 한다. 마땅히 하나님을 알고 하나님께 순종하고, 베드로처럼 죽기까지 순종하기를 추구해야 한다. 주로 이것을 이루기 위해 하나님을 믿는 것이다. 하나님의 말씀을 먹고 마시는 것도 하나님을 알고 하나님을 만족게 하기 위함이다. 하나님의 말씀을 먹고 마시면 하나님에 대해 더 알게 되는데, 그런 뒤에야 하나님께 순종할 수 있다. 하나님에 대해 알아야 하나님을 사랑할 수 있다. 이것이야말로 하나님을 믿는 사람이 가져야 할 목적이다. 하나님을 믿으면서 늘 이적과 기사를 보려고 한다면, 그것은 하나님을 믿는 관점이 잘못된 것이다. 하나님을 믿는 것은 주로 하나님의 말씀을 받아들여 생명의 실제로 만드는 것이다. 사람이 하나님의 입에서 나오는 말씀을 실행하고 자신에게 적용할 수 있다면 이것이 바로 하나님의 목적에 이른 것이다. 하나님을 믿는 사람은 하나님에 의해 온전케 되고 하나님께 순종하며 나아가 매사에 순종하기를 추구해야 한다. 네가 불평 없이 하나님께 순종하고 하나님의 마음을 헤아리며 베드로의 분량에 이르러 하나님이 말씀한 것과 같은 베드로의 풍격을 갖게 되면, 이때 하나님에 대한 믿음은 최고조에 이르게 된다. 이는 네가 하나님께 얻어졌음을 의미한다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서

3) 하나님의 뜻대로 행하는 사람은 어떤 사람인가? 하나님을 믿는 진실한 증거는 무엇인가?

성경 참고:

“노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며 그가 세 아들을 낳았으니 셈과 함과 야벳이라 때에 온 땅이 하나님 앞에 패괴하여 강포가 땅에 충만한지라 하나님이 보신즉 땅이 패괴하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 패괴함이었더라 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라 너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라 … 혈육 있는 모든 생물을 너는 각기 암 수 한쌍씩 방주로 이끌어 들여 너와 함께 생명을 보존케 하되 새가 그 종류대로, 육축이 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것이 그 종류대로 각기 둘씩 네게로 나아오리니 그 생명을 보존케 하라 너는 먹을 모든 식물을 네게로 가져다가 저축하라 이것이 너와 그들의 식물이 되리라 노아가 그와 같이 하되 하나님이 자기에게 명하신대로 다 준행하였더라”(창 6:9~22)

“하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 가로되 내가 여기 있나이다 여호와께서 가라사대 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산 거기서 그를 번제로 드리라 아브라함이 아침에 일찌기 일어나 나귀에 안장을 지우고 두 사환과 그 아들 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 가지고 떠나 하나님의 자기에게 지시하시는 곳으로 가더니 … 하나님이 그에게 지시하신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그곳에 단을 쌓고 나무를 벌여놓고 그 아들 이삭을 결박하여 단 나무 위에 놓고 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하더니”(창 22:1~10)

“우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라”(욥 1:1)

“하루는 욥의 자녀들이 그 맏형의 집에서 식물을 먹으며 포도주를 마실 때에 사자가 욥에게 와서 고하되 소는 밭을 갈고 나귀는 그 곁에서 풀을 먹는데 스바 사람이 갑자기 이르러 그것들을 빼앗고 칼로 종을 죽였나이다 나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되 하나님의 불이 하늘에서 내려와서 양과 종을 살라 버렸나이다 나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되 갈대아 사람이 세 떼를 지어 갑자기 약대에게 달려들어 그것을 빼앗으며 칼로 종을 죽였나이다 나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되 주인의 자녀들이 그 맏형의 집에서 식물을 먹으며 포도주를 마시더니 거친 들에서 대풍이 와서 집 네 모퉁이를 치매 그 소년들 위에 무너지므로 그들이 죽었나이다 나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다 한지라 욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 경배하며 가로되 내가 모태에서 적신이 나왔사온즉 또한 적신이 그리로 돌아 가올찌라 주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다 하고”(욥 1:13~21)

관련된 하나님 말씀:

하나님은 지금 정식으로 사람을 온전케 하기 시작했다. 완전해지려면 반드시 하나님 말씀의 폭로, 심판, 형벌을 거쳐야 하고, 하나님 말씀의 시련과 연단(봉사자와 같은 시련들)을 겪어야 하며, 또한 죽음의 시련을 견뎌야 한다. 다시 말해, 진실로 하나님의 뜻대로 행하는 사람은 하나님의 심판과 형벌, 그리고 시련 속에서 진실된 찬미를 할 수 있어야 하며, 자신을 저버리고 하나님께 완전히 순종할 수 있어야 한다. 그렇게 함으로써 진실되고 단순하며 순결한 마음으로 하나님을 사랑할 수 있다. 이것이 바로 완전한 사람이다. 또한, 이것이 바로 하나님이 하려는 사역이자 하나님이 이루려는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역 절차에 관하여＞ 중에서

예수가 하나님이 맡긴 일을 완수하고 전 인류를 구속하는 사역을 완성할 수 있었던 것은 그가 자신을 위해 계산하거나 계획하지 않고 하나님의 마음을 헤아렸기 때문이다. 또한 그는 너희가 가장 잘 알고 있듯이 하나님의 지기이자 하나님 자신이다(사실, 그는 하나님이 증거한 하나님 자신이다. 여기에서 언급하는 이유는 이 사실을 통해 한 가지 일을 설명하기 위함이다.). 그는 하나님의 경륜을 중심으로 늘 하나님 아버지께 기도하고 하나님 아버지의 뜻을 구하였다. 그는 이렇게 기도했다. “하나님 아버지! 만일 당신의 뜻이라면 이루소서. 제 뜻대로 마옵시고 당신의 계획대로 하소서. 사람이 연약하긴 하나 당신께서 어찌 그것까지 헤아리시나이까? 당신 손안의 개미와도 같은 사람이 어찌 당신의 보살핌을 받을 자격이 있겠나이까? 저의 마음은 오직 당신의 뜻을 이루기 원하오니, 원컨대 당신의 뜻에 따라 제게서 당신이 원하는 것을 이루소서.” 예수는 예루살렘으로 가는 길에 가슴이 칼로 에는 듯 아프고 괴로웠으나 마음속에는 일말의 후회도 없었다. 그는 계속 어떤 큰 힘에 이끌려 십자가에 못 박히게 될 곳으로 나아갔다. 마침내 그는 십자가에 못 박혀 죄인의 형상으로 전 인류를 구속하는 사역을 완수하고, 모든 사망의 그늘에서 벗어났다. 사망, 지옥과 음부는 그의 앞에서 위력을 잃고 그에게 패하였다. 그는 33년의 생애 동안, 언제나 하나님의 당시 사역에 맞춰 하나님을 흡족게 하기 위해 최선을 다했다. 개인의 득과 실을 따지지 않고 항상 하나님 아버지의 뜻을 생각했다. 그러므로 그가 세례를 받은 뒤에 하나님은 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 말씀한 것이다. 그가 하나님 앞에서 하나님의 뜻에 맞게 섬겼기 때문에, 하나님은 전 인류를 구속하는 중차대한 사명을 그에게 맡겨 완수하게 한 것이다. 그는 그 중임을 완수할 자격과 권리가 있었다. 그는 일생 동안 하나님을 위해 수많은 고통과 사탄의 시험을 받았지만, 낙담한 적이 없었다. 하나님은 그를 믿고 사랑하였기에 그 크고 중요한 임무를 그에게 맡겼던 것이다. 그리하여 하나님은 친히 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 했던 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ어떻게 섬겨야 하나님의 뜻에 합당한가＞ 중에서

하나님을 섬기는 사람은 마땅히 하나님의 지기(知己)이고, 하나님이 기뻐하는 자이며, 하나님께 일편단심 충성하는 자여야 한다. 사람 뒤에서 한 일이든 사람 앞에서 한 일이든 상관없이 하나님의 기쁨이 될 수 있고, 하나님 앞에서 굳게 설 수 있으며, 사람들이 너를 어떻게 대하든 너는 항상 네가 가야 할 길을 가면서 하나님의 부담을 생각할 수 있다. 이런 사람이 바로 하나님의 지기인 것이다. 하나님의 지기가 직접 하나님을 섬길 수 있는 것은 그가 하나님의 중임을 맡고 하나님의 짐을 함께 지기 때문이다. 그는 하나님의 마음을 자신의 마음으로 여기고, 하나님의 부담을 자신의 부담으로 생각하며, 전망과 득실을 따지지 않는다. 설사 아무런 미래도 없고 아무것도 얻지 못할지라도, 그는 늘 하나님을 사랑하는 마음으로 하나님을 믿는다. 그러므로 이런 사람이 바로 하나님의 지기인 것이다. 하나님의 지기는 곧 하나님의 마음을 아는 자이다. 하나님의 마음을 아는 사람만이 하나님이 급해하는 것을 급해하고, 하나님이 생각하는 것을 생각한다. 비록 육체는 고통스럽고 연약할지라도 그 고통을 인내하며 하나님을 흡족게 할 수 있다. 하나님은 이런 사람에게 더 많은 부담을 주며, 하나님이 하고자 하는 것을 이런 사람을 통해 증거하게 한다. 그러므로 이런 사람이 바로 하나님이 기뻐하는 자이며, 하나님의 뜻에 맞게 하나님을 섬기는 자이다. 이러한 사람만이 하나님과 함께 왕권을 잡을 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ어떻게 섬겨야 하나님의 뜻에 합당한가＞ 중에서

하나님이 보기에 위대한 사람이든 보잘것없는 사람이든 상관없다. 하나님의 말씀을 따르고 하나님의 명령과 받은 사명에 순종하며, 하나님의 사역과 하나님의 뜻과 계획에 협력하여 하나님의 뜻과 계획이 순조롭게 완수될 수 있도록 한다면, 하나님 입장에서 이런 행위는 하나님이 기억할 만하고 하나님의 축복을 받을 만하다. 하나님은 이런 사람을 사랑하고, 사람의 이런 행위를 아끼며, 하나님에 대한 사람의 이런 정과 마음을 귀하게 여긴다. 이것이 하나님의 태도다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 1＞ 중에서

욥은 처음의 시련에서 모든 재산과 자녀를 잃게 되었다. 그러나 그는 그로 인해 무너지지 않았고, 하나님께 죄를 짓는 말은 한 마디도 하지 않았다. 그는 사탄의 시험을 이겨 냈고, 재산과 자녀 그리고 몸을 제외한 모든 것을 잃는 시련을 이겨 냈다. 다시 말해, 욥은 하나님이 그의 소유를 거두어 간 것에도 순종할 수 있었으며, 그로 인해 감사와 찬양까지 드릴 수 있었다. 이것이 욥이 사탄의 첫 번째 시험에서 보여 준 것이며, 또한 욥이 하나님의 첫 번째 시련에서 증거한 것이다. 두 번째의 시련에서 사탄은 손을 뻗어 욥에게 갖은 해를 가했다. 욥은 한 번도 느껴 보지 못한 고통을 겪었을지라도 그의 증거는 오히려 사람을 놀라게 했다. 그는 그의 강인함과 믿음, 하나님에 대한 순종과 경외심으로 또 한 번 사탄을 물리쳤다. 그리고 그가 보여 준 것과 증거한 것 역시 또 한 번 하나님께 인정받고 열납되었다. 이번 시험에서 욥은 자신의 실제 행동을 통해 사탄에게 선포했다. 육체의 고통으로도 하나님에 대한 자신의 믿음과 순종을 변하게 할 수 없으며, 하나님에 대한 그리움과 경외심을 빼앗아 갈 수 없다고 선포한 것이다. 또한 죽음에 이르렀어도 하나님을 버리는 일은 없을 것이며, 자신의 순전함과 정직함을 버리는 일 또한 없을 것이라고 선포한 것이다. 욥의 의연함을 본 사탄은 겁이 났다. 욥의 믿음으로 사탄은 두렵고 간담이 서늘해졌으며, 사탄과 사생결단하겠다는 욥의 기세를 보고 침통해졌다. 욥의 순전함과 정직함에 사탄은 속수무책이 되었다. 그래서 사탄은 욥에 대한 공격을 포기하고, 여호와 하나님 앞에서 욥을 참소하는 짓을 그만두었다. 이것은 욥이 세상을 이기고, 육체를 이기고, 사탄을 이기고, 사망을 이겨 하나님께 속한 완전한 사람이 되었음을 의미한다. 욥은 그 두 차례의 시련 속에서 굳게 섰으며, 그의 순전함과 정직함을 실제로 살아 냈다. 또한 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 그의 생존 법칙의 범위 역시 확장될 수 있었다. 그 두 번의 시련을 겪은 후, 욥은 인생에 더욱 풍부한 경험이 생겼다. 이 ‘경험’으로 인해 그는 더 성숙해지고 원숙해졌으며, 더 강인해지고 더 믿음 좋은 사람으로 변화되었다. 또한, 자신이 지키고 있는 순전함의 정확성과 가치를 확신하게 되었다. 여호와 하나님이 준 시련으로 욥은 사람을 염려하는 하나님의 마음을 깊이 느끼게 되었으며, 하나님 사랑의 소중함을 느끼게 되었다. 이로부터 욥에게는 하나님에 대한 경외심에, 하나님에 대한 헤아림과 사랑이 더 추가되었다. 여호와 하나님이 준 시련에 욥은 천 리 밖으로 밀려 나가기는커녕 오히려 그의 마음은 하나님과 더 가까워졌다. 욥은 육체의 고통이 극한에 달했을 때 여호와 하나님의 보살핌을 느끼게 되면서 자기도 모르게 자신의 생일을 저주하게 되었다. 그런 모습은 욥이 일찍이 계획했던 것이 아니다. 그것은 하나님에 대한 헤아림과 사랑으로, 마음에서 우러나는 자연스러운 발현이었다. 욥의 그 ‘자연스러운 발현’은 하나님에 대한 헤아림과 사랑에서 나온 것이다. 다시 말해, 욥은 자신을 미워했고, 하나님이 고통받는 것을 차마 볼 수 없었기 때문에 하나님에 대한 헤아림과 사랑으로 자기 자신을 잊는 경지에까지 이르렀던 것이다. 그때의 욥은 오랜 세월 하나님을 우러러보고 사모하고 그리워하던 데서 헤아리고 사랑하는 경지로 자신을 승화시켰다. 또한, 하나님에 대한 믿음, 순종과 경외심을 헤아림과 사랑으로 승화시켰다. 욥은 자신이 하나님께 조금이라도 상처 주는 것을 용납하지 않았으며, 하나님의 마음을 아프게 하는 그 어떤 행동도 용납하지 않았다. 또한, 자신으로 인해 하나님이 슬퍼하거나 상심하는 것은 물론, 괴로워하는 것도 용납하지 않았다. 하나님의 눈에 욥은 여전히 변함없는 욥이었지만, 그의 믿음과 순종, 하나님에 대한 경외심으로 하나님은 완전한 만족과 기쁨을 얻게 되었다. 그때의 욥은 하나님이 기대했던 완전함에 이르렀으며, 하나님 눈에 명실공히 ‘순전하고 정직한’ 사람이 되었다. 욥은 자신의 의로운 행동으로 사탄을 이겼고, 하나님 앞에서 굳게 섰으며, 온전하게 되었고, 자신의 생명 가치를 승화시켰으며, 초월하게 되었다. 또한, 더 이상 사탄에게 공격받지 않고 시험당하지 않는 사람의 첫 사례가 되었다. 욥은 의로움으로 인해 사탄에게 참소당하고 시험당했으며, 의로움으로 인해 사탄의 손에 넘겨졌고, 또한 의로움으로 말미암아 사탄을 이기고 사탄을 물리쳤으며 굳게 섰다. 그로부터 욥은 더 이상 사탄에게 넘겨지지 않는 첫 번째 사람이 되었으며, 진정으로 하나님의 보좌 앞에 나아가게 되었다. 그리하여 빛 속에서 살고, 사탄의 감시와 해가 없는 하나님의 축복 속에서 살게 되었다…. 그는 하나님의 눈에 진정한 사람이 되었고, 자유로워졌다….

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 2＞ 중에서

베드로는 삶에서 하나님의 마음을 조금이라도 흡족게 하지 못하면 마음이 편치 않았고, 하나님의 마음을 흡족게 하지 못하면 통회했으며, 그 후에 적합한 길을 찾아 하나님의 마음을 흡족게 하기 위해 힘써 노력했다. 그는 생활 속 사소한 일에서도 하나님의 마음을 흡족게 하려고 했으며, 자신의 옛 성품을 조금도 그냥 넘어가지 않고 항상 자기 자신에게 엄격한 잣대를 적용해 진리에 깊이 들어가려고 했다. … 베드로는 하나님을 믿으면서 모든 것에서 하나님을 흡족게 하고자 했으며 하나님에게서 비롯된 모든 것에 순종하고자 했다. 그는 형벌과 심판을 받아들일 수 있었고 연단과 환난, 궁핍한 생활 역시 받아들였으며, 아무런 원망도 하지 않았다. 이런 것들은 하나님을 사랑하는 그의 마음을 바꿀 수 없었다. 이것이 하나님을 지극히 사랑한 것 아니겠느냐? 피조물의 본분을 이행한 것 아니겠느냐? 형벌이든 심판이든 환난이든 너는 죽기까지 순종하는 경지에 도달할 수 있어야 한다. 이것이야말로 피조물이 도달해야 하는 경지이자, 사랑 안에 있는 순결한 요소이다. 사람이 이런 경지에 도달한다면 그는 합당한 자격을 가진 피조물이다. 이는 무엇보다도 창조주의 마음을 흡족게 할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

사람들은 베드로를 얘기할 때마다 입에 침이 마르도록 칭찬한다. 그러고는 곧바로 그가 하나님을 세 번 부인한 일, 사탄을 위해 일함으로써 하나님을 시험한 일, 그러나 결국에는 하나님을 위해 거꾸로 십자가에 매달린 일 등을 떠올린다. 지금 나는 베드로가 어떻게 나를 알게 되었고 그의 마지막 결말이 어땠는지에 중점을 두어 너희에게 얘기하겠다. 베드로는 좋은 자질을 갖췄지만, 바울과는 상황이 달랐다. 그의 부모는 나를 핍박했고, 사탄에게 점령된 악마에 속했다. 그렇기에 그들이 베드로에게 전도했다고는 할 수 없다. 베드로는 총명하고 타고난 자질이 좋아 어릴 때부터 부모에게 각별한 사랑을 받았다. 하지만 장성한 후에는 부모의 ‘원수’가 되었다. 이는 베드로가 끊임없이 나를 알고자 했기 때문이다. 베드로는 그로 인해 부모와 등지게 되었다. 베드로는 무엇보다 먼저 천지 만물이 모두 전능자의 수중에 있고, 또한 모든 긍정적인 사물은 사탄의‘가공’을 거친 것이 아니라 하나님이 시작한 것이자 직접 하나님에게서 비롯된 것임을 믿었기 때문이다. 베드로는 부모의 부정적인 면으로 인해 나의 자비와 긍휼을 더 잘 알게 되었다. 그리하여 나를 찾으려는 마음이 더욱 불타올랐다. 그는 내 말을 먹고 마시는 것을 중시했고, 더욱이 내 뜻을 찾는 것을 중시했다. 그러면서 마음속으로 늘 신중했기에 영은 언제나 민감하기 그지없었다. 그러므로 무슨 일을 하더라도 내 뜻에 부합할 수 있었다. 그는 자신이 실패의 사슬에 매이는 것을 몹시 두려워했기 때문에 평소에 지난날 실패했던 사람들에게서 교훈을 얻어 자신을 다그치는 것을 중시했다. 그는 또한 역대적으로 하나님을 사랑했던 모든 사람의 믿음과 사랑을 본받는 것을 중시했다. 그런 까닭에 부정적인 면을 통해, 더 중요하게는 긍정적인 면을 통해 더 빨리 성장하였으며, 나아가 내 앞에서 나를 가장 잘 아는 사람이 되었다. 그러므로 그가 이미 자신의 모든 것을 내 손에 맡기고 의식주마저도 자신의 마음대로 하지 않고 모든 것에서 나를 만족게 하는 것을 바탕으로 내 풍요로움을 누렸음을 어렵지 않게 상상할 수 있다. 나는 베드로에게 얼마나 많은 시련을 주었는지 모른다. 물론 베드로 또한 그 시련 속에서 모진 고초를 겪었다. 베드로는 수백 번의 시련을 겪으면서 단 한 번도 믿음을 잃고 나에 대해 실망한 적이 없었다. 내가 그를 이미 버렸다고 말했을 때에도, 그는 낙심하거나 실망하지 않고 여전히 이전의 실행 원칙에 따라 실제적으로 나를 사랑했다. 나는 베드로에게 그가 나를 사랑할지라도 칭찬하지 않을 것이고 마지막에는 그를 사탄의 손에 내버릴 것이라고 알려 주었다. 하지만 육신에 실제로 임하지는 않는 이러한 말씀의 시련 속에서도 베드로는 여전히 나에게 기도했다. ‘하나님, 천지 만물 중에 어떤 사람, 어떤 사물, 어떤 일이 전능자의 손에 있지 않겠나이까? 당신이 저에게 긍휼을 베푸실 때, 제 마음은 당신의 긍휼로 매우 기쁘나이다. 당신이 저를 심판하실 때, 저는 자격이 없지만, 당신의 행사가 얼마나 심오한지 더욱 느끼나이다. 이는 당신께 권병과 지혜가 가득하기 때문이나이다. 제 육체는 고통받지만, 영은 위로를 받나이다. 제가 어찌 당신의 지혜와 행사를 찬미하지 않을 수 있겠나이까? 당신을 알고 난 후에 저를 죽게 한다 해도 어찌 기꺼이 원하지 않겠나이까? 전능자시여! 당신은 정말 저에게 보이기 싫어하시나이까? 제가 정말 당신의 심판을 받을 자격이 없나이까? 혹시 저에게 당신이 보고 싶지 않으신 것들이 있는 것은 아니나이까?’ 베드로는 그런 시련 속에서 나의 뜻을 정확하게 알 수는 없었지만, 나에게 쓰임 받는 것으로(나에게 심판 받아 사람들이 나의 위엄과 진노를 볼 수 있을지라도) 스스로 자부심과 긍지를 느꼈고, 시련으로 고뇌하지 않았음을 알 수 있다. 베드로는 내 앞에서 보인 충성심과 나의 축복으로 말미암아 수천 년 동안 사람들에게 모범과 본보기가 되었다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제6편＞ 중에서

베드로는 형벌 속에서 이렇게 기도할 수 있었다. “하나님, 저의 육은 패역한 것이니 저를 형벌하고 심판하여 주시옵소서. 저는 당신의 형벌과 심판을 기쁨으로 여기나이다. 당신께서 저를 원하지 않는다고 해도 저는 당신의 심판 속에서 당신의 거룩하고 공의로운 성품을 볼 수 있나이다. 저를 향한 당신의 심판 가운데 사람들이 당신의 공의로운 성품을 볼 수 있다면 저는 만족하나이다. 당신의 성품이 나타나 모든 피조물이 당신의 공의로운 성품을 볼 수 있고, 또한 당신의 심판을 통해 당신을 향한 저의 사랑이 더욱 순결해지게 되어 의인의 모습에 이를 수 있으면, 이러한 심판은 아름답고 선한 것이나이다. 그 속에는 당신의 아름다운 뜻이 있기 때문입니다. 저에게 아직 패역한 면이 많아 당신 앞에 갈 자격이 없음을 알고 있나이다. 그러니 저를 더 많이 심판해 주시기를 바라나이다. 열악한 환경이든 커다란 환난이든, 당신께서 무엇을 하시든 제게는 모두 귀하나이다. 당신의 사랑이 너무도 깊나이다. 저는 아무런 원망도 하지 않고 당신이 지배하시는 대로 따르겠나이다.” 이는 베드로가 하나님의 사역을 체험하며 알게 된 인식이자 하나님에 대한 사랑의 간증이다. … 베드로는 온전케 된 후, 즉 세상을 떠날 때가 됐을 무렵 이렇게 말했다. “하나님, 제 수명이 몇 년 더 연장될 수 있다면 당신을 더 순수하게, 더 깊게 사랑하고 싶나이다.” 그는 십자가에 못 박힐 때도 마음속으로 기도했다. ‘하나님, 이제 당신의 때가 되었나이다. 바로 당신이 저에게 예비하신 때가 되었나이다. 저는 당신을 위해 십자가에 올라 이 증거를 해야 하나이다. 제 사랑이 하나님이 바라시는 바를 충족시킬 수 있기를, 더 순수해지기를 바라나이다. 제가 오늘 당신을 위해 죽을 수 있고 십자가에 못 박힐 수 있음에 위안과 평안을 느끼나이다. 제가 당신을 위해 십자가에 못 박힐 수 있고 당신이 바라시는 바를 충족시켜 드릴 수 있기 때문이옵나이다. 당신께 제 자신을 전부 바치고 제 생명까지 바칠 수 있음에 더없는 기쁨과 위안을 느끼나이다. 하나님, 당신은 참으로 사랑스럽나이다. 앞으로 좀 더 살 수 있게 해 주신다면 저는 당신을 더 사랑하겠나이다. 살아 있는 한 저는 당신을 사랑하겠나이다. 당신을 더 깊이 사랑하길 원하옵나이다. 저는 불의와 죄로 인해 당신의 심판과 형벌, 시련을 받았고, 그러면서 당신의 공의로운 성품을 더 많이 보게 되었나이다. 이는 저의 복이옵니다. 당신을 더 깊이 사랑할 수 있으니 말이나이다. 당신이 저를 사랑하지 않으신다 해도 저는 이렇게 당신을 사랑하고 싶나이다. 저는 당신의 공의로운 성품을 보고 싶나이다. 제가 더 의미 있는 인생을 살 수 있으니 말이옵나이다. 저는 지금 이렇게 사는 게 더욱 의미 있다고 생각하나이다. 제가 당신으로 인해 십자가에 오르고 당신을 위해 죽는 것은 의미 있는 일이기 때문이나이다. 하지만 당신에 대해 아는 것이 너무 적기 때문에 저는 만족하지 못하나이다. 저는 당신이 바라시는 것을 완전히 충족시켜 드릴 수 없고, 당신께 보답한 것이 너무 적음을 알고 있나이다. 살아 있는 동안 당신에게서 받은 사랑에 다 보답해 드리지 못했나이다. 제가 너무 부족하나이다. 지금 돌이켜 생각하니 죄스러운 마음이 더 드나이다. 제 모든 잘못과 당신께 보답해 드리지 못한 모든 사랑을 그저 이 한순간으로 메울 수밖에 없나이다.’

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ베드로의 체험 ― 형벌과 심판에 대한 인식＞ 중에서

지금 너는 어떻게 해야 정복되는지, 또 정복된 사람의 모습은 어떤 것인지 알아야 한다. 너는 네가 정복되었다고 말하지만, 죽기까지 순종할 수 있느냐? 너는 앞날에 희망이 있든 없든 끝까지 따르고, 어떤 환경에서든 하나님에 대한 믿음을 잃지 않으며, 마지막에는 두 가지 증거, 즉 죽기까지 순종했던 욥의 증거와 하나님을 지극히 사랑했던 베드로의 증거를 할 수 있어야 한다. 너는

*

욥과 같아야 한다. 욥은 물질적인 것을 다 잃고 육체에 질병의 고통이 임했어도 여호와의 이름을 버리지 않았다. 이것이 욥의 증거이다. 베드로는 죽기까지 하나님을 사랑할 수 있었다. 십자가에 달려 죽는 순간에도 하나님을 사랑했다. 그는 자기 앞날을 생각하지 않고 자신의 아름다운 소망이나 사치스러운 생각들을 추구하지도 않았으며, 오로지 하나님을 사랑하고 하나님의 모든 안배에 순종하기를 추구했다. 네가 이런 기준에 도달해야 증거했다고 할 수 있고, 정복된 후에 온전케 된 사람이라고 할 수 있다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ정복 사역의 실상 2＞ 중에서

도대체 참된 간증이란 무엇이냐? 여기에서 말하는 간증은 두 부분으로 나뉜다. 하나는 정복된 간증이고, 다른 하나는 온전케 된 간증이다(물론 이것은 미래에 더 큰 시련이나 환난을 겪은 후의 간증을 말함). 즉, 네가 환난과 시련 속에서 굳게 설 수 있다면 두 번째 부분의 간증을 하는 것이 된다. 지금 중요한 것은 첫 번째 부분을 간증하는 것이다. 즉, 연이은 형벌과 심판의 시련 속에서 굳게 설 수 있어야 한다. 이것이 바로 정복된 간증이다. 지금은 정복되는 기간(너는 지금 하나님이 땅에서 사역하고 있을 때 성육신 하나님이 땅에서 하는 주된 사역은 그를 따르는 자들을 심판과 형벌로 정복하는 것임을 알아야 한다.)이기 때문이다. 네가 정복되었음을 간증할 수 있는지 없는지는 하나님을 끝까지 따를 수 있는지의 여부에 달렸다. 또한, 더 중요하게는 네가 각 단계의 사역을 체험하면서 하나님의 형벌과 심판에 대한 참된 인식이 있는지, 이 모든 사역을 진정으로 알 수 있는지에 달렸다. 끝까지 따른다고 해서 어물쩍 넘어갈 수 있는 것이 아니다. 반드시 한번 또 한번 반복되는 형벌과 심판에 기꺼이 복종하고, 네가 체험하는 단계별 사역에 대한 참된 인식을 가짐으로 하나님의 성품을 알고 순종할 수 있어야 한다. 이것이 바로 최종적으로 해야 할 정복된 것에 대한 간증이다. 정복되었음을 간증한다는 것은 주로 하나님의 성육신에 대해 알고 있음을 의미한다. 이 간증의 핵심은 하나님의 성육신에 대한 것이다. 네가 세상 사람이나 집권자들 앞에서 어떻게 말하고 행하느냐가 중요한 것이 아니라 하나님의 입에서 나온 모든 말씀과 그의 모든 사역에 순종할 수 있는지가 관건이다. 따라서 이 단계의 간증은 사탄과 모든 원수를 ― 하나님이 두 번째로 성육신하여 더 큰 사역을 한다는 것과 하나님이 육신으로 돌아왔다는 사실을 믿지 않는 모든 마귀와 원수, 즉 모든 적그리스도, 그리고 하나님의 성육신을 믿지 않는 모든 원수를 ― 대상으로 하는 것이다.

……

마지막 단계의 간증은 네가 온전케 될 수 있는지를 간증하는 것이다. 즉, 네가 성육신 하나님의 입에서 나온 모든 말씀을 이해한 다음, 하나님을 알고, 확신하며, 하나님의 입에서 나온 모든 말씀을 살아 냄으로 하나님이 너에게 요구하는 ‘베드로의 풍격’, ‘욥의 믿음’, 이런 조건을 갖추는 것이다. 더 나아가 죽기까지 순종하고 자신을 온전히 바침으로써 궁극적으로 ‘사람’으로서의 자격을 갖추는 것이다. 즉, 하나님의 심판과 형벌을 겪어 정복되고 온전케 된 사람의 모습을 갖추는 것이다. 이것이 바로 최종적인 간증이고, 궁극적으로 온전케 될 사람이 해야 할 간증이다. 이는 사람이 두 차례에 거쳐 해야 할 간증으로, 이 두 단계는 연결되어 있으므로 하나라도 빠뜨려서는 안 된다. 그러나 네가 알아야 할 것이 있다. 내가 오늘날 너에게 요구하는 간증은 세상 사람이나 어느 특정 인물 앞에서 간증하라는 것이 아니라, 내가 너에게 요구한 것을 지키라는 것이다. 이를 판단하는 기준은 내가 만족스러워할 수 있는지, 내가 너희 각 사람에게 요구한 기준에 완전히 합치할 수 있는지에 근거한다. 이는 너희가 마땅히 알아야 하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 4＞ 중에서

하나님을 믿으면 하나님께 순종하고 하나님의 역사를 체험해야 한다. 사람의 입장에서는 하나님이 하는 그 수많은 사역이 모두 온전케 하는 것이라고도 할 수 있고, 연단이라고도 할 수 있으며, 더욱이 형벌이라고도 할 수 있다. 하나님이 하는 모든 사역은 사람의 관념에 부합하지 않으며, 사람이 누리는 것은 모두 하나님의 엄한 말씀이다. 하나님이 왔으니 사람은 하나님의 위엄과 진노를 누려야 한다. 하지만 하나님의 말씀이 얼마나 엄하든, 결론적으로 하나님은 사람을 구원하고 온전케 하기 위해서 왔다. 피조물이라면 마땅히 해야 할 본분을 이행하고, 연단 속에서 하나님을 위해 굳게 서며, 시련이 있을 때마다 사람이 가져야 할 간증을 지키고, 하나님을 위해 힘 있게 증거해야 한다. 이런 사람이 바로 이기는 자다. 하나님이 어떻게 연단하든 너는 믿음이 넘치고 하나님에 대한 믿음을 잃지 않으며 사람이 마땅히 해야 할 일을 해야 한다. 하나님이 사람에게 요구하는 것이 바로 이런 것들이다. 즉, 사람이 마음을 완전히 하나님께로 향하고 항상 마음속으로 하나님을 생각하게 하는 것이다. 이런 사람이 바로 이기는 자다. 하나님이 말하는 이기는 자는 사탄의 권세 아래에서, 사탄의 포위 공격 아래에서, 그러니까 흑암 세력 속에서도 굳게 설 수 있고 원래의 믿음과 하나님에 대한 충성심을 지킬 수 있는 사람이다. 네가 무슨 일이 있어도 하나님 앞에서 정결한 마음을 지키고 하나님에 대한 참된 사랑을 지킬 수 있다면, 하나님 앞에서 굳게 선 것이다. 이런 사람이 바로 하나님이 말하는 이기는 자다. 하나님이 너를 축복해 줄 때는 잘 추구하다가 하나님이 축복해 주지 않을 때 물러선다면, 이것이 정결한 것이겠느냐? 참도라고 확신했다면 끝까지 가야 하고 하나님에 대한 충성심을 지켜야 하며, 하나님이 친히 너를 온전케 하려고 이 땅에 왔음을 알았다면 마땅히 마음을 온전히 하나님께 드려야 한다. 하나님이 어떻게 하든, 혹여 마지막에 네게 나쁜 결말을 주더라도 네가 계속 따를 수 있다면, 그것은 하나님 앞에서 정결을 지킨 것이다. 거룩한 영체, 정결한 동정녀를 하나님께 바치는 것이란 바로 하나님 앞에서 진심을 지키는 것을 의미한다. 사람의 진심이 곧 정결함이며, 하나님을 진심으로 대하는 것이 바로 정결을 지키는 것이다. 이것이 바로 네가 실천해야 하는 바이다. 기도해야 할 때는 기도하고, 예배하고 교제해야 할 때는 예배하고 교제하며, 찬송을 불러야 할 때는 찬송을 부를 수 있다면, 육을 버려야 할 때 육을 버리고, 본분을 이행할 때 건성으로 하지 않으며, 시련이 닥쳤을 때 굳게 설 수 있다면, 이것이 바로 하나님께 충성하는 것이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 향한 충성심을 지키라＞ 중에서

하나님을 위해 힘 있게 증거하는 것은 주로 네게 실제 하나님에 대한 인식이 있는지, 이 평범하고 정상적인 사람에게 순종할 수 있는지, 나아가 죽기까지 순종할 수 있는지와 관계된다. 네가 정말 이러한 순종으로 하나님을 위해 증거한다면 그것은 네가 하나님께 얻어졌음을 뜻한다. 죽기까지 순종하며 하나님 앞에서 한 마디의 원망도 하지 않고, 판단도 비방도 하지 않으며, 관념도 다른 속셈도 갖지 않는다면 하나님은 영광을 얻을 것이다. 사람들이 경시하는 평범한 사람에게 죽기까지 순종하고 전혀 관념을 갖지 않는다는 것은 참된 증거이다. 하나님이 사람에게 진입하라고 요구하는 실제는 그가 하는 모든 말씀에 순종하고, 그것을 실행하며, 실제 하나님 앞에 엎드려 자신의 패괴를 깨닫는 것이다. 또한, 그에게 마음을 활짝 열고 그의 이러한 말씀을 통해 그에게 얻어지는 것이다. 이러한 말씀에 네가 정복되어 그에게 완전히 순종한다면, 그때 하나님은 영광을 얻게 되며, 그것을 통해 사탄에게 수치를 주고 사역을 끝마칠 것이다. 성육신한 하나님의 실제에 대해 관념이 없다면, 즉 네가 그 시련 속에서 굳게 설 수 있다면, 너는 잘 증거한 것이다. 언젠가 네가 실제 하나님에 대해 완전히 알게 되고 베드로처럼 죽기까지 순종하게 된다면, 너는 하나님께 얻어졌다고, 즉 온전케 되었다고 할 수 있다. 하나님이 행하는 일이 네 관념에 맞지 않는 것은 너에게는 시련이다. 만약 네 관념에 맞는다면 고난을 겪을 필요도, 연단을 받을 필요도 없을 것이다. 그러나 그의 사역이 너무나 실제적이고 너의 관념에 맞지 않기에 너는 관념을 내려놓아야 한다. 그래서 너에게는 시련이라고 하는 것이다. 하나님의 실제로 인해 모든 사람이 시련을 겪고 있다. 그의 사역은 초자연적이지 않고 실제적이다. 네가 실제의 말씀과 음성에 대해 분명히 알고 관념도 전혀 가지지 않으며, 또한 하나님의 사역이 실제적일수록 더 참되게 그를 사랑할 수 있다면 너는 하나님께 얻어진 것이다. 하나님께 얻어진 사람은 하나님을 아는 사람, 즉 하나님의 실제를 아는 사람이자, 하나님의 실제 사역에 순종하는 사람이다.

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 ‘실제’에 절대적으로 순종하는 사람이 진정 하나님을 사랑하는 자다＞ 중에서

* 너는: (직역) 한 방면으로는

제2부 하나님을 믿는 사람은 종교 관념을 없애야 하나님 역사의 발걸음을 따를 수 있다

질문(1) 우리는 주님이 다시 오셔서 신도들을 들어 천국으로 인도하실 거라고 생각했습니다. 왜냐하면 성경에 “그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”(살전 4:17)라고 나와 있기 때문입니다. 여러분은 예수님이 이미 재림하셨음을 증거하고 있습니다. 그렇다면 우리는 왜 들림 받지 못하고 여전히 땅에 있는 것일까요?

답변:

우리는 예수님이 하신 예언에 근거해 주님의 재림을 기다려야 합니다. 예수님의 예언은 가장 정확한 것입니다. 그런데 여러분이 인용한 것은 누구의 말입니까? 주님의 말씀입니까, 아니면 사람의 말입니까? “그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”라는 말은 누가 한 것입니까? 예수님께서 하신 말씀입니까? 예수님은 그런 말씀을 하신 적이 없고, 그건 성령도 마찬가지십니다. 여러분이 믿고 인용한 그 말은 바울이 한 것입니다. 바울의 그 말이 예수님을 대표할 수 있겠습니까? 하나님을 대표할 수 있겠습니까? 이토록 큰 비밀은 오직 하나님만이 알고 계십니다. 만약 패괴된 인간인 우리가 함부로 그것을 해석하고 규정짓는다면 문제는 심각해집니다. 바울은 그리스도가 아니며, 그저 패괴된 한 인간에 불과합니다. 그가 한 말에는 사람의 불순물과 상상이 가득할 것입니다. 그의 말은 진리가 아니므로 근거로 삼을 수 없습니다. 우리는 마땅히 성경에 기록된 하나님의 말씀을 근거로 삼아야 하며, 그래야만 진리에 부합할 수 있습니다. 우리가 들림 받아 천국에 들어가는 일을 살펴볼 때, 예수님의 말씀을 근거로 하지 않고 성경에 나온 사람들의 말이나 바울의 말을 근거로 삼는다면, 이는 잘못된 것입니다. 오직 예수님의 말씀만이 진리이며 권병이기 때문입니다. 예수님이야말로 그리스도이고 천국의 왕이십니다. 여러분은 왜 예수님의 말씀에서 진리를 구하거나 하나님의 뜻을 찾지 않고 사람의 말을 근거로 삼으시는 것입니까? 그것이 주님의 뜻에 부합하겠습니까? 그렇게 하면 사람을 따르거나 자기 뜻대로 치우친 길을 가기 쉽습니다. 태초에 하나님은 땅에서 흙으로 인류를 만드셨고, 인류가 땅에서 자신의 본분을 이행하게 하셨습니다. 즉, 땅에서 만물을 다스리고, 하나님께 순종하며, 하나님을 경배하고, 하나님을 영화롭게 하는 것이 인류의 본분이었습니다. 하나님이 인류에게 정해 놓으신 종착지 역시 하늘이 아닌 땅에 있습니다. 게다가 하나님은 이미 우리에게 확실히 말씀하셨습니다. 하나님은 땅에 그분의 나라를 세우시고 땅에서 우리 인류와 함께 거하실 것이며, 세상의 나라는 반드시 그리스도가 권세를 잡은 나라가 될 것이라고요. 그러므로 하나님의 나라는 결국 하늘이 아닌 땅에 있는 것입니다. 많은 사람이 늘 하늘로 들림 받기를 바라는데, 이는 순전히 사람의 상상이자 관념으로, 사치스러운 욕망입니다. 이것은 진리에도, 하나님이 역사하신 사실에도 부합하지 않습니다.

예수님이 어떻게 말씀하셨는지를 보겠습니다. “하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”(마 6:9~10) 예수님은 우리에게 확실히 말씀하셨습니다. 하나님의 나라는 하늘이 아닌 땅에 있으며, 하나님의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어진다고요. 이제 계시록 21장 2~3절과 11장 15절을 보겠습니다. “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 … 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서”, “세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕노릇 하시리로다”. 이 예언에서 보면 “하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매”, “새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”, “세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어”라고 언급했는데요. 이러한 말씀들은 하나님이 그분의 나라를 땅에 세우신다는 것을 알려 줍니다. 하나님은 땅에서 인류와 함께하실 것이며, 세상의 나라는 반드시 영원토록 그리스도의 나라가 될 것입니다. 우리의 관념이나 상상처럼 하나님의 나라가 하늘에 있고, 주님이 와서 우리를 하늘로 끌어 올리신다면, 하나님의 이러한 말씀들은 빈말이 되지 않겠습니까? 사실 인류를 구원하는 하나님의 경륜이 이루려는 최종 성과는 바로 땅에 하나님의 나라를 세우는 것입니다. 말세 그리스도, 전능하신 하나님이 사람을 심판하고 정결케 하시는 사역은 바로 땅에서 이기는 자들을 만드는 것입니다. 하나님께 구원받고 만들어진 이긴 자들이 곧 땅에서 하나님의 말씀을 실행하고 하나님의 도를 준행하는 사람이며, 하나님 나라의 백성들입니다. 이 이기는 자들이 하나님께 만들어질 때, 하나님의 뜻은 땅에서 이루어질 것이고, 이에 따라 그리스도의 나라가 땅에 이루어질 것이며, 하나님 역시 완전히 영광받으실 것입니다. 계시록의 예언은 하나님이 최종적으로 이루시려는 것입니다. 이 사실을 아직도 확실히 깨닫지 못하셨습니까? 예수님은 우리에게 어떤 곳을 예비하셨을까요? 예수님은 우리가 말세에 태어나 땅에서 주님의 재림을 맞이하고, 하나님께 정결케 되고 온전케 되며 이기는 자로 만들어져 하나님의 뜻을 준행하도록 예정하셨습니다. 땅의 나라를 그리스도의 나라로 만드는 것, 이것이 하나님의 뜻입니다. 하나님은 땅에 오셨는데 우리는 기어이 하늘로 올라가려 합니다. 이는 하나님의 사역과 뜻에 반하는 일 아닐까요? 만약 우리가 공중으로 들림 받는다면, 그곳에는 양식도 거처도 없을 텐데 어떻게 살아갈 수 있겠습니까? 그것은 사람의 관념이나 상상에 불과한 것 아니겠습니까? 주님이 그런 일을 하시겠습니까? 그런 생각은 너무 유치합니다. 그야말로 뜬구름 잡는 허황된 생각이 아닐 수 없습니다!

말세에 하나님의 나라는 땅에 세워집니다. 인류의 마지막 종착지는 하늘에 있지 않고 땅에 있습니다. 이는 하나님이 정해 놓으신 일입니다. 전능하신 하나님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『하나님과 사람이 함께 안식에 들어간다 함은 인류가 구원받고 사탄이 멸망하며, 사람에 대한 하나님의 사역이 모두 끝나 더 이상 사람에게 사역하지 않고, 사람 또한 더는 사탄의 권세 아래에서 살지 않게 되는 것을 말한다. 그렇게 되면 하나님은 더 이상 바쁜 나날을 보내지 않을 것이고, 사람 또한 더 이상 바쁘게 뛰어다니지 않을 것이며, 하나님과 사람이 동시에 안식에 들어갈 것이다. 하나님은 원래 자리로 돌아가고 사람도 저마다의 자리로 돌아가니, 이것이 바로 전체 경영이 끝난 뒤 하나님과 사람에게 있을 종착지이다. 하나님께는 하나님의 종착지가 있고 사람에게는 사람이 가야 할 곳이 있다. 하나님은 안식하면서도 전 인류가 땅에서 살아가도록 계속 인도할 것이며, 사람은 하나님의 빛 속에서 하늘의 유일한 참하나님을 경배할 것이다. 하나님은 사람 가운데서 살지 않고, 사람 또한 하나님과 함께 하나님의 종착지에서 살지는 못한다. 하나님과 사람은 같은 경지에서 살지 못하며, 각자의 생활 방식이 있다. 하나님은 전 인류를 인도하는 분이고, 인류는 하나님 경영 사역의 결정체이자 인도받는 자이므로 하나님의 본질과 같지 않다. ‘안식’의 본뜻은 원래 자리로 돌아간다는 뜻이다. 그러므로 하나님이 안식에 들어간다 함은 하나님이 원래 자리로 돌아가 더는 땅에서 살지 않고, 더는 인간 세상에서 사람들과 동고동락하지 않음을 의미한다. 사람이 안식에 들어간다 함은 사람이 진정한 피조물이 되어 땅에서 하나님을 경배하는 한편, 정상적인 삶을 살면서 더는 하나님을 거역하지도 대적하지도 않고, 처음 아담과 하와의 삶으로 돌아가는 것을 뜻한다. 이것이 바로 안식에 들어간 하나님과 사람의 삶과 종착지이다. 하나님과 사탄의 싸움에서 사탄이 패배하는 것은 필연적인 흐름이다. 그러니 경영 사역을 끝낸 하나님과 온전히 구원받은 사람이 안식에 들어가는 것 또한 필연적 흐름이다. 사람이 안식하는 곳은 땅이고, 하나님이 안식하는 곳은 하늘이다. 사람은 안식하는 가운데 하나님을 경배하며 땅에서 살아가고, 하나님은 땅이 아닌 하늘에서 살아남은 인류를 인도하며 안식을 취한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서) 전능하신 하나님의 말씀은 우리에게 확실히 알려 줍니다. 하나님의 경영 사역이 끝나면 하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이며, 하나님의 안식처는 하늘에, 인류의 안식처는 여전히 땅에 있을 것이라고요. 하지만 하나님은 살아남은 인류가 땅에서 살아갈 수 있도록 이끌어 주실 것입니다. 이것이 바로 하나님이 우리 인류를 위해 예비해 놓으신 아름다운 종착지이자, 땅에서 이루어지는 하나님의 나라입니다. 하나님을 여러 해 믿었는데도 이에 대해 밝히 알지 못한다면, 이는 우리가 진리를 깨닫지 못하고 주님의 말씀을 이해하지 못했음을 의미하는 것이 아닐까요?

그럼 들림 받는 것이란 도대체 무엇일까요? 많은 사람이 이에 대해 확실히 알지 못하고 있습니다. 우리는 전능하신 하나님이 오신 후에야 성도들이 들림 받는 것에 대한 비밀을 알게 되었습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『‘들림 받는다’는 것은 사람이 상상하는 것처럼 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라가는 것이 아니다. 이런 생각은 완전히 틀린 것이다. ‘들림 받는다’는 것은 내가 예정한 후 택하는 이 일을 의미한다. 즉, 예정되고 택함 받은 모든 사람을 놓고 한 말이다. 누군가 장자의 명분을 얻든, 아들의 명분을 얻든, 또는 백성의 명분을 얻든 전부 들림 받을 대상이다. 이는 사람의 관념과 가장 다른 부분이다. 미래의 내 집에 분깃이 있는 자라면 전부 들림 받아 내 앞에 올 자이다. 이는 의심의 여지가 없는 사실이며, 영원불변한 것이므로 누구도 반박할 수 없다. 이것은 사탄에 대한 반격이다. 내가 예정한 자는 들림 받아 내 앞에 온다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제104편＞ 중에서) 전능하신 하나님의 말씀은 매우 분명합니다. ‘들림 받는 것’은 우리가 상상하는 것처럼 그렇게 땅에서 공중으로 끌어 올려져 구름 위에서 주님과 만나는 것이 아니며, 하늘로 올라가는 것은 더더욱 아닙니다. 그것은 하나님이 다시 한 번 땅에 오셔서 말씀하고 사역하실 때, 우리가 하나님의 음성을 듣고 일어나 하나님을 따르고, 하나님의 말세 사역에 순종하는 것을 말합니다. 이것이 바로 하나님의 보좌 앞으로 들림 받는 것의 참뜻입니다. 주님의 음성을 분별할 수 있는 사람이라면 모두 전능하신 하나님의 말씀에서 진리를 발견하고 받아들여 전능하신 하나님께로 돌아올 것입니다. 이런 사람이 바로 슬기로운 처녀입니다. 이 사람들은 모두 주께서 ‘훔쳐’ 하나님 집으로 데려온 ‘금은보화’ 같은 자들로, 자질이 좋고 진리를 깨닫고 받아들일 수 있으며, 하나님의 음성을 알아들을 수 있는 사람들입니다. 이런 사람들은 모두 진실로 들림 받은 자에 속하며, 말세에 은밀히 강림하신 하나님이 사역하시는 동안 온전케 하려는, 이기는 자들입니다. 전능하신 하나님이 말세 사역을 전개하신 이후, 하나님의 현현을 진심으로 사모하는 사람들은 점점 더 많아졌고, 그들은 모두 전능하신 하나님의 말씀에서 하나님의 음성을 알아보았습니다. 그들은 하나둘씩 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이고, 하나님의 보좌 앞으로 들림 받아 하나님과 얼굴을 마주한 채 하나님 말씀의 양육과 공급을 받았습니다. 그들은 하나님에 대한 진실한 인식을 갖고, 패괴 성품이 정결케 되었으며, 하나님 말씀의 실제를 살아 내고, 하나님의 크나큰 구원을 얻었습니다. 이 사람들은 재난 전에 이미 하나님에 의해 이기는 자로 만들어졌고, 처음 익은 열매가 되어 하나님께 얻어졌습니다. 반면, 자신의 관념과 상상을 고수하며, 주님이 오셔서 하늘로 데려가 주기만을 어리석게 기다리면서 하나님의 말세 심판 사역을 거부한 그 사람들은 전부 미련한 처녀이자, 하나님께 버림받는 대상들입니다. 그들은 마지막에 반드시 재난 가운데 떨어져 슬피 울며 이를 갈 것입니다. 이는 사실입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『‘들림 받는 것’을 어떻게 이해해야 할까요? 하나님이 사람을 이러한 지경, 이러한 권세 아래에서 그러한 지경, 그러한 권세 아래로 구원하시는 것을 들림 받는 것으로 설명할 수 있습니다. 그러나 사람은 ‘들림 받는 것’을 떠올릴 때마다 자기 상상대로 사람을 하늘로 끌어 올리는 것이야말로 ‘들림 받는 것’이라고 생각합니다. 이는 잘못된 이해 아니겠습니까? 예를 들어 당신이 외진 산간벽지에서 살다가 나중에 대도시로 발령받게 됐다고 생각해 봅시다. 그 상황을 사람의 언어로 표현한다면 ‘산간벽지에서 대도시로 올라가 일하고 생활하는 것’이라고 할 수 있습니다. 이는 올라갔다는 의미가 아닐까요? 그럼 여기에서 ‘올라가다’라는 말과 사람이 상상하는 ‘공중으로 올라가다’라는 말이 같을까요? 어떤 게 현실적입니까? ‘들림 받는 것’은 한 단계에서 다른 단계로 올라가는 것을 말합니다. 이것이 바로 올라가는 것의 의미입니다. 여기에서 올라간다는 것은 하늘로 올라가거나 땅에서 우주로 솟구치는 것이 아니라, 더 높은 차원, 더 높은 지위, 더 수준 높은 곳으로 가는 것을 말합니다. 이것이 올라가는 것의 의미입니다. 원래 우리는 패괴된 인류 가운데서도 가장 하층민인 농민과 노동자들이었습니다. 사회에서 어떤 지위도 없어 무시당하고 억압받고 착취당했습니다. 말할 권리조차 없었지요. 하지만 지금 우리는 단번에 하나님나라시대의 백성으로 승격되었습니다. 이러면 지위가 올라간 것 아니겠습니까? 본래 패괴된 인류, 어둡고 사악한 세상의 하층민이었던 사람들이 순식간에 들림 받아 이제 하나님나라의 백성이 되었습니다. 백성은 하나님나라시대의 시민입니다. 우리는 하나님나라시대의 백성으로 승격된 것입니다. 이것이 들림 받은 것 아니겠습니까? 이것이 바로 ‘들림 받는 것’의 참된 의미입니다. 어떤 이는 “저는 여전히 같은 곳에 살면서 같은 일을 하지 않습니까? 먹는 것이며 입는 것 모두 변한 게 없습니다. 왜 높아졌다는 생각이 들지 않는 것일까요?”라고 말합니다. 하지만 당신이 생각하는 높고 낮음의 기준으로 들림 받았는지 아닌지를 판단할 수는 없습니다. 언젠가 사실로 드러날 것입니다. 당신이 높게 여겼던 사람은 파멸하고, 아무것도 얻지 못했다고 생각한 자기 자신은 살아남는다면, 그것을 어떻게 설명하시겠습니까? ‘하나님나라 백성’이 의미하는 바는 참된 것으로, 언젠가 이 사실은 증명될 것입니다. 그때가 되면 당신은 ‘나는 정말로 들림 받았구나. 그렇게 생각하지 않았었는데, 하나님의 역사는 실로 기묘하다.’라고 생각하실 것입니다. 진리가 없으면 이 ‘들림 받는’ 일에 대해 인식하지 못합니다. 복을 받고 있으면서도 그것이 복인 줄 모르는 것이지요. 대재난이 임할 때, 하나님의 보호로 그 재난이 당신에게 미치지 않을 것입니다. 이는 당신이 정말로 들림 받았으며, 하나님의 선민, 하나님나라시대의 백성이 되었음을 말해 주는 것 아니겠습니까? 이렇게 말해도 되지 않겠습니까? 언젠가 당신은 ‘사실이구나. 내 신분이 확실히 달라졌어. 세상 사람들이 보기에 나는 여전히 노동자나 농민이겠지만, 하나님이 보시기에 나는 하나님나라시대의 백성이야. 그러니 나는 확실히 들림 받은 것이며, 이미 그 은혜를 누린 거야.’라고 인정하시게 될 것입니다. 이것이 바로 들림 받는 것의 진정한 의미입니다. 무엇을 들림 받는 것이라고 하는지 모르는 사람은 자신의 상상에 의존해 공중으로 올려져야 들림 받는 것이라고 생각합니다. 그렇게 생각하는 사람은 계속 공중으로 들림 받길 기다리십시오.』

― 상부의 교제 중에서

질문(2) 여러분들은 하나님이 이미 인자로 성육신하여 말세의 심판 사역을 하신다고 증거하고 있습니다. 그러나 교계의 많은 목회자들은 예수님이 재림하실 때 구름을 타고 강림하신다고 합니다. “하늘로 가심을 본 그대로 오시리라”(행 1:11), “볼찌어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고…”(계 1:7)라는 이 성경 말씀들에 근거한 거죠. 또 교계의 목회자들은 우리에게 구름을 타고 강림하지 않는 예수는 다 가짜이기에 저버려야 한다고 하셨습니다. 우리는 이런 관점이 성경에 부합되는지, 올바른 인식인지 잘 모르겠습니다.

답변:

주님이 구름을 타고 오시길 기다리는 일을 절대 관념과 상상으로 대하면 안 됩니다. 바리새인들은 메시야를 기다림에 있어서 큰 잘못을 범했습니다. 그들은 인간의 관념과 상상으로 이미 오신 예수님을 판단했습니다. 결국 예수님을 십자가에 못 박았죠. 그렇지 않습니까? 주님을 기다리는 것이 우리가 생각하는 것처럼 정말 그렇게 간단한 일일까요? 만약 주님이 2천 년 전 성육신하신 예수님처럼 지금 이미 오셔서 사람들 가운데서 사역하시는데 정작 우리가 그분을 몰라본다면, 우리도 바리새인처럼 그분을 판단하고 정죄하고 다시 십자가에 못 박지 않을까요? 이런 일이 일어날 수 있지 않을까요? 주님은 다시 오실 것을 예언하시면서 많은 말씀을 하셨습니다. 그런데 구름을 타고 오신다는 예언만 고집하면서 주님이 말씀하신 다른 더 중요한 예언의 참뜻을 알아보지도 않는다면 치우친 길로 가서 주님께 버림을 당할 것입니다. 성경에 주님이 ‘구름을 타고 강림하신다’는 예언 말고도 ‘도적 같이’ 은밀히 강림하신다는 예언도 많습니다. 계시록 16장 15절에 “보라 내가 도적 같이 오리니”라고 하셨고 마태복음 25장 6절에 “밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매”라고 했습니다. 또 계시록 3장 20절에 보면 “볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라”라고 했습니다. 이런 예언은 다 하나님이 성육신하셔서 인자로 은밀히 오시는 것을 말합니다. ‘도적 같이’ 오신다는 말은 조용하고 은밀하게 오신다는 말입니다. 사람들은 봐도 모르고, 그분 말씀을 들어도 하나님이신 줄 모른다는 말이죠. 당시 예수님이 성육신으로 오셔서 사역하신 것과 같습니다. 겉으로 보기에는 그저 평범한 인자셔서 그분이 하나님이신 줄 아무도 몰랐습니다. 그래서 예수님은 ‘도적 같이’라는 말로 인자의 나타나심과 사역을 비유하셨습니다. 아주 적절한 비유죠. 진리를 사랑하지 않는 사람은 성육신 하나님께서 어떻게 말씀하고 사역하시고 얼마나 많은 진리를 선포하시든 받아들이지 않습니다. 오히려 성육신 하나님을 평범한 사람으로 대하면서 정죄하고 저버리죠. 그래서 예수님은 재림에 관해 이렇게 예언하셨습니다. “번개가 하늘 아래 이편에서 번뜻하여 하늘 아래 저편까지 비췸 같이 인자도 자기 날에 그러하리라 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린바 되어야 할찌니라”(눅 17:24~25) 주님의 예언에 의하면, 주님은 재림하실 때 인자로 강림하십니다. ‘인자’라고 하면 성육신하심을 말하는 것이지, 부활하신 예수님의 영체가 구름을 타고 모든 사람에게 공개적으로 나타나시는 것을 말하는 것이 아닙니다. 왜 그럴까요? 예수님이 부활하신 영체로 구름을 타고 공개적으로 강림하여 엄청난 기세로 전 우주를 뒤흔드신다면 사람들은 다 땅에 엎드릴 것이고 대적하지 못할 것입니다. 그렇다면 주님이 다시 오셔서 많은 고난을 받고 이 세대에게 다시 버린 바 될 수 있을까요? 절대로 그럴 리 없습니다! 그래서 주님이 다시 오실 때 ‘인자가 강림한다’, ‘도적 같다’고 예언하신 것은 사실 하나님이 성육신하신 인자로 은밀하게 강림하시는 것을 말합니다.

그럼, 인자가 은밀히 강림하여 사역하시는 것과 하나님이 구름을 타고 공개적으로 강림하시는 것은 어떤 관계가 있는지 또 그 과정이 어떻게 되는지 간단하게 교제해 봅시다. 말세에, 하나님은 성육신으로 은밀하게 강림하셔서 음성을 발하여 말씀하시고 하나님의 집에서 시작되는 심판 사역을 하십니다. 그래서 그분의 음성을 듣고 보좌 앞에 온 사람들을 정결케 하고 온전케 하셔서 재난 전에 이긴 자들을 만드십니다. 다음 하나님께서 대재난을 내려 말세 심판을 받아들이지 않는 사람을 재난으로 연단하고 형벌하십니다. 그런 뒤 구름을 타고 강림하셔서 만민에게 공개적으로 나타나시죠. 그때는 계시록 1장 7절에 “볼찌어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라”라고 한 이 예언이 완전히 이루어지는 것입니다. 주님이 구름을 타고 강림하실 때, 왜 그를 찌른 자들도 본다고 했을까요? 그를 찌른 자들은 도대체 어떤 사람들일까요? 어떤 분들은 주님을 십자가에 못 박은 사람들이라고 하는데 정말 그럴까요? 주님을 십자가에 못 박은 사람들은 벌써 저주받아 멸망했습니다. 사실 그를 찌른 자들은 말세에 하나님이 성육신으로 은밀히 강림하셔서 사역하시는 기간에 하나님의 음성을 찾지 않고 전능하신 하나님을 정죄하고 대적한 사람들을 말합니다. 그때가 되면, 그들은 자신들이 정죄하고 대적했던 전능하신 하나님이 바로 오랫동안 기다려 왔던 구주 예수이심을 알고 가슴을 치고 이를 갈며 애곡할 것입니다. 그러므로 하나님의 음성을 알아듣는 슬기로운 처녀만이 주님의 재림을 맞이할 수 있고, 보좌 앞으로 들림 받아 어린양의 혼인 잔치에 참석할 수 있고, 하나님께 온전케 되어 이긴 자가 될 기회를 갖게 됩니다. 이는 계시록의 예언이 이루어지는 것입니다. “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”(계 14:4) 그러나 주님이 구름을 타고 오신다는 것만 고집하면서 하나님의 말세 사역은 알아보지도 않는 사람은 바로 미련한 처녀입니다. 특히 전능하신 하나님을 미친 듯이 대적하고 정죄하는 사람들은 다 하나님의 말세 사역에서 드러난 바리새인들이고 적그리스도며, 하나님을 다시 십자가에 못 박는 자들입니다. 그들은 다 대재난 속에서 징벌을 받을 것입니다.

그럼 바리새인들은 메시야를 어떻게 기다렸는지, 예수님을 왜 십자가에 못 박았는지 한번 봅시다. 그 당시 바리새인들은 메시야에 대한 관념과 상상으로 가득했습니다. 그들도 이 예언을 봤었죠. “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고”(사 9:6), “베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을찌라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 태초에니라”(미 5:2) 이 예언을 보고는 성경의 예언 글귀와 메시야에 대해 오랫동안 갖고 있었던 여러 가지 상상과 추리로, 주님이 오시면 꼭 메시야로 불리셔야 되고 귀족 가정에서 태어나야 하며, 다윗처럼 이스라엘의 왕이 되셔서 그들을 이끌고 로마 정부의 통치에서 벗어나게 해 주셔야 한다고 규정했습니다. 이스라엘 사람들 대부분이 그렇게 생각했을 것입니다. 그러나 하나님은 그들의 관념과 상상대로 그 예언을 이루지 않으셨죠. 그래서 바리새인들은 주님을 꼬투리 잡으면서 정죄하고 모독했습니다. 그 당시에 예수님은 많은 진리를 선포하시고 많은 이적도 보이시면서 하나님의 권병과 능력을 나타내셨습니다. 하지만 바리새인들은 예수님이 전하신 도가 아무리 대단하고 예수님의 권병이 아무리 크다 해도, 자신들의 관념과 상상에 맞지 않고 귀족으로 태어나지도 않았으며, 위풍당당하지도 않고 메시야로 불리지 않는다고 정죄하고 대적했죠. 그들은 진리를 증오하는 본성 때문에 결국엔 진리를 선포하고 구속 사역을 하시는 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 바리새인이 가증스럽지 않습니까? 저주받아 마땅하지 않나요? 주님을 대적하고 정죄하는 죄행에서 진리를 싫어하고 증오하는 그들의 사탄 본성이 완전히 드러났습니다. 그들의 참소망은 메시야가 그들을 죄악에서 구원해 주는 것이 아니었습니다. 그들은 유대인의 왕이 그들을 로마 정부의 통치에서 벗어나게 해서 더는 노예의 고통을 받지 않게 해 주길 원했던 것입니다. 바리새인들이 하나님을 믿고 메시야가 오기를 바랐던 것은 다 자신들의 사리사욕을 충족시키고, 자신들의 지위를 지키기 위한 것이었죠. 바리새인들은 메시야를 기다림에 있어서 무슨 잘못을 범했을까요? 그들은 왜 하나님의 저주와 징벌을 받았을까요? 정말 깊이 생각해 봐야 합니다. 예수님이 나타나 사역하셨을 때, 바리새인들은 왜 예수님을 대적하고 정죄했을까요? 그건 바리새인들의 어떤 본성을 드러내는 것일까요? 이것은 하나님의 나타나심을 사모하는 사람들이 알아야 할 문제입니다. 이런 문제들을 꿰뚫어 보지 못하면 주님의 재림을 맞이함에 있어서 우리도 바리새인처럼 하나님을 대적하는 길을 갈 수 있습니다.

바리새인들이 메시야의 강림을 어떻게 기다렸는지, 왜 예수님을 십자가에 못 박았는지, 이런 문제의 근본 원인은 무엇일까요? 그럼 전능하신 하나님은 어떻게 말씀하셨는지 보실까요? 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『너희는 바리새인들이 예수를 대적한 근본 원인을 알고 싶으냐? 바리새인의 본질을 알고 싶으냐? 그들은 메시야에 대한 환상으로 가득했을 뿐만 아니라 메시야가 오리라는 것만 믿었을 뿐 생명 진리는 추구하지 않았다. 그러므로 오늘날에 이르러서도 그들은 여전히 메시야를 기다리고 있다. 이는 그들이 생명의 도를 알지 못하고, 진리의 도가 무엇인지도 모르기 때문이다. 이렇게 어리석고 완고하고 무지한 그들이 하나님의 축복을 받을 수 있겠느냐? 메시야를 볼 수 있겠느냐? 그들이 예수를 대적한 이유는 성령 역사의 방향을 알지 못했기 때문이고, 예수가 말한 진리의 도를 알지 못했기 때문이며, 더욱이 메시야를 알지 못했기 때문이다. 그들은 메시야를 본 적도, 메시야와 함께 지낸 적도 없기에 메시야란 이름만을 헛되이 지키며 수단과 방법을 가리지 않고 메시야의 본질을 대적하는 잘못을 저질렀다. 또한 그 바리새인들의 본질은 완고하고, 교만하며, 진리에 복종하지 않는 것이다. 하나님을 믿는 데 있어 그들의 원칙은 ‘당신이 전하는 도가 아무리 대단하고, 당신의 권병이 아무리 크다 해도, 메시야로 불리지 않는다면 그리스도가 아니다.’라는 것이었다. 너무나 황당하고 엉터리 같은 관점 아니냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서) 전능하신 하나님의 말씀에서 바리새인들이 메시야를 기다리면서 주님을 대적한 본질과 근본 원인에 대해 아마 다 아셨을 것입니다. 그럼 주님의 재림을 맞이함에 있어서 자신의 관념과 상상에 따라 주님이 구름을 타고 강림하시기를 하염없이 기다리기만 하면서 진리를 찾지 않고 하나님의 음성을 듣지 않는다면, 이런 사람들은 바리새인들과 똑같이 하나님을 대적하는 길을 가는 것이 아닐까요? 그럼 그들의 결말은 어떻게 될까요? 다들 분명히 이해하셨으리라 믿습니다.

오늘날, 전능하신 하나님 나라의 복음이 중국 땅에서 20년 넘게 전파됐습니다. 이미 각 종파에 전해졌죠. 그리고 중국 정부가 미친 듯이 탄압하고 체포하는 데다 매스컴을 통해 대대적으로 방송하게 되니 집집마다 사람마다 전능하신 하나님이라는 이름을 알게 됐습니다. 또한, 전능하신 하나님께서 선포하신 진리와 전능하신 하나님 교회에서 만든 여러 동영상, 영화 등이 인터넷을 통해 전 세계로 전해졌죠. 이렇게 여러 방식으로 증거하게 되니 교계의 인사들은 이미 알고 있었을 것입니다. 이렇게 많은 사람들이 하나님이 이미 오셨다고 증거하고 있습니다. 이는 주님의 예언이 온전히 이루어진 겁니다. “밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매”(마 25:6) 그런데 교계의 목회자들은 왜 전능하신 하나님의 말세 사역에 대해 미친 듯이 정죄하고 대적하는 것일까요? 성경에 주의 재림에 관한 예언이 그렇게 많은데, 그들은 왜 ‘구름을 타고 강림하신다’는 예언만 붙잡고 있을까요? 왜 주님이 오셨다고 증거하는 말을 듣고도 전혀 알아보지 않는 걸까요? 전능하신 하나님이 선포하신 많은 진리와 하나님이 하신 사역을 보고서도 왜 계속 고집스레 자기 관념과 상상만을 지키면서 하나님의 말세 사역을 대적하고 정죄할까요? 그런 사람들이 정말 진리를 사랑하고 주님의 재림을 진심으로 소망하는 걸까요? 그들은 슬기로운 처녀일까요, 미련한 처녀일까요? 그들이 정말 슬기로운 처녀이고 진심으로 주님의 재림을 소망한다면 왜 하나님의 음성을 듣고도, 하나님나라의 복음이 확장되는 상황을 보고도 목을 곧게 세워 대적하고 정죄할까요? 그것이 주님의 나타나심을 사모하고 소망하는 참된 마음이란 말입니까? 그것이 주님의 재림을 기쁘게 맞이하는 참된 모습이란 말입니까? 사실대로 말하자면 그들이 주님을 믿고 이렇게 예수님의 재림을 기다리는 것은 가식일 뿐이고, 복받고 천국에 가려는 것이야말로 진짜 속마음입니다. 그들이 주님을 믿는 것은 진리를 추구하여 생명을 얻으려는 것이 아니고, 진리를 얻어 죄악에서 벗어나려는 것이 아닙니다. 그들의 최대 관심사는 뭘까요? 주님이 언제 오셔서 자기들을 천국으로 데려가실까 하는 것입니다. 그래서 육체의 고난에서 벗어나 천국의 복을 누리고 싶어 하는 것이죠. 이것이 그들이 하나님을 믿는 진짜 목적입니다. 이런 이유 말고 진리를 선포하셔서 인류를 구원하시는 전능하신 하나님을 그들이 저버릴 이유가 또 있을까요? 한번 생각해 봅시다. 만약 진리를 사랑하고 하나님의 나타나심을 진심으로 사모하는 사람이 주님이 오셨다는 소리를 들으면 어떤 태도를 보일까요? 듣지도 보지도 접촉하지도 않을까요? 무작정 부인하고 정죄하고 대적할까요? 절대 그럴 리 없습니다! 하나님의 나타나심을 진심으로 사모하고 맞이하려는 사람은 참빛이 나타나길 바라고, 진리와 공의가 권세 잡기를 바랍니다. 또 하나님이 인간 세상에 오셔서 구원해 주시길 바라며, 죄악에서 벗어나 정결케 되고, 하나님께 얻어지길 바라죠. 그러나 주님이 구름을 타고 강림하시기만 기다리면서 전능하신 하나님을 부인하고 저버린 사람, 특히 지위와 밥그릇을 지키기 위해서 전능하신 하나님을 광적으로 정죄하고 대적하는 교계의 지도자들은 모두 다 진리를 싫어하고 증오하는 사람들입니다. 다 하나님의 말세 사역에서 드러난 불신파이고 적그리스도죠. 하나님이 성육신으로 하시는 구원 사역이 끝나면 그 사람들은 전례 없는 재난 속에서 이를 갈며 슬피 울 것입니다. 그때면 주님이 구름 타고 공개적으로 나타나시는 예언이 완전히 이루어집니다. “볼찌어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니”(계 1:7)

전능하신 하나님은 어떻게 말씀하셨는지 보실까요? 『진리는 받아들이지 않고 예수가 ‘흰 뭉게구름’을 타고 강림하기만을 맹목적으로 기다리는 사람들은 분명 성령을 모독하는 자들이며, 분명 멸망할 부류이다. 너희는 오로지 예수에게서 오는 은혜를 받고 천국의 복을 누릴 생각만 할 뿐, 예수가 하는 말씀을 한 번도 청종한 적이 없다. 또 예수가 육신으로 다시 돌아와 선포한 진리도 받아들인 적이 없다. 너희는 예수가 흰 구름을 타고 돌아온 이 사실을 무엇과 맞바꾸겠느냐? 죄짓기를 반복하고 입술로 죄를 자복하는 너희의 성심이냐? 너희는 흰 구름을 타고 돌아온 예수께 무엇을 제물로 바치겠느냐? 너희가 자신을 높이면서 오랫동안 사역한 자산이냐? 너희는 무엇으로 재림한 예수가 너희를 신임하도록 하겠느냐? 어떤 진리에도 순종하지 않는 너희의 그 교만한 본성이냐?

… 너희에게 알려 주겠다. 이적을 보고 하나님을 믿는 자들은 분명 멸망될 부류이며, 육신으로 돌아온 예수의 말씀을 받아들이지 못하는 자들은 분명 지옥의 자손, 천사장의 후손, 영원히 멸망될 부류이다. 어쩌면 많은 사람들이 내 말을 마음에 두지 않을 수도 있겠지만, 그래도 나는 예수를 따르는, 이른바 성도라고 하는 모든 이에게 말해 주겠다. 흰 구름을 타고 하늘에서 강림하는 예수를 너희 육안으로 직접 보게 될 때는 공의로운 해가 공개적으로 나타난 때이다. 그때 네 마음은 몹시 흥분될지도 모른다. 그러나 너는 알고 있느냐? 예수가 하늘에서 강림하는 것을 보게 될 때는 네가 지옥으로 떨어져 징벌을 받아야 할 때이고, 하나님의 경륜이 끝났다고 선고될 때이며, 하나님이 상선벌악(賞善罰惡)할 때이다. 하나님의 심판은 사람이 이적을 보기 전 진리만 선포되었을 때 이미 끝났기 때문이다. 이적을 좇지 않고 진리를 받아들여 정결케 된 사람들은 하나님의 보좌 앞으로 돌아와 창조주의 품속에 안기게 될 것이다. 하지만 ‘흰 구름을 탄 예수가 아니라면 거짓 그리스도이다’라는 신념을 고집하는 자들은 영원한 징벌을 받게 될 것이다. 이는 그들이 이적을 행하는 예수만을 믿고, 준엄한 심판을 선포하고 생명의 참도를 전하는 예수는 인정하지 않기 때문이다. 그러면 예수가 공개적으로 흰 구름을 타고 돌아올 때 그들을 처리하는 수밖에 없다. 그들은 너무나 완고하고 너무나 교만하며 자신을 과신하는데, 그런 인간 말종들이 어찌 예수에게 상을 받을 수 있겠느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서)

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(3) 여러분은 예수님께서 이미 돌아오셨다고 하는데, 왜 우리 눈에는 보이지 않는 것입니까? 말만 들어서는 믿을 수 없고, 눈으로 직접 보아야 믿을 수 있습니다. 우리가 보지 못했으니 주님께서는 돌아오시지 않은 것입니다. 만약 눈으로 확인시켜 준다면 믿겠습니다. 여러분은 예수님께서 돌아오셨다고 하는데, 그렇다면 그분은 어디에 계신 겁니까? 어떤 사역을 하고 계십니까? 어떤 말씀을 하셨습니까? 이 모든 것을 확실하게 증거한다면 믿겠습니다.

답변:

『주님의 예언처럼 하나님께서 말세에 나타나 하시는 사역은 은밀한 강림과 공개적인 강림 두 가지로 나뉩니다. 하나님의 은밀한 강림이란 성육신 하나님께서 인자로서 사람들 가운데서 말씀하시고 말세의 사역을 하시는 것을 말합니다. 이것이 은밀한 강림입니다. 공개적인 강림이란 주님께서 구름을 타고 공개적으로 강림하시는 것을 말합니다. 만국 만민이 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하시는 장면을 볼 수 있습니다. 오늘날 하나님의 말세 심판 사역을 증거하는 우리에게 “하나님께서 나타나 역사하신다고 하는데 왜 우리 눈에는 보이지 않는 것입니까? 하나님께서 언제 말씀하셨습니까? 하나님께서는 어떻게 말씀을 하십니까? 하나님 말씀을 누군가 기록했다는 것입니까, 아니면 하나님께서 직접 말씀을 가지고 오셨다는 것입니까? 하나님께서는 왜 여러분 가운데서 말씀을 하시는 것입니까? 왜 우리에게는 들리지 않는 것입니까? 왜 우리에게는 보이지 않는 것입니까?”라고 물으며 의구심을 가지는 사람들이 많습니다. … 하나님께서는 육신을 입은 인자의 모습으로 동방에 위치한 중국에 나타나 말씀하고 사역하십니다. 초자연적인 모습은 전혀 찾아볼 수 없습니다. 평범한 육신을 입어 일반인의 모습을 하고 우리 가운데서 말씀하고 사역하시지만 초자연적인 것은 전혀 아닙니다. “초자연적인 모습을 찾아볼 수 없는데 하나님이 맞긴 맞습니까? 하나님께서 나타나 사역하신다면 초자연적이지 않겠습니까!”라고 말하는 사람이 있습니다. 그럼 묻겠습니다. 예수님께서 사역하실 때 초자연적이었습니까? 베드로에게 말씀하실 때 다른 곳의 사람들이 예수님을 볼 수 있었습니까? 하나님께서 이적과 기사를 나타내실 때 다른 곳의 사람들이 이를 볼 수 있었습니까? 분명 볼 수 없었을 것입니다. 예수님은 성육신한 인자셨고, 예수님께서 하시는 말씀과 사역은 초자연적이지 않았습니다. 이적과 기사를 나타내시는 것 외에 초자연적인 부분은 없었습니다. 그래서 외지인이 아닌 예수님 주변의 사람들만 그분의 말씀과 사역을 보고, 듣고, 체험할 수 있었던 것입니다. 이를 통해 하나님 사역의 실제적이고 정상적인 측면을 엿볼 수 있습니다. 따라서 하나님께서 중국의 전능하신 하나님 교회에서 사역하셔도 다른 종교와 교파에서 알 수가 없습니다. 왜 알지 못하겠습니까? 하나님이 하시는 일은 초자연적이지 않으므로 하나님께서 사역하시는 곳의 사람들만 보고 들을 수 있고, 다른 지역의 사람들은 보고 들을 수 없기 때문입니다. 예수님께서 유대에서 사역하실 때 중국인이 이를 보고 들었습니까? 영국인과 미국인이 보고 들었습니까? 그렇다면 서양인과 동방에 위치한 중국인은 어떻게 마지막에 예수님의 사역을 받아들인 겁니까? 예수님을 증거하고, 복음을 전하고, 예수님의 말씀과 사역을 기록한 성경을 우리에게 보내 준 이들이 있었기 때문입니다. 예수님께 기도하면 성령이 역사하시고, 우리와 함께하시며, 은혜를 주셨기 때문에 예수님이 하나님이자 구주이심을 믿게 된 것입니다. 우리는 그런 과정을 통해 믿은 것입니다. 그럼 이제 “하나님께서 중국에 나타나 사역하시는데, 왜 우리는 몰랐던 것입니까? 왜 보지도, 듣지도 못하는 겁니까?”라고 묻는 서양인의 질문에 답하기 쉽지 않겠습니까?

성경에 하나님의 말세 사역에 대한 예언이 있지 않습니까? 예수님께서는 뭐라고 말씀하셨습니까? “번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라”(마 24:27) 이 말씀은 어떤 의미입니까? 하나님의 말세 사역은 번개처럼 동방에서 나타나며, 동방에서 사역하시는 인자가 가장 먼저 동방의 사람들에게 큰 빛, 참된 빛, 하나님의 현현을 보여 주시고, 그다음에 번개가 번쩍임 같이 이 큰 빛을 서양까지 비춘다는 뜻입니다. 즉, 전능하신 하나님의 말씀이 동방에서 나와 인터넷에 배포되고 서양에 전해진다는 의미입니다. 전능하신 하나님의 말씀이 언제 인터넷에 배포되었습니까? 중국어 말씀의 경우 빠른 곳은 2005년에, 늦은 곳도 2007년에는 배포되었습니다. 영어 말씀은 2010년에 배포되었습니다. 하나님 말씀이 인터넷에 배포된 지 한참 지났는데 인터넷에서 이를 살펴본 종교인이 얼마나 됩니까? 많지 않습니다. 인터넷에서 하나님 말씀을 살펴보는 사람이 거의 없습니다. 하나님의 도와 말씀은 이미 오래전에 인터넷에 배포되었고, 전능하신 하나님의 말씀을 인터넷에서 접한 사람들도 있습니다. 그렇다면 소위 말하는 예수님을 믿는 독실한 신자들은 왜 하나님 말씀을 알아보지 않는 것입니까? 이는 어떤 문제입니까? 각국 각계 인사에게 하나님의 도를 전했건만 계속해서 이를 알아보지 않다 침륜과 멸망에 빠지는 사람이 있다면 이는 누구의 책임이겠습니까? 누구의 잘못이겠습니까? 하나님의 잘못입니까, 사람의 잘못입니까? 사람의 잘못입니다. 왜 사람의 잘못이라고 하겠습니까? 예수님께서 오래전에 “깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라…”(마 24:42), “밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매”(마 25:6), “내 양은 내 음성을 들으며…”(요 10:27)라고 말씀하셨기 때문입니다. 예수님께서 여러 차례 “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니”(마 7:7)라고 말씀하셨습니다. 이는 하나님의 약속이며, 예수님께서는 이 같은 말씀을 많이 하셨습니다. 예수님 말씀에 따르면 계속해서 하나님을 찾지 않고, 하나님이 오셨음을 증거하는 사람의 말을 듣고도 이를 알아보기는커녕 도리어 “하나님의 재림을 증거하는 사람들은 모두 이단이고 사이비야.”라며 맹목적으로 정죄하는 사람은 마지막까지 하나님의 사역을 받아들이지 못하여 재난 속에서 징벌을 받아 죽게 됩니다. 누구를 탓하겠습니까? 교계에는 이 일에 대해 ‘하나님께서 왜 우리에게는 나타나시지 않지? 왜 우리에게는 보이지 않을까? 왜 우리에게는 알리시지 않을까?’라며 의구심을 가지는 사람들이 많습니다. 하나님께서 “은밀히 강림하여 역사할 때 모두에게 나타나 깨우침을 주리라”란 말씀을 하신 적이 있습니까? 하나님께서는 어떻게 말씀하셨습니까? “만일 일깨지 아니하면 내가 도적 같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라”(계 3:3)라고 말씀하셨습니다. 이는 계시록의 예언입니다. 따라서 주님을 믿는 우리가 “신랑이 왔습니다. 주님께서 돌아오셨습니다.”라고 증거하는 사람의 말을 듣고도 적극적으로 구하거나 알아보지 않고, 하나님의 말세 사역을 받아들이지 않는다면 재난 속에서 징벌을 받아 죽는다 해도 하나님을 원망해서는 안 됩니다. 마땅히 자신의 문제가 무엇인지, 어떤 부분이 부족한지를 살펴보아야 합니다. 그래야 올바르지요. 생각해 보십시오. 처음에 어떻게 예수님을 받아들였습니까? 예수님께서 당신을 찾아오셨습니까? 주님께서 당신에게 나타나셨습니까? 아닙니다. 당신에게도 복음을 전하고 증거하는 사람이 있었을 것입니다. 믿음은 들음에서 나며 들음은 하나님의 말씀으로 말미암는 것입니다. 지금 복음을 전하고 하나님께서 오셔서 역사하신다는 사실을 증거하는 사람이 있다는 것은 하나님의 사랑, 하나님의 긍휼과 돌봄이 함께함을 의미하는 것입니다. 이러한 깨달음을 얻어야 하지 않겠습니까? 경건한 자라면 이렇게 깨달을 것입니다. 그러므로 하나님 앞에서 교만을 부리거나 스스로를 과대평가해서는 안 됩니다. ‘하나님께서 오신다면 내게 먼저 계시를 주실 거야. 가장 먼저 내게 계시를 주실 거야. 세상에 오셨음에도 내게 계시를 주시지 않는 분은 하나님이 아니니 인정할 수 없어.’라는 생각을 버리십시오. 이런 생각을 하는 사람은 어떤 사람입니까? 어떤 실수를 했습니까? 하나님께서 오셔서 당신에게 계시를 주실 것이라고 확신합니까? 근거가 있습니까? 주님께서 “내가 와서 먼저 너에게 계시를 주리라”란 말씀을 하신 적이 있습니까? 당신이 세상에서 제일 대단하고 하나님을 가장 사랑한다고 생각합니까? 당신이 누구보다 높다고 생각합니까? 당신이 특별한 피조물이라고 생각합니까? 그렇게 생각하는 사람이 하나님께 구원받을 수 있겠습니까? 하나님께서 왜 말세에 심판 사역을 하시겠습니까? 패괴된 인류가 하나님을 만날 자격이 없기 때문입니다. 패괴된 인류는 모두 사탄의 성품을 가지고 있고, 하나같이 교만하고 독선적이며, 하나님에게 지나치게 많은 것을 기대합니다. 자신이 세상의 중심이고, 하나님보다는 조금 부족하지만 다른 사람과는 비교할 수 없을 정도로 뛰어난 특별한 사람이라고 생각합니다. 이런 패괴 성품을 가진 사람이 하나님의 심판과 형벌을 받지 않는다면 하나님을 만날 자격이 없습니다!』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『현재 종교인을 포함한 많은 사람들이 “하나님이 오셨다는데 나는 보지 못했어. 내가 보지 못했으니 하나님께서 오신 것이 아니야.”라고 말합니다. 이 말을 듣고 어떤 생각이 드십니까? 황당하고 터무니없습니다. 세상에 오신 하나님을 보는 것이 가능하기나 합니까? 하나님의 본모습을 보게 되면 죽습니다. 하나님께서는 어떻게 오십니까? 육신을 입은 인자로 오셔서 말씀하시고 사람을 구원하십니다. 그럼 성육신 하나님을 보고 그분을 알 수 있습니까? 본다 해도 알 수 없습니다. 예수님께서 오셨을 때 예수님을 본 사람은 많았습니다. 그런데 그중에서 예수님이 그리스도이자 하나님의 아들이심을 안 사람이 얼마나 됩니까? 성령의 깨우침을 얻어 알게 된 베드로뿐입니다. 이는 무엇을 말해 줍니까? 패괴된 인류는 육으로 하나님의 영체를 볼 생각을 버리십시오. 보는 즉시 죽음에 이르기에 영원히 하나님의 영체를 볼 수 없습니다. 패괴된 인류는 하나님의 음성을 듣는 것도 쉽지 않습니다. 하나님께서 율법시대에 역사하실 때 하나님의 음성을 들은 사람이 얼마나 됩니까? 거의 없습니다. 하나님의 음성을 들은 욥이 하나님의 얼굴을 보았습니까? 아닙니다. 폭풍 가운데서 여호와께서 그에게 하시는 말씀을 들었을 뿐입니다. 하나님의 음성을 듣는 것이 하나님의 얼굴을 보는 것입니다. 하나님의 부르심을 들은 모세가 하나님의 얼굴을 보았습니까? 그 후에 하나님의 뒷모습을 보았을 뿐 하나님의 얼굴을 보지는 못했습니다. “당신들이 하나님께서 오셨다고 증거하는데, 왜 나는 보지 못한 겁니까? 왜 우리나라 라디오와 TV 방송에 나오지 않은 겁니까?”라고 말하는 사람이 있는데, 듣기에 어떻습니까? 유치합니다! 세상에 오신 예수님을 누가 보았습니까? 당시의 유대인 중 일부만 예수님을 보았습니다. 그 당시 유대인 중에서 예수님의 말씀이 곧 하나님의 음성임을 깨닫고, 예수님의 말씀에서 권병과 능력을 느낀 사람들 모두가 그분을 따랐습니다. 그러나 마지막까지 예수님을 진정으로 믿고 따른 사람이 얼마나 됩니까? 극소수에 불과합니다. 그러므로 성육신 하나님께서 말세에 평범한 사람의 육신을 입고 오실 때 그분의 얼굴을 본다고 해서 하나님의 얼굴을 보는 것은 아닙니다. 그분의 음성을 듣고 그분이 선포하신 모든 진리를 보았다면 이를 받아들이고, 순종하며, 실행해야 합니다. 그런 사람만이 진리와 생명을 얻고, 하나님께 구원받을 수 있습니다. “그리스도의 얼굴을 보아야 받아들일 수 있다”라고 말하는 사람이 있을 수도 있습니다. 이것이 일리 있는 말입니까? 성육신의 모습이 하나님 영체의 모습이라고 할 수 있습니까? 예수님의 모습이 하나님의 실제 모습을 나타냅니까? 아닙니다. 따라서 육신이 취한 형상은 일시적인 것이며, 평범하고 정상적인 사람으로 보인다면 그것으로 충분합니다. 중요한 것은 성육신 하나님을 받아들이고, 그분의 말씀을 들으며, 그분이 선포하신 모든 진리를 받아들여야 하는 것입니다. 그래야 하나님께 사랑받고 구원받을 수 있습니다. 그분의 말씀을 듣지 않고, 그분이 선포하신 모든 진리를 받아들이지 않는다면 하나님을 만날 수 없고, 영원히 하나님께 인정받을 수 없습니다. 하나님께서 말세에 선포하신 진리는 모두 사람을 정결케 하고 구원하는 진리이며, 가장 중요한 진리이기도 합니다. 이를 받아들이지도, 실행하거나 체험하지도 않는다면 절대 하나님께 구원받을 수 없습니다.』

― 상부의 교제 중에서

질문(4) 교계의 목회자들은 신자들에게 ‘주님이 성육신하여 오셨다고 전하는 자들은 모두 가짜’라며, 성경의 “그 때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라”(마 24:23~24)라는 구절을 근거로 제시합니다. 지금 저희는 참그리스도와 거짓 그리스도를 어떻게 분별해야 할지 모르겠습니다. 답변 부탁드립니다.

답변:

예수님은 분명히 말세에 거짓 그리스도와 거짓 선지자가 나타나 사람들을 미혹할 거라고 예언하셨습니다. 이것은 사실입니다. 그러나 예수님은 또 분명히 반드시 다시 돌아올 거라고 여러 번 예언하셨습니다. 설마 그것을 안 믿는 것입니까? 많은 사람이 주님이 돌아오신다는 예언을 상고할 때, 가장 먼저 해야 할 중요한 일로 거짓 그리스도와 거짓 선지자를 경계하는 것을 꼽습니다. 그러면서 돌아온 신랑을 어떻게 영접할지, 어떻게 해야 그의 음성을 들을 수 있을지 등은 신경도 쓰지 않지요. 이것은 어떤 문제겠습니까? 그야말로 구더기 무서워서 장 못 담그는 격 아니겠습니까? 사실 우리가 거짓 그리스도와 거짓 선지자를 아무리 경계한다 한들, 돌아오신 주님을 영접하지 못하고 하나님의 보좌 앞으로 들림 받지 못한다면 미련한 처녀가 되어 하나님께 내쳐지고 버림받을 것입니다. 그러면 주님을 믿는 우리는 철저히 실패하게 됩니다. 우리가 돌아오신 주님을 영접할 수 있을지를 가늠할 때 관건은 하나님의 음성을 들을 수 있는가 하는 것입니다. 그리스도가 바로 진리요, 길이요, 생명이라는 사실을 정확히 인식하기만 한다면 하나님의 음성을 알아듣기 쉽습니다. 그러나 무엇이 진리인지 분별하지 못한 채 이적과 기사만을 중요시한다면 반드시 거짓 그리스도와 거짓 선지자의 미혹에 빠질 것입니다. 또한 전혀 참도를 구하거나 알아보지 않는다면 영원히 하나님의 음성을 듣지 못할 것이니, 가만히 앉아서 죽음을 기다리며 스스로 멸망을 자초하는 꼴 아니겠습니까? 우리는 “하나님의 양은 하나님의 음성을 듣는다.”라는 주님의 말씀을 믿습니다. 참으로 주관과 생각이 있고 자질이 뛰어나며 하나님의 음성을 들을 줄 아는 사람은 거짓 그리스도와 거짓 선지자의 미혹에 빠지지 않습니다. 거짓 그리스도와 거짓 선지자는 진리가 없고, 하나님의 사역을 하지 못하기 때문입니다. 이것을 걱정할 필요는 없습니다. 오직 어리석고 주관과 생각이 없는 사람만이 거짓 그리스도와 거짓 선지자의 미혹에 빠집니다. 슬기로운 처녀는 거짓 그리스도와 거짓 선지자의 미혹에 빠지지 않습니다. 하나님의 보살핌과 보호가 함께하기 때문입니다. 하나님이 사람을 지으실 때, 슬기로운 처녀는 사람의 영이 있어 하나님의 음성을 들을 수 있게 하셨습니다. 그래서 하나님의 양은 하나님의 음성을 들을 수 있는 것입니다. 이는 하나님이 정해 놓으신 일입니다. 오직 미련한 처녀만이 거짓 그리스도와 거짓 선지자를 경계하느라 주님의 재림을 찾거나 알아보지 않습니다. 돌아오신 주님을 영접하고, 또 거짓 그리스도와 거짓 선지자의 미혹에 빠지지 않으려면, 거짓 그리스도가 사람을 어떻게 미혹하는지 알아야 합니다. 사실, 예수님은 이미 거짓 그리스도와 거짓 선지자가 사람을 미혹시키는 수작에 대해 알려 주신 바 있습니다. 예수님은 “거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라”(마 24:24)라고 하셨습니다. 예수님의 말씀을 통해 거짓 그리스도와 거짓 선지자가 주로 이적과 기사로 하나님의 선민을 미혹한다는 사실을 알 수 있습니다. 이는 거짓 그리스도와 거짓 선지자가 사람을 미혹하는 주된 방법입니다. 여기에서 우리는 거짓 그리스도와 거짓 선지자가 왜 이적과 기사를 나타내 사람을 미혹하려 하는지를 알아야 합니다. 가장 큰 이유는 거짓 그리스도와 거짓 선지자가 진리를 조금도 지니고 있지 않으며, 본성과 본질이 극도로 사악한 악령이기 때문입니다. 그래서 이적과 기사를 나타내 사람을 미혹할 수밖에 없습니다. 만약 거짓 그리스도와 거짓 선지자에게 진리가 있다면 결코 이적과 기사로 사람을 미혹하지 않을 것입니다. 이렇게 보면 거짓 그리스도와 거짓 선지자가 나타내는 이적과 기사는 하찮은 재주에 불과하다는 것을 알 수 있습니다. 이 점을 명확하게 꿰뚫어 보지 못하면 미혹에 빠지기 쉽습니다. 오직 그리스도만이 진리요, 길이요, 생명이십니다. 누군가 진리를 선포하고 사람에게 길을 가리켜 주며 생명을 주는 분이 있다면 그분이 바로 그리스도입니다. 반면, 진리를 선포하지도 못하면서 자칭 그리스도라고 하는 자는 분명 거짓 그리스도나 모조품입니다. 이는 거짓 그리스도와 거짓 선지자를 분별하는 기본 원칙입니다. 참도를 찾고 알아보는 사람은 모두 이 원칙에 따라 하나님의 음성을 찾고 확인해야 합니다. 이렇게 하면 절대 틀리지 않을 것입니다.

전능하신 하나님은 일찍이 거짓 그리스도와 거짓 선지자가 사람을 미혹하는 수단에 대해 폭로하신 바 있습니다. 전능하신 하나님의 말씀을 조금 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『사람을 위해 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것은 은혜시대의 사역이자 구속 사역의 첫걸음이었다. 하나님은 이미 사람을 십자가에서 구원했기에 더 이상 병을 고치고 귀신을 쫓는 사역을 하지 않는다. 말세에 예수와 동일한 ‘하나님’이 와서 병을 고쳐 주고 귀신을 쫓아내며, 사람을 위해 십자가에 못 박힌다면, 그 ‘하나님’은 성경에 기록된 하나님과 같아서 사람들이 쉽게 받아들일 수는 있을 것이다. 그러나 본질적으로 그것은 하나님의 영이 아닌, 악령이 입은 육신이다. 한 번 이룬 것은 영원히 되풀이하지 않는 것이 하나님의 사역 원칙이기 때문이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서) 『오늘날 만약 이적과 기사를 나타내고, 병을 고치고 귀신을 쫓아내며, 수많은 권능을 나타낼 수 있는 사람이 나타나서 자칭 돌아온 예수라고 말한다면, 그것은 악령이 가장한 것이고, 악령이 예수를 모방하여 행한 것이다. 이 점을 기억하라! 하나님은 중복 사역을 하지 않는다. 예수의 그 단계 사역은 이미 완성되었기에 그 뒤로 하나님은 더 이상 그 사역을 하지 않는다. … 사람은 하나님이 언제나 이적과 기사를 나타내고, 병을 고치고 귀신을 쫓아내며, 항상 예수와 같아야 한다는 관념을 가지고 있지만, 이번에 하나님은 절대로 그렇게 하지 않는다. 만약 하나님이 예수가 행한 것과 똑같이 말세에도 이적과 기사를 나타내고, 귀신을 쫓아내고 병을 고친다면, 하나님의 사역은 중복된다. 그러면 예수의 사역은 의의도, 가치도 없어진다. 그러므로 하나님은 한 시대에 한 단계 사역만 행한다. 하나님이 한 단계 사역을 마칠 때마다 악령이 곧이어 모방하고, 사탄이 하나님을 뒤따라가면 하나님은 다시 방식을 바꾼다. 너희는 하나님이 한 단계 사역을 마치면 악령이 이를 모방한다는 점을 분명히 알아야 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역에 대한 인식＞ 중에서) 『하나님의 사역은 언제나 사람의 관념에 부합하지 않는다. 그의 사역은 항상 새롭기 때문이다. 그는 옛 사역을 반복하지 않으며, 과거에 한 적 없는 사역을 행한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 ‘관념’으로 규정한 사람이 어찌 하나님의 ‘계시’를 받을 수 있겠는가?＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은 하나님은 언제나 새로운 하나님이시며, 중복되는 사역을 행하시지 않는다는 사실을 분명하게 알려 줍니다. 예수님이 오셔서 사역하실 때처럼 말이죠. 당시 예수님은 은혜시대를 열고 율법시대를 끝마치셨으며, 한 단계의 구속 사역을 행하여 인류를 죄 속에서 구속하셨습니다. 또한, 사역의 효과를 위해 이적과 기사를 행하셨습니다. 말세에는 전능하신 하나님이 오셔서 하나님나라시대를 열고 은혜시대를 끝마치셨습니다. 하지만 그분은 예수님이 행하셨던 사역을 반복하시는 게 아니라 예수님의 구속 사역을 기초로 하나님 집에서부터 시작되는 심판 사역을 행하시는 한편, 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨으며, 우리가 죄짓는 근원과 사탄의 성품을 해결해 주시고, 우리를 사탄의 권세 아래에서 철저히 구원해 하나님께 얻어지게 하셨습니다. 반면 거짓 그리스도는 어떻습니까? 그것들은 모두 그리스도를 사칭하는 악령으로, 새 시대를 열고 옛 시대를 끝마치는 사역을 하지 못합니다. 그저 예수님이 행하셨던 간단한 이적과 기사를 흉내 내 어리석고 분별없는 사람들을 미혹할 뿐입니다. 그러나 거짓 그리스도와 악령은 죽은 자를 부활시키고 오병이어로 5천 명의 사람을 먹이며 바람과 바다를 꾸짖는 것과 같은 예수님이 행하셨던 이적을 절대로 흉내 내지도, 해내지도 못합니다. 거짓 그리스도의 본질은 사악하며 악령입니다. 거짓 그리스도는 진리를 조금도 갖추고 있지 못하기에 하나님이 나타내신 간단한 이적과 기사를 흉내 내거나 하나님의 어조, 또는 하나님이 지난날 선포하신 간단한 말씀을 따라 해 사람을 미혹하고 훈계할 뿐입니다.

참그리스도와 거짓 그리스도를 분별하는 진리에 대해 전능하신 하나님이 어떻게 말씀하셨는지 함께 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『그리스도란 성육신 하나님의 호칭이다. 그러므로 사람에게 진리를 베풀어 주는 그리스도를 하나님이라고 부르는 것은 조금도 지나치지 않다. 그에게는 하나님의 본질이 있고, 사람이 이를 수 없는 하나님의 성품과 사역의 지혜가 있기 때문이다. 하지만 하나님의 사역을 할 수 없으면서 자칭 그리스도라고 하는 자는 가짜다. 그리스도란 땅에서의 하나님의 발현일 뿐만 아니라 하나님이 땅에서 사역을 펼치고 사람들 가운데서 그의 사역을 완성할 특유한 육신이다. 그 육신은 아무나 대신할 수 있는 것이 아니다. 그 육신은 하나님이 땅에서 하는 사역을 감당할 수 있고, 하나님의 성품을 나타낼 수 있으며, 하나님을 대신할 수 있고, 사람에게 생명을 공급할 수 있는 육신인 것이다. 그리스도를 사칭하는 자들은 언젠가 모두 쓰러질 것이다. 그들이 자칭 그리스도라고 하지만 그리스도의 본질은 조금도 지니지 못했기 때문이다. 그러므로 진짜와 가짜는 사람이 정하는 것이 아니라 하나님 자신이 답하고 결정하는 것이라고 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서) 전능하신 하나님의 말씀을 통해 우리는 그리스도가 성육신하신 하나님이자 하나님의 영이 육신에 실체화되신 존재임을, 다시 말해 하나님이 지닌 소유와 어떠하심, 성품, 지혜가 모두 육신에 실체화되었음을 알 수 있습니다. 또한, 그리스도는 신적 본질을 지닌 진리의 화신임을, 언제 어디서든 진리를 선포하여 사람에게 공급과 목양을 해 주실 수 있음을, 오직 그리스도만이 인류를 구속하고 구원하는 사역을 하실 수 있으며 이는 어떤 사람도 흉내 낼 수 없는 일임을 알 수 있습니다. 이것 역시 부정할 수 없는 사실입니다. 반면 거짓 그리스도들은 대부분 악령이 들린 존재이자 극도로 교만하고 그릇된 자들입니다. 거짓 그리스도의 본질은 악령과 마귀입니다. 그러므로 그것들이 하나님의 이적과 기사를 흉내 내든, 성경을 곡해하든, 심오한 지식과 도리를 말하든 그것은 전부 사람을 미혹하고 해하고 망치는 일이며, 우리에게 그 어떤 도움도 되지 않습니다. 그저 우리의 마음을 점점 더 어둡게 만들고 막다른 길로 몰고 가 마지막엔 사탄에게 삼켜지게 하지요. 이를 통해 거짓 그리스도와 거짓 선지자들은 전부 사탄이 환생하여 하나님의 역사를 방해하고 훼방하는 악마임을 알 수 있습니다. 그러나 얼마나 많은 사람을 미혹하고 해하고 망쳐 놓든 그것들에게는 진리가 조금도 없으므로 얼마 못 가 쓰러지고 자멸할 것입니다. 만약 우리가 진실로 참그리스도와 거짓 그리스도의 분별과 관련된 진리를 깨닫는다면, 거짓 그리스도에게 미혹될까 두려워 하나님의 음성을 듣지 않고, 하나님의 현현을 맞이하지 않는 일은 결코 없을 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

전능하신 하나님이 진리를 선포하고 말세 심판 사역을 시작하신 순간부터 인류는 하나님나라시대에 들어섰고, 하나님나라시대가 열렸습니다. 만약 여전히 은혜시대에 머무른 채 하나님을 믿는다면 뒤처져 하나님의 역사에 도태될 것입니다. 예수님이 은밀히 강림하여 하나님 집에서부터 시작되는 심판 사역을 행하실 때면, 필연적으로 수많은 거짓 그리스도와 사람을 미혹하는 자들도 나타나 하나님의 사역을 뒤따라와서 방해합니다. 그러므로 거짓 그리스도가 나타났다는 것은 사실 하나님이 이미 오셨다는 의미입니다. 은밀히 강림하셨기에 우리가 몰랐을 뿐입니다. 이럴 때 우리는 마땅히 하나님의 말세 사역을 더 적극적으로 찾고 알아봐야 합니다. 그러나 현재 많은 사람이 주님의 재림을 대함에 있어 거짓 그리스도를 경계하는 것을 가장 중요하게 생각합니다. 어떻게 해야 슬기로운 처녀가 되어 하나님의 음성을 들을 수 있을지, 돌아오신 주님을 어떻게 영접할지는 신경 쓰지 않고 자신의 관념과 상상을 고집하며 예수님의 재림을 증거하는 사람은 모두 가짜라고 생각하지요. 이런 사람은 예수님이 말씀하신 미련한 처녀가 아니겠습니까? 이것 역시 예수님의 재림을 정죄하는 것 아니겠습니까? 그럼 이런 사람들이 과연 예수님의 재림을 믿을까요? 예수님의 재림을 다른 형태로 부정하는 것 아니겠습니까?

참그리스도와 거짓 그리스도에 대한 분별에서 우리에게 진리가 있는지, 우리가 슬기로운 처녀인지 미련한 처녀인지가 가장 잘 드러납니다. 혹자는 이 성경 구절로 성육신하신 그리스도를 판단하고 정죄하며 그리스도의 강림을 부정하는데, 이런 사람은 너무나 미련한 자입니다. 참그리스도와 거짓 그리스도를 분별하려면 무엇보다 먼저 그리스도의 본질을 알아야 합니다. 모두가 아시다시피, 예수님은 성육신한 그리스도시고, 그리스도는 성육신한 하나님이십니다. 다시 말해, 하늘에 계신 하나님이 육신을 입고 인자가 되어 인간 세상에서 역사하시는 것이지요. 그리스도는 하나님 영의 화신으로, 신적 본질을 지니셨습니다. 하나님의 영이 갖추신 전능과 지혜, 하나님의 성품, 소유와 어떠하심이 모두 그리스도 안에 실체화되었으니 그리스도가 바로 진리이자 길이자 생명이신 것입니다. 그러므로 우리는 그리스도가 막연한 하나님도, 허상도, 어렴풋하고 희미한 존재도 아님을, 그분은 참되고 현실적이며 우리가 기대고 믿을 수 있는 분임을, 우리가 따를 수 있고 알 수 있는 실제의 하나님임을 확신할 수 있습니다. 예수님처럼 생생하게 우리 인류 가운데서 생활하며 사역하여 사람을 이끌고 목양하십니다. 이제 그리스도의 본질을 알았으니 참그리스도와 거짓 그리스도를 분별하는 것은 매우 쉬운 일입니다. 그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『이런 일을 알아보는 것은 어렵지 않다. 하지만 우리 각 사람이 먼저 알아야 할 진리는 성육신한 이상 하나님의 본질이 있고, 성육신한 이상 하나님의 말씀이 있다는 것이다. 하나님은 성육신한 이상 해야 할 사역을 가져오고, 성육신한 이상 하나님의 어떠함을 나타낼 것이며, 성육신한 이상 사람에게 진리를 가져다주고, 생명을 베풀고, 길을 가리켜 줄 수 있다. 하나님의 본질을 갖추지 않은 육신이라면 분명히 성육신 하나님이 아니다. 이 점은 의심의 여지가 없이 확실하다. 하나님이 입은 육신이 맞는지 알아보려면 그가 나타내는 성품과 말씀으로 확인해야 한다. 바꿔 말해서, 하나님이 입은 육신이 맞는지, 혹은 참도가 맞는지 확인하려면 반드시 그의 본질로 판별해야 한다. 그러므로 하나님이 입은 육신인지 아닌지의 핵심은 그 본질(사역, 말씀, 성품 등 훨씬 다양한 측면)에 있지, 겉모습에 있지 않다고 하는 것이다. 겉모습을 살피느라 그 본질을 소홀히 한다면 그것은 사람이 무지몽매한 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서)

은혜시대에 예수님은 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 …”(요 14:6)라고 말씀하셨습니다. 예수님은 수많은 진리를 선포하고 긍휼과 사랑을 골자로 하는 성품을 나타내셨으며, 전 인류를 구속하는 사역을 완성하셨습니다. 예수님의 사역과 말씀, 그리고 예수님이 나타내신 성품은 그리스도가 바로 진리이자 길이자 생명임을 완벽히 실증합니다. 한편, 말세에 오신 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『내 말이 곧 진리고 생명이고 길이며 …』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제12편＞ 중에서) 전능하신 하나님은 수백만 자의 말씀을 선포하고 책을 펼치셨으며, 공의를 골자로 하는 성품을 나타내고 하나님의 말세 심판 사역을 행하셨습니다. 패괴된 인류를 심판하고 형벌하고 구원하는 전능하신 하나님의 사역은 그리스도가 바로 진리이자 길이자 생명임을 다시 한번 실증했습니다. 예수님은 일찍이, 말세에 재림하여 심판 사역을 하실 것이며, 그때는 성육신한 인자, 즉 인자의 형상으로 사람들 가운데 와서 교회들에게 말씀하실 거라고 예언하신 바 있습니다. 전능하신 하나님의 사역은 예수님이 돌아오신다는 예언이 응한 것입니다. 그것을 통해 우리는 정말 성육신한 그리스도가 오셔서 진리를 선포하고 하나님의 성품을 나타내실 수 있다는 것을 알았습니다. 또한, 그분이 하나님의 말세 심판 사역을 행하고, 사람을 정복하고 구원하고 정결케 하실 수 있다는 것을, 하나님의 뜻대로 행하시고 하나님의 증거가 되실 수 있다는 것을 보았습니다. 그리스도는 진리이자 길이자 생명이십니다. 그분이 선포하시는 모든 진리는 패괴된 인류를 철저히 정복할 것이며, 진심으로 하나님을 믿는 사람을 하나님의 보좌 앞으로 이끌 것입니다. 그리스도는 분명히 하나님의 말세 사역을 이루실 수 있습니다. 이것은 절대적입니다.

거짓 그리스도는 그리스도를 사칭하는 악령으로, 사람을 미혹하는 존재입니다. 거짓 그리스도는 대부분이 악령이 들린 존재이며, 설령 악령이 들리지 않았다 해도 극도로 교만하고 이성이 없는 마귀입니다. 그러니 그리스도를 사칭할 수 있는 것입니다. 그리스도를 사칭하는 것은 성령을 모독하는 죄이므로 반드시 저주를 받습니다. 거짓 그리스도의 본질은 악령이고, 진리가 조금도 없는 마귀이므로 거짓 그리스도가 하는 말은 전부 거짓과 그릇된 논리이며, 사람을 승복시키지 못합니다. 거짓 그리스도는 자신의 모든 언행을 사람들 앞에 당당히 공개하지 못하는 것은 물론이요, 감히 인터넷에 올려 모든 사람이 찾고 알아보게 하지도 못합니다. 거짓 그리스도와 악령은 어둠과 사악에 속하는 존재로, 공개적으로 모습을 드러낼 수 없기 때문입니다. 그저 간단한 이적과 기사를 통해 각지의 어두운 구석에서 우매하고 무지한 사람들을 미혹할 뿐입니다. 그러므로 그리스도라고 자칭하며 이적과 기사로 사람을 미혹하는 자들은 전부 거짓 그리스도라는 것을 확신할 수 있습니다. 말세 그리스도, 전능하신 하나님이 선포하신 모든 진리는 인터넷상에 올라가 온 인류에게 공개되었습니다. 이에 진심으로 하나님을 믿고 진리를 사랑하는 사람들이 참도를 찾고 알아보고 있으며, 잇따라 전능하신 하나님의 보좌 앞으로 돌아와서 하나님 말씀의 심판을 받고 정결케 되고 온전케 되고 있습니다. 이것은 모두가 인정하는 사실입니다. 거짓 그리스도의 말과 행동은 성육신하신 그리스도와 확연히 달라서 진리를 깨달은 사람은 아주 쉽게 분별할 수 있습니다. 그러므로 그리스도가 진리요, 길이요, 생명이라는 원칙에 근거하여 참그리스도와 거짓 그리스도를 분별하는 것이 가장 정확하다고 할 수 있습니다. 예수님은 일찍이 하나님의 양과 슬기로운 처녀는 하나님의 음성을 들을 수 있다고 하셨습니다. 슬기로운 처녀는 신랑의 음성 가운데서 진리를 발견하고, 하나님의 말씀 가운데서 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 찾으며, 하나님의 마음을 볼 수 있습니다. 그리하여 하나님의 사역을 받아들이고 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 수 있는 것입니다. 그렇다면 미련한 처녀는 왜 신랑의 음성을 듣지 못하는 것일까요? 미련한 처녀는 어리석어서 무엇이 진리인지 분별하지 못하고, 하나님의 음성을 알아듣지도 못한 채 그저 규례만을 지킬 뿐입니다. 그래서 하나님의 말세 사역에 드러나고 내쳐지는 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『하나님의 말세 사역을 체험한 우리는 한 가지 사실을 깨달았습니다. 하나님이 각 단계의 새로운 사역을 하실 때마다 사탄과 각종 악령이 뒤따라와 하나님의 사역을 흉내 내고 사칭하여 사람을 미혹한다는 것을 말입니다. 예수님이 일찍이 병을 고치고 귀신을 쫓아내시자 사탄과 악령도 병을 고치고 귀신을 쫓아냈습니다. 성령이 사람에게 방언을 주시니 악령도 사람을 지배해서 아무도 알아듣지 못하는 소위 ‘방언’이라는 것을 하게 했습니다. 그러나 악령이 사람의 각종 필요에 영합해 갖가지 일을 하고, 초자연적인 일들로 사람을 미혹한다고 해도 사탄과 악령에게는 진리가 조금도 없기 때문에 영원히 사람에게 진리를 주지 못합니다. 이 한 가지 사실만으로도 참그리스도와 거짓 그리스도를 분별할 수 있습니다.

하나님은 이번에 성육신하여 사역하실 때, 먼저 오랫동안 자신을 낮추고 감추셨고, 말씀이 최고조에 이르러 사람들을 모두 정복할 수 있을 때가 되어서야 성령께서 그리스도를 증거하셨습니다. 그러나 그리스도는 어떤 사람 앞에서도 자신이 그리스도라고 말씀하신 적이 없으며, 그리스도의 위치에서 사람을 훈계하신 적도 없습니다. 그저 자신을 낮추고 감춘 채 사람에게 사람의 생명에 필요한 것을 공급해 주고 진리를 선포하며 사람이 성품 변화 측면에서 겪는 어려움을 해결해 주시기 위해 매진하셨을 뿐입니다. 그리스도는 단 한 번도 스스로를 드러내신 적이 없으며, 시종일관 자신을 낮추고 감추셨습니다. 이것은 어떤 피조물도 할 수 없는 일입니다. 또한 그리스도는 단 한 번도 지위와 신분을 이용해 사람으로 하여금 순종하고 따르게 하지 않으셨습니다. 진리를 선포하여 사람을 심판하고 형벌하고 구원함으로써 사람이 하나님을 알고 하나님께 순종하고 얻어지게 하십니다. 이 사실을 통해 우리는 하나님의 지극한 존귀함을 깨달을 수 있습니다. 하나님의 영은 육신에 실체화하여 자신을 낮추고 감추면서 역사하시고, 인간 세상의 모든 고통을 맛보면서도 어떤 원망도 하지 않으셨습니다. 그분은 그리스도이시면서 한 번도 스스로를 드러내거나 지위를 점하지 않으셨고, 독단적으로 행하신 적도 없습니다. 여기에서 하나님의 존귀하고 거룩한 모습이 드러납니다. 이는 지극히 존귀한 하나님 생명의 본질을 보여 주며, 또한 그분이 바로 사랑의 화신임을 알려 줍니다. 각종 거짓 그리스도, 악령의 역사는 그리스도와 완전히 상반됩니다. 악령은 언제나 먼저 자신이 그리스도라고 외치며 자신의 말을 듣지 않으면 하나님나라에 들어갈 수 없다면서 어떻게든 사람들이 자신의 얼굴을 보게 합니다. 또한 허풍, 자랑, 자기 과시, 또는 이적과 기사로 사람을 미혹합니다. 그것들에게 미혹된 사람은 오랫동안 진리 공급을 받지 못해 소리 소문 없이 무너집니다. 이런 사례는 너무나도 많습니다. 거짓 그리스도는 진리도 길도 생명도 아니기에 길이 없습니다. 그것들을 따르는 사람은 언젠가 부끄러움을 당할 텐데, 그때 가서 후회해 본들 소용없습니다. 그러므로 가장 중요한 것은 오직 그리스도만이 진리요, 길이요, 생명이심을 확신하는 것입니다. 거짓 그리스도나 각종 악령에게는 결코 진리가 없습니다. 그것들이 아무리 많은 말을 하고 책을 써도 그 가운데는 조금의 진리도 없습니다. 이것은 절대적입니다. 오직 그리스도만이 진리를 선포하실 수 있다는 원칙으로 분별하는 것이 핵심입니다. 이 밖에, 그리스도는 결코 사람에게 자신을 받아들이거나 인정하라고 강요하시지 않습니다. 그분을 믿는 사람은 갈수록 진리에 대해 분명해지고 길이 밝아지는데, 이것은 오직 그리스도만이 사람을 구원하실 수 있음을 증명합니다. 그리스도는 진리니까요. 거짓 그리스도는 그저 흉내 내는 말, 흑백을 전도하는 말을 몇 마디 할 수 있을 뿐, 어떤 진리도 갖추고 있지 않습니다. 사람에게 어둠과 재난, 악령 역사만을 가져다줍니다. 거짓 그리스도를 따르는 사람은 절대로 구원받을 수 없습니다. 사탄에 의해 더 깊게 패괴되는 한편, 더 무감각해지고 우둔해져서 멸망에 이르게 될 뿐입니다. 거짓 그리스도를 따르는 사람은 장님이 해적선에 타는 것처럼 멸망을 자초하게 될 것입니다!』

― ＜거짓 그리스도·적그리스도가 사람을 미혹한 사례 분석ㆍ서문＞ 중에서

질문(5) 예수님이 곧 성육신하신 하나님이라는 사실은 아무도 부인할 수 없습니다. 지금 여러분은 전능하신 하나님이 육신으로 돌아오신 예수님이라고 증거하고 있지만, 교계의 목회자들은 여러분이 사람을 믿고 있으며, 미혹되었다고 말합니다. 그런데 우리는 잘 모르겠습니다. 예수님이 육신으로 오셔서 구속 사역을 하실 당시, 유대교의 바리새인들도 예수님을 사람이라고 했으며, 예수 믿는 사람들을 가리켜 미혹당했다고 했습니다. 그래서 우리는 성육신의 진리에 대해 구하고 싶습니다. 도대체 성육신이란 무엇입니까? 또 성육신의 본질은 무엇입니까?

답변:

여러분이 예수님을 성육신하신 하나님이라고 믿고 계시는 것은 틀림이 없습니다. 그런데 여러분은 예수님을 어떻게 믿어 오셨습니까? 정말 예수님을 하나님으로 대하셨습니까? 예수님을 믿은 것은 성경의 기록과 성령의 역사에 의한 것일 뿐, 예수님을 직접 뵌 적이 없습니다. 그럼 여러분은 정말 예수님을 안다고 장담하실 수 있습니까? 그저 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”라는 베드로의 고백에 따라 믿었을 뿐입니다. 여러분은 정말 예수님을 하나님의 현현이자 하나님 자신이라고 인정하십니까? 여러분은 예수님의 신적 본질에 대해 확실히 안다고 말하실 수 있습니까? 예수님이 다시 오셔서 진리를 선포하시면 정말 하나님의 음성을 알아들을 수 있다고 장담하십니까? 여러분은 그저 ‘예수’라는 글자, 그 이름만 믿으셨을 뿐, 예수님의 신적 본질에 대해서는 알지 못하십니다. 정말 그분에 대해 안다면 왜 하나님 영의 음성을 알아듣지 못하십니까? 왜 전능하신 하나님이 선포하신 진리가 하나님에게서 비롯된, 성령의 말씀임을 인정하시지 않습니까? 오늘날, 여러분이 하나님의 음성을 들으려 하시지 않고, 하나님이 선포하신 진리를 부인하시는 이러한 사실로 미루어 볼 때, 여러분은 성육신 하나님에 대해 조금도 알지 못하신다고 할 수 있습니다. 만약 여러분이 예수님이 말씀을 전하고 사역을 하시던 2천 년 전에 태어났다면 틀림없이 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들을 따라 예수님을 정죄하셨을 겁니다. 그렇지 않습니까? 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들은 오랫동안 유일하신 참하나님을 믿은 사람들입니다. 그런데 왜 예수님을 알아보지 못했을까요? 왜 예수님을 십자가에 못 박았을까요? 도대체 뭐가 문제였을까요? 말세에 교계 목회자들은 왜 성령의 말씀을 듣지 못할까요? 전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 어떻게 감히 정죄할 수 있을까요? 하나님을 믿으면서도 하나님의 성육신을 인정하지 않는 자는 적그리스도 아니겠습니까? 유대교의 지도자들은 말씀이 육신 되신 예수님을 대적하고 정죄했습니다. 그러므로 그들은 하나님의 사역으로 드러난 적그리스도들입니다. 말세에 교계 목회자들은 성육신하신 전능하신 하나님을 광적으로 대적하며 정죄하고 있습니다. 그들 또한 하나님의 사역으로 드러난 적그리스도 아니겠습니까? 교계의 목회자 대부분이 전능하신 하나님의 말세 사역을 정죄하고 대적한다는 것은 주지의 사실입니다. 그들은 전능하신 하나님의 말씀과 사역에 대해 보고도 못 본 척, 듣고도 못 들은 척하고 있습니다. 전능하신 하나님은 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하심으로써 한 무리의 사람을 정복하고 구원하고 이긴 자들로 만드셨습니다. 또한 하나님나라의 복음은 전 세계로 퍼져 나가고 있습니다. 이는 대세의 흐름입니다! 설마 교계의 목사나 지도자들은 하나님이 사역하시는 사실을 보지 못하는 것일까요? 어떻게 “전능하신 하나님을 믿는 것은 사람을 믿는 것이다”라는 그릇된 사설을 떠벌릴 수 있을까요? 도대체 어디에 문제가 있는 것일까요? 이는 하늘의 막연한 하나님을 믿는 사람은 많아도 말씀이 육신 되신 하나님에 대해 아는 사람은 별로 없음을 의미합니다. 그렇지 않습니까? 예수님은 왜 그분에게 대적한 바리새인들을 정죄하셨을까요? 그들이 오로지 하늘의 막연한 하나님만 믿으면서 육신으로 오신 하나님을 대적하고 정죄했기 때문입니다.

그 당시 대제사장, 서기관, 바리새인들은 분명 예수님이 하시는 말씀과 사역에 권병과 능력이 있음을 보았습니다. 그런데 왜 광적으로 주님을 정죄하고 대적하고, 예수님을 가리켜 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내는, 미혹하는 자라고 모독했을까요? 심지어 그들은 주님을 십자가에 못 박기까지 했습니다. 이런 사실은 무엇을 말해 줍니까? 그들이 예수님을 그저 평범한 인간으로만 여겼음을 말해 주지 않습니까? “이 사람이 나사렛 사람이 아니냐, 목수의 아들이 아니냐?”라고 했던 말들이 그 증거가 아닙니까? 바리새인들은 하나님이 입은 육신이라면 비범한 육신, 즉 기골이 장대하고 늠름한 기상을 지녔으며, 말씀을 하면 하늘땅이 뒤흔들리고, 우렛소리 같을 것이며, 모든 사람이 두려워하고 가까이 갈 수 없는 분이라고, 그렇지 않으면 하나님이 아니라고 여겼습니다. 사실 그들은 성육신에 대해 전혀 몰랐고, 예수님의 말씀과 사역 가운데서 진리를 찾지도 않고, 하나님의 성품, 하나님의 소유와 어떠하심에 대해 구하지도 않았습니다. 그저 예수님을 평범한 인간으로 대하며 자신들의 관념과 상상에 따라 판단하고 모독했습니다. 이로써 그들은 하나님을 믿으나 하나님을 알지 못하고 또한 하나님을 대적하는 사람임을 증명할 수 있습니다. 지금 교계의 목회자들은 우리를 가리켜 사람을 믿는다고 말합니다. 이것이 그 옛날 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들이 예수 믿는 사람들을 정죄할 때 했던 말과 다를 것이 무엇입니까? 이를 통해 교계의 대다수 목회자들은 외식하는 바리새인들과 마찬가지로 하나님을 믿으면서 하나님을 대적하는 자들이며, 하늘의 막연한 하나님만 인정할 뿐 그리스도를 부인하는 인간 말종이라는 것을 알 수 있습니다. 그런 자들이 어찌 그리스도를 받아들이고 그리스도께 순종하는 사람들을 정죄할 자격이 있겠습니까?

말세에 하나님은 다시 육신으로 사람들 가운데 와서 말씀하시고 사역하십니다. 그분이 바로 성육신하신 전능하신 하나님입니다. 겉보기에 전능하신 하나님은 평범한 사람입니다. 그분은 실제로 사람들과 함께 거하고 생활하시며, 인간의 필요에 따라 진리를 선포하시고, 하나님 집에서부터 시작되는 심판 사역을 하십니다. 전능하신 하나님의 사역을 체험하면서 우리는 그분이 하시는 말씀을 직접 듣고, 그분이 열어 주시는 하나님 경륜의 모든 비밀을 직접 보았습니다. 그 비밀은 바로 인류의 구원을 위한 하나님의 3단계 사역의 실상, 하나님의 경륜의 근본 취지, 성육신의 비밀, 사탄이 인간을 패괴시킨 수단, 사탄에 의해 패괴된 인간의 실태, 하나님께서 인류를 정결케 하고 구원하고 온전케 하시는 방법, 하나님이 심판 사역을 하시는 목적과 의의, 또 하나님께서 어떤 자를 기뻐하시고 어떤 자를 저주하시는지, 어떤 사람이 구원의 대상이고 어떤 사람이 파멸의 대상인지, 인류의 종착지와 각 부류 사람들의 결말, 하나님의 나라가 땅에 실현되는 방법 등등입니다. 전능하신 하나님은 이러한 진리를 말씀하시는 한편, 인간이 가진 사탄 성품과 하나님을 대적하는 본성, 본질을 심판하고 폭로하시면서 우리들 자신이 사탄에 의해 얼마나 깊이 패괴되었는지를 알게 하셨습니다. 또한 우리가 오만 방자하고 교활하고 간사하고 이기적이고 비열하여 사람다운 모습은 조금도 없음을, 하나님 앞에서 살아갈 자격이 없는 존재임을 깨닫게 하셨습니다! 그런데도 하나님은 자신을 낮추어 육신을 입으셨고, 나아가 불결하고 패괴된 인간들 가운데 거하시며, 진리를 선포하여 사람을 심판하고 폭로하고 구원하고 계십니다. 그리하여 우리는 하나님의 생명과 본질이 지극히 선하고 존귀하다는 것을, 인류에 대한 하나님의 사랑이 지극히 진실하다는 것을 깊이 느끼게 되었습니다! 하나님 말씀의 심판을 통해 우리는 범할 수 없는 하나님의 공의롭고 거룩한 성품을 체험하게 됐고, 전능하신 하나님 말씀의 권병과 능력을 느꼈습니다. 이로 인해 하나님을 향한 경외심을 가지게 되었고, 진리를 추구하게 되었으며, 생명 성품에도 조금씩 변화가 생겼습니다. 그제야 우리는 비로소 육신을 입은 전능하신 하나님이 선포하신 모든 진리로 정결함과 구원을 받고 있음을 진정 느끼게 됐습니다. 진리의 말씀으로 우리는 오만 방자하고 교활하고 간사한 사탄의 성품을 벗어 버리고 정직한 사람으로 살게 되었습니다. 사람들 가운데서 생활하거나 교회들을 다닐 때 보이는 전능하신 하나님의 겉모습은 평범한 한 사람입니다. 하지만 그분은 진리를 선포하실 수 있으며, 그분이 나타내시는 것은 전부 하나님의 공의 성품, 하나님의 소유와 어떠하심입니다. 그분을 따르고 그분의 사역을 체험하는 사람은 그분에게서 진리와 길, 생명을 얻습니다. 이를 통해 하나님은 매우 실제적으로 일하시고 너무나 지혜로우시다는 사실을 알 수 있습니다. 또한 자신을 낮추고 감추시는 모습과 하나님의 사랑스러움도 볼 수 있습니다. 하나님께는 오만 방자한 모습도, 패괴된 성품도 없으십니다. 이치적으로 봤을 때, 지고하신 하나님의 성육신이라면 당연히 위대하고 누구나 추앙할 수 있는 육신을 입으셔야 할 것입니다. 그러나 하나님은 그런 육신을 입지 않으셨습니다. 패괴된 인류를 구원하시기 위해 평범한 육신을 입고 특별할 것 없는 한 사람이 되셨습니다. 그리고 패괴된 우리 인간들과 함께 생활하시며 우리에게 실제로 필요한 것에 맞춰 말씀하여 심판하고 공급해 주십니다. 하나님께는 보잘것없는 인간의 모습으로 오신 것 자체가 이미 크나큰 수모이자 고통입니다. 게다가 그분은 패괴된 인간에게 비방과 정죄, 버림을 당하고, 중국 정부의 핍박을 받으며 쫓겨 다니기까지 하셨습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 크나큰 인내로 참으시며 진리를 선포하여 인류 구원 사역을 하고 계십니다. 하나님이 인류를 구원하기 위해 받으신 고통은 참으로 컸습니다! 인류를 향한 하나님의 사랑은 지극히 진실합니다! 여기에서 우리는 하나님의 거룩하심과 위대하심을 볼 수 있습니다. 그것을 어찌 말로 형용할 수 있을까요! 전능하신 하나님은 우리와 하나님의 관계를 더 가깝게 해 주셨고, 우리가 하나님을 직접 대면하여 보고 알 수 있게 하셨으며, 하나님을 진실로 사랑하게 하셨습니다. 또한 마지막에는 하나님께 온전케 되어 진정 하나님을 경배하고 그분께 순종하는 사람이 되게 하십니다. 이로써 우리는 우리가 믿는 전능하신 하나님이 곧 육신으로 돌아오신 예수님이라고 확신하게 되었습니다. 그분은 사람이자 하나님이시며, 천지 만물을 창조한 유일하신 참하나님이십니다. 교계 목회자들은 우리를 가리켜 사람을 믿는다고 정죄합니다. 그렇다면 한번 얘기해 보십시오. 세상 어떤 사람이 진리를 선포하고 하나님의 음성을 발할 수 있습니까? 어느 누가 이처럼 실제적으로 사역하여 사람을 정결케 하고 구원할 수 있습니까? 어느 누가 사역을 통해 이 패괴된 인류를 진정으로 하나님을 알고 하나님께 순종하는 사람으로 온전케 할 수 있습니까? 그런 사람은 없습니다! 아무도 없습니다! 이렇게 실제적인 사역을 할 수 있는 분은 오직 전능하신 하나님뿐이십니다. 전능하신 하나님이 바로 구세주의 현현이요, 성육신하신 실제의 하나님이십니다. 오직 전능하신 하나님만이 인류를 구원하실 수 있고, 인류에게 아름다운 종착지를 주실 수 있습니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

성육신이란 무엇일까요? 성육신의 본질은 또 무엇일까요? 이것은 주님을 믿는 우리 모두가 모르는 진리이자 비밀이라고 할 수 있습니다. 수천 년 동안 주님을 믿은 사람들은 예수님이 성육신하신 하나님임을 알고 있었지만, 말세에 전능하신 하나님이 오셔서 이러한 진리와 비밀을 열어 주시기 전까지는 성육신과 성육신의 본질에 대해서 아는 사람이 아무도 없었습니다. 전능하신 하나님의 말씀을 같이 봅시다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『성육신이란 하나님이 육신으로 나타난 것을 일컫는다. 즉, 하나님이 창조된 사람들 가운데서 육신의 형상으로 사역하는 것이다. 그러므로 성육신이라고 하면, 무엇보다 먼저 육신, 그것도 정상 인성을 갖춘 육신이 필요하다. 이것은 최소한으로 갖춰야 할 것이다. 사실, 하나님이 입은 육신의 함의는 육신으로 사역하고 육신으로 생활하는 하나님이라는 것이다. 즉, 하나님의 본질이 육신이 되고 사람이 된 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

『성육신 하나님을 가리켜 그리스도라 한다. 그리스도는 하나님의 영이 입은 육신이며, 이 육신은 육에 속한 그 어떤 사람과도 다르다. 다르다고 말하는 이유는 그리스도가 육에 속하지 않은, 영의 화신이기 때문이다. 그리스도는 정상 인성과 완전한 신성을 갖고 있으며, 그의 신성은 어느 누구에게도 없는 것이다. 그의 정상 인성은 육신으로 하는 모든 정상적인 활동을 유지하기 위한 것이고, 신성은 하나님 자신의 사역을 하기 위한 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 본질은 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 것이다＞ 중에서)

『정상 인성을 가진 그리스도는 바로 하나님의 영이 정상 인성과 정상적인 이성, 정상적인 사유를 가진 육신으로 실체화한 것이다. ‘실체화’란 하나님이 사람이 되고, 영이 육신이 되었다는 의미이다. 좀 더 명확하게 말하자면, 하나님 자신이 정상 인성을 지닌 육신에 거하면서 그 육신을 통해 신성 사역을 나타내는 것이다. 이것이 바로 ‘실체화’, 즉 말씀이 육신 된 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

『그는 하나님의 본질을 지닌 사람이기에 창조된 그 어떤 사람보다도 높고, 하나님의 일을 할 수 있는 그 어떤 사람보다도 높다. 그러므로 그와 같은 외형을 지닌 사람들 가운데, 인성을 지닌 모든 사람 가운데 오직 그만이 성육신한 하나님 자신이며, 그 외에는 모두 창조된 인류인 것이다. 똑같이 인성을 갖추고 있지만, 창조된 사람은 인성 말고는 다른 것을 가지고 있지 않다. 하지만 성육신 하나님은 다르다. 그의 육신에는 인성 말고도 무엇보다 중요한 신성이 있다. 인성은 육신의 외관으로 알아볼 수 있고, 일상생활에서 발견할 수도 있지만, 신성은 쉽게 사람에게 발견되지 않는다. 신성은 인성이 있는 전제하에 나타나며, 사람의 상상처럼 그렇게 비범하지 않기 때문에, 사람에게는 신성을 발견하는 것이 가장 어렵다. … 하나님이 성육신했다고 하면 그의 본질은 인성과 신성의 결합체이다. 이 결합체를 하나님 자신이자 땅의 하나님 자신이라고 하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀에서 보았듯 성육신은 하나님의 영이 육신을 입으신 것입니다. 다시 말해, 하나님의 영이 정상 인성과 정상 사유가 있는 육신에 실체화되신 것이며, 평범한 인간으로 세상에 임하여 사역하고 말씀하시는 것입니다. 이 육신은 정상 인성은 물론, 완전한 신성을 갖추셨습니다. 겉보기에는 평범하고 정상적인 육신일지 몰라도 하나님의 사역을 담당하고 하나님의 말씀을 선포하며 인류를 이끌고 구원할 수 있는 육신입니다. 그분께는 완전한 신성이 있기 때문입니다. 이 완전한 신성은 하나님의 영이 지닌 고유한 성품과 하나님의 거룩하고 공의로운 본질, 하나님의 소유와 어떠하심, 지혜, 전능, 나아가 권병과 능력이 모두 육신에 실체화되었음을 의미합니다. 이 육신이 바로 그리스도이자 땅에 오셔서 인류 구원 사역을 하시는 실제의 하나님이십니다. 겉보기에는 그저 평범한 인자에 불과하겠지만, 그분은 창조된 인류와 본질적으로 다르십니다. 창조된 인류에게는 인성만 있을 뿐, 신성의 본질을 조금도 찾아볼 수 없습니다. 그러나 그리스도께는 정상 인성은 물론, 완전한 신성이 있으십니다. 그러므로 그분은 하나님의 본질을 갖고 계시며, 완전히 하나님을 대표하여 하나님의 신분으로 모든 진리와 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 선포하고, 우리에게 진리와 길, 생명을 주실 수 있는 것입니다. 이는 창조된 인류 중 누구도 할 수 없는 일입니다. 그리스도는 사역과 말씀을 통해 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 선포하실 때도 전부 육신으로 선포하셨습니다. 또한, 하나님의 말씀을 어떻게 선포하고 하나님의 사역을 어떻게 펼치든 언제나 정상 인성, 즉 정상적인 육신으로 행하셨으며, 초자연적인 면은 조금도 없었습니다. 이는 하나님이 이미 육신에 임하셨으며 평범한 사람이 되셨음을 증명합니다. 이 평범한 육신이 ‘말씀이 육신으로 나타나셨다’는 사실을 이루셨습니다. 이것이 바로 성육신하신 실제의 하나님이십니다. 그리스도는 완전한 신성을 지녔기에 하나님을 대표하실 수 있으며, 진리를 선포하고 인류를 구원하실 수 있습니다. 또한 완전한 신성을 지녔기에 하나님의 말씀을 전달하는 것이 아니라 직접 말씀을 선포하실 수 있으며, 언제 어디서나 사람을 위해 진리로 공급하고 양육하고 목양해 주며 전 인류를 이끄실 수 있습니다. 그리스도께 완전한 신성이 있기에 하나님의 신분과 본질을 갖추셨음을 증명할 수 있습니다. 따라서 우리는 그분을 성육신, 즉 실제의 하나님 자신이라고 말할 수 있는 것입니다.

성육신의 가장 큰 비밀은 육신의 형상이 위대한지 아니면 평범하고 정상적인지에 있는 것이 아니라, 이 평범해 보이는 사람 안에 완전한 신성이 감춰져 있다는 것입니다. 그 감춰진 신성은 아무도 발견하지 못하고 보지 못하는 것입니다. 이는 지난날 예수님이 사역하실 당시, 그의 음성을 듣지 못하고 그의 말씀을 체험하지 못한 사람들이 예수님이 곧 그리스도시요 하나님의 아들이심을 깨닫지 못한 것과 같습니다. 그러므로 성육신하시는 것은 하나님이 은밀히 사람들 가운데 강림하실 수 있는 최고의 방법입니다. 예수님이 오셨을 때도 겉모습만 보고 그분이 곧 그리스도요 성육신이심을 알아본 사람은 없었습니다. 또한 그분의 인성 안에 신성이 감춰져 있음을 발견할 수 있었던 사람 역시 아무도 없었습니다. 예수님이 진리를 선포하고 인류의 구속 사역을 완성하시고 그분의 말씀에 권병과 능력이 있음을 발견한 후에야 몇몇 사람들이 예수님을 따르기 시작했습니다. 그리고 예수님이 죽음에서 부활하여 사람들 앞에 나타나신 후에야 인류는 그분이 정말 성육신한 그리스도이자 하나님의 현현임을 알게 되었습니다. 만약 그분이 진리를 선포하지도, 사역을 하지도 않으셨다면 아무도 그분을 따르지 않았을 것이며, 만약 그분이 자신을 그리스도이자 하나님의 현현이라고 증거하지 않으셨다면 아무도 그분을 알지 못했을 것입니다. 사람은 관념적으로 정말 하나님의 성육신이라면 비범한 육신이어야 한다고 생각합니다. 위인들처럼 위풍당당하고 위대하고 출중한 풍채에 권병과 능력이 느껴지는 말씀은 물론, 이적과 기사가 따라야 한다고 생각합니다. 그래야 진정 성육신한 하나님이라고 생각합니다. 평범한 외모에 일반인 같은 사람이라면, 게다가 정상 인성을 갖췄다면 그것은 결코 성육신이 아닐 거라고 여깁니다. 예수님이 성육신하여 말씀하고 사역하셨을 당시를 살펴봅시다. 예수님이 아무리 진리를 선포하고 하나님의 음성을 발하셔도 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들은 그분을 알아보지 못했습니다. 제자들이 예수님을 증거할 때, 그들은 “이 사람이 요셉의 아들이 아니냐? 나사렛 사람이 아니냐?”라고 했습니다. 대제사장, 서기관, 바리새인들은 왜 예수님에 대해 그렇게 의논했을까요? 바로 예수님의 겉모습이 정상 인성을 지닌 평범한 사람이었기 때문입니다. 위대하고 크신 형상이 아니었기 때문에 그들은 주님을 받아들이지 않았던 겁니다. 그러나 사실, 성육신이라면 반드시 정상 인성을 지녀야 하며, 우리에게 하나님이 입으신 육신이 평범하고 정상적인 육신임을, 겉보기에는 정상적인 사람임을 보여 주어야 합니다. 만약 하나님이 입으신 육신이 정상 인성을 지닌 사람이 아니라 비범하고 특별한 사람이라면 성육신의 의의를 상실한 것입니다. 그러므로 그리스도는 반드시 정상 인성을 지니셔야 합니다. 그래야 비로소 ‘말씀’이 ‘육신’ 되셨음을 증명할 수 있는 것입니다.

전능하신 하나님의 말씀을 같이 봅시다. 『성육신의 의의는 평범하고 정상적인 한 사람이 하나님 자신의 사역을 하는 데에 있다. 다시 말해, 하나님이 인성으로 신성의 사역을 하며, 이를 통해 사탄을 물리치는 것이다. … 만일 하나님이 처음 성육신했을 때 29세 이전까지 정상 인성이 없고, 태어나자마자 이적과 기사를 나타내고, 세상의 모든 일을 꿰뚫어 보며, 말을 떼자마자 천상의 말씀을 하고, 사람의 생각과 품고 있는 마음을 모두 알 수 있었다면, 이런 사람은 정상인이라고 할 수 없다. 또한, 이러한 육신은 육신이라고도 할 수 없다. 그리스도가 이런 사람이었다면 성육신의 의의와 본질이 사라졌을 것이다. 그에게 정상 인성이 있었다는 것은 그가 ‘성육신’ 하나님임을 증명한다. 그가 정상인의 성장 과정을 거쳤다는 것은 더더욱 그의 육신이 정상적이었음을 말해 준다. 또한 그의 사역은 그가 ‘하나님의 말씀’이자 ‘하나님의 영’이 ‘육신’ 된 존재임을 충분히 보여 준다. 하나님은 사역의 필요로 인해 육신이 되었다. 다시 말해, 그 단계의 사역은 반드시 육신, 즉 정상 인성을 통해 해야 했다. 이것이 바로 ‘성육신’, ‘말씀이 육신으로 나타남’의 전제 조건이며, 두 차례에 걸친 성육신의 실상이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

『만약 성육신 하나님이 태어나자마자 본격적으로 직분을 이행하고 초자연적인 이적과 기사만 행한다면, 육신의 본질은 없어진다. 그래서 성육신 하나님의 인성은 육신의 본질을 위해 존재하고, 인성이 없는 육신은 존재하지 않으며, 인성이 없는 사람은 비인간이라고 하는 것이다. 이렇듯, 육신의 인성은 하나님이 입은 육신의 고유한 속성이 되었다. 만약 누군가가 “성육신 하나님께는 신성만 있고 인성은 없다”고 말한다면 그것은 모독이다. 이는 아예 말도 안 되는 이야기이고, 성육신의 원칙과도 위배되기 때문이다. …

… 성육신 하나님의 인성은 육신 안에 있는 신성의 정상적인 사역을 유지시키기 위한 것이며, 정상적인 두뇌의 사유는 정상 인성과 육신의 모든 정상적인 활동을 유지시켜 준다. 정상적인 두뇌의 사유는 육신에 거하는 하나님의 모든 사역을 유지시키기 위한 것이라고 말할 수 있다. 만약 그 육신에 정상 인성의 사유가 없다면 하나님은 육신으로 사역할 수 없을 것이다. 그렇게 되면 그는 육신으로 해야 할 사역을 영원히 완성할 수 없다. … 그러므로 성육신 하나님은 반드시 두뇌의 정상적인 사유와 정상 인성이 필요하다. 그것은 그가 정상 사유를 지닌 인성으로 사역해야 하기 때문이다. 이것이 바로 성육신 하나님이 하는 사역의 본질이자, 성육신 하나님의 본질이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀에서 하나님의 성육신은 반드시 정상 인성을 갖춰야 한다는 것을 알 수 있습니다. 그렇지 않다면 성육신이라고 할 수 없습니다. 성육신 하나님의 겉모습을 보면 평범하고 정상적인 사람이며, 그분의 인성은 전혀 초자연적이지 않습니다. 그러므로 우리가 자신의 관념과 상상을 척도로 그리스도를 바라본다면 그분을 그리스도라고 인정할 수도, 받아들일 수도 없을 것입니다. 기껏해야 하나님이 보내신 선지자나 하나님께 쓰임 받는 사람 정도로만 생각할 것입니다. 그리스도에 대해 알려면 반드시 그분이 하시는 사역과 말씀을 상고해 봐야 합니다. 그분이 선포하신 말씀이 정말 하나님의 음성인지, 하나님의 성품, 하나님의 소유와 어떠하심을 나타내고 있는지, 그분이 선포하신 진리와 행하시는 사역이 정말 인류를 구원할 수 있는지를 봐야 합니다. 그래야 그리스도를 알고 받아들이고 그분께 순종할 수 있습니다. 우리가 진리를 구하지도, 하나님의 사역에 대해 알아보지도 않는다면 그리스도의 말씀을 듣고 그분이 하시는 사역을 본다고 해도 그리스도에 대해 알 수 없을 것입니다. 설령 그리스도와 함께 지낸다고 해도 그분을 그저 평범한 사람으로 대할 것이고, 그로 인해 그리스도를 대적하고 정죄하는 일을 저지르게 될 것입니다. 사실 우리가 그리스도를 인정하고 받아들이려면 그저 하나님의 음성을 알고 하나님의 사역을 인정하기만 하면 됩니다. 하지만 그리스도의 신적 본질을 알고 진정으로 그리스도께 순종하며 진심으로 실제 하나님을 사랑하려면 반드시 그리스도의 사역과 말씀에서 진리를 발견하고 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 보아야 하고, 하나님의 거룩하신 본질과 전능과 지혜를 발견해야 하며, 하나님의 사랑스러움과 고심을 알아야 합니다. 그래야만 진실로 그리스도께 순종할 수 있고 마음으로 실제 하나님을 경배할 수 있습니다.

주님을 믿는 사람이라면 모두 예수님이 전하신 도와 선포하신 말씀, 밝혀 주신 천국의 비밀, 나아가 인류에 대한 그분의 요구가 전부 진리이며, 하나님의 음성이자 하나님의 생명 성품, 소유와 어떠하심의 발현임을 알고 있습니다. 병을 고치고 귀신을 쫓아내며, 바람과 바다를 잠잠케 하고, 오병이어로 오천 명을 먹이고, 죽은 자를 살리시는 등 예수님이 보여 주신 이적도 전부 하나님의 권병과 능력을 나타낸 것으로, 창조된 인간이 절대 할 수 없는 일입니다. 당시 베드로, 요한, 마태, 나다나엘 등 진리를 구했던 사람들은 예수님의 말씀과 사역을 통해 그분이 곧 약속의 메시야이심을 알아보고 예수 그리스도를 좇았으며, 결국 주님의 구원을 얻었습니다. 반면 유대교의 바리새인들은 예수님이 전하신 도를 듣고 예수님이 나타내신 이적을 보았지만, 예수님을 아무 세력도, 명망도 없는 평범한 사람으로만 보았습니다. 그러기에 조금의 두려움도 없이 광적으로 날뛰며 대적하고 정죄했던 것입니다. 결국 그들은 예수님을 십자가에 못 박음으로써 씻을 수 없는 큰 죄를 지었습니다. 바리새인들의 사례는 우리에게 정말 큰 교훈입니다. 그들의 그러한 행위로 인해 진리와 하나님을 증오하는 적그리스도의 본성이 낱낱이 폭로되었고, 패괴된 인간의 우매함과 무지함도 전부 드러났습니다. 오늘날 성육신하신 전능하신 하나님도 예수님과 마찬가지로 정상 인성을 입고 하나님 자신의 일을 하고 계십니다. 전능하신 하나님은 패괴된 인류가 구원받기 위해 반드시 갖춰야 할 모든 진리를 말씀하셨고, 말세에 하나님 집에서부터 시작되는 심판 사역을 하셨습니다. 그분은 패괴된 인간의 사탄 본성을 심판하고 패괴된 인간의 실태를 드러내셨을 뿐만 아니라 인류 구원을 위한 하나님의 6천년 경륜에 대한 비밀도 전부 밝혀 주셨습니다. 또한, 인류에게 죄악에서 벗어나 정결케 되고 구원받는 길을 가리켜 주셨으며, 하나님의 고유한 공의 성품, 하나님의 소유와 어떠하심, 나아가 유일무이한 권병과 능력 등을 나타내셨습니다. 전능하신 하나님은 사역과 말씀으로 하나님의 신분과 본질을 그대로 나타내셨습니다. 오늘날, 전능하신 하나님을 따르는 사람들은 모두 전능하신 하나님의 사역과 말씀에서 하나님의 음성을 듣고 하나님 말씀이 육신으로 나타난 것을 보았습니다. 그리하여 전능하신 하나님의 보좌 앞으로 돌아와 정결케 되고 온전케 되고 있습니다. 반면 여전히 전능하신 하나님을 부인하고 정죄하고 대적하는 교계의 사람들은 바리새인들의 전철을 밟고 있습니다. 그들은 말세의 그리스도, 전능하신 하나님을 평범한 사람으로 대할 뿐, 그분이 선포하신 모든 진리를 조금도 구하거나 알아보지 않습니다. 결국 그들은 하나님을 다시 십자가에 못 박음으로써 이미 하나님의 성품을 거슬렀습니다. 이처럼 그리스도께서 선포하신 진리에 대해 알아보지 않고 자신의 관념과 상상만을 고집한다면 그리스도께서 선포하신 하나님의 음성을 알 수 없으며, 그리스도의 사역을 받아들일 수도, 그분께 순종할 수도 없습니다. 그러면 하나님이 주시는 말세의 구원을 놓치게 됩니다. 우리가 성육신의 진리를 모른다면 하나님의 사역을 받아들일 수 없거니와 하나님께 순종할 수도 없을 것입니다. 또한 쉽게 그리스도를 정죄하고 대적할 수 있어 하나님의 징벌과 저주를 받을 것입니다. 그러므로 성육신에 관한 진리를 구하고 그 비밀을 아는 것은 우리가 하나님을 믿고 구원받는 데에 매우 중요하고 결정적인 일입니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(6) 예수님이 곧 성육신하신 하나님이라는 사실은 우리 모두 알고 있습니다. 예수님은 사역을 마치고 십자가에 못 박히신 후 죽음에서 부활하여 제자들 앞에 나타나셨으며, 영광의 영체가 되어 승천하셨습니다. “갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다 보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라”(행 1:11)라는 성경의 기록처럼 말입니다. 그래서 우리는 성경의 말씀을 근거로, 주님이 다시 오실 때면 죽음에서 부활한 영체로 우리 앞에 나타나실 거라고 확신합니다. 그런데 왜 하나님은 말세에 성육신한 인자의 모습으로 오셔서 심판 사역을 하시는 것일까요? 예수님이 죽음에서 부활하신 영체와 성육신하신 인자는 도대체 어떤 차이가 있습니까?

답변:

주님을 믿는 대부분 사람들은 주님이 다시 오실 때 분명 예수님의 영체로 우리 앞에 나타나실 거라고, 즉 죽음에서 부활해 40일간 사람에게 나타나셨던 그 영체로 다시 나타나실 거라고 생각합니다. 주님을 믿는 우리는 부활하신 예수님의 영체가 겉으로 보기에는 예수님이 취하신 육신의 형상과 뚜렷한 차이가 없다는 것을 잘 알고 있습니다. 하지만 영체는 물질세계의 제약이나 지리적 공간적 제약을 받지 않고 언제든 사람 앞에 나타났다가 사라질 수 있기에 사람에게 두려움을 줍니다. 이것은 성경에 기록되어 있는 내용입니다. 십자가에 못 박히시기 전까지, 예수님은 육신의 정상 인성으로 말씀하고 사역하셨습니다. 진리를 선포하시든, 사람들과 함께하시든, 이적과 기사를 나타내시든 사람들은 모든 것이 다 정상적이라고 느꼈지요. 사람이 본 것은 전부 예수님의 그 육신이 지극히 실제적으로 행하고 고통받고 대가를 치르며, 마지막에 십자가에 못 박혀 인류의 속죄 제물이 되고 하나님의 구속 사역을 이룬 모습이었습니다. 이것은 모두가 인정하는 사실입니다. 생각해 보십시오. 만약 예수님의 영체가 역사하셨다면 정상적으로 사람과 접촉하고 대화하실 수 있었을까요? 실제적으로 역사하고 고통을 받으며 대가를 치르실 수 있었을까요? 인류를 위해 십자가에 못 박히실 수 있었을까요? 그럴 수 없었을 것입니다. 또한, 예수님의 영체가 역사하셨다면 우리 인류가 자유롭게 그분을 접할 수 있었을까요? 패괴 성품을 드러낼 수 있었을까요? 관념이 생길 수 있었을까요? 감히 수시로 하나님을 거역하고 판단할 수 있었을까요? 전부 불가능했을 것입니다. 사람은 모두 정상 인성을 지니고 물질세계의 제약과 지리적 공간적 제약을 받으며 사유 역시 매우 정상적이기에 영체의 역사를 접한다면 틀림없이 공포를 느끼고 당황해서 어쩔 줄 몰라 했을 것이며, 사유 역시 혼란에 빠졌을 것입니다. 이렇게 되면 인류를 구원하는 하나님의 사역은 성과를 거두기 힘들어집니다. 그러므로 영체의 역사는 정상 인성으로 펼치는 역사의 성과를 거둘 수 없는 것입니다. 만세와 만대에 하나님의 선민은 단 한 번도 하나님 영체의 역사를 체험한 적이 없습니다. 만약 영체가 직접 진리를 선포하고 사람과 함께하며 교회들을 목양한다면 분명 적절치 않을 것입니다.

하나님이 말세에 돌아오신 것은 심판 사역을 하시기 위해서입니다. 즉, 말씀을 선포함으로써 사람을 정결케 하고 구원하고 온전케 하시는 한편, 사람을 드러내고, 내치며, 모든 사람을 각기 부류대로 나눈 후 상선벌악하시기 위함이지요. 만약 하나님이 영체로 사람들 앞에 나타나셨다면 선한 자든 악한 자든 전부 하나님 앞에 엎드렸을 것입니다. 그랬다면 선악을 어떻게 구분하겠습니까? 또한, 하나님이 영체로 사람들 앞에 나타나셨다면 모든 사람이 놀라 어쩔 줄 몰라 했을 것이고, 땅에는 혼란이 일었을 것입니다. 그러면 하나님의 말세 심판 사역이 정상적으로 이뤄질 수 있을까요? 하나님의 계획대로 재난 전에 하나님의 뜻에 맞는 사람들을 온전케 하는 일은 또 어떻게 이룰 수 있을까요? 그러므로 하나님은 말세에 육신을 입고 인자가 되어 정상 인성을 갖추셔야만 사람들 가운데서 역사하고 생활하실 수 있는 것입니다. 또한, 그래야만 실제적으로 진리를 선포하는 한편, 사람을 심판하고 정결케 하여 철저히 사탄의 권세에서 벗어나게 하며, 하나님의 구원을 받고 하나님께 속한 사람으로 만드실 수 있습니다. 성육신한 예수님은 정상 인성으로 사역하심으로써 인류를 구속하는 결실을 거두셨습니다. 반면 죽음에서 부활하신 예수님의 영체는 그저 사람들 앞에 나타남으로써 예수님이 성육신한 하나님이심을 증명하고, 이를 통해 사람들의 믿음을 공고히 하셨을 뿐입니다. 그러므로 하나님의 영체는 그저 사람들 앞에 나타났을 뿐, 역사하신 것이 아닙니다. 하나님은 성육신하여 정상적인 인성을 갖추셔야만 사람들 가운데서 사역하실 수 있고, 사람을 구속하고 구원하는 성과를 거두실 수 있습니다. 그러므로 하나님이 말세 심판 사역으로 사람을 철저히 구원하시려면 반드시 성육신하셔서 정상 인성으로 사역하셔야만 하며, 예수님의 영체로 사람 앞에 나타나 말세 심판 사역을 하실 수는 없습니다. 이는 주님을 믿는 우리 모두가 반드시 알아야 할 사실입니다.

성육신의 의의를 더욱 참되게 이해하기 위해 먼저 전능하신 하나님의 말씀을 조금 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『성육신한 이유는 육신도 권병을 지닐 수 있기 때문이며, 또한 실제적으로 사람들 가운데서 사역하여 사람이 보고 만지게 할 수 있기 때문이다. 이런 사역은 모든 권병을 지닌 하나님의 영이 직접 행하는 사역보다 훨씬 실제적이고 성과도 뚜렷하다. 하나님이 입은 육신이 실제적으로 말씀하고 사역할 수 있기 때문이다. 육신의 외형은 권병을 지니고 있지 않아 모두가 가까이할 수 있지만 그의 본질은 권병을 지니고 있다. 그러나 사람은 누구도 그의 권병을 볼 수 없다. 사람은 그가 말씀하고 사역할 때도 그의 권병을 발견하지 못하는데, 이는 그가 실제적으로 사역하는 데에 더 도움이 된다. … 성육신하지 않은 하나님은 사람이 볼 수도 없고 접촉할 수도 없는 영이기 때문이다. 게다가 사람은 육에 속한 피조물이다. 사람과 하나님의 세계는 서로 다르며, 그 성질 또한 달라서 하나님의 영과 육에 속한 사람은 전혀 맞는 구석이 없고, ‘수교’가 아예 불가능하다. 그렇다고 사람이 영이 될 수 있는 것도 아니다. 그러므로 하나님의 영이 피조물이 되어 그의 원래의 사역을 하는 수밖에 없다. 하나님은 지극히 높은 곳에 오를 수도 있고 창조된 사람으로 자신을 낮추어 사람들 가운데서 사역하며 사람과 함께 생활할 수도 있지만, 사람은 지극히 높이 올라 영이 될 수 없을뿐더러 지극히 낮추는 것은 더더욱 불가능하기 때문이다. 그러므로 반드시 하나님이 성육신하여 사역해야 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서)

『정상적이고 실제적인 성육신의 어떤 일들은 사람의 상상과 다르다. 볼 수도 만질 수도 없어 지극히 신기하고, 공간적 지리적 제약을 받지 않고도 무언가를 알 수 있다면 그것은 육신이 아니라 영체이다. 예수는 십자가에서 부활한 후 문을 뚫고 들어갔지만, 그것은 부활한 후의 예수일 뿐, 부활 전의 예수는 벽을 뚫고 드나들지 못했다. 당시 그는 공간적, 지리적, 시간적 제약을 받았다. 이는 육신의 정상적인 일면이다.』(＜그리스도의 좌담 기록ㆍ하나님의 육신과 영의 관계를 어떻게 인식해야 하는가＞ 중에서)

『사탄의 영을 직접 심판하는 것이 아니라 패괴되고 육에 속한 사람을 심판하는 것이기 때문에 심판 사역은 영계가 아닌 사람들 가운데서 행한다. 사람 육체의 패괴를 심판하는 사역은 육신에 거하는 하나님이 해야만 가장 적합하고, 육신에 거하는 하나님만이 가장 자격이 있다. 하나님의 영이 직접 심판한다면 여러 면에서 빈틈없이 할 수 없고 사람이 받아들이기도 어렵다. 영은 사람과 직접 대면할 수 없기 때문이다. 이 한 가지 사실만으로도 즉각적인 성과를 낼 수 없고, 더욱이 사람에게 하나님의 거스를 수 없는 성품을 더 또렷하게 보여 줄 수도 없다. 오직 육신에 거하는 하나님이 인류의 패괴를 심판해야만 사탄을 철저히 물리칠 수 있다. 똑같이 정상 인성을 가진 사람이지만, 육신에 거하는 하나님은 사람의 불의를 직접 심판할 수 있다. 이것은 그가 본래 거룩하고 남다르다는 것을 상징하는 표지다. 오직 하나님만이 사람을 심판할 자격과 조건을 가지고 있다. 그는 진리와 공의를 가지고 있기 때문에 사람을 심판할 수 있다. 반면, 진리와 공의가 없는 사람은 다른 사람을 심판할 자격이 없다. 하나님의 영이 이 사역을 한다면 그것은 사탄과 싸워 이기는 것이 아니다. 영은 본래 육체를 지닌 존재보다 위대하며, 하나님의 영은 본래 거룩하고 육체를 능가한다. 영이 직접 이 사역을 하면 사람의 모든 패역을 심판할 수 없고, 사람의 모든 불의를 드러낼 수도 없다. 심판 사역도 하나님에 대한 사람의 관념을 통해 행하는 것인데, 사람은 본래 영에 대해 관념이 없다. 그렇기 때문에 영이 사람의 불의를 더 잘 드러낼 수는 없고, 더욱이 사람의 불의를 확실히 들추어낼 수도 없다. 성육신 하나님은 그를 알지 못하는 모든 사람의 원수이다. 그는 그에 대한 사람의 관념과 대적을 심판함으로써 인류의 패역을 모두 들추어낸다. 육신이 하는 사역은 영이 하는 사역보다 더 뚜렷한 성과를 낸다. 그러므로 인류 전체를 심판하는 사역은 영이 직접 하지 않고 성육신 하나님이 하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

『하나님이 성육신해야만 모든 사람에게 직접 말씀을 전해 주어 귀 있는 자들이 다 그의 말씀을 듣고 말씀의 심판 사역을 받아들이게 할 수 있다. 이렇게 해야 말씀이 성과를 내는 것이지, 영으로 나타나 사람을 ‘놀라 쓰러지게’ 하는 것은 아니다. 이렇게 실제적이면서도 비범한 사역을 통해야만 사람의 깊은 곳에 오랫동안 숨겨져 있던 옛 성품을 완전히 들추어내어 사람으로 하여금 그것을 깨닫고 변화되게 할 수 있다. 이런 것은 모두 성육신의 실제적인 사역이다. 실제적으로 말씀하고 실제적으로 심판함으로써 말씀으로 사람을 심판하는 성과를 거둔다. 이것이야말로 성육신 하나님의 권병이자 성육신의 의의다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은 하나님이 영체로 역사하시는 것과 성육신으로 역사하시는 것의 분명한 차이를 확실히 설명하고 있는데, 하나님이 성육신으로 역사하시는 의의가 여기에서 확실히 드러납니다. 예수님의 영체가 사람들 앞에 나타나 사람들과 얼굴을 마주하기는 했지만, 사람에게 준 느낌은 ‘신묘막측하여 다가갈 수 없다’는 것이었습니다. 사람은 예수님의 영체에 겁을 먹고 전전긍긍했으며, 그분을 경원시했습니다. 예수님의 영체는 사람과 정상적으로 함께할 수 없고, 사람들 가운데서 정상적으로 역사하거나 말씀할 수 없기에 인류를 구원하는 결실을 내지 못합니다. 그러나 성육신하신 하나님의 사역은 다릅니다. 성육신하신 하나님은 지극히 실제적으로 사람과 접하며 사람을 양육하고 사람에게 공급해 주실 수 있습니다. 마치 예수님이 사람들 가운데서 생활하시면서 언제 어디서든 진리를 선포하고 사람에게 공급해 주실 수 있었던 것처럼 말입니다. 당시 제자들은 늘 예수님 주변에 모여 앉아 주님의 가르침을 듣고 주님과 마음을 터놓고 이야기하며, 주님의 직접적인 양육과 목양을 받았습니다. 제자들에게 어떤 어려움과 고민이 있든 예수님은 다 해결해 주셨습니다. 그들은 크나큰 생명의 공급을 얻었고, 하나님의 친근함과 사랑스러움을 느꼈으며, 그로 인해 진실로 하나님을 사랑하고 하나님께 순종할 수 있었습니다. 성육신한 하나님이 사람들 가운데 오셔야만 우리가 하나님을 접하고 체험하고 알 기회를 얻게 되며, 하나님의 기묘와 지혜, 사람에 대한 실제적인 구원을 목도할 수 있습니다. 이는 하나님이 성육신하여 사역하시는 한 가지 측면의 의의이자 실제적인 가치입니다. 이런 사역 성과를 영체는 이루실 수 없습니다.

앞에서 교제한 내용을 통해 한 가지 사실을 알 수 있습니다. 바로 하나님이 성육신으로 인자가 되어 정상 인성으로 사역하셔야만 실제적으로 사람을 심판하고 정복하고 정결케 하실 수 있다는 것입니다. 만약 예수님의 영체가 역사하셨다면 이런 성과를 거두지 못하셨을 것입니다. 성육신한 하나님이 인자의 몸으로 사람들 가운데서 사람을 심판하고 정결케 하는 사역을 하시던 초기에 우리 인류는 성육신하신 하나님을 알아보지 못하고 평범한 사람처럼 대하며, 하나님의 말씀과 사역에 관념을 갖고, 그리스도에 대한 존중, 존경, 순종의 마음을 보이지 않았습니다. 마음대로 거짓말하며 그분을 기만하고 판단했습니다. 심지어는 그분을 대적하고 정죄하기까지 했습니다. 우리 인류의 오만 방자함과 패역, 대적이 그리스도 앞에 낱낱이 드러난 것입니다. 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다. 『사람의 패괴 성품과 패역, 대적은 그리스도를 만날 때 드러날 뿐만 아니라, 그때 드러나는 패역과 대적은 그 어느 때보다도 더 적나라하다. 그리스도가 인자이며 정상 인성을 지닌 인자이기 때문에 사람들은 그를 불경스레 대하고, 하나님이 육신에서 살고 있기 때문에 사람의 패역이 남김없이 생생하게 드러난다. 그러므로 나는 그리스도의 임함으로 인류의 패역이 모두 파헤쳐졌고, 그리스도의 임함으로 인류의 본성이 다 부각되었다고 말한다. 이는 ‘맹수를 굴 밖으로 유인하는’ 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 마음에 합하지 못하는 사람은 분명 하나님을 대적하는 자이다＞ 중에서) 하나님은 그분을 거역하고 대적하는 인류의 실상에 근거해 진리를 선포하심으로써 사람을 심판하고 드러내고 책망하고 훈계하십니다. 하나님의 이러한 역사는 참으로 실제적이며, 또한 사람을 몹시도 잘 드러냅니다. 진리를 받아들일 수 있는 사람은 이러한 사실적 ‘증거’ 앞에 철저히 탄복할 것이며, 자신의 거역과 대적을 시인할 것입니다. 또한, 거스름을 용납지 않는 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 보고, 고분고분 하나님 말씀의 심판과 형벌을 받아들이며, 하나님의 실제적인 역사에 정복되고 구원받게 됩니다. 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다. 『성육신 하나님은 그를 알지 못하는 모든 사람의 원수이다. 그는 그에 대한 사람의 관념과 대적을 심판함으로써 인류의 패역을 모두 들추어낸다. 육신이 하는 사역은 영이 하는 사역보다 더 뚜렷한 성과를 낸다. 그러므로 인류 전체를 심판하는 사역은 영이 직접 하지 않고 성육신 하나님이 하는 것이다. 육신에 거하는 하나님은 사람이 볼 수 있고 만질 수 있으며, 사람을 완전히 정복할 수 있다. 사람은 육신에 거하는 하나님에 대해 대적하다가 순종하고, 핍박하다가 받아들이고, 관념을 갖고 있다가 알게 되고, 저버리다가 사랑하게 된다. 이것이 바로 성육신 하나님의 사역 성과다. 사람은 모두 그의 심판을 통해서만 구원받게 되고, 그의 입에서 나온 말씀을 통해서만 차츰 그를 알게 된다. 또 대적하는 과정에서 그에게 정복되고, 그의 형벌을 받는 과정에서 그에게 생명의 공급을 받게 된다. 이 모든 사역은 하나님이 영의 신분으로 하는 사역이 아니라 육신에 거하는 하나님이 하는 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서) 그러므로 말세에는 성육신한 하나님이 심판 사역을 하셔야만 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 성과를 거두실 수 있는 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(7) 전능하신 하나님이 선포하신 ＜패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞를 읽었는데, 말씀이 너무 좋고 실제적이며 매우 중요하다고 느껴졌습니다. 패괴된 인류에게 왜 반드시 성육신하신 하나님의 구원이 필요한가 하는 문제는 많은 사람이 시급히 알아야 할 진리입니다. 이 문제에 대해 교제해 주시기 바랍니다.

답변:

＜패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞, 이 말씀은 우리에게 하나님이 성육신하여 패괴된 인류를 구원하시는 의의를 분명히 알려 줍니다. 그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다.

『사탄이 패괴시킨 것은 사람의 육이고, 하나님이 구원하는 대상 또한 사람이다. 그러므로 하나님은 반드시 육신을 입고 와서 사탄과 싸우고 친히 사람을 목양해야 한다. 그래야만 사역에 이롭다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서)

『사람의 육체는 가장 심하게 패괴되어 하나님을 대적하는 것이 되었으며, 심지어는 공개적으로 대적하고 하나님의 존재를 부인하기에 이르렀다. 패괴된 육체는 아주 완고하고, 육체의 패괴 성품은 다루기도 변화시키기도 가장 어렵다. 사탄은 사람의 육체를 찾아와 방해하며, 사람의 육체를 이용해 하나님의 사역을 방해하고 하나님의 계획을 망친다. 그렇게 해서 사람도 사탄이 되고 하나님의 원수가 되었다. 사람을 구원하려면 먼저 사람을 정복해야 한다. 그래서 하나님도 가만히 있지 않고 육신으로 와서 그가 하려는 사역을 하고 사탄과 싸운다. 그 목적은 패괴된 인류를 구원하며 그를 거역한 사탄을 물리치고 멸하는 것이다. 사람을 정복하는 사역으로 사탄을 물리치는 한편 패괴된 인류를 구원하는 것은 일거양득의 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

『사람의 육체는 사탄에 의해 패괴되고, 가장 심하게 기만당했다. 육체는 극심한 해를 입은 대상이다. 하나님이 친히 육신으로 사역하는 가장 근본적인 원인은 구원의 대상이 육에 속한 사람이고, 사탄도 사람의 육체를 이용해 하나님의 사역을 방해하기 때문이다. 사탄과의 싸움은 사실 사람을 정복하는 사역이며, 사람은 또 구원받는 대상이다. 따라서 성육신으로 사역할 필요성이 크다. 사탄이 사람의 육체를 패괴시켜 사람은 사탄의 화신이 되었고 하나님이 물리칠 대상이 되었다. 그래서 사탄과 싸우고 인류를 구원하는 사역을 모두 땅에서 하는 것이다. 하나님은 반드시 사람이 되어 사탄과 싸워야 했다. 이것이 가장 현실적인 사역이다. 그가 육신으로 사역하는 것도 사실은 육신으로 사탄과 싸우는 것이고, 영계에서의 그의 사역을 하는 것이다. 그는 영계에서의 사역을 모두 땅에 실체화했다. 그가 정복하는 대상은 그를 거역하는 사람이고, 그가 물리치는 대상은 그를 적대시하는 사탄의 화신(물론 이 역시 사람)이며, 또 마지막에 구원을 받는 대상 역시 사람이다. 그래서 그는 더더욱 피조물의 외형을 가진 사람이 되어야 했다. 사탄과 실제적인 싸움을 할 수 있고, 그를 거역할뿐더러 그와 같은 외형을 가진 사람을 정복할 수 있으며, 그와 같은 외형을 갖고 있는, 사탄에게 해를 입은 사람을 구원할 수 있도록 말이다. 그의 원수는 사람이고, 정복할 대상도 사람이며, 구원할 대상 역시 창조된 사람이다. 그러므로 그는 반드시 사람이 되어야 했다. 그렇게 하면 그의 사역이 훨씬 편해져 사탄을 물리칠 수 있을 뿐만 아니라, 인류를 정복할 수 있고 더욱이 인류를 구원할 수도 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해 패괴된 인류가 왜 반드시 성육신하신 하나님의 구원을 받아야 하는지 알 수 있습니다. 사람의 육체가 사탄에게 미혹되고 패괴되었기에 인류는 사탄의 권세 아래에서 살면서 전혀 선과 악, 미와 추를 구분하지 못하고, 긍정적인 것과 부정적인 것도 파악하지 못합니다. 또한 사탄의 철학과 법칙, 본성에 기반해 살면서 오만 방자하고, 유아독존으로 제멋대로 행동하고, 무법천지이며, 완전히 사탄의 화신, 사탄에게 물들어 하나님을 대적하는 인간 말종이 되었는데도 여전히 그 사실을 모르고 있습니다. 하나님은 창조주십니다. 오직 하나님만이 사람의 본질을 손금 보듯 꿰뚫어 보고 계시며, 인류가 어느 지경까지 패괴되었는지 누구보다 잘 알고 계십니다. 또한 오직 하나님만이 사람의 사탄 본성과 패괴된 성품을 폭로하고 해부하실 수 있으며, 사람이 어떻게 살고 어떻게 처신해야 하는지 알려 주시는 한편, 사람을 철저히 정복하고 정결케 하고 구원하실 수 있습니다. 하나님 이외에는 창조된 그 어떤 사람도 인류의 패괴된 본질을 명확히 알 수 없으며, 더욱이 인류에게 올바른 사람이 되는 진리를 베풀어 주지도 못합니다. 그러므로 하나님은 깊이 패괴된 인류를 사탄의 손아귀에서 철저히 구원하실 것입니다. 오직 하나님이 성육신하여 친히 진리를 선포하고 하나님의 성품을 나타내며 인류가 구원받기 위해 갖춰야 할 모든 진리를 알려 주셔야만, 또 사람으로 하여금 진리를 깨닫고 하나님을 알며 사탄의 간계와 각종 그릇된 논리와 사설을 꿰뚫어 보게 하셔야만, 사람이 사탄을 저버리고 완전히 하나님께로 돌아올 수 있습니다. 이 밖에, 하나님이 성육신하여 사역하시는 것 자체가 각 부류 사람을 드러내는 일입니다. 사람은 모두 오만 방자하고 누구에게도 복종하지 않기 때문에 하나님이 성육신하여 진리를 선포하실 때, 분명 갖가지 관념을 갖고 대적할 것이며 심지어는 싸울 수도 있습니다. 하나님을 대적하고 배반하는 패괴된 인류의 실상이 여기에서 완전히 드러납니다. 하나님은 사람이 드러낸 패괴와 본성, 본질에 근거해 심판을 행하시는데, 이렇게 해야만 사람을 정복하고 구원하고 온전케 하는 데 도움이 됩니다. 사람은 이렇게 하나님 말씀의 심판 가운데서 조금씩 하나님의 말씀에 정복되고 정결케 됩니다. 사람은 철저히 정복되어야 비로소 성육신하신 하나님 앞에 순종하고, 하나님의 심판과 형벌을 받아들이고 순종하면서 하나님의 사역을 체험하기 시작합니다. 또한, 결심을 세워 진리를 추구하기 시작하며, 더는 사탄의 철학이나 법칙으로 살아가지 않게 됩니다. 사람이 완전히 하나님의 말씀으로 살아갈 때, 하나님은 사탄을 철저히 물리치실 것이고, 패괴된 인류는 하나님이 사탄을 물리치신 전리품이 될 것입니다. 이는 하나님이 패괴된 인류를 사탄의 손아귀에서 빼앗아 오시는 것과 같습니다. 오직 성육신하신 하나님의 사역만이 이러한 성과를 거둘 수 있습니다. 그렇기 때문에 인류에게는 말씀이 육신 된 하나님의 구원이 필요한 것입니다. 오직 성육신하신 하나님만이 철저히 인류를 정복하고 구원하실 수 있습니다. 하나님이 사람을 써서 사역하시면 절대로 인류를 구속하고 구원하는 성과를 거두지 못합니다.

패괴된 인류는 반드시 하나님이 육신을 입고 얼굴을 마주하여 심판하고 정결케 하셔야만 구원받을 수 있습니다. 성육신하신 하나님은 사람과 접촉하는 과정에서 사람이 하나님을 마주하여 알게 하실 수 있습니다. 진실로 진리를 추구하는 사람은 말세 그리스도의 심판을 받고 정결케 되어 자연스럽게 하나님께 순종하는 공과를 배우고, 하나님에 대한 사랑의 마음을 갖게 되었으며, 사탄의 권세 아래에서 철저히 구원받게 되었습니다. 이것이 하나님이 사람을 구원하고 온전케 하시는 가장 좋은 방식 아니겠습니까? 하나님이 성육신하셨기에 우리 인류는 하나님과 얼굴을 마주하고 하나님의 실제 사역을 체험할 기회를 얻게 되었습니다. 또 정확한 하나님 말씀의 공급과 직접적인 목양, 양육을 받으면서 조금씩 하나님께 의지하고 순종하며 진실로 하나님을 사랑하게 될 기회를 얻게 되었습니다. 만약 하나님이 성육신하여 인류를 구원하는 사역을 하시지 않았더라면 이런 실제적인 성과는 거두지 못했을 것입니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『육신으로 하는 사역의 가장 큰 장점은 그를 따르는 사람들에게 정확한 말씀과 당부를 남길 수 있고, 인류에 대한 그의 정확한 뜻을 남길 수 있다는 것이다. 그래야 그를 따르던 사람들이 이 도를 받아들이는 모든 이들에게 그가 육신으로 한 모든 사역과 전 인류에 대한 그의 뜻을 더 정확하고 실제적으로 전해 줄 수 있다. 육신에 거하는 하나님이 사람들 가운데서 사역하니 비로소 하나님이 사람과 함께하고 함께 생활하는 것을 진정으로 실현하게 되었고, 하나님의 얼굴을 보고, 하나님의 사역을 보고, 하나님이 친히 한 말씀을 듣고자 하는 모든 사람의 소망을 실현하게 되었다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서) 『패괴된 사람에게는 정확한 말씀과 명확한 추구 목표, 볼 수 있고 만질 수 있는 사역만이 가장 가치 있는 사역이다. 현실적으로 사역하고 제때 인도해야만 사람의 기호에 맞출 수 있고, 실제적으로 사역해야만 사람을 패괴되고 타락한 성품에서 구원할 수 있다. 이런 것들은 오직 성육신 하나님만이 할 수 있다. 성육신 하나님만이 사람을 패괴되고 타락한 옛 성품에서 구원할 수 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서) 『패괴된 인류에게는 성육신 하나님의 구원과 성육신 하나님의 직접적인 사역이 더욱 필요하다. 인류에게는 성육신 하나님의 목양, 붙듦, 양육, 심판, 형벌이 필요하고, 성육신 하나님의 더 많은 은혜와 더 큰 구원(원문: 救贖)이 필요하다. 오로지 육신에 거하는 하나님만이 사람의 지기(知己)가 될 수 있고, 사람의 목자가 될 수 있으며, 언제든 사람에게 도움이 될 수 있다. 이런 것들 때문에 오늘날에도, 과거에도 성육신이 필요했던 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

하나님은 성육신하여 패괴된 인류를 구원하실 때, 인류의 언어로 인류에 대한 하나님의 요구와 뜻, 성품, 나아가 소유와 어떠하심을 정확하게 알려 주실 수 있습니다. 그러면 사람은 찾거나 구하지 않고도 정확히 하나님의 뜻을 깨닫고, 하나님의 요구와 실행의 길을 알게 되며, 동시에 실제적으로 하나님을 이해하고 알 수 있습니다. 이는 은혜시대에 베드로가 예수님께 “주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇번이나 용서하여 주리이까 일곱번까지 하오리이까”(마 18:21)라고 묻자 예수님이 직접 베드로에게 “네게 이르노니 일곱번 뿐 아니라 일흔번씩 일곱번이라도 할찌니라”(마 18:22)라고 답해 주신 것과 같습니다. 이를 통해 성육신하신 예수님은 언제 어디서든 사람을 붙들어 주고 양육하실 수 있으며, 사람에게 가장 실제적이고 명확한 공급을 해 주실 수 있다는 사실을 깨달았습니다. 전능하신 하나님은 말세에 육신을 입고 인간 세상에 오셔서 사람의 실제 상태에 맞춰 진리를 선포하시는 한편, 하나님의 성품 및 소유와 어떠하심을 나타내 사람을 붙들어 주고 공급해 주십니다. 또한, 하나님에 대한 사람의 믿음에 존재하는 오차나 잘못된 부분을 지적해 주고, 사람에 대한 하나님의 뜻과 요구를 알려 주시며, 사람에게 가장 실제적이고 정확한 생명 공급과 양육을 해 주십니다. 예를 들어 우리가 하나님을 대적하고 거역하는 상태로 살면서도 그것을 모를 때, 하나님의 말씀은 우리를 직접적으로 드러내고 심판하여, 하나님을 적대시하는 우리의 사탄 본성을 깨닫게 했습니다. 또한, 우리가 복을 얻으려는 속셈으로 하나님을 따르면서 스스로 올바르다고 여길 때, 하나님은 우리의 부족한 점을 겨냥해 우리를 폭로하셨으며, 하나님을 믿을 때 마땅히 가져야 할 관점에 대해 알려 주셨습니다. 이 밖에도 우리가 심판을 겪으며 하나님을 오해할 때, 하나님의 말씀은 또 사람을 구원하고 심판하는 하나님의 고심을 알려 주어 하나님에 대한 우리의 오해를 풀어 주셨습니다. 이에, 모든 하나님의 선민은 성육신하신 하나님이 우리에게 언제나 도움과 공급이 되신다는 사실을 깊이 깨달았습니다. 이 밖에도 우리는 전능하신 하나님의 말씀을 많이 읽기만 하면 찾거나 구하지 않아도 하나님의 가장 실제적인 양육을 얻을 수 있게 된다는 것을 알았습니다. 우리는 하나님이 선포하신 말씀 가운데서 하나님의 뜻과 성품, 소유와 어떠하심에 대한 참된 인식을 가졌기에 어떻게 추구해야 진정한 인생을 살 수 있는지 깨닫고, 사탄의 간계를 꿰뚫어 볼 수 있었으며, 사탄에 의해 깊이 패괴된 자신의 진면목을 알게 되었습니다. 그리하여 차츰 죄악과 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 생명 성품이 변화하고, 진정한 인생의 길에 들어서게 되었으며, 진리의 실제를 살아 낼 수 있게 되었습니다. 이 모든 성과는 다 성육신하신 하나님이 우리에게 가져다주신 것입니다.

성육신하신 하나님의 사역과 말씀은 사람에게 가장 실제적인 공급과 양육을 해 주었습니다. 사람은 성육신하신 하나님의 심판 사역에 많은 관념을 갖고 있었지만, 하나님은 인류에게 생명의 도와 영원한 구원의 은혜를 가져다주셨고, 꼭 필요한 지지자가 되어 주셨습니다. 전능하신 하나님의 말씀을 조금 더 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『그가 육신으로 행하는 사역은 상상할 수도, 헤아릴 수도 없는 것이다. 그의 육신은 육에 속한 그 어떤 사람과도 다르기 때문이다. 외형은 같아도 본질은 전혀 다르다. 사람은 그의 육신으로 인해 하나님에게 수많은 관념을 갖게 되었지만, 그의 육신은 또 사람이 수많은 인식을 얻게 할 수 있다. 심지어 그의 육신은 그와 외형이 비슷한 그 어떤 사람이든 정복할 수 있다. 그는 사람일 뿐만 아니라 사람의 외형을 가진 하나님이기에 누구도 그를 완전히 측량할 수 없고 완전히 알 수도 없다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

『하나님은 성육신하여 사역해야 하기 때문에 사람이 만질 수도 볼 수도 있는, 형상이 있는 육신이 되었다. 하나님은 형상이 없는 영이 아니라 사람이 접촉할 수 있고 볼 수도 있는 육신이다. 하지만 사람이 믿는 하나님은 대부분 형상은 없지만 자유로운 형상이 있는, 육신이 아닌 하나님이다. 그래서 성육신 하나님은 하나님을 믿는 대다수 사람들의 원수가 되었고, 마찬가지로 하나님이 성육신한 사실을 받아들이지 못하는 사람들은 하나님의 적이 되었다. … 이 육신으로 인해 대다수의 사람이 하나님의 원수가 되었다 해도, 이 육신이 자신의 사역을 끝낼 때면 그와 적대 관계였던 사람들은 더 이상 그의 원수가 아니라 오히려 그의 증인이 될 것이며, 그에게 정복된 증인이 되고, 그와 합하여 헤어지기 힘든 증인이 될 것이다. 그는 사람들로 하여금 육신으로 하는 사역이 사람에게 중요하다는 것을 알게 할 것이다. 그러면 사람들은 이 육신이 사람의 생존 의의에 중요하다는 것을 알게 될 것이며, 또 사람의 생명 성장에 있어 육신이 가진 실제 가치를 알게 되고, 더욱이 이 육신이 사람에게 떼려야 뗄 수 없는 생명의 원천이 된다는 사실도 알게 될 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

하나님은 말세에 성육신하여 사람을 구원하고 온전케 하십니다. 그 육신은 평범하고 정상적인 인자이시기에 비범한 기개나 위대한 형상이 없고, 이적과 기사를 나타내시지도 않습니다. 그래서 사람들은 그리스도께 많은 관념을 지닌 채 그분을 부정하고 대적하고 저버리지만, 그리스도가 선포하신 진리와 그리스도가 행하시는 심판 사역은 사람에게 하나님 말씀의 공급과 진리를 얻게 해 주었고, 하나님의 현현을 완전히 보여 주었습니다. 비록 우리는 하나님의 본체를 보지 못했지만, 하나님의 고유한 성품과 거룩한 본질을 보았으니 하나님의 본체를 본 것과 마찬가지입니다. 또한 우리는 하나님이 우리 가운데서 생생하게 생활하시는 것을 보았고, 우리가 확실히 보좌 앞으로 들림 받았다는 것을 느꼈으며, 하나님과 얼굴을 마주한 채 하나님의 사역을 체험하고 보좌에서 흘러나오는 생명수의 공급을 누렸습니다. 우리는 하나님의 말세 심판 사역을 체험하면서 사람을 구원하는 하나님의 고심을 차츰 깨달았고, 인류를 구원하기 위해 하나님이 겪으신 고난과 치르신 대가가 얼마나 큰지도 알게 되었습니다. 하나님이 행하시는 모든 것은 우리에게 사랑이고 구원입니다. 우리는 모두 지난날 너무나도 패역하고 제멋대로였던 스스로를 증오하며, 하나님께 참된 사랑과 순종을 갖추게 되었습니다. 오늘날까지 체험하면서 우리는 지금의 이 변화를 이룰 수 있었던 것이 전부 성육신하신 하나님의 구원임을 진정으로 알게 되었습니다! 말세 그리스도는 확실히 패괴된 인류의 가장 큰 구원이자 사람이 하나님을 알고 하나님의 칭찬을 얻는 유일한 길입니다. 전능하신 하나님의 말씀을 더 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『이번에 온 하나님은 영체가 아닌 아주 평범한 몸으로 사역한다. 그 몸은 하나님이 두 번째로 성육신한 몸이며, 또한 하나님이 다시 육신을 입고 돌아온 몸이고, 아주 평범한 육신이다. 너는 그에게서 남다른 점을 찾을 수 없으나 지금까지 들어 본 적이 없었던 진리를 얻을 수 있다. 이 보잘것없는 육신은 하나님이 하는 모든 진리의 말씀의 화신이고, 하나님이 하는 말세 사역의 담당자이며, 또한 사람들에게 하나님의 모든 성품을 나타내 알게 하는 존재다. 너는 하늘의 하나님이 몹시 보고 싶지 않았더냐? 너는 하늘의 하나님을 몹시 알고 싶지 않았더냐? 너는 인류의 종착지를 몹시 보고 싶지 않았더냐? 그는 지금껏 아무도 알려 주지 못했던 이 모든 비밀을 너에게 알려 줄 것이고, 또한 네가 깨닫지 못한 진리도 알려 줄 것이다. 그는 너를 하나님나라로 들어가게 하는 대문이자 너를 새 시대로 이끄는 인도자다. … 하나님은 말세 사역을 통해 땅에서 사람들에게 하늘의 하나님이 사람들 가운데서 생활하고 있음을 보여 주고, 사람들이 하나님을 알고 하나님께 순종하고 하나님을 경외하고 사랑할 수 있게 한다. 그래서 그가 다시 육신으로 돌아오게 된 것이다. 오늘날 사람들이 보게 되는 것은 사람과 다름없는 하나님, 눈과 코가 달린 하나님, 아주 보잘것없어 보이는 하나님이다. 하지만 최종적으로 하나님은 너희에게 이 사람이 존재하지 않으면 천지가 크게 변하고, 이 사람이 존재하지 않으면 하늘이 어두워지고 땅이 혼돈에 빠지며, 인류가 기근과 전염병 속에서 살게 될 것임을 보게 할 것이다. 또 말세에 성육신한 하나님이 너희를 구원하러 오지 않았다면, 하나님은 진작에 모든 사람을 지옥에 멸했을 것이고, 이 육신이 존재하지 않는다면 너희는 영원한 죄수이자 영원한 시체임을 보게 할 것이다. 너희는 다음과 같은 것을 알아야 한다. 이 육신이 존재하지 않으면 온 인류는 큰 재난을 피하기 어렵고, 말세에 하나님이 인류에게 내리는 더 무거운 징벌을 피하기 어렵다는 것을 말이다. 또한 이 평범한 육신이 강생하지 않았다면, 너희는 살고 싶어도 살 수가 없고 죽고 싶어도 죽을 수 없을 것이고, 이 육신이 존재(원문: 存活)하지 않는다면, 오늘날 너희는 진리를 얻어 하나님의 보좌 앞으로 올 수도 없을 뿐만 아니라, 오히려 무거운 죄로 인해 하나님의 징벌을 받았을 것이라는 사실을 말이다. 너희는 알고 있느냐? 하나님이 육신으로 다시 돌아오지 않았다면 그 누구도 구원받을 기회가 없고, 또한 이 육신이 오지 않았다면 하나님은 옛 시대를 벌써 끝냈을 것이다. 이러한데도 너희는 하나님의 두 번째 성육신을 거절할 수 있겠느냐? 이 평범한 사람이 너희에게 이렇게 유익한데도 너희는 왜 기꺼이 받아들이지 못하느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 아느냐? 하나님이 사람들 가운데서 매우 큰 일을 하였다는 것을＞ 중에서)

『너희에게 오늘이 있을 수 있는 것은 이 육신 때문이다. 너희는 하나님이 육신에서 살고 있기 때문에 생존할 기회를 얻었는데, 이 모든 복은 이 평범한 사람으로 인해 얻은 것이다. 그뿐만 아니라, 마지막에는 만국이 모두 이 평범한 사람에게 경배하고, 이 보잘것없어 보이는 사람에게 감사하고 순종할 것이다. 그가 가져온 진리와 생명과 길이 온 인류를 구원하였고, 사람과 하나님 사이의 갈등을 완화하였으며, 하나님과 사람 사이의 거리를 좁히고, 하나님과 사람의 마음을 소통시키고, 또 그가 하나님을 위해 더 큰 영광을 얻었기 때문이다. 이런 평범한 사람이 네가 믿고 앙모할 만한 가치가 없단 말이냐? 이런 평범한 육신이 그리스도라고 불릴 자격이 없단 말이냐? 이런 평범한 사람이 사람들 가운데서 하나님의 발현이 될 수 없단 말이냐? 사람에게 재난을 면케 해 준 이러한 사람이 너희가 사랑하고 붙들 만한 가치가 없단 말이냐? 만약 너희가, 그가 입으로 선포한 진리를 저버리고 또 그가 너희들 가운데에 거하는 것을 싫어한다면, 너희는 어떤 결말을 맞이하겠느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 아느냐? 하나님이 사람들 가운데서 매우 큰 일을 하였다는 것을＞ 중에서)

『예수의 사역이 없었다면, 인류는 십자가에서 내려올 수 없었을 것이다. 그러나 오늘날의 성육신이 없다면, 십자가에서 내려온 사람은 영원히 하나님께 인정받지 못하고, 영원히 새 시대로 들어갈 수 없을 것이다. 이러한 평범한 사람이 오지 않았다면, 너희는 영원히 하나님의 본래 모습을 볼 기회도, 자격도 없었을 것이다. 너희는 다 진작에 멸망되었어야 할 존재이기 때문이다. 하나님이 두 번째로 육신을 입고 왔기 때문에 하나님은 너희를 너그럽게 용서하였고, 너희에게 긍휼을 베풀어 주었다. 어쨌든 내가 마지막으로 너희에게 하고자 하는 말은 역시 이것이다. 말씀이 육신 된 이 평범한 사람이 너희에게 지극히 중요한 존재이며, 이것이 바로 하나님이 사람들 가운데서 행한 매우 큰 일이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 아느냐? 하나님이 사람들 가운데서 매우 큰 일을 하였다는 것을＞ 중에서)

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(8) 율법시대의 사역은 하나님께서 모세를 써서 하셨습니다. 그런데 왜 말세의 심판 사역은 사람을 쓰시지 않고 반드시 하나님이 성육신하여 친히 하셔야 하는 것입니까? 성육신하신 하나님과 하나님께 쓰임 받는 사람의 본질은 어떻게 다릅니까?

답변:

말세에는 왜 반드시 하나님이 성육신하여 심판 사역을 하셔야 하는가, 이것은 진리를 갈망하고 하나님의 현현을 찾는 사람들이 가장 관심을 갖는 문제이자, 우리가 들림 받아 천국에 들어갈 수 있을지와 직접적으로 연관되는 핵심 문제입니다. 그러므로 이 부분의 진리를 알아 두는 것이 매우 중요합니다. 하나님은 말세 심판 사역을 하실 때 왜 사람을 쓰시지 않고 반드시 성육신하여 행하실까요? 그것은 심판 사역의 성질에 따라 결정된 것입니다. 심판 사역은 하나님이 진리를 선포하고, 하나님의 공의 성품을 나타내 사람을 정복하고 정결케 하고 구원하시는 사역이기 때문이지요. 그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『심판 사역은 하나님 자신의 사역이라 당연히 하나님이 친히 해야 한다. 이 사역은 사람이 대체할 수 없다. 심판은 진리로 인류를 정복하는 것이기 때문에 두말할 것 없이 하나님은 여전히 성육신의 형상으로 사람들 가운데 나타나 이 사역을 한다. 말하자면, 말세의 그리스도는 진리로 만방의 사람을 가르치고, 모든 진리를 만방의 사람에게 알리는 것이다. 이것이 바로 하나님의 심판 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

『말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해, 하나님의 말세 심판 사역은 다방면의 진리를 선포하고, 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 나타내며, 모든 비밀을 드러내는 것임을 알 수 있습니다. 또한 하나님의 말세 심판 사역은 하나님을 대적하고 배반하는 인류의 사탄 본성을 심판하고, 패괴된 인류의 언행을 폭로ㆍ해부하며, 하나님의 거룩하고 공의로운 본질과 거스름을 용납하지 않는 성품을 전 인류에게 드러내는 것입니다. 하나님의 선민들은 하나님 말씀의 심판 가운데서 하나님과 얼굴을 마주한 것처럼 드러나고 심판받습니다. 하나님은 사람을 심판하실 때 반드시 사람에게 하나님의 공의 성품을 보게 하시는데, 우리에게 그것은 마치 하나님의 거룩한 본질과 하늘에서 온 큰 빛을 보는 것 같습니다. 하나님의 말씀은 좌우에 날 선 검처럼 우리의 마음과 영혼을 찔러 견딜 수 없이 고통스럽게 하지만, 그렇게 해야만 우리가 자신의 패괴된 본모습과 본질을 깨닫고 부끄러워 어쩔 줄 모르게 됩니다. 또한 하나님 앞에 완전히 엎드려 진실로 회개하고, 진리를 받아들여 하나님의 말씀대로 처신하며, 사탄의 권세에서 철저히 벗어나 하나님께 구원받고 온전케 될 수 있습니다. 이렇게 사람을 심판하고 정결케 하고 구원하는 사역은 반드시 하나님이 육신을 입고 행하셔야 합니다.

우리는 전능하신 하나님 말씀의 심판을 체험하면서 거스를 수 없는 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 느꼈습니다. 하나님의 말씀 한 마디 한 마디는 위엄과 진노를 띠고 구구절절 우리의 마음을 찌르며, 하나님을 대적하고 배반하는 우리의 사탄 본성, 심지어는 우리 내면 깊은 곳에 숨겨져 있는 패괴 성품까지 남김없이 드러냈습니다. 이를 통해 우리는 우리의 본성과 본질 안에 오만 방자하고 이기적이고 비열하며 교활하고 간사한 마음이 가득하다는 것을 깨달았습니다. 이러한 것들로 살아가던 우리는 살아 있는 귀신처럼 사람의 면모를 조금도 갖추지 못해 하나님의 미움과 증오를 받았습니다. 우리는 견딜 수 없는 부끄러움에 뼈저린 후회를 했습니다. 비열하고 사악한 자신의 모습을 보고 하나님 앞에서 살아갈 자격이 없음을 알게 된 우리는 모두 땅에 엎드려 하나님의 구원을 받아들이기 원했습니다. 우리는 전능하신 하나님의 말씀의 심판을 체험하면서 진실로 하나님의 현현을 보았고, 더럽힘을 용납지 않는 하나님의 거룩함과 거스를 수 없는 공의 성품을 깨달았습니다. 또한, 인류를 구원하시는 하나님의 고심과 진실한 사랑을 알게 되었으며, 사탄에 의해 패괴된 우리의 본질과 본모습을 보게 되었습니다. 그로 인해 하나님에 대한 경외심이 생겨났으며, 기꺼이 진리를 받아들이고 하나님의 지배와 안배에 순종하면서 패괴 성품이 조금씩 정결케 되었습니다. 우리가 지금의 변화를 이룰 수 있었던 것은 전부 성육신하신 하나님의 심판 사역으로 인한 것입니다. 그러므로 성육신하신 하나님이 진리를 선포하고, 하나님의 공의 성품과 소유, 어떠하심을 나타내 심판 사역을 행하셔야만 우리가 참빛과 하나님의 현현을 볼 수 있고, 진실로 하나님을 알게 되며, 오직 하나님만이 우리를 정결케 하고 구원하실 수 있음을 깨닫게 되는 것입니다. 그리스도 외에는 그 누구도 하나님의 말세 심판 사역을 할 수 없습니다. 전능하신 하나님의 말씀을 더 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『사람 육체의 패괴를 심판하는 사역은 육신에 거하는 하나님이 해야만 가장 적합하고, 육신에 거하는 하나님만이 가장 자격이 있다. … 오직 육신에 거하는 하나님이 인류의 패괴를 심판해야만 사탄을 철저히 물리칠 수 있다. 똑같이 정상 인성을 가진 사람이지만, 육신에 거하는 하나님은 사람의 불의를 직접 심판할 수 있다. 이것은 그가 본래 거룩하고 남다르다는 것을 상징하는 표지다. 오직 하나님만이 사람을 심판할 자격과 조건을 가지고 있다. 그는 진리와 공의를 가지고 있기 때문에 사람을 심판할 수 있다. 반면, 진리와 공의가 없는 사람은 다른 사람을 심판할 자격이 없다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

『오늘 내가 너를 심판하는 이유는 너의 더러움 때문이며, 오늘 내가 네게 형벌을 가하는 이유는 너의 패괴와 패역 때문이다. 너희에게 위풍을 떨거나 일부러 너희를 괴롭히기 위해서가 아니라, 더러운 땅에 태어난 너희가 더러움에 너무 많이 물들었기 때문이다. 너희는 정말이지 인격도 인간성도 잃어버렸으며, 가장 더러운 곳에 태어난 돼지와 다름이 없다. 바로 너희의 이러한 점 때문에 너희를 심판하고 너희에게 진노하는 것이다. 또 너희는 바로 이러한 심판 때문에 하나님이 공의로운 하나님이며 거룩한 하나님임을 깨달을 수 있는 것이다. 그리고 그가 거룩하고 공의롭기 때문에 너희를 심판하고 너희에게 진노하는 것이다. 그는 사람의 패역을 보고 공의로운 성품을 나타내며, 사람의 더러움을 보고 거룩함을 드러낸다. 이를 통해 그가 바로 흠 없이 거룩한 존재이자, 또한 더러운 땅에 살고 있는 하나님 자신임을 알 수 있다. 만약 사람과 더불어 더러운 것을 좇는 자라면 그에게는 거룩함의 요소도, 공의로운 성품도 없을 것이다. 그러면 사람의 불의를 심판할 자격도, 사람을 심판할 자격도 없다. 사람이 사람을 심판한다면 자기 얼굴에 침 뱉는 격 아니겠느냐? 똑같이 더러운 사람이 무슨 자격으로 그와 같은 부류의 사람을 심판할 수 있겠느냐? 더러운 전 인류를 심판할 수 있는 이는 오직 거룩한 하나님 자신뿐이다. 사람이 어찌 사람의 죄를 심판할 수 있겠느냐? 사람이 또 어찌 사람의 죄를 볼 수 있겠으며, 사람을 정죄할 자격이 있겠느냐? 하나님께 사람의 죄를 심판할 자격이 없다면 그가 어찌 공의로운 하나님 자신이겠느냐? 사람이 패괴 성품을 드러낼 때, 말씀으로 심판해야 사람에게 그가 거룩하다는 것을 보여 줄 수 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ두 번째 정복 사역은 어떻게 성과를 거두는가＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해 하나님의 말세 심판 사역은 반드시 진리를 선포하는 한편, 하나님의 공의 성품, 전능, 지혜를 나타내 사람을 정복하고 정결케 하고 온전케 해야 한다는 것을 알 수 있습니다. 이 말세 심판 사역은 하나님이 친히 현현하여 행하시는 사역이자, 시대를 열고 끝내는 사역입니다. 이 사역은 반드시 하나님이 육신을 입고 직접 행하셔야지, 어떤 사람도 대신할 수 없습니다. 그런데 왜 많은 사람이 하나님은 사람을 써서 모든 사역을 하셔야지, 성육신으로 사역하셔서는 안 된다고 생각하는 것일까요? 정말이지 알 수 없는 일입니다! 인류가 과연 진심으로 하나님의 강림을 환영하는 것일까요? 왜 많은 사람들이 늘 하나님이 사람을 써서 사역하시기를 바랄까요? 그것은 사람의 사역이 사람의 관념과 입맛에 너무나도 잘 맞기 때문입니다. 그러므로 많은 사람이 쉽게 사람을 숭배하고 높이고 따르는 것입니다. 그럼 하나님의 사역은 어떨까요? 하나님의 사역은 보통 사람의 관념이나 상상, 입맛에 맞지 않습니다. 그래서 사람은 하나님의 마음에 합하기가 매우 힘듭니다. 하나님의 본질은 진리이자 길이자 생명이며, 하나님의 성품은 거룩하고 공의로우며 거스름을 용납하지 않습니다. 그러나 인류는 모두 사탄에 의해 깊이 패괴되었고 사탄의 성품으로 가득 차 하나님의 마음에 합하기가 너무 힘듭니다. 그리하여 성육신하신 하나님의 사역을 받아들이기 어려워하고, 알아보려 하지 않으며, 오히려 우리가 숭배하고 맹신하는 사람의 사역을 하나님의 사역으로 간주해 받아들이고 따르는 것입니다. 이것은 어떤 문제겠습니까? 인류는 하나님을 믿는 게 어떤 것인지, 하나님의 사역을 체험하는 게 어떤 것인지 전혀 모른다고 할 수 있습니다. 그러므로 하나님의 말세 사역은 반드시 하나님이 직접 성육신하여 진리를 선포함으로써 패괴된 인류의 모든 문제를 해결하셔야 하는 것입니다. 몇몇 사람이 제기한, 하나님은 왜 사람을 써서 말세 심판 사역을 하시지 않느냐는 물음에 더 대답할 필요가 있을까요? 사람의 본질은 사람입니다. 사람은 신적 본질을 지니고 있지 않기에 진리를 선포하지도, 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 나타내지도 못하며, 인류를 구원하는 사역을 할 수 없습니다. 게다가 우리 인류는 모두 사탄에 의해 패괴되어 죄를 짓는 본성을 갖고 있는데, 무슨 자격으로 다른 이를 심판하겠습니까? 더럽혀지고 패괴되어 자기 자신조차 정결케 하거나 구원하지 못하는 사람이 어떻게 다른 이를 정결케 하고 구원하겠습니까? 패괴된 사람이 다른 사람을 심판한다면 누구도 승복하지 않을 것입니다. 스스로 굴욕을 자초할 뿐이지요. 오직 하나님만이 거룩하고 공의로우시며, 또 오직 하나님만이 진리이자 길이자 생명이십니다. 그렇기에 하나님의 말세 심판 사역은 반드시 하나님이 성육신하여 행하셔야지, 다른 누가 대신할 수 없는 것입니다. 이는 부정할 수 없는 사실입니다.

그럼 율법시대의 사역은 왜 하나님께서 사람을 써서 하셨을까요? 율법시대의 사역은 말세 심판 사역과 그 성질이 달랐기 때문입니다. 율법시대의 사람은 처음 난 인류로, 그렇게 심각하게 패괴되지 않은 상태였습니다. 당시 여호와 하나님이 행하신 사역은 그저 율법과 계명을 반포하여 처음 난 인류가 땅에서 살아갈 수 있도록 이끄는 것이었습니다. 이 사역은 사람의 성품 변화와 관련이 없으므로 많은 진리를 선포할 필요도 없었습니다. 사람을 써서 하나님이 반포하신 율법을 이스라엘 백성들에게 전달하게 하는 한편, 율법을 지키고 여호와 하나님을 경배하는 법을 가르쳐 주고, 그들이 땅에서 정상적으로 살아가게 하기만 하면 끝나는 것이었습니다. 그래서 하나님은 성육신하실 필요 없이 모세를 써서 율법시대의 사역을 행하실 수 있었습니다. 하지만 하나님의 말세 심판 사역은 깊이 패괴된 인류를 구원하는 것으로, 그저 말씀 몇 편을 선포하고 율법을 반포한다고 성과를 얻을 수 있는 것이 아닙니다. 반드시 수많은 진리를 선포하고, 하나님의 고유한 성품, 소유와 어떠하심을 완전히 나타내야 하며, 진리와 길, 생명을 모두 인류에게 열어 줘야 합니다. 마치 하나님이 얼굴을 마주하고 나타나신 것처럼 인류로 하여금 진리를 깨닫게 하고 하나님을 알게 하여 그들을 철저히 정결케 하고 구원하고 온전케 해야 합니다. 이렇게 하려면 반드시 다른 누구도 아닌 하나님이 성육신하여 친히 사역을 행하셔야 합니다. 하나님은 선지자를 통해 몇 편의 말씀을 전달하는 건 허락하셔도, 그 선지자가 하나님의 고유한 성품, 소유와 어떠하심을 나타내고 모든 진리를 선포하는 건 허락하지 않으십니다. 패괴된 인류는 그런 사역을 할 자격이 없기 때문입니다. 만약 하나님이 사람을 써서 하나님의 모든 성품과 진리를 나타낸다면 하나님을 욕되게 하기 쉽습니다. 인류는 패괴 성품을 갖고 있고 관념과 상상을 드러낼 수 있기에 사역할 때도 불순물이 들어가기 마련입니다. 이렇게 되면 하나님을 욕되게 하고 하나님의 사역에 영향을 줄 수 있습니다. 또한 우리는 쉽게 사람의 소유와 어떠함을 하나님의 소유와 어떠하심으로, 사람의 불순물을 진리로 여기게 됩니다. 그렇게 되면 하나님을 오해하고 욕되게 하기 쉽습니다. 이 밖에, 만약 하나님이 사람을 써서 자신의 모든 성품과 진리를 나타내신다면, 사람의 불순물로 인해 우리는 복종하지 않거나 심지어는 반항까지 할 수 있습니다. 또한 사탄이 빌미를 잡고 참소하며, 우리를 선동해 하나님께 불만을 품게 하고, 반기를 들게 하여 독립 왕국을 세우려 할 것입니다. 이것이 바로 사람이 하나님의 사역을 하면 생기는 결과입니다. 특히 말세에 깊이 패괴된 인류를 구원할 때는 하나님이 성육신하여 사역하셔도 사람이 잘 받아들이거나 순종하지 않습니다. 그러니 사람을 써서 사역하시면 인류는 더욱 받아들이거나 순종하기 어려울 것입니다. 이것이 사실 아닙니까? 교계의 목회자들을 보십시오. 성육신하신 하나님의 사역을 대적하고 정죄하는 그들의 모습이 지난날 예수님을 대적하던 유대교의 대제사장, 바리새인들과 어떤 차이가 있습니까? 패괴된 인류를 구원하는 하나님의 사역은 너무도 어렵습니다. 그러니 우리는 마땅히 하나님의 마음을 이해해야 합니다.

하나님이 성육신하여 행하시는 말세 심판 사역은 한 가지 측면에서 보면 사람을 심판하고 정결케 하고 구원하는 것이지만, 더 중요한 의의는 모든 진리를 선포하고 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 나타냄으로써 전 인류가 진실로 하나님을 알고, 하나님이 육신에 현현하셨음을 보게 하는 데 있습니다. 전능하신 하나님의 말씀을 더 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『육신에 살고 있는 모든 사람은 성품을 변화시키려면 추구할 목표가 있어야 하고, 하나님을 알려면 하나님의 실제 행사와 실제 모습을 보아야 한다. 하지만 이 두 가지는 오로지 하나님이 입은 육신만이 할 수 있고, 정상적이고 실제적인 육신만이 할 수 있다. 이것이 바로 성육신의 필요성이며, 모든 패괴된 인류가 필요로 하는 것이다. 사람에게 하나님을 알라고 요구하는 만큼 반드시 사람의 마음속에 있는 막연하고 초자연적인 하나님의 형상들을 없애야 하고, 사람에게 패괴 성품에서 벗어나라고 요구하는 만큼 반드시 먼저 이런 패괴 성품을 알게 해야 한다. 사람의 마음속에 있는 막연한 하나님의 형상을 제거하기 위해 사람이 이 사역을 한다면 상응하는 성과를 거두지 못한다. 사람의 마음속에 있는 막연한 하나님의 형상은 결코 말로 들추어내고 벗겨 버리고 나아가 완전히 없앨 수 없다. 그렇게 하면 결국 사람에게 깊이 뿌리박힌 것을 없앨 수 없다. 오직 실제 하나님과 하나님의 원래 형상으로 사람이 가지고 있는 이런 막연하고 초자연적인 것을 대신하여 사람이 차츰 깨닫게 해야만 원래 성과를 거둘 수 있다. … 하나님 자신만이 자신의 사역을 할 수 있을 뿐, 사람은 그 누구도 그것을 대신하지 못한다. 사람의 말이 아무리 풍부해도 하나님의 실제적이고 정상적인 모습을 완전하게 설명할 수는 없다. 하나님이 친히 사람들 가운데서 사역하여 그의 형상과 어떠함을 모두 알려야만 사람이 그를 더 실제적으로 알 수 있고, 더 분명하게 볼 수 있다. 육에 속한 사람은 그 누구도 이 성과를 거둘 수 없다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

『사람이 상상하는 것은 어쨌든 헛된 것이므로 결코 하나님의 본래 모습을 대신할 수 없다. 하나님의 고유한 성품과 그 자신의 사역은 사람이 연기할 수 없는 것이다. 오직 하나님이 성육신하여 사람들 가운데 와서 친히 사역해야만 하늘의 보이지 않는 하나님과 그의 사역을 땅에 옮겨 올 수 있다. 이것은 하나님이 사람에게 나타나고, 사람이 하나님을 보고 하나님의 본래 모습을 알게 되는 가장 이상적인 방식으로, 성육신 하나님 외에는 누구도 이렇게 할 수 없다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

『하나님이 육신에 온 주된 이유는 사람들에게 하나님의 실제 행사를 볼 수 있게 하기 위함이다. 무형의 영을 육신에 실제화하여 사람들이 만지고 볼 수 있게 하는 것이다. 이렇게 그에게 온전케 된 사람이야말로 그를 살아 낸 사람이요, 그에게 얻어진 사람이요, 그의 뜻에 맞는 사람이다. 하나님이 하늘에서만 음성을 발하고 실제로 이 땅에 오지 않으면, 사람들은 여전히 하나님을 알 수 없고, 하나님의 행사를 그저 공허한 이론으로 전할 수밖에 없으며, 하나님 말씀을 실제가 되게 할 수 없다. 하나님은 이 땅에 와서 주로 하나님이 얻으려는 사람을 위해 푯대를 세우고, 본보기가 되는 것이다. 이렇게 해야 사람은 실제로 하나님을 알고, 만지고, 볼 수 있으며, 진정으로 하나님께 얻어질 수 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실제 하나님이 하나님 자신임을 알아야 한다＞ 중에서)

『성육신 하나님은 ‘인류에게 여호와의 뒷모습만 보여 주던’ 시대를 끝내고, 인류가 막연한 하나님을 믿던 시대도 끝냈다. 특히 마지막으로 성육신한 하나님의 사역은 인류 전체를 더 현실적이고 실제적이고 아름다운 시대로 인도했다. 율법과 규례의 시대를 끝냈을 뿐만 아니라, 더 중요하게는 실제적이고 정상적인 하나님, 공의롭고 거룩한 하나님, 경륜 사역을 펼치고 인류의 비밀과 종착지를 보여 주는 하나님, 인류를 창조하고 경영 사역을 끝내는 하나님, 수천 년간 숨겨져 있던 하나님을 인류에게 공개하여 막연한 시대를 완전히 끝낸 것이다. 또한 전 인류가 하나님의 얼굴을 찾고 싶어도 찾을 수 없었던 시대와 사탄을 섬기던 시대를 끝내고, 전 인류를 새로운 시대로 완전히 인도해 들어갔다. 이런 사역은 모두 육신의 하나님이 하나님의 영을 대신하여 사역함으로써 거둔 성과다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

하나님이 말세에 육신을 입고 심판 사역을 하시는 의의는 매우 큽니다. 말세에 하나님은 성육신으로 땅에 오셔서 사람들 가운데서 생활하시면서 인류를 향해 말씀하셨습니다. 하나님 자신의 성품, 소유와 어떠하심을 모두 공개하고, 하나님이 어떤 사람을 좋아하고 어떤 사람을 혐오하시는지, 어떤 사람에게 노하고 어떤 사람을 징벌하시는지, 하나님의 희로애락과 사람에 대한 요구, 인류에 대한 하나님의 마음, 우리 인류는 어떤 인생관과 가치관을 가져야 하는지 등등을 모두 우리에게 알려 주셨습니다. 그리하여 우리는 정확한 추구 목표를 갖게 되었고, 더는 막연한 신앙 속에서 찾아 헤매지 않게 되었습니다. “성육신 하나님은 ‘인류에게 여호와의 뒷모습만 보여 주던’ 시대를 끝내고, 인류가 막연한 하나님을 믿던 시대도 끝냈다.”라는 하나님의 말씀처럼 말입니다. 전능하신 하나님의 말세 사역과 말씀을 체험한 사람들은 모두 동일한 경험을 했습니다. 우리는 비록 하나님의 심판과 형벌, 각종 시련과 연단을 체험하고, 중국 공산당의 광기 어린 추적과 잔혹한 박해를 겪으며 온갖 고통을 받았지만, 하나님의 공의 성품이 우리에게 임한 것을 보았고, 하나님의 위엄과 진노, 전능과 지혜를 보았으며, 하나님의 소유와 어떠하심이 우리에게 나타난 것을 보았습니다. 마치 하나님을 직접 뵌 것처럼 말입니다. 비록 우리가 하나님의 영체를 본 것은 아니지만, 하나님의 고유한 성품, 전능과 지혜, 소유와 어떠하심은 조금도 빠짐없이 우리에게 나타났습니다. 우리는 하나님을 마주한 것처럼 하나님을 알게 되었고, 하나님에 대한 경외심이 생겼습니다. 그리하여 하나님의 지배와 안배에 따라 죽을 때까지 순종할 수 있게 되었습니다. 우리는 모두 하나님의 사역과 말씀 가운데서 실제적으로 하나님을 보고, 하나님을 알았으며, 하나님에 대한 관념과 상상을 철저히 없애고 진정으로 하나님을 아는 사람이 되었다고 생각합니다. 예전에, 우리는 모두 하나님의 성품이 자비와 긍휼이어서 늘 사람을 사해 주고 사람의 죄를 용서해 주신다고 생각했습니다. 그러나 전능하신 하나님 말씀의 심판을 체험하는 과정에서 우리는 하나님은 자비와 긍휼일 뿐만 아니라 더 나아가 공의와 위엄, 진노임을 진실로 알게 되었습니다. 누구든 그분을 거스르는 자는 반드시 징벌받게 된다는 것을 말입니다. 그리하여 우리는 하나님을 경외하고, 진리를 받아들여 하나님의 말씀에 따라 처신할 수 있게 되었습니다. 전능하신 하나님의 심판 사역을 체험하면서 우리는 거스를 수 없는 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 실제로 알게 되었고, 인류에 대한 하나님의 사랑과 긍휼을 느꼈습니다. 또한 하나님의 전능과 지혜를 참되게 깨닫고, 하나님의 낮춤과 감춤, 고심, 많은 사랑스러움을 알게 되었습니다. 바로 하나님의 희로애락과 신실함, 아름다움과 선함, 권병, 주재, 모든 것에 대한 감찰 등을 말입니다. 하나님의 이러한 소유와 어떠하심은 모두 우리에게 나타나 마치 하나님을 본 것 같았습니다. 그래서 우리는 얼굴을 마주한 듯 하나님을 알게 되었고, 더는 관념과 상상으로 하나님을 믿거나 따르지 않게 되었으며, 하나님께 진실한 경외와 사랑의 마음을 갖고, 순종하고, 의지할 수 있게 되었습니다. 또 우리는 모두 하나님이 친히 성육신하여 진리를 선포해 심판 사역을 하지 않으신다면 하나님을 전혀 알 수 없다는 것을, 죄악에서 벗어나 정결케 될 수도 없다는 것을 진실로 깨달았습니다. 그러기에 어떤 면에서 보든 하나님의 말세 심판 사역은 하나님이 친히 성육신하여 행하셔야 하는 것입니다. 이것은 다른 누구도 대신할 수 없는 일입니다. 만약 사람의 관념과 상상대로 하나님이 사람을 써서 말세 심판 사역을 하신다면, 결코 이러한 성과를 거두지 못할 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

그럼 성육신하신 하나님과 하나님께 쓰임 받는 사람의 본질적인 차이에 대해 더 깊게 교제해 봅시다. 먼저 전능하신 하나님이 이 부분의 진리에 관해 어떻게 말씀하셨는지 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다.

『성육신 하나님을 가리켜 그리스도라 한다. 그리스도는 하나님의 영이 입은 육신이며, 이 육신은 육에 속한 그 어떤 사람과도 다르다. 다르다고 말하는 이유는 그리스도가 육에 속하지 않은, 영의 화신이기 때문이다. 그리스도는 정상 인성과 완전한 신성을 갖고 있으며, 그의 신성은 어느 누구에게도 없는 것이다. 그의 정상 인성은 육신으로 하는 모든 정상적인 활동을 유지하기 위한 것이고, 신성은 하나님 자신의 사역을 하기 위한 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 본질은 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 것이다＞ 중에서)

『그는 하나님의 본질을 지닌 사람이기에 창조된 그 어떤 사람보다도 높고, 하나님의 일을 할 수 있는 그 어떤 사람보다도 높다. 그러므로 그와 같은 외형을 지닌 사람들 가운데, 인성을 지닌 모든 사람 가운데 오직 그만이 성육신한 하나님 자신이며, 그 외에는 모두 창조된 인류인 것이다. 똑같이 인성을 갖추고 있지만, 창조된 사람은 인성 말고는 다른 것을 가지고 있지 않다. 하지만 성육신 하나님은 다르다. 그의 육신에는 인성 말고도 무엇보다 중요한 신성이 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

『신성을 지닌 그리스도는 어떤 사람보다도 높으므로 그는 피조물 중에서 최고의 권병을 갖고 있다. 그 권병은 신성이자 하나님 자신의 성품과 어떠함이다. 그 성품과 어떠함으로 그의 신분이 결정된다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 본질은 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 것이다＞ 중에서)

『하나님은 거룩하고 흠이 없으며, 진실하고 참되므로 그의 육신이 영에서 비롯되었다는 것은 의심할 나위가 없다. 그러므로 하나님 자신을 증거할 수 있고 하나님의 뜻을 완전히 행할 수도 있는데, 이것은 하나님 본질의 일면이다. ‘육신’이 형상 있는 영에서 왔다는 것은 하나님의 영이 입은 육신과 ‘사람’의 육신에 본질적인 차이가 있음을 의미한다. 그 차이점은 주로 영에 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀의 비밀 해석ㆍ제9편＞ 중에서)

『성육신한 이상 하나님의 본질이 있고, 성육신한 이상 하나님의 말씀이 있다. 하나님은 성육신한 이상 해야 할 사역을 가져오고, 성육신한 이상 하나님의 어떠함을 나타낼 것이며, 성육신한 이상 사람에게 진리를 가져다주고, 생명을 베풀고, 길을 가리켜 줄 수 있다. 하나님의 본질을 갖추지 않은 육신이라면 분명히 성육신 하나님이 아니다. 이 점은 의심의 여지가 없이 확실하다. …

… 하나님은 어쨌든 하나님이고, 사람은 어쨌든 사람이다. 하나님에게는 하나님의 본질이 있고, 사람에게는 사람의 본질이 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은, 하나님 영이 육신에 실체화한 존재가 바로 성육신하신 하나님임을 확실히 알려 주고 있습니다. 성육신하신 하나님에게 정상 인성이 있다고 해도 그분의 본질은 신성입니다. 반면, 하나님께 쓰임 받는 사람의 본질은 사람으로, 그에게는 오직 인성만이 존재할 뿐, 신적 본질은 조금도 찾아볼 수 없습니다. 그리스도에게 신적 본질이 있다는 것은 하나님의 영이 지니신 하나님의 고유한 성품과 공의롭고 거룩한 본질, 소유와 어떠하심, 전능과 지혜, 그리고 권병과 능력이 모두 육신에 실체화되었음을 뜻합니다. 그 육신은 신적 본질을 지녔으며, 땅에 와서 사역하고 인류를 구원하는 실제의 하나님이십니다. 그리스도에게 신적 본질이 있기에 그리스도의 희로애락, 각종 사람과 일, 사물을 대하는 그리스도의 태도, 관점, 견해, 그리고 그리스도의 뜻과 생각은 전부 진리이자, 하나님의 생명 성품의 발현이고 거룩한 본질의 발로입니다. 그리스도는 완전히 하나님을 대표하실 수 있으며, 하나님의 신분으로 직접 하나님의 음성을 선포하고, 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 나타내시는 한편, 사람에게 진리와 길, 생명을 베풀어 주실 수 있습니다. 이는 그 어떤 피조물도 할 수 없는 일입니다. 그리스도는 완전한 신성을 지니셨기에 선지자처럼 가끔 하나님의 말씀을 전하는 것이 아니라, 언제 어디서나 직접 하나님의 말씀을 선포하실 수 있습니다. 그리스도는 오직 진리와 새 시대의 하나님 사역을 선포하실 뿐, 하나님 말씀에 대한 체험이나 인식을 선포하시지는 않습니다. 또한 그리스도는 완전한 신성을 지니셨기에 언제 어디서나 진리를 선포해 사람에게 공급과 양육과 목양을 해 주고 전 인류를 이끄실 수 있습니다. 이 밖에도 그리스도는 완전한 신성을 지니셨기에 하나님의 사역을 맡아 인류를 이끌고 구속하실 수 있으며, 인류를 정복ㆍ구원하고, 모든 옛 시대를 끝내실 수 있습니다. 반면, 하나님께 쓰임 받는 사람의 본질은 사람입니다. 그들에게는 오직 인성만이 있을 뿐 신성은 없습니다. 그래서 사람의 사역과 본분만 할 수 있을 뿐입니다. 비록 성령의 깨우침과 빛 비춤, 성령의 역사가 있고 성령께 온전케 되었다 해도 그저 하나님의 역사에 협력하며 사람의 체험과 인식을 말할 수 있을 뿐입니다. 그들의 말이 대부분 진리에 부합하고 사람에게 도움이 된다고 해도 그것은 진리가 아니며, 하나님의 말씀과 같은 선상에 놓을 수도 없습니다. 성육신하신 하나님은 시대를 열고 끝내는 사역을 하셨으며, 직접 진리를 선포하고 온 인류를 이끄실 수 있습니다. 그러나 하나님께 쓰임 받는 사람이나 성령 역사가 있는 사람이 하는 사역은 하나님의 사역에 호흡을 맞추고 사람의 본분을 이행하는 데 그칩니다. 그들이 표현하는 것은 하나님 말씀과 진리에 대한 체험과 인식이며, 진리에 부합하는 말에 불과합니다. 그들이 오랜 세월 사역하고 많은 말을 할지라도 그것은 전부 하나님 말씀과 진리에 대한 체험과 인식으로, 하나님을 높이고 증거할 뿐입니다. 이것이 바로 성육신하신 하나님과 하나님께 쓰임 받는 사람, 또는 성령 역사가 있는 사람의 본질적인 차이입니다.

성육신하신 하나님은 신성의 본질을 지니고 계시기에 그분이 하시는 사역과 말씀에는 사람의 관념, 상상, 논리, 사유가 조금도 들어 있지 않습니다. 그분은 직접 신성의 소유와 어떠하심, 그리고 하나님 영의 고유한 뜻을 선포하십니다. 은혜시대에 예수님이 천국의 비밀을 드러내고, 사람을 회개시키는 도를 가져다주며, 사랑과 긍휼의 성품을 나타내신 것처럼 말입니다. 그러한 일들은 모두 하나님의 영이 직접 선포하신 것으로, 하나님의 성품, 소유와 어떠하심이 자연스럽게 나타난 것입니다. 이는 사람의 사유로는 닿을 수 없는 것입니다. 말세에 전능하신 하나님은 사람을 정결케 하고 구원하고 온전케 하는 모든 진리를 선포하셨고, 인류에게 거스름을 용납지 않는 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 나타내셨으며, 성육신의 비밀, 하나님의 사역과 사람의 사역의 차이점에 관한 비밀, 하나님 경륜의 근본 취지, 3단계 사역의 실상, 인류 패괴의 근원, 사람이 악을 멀리하고 하나님께 구원받는 방법, 인류의 미래 종착지 등 하나님 경륜의 모든 비밀을 밝히셨습니다. 전능하신 하나님이 행하신 것은 전부 신성의 직접적인 선포이자 하나님 영의 고유한 뜻으로, 사람의 두뇌와 사유로는 영원히 이를 수 없는 것입니다. 성육신하신 하나님이 하신 사역과 말씀, 그리고 나타내신 성품은 그분의 본질이 곧 신성이며, 그분이 바로 유일무이한 하나님 자신임을 충분히 실증합니다. 그러나 하나님께 쓰임 받는 사람은 하나님을 대신해 신성 사역을 할 수 없고, 직접 하나님 영의 고유한 뜻을 선포하지도 못합니다. 그저 하나님의 사역을 토대로 인성의 협력 사역을 할 수 있을 뿐입니다. 또한 사람의 체험과 인식을 말하고, 하나님의 선민을 하나님 말씀과 진리의 실제로 인도하며, 하나님을 증거하고 섬길 뿐입니다. 그것은 사람의 본분 이행입니다. 그들이 한 사역은 모두 사람의 두뇌와 사유로 이를 수 있고 사람이 체험할 수 있는 것들로, 사람의 소유와 어떠함에 속합니다. 성육신하신 하나님과 하나님께 쓰임 받는 사람은 본질이 다르기에 행하는 사역의 성질 또한 완전히 다릅니다. 성육신하신 하나님과 하나님께 쓰임 받는 사람의 차이가 바로 하나님과 사람의 차이입니다. 하나는 하나님의 본질을, 다른 하나는 사람의 본질을 지니고 있지요. 신적 본질이 있어야만 하나님의 사역을 할 수 있으며, 사람의 본질이 있는 자는 오직 사람의 사역만을 할 수 있습니다. 하나님을 믿는 모든 사람은 반드시 이것을 알아야 합니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『“심판 사역은 하나님 자신의 사역이라 당연히 하나님이 친히 해야 한다. 이 사역은 사람이 대체할 수 없다.” 하나님은 심판 사역이 하나님 자신의 사역이라고 분명히 말씀하셨습니다. 그것은 하나님이 인류에게 하시려는 사역으로, 반드시 하나님 자신이 친히 행하셔야 합니다. 그런 사역은 누구도 대신할 수 없습니다. 누구도 대신할 수 없다는 말은 인류 중에 어떤 사람도 하나님을 대신해 이런 사역을 할 수 없다는 뜻입니다. 어째서 그럴까요? 누군가는 “율법시대의 사역은 하나님이 모세를 써서 행하시지 않았습니까? 그런데 왜 심판 사역은 사람을 써서 행할 수 없다는 것입니까?”라고 물을지도 모릅니다. 여기에는 비밀이 있지 않을까요? 율법시대에 하나님이 이스라엘 백성들에게 율법과 계명을 반포하시는 일은 사람을 써도 되었습니다. 그런데 말세 심판 사역은 어째서 사람이 대신할 수 없는 것일까요? 여기에는 비밀이 숨겨져 있습니다. 그 비밀은 무엇일까요? 계속 아래로 읽어 내려가며 하나님의 말씀을 보겠습니다. “심판은 진리로 인류를 정복하는 것이기 때문에 두말할 것 없이 하나님은 여전히 성육신의 형상으로 사람들 가운데 나타나 이 사역을 한다.” 하나님은 심판 사역의 정의를 알려 주셨습니다. 심판 사역은 어떤 성질의 사역일까요? “심판은 진리로 인류를 정복하는 것이기 때문에”라는 말씀을 어떻게 해석해야 할까요? 심판이란 도대체 무엇일까요? 하나님의 말씀에 근거해 하나님의 심판 사역은 진리로 인류를 정복하는 것임을 알 수 있습니다. “진리로 인류를 정복하는 것”, 이 말씀을 곰곰이 생각해 봅시다. 심판 사역을 사람은 왜 하지 못하는 것일까요? 어떤 이는 “사람에게는 진리가 없어서 진리를 선포할 수 없기 때문입니다.”라고 말하는데, 이렇게 인식하고 받아들여도 전혀 문제 되지 않습니다. 사람은 진리가 없고, 진리를 갖추지 못했기에 심판 사역을 할 수 없는 것입니다. 또 어떤 이는 “하나님은 선지자를 통해서도 하나님의 말씀을 선포하실 수 있습니다. 그러니 선지자를 통해 하나님의 말씀을 선포하여 심판 사역을 하셔도 되지 않을까요?”라고 묻는데, 그것은 불가능합니다. 선지자가 하나님의 말씀을 전하는 것과 하나님 자신이 언제 어디서나 진리를 선포하시는 것은 그 효과가 다르기 때문입니다. 선지자는 진리가 아니니까요. 진리가 아닌 사람에게 하나님의 말씀을 전하게 하면 어떤 결과가 생길까요? 그리스도께서는 하나님의 신분으로 심판 사역을 하시면서 언제 어디서나 진리를 선포하고 하나님의 소유와 어떠하심을 드러내며, 하나님의 성품을 나타내실 수 있습니다. 그러나 선지자는 진리가 아니기에 아무 때나 하나님의 소유와 어떠하심을 드러낼 수 없습니다. 그러면 그를 통해 하나님의 말씀을 전하는 것과 하나님이 직접 진리를 선포하시는 것의 효과는 어떻게 다를까요? 여러분이 이것을 명확히 안다면 “심판 사역은 하나님 자신의 사역이라 당연히 하나님이 친히 해야 한다. 이 사역은 사람이 대체할 수 없다.”라는 하나님의 말씀 또한 진실로 깨닫게 될 것입니다. “사람이 대체할 수 없다”란 무엇을 의미할까요? 하나님이 사람이나 선지자를 써서 하나님의 말씀을 전하게 하시면 안 된다는 것입니다. 하나님께 쓰임 받는 사람이 하나님의 말씀을 전하면 왜 안 되는지, 왜 하나님 자신이 사역하시는 것 같은 성과를 거둘 수 없는지, 여러분이 이것을 명확히 이해한다면, 위에서 언급한 말씀을 받아들일 수 있을 것입니다.

하나님이 선지자를 써서 하나님의 말씀을 전달하고, 심판 사역을 하게 하시면 도대체 왜 안 된다는 것일까요? 그렇게 하면 어떤 측면에서 성과를 거둘 수 없을까요? 이것을 꿰뚫어 볼 수 있겠습니까? 선지자를 통해 하나님의 말씀을 전하게 하면 그저 사람으로 하여금 그 말씀을 얼마간 깨닫게 하는 성과만 거둘 뿐입니다. 하나님의 성품, 소유와 어떠하심, 하나님이 선포하신 진리에 있어서는 사람이 아무리 노력해도 최고의 성과를 거두기가 힘듭니다. 왜 그럴까요? 선지자의 본질은 인성이기 때문입니다. 그의 본질이 인성인데, 신성의 소유와 어떠하심을 드러낼 수 있겠습니까? 절대 그럴 수 없습니다. … 이 한 가지 사실만으로도 선지자가 하나님의 말씀을 어떻게 전달하든 하나님의 성품이나 소유와 어떠하심을 드러낼 수 없음을 알 수 있습니다. 선지자의 본질은 인성이지, 신성이 아니기 때문입니다. 그리스도께는 신적 본질이 있기에, 심판 사역을 하면서 언제 어디서나 진리를 선포하고 하나님의 소유와 어떠하심을 드러내실 수 있습니다. 사람은 그리스도에게서 하나님의 성품, 소유와 어떠하심, 지혜와 전능을 볼 수 있지요. 그러나 하나님께 쓰임 받는 사람의 경우, 우리가 그를 통해 얼마나 많은 하나님의 말씀을 깨달았든, 최종적으로 하나님을 아는 성과를 이루지는 못합니다. 어느 정도는 가능할지 몰라도 한계가 있습니다. 아주 명확한 한계가 있습니다! 이제 이 문제에 대해 확실히 아셨습니까? 그렇다면 “심판 사역은 하나님 자신의 사역이라 당연히 하나님이 친히 해야 한다. 이 사역은 사람이 대체할 수 없다.”라는 하나님 말씀의 뜻을 이해했다고 할 수 있습니다. 교계 사람들은 이 말씀을 이해하지도, 깨닫지도 못합니다. 그들은 하나님이 모세를 써서 율법시대의 사역을 하셨으니, 말세 심판 사역 역시 사람을 써서 행하실 것이라고 생각합니다. 이것은 하나님의 뜻과 너무도 거리가 먼 것 아니겠습니까? 지금 우리가 이것을 깨닫게 된 것은 하나님의 은총입니다! 교계 사람들은 이것을 알지 못합니다. 하나님의 말세 사역을 체험하지 못했으니 얼마나 많은 진리를 깨닫지 못했겠습니까! 그런 그들과 비교하면 우리는 너무도 많은 것을 얻었습니다! ≪말씀이 육신으로 나타남≫이라는 이 책만 해도 전부 진리의 선포입니다. 하나님께서 창세하신 이래, 인류가 하나님의 몇 단계 사역을 체험하면서도 얻지 못했던 진리, 깨닫지 못했던 진리를 오늘날 우리는 하나님의 말세 사역을 체험함으로써 얻게 되었습니다. 그러니 이것이 우리에 대한 하나님의 은총이자 크나큰 사랑 아니겠습니까?』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

질문(9) 은혜시대, 하나님은 육신을 입고 인류의 속죄 제물이 되어 사람을 죄에서 구속하셨습니다. 그리고 말세에 하나님은 또다시 육신을 입고 진리를 선포하시며 심판 사역으로 사람을 철저히 정결케 하고 구원하시지요. 하나님은 왜 두 번이나 성육신하여 인류 구원 사역을 하시는 것입니까? 두 번의 성육신이 갖는 진정한 의의는 무엇입니까?

답변:

하나님은 왜 두 번이나 성육신하여 인류 구원 사역을 하시는 것일까요? 우리는 먼저 두 번의 성육신이 인류의 구원에 매우 큰 의의를 지닌다는 것을 알아야 합니다. 인류를 구원하는 하나님의 사역은 구속 사역이든, 인류를 정결케 하고 구원하는 말세 심판 사역이든 모두 사람이 대신할 수 없기에 반드시 하나님이 친히 육신을 입고 행하셔야 합니다. 은혜시대에 하나님은 예수님으로 성육신하셨습니다. 하나님의 영이 거룩하고 죄 없는 육신을 입고 십자가에 못 박혀 인류의 속죄 제물이 되심으로써 인류를 죄에서 구속하셨지요. 이는 모두가 다 아는 사실입니다. 하지만 말세에 돌아오신 예수님이 왜 또다시 성육신하여 인자의 모습으로 사역하시는지에 대해서 아는 사람은 많지 않습니다. 만약 전능하신 하나님이 이러한 측면의 진리를 알려 주시지도, 이러한 비밀을 밝혀 주시지도 않는다면, 아무도 이해하지 못할 것입니다. 그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『첫 번째 성육신은 죄에서 사람을 속량했다. 이는 예수의 육신으로 사람을 속량해 온 것, 즉 사람을 십자가에서 구해 낸 것이다. 하지만 사람 안에는 여전히 사탄의 패괴 성품이 존재했다. 두 번째 성육신은 더 이상 속죄 제물이 되지 않고, 죄에서 속량해 온 사람들을 철저히 구원한다. 죄 사함을 받은 사람이 죄에서 벗어나 완전히 정결케 되고, 성품이 변화됨으로써 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 하나님의 보좌 앞으로 돌아오게 한다. 그래야만 사람이 완전히 성결해질 수 있다. 율법시대가 끝나고 은혜시대가 시작되면서 하나님은 구원 사역을 시작했다. 말세에 하나님은 인류의 패역을 심판하고 형벌하는 사역을 하여 인류를 완전히 얻고 정결케 한 뒤에야 구원 사역을 끝내고 안식에 들어가게 된다. 그러므로 3단계 사역 중 두 차례만 성육신으로 친히 사람들 가운데서 사역하는 것이다. 3단계 사역 중 한 단계는 사람의 생활을 이끌어 주는 사역이고, 나머지 두 단계는 구원하는 사역이기 때문이다. 하나님이 성육신해야만 사람과 함께 생활할 수 있고 인간 세상의 고통을 체험할 수 있으며 정상적인 육신으로 살 수 있다. 그래야만 창조된 사람에게 필요한 실제적인 도를 공급할 수 있다. 사람은 하나님의 성육신으로 인해 하나님의 모든 구원의 은혜를 받은 것이지, 직접 하늘에 간구하여 얻은 것이 아니다. 사람은 모두 육에 속하기 때문에 하나님의 영을 볼 수 없고 하나님의 영에 접근하는 것은 더더욱 불가능하다. 사람이 접할 수 있는 것은 오직 하나님이 입은 육신뿐이다. 사람은 이 육신을 통해야만 모든 진리와 도를 깨닫고 모든 구원의 은혜를 받을 수 있다. 두 번째 성육신은 사람의 죄를 충분히 벗겨 버릴 수 있고 사람을 완전히 정결케 할 수 있다. 그러므로 두 번째 성육신으로 하나님이 육신으로 하는 모든 사역을 끝내고 하나님이 성육신한 의의를 완전케 한 것이다. 이로써 하나님이 육신으로 하는 사역은 전부 끝나게 되었다. 그가 두 번째의 성육신 후에 또다시 세 번째로 성육신하는 일은 없을 것이다. 그의 모든 경영이 끝났으며, 말세의 성육신을 통해 이미 그가 택한 사람들을 완전히 얻었고, 마지막 때의 사람들이 모두 각기 부류대로 나뉘었기 때문이다. 그는 더 이상 구원 사역을 하지 않을 것이고, 육신으로 되돌아와 사역하는 일도 없을 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서)

『예수가 사역할 때, 예수에 대한 사람의 인식은 여전히 막연하고 모호했다. 사람은 줄곧 그를 다윗의 자손으로 여겼고, 대선지자이자 사람의 죄를 속량하는 인자한 주님이라고 했다. 어떤 이들은 믿음으로 그의 옷자락만 만져도 병이 나았고, 소경도 앞을 볼 수 있게 되었으며, 죽은 자도 부활할 수 있었다. 하지만 사람은 자신의 내면에 깊이 뿌리박힌 사탄의 패괴 성품을 발견하지 못했고, 그것을 어떻게 벗어 버려야 하는지도 알지 못했다. 사람은 많은 은혜를 받았다. 육체의 평안과 즐거움, 한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 복을 받는 것, 병이 낫는 것과 같은 은혜를 받은 것이다. 그 외에도 선행을 하고 경건한 겉모습으로 살아간다면 신자라고 불릴 자격이 있었다. 그런 신자만이 죽어서 하늘나라에 갈 수 있었는데, 이것이 바로 구원을 얻은 것이었다. 하지만 그들은 살아생전에 생명의 도를 전혀 알지 못했고, 그저 죄를 짓고 자복하기만을 반복할 뿐, 성품이 변화되는 길은 없었다. 은혜시대의 사람들은 그런 상태였다. 사람이 완전히 구원을 받았느냐? 그렇지 않다! 그러므로 그 단계 사역이 끝난 후에 또 한 단계의 심판과 형벌 사역이 있는 것이다. 이 단계에는 말씀을 통해 사람을 정결케 하고 사람이 실행할 길을 얻게 한다. 이 단계에서도 귀신을 쫓아낸다면 아무런 성과도, 의미도 없을 것이다. 사람이 죄성을 벗어 버리지 못하고 그저 죄 사함을 받은 기초에만 머물러 있게 되기 때문이다. 사람은 속죄 제물을 통해 이미 죄 사함을 받았다. 십자가 사역이 끝났고 하나님이 사탄을 이겼기 때문이다. 하지만 사람 안에는 패괴 성품이 아직 존재한다. 사람은 여전히 죄를 짓고 하나님을 대적할 수 있으며, 하나님은 인류를 얻지 못했다. 그러므로 이번 사역은 말씀으로 사람의 패괴 성품을 들추어내어 사람이 적합한 길을 따라 실행하게 하는 것이다. 이 단계 사역은 이전 단계의 사역보다 더 큰 의의를 가지고 있으며 성과도 더 크다. 지금은 말씀으로 직접 사람에게 생명을 공급해 사람의 성품을 완전히 새롭게 하는 더 철저한 사역이기 때문이다. 그러므로 마지막 성육신은 하나님이 성육신한 의의를 완전케 하였고, 사람을 구원하는 하나님의 경륜을 확실히 완성하였다고 하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해 우리는 은혜시대에 처음으로 성육신하신 하나님은 오직 구속 사역만 하셨음을 알 수 있습니다. 십자가에 못 박혀 인류의 속죄 제물이 되심으로써 우리를 죄에서 구원하시고, 우리가 율법의 저주와 정죄를 받지 않도록 해 주셨지요. 우리는 주님께 죄를 자백하고 회개하기만 하면 죄 사함을 받을 수 있고, 하나님이 베풀어 주신 풍성한 은혜와 진리를 누릴 수도 있습니다. 이것이 바로 예수님이 하신 구속 사역이자 우리가 주님을 믿고 구원받는 것의 참뜻입니다. 예수님이 우리의 죄를 사해 주시기는 했지만, 우리는 여전히 죄의 결박에서 벗어나지 못했습니다. 죄짓는 본성과 사탄 성품이 아직 존재하기 때문입니다. 우리는 주님께 어떤 죄를 저질렀는지 자백하고 죄 사함을 받았지만, 우리의 죄의 본성과 본질을 알지 못했으며, 죄보다 더 깊은 패괴 성품은 더더욱 알지 못했습니다. 우리가 주님을 믿음으로써 알게 된 죄는 율법을 어기고 양심의 가책을 받는 죄뿐입니다. 그러나 하나님을 대적하는 더 심각한 죄는 아무도 알지 못했지요. 하나님을 대적하는 근원이 무엇인지, 우리 안에 있는 사탄 성품은 어떤 모습으로 나타나는지, 사탄의 본성은 어떻게 생긴 것인지, 우리의 본성은 사탄의 어떤 독소로 이뤄져 있는지, 사탄의 철학과 논리 법칙은 어떻게 생겨난 것인지 등 사탄에 속하는 것들을 우리는 왜 알지 못하는 것일까요? 우리가 지은 죄들이 예수님께 사함 받았다면 왜 우리는 죄의 결박에서 벗어나지 못하고 똑같은 죄를 또 범하는 것일까요? 죄를 사함 받으면 정말 정결케 된 걸까요? 이것은 은혜시대의 그 누구도 명확히 알지 못했던 실질적인 문제입니다. 우리는 주님을 믿어 죄 사함을 받았지만 또 어쩔 수 없이 죄를 짓고 하나님을 대적하며 배반하고 있습니다. 이는 주님을 믿는 모든 사람이 절감하는 사실입니다. 예컨대, 우리는 주님을 믿은 후에도 늘 거짓말을 하고 허영을 탐하며 진리를 혐오하고 사악한 것을 숭배합니다. 그뿐만 아니라 오만 방자하고 교활하고 간사하며, 이기적이고 탐욕스럽지요. 사탄의 패괴된 성품 속에서 살면서 벗어나질 못하고 있습니다. 우리가 주님을 위해 고생하며 사역하는 것은 다 복을 받고 천국에 들어가기 위함이었습니다. 주님의 은혜를 누릴 때는 기쁨을 느끼며 확신을 갖고 주님을 믿지만, 천재(天災)와 인재(人災)가 임하거나 집안에 불행한 일이 생기기라도 하면 하나님을 오해하고 원망하며, 심지어는 하나님을 부정하고 배반하기까지 합니다. 또한, 하나님의 사역이 사람의 관념과 상상에 맞지만 않으면 외식하는 바리새인처럼 하나님을 대적하고 정죄합니다. 우리는 이러한 것들을 절실히 깨달았습니다. 그렇다면 이러한 사실은 무엇을 의미할까요? 우리는 예수님의 구원으로 죄 사함만 받았을 뿐, 완전히 죄악에서 벗어나 정결케 된 것은 아니며, 하나님께 속하고 하나님께 얻어진 것은 더더욱 아니라는 것을 의미합니다. 그러기에 돌아오신 예수님이 말세 심판 사역을 하실 때, 수많은 종교인이 하나님을 판단하고 정죄하고 모독하며, 공공연하게 적대시하고 또 한 번 십자가에 못 박을 수 있는 것입니다. 이렇듯 공공연하게 하나님을 정죄하고 대적하는 사람들이 죄 사함을 받았다고 들림 받아 천국에 들어갈 수 있을까요? 하나님을 대적하는 그 사악한 세력이 천국에 존재할 수 있을까요? 진리를 증오하는 그 적그리스도들을 하나님이 천국으로 데려가실까요? 이를 통해 우리는 주님을 믿어 죄를 사함 받기는 했지만 죄와 사탄의 권세에서 완전히 벗어난 것은 아니며, 하나님께 얻어져 하나님께 속하는 사람이 된 것은 더더욱 아님을 알 수 있습니다. 그러므로 우리가 죄에서 벗어나 정결케 되고 완전히 하나님께 얻어지기 위해서는 하나님이 다시 한 번 성육신하여 사람을 철저히 정결케 하고 구원하는 사역을 하셔야 합니다.

우리는 모두 인류를 구원하는 하나님의 사역을 너무 쉽게 보고 있습니다. 죄를 사함 받으면 모든 문제가 해결되기라도 한 것처럼, 주님께 들림 받아 천국에 들어갈 날만 기다리면 된다고 생각하지요. 우리, 이 패괴된 인류가 너무 순진하고 유치하지 않습니까? 사람의 관념과 상상이 너무 황당하지 않습니까? 사탄에 의해 패괴된 인류에게 그저 죄와 관련된 문제만 존재할까요? 죄를 짓는 근원은 무엇인지, 죄라는 것은 도대체 어떤 것인지, 하나님은 왜 죄를 증오하시는지, 인류는 오늘날까지도 이러한 것들을 전혀 깨닫지 못하고 있습니다. 인류는 사탄에 의해 깊이 패괴되었지만, 어느 지경까지 패괴되었는지 아는 사람은 더더욱 없습니다. 예수님을 십자가에 못 박은 일에서 깊이 패괴된 인류의 본모습이 여실히 드러났습니다. 인류는 진리를 선포하시는 사랑의 예수님을 십자가에 못 박았지요. 이 사실은 인류가 이미 사탄의 후예, 사탄의 부류가 되었으며, 인성을 완전히 상실하고 최소한의 이성과 양심조차 갖추지 못했음을 의미합니다. 그러니 정상 인성이라는 것이 있겠습니까? 하나님을 대적하는 인류는 이미 하나님과 양립할 수 없는 불구대천의 원수로 전락했습니다. 이것이 죄 사함을 받는 것으로 해결될 문제입니까? 죄 사함을 받으면 더 이상 하나님을 대적하거나 적대시하지 않을 것이라고 누가 장담할 수 있을까요? 그 누구도 장담할 수 없습니다! 우리의 죄는 사함 받을 수 있습니다. 하지만 하나님을 대적하는 우리의 본성도 하나님께 사함 받을 수 있을까요? 우리에게 가득한 사탄 성품이 사함 받을 수 있을까요? 그렇다면, 하나님은 사탄에게 속하는 이러한 것들을 어떻게 해결하실까요? 두말할 나위 없이 심판과 형벌로 해결하십니다. 죽어도 회개하지 않는 사람은 재난으로 멸하십니다. 하나님의 공의로운 형벌과 심판이 없으면 패괴된 인류는 정복될 수 없으며, 더욱이 땅에 엎드려 진실로 통회할 수도 없습니다. 이것이 바로 하나님이 반드시 육신을 입고 심판 사역을 하셔야 하는 주된 이유입니다. 많은 사람이 성육신하신 하나님의 말세 심판 사역에 늘 의문과 관념을 갖습니다. 그 이유는 무엇일까요? 깊이 패괴된 인류의 본모습을 명확히 알지 못하기 때문입니다. 그로 인해 하나님의 말세 심판 사역이 지니는 의의를 전혀 이해하지 못하며, 참도를 찾거나 알아보지도 않지요. 이래서 어떻게 하나님의 사역을 받아들이고 거기에 순종할 수 있겠습니까?

하나님이 두 차례 성육신하신 것의 의의는 매우 크기에 우리는 그것을 꿰뚫어 보지 못합니다. 하나님이 왜 두 번이나 성육신하셨는지, 두 번의 성육신이 갖는 의의는 무엇인지, 이러한 측면의 진리와 관련해서 전능하신 하나님의 말씀을 조금 읽어 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『성육신이란 하나님이 육신으로 나타난 것을 일컫는다. 즉, 하나님이 창조된 사람들 가운데서 육신의 형상으로 사역하는 것이다. 그러므로 성육신이라고 하면, 무엇보다 먼저 육신, 그것도 정상 인성을 갖춘 육신이 필요하다. 이것은 최소한으로 갖춰야 할 것이다. 사실, 하나님이 입은 육신의 함의는 육신으로 사역하고 육신으로 생활하는 하나님이라는 것이다. 즉, 하나님의 본질이 육신이 되고 사람이 된 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

『성육신 하나님의 인성은 육신의 본질을 위해 존재하고, 인성이 없는 육신은 존재하지 않으며, 인성이 없는 사람은 비인간이다. 이렇듯, 육신의 인성은 하나님이 입은 육신의 고유한 속성이 되었다. 만약 누군가가 “성육신 하나님께는 신성만 있고 인성은 없다”고 말한다면 그것은 모독이다. 이는 아예 말도 안 되는 이야기이고, 성육신의 원칙과도 위배되기 때문이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

『시대와 장소를 막론하고 성육신 하나님이 육신으로 사역하는 원칙은 바뀌지 않는다. 그는 말씀이 육신 된 이상 육신을 초월하여 사역할 수 없고, 육신의 정상 인성으로 사역하지 않는 것은 더더욱 불가능하다. 그렇게 하지 않으면 하나님이 성육신한 의의가 물거품이 되고, 나아가 ‘말씀’이 육신 된 의의가 아예 없어진다. 더구나 하나님이 성육신한 것은 오직 하늘의 아버지(영)만 알 뿐, 그 외에는 육신 본인조차 모르고 하늘의 사자도 모른다. 이렇듯 하나님이 육신으로 하는 사역은 더없이 정상적이며, 또한 확실히 ‘도’가 육신 되고 ‘말씀’이 육신 된 것임을 더 잘 나타낸다. 그 육신은 ‘정상적이고 평범한’ 사람을 뜻한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 1＞ 중에서)

『성육신의 의의는 평범하고 정상적인 한 사람이 하나님 자신의 사역을 하는 데에 있다. 다시 말해, 하나님이 인성으로 신성의 사역을 하며, 이를 통해 사탄을 물리치는 것이다. 성육신은 바로 하나님의 영이 육신 된 것, 즉 하나님이 육신 된 것이다. 육신이 하는 사역은 곧 영이 하는 사역이다. 영이 하는 사역은 육신을 통해 실체화되고, 육신을 통해 발현된다. 하나님이 거하는 육신 외에는 누구도 성육신 하나님의 직분을 대신할 수 없다. 즉, 하나님이 입은 육신의 정상 인성만이 신성 사역을 나타낼 수 있고, 그 외에는 어느 누구도 그것을 대신할 수 없다. … 그에게 정상 인성이 있었다는 것은 그가 ‘성육신’ 하나님임을 증명한다. 그가 정상인의 성장 과정을 거쳤다는 것은 더더욱 그의 육신이 정상적이었음을 말해 준다. 또한 그의 사역은 그가 ‘하나님의 말씀’이자 ‘하나님의 영’이 ‘육신’ 된 존재임을 충분히 보여 준다. 하나님은 사역의 필요로 인해 육신이 되었다. 다시 말해, 그 단계의 사역은 반드시 육신, 즉 정상 인성을 통해 해야 했다. 이것이 바로 ‘성육신’, ‘말씀이 육신으로 나타남’의 전제 조건이며, 두 차례에 걸친 성육신의 실상이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

『무엇 때문에 예수의 그 단계 사역이 성육신의 의의를 완전케 하지 못했다고 하겠느냐? 그것은 말씀이 완전히 육신 되지 못했기 때문이다. 그가 행한 사역은 하나님이 육신으로 하는 사역 중 일부일 뿐이었다. 그는 구속 사역만 했을 뿐, 사람을 완전히 얻는 사역은 하지 않았다. 그래서 하나님이 말세에 두 번째로 성육신한 것이다. 이번 단계 사역도 평범한 육신으로 하고, 지극히 정상적인 사람이 한다. 그에게는 비범한 인성이 전혀 없다. 다시 말해, 하나님은 완전한 사람이 되었고, 하나님의 신분을 가진 완전한 사람, 완전한 육신으로 사역한다는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 거하고 있는 ‘육신’의 본질＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은 성육신의 의의와 비밀을 모두 밝혔습니다. 우리는 전능하신 하나님의 말씀을 통해 성육신은 하나님의 영이 육신을 입고, 평범하고 정상적인 사람이 되어 하나님 자신의 사역을 하시는 것임을 알게 되었습니다. 성육신하신 하나님은 반드시 정상 인성이 있어야 하며, 또 반드시 정상 인성으로 말씀하고 사역하셔야 합니다. 설령 이적과 기사를 나타내신다고 해도 정상 인성으로 행하시기 때문에 겉보기에는 매우 정상적인 것 같지요. 평범하고 정상적인 사람이 행하는 것으로 보입니다. 만약 정상 인성이 없거나 정상 인성으로 사역할 수 없다면 그것은 성육신이 아닙니다. 성육신은 하나님의 영이 육신에 실체화하여 정상 인성으로 진리를 선포하고 하나님 자신의 사역을 행하심으로써 사람을 구속하고 구원하시는 것입니다. 이것이 바로 성육신의 의의입니다. 그렇다면 두 번의 성육신이 갖는 의의는 무엇일까요? 가장 중요한 의의는 두 번의 성육신으로 성육신의 의의가 완전해지고, 말씀이 육신으로 나타나는 사역이 이루어졌으며, 인류 구원의 경륜이 완성되었다는 것입니다. 이것이 바로 하나님이 두 번의 성육신을 통해 성육신의 의의를 완전케 하신 것입니다. 하나님의 첫 번째 성육신이 구속 사역을 완성하고, 말세 심판 사역을 위해 길을 닦는 데 그 목적이 있다는 것은 모두가 아실 겁니다. 따라서 하나님의 첫 번째 성육신은 성육신의 의의를 완전케 하신 것이 아닙니다. 반면, 하나님의 두 번째 성육신은 말세 심판 사역을 하는 데 그 목적이 있습니다. 즉, 인류를 사탄의 권세하에서 철저히 구원하고, 사탄의 성품과 권세에서 벗어나 완전히 하나님께 돌아가 얻어지게 하는 것이지요. 말세 그리스도, 전능하신 하나님은 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨고, 육신에서 행하는 모든 사역을 완성하셨으며, 육신에서 전하려는 모든 말씀을 선포하셨습니다. 이것이 바로 말씀이 육신으로 나타난 사역을 이룬 것입니다. 전능하신 하나님의 말씀을 더 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『하나님은 말씀으로 온 우주를 정복하려 한다. 성육신 하나님의 육신이 아니라 친히 발한 음성으로 온 우주 위아래의 사람을 정복하는 것이다. 이것이 바로 ‘말씀’이 육신 된 것이고, ‘말씀’이 육신으로 나타난 것이다. 사람의 눈에는 하나님이 대단한 사역을 하지 않은 것 같지만, 하나님이 음성을 발하면 모두 탄복을 금치 못하고, 놀라서 입이 딱 벌어질 것이다. 사실이 없다며 요란하게 떠들어 대던 자들도 하나님의 말씀으로 인해 모두 입을 다물 것이다. 하나님은 반드시 이 일을 이룰 것이다. 말씀이 땅에 왔다는 이 일을 이루는 것이 하나님이 일찍이 정해 놓은 계획이기 때문이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ천년하나님나라가 이미 도래하였다＞ 중에서) 『이번 단계의 사역은 ‘말씀이 육신 되었다’는 말의 함의를 이룬 것이다. 또한, “말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”라는 말의 의미와 더 깊게 맞닿아 있을 뿐만 아니라 “태초에 말씀이 계시니라”라는 말까지도 확신하게 만든다. 즉, 천지창조 때부터 하나님의 말씀이 있었으며, 그의 말씀은 그와 함께하였으므로 양자는 불가분의 관계이다. 마지막 시대에는 그의 말씀의 위력과 권병을 한층 더 명확하게 드러내어 그의 모든 말씀을 보게 한다. 즉, 그의 모든 말씀을 듣게 하는 것이다. 이것이 마지막 시대에 하는 사역이다. 너는 이런 것을 밝히 알아야 한다. 육신을 어떻게 아느냐가 중요한 것이 아니라 육신과 말씀, 육신과 도의 관계를 어떻게 알아야 하느냐 하는 것이 중요하다. 이것이 마땅히 해야 할 간증이자 모든 이가 알아야 할 것이다. 이는 두 번째로 성육신하여 하는 사역이자 마지막 성육신이다. 즉, 말씀이 육신 된 의의를 완전케 하였기 때문에, 하나님이 육신에서 하는 모든 사역을 철저하게 하여 선포하고, 하나님이 육신에 있는 시대에 마침표를 찍는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 4＞ 중에서) 하나님은 두 번의 성육신을 통해 육신에서 행하시는 모든 사역, 즉 인류를 철저히 구원하는 사역을 완성하셨습니다. 그러므로 앞으로는 성육신하시지 않을 것입니다. 세 번째, 네 번째 성육신은 없다는 뜻이지요. 하나님의 성육신 사역은 철저히 끝났으니까요. 이것이 바로 두 번의 성육신을 통해 성육신의 의의를 완전케 하신 것입니다.

‘하나님이 두 번의 성육신으로 성육신의 의의를 완전케 하셨다’, 하나님의 말세 심판 사역을 체험하지 않은 사람은 이것을 쉽게 이해하지 못합니다. 은혜시대의 구속 사역만을 체험한 사람은 예수님이 성육신하신 하나님이라는 것은 알지만 예수님이 행하신 것이 인류 구속 사역에 불과하며, 예수님은 말씀이 육신으로 나타난 사역을 이루지 않으셨다는 것은 모르지요. 다시 말해, 예수님은 하나님이 육신으로 행하신, 인류를 철저히 구원하는 모든 진리를 선포하지는 않으셨다는 뜻입니다. 그래서 예수님은 “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)라고 말씀하셨습니다. 오늘날, 예수님은 다시 육신을 입고 인자가 되셨습니다. 말세 그리스도, 전능하신 하나님은 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 하시는 한편, 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리 ≪말씀이 육신으로 나타남≫을 선포하셨지요. 이로써 성육신하신 하나님은 처음으로 하나님의 신분으로 전 우주를 향해 말씀하셨으며, 인류 구원의 경륜과 하나님의 뜻, 전 인류에 대한 요구, 인류의 종착지를 모두 선포하셨습니다.

전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『다시 말해, 이 부분의 말씀은 하나님이 창세 이래 처음으로 전 인류를 향해 한 말씀이자, 처음으로 매우 상세하고 체계적으로 피조물인 인류를 향해 한 말씀이다. 물론 이렇게 많은 시간을 들여 여러 편으로 전 인류를 향해 말씀하는 것 역시 전례 없던 일이었다. 그뿐만 아니라 이 부분의 말씀은 하나님이 인류 가운데서 선포한, 사람을 폭로하고, 인도하고, 심판하고, 사람과 마음을 나눈 첫 번째 저작이다. 이는 또한 하나님의 자취와 거처, 하나님의 성품, 하나님의 소유와 어떠함, 하나님의 뜻, 그리고 인류에 대한 염려를 담은 첫 번째 말씀이기도 하다. 다시 말해, 이는 하나님이 창세 이래 처음으로 셋째 하늘에 서서 인류를 향해 한 말씀이며, 또 처음으로 그의 고유한 신분으로 말씀을 통해 인류에게 나타나 선포한 마음의 소리이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ내용 소개＞ 중에서)

『나는 인간 세상에 인류의 마지막 날을 가져올 것이기 때문이다. 그로부터 내 모든 성품을 인류에게 널리 알려 나를 아는 사람과 모르는 사람 모두 ‘마음껏 감상하게’ 하고, 내가 정말로 인간 세상에, 만물이 번식하는 땅에 왔음을 보여 줄 것이다. 이것이 나의 계획이며, 인류를 창조한 후 처음 하는 ‘고백’이다. 나는 너희 모두 나의 일거수일투족에 관심을 두길 바란다. 나의 채찍이 다시 한 번 인류에게, 나를 적대시하는 모든 인류에게 다가왔으니 말이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 종착지를 위해 충분한 선행을 예비해야 한다＞ 중에서)

하나님이 두 번의 성육신으로 성육신의 의의를 완전케 하셨다는 것에 대해 많은 사람이 잘 알지 못하고 있습니다. 체험이 없기에 들어도 이해하지 못하는 것이지요. 그러니 하나님이 두 번의 성육신을 통해 하신 사역에 대해 자세히 말씀드리겠습니다. 첫 번째 성육신하셨을 때, 하나님은 구속 사역을 하고 수많은 이적과 기사를 나타내셨습니다. 오병이어로 5천 명을 배불리 먹이시고, 말 한마디로 바람과 바다를 잠잠케 하셨으며, 나사로를 죽음에서 부활시키셨지요. 또한, 예수님은 시험이 임하자 광야에서 40일간 금식하기도 하셨고, 바다 위를 걷기도 하셨습니다. 예수님의 육신은 이적을 나타내고 산에 올라 변형될 수 있었기에 성육신하셨음에도 사람 눈에는 보통 사람 같지 않고 비범해 보였습니다. 늘 이적과 기사가 함께했으니까요. 이 밖에, 예수님은 오직 한 단계의 인류 구속 사역만을 행하고, 구속 사역의 진리만을 선포하셨습니다. 주로 긍휼과 사랑의 성품을 드러내셨지요. 사람을 심판하고 구원하는 모든 진리를 선포하지도, 인류에게 거스름을 용납지 않는 하나님의 공의롭고 거룩한 성품을 나타내지도 않으셨습니다. 그러므로 그때의 성육신은 성육신의 의의를 완전케 하셨다고 볼 수 없습니다. 다음의 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다. 『예수가 한 단계 사역을 했지만 ‘말씀이 하나님과 함께 계신다’는 본질적 의미만 이루었다. 다시 말해 하나님의 진리가 하나님과 함께하고, 하나님의 영은 육신과 함께하므로 둘은 불가분의 관계인 것이다. 즉, 육신을 입은 하나님은 하나님의 영과 함께하므로 성육신한 예수가 하나님의 첫 번째 성육신이라는 증거가 더 뚜렷해지는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 4＞ 중에서) 하나님의 말세 성육신은 첫 번째 성육신과 다릅니다. 두 번째로 성육신하신 하나님은 이적과 기사를 전혀 나타내지 않고, 초자연적인 모습도 보이지 않으셨습니다. 겉으로 보기에 평범하고 정상적인 사람이지만 그분은 우리 가운데서 실제적으로 말씀하고 사역하시며 진리를 선포해 사람을 심판하고 정결케 하고 온전케 하십니다. 전능하신 하나님은 하나님 경륜의 모든 비밀을 밝히시는 한편, 하나님의 고유한 거룩하고 공의로운 성품, 소유와 어떠하심, 하나님의 뜻과 인류에 대한 요구를 모두 드러내셨습니다. 이와 동시에 하나님을 대적하는 우리의 사탄 본성과 각종 패괴 성품을 심판하고 폭로하여 사람을 정복하고 온전케 하시며, 사람을 드러내고 내치시며, 각기 부류대로 나누십니다. 하나님이 말세에 인류에게 베푸신 모든 진리는 다 육신의 정상 인성 안에서 선포되었습니다. 초자연적인 면은 조금도 없습니다. 우리가 본 것은 평범하고 정상적인 사람이 말씀하고 사역하시는 모습이었습니다. 그러나 그리스도가 선포하신 말씀은 모두 진리로서 권병과 능력이 있으며, 사람을 정결케 하고 구원할 수 있습니다. 인류의 패괴된 본질과 본모습을 심판하고 드러내는 그리스도의 말씀을 통해 우리는 하나님이 사람의 폐부와 심장을 감찰하시며, 사람을 손금 보듯 꿰뚫고 계시다는 것을 보았고, 거스름을 용납지 않는 하나님의 공의롭고 거룩한 성품을 알게 되었습니다. 인류에 대한 그리스도의 깨우침과 권면을 통해 우리는 인류에 대한 하나님의 긍휼과 염려의 마음을 보았습니다. 다양한 방식으로 이뤄지는 그리스도의 말씀과 사역 방식을 통해 우리는 하나님의 전능과 지혜를 깨달았으며, 인류를 구원하시는 하나님의 고심을 느끼고, 인류에 대한 하나님의 진실한 사랑과 구원을 느끼게 되었습니다. 다양한 사람과 일, 사물에 대한 그리스도의 태도를 통해 우리는 또 하나님의 희로애락이 모두 긍정적인 것의 실제임을, 하나님 성품의 선포이자 생명 본질의 자연스러운 드러남임을 보았습니다. 또한 그리스도의 말씀과 사역을 통해 우리는 하나님의 지고지상함과 위대함, 낮춤과 감춤을 보았으며, 하나님의 고유한 성품과 본모습을 진실로 이해하고 인식하게 되었습니다. 이로 인해 진리를 사모하고 하나님을 경외하는 마음이 생겨났으며, 하나님께 진실한 사랑과 순종의 마음을 갖게 되었습니다. 이것은 모두 하나님이 두 번째 성육신을 통해 우리에게 말씀하고 사역하심으로써 이루신 성과입니다. 두 번째 성육신하신 하나님의 말씀과 사역은 우리에게 하나님께서 말씀이 육신 되셨음을 보여 주었을 뿐만 아니라, 나아가 하나님의 ‘말씀’이 ‘육신’으로 나타났다는 것을, 하나님의 말씀은 모든 것을 이룬다는 사실을 깨닫게 했습니다. 이 평범하고 정상적인 육신이 바로 진리의 성령의 화신이지요. 성육신하신 하나님이 곧 진리이자 길이자 생명이시고, 유일하신 참하나님의 현현입니다! 전능하신 하나님이 나타나 사역하심으로 비로소 성육신의 의의가 완전케 되었습니다.

전능하신 하나님의 말씀을 보면 이러한 측면의 진리와 비밀을 더 분명히 알 수 있을 것입니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『이번 단계의 사역은 ‘말씀이 육신 되었다’는 말의 함의를 이룬 것이다. 또한, “말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”라는 말의 의미와 더 깊게 맞닿아 있을 뿐만 아니라 “태초에 말씀이 계시니라”라는 말까지도 확신하게 만든다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 4＞ 중에서) 『하나님나라시대에는 성육신 하나님이 그를 믿는 모든 사람을 말씀으로 정복하는데, 이것이 바로 ‘말씀이 육신으로 나타난’ 것이다. 하나님은 말세에 이 사역을 한다. 바로 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 완성하는 것이다. 그는 말씀만 할 뿐, 사실이 임하는 일은 거의 없다. 이것이 바로 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 본질이다. 성육신 하나님이 말씀하는 것이 바로 말씀이 육신으로 나타나는 것이자, ‘말씀’이 ‘육신’에 온 것이다. ‘태초에 말씀이 계셨고 그 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 그 말씀은 곧 하나님이시라 말씀이 육신 되었도다’, 하나님은 말세에 이 사역(말씀이 육신으로 나타나는 사역)을 이룰 것인데, 이는 전체 경륜의 마지막 장이다. 그러므로 하나님은 반드시 이 땅에 와서 그의 말씀을 다 육신으로 나타낼 것이다. 오늘날 하는 것이 무엇인지, 앞으로 할 것은 무엇인지, 하나님이 온전케 하는 것은 무엇인지, 마지막 시대 사람의 종착지는 어디인지, 어떤 사람들이 구원받고 어떤 사람들이 멸망하는지 등과 같이 마지막에 해야 할 사역들을 모두 분명히 말씀한다. 이 모든 것은 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 이루기 위함이다. 이전에 반포한 행정과 법도, 그리고 어떤 사람들이 멸망하고 어떤 사람들이 안식에 들어갈 것인지 하는 말씀들은 다 이루어질 것이다. 성육신 하나님은 말세에 주로 이 사역을 완성함으로써 사람들로 하여금 하나님이 예정한 사람은 어디로 가고 예정하지 않은 사람은 어디로 가며, 백성들과 아들들은 어떻게 나뉘고, 이스라엘은 어떻게 되고 애굽은 어떻게 되는지를 알게 한다. 앞으로 이 말씀들은 하나하나 이루어질 것이다. 하나님 사역의 발걸음은 빨라지고 있다. 하나님은 각 시대에 해야 할 일, 말세에 성육신 하나님이 해야 할 일, 수행해야 할 직분을 모두 말씀의 방식으로 사람들에게 공개한다. 이 말씀들은 모두 ‘말씀이 육신으로 나타나는’ 것의 실제 의의를 완성하기 위한 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서)

이제 하나님이 두 차례 성육신하심으로써 성육신의 의의를 완전케 하신 것에 대해 모두 깨달은 바가 있으실 겁니다. 우리는 여기서 한 가지 사실을 알게 되었습니다. 인류를 구원하는 하나님의 사역은 모두 성육신의 사역을 통해 완성된다는 것을 말입니다. 예수님의 사역은 구속 사역으로, 선포하신 진리는 한계가 있었습니다. 그래서 예수님의 사역을 체험하여 하나님을 알게 되는 것도 한계가 있었지요. 반면, 전능하신 하나님은 말세 심판 사역을 하시면서 패괴된 인류에게 하실 공의로운 심판의 모든 진리를 선포하셨습니다. 그리하여 우리는 하나님의 고유한 성품을 보았고, 하나님의 공의롭고 거룩한 본질을 알게 되었습니다. 그러므로 하나님은 말세에 성육신하여 육신에서 행하는 모든 사역을 철저히 끝내셨으며, 육신으로 선포해야 할 모든 진리를 선포하시고, ‘말씀이 육신으로 나타난’ 사실을 이루셨습니다. 이것이 바로 두 번의 성육신으로 성육신의 의의를 완전케 하신 것입니다. 두 번의 성육신은 상호 보완 관계에 있기에 하나라도 없어서는 안 됩니다. 하나님이 한 번만 성육신하시는 것은 불가능하며, 세 번, 네 번 성육신하시는 것은 더더욱 불가능합니다. 하나님은 두 번의 성육신으로 이미 인류 구원 사역을 완성하셨으며, 육신으로 선포해야 할, 인류를 구원하는 모든 진리를 다 선포하셨으니까요. 이것이 바로 두 번의 성육신을 통해 성육신의 의의를 완전케 하신 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(10) 성경에는 예수님이 그리스도시요 하나님의 아들이시라고 명확히 기록되어 있고, 주님을 믿는 사람들도 모두 예수님이 그리스도시요 하나님의 아들이시라는 것을 믿고 있는데, 여러분들은 오히려 성육신하신 그리스도는 하나님의 현현이고 바로 하나님 자신이시라고 증거하고 있습니다. 그렇다면 성육신하신 그리스도는 대체 하나님의 아들입니까, 아니면 하나님 자신입니까?

답변:

성육신하신 그리스도가 하나님의 아들인지, 하나님 자신인지에 관한 문제는 주님을 믿는 사람들조차도 정확하게 알지 못합니다. 성육신하신 예수님이 인류를 구속하는 사역을 하실 때부터 하나님은 인자로 사람들 가운데 나타나 사역하시면서 은혜시대를 여셨을 뿐만 아니라 친히 사람들 가운데 와서 인류와 함께 생활하는 새로운 시대도 개척하셨기에, 그분을 따르는 사람은 모두 예수님이 곧 그리스도시요 하나님의 아들이시라고 칭하였습니다. 당시 성령 역시 예수님을 하나님의 사랑하는 아들이라고 증거하셨고, 예수님도 하늘에 계신 하나님을 아버지라고 칭하셨으므로 교계에서 예수님을 하나님의 아들이라고 여겼는데, 아버지와 아들이라는 논법이 이렇게 생기게 되었습니다. 그렇다면 한번 생각해 봅시다. 성경 창세기에 하나님이 자신에게 아들이 있다고 말씀하신 적이 있습니까? 없습니다. 그럼 여호와 하나님이 율법시대에 역사하실 때 자신에게 아들이 있다고 말씀하신 적이 있습니까? 이 또한 없습니다. 이로써 하나님은 오로지 한 분이며 아버지와 아들이라는 논법 자체가 존재할 수 없다는 사실을 증명할 수 있습니다. 누군가는 이렇게 물을 수 있겠지요. “그렇다면 왜 은혜시대에 예수님이 오셔서 자신이 하나님의 아들이라고 하신 걸까요? 예수 그리스도는 대체 하나님의 아들입니까, 아니면 하나님 자신입니까?” 이는 주님을 믿는 우리들이 예전부터 끊임없이 논쟁해 온 문제로, 뭔가 모순적이라는 생각을 하면서도 누구도 이를 명쾌하게 설명하지 못했습니다. 예수님은 하나님인 동시에 하나님의 아들이신데, 그렇다면 대체 하나님 아버지란 존재하는 건가요? 더더욱 분명하게 설명하지 못합니다. 수천 년 동안 예수 그리스도가 바로 하나님 자신이고 바로 우리에게 나타나신 하나님이시라는 사실을 깨달은 사람은 매우 적었습니다. 사실 성경에는 이미 명확히 기록되어 있습니다. 요한복음 14장 8절에 보면 빌립이 예수님께 “주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다”라고 했습니다. 그러자 예수께서 빌립에게 어떻게 말씀하셨습니까? 이렇게 대답하셨지요. “빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라”(요 14:9~11) 예수님이 여기서 아주 분명히 말씀하셨습니다. “나를 본 자는 아버지를 보았거늘”. 예수님이 바로 하나님 자신의 현현임을 알 수 있는 대목이죠. 여기서 예수님은 자신과 하나님이 부자 관계라고 하지 않으셨습니다. 단지 “나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을” 그리고 또 “나와 아버지는 하나이니라”(요 10:30)라고 말씀하셨습니다. 그렇다면 예수님의 이 말씀을 근거로 확실하게 이야기할 수 있지 않을까요? 예수님이 바로 하나님 자신이고, 하나님은 오직 한 분이실 뿐 아버지와 아들이라는 논법은 결코 존재하지 않는다고 말입니다.

혹자는 이렇게 물을 수도 있습니다. 예수님이 하나님 자신이라면 예수님이 기도하실 때 왜 하나님 아버지께 기도하셨냐고 말이지요. 예수님이 하나님 아버지께 기도하며 하늘에 계신 하나님을 아버지라고 칭하신 것에는 심오한 비밀이 담겨 있습니다! 하나님의 성육신은 바로 하나님의 영이 육신에 감춰진 것이니 육신은 이를 전혀 느낄 수 없습니다. 이는 우리가 자신 안에 있는 영의 존재를 느낄 수 없는 것과 마찬가지입니다. 또한 하나님의 영이 육신에 거하면서 초자연적인 일을 하시지 않으므로 비록 예수님이 성육신하셨더라도 하나님의 영이 말씀하여 하나님 자신을 증거하지 않으셨다면 틀림없이 자신이 성육신하신 하나님이라는 것도 알 수 없으셨을 것입니다. 그래서 성경에는 “아들도 모르고 아버지만 아시느니라”(막 13:32)라는 말씀을 하셨던 것입니다. 예수님은 직분을 시작하시기 전에도 정상 인성에서 살고 계셨으니, 그분은 자신이 성육신한 하나님이라는 사실을 전혀 알지 못하셨습니다. 왜냐하면 하나님의 영이 육신에서 하시는 사역은 초자연적이지 않았고, 마치 우리 인간이 정상적으로 일을 하는 것처럼 지극히 정상적이었기 때문입니다. 따라서 예수님이 하나님께 기도하신 것은 당연한 것이고, 이는 다시 말해 예수님이 인성 안에서 하나님의 영에게 기도하신 것은 매우 자연스러운 일이었습니다. 예수님이 정식으로 직분을 시작하실 때에 성령이 말씀하심으로써 그가 바로 성육신한 하나님이라는 사실이 증거되었고, 예수님은 그제야 자신의 진실한 신분을 알게 되셨고 구속 사역을 하러 이 땅에 왔음을 알게 되셨습니다. 하지만 그분이 십자가에 못 박힐 때에 하나님 아버지께 기도하신 것은 바로 그리스도의 본질은 하나님께 절대적으로 순종하는 것임을 알려 줍니다.

전능하신 하나님의 말씀을 읽어 본다면 이 문제를 더욱 명확하게 이해하실 수 있을 것입니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『지난날, 예수가 기도할 때 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것은 단지 창조된 사람의 입장에 서서 부른 것이다. 그것은 그저 하나님의 영이 평범하고 정상적인 육신을 입었고, 피조물의 외형을 가지게 되었기 때문이다. 그의 내면은 하나님의 영일지라도 그의 겉모습은 여전히 정상적인 사람이었다. 다시 말해, 예수 자신을 포함한 모든 사람이 말하는 ‘인자’가 된 것이다. 인자라고 한 이상, 평범하고 정상적인 사람의 가정에서 태어난 사람을 가리킨다(남자든 여자든, 결국엔 다 사람의 외형이다.). 그러므로 예수가 아버지라고 부른 것은 너희가 처음에 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것과 마찬가지로 창조된 사람의 입장에 서서 부른 것이다. 너희가 외웠던, 예수가 가르쳐 준 주기도문을 아직 기억하느냐? “하늘에 계신 우리 아버지여…” 그는 모든 사람으로 하여금 이렇게 하늘의 하나님을 아버지라고 부르게 했다. 또 그 역시 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 만큼, 너희와 평등한 위치에 서서 하늘의 하나님을 부른 것이다. 너희가 이렇게 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 이상, 예수는 자신을 너희와 평등한 지위를 가진 사람이자 하나님이 땅에서 택한 사람(하나님의 아들)으로 여긴 것이다. 너희가 하나님을 아버지라고 부른다면, 그것 또한 너희가 피조물이기 때문 아니겠느냐? 예수가 땅에서 얼마나 큰 권병을 가졌든, 십자가에 못 박히기 전까지 그는 여전히 성령(하나님)의 지배를 받는 인자이자 땅의 피조물 중 하나였다. 그는 사역을 완성하지 못했기 때문에 하늘의 하나님을 아버지라고 불렀는데, 그것은 단지 자신을 낮추고 순종한 것에 불과했다. 그러나 하나님(하늘의 영)을 그렇게 불렀다고 해서 그가 바로 하늘에 있는 하나님 영의 아들임이 증명되는 것은 아니다. 단지 다른 위치에 섰을 뿐이지 위격이 다른 것은 아니다. 위격이라는 그런 그릇된 논리는 결코 존재하지 않는다! 예수는 십자가에 못 박히기 전까지 육신의 제한을 받는 인자였으므로 영의 권병을 다 가지고 있지는 않았다. 그렇기에 그는 피조물의 위치에 서서 아버지 하나님의 뜻을 구해야만 했다. 그것은 그가 겟세마네 동산에서 “나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”라면서 세 번 기도한 것과 같다. 십자가에 달리기 전에 그는 그저 유대인의 왕이자 인자, 그리스도였을 뿐, 영광의 몸은 아니었다. 그러므로 그는 피조물의 위치에 서서 하나님을 아버지라고 불러야 했다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서)

『또 어떤 사람은 “하나님이 예수님을 사랑하는 아들이라고 말씀하시지 않았습니까?”라고 말한다. 예수를 하나님의 사랑하는 아들이요, 하나님이 기뻐하는 자라고 말씀한 것은 당연히 하나님 자신이다. 그것은 하나님이 스스로 자신을 증거한 것으로, 단지 다른 위치에 서서 그 자신을 증거하고 하늘에서 영의 위치에 서서 그가 입은 육신을 증거한 것에 불과하다. 예수는 그가 입은 육신이지 하늘에 있는 그의 아들이 아니다. 너는 이해하겠느냐? “내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신다”라는 예수의 말씀은 그들의 영이 원래 하나임을 가리키는 것 아니겠느냐? 성육신으로 말미암아 하늘의 위아래로 분리된 것 아니겠느냐? 사실은 여전히 하나이다. 어찌 됐든 이는 하나님 스스로 자신을 증거한 것이다. 시대의 다름과 사역의 필요성, 그리고 경륜 절차의 차이로 말미암아 사람이 그를 부르는 호칭 또한 달라졌다. 제1단계의 사역에서는 여호와라고만 부를 수 있었으며, 그는 이스라엘 사람의 목자였다. 제2단계에서는 성육신 하나님을 주님, 또는 그리스도라고만 부를 수 있었다. 하지만 당시 하늘의 영은 그저 하나님의 사랑하는 아들이라고 했을 뿐, 하나님의 독생자라고는 하지 않았다. 그런 말은 결코 존재하지 않는다. 하나님께 어떻게 독생자가 있겠느냐? 그렇다면 하나님은 사람이 되지 않겠느냐? 성육신했기에 그는 하나님의 사랑하는 아들이라고 불렸다. 그리하여 아버지와 아들의 관계가 생겨났는데, 그것은 단지 하늘과 땅에 있는 차이로 말미암은 것이다. 예수는 육신의 위치에 서서 기도했다. 그는 정상 인성을 가진 육신을 입었기에 육신의 위치에 서서 “나의 외형은 피조물이다. 나는 육신을 입고 땅에 왔으므로 하늘과 아주 멀리 떨어져 있다.”라고 말했다. 그러므로 그는 육신의 위치에 서서 아버지 하나님께 기도할 수밖에 없었다. 이는 그의 본분이었고, 하나님의 영이 성육신하여 마땅히 갖춰야 하는 것이었다. 그가 육신의 위치에서 아버지께 기도했다고 해서 그를 하나님이 아니라고 할 수는 없다. 그를 하나님의 사랑하는 아들이라고 한대도, 그는 여전히 하나님 자신이다. 그는 단지 영이 입은 육신일 뿐, 본질은 여전히 영이기 때문이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서)

전능하신 하나님은 아주 분명하게 말씀하셨습니다. 예수님이 사람들 가운데서 사역하신 것은 사실상 하나님의 영이 육신을 입고 사람이 되어 우리에게 나타나 사역하신 것입니다. 예수님이 어떻게 말씀하시든 혹은 하나님 아버지께 기도하시든 상관없이 예수님의 본질은 신성이지 인성이 아닌 것입니다. 하나님은 영이시기에 우리가 볼 수 없으며, 하나님이 육신을 입으셨어도 우리가 본 것은 여전히 육신일 뿐입니다. 하나님의 영은 볼 수 없지요. 성령이 만약 성육신한 예수님이 바로 하나님이시라고 직접 증거하신다면 우리는 쉽게 받아들이지 못합니다. 왜냐하면 그 당시 인류는 하나님의 성육신에 대해 전혀 몰랐기 때문입니다. 그때의 인류는 성육신하신 하나님을 처음으로 보았고 성육신에 관해 아는 게 없었으니 이 평범한 인자가 바로 하나님 영의 화신이고 바로 하나님이 육신으로 나타나신 것이라고는 생각조차 할 수 없었던 것입니다. 예수님이 사역하실 때 많은 말씀을 하셨고 천국이 가까이 왔으니 회개하라는 도를 주셨으며 더불어 수많은 이적과 기사를 보여 주심으로써 하나님의 권병과 능력을 나타내셨으나 당시의 인류는 예수님의 말씀과 사역에서 예수님이 바로 하나님 자신이시고 바로 하나님이 나타나신 것임을 알지 못했습니다. 그렇다면 당시 사람들은 예수님을 어떻게 알고 있었던 것일까요? 당시 어떤 사람은 예수님을 세례 요한이라 하였고, 어떤 사람은 엘리야라 하였으며, 또 어떤 사람은 선생이라 하였습니다. 그래서 하나님은 당시 사람들의 분량에 근거하여 어려운 일을 강요하지 않으셨고, 성령은 인류의 분량에 맞추어 예수님을 하나님의 사랑하는 아들이라고 증거하여 사람들이 예수님을 하나님의 아들이라고 생각하는 것을 잠시 허락하실 수밖에 없었던 것입니다. 이렇게 하면 사람의 관념에 부합할 뿐만 아니라 사람들이 쉽게 받아들일 수 있었습니다. 왜냐하면 그때에 예수님은 구속 사역만 하셨을 뿐 사람들이 예수님을 어떻게 부르든지 상관하지 않으셨으며, 사람들이 예수님을 구주로 받아들이고 죄 사함을 받아 하나님의 은혜를 누릴 자격만 있으면 되었기 때문입니다. 그래서 하나님의 영은 당시 인류의 분량에 근거하여 이와 같이 예수님을 증거하신 것입니다. 이는 예수님이 하신 말씀이 완전히 이루어진 것입니다. “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)

하나님의 영이 육신을 입고 계셔서 우리가 하나님의 영을 볼 수는 없지만 하나님의 성품, 하나님의 소유와 어떠하심, 하나님의 전능과 지혜는 모두 육신을 통해 나타나십니다. 예수 그리스도의 말씀과 사역 및 나타내신 성품을 통해 우리는 예수님이 바로 하나님 자신이시라는 사실을 명백히 알 수 있습니다. 예수님의 사역과 말씀에는 권병과 능력이 가득해 있으라 하시면 있고 세워지라 명하시면 세워지며, 말씀만 하시면 사실로 이루어집니다. 예컨대 예수님의 한마디 말씀으로 사람의 죄가 사해지고 죽은 사람이 부활했으며 풍랑과 바다가 잠잠해지는 등등입니다. 우리는 예수님의 말씀과 사역을 통해 만유를 주재하시는 하나님의 권병과 능력을 보았고 하나님의 전능과 지혜, 그리고 기묘한 행사를 보았습니다. 예수님은 천국이 가까이 왔으니 회개하라는 도를 선포하여 은혜시대를 여셨고 율법시대를 끝마치셨으며 자비와 긍휼의 성품을 나타내 인류를 구속하는 사역을 이루셨습니다. 예수님이 행하신 것은 모두 하나님 자신의 사역입니다. 예수님의 사역과 말씀은 모두 하나님의 영이 직접 선포하신 것이거늘 설마 하나님의 영이 육신에 오셔서 직접 말씀하시고 사역하며 우리에게 나타나셨다는 것을 증명할 수 없겠습니까? 설마 하나님의 영이 육신을 입고 이렇게 말씀하고 사역하시는데도 우리가 하나님 영의 행사를 볼 수 없단 말입니까? 육신의 외형이 우리가 그리스도의 신적 본질을 인식하는 데 방해가 될 수 있겠습니까? 설마 하나님의 영이 육신으로 사역하고 말씀하신다면 우리가 아무리 오래 체험한다고 해도 하나님이 나타나 사역하시는 것임을 알지 못한단 말입니까? 만약 우리가 이렇게 하나님을 믿는다면 그 믿음이 너무도 더디거늘, 어찌 하나님의 칭찬을 받을 수 있겠습니까?

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(11) 여러분은 전능하신 하나님이 진리를 선포하고 말세 심판 사역을 하신다고 증거하는데요. 저는 우리가 예수님을 믿고 성령의 역사를 받아들였다고 생각합니다. 다시 말해 이미 하나님의 심판 사역을 체험했다는 것이지요. 예수님의 말씀이 그 증거입니다. 예수님은 “내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라”(요 16:7~8)라고 하셨습니다. 그래서 우리는 예수님이 하신 사역은 구속 사역이지만, 예수님이 승천하신 이후 오순절에 성령이 강림하여 사람에게 역사하신 것, 즉 “그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라”라는 말씀은 분명 하나님의 말세 심판 사역을 가리킨다고 생각합니다. 그래서 저는 여러분이 말하는 전능하신 하나님의 말세 심판 사역과 예수님의 사역에 어떤 차이가 있는지 궁금합니다.

답변:

예수님이 구속 사역을 행하셨으며, 우리에게 “회개하라 천국이 가까왔느니라”(마 4:17)라는 도를 가져다주셨음을 인정했으면서 무엇을 근거로 오순절에 성령이 임해 말세 심판 사역을 하셨다고 확신하는 것입니까? 단순히 예수님이 “내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라”(요 16:7~8)라고 하신 말씀을 근거로 성령이 말세 심판 사역을 행하셨다고 확신한다면, 거기에 상응하는 하나님의 말씀이 있습니까? 예수님이 “성령이 와서 행하시는 것은 말세 심판 사역이다.”라고 말씀하신 적이 있습니까? 예수님은 한 번도 그런 말씀을 하신 적이 없습니다. 예수님은 분명히 “사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”(요 12:47~48)라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 예수님이 하신 것이 심판 사역이 아니며, 말세에 다시 오신 후에야 진리를 선포하고 심판 사역을 하실 것임을 확실히 알려 줍니다. 그러므로 은혜시대의 성령 역사를 하나님의 심판 사역이라고 보는 것은 틀렸다고 단언할 수 있습니다. 물론 우리가 주님 앞에 나아가 죄를 자백하고 회개하려면 성령의 감동과 깨우침, 빛 비춤이 필요합니다. 그래야만 진정으로 죄를 자백하고 회개하는 효과를 거둘 수 있지요. 하지만 주님을 향해 죄를 자백하고 회개하고 슬피 통곡하는 것은 그저 성령 역사의 효과를 보여 줄 뿐이지, 그것은 하나님의 말세 심판 사역과 완전히 다릅니다. 전능하신 하나님의 말씀을 보면 심판이란 어떤 것인지 알 수 있을 것입니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『‘심판’이라는 말을 언급하면, 너는 여호와가 만방에 알린 말씀이 떠오르고, 예수가 바리새인들을 꾸짖은 말씀이 떠오를 것이다. 그런 말씀들은 비록 엄하긴 해도 사람에 대한 하나님의 심판이 아니다. 다만 그때의 서로 다른 상황, 즉 서로 다른 배경에서 하나님이 한 말씀일 뿐이다. 그런 말씀들은 말세의 그리스도가 사람을 심판하는 말씀과는 다르다. 말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

『심판 사역은 하나님 자신의 사역이라 당연히 하나님이 친히 해야 한다. 이 사역은 사람이 대체할 수 없다. 심판은 진리로 인류를 정복하는 것이기 때문에 두말할 것 없이 하나님은 여전히 성육신의 형상으로 사람들 가운데 나타나 이 사역을 한다. 말하자면, 말세의 그리스도는 진리로 만방의 사람을 가르치고, 모든 진리를 만방의 사람에게 알리는 것이다. 이것이 바로 하나님의 심판 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

하나님의 심판 사역은 비밀이어서 하나님이 밝혀 주시지 않으면 그 누구도 명확하게 알지 못합니다. 이것은 부인할 수 없는 사실입니다. 전능하신 하나님은 무엇이 심판인지, 그리고 심판 사역으로 어떤 성과를 거둘 수 있는지 너무나 정확하게 말씀하셨습니다. 전능하신 하나님의 말씀을 보고 나서야 하나님의 말세 심판 사역을 어느 정도 이해하게 되었습니다. 말세에 하나님이 행하시는 심판 사역은 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 사역이지, 단순히 말 몇 마디로 사람을 질책하고 저주하는 것이 아니며, 말씀 몇 편을 선포함으로써 우리가 죄의 결박에서 벗어나 정결케 되어 구원받게 하는 것도 아닙니다. 하나님은 충분히 많은 말씀을 선포하시고, 인류를 정결케 하고 구원하기 위해 인류가 이해하고 진입해야 할 다방면의 진리를 모두 선포하시며 하나님 경륜의 모든 비밀을 다 인류에게 열어 놓으십니다. 그것은 은혜시대에 예수님이 선포하신 말씀보다 수백 배, 수천 배 많은 말씀입니다. 하나님의 말세 심판 사역은 진리, 그리고 사람을 심판하는 말씀의 선포를 중심으로 이뤄집니다. 하나님을 대적하고 배반하는 우리의 사탄 본성과 사탄에 의해 패괴된 본질 및 본모습을 심판하고 드러내는 것이지요. 이와 동시에 하나님은 우리에게 거스름을 용납지 않는 거룩하고 공의로운 성품을 나타내시며, 인류에 대한 하나님의 뜻과 요구, 어떤 사람이 구원받고 어떤 사람이 징벌받는지 등 다방면의 진리를 알려 주십니다. 하나님의 말세 심판 사역을 체험하면 하나님 경륜의 근본 취지를 깨달을 수 있고, 긍정적인 것과 부정적인 것을 분별할 수 있습니다. 또한, 하나님을 광적으로 대적하는 사탄의 추악한 몰골을 꿰뚫어 보고, 사탄에 의해 깊이 패괴된 우리의 본질과 본모습을 명확히 알 수 있으며, 하나님을 대적하고 배반하는 자신의 사탄 본성을 알게 됩니다. 이 밖에도 하나님의 공의 성품, 전능과 지혜, 소유와 어떠하심에 대해 참된 인식을 갖게 되어 하나님에 대한 경외심이 생깁니다. 그리하여 땅에 엎드린 채 차마 얼굴을 들지도 못하고 자신은 하나님 앞에서 살아갈 자격이 없다고 느끼며 스스로를 증오하고 저버리게 됩니다. 이와 동시에 점차 죄의 결박에서 벗어나 진정한 사람의 모습으로 살며, 진실로 하나님을 경외하고 하나님께 순종하는 사람이 됩니다. 이는 하나님의 말세 심판 사역을 체험함으로써 얻게 되는 성과입니다. 이런 사역이야말로 하나님의 말세 심판 사역입니다.

이제 다시 은혜시대를 보겠습니다. 예수님이 하신 것은 그저 구속 사역에 불과합니다. 예수님은 회개의 도를 전하시고, 우리에게 하나님이 지닌 긍휼과 자비라는 한 가지 측면의 성품만을 드러내셨습니다. 예수님이 사람을 심판하는 말씀, 바리새인을 정죄하고 저주하는 말씀도 얼마간 하시긴 했지만, 어쨌든 예수님이 행하신 것은 구속 사역으로, 죄를 사해 주고 사람을 회개시키고 사람을 긍휼히 여기고 은혜를 베푸는 것을 중심으로 하신 것이지, 사람의 죄를 심판하고 정결케 하는 것을 골자로 하신 사역은 아니었습니다. 그래서 예수님의 사역은 구속 사역을 놓고 제한적인 말씀을 선포하는 것으로 이뤄졌습니다. 우리가 어떻게 회개하고 죄를 자백해야 하는지, 어떻게 스스로를 낮추고 인내해야 하는지, 어떻게 세례받고 십자가를 지며 고통받아야 하는지 등등을 가르쳐 주셨습니다. 우리는 주님을 믿을 때 주님의 말씀에 따라 주님께 죄를 자백하고 회개하기만 하면 죄 사함을 받을 수 있었으며, 더는 율법에 의해 정죄받거나 처형되지 않고 하나님께 기도하여 하나님의 은혜와 축복을 누릴 자격을 얻게 되었습니다. 이것이 바로 하나님이 은혜시대에 구속 사역을 함으로써 거두신 성과로, 말세 심판 사역의 성과와는 완전히 다릅니다. 그런데 어떤 사람은 우리가 은혜시대 성령의 역사를 체험하여 성령의 깨우침과 질책, 징계를 받고 주님 앞에서 슬피 울며 기도하여 죄를 자백하며 좋은 행위를 하게 되었으므로 하나님의 심판을 체험해 정결케 되었다고 생각합니다. 그렇다면 여러분은 자신이 지은 죄의 근원을 알고 있습니까? 하나님을 대적하는 자신의 사탄 본성과 본질을 알고 있습니까? 깊이 패괴된 인류의 진면목을 알고 있습니까? 사탄의 사악한 본질을 꿰뚫어 보고 있습니까? 거스름을 용납지 않는 하나님의 공의와 위엄의 성품을 알고 있습니까? 여러분은 진정으로 죄의 결박과 통제에서 벗어났습니까? 여러분의 사탄 성품은 정결케 되었습니까? 여러분은 하나님을 경외하고 하나님께 순종하는 사람이 되었습니까? 이러한 것들을 하나도 이루지 못하고서 어떻게 하나님의 심판을 겪어 정결케 되었다고 말할 수 있겠습니까? 이렇게 교제했으니 이제 모두 이해했을 것입니다. 은혜시대에 예수님이 행하신 사역은 심판 사역이 아닙니다. 하나님나라시대에 전능하신 하나님이 하시는 사역이야말로 하나님의 말세 심판 사역입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(12) 여러분은 주님께서 돌아오셔서 하나님 집에서 시작되는 말세 심판 사역을 하고 계시다고 증거합니다. 그런데 이는 성경 계시록에 예언된 크고 흰 보좌의 심판과 다른 듯합니다. 대부분의 종교인은 크고 흰 보좌의 심판이 마귀 사탄에게 속하는 이방인을 겨냥한다고 생각합니다. 즉, 주님이 오실 때 주님을 믿는 사람들은 하늘로 들림 받고, 이방인은 주님께서 내리신 재난 속에서 멸망하는데, 이것이 바로 크고 흰 보좌의 심판이란 것입니다. 여러분은 말세의 심판이 이미 시작되었다고 증거하지만 우리는 하나님께서 재난을 내려 이방인을 멸망시키시는 것을 보지 못했습니다. 그런데 이것이 어떻게 크고 흰 보좌의 심판이란 말입니까?

답변:

성경을 진정으로 이해하는 사람이라면 누구나 계시록에 예언된 크고 흰 보좌의 심판이 하나님께서 말세에 하시는 심판 사역의 이상(異象)임을 알고 있습니다. 전능하신 하나님께서 성육신하여 진리를 선포해 말세의 심판 사역을 하시며, 인류를 정결케 하고 구원하시기 시작했습니다. 즉, 말세의 크고 흰 보좌의 심판이 시작된 것입니다. 하나님께서는 하나님 집에서 시작되는 심판을 통해 재난이 임하기 전 이기는 자들을 만들고, 대재난을 내려 상선벌악을 시작하십니다. 하나님의 크고 흰 보좌의 심판은 사악한 이 시대가 막을 내린 후에야 완전히 끝나게 됩니다. 그리고 하나님께서 공개적으로 나타나시면 새로운 시대가 시작됩니다. 현재 대재난의 조짐인 네 번의 핏빛 달이 이미 나타났고 대재난이 임박했음을 똑똑히 볼 수 있습니다. 대재난이 닥치면 하나님을 대적하고 판단하고 적대하는 모든 사람과 마귀 사탄에게 속하는 부류 모두가 재난 속에서 멸망할 것입니다. 이것이 크고 흰 보좌의 심판이 아니면 무엇이겠습니까? 성경에는 주님께서 처음에는 은밀히 강림했다 나중에 공개적으로 나타나신다는 예언이 기록되어 있습니다. 주님께서는 처음에 도둑처럼 은밀히 오십니다. 즉, 성육신 하나님께서 이기는 자들을 온전케 하고자 은밀히 강림하여 진리를 선포하고 말세의 심판 사역을 하시는 것입니다. “하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니”란 예언이 이루어진 것입니다. 하나님의 말세 심판 사역은 성육신 하나님께서 은밀히 강림하여 진리를 선포하고 온 인류를 심판하실 때부터 시작되었습니다. 하나님께서는 가장 먼저 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 하십니다. 하나님의 음성을 듣고 하나님 앞으로 들림 받은 자들을 정결케 하고 구원하여 이기는 자들을 만들면 하나님의 대업이 이루어진 것입니다. 그런 다음 대재난을 내려 옛 세상을 징벌하고 멸망시킵니다. 이로써 하나님의 말세 심판 사역은 정점에 이르게 됩니다. 하나님께서 구름을 타고 공개적으로 나타나실 때 하나님의 심판 사역은 완전히 끝이 나고, 뒤이어 하나님 나라가 나타납니다. 이로써 새 예루살렘이 하늘에서 내려온다는 예언이 이루어지게 됩니다. 다음의 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다. 『하나님의 사역은 말씀을 통해 전 인류를 정복하고 선민을 얻는 한편, 각종 재앙을 통해 모든 패역한 자식들을 정복한다. 이것은 하나님의 대규모 사역의 일부이다. 이렇게 해야만 하나님이 땅에서 원하는 나라를 조금의 오차도 없이 이룰 수 있다. 이것은 하나님 사역의 정수이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀의 비밀 해석ㆍ제17편＞ 중에서) 전능하신 하나님의 정확하고 간결한 말씀을 통해 하나님께서 말세에 하시는 심판 사역이 무엇인지 한눈에 알아볼 수 있습니다. 전능하신 하나님께서 말세에 하시는 심판 사역은 계시록에 예언된 크고 흰 보좌의 심판입니다. 전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 통해 계시록에 예언된 죽은 자를 심판하는 책과 생명책이 펼쳐졌다는 것이 어떤 의미인지도 알 수 있습니다. 사실 죽은 자를 심판하는 책이 펼쳐졌다는 것은 하나님께서 하나님을 믿지 않는 모든 이방인과 하나님을 부정하고 대적하는 모든 사람을 심판하시는 것을 의미합니다. 이 심판은 그들에게 정죄, 징벌, 멸망입니다. 펼쳐진 생명책은 하나님 집에서 시작된 심판 사역을 의미합니다. 즉, 말세의 그리스도, 전능하신 하나님께서 진리를 선포하여 하나님의 보좌 앞으로 들림 받은 모든 사람을 심판하고 정결케 하신다는 것입니다. 전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 받아들여 하나님 앞으로 들림 받은 모든 선민은 하나님께 심판받고, 정결케 되며, 구원받을 대상입니다. 하나님 집에서 시작되는 심판 사역의 목적은 재난이 닥치기 전에 이들을 온전케 하는 데 있습니다. 이들이야말로 슬기로운 처녀이고, 생명책에 이름이 기록된 자들이며, 계시록에 예언된 십사만 사천 명의 이기는 자들이고, 마지막에 천국에 들어가 영생을 얻는 사람들입니다. 이는 계시록의 예언이 이루어진 것입니다. “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십 사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같은데 내게 들리는 소리는 거문고 타는 자들의 그 거문고 타는 것 같더라 저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십 사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라 이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라”(계 14:1~5)

전능하신 하나님께서 말세에 하시는 심판 사역은 계시록에 예언된 크고 흰 보좌의 심판의 이상이 완전히 이루어진 것입니다. 크고 흰 보좌는 하나님의 거룩함과 권병을 상징합니다. 그렇다면 어떻게 하나님의 권병을 알 수 있습니까? 모두가 아시다시피 하나님께서는 말씀으로써 천지 만물을 창조하셨습니다. 또한, 말씀으로써 인류를 인도하고, 정결케 하며, 구원하실 뿐 아니라 말씀으로써 모든 것을 이루십니다. 하나님의 말씀은 하나님의 권병을 대변합니다. 다음의 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다. 『내가 있으라 하면 있을 것이고, 세워지라 하면 세워질 것이다. …』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제21편＞ 중에서) 『나는 말을 하면 반드시 책임을 지고, 책임지는 이상 반드시 이루며, 아무도 바꿀 수 없다. 이는 절대적인 사실이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제1편＞ 중에서) 전능하신 하나님께서는 말세에 말씀 사역을 하십니다. 즉, 말씀으로써 온 우주와 인류 전체를 지배하고, 말씀으로써 인류를 인도하고 공급하며, 또한 말씀으로 인류를 심판하고 정결케 하시는 것입니다. 전능하신 하나님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『나는 온 땅의 백성을 가나안 땅으로 인도할 것이며, 그것을 위해 가나안 땅에서 계속 음성을 발하고 전 우주를 통제할 것이다. 이때 가나안을 제외한 온 땅은 광명이 없고, 사람은 모두 굶주림과 추위에 위협받을 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ일곱 우레가 크게 울리다 ― 하나님나라의 복음이 전 우주로 퍼져 나갈 것을 예언하다＞ 중에서) 『말세에는 하나님이 성육신하여 주로 말씀으로 모든 것을 이루고 말씀으로 모든 것을 드러낸다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서) 『하나님이 친히 한 말씀으로 인해 모든 악인이 형벌을 받고 모든 의인이 축복을 받을 것이다. 모든 것이 하나님의 말씀으로 말미암아 세워지고 이루어진다. 하나님은 그 어떤 이적이나 기사도 나타내지 않고 오직 말씀으로 모든 것을 이룬다. 말씀으로 말미암아 사실이 나타나는 것이다. 땅의 사람들은 하나님의 말씀을 길이 칭송할 것이며, 남녀노소 할 것 없이 모두 하나님의 말씀에 복종하게 된다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ천년하나님나라가 이미 도래하였다＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은 번개처럼 동방에서 나서 서방까지 비추며 하나님의 보좌 앞으로 돌아온 모든 이들을 정결케 하고 온전케 합니다. 또한, 진리를 증오하고 외식하는 바리새인과 하나님을 부정하고 대적하는 악인을 빠짐없이 드러내며, 모든 패역한 자식들을 쳐 죽입니다. 전능하신 하나님께서 말세에 땅에서 심판 사역을 하신다는 것은 하나님께서 보좌에 올라 왕권을 잡으셨음을 보여 줍니다. 사악하고 어두운 옛 세상이 일시적으로 남아 있으나 곧 세상을 멸망시킬 대재난이 임할 것입니다. 땅의 어떤 세력도 하나님 나라를 무너뜨리거나, 하나님의 사역을 없애거나, 하나님 사역의 진행을 저지할 수 없습니다. 하나님께서 땅에서 권세 잡아 심판 사역을 하시는 것은 그분의 보좌가 하늘에 있는 것과 마찬가지로 누구도 뒤흔들거나 바꿀 수 없습니다. 이는 틀림없는 사실입니다. 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다. 『하나님나라는 사람들 가운데서 확장되고, 사람들 가운데서 형성되고 세워진다. 어떤 세력도 나의 나라를 무너뜨릴 수 없다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제19편＞ 중에서) 이것이 바로 하나님 말씀이 나타낸 권병이자 위엄입니다. 하나님 말씀이 땅에서 권세 잡았다는 것은 그리스도가 땅에서 왕권을 잡으신 것입니다. 즉, 하나님께서 땅에서 보좌에 앉아 왕권을 잡으신 것입니다. 이는 하나님 나라가 땅에 임했음을 보여 줍니다. 이는 누구도 부인할 수 없는 사실입니다. 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 완전히 이루어진 것을 알 수 있습니다. “나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”(마 6:10)라는 주님의 말씀과 “일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 가로되 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕노릇 하시리로다 하니 하나님 앞에 자기 보좌에 앉은 이십 사 장로들이 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 시방도 계신 주 하나님 곧 전능하신이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕노릇 하시도다”(계 11:15~17)라는 계시록의 말씀이 이루어진 것입니다. 이 모두는 전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 통해 이루어집니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『“나의 공의와 위엄, 심판은 사탄을 대할 때는 조금도 인정사정이 없지만, 너희에게는 구원할 목적으로 하는 것이다. 그런데 너희는 나의 성품을 느끼지 못하고, 내가 일하는 원칙을 모른다.”』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제90편＞ 중에서) 하나님의 이 말씀은 하나님의 공의, 위엄, 심판이 사람에게서 얻은 효과를 언급한 것입니다. 어떤 효과를 얻은 것이겠습니까? 어떤 이들은 이를 명확하게 알지 못합니다. “나의 공의와 위엄, 심판은 사탄을 대할 때는 조금도 인정사정이 없다”라는 말씀은 또 어떤 의미입니까? “하나님의 공의, 위엄, 심판은 사람이 아닌 사탄을 대상으로 한다는 의미입니다.”라고 말하는 사람이 있는데 이렇게 이해하는 게 맞습니까? 이는 치우치고 그릇된 이해라고 할 수 있습니다. 여기에 “너희에게는 구원할 목적으로 하는 것이다”라는 말씀도 있는데 이는 어떤 의미입니까? ‘너희’는 하나님의 선민, 즉 하나님의 사역을 받아들인 모든 사람을 말합니다. 하나님의 공의, 위엄, 심판은 하나님의 선민과 하나님을 진심으로 믿는 모든 사람을 구원할 목적을 띱니다. 그래서 말의 앞뒤가 안 맞는다며 “사탄에 대해서는 조금도 인정사정이 없지만 사람에 대해서는 구원할 목적을 띤다고 했는데, 그럼 하나님의 공의, 위엄, 심판은 대체 사탄을 대상으로 한 것입니까, 사람을 대상으로 한 것입니까?”라고 묻는 사람들이 있습니다. 이 질문에 대한 답을 쉽게 찾을 수 있겠습니까? ‘사탄과 마귀에 속하는 사람들이 있는가 하면 구원의 대상인 하나님의 선민에 속하는 사람들도 있습니다. 그래서 하나님의 공의, 위엄, 심판은 사탄을 드러내고, 내치고, 징벌합니다. 반면 진심으로 하나님을 믿는 사람에 대해서는 구원하고, 정결케 하고, 온전케 하는 목적을 띱니다.’라고 생각하는 사람들도 있습니다. 그렇게 이해해도 되겠습니까? 이는 올바로 이해한 것입니다. 그럼 대답해 보십시오. 하나님의 공의, 위엄, 진노의 심판을 받아야 할 대상이 사탄입니까, 아니면 하나님의 선민입니까? 이는 모두가 받아들여야 하며, 누구도 거부해서는 안 됩니다. 즉, 누구도 피해 갈 수 없습니다. 이것은 틀림없는 사실입니다. “이방인, 종교인, 사탄에게 속하는 자는 하나님 말씀을 듣지도, 읽지도 않았잖아요!”라고 말하는 사람들이 있습니다. 하나님 말씀을 듣지 않고, 읽지 않고, 보지 않았다고 해서 하나님의 심판과 형벌에서 벗어날 수 있습니까? 말씀의 심판과 형벌을 벗어난다고 해도 하나님의 진노와 하나님께서 내리시는 재난을 피해 갈 수 있겠습니까? 사실이 임하는 심판과 형벌에서 벗어날 수 있겠습니까? 누구도 벗어날 수 없습니다. 말씀의 심판과 형벌을 받지 않으면 사실이 임하는 심판과 형벌을 받아야 합니다. 그렇다면 사실이 임하는 심판과 형벌은 무엇입니까? 바로 재난입니다! 그래서 하나님께서 말세에 하시는 크고 흰 보좌의 심판이 시작되었다고 하는 것입니다.

하나님께서 하시는 말씀의 심판은 하나님의 선민을 대상으로 하며, 사실이 임하는 심판, 재난의 심판과 형벌은 이방인을 대상으로 합니다. 그래서 두 가지 측면을 지니고 있는 심판 사역은 동시에 진행됩니다. 이는 간과할 수 없는 부분입니다. “하나님 집의 선민은 모두 하나님의 심판과 형벌을 받고 있는데, 이방인은 먹고 마시고 즐기면서 심판과 형벌도 안 받지 않습니까!”라고 말하는 사람이 있습니다. 사실이 임하는 심판 형벌은 말씀의 심판 형벌과 다릅니다. 오랜 시간이 소요되는 말씀의 심판 형벌과 달리 사실이 임하는 심판 형벌은 큰 지진처럼 눈 깜짝할 사이에 임합니다. 한창 먹고 마시고 즐기고 있을 때 갑자기 땅이 흔들리고 큰 지진이 발생하면 사람들은 도망가지 못하고 죽게 됩니다. 이와 마찬가지로 사실이 임하는 심판과 형벌은 짧은 시간 동안 빠르게 이루어지며, 너무도 갑작스러워서 막으려야 막을 수가 없습니다. 반면 말씀의 심판과 형벌은 어느 정도 시간이 필요합니다. 또한, 하나님 말씀을 먹고 마시지 않는 사람이 있는가 하면 하나님 말씀을 먹고 마시고도 마음에 두지 않는 사람도 있고, 마음에 두었어도 체험하기 전까지는 깨닫지 못하는 사람도 있습니다. 이런 사람은 처음에는 순종하지 않고, 알지 못하며, 이해하지 못합니다. 체험을 하면서 조금씩 차차 깨닫고, 어느 정도 시간이 흐른 뒤에야 명확하게 깨닫습니다. 그리고 그때서야 진정으로 회개하고 변화하기 시작합니다. 이것이 바로 진리를 추구하는 과정입니다. 깨닫지 못하던 것을 깨닫고, 깨달음을 얻어 순종하고, 순종해서 알게 되기까지 오랜 시간이 필요합니다. 10~20년 동안 체험해야 효과를 보는 사람도 있고, 20~30년씩 걸리는 사람도 있습니다. 우리가 하나님 말씀의 심판과 형벌을 체험하고 있는 동안 이방인은 무얼 하고 있습니까? 먹고 마시고 즐기거나, 늘어지게 잠을 자거나, 단꿈을 꿉니다. 우리가 심판과 형벌을 받고 정결케 되어 기쁨과 즐거움을 나누며 하나님을 찬미할 때, 하나님의 백성이 하나님께 온전케 되었을 때 이방인에게는 재난이 닥치고, 재난이 닥치는 순간 죽음에 이르게 됩니다! 이제 많은 사람들이 크고 흰 보좌의 심판이 무엇인지 알게 되었습니다. 크고 흰 보좌의 심판은 내부적으로는 말씀으로써 심판과 형벌을 하고, 외부적으로는 재난을 내려 징벌하는 것입니다. 하나님을 믿지 않는 자들과 대적하는 자들은 모두 재난 속에서 죽게 됩니다. 내부적으로 이루어지는 심판 형벌과 외부적으로 이루어지는 재난의 징벌은 어떤 순서로 진행됩니까? 동시에 이루어집니다. 이방인은 지금도 온갖 재난을 겪고 있지만 지금의 재난은 치명적인 대재난은 아닙니다. 대재난은 하나님의 선민이 온전케 되어 이긴 자들이 나타날 때 순식간에 임할 것입니다. 이것이 바로 재난으로써 이방인을 처리하는 심판과 형벌이며, 이러한 심판과 형벌은 온통 진노와 위엄으로 가득 차 있습니다!』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

질문(13) 교계의 많은 사람들은 예수님이 십자가에서 하신 “다 이루었다”(요 19:30)라는 말씀은 하나님의 구원 사역이 전부 완성되었음을 의미한다고 생각합니다. 그런데 여러분은 주님이 다시 육신으로 오셔서 진리를 선포함으로써 하나님 집에서 시작되는 심판 사역으로 사람을 철저히 구원하신다고 증거하고 있습니다. 그렇다면 하나님의 인류 구원 사역을 대체 어떻게 인식해야 합니까? 저희는 이 부분의 진리를 제대로 알지 못하니 교제해 주십시오.

답변:

예수님이 십자가에서 “다 이루었다”(요 19:30)라고 말씀하신 것은 무엇을 의미할까요? 구속 사역이 완성되었음을 의미할까요, 아니면 하나님의 인류 구원 사역이 전부 끝났음을 의미할까요? 당시 사람들은 이것을 정말 명확히 알 수 있었을까요? 제대로 안 사람은 아무도 없었을 것입니다. 예수님은 그저 “다 이루었다”라고 말씀하셨을 뿐, 하나님의 인류 구원 사역이 이루어졌다는 말씀은 하지 않으셨습니다. 예수님의 “다 이루었다”라는 말씀이 도대체 어떤 의미인지 진정으로 이해하지 못하면서, 어째서 자기 뜻대로 주님의 말씀을 해석하는 겁니까? 어째서 “다 이루었다”라는 말씀에 함부로 자신의 해석을 덧붙이는 겁니까? 이는 예수님의 말씀에 제멋대로 사람의 뜻을 추가하는 것입니다. 생각해 보십시오. 만약 “다 이루었다”라는 예수님의 말씀이 하나님의 인류 구원 사역이 철저히 끝났다는 걸 의미한다면 “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)라는 말씀은 또 어떻게 받아들여야 하겠습니까? 또한, 요한복음 12장 47절~48절을 보면 주님은 “사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 예수님이 돌아오셔서 진리를 선포하고 심판 사역을 행하실 것임을 분명히 알려 주지요. 이 밖에도 성경에는 “하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니”(벧전 4:17)라고 예언되어 있습니다. 만약 목회자들의 말대로 예수님이 십자가에 못 박힘으로써 인류 구원의 모든 사역을 완성하셨다면, “그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니”라는 예수님의 예언은 어떻게 이루어지겠습니까? 돌아와서 진리를 선포하고 심판 사역을 행하시겠다는 예수님의 예언은 빈말이 되지 않겠습니까? 따라서 목회자들의 말은 예수님의 말씀에도, 하나님이 사역하신 사실에도 전혀 부합하지 않습니다. 우리는 예수님이 행하신 것이 인류 구속 사역이라는 것을 알아야 합니다. 예수님을 받아들여 죄를 자백하고 회개하면 죄를 사함 받을 수 있습니다. 또 주님께 기도하고 주님의 은혜를 누릴 자격이 생기지요. 그렇게 되면 어떤 과오를 범하든 더는 율법에 따라 정죄되지 않습니다. 이는 예수님이 구속 사역으로 이루신 성과이며, 우리가 늘 말하는 ‘주님을 믿고 구원받는 것’의 참뜻입니다. 예수님의 사역 성과를 통해 예수님이 행하신 것이 오직 구속 사역이었을 뿐, 사람을 심판하고 정결케 하고 온전케 하는 말세 하나님의 사역은 아님을 실증할 수 있습니다. 우리는 예수님을 믿어 죄 사함을 받았고, 눈에 띄는 죄를 범하지 않게 되었으며, 좋은 행위를 얼마간 하게 되었지만, 그렇다고 해서 철저히 죄에서 벗어나 정결케 되고 구원받았다고 할 수 있을까요? 우리는 여전히 늘 거짓말을 하고 죄를 짓지 않습니까? 우리에게는 여전히 탐욕과 사악한 생각이 있지 않습니까? 우리는 여전히 다른 이를 질투하고 미워하지 않습니까? 우리 마음속에는 교만함과 간사함이 가득하지 않습니까? 우리는 여전히 시류에 영합하며 재물에 연연하고 허영을 탐하지 않습니까? 어떤 사람들은 중국 정부의 체포와 박해 앞에서 하나님을 원망하기도 하고 심지어는 자백서를 쓰는 것으로 하나님을 부인하고 배반하기도 합니다. 특히 말세에 전능하신 하나님이 오셔서 진리를 선포하고 심판 사역을 하시자 사람들은 관념과 상상에 의거해 하나님의 사역을 판단하고 정죄했지요. 이것은 엄연한 사실 아닙니까? 그렇기 때문에 우리가 주님을 믿어 죄 사함을 받았다고는 하나, 우리 내면의 사탄 본성과 사탄 성품은 여전히 존재합니다. 이것이 바로 죄를 짓고 하나님을 대적하는 근원입니다. 우리 내면의 죄짓는 본성을 해결하지 않는다면 하나님을 대적하고 배반하여 하나님과 원수가 될 수 있습니다. 그런 사람에게 천국에 들어갈 자격이 있을까요? 여기까지 이야기했으니 이제 “다 이루었다”라는 예수님의 말씀은 하나님의 구속 사역이 완성되었음을 의미할 뿐, 인류 구원 사역이 전부 완성되었다는 뜻은 결코 아님을 이해하셨을 것입니다. 전능하신 하나님이 말세에 육신을 입고 모든 진리를 선포하시며 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 하시는 이유는 사람을 철저히 정결케 하고 구원하여 사람 내면의 죄짓는 근원을 해결하기 위함입니다. 이를 통해 사람이 죄악에서 벗어나 정결케 되고, 구원에 이르러 하나님의 나라에 들어갈 수 있도록 하는 것입니다. 전능하신 하나님의 말씀을 보면 더욱 확실히 깨달을 수 있을 것입니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『너희처럼 이제 막 속량되어 변화의 과정과 하나님에 의해 온전케 되는 과정을 거치지 않은 죄인들이 하나님의 마음에 합할 수 있겠느냐? 지금의 너같이 고루한 사람을 예수가 구원해 온 것은 사실이다. 네가 죄에 속하지 않은 것은 하나님의 구원 덕분이다. 하지만 그렇다고 해서 네게 죄와 더러움이 없다는 뜻은 아니다. 네가 변화의 과정을 거치지 않고 어떻게 성결해질 수 있겠느냐? 네 안에는 여전히 더러움이 가득하며, 또한 이기적이고 비열하다. 그러면서도 예수의 강림에 함께하기를 원하니, 그런 꿈 같은 일이 있겠느냐? 하나님에 대한 너의 믿음에는 한 단계의 과정이 빠졌다. 너는 그저 속량되었을 뿐, 변화의 과정은 거치지 않았다. 하나님의 마음에 합하려면 하나님이 친히 사역하여 너를 변화시키고 정결케 해야 한다. 그러지 않으면 너는 속량만 될 뿐, 성결해질 수는 없다. 그리되면 너는 하나님과 함께 복을 누릴 자격이 없다. 너는 하나님이 사람을 경영하는 사역에서 한 단계 뒤처져 있기 때문이다. 즉, 변화되고 온전케 되는 중요한 한 단계를 거치지 않았기 때문이다. 그러므로 이제 막 속량된 너 같은 죄인은 하나님의 유업을 곧바로 이어받을 수 없다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ호칭과 신분에 관하여＞ 중에서)

『너는 내가 어떤 사람을 원하는지 알아야 한다. 하나님나라에는 더러운 사람이 들어가는 것을 용납하지 않고, 더러운 사람이 거룩한 땅을 더럽히는 것을 용납하지 않는다. 네가 오랫동안 많은 사역을 했지만 마지막에 이르러서도 더럽기 짝이 없다면, 네가 내 나라에 들어가려는 것은 하늘의 이치로 용납할 수 없는 일이다! 창세부터 지금까지 나는 나에게 잘 보이려고 아첨하는 그 어떤 이에게도 특혜를 준 적이 없다. 이것은 아무도 깰 수 없는 하늘의 규칙이다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서)

『예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서)

『사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. 이 단계의 사역은 구원 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 편이 낫다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서)

『말세의 사역은 각기 부류대로 나뉘는 사역이자 하나님 경륜이 끝나는 사역이다. 때는 이미 가까이 왔고, 하나님의 날이 이르렀기 때문이다. 하나님은 그의 나라에 들어간 모든 사람, 즉 끝까지 그에게 충성한 사람들을 모두 하나님 자신의 시대로 데리고 들어간다. 하지만 하나님 자신의 시대가 오기 전에 하나님이 하는 사역은 사람의 행위를 살피거나 사람의 생활을 알아보는 것이 아니라 사람의 패역을 심판하는 것이다. 하나님은 그의 보좌 앞에 온 모든 사람을 정결케 하려고 하기 때문이다. 하나님의 발자취를 따라 오늘날에 이른 사람들은 모두 하나님의 보좌 앞에 온 사람들이다. 그렇다면 하나님의 마지막 사역을 받아들인 사람들은 모두가 하나님이 정결케 할 대상인 것이다. 다시 말해, 하나님의 마지막 사역을 받아들인 개개인은 다 하나님의 심판 대상이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

『말세가 되었으니 만물은 각기 부류대로 나뉠 것이며, 각각의 성질에 따라 서로 다른 부류로 나뉠 것이다. 이때가 바로 하나님이 사람의 결말과 종착지를 드러내는 때이다. 사람이 형벌과 심판을 겪지 않는다면, 사람의 패역과 불의는 모두 드러나지 않을 것이다. 만물의 결말은 오직 형벌과 심판을 통해서만 오롯이 드러나고, 사람은 형벌과 심판을 받아야만 본모습을 드러낸다. 사람은 악한 자는 악한 자끼리, 선한 자는 선한 자끼리 각기 부류대로 나뉠 것이다. 형벌과 심판을 통해 만물의 결말을 드러내어 상선벌악하며, 그리하여 만인이 하나님의 권세에 복종하게 한다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판을 통해 이루어져야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역은 너무나 심해서, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타나는 하나님의 공의로운 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있다. 이로써 모든 불의한 자들을 강하게 징벌하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서)

『형벌과 심판 사역은 본질이 인류를 정결케 하고 마지막 안식의 날을 위한 것이다. 그것이 없으면 전 인류는 각기 부류대로 나뉠 수도, 안식에 들어갈 수도 없다. 이 사역은 인류가 안식에 들어가기 위한 유일한 길이다. 정결케 하는 사역만이 인류의 불의를 정결케 할 수 있고, 형벌과 심판의 사역만이 인류의 패역한 것들을 모두 드러낼 수 있다. 이를 통해 구원할 수 있는 사람과 없는 사람, 살아남을 수 있는 사람과 없는 사람을 구분해 낼 수 있다. 사역이 끝나면 살아남는 사람들은 모두 정결케 되어 더 높은 경지에 들어갈 것이며, 땅에서 제2의 더 아름다운 삶을 누릴 것이다. 다시 말해, 안식의 날을 맞아 하나님과 더불어 살 것이다. 반면, 살아남지 못하는 자들은 형벌과 심판을 거쳐 본모습이 철저히 드러난 후 모두 멸망하여 사탄과 마찬가지로 더 이상 땅에서 생존하지 않을 것이다. 이후의 인류 중에는 이 부류의 자들이 더 이상 존재하지 않을 것이다. 그들은 마지막 안식처에 들어갈 자격도, 하나님과 사람이 함께 누리는 안식의 날을 맞이할 자격도 없다. 그들은 의인이 아니라 징벌받을 대상이자 악한 자이기 때문이다. … 최후의 상선벌악 사역은 오직 전 인류를 철저히 정결케 하여 온전하고 거룩한 인류를 영원한 안식으로 인도하는 데 그 목적이 있다. 이 단계 사역은 가장 중요한 사역으로서 전체 경영 사역의 마지막 단계에 속한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서)

전능하신 하나님은 말세 심판 사역의 의의와 그로 인한 성과를 명확히 말씀하셨습니다. 그래서 우리는 하나님의 말세 심판 사역이 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 사역임을 확신할 수 있지요. 예수님이 하신 구속 사역은 하나님의 말세 심판 사역을 위해 길을 닦는 것이었습니다. 그리고 전능하신 하나님은 예수님의 구속 사역을 토대로 사람을 심판하고 정결케 하는 사역을 전개해 죄악에서 철저히 구원하고 하나님나라로 인도하십니다. 이러한 하나님의 사역은 매우 실제적이지 않습니까? 우리가 예수님의 구속 사역만을 받아들이고 하나님의 말세 심판, 정결케 하는 사역을 받아들이지 않는다면 무슨 자격으로 하나님의 나라에 들어갈 수 있겠습니까? 주님을 믿는 사람은 반드시 하나님의 역사를 알아야 합니다. 이는 너무나도 중요한 일이지요! 그러나 교계의 많은 사람은 믿음으로 말미암아 의롭다 칭함 받고 하나님의 은혜로 구원받았다는 생각을 고수합니다. 주님을 믿어 죄 사함을 받았으니 모든 문제가 다 해결되었다고, 주님은 긍휼과 자비의 존재라고 생각하지요. 어떤 죄를 짓든 주님께 죄 사함을 받을 것이며, 주님이 돌아오실 때 똑같이 천국으로 들림 받을 수 있을 거라고요. 그래서 그들은 전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 거부합니다. 이것은 무슨 문제겠습니까? 이런 사람들이 하나님의 역사를 아는 걸까요? 하나님의 공의 성품을 아는 걸까요? 하나님을 거역하고 대적하는 사탄의 부류가 하나님의 나라에 들어가는 것을 하나님이 허락하실 것 같습니까? 절대로 그렇지 않습니다. 그런 사람이 하나님의 나라에 들어간다면 어떤 결과가 생길까요? 예를 들어 보겠습니다. 여호와 하나님을 믿는 이스라엘 사람들이 하나님의 나라에 들어간다면 어떨 것 같습니까? 그들은 성육신하신 예수님조차 받아들이지 못하고 극력 정죄했으며, 십자가에 못 박았습니다. 그렇듯 광적으로 하나님을 대적한 사탄의 부류가 하나님의 나라에 들어간다면 그곳에서도 계속 하나님을 대적하지 않을까요? 또 하나님께 반기를 들지 않을까요? 하나님의 권세를 빼앗으려 들지 않을까요? 예수님은 왜 회당에 가서 말씀을 전하지 않으셨을까요? 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들이 너무나 악독했기 때문입니다. 그들은 무슨 짓이든 할 수 있었습니다. 우리는 그들이 예수님을 체포하여 때리고 희롱했으며, 예수님의 얼굴에 침을 뱉고, 심지어는 예수님을 로마 정부에 넘겨 십자가에 못 박았다는 사실을 알고 있습니다. 예수님은 그들이 독사의 자식이라는 것을 일찍이 아셨기에 회당에 가서 말씀을 전하지 않으셨던 겁니다. 그렇다면 말세에 돌아오신 예수님은 왜 교회에 가서 말씀을 전하지 않으실까요? 교회의 지도자들이 모두 극도로 흉악하기 때문입니다. 만약 성육신하신 전능하신 하나님이 교회에 가셨다면 그들은 경찰에 신고하여 하나님을 중국 정부에 넘겼을 것입니다. 이것이 현실 아닙니까? 지금 여러분은 교회에 가서 공개적으로 전능하신 하나님을 증거하실 수 있습니까? 그렇게 한다면 그들은 여러분에게 집중포화를 퍼붓고 모욕을 주며, 더 나아가 여러분을 경찰서에 넘길 것입니다. 그러기에 오늘날의 교회는 유대인들의 회당과 마찬가지로 하나님을 쫓아내고 대적하고 정죄하는 장소라고 하는 것입니다. 이것이 사실 아닙니까? 이는 인류가 극도로 패괴되어 진리를 혐오하고 증오하며, 하나님의 강림을 거부하고 하나님을 적대시하는 사탄의 부류가 되었음을 의미합니다. 만약 하나님이 말세에 육신을 입고 진리를 선포하여 사람을 심판하고 정결케 하시는 일이 없었다면 인류는 하나님을 대적하여 멸망에 이르렀을 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『어떤 사람은 십자가에서 예수님이 마지막에 남기신 “다 이루었다”(요 19:30)라는 말씀을 근거로 “예수님이 사람의 속죄 제물이 되셨으니 하나님의 구속 사역도 대성공을 거둔 거예요. 우리는 예수님을 믿어 죄 사함을 받았고 믿음으로 말미암아 의롭다 칭함 받았으므로 천국에 들어갈 수 있어요. 그러니 주께서 돌아오실 때 들림 받기만을 기다리면 되지요.”, “모든 게 갖춰졌고, 이제 들림 받기만 하면 돼요.”라고 말합니다. 이것은 증명된 말일까요? 그렇지 않습니다. 오직 죄 사함 받은 것만이 증명되었을 뿐입니다. 그렇지 않습니까? 어떤 면에서 죄 사함을 받았다고 확신할 수 있습니까? 사람이 어떤 죄를 저지르든 기도하고 죄를 자백하기만 하면 진정으로 기쁨과 평안을 얻을 수 있고, 영이 해방되며, 죄의 속박에서 벗어날 수 있습니다. 죄가 없으니 몸도 가볍지요! 이것은 부정할 수 없는 사실입니다. 그러므로 예수님의 속죄는 절대적인 진실이며, 예수님을 믿는 모든 사람이 체험을 통해 공통으로 증명한 사실이라 하겠습니다. 그러나 예수님이 “나를 믿으면 구원받을 수 있고 완전히 죄에서 벗어나 하나님께 인정받는 사람이 될 수 있으며, 천국에 들어갈 수도 있다.”라고 말씀하신 적은 없습니다. 그런 말에는 증거가 없지요. 무엇 때문에 그럴까요? 사람의 죄는 사함 받았습니다. 하지만 사람의 내면에 있는 사탄 성품과 죄짓는 본성도 사함 받았을까요? 그렇지 않습니다. 예수님께서 “너희는 죄 사함을 받았으니 천국에 들어갈 수 있다.”라고 말씀하신 적이 있습니까? “나를 믿기만 하면 천국에 동참할 것이다.”라고 말씀하신 적이 있던가요? 주님은 그런 말씀을 하신 적이 없습니다. 그럼 어떻게 말씀하셨습니까? “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21)라고 하셨습니다. ‘아버지의 뜻대로 행하는 것’은 무엇을 의미할까요? 하나님의 뜻을 준행하고 하나님의 도를 행하며, 진리의 도를 행할 수 있다는 뜻입니다. 여기에서 ‘진리의 도’란 하나님의 말씀을 가리킵니다. 하나님이 사람에게 행하고 지키고 준수하라고 요구하신 것은 반드시 지켜야 합니다. 이런 사람만이 천국에 들어갈 수 있습니다. 그럼 몇 명이나 그것을 지킬 수 있을까요? 그것을 지킬 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 그래서 은혜시대의 사역이 한 단계의 구속 사역인 것입니다. 성경에는 주님이 돌아오실 때 또 한 단계의 심판과 형벌 사역을 하여 하나님 앞에 온 모든 사람을 정결케 하실 거라고 예언되어 있습니다. 즉, 말세에 시대를 끝내기 전에 사람을 정결케 하는 사역, 각기 부류대로 나누는 사역을 하실 거라는 의미지요. 이렇게 되면 예수님이 하신 그 예언들, 곡식과 가라지, 양과 염소, 슬기로운 처녀와 미련한 처녀, 선한 종과 악한 종 등을 나눈다는 예언이 모두 이루어질 것입니다. 하나님은 말세에 사람을 심판하고 정결케 하는 사역을 하십니다. 이는 성경에도 나와 있는 예언이지요. 예를 들자면, “하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니”(벧전 4:17), “너희가 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 입었나니”(벧전 1:5), “보라 내가 도적 같이 오리니”(계 16:15), “만일 일깨지 아니하면 내가 도적 같이 이르리니”(계 3:3), “이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려 오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”(계 3:12) 등의 구절이 있습니다. 이 말씀들은 모두 주님이 돌아와서 행하실 사역에 관한 것입니다. 이렇듯 율법시대에서부터 주님이 돌아와 시대를 끝내실 때까지 총 3단계의 사역이 있음이 증명되었으며, 이것은 사실입니다. 성경의 예언에서도 3단계 사역을 찾아볼 수 있습니다. 은혜시대의 사역은 구속 사역이었지 죄의 본성을 없애고 정결케 하는 사역이 아니었습니다. 예수님을 믿는 사람 중 죄의 본성이 없어졌거나 죄 사함을 받은 후에 더 이상 죄를 짓지 않거나 진정으로 성품 변화를 이루었거나 진실로 하나님을 알게 된 사람은 없었습니다. 이것은 엄연한 사실입니다. 은혜시대의 인류는 하나님을 2천 년 동안 믿었지만, 다섯 가지 근본적인 문제를 해결하지 못했습니다. 첫째, 죄짓는 사탄의 본성을 없애지 못했습니다. 둘째, 평소에 드러내는 사탄의 성품을 없애지 못했습니다. 셋째, 생명 성품의 변화를 이루지 못했습니다. 넷째, 진정으로 하나님을 알고 하나님께 순종하지 못합니다. 다섯째, 진정으로 정결케 되지 않았습니다. 이 다섯 가지 문제가 해결되지 않았다는 것은 은혜시대의 하나님 사역이 그저 한 단계의 구속 사역일 뿐, 인류를 구원하는 마지막 사역은 아님을 의미합니다. 그것은 말세의 구원 사역을 위해 길을 닦고 기초를 다진 데 불과하지요.』

― 상부의 교제 중에서

『구원받는 것이란 대체 어떤 것일까요? 교계 사람들은 예수님이 십자가에서 마지막에 하신 “다 이루었다”(요 19:30)라는 말씀을 들어, 예수님을 믿기만 하면 죄 사함을 받을 수 있다고, 그것이 바로 구원받는 것이라고 생각합니다. 하나님의 사역을 알지 못하기에 하나님의 말씀을 그렇게 오해하는 것이지요. 예수님의 “다 이루었다”라는 말씀은 무슨 의미일까요? 그것은 하나님의 구속 사역이 이루어졌다는 뜻이지, 하나님의 경륜이 완성되었다는 뜻은 아닙니다. 그래서 하나님의 사역을 알지 못하는 사람은 하나님의 말씀을 오해하고, 하나님의 사역을 판단하기 쉽습니다. 이것은 부정할 수 없는 사실입니다. 그렇다면 구원받는 것이란 도대체 어떤 것일까요? 죄 사함을 받는 것이 진정으로 구원받는 것일까요? 그렇지 않습니다. 죄 사함은 하나님의 말세 사역을 위해 닦아 놓은 토대이자 기초에 불과합니다. 사람을 구원하는 하나님의 사역이 사실상 말세 사역이지요. 말세 사역은 은혜시대 속죄 제물의 기초 위에 세워진 것입니다. 속죄 제물이 있기에 사람은 죄를 사함 받고, 하나님 앞에 나아가 하나님의 사역을 받아들일 자격을 얻게 되었습니다. 말세의 심판과 형벌, 시련과 연단이야말로 진정으로 사람을 구원하고 사탄의 권세와 본성의 억압에서 벗어나게 하는 사역입니다. 말세 사역은 사람이 지닌 사탄의 패괴 성품을 변화시키고 인류를 구원해 사탄의 권세에서 벗어나게 하는 한편, 완전히 하나님께 돌아가게 하는 목적을 이룰 수 있습니다. 그러므로 사람이 하나님을 믿으면서 하나님의 말세 사역을 체험하지 않는다면 진정으로 구원받을 수 없습니다. …

하나님은 거룩하고 공의로우신 분입니다. 사람의 죄는 사함 받았지만, 죄를 짓는 근원, 그러니까 사탄 본성은 여전히 없어지지 않았습니다. 사람은 언제나처럼 하나님을 대적하고 배반합니다. 이것이 하나님의 성품을 거스르는 것 아니겠습니까? 만약 하나님을 대적하고 배반할 수 있는 인류가 하나님나라로 들림 받는다면 그것은 하나님의 자기기만 아닐까요? 이 패괴된 인류는 여전히 하나님을 대적하고, 그리스도를 십자가에 못 박을 수 있을 것입니다. 이런 인류가 구원받을 대상이라면 하나님의 거룩함과 공의로움은 설명할 길이 없을 것입니다. 말이 안 되는 얘기지요. 하나님의 나라가 어찌 하나님을 대적하는 사람의 존재를 용납할 수 있겠습니까? 그것은 불가능한 일입니다. 하나님의 성품은 사람의 거스름을 용납하지 않으니까요. 그러므로 ‘사람이 속죄 제물을 얻은 것은 구원받은 것이다. 그러니 하나님의 나라에 들어갈 수 있다.’는 논리는 성립하지 않습니다. …』

― 상부의 교제 중에서

질문(14) 성경에는 “사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라”(롬 10:10)라고 되어 있습니다. 우리는 예수님을 믿음으로써 죄 사함을 받았고, 믿음으로 말미암아 의롭다 칭함 받았습니다. 한 번 구원은 영원한 구원이니, 주님께서 다시 오실 때 우리는 곧바로 천국으로 들림 받을 것입니다. 그런데 여러분들은 왜 반드시 하나님의 말세 심판 사역을 받아들여야만 구원받아 천국으로 들림 받을 수 있다고 증거하십니까?

답변:

주님을 믿는 사람이라면 모두 ‘우리는 예수님께서 십자가에 달리심으로 속량, 곧 죄 사함을 받았으니 주님은 더 이상 우리를 죄인으로 보지 않으실 것이다. 또한 우리는 이미 믿음으로 말미암아 의롭다 칭함 받았다. 한 번 구원은 영원한 구원이니 끝까지 견디기만 하면 주님이 오실 때 들림 받아 천국에 들어갈 것이다.’라고 생각할 것입니다. 이런 생각은 옳은 것일까요? 하나님의 말씀에서 근거를 찾을 수 있을까요? 만약 이런 생각이 진리에 부합하지 않는다면 어떤 결과로 이어질까요? 주님을 믿는 사람으로서 우리는 범사에 주님의 말씀을 근거로 삼아야 합니다. 특히 주님의 재림에 관한 문제는 더더욱 주님의 말씀을 근거로 삼아야지, 결코 자신의 관념과 상상에 근거해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 심각한 결과를 초래하게 될 것입니다. 메시야를 기다리면서도 예수님을 십자가에 못 박았던 바리새인들처럼 될 수 있다는 뜻입니다. 그런 사람이 된다면 어떤 결말을 맞게 되겠습니까? 예수님께서 인류 구속의 사역을 끝내신 것은 엄연한 사실입니다. 그럼, 그것으로 인류를 구원하는 하나님의 사역이 끝난 것일까요? 예수님을 믿기만 하면 들림 받아 천국에 갈 자격이 생기는 것일까요? 이는 아무도 확실히 알 수 없습니다. 하나님은 “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21), “… 내가 거룩하니 너희도 거룩할찌어다”(레 11:45)라고 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀에서 우리는 천국에 가는 사람은 반드시 죄에서 벗어나 정결케 된 사람, 하나님의 도를 행하고 하나님께 순종하고 하나님을 사랑하고 경배하는 사람이라야 한다는 것을 알 수 있습니다. 하나님은 거룩하신 분이고, 천국에 들어가는 것은 하나님과 함께 사는 것을 의미하기 때문입니다. 그러니 정결하지 못한 사람이 어떻게 하나님의 나라에 들어갈 수 있겠습니까? 그러므로 죄 사함을 받은 것만으로 충분히 천국에 갈 수 있다는 생각은 하나님의 뜻을 곡해한 것이며, 순전히 사람의 생각과 상상에 불과합니다. 예수님께서 우리의 죄를 사해 주신 것은 분명한 사실이지만 예수님은 죄 사함 받은 것이 곧 정결케 된 것이며, 죄 사함만 받으면 천국에 들어갈 수 있다고 말씀하신 적이 없습니다. 이는 아무도 부정할 수 없는 사실입니다. 그럼 주님을 믿는 사람들은 왜 죄 사함을 받았으니 천국에 갈 수 있다고 생각하는 것일까요? 그 근거는 어디서 비롯됐을까요? 무엇을 근거로 그렇게 주장하는 것일까요? 아마 많은 사람이 바울의 말, 사도들의 말을 근거로 그런 결론을 도출했다고 할 것입니다. 그렇다면 바울의 말, 사도들의 말이 예수님의 말씀을 대변할 수 있을까요? 성령의 말씀을 대변할 수 있을까요? 사람의 말이 성경에 기록되었다고 해서 하나님의 말씀을 대변할 수 있을까요? 성경을 보면, 하나님께 인정받은 사람들은 하나님 말씀에 따르는 사람, 하나님의 사역에 순종하는 사람임을 알 수 있습니다. 즉, 하나님의 도를 행하는 사람이라야 하나님의 약속을 이어받을 자격을 갖게 되는 것입니다. 이는 누구도 부정할 수 없는 사실입니다. 모두가 알고 있듯, 우리가 주님을 믿어 죄 사함 받았다고는 하나 아직 정결케 되지 못했으며 늘 죄를 짓고 하나님을 대적합니다. 하나님은 분명히 “… 내가 거룩하니 너희도 거룩할찌어다”(레 11:45), “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21)라고 말씀하셨습니다. 이 말씀을 통해, 우리는 죄 사함 받은 것만으로는 천국에 들어갈 수 없으며, 오직 정결케 된 사람, 하나님의 뜻대로 행하는 사람만이 천국에 갈 수 있음을 알 수 있습니다. 이는 분명한 사실입니다. 하나님의 뜻을 아는 것은 결코 쉬운 일이 아니며, 죄 사함 받았다고 해서 정결케 되는 것도 아닙니다. 우리는 진리의 실제를 갖추고 하나님께 인정받는 사람이 되어야 합니다. 그래야 천국에 갈 자격이 주어집니다. 진리를 좋아하기는커녕 싫어하고 증오하며, 하나님의 마음을 헤아리거나 하나님의 뜻대로 행하지 않고, 오로지 상과 면류관만 바라보는 사람이라면, 그 사람은 악을 행하는 자 아니겠습니까? 그런 사람을 주님께서 인정하실까요? 외식하는 바리새인 같은 사람이라면 죄 사함을 받았다 할지라도 천국에 들어갈 수 없을 것입니다. 이는 분명한 사실입니다.

예수님은 우리의 죄를 사해 주셨습니다. 그럼 이 ‘죄’란 무엇을 가리킬까요? 주님을 믿은 후 우리가 자복하는 죄는 다 어떤 것들일까요? 바로 하나님께서 정하신 율법과 계명을 어기거나 하나님의 말씀을 어긴 죄를 말합니다. 우리가 하나님의 율법과 계명을 어겼기에 율법에 의해 정죄되고 벌을 받아야 했습니다. 그래서 예수님께서 구속 사역을 하신 것입니다. 그 결과, 우리는 예수의 이름으로 기도를 하며 죄를 자복하고 회개하기만 하면, 죄 사함을 받아 더는 율법으로 정죄되거나 벌을 받지 않게 되었습니다. 즉, 하나님은 더 이상 우리를 죄인으로 보시지 않는 것입니다. 우리는 직접 하나님께 부르짖으며 기도할 수 있게 되었고, 하나님의 풍성한 은혜와 진리도 누릴 수 있게 되었습니다. 이것이 바로 우리가 은혜시대에 늘 말했던 ‘구원을 얻었다’는 참뜻입니다. 그러나 이 구원은 천국에 들어가는 구원과 다르며, 두 가지 개념은 서로 아무 연관 관계도 없습니다. 예수님은 구원을 얻고 죄 사함을 받으면 천국에 갈 수 있다고 말씀하신 적이 없기 때문입니다. 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『예수가 당시에 행한 사역은 전 인류를 속량하는 것이었다. 그를 믿는 자는 죄 사함을 받았다. 그를 믿기만 하면 속량받았고, 그를 믿기만 하면 죄에 속하지 않고 죄에서 벗어났다. 이것이 바로 구원을 얻은 것이고, 믿음으로 의롭다 칭함 받은 것이었다. 하지만 믿는 자에게는 거역하고 대적하는 것들이 여전히 남아 있는데, 이것은 조금씩 벗어 버려야 한다. 구원을 얻었다 함은 사람이 예수에게 온전히 얻어졌다는 것이 아니라 죄에 속하지 않고 죄 사함 받았다는 것을 뜻한다. 그를 믿기만 하면 영원히 죄에 속하지 않게 된다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 2＞ 중에서) 『사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. … 사람은 속량되어 죄 사함을 받았지만, 이는 하나님이 사람의 과오를 문제 삼지 않고 사람을 과오에 따라 대하지 않는다는 것을 의미할 뿐이다. 하지만 사람이 육으로 살며 죄를 떨쳐 버리지 못하면 계속 죄를 짓고 사탄의 패괴 성품을 드러낼 수밖에 없다. 이것이 바로 끊임없이 죄를 짓고 끊임없이 사함을 받는 사람의 삶이다. 많은 사람이 낮에는 죄를 짓고 밤에는 죄를 자복한다. 이러면 속죄 제물이 사람에게 영원히 유효할지라도 사람을 죄악에서 구원할 수는 없다. 이는 구원 사역을 반만 완성한 것에 불과하다. 사람에게 여전히 패괴 성품이 남아 있기 때문이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서) 전능하신 하나님은 이 말씀에서 분명히 알려 주셨습니다. 은혜시대에 예수님은 오직 구속 사역만 하셨습니다. 이로써 사람은 죄 사함을 받았으며, 믿음으로 말미암아 의롭다 칭함 받고 구원받을 수 있게 됐습니다. 하지만 예수님은 죄 사함을 받으면 바로 천국에 갈 수 있다고 말씀하신 적은 없습니다. 예수님께서 우리의 죄를 사해 주신 것은 맞지만 우리에게 있는 사탄의 본성을 사해 주신 것은 아니기 때문입니다. 우리 내면의 이기심, 교만함, 간교함, 사악함 등 패괴 성품은 아직 그대로 남아 있습니다. 이것은 죄보다 더 깊이, 더 강하게 뿌리박혀 있는 것입니다. 하나님을 대적하게 만드는 이러한 사탄의 본성과 패괴 성품이 우리 안에 그대로 자리하고 있다면 우리는 자기 의지와 상관없이 많은 죄를 짓게 됩니다. 심지어는 율법을 어기는 것보다 더 심각하고 더 큰 죄를 지을 수 있습니다. 바리새인들은 어떻게 예수님을 대적하고 정죄하고 십자가에 못 박기까지 할 수 있었을까요? 이는 우리가 내면에 존재하는 사탄의 본성을 뿌리 뽑지 않는 한 얼마든지 하나님을 대적하고 배반할 수 있음을 증명하고 있습니다.

오랫동안 주님을 믿으면서 누구나 이 같은 경험을 해 봤을 것입니다. 즉, 우리가 죄 사함을 받았음에도 불구하고 늘 자신도 모르게 죄를 짓는다는 것입니다. 명예욕, 권세욕에 지배받아 거짓말을 하거나 다른 사람을 속이고, 어떤 문제가 발생하면 이치를 따지고 변명하고 발뺌하기 바쁘며, 책임을 면하려고 남을 모함하는 짓도 서슴지 않습니다. 또한 화가 닥치거나 환난과 시련이 다가오면 하나님을 원망하고 배반할 때도 있습니다. 하나님의 사역이 자기 생각과 다를 때면 하나님을 부인하고 판단하고 대적하곤 하며, 명목상으로는 하나님을 믿는다고는 하나 사람을 추앙하고 좇습니다. 또, 지위를 가지게 되면 대제사장, 서기관, 바리새인처럼 자신을 높이고 증거하며, 하나님의 자리에 서서 모두가 자신을 우러르고 추앙하게 만듭니다. 심지어는 하나님의 제물을 훔쳐 먹거나 가로채기도 합니다. 나아가 질투와 시기를 일삼고, 개인의 기호대로 행동하며, 심지어는 육체의 감정에 치우치고, 분쟁을 일으키거나 당을 짓고 독립 왕국을 세우기도 합니다. 이는 모두가 알고 있는 사실입니다. 여기에서 알 수 있듯, 우리가 지닌 사탄의 본성, 사탄의 성품을 뿌리 뽑지 않는다면 천 번, 만 번 죄 사함을 받는대도 천국에 들어갈 자격이 없습니다. 죄를 범하고 하나님을 대적한다는 것은 우리가 여전히 사탄에게 속한 존재, 하나님과 대립하는 하나님의 원수임을 말해 줍니다. 그렇기에 우리는 하나님께 정죄되고 하나님의 벌을 받을 수밖에 없는 것입니다. 이는 “우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라”(히 10:26~27)라는 성경의 말씀에서 확인할 수 있습니다. 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『너희처럼 이제 막 속량되어 변화의 과정과 하나님에 의해 온전케 되는 과정을 거치지 않은 죄인들이 하나님의 마음에 합할 수 있겠느냐? 지금의 너같이 고루한 사람을 예수가 구원해 온 것은 사실이다. 네가 죄에 속하지 않은 것은 하나님의 구원 덕분이다. 하지만 그렇다고 해서 네게 죄와 더러움이 없다는 뜻은 아니다. 네가 변화의 과정을 거치지 않고 어떻게 성결해질 수 있겠느냐? 네 안에는 여전히 더러움이 가득하며, 또한 이기적이고 비열하다. 그러면서도 예수의 강림에 함께하기를 원하니, 그런 꿈 같은 일이 있겠느냐? 하나님에 대한 너의 믿음에는 한 단계의 과정이 빠졌다. 너는 그저 속량되었을 뿐, 변화의 과정은 거치지 않았다. 하나님의 마음에 합하려면 하나님이 친히 사역하여 너를 변화시키고 정결케 해야 한다. 그러지 않으면 너는 속량만 될 뿐, 성결해질 수는 없다. 그리되면 너는 하나님과 함께 복을 누릴 자격이 없다. 너는 하나님이 사람을 경영하는 사역에서 한 단계 뒤처져 있기 때문이다. 즉, 변화되고 온전케 되는 중요한 한 단계를 거치지 않았기 때문이다. 그러므로 이제 막 속량된 너 같은 죄인은 하나님의 유업을 곧바로 이어받을 수 없다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ호칭과 신분에 관하여＞ 중에서) 이처럼 예수님의 구속으로 말미암아 죄 사함을 받긴 했지만 여전히 사탄의 성품으로 살면서 수시로 죄를 짓고 하나님께 대적하는 사람은 반드시 하나님의 말세의 심판과 구원으로 완전히 죄악에서 벗어나 하나님의 뜻에 맞는 사람이 되어야 천국에 들어갈 자격을 얻을 수 있습니다. 예수님께서는 “내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”(요 14:2~3)라며, 우리를 위해 처소를 예비하시고, 준비가 끝나면 다시 와서 우리를 영접하겠다고 하셨습니다. 사실, 여기서 말하는 ‘영접’이란 우리가 말세에 태어나도록 예비하셨음을 뜻합니다. 즉, 주님이 다시 오셔서 사역하실 때, 우리를 보좌 앞으로 끌어올려 말세의 말씀으로 심판하고 정결케 하고 온전케 함으로써 재난 전에 우리를 이기는 자로 만드시는 것입니다. 주님이 우리를 영접하는 이 과정이 바로 우리가 정결케 되고, 온전케 되는 과정입니다. 지금 주님은 이 땅에 오셔서 말세의 심판 사역을 시작하셨고, 우리 역시 보좌 앞으로 들림 받아 하나님과 함께 생활하고 있습니다. 그러니 우리를 영접하시겠다는 주님의 예언은 완벽히 이뤄진 것 아니겠습니까? 대재난이 끝나고 나면 땅에 그리스도의 나라가 나타날 것이고, 대재난의 연단에서 살아남은 자들은 천국에 동참할 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

우리는 주님을 믿어 죄 사함을 받았습니다. 비록 구원받은 것에 속하지만, 그럼에도 불구하고 우리는 여전히 죄에서 벗어나 정결케 되지 못한 채 불결하고 패괴된 모습을 하고 있습니다. 죄 사함을 받았다는 것은 그저 율법으로 정죄되지 않는다는 의미에 불과합니다. 이것이 바로 ‘은혜로 구원받는다’는 것이지요. 하나님은 우리의 죄를 사해 주시고, 또 우리에게 수많은 은혜를 베풀어 주셨습니다. 이에 우리는 죄 사함의 평안과 기쁨을 누리는 동시에 하나님께 기도하며 하나님과 이야기하고 교제할 자격을 얻게 되었습니다. 그러나 인류를 구원하시는 하나님의 사역은 여기에서 끝난 것이 아닙니다. 예수님의 구속 사역은 하나님이 말세에 인류를 철저히 정결케 하고 구원하실 수 있도록 기반을 닦는 것이었습니다. 예수님의 구속이 없었다면 우리는 하나님께 기도하고 하나님의 구원을 받아들일 자격을 얻지 못했겠지요. 이는 우리가 반드시 깨닫고 이해해야 할 부분입니다. 그런데 왜 주님을 믿는 우리는 죄 사함을 받은 후에도 늘 자기도 모르게 죄를 짓고 죄 속에서 살면서 빠져나오지 못하는 것일까요? 그것은 우리가 사탄에 의해 깊이 패괴되어 사탄의 본성을 갖고 사탄의 성품으로 점철되었기 때문입니다. 그로 인해 늘 자기도 모르게 죄를 짓게 되지요. 이러한 사탄의 본성을 해결하지 못한다면 죄 사함을 받더라도 죄를 짓고 하나님을 대적할 수 있습니다. 하나님의 마음에 합하는 일은 영원히 없을 테고요. 그러므로 예수님은 반드시 다시 오시겠다고 하신 것입니다. 즉, 오셔서 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 말세 심판 사역을 하시는 것입니다. 다음의 전능하신 하나님 말씀처럼 말입니다. 『사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. 이 단계의 사역은 구원 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 편이 낫다. 사실 이번 단계 사역은 정복 사역이자 두 번째 구원 사역이다. 사람은 말씀의 심판과 형벌을 통해 하나님께 얻어지는데, 이는 말씀으로 연단하고 심판하고 들춰내며, 사람 마음속에 있는 불순물, 관념, 속셈 또는 개인적인 소망을 모두 드러내는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서)

『사람이 죄를 지으면 속죄 제물로 사함을 받을 수 있었다. 하지만 어떻게 해야 죄를 짓지 않고 죄성을 완전히 벗어 버리며, 죄성을 변화시킬 수 있는가 하는 문제는 사람이 해결할 수 없었다. 사람은 하나님의 십자가 사역으로 죄 사함을 받기는 했지만 여전히 사탄의 패괴된 옛 성품 안에서 살고 있다. 따라서 사람을 사탄의 패괴 성품에서 완전히 구원해야 하며, 죄성을 완전히 벗겨 버리고 더 이상 발전하지 않게 하여 성품이 변화되도록 해야 한다. 그러기 위해서는 사람에게 생명이 자라나는 길과 생명의 도, 성품이 변화되는 과정을 알게 해야 하고, 그 길을 따라 실행하게 함으로써 점차적으로 성품의 변화를 받고 빛 비춤 아래에서 살도록 해야 한다. 아울러 사람이 하는 모든 일이 하나님의 뜻에 맞도록 하고, 사탄의 패괴 성품을 벗어 버리게 하며, 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 죄에서 완전히 나올 수 있게 해야 한다. 그래야만 사람이 완전한 구원을 받게 된다. … 그러므로 그 단계 사역이 끝난 후에 또 한 단계의 심판과 형벌 사역이 있는 것이다. 이 단계에는 말씀을 통해 사람을 정결케 하고 사람이 실행할 길을 얻게 한다. 이 단계에서도 귀신을 쫓아낸다면 아무런 성과도, 의미도 없을 것이다. 사람이 죄성을 벗어 버리지 못하고 그저 죄 사함을 받은 기초에만 머물러 있게 되기 때문이다. 사람은 속죄 제물을 통해 이미 죄 사함을 받았다. 십자가 사역이 끝났고 하나님이 사탄을 이겼기 때문이다. 하지만 사람 안에는 패괴 성품이 아직 존재한다. 사람은 여전히 죄를 짓고 하나님을 대적할 수 있으며, 하나님은 인류를 얻지 못했다. 그러므로 이번 사역은 말씀으로 사람의 패괴 성품을 들추어내어 사람이 적합한 길을 따라 실행하게 하는 것이다. 이 단계 사역은 이전 단계의 사역보다 더 큰 의의를 가지고 있으며 성과도 더 크다. 지금은 말씀으로 직접 사람에게 생명을 공급해 사람의 성품을 완전히 새롭게 하는 더 철저한 사역이기 때문이다. …』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀에서 분명히 알 수 있듯, 은혜시대에 예수님이 행하신 것은 오직 구속 사역뿐이었습니다. 우리는 주님을 믿어 죄 사함을 받았지만, 우리의 죄짓는 본성은 여전히 해결되지 않았습니다. 죄짓는 본성은 바로 사탄의 본성으로, 이미 우리 내면에 깊이 뿌리내려 우리의 생명이 되었습니다. 그래서 우리는 여전히 자기도 모르게 죄를 짓고 하나님을 대적하지요. 우리에게 존재하는 사탄의 본성, 이것은 하나님을 대적하는 근본 원인입니다. 우리가 하나님께 죄 사함을 받았다고 해서 우리의 사탄 본성도 사함 받은 것일까요? 사탄의 본성은 직접적으로 하나님과 진리를 적대시하므로 하나님은 절대 그것을 사해 주시지 않을 것입니다. 따라서 하나님이 인류를 철저히 구원하여 사탄 본성의 결박과 통제에서 벗어나게 하려면 반드시 인류를 형벌하고 심판하셔야 합니다. 하나님의 말세 심판 사역은 패괴된 인류의 내면에 있는 사탄 본성과 사탄 성품을 대상으로 진행됩니다. 어떤 이는 “우리의 사탄 본성은 꼭 심판과 형벌로만 해결할 수 있는 것입니까? 고생하며 대가를 치르고, 자기 몸을 쳐 복종시키며, 굳은 결심으로 자제하면 사탄의 본성을 없앨 수 있지 않을까요?”라고 묻는데, 그것은 절대로 불가능합니다. 만약 하나님이 진리를 선포해 심판으로 인류의 본성과 본질을 드러내지 않으신다면, 패괴된 인류의 본성이 어떤 것인지 아무도 깨닫지 못할 것입니다. 역대에 수많은 성도가 고생하며 대가를 치르고 자기 몸을 쳐 복종시키며 죄의 결박과 통제에서 벗어나 육을 초탈하기를 원했습니다. 그런데 그들 중 사탄을 이기고 진실로 하나님께 순종하게 된 사람이 있습니까? 거의 없습니다. 설령 있다 해도 하나님께 특별히 온전케 된 사람이겠지요. 그런 사람이 몇 명이나 되겠습니까? 하나님의 심판과 형벌이 없었기에 우리의 사탄 성품은 정결케 되지 못하고, 생명 성품도 변화를 이루지 못한 것입니다. 이 사실을 통해 실증할 수 있듯, 사람의 방법으로는 우리의 사탄 본성을 해결할 수 없습니다. 반드시 하나님의 심판과 형벌, 책망과 훈계, 시련과 연단을 거쳐야만 진리와 생명, 영생의 도를 얻을 수 있고, 우리의 사탄 본성도 철저히 해결될 수 있지요. 그래서 전능하신 하나님은 예수님의 구속 사역을 토대로 말세 심판과 형벌 사역을 행하심으로써 인류가 철저히 사탄 본성의 결박과 통제에서 벗어나 정결케 되고 구원받아 하나님께 얻어지게 하십니다. 여기에서 우리는 하나님의 말세 심판과 형벌이야말로 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 사역임을 알 수 있습니다. 이는 부정할 수 없는 사실입니다.

하나님은 말세에 왜 패괴된 인류를 대상으로 심판과 형벌 사역을 행하실까요? 이 문제를 이해하려면 반드시 알아야 할 것이 있습니다. 하나님의 인류 구원은 한 단계, 또는 두 단계 사역으로 이루어질 수 없으며, 율법시대, 은혜시대, 하나님나라시대의 세 단계 사역을 통해야만 인류를 사탄의 권세 아래에서 철저히 구원할 수 있습니다. 하나님의 세 단계 사역이야말로 인류를 구원하는 온전한 사역입니다. 율법시대, 여호와 하나님이 율법과 계명을 반포하신 이유는 땅에서의 인류의 삶을 이끌기 위함이었습니다. 하나님이 반포하신 율법과 계명으로 인류는 하나님이 어떤 사람을 축복하시고 어떤 사람을 저주하시는지 알았고, 또 무엇이 의인지 무엇이 죄인지도 알게 되었습니다. 그러나 율법시대 후기, 사탄에 의해 인류의 패괴가 점점 더 심해지고, 모든 사람이 죄 속에서 살면서 율법을 지키지 못해 율법으로 정죄되고 저주받을 상황에 놓이게 됐습니다. 이에, 은혜시대에 오신 예수님은 구속 사역을 행하심으로써 사람이 죄를 자백하고 회개하게 하셨습니다. 죄 사함을 받아 율법의 정죄와 저주를 면하고, 하나님 앞에 나아가 하나님께 기도하고 하나님과 교제하며, 하나님의 풍성한 은혜와 진리를 누릴 자격을 얻게 해 주셨지요. 이것이 바로 ‘구원받다’는 말의 참뜻입니다. 그러나 예수님은 우리의 죄만을 사해 주셨을 뿐, 우리의 죄짓는 본성과 사탄 성품을 사해 주시지는 않았습니다. 우리의 사탄 본성은 여전히 존재합니다. 우리는 모두 죄를 짓고 또 그 죄를 자백하는 악순환 속에서 살면서 죄짓는 본성의 결박과 통제에서 벗어나지 못한 채 하나님을 향해 고통스럽게 부르짖습니다. “정말이지 너무나도 고통스럽습니다! 도대체 어떻게 해야 죄의 결박과 통제에서 벗어날 수 있습니까?”라고 말입니다. 이는 주님을 믿는 우리의 공통된 경험이자 체험일 것입니다. 그러나 우리는 스스로의 힘으로는 죄악의 본성을 해결할 수 없습니다. 어떤 사람도 인류를 구원하는 사역을 행하지는 못하지요. 오직 하나님, 창조주만이 인류를 구원하여 사탄과 죄악에서 벗어나게 하시고, 우리를 사탄의 권세 아래에서 철저히 구원하실 수 있습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『그는 사람을 창조한 이상 사람을 인도할 것이고, 사람을 구원하는 이상 철저히 구원해 완전히 얻을 것이다. 또한 사람을 인도하는 이상 적합한 종착지로 이끌어 갈 것이고, 사람을 창조하고 경영하는 이상 사람의 운명과 앞날을 책임질 것이다. 이것이야말로 창조주가 하는 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서) 하나님은 신실하시기에 인류를 구원하시는 한 철저히 구원하시며, 하나님의 사역이 중도에 멈추는 일은 결코 없습니다. 그래서 말세 전능하신 하나님은 인류를 철저히 구원하고자 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하시는 한편, 하나님 집에서 시작되는 심판 사역으로 인류의 사탄 본성과 사탄 성품을 완전히 해결하십니다. 이에 인류는 죄악에서 벗어나 구원받고, 하나님께 얻어지게 되지요. 말세에 전능하신 하나님이 행하신 심판 사역은 그야말로 패괴된 인류에게 꼭 필요한 것이자, 인류를 구원하는 하나님 사역의 가장 중요한 부분입니다. 이는 “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 …”(요 16:12~13)라는 예수님의 말씀이 이루어진 것입니다. 여기에서 ‘진리의 성령’이란 말세에 성육신하신 하나님이 진리를 선포하여 심판 사역을 행하시는 것을 가리킵니다. 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이고 거기에 순종해야만 구원받고 하나님께 온전케 될 수 있습니다. 이는 하나님의 말세 심판 사역을 진실로 체험한 모든 사람이 실증하는 바입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(15) 우리는 바울을 본받아 주님을 위해 고생하며 사역하고, 복음을 전하여 주님을 증거하며, 주님의 교회를 목양합니다. “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니”(딤후 4:7)라는 바울의 말처럼요. 그런데 이것이 하나님의 뜻대로 행하는 것이 아니란 말입니까? 이렇게 실천하면 마땅히 천국으로 들림 받을 수 있을 텐데, 어째서 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이고 정결케 되어야 천국으로 들림 받을 수 있다고 하는 것입니까?

답변:

아주 중요한 질문을 하셨습니다. 이 질문은 우리가 천국으로 들림 받을 수 있을지 여부와 관계됩니다. 주님을 믿는 많은 사람이 바울을 본받아 주님을 위해 버리고 헌신하고 고생하며 사역하는 것이 바로 주의 도를 행하는 것이라고 생각합니다. 그렇게 하면 주님이 오실 때 들림 받아 천국에 들어갈 수 있다고 여기는 것이지요. 이러한 관점은 이미 주님을 믿는 많은 사람의 관념이 되었습니다. 그런데 이러한 관점에 근거가 되는 주님의 말씀이 있을까요? 그렇게 추구하는 것이 주님의 뜻에 부합할까요? 바울을 본받아 주님을 위해 고생하며 사역하는 것이 진정 주의 도를 행하는 것일까요? 그렇게 하면 정말 천국에 들어갈 수 있을까요? 예수님께서는 “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:21~23)라고 말씀하신 바 있습니다. 오직 하나님의 뜻대로 행하는 사람만이 천국에 들어갈 수 있음을 명확히 말씀하신 것이지요. 예수님은 주님을 위해 버리고 헌신하고 고생하며 사역해야 천국에 들어갈 수 있다는 말씀을 하신 적이 없습니다. 오히려 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 귀신을 쫓아 내고 많은 권능을 행하는 자들, 그러니까 고생하며 사역하는 그 사람들은 주님께 인정받지 못하는 것은 물론이고, 불법을 행하는 자로 규정됐습니다. 이를 통해 “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로”(딤후 4:7~8)라는 바울의 말은 예수님의 말씀과 위배되며, 전혀 주님의 뜻에 부합하지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 들림 받아 천국에 가는 길은 오직 하나뿐입니다. 이것은 틀림없는 사실입니다. 예수님은 “밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매”(마 25:6), “볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라”(계 3:20)라고 분명히 말씀하셨습니다. 여기에서 주님과 더불어 잔치에 참석한다는 것은 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이는 것을 의미합니다. 사람이 하나님의 심판과 형벌을 받아들여 모든 진리를 깨달으며 정결케 되고 온전케 되는 것, 이것이 바로 잔치에 참석한 성과입니다. 이를 통해 우리는 전능하신 하나님의 말세 심판과 형벌을 받아들이고 정결케 된 사람만이 진정으로 천국에 들어가는 사람이라고 단정 지을 수 있습니다.

주님을 믿는 우리가 믿는 대상은 예수 그리스도이십니다. 오직 예수 그리스도만이 진리요, 길이요, 생명이시지요. 그러니 어떻게 해야 천국에 들어갈 수 있는가 하는 문제도 예수님의 말씀을 근거로 해야 정확한 것입니다. 바울은 복음을 전한 사도에 불과하므로 그의 말은 주님을 대표할 수 없고, 그가 걸은 길 또한 천국으로 가는 길이라고 단정 지을 수 없습니다. 예수님은 그가 걷는 길이 옳은 길이라고 말씀하신 적도, 나아가 바울을 본받으라고 일러 주신 적도 없기 때문입니다. 바울의 말만 근거로 삼아 천국에 들어가는 길을 선택한다면 잘못된 길로 빠지기 쉽습니다. 방금 읽은 예수님의 말씀은 너무나도 중요합니다! “하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”라는 말씀은 반드시 주님의 말씀을 믿어야 하며, 오직 하나님의 뜻대로 행하는 것만이 천국에 들어가는 길임을 알려 주고 있습니다. 예수님은 말세에 돌아오셔서 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 행하십니다. 하나님의 음성을 듣고 하나님의 말세 사역을 받아들이며, 하나님의 심판과 형벌을 통해 정결케 되고 온전케 된 사람이야말로 하나님의 뜻대로 행하는 사람이며, 천국에 들어갈 자격을 얻을 수 있습니다. 이는 의심할 여지가 없는 사실입니다. 주의 이름으로 선지자 노릇 하고 귀신을 쫓아 내고 많은 권능을 행하는 것에만 집중할 뿐, 주님의 말씀을 실천하고 체험하는 것은 신경조차 쓰지 않는다면, 그런 사람이 주님을 알까요? 그런 사람이 하나님의 뜻대로 행하는 사람일까요? 예수님은 왜 “내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라”(마 7:23)라고 하셨을까요? 이 말씀은 무척 중요합니다. 깊이 생각해 볼 만한 구절이지요! 우리 모두 알다시피, 지난날 유대교의 바리새인들은 바다와 육지를 두루 다니며 전도하고 사역하면서 적지 않은 고초를 겪고 많은 대가를 치렀습니다. 겉으로 보기에는 하나님께 충성을 다하는 것 같았지요. 하지만 사실 그들은 종교 의식을 행하고 규례를 지키는 것만 중시했을 뿐, 하나님의 말씀을 실천하는 것은 중요하게 생각지 않았고, 하나님의 계명을 지키지도 않았습니다. 심지어는 하나님의 계명을 버리기까지 했지요. 그들의 모든 행위는 하나님의 뜻을 완전히 어기고 하나님의 도에서 벗어난 것이었습니다. 그래서 예수님은 그들을 정죄하고 저주하며 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다”(마 23:15)라고 하셨습니다. 이를 통해 ‘주님을 위해 고생하며 사역하기만 하면 주님이 오실 때 들림 받아 천국에 들어갈 수 있다’는 관점은 순전히 사람의 관념과 상상에 불과하며, 주님의 말씀과는 조금도 맞지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 우리가 구원받아 천국에 들어가려고 추구하는 것은 옳은 일입니다. 그러나 그것은 반드시 예수님의 말씀을 근거로 삼아야 합니다. 주님의 말씀을 등한시한 채 바울의 말에 따라 그의 실천법을 추구 목표로 삼는다면 어떻게 주님께 인정받을 수 있겠습니까? 주님을 믿는 사람이 이 두 구절의 말씀을 이해한다면 천국에 들어가는 길이 어떤 것인지 알 수 있을 것입니다.

사실 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들이기 전까지 우리는 주님을 믿으면서 이런 관념과 상상을 품고 있었습니다. 주님의 이름을 지키면서 주님을 위해 버리고 헌신하고 전도하고 사역하는 것이 바로 주님의 말씀을 실천하고 주의 도를 행하는 것이며, 그렇게 하면 주님이 오실 때 반드시 들림 받아 천국에 들어갈 수 있다고 생각했지요. 시간이 흘러 우리는 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들이고 다음과 같은 말씀을 보았습니다. 『사역이라 하면 사람은 모두 하나님을 위해 열심히 뛰어다니고, 곳곳에서 전도를 하고, 하나님을 위해 헌신하는 것이라고 여긴다. 이는 옳긴 하지만 아주 단편적인 인식이다. 사람에 대한 하나님의 요구는 하나님을 위해 열심히 뛰어다니는 것에만 그치는 것이 아니라 영적으로 더 많이 섬기고 공급하는 것이다. … 사역이란 하나님을 위해 열심히 뛰어다니는 것이 아니라 사람이 살아 내는 것과 사람의 생명이 하나님의 기쁨이 되는 것을 의미한다. 또한 사역이란 하나님에 대한 사람의 충성심과 인식을 바탕으로 하나님을 증거하고 사람을 섬기는 것을 말한다. 이는 사람의 책임이자 사람이 알아야 할 것이다. 너희의 진입이 곧 너희의 사역이라고 할 수 있다. 너희는 하나님을 위해 사역하는 과정에서 진입하기를 추구해야 한다. 하나님의 사역을 체험하는 것은 단순히 하나님의 말씀을 먹고 마실 줄 아는 것이 아니다. 하나님을 증거하고 섬길 줄 알며, 사람을 돌보고 공급할 줄 아는 것이 더 중요하다. 이것이 사역이자 너희의 진입이며, 모든 사람이 마땅히 행해야 하는 바이다. 많은 이가 하나님을 위해 열심히 뛰어다니고 곳곳에서 설교하는 것만을 중시한 나머지 개인의 체험을 망각하고, 영 생활에 진입하는 것을 간과한다. 이로 인해 하나님을 섬기는 사람이 하나님을 대적하는 사람이 된다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 2＞ 중에서) 우리는 전능하신 하나님의 말씀을 본 후에야 하나님이 요구하시는 사역은 단순히 하나님을 위해 고생하고 열심히 뛰어다니고 헌신하는 데 그치지 않는다는 것을 깨달았습니다. 하나님의 말씀을 실천하고 체험하는 한편, 사역하고 설교할 때 하나님 말씀에 대한 실제 체험과 인식을 말하고, 형제자매를 하나님 말씀의 실제로 인도하는 것이야말로 무엇보다 중요하다는 것을 알게 되었지요. 이렇게 사역해야 하나님 뜻에 맞습니다. 주님을 믿어 온 지난 세월을 돌이켜 보면, 저는 주님의 이름으로 곳곳에서 사역하고 설교하면서 비바람을 무릅쓰고 고생하며 어느 정도 대가도 치렀지만, 주님의 말씀을 실천하고 체험하는 것을 중요하게 생각하지 않았습니다. 그래서 주님의 말씀을 실천한 체험 간증을 말할 수 없었고, 사역하거나 설교할 때는 공허한 성경의 글귀와 도리만을 입에 올렸습니다. 형제자매들에게도 종교 의식과 규례를 지키라고 가르쳤고요. 이런 식으로 해서 어떻게 형제자매를 하나님 말씀의 실제로 인도할 수 있겠습니까? 이뿐만이 아닙니다. 저는 사역하고 설교할 때 늘 스스로를 뽐내며 형제자매들이 저를 우러러보게 했고, 주님의 요구를 어긴 채 제 뜻에 따라 일을 처리했습니다. 또 주님을 위해 얼마간 버리고 헌신하고 고생하고 대가를 치렀으므로 저야말로 주님을 가장 사랑하고 주님께 누구보다 충성을 다하는 사람이라고 생각했지요. 그래서 염치없이 하나님께 천국의 복을 요구했으며, 한껏 거들먹거리면서 소극적이고 연약한 형제자매를 무시했습니다. 오직 열성으로 주님을 위해 사역하는 데만 집중할 뿐, 주님의 말씀을 실천하고 체험하는 것은 중시하지 않았기에 수년간 주님을 믿었으면서도 주님에 대해 아는 것이 전혀 없었고, 하나님에 대한 경외심도 없었습니다. 생명 성품의 변화는 더더욱 말할 것도 없었지요. 게다가 주님을 오랜 세월 믿으면서 늘 주님을 위해 헌신하고 많은 고난을 겪었음에도 불구하고 점점 더 오만 방자해졌으며, 누구에게도 복종하지 않았습니다. 심지어는 늘 거짓말로 사람들을 기만하고 곳곳에서 사탄의 성품을 드러냈습니다. 저의 그 고생스러운 사역에는 주님의 말씀을 실천하고 주님께 순종하는 실제가 전혀 없었습니다. 그러니 제가 어떻게 하나님을 알 수 있었겠습니까? 저처럼 진리의 실제가 없고 하나님을 알지 못하는 사람의 일거수일투족은 전부 주님을 욕되게 하고 대적하는 것 아니겠습니까? 제가 어떻게 주님을 높이고 증거할 수 있었겠습니까? 이는 다음의 예수님의 말씀에서도 드러납니다. “그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:22~23) 예수님이 정죄하신, 그 불법을 행한 자들 역시 겉으로 보기에는 모두 하나님을 위해 헌신하는 사람들 아니었습니까? 그들은 법을 어긴 적도, 죄를 지은 적도 없었습니다. 그런데 왜 예수님은 그들을 가리켜 불법을 행하는 자라고 하셨을까요? 그들이 고생하며 사역한 것은 모두 복을 얻기 위한 것이었기 때문입니다. 그들은 진실로 하나님께 순종하는 사람이 아니었습니다. 저는 전능하신 하나님의 사역을 체험한 후에야 예수님 말씀의 진정한 함의를 깨달았고, 또 우리가 주님을 얼마나 오래 믿었든, 얼마나 고생하며 사역했든, 하나님의 말세 심판과 형벌을 체험하지 않으면 영원히 하나님의 뜻대로 행하는 사람, 진실로 하나님께 순종하고 경배하는 사람이 될 수 없다는 것을 깨달았습니다. 이것은 절대적인 사실입니다!

교계의 목회자들을 봅시다. 그들은 주님을 위해 모든 것을 버리고 고생하며 사역합니다. 그러나 그들이 행한 것은 어떤 사역입니까? 그 사역의 성질은 또 무엇입니까? 그들은 오랜 세월 주님을 믿었지만, 한 번도 진리를 추구하지 않았고 성령 역사를 얻지도 못했으며, 하나님을 믿는 것과 생명 진입에 관련된 우리의 실질적인 문제들을 해결해 주지도 못했습니다. 늘 공허한 성경의 도리를 늘어놓으며 신자들을 속이고 기만했으며, 가는 곳마다 자신이 주님을 위해 얼마나 열심히 뛰어다니면서 전도했는지, 얼마나 많은 사역을 하고 얼마나 많은 고생을 했는지, 얼마나 많은 교회를 세웠는지 등등을 증거했습니다. 자신을 치켜세워 다른 사람이 숭배하고 따르게 한 것이지요. 그들이 오랫동안 사역하고 설교한 결과 형제자매들이 진리를 깨닫고 하나님을 알기는커녕 오히려 그들을 숭배하고 따르게 되었습니다. 자기도 모르는 새에 사람을 숭배하고 하나님을 배반하는 길을 가게 된 것입니다. 목회자들의 그런 사역과 헌신을, 주의 도를 행한 것으로 볼 수 있을까요? 그것은 불법을 행하고 주님을 대적한 것 아닐까요? 특히 많은 목회자들이 전능하신 하나님의 말세 사역을 대할 때, 그분이 선포하신 말씀은 전부 진리이고 그분의 사역은 전적으로 성령 역사임을 뻔히 알면서도 그것을 구하거나 알아보기는커녕 자신들의 지위와 밥줄을 지키기 위해 광적으로 유언비어를 날조하고 각종 그릇된 논리와 거짓말을 유포해 전능하신 하나님을 대적하고 정죄했습니다. 또 교계를 물샐틈없이 봉쇄했지요. 또 그 누구도 참도를 찾거나 알아보지 못하게 막았으며, 하나님나라 복음을 전하는 사람들이 교회에 와서 하나님의 사역을 증거하는 것은 더더욱 용납하지 않았습니다. 심지어는 악마 같은 중국 공산당과 결탁하여 전능하신 하나님을 증거하는 사람들을 체포하고 박해하기까지 했습니다. 이것이 공공연하게 하나님을 적대시하는 것 아니겠습니까? 하나님을 대적하는 그들의 악행은 지난날 예수님을 대적한 바리새인들보다 더하면 더했지 절대 덜하지는 않습니다! 이러한 사실로 미루어 본다면, 주님의 이름으로 버리고 헌신하고 고생하며 사역하는 것을 하나님의 뜻대로 행하는 것이라고 할 수 있을까요? 주님의 이름과 주의 도를 지키고 주님을 위해 열심히 뛰어다니며 헌신하기만 하면 들림 받아 천국에 들어갈 수 있다고 할 수 있을까요? 전능하신 하나님의 말씀을 보면 이해가 더 잘 될 것입니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『너는 네가 지금까지 하나님을 따르면서 고난을 받고 비바람 속에서 하나님과 동고동락하며 환난을 함께했다고 말하지만, 하나님의 말씀을 살아 내지는 못했다. 너는 날마다 하나님을 위해 열심히 뛰어다니거나 헌신하면 된다고 생각할 뿐, 의미 있는 인생을 살려고 하지는 않는다. 또 너는 “어쨌든 저는 하나님이 공의로운 분이시라는 걸 믿습니다. 저는 하나님을 위해 고통받고 열심히 뛰어다니며 헌신했는데, 공로는 없어도 고생은 했잖아요. 그러니 하나님은 꼭 저를 기억하실 겁니다.”라고 말한다. 하나님이 공의로운 분인 것은 사실이다. 하지만 그 공의에는 불순물이 섞여 있지 않고, 사람의 뜻이 전혀 없으며, 육적인 것도, 사람처럼 거래하는 것도 섞여 있지 않다. 하나님을 거역하고 대적하는 자와 하나님의 도를 지키지 않는 자는 모두 징벌을 받아야 한다. 하나도 용서하지 않을 것이며 누구도 봐주지 않을 것이다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ베드로의 체험 ― 형벌과 심판에 대한 인식＞ 중에서)

『너는 내가 어떤 사람을 원하는지 알아야 한다. 하나님나라에는 더러운 사람이 들어가는 것을 용납하지 않고, 더러운 사람이 거룩한 땅을 더럽히는 것을 용납하지 않는다. 네가 오랫동안 많은 사역을 했지만 마지막에 이르러서도 더럽기 짝이 없다면, 네가 내 나라에 들어가려는 것은 하늘의 이치로 용납할 수 없는 일이다! 창세부터 지금까지 나는 나에게 잘 보이려고 아첨하는 그 어떤 이에게도 특혜를 준 적이 없다. 이것은 아무도 깰 수 없는 하늘의 규칙이다! 너는 생명을 추구해야 한다. 오늘날 내가 온전케 하고자 하는 사람은 베드로 같은 부류의 사람이고, 자신의 성품 변화를 추구하는 사람이며, 하나님을 증거하기를 원하고 피조물의 본분을 이행하기를 원하는 사람이다. 이런 사람만이 온전케 될 수 있다. 만약 네가 자신의 생명 성품 변화를 추구하지 않고 오직 상만 받으려고 한다면, 모든 것이 헛수고가 될 것이다. 이것은 영원불변의 진리다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서) 전능하신 하나님의 말씀은, 하나님은 거룩하고 공의로우시며, 더럽고 패괴된 사람이 그분의 나라에 들어가는 것을 절대 용납하지 않으신다는 것을 분명히 알려 주고 있습니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

많은 사람이 “우리는 왜 주님을 위해 고생하며 사역하고 주님의 이름과 주의 도를 지키는데도 들림 받아 천국에 들어가지 못하는 겁니까?”라고 묻습니다. 이는 단순히 하나님의 뜻대로 행하느냐 마느냐의 문제가 아닙니다. 우리의 죄짓는 본성이 없어지지 않은 것이 가장 큰 원인이지요. 그러므로 반드시 하나님의 말세 심판 사역을 체험해야만 정결케 되어 생명 성품의 변화를 이루고, 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 사람이 될 수 있습니다. 또 그렇게 해야만 들림 받아 천국에 들어갈 자격을 얻을 수 있습니다. 이제 우리가 왜 늘 낮에는 죄를 짓고 밤에는 그 죄를 자백하기를 반복하며 죄에서 벗어나지 못하는지 이해되셨을 것입니다. 그 근본 원인은 우리 내면에 사탄의 본성이 있어 늘 본성에 지배받으며, 자기도 모르게 하나님을 대적하고 거역하는 데 있습니다. 우리는 항상 주님께 죄를 자백하고 회개하는데도 죄의 결박에서 벗어나지 못합니다. 이는 주님을 믿는 모든 사람의 고민이자 실제 상황이지요. 은혜시대에 예수님은 오직 구속 사역만을 행하셨습니다. 이에 사람은 죄 사함을 받는 한편, 하나님께 기도하고 하나님과 교제할 자격을 얻어 하나님의 은혜와 축복을 누리게 되었습니다. 하지만 예수님의 구속 사역은 우리의 죄를 사해 주었을 뿐, 우리의 사탄 본성을 없애 주지는 않았습니다. 우리는 주님의 이름으로 고생하며 사역하고 열심히 뛰어다니며 헌신해도 죄의 통제와 결박에서 벗어날 수 없습니다. 그래서 예수님은 말세에 다시 오겠다고 말씀하신 것입니다. 우리의 죄짓는 본성과 사탄 성품을 없애 주시기 위해서 말이지요. 말세에 오신 전능하신 하나님은 은혜시대의 구속 사역을 토대로 사람을 심판하고 정결케 하는 사역을 행하셨습니다. 진리를 선포하여 사람의 사탄 본성을 드러내고 심판하셨으며, 사람의 사탄 성품을 정결케 하시지요. 이에 우리는 완전히 사탄의 권세에서 벗어나 하나님께 구원받고 얻어집니다. 그럼 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. 이 단계의 사역은 구원 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 편이 낫다. 사실 이번 단계 사역은 정복 사역이자 두 번째 구원 사역이다. 사람은 말씀의 심판과 형벌을 통해 하나님께 얻어지는데, 이는 말씀으로 연단하고 심판하고 들춰내며, 사람 마음속에 있는 불순물, 관념, 속셈 또는 개인적인 소망을 모두 드러내는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서) 『예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서) 전능하신 하나님의 말씀에서 알 수 있듯, 우리는 사탄에 의해 깊이 패괴되어 내면에 사탄의 본성을 지니고 있습니다. 비록 예수님의 구속 사역으로 죄 사함을 받아 그분의 은혜로 하나님 앞에서 살아가게 되었지만, 내면의 사탄 본성이 없어지지 않았기에 여전히 사탄의 성품으로 살아갈 뿐, 하나님의 말씀을 실천하거나 그 말씀으로 살아가지는 못합니다. 이런 사람은 마지막에 하나님께 얻어질 수 없습니다. 하나님이 진정으로 얻으시려는 사람은 패괴 성품이 정결케 된 사람, 패괴를 벗어나 하나님의 뜻대로 행하는 사람이니까요. 따라서 우리는 전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 통해 죄짓는 근원, 즉 내면의 사탄 성품을 없애야 합니다. 우리의 사탄 성품이 정결케 되어 사탄의 권세에서 완전히 벗어나고, 하나님께 진실로 순종하고 경배할 수 있을 때, 우리는 비로소 진정으로 하나님께 구원받고 얻어질 수 있으며, 하나님의 약속을 받아 하나님의 나라에 들어갈 자격을 얻게 됩니다. 이는 의심할 여지가 없는 일입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(16) 여러분은 하나님을 믿는다면 하나님의 말세 심판 사역을 받아들여야 하고, 그래야만 패괴 성품이 정결케 되어 하나님께 구원받을 수 있다고 말합니다. 우리는 주님의 요구대로 겸손하고 인내하며, 원수를 사랑하고, 십자가를 지며, 세속적인 삶을 포기하고, 주님을 위해 사역하고 전도합니다. 이 모든 것이 우리의 변화가 아니겠습니까? 이렇게 계속 추구해도 정결케 되어 천국으로 들림 받을 수 있지 않습니까?

답변:

원수를 사랑하고, 십자가를 지며, 자신의 몸을 쳐 복종하고, 주님의 복음을 전하는 것은 모두 주님을 믿은 뒤에 하는 좋은 행위라고 할 수 있습니다. 이렇게 좋은 행위가 있다는 것은 주님에 대해 참된 믿음을 가지고 있음을 의미합니다. 사람이 보기에는 이 같은 좋은 행위가 올바르고 하나님 말씀에 부합하는 것처럼 보일 수도 있습니다. 그러나 이는 하나님 말씀을 실행한다는, 즉 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행한다는 의미가 아닙니다. 죄를 짓는 본성에서 벗어나 정결케 되었음을 의미하는 것은 더더욱 아닙니다. 좋은 행위를 판단할 때 사람의 겉모습뿐 아니라 왜 그런 마음을 품게 되었는지, 어떤 목적을 가지고 있는지를 살펴보아야 합니다. 하나님께 순종하고, 하나님을 사랑하고 만족게 해 드리기 위해 하는 좋은 행위만이 진리를 실행하고 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 것입니다. 좋은 행위가 하나님을 사랑하는 마음이 아닌 오로지 복, 면류관, 상을 받고자 하는 욕심에서 비롯된 것이라면 이는 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 것이 아니라 외식하는 바리새인처럼 행동하는 것입니다. 좋은 행위가 있다고 해서 곧 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 것이고, 우리가 정결케 되었음을 의미하는 것이라면, 우리가 왜 아직도 항상 죄를 짓고 하나님을 대적하겠습니까? 왜 낮에는 죄를 짓고 밤에는 죄를 자백하는 삶을 반복하겠습니까? 이는 좋은 행위가 진리를 실행하고 하나님 말씀의 실제를 살아 낸다는 것을 의미하지는 않음을 보여 줍니다. 하나님을 알거나 하나님에 대한 경외심을 가진다는 것을 의미하지도 않습니다. 하나님을 사랑하고 하나님께 순종한다는 의미는 더더욱 아닙니다. 전능하신 하나님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『단순한 행위 변화는 오래 지속되지 않는다는 것을 말해 준다. 사람의 생명 성품이 변하지 않으면 언젠가는 흉악한 몰골이 드러나게 되어 있다. 행위 변화는 열정에서 비롯되는데, 거기에 성령의 역사까지 더해지면 사람이 열정을 갖고 한때 호의를 베푸는 것은 매우 쉬운 일이기 때문이다. ‘좋은 일을 한 번 하기는 쉽지만, 평생 하기는 쉽지 않다’는 이방인들의 말처럼 사람은 좋은 일을 평생 하지는 못한다. 사람의 행위는 생명의 지배를 받으며, 그 생명에 따라 행위도 달라진다. 그러므로 자연스럽게 드러나는 것이야말로 생명과 본성을 대표하며, 위장한 것들은 오래 지속되지 못한다. … 좋은 행위가 있다고 해서 하나님께 순종하는 사람이라고는 할 수 없으며, 그리스도와 합하는 사람이라고는 더더욱 말할 수 없다. 행위상의 변화는 도리에 기반해 열정으로 이뤄진 것이지, 하나님에 대한 진실한 인식이나 진리에 뿌리를 둔 것이 아니며, 더욱이 성령의 인도로 인한 것도 아니다. 때로 성령의 지배를 받는다고 할지라도 그것은 그의 생명이 드러나는 것이 아니며, 더욱이 하나님을 아는 것과도 같지 않다. 행위가 아무리 좋다고 해도 그 사람이 하나님께 순종하는 사람이라는 것을 말해 주지는 않고, 나아가 진리를 실행하는 사람임을 증명하지도 못한다.』(＜그리스도의 좌담 기록ㆍ외적인 변화와 성품 변화의 차이＞ 중에서) 전능하신 하나님께서는 좋은 행위의 본질과 근원을 분명하게 말씀해 주셨습니다. 좋은 행위는 열의에서 비롯되며, 이치와 규례를 따르기 때문에 나타나게 됩니다. 수많은 진리를 깨닫고 실행의 원칙을 세워서 나타나는 것이 아닙니다. 하나님의 뜻을 이해하거나, 하나님을 사랑하고 만족게 해 드리기 위함도 아닙니다. 좋은 행위는 사람의 관념과 상상에서 비롯되며, 관념과 상상은 자신의 생각과 패괴된 본성에서 비롯됩니다. 따라서 관념과 상상을 따른다면 어떤 일을 하든, 어떤 고생을 하든, 어떤 대가를 치르든 진리를 실행하거나 하나님께 순종한다고 할 수 없으며, 성령의 역사에서 비롯된 것도 아닙니다. 좋은 행위가 있고 규례를 지키면 매우 경건하고 영적인 것처럼 보입니다. 그러나 사탄의 패괴 성품에는 변화가 없고, 죄를 짓는 본성도 그대로이며, 하나님에 대한 참된 인식이 없기 때문에 항상 죄를 짓고 하나님을 대적하는 것입니다. 하나님을 믿은 뒤 좋은 행위가 있어도 자주 죄를 짓고 죄를 자백하는 사람들을 흔히 볼 수 있습니다. 이는 부인할 수 없는 사실입니다. 그들은 좋은 행위가 있어도 악행을 저지르고 하나님을 대적합니다. 이는 그들이 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 사람이 아니며, 하나님께 인정받을 수 없음을 보여 줍니다. 유대교 바리새인은 율법을 지켰고, 그들의 외적인 행위는 사람들이 보기에 흠잡을 데가 없습니다. 그런데 왜 예수님께서 오셔서 사역하셨을 때 광적으로 예수님을 대적하고, 정죄하며, 모함하고, 십자가에 못 박았겠습니까? 이는 그들의 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡고 있음을 보여 줍니다. 그들의 외적인 행위가 아무리 그럴듯해도 그들이 하나님을 알고, 하나님께 순종하며, 하나님의 마음에 합하는 것은 아닙니다. 하나님의 뜻대로 행하여 정결케 된 것은 더더욱 아닙니다. 죄를 짓는 본성에서 벗어나 정결케 되려면 하나님께서 말세에 하시는 심판 사역을 체험해야 합니다. 이를 통해 많은 진리를 깨닫고, 하나님에 대한 참된 깨달음을 얻으며, 하나님께 진심으로 순종하고 하나님을 경외해야 합니다. 그렇지 않으면 내면에 뿌리 깊이 박힌 사탄의 패괴 성품은 영원히 정결케 되거나 변화될 수 없으며, 하나님의 뜻에 부합하는 사람이 되어 하나님의 나라에 갈 수도 없습니다.

예수님께서 구속 사역만 하셨으므로 은혜시대에는 우리가 성경을 아무리 많이 읽고 아무리 추구해도 죄의 속박에서 벗어날 수 없으며, 정결케 될 수 없습니다. 하나님께서는 인류를 경영하고 구원하는 사역의 단계에 따라 말세에 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 행함으로써 사람을 정결케 하고 변화시킬 것을 예정하셨습니다. 우리가 죄악에서 벗어나 정결함을 받게 하는 것이지요. 전능하신 하나님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서) 『사람은 속죄 제물을 통해 이미 죄 사함을 받았다. 십자가 사역이 끝났고 하나님이 사탄을 이겼기 때문이다. 하지만 사람 안에는 패괴 성품이 아직 존재한다. 사람은 여전히 죄를 짓고 하나님을 대적할 수 있으며, 하나님은 인류를 얻지 못했다. 그러므로 이번 사역은 말씀으로 사람의 패괴 성품을 들추어내어 사람이 적합한 길을 따라 실행하게 하는 것이다. 이 단계 사역은 이전 단계의 사역보다 더 큰 의의를 가지고 있으며 성과도 더 크다. 지금은 말씀으로 직접 사람에게 생명을 공급해 사람의 성품을 완전히 새롭게 하는 더 철저한 사역이기 때문이다. 그러므로 마지막 성육신은 하나님이 성육신한 의의를 완전케 하였고, 사람을 구원하는 하나님의 경륜을 확실히 완성하였다고 하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서) 하나님의 말씀에서 예수님께서 하신 구속 사역이 하나님께서 말세에 하시는 구원 사역의 기반이 된다는 것을 알 수 있습니다. 또한, 말세의 심판 사역은 하나님의 구원 사역의 핵심이자 중점이며, 인류를 구원함에 있어 가장 중요한 사역임을 알 수 있습니다. 은혜시대에 하나님께서 하시는 사역을 체험하면 죄 사함만 받을 수 있을 뿐 죄악에서 완전히 벗어나 정결케 될 수는 없습니다. 하나님의 말세 심판 사역만이 인류가 필요로 하는 모든 진리를 내면에 심어 주어 하나님을 진정으로 알게 합니다. 그리고 생명 성품을 변화시켜 하나님께 순종하고, 하나님을 경배하며, 하나님의 뜻에 부합하는 인류가 되게 합니다. 그래야 인류를 구원하는 하나님의 경륜이 완성되는 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

예수님께서 은혜시대에 하신 구속 사역만 받아들이고, 전능하신 하나님께서 말세에 하시는 심판과 형벌의 사역을 받아들이지 않는다면 죄악에서 벗어나 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 사람이 되어 하나님의 나라에 들어가는 것은 불가능한 일입니다. 이는 절대적인 사실입니다! 왜냐하면 예수님께서는 은혜시대에 구속 사역만 하셨고, 당시 사람들의 분량에 따라 회개의 도만 주셨기 때문입니다. 인류로 하여금 죄를 자백하고 회개하며, 십자가를 지고, 인내하며, 겸손하고, 사랑하는 마음을 가지며, 금식하고, 세례를 받는 등 얕은 진리와 실행의 길에 눈을 뜨게 하신 것입니다. 이는 당시의 사람이 받아들이고 이해할 수 있는 극히 제한되어 있는 진리입니다. 예수님께서는 이 외에 생명 성품의 변화, 정결케 됨과 구원받음, 온전케 됨 등 다양한 측면과 더 깊이 관련된 진리에 대해서는 말씀하시지 않았습니다. 당시 인류의 분량이 보잘것없어 도저히 감당할 수 없었기 때문입니다. 예수님께서는 말세에 다시 오셔서 사역하실 때에야 비로소 인류를 구원하는 하나님의 경륜과 패괴된 인류의 필요에 따라 패괴된 인류를 구원하고 온전케 하는 데 필요한 모든 진리를 베푸셨습니다. “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)라는 예수님의 말씀을 통해 이를 알 수 있습니다. 예수님의 말씀은 명확합니다. 예수님께서는 은혜시대에 패괴된 인류를 구원하는 데 필요한 모든 진리를 인류에게 베푸신 것은 아닙니다. 더 깊고 높은 진리, 즉 사탄의 패괴 성품에서 벗어나 정결케 되거나, 하나님께 순종하거나 하나님을 알아 가는 부분에 대한 다방면의 진리는 인류에게 알려 주시지 않았습니다. 그래서 전능하신 하나님께서 말세에 인류를 구원하는 데 필요한 모든 진리를 선포하여 전능하신 하나님의 말세 구원을 받아들이는 모든 사람을 심판하고, 형벌하고, 정결케 하고, 온전케 하시는 것입니다. 또한, 마지막에는 이들을 하나님나라로 데려가 인류를 구원하는 하나님의 경륜을 철저히 완성하시는 것입니다. 만약 예수님의 구속 사역만 받아들이고, 전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이지 않는다면 영원히 진리를 얻지 못하며 성품이 변화될 수 없습니다. 영원히 하나님의 뜻대로 행하는 사람이 될 수 없을 뿐 아니라 하나님의 나라에 들어갈 자격도 얻지 못합니다.

말세의 인류는 사탄에 의해 깊이 패괴되어 내면에 사탄의 독소로 가득 차 있습니다. 진리에 위배되고 하나님을 적대하는 생각과 관점, 생존 법칙, 인생관, 가치관을 가지고 있으며, 사악함을 떠받들어 하나님의 원수로 전락했습니다. 이렇게 사탄의 패괴 성품으로 가득한 인류가 전능하신 하나님의 엄한 심판과 형벌, 불사름과 정결케 함을 거치지 않고 어떻게 사탄을 저버리고 사탄의 권세에서 벗어날 수 있겠습니까? 또 어떻게 하나님을 경외하며 악에서 떠나 하나님의 뜻대로 행하는 자가 될 수 있겠습니까? 우리는 오랫동안 예수님을 믿고, 예수님이 구주임을 열심히 증거하고 긴 시간 동안 힘들게 사역하고도 하나님의 공의로운 성품을 알지 못하고 하나님에 대한 경외심이 없어 전능하신 하나님께서 말세 사역을 하실 때 이를 판단하고 정죄하는 사람들을 많이 보아 왔습니다. 이들은 하나님의 오심을 부정하고 저버리며, 말세에 돌아오신 그리스도를 십자가에 못 박기까지 합니다. 이를 통해 전능하신 하나님께서 말세에 하시는 심판과 형벌을 받아들이지 않으면 우리의 죄짓는 근원과 사탄 본성이 영원히 사라지지 않음을 알 수 있습니다. 인류는 하나님을 대적하여 멸망할 것이며, 이는 누구도 부인할 수 없는 사실입니다! 하나님을 믿는다면 말세의 심판과 형벌을 고분고분 받아들여야 합니다. 그래야 진리를 생명으로 삼을 수 있고, 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 사람이 될 수 있으며, 하나님을 알고 하나님의 마음에 합할 수 있습니다. 또한, 하나님의 약속을 받고 하나님의 나라로 인도받을 자격을 가질 수 있습니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『종교인이 말하는 정결과 하나님께서 요구하시는 정결이 같습니까? 다릅니다. 사람이 말하는 정결은 참된 정결이 아닙니다. 예수님을 믿으면서 진정으로 정결케 되었다면 하나님께서 말세에 사역을 하실 필요가 있겠습니까? 예수님을 믿은 지 얼마 지나지 않아 스스로 변화되었다고 말하고, 이렇게 계속 추구한다면 정결케 될 것이라고 말하는 사람이 있습니다. 예수님을 믿는 목사들과 평생 동안 주님을 믿은 자들을 보십시오. 그들이 정결케 되었습니까? 그들 중에 정결케 된 자가 있습니까? 예수님을 믿는 모든 사람에게 물어보십시오. 그들 중에 평생 동안 하나님을 믿으면서 정결케 되었고 완전히 구원을 받았다고 말할 수 있는 사람이 있습니까? 그런 사람은 한 명도 찾아볼 수 없을 것입니다. 평생 동안 주님을 믿어도 정결케 되었다고 말하지 못하는데, 이렇게 믿다 보면 정결케 될 것이라는 생각이 말이 됩니까? 자녀가 “사회 생활을 몇 년 해 보니 사회를 속속들이 알겠어.”라는 말을 한다면 얼마나 유치해 보이겠습니까? 부모님이나 연장자께 사회에 대해 알고 있는지 여쭤 보십시오. 그분들이 모르는 것을 당신이 알 수 있겠습니까? 진리가 무엇인지, 참된 정결이 무엇인지도 모르면서 좋은 행위가 있고, 하나님을 믿으며 싸움을 하지 않고, 도둑질을 하지 않고, 욕설을 퍼붓지 않고, 음주를 하지 않으면 정결케 된 것이라고 생각하는 이들이 있습니다. 이는 정결케 된 것이 아닙니다. 참된 정결이란 무엇을 말하는 것이겠습니까? 이 또한 진리와 관련이 있습니다. 사람에게 사탄의 독소가 없어야 참된 정결이라고 할 수 있습니다. 사탄의 논리, 철학, 그릇된 이론, 삶의 법칙, 사탄의 인생관과 가치관이 사람의 내면에 자리 잡은 사탄의 독소가 아니겠습니까? 사람은 무엇의 영향으로 죄를 짓고 하나님을 대적하게 되는 것입니까? 내면에 자리 잡은 사탄의 독소가 죄를 짓고, 하나님을 판단하고 오해하고 거역하게 만드는 것입니다. 내면에 자리 잡은 사탄의 본성이 바로 죄짓는 근원입니다. 하나님의 눈에는 사탄에게 속하는 모든 것이 불결하고 사악해 보입니다. 사탄의 각종 독소가 사람의 내면에 뿌리를 내리고, 꽃을 피우고, 열매를 맺어 인류는 패괴되고 불결하고 사악하게 변했습니다. 그래서 하나님을 대적하고 적대하게 된 것입니다. 이는 사실입니다. 이를 통해 사람이 진정으로 정결케 되려면 어떤 문제를 해결해야 하는지 알 수 있지 않습니까? 사탄의 독소를 해소하고, 사탄의 인생관과 가치관, 논리, 법칙, 그릇된 이론을 내면에서 완전히 제거해야 진정으로 정결케 되었다고 할 수 있습니다. 이런 것들을 내면에서 제거하지 않으면 사람은 계속해서 하나님을 대적하고, 판단하고, 적대하고, 배반하게 됩니다. 사탄에게 속하는 것을 제거하고 해소할 때 인류는 진정으로 정결케 되었다고 할 수 있습니다. 예수님을 믿는다고 해서 사탄의 독소를 제거할 수 있습니까? 예수님을 믿는다고 해서 인생관과 가치관을 바꿀 수 있습니까? 하나님께 진정으로 순종하고 하나님을 대적하지 않을 수 있습니까? 하나님을 진정으로 알고 경배할 수 있습니까? 예수님을 믿으면 죄 사함만 받을 수 있을 뿐입니다. 사람의 패괴를 완전히 바로잡아 정결케 하려면 하나님께서 말세에 하시는 심판과 형벌 사역이 필요합니다. 말세의 사역 없이는 패괴된 인류는 정결케 될 수 없습니다. 따라서 죄 사함을 받는다고 해서 정결케 되는 것이 아니며, 심판과 형벌로써 패괴 성품을 제거해야 진정으로 정결케 되는 것입니다. 패괴 성품이 없어지고, 더 이상 하나님을 대적하지 않으며, 하나님께 순종하고, 마음으로 하나님을 사랑하며, 진리를 사랑할 수 있는 사람이 진정으로 정결케 된 사람입니다. 정결의 의미를 잘 모르는 사람들이 있습니다. 이들은 훔치지도 빼앗지도 않고, 싸움을 하지 않고, 사람을 구타하지 않고, 욕설을 퍼붓지 않으면 정결케 된 것이라고 생각합니다. 이것이 옳은 생각입니까? 너무나 거리가 멉니다. 이는 그저 겉면만 보았을 뿐입니다. 진리가 없으면 사람은 지나치게 단순하게 생각하고, 근원과 본질을 보지 못합니다. 따라서 종교인들이 위와 같은 생각을 가지고 있다 해도 이상할 것이 없습니다.』

― 상부의 교제 중에서

질문(17) 여러분은 주님이 성육신으로 오셔서 진리를 선포하여 사람을 심판하고 정결케 하는 말세 사역을 하신다고 증거합니다. 반면 교계의 목회자들은 “오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로서 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니 그가 만물을 자기에게 복종케 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케 하시리라”(빌 3:20~21)라는 바울의 말처럼 주님께서 구름을 타고 재림하실 것이고, 주님을 믿는 모든 사람은 즉시 그 형상이 변하고 공중으로 들림 받아 구름 속에서 주님을 맞이하게 된다고 생각합니다. 주님은 전능하신 분으로, 주님께 어려운 일이란 없습니다. 하나님은 한 마디 말씀으로 우리를 정결케 하실 수 있습니다. 그런데도 왜 성육신하여 진리를 선포하고 사람을 심판하고 정결케 하는 사역을 하시는 것입니까?

답변:

우리 인류는 하나님의 모든 역사를 밝히 알 수가 없으며, 아무도 하나님의 예언을 확실하게 해석하지 못합니다. 예언이 이루어진 후에야 깨달을 뿐입니다. 이것은 무엇을 말해 줍니까? 인류는 하나님의 지혜와 전능을 밝히 알 수 없음을 말해 줍니다. 우리 인류는 은혜시대에 예수님께서 나타나 사역하신다는 사실을 확실히 알지 못했습니다. 하나님나라시대에 전능하신 하나님께서 심판 사역을 하신다는 사실도 미리 알지 못했습니다. 그래서 인류가 하나님이 말세에 성육신하여 진리를 선포하고 심판 사역을 행하신다는 것을 상상조차 하지 못하는 것입니다. 인류는 하나님의 사역이 끝나고 대재난이 임한 후에야 하나님의 말씀이 이루어졌음을 깨닫게 되지만 뒤늦게 후회해도 아무 소용이 없습니다. 그저 재난 속에서 슬피 울며 이를 갈 뿐입니다. 하나님께서 어떻게 말세의 심판 사역을 통해 사람을 정결케 하고 구원하시는지, 어떻게 이기는 자들(처음 익은 열매)을 만드시는지, 전능하신 하나님의 말씀을 읽으면 잘 알 수 있습니다.

전능하신 하나님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『너희는 하나님의 뜻을 깨닫고, 하나님의 사역이 천지 만물을 창조하는 것처럼 그렇게 간단하지 않다는 것을 알아야 한다. 오늘날 하나님이 하는 일은 이미 패괴되고 극도로 무감각해진 사람을 변화시키고, 창조된 후 사탄의 손을 거친 사람을 정결케 하는 것이기 때문이다. 이는 아담이나 하와를 만드는 것도 아니고 빛이나 각종 동식물을 만드는 것도 아니다. 사탄에 의해 패괴된 것을 정결케 한 후 다시 얻어 그의 소유물, 나아가 그의 영광으로 만드는 것이다. 이는 사람이 생각하듯 천지 만물을 창조하는 것처럼 그리 간단하지 않으며, 사탄을 저주하여 무저갱에 던져 버리는 사역도 아니다. 이는 사람을 변화시키는 사역으로, 부정적인 것을 긍정적인 것으로, 그에게 속하지 않는 것을 그에게 속하는 것으로 변화시키는 사역이다. 이것이 하나님이 이번에 행하는 사역의 실상이므로 너희 모두 알아야 할 것이다. 너무 간단하게 생각해서는 안 된다. 하나님의 사역은 일반적인 사역과 다르고, 그 기묘함과 지혜는 사람의 머리로 이해할 수 있는 것이 아니다. 하나님의 이번 사역은 만물을 창조하는 것도, 파괴하는 것도 아니라 그가 창조한 만물을 변화시키고, 사탄에 의해 더럽혀진 만물을 정결케 하는 것이다. 그래서 하나님이 큰일을 펼친다고 하는 것이며, 이것이 하나님의 사역에 담긴 모든 의의이다. 여기까지 보고도 하나님의 사역이 그렇게 간단한 것 같으냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역이 사람의 상상처럼 그렇게 간단한가?＞ 중에서)

『사람의 육체는 사탄에 의해 패괴되고, 가장 심하게 기만당했다. 육체는 극심한 해를 입은 대상이다. 하나님이 친히 육신으로 사역하는 가장 근본적인 원인은 구원의 대상이 육에 속한 사람이고, 사탄도 사람의 육체를 이용해 하나님의 사역을 방해하기 때문이다. 사탄과의 싸움은 사실 사람을 정복하는 사역이며, 사람은 또 구원받는 대상이다. 따라서 성육신으로 사역할 필요성이 크다. 사탄이 사람의 육체를 패괴시켜 사람은 사탄의 화신이 되었고 하나님이 물리칠 대상이 되었다. 그래서 사탄과 싸우고 인류를 구원하는 사역을 모두 땅에서 하는 것이다. 하나님은 반드시 사람이 되어 사탄과 싸워야 했다. 이것이 가장 현실적인 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

『최초의 인류는 하나님의 손안에 있었다. 그러나 사탄의 유혹과 패괴로 사람은 사탄에게 속박당해 악한 자의 손아귀에 떨어졌다. 이로 인해 사탄은 경영 사역에서 물리칠 대상이 되었다. 사탄이 사람을 점령했고, 사람은 또 전체 경영의 밑천이기에 사람을 구원하려면 반드시 사탄의 손아귀에서 빼앗아 와야 한다. 즉, 사탄에게 사로잡혀 간 사람을 다시 빼앗아 와야 한다. 그러려면 사람의 옛 성품을 변화시켜 본래 이성으로 회복시킴으로써 사탄을 물리쳐야 한다. 이렇게 하면 사로잡혀 간 사람을 사탄의 손아귀에서 다시 빼앗아 올 수 있다. 사람이 사탄의 권세와 결박에서 벗어나면 사탄은 수치를 당한다. 결국 사람을 빼앗아 오고, 사탄은 패하게 된다. 사람은 사탄의 흑암 권세에서 벗어남으로써 모든 싸움의 전리품이 되겠지만, 사탄은 싸움이 끝난 후에 징벌의 대상이 될 것이다. 그렇게 되면 인류를 구원하는 모든 사역도 끝을 맺게 된다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서)

『말세 사역에서 말씀의 위력은 이적과 기사를 나타내는 위력을 넘어섰으며, 말씀의 권병은 이적과 기사의 권병을 능가하였다. 말씀은 사람의 마음 깊은 곳에 있는 모든 패괴 성품을 다 들추어냈다. 너 스스로 발견하지 못했어도 말씀으로 들추어내면 자연스럽게 발견하고 인정하지 않을 수 없으며 진심으로 탄복하게 된다. 이것이 말씀의 권병 아니겠느냐? 이는 모두 오늘날의 말씀 사역으로 얻은 성과다. 그러므로 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 것으로 사람을 죄에서 완전히 구원할 수 없고, 이적과 기사를 나타내는 것으로 사람을 완전히 만들 수 없다고 하는 것이다. 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 권병은 사람에게 은혜를 베푸는 데 그친다. 하지만 사람의 육은 여전히 사탄에게 속하며, 사람의 내면에는 여전히 사탄의 패괴 성품이 남아 있다. 즉, 정결케 되지 못한 사람은 계속 죄에 속하고 더러움에 속한다. 오직 말씀으로 정결케 되어야만 하나님께 얻어지고 성결한 사람이 될 수 있다. … 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서)

……

하나님 말씀을 통해 하나님께서 말세에 한 마디 말씀으로 우리를 변화시키는 대신 성육신하여 진리를 선포하고 심판 사역으로써 사람을 정결케 하고 온전케 하시는 이유를 알 수 있습니다. 여기에는 진리와 비밀이 담겨 있습니다. 하나님께서 말세에 심판 사역으로 사람을 정결케 하고 온전케 하시는 과정은 절대 우리가 생각하는 것처럼 간단하지 않습니다. 예수님은 단 한 마디로 나사로를 죽음에서 부활시키셨습니다. 그러나 하나님은 사탄에 의해 깊이 패괴되어 하나님을 대적하고 적대시하는 인류를 정결케 하여 하나님을 알고 하나님께 순종하며 경배하는 인류로 변화시키려고 하십니다. 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되어 산 귀신이 된 인류를 20~30년 동안 진리와 인성을 갖춘 인류로 변화시키려 하시는 것입니다. 이는 사탄과 싸워 나가는 과정인 것입니다. 그러니 이것이 간단한 일이겠습니까? 하나님께서 한 마디 말씀으로 죽은 사람을 되살리고 육체의 형상을 바꾸신다면 사탄에게 치욕을 안길 수 있겠습니까? 말세의 인류는 수천 년간 사탄에 의해 패괴되어 왔고, 우리 내면에는 사탄의 본성과 성품이 뿌리 깊게 박혀 있습니다. 우리는 오만 방자하며, 이기적이고 간사하며, 사악하고 탐욕스럽습니다. 우리 모두가 진리를 혐오하고 증오하여 하나님의 원수로 전락한 지 오래입니다. 하나님을 대적하고 배반하는 사탄과 같은 부류인 것입니다. 하나님이 인류를 구원하시는 것은 사실 사탄과 싸우는 것입니다. 전능하신 하나님께서 말씀하신 바와 같습니다. 『사람의 육체는 가장 심하게 패괴되어 하나님을 대적하는 것이 되었으며, 심지어는 공개적으로 대적하고 하나님의 존재를 부인하기에 이르렀다. 패괴된 육체는 아주 완고하고, 육체의 패괴 성품은 다루기도 변화시키기도 가장 어렵다. 사탄은 사람의 육체를 찾아와 방해하며, 사람의 육체를 이용해 하나님의 사역을 방해하고 하나님의 계획을 망친다. 그렇게 해서 사람도 사탄이 되고 하나님의 원수가 되었다. 사람을 구원하려면 먼저 사람을 정복해야 한다. 그래서 하나님도 가만히 있지 않고 육신으로 와서 그가 하려는 사역을 하고 사탄과 싸운다. 그 목적은 패괴된 인류를 구원하며 그를 거역한 사탄을 물리치고 멸하는 것이다. 사람을 정복하는 사역으로 사탄을 물리치는 한편 패괴된 인류를 구원하는 것은 일거양득의 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

사탄에 의해 패괴되어 하나님을 적대하는 인류를 그분께 진정으로 순종하고 그분의 마음에 합하는 인류로 변화시키는 것은 몹시 어려운 사역입니다. 이는 천지 만물을 창조하는 것보다 훨씬 힘든 사역입니다. 하나님은 한 마디 말씀으로 무에서 유를 창조하고 천지 만물을 창조하셨습니다. 그러나 깊이 패괴된 인류를 정결케 하고 변화시키는 것은 다릅니다. 반드시 하나님께서 성육신하셔서 진리를 선포함으로써 사람을 심판하고 정결케 하셔야 합니다. 우리가 하나님의 심판과 형벌을 거쳐 패괴 성품을 벗어던지고 정결케 되기까지 상당히 오랜 시간이 필요합니다. 이는 하나님이 사탄과 싸우시는 과정이기도 합니다. 사탄은 원래의 의도대로 인류를 패괴시켜 산 귀신으로 만들었습니다. 하나님이 산 귀신을 다시 사람으로 되돌리는 순간 사탄은 굴복할 것입니다. 그래서 하나님이 원래의 계획대로 성육신하여 사탄과 같은 부류와 싸우시는 것입니다. 진리를 선포하여 우리를 정복한 후 진리로써 사람을 정결케 하고 온전케 하시는 것입니다. 우리는 진리를 깨닫고 하나님을 알게 되는 순간 사탄에 의해 패괴된 사실을 알게 되며, 사탄을 증오하고, 저버리며, 저주하게 됩니다. 그리고 마지막에는 사탄을 완전히 저버리고 온전히 하나님께로 돌아오게 됩니다. 하나님은 이렇게 사탄의 손아귀에 놓여 있던 우리를 되찾아 오시는 것이며, 구원된 우리 인류는 하나님이 사탄을 물리치고 얻으신 전리품입니다. 하나님께서 이렇게 사역하셔야만 진정으로 사탄을 물리치고 사탄에게 치욕을 안길 수 있습니다. 이는 하나님이 말세에 행하시는 심판 사역의 실상이기도 합니다. 이제 하나님의 말세 사역을 확실히 알게 되시지 않았습니까? 하나님은 말세 사역이 20~30년에 불과함에도 불구하고 이기는 자들을 만드셨습니다. 이들이 바로 하나님께서 얻고 누리실 처음 익은 열매입니다. 인류의 기나긴 역사와 비교하면 20~30년이란 시간은 찰나의 순간이 아니겠습니까? 베드로후서 3장 8절에서는 주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같다고 했습니다. 만약 말세에 재림하신 주님께서 눈 깜짝할 사이에 우리의 형상을 변화시키신다면 이를 하나님의 말세 사역으로 얻은 효과에 사용해도 완전히 적합한 것입니다. 이렇게 이해해도 됩니다. 그러나 “오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로서 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니 그가 만물을 자기에게 복종케 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케 하시리라”(빌 3:20~21)라는 바울의 말은 주님이 오시는 순간 주님을 믿는 사람의 형상이 변하고 공중으로 들림 받아 주님을 맞이하게 된다는 의미로 이해하기 쉽습니다. 이 때문에 수많은 사람들이 변화된 형상으로 들림 받기를 바라며 구름 타고 오실 주님을 어리석게 기다리는 것입니다. 바울의 이 말은 오해를 불러 일으키지 않습니까? 하나님의 역사에 대해 의구심을 품거나 관념과 상상이 가득해서는 안 됩니다. 하나님 역사의 모든 단계는 실제적이어서 만질 수 있고 볼 수 있는 것입니다. 성육신하신 전능하신 하나님이 곧 실제 하나님이십니다. 그런데 인간 세상에 와서 진리를 선포하고 사람을 구원하시는 하나님을 받아들이지 않는다면 하나님을 거역하고 대적하는 사람이 아니겠습니까? 이런 사람이 어떻게 하나님의 인정과 축복을 받을 수 있겠습니까?

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(18) 여러분은 하나님이 말세에 진리를 선포하여 사람을 심판하고 정결케 하는 사역을 하신다고 증거하는데, 그렇다면 하나님은 도대체 어떻게 사람을 심판하고 정결케 하며 구원하십니까?

답변:

현재 참도를 찾고 알아보는 사람들은 모두 전능하신 하나님이 말세 심판 사역을 어떻게 하시는지 알고 싶어 합니다. 이 부분의 진리에 있어 전능하신 하나님은 아주 많은 말씀을 선포하셨습니다. 그럼 전능하신 하나님의 말씀을 조금 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『이번에 성육신 하나님이 하는 사역은 형벌과 심판을 위주로 그의 성품을 나타내며, 이를 기반으로 사람에게 더 많은 진리를 가져다주고 더 많은 실행 방법을 알려 줌으로써 사람을 정복하고 구원하며 패괴 성품을 벗겨 버리는 목적을 이룬다. 이것이 하나님나라시대 하나님 사역의 실상이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서)

『말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

『지금 이 시대에 하나님이 하는 사역은 주로 사람에게 생명의 말씀을 공급하고, 사람의 본성, 본질과 패괴 성품을 폭로하며, 사람의 종교 관념, 봉건적인 사상과 낡은 사상을 없애는 것이다. 사람의 지식, 문화 이런 것들은 모두 하나님이 말씀으로 드러내야 정결하게 된다. 하나님은 말세에 이적과 기사가 아닌 말씀으로 사람을 온전케 한다. 말씀으로 사람을 드러내고, 심판하며, 형벌하고, 온전케 하여 사람이 하나님의 말씀 속에서 하나님의 지혜와 사랑스러움을 보게 하고, 하나님의 성품을 알게 하며, 하나님의 말씀을 통해 하나님의 행사를 보게 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역에 대한 인식＞ 중에서)

『하나님이 사람을 온전케 하는 방식은 다양하다. 하나님은 다양한 환경으로 사람의 패괴 성품을 다루며, 또 다양한 일을 통해 사람을 드러낸다. 사람을 책망하는 한편 사람을 드러내고 폭로하며 사람 마음속 깊은 곳의 ‘비밀’을 모조리 파헤치고 밝힌다. 수많은 내적 상태를 폭로함으로써 사람이 자신의 본성을 보게 한다. 하나님은 폭로를 통해, 또한 책망, 연단, 형벌 등 다양한 방식을 통해 사람을 온전케 하며, 하나님이 매우 실제적임을 알게 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행을 중시하는 사람만이 온전케 될 수 있다＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀에서 보았듯이, 패괴된 인류에 대한 하나님의 말세 심판은 다방면의 진리와 그분이 나타내신 공의 성품으로 인류의 사탄 본성을 심판하고 드러내고 정죄하는 한편, 인류의 사탄 성품을 정결케 하고 변화시켜 사탄의 권세에서 벗어나도록 구원하는 것입니다. 하나님의 위엄과 진노의 심판, 형벌 과정에서 우리는 하나님과 얼굴을 마주한 것처럼, 사탄에 의해 패괴된 자신의 본성과 본질, 그리고 본모습을 알게 되었습니다. 또한 하나님의 거룩한 본질과, 거스름을 용납지 않는 공의로운 성품을 진실로 알게 되었지요. 그리하여 하나님에 대한 경외심과 참된 인식이 생겨났으며, 수많은 진리를 깨닫게 되어 생명 성품이 변화되었고, 마침내 정직한 사람, 하나님께 순종하는 진정한 사람의 모습으로 살게 되었습니다. 하나님이 선포하신 모든 말씀은 우리 인류에게 하나님의 공의 성품, 소유와 어떠하심, 경륜의 비밀, 3단계 사역의 실상, 인류를 구원하시는 근본 취지와 뜻, 인류의 죄의 근원과 패괴된 본모습, 종착지와 결말 등 다방면의 진리를 열어 주셨습니다. 이러한 진리는 다 우리에게 생명을 공급해 주는 말씀이자 영원한 생명의 도입니다. 전능하신 하나님의 말씀을 읽을 때 우리는 하나님의 말씀이 좌우에 날 선 검과 같다는 것을 느낍니다. 하나님의 말씀 한 마디 한 마디는 하나님의 위엄과 진노를 담고 있고, 우리 마음속 깊은 곳에 숨어 있는 각종 관념과 하나님을 믿는 비열한 목적, 그리고 올바르지 못한 속셈을 날카롭게 찌릅니다. 심지어는 우리 스스로도 알지 못했던 우리 본성 안의 사탄 독소까지 모두 드러내어 우리가 사탄에 의해 너무 깊게 패괴되었다는 것을, 언제나 사탄의 독소와 철학, 논리와 법칙으로 살아가고 있다는 것을 분명히 보게 합니다. 우리는 악독함, 교만함, 탐욕, 간사함 등 사탄의 성품이 마음에 가득하여 마귀의 본성으로 살아가고 있었습니다. 모두가 하나님을 거역하고 대적하는 사탄의 후예, 큰 붉은 용의 자손이 되어 있었습니다. 그러나 사람을 심판하고 드러내는 하나님의 말씀을 보고 하나님을 경외하게 되었고, 하나님이 사람의 폐부와 심장을 감찰하신다는 것을 느꼈습니다. 하나님의 말씀은 언제나 우리의 사탄 본성을 정확히 짚어 냅니다. 마치 하나님이 우리와 얼굴을 마주하고 계신 것처럼 때로는 일깨우고 경고하시며, 때로는 질책하고 징계하고 책망하십니다. 또 때로는 하나님의 진노를 담은 격렬한 언사로 말씀하여 우리가 하나님의 말씀 가운데서 자신의 패괴된 본모습을 깨닫고 몸 둘 바를 모르게 하고 뼈 아픈 부끄러움을 느끼게 하십니다. 이와 동시에 우리는 하나님의 말씀이 모두 분명한 진리임을, 권병과 능력이 가득한, 하나님의 성품과 하나님 생명의 어떠하심의 드러남임을 깊이 느꼈습니다. 또한 하나님의 거룩한 본질은 조금의 오점도 허락지 않으며, 하나님의 공의 성품은 사람의 거스름을 용납지 않는다는 것도 느꼈습니다. 우리는 자기도 모르게 하나님 앞에 엎드려 회개하고 자신의 사탄 본성을 증오하며, 깊이 통회하게 되었습니다. 그리하여 하나님의 심판과 형벌을 기꺼이 받아들이고, 진심으로 탄복하며, 새사람이 되어 하나님을 만족게 해 드리겠다는 결심을 세웠습니다. 이것이 바로 하나님 말씀의 심판이 선민들에게 미치는 효과입니다. 진실로 하나님을 믿고 진리를 사랑하는 사람이 하나님의 이러한 심판과 형벌을 체험하면 진리를 얻고 하나님께 온전케 될 수 있습니다. 반면, 진리를 사랑하지 않는 사람들은 하나님의 심판과 형벌을 참되게 체험하지 않은 사람들이므로 반드시 하나님께 도태될 것입니다.

하나님은 말씀으로 사람을 심판하고 폭로하시는 한편, 다양한 환경과 사람, 일, 사물을 배치해 사람을 책망하고 훈계하고 시련하고 드러내십니다. 우리는 사실로 임한 이런 심판과 형벌, 그리고 채찍질과 징계를 체험한 후, 우리의 사탄 본성과 사탄 성품이 너무도 완고하다는 것을 알게 되었습니다. 우리는 하나님을 위해 헌신하고 고난을 겪으며 대가를 치르는 동시에 자신도 모르게 하나님을 거역하고 대적할 수 있는 존재였습니다. 하나님의 공의롭고 위엄 있는 진노의 심판 가운데서 우리는 하나님을 대적하는 자신의 추악한 사탄의 몰골을 보았고, 우리는 지옥의 자식이므로 하나님 앞에서 살아갈 자격이 없음을 깨달았습니다. 그리하여 뼈저린 심적 고통을 느끼고 두려움에 떨면서 하나님 앞으로 나아가 통회했으며, 자신을 저버리고 저주했습니다. 우리가 하나님 앞에서 진실로 회개할 때, 하나님은 또 우리에게 긍휼과 관용, 깨우침과 빛 비춤을 주셨으며, 우리를 위로하고 붙들어 주셨습니다. 그로 인해 우리는 사람을 구원하는 하나님의 고심과 사랑스러운 면을 알게 되었고, 하나님의 말씀과 진리로 살면서 하나님을 위안하고 흡족게 해 드려야겠다고 생각하게 되었습니다. 하나님의 심판과 형벌로 우리는 하나님이 어떤 사람을 사랑하고 구원하시는지, 어떤 사람을 온전케 하고 축복하시는지, 어떤 사람을 증오하고 내치시는지, 또 어떤 사람을 징벌하고 저주하시는지 확실히 알게 되었으며, 하나님의 공의 성품에 대해서도 진실한 인식이 생겼습니다. 하나님의 심판과 형벌을 체험하면서 우리는 하나님이 선포하신 진리가 패괴된 인류에게 심판과 형벌, 감찰임을, 사람을 정결케 하는 것임을 진실로 깨달았습니다. 하나님은 하나님을 대적하는 패괴된 인류의 사탄 본성을 대상으로 공의와 위엄, 진노, 사람의 거스름을 용납하지 않는 성품을 드러내셔야 합니다. 그래야만 우리가 하나님을 경외하는 마음을 갖고 온 힘을 다해 진리를 추구하는 한편, 하나님을 사랑하고 경배하고 하나님께 순종하는 사람이 될 수 있고, 진정한 사람의 모습으로 살며 하나님을 영화롭게 하고 증거할 수 있습니다. 이것이 바로 하나님의 심판과 형벌의 성과입니다. 이제 우리는 하나님이 육신을 입고 진리를 선포하며 심판 사역을 하셔야만 깊이 패괴된 인류를 진정으로 정결케 하고 구원할 수 있다는 사실을 알아야 합니다. 하나님이 그렇게 하지 않으신다면 패괴된 인류는 구원받을 수 없습니다. 만약 우리가 은혜시대에 머무른 채 하나님을 믿으면서 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이지 않는다면, 반드시 도태되어 멸망에 이를 것입니다. 이는 절대적인 사실입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(19) 여러분은 하나님이 말세에 심판 사역을 하시는 이유가 사람을 철저히 정결케 하고 구원하기 위함이라고 증거합니다. 하지만 전능하신 하나님이 선포하신 말씀을 보면 사람에 대한 정죄와 저주의 말씀도 있는 것 같습니다. 하나님이 사람을 정죄하고 저주하시면 그것은 징벌 아닐까요? 어째서 이러한 심판을 가리켜 인류를 정결케 하고 구원하는 것이라고 합니까?

답변:

하나님이 말세에 심판 사역을 하시는 이유는 주로 이기는 자들을 온전케 하고, 하나님의 마음에 합하는 자들을 만드시기 위함입니다. 이는 하나님이 창세 때부터 예정하신 일입니다. 지금 하나님은 이미 이기는 자들을 만드셨다고 볼 수 있습니다. 그들은 모두 하나님의 심판과 형벌 가운데서 온전케 되었고, 중국 정부의 잔혹한 박해를 겪는 대환난 속에서 나왔지요. 이는 하나님이 이미 이루신 사실로, 그 누구도 이것을 부정할 수 없습니다. 어떤 사람은 하나님의 말씀 중에서 사람을 정죄하고 저주하는 내용을 보고 관념을 갖는데, 그것은 그릇된 것입니다. 하나님의 말세 심판은 계시록에 예언된 크고 흰 보좌 심판입니다. 하나님이 공의와 위엄, 진노의 성품을 드러내시는 이유는 전적으로 사람을 드러내고 각기 부류대로 나누며, 나아가 이 낡은 시대를 끝내고 사탄의 부류들을 멸하시기 위함입니다. 그러니 하나님을 대적하는 모든 사탄의 부류들을 정죄하거나 저주하시지 않을 수 있겠습니까? 일부 말씀이 하나님 선민의 패괴 성품과 패괴된 본모습을 심판하고 드러내기 때문에 정죄하는 것처럼 보일지는 몰라도, 그것 역시 하나님의 선민에게 패괴 성품의 본질과 문제의 진상을 명확히 알려 주어 진리를 깨닫게 하는 데 그 목적이 있습니다. 하나님이 이렇게 정확히 짚어 말씀하시지 않았더라면, 또 하나님의 말씀이 이렇게 엄하지 않았더라면 우리 인류는 자신의 패괴된 본모습과 사탄의 본성을 깨닫지 못했을 것이며, 정결케 되고 온전케 되는 결실을 보지도 못했을 것입니다. 그러므로 진리를 사랑하고 사실을 중요시하는 사람이라면 모두 하나님 말씀의 날카로움을 볼 수 있습니다. 심판과 형벌이든 정죄와 저주든, 하나님의 말씀은 전부 사실과 진상에 부합하지요. 하나님의 말씀은 지극히 실제적이고 진실하며 조금의 지나침도 없습니다. 이렇게 엄한 하나님의 말씀을 통해 우리는 인류에 대한 하나님의 진실한 사랑과 사람을 구원하는 고심이 숨겨져 있음을 볼 수 있습니다. 진리를 혐오하는 사람만이 관념을 가지며, 진리를 증오하는 사람만이 하나님의 사역을 판단하고 정죄합니다. 하나님은 중국에서 20여 년간 사역하셨습니다. 하나님의 역사를 체험한 사람의 수도 수백만 명에 이르지요. 이 사람들이 중국 공산당의 잔혹한 탄압과 박해를 겪으면서도 굳게 설 수 있었던 것은 전부 하나님 말씀이 가져온 결실입니다. 이들은 하나님의 말씀 가운데서 하나님의 사랑을 보았고, 하나님이 인류를 구원하기 위해 겪으신 고난을 보았습니다. 하나님의 말씀 중 일부는 엄하지만 그들은 전부 순종했고, 그 가운데서 하나님의 성품을 진실로 깨달았습니다. 그리하여 하나님을 경외하고 사랑하는 마음이 생겼으며, 충성을 다해 본분을 이행하고 마지막까지 하나님을 따를 수 있게 되었습니다. 이것은 사탄에게 가장 수치스러운 일이자, 하나님이 사탄을 물리치셨다는 증거입니다. 하나님이 말세에 어떻게 사람을 심판하고 정결케 하시는지 전능하신 하나님의 말씀을 보면 더 명확히 알 수 있습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『하나님은 무엇을 통해 사람을 온전케 하느냐? 그의 공의 성품을 통해 온전케 한다. 하나님의 성품은 기본적으로 공의, 진노, 위엄과 심판, 저주이며, 하나님은 사람을 온전케 할 때 주로 심판의 방식을 택한다. 어떤 이는 어째서 심판과 저주를 통해야만 사람을 온전케 할 수 있는지 이해하지 못해 “하나님의 저주를 받으면 사람은 죽지 않겠습니까? 심판을 받는다는 건 정죄받는다는 뜻이 아닙니까? 그럼 어떻게 온전케 될 수 있단 말입니까?”라고 묻는다. 이는 하나님의 사역을 모르는 사람이 하는 소리다. 하나님이 저주하는 것은 사람의 패역이고, 심판하는 것은 사람의 죄다. 비록 엄한 말씀으로 가차 없이 사람 내면의 것들을 전부 들춰내고, 사람 내면의 본질적인 것들을 전부 드러내기는 하지만, 이러한 심판의 방식을 통해 사람이 육의 본질을 깊이 깨달아 하나님 앞에서 순종하게 한다. 사람의 육은 죄에 속하고 사탄에게 속한다. 육은 패역한 것이고 하나님의 형벌 대상이다. 그러므로 사람이 자기 자신을 알게 하려면 오직 하나님의 심판의 말씀이 임해야 하며, 게다가 온갖 방법으로 연단해야 한다. 그래야만 하나님의 사역이 성과를 거둘 수 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ고통과 시련을 겪어야 하나님의 사랑스러움을 알 수 있다＞ 중에서)

『지금 너희를 심판하고 형벌하고 정죄하지만, 그것은 너희 자신을 알게 하기 위한 것임을 알아야 한다. 정죄하고 저주하고 심판하고 형벌하는 것 모두 너 자신을 알게 하고 너의 성품을 변화시키기 위함이며, 더욱이 너의 몸값을 알게 하기 위한 것이다. 또한 하나님의 모든 일은 공의롭고 그의 성품에 따라 한 것이며, 그의 사역의 필요에 따라 한 것이자 사람을 구원하는 그의 계획에 따라 한 것임을 깨닫게 하려는 것이다. 그는 사람을 사랑하고 사람을 구원할 뿐만 아니라 사람을 심판하고 형벌하는 공의로운 하나님이다. 네가 만약 자신의 지위가 낮다는 것과 자신이 패괴되었고 패역하다는 것만 알 뿐, 하나님이 지금 너에게 하는 심판과 형벌을 통해 하나님의 구원을 나타내려 한다는 사실을 모른다면, 너는 체험할 수 없고 계속 나아갈 수도 없다. 하나님은 사람을 치거나 멸망시키려고 온 것이 아니라 심판하고 저주하고 형벌하고 구원하러 온 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ지위의 복을 내려놓고 사람을 구원하는 하나님의 뜻을 알아야 한다＞ 중에서)

『너희는 모두 죄악이 넘치는 음란한 땅에 살고 있는, 음란하고 죄악된 사람이다. 오늘날 너희는 하나님을 볼 수 있을 뿐만 아니라 더 중요하게는 형벌과 심판을 받았고, 이렇게 가장 깊은 구원을 받았다. 즉, 하나님의 가장 큰 사랑을 받은 것이다. 그가 행하는 것은 모두 참된 사랑이며 악의는 없다. 그는 너희의 죄악 때문에 너희를 심판하여 반성하게 하고, 이 크나큰 구원을 받게 한다. 이 모든 사역은 사람을 만들기 위한 것이다. 하나님은 시종일관 전력을 다해 사람을 구원한다. 그는 친히 만든 사람이 완전히 멸망하길 결코 원치 않는다. 그가 지금 또 너희 가운데 와서 사역을 하고 있는데, 이것은 더더욱 구원 아니겠느냐? 그가 너희를 미워한다면 이렇게 큰 사역을 하여 직접 너희를 인도하겠느냐? 굳이 이런 고난을 겪을 필요가 있겠느냐? 그는 너희를 미워하지 않으며 조금의 악의도 없다. 너희는 하나님의 사랑이 가장 진실하다는 것을 알아야 한다. 다만 사람의 패역 때문에 반드시 심판으로 사람을 구원해야 할 뿐이다. 그렇지 않으면 사람을 구원할 수 없다. 너희는 생활할 줄 모르고, 어떻게 살아야 할지도 모르며, 이 음란하고 죄악된 땅에서 살고 있으므로 음란하고 더러운 귀신에 속한다. 그는 너희가 더 타락하는 것이 안타깝고, 또 너희가 이렇게 더러운 땅에서 살면서 사탄에게 마구 짓밟히고 음부에 떨어지는 것을 차마 볼 수 없기에 오로지 이 무리 사람들을 얻고 철저히 구원하려고 한다. 이것이 너희에게 정복 사역을 하는 주된 목적이다. 바로 구원하기 위한 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ정복 사역의 실상 4＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해, 하나님이 왜 말세 심판 사역을 하시는지 알게 되셨을 겁니다. 이제 인류가 깊이 패괴되었다는 사실을 아시겠습니까? 온 인류가 사탄의 권세와 죄 속에서 살아가며 죄악의 쾌락을 누리고 있습니다. 교계에는 하나님의 강림에 대해 관심을 갖는 사람도, 진리를 사랑하고 받아들이는 사람도 없습니다. 아무리 하나님을 증거하고 하나님의 말씀을 전파해도 적극적으로 하나님의 현현과 역사를 찾고 알아보는 사람이 몇이나 될까요? 하나님의 심판과 형벌을 받아들이고 거기에 순종하는 사람은 또 몇이나 될까요? 인류가 극도로 사악해진 게 아닙니까? 하나님이 말세 심판 사역을 하지 않으신다면 깊이 패괴되어 사탄 성품으로 점철된 채 하나님을 부인하고 대적하는 인류가 정결케 되고 구원받을 수 있을까요? 하나님이 말세 심판 사역을 하지 않으신다면 누가 한 무리의 이기는 자들을 온전케 할 수 있겠습니까? 예수님의 예언이 어떻게 응하겠습니까? 그리스도의 나라가 어떻게 이루어지겠습니까? 주님을 믿는 많은 사람이 하나님은 긍휼과 사랑의 하나님이기에 우리가 어떤 죄를 짓든 다 용서해 주시며, 우리가 어떻게 패괴되었든 한 명도 버리시지 않고 우리를 천국에 들여보내 주실 거라고 생각합니다. 이런 관점이 성립할까요? 이런 믿음에 근거가 될 만한 주님의 말씀이 있을까요? 그것은 사람의 관념과 상상 아닐까요? 하나님은 거룩하고 공의로운 분이십니다. 그런 하나님이 더럽고 패괴된, 사탄의 성품으로 점철되어 진리를 부정하고 하나님을 적대시하는 사람을 하나님의 나라로 들여보내 주실까요? 절대 그럴 리 없습니다! 그러므로 예수님은 반드시 다시 오셔서 말세 심판 사역으로 인류를 철저히 정결케 하고 구원하겠다고 예언하신 것입니다. 예수님은 “사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”(요 12:47~48)라고 말씀하셨습니다. 하나님은 반드시 깊이 패괴된 인류를 향해 진리를 선포하고, 심판과 형벌을 하셔야 합니다. 그래야만 사람의 마음과 영혼을 일깨우고, 사람을 정복하며, 사람의 사탄 성품을 정결케 할 수 있습니다. 하나님은 인류의 더러움과 패괴, 패역, 대적을 심판하십니다. 말씀은 비록 엄할지 몰라도, 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 오롯이 드러내셨습니다. 이는 우리가 스스로의 사탄 본성과 패괴된 본모습을 깨닫게 하기 위함이지요. 하나님의 심판과 형벌을 체험하면서 우리는 모두 하나님의 말씀에 정복되었고, 기꺼이 하나님의 심판에 순종하게 되었습니다. 이를 통해 점차 진리를 깨닫고, 자신의 사탄 성품과 사탄 본성을 알게 되었으며, 하나님의 공의 성품에 대해서도 진실한 인식을 갖게 되었습니다. 그래서 하나님을 경외하는 마음이 생겨났고, 일을 바라보는 관점이 저도 모르게 바뀌었으며, 생명 성품이 변화하여 하나님을 경외하며 악을 멀리할 수 있게 되었습니다. 하나님의 말세 심판 사역은 마침내 이기는 자들을 만들었습니다. 이것이 바로 하나님의 말세 심판 사역이 이룬 성과이자, 하나님 집에서부터 시작되는 심판 사역의 참된 의의입니다. 이것은 우리에게 무엇을 알려 줄까요? 하나님이 말씀으로 사람을 심판하고 드러내시는 것은 사람을 징벌하고 멸하기 위함이 아니라, 전적으로 사람을 정결케 하고 변화시키며 구원하기 위함임을 알려 줍니다. 그러나 전능하신 하나님의 말씀과 심판으로 정결케 되는 것을 거부하는 사람은 대재난이 임했을 때 재난 가운데 떨어져 징벌받을 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(20) 예수님은 구속 사역으로 우리의 죄를 용서하고 사해 주시는 한편, 우리에게 평안과 기쁨, 그리고 풍성한 은혜를 베풀어 주셨습니다. 그래서 우리는 하나님이 긍휼과 자비의 하나님이시라는 것을 알게 되었지요. 그런데 여러분은 전능하신 하나님이 말세 심판 사역을 행하여 진리를 선포함으로써 사람을 심판하고 형벌하고 책망 훈계하는 한편, 사람을 드러내고 각종 악인과 악령, 적그리스도를 도태시키신다고, 이를 통해 사람에게 하나님의 거스를 수 없는 공의 성품을 보여 주신다고 증거합니다. 어째서 예수님이 사역하실 때 드러내는 성품과 전능하신 하나님이 사역하실 때 드러내는 성품이 완전히 다른 것입니까? 우리는 대체 어떻게 하나님의 성품을 인식해야 합니까?

답변:

예수님이 은혜시대에 구속 사역을 행하신 이후, 우리는 예수님이 포용과 인내, 자비와 긍휼로 충만하신 것을 보게 되었습니다. 우리가 예수님을 믿기만 하면 죄 사함을 받고 하나님의 은혜를 누릴 수 있었지요. 그래서 우리는 하나님을 긍휼과 자비의 하나님으로, 언제나 사람의 모든 죄를 용서하고 사해 주시는 하나님으로 규정했습니다. 어머니가 자식을 대하듯 하나님은 우리를 사려 깊게 보살펴 주시며 절대 노하시는 법이 없으시다고 생각한 것입니다. 그래서 전능하신 하나님이 말세에 진리를 선포하여 사람을 심판하실 때, 엄한 말씀으로 우리의 패역을 인정사정없이 날카롭게 짚어 내시며, 악인과 적그리스도, 바리새인들을 정죄하고 저주하시는 것을 보고 많은 사람이 이해하지 못합니다. 하나님은 엄한 말씀으로 사람을 심판해서는 안 된다고 생각하는 거죠. 우리가 이러한 관념을 가지게 된 이유는 다 하나님의 고유한 성품을 알지 못하기 때문입니다. 하나님은 인류 구원 사역과 패괴된 인류의 필요에 맞춰 각 시대에 서로 다른 성품을 드러내십니다. 그것은 전부 인류를 구속하고 구원하시는 데 그 목적이 있지요. 이 부분의 진리를 깨닫고 하나님의 성품을 참되게 알기 위해 전능하신 하나님의 말씀을 몇 단락 보겠습니다.

전능하신 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 『예수의 사역은 그 시대 사람들의 필요에 맞춰 이뤄졌다. 그는 그의 사역에 따라 인류를 구속하고 사람의 죄를 사해 주기 위해 겸손, 인내, 사랑, 경건함, 포용, 긍휼 그리고 자비의 성품을 가져왔으며, 사람에게 풍성한 은혜와 축복, 그리고 온갖 누릴 것들을 베풀어 주었다. 사람이 누리는 모든 것은 평안과 희락이었고, 예수의 관용과 사랑이었으며, 그의 긍휼과 자비였다. 당시 사람들은 마음의 평안함, 영적인 위로, 예수에 대한 의존감 등을 얻을 수 있었는데, 그런 것은 다 그들이 살던 시대와 관련이 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ구속시대 사역의 실상＞ 중에서)

『과거의 구원 방식은 하나님이 모든 긍휼과 자비를 다 베풀고 더 나아가 자신의 전부를 사탄에게 넘겨줌으로써 전 인류와 맞바꾸는 것이었다. 지금은 과거와 다르다. 지금은 너희를 구원함에 있어 각기 부류대로 나누는 마지막 때이므로 긍휼과 자비가 아닌 형벌과 심판의 방식으로 더 철저하게 인류를 구원한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ지위의 복을 내려놓고 사람을 구원하는 하나님의 뜻을 알아야 한다＞ 중에서)

『시대를 끝내는 마지막 사역에서 하나님의 성품은 형벌과 심판으로 나타나며, 온갖 불의를 드러내어 만민을 공개적으로 심판하고, 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들을 온전케 한다. 이런 성품이라야 시대를 끝낼 수 있다. 말세가 되었으니 만물은 각기 부류대로 나뉠 것이며, 각각의 성질에 따라 서로 다른 부류로 나뉠 것이다. 이때가 바로 하나님이 사람의 결말과 종착지를 드러내는 때이다. 사람이 형벌과 심판을 겪지 않는다면, 사람의 패역과 불의는 모두 드러나지 않을 것이다. 만물의 결말은 오직 형벌과 심판을 통해서만 오롯이 드러나고, 사람은 형벌과 심판을 받아야만 본모습을 드러낸다. 사람은 악한 자는 악한 자끼리, 선한 자는 선한 자끼리 각기 부류대로 나뉠 것이다. 형벌과 심판을 통해 만물의 결말을 드러내어 상선벌악하며, 그리하여 만인이 하나님의 권세에 복종하게 한다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판을 통해 이루어져야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역은 너무나 심해서, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타나는 하나님의 공의로운 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있다. 이로써 모든 불의한 자들을 강하게 징벌하는 것이다. 그러므로 이러한 성품은 모두 시대적 의미가 있다고 한다. 성품을 나타내고 공개하는 것은 모든 새 시대의 사역을 위한 것이지, 아무 의미 없이 마음대로 하나님의 성품을 나타내는 것이 아니다. 사람의 결말을 드러내는 말세에도 여전히 끝없는 긍휼과 자비를 베풀며 사랑해 주고, 공의로운 심판 없이 사랑하기만 하면서 관용을 베풀고 인내하고 죄를 사해 주며, 아무리 큰 죄를 지어도 언제나 용서해 주고 공의로운 심판을 행하지 않는다면, 전체 경영은 언제 마무리할 수 있겠느냐? 그런 성품으로 언제 사람들을 인류에게 적합한 종착지로 인도할 수 있겠느냐? 마음이 여리고 착해서 사람들을 언제나 사랑하기만 하는 재판관이 있다고 가정해 보자. 사람이 무슨 죄를 저지르든 사랑해 주고, 그 누구든 아껴 주고 감싸 준다면, 공정한 판결은 언제 할 수 있겠느냐? 말세에는 오직 공의로운 심판만이 인류를 각기 부류대로 나눌 수 있고, 사람을 더 새로운 경지로 인도할 수 있다. 그러므로 심판과 형벌의 공의 성품으로 전체 시대를 끝내야 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 보았으니 이제 교제해 보겠습니다. 은혜시대에 하나님은 어떤 성품을 드러내셨습니까? 하나님나라시대에는 또 어떤 성품을 드러내셨습니까? 은혜시대와 하나님나라시대에 하나님이 드러내신 성품이 같습니까? 은혜시대에 하나님이 행하신 것은 구속 사역이었습니다. 당시 하나님은 인류에게 긍휼과 자비, 포용과 인내, 용서와 사함의 모습을 보여 주셨지요. 그랬기에 인류가 하나님 앞으로 나아가 기도하고 죄를 자백하고 간구하여 하나님의 사함을 받고, 은혜와 축복을 누릴 수 있었던 것입니다. 율법시대 후기에 인류는 무엇이 죄인지 알고, 여호와의 율법은 사람의 거스름을 용납하지 않는다는 것 또한 알고 있었지만, 여전히 율법을 어기며 하나님께 죄를 짓는 일을 하곤 했습니다. 율법과 계명에 맞춰 사람에게 요구했다면, 모두 율법 아래에서 죽음을 맞이했을 것입니다. 그 때문에 하나님은 은혜시대에 육신을 입고 인류를 위해 십자가에 못 박힘으로써 친히 인류의 죄를 담당하고 인류의 죄를 용서하고 사해 주셨습니다. 예수님은 마치 부모가 자식을 대하듯 자신을 믿고 따르는 사람들을 세심하게 보살펴 주셨습니다. 예수님이 드러내신 것은 전부 긍휼과 자비, 그리고 관용과 용서였으며, 우리는 그것을 통해 우리에 대한 하나님의 사랑이 얼마나 진실한지, 하나님의 마음이 얼마나 인자하고 선한지, 우리의 연약함을 얼마나 이해해 주시는지 깨닫게 되었습니다. 우리의 마음이 하나님의 사랑에 감화되었기에 하나님을 받아들이기를 원하게 되었고, 그리하여 하나님 앞에 나아가 죄를 자백하고 회개함으로써 하나님의 구속을 얻은 것입니다. 우리 모두 하나님의 이런 긍휼과 자비를 느끼지 않았습니까? 말세에 이르러 인류는 하나님의 존재를 알고, 하나님의 수많은 은혜를 누렸으며, 하나님이 인류를 구속하고 구원해 주신다는 확신을 하게 되었습니다. 이제 인류가 진리를 어느 정도 받아들일 수 있게 되었으니 하나님이 심판 사역으로 인류를 철저히 정결케 하고 구원하실 때가 된 것입니다. 말세의 인류는 사탄에게 깊이 패괴되어 극도로 오만 방자하고 교활하고 간사하며, 이기적이고 비열하며, 사악하고 탐욕스럽습니다. 명리와 지위, 재물을 위해 수단과 방법을 가리지 않고, 양심과 이성을 내팽개치며, 인간성이라고는 찾아볼 수도 없지요. 하나님을 믿어 죄 사함 받았다고는 하나 죄를 짓는 본성과 사탄 성품은 여전히 그대로입니다. 그래서 전 인류는 죄 가운데서 벗어나지 못하고 있습니다. 하나님은 인류를 철저히 구원하여 죄악에서 벗어나게 하기 위해, 패괴된 인류의 필요에 맞춰 말세에 다시 한 번 성육신하여 인자가 되셨습니다. 그리고 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하시는 한편, 심판 형벌의 사역을 행하셨습니다. 하나님이 진리를 선포하여 사람을 심판하실 때, 그 엄한 말씀은 좌우에 날선 검처럼 우리의 폐부를 찌릅니다. 이를 통해 하나님의 공의와 위엄, 진노의 성품을 오롯이 드러내시지요. 우리는 하나님의 심판과 형벌을 통해 비로소 하나님의 거스를 수 없는 공의롭고 거룩하신 성품을 알게 되었고, 땅에 엎드려 차마 고개를 들지 못했습니다. 우리처럼 이렇게 깊이 패괴되어 사탄의 성품으로 가득한 사람, 하나님을 경외하지도 하나님께 순종하지도 않으며 패역과 대적으로 점철된 사람은 정말이지 하나님 앞에서 살아갈 자격이 없었습니다. 그제서야 우리는 진실한 회개를 하게 되었고, 진정한 사람의 면모로 살아가는 것은 어떤 것인지, 어떻게 의미 있는 인생을 살아야 하는지 알게 되었습니다. 하나님의 심판과 형벌을 체험한 후 우리는 많은 진리를 깨달았고, 하나님께 경외와 순종의 마음을 갖게 되었습니다. 그리하여 진리 추구의 중요성과 하나님을 알고 사랑하는 것이 무엇보다 의미 있는 일임을 깨닫게 되었지요. 이것이 바로 진실한 회개, 진실한 변화 아닐까요? 만약 하나님의 심판과 형벌이 없었더라면 깊이 패괴된 인류는 정결케 되어 구원에 이르지 못했을 것입니다.

이제 우리는 하나님이 사람을 구원하고 온전케 하시려면 반드시 심판과 형벌을 통해야만 성과를 거둘 수 있다는 것을 보았습니다. 이것은 부정할 수 없는 사실입니다. 만약 하나님이 우리의 상상대로 말세에 예수님과 같은 긍휼과 자비의 성품을 드러내신다면 인류를 정결케 하고 구원하는 성과를 거두실 수 있을까요? 하나님이 말세에 심판 사역을 하지 않으신다면 우리는 공의를 골자로 하는 주님의 고유한 성품을 영원히 제대로 알지 못할 것입니다. 그렇게 되면 진리를 얻어 정결케 되고 구원받고 온전케 되는 결실을 보지도 못하겠지요. 또한, 진리를 추구하지 않는 불신파나 진리를 증오하고 하나님을 적대시하는 적그리스도들을 드러내고 도태시킬 수도 없을 것입니다. 오직 하나님의 공의로운 심판만이 철저히 사람을 드러내고 각기 부류대로 나눌 수 있으며, 인류 구원 사역을 철저히 마칠 수 있습니다. 전능하신 하나님의 말씀을 통해 우리는 하나님이 각 시대에 선포하시는 성품은 다 인류 구원 사역의 필요에 의해 결정되는 것임을 알 수 있습니다. 그러므로 하나님이 어느 한 시대에 드러내시는 성품으로 하나님의 성품과 전부를 규정해서는 안 될 것입니다. 바리새인들은 하나님의 이름을 규정하고 고집스럽게 규례에 맞추며 예수님을 대적하고 정죄했기에 하나님의 징벌과 저주를 받았습니다. 하나님의 성품을 알려면 반드시 하나님의 세 단계 사역에 근거해야 합니다. 그래야 정확하게 판단할 수 있고, 하나님의 뜻에 부합할 수도 있습니다. 은혜시대에 예수님이 드러내신 성품만을 보고 ‘하나님은 긍휼과 자비의 하나님이시다’라고 규정한다면 어떻게 하나님을 참되게 알 수 있겠습니까? 그렇게 인식하는 것은 너무도 우매하고 어리석은 일입니다. 바리새인들은 모두 성경을 잘 알고 있었는데, 어째서 하나님을 알지 못했을까요? 오직 하나님의 한 단계 사역으로 하나님을 규정했기 때문입니다. 그래서 그들은 예수님이 오셔서 역사하실 때 그분을 십자가에 못 박았지요. 이를 통해 하나님을 알지 못하는 사람은 하나님을 규정하고 대적하기 쉽다는 것을 알 수 있습니다.

― 시나리오 문답 중에서

질문(21) 성경에는 “예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”(히 13:8)라고 기록되어 있습니다. 주님의 이름은 영원히 변하지 않는다는 것이지요. 그런데 여러분은 말세에 돌아오신 주님이 ‘전능하신 하나님’으로 이름을 바꾸셨다고 말합니다. 어떻게 된 일입니까?

답변:

성경에는 “예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”라고 나와 있습니다. 이는 하나님의 본질과 성품이 영원불변하다는 뜻이지, 하나님의 이름이 영원히 똑같다는 의미는 아닙니다. 함께 전능하신 하나님의 말씀을 읽어 보겠습니다.

전능하신 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 『하나님은 영원불변하다고 말하는 사람들이 있는데, 그 또한 맞는 말이다. 하지만 그것은 하나님의 성품과 본질이 영원불변함을 뜻한다. 그의 이름과 사역이 바뀌었다고 해서 그의 본질이 바뀌었음을 의미하는 것은 결코 아니다. 다시 말해, 하나님은 영원한 하나님이며, 이 사실은 언제까지나 변하지 않는다. 너의 말처럼 하나님의 사역이 영원불변하다면, 그의 6천 년 경륜이 끝날 수 있겠느냐? 너는 하나님이 영원불변하다는 것만 안다. 하지만 하나님이 또한 언제나 새롭다는 것을 알고 있느냐? 그의 사역이 영원불변하다면, 그가 인류를 오늘날까지 인도할 수 있었겠느냐? 그가 영원불변하다면 왜 두 시대의 사역을 했겠느냐? … ‘하나님은 언제나 새롭다’는 말은 그의 사역을 두고 한 것이고, ‘하나님은 영원불변하다’는 말은 그의 고유한 소유와 어떠함을 두고 한 것이다. 어찌 됐든 너는 6천 년 사역을 어느 한곳에 고정해 두거나 케케묵은 말에 묶어 놓아서는 안 된다. 이는 사람의 어리석은 행동이다. 하나님은 사람이 상상하듯 그렇게 단순하지 않다. 그의 사역은 한 시대에 머물 수 없다. 여호와라는 이름이 영원히 하나님의 이름을 대신하지 못하며, 하나님이 예수라는 이름으로도 사역했던 것처럼 말이다. 이는 하나님의 사역이 끊임없이 발전하고 있음을 상징한다.

하나님은 영원히 하나님일 뿐 사탄이 될 수 없으며, 사탄은 영원히 사탄일 뿐 하나님이 될 수 없다. 하나님의 지혜와 기묘함, 공의, 그리고 위엄은 영원히 변하지 않는다. 하나님의 본질과 소유와 어떠함은 영원불변하지만, 그의 사역은 끊임없이 발전하고 심화된다. 하나님은 언제나 새롭기 때문이다. 하나님은 시대마다 새로운 이름으로 바꾸고, 새로운 사역을 하며, 피조물에게 그의 새로운 뜻과 성품을 보여 준다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해 ‘하나님은 영원불변하다’라는 말은 하나님의 성품과 본질을 가리킨 것이지, 하나님의 이름을 가리킨 것이 아님을 알 수 있습니다. 하나님이 인류를 구원하는 과정에서 서로 다른 시대에 서로 다른 사역을 하시고 서로 다른 이름을 취하셨지만 하나님의 본질은 영원히 변하지 않으며, 하나님은 언제까지나 하나님이십니다. 다시 말해, 하나님이 ‘여호와’로 불리시든 ‘예수’로 불리시든, 그 본질은 변하지 않는다는 것입니다. 처음부터 끝까지 한 분의 하나님이 사역하셨으니까요. 하지만 지난날 유대교의 바리새인들은 하나님의 이름이 시대와 사역의 변화에 따라 달라진다는 것을 알지 못했습니다. 그들은 오직 여호와만이 그들의 하나님이고 구세주라고 생각했지요. 대대손손 ‘오직 여호와만이 하나님이다. 여호와 외에 구원자가 없다’는 말을 굳게 믿어 왔기 때문입니다. 그 결과 그들은 하나님이 이름을 바꾸어 ‘예수’라는 이름으로 구속 사역을 하시자 미친 듯이 예수님을 정죄하고 대적했습니다. 마지막에는 예수님을 십자가에 못 박는 천인공노할 대죄를 저질러 하나님의 징벌을 받게 되었지요. 마찬가지로 말세의 오늘, 우리가 달라진 하나님의 사역과 이름 때문에 하나님의 본질을 부정하고, 그것이 한 분의 하나님이 한 사역임을 부인한다면 그릇되고 무지한 것입니다! 하나님이 각각의 시대에 취하시는 이름에는 모두 큰 의미가 있고, 사람에게는 크나큰 구원이기 때문입니다.

하나님은 언제나 새로운 하나님이며, 만유를 포함한 하나님이십니다. 하나님의 그 어느 이름도 하나님을 완벽하게 대표하지 못합니다. 그래서 시대의 발전에 따라 끊임없이 이름을 바꾸시는 것이지요. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『‘예수’란 구속 사역을 위해 취한 이름인데, 말세에 재림해서도 이 이름으로 불릴 수 있겠느냐? 또다시 구속 사역을 하겠느냐? 여호와와 예수는 하나인데도 왜 서로 다른 시대에 서로 다른 이름으로 불렸겠느냐? 사역한 시대가 다르기 때문이 아니더냐? 이름 하나가 하나님의 모든 것을 대변할 수 있겠느냐? 그렇기에 시대에 따라 다른 이름으로 불리는 것이다. 그 이름으로 시대를 바꾸고, 이름으로 시대를 대변한다. 어떤 이름도 하나님 자신을 완전하게 대변할 수는 없으며, 시대성을 띤 하나님의 성품과 사역만 나타내면 그만이기 때문이다. 그러므로 하나님은 자신의 성품에 적합한 이름 하나를 택해 한 시대 전체를 대변한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서) 『‘하나님이 우리와 함께 계신다’는 의미를 지닌 예수라는 이 이름이 하나님의 모든 성품을 대변할 수 있겠느냐? 하나님에 대해 전부 설명할 수 있겠느냐? 사람이 하나님은 자신의 성품을 바꿀 수 없기 때문에 예수라고만 불려야 하고 더 이상 다른 이름이 있을 수 없다고 말한다면, 그 말이야말로 모독이다! ‘하나님이 우리와 함께 계신다’는 의미의 ‘예수’라는 이름 하나로 하나님을 완전하게 대표할 수 있겠느냐? 하나님은 많은 이름으로 불릴 수 있지만, 그중에 그 어떤 이름도 하나님의 전부를 개괄할 수 없고, 그 어떤 이름도 하나님을 완전하게 대표할 수 없다. 그러므로 하나님의 이름은 많지만, 이 많은 이름조차도 그의 모든 성품을 전부 설명하지는 못한다고 하는 것이다. 하나님의 성품은 너무나 많아서 사람이 완전히 알 수 없기 때문이다. 사람이 인류의 언어로 하나님을 개괄하는 것은 불가능하다. … 특정한 단어 하나와 특정한 이름 하나가 하나님의 전부를 대표하는 것은 결코 불가능하다. 그렇다면 하나님의 이름이 고정될 수 있겠느냐? 하나님은 그처럼 위대하고 거룩한데, 너는 그가 시대에 따라 이름을 바꾸는 것을 용납하지 않는단 말이냐? 그러므로 하나님은 시대마다 친히 사역할 때, 시대에 부합하는 이름으로 자신의 사역을 개괄하고, 시대적 의의를 지닌 특정한 이름으로 그의 해당 시대의 성품을 대변한다. 이는 하나님이 자신의 성품을 인류의 언어로 표현하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서) 하나님은 지혜롭고 전능한 주재자로, 지극히 위대하고 풍성하고 완전하십니다. 어떤 특정한 이름 하나로는 하나님의 전부를 대표할 수 없지요. 게다가 하나님은 각각의 시대에 한 부분의 사역만을 하시고, 한 부분의 성품만을 나타내시지, 그분의 소유와 어떠함을 전부 나타내시지는 않았습니다. 그러므로 각 단계 사역에서 시대적 의의를 지닌 특정한 이름으로 그의 시대별 사역과 성품을 대변하시는 것입니다. 이는 하나님이 사역하시는 원칙이자 하나님이 이름을 바꾸시는 주된 이유입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

각 시대의 하나님 이름이 하나님의 전부를 대표하지는 못합니다. 그럼 각 시대의 하나님 이름에는 어떤 의미가 있을까요? 이것은 매우 중요한 질문입니다. 오늘날, 전능하신 하나님은 이미 그 질문에 대한 답을 알려 주신 바 있습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『‘여호와’란 내가 이스라엘에서 사역할 때 택한 이름으로, 사람을 긍휼히 여기고 저주하며, 사람의 생활을 인도할 수 있는 이스라엘 사람(하나님 선민)의 하나님이자, 크나큰 능력을 지닌 지혜가 충만한 하나님임을 의미한다. ‘예수’란 본래 임마누엘을 가리키며, 자비와 긍휼이 충만한, 사람을 속량하는 속죄 제물임을 의미한다. 예수는 은혜시대 사역을 행했고 은혜시대를 대변하지만, 경륜의 일부 사역만 대변할 뿐이다. 다시 말해, 여호와만이 이스라엘 선민의 하나님이고, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 그리고 모세의 하나님이자 모든 이스라엘 백성의 하나님이다. 그러므로 당대의 이스라엘 사람들은 유대 족속을 제외하고는 모두 여호와를 경배하였고, 그를 위해 제단에 제물을 드렸으며, 성전 안에서 제사장 옷을 입고 여호와를 섬겼다. 그들이 소망한 것은 여호와의 재현이었다. 오직 예수만이 인류의 구속주이고, 인류를 죄에서 속량한 속죄 제물이다. 다시 말해, 예수란 이름은 은혜시대에서 비롯되었고, 은혜시대의 구속 사역으로 말미암아 생겨난 것이다. 또한, 은혜시대의 사람이 거듭나서 구원받게 하기 위해 생겨난 이름이고, 온 인류를 속량하기 위해 생겨난 고유한 이름이다. 그러므로 ‘예수’란 이름은 구속 사역과 은혜시대를 대표하는 이름이고, ‘여호와’란 이름은 율법 아래에 있는 이스라엘 백성을 위해 생겨난 고유한 이름이다. 각 시대, 각 단계 사역마다 내 이름은 근거가 없는 것이 아니라 모두 대표적 의의가 있다. 즉, 각 이름마다 한 시대를 대표하는 것이다. ‘여호와’는 율법시대를 대표하며, 이스라엘 사람이 자신들이 경배하는 하나님을 일컫는 존칭이다. ‘예수’는 은혜시대를 대표하며, 은혜시대에 속량받은 모든 사람의 하나님 이름이다. 사람이 말세에도 구주 예수가 강림하기를 소망하고, 유대인의 모습 그대로 강림하기를 소망한다면, 전체 6천 년 경륜은 더 이상 앞으로 나아가지 못하고 구속시대에 머물 것이다. 또한 말세가 영영 도래하지도 않고, 시대를 끝내지도 못할 것이다. ‘구주 예수’는 단지 인류를 속량하고 구원하는 분이고, 내가 택한 ‘예수’란 이름은 단지 은혜시대의 모든 죄인을 위해 생겨난 이름이지 온 인류를 끝내기 위해 생겨난 이름이 아니기 때문이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ‘구주’는 이미 ‘흰 구름’을 타고 돌아왔다＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해 우리는 하나님이 각 시대에 이름을 취하신 의의를 알 수 있습니다. 율법시대, 하나님은 ‘여호와’라는 이름을 취하셨습니다. 그 이름은 하나님이 율법 시대에 사람에게 나타내신 위엄과 진노, 저주, 긍휼의 성품을 대변합니다. 하나님은 ‘여호와’라는 이름으로 율법시대의 사역을 시작하셨습니다. 율법과 계명을 반포하고 처음 난 인류가 땅에서 생활할 수 있도록 인도하셨으며, 사람에게 율법을 엄격히 지키고 하나님을 경배하는 법을 배우며 하나님을 크게 높이라고 요구하셨습니다. 여호와의 율법을 지키는 자에게는 하나님의 축복과 은혜가 함께했으나, 율법을 거스르는 자는 돌에 맞아 죽거나 하늘에서 내려온 불에 타 죽었습니다. 그래서 율법 아래 있던 이스라엘 사람들은 율법을 철저히 지키고 여호와의 이름을 거룩히 여겼습니다. 그렇게 여호와의 인도로 수천 년을 살았지요. 율법시대의 사역이 끝날 때까지 말입니다. 율법시대 말기에 이르러 사람은 점점 더 패괴되고 죄악이 커져 율법을 지킬 수 없게 되었습니다. 모두가 율법을 어겨 언제든 징벌받을 수 있는 상황에 놓여 있었지요. 그래서 하나님은 ‘예수’라는 이름으로 구속 사역을 행하며 은혜시대를 열고 율법시대를 끝마치셨습니다. 당시 하나님은 자비와 긍휼의 성품을 나타내시는 한편, 사람에게 풍성한 은혜를 베푸셨으며, 마지막에는 사람을 위해 십자가에 못 박힘으로써 사람을 사탄의 손아귀에서 구속하셨습니다. 그때부터 사람은 예수님의 이름으로 기도하기 시작했습니다. 예수님의 이름을 거룩히 여기며 하나님의 죄 사함을 받고 풍성한 은혜를 누렸지요. ‘예수’라는 이름은 은혜시대 사람들이 거듭나서 구원받게 하기 위해 생겨난 고유한 이름으로, 자비와 긍휼로 가득한, 사람을 구속하는 속죄 제물이라는 의미를 갖고 있었습니다. 그래서 ‘예수’라는 이름은 하나님이 하신 구속 사역을 대변하며, 또한 하나님의 자비와 긍휼의 성품을 대변합니다. 우리는 하나님의 지난 두 단계 사역을 통해 각 시대에 하나님이 취하신 이름은 모두 대표적인 의의를 지니며, 해당 시대의 사역과 그때 나타낸 성품을 대변한다는 사실을 알 수 있습니다. 은혜시대에 주님이 오셨을 때 그분이 ‘예수’가 아닌 ‘여호와’라는 이름으로 불렸다면 하나님의 사역은 율법시대에 머물러 있었을 것입니다. 패괴된 인류는 하나님의 구속을 얻지 못한 채 결국 율법을 어겨 정죄되고 징벌받았겠지요. 마찬가지로 말세에 다시 오신 하나님이 또 ‘예수’라는 이름으로 불린다면 패괴된 인류는 죄 사함의 은혜밖에 얻지 못할 것이며, 정결케 되어 하나님나라로 들어가는 일은 영원히 없을 것입니다. 예수님께 구속받은 인류는 죄 사함은 받았지만 내면에 여전히 죄짓는 본성을 지니고 있어 수시로 죄를 지으며, 하나님께 완전히 얻어지지 못했기 때문입니다. 따라서 하나님은 오늘날, 사람을 죄악으로부터 철저히 구원하기 위해 예수님 사역을 토대로 사람을 철저히 정결케 하고 구원하는 또 한 단계의 사역을 전개하셨습니다. 이에 따라 하나님의 이름은 한 번 더 바뀌어 ‘전능하신 하나님’으로 불리게 되었습니다. 하나님이 말세에 ‘전능하신 하나님’으로 불리는 것은 사실 일찍부터 예언된 사실입니다. 계시록 1장 8절을 보시면 “주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라”라고 말씀하셨고, 11장 16절에서 17절에서는 또 “하나님 앞에 자기 보좌에 앉은 이십 사 장로들이 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 가로되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 시방도 계신 주 하나님 곧 전능하신이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕노릇 하시도다”라고 말씀하셨습니다. 이 밖에도 계시록 4장 8절, 16장 7절, 19장 6절 등 성경의 여러 장절에 말세 하나님의 새 이름은 ‘전능자’, 즉 ‘전능하신 하나님’으로 불린다는 것이 예언되어 있습니다.

하나님은 지혜로운 분으로, 하나님이 하시는 모든 일에는 특별한 의미가 있습니다. ‘전능하신 하나님’이라는 이름은 말세에 하나님이 하시려는 사역과 나타내시려는 성품을 완벽하게 대변합니다. 만약 하나님이 친히 이 비밀을 드러내지 않으셨다면 우리 인류는 아무리 오랜 세월 성경을 연구해 본들 깨닫지 못했을 것입니다. 그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『전체 경영에서 하나님이 행한 모든 사역은 매우 분명하다. 은혜시대는 은혜시대이고, 말세는 말세이듯, 시대마다 그 시대를 대표하는 하나님의 사역이 있기 때문에 뚜렷한 차이가 있다. 말세의 사역을 하려면 반드시 불사름과 심판, 형벌, 진노, 그리고 파멸로 시대를 끝내야 한다. 말세라고 하면 마지막 시대를 가리킨다. 마지막이라면 시대를 끝내는 것 아니겠느냐? 시대를 끝내려면 반드시 형벌과 심판으로 해야 한다. 그래야만 시대를 끝낼 수 있다. 예수는 사람이 계속 생존하고 살아가도록 하기 위해, 그리고 더 잘 생존하도록 하기 위해 사람을 죄에서 구원했다. 그렇게 함으로써 사람이 계속 타락하여 음부나 지옥에서 살지 않게 하고, 계속 살아갈 수 있도록 음부, 지옥에서 구원해 주었다. 그러나 이제 말세가 도래하여, 하나님은 사람을 멸절하고 인류를 완전히 멸하려고 한다. 다시 말해, 인류의 패역을 변화시키는 것이다. 그러므로 이전의 긍휼과 자비의 성품으로는 시대를 끝낼 수 없고, 6천 년 경륜을 완성할 수도 없다. 시대마다 그 시대를 대표하는 특별한 성품이 있고, 하나님이 해야 할 사역이 있다. 그러므로 하나님 자신이 하는 사역에는 시대마다 그 자신이 나타내는 진정한 성품이 있고, 그의 이름과 사역 모두 시대에 따라 바뀐다고 하는 것이다. 이것은 모두 완전히 새로운 것이다. … 그러므로 율법시대에는 여호와가 하나님의 이름이었고, 은혜시대에는 예수의 이름이 하나님을 대표했으며, 말세에는 그의 이름이 전능하신 하나님, 곧 전능자라고 하는 것이다. 그는 자신의 능력으로 사람을 인도하고 정복하고 얻으며, 마지막에는 시대를 끝낸다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서)

『나는 여호와라고 칭한 적이 있고, 사람들에게 메시야로 불린 적도 있다. 사람들은 나를 우러러 구주 예수라고 부르기도 했다. 그러나 오늘날 나는 더 이상 사람이 예전에 알던 여호와나 예수가 아니라, 말세에 다시 돌아와 시대를 끝내는 하나님이자 나의 모든 성품과 권병, 존귀, 영광을 가득 지니고 땅끝에서 나타난(원문: 興起) 하나님 자신이다. 사람은 나와 접촉한 적도 없고, 나를 알아본 적도 나의 성품을 안 적도 없으며, 창세부터 지금까지 그 누구도 나를 본 적이 없다. 이러한 이가 바로 말세에 사람들 앞에 나타났으나 또 사람들 가운데 은밀히 거하고 있는 하나님이다. 그는 사람들 눈앞에서 생생하게 생활하고 있다. 그는 마치 뜨거운 해 같고 불꽃 같으며, 능력이 충만하고, 권병을 가득 지니고 있다. 세상의 온갖 것이 나의 말에 심판받고, 불사름 속에서 정결케 될 것이다. 최후에 만국은 반드시 나의 말로 말미암아 복을 받기도 하고 산산이 부서지기도 할 것이다. 이를 통해 말세의 모든 사람은 내가 바로 돌아온 구세주이고, 온 인류를 정복하는 전능하신 하나님임을 알게 될 것이다. 또한 내가 사람의 속죄 제물이 된 적이 있지만, 말세에는 또 만물을 불사르는 뜨거운 해와 같은 불꽃이자 만물을 드러내는 공의로운 태양이 되었다는 것도 알게 될 것이다. 이것이 내가 말세에 행하는 사역이다. 내가 이 이름을 택하고 이런 성품을 지닌 이유는 바로 모든 사람이 내가 공의로운 하나님이고 뜨거운 해이자 불꽃임을 알게 하고, 유일한 참하나님인 나를 경배하게 하기 위함이다. 또한 이스라엘 사람만의 하나님도 아니고 구속주만도 아니라, 천지와 바닷속 모든 피조물의 하나님인 내 본래 모습을 보게 하기 위함이다.』 (＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ‘구주’는 이미 ‘흰 구름’을 타고 돌아왔다＞ 중에서)

하나님은 말세에 ‘전능하신 하나님’이라는 이름으로 하나님나라시대의 심판 사역을 전개하셨으며, 말씀을 선포하여 사람의 패괴된 본성을 들추어내고 불의를 심판하셨습니다. 그리하여 사람은 하나님의 말씀 가운데서 자신의 본성과 본질을 깨닫고, 사탄에 의해 깊이 패괴된 본모습을 인식했으며, 패괴의 근원을 보고, 하나님의 거스를 수 없는 공의로운 성품을 알게 되었습니다. 이와 동시에 하나님은 사람에게 성품 변화의 길과 방향을 가리켜 주셨고, 사람이 사악한 것을 저버리고 진리를 추구하여 성품 변화를 이루고 구원받을 수 있도록 해 주셨습니다. 하나님은 심판으로 사람을 정결케 하고 각기 부류대로 나누며, 상선벌악의 사역을 하여 패괴된 인류를 죄악으로부터 철저히 구원하고 인류를 구원하는 6천년 경륜을 끝내려고 하셨습니다. 그래서 말세에 공의와 위엄, 진노, 거스를 수 없는 성품을 사람에게 드러내시고, 그분의 고유한 성품, 소유와 어떠하심을 전부 공개하셨지요. 이러한 성품으로 온 인류의 패괴와 불의를 심판하고 형벌하여 사람을 죄악에서 철저히 구원하고 원래 모습을 되찾게 하신 것입니다. 하나님은 천지 만물을 창조하는 지혜뿐만 아니라 사람에게 실제 사역을 행하는 지혜도 있음을, 만유를 창조할 수 있을 뿐만 아니라 주재하실 수도 있음을, 사람의 속죄 제물이 될 수 있을 뿐만 아니라 사람을 온전케 하고 변화시키고 정결케 할 수도 있음을, 하나님은 처음과 나중이며, 그분의 기묘함과 행사는 사람이 꿰뚫어 볼 수 없음을 사람에게 보여 주려 하셨습니다. 그러므로 하나님을 ‘전능하신 하나님’이라고 부르는 것은 무엇보다 합당합니다. 현재 성령 역사는 ‘전능하신 하나님’이라는 이름을 골자로 하는 사역만을 수호합니다. 전능하신 하나님께 기도와 진실한 경배를 드리는 사람은 성령 역사를 얻어 하나님의 풍성한 생명 공급과 양육을 받겠지만, 그렇지 않은 사람은 암흑 가운데 떨어져 나아갈 길을 찾지 못할 것입니다. 현재 모든 은혜시대 교회에는 전례 없던 황량한 정경이 나타났습니다. 신자들의 믿음이 식었고, 설교자에게는 새롭게 가르칠 만한 것이 없으며, 하나님께 기도해도 감동을 얻지 못하지요. 게다가 점점 더 많은 사람이 시대의 흐름에 동화되고 있습니다…. 그 근본적인 원인은 전능하신 하나님의 이름을 받아들이지 않고, 하나님의 최신 사역의 발걸음을 따르지 않은 데 있습니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(22) 예수님은 십자가에 못 박혀 사람의 속죄 제물이 되시면서 우리를 죄에서 구속하셨습니다. 우리가 예수님을 떠나 전능하신 하나님을 믿는다면 예수님을 배반하는 것 아닐까요? 배교하는 것 아닐까요?

답변:

말세의 오늘, 하나님이 새로운 사역을 하시고 이름을 바꾸신 지금, 예수님의 이름을 떠나 전능하신 하나님의 이름을 받아들인다면 그것은 하나님을 배반하는 것일까요, 아니면 하나님의 사역을 따르는 것일까요? 하나님이 새로운 사역을 전개하실 때, 사람은 하나님 사역의 발걸음을 따라가야 구원받을 수 있습니다. 이것은 반론의 여지가 없는 사실이지요. 전능하신 하나님의 말씀을 보면, ‘전능하신 하나님’이라는 이름은 하나님이 말세에 행하시려는 사역, 나타내시려는 성품과 관계가 있음을 알 수 있습니다. 전능하신 하나님은 『이번에 성육신 하나님이 하는 사역은 형벌과 심판을 위주로 그의 성품을 나타내며, 이를 기반으로 사람에게 더 많은 진리를 가져다주고 더 많은 실행 방법을 알려 줌으로써 사람을 정복하고 구원하며 패괴 성품을 벗겨 버리는 목적을 이룬다. 이것이 하나님나라시대 하나님 사역의 실상이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서) 라고 말씀하셨습니다. 하나님이 말세에 행하시는 것은 패괴된 인류를 심판하고 형벌하며, 사람을 각기 부류대로 나누고 시대를 끝내는 사역입니다. 우리가 예수님께 구속되어 죄 사함을 받기는 했지만, 아직 철저히 죄악에서 벗어난 것은 아니며, 우리의 성품은 여전히 교만하고 간사하고 이기적이고 탐욕스럽고 사악합니다. 낮에는 죄를 짓고 밤에는 죄를 자백하는 악순환 속에서 살지만 하나님의 은총으로 구원을 받았을 뿐이지요. 그래서 하나님은 우리를 철저히 구원하기 위해 말세에 거스를 수 없는 공의와 위엄의 성품으로 말씀을 선포하여 사람을 심판하고 형벌하고 정복하고 정결케 하는 새로운 사역을 하셨으며, 우리에게 완전히 새로운 시대, 즉 하나님나라시대를 가져다주셨습니다. 하나님은 말세에 이적을 나타내는 사역을 하시지 않고 오직 말씀만으로 모든 것을 이루십니다. 말씀만으로 사람의 죄를 심판하고 사람의 패역과 불의를 형벌하여 사람을 철저히 정결케 하고 온전케 할 수 있지요. 이를 통해 사람에게 하나님의 지극한 전능함과 지혜를 보여 주고, 하나님은 진실로 ‘전능하신’ 하나님이자, 만유를 창조하고 모든 것을 주재하시는 분임을 알려 주는 것입니다! 그리하여 사람은 모두 하나님 앞에 엎드려 하나님을 경배하는 한편, 6천 년간 이어져 온 사탄과의 전쟁 사역이 ‘전능하신 하나님’의 이름으로 철저히 끝나게 됩니다.

하나님이 말세에 행하시는 심판과 형벌의 사역은 사람을 각기 부류대로 나누는 사역이기도 합니다. 이는 “하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니”(벧전 4:17)라는 성경 예언이 이루어진 것이지요. 또한 양과 염소, 곡식과 가라지, 선한 종과 악한 종을 분별하는 등의 예언이 이루어진 것이기도 합니다. 전능하신 하나님의 말씀을 보시면 깨닫게 될 것입니다.

『말세의 사역은 각기 부류대로 나뉘는 사역이자 하나님 경륜이 끝나는 사역이다. 때는 이미 가까이 왔고, 하나님의 날이 이르렀기 때문이다. 하나님은 그의 나라에 들어간 모든 사람, 즉 끝까지 그에게 충성한 사람들을 모두 하나님 자신의 시대로 데리고 들어간다. 하지만 하나님 자신의 시대가 오기 전에 하나님이 하는 사역은 사람의 행위를 살피거나 사람의 생활을 알아보는 것이 아니라 사람의 패역을 심판하는 것이다. 하나님은 그의 보좌 앞에 온 모든 사람을 정결케 하려고 하기 때문이다. 하나님의 발자취를 따라 오늘날에 이른 사람들은 모두 하나님의 보좌 앞에 온 사람들이다. 그렇다면 하나님의 마지막 사역을 받아들인 사람들은 모두가 하나님이 정결케 할 대상인 것이다. 다시 말해, 하나님의 마지막 사역을 받아들인 개개인은 다 하나님의 심판 대상이다.

심판은 하나님 집에서부터 시작된다고 언급한 적이 있다. 그 ‘심판’이 바로 오늘날 하나님이 말세에 그의 보좌 앞에 온 사람들에게 행하는 심판이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

『만물의 결말은 오직 형벌과 심판을 통해서만 오롯이 드러나고, 사람은 형벌과 심판을 받아야만 본모습을 드러낸다. 사람은 악한 자는 악한 자끼리, 선한 자는 선한 자끼리 각기 부류대로 나뉠 것이다. 형벌과 심판을 통해 만물의 결말을 드러내어 상선벌악하며, 그리하여 만인이 하나님의 권세에 복종하게 한다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판을 통해 이루어져야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역은 너무나 심해서, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타나는 하나님의 공의로운 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있다. 이로써 모든 불의한 자들을 강하게 징벌하는 것이다. 그러므로 이러한 성품은 모두 시대적 의미가 있다고 한다. 성품을 나타내고 공개하는 것은 모든 새 시대의 사역을 위한 것이지, 아무 의미 없이 마음대로 하나님의 성품을 나타내는 것이 아니다. 사람의 결말을 드러내는 말세에도 여전히 끝없는 긍휼과 자비를 베풀며 사랑해 주고, 공의로운 심판 없이 사랑하기만 하면서 관용을 베풀고 인내하고 죄를 사해 주며, 아무리 큰 죄를 지어도 언제나 용서해 주고 공의로운 심판을 행하지 않는다면, 전체 경영은 언제 마무리할 수 있겠느냐? 그런 성품으로 언제 사람들을 인류에게 적합한 종착지로 인도할 수 있겠느냐? 마음이 여리고 착해서 사람들을 언제나 사랑하기만 하는 재판관이 있다고 가정해 보자. 사람이 무슨 죄를 저지르든 사랑해 주고, 그 누구든 아껴 주고 감싸 준다면, 공정한 판결은 언제 할 수 있겠느냐? 말세에는 오직 공의로운 심판만이 인류를 각기 부류대로 나눌 수 있고, 사람을 더 새로운 경지로 인도할 수 있다. 그러므로 심판과 형벌의 공의 성품으로 전체 시대를 끝내야 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서) 하나님의 말씀은 말세에 하나님이 행하시는 것이 주로 사람을 각기 부류대로 나누는 사역이며, 또한 말씀으로 사람을 심판하고 형벌하는 사역임을 분명히 알려 주고 있습니다. 즉, 사람의 죄를 심판하고 사람의 패역과 불의를 형벌하며, 사람을 철저히 변화시키고 온전케 하는 것이지요. 하나님의 말세 사역을 받아들이고 거기에 순종하는 사람은 모두 하나님께 심판받고 정결케 될 대상입니다. 오직 하나님의 공의로운 심판만이 사람을 구원하고 온전케 하며, 더 새로운 경지로 인도할 수 있습니다. 반면 자비와 긍휼의 구주 예수님은 그저 사람의 죄를 용서해 주셨을 뿐, 사람을 정결케 하고 변화시키는 사역을 하지는 않으셨으며, 더욱이 사람을 각기 부류대로 나누는 일도 하지 않으셨습니다. 그러므로 전능하신 하나님의 말씀의 심판 형벌 사역을 받아들이고 전능하신 하나님의 이름을 크게 높여야 하나님의 완전한 구원의 은혜를 얻을 수 있을 것입니다. 예수님의 이름을 고수하며 전능하신 하나님의 이름을 받아들이지 않는다면 전능하신 하나님이 사람에게 베풀어 주신 진리와 말세 구원의 은혜를 얻을 수 없습니다.

― 시나리오 문답 중에서

전능하신 하나님이 바로 지난날 인류를 위해 율법을 반포하고 사람의 삶을 이끌어 주신 여호와 하나님이며, 우리 인류를 위해 십자가에 못 박히고 우리를 구속해 주신 예수님이십니다. 전능하신 하나님의 심판 사역과 예수님의 구속 사역, 그리고 여호와 하나님의 율법 사역은 모두 한 분의 하나님이 행하신 것입니다. 하나님이 자신의 계획과 인류의 필요에 맞춰 한 단계 한 단계 인류를 구원해 주신 것이지요.

그러므로 오늘날, 전능하신 하나님의 이름을 받아들이는 것은 예수님을 배은망덕하게 배반하는 것이 아니라 어린양의 발걸음을 따르는 것이며, 하나님의 도를 준행하고 충심으로 하나님을 따르는 것입니다. 이렇게 해야만 하나님께 인정받을 수 있습니다. “어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”(계 14:4) 라는 계시록의 말씀처럼 말이지요. 예수님의 이름을 고수하면서 전능하신 하나님을 받아들이지 않는 사람이 오히려 하나님을 배반하고 하나님께 버림받는 사람이 되었습니다. 지난날 하나님이 ‘예수’라는 이름으로 사역하실 때, 하나님의 새로운 사역을 받아들이고 예수님을 따른 제자들은 참도를 저버리고 여호와 하나님을 배반한 것이 아니라 하나님의 발걸음을 따른 것이었습니다. 그들이 바로 하나님께 충성을 다하는 사람들이었지요. 반면, 여호와 하나님께 충성을 다한다고 자부하던 바리새인들은 여호와 하나님의 이름을 고수하며 예수님을 거부했습니다. 그 결과, 여호와 하나님께 충성을 인정받지 못한 것은 물론이고, 하나님께 저주받고 징벌당하는 대상이 되었습니다. 그러니 우리는 바리새인들의 실패를 교훈 삼아 전능하신 하나님의 이름을 받아들이고, 하나님 사역의 발걸음을 따라가야 합니다. 그렇게 해야만 하나님의 구원의 은혜를 얻을 수 있습니다.

― 시나리오 문답 중에서

질문(23) 예수님은 “내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요 4:14)라고 말씀하셨습니다. 이에 많은 사람들은 예수님이 이미 우리에게 영생의 도를 주셨다고 생각하지요. 그런데 저는 ‘말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다’라는 전능하신 하나님의 말씀을 보았습니다. 이것을 어떻게 이해해야 합니까? 왜 말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 주실 수 있다는 겁니까?

답변:

영생의 도란 도대체 무엇일까요? 이것을 이해하려면 먼저 영생의 도가 어디에서 왔는지를 알아야 합니다. 우리는 하나님이 성육신하셨을 때 자신이 바로 진리요 길이요 생명임을 증거하셨다는 것을 알고 있습니다. 이는 그리스도만이 영생의 도를 선포하실 수 있음을 말해 줍니다. 그리스도는 성육신하신 하나님의 현현이자 하나님의 영이 입으신 육신이기에 하나님의 본질을 지닙니다. 그리스도 자체가 바로 진리요 길이요 생명인 것이지요. 따라서 그리스도는 진리를 선포하실 수 있으며, 인류를 구속하고 구원하는 사역을 행하실 수 있습니다. 이것은 분명한 사실입니다. 하나님이 어떤 시대에 성육신하셨든 그리스도의 본질은 변하지 않습니다. 예수님은 성육신하신 하나님 자신이니 세상에 오셔서 자신이 길이자 진리이자 생명이며, 인류 생명수의 근원임을 증거하시고, 진리를 선포하여 사람에게 회개의 도를 주실 수 있었습니다. 그래서 예수님은 “이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요 4:13~14)라고 말씀하신 바 있습니다. 예수님의 말씀은 모두 예수님의 신적 본질에서 흘러나온 것이며, 예수님이 행하신 구속 사역을 기초로 선포된 것입니다. 이는 의심할 여지가 없는 사실입니다! 예수님은 성육신하신 하나님이고, 돌아오신 예수님, 전능하신 하나님도 마찬가지로 성육신하신 하나님이자 진리의 화신입니다. 그러므로 전능하신 하나님 역시 자신이 진리요 길이요 생명임을 증거하신 한편, 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하고, 인류에게 영생의 도를 주십니다. 왜 하나님의 두 차례 성육신이 다 자신이 진리요 길이요 생명임을 증거하신 걸까요? 그것은 그리스도에게 신적 본질이 있기 때문입니다. 사실 하나님 자신이 바로 영원한 생명의 도이자 영생입니다. 그러기에 하나님의 성육신이 진리를 선포하고 사람에게 영생의 도를 주며 서로 다른 시대에 하나님 자신의 사역을 하실 수 있는 것이지요. 인류를 구원하는 하나님의 사역은 단계별로 이뤄지지, 한 번의 구속 사역으로 끝나지 않습니다. 하나님은 구속 사역을 마치신 후, 말세에 또 인류를 심판하고 정결케 하고 철저히 구원하는 사역을 하셔야 하지요. 그래서 예수님이 돌아오겠다는 약속을 하신 것입니다. 이는 하나님의 사역이 율법시대나 은혜시대의 사역에 머무르지 않고 언제나 앞을 향해 발전해 나간다는 것을 의미합니다. 인류를 구원하는 하나님의 사역은 총 세 단계로 진행됩니다. 바로 율법시대의 사역, 은혜시대의 사역, 그리고 하나님나라시대의 사역이지요. 율법시대에서 은혜시대에 이르기까지 대략 2천 년의 시간이 흘렀고, 은혜시대에서 하나님나라시대에 이르기까지 역시 2천 년가량의 시간이 흘렀습니다. 말세에 돌아오신 주님이 행하신, 하나님 집에서 시작되는 사역이 바로 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 사역이자, 어둡고 사악한 시대를 끝내고 하나님나라시대를 여는 사역입니다. 하나님의 말세 심판 사역은 인류를 구원하는 하나님의 경륜을 이루고, 인류를 아름다운 종착지로 이끌지요. 생각해 보십시오. 하나님의 말세 사역이 이러한 성과를 거두었다면, 하나님이 말세 사역으로 선포하신 모든 진리는 인류에게 주신 영원한 생명의 도가 아니겠습니까? 많은 사람이 다 하나님이 말세에 선포하신 진리에 정복되고 정결케 되고 온전케 되어 하나님을 알게 되고 생명 성품의 변화를 이루며 진정한 사람의 모습으로 살 수 있다면, 그들이 얻은 그 생명의 도는 영생의 도가 아니겠습니까? 그것이 정말 영생의 도라면 분명 사람을 정결케 하고 구원하고 온전케 하는 진리일 것이며, 사람이 하나님을 알고 경배하고 하나님께 순종하게 되는 성과를 거둘 것입니다. 이는 절대적인 사실입니다. 진실로 이 점을 이해하고 나서 전능하신 하나님이 선포하신 모든 진리를 본다면, 무엇이 영원한 생명의 도인지 아실 수 있을 것입니다.

하나님은 두 번 성육신하셨을 때 모두 인류에게 진리와 길과 생명을 주셨지만, 예수님이 행하신 것은 구속 사역뿐이었습니다. 말세에 전능하신 하나님이 행하신 것이야말로 사람을 심판하고 정결케 하는 사역으로, 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 성과를 거둘 수 있지요. 여기까지 듣고 “예수님은 왜 사역하시면서 하나님이 말세에 행하실 사역과 선포하실 진리를 미리 선포하지 않으셨을까요? 예수님은 사람을 심판하고 형벌하실 수 없었던 것일까요? 우리에게 진리와 생명을 주실 수 없었던 것일까요? 예수님의 말씀은 우리에게 영생을 줄 수 없습니까?”라고 말하는 사람도 있을 것입니다. 많은 사람이 이러한 문제를 명확하게 알지 못합니다. 하지만 우리는 하나님의 각 단계 사역에 모두 그 본질적인 내용이 있고, 각 단계 사역마다 성과를 거두게 된다는 것을 알아야 합니다. 그러므로 하나님이 각 단계 사역에서 선포하시는 진리와 말씀은 모두 의의와 목적이 있으며, 성과를 내기 위한 것입니다. 하나님이 각 단계 사역에서 선포하신 모든 말씀은 다 하나님이 행하신 사역과 거두시려는 성과를 중심으로 이뤄졌습니다. 하나님은 자신의 사역과 무관한 말씀을 절대로 하시지 않습니다. 이는 하나님이 사역하고 말씀하시는 원칙이지요. 예수님이 행하신 것은 구속 사역이지 하나님의 말세 심판 사역이 아닙니다. 그래서 예수님이 선포하신 진리는 모두 구속 사역을 중심으로 이뤄졌으며, 이는 전능하신 하나님이 선포하신, 사람을 정결케 하고 구원하고 온전케 하는 모든 진리와는 다릅니다. 그러므로 말세에 전능하신 하나님이 선포하신 모든 진리야말로 사람을 정결케 하고 구원하고 온전케 하는 영원한 생명의 도라고 할 수 있습니다. 예수님이 선포하신 모든 진리는 단지 인류를 구속하는 진리이자 인류를 회개시키는 도에 불과했습니다. 하나님의 사역에는 계획과 절차가 있고, 하나님이 각 단계에 하셔야 하는 사역은 모두 계획되어 있기에, 그 계획은 바뀌지 않습니다. 하나님이 사역하시면서 자신의 계획을 교란하는 일도 없습니다. 율법시대에 여호와 하나님이 인류의 필요와 그분 자신의 사역 계획에 따라 율법을 반포해 땅에서의 인류의 삶을 이끄는 사역만을 하셨습니다. 예수님은 은혜시대를 열고 천국이 가까워졌으니 회개하라는 도를 선포하셨으며, 십자가에 못 박혀 인류를 구속하는 사역을 하셨습니다. 전능하신 하나님은 말세에 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하시는 한편, 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 행하여 옛 시대를 끝내고 하나님나라시대를 여셨지요. 이를 통해, 하나님께는 어떤 시대에 어떤 사역을 하고 어떤 진리를 선포할지 다 계획과 원칙이 있으시다는 것을 알 수 있습니다. 하나님의 사역은 절차와 순서가 있고, 갈수록 깊어지며, 상호 보완 작용을 합니다. 하나님이 하시는 각 단계의 사역은 모두 인류의 필요와 실제 분량, 하나님의 예정과 안배에 맞춰 이뤄지지요. 예수님이 구속 사역을 하실 때, 사람은 하나님과 하나님의 사역에 대해 아는 것이 없었습니다. 그저 하나님이 천지 만물을 창조하셨음을 인정하고 하나님의 율법과 계명을 지킬 줄만 알았지요. 그러기에 예수님은 은혜시대에 인류 구속 사역을 행하시고, 천국이 가까워졌으니 회개하라는 도를 선포하신 것입니다. 이를 통해 사람은 하나님 앞에서 죄를 자백하고 회개하며, 자신이 저지른 모든 죄를 인정하고 하나님의 죄 사함과 구원을 구할 수 있었습니다. 또 하나님께 간구하고 하나님 은혜에 감사하며, 하나님을 찬미하고 하나님의 모든 은혜를 누릴 수 있었지요. 이것으로 하나님의 구속 사역은 성과를 거둔 것입니다. 많은 사람이 오랜 시간 주님을 믿으면, 자기가 저지른 죄는 하나님께 사함 받았지만, 내면의 죄짓는 본성은 여전히 뿌리 깊게 남아 있으며, 그 지배를 받아 늘 죄를 짓고 하나님을 대적한다는 것을, 자신이 죄의 결박에서 벗어나 정결케 된 것이 아님을 인정할 것입니다. 이는 모두가 공인하는 사실이지요. 그렇다면 우리처럼 주님을 믿어 죄 사함을 받은 사람들은 정말 영생의 도를 얻었을까요? 죄 사함을 받았다는 것이 정결케 되었음을 의미할까요? 진정으로 구원받고 하나님께 인정받았다는 것을 의미할까요? 이러한 결실을 보지 못했다면, 주님을 믿어 영생의 도를 얻었다는 말을 어떻게 할 수 있겠습니까? 누가 그렇게 장담할 수 있겠습니까? 예수님이 행하신 것은 구속 사역이었고, 전하신 것은 사람을 회개시키는 도였습니다. 예수님의 사역은 분명 말세 심판 사역을 위한 기초 작업이었지요. 그러므로 예수님을 받아들인 우리는 죄 사함만 받은 것일 뿐, 진정으로 영생을 얻은 것은 아닙니다. 돌아오신 예수님의 말세 심판 사역을 받아들여 정결케 되고 하나님께 인정받은 사람이야말로 진정으로 영생을 얻은 사람입니다. 우리가 예수님을 믿음으로써 얻은 성과는 죄를 사함 받고 하나님께 기도할 자격을 얻고 하나님의 은혜를 누린 것뿐입니다. 이것이 바로 예수님이 행하신 구속 사역의 성과지요. 그러나 많은 사람이 예수님의 사역을 알지 못한 채 구속 사역이 완성되었다고 생각합니다. 주님을 믿고 죄 사함을 받았으니 하나님의 구원 사역은 완전히 끝나 마무리됐다고 여깁니다. 하지만 이것은 완전히 틀린 생각입니다! 정말 그 말이 옳다면 예수님은 왜 반드시 돌아오실 거라고 말씀하셨겠습니까? 예수님이 돌아와 어떤 사역을 하시는지, 많은 사람이 알지 못합니다. 이는 하나님의 사역을 알지 못한 채 사람의 관념과 상상만으로 예수님의 사역을 바라보며, ‘주님을 믿으니 영생을 얻었다고, 천국에 들어갈 수 있다’고 생각하는 것이지요. 이것이 사람의 관념과 상상 아니겠습니까?

이제 여러분은 오직 예수님이 말세에 돌아오셔서 행하는 사역만이 사람에게 영생을 줄 수 있음을 깨달으셨을 것입니다. 이는 틀림없는 사실입니다. 그렇다면 왜 말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 베푸실 수 있을까요? 예수님은 사람에게 영생을 주실 수 없었을까요? 그렇지 않습니다. 우리는 예수님이 성육신하신 하나님이며, 그분 자체가 바로 진리요 길이요 생명임을, 영생의 도를 갖추고 계셨음을 알아야 합니다. 그렇다면 왜 예수님만 믿어서는 영생을 얻을 수 없을까요? 어째서 말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 주실 수 있을까요? 그것은 주로 하나님 사역이 이룬 성과에 따라 말하는 것입니다. 우리는 예수님이 은혜시대에 오직 구속 사역만을 행하셨다는 것을 알고 있습니다. 그래서 우리는 주님을 믿어 죄 사함을 받았음에도 여전히 죄짓는 본성에 휘둘리며, 늘 자기도 모르게 죄를 짓고 하나님을 대적합니다. 죄의 결박에서 벗어나 정결케 되지도, 하나님의 나라에 들어갈 자격을 얻지도 못했지요. 이는 예수님이 하신 인류 구속 사역이 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 사역은 아님을 의미합니다. 예수님이 돌아와 행하시는 말세 심판 사역이야말로 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 사역이지요. 그래서 예수님은 반드시 돌아오실 것이라고 예언하셨으며, “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13), “나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”(요 12:48)라고 말씀하셨던 것입니다. 오늘날, 예수님의 예언은 이미 이루어졌습니다. 전능하신 하나님이 말세에 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 하시면서 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨지요. 이러한 진리가 바로 하나님이 말세에 인류에게 베풀어 주신 영생의 도입니다. 전능하신 하나님은 심판을 통해 그분이 선포하신 모든 진리가 사람의 내면에서 생명이 되게 하십니다. 하나님은 아무 이유 없이 진리를 선포하시지 않습니다. 하나님은 사람의 각종 관념과 상상, 하나님을 거역하고 대적하는 본성과 본질, 그리고 사람의 각종 사탄 성품에 따라 진리를 선포함으로써 사람을 심판하고 드러내십니다. 하나님의 선민이 진리를 받아들이는 과정은 심판과 형벌, 연단의 고통을 겪는 과정이자 정결케 되고 구원받는 과정입니다. 그러므로 하나님의 말세 심판과 형벌을 체험한 사람은 모두 많은 진리를 깨달았으며, 하나님을 대적하고 배반하는 자신의 패괴 본질을 진실로 알게 되었습니다. 또한, 하나님의 거룩한 본질과 공의롭고 거스를 수 없는 성품을 알게 되었고, 하나님께 진실한 경외와 순종의 마음을 갖게 되었습니다. 그리하여 하나님께 진리와 생명을 얻고, 이기는 자로 만들어졌습니다. 이 사람들이 바로 계시록에 예언된, 대 환난에서 나온 이기는 자입니다. 이는 하나님의 선민이 하나님의 심판과 형벌을 체험할 때 반드시 수많은 고통을 겪어야 하며, 그래야만 완전히 정결케 된다는 것을 알려 줍니다. 이것이 쉬운 일이겠습니까? 진리를 얻어 생명으로 삼는 것이 쉽겠습니까? 그러려면 반드시 수많은 고통을 겪어야 합니다. 그 모든 고통은 심판과 형벌을 체험하면서 겪는 것으로, 진리를 얻어 생명으로 삼기 위한 고통이지요. 그것은 구사일생, 환골탈태의 체험이라고 할 수 있습니다. 그들이 대 환난에서 나와 이기는 자가 됐을 때 얻은 생명은 도대체 무엇일까요? 그것은 말세의 그리스도가 심판 사역으로 가져다주신 영원한 생명의 도였습니다.

은혜시대, 예수님은 구속 사역을 하셨는데, 사람에게 “회개하라 천국이 가까왔느니라”라는 도만 주셨습니다. 전능하신 하나님은 말세에 예수님의 구속 사역을 기초로 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨으며, 패괴된 인류를 사탄의 권세 아래에서 철저히 구원하십니다. 그리하여 인류가 죄악과 더러움, 패괴에서 벗어나 태초의 모습을 회복하게 하시며, 하나님 앞에서 살아가면서 하나님께 순종하고 경배하는 인류가 되게 하십니다. 그렇게 하나님의 인류 구원 경륜은 마무리되는 것입니다. 따라서 우리는 전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 받아들여야만 비로소 정결케 되고 구원받아 천국에 들어갈 수 있습니다. 여기까지 교제했으니 왜 말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 주실 수 있는지에 대해 모두 이해하셨을 것입니다.

― 시나리오 문답 중에서

예수님은 말씀이 육신 되신 하나님으로, 하나님의 현현이십니다. 예수님은 “무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니”(요 11:26), “나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요 4:14), “아들을 믿는 자는 영생이 있고”(요 3:36)라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 모두 진리이고 사실입니다! 예수님은 성육신하신 하나님이기에 하나님의 본질과 신분이 있고, 그분 자신이 영원한 생명의 도입니다. 예수님이 말씀하고 행하신 모든 것은 하나님 생명의 자연스러운 드러남이며, 그분이 선포하신 것은 전부 진리이자 하나님의 소유와 어떠하심입니다. 그러므로 예수님 자신이 영생이며, 사람에게 영생의 도를 주실 수 있고, 사람을 죽음에서 부활시키실 수 있습니다. 예수님을 믿는 것은 유일하신 참하나님을 믿는 것이므로 영생을 얻을 수 있습니다. 이것은 의심할 여지가 없는 사실입니다. 예수님이 나사로를 죽음에서 부활시키신 일이 그 증거입니다. 예수님은 사람에게 영생의 도를 주실 수 있습니다. 그분께는 그런 권병이 있지요. 그렇다면 예수님은 왜 은혜시대에 영원한 생명의 도를 베풀지 않으셨던 것일까요? 당시 예수님이 오신 것은 십자가에 못 박혀 인류를 구속하는 사역을 하시기 위함이지, 사람을 철저히 정결케 하고 구원하는 말세 사역을 하시기 위함은 아니었기 때문입니다. 예수님이 하신 구속 사역은 사람의 죄를 사해 주었을 뿐, 사람의 사탄 본성과 사탄 성품을 해결하지는 않았습니다. 그러므로 예수님을 믿으면 죄 사함만을 받을 뿐입니다. 하지만 사탄 성품이 정결케 되지 않았기에 늘 자기도 모르는 새에 죄를 짓고 하나님을 대적하고 배반하는 것입니다. 이쯤 말했으니 은혜시대에 예수님이 하신 구속 사역은 말세 심판 사역을 위해 길을 닦은 것이었음을 모두 이해하셨을 것입니다. 그래서 예수님은 구속 사역을 끝내신 후, 반드시 다시 오겠다고 약속하셨습니다. 당시 예수님은 “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)라고 말씀하셨습니다. 우리는 예수님의 말씀을 통해 주님이 말세에 돌아오신 후에야 사람을 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하신다는 것을 알 수 있습니다. “진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니”라는 구절에서 말하는 진리가 바로 말세에 전능하신 하나님이 선포하신, 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리입니다. 즉, 성령이 교회들에게 하시는 말씀이자 하나님이 말세에 인류에게 베풀어 주시는 영생의 도이지요. 이것이 바로 은혜시대에 주님을 믿고 따른 사람들이 영생의 도를 얻지 못한 이유입니다. 비록 예수님이 “무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니”라고 말씀하셨고, 성경에도 “아들을 믿는 자는 영생이 있고”라고 나와 있지만, 사실 주님이 이러한 말씀을 하신 것은 그분 자신이 바로 하나님의 현현이고, 오직 하나님만이 사람에게 영생을 주실 수 있음을 증거할 뿐이었습니다. 예수님은 그분을 믿는 사람은 영원히 죽지 않는다는 약속을 하셨습니다. 이는 하나님의 권병을 증거하신 것으로, 하나님 자신이 바로 영생의 도이고, 사람에게 영생을 주실 수 있다는 의미이지, 사람이 예수님의 은혜시대 사역을 받아들이면 영생을 얻을 수 있다는 뜻은 아닙니다. 이것이 그리 이해하기 어려운 내용은 아닐 것입니다. 하지만 교계의 많은 사람이 죄 사함을 받기만 하면 천국에 들어가 영생을 얻을 수 있다고 생각합니다. 이러한 견해에 근거가 되는 하나님의 말씀이 있을까요? 예수님은 단 한 번도 그런 말씀을 하신 적이 없습니다. 생각해 보십시오. 사람의 관념과 상상처럼 죄 사함을 받은 사람이 천국에 들어가 영생을 얻을 수 있다면 예수님이 왜 반드시 다시 올 것이라는 예언을 몇 번이나 하셨겠습니까? 어째서 제자들에게 그렇게 많은 예언과 비유를 하셨겠습니까? 그 예언과 비유들은 예수님이 다시 왔을 때 이루시려는 것들이었습니다. 주님을 오랜 세월 믿어 왔으면서 이런 것조차 명확하게 알지 못하는 것입니까? 어떤 이들은 오직 예수님만을 받아들이고 예수님의 재림은 받아들이지 않습니다. 이것은 무슨 문제겠습니까? 주님을 배반하는 것 아니겠습니까? 그래서 예수님이 “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:21~23)라고 말씀하신 것 아니겠습니까? 지금 주님의 말씀은 이뤄졌습니다. 예수님만을 받아들이고 예수님의 재림을 거부하는 자들이 진정으로 아들을 믿는 사람일까요? 그들은 주님을 배반한 사람입니다! 진정으로 아들을 믿는 사람이란 주님을 믿고 예수님의 재림도 받아들인 사람, 끝까지 그리스도를 따르는 사람을 가리킵니다. 이런 사람만이 영생을 얻을 수 있지요. 오직 예수님만을 믿고 전능하신 하나님은 받아들이지 않는 사람은 모두 예수님을 배반한 사람입니다. 이런 사람들은 예수님을 믿었어도 하나님을 끝까지 따르지 못했기에 그들의 믿음 또한 수포로 돌아갑니다. 그들이 예수님의 이름만을 인정했을 뿐, 예수님의 재림은 받아들이지 않았으므로 예수님은 그들을 ‘불법을 행하는 자’로 규정하셨습니다. 그리하여 “내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”라고 하셨지요. 그럼 이렇게 주님께 정죄받고 버림받은 사람들이 오직 예수님의 이름만을 받들었다고 영생을 얻을 수 있을까요? 그들은 틀림없이 아무것도 얻지 못할 것입니다. 지옥에 빠져 징벌이나 받게 되겠지요! 여기에서 하나님의 공의롭고 거룩한 성품이 오롯이 드러납니다.

은혜시대에 우리는 예수님의 구속을 받아들였습니다. 그래서 죄 사함을 받는 한편, 하나님께 기도하고 하나님의 은혜와 축복을 누릴 자격을 얻게 되었지요. 하지만 부정할 수 없는 사실은 우리가 여전히 죄짓는 본성에 결박돼 통제받으며, 죄 속에서 빠져나오지 못하고 있다는 것입니다. 그래서 주님의 말씀을 전혀 실천하지 못하며, 하나님께 진실로 순종하고 경외심을 품지도 않습니다. 늘 거짓말을 일삼고 하나님을 기만하며, 명리를 좇고 재물을 탐하면서 시류에 영합하지요. 특히 하나님의 사역이 사람의 관념에 맞지 않을 때, 우리는 하나님을 원망하고 판단하며, 심지어는 대적하기까지 합니다. 이렇듯 진실한 회개조차 하지 못한 사람이 어떻게 주님께 인정받을 수 있겠습니까? 많은 사람이 하나님을 따르고 증거하며, 심지어는 주님을 위해 순교하기도 합니다. 그들에게는 분명 진실한 회개의 간증이 있습니다. 하지만 그들의 패괴된 성품이 정말 정결케 되었을까요? 그들이 주님을 진실로 알고 있을까요? 정말 사탄의 권세에서 벗어나 하나님께 얻어졌을까요? 결코 그렇지 않습니다. 이는 모두가 인정하는 사실입니다. 이는 예수님이 은혜시대에 행하신 것이 그저 구속 사역일 뿐, 사람을 구원하고 온전케 하는 말세 사역은 아니었으며, 예수님이 은혜시대에 선포하신 것은 그저 사람을 회개시키는 도일 뿐, 영생의 도는 아니었음을 말해 줍니다. 그러기에 예수님은 반드시 돌아오겠다는 약속을 하신 것입니다. 돌아오신 예수님이 하시는 사역이야말로 진리를 선포하여 사람에게 영생의 도를 주는 사역입니다. 그것은 인류가 사탄의 권세에서 철저히 벗어나게 하고, 진리를 얻어 생명이 되게 하며, 하나님을 알고 경외하고 하나님께 순종하고 하나님의 마음에 합하는 사람이 되어 천국에 들어가 영생을 얻게 합니다. 말세에 전능하신 하나님은 예수님의 구속 사역을 기초로 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 행하여 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨습니다. 또한, 인류에게 거스를 수 없는 하나님의 공의와 위엄의 성품을 드러내시는 한편, 사탄에 의해 패괴된 인류의 본질과 본모습을 심판하고 폭로하며, 하나님을 거역하고 대적하는 근원을 해부하셨습니다. 이 밖에도 인류에 대한 하나님의 뜻과 요구를 전부 알려 주시는 동시에 인류 구원에 필요한 다방면의 진리를 분명히 밝혀 주셨지요. 거기에는 인류를 구원하는 3단계 사역의 실상과 본질, 각 단계 사역 간의 관계, 하나님의 사역과 사람의 사역의 차이, 성경의 실상과 실정, 말세 심판의 비밀, 슬기로운 처녀가 들림 받는 것과 재난 전에 이기는 자를 온전케 하는 비밀, 하나님 성육신의 비밀 등이 있습니다. 또한, 하나님은 진실로 하나님을 믿고 사랑하고 하나님께 순종하는 것은 어떤 것인지, 어떻게 해야 하나님을 경외하며 악에서 떠나 그리스도와 합할 수 있는지, 어떻게 의미 있는 인생을 살 수 있는지 등을 명확하게 말씀해 주셨습니다. 이러한 진리가 바로 하나님이 말세에 인류에게 베풀어 주신 영생의 도입니다. 그러므로 우리가 진리와 생명을 얻고, 구원받아 정결케 되고, 하나님께 온전케 되려면 반드시 말세 그리스도, 전능하신 하나님의 말씀과 사역을 받아들이고 거기에 순종해야 합니다. 이는 우리가 진리와 생명을 얻는 유일한 길입니다.

그럼 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『하나님 자신이 곧 생명이고 진리다. 하나님의 생명과 진리는 공존한다. 진리를 얻지 못하는 사람은 절대로 생명도 얻지 못한다. 진리로 인도해 주고 붙들어 주고 공급해 주는 일이 없다면 네가 얻을 수 있는 것은 글귀와 이치, 그리고 죽음뿐이다. 하나님의 생명은 언제나 존재하고, 하나님의 진리는 생명과 함께 공존한다. 진리의 근원을 찾지 못한다면 너는 생명의 자양분을 공급받지 못할 것이다. 생명을 공급받지 못한다면 너에게는 분명 진리가 없을 것이며, 너의 몸뚱이는 상상과 관념으로 가득 찬 육체, 즉 구린내가 진동하는 육체에 불과할 것이다. 명심해라. 책의 글귀는 생명으로 삼을 수 없고, 역사적 기록은 진리로 삼아 섬길 수 없으며, 과거의 규례는 하나님이 현실에서 한 말씀의 실제 기록을 대신할 수 없다. 하나님이 땅에 임하여 사람들 가운데 살면서 한 말씀만이 진리이자 생명이며, 하나님의 뜻이고 하나님의 현실적인 사역 방식이다. 하나님이 지난 시대에 했던 말씀의 기록을 오늘날에도 고수한다면 너는 고고학자나 다름이 없다. 그렇다면 너에게는 역사ㆍ문화재 전문가라는 호칭이 가장 어울릴 것이다. 너는 늘 하나님이 과거에 사역할 때 남겨 둔 흔적만 믿고, 하나님이 지난날 인간 세상에서 사역할 때 남겨 둔 그림자만 믿으며, 하나님이 오래전 하나님을 따르던 당시 사람들에게 전해 준 도만 믿을 뿐, 하나님이 현재 사역하는 방향이나 현재 하나님의 영광의 얼굴, 현재 선포한 진리의 도는 믿지 않는다. 그러니 너는 반론의 여지가 없는 매우 비현실적인 공상가다. 사람을 살리지 못하는 글귀만 고수하고 있다면 너는 손을 쓸 수 없을 정도로 썩어 문드러진 나무와 다름없다. 너는 너무나 고집스럽게 낡은 것을 지키고 너무나 완고하며 너무나 꽉 막혀 있기 때문이다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서)

『말세의 그리스도가 가져온 것은 생명이고, 영원하고 영원한 진리의 도이다. 이 진리가 바로 사람이 생명을 얻는 길이자 하나님을 알고 하나님께 칭찬받는 유일한 길이다. 말세의 그리스도가 공급하는 생명의 도를 찾지 않는다면, 너는 영원히 예수의 칭찬을 받을 수 없고 영원히 천국의 대문에 들어설 자격도 없다. 이는 네가 역사(歷史)의 꼭두각시이자 역사의 죄수이기 때문이다. 규례와 글귀, 역사의 멍에에 지배당하는 사람은 영원히 생명을 얻을 수 없고 영구한 생명의 도를 얻지 못한다. 그들이 얻은 것은 보좌에서 흘러나온 생명수가 아니라 수천 년 동안 고여 있던 더러운 물이기 때문이다. 생명수를 공급받지 못하는 사람은 영원히 시체이고 사탄의 노리개이며 지옥의 자식이다. 이런데도 하나님을 만날 수 있겠느냐? 네가 역사(歷史)를 답습하고, 제자리걸음을 하며 현상 유지에 그칠 뿐, 현 상태를 변화시켜 역사를 도태시키려 하지 않는다면, 영원히 하나님의 원수가 아니겠느냐? 하나님의 사역은 솟구치는 파도처럼, 요동치는 천둥소리처럼 거침없이 나아가거늘, 네가 죽을 때까지 앉아서 요행만을 바라며 기다린다면 어찌 너를 어린양의 발걸음을 따르는 사람이라 할 수 있겠느냐? 네가 지키고 있는 하나님을 어찌 항상 새로운 하나님이라고 할 수 있겠느냐? 누렇게 바랜 지 오래인 네 책의 글귀가 어찌 너를 다른 시대로 인도할 수 있겠느냐? 그것이 하나님 사역의 발걸음을 어찌 찾아 줄 수 있겠으며, 또 어찌 너를 하늘나라로 데려다줄 수 있겠느냐? 네가 손에 쥐고 있는 것은 생명을 얻을 수 있는 진리가 아니라 그저 잠시 위안을 주는 글귀에 불과하다. 네가 읽는 성경 구절은 인생을 알려 주는 현묘한 이치도 아니고 너를 온전케 하는 길은 더더욱 아니다. 그것은 그저 네 혀를 충실하게 해 주는 구절일 뿐이다. 이런 차이가 있는데도 너는 반성하지 않는단 말이냐? 그 속의 비밀을 깨닫지 못한단 말이냐? 너 스스로의 힘으로 하늘에 올라가 하나님을 만날 수 있겠느냐? 하나님이 오지 않으면 너 스스로 천국에 가서 하나님과 함께 즐거움을 누릴 수 있겠느냐? 아직도 꿈을 꾸고 있느냐? 그렇다면 너에게 권하노니, 이제 꿈에서 깨어나라. 너는 현재 사역을 행하는 이가 누구인지, 사람을 구원하는 말세 사역을 하는 이가 누구인지 보아야 한다. 그렇지 않으면 영원히 진리도 생명도 얻지 못할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서)

『그리스도의 입에서 나오는 진리로 생명을 얻으려 하지 않는 사람은 세상에서 가장 터무니없는 사람이고, 그리스도가 가져다준 생명의 도를 받아들이지 않는 사람은 허황된 생각을 하는 사람이다. 그러므로 말세 그리스도를 받아들이지 않는 사람을 가리켜 하나님이 영원히 혐오하는 대상이라고 하는 것이다. 말세에 하나님나라로 들어가려는 사람은 모두 그리스도라는 문을 통과해야 한다. 누구도 그것을 피할 수 없으며, 그 누구도 그리스도로 말미암지 않고서는 하나님께 온전케 될 수 없다. 네가 하나님을 믿는 사람이라면 마땅히 하나님의 말씀을 받아들이고 하나님의 도에 순종해야지, 진리를 깨닫지 못하고 생명의 공급을 거부한 채 복받을 생각만 해서는 안 된다. 말세에 그리스도가 온 이유는 그를 진심으로 믿는 모든 사람에게 생명을 공급하기 위해서이다. 이 사역은 옛 시대를 끝내고 새 시대로 들어가기 위해 존재하는 사역이며, 새 시대로 들어가는 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 네가 인정하지 않고 정죄하거나 모독하거나 핍박을 가한다면, 반드시 영원히 불태워질 것이며, 결코 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서)

말세 그리스도, 전능하신 하나님은 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨습니다. 이 말씀들은 지극히 풍성하고 다양한, 하나님의 완전한 공급입니다. 그것은 우리의 시야를 넓혀 주고 식견을 키워 주며, 우리에게 그리스도는 확실히 진리이자 길이자 생명임을, 그분이 바로 영생의 도임을 알려 줍니다. 하나님이 하나님나라시대에 선포하신 말씀은 율법시대와 은혜시대에 선포하신 모든 말씀보다 훨씬 많습니다. 특히 ≪말씀이 육신으로 나타남≫ 중에서 ‘하나님이 전 우주를 향해 한 말씀’ 부분은 하나님이 인류에게 드러내신 첫 번째 공개적 표명이었으며, 인류가 처음으로 듣는, 온 인류를 향해 하신 창조주의 말씀이었습니다. 이는 참으로 전 우주를 진동시키고 인류의 시야를 넓혀 주었지요. 이것이 바로 말세의 크고 흰 보좌의 심판 사역입니다. 하나님나라시대는 하나님이 심판 사역을 행하시는 시대이자, 하나님의 공의 성품이 온 인류에게 공개적으로 나타나는 시대입니다. 그러므로 하나님은 하나님나라시대에 말씀을 선포하여 사람을 심판하고 정결케 하고 온전케 하시는 한편, 각종 재난을 내려 상선벌악함으로써 인류에게 하나님의 공의와 위엄, 진노를 나타내십니다. 전능하신 하나님이 선포하신, 인류를 정결케 하고 구원하고 온전케 하는 모든 진리는 하나님이 말세에 인류에게 주신 영생의 도이자, 보좌에서 흘러나온 생명수입니다. 그러므로 우리가 하나님을 믿고 영생의 도를 얻어 천국으로 들림 받고 싶다면 반드시 말세 그리스도, 전능하신 하나님의 심판 사역을 받아들이고, 전능하신 하나님 말씀의 심판과 형벌을 받아야 합니다. 그래야만 성령 역사를 얻어 진리를 깨닫고 얻을 수 있으며, 이를 통해 정결케 되고 구원받을 수 있습니다. 오직 전능하신 하나님의 말세 심판과 형벌을 체험한 사람만이 하나님의 나라에 들어갈 자격을 얻습니다. 이것은 확실한 사실입니다! 우리가 종교 관념을 고집하며 생각을 바꾸지 않는다면, 마지막에 손해 보는 것은 우리 자신이 될 것입니다. 슬기로운 처녀는 오직 진리를 구하고 하나님의 말씀을 듣는 것만을 중요시하지만, 미련한 처녀는 성경의 글귀와 사람의 관념, 상상을 고집하기만 할 뿐 진리를 구하거나 하나님의 음성을 듣지는 않습니다. 그러다 언젠가 갑자기 재난 속에 떨어지면 이를 갈며 슬피 울겠지만, 그때 가서 후회해도 아무 소용없겠지요. 그러므로 전능하신 하나님을 받아들이지 않는 사람은 모두 재난 속에 떨어져 징벌받을 것입니다. 이는 하나님이 정하신 바이니 누구도 바꿀 수 없습니다. 특히 전능하신 하나님의 말세 사역을 광적으로 정죄하는 사람들은 이미 모두 하나님에 의해 드러났습니다. 그들이 바로 말세의 적그리스도지요. 그들은 모두 영원한 징벌을 받을 것이며, 다시는 하나님의 얼굴을 뵐 기회가 없을 것입니다. 이를 통해 전능하신 하나님의 말세 사역은 사람을 각기 부류대로 나누고 사람의 결말을 규정하며 시대를 끝내는 사역임을 알 수 있습니다. 오늘날, 우리가 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들일 수 있는 것은 확실히 하나님의 은총과 긍휼이자, 파격적인 높여 주심입니다! 우리는 마땅히 전능하신 하나님께 감사드려야 합니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(24) 여러분은 전능하신 하나님이 성육신하신 하나님이며, 말세의 심판 사역을 하고 계신다고 증거합니다. 하지만 교계의 목회자들은 전능하신 하나님의 사역을 사람의 사역이라고 하며, 예수님을 믿지 않는 수많은 사람들 또한 기독교에서 믿는 것이 사람이라고 합니다. 저희는 하나님의 사역과 사람의 사역에 대체 어떤 차이가 있는지 아직 잘 분별하지 못하겠습니다. 이에 대해 교제해 주십시오.

답변:

하나님의 사역과 사람의 사역에는 확실히 뚜렷한 차이가 있습니다. 자세히 살펴보면 모두 알 수 있지요. 예컨대, 예수님의 말씀과 사역을 보고, 다시 사도들의 말과 사역을 보면 분명한 차이가 있음을 알게 될 것입니다. 예수님의 말씀은 한 마디 한 마디가 다 진리이고 구절구절 다 권병을 띠고 있으며, 수많은 비밀을 밝혀 놓았습니다. 이것은 사람이 영원히 이를 수 없는 것입니다. 그러기에 예수님을 따르는 사람이 그렇게 많은 것이지요. 반면, 사도의 사역은 단지 복음을 전해 하나님을 증거하고 교회에 공급하는 것만 가능하며, 이로 인한 성과 또한 한계가 있습니다. 하나님의 사역과 사람의 사역에 이렇게 뚜렷한 차이가 있는데, 우리는 왜 그것을 밝히 알지 못할까요? 어떤 이유 때문일까요? 패괴된 인류가 모두 하나님을 알지 못하고, 조금의 진리도 갖추지 않았기 때문입니다. 그래서 우리는 하나님의 사역과 사람의 사역에 어떤 차이가 있는지 모른 채 성육신하신 하나님의 사역을 사람의 사역으로 간주하거나 자신이 숭배하는 이의 사역과 악령의 역사, 거짓 그리스도와 거짓 선지자의 사역을 하나님의 사역으로 착각해 받아들이고 따르기 쉽습니다. 이는 참도에서 벗어나 하나님을 대적하는 일이자, 사람을 숭배하며 사탄을 따르고 경배하는 일입니다. 또 하나님의 성품을 심각하게 거스르고 하나님께 저주받을 일이지요. 이런 사람은 구원받을 기회를 잃게 됩니다. 그러므로 이것은 참도를 알아보고 하나님의 말세 사역을 알아 가는 데 매우 중요한 문제입니다. 성육신하신 하나님의 사역과 하나님께 쓰임 받는 사람의 사역 모두 겉으로 보기에는 사람이 행하고 말하는 것으로 보입니다. 하지만 양자 간의 본질과 사역의 성질은 하늘과 땅만큼의 차이가 있습니다. 오늘날, 전능하신 하나님은 모든 진리와 비밀을 밝히고, 하나님의 사역과 사람의 사역의 차이에 대해서도 알려 주셨습니다. 그로 인해 우리는 비로소 하나님의 사역과 사람의 사역에 대해 알고 분별하게 되었지요. 그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『하나님 자신의 사역은 전 인류와 관계된 사역이자 시대 전체를 대변하는 사역이다. 다시 말해, 하나님 자신의 사역은 성령 역사의 모든 동향과 추세를 대변한다. 반면, 사도의 사역은 하나님 자신의 사역이 있은 이후에 이어지는 것으로, 시대를 이끌지 못하며, 시대 전체를 아우르는 성령 역사의 동향을 대변하지 않는다. 다만 사람이 마땅히 해야 할 사역을 할 뿐이며, 경영 사역과는 아무런 관계가 없다. 하나님 자신이 하는 사역은 경영 사역의 내용이지만, 사람이 하는 사역은 단지 쓰임 받는 사람이 이행하는 본분이며 경영 사역과는 무관하다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서)

『성육신의 사역은 새 시대를 여는 사역이며, 그의 사역을 잇는 것은 그에게 쓰임 받는 사람이다. 사람이 하는 사역은 모두 육신에 거하는 하나님의 직분 안에 있는 사역이며, 절대로 이 범위를 벗어날 수 없다. 하나님이 성육신으로 사역하지 않는다면 사람은 낡은 시대를 끝낼 수 없고 새로운 시대를 열 수도 없다. 사람이 하는 사역은 단지 본분 내에 있는 것, 즉 사람의 능력으로 할 수 있는 사역일 뿐이다. 절대로 사람이 하나님을 대표해 사역할 수는 없다. 오직 성육신 하나님만이 그가 해야 할 사역을 완수할 수 있을 뿐, 그 외에는 누구도 그의 사역을 대신할 수 없다. 물론 내가 하는 말은 모두 성육신의 사역에 대한 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ패괴된 인류에게는 말씀이 ‘육신’ 된 하나님의 구원이 더욱 필요하다＞ 중에서)

『성육신한 이상 하나님의 본질이 있고, 성육신한 이상 하나님의 말씀이 있다. 하나님은 성육신한 이상 해야 할 사역을 가져오고, 성육신한 이상 하나님의 어떠함을 나타낼 것이며, 성육신한 이상 사람에게 진리를 가져다주고, 생명을 베풀고, 길을 가리켜 줄 수 있다. 하나님의 본질을 갖추지 않은 육신이라면 분명히 성육신 하나님이 아니다. 이 점은 의심의 여지가 없이 확실하다. …

… 성육신 하나님의 말씀은 시대를 열고, 전 인류를 인도하고, 비밀을 밝히는 말씀이자 사람에게 새 시대에서 나아갈 방향을 알려 주는 말씀이다. 사람이 얻은 깨우침은 그저 간단한 실행이나 인식에 지나지 않아 전 인류를 새 시대로 인도할 수 없으며, 하나님 자신의 비밀도 밝힐 수 없다. 하나님은 어쨌든 하나님이고, 사람은 어쨌든 사람이다. 하나님에게는 하나님의 본질이 있고, 사람에게는 사람의 본질이 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서)

『‘성육신 하나님’과 ‘하나님께 쓰임 받는 사람’은 본질적으로 다르다. 성육신 하나님은 신성의 사역을 할 수 있지만, 하나님께 쓰임 받는 사람은 신성 사역을 할 수 없다. 각 시대가 시작될 때마다 하나님의 영은 친히 말씀을 하여 새로운 시대를 시작하고, 사람을 새로운 기점으로 인도한다. 그의 말씀이 끝나면 하나님이 신성으로 하는 사역도 끝난 것이다. 그다음부터 모든 사람은 하나님께 쓰임 받는 사람의 인도에 따라 생명 체험에 진입하게 된다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님과 쓰임 받는 사람의 본질적 차이＞ 중에서)

『하나님이 나타내는 것은 하나님 자신의 어떠함으로, 사람이 도달할 수 없는 것이다. 즉, 사람의 사유로 이를 수 없는 것이다. 그는 전 인류를 이끄는 그의 사역을 선포하는데, 이는 사람의 세부적인 체험과 무관하며, 그 자신의 경영과 연관된다. 사람이 나타내는 것은 사람의 체험이고, 하나님이 나타내는 것은 하나님의 어떠함이다. 이 어떠함은 곧 하나님의 고유한 성품으로, 사람이 갖출 수 없는 것이다. 사람의 체험은 하나님이 나타낸 어떠함을 토대로 보고 인식한 것이다. 이렇게 보고 인식한 것을 모두 사람의 어떠함이라고 한다. 이는 사람의 고유한 성품과 자질을 토대로 나타내는 것이므로 사람의 어떠함이라고도 하는 것이다. … 성육신 하나님이 하는 말은 영의 직접적인 발현으로, 영이 이미 행했던 사역을 나타내는 것이다. 육신이 체험한 것도, 본 것도 아니지만, 나타내는 것은 여전히 그의 어떠함이다. 육신의 본질이 영이고, 나타내는 것은 영의 사역이기 때문이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서)

『하나님이 하는 사역은 육신의 체험을 대변하지 않고, 사람이 하는 사역은 그 사람의 체험을 대변한다. 모든 사람은 다 자신의 체험을 이야기한다. 하나님은 직접 진리를 선포하지만, 사람은 진리를 체험한 후에야 그에 상응하는 체험을 말할 수 있다. 하나님의 사역에는 규례가 없고, 시간과 지리적인 제한을 받지도 않는다. 언제 어디서나 그의 어떠함을 나타낼 수 있으며, 그의 사역은 다 자유롭게 이뤄진다. 사람은 조건과 배경이 없이는 사역할 수 없고, 하나님에 대한 인식이나 진리에 대한 체험도 말하지 못한다. 하나님 자신의 사역인지, 사람의 사역인지는 대조해 보면 그 차이를 알 수 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서)

『사람이 사역을 한다면 너무 제한적이어서 사람을 어느 정도까지만 온전케 할 수 있을 뿐, 영원한 종착지로 이끌어 갈 수는 없다. 사람은 사람의 운명을 결정할 수 없으며, 사람의 미래와 훗날의 종착지를 보장하는 것은 더더욱 불가능하다. 하지만 하나님이 하는 사역은 사람이 하는 사역과 다르다. 그는 사람을 창조한 이상 사람을 인도할 것이고, 사람을 구원하는 이상 철저히 구원해 완전히 얻을 것이다. 또한 사람을 인도하는 이상 적합한 종착지로 이끌어 갈 것이고, 사람을 창조하고 경영하는 이상 사람의 운명과 앞날을 책임질 것이다. 이것이야말로 창조주가 하는 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서)

전능하신 하나님은 하나님의 사역과 사람의 사역의 차이에 대해 아주 확실하게 말씀해 주셨습니다. 성육신하신 하나님과 하나님께 쓰임 받는 사람은 그 본질이 다르기에 하는 사역 또한 완전히 다릅니다. 성육신하신 하나님은 겉으로 보기에 평범하고 정상적인 사람 같지만, 실은 하나님의 영이 육신에 실체화한 분이십니다. 그래서 신적 본질이 있고, 하나님의 권병과 능력, 전능, 지혜를 지니셨지요. 그러기에 성육신한 하나님은 사역을 통해 직접 진리와 하나님의 공의 성품, 소유와 어떠하심을 선포하실 수 있으며, 새 시대를 열고 옛 시대를 끝마치실 수 있습니다. 또한, 하나님 경륜의 모든 비밀을 드러내 하나님의 뜻과 인류에 대한 요구를 모두 나타내실 수도 있습니다. 성육신한 하나님이 선포하신 모든 말씀은 진리이기에 사람의 생명이 될 수 있고, 사람의 생명 성품을 변화시킬 수 있습니다. 또 성육신하신 하나님의 사역은 사람을 정복하고 정결케 할 수 있으며, 사람을 구원하여 사탄의 권세에서 벗어나게 할 수 있고, 아름다운 종착지로 인도할 수도 있습니다. 이런 사역 성과는 어떤 사람도 이를 수 없는 것입니다. 성육신하신 하나님의 사역은 아무도 대신할 수 없는 하나님 자신의 사역이지요. 그러나 하나님께 쓰임 받는 사람의 본질은 사람입니다. 그들은 인성만을 지닐 뿐 그리스도의 신적 본질은 갖추고 있지 않습니다. 그래서 진리와 하나님의 성품, 그리고 하나님의 소유와 어떠하심을 선포하지 못합니다. 그저 하나님의 사역과 말씀을 기초로 하나님 말씀에 대한 개인적인 인식을 교제하거나 자신의 체험 간증을 말할 수 있을 뿐입니다. 그들의 인식과 간증은 모두 하나님 말씀에 대한 그들 자신의 깨달음과 관점을 대변합니다. 그들의 인식이 아무리 높고 그들의 말이 아무리 옳아도 그것을 진리라고 할 수는 없으며, 하나님의 말씀이라고 하는 것은 더더욱 불가능합니다. 그러므로 그것은 사람의 생명이 될 수 없습니다. 그저 도와주고 공급해 주고 붙들어 주며 이롭게 해 줄 뿐, 사람을 정결케 하고 구원하고 온전케 하는 성과는 낼 수 없습니다. 그래서 하나님께 쓰임 받는 사람은 하나님의 사역에 협력하며 사람의 본분만을 이행할 수 있을 뿐, 하나님 자신의 사역은 하지 못합니다.

실제 예를 들어 얘기하면 하나님의 사역과 사람의 사역의 차이에 대해 더 정확하게 알 수 있을 것입니다. 은혜시대에 예수님은 천국이 가까이 왔으니 회개하라는 도를 선포하고 천국의 비밀을 밝히셨으며, 친히 십자가에 못 박힘으로써 속죄 제물이 되셨습니다. 이를 통해 사람이 죄를 자백하고 회개하여 죄 사함을 받게 하셨지요. 이에 사람은 율법의 정죄와 저주를 면하고, 하나님 앞으로 나아가 하나님께 기도할 자격을 얻게 되었고, 하나님과 교제하면서 하나님의 풍성한 은혜와 진리를 누리게 되었으며, 하나님의 긍휼과 사랑의 성품을 보게 되었습니다. 예수님의 사역은 은혜시대를 열고 율법시대를 끝마쳤습니다. 이는 은혜시대에 하나님이 사역하신 부분입니다. 예수님이 사역을 마치신 후 예수님의 사도들은 예수님의 사역과 말씀을 토대로 하나님의 선민이 예수님의 말씀을 체험하고 실천할 수 있도록 인도했습니다. 또한, 예수님의 구원을 널리 알리고 증거하여 인류를 구속하신 예수님의 복음을 땅끝까지 전파했지요. 이것이 은혜시대 사도들의 사역, 즉 하나님께 쓰임 받는 사람의 사역이었습니다. 여기에서 우리는 예수님의 사역과 사도들의 사역에 본질적인 차이가 있음을 알 수 있습니다. 말세에 성육신한 전능하신 하나님은 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨고, 하나님의 6천년 경륜의 모든 비밀을 밝히셨습니다. 또한 하나님 집에서 시작되는 심판 사역으로 인류를 철저히 구원하여 사탄의 패괴와 권세에서 벗어나게 하십니다. 그리하여 우리는 하나님의 공의와 위엄, 진노, 사람의 거스름을 용납하지 않는 성품을 보았습니다. 패괴된 인류는 죄악에서 벗어나 정결케 되고 하나님께 얻어질 수 있지요. 전능하신 하나님의 사역은 하나님나라시대를 열고 은혜시대를 끝마쳤습니다. 이것은 하나님나라시대에 하나님이 사역하신 부분입니다. 한편, 하나님께 쓰임 받는 사람의 사역은 전능하신 하나님의 사역과 말씀을 기초로 하나님의 선민을 양육하고 목양하여 하나님 말씀의 실제와 하나님을 믿는 정상 궤도에 진입하도록 인도하는 것이며, 전능하신 하나님의 나라가 임했다는 복음을 전파하고 증거하는 것입니다. 이것은 하나님나라시대에 하나님께 쓰임 받는 사람의 사역입니다. 여기에서 우리는 하나님이 두 차례 육신을 입고 행하신 사역이 모두 시대를 열고 또 끝내는 사역이었으며, 온 인류를 향한 것이었음을 알 수 있습니다. 또한 그것은 인류를 구속하고 구원하는 하나님 경륜의 한 단계 사역을 완성하는 것이었습니다. 하나님이 두 차례 육신을 입고 행하신 사역은 오직 하나님의 사역만이 진리를 선포하여 인류를 정결케 하고 구원할 수 있다는 것을, 그 어떤 사람도 하나님의 사역을 할 수는 없으며 오직 성육신하신 하나님만이 하나님의 사역을 하실 수 있다는 것을 완벽하게 실증했습니다. 그리하여 하나님의 두 차례 성육신은 모두 그리스도만이 진리요 길이요 생명이심을 증거했습니다. 성육신하신 하나님 외에는 어떤 사람도 하나님 자신의 사역을 할 수 없으며, 시대를 열거나 시대를 끝내지 못합니다. 인류를 구원하는 것은 더더욱 불가능하지요. 하나님께 쓰임 받는 사람이 하는 사역은 그저 하나님의 사역에 협력하여 하나님의 선민을 이끌고 목양하며 사람의 본분을 이행하는 것에 불과합니다. 사람이 얼마나 오래 사역하든, 얼마나 많은 말을 하든, 겉으로 볼 때 얼마나 대단하게 느껴지든, 그 본질은 사람이 하는 사역입니다. 이는 부정할 수 없는 사실이지요. 이것이 바로 성육신한 하나님이 행하시는 사역과 하나님께 쓰임 받는 사람이 하는 사역의 주된 차이입니다.

전능하신 하나님의 말씀을 통해 우리는 하나님의 사역과 사람의 사역의 본질적인 차이를 알게 되었습니다. 또한, 하나님이 성육신하여 사역하시면 진리와 하나님의 성품, 소유, 어떠하심을 선포하실 수 있다는 것을 비로소 알게 되었지요. 하나님의 사역을 받아들이고 체험하면 진리를 깨달을 수 있고, 하나님의 거룩하고 공의로운 성품과 하나님의 본질, 인류 구원의 뜻과 방식, 인류에 대한 하나님의 사랑에 대해서도 점점 더 깨닫게 됩니다. 이와 함께 사탄에 의해 패괴된 자신의 본성과 본질, 그리고 사실과 진상에 대해서도 인식이 생기지요. 이렇게 되면 우리는 패괴된 성품이 정결케 되어 변화할 수 있으며, 하나님에 대한 진실한 순종과 경외의 마음이 생겨나 하나님의 구원을 받을 수 있습니다. 하지만 사람의 사역은 하나님의 사역과 크게 다릅니다. 사람은 진리를 선포할 수 없으며, 하나님 말씀에 대한 자신의 체험과 인식만을 얼마간 말할 수 있을 뿐이니까요. 그것이 설령 진리에 부합한다 하더라도 하나님의 선민을 이끌고 목양하고 붙들어 주고 도와주는 데 그칩니다. 이를 통해 우리는 하나님께 인정받은 사람이라고 해도 단지 하나님의 사역에 협력하고 사람의 본분을 이행하는 데 그친다는 것을 알 수 있습니다. 만약 하나님께 쓰임 받는 사람이 아니고, 성령 역사도 없는 사람이라면 모두 사람의 은사와 재능, 명성을 높일 뿐입니다. 성경을 가르치더라도 성경에 나오는 인물의 말을 높이며 하나님의 말씀을 배척하고 대체하겠지요. 이런 사람이 하는 사역은 전부 바리새인의 사역, 하나님을 대적하는 사역에 속합니다. 사람의 사역은 주로 이 두 가지의 서로 다른 양상을 보입니다. 어떻게 말하든, 사람의 사역이 하나님 사역과 가장 크게 다른 점은 바로 사람이 하는 사역만으로는 사람을 정결케 하고 구원하는 성과를 낼 수 없다는 것입니다. 오직 하나님의 사역만이 진리를 선포하여 사람을 정결케 하고 구원하는 성과를 낼 수 있지요. 이는 부정할 수 없는 사실입니다. 오늘 우리가 이야기한 것은 주로 하나님의 사역과 하나님께 쓰임 받는 사람의 사역이 어떻게 다른가 하는 것이었습니다. 하나님께 쓰임 받는 사람이 아닌 교계 지도자들의 사역은 별도로 다뤄야 할 것입니다.

하나님의 사역과 사람의 사역에 이렇게 뚜렷한 차이가 있는데, 우리는 왜 하나님을 믿는 동시에 사람을 숭배하고 따를까요? 왜 많은 사람이 자신이 숭배하는 영적 위인이나 교계 지도자의 사역을 하나님의 사역으로 간주하는 것일까요? 심지어 어떤 사람들은 거짓 그리스도나 악령의 미혹을 하나님의 사역으로 생각하기도 합니다. 그 이유는 무엇일까요? 그것은 우리에게 진리가 없어 하나님의 사역과 사람의 사역을 분별하지 못하고, 성육신하신 하나님의 본질이 무엇인지, 사람의 본질은 무엇인지 알지 못하기 때문입니다. 또한 무엇이 진리인지, 또 무엇이 진리에 부합하는 것인지 분별하지 못하고, 하나님의 음성과 사람의 말이 어떻게 다른지도 분별하지 못하기 때문입니다. 그뿐만 아니라 우리는 사탄에 의해 패괴되어 모두 지식과 은사를 숭상합니다. 그래서 사람에게서 비롯된 성경 지식이나 종교적 도리, 신학 이론을 진리로 간주하기 쉽습니다. 사람에게서 비롯된, 진리가 아닌 것들을 받아들여 봤자 지식을 더하기나 할 뿐, 생명에는 어떤 공급도 되지 못하며, 나아가 하나님을 알고 경외하는 성과를 낼 수도 없습니다. 이는 부정할 수 없는 사실이지요. 그러므로 사람이 아무리 많은 사역을 하고 아무리 많은 말을 하며 아무리 오랜 시간 아무리 큰 사역을 할지라도 사람을 정결케 하고 구원하는 성과를 낼 수는 없으며, 사람의 생명 또한 변화시킬 수 없습니다. 이는 사람의 사역이 영원히 하나님의 사역을 대체할 수 없다는 것을 알려 줍니다. 오직 하나님의 사역만이 사람을 구원할 수 있습니다. 하나님의 사역 기간이 아무리 짧고 하나님의 말씀이 아무리 한정적이어도 그것은 시대를 열고 끝낼 수 있으며, 인류를 구속하고 구원하는 성과를 낼 수 있습니다. 이것이 바로 하나님의 사역과 사람의 사역의 분명한 차이입니다. 하나님의 사역과 사람의 사역의 차이를 알아야 맹목적으로 사람을 숭배하거나 따르지 않을 수 있으며, 거짓 그리스도와 적그리스도의 미혹과 통제를 분별하고 거부할 수 있습니다. 그렇게 되면 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들이고 말세 사역에 순종할 수 있으며, 하나님의 심판으로 정결케 되어 구원받을 수 있지요. 그러나 우리가 늘 하나님의 사역과 사람의 사역을 분별하지 못한다면, 거짓 그리스도나 교계 적그리스도의 미혹과 통제에서 벗어날 수 없습니다. 그런 사람은 명목상으로만 하나님을 믿을 뿐, 실제로는 사람을 믿고 따르고 숭배하는 것이며, 그의 행위는 우상 숭배에 속합니다. 이것이 바로 하나님을 대적하고 배반하는 것입니다. 이런 사람이 시종일관 고집을 부리며 깨달음을 얻지 못한다면 결국 하나님의 성품을 거슬러 저주받고 도태될 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

만약 우리가 하나님의 사역과 사람의 사역의 차이, 하나님께 쓰임 받는 사람과 외식하는 바리새인의 차이에 대해 분별하지 못한다면 사람을 숭배하고 따르며 참도에서 벗어나기 쉽습니다. 이는 예수님이 사역하실 때, 유대교의 하나님 선민들이 외식하는 바리새인들을 따르고 예수님을 저버린 것과 같습니다. 말세에 전능하신 하나님이 심판 사역을 하시자 많은 교계 사람이 목사와 장로 등 현대판 바리새인들의 통제와 미혹, 결박을 당해 말세 그리스도를 저버렸습니다. 이것은 크나큰 교훈입니다. 우리가 하나님을 따르려면 반드시 이런 교계 지도자와 외식하는 바리새인들의 본질을 분별할 줄 알아야 합니다. 그들은 모두 은사와 재능으로 사역하며, 자신의 관념과 상상, 논리와 추리에 근거해 성경을 가르칩니다. 그들이 가르치는 것은 모두 성경 지식과 신학 이론이지요. 그들은 성경에 나오는 인물의 말을 가르치고 전하는 것에만 집중할 뿐, 성경 속 하나님의 말씀을 높이고 증거하는 것은 신경도 쓰지 않습니다. 또한, 사람의 말로 예수님의 말씀을 대신하고 배척하지요. 이러한 사역은 하나님의 뜻과 완전히 반대되는 것으로, 바리새인이 하나님을 대적한 주요 원인이기도 합니다. 교계 사람들은 모두 바리새인의 인도와 목양을 받기에 하나님을 여러 해 동안 믿어도 진리와 생명의 공급을 조금도 얻지 못합니다. 성경 지식과 신학 이론만을 얼마간 얻을 뿐이지요. 그래서 성품이 갈수록 교만해지고 독선적, 안하무인으로 변할 뿐만 아니라 하나님을 전혀 경외하지도 않습니다. 마음속 하나님의 자리가 점차 사라져 자기도 모르는 새에 하나님을 대적하는 바리새인의 길을 가게 된 것입니다. 특히 몇몇 교계 지도자와 위인들은 성경을 제멋대로 풀어 곡해하는 한편, 사람의 관념에 부합하고 사람의 야심과 욕망을 충족시키는 사설과 그릇된 논리를 퍼뜨려 사람들을 미혹하고 농락하고 통제합니다. 이에 많은 사람이 그들의 사설과 그릇된 논리를 하나님의 말씀이나 진리로 간주하고 잘못된 길로 인도되지요. 이 교계 지도자, 소위 위인이라는 자들은 하나님의 말세 심판 사역으로 드러난 적그리스도들입니다. 이러한 사실을 통해 우리는 이른바 영적 위인과 교계 지도자들의 사역이 성령 역사에서 나온 것이 아니며, 바리새인, 적그리스도가 사람을 미혹하고 해하는 행위임을 알 수 있습니다. 그들은 전부 하나님을 대적하고 배반한 사람들로서, 하나님을 다시 한번 십자가에 못 박아 하나님께 저주받는 존재입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『하나님의 사역과 사람의 사역은 크게 세 가지 측면에서 차이가 있습니다. 첫째, 하나님의 사역은 시대를 열고 끝내는 사역입니다. 그래서 하나님의 사역은 전 인류를 대상으로 하지요. 어떤 한 나라나 민족, 또는 특정 사람들을 대상으로 하는 것이 아니라 전 인류를 향해 사역하신다는 뜻입니다. 하나님의 사역이라면 반드시 전 인류에게 확산되기 마련입니다. 이것이 바로 하나님 사역과 사람의 사역의 가장 큰 차이입니다. 은혜시대, 하나님은 예수님으로 성육신하여 인류를 구속하는 사역을 행하셨습니다. 예수님이 십자가에 못 박혀 구속 사역을 완성하시자 성령이 하나님의 선민을 인도함으로써 예수님을 증거하셨고, 마지막에는 예수님의 사역이 전 인류에게 퍼지게 하셨습니다. 즉, 인류를 구속하신 예수님의 복음이 땅끝까지 전파되게 하신 것이지요. 이는 예수님이 행하신 것이 하나님의 사역이었음을 뜻합니다. 만약 사람의 사역이었다면 절대로 전 세계, 땅끝까지 퍼져 나가지 못했을 테니까요. 은혜시대에서 하나님나라시대에 이르기까지 2천 년 동안 우리는 시대를 여는 사역을 하는 사람을 한 명도 보지 못했으며, 특별한 사역을 해서 세계 각국에 전하는 사람도 보지 못했습니다. 그런 사례는 단 한 번도 없었습니다. 하나님이 말세에 육신을 입고 심판과 형벌 사역을 하실 때까지 말입니다. 중국에서 전개된 이 사역의 시범 단계는 이미 성공을 거뒀고, 하나님은 대업을 이루셨습니다. 현재 하나님의 사역은 각국 각지로 퍼져 나가고 있지요. 이를 통해 우리는 하나님의 사역이 언제나 온 인류를 대상으로 한다는 것을 더 확실히 실증할 수 있었습니다. 처음에는 한 나라에서 시범적으로 시작해 보고, 시범 단계에서 큰 성공을 거두면 사역을 확장해 전 인류에게 전합니다. 이것이 바로 하나님 사역과 사람의 사역의 가장 큰 차이점입니다. …

하나님의 사역과 사람의 사역의 두 번째 차이점은 다음과 같습니다. 하나님의 사역이 선포하는 것은 하나님의 어떠하심으로, 하나님의 성품을 온전히 대표하며, 하나님이 선포하신 모든 말씀은 진리이자 길이자 생명입니다. 그래서 하나님의 사역을 체험한 사람은 모두 하나님의 공의와 거룩함, 전능, 지혜, 기묘함, 헤아릴 수 없는 심오함을 알게 됩니다. 반면, 사람의 사역이 나타내는 것은 사람의 체험과 인식이며, 대표하는 것은 사람의 인성입니다. 그러기에 사람의 사역이 얼마나 크든, 얼마나 많든 절대 진리가 될 수는 없습니다. 그것은 그저 진리에 대한 사람의 인식과 체험일 뿐 절대 온전한 진리라고도, 진리를 대표하는 것이라고도 말할 수 없습니다. …

하나님의 사역과 사람의 사역의 세 번째 차이점은 다음과 같습니다. 하나님의 사역은 사람을 정복하고 변화시키며, 사람의 성품을 변화시키고 사람을 구원함으로써 사탄의 권세에서 벗어나게 합니다. 하지만 사람은 하나님의 말씀을 아무리 많이 체험하고 알지라도 사역으로 다른 사람을 구원할 수 없고, 다른 사람의 성품을 변화시킬 수도 없습니다. 하나님의 말씀은 진리입니다. 오직 진리만이 사람의 생명이 될 수 있지요. 그러나 사람의 말은 기껏해야 진리에 부합하는 인식 정도밖에 되지 못합니다. 그것이 다른 사람에게 한순간의 도움과 이로움이 될 수 있을지는 몰라도 사람의 생명이 될 수는 없습니다. 그래서 하나님의 사역은 사람을 구원할 수 있지만 사람의 사역은 사람을 구원할 수 없고, 하나님의 사역은 사람의 성품을 변화시킬 수 있지만 사람의 사역은 사람의 성품을 변화시킬 수 없는 것입니다. 체험을 해 본 사람이라면 모두 다음과 같은 사실을 확실히 깨달을 수 있을 것입니다. 즉, 사람에게 아무리 성령 역사가 있든, 그가 다른 사람에게 얼마나 오랜 세월 사역하든, 사람의 성품을 변화시키는 성과를 내지는 못하며, 사람을 완전히, 그리고 진정으로 구원할 수도 없습니다. 이것은 절대적인 사실입니다. 오직 하나님의 사역만이 그것을 제대로 체험하고 진리를 추구하는 사람에게 성령 역사를 얻을 수 있게 해 주고, 생명 성품이 변화되게 할 수 있으며, 자신의 패괴된 본질을 진실로 깨달아 결국 사탄의 권세에서 벗어나고 하나님께 구원받게 할 수 있습니다. 이것이 바로 하나님의 사역과 사람의 사역의 가장 큰 차이입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『하나님의 사역과 사람의 사역의 가장 큰 차이점은 하나님은 시대를 열고 또 끝내는 사역을 하실 수 있지만, 사람은 할 수 없다는 것입니다. 시대를 열고 끝내는 사역은 오직 하나님 자신만이 행하실 수 있을 뿐, 사람은 할 수 없습니다. 어째서 그럴까요? 사람에게는 진리가 없기 때문입니다. 사람은 진리가 아닙니다. 오직 하나님만이 진리시지요. 사람이 하는 말이 아무리 진리에 부합할지라도, 사람이 전하는 말이 아무리 고매하고 깨달은 것이 아무리 많을지라도, 그것은 그저 하나님의 말씀과 진리에 대한 얼마간의 체험과 인식에 불과하며, 하나님의 사역을 통해 이룬 한정적인 성과일 뿐, 정확한 진리는 아닙니다. 그래서 사람이 깨달은 진리가 아무리 많아도 시대를 열고 끝내는 사역을 할 수는 없는 것입니다. 이는 사람의 본질에 의해 결정되는 문제입니다. …

사람의 소유와 어떠함, 인성이 아무리 높고 훌륭해 봤자 정상 인성에 마땅히 갖춰져야 할 한정적인 것들일 뿐, 하나님의 소유와 어떠하심, 하나님이 선포하신 진리의 실제와 비할 수는 없습니다. 하늘과 땅만큼이나 다르지요. 그래서 사람은 하나님의 사역을 할 수 없는 것입니다. … 사람이 하는 사역이 아주 크고 그 기간도 매우 길어서 성육신하신 하나님보다 더 오랜 세월 사역하고 많은 말을 할지라도, 사람이 선포하는 것은 사람의 소유와 어떠함, 하나님의 말씀과 진리에 대한 얼마간의 체험과 인식에 불과할 뿐, 사람의 생명이 되지는 못합니다. 그래서 사람이 하는 말이 아무리 많고 사람의 눈에 아무리 고매해 보이더라도, 또 사람이 하는 사역이 아무리 많더라도 사람이 선포한 것에는 진리가 없으며, 그것은 가장 정확한 진리 선포도 될 수 없습니다. 더욱이 사람은 전 인류를 앞으로 나아가도록 인도하지도 못합니다. 설령 사람의 말에 성령의 깨우침과 빛 비춤이 있다고 해도 그저 사람들에게 어느 정도의 이로움과 공급이 되어 어느 한 시기에 약간의 도움을 줄 뿐입니다. 이것이 바로 사람의 사역이 이를 수 있는 성과입니다. 그렇다면 왜 사람의 사역은 하나님의 사역 같은 성과를 내지 못하는 것일까요? 사람의 본질이 진리가 아니기 때문입니다. 사람에게는 정상 인성의 소유와 어떠함만이 존재하는데, 그것은 하나님의 소유와 어떠하심, 그리고 하나님이 선포하신 진리와는 엄청난 차이가 있습니다. 예를 들어, 만약 사람이 하나님의 사역을 떠나 성령 역사를 잃는다면, 사람의 사역이 다른 사람들에게 주는 도움도 점점 줄어들며, 갈수록 길이 없어질 것입니다. 다음 몇 가지의 뚜렷한 성과는 오직 하나님의 사역만이 낼 수 있고, 사람의 사역은 영원히 이를 수 없습니다. 사람이 어떻게 하든 사람의 생명 성품을 변화시킬 수는 없고, 사람이 진정으로 하나님을 알게 할 수 없으며, 사람을 정결케 하지 못합니다. 이것은 절대적인 사실입니다. 어떤 이는 “그것은 사역 기간이 너무 짧기 때문입니다.”라고 말하는데 그렇지 않습니다. 사역 기간이 길어도 마찬가지니까요. 사람의 사역이 사람들로 하여금 하나님을 알게 할 수 있을까요? 사람들을 아무리 오래 이끌어도 하나님을 알게 할 수는 없습니다. 예를 들어 보겠습니다. 바울의 사역이 사람들로 하여금 하나님을 알게 할 수 있었습니까? 신약에는 수많은 사도들의 서신이 나옵니다. 그것들이 사람들로 하여금 하나님을 알게 할 수 있었습니까? 구약의 그 많은 선지자와 하나님의 종들이 했던 사역이 사람으로 하여금 하나님을 알게 할 수 있었습니까? 모두 불가능합니다. 사람의 사역이 낼 수 있는 성과는 매우 제한적입니다. 그저 하나님의 사역을 한 시기 유지하는 데 그치지요. … 사람의 사역은 사람으로 하여금 하나님을 알게 하지 못하고, 사람의 성품을 변화시키지 못하며, 사람을 정결케 하지도 못합니다. 이것이 바로 증거입니다. 그럼 하나님의 말세 사역은 어떻습니까? 하나님 선민들이 하나님의 사역을 체험한 간증이 갈수록 많아지고 있습니다. 얼마나 많은 사람이 정복되어 모든 것을 버리고 하나님을 따르게 되었는지, 또 얼마나 많은 사람이 힘 있게 증거했는지, 얼마나 많은 사람이 자신의 생명 체험과 간증을 글로 남겼는지, 각 측면의 간증이 모두 있지요. 어떤 사람들은 8~10년 체험해서 그 정도의 간증을 했고, 어떤 사람들은 3~5년 체험해서 그 정도의 간증을 했습니다. 이렇게 이미 어느 정도 간증을 갖춘 사람들이 10~20년 더 체험한다면 어떤 간증을 하게 될까요? 더욱 힘 있고 아름다운 간증을 할 수 있지 않을까요? 이것이 바로 하나님의 사역이 이룬 성과 아니겠습니까? 하나님이 십 년 동안 사역하여 이루신 성과는 사람이 백 년, 천 년 사역하여 이룬 성과를 뛰어넘습니다. 이것은 무엇을 의미할까요? 오직 하나님의 사역만이 사람을 구원하고 변화시키고 온전케 하는 성과를 낼 수 있음을 의미합니다. 사람은 아무리 오래 사역해도 이런 성과를 낼 수 없습니다. 사람의 사역이 마지막에 내는 성과는 어떤 것일까요? 다른 사람들의 감탄과 동조를 이끌어 내고 본보기가 되는 것입니다. 그러나 기껏해야 좋은 행위를 좀 하게 할 뿐이지, 생명 성품을 변화시키거나 하나님께 순종하고 하나님을 알게 하거나 하나님을 경외하며 악에서 떠나게 하거나 진실로 정결케 되어 하나님을 보게 하는 것 등 몇 가지 큰 측면의 성과는 이루지 못합니다.

우리는 하나님의 사역을 통해 하나님의 소유와 어떠하심을 발견할 수 있고, 하나님의 성품을 볼 수 있으며, 하나님의 지혜와 전능을 알 수 있습니다. 이는 하나님의 말씀으로 직접 이를 수 있는 성과지요. 또 다른 측면에서 보면, 하나님의 말씀은 사람의 생명이 될 수 있습니다. 우리는 하나님의 말씀을 진실로 체험하고 깨달을 때, 내면에 하나님에 대한 경외심이 생겨나고, 하나님의 말씀 안에서 생명수의 끊임없는 공급을 얻습니다. 또 하나님의 말씀이 내면에 뿌리를 내려 우리가 영원히 하나님이 요구하신 증거를 살아 내게 하지요. 이것이 바로 하나님 말씀이 우리의 생명이 된 것입니다. 하나님의 말씀은 무궁무진하고 마르지 않는 생명의 원천입니다. 반면, 사람의 사역은 그 말이 아무리 옳고 진리에 부합해도 사람의 생명이 되지는 못합니다. 그저 한순간의 도움과 이로움이 될 뿐이지요. 이것을 확실히 알겠습니까? 이것이 바로 사람의 사역과 하나님 사역의 차이 아니겠습니까? 다시 말하자면, 사람이 선포하는 것은 사람의 어떠함이고, 하나님이 선포하시는 것은 하나님의 어떠하심입니다. 사람의 어떠함이 사람에게 가져다줄 수 있는 것은 도움과 이로움에 불과하지요. 그러나 하나님의 어떠하심은 사람에게 영원한 생명의 공급을 가져다줍니다. 양자 간에는 이렇게 큰 차이가 있습니다. 우리는 사람을 떠나도 계속 갈 수 있지만, 하나님의 말씀을 떠나면 생명의 원천을 잃습니다. 그래서 하나님이 ‘그리스도는 진리요 길이요 생명’이라고 말씀하신 것입니다. 하나님의 말씀은 우리의 보물이자 생명으로, 누구도 떠나지 못합니다. 하나님의 말씀이 있으면 우리의 삶에 방향과 목표가 생기며, 생명 공급과 원칙이 생깁니다.』

― 상부의 교제 중에서

질문(25) 여러분은 예수님이 돌아오셨다고 증거합니다. 즉, 전능하신 하나님께서 사람을 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨고, 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 행하고 계신다고 증거하는데, 저희는 이를 받아들이기가 힘듭니다. 교계 목회자들이 항상 하나님의 말씀과 역사는 모두 성경에 기록되어 있고, 성경 외에는 하나님의 말씀과 역사가 존재할 수 없으며, 성경에 위배되거나 성경에서 벗어난 것은 모두 이단이라고 가르치기 때문입니다. 이 문제를 어떻게 보아야 할지 분별하지 못하겠습니다. 설명 부탁드립니다.

답변:

『교계의 이런 시각이 하나님 말씀을 근거로 합니까? 이런 시각은 하나님 말씀을 근거로 삼지 않고, 전적으로 성경을 잘못 해석하여 가지게 된 것입니다. 성경이 하나님 역사의 첫 번째와 두 번째 단계를 증거하는 것은 사실입니다. 그러나 하나님 역사의 첫 번째와 두 번째 단계에 대한 모든 말씀과 증거가 성경에 기록되어 있는 것은 아닙니다. 성경에 기록된 내용은 일부에 불과합니다. 성경의 편집자들이 논쟁을 벌이다 제외시키거나 누락한 내용이 있을 뿐 아니라 일부 선지자의 예언과 사도의 체험 간증이 성경에 기록되어 있지 않기 때문입니다. 이는 모두가 인정하는 사실입니다. 그러니 어떻게 하나님의 사역에 대한 기록과 사람의 체험 간증이 성경 외에 존재하지 않는다고 할 수 있겠습니까? 성경에 누락된 선지자의 예언과 사도의 편지에 다 사람의 뜻이 섞여 있기라도 하다는 말입니까? 예수님의 모든 말씀이 신약 성경에 담겨 있는 것은 아니며, 예수님의 일부 말씀과 역사는 신약 성경에 기록되어 있지 않습니다. 누락된 예수님의 말씀과 역사가 성경에 기록되면 안 되는 것입니까? 성경은 하나님께서 직접 만들라고 지시하신 것이 아니라 하나님을 섬기는 많은 사람들이 함께 모아 만든 것입니다. 따라서 논쟁, 내용 누락, 여러 가지 문제가 있을 수밖에 없습니다. 현대 인류도 성경에 대해 다양한 해석과 견해를 가지고 있으며, 사람은 사실을 존중해야 합니다. 따라서 성경 외에 하나님의 말씀과 역사가 존재하지 않는다고 주장하는 것은 어불성설이며, 이는 사실에 부합하지 않습니다. 최초의 성경은 구약 성경뿐이었고, 예수님께서 구속 사역을 하시는 동안 하신 말씀은 구약 성경에서 찾아볼 수 없습니다. 그렇다면 예수님의 말씀과 구속 사역은 성경에 포함되는 것입니까, 포함되지 않는 것입니까? 사람은 하나님의 사역이 한 단계씩 완성될 때마다 성경이 쓰여졌다는 사실을 전혀 알지 못하면서 성경 외에는 하나님의 말씀과 역사가 존재하지 않는다고 함부로 판단합니다. 독단적이고 황당한 일이 아닐 수 없습니다. 구약과 신약 모두 하나님의 사역이 한 단계씩 완성된 후에 만들어졌습니다. 그러나 사람은 성경이 쓰여진 후 하나님께서 앞으로 또 어떤 사역과 말씀을 하실지, 사람은 아무것도 알지 못합니다. 이는 확실한 사실입니다. 인류는 이렇게 성경을 규정하거나 성경에 근거해 하나님을 규정할 자격이 없습니다. 우리는 패괴된 인류가 정말 너무나 오만하고 독선적이며 이성이 결여되어 있음을 똑똑히 보았습니다. 게다가 진리 앞에서 마구 날뛰고 함부로 판단하다니 이는 성경을 이용해 하나님을 대적한 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인과 같은 실수를 저지르는 것이 아니겠습니까? 따라서 하나님을 믿거나, 따르거나, 참도를 알아볼 때 성경은 참고로 할 뿐이지 절대 맹목적으로 따라서는 안 됩니다. 다른 무엇보다 성령의 역사와 진리의 유무로 확정해야 합니다. 이것이야말로 정확한 근거이고, 이를 근본으로 삼아야 올바른 선택을 할 수 있습니다. 그러므로 ‘성경에 위배되거나 성경에서 벗어난 것은 모두 이단이고 그릇된 논리’란 주장은 몹시 부적절합니다. 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인은 은혜시대에 성경에 근거에 예수님을 정죄했습니다. 결국 예수님을 십자가에 못 박아 하나님의 성품을 거슬렀고, 하나님의 징벌과 저주를 받았습니다. 이 모든 것이 성경을 맹신하고 숭배하며 그리스도를 거부하여 초래된 결과입니다. 예수님의 구속 사역이 구약 성경에 부합할까요? 전능하신 하나님께서 예수님의 구속 사역이 완성된 2천 년 후에 심판 사역을 행하고자 오셨습니다. 이는 신약 성경에 부합하는 것입니까, 부합하지 않는 것입니까? 교계는 항상 성경으로 하나님의 역사를 규정하는데, 이는 황당하고 터무니없는 억지입니다! 그들은 자신의 지위를 지키고 사람을 지배하기 위해 겉으로만 성경을 따르는 것처럼 행동할 뿐입니다. 진실하게 진리를 추구하지 않고, 적그리스도의 길을 가는 것입니다. 이를 통해 성경에 근거하여 참도를 판단하고, 하나님의 사역을 연구하는 것은 잘못된 행동임을 알 수 있습니다. 성령의 역사와 진리의 유무에 따라 참도나 하나님의 사역 여부를 확인하는 것이 올바른 것입니다. 따라서 성경 외에 하나님의 말씀과 역사가 존재하지 않는다는 주장은 잘못된 것이며 그릇된 논리입니다.』

― 상부의 교제 중에서

주님을 믿는 신자들은 목회자들의 설교로 인해 하나님의 말씀과 역사가 오롯이 성경에만 있다고 생각합니다. 성경에는 하나님의 구원이 다 갖춰져 있으며, 성경 외에는 하나님의 말씀과 역사가 존재하지 않는다고 생각합니다. 주님을 믿는다면 성경에 근거하고 성경을 고수해야 하며, 성경을 떠나지 않으면 주님께서 오실 때 천국으로 들림 받을 수 있다고 생각합니다. 이런 시각이 사람의 생각과 일치할 수는 있겠지만 예수님의 말씀에 근거했다고 할 수 있습니까? 진리에 부합한다고 장담할 수 있습니까? 예수님께서는 하나님의 말씀과 사역이 성경에만 기록되어 있고, 성경 외에는 존재하지 않는다는 말씀을 하신 적이 없습니다. 이는 사실입니다. 성경을 잘 아는 사람은 성경이 하나님의 역사가 있은 후 한참 뒤에 사람이 기록한 것이고, 하나님이 사역하신 후 성경이 만들어졌다는 사실을 알고 있습니다. 즉, 성경은 하나님의 사역이 한 단계씩 끝날 때마다 이를 체험한 사람들이 하나님께서 당시에 하셨던 말씀과 사역을 기록하고, 이를 다시 모아 만든 것입니다. 그럼 생각해 보십시오. 하나님께서 행하시지 않은 사역이 어떻게 성경에 미리 기록될 수 있겠습니까? 특히 하나님께서 말세에 행하시는 심판 사역은 성경에 기록될 수가 없습니다. 신구약 성경이 책으로 만들어진 지 거의 2천 년이 지났고, 전능하신 하나님께서는 이제야 막 말세의 심판 사역을 시작하셨습니다. 따라서 하나님께서 말세에 하신 말씀과 사역이 몇천 년 전에 쓰여진 성경에 기록되었을 리가 없습니다. 그렇지 않습니까? 전능하신 하나님께서는 말세에 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 행하셨고, 수백만 자에 달하는 말씀을 선포하셨습니다. 이 모든 말씀은 사람을 정결케 하고 구원하는 진리이며, 말세 그리스도께서 전하신 영생의 도입니다. 이는 하나님나라시대의 성경, 즉 ≪말씀이 육신으로 나타남≫에 기록되어 있습니다. 전능하신 하나님께서 선포하신 진리는 성경에 미리 기록되지는 않았지만 예수님께서 예언하신 대로 이루어졌습니다. “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13), “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다”(계 2:7) 전능하신 하나님께서 선포하신 진리는 전능하신 하나님이 곧 진리의 성령의 화신이자 성육신하신 하나님임을 여실히 보여 줍니다. 전능하신 하나님께서 선포하신 모든 말씀은 진리의 성령이 말세에 선포하신 말씀이며, 성령이 교회들에게 하시는 말씀입니다. 이것이 하나님의 말씀이 아니라고 할 수 있겠습니까? 감히 부정할 수 있겠습니까? 하나님께서 말세에 하신 말씀과 역사를 보았다면 하나님 말씀은 성경에만 기록되어 있고, 성경 외에는 존재하지 않는다고 말할 수 있겠습니까? 성경이 실제로 만들어진 실상, 하나님의 역사가 한 단계씩 완성될 때마다 성경이 만들어진 사실을 알지 못한 채 성경 외에는 하나님의 말씀과 역사가 존재하지 않는다고 함부로 판단하고 규정짓는 것은 독단적이고 황당한 일이 아니겠습니까?

성경의 탄생 과정을 알지 못하면 하나님을 믿는 길에서 잘못된 방향으로 가기 쉽습니다. 사실 하나님께서 율법시대와 은혜시대에 두 단계의 사역을 행하며 선포하신 말씀 모두가 성경에 기록되어 있는 것은 아닙니다. 일례로 율법시대의 몇몇 선지자들의 예언은 성경에 기록되지 않았습니다. 많은 형제자매들이 이 사실을 알고 있지 않습니까? 예수님께서 은혜시대에 하신 말씀은 이보다 많지만 성경에 기록된 것은 극히 일부입니다. 한번 생각해 봅시다. 예수님께서 땅에서 사역하며 말씀을 전하신 3년 반 동안 매일 얼마나 많은 말씀을 하셨겠습니까? 설교를 하실 때마다 얼마나 많은 말씀을 하셨겠습니까? “예수의 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할줄 아노라”(요 21:25)라는 사도 요한의 말과 같이 예수님께서 3년 반 동안 하신 설교와 말씀은 셀 수 없이 많습니다. 다음으로 신약 사복음서를 살펴보겠습니다. 여기에 기록된 예수님의 말씀은 극히 일부분입니다! 빙산의 일각이라고 표현할 수밖에 없습니다! 예수님께서 3년 반 동안 하신 말씀이 사복음서 정도에 불과하다면 어떻게 당시에 예수님을 따르던 자들을 정복할 수 있었겠습니까? 예수님의 사역이 어떻게 유대 전역을 뒤흔들 수 있었겠습니까? 따라서 성경에 기록된 하나님 말씀은 사역하실 당시에 하셨던 말씀 전체가 아니라 극히 일부분일 뿐입니다. 이는 누구도 부인할 수 없는 사실입니다! 우리는 창조주이신 하나님이 인류 생명의 근원이자 마르지 않는 생수의 근원임을 알고 있습니다. 하나님의 풍성함과 넉넉함은 무궁무진함에도 불구하고 성경에 기록된 것은 하나님의 첫 번째와 두 번째 사역뿐입니다. 하나님 말씀이 생명의 바다라면 성경에 기록된 내용은 바닷물 한 방울이라고 할 수 있을 정도로 적습니다. 그런데 어떻게 하나님의 말씀과 사역을 성경에 국한시킬 수 있겠습니까? 하나님께서 하신 말씀이 성경에 기록된 그만큼이라고 하는 것은 하나님을 규정하고 폄하하며 모독하는 것이 아니겠습니까? 그러므로 하나님의 말씀과 사역을 성경에만 국한시키고, 성경 외에는 하나님의 말씀과 사역이 존재하지 않는다고 여기는 것은 크나큰 잘못입니다!

전능하신 하나님의 말씀을 더 읽어 보면 이 부분에 대한 진리를 보다 확실히 알 수 있을 것입니다. 전능하신 하나님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『성경에 기록된 제한적인 내용은 하나님의 모든 사역을 대변할 수 없다. 4복음서를 모두 합쳐도 100장이 되지 않는다. 무화과나무를 저주한 일, 베드로가 주를 세 번 부인한 일, 예수가 십자가에 못 박혔다가 부활한 후 제자들 앞에 나타난 일, 금식에 관한 것, 기도에 관한 것, 아내를 버림에 관한 것, 예수의 출생, 예수의 족보, 예수가 제자들을 세운 것 등등 얼마 되지 않는 것들만 기록되어 있을 뿐이다. 하지만 사람은 이것을 보배로 여기고 지금의 사역과 대조할 뿐만 아니라 예수가 평생 행한 사역이 그것뿐이라고 생각한다. 마치 하나님이 그 사역들 외에는 다른 사역을 못 하는 것처럼 말이다. 이는 터무니없는 생각 아니겠느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 1＞ 중에서)

『네가 율법시대의 사역이나 이스라엘 백성이 여호와의 도를 어떻게 행하였는지를 알고 싶다면 구약 성경을 봐야 하고, 은혜시대의 사역을 알고 싶다면 신약 성경을 봐야 한다. 그렇다면 네가 말세의 사역에 대해 알려면 어떻게 해야겠느냐? 오늘날의 하나님 인도를 받아들이고, 오늘날의 사역으로 들어가야 한다. 이것은 새로운 사역이라 성경에 미리 ‘기록’해 놓은 사람이 없기 때문이다. … 오늘날의 사역은 이전 사람이 가 본 적 없는 길이고, 그 누구도 보지 못한 도이며, 아직 행한 적이 없는 사역이다. 다시 말해, 이는 하나님이 땅에서 행하는 최신 사역이다. … 오늘날의 사역을 그 누가 하나도 빠짐없이 미리 기록해 놓을 수 있겠느냐? 그 누가 관례를 깨는 더 크고 더 지혜로운 이 사역을 오래되어 곰팡내 나는 책에 기록해 놓을 수 있겠느냐? 현시점의 사역은 역사(歷史)가 아니다. 그러므로 네가 오늘날의 새 길을 가려면 성경에서 나와야 하고, 성경에 기록된 예언서나 역사서의 범위를 벗어나야 한다. 그렇게 해야만 새로운 길을 잘 갈 수 있고, 새로운 경지와 새로운 사역에 진입할 수 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서)

『성경이 크겠느냐, 하나님이 크겠느냐? 왜 하나님이 꼭 성경에 근거해 사역해야 한단 말이냐? 설마 하나님 자신에게는 성경을 벗어날 어떤 권리도 없단 말이냐? 하나님은 성경을 떠나 따로 사역할 수 없다는 것이냐? 왜 예수와 그의 제자들이 안식일을 지키지 않았겠느냐? 예수가 안식일을 지키고 구약의 그 계명들에 따라 실행했다고 한다면, 왜 안식일을 지키지 않으면서 발을 씻겨 주고 수건을 쓰고 또 떡을 떼고 포도주를 마셨겠느냐? 그런 것은 모두 구약에 없는 계명 아니더냐? 예수가 구약대로 하고자 했다면, 왜 그런 규례들을 깨뜨렸겠느냐? 너는 하나님이 먼저였는지 성경이 먼저였는지 알아야 한다! 그가 안식일의 주인은 될 수 있어도 성경의 주인은 될 수 없다는 것이냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서)

『여기서 나는 한 가지 사실을 짚고 넘어가겠다. 바로 하나님의 어떠함과 소유는 무궁무진하다는 것이다. 또한 하나님은 생명의 원천이자 만물의 근원이며, 어떤 피조물도 그를 측량할 수 없다는 것이다. 마지막으로 모든 이에게 일깨워 주겠다. 하나님을 또 한 번 책 속에 규정하거나 글귀에 규정해서는 안 되며, 하나님이 과거에 한 말씀에 규정해서도 안 된다. 하나님 사역의 유일한 특징은 바로 ‘새롭다’는 것이다. 하나님은 옛길을 다시 가거나 했던 사역을 중복하는 것을 싫어한다. 사람이 그를 어떤 범주에 규정해 놓고 경배하는 것은 더더욱 원치 않는다. 이것이 바로 하나님의 성품이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ후 기＞ 중에서)

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(26) 교계의 목회자들은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것”(딤후 3:16)이라는 성경 속 바울의 말을 고수하며, 성경에 나온 모든 말이 하나님의 말씀이라고 생각합니다. 그런데 여러분은 성경 속 말이 전부 하나님의 말씀은 아니라고 이야기하지요. 어떻게 된 것입니까?

답변:

『그 답을 알려면 먼저 성경이 언제 어떻게 만들어졌는지를 알아야 합니다. 원래 ‘성경’은 구약 성경을 지칭하는 말이었습니다. 이스라엘 사람들, 즉 유대인들은 구약만을 성경이라고 불렀지요. 그런데 은혜시대, 예수님이 구속 사역을 행하시고 300년이 지났을 때, 교회의 지도자들이 모여 회의를 열었습니다. 그들은 말세가 곧 다가올 테니 예수님의 말씀과 사도들의 서신을 한데 모아 한 권의 책으로 만들어야겠다고 생각했습니다. 그렇게 해서 구약 성경처럼 각 교회에 배포한다면 보관하기도 쉽고, 교회 생활도 정상 궤도에 진입할 수 있다는 것이었지요. 그리하여 그들은 예수님의 제자와 사도들이 쓴 모든 서신을 하나로 정리한 후 연구를 거쳐 27편의 서신을 뽑았고, 그것을 신약 정경으로 만들었습니다. 그리고 훗날 이 27편의 신약 정경과 구약 성경이 합쳐져 성경의 전체 내용이 되었습니다. 이것이 바로 신구약 전서가 탄생한 배경입니다. 어떤 사람들은 성경의 모든 내용이 하나님의 감동에서 나왔다고 생각합니다. 특히 바울은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것”이라고 말했고요. 그러나 여기에는 알아 두어야 할 한 가지 사실이 있습니다. 바울이 그 말을 할 당시에는 신약이 없었다는 것이지요. 당시 신약은 아직 책으로 편찬되지 않았고, 수십 편으로 나눠진 채 각 교회에 보관되던 서신에 불과했습니다. 이런 배경을 고려한다면, 바울의 그 말은 과연 무엇을 가리키는 것이었을까요? 당연히 구약 성경을 가리키는 것이었습니다. 그러므로 디모데후서에 기록된 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것”이라는 바울의 말은 구약 성경에 대한 것이지, 신약 성경에 대한 것이 아닙니다. 이것은 부정할 수 없는 사실입니다. 그러나 말세 사람들은 바울의 말에 나오는 ‘성경’이 신구약 성경을 통칭한 것이라고 주장합니다. 이는 당시의 사실과 바울이 그 말을 한 배경에 맞지 않으므로 사실에 부합하지 않는 편협하고 왜곡된 해석이라고 할 수 있습니다. 그렇다면 ‘구약 성경은 전부 하나님의 감동으로 된 것’이라고 한다면 어떨까요? 이 말은 성립할까요? ‘하나님의 감동으로 된 것’은 무엇을 의미할까요? 무엇을 ‘감동’이라고 할까요? 구약의 율법시대, 모세는 이스라엘 백성들의 지도자로, 하나님이 세우신 직책을 맡고 있었습니다. 그는 이스라엘 백성들을 이끌어 애굽에서 나가고, 하나님의 율법을 전하는 사람이었지요. 이렇듯 율법시대의 사역은 하나님께서 모세를 써서 행하신 것입니다. 모세는 구약 성경을 해석할 수 있는 최고의 권위를 지니고 있었습니다. 다른 사람에게는 그런 자격이 없었지요. 그럼 그가 쓴 ‘모세 5경’에 그의 말은 전부 하나님의 감동으로 되었다고 언급되어 있을까요? 첫째, 모세는 그렇게 말한 적이 없습니다. 둘째, 대선지자 이사야를 비롯해 다니엘, 에스겔 등 구약시대에 하나님께 쓰임 받던 모든 선지자들 또한 그렇게 말한 적은 없습니다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것”이라는 말은 후세에 바울이 한 이야기에 불과하므로 절대 그것을 근거로 삼을 수는 없습니다. 만약 하나님이 모든 구약 성경은 하나님의 감동으로 된 것이라고 말씀하셨다면, 선지자를 통해 전하셨을 것입니다. 그러나 선지자들은 그런 말을 한 적이 없지요. 또 만약 모세가 그렇게 생각했다면 그 말을 했을 테지만, 모세의 말에는 그런 구절이 없습니다. 우리는 성경의 탄생과 구조에 대해 이렇게 인식해야 합니다. 이는 성경의 실상이라고 할 수 있습니다. 성경의 실상은 우리에게 그것이 도대체 어떻게 만들어졌는지, 누가 쓴 것인지, 누가 기록한 것인지를 알려 줍니다. 성경의 저자는 수십 명이지만, 그들은 모두 같은 인식, 같은 관점을 지니고 있었습니다. 그들 중 성경의 모든 내용이 하나님의 감동으로 된 것이라고 말한 사람이 몇이나 있습니까? 지난날, 바울이 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것”이라고 말한 것은 구약을 가리킨 것입니다. 그런데 수백 년 후의 사람들은 그 말을 어떻게 해석하고 있습니까? 구약, 신약의 모든 내용이 다 하나님의 감동으로 된 것이라고 생각하지요. 이런 인식은 억지스러운 데가 있지 않습니까?

신약 성경과 구약 성경이 합쳐진 후, 바울의 말을 읽은 사람들은 그가 구약과 신약을 모두 가리켜 그런 말을 했다고 생각했습니다. 만약 바울이 살아 있다면 그런 해석을 듣고 벌떡 일어나 외쳤겠지요. “그때 제가 한 말은 구약 성경에 대한 것이었습니다. 신약 성경은 해당되지 않습니다.”라고 말입니다. 또한, 바울과 베드로 등 신약의 서신을 쓴 사람들이 그 서신을 하나님의 말씀으로 보는 말세의 각 종파 사람들을 보면 어떤 태도를 보일까요? 그들이 이 사실을 받아들일 수 있을까요? 뭐라고 말할까요? 그들은 “이런, 큰일이군요. 여러분은 큰 실수를 저질러 이단이 되었습니다. 우리는 모두 형제이며, 우리의 말은 하나님의 말씀을 대표하지 않습니다. 어찌 그리 사리에 어둡단 말입니까? 어떻게 우리의 말을 하나님의 말씀으로 여길 수 있지요?”라며 펄쩍 뛸 것입니다. 그렇지 않습니까? 바울과 베드로는 예수님이 승천하시자마자 바로 서신을 쓰지는 않았습니다. 예수님이 승천하시고 30년이 지난 후에야 잇달아 그들의 서신이 나오기 시작했지요. 다시 말해, 그들은 20~30년간 전도한 후에야 정식으로 서신을 쓰기 시작했다는 것입니다. 그 서신들이 교회에 배포됐을 때 교회의 형제자매들은 그것을 어떻게 보았을까요? “이것은 하나님의 음성이자 말씀이다!”라고 말했을까요? 뭐라고 했을까요? 그들은 이렇게 말했을 것입니다. “이것은 베드로 형제가 보낸 편지입니다. 한번 보십시오. 편지에 적힌 말이 매우 좋습니다. 도움도 되고요.”, “이것은 바울 형제가 보낸 편지입니다.”, “이것은 바나바가 보낸 편지입니다.”, “이것은 마태가 보낸 편지입니다.”… 그 당시 사도들의 서신을 하나님의 말씀이라고 여긴 사람이 있었을까요? 단 한 명도 없었을 것입니다. 베드로와 마태 등은 한 번도 스스로를 하나님으로 지칭한 적이 없으며, 스스로를 말씀이 육신 된 존재라고 이야기한 적도 없기 때문입니다. 그들은 모두 자신이 예수님을 믿는 사람이자 예수님을 따르는 제자라고 인정했습니다. 그래서 당시 교회의 형제자매들도 그들을 형제로 여겼고, 그들이 보낸 서신과 그들이 한 말을 형제의 말, 형제의 교제, 형제의 간증으로 간주했지요. 이는 의심할 여지 없는 사실로, 역사적 배경에도 부합합니다. 그러나 오늘날의 사람들은 사도들의 말을 하나님의 말씀으로 여기며, 하나님의 말씀과 동일 선상에 놓고 논합니다. 이는 당시의 역사적 사실에 위배되는 것 아닐까요? 현재 사람들은 두 눈 똑똑히 뜬 채로 역사적 사실을 외면하고, 그 사람들의 말을 하나님의 말씀으로 여기면서도 잘못되었다고 생각지 않습니다. 만약 누군가 이 사실을 드러낸다면 성경에 나온 말로 스스로를 변호하겠지요. 그런데 성경에 나온 말에 근거가 있을까요? 성경에 나온 말이란 무엇을 의미할까요? 그들이 성경에 나온 말을 이해할까요? 사도들의 서신 중에는 베드로가 바울 형제를 언급하며, 바울 형제의 서신에 성령의 계시와 성령 역사가 있다고 말한 내용이 있습니다. 하지만 베드로가 바울 형제의 서신은 하나님의 말씀이라고 한 적이 있던가요? 바울의 말은 전부 성령의 감동으로 된 것이니 반드시 하나님의 말씀으로 여겨야 하며, 그렇지 않으면 잘못된 것이라고 한 적이 있던가요? 베드로는 그런 말을 한 적이 없습니다. 바울 역시 함부로 자신의 말은 하나님의 계시나 하나님의 감동으로 된 것이라고 하지 않았고요. 바울과 베드로 등은 감히 스스로의 말을 하나님의 말씀이라고 증거하지 못했습니다. 그런데 왜 말세의 신자들은 그들의 말을 하나님의 말씀으로 여길까요? 그것은 어떤 잘못을 저지른 것일까요? 교계 성경 해석가들의 이러한 해석이 정확할까요? 이렇게 크고 터무니없는 잘못을, 그들은 인식하지도 깨닫지도 알아채지도 못하고 있습니다. 그들은 전혀 진리가 없으며 일을 꿰뚫어 보지 못하는데, 사람들은 맹목적으로 그들을 숭배합니다. 하나님을 믿으면서 사람을 맹신하고, 누가 무슨 말을 하든 바로 믿어 버리지요. 교계 사람들은 성경을 맹신하고 숭배하며, 하나님보다 높게 여깁니다. 성경은 하나님을 대표하므로 모든 일에 있어 성경을 따라야 한다는 것입니다. 성경을 맹신하고 숭배하는 사람의 행위가 이 지경에 이르렀습니다. 이는 터무니없는 일 아니겠습니까? 사람이 어쩌다 성경을 맹신하게 되었을까요? 역사적 사실에 근거해 판단하지 못하고, 진정으로 진리를 추구하여 얻은 성령의 깨우침과 빛 비춤에 근거해 바라보지 못하며, 유명인들을 맹목적으로 숭배하기 때문입니다. 또한, 누가 무슨 말을 하든 모두 옳다고 받아들이며, 그대로 적용합니다. 바울은 잘못을 저지른 적이 없을까요? 그가 한 말은 다 정확할까요? 그 역시 사람입니다. 사람에게 어찌 불순물이 없겠습니까? 그러니 은혜시대 사람들이 사도의 서신과 하나님의 말씀을 함께 묶은 것은 문제가 있지 않겠습니까? 성경 속 하나님의 말씀이 바로 하나님의 말씀이고, 사람의 말은 사람의 말입니다. 그럼 성경 속 하나님의 말씀에는 어떤 것들이 있을까요? 우리는 이것을 분별할 수 있어야 합니다. 여호와 하나님이 친히 하신 말씀, 여호와 하나님이 모세와 선지자들에게 지시하신 말씀, 선지자를 통해 전달하게 하신 말씀, 그리고 예수님이 친히 하신 말씀만이 진정한 하나님의 말씀입니다. 선지자들의 말에는 어떤 표징이 있을까요? 그들은 “여호와께서 이같이 말씀하시되”, “여호와께서 이르시되”라고 했지, “나, 다니엘(나, 이사야)이 너희에게 이르니”라고 하지는 않았습니다. 이를 통해 선지자들은 하나님의 말씀을 전달하고 있음을 분명히 알 수 있습니다. 그러므로 선지자들이 전달하는 하나님의 말씀, 여호와 하나님이 친히 하신 말씀의 기록, 사도들이 기록한 예수님의 말씀이라야 하나님의 말씀이라고 할 수 있습니다. 성경에서 오직 이러한 말씀만이 진정한 하나님의 말씀이며, 이것 외에 사도들의 말, 하나님의 종이 기록한 일 등은 사람의 간증입니다. 사람의 간증에는 한 가지 문제가 있습니다. 가끔씩 완전하지 못하고, 구체적이지 않으며, 뭔가가 빠져 있지요. 그래서 하나님은 말세 사역을 하시면서 당시의 사실들을 드러내셨습니다. 예를 들면, 당시에 바울이 어떤 상황이었고, 베드로는 또 어떤 상황이었는지 등을 보충하여 말씀하셨지요. 여기에서 알 수 있듯, 사람의 말이 사실과 배경에 완전히 부합하지는 않습니다. 하나님의 말세 사역은 바로 이 문제를 드러냈습니다.』

― 상부의 교제 중에서

『바울이 서신에서 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것”이라고 했기 때문에, 그때부터 교계에서는 성경에 나오는 모든 말을 하나님의 감동, 하나님의 말씀이라고 규정하게 되었습니다. 그러나 바울의 그 말에는 근거가 없습니다. 하나님은 한 번도 그렇게 성경을 증거하신 적이 없고, 예수님 또한 성경의 모든 내용은 하나님의 감동으로 된 것이며 하나님의 말씀이라고 하신 적이 없으니까요. 바울의 그러한 증거는 성경에 대한 그의 개인적 인식일 뿐, 결코 하나님을 대표하지 못합니다. 오직 성령과 성육신하신 하나님만이 성경의 내막을 가장 잘 알고 계시며, 창조된 인류는 성경의 내막을 꿰뚫어 볼 수 없습니다. 이것은 부정할 수 없는 사실이지요. 예수님은 성경이 하나님에 대한 증거라고만 말씀하셨을 뿐, 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것이며 하나님의 말씀이라고 하신 적은 없습니다. 성령 또한 어떤 사람에게도 그렇게 성경을 증거하시진 않았고요. 그러므로 바울의 말에는 근거가 없습니다. 그것은 하나님을 대표하지도, 나아가 성령을 대표하지도 못합니다. 성경은 전부 하나님을 섬기는 사람들이 쓴, 하나님의 사역 기록이자 사람의 체험 간증으로, 하나님이 친히 쓰신 부분은 한 군데도 없습니다. 그저 사람이 하나님의 말씀을 전하거나 성령의 깨우침과 빛 비춤을 얻어 자신의 체험과 인식을 서술함으로써 하나님의 이름과 사역을 증거했을 뿐이지요. 이것은 분명한 사실입니다. 사도들의 기록과 서신에 성령의 깨우침이 있기는 하지만, 그것이 하나님의 말씀을 대표하지는 못합니다. 성령은 개인의 상태에 맞춰 빛 비춤과 깨우침을 주고, 인도하심으로써 사람이 진리를 이해하고 하나님을 알게 하시기 때문입니다. 이것이 성령 역사의 성과입니다. 그러므로 성령 역사의 깨우침과 빛 비춤을 하나님의 말씀이라고 볼 수는 없습니다. 하나님의 말씀은 하나님의 생명 성품을 대표하며, 전부가 하나님의 생명 성품 가운데 있는 진리의 본질입니다. 하나님의 모든 말씀 구절구절을 사람은 영원히 다 체험하지 못할 것입니다. 하나님의 말씀이 담고 있는 진리의 본질이 너무나도 커서 사람은 평생 체험해도 국한된 일부만을 살아 낼 수 있지요. 그러므로 사람이 아무리 진리를 이해하고 하나님을 잘 안다 해도 하나님의 말씀을 선포할 수는 없습니다. 여기에서 볼 수 있듯, 성령의 깨우침과 빛 비춤은 사람이 진리를 이해할 수 있도록 빛을 주고 지도해 줄 뿐입니다. 사람의 체험 간증이 아무리 대단해도 하나님의 말씀과 동일 선상에 놓일 수는 없습니다. 사람과 하나님의 본질은 하늘과 땅만큼의 차이가 있기 때문입니다. 사람은 영원히 하나님의 말씀을 선포할 수 없습니다. 신적 본질을 지닌 그리스도만이 하나님의 말씀을 선포하실 수 있으며, 선지자는 그저 하나님의 말씀을 전하는 데 그칩니다. 설령 성령께 쓰임 받는다 해도 하나님의 말씀을 선포하지는 못하고, 자신의 체험 간증만을 말할 수 있을 뿐입니다. 본질이 무엇이냐에 따라 선포하는 것이 다르고, 살아 내는 것이 무엇이냐에 따라 증거하는 것이 다릅니다. 하나님께는 신적 본질이 있으므로 하나님이 선포하시는 것 또한 당연히 하나님의 말씀입니다. 반면 사람의 본질은 인성이므로 사람이 선포하는 것은 사람의 체험 간증일 수밖에 없습니다. 그렇기에 하나님의 말씀을 전하는 것을 제외한, 사람의 나머지 부분은 의심할 여지 없는 사람의 체험과 인식입니다. 그것이 진리에 부합할지라도 하나님의 말씀과 동일 선상에 놓일 수는 없지요. 사람과 하나님의 본질은 하늘과 땅만큼의 차이가 나기 때문입니다. 따라서 우리는 성경을 볼 때, 성경 속 하나님의 말씀 부분과 사람의 말 부분을 명확히 구분해야 합니다. 그렇게 성경을 바라보아야 책임지는 것이고, 하나님의 뜻에 부합하는 것입니다. 이 밖에, ‘모든 성경은 하나님의 말씀’이라는 교계의 주장 역시 당시의 역사적 사실에 부합하지 않습니다. 일례로, 은혜시대에 성령은 단 한 번도 사도들이 쓴 서신이나 증거가 하나님의 감동으로 된 것이라고 증거하시지 않았습니다. 사도들 스스로도 자신들의 서신과 증거가 하나님의 감동으로 된 것이라고 말하지 않았고요. 감히 그것을 하나님의 말씀이라고 주장하는 일은 더더욱 없었지요. 사도들의 서신이 당시 교회에 전달됐을 때, 사람들은 모두 그것을 사도 형제가 쓴 서신으로 보았지, 하나님의 감동으로 된 하나님의 말씀으로 보지는 않았습니다. 이것이 당시의 실제 상황이었습니다. 설마 지금이라고 다를까요? 말세 사람들이 사도의 서신에 적힌 말을 굳이 하나님의 말씀이라고 우긴다면, 이는 당시의 역사적 사실과 부합하지 않습니다! 율법시대, 하나님의 종과 선지자들 역시 자신들의 말이 하나님의 감동으로 된 것이며 하나님의 말씀이라고 말한 적이 없습니다. 당시 이스라엘 백성들은 그것을 하나님의 종 또는 선지자들의 말로 보았지요. 그들이 전달한 하나님 말씀 외에 나머지는 모두 하나님 사역의 기록입니다. 이스라엘 사람들조차 하나님의 종과 선지자들이 쓴 책이 하나님의 감동으로 된 것이며 하나님의 말씀이라고 증거하지 않았는데, 왜 2천 년 후의 인류가 당시의 역사적 사실을 무시하고 두 눈 똑똑히 뜬 채로 성경 속 인물들의 말을 하나님의 말씀이라고 하는 것일까요? 역사적 사실에 부합하지도 않는데 말이지요! 말세 사람들이 성경을 맹신하고 숭배하는 것은 완전히 사람의 관념과 상상에서 비롯된 것으로, 근거가 되는 하나님의 말씀이 없습니다. 그것은 전부 사람을 미혹하고 하나님을 대적하는 교계의 수법입니다. 적그리스도 세력은 이렇게 사람을 오도하고 미혹하여 성경을 맹신하고 숭배하게 합니다. 이로 인해 각 종파가 쏟아져 나오게 되었고, 교회 생활과 사람의 생명 진입에 많은 혼란과 부정적 영향을 가져왔지요. 우리는 이 점을 반성하고 깨닫는 한편, 진리를 구해 문제를 해결함으로써 자기 길로 가는 일을 피해야 할 것입니다.』

― 상부의 교제 중에서

교계의 목회자들은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것”(딤후 3:16)이라는 바울의 말에 근거해, 성경에 기록된 것이 전부 하나님의 말씀이며, 성경을 지키기만 하면 들림 받아 천국에 들어갈 수 있다고 규정합니다. 특히 말세에 이르자 주님을 믿는 많은 사람들도 그렇게 생각하게 됐지요. 그런데 이런 관점이 진리와 사실에 부합할까요? 예수님이 ‘모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것’이라는 말씀을 하신 적이 있습니까? 성령이 그렇게 말씀하신 적이 있습니까? 없습니다. 그 말들은 바울이 한 것입니다. 많은 사람이 바울의 말에 근거해 성경의 모든 말씀은 하나님의 감동으로 된 것이며 하나님의 말씀이라고 생각합니다. 이는 크게 잘못된 것 아닐까요? 또 어떤 사람들은 설령 사람의 말일지라도 성경에 기록되어 있다면 그 또한 하나님의 말씀이라고 생각합니다. 이런 관점은 매우 그릇되고 황당한 것 아니겠습니까? 우리는 성경이 하나님에 대한 증거이자 하나님 사역의 실제 기록에 불과하다는 것을 알아야 합니다. 성경은 인류를 구원하는 하나님의 사역으로 탄생했지요. 하나님의 각 단계 사역은 사탄, 그 사악한 세력과 하나님의 전쟁으로 점철되어 있습니다. 그래서 성경에는 하나님의 말씀뿐만 아니라 다양한 사람들의 말, 심지어는 사탄의 말까지 기록되어 있고요. 이것은 분명한 사실입니다. 그런데 성경에 나온 말을 모두 하나님의 말씀이라고 한다면, 그 논리가 성립할까요? 그것은 사실을 왜곡하고 흑백을 전도하는 것 아닐까요? 우리는 왜 이렇게 잘못 인식하게 됐을까요? 왜 사실에 근거해 말하지 못할까요? 성경을 본 사람이라면 누구나 성경 안에 하나님과 모세의 대화, 하나님과 욥의 대화, 하나님과 하나님 선민의 대화, 그리고 하나님과 사탄의 대화가 기록되어 있음을 아실 것입니다. 하나님과 다른 누구의 대화, 다른 누가 한 말이 하나님의 말씀이 될 수 있을까요? 이것은 너무 황당한 생각 아니겠습니까? 그러므로 ‘모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것이며 하나님의 말씀’이라는 말은 전혀 성립하지 않습니다! 그릇된 사람들은 굳이 성경 속 인물들의 말, 사탄의 말 등을 하나님의 말씀이라고 하는데, 이는 완전히 사실에서 어긋난 것으로, 하나님을 욕보이고 모독하며, 하나님의 성품을 심각하게 거스르는 일입니다! 하나님 말씀은 하나님 말씀이고, 사람의 말은 사람의 말이며, 사탄의 말은 사탄의 말입니다. 어째서 그것을 뒤섞는 것입니까? 하나님의 말씀은 영원히 진리지만, 사람의 말은 영원히 진리가 될 수 없습니다. 진리에 부합하는 정도만 돼도 괜찮다고 할 수 있지요. 또한, 사탄의 말은 영원히 그릇된 논리이고 허언입니다. 만 번을 말한다고 해도 언제나 그릇된 논리와 허언이고 헛소리지요! 슬기로운 사람이라면 마땅히 이 사실을 인정할 것입니다. 오직 어리석은 사람만이 그릇된 관점을 고수합니다.

그럼 이 문제에 대해 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『지금 사람들은 늘 성경이 하나님이고, 하나님이 곧 성경이라고 여긴다. 또한 하나님은 성경에 있는 그만큼만 말씀했고, 성경에 있는 그만큼의 말들은 모두 하나님이 한 말씀이라고 여긴다. 심지어 하나님을 믿는 사람들은 모두 신구약 66권은 사람이 쓴 것이지만 다 하나님이 묵시한 것이고 성령의 말씀을 기록한 것이라고 여긴다. 이는 사람의 치우치고 그릇된 이해 방식으로, 사실과 완전히 부합하지는 않는다. 사실, 구약에서 예언서를 제외한 나머지는 대부분 역사(歷史) 기록에 속한다. 신약 서신에는 사람의 체험에서 비롯된 것도 있고, 성령의 깨우침에서 비롯된 것도 있다. 예를 들면, 바울이 쓴 서신은 사람이 한 일이었다. 그것은 모두 성령이 한 말씀이 아니라 성령이 깨우쳐 준 것으로, 바울이 여러 교회에 보낸 서신들이며, 여러 교회의 형제자매들에 대한 권면과 격려이다. 바울은 성령을 대표하여 말할 수 없는 데다가 선지자도 아니었고, 요한이 본 이상(異象)은 더더욱 보지 못했다. 그 편지들은 당시 에베소, 빌라델비아, 갈라디아 등의 여러 교회에 써 보낸 것이었다. 그렇기 때문에 신약의 바울 서신은 바울이 교회들에 써 보낸 편지이지, 성령이 묵시한 것도, 성령이 직접 한 말씀도 아니라는 것이다. … 사람이 바울의 서신이나 말과 유사한 것들을 성령의 음성으로 간주하고 또한 하나님으로 여겨 경배한다면, 너무나 분별력이 없다고 할 수밖에 없다. 심하게 말하면, 이는 완전히 모독에 속하지 않겠느냐? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있겠느냐? 어떻게 사람의 말과 사람의 서신 기록을 ‘성서’와 ‘천서(天書)’로 삼아 엎드릴 수 있겠느냐? 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠느냐

*

? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있단 말이냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 3＞ 중에서)

『성경의 기록이 모두 하나님이 친히 발한 음성은 아니다. 그것은 하나님의 이전 두 단계 사역에 대한 사실 기록일 뿐이다. 거기에는 선지자들의 예언에 대한 기록도 있고, 역대에 하나님께 쓰임 받은 사람들이 쓴 체험과 인식도 있다. 사람의 체험에는 사람의 견해와 인식이 섞여 있기 마련이며, 이는 어쩔 수 없는 일이다. 그 수많은 책들 중 어떤 것은 사람의 관념이나 편견, 그릇된 이해 방식에 속한다. 물론 대부분은 성령의 깨우침과 빛 비춤에서 비롯된, 올바른 깨달음에 속하지만 그렇다고 해서 진리를 완전히 정확하게 말했다고는 할 수 없다. 어떤 일들에 대한 그들의 견해는 개인적으로 체험하여 얻은 인식이나 성령의 깨우침에 불과하다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 3＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해 분명히 아셨겠지요. 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것이 아니고 다 하나님의 말씀은 아닙니다. 성경에서 어떤 부분이 하나님의 말씀이고 어떤 부분이 사람의 말인지, 사리가 밝은 사람이라면 보는 순간 알 수 있을 것입니다. 각 권의 성경에는 모두 저자와 함께 어떤 말씀이 하나님의 말씀인지 명시되어 있기 때문입니다. 그런데 왜 어떤 사람들은 두 눈 똑똑히 뜬 채로 성경 속 사람의 말, 사탄의 말을 하나님의 말씀이라고 하는 것일까요? 그렇게 말하는 것이 타당할까요? 주님을 믿는 사람이 성경 속 수많은 인물의 말을 하나님의 말씀이라고 우긴다면, 하나님의 마음이 어떻겠습니까? 그것이 하나님께 공평할까요? 그것은 하나님을 욕보이고 깎아내리고 모독하는 일 아닐까요? 이것이 진실 아니겠습니까? 사람의 말이 하나님의 눈에 어떤 가치가 있을까요? 우리는 어째서 제대로 생각해 보지 않는 걸까요? 사람의 말이 어찌 하나님의 말씀과 같은 선상에 나란히 있을 수 있단 말입니까? 사람과 하나님의 본질은 하늘과 땅만큼의 차이가 납니다. 사람의 말과 하나님의 말씀은 더욱 큰 차이가 있지요. 사람은 성령의 깨우침과 빛 비춤을 얻어 진리에 부합하는 말 정도만 해도 상당히 훌륭하다고 할 수 있습니다. 그러니 성령 역사가 없다면 사람의 말은 전부 헛소리나 그릇된 논리 아닐까요? 하나님을 믿는 사람이 이것을 명확하게 알지 못한다면 너무도 우매하고 어리석은 것입니다! 현재 전 교계가 성경 속 많은 인물의 말을 하나님의 말씀으로 간주하고 있다는 것은 교계를 통틀어도 하나님을 아는 사람이 없으며, 교계의 지도자들 대부분이 외식하는 바리새인이라는 의미입니다. 진정으로 하나님을 아는 사람이라면 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것이며 하나님의 말씀이라는 말을 믿지는 않겠지요. 이런 식으로 성경을 맹신하고 나아가 성경을 하나님으로 대하는 일은 더더욱 없을 것입니다. 교계는 보편적으로 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것이며 하나님의 말씀으로, 하나님을 대표한다고 생각합니다. 하지만 이는 교계의 가장 그릇되고 황당한 면입니다. 이제 모두 확실히 아셨겠지요!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

* 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠느냐: (직역) 하나님의 말씀은 사람이 함부로 할 수 있는 것이

질문(27) 성경은 기독교의 경전입니다. 2천 년 동안 사람들은 모두 성경에 근거해 주님을 믿었으며, 교계의 많은 사람들 역시 성경은 주님을 대표한다고 생각합니다. 주님을 믿는 것이 성경을 믿는 것이고, 성경을 믿는 것이 주님을 믿는 것이므로 성경을 떠나서는 주님을 믿는다고 말할 수 없다는 것이지요. 이런 믿음이 주님의 뜻에 맞습니까?

답변:

주님을 믿는 많은 사람이 성경은 주님을 대변하고 하나님을 대변한다고 생각합니다. 주님을 믿는 것은 성경을 믿는 것이고, 성경을 믿는 것은 주님을 믿는 것이라고요. 그들은 모두 성경과 하나님을 동일 선상에 두고 있습니다. 심지어는 성경만을 인정할 뿐 하나님은 인정하지 않는 사람들도 많습니다. 그들은 성경을 지고하게 여기며 성경으로 하나님을 대신하고자 합니다. 더 나아가 많은 종교 지도자들이 성경만을 인정하고 그리스도는 인정하지 않으며, 주님이 돌아오셨다고 전하는 자들은 모두 이단이라고 떠들어 댑니다. 이것은 대체 무슨 문제겠습니까? 말할 것도 없이, 교계가 성경만을 인정하고 주님의 재림을 믿지 않는, 구제 불능의 지경까지 타락했다는 것입니다. 이는 교계가 이미 하나님을 대적하고 적대시하는 적그리스도의 단체가 되었음을 뜻합니다. 많은 교계 지도자가 외식하는 바리새인이라는 것은 부정할 수 없는 사실입니다. 특히 “주님이 오셨다고 전하는 자들은 모두 이단이다”라고 떠들고 다니는 자들은 전형적인 적그리스도이자 불신파입니다. 이를 통해 알 수 있듯, 많은 사람이 주님을 믿는 것이 어떤 것인지 제대로 알지 못한 채 막연한 하나님을 믿는 것을 순수한 신앙으로 여기고, 성경을 믿는 것으로 하나님을 믿는 것을 대체합니다. 그러고는 말세에 성육신하신 그리스도를 부정하고 정죄하며, 그리스도께서 선포하신 모든 진리를 못 본 척하고, 신경조차 쓰지 않지요. 이것은 어떤 문제겠습니까? 그야말로 깊이 생각해 볼 만한 일이 아닐 수 없습니다! 지난날, 예수님이 오셔서 사역하실 때 온 유대교가 보여 준 모습이 바로 이러했습니다. 그리스도가 현현하여 사역하시기 전까지 그들은 모두 성경에 근거해 하나님을 믿었습니다. 누구의 믿음이 진실하고 누구의 믿음이 거짓된지 아무도 간파하지 못했고, 누가 진실로 하나님께 순종하고 누가 하나님께 대적하는지 간파한 사람은 더더욱 없었습니다. 어째서 성육신하신 예수 그리스도가 현현하여 사역하시자 각 부류의 사람들이 모두 드러난 것일까요? 여기에서 하나님의 전능과 지혜를 알 수 있습니다. 말세 그리스도, 전능하신 하나님이 현현하여 사역하실 때, 슬기로운 처녀는 하나님의 음성을 듣고 그분의 발걸음을 바짝 좇아 자연스럽게 하나님의 보좌 앞으로 들림 받았습니다. 그럼 미련한 처녀들은 어땠을까요? 성경을 고수하고 말세 그리스도, 전능하신 하나님이 하나님임을 부정하여 그대로 드러나 버림받았지요. 지금도 그들은 목을 곧게 세워 자신들의 그 소위 신앙이라는 것을 지키고 있지만, 대재난이 임하면 슬피 울며 이를 갈 수밖에 없을 것입니다. 여기에서 우리는 성경만을 고수하면서 진리를 받아들이지 않고, 하늘에 계신 하나님만 믿으면서 성육신하신 그리스도를 받아들이지 않는 사람은 모두 불신파에 속하며, 반드시 하나님께 도태된다는 사실을 알 수 있습니다. 이는 부정할 수 없는 사실입니다. 그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『성경이 생긴 후, 사람이 주를 믿는 것은 바로 성경을 믿는 것이 되어 버렸다. 사람이 주를 믿는다기보다는 성경을 믿고, 성경을 보기 시작했다고 하기보다는 성경을 믿기 시작했고, 주 앞에 돌아왔다고 하기보다는 성경 앞에 돌아왔다고 하는 편이 더 낫게 되어 버렸다. 이처럼 사람은 성경을 하나님 삼아 숭배하고 자신의 목숨으로 여기게 되었다. 성경이 없어진다면, 이는 생명이 없어지는 것이나 마찬가지였다. 사람은 성경을 하나님과 똑같이 높게 보며, 심지어는 하나님보다 더 우러러보기도 한다. 성령 역사가 없거나 하나님을 느끼지 못해도 살아갈 수 있지만 성경책이 사라지거나 성경의 유명한 장절, 문구가 없어진다면 생명이라도 잃는 줄 안다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서)

『그들은 성경의 범위 안에서 내 존재를 믿는다. 그들은 ‘성경’이 없으면 ‘나’도 없고 ‘내’가 없으면 ‘성경’도 없다며 ‘나’와 ‘성경’을 동일시한다. 그들은 내 존재와 내 행사에는 전혀 관심이 없지만, 성경 구절 하나하나에 대한 관심은 매우 각별하다. 심지어 적지 않은 이들이 성경의 예언이 없다면 내가 하고자 하는 그 어떤 일도 해서는 안 된다고 생각한다. 그들은 성경 구절을 매우 중요하게 여기는데, 글귀에 지나치게 집착한 나머지, 성경 장절로 내 말 한 마디 한 마디를 가늠하고, 나를 정죄하기까지 한다. 그들이 찾는 것은 성경 글귀에 부합하는 길이지, 내 마음에 합하는 길이나 진리와 합하는 길이 아니다. 성경과 맞지 않는 것은 다 나의 사역이 아니라 여기니, 이런 자들은 바리새인의 충실한 자손들 아니겠느냐? 유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐?

그렇다면 오늘날의 사람은 어떠하냐? 사람은 천국에 가거나 은혜를 받기 위해, 이 땅에 와서 진리를 선포하는 그리스도를 인간 세상 밖으로 내몰려 하였다. 또한 성경의 이익을 지키기 위해 진리의 도래를 완전히 말살하려 하였으며, 성경이 영원히 존재하도록 하기 위해, 두 번째 육신으로 돌아온 그리스도를 십자가에 또다시 못 박으려고 하였다. 사람의 마음이 이토록 악독하고, 그 본성이 나를 이토록 적대시하는데 어찌 나의 구원을 받을 수 있겠느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 마땅히 그리스도와 합하는 길을 찾아야 한다＞ 중에서)

주님을 믿는 것이란 도대체 어떤 것일까요? 성경을 믿는 것이란 또 어떤 것일까요? 성경과 주님은 어떤 관계가 있을까요? 주님이 먼저 계셨을까요, 아니면 성경이 먼저 있었을까요? 대체 누가 사람을 구원하는 사역을 할까요? 성경이 주님의 사역을 대체할 수 있을까요? 성경이 정말 주님을 대변할 수 있을까요? 성경을 맹신하고 숭배하는 것이 하나님을 믿고 경배하는 것을 의미할까요? 성경을 고수하는 것이 하나님의 말씀을 실천하고 체험하는 것을 의미할까요? 성경을 고수하는 것이 주의 도를 지키는 것을 의미할까요? 성경을 무엇보다도 높게 보는 것이 주님을 높이고 경외하고 주님께 순종하는 것을 의미할까요? 이러한 문제를 명확히 아는 사람은 아무도 없습니다. 수천 년 동안 인류는 성경을 맹신하고 숭배해 왔으며, 성경을 하나님과 동등하게 바라보았습니다. 심지어는 성경으로 주님을 대신하고, 하나님의 사역을 대체하기도 했지요. 그러나 진실로 하나님을 알고 하나님께 순종하는 사람은 아무도 없었습니다. 유대교의 바리새인들은 성경을 고수하며 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 이것은 무슨 문제일까요? 성경을 이해하는 것이 하나님을 아는 것을 의미할까요? 성경을 고수하는 것이 주의 도를 지키는 것을 의미할까요? 바리새인들은 성경을 가르치는 데 누구보다 능했습니다. 하지만 그들은 하나님을 몰랐지요. 그들이 바로 진리를 선포하고 구속 사역을 행하시는 예수님을 십자가에 못 박은 자들입니다. 이것이 사실 아닙니까? 그렇다면 도대체 무엇이 진실로 하나님을 아는 것일까요? 그저 성경을 가르치고 성경 지식을 이해한다고 해서 하나님을 안다고 할 수 있을까요? 그럼 바리새인들은 왜 성경을 가르치면서도 미친 듯이 예수님을 정죄하고 대적했을까요? 인류가 진실로 하나님을 알고 하나님께 순종할 수 있는지의 관건은 성육신하신 그리스도를 알고 그분께 순종할 수 있는지에 달려 있습니다. 성육신하신 하나님은 모든 사람을 드러내셨습니다. 이는 대다수의 사람이 명확하게 알지 못하는 문제지요. 예수님은 바리새인들을 정죄하셨습니다. 이는 하나님이 누구에게나 공의로우시다는 사실을 알려 줍니다. 여기에서 볼 수 있듯 우리가 계속 성경을 맹신하고 숭배하며 주님께 순종하지도 경배하지도 않는다면 절대로 하나님께 인정을 받을 수 없습니다. 주님을 믿으면서 오직 성경을 충실히 지키는 데만 집중할 뿐, 마음속에 주님의 자리가 없고 주님을 높이거나 주님의 말씀을 실행하지 않으며, 하나님의 사역과 인도를 받아들이고 순종하지 않는다면, 그런 사람은 외식하는 바리새인 아닐까요? 하나님을 적대시하는 적그리스도 아닐까요? 그러므로 성경을 지키는 것만 중요시하는 것은 결코 진리와 생명을 얻는 것을 의미하지 않습니다. 성경을 숭배하고 맹신하는 것은 잘못된 일이므로 절대 주님께 인정받을 수 없지요. 하나님이 육신을 입고 진리를 선포하시는 이유는 사람을 정결케 하고 구원하여 사탄의 권세에서 벗어나게 하기 위함입니다. 이를 통해 우리는 하나님께 순종하고 경배하며 하나님께 얻어질 수 있지요. 이것이 바로 하나님이 육신을 입고 사역하시는 목적이자 의의입니다. 그러므로 주님을 믿음에 있어 가장 중요한 것은 진리를 추구하는 한편, 주님의 말씀을 실천하고 체험하는 것입니다. 그래야만 성령 역사를 얻어 하나님을 알게 되고, 하나님을 경외하는 마음이 생겨나며, 마음으로 하나님을 높일 수 있고, 주님께 진실한 믿음과 순종의 마음을 갖게 됩니다. 이것이야말로 주님을 믿는 진실한 의의이며, 이런 믿음만이 주님께 인정받을 수 있습니다. 여기에서 우리는 성경을 믿는 것은 하나님을 믿는 것과 다르다는 사실을 알 수 있습니다. 그럼 성경은 하나님과 대체 어떤 관계가 있을까요? 예수님은 이 문제에 대해 명확하게 말씀하신 바 있습니다. 요한복음 5장 39절에서 40절을 보겠습니다. 예수님은 “너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다”라고 하셨습니다. 우리는 예수님의 말씀을 통해 성경은 하나님에 대한 증거이자 하나님의 지난 사역을 기록해 놓은 서적에 불과하며, 하나님을 대표할 수 없다는 것을 확실히 알 수 있습니다. 성경에 기록된 것은 한정적인 하나님의 말씀과 사역이기 때문입니다. 그렇게 한정적인 하나님의 말씀과 사역이 어떻게 하나님의 전부를 대표할 수 있겠습니까? 하나님은 만유로 가득하고 모든 것을 주재하는 창조주십니다. 하나님의 생명은 무궁무진하지요. 하나님의 풍성함과 위대함을 인류는 영원히 측량하지 못합니다. 성경에 기록된 한정적인 하나님의 말씀과 사역은 하나님의 생명 중에서 바닷물 한 방울에 불과합니다. 그러니 성경이 어떻게 하나님을 대표할 수 있겠습니까? 어떻게 성경을 하나님과 동일 선상에 놓고 논할 수 있겠습니까? 하나님은 사역으로 사람을 구원하실 수 있습니다. 하지만 성경이 그렇게 할 수 있을까요? 하나님은 진리를 선포하실 수 있습니다. 성경이 그렇게 할 수 있을까요? 하나님은 언제든 사람에게 깨우침과 빛 비춤, 인도를 베풀어 주실 수 있습니다. 성경도 그렇게 할 수 있을까요? 절대 그럴 수 없습니다! 그래서 성경은 결코 하나님을 대표할 수 없는 것입니다. 어떤 이들은 성경을 하나님과 동등하게 보며, 성경이 하나님을 대표할 수 있다고 생각하는데, 이는 하나님을 폄하하고 모독하는 것 아니겠습니까? 우리가 성경으로 하나님의 사역을 대신한다면 이는 하나님을 부정하고 배반하는 것에 해당합니다. 하나님은 하나님이고 성경은 성경입니다. 성경은 하나님을 대표할 수 없고, 하나님의 사역은 더더욱 대체할 수 없습니다. 성경은 그저 하나님 사역의 실제 기록에 불과합니다. 성경 속에 나오는 하나님의 말씀은 진리이고, 하나님의 생명과 성품이 드러난 것이므로 하나님의 뜻을 나타낼 수 있습니다. 하지만 하나님의 각 단계 사역은 해당 시기 인류에 대한 하나님의 요구와 뜻만을 대표할 뿐, 결코 하나님의 다른 시대의 말씀과 사역을 대표할 수는 없습니다. 이제 이 사실을 확실히 아셨겠지요?

그럼 전능하신 하나님이 성경의 실상과 내용에 대해 어떻게 말씀하셨는지 함께 보겠습니다. 『사람은 성경의 실상이 어떤 것인지 확실히 알지 못한다. 성경은 단지 하나님의 사역에 대한 역사(歷史) 기록이고, 하나님의 앞 두 단계 사역에 대한 증거일 뿐이다. 너는 성경에서 하나님 사역의 근본 취지를 알 수 없다. 성경을 본 사람이라면 누구나 성경에 기록되어 있는 것이 율법시대와 은혜시대에 하나님이 행한 두 단계의 사역이라는 것을 알고 있다. 구약 성경에는 이스라엘의 역사(歷史), 즉 창세부터 율법시대가 끝날 때까지 여호와가 어떻게 사역했는지가 기록되어 있다. 신약 4복음서에는 예수가 땅에서 행했던 사역이 기록되어 있고, 바울이 행한 사역도 신약에 기록되어 있다. 그것은 모두 역사 기록에 속하지 않더냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 4＞ 중에서)

『예전에 이스라엘 사람들이 보았던 것은 모두 구약 성경이었다. 즉, 은혜시대가 막 시작되었을 때 그들이 보았던 것은 다 구약 성경이었다. 신약 성경은 은혜시대에 비로소 생긴 것이다. 예수가 사역할 때는 신약 성경이 존재하지 않았다. 예수가 부활하여 승천한 후, 후세 사람들이 그의 사역을 기록하여 그제야 4복음서가 생겨났고, … 그들이 기록한 내용은 그들의 지식수준과 자질에 근거한, 사람의 체험이라고 할 수 있다. 사람마다 기록 방식이나 인식이 다르므로 기록한 내용도 모두 다를 수밖에 없다. 그러므로 네가 성경을 하나님으로 여겨 숭배한다면, 그것은 너무나 우매하고 어리석은 짓이다! 왜 오늘날의 하나님 사역을 찾지 않느냐? 사람을 구원할 수 있는 것은 오직 하나님의 사역일 뿐, 성경이 아니다. 사람은 수천 년간 성경을 읽어 왔지만, 조금도 변화가 없었다. 네가 성경을 숭배한다면 영원히 성령 역사를 얻지 못할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 3＞ 중에서)

『사람이 성경을 대하는 관점은 ‘탐닉’과 ‘믿음’뿐이고, 성경의 실상과 본질을 완전히 알 수 있는 사람은 아무도 없다. 오늘날까지도 사람은 성경에 대해 말로 표현할 수 없는 신비함을 느끼며, 성경에 더욱더 ‘탐닉’하고, 더욱더 ‘믿음’을 가진다. 지금, 사람은 성경에서 말세 사역의 예언을 찾고자 한다. 하나님이 말세에 어떤 사역을 하고, 말세에 어떤 징조가 나타날지를 찾아내려는 것이다. 이렇듯 사람은 성경을 숭배하는 마음이 더욱 강해졌고, 말세가 가까워질수록 성경의 예언, 특히 말세에 관한 예언을 더욱 맹신하게 되었다. 사람이 성경을 이처럼 맹신하고 신뢰하게 되면, 성령 역사를 찾으려는 마음은 사라지고 만다. 사람의 의식 속에는 다음과 같은 관념이 존재한다. ‘오직 성경만이 성령 역사를 이끌 수 있고, 오직 성경에서만 하나님의 발걸음을 찾을 수 있다. 오직 성경에만 하나님 사역의 비밀이 감춰져 있고, 하나님의 일체 모든 사역이 분명하게 언급되어 있다. 다른 책이나 사람은 그렇게 하지 못한다. 성경은 하늘의 사역을 땅에 가져올 수 있고, 시대를 시작할 수도 끝낼 수도 있다.’ 사람에게 이런 관념이 생기자 성령 역사를 찾는 일은 무의미해졌다. 그러므로 성경이 지난날 사람에게 얼마나 큰 도움이 되었든, 지금에 와서는 하나님의 최신 사역에 걸림돌이 되었다고 하는 것이다. 성경이 없었다면, 사람은 하나님의 발걸음을 따로 찾을 수 있었을 것이다. 그러나 오늘날 하나님의 발걸음은 모두 성경에 ‘통제’되었고, 최신 사역을 확장하는 일은 훨씬 더 어려워져 조금도 진전되지 못하고 있다. 이는 모두 성경의 유명한 장절과 문구, 그리고 수많은 예언으로 초래된 것이다. 성경은 사람들 마음속의 우상이 되었고, 사람들 머릿속의 ‘불가사의’가 되었다. 사람은 하나님이 성경 밖에서 따로 사역할 수 있다는 사실과 사람이 성경을 떠나 하나님을 찾을 수 있다는 사실을 전혀 믿지 못한다. 또한 하나님이 마지막 사역에서 성경을 떠나 새롭게 시작할 수 있다는 사실은 더욱 믿지 못한다. 이런 사실들은 사람이 생각하기도 어렵고, 믿을 수도 상상할 수도 없는 것들이다. 성경은 사람이 하나님의 더 새로운 사역을 받아들이는 데에 큰 걸림돌이 되었고, 하나님이 더 새로운 사역을 확장하는 데에 난관이 되었다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서)

『성경이 크겠느냐, 하나님이 크겠느냐? 왜 하나님이 꼭 성경에 근거해 사역해야 한단 말이냐? 설마 하나님 자신에게는 성경을 벗어날 어떤 권리도 없단 말이냐? 하나님은 성경을 떠나 따로 사역할 수 없다는 것이냐? 왜 예수와 그의 제자들이 안식일을 지키지 않았겠느냐? 예수가 안식일을 지키고 구약의 그 계명들에 따라 실행했다고 한다면, 왜 안식일을 지키지 않으면서 발을 씻겨 주고 수건을 쓰고 또 떡을 떼고 포도주를 마셨겠느냐? 그런 것은 모두 구약에 없는 계명 아니더냐? 예수가 구약대로 하고자 했다면, 왜 그런 규례들을 깨뜨렸겠느냐? 너는 하나님이 먼저였는지 성경이 먼저였는지 알아야 한다! 그가 안식일의 주인은 될 수 있어도 성경의 주인은 될 수 없다는 것이냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서)

성경이 정말 하나님을 대표할 수 있는지, 성경과 하나님은 어떤 관계인지, 이러한 측면의 진리를 탐구하고 찾는 것은 매우 중요합니다! 먼저 우리는 하나님이 어떤 분이신지를 알아야 합니다. 하나님이 만유를 창조하고 주재하시며, 전능하고 지혜로운 ‘스스로 계신 자’라는 것은 모두 알고 계실 것입니다. 오직 하나님만이 인류를 구원하고 이끄실 수 있으며, 오직 하나님만이 인류의 운명을 주재하실 수 있지요. 이는 모두가 인정하는 사실입니다. 그럼 성경은 어떻게 생겨났을까요? 하나님이 사역을 마치신 후, 하나님께 쓰임 받는 자들이 자신의 체험과 간증을 글로 적었는데, 후세 사람들이 이것을 엮어 성경으로 만들었습니다. 이는 확실한 사실입니다. 그러므로 성경은 하나님의 지난 사역에 대한 기록으로, 하나님 사역의 증거에 속할 뿐 하나님을 대표할 수 없고, 하나님의 사역을 대신해 사람을 구원하는 것은 더더욱 불가능하다고 확실하게 말할 수 있습니다. 우리가 하나님을 믿으면서 성경만 보고 하나님의 사역을 체험하지 않는다면 성령 역사를 얻어 구원받는 결실을 이룰 수 없습니다. 인류를 구원하는 하나님의 사역은 줄곧 앞으로 발전하고 있습니다. 그러니 우리도 하나님을 믿을 때 하나님의 한 단계, 또는 두 단계 사역에 머물러서는 안 되며, 반드시 하나님 사역의 발걸음을 따라가야 합니다. 하나님의 인류 구원 사역이 철저히 끝나면 우리는 비로소 하나님의 완전한 구원의 은혜를 얻고 인류의 아름다운 종착지로 들어갈 수 있습니다. 인류를 구원하는 하나님의 경륜은 총 세 단계의 사역으로 이루어집니다. 바로 율법시대, 은혜시대, 그리고 말세 하나님나라시대 사역이지요. 율법시대는 하나님이 율법으로 인류의 삶을 이끄신 시대였습니다. 그리고 은혜시대는 하나님이 구속 사역을 행하신 시대였지요. 예수님은 십자가에 못 박힘으로써 인류를 사탄의 권세 아래에서 속량하셨고, 인류의 죄를 사해 주셨으며, 사람이 하나님 앞에 나아가 기도하고 하나님과 교제할 수 있도록 해 주셨습니다. 그리고 하나님나라시대의 심판 사역은 바로 사람을 철저히 정결케 하고 구원하며 온전케 하는 사역입니다. 인류가 율법시대와 은혜시대 사역을 모두 체험했다고 해도 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이지 않는다면 철저히 구원받고 하나님께 얻어질 수 없을 것입니다. 우리는 은혜시대에 예수님이 행하신 것이 인류를 구속하는 사역뿐이었음을 알 수 있습니다. 우리가 예수님을 믿음으로써 얻을 수 있는 성과는 죄 사함을 받고 하나님께 기도할 자격을 얻으며, 하나님의 모든 은혜를 누리는 것뿐이지, 정결케 된 것은 아닙니다. 우리 내면에는 여전히 죄짓는 본성이 있어 늘 죄를 짓고 하나님을 거역하고 대적하기 때문입니다. 그래서 예수님은 반드시 돌아오겠다고, 말세에 인류를 구원하는 모든 진리를 선포하여 하나님의 음성을 듣고 보좌 앞으로 들림 받은 사람들을 정결케 하신다고 약속하신 것입니다. 예수님의 예언을 보겠습니다. “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13) 전능하신 하나님의 말씀과 사역은 “진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니”라는 말씀이 완벽하게 이루어진 것입니다. 그러므로 전능하신 하나님이 바로 예수님의 재림이며, 말세에 심판 사역을 행하여 하나님의 보좌 앞에 온 모든 사람을 정결케 하고 온전케 하시는 것입니다. 다시 말해, 하나님의 음성을 듣고 하나님께로 돌아온 슬기로운 처녀를 이기는 자로 온전케 하시고, 마지막에 하나님의 나라로 인도하시는 것이지요. 하나님이 세 단계 사역으로 인류를 구원하신다는 사실을 통해 우리는, 하나님은 언제나 사역으로 인류를 인도하고 구원하신다는 것을, 그분의 사역은 한 걸음 한 걸음 높아지고 깊어진다는 것을 알 수 있습니다. 성경은 우리가 하나님을 믿고 따를 때 꼭 읽어야 하는 서적에 불과하므로 인류를 인도하고 구원하는 하나님의 사역을 할 수 없습니다.

성경은 그저 하나님 사역의 실제 기록일 뿐입니다. 하나님의 사역이 끝난 후에 사람이 하나님의 말씀과 사역을 기록하여 성경으로 엮은 것이지요. 우리는 하나님을 믿을 때 성경을 떠날 수 없지만, 반드시 성령 역사를 얻어야만 성경과 진리를 이해할 수 있습니다. 이는 틀림없는 사실입니다. 그러므로 주님을 믿는다면 어린양의 발자취를 바짝 따라가야 하며, 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이고 거기에 순종해야 합니다. 그래야만 성령 역사를 얻고 하나님께 구원받을 수 있습니다. 하나님을 믿으면서 성경만 읽을 뿐 하나님이 말세에 하신 말씀과 사역을 받아들이지 않으면 정결케 되거나 구원받을 수 없습니다. 사실 하나님의 모든 말씀을 성경에 기록해 놓는다 하더라도 성령 역사가 없으면 우리는 하나님의 말씀을 이해하거나 깨달을 수 없습니다. 진리를 깨달으려면 반드시 하나님의 말씀을 체험하고 실천해야 하며, 성령의 깨우침과 빛 비춤을 받아야 하지요. 그래야만 하나님의 말씀과 진리를 깨닫고 진리의 실제에 진입할 수 있습니다. 이러한 사실로 알 수 있듯 하나님을 믿어 구원받을 수 있는지의 관건은 성령 역사와 성령께 온전케 되는 것에 달려 있습니다. 그렇다면 성령은 누구입니까? 성령은 하나님 자신 아닙니까? 성경은 하나님의 지난 사역을 기록해 놓은 책에 불과합니다. 그러니 그것이 어떻게 하나님 자신을 대체할 수 있겠습니까? 그러므로 오직 하나님만이 사람을 구원하실 수 있으며, 성경은 사람을 구원할 수 없다고 한 것입니다. 하나님을 믿으면서 성경만을 고수하고, 하나님의 말세 사역을 받아들이지 않으며, 하나님 사역의 발걸음을 따라가지 못하면 하나님께 도태되고 버림받게 됩니다. 율법시대에 많은 사람이 예수님의 사역을 받아들이지 않아 도태된 바 있지요. 마찬가지로, 예수님을 믿으면서 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들이지 않는 사람들 역시 하나님의 사역에 도태되고 버림받을 것입니다. 그들은 모두 눈이 멀어 하나님을 알아보지 못하는 사람이므로 재난 속에 떨어져 슬피 울며 이를 갈 수밖에 없습니다.

말세에 전능하신 하나님이 진리를 선포하여 행하신 심판 사역은 바로 인류를 구원하는 하나님 경륜의 핵심 사역이자, 사람을 철저히 정결케 하고 구원하고 온전케 하는 마지막 단계 사역입니다. 그러므로 우리가 하나님을 믿으면서 성경에 나온 하나님의 지난 두 단계 사역만을 고수하며 말세 그리스도가 행하시는, 사람을 정결케 하고 구원하는 사역을 받아들이지 않는다면 구원받아 하나님의 나라에 들어갈 수 없을 것입니다. 또한 예수님을 얼마나 오랜 세월 믿어 왔든 전부 헛수고가 될 것입니다. 전능하신 하나님의 말세 구원을 거부하는 사람은 다 하나님을 대적하는 사람이며, 외식하는 바리새인에 속하기 때문입니다. 이것은 의심할 여지가 없는 사실입니다. 바리새인들은 예수 그리스도를 거부할 때 성경을 근거로 삼았고, 말세에 교계 목사와 장로들이 전능하신 하나님의 사역을 거부할 때도 성경을 근거로 내밀었지만, 그들의 근거는 성립하지 않습니다. 그들은 하나님의 말씀이 아닌 성경의 글귀를 근거로 삼았기 때문입니다. 그들에게 얼마나 많은 이유가 있든 전능하신 하나님의 말세 사역을 거부했다면 하나님을 대적하고 배반한 사람입니다. 하나님의 눈에 그들은 모두 악을 행하는 사람들이므로 하나님은 그들을 영원히 인정하지 않으실 것입니다. 하나님의 말세 사역으로 드러난 그 적그리스도, 불신파들은 재난 속에 떨어져 징벌받고 슬피 울며 이를 갈 수밖에 없습니다. 그들은 하나님께 영원히 도태되고 버림받는 존재이므로 더 이상은 하나님께 인정받고 하나님의 얼굴을 뵐 기회가 없을 것입니다. 이것은 분명한 사실입니다. 여기에서 우리는 성경은 하나님을 대표할 수 없으며, 하나님의 사역을 대체하는 것은 더더욱 불가능하다는 것을 알 수 있습니다. 하나님은 하나님이시고 성경은 성경입니다. 우리가 하나님을 믿는다면 하나님의 사역을 체험하고 하나님 사역의 발걸음을 따라가야 하며, 하나님이 말세에 선포하신 말씀을 먹고 마시는 한편, 하나님이 선포하신 모든 진리를 받아들이고 거기에 순종해야 합니다. 이것이야말로 하나님을 믿는 참뜻입니다. 하나님은 성육신으로 나타나 사역을 하실 때마다 성경만을 고수할 뿐 하나님께 순종하지도, 하나님을 알지도 못하는 사람들을 도태시키고 버리셨습니다. 그러므로 우리는 ‘하나님을 믿는다면 반드시 성경에 근거해야 한다. 성경을 고수하는 것이야말로 하나님을 믿는 것이며, 성경은 하나님을 대표한다’는 말이 순전히 그릇된 논리임을 확신할 수 있습니다. 이런 말을 하는 자들은 모두 눈이 멀어 하나님을 알지 못하는 사람입니다. 만약 사람이 정말 성경을 모든 것 위에 둔 채 그것으로 하나님을 대체한다면, 이는 바리새인의 길을 가는 것 아니겠습니까? 바리새인들은 성경을 고수하고 하나님을 대적함으로써 하나님의 저주를 받았습니다. 이것이 사실 아닙니까!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『하나님을 믿는 사람이 생명을 얻었는지를 알아보려면 먼저 진리를 얻었는지 살펴봐야 합니다. 진리를 얻었다면 진실로 하나님을 알게 된 것입니다. 하나님을 아는 사람이야말로 진정으로 생명을 얻은 사람입니다. 진실로 하나님을 알지 못하는 사람은 진리를 얻지 못한 사람이지요. 그런 사람은 생명을 얻지 못한 사람입니다. 이는 의심할 여지가 없는 사실입니다. 그렇다면 진리를 얻는 것이란 어떤 것일까요? 진리를 얻으려면 반드시 그리스도를 알아야 합니다. 그리스도는 하나님이 육신을 입고 인간 세상에 임한 진리의 선포자이시기 때문입니다. 진리는 하나님의 생명에서 비롯되며, 모두 그리스도를 통해 선포됩니다. 그리스도의 본질이 바로 진리이자 길이자 생명이지요. 오직 그리스도만이 진리와 생명의 본질을 지니고 계시기에 사람은 그리스도를 알고 얻어야만 진정으로 진리를 얻게 됩니다. 이를 통해 우리는 하나님을 믿는 데 있어 오직 그리스도를 알고 얻는 사람만이 진정으로 생명을 얻는 사람이요, 진정으로 하나님을 알고 영생을 얻는 사람임을 알 수 있습니다. 이는 “아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라”(요 3:36) 라는 성경의 말씀이 이루어진 것입니다. ‘아들을 믿는’ 것이란 의심할 여지 없이 성육신하신 그리스도를 믿는 것을 의미합니다. 하나님을 믿을 때는 그리스도가 바로 진리요, 길이요, 생명임을 알아야만 진정으로 하나님을 아는 사람이 될 수 있으며, 구원받고 온전케 될 수 있습니다. 그런 사람이야말로 하나님께 인정받는 사람이지요. 사람이 하나님을 믿으면서 그리스도를 부정하고 대적하고 저버린다면, 하나님을 믿으면서도 하나님을 대적하고 배반하는 사람이 됩니다. 그렇게 되면 구원받을 수도, 온전케 될 수도 없지요. 또한 하나님을 믿으면서 오직 성경만을 맹신하고 숭배하고 증거할 뿐 그리스도는 대적하고 증오한다면, 그런 사람은 이미 적그리스도의 길에 들어선, 하나님의 원수이자 진정한 적그리스도입니다. 그러니 하나님의 징벌과 저주를 받아 침륜과 멸망에 빠지는 결말을 맞게 될 수밖에 없겠지요. 이는 하나님을 믿는 사람의 가장 큰 실패이자 슬픔입니다.

많은 사람들은 오직 성경에 근거하여 하늘의 막연한 하나님만을 믿을 뿐 하나님이 육신을 입을 수 있다는 사실은 믿지 않으며, 그리스도가 바로 성육신하신 하나님이자 패괴된 인류의 구세주, 인류를 구원하시는 실제의 하나님이라는 사실은 더더욱 받아들이지 않습니다. 이런 사람은 그리스도가 바로 진리이자 길이자 생명임을 알 수 없고, 그리스도와 합하는 것은 더욱 불가능합니다. 그들은 모두 진리를 증오하고 혐오하는 사람일 것입니다. 우리는 성경을 통해, 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들이 평생 하나님을 믿었으나 성육신하신 예수님을 거부하고, 심지어는 그분을 십자가에 못 박기까지 했다는 것을 알 수 있습니다. 결국 그들은 하나님을 대적하고 배반하는 사람이 되어 하나님의 징벌과 저주를 받았지요. 평생 하나님을 믿었음에도 하나님의 축복도, 약속도 얻지 못했으니 실로 가련하고 슬픈 일입니다! 그러므로 믿음의 성공 여부는 그리스도를 알고 얻었는지, 그리스도가 선포하신 모든 진리를 받아들이고 하나님의 모든 사역을 체험하며 거기에 순종할 수 있는지, 그리스도를 높이고 증거하여 그분과 합할 수 있는지에 달려 있습니다. 이것들이 바로 하나님에 대한 믿음의 성패를 좌우하는 핵심이지요. 그러나 많은 사람이 그렇게 생각하지 않습니다. 그들은 성경을 모든 것 위에 있다고 여기며, 심지어는 성경으로 마음속 하나님의 자리를 대체합니다. 하나님이 육신을 입고 사역하실 때, 그들은 그리스도를 부정하고 거부하고 적대시합니다. 그리스도의 말씀과 행사가 성경의 어떤 규례에 맞지 않으면 거기서 더 나아가 정죄하고 대적하고 저버리기까지 하지요. 그들이 믿는 대상은 하나님이 아니라 성경이라고 하는 것이 더 정확할 정도입니다. 그들의 눈에는 성경이 바로 그들의 주님이자 하나님입니다. 마치 주님과 하나님이 모두 성경 안에 계신 양, 성경은 주님과 하나님을 대표한다고 생각하지요. 그리하여 그들은 완전히 성경에 합하는 것이야말로 진리이며, 그렇지 않은 것은 진리가 아니라고 여깁니다. 오직 성경만이 진리, 모든 것 위에 있는 진리이므로 성경을 떠나면 진리도 없다고 생각하는 것입니다. 하나님은 오직 성경 안에서만 말씀하고 사역하시며, 성경 밖에서는 결코 말씀하실 리도, 사역하실 리도 없다고 말입니다. 그들은 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들과 마찬가지로 성경만을 인정할 뿐 하나님은 조금도 알지 못하며, 나아가 성육신하신 그리스도를 인정하지도 않습니다. 그뿐만 아니라 성경과 그리스도를 대립시키는 한편, 그리스도가 바로 진리요, 길이요, 생명임을 알지 못한 채 성경을 높이고 증거하면서 그리스도를 십자가에 못 박아 하나님을 대적하는 극악무도한 죄를 지었습니다. 이렇게 하나님을 믿으면 구원받기는커녕 하나님의 원수, 적그리스도가 되어 징벌과 저주를 받을 수밖에 없습니다. 이것이 바로 교계에서 하나님을 믿으면서 대제사장과 서기관, 바리새인의 미혹과 통제에 빠져 적그리스도의 길을 가는 것의 결과입니다. 또한, 이는 “만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라”(마 15:14)라는 예수님의 말씀이 이루어진 것이기도 합니다. 이런 사람은 절대로 구원받거나 온전케 될 수 없습니다.

성경에는 그리스도의 본질을 가장 잘 드러내는 말씀이 기록되어 있습니다. 바로 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6)라는 예수님의 말씀이지요. 이 말씀은 하나님을 믿는 것의 가장 큰 비밀을 한마디로 드러내고 있습니다. 바로 그리스도를 알고 얻어야만 구원받을 수 있다는 것입니다. 하나님이 육신을 입고 그리스도가 되셔야만 인류를 철저히 구원할 수 있기 때문이지요. 그리스도야말로 양의 문이자 천국의 문이시며, 오직 성육신하신 그리스도만이 인류를 구원하는 실제의 하나님이십니다. 하나님을 믿는 사람은 그리스도를 받아들이고 따라야만 구원받고 온전케 되는 길을 갈 수 있으며, 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 자가 될 수 있습니다. 이렇게 해야 비로소 천국에 들어갈 수 있지요. 여기에서 알 수 있듯, 하나님을 믿는 사람은 반드시 성육신하신 그리스도를 받아들이고 그분께 순종해야 구원받고 온전케 되어 하나님께 인정받을 수 있습니다. 이는 하나님이 정해 놓으신, 하나님을 믿어 구원받는 길입니다. 그러므로 하나님을 믿는 사람이 그리스도를 알고 얻을 수 있느냐 하는 문제는 실로 중요합니다. 그것은 사람의 종착지, 결말과 직접적으로 관계되지요.

예수님이 땅에 오셔서 은혜시대의 사역을 행하실 때를 돌이켜 보면, 교계에서 하나님을 믿는 사람들은 다 그분을 알지 못했고, 따르지도 않았습니다. 특히 교계의 대제사장, 서기관, 바리새인들은 모두 그리스도를 부정하고 거부했지요. 그뿐만 아니라 성경을 근거로 예수님을 부정하고 판단하고 정죄했으며, 심지어는 그분을 십자가에 못 박음으로써 하나님을 대적하는 극악무도한 죄를 저질렀습니다. 그리하여 그 후 2천 년 동안, 그들은 하나님을 믿으면서 하나님을 대적하고 배반하여 징벌과 저주를 받은 전형적인 사례가 되었습니다. 사실 예수님은 말씀을 전하실 때부터 이미 하나님을 대적하는 교계의 진상과 본질을 꿰뚫고 계셨습니다. 그래서 “그 말씀이 너희 속에 거하지 아니하니 이는 그의 보내신 자를 믿지 아니함이니라 너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다”(요 5:38~40)라며 하나님을 대적하는 바리새인의 근원과 본질을 단도직입적으로 드러내셨지요. 예수님의 말씀은 하나님을 믿으면서 하나님을 대적하는 교계의 진상과 본질을 예리하게 지적하는 동시에 성경과 그리스도의 관계라는 본질적인 문제를 밝히고 있습니다. 이는 하나님을 믿는 모든 사람에게 실로 크나큰 구원이었지요. 그러나 오늘날, 교계의 많은 사람이 여전히 그리스도를 높이고 증거하는 것보다 성경을 맹신하고 숭배하고 증거하는 것을 더 중요하게 생각합니다. 특히 교계의 지도자와 목사들은 바리새인들처럼 성경을 근거로 말세에 성육신하여 진리를 선포하시는 그리스도를 판단하고 정죄하고 모독하고 있습니다. 그리하여 다시 그분을 십자가에 못 박는 비극을 연출함으로써 하나님의 진노를 샀지요. 그 결과는 상상조차 하기 힘듭니다. 전능하신 하나님은 『하나님을 십자가에 못 박는 사람에게는 화가 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ악인은 반드시 징벌받을 것이다＞ 중에서) 라고 이미 경고하셨으니까요. 그러므로 성경과 그리스도의 관계를 확실히 교제할 필요가 있는 것입니다. 그렇게 함으로써 사람들이 성경을 올바른 시선으로 대하고 그리스도를 받아들이며, 그리스도의 사역에 순종해 하나님께 인정받도록 해야 합니다.

……

예수님은 일찍이 성경에 대해 “이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다”라고 말씀하신 바 있습니다. 이 말씀은 성경이 하나님에 대한 증거에 불과하다는 것을 명확히 짚고 있습니다. 모두가 알다시피 성경은 하나님의 지난 두 단계 사역의 실제 기록이며, 하나님이 천지 만물과 인류를 창조한 후 인류를 이끌고 구속하신 두 단계 사역의 증거입니다. 우리는 성경을 통해 율법시대에 하나님이 어떻게 인류를 이끄셨는지, 어떻게 인류를 가르쳐 하나님 앞에서 살면서 하나님을 경배하게 하셨는지 알 수 있습니다. 또한, 은혜시대에 하나님이 어떻게 인류를 구속하고 인류의 모든 죄를 사해 평안과 기쁨과 각종 은혜를 베풀어 주셨는지도 알 수 있지요. 이 밖에도 우리는 성경을 통해 하나님이 인류를 창조하고 또 줄곧 인류를 이끄셨으며, 그 후에는 인류를 구속하시는 동시에 공급하고 보호해 주셨음을 알 수 있습니다. 이뿐만 아니라 성경의 예언을 통해 말세 하나님의 말씀은 화염처럼 하나님의 백성을 불사르고 심판하고 정결케 한다는 것을, 그리하여 인류는 모든 죄악과 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 하나님께 완전히 돌아감으로써 결국에는 하나님의 축복과 약속을 받는다는 것을 알 수 있습니다. 이것이 바로 “이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다”라는 말씀의 참뜻입니다. 그러므로 성경을 열심히 읽은 사람이라면 모두 하나님의 행사를 볼 수 있으며, 하나님의 존재는 물론, 천지 만물을 창조하고 만유를 주재하며 모든 것을 다스리시는 하나님의 전능과 지혜를 알 수 있습니다. 성경은 사람이 하나님을 믿고 알아 가며, 하나님을 믿는 인생의 바른길을 가는 데에 매우 큰 의미를 지닙니다. 진심으로 하나님을 믿고 진리를 사랑하는 사람이라면 모두 성경에서 인생의 목표와 방향을 찾을 수 있으며, 하나님을 믿고 경배하며 하나님께 기대고 순종할 수 있습니다. 이 모든 것은 성경이 하나님을 증거하여 거둔 결실로, 어떤 사람도 부정할 수 없는 사실입니다. 하지만 예수님은 더 중요한 문제를 밝히셨습니다. 바로 “너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와”, “그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다”라는 것이지요. 이 말씀은 너무나도 중요합니다! 사람이 하나님을 믿으며 진리와 생명을 얻고자 한다면 성경의 증거에만 기대서는 부족합니다. 반드시 그리스도께로 와서 진리와 생명을 얻어야 하지요. 오직 그리스도만이 진리를 선포하고 인류를 구속하며 구원하실 수 있기 때문입니다. 하나님은 생명을 베푸시는 하나님입니다. 성경은 하나님의 권능을 대체할 수 없으며, 하나님을 대신해 사람에게 생명을 베풀 수도 없습니다. 성령 역사를 대신하는 것은 더더욱 불가능하지요. 그러므로 오직 그리스도를 받아들이고 그리스도께 순종해야만 성령 역사와 진리, 생명을 얻을 수 있습니다. 성경만 믿고 성육신하신 실제의 하나님을 받아들이지 않으면 생명을 얻을 수 없습니다. 성경은 하나님이 아니라 하나님 사역에 대한 증거에 불과하기 때문입니다. 하나님을 믿는 사람은 반드시 다음과 같은 점을 알아야 합니다. 인류를 구원하시는 하나님의 사역에는 절차가 있습니다. 반드시 세 단계의 사역이 있어야만 인류를 철저히 구원하고 사탄의 권세에서 벗어나게 하며 진실로 하나님께 돌아와 얻어지게 할 수 있지요. 그러므로 사람이 하나님의 각 단계 사역을 체험하는 것은 다 구원받는 한 과정인 것입니다. 성령 역사의 발걸음을 바짝 좇고 하나님의 말세 심판과 형벌의 사역을 체험해야만 비로소 풍성하고 완벽한 하나님의 구원을 얻을 수 있지요. 이스라엘 사람들은 여호와 하나님을 믿을 때 율법시대 하나님의 약속만을 누릴 수 있었습니다. 예수 그리스도의 구속을 받아들이지 않아 죄 사함은 물론, 주님이 베풀어 주신 평안과 기쁨, 풍성한 은혜는 누리지 못했지요. 이는 부정할 수 없는 사실입니다. 이처럼 말세 사람들이 예수님의 구속과 죄 사함만을 받아들여 하나님이 주신 수많은 은혜를 누리기만 하고, 하나님의 말세 심판과 형벌의 사역은 받아들이지 않으면, 진리와 생명을 얻을 수 없으며 생명 성품의 변화 또한 이룰 수 없습니다. 그럼 하나님의 약속을 받아 천국에 들어갈 자격도 얻지 못하겠지요. 하나님의 각 단계 사역에는 마땅히 이루어야 할 성과가 있습니다. 하나님의 사역은 한 걸음씩 높아지며 상호 보완 작용을 하므로 하나라도 없어선 안 되고, 점차적으로 완벽해지지요. 만약 사람이 하나님의 사역을 한 단계 빠뜨리고 받아들이지 않는다면 부분적인 구원만 얻을 수 있을 뿐, 완벽한 구원은 얻지 못할 것입니다. 이것 역시 틀림없는 사실입니다. 또한, 사람이 성경만을 믿으며 말세 그리스도를 받아들이지 않는다면 하나님을 대적하고 배반하는 사람이 되어 하나님이 마지막에 베푸시는 풍성하고 완벽한 구원의 은혜를 잃게 되겠지요. 다시 말해, 사람이 예수님만을 믿고, 돌아오신 예수님, 전능하신 하나님의 말세 구원을 받아들이지 않는다면, 하나님에 대한 믿음은 중도 포기되며, 여태까지의 모든 노력이 수포로 돌아가는 것입니다. 그야말로 안타깝고 유감스러운 일이지요! 그러므로 성육신하신 그리스도를 받아들이지 않으면 생명을 얻을 수 없습니다. 성경을 믿으면 구원받을 수 없고, 생명을 얻을 수 없으며, 영원히 하나님을 알 수 없습니다. 성경은 하나님이 아니라 하나님에 대한 증거에 불과하기 때문입니다. 따라서 성경만을 믿고 그리스도를 받아들이지 않는 사람은 성령 역사를 얻지 못합니다. 그렇게 되면 하나님께 구원받지 못하고 도태될 수밖에 없겠지요. 이는 부정할 수 없는 사실입니다. 또한 이는 성경을 통해 확인할 수 있는 사실이기도 합니다. 교계의 지도자, 목사들이 하나님을 믿는데도 하나님을 대적하여 믿음에 실패하는 원인이 바로 여기에 있습니다.』

― 상부의 교제 중에서

질문(28) 성경은 하나님 사역에 대한 증거입니다. 주님을 믿는 사람들은 성경을 통해 비로소 하나님이 천지 만물을 창조하셨음을 인정하고, 하나님 행사의 기묘함과 위대함, 전능을 깨닫게 되었지요. 성경은 하나님의 많은 말씀과 사람의 체험 간증을 담고 있어 사람에게 생명을 공급해 줄 수 있고, 매우 큰 도움이 됩니다. 하지만 제가 알고 싶은 것은, 성경을 읽음으로써 영생을 얻을 수 있는가 하는 것입니다. 성경 안에는 정말 영생의 도가 없습니까?

답변:

우리는 성경을 통해 천지 만물이 하나님 손에서 만들어졌다는 것을 인정하고 하나님의 기묘한 행사를 볼 수 있었습니다. 그럴 수 있었던 것은 성경이 하나님의 지난 두 단계 사역에 대한 증거로써 율법시대와 은혜시대 하나님의 말씀과 사역, 그리고 사람들의 증거를 담고 있기 때문입니다. 그래서 성경은 하나님을 믿는 우리에게 매우 중요합니다. 성경을 읽지 않고 어떻게 주님의 말씀을 이해하고 주님을 알 수 있겠습니까? 성경을 읽지 않고 어떻게 하나님의 행사를 보고 참된 믿음을 갖게 되겠습니까? 성경을 읽지 않고 어떻게 역대 성도들이 하나님께 순종했던 진실한 증거를 이해하고 깨닫겠습니까? 그러므로 주님을 믿는 사람은 반드시 성경을 읽어야 합니다. 주님을 믿는다면 누구도 성경을 떠날 수는 없습니다. 다시 말해, 성경을 떠나서는 주님을 믿을 수 없다는 뜻입니다. 이는 역대 성도들이 체험으로 실증한 것입니다. 주님을 믿는 사람에게 성경이 지니는 가치와 의의는 감히 그 누구도 부인하지 못할 것입니다. 그래서 역대 성도들과 주님을 믿는 모든 사람들은 성경을 읽는 것을 아주 중요한 일로 여겼습니다. 어떤 사람들은 심지어 성경 읽기와 기도를 병행해야 한다며, 둘 중 하나라도 없어선 안 된다고 강조하기도 하지요. 하지만 예수님은 “너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다 그러나 너희가 영생을 얻기 위하여 내게 오기를 원하지 아니하는도다”(요 5:39~40)라고 말씀하셨습니다. 어떤 이들은 이 말씀을 읽고 곤혹스러워합니다. 성경에 기록된 것이 전부 하나님의 말씀과 사람의 간증이라면 성경을 읽음으로써 영생을 얻을 수 있어야 하니까요. 그런데 왜 예수님은 성경에 영생이 없다고 말씀하셨을까요? 사실 이 문제를 이해하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 하나님이 율법시대와 은혜시대에 하신 말씀과 사역의 실상, 본질, 그리고 그것을 통해 이루신 성과를 알면 성경을 통해 영생을 얻을 수 없는 이유에 대해서도 자연히 알게 될 테니까요. 율법시대에 여호와 하나님은 주로 사람이 지켜야 하는 율법과 계명, 법도를 반포하셨습니다. 이러한 말씀은 대부분 처음 난 인류가 땅에서 살 수 있도록 인도하는 것으로, 사람의 생명 성품을 변화시키는 것과는 관계가 없었습니다. 따라서 율법시대에 하나님이 하신 말씀은 모두 사람이 하나님의 율법과 계명을 준행하도록 하는 데 그 목적이 있었지요. 이러한 말씀이 진리에 속하기는 하나 아주 얕은 진리입니다. 은혜시대 예수님의 말씀과 사역은 구속 사역을 중심으로 이뤄졌고, 예수님이 선포하신 것은 구속에 관한 진리였습니다. 주로 하나님께 죄를 자백하고 회개하며, 죄를 짓거나 악행을 하지 말고, 주님께 기도하는 방법을 가르치는 내용이었지요. 또한, 예수님은 마음과 뜻을 다해 주를 사랑하고, 이웃을 자기 몸같이 사랑하며, 다른 이를 포용과 인내로 대하고, 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 요구하셨습니다. 이러한 것들은 모두 사람을 회개시키는 도였습니다. 따라서 우리는 성경을 통해 율법시대와 은혜시대에 하나님이 행하신 사역과 하나님이 천지를 창조하셨다는 사실을 알게 되었고, 인류가 땅에서 어떻게 살아야 하는지, 어떻게 하나님을 경배해야 하는지, 무엇이 죄인지, 하나님이 어떤 사람을 축복하고 어떤 사람을 저주하시는지 알게 되었습니다. 또한, 어떻게 하나님께 죄를 자백하고 회개해야 하는지, 어떻게 자신을 낮추고 인내하며 다른 이를 용서해야 하는지, 어떻게 십자가를 지고 주님을 따라야 하는지를 깨달았습니다. 우리는 사람에 대한 예수님의 끝없는 긍휼과 사랑을 보았고, 오직 예수님을 믿고 주님 앞에 나가야만 하나님의 풍성한 은혜와 진리를 누릴 수 있음을 알게 되었습니다. 성경에 기록된, 율법시대와 은혜시대 하나님의 말씀과 사역은 인류를 구원하는 하나님의 계획과 당시 인류의 필요에 따라 선포된 진리입니다. 이러한 진리는 우리의 생명 성품을 조금도 변화시키지 못하고, 우리를 정결케 하고 구원하며 온전케 하는 성과를 내지도 못합니다. 그러므로 은혜시대에 예수님이 선포하신 말씀은 사람을 회개시키는 도일 뿐, 영생의 도라고 할 수 없습니다.

그렇다면 영생의 도란 도대체 무엇일까요? 영생의 도란 인류를 영원히 살게 하는 진리의 도입니다. 그것은 인류가 죄짓는 본성의 결박과 통제에서 벗어나게 하고, 사람의 생명 성품을 변화시키지요. 그리하여 사람은 진리를 얻어 생명으로 삼고, 사탄의 권세에서 철저히 벗어나 그리스도와 합하여 하나님을 알고 경외하고 하나님께 순종하는 사람이 됩니다. 그렇게 되면 영원히 죄를 짓지 않게 되고, 하나님을 대적하고 배반하는 일도 없어집니다. 이러한 성과를 내는 도야말로 영원한 생명의 도라고 할 수 있습니다. 인류는 죄로 인해 죽음에 이릅니다. 만약 인류가 진리를 얻어 생명으로 삼고 죄의 문제를 해결한다면, 하나님은 인류가 영원히 죽지 않고 영생을 얻도록 축복해 주실 것입니다. 그러므로 하나님의 말세 구원의 은혜를 얻어야만 하나님이 베풀어 주시는 영생을 누릴 수 있습니다. 이는 “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니”(요 11:25~26)라는 예수님의 말씀이 이루어진 것입니다. 이것은 인류의 생사가 모두 하나님의 손에 쥐어져 있음을 의미합니다. 이것이 바로 하나님의 권병이지요. 어떤 사람도 자신의 운명을 바꾸지는 못합니다. 오직 하나님의 말세 사역을 받아들이고 진리를 얻어 생명으로 삼으며 구원받는 사람만이 영생을 얻을 수 있지요. 이는 의심할 여지가 없는 사실입니다. 그래서 예수님이 은혜시대의 구속 사역을 끝마친 후에 반드시 다시 오겠다는 약속을 하신 것입니다. 당시 예수님은 “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요 16:12~13)라고 예언하셨습니다. 예수님이 돌아와 선포하신 진리가 바로 영원한 생명의 도입니다. 이는 그리스도가 바로 진리요 길이요 생명이심을 보여 주지요. 그렇다면 왜 성경에는 영생의 도가 없을까요? 가장 큰 이유는 성경에 기록된 것이 하나님의 지난 두 단계 사역이지, 말세에 선포하신, 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리가 아니기 때문입니다. 그래서 성경에는 영생의 도가 없는 것입니다. 하지만 그렇다고 해서 하나님에 대한 성경의 증거와 우리가 성경을 읽음으로써 얻는 결실에 영향을 주는 것은 아닙니다. 성경에서 증거하는 하나님, 하나님이 천지 만물을 창조하셨다는 사실, 그리고 역대 성도들이 하나님께 순종하고 충성한 증거는 모두 진실하기 때문입니다. 그러기에 성경이 사람의 마음속에서 차지하는 자리는 여태껏 조금도 줄어들지 않았습니다. 역대 성도들은 모두 성경의 도움으로 성장했다고 할 수 있지요. 비록 인류가 여전히 패괴 성품과 사탄의 본성을 지니고 있고, 진실로 정결케 되지는 못했지만, 하나님에 대한 역대 성도들의 믿음과 충성은 조금도 부족함이 없습니다. 심지어는 수많은 사람이 주님을 위해 순교하면서 아름답고 힘 있는 증거를 했지요. 이것이 다 율법시대와 은혜시대, 하나님의 사역이 이룬 성과입니다. 우리는 다음과 같은 사실을 분명히 알 수 있습니다. 하나님을 믿는 수천수만의 사람이 비록 모두 정결케 되고 생명 성품의 변화를 이루며 하나님을 진실로 아는 것은 아니지만, 그들의 믿음은 진실합니다. 하나님은 그 사람들을 버리지 않으셨습니다. 말세에 주님이 돌아오시면 그들은 하나님 앞으로 들림 받아 정결케 되고 온전케 될 것입니다. 이렇듯 진심으로 주님을 믿고 진리를 사랑하는 사람은 누구나 하나님이 말세에 베푸신 영생의 도를 얻게 됩니다. 이제 모두 성경이 왜 사람에게 영생을 줄 수 없는지 이해되셨을 겁니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(29) 사람은 지난 2천 년 동안 성경을 근거로 주님을 믿어 왔습니다. 또한, 예수님도 구약 성경을 부정하지 않으셨지요. 그런데 전능하신 하나님이 말세 심판 사역을 행하신 후로 그분을 받아들인 사람들은 모두 그분의 말씀을 읽는 데만 집중하고 성경은 잘 보지 않습니다. 저는 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들인 후 성경을 어떻게 대하는 것이 올바른 것인지, 어떻게 성경을 적용하는 것이 옳은 것인지 궁금합니다. 하나님을 믿으면서 무엇에 근거해 믿음의 길을 가야 하나님께 구원받을 수 있을까요?

답변:

『성경은 하나님의 지난 두 단계 사역의 실제 기록이며, 하나님이 천지 만물과 인류를 창조한 후 인류를 이끌고 구속하신 두 단계 사역의 증거입니다. 우리는 성경을 통해 율법시대에 하나님이 어떻게 인류를 이끄셨는지, 어떻게 인류를 가르쳐 하나님 앞에서 살면서 하나님을 경배하게 하셨는지 알 수 있습니다. 또한, 은혜시대에 하나님이 어떻게 인류를 구속하고 인류의 모든 죄를 사해 평안과 기쁨과 각종 은혜를 베풀어 주셨는지도 알 수 있지요. 이 밖에도 우리는 성경을 통해 하나님이 인류를 창조하고 또 줄곧 인류를 이끄셨으며, 그 후에는 인류를 구속하시는 동시에 공급하고 보호해 주셨음을 알 수 있습니다. 이뿐만 아니라 성경의 예언을 통해 말세 하나님의 말씀은 화염처럼 하나님의 백성을 불사르고 심판하고 정결케 한다는 것을, 그리하여 인류는 모든 죄악과 사탄의 흑암 권세에서 벗어나 하나님께 완전히 돌아감으로써 결국에는 하나님의 축복과 약속을 받는다는 것을 알 수 있습니다. 이것이 바로 “이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다”라는 말씀의 참뜻입니다. 그러므로 성경을 열심히 읽은 사람이라면 모두 하나님의 행사를 볼 수 있으며, 하나님의 존재는 물론, 천지 만물을 창조하고 만유를 주재하며 모든 것을 다스리시는 하나님의 전능과 지혜를 알 수 있습니다. 성경은 사람이 하나님을 믿고 알아 가며, 하나님을 믿는 인생의 바른길을 가는 데에 매우 큰 의미를 지닙니다. 진심으로 하나님을 믿고 진리를 사랑하는 사람이라면 모두 성경에서 인생의 목표와 방향을 찾을 수 있으며, 하나님을 믿고 경배하며 하나님께 기대고 순종할 수 있습니다. 이 모든 것은 성경이 하나님을 증거하여 거둔 결실로, 어떤 사람도 부정할 수 없는 사실입니다.

……

성경의 소중한 가치는 그것이 하나님의 두 단계 사역에 대한 실제 기록이라는 데 있습니다. 사람은 성경을 통해 하나님 말씀과 사역을 볼 수 있으며, 모든 것을 창조하고 만유를 주재하시는 하나님의 전능과 지혜를 믿고 깨달을 수 있습니다. 이는 하나님을 알고 따르고 경배하는 데 매우 큰 의미가 있지요. 그러므로 성경은 하나님 사역에 대한 증거에 불과하며, 하나님을 믿는 사람들이 뿌리를 내리고 하나님을 믿을 수 있게 도와주는 역할을 할 뿐입니다. 물론 하나님을 믿는 모든 사람이 반드시 읽어야 할 책이기도 하지요. 성경은 인류를 구원하신 하나님의 지난 두 단계 사역을 이해하고 깨닫게 해 주며, 진리를 알아 가는 것과 생명 진입에도 매우 큰 도움이 됩니다. 그러나 성경은 결코 하나님의 말세 사역을 대신할 수 없으며, 하나님의 현재 말씀을 대신하는 것은 더더욱 불가능합니다. 성경은 그저 하나님의 지난 두 단계 사역을 이해하고 깨닫도록, 그리고 하나님의 성품, 지혜와 전능을 알게 해 줄 뿐입니다. 이렇게 성경을 대하는 것이야말로 하나님의 뜻에 맞는 것입니다. 또한 이것이 성경의 모든 저자와 엮은이들의 공통된 바람일 것입니다.』

― 상부의 교제 중에서

성경은 하나님 사역의 실제 기록이자 하나님에 대한 증거에 불과합니다. 성경이 인류에게 큰 도움이 된 것은 사실이지만, 어찌 됐든 성령 역사를 대체할 수는 없습니다. 하나님을 믿어 하나님께 구원받으려면 반드시 성령 역사를 통해야 합니다. 성령 역사가 없이 그저 성경에만 기댄다면 자기 길로 가게 될 것입니다. 하나님을 믿으면서 그분을 대적한 바리새인들의 실패를 교훈 삼아 우리는 하나님을 믿을 때 성경에만 기대고 성령 역사를 통하지 않는 것은 잘못된 일임을 알 수 있습니다. 많은 사람이 수년간 성경을 연구해 왔지만 성령의 깨우침과 빛 비춤을 얻지는 못했습니다. 결국 진리를 이해할 수도, 하나님을 알 수도 없었지요. 따라서 하나님을 믿는 사람은 반드시 성경을 올바르게 대하고 적용해야지, 절대로 그것을 맹신하거나 숭배해서는 안 됩니다. 우리는 성경에서 하나님의 말씀을 볼 수 있고, 하나님이 어떻게 인류를 구원하시는지 알 수 있습니다. 하지만 성경을 통해 알 수 있는 것은 너무나 제한적입니다. 특히 하나님 말씀의 경우, 성령의 깨우침과 빛 비춤이 없다면 아무리 유창하게 외울 수 있다 할지라도 진리를 이해할 수는 없지요. 이는 수많은 성도들이 하나님의 사역을 체험하면서 실증한 것입니다. 교계의 많은 인사가 성경을 몹시 맹신하고 숭배하지만, 마음속으로는 하나님을 경외하지 않으며, 하나님을 관념과 상상 속에 규정합니다. 말세에 전능하신 하나님이 육신을 입고 심판 사역을 하시며 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨을 때도 그들은 하나님의 음성을 알지 못한 것은 물론, 하나님을 정죄하고 대적했으며, 제멋대로 하나님을 판단하고 모독했습니다. 전능하신 하나님을 믿는 사람들이 예배할 때 오직 그분의 말씀만을 먹고 마시며, 성경은 참고로만 삼는 것을 본 그들은 정죄와 판단에 더욱 박차를 가했습니다. 이런 자들이 정말 진리를 이해하고 하나님을 아는 사람일까요? 절대 그렇지 않습니다! 그들은 성경을 숭배하면서 하나님을 대적하는 사람들로, 바리새인들과 조금도 다르지 않습니다. 바리새인들은 예수님을 따르는 사람들이 예배할 때 예수님의 사역과 말씀만을 교제하는 것을 보고는 “저들은 성경을 보지 않고 예수님의 말씀만을 읽는다”라고 판단했습니다. 이는 오늘날 목사나 장로들의 말과 완전히 똑같습니다. 그들 모두 하나님의 사역을 정죄하고 있으며, 무엇이 하나님을 따르는 것인지, 무엇이 하나님의 사역을 체험하는 것인지 모릅니다. 그들이 아는 것이라고는 성경을 풀이하고 종교 의식을 행하며 규례를 지키는 것뿐입니다. 은혜시대에 주님을 믿은 사람들이 예배할 때 구약 성경만을 읽었다면 예수님께 칭찬받을 수 있었을까요? 오늘날, 예수님은 이미 돌아오셨으며, 진리를 선포하여 말세 심판 사역을 행하고 계십니다. 그런데 우리가 하나님의 말세 말씀과 사역을 저버리고 성경의 규례와 의식을 지킬 수 있을까요? 하나님을 믿는 것이란 도대체 어떤 것일까요? 하나님을 믿으면서 하나님의 현실적인 말씀을 먹고 마시며 체험하지 않는다면, 그것이 하나님을 믿는 것일까요? 교계 사람들은 하나님을 믿을 때 필요한 이 최소한의 상식과 진리조차 모릅니다. 성경은 전부 하나님의 말씀이므로 대대손손 영원히 성경을 따라야 한다고 생각하지요. 성경을 고수하는 것만이 하나님을 믿는 것이라면서요. 이것이 하나님을 믿는 진리에 부합할까요? 하나님의 사역은 줄곧 앞을 향해 발전하고 심화되고 있습니다. 천년하나님나라시대가 올지라도 하나님은 말씀으로 온 인류를 이끄십니다. 하나님은 규례를 지키지 않으십니다. 하나님은 언제나 새로운 하나님이시며, 하나님의 말씀과 사역은 앞을 향해 멈추지 않고 나아갑니다. 그러나 많은 사람이 이것을 알지 못합니다. 그런 자들은 너무나 그릇된 것 아닐까요? 또 많은 사람이 하나님의 말세 사역을 받아들인 후 도대체 어떻게 성경을 대해야 하나님의 뜻에 맞는 것인지 알지 못합니다. 전능하신 하나님은 이러한 측면의 진리에 대해 확실히 말씀하신 바 있습니다. 그럼 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『내가 오늘날 이렇게 성경을 파헤치는 것은 성경을 혐오하거나 성경의 참고할 만한 가치를 부인하는 것이 아니다. 성경의 고유한 가치와 기원을 너에게 분명히 밝혀 주어 네가 캄캄절벽 상태에서 벗어나게 하기 위함이다. 성경에 대한 사람의 견해가 너무 많은 데다 대부분은 정확하지도 않기 때문이다. 사람이 그런 식으로 성경을 보면 마땅히 얻어야 할 것을 얻지 못할 뿐만 아니라 더 중요하게는 내가 행하려는 사역까지 가로막아 앞으로의 사역에 크나큰 걸림돌로 작용할 수 있고, 이익은 없이 폐단만 있기 때문이다. 그렇기에 나는 어디까지나 너에게 성경의 본질과 실상을 알라고 하는 것이다. 그것을 보지 말라거나 가치 없는 책이라고 소문내라는 것이 아니라, 성경에 대해 올바른 인식과 견해를 가지라는 것이고, 너무 단편적으로 바라보지 말라는 것이다! 성경은 사람이 기록한 역사책이라고 하지만, 그 책에는 옛 선지자가 하나님을 섬겼던 원칙과 근대 사도들이 하나님을 섬긴 체험이 많이 기록되어 있다. 게다가 그것은 사람의 참된 깨달음과 인식이다. 그런 것은 모두 참도를 추구하는 현시대의 사람이 참고할 수 있는 내용이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 4＞ 중에서)

『성경은 사람과 수천 년을 함께했고, 사람은 성경을 하나님처럼 대했으며, 심지어 말세에 이르러서는 성경으로 하나님의 자리를 대신했기 때문이다. 이는 하나님이 몹시 증오하는 일이다. 그래서 하나님은 틈틈이 성경의 실상과 그 기원을 낱낱이 밝혀야 했다. 그렇게 하지 않는다면 사람의 마음속에서 성경은 늘 하나님의 자리를 대신할 것이며, 사람은 성경의 글귀로 하나님의 모든 행사를 정죄하고 가늠할 것이다. 하나님이 성경의 본질과 구성, 그리고 그 결점을 설명한다고 해서 성경의 존재를 부인하거나 성경을 정죄한 것은 아니다. 반대로 성경에 대해 적절하고 올바른 설명을 덧붙이고, 성경을 본래 자리로 되돌렸으며, 성경에 대한 사람의 잘못된 인식을 바로잡았을 뿐이다. 하나님은 이를 통해 모든 사람이 성경에 대해 정확한 견해를 갖고, 더는 성경을 숭배하거나 방향을 잃는 일이 없게 했다. 즉, 성경에 대한 맹신을 하나님에 대한 믿음이나 경배라고 착각하고, 성경의 실제 배경이나 결점에 감히 직면하지 못하는 일이 없게 한 것이다. 사람은 성경을 순수하고 정확하게 알게 된 후에야 거리낌 없이 그것을 버리고, 과감하게 하나님의 새로운 말씀을 받아들일 수 있다. 이것이 바로 하나님이 이 몇 편의 말씀을 통해 이루려는 목적이었다. 여기에서 하나님이 사람에게 알려 주려는 진리는 바로 어떤 이론이나 사실도 하나님의 현실적인 역사나 말씀을 대신할 수 없으며, 그 어떤 존재도 하나님의 자리를 대신할 수 없다는 것이다. 사람이 성경이라는 틀에서 벗어나지 못한다면 영원히 하나님 앞에 올 수 없다. 하나님 앞에 오고 싶다면 무엇보다 먼저 마음속에서 하나님을 대신하고 있는 모든 존재를 지워 버려야 한다. 그래야만 하나님을 흡족게 할 수 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도가 교회들을 다니며 한 말씀ㆍ내용 소개＞ 중에서)

『네가 오늘날의 새 길을 가려면 성경에서 나와야 하고, 성경에 기록된 예언서나 역사서의 범위를 벗어나야 한다. 그렇게 해야만 새로운 길을 잘 갈 수 있고, 새로운 경지와 새로운 사역에 진입할 수 있다. 너는 지금 왜 성경을 보지 말라고 하는지, 왜 성경 밖에 또 다른 사역이 있는지, 왜 성경에서 더 새롭고 더 구체적인 실행에 대해 찾는 것이 아니라 성경 밖에 더 큰 사역이 있는지를 알아야 한다. 이것은 다 너희가 알아야 할 것들이다. 너는 이전 사역과 새로운 사역의 차이를 알아야 하며, 성경을 보지는 않아도 분석할 줄은 알아야 한다. 그렇지 않으면 성경을 계속 숭배하게 될 것이다. 그러면 새로운 사역에 진입하기도, 새로운 변화가 생기기도 힘들어진다. 더 높은 도가 있는데 굳이 낮고 시대에 뒤처진 도를 연구할 필요가 있겠느냐? 더 새로운 말씀과 사역이 있는데 굳이 케케묵은 역사(歷史) 기록 속에서 살 필요가 있겠느냐? 새로운 말씀이 너에게 공급해 줄 수 있다는 것은 그것이 새로운 사역임을 증명한다. 옛날의 기록이 너의 배를 불리지 못하고 지금 너에게 필요한 것을 충족해 주지 못한다면, 그것은 현시점의 사역이 아니라 역사(歷史)라는 것을 증명한다. 최고의 도는 바로 가장 새로운 사역이다. 새로운 사역이 있으면, 이전의 도가 아무리 높다 할지라도 모두 사람에게 추억의 역사(歷史)로 남고, 아무리 참고할 가치가 있을지라도 옛 도에 그친다. 옛 도는 ‘성서’에 기록되었을지라도 역사(歷史)이고, 새로운 도는 ‘성서’에 한 쪽도 기록되지 않았을지라도 현실이다. 이 도는 너를 구원할 수도, 변화시킬 수도 있다. 이는 성령의 역사이기 때문이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성경에 관하여 1＞ 중에서)

하나님이 율법시대 사역을 끝마치신 후 구약 성경이 나왔고, 예수님이 구속 사역을 끝마치신 후에는 또 신약 성경이 나왔습니다. 2천 년간 성경의 발행량은 어떤 책보다 많았으며, 성경을 읽는 사람들 역시 어떤 책의 독자보다 많았습니다. 온 인류가 성경을 통해 엄청난 도움을 받았지요. 그 이유는 하나님이 사역 과정에서 선포하신 말씀과 하나님께 쓰임 받는 사람들의 체험 간증이 성경에 기록되어 있었기 때문입니다. 그래서 사람들은 성경을 통해 하나님의 존재와 하나님이 나타나 하신 사역을 볼 수 있었으며, 하나님이 만유를 창조하고 주재하신다는 사실을 인정하는 한편, 하나님이 인류를 창조하신 후에 행하신 율법시대와 은혜시대의 두 단계 사역을 알게 되었습니다. 특히 성경에는 은혜시대에 예수님이 친히 구속 사역을 하시며 인류에게 풍성한 은혜를 베풀어 주셨고, 수많은 진리를 선포하셨다는 내용이 기록되어 있습니다. 그리하여 우리는 인류에 대한 하나님의 진실한 사랑을 깨닫는 동시에, 사람은 살아가면서 반드시 하나님을 믿고 하나님께 순종해야 인생의 바른길을 갈 수 있다는 것을 알았습니다. 진리를 얻어 생명으로 삼아야만 하나님께 구원받고 인정받을 수 있다는 것도 알게 되었습니다. 이것은 모두 하나님이 인류 가운데서 행하신 두 단계 사역의 성과입니다. 성경의 기록이 없었다면 인류는 하나님이 지난날 행하신 사역을 알기 힘들었겠지요. 그래서 성경은 하나님을 믿을 때 반드시 읽어야 할 경전인 것입니다. 하지만 성경이 얼마나 소중하든 하나님과 동일 선상에 놓고 논할 수는 없으며, 하나님을 대표하거나 하나님의 사역을 대체하는 것은 더더욱 불가능합니다. 따라서 우리는 성경을 올바르게 대해야지, 절대로 맹신하거나 숭배해서는 안 됩니다. 이 밖에, 성경에는 하나님의 말씀도 있고 사람의 말도 있습니다. 하나님이 어떻게 말씀하셨는지, 사람이 어떻게 말했는지 일목요연하게 성경에 명시되어 있기는 하지만, 많은 사람이 사도의 서신과 사람의 체험 간증 부분을 제대로 분별하지 못합니다. 어떤 이는 성령의 깨우침에서 비롯된, 진리에 부합하는 말은 모두 하나님의 말씀이라고 하는데, 이는 황당무계한 소리 아니겠습니까? 하나님의 말씀을 사람이 선포할 수 있을까요? 사람이 성령의 깨우침과 빛 비춤을 받아 빛을 얻은 것을, 성령이 하나님의 말씀을 계시하고 묵시하신 것으로 볼 수 있을까요? 성령 역사가 얻으려는 성과는 사람이 진리를 이해하고 실제에 진입하게 하는 것입니다. 진리를 이해하고 실제에 진입한 간증을 하나님 말씀의 선포로 볼 수 있을까요? 우리는 다음과 같은 점을 확실히 알아야 합니다. 사람이 하는 말이 아무리 진리에 부합해도 진리나 하나님의 말씀이라고 할 수 없으며, 사람의 말은 하나님의 말씀과 동일 선상에 놓을 수 없습니다. 오직 하나님의 말씀만이 진리이며, 사람을 구속하고 구원할 수 있고 사람의 생명이 될 수 있지요. 사람의 말은 그저 당사자의 체험과 인식으로, 다른 이에게 참고로 제공하거나 어느 정도 도움과 이로움을 줄 수 있을 뿐, 절대로 하나님의 말씀을 대체할 수는 없습니다. 성경에 나온 하나님의 말씀은 여태껏 모순된 적이 없습니다. 성경에 나온 사람의 말을 하나님의 말씀과 대조한다면 모순되겠지요. 그러나 하나님이 역대에 하신 사역과 말씀은 모두 모순되지 않습니다. 우리가 성경에서 본 여호와 하나님이 하신 말씀과 예수님이 하신 말씀, 그리고 말세에 전능하신 하나님이 하신 말씀의 근원은 모두 한 분의 하나님이 하신 사역이며, 성령께로부터 비롯된 말씀입니다. 이는 누구도 부정할 수 없는 사실입니다. 하지만 교계의 많은 사람이 성경에 나오는 사람의 말을 하나님의 현실적인 말씀과 대조합니다. 마치 바리새인들이 늘 성경의 말씀으로 예수님의 말씀을 연구하고 대조했던 것처럼 말이지요. 그래서 그들은 예수님을 거부할 수많은 이유를 찾고 미친 듯이 예수님을 대적하고 정죄한 것입니다. 심지어는 예수님을 십자가에 못 박지 않고는 절대 그만두려고 하지 않았지요. 이것은 무슨 문제겠습니까? 많은 사람이 아직까지 이것을 명확하게 알지 못하고 있습니다. 하나님의 사역은 여태껏 한 번도 성경에 근거한 적이 없고, 더욱이 하나님은 성경의 통제를 받지 않으십니다. 만약 우리가 늘 성경에 근거하여 하나님을 연구하고 하나님의 현실적인 사역을 가늠한다면 계속 실패를 맛볼 것이며, 점점 더 참혹하게 쓰러질 것입니다. 현재 교계의 많은 사람이 전능하신 하나님의 말세 사역을 대할 때, 늘 성경에 나오는 말로 그분을 연구하고, 심지어는 성경을 제멋대로 끊어 이용하면서 그분을 정죄하고 대적합니다. 그들은 성경에 나오는 말, 특히 성경 속 사람의 말을 모두 하나님의 말씀으로 여깁니다. 그뿐만 아니라 하나님의 말씀을 곡해하고 사람의 말을 남용해 하나님의 말세 사역을 정죄하고 대적하지요. 이는 예수님을 대적했던 바리새인들의 작태와 완전히 똑같습니다. 그럼 그 결과는 무엇이겠습니까? 똑같이 하나님의 저주를 받는 것입니다. 전능하신 하나님은 『하나님을 십자가에 못 박는 사람에게는 화가 있다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ악인은 반드시 징벌받을 것이다＞ 중에서) 라고 말씀하신 바 있습니다. 우리가 계속 성경의 도리로 하나님을 대적한다면 적그리스도가 되어 하나님의 저주를 받을 것입니다. 이것이 사실 아니겠습니까?

하나님을 믿는 데 실패한 교계 바리새인들의 교훈을 통해 우리는 하나님이 새로운 사역을 하실 때는 마땅히 성경에서 나와 하나님의 현실적인 말씀과 사역을 받아들이고 거기에 순종해야 한다는 것을 알 수 있습니다. 율법시대의 인류는 여호와 하나님이 반포하신 율법과 계명을 준수해야 하나님의 축복을 얻을 수 있었고, 은혜시대에 예수님이 오셔서 구속 사역을 하실 때는 율법에서 나와 예수님의 말씀과 사역을 받아들이고 거기에 순종해야 주님께 인정받을 수 있었습니다. 이와 마찬가지로 말세에 전능하신 하나님이 하나님 집에서 시작되는 심판 사역으로 은혜시대를 끝내고 하나님나라시대를 여실 때도 우리는 그분의 말세 사역을 받아들이며 그분의 말씀을 실천하고 체험해야만 성령 역사를 얻을 수 있으며, 진리를 얻어 생명으로 삼을 수 있습니다. 그렇게 해야 하나님을 알고 경외하며 하나님께 순종하는 사람이 될 수 있고, 하나님께 구원받고 얻어져 하나님나라에 들어갈 수 있습니다. 여기에서 알 수 있듯, 하나님을 믿을 때는 반드시 하나님 사역의 발걸음을 좇고 성령 역사를 얻어야 합니다. 그래야 진리를 깨닫고 하나님을 알 수 있으며, 진리의 실제에 진입할 수 있지요. 하나님을 믿을 때 성경만을 읽고 고수한다면 하나님의 사역에 도태되고 버림받기 쉽습니다. 마치 성경만을 고수하며 하나님을 대적하여 하나님의 저주를 받은 바리새인들처럼 말이지요. 성경을 고수하는 것이 하나님을 믿는 근거가 될 수 있을까요? 하나님을 믿는데 성령 역사가 없다면 이미 참도에서 벗어난 것이므로 하나님의 구원을 얻을 수 없습니다. 그러니 하나님을 믿을 때는 성경만을 죽어라 고집해선 안 됩니다. 반드시 하나님 사역의 발걸음을 따르고 하나님의 현실적인 말씀을 많이 읽어 성령 역사를 얻어야 하지요. 이것이 바로 하나님을 믿는 근본이자 핵심입니다. 하나님을 믿을 때 성경을 어떻게 대해야 하는지, 무엇에 근거해 믿음의 길을 가야 하나님께 인정받을 수 있는지, 이제 분명히 아셨을 겁니다!

― 시나리오 문답 중에서

질문(30) 여러분은 예수님이 돌아오셨다고 증거하고 있습니다. 바로 성육신하신 전능하신 하나님이 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하시는 한편, 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 행하신다고 증거하고 있지요. 그러면 우리는 하나님의 음성을 어떻게 분별해야 할까요? 전능하신 하나님이 돌아오신 예수님이심을 어떻게 확신할 수 있지요?

답변:

아주 중요한 질문을 하셨습니다! 하나님의 말세 사역을 받아들이고 하나님의 현현을 보려면 반드시 하나님의 음성을 들을 줄 알아야 합니다. 사실 하나님의 음성을 분별하는 것은 하나님의 말씀과 음성을 알아보고, 창조주가 하시는 말씀의 특징을 아는 것입니다. 성육신하신 하나님의 말씀이든 하나님의 영이 발하는 음성이든, 모두 하나님이 지극히 높은 위치에서 전 인류를 향해 하시는 말씀입니다. 이는 하나님 말씀의 어조이자 특징으로, 하나님의 권병과 신분이 분명히 나타납니다. 다시 말해, 그것은 창조주가 말씀하시는 고유한 방식이라는 의미지요. 하나님은 성육신하여 음성을 발하고 말씀하실 때마다 각 측면의 내용을 모두 다루십니다. 그것은 주로 사람에 대한 하나님의 요구와 훈계 측면의 말씀, 하나님의 행정과 계명 측면의 말씀, 패괴된 인류를 심판하고 형벌하고 드러내는 말씀, 하나님의 예언과 인류에 대한 약속 측면의 말씀 등으로 구성됩니다. 이러한 말씀은 모두 진리, 길, 생명의 발현이자 하나님의 생명 본질이 드러난 것이며, 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 대표합니다. 그러기에 하나님이 선포하신 말씀을 보면 다 진리라는 것을, 권병과 능력이 있다는 것을 알 수 있습니다. 전능하신 하나님이 선포하신 말씀이 정말 하나님의 음성인지를 알아보려면 예수님의 말씀과 전능하신 하나님의 말씀을 대조해 보면 됩니다. 한 분의 영이 발하신 음성과 말씀이 맞는지, 한 분의 하나님이 행하신 사역이 맞는지 확인해 보세요. 그 근원이 같다면 전능하신 하나님의 말씀은 곧 하나님의 음성이자 말씀이며, 전능하신 하나님은 곧 하나님의 현현임이 증명될 것입니다. 율법시대에 여호와 하나님이 하신 말씀과 은혜시대에 예수님이 하신 말씀을 보면 모두 성령의 직접적인 선포이자 한 분의 하나님이 행하신 사역임을 알 수 있습니다. 이는 예수님이 바로 여호와 하나님, 창조주의 현현임을 의미하지요. 성경을 읽어 본 사람이라면 예수님이 은혜시대에 선포하신 것에는 인류를 훈계하는 말씀, 인류에 대한 요구의 말씀, 하나님의 행정과 관련된 말씀, 그리고 각종 예언과 약속의 말씀 등이 있음을 아실 것입니다. 이러한 것들이 바로 하나님이 은혜시대에 이루신 한 단계의 완전한 사역입니다.

하나님의 양은 하나님의 음성을 듣습니다. 그렇다면 구체적으로 어떻게 해야 하나님의 음성을 분별할 수 있을까요? 예수님의 말씀을 보면 분명해질 것입니다. 먼저 인류에 대한 예수님의 요구와 훈계 측면의 말씀에는 어떤 것들이 있는지 보겠습니다. 예수님은 “회개하라 천국이 가까왔느니라”(마 4:17), “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(마 22:37~40)라고 하셨고, 또 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 … 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요”(마 5:3~6), “의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라”(마 5:10~12)라고 하셨습니다.

그럼 이번에는 예수님이 반포하신 행정의 말씀에는 어떤 것들이 있는지 보겠습니다. 마태복음 12장 31~32절에서 예수님은 “그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라”라고 하셨습니다. 또한 마태복음 5장 22절에서는 “나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라”라고 하셨지요.

이런 행정의 말씀 외에 바리새인을 심판하고 드러내신 말씀도 있습니다. 예수님은 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다”(마 23:13), “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다”(마 23:15)라고 하셨습니다.

이 밖에도 예수님은 예언과 인류에 대한 약속의 말씀을 하셨습니다. 요한복음 14장 2~3절에서 예수님은 “내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”라고 하셨고, 요한복음 12장 47~48절에서는 “사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라”라고 하셨습니다. 계시록 21장 3~4절에서는 “보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”라고 하셨습니다.

예수님이 은혜시대에 선포하신 각 측면의 진리를 통해 우리는 예수님이 바로 구세주의 현현이며, 그분의 말씀은 하나님이 전 인류를 향해 발하신 음성으로, 하나님의 성품과 인류에 대한 뜻을 직접 선포하여 인류를 인도하고 공급하고 친히 구속하셨다는 것을 알 수 있습니다. 이는 하나님 자신의 신분과 권병을 완전히 대표합니다. 그래서 우리는 그것을 읽는 순간 그 말씀들이 전부 진리이며, 권병과 능력을 지니고 있음을 느낍니다. 그것이 바로 하나님의 음성이자 인류에게 하신 말씀입니다! 말세에 예수님은 돌아오셨습니다. 즉, 전능하신 하나님이 오셔서 말세 심판 사역을 행하심으로써 하나님나라시대를 열고 은혜시대를 끝내셨습니다. 전능하신 하나님은 예수님의 구속 사역을 토대로 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 하셨으며, 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨습니다. 전능하신 하나님이 선포하신 말씀은 내용이 매우 풍성하여 모든 것이 다 들어 있습니다. 다음의 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다. 『다시 말해, 이 부분의 말씀은 하나님이 창세 이래 처음으로 전 인류를 향해 한 말씀이자, 처음으로 매우 상세하고 체계적으로 피조물인 인류를 향해 한 말씀이다. 물론 이렇게 많은 시간을 들여 여러 편으로 전 인류를 향해 말씀하는 것 역시 전례 없던 일이었다. 그뿐만 아니라 이 부분의 말씀은 하나님이 인류 가운데서 선포한, 사람을 폭로하고, 인도하고, 심판하고, 사람과 마음을 나눈 첫 번째 저작이다. 이는 또한 하나님의 자취와 거처, 하나님의 성품, 하나님의 소유와 어떠함, 하나님의 뜻, 그리고 인류에 대한 염려를 담은 첫 번째 말씀이기도 하다. 다시 말해, 이는 하나님이 창세 이래 처음으로 셋째 하늘에 서서 인류를 향해 한 말씀이며, 또 처음으로 그의 고유한 신분으로 말씀을 통해 인류에게 나타나 선포한 마음의 소리이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ내용 소개＞ 중에서) 말세에 전능하신 하나님이 선포하신 말씀은 내용이 광범위하고 더없이 풍성합니다. 그것은 주로 인류를 심판하고 드러내는 말씀, 하나님나라시대 하나님의 행정과 계명, 인류에 대한 하나님의 훈계와 요구, 약속 측면의 말씀, 그리고 예언 등으로 이뤄져 있습니다. 그럼 먼저 인류에 대한 하나님의 훈계와 요구 측면의 말씀, 그리고 하나님의 사역 측면의 말씀을 읽어 보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『오늘날 나를 진실로 사랑하는 자는 복이 있도다. 나에게 순종하는 자는 복이 있나니 반드시 내 나라에 남을 것이다. 나를 아는 자는 복이 있나니 반드시 나의 나라에서 권세를 잡을 것이다. 나를 추구하는 자는 복이 있나니 반드시 사탄의 굴레에서 벗어나 나의 복을 누릴 것이다. 자신을 저버리는 자는 복이 있나니 반드시 나에게 점유되어 내 나라의 풍성함을 이어받을 것이다. 나는 나를 위해 열심히 뛰어다닌 자를 기억하고, 나를 위해 헌신하는 자를 열납할 것이며, 내게 바치는 자에게는 누릴 것을 줄 것이다. 또 나의 말을 누리는 자는 내가 축복할 것이니 반드시 내 나라의 기둥이 될 것이며, 나의 집에서 누구와도 비할 수 없는 풍성함을 얻게 될 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제19편＞ 중에서)

『예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.

사람이 은혜시대에만 머무르면 패괴 성품을 영원히 벗어 버릴 수 없고, 더욱이 하나님의 고유 성품을 알 수도 없다. 늘 풍성한 은혜 속에 살면서 오히려 하나님을 알거나 하나님을 만족게 하는 생명의 도를 깨닫지 못한다면, 사람이 하나님을 믿어도 진정으로 하나님을 얻지 못한다. 이런 신앙은 너무도 가련하다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서)

『사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서)

『하나님의 발걸음과 하나님의 나타남을 자발적으로 찾는 사람은 없고, 하나님의 보살핌과 보호 아래에서 살아가려는 사람도 없다. 도리어 자신을 갉아먹는 사탄과 악한 자에게 몸을 맡겨 이 세상과 사악한 인류의 생존 법칙에 적응하고자 한다. 이 때문에 사람의 마음과 영이 사탄에게 바치는 공물, 사탄의 먹이로 변해 버렸고, 더 나아가 사탄이 오랫동안 머무르는 곳, 사탄의 당연한 놀이터로 전락한 것이다. 그렇게 사람은 자신도 모르는 사이에 사람의 도리뿐만 아니라 생존의 가치와 의미를 이해하지 못하게 되었으며, 사람의 마음에서 하나님의 율법, 하나님과의 약속은 점점 퇴색되었다. 사람은 더 이상 하나님을 찾거나 상대하지 않는다. 오랜 세월이 흐르면서 사람은 하나님이 사람을 창조한 의미와 하나님의 입에서 나온 말씀, 하나님에게서 비롯된 모든 것을 이해할 수 없게 되었다. 그래서 사람은 하나님에게서 비롯된 율법과 법도에 맞서기 시작했다. 사람의 마음과 영은 무감각해졌다…. 하나님은 처음에 만든 사람을 잃게 되었고, 사람 역시 본래의 뿌리를 잃게 되었다. 이것이 바로 인류의 슬픔이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람 생명의 근원이다＞ 중에서)

『인류는 오늘에 이르기까지 수만 년 동안 발전해 왔다. 하지만 내가 지은 최초의 인류는 오래전에 타락하여 더 이상 내가 원하는 인류가 아니다. 그러므로 내 눈에 비친 사람은 더 이상 인류라고 할 수 없으며, 사탄에게 잡혀간 인간 말종, 사탄이 거하고 입는, 썩은 산송장이라고 할 수 있다. 사람은 전혀 내 존재를 믿지 않으며 내가 온 것도 환영하지 않는다. 마지못해 내 요구에 응대하며 잠시 그것을 들어줄 뿐, 진심으로 나와 고락을 함께하지는 않는다. 사람은 나를 알 수 없는 존재로 생각하기 때문에 억지로 웃어 주며, 비위를 맞춘다. 내 사역을 알지 못하며, 지금의 내 뜻은 더더욱 모르기 때문이다. 솔직하게 말하겠다. 그날이 오면, 나를 경배하는 사람은 누구든 너희보다 덜 고난받을 것이다. 지금 나에 대한 사람의 믿음이 욥은커녕 유대 바리새인보다도 못하기 때문에 불의 날이 오면, 너희의 날은 예수에게 질책받던 바리새인들보다 더 심할 것이고, 모세를 대적했던 250명의 족장보다 더 고통스러울 것이며, 불사름에 멸망한 소돔보다 더 심할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진정한 ‘사람’은 어떤 사람인가＞ 중에서)

『사람은 사탄에 의해 패괴된 후 하나님에 대한 경외심과 피조물로서의 기능을 잃고 하나님을 거역하는 원수가 되었다. 사람이 모두 사탄의 권세 아래에서 살면서 사탄의 지배를 받기에 하나님은 피조물 가운데서 사역할 수 없었고, 피조물의 경외는 더더욱 받지 못했다. 사람은 하나님이 지었으므로 하나님께 경배해야 마땅하다. 그러나 사람은 오히려 하나님을 등지고 사탄을 경배하며 사탄을 마음속 우상으로 삼았다. 그리하여 하나님은 사람의 마음속에서 자리를 잃게 되었다. 다시 말해, 사람을 지은 의의를 잃게 된 것이다. 그러므로 하나님이 사람을 지은 의의를 되찾으려면 반드시 사람의 원래 모습을 회복시키고, 패괴 성품을 없애야 한다. 또한 사람을 사탄의 손아귀에서 되찾아 오려면 필히 사람을 죄에서 구원해야 한다. 그렇게 해야만 사람을 조금씩 원래 모습으로 회복시키고 원래 기능을 회복시키며 마지막에는 하나님의 나라를 회복할 수 있다. 마지막에 패역한 자식들을 철저히 멸하는 까닭도 사람이 하나님을 더욱 잘 경배하고 땅에서 더욱 잘살게 하기 위함이다. 하나님은 인류를 지은 이상 사람이 그를 경배하게 할 것이고, 사람의 원래 기능을 회복시키려는 이상 불순물이 조금도 남아 있지 않도록 철저히 회복시킬 것이다. 하나님이 그의 권병을 회복하는 것은 바로 사람이 그를 경배하고 순종하게 하며, 그로 말미암아 살아가고, 그의 원수가 모두 그의 권병으로 말미암아 멸망하게 하기 위함이다. 또한 그의 모든 것을 사람 가운데 남기며, 그 누구도 대적하지 못하게 하기 위함이다. 그가 세우려는 나라는 그 자신의 나라이며, 그가 원하는 인류는 그를 경배하고 그에게 완전히 순종하며 그의 영광을 가진 인류이다. 패괴된 인류를 구원하지 않는다면 그가 사람을 지은 의의는 사라지고, 그가 사람들 가운데서 가졌던 권병은 없어질 것이며, 땅에는 더 이상 그의 나라가 존재하지 않을 것이다. 또 하나님을 거역한 원수들을 멸하지 않는다면 그는 완전한 영광을 얻을 수 없고, 땅에 그의 나라를 세우지도 못할 것이다. 인류 가운데의 패역자들을 철저히 멸하고 온전케 된 자들을 모두 안식으로 인도하는 것은 바로 그의 사역이 완성되고 그의 대업이 이루어졌다는 표징이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서)

『너는 예수가 말세에 강림한다는 것만 안다. 그는 도대체 어떻게 강림하겠느냐? 너희처럼 이제 막 속량되어 변화의 과정과 하나님에 의해 온전케 되는 과정을 거치지 않은 죄인들이 하나님의 마음에 합할 수 있겠느냐? 지금의 너같이 고루한 사람을 예수가 구원해 온 것은 사실이다. 네가 죄에 속하지 않은 것은 하나님의 구원 덕분이다. 하지만 그렇다고 해서 네게 죄와 더러움이 없다는 뜻은 아니다. 네가 변화의 과정을 거치지 않고 어떻게 성결해질 수 있겠느냐? 네 안에는 여전히 더러움이 가득하며, 또한 이기적이고 비열하다. 그러면서도 예수의 강림에 함께하기를 원하니, 그런 꿈 같은 일이 있겠느냐? 하나님에 대한 너의 믿음에는 한 단계의 과정이 빠졌다. 너는 그저 속량되었을 뿐, 변화의 과정은 거치지 않았다. 하나님의 마음에 합하려면 하나님이 친히 사역하여 너를 변화시키고 정결케 해야 한다. 그러지 않으면 너는 속량만 될 뿐, 성결해질 수는 없다. 그리되면 너는 하나님과 함께 복을 누릴 자격이 없다. 너는 하나님이 사람을 경영하는 사역에서 한 단계 뒤처져 있기 때문이다. 즉, 변화되고 온전케 되는 중요한 한 단계를 거치지 않았기 때문이다. 그러므로 이제 막 속량된 너 같은 죄인은 하나님의 유업을 곧바로 이어받을 수 없다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ호칭과 신분에 관하여＞ 중에서)

『너는 내가 어떤 사람을 원하는지 알아야 한다. 하나님나라에는 더러운 사람이 들어가는 것을 용납하지 않고, 더러운 사람이 거룩한 땅을 더럽히는 것을 용납하지 않는다. 네가 오랫동안 많은 사역을 했지만 마지막에 이르러서도 더럽기 짝이 없다면, 네가 내 나라에 들어가려는 것은 하늘의 이치로 용납할 수 없는 일이다! 창세부터 지금까지 나는 나에게 잘 보이려고 아첨하는 그 어떤 이에게도 특혜를 준 적이 없다. 이것은 아무도 깰 수 없는 하늘의 규칙이다! 너는 생명을 추구해야 한다. 오늘날 내가 온전케 하고자 하는 사람은 베드로 같은 부류의 사람이고, 자신의 성품 변화를 추구하는 사람이며, 하나님을 증거하기를 원하고 피조물의 본분을 이행하기를 원하는 사람이다. 이런 사람만이 온전케 될 수 있다. 만약 네가 자신의 생명 성품 변화를 추구하지 않고 오직 상만 받으려고 한다면, 모든 것이 헛수고가 될 것이다. 이것은 영원불변의 진리다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서)

전능하신 하나님이 하나님나라시대에 행하신 심판 사역과 관련해서, 전능하신 하나님의 말씀을 더 읽어 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

『하나님이 심판과 형벌의 사역을 하는 것은 사람들이 그를 알게 하기 위한 것이고, 그의 증거를 위한 것이다. 그가 사람의 패괴 성품을 심판하지 않으면 사람은 그의 거스를 수 없는 공의 성품을 알 수 없고, 하나님에 대한 낡은 인식에서 새로운 인식으로 바꿀 수도 없다. 그의 증거와 그의 경영을 위해, 그는 자신의 전부를 사람들에게 공개한다. 그리하여 사람들이 그의 공개적인 현현으로 그를 알게 하고, 성품 변화를 이루며, 그를 힘 있게 증거하게 한다. 사람의 성품은 하나님의 다양한 사역을 통해 변화된다. 성품이 변화되지 않는다면, 사람은 하나님을 증거할 수 없고, 하나님의 뜻에 부합할 수도 없다. 사람의 성품 변화는 사람이 이미 사탄의 속박과 흑암 권세에서 벗어나 진정으로 하나님 사역의 모델과 표본이 되었고, 진정으로 하나님의 증인이 되었으며, 하나님 뜻에 부합하는 자가 되었음을 의미한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 사람만이 하나님을 증거할 수 있다＞ 중에서)

『시대를 끝내는 마지막 사역에서 하나님의 성품은 형벌과 심판으로 나타나며, 온갖 불의를 드러내어 만민을 공개적으로 심판하고, 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들을 온전케 한다. 이런 성품이라야 시대를 끝낼 수 있다. 말세가 되었으니 만물은 각기 부류대로 나뉠 것이며, 각각의 성질에 따라 서로 다른 부류로 나뉠 것이다. 이때가 바로 하나님이 사람의 결말과 종착지를 드러내는 때이다. 사람이 형벌과 심판을 겪지 않는다면, 사람의 패역과 불의는 모두 드러나지 않을 것이다. 만물의 결말은 오직 형벌과 심판을 통해서만 오롯이 드러나고, 사람은 형벌과 심판을 받아야만 본모습을 드러낸다. 사람은 악한 자는 악한 자끼리, 선한 자는 선한 자끼리 각기 부류대로 나뉠 것이다. 형벌과 심판을 통해 만물의 결말을 드러내어 상선벌악하며, 그리하여 만인이 하나님의 권세에 복종하게 한다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판을 통해 이루어져야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역은 너무나 심해서, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타나는 하나님의 공의로운 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있다. 이로써 모든 불의한 자들을 강하게 징벌하는 것이다. … 말세에는 오직 공의로운 심판만이 인류를 각기 부류대로 나눌 수 있고, 사람을 더 새로운 경지로 인도할 수 있다. 그러므로 심판과 형벌의 공의 성품으로 전체 시대를 끝내야 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서)

『너는 무엇이 심판이고 무엇이 진리인지 이해했느냐? 만일 이해했다면 고분고분 심판받기를 권한다. 그렇지 않으면 너는 영원히 하나님의 인정을 받을 기회가 없을 것이고, 하나님께 이끌려 그의 나라에 들어갈 기회가 없을 것이다. 심판받기만 하고 끝까지 정결케 되지 못하는 자들, 즉 심판 사역에서 도망간 자들은 영원히 하나님께 혐오받고 버림받을 것이다. 그들의 죄상은 바리새인들보다 더 무겁고 더 많다. 그들은 하나님을 배반했으며, 하나님의 반역자이기 때문이다. 봉사할 자격조차 없는 그들은 더 무거운 징벌, 게다가 영원한 징벌을 받을 것이다. 하나님은 입으로는 그에게 충성한다고 하면서 그를 배반하는 어떠한 변절자도 용서치 않을 것이다. 이런 사람은 영과 혼과 육이 다 징벌받는 보응을 받을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의 성품의 발현이 아니겠느냐? 이것이 바로 하나님이 사람을 심판하고 드러내는 목적이 아니겠느냐? 하나님은 심판 기간 동안 많은 악행을 쌓은 사람을 악령이 득실거리는 곳에 두어 악령이 마음대로 그 육체를 훼손하게 할 것이며, 그들의 육체에서는 시체 냄새가 진동할 것이다. 이것은 그들이 마땅히 받아야 할 보응이다. 하나님은 충성하지 않은 거짓 신자와 거짓 사도 그리고 거짓 일꾼들의 각종 죄상을 일일이 그들의 기록 책에 적어 두었다가 적합한 때에 그들을 더러운 귀신들 속에 던질 것이다. 더러운 귀신들이 마음대로 그들의 온몸을 더럽혀 영원히 환생하지 못하고 다시는 빛을 볼 수 없게 할 것이다. 하나님은 한동안 봉사했지만 끝까지 충성하지 않고 외식한 자들을 악인들 가운데 두어, 악인들과 한 패거리인 오합지졸이 되게 하였다가 최종적으로 그들을 멸해 버릴 것이다. 하나님은 그리스도에게 충성한 적이 없거나 작은 힘도 바친 적이 없는 자들을 한쪽에 내버려 두고 거들떠보지도 않다가 시대를 바꿀 때 모두 멸해 버릴 것이며, 그들은 더 이상 땅에서 살지 못하는 것은 물론이고 하나님의 나라에 들어간다는 것은 더 말할 나위도 없게 될 것이다. 하나님은 하나님을 진심으로 대한 적이 없고 마지못해 건성으로 대한 자들은 백성들을 위해 힘을 쓴 사람들 속에 넣어 둘 것이다. 이들 중 적은 수만이 살아남을 것이며, 대부분은 봉사조차 제대로 못 한 자들과 함께 멸망될 것이다. 마지막으로, 하나님은 그와 한마음 한뜻이 된 모든 사람들, 하나님의 백성들과 아들들 그리고 그가 제사장으로 예정한 사람들을 하나님의 나라로 이끌어 들어갈 것이다. 이들은 다 하나님이 사역해서 얻은 결정체다. 그러나 하나님이 나눈 부류에 속하지 못한 자들은 다 이방인의 행렬에 들게 된다. 그들의 결말이 어떨지는 너희가 가히 짐작할 수 있다. 내가 할 말은 다 했으니, 어떤 길을 택할지는 너희들 자신의 선택에 달려 있다. 하나님의 사역은 그의 발걸음을 따라가지 못하는 그 어떤 사람도 기다리지 않으며, 하나님의 공의 성품은 누구에게나 무정하다는 것을 너희는 알아야 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

그럼 이제 하나님나라시대에 전능하신 하나님이 반포하신 행정에 대해 읽어 보겠습니다.

『하나님나라시대의 선민이 반드시 준수해야 할 10가지 행정

1. 사람은 마땅히 하나님을 경배하고 높여야지, 함부로 잘난 체하거나 자신을 높여서는 안 된다.

2. 마땅히 하나님의 사역에 유익한 모든 일을 행해야 하며, 하나님 사역의 이익에 해가 되는 일을 해서는 안 된다. 하나님의 이름, 하나님의 증거, 하나님의 사역을 수호해야 한다.

3. 하나님 집의 재물과 물질, 모든 재산은 사람이 마땅히 바쳐야 하는 제물이다. 그 제물은 제사장과 하나님 외에는 그 누구도 누릴 수 없다. 사람이 바친 제물은 하나님께 누리도록 드린 것이고, 하나님은 그 제물을 오직 제사장에게만 베풀어 누릴 수 있게 하였으므로 다른 사람은 그 제물을 누릴 자격이나 권리가 전혀 없다. 사람이 바친 그 제물(돈과 누릴 수 있는 물질)은 사람이 아닌 하나님께 드린 것이기 때문이다. 그러므로 사람이 그런 것들을 누려서는 안 된다고 하는 것이다. 만약 사람이 그런 것들을 누린다면 제물을 훔쳐 먹는 것과 다름없다. 그런 자들은 모두 유다이다. 유다는 주를 팔았을 뿐만 아니라 돈주머니의 돈도 훔쳐 썼기 때문이다.

4. 사람에게는 패괴 성품은 물론, 감정까지 있다. 그러므로 서로 협력하며 섬길 때 남녀가 단둘이 함께하는 것은 일률적으로 금지한다. 이를 위반한 사실이 발견되면 누구도 예외 없이 출교한다.

5. 하나님을 판단해서는 안 되고, 하나님의 일을 함부로 논해서도 안 된다. 사람이 해야 할 일을 하고, 해야 할 말을 하되, 범위와 한계를 넘지 말아야 한다. 하나님의 성품을 거스르는 일을 하지 않도록 자신의 말을 경계하고 자신의 행동거지를 조심해라.

6. 마땅히 사람이 해야 할 일을 하고, 너의 의무를 다하며, 너의 직책을 수행하고, 너의 본분을 지켜야 한다. 네가 하나님을 믿는 이상, 하나님의 사역을 위해 자신이 바쳐야 할 몫을 바쳐야 한다. 그러지 않으면 하나님의 말씀을 먹고 마실 자격도, 하나님의 집에 남아 있을 자격도 없다.

7. 사역이나 교회의 사무적인 일에서 하나님께 순종해야 하는 것은 물론, 모든 것은 성령께 쓰임 받는 사람의 지시에 따라야지, 이를 조금이라도 어겨서는 안 된다. 또한 절대적으로 순종하되, 옳고 그름을 분석하지 마라. 옳든 그르든 너와는 무관하니 절대적으로 순종하기만 하면 된다.

8. 하나님을 믿는 사람이라면 마땅히 하나님께 순종하고 경배해야지, 사람을 높이거나 우러러보아서는 안 된다. 또한, 하나님을 가장 높은 지위에 두고 네가 우러러보는 사람과 너 자신을 순서대로 그 밑에 두어서도 안 된다. 네 마음속에 어떤 사람의 자리도 있어서는 안 되며, 특히 네가 숭상하는 사람을 하나님과 동등하거나 평등하게 보아서는 안 된다. 그것은 하나님이 용납할 수 없는 일이다.

9. 마땅히 교회의 사역을 위해 생각하고 자신의 육적인 앞날은 내려놓아야 한다. 자신의 가정사에 대해서는 바로바로 결단을 내리고, 하나님의 사역에 온몸과 마음을 쏟아부어야 한다. 마땅히 하나님의 사역을 주된 것으로 하고, 자신의 삶은 부차적인 것으로 해야 한다. 이것이 바로 성도가 마땅히 갖춰야 할 품위이다.

10. 하나님을 믿지 않는 가족(너의 자녀, 남편이나 아내 또는 형제나 부모 등)을 억지로 데려오지 말아야 한다. 하나님의 집은 사람이 부족하지 않으니 쓸모없는 자로 머릿수를 채울 필요가 없다. 기꺼이 원해서 믿는 사람이 아니라면 교회로 데려오지 마라. 이 조항은 모든 사람에게 적용되는 것이니, 너희는 이 일에서 서로 제약하고 감독하며 일깨워 주어야 한다. 그 누구도 이를 범해서는 안 될 것이다. 하나님을 믿지 않는 가족이 마지못해 교회에 들어왔을지라도 책을 내어 주어서는 안 되며, 새 이름을 지어 주어서도 안 된다. 그런 자는 하나님 집의 사람이 아니니 그런 부류의 사람이 교회에 들어오는 것은 어떻게든 철저히 막아야 한다. 마귀가 교회에 침입하여 문제를 일으킨다면, 너를 출교시키거나 제한을 가할 것이다. 결론적으로, 이 일은 모든 사람에게 이행할 책임이 있다. 하지만 함부로 행동하거나 개인적인 앙갚음을 해서는 안 된다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대의 선민이 반드시 준수해야 할 10가지 행정＞ 중에서)

『나는 열국에 크게 진노하고 온 우주에 공개할 행정을 반포할 것이다. 이를 위반하는 자는 형벌에 처해질 것이다.

내가 온 우주를 향해 말을 할 때 모든 이가 나의 음성을 듣는다. 즉, 온 우주 아래에서 행한 나의 모든 행사를 보는 것이다. 나의 뜻을 거스르는 자, 다시 말해 사람의 행위로 내게 맞서는 자는 나의 형벌 속에서 쓰러질 것이다. 나는 하늘의 뭇별을 모두 새롭게 바꿀 것이다. 나로 인해 해와 달도 새롭게 바뀌어 더 이상 예전의 하늘이 아닐 것이며, 땅의 만물도 새롭게 바뀔 것이다. 이는 나의 말로 말미암아 이루어질 것이다. 온 우주 아래의 열국을 다시 나누고, 나의 나라로 바꿔, 땅에 있는 나라를 영원히 소멸시키고 나를 경배하는 나라가 되게 할 것이다. 또한 땅에 있는 나라는 모두 멸하여 존재하지 않게 할 것이다. 온 우주 아래에 있는 사람 중 마귀에 속하는 자는 모두 멸함을 당할 것이며, 사탄을 경배하는 모든 자들은 나의 불사름 속에서 쓰러질 것이다. 즉, 현재의 흐름 속에 있는 사람을 제외한 모든 이들이 잿더미로 변할 것이다. 종교계는 내가 만민을 형벌할 때 각각 다른 정도로 나의 나라로 돌아올 것이고, 나의 행사로 말미암아 정복될 것이다. 이는 그들이 ‘흰 구름을 탄 거룩한 자’가 이미 왔음을 보았기 때문이다. 모든 사람은 각기 부류대로 나눠지고, 각자의 행위에 따라 그에 맞는 형벌을 받을 것이다. 나를 대적하는 자는 모두 멸망할 것이나 땅에서의 행위가 나와 관련이 없는 자는 그의 행동으로 말미암아 땅에 존재하고, 아들들과 백성들의 다스림을 받게 될 것이다. 나는 만국 만민에게 나타나고, 땅에서 친히 음성을 발할 것이며, 나의 대업이 이루어졌음을 선포하여 모든 사람이 이를 직접 목도하게 할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제26편＞ 중에서)

전능하신 하나님이 하신 예언과 인류에 대한 약속의 말씀을 읽어 보겠습니다. 『하나님나라에서는 만물이 소생하고 생기를 발산하기 시작한다. 땅의 모습이 변함에 따라 땅의 경계도 움직이기 시작한다. 나는 땅이 갈라질 때, 땅이 합쳐질 때가 곧 내가 열국을 산산조각 낼 때임을 예언한 바 있다. 그때 나는 만물을 새롭게 변화시키고 전 우주를 다시 나눌 것이다. 이로써 온 우주를 바로잡고, 옛 모습을 새로운 모습으로 탈바꿈시킬 것이다. 이는 나의 계획이고, 나의 행사이다. 열국 백성이 나의 보좌 앞으로 돌아올 때, 나는 즉시 하늘의 모든 풍요로움을 세상에 베풀어 세상이 나로 말미암아 더없이 풍요로워지게 할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제26편＞ 중에서)

『나의 말이 완전해져 감에 따라 하나님나라도 땅에서 차츰 모습을 갖춘다. 사람도 서서히 정상적인 모습을 되찾고 땅에서 내 마음의 하나님나라를 세운다. 하나님나라에서 모든 백성이 정상인의 삶을 회복한다. 더는 얼음처럼 차가운 겨울이 아니고 사철이 봄 같은 세상이다. 사람은 더 이상 세상의 쓸쓸함을 가까이하지 않고, 세상의 냉혹함을 인내하지 않는다. 사람 간의 다툼, 나라 간의 전쟁이 사라지고, 살육이 멈춘다. 살육으로 인한 피도 더 이상 흐르지 않는다. 온 땅에 기쁨이 가득하고, 곳곳에 세상의 따뜻함이 넘친다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제20편＞ 중에서)

『인류가 처음의 모습을 회복하고, 각자 자신의 본분을 이행하며, 자신의 본래 자리를 지키면서 하나님의 모든 안배에 순종하게 되면, 하나님은 땅에서 그를 경배하는 사람들을 얻고 그를 경배하는 나라를 세우게 된다. 또한 하나님이 땅에서 영원히 승리하고 그를 적대하던 자들이 영원히 멸망하면, 그는 처음에 사람과 만물을 지은 뜻을 회복하고, 땅에서 가졌던 권병과 만물 가운데서 가졌던 권병, 그리고 원수 가운데서 가졌던 권병도 회복하게 된다. 이것은 그가 완전히 승리했다는 표징이다. 그때부터 인류는 안식에 들어가 정상 궤도의 삶을 살 것이며, 하나님 또한 사람과 함께 영원한 안식에 들어가 하나님과 사람의 영원한 삶을 살게 될 것이다. 땅의 더러움과 패역, 애곡 소리는 사라지고, 하나님을 적대하는 땅의 모든 것들이 사라질 것이며, 오직 하나님과 하나님이 구원한 사람, 그리고 그가 지은 만물만 존재하게 될 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해 우리는 그분이 예수님과 마찬가지로 성육신하여 지극히 높은 곳에 서서 인류를 향해 음성을 발하고 말씀하시는 것임을 알았습니다. 또한 드러내신 것은 전부 하나님의 성품과 거룩한 본질로, 하나님의 권병과 신분을 오롯이 나타냅니다. 바리새인을 심판하고 드러내신 예수님의 말씀과 패괴된 인류를 심판하고 드러내신 전능하신 하나님의 말씀에서 우리는 하나님이 죄를 증오하고 인류의 패괴를 혐오하신다는 사실을 깨달았으며, 공의롭고 거룩한 하나님의 성품을 보았습니다. 나아가 하나님은 사람의 폐부와 심장을 감찰하시며 인류의 패괴를 손금 보듯 훤히 꿰뚫고 계신다는 것도 알았습니다. 예수님과 전능하신 하나님의 인류에 대한 훈계와 요구를 통해 우리는 인류에 대한 하나님의 기대를 보았고, 하나님은 정직한 사람을 좋아하시며 진심으로 하나님을 위해 헌신하는 사람에게 더 큰 축복을 주신다는 것을 알았으며, 인류에 대한 하나님의 염려와 구원을 깨달았습니다. 이 밖에도 예수님과 전능하신 하나님의 약속을 통해 우리는 인류에 대한 하나님의 사랑을 보았고, 인류의 운명을 주관하고 모든 것을 주재하시는 하나님의 권병과 능력을 알았습니다. 예수님과 전능하신 하나님은 말씀의 어조나 방식이 모두 동일합니다. 둘 다 하나님 성품의 발현으로, 하나님의 신분과 본질을 오롯이 드러내지요. 생각해 보십시오. 창조주 외에 또 누가 전 인류를 향해 음성을 발할 수 있겠습니까? 누가 직접 하나님의 뜻을 선포하고 인류에게 요구할 수 있겠습니까? 누가 사람의 결말을 정할 수 있겠습니까? 누가 사람의 생사를 주관할 수 있겠습니까? 누가 우주 천체를 주관하고 만유를 주재할 수 있겠습니까? 하나님 외에 또 누가 패괴된 인류의 본질과 진상을 꿰뚫어 볼 수 있겠습니까? 누가 우리 내면 깊은 곳에 숨겨진 사탄의 본성을 드러낼 수 있겠습니까? 누가 하나님의 말세 심판 사역을 이루고 우리를 사탄의 권세 아래에서 철저히 구원할 수 있겠습니까? 오직 창조주만이 이러한 권병과 능력을 지니고 계십니다! 전능하신 하나님의 말씀은 하나님의 유일무이한 권병과 신분을 완전히 드러냈습니다. 우리는 전능하신 하나님의 말씀을 듣고, 그 말씀들은 모두 하나님의 선포이자 하나님의 음성이며, 창조주가 말세 심판 사역으로 인류에게 선포하신 모든 진리임을 마음속 깊이 깨달았습니다. 이에 곧바로 하나님에 대한 참된 경외심이 생겨났지요. 이것이 바로 전능하신 하나님의 말씀을 보았을 때 가장 뚜렷하게 느낀 것 아닙니까? 이는 전능하신 하나님의 말씀과 예수님의 말씀이 전부 하나의 근원에서 나온, 같은 영의 선포라는 것을 말해 줍니다. 즉, 한 분의 하나님이 서로 다른 시대에 인류에게 발하신 음성과 말씀인 것이지요. 말세에 전능하신 하나님은 예수님의 구속 사역을 토대로 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 하시며, 인류를 구원하고 정결케 하는 모든 진리를 선포하셨습니다. 또한, 인류를 구원하는 하나님의 경륜과 관련된 모든 비밀을 여셨으며, 각 측면의 진리 본질을 모두 분명하고 정확하게 밝혀 주셨습니다. 이에 우리는 시야가 크게 트이며 진심으로 탄복하게 되었지요. 전능하신 하나님의 말씀과 사역은 예수님의 모든 예언이 응하여 이루어진 것입니다. 우리는 전능하신 하나님이 말세 심판 사역으로 선포하신 말씀을 통해 하나님의 음성을 알아보았고, 그분이 바로 돌아오신 예수님임을 확신하게 되었습니다. 천지 만물을 창조하신 유일한 참하나님이 오셔서 말세 심판 사역을 하심으로써 사탄이 권세 잡고 있던 사악하고 어두운 시대를 끝내고, 하나님이 땅에서 권세를 잡는 천년하나님나라시대를 여신다는 것을 말입니다. 이렇게, 천국에 들어가는 우리의 아름다운 소망은 곧 이루어질 것입니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

하나님의 음성을 듣는 것은 사람의 자질 고하나 체험 기간과는 관계가 없습니다. 우리가 예수님을 믿고 예수님의 많은 말씀을 들었을 때 어떤 느낌을 받았습니까? 비록 우리가 주님의 말씀을 그렇게 많이 체험하고 알지는 못했지만, 듣는 순간 그것이 진리임을, 권병과 능력이 있음을 느꼈습니다. 그 느낌은 어디에서 온 것일까요? 체험과 인식에서 나온 것일까요? 그것은 바로 영감과 직감의 작용이라는 것입니다. 이는 사람에게 마음과 영이 있어 하나님의 말씀에 들어 있는 권병과 능력을 느낄 수 있음을 말해 줍니다. 하나님의 음성을 듣는다는 것은 이런 것입니다. 이 밖에, 하나님의 음성은 진리이며, 능력과 권병을 지니기에 듣는 순간 느낄 수 있습니다. 하나님의 음성이 사람의 소리와 가장 크게 다른 점이지요. 우리가 정확하게 말할 수 있느냐와는 무관하게 그 느낌은 정확한 것입니다. 사람의 소리나 사탄의 소리는 더 쉽게 분별할 수 있고요. 듣는 순간 그것이 사람의 도리, 관념이라고 알아채고 느끼고 이해할 수 있지요. 사람의 말에서는 권병이나 능력 같은 것들을 전혀 느낄 수 없으며, 진리라고 실증하는 것은 더더욱 불가능합니다. 이것이 바로 하나님이 하시는 말씀과 사람이 하는 말의 가장 큰 차이입니다. 예를 들어, 예수님의 말씀에는 모두 권병과 능력이 있기에, 듣는 순간 진리임을 알게 되며, 그것이 사람이 측량할 수 없는 지극히 깊은 비밀이라는 느낌을 받습니다. 그럼 성경에 나오는 사도들의 말은 어떨까요? 그들이 한 말은 예수님의 말씀과 큰 차이가 납니다. 사도들이 한 말도 모두 맞기는 하지만 거기에는 권병이나 능력 같은 것들이 없습니다. 그렇기에 그저 옳은 말, 사람에게 도움이 되는 말에 불과하지요. 예수님의 말씀과 사도의 말에는 이런 차이가 있지 않습니까? 그럼 예수님이 하신 그 말씀들을 할 수 있는 사람이 있을까요? 누구도 그런 말을 할 수는 없습니다! 여기에서 우리는 예수님의 말씀이 곧 하나님의 음성임을 확신할 수 있습니다. 그럼 사도들의 말은 어떨까요? 예수님을 믿는 사람들도 그 말을 할 수 있지 않을까요? 일부는 우리도 할 수 있습니다. 이제 분별할 수 있겠지요? 하나님의 음성과 사람의 소리를 분별하는 것이 쉽지 않습니까?

그럼 전능하신 하나님의 말씀을 읽으면서 그 말씀이 정말 진리인지, 하나님의 음성이 맞는지 살펴보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『나는 우주 전체에서 나의 사역을 하고 있다. 동방에서 끊임없이 우레 같은 음성을 발하여 각 나라와 교파를 뒤흔들었으며, 나의 음성으로 사람을 오늘까지 이끌어 왔다. 나는 사람을 나의 음성으로 정복하여 모두를 이 흐름 속으로 빠지게 하며, 내 앞에 복종시킨다. 이는 내가 이미 온 땅에서 영광을 거두어 동방에서 새롭게 비추었기 때문이다. 누군들 내 영광을 간절히 보고 싶어 하지 않겠느냐? 누군들 내가 돌아오기를 갈망하지 않겠느냐? 누군들 내가 다시 나타나기를 바라지 않겠느냐? 누군들 나의 사랑스러움을 그리워하지 않겠느냐? 누군들 빛을 따라오지 않겠느냐? 누군들 가나안의 풍요로움을 보지 않겠느냐? 또 누군들 ‘구속주’가 돌아오기를 바라지 않겠느냐? 누군들 위대한 능력자를 흠모하지 않겠느냐? 나의 음성은 온 땅에 전해질 것이다. 나는 선민을 향해 더 많은 음성을 발할 것인데, 큰 우레처럼 산천을 뒤흔들 것이다. 나는 온 우주와 인류를 향해 말한다. 그러므로 사람은 내 입에서 나오는 말을 진귀한 보물로 귀히 여긴다. 번개가 동방에서 서방까지 번쩍인 것이다. 사람들은 나의 말을 떠나기 아쉬워하고 측량하기 어려워하며, 또한 나의 말로 인해 기뻐한다. 모두 갓난아기처럼 기뻐하고 즐거워하며 내가 돌아온 것을 경축한다. 나는 음성을 발해 모든 사람을 내 앞으로 이끌어 올 것이다. 그리고 이로부터 본격적으로 인류 가운데 들어가 모든 사람이 내게 와서 예배하게 할 것이다. 나는 영광을 비춤으로써, 또 입으로 말을 함으로써 모든 사람이 내 앞에 오게 하여, 번개가 동방에서 나타났고 또한 내가 동방의 ‘감람산’에 강림했고 땅에 왔음을, 나는 더 이상 ‘유대의 아들’이 아니라 동방의 번개임을 보여 줄 것이다. 나는 이미 오래전에 부활하여 사람을 떠났다가 다시 영광을 지니고 인간 세상에 나타났기 때문이다. 나는 만세 전에 사람들이 경배했던 자이고, 만세 전에 이스라엘 사람들이 버렸던 ‘아기’이며, 더욱이 영광으로 충만한 이 시대의 전능한 하나님이다! 나는 사람을 나의 보좌 앞으로 데려와 내 영광의 얼굴과 내 행사를 보여 주고, 내 음성을 들려줄 것이다. 이는 내 뜻의 전부이자 내 계획의 마지막이고 절정이며, 내 경영의 근본 취지이다. 바로 모든 나라가 예배하게 하고, 모든 입이 인정하게 하며, 만인이 신뢰하게 하고, 만민이 복종하게 하는 것이다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ일곱 우레가 크게 울리다 ― 하나님나라의 복음이 전 우주로 퍼져 나갈 것을 예언하다＞ 중에서)

『내가 온 우주를 향해 말을 할 때 모든 이가 나의 음성을 듣는다. 즉, 온 우주 아래에서 행한 나의 모든 행사를 보는 것이다. 나의 뜻을 거스르는 자, 다시 말해 사람의 행위로 내게 맞서는 자는 나의 형벌 속에서 쓰러질 것이다. 나는 하늘의 뭇별을 모두 새롭게 바꿀 것이다. 나로 인해 해와 달도 새롭게 바뀌어 더 이상 예전의 하늘이 아닐 것이며, 땅의 만물도 새롭게 바뀔 것이다. 이는 나의 말로 말미암아 이루어질 것이다. 온 우주 아래의 열국을 다시 나누고, 나의 나라로 바꿔, 땅에 있는 나라를 영원히 소멸시키고 나를 경배하는 나라가 되게 할 것이다. 또한 땅에 있는 나라는 모두 멸하여 존재하지 않게 할 것이다. 온 우주 아래에 있는 사람 중 마귀에 속하는 자는 모두 멸함을 당할 것이며, 사탄을 경배하는 모든 자들은 나의 불사름 속에서 쓰러질 것이다. 즉, 현재의 흐름 속에 있는 사람을 제외한 모든 이들이 잿더미로 변할 것이다. 종교계는 내가 만민을 형벌할 때 각각 다른 정도로 나의 나라로 돌아올 것이고, 나의 행사로 말미암아 정복될 것이다. 이는 그들이 ‘흰 구름을 탄 거룩한 자’가 이미 왔음을 보았기 때문이다. 모든 사람은 각기 부류대로 나눠지고, 각자의 행위에 따라 그에 맞는 형벌을 받을 것이다. 나를 대적하는 자는 모두 멸망할 것이나 땅에서의 행위가 나와 관련이 없는 자는 그의 행동으로 말미암아 땅에 존재하고, 아들들과 백성들의 다스림을 받게 될 것이다. 나는 만국 만민에게 나타나고, 땅에서 친히 음성을 발할 것이며, 나의 대업이 이루어졌음을 선포하여 모든 사람이 이를 직접 목도하게 할 것이다.

… 나는 세상을 창조할 때 모든 것을 각기 종류대로 나누어 형체가 있는 모든 것을 분류하였다. 나의 경륜이 끝나려 할 때, 나는 세상을 창조했을 때의 모습을 되찾을 것이다. 모든 것의 본래 모습을 되찾고 완전히 변화시켜 모든 것이 나의 계획 안에 포함되도록 할 것이다. 때가 되었도다! 내 계획의 마지막 단계가 곧 완성될 것이다. 더러운 옛 세상아! 너는 반드시 나의 말에 무너질 것이다! 반드시 나의 계획으로 말미암아 사라질 것이다! 만물들아! 나의 말에서 다시 생명을 얻고, ‘주재자’를 얻으리라! 흠 없이 거룩한 새 세상아! 반드시 나의 영광으로 다시 소생할 것이다! 시온산아! 더 이상 침묵하지 말라. 내가 이기고 돌아왔노라! 내가 만물 가운데서 온 땅을 살펴보니 땅의 사람은 다시 새 삶을 시작했고, 새로운 소망을 가지게 되었다. 내 백성들아! 어찌 나의 빛 속에서 부활하지 않을 수 있겠느냐? 어찌 나의 인도 아래에서 기뻐 뛰지 않을 수 있겠느냐? 땅은 기뻐 환호하고, 물은 즐거움에 크게 웃는도다! 부활한 이스라엘아! 어찌 나의 예정으로 말미암아 긍지를 느끼지 않을 수 있겠느냐? 누가 눈물을 보였었느냐? 누가 애곡했었느냐? 지난날의 이스라엘은 이미 존재하지 않는다. 오늘날의 이스라엘은 세상 위에 우뚝 섰고 모든 사람의 마음속에서 일어섰다. 오늘날의 이스라엘은 반드시 내 백성으로 인해 생존의 근본을 얻게 될 것이다! 가증스러운 애굽아! 아직도 나를 대적하는 것이냐? 어찌 나의 긍휼을 틈타 내가 주는 형벌에서 벗어날 수 있겠느냐? 어찌 나의 형벌 속에서 살지 않을 수 있겠느냐? 내가 사랑하는 자는 반드시 영원히 살게 될 것이고, 나를 대적하는 자는 반드시 영원토록 나에게 형벌을 받게 될 것이다. 나는 사람을 질투하는 하나님이고 모든 사람의 모든 소행을 쉬이 용서하지 않기 때문이다. 나는 온 땅을 감찰할 것이며, 공의, 위엄, 진노, 형벌로 세상의 동쪽에 나타나 만인에게 나타날 것이다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제26편＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 읽는 사람은 모두 똑같은 느낌을 받습니다. 그것이 바로 하나님이 인류를 향해 발하신 음성이자 말씀이라고 느끼는 것이지요! 하나님 외에 또 누가 전 인류를 향해 음성을 발하고 말씀할 수 있을까요? 누가 인류를 구원하는 하나님의 뜻을 털어놓고 표현할 수 있을까요? 누가 하나님의 말세 사역의 계획과 안배, 인류의 결말과 종착지 등을 공개적으로 드러낼 수 있을까요? 또 누가 전 우주를 향해 하나님의 행정을 엄숙히 공개할 수 있을까요? 하나님 외에는 누구도 그런 일을 하지 못합니다. 전능하신 하나님은 전 인류를 향해 음성을 발하심으로써 사람이 하나님 말씀의 권병과 위력을 느끼게 하셨습니다. 전능하신 하나님의 말씀이 바로 하나님의 직접적인 선포요, 음성입니다! 전능하신 하나님이 선포하신 모든 말씀은 하나님이 셋째 하늘에서 온 인류 세계를 향해 하신 말씀과 같습니다. 전능하신 하나님은 창조주의 신분과 자리에서 인류를 향해 음성을 발하고 말씀하시며, 하나님의 공의와 위엄, 거스를 수 없는 성품을 드러내셨습니다. 하나님께 속하는 양이 전능하신 하나님의 말씀을 들으면, 말씀 가운데 있는 진리를 곧바로 이해하거나 깊이 체험하거나 깨닫지는 못해도, 그분의 모든 말씀 한 마디 한 마디에 권병과 능력이 있음을 느낄 수는 있습니다. 이를 통해 그것이 바로 하나님의 음성이자 하나님 영의 직접적인 선포임을 확신하게 되지요. 하나님의 선민은 하나님의 말씀을 듣기만 해도 그것이 하나님의 음성임을 확신할 수 있습니다. 그럼 교계의 목사와 장로들은 왜 전능하신 하나님을 정죄하는 것일까요? 하나님의 성육신을 부정하고, 하나님이 진리를 선포하실 수 있음을 인정하지 않는 각종 적그리스도들은 하나님이 선포하신 모든 진리를 보고, 하나님의 말씀에 권병과 능력이 있음을 느낄 수 있다 해도 하나님이 그런 말씀을 하실 수 있다는 것을 믿지 않습니다. 그래서 하나님이 선포하신 모든 것이 진리임을 부정하지요. 이것은 무슨 문제겠습니까? 분별할 수 있겠습니까? 말세에 성육신한 전능하신 하나님은 전 인류를 향해 음성을 발하고 말씀하십니다. 그럼 하나님의 음성을 들을 수 있는 사람은 몇 명이나 될까요? 현재 교계의 많은 사람은 전능하신 하나님의 말씀을 보고도 그것이 하나님의 음성임을 알지 못한 채 사람의 말로 간주합니다. 심지어는 사람의 관념으로 판단하고 비방하고 정죄하지요. 이런 사람에게 하나님을 경외하는 마음이 있을까요? 이들이 바로 지난날의 바리새인처럼 진리를 증오하고 하나님을 정죄하는 사람들 아니겠습니까? 하나님의 말씀에 이렇게 권병과 능력이 있는데, 그것이 하나님의 음성임을 전혀 알지 못한다면, 그런 사람이 하나님의 양일까요? 그들은 마음이 완악해져서 듣고도 알지 못하고 보고도 이해하지 못합니다. 그런 사람이 어떻게 들림 받을 자격이 있겠습니까? 하나님은 말세에 육신을 입고 진리를 선포하여 교계의 모든 사람을 드러내셨습니다. 진실로 믿는 자와 거짓되게 믿는 자, 진리를 사랑하는 자와 진리를 증오하는 자, 슬기로운 처녀와 미련한 처녀 등이 자연히 구분되었고, 사람들은 각기 부류대로 나뉘게 되었지요. 다음의 하나님 말씀처럼 말입니다. 『하나님이 친히 한 말씀으로 인해 모든 악인이 형벌을 받고 모든 의인이 축복을 받을 것이다. …』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ천년하나님나라가 이미 도래하였다＞ 중에서) 그리하여 하나님의 음성을 들을 수 있는 사람은 돌아오신 주님을 영접하고 하나님의 보좌 앞으로 들림 받아 어린양의 혼인 잔치에 참석하게 되었습니다. 이들은 다 슬기로운 처녀이자 가장 복 있는 사람들입니다.

하나님의 음성을 듣고 마음과 영으로 느끼면 하나님과 마음이 통할 수 있습니다. 하나님의 말씀은 진리이며, 권병과 능력을 지니고 있기에 마음과 영이 있는 사람들은 반드시 느낄 수 있습니다. 많은 사람이 전능하신 하나님의 말씀을 며칠 읽고 난 후에는 그것이 하나님의 음성이자 선포임을 확신합니다. 하나님은 매번 성육신하실 때마다 한 단계의 사역을 하십니다. 선지자들이 특별한 환경 속에서 하나님의 지시를 받아 몇 편의 말씀을 전하면 끝나는 것과는 다르지요. 하나님은 성육신하여 한 단계의 사역을 하실 때, 아주 많은 말씀을 하고 아주 많은 진리를 선포하며, 비밀을 밝히고 예언을 하십니다. 그렇게 하려면 최소한 수년, 수십 년의 시간이 필요합니다. 예를 들어 예수님은 구속 사역을 하실 때 제일 먼저 “회개하라 천국이 가까왔느니라”(마 4:17)라는 도를 전하셨습니다. 또 어떻게 죄를 자백하고 회개하고 포용하고 인내하고 고난을 겪고 십자가를 짊어져야 하는지 등 은혜시대 사람들이 마땅히 행해야 할 도를 가르쳐 주셨지요. 이 밖에도 사람에게 하나님의 사랑과 긍휼의 성품을 드러내셨으며, 천국의 비밀과 천국에 들어가는 조건 등을 밝히셨습니다. 예수님이 십자가에 못 박힌 후 죽음에서 부활하시고 승천하신 후에야 하나님의 구속 사역이 마무리되었습니다. 예수님이 선포하신 말씀이 바로 하나님이 구속 사역으로 인류에게 베풀어 주신 모든 진리입니다. 전능하신 하나님은 말세에 오셔서 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하셨고, 하나님 집에서부터 시작되는 심판 사역을 행하셨으며, 인류에게 공의를 골자로 하는 하나님의 고유한 성품을 나타내셨습니다. 이뿐만 아니라 6천년 경륜의 모든 중요한 비밀을 밝히는 한편, 하나님나라시대를 열고 은혜시대를 끝마치셨지요. 전능하신 하나님의 말씀은 모두 하나님이 지닌 생명 본질의 자연스러운 발현이자 하나님 성품의 선포입니다. 또한 하나님이 말세에 행하신, 인류를 철저히 정결케 하고 구원하는 한 단계의 완전한 말씀 사역이지요. 그럼 전능하신 하나님의 말씀을 읽으면서 하나님의 말씀이 정말 진리인지, 권병과 능력이 있는지 알아보겠습니다.

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『이번에 성육신 하나님이 하는 사역은 형벌과 심판을 위주로 그의 성품을 나타내며, 이를 기반으로 사람에게 더 많은 진리를 가져다주고 더 많은 실행 방법을 알려 줌으로써 사람을 정복하고 구원하며 패괴 성품을 벗겨 버리는 목적을 이룬다. 이것이 하나님나라시대 하나님 사역의 실상이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서)

『말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

『말세가 되었으니 만물은 각기 부류대로 나뉠 것이며, 각각의 성질에 따라 서로 다른 부류로 나뉠 것이다. 이때가 바로 하나님이 사람의 결말과 종착지를 드러내는 때이다. 사람이 형벌과 심판을 겪지 않는다면, 사람의 패역과 불의는 모두 드러나지 않을 것이다. 만물의 결말은 오직 형벌과 심판을 통해서만 오롯이 드러나고, 사람은 형벌과 심판을 받아야만 본모습을 드러낸다. 사람은 악한 자는 악한 자끼리, 선한 자는 선한 자끼리 각기 부류대로 나뉠 것이다. 형벌과 심판을 통해 만물의 결말을 드러내어 상선벌악하며, 그리하여 만인이 하나님의 권세에 복종하게 한다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판을 통해 이루어져야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역은 너무나 심해서, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타나는 하나님의 공의로운 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있다. 이로써 모든 불의한 자들을 강하게 징벌하는 것이다. … 말세에는 오직 공의로운 심판만이 인류를 각기 부류대로 나눌 수 있고, 사람을 더 새로운 경지로 인도할 수 있다. 그러므로 심판과 형벌의 공의 성품으로 전체 시대를 끝내야 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서)

『너는 무엇이 심판이고 무엇이 진리인지 이해했느냐? 만일 이해했다면 고분고분 심판받기를 권한다. 그렇지 않으면 너는 영원히 하나님의 인정을 받을 기회가 없을 것이고, 하나님께 이끌려 그의 나라에 들어갈 기회가 없을 것이다. 심판받기만 하고 끝까지 정결케 되지 못하는 자들, 즉 심판 사역에서 도망간 자들은 영원히 하나님께 혐오받고 버림받을 것이다. 그들의 죄상은 바리새인들보다 더 무겁고 더 많다. 그들은 하나님을 배반했으며, 하나님의 반역자이기 때문이다. 봉사할 자격조차 없는 그들은 더 무거운 징벌, 게다가 영원한 징벌을 받을 것이다. 하나님은 입으로는 그에게 충성한다고 하면서 그를 배반하는 어떠한 변절자도 용서치 않을 것이다. 이런 사람은 영과 혼과 육이 다 징벌받는 보응을 받을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의 성품의 발현이 아니겠느냐? 이것이 바로 하나님이 사람을 심판하고 드러내는 목적이 아니겠느냐? 하나님은 심판 기간 동안 많은 악행을 쌓은 사람을 악령이 득실거리는 곳에 두어 악령이 마음대로 그 육체를 훼손하게 할 것이며, 그들의 육체에서는 시체 냄새가 진동할 것이다. 이것은 그들이 마땅히 받아야 할 보응이다. 하나님은 충성하지 않은 거짓 신자와 거짓 사도 그리고 거짓 일꾼들의 각종 죄상을 일일이 그들의 기록 책에 적어 두었다가 적합한 때에 그들을 더러운 귀신들 속에 던질 것이다. 더러운 귀신들이 마음대로 그들의 온몸을 더럽혀 영원히 환생하지 못하고 다시는 빛을 볼 수 없게 할 것이다. 하나님은 한동안 봉사했지만 끝까지 충성하지 않고 외식한 자들을 악인들 가운데 두어, 악인들과 한 패거리인 오합지졸이 되게 하였다가 최종적으로 그들을 멸해 버릴 것이다. 하나님은 그리스도에게 충성한 적이 없거나 작은 힘도 바친 적이 없는 자들을 한쪽에 내버려 두고 거들떠보지도 않다가 시대를 바꿀 때 모두 멸해 버릴 것이며, 그들은 더 이상 땅에서 살지 못하는 것은 물론이고 하나님의 나라에 들어간다는 것은 더 말할 나위도 없게 될 것이다. 하나님은 하나님을 진심으로 대한 적이 없고 마지못해 건성으로 대한 자들은 백성들을 위해 힘을 쓴 사람들 속에 넣어 둘 것이다. 이들 중 적은 수만이 살아남을 것이며, 대부분은 봉사조차 제대로 못 한 자들과 함께 멸망될 것이다. 마지막으로, 하나님은 그와 한마음 한뜻이 된 모든 사람들, 하나님의 백성들과 아들들 그리고 그가 제사장으로 예정한 사람들을 하나님의 나라로 이끌어 들어갈 것이다. 이들은 다 하나님이 사역해서 얻은 결정체다. 그러나 하나님이 나눈 부류에 속하지 못한 자들은 다 이방인의 행렬에 들게 된다. 그들의 결말이 어떨지는 너희가 가히 짐작할 수 있다. 내가 할 말은 다 했으니, 어떤 길을 택할지는 너희들 자신의 선택에 달려 있다. 하나님의 사역은 그의 발걸음을 따라가지 못하는 그 어떤 사람도 기다리지 않으며, 하나님의 공의 성품은 누구에게나 무정하다는 것을 너희는 알아야 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 읽으니 하나님이 말세에 어떻게 심판 사역을 하시는지 명확해지지 않습니까? 하나님이 분명히 밝혀 주시지 않았다면 우리가 그것을 제대로 알 수 있었을까요? 전능하신 하나님은 말세에 진리를 선포하고 심판 사역을 하셨습니다. 전능하신 하나님의 말씀은 깊이 패괴된 인류의 본질과 진상을 드러내시는 한편, 사람 내면에 가득한 사탄의 성품과 하나님을 대적하는 갖가지 행동들을 철저히 폭로하고, 거스를 수 없는 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 나타내셨지요. 그리하여 사람은 하나님의 현현과 사역을 보고 잇달아 하나님께로 돌아와 하나님의 구원을 받아들이게 되었습니다.

……

우리는 전능하신 하나님 말씀의 심판을 통해 우리 안에 하나님을 대적하고 배반하는 사탄 본성이 있음을 깨달았으며, 우리 자신이 너무나도 오만 방자하고 독선적이며 교활하고 간사하여 곳곳에서 사탄 성품을 드러낸다는 것을 알았습니다. 설령 우리가 하나님을 위해 얼마간 헌신하고 고난을 겪으며 대가를 치를지라도 그것은 하나님을 이용하고 하나님과 거래를 하는 것이며, 상을 받아 천국에 들어가기 위한 것입니다. 양심도 이성도 없이 하나님을 대하고, 조금의 사랑과 순종의 마음도 갖지 않으니, 우리가 사람의 면모로 살고 있다고 할 수 있었을까요? 우리는 그야말로 살아 있는 귀신, 짐승이 되었습니다. 이렇듯 비열하고 추한 자신의 모습을 깨달은 우리는 마음이 몹시 아프고 부끄러워 얼굴을 들지 못했습니다. 우리는 하나님 말씀의 심판과 폭로를 통해 하나님이 모든 것을 감찰하신다는 것을 깨달았고, 하나님은 지극히 거룩하고 공의로우시다는 것을, 하나님의 성품은 거스를 수 없다는 것을 느꼈습니다. 이에 너무나 두려워져 우리처럼 사탄에게 속하는 부류는 하나님을 뵐 면목이 없다고, 하나님 앞에서 살아갈 자격 또한 없다고 생각하고 땅에 엎드려 통곡하며 통회했습니다. 심지어는 스스로를 저주하고 자신의 뺨을 때리면서 더 무겁게 심판하고 정결케 하고 변화시켜 달라고 하나님께 간구했지요. 우리는 더 이상 사탄의 성품으로 살아가고 싶지 않아 진리를 실행하고 진리를 추구하게 되었습니다. 그리하여 어느샌가 많은 일들을 체험하고 얼마간의 진리를 깨달았으며, 하나님에 대한 참된 인식을 조금 갖게 되었습니다. 일을 바라보는 관점에 변화가 생겼고, 생명 성품이 바뀌기 시작했으며, 하나님에 대한 참된 경외와 순종의 마음을 조금 갖게 되었지요. 더는 하나님과 거래를 하지 않고, 충성을 다해 본분을 이행하고 하나님의 사랑에 보답하며 진정한 사람의 면모로 살게 된 것입니다. 이 길을 걸어오면서 우리는 진실로 느낀 바가 있습니다. 만약 하나님 말씀의 심판과 형벌이 아니었다면 우리는 영원히 사탄에 의해 깊이 패괴된 자신의 진면목을 보지 못했을 것이고, 죄를 짓고 하나님을 대적하는 근원이 어디에 있는지 알지 못했을 것입니다. 죄의 결박과 통제에서 벗어나 하나님을 경외하고 하나님께 순종하는 사람이 되는 방법은 더더욱 몰랐겠지요. 또 하나님 말씀의 엄한 심판이 아니었더라면 우리는 거스를 수 없는 하나님의 공의롭고 위엄 있는 성품을 알 길이 없었을 것입니다. 그럼 하나님에 대한 경외심도 생기지 않았을 것이고, 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이 될 수도 없었겠지요. 이것이 바로 현실입니다. 하나님이 성육신하시지 않았더라면 누가 하나님의 말세 심판 사역을 할 수 있겠습니까? 누가 거스를 수 없는 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 나타낼 수 있겠습니까? 하나님이 성육신하시지 않았더라면 누가 이토록 큰 권병과 능력을 지닌 말씀으로 우리를 심판하고 정결케 하며, 이 깊이 패괴된 사람들을 죄 속에서 구원할 수 있겠습니까? 전능하신 하나님의 말씀과 사역은 하나님 자신의 신분과 지위를 완전히 나타내는 한편, 그분이 바로 창조주이자 유일한 참하나님의 현현임을 나타냈습니다! 우리는 전능하신 하나님의 말씀을 통해 하나님의 음성을 알아보았고, 하나님의 현현을 보았습니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(31) 여러분은 전능하신 하나님이 선포하신 ≪말씀이 육신으로 나타남≫이 하나님이 친히 발하신 음성이라고 증거합니다. 하지만 저희는 ≪말씀이 육신으로 나타남≫은 사람이 성령의 깨우침을 얻어 한 말이라고 생각합니다. 성육신한 하나님이 선포하신 말씀과 사람이 성령의 깨우침을 얻어 한 말에는 도대체 어떤 차이가 있습니까?

답변:

전능하신 하나님이 선포하신 것은 전부 진리입니다. ≪말씀이 육신으로 나타남≫은 예수님의 재림인 전능하신 하나님이 친히 발하신 음성으로, 마음과 영이 있는 사람치고 그것을 보며 진심으로 신복하지 않는 자는 없습니다. 모두가 하나님의 음성임을 알아보고 하나님 앞에 엎드리지요. 그러나 어떤 사람들은 전능하신 하나님이 말세에 선포하신 그 말씀들을 보면서 그것은 성령의 계시를 받은 사람이 쓴 글이라며, 하나님의 말씀임을 믿지 않습니다. 이는 하나님을 믿으면서도 하나님을 알지 못하며, 무엇이 하나님의 말씀인지 사람의 말인지 분별하지 못하고, 진리에 부합하는 말과 진리의 차이도 알지 못한다는 것을 의미합니다. 그러나 사실, 진리에 부합하는 말과 진리는 분명한 차이가 있습니다. 하나님의 말씀은 모두 진리로, 누구도 부정하지 못하지요. 하지만 사람의 말은 아무리 대단해 봤자 진리에 부합할 뿐입니다. 사람의 말이 진리에 부합해도 그것과 하나님의 말씀을 비교하면 정말 차이가 없을까요? 정말 분간할 수 없을까요? 사람이 하나님의 말씀을 체험하고 깨달았다고 해서 진리를 갖췄다고 할 수 있을까요? 사람이 진리에 부합하는 말을 할 수 있다고 해서 진리를 선포한다고 할 수 있을까요? 역대 성도들은 모두 진리에 부합하는 많은 말을 할 수 있었습니다. 그 말들을 하나님이 선포하신 진리와 동일 선상에 놓고 논할 수 있을까요? 진정으로 진리를 이해하고 아는 사람은 진리에 부합하는 말이 진리와 매우 큰 차이가 있음을 꿰뚫어 봅니다. 진리를 이해하거나 알지 못하는 사람만이 진리에 부합하는 말을 진리라고 착각하지요. 진리에 부합하는 말과 진리의 차이를 분별하려면 반드시 진리란 무엇인지를 이해해야 합니다. 우리는 주님을 믿으면서 주님의 많은 말씀을 읽어 보았고, 그 말씀에 권병과 능력이 있음을 인정했습니다. 또한 오직 주님의 말씀만이 진리이며, 우리는 그것을 영원히 다 체험할 수 없다는 것을, 우리가 진리를 얼마나 체험하고 깨닫든 감히 완전히 진리를 갖췄다거나 진실로 하나님을 알게 됐다고 말할 수는 없다는 것을 느꼈습니다. 교계의 목회자들이 성경을 가르치기는 해도 감히 멋대로 하나님의 말씀을 해석하지는 못합니다. 인류를 통틀어도 하나님의 말씀과 진리를 깨달았다고 장담할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 이는 진리의 본질이 매우 심오하여 오직 하나님만이 선포하실 수 있음을 의미합니다. 인류는 하나님의 사역을 체험하여 약간의 진리를 이해하고 어느 정도 실제에 진입할 수 있을 뿐입니다. 진리에 부합하는 말을 어느 정도 할 수 있는 것만으로도 상당히 뛰어나다고 할 수 있지요. 그러나 사람은 영원히 진리를 갖추거나 선포할 수 없습니다. 이는 틀림없는 사실입니다. 역대 성도들은 진리에 부합하는 많은 말을 했지만, 누구도 감히 그들의 말을 진리라고 하지는 않습니다. 그렇다면 진리란 도대체 무엇일까요? 진리는 전부 하나님의 말씀입니다. 오직 그리스도만이 진리요, 길이요, 생명이시지요. 하나님이 선포하신 모든 말씀은 다 진리로서 하나님의 성품, 소유와 어떠하심을 대표하며, 하나님의 전능과 지혜로 가득합니다. 하나님은 말씀으로 천지 만물을 창조하셨고, 또 말씀으로 인류를 구원하는 사역을 하셨습니다. 하나님의 말씀은 모든 것을 이룹니다. 하나님의 사역을 체험한 사람은 모두 하나님 말씀의 위력과 전능을 볼 수 있지요. 이는 오직 하나님만이 진리를 선포하실 수 있음을 의미합니다. 진리의 위력과 영속성은 사람이 가늠할 수 없는 것입니다. 오직 진리만이 영원히 존재할 수 있습니다. 진리는 하나님과 공존하며 영원불변하지요. 만약 사람이 진리를 얻어 생명으로 삼는다면 영생을 얻을 수 있을 것입니다. 하나님이 인류에게 진리를 베풀어 생명으로 삼게 하신 것의 의미는 지극히 큽니다. 다음의 전능하신 하나님 말씀처럼 말입니다. 『진리를 인류의 언어로 표현하면 ‘인류의 정수’라고 할 수 있는데, 인류는 그것을 영원히 다 체험할 수 없다. 인류는 마땅히 그것으로 살아가야 한다. 한 가지 진리라도 전 인류를 수천 년 동안 살게 할 수 있다.

진리는 하나님 자신의 생명으로, 하나님 자신의 성품과 본질, 그의 내면에 있는 모든 것을 대표한다.』(＜그리스도의 좌담 기록ㆍ너는 진리가 대체 무엇인지 알고 있느냐＞ 중에서)

『진리는 가장 실제적인 것이고 인류의 최고 인생 격언이기도 하다. 왜냐하면 그것은 사람에 대한 하나님의 요구이자 하나님 자신이 직접 행한 사역이기 때문이다. 그래서 ‘인생 격언’이라고 하는 것이다. 이 격언은 종합해 낸 것도 아니고 위인의 명언도 아니라 천지 만물의 주재자가 인류에게 발한 음성이다. 또한 사람이 이것저것 종합해서 생긴 말이 아니라 하나님의 고유한 생명이다. 그러므로 ‘최고의 인생 격언’이라고 하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 하나님의 사역을 아는 사람만이 하나님을 흡족게 할 수 있다＞ 중에서)

『진리는 인간 세상에서 온 것이지만, 인간 세상의 진리는 그리스도가 전한 것이고 그리스도에게서 비롯된 것이다. 다시 말해, 사람이 도달할 수 있는 것이 아니라 하나님 자신에게서 비롯된 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서)

사람의 말이 진리에 부합해도 그것을 왜 진리라고 할 수 없을까요? 사람의 말이 진리에 부합한다 해도 그것은 그저 진리에 대한 사람의 체험과 인식으로, 성령 역사가 이룬 성과에 불과하기 때문입니다. 성령 역사는 해당 시점에 대상의 실제 분량에 맞춰 깨우쳐 주고 인도함으로써 조금씩 진리를 이해하고 실제에 진입하게 합니다. 사람은 각각의 깨우침을 통해 진리를 조금 깨닫고, 진리 실제를 조금 인식할 뿐입니다. 성령은 절대로 진리의 본질을 한 번에 다 깨우쳐 주시지 않습니다. 그렇게 해 봤자 사람은 이해할 수도, 체험할 수도 없으니까요. 사람의 말이 진리에 부합해도 그것은 다 진리에 대한 얕고 제한적인 체험과 인식에 불과합니다. 그것은 진리의 본질과 너무나도 멀리 떨어져 있으며, 진리의 기준에 한참 미치지 못하기에 진리라고 할 수 없습니다. 설령 사람의 말이 성령의 깨우침과 빛 비춤에서 비롯되어 완전히 진리에 부합한다고 할지라도 그것은 사람에게 도움과 이로움은 될 수 있을 뿐 생명은 될 수 없습니다. 반면, 진리는 사람의 영원한 생명이 될 수 있지요. 사람은 영원히 진리의 본질을 다 체험할 수 없으며, 완전히 진리의 모습으로 사는 것도 불가능하기에 그중 일부만 살아 내도 훌륭하다고 할 수 있습니다. 진리는 영원히 사람의 생명이 될 수 있고, 사람에게 영생을 줄 수도 있습니다. 그러나 사람의 말이 진리에 부합해도 그것은 사람에게 한때의 도움과 이로움이 될 뿐이며, 짧은 시간 동안 공급해 주는 성과밖에 낼 수 없습니다. 그래서 사람의 영원한 생명이 될 수는 없지요. 이것이 바로 진리에 부합하는 말과 진리의 본질적인 차이입니다. 그러니 사람의 말이 성령의 깨우침을 아무리 많이 담고 있고, 아무리 진리에 부합하더라도 그것을 진리라고 할 수는 없습니다. 이는 틀림없는 사실로, 생명 체험이 있는 사람이라면 모두 느낄 수 있는 것입니다.

― 시나리오 문답 중에서

진리에 부합하는 말과 성육신한 하나님이 선포하신 말씀을 분별하려면 먼저 하나님께는 하나님의 본질이 있고, 사람에게는 사람의 본질이 있다는 것을 확실히 알아야 합니다. 또한, 하나님의 말씀은 하나님이 지니신 생명의 발로이자 하나님 성품의 발현이고, 사람의 말은 사람이 지닌 본질이 드러난 것임을 분명히 알아야 합니다. 오직 성령이 직접 선포하신 것만이 진리이자 하나님의 말씀입니다. 하나님이 지니신 생명의 본질은 유일무이하며, 어떤 사람도 갖추고 있지 않습니다. 한편, 하나님께 쓰임 받는 사람과 성령 역사가 있는 사람은 진리에 부합하는 말, 사람에게 이로운 말을 할 수 있습니다. 그러나 그것은 성령의 깨우침과 빛 비춤에서 비롯된, 하나님 말씀과 진리에 대한 사람의 체험이자 인식일 뿐 성령의 직접적인 선포는 아닙니다. 그래서 하나님 말씀이 될 수 없지요. …

전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『진리는 가장 실제적인 것이고 인류의 최고 인생 격언이기도 하다. 왜냐하면 그것은 사람에 대한 하나님의 요구이자 하나님 자신이 직접 행한 사역이기 때문이다. 그래서 ‘인생 격언’이라고 하는 것이다. 이 격언은 종합해 낸 것도 아니고 위인의 명언도 아니라 천지 만물의 주재자가 인류에게 발한 음성이다. 또한 사람이 이것저것 종합해서 생긴 말이 아니라 하나님의 고유한 생명이다. 그러므로 ‘최고의 인생 격언’이라고 하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 하나님의 사역을 아는 사람만이 하나님을 흡족게 할 수 있다＞ 중에서)

『도대체 어느 범위가 진리에 속하고 어느 범위가 진리에 속하지 않는지, 너는 이것을 이해해야 한다. 사람이 진리의 말씀에서 어느 정도의 깨달음과 체험을 통해 인식을 얻었다면, 그것을 진리라고 할 수 있겠느냐? 기껏해야 진리에 대해 약간의 인식이 있다고 말할 수 있을 뿐이다. 성령이 깨우쳐 준 말은 하나님의 말씀과 진리를 뜻하지 않으며, 진리에 속하지도 않는다. 그저 진리에 대해 얼마간 인식이 있고 성령의 깨우침이 좀 있다고 할 수 있을 뿐이다. … 모든 사람이 진리를 체험하지만 각자가 체험하는 상황은 다 다르고, 똑같은 진리에서 얻는 것 또한 서로 다르다. 하지만 사람의 인식을 모두 종합한다고 해도 그 진리를 완벽하게 설명하지는 못한다. 진리는 이렇게나 깊은 것이다! 어째서 네가 얻은 것과 너의 인식이 진리를 대체할 수 없다고 하겠느냐? 너의 그 인식을 다른 사람과 교제하면, 상대가 2, 3일 정도만 생각해도 전부 체험할 수 있다. 하지만 진리는 사람이 평생 체험해도 다 체험하지 못한다. 모든 사람이 함께 체험해도 불가능하다. 여기에서 진리가 얼마나 심오한지 알 수 있다! 진리는 언어로 완전히 표현할 수도 없다. 진리를 인류의 언어로 표현하면 ‘인류의 정수’라고 할 수 있는데, 인류는 그것을 영원히 다 체험할 수 없다. 인류는 마땅히 그것으로 살아가야 한다. 한 가지 진리라도 전 인류를 수천 년 동안 살게 할 수 있다.

진리는 하나님 자신의 생명으로, 하나님 자신의 성품과 본질, 그의 내면에 있는 모든 것을 대표한다. 사람이 얼마간 체험을 했다고 해서 진리를 갖춘 것이라고 한다면 너는 하나님의 성품을 대변할 수 있겠느냐? 네가 한 가지 진리의 한 측면, 또는 한 부분을 어느 정도 체험하고 빛을 얻었을지는 몰라도 다른 사람에게 영원히 공급해 주지는 못한다. 그러므로 네가 얻은 그 빛은 진리가 아니라, 그저 사람이 이를 수 있는 어떤 정도이다. 즉, 그것은 사람이 마땅히 가져야 할 올바른 체험이자 올바른 인식, 진리에 대한 실제적인 체험으로 얻은 인식이다. 그 정도의 빛과 깨우침, 체험으로 얻은 인식은 영원히 진리를 대체할 수 없다. 모든 사람이 한 마디의 진리를 체험하고 그 체험한 인식들을 종합해 놓는다고 해도 그 한 마디의 진리를 대체하지는 못한다. … 내가 이 말을 하는 의미는 무엇이겠느냐? 사람의 생명은 영원히 사람의 생명이라는 것이다. 너의 인식이 아무리 진리와 하나님의 뜻, 하나님의 요구에 부합해도 그것은 영원히 진리를 대체하지 못한다. 사람에게 진리가 있다는 것은 얼마간 실제가 있고, 진리에 대해 어느 정도 인식이 있으며, 하나님이 한 말씀에 대해서도 실제 진입과 체험을 좀 하고, 하나님을 믿는 정상 궤도로 나아가고 있다는 의미이다. 하나님의 말씀 한 마디면 사람이 평생 체험할 수 있다. 심지어 몇 번의 생 동안, 몇천 년 동안 체험해도 하나의 진리를 다 체험하지 못할 것이다.』(＜그리스도의 좌담 기록ㆍ너는 진리가 대체 무엇인지 알고 있느냐＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은 진리에 부합하는 말이 하나님 말씀과 어떻게 다른지에 대해 명확하게 밝히고 있습니다. 진리는 하나님, 그리스도에게서 비롯된 선포이자 성령의 직접적인 발현입니다. 하나님이 하신 말씀은 다 진리지요. 또한, 진리는 하나님 자신의 생명이자 공의 성품의 발현이며, 하나님의 소유와 어떠하심이 드러난 것이자 긍정적인 것의 실제로서 하나님 자신의 생명 본질을 의미합니다. 그러나 하나님께 쓰임 받는 사람, 그리고 성령 역사가 있는 사람이 하는, 진리에 부합하는 말은 성령의 깨우침과 빛 비춤에서 비롯되며, 하나님 말씀과 진리에 대한 사람의 체험, 그리고 인식입니다. 진리에 부합하는 그 말들은 사람의 체험과 인식을 의미합니다. 그것은 사람이 진입한 진리의 실제이자 하나님의 사역이 이룬 성과지요. 진리를 얼마나 깊이 깨달았든, 하나님에 대한 인식이 얼마나 깊든, 사람이 한 말은 모두 사람이 지닌 생명 본질의 드러남입니다. 사람의 말이 진리에 부합해도 그것은 진리의 본질이 갖춰야 할 깊이의 기준에 한참 못 미치고 너무 큰 차이가 나기에, 진리라고 할 수 없습니다. 진리에 부합하는 말과 진리는 본질적인 차이가 있지요. 반면, 하나님의 말씀은 진리이고 하나님 생명의 본질이기에 변하지 않고 영원히 존재할 수 있습니다. “천지는 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라”(눅 21:33)라는 예수님의 말씀처럼 말입니다. 전능하신 하나님께서도 『내 말은 영원불변한 진리이며…』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너희는 자신의 모든 행위를 숙고해야 한다＞ 중에서)라고 하신 바 있습니다. 사람들은 율법시대에 하나님이 반포하신 십계명을 수천 년이 지난 지금까지도 여전히 지키고 있습니다. 이처럼 하나님의 말씀은 진리이자 긍정적인 것의 실제이기에 세월을 견디고 영원히 굳게 설 수 있습니다. 그러나 사람의 말은 진리가 아니므로 영원히 존재할 수 없습니다. 인류 발전사를 보면, 과학 연구를 통해 발견된 법칙이든 사회 이론가의 결론이든, 모두 얼마 못 가 뒤집히고 잊혀진다는 것을 알 수 있습니다. 심지어는 눈 깜빡할 새에 시대에 뒤처지기도 하지요. 진리에 부합하는 말이 우리를 한동안 도와주고 공급해 주고 붙들어 줄 수 있을지는 몰라도 우리의 생명이 될 수는 없습니다. 그럼 왜 사람의 말은 사람의 생명이 될 수 없는 것일까요? 사람의 말이 진리에 부합해도 그것은 하나님 말씀에 대한 사람의 체험과 인식에 불과하며, 진리의 본질이 갖춰야 할 기준과 너무 큰 차이가 납니다. 따라서 결코 진리를 대체할 수 없고, 사람의 생명이 되는 성과를 낼 수도 없지요. 그저 짧은 시간 동안만 도움과 이로움을 주고 붙들어 줄 뿐입니다. 그러므로 진리에 부합하는 말은 진리가 아니며, 사람의 생명이 될 수도 없습니다. 그렇다면 왜 하나님의 말씀만이 사람의 생명이 될 수 있는 것일까요? 하나님의 말씀은 진리이자 긍정적인 것의 실제이므로 우리는 영원히 다 체험하지 못합니다. 각 측면의 진리는 무궁무진하여 끝이 없습니다. 심지어 영원히 체험한다고 해도 진리를 갖추고 완전히 얻었다고 장담하지 못할 것입니다. 이는 부정할 수 없는 사실입니다. 이 밖에, 진리는 사람을 정결케 하고 구원하고 온전케 하는 성과를 낼 수 있습니다. 진리로 살아가면 진정한 사람의 면모와 진리의 모습을 살아 낼 수 있지요. 그리하여 하나님을 알고 경배하고 하나님께 순종하여 하나님의 마음과 합하게 됩니다. 이렇게 되면 하나님이 처음 사람을 만드실 때의 뜻에 부합할 수 있습니다. “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 …”(창 1:26)라는 성경의 하나님 말씀처럼 말입니다. 사람을 만드신 하나님의 뜻은 육체를 지으신 것으로 끝나지 않았습니다. 사람에게 새로운 생명을 베풀어 주시는 것이야말로 가장 중요한 뜻이었지요. 이 새로운 생명이 바로 하나님의 말씀이자 진리입니다. 진리가 우리의 생명이 되고 우리 생명의 실제가 됐을 때, 우리는 진리의 모습으로, 진정한 사람의 면모로 살아갈 수 있습니다. 그러면 사람을 만드신 하나님의 뜻도 완전히 이루어지겠지요. 그러므로 오직 하나님의 말씀과 진리만이 사람의 영원한 생명이 될 수 있는 것입니다. 하나님께 쓰임 받는 사람이 하나님의 말씀을 어느 정도 체험하고 깨달으면 진리에 부합하는 말을 얼마간 할 수 있습니다. 이는 성령 역사의 성과이자 하나님의 구원, 온전케 해 주심입니다. 그러나 그가 진리에 부합하는 말을 할 수 있고 하나님을 진실로 알고 있다고 해도, 그것이 진리의 본질을 갖추고 있다는 의미는 아니며, 하나님의 생명을 갖추고 있다는 의미는 더더욱 아닙니다. 그것은 그저 진리를 얻어 진리가 그의 생명의 실제가 되었음을 의미할 뿐입니다. 사람은 결코 진리가 아니므로 진정으로 진리를 갖췄다고 말할 수 없습니다. 그러므로 사람이 하는 말이 아무리 진리에 부합하고 우리에게 도움이 되어도 그것을 진리라고 할 수는 없으며, 하나님의 말씀이라고 하는 것은 더더욱 불가능합니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

하나님께 쓰임 받는 사람이 하는, 진리에 부합하는 말이 어째서 진리가 아닌지 알아보려면 먼저 무엇이 ‘진리’인지 알아야 합니다. 지금까지 무엇이 진리인지 알았던 사람은 아무도 없습니다. 은혜시대, 예수님은 땅에 오셔서 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 …”(요 14:6)라고 말씀하신 바 있지요. 하지만 ‘진리’에 내포된 뜻을 깨달은 사람은 여전히 아무도 없었습니다. 말세 그리스도, 전능하신 하나님이 와서 ‘진리’의 비밀을 사람에게 완전히 열어 주실 때까지는 말이지요.

그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『진리는 인간 세상에서 온 것이지만, 인간 세상의 진리는 그리스도가 전한 것이고 그리스도에게서 비롯된 것이다. 다시 말해, 사람이 도달할 수 있는 것이 아니라 하나님 자신에게서 비롯된 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서)

『진리는 가장 실제적인 것이고 인류의 최고 인생 격언이기도 하다. 왜냐하면 그것은 사람에 대한 하나님의 요구이자 하나님 자신이 직접 행한 사역이기 때문이다. 그래서 ‘인생 격언’이라고 하는 것이다. 이 격언은 종합해 낸 것도 아니고 위인의 명언도 아니라 천지 만물의 주재자가 인류에게 발한 음성이다. 또한 사람이 이것저것 종합해서 생긴 말이 아니라 하나님의 고유한 생명이다. 그러므로 ‘최고의 인생 격언’이라고 하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 하나님의 사역을 아는 사람만이 하나님을 흡족게 할 수 있다＞ 중에서)

『진리를 인류의 언어로 표현하면 ‘인류의 정수’라고 할 수 있는데, 인류는 그것을 영원히 다 체험할 수 없다. 인류는 마땅히 그것으로 살아가야 한다. 한 가지 진리라도 전 인류를 수천 년 동안 살게 할 수 있다.

진리는 하나님 자신의 생명으로, 하나님 자신의 성품과 본질, 그의 내면에 있는 모든 것을 대표한다.』(＜그리스도의 좌담 기록ㆍ너는 진리가 대체 무엇인지 알고 있느냐＞ 중에서)

하나님의 말씀을 통해 진리는 하나님에게서, 그리고 그리스도에게서 나온 것임을 알 수 있습니다. 다시 말해, 하나님이 선포하신 말씀은 모두 진리라는 뜻이지요. 진리는 하나님 자신의 생명 본질이자 하나님의 성품, 소유와 어떠하심이며, 모든 긍정적인 것의 실제로, 영원히 변하지 않고 존재하기 때문입니다. 하나님이 선포하신 말씀은 모두 권병과 능력을 지니고 있으며, 사람을 정결케 하고 구원하고 온전케 하는 한편, 사람의 영원한 생명이 될 수 있습니다. 그러므로 하나님이 선포하신 말씀도, 하나님이 사역하고 드러내고 정하신 것도 모두 진리입니다. 이 외에도 사람이 지키도록 하나님이 반포하고 규정하신 것, 사람에 대한 하나님의 요구, 사람으로 하여금 살아 내게 하시는 것 모두 긍정적인 것의 실제이자 진리입니다. 따라서 하나님이 선포하신 모든 말씀에서 진리를 찾을 수 있습니다. 하나님은 각 단계 사역에서 많은 진리를 선포하셨고, 그것이 바로 하나님이 인류에게 베푸신 귀중한 생명입니다.

하나님이 두 차례 육신을 입고 행하신 사역과 말씀, 선포하신 것은 전부 진리입니다. 인류가 은혜시대에 예수님이 선포하신 말씀을 통해 하나님의 성품과 사랑, 거룩한 본질을 볼 수 있었던 것처럼 이는 모두 하나님을 알게 하는 소중한 진리입니다. 인류에 대한 예수님의 사랑과 긍휼, 관용, 용서를 비롯하여, 마음과 목숨과 뜻을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 자기 몸과 같이 사랑하며 빛과 소금이 되라는 요구 등은 모두 긍정적인 것이자 진리, 그리고 사람이 마땅히 갖추어야 할 생명의 실제입니다. 말세 그리스도, 전능하신 하나님은 땅에 오셔서 사람을 심판하고 정결케 하고 온전케 하는 모든 진리를 선포하셨습니다. 그것은 다 하나님나라시대에 인류가 마땅히 갖추어야 할 생명의 실제지요. 말세 그리스도는 거스를 수 없는 하나님의 공의와 위엄, 진노의 성품을 나타내셨으며, 인류를 구원하는 하나님 경륜의 비밀을 밝히셨습니다. 또한, 세 단계 사역의 비밀과 각 단계 사역의 실상 및 본질, 하나님의 성육신이 지니는 비밀을 나타내셨습니다. 그뿐만 아니라 하나님이 어떻게 말세 심판 사역을 하시는지, 무엇이 그리스도의 나라인지, 하나님은 어떻게 각 부류 사람들의 결말을 드러내시는지, 어떻게 상선벌악하시는지, 하나님의 공의란 무엇인지, 하나님의 거룩함이란 무엇인지, 하나님의 성품과 희로애락이 지니는 상징적 의미는 무엇인지, 무엇이 정의이고 사악한 것인지, 무엇이 긍정적인 것이고 무엇이 부정적인 것인지, 사탄에 의해 패괴된 인류의 본질과 진상은 무엇인지, 사람이 어떻게 해야 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 있는지, 무엇이 진정한 인생인지, 어떻게 해야 의미 있는 인생을 살 수 있는지 등등을 알려 주셨습니다. 전능하신 하나님은 이러한 진리와 비밀을 모두 드러내셨습니다. 이에 사람은 그것을 이해하고 깨달아 하나님을 경외하며 악에서 떠나고, 하나님께 순종과 경배를 드리게 되었지요. 전능하신 하나님이 선포하신 진리가 곧 사람이 마땅히 갖추어야 할 영생의 도입니다. 하나님이 선포하신 모든 진리를 받아들여 생명으로 삼을 수 있는 사람은 영생을 얻겠지만, 하나님이 선포하신 모든 진리를 거부하는 사람은 분명 멸망에 빠질 것입니다. 따라서 전능하신 하나님이 선포하신 모든 진리는 바로 하나님이 말세에 행하신, 시대를 열고 또 끝내는 사역입니다. 반면 하나님께 쓰임 받는 사람은 모두 하나님께 구원받고 온전케 된 사람입니다. 그들이 하나님의 사역에서 이행하는 본분은 하나님의 사역에 협력하는 것, 하나님의 선민을 이끄는 것입니다. 그러므로 하나님께 쓰임 받는 사람이 하는, 진리에 부합하는 말은 모두 성령 역사의 성과입니다. 그것이 사람들에게 도움이 될 수는 있겠지만, 그렇다고 해서 그것을 진리나 하나님의 말씀이라고 할 수는 없습니다. 사람의 말은 진리에 대한 체험과 인식에 불과하며, 사람의 관점과 견해, 깨달음을 뜻하는데, 거기에는 어쩔 수 없이 사람의 불순물이 들어가기 때문입니다. 이 밖에, 진리에 대한 사람의 체험과 인식은 제한적입니다. 사람이 진리의 실제에 얼마나 많이 진입하든 진리의 본질을 완전히 갖췄다고 할 수는 없으며, 진리의 모습으로 살아간다고 말할 수도 없습니다. 그러므로 사람이 자신이 살아 내는 제한적인 진리의 실제를 선포한다 할지라도 그것은 진리에 부합하는 말일 뿐, 결코 진리와 동일 선상에 놓을 수 없습니다. 성육신한 하나님이 선포하신 것이야말로 진리입니다. 여기에서 우리는 오직 하나님만이 진리의 본질을 갖추셨으며, 또 오직 하나님만이 진리이심을 알 수 있습니다. 우리가 하나님을 얼마나 오래 믿었든 하나님 앞에서 우리는 언제까지나 어린아이이며, 하나님의 모습으로 살 수는 없습니다. 따라서 하나님께 쓰임 받는 사람이나 성령 역사가 있는 사람이 하는 말은 그저 진리에 부합하는 말에 불과하며, 절대로 진리가 될 수 없습니다. 이는 누구도 부정할 수 없는 사실입니다. 우리가 사람의 말을 진리라고 한다면 이는 그야말로 하나님에 대한 대적이자 모독입니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(32) 바리새인들은 늘 회당에서 성경을 가르쳤습니다. 그들은 겉으로 보기에 무척 경건하고 사랑의 마음을 지닌 것 같았으며, 눈에 띄게 율법을 위배하는 일도 없었습니다. 그런데 왜 그런 그들이 예수님의 저주를 받았을까요? 그들의 외식은 어떤 면에서 드러났습니까? 왜 교계의 목회자들 역시 외식하는 바리새인의 길을 가고 있다고 말하는 것입니까?

답변:

주님을 믿는 사람이라면 모두 예수님이 바리새인을 몹시 증오하셨으며, 그들을 저주하여 ‘일곱 가지 화’를 정하셨음을 알고 계실 것입니다. 이는 주님을 믿는 사람들이 외식하는 바리새인을 분별하고, 그들의 결박과 통제에서 벗어나 하나님께 구원받는 데에 매우 큰 의미가 있습니다. 안타까운 것은 많은 사람이 바리새인의 외식하는 본질을 알지 못하고 있다는 것입니다. 심지어는 예수님이 왜 바리새인들을 증오하고 저주하셨는지조차 이해하지 못하지요. 오늘은 이 문제에 대해 교제하도록 하겠습니다. 바리새인들은 항상 회당에서 성경을 가르치고, 사람들 앞에서 기도했으며, 성경의 규례로 사람을 정죄했습니다. 그들 모두 겉으로는 성경을 지키는 경건한 사람처럼 보였지요. 그런 그들이 왜 주님의 증오와 저주를 받게 됐을까요? 가장 큰 이유는 그들이 종교 의식을 행하고 규례를 지키는 것만 중요시하고, 성경에 나오는 규례며 도리들을 가르치기만 할 뿐, 하나님의 뜻은 조금도 교제하지 않고, 하나님의 말씀을 실행하는 것을 중요시하지 않으며, 하나님의 계명 또한 준행하지 않았기 때문입니다. 심지어 그들은 하나님의 계명을 저버리기까지 했습니다. 그들의 모든 행위는 하나님의 뜻과 요구에 완전히 상반됩니다. 이것이 바로 외식하며 하나님을 대적하는 바리새인의 본질이자, 그들이 예수님의 저주와 증오를 받은 주된 이유입니다. 이는 바리새인을 폭로하신 예수님의 말씀에서도 알 수 있습니다. 예수님은 “너희는 어찌하여 너희 유전으로 하나님의 계명을 범하느뇨 하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아비나 어미를 훼방하는 자는 반드시 죽으리라 하셨거늘 너희는 가로되 누구든지 아비에게나 어미에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할것이 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는도다 외식하는 자들아 이사야가 너희에게 대하여 잘 예언하였도다 일렀으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라”(마 15:3~9)라고 말씀하셨습니다. 바리새인에 대한 예수님의 폭로를 통해 우리는, 바리새인들이 늘 회당에서 성경을 가르치기는 했지만 하나님을 전혀 경외하거나 높이지 않았고, 하나님의 계명을 준수하지도 않았다는 사실을 알 수 있습니다. 심지어 그들은 사람의 유전으로 하나님의 계명을 대체하고 저버리며 공공연하게 하나님을 적대시했습니다. 이것이 바로 바리새인이 하나님을 섬기면서 대적했다는 확실한 증거 아니겠습니까? 그러니 그들이 하나님의 증오와 저주를 피할 수 있었겠습니까? 하나님의 계명에는 “살인하지 말찌니라 … 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말찌니라”(출 20:13~16)라는 규정이 명시되어 있지만, 바리새인들은 하나님의 계명을 무시한 채 공공연하게 거짓 증거를 하면서 하나님이 보내신 선지자와 의인들을 정죄하고 죽였으며, 직접적으로 하나님을 대적했습니다. 그래서 예수님이 “뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐 그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 중에서 더러는 죽이고 십자가에 못 박고 그 중에 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 구박하리라 … 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아 가리라”(마 23:33~35)라며 그들을 정죄하고 저주하신 것입니다. 바리새인들은 광적으로 하나님을 대적하고, 하나님이 보내신 선지자들을 살해했으며, 하나님의 사역을 망치고, 하나님의 뜻이 이루어지지 못하게 가로막으려 꾀하여 하나님의 성품을 심각하게 거슬렀습니다. 그러니 하나님의 저주를 받지 않을 수 있겠습니까! 설마 바리새인들의 모든 행위가 사실이 아니겠습니까? 바리새인의 외식하는 본질과 작태를 아직 제대로 보지 못한 것입니까?

바리새인들은 겉보기에는 경건할지 몰라도 그 본질은 음험하고 교활하며, 위장과 기만에 특히 능합니다. 만약 예수님이 계명을 위배하고 폐하는 그들의 각종 악행을 폭로하지 않으셨다면, 누구도 그들의 외식하는 본질을 꿰뚫어 보지 못했을 것입니다! 그럼 바리새인에 대한 예수님의 폭로와 정죄의 말씀을 보겠습니다. 예수님은 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라 소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다”(마 23:23~24), “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다”(마 23:27~28)라고 말씀하셨습니다. 바리새인들은 사람들 앞에서는 몹시 경건한 양 굴었습니다. 일부러 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하고, 금식할 때는 짐짓 슬픈 기색을 내어 보였지요. 또 경문을 넓게 하고 옷술을 크게 했으며, 구제를 행할 때는 일부러 티가 나게 했습니다. 심지어는 박하, 회향, 근채의 십일조를 드리는 것도 잊지 않았습니다. ‘손을 깨끗이 씻지 않으면 먹지 않는다’와 같은 많은 규칙까지 대대로 지켰고요. 바리새인들은 부차적이고 사소한 많은 일들은 매우 잘 지켰지만, 율법에서 하나님이 요구하신, 하나님과 이웃을 사랑하고 공의와 긍휼, 의와 인과 신을 가지라는 것은 실천하지 않았습니다. 하나님의 계명은 조금도 지키지 않은 채 그저 성경 지식과 신학 이론을 가르치고, 종교 의식을 행하며 규례를 지키기만 했지요. 이것이 바로 바리새인들이 가장 잘 외식하고 사람을 미혹하는 부분입니다. 여기에서 볼 수 있듯 바리새인의 모든 행위는 사람을 미혹하고 농락하기 위한 것이었으며, 자신을 내세워 남에게 숭배받고 자신의 경영을 하면서 지위와 밥그릇을 견고히 하기 위한 것이었습니다. 그들이 간 길은 말 그대로 외식하며 하나님을 대적하는 길이었습니다. 이것 또한 바리새인들이 하나님을 대적하여 하나님께 저주받은 원인이지요.

바리새인들은 진리를 사랑하지 않았습니다. 그들은 하나님의 말씀을 실천하고 하나님의 계명을 지키는 것을 한 번도 중요하게 생각하지 않았으며, 오직 종교 의식을 행하는 데 집중하면서 하나님을 대적하는 길을 갔습니다. 그래서 예수님이 전도하고 사역하실 때, 외식하고 하나님을 적대시하는 그들의 사탄 본성이 더욱 철저히 드러난 것입니다. 바리새인들은 예수님의 말씀에 권병과 능력이 있다는 것을 뻔히 알고 있으면서도 예수님 말씀과 사역의 본질과 원천을 찾거나 알아보지 않았을 뿐만 아니라 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다며 악의적으로 예수님을 공격하고 비방했습니다. 또한, 하나님의 권병과 능력이 가득한 예수님의 사역을 보고 미쳤다고 규정하여 성령 모독죄를 저질렀고 하나님의 성품을 심각하게 거슬렀지요. 바리새인들은 예수님을 모독하고 정죄하는 데 그치지 않고, 예수님을 대적하고 정죄하도록 신자들을 부추기고 미혹했습니다. 이로 인해 신자들은 주님의 구원을 잃고 그들의 부장품, 희생물이 되었습니다. 그래서 예수님이 “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다”(마 23:13), “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다”(마 23:15)라고 바리새인들을 정죄하고 저주하신 것입니다. 이를 통해 바리새인들은 모두 외식하며 하나님을 대적하고 모독하고 적대시하는 적그리스도임을 알 수 있습니다. 또한 그들은 사람의 영혼을 삼키고 사람을 지옥으로 유인하는 악마의 부류입니다. 예수님은 바리새인들의 각종 악행에 근거해 그들에게 ‘일곱 가지 화’를 정하셨습니다. 이는 거스를 수 없는 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 완전히 나타낸 것입니다.

이제 바리새인의 외식하는 본질에 대해 어느 정도 분별력이 생기셨을 것입니다! 그럼 현재 교계의 목회자들을 살펴보겠습니다. 그들은 성경 지식과 신학 이론을 가르치고 종교 의식을 행하며 규례를 지킬 뿐, 하나님의 말씀은 조금도 실천하지 않고, 하나님의 계명 또한 준행하지 않습니다. 바리새인과 마찬가지로 하나님을 섬기면서 대적하는 길을 가고 있지요. 예수님께서는 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니”(마 22:37~39)라고 분명히 말씀하셨습니다. 하나님을 사랑하려면 반드시 하나님의 말씀을 실천하고, 하나님의 마음을 헤아려야 하며, 형제자매의 생명을 책임져야 합니다. 하지만 목회자들은 교회가 황폐해지고, 신자들이 믿음과 사랑이 식어지며 소극적이고 연약하게 변하는 모습을 보면서도 신자들을 이끌고 진리를 구하지 않았으며, 성령 역사가 있는 교회를 찾지도 않습니다. 오히려 신자들을 자신의 수중에 꽉 잡아 두지요. 특히 전능하신 하나님이 진리를 선포하여 사람에게 생명을 공급해 주실 때, 그들은 그것을 알아보고 받아들이기는커녕 온갖 방법을 동원해 대적하고 정죄하며, 신자들이 참도를 찾지 못하게 온 힘을 다해 막습니다. 또한, 그들은 신자들이 전능하신 하나님 교회의 사람들과 접촉하지 못하게 하며, 전능하신 하나님의 말씀을 보지도 못하게 합니다. 신자들을 선동해 하나님나라 복음을 전하는 형제자매들을 욕하고 구타하며, 심지어는 경찰에 신고하기까지 합니다. 그들의 이 모든 행위가 악행 아니겠습니까? 하나님을 대적하는 것 아니겠습니까? 그들은 예수님을 대적하고 정죄한 바리새인들과 어떤 차이가 있겠습니까? 목회자들은 자신들의 지위와 밥그릇을 위해 신자들이 하나님의 말세 구원을 받아들이지 못하게 수단과 방법을 가리지 않고 막습니다. 이것이 사람을 지옥으로 이끄는 것 아니겠습니까? 그들이 바로 예수님이 말씀하신 악한 종 아니겠습니까? 현대판 바리새인 아니겠습니까? 아직도 이것을 분별하지 못하겠습니까?

교계의 목회자들은 결코 진심으로 하나님을 믿고 섬기는 사람들이 아닙니다. 그들은 모든 일에서 주님의 말씀을 어기고 주님의 계명을 등지며 주님을 적대시하지요! 누가 천국에 들어갈지를 논할 때 예수님은 오직 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 자만이 천국에 들어갈 수 있다고 하셨습니다. 하지만 목회자들은 믿음으로 말미암아 의롭다 칭함 받고, 하나님의 은총으로 구원받으면 천국에 들어갈 수 있다고 가르칩니다. 이것이 주님의 말씀을 공개적으로 어기고 주님과 반대되는 길을 가는 것 아니겠습니까? 예수님은 우리에게 “오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라”(마 5:37)라고 요구하셨습니다. 그런데 목회자들은 유언비어를 날조하여 전능하신 하나님을 비방하고 정죄하고 모독하며, 거짓 증거로 전능하신 하나님 교회를 모욕했습니다. 예수님은 “나의 보낸 자를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요”(요 13:20)라고 분명히 말씀하신 바 있습니다. 그러나 목회자들은 신자들이 하나님나라 복음을 전하는 형제자매들을 영접하지 못하게 막으며, 영접하는 사람이 있으면 바로 출교시킵니다. 또 예수님은 우리에게 주님의 음성에 귀 기울이고, 신랑의 음성을 들으면 나와 영접하라고 요구하셨지만, 목회자들은 누군가 예수님의 재림을 증거하면 알아보고 구하기는커녕 그들을 판단하고 정죄합니다. 목회자들이 대체 주님의 어떤 말씀을 실천하는 것일까요? 만약 그들이 진심으로 하나님을 믿는 사람이라면, 그들에게 하나님에 대한 경외심이 조금이라도 있다면, 각종 유언비어를 날조하여 전능하신 하나님을 광적으로 대적하고 정죄하지는 못할 것입니다. 이것이 사실입니다. 목회자들은 조금도 의심할 여지 없는 현대판 바리새인입니다!

― 시나리오 문답 중에서

지난날, 유대교의 바리새인들은 예배를 드릴 때 늘 성경을 가르치고 신자들을 위해 기도했습니다. 겉으로 보기에는 그들 역시 경건한 사람들 아니었을까요? 그런데 예수님은 왜 그들을 폭로하고 저주하며 “화 있을찐저 외식하는 바리새인들이여”라고 말씀하셨을까요? 설마 예수님이 그들을 억울하게 대하기라도 하신 걸까요? 우리가 예수님의 말씀이 진리라는 것을 믿지 못하는 것입니까? 예수님이 잘못하실 때가 있다고 의심하는 것입니까? 목회자가 외식하는 바리새인이나 적그리스도가 아닌지 알아보려면 다른 사람에 대한 그들의 표면적인 태도가 아닌, 주님과 진리를 대하는 태도를 봐야 합니다. 겉으로 보기에 그들은 신자들을 꽤나 사랑하는 것 같습니다. 그렇다면 주님에게는 어떨까요? 다른 사람들에게는 사랑으로 가득하지만, 주님과 진리를 대하는 마음은 미움과 증오로 점철되어 있고, 말세 그리스도, 전능하신 하나님을 판단하고 정죄한다면 외식하는 사람이 아니겠습니까? 적그리스도가 아니겠습니까? 언뜻 보기에 그들은 사역하느라 몹시 고생스러워 보입니다. 하지만 그것이 면류관과 상을 받기 위한 것이라면, 주님께 순종하고 충성을 다하고 있다고 할 수 있을까요? 외식하는 사람을 가려내려면 먼저 그 사람의 마음속, 곧 마음가짐을 봐야 합니다. 이런 판단은 무엇보다도 중요합니다! 하나님은 사람의 심장과 폐부를 감찰하시는 분입니다. 사람이 진실로 주님을 사랑하고 주님께 순종하는지 알아보려면 가장 먼저 그들이 주님의 말씀을 실행하고 준행하는지, 주님의 계명을 지키는지를 봐야 하며, 나아가 예수님을 높이고 증거하는지, 하나님의 뜻대로 행하는지를 봐야 합니다. 바리새인들은 예배할 때 늘 성경을 가르칩니다. 또한 그들은 모든 일에 있어 성경의 규례를 지킬뿐더러 사랑으로 다른 이를 대하지만, 사실상 그들이 행하는 모든 것은 하나님의 말씀을 실행하는 것도, 하나님의 계명을 지키는 것도 아닙니다. 그저 다른 이에게 보여 주기 위한 행동에 불과했습니다. 그래서 예수님은 “저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문을 넓게 하며 옷술을 크게 하고”(마 23:5)라고 그들을 폭로하셨습니다. 그들은 일부러 회당과 큰 거리 어귀에 서서 한참 동안 기도합니다. 금식을 할 때는 짐짓 얼굴을 흉하게 해서 모두에게 자신이 금식 중이라는 것을 알리지요. 이 밖에도 그들은 남들에게 보여 주려고 거리에서 구제를 행하고 의를 행하며, ‘손을 깨끗이 씻지 않고 밥을 먹어선 안 된다’와 같은 옛사람들의 종교 의식까지 대대로 지켰습니다. … 바리새인들은 사람들의 옹호와 존경을 받기 위해 사소한 일들을 크게 부풀려 스스로를 포장합니다. 또한, 사람들을 이끌어 종교적인 예배와 찬송, 찬미를 하거나 조상의 유전을 고집할 뿐, 하나님의 말씀을 실행하고 하나님의 계명을 지키며, 진리의 실제에 들어가는 길로 사람들을 인도하지는 않았습니다. 진리를 실행하고 하나님께 순종하며 하나님을 경배하도록 인도하는 일은 더더욱 하지 않았지요. 그들은 겉면의 행위로 신자들을 미혹하고 속였습니다. 예수님이 사역을 하실 때, 경건한 척하던 바리새인들은 자신의 지위와 밥그릇을 지키기 위해 ‘성경을 수호한다’는 미명하에 공공연하게 하나님의 율법과 계명에 등을 돌렸습니다. 또한, 유언비어를 유포하고 거짓 증거를 날조하며, 미친 듯이 예수님을 정죄하고 모함했습니다. 수단과 방법을 가리지 않고 신자들이 예수님을 따르지 못하게 막았으며, 결국에는 집권자들과 결탁해 예수님을 십자가에 못 박기까지 했습니다. 그렇게 외식하고 진리를 증오하는 바리새인들의 민낯이 낱낱이 폭로되었고, 적그리스도의 실체가 여실히 드러났습니다. 여기에서 알 수 있듯 바리새인의 본질은 외식하고, 음험하고, 간사하고, 악독한 것입니다. 그들은 모두 하나님의 도에 등을 돌린 채 사람을 미혹하고 농락하는 거짓 목자입니다. 그들은 신자들을 미혹하고 억압했으며, 교계를 통제해 하나님을 적대시하는 것은 물론, 광기 어린 사람들처럼 성육신한 그리스도를 부인하고 정죄하고 증오했습니다. 이런 것들은 그들이 독립 왕국을 세우려는 적그리스도임을 여실히 보여 주고 있습니다.

이제 우리는 바리새인의 외식하는 갖가지 양상을 확인했습니다. 그 모습들을 오늘날 교계 목회자들에게 대입해 보면, 그들이 바리새인들과 똑같다는 것을 알 수 있을 것입니다. 저들은 주님의 말씀을 실행하고 주님의 계명을 지키는 사람이 아니며, 주님을 받들거나 증거하는 사람은 더더욱 아닙니다. 그저 맹목적으로 성경을 믿고 숭배하며 높이 떠받드는 사람들에 불과하지요. 그들은 때에 맞춰 예배하고, 새벽기도를 하고, 떡을 떼고, 성찬을 하는 등 갖가지 종교 의식들을 지킬 뿐입니다. 사람들에게 겸손과 인내, 경건과 사랑을 가르치면서도 정작 자신들은 하나님을 사랑하지 않고, 하나님께 순종하는 일은 더더욱 없으며, 하나님에 대한 경외심은 찾아보기도 힘듭니다. 그들의 사역과 설교는 오직 성경 지식과 신학 이론을 지키고 가르치는 것에만 치중할 뿐, 주님의 말씀을 어떻게 실행하고 체험해야 하는지, 주님의 계명을 어떻게 지켜야 하는지, 주님의 말씀을 어떻게 널리 알리고 증거해야 하는지, 어떻게 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행해야 하는지, 어떻게 해야 진실로 하나님을 사랑하고 경배하며 하나님께 순종할 수 있는지 등 사람에 대한 예수님의 요구에 대해서는 찾지도, 깊이 생각하지도 않으며, 하나님의 뜻을 살피지도 않고, 나아가 사람들을 말씀대로 실천하고 준행하는 길로 이끌지도 않습니다. 그들은 발길이 닿는 곳마다 성경 지식과 신학 이론을 말합니다. 스스로를 자랑하고 치켜세워 사람들의 존경과 추앙을 얻기 위해서지요. 전능하신 하나님께서 진리를 선포하고 말세의 심판 사역을 하시자, 목회자들은 교계에서 신자들을 영원히 장악하고 통제해 독립 왕국을 세우겠다는 야심을 이루기 위해 공공연히 예수님의 말씀을 어겼습니다. 또 전능하신 하나님에 대해 유언비어를 퍼뜨리고 판단하고 공격하고 모독하는 등 수단과 방법을 가리지 않고 참도를 찾는 신자들을 가로막았습니다. 예를 들면, 예수님은 슬기로운 처녀가 되어 “신랑이로다”라고 외치는 소리가 들리면 나가서 맞으라고 일러 주셨지만, 그들은 예수님이 오셨다는 소식을 듣고는 온 힘을 다해 교회를 봉쇄하고 신자들을 가로막아 참도를 찾거나 알아보지 못하게 했습니다. 또한 예수님께서는 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”라고 말씀하셨지만, 그들은 전능하신 하나님의 말세 사역을 증거하는 형제자매들을 비방하고 욕하고 폭행하라고 신자들을 부추겼습니다. 이 밖에도 예수님은 이웃에 대하여 거짓말과 거짓 증거를 하지 말라고 하셨지만, 목회자들은 각종 유언비어를 지어내 전능하신 하나님을 모독하고 비방했으며, 심지어 마귀 중국 공산당과 결탁하여 전능하신 하나님의 말세 사역을 대적하고 정죄하며, 전능하신 하나님 교회를 모함했습니다…. 이를 통해 교계 목회자들의 모든 언행은 주님의 가르침에 완전히 위배된다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 외식하는 바리새인과 마찬가지로 소경된 인도자이자 하나님을 대적하고 사람을 미혹하는 자들입니다.

전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『하나님을 믿으면서도 하나님께 순종하기를 구하지 않는 자는 모두 하나님을 대적하는 자다. 하나님은 사람에게 진리를 찾고 구하고, 하나님 말씀을 간절히 사모하며, 하나님 말씀을 먹고 마시고 실천하라고 요구하는데, 이는 모두 하나님께 순종하도록 하려는 것이다. 만약 네 본심이 정말 이러하다면, 하나님은 반드시 너를 높이고 너에게 은혜를 베풀 것이다. 이는 누구도 의심할 수 없고, 누구도 바꿀 수 없다. 만약 네 본심이 하나님께 순종하려는 것이 아니라 다른 목적이 있는 것이라면, 네가 말하고 행동하고 하나님 앞에서 기도하는 것, 심지어 너의 일거수일투족이 모두 하나님을 대적하는 것이다. 너의 말투가 부드럽고, 태도가 온화하고, 다른 사람이 보기에 너의 일거수일투족과 표정이 적절하여 순종하는 자처럼 보이더라도, 너의 본심과 하나님을 믿는 관점에서 본다면 네가 한 모든 것은 하나님을 대적하는 것이고 악을 행하는 것이다. 겉으로 양과 같이 순종하면서 마음속에는 악의를 품고 있다면, 그런 사람은 양의 탈을 쓴 늑대이며, 직접 하나님을 거스르는 자다. 하나님은 그런 사람을 단 한 명도 용서하지 않는다. 성령은 모든 사람이 볼 수 있도록 이들을 한 명씩 드러낼 것이다. 외식하는 자는 반드시 성령께 버림받을 것이다. 하나님은 그런 사람들을 하나하나 처벌하고 해결할 것이니 누구도 걱정하지 말라.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 믿으면 하나님께 순종해야 한다＞ 중에서) 교계의 목회자들이 겉보기에는 겸손하고 인내하며 사랑하는 것 같지만, 그들의 마음속에는 교활과 음험함, 악독함이 가득합니다. 그들은 ‘참도를 수호하고 양 무리를 보호한다’는 기치를 내걸고 전능하신 하나님을 대적하고 정죄하며, 신자들을 통제해 교계를 영원히 장악하고 독립 왕국을 세우려 합니다. 이 외식하는 바리새인들은 진리와 하나님을 증오합니다. 그들이 바로 전능하신 하나님의 말세 사역으로 드러난, 완고하게 하나님을 적대시하는 적그리스도의 집단입니다. 진심으로 하나님을 믿는 사람이라면 그들의 외식하는 본질과 적그리스도의 사탄 본성을 분별할 줄 알아야 하며, 더 이상은 그들의 기만과 미혹, 농락, 통제에 넘어가서는 안 됩니다. 마땅히 참도를 찾고 알아보며 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들여 하나님의 보좌 앞으로 돌아와야 할 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(33) 지난날 예수님이 오셔서 사역하실 때, 유대교의 바리새인들은 광적으로 그분을 대적하고 정죄했으며 십자가에 못 박았습니다. 그리고 말세에 전능하신 하나님이 와서 사역하시자 교계의 목회자들 역시 미친 듯이 그분을 대적하고 정죄하며 다시 한번 십자가에 못 박았지요. 유대교의 바리새인들과 교계의 목회자들은 왜 그렇게 진리를 증오하고 그리스도를 적대시할까요? 그들의 본성과 본질은 도대체 무엇입니까?

답변:

주님을 믿는 사람은 모두 바리새인들이 예수님을 대적한 사실을 알고 있지만, 그 근원과 본질에 대해서는 잘 모릅니다. 지난 2천 년 동안 교계를 통틀어 그것을 깨달은 사람은 아무도 없었다고 할 수 있지요. 바리새인들에 대한 예수님의 저주는 신약 성경에 분명히 적혀 있지만, 그럼에도 불구하고 바리새인의 본질을 분별할 줄 아는 사람은 아무도 없었습니다. 이것이 사실 아닙니까? 말세에 오신 전능하신 하나님은 이 문제의 본질을 완전히 밝혀 주신 바 있습니다. 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『너희는 바리새인들이 예수를 대적한 근본 원인을 알고 싶으냐? 바리새인의 본질을 알고 싶으냐? 그들은 메시야에 대한 환상으로 가득했을 뿐만 아니라 메시야가 오리라는 것만 믿었을 뿐 생명 진리는 추구하지 않았다. 그러므로 오늘날에 이르러서도 그들은 여전히 메시야를 기다리고 있다. 이는 그들이 생명의 도를 알지 못하고, 진리의 도가 무엇인지도 모르기 때문이다. 이렇게 어리석고 완고하고 무지한 그들이 하나님의 축복을 받을 수 있겠느냐? 메시야를 볼 수 있겠느냐? 그들이 예수를 대적한 이유는 성령 역사의 방향을 알지 못했기 때문이고, 예수가 말한 진리의 도를 알지 못했기 때문이며, 더욱이 메시야를 알지 못했기 때문이다. 그들은 메시야를 본 적도, 메시야와 함께 지낸 적도 없기에 메시야란 이름만을 헛되이 지키며 수단과 방법을 가리지 않고 메시야의 본질을 대적하는 잘못을 저질렀다. 또한 그 바리새인들의 본질은 완고하고, 교만하며, 진리에 복종하지 않는 것이다. 하나님을 믿는 데 있어 그들의 원칙은 ‘당신이 전하는 도가 아무리 대단하고, 당신의 권병이 아무리 크다 해도, 메시야로 불리지 않는다면 그리스도가 아니다.’라는 것이었다. 너무나 황당하고 엉터리 같은 관점 아니냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은 바리새인들이 예수님을 대적하고 정죄한 근원이 하나님에 대한 경외심 부재와 진리를 조금도 찾지 않은 것에 있음을 분명히 알려 줍니다. 그들의 본질은 완고하고 교만하며 진리에 불복하는 것이었습니다. 바리새인들은 하나님을 자신들의 관념과 상상, 그리고 성경의 글귀에 규정해 놓았습니다. 헛되이 메시야의 이름을 지키며, 예수님이 전하시는 도가 아무리 고매하고 옳은 진리여도, 거기에 아무리 큰 권병과 능력이 들어 있어도, 메시야라는 이름으로 불리지 않는다고 무조건 반대하고 정죄했지요. 또한 예수님이 선포하신 진리를 받아들이지 않은 것은 물론이고, 곳곳에서 빌미를 잡아 예수님을 시험했습니다. 일례로 그들은 예수님이 어떤 권병으로 이적과 기사를 행하시는지 시험했고, 가이사에게 세금을 내는 것이 옳은지를 굳이 물어봤으며, 예수님이 정말 하나님의 아들, 그리스도가 맞는지 등등을 시험했습니다. 예수님을 대적하고 시험한 바리새인들의 일화는 매우 많습니다. 예수님은 진리와 지혜로 그들의 음모와 간계를 하나하나 깨부숴 그들이 반박할 수 없게 하셨지요. 그러나 그들은 여전히 진리를 찾지 않으며 미친 듯이 예수님을 대적하고 정죄했고, 예수님을 체포해 어떻게든 십자가에 못 박으려 했습니다. 그들을 드러낸 예수님의 말씀처럼 말입니다. “지금 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다 …”(요 8:40), “내가 진리를 말하매 어찌하여 나를 믿지 아니하느냐”(요 8:46) 여기에서 볼 수 있듯 바리새인의 본성과 본질은 진리를 증오하고 하나님을 적대시하는 사탄, 악마입니다! 그럼 어떤 사람이 그리스도를 증오하고 정죄할까요? 우리는 바리새인들을 통해 한 가지 사실을 알 수 있습니다. 하나님을 믿으면서 진리를 사랑하기는커녕 혐오하고 증오하는 사람은 분명 하나님을 알지 못하는 사람이요, 하나님을 대적하고 적대시하는 사람이라는 것이지요. 그리스도의 본질은 진리이고 길이고 생명이기에 진리를 증오하는 사람은 분명 그리스도를 증오하는 사람입니다. 진리를 증오하는 많은 사람이 겉으로 보기에는 멀쩡합니다. 성경의 규례를 지키고 좋은 행위가 있어 악인은 아닌 것 같지요. 그러나 그리스도가 오셔서 사역하시면 하나님을 적대시하는 그 사탄의 부류들은 철저히 드러납니다.

예수님을 대적하고 정죄한 바리새인들의 악행은 진리를 증오하고 하나님을 대적하는 악마의 본질을 완전히 드러냈습니다. 예수님은 말씀을 전하고 사역을 하시면서 수많은 진리를 선포하고 수많은 이적을 나타내셨으며, 인류에게 풍성한 은혜를 베풀고 하나님의 권병과 능력을 보여 주셨습니다. 예수님의 사역은 유대교를 뒤흔들고 유대 나라에 충격을 주었습니다. 많은 사람이 잇달아 예수님을 따르게 되었지요. 바리새인들은 내심 분명히 알고 있었습니다. 예수님이 그렇게 계속 사역하시면 유대교의 모든 신자가 그분을 따를 것이고, 유대교는 곧 무너질 것을 말이지요. 그렇게 되면 그들의 지위와 밥줄도 사라질 게 분명했습니다. 그래서 그들은 예수님을 살해할 모의를 하게 되었습니다. 이러한 사실은 성경에 명확히 기록되어 있습니다. “이에 대제사장들과 바리새인들이 공회를 모으고 가로되 이 사람이 많은 표적을 행하니 우리가 어떻게 하겠느냐 만일 저를 이대로 두면 모든 사람이 저를 믿을 것이요 그리고 로마인들이 와서 우리 땅과 민족을 빼앗아 가리라 하니 … 이 날부터는 저희가 예수를 죽이려고 모의하니라”(요 11:47~53) 바리새인들은 지위와 밥줄을 보전하기 위해 수단과 방법을 가리지 않았습니다. 집권 중인 로마 정부와 결탁하여 예수님을 십자가에 못 박으며 “그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴찌어다”(마 27:25)라고 말하기까지 했지요. 이를 통해 바리새인들이 진리와 그리스도를 증오하여 그리스도와 불구대천의 지경에 이르렀음을 알 수 있습니다! 그들은 예수님을 못 박아 죽임으로써 속죄 제물을 잃을지언정, 극악무도한 대죄를 지어 하나님을 대적하고 하나님께 잘못할지언정, 대대손손 저주를 받을지언정 진리를 선포하여 인류를 구속하시는 예수님을 십자가에 못 박으려 했습니다. 이것이 바로 진리를 증오하는 바리새인들의 사탄 본성과 본질입니다. 예수님이 십자가에 못 박히셨을 때 해가 빛을 잃고 어둠이 임하였으며 땅이 진동하고 성소 휘장이 찢어졌습니다. 그리고 예수님이 죽음 가운데서 부활하여 다시 모습을 드러내시자 그 사실을 알게 된 많은 이들이 회개하고 죄를 자백하며 예수님께로 돌아갔지요. 반면 바리새인들은 어땠습니까? 회개는 고사하고 더 심하게 예수님을 대적했습니다. 병사를 매수해 예수님이 부활하지 않았다는 거짓 증거를 하게 했지요. 또 사도들이 예수님의 복음을 전하자 미친 듯 잡아들여 박해했습니다. 그렇게 함으로써 예수님의 사역을 말살하고 영원히 교계를 장악하겠다는 야심과 목적을 이루고자 한 것입니다. 이러한 사실은 바리새인들이 명목상으로만 하나님을 믿었을 뿐, 실제로는 하나님을 대적하고 진리를 증오했음을 말해 줍니다. 예수님을 대적하고 정죄한 그들의 본질은 하나님과 지위를 다투고 힘겨루기를 하며 하나님께 대항하는 것이었습니다. 예수님을 대적하고 증오한 그들의 기세등등한 모습은 야심과 사악한 사탄의 몰골을 드러냈고, 나아가 죽어도 회개하지 않고 광적으로 날뛰며 진리와 하나님을 증오하는 적그리스도의 악마 본성을 완전히 드러냈습니다. 말세에 전능하신 하나님을 대하는 교계의 목회자들의 태도 또한 이렇지 않습니까? 교계의 목회자들이 전능하신 하나님을 어떻게 대적하고 정죄하는지 확실히 깨닫는다면 지난날 유대교의 바리새인들이 예수님을 어떻게 대적하고 정죄했는지도 알 수 있을 것입니다.

2천 년 전, 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들은 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 그리고 2천 년 후, 교계의 목회자들은 바리새인들이 하나님을 십자가에 못 박은 역사적 비극을 되풀이하고 있지요. 우리는 전능하신 하나님이 말세에 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 통해 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하고, 하나님 경륜의 모든 비밀을 드러내셨으며, 하나님을 대적하고 배반하는 인류의 사탄 본성을 심판ㆍ폭로하시는 한편, 인류에게 거스를 수 없는 하나님의 공의로운 성품을 드러내셨음을 보았습니다. 전능하신 하나님의 말씀은 모두 진리로, 권병과 능력이 있어 사람을 진심으로 탄복하게 합니다. 이러한 진리는 언제나 인류를 정결케 하고 구원하지요. 그러나 목회자들은 전능하신 하나님이 선포하신 말씀이 아무리 옳은 진리여도, 아무리 큰 권병과 능력을 지녀도, 아무리 사람을 정결케 하고 구원해도 ‘구름을 타고 강림하여 우리를 천국으로 들림 받게 해 주지 않는다면 예수님의 재림이 아니다’라는 그릇된 논리를 고집하며 온 힘을 다해 전능하신 하나님을 대적하고 정죄합니다. 헛되이 예수님의 이름을 지키고, ‘주 예수’라는 세 글자를 목숨 걸고 지키면서 전능하신 하나님을 미친 듯이 정죄하고 대적하지요. 그들이 ‘메시야’라는 이름을 헛되이 지키며 예수님을 대적하고 정죄한 바리새인들과 무엇이 다릅니까! 그들의 본질은 그 바리새인들처럼 완고하고 교만하고 진리에 불복하고 진리를 증오하는 것 아니겠습니까? 그들은 하늘의 막연한 하나님만을 믿을 뿐, 성육신하신 그리스도는 부정하고 대적하고 정죄합니다. 또한 그리스도와 대립하며 공존하지 못하지요. 그들이 바로 그리스도를 부정하고 대적하는 적그리스도 아니겠습니까? 성경에는 “너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인줄 아노라”(요일 2:18), “미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니”(요이 1:7)라고 나와 있습니다. 하나님의 성육신을 부정하는 사람, 그리스도를 정죄하고 대적하는 사람은 다 적그리스도입니다. 그러므로 유대교의 바리새인들은 예수님의 사역으로 드러난 적그리스도이며, 말세의 교계 목회자들은 모두 전능하신 하나님의 사역으로 드러난 적그리스도입니다. 하나님이 육신을 입고 하시는 사역은 사람을 너무나도 잘 드러냅니다! 말세 그리스도가 선포하신 모든 진리는 슬기로운 처녀와 미련한 처녀뿐만 아니라 각 부류의 크고 작은 적그리스도와 불신파들까지 완전히 드러냈습니다. 이는 누구도 부정할 수 없는 사실입니다.

말세 교계의 목회자들이 하나님을 대적한 그 근원과 본질은 바리새인과 판에 박은 듯 똑같습니다. 아니, 하나님을 대적하는 그들의 악행은 유대교의 바리새인들보다 더하면 더했지, 절대 덜하지는 않습니다. 전능하신 하나님이 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 행하신 후로 각 종파에서 진리를 사랑하고 하나님의 현현을 사모하는 사람들이 잇달아 하나님의 보좌 앞으로 돌아왔습니다. 교계의 목회자들은 신자들을 속박하고 자신들의 지위와 밥줄을 공고히 하기 위해 수단과 방법을 가리지 않고 전능하신 하나님을 대적하고 정죄하는 한편, 헛소문을 날조하고 거짓 증거를 내세워 그분을 비방하고 모독했지요. 또한 온 힘을 다해 교회를 봉쇄했으며, 신자들이 전능하신 하나님의 말세 사역을 찾거나 알아보는 것을 엄격히 규제하고 막았습니다. 이뿐만 아니라 하나님나라의 복음을 전하는 형제자매들을 위협하고 협박하고 모욕하고 구타했으며, 심지어는 악마 같은 중국 정부와 결탁, 공모하여 핍박하고 붙잡았으며, 수십만 명의 형제자매를 거리로 내쫓고, 최소 십여 만 명의 사람들을 정부의 손아귀에 넘겨 혹형과 학대에 시달리게 했습니다. 수많은 사람이 박해로 목숨까지 잃게 되었지요…. 교계의 목사와 지도자들은 예수님을 핍박한 유대교의 바리새인들보다 더 광적으로 전능하신 하나님을 대적했습니다. 하나님을 대적한 그들의 악행은 셀 수도 없을 정도입니다. 이에 전능하신 하나님은 일찍이 그들을 심판하고 저주하신 바 있습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『진리를 찾고 정의를 따르는 자가 몇이나 되느냐? 개돼지 같은 짐승들이 역겨운 파리 떼를 이끌고 거름 더미 속에서 의기양양해하며 못된 수작을 부리고

[1], 자신의 ‘염라대왕’이 가장 대단한 ‘왕’이라고 생각하며 우쭐한다. 자신이 역겨운 파리 한 마리에 불과하다는 것을 어찌 모르는 것이냐? 개돼지 같은 아비 어미에게 기대 하나님의 존재를 모독하는구나. 보잘것없는 파리가 자신의 아비 어미는 이빨고래[2]

만큼 크다고 생각한다. 자신은 보잘것없이 작고, 아비 어미는 자신보다 수억 배나 큰, 더러운 개돼지임을 어찌 모른단 말이냐? 자신의 비천함을 알지 못한 채 개돼지의 ‘썩은 냄새’를 믿고 곳곳에서 횡포를 일삼으며, 후대를 번성하겠다는 헛된 생각에 빠져 부끄러움도 모르는구나! 초록색 날개를 달고(하나님을 믿는다는 명분을 내세우는 것을 가리킴) 잘난 체하며, 여기저기서 자신의 아름다움과 뛰어남을 뽐낸다. 또 자신의 더러움을 슬그머니 사람에게 내던지고, 오색찬란한 날개로 자신의 더러움을 감추었다는 듯 득의양양해하며 참하나님의 존재를 핍박한다(종교계의 실상을 가리킴). 파리가 날개는 아름답고 매혹적일지 몰라도 배 속은 불결함으로 가득 차 있고, 온몸은 독을 가진 균으로 들끓는, 작디작은 파리에 불과하다는 것을 사람이 어찌 알겠느냐? 파리는 개돼지 아비 어미에 기대어 횡포를 부리고, 미쳐 날뛴다(여기에서 횡포란 하나님을 핍박하는 종교계의 관계자들이 국가의 전폭적인 지원을 믿고 참하나님을 배반하고 진리를 배반하는 것을 일컫는다). 마치 유대 바리새인의 영혼이 하나님을 따라 큰 붉은 용의 나라, 자신의 소굴로 되돌아와 또다시 핍박을 시작하고, 수천 년 동안 해 온 일을 이어 나가는 듯하구나. 이 인간쓰레기들은 결국 땅에서 멸망할 것이다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 7＞ 중에서) 오늘날, 전능하신 하나님이 선포하신 모든 말씀은 이미 신문과 방송, 인터넷을 통해 공개적으로 전 파되었고, 전능하신 하나님 교회의 복음 영화와 각종 동영상도 인터넷에 올라가 전 세계에 하나님의 현현과 사역을 공개하고 증거하며 전 교계, 전 인류의 반향을 불러일으켰습니다. 교계의 목사와 지도자들은 전능하신 하나님의 말씀이 교계와 전 인류를 정복하는 것이 대세적 흐름임을, 어떤 사람도 어떤 세력도 그것을 막을 수 없음을 보고는 격분하여 전능하신 하나님을 미친 듯이 대적, 정죄하고 있습니다. 그렇게 함으로써 전능하신 하나님의 말세 사역을 말살해 영원히 교계를 장악하고 하나님의 선민을 독점하겠다는 야심과 욕망을 채우려는 것이지요! 말세 교계의 목사와 지도자들이 바로 바리새인의 재현임이 이미 사실로 증명되었습니다! 그들은 하나님의 사역을 극력 방해하고 허물며, 필사적으로 하나님을 적대시하는 적그리스도 악마입니다! 그들의 계속된 악행이 이미 하나님의 성품을 거슬렀는데, 어찌 하나님의 공의로운 심판과 징벌을 피할 수 있겠습니까?

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

[1] 못된 수작을 부리고[興妖作怪]: 여기서는 마귀에 속한 자들이 곳곳에서 횡포를 부리고, 하나님의 사역을 방해하고 대적하는 것을 가리킴.

[2] 이빨고래[齒鯨]: 여기서는 작디작은 파리가 ‘개돼지’를 ‘고래’로 생각한 것을 풍자함.

질문(34) 교계의 목회자들은 성경을 숙독하며, 늘 사람들에게 성경을 가르치고 성경을 고수하게 합니다. 성경을 가르치고 높이는 것은 주님을 증거하고 높이는 것이 맞습니까? 왜 교계의 목회자들을 가리켜 외식하는 바리새인이라고 하는 것입니까? 저희는 아직 여기에 대해 잘 모르겠습니다. 가르쳐 주시기 바랍니다.

답변:

사람이 보기에 성경을 가르치는 것은 아무 문제가 없어 보입니다. 그러나 성경을 가르치는 동시에 하나님을 대적하는 수작을 부린다면 그런 자는 어떤 사람일까요? 외식하는 바리새인 아닐까요? 하나님을 대적하는 적그리스도 아닐까요? 교계의 목회자들은 왜 성경을 가르치면서 하나님을 대적하고 정죄할까요? 어떤 사람들은 이런 문제를 이해하지 못한 채 여전히 성경을 가르치는 것이 하나님을 높이고 증거하는 것이라고 생각합니다. 지난날 유대교의 대제사장과 서기관, 바리새인들은 모두 성경 학자이자 전문가들이었습니다. 늘 사람들에게 성경을 가르쳐 주었지요. 만약 성경을 가르치는 것이 하나님을 높이고 증거하는 것이라면, 그들은 왜 예수님이 오셔서 사역하고 말씀을 전하실 때 광적으로 그분을 정죄하고 대적하며, 마지막에는 정부와 결탁하여 예수님을 십자가에 못 박기까지 했을까요? 현재 교계의 목회자들은 모두 성경을 숙독하고 오랜 세월 성경을 가르쳐 왔습니다. 만약 성경을 가르치는 것이 하나님을 높이고 증거하는 것이라면 그들은 왜 전능하신 하나님이 진리를 선포하고 심판 사역을 행하실 때 그것을 찾고 알아보기는커녕 미친 듯이 대적하고 정죄할까요? 이것은 무슨 문제겠습니까? 이는 하나님을 믿는 모든 사람이 마땅히 반성하고 깨달아야 할 중요한 문제 아니겠습니까? 이 밖에, 만약 교계의 지도자들이 성경을 가르치는 것이 하나님을 높이고 증거하는 것이라면, 은혜시대에 예수님은 왜 성전 안에서 사역하지 않으셨을까요? 말세에 오신 전능하신 하나님은 또 왜 교회에서 사역하지 않으실까요? 그것은 교계의 지도자들이 전혀 하나님을 높이고 증거하는 사람들이 아니기 때문입니다! 그들은 모두 외식하며 스스로를 치켜세우는 바리새인이고, 교계를 통제해 하나님을 적대시하는 적그리스도입니다! 그러니 그들이 어떻게 하나님의 존재를 용납하겠습니까? 또 어떻게 교계 안에서 하나님을 증거하는 목소리가 나오는 것을 허용하겠습니까? 성육신하신 그리스도가 교계나 교회에서 사역하고 말씀하신다면 바로 붙잡혀 집권 세력에게 넘겨질 것이며, 십자가에 못 박히실 것입니다. 또 누군가가 교회에 가서 하나님을 증거한다면 틀림없이 붙잡혀 박해당하겠지요. “내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 …”(마 10:16)라는 예수님 말씀처럼 말입니다. 아직도 이러한 사실의 진상을 모르는 것입니까? 우리는 교계의 바리새인들이 하나님을 대적하고 정죄한 사실에 근거하여, 성경을 높이는 것이 정말 하나님을 증거하는 것인지 확실히 알아야 합니다. 진정으로 하나님을 높이고 증거하는 사람이 하나님을 대적할 수 있을까요? 하나님을 적대시할 수 있을까요? 성경에는 하나님 말씀뿐만 아니라 수많은 사람의 말이 실려 있다는 것을 알아야 합니다. 그러므로 성경을 높이는 것과 하나님을 높이는 것은 같지 않으며, 성경을 고수하는 것과 주님의 계명을 지키는 것 또한 같지 않습니다. 교계의 바리새인들은 성경을 가르칠 때 성경 속 인물들의 말과 성경 지식, 신학 이론을 강론하며 사람의 말을 전하고 증거하는 데만 집중할 뿐, 성경에 나오는 하나님의 말씀과 하나님이 선포하신 진리를 전하거나 증거하는 것은 신경 쓰지 않습니다. 이것을 하나님을 높이고 증거하는 것이라고 할 수 있을까요? 이것은 하나님을 대적하고 배반하는 것 아니겠습니까? 그러므로 성경을 가르치는 것을 하나님을 높이고 증거하는 것이라고 생각하는 사람은 영이 통하지 않는 사람이며, 문제의 본질을 꿰뚫어 보지 못하는 어리석은 사람입니다. 그들은 전부 교계의 지도자를 숭배하고 맹신하고 따르는 사람들이지요. 이것이 사실 아니겠습니까?

지난날, 바리새인들은 성경 지식과 도리를 가르치고 종교 의식을 행하고 종교 규례를 지키고 사람의 유전을 고수하는 것만 신경 쓰면서 하나님의 계명을 저버리고 하나님의 도에서 벗어났습니다. 그리하여 예수님이 오셨을 때 광적으로 대적하고 정죄하며, 그분을 십자가에 못 박아 하나님의 저주와 징벌을 받게 되었지요. 오늘날, 교계의 목회자들이 늘 사람들에게 성경을 가르치고 증거하기는 하지만, 하나님의 말씀을 전하고 증거하는 것을 중요시하지 않고, 예수님의 뜻과 사람에 대한 그분의 요구를 가르치는 것에도 집중하지 않습니다. 예수님의 신적 본질과 사랑스러움을 증거하는 경우도 거의 없고, 사람들을 인도해 주님의 말씀을 실천하고 체험하도록 하지도 않습니다. 더욱이 어떻게 주님의 계명을 지키고 하나님의 뜻대로 행해야 하는지에 대해서는 신경조차 쓰지 않습니다. 그들은 오직 성경에 나오는 인물들의 말을 가르치고 높이는 데에만 매진할 뿐입니다. 그렇게 함으로써 사람들이 성경 속 인물들의 말을 하나님의 말씀과 진리로 여겨 실천하고 지키게 하지요. 문제를 해결할 때도 대부분 성경에 나오는 인물들의 말에 근거하지, 하나님의 말씀을 근거로 삼지는 않습니다. 그들은 성경 속 인물들의 말로 하나님의 말씀을 배척하고 대적합니다. 일례로, 천국에 들어가는 일에 대해 예수님은 “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21)라고 명확히 알려 주신 바 있습니다. 그러나 목회자들은 예수님의 말씀을 한쪽에 치워 놓고 성경에 나오는 인물들의 말을 진리나 천국에 들어가기 위한 기준으로 간주합니다. 그러고는 사람들에게 주님을 위해 고생하며 사역해야 천국에 들어갈 수 있다고 가르치면서 사람의 말로 하나님의 말씀을 대신하고 배척하지요. 그 결과 사람들을 잘못된 길로 이끌고 맙니다. 이것이 바로 교계의 목회자들이 하나님을 대적하는 가장 음험하고 악독한 면입니다. 그들은 성경을 가르칠 때 제멋대로 끊어 곡해하며, 성경 속 인물들의 말로 전능하신 하나님을 대적하고 정죄합니다. 또 신자들이 전능하신 하나님의 말세 사역을 알아보고 받아들이지 못하도록 수단과 방법을 가리지 않고 미혹하고 결박하고 가로막고 통제하여 자신들의 손아귀에 꽉 틀어쥡니다. 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다. 『각 종파의 지도자들을 보면 전부 오만하고 독선적이어서 성경을 제멋대로 끊어 해석하고, 자신의 상상에 따라 설명하며, 은사와 지식으로 사역한다. 그들이 아무 말도 하지 못한다면 사람들이 따르겠느냐? 어쨌든 그들에게는 지식이 좀 있기에 도리를 가르치거나 사람들을 쥐락펴락할 수 있고, 이러저러한 수법을 쓸 수도 있다. 그래서 사람들을 자기 앞으로 끌어오고 속일 수 있는 것이다. 사람들은 명목상으로는 하나님을 믿는다고 하지만, 사실은 그를 따르고 있다. 참도를 전하는 사람을 만났을 때, 어떤 이는 “하나님을 믿는 일은 리더에게 물어봐야 합니다.”라고 한다. 사람이 하나님을 믿는 것조차 다른 이를 통해야 한다면 곤란하지 않겠느냐? 그럼 그들의 리더는 어떤 존재가 되었느냐? 바리새인, 거짓 목자, 적그리스도가 되지 않았느냐? 사람들이 참도를 받아들이지 못하게 가로막는 걸림돌이 되지 않았느냐?』(＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 참으로 하나님을 믿는 것이다＞ 중에서) 이러한 사실에 미루어 보면, 교계의 목회자들이 성경을 가르치는 것을 어떻게 하나님을 높이고 증거하는 것이라고 할 수 있겠습니까? 그것은 성경을 가르치는 것을 빌미로 성경을 제멋대로 끊어 곡해하고 하나님을 대적하는 것 아니겠습니까? 그들은 이미 사람들이 참도를 받아들이고 하나님께로 돌아가는 것을 가로막는 장애물, 걸림돌이 되었습니다. 그들이 바로 전능하신 하나님의 말세 사역으로 드러난 적그리스도입니다. 이러한 사실을 아직도 모르겠단 말입니까?

사람의 관념대로라면 성경을 가르치는 것은 하나님을 높이고 증거하는 것이겠지요. 그러나 성경을 가르치는 바리새인들과 교계 지도자들에게서 우리가 깨닫게 된 사실은 그렇지 않습니다. 교계의 바리새인들이 높이고 증거하는 것은 성경이지 하나님이 아니며, 그들이 가르칠 때 강론하는 것은 대부분 성경 속 인물들의 말이지 하나님의 말씀이 아닙니다. 그들은 성경 속 인물들의 말로 하나님의 말씀을 대신하고 대적하며, 성경에 나오는 인물들의 말을 제멋대로 끊어 적용함으로써 하나님을 대적하고 판단합니다. 성경을 가르치는 그들의 목적은 하나님을 높이고 증거하는 것이 아니라 사람을 미혹하고 통제하여 자신의 비열한 목적을 달성하는 데 있습니다. 이런 식으로 성경을 가르치는 것은 하나님을 대적하는 것이며, 악을 행하는 것입니다! 그래서 그들은 하나님이 오셔서 사역하실 때, 사람들을 성경 안에 단단히 가둬 둔 채 성경을 맹신하고 고수하게 하면서 하나님을 대적하는 길로 인도했습니다. 이를 통해 바리새인, 교계 지도자들이 성경을 가르치는 행위는 하나님을 대적하는 수작임을 알 수 있습니다. 그들은 성경에 나오는 인물들의 말을 완전히 제멋대로 끊어 적용함으로써 하나님을 대적하고 하나님과 맞서며 독립 왕국을 세우려 합니다. 그렇다면 성경을 어떻게 가르쳐야 진정으로 하나님을 높이고 증거할 수 있을까요? 성경에 기록된 것은 하나님의 사역과 하나님에 대한 증거입니다. 그러니 성경을 가르칠 때도 성경에 나오는 하나님의 말씀과 진리에 따라 하나님을 높이고 증거하며, 성경 속 하나님의 말씀을 전하고 증거해야 합니다. 또한, 하나님의 요구와 말씀에 따라 하나님의 뜻과 말씀 속에 있는 진리를 교제함으로써 사람들에게 하나님의 사역과 성품, 본질과 사랑스러움을 증거해야 합니다. 사람들이 하나님의 말씀을 실천하고 체험할 수 있도록 이끌고, 하나님 말씀의 실제에 진입할 수 있게 하며, 모든 일에서 예수님을 높이고 증거해야겠지요. 이렇게 성경을 가르치는 것이야말로 하나님을 높이고 증거하는 것이며, 하나님의 뜻에 부합하고 진실로 하나님을 섬기는 것입니다. 성경 속 인물들의 말은 참고용, 보조용으로만 쓸 수 있을 뿐, 절대 하나님의 말씀과 동일 선상에 놓을 수 없습니다. 하지만 교계의 목회자들은 성경을 가르칠 때 성경 속 인물들의 말에만 집중합니다. 성경 속 인물들의 말을 하나님의 말씀, 진리로 여기며, 행동하고 처세하는 원칙과 문제 처리의 근거로 삼지요. 반면 하나님의 말씀은 거의 언급하지 않습니다. 사람의 말로 하나님의 말씀을 대신하고 배척하는데, 이렇게 성경을 가르치는 것이 하나님을 증거하는 것이겠습니까? 그것은 사람을 높이고 증거하는 것 아닐까요? 이 밖에도 그들은 성경을 가르칠 때 신학 이론과 성경 속 인물, 지명, 역사 배경 등을 말하며 스스로를 뽐내고 드러내는 것에만 매진합니다. 이는 사람을 미혹하고 농락하는 것 아닐까요? 사람들로 하여금 그들을 숭배하고 따르게 하는 것 아니겠습니까? 지난날, 외식하는 바리새인들은 성경을 가르치는 것을 빌미로 성경을 곡해하여 사람들을 미혹하고 통제했습니다. 그 결과 사람을 따르고 하나님을 대적하는 길로 신자들을 인도했으며, 유대교를 하나님께 대항하는 독립 왕국으로 만들었지요. 말세의 교계 목회자들도 성경을 가르치는 것을 빌미로 사람들이 성경을 맹신하고 숭배하게 하고 있습니다. 성경으로 사람들 마음속 하나님의 자리를 대체하여 어느샌가 주님의 말씀을 저버리고 하나님을 대적하는 길로 신자들을 이끌었지요. 그들 역시 교계를 하나님께 대항하는 독립 왕국, 하나님의 사역을 대적하는 단단한 보루로 만들었습니다. 이런 식으로 성경을 가르치는 것은 하나님을 대적하고 모독하는 것 아니겠습니까? 바리새인, 적그리스도가 하나님을 적대시하고 독립 왕국을 세우려는 간계 아니겠습니까? 그것을 어찌 하나님을 높이고 증거하는 것이라고 할 수 있겠습니까? 하나님을 대적하는 교계 바리새인들의 교활함은 성경을 가르치는 것을 빌미로 성경을 곡해하여 사람들을 미혹하고 통제하는 데서 드러납니다. 성경은 원래 하나님에 대한 증거입니다. 우리의 관념대로라면 성경을 어떻게 가르치든 다 하나님을 증거하는 것이겠지요. 그러나 외식하는 교계 바리새인들은 우리의 이 관념을 이용해 온 힘으로 성경을 높이고 증거하며, 성경으로 하나님을 대신하고 대적하고 우리를 미혹합니다. 그리하여 우리는 성경을 맹신하고 숭배하게 되며, 그들 같은 성경 학자를 받들고 따르면서 하나님을 배반하는 사람이 됩니다. 이것이 바로 하나님을 대적하고 사람을 미혹하는 사탄의 가장 음험하고 교활한 간계이자, 우리가 알아채기 가장 어렵고 가장 쉽게 당하고 속는 부분입니다.

그럼 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『대예배당에서 성경을 읽는 사람들은 하루 종일 성경을 외우지만, 하나님 사역의 근본 취지를 깨닫거나 하나님을 아는 사람은 단 한 명도 없다. 하나님의 마음에 합할 수 있는 사람은 더더욱 없다. 그들은 모두 아무짝에도 쓸모없는 소인배이고, 높은 곳에서 ‘하나님’을 가르치는 자들이다. 그들은 하나님을 내세우면서도 의도적으로 하나님을 대적하는 자들이고, 하나님을 믿는다는 명목하에 사람의 살을 먹고 사람의 피를 마시는 자들이다. 그런 자들은 사람의 영혼을 삼키는 악마이며, 사람이 올바른 길을 가지 못하도록 의도적으로 방해하는 마왕이자, 하나님을 찾는 사람들의 걸림돌이다. 그들이 비록 ‘건장하고 튼튼할’지라도, 그들을 따르는 사람들이 어찌 그들이 하나님을 대적하는 길로 사람을 이끌어 가는 적그리스도임을 알겠느냐? 어찌 그들이 전문적으로 사람의 영혼을 삼키는 산 귀신임을 알겠느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서) 『오랫동안 하나님을 믿었는데도 하나님께 순종할 줄 모르고 하나님의 모든 말씀을 받아들이지 않으며, 오히려 하나님이 네게 순종하고 너의 관념대로 따르게 한다면, 너는 가장 패역한 사람이며 불신파다. 이런 사람이 어찌 사람의 관념에 맞지 않는 하나님의 사역과 말씀에 순종할 수 있겠느냐? 가장 패역한 사람은 일부러 하나님께 불복하고 하나님을 대적하는 사람이다. 이런 자는 하나님의 원수이며 적그리스도다. 그들은 하나님의 새 사역을 항상 적대적인 태도로 대하고, 순종하려는 마음이 조금도 없으며, 기꺼이 순종하거나 자신을 낮춘 적도 없다. 그들은 사람들 앞에서 자신이 가장 대단하다고 여기며 지금까지 그 누구에게도 순종하지 않았다. 하나님 앞에서는 자신이 ‘도’에 대해 가장 잘 나누고 다른 사람의 일을 가장 잘 해결할 수 있는 사람이라고 생각한다. 그들은 원래 가지고 있던 ‘보배’를 한 번도 버린 적이 없다. 오히려 그것을 가보로 삼아 섬기고 다른 사람에게 얘기함으로써 자신을 우러러보는 아둔한 이들을 가르친다. 교회에는 확실히 이런 사람들이 있다. 이 사람들은 ‘굴복을 모르는 영웅 세가’로, 대대로 하나님 집에 얹혀산다고 할 수 있다. 그들은 ‘도’(리)를 얘기하는 것을 자신의 최고 직책으로 삼고, 한 해 또 한 해, 한 세대 또 한 세대 이어 가며 자신들의 신성불가침한 직책을 수행하고 있다. 누구도 감히 그들을 건드리지 못하고, 누구도 감히 그들을 공개적으로 질책하지 못한다. 하나님 집에서 ‘거물’이 된 그들은 시대마다 권세를 믿고 제멋대로 날뛴다. 이 악마의 무리가 연합하여 나의 사역을 허물려고 하는데, 내가 어찌 이런 산 귀신이 내 눈앞에 있는 것을 용납할 수 있겠느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진심으로 하나님께 순종하는 사람은 반드시 하나님께 얻어진다＞ 중에서) 여기에서 알 수 있듯, 교계의 목회자들이 늘 성경을 가르치기는 하지만, 그들은 결코 진리를 이해하고 하나님을 아는 사람이 아닙니다. 그들이 바로 외식하는 바리새인이자, 사람을 미혹하고 통제하고 결박하고 해하는 거짓 목자, 거짓 일꾼이지요. 그들은 그리스도를 부정하고 정죄하며, 하나님을 대적하고 하나님께 적대시하는 방향으로 사람을 인도합니다. 이에 사람들은 모두 사탄의 앞잡이나 허수아비로 전락하게 되고요. 이것은 모두가 목도한 사실 아닙니까?

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

성경을 가르치고 높이는 목회자들의 행위를 주님을 높이고 증거하는 것으로 볼 수 없다면, 진실로 주님을 높이고 증거하는 것은 어떤 것일까요? 진실로 주님을 높이고 증거하는 것은 성경을 가르치는 것과 관계가 없습니다. 관건은 하나님의 말씀을 실천하고 하나님의 사역을 체험할 수 있는가, 하나님을 진실로 아는가 하는 데 있지요. 진리를 사랑하고 추구하는 사람은 성령의 깨우침을 얻을 수 있고, 하나님의 말씀에 대해서도 진실한 체험과 인식을 하게 됩니다. 이러한 인식은 하나님의 말씀을 실천하고 체험함으로써 생겨나는 것으로, 하나님에 대한 진실한 인식입니다. 다른 사람과 이런 실제적인 체험, 간증을 교제할 수 있는 사람이야말로 진실로 하나님을 높이고 증거하는 사람입니다. 하나님을 높이고 증거하는 사람이 교제하는 것은 사람의 관념이나 상상, 논리, 추론이 아니며, 하나님 말씀 구절에 대한 사람의 해석이나 공허한 신학 이론은 더더욱 아닙니다. 그들이 교제하는 것은 성경에 나오는 하나님의 말씀, 하나님의 뜻, 사람에 대한 하나님의 요구, 그리고 하나님의 성품, 소유와 어떠하심입니다. 이를 통해 우리는 하나님의 뜻을 깨닫고 하나님의 성품을 이해하게 되며, 하나님을 진실로 알게 되는 한편, 하나님께 순종하고, 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 성과를 얻게 됩니다. 이렇게 성경을 가르치고 하나님의 말씀을 교제하는 것이야말로 하나님을 높이고 증거하는 것입니다. 그럼 목회자들은 성경을 가르칠 때 하나님 말씀 속 진리의 실제를 이야기할 수 있을까요? 하나님의 뜻을 교제할 수 있을까요? 하나님의 성품을 증거할 수 있을까요? 우리가 하나님을 알고 경외하고 하나님께 순종하도록 해 줄 수 있을까요? 우리가 깨달은 사실은, 교계의 대다수 목회자들의 본성이 진리를 증오하고 하나님을 대적한다는 것입니다. 그들은 다 하나님의 말씀을 실천하고 하나님의 사역을 체험하는 사람이 아니며, 하나님의 뜻과 요구를 전혀 이해하지 못합니다. 하나님의 성품, 소유와 어떠하심은 더더욱 이해하지 못하지요. 따라서 그들은 하나님에 대한 진실한 인식을 말하지 못하고, 예수님의 신적 본질과 사랑스러움을 증거하지도 못합니다. 그들이 가르치는 것은 전부 죽은 성경의 글귀와 신학 이론입니다. 그게 아니면 성경 속 인물들의 일화나 역사 배경을 가르쳐 자신을 뽐내고 사람들의 숭배와 존경을 받으려 하지요. 그것은 절대 주님을 높이고 증거하는 것이 아닙니다!

그뿐만이 아닙니다. 교계의 목회자들이 가르치는 것은 대부분이 성경 속 인물들의 말, 또는 바울의 말입니다. 그들은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로”(딤후 3:16)라는 바울의 말에 근거해 성경에 나오는 말을 하나님의 말씀으로 간주합니다. 이에 교계 전체가 성경에 나오는 사도들의 말을 하나님의 말씀으로 여겨 실천하고 지키게 되는 결과가 초래됐지요. 그들은 설교하고 교제하고 간증할 때 성경 속 사도들의 말을 점점 더 많이 인용하는 한편, 하나님과 예수님의 말씀은 점점 더 적게 인용했습니다. 이것은 어떤 결과를 야기했을까요? 이로 인해 사람들은 성경에 나오는 하나님과 예수님의 말씀을 버리고 배척하게 되었습니다. 사람의 마음속 예수님의 자리는 점점 줄어들었고, 바울 등 사람들의 자리는 점점 커졌지요. 그리하여 성경 속 인물들의 말과 바울의 말이 우리 마음을 점령하게 되었습니다. 우리는 명목상으로는 예수님을 믿지만 사실은 성경 속 인물들과 바울의 말에 따라 추구하고 하나님을 믿는 자신의 길을 걸으며, 사람들과 바울의 말로 예수님의 말씀을 대신했습니다. 이렇게 하나님을 믿는데, 어떻게 주의 도에서 벗어나지 않을 수 있겠습니까? 이렇게 섬기는데, 어떻게 하나님의 뜻에 부합할 수 있겠습니까? 예수님은 천국에 들어가는 일에 대해 “하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(마 7:21)라고 분명히 말씀하셨습니다. 그러나 목회자들은 늘 “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로”(딤후 4:7~8)라는 바울의 말로 우리를 가르치며 바울을 본받으라고 하면서 주님을 위해 고생하며 사역해야 천국에 들어갈 수 있다고 생각합니다. 하지만 이는 예수님의 말씀과 완전히 위배됩니다. 이로 인해 주님을 믿는 많은 사람이 하나님의 뜻대로 행하는 것이 어떤 것인지 모르고, 어떤 사람이 천국에 들어갈 수 있는지는 더더욱 모른 채 바울의 말을 좌우명으로 삼았습니다. 목회자들은 사람의 말로 주님의 말씀을 대신하고 배척했지요. 그 결과 사람들은 잘못된 길로 인도됐고요. 이렇게 성경을 가르치는 것이 우리에게 주님의 말씀을 깨닫게 하는 것일까요? 그것이 주님을 높이고 증거하는 것일까요? 우리를 하나님 말씀의 실제로 인도하는 것일까요? 제가 보기에 그것은 하나님께 반기를 드는 행동입니다! 이 문제의 성질은 실로 심각합니다! 교계의 목회자들은 늘 성경 속 인물들의 말로 하나님의 말씀을 대신하니, 그 결과가 어떻겠습니까? 이제 확실히 아셨을 거라 생각합니다. 왜 많은 사람이 주님을 오랜 세월 믿었는데도 여전히 주님을 알지 못할까요? 왜 늘 주님의 말씀을 진실로 체험하지 못할까요? 이런 식으로 주님을 믿는데, 어떻게 진리와 생명을 얻을 수 있겠습니까? 이는 항상 성경 속 인물들의 말을 가르치고, 그것을 지키는 방향으로 사람들을 인도한 교계의 목회자들 때문에 생긴 결과 아닐까요?

전능하신 하나님의 말세 사역은 교계의 목회자, 그 적그리스도 악마들을 전부 드러냈습니다. 그렇게 하지 않았다면 성경을 가르치고 높임으로써 사람을 미혹하고 통제하는 그들의 음험한 속셈을 아무도 꿰뚫어 보지 못했을 것입니다. 하나님을 적대시하고 독립 왕국을 세우는 사실의 진상을 알아채는 사람은 더더욱 없었겠지요. 모두가 알다시피 지난날 바리새인들은 성경을 높이고 증거하면서 하나님을 성경 속에 한정 지었습니다. 그들은 한 번도 진리나 하나님의 발걸음을 찾은 적이 없습니다. 그들은 예수님의 말씀과 사역이 성경을 벗어났다는 이유로 광적으로 그분을 정죄하고 대적했던 것입니다. 말세에 교계의 목회자들은 과거의 바리새인들처럼 성경을 높이고 증거하면서 하나님을 성경 속에 규정했습니다. “성경 외에는 하나님의 말씀과 사역이 없다.”, “성경을 믿는 것이 하나님을 믿는 것이다. 성경을 떠나면 하나님을 믿는다고 할 수 없다.” 등의 그릇된 논리를 늘어놓으며 우리가 성경을 맹신하고 숭배하게 했지요. 목회자들은 이렇게 본질을 바꾸는 비열한 수법으로 우리를 하나님 앞에서 끌어가 성경 앞으로 데려갔습니다. 그렇게 어느샌가 우리와 하나님의 관계가 끊어졌고, 하나님을 믿는 것은 성경을 믿는 것으로 변질되었으며, 성경은 우리 마음속 주님이자 하나님이 되었습니다. 사람의 마음속 하나님의 자리는 부지불식간에 배척되었고요. 사람은 모두 성경을 맹신하고 숭배하여 목회자와 같은 성경 학자들을 받들고 따르게 되었습니다. 성경을 높이고 증거하는 말세 교계의 목사와 지도자들이 지난날 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들과 어떤 차이가 있습니까? 어떤 차이도 없습니다! 목회자들은 교계를 통제하고 자신의 야심과 욕망을 채우는 도구로 성경을 이용합니다. 성경을 높이고 제멋대로 끊어 해석함으로써 우리를 미혹하고 통제하여 어느샌가 사람을 숭배하고 따르며 하나님을 적대시하는 길로 이끌었지요. 이로 인해 많은 사람이 성경을 숭배하고 고수하는 것이 하나님을 믿는 것이라고, 하나님과 함께하는 것이라고 착각하면서 하나님의 말세 사역을 찾거나 알아볼 생각을 하지 않고, 주님을 영접하여 천국으로 들림 받을 기회를 놓쳤습니다. 그야말로 가장 음험하고 교활한 사탄의 간계가 아닐 수 없습니다! 여기에서 우리는 교계의 목회자들이 틀림없는 바리새인, 교계의 사기꾼임을 알 수 있습니다! 그들은 하나님의 선민을 미혹하고 통제하는 거짓 목자이자 적그리스도입니다! 이렇듯 하나님을 대적하는 바리새인, 적그리스도, 악마들에게 장악된 교계는 이미 오래전부터 하나님의 사역 장소가 아니었습니다. 하나님을 적대시하는 사탄의 진영, 큰 성 바벨론으로 변질된 지 오래지요! 교계, 그 바벨론이 어떻게 하나님의 진노 가운데서 무너지지 않을 수 있겠습니까!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(35) 대부분의 종교인들이 목회자는 주님께서 택하여 세우신 사람이며, 교회에서 주님을 섬기는 존재라고 생각합니다. 또한, 우리가 목회자를 따르고 순종하는 것이 주님께 순종하고 주님을 따르는 것이라고 생각합니다. 대부분의 사람들이 사람에게 순종하고 따르는 것과 하나님께 순종하고 따르는 것에 대한 진리를 알지 못합니다. 이에 대해 교제해 주십시오.

답변:

교계에는 목회자가 주님께서 택하고 세우신 사람이므로 우리가 그들에게 순종해야 한다고 생각하는 사람들이 있습니다. 이런 관점은 성경의 근거가 있는 것입니까? 주님의 말씀을 증거로 한 것입니까? 성령의 증거와 성령 역사의 실증이 있습니까? 이런 것이 다 없다면 주님께서 목회자를 택하고 세우셨다는 대다수 사람의 생각은 관념과 상상에 불과하지 않겠습니까? 생각해 봅시다. 율법시대에 하나님께서는 모세를 택하여 세우셨습니다. 그렇다고 해서 율법시대 유대교의 모든 지도자들을 하나님께서 택하고 세우신 자들이라고 할 수 있겠습니까? 은혜시대의 12사도는 예수님께서 직접 택하여 세우신 자들입니다. 그렇다고 해서 은혜시대의 모든 목회자들을 주님께서 택하여 세우신 자들이라고 할 수 있겠습니까? 규례를 맞추는 데 급급해 있는 그대로의 사실을 보지 않고 맹목적으로 사람을 우러러보거나 따르는 사람이 얼마나 많습니까? 이는 어떤 문제입니까? 우리는 왜 이런 일을 분별하지 못하는 것일까요? 왜 이에 대한 진리를 찾지 않는 것일까요?

성경의 기록을 보면 하나님께서 각 시대의 역사를 하시면서 하나님의 사역에 협력할 사람들을 택하고 세우셨다는 사실을 알 수 있습니다. 하나님께서 친히 세워 쓰시는 사람은 모두 하나님이 말씀으로 증거하신 자들입니다. 하나님의 말씀이 없다면 성령 역사의 증거라도 있어야 합니다. 율법시대에 하나님에 의해 세워진 모세가 이스라엘 백성들을 인도했을 때 하나님의 말씀이 그 증거가 되었습니다. 여호와께서는 “이제 이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 달하고 애굽 사람이 그들을 괴롭게 하는 학대도 내가 보았으니 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라”(출 3:9~10)라고 말씀하셨습니다. 은혜시대에 주님께서 12사도를 세워 교회를 목양하게 하셨을 때에도 주님의 말씀이 밑받침되었습니다. “요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐”, “내 양을 먹이라”(요 21:17), “내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마 16:19) 이를 통해 하나님에 의해 세워지고 쓰임 받는 사람은 모두 하나님께서 직접 증거하시고 하나님 말씀과 성령의 역사에 의해 증명된 자들임을 알 수 있습니다. 하나님께서 이들의 사역을 지켜 주시므로 우리가 이들의 사역과 인도에 순종하는 것이 하나님께 순종하는 것입니다. 하나님에 의해 세워지고 쓰임 받는 사람을 대적하는 것은 하나님을 대적하는 것이므로 저주와 징벌을 받게 됩니다. 율법시대에 모세를 대적했던 고라, 다단 일당이 어떤 결과를 맞았습니까? 하나님께서 친히 내리신 징벌을 받았습니다. 모두가 알고 계시다시피 땅이 갈라져 이들을 전부 삼켜 버렸지요. 은혜시대에 예수님께서 세우신 사도들 역시 주님 말씀의 증거가 있었습니다. 그렇다면 교계의 목회자는 주님께서 세우신 사람들입니까? 주님 말씀의 증거가 있습니까? 이들 중 대부분이 신학교 출신입니다. 신학교 졸업장을 취득하여 목사가 된 것이지 성령이 이들을 직접 증거하고 쓰시는 것은 아닙니다. 그렇지 않습니까? 성령이 목사를 증거하고 세우셨다는 이야기를 들은 사람이 있습니까? 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까! 주님께서 세우신 사람이라면 성령의 참된 증거가 있을 것이고, 수많은 신도들이 증명할 것입니다. 따라서 교계의 목회자는 주님께서 세우신 사람이 아니라고 확실히 말할 수 있습니다! 모두들 예수님의 성령 잉태를 믿지 않는 목사들이 있다는 얘기를 들으신 적이 있을 것입니다. 그들은 ‘성령 잉태’는 근거가 없고 비과학적이라고 생각합니다. 따라서 그리스도가 하나님의 현현임을 인정할 리는 더더욱 없습니다. 이런 생각을 가진 목사는 예수님께서 나타나 사역하신 시대에 태어났다면 분명 예수님을 받아들이지 않았을 것입니다. 그렇다면 이들은 말세에 육신을 입고 나타나 사역하시는 하나님을 어떻게 대합니까? 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인처럼 광기를 부리듯 예수님을 정죄하고 적대시합니다. 그렇다면 이런 목회자를 진심으로 하나님께 순종하는 사람이라고 할 수 있겠습니까? 그들은 성육신 하나님을 믿지 않는 것은 물론이고, 성육신 하나님이 선포하신 진리는 더더욱 인정하지 않습니다. 그렇다면 이들은 적그리스도가 아니겠습니까? ‘교계의 목회자는 주님에 의해 세워지고 쓰임 받는다’는 생각이 이치에 닿는 이야기입니까? 목회자가 주님에 의해 세워지고 쓰임 받는다고 우기는 것은 하나님에 대한 모욕과 모독이 아니겠습니까? 하나님께서 이런 불신파와 적그리스도를 하나님의 선민을 이끄는 자로 세워 쓰실 리 있겠습니까? 이는 어이없고 황당한 생각입니다! 이는 사실을 왜곡하는 것이 아니겠습니까!

말씀을 나누면서 하나님에 의해 세워지고 쓰임 받는 사람은 모두 하나님께서 직접 증거하신 자들이란 사실도 확실히 알게 되었습니다. 이들은 최소한 성령이 역사하신 증거와 효과가 있는 자들로, 하나님의 선민에게 생명을 공급하고, 그들을 참되게 목양합니다. 하나님은 공의롭고 거룩하시므로 하나님에 의해 세워지고 쓰임 받는 사람은 분명 하나님의 뜻에 맞는 자일 것이고, 절대 외식하는 바리새인일 리가 없습니다. 진리를 혐오하고 하나님을 적대하는 적그리스도일 리는 더더욱 없습니다. 그럼 오늘날 교계의 목회자가 어떤지 살펴보겠습니다. 이들 대부분은 신학교 출신으로, 하나님께서 직접 세워 쓰시는 자들이 아닙니다. 이들은 신학과 성경을 연구하고, 사역과 설교를 할 때 성경 지식과 신학 이론이나 성경 속의 인물 및 이야기, 역사적 배경 등을 해석하는 데만 급급합니다. 또한, 이들이 실행에 옮기는 것이라곤 사람들에게 종교 의식을 행하고 규례를 지키라고 가르치는 것뿐입니다. 하나님 말씀에 담긴 진리를 교제하는 것을 중요하게 생각하지 않을 뿐 아니라 사람들이 하나님 말씀을 체험할 수 있도록 이끌지도 않습니다. 하나님의 계명을 지키지 않을 뿐 아니라 자신을 알고 생명에 진입하는 과정에서 어떤 참된 체험을 하였는지 이야기를 나누는 법이 없습니다. 하나님에 대한 참된 깨달음은 더더욱 논하지 않습니다. 그렇다면 이런 사역과 설교가 성령의 역사를 얻을 수 있겠습니까? 이렇게 하나님을 섬겨서 그분의 뜻에 부합할 수 있겠습니까? 우리가 진리를 실행하고 하나님을 믿는 정상 궤도로 들어가도록 인도할 수 있겠습니까? 이렇게 성경을 해석하는 것은 자기 길로 가면서 하나님을 대적하는 것이 아니겠습니까? 더군다나 전능하신 하나님께서 진리를 선포하여 말세의 심판 사역을 하실 때 종교 지도자들은 전능하신 하나님의 말씀이 다 진리이고 사람을 정결케 하고 구원할 수 있다는 사실을 분명히 알면서도 이를 구하거나 받아들이지 않습니다. 더욱 가증스러운 점은 이들이, 신도들이 전능하신 하나님의 말씀을 읽고 하나님의 음성을 듣도록 내버려 두지 않는다는 점입니다. 그들은 자신의 지위와 밥그릇을 지키고자 광적으로 전능하신 하나님을 비방하고 정죄합니다. 심지어 중국 공산당 사탄 정권에 협조하여 복음을 전하는 사람들을 잡아들이고 박해합니다. 이런 목회자들의 행동이 과거에 예수님을 대적했던 바리새인과 무엇이 다르겠습니까? 그들은 우리가 참도를 받아들이지 못하게 방해하는 걸림돌이 아니겠습니까? 진리를 증오하고 하나님을 적대하는 자들이 어떻게 하나님에 의해 세워지고 쓰임 받는 자일 수 있겠습니까? 하나님께서 진리를 증오하고 하나님의 뜻이 이루어지지 못하게 가로막는 사람을 하나님의 선민을 이끄는 자로 세우실 리 있겠습니까? 절대 그럴 리가 없습니다. 이는 확실한 사실입니다!

교계에는 성경의 글귀를 이용해 마음대로 규례를 씌우는 황당한 사람들이 있습니다. 이들은 외식하는 바리새인과 목사를 하나님께서 세워 쓰시는 자들이라고 우깁니다. 이는 하나님을 대적하고 모독하는 것이 아니겠습니까? 이를 분별하지 못하고, 주님을 믿으면서도 하나님을 높이기는커녕 은사, 지위, 권력을 맹목적으로 좇는 사람이 너무도 많습니다. 게다가 이런 사람은 목회자를 맹신하고 우러러봅니다. 사람에게 성령의 역사가 있는지, 진리의 실제가 있는지를 전혀 분별하지 못합니다. 목사 자격증을 갖추고, 은사가 있으며, 성경을 해석할 수만 있으면 하나님께서 인정하고 세우신 사람이라고 여기며 그에게 순종해야 한다고 생각하는 것입니다. 심지어 황당하게도 목회자에게 순종하는 것이 하나님께 순종하는 것이고, 목회자를 대적하고 정죄하는 것이 하나님을 대적하는 것이라고 여기는 사람들도 있습니다. 그렇게 따지면 성경을 정독하여 항상 사람들에게 해석하면서도 막상 예수님께서 나타나 사역하시자 그분을 대적하고 정죄하는 것도 모자라 십자가에 못 박기까지 한 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인이 하나님께서 세우고 사용하신 자들이 되는데, 그럴 리가 있겠습니까? 유대교의 지도자를 따라 예수님을 대적하고 정죄한 것을 하나님께 순종하는 것이라고 할 수 있겠습니까? 유대교의 지도자를 저버리고 예수님을 따른 사람을 하나님을 대적하는 자라고 할 수 있겠습니까? ‘목회자에게 순종하는 것이 하나님께 순종하는 것이고, 목회자를 대적하고 정죄하는 것이 하나님을 대적하는 것’이란 관점은 황당하기 짝이 없는 엉터리입니다! 하나님을 믿는 사람이라면 교계의 목사와 지도자들이 하나님을 대적하고, 진리를 어기고 하나님을 적대하는 길로 인도하는 존재임을 깨달아야 합니다. 우리는 하나님의 편에 서서 그들을 폭로하고 저버려야 합니다. 그래야 하나님께 진정으로 순종하고, 암흑을 저버리고 광명으로 돌아오며, 하나님의 뜻에 부합할 수 있습니다. 그러므로 목회자를 대할 때 진리를 구하고 하나님의 뜻을 깨달아야 합니다. 목회자가 진리를 사랑하고 추구하는 사람이라면 분명 성령의 역사가 있을 것이고, 하나님 말씀을 실행하고 체험하도록 인도할 것이며, 하나님을 경외하며 악에서 떠날 것입니다. 이런 사람을 존중하고 본받아야 하나님의 뜻에 부합할 수 있습니다. 반대로 진리를 사랑하지 않고, 성경 지식과 신학 이론을 설명하며 자신을 드러내고 세우는 데 정신이 팔려 있는 목회자가 있을 것입니다. 이런 사람은 자신을 우러러보고 순종하라고 하면서 하나님을 높이거나 증거하지 않습니다. 하나님의 말씀을 실행하여 체험하도록 이끌지도 않습니다. 하나님께서 정죄하고 저주하신 이런 사람을 우러러보고, 본받고, 순종하는 것이 바로 하나님을 적대하는 것이며, 이는 하나님의 뜻에 완전히 위배되는 행위입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

하나님께 순종하고 하나님을 따르는 것이 무엇인지, 그에 대한 진리는 무엇인지 전능하신 하나님의 말씀을 보면서 알아보도록 하겠습니다. 『하나님을 따라가는 사람에게 가장 중요한 것은 모든 것을 하나님의 현재 말씀에 근거하는 것이다. 생명 진입을 추구하는 것이든 하나님의 마음을 만족게 하기를 추구하는 것이든, 모두 하나님의 현재 말씀을 중심으로 해야 한다. 네가 교제하는 내용도, 진입하려고 하는 것도 하나님의 현재 말씀을 중심으로 하지 않는다면, 너는 하나님의 말씀 밖에 있는 사람이므로 절대로 성령이 역사하지 않을 것이다. 하나님은 그의 발걸음을 따라오는 사람을 원한다. 과거에 네가 깨달은 것들이 아무리 순수하고 좋았을지라도 하나님은 원치 않는다. 그러한 것들을 내려놓지 못한다면 앞으로 너의 진입에 큰 방해가 될 것이다. 성령의 현재 빛을 따라갈 수 있는 사람은 모두 복 있는 사람이다. 만세와 만대의 사람들도 하나님의 발자취를 따랐지만, 오늘날까지 따라오지는 못했다. 그러니 이는 말세 사람들의 복이다. 성령의 현재 역사에 발맞추고, 하나님의 자취를 좇아 하나님이 어디로 인도하든 따라오는 자에게는 하나님의 축복이 함께할 것이다. 성령의 현재 역사를 따라오지 못하는 사람은 하나님 말씀의 사역 안에 진입하지 못했기 때문에 아무리 많은 사역을 하고 아무리 큰 고난을 받으며 아무리 많은 길을 달렸다 할지라도 소용이 없다. 하나님은 그들을 인정하지 않을 것이다. … 성령의 역사를 따라오는 사람이란 하나님의 현재 뜻을 깨닫고 하나님이 현재 요구하는 대로 행하고, 또한 오늘의 하나님께 순종하고 따르며, 하나님의 최신 말씀에 따라 진입하는 사람을 뜻한다. 이런 사람이야말로 성령의 역사를 따라오는 사람이자, 성령의 흐름 안에 있는 사람이다. 이런 사람은 하나님께 인정받고 하나님을 볼 수 있을 뿐만 아니라 하나님의 최신 사역을 통해 하나님의 성품을 알고 사람의 관념과 패역, 사람의 본성과 본질도 알 수 있다. 또 섬기는 과정에서 성품이 점차적으로 변화된다. 이런 사람이야말로 하나님을 얻을 수 있는 사람이며, 진정으로 참도를 찾은 사람이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 최신 사역을 알고 하나님의 발걸음을 따라가야 한다＞ 중에서) 하나님을 따르는 것이란 하나님의 현재의 사역을 좇으며, 하나님의 최신 말씀에 순종하고 그 말씀대로 실행하는 것을 말합니다. 하나님의 계명을 지키고, 범사에 하나님의 뜻을 구하며, 하나님의 말씀대로 실행하는 것입니다. 나아가 성령의 역사와 인도에 절대적으로 순종하여 궁극적으로 진리를 실행하고 하나님의 뜻대로 행하는 사람이 되는 것을 의미하지요. 이런 사람이야말로 하나님을 따르는 사람이자 하나님의 구원을 받는 사람이라고 할 수 있습니다. 만약 우리가 하나님을 믿음에 있어 겉으로만 성경 말씀을 따르고 성경을 높이면서, 실제로는 성경에 나오는 사람의 말과 가르침대로 실행하고 체험할 뿐, 성경에 나오는 하나님의 말씀대로 순종하거나 실행하지 않고 하나님의 마음을 헤아리지 않으며 그저 종교 의식과 규례를 지키기만 한다면, 그것은 사람을 따르는 것입니다. 성경에 나오는 사람의 말을 하나님의 말씀으로 지키고 실행하면서, 예수님의 말씀은 힘을 잃게 하고 등한시하며 예수님의 계명 또한 전혀 지키지 않는다면, 외식하는 바리새인들처럼 예수님께 미움받아 내쳐지고 저주받을 것입니다. 많은 사람이 주님을 믿으면서 영적 위인이나 목사, 장로들을 맹신하고, 외식하는 바리새인들을 추앙합니다. 그래서 무슨 문제가 생기든 다 목회자에게 의견을 구하고 가르침을 청합니다. 참도를 알아보는 일조차 목회자에게 물어보지요. 그 결과, 외식하는 바리새인이나 교계의 지도자들에게 미혹되고 잘못된 길로 인도되어, 하나님을 대적하는 길에 들어서게 됩니다. 이것이 바로 사람을 따른 결과이자 결말입니다. 하나님을 믿는 우리는 오직 성령의 역사와 현재의 하나님 말씀, 성령 역사의 발걸음을 따르며, 자신의 본분을 다하는 데에 힘써야 합니다. 이것이 바로 진실로 하나님을 따르는 것입니다. 특히 하나님께서 말세 심판 사역을 하실 때, 교계가 성령 역사를 잃고 황무지로 변해 어쩔 수 없이 참도를 찾게 될 때, 우리는 성령이 교회들에게 하시는 말씀과 하나님의 음성, 성령의 역사를 찾는 데 더 힘써야 합니다. 만약 우리가 성령의 말씀과 역사를 찾지 않아 하나님의 음성을 듣지도, 하나님의 최신 말씀으로 공급을 받지도 못한다면, 하나님의 말세 사역에서 도태되고 버림받을 것이며, 어둠 속에 떨어져 슬피 울며 이를 갈게 될 것입니다. 진정으로 하나님을 따르고 하나님께 순종하는 사람을 하나님은 버리지 않으십니다. 하지만 늘 교계의 목회자를 추앙하는 사람은 모두 사람에게 순종하고 사람을 따르는 자이니, 결국엔 하나님의 사역으로 인해 드러나고 도태되고 버림받을 것입니다.

모두가 “하나님을 믿는 사람은 오직 하나님만을 따르고, 하나님께 순종해야 한다”라고 외치지만, 실제 행동은 그렇지 못합니다. 은혜시대에 유대교 신도들과 베드로, 요한 등이 예수님을 대할 때 보인 각기 다른 태도에서 이것을 알 수 있습니다. 예수님은 새로운 사역을 하고 진리를 선포하셨으며, 회개의 도를 가져다주셨습니다. 그러나 유대교의 대부분 신도들은 제사장과 바리새인의 가르침만 따랐을 뿐, 예수님의 사역과 말씀을 받아들이지 않았습니다. 그 결과 주님의 구원을 잃게 되었습니다. 그들은 하나님을 믿는다는 간판만 내세웠을 뿐, 실제는 제사장과 서기관, 바리새인을 믿은 사람들이었습니다. 하지만 베드로, 요한, 마태, 빌립 등은 예수님의 말씀과 사역에 권병과 능력이 있음을 보았고, 그분의 말씀은 다 진리이며 하나님으로부터 난 것임을 알아보았습니다. 그래서 그들은 바리새인들의 눈치를 보지 않고 곧장 예수님을 따랐습니다. 그들이야말로 진정으로 하나님을 따르고 하나님께 순종한 사람들입니다. 말세에는 오직 전능하신 하나님의 심판 사역을 받아들이고 거기에 순종해야만 진정으로 하나님을 따르고 하나님께 순종하는 것입니다. 이는 계시록의 “어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”(계 14:4)라는 말씀이 이루어진 것입니다. 오늘날 교계의 지도자는 유대교 바리새인의 역할을 맡고 있습니다. 이들은 성경에 기록된 사람의 말은 극력 높이 받들면서 예수님의 말씀은 거스르고 있습니다. 더욱 황당한 것은 이들이 자신의 입맛에 맞게 성경의 내용을 단편적으로 해석하여 하나님의 말세 사역을 정죄하고, 신도들을 미혹시키고 속박하며 지배하고 있다는 점입니다. 일례로 “내 아버지의 뜻대로 행하는 자”(마 7:21)라야 천국에 들어갈 수 있다고 하신 예수님의 말씀이 있음에도 불구하고 목회자들은 힘써 사역하기만 하면 천국에 갈 수 있고, 노력하면 천국에 갈 수 있다고 주장합니다. 예수님께서 “주 너의 하나님께 경배하고”(마 4:10)라고 말씀하셨음에도 불구하고 소위 말하는 ‘영적인 인물’은 신도들에게 ‘하나님이 되는 것’을, ‘왕권을 잡고 만국 만민을 다스리는 것’을 추구하라고 합니다. 정말로 황당하기 짝이 없습니다! 교계의 목사와 지도자들은 겉으로는 주님을 위해 사역하고 설교하는 척하지만 실제로는 사람의 교훈을 전파하며 자신의 생각을 진리로 포장해 따르게 만들 뿐입니다. 이들은 외식하는 바리새인들처럼 모두 소경된 인도자들이고, 그리스도를 대적하고 맞서며 독립 왕국을 세우려 하는 적그리스도입니다. 하나님을 믿는다면서 교계의 지도자와 유명인사를 따르며 진리와 주님의 도에서 벗어나 자기 길로 간 것입니다. 이는 하나님을 심각하게 대적하고 배반하는 행위입니다. 회개하지 않는다면 하나님께 버림받고 도태될 수밖에 없습니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(36) 대부분의 사람이 교계에서 권력을 쥐고 있는 목회자들을 따르는데, 이는 사실입니다. 교계의 목회자들 모두가 하나님이 성육신하셨다는 사실과 성육신 하나님이 선포하신 진리를 믿지 않으며, 바리새인의 길을 가고 있다고 말씀하셨는데, 저희도 그 생각에 대해서는 인정합니다. 다만 목회자들 모두가 외식하는 바리새인이자 하나님의 말세 사역을 통해 드러난 적그리스도이므로 침륜과 멸망에 빠질 것이라고 말하는 이유를 아직은 납득하지 못하겠습니다. 그들이 구원을 받지 못하고, 침륜과 멸망에 빠질 것이라고 말하는데 그 근거가 무엇인지요?

답변:

『교계가 하나님을 대적하는 본질은 성육신 그리스도가 오신 후에야 낱낱이 드러납니다. 패괴된 인류 중에는 하나님께 대적하는 교계의 실상과 본질을 간파할 수 있는 사람이 없습니다. 패괴된 인류는 진리가 없어 거짓 목자, 적그리스도 악마에게 미혹, 이용, 조종당하여 이들을 따라 악행을 일삼을 수밖에 없고 하나님을 대적하는 사탄의 앞잡이로 전락했기 때문입니다. 이는 당연한 일입니다. … 그럼 예수님께서 은혜시대에 어떻게 줄곧 하나님을 대적해 온 교계의 상위층인 적그리스도의 사악한 세력의 실상과 본질을 폭로하셨는지 살펴보도록 하겠습니다.

“화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다

화 있을찐저 소경된 인도자여 너희가 말하되 누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없거니와 성전의 금으로 맹세하면 지킬찌라 하는도다 우맹이요 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 금이냐 금을 거룩하게 하는 성전이냐 너희가 또 이르되 누구든지 제단으로 맹세하면 아무 일 없거니와 그 위에 있는 예물로 맹세하면 지킬찌라 하는도다 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 예물이냐 예물을 거룩하게 하는 제단이냐 그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그 위에 있는 모든 것으로 맹세함이요 또 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에 계신 이로 맹세함이요 또 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 이로 맹세함이니라

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라 소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다 소경된 바리새인아 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗하리라

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 쌓고 의인들의 비석을 꾸미며 가로되 만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저희가 선지자의 피를 흘리는데 참예하지 아니하였으리라 하니 그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨을 스스로 증거함이로다 너희가 너희 조상의 양을 채우라 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐 그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 중에서 더러는 죽이고 십자가에 못 박고 그 중에 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 구박하리라 그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아 가리라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라”(마 23:13~36)

이는 예수님께서 은혜시대에 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인을 폭로하고 심판하며 하셨던 말씀 중에 가장 잘 알려져 있는 말씀입니다.

예수님께서 폭로하고 분석하신 율법시대의 대제사장, 서기관, 바리새인의 ‘일곱 가지 화’를 보면 대부분의 교계 지도자들이 외식하는 바리새인이며, 이미 하나님을 적대시하는 사탄의 사악한 세력으로 전락했음을 알 수 있습니다. 이는 논쟁의 여지가 없는 사실입니다. …

……

예수님께서 바리새인을 폭로하신 ‘일곱 가지 화’로 이미 오래전에 세상과 마찬가지로 어둡고 사악한 교계를 드러내셨습니다. 이는 대제사장, 서기관, 바리새인의 모든 행위는 하나님을 섬기는 것이 아닌 하나님을 대적하고 적대시하는 것임을 여실히 보여 줍니다. 하나님을 섬겨야 할 위치에 있는 제사장과 지도자가 진리를 실행하고 공의를 행하기는커녕 온갖 나쁜 일을 일삼고 성육신 그리스도를 원수로 여겨 정죄하고, 박해했으며, 십자가에 못 박아 하늘에 사무치는 죄를 저질렀습니다. 그러니 어떻게 하나님의 노여움을 사지 않을 수 있었겠습니까? 따라서 하나님이 그들에게 진노하고, 그들을 증오하며, 그들을 폭로하고, 심판하고, 정죄하시는 것은 당연한 일입니다. 이를 통해 그 누구도 하나님의 공의 성품을 거스를 수 없음을 알 수 있습니다. 하나님께서는 은혜시대에 진리에 위배되는 일을 일삼고 하나님을 적대시하는 대제사장, 서기관, 바리새인들의 악행을 혐오하고 증오하여 이들을 가차 없이 폭로하고 심판하셨습니다. 이는 하나님은 공의롭고 거룩하신 하나님이시며, 하나님을 섬긴다면서 실제로는 하나님께 대적하는 교계 사람들을 절대 칭찬하시지 않는다는 사실을 보여 줍니다. 하나님이 성육신하신 것은 인간 세상에 와서 그의 양을 찾고, 진리를 사랑하고 하나님의 음성을 들을 수 있는 모든 사람을 구원하기 위함입니다. 하나님은 그를 진심으로 원하고 진리를 받아들일 수 있는 사람만을 택하십니다. 예수님께서 전도하시는 동안 교계의 대제사장, 서기관, 바리새인은 하나님께 정죄받고 도태되는 대상이 되었습니다. 여기에서 하나님의 공의로움과 거룩함이 드러나며, 오직 하나님만이 사랑스럽고, 다정하며, 존경스러우며, 신뢰할 수 있음을 알 수 있습니다. 반면 교계의 지도자, 서기관, 바리새인은 외식하는 자들로, 기만을 일삼을 뿐 아니라 간사하고, 음흉하며, 사악하기 짝이 없습니다. 모두가 사람들을 미혹시키거나 속박하고, 하나님께 대적하는 독사와 같은 부류로, 하나님께 버림받아 마땅합니다. 은혜시대에 예수님께서 구속 사역을 하시는 동안 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인은 그분 앞에서 회개를 한 적이 없습니다. 게다가 예수님께서 십자가에 못 박혀 구속 사역을 완성하신 후에도 자신의 악행을 진심으로 반성하고 통회한 바리새인은 거의 없었습니다. 있었다고 해도 극소수에 불과했습니다. 이로써 교계의 대제사장, 서기관, 바리새인은 모두 진리를 증오하고 하나님을 대적하는 악마라는 사실을 증명할 수 있습니다. 그들은 수많은 악행을 행했고 예수님을 십자가에 못 박기까지 했음에도 자신들의 죄행에 대해 통회한 적이 없었습니다. 이는 정말 우리에게 깊은 깨달음을 주는 대목입니다. 이를 통해 교계의 대부분의 지도자들이 하나님을 섬긴다면서 실제로는 하나님께 대적하는 거짓 목자, 적그리스도 악마, 즉 사탄의 화신임을 알 수 있습니다. 그런데도 하나님을 믿는 많은 사람들이 그들을 우러러보고 따릅니다. 이는 인류가 심히 패괴되었고, 거짓말과 죄에 사로잡혀 있으며, 사탄에 의해 눈이 멀었음을 보여 줍니다. 마치 죽은 송장처럼 악마에 의해 망쳐져도 깨닫지 못하는 것입니다. 이를 통해 하나님이 심하게 패괴된 인류를 구원하시는 사역이 얼마나 어려운지를 알 수 있습니다! 이것이 바로 패괴된 인류가 반성하고 깨달아야 할 중요한 문제입니다.

……

성경을 보면 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인이 예수님을 대적하고 정죄했다는 사실이 많이 기록되어 있습니다. 이를 통해 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인이 종교 의식을 중요시하고 규례와 율법을 지켜야 한다는 것만 가르쳤음을 알 수 있습니다. 이는 그들이 하나님을 믿으면서도 진리를 실행하지 않았고, 실제라고는 조금도 없었음을 보여 줍니다. 그들은 성경을 많이 보고 율법을 깊이 연구했지만 하나님에 대해 전혀 알지 못했습니다. 무엇보다 가증스러운 점은 그들이 선지자와 의인을 살해하고, 육신을 입고 진리를 선포하신 그리스도를 받아들이지 않고 그리스도께 순종하지 않았다는 점입니다. 그뿐만 아니라 그리스도를 정죄하고, 붙잡고, 음해하고, 모살하여 하나님의 원수로 전락했습니다. 그래서 하나님께서 그들을 극도로 증오하고 폭로하며 분석하고 정죄하신 것입니다. 이로써 하나님은 공의롭고 거룩하신 하나님이며, 의를 행하는 자를 기뻐하시고 악을 행하는 자를 증오하신다는 사실이 더 확연히 드러났습니다. 하나님은 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인을 칭찬하신 적이 없습니다. 그들을 폭로하고 심판하며 저주하셨을 뿐입니다. 이는 예수님을 믿는 모든 사람이 인정하는 사실입니다. 성경을 진정으로 깨달았다면 어떻게 예수님의 말씀에 비추어 현재 종교계에 몸담고 있음에도 외식하고 하나님을 대적하고 있는 목회자의 실체에 대해 모를 수 있겠습니까? 어떻게 예수님의 편에 서서 하나님을 섬긴다면서 실제로는 그분을 대적하고 배은망덕하게 행동하는 독사와 같은 부류를 분별하고 저버리지 못한단 말입니까? 성경을 진정으로 깨달았다면 이보다 더 무시무시한 사실에 눈을 떴을 것입니다. 즉, 현재 교계의 많은 지도자와 목사가 은혜시대에 예수님께 대적했던 대제사장, 서기관, 바리새인의 역할을 하며 계속해서 말세에 성육신한 전능하신 하나님을 대적하고 있다는 점입니다. 그 죄행은 예전에 예수님을 대적했던 대제사장, 서기관, 바리새인보다 더 무거우면 무겁지 결코 가볍지 않습니다. 이들은 진리를 극도로 혐오합니다. 이들은 하나님의 선민이 참도를 받아들이고 하나님의 사역에 순종하여 하나님께 얻어지면 자신이 소외되지 않을까 두려워 벌벌 떱니다. 그래서 거짓말과 헛소문으로 사람들을 미혹하는 것입니다. 심지어 사실을 왜곡하고, 옳고 그름을 흐리며, 누명을 씌우고, 사람을 모함하여 정죄하는 일도 서슴지 않습니다. 그것도 모자라 뻔뻔하게 자신의 입맛에 맞게 성경을 인용하고 해석하여 그리스도를 정죄하고 성령의 역사와 하나님 말씀을 모독합니다. 그들은 자신의 지위와 밥그릇을 지키기 위해 비열한 수단을 총동원하여 하나님을 판단하고 모독하며 대적합니다. 그들의 모든 행위는 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인이 예수님께 대적하던 계략과 조금도 다르지 않습니다. 그들이 가는 길은 하나님을 적대하는 적그리스도의 길입니다. 하나님을 섬긴다면서 실제로는 하나님께 대적하는 교계의 많은 지도자와 목사를 보면 이들이 일곱 가지 악행을 저질러 하나님의 노여움을 샀고 징벌을 피해 갈 수 없음을 알 수 있습니다. 교계의 목사와 지도자들이 저지르는 일곱 가지 악행은 다음과 같습니다.

1. 종교 의식을 치르는 데 열중합니다. 하나님의 계명을 저버리고, 사람의 유전을 지키며 도리적인 것을 가르칩니다. 하나님께 순종하고, 하나님을 알며, 하나님 말씀을 따르라고 가르치지 않습니다. 진리의 실제에 대해 논하거나 하나님의 말씀으로 교계의 어두움을 폭로하여 사악한 시대에 눈을 뜨게 하는 법이 없습니다.

2. 하나님에 대한 경외심이 전무하고, 마음속에 하나님의 자리가 없습니다. 또한, 제물을 훔쳐 먹고 즐깁니다. 진실하게 하나님을 섬기기는커녕 하나님의 제물을 자신의 밥그릇으로 여기며 탐합니다. 재물에 대한 욕심으로 신자들에게 자주 헌금을 유도 또는 강요하며, 흡혈귀와 기생충처럼 살아갑니다.

3. 그들은 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 미혹하고 노예로 만들어 조종합니다. 참도를 자유롭게 선택할 권리를 주지 않습니다. 또한, 참도를 알아보거나 하나님의 현현과 사역을 찾는 것을 금지하여 신자를 지옥 자식이 되게 합니다. 이는 소경이 소경을 인도하여 모두 구덩이에 빠지는 격입니다.

4. 설교나 사역을 할 때 늘 하나님의 영광을 훔쳐 자신을 드러내고 증거하여 다른 사람으로 하여금 자신을 본받고, 우러러보고, 따르게 합니다. 자신이 우상으로 자리 잡고 사람을 구속하고 조종합니다. 하나님을 참되게 증거하거나 받든 적이 없으며, 다른 사람이 하나님께 순종하고 경배하는 것을 막습니다.

5. 진리를 혐오합니다. 진리를 추구하고 깨닫는 사람을 극도로 질투하고 억압하며 배척하고 정죄합니다. 다른 사람이 그리스도를 받아들이는 것을 막고 자신들만 숭배하고 따르게 합니다. 또한, 하나님의 말세 사역을 증거하는 사람이 있을지 모른다는 두려움에 교회 신자와의 접촉을 막습니다.

6. 자신의 지위와 밥그릇을 지키고자 거짓말을 지어내고 헛소문을 퍼뜨려 말세의 그리스도, 즉 전능하신 하나님을 모함하고 정죄하며 모독합니다. 극심한 혼란을 야기하고, 너 죽고 나 죽자는 식으로 하나님과 끝까지 싸우려 합니다. 이를 통해 그들이 섬기는 것은 하나님이 아닌 자신들의 지위와 밥그릇임을 알 수 있습니다.

7. 하나님이 성육신하셨다는 사실을 절대 인정하지 않을 뿐 아니라 성육신 하나님께서 말세에 하신 말씀과 사역도 믿지 않습니다. 이는 그들이 진리를 혐오하는 적그리스도의 본성과 본질을 가지고 있고, 하나님을 섬긴다면서 실제로는 하나님을 대적하고 적대하는 적그리스도의 길을 가고 있음을 보여 줍니다.

위의 내용은 교계의 적그리스도 세력이 하나님을 대적하며 저지르는 일곱 가지 악행으로, 하나님을 믿는 사람이라면 누구나 인정하는 사실입니다. 오늘날 교계가 저지르는 일곱 가지 악행은 예수님께서 폭로하고 심판하셨던 바리새인의 ‘일곱 가지 화’의 본질과 완전히 일치합니다. 이는 교계가 오랫동안 하나님을 섬긴다면서 실제로는 하나님께 대적해 왔고, 적그리스도의 길을 가고 있음을 보여 줍니다. 그들이 진리를 혐오하고 하나님을 대적하는 사탄의 본성과 본질을 가지고 있다는 것도 사실로 드러났습니다. 그래서 그들이 말세 그리스도의 적대 세력으로 전락하여 교계를 어둡고 사악하게 만든 것입니다. 이는 교계가 바로 ‘큰 음녀’, ‘큰 바벨론’이란 성경의 계시록 예언이 완전히 이루어진 것입니다. 현재 진리를 사랑하고 하나님의 현현을 간절히 바라는 사람들은 당대 바리새인의 적그리스도 본성과 본질을 간파하고, 교계를 벗어나 하나님 역사의 발걸음을 찾기 시작했습니다. 교계의 ‘바리새인’은 말세의 그리스도가 선포하신 말씀 모두가 진리이고, 이것이 패괴된 인류에 대한 심판과 형벌임을 분명히 알고 있습니다. 그럼에도 불구하고 진리를 혐오한 탓에 하나님을 대적하고 판단하고 정죄할 뿐 아니라 적대적인 태도까지 보이고 있습니다. 무엇보다도 그들은 성령과 하나님 사역을 모독하는 큰 죄를 지었으며, 그 죄는 다음과 같이 세 가지로 나뉩니다.

1. 거짓말로 하나님의 육신을 헐뜯습니다. 이는 하나님에 대한 심각한 모독입니다.

2. 하나님 말씀을 사람이 한 말로 간주하고, 하나님 말씀에 악령이 깃들어 있어 사람이 접하는 순간 미혹된다고 주장합니다. 이는 하나님에 대한 심각한 모독입니다.

3. 하나님의 말세 사역이 악령 역사라고 주장합니다. 이는 성령의 역사를 악령 역사라고 우기는 것과 다름없으며, 성령을 모독하는 것입니다.

교계는 하나님을 심각하게 모독하는 위의 세 가지 주장을 여기저기 퍼뜨리고 있습니다. 참으로 하나님을 경외하는 사람이라면 이런 말을 절대 할 리가 없습니다. 예수님께서 전도를 하시던 시절 그가 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다며 비난하는 종교인이 있었습니다. 이는 분명 성령을 모독하는 죄에 해당합니다. 예수님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. “사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는 것은 사하심을 얻지 못하겠고”(마 12:31) 오늘날 교계에 성령을 모독하는 헛소리와 그릇된 논리를 여기저기 퍼뜨리는 지도자와 목사가 많습니다. 그들이 어떤 속셈과 목적을 가지고 있든 성령을 모독하는 죄를 지었다는 사실은 변함이 없습니다. 진심으로 하나님을 경외하는 사람은 참도를 확실히 알아보기 전까지 경솔하게 말을 내뱉지 않습니다. 그런데 그들은 ‘동방번개’가 악령 역사이고 듣는 순간 미혹된다며 함부로 평가하고 판단하고 있습니다. 황당하기 짝이 없습니다! … 교계의 많은 목사와 지도자들이 적그리스도의 길을 가고 있는 사람으로 드러났습니다. 그들은 자신의 지위와 밥그릇을 지키고자 너 죽고 나 죽자는 식으로 그리스도와 끝까지 싸우려고 합니다. 그뿐만 아니라 마음이 강퍅하여 회개는커녕 결국에는 하나님이 타협해 줄 것이라고 생각합니다. 은혜시대에 바울에게 그랬던 것처럼 예수님이 하늘에서 나타나 그들을 부르실 것이라고 착각하는 것입니다. 하나님을 십자가에 못 박고도 하나님의 긍휼을 바라다니 뻔뻔하기가 이루 말할 수가 없습니다. 또한 그들은 누가 이기는지 갈 데까지 가볼 것처럼 눈에 흙이 들어가기 전에는 포기하는 법이 없으며 교계의 ‘꺾이지 않는 용기’와 ‘영웅의 기개’를 보여 주고 있습니다. 이는 성경 히브리서에 나온 말씀이 응한 것입니다. “우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라”(히 10:26~27)

… 지금은 하나님나라의 복음이 확장되고 있는 중요한 시기입니다. 참도를 알아보다 교계 적그리스도 악마의 거짓말과 낭설에 미혹되고 시달리거나, 큰 붉은 용의 그릇된 논리와 사설에 미혹되어 참도를 받아들이지 못하는 사람이 얼마나 많습니까? 참도를 알아보다 교계의 지도자와 목사의 방해와 미혹으로 하나님 앞으로 오지 못하는 사람은 또 얼마나 많습니까? 이들의 생명은 교계 지도자와 목사, 큰 붉은 용에 의해 짓밟혀 죽임을 당하고 있습니다. 교계의 목사와 지도자는 놀랍게도 하나님의 선민을 두고 하나님과 쟁탈전을 벌이고 있고, 하나님을 적대할 정도로 사악하기 짝이 없습니다. 또한, 하나님의 선민에게 참도를 알아보고 자유롭게 선택할 수 있는 권리를 주지 않습니다. 그들의 죄행은 그들이 큰 붉은 용과 마찬가지로 인류의 영혼과 생명을 짓밟아 집어삼키는 악마임을 여실히 보여 줍니다. 하나님의 노여움을 살 정도로 큰 죄를 지은 것도 모자라 광적으로 다른 사람이 참도를 받아들이고 하나님께 돌아가는 것을 막고 있습니다. 이것이 사탄과 한편임을 드러내는 것이 아니면 무엇이겠습니까? 그들이 인류에게 빚진 피 값은 반드시 피로 되갚아야 할 것이며, 하나님은 분명 그들 개개인이 한 행동에 따라 벌을 내리실 것입니다. 이것이 바로 말세에 성육신 하나님이 교계에 나타나 사역하시지 않은 근본적인 이유입니다. 예수님께서 교계의 대제사장, 서기관, 바리새인을 증오하고, 폭로하고, 심판하신 것처럼 말세에 성육신하신 전능하신 하나님도 오늘날 적그리스도의 길을 가고 있는 목회자들을 증오하고, 폭로하며, 심판하고, 정죄하시는 것입니다. 이로써 육신을 입고 나타나 사역을 하신 분은 동일한 하나님임을 알 수 있습니다. 하나님의 이름은 바뀌었으나 그분의 성품과 본질은 변함이 없습니다. 하나님은 영원히 하나님이시고, 사람은 영원히 사람이며, 사탄은 영원히 하나님의 원수입니다. 이는 영원히 변하지 않는 사실입니다. 하나님을 섬긴다면서 실제로는 하나님께 대적하는 교계의 본질과 실상을 똑똑히 보아야 합니다. 그래야 참도를 받아들이고 하나님의 말세 사역에 순종하여 하나님께 구원받을 수 있습니다. 하나님의 날이 곧 도래할 것이므로 이를 한시도 미룰 수 없습니다. 전능하신 하나님께서는 “하나님의 사역은 그의 발걸음을 따라가지 못하는 그 어떤 사람도 기다리지 않으며, 하나님의 공의 성품은 누구에게나 무정하다는 것을 너희는 알아야 한다.”(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서)라고 말씀하셨습니다.

성경을 보면 예수님께서는 은혜시대에 교계의 대제사장, 서기관, 바리새인을 부르시기는커녕 오히려 그들을 폭로하고 심판하셨다는 사실을 알 수 있습니다. 특히 예수님을 십자가에 못 박은 모든 사람이 징벌을 받았고 비참한 결말을 맞았습니다. 이는 모두가 인정하는 사실입니다. 하나님나라시대에 전능하신 하나님이 교계의 적그리스도 세력을 긍휼히 여기고 용서하시겠습니까? 절대 그럴 리가 없습니다. 하나님은 공의롭고 거룩한 분이시며, 그 누구도 하나님의 성품을 거스를 수 없기 때문입니다. 전능하신 하나님께서는 일찌감치 그들의 결말을 정해 놓으셨고, 오늘날 교계의 수많은 목사와 지도자가 하나님을 대적한 죄행을 확실히 드러내셨습니다. 전능하신 하나님의 말씀을 보도록 하겠습니다. “너희는 바리새인들이 예수를 대적한 근본 원인을 알고 싶으냐? 바리새인의 본질을 알고 싶으냐? 그들은 메시야에 대한 환상으로 가득했을 뿐만 아니라 메시야가 오리라는 것만 믿었을 뿐 생명 진리는 추구하지 않았다. 그러므로 오늘날에 이르러서도 그들은 여전히 메시야를 기다리고 있다. 이는 그들이 생명의 도를 알지 못하고, 진리의 도가 무엇인지도 모르기 때문이다. 이렇게 어리석고 완고하고 무지한 그들이 하나님의 축복을 받을 수 있겠느냐? 메시야를 볼 수 있겠느냐? 그들이 예수를 대적한 이유는 성령 역사의 방향을 알지 못했기 때문이고, 예수가 말한 진리의 도를 알지 못했기 때문이며, 더욱이 메시야를 알지 못했기 때문이다. 그들은 메시야를 본 적도, 메시야와 함께 지낸 적도 없기에 메시야란 이름만을 헛되이 지키며 수단과 방법을 가리지 않고 메시야의 본질을 대적하는 잘못을 저질렀다. 또한 그 바리새인들의 본질은 완고하고, 교만하며, 진리에 복종하지 않는 것이다. 하나님을 믿는 데 있어 그들의 원칙은 ‘당신이 전하는 도가 아무리 대단하고, 당신의 권병이 아무리 크다 해도, 메시야로 불리지 않는다면 그리스도가 아니다.’라는 것이었다. 너무나 황당하고 엉터리 같은 관점 아니냐? 다시 너희에게 묻겠다. 너희는 예수를 털끝만큼도 알지 못하는데, 그렇다면 너희도 당시 바리새인과 같은 잘못을 너무도 쉽게 저지르지 않겠느냐? 너는 진리의 도가 무엇인지 분별할 수 있느냐? 정말 너 자신이 그리스도를 대적하지 않을 것이라 보증할 수 있느냐? 너는 성령의 역사를 따를 줄 아느냐? 네가 자신이 그리스도를 대적할지 않을지 모른다면, 나는 네가 이미 죽음의 벼랑 끝에서 살고 있다고 한다. 메시야를 알지 못하는 사람은 다 예수를 대적하고, 저버리고, 비방하는 짓을 저지를 수 있다. 예수를 알지 못하는 사람은 다 예수를 저버리고 모욕할 수 있으며, 심지어 예수의 재림을 사탄의 미혹으로 여길 수도 있다. 더욱 많은 사람들은 육신으로 다시 돌아온 예수를 정죄할 것이다. 그런데도 너희는 두렵지 않으냐? 너희는 성령을 모독하고, 성령이 교회들에게 한 말씀을 훼손하고, 예수가 선포한 말씀을 경멸하는 상황에 직면할 것이다. 너희가 이처럼 미망에 빠져 있는데 예수에게서 대체 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 너희가 이처럼 고집부리며 깨닫지 못하는데 어찌 예수가 흰 구름을 타고 육신으로 돌아오는 일을 이해할 수 있겠느냐? 너희에게 알려 주겠다. 진리는 받아들이지 않고 예수가 ‘흰 뭉게구름’을 타고 강림하기만을 맹목적으로 기다리는 사람들은 분명 성령을 모독하는 자들이며, 분명 멸망할 부류이다. 너희는 오로지 예수에게서 오는 은혜를 받고 천국의 복을 누릴 생각만 할 뿐, 예수가 하는 말씀을 한 번도 청종한 적이 없다. 또 예수가 육신으로 다시 돌아와 선포한 진리도 받아들인 적이 없다. 너희는 예수가 흰 구름을 타고 돌아온 이 사실을 무엇과 맞바꾸겠느냐? 죄짓기를 반복하고 입술로 죄를 자복하는 너희의 성심이냐? 너희는 흰 구름을 타고 돌아온 예수께 무엇을 제물로 바치겠느냐? 너희가 자신을 높이면서 오랫동안 사역한 자산이냐? 너희는 무엇으로 재림한 예수가 너희를 신임하도록 하겠느냐? 어떤 진리에도 순종하지 않는 너희의 그 교만한 본성이냐?”(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서)

“진리를 찾고 정의를 따르는 자가 몇이나 되느냐? 개돼지 같은 짐승들이 역겨운 파리 떼를 이끌고 거름 더미 속에서 의기양양해하며 못된 수작을 부리고

[1], 자신의 ‘염라대왕’이 가장 대단한 ‘왕’이라고 생각하며 우쭐한다. 자신이 역겨운 파리 한 마리에 불과하다는 것을 어찌 모르는 것이냐? 개돼지 같은 아비 어미에게 기대 하나님의 존재를 모독하는구나. 보잘것없는 파리가 자신의 아비 어미는 이빨고래[2]

만큼 크다고 생각한다. 자신은 보잘것없이 작고, 아비 어미는 자신보다 수억 배나 큰, 더러운 개돼지임을 어찌 모른단 말이냐? 자신의 비천함을 알지 못한 채 개돼지의 ‘썩은 냄새’를 믿고 곳곳에서 횡포를 일삼으며, 후대를 번성하겠다는 헛된 생각에 빠져 부끄러움도 모르는구나! 초록색 날개를 달고(하나님을 믿는다는 명분을 내세우는 것을 가리킴) 잘난 체하며, 여기저기서 자신의 아름다움과 뛰어남을 뽐낸다. 또 자신의 더러움을 슬그머니 사람에게 내던지고, 오색찬란한 날개로 자신의 더러움을 감추었다는 듯 득의양양해하며 참하나님의 존재를 핍박한다(종교계의 실상을 가리킴). 파리가 날개는 아름답고 매혹적일지 몰라도 배 속은 불결함으로 가득 차 있고, 온몸은 독을 가진 균으로 들끓는, 작디작은 파리에 불과하다는 것을 사람이 어찌 알겠느냐? 파리는 개돼지 아비 어미에 기대어 횡포를 부리고, 미쳐 날뛴다(여기에서 횡포란 하나님을 핍박하는 종교계의 관계자들이 국가의 전폭적인 지원을 믿고 참하나님을 배반하고 진리를 배반하는 것을 일컫는다). 마치 유대 바리새인의 영혼이 하나님을 따라 큰 붉은 용의 나라, 자신의 소굴로 되돌아와 또다시 핍박을 시작하고, 수천 년 동안 해 온 일을 이어 나가는 듯하구나. 이 인간쓰레기들은 결국 땅에서 멸망할 것이다! 수천 년이 지난 후의 더러운 귀신은 더욱더 ‘교활하고 간사해진’ 듯하다. 속으로 늘 하나님의 사역을 망가뜨리겠다는 생각을 품고, 온갖 술수를 쓰며, 수천 년 전의 비극을 자신의 고국에서 ‘재연’하려 한다. 하나님은 핍박을 받다 못해 큰 소리로 부르짖을 뻔했고, 당장이라도 셋째 하늘로 되돌아가 그것을 멸해 버리고 싶을 정도다.”(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 7＞ 중에서)』

― 상부의 교제 중에서

『은혜시대를 돌아보면 깊이 패괴된 인류가 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 이는 대체 어떤 본질의 문제입니까? 인류는 천국의 도를 전하시는 예수님을 마왕에게 넘겼고, 예수님을 십자가에 못 박아야 한다고 외쳤습니다. 강도는 풀어 주고 예수님은 못 박아 죽인 패괴된 인류가 마귀 아니겠습니까? 하나님을 그토록 증오하고 하나님의 불구대천지원수가 될 수 있는 것은 오로지 마귀뿐입니다. 당시 유대교의 대제사장, 서기관, 수많은 신자들은 이구동성으로 예수님을 십자가에 못 박아야 한다고 외쳤습니다. 이들이 하나님을 증오한 마귀가 아니면 무엇이란 말입니까? 지금도 교계의 목사, 지도자, 수많은 신자들이 한목소리로 전능하신 하나님을 정죄하고 있지 않습니까? 이들이 하나님을 적대하는 마귀가 아니면 무엇이란 말입니까? 특히 큰 붉은 용이 광적으로 하나님의 역사를 대적하고 정죄할 때 교계도 같은 편에 서서 그들과 연합하여 하나님을 대적하고, 정죄하고, 모독합니다. 이로써 인류는 교계가 큰 붉은 용, 사탄과 한편이란 사실에 눈을 떴습니다. 교계는 사탄의 앞잡이로 전락한 지 오래입니다. 이는 하나님을 섬긴다면서 실제로는 하나님께 대적하는 교계의 패괴되고 사악한 본질을 여실히 드러냅니다. 또한, 유대교 바리새인을 폭로하고 심판하셨던 예수님의 말씀이 오늘날 교계의 패괴되고 사악한 본질을 놓고 하신 말씀임을 보여 줍니다. 말세의 교계는 은혜시대의 교계보다 더 심하게 하나님을 대적하면 대적했지 덜하지 않습니다. 그들은 모두 하나님께 버려지고 정죄받은 적그리스도 악마의 무리이며, 사탄의 사악한 세력입니다. 이를 통해 인류가 극도로 패괴되었음을 알 수 있습니다. 말세에 진리를 선포하고 심판하시는 그리스도를 십자가에 못 박는다는 것은 인류가 사탄에 의해 패괴되어 마귀가 되었음을 보여 줍니다. … 하나님이 말세에 행하시는 심판과 형벌은 사탄의 운명을 끝내기 위한 사역입니다. 하나님이 말세에 성육신하신 실제의 하나님의 불구대천지원수, 교계의 적그리스도 악마를 가만두실 리가 있겠습니까? 하나님이 공개적으로 모습을 나타내신 후 만국 만민이 어떤 광경을 보게 될지 지켜봅시다. 만민이 왜 슬피 울겠습니까? 때가 되면 사실이 낱낱이 드러날 것입니다!』

― 상부의 교제 중에서

[1] 못된 수작을 부리고[興妖作怪]: 여기서는 마귀에 속한 자들이 곳곳에서 횡포를 부리고, 하나님의 사역을 방해하고 대적하는 것을 가리킴.

[2] 이빨고래[齒鯨]: 여기서는 작디작은 파리가 ‘개돼지’를 ‘고래’로 생각한 것을 풍자함.

질문(37) 목회자들이 교계에서 권력을 잡고 외식하는 바리새인의 길을 가고 있지만 우리가 믿는 분은 예수님이지, 목회자들이 아닙니다. 그런데 여러분은 왜 우리도 바리새인의 길을 가고 있다고 말하는 것입니까? 교계에서 하나님을 믿으면 정말로 구원받을 수 없는 것입니까?

답변:

교계의 많은 사람이 바리새인을 맹신하고 추앙하며 따릅니다. 그러니 그들이 가는 길이 바리새인의 길인지 아닌지는 말하지 않아도 알 수 있을 것입니다. 마음속으로 바리새인을 추앙하고 옹호하면서도 그들의 죄에 몫이 없다고 장담할 수 있습니까? 외식하는 바리새인을 따르면서 자신은 그들과 다르다고, 하나님을 대적하는 사람이 아니라고 장담할 수 있습니까? 이렇게 단순한 문제조차 꿰뚫어 보지 못한단 말입니까? 우리가 누구를 따르느냐에 따라 우리가 가는 길도 정해집니다. 바리새인을 따르면 바리새인의 길을 가는 것이지요. 바리새인의 길을 가는 사람은 당연히 바리새인들과 같은 부류의 사람입니다. 우리가 어떤 사람을 따르고 어떤 길을 선택할지는 모두 우리의 본성과 직접적으로 관계됩니다. 바리새인이 지닌 본성과 본질을, 그들을 따르는 사람들도 그대로 지니고 있지요. 이것은 부정할 수 없는 사실입니다. 바리새인의 실체는 외식하는 것입니다. 그들은 하나님을 믿는다고 하지만, 진리를 사랑하지 않고 생명을 추구하지도 않습니다. 그저 막연하게 하늘의 하나님을 믿고, 자신의 관념, 그리고 상상을 믿을 뿐, 성육신하신 그리스도는 믿지도 인정하지도 않습니다. 냉정하게 말하자면 그런 자들은 모두 불신파라고 할 수 있습니다. 그들이 하나님을 믿는 이유는 신학 연구에 있다고 할 수 있습니다. 하나님을 믿는 것을 하나의 학문으로 삼아 연구하며 성경과 신학 연구로 밥벌이를 하는 것이지요. 그들의 눈에 성경은 밥줄입니다. 그들은 성경 지식과 신학 이론 강해를 잘할수록 자신들을 추앙하는 사람이 많아지고 강단에 설 수 있는 입지가 더 높아지고, 지위가 더욱 공고해질 거라고 생각합니다. 바리새인들은 모두 자신의 지위와 밥줄만을 생각하고, 진리에 반감을 갖거나 증오하는 사람들입니다. 그래서 그들은 예수님이 성육신하여 사역하실 때 자신들의 지위와 밥줄을 지키고자 관념과 상상을 완고하게 고집했고, 성경의 이론을 고수했으며, 수단과 방법을 가리지 않고 예수님을 대적하고 정죄하면서 하나님께 맞섰습니다. 우리는 전능하신 하나님의 말씀을 통해 진리를 증오하는 바리새인의 본질과 그들이 하나님을 대적한 근본 원인을 볼 수 있습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『너희는 바리새인들이 예수를 대적한 근본 원인을 알고 싶으냐? 바리새인의 본질을 알고 싶으냐? 그들은 메시야에 대한 환상으로 가득했을 뿐만 아니라 메시야가 오리라는 것만 믿었을 뿐 생명 진리는 추구하지 않았다. 그러므로 오늘날에 이르러서도 그들은 여전히 메시야를 기다리고 있다. 이는 그들이 생명의 도를 알지 못하고, 진리의 도가 무엇인지도 모르기 때문이다. 이렇게 어리석고 완고하고 무지한 그들이 하나님의 축복을 받을 수 있겠느냐? 메시야를 볼 수 있겠느냐? 그들이 예수를 대적한 이유는 성령 역사의 방향을 알지 못했기 때문이고, 예수가 말한 진리의 도를 알지 못했기 때문이며, 더욱이 메시야를 알지 못했기 때문이다. 그들은 메시야를 본 적도, 메시야와 함께 지낸 적도 없기에 메시야란 이름만을 헛되이 지키며 수단과 방법을 가리지 않고 메시야의 본질을 대적하는 잘못을 저질렀다. 또한 그 바리새인들의 본질은 완고하고, 교만하며, 진리에 복종하지 않는 것이다. 하나님을 믿는 데 있어 그들의 원칙은 ‘당신이 전하는 도가 아무리 대단하고, 당신의 권병이 아무리 크다 해도, 메시야로 불리지 않는다면 그리스도가 아니다.’라는 것이었다. 너무나 황당하고 엉터리 같은 관점 아니냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서) 『이전에 하나님이 성육신하지 않았을 때, 너는 단지 종교인이거나 경건한 신자였을지도 모른다. 그러나 하나님이 성육신한 후, 경건했던 많은 신자들이 자신도 모르는 새에 적그리스도가 되었다. 어찌 된 일인지 그 원인을 아느냐? 너는 하나님을 믿으면서도 현실을 중요시하지 않았고, 진리도 추구하지 않았으며, 공허한 것에만 매달렸다. 이것이 바로 네가 성육신 하나님의 원수가 된 가장 뚜렷한 원인이 아니냐? 성육신 하나님을 그리스도라 일컫는다. 그렇다면 하나님의 성육신을 믿지 않는 자는 바로 적그리스도가 아니냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 하나님의 사역을 아는 사람만이 하나님을 흡족게 할 수 있다＞ 중에서) 여기에서 교계 바리새인의 본성은 진리를 혐오하고 증오하는 것임을 알 수 있습니다. 그들은 스스로의 관념과 상상, 자신이 연구해 낸 신학 이론만을 믿을 뿐, 성육신하신 그리스도를 믿지 않고 그리스도가 선포하신 진리를 인정하지도 않습니다. 그들은 모두 성육신하신 하나님의 원수이자 말세에 성육신 하나님의 사역으로 드러난 적그리스도입니다. 그들을 따르는 사람들 역시 그들과 마찬가지로 관념과 상상, 성경 지식과 신학 이론을 고집스럽게 지키며, 그들을 따라 그리스도를 부인하고 대적하고 정죄하는 한편, 진리를 거부하고 그리스도를 적대시합니다. 바리새인을 따르는 사람의 본성과 본질 역시 진리를 혐오하고 증오하는 것임이 사실로 드러난 셈이지요. 그들이 가는 길이 곧 바리새인의 길이며, 그들은 바리새인과 같은 부류이고, 그리스도를 적대시하는 사람입니다. 이는 명백한 사실이며, 하나님의 말세 사역으로 완전히 드러난 일입니다.

교계의 사람들은 모두 바리새인의 통제를 받으며 하나님을 믿습니다. 바리새인을 본받고 따르며, 바리새인처럼 성경과 신학을 연구하지요. 그들은 성경 지식과 신학 이론을 이해하는 것만 중요하게 생각할 뿐, 진리를 추구하고 주님의 말씀을 실행하는 것은 안중에도 없습니다. 또한, 바리새인들과 마찬가지로 하늘의 막연한 하나님만을 믿을 뿐, 말세에 성육신하신 그리스도, 전능하신 하나님은 믿지 않습니다. 전능하신 하나님께서 선포하신 진리에 얼마나 큰 권병과 능력이 있든, 그들은 고집스럽게 자신의 관념과 상상을 지키며, 목회자들을 따라 전능하신 하나님을 대적하고 정죄합니다. 이런 자들 역시 바리새인과 같은 부류의 사람들입니다. 그들은 하나님을 대적하는 바리새인의 길을 가고 있지요. 그런 자들은 설령 바리새인을 따르지 않는다고 해도 바리새인과 같은 부류이며, 바리새인의 자손입니다. 그들의 본성과 본질이 같기 때문이지요. 그들은 모두 자기 자신만을 믿을 뿐, 진리를 사랑하지는 않는 불신파이자, 진리를 혐오하고 그리스도께 대적하는 적그리스도입니다! 이는 전능하신 하나님이 말씀하신 바와 같습니다. 『교회에는 분별력이 없는 사람들이 수없이 많다. 사람을 미혹시키는 일이 생기면 그들은 꼭 사탄의 편에 선다. 그러면서도 그들을 사탄의 종이라 하면 억울하다고 생각한다. 어떤 사람은 그들에게 분별력이 없다고 말한다. 하지만 그들은 매번 진리가 아닌 쪽에 서고, 비상시에 단 한 번도 진리의 편에 선 적이 없으며, 진리를 위해 일어나서 변론한 적도 없다. 그들에게 정녕 분별력이 없는 것이냐? 그들은 어째서 꼭 사탄의 편에 서는 것이냐? 어째서 단 한 번도 진리를 위해 공평하고 합리적인 말을 하지 않는 것이냐? 정말 그들의 한순간의 판단 착오로 인한 일이냐? 분별력이 없는 사람일수록 진리의 편에 서지 못하니, 이것은 무엇을 말해 주느냐? 분별력이 없는 사람은 죄악을 좋아하는 사람임을 말해 주지 않느냐? 분별력이 없는 사람은 사탄의 충실한 후손임을 말해 주지 않느냐? 어째서 그들은 늘 사탄의 편에 서서 사탄과 한목소리를 내는 것이냐? 그들의 언행과 표정은 그들이 진리를 사랑하는 사람이 아니라 진리를 증오하는 사람임을 충분히 증명한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 행하지 않는 사람에 대한 경고＞ 중에서) 사실이 그렇지 않습니까? 어떤 이들은 교계에서 목회자들을 따르며 그들의 말에 순종할 뿐만 아니라 온 힘을 다해 그들을 옹호합니다. 교계의 목회자들을 들춰내는 말을 들으면 속으로 불편함을 느끼고, 그들을 편들지요. 이것은 무슨 문제겠습니까? 이들의 마음속에 하나님의 자리는 없고 오직 목회자들의 자리만 있음을 말해 주는 것 아니겠습니까? 이들의 마음속에 교계의 목회자들이 차지하는 자리는 하나님보다 높습니다. 이것은 어떤 문제를 설명해 줄까요? 사람이 하나님을 대적하는 것을 보았을 때, 하나님을 위해 나서거나 굳게 서서 하나님을 증거하는 이는 몇 되지 않습니다. 그런데 교계의 목회자들이 지닌 바리새인의 본질을 폭로하면 왜 그렇게 많은 사람이 나서서 그들 대신 억울함을 호소하고 그들을 편들어 주는 것일까요? 이는 그 사람들이 바리새인의 충실한 후예이자 적그리스도의 앞잡이, 졸개임을 의미합니다! 이는 누구도 부인할 수 없는 사실입니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

교계는 어떤 곳입니까? 그곳은 바리새인들의 세상이자 적그리스도들의 소굴입니다. 그런 곳에서 하나님을 믿으면 구원받을 수 있을까요? 그것은 허황된 망상에 불과합니다! 교계에서 하나님을 믿으면 왜 구원받을 수 없을까요? 주된 이유는 하나님이 말세에 새로운 사역을 행하실 때, 성령 역사도 하나님의 새로운 사역에 따라 옮겨지기 때문입니다. 이에 교계는 성령 역사를 잃고 황무지가 되지요. 이 밖에도 교계는 외식하는 바리새인, 즉 적그리스도에게 완전히 통제되어 이미 오래전에 하나님을 대적하는 장소로 전락했습니다. 성령뿐만 아니라 성육신하신 하나님도 교계에서는 역사하시지 않습니다. 따라서 교계에서 하나님을 믿으면 하나님의 말세 사역을 체험할 수 없을 뿐만 아니라 말세에 하나님이 하시는 말씀을 먹고 마시고 누릴 수도 없습니다. 그러니 자연히 어둠 속에 떨어지게 되지요. 이럴 때 우리가 참도를 찾거나 알아보지 않는다면 황무지에 쓰러져 하나님께 구원받을 수 없습니다. 교계의 황무지 속에 떨어진 채 예배할 때 성경만을 고수할 뿐, 하나님의 현재 말씀을 누리지 못하고, 성령의 역사와 인도도 얻지 못한다면 그런 사람이 믿는 대상은 막연한 하나님입니다. 예배에서 성경에 기록된, 하나님이 과거에 하신 사역과 말씀만 교제한다면, 그런 사람이 어떻게 하나님이 말세에 베풀어 주시는 구원의 은혜를 얻고 하나님의 약속을 기업으로 받을 수 있겠습니까? 이는 지난날, 예수님이 성전 밖에서 사역을 시작하셨을 때, 성전이 혼란스럽기 그지없는 황무지, 강도의 소굴이 된 것과 마찬가지입니다. 성전에서만 믿음을 지켰던 사람들은 예수님의 사역을 따라가지 못하고 낡은 율법과 규례만 고수하다가 어느새 주님의 구원을 잃게 되었지요. 마찬가지로, 전능하신 하나님은 말세에 하나님 집에서부터 시작되는 심판 사역을 하시면서 진리를 선포하여 사람을 심판하고 정결케 하며, 사람이 사탄의 패괴 성품과 권세에서 벗어나 구원받게 하는 한편, 이기는 자로 만들어져 직접 하나님나라에 들어가게 하십니다. 이것은 천재일우의 기회입니다. 그러니 만약 우리가 전능하신 하나님의 말세 사역을 따르지 않는다면 구원받지도, 천국에 들어가지도 못할 것입니다! 그럼 전능하신 하나님의 말씀을 몇 단락 보겠습니다. 『하나님의 새 사역을 받아들이지 않는 자에게는 하나님의 함께함이 전혀 없으며, 축복이나 보호 같은 것은 더더욱 논할 수 없다. 그들의 언행은 대부분 지난날 성령 역사에서 비롯된 요구를 지키는 것으로, 이치이지 진리가 아니다. 그런 이치와 규례들은 그들의 집합체가 종교일 뿐, 선민이나 하나님의 사역 대상이 아님을 충분히 보여 준다. 그들 모든 사람의 집합체는 종교의 집대성이라고 할 수 있을 뿐, 교회라고 칭할 수는 없다. 이것은 변하지 않는 사실이다. 그들에게는 성령의 새 역사가 없고, 그들의 모든 행위에서는 종교적인 냄새가 물씬 풍기며, 그들의 삶은 전부 종교적인 색채를 띠고 있다. 그들에게는 성령의 함께함과 역사가 없으며, 더욱이 성령의 징계나 깨우침을 받을 자격도 없다. 그들은 모두 생명이 없는 시체이고, 영성(靈性)이 없는 구더기이다. 그들은 사람의 거역과 대적에 대해 알지 못하고, 사람의 온갖 악행도 알지 못하며, 하나님의 모든 사역과 지금의 뜻은 더더욱 알지 못한다. 그들은 모두 무지한 소인배들이고, ‘신자’로 불릴 자격이 없는 인간 말종들이다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서) 『그리스도의 입에서 나오는 진리로 생명을 얻으려 하지 않는 사람은 세상에서 가장 터무니없는 사람이고, 그리스도가 가져다준 생명의 도를 받아들이지 않는 사람은 허황된 생각을 하는 사람이다. 그러므로 말세 그리스도를 받아들이지 않는 사람을 가리켜 하나님이 영원히 혐오하는 대상이라고 하는 것이다. 말세에 하나님나라로 들어가려는 사람은 모두 그리스도라는 문을 통과해야 한다. 누구도 그것을 피할 수 없으며, 그 누구도 그리스도로 말미암지 않고서는 하나님께 온전케 될 수 없다. 네가 하나님을 믿는 사람이라면 마땅히 하나님의 말씀을 받아들이고 하나님의 도에 순종해야지, 진리를 깨닫지 못하고 생명의 공급을 거부한 채 복받을 생각만 해서는 안 된다. 말세에 그리스도가 온 이유는 그를 진심으로 믿는 모든 사람에게 생명을 공급하기 위해서이다. 이 사역은 옛 시대를 끝내고 새 시대로 들어가기 위해 존재하는 사역이며, 새 시대로 들어가는 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 네가 인정하지 않고 정죄하거나 모독하거나 핍박을 가한다면, 반드시 영원히 불태워질 것이며, 결코 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서) 이처럼 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들이지 않고, 하나님의 현재 사역과 말씀에 순종하지 않는 사람은 모두 하나님께 버림받을 대상입니다. 그러므로 교계에서 하나님을 믿는다면 하나님의 인도를 잃게 되고, 하나님의 현재 말씀을 공급받을 수도 없지요. 그러니 어둠 속에 떨어져 도태되고 하나님의 말세 구원을 잃을 수밖에 없습니다. 은혜시대에 어떤 사람들은 율법시대의 사역과 규례를 고수하다가 예수님의 구원을 잃었습니다. 이와 마찬가지로 하나님나라시대가 되었는데도 여전히 은혜시대의 사역과 규례를 지킨다면 어느샌가 하나님께 버림받고 도태되어 구원받지도, 천국에 들어가지도 못할 것입니다. 이는 그 누구도 바꿀 수 없는 사실입니다!

교계에서 하나님을 믿으면서 한편으로는 사탄과 적그리스도에게 아첨하고 다른 한편으로는 하나님의 구원을 받으려고 한다면, 그게 가능하겠습니까? 교계는 외식하는 바리새인과 목회자들에게 통제되고 있습니다. 사실상 하나님을 적대시하는 그 적그리스도들에게 통제되고 있는 것이지요. 이는 공인된 사실입니다! 목회자들은 사역하고 설교할 때 주님의 말씀을 가르치거나 증거하는 것을 중요시하지 않고, 성경에 나온 하나님의 사역과 성품을 증거하지도 않습니다. 그저 성경에 나오는 사람의 말을 가르치는 데 집중하며, 사람의 말로 하나님의 말씀을 대체하고 밀어내 신도들이 하나님의 말씀을 멀리하고 사람의 말을 따르게 하지요. 이 밖에도 그들은 성경 지식과 신학 이론, 성경 속 인물과 역사 배경 등등을 가르치는 데 집중합니다. 그것을 통해 자신을 뽐내고 신도들의 추앙을 받으며, 신도들을 사람을 따르고 추앙하며 하나님을 대적하는 길로 이끕니다. 특히 전능하신 하나님이 오셔서 말세 사역을 하실 때, 그들은 미친 듯이 그분을 대적하고 정죄하며, 신도들이 참도를 알아보고 찾지 못하도록 온 힘을 다해 가로막고 제약합니다. 신도들이 전능하신 하나님이 선포하신 진리를 받아들이지 못하게 하고, 전능하신 하나님 말씀의 공급을 얻지도 못하게 하지요. 오직 그들의 각종 그릇된 논리와 사설, 사상과 이론만을 받아들이게 할 뿐입니다. 그러므로 바리새인, 즉 적그리스도가 장악한 교계에서 하나님을 믿고, 교계 바리새인의 가르침을 받아들이면 우리의 사상과 관점, 선택, 이해가 모두 그들의 영향을 받게 됩니다. 그러면 우리의 내면은 자연히 점점 더 어두워지고, 하나님과 단절되지요. 전능하신 하나님의 말세 사역이 임할 때, 교계 바리새인, 적그리스도의 통제와 결박으로 인해 하나님의 현재 말씀을 듣지 못하고, 하나님 보좌에서 흘러나오는 생명수의 공급을 누리지 못하면, 하나님의 말세 구원을 얻을 수 없습니다. 더 무서운 일은 우리가 교계에서 믿는 대상이 하나님이라고 해도 우리가 따르는 대상은 사람, 즉 적그리스도이며, 우리가 가는 길은 바리새인, 즉 적그리스도의 길이라는 것입니다. 이렇게 믿다 보면 우리 역시 어느샌가 바리새인으로 변해 있겠지요. 그렇게 되면 어떻게 하나님의 뜻대로 행하는 사람이 되어 천국에 들어갈 수 있겠습니까? 그것은 결코 불가능한 일입니다. 현재 교계의 본질은 전능하신 하나님의 말세 사역을 통해 철저히 드러났습니다. 교계는 천국이 아니라 적그리스도의 소굴이며, 하나님을 대적하는 완고한 보루, 하나님께 대항하는 사탄의 왕국입니다! 그러므로 교계에서 하나님을 믿으면 구원에 이를 수 없습니다. 설령 진리를 사랑하는 사람이라고 해도 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들이지 못하고 말세 그리스도가 선포하신 말씀의 공급을 얻지 못하면 하나님께 구원받지 못할 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(38) 최근 몇 년간, 각 종파는 갈수록 황폐해졌습니다. 사람들은 모두 처음의 믿음과 사랑을 잃었고, 점점 더 소극적으로 변하며 연약해졌습니다. 영이 메말라 설교할 것도 없다고 느끼게 되었고요. 모두가 성령 역사를 잃었지요. 교계 전체가 이렇게 황폐해진 이유는 무엇입니까? 설마 교계가 정말 하나님께 증오받고 버림받은 것입니까? 계시록에 기록된, 교계를 저주한 하나님의 말씀을 어떻게 이해해야 합니까?

답변:

오늘날, 교계는 전반적으로 황폐해졌으며, 성령 역사를 잃었습니다. 많은 사람의 믿음과 사랑이 식었지요. 이것은 모두가 인정하는 사실입니다! 그럼 교계가 황폐해진 주된 원인은 무엇일까요? 이는 우리 모두가 명확히 알아야 할 문제입니다. 먼저 율법시대 후기에 성전이 왜 황폐해졌는지를 돌아보면 말세에 교계가 황폐해진 이유도 알게 되실 것입니다. 율법시대 후기, 유대교의 지도자들은 하나님의 계명을 지키지 않고 자신의 길을 가며 하나님을 적대시했습니다. 이는 성전이 황폐해진 직접적이고 주된 원인이었지요. 이에 예수님은 바리새인을 드러내고 꾸짖으셨습니다. “화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다”(마 23:27~28)

“화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 선지자들의 무덤을 쌓고 의인들의 비석을 꾸미며 가로되 만일 우리가 조상 때에 있었더면 우리는 저희가 선지자의 피를 흘리는데 참예하지 아니하였으리라 하니 그러면 너희가 선지자를 죽인 자의 자손 됨을 스스로 증거함이로다 너희가 너희 조상의 양을 채우라 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐 그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 중에서 더러는 죽이고 십자가에 못 박고 그 중에 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 구박하리라 그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아 가리라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라”(마 23:29~36)

“이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 지키느니라 또 가라사대 너희가 너희 유전을 지키려고 하나님의 계명을 잘 저버리는도다”(막 7:6~9)

바리새인을 드러낸 예수님의 말씀에서 우리는 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들의 모든 행위가 하나님을 대적하고 적대시하는 것이었음을 알 수 있습니다. 그들은 하나님의 율법과 계명을 어기며 교계의 유전만을 지켰습니다. 이는 그들의 섬김이 하나님을 대적하고 하나님의 뜻에 위배되는 것이었음을 의미합니다. 특히 예수님이 현현하여 사역하실 때 그들은 미친 듯이 그분을 정죄하고 대적했지요. 그리하여 그들의 본성과 본질이 철저히 드러났습니다. 여기에서 볼 수 있듯, 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들은 하나님을 대적하는 하나님의 적이었습니다. 이는 유대교가 황폐해진 주된 원인이었습니다. 또 다른 측면에서 보자면, 하나님의 사역이 이미 옮겨 갔으며, 성육신하신 예수님이 성전 밖에서 은혜시대의 구속 사역을 전개하셨다는 점을 이유로 들 수 있습니다. 하나님의 사역은 율법시대 사역을 토대로 또 앞을 향해 발전했고, 하나님 사역의 중심은 이미 은혜시대의 구속 사역으로 옮겨졌습니다. 이 또한 교계가 철저히 황폐해진 또 다른 원인이 되었지요. 예수님은 구속 사역으로 은혜시대를 열고 율법시대를 끝마치셨습니다. 이에 예수님을 받아들인 사람들만이 성령 역사와 주님의 인도를 얻을 수 있었습니다. 예전처럼 성전을 지키며 예수님을 저버리고 대적하고 정죄한 사람들은 자연스럽게 하나님의 사역에 버림받았고, 어둠 속에 떨어져 하나님의 저주와 징벌을 받았습니다. 여기에서 우리는 율법시대에 교계가 황폐해진 것이 확실히 사람 때문임을 단언할 수 있습니다. 그것은 전적으로 주님의 도에서 벗어나고 주님의 계명을 지키지 않으며, 하나님의 뜻을 어기고 하나님을 적대시한 교계 지도자 때문에 초래된 결과입니다. 유대교의 지도자들이 주님의 도와 계명을 지켰더라면 예수님이 광야에 가서 말씀을 전하고 사역하셨을까요? 이방인들 가운데서 하나님을 따르는 사람들을 찾으셨을까요? 절대 그럴 리 없습니다. 먼저 성전과 회당에 가서 설교하시고, 사람들 앞에 현현하여 사역하셨을 것입니다. 그런데 왜 그렇게 하지 않으셨을까요? 성전과 회당에서 예수님을 받아들이기는커녕 정죄하고 대적하며, 심지어는 도처에서 그분을 붙잡으려 했기 때문입니다. 그래서 예수님은 어쩔 수 없이 광야로 가서 말씀을 전하고 사역하셨으며, 이방인 가운데서 그분을 따르는 사람들을 찾으셨습니다. 슬기로운 사람이라면 모두 이 사실을 꿰뚫어 볼 수 있을 것입니다.

율법시대 말기에 교계가 황폐해진 이유에 대해 알아봤으니, 이제 말세의 교계가 황폐해진 이유는 무엇인지 보겠습니다. 모두가 아시다시피, 말세 교계의 목회자들은 교회에서 주로 성경 지식과 신학 이론을 설교합니다. 늘 성경을 가르치는 것으로 스스로를 뽐내고 과시하며 사람들의 숭배를 받으려 하지요. 예수님의 말씀과 계명을 준행하지 않고, 주님의 도를 지키지 않으며, 생명 진입에 대해 말하는 일도 거의 없습니다. 그들은 한 번도 사람들을 이끌어 주님의 말씀을 실천하고 체험하게 함으로써 진리를 깨닫거나 주님을 알게 한 적이 없습니다. 그리하여 교계의 모든 신자가 주님의 도에서 벗어나게 되었지요. 주님을 여러 해 믿었을지라도 아는 것이라고는 성경 지식과 신학 이론에 불과하고, 주님에게 어떤 인식도 경외심도 순종도 지니고 있지 않아 이미 완전히 주님의 말씀에서 벗어났으며, 주님을 믿으면서도 주님을 알지 못한 채 주님을 대적하고 배반하는 사람이 된 것입니다. 여기에서 알 수 있듯, 교계의 지도자들은 이미 완전히 주님의 도에서 벗어났으며, 그로 인해 성령 역사와 하나님의 축복을 잃게 되었습니다. 이것이 바로 교계가 황폐해진 주요 원인이라고 할 수 있지요. 또 다른 원인으로는 주님이 돌아오심으로써 하나님의 사역이 옮겨 갔다는 것을 꼽을 수 있습니다. 즉, 육신을 입은 전능하신 하나님이 예수님의 구속 사역을 기초로 하나님 집에서 시작되는 심판 사역을 행하심으로써 하나님나라시대를 열고 은혜시대를 끝마치셨기 때문입니다. 성령 역사의 중심이 이미 하나님의 말세 심판 사역으로 옮겨졌기에, 전능하신 하나님을 받아들인 사람만이 성령 역사를 얻고 보좌에서 흘러나오는 생명수의 공급을 누릴 수 있습니다. 하나님의 현재 사역을 따라가지 않고 전능하신 하나님을 거부하는 사람은 모두 성령 역사를 잃고 어둠 속에 떨어졌습니다. 특히 교계의 목회자들은 전능하신 하나님의 말세 사역을 찾거나 알아보지 않았을 뿐만 아니라 미친 듯이 대적하고 정죄하며, 각종 유언비어와 그릇된 논리를 유포해 신자들을 미혹, 통제하는 한편, 사람들이 참도를 찾거나 알아보지 못하게 가로막았습니다. 그들은 이미 하나님의 성품을 거슬러 하나님의 증오와 저주를 받았는데, 어찌 하나님께 버림받고 도태되지 않겠습니까? 우리는 모두 네 번의 핏빛 달이 나타난 것을 보았습니다. 대재난이 곧 시작되겠지요. 전능하신 하나님을 받아들이지 않은 사람은 모두 재난 가운데 떨어져 형벌과 연단을 받을 것입니다. 전능하신 하나님을 받아들인 사람은 모두 재난 전에 들림 받지만, 전능하신 하나님을 받아들이지 않은 사람은 재난 속에 떨어진 채 재난이 지나간 후에 들림 받기를 기다릴 것입니다. 이것이 바로 주님께 버림받고 도태되는 것 아니겠습니까? 재난 후에 몇 명이나 남아서 들림 받을 수 있을까요? 현재 온 교계는 진리를 증오하고 하나님을 적대시하는 목사와 지도자들에게 거의 통제되었습니다. 그러니 어찌 성령 역사를 얻을 수 있을까요? 어찌 황무지로 변하지 않을 수 있을까요? 이것이 바로 교계가 황폐해진 근본 원인입니다.

이제 우리는 교계가 황폐해진 주된 원인에 대해 알았습니다. 그것은 교계의 지도자들이 주님의 말씀을 준행하기는커녕 주님의 도에서 벗어나고, 주님의 계명을 지키지 않으며, 완전히 하나님의 뜻을 어기고 하나님을 대적하는 사람이 되었기 때문에 벌어진 일입니다. 교계의 지도자들은 전부 하나님을 대적하는 사람이 되었으며, 하나님의 사역을 받아들이거나 하나님의 사역에 순종하는 사람이 아무도 없었습니다. 이에 하나님의 역사가 옮겨 가면서 교계는 성령 역사를 잃고 어둠 속에 떨어지게 되었지요. 지난날, 예수님은 왜 성전에서 사역하지 않으셨을까요? 성전의 제사장, 장로들이 모두 주님을 대적하는 사람들이었기 때문입니다. 예수님이 성전에 들어가셨다면 버림받거나 정죄받으셨겠지요. 또는 바로 붙잡혀 십자가에 못 박히셨을 것입니다. 이것이 사실 아니겠습니까? 이것이 바로 하나님의 사역이 옮겨 간 주된 원인입니다. 만약 성전의 제사장과 장로들이 주님의 말씀을 지키고 하나님의 뜻에 맞게 하나님을 섬겼다면, 성전이 어찌 황폐해졌겠습니까? 하나님의 사역이 어찌 옮겨 갔겠습니까? 그렇지 않습니까? 교계의 황폐함은 다음과 같은 성경의 예언이 완전히 응한 것입니다. “또 추수하기 석달 전에 내가 너희에게 비를 멈추어 어떤 성읍에는 내리고 어떤 성읍에는 내리지 않게 하였더니 땅 한 부분은 비를 얻고 한 부분은 비를 얻지 못하여 말랐으매 두 세 성읍 사람이 어떤 성읍으로 비틀거리며 물을 마시러 가서 만족히 마시지 못하였으나 너희가 내게로 돌아 오지 아니하였느니라 이는 여호와의 말씀이니라”(암 4:7~8), “주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를찌라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라”(암 8:11) 이 두 구절에서 우리는 “어떤 성읍에는 내리고”의 ‘어떤 성읍’이 하나님이 성육신으로 나타나 사역을 하시는 교회임을, “어떤 성읍에는 내리지 않게 하였더니”의 ‘어떤 성읍’은 하나님의 말씀을 따르지 않고 하나님의 계명을 준행하지 않으며, 성육신 하나님의 현현과 사역을 부정하고 대적하고 정죄하는 교계임을 알 수 있습니다. 하나님이 교계에 기근이 들게 하신 이유는 진심으로 하나님을 믿고 진리를 사랑하는 교계 사람들이 거기에서 나와 하나님 사역의 발걸음과 성령이 교회들에게 하신 말씀, 그리고 하나님의 현현과 사역을 찾게 하기 위함이었습니다. 하나님의 음성을 듣고 전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이며 거기에 순종한 사람은 슬기로운 처녀로서 하나님의 보좌 앞으로 들림 받은 사람들입니다. 그들은 모두 어린양의 혼인 잔치에 참석해 보좌에서 흘러나오는 생명수의 공급을 누리고, 처음의 믿음과 사랑을 회복하게 되었지요. 또한, 하나님의 말씀을 먹고 마시고 실천하고 체험하는 훈련을 하여 진리를 깨닫고 실제에 진입하게 되었습니다. 사람은 진리를 깨닫고 하나님을 진실로 알게 될 때 하나님을 경외하고 하나님께 순종할 수 있습니다. 그러면 하나님으로부터 새로운 생명을 얻게 되지요! 반면, 전능하신 하나님의 사역을 받아들이지 않은 종교 단체나 사람들은 모두 하나님께 혐오받고 내쳐질 대상으로, 성령 역사가 없습니다. 이는 의심할 여지 없이 확실한 일입니다! 그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『하나님이 이루고자 하는 일은 온 우주의 사람들이 하나님을 알현하러 오고, 땅의 하나님께 경배하러 오게 하는 것이다. 하나님이 다른 곳에서의 사역을 모두 중단했으니, 사람은 참도를 찾을 수밖에 없다. 예전에 먹을 것을 얻고자 하는 사람들이 양식을 가지고 있던 요셉에게 가서 그를 경배했던 것처럼, 오늘날의 사람들도 굶주림의 재앙에서 벗어나기 위해 참도를 찾을 수밖에 없다. 현재 종교계 전반에는 심각한 기근이 들었다. 오직 오늘날의 하나님만이 생수의 원천이고 사람에게 영원히 마르지 않는 샘물을 베풀어 주기에 모두가 그에게 의탁할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ천년하나님나라가 이미 도래하였다＞ 중에서) 『하나님은 온 우주 사역의 중점을 이 사람들에게 두었다. 너희에게 모든 심혈을 다 쏟았으며, 온 우주의 영의 사역을 거두어 모두 너희에게 쏟아부었다. 그래서 너희가 행운아라고 말하는 것이다. 또한, 하나님은 그의 영광을 이스라엘, 즉 그의 선민에게서 너희에게로 옮겨 왔고, 그의 계획에 담긴 근본 취지를 너희를 통해 모두 드러낼 것이다. 따라서 너희 모두는 하나님의 유업을 이어받는 사람이며, 나아가 하나님의 영광을 받는 사람이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역이 사람의 상상처럼 그렇게 간단한가?＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀을 통해 분명히 알 수 있듯, 하나님은 단 한 번도 진심으로 그분을 믿고 그분의 현현을 사모하는 사람들을 버리신 적이 없습니다. 하나님은 그분의 전능과 지혜로 그들을 구원해 교계 적그리스도, 악인의 결박과 통제에서 벗어나게 해 주십니다. 또한, 그들이 하나님의 보좌 앞으로 들림 받아 하나님 말씀의 심판으로 정결케 되고 온전케 되도록 해 주시지요. 전능하신 하나님이 말세에 심판 사역으로 인류를 정결케 하고 구원하는 모든 진리를 선포하신 이유는 재난 전에 이기는 자, 즉 처음 익은 열매를 만들기 위함이었습니다. 이는 “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”(계 14:4)라는 계시록의 예언이 이루어진 것입니다. 그 이기는 자들이 하나님께 온전케 되면, 하나님이 성육신하여 행하신, 하나님 집에서 시작되는 심판 사역은 일단락될 것입니다. 그 후에 하나님은 대재난을 내려 상선벌악하시겠지요. 그때가 되면 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이지 않고 전능하신 하나님을 정죄ㆍ대적한 사람들은 모두 재난 속에 떨어져 심판과 형벌의 연단을 받게 될 것입니다. 그러므로 교계에서 나와 어린양의 발걸음을 따르고 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들이며 거기에 순종하고, 그리스도 심판대 앞의 심판을 체험해 정결케 되어야만 하나님께 이기는 자로 온전케 될 수 있으며, 온 세상 사람들이 시련을 받을 때 그 시련을 면할 수 있습니다. 하나님께 만들어진 이기는 자, 처음 익은 열매만이 하나님의 약속과 축복을 이어받을 자격이 있습니다! 현재 하나님은 이미 중국에서 이기는 자들을 만드셨습니다. 곧 대재난이 임하면 전능하신 하나님을 정죄하고 대적한 사람들은 재난 속에 떨어져 징벌받으며, 구원받을 기회를 영원히 잃게 될 것입니다.

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

사실 교계가 하나님을 대적한 역사는 적어도 율법시대 말기까지 거슬러 올라갑니다. 은혜시대에 하나님이 처음으로 성육신으로 나타나 사역을 하실 때, 교계는 이미 바리새인과 적그리스도들에게 통제되어 예수님의 구속 사역을 적대시하는 세력으로 전락해 있었습니다. 또한, 말세 그리스도, 전능하신 하나님이 현현하여 사역하실 때 교계는 또다시 하나님의 말세 심판 사역을 적대시하는 세력이 되었습니다. 그분을 광적으로 정죄하고 모독했을 뿐만 아니라 중국 공산당, 그 사탄 정권과 손잡고 그분을 증거하는 사람들을 체포하고 박해했으며, 하나님을 다시 한번 십자가에 못 박는 대역무도한 죄를 저질렀지요. 지난날, 예수님은 바리새인들의 사악한 본질을 저주하고, 교계의 어두운 면을 드러내셨습니다. 그리고 말세에 전능하신 하나님 또한 심판 사역으로 하나님을 대적하는 교계 목사와 지도자들의 본질을 드러내고, 하나님을 또 한 번 십자가에 못 박은 그 적그리스도, 인간 말종들을 저주하셨습니다. 이는 실로 생각해 볼 만한 문제가 아닐 수 없습니다! 하나님이 두 차례 성육신하셨을 때마다 교계를 정죄하고 저주하셨다는 것은 무엇을 의미하겠습니까? 이는 교계, 그 큰 바벨론이 반드시 무너질 거라는 사실을 하나님의 선민에게 알려 줍니다. 교계의 목사와 지도자들은 명목상으로는 하나님을 믿는다고 하지만, 사실은 단 한 번도 진실로 하나님을 증거하거나 높인 적이 없습니다. 하나님의 뜻대로 행한 적도 없고, 하나님의 선민을 하나님 앞으로 인도한 적도 없으며, 더욱이 하나님의 말씀을 실천하고 체험하도록 사람들을 인도하여 진리를 깨닫고 하나님을 아는 믿음의 정상 궤도에 들어서게 하지 못했습니다. 교계의 지도자들은 완전히 하나님의 뜻을 어겼고, 주님의 말씀을 실천하지 않았습니다. 그저 성경 지식과 신학 이론을 가르쳐 스스로를 뽐내고 사람들의 존경과 숭배를 받으며, 사람들이 그들을 따라 하나님을 대적하는 바리새인의 길을 가게 했지요. 이렇게 그들은 하나님의 많은 선민을 해하고 망쳤습니다. 이는 교계의 지도자들이 모두 사탄의 도구, 부정할 수 없는 적그리스도임을 의미합니다. 인류를 구원하는 하나님의 세 단계 사역 중 하나님이 성육신하여 인류를 구속하고 구원하는 두 번의 사역을 하실 때, 온 교계는 그리스도를 적대시하며 인류 구원의 걸림돌, 방해물이 되었습니다. 두 번이나 하나님을 십자가에 못 박으며 그분의 마음을 찢어 놓고 성품을 거슬렀으니, 어찌 하나님의 저주와 징벌을 피할 수 있겠습니까! 이는 “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다”(계 18:2), “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다”(계 14:8), “화 있도다 화 있도다 큰 성, 견고한 성 바벨론이여 일시간에 네 심판이 이르렀다”(계 18:10)라는 계시록의 예언과 같습니다.

그럼 미친 듯이 하나님을 대적하고 정죄하고 모독하는 그 적그리스도와, 그들에게 장악된 교계를 전능하신 하나님이 어떻게 정죄하셨는지 보겠습니다. 전능하신 하나님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『말세에 그리스도가 온 이유는 그를 진심으로 믿는 모든 사람에게 생명을 공급하기 위해서이다. 이 사역은 옛 시대를 끝내고 새 시대로 들어가기 위해 존재하는 사역이며, 새 시대로 들어가는 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 네가 인정하지 않고 정죄하거나 모독하거나 핍박을 가한다면, 반드시 영원히 불태워질 것이며, 결코 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이다. 지금의 이 그리스도는 성령의 발현이자 하나님의 발현이며, 땅에서 하는 하나님의 사역을 맡은 자이다. 그러므로 말세 그리스도가 행한 모든 것을 받아들이지 못한다면 너는 성령을 모독하는 사람이다. 성령을 모독한 사람이 어떤 대가를 치르게 될지는 굳이 말하지 않아도 모두 알 것이다. 명심해라. 네가 말세 그리스도를 대적하고 저버린다면 아무도 너 대신 그 대가를 치러 주지 못할 것이다. 그때부터 너는 하나님의 칭찬을 받을 기회가 더는 없을 것이고, 나아가 만회하고자 해도 다시는 하나님의 얼굴을 볼 수 없을 것이다. 네가 대적하고 저버린 이는 보잘것없는 사람이 아니라 바로 그리스도이기 때문이다. 너는 이런 결과를 알고 있느냐? 너는 작은 잘못을 저지른 것이 아니라 극악무도한 죄를 범한 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서)

『2천 년 전 예수를 십자가에 못 박은 유대인의 결말을 돌이켜 보아라. 유대인들은 이스라엘에서 쫓겨나 세계 각국으로 도망갔다. 많은 사람이 살육당하고 온 민족이 유례없는 망국의 고통을 겪었다. 그들은 하나님을 십자가에 못 박는 극악무도한 죄를 범해 하나님의 성품을 거슬렀다. 그리하여 그들은 자신들이 저지른 짓에 대한 대가를 치러야 했고, 모든 결과를 감당해야 했다. 그들이 하나님을 정죄하고 저버렸기에 그들의 운명은 하나님의 징벌을 받는 것일 수밖에 없었다. 이것이 바로 그들의 통치자가 국가와 민족에게 안긴 쓰라린 결과이자 재앙이었다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 전 인류의 운명을 주재한다＞ 중에서)

『우리는 하나님이 이루고자 하는 일은 어떤 국가도, 세력도 막을 수 없다는 것을 믿는다. 하나님의 사역을 저지하고, 그의 말씀에 대적하며, 그의 계획을 방해하고 망치려는 자는 결국 하나님의 징벌을 받을 것이다. 하나님의 사역을 대적하는 자가 있다면 하나님은 그자를 지옥에 처넣을 것이요, 하나님의 사역을 대적하는 국가가 있다면 하나님은 그 국가를 멸망시킬 것이다. 또 하나님의 사역을 반대하는 민족이 있다면 하나님은 그 민족을 지구상에서 완전히 사라지게 할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 전 인류의 운명을 주재한다＞ 중에서)

『옛 세상이 존재할 때, 나는 열국에 크게 진노하고 온 우주에 공개할 행정을 반포할 것이다. 이를 위반하는 자는 형벌에 처해질 것이다.

내가 온 우주를 향해 말을 할 때 모든 이가 나의 음성을 듣는다. 즉, 온 우주 아래에서 행한 나의 모든 행사를 보는 것이다. 나의 뜻을 거스르는 자, 다시 말해 사람의 행위로 내게 맞서는 자는 나의 형벌 속에서 쓰러질 것이다. 나는 하늘의 뭇별을 모두 새롭게 바꿀 것이다. 나로 인해 해와 달도 새롭게 바뀌어 더 이상 예전의 하늘이 아닐 것이며, 땅의 만물도 새롭게 바뀔 것이다. 이는 나의 말로 말미암아 이루어질 것이다. 온 우주 아래의 열국을 다시 나누고, 나의 나라로 바꿔, 땅에 있는 나라를 영원히 소멸시키고 나를 경배하는 나라가 되게 할 것이다. 또한 땅에 있는 나라는 모두 멸하여 존재하지 않게 할 것이다. 온 우주 아래에 있는 사람 중 마귀에 속하는 자는 모두 멸함을 당할 것이며, 사탄을 경배하는 모든 자들은 나의 불사름 속에서 쓰러질 것이다. 즉, 현재의 흐름 속에 있는 사람을 제외한 모든 이들이 잿더미로 변할 것이다. 종교계는 내가 만민을 형벌할 때 각각 다른 정도로 나의 나라로 돌아올 것이고, 나의 행사로 말미암아 정복될 것이다. 이는 그들이 ‘흰 구름을 탄 거룩한 자’가 이미 왔음을 보았기 때문이다. 모든 사람은 각기 부류대로 나눠지고, 각자의 행위에 따라 그에 맞는 형벌을 받을 것이다. 나를 대적하는 자는 모두 멸망할 것이나 땅에서의 행위가 나와 관련이 없는 자는 그의 행동으로 말미암아 땅에 존재하고, 아들들과 백성들의 다스림을 받게 될 것이다. 나는 만국 만민에게 나타나고, 땅에서 친히 음성을 발할 것이며, 나의 대업이 이루어졌음을 선포하여 모든 사람이 이를 직접 목도하게 할 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제26편＞ 중에서)

『세상이 기울어지고 있도다! 바벨론이 마비되고 있도다! 종교계야! 어찌 땅에 있는 내 권병으로 인해 멸망하지 않겠느냐? 누가 감히 나를 거역하고 대적하겠느냐? 서기관이냐? 모든 종교 관원이냐? 땅에서 ‘권세를 잡고 있는’ 자들이냐? 천사냐? 나의 완벽함과 충만함을 축하하지 않는 자가 누구냐? 만민 가운데 나를 찬양하지 않고, 나로 인해 기뻐하지 않는 자가 누구냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제22편＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은 한 마디 한 마디가 전부 진리로, 권병과 능력을 지니고 있으며, 거스를 수 없는 하나님의 거룩하고 공의로운 성품을 완전히 드러냅니다. 하나님을 대적하고 하나님의 사역을 방해ㆍ교란하는 사람은 반드시 하나님의 징벌과 응보를 받을 것입니다. 이는 하나님의 공의 성품이 결정한 일입니다. 모두가 아시다시피 율법시대, 소돔 성의 백성들은 공공연하게 하나님을 부정하고 대적하여 하나님의 성품을 심각하게 거스름으로써 하나님이 내리신 불에 파멸되어 전부 무로 돌아갔습니다. 또한 은혜시대, 유대교의 대제사장, 서기관, 바리새인들은 공개적으로 예수님을 대적하고 정죄했으며, 마지막에는 로마 정부와 결탁해 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 이 대역무도한 죄를 지어 하나님의 성품을 거스름으로써 민족 전체가 전례 없던 망국의 고통을 겪었지요. 말세에 교계의 목사와 지도자들은 전능하신 하나님을 제멋대로 판단하고 대적하고 정죄했으며, 심지어는 중국 공산당, 그 악마 같은 정부와 결탁하여 하나님나라 복음을 전하는 형제자매들을 탄압하고 체포하고 박해함으로써 성령을 모독하고 하나님을 다시 한번 십자가에 못 박는 대역무도한 죄를 저질렀습니다. 그러니 그들의 악행이 소돔 사람들보다 심하지 않겠습니까? 유대교의 바리새인들보다 더하면 더했지, 덜하지는 않을 것입니다. 그들이 바로 하나님의 말세 사역으로 드러난 적그리스도이자, 유사 이래 하나님을 가장 심각하게 광적으로 대적한 교계의 사악한 세력입니다! 교계는 그야말로 하나님을 대적하는 사악한 세력의 집결체, 적그리스도 악마들의 소굴로서 그리스도의 나라에 반하여 공존 불가능한 견고한 보루입니다. 또한, 하나님께 완고하게 맞서며 죽음을 무릅쓰고 대적하는 사탄의 진영이지요! 하나님의 공의 성품은 거스를 수 없고, 하나님의 거룩함은 더럽힐 수 없습니다! 하나님의 말세 사역은 시대를 여는 사역이자 나아가 시대를 끝내는 사역입니다. 크고 작은 적그리스도 악마에게 장악된 교계와 이 사악한 세상은 곧 하나님이 말세에 내리시는 대재난 속에서 파멸되겠지요. 하나님의 공의로운 징벌은 이미 임했습니다! 『세상이 기울어지고 있도다! 바벨론이 마비되고 있도다! 종교계야! 어찌 땅에 있는 내 권병으로 인해 멸망하지 않겠느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제22편＞ 중에서)라는 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다.

전능하신 하나님의 말세 심판 사역을 받아들이지 않는 사람은 교계 안에서 예수님의 이름을 어떻게 수호하고 성경을 어떻게 엄수하든, 십자가의 구원과 종교 의식, 규례를 어떻게 지키든, 어떻게 고생하며 사역하고 고난받고 대가를 치르든, 회개하여 전능하신 하나님 앞으로 돌아오지 않는다면 결국에는 교계와 함께 쓰러지고 멸망할 것입니다. 이는 하나님이 일찍이 정해 놓으신 일이므로 누구도 바꿀 수 없습니다! 하나님은 이미 오래전에 다음과 같은 계시록의 예언을 통해 그분의 선민을 부르셨습니다. “내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라”(계 18:4)

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

질문(39) 교계는 지난 2천 년 동안 하나님을 삼위일체의 존재로 여겨 왔습니다. 삼위일체는 기독교 교리의 대표적인 이론이었지요. 그럼 ‘삼위일체의 하나님’이라는 말은 정말 성립합니까? 삼위일체의 하나님은 정말 존재합니까? 여러분은 왜 삼위일체를 가리켜 교계의 최대 그릇된 논리라고 하는 것입니까?

답변:

여러분은 성경의 기록을 통해 예수 그리스도가 하나님의 아들이라는 것을 아셨고, 예수님이 아버지 하나님께 기도한 사실을 통해 예수님과 하나님이 부자 관계라는 것을 더욱 확신하셨습니다. 여기에 성령의 증거와 사도들의 간증, 규정까지 더해져 하나님은 삼위일체의 하나님이라고 단정 짓게 되었지요. 교계는 지난 2천 년 동안 천지 만물을 창조하신 유일한 참하나님을 삼위일체의 하나님으로 규정했습니다. 그러나 이는 하나님이 육신을 입고 구속 사역을 하신 데다가 인류가 성육신의 진리를 깨닫지 못했기 때문에 생긴 오해입니다. 많은 사람이 삼위일체라는 말은 그다지 적절하지 않다고 생각하지만, 성육신이 무엇인지 모르기 때문에 이렇게 억지로 끼워 맞춰 하나님을 규정하고 있습니다. 만약 전능하신 하나님이 오셔서 성육신의 비밀을 밝히시지 않고, 이 창세 이래 교계의 최대 그릇된 논리를 해부하시지 않았더라면 세상 그 누구도 삼위일체라는 말의 문제점을 깨닫지 못했을 것입니다. 사실 하나님은 창세 이래 한 번도 자신이 삼위일체의 하나님이라는 말씀을 하신 적이 없습니다. 성육신한 예수님도 그런 말씀은 하지 않으셨지요. 성령 역시 단 한 번도 하나님이 삼위일체의 하나님이라고 증거하신 적이 없습니다. 이는 모두가 인정하는 사실입니다. 삼위일체라는 말은 성육신한 예수님이 오신 이후, 성육신의 진리를 이해하지 못한 인류가 하나님께 갖게 된 잘못된 인식입니다. 많은 사람이 성경에서 성령이 예수님을 사랑하는 아들이라고 증거하시는 내용을 보고, 또 예수님이 아버지 하나님께 기도하는 장면을 보았기에 관념과 상상이 생겨 하나님은 성부, 성자, 성령으로 이뤄진 세 분이라고 생각하게 된 것입니다. 이에 사람들은 어떤 하나님께 기도해야 하는지, 또 어떤 하나님이 만유를 주재하며 모든 것을 결정하시는지 모르게 되었습니다. 어떤 사람은 한 분의 하나님께 기도하는 것이 부적절하다고 생각해 또 다른 두 분께 같이 기도를 드리고, 또 어떤 사람은 예수님께 기도하면서도 마음이 놓이지 않아 여호와 하나님께 같이 기도를 드립니다. 이는 사람에게 혼란을 가져다주었고, 사람의 마음을 어지럽혔습니다. 사실, 지난날 제자들이 아버지 하나님에 대해 물어봤을 때, 예수님은 “내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐”(요 14:9~10), “나와 아버지는 하나이니라”(요 10:30)라고 명확히 말씀하신 바 있습니다. 아버지와 아들은 본디 하나이며, 한 분의 하나님이라는 것이지요. 이는 의심할 여지 없는 만고불변의 사실입니다.

그럼 함께 전능하신 하나님의 말씀을 보겠습니다. 『삼위일체의 하나님이 확실히 존재한다고 말한다면, 너는 도대체 무엇이 삼위일체인지 설명할 수 있겠느냐? 성부는 무엇이냐? 성자는 무엇이냐? 성령은 무엇이냐? 성부가 바로 여호와이냐? 성자가 바로 예수이냐? 성령은 또 무엇이냐? 아버지는 영 아니더냐? 아들의 본질 또한 영 아니더냐? 예수가 행한 사역은 성령이 행한 것 아니더냐? 당시 여호와가 행한 사역 또한 예수의 영과 같은 한 분의 영이 행한 것 아니더냐? 하나님께는 영이 몇이나 존재할 수 있겠느냐? 너의 주장대로 성부와 성자, 성령이 삼위일체라면, 영이 세 분인 것이고, 영이 세 분이면 하나님도 세 분이 된다. 그렇게 되면 유일한 참하나님이 아닌데, 그러한 하나님에게도 하나님의 고유한 본질이 있겠느냐? 너는 하나님이 오직 한 분뿐이라고 인정하고 있다. 그렇다면 그에게 어떻게 아들이 있고 또 아버지가 있겠느냐? 이것은 모두 너의 고정 관념 아니겠느냐? 성경에 ‘성령은 오직 한 분, 하나님은 오직 한 분’이라고 기록된 것처럼 하나님은 오직 한 분뿐이다. 하나님의 위격 또한 오직 하나이며, 하나님의 영은 오직 하나이다. 네가 말한 성부, 성자가 존재하는지와는 관계없이, 결론적으로 하나님은 오직 한 분이고 너희가 생각하는 성부, 성자, 성령의 본질 또한 모두 성령의 본질이다. 다시 말해, 하나님은 영이 하나뿐이라는 뜻이다. 하지만 그는 성육신하여 사람들 가운데서 생활할 수 있고, 만유를 초월할 수도 있다. 그의 영은 만유를 포함하는 영이기도 하고, 무소부재 하는 영이기도 하다. 그는 육신에 거할 수도 있고 동시에 전 우주의 위아래에 있을 수도 있다. 사람이 모두 하나님을 유일한 참하나님이라고 말하는 이상, 하나님은 오직 한 분뿐이니 그 누구도 제멋대로 나누어서는 안 된다! 하나님은 영이 오직 하나이며 위격도 하나뿐이다. 이것이 바로 하나님의 영이다. 네 말대로 성부와 성자, 성령이 있다면 하나님도 세 분 아니겠느냐? 성령은 성령대로 다르고, 성자는 성자대로 다르며, 성부 또한 성부대로 다르다면, 그들의 위격이 다를 뿐만 아니라 본질도 서로 다르다면 어떻게 한 하나님의 각 부분이 되겠느냐? 성령은 영이다. 이는 모든 사람이 잘 알고 있다. 그렇다면 성부는 더욱 영이다. 그는 인간 세상에 내려온 적도, 성육신한 적도 없으며 바로 사람 마음속의 여호와 하나님이다. 그 또한 필연적으로 영이다. 그렇다면 그 영은 성령과 무슨 관계가 있겠느냐? 아버지와 아들의 관계겠느냐? 아니면 아버지의 영과 성령의 관계겠느냐? 그들 두 영의 본질은 같겠느냐? 아니면 아버지가 성령을 도구로 삼았겠느냐? 이것을 어떻게 설명하겠느냐? 성자와 성령은 또 무슨 관계겠느냐? 영과 영의 관계겠느냐, 아니면 사람과 영의 관계겠느냐? 이것은 모두 설명할 방법이 없는 일들이다! 그들의 영이 하나라면 세 위격이라는 말은 존재하지 않는다. 그들이 소유한 영이 하나이기 때문이다. 그들의 위격이 다르다면 강한 영도, 약한 영도 있을 수 있으며, 절대 영이 하나일 수 없다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서)

『어떤 사람들은 또 성부는 성부이고, 성자는 성자이고, 성령은 성령이며, 궁극적으로 그들이 합쳐져서 하나가 된다고 말한다. 그렇다면 너는 어떻게 그들을 하나로 합치겠느냐? 성부와 성령을 어떻게 하나로 합쳐야겠느냐? 원래 둘이었다면 어떻게 합치든 여전히 두 부분 아니겠느냐? 합친다는 말은 서로 다른 두 부분이 함께 모여 하나의 전체가 되는 것 아니더냐? 그러나 그들이 하나의 전체가 되기 전까지는 두 부분 아니겠느냐? 한 분의 영은 하나의 본질이므로 두 영을 하나로 합칠 수는 없다. 영은 물질적인 것이 아니며, 물질세계의 것과는 다르다. 사람은, 성부는 한 분의 영이고, 성자도 한 분의 영이며, 성령 또한 한 분의 영이라고 생각한다. 그리고 세 영을 마치 세 잔의 물처럼 하나의 전체가 되게 합친다면 하나로 합쳐지는 것이 아니냐고 한다. 이것은 순전히 그릇된 해석이다! 이는 하나님을 나누는 것 아니겠느냐? 성부와 성자, 성령이 어떻게 하나로 합쳐지겠느냐? 그들은 성질이 다른 세 부분 아니더냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서)

『성부와 성자, 성령의 설은 가장 그릇된 말이다! 이런 말은 바로 하나님을 나눈 것이다. 세 조각으로 나뉜 하나님은 각각의 지위와 영을 가지고 있는데, 그럼에도 영이 하나이고 하나님이 한 분일 수 있겠느냐? 네가 말해 보아라. 천지 만물을 창조한 이는 성부이냐, 성자이냐, 아니면 성령이냐? 어떤 사람은 그들이 함께 창조했다고 말한다. 그렇다면 인류를 속량한 것은 성령이냐, 성자이냐, 아니면 성부이냐? 어떤 사람은 성자가 인류를 속량했다고 말한다. 그렇다면 성자의 본질은 또 누구이냐? 하나님의 영이 입은 육신 아니더냐? 육신이 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것은 창조된 사람의 입장에 서서 말한 것이다. 너는 예수가 성령으로 잉태되었음을 모르느냐? 그의 내면은 성령이다. 네가 어떻게 말하든 그는 여전히 하늘의 하나님과 한 분이다. 그는 하나님의 영이 입은 육신이기 때문이다. 성자라는 말은 결코 존재하지 않는다. 모두 한 분의 영이 행한 사역이고, 하나님 자신이 행한 사역이다. 다시 말해, 하나님의 영이 행한 사역이라는 것이다. 하나님의 영은 누구이냐? 바로 성령 아니더냐? 예수에게 역사한 분은 성령 아니더냐? 성령(하나님의 영)이 역사한 것이 아니라면 그가 행한 사역이 하나님 자신을 대변할 수 있겠느냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서)

『너희에게 알려 주겠는데, 사실 ‘삼위일체의 하나님’은 우주 위아래 어디에도 존재하지 않는다. 하나님께는 아버지도 아들도 없고, 더욱이 아버지와 아들이 함께 사용하는 도구가 성령이라는 이런 학설도 없다. 이것은 모두 전혀 존재하지 않는, 세상에서 가장 그릇된 논리이다! 하지만 이 그릇된 논리 또한 ‘근원’이 있고 근거가 아예 없지는 않다. 너희 인간들의 머리는 결코 단순하지 않으며, 너희의 구상 역시 이치가 없는 것이 아니라 상당히 합당하고 교묘하여, 심지어는 그 어떤 사탄도 깨부수지 못하기 때문이다. 단지 아쉬운 것은 그것이 전부 결코 존재하지 않는 그릇된 논리라는 것이다! 너희는 사실의 진면목을 전혀 보지 못한 채 그저 추리와 상상만 하고 있다. 그러고는 일련의 이야기를 지어내어 사람들의 신뢰를 편취하고, 누구보다 어리석고 생각이 없으며 이성도 없는 사람들을 마음대로 다루어 그들이 너희의 위대하고 저명한 ‘전문가 학설’을 믿게 만들었다. 그것이 진리이냐? 그것이 사람이 마땅히 받아들여야 할 생명의 도이냐? 모두 허튼소리이다! 합당한 말이 하나도 없다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서)

『예수 안에 있는 영과 하늘의 영, 그리고 여호와의 영은 모두 하나이다. 성령이라고도 불리고 하나님의 영이라고도 불리며 일곱 배 강화된 영이자 만유를 포함하는 영이라고도 불린다. 하나님의 영은 수많은 일을 할 수 있다. 그는 세상을 창조할 수 있고 홍수로 세상을 멸할 수도 있으며, 전 인류를 속량할 수도 있고, 더욱이 전 인류를 정복하거나 멸할 수도 있다. 이 사역은 모두 하나님 자신이 하는 사역이지, 그 어떤 위격의 신이 대체할 수 있는 것이 아니다. 그의 영은 여호와라고 부를 수 있고, 예수라고 부를 수도 있으며, 전능자라고 부를 수도 있다. 그는 주이고, 그리스도이며, 또한 인자가 될 수도 있다. 그는 하늘에도 있고 땅에도 있으며, 전 우주 위에도 있고 만인 가운데도 있는, 하늘과 땅의 유일한 주관자이다! 창세부터 지금까지 이 사역은 하나님의 영이 혼자 행했다. 하늘에서 행한 사역이든 육신으로 행한 사역이든 모두 그의 고유한 영이 행한 것이다. 하늘의 피조물이든 땅의 피조물이든 모두 그의 전능한 손에 지배되며, 모든 것이 하나님 자신의 사역이므로 그 누구도 대신하지 못한다. 그는 하늘에서 영이고, 또한 하나님 자신이다. 그가 사람 가운데서 육신으로 있을지라도 그는 여전히 하나님 자신이다. 그의 이름이 수없이 많을지라도 결국에는 하나님 자신이며, 모든 것이 다 그의 영의 직접적인 선포이다. 십자가에 달려 전 인류를 속량한 것은 그의 영이 직접 역사한 것이고, 말세에 각 나라와 지역에 알리는 것 역시 그의 영이 직접 역사하는 것이다. 어느 때든 하나님은 오직 전능하고 유일한 참하나님, 만유를 포함하는 하나님 자신이라 불린다. 위격은 절대 존재하지 않고, 성부와 성자, 성령이라는 설은 더욱 존재하지 않는다. 천상천하에 하나님은 오직 한 분이다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은 삼위일체란 그릇된 논리를 아주 철저히, 그리고 명확히 해부하고 있습니다. 하나님이 바로 유일하신 참하나님이자 성령이십니다. 성령은 오직 한 분이시기에 하나님도 한 분이십니다. 하나님이 성령이시고 성령이 하나님이시지요. 다만 부르는 방법이 다를 뿐입니다. 하나님이 성육신하신 것은 성령이 성육신하신 것이며, 그 육신의 본질은 여전히 성령이십니다. 우리가 어떤 이름으로 기도하든 하나님과 성령, 그리고 성육신은 모두 한 분의 하나님이시고 한 분의 영이십니다. 이는 누구도 부정할 수 없는 사실입니다. 다음과 같은 전능하신 하나님의 말씀처럼 말입니다. 『하나님은 영이 하나뿐이라는 뜻이다. 하지만 그는 성육신하여 사람들 가운데서 생활할 수 있고, 만유를 초월할 수도 있다. 그의 영은 만유를 포함하는 영이기도 하고, 무소부재 하는 영이기도 하다. 그는 육신에 거할 수도 있고 동시에 전 우주의 위아래에 있을 수도 있다. 사람이 모두 하나님을 유일한 참하나님이라고 말하는 이상, 하나님은 오직 한 분뿐이니 그 누구도 제멋대로 나누어서는 안 된다!』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞ 중에서) 사람은 오직 한 분의 하나님, 즉 성령만이 계신다는 것을 잘 알면서 왜 성령이 육신을 입고 사람이 되면 하나님을 알아보지 못할까요? 게다가 하나님을 ‘삼위’로 나누고 다시 ‘일체’로 합쳐서는 삼위일체의 하나님이라고 규정하니, 이보다 더 황당한 일이 있겠습니까! 우리 인류는 이렇게도 영이 통하지 않습니다. 사실 삼위일체의 하나님은 어떻게 말하든 모순될 수밖에 없습니다. 그래서 그 말을 들으면 늘 부적절하고 불편하다는 생각이 들지요. 마음속으로는 하나님이 오직 한 분뿐이라는 것을 분명히 알고 있는 것입니다. 설마 그 하나님이 정말 삼위일체의 하나님일까요? 삼위일체라는 말로 하나님을 규정하는 것이 적절할까요? 그것이 하나님에 대한 진실한 인식일까요? 전능하신 하나님의 해부와 분별을 통해 우리는 삼위일체라는 말이 너무나도 터무니없으며, 교계의 최대 그릇된 논리라는 것을 깨달았습니다. 한 분의 하나님을 삼위일체라고 정의한다면, 이는 하나님을 나누고 쪼개는 것 아니겠습니까? 한 분의 하나님, 한 분의 영을 구태여 셋이라고 한다면, 이는 하나님을 모독하는 것 아닐까요? 하나님은 2천 년 동안 인류의 그런 행동을 참아 오셨습니다. 그리고 말세에 또다시 성육신하셨을 때, 하나님을 가장 속상하게 했던, 교계에서 가장 황당한 이 그릇된 논리를 철저히 드러내고 해부하셨지요. 그리하여 인류는 하나님이 오직 한 분뿐이며, 그분이 바로 성령이시라는 것을, 또한 성령이 바로 유일한 참하나님이자 창조주시라는 것을 알게 되었습니다. 하나님은 성육신하셔도 여전히 한 분의 하나님이십니다. 절대로 두 분의 하나님, 두 분의 영이 될 수는 없으며, 전부 성령의 역사입니다. 여호와 하나님이 육신을 입으신 존재가 바로 예수님이시고, 예수님은 여호와 하나님의 현현이십니다. 육신의 본질이 성령이시기에 성령이 바로 여호와 하나님이신 것이고요. 그러니 한 분의 하나님 아니겠습니까? 이렇게 간단한 사실조차 제대로 깨닫지 못한다면, 영이 통하지 않는 사람 아닐까요? 그래서 예수님이 “빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐”(요 14:9)라고 말씀하신 것입니다. 우리, 이 패괴된 인류는 하나님을 알기가 정말로 쉽지 않은 것 같습니다. 하나님이 직접 성육신의 진리와 비밀을 밝혀 주시지 않았다면 아무도 깨닫지 못했겠지요. 예수님은 친히 사람 앞에 나타나 말씀하고 사역하셨으며, 이는 성경에 기록되어 있습니다. 2천 년 동안 진정으로 예수님을 알았던 사람은 아무도 없었고, 성육신의 진리를 이해한 사람은 더더욱 없었습니다. 진실로 이해했다면 하나님을 삼위일체로 규정하지는 않았겠지요. 우리는 관념적으로 여호와 하나님은 천지 만물을 창조하고 만유를 주재하시는 하나님이고, 예수님은 모든 성도들의 주님이자 그리스도, 구세주이시며, 성령은 역사하시는 하나님이라며 삼위일체의 하나님이 하시는 일을 명확하게 나눠 놓습니다. 우리의 관념 속에서 삼위일체의 하나님 세 분은 각각 다른 부분을 주관하시는 하나님으로, 하늘을 주관하시는 분, 땅을 주관하시는 분, 그리고 사람에게 역사하는 것을 담당하시는 성령으로 구성됩니다. 이렇게 하나님의 사역을 분리해서 생각하는 것은 하나님의 전지전능함을 완전히 부인하는 것 아닐까요? 하나님은 만유를 포함하신 존재로, 무엇이든 이루실 수 있습니다. 하나님이 전능하시다는 것을, 어디에나 계시고 무엇이든 하실 수 있다는 것을 인정한다면 왜 하나님을 셋으로 나누는 것입니까? 하나님을 셋으로 나눈다는 것은 하나님의 전능과 만유를 포함하는 면을 알지 못한다는 의미입니다. 우리는 하나님의 전능을 인정하지 않은 채 하나님은 그런 일들을 하실 수 없다고 생각하지요. 그래서 그렇게 나눈 것입니다. 마치 하나님이 그렇게 사역하셔야 합리적이라는 듯이 말이지요. 그러나 이는 순전히 사람의 관념과 상상에 근거한 구분입니다. 엄연한 한 분의 하나님을 억지로 셋으로 나누는 사람이 하나님을 경외하는 사람일까요? 그런 사람에게 경건함이 있을까요? 그런 사람은 너무나도 교만하고 독선적인 사람 아닐까요? 그렇게 하나님을 나누고 규정하는 것은 하나님을 대적하고 모독하는 것 아닐까요? ‘삼위일체’라는 말에 대한 전능하신 하나님의 해부에서 알 수 있듯, 패괴된 인류가 하나님을 삼위일체로 규정하는 것은 그분을 가슴 아프게 하는 일입니다. 그것은 하나님을 셋으로 쪼갰다가 다시 붙이는 것과 같지요. 하나님은 유일한 참하나님이십니다. 그러니 인류가 그렇게 하나님을 쪼개는 것을 어찌 용납하시겠습니까? 그래서 하나님은 ＜삼위일체의 하나님이 존재하는가?＞에서 다음과 같이 말씀하셨습니다. 『너희에게 알려 주겠는데, 사실 ‘삼위일체의 하나님’은 우주 위아래 어디에도 존재하지 않는다. 하나님께는 아버지도 아들도 없고, 더욱이 아버지와 아들이 함께 사용하는 도구가 성령이라는 이런 학설도 없다. 이것은 모두 전혀 존재하지 않는, 세상에서 가장 그릇된 논리이다!』 『어떤 때에도 성부와 성자, 성령이라는 삼위일체론은 결코 존재할 수 없다. 이는 천고에 보기 드문 그릇된 논리이며, 존재하지 않는 것이다!』(≪말씀이 육신으로 나타남≫ 중에서) 하나님은 이렇듯 전 우주를 향해 삼위일체란 그릇된 논리를 공개적으로 해부하고 드러내셨습니다. 하나님의 말씀을 보고도 깨닫지 못하거나 진리를 받아들이지 못하는 사람은 하나님을 대적하는 사람이므로 하나님께 정죄받고 내쳐질 수밖에 없습니다.

― 시나리오 문답 중에서

『‘삼위일체’라는 용어는 누구의 입에서 나왔을까요? 성령이 증거하셨을까요, 아니면 예수님이 직접 말씀하셨을까요? 그것도 아니면 패괴된 인류가 종합해 낸 것일까요? 첫째, 하나님은 그런 말씀을 하신 적이 없습니다. 둘째, 성령은 그런 계시를 하신 적이 없습니다. 셋째, 어떤 사도도 그런 말을 한 적이 없습니다. 그러므로 그 용어는 하나님이 아니라 사람의 입에서 나온 말이자 패괴된 인류가 종합해 낸 말입니다. 모두 아시다시피 하나님은 오직 한 분뿐입니다. 하나님이 성육신하셨을 때는 신적 본질이 있고, 육신의 사역을 마치고 영계로 돌아가시면 하나님의 고유한 신분, 즉 영의 신분을 되찾게 됩니다. 성육신은 영이 육신에 실체화하신 것으로, 본질은 여전히 영이십니다. 따라서 하나님은 오직 한 분뿐인 것입니다. 하나님은 영이시며, 많은 경우에 사람들 가운데서 영으로 사역하고 운행하십니다. 그러다가 꼭 성육신으로 사역할 필요가 있을 때만 육신을 입으시지만, 그 시간은 길지 않습니다. 하나님은 두 번의 성육신으로 사역을 완성하신 후에는 더 이상 육신을 입지 않으실 것입니다. 그 후에는 영원히 영으로 계시지요. 그러므로 어떻게 보든 하나님은 한 분이신 것입니다. 성부, 성자, 성령이란 삼위일체는 전혀 존재하지 않으며, 그런 말은 성립될 수 없습니다. 하나님은 여태껏 단 한 번도 자신이 삼위일체라는 말씀을 하신 적이 없습니다. 구약의 여호와 하나님도 그러셨고 신약의 성육신하신 예수님도 그러셨지요. 그리고 훗날 성령도 역사하시면서 그런 말씀을 하신 적이 없습니다. 따라서 그 말은 절대 성립할 수 없습니다. 그럼 “아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”(마 28:19)라는 예수님의 말씀은 어떻게 이해해야 할까요? 그것은 사람에게 세례를 줄 때 아버지의 이름, 성령의 이름을 받들어도 되고 아들의 이름을 받들어도 된다는 뜻이지, 그 이름들을 한데 묶어 아버지, 아들, 성령의 이름을 받들라는 의미는 아닙니다. 교계 사람들은 이 구절을 공식처럼 바꿔 놓았는데, 이는 잘못된 것입니다. 지난날, 많은 사람이 예수님에 대해 확신이 없었기에 예수님은 사람이 아버지의 이름을 받드는 것을 허락하셨습니다. 그러나 사실, 사람이 예수님을 진실로 믿고 예수님이 곧 주님이자 하나님의 성육신이라는 것을 알았다면 그대로 예수님의 이름을 받들어도 무방했을 것입니다. 굳이 아버지의 이름을 받들 필요도, 더욱이 성령의 이름을 받들 필요도 없었겠지요. 당시 하나님이 그런 말씀을 하신 데는 그럴 만한 고충이 있었습니다. 많은 사람이 예수님을 받아들이지 않고, 인정하지도 않았으니까요. 그래서 하나님은 사람들이 받아들이기 쉽고 이해할 수 있는 이 말씀을 하신 것입니다. 그러나 교계 사람들은 예수님의 말씀을 공식처럼 여기며 아버지와 아들, 성령의 세 이름을 받듭니다. 그들이 받드는 것은 도대체 누구의 이름일까요? 이는 사람이 잘못 생각한 것입니다. 하나의 이름, 예수님의 이름만 받들어도 괜찮습니다. 예수님이 바로 아버지시니까요. 과거 예수님은 “나와 아버지는 하나이니라”(요 10:30)라고 말씀하신 바 있습니다. 아버지와 아들은 원래 하나입니다. 아버지와 아들, 성령의 이름을 받드는 이는 영이 통하지 않는 사람이자 예수님의 말씀을 곡해하는 사람입니다. 이런 해석이 정확하지 않습니까? 논란의 여지 없이 정확할 것입니다. 그렇다면 패괴된 인류는 왜 하나님의 말씀을 이해하지 못한 채 예수님의 말씀을 곡해하여 하나님을 셋으로 나눈 것일까요? 사람에게 진리를 이해하는 기관이 없기 때문입니다. 이로 인해 하나님이 성육신하여 인류에게 말씀하실 때 여러 어려움이 발생했고, 이에 하나님은 사람에게 아버지의 이름을 받들어도, 아들의 이름을 받들어도 괜찮다고 말씀하신 것입니다. 예수님이 성육신한 하나님임을 받아들일 수 있는 사람은 아들의 이름을 받들고, 그것을 받아들일 수 없는 사람은 성령의 이름을 받들어도 무방하다는 의미지요. 여기에서 우리는 사람에 대한 예수님의 관용을 알 수 있으며, 사람의 연약함을 이해하고 무지를 헤아리신 예수님의 마음을 엿볼 수 있습니다. 그래서 하나님은 이 일에 있어 사람과 진지하게 따지지 않으신 것입니다. 우리는 하나님의 뜻을 이해해야 합니다.』

― 상부의 교제 중에서

질문(40) 말세 그리스도 전능하신 하나님은 진리를 선포하시고 심판 사역으로 인류를 정결케 하고 구원하시지만 교계와 중국 정부로부터 미친 듯한 대적과 잔인한 탄압을 당하셨습니다. 심지어 중국 정부는 언론을 통해 그리스도를 정죄하고 모독하고 있으며, 무장 경찰 부대를 동원해 그리스도를 체포하고 살해하려고 했습니다. 예수님이 탄생하셨을 때 헤롯 왕이 ‘이스라엘 왕’이 태어났다는 말을 듣고 베들레헴의 두 살 이하 남자아이들을 모두 죽였습니다. 수많은 생명을 무고하게 죽이는 한이 있더라도 그리스도를 놓치지 않으려고 했던 것입니다. 하나님은 성육신을 통해 인류를 구원하시는데 교계와 무신론 정부는 왜 하나님이 나타나 사역하시는 것을 광적으로 정죄하고 모독할까요? 왜 나라의 모든 힘을 다 동원하고 그 어떤 대가를 무릅쓰고서라도 그리스도를 십자가에 못 박으려는 것일까요? 인류는 왜 이렇게 사악하고 왜 이토록 하나님을 증오하고 적대시하는 것일까요?

답변:

매우 중요한 질문입니다. 전 인류를 통틀어 이 문제를 통찰해 낼 수 있는 사람이 몇 명 되지 않습니다! 인류는 어째서 이토록 광적으로 하나님을 대적하는 걸까요? 이 점은 세계적인 화두입니다. 성육신하신 그리스도가 십자가에 못 박히신 역사적 비극이 또 재연되고 있습니다. 그렇지 않습니까? 성경 구절을 살펴봅시다. 예수님은 “그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요”(요 3:19~20), “세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라”(요 15:18), “이 세대는 악한 세대라”(눅 11:29)라고 말씀하셨습니다. 성경에는 또 “온 세상은 악한 자 안에 처한 것이며”(요일 5:19)라는 내용도 있습니다. 예전에는 이 성경 구절을 명확하게 이해하지 못했지만 하나님이 두 차례 성육신하셔서 두 번 모두 무신론 정부와 교계로부터 정죄당하고 체포와 살해를 마주하신 사실을 보고 난 뒤 비로소 이 성경 구절이 진실이라는 것을 알게 되었습니다. 온 인류가 그리스도를 대하는 태도와 행위는 이 세상 전체가 사탄에게 완전히 통제당하고 있으며 완전히 사탄이 권세 잡고 있음을 보여 주는 증거입니다. 지금 교계의 대부분 목회자들이 그리스도를 대적하고 정죄하고 부인하고 있음은 우리가 다 알고 있는 사실입니다. 교계는 이미 오래전부터 외식하는 바리새인과 적그리스도에게 통제당해 왔습니다. 그 때문에 하나님이 육신으로 나타나 사역하실 때 교계 목회자들이 앞장서서 일어나 정죄하고 대적하는데, 이건 필연적인 일입니다. 중국 정부는 진리를 가장 증오하고 하나님에게 가장 거세게 대적하는 사탄의 정권입니다. 중국 정부는 줄곧 크리스천들을 체포하고 박해해 왔습니다. 말세 그리스도가 중국에 강림해 사역하시자 중국 정부는 수단과 방법을 가리지 않고 그리스도에 대해 광적으로 추적, 포위, 살해를 자행했고, 이 사실이 전 세계에 파문을 일으켰습니다. 이것은 예수님의 예언이 그대로 이루어진 것입니다. 예수님은 “번개가 하늘 아래 이편에서 번뜻하여 하늘 아래 저편까지 비췸 같이 인자도 자기 날에 그러하리라 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린바 되어야 할찌니라”(눅 17:24~25)라고 예언하셨습니다. 하나님은 두 차례 성육신으로 인간 세상에 오셔서 말씀하고 사역하시며 인류를 구속하고 구원하셨지만, 그때마다 교계 지도자와 집권 정당이 연합해 하나님을 정죄하고 모독하고 체포하고 살해하려고 했습니다. 이 사실은 이 세상이 얼마나 어둡고 사악하며, 인류가 얼마나 깊이 패괴되었는지 보여 주는 증거입니다! 모두 진리를 싫어하고 증오하며 사악함을 숭배하고 하나님을 적대시하는 지경까지 패괴되고 타락했으며, 모두 사탄과 같은 무리이자 사탄의 후예가 되어 하나님의 존재를 용납하지 못하는 것입니다. 그 때문에 하나님이 육신으로 나타나 사역하실 때 박해당하고 버림받을 수밖에 없는 것입니다. 인류가 하나님을 대적하는 이유에 대해서 전능하신 하나님이 그와 관련된 진리를 모두 밝히셨으므로 전능하신 하나님의 말씀을 읽어 보면 분명히 알 수 있을 것입니다.

전능하신 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 『인류는 오늘에 이르기까지 수만 년 동안 발전해 왔다. 하지만 내가 지은 최초의 인류는 오래전에 타락하여 더 이상 내가 원하는 인류가 아니다. 그러므로 내 눈에 비친 사람은 더 이상 인류라고 할 수 없으며, 사탄에게 잡혀간 인간 말종, 사탄이 거하고 입는, 썩은 산송장이라고 할 수 있다. 사람은 전혀 내 존재를 믿지 않으며 내가 온 것도 환영하지 않는다. …』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진정한 ‘사람’은 어떤 사람인가＞ 중에서)

『사람이 하나님을 대적하고 거역하는 근본적 원인은 사람이 사탄에 의해 패괴되었기 때문이다. 사탄에 의해 패괴되어 사람은 양심이 무감각하고 도덕이 부패하고 사상이 진부하고 정신 면모가 뒤처지게 된 것이다. 사람은 사탄에 의해 패괴되기 전에는 본래 하나님께 순종하고, 하나님의 말씀을 들으면 바로 순종했으며, 이성과 양심이 건전하고, 인성이 정상적이었다. 하지만 사람이 사탄에 의해 패괴된 이후로 사람에게 원래 있었던 이성과 양심, 인성이 무감각해지고 전부 사탄에 의해 파괴되었다. 그리하여 사람은 하나님에 대한 순종과 사랑을 모두 잃게 된 것이다. 사람의 이성이 정상에서 벗어나고, 사람의 성품도 짐승처럼 변해 하나님에 대한 패역이 점점 많아지고 심해지고 있음에도 불구하고, 사람은 아직 알지도, 깨닫지도 못하고 무턱대고 대적하고 거역하기만 한다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성품이 변하지 않으면 하나님과 적이 된다＞ 중에서)

『인류는 내 원수요, 나를 대적하고 거역하는 악한 자요, 내게 저주받은 악한 자의 후예요, 나를 배반한 천사장의 후손이요, 일찍이 내게 버림받고 나와 첨예하게 맞서는 악마의 유산이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진정한 ‘사람’은 어떤 사람인가＞ 중에서)

『사탄은 국가 정부, 유명인사와 위인들의 교육과 가르침을 통해 사람을 패괴시키며, 그들의 허튼소리는 사람의 생명 본성이 되었다. ‘하늘은 자기 자신을 위하지 않는 자를 멸한다’는 말은 사탄의 명언으로, 이미 모든 이의 내면에 침투해 생명이 되었다. 이밖에 처세 철학에 관한 말들 또한 마찬가지이다. 사탄은 각국의 아름다운 전통문화를 이용해 사람을 교육함으로써 끔찍한 재난의 망망대해로 빠뜨리며, 사람은 결국 사탄을 섬기고 하나님을 대적하여 하나님께 멸망당하고 만다.』(＜그리스도의 좌담 기록ㆍ사람의 본성을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서)

『이토록 더러운 땅에서 태어난 사람은 심하게 사회에 물들었고, 봉건 예교의 영향을 받았으며, ‘고등 학부’의 교육을 받았다. 뒤처진 사상, 부패한 도덕, 저열한 인생관, 비열한 처세 철학, 일말의 가치도 없는 삶, 저속한 풍속과 생활, 이러한 것들이 사람의 마음을 심하게 침해하고, 사람의 양심을 심하게 파괴하며, 사람의 양심에 타격을 주고 있다. 이로 인해 사람은 하나님과 점점 멀어지고 갈수록 하나님을 대적하는 것이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성품이 변하지 않으면 하나님과 적이 된다＞ 중에서)

『인류에게 사회 과학이 생긴 이래, 과학과 지식은 인류의 마음을 차지했으며, 나아가 인류를 지배하는 도구가 되었다. 그로 인해 인류는 하나님을 경배할 수 있는 충분한 공간과 유리한 여건을 잃게 되었고, 인류의 마음속에서 하나님의 자리는 점점 사라졌다. 하나님의 자리가 없는 인류의 내적 세계는 어둡고 절망적이며 공허하다. 뒤이어 사회 과학자, 역사학자, 정치가들이 일어나 사회 과학론, 인류 진화론 등을 발표하여 하나님이 인류를 창조했다는 진리에 어긋나는 관점을 인류의 머리와 마음에 채워 넣었다. 그리하여 하나님의 만유 창조를 믿는 사람은 점점 줄어들었고, 반대로 진화론을 믿는 사람은 점점 늘어났다. 또한 갈수록 많은 사람이 하나님 사역의 기록과 구약시대 하나님의 말씀을 신화나 전설로 대하기 시작했다. 사람의 마음속에서 하나님의 존엄과 위대함은 희미해졌고, 하나님의 존재와 하나님이 만유를 주재한다는 믿음도 아득해졌다. 사람은 더 이상 인류의 존망이나 국가와 민족의 운명을 중요하게 생각하지 않게 되었다. 인류는 먹고 마시고 즐기는 공허한 세상에서 살고 있다. 하나님이 오늘날 어디에서 사역하는지, 인류의 종착지를 어떻게 주재하고 계획하는지를 적극적으로 찾는 사람은 극히 드물다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 전 인류의 운명을 주재한다＞ 중에서)

『하나님의 발걸음과 하나님의 나타남을 자발적으로 찾는 사람은 없고, 하나님의 보살핌과 보호 아래에서 살아가려는 사람도 없다. 도리어 자신을 갉아먹는 사탄과 악한 자에게 몸을 맡겨 이 세상과 사악한 인류의 생존 법칙에 적응하고자 한다. 이 때문에 사람의 마음과 영이 사탄에게 바치는 공물, 사탄의 먹이로 변해 버렸고, 더 나아가 사탄이 오랫동안 머무르는 곳, 사탄의 당연한 놀이터로 전락한 것이다. 그렇게 사람은 자신도 모르는 사이에 사람의 도리뿐만 아니라 생존의 가치와 의미를 이해하지 못하게 되었으며, 사람의 마음에서 하나님의 율법, 하나님과의 약속은 점점 퇴색되었다. 사람은 더 이상 하나님을 찾거나 상대하지 않는다. 오랜 세월이 흐르면서 사람은 하나님이 사람을 창조한 의미와 하나님의 입에서 나온 말씀, 하나님에게서 비롯된 모든 것을 이해할 수 없게 되었다. 그래서 사람은 하나님에게서 비롯된 율법과 법도에 맞서기 시작했다. 사람의 마음과 영은 무감각해졌다…. 하나님은 처음에 만든 사람을 잃게 되었고, 사람 역시 본래의 뿌리를 잃게 되었다. 이것이 바로 인류의 슬픔이다.』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람 생명의 근원이다＞ 중에서)

『수천 년 동안 이어져 온 불결의 땅은 차마 눈 뜨고 못 볼 정도로 더럽고 도처에 참상이 난무해 있다. 곳곳에서 유령이 횡포와 협잡을 일삼고, 사시이비[1]한 언행과 악랄한 수법으로 이 마귀의 성을 무참히 짓밟아 시체가 즐비하고 썩은 내가 온 땅의 상공을 뒤덮게 했다. 게다가 경계가 삼엄[2]하니 누가 바깥세상을 볼 수 있겠느냐? 마귀는 사람의 온몸을 꽁꽁 묶고 두 눈을 가렸으며, 입을 단단히 막아 버렸다. 수천 년 동안 횡행한 이 마왕이 오늘날에도 마귀의 성을 이토록 빈틈없이 감시하고 있으니, 마치 난공불락의 ‘마귀 궁전’ 같다. 그리고 이 집 지키는 개들은 하나님이 그것의 빈틈을 노려 그들을 일망타진하면 ‘안락’의 땅을 잃을까 두려워 두 눈을 부릅뜨고 지켜보고 있다. 이런 마귀의 성에 사는 사람들이 어떻게 하나님을 볼 수 있었겠느냐? 하나님의 친절함과 사랑스러움을 어디에서 누려 봤겠느냐? 인간 세상의 일을 어찌 알겠느냐? 하나님의 절박한 마음을 누가 이해할 수 있겠느냐? 그러니 하나님이 지극히 은밀하게 성육신한 것도 이상한 일이 아니다. 이 어두운 사회의 마귀는 잔인무도하다. 사람을 죽여도 눈 한 번 깜빡하지 않는 마왕이 어찌 사랑스럽고 선량하며 거룩한 하나님의 존재를 용납하겠느냐? 어찌 하나님의 강림을 손뼉 치며 반기겠느냐? 그 개만도 못한 노예들! 은혜를 원수로 갚으며 오래전부터 하나님을 안중에도 두지 않았다. 하나님을 학대하고 극히 잔인하게 굴며 하나님을 전혀 안중에 두지 않았다. 그러면서 흉포하게 약탈을 일삼고, 악행을 저질렀으며, 양심을 내다 버리고, 무고한 인류를 유혹해 혼미한 상태에서 깨어나지 못하게 했다. 고대의 계승자니, 경애하는 지도자니 하는 것들은 다 하나님을 대적하는 것들이다! 세상을 농락해 어둠으로 밀어 넣었다! 무슨 종교와 신앙의 자유니, 국민의 합법적인 권익이니 하는 것들은 전부 죄악을 덮으려는 수법이다! … 어찌하여 하나님의 사역을 물샐틈없이 가로막는 것이냐? 어찌하여 갖가지 수법으로 하나님의 백성을 속이는 것이냐? 진정한 자유와 합법적인 권익이 어디에 있느냐? 공평이 어디에 있느냐? 위로가 어디에 있느냐? 따스함이 어디에 있느냐? 어찌하여 간계로 하나님의 백성을 속이는 것이냐? 어찌하여 하나님의 강림을 강제로 막는 것이냐? 어찌하여 하나님이 자신이 창조한 땅에서 마음대로 노닐지 못하게 하는 것이냐? 어찌하여 하나님을 머리 둘 곳도 없게 쫓아가 죽이려는 것이냐? 인간 세상의 따스함은 어디에 있느냐? 인간 세상의 환영은 또 어디에 있느냐? 어찌하여 하나님이 간절히 기다리게 하는 것이냐? 어찌하여 하나님이 애타게 부르짖게 하는 것이냐? 어찌하여 하나님이 그의 사랑하는 아들을 걱정하게 몰아붙이는 것이냐? 어두운 사회와 궁지에 몰린 집 지키는 개들은 어찌하여 하나님이 자신이 창조한 세상을 마음대로 드나들지 못하게 하는 것이냐?』(＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 8＞ 중에서)

전능하신 하나님의 말씀은 인류가 패괴된 근본 원인과 현 상황을 분명히 보여 주고 있습니다. 세상이 왜 이토록 어둡고 사악한지, 인류가 왜 이토록 광적으로 하나님을 대적하는지, 인류가 사탄에 의해 패괴된 본질과 실상이 어떠한지, 이런 문제에 대해 여러분도 전능하신 하나님의 말씀을 통해 어느 정도 알고 계실 겁니다! 어둡고 사악한 이 시대는 인류가 이미 사탄에 의해 깊이 패괴되었음을 보여 주고 있습니다. 인류 가운데 하나님의 현현을 갈망하고 하나님의 강림을 환영하는 사람이 몇이나 됩니까? 하나님 말씀을 듣고 싶어 하고 진리를 받아들이려는 사람이 몇이나 됩니까? 하나님의 말세 사역을 알아보고 찾는 사람이 몇이나 됩니까? 이런 것에 무관심한 채 오히려 중국 공산당 사탄 정부의 유언비어와 터무니없는 말을 듣고 사탄 세력과 함께 전능하신 하나님을 대적하고 정죄하는 사람이 아주 많습니다. 이 점은 모두들 잘 알고 계실 겁니다. 하나님을 믿는 사람은 많지만 진리를 받아들이고 추구하고 하나님께 진실로 순종할 수 있는 사람이 몇이나 됩니까? 예수님이 나타나 사역하셨던 때를 돌이켜 보면 유대교 전체가 대제사장, 서기관, 바리새인을 따라 예수님을 대적하고 정죄했으며, 말세에 전능하신 하나님이 나타나 사역하시니 교계의 많은 목회자들이 전능하신 하나님을 대적하고 정죄하고 심지어 신도들이 참도를 알아보지 못하도록 교회를 봉쇄하고 있습니다. 이런 사실들이 이 세상과 이 시대가 너무도 어둡고 사악하며 인류 전체가 진리를 싫어하고 증오하며 하나님을 저버리고 하나님과 대립하고 있음을 보여 주는 증거입니다. 세상이 이토록 어둡고 사악한 근본 원인은 사탄이 인류를 통제하고 온 세상이 악한 자 안에 처해 있기 때문입니다. 사탄은 수천 년 동안 무신론, 진화론, 유물론 등 사설과 황당무계한 논리를 이용해 인류를 미혹하고 패괴시켜 인류가 갖가지 마왕과 위인의 황당무계한 논리와 터무니없는 말을 맹신하고 숭배하게 만들었습니다. “세상에는 하나님도 구세주도 없다!”, “대자연과 싸우면 인간이 틀림없이 이길 것이다.”, “인간의 운명은 스스로 정할 수 있다.”, “하늘은 자기 자신을 위하지 않는 자를 멸한다.”, “머리를 쓰는 사람은 지배하고, 힘을 쓰는 자는 지배를 받는다.”, “돈이 있으면 귀신도 부릴 수 있다.”, “천상천하 유아독존.”, “도량이 작으면 군자가 아니요, 독하지 않으면 대장부가 아니다.” 바로 이런 말들입니다. 인류가 이런 사설과 황당무계한 이론에 미혹당하고 패괴되어 몹시 오만하고 간사하고 이기적이며 탐욕스럽고 사악해졌습니다. 인성과 도덕, 양심과 이성에 대해 말하는 사람이 사라지고, 더 이상 아무도 정직한 사람이 되는 것에 대해 말하지 않으며 명리를 좇고 출세해 가문과 조상을 빛내려고만 합니다. 사람들끼리 다투고 서로 속고 속이며 잔인하게 죽이고, 나라와 나라가 서로 투쟁하고 전쟁이 끊이지 않습니다. 이것이 바로 사탄이 인류를 패괴시킨 결과가 아닙니까? 이런 사실들은 인류가 사탄에 의해 깊이 패괴돼 사탄과 같은 무리이자 사탄의 후예로 변했으며, 하나님을 적대시하는 사악한 세력이 되었음을 말해 줍니다. 이 때문에 하나님이 두 차례 성육신으로 인간 세상에 오셔서 말씀하고 사역하실 때 패괴된 인류에게 대적과 정죄를 당하고 버림받으셨으며 심지어 십자가에 못 박히신 것입니다. 이것이 바로 인류가 하나님을 대적하고 있는 진상입니다.

중국 공산당이 ‘동방번개’를 광적으로 탄압하고 공격한 일이 전 세계에 파문을 일으켰습니다. 그러나 중국 공산당이 왜 광적으로 하나님을 대적하고 하나님을 적대시하고 있는지 모르는 사람들이 많습니다. 성육신하신 전능하신 하나님이 많은 진리를 선포하셨으며, ≪말씀이 육신으로 나타남≫ 이 책이 각 교파를 뒤흔들었습니다. 주님을 믿는 사람들이 전능하신 하나님 말씀을 들은 뒤, 그것이 하나님의 음성이자 하나님의 사역임을 인정하며 모두 전능하신 하나님께로 돌아왔고, 전능하신 하나님을 전하고 증거하는 사람들도 점점 많아졌습니다. 이로 인해 중국 공산당이 극도의 공포에 휩싸이게 되었습니다. 중국 공산당은 복음을 전하여 하나님을 증거하는 수많은 사람들을 체포하고, ≪말씀이 육신으로 나타남≫ 이 책을 닥치는 대로 압수했습니다. 그들은 날마다 이 책을 연구한 뒤 ≪말씀이 육신으로 나타남≫이 모든 사람을 정복할 수 있는 엄청난 책이라는 사실을 알게 되었습니다. 그 때문에 중국 공산당이 전능하신 하나님을 그토록 비방하고 판단하고 모독하면서도 ≪말씀이 육신으로 나타남≫ 이 책을 공개하지 못하고, 전능하신 하나님이 하신 말씀 중 그 어떤 것도 언급하지 못하는 것입니다. 그들이 어째서 ≪말씀이 육신으로 나타남≫ 이 책을 공개적으로 보지 못하게 하는 걸까요? 바로 하나님이 동방에 나타나 사역하시고, 인류의 구세주가 동방에서 나타나셨고, 인류의 희망이 동방에 있음을 전 세계가 보게 될까 두렵기 때문입니다. 중국 공산당은 왜 사람들이 ≪말씀이 육신으로 나타남≫ 이 책을 읽는 것을 두려워하는 것일까요? ≪말씀이 육신으로 나타남≫이 하나님의 말씀이자 진리이기 때문입니다. 진리의 빛이 동방에서 나타났기 때문입니다! 중국 공산당은 가장 사악하고 진리를 가장 증오하는 사탄 정권입니다. 그들은 인간 세상에 진리가 나타나고 인류가 진리를 받아들이는 것을 가장 두려워합니다. 또한 하나님이 인간 세상에서 왕권 잡으시는 것을 가장 두려워하며, 그리스도의 나라가 땅에 나타나는 것을 가장 두려워합니다. 그 때문에 중국 공산당이 그리스도를 광적으로 체포하고 살해하려 하고, 언론 및 인터넷을 이용해 선전하고 여론을 주도하며 전능하신 하나님 교회를 모함하고 함정에 빠뜨리고 모독하는 것입니다. 그것도 모자라 그들은 국가의 무장 경찰 부대까지 동원해 하나님의 선민을 대대적으로 탄압하고 체포하고 박해하고 있습니다. 중국 공산당의 박해에 숨을 곳이 없어진 하나님의 선민이 해외로 망명하자 중국 정부는 해외 각국에까지 검은 손을 뻗쳐 정치, 경제, 외교적 수단을 동원해 일부 국가에 압력을 가하고 해외로 피신한 크리스천들을 강제로 인도하여 탄압과 박해를 가하려고 꾀하고 있습니다. 더욱 가증스러운 것은 중국 공산당이 출국한 크리스천의 가족까지 체포하고 박해하여 그들을 인질로 삼아 전능하신 하나님 교회를 위협하고, 그들에게 여권을 만들어 해외 여러 나라로 나가 전능하신 하나님 교회를 방해하라고 강요하고 있습니다. 또한 외교적 경로를 통해 해를 가하고 모함하고 유언비어로 대중을 미혹하게 하며 전능하신 하나님 교회를 모독하는 여론을 만들어 내고, 각국 정부와 대중을 선동해 전능하신 하나님 교회를 반대하고 배척하게 함으로써 해외로 나간 사람들을 인도하려고 합니다. 이 모든 것이 전능하신 하나님 교회의 해외 선교 및 사역 확장을 방해하고 제재하고 없애려는 사악한 목적 때문입니다. 중국 공산당이 진리를 증오하고 하나님을 증오하는 사탄 악마가 아닙니까? 중국 공산당은 사람을 잔인하게 박해하고 영혼을 삼키는, 즉 사람을 통째로 잡아먹는 악마입니다. 중국 정부가 전능하신 하나님을 이토록 광적으로 대적하고 정죄하는 이유가 무엇인지 이제 모두들 사실의 진상을 똑똑히 보셨을 겁니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

[1] 사시이비[捕風捉影]: 말을 하거나 일을 할 때 허무맹랑한 것을 근거로 삼음을 비유함. 본문에서는 마귀가 사람을 해치는 수단을 가리킴.

[2] 경계가 삼엄[戒備森嚴]: 여기에서는 마귀가 사람을 해칠 때 매우 악랄한 수단을 사용하여 사람을 꼼짝도 못 하게 통제하는 것을 가리킴.

질문(41) 우리는 인터넷에서 전능하신 하나님 교회에 대해 비방하고 유언비어를 날조하고 공격하고 모독하는 중국 정부와 교계의 많은 글들을 보았습니다(5ㆍ28 산둥 자오위안 사건 등). 우리는 중국 공산당이 허언과 거짓말, 사실 왜곡으로 사람들을 미혹하는 것에 능하며, 그들이 적대시하는 나라를 비방하고 공격하고 판단하는 것에도 일가견이 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그러니 절대 중국 공산당의 말을 믿어선 안 되겠지요. 그런데 교계의 목회자들 입에서 나온 많은 말들도 중국 공산당이 하는 말과 같습니다. 중국 공산당과 교계가 날조한 유언비어, 모독하는 말을 어떻게 분별해야 합니까?

답변:

『사탄의 사악한 세력은 왜 그렇게 하나님의 사역을 공격하고 판단할까요? 큰 붉은 용의 사악한 세력은 왜 광적으로 하나님을 공격, 정죄하고 하나님의 교회를 탄압할까요? 교계의 적그리스도 집단을 포함한 사탄의 모든 사악한 세력은 왜 전능하신 하나님을 정죄하는 것일까요? 사탄은 자신의 종말이 다가왔음을 알고 있기 때문입니다. 하나님이 이미 그분의 나라에 임하셨습니다. 그러니 사탄이 하나님과 결전을 벌이지 않는다면 곧 멸망하겠지요. 이 문제를 확실히 아시겠습니까? 어리석은 사람들은 중국 정부가 그렇게 광적으로 전능하신 하나님의 사역을 정죄한다는 말을 들으면, 참도가 아닐 거라고 생각합니다. 또 교계의 목회자들이 하나같이 정죄하는 것을 봐도 참도가 아닐 거라고 생각하지요. 이런 사람들의 어리석은 점은 무엇일까요? 그들은 세상의 어둡고 사악한 본질을 명확히 알고 있을까요? 성경에는 “빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라”(요 1:5)라고 나와 있습니다. 그들은 이 말을 정말 이해하고 있을까요? “온 세상은 악한 자 안에 처한 것이며”(요일 5:19) 이 말의 참뜻을 정말 알고 있을까요? 그들은 아무것도 모릅니다. 그들은 정말 참도이고, 하나님이 오신 거라면 중국 정부와 교계도 마땅히 환영할 거라고 생각하지요. 그런 것이야말로 참도라고요. 이는 어떤 논리입니까? 사탄의 논리 아니겠습니까? 어떤 사람은 하나님의 사역을 알아볼 때 먼저 전능하신 하나님 교회, ‘동방번개’가 세상과 교계에서 환영받고 있는지, 호응을 얻고 있는지를 살펴봅니다. ‘세상에서 환영받아야, 특히 중국 정부가 참도라고 입장을 표명해야 믿을 수 있다. 또한 교계의 모든 목회자가 참도라고, 예수님의 재림이라고 말한다면 받아들일 수 있다.’라고 여기는 바보들이 많지 않습니까? 어떤 사람들은 하나님을 위해 헌신하기로 마음먹자마자 큰 붉은 용과 사탄의 시험에 듭니다. “전능하신 하나님 교회는 사람을 감금한다. 한번 믿으면 그만둘 수 없다. 만약 그만두려 한다면 눈을 뽑고 귀를 잘라 내며 다리를 분질러 놓을 것이다!”라는 말을 듣게 되지요. 정말 그런 일이 있다면 세상에 얼마나 많은 사람이 눈이 뽑히고 귀가 잘렸겠습니까? 여러분은 그런 사건을 본 적이 있습니까? 하나님을 위해 헌신하는 사람 중에 감금된 사람을 본 적이 있습니까? 돌아갈 수 없어서 어쩔 수 없이 하나님께 헌신하는 사람을 본 적이 있습니까? 만약 정말 감금되었다면 그들의 사역과 전도가 성과를 낼 수 있겠습니까? 머리가 돌아가는 사람은 잠깐 생각한 후에 ‘그렇게 된 거구나. 이것은 중국 공산당이 지어낸 유언비어야. 그들이 거짓말을 하고 있는 거야! 마귀 사탄은 정말이지 헛소리를 잘하는구나. 나는 왜 못 봤지?’라며 큰 붉은 용의 말을 믿지 않습니다. 반면 어떤 사람들은 그런 말을 듣고 놀라 하나님께 헌신할 엄두를 못 내게 되지요. ‘나는 하나님을 섬길 수 없을 것 같아. 너무 위험하구나. 목숨이 위험해!’라며 물러납니다. 이런 사람에게 깨닫는 능력이 있을까요? 이런 사람은 깨닫는 능력이 없어 분별하지 못합니다. 또 어떤 이는 ‘나는 전능하신 하나님의 말씀이 정말 하나님의 말씀이자 음성임을 깨달았어! 나는 기본적으로 그분의 말씀을 확신해. 하지만 전능하신 하나님 교회가 어떤 곳인지는 아직 제대로 살펴보지 않았어! 나는 전능하신 하나님 교회에 대해 잘 알지 못해! 그들은 정말 사람을 감금할까? 만약 그렇다면 내 눈을 뽑고 귀를 자르지는 않을까?’라며 그 문제에 대해 고민합니다. 그러다가 ‘가면 안 되겠어. 만에 하나 눈이 뽑히고 귀가 잘린다면 남은 평생을 불구로 살아야 하는 것 아냐? 나는 아직 전능하신 하나님 교회에 대해 잘 알지 못해. 하지만 전능하신 하나님의 말씀은 기본적으로 확신해. 그것은 하나님의 음성이고 진리야.’라고 생각하지요. 그는 자세하게 살펴봤습니다. 먼저 전능하신 하나님의 말씀을 살펴보며 그것이 정말 하나님의 말씀이 맞는지를 보고, 하나님의 말씀이라는 확신이 든 후에 받아들였지요. 그러고는 다시 전능하신 하나님 교회가 참교회인지를 살펴보았습니다. 그는 ‘만약 전능하신 하나님 교회가 범죄 집단이라면 골치 아파지겠구나. 전능하신 하나님의 말씀은 진리 아닌가.’라고 생각하는데, 정말 그럴 수 있을까요? 정말 그렇다면 전능하신 하나님 교회는 진정한 교회가 아닙니다. 그의 상상대로 하나님의 말씀을 전하고 전능하신 하나님을 증거하는 이 전능하신 하나님 교회가 하나님께 속하는 사람이 아닌, 사람을 위한 조직이라면 전능하신 하나님의 사역은 배척되지 않겠습니까? 그럼 누가 하나님의 말씀을 전하고 증거하겠습니까? 누가 전능하신 하나님을 증거하겠습니까? 하나님이 어찌 폭력 조직의 사람, 사람의 집단을 시켜 그분을 높이고 증거하게 하시겠습니까? 그렇게 한다면 하나님을 모욕하는 것 아닐까요? 하나님이 스스로를 모욕하실 리 있겠습니까? 어떤 사람들은 이 일에 대해 명확하게 알지 못한 채, 하나님의 말씀을 확신하면서도 전능하신 하나님 교회가 어떤 교회인지 몰라 믿을 엄두를 못 냅니다. 그들은 속으로 ‘저들과 접촉하면 안 되겠다. 그랬다가 감금이라도 당하면 어쩐단 말인가?’라고 생각하지요. 주님을 위해 순교한 역대 성도들과 비교하면 참으로 부족한 것입니다. 주님을 위해 순교한 그 사람들은 예수님이 시키시는 대로 전도하러 갔는데, 그것은 양이 이리 가운데 들어간 것과 같았습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 기꺼이 갔습니다. 그런데 앞서 언급한 그 사람들은 전능하신 하나님의 말씀이 진리이자 하나님의 음성임을 분명히 알면서도 헛소문 때문에 겁먹고 두려워 전능하신 하나님 교회의 사람들을 만나지 못했으니, 이는 하나님을 실망시켜 드리는 일 아니겠습니까? 믿음이 보잘것없다는 것, 마귀나 사탄의 말을 쉽게 믿는다는 것은 인류의 비애입니다!

아담과 하와는 본디 에덴동산에서 하나님께 순종하고 하나님의 음성을 들으며 행복한 나날을 보냈습니다. 그런데 훗날 무엇 때문에 죄를 짓게 됐습니까? 하나님이 그들에게 말씀을 끝마치신 후, 사탄이 몇 마디 시험하는 말을 하자 바로 그것을 믿고 죄를 지어 단번에 하나님과 단절되었습니다. 하나님은 더 이상 그들과 말씀을 나누지 않으셨고, 그들에게 얼굴을 가리셨습니다. 이것이 인류의 비애 아니겠습니까? 많은 사람이 전능하신 하나님의 말씀을 들으면 ‘아아, 이것은 정말 하나님의 음성이고 진리구나. 너무나도 실제적인 말씀이야. 예수님도 지난날 이렇게 많은 말씀을 하진 않으셨어!’라고 느끼며 순간 하나님의 품으로 돌아간 듯 행복과 아늑함을 느낍니다. 그러나 뜻밖에도 사탄의 시험이 닥치지요. “‘동방번개’라고 못 들어 봤어요? 거기, 범죄 조직이에요! 복음을 전할 때 믿지 않는 사람이 있으면 눈을 파내고 귀를 자른답니다. 무시무시하지 않습니까! 그러니 ‘동방번개’를 접하게 되면 조심하고 또 조심하세요. 그들의 마수에 당하면 안 됩니다.”라며 사탄이 다가와 미혹하고 통제합니다. 그럼 그 사람은 하나님을 위해 헌신할 엄두도 내지 못하게 되지요. 이게 바로 한평생 똑똑했던 사람도 한 번은 멍청할 때가 있다는 것입니다! 중국에서 눈이 뽑히고 귀가 잘린 사건이 있었는지 생각해 보지도 않는 걸까요? 만약 정말 그런 사건이 있었다면 중국 공산당이 가만히 있었을까요? 진작에 모든 매체를 총동원해 전 세계에 알렸을 것입니다. 며칠 동안 대대적으로 집중 보도했겠지요. 하지만 중국 공산당은 지금까지 단 하나의 사례도 찾지 못했습니다. 그러니 그 소문들은 순전히 지어낸 이야기에 불과합니다. 중국 공산당은 빌미를 잡으려고 혈안이 되어 있습니다. 그러나 사탄에게 시험당한 그 사람들은 중국 공산당이 어떤 존재인지, 이 오랜 세월 동안 어떤 악행과 나쁜 짓을 저질렀는지 모릅니다. 공산당 매체가 하는 모든 말에 진실이 한 마디라도 있는지, 전혀 알지 못하지요.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

어떤 사람은 중국 정부가 ‘동방번개’를 사이비로 정의했다며, 어떻게 된 일이냐고 묻습니다.

우리는 중국 공산당이 무신론 정당이며, 누구보다 하나님을 대적하고 진리를 증오한다는 것을 잘 알고 있습니다. 중국 공산당은 참하나님을 믿는 교회와 단체를 모두 사이비로 정의하고 ＜성경＞을 사이비 서적으로 분류했지요. 이는 모두가 알고 있는 사실인데, 아직도 모르신단 말입니까? 게다가 지난 오랜 세월 동안 예수님을 믿는 사람들이 얼마나 많은 박해를 받았습니까? 그들에게 박해당해 죽고, 실형을 선고받아 옥살이를 한 전도자와 크리스천들은 또 얼마나 많습니까? 어떻게 아직도 공산당 정부의 유언비어를 믿을 수 있단 말입니까? 사이비와 정교는 어떤 정당이나 사람이 마음대로 구분할 수 있는 것이 아닙니다. 어떤 국가나 헌법에 근거해 판단할 수 있는 문제는 더더욱 아니지요. 정교는 긍정적인 것으로, 인류에게 도움이 되지만, 사이비는 부정적인 것으로, 인류를 패괴시킵니다. 정교인지 사이비인지 판단하려면 그것이 긍정적인 것에 속하는지, 아니면 부정적인 것에 속하는지를 봐야 합니다. 하나님에게서 비롯된 교회, 하나님의 사역으로 세워진 교회는 정교이며, 사탄에게서 비롯된 것, 악령 역사에 속하는 것은 전부 사이비입니다. 중국 정부는 누구보다 하나님을 대적하고 진리를 증오하는 사탄 정권입니다. 그들이야말로 틀림없는 사이비지요. 그들은 하나님을 믿는 일을 논할 자격이 없습니다. 어떤 종교 신앙을 가진 단체와 교회를 정죄할 자격은 더더욱 없고요.

어떤 이는 ‘동방번개’에 대한 중국 정부의 핍박이 다른 어떤 종파보다도 심하다며, 그들을 따라 ‘동방번개’가 사이비라고 정죄합니다. 이런 관점이 진리에 부합할까요? 중국 공산당, 그 사탄 정권이 ‘동방번개’를 다른 어떤 종파보다 더 심하게, 광적으로 공격한다는 것은 그들이 누구보다 진리를 두려워하고 하나님을 증오한다는 의미입니다. 최근 몇 년간, 중국의 가정 교회와 지하 교회는 중국 정부의 정죄와 박해, 추적에 시달려 왔습니다. 그런데 그것을 이유로 예수님이 참하나님, 참도라는 것을 부인한단 말입니까? 하나님을 오랜 세월 믿었으면서도 이런 일조차 간파하지 못하는 것입니까? 중국 공산당은 한결같이 사실을 왜곡하고 흑백을 전도해 이야기합니다. 이는 사탄 악마의 본질이지요. 그런데도 무엇이 정교이고 무엇이 사이비인지 분별하지 못한단 말입니까? 참하나님을 믿는 교회는 모두 정교이고, 거짓 신, 악령, 사탄 악마를 믿는 집단은 다 사이비입니다. 무신론과 진화론 등을 부르짖으며 하나님을 부정하고 대적하는 궤변론자들 또한 모두 사이비지요. 현재 중국 공산당은 광적으로 ‘동방번개’를 정죄ㆍ공격하고 있으며, 전 세계가 그것을 똑똑히 보고 있습니다. 우리에게 정말로 분별력이 있다면 사탄 정권이 무엇을 가장 반대하고 증오하는지를 보고 무엇이 참도인지 확정할 수 있을 것입니다. 중국 공산당은 누구보다 진리를 증오하고, 사람들이 진리를 받아들이는 것을 두려워합니다. 그래서 그렇게 미친 듯이 하나님을 대적하는 것이지요. 말세에는 오직 전능하신 하나님만이 진리를 선포해 인류를 구원하고 계시며, 오직 전능하신 하나님만이 인류를 구원하고 정결케 하는 사역을 하고 계십니다. 설마 이것이 사실이 아니겠습니까? 이를 통해 우리는 중국 공산당이 왜 누구보다 전능하신 하나님 교회를 증오하고 하나님을 대적하는 것인지 알 수 있습니다. 주님의 현현을 기다리는 모든 사람은 마땅히 눈을 떠 과연 누가 말세에 심판 사역을 하시는지 보아야 할 것입니다!

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『사람이 진리를 얻는 것이 쉬울까요? 어떤 일이 임했을 때 그것을 명확하게 알지 못한다면 진리가 없는 것입니다. 어떤 일이 임해도 밝히 알며, 하나님을 따르고 경배하는 데에 영향을 받지 않아야 진리가 있는 것이지요. 사소한 일만 직면해도 바로 소극적이 되고, 관념을 가지며, 하나님을 의심하고 배반한다면 그런 자는 진리가 없는 사람입니다. 어떤 것도 간파하지 못하고, 눈이 멀어 하나님을 알지 못하는 사람이지요! 하나님을 알지 못하는 사람은 너무나도 까다로운 상대 아닐까요? 너무나도 다루기 어려운 사람 아닐까요? 하나님을 알지 못하는 사람이 하나님을 끝까지 따를 수 있을까요? 쉽지 않습니다! 하나님을 모르는 사람은 언제든 하나님을 대적하고 부인하고 배반할 수 있습니다. 하나님을 배반할 위험성이 100%지요! 지금의 여러분에게는 하나님을 배반할 위험성이 없습니까? 모두 그런 위험성이 있지 않습니까? 무슨 일을 대하든 원칙을 지키며, 하나님을 이해하고 아는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 하나님을 이해하지도 알지도 못하면 사탄의 거짓말을 믿기 쉽습니다. 큰 붉은 용과 교계가 말하는 대로 모두 믿겠지요. 그런 사람은 어떤 사람일까요? 어리석은 사람입니다! 그런 말들은 어디에서 나온 것입니까? 마귀의 입에서 나온 말을 믿다니, 어리석은 것 아니겠습니까? 여러분은 사탄의 올가미, 사탄의 유혹에 걸렸습니다. 하나님의 말씀과 하나님의 거룩함, 하나님의 공의, 하나님이 곧 진리라는 사실을 믿지 않으면서 사탄의 말은 믿으니 눈이 먼 것이지요! 여러분이 믿는 대상은 하나님 아닙니까? 사탄의 말이 진실이라고, 가능성이 있으며 믿을 만한 말이라고 여긴다면, 여러분이 믿는 대상이 하나님이겠습니까, 사탄이겠습니까? 명목상으로는 하나님을 믿는다고 하지만 사실 마음속으로는 누구보다 사탄을 믿을 것입니다. 이렇게 말할 수 있지 않겠습니까? 여러분은 사탄의 입에서 진리가 나올 수 있을 거라고 믿습니까? 모두 믿지 않는다고 할 것입니다. 그럼 어떤 말로 이 사실을 설명하겠습니까? “못된 사람 입에서 좋은 말 안 나온다”라는 말이 있는데, 정확한 말입니다. 여러분이 이 말을 이해했다면, 사탄의 입에서 영원히 진리가 나올 수 없음을 알 것입니다. 어떤 사람은 도리만을 알고 있는데, 도리는 쓸모가 없습니다. 사탄이 입을 놀리면 바로 넘어가 ‘이런, 정말인가 보다!’ 하고 생각하니 더 볼 것도 없지요! “못된 사람 입에서 좋은 말 안 나온다”라는 말처럼 사탄의 입에서는 영원히 진리가 나오지 않습니다. 사탄이 하는 말은 언제나 거짓말이고 헛소리입니다. 긍정적인 것에 대한 모함과 왜곡, 비방, 모독이지요! 여러분은 그 말을 믿습니까? 만약 많은 사람이 전능하신 하나님 교회에 대해 또다시 모독하고 모함하고 유언비어를 날조한다면 여러분은 어떻게 하겠습니까? 그것이 100% 거짓임을 꿰뚫어 보고 아예 듣지 않으며 마음에서 버릴 수 있겠습니까? 버릴 수 있어야 합니다. 어떤 말을 듣든 그 말이 누구의 입에서 나왔는지 먼저 정확히 알아야 합니다. 그 말이 하나님에게서 나왔다면 그것은 진리입니다. 그 말이 성령께 쓰임 받는 사람에게서 나왔다면 믿을 수 있습니다. 그러나 그것이 이방인, 종교인, 큰 붉은 용의 입에서 나왔다면 믿어선 안 되니 전부 부정하고 받아들이지 말아야 합니다. 그럴듯해도 그것은 사실을 왜곡하는 말, 모함하고 모독하는 말입니다. 여러분은 ‘자오위안 사건’을 어떻게 보고 계십니까? 그것은 전능하신 하나님 교회에 대한 큰 붉은 용의 모함이자 음해이자 모독입니다. 그 일당은 전능하신 하나님을 믿는 사람이 아니었습니다. 그들 중 일부는 거짓 그리스도의 일당으로, 거짓 그리스도를 믿고 전적으로 하나님 집에 반하는 사람들이었지요. 그들은 하나님 집과 대립하는 악령입니다. 그들을 전능하신 하나님 교회의 사람으로 볼 수 있을까요? 그들은 전능하신 하나님 교회에 속하지 않습니다. 하나님 집 또한 그들을 인정하지 않고요. 모든 것은 사람이 하나님을 진실로 알고 이해하는지에 달려 있습니다. 만약 사람이 일부 도리만 이해한다면 그것은 쓸모가 없습니다. 그것은 하나님에 대한 진실한 인식을 대체하지 못하니까요. 하나님을 진실로 알고 이해하는 사람이라야 사탄의 간계에 빠지지 않을 수 있고, 사탄의 모든 거짓말에 등 돌릴 수 있으며, 사탄의 시험에서 이길 수 있습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

제3부 진리 문답

1. 심판이란?

관련된 하나님 말씀:

『심판 사역은 하나님 자신의 사역이라 당연히 하나님이 친히 해야 한다. 이 사역은 사람이 대체할 수 없다. 심판은 진리로 인류를 정복하는 것이기 때문에 두말할 것 없이 하나님은 여전히 성육신의 형상으로 사람들 가운데 나타나 이 사역을 한다. 말하자면, 말세의 그리스도는 진리로 만방의 사람을 가르치고, 모든 진리를 만방의 사람에게 알리는 것이다. 이것이 바로 하나님의 심판 사역이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

『‘심판’이라는 말을 언급하면, 너는 여호와가 만방에 알린 말씀이 떠오르고, 예수가 바리새인들을 꾸짖은 말씀이 떠오를 것이다. 그런 말씀들은 비록 엄하긴 해도 사람에 대한 하나님의 심판이 아니다. 다만 그때의 서로 다른 상황, 즉 서로 다른 배경에서 하나님이 한 말씀일 뿐이다. 그런 말씀들은 말세의 그리스도가 사람을 심판하는 말씀과는 다르다. 말세의 그리스도는 다방면의 진리로 사람을 가르치고 사람의 본질을 폭로하며 사람의 언행을 분석한다. 그런 말씀에는 다방면의 진리가 포함되어 있다. 예를 들면 사람의 본분, 사람이 하나님께 어떻게 순종하고 어떻게 충성해야 하는지, 사람이 어떻게 정상 인성으로 살아야 하는지, 그리고 하나님의 지혜와 성품 등등이 있다. 이런 말씀은 다 사람의 본질과 패괴 성품을 겨냥한 것이다. 특히 사람이 어떻게 하나님을 저버렸는지를 폭로하는 말씀들은 사람이 원래 사탄의 화신이고 하나님의 적대 세력이라는 점을 더더욱 겨냥해 말한 것이다. 하나님이 행하는 심판 사역은 두세 마디 말로 사람의 본성을 다 드러내는 것이 아니라 장기간에 걸쳐 폭로하고 책망하며 훈계하는 것이다. 이런 다양한 방식의 폭로와 책망, 훈계는 일반적인 언어로 대체할 수 없으며, 사람에게 전혀 없는 진리로 대체하는 것이다. 이러한 방식이어야 심판이라 할 수 있고, 이러한 심판이어야 사람을 납득시킬 수 있으며, 사람이 하나님께 진심으로 탄복하고 하나님에 대해 진정으로 알게 할 수 있다. 심판 사역을 통해 사람은 하나님의 본래 모습을 알게 되고 패역의 진상에 대해 알게 된다. 심판 사역으로 인해 사람은 하나님의 뜻과 하나님 사역의 근본 취지에 대해 많이 알게 되고, 사람이 알 수 없었던 비밀을 많이 이해하게 된다. 또한 사람의 패괴된 본질과 근원을 알게 되고, 사람의 추악한 몰골도 발견하게 된다. 이러한 사역 성과는 심판 사역으로 인해 생긴 것이다. 사실, 심판 사역은 본질적으로 하나님의 진리와 길과 생명을 하나님을 믿는 모든 사람에게 열어 놓는 사역이기 때문이다. 이 사역이 바로 하나님이 행하는 심판 사역이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

참고 설교:

『하나님의 심판과 형벌을 체험하면 다음과 같은 사실을 깨닫게 됩니다. 진리는 하나님에게서 비롯되며, 모든 긍정적인 사물은 다 하나님에게서 비롯된다는 것, 사탄의 방해나 패괴, 하나님을 대적하는 죄악이 존재하는 곳에는 꼭 하나님의 심판과 형벌이 임하며, 하나님의 심판이 임하는 곳에는 진리가 나타나고 하나님의 성품이 나타난다는 것을 말입니다. 즉, 진리와 하나님의 성품은 하나님의 심판과 형벌에서 나타납니다. 진리가 있어야 심판과 형벌이 있고, 심판과 형벌이 있어야 하나님의 공의로운 성품이 나타납니다. 그러므로 하나님의 심판과 형벌이 있는 곳에는 하나님 역사의 발자취가 존재합니다. 이렇게 하나님의 현현을 찾는 것이 가장 정확합니다. 오직 하나님께만 심판의 권병이 있고, 오직 그리스도께만 패괴된 인류를 심판하실 권력이 있습니다. 이는 인자, 즉 그리스도가 바로 ‘심판의 주’임을 설명해 주는 증거입니다. 하나님의 심판과 형벌이 없으면 사람은 진리를 얻지 못하며, 심판과 형벌에서 하나님의 공의로운 성품이 나타납니다. 사람은 이를 통해 하나님을 알아 가게 됩니다. 사람이 진리를 깨닫는 과정은 하나님을 알아 가는 과정입니다. 패괴된 인류에게 진리는 곧 심판이자 감찰, 형벌이며, 진리를 통해 하나님의 공의와, 위엄, 진노가 나타납니다. 진리를 깨닫는 사람은 패괴 성품을 벗어 버리고 사탄의 권세에서 벗어날 수 있으니, 이는 오롯이 하나님 말씀의 위력이자 전능입니다. 하나님이 사람을 구원하고 온전케 하시는 이유는 사람으로 하여금 진리를 깨닫고 진리를 얻게 하기 위함입니다. 사람이 깨달은 진리가 많을수록 하나님에 대한 앎도 많아집니다. 그렇게 되면 점차 패괴 성품을 벗어 버리고 정결케 될 수 있습니다. 사람이 진리를 살아 내고, 진리의 실제에 진입하면 빛과 사랑 가운데서, 그리고 하나님 앞에서 살 수 있습니다. 이는 모두 그리스도가 진리를 선포해 심판을 시행함으로써 이루신 성과입니다. 사실 하나님의 모든 말씀은 다 진리이며, 다 인류에 대한 심판입니다. 또한, 하나님의 말씀은 어떤 시대를 막론하고 심판의 효과가 있습니다. 율법시대, 여호와 하나님의 말씀은 패괴된 인류에게 심판이었습니다. 은혜시대, 예수님의 말씀 역시 패괴된 인류에게는 심판이었습니다. 그리고 하나님나라시대, 전능하신 하나님이 심판 형벌의 사역에서 하시는 말씀도 다 인류에게는 심판입니다. 이를 통해 인류는 결국 전능하신 하나님의 심판과 형벌이 그분의 최고의 사랑이며, 그분의 심판과 형벌이 가져다준 것은 전부 구원과 온전케 함임을 알게 될 것입니다. 하나님의 심판과 형벌을 받아들이고 순종하는 사람만이 하나님의 진실한 사랑과 완벽한 구원을 얻을 수 있습니다. 하나님의 심판과 형벌을 거부하는 사람은 모두 하나님께 징벌을 받아 침륜과 멸망에 빠질 것입니다….』

― 상부의 교제 중에서

2. 하나님은 왜 사람을 심판하고 형벌하시는가?

관련된 하나님 말씀:

『예수는 사람들 가운데 와서 수많은 사역을 했다. 그러나 그는 전 인류를 구속하는 사역을 완성하고 사람의 속죄 제물이 되었을 뿐, 사람의 패괴 성품을 다 벗기지는 않았다. 사람을 사탄의 권세 아래에서 완전히 구원하려면 예수가 속죄 제물이 되어 사람의 죄를 담당해야 할 뿐만 아니라, 하나님이 더 큰 사역을 하여 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품을 완전히 벗겨야 한다. 그래서 하나님은 사람이 죄 사함을 받은 후 다시 성육신하여 사람을 새 시대로 인도하고, 형벌과 심판의 사역을 시작했다. 이 사역은 인류를 더 높은 경지로 인도했다. 하나님의 권세에 순종하는 사람은 모두 더 높은 진리를 누리고, 더 큰 축복을 얻고, 진정으로 빛 속에서 살며, 진리와 길, 생명을 얻게 될 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

『사람이 속량받기 전에 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져 있었다. 사람은 수천 년 동안 사탄에 의해 패괴되었고, 내면에 하나님을 대적하는 본성이 자리 잡게 되었다. 그러므로 구속받은 것은 그저 속량받은 것에 불과하다. 즉, 비싼 값을 치르고 사람을 사 온 것이다. 하지만 사람 내면에 있는 독성은 제거되지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 변화되는 과정을 거쳐야만 하나님을 섬길 자격을 가질 수 있다. 심판하고 형벌하는 이번 단계의 사역으로 사람은 자기 안에 있는 더럽고 패괴된 본질을 완전히 깨닫게 될 뿐만 아니라 완전히 변화되어 정결한 사람이 될 수 있다. 그래야만 비로소 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 주어진다. 오늘날 행하는 이 모든 사역은 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 말씀의 심판과 형벌, 연단으로 패괴를 벗겨 정결케 하는 것이다. 이 단계의 사역은 구원 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 편이 낫다. 사실 이번 단계 사역은 정복 사역이자 두 번째 구원 사역이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 4＞ 중에서

『너는 예수가 말세에 강림한다는 것만 안다. 그는 도대체 어떻게 강림하겠느냐? 너희처럼 이제 막 속량되어 변화의 과정과 하나님에 의해 온전케 되는 과정을 거치지 않은 죄인들이 하나님의 마음에 합할 수 있겠느냐? 지금의 너같이 고루한 사람을 예수가 구원해 온 것은 사실이다. 네가 죄에 속하지 않은 것은 하나님의 구원 덕분이다. 하지만 그렇다고 해서 네게 죄와 더러움이 없다는 뜻은 아니다. 네가 변화의 과정을 거치지 않고 어떻게 성결해질 수 있겠느냐? 네 안에는 여전히 더러움이 가득하며, 또한 이기적이고 비열하다. 그러면서도 예수의 강림에 함께하기를 원하니, 그런 꿈 같은 일이 있겠느냐? 하나님에 대한 너의 믿음에는 한 단계의 과정이 빠졌다. 너는 그저 속량되었을 뿐, 변화의 과정은 거치지 않았다. 하나님의 마음에 합하려면 하나님이 친히 사역하여 너를 변화시키고 정결케 해야 한다. 그러지 않으면 너는 속량만 될 뿐, 성결해질 수는 없다. 그리되면 너는 하나님과 함께 복을 누릴 자격이 없다. 너는 하나님이 사람을 경영하는 사역에서 한 단계 뒤처져 있기 때문이다. 즉, 변화되고 온전케 되는 중요한 한 단계를 거치지 않았기 때문이다. 그러므로 이제 막 속량된 너 같은 죄인은 하나님의 유업을 곧바로 이어받을 수 없다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ호칭과 신분에 관하여＞ 중에서

『하나님은 무엇을 통해 사람을 온전케 하느냐? 그의 공의 성품을 통해 온전케 한다. 하나님의 성품은 기본적으로 공의, 진노, 위엄과 심판, 저주이며, 하나님은 사람을 온전케 할 때 주로 심판의 방식을 택한다. 어떤 이는 어째서 심판과 저주를 통해야만 사람을 온전케 할 수 있는지 이해하지 못해 “하나님의 저주를 받으면 사람은 죽지 않겠습니까? 심판을 받는다는 건 정죄받는다는 뜻이 아닙니까? 그럼 어떻게 온전케 될 수 있단 말입니까?”라고 묻는다. 이는 하나님의 사역을 모르는 사람이 하는 소리다. 하나님이 저주하는 것은 사람의 패역이고, 심판하는 것은 사람의 죄다. 비록 엄한 말씀으로 가차 없이 사람 내면의 것들을 전부 들춰내고, 사람 내면의 본질적인 것들을 전부 드러내기는 하지만, 이러한 심판의 방식을 통해 사람이 육의 본질을 깊이 깨달아 하나님 앞에서 순종하게 한다. 사람의 육은 죄에 속하고 사탄에게 속한다. 육은 패역한 것이고 하나님의 형벌 대상이다. 그러므로 사람이 자기 자신을 알게 하려면 오직 하나님의 심판의 말씀이 임해야 하며, 게다가 온갖 방법으로 연단해야 한다. 그래야만 하나님의 사역이 성과를 거둘 수 있다.

하나님의 말씀을 살펴보면, 하나님이 이미 사람의 육을 정죄했음을 알 수 있다. 그렇다면 이러한 말씀은 저주의 말씀에 속하지 않겠느냐? 하나님의 말씀은 모두 사람의 본모습을 드러내는 말씀이며, 이러한 드러냄을 통해 사람을 심판하는 것이다. 사람은 하나님의 마음을 흡족게 할 수 없다는 것을 깨닫고 마음속으로 통회하고 슬퍼하며, 하나님께 너무 많은 빚을 져서 하나님의 뜻에 부합할 수 없다는 생각을 하게 된다. 때로는 성령이 내면에서 너를 징계하는데, 그 징계는 하나님의 심판에서 온 것이다. 때로는 하나님이 너를 책망하고 너에게 얼굴을 가리며, 너를 외면하고 너에게 역사하지도 않으며, 소리 없는 형벌로 너를 연단한다. 하나님은 사람에게 사역할 때 주로 그의 공의 성품을 나타낸다. 사람은 마지막에 하나님을 위해 무엇을 증거하겠느냐? 하나님이 공의의 하나님이고, 그의 성품이 바로 공의이자 진노, 형벌, 심판임을 증거한다. 즉, 사람이 증거하는 것은 하나님의 공의 성품이다. 하나님은 자신의 심판을 통해 사람을 온전케 한다. 하나님은 사람을 사랑하고, 또 사람을 구원한다. 하지만 그의 사랑에는 어떤 것들이 들어 있느냐? 심판과 위엄, 진노와 저주가 들어 있다. 지난날 하나님은 사람을 저주했지만, 사람을 완전히 무저갱에 버리지는 않았다. 그는 그런 방식으로 사람의 믿음을 연단했다. 그는 사람을 온전케 하려고 했지 전부 사지로 몰아넣으려 한 것이 아니었다. 육의 본질은 사탄에게 속한다. 하나님의 말씀은 조금도 틀림이 없다. 하지만 하나님은 그가 한 말씀대로 사실이 임하게 하지는 않았다. 그가 너를 저주하는 이유는 그를 사랑하게 하고, 네 육의 본질을 깨닫게 하기 위함이다. 또한, 그가 너를 형벌하는 이유는 너를 각성시켜 네 내면의 부족함을 알게 하고, 사람이 형편없고 자격 없는 존재임을 알게 하기 위함이다. 그러므로 하나님의 저주와 심판, 위엄, 진노는 모두 사람을 온전케 하기 위함이라고 하는 것이다. 현재 하나님이 행하는 사역과 너희에게 나타내는 공의 성품은 전부 사람을 온전케 하기 위한 것이다. 이것이 바로 하나님의 사랑이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ고통과 시련을 겪어야 하나님의 사랑스러움을 알 수 있다＞ 중에서

『지금 하고 있는 사역은 사실 사람이 사탄을 저버리고 조상을 저버리도록 하는 것이다. 말씀의 심판은 사람의 패괴 성품을 들추어내고 사람에게 인생의 본질을 알게 하기 위한 것이다. 한 차례 또 한 차례 계속되는 심판이 사람의 마음을 찌른다. 모든 심판은 사람의 운명에 직접 관련된 것으로, 의도적으로 사람을 마음 아프게 하여 사람이 그런 것을 다 내려놓을 수 있게 한다. 이를 통해 사람은 인생과 이 더러운 세상에 대해 알게 되고, 하나님의 지혜와 전능을 알게 되며, 사탄이 패괴시킨 인류에 대해서도 알게 된다. 이렇게 형벌하고 심판할수록 사람의 마음을 더 아프게 찌를 수 있고, 사람의 영을 불러 깨울 수도 있다. 이런 심판의 목적은 아주 깊이 패괴되고 가장 심하게 속은 사람의 마음과 영을 깨우는 것이다. 사람에게는 영이 없다. 다시 말해, 사람의 영이 이미 오래전에 죽어 하늘이 있는 줄도 모르고, 하나님이 있는 줄도 모르며, 더욱이 자신이 죽음의 나락에서 발버둥 치고 있다는 것도 모르고 있다. 자신이 죄악으로 가득 찬 인간 지옥에서 살고 있다는 것을 사람이 어떻게 알 수 있겠느냐? 자신의 썩은 시체가 사탄에 의해 패괴된 후 죽음의 음부에 떨어진 존재임을 어떻게 알 수 있겠느냐? 지상 만물이 이미 인류에 의해 파괴되어 돌이킬 수 없는 지경에 이르렀음을 어찌 알 수 있겠느냐? 오늘날, 창조주가 땅에 와서 구원 가능한 패괴된 사람들을 찾고 있음을 어찌 알 수 있겠느냐? 온갖 연단과 심판을 겪었지만 사람은 시종일관 무감각하여 거의 아무런 반응도 없었다. 사람은 너무도 타락하였다! 이러한 심판이 마치 하늘에서 떨어지는 무자비한 우박과도 같겠지만 사람에게는 가장 이로운 것이다. 이렇게 사람을 심판하지 않으면 아무 효과가 없고 고해의 심연에 빠져 있는 사람을 구원할 수 없으며, 이렇게 사역하지 않으면 사람을 음부에서 건져 내기 힘들다. 사람의 마음이 이미 오래전에 죽었고, 사람의 영이 사탄에게 짓밟혔기 때문이다. 극도로 타락한 너희들을 구원하려면 온 힘을 다해 불러 깨우고 심판해야 한다. 그렇게 해야만 차디찬 너희의 마음을 깨울 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ온전케 된 사람만이 의미 있는 인생을 살 수 있다＞ 중에서

『하나님이 심판과 형벌의 사역을 하는 것은 사람들이 그를 알게 하기 위한 것이고, 그의 증거를 위한 것이다. 그가 사람의 패괴 성품을 심판하지 않으면 사람은 그의 거스를 수 없는 공의 성품을 알 수 없고, 하나님에 대한 낡은 인식에서 새로운 인식으로 바꿀 수도 없다. 그의 증거와 그의 경영을 위해, 그는 자신의 전부를 사람들에게 공개한다. 그리하여 사람들이 그의 공개적인 현현으로 그를 알게 하고, 성품 변화를 이루며, 그를 힘 있게 증거하게 한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 아는 사람만이 하나님을 증거할 수 있다＞ 중에서

『말세가 되었으니 만물은 각기 부류대로 나뉠 것이며, 각각의 성질에 따라 서로 다른 부류로 나뉠 것이다. 이때가 바로 하나님이 사람의 결말과 종착지를 드러내는 때이다. 사람이 형벌과 심판을 겪지 않는다면, 사람의 패역과 불의는 모두 드러나지 않을 것이다. 만물의 결말은 오직 형벌과 심판을 통해서만 오롯이 드러나고, 사람은 형벌과 심판을 받아야만 본모습을 드러낸다. 사람은 악한 자는 악한 자끼리, 선한 자는 선한 자끼리 각기 부류대로 나뉠 것이다. 형벌과 심판을 통해 만물의 결말을 드러내어 상선벌악하며, 그리하여 만인이 하나님의 권세에 복종하게 한다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판을 통해 이루어져야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역은 너무나 심해서, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타나는 하나님의 공의로운 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있다. 이로써 모든 불의한 자들을 강하게 징벌하는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역 이상 3＞ 중에서

『형벌과 심판 사역은 본질이 인류를 정결케 하고 마지막 안식의 날을 위한 것이다. 그것이 없으면 전 인류는 각기 부류대로 나뉠 수도, 안식에 들어갈 수도 없다. 이 사역은 인류가 안식에 들어가기 위한 유일한 길이다. 정결케 하는 사역만이 인류의 불의를 정결케 할 수 있고, 형벌과 심판의 사역만이 인류의 패역한 것들을 모두 드러낼 수 있다. 이를 통해 구원할 수 있는 사람과 없는 사람, 살아남을 수 있는 사람과 없는 사람을 구분해 낼 수 있다. 사역이 끝나면 살아남는 사람들은 모두 정결케 되어 더 높은 경지에 들어갈 것이며, 땅에서 제2의 더 아름다운 삶을 누릴 것이다. 다시 말해, 안식의 날을 맞아 하나님과 더불어 살 것이다. 반면, 살아남지 못하는 자들은 형벌과 심판을 거쳐 본모습이 철저히 드러난 후 모두 멸망하여 사탄과 마찬가지로 더 이상 땅에서 생존하지 않을 것이다. 이후의 인류 중에는 이 부류의 자들이 더 이상 존재하지 않을 것이다. 그들은 마지막 안식처에 들어갈 자격도, 하나님과 사람이 함께 누리는 안식의 날을 맞이할 자격도 없다. 그들은 의인이 아니라 징벌받을 대상이자 악한 자이기 때문이다. … 최후의 상선벌악 사역은 오직 전 인류를 철저히 정결케 하여 온전하고 거룩한 인류를 영원한 안식으로 인도하는 데 그 목적이 있다. 이 단계 사역은 가장 중요한 사역으로서 전체 경영 사역의 마지막 단계에 속한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

참고 설교:

『하나님은 왜 패괴된 인류를 심판하고 형벌하실까요? 패괴된 인류를 심판하고 형벌하시는 의의는 어디에 있을까요? 이는 하나님 사역의 이상(異象)과 관련된 매우 중요한 진리입니다. 사람이 하나님을 믿으면서 이상이 없다면, 어떻게 믿어야 할지 알 수 없을 것입니다. 설령 하나님을 믿는다고 해도 올바른 길을 선택하기가 어려울 것입니다. 그럼 하나님이 그분을 대적하고 배반하는 패괴된 인류를 심판하고 형벌하시는 의의는 무엇일까요? 우리는 먼저 하나님은 창조주이심을 알아야 합니다. 그렇기에 하나님은 피조물을 주재하시는 한편, 심판하고 형벌하실 권리를 갖고 계십니다. 이 밖에도, 하나님의 성품은 공의롭고 거룩하기에, 하나님은 그분을 대적하고 배반하는 인류가 자신의 앞에서 살아가는 것을, 더럽고 패괴된 것들이 그분의 앞에 존재하는 것을 용납하지 않으십니다. 그러므로 하나님이 패괴된 인류를 심판하고 형벌하시는 것은 지극히 당연한 일이며, 이는 하나님의 성품에 의해 결정된 것입니다. 우리는 모두 하나님이 공의로운 분이시며 진리이심을 알고 있습니다. 하나님은 진리시라는 것을 우리는 그분에게서 흘러나온 성품을 통해 확인했습니다. 하나님의 말씀은 전부 진리입니다. 하나님은 말씀으로 천지 만물을 창조하셨습니다. 하나님의 말씀은 천지 만물을 창조할 수 있고, 또한 하나님의 말씀은 진리이므로 만물을 심판할 수도 있습니다. 하나님은 말세에 패괴된 인류를 심판하고 형벌하는 사역을 하셨습니다. 어떤 이는 “하나님이 예전에 심판 사역을 하신 적이 있나요?”라고 묻습니다. 사실 하나님은 수많은 심판 형벌의 사역을 하셨었지만 사람이 그것을 보지 못했을 뿐입니다. 지금의 이 인류가 존재하기 전에 사탄은 하나님을 대적하고 배반했는데, 그런 사탄을 하나님은 어떻게 심판하셨을까요? 하나님은 사탄을 땅에 내치셨고, 사탄을 따르던 천사들도 함께 땅에 내치셨습니다. 하나님은 그것들을 하늘에서 땅으로 내쫓으셨던 것입니다. 이것이 사탄에 대한 심판 아니겠습니까? 이는 사탄에 대한 심판이자 형벌이었습니다. 이렇듯 하나님은 인류가 존재하기 전에 이미 사탄에게 심판과 형벌을 집행하신 바 있었습니다. 우리는 성경에서 이에 관한 내용을 찾아볼 수 있습니다. 그렇다면 지금의 이 인류가 존재하기 전에 다른 인류나 생명체가 하나님의 심판과 형벌을 받은 적이 있었을까요? 단언컨대, 하나님께 파멸된 자는 모두 하나님을 대적하고 배반한 인류였을 것입니다. 그들은 전부 하나님의 심판과 형벌을 받았습니다. 그러므로 하나님이 천지 만물을 창조하신 후로 그분의 심판과 형벌은 계속 있어 왔다고 말할 수 있습니다. 이는 하나님이 만유를 주재하시는 한 가지 사역입니다. 하나님의 성품은 영원히, 언제까지나 변하지 않기 때문입니다. 우리는 인류가 창조된 시점부터 하나님을 배반하고 사탄을 따랐기 때문에 하나님의 저주 속에서 살게 되었음을 보았습니다. 수많은 사람이 악행으로 인해 하나님의 형벌을 받아 죽고 어떤 자는 멸망되었습니다. 또, 수많은 사람이 하나님을 믿으면서도 하나님께 대적해 결국엔 죽음을 맞이하고 말았습니다. 어떤 사람은 영계에서 징벌을 받았고, 어떤 사람은 살아 있을 때 형벌을 받았습니다. 이에 인류는 한 가지 결론을 내렸습니다. 바로 ‘모든 일은 인과응보’라는 것입니다. 이것은 전부 하나님의 심판이고 형벌입니다. 말세에 하나님이 심판 형벌의 사역을 하시는 이유는 패괴된 인류를 구원하시기 위함이며, 우리가 하나님의 사역을 받아들이는 것은 곧 하나님의 심판과 형벌을 받아들이는 것입니다. 하나님의 사역을 체험하는 과정에서 하나님을 거역하고 대적하는 사람들은 모두 하나님의 심판과 형벌을 받았습니다. 대부분의 경우 말씀의 심판과 형벌을 받았지만, 어떤 때는 물리적인 심판과 형벌, 그리고 하나님의 징벌도 받았습니다. 우리는 이러한 사실을 다 보았습니다. 어떤 이는 “이방인들은 하나님의 심판 형벌 사역을 받아들이지 않았습니다. 그렇다면 그들은 하나님의 심판과 형벌을 받을까요?”라고 말하는데, 하나님의 말세 사역을 받아들이든 그렇지 않든, 누구나 불가피하게 하나님의 심판과 형벌을 받기 마련입니다. 이것이 사실입니다. 종교인들은 하나님의 심판과 형벌을 받아들이지 않았지만, 그들 역시 그것을 피할 수는 없습니다. 하나님이 사람에게 정해 놓으신 형벌은 누구도 피하지 못합니다. 그저 시간문제일 뿐입니다. 모든 사람에게는 자신만의 결말이 있으며, 그 결말은 다 하나님이 정해 주신 것이기 때문입니다. 사람의 결말을 통해 우리는 그 사람이 어떤 심판과 형벌을 받았는지를 알 수 있습니다. 어떤 이는 하나님의 심판과 형벌을 받아들여 하나님께 온전케 되고 완전히 하나님께로 돌아왔습니다. 그의 결말은 좋은 종착지를 얻은 것, 즉 하나님나라에 들어가 영생을 얻은 것이니, 구원받은 것입니다. 반면, 하나님의 심판과 형벌을 받아들이지 않은 사람, 즉 하나님의 사역을 받아들이지 않은 사람은 마지막에 전부 침륜과 멸망에 빠지게 됩니다. 이는 하나님이 그들에게 정하신 심판과 형벌이며, 심판과 형벌로 정하신 결말이기도 합니다. 현재 종교계의 지도자들 중에는 하나님을 대적하는 사람이 많습니다. 그들의 결말은 어떻게 되겠습니까? 만약 그들이 회개하지 않는다면 결국 그들 또한 침륜과 멸망의 결말을 맞이하게 될 것입니다. 그 누구도 하나님의 심판과 형벌을 피할 수는 없습니다. 이는 절대적인 사실입니다. 우리는 하나님의 심판과 형벌, 즉 사람을 구원하시는 하나님의 사역을 받아들였습니다. 우리는 하나님의 심판과 형벌을 적극적으로 받아들이고 체험하며, 진실로 회개함으로써 마지막에 하나님을 알고 생명 성품이 변화됩니다. 이러한 심판과 형벌은 우리에게 구원입니다. 그러나 하나님의 심판과 형벌을 거부하는 사람들의 결말은 징벌받는 것으로, 그들은 결국 전부 침륜과 멸망에 빠질 것입니다. 이것이 바로 하나님의 심판과 형벌을 피한 대가입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

3. 하나님의 심판과 형벌을 어떻게 체험해야 구원받을 수 있는가?

관련된 하나님 말씀:

『사람이 하나님을 믿으며 베드로의 길을 간다는 것은 한마디로 진리를 추구하는 길, 즉 진정으로 자신을 알고 성품 변화를 이루는 길을 간다는 뜻이다. 오직 베드로의 길을 가야만 하나님께 온전케 될 수 있다. 구체적으로 어떻게 베드로의 길을 가야 할지, 어떤 실행 방법이 있는지 등을 확실히 알아야 한다. 먼저, 자신의 불순한 의도나 그릇된 추구, 나아가 가정이나 육적인 것들까지 전부 내려놓고 온 몸과 마음을 몰입해야 한다. 즉, 하나님의 말씀에 완전히 몰입하여 하나님의 말씀을 먹고 마시는 데 집중하고, 하나님의 말씀 안에서 진리를 구하고 하나님의 뜻을 구하는 데에 집중하며, 모든 일에서 하나님의 뜻을 찾는 것이다. 이것이 바로 가장 근본적이고 핵심적인 실행법이다. 베드로는 예수를 만난 후 이렇게 실행했다. 또, 이렇게 실행해야만 최고의 결실을 얻을 수 있다. 온 몸과 마음을 하나님의 말씀에 몰입하는 것은 주로 하나님의 말씀 안에서 진리를 구하고, 하나님의 뜻을 구하며, 하나님의 뜻을 찾는 데 집중하고, 하나님의 말씀 안에서 더 많은 진리를 깨달아 얻는 것이다. 베드로는 하나님의 말씀을 볼 때 이론적인 이해를 중요시하지 않았고, 나아가 신학적 지식을 얻는 데에도 중점을 두지 않았다. 그는 진리를 깨닫고 하나님의 뜻을 찾는 데 역점을 두었으며, 이를 통해 하나님의 성품과 사랑스러움을 알고, 하나님의 말씀 가운데서 사람의 각종 패괴된 모습과 본성, 진정으로 부족한 부분을 알게 되었다. 이로써 사람에 대한 하나님의 다양한 요구에 부합하여 하나님을 만족게 했다. 그는 하나님의 말씀을 이렇게 많이 그리고 정확하게 실행했다. 이는 하나님의 뜻에 가장 부합하는 것이며, 하나님의 역사를 체험하는 가장 좋은 협력 방법이다. 베드로는 하나님이 준 시련을 수백 번 겪으면서 사람을 심판하고 폭로하는 하나님의 모든 말씀과 사람에 대한 하나님의 모든 요구를 엄격히 자신에게 비추어 보며 성찰했고, 하나님 말씀의 뜻을 찾았다. 베드로는 예수가 그에게 한 모든 말씀을 열심히 묵상하고 마음에 새겨 좋은 결실을 맺었다. 그는 이렇게 실행하여 하나님의 말씀에서 자신을 알게 되었는데, 사람의 각종 패괴된 모습뿐만 아니라 사람의 본질과 본성, 각종 부족한 점까지 알게 되었다. 이것이 바로 진정으로 자신을 아는 것이다. 베드로는 하나님의 말씀에서 진정으로 자신을 알게 되었다. 또 한편, 하나님이 자신의 말씀에서 나타낸 공의 성품, 소유와 어떠함을 통해, 하나님이 사역하는 뜻과 인류에 대한 요구를 나타내는 말씀을 통해 완전히 하나님을 알고, 하나님의 성품과 본질을 이해했다. 또한, 하나님의 소유와 어떠함, 사랑스러움, 그리고 사람에 대한 요구에 관해서도 어느 정도 알고 깨달았다. 당시 하나님의 말씀은 오늘날처럼 이렇게 많지 않았지만, 베드로에게서 이 여러 가지 성과를 거뒀다. 이는 매우 귀한 것이었다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ어떻게 베드로의 길을 갈 것인가＞ 중에서

『하나님 말씀의 심판을 받아들일 때, 고생스럽지 않을까 또는 고통스럽지 않을까 두려워하지 마라. 나아가 하나님 말씀이 우리의 마음을 찌르지 않을까 겁낼 필요도 없다. 우리는 하나님의 심판과 형벌의 말씀, 우리의 패괴된 본질을 폭로하는 말씀을 많이 보아야 한다. 하나님의 말씀을 많이 보고 많이 비추어 보되 그 말씀을 다른 사람이 아닌 스스로에게 비추어 보아라. 우리에게는 어떤 것이든 적지 않게 존재하므로 전부 하나님의 말씀과 대조해 볼 수 있다. 믿지 못하겠으면 체험해 보아라. … 하나님을 믿는다면 반드시 하나님 말씀이 진리라고 확신해야 한다. 그의 말씀이 진리인 이상, 우리는 마땅히 그것을 이성적으로 수용해야 한다. 그것을 알 수 있든 없든, 인정할 수 있든 없든, 우리가 가져야 할 첫 번째 태도는 하나님 말씀을 있는 그대로 받아들이는 것이다. 하나님이 하는 모든 말씀은 그에 상응하는 내적 상태를 겨냥한 것이다. 다시 말해, 하나님의 모든 말씀은 표면적인 현상을 다루는 것도, 더욱이 외적인 규례나 사람의 단순한 행위에 대해 폭로하는 것도 아니라는 뜻이다. 네가 하나님의 모든 말씀을 사람의 단순한 행위나 표면적인 현상을 폭로하는 것으로 여긴다면, 너는 영이 통하지 않는 사람이며, 무엇이 진리인지 알지 못하는 사람이다. 하나님의 말씀은 심오하다. 어떤 점이 심오하겠느냐? 하나님의 말씀 한 마디 한 마디가 폭로하는 것은 사람의 패괴된 성품과 사람의 생명 안에 뿌리 깊게 박혀 있는 본질적인 것이다. 이는 본질적인 것이지 표면적인 현상도 더욱이 외적인 행위도 아니다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리 추구의 중요성과 진리를 추구하는 길＞ 중에서

『만약 네가 하나님의 주재를 믿는다면, 너는 매일 일어나는 일들이 좋은 일이든 나쁜 일이든 우연히 발생한 것은 없다는 것을, 누군가 일부러 너를 괴롭히거나 겨냥한 것이 아니라 하나님이 안배한 것임을 믿어야 한다. 그렇다면 하나님은 무엇을 위해 이 모든 것을 안배했겠느냐? 그것은 너의 추한 모습을 들춰내기 위함도, 너를 드러내기 위함도 아니다. 최종 목적은 너를 드러내는 것이 아니라 너를 온전케 하고 구원하는 데에 있다. 어떻게 너를 온전케 하고 구원하겠느냐? 먼저 너에게 패괴 성품이 있음을 알게 하고, 너의 본성과 본질, 부족함, 결점 등을 알게 할 것이다. 네가 이러한 것들을 알고 마음속으로 깨달아야 비로소 진리를 추구하고 패괴 성품을 차츰 벗어 버릴 수 있다. 이는 하나님이 네게 준 기회이다. 너는 기회를 잡아야지, 하나님과 대립해서는 안 된다. 특히 하나님이 네 주변에 안배한 사람과 일, 사물이 늘 네 뜻과 부합하지 않는다고 여기며 벗어나려 하고, 하나님을 원망하거나 오해해선 안 된다. 그런 식으로 대하면 하나님의 역사를 체험하는 것이 아니므로 진리의 실제에 진입하기가 매우 어렵다. 어떤 일이 임해 밝히 알지 못하고 어려움을 느낄 때, 너는 순종하는 법을 배워야 한다. 마땅히 먼저 하나님 앞으로 나아가 많이 기도해야 한다. 그러면 너도 모르는 사이에 내적 상태가 변하고, 진리를 구해 문제를 해결할 수 있을 것이다. 그렇게 되면 하나님의 역사를 체험할 줄 알게 된다. 그리고 그 기간에 진리의 실제가 내면에 만들어져 너는 성장할 것이며 생명의 상태에 변화가 생길 것이다. 변화가 생기고 이러한 진리의 실제를 갖추면, 너에게 분량이 생기며, 분량이 생기면 생명이 생긴다. 사람이 늘 사탄의 패괴 성품에 기대어 살아간다면, 아무리 열정이 많고 아무리 힘이 있다고 해도 그것은 분량도, 생명도 될 수 없다. 하나님이 사람에게 어떤 방식으로 역사하든, 어떤 사람과, 일, 사물을 통해 힘쓰게 하든, 사람에게 어떤 어조로 말씀하든, 하나님의 최종 목적은 단 하나, 바로 너를 구원하려는 것이다. 너를 구원하기 전에 너를 변화시켜야 한다. 고통 없이 변화될 수 있겠느냐? 그러므로 너는 고통을 겪어야 한다. 이 고통에는 많은 것이 포함된다. 어떤 때 주변 사람과 일, 사물을 일으켜 네가 너 스스로를 알게 할 것이다. 혹은 직접 책망하고 훈계하고 들춰낼 것이다. 수술대에 오른 것처럼 고통을 좀 겪어야만 효과를 얻을 수 있다. 매번의 책망과 훈계, 그리고 매번 일으키는 사람과 일, 사물이 모두 네 마음을 흔들고 너에게 촉진제가 되면, 옳은 것이다. 그러면 네가 분량이 생기고 진리의 실제에 진입한 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 얻으려면 주변의 사람과 일, 사물로부터 공과를 배워야 한다＞ 중에서

『베드로는 하나님을 믿으면서 모든 것에서 하나님을 흡족게 하고자 했으며 하나님에게서 비롯된 모든 것에 순종하고자 했다. 그는 형벌과 심판을 받아들일 수 있었고 연단과 환난, 궁핍한 생활 역시 받아들였으며, 아무런 원망도 하지 않았다. 이런 것들은 하나님을 사랑하는 그의 마음을 바꿀 수 없었다. 이것이 하나님을 지극히 사랑한 것 아니겠느냐? 피조물의 본분을 이행한 것 아니겠느냐? 형벌이든 심판이든 환난이든 너는 죽기까지 순종하는 경지에 도달할 수 있어야 한다. 이것이야말로 피조물이 도달해야 하는 경지이자, 사랑 안에 있는 순결한 요소이다. 사람이 이런 경지에 도달한다면 그는 합당한 자격을 가진 피조물이다. 이는 무엇보다도 창조주의 마음을 흡족게 할 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

『하나님의 말씀에는 전부 사람이 갖추어야 할 진리와 사람에게 아주 이롭고 도움이 되는 것들이 들어 있다. 그것은 너희에게 필요한 자양분이자 영양분으로, 정상 인성을 회복하는 데 도움을 주는, 사람이 반드시 갖춰야 할 진리이다. 너희가 하나님의 말씀을 실행할수록 너희의 생명은 더 빨리 성장하며, 하나님의 말씀을 실행할수록 진리는 더욱 명확해진다. 너희의 분량이 커지면 영계의 일을 꿰뚫어 볼 수 있으며, 더욱 강력한 힘으로 사탄을 이길 수 있다. 너희가 깨닫지 못한 수많은 진리 역시 하나님의 말씀을 실행할 때 분명히 깨달을 수 있다. 많은 사람이 하나님 말씀의 표면적 의미를 깨닫는 데 만족하고 도리적인 글귀를 채우는 데에만 집중할 뿐, 실행에서 더 깊이 들어가는 것에는 신경을 쓰지 않는다. 이것이 바리새인의 작태가 아니겠느냐? 이렇게 해서 “하나님의 말씀을 생명으로 삼아라”라는 말의 실제를 갖출 수 있겠느냐? 사람의 생명은 하나님의 말씀을 실행했을 때 생기는 것이지, 말씀을 보는 것으로 생기지는 않는다. 하나님의 말씀을 깨닫기만 하면 생명과 분량이 생길 거라고 여겼다면, 네 인식은 치우친 것이다. 하나님의 말씀은 진리를 실행했을 때에야 참되게 깨닫는 것이다. 너는 ‘진리는 실행했을 때 깨닫는다’는 말을 이해해야 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 깨달았다면 마땅히 실행해야 한다＞ 중에서

『만약 누군가가 본분 이행에서 하나님을 만족게 할 수 있고 말과 일 처리에 다 원칙이 있으며 각 측면의 진리에서 모두 실제에 진입했다면, 그 사람은 하나님께 온전케 된 사람이며, 하나님의 말씀과 사역은 그 사람에게서 완벽한 성과를 거뒀다고 할 수 있다. 즉, 하나님의 말씀이 그의 생명이 된 것이다. 그는 진리를 얻었고 하나님의 말씀으로 살아가게 되었으므로 이후 그의 육적인 본성, 다시 말해 그가 갖고 있던 기존의 생존 토대는 흔들리고 무너질 것이다. 사람은 하나님의 말씀을 생명으로 삼은 후에야 새사람으로 거듭날 수 있다. 하나님의 말씀이 생명이 되고, 하나님 사역의 이상(異象)과 사람에 대한 하나님의 요구, 사람에 대한 폭로, 하나님이 사람에게 요구한 참된 인생의 기준이 생명이 되어 이러한 말씀과 이러한 진리로 살아가는 사람은 하나님의 말씀으로 온전케 된 사람이자, 하나님의 말씀 안에서 새 삶을 얻고 새사람이 된 자이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ어떻게 베드로의 길을 갈 것인가＞ 중에서

참고 설교:

『하나님은 말세에 말씀으로 심판 사역을 하십니다. 패괴 성품이 정결케 되어 구원받기를 원한다면 먼저 하나님의 말씀에 공을 기울이고, 하나님의 말씀을 열심히 먹고 마시면서 말씀 안에서 하나님의 심판과 폭로를 받아들여야 합니다. 하나님의 말씀이 얼마나 날카롭고 엄준하든, 우리를 얼마나 고통스럽게 하든, 먼저 하나님의 말씀이 모두 진리라는 것을, 우리가 마땅히 진입해야 할 생명의 실제라는 것을 확신해야 합니다. 하나님이 하신 모든 말씀은 다 사람을 정결케 하고 변화시키기 위한 것이며, 패괴 성품을 벗고 하나님의 구원을 받게 하기 위한 것입니다. 또한, 그것은 우리가 진리를 깨닫고 하나님을 알게 하기 위한 것입니다. 그러므로 우리는 반드시 하나님 말씀의 심판과 형벌, 그리고 책망과 훈계를 받아들여야 합니다. 하나님의 말씀에서 진리를 얻고 싶다면 하나님 말씀의 진리를 받아들이고 순종하는 데서 고통을 겪어야 하며, 하나님 말씀 안에서 진리를 구하고 하나님의 뜻을 찾으며 자신을 반성하고 인식해야 합니다. 또한, 하나님의 말씀에 비춰 자신의 교만과 자만, 교활과 간사, 이기적이고 비열한 면, 하나님에 대한 이용과 기만, 진리에 대한 농락 등 사탄의 성품을 알아야 합니다. 그리고 하나님에 대한 믿음에 섞여 있는 각종 불순물과 복을 얻으려는 속셈 등을 인식해야 합니다. 그렇게 하면 우리는 점차 자신의 패괴된 본모습과 본성, 본질을 깨달을 수 있습니다. 우리가 많은 진리를 깨달은 후, 하나님에 대한 인식이 점차 깊어지면 자연적으로 하나님이 어떤 사람을 좋아하고 어떤 사람을 증오하시는지, 어떤 사람을 구원하고 어떤 사람을 내치시는지, 어떤 사람을 쓰고 어떤 사람을 축복하시는지 알게 될 것입니다. 이러한 것들을 꿰뚫어 보게 되면 하나님의 성품에 대해서도 인식이 생깁니다. 이것은 모두 하나님 말씀의 심판과 형벌을 체험함으로써 이룰 수 있는 성과입니다. 진리를 추구하는 사람이라면 모두 하나님 말씀의 심판과 형벌에 대한 체험을 중요시하고, 매사에 진리를 구하는 데 역점을 두며, 하나님의 말씀을 실행하고 하나님께 순종하는 데 집중합니다. 이런 사람은 하나님의 말씀을 체험하는 과정에서 점차 진리를 깨닫고 실제에 진입할 수 있으며, 구원을 받아 온전케 될 수 있습니다. 그러나 진리를 사랑하지 않는 사람은 하나님이 선포하신 진리에서 하나님의 현현과 사역을 확신할 수는 있지만, 하나님을 위해 어느 정도 포기하고 본분을 이행하면 틀림없이 구원받을 것이라고 생각합니다. 그 결과, 하나님을 오랜 세월 믿었으면서도 진리와 생명을 얻지 못하고 일부 글귀상의 도리들만 이해하고는 진리를 깨닫고 실제가 있다고 착각합니다. 이는 자기기만이므로 반드시 하나님께 내쳐질 것입니다.』

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『오늘날, 우리가 하나님의 말씀을 보는 가장 주된 이유는 하나님의 심판과 형벌을 받아들이기 위해서입니다. 하나님의 심판과 형벌을 받아들이는 것은 중심적인 화제이자 가장 근본적인 일입니다. … 여러분은 모두 심판과 형벌의 고통을 받길 원한다고 말합니다. 심판과 형벌의 고통을 받길 원한다면, 어떻게 순종하고 받아들여야겠습니까? 하나님의 심판과 형벌의 말씀을 볼 때, 여러분은 하나님의 말씀을 받아들여 자신에 대한 심판으로 여기겠습니까, 아니면 그 말씀은 다른 이를 심판하는 것이므로 자신과는 무관하다고 여기며 하나님의 심판과 형벌을 피하겠습니까? 여러분은 어떤 길을 걷겠습니까? 만약 여러분이 하나님의 심판과 형벌을 받아들인다면, 하나님의 말씀을 볼 때 하나님의 심판과 형벌을 피해선 안 됩니다. 말씀이 얼마나 날카롭든, 얼마나 엄준하든 전부 받아들여야 합니다. 여러분은 하나님께 “하나님, 저는 당신의 심판과 형벌을 받아들이길 원합니다. 당신의 심판의 말씀은 저를 겨냥한 것입니다. 저는 이토록 패괴된 인간이며, 제게는 이러한 패괴가 존재합니다. 저는 마땅히 하나님의 심판과 형벌을 받아야 합니다. 이는 당신의 사랑이 임한 것이고, 당신의 높여 주심이니, 저는 그것을 오롯이 받아들이고 순종하겠습니다. 당신의 사랑에 감사드립니다.”라고 기도해야 합니다. 여러분이 이렇게 기도한다면 받아들이기 쉽고, 내면에 어려움도 없어질 것입니다. 그다음에는 자신의 상태에 비춰 더 깊이 이해하려고 해 보세요. 이렇게 실행하는 것이 바로 하나님의 심판과 형벌에 순종하는 태도입니다. 만약 여러분이 하나님의 엄준한 말씀을 보고 “하나님, 이 말씀은 저를 심판하는 것이 아니라 다른 사람이나 사탄을 심판하는 것 같습니다. 저와는 무관한 말씀이니 보지 않아도 되겠습니다.”라고 말한다면 그것은 하나님의 심판과 형벌을 피하는 행위입니다. 어떤 형제자매가 여러분을 책망하고 훈계한다면 여러분은 어떻게 하겠습니까? 여러분은 얼른 ‘하나님, 감사드립니다! 당신의 사랑이 제게 임했습니다. 당신은 형제자매를 감동시켜 저를 책망하고 훈계하셨습니다. 저를 사랑하기에 그렇게 하신 것이니 순종하겠습니다.’라고 기도해야 합니다. 이렇게 기도하십시오. 기도하지 않는다면 거부하기 쉽고, 화를 내거나 다른 이와 마찰을 일으키거나 원망하기 쉽습니다. 나아가 소극적으로 변하기도 쉽습니다. 그러므로 빨리 기도해야 합니다. 기도를 마치고 나면 마음이 평온해져 순종할 수 있게 될 것입니다. 진정 순종할 수 있게 되면 여러분의 마음에 누림이 있게 되며 ‘그때 성질부리지 않고 받아들일 수 있었던 건 기도의 결실이야. 이제야 하나님께 순종할 수 있게 됐구나.’라고 생각할 것입니다. 그러면 자신감도 생기고 분량도 좀 자란 것인데, 이는 사람의 생명이 조금 자란 것입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

4. 진실한 기도란?

관련된 하나님 말씀:

『진실한 기도란 어떤 것일까? 하나님께 마음을 털어놓고, 하나님의 뜻을 찾으며 하나님과 교제하는 것이다. 하나님의 말씀으로 그와 교제하면 그가 매우 가깝게 느껴진다. 하나님이 바로 네 앞에 있는 것 같고 그에게 하고 싶은 말이 생기며, 마음이 환해지고 그가 매우 사랑스럽게 느껴져 특별히 격려받는 느낌이 들게 된다. 그 기도를 듣는 형제자매들도 기쁨을 누린다. 네가 그들의 속마음과 하고 싶은 말을 대신해 주는 것처럼 느끼게 되는 것이다. 이것이 진실한 기도다. 진실한 기도를 하고 나면 마음이 평안하고 기쁘며 하나님을 사랑하는 힘이 생겨 하나님을 사랑하는 일이 인생에서 가장 가치 있고 의미 있는 일이라고 생각하게 된다. 이는 너의 기도가 결실을 맺었다는 증거다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ기도의 실천에 관하여＞ 중에서

『하나님이 사람에게 요구하는 최소한의 기준은 하나님께 마음을 활짝 여는 것이다. 사람이 하나님께 진실한 마음을 드리고 진심을 말한다면, 하나님도 사람에게 역사하려고 할 것이다. 하나님은 사람의 교활한 마음이 아니라 순수하고 정직한 마음을 원한다. 사람이 진심을 말하지 않으면 하나님은 사람의 마음을 감동시키지 않고 그에게 역사하지도 않는다. 그러므로 기도할 때 하나님께 진실한 말을 하는 것이 가장 중요하다. 자신의 부족함과 패역한 성품을 하나님께 고하며 하나님께 자신의 마음을 완전히 열어야 하나님도 너의 기도에 관심을 가질 것이다. 그러지 않으면 하나님은 너를 외면할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ기도의 실천에 관하여＞ 중에서

『때로 하나님을 앙망하는 것은 명확한 언어로 하나님께 어떤 것을 해 달라고, 인도하고 지켜 달라고 간구하는 것이 아니라, 어떤 일이 임했을 때 진심으로 부르짖는 것이다. 그렇다면 사람이 부르짖을 때, 하나님은 무엇을 하겠느냐? 사람의 마음이 움직여 ‘하나님, 저는 이 일을 할 줄 모릅니다. 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 저는 연약하고 부정적입니다.’라는 생각을 할 때, 하나님은 바로 알지 않겠느냐? 이러한 생각이 들 때, 사람의 마음은 진정성이 있지 않겠느냐? 사람이 이렇게 진정성을 가지고 부르짖는다면, 하나님이 응답하지 않겠느냐? 때로 사람이 입을 열어 말하지 않았다고 해도 진심이 움직였다면 하나님은 응답한다. 어려움이 닥쳐 매우 곤란한 상황에 처했을 때, 아무 데도 기댈 곳 없다고 느낄 때, 무력하다고 느낄 때, 사람은 유일한 희망을 하나님께 건다. 그럴 때 사람의 기도는 어떠하겠느냐? 그럴 때 사람의 마음가짐은 어떠하겠느냐? 참되지 않겠느냐? 거기에 불순물이 있겠느냐? 네가 지푸라기라도 잡는 심정으로 하나님께 의지하며 도와 달라고 간청할 때 비로소 네 마음에 진정성이 생긴다. 말은 몇 마디 하지 않았을지 몰라도 네 마음은 이미 움직인 것이다. 네가 참된 마음을 하나님께 바치면 하나님은 들어준다. 네 기도를 들었을 때 하나님은 네 어려움을 보고 너를 깨우치고 인도하며 도와줄 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ하나님을 믿을 때는 먼저 세상의 사악한 흐름을 꿰뚫어 봐야 한다＞ 중에서

『기도는 어떤 형식적인 절차를 거치거나 하나님의 말씀을 조금 외우는 것이 아니다. 다시 말해, 기도는 말을 따라 하거나 모방하는 것이 아니라 반드시 마음을 하나님께 드려야 하고, 하나님과 마음을 나눔으로써 감동받아야 하는 것이다. 기도가 좋은 결실을 맺으려면 반드시 하나님 말씀을 읽는 것에서부터 시작해야 한다. 하나님의 말씀으로 기도해야 더 많은 깨우침과 빛 비춤을 받을 수 있다. 진실한 기도를 한 번 하고 나면 하나님이 요구하는 것을 사모하는 마음이 생기고 그 요구에 부응하길 원하며 하나님이 증오하는 것을 증오하게 된다. 그리고 여기에 인식이 더해져 하나님이 밝혀 준 진리를 분명하게 알게 된다. 기도를 하고 나면 의지와 믿음이 생기고, 인식과 실천의 길이 생긴다. 그래야 진실한 기도라고 할 수 있으며, 이런 기도야말로 결실을 맺었다고 할 수 있다. 그러나 기도는 반드시 하나님의 말씀을 누리고 하나님 말씀으로 하나님과 교제하는 것을 바탕으로 해야 하며, 마음으로 하나님을 찾고 하나님 앞에서 평온할 수 있어야 한다. 이런 기도는 진정으로 하나님과 교제하는 경지에 진입한 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ기도의 실천에 관하여＞ 중에서

『나는 형제자매들이 날마다 진실하게 기도하기를 바란다. 하지만 이것은 규례로 지키는 것이 아니라 반드시 결실을 맺어야 하는 것이다. 잠을 조금 적게 자고, 조금 적게 누리더라도 이른 아침에 일어나 새벽 기도를 한 뒤 하나님 말씀을 누리기를 원하느냐? 이렇게 깨끗한 마음으로 기도하고 하나님 말씀을 먹고 마신다면 더더욱 하나님께 열납될 것이다. 네가 매일 아침 이렇게 실천하고, 날마다 마음을 하나님께 드리면서 하나님과 교제하고 왕래한다면, 너는 하나님을 더 많이 알게 될 것이고, 하나님의 뜻도 더 잘 알게 될 것이다. 너는 이렇게 기도하여라. “하나님, 저는 저의 본분을 다하기를 원합니다. 당신께서 저희를 통해 영광을 받으시고, 저희에게서 증거를 누리실 수 있도록, 오로지 당신만을 위해 저를 온전히 바치길 원합니다. 제가 진심으로 당신을 사랑하고 당신을 흡족게 하며 당신을 제가 추구하는 목표로 삼을 수 있도록 역사하여 주십시오.” 네가 이런 부담을 가진다면 하나님은 반드시 너를 온전케 할 것이다. 네가 자신만을 위해 기도하는 것이 아니라 하나님의 뜻대로 행하고 하나님을 사랑하기 위해 기도한다면, 그것이 가장 진실한 기도다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ기도의 실천에 관하여＞ 중에서

참고 설교:

『하나님과 참된 교제를 하면 다음의 몇 가지 성과를 거둘 수 있습니다. 첫째, 하나님과 교제하는 과정에서 자신의 패괴된 실제 모습, 본성과 본질을 깨닫게 됩니다. 즉, 스스로를 알아 갈 수 있지요. 우리는 늘 하나님 앞에서 우리가 행한 일이 하나님의 뜻에 부합하는지, 우리가 무엇으로 살아가는지를 돌이켜 봐야 합니다. 만약 하나님 말씀으로 살아간다면, 그것은 생명 진입이 있다는 증거지만, 만약 사탄의 철학으로 살아간다면, 그것은 사탄의 본성이 드러난 것이므로 과오에 속합니다. 둘째, 하나님과 교제하는 과정에서 우리는 우리 자신과 하나님에 대해 참된 인식을 갖게 됩니다. 이는 하나님과의 교제로 얻을 수 있는 것입니다. 하나님에 대해 참된 인식을 갖게 되면 하나님을 경외하는 마음, 하나님께 순종하는 마음, 하나님을 사랑하는 마음이 생겨나며, 나중에는 하나님을 섬기겠다는 결심을 하게 됩니다. 이는 하나님을 알고, 하나님과 교제함으로써 얻을 수 있는 것입니다. 만약 우리가 하나님과 교제하는 과정에서 앞서 언급한 것과 같은 성과를 거두지 못했다면 그것은 우리의 기도가 정상 궤도에 진입하지 못했으며, 하나님과의 교제에 실제가 없다는 뜻입니다. “나는 오랜 세월 기도해 왔습니다. 그렇다면 내 기도는 하나님과 교제를 한 것에 해당할까요?”라며 궁금해하시는 분들도 있을 텐데요. 앞서 말한 몇 가지로 가늠하시면 됩니다. 기도를 통해 자기 자신을 알게 됐는지, 하나님의 뜻을 찾고 진리를 구하게 됐는지, 하나님께 순종하고 하나님을 경외하게 됐는지, 하나님을 사랑하게 됐는지 등을 살펴보시면 됩니다. 만약 이러한 것이 전혀 없다면, 그 기도는 공허하고 의미 없는 것이며, 하나님과의 진정한 교제에 속하지 않습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

5. 어떻게 하나님과 정상적인 관계를 맺을 것인가?

관련된 하나님 말씀:

『사람이 하나님을 믿고 사랑하고 하나님을 흡족게 하려면 마음으로 하나님의 영을 접해 하나님의 만족을 얻어야 하고, 마음으로 하나님의 말씀을 접해 하나님 영의 감동을 받아야 한다. 정상적인 영 생활을 하고 하나님과 정상적인 관계를 맺고 싶다면, 가장 먼저 하나님께 마음을 맡기고 하나님 앞에서 마음을 평온히 해야 한다. 온 마음을 하나님께 쏟아부어야만 조금씩 정상적인 영 생활이 이뤄진다. 사람이 하나님을 믿으면서 마음을 하나님께 드리지 않고, 그 마음이 하나님께 있지 않으며, 하나님의 부담을 자신의 부담으로 여기지 않는다면, 그 사람이 하는 모든 일은 하나님을 기만하는 것이며, 종교 인사들의 행위와 같다. 이런 자는 하나님의 인정을 받을 수 없다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 정상적인 관계를 맺는 것은 매우 중요하다＞ 중에서

『성령의 현재 말씀이 곧 성령 역사의 움직임이며, 성령이 일정 기간 사람들에게 늘 깨우쳐 주는 것이 곧 성령 역사의 동향이다. 현재 성령 역사의 동향은 무엇이냐? 바로 백성들을 이끌어 하나님의 현재 역사 속으로 들어가고, 정상적인 영 생활로 들어가게 하는 것이다. …

먼저 마음을 전부 하나님 말씀에 기울여야 한다. 하나님의 지난 말씀을 추구하거나 연구하거나 나아가 대조하지 말고, 마음을 온전히 하나님의 현재 말씀에 기울여라. 만약 예전의 하나님 말씀이나 영적 서적, 혹은 다른 설교집을 보고 싶어 하고 성령의 현재 말씀을 따르지 않는다면, 그 사람은 가장 어리석은 사람이다. 하나님은 그런 사람을 혐오한다. 성령의 현재 빛을 받고 싶다면 마음을 온전히 하나님의 현재 말씀에 기울여라. 이것이 가장 먼저 해야 할 일이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 최신 사역을 알고 하나님의 발걸음을 따라가야 한다＞ 중에서

『하나님을 믿는다면 최소한 하나님과의 정상 관계 문제를 해결해야 한다. 하나님과의 정상 관계가 없다면 하나님을 믿는 의의도 없게 된다. 하나님과의 정상 관계를 맺으려면 하나님 앞에 마음을 평온히 해야만 한다. 하나님과의 관계가 정상적이라는 것은 하나님의 모든 사역에 의혹을 품거나 부정하지 않고 순종하는 것이다. 또 하나님 앞에서 올바른 마음가짐을 갖고 자신을 위해 타산하지 않으며, 무슨 일을 하든 하나님 집의 이익을 가장 중요하게 생각하고, 하나님의 감찰을 받으면서 하나님의 안배에 순종하는 것이다. 무슨 일을 하든 하나님 앞에 마음을 평온히 하고, 설령 하나님의 뜻을 이해하지 못했더라도 온 힘을 다해 자신의 본분과 책임을 이행해야 한다. 그리고 하나님의 뜻이 분명해진 다음에 그에 따라 실행해도 늦지 않다. 하나님과의 관계가 정상적이 되면 사람과의 관계도 정상적이 된다. 모든 것은 하나님의 말씀을 기반으로 해야 한다. 하나님의 말씀을 먹고 마시는 것을 통해 하나님의 요구대로 실행하고, 관점을 바로잡아야 한다. 하나님을 대적하는 일이나 교회를 교란하는 일을 하지 말고, 형제자매들의 생명에 이롭지 못한 일과 다른 사람에게 도움이 되지 않는 말, 떳떳하지 못한 일을 하지 말아야 한다. 무슨 일을 하든 광명정대해야 하고 하나님 앞에 내놓을 수 있어야 한다. 때로 육적인 연약함이 있을지라도 하나님 집의 이익을 우선으로 생각하고, 자신의 이익을 탐하지 않으며, 의를 행할 수 있어야 한다. 이렇게 실행한다면 너와 하나님의 관계는 정상이 된 것이다.

일을 할 때면 항상 자신의 마음가짐이 올바른지 살펴보아야 한다. 하나님의 요구대로 행할 수 있다면 하나님과의 관계는 정상인 것이다. 이것이 최소한의 기준이다. 네가 자신의 마음가짐을 살펴 올바르지 못한 속셈을 발견했을 때, 그것을 저버리고 하나님의 말씀대로 실행할 수 있다면 너는 하나님 앞에서 옳은 사람이 된 것이다. 이는 너와 하나님의 관계가 이미 정상적이며, 네 모든 행동이 너 자신이 아닌 하나님을 위한 것임을 의미한다. 무슨 일을 하든, 무슨 말을 하든 올바른 마음가짐으로 공정하게 일을 처리하며 감정이나 개인의 뜻에 따라 행동하지 않는 것, 이것이 바로 하나님을 믿는 사람의 일 처리 원칙이다. 작은 일 하나에서도 그 사람의 마음가짐과 분량이 드러난다. 그러므로 하나님께 온전케 되는 길에 진입하려면 먼저 자신의 마음가짐, 그리고 하나님과의 관계를 잘 해결해야 한다. 하나님과의 관계가 정상적이어야 하나님께 온전케 될 수 있고, 하나님의 책망, 훈계, 징계, 연단이 너에게서 당위적인 결과를 얻을 수 있다. 다시 말해, 마음에 하나님이 있고, 사사로운 이익을 추구하지 않으며, 개인의 앞날을 생각(육적인 것을 생각함을 가리킴)하지 않는다면, 또 생명 진입에 부담을 갖고 온 힘을 다해 진리를 추구하며 하나님의 사역에 순종한다면, 네가 추구하는 목표는 올바른 것이고 하나님과의 관계도 정상인 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너와 하나님의 관계는 어떠한가＞ 중에서

참고 설교:

『하나님과 정상적인 관계를 맺으려면 어디에서 시작해야 할까요? 하나님께 기도하며 마음에 있는 말을 하는 것이 가장 중요합니다. 예를 들어 ‘하나님, 많은 형제자매들이 몸과 마음을 바쳐 당신께 헌신하고 있습니다. 하지만 저는 분량이 작아 제 삶과 미래, 운명만을 생각하며, 앞으로 고생하지는 않을까 걱정만 합니다. 이러한 것들을 내려놓지 못하니 당신께 참으로 죄스럽습니다. 다른 사람들은 어떻게 그런 분량을 갖게 되었을까요? 저들도 집안 상황은 저와 비슷합니다. 그런데도 그들은 모든 시간을 당신께 바치는데, 왜 저는 못 하는 것일까요? 제게는 진리가 너무도 많이 부족합니다. 계속 육체적인 것만 생각하니 정말 믿음이 작습니다. 하나님, 제가 참된 믿음으로 당신을 위해 온전히 헌신할 수 있도록 저를 깨우쳐 주시고, 빛을 주십시오.’ 이러한 기도가 마음의 말을 하는 것입니다. 이렇게 날마다 하나님과 마음을 나누며, 하나님께 진심을 보여 드리고, 하나님을 속이거나 입으로만 대충 때우려는 게 아님을 보여 드린다면, 성령께서 역사하실 것입니다. 이는 하나님과 정상적인 관계를 맺기 위한 첫걸음입니다. 우리는 피조물이고 하나님은 창조주이십니다. 피조물은 창조주 앞에서 어떤 자세를 보여야 할까요? 진실로 순종하는 자세, 진실로 받아들이는 자세, 진심으로 믿고 의지하며, 진심으로 경배하는 자세를 보여야 합니다. 하나님께서 나를 이끄시고 주관하시고, 지배하시라고 마음을 하나님께 완전히 드려야 합니다. 이렇게 기도하면서 찾으면 하나님과 정상 관계를 유지할 수 있습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『하나님과 정상적인 관계를 맺는 데에는 몇 가지 원칙이 있습니다. 첫째, 반드시 하나님의 전능하심과 지혜로우심을 믿고, 하나님의 모든 말씀이 반드시 이뤄진다는 것을 믿는 것입니다. 이것이 기본입니다. 하나님의 말씀이 반드시 이뤄진다고 믿지 않고, 하나님의 전능하심에 의심을 품는 사람에게는 참된 믿음이 없습니다. 둘째, 반드시 하나님께 마음을 바쳐야 하며, 범사에 하나님께서 주인이 되시게 해야 합니다. 셋째, 반드시 하나님의 감찰을 받아야 합니다. 이것은 매우 중요합니다. 기도나 교제, 모든 언행에 있어 하나님의 감찰을 받지 않는다면 하나님과 참된 교제를 할 수 있겠습니까? 마음에 있는 말을 할 수 있겠습니까? 사람은 늘 불순한 의도를 품고 스스로를 위해 기도하며, 허언과 허풍, 거짓을 입에 달고 삽니다. 하나님의 감찰을 받지 않는다면 자신이 그런 상태에 있다는 걸 깨달을 수 있을까요? 하나님의 감찰을 받으면 말을 잘못했거나 빈말이나 개인의 소원을 들어 달라고 기도를 했을 때, 바로 인지할 수 있습니다. ‘이건 하나님을 속이는 게 아닐까? 왜 하나님께 거짓말하는 것 같지?’ 이런 것이 바로 하나님의 감찰을 받는 것입니다. 그러므로 하나님의 감찰을 받는 것은 매우 중요합니다. 넷째, 범사에 진리를 찾을 줄 알아야 합니다. 사탄의 철학에 기대거나 이해득실을 따져 행동하지 말고 진리를 찾아 그대로 실행해야 합니다. 자신이 얻게 될 것이 무엇인지, 잃게 될 것은 또 무엇인지 등을 생각하지 말고, 진리를 실행하고 참된 말을 하며 정직한 사람이 돼야 합니다. 그렇게 된다면 손해를 보더라도 복을 받을 것이고, 오히려 더 큰 축복을 얻을 것입니다. 아브라함은 많은 손해를 보며 살았습니다. 언제나 남에게 양보하다 보니 하인들이 ‘주인님은 왜 그렇게 무르십니까? 싸워서 쟁취하십시오!’라고 투덜거릴 정도였습니다. 아브라함은 어떻게 생각했겠습니까? ‘싸우지도, 쟁취하지도 않을 것이다. 모든 것이 하나님의 손에 있는데, 손해 좀 본들 무슨 상관이 있겠느냐.’라고 생각했습니다. 그 결과, 하나님은 아브라함에게 더 많은 축복을 주셨습니다. 진리 실행으로 인해 많은 면에서 손해를 본다 할지라도 하나님을 원망하지 마십시오. 하나님께서 축복을 더하실 것입니다. 다섯째, 어떤 일에서든 진리에 순종할 줄 알아야 합니다. 이것은 무척 중요합니다. 누가 한 말이든 진리에 부합한다면 그 사람과의 관계가 어떻든 여태까지 그를 어떻게 대했든 순종하고 받아들여야 합니다. 이는 무엇을 의미하겠습니까? 하나님을 경외하는 마음이 있다는 것을 의미합니다! 세 살배기 아이가 하는 말일지라도 진리에 부합한다면 순종할 수 있습니다. 이렇게 된 사람이 교만하고 스스로를 크다 하겠습니까? 이렇게 된 사람이 교만하고 독선적인 사람이겠습니까? 성품 변화가 있는 사람입니다. … 여섯째, 본분을 이행함에 있어 하나님께 충성해야 합니다. 언제 어느 때나 피조물로서의 본분 이행을 망각하지 말아야 합니다. 본분을 이행하지 않는다면 영원히 하나님을 흡족게 할 수 없습니다. 본분을 이행하지 않는 사람은 모두 무용지물이자 사탄에게 속하는 자입니다. 하나님 앞에서 본분을 이행할 수 있다는 것은 하나님의 백성임을 알려 주는 표징입니다. 본분을 제대로 이행한다면 합격한 피조물이겠지만, 본분을 제대로 이행하지 못한다면 합격한 피조물이 아니니 하나님께 인정받을 수 없습니다. 그러므로 본분에서 충성을 다하고 하나님과 정상적인 교제까지 하고 있다면, 하나님께서 축복을 안 하실 수 있겠습니까? 하나님께서 어찌 함께하시지 않겠습니까? 일곱째, 범사에 하나님 편에 서서 하나님과 한마음 한뜻이 되어야 합니다. 자신의 부모가 하는 말일지라도 진리에 부합하지 않고 하나님을 대적하거나 거역하는 것이라면, 하나님의 편에 서서 그들과 항변하며 그들을 거부하고 그들의 말을 수용하지 않을 수 있어야 합니다. 이것이 간증 아니겠습니까? 이를 통해 사탄에게 수치를 줄 수 있지 않겠습니까? (그렇습니다.) … 이 일곱 가지 원칙을 지킨다면 하나님께 인정받을 수 있고, 하나님과 완벽하게 정상적인 관계를 맺을 수 있습니다. 이 일곱 가지 원칙은 매우 중요합니다!』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

6. 정직한 사람이란? 하나님은 왜 정직한 사람을 좋아하시는가?

관련된 하나님 말씀:

『너희는 하나님이 정직한 사람을 좋아한다는 것을 알아야 한다. 하나님께는 신실한 본질이 있기 때문에 하나님의 말씀은 언제나 신뢰할 수 있고, 하나님이 행한 일은 사람이 흠잡을 수도, 의심할 수도 없다. 그렇기에 하나님은 하나님께 절대적으로 정직하게 대하는 사람을 좋아한다. 정직하다는 것은 마음을 하나님께 드리는 것이요, 모든 일에서 하나님께 거짓을 행하지 않고, 다 털어놓으며, 사실을 숨기지 않고, 윗사람이나 아랫사람을 속이지 않으며, 하나님께 잘 보이려고만 하는 일을 하지 않는 것이다. 요컨대, 정직하다는 것은 일을 하거나 말을 함에 있어 무언가를 보태지 않으며, 하나님을 기만하지 않고 사람을 속이지 않는 것이다. … 어떤 사람은 하나님 앞에서는 착실하게 굴며 매우 ‘얌전’하지만, 영 앞에서는 매우 흉포한 모습을 보인다. 이러한 자들을 정직한 사람으로 분류할 수 있겠느냐? 만약 네가 위선자이고 ‘사교’에 매우 능한 사람이라면 틀림없이 하나님을 우롱하는 자일 것이다. 만약 네가 말에 변명이 많고 쓸데없이 설명을 늘어놓는 사람이라면 기꺼이 진리를 행하려는 사람이 아닐 것이다. 네게 밝히기 힘든 사적인 일이 많다면, 자신의 비밀, 즉 자신의 어려운 점을 사람들에게 털어놓고 광명의 길을 찾으려 하지 않는다면, 너는 구원받기 어려운 사람이며, 흑암에서 벗어나기 힘든 사람일 것이다. 만약 네가 진리의 도를 찾는 것을 좋아한다면 늘 빛 속에서 사는 사람일 것이다. 만약 네가 하나님 집에서 봉사자가 되기를 바라며, 토색하지 않고 묵묵히 근면 성실하게 공헌하기만 한다면 나는 너를 충성된 성도라 할 것이다. 너는 대가를 바라지 않고 오직 정직한 사람이 되었기 때문이다. 네가 솔직하다면, 너의 몸과 마음을 다 바친다면, 하나님을 위해 목숨 바쳐 굳게 설 수 있다면, 하나님을 만족게 하려고만 할 뿐 자신을 위하거나 무언가를 달라고 할 줄 모를 만큼 정직하다면, 나는 그런 사람을 가리켜 빛 속에서 윤택함을 얻고 하나님나라에서 영원히 살 자라고 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ훈언 3칙＞ 중에서

『정상인은 교활하고 간사한 성품이 없으며, 사람들과 정상적인 관계를 이루고, 독단적이지 않고, 속되거나 부패한 생활을 하지 않는다. 또한 모든 사람 앞에서 하나님을 높이고, 사람들 가운데 하나님의 말씀이 관통되게 한다. 사람들은 화목하게 함께 살며, 모두가 하나님의 돌봄과 보호 아래에서 살아간다. 땅에는 조화의 기운이 충만하고 사탄의 방해가 없으며, 사람은 모두 하나님의 영광을 근본으로 삼을 수 있다. 이러한 사람들은 모두가 천사처럼 단순하고 활발하다. 하나님에게 원망의 말을 하지 않으며, 오로지 하나님이 땅에서 받을 영광을 위해 자신의 능력을 다한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀의 비밀 해석ㆍ제16편＞ 중에서

『나는 타인을 의심하지 않는 사람을 마음에 들어 하고, 기꺼이 진리를 받아들이는 사람을 매우 좋아한다. 나는 이런 사람들을 특별히 보살피는데, 내 눈에는 이 두 부류의 사람들이 정직한 사람들이기 때문이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ땅의 하나님을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『나의 나라는 정직하고 거짓이 없으며 간사하지 않은 자를 원한다. 세상에서는 착실하고 충직한 자들이 푸대접을 받지 않더냐? 그러나 나는 그들과 다르다. 정직한 자들은 내게로 오면 된다. 나는 그러한 사람을 기뻐하며 그러한 사람을 필요로 한다. 이것이 바로 나의 공의이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제33편＞ 중에서

『하나님은 사람에게 정직한 사람이 되라고 요구한다. 이를 통해 하나님은 간사한 사람을 혐오하고 싫어한다는 것을 알 수 있다. 하나님이 간사한 사람을 싫어한다는 것은 그의 행동 방식과 성품, 나아가 그의 속셈을 싫어한다는 것이다. 즉, 하나님은 그가 일하는 그 방식을 좋아하지 않는다는 것이다. 그러므로 하나님을 기쁘게 하려면 무엇보다 먼저 우리의 행동 방식과 생존 방식을 바꾸어야 한다. 지난날, 우리는 거짓말과 가식으로 사람들 가운데서 살아왔다. 그런 것들을 밑천으로, 생존의 토대로, 생명으로, 근원으로 삼아 처신해 온 것이다. 이는 하나님이 혐오하는 행위이다. 세상의 이방인들 사이에서는 수작을 부리지 않고 간사한 행동을 하지 않으면 제대로 발붙일 수 없기에 거짓말을 하고 간사한 행동을 할 수밖에 없다. 간사하고 음험한 수단으로 스스로를 보호하고 위장하여 더 나은 삶을 살려고 하는 것이다. 그러나 하나님 집의 상황은 정반대이다. 네가 간사한 짓을 하고, 교묘한 수법으로 스스로를 위장하고 포장할수록 너는 굳게 서기 힘들 것이며, 하나님의 혐오와 버림을 받게 될 것이다. 하나님은 오직 정직한 사람만이 천국에 분깃이 있다고 정하였다. 네가 정직한 사람이 되지 않는다면, 삶 가운데서 정직한 사람이 되고자 실행하지 않는다면, 또한 자기의 추한 모습을 털어놓지 않는다면, 너는 영원히 하나님의 역사를 얻지 못하고, 하나님께 인정받지도 못할 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ정직한 사람이 되기 위한 가장 기본적인 실행＞ 중에서

참고 설교:

『정직한 사람이란 어떤 사람일까요? 첫째, 양심과 이성이 있으며, 마음속으로 하나님을 가장 높이고 하나님의 사랑에 보답하는 사람입니다. 둘째, 사실을 토대로 말하며, 사실을 왜곡하지 않는 사람입니다. 정직한 사람은 말에 공정함이 있고 다른 이를 공평하게 대합니다. 셋째, 하나님을 경외하고 진리를 실행하며 하나님께 순종하는 사람입니다. 넷째, 맡은 본분에서 충성을 다하고, 매사에 하나님께 충성하는 사람입니다. 다섯째, 마음으로 하나님을 사랑하고, 매사에 하나님의 마음을 헤아릴 줄 아는 사람입니다. 여섯째, 하나님의 말씀대로 살아가며, 진실로 하나님을 경배하는 사람입니다. 위와 같은 모습을 갖춘 사람이야말로 정직한 사람입니다. 이런 사람이 하나님 앞에서 살아가면 하나님을 만족게 할 수 있습니다. 하나님이 만들고 얻으려는 사람이 바로 이런 사람이고, 이런 사람이 곧 정직한 사람입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『하나님은 왜 정직한 사람을 좋아하실까요? 첫째, 정직한 사람은 다른 이와 사이좋게 지내며, 다른 사람들에게 마음을 나누는 벗이 되어 줍니다. 그들은 남을 속이지 않으며 진실된 말을 합니다. 이런 사람과 일을 하면 마음이 편하고 자유롭고 든든합니다. 둘째, 무엇보다도 정직한 사람은 믿을 수 있고, 신용이 있습니다. 그에게 일을 부탁하거나 도움을 청하면 걱정하지 않아도 됩니다. 그렇기에 정직한 사람과 일을 하면 편하고 안정적이며 유쾌하고 든든한 것입니다. 또한, 위안이 되고 기쁨이 따라옵니다. 정직한 사람이 되어야 다른 이와 마음을 나누는 벗이 될 수 있으며, 남에게 믿음을 줄 수도 있습니다. 그러므로 정직한 사람이야말로 진정 사람다운 사람이라고 할 수 있습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

7. 간사한 사람이란? 간사한 사람은 왜 구원받을 수 없는가?

관련된 하나님 말씀:

『네가 매우 간사한 사람이라면 너는 모든 일과 모든 사람을 경계하고 추측할 것이다. 그러므로 나에 대한 너의 믿음 역시 의심의 토대 위에 세워졌을 것이다. 이러한 믿음을 나는 영원히 인정할 수 없다. 참된 믿음이 없다면 참된 사랑은 더욱 논할 것도 못 된다. 네가 하나님에 대해서도 의심하고 제멋대로 추측하기까지 한다면, 너는 틀림없이 누구보다 간사한 사람일 것이다. 너는 ‘하나님도 사람처럼 죄 사함을 못 받지는 않을까, 사람처럼 속이 좁지는 않을까, 사람처럼 불공평하고 불합리하지 않을까, 사람처럼 정의감이 없지 않을까, 사람처럼 수단이 악랄하고, 음험하고 간교하지 않을까, 사람처럼 사악함과 흑암을 좋아하지는 않을까….’라고 의심을 한다. 사람이 그런 생각을 하는 것은 하나님을 전혀 모르기 때문이 아니냐? 그러한 믿음은 그야말로 죄업을 쌓는 것이다! 심지어 어떤 이는 내가 비위를 잘 맞추고 아첨하는 사람을 좋아하고, 그들처럼 하지 못하는 사람은 하나님의 집에서 환대를 받지도, 발을 붙이지도 못할 것이라고 여긴다. 이것이 바로 오랜 기간 동안 너희가 얻은 인식이더냐? 이것이 바로 너희가 얻은 수확이더냐? 너희가 나에 대해 알고 있는 것은 이런 오해에 그치지 않는다. 더 많은 경우는 하나님의 영을 모독하고 하늘을 능멸하는 것이다. 그래서 나는 너희의 그런 믿음이 너희가 내게서 더욱 멀어지게 만들고, 너희가 나를 더욱 적대하게 만들 뿐이라고 하는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ땅의 하나님을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『하나님을 믿지만 진리를 추구하지 않는 사람은 사탄의 권세에서 벗어날 수 없다. 사람됨이 솔직하지 못하고 앞에서 하는 행동과 뒤에서 하는 행동이 다르며, 겉으로는 겸손하고 인내하며 사랑이 넘치는 것 같지만, 그 본질이 음험하고 교활하며 하나님께 조금의 충성심도 없는 사람은 흑암의 권세 아래에서 사는 전형적인 예이자 독사의 부류다. 하나님을 믿으면서 늘 자신을 위해 계책을 세우고, 독선적이고, 잘난 척하고, 스스로를 드러내고, 자신의 지위를 지키는 자는 사탄을 사랑하고 진리에 반하는 사람이자, 하나님을 대적하고 완전히 사탄에게 속한 사람이다. 하나님의 부담을 생각하지 않고 한결같은 마음으로 하나님을 섬기지 못하며, 언제나 자신과 가정의 이익을 생각하고, 하나님을 위해 모든 것을 버려 헌신하지 못하며, 한 번도 하나님의 말씀으로 살지 않은 자는 하나님 말씀 밖에 있는 사람이다. 이런 사람은 하나님께 칭찬받을 수 없다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ흑암의 권세에서 벗어나면 하나님께 얻어질 수 있다＞ 중에서

『앞으로는 나아가는 도중에 절대로 수작을 부리거나 교활하고 간사한 짓을 해서는 안 된다. 그랬다간 상상조차 할 수 없는 결과를 맞이할 것이다! 무엇이 교활하고 간사한 짓인지 너희는 아직도 제대로 알지 못하는구나. 내게 감찰받을 수 없고 털어놓을 수 없는 것은 모두 교활하고 간사한 짓이다. 이제 알겠느냐? 더 이상 교활하고 간사한 짓을 행해 놓고 모른 척해서는 안 된다. 이는 알면서도 고의로 잘못을 범하는 것이니 훨씬 더 심한 벌을 받을 것이다. 그런 자는 오직 불사름을 당하게 될 것이며, 심한 자는 자신을 망치고 말 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제45편＞ 중에서

『어떤 사람은 무슨 일을 하든 교회 명의를 내세우지만 실은 자신의 이득을 취하기 위해 일한다. 이런 사람은 불순한 의도를 가지고 있고, 교활하고 간사하다. 그가 한 많은 일은 개인의 이익을 추구하기 위한 것이다. 이런 사람은 하나님에 대한 사랑을 추구하지 않으며, 그의 마음이 여전히 사탄에게 속하고 하나님께로 향하지 못한다. 하나님도 이런 사람을 얻을 수 없다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님에 대한 참된 사랑은 자발적인 것이다＞ 중에서

『너희는 하나님이 정직한 사람을 좋아한다는 것을 알아야 한다. 하나님께는 신실한 본질이 있기 때문에 하나님의 말씀은 언제나 신뢰할 수 있고, 하나님이 행한 일은 사람이 흠잡을 수도, 의심할 수도 없다. 그렇기에 하나님은 하나님께 절대적으로 정직하게 대하는 사람을 좋아한다. … 너는 자신에게 진실한 믿음이 있는지, 진정한 충성심이 있는지, 하나님을 위해 고난받은 이력이 있는지, 하나님께 절대적인 순종심이 있는지를 알아야 한다. 이런 사람이 아니라면 네게는 아직도 패역과 기만, 탐욕, 원망이 있을 것이다. 너의 마음이 정직하지 못하기 때문이다. 그러므로 너는 하나님께 인정받은 적이 없고, 빛 속에서 살아 본 적도 없을 것이다. 한 사람의 운명이 어떨지, 그 핵심은 그 사람에게 정직하고 뜨거운 마음이 있는지, 순수한 영혼이 있는지에 달려 있다. 정직하지 않고 마음이 악독하며, 더러운 영혼의 소유자라면, 너는 징벌을 받는 운명을 피할 수 없을 것이다. 너는 말로는 자신이 정직하다고 하나 진리에 부합하는 일을 한 적도 없고 진실한 말을 한 적도 없는데, 그러고도 하나님의 상을 받으려고 기다린단 말이냐? 그러고도 하나님의 눈동자로 여겨지길 원한단 말이냐? 그것은 너무 터무니없는 생각이 아니겠느냐? 네가 모든 일에서 하나님을 기만한다면, 너같이 깨끗지 않은 자를 하나님의 집에서 용납하겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ훈언 3칙＞ 중에서

『“자신의 비밀, 즉 자신의 어려운 점을 사람들에게 털어놓고 광명의 길을 찾으려 하지 않는다면, 너는 구원받기 어려운 사람이며, 흑암에서 벗어나기 힘든 사람일 것이다.” 여기에서 하나님은 사람에게 실행의 길을 주었다. 이렇게 실행하지 않고 구호와 도리만을 외친다면 너는 구원받기 매우 힘든 사람이다. 이것은 구원받는 것과 관계가 있다. 구원받는 것은 모든 사람에게 아주 중요한 문제다. 하나님이 다른 곳에서 이 화제를 언급한 적이 있더냐? 하나님은 구원받기가 무척 어렵다는 말씀을 거의 하지 않았지만, 정직한 사람이 되는 것에 대해 이야기할 때, 정직하지 못한 사람에 대해서는 구원받기 힘들다고 말씀했다. 구원받기 어렵다는 말은 구원받기 쉽지 않다는 뜻이다. 구원받기 위한 정상 궤도에 들어서지 않으면 구원받는 건 불가능하다. 하지만 하나님의 이런 말씀은 사람에게 여지를 남겨 주었다. 즉, 지금은 구원받기 어려울지 몰라도 하나님의 말씀대로 실행한다면 구원받을 희망이 생긴다는 것이다. 뒤집어 생각해 보면 이런 의미가 된다. 그러나 네가 하나님의 말씀대로 실행하지 않고, 네 비밀이나 문제점을 파 보지 않는다면, 네 비밀을 다른 사람에게 털어놓고 교통하거나 분석하여 네 모습을 보여 주지 않는다면, 너는 구원받지 못할 것이다. 그 이유는 무엇이겠느냐? 네가 모습을 드러내지 않고, 너 스스로를 분석하지 않는다면, 네 타락한 성품은 영원히 변하지 않을 것이기 때문이다. 변화가 없는데 어찌 구원을 논할 수 있겠느냐? 이것이 바로 하나님이 이 말씀을 한 의도이자 뜻이다.

하나님은 왜 늘 정직한 사람이 되라고 강조하겠느냐? 정직한 사람이 되는 것이 매우 중요하기 때문이다. 그것은 네 구원과 직접적으로 연관되는 문제이다. … 하나님이 원하는 사람은 정직한 사람이다. 네가 간사하고 교활하며 음험하여 순수하지 못하다면, 너는 정직한 사람이 아니다. 따라서 네가 정직한 사람이 아니면, 하나님도 너를 구원하지 않을 것이니, 너는 구원받지 못할 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ정직한 사람이 되기 위한 가장 기본적인 실행＞ 중에서

『나에게는 모든 것이 공의이며, 불의와 간사함, 교활함은 절대로 존재할 수 없다. 만약 간사하고 교활한 자가 있다면 그는 필히 지옥의 자식일 것이며, 분명 음부에서 태어난 자일 것이다. 나는 모든 것을 공개하며, 내가 이루어지라고 하면 이루어지고 세워지라고 하면 세워진다. 그 누구도 그것을 바꿔 놓거나 따라 할 수 없다. 나는 유일한 하나님 자신이기 때문이다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제96편＞ 중에서

참고 설교:

『간사한 사람은 다른 사람에게만 간사하게 구는 것이 아닙니다. 그는 본성이 간사하기에 하나님께도 간사한 마음으로 대합니다. 간사한 사람이 하나님의 말씀을 대하는 태도에서 우리는 그들의 본성을 알 수 있습니다. 그들은 언제나 하나님의 말씀을 의심하며, 믿지 않습니다. 여기에서 간사한 사람과 정직한 사람의 차이가 확연히 드러납니다. 정직한 사람은 순수하기에 하나님이 어떻게 말씀하든 전부 믿고 순종하며, 하나님께서 어떤 요구를 하시든 전부 따릅니다. 그래서 하나님은 정직한 사람을 좋아하는 한편, 그들에게 축복을 주십니다. 정직한 사람은 또 성령의 역사를 쉽게 얻을 수 있습니다. 반면, 간사한 사람은 정반대입니다. 그들은 하나님께서 어떻게 말씀하시든 늘 일종의 형태나 지혜로운 방식일 것이라고 의심하며, 쉽게 받아들이거나 실행에 옮기지 않습니다. 또한, 하나님의 말씀을 의심하고 하나님의 역사를 연구하려고 하면서 하나님의 진의를 꿰뚫어 보고 싶어 하지요. 그것은 진의를 알고 나면 그때 거래를 하려고 하는 것입니다. 여기에서 간사한 사람들이 얼마나 거래에 능한지 알 수 있습니다. 그들의 철학은 ‘장사 철학’입니다. 손해를 보지 않겠다는 생각이지요. 그들은 하나님을 믿을 때조차 하나님께 장삿속을 들이댑니다. 하나님을 믿는 것이 복이 될지 해가 될지 늘 끙끙거리며 머리를 굴리는 것입니다. 그들은 자신이 백성인지 봉사자인지에도 촉각을 기울이며 항상 주판을 굴리고 있습니다. 하루라도 이 문제를 확실히 하지 못하면 마음이 심란해져 생명을 추구하지 못합니다. 간사한 사람은 가장 교활한 사람이자 교활한 여우입니다. 그렇기에 하나님은 간사한 사람을 가장 증오하며, 그들에게 많은 공을 기울이는 것도, 많은 말을 하시는 것도 원치 않는 것입니다. 간사한 사람은 하나님의 말씀을 대할 때 늘 흠을 잡으려고 할 뿐만 아니라 하나님의 말씀 가운데서 꼬투리를 잡고 빌미를 찾아 하나님의 말씀을 연구합니다. 하나님의 말씀을 대하는 그들의 태도가 의심과 패역, 대적, 불신이기에 그들에게는 성령의 역사가 함께하지 않습니다. 그래서 그들은 말씀을 봐도 아무런 깨우침을 얻지 못하고, 매우 망령되고 어리석은 모습을 보입니다. 사실 하나님의 말씀에는 모순된 부분이 전혀 없음에도 불구하고 그들은 수많은 모순을 찾아내 스스로를 함정에 빠뜨립니다. 여기에서 그들의 어리석음을 볼 수 있으며, 그들이 성령의 깨우침을 얻지 못한 가련한 인간임을 알 수 있습니다. 간사한 사람이 하나님을 대하는 자세에서 우리는 그들의 본성이 곧 하나님을 대적하는 사탄의 본성과 똑같다는 것을 알 수 있습니다. 하나님의 말씀에 의심을 품고 불신의 태도를 보이는 사람은 모두 의심할 여지 없이 간사한 사람입니다. 이런 사람들은 절대로 하나님의 말씀에서 진리를 찾지 못하며, 도태의 결말을 맞이할 뿐입니다.』

― 상부의 교제 중에서

8. 정직한 사람과 간사한 사람의 차이는 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

『나는 타인을 의심하지 않는 사람을 마음에 들어 하고, 기꺼이 진리를 받아들이는 사람을 매우 좋아한다. 나는 이런 사람들을 특별히 보살피는데, 내 눈에는 이 두 부류의 사람들이 정직한 사람들이기 때문이다. 네가 매우 간사한 사람이라면 너는 모든 일과 모든 사람을 경계하고 추측할 것이다. 그러므로 나에 대한 너의 믿음 역시 의심의 토대 위에 세워졌을 것이다. 이러한 믿음을 나는 영원히 인정할 수 없다. 참된 믿음이 없다면 참된 사랑은 더욱 논할 것도 못 된다. 네가 하나님에 대해서도 의심하고 제멋대로 추측하기까지 한다면, 너는 틀림없이 누구보다 간사한 사람일 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ땅의 하나님을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『어떤 사람은 하나님 앞에서는 착실하게 굴며 매우 ‘얌전’하지만, 영 앞에서는 매우 흉포한 모습을 보인다. 이러한 자들을 정직한 사람으로 분류할 수 있겠느냐? 만약 네가 위선자이고 ‘사교’에 매우 능한 사람이라면 틀림없이 하나님을 우롱하는 자일 것이다. 만약 네가 말에 변명이 많고 쓸데없이 설명을 늘어놓는 사람이라면 기꺼이 진리를 행하려는 사람이 아닐 것이다. 네게 밝히기 힘든 사적인 일이 많다면, 자신의 비밀, 즉 자신의 어려운 점을 사람들에게 털어놓고 광명의 길을 찾으려 하지 않는다면, 너는 구원받기 어려운 사람이며, 흑암에서 벗어나기 힘든 사람일 것이다. 만약 네가 진리의 도를 찾는 것을 좋아한다면 늘 빛 속에서 사는 사람일 것이다. 만약 네가 하나님 집에서 봉사자가 되기를 바라며, 토색하지 않고 묵묵히 근면 성실하게 공헌하기만 한다면 나는 너를 충성된 성도라 할 것이다. 너는 대가를 바라지 않고 오직 정직한 사람이 되었기 때문이다. 네가 솔직하다면, 너의 몸과 마음을 다 바친다면, 하나님을 위해 목숨 바쳐 굳게 설 수 있다면, 하나님을 만족게 하려고만 할 뿐 자신을 위하거나 무언가를 달라고 할 줄 모를 만큼 정직하다면, 나는 그런 사람을 가리켜 빛 속에서 윤택함을 얻고 하나님나라에서 영원히 살 자라고 할 것이다. 너는 자신에게 진실한 믿음이 있는지, 진정한 충성심이 있는지, 하나님을 위해 고난받은 이력이 있는지, 하나님께 절대적인 순종심이 있는지를 알아야 한다. 이런 사람이 아니라면 네게는 아직도 패역과 기만, 탐욕, 원망이 있을 것이다. 너의 마음이 정직하지 못하기 때문이다. 그러므로 너는 하나님께 인정받은 적이 없고, 빛 속에서 살아 본 적도 없을 것이다. 한 사람의 운명이 어떨지, 그 핵심은 그 사람에게 정직하고 뜨거운 마음이 있는지, 순수한 영혼이 있는지에 달려 있다. 정직하지 않고 마음이 악독하며, 더러운 영혼의 소유자라면, 너는 징벌을 받는 운명을 피할 수 없을 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ훈언 3칙＞ 중에서

『간사한 사람은 누구에게나 간사한 수작을 부리는데, 자신의 가족은 물론이요, 심지어는 어린아이에게까지 간사한 짓을 한다. 네가 그를 아무리 진실하게 대해도 그는 너에게 간사한 수작을 부릴 것이다. 이것이 바로 그가 지닌 본성의 진면목이다. 그의 본성은 그것이고, 그가 지닌 그런 본성은 쉽게 바뀌지 않는다. 언제나 그렇다. 정직한 사람도 가끔은 교활하고 간사한 말을 할 때가 있지만, 그래도 평소에는 비교적 정직한 편이다. 그런 사람은 일 처리할 때 상대적으로 꼼꼼하게 하고, 사람과 사귈 때는 이익을 보려고 하지 않으며, 다른 사람과 대화할 때도 뭔가 저의를 갖고 상대를 시험하는 말은 하지 않는다. 또한, 마음을 열고 상대와 교제할 수 있기에 다들 그가 정직한 편이라고 말한다. 하지만 그런 사람도 가끔은 간사한 말을 할 때가 있는데, 그것은 패괴 성품이 드러나는 것으로, 그의 본성을 대표한다고는 볼 수 없다. 그는 그런 부류에 속하지 않기 때문이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ사람의 본성을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

참고 설교:

『정직한 사람과 간사한 사람은 본성적으로 차이가 있기 때문에 그 행동과 사람됨 역시 크게 다릅니다. 교회에서 정직한 사람은 온전케 되기 쉽지만, 간사한 사람은 온전케 되기 어렵습니다. 정직한 사람은 기꺼이 진리를 받아들이고 실행하지만, 간사한 사람은 설령 진리를 받아들일지라도 쉽게 실행하지 못하기 때문입니다. 또, 정직한 사람은 마음을 하나님께 바치지만, 간사한 사람은 그렇게 하지 못합니다. 정직한 사람은 하나님을 위해 헌신하고 모든 것을 내놓지만, 간사한 사람은 대가를 바라고 조건을 따집니다. 정직한 사람의 마음은 순수하고 진실하지만, 간사한 사람의 마음은 교활하고 변덕스럽습니다. 정직한 사람은 하나님의 요구를 들으면 전력을 다해 하나님을 만족게 하려고 하지만, 간사한 사람은 본분을 이행할 때도 건성으로 대충대충 처리하고 늘 빠져나갈 구멍을 만들어 둡니다. 정직한 사람은 언행에 신용이 있어서 하나님은 물론이요, 다른 사람도 속이지 않지만, 간사한 사람은 일을 할 때 누구든 개의치 않고 속이며, 자신의 목적만 달성할 수 있으면 그만이라고 생각합니다. 정직한 사람은 다른 사람과 교제할 때 마음에 거리낌이 없고 이해득실을 따지지 않으며 감정과 의리를 중시하지만, 간사한 사람은 다른 사람과 교제할 때 암투를 벌이고 이득을 보려 하며 남을 우롱하길 좋아합니다. 정직한 사람은 다른 이와 함께 있을 때 마음을 활짝 열고 진실한 말을 하지만, 간사한 사람은 음흉한 속셈이 있어 마음을 들여다보기 힘들며 함께할 수가 없습니다. 정직한 사람은 언행이 솔직하고 직접적이지만, 간사한 사람은 늘 말을 빙빙 돌리고 구밀복검 하며 말과 행동이 다릅니다. 정직한 사람은 순수하고 개방적이며 천진난만하고 활발하여 하나님과 사람들의 사랑을 받지만, 간사한 사람은 음흉하고 작위적이며 거만한 데다가 외식하고 거짓된 부분이 너무 많아 하나님은 물론, 사람들에게도 미움을 받습니다. 이러한 것들은 전부 정직한 사람과 간사한 사람의 차이입니다.』

― 상부의 교제 중에서

『정직하지 못한 사람은 하나님의 사랑을 받을 수 없고, 사람들 속에서도 발을 붙이지 못합니다. 반면 정직한 사람은 하나님은 물론이요, 사람들에게도 사랑을 받습니다. 왜 누구나 정직한 사람을 좋아할까요? 정직한 사람은 믿을 만하다는 것이 한 가지 이유일 것입니다. 정직한 사람과 사귀면 마음이 편안하고 든든하여 걱정이 없고, 뒷일에 대한 우려도 없습니다. 그 사람이 나를 속이거나 해할지 모른다는 걱정도 할 필요가 없습니다. 그러나 그보다 더 중요한 것은 정직한 사람은 다른 사람을 도와줄 수 있으며, 다른 이와 마음을 나누고 다른 이에게 유익을 준다는 것이 사실입니다. 정직한 사람은 진리를 사랑하고 실행할 수 있습니다. 따라서 하나님은 정직한 사람을 좋아하시기에 성령께서 그에게 역사하시는 것입니다. 정직한 사람은 성령의 역사가 있으므로 하나님의 은총을 입어 진리를 깨닫고 진정한 사람의 모습을 살아 낼 수 있습니다. 그래서 사람들은 정직한 사람을 좋아합니다. 이 밖에도 정직한 사람을 사귀면 사람으로서의 처신, 일 처리, 진리 실행 등을 배울 수 있고 이를 통해 정상인의 모습을 살아 내게 됩니다. 그렇다면 사람들은 왜 간사한 사람을 싫어하는 것일까요? 하나님은 또 왜 간사한 사람을 증오하시는 것일까요? 간사한 사람에게는 어떤 패괴된 모습이 있을까요? 그들이 지닌 본성의 본질은 무엇일까요? 그들은 다른 이에게 무엇을 가져다줄 수 있을까요? 간사한 사람이 지닌 패괴 성품의 본질은 매우 이기적인 것입니다. 그들은 어디에 있든 자신만을 위하고 스스로의 안일을 도모하며, 다른 사람이야 죽든 말든 관심조차 없습니다. 이런 사람은 가장 이기적이고 비열한 사람입니다. 그럼 정직하지 못한 사람이 교회에서 권세를 쥔다면, 하나님 선민들에게 유익이 될까요? 그들은 하나님 선민들이 말씀을 먹고 마심에 있어 소기의 성과를 낼 수 있을지, 진리를 얻고 실제에 진입할 수 있을지, 하나님을 믿는 정상 궤도에 진입할 수 있을지, 구원을 받을 수 있을지 등은 조금도 염두에 두지 않습니다. 그들은 ‘내가 잘 누릴 수 있으면 돼! 지위가 있고 남들보다 두각을 드러내며 다른 이를 다스릴 수 있으면, 내가 만족할 수만 있으면 그만이야!’라고 생각합니다. 그들은 육체의 욕심만을 채우고 싶어 할 뿐, 하나님의 선민들이 죽든 말든 아무 관심도 없습니다. 이는 간사한 사람의 가장 본질적인 모습 아니겠습니까? 그러므로 간사한 사람이 지닌 본질의 핵심은 바로 자신과 자신의 육적인 누림만을 위할 뿐, 다른 사람의 생사에는 신경도 쓰지 않는다는 것입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『정직한 사람은 진리를 사랑하기에 진리를 추구합니다. 반면, 간사한 사람은 진리를 좋아하지 않고 그저 도리적인 것만 좋아하고, 강의하기 좋아하고 자랑하기 좋아하기 때문에 항상 강론이나 표현에 몹시 신경을 씁니다. 또한, 간사한 사람은 겉으로 보여 주는 것을 좋아합니다. 바리새인과 마찬가지로 하나님에 대한 그들의 기도는 다른 사람에게 보여 주기 위한 것입니다. 그래서 오고 가는 사람들이 다 볼 수 있게 길 한복판에 서서 기도를 합니다. 그 모습이 겉보기에는 매우 경건한 것 같지만, 사실은 전부 기만이고 거짓입니다. 정직한 사람은 진리를 사랑하기 때문에 하나님 앞에서 진리를 추구하고 하나님의 마음을 헤아리는 것 외에 다른 생각은 하지 않습니다. 그들은 잔꾀를 부리거나 이기적이고 비열한 생각을 하는 면이 크게 없습니다. 그렇기에 그들의 마음은 순수한 것입니다. 그저 모든 일에서 어떻게 해야 하나님을 만족게 할 수 있을지, 하나님의 뜻이 무엇일지만 생각하면서 깨달을 때까지 계속 기도하고 묵상합니다. 이런 사람이 바로 정직한 사람입니다. 정직한 사람은 하나님 앞에서 기도할 때, 진리를 찾는 것 외에 다른 바람은 없습니다. 만약 기도할 때 진리를 찾지 않고 하나님의 뜻을 헤아리지 않는다면, 할 말이 없다고 생각할 것입니다. 하나님 앞에서 기도할 때, 그들은 다른 모든 것이 다 의미 없고 헛되다고 생각합니다. 그러므로 그들은 가식적인 말을 하고 싶어 하지 않습니다. 그러나 간사한 사람은 다릅니다. 그들은 늘 하나님 앞에서 자신을 자랑하고, 자신이 알고 있는 도리를 말하며, 자신의 재능과 수준을 뽐내지만, 그것은 전부 다른 이에게 보여 주기 위한 행동이며, 다른 이의 동조와 존경, 복종을 얻기 위한 것입니다. 하나님 앞에서 진리를 추구하지 않고 하나님의 뜻을 헤아리지 않으며 진리를 갈망하지 않는 사람은 모두 간사한 사람이자 외식하는 자입니다….』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

9. 정직한 사람이 되려면 어떻게 실행해야 하는가?

관련된 하나님 말씀:

『진리를 추구하는 것은 무엇보다 중요한 일이고 진리 실행 또한 사실 매우 간단하다. 정직한 사람이 되고, 솔직한 말을 하는 것부터 시작하여 자신의 마음을 열면 된다. 부끄러워서 형제자매들에게 하지 못하는 말이 있다면 무릎 꿇고 하나님께 기도하며 말하여라. 하나님께 어떤 말을 해야 할까? 하나님께 네 마음에 있는 말을 하되 원론적인 말을 삼가고 하나님을 속이지 마라. 먼저 정직한 사람이 되어라. 네가 연약하다면 연약하다고, 네가 사악하다면 사악하다고, 네가 간사하다면 간사하다고 말해라. 네 마음속 악독함과 음험함을 모두 하나님께 말해라. 네가 늘 지위에 목맨다면 그것 역시 하나님께 말해라. 그리하여 하나님이 징계하고, 하나님이 네게 환경을 만들어 주시도록 하며, 네가 이 모든 난관을 이겨 내고 모든 문제를 해결할 수 있도록 하나님께 도움을 구하여라. 마음을 활짝 열어야지, 닫아서는 안 된다. 설령 네가 숨길지라도 하나님은 감찰할 수 있다. 그러나 네가 마음을 활짝 연다면 진리를 얻을 것이다. 그러니 어떤 길을 선택해야겠느냐? 먼저 정직한 사람이 되는 것에서부터 시작해야 한다. 무슨 일이 있어도 위장하지 말라. … 정직한 사람이 되기 위해 실행해야 비로소 네 마음이 열릴 것이며, 네 마음이 열려야 비로소 진리를 받아들일 수 있을 것이다. 그래야 진리를 깨닫고 얻을 수 있다. 늘 마음을 닫은 채로 누구에게도 솔직한 말을 하지 않고 에둘러 말하며 이리저리 피하기만 한다면 어떻게 되겠느냐? 자신만 손해 보게 된다. 그런 사람은 어떤 진리도 깨닫거나 얻지 못한다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ생명 성장의 여섯 가지 기준＞ 중에서

『정직한 사람이 되려면 우선 마음을 터놓고 모두가 네 마음과 생각, 진실한 면을 볼 수 있게 해야 한다. 위장하지도, 포장하지도 말아야 한다. 그래야 다른 사람들이 너를 신뢰하고 정직한 사람으로 여길 것이다. 이는 정직한 사람이 되기 위한 가장 기본적인 실행이자 전제 조건이다. 늘 성결한 척, 고상한 척, 위대한 척, 인격이 고매한 척 위장하고, 너를 정직하고 위대하고 헌신적이고 공정하고 이타적이라고 여기게 거짓된 모습만 보이며 다른 이들이 너의 패괴 성품과 결함을 보지 못하게 가린다면, 그것은 간사한 행동이다. 너 자신을 위장하지도, 포장하지도 말고 마음을 있는 그대로 털어놓아라. 네가 다른 이에게 마음을 보여 줄 수 있고, 속으로 생각한 것, 계획한 것이 긍정적인 것이든 부정적인 것이든 다 보여 준다면, 그것이 바로 정직한 것 아니겠느냐? 네가 다른 이에게 네 속내를 드러낼 때는 하나님도 지켜본다. 하나님은 “너는 다른 이에게 마음을 보여 줄 수 있구나. 그렇다면 너는 내 앞에서도 분명 정직한 사람일 것이다.”라고 말씀할 것이다. 혼자 있을 때, 하나님께만 네 본모습을 보이고, 사람들 앞에서는 늘 위대한 척, 고상한 척, 공평무사한 척 위장한다면 하나님은 어떻게 보겠고, 뭐라고 말씀하겠느냐? 하나님은 “너는 그야말로 간사한 사람이자 위선자이며, 소인배구나. 너는 정직한 사람이 아니다.”라고 말씀하며 정죄할 것이다. 정직한 사람이 되려면 하나님 앞에서든 사람 앞에서든 마음을 열고 털어놓아야 한다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ정직한 사람이 되기 위한 가장 기본적인 실행＞ 중에서

『지금 많은 사람이 자신이 한 일을 하나님 앞에 내놓지 못한다. 네가 하나님의 육신을 속일 순 있어도 하나님의 영을 속일 수는 없다. 하나님의 감찰을 통과할 수 없는 일은 모두 진리에서 벗어나는 것이므로 마땅히 내던져 버려야 한다. 그렇지 않으면 그것은 하나님께 죄를 짓는 일이다. 그러므로 너는 기도할 때든, 형제자매와 대화하고 교제할 때든, 자신의 본분을 이행하고 일을 처리할 때든 마땅히 마음을 하나님 앞에 내놓아야 한다. 네가 자신의 역할을 수행할 때 하나님은 너와 함께한다. 네가 마음가짐이 바르고 하나님 집의 사역을 위해 일한다면, 하나님은 반드시 네가 한 일을 열납할 것이다. 그러므로 너는 진심을 다해 네 역할을 수행해야 한다. 기도할 때는 하나님을 사랑하는 마음으로 하나님의 보살핌과 보호를 구하고 하나님의 감찰을 구해라. 이러한 마음이 있다면 기도가 결실을 볼 것이다. 예를 들어, 예배에서 기도할 때 마음을 활짝 열고 하나님께 기도하며, 거짓을 고하지 않고 네 속마음을 하나님께 털어놓는다면 반드시 결실을 볼 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 자신의 뜻에 맞는 사람을 온전케 한다＞ 중에서

『오늘날, 하나님의 감찰을 받지 않는 사람은 하나님께 인정받을 수 없고, 성육신 하나님을 알지 못하는 사람은 온전케 될 수 없다. 네가 자신의 모든 행동을 하나님 앞에 내놓을 수 있는지 보아라. 네가 한 일을 하나님 앞에 내놓을 수 없다면 그것은 네가 악을 행하는 사람이라는 뜻이다. 악을 행하는 자가 온전케 될 수 있겠느냐? 너의 모든 행동, 일거수일투족, 모든 마음가짐과 반응 하나까지도 하나님 앞에 내놓을 수 있어야 한다. 평소에 기도하고, 하나님을 가까이하고, 하나님의 말씀을 먹고 마시고, 형제자매들과 교제하고, 교회 생활을 하는 등의 영 생활, 나아가 협력하며 섬기는 일까지 모두 하나님 앞에 내놓고 하나님의 감찰을 받을 수 있어야 한다. 그렇게 실행해야 너의 생명이 자라는 데 도움이 된다. 하나님의 감찰을 받는 과정은 사람이 정결케 되는 과정이기도 하다. 하나님의 감찰을 받을수록 너는 더 정결케 되고 하나님의 뜻에 더 맞는 사람이 될 수 있으며, 방종함에 빠지지 않고 마음을 항상 하나님 앞에 두고 살 수 있다. 또 하나님의 감찰을 받을수록 사탄을 부끄럽게 할 수 있고 육을 저버릴 수 있다. 따라서 하나님의 감찰을 받는 것은 사람이 실행해야 할 길이라고 한다. 무슨 일을 하든, 형제자매들과 교제를 나눌 때도 하나님 앞에 내놓고 하나님의 감찰을 받으려고 해야 한다. 네가 하나님께 순종하는 마음가짐을 갖는다면 더 정확하게 실행할 수 있을 것이다. 네 모든 행동을 하나님 앞에 내놓고 하나님의 감찰을 받을 수 있다면 너는 바로 하나님 앞에서 사는 사람일 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 자신의 뜻에 맞는 사람을 온전케 한다＞ 중에서

『정직하다는 것은 마음을 하나님께 드리는 것이요, 모든 일에서 하나님께 거짓을 행하지 않고, 다 털어놓으며, 사실을 숨기지 않고, 윗사람이나 아랫사람을 속이지 않으며, 하나님께 잘 보이려고만 하는 일을 하지 않는 것이다. 요컨대, 정직하다는 것은 일을 하거나 말을 함에 있어 무언가를 보태지 않으며, 하나님을 기만하지 않고 사람을 속이지 않는 것이다. … 어떤 사람은 하나님 앞에서는 착실하게 굴며 매우 ‘얌전’하지만, 영 앞에서는 매우 흉포한 모습을 보인다. 이러한 자들을 정직한 사람으로 분류할 수 있겠느냐? 만약 네가 위선자이고 ‘사교’에 매우 능한 사람이라면 틀림없이 하나님을 우롱하는 자일 것이다. 만약 네가 말에 변명이 많고 쓸데없이 설명을 늘어놓는 사람이라면 기꺼이 진리를 행하려는 사람이 아닐 것이다. 네게 밝히기 힘든 사적인 일이 많다면, 자신의 비밀, 즉 자신의 어려운 점을 사람들에게 털어놓고 광명의 길을 찾으려 하지 않는다면, 너는 구원받기 어려운 사람이며, 흑암에서 벗어나기 힘든 사람일 것이다. 만약 네가 진리의 도를 찾는 것을 좋아한다면 늘 빛 속에서 사는 사람일 것이다. 만약 네가 하나님 집에서 봉사자가 되기를 바라며, 토색하지 않고 묵묵히 근면 성실하게 공헌하기만 한다면 나는 너를 충성된 성도라 할 것이다. 너는 대가를 바라지 않고 오직 정직한 사람이 되었기 때문이다. 네가 솔직하다면, 너의 몸과 마음을 다 바친다면, 하나님을 위해 목숨 바쳐 굳게 설 수 있다면, 하나님을 만족게 하려고만 할 뿐 자신을 위하거나 무언가를 달라고 할 줄 모를 만큼 정직하다면, 나는 그런 사람을 가리켜 빛 속에서 윤택함을 얻고 하나님나라에서 영원히 살 자라고 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ훈언 3칙＞ 중에서

참고 설교:

『본분을 이행함에 있어 대충대충 넘어가거나 하나님을 기만하지 않으려면 반드시 정직해야 합니다. 또 본분을 이행하는 과정에서 반드시 책망과 훈계를 받아야 하며, 하나님 영의 감찰을 받아들이고, 철저히 하나님의 요구대로 실행해야 합니다. 대충대충 넘어가려 했다면 하나님께 기도하고, 하나님을 기만했다면 그 과오를 인정해야 합니다. 절대 숨기거나 아닌 척해서는 안 되며, 사실을 왜곡하거나 다른 이에게 책임을 전가해서도 안 됩니다. 무엇을 하든 참답고 진지해야 하고, 자신의 말 한마디 행동 하나를 엄격히 대하며 거짓이 없어야 합니다. 사실을 토대로 진리를 구하되 어떤 거짓도 있어선 안 됩니다. 과오라는 것을 알게 됐다면 기도는 물론이고, 다른 사람들에게도 드러내고 인정해야 합니다. 부끄러워하거나 체면을 생각하지 말고 용감히 사실을 직면해야 합니다. 이렇게 실행하는 것에는 큰 의의가 있고, 자기 자신에게도 많은 유익이 됩니다. 첫째, 정직한 사람이 될 수 있다는 믿음이 더 많이 생길 것입니다. 둘째, 부끄러움을 두려워하지 않고, 허영심과 체면을 버릴 수 있습니다. 셋째, 용감하게 사실을 직면하고, 사실을 존중할 수 있습니다. 넷째, 일을 처리함에 있어 참답게 대하려는 각오를 다질 수 있습니다. 이렇게 한동안 훈련한다면 정직한 마음으로 본분을 이행할 수 있을 것이며, 무슨 일을 하든 더욱 실제적이 되고 거짓된 면이 적어질 것입니다. 이렇게 하면 몇 년 안에 진실하고 착실하며 일에 책임질 줄 아는 정직한 사람이 될 수 있습니다. 이런 사람이 하는 일은 본분 이행이든 사역이든 모두 믿을 수 있을 것입니다. 하나님 집에서는 이런 사람을 써야 안심하고 확실히 맡길 수 있을 것입니다.』

― 상부의 교제 중에서

『현재 여러분은 정직한 사람이 되기 위한 훈련 과정에 놓여 있습니다. 그러면 훈련 과정에서 어떤 것에 주안점을 두어야 할까요? 하나님을 알고 진리를 깨닫는 것에 중점을 두고, 긍정적인 면에서 참된 진입을 해야 합니다. 여러분이 올바른 측면으로 진입한다면 부정적인 측면의 패괴는 자연히 줄어들 것입니다. 이는 무척 중요한 일입니다. 예를 들어, 정직한 사람이 되고 싶다면 먼저 정직한 사람의 실제와 진리를 갖춰야 합니다. 그러면 당신의 내면에 정직한 요소가 많아질 것이며, 거짓말이나 간사한 면은 저절로 줄어들 것입니다. 컵 안에 더러운 물이 들어 있는데, 한 번에 쏟아 버릴 수 없다면 어떻게 하겠습니까? 깨끗하고 좋은 물을 부어야 합니다. 깨끗한 물을 많이 부을수록 더러운 물은 자연스럽게 흘러 나갈 것입니다. 여러분이 진리를 갖춤으로 마음에 진리가 채워지면, 부정적인 것들은 자연히 사라지게 되어 있습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

10. 본분 이행이란?

관련된 하나님 말씀:

『본분 이행, 이는 진리이다. 하나님 집에서 본분을 이행하는 것은 단순히 의무를 다하고 자신이 해야 할 일을 하는 것에 그치지 않는다. 그것은 하늘과 땅 가운데서 살아가는 모든 피조물이 마땅히 이행해야 할 본분을 수행하는 것이다! 또한, 그것은 창조주 앞에서 네 책임과 의무를 다하는 것이며, 그 책임은 진정한 책임이다. 그렇다면 피조물로서의 본분을 이행하는 것과 부모에게 효도하는 것 중 무엇이 진리겠느냐? 피조물로서의 본분을 다하는 것, 그것이 진리이자 하늘이 내린 의무이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리의 실제란 무엇인가＞ 중에서

『본분은 너 자신의 경영도, 사업도, 일도 아니다. 하나님의 사역에 너의 협력이 필요하여 생겨난 것이 네 본분이다. 하나님의 경영 사역이 오늘날까지 전개되면서 사람의 협력이 필요했던 그 부분이 바로 사람의 본분이다. 어떤 측면의 본분을 이행하든 그 본분은 네 개인적인 사업이나 일이 아니라 하나님 집의 사역이자 하나님 경륜의 한 부분이며, 하나님이 네게 맡긴 사명이다. 그럼 너는 이 본분을 어떻게 대해야겠느냐? …

어떤 본분을 이행하든 하나님의 뜻을 찾고 구하며, 그 본분에 대한 하나님의 요구를 알아야 한다. 그래야만 원칙 있게 일을 처리할 수 있다. 본분을 이행할 때는 절대 자신의 기호대로 행해서는 안 되며, 자기가 원하는 대로, 즐겁고 편하고 체면이 서는 대로 행해서도 안 된다. 네 개인적인 기호를 하나님께 강요하며, 그것을 진리로 여겨 실행하고 진리 원칙으로 삼아 지킨다면, 그것은 본분 이행이 아니다. 그러한 본분 이행을 하나님은 기억하지 않는다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리의 원칙을 구해야 제대로 본분을 이행할 수 있다＞ 중에서

『6. 마땅히 사람이 해야 할 일을 하고, 너의 의무를 다하며, 너의 직책을 수행하고, 너의 본분을 지켜야 한다. 네가 하나님을 믿는 이상, 하나님의 사역을 위해 자신이 바쳐야 할 몫을 바쳐야 한다. 그러지 않으면 하나님의 말씀을 먹고 마실 자격도, 하나님의 집에 남아 있을 자격도 없다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대의 선민이 반드시 준수해야 할 10가지 행정＞ 중에서

『사람이 본분을 이행한다는 것은 사실 사람에게 원래 있는 것, 즉 사람이 본래 할 수 있는 것을 다 해야 한다는 말이다. 그래야 자신의 본분을 다한 것이 된다. 섬기는 과정에서 생기는 폐단은 단계적으로 체험하고 심판받는 과정에서 점점 줄어들므로 본분을 가로막거나 본분에 영향을 주지 않는다. 섬기는 과정에서 폐단이 생길까 봐 섬김을 멈추거나 뒤로 물러나는 사람이 있다면, 그런 사람은 가장 나약한 자다. 사람이 섬기는 과정에서 표현해야 할 것을 표현하지 못하고, 본래 할 수 있는 것을 하지 못하며, 속이고 대충 하기까지 한다면, 피조물에게 있어야 할 기능을 잃은 것이다. 그런 자는 이른바 ‘둔재’이자 쓸모없는 폐물이다. 그런 자를 어찌 당당한 피조물이라 칭하겠느냐? 겉보기는 화려하나 속은 썩어 문드러진 자가 아니겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님의 직분과 사람의 본분의 구별＞ 중에서

『사람의 본분은 사람이 복을 받거나 화를 입는 것과 무관하다. 본분은 사람이 마땅히 이행해야 하는 천직이므로 보수나 조건을 따지지 말아야 하고 이유도 없어야 한다. 그래야만 본분 이행이라 할 수 있다. 복을 받는다는 것은 사람이 심판받은 후 온전케 되어 누리는 복을 말하고, 화를 입는다는 것은 사람이 형벌과 심판을 거친 후에도 성품 변화를 이루지 못해, 즉 온전케 되지 못해 받는 징벌을 말한다. 그러나 복을 받든 화를 입든 사람은 피조물로서 자신의 본분을 이행하는 동시에 자신이 해야 할 것과 할 수 있는 것을 해야 한다. 이것은 한 사람으로서, 그리고 하나님을 추구하는 사람으로서 갖춰야 할 최소한의 것이다. 너는 복을 받기 위해 본분을 이행해서도 안 되고, 화를 입을 것이 두려워 본분 이행을 거부해서도 안 된다. 내가 한마디 하겠다. 사람이 자신의 본분을 이행하는 것은 마땅히 해야 할 바이고, 사람이 자신의 본분을 이행하지 못한다면 그것은 사람의 패역이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님의 직분과 사람의 본분의 구별＞ 중에서

참고 설교:

『사람이 마땅히 이행해야 할 본분은 무엇입니까? 사람이 마땅히 이행해야 할 본분은 사람이 응당 행해야 하는 진리를 말하며, 사람이 마땅히 실행해야 할 진리는 곧 나 자신이 이행해야 하는 본분이자 의무입니다. 자신이 깨달은 진리, 그리고 실행해야 할 진리를 모두 실행한다면, 그 사람은 본분을 제대로 이행한 것입니다. 그러나 진리를 실행하지 않는다면, 그것은 본분을 이행하지 않고 쓸데없는 짓을 하면서 하나님을 속이고 건성으로 응대하는 것입니다. 그렇기에 본분 이행은 반드시 진리와 맞물려야 하고, 진리와 긴밀히 연결돼야 합니다. 또한 자신이 깨달은 진리를 모두 실행하고, 진리의 실제를 살아내야 하는 것입니다. 진리의 실제를 살아내는 것은 사람의 진정한 모습을 의미합니다. 하나님은 인간을 만드실 때, 바로 그런 모습을 생각하고 만드셨습니다. 그래서 진리의 형상을 살아내면 하나님을 만족게 할 수 있습니다. 하나님은 그 모습을 보고 기뻐하시며 축복하시고, 영생을 주어 영원히 살게 하실 것입니다. 그러나 진리가 있는 형상으로 살지 않는다면 그 사람은 ‘인간’이라고 불릴 수 없습니다. 하나님이 보시기에 그 사람에게는 하나님께서 주신 생기가 없기 때문입니다. 그런 무용지물은 하나님께서 반드시 내치실 것입니다. 그러므로 하나님을 믿는다면 마땅히 하나님께서 인류에게 주신 진리를 체험하고 실행하고, 최종적으로 하나님 말씀의 실제를 살아내야 합니다. 이것이 바로 본분 이행입니다. … 만약 본분을 진리에 따라 이행하지 않는다면 그것은 진실로 본분을 이행하는 것이 아닙니다. 당신의 본분 이행은 건성으로 이뤄질 것이며, 위장과 기만으로 가득 차 형식과 과정만 따를 것입니다. 진리를 실행하는 본분 이행만이 진정한 본분 이행이자 합격된 본분 이행이며, 그렇게 하는 사람만이 사람됨의 실제가 있습니다. 본분 이행은 그 자체가 진리를 실행하는 것입니다. 여러분이 교회에서 어떤 구체적인 일을 잘 이행한다면 그것 또한 진리 실행입니다. 진리 실행은 자신의 책임과 의무를 다하는 것이고 자신의 본분이므로 반드시 잘 해내야 합니다. 이것을 진리 실행이라고 합니다. 그렇다면 본분 이행과 진리 실행 간에는 어떤 연관성이 있을까요? 사실 이 두 가지는 같은 말을 다르게 한 것에 불과합니다. 겉으로 보기엔 본분 이행이겠지만, 그 본질을 들여다보면 진리 실행입니다. 만약 본분을 이행한다고 하지만 진리를 깨닫지 못한 사람에게 일을 하나 맡기면 잘 해낼 수 있을까요? 그럴 수 없을 것입니다. 첫째, 도대체 무엇이 본분 이행인지, 어떻게 해야 그 본분을 잘 완수할 수 있을지 알지 못합니다. 둘째, 언젠가 본분 이행이 뭔지를 알게 될지라도 본분을 잘 완수하지 못할 것입니다. 실수와 빈틈으로 점철되겠지요. 그때가 되면 자신의 성품이 얼마나 심각하게 패괴되었는지, 당신의 일 처리에 얼마나 문제가 많은 발견하게 될 것입니다. 이를 깨달은 뒤에 진리를 추구하고 패괴된 성품을 해결하려고 노력해서, 패괴 성품을 벗어 버리고 진리도 알게 되어 본분 이행에 성과를 거둔다면, 그런 본분 이행이 명실공히 한 진짜 본분 이행입니다. 언젠가 여러분이 진리를 갖춰 본분을 이행하고 그 과정에서 패괴된 성품이 드러나지 않는다면 그 본분은 성과를 낼 것입니다. 진리 실행 또한 합격하겠지요. 이는 한 치 오차도 없는 사실입니다. 그러므로 본분 이행 과정에서는 어떻게 진리를 추구해야 하는지가 관건입니다. 만약 진리를 추구하지 않는다면 그 사람은 맡은 본분도 분명 합격적으로 하지 못할 것입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

11. 본분 이행과 봉사는 어떤 차이가 있는가?

관련된 하나님 말씀:

『사람의 본분은 사람이 복을 받거나 화를 입는 것과 무관하다. 본분은 사람이 마땅히 이행해야 하는 천직이므로 보수나 조건을 따지지 말아야 하고 이유도 없어야 한다. 그래야만 본분 이행이라 할 수 있다. 복을 받는다는 것은 사람이 심판받은 후 온전케 되어 누리는 복을 말하고, 화를 입는다는 것은 사람이 형벌과 심판을 거친 후에도 성품 변화를 이루지 못해, 즉 온전케 되지 못해 받는 징벌을 말한다. 그러나 복을 받든 화를 입든 사람은 피조물로서 자신의 본분을 이행하는 동시에 자신이 해야 할 것과 할 수 있는 것을 해야 한다. 이것은 한 사람으로서, 그리고 하나님을 추구하는 사람으로서 갖춰야 할 최소한의 것이다. 너는 복을 받기 위해 본분을 이행해서도 안 되고, 화를 입을 것이 두려워 본분 이행을 거부해서도 안 된다. 내가 한마디 하겠다. 사람이 자신의 본분을 이행하는 것은 마땅히 해야 할 바이고, 사람이 자신의 본분을 이행하지 못한다면 그것은 사람의 패역이다. 사람은 본분을 이행하는 과정에서 점점 변화하고, 또 그 과정에서 비로소 충성심이 나타난다. 그러므로 네가 자신의 본분을 이행할수록 더 많은 진리를 얻게 되고, 더 실제적으로 표현하게 된다. 그러나 본분을 건성으로 이행할 뿐 진리를 구하지 않는 사람들은 결국에 도태될 것이다. 그런 자는 진리를 실행하는 과정에서 본분을 이행하지도 않고 본분을 이행하는 과정에서 진리를 실행하지도 않기 때문이다. 그런 자는 변화되지 않은, 화를 입을 대상이다. 그들이 표현하는 것에는 불순한 것들이 섞여 있을 뿐만 아니라 악으로 가득 차 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신 하나님의 직분과 사람의 본분의 구별＞ 중에서

『본분을 이행하고 일을 할 때 자신이 가진 장점, 은사, 기술을 쓰는 데 급급한 사람이 있다. 이런 사람은 오로지 상상, 관념, 본능에 따라 일을 하고 하나님의 뜻을 구하는 법이 없다. ‘본분을 이행 중이니 진리를 실행해야 한다.’는 생각도 없고, 그런 필요성도 전혀 느끼지 못한다. 일을 잘 해내고 임무를 완수해야 한다는 일념 하나로 행동할 뿐이다. 이런 사람은 은사, 장점, 능력, 기술만으로 사는 사람이 아니냐? 이런 사람은 하나님을 믿으면서 힘만 쏟으려고 하고, 자신의 노동력과 기술을 쓰기 바쁘다. 특히 하나님 집에서 맡긴 사무적인 일에 대해서는 대부분의 사람이 이런 생각으로 임한다. 즉, 힘을 쏟는 데에 그치는 것이다. 입만 놀리고, 손을 사용하여 힘을 쓸 때가 있는가 하면 눈을 쓰거나 열심히 뛰어다닐 때도 있다. 이런 식으로 본분을 이행하는 것이 힘만 쏟는 것일 뿐 진리를 실행하는 것이 아니라고 하는 이유가 무엇이겠느냐? 이런 사람은 어떻게 하면 하나님 집에서 맡긴 임무를 재빨리 완수해서 리더에게 보고하여 칭찬을 받을 수 있을지 고민하기 바쁘다. 수많은 계획을 하나씩 늘어놓으며 제법 진지한 모습을 보이지만 사실은 다른 사람들에게 일을 완수하였음을 보여 주기에 급급할 뿐이다. 일을 하는 과정에서 자신만의 기준을 정해 놓고 어떻게 해야 스스로가 만족스럽고 흐뭇할지, 어떻게 하면 자신이 추구하는 완벽함에 이를 수 있을지에 정신이 팔려 있는 경우도 있다. 어떤 계획과 기준을 세우든 그것이 진리와 무관하다면, 즉 진리를 구해 하나님의 요구를 깨닫거나 확인한 다음 행동하는 것이 아니라 아무것도 모르면서 행동하거나 흐지부지하게 행동한다면, 힘만 쏟는 것이다. 즉, 자신의 생각, 은사, 재능, 기술에 의지해 일방적으로 행동하는 것이다. 이렇게 행동하면 어떤 결과가 있겠느냐? 일이 성사되어 나무라는 사람이 없고 스스로도 흐뭇할 수 있다. 그러나 두 가지 문제점이 있다. 첫째, 일을 하는 동안 하나님의 뜻을 알지 못했다. 둘째, 마음도 다하지 않았고, 뜻도 다하지 않았고, 힘도 다하지 않았다. 중요한 것은 마음을 다하지 않은 것이다. 진리의 원칙을 찾고 하나님의 뜻을 구한다면 그 일에서 90%는 성과를 낼 수 있을 것이고, 진리의 실제에 들어갈 것이며, 네가 하나님의 뜻에 맞게 일을 했음을 확신할 수 있을 것이다. 반대로 마음을 쓰지 않고 제멋대로 일을 한다면 임무는 완수했다 해도 잘한 것인지 아닌지 스스로도 알 수 없을 것이다. 기준을 잡지 못할 뿐 아니라 하나님의 뜻이나 진리에 부합하는 일을 한 것인지 아닌지 알 수가 없을 것이다. 그래서 이런 상태로 본분을 이행하는 것을 통틀어 ‘힘만 쏟는다’고 하는 것이다. …

하나님을 믿는 사람은 마땅히 하나님의 뜻을 이해해야 한다. 본분을 제대로 이행해야만 하나님을 만족게 할 수 있고, 하나님이 맡긴 사명을 완수하는 것이야말로 올바르게 본분을 이행하는 것이다. 하나님이 맡긴 사명을 완수할 때는 기준이 있다. 예수는 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”라고 한 바 있다. 하나님을 사랑하는 것은 하나님의 한 가지 요구이다. 사실 하나님은 사람에게 사명을 줄 뿐이고, 사람은 하나님을 믿고 본분을 이행할 뿐이다. 여기에서 사람에 대한 하나님의 요구는 바로 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하라는 것이다. 본분을 이행하면서 마음은 다른 데 가 있거나, 머리로는 알면서 마음을 들이지 않거나, 자신의 능력으로 일을 해낸다면, 하나님이 맡긴 사명을 완수했다고 할 수 있겠느냐? 어떤 기준에 이르러야 본분을 충실히 이행하고 하나님이 맡긴 사명을 완수했다고 할 수 있느냐, 혹은 충성을 다해 본분을 이행했다고 할 수 있느냐? 바로 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하는 것이다. 제대로 본분을 이행하려면 하나님을 사랑하는 마음이 없어선 안 된다. 하나님을 사랑하는 마음이 참되고 강렬할수록 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다할 수 있는 법이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ사람은 도대체 무엇으로 살고 있는가＞ 중에서

『본분을 이행하면서 어떤 문제에 직면하든 진리를 찾고 구하지 않고, 자신의 생각, 관념, 상상이나 바람대로 행동하는 사람들이 있다. 이들은 처음부터 끝까지 자신의 사욕을 채우기 바쁘고, 패괴된 성품에 지배받아 행동한다. 그래서 주어진 본분을 이행하고도 진리를 얻지 못하는 것이다. 그렇다면 이런 사람은 무엇에 의지해 본분을 이행한 것이냐? 진리를 따르거나 하나님께 의지해 본분을 이행한 것이 아니다. 그나마 알고 있던 약간의 진리는 아무런 힘도 발휘하지 못했다. 그는 자신의 은사, 능력, 습득한 지식, 재능과 자신의 의지나 선의를 바탕으로 본분을 이행한 것이다. 이는 성질이 다르지 않으냐? 천연적인 것과 상상, 관념, 지식, 학문을 바탕으로 본분을 이행해도 원칙적인 문제가 발생하지 않을 때도 있다. 겉으로 보기에 잘못된 길을 가지 않은 것 같지만 한 가지 간과할 수 없는 문제가 있다. 네가 본분을 이행하는 내내 진리 대신 자신의 관념 상상이나 의견을 고수하고, 진리의 원칙에 따라 행동하지 않는다면, 결국 어떤 결과가 초래되겠느냐? 봉사자가 되는 것이다. 바로 성경에 기록된 바와 같다. “그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:22~23) 하나님은 왜 힘쓰고 봉사하는 이 자들을 가리켜 악을 행하는 사람이라고 하겠느냐? 한 가지 확실한 점은 이 사람들이 어떤 본분을 이행하든, 어떤 사역을 하든 그 동기와 근원, 속셈, 생각은 전부 사욕에서 비롯되었으며 자신의 뜻과 개인의 이익에 뿌리를 두고, 자신의 체면과 지위, 허영, 앞날에 대한 생각, 타산을 중심으로 한다는 것이다. 이들은 마음속에 진리가 없고, 진리의 원칙에 따라 일하지도 않는다. 그러니 지금 너희가 핵심적으로 추구해야 할 것은 무엇이겠느냐? (진리를 찾고 구하고 하나님의 뜻과 요구대로 본분을 이행하는 것입니다.) 하나님의 요구대로 본분을 이행하는 것은 구체적으로 어떤 것이겠느냐? 일을 할 때 네가 품은 마음과 생각이 진리에 부합하는지, 사욕을 위한 것인지 아니면 하나님 집의 이익을 위한 것인지를 분별해야 한다. 만약 진리에 부합한다면 자신의 생각대로 행해도 된다. 그러나 진리에 부합하지 않는다면 얼른 뉘우치고 그 길을 버려야 한다. 그 길은 잘못된 길이므로 그렇게 행해서는 안 된다. 그렇게 계속 걸어간다면 악행이 될 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ본분을 이행하면서 어떻게 하나님의 말씀을 체험하는가 ＞ 중에서

『베드로는 책망과 연단을 겪어 온전케 되었다. 그는 이렇게 말했다. “저는 언제나 하나님의 마음을 흡족게 하겠나이다. 제가 행하는 것이 오로지 하나님의 마음을 흡족게 하기만을 원하나이다. 설사 형벌과 심판을 받을지라도 기꺼이 원하나이다.” 그는 하나님께 모든 것을 바쳤다. 그의 사역과 말, 모든 생활은 하나님을 사랑하기 위한 것이었다. 그는 거룩함을 추구하는 사람이었고, 체험할수록 그의 마음속 깊은 곳에서 하나님에 대한 사랑이 점점 커졌다. 반면 바울은 표면적으로만 사역했다. 비록 그도 공을 들이긴 했지만 그것은 사역을 잘해서 상을 받기 위함이었다. 만약 그가 자신이 상을 받지 못한다는 것을 알았다면 바로 사역을 그만두었을 것이다. 베드로는 마음속 진실한 사랑과 현실적으로 닿을 수 있는 것을 중요하게 여겼다. 그는 자신이 상을 받을 수 있는지 없는지에는 관심이 없었고, 자신의 성품이 변화될 수 있는지 없는지를 중요하게 생각했다. 바울은 각고의 노력을 기울여 사역하는 것에 치중하고 외적인 사역과 기여를 중요하게 여겼으며, 정상인의 체험에 없는 도리적인 것을 중시했다. 그는 깊은 곳의 변화와 진실한 사랑은 중요하게 여기지 않았다. 베드로의 체험은 하나님에 대한 참된 사랑과 참된 인식을 갖기 위함이었으며, 또 하나님과의 관계가 더 가까워지고 실제적으로 살아 내기 위함이었다. 바울의 사역은 예수에게 받은 사명을 위한 것이자 자신이 얻고자 소망하는 것을 얻기 위한 것이었다. 하지만 이런 것들은 그 자신이나 하나님에 대한 인식과는 무관했다. 그의 사역은 전적으로 형벌과 심판을 피하기 위한 것이었다. 베드로는 순결한 사랑을 추구했고, 바울은 의의 면류관을 추구했다. 베드로는 여러 해 동안 성령의 역사를 체험하고 그리스도에 대해 실제적으로 알게 되었으며 자신에 대해서도 깊이 알게 되었으므로 하나님에 대한 그의 사랑 역시 순결했다. 여러 해 연단을 겪으며 예수와 생명에 대한 그의 인식도 높아졌다. 그의 사랑은 무조건적인 사랑이요, 자발적인 사랑이었다. 그는 보수를 바라지 않았고 그 어떤 이득도 바라지 않았다. 반면 바울은 오랫동안 사역했지만 그리스도에 대해 많이 알지 못했고 자기 자신에 대해서도 거의 알지 못했으며 그리스도에 대한 사랑이 전혀 없었다. 그가 사역하고 열심히 뛰어다닌 것은 마지막에 월계관을 얻기 위함이었다. 그가 추구한 것은 최고의 면류관이지 가장 순결한 사랑이 아니었다. 그는 자발적으로 추구한 것이 아니라 수동적으로 추구했으며, 본분을 이행한 것이 아니라 성령 역사에 붙들려 어쩔 수 없이 추구했다. 그러므로 바울의 추구는 그가 합당한 자격을 가진 피조물임을 증명할 수 없다. 베드로야말로 본분을 이행한, 합당한 자격을 가진 피조물이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

『바울이 한 사역은 교회에 공급하고 교회를 붙들어 주는 것이었으며, 베드로가 체험한 것은 생명 성품의 변화와 하나님에 대한 사랑이었다. 네가 그들의 본질적인 차이가 무엇인지 알게 되면 누가 하나님을 진실로 믿었고 누가 하나님을 진실로 믿지 않았는지 알 수 있을 것이다. 이 두 사람 중 한 사람은 하나님을 진실로 사랑했고, 한 사람은 진실로 사랑하지 않았다. 또 한 사람은 성품의 변화가 있었고, 한 사람은 성품의 변화가 없었다. 한 사람은 자신을 낮추어 하나님을 섬긴 까닭에 사람들의 눈에 쉽게 띄지 않았고, 한 사람은 사람들이 자신을 숭상하게 하였을 뿐만 아니라 위대한 형상을 가졌다. 한 사람은 성결해지기를 추구했고, 한 사람은 성결해지기를 추구하지 않았다. 더럽다고 할 수는 없지만 순결한 사랑은 전혀 없었다. 한 사람은 진정한 인성이 있었고, 한 사람은 진정한 인성이 없었다. 한 사람은 피조물의 이성이 있었고, 한 사람은 피조물의 이성이 없었다. 이것이 바울과 베드로의 본질적인 차이다. 베드로가 간 길은 성공의 길, 즉 정상 인성을 회복하고 피조물의 본분을 회복하는 길이었다. 베드로는 성공한 모든 사람을 대표한다. 바울이 간 길은 실패의 길이었다. 바울은 겉으로만 순종하고 헌신할 뿐 하나님을 진정으로 사랑하는 마음이 없는 사람, 진리가 없는 모든 사람을 대표한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

참고 설교:

『하나님을 믿는 정상 궤도에 들어서지 않았거나, 생명 성품에 아무런 변화가 없거나, 진리를 전혀 깨닫지 못하는 사람이 열의만 가지고 복을 받겠다는 불순한 마음으로 힘쓴다면, 이는 봉사하는 것에 해당됩니다. 진리를 조금 깨닫고 하나님에 대한 참된 믿음이 생긴 사람, 하나님을 조금도 의심하지 않고 하나님의 사역을 인식한 사람, 하나님의 사역은 오로지 사람을 구원하고 온전케 하기 위한 것임을 깨달은 사람, 하나님의 사랑이 더할 나위 없이 크다는 것을 깨닫고 하나님을 사랑하는 마음과 하나님의 사랑에 보답하겠다는 마음이 싹튼 사람, 그런 사람만이 본분 이행에서 선행을 예비할 수 있고, 본격적으로 피조물의 본분을 이행한다고 할 수 있습니다. 즉, 봉사하는 데 그치지 않고, 기꺼이 모든 본분을 충실히 이행함으로써 하나님의 사랑에 보답하고자 하는 것입니다. 이것이 바로 본분을 이행하는 것입니다. 이들의 마음가짐과 내적 상태는 다릅니다. 이것이 바로 본분 이행과 봉사의 차이입니다. 봉사한다는 것은 복을 받겠다는 마음과 열의에 휩싸여 본분을 조금 이행하는 것입니다. 본분을 올바르게 이행하기 위해서는 진리에 대한 이해를 바탕으로 피조물로서 본분을 이행해야 한다는 불변의 진리에 눈을 떠야 합니다. 또한, 하나님의 사랑을 느끼고 그 사랑에 보답하기 위해 본분을 이행하겠다는 마음을 가져야 합니다. 그래야 올바르고 참되게 본분을 이행한다고 할 수 있습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『생명을 중요시하고 백성이 되고자 하는 사람은 하나님의 사랑에 보답하고자 본분 이행을 마땅히 져야 할 책임으로 간주합니다. 본분을 이행하며 보답을 기대하지 않고 무언가를 요구하지 않은 사람이 한 모든 행동이야말로 본분을 이행한 것이라고 할 수 있습니다. 봉사자로 불리는 사람들은 복을 받겠다는 마음으로 마지못해 힘을 좀 쓰면서 하나님을 무성의하게 대합니다. 하나님을 믿는 마음에 불순물이 너무도 많고, 양심이나 이성을 찾아볼 수 없으며, 진리와 생명은 더더욱 추구하지 않습니다. 백성이 되기에는 자신의 본성이 너무도 악하다고 생각하기에 이를 포기하고 시종일관 소극적인 상태로 살아갑니다. 따라서 이들이 한 모든 행동은 봉사하는 것에 해당되며, 이는 하나님의 뜻을 곡해하고 스스로를 옭아매어 벌어진 결과입니다. 한 사람이 본분을 이행하는 것인지, 봉사하는 것인지는 그 사람이 가는 길에 의해 결정됩니다. 어떤 사람은 진리를 추구하고, 생명을 중시합니다. 또한, 하나님의 사랑에 보답하고 하나님을 흡족게 해 드리기 위해 자신의 본분을 충실히 이행하며, 백성이 되겠다는 목표를 향해 달려갑니다. 이 같은 이상이 있는 사람이 바로 본분을 이행하는 것입니다. 반면, 진리가 없고, 자포자기하여 소극적인 상태로 살아가며 힘을 좀 쓰는 것으로 하나님을 무성의하게 대하고 속이는 사람은 모두 봉사하는 사람입니다. 봉사하는 사람들은 양심과 이성이 결여되어 있고, 진리를 추구하지 않으며, 생명이 없음을 알 수 있습니다. 또한, 진리를 추구할 의지가 없거나 생명을 중요시하지 않는 사람은 봉사자가 될 자격도 없음을 알 수 있습니다. 이들은 본성이 악하기 그지없고, 진리를 받아들이려 하지 않습니다. 하나님을 믿지 않을 뿐 아니라 하나님의 말씀까지 의심합니다. 이들의 간사함이 스스로를 곤경에 빠뜨린 것입니다. 하나님을 무성의하게 대하거나 속이지 않고 열심히 봉사하는 사람이야말로 자격을 갖춘 참된 봉사자이며, 이런 사람만이 살아남을 수 있습니다. 봉사자의 복도 상당히 큰 편이며, 진정한 봉사자가 되는 것도 쉬운 일은 아닙니다.』

― 상부의 교제 중에서

12. 모든 것을 버리고 하나님을 따르는 것이란?

관련된 하나님 말씀:

『너는 네 몸과 마음, 그리고 너의 모든 참된 사랑을 하나님께 바치고 내놓으며, 하나님께 절대적으로 순종하고, 하나님의 마음을 헤아려야 한다. 또한, 육적인 것이나 가정, 자신의 욕망을 위해서가 아니라 하나님 집의 이익을 위해야 하며, 모든 것에 있어 하나님 말씀을 원칙과 기반으로 삼아야 한다. 그렇게 하면 올바른 마음가짐과 관점을 가질 수 있고, 하나님 앞에서 인정받는 사람이 될 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 ‘실제’에 절대적으로 순종하는 사람이 진정 하나님을 사랑하는 자다＞ 중에서

『네가 하나님을 믿고 따른다면 하나님을 사랑하는 마음이 있어야 하고 패괴 성품을 벗어 버려야 하며, 하나님의 마음을 흡족게 하고자 해야 하고 피조물의 본분을 이행해야 한다. 하나님을 믿고 따르는 이상, 너는 하나님을 위해 모든 것을 바쳐야 하고, 개인적인 선택과 요구가 없어야 하며, 하나님의 마음을 흡족게 해야 한다. 너는 지음 받은 사람인 이상 너를 지은 창조주께 순종해야 한다. 너는 원래부터 너 자신을 주관할 수 없고, 너의 운명을 지배할 본능도 없기 때문이다. 너는 하나님을 믿는 사람인 이상 성결해지고 변화되기를 추구해야 한다. 너는 피조물인 이상 자신의 본분을 지키고 분수를 알아야 하며 자신의 본분을 넘어서서는 안 된다. 이것은 너를 속박하는 것이 아니고 교조적인 것으로 너를 억압하는 것도 아니다. 이것은 네가 본분을 이행하는 경로이자, 의를 행하는 사람이 할 수 있는 것이고 또 해야 하는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

『9. 마땅히 교회의 사역을 위해 생각하고 자신의 육적인 앞날은 내려놓아야 한다. 자신의 가정사에 대해서는 바로바로 결단을 내리고, 하나님의 사역에 온몸과 마음을 쏟아부어야 한다. 마땅히 하나님의 사역을 주된 것으로 하고, 자신의 삶은 부차적인 것으로 해야 한다. 이것이 바로 성도가 마땅히 갖춰야 할 품위이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님나라시대의 선민이 반드시 준수해야 할 10가지 행정＞ 중에서

『너는 진리를 위해 고통받아야 하고, 진리를 위해 헌신해야 하며, 진리를 위해 굴욕을 참아야 하고, 더 많고 많은 진리를 얻기 위해 더 많고 많은 고난을 참아야 한다. 이것이 네가 해야 할 일이다. 너는 가정의 화목을 누리기 위해 진리를 버리지 말고, 일시적인 향락을 위해 일생의 존엄과 인격을 잃지 말아라. 마땅히 아름답고 선한 모든 것을 추구하고 더 의미 있는 인생길을 추구해야 한다. 그렇게 속되게 살며 추구하는 목표가 하나도 없다면 인생을 헛되게 보내는 것이 아니냐? 네가 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 진리 하나를 위해 너는 모든 육적 향락을 포기해야 하며, 약간의 향락을 위해 모든 진리를 버려서는 안 된다. 이런 사람은 인격도 없고 존엄성도 없고 살아갈 의의도 없다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ베드로의 체험 ― 형벌과 심판에 대한 인식＞ 중에서

참고 설교:

『하나님은 그를 믿는 사람에게 모든 것을 버리고 하나님을 따르라고 요구하십니다. 은혜시대부터 하나님나라시대까지 모든 것을 버리고 하나님을 따른 사람들은 셀 수 없이 많습니다. 그들이야말로 명실상부한 성도이며, 하나님나라시대의 백성입니다. 모든 것을 버리고 하나님을 따르는 것이란 무엇일까요? 바로 자신의 온 몸과 마음을 하나님께 바치고, 하나님의 역사에 뛰어들어 그를 위해 헌신하는 것, 이것이 모든 것을 버리고 하나님을 따르는 것의 참뜻입니다. 가정을 이루지 않았거나 가정에 대한 근심거리가 없는 사람들은 모든 것을 버릴 수 있지만, 가정, 부모님, 아내(남편), 자녀를 둔 사람들은 모든 것을 버리고 하나님을 따르는 것이 불가능하다고 생각하는 사람들이 있습니다. 그러나 이는 잘못된 생각입니다. 우선, 하나님은 사람에게 공평하고 합리적인 요구를 하신다는 것을 알아야 합니다. 하나님은 부모님, 아내(남편), 자녀를 다 버리라고 요구하시지 않았습니다. 마음을 온전히 바치고, 자신의 본분을 모두 이행하며, 사람, 일, 사물에 구애받지 말라고 요구하셨을 뿐입니다. 이것이 바로 모든 것을 버리고 하나님을 따르는 것입니다. 하나님은 사람에게 어려운 일을 강요하지 않으십니다. 온 힘을 다해 하나님을 만족게 해 드리면 되는 것입니다. 물론 버려야 할 것은 반드시 버려야 합니다. 지금 당장 버리지 못하는 것이 있더라도 마음이 이에 휘둘리지 않는다면 그것으로 충분합니다. 마음이 무언가에 구애받아 본분을 제대로 이행하지 못한다면 모든 것을 버렸다고 할 수 없습니다. 모든 것을 버린다는 것은 하나님께 충성을 다하는 문제와 관련이 있습니다. 정말로 하나님께 충성을 다하는 사람이라면 마음이 가정, 아내(남편), 자녀에 의해 휘둘리지 않을 것입니다. 많은 형제자매들이 가정이란 짐을 짊어지고 있지만, 마음은 가정에 구애받지 않으며, 자신의 본분도 성실히 이행하고 있습니다. 가정을 돌보기 위해 집으로 돌아갈 때도 있지만 본분 이행을 그르친 적이 없습니다. 그렇다고 그들이 모든 것을 버리고 하나님을 따른 것이 아니라고 말할 수 있겠습니까? 가정이 있어서 힘들다는 것은 누구도 부인할 수 없는 사실입니다. 그러나 마음으로 하나님께 충성을 다할 수 있다면 가정의 모든 짐을 내려놓을 수 있습니다. 육신은 다소 고통을 받았지만 생명의 성장에 있어 하나님께 크나큰 축복을 받은 것은 분명한 사실입니다. 육신의 쾌락에 연연하는 사람이 무엇을 얻었습니까? 마지막에 얻은 것이라고는 공허함뿐입니다. 육신의 고통을 어떻게 봐야 하겠습니까? 육신이 얼마나 큰 고통을 받든 그것은 좋은 일이라고 할 수 있습니다. 하나님을 만족게 해 드릴 수만 있다면 마음은 즐겁기 마련입니다. 육신의 쾌락에 연연하다 하나님의 노여움을 산다면 그것이야말로 가장 큰 고통입니다. 모든 것을 버리고 하나님을 위해 헌신하는 사람은 본분을 충실히 이행하고 하나님을 만족게 해 드려 위안을 얻을 수 있을 뿐만 아니라 하나님께 칭찬도 받을 수 있습니다. 하나님은 참된 마음으로 그를 위해 헌신하는 사람에게 크나큰 축복을 내리시기 때문입니다. 가정과 육신의 즐거움에 연연하여, 모든 것을 버리고 하나님을 따르지 못하는 사람은 마귀와 사탄에게 충성하는 사람입니다. 이들은 절대 하나님께 구원받을 수 없으며, 축복을 받는 것은 더더욱 불가능합니다.』

― 상부의 교제 중에서

13. 진리를 깨닫는 것과 이치를 아는 것은 어떤 차이가 있는가?

관련된 하나님 말씀:

『하나님의 말씀이 도대체 무슨 뜻인지 진정으로 아는 것은 쉬운 일이 아니다. 문자적인 의미를 해석할 수 있다고 해서, 사람들이 모두 엄지를 치켜세우며 칭찬한다고 해서 하나님의 말씀을 알았다고 착각하지 말라. 그렇다고 해도 하나님의 말씀을 아는 것이 아니다. 하나님의 말씀에서 빛 비춤을 얻고, 말씀의 진정한 의미를 찾아내며 하나님이 하는 그 말씀에 어떤 뜻이 담겨 있는지 말할 수 있고, 궁극적으로 거두고자 하는 효과가 무엇인지를 밝히 알 수 있어야 하나님의 말씀을 조금 안다고 할 수 있다. 따라서 하나님의 말씀을 깨닫는 것은 간단한 일이 아니다. 표면적인 의미를 그럴싸하게 해석한다고 해서 하나님의 말씀을 안다고 할 수 없다. 표면적인 해석이 아무리 그럴듯해도 아무짝에도 쓸모없는, 사람의 상상과 생각일 뿐이다!』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ사람의 본성을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『너희가 진리를 분류하고 정리하는 것에는 문제가 있다. 그리하여 너희는 한참을 분류하고 정리한 끝에 진리를 규례로 탈바꿈시켜 놓곤 한다. 너희가 그렇게 ‘진리를 분류하고 정리하는’ 것은 사람들에게 진리 속에서 생명을 얻게 하거나, 성품이 변화되게 하는 것이 아니라 그런 진리 속에서 지식과 이치를 습득하게 할 뿐이다. 그 과정에서 사람이 하나님 역사의 근본 취지를 깨달은 것 같지만 사실은 글귀나 이치를 습득했을 뿐이다. 신학을 공부하고 성경을 읽는 것처럼 거기에 담긴 의미를 깨닫지 못하는 것이다. 관련 서적이나 자료를 늘 정리하다 보면 사람들이 그 부분의 이치와 지식을 습득할 수 있을 것이고, 이치에 대해 청산유수로 떠들 수 있을 것이다. 그런데 그렇게 한바탕 떠들고 난 뒤에는 어떠하냐? 체험할 줄 모르고, 하나님의 사역에 대해 알지 못하며, 자신을 알지 못한다. 결국 사람들이 습득한 지식과 이치는 공식과 규례로 굳어져 사람은 이에 대해서만 말할 수 있을 뿐 더 이상은 말하지 못한다. 하나님이 새 일을 했을 때 네가 알고 있는 이치로 맞출 수 있겠느냐? 네가 알고 있는 것은 규례에 불과하다. 이는 신학을 공부하게 만들 뿐 하나님 말씀과 진리를 체험하게 하는 것이 아니다. 사람이 만든 책은 사람들을 신학, 지식, 새로운 공식, 규례, 규정에 몰두하게 할 뿐 하나님 앞으로 인도하거나 진리와 하나님의 뜻을 깨닫게 하지는 못한다. 너는 질문과 답변을 하나씩 정리하고, 요점과 결론을 작성하면 형제자매들이 쉽게 이해할 수 있다고 생각할 것이다. 너는 그렇게 하면 기억하기 쉽고 질문을 한눈에 파악할 수 있어 좋다고 느낄 것이다. 그러나 사람들이 알게 된 것은 글귀와 이치일 뿐 진리에 담긴 참뜻이 아니며, 이는 실제와 맞출 수 없다. 그래서 이런 일을 안 하느니만 못하다고 하는 것이다! 이런 행동은 사람으로 하여금 지식을 이해하고 습득하게 하고, 사람을 종교적 도리 안에 가두어 그 안에서 하나님을 믿고 따르게 만든다. 이런 사람이 바울과 뭐가 다르겠느냐?』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리가 없으면 하나님을 거스르기 쉽다＞ 중에서

『만약 너희가 하나님의 수많은 말씀을 보고도 그 말씀을 글귀상으로만 이해할 뿐, 실제 체험 속에서 경험하지 못한다면 너희는 하나님의 말씀을 알 수 없으며, 너희에게 하나님의 말씀은 생명이 아니라 죽은 글귀만 될 뿐이다. 네가 죽은 글귀만을 붙잡고 있다면, 너는 하나님 말씀의 본질을 종잡을 수 없고 하나님의 뜻이 무엇인지도 알 수 없다. 그러나 만약 네가 실제 체험으로 경험한다면, 하나님의 말씀 안에 있는 영적인 뜻이 너에게 활짝 열릴 것이다. 오직 체험으로만 수많은 진리의 영적인 뜻을 찾아낼 수 있고, 체험으로만 하나님 말씀의 비밀을 풀 수 있다. 네가 하나님의 말씀을 실행하지 않는다면, 하나님이 아무리 명확하게 말씀하더라도 네게는 그저 공허한 글귀나 도리에 불과하며, 너의 종교 규례가 될 것이다. 이것이 바로 바리새인의 작태가 아니겠느냐? 너희가 하나님의 말씀을 실행하고 체험한다면 하나님의 말씀은 너희에게 실제가 되겠지만, 실행하려고 노력하지 않는다면 하나님의 말씀이 너희에게는 셋째 하늘에서 온 전설이나 다름없을 것이다. …

… 하나님의 말씀은 진리를 실행했을 때에야 참되게 깨닫는 것이다. 너는 ‘진리는 실행했을 때 깨닫는다’는 말을 이해해야 할 것이다. 오늘 네가 하나님의 말씀을 본 후에 그저 하나님의 말씀을 알게 되었다고 할 정도는 되겠지만, 하나님의 말씀을 깨달았다고 할 수는 없다. 어떤 이는 진리를 실행하기 전에 반드시 먼저 진리를 깨달아야 한다고 말한다. 이 말은 절반만 맞을 뿐, 100% 정확하다고는 할 수 없다. 네가 어떤 진리를 알지 못하고 있다면 너는 그 진리를 체험하지 못한 것이다. 설교를 들으면 언뜻 이해한 것 같은 느낌이 들지만, 그것은 진정으로 깨달은 것이 아니다. 그저 진리의 글귀를 갖췄을 뿐, 진리의 참뜻을 갖춘 것은 아니다. 진리의 겉껍데기를 안다고 해서 진리를 이해하고 깨달았다고는 할 수 없다. 진리의 참뜻은 모두 체험 과정에서 얻는 것이다. 그러므로 진리를 체험해야만 진리를 깨달을 수 있고 체험 과정에서 진리의 감춰진 부분을 찾아낼 수 있으며, 체험이 깊어져야 진리의 함의를 포착하고 진리의 본질을 깨달을 수 있는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 깨달았다면 마땅히 실행해야 한다＞ 중에서

『네가 말하는 인식이 진리에 부합하는지를 보려면 무엇보다 먼저 너에게 실제 체험이 있는지를 봐야 한다. 너의 체험 속에 진리가 있다면 너의 인식은 실제적이고 가치가 있는 것이다. 너는 체험을 통해 분별력과 식견을 키우고, 인식을 끌어올릴 수 있으며, 사람으로 살아가는 데 있어서의 지혜와 상식을 늘릴 수도 있다. 진리가 없는 사람이 말하는 인식은 아무리 높아도 그저 도리에 불과하다. 이런 사람은 육적인 일에는 아주 지혜로울지 몰라도 영적인 일에 있어서는 분별력이 없다. 이런 사람은 영적인 일에 대한 체험이 전혀 없기 때문이다. 이런 사람은 영적인 일에 있어 트이지 못한 사람이며, 영이 통하지 않는 사람이다. 네가 어떤 측면의 인식을 말하든 그것이 네 어떠함이라면 곧 네가 직접 체험한 것이고 너의 진실된 인식이다. 언제나 도리만 말하는 사람들, 그러니까 진리와 실제가 없는 사람들이 하는 말도 그들의 어떠함이라고 할 수 있다. 그들의 도리 역시 고심을 거듭해 생각해 낸 것이고, 그들의 머리로 심사숙고한 끝에 얻은 결과이기 때문이다. 단, 그것은 그저 도리이자 사람이 상상해 낸 것일 뿐이다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

참고 설교:

『책에서 배운 것이든, 경험이 있는 사람에게서 배운 것이든, 자신이 체험으로 알게 된 것이 아닌 모든 것은 이치에 속합니다. 그러나 언젠가 체험하여 참된 인식을 갖게 되었을 때 교제하면 실제적일 것입니다. 그러면 진정 자신의 실제가 되는 것입니다. 이방인은 글귀나 이치의 관점에서만 이론을 연구하고 심사숙고 끝에 결론을 얻습니다. 특히 신학을 공부하는 사람, 목사, 학자, 신학 연구자는 하나님의 말씀을 읽은 후 실제 체험을 바탕으로 진리를 찾고 구하고 하나님을 참답게 알려고 하기 보다는 이론적인 연구와 사고에 기반하여 결론을 얻습니다. 그렇다면 이들이 얻은 결론은 실제적인 것일까요, 아니면 이치일까요? 이치뿐입니다. 왜냐하면 이들이 얻은 결론은 자신의 체험에 기반한 것이 아닌 오로지 책만 연구하고 반복적인 사고를 통해 얻어 낸 것이기 때문입니다. 이들은 책의 문구와 성경에 기록된 일을 연구하여 결론을 도출하고, 이를 바탕으로 이론을 만듭니다. 신학 이론이라고 불리는 이것에는 체험에 기반한 깨달음도, 성령의 깨우침도 담겨 있지 않습니다. 성령이 깨우쳐 주는 깊은 깨달음은 표면적인 의미를 뛰어넘는 그 이상의 것이며, 단순히 문자로 표현할 수 있는 것이 아닙니다. 체험 후 진리를 찾고 구할 때 성령이 깨우침을 주고 빛 비춤을 줍니다. 성령이 깨우쳐 주고 빛 비춰 주는 것은 가장 실제적이고 참된 것으로, 성경을 아무리 연구해도 얻을 수 없는 것입니다. 오늘날 하나님은 우리에게 그분의 말씀을 체험하게 하십니다. 우리가 하나님의 말씀을 체험하며 성령의 깨우침을 얻는다면 하나님의 말씀에 대한 참된 인식을 얻을 수 있습니다. 이는 하나님 말씀을 문자적으로 아무리 연구해도 알 수 없고, 사람의 머리로 생각할 수 없으며, 아무리 상상해도 이를 수 없는 것입니다. 따라서 성령의 인도, 깨우침, 빛 비춤을 통해 얻은 진리만이 하나님에 대한 실제적인 인식이라고 할 수 있습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『진리는 글귀, 이치와 어떤 차이가 있습니까? 진리는 하나님 말씀의 본질적인 부분으로, 하나님의 뜻을 대변합니다. 글귀나 이치는 표면적인 것으로, 사람의 관념과 생각을 대변하며, 진리에 부합하지 않습니다. 진리의 본질에 속하는 것은 매우 실제적이고 원칙적이며, 상당한 설득력을 가집니다. 사람은 본질적인 것을 깨닫는 순간 마음이 완전히 환해지고, 규례의 속박에서 벗어나 자유로워집니다. 반면 글귀나 이치는 공허하고 비실제적인 것으로, 온갖 규례로 사람을 옴짝달싹할 수 없을 정도로 옥죕니다. 많은 글귀나 이치를 안다고 해도 생명 성품이 변화될 수 없으며, 사람에게 아무런 도움이 되지 않습니다. 따라서 글귀나 이치를 진리에 견줄 수 없습니다. 진리는 사람의 생명이 될 수 있어 받아들이면 생명 성품의 변화를 가져옵니다. 사람은 글귀나 이치를 알면 알수록 더 건방지고 오만하게 변하고, 이성을 상실하게 됩니다. 사람은 진리가 생명이 되어야 진리 실제를 살아낼 수 있습니다. 많은 글귀나 이치를 안다고 한들 진리의 실제가 있을 수 없으며, 일이 닥쳤을 때 실행에 옮길 수도 없습니다. 하나님께 온전케 되는 사람은 모두 진리를 갖춘 사람이고, 하나님께 온전케 되지 않은 사람은 글귀나 이치만 아는 사람입니다. 진리를 갖춘 사람은 하나님이 쓰시기에 합당하고, 사역해도 효과가 있으며, 사람을 하나님 앞으로 이끌 수 있습니다. 글귀나 이치를 논하는 사람은 일을 해도 실질적인 효과를 거둘 수 없고, 참된 체험과 인식을 공급할 수 없습니다. 또한, 진리로 문제를 해결할 수 없으므로 사람을 하나님 앞으로 이끌 수 없습니다. 진리를 갖춘 사람은 다른 사람이 진지하게 캐묻는 것을 두려워하지 않으며, 하나님을 믿으며 직면하게 되는 모든 실제적인 문제를 해결할 수 있습니다. 글귀나 이치를 말하는 데 능한 사람은 누가 진지하게 캐묻는 것을 두려워합니다. 내면에 참된 것이 없기 때문입니다. 말하는 이치가 현실적인 문제와 동떨어져 있어 다른 사람의 질문을 두려워하는 것은 물론, 실제적인 어려움도 해결하지 못합니다. 진리를 갖춘 사람은 용감하게 현실을 직시합니다. 반면 글귀나 이치를 논하는 사람은 현실을 직시하지 못하고 회피합니다. 이것이 바로 진리와 글귀, 이치를 분별하는 원칙입니다.』

― 상부의 교제 중에서

14. 종교 의식을 행하는 것이란?

관련된 하나님 말씀:

『정상적인 영 생활이란 생생하고 활기찬 영 생활을 하는 것으로서 기도와 찬양, 교회 생활, 그리고 하나님의 말씀을 먹고 마시는 것 등등의 방식에 국한되지 않는다. 즉, 방식이 아니라 효과가 중요한 것이다. 많은 사람이 정상적인 영 생활을 하려면 반드시 기도하고 찬송하고 하나님의 말씀을 먹고 마시거나 묵상해야 한다고 생각한다. 그 과정에 성과가 있든 없든, 참된 인식이 있든 없든, 겉으로 보이는 과정만 중시할 뿐, 그 성과는 중요하게 생각하지 않는다. 그런 사람은 종교 의식 속에서 살고 있는 사람이지 교회에서 살고 있는 사람이 아니며, 하나님나라의 사람은 더더욱 아니다. 그런 사람의 기도와 찬양, 하나님의 말씀을 먹고 마시는 것은 모두 규례를 지키는 것에 속한다. 그것은 어쩔 수 없이, 혹은 주변 분위기에 따라서 하는 것이지 마음에서 우러나와서 하는 것이 아니다. 이 사람들은 아무리 많이 기도하고 찬송해도 성과를 얻을 수 없다. 그들이 실행하는 것은 종교적인 규례와 의식일 뿐, 하나님의 말씀이 아니기 때문이다. 방법만 중시하고 하나님의 말씀을 규례 삼아 지키는 자들은 하나님의 말씀을 실행하는 자들이 아니다. 그들은 육체를 만족시키고 다른 사람에게 보여 주기 위해 행동할 뿐이다. 그러한 종교적 의식과 규례는 모두 사람에게서 비롯되었지, 하나님에게서 온 것이 아니다. 하나님은 규례도 율법도 지키지 않으며, 날마다 새로운 일과 실제적인 사역을 한다. 삼자교회의 사람들처럼 매일 새벽 기도와 저녁 기도, 식전 기도를 하고 범사에 감사하는 등의 제한적인 것만 실행한다면, 그런 실행은 아무리 많이, 또 아무리 오래 해도 성령의 역사가 임하지 않는다. 사람이 규례 속에서 살면서 행위에만 마음을 쏟는다면 성령은 역사할 수가 없다. 사람의 마음이 규례와 관념에 점령당하기 때문이다. 그러므로 하나님은 그 가운데서 역사할 수가 없고, 사람은 계속 율법의 통제하에서 살아갈 수밖에 없다. 이런 사람은 영원히 하나님의 인정을 받지 못한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ정상적인 영 생활에 관하여＞ 중에서

『하나님을 믿는 사람이 진리를 규례로 적용시켜 행한다면 쉽게 종교 의식을 행하는 것이 되지 않겠느냐? 그렇게 한다면 기독교적인 신앙과 무슨 차이가 있겠느냐? 어쩌면 교리적으로 신구(新舊)의 차이가 있을 수 있으며 내용상 그들의 것보다 깊이가 있고 좀 더 앞설 수 있다. 하지만 그 교리가 사람에게서 의식이나 규례로 굳어지는 이론에 그칠 뿐, 사람들이 그 속에서 진리를 얻지 못하고 실제에 진입하지 못한다면, 그것은 기독교적인 신앙이 아니겠느냐? 이것이 기독교의 본질이 아니겠느냐? 너희들의 일 처리나 본분 이행을 놓고 볼 때, 기독교를 믿는 사람들과 같거나 비슷한 관점은 어떤 것이 있느냐? 겉으로 보기에 좋은 행동을 하는 것, 어떻게든 영적인 모습으로 스스로를 포장하는 것, 영적인 사람으로 행세하고 말과 행동으로 영적인 모습을 드러내는 것, 사람의 관념과 생각에 맞는 것 같은 일을 하는 것들이다. 이러한 것들이 바로 영적인 척 보이려고 하는 것이며, 외식하는 것이다. 높은 위치에서 글귀나 도리를 말하는 한편, 남에게는 선을 행하고 좋은 사람이 되라고, 진리 추구를 중시하라고 가르친다. 그러나 정작 자신은 일을 처리하거나 본분을 이행함에 있어 진리를 찾지도, 진리의 원칙에 따라 행하지도 않는다. 또한, 진리가 어떤 의미를 담고 있는지, 하나님의 뜻은 무엇인지, 하나님이 사람에게 요구하는 기준은 무엇인지 전혀 알지 못한다. 이런 것들을 진지하게 생각하는 법이 없고, 일이 닥치면 오로지 자신의 생각에 따라 행동하며, 하나님은 안중에도 없다. 이 같은 외적 행동과 내적 상태를 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것으로 볼 수 있느냐? 하나님을 믿으면서 진리를 추구하지 않는다면 아무리 오랫동안 믿어도 참으로 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 없다. 그럼 그런 사람들은 어떤 길을 가게 되겠느냐? 늘 무엇으로 자신을 채우겠느냐? 글귀나 도리로 자신을 채우지 않겠느냐? 늘 글귀나 도리로 자신을 무장하고 포장하며, 바리새인이나 이른바 하나님을 섬기는 사람처럼 보이려고 하지 않겠느냐? 이렇게 행하는 것은 어떤 행실이냐? 형식적인 것에 불과하다. 이는 하나님을 믿는다는 명목을 내세워 종교 의식을 행하면서 복을 받기 위해 하나님을 기만하는 것일 뿐, 하나님을 경배하는 것이 전혀 아니다. 이런 사람들이 결국 교회당에서 하나님을 섬긴다는 사람이나 하나님을 믿는다면서 사람을 따르는 사람과 무엇이 다르다는 말이냐?』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ항상 하나님 앞에서 살아야만 구원받는 길에 들어설 수 있다＞ 중에서

『자신을 드러내길 좋아하는 이들은 형제자매들을 볼 때마다 하나님께 죄스럽다고 얘기하지만, 뒤에서는 진리를 실천하지 않고 다른 꿍꿍이를 부린다. 이들이 종교 바리새인과 다를 바 있겠느냐? 진심으로 하나님을 사랑하고 진리가 있는 사람은 하나님께 충성을 다하지만, 겉으로 드러내지는 않는다. 이들은 어떤 일에 맞닥뜨렸을 때 기꺼이 진리를 실천하며, 양심을 거스르는 말이나 행동은 하지 않는다. 또한, 이들은 모든 일을 지혜로이 해결하고, 어떠한 상황 속에서도 원칙 있게 일한다. 이런 자들이 바로 진정으로 하나님을 섬기는 사람이다. 그런데 어떤 자들은 말로만 하나님께 죄스럽다고 얘기하면서 온종일 울상을 짓고, 능청스럽게 불쌍한 척 연기를 하니 정말 못 봐줄 노릇이다! “왜 하나님께 죄스럽다고 합니까?”라고 물어보면 꿀 먹은 벙어리가 되어 한 마디도 못 하면서 말이다. 네가 하나님께 충성한다면 겉으로 말할 것이 아니라 실질적인 행동으로 하나님에 대한 사랑을 보여 줘야 하며, 진심으로 하나님께 기도해야 한다. 무성의하게 말로만 하나님을 대하는 자들은 모두 위선자이다! 어떤 사람들은 기도만 하면 하나님께 죄스럽다고 말하고, 어떤 상황에서든 기도하기만 하면 눈물을 흘리며, 성령의 감동이 없음에도 울음을 터뜨리려 한다. 이들은 종교 의식과 관념에 사로잡힌 사람들로, 그것에 기대어 살아간다. 그렇게 하면 하나님이 기뻐할 것이라고 여기며, 하나님이 겉으로 보이는 경건함이나 슬픔의 눈물을 좋아한다고 생각한다. 하지만 이런 그릇된 자들이 발전성이 있겠느냐? 어떤 자는 겸손해 보이려고 사람들 앞에서 얌전한 척 말한다. 또 어떤 자는 순한 양처럼 자신을 한없이 낮춰 아무 힘도 없는 양 행동한다. 하나님나라의 백성이 정말 그렇단 말이냐? 하나님나라의 백성들은 활발하고 자유로우며, 순수하게 마음을 열어 놓는다. 또한, 정직하고 사랑스러우며, 자유로운 상태에서 살고 있다. 이들은 인격과 존엄성을 갖추어 어디서든 흔들리지 않고 굳게 설 수 있기에 하나님과 사람들의 사랑을 받는다. 새 신자들은 형식적인 것이 너무 많아 한동안 훈계와 깨뜨림을 받아야 한다. 반면, 진심으로 하나님을 믿는 사람은 겉으로는 티 나지 않지만, 그가 하는 모든 행동이 사람들의 지지를 얻는다. 이런 사람이야말로 하나님의 말씀을 살아 내는 사람이다. 네가 매일 여기저기 복음만 전하고, 구원의 손길을 내미는 데에만 급급해하면서 정작 자신은 규례와 도리 속에서 살아간다면 하나님께 영광을 돌릴 수 없다. 이런 사람은 종교 인사에 속하며 외식하는 사람이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 믿음에 있어 종교 의식이 아닌 실제를 중요시해야 한다＞ 중에서

『진입하는 과정에 있는 삶은 언제나 무미건조하다. 기도하거나 하나님의 말씀을 먹고 마시거나 예배하는 등 몇 가지의 단조로운 영 생활뿐이다. 그래서 사람은 늘 하나님을 믿는 것에 이렇다 할 즐거움이 없다고 느끼곤 한다. 이런 영적인 활동은 사람이 원래부터 가지고 있는 사탄의 패괴 성품을 바탕으로 이뤄진다. 사람은 때로는 성령의 깨우침을 얻기도 하지만, 고유의 사상, 성품, 생활 방식과 습관이 여전히 내면에 뿌리내려 있기 때문에 천성은 바뀌지 않는다. 하나님은 사람의 미신 활동을 가장 증오하지만, 지금도 많은 사람들은 여전히 그것을 놓지 못한 채, 그러한 미신 활동이 하나님이 정해 준 것이라고 생각하며, 오늘날까지도 깨끗하게 벗어나지 못하고 있다. 하나님은 젊은이들이 치르는 결혼 피로연, 혼수, 축의금, 축하 파티 등 결혼과 관련된 허례허식과 예전부터 전해 내려오는 옛말, 죽은 이를 위해 장례식에서 행하는 모든 무의미한 미신 활동들을 더욱 혐오한다. 예배일(종교계에서 지키는 안식일 포함)도 하나님은 혐오한다. 또한 사람들 사이의 인지상정적인 왕래나 세속적인 교류를 더욱 혐오한다. 모두가 다 아는 ‘설날’이나 ‘크리스마스’ 역시 하나님이 정한 것이 아닌데, 명절 기간 동안 마련하는 여러 가지 진열품이나 놀이(대련(對聯), 폭죽, 등롱, 성찬, 크리스마스 선물, 크리스마스 경축)는 더 사람들의 우상이 아니겠느냐? 안식일에 사용하는 떡, 포도주와 세마포는 이보다 더한 우상이라 하겠다. 중국에서 전해 내려오는 ‘용대두(2월 2일)’, ‘단오절’, ‘중추절’, ‘납팔’, ‘양력설’ 등 전통 명절과, 종교계의 ‘부활절’, ‘세례일’, ‘예수 탄생일’ 등 말도 안 되는 명절들은 전부 예전부터 지금까지 많은 사람들에 의해 만들어져 전통이 된 것으로, 사람의 풍부한 상상력과 ‘교묘한 구상’으로 인해 지금까지 전해 내려온 것에 불과하다. 마치 빈틈이 전혀 없는 것처럼 보이지만, 사실 그것은 전부 사람을 가지고 노는 사탄의 속임수일 뿐이다. 사탄이 떼를 지어 거하는 곳일수록, 진부하고 낙후된 곳일수록 봉건적이고 케케묵은 풍속이 더 심하다. 바로 이러한 것들이 사람을 꽁꽁 얽어매어 옴짝달싹할 수 없게 한다. 종교계의 수많은 기념일들은 언뜻 독창적으로 보이며, 마치 하나님의 사역에 다리를 놓아 줄 것 같지만, 이는 모두 사탄이 사람을 얽어매어 하나님을 알지 못하게 하는 무형의 밧줄이자 사탄의 간계라는 걸 어찌 모른단 말이냐? 사실 하나님은 한 단계의 사역을 끝내면, 당시 그가 사용했던 도구와 ‘풍격’을 흔적도 없이 전부 없애 버린다. 그럼에도 불구하고 ‘경건한 신자’들은 여전히 형상이 있는 물질을 경배하면서 하나님의 모든 것을 전혀 염두에 두지 않고 알아보려고도 하지 않는다. 사람은 언뜻 보면 하나님에 대한 사랑으로 가득한 것 같지만, 이미 오래전에 하나님을 문밖으로 내쫓고 ‘사탄’을 집 안에 모셨다는 것을 어찌 모른단 말이냐? 사람들은 ‘예수의 초상화’, ‘십자가’, ‘마리아’에서 ‘예수의 세례’, ‘예수의 만찬’에 이르기까지 이러한 것들을 ‘천주’로 여겨 경배하고 말끝마다 ‘주님, 하나님 아버지’를 부르짖으니 가소로운 일이 아니고 무엇이냐? …

사람의 성품을 변화시키는 가장 좋은 방법은 먼저 사람의 내면 깊은 곳에 있는, 뼛속까지 중독된 것들을 바로잡음으로써 사상과 도덕관을 바꿔 놓는 것이다. 그러려면 먼저 하나님이 종교 의식, 종교 활동, 연월, 절기 등을 증오한다는 사실을 분명히 깨달아 이러한 봉건사상의 속박에서 벗어남으로써 사람의 농후한 미신 색채를 깨끗이 없애야 한다. 이러한 것도 다 사람이 진입해야 하는 것에 포함된다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사역과 진입 3＞ 중에서

참고 설교:

『정상적인 영 생활은 정상적으로 기도하고 하나님의 말씀을 먹고 마시고 진리를 나누며 본분을 이행하고 찬송하고 찬미하는 것입니다. 이 같은 실행은 진리에 진입하고 성품을 변화시키는 데 큰 도움이 됩니다. 반면 종교 의식은 말만 앞서는 형식적인 절차로, 하나님을 무성의하게 대하고 기만하는 외식입니다. 즉, 종교 의식은 실질적인 알맹이가 빠진, 현실과 동떨어진 보여 주기식 행위에 불과하며 효과가 전혀 없습니다. 정상적인 영 생활은 온전히 현실에 기반하고, 실제에서 비롯됩니다. 또한 진실한 마음에서 우러난 것이기에 굉장히 효과적이며, 하나님도 이를 기뻐 받으십니다. 예를 들어 정상적인 기도는 자신의 실질적인 어려움과 생명에 필요한 것에서 비롯되며, 내면의 간절함과 절실함을 나타냅니다. 그래서 성령의 역사를 얻을 수 있는 것입니다. 그러나 종교 의식에 속하는 기도는 이러한 원칙에 위배됩니다. 아무 때나 별 생각없이 대충 몇 마디를 던지기 때문에 본인도 귀찮고 힘이 나지 않습니다. 그런데 어떻게 성령의 역사를 얻을 수 있겠습니까? 기도할 마음이 없음에도 억지로 하는 것은 원칙에 어긋나는 것입니다. 정상적인 내적 상태라고 해서 계속 기도하는 것은 아닙니다. 기도를 하지 않을 때에는 하나님의 말씀을 먹고 마시고, 진리를 가지고 교제하면 됩니다. 영 생활은 임의로 규정할 수 있는 것이 아닙니다. 자신의 상황과 실질적으로 필요한 것을 감안하여 정해야 좋은 효과를 거둘 수 있습니다. 참된 영 생활은 정상적이며, 물 흘러가듯 자연스럽게 이루어집니다. 규례를 지키거나 의식을 행할 필요가 전혀 없습니다. 종교 의식은 하나님을 진지하게 추구하는 것이 아니며, 규례와 가식에 불과합니다. 그래서 하나님은 이를 외식이라고 말씀하신 것입니다. 정상적인 영 생활은 하나님의 사역을 체험하는 것으로 이루어질 뿐만 아니라 성령의 역사와 사람의 적극적인 협력으로 이루어집니다. 이러한 영 생활은 규례나 의식이 존재하지 않으며, 실질적인 효과를 가지고 있습니다. 종교 의식에서 벗어나 정상적인 영 생활로 들어서야 하나님을 믿는 정상 궤도에 들어섰다고 할 수 있습니다.』

― 상부의 교제 중에서

15. 교회는 왜 종교로 전락되는가?

관련된 하나님 말씀:

『각 단계마다 하나님은 사역하는 동시에 그에 상응하는 것을 사람에게 요구한다. 성령의 흐름 속에 있는 자에게는 모두 성령의 함께함과 징계가 있지만, 성령의 흐름 밖에 있는 자는 전부 사탄의 지배를 받으므로 성령의 역사가 전혀 없다. 성령의 흐름 속에 있는 사람, 즉 하나님의 새 사역을 받아들인 사람은 하나님의 새 사역에 협력하는 사람들이다. 이 흐름 속에 있는 사람이 협력하지 못하고, 하나님이 이 시기에 요구한 진리를 실행하지 못한다면, 징계를 받게 되며 심한 경우 성령께 버림받게 된다. … 그러나 새 사역을 받아들이지 않는 사람이라면 다르다. 그들은 모두 성령의 흐름 밖에 있는 자들이니 성령의 징계나 책망 같은 것은 아예 말할 것도 못 된다. 그들은 온종일 자신의 육체와 머릿속에서 살아간다. 그들이 행하는 것은 자신들의 머리로 분석하고 연구해 낸 이치지, 성령의 새 역사에서 비롯된 요구도, 더욱이 하나님과 협력하는 것도 아니다. 하나님의 새 사역을 받아들이지 않는 자에게는 하나님의 함께함이 전혀 없으며, 축복이나 보호 같은 것은 더더욱 논할 수 없다. 그들의 언행은 대부분 지난날 성령 역사에서 비롯된 요구를 지키는 것으로, 이치이지 진리가 아니다. 그런 이치와 규례들은 그들의 집합체가 종교일 뿐, 선민이나 하나님의 사역 대상이 아님을 충분히 보여 준다. 그들 모든 사람의 집합체는 종교의 집대성이라고 할 수 있을 뿐, 교회라고 칭할 수는 없다. 이것은 변하지 않는 사실이다. 그들에게는 성령의 새 역사가 없고, 그들의 모든 행위에서는 종교적인 냄새가 물씬 풍기며, 그들의 삶은 전부 종교적인 색채를 띠고 있다. 그들에게는 성령의 함께함과 역사가 없으며, 더욱이 성령의 징계나 깨우침을 받을 자격도 없다. 그들은 모두 생명이 없는 시체이고, 영성(靈性)이 없는 구더기이다. 그들은 사람의 거역과 대적에 대해 알지 못하고, 사람의 온갖 악행도 알지 못하며, 하나님의 모든 사역과 지금의 뜻은 더더욱 알지 못한다. 그들은 모두 무지한 소인배들이고, ‘신자’로 불릴 자격이 없는 인간 말종들이다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

『하나님을 믿는 사람이 진리를 규례로 적용시켜 행한다면 쉽게 종교 의식을 행하는 것이 되지 않겠느냐? 그렇게 한다면 기독교적인 신앙과 무슨 차이가 있겠느냐? 어쩌면 교리적으로 신구(新舊)의 차이가 있을 수 있으며 내용상 그들의 것보다 깊이가 있고 좀 더 앞설 수 있다. 하지만 그 교리가 사람에게서 의식이나 규례로 굳어지는 이론에 그칠 뿐, 사람들이 그 속에서 진리를 얻지 못하고 실제에 진입하지 못한다면, 그것은 기독교적인 신앙이 아니겠느냐? 이것이 기독교의 본질이 아니겠느냐? 너희들의 일 처리나 본분 이행을 놓고 볼 때, 기독교를 믿는 사람들과 같거나 비슷한 관점은 어떤 것이 있느냐? 겉으로 보기에 좋은 행동을 하는 것, 어떻게든 영적인 모습으로 스스로를 포장하는 것, 영적인 사람으로 행세하고 말과 행동으로 영적인 모습을 드러내는 것, 사람의 관념과 생각에 맞는 것 같은 일을 하는 것들이다. 이러한 것들이 바로 영적인 척 보이려고 하는 것이며, 외식하는 것이다. 높은 위치에서 글귀나 도리를 말하는 한편, 남에게는 선을 행하고 좋은 사람이 되라고, 진리 추구를 중시하라고 가르친다. 그러나 정작 자신은 일을 처리하거나 본분을 이행함에 있어 진리를 찾지도, 진리의 원칙에 따라 행하지도 않는다. 또한, 진리가 어떤 의미를 담고 있는지, 하나님의 뜻은 무엇인지, 하나님이 사람에게 요구하는 기준은 무엇인지 전혀 알지 못한다. 이런 것들을 진지하게 생각하는 법이 없고, 일이 닥치면 오로지 자신의 생각에 따라 행동하며, 하나님은 안중에도 없다. 이 같은 외적 행동과 내적 상태를 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것으로 볼 수 있느냐? 하나님을 믿으면서 진리를 추구하지 않는다면 아무리 오랫동안 믿어도 참으로 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 없다. 그럼 그런 사람들은 어떤 길을 가게 되겠느냐? 늘 무엇으로 자신을 채우겠느냐? 글귀나 도리로 자신을 채우지 않겠느냐? 늘 글귀나 도리로 자신을 무장하고 포장하며, 바리새인이나 이른바 하나님을 섬기는 사람처럼 보이려고 하지 않겠느냐? 이렇게 행하는 것은 어떤 행실이냐? 형식적인 것에 불과하다. 이는 하나님을 믿는다는 명목을 내세워 종교 의식을 행하면서 복을 받기 위해 하나님을 기만하는 것일 뿐, 하나님을 경배하는 것이 전혀 아니다. 이런 사람들이 결국 교회당에서 하나님을 섬긴다는 사람이나 하나님을 믿는다면서 사람을 따르는 사람과 무엇이 다르다는 말이냐?』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ항상 하나님 앞에서 살아야만 구원받는 길에 들어설 수 있다＞ 중에서

『여호와를 믿는 사람들을 하나님은 어떻게 규정지었느냐? ‘유대교’라 하였다. 그들은 하나의 교파로 전락되었다. 그렇다면 현재 예수를 믿는 사람들을 하나님은 어떻게 정의 내렸느냐? (‘기독교’라고 하셨습니다.) 하나님은 유대교와 기독교를 종교 단체로 보았다. 어째서 그렇게 규정한 것이겠느냐? 하나님이 규정한 그 교파 사람 중 하나님을 경외하고 악을 멀리하며 하나님의 뜻대로 행하고 하나님의 도를 행하는 사람이 있느냐? (없습니다.) 그럼 똑똑히 보아라. 하나님이 명목상으로만 그를 따르는 사람들을 하나님을 믿는 사람으로 인정하겠느냐? 하나님이 보기에, 그들이 모두 하나님과 관계있는 사람들이겠느냐? 하나님이 구원할 대상이겠느냐? (아닙니다.) 그렇다면 너희가 언젠가 하나님 눈에 교파 사람으로 전락할 수도 있지 않겠느냐? (그럴 수도 있습니다.) 교파 사람으로 전락한다는 것은 상상하기도 힘든 일이다. 하나님이 보기에 교파 사람으로 전락한다면, 이들이 하나님이 구원할 대상이겠느냐? 하나님 집의 사람이겠느냐? (아닙니다.) 그럼 생각해 보고 정리를 해 보자. 명목상으로는 참하나님을 믿는다고 하지만 하나님이 보기에는 교파의 사람에 불과한 자들, 하나님 집의 사람이 아닌 그들은 어떤 길을 가고 있는 것이겠느냐? 하나님을 믿는다는 기치를 들고 있지만, 종래로 하나님의 도를 행하지도, 하나님을 믿지만 하나님을 경배하지도 않고 오히려 하나님을 저버리는 길을 가고 있다고 할 수 있지 않느냐? 다시 말해, 그들이 가는 길은 하나님을 믿지만 하나님의 도를 행하지 않고 하나님을 저버리며 사탄과 마귀를 경배하고 사람의 경영을 하며 독립 왕국을 세우는 길이다. 이것이 본질 아니겠느냐? 이런 사람들이 인류를 구원하는 하나님의 경륜과 관계가 있겠느냐? (없습니다.) 하나님을 믿는 사람이 얼마나 되든 그 믿음의 방식이 하나님께 교파나 단체에 속하는 것으로 규정된다면, 그것은 그들이 하나님께 구원받지 못할 사람으로 규정되었다는 의미이다. 어째서 이렇게 말하는 것이겠느냐? 하나님의 역사와 인도가 없고, 전혀 하나님을 경배하지도 않는 단체나 무리가 경배하는 대상은 누구겠느냐? 따르는 대상은 누구겠느냐? 형식상으로, 명목상으로는 한 사람을 따르는 것일지 몰라도 본질적으로는 누구를 따르는 것이냐? 그들도 마음속으로는 하나님을 인정한다. 하지만 실상을 보면 그들은 사람의 조종과 통제하에 있다. 그들이 따르는 것은 사탄과 마귀, 하나님의 적대 세력, 하나님의 원수이다. 이런 자들을 하나님이 구원할 리 있겠느냐? (아니요.) 왜 그렇겠느냐? 그들이 회개할 수 있겠느냐? 회개할 수 없다. 그들은 하나님을 믿는다는 간판을 내걸고 사람의 사업, 사람의 경영을 하고 있으며, 인류를 구원하는 하나님의 경륜과 완전히 반대되는 길을 가고 있다. 그러니 그들이 맞이할 결말은 하나님께 버림받는 것이다. 하나님은 그런 사람들을 구원하지 않을 것이며, 그들 또한 회개하지 않을 것이다. 그들은 이미 사탄에게 사로잡혔고 완전히 그것에게 넘겨졌다. … 그토록 많은 진리를 듣고 하나님의 뜻을 깨달은 지금 시대의 사람들이 만약 하나님의 도를 행하지 못하고 구원받는 길에 들어서지도 못한다면, 마지막에 어떤 결말을 맞이하겠느냐? 결국 그들의 결말은 기독교, 유대교 사람들과 같을 것이고, 조금의 차이도 없을 것이다. 이것이 바로 하나님의 공의 성품이다! 네가 얼마나 많은 말씀을 듣고 얼마나 많은 진리를 깨달았든 마지막에 사람을 따라가고, 사탄을 따라가며, 마지막까지 하나님의 도를 행하지 못하고 하나님을 경외하고 악을 멀리하는 경지에 이르지 못한다면, 결국엔 하나님께 혐오받고 버림받을 것이다. 하나님께 혐오받고 버림받는 이 사람들은 겉으로 보기에는 많은 글귀를 말할 줄 알고, 많은 진리를 깨달은 것 같다. 하지만 그들은 하나님을 경배하지도 못하고, 하나님을 경외하며 악에서 떠나지도 못하고, 하나님께 완전히 순종하지도 못한다. 이런 사람들을 하나님은 교파, 사람의 단체와 무리, 사탄의 서식지라고 규정하는데, 그것을 통칭하여 ‘사탄의 집단’이라고 한다. 이런 사람들을 하나님은 극도로 혐오한다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ항상 하나님 앞에서 살아야만 구원받는 길에 들어설 수 있다＞ 중에서

참고 설교:

『‘하나님을 따르는 것’은 무엇을 의미할까요? 하나님의 사역을 체험하는 것, 진리를 받아들이는 것을 의미합니다. 진리를 받아들이지 않고 하나님의 사역을 체험하지도 않는다면, 그러니까 하나님의 심판과 형벌을 체험하지 않는다면, 하나님을 따르는 사람이 아닙니다. 하나님을 따르지 않는 사람이 하나님을 믿는 것을 뭐라고 할까요? 종교적 신앙이라고 합니다. 교계의 사람들이 이런 식으로 하나님을 믿고 있지 않습니까? 그들은 오직 하늘에 계신 하나님만을 믿을 뿐, 하나님을 따르지도, 하나님의 사역을 체험하지도 않습니다. 그저 성경, 그들이 말하는 소위 ‘경전’이라는 것을 떠받들며 매일 같이 되뇌고 종교식 기도를 하면 그만이지요. 그렇게 자신의 생명, 삶과는 아무 관계도 없이 평소에는 제 할 일을 하는 것, 그것이 바로 종교적 신앙입니다. 그들은 하나님의 새로운 사역을 받아들이지 않고, 하나님의 사역을 체험하지도 않습니다. 그들이 하나님을 믿는 이유는 그저 마음의 공허함과 고통을 해소하고 의지할 곳을 찾기 위해서입니다. 그들의 그러한 믿음이 하나님을 위한 아름답고 힘 있는 증거가 될 수 있을까요? 절대 그럴 수 없습니다. 그들은 하나님을 위해 헌신하고 대가를 치르는 것에 중점을 두지 않고, 하나님에 대한 순종이나 생명을 중시하지 않기 때문입니다. 그런 그들에게는 간증이 없습니다. 그렇기에 핍박과 박해 앞에서 굳게 설 수 있는 사람이 극히 드문 것입니다. 목숨이 걸리면 모두가 배반합니다. 어떤 이는 “은혜시대, 율법시대에는 많은 순교자가 있지 않았습니까?”라며 반박하는데, 틀린 말은 아닙니다. 순교자들에게는 성령 역사가 있었습니다. 그들은 그 시대에 하나님을 따랐기에 그들의 믿음은 종교 신앙이 아니었습니다. 율법시대 사람들은 하나님의 율법시대 사역을 체험했습니다. 율법시대에 그들은 하나님을 따른 사람들입니다. 은혜시대에 하나님의 사역을 체험한 사람은 그 시대에 하나님을 따른 사람들입니다. 하나님나라시대에 우리는 하나님의 말세 사역을 체험하니, 마찬가지로 하나님을 따르는 사람들입니다. 그러나 말세에 성육신하신 하나님이 친히 사역하실 때, 은혜시대나 율법시대에 머물러 있는 신자들은 하나님의 말세 사역을 받아들이지 않고 말세 그리스도를 따르지 않았으므로 그들의 믿음은 종교적 신앙이 된 것입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『먼저 교계가 도대체 어떻게 형성되었는지, 교회와 종교는 어떤 차이가 있는지 등의 문제를 확실히 알 필요가 있습니다. 성경을 보면 하나님의 각 단계 사역 기간마다 하나님이 직접 세우고 지정한 사람이 하나님의 선민을 인솔하고 목양했음을 알 수 있습니다. 예를 들어, 율법시대에 하나님은 친히 모세를 써서 이스라엘 백성들을 이끄셨고, 또 모세를 통해 제사장 체계를 만드셨습니다. 그러나 모세가 해야 하는 사역이 끝난 이후, 하나님이 직접 지정하신 사람이 땅에서 이스라엘 백성들을 이끄는 일은 더 이상 없었고, 사람들이 제사장을 뽑기 시작했습니다. 이것이 바로 유대 교계가 탄생한 배경입니다. 이렇게 유대교의 제사장 체계가 선거를 통해 형성되었지만, 종종 제사장을 잘못 뽑아 교계가 점차 타락의 길로 향하게 되었습니다. 은혜시대, 성육신하신 예수님이 나타나 사역하실 때, 교계는 이미 그리스도를 대적하고 정죄하고 하나님을 적대시하는 지경까지 타락해 있었습니다. 이는 모두가 알고 있는 사실입니다. 예수님은 구속 사역을 하실 때 친히 열 두 사도를 택하셨고, 성령도 그들에게 역사하며 예수님의 사도들과 함께하셨습니다. 이때 예수님의 사역을 받아들인 사람들의 모임을 ‘교회’라고 불렀습니다. 당시 교회는 전적으로 하나님이 지정하신 사람, 그러니까 성령께 쓰임 받는 사람들이 목양했습니다. 그렇게 진정한 교회가 탄생했습니다. 이것이 교회의 유래입니다. 그러나 예수님이 부활하여 승천하신 지 30여 년이 지나자 열 두 제자 가운데 대부분은 순교했고, 예수님이 친히 지정하신 사도가 목양하는 교회도 없어졌습니다. 그리하여 각종 종교 단체가 생겨났는데, 이것이 바로 은혜시대 교계가 생겨난 배경입니다. 그 후, 사람에게 성령의 역사가 있든 없든 성경을 가르칠 수만 있으면 교회를 세울 수 있게 되었고, 은사가 있기만 하면 동조하고 따르는 사람들이 생겼으며, 모두 제멋대로 사역하고 전도할 뿐, 아무도 그것을 제약하지 않았습니다. 그로 인해 각 종교 각 교파가 생겨나기 시작했습니다. 도대체 교회란 무엇일까요? 종교란 또 무엇일까요? 이렇게 말할 수 있겠습니다. 성령께 쓰임 받는 사람의 목양과 인도를 얻을 수 있는 곳이 교회이고, 성령께 쓰임 받는 사람의 목양과 인도를 얻을 수 없는 곳은 종교입니다. 이것은 교회에 대한 가장 간단하고 참된 구분법입니다. 진정한 교회에는 성령의 역사가 있지만, 교계에서는 성령의 역사를 찾아보기 힘듭니다. 성령의 역사가 있다 해도 진심으로 하나님을 믿고 진리를 추구하는 소수의 사람에게만 있습니다. 이것이 바로 교회와 종교의 차이입니다. 여기에서 목자에게 성령 역사가 있는지, 성령께 쓰임 받는지가 매우 중요합니다. 목자가 진리를 추구하는 사람이고 가는 길이 정확하다면, 성령의 역사가 있을 것입니다. 그러나 그가 진리를 추구하는 사람이 아니고 가는 길이 바리새인의 길이라면, 성령 역사가 없을 것입니다. 참목자와 거짓 목자를 분별할 수 있으면 진정한 교회를 찾을 수 있습니다.』

― 상부의 교제 중에서

16. 적그리스도란? 적그리스도를 어떻게 분별하는가?

관련된 하나님 말씀:

『하나님이 성육신하기 전에는 보이지 않는 하늘의 하나님을 경배하고 앙망하는지에 따라 사람이 하나님을 대적하는지 아닌지를 판단하였다. 그때는 ‘하나님을 대적한다’는 것에 대한 정의가 그렇게 실제적이지 않았다. 사람이 하나님을 보지 못할 뿐만 아니라 하나님이 어떤 형상을 하고 있는지, 어떻게 사역하는지, 어떻게 말씀하는지 몰랐기 때문이다. 하나님이 사람에게 나타나지 않았기 때문에 사람은 하나님에 대한 관념이 전무했고, 그저 막연하게 하나님을 믿었다. 따라서 사람이 하나님을 어떻게 상상해서 믿든 하나님은 사람을 정죄하지 않았으며 사람에게 너무 많은 것을 요구하지도 않았다. 사람이 하나님을 전혀 볼 수 없었기 때문이다. 그러나 하나님이 성육신하여 사람들 사이에서 사역했을 때 사람은 하나님을 보게 되었고, 하나님의 말씀을 듣게 되었으며, 하나님이 육신을 통해 행하는 행사를 보게 되었다. 그때 사람이 가지고 있던 모든 관념은 산산이 부서졌다. 그러나 육신으로 나타난 하나님을 본 사람이 진심으로 순종한 경우에는 정죄받지 않았고, 반대로 의도적으로 대적한 사람은 하나님을 대적하는 사람으로 간주되었다. 그런 사람이 바로 적그리스도이고 의도적으로 하나님을 대적하는 원수이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

『오랫동안 하나님을 믿었는데도 하나님께 순종할 줄 모르고 하나님의 모든 말씀을 받아들이지 않으며, 오히려 하나님이 네게 순종하고 너의 관념대로 따르게 한다면, 너는 가장 패역한 사람이며 불신파다. 이런 사람이 어찌 사람의 관념에 맞지 않는 하나님의 사역과 말씀에 순종할 수 있겠느냐? 가장 패역한 사람은 일부러 하나님께 불복하고 하나님을 대적하는 사람이다. 이런 자는 하나님의 원수이며 적그리스도다. 그들은 하나님의 새 사역을 항상 적대적인 태도로 대하고, 순종하려는 마음이 조금도 없으며, 기꺼이 순종하거나 자신을 낮춘 적도 없다. 그들은 사람들 앞에서 자신이 가장 대단하다고 여기며 지금까지 그 누구에게도 순종하지 않았다. 하나님 앞에서는 자신이 ‘도’에 대해 가장 잘 나누고 다른 사람의 일을 가장 잘 해결할 수 있는 사람이라고 생각한다. 그들은 원래 가지고 있던 ‘보배’를 한 번도 버린 적이 없다. 오히려 그것을 가보로 삼아 섬기고 다른 사람에게 얘기함으로써 자신을 우러러보는 아둔한 이들을 가르친다. 교회에는 확실히 이런 사람들이 있다. 이 사람들은 ‘굴복을 모르는 영웅 세가’로, 대대로 하나님 집에 얹혀산다고 할 수 있다. 그들은 ‘도’(리)를 얘기하는 것을 자신의 최고 직책으로 삼고, 한 해 또 한 해, 한 세대 또 한 세대 이어 가며 자신들의 신성불가침한 직책을 수행하고 있다. 누구도 감히 그들을 건드리지 못하고, 누구도 감히 그들을 공개적으로 질책하지 못한다. 하나님 집에서 ‘거물’이 된 그들은 시대마다 권세를 믿고 제멋대로 날뛴다. 이 악마의 무리가 연합하여 나의 사역을 허물려고 하는데, 내가 어찌 이런 산 귀신이 내 눈앞에 있는 것을 용납할 수 있겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진심으로 하나님께 순종하는 사람은 반드시 하나님께 얻어진다＞ 중에서

『너희가 하나님의 사역에 대적하거나 자신의 관념으로 오늘날의 사역을 판단하는 이유는 하나님의 사역 원칙을 모르기 때문이며, 또한 성령의 역사를 너무 건성으로 대하기 때문이다. 너희가 하나님을 대적하고 성령 역사를 가로막는 것은 하나님이 일을 잘못해서가 아니라 너희의 관념과 태생적인 교만, 그리고 너무도 패역한 천성 때문이다. 어떤 사람은 하나님을 믿은 후에도 사람이 도대체 어디에서 왔는지조차 확실히 알지 못한다. 그럼에도 감히 공개적으로 성령 역사의 옳고 그름을 평가하고 이야기하며, 또 성령의 새 역사가 있는 사도들을 훈계하고 이래라저래라 불손하게 말하니, 참으로 저급한 인성이요, 이성이라고는 눈곱만큼도 찾아볼 수 없다. 그런 자들은 언젠가 성령 역사에 의해 버려지고 지옥의 불에 불살라질 대상 아니겠느냐? 하나님의 사역을 모르면서 하나님의 사역을 평가하고, 나아가 하나님이 이렇게 저렇게 해야 한다며 지휘할 생각까지 하는데, 이렇게 비이성적인 자가 하나님을 알 수 있겠느냐? 사람은 모두 찾고 구하며 체험하는 과정에서 하나님을 알게 되는 것이지, 제멋대로 평가하는 과정에서 성령의 깨우침을 받아 알게 되는 것은 아니다. 사람이 하나님을 정확하게 알수록 하나님을 대적하는 일은 줄어든다. 이와 반대로 하나님을 알지 못하는 사람일수록 하나님을 더 쉽게 대적한다. 너의 관념과 옛 성품, 인성, 품성, 도덕 사상은 모두 네가 하나님을 대적하는 ‘밑천’이다. 또한 도덕적으로 타락하고 품성이 악랄하며 인성이 저급한 사람일수록 더욱 하나님의 원수인 것이다. 관념에 심각하게 사로잡힌 자와 성품이 독선적인 자는 성육신 하나님의 원수로, 이런 부류의 사람이 바로 적그리스도이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

『하나님 사역의 근본 취지를 모르는 사람은 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님 사역의 근본 취지를 알면서도 하나님을 만족게 하기를 추구하지 않는 사람은 더더욱 하나님을 대적하는 사람이다. 대예배당에서 성경을 읽는 사람들은 하루 종일 성경을 외우지만, 하나님 사역의 근본 취지를 깨닫거나 하나님을 아는 사람은 단 한 명도 없다. 하나님의 마음에 합할 수 있는 사람은 더더욱 없다. 그들은 모두 아무짝에도 쓸모없는 소인배이고, 높은 곳에서 ‘하나님’을 가르치는 자들이다. 그들은 하나님을 내세우면서도 의도적으로 하나님을 대적하는 자들이고, 하나님을 믿는다는 명목하에 사람의 살을 먹고 사람의 피를 마시는 자들이다. 그런 자들은 사람의 영혼을 삼키는 악마이며, 사람이 올바른 길을 가지 못하도록 의도적으로 방해하는 마왕이자, 하나님을 찾는 사람들의 걸림돌이다. 그들이 비록 ‘건장하고 튼튼할’지라도, 그들을 따르는 사람들이 어찌 그들이 하나님을 대적하는 길로 사람을 이끌어 가는 적그리스도임을 알겠느냐? 어찌 그들이 전문적으로 사람의 영혼을 삼키는 산 귀신임을 알겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

참고 설교:

『겉으로 보기에는 적그리스도도 하나님의 말씀을 교제하는 것 같습니다. 그들 역시 진리에 대한 인식과 체험을 어느 정도 교제합니다. 하지만 그렇다고 해서 그들에게 성령의 깨우침과 빛 비춤이 있는 것은 아닙니다. 성령은 그들에게 역사하지 않으니까요. 그러나 그들은 다른 이의 체험과 인식을 가져다가 스스로를 꾸미고, 그럭저럭 진리에 맞는 다른 이의 인식을 가져와 다른 사람을 미혹할 수도 있습니다. 그들의 말을 들은 사람은 ‘이 사람의 말이 맞아. 말을 참 잘 하는구나. 이 사람에게는 성령의 깨우침과 빛 비춤이 있는 것이 분명해.’라고 생각하며 숭배하게 됩니다. 그러나 사실 그건 다른 이에게서 훔쳐 온 것에 불과합니다. 패괴된 사람은 이런 수법을 쓰지 않습니까? 패괴된 사람은 다 훔치고 도용하며 위장할 줄 압니다. 그러니 다른 이의 말을 훔치는 것은 매우 쉬운 일입니다. 그들은 다른 이의 교제를 들으며 가장 뛰어나고 좋은 말을 몰래 적어 놓았다가 몇 번이고 되뇌고 외웁니다. 그다음에 다른 이에게 말하는 것이죠. 때로는 여기에서 들은 말을 바로 저기에서 할 정도로 빠릅니다. 눈 깜짝할 새에 남의 것을 자기 것으로 만드는데, 거의 배우자마자 써먹습니다. 그들의 이러한 능력은 모두가 알아주는 사실입니다. 적그리스도는 잘못된 길을 가고, 성령의 역사가 없기에 하나님의 말씀과 진리를 진정으로 깨닫지 못합니다. 그러나 그들이 교제하는 말 중 일부는 탄복을 금치 못하게 합니다. 사람들은 적그리스도의 말을 듣고 ‘이 사람에게도 성령의 역사가 있는 것 아닐까? 그렇지 않고서야 하나님의 말씀과 진리에 대해 이 정도의 인식을 가질 수는 없지 않은가?’라고 생각하는데, 그것은 잘못된 생각입니다. 사실 그가 하는 말은 전부 다른 이에게서 훔치고 배워 온 것이니까요. 현재 교계의 많은 목사들이 하나님의 말씀과 하나님 집의 설교 내용을 가져가 읽은 후 주일이 되면 그대로 신도들에게 설교합니다. 그의 설교를 들은 사람들은 ‘와, 정말 훌륭한 설교구나. 이번 설교에는 확실히 진리가 있는 것 같아.’라고 생각하고 열심히 헌금을 합니다. 이렇게 교계의 목사는 안정적인 소득을 보장받는 것이죠. 교계에 이런 설교자들이 많지 않습니까? 그들에게 참도를 받아들이라고 하면 거부합니다. 그러나 그들은 하나님 집의 서적을 손에 넣은 후 설교할 때 몰래 사용하며, 그것으로 돈을 벌고 사람들을 미혹하고 스스로를 높입니다. 엄연히 하나님의 말씀이건만 자기의 말인 양, 자기의 체험과 인식인 양 이야기하는 것입니다. 이것이 바로 적그리스도가 사람을 미혹하는 비열한 수법입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『적그리스도 악마를 분별하려면 반드시 그 본성의 일곱 가지 특징을 꿰뚫어 보아야 합니다. 이는 적그리스도 악마가 지닌 사탄의 본모습을 간파하는 데 너무도 중요합니다. 다음은 적그리스도 악마 본성의 7가지 특징에 대한 설명입니다.

첫째, 적그리스도는 모두 교만하고 거만하며 누구에게도 복종하지 않습니다. 또한, 유아독존, 안하무인에 제멋대로입니다. 그들의 마음속에 하나님의 자리와 하나님에 대한 경외심이라고는 찾아볼 수도 없습니다. 교회에서 적그리스도를 승복시키거나 단속할 수 있는 사람은 없으며, 교회의 각급 리더와 일꾼은 그들에게 원수 같은 존재입니다. 예를 들어 “저는 하나님께만 순종할 뿐, 다른 그 누구에게도 순종하지 않습니다”, “저는 누구누구에게만 순종하고 다른 사람에게는 순종하지 않습니다”라고 말하는 사람들이 있습니다. … 이를 통해 이런 자들은 다 사탄 악마의 본성을 지녔음을 알 수 있습니다. 그러기에 거만하게 젠체하고 같은 자리에서 답보하며, 심지어는 자신이 ‘하나님의 장자, 사랑하는 아들’이라고 증거하고 싶어 어쩔 줄 몰라 합니다. 놀라기는 이릅니다. 이런 악인이 일단 권력을 잡으면 모두 전형적인 적그리스도 악마가 됩니다. 아무에게도 복종하지 못하고 거만하게 젠체하는 것, 이것이 적그리스도 악마 본성의 첫 번째 특징입니다.

둘째, 적그리스도는 악마 본성으로 진리를 사랑하지 않는 것은 물론, 나아가 진리를 증오하고 대적하며, 하나님과 맞서는 것입니다. 적그리스도는 하나님의 말씀을 먹고 마시는 것을 전혀 중요하게 생각하지 않으며, 하나님의 말씀을 참되게 먹고 마시거나 하나님의 말씀과 진리를 받아들이지 않습니다. 그러기에 하나님의 말씀에서 성령의 깨우침과 빛 비춤을 조금도 얻지 못하며, 자신의 패괴된 진상을 진실로 알지도 못합니다. 그러므로 적그리스도 악마에 속하는 자들은 자신에 대한 인식을 말하는 법이 없으며, 자신의 추한 면을 드러내거나 스스로를 분석하는 일은 더더욱 없습니다. 마치 자신에게는 패괴 성품이 없다는 듯이 말입니다. 또한, 적그리스도는 하나님의 말씀과 진리에 대한 진실한 인식을 교제하지 못하는 것은 물론이고, 하나님의 사역, 하나님의 소유와 어떠함을 증거하지도 못합니다. 그저 스스로를 세우고 증거할 줄만 알며, 심지어는 감히 자신이 ‘하나님의 장자, 사랑하는 아들, 온전케 된 사람’이라고 증거합니다. 그야말로 비열하고 몰염치한 행동이 아닐 수 없습니다. 이것이 적그리스도 악마가 지닌 본성의 두 번째 특징입니다.

셋째, 적그리스도는 악마의 본성으로 진리를 사랑하지 않는 것은 물론이요, 진리를 증오하고 대적하며 하나님과 적대적이기 때문에 그들에게서는 진리를 실행하는 것을 찾아볼 수 없습니다. 적그리스도 악마는 진리를 실행하는 법이 없는데, 그들의 행동은 주로 다음과 같습니다. 1. 하나님의 심판과 형벌, 그리고 시련과 연단에 조금도 순종하지 않습니다. 2. 하나님의 말씀과 진리에 조금도 순종하지 않습니다. 3. 진리를 조금도 받아들이지 않습니다. 4. 책망 훈계를 조금도 받아들이지 않습니다. 5. 진리를 교제하고 실행할 수 있는 그 누구에게도 절대 순종하지 않으며, 누구에게도 불복합니다. 6. 말할 때면 항상 높은 위치, 심지어는 하나님의 자리에 서며, 늘 남을 가르치려 듭니다. 하나님의 말씀을 곡해하여 사실을 왜곡하고, 진위를 전도하며, 적반하장 격으로 남을 물어뜯고, 함부로 정죄하며 판단합니다. 또 언제나 다른 사람을 미혹하고 판단하고 정죄하고 모함하며 마음속에 하나님의 선민에 대한 증오가 가득합니다. 이를 통해 적그리스도는 결코 진리를 실행하는 사람이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 이것이 적그리스도 악마 본성의 세 번째 특징입니다.

넷째, 적그리스도의 모든 행위는 권력과 이익을 도모하고, 하나님의 선민을 통제하여 독립 왕국을 세우기 위한 것입니다. 적그리스도는 오직 지위와 권력만을 추구하며, 사탄의 세력을 한없이 숭배합니다. 지위와 세력, 돈은 적그리스도가 숭배하는 우상이자 추구하는 목표입니다. 이것이 바로 적그리스도의 본성과 본질입니다. 그래서 적그리스도는 오직 지위와 권력을 위해 노력하고 힘씁니다. 지위와 권력을 얻기 위한 것이 아니라면 아무것도 하지 않겠지만, 지위와 권력 쟁탈에 이익이 되는 것이라면 무엇이든 하려고 듭니다. 그들은 지위를 도모하기 위해서라면 다른 사람을 괴롭히고 모함하고 해치는 것을 조금도 마다하지 않습니다. 적그리스도가 보기에는 지위와 권력이 있으면 모든 것을 가질 수 있고, 지위와 권력을 잃으면 모든 것을 잃은 것입니다. 그야말로 큰 붉은 용의 악마 본성과 본질의 표출이라 하겠습니다. 이것이 적그리스도 악마 본성의 네 번째 특징입니다.

다섯째, 적그리스도는 권력과 지위 추구를 좋아하는 것 외에도 악인과 결탁하고 사귀는 것을 좋아합니다. 자신의 입맛에 맞고 자신을 위해 힘을 써 줄 수 있는 사람이라면 누구든 좋아하고, 자신을 숭배하고 치켜세워 주는 사람을 좋아하고 사귀죠. 적그리스도가 끌어모으는 자들은 다 악마와 야수, 영혼이 없는 짐승들입니다. 적그리스도 악마는 바른 길을 가고 진리를 추구하는 정직한 사람과 사귀는 것을 싫어하고, 마음이 선량한 착한 사람을 좋아하는 법도 없습니다. 그들은 사실을 왜곡하고 진실을 뒤집어 악인을 호인으로 말하고, 호인을 악인으로 이야기합니다. 또한, 수단과 방법을 가리지 않고 다른 이를 괴롭히고, 고의로 중상모략하고, 함부로 정죄하고, 적반하장으로 굴며 도리에 어긋나는 짓을 하고, 각지 교회에서 혼란을 야기합니다. 이는 적그리스도의 악마 본성을 더 잘 보여 주는 모습이라고 하겠습니다. 적그리스도 악마에 속하는 자들이 가장 증오하는 것은 바로 진리를 추구하고 원칙을 견지하며 정의감이 있는 착한 사람이고, 적그리스도를 분별할 줄 알고 악을 원수처럼 미워하며 진리와 인성을 갖춘 사람입니다. 그래서 적그리스도는 착한 사람들을 박해하고 모함하고 괴롭히며 각급 리더, 일꾼들과 대립합니다. 이것이 적그리스도 악마 본성의 다섯 번째 특징입니다.

여섯째, 적그리스도 악마에 속하는 자들은 모두 성령께 쓰임 받는 사람을 뼈에 사무치도록 증오하며, 그 자리를 대신하려 합니다. 그들은 격분하여 정신이 나간 듯 미친 사람처럼 행동하며, 교회에서 민주 선거를 진행하는 모습, 하나님의 선민들이 하나님을 믿는 정상 궤도에 진입하기 시작하는 모습을 보면 날뛰며 반격하고, 온 힘을 다해 교회의 선거를 방해합니다. 이 밖에도 하나님의 선민을 미혹하기 위해 각종 사설과 황당무계한 논리를 유포하고, 하나님 집의 각급 리더와 일꾼은 모두 가짜라며 공격하고 판단하고 정죄하여 하나님 선민과 각급 리더, 일꾼의 관계를 이간질합니다. 그들은 하나님의 선민을 미혹하고 통제하기 위해 후안무치하게도 사람들에게 그들을 뽑고 받아들이고 그들에게 순종하라고 합니다. 또한, 진리를 추구하고 진실로 하나님의 역사에 순종하며 진리 실제에 진입하는 사람들을 각급 리더와 일꾼으로 뽑지 못하게 합니다. 이런 모습은 교회를 손아귀에 넣고 하나님의 선민을 통제하려는 적그리스도의 야심을 여실히 보여 준다고 하겠습니다. 그러므로 적그리스도 악마에 속하는 자는 모두 성령께 쓰임 받는 사람과 하나님 집의 각급 리더와 일꾼을 극도로 증오한다는 것을 알 수 있습니다. 이것은 하나님 집에서 진리가 권세를 잡고, 진리를 추구하는 사람이 권세를 잡는 것을 가장 두려워하는 적그리스도 악마의 비열한 본심을 더욱 잘 드러냅니다. 하나님 집에서 진리가 권세를 잡고, 진리를 추구하는 사람이 권세를 잡을 때가 바로 적그리스도 악마들의 마지막 날이기 때문입니다. 여기에서 적그리스도 악마가 가장 증오하는 대상이 바로 성령께 쓰임 받는 사람과 진리를 추구하는 모든 각급 리더와 일꾼임을 알 수 있습니다. 이것이 적그리스도 악마 본성의 여섯 번째 특징입니다.

일곱째, 적그리스도 악마에 속하는 자들은 아무리 처절한 패배와 버림을 당해도 진실로 회개하는 법이 없으며, 스스로를 반성하고 깨닫지도 못합니다. 일부 악마가 눈물을 흘린다고는 하나, 그것은 회개나 통회, 죄책감의 눈물이 아니라 억울함과 불복, 증오의 눈물입니다. 양심과 이성이 없는 사람은 모두 악마이며, 무릇 악마에 속하는 자들은 인성이 없는 사탄의 부류이므로 결코 하나님이 구원할 대상이 아닙니다. 적그리스도 악마는 모두 사탄 악마의 본성을 지녔기에 구제 불능입니다. 그러므로 그들은 영원히 자신을 깨닫거나 진실로 회개할 수 없으며, 진리를 받아들이거나 하나님께 진실로 순종하지 못합니다. 이것이 적그리스도 악마 본성의 일곱 번째 특징입니다.

이상의 일곱 가지 특징은 적그리스도 악마의 사탄 본성과 본질을 있는 그대로 보여 줍니다. 적그리스도 악마의 일곱 가지 특징을 지닌 사람은 모두 전형적인 사탄, 마귀이며, 사탄 악마가 환생한 사탄의 심부름꾼입니다. …』

― ≪사역지침≫ 중에서

17. 거짓 그리스도란? 거짓 그리스도를 어떻게 분별하는가?

관련된 하나님 말씀:

『성육신한 이상 하나님의 본질이 있고, 성육신한 이상 하나님의 말씀이 있다는 것이다. 하나님은 성육신한 이상 해야 할 사역을 가져오고, 성육신한 이상 하나님의 어떠함을 나타낼 것이며, 성육신한 이상 사람에게 진리를 가져다주고, 생명을 베풀고, 길을 가리켜 줄 수 있다. 하나님의 본질을 갖추지 않은 육신이라면 분명히 성육신 하나님이 아니다. 이 점은 의심의 여지가 없이 확실하다. 하나님이 입은 육신이 맞는지 알아보려면 그가 나타내는 성품과 말씀으로 확인해야 한다. 바꿔 말해서, 하나님이 입은 육신이 맞는지, 혹은 참도가 맞는지 확인하려면 반드시 그의 본질로 판별해야 한다. 그러므로 하나님이 입은 육신인지 아닌지의 핵심은 그 본질(사역, 말씀, 성품 등 훨씬 다양한 측면)에 있지, 겉모습에 있지 않다고 하는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

『그리스도란 성육신 하나님의 호칭이다. 그러므로 사람에게 진리를 베풀어 주는 그리스도를 하나님이라고 부르는 것은 조금도 지나치지 않다. 그에게는 하나님의 본질이 있고, 사람이 이를 수 없는 하나님의 성품과 사역의 지혜가 있기 때문이다. 하지만 하나님의 사역을 할 수 없으면서 자칭 그리스도라고 하는 자는 가짜다. 그리스도란 땅에서의 하나님의 발현일 뿐만 아니라 하나님이 땅에서 사역을 펼치고 사람들 가운데서 그의 사역을 완성할 특유한 육신이다. 그 육신은 아무나 대신할 수 있는 것이 아니다. 그 육신은 하나님이 땅에서 하는 사역을 감당할 수 있고, 하나님의 성품을 나타낼 수 있으며, 하나님을 대신할 수 있고, 사람에게 생명을 공급할 수 있는 육신인 것이다. 그리스도를 사칭하는 자들은 언젠가 모두 쓰러질 것이다. 그들이 자칭 그리스도라고 하지만 그리스도의 본질은 조금도 지니지 못했기 때문이다. 그러므로 진짜와 가짜는 사람이 정하는 것이 아니라 하나님 자신이 답하고 결정하는 것이라고 한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

『그리스도는 이 땅에 와서 하나님을 대표하여 사역하지만, 그가 땅에 온 목적은 사람에게 그가 입은 육신의 형상을 보여 주려는 것이 아니다. 그를 보게 하려는 것이 아니라 친히 사람을 인도하여 새 시대로 진입시키려 온 것이다. 그리스도가 입은 육신의 역할은 하나님 자신의 사역을 하는 것이다. 다시 말해, 하나님이 육신으로 하는 사역을 위한 것이지, 사람에게 육신의 본질을 완벽히 이해시키기 위한 것이 아니다. 그가 어떻게 사역하든 육신이 도달할 수 있는 범위를 넘지 않으며, 모두 정상 인성을 지닌 육신으로 한다. 그는 사람에게 하나님의 본모습을 모두 나타내지는 않는다. 또한 육신이 행하는 사역은 사람이 상상하는 것처럼 초자연적이거나 가늠할 수 없는 것이 아니다. 그리스도가 육신을 입고 하나님 자신을 대표할 뿐만 아니라 하나님 자신이 해야 할 사역을 행하지만, 하늘에 계신 하나님의 존재를 부정하거나 자신의 행사를 대대적으로 퍼뜨리지는 않는다. 그저 자신을 낮추고 감추어 육신에 거할 뿐이다. 그리스도 이외에 그를 사칭하는 사람들에게는 그리스도의 속성이 없다. 교만하고 스스로를 높이는 거짓 그리스도의 성품을 통해 어떤 육신이 그리스도인지 판별할 수 있다. 거짓 그리스도일수록 자신을 드러내고, 이적과 기사를 행하여 사람들을 미혹시킨다. 거짓 그리스도에게는 하나님의 속성이 없다. 또한 그리스도에게는 거짓 그리스도의 성분이 조금도 섞여 있지 않다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 본질은 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 것이다＞ 중에서

『악령이 들려 끊임없이 “나는 하나님이다!”라고 외치는 사람들도 있었지만 결국에는 드러나고 말았다. 그들이 대표하는 것이 틀렸기 때문이다. 그들은 사탄을 대표했고, 성령은 그들을 거들떠보지 않았다. 아무리 대단하게 말하고 그럴듯하게 외쳐 대도 그들은 피조물이며, 사탄에 속한 존재다. 나는 “내가 하나님이다. 내가 하나님의 사랑하는 아들이다!”라고 외친 적이 한 번도 없지만, 그럼에도 하나님의 사역을 하고 있다. 굳이 외칠 필요가 있겠느냐? 높이 치켜세울 필요가 없다. 하나님은 스스로 자신의 사역을 하기 때문에 사람에게 지위나 어떤 존칭을 받을 필요가 없다. 그가 하는 사역이 바로 그의 신분과 지위를 대변하기 때문이다. 예수는 세례를 받기 전에도 하나님 자신 아니었더냐? 성육신 하나님 아니었더냐? 설마 그가 증거된 후에야 하나님의 독생자가 되었겠느냐? 그가 사역을 하기 전부터 ‘예수’라는 이 사람이 있지 않았더냐? 네가 새 길을 열지 못하면 영을 대표할 수 없다. 영의 사역과 영의 말씀을 선포할 수 없고, 또 하나님의 사역을 할 수 없으며, 영이 하는 일도 할 수 없고, 하나님의 지혜와 기묘함, 난측함, 사람을 형벌하는 하나님의 모든 성품을 나타낼 수도 없다면, 네가 아무리 하나님을 자처해도 허울만 있을 뿐 아무 소용이 없다. 하나님이 왔을 때 아무도 그를 알아보지 못할지라도 그는 계속 사역을 행하며, 또한 영을 대표해 사역한다. 네가 그를 사람이라고 불러도 좋고, 하나님이라고 불러도 좋고, 주님이든 그리스도든 자매든 어떻게 불러도 괜찮다. 하지만 그가 하는 사역은 영의 사역이고, 하나님 자신의 사역을 대변한다. 그는 사람이 자신을 뭐라고 부르든 개의치 않는다. 사람이 그에게 붙인 호칭으로 그의 사역을 결정할 수 있겠느냐? 네가 그를 뭐라고 부르든 하나님이 보기에 그는 하나님의 영이 입은 육신이고 영을 대표하는 존재이며 영이 인정하는 존재이다. 네가 새 시대의 길을 개척하지 못하고 옛 시대를 끝낼 수도 새 시대를 열 수도 없으며, 새 사역도 하지 못한다면, 너를 하나님이라고 칭할 수 없다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 1＞ 중에서

『오늘날 만약 이적과 기사를 나타내고, 병을 고치고 귀신을 쫓아내며, 수많은 권능을 나타낼 수 있는 사람이 나타나서 자칭 돌아온 예수라고 말한다면, 그것은 악령이 가장한 것이고, 악령이 예수를 모방하여 행한 것이다. 이 점을 기억하라! 하나님은 중복 사역을 하지 않는다. 예수의 그 단계 사역은 이미 완성되었기에 그 뒤로 하나님은 더 이상 그 사역을 하지 않는다. 하나님이 행하는 것은 사람의 관념에 부합하지 않는다. 구약에서 메시야가 오리라고 예언했지만 결국에는 예수가 온 것처럼 말이다. 만약 메시야가 한 명 더 온다면 그것은 잘못된 것이다. 예수가 한 번 왔었는데 이번에 ‘예수’가 다시 온다면, 그것은 잘못된 것이다. 한 시대에 이름은 하나뿐이며, 모든 이름은 다 시대성을 지니고 있다. 사람은 하나님이 언제나 이적과 기사를 나타내고, 병을 고치고 귀신을 쫓아내며, 항상 예수와 같아야 한다는 관념을 가지고 있지만, 이번에 하나님은 절대로 그렇게 하지 않는다. 만약 하나님이 예수가 행한 것과 똑같이 말세에도 이적과 기사를 나타내고, 귀신을 쫓아내고 병을 고친다면, 하나님의 사역은 중복된다. 그러면 예수의 사역은 의의도, 가치도 없어진다. 그러므로 하나님은 한 시대에 한 단계 사역만 행한다. 하나님이 한 단계 사역을 마칠 때마다 악령이 곧이어 모방하고, 사탄이 하나님을 뒤따라가면 하나님은 다시 방식을 바꾼다. 너희는 하나님이 한 단계 사역을 마치면 악령이 이를 모방한다는 점을 분명히 알아야 한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역에 대한 인식＞ 중에서

참고 설교:

『그리스도를 사칭하여 사람을 미혹하는 말을 하는 자들이 바로 거짓 그리스도입니다. 거짓 그리스도는 악령이 들린 존재로, 사람을 미혹합니다. 만약 거짓 그리스도가 늘 사람을 미혹하는 말을 한다면, 어떻게 분별해야 할까요? 거짓 그리스도의 일부 말만 듣는다면 사람은 갈피를 잡지 못하고, 그 악령이 도대체 무엇을 하려는지 간파할 수 없을 것입니다. 그러나 당신이 계속 그 악령을 따라다니면서 그것의 모든 말을 함께 귀납해 살펴본다면, 그 악령이 도대체 어떤 존재인지, 무슨 짓을 한 건지, 도대체 무슨 말을 하는 것인지, 사람에게 어떤 수작을 부리려 하는지, 사람을 어떤 길로 가게 하는지를 쉽게 간파할 수 있습니다. 그러면 분별도 쉬워집니다. 우리가 보았듯이 많은 악령이 하는 말은 기본적으로 다 비슷한 특징을 가지고 있습니다. 바로 하나님 말씀의 글귀만을 모방할 뿐, 하나님 말씀의 본질을 갖추지는 못했다는 것입니다. 하나님의 말씀은 전후 관계와 근본 취지가 있습니다. 하나님이 말씀을 선포하여 마지막에 어떤 목적과 어떤 결실을 거두는지 아주 명확합니다. 또한, 하나님의 말씀이 권병과 능력이 있음을, 사람의 심금을 울리고 사람의 영혼을 뒤흔들 수 있음을 볼 수 있습니다. 그러나 각종 악령과 사탄의 말은 썩은 물처럼 전후 관계도, 결과도 없습니다. 그것들의 말을 들으면 마음이 혼탁해져서 어떤 것도 얻을 수 없습니다. 각종 악령에게는 조금의 진리도 없는 것입니다. 그래서 그것의 내면은 분명 혼탁하고 어두울 것이며, 그것이 하는 말은 사람에게 빛을 가져다주지도, 사람이 마땅히 가야 할 길을 보여 주지도 못합니다. 악령은 자신의 말이 최종적으로 어떤 목적과 결과를 이루려 하는지 분명하게 말하지 못합니다. 진리의 본질이나 근원과 관계되는 일은 일언반구도 언급하지 않고, 조금도 갖추고 있지 않으며, 사람이 깨닫고 얻어야 하는 것들 또한 악령의 말에서는 아예 찾을 수 없습니다. 그러기에 악령의 말은 그저 사람을 미혹하여 사람의 내면이 혼탁해지고 어두워지게만 할 뿐, 사람에게 어떤 공급도 해 주지 못합니다. 이를 통해 악령은 본성과 본질이 사악하고 어두우며, 생기가 없고 죽음의 기운으로 가득해 그야말로 부정적이고 저주받을 존재임을 알 수 있습니다. 악령이 하는 말은 진리라고는 조금도 없는, 완전히 터무니없는 헛소리여서 죽은 파리를 먹은 것처럼 보는 사람에게 역겨움과 반감, 구토를 유발합니다.』

― ≪사역지침≫ 중에서

『만약 누군가 하나님의 선민을 미혹하면서 자신이 그리스도이자 성육신한 하나님이라고 한다면, 우리는 그의 본질, 그가 하는 일과 말, 그리고 드러내는 성품을 봐야 합니다. 그것을 통해 그가 정말 그리스도인지 아닌지를 판단하는 것입니다. 다음의 몇 가지 주된 측면에서 본질을 살펴보면, 상대가 정말 하나님이 입은 육신인지 판단할 수 있을 것입니다. 첫째, 사역 측면에서 살펴봐야 합니다. 만약 하나님의 사역이라면 그는 하나님의 말씀을 선포하고, 하나님의 어떠함과 소유, 공의 성품을 나타낼 수 있을 것입니다. 그러나 사람의 사역이라면 그는 그저 사람의 어떠함과 소유, 체험과 인식만을 말할 수 있을 뿐, 하나님의 어떠함과 소유, 사역, 성품, 사람에 대한 하나님의 요구 등을 말할 수 없을 것이며, 하나님의 경륜이나 비밀은 더더욱 말하지 못할 것입니다. 둘째, 말씀 측면에서 살펴봐야 합니다. 하나님의 말씀과 사람의 말은 본질적인 차이가 있습니다. 하나님의 말씀은 하나님의 어떠함과 소유를, 사람의 말은 사람의 어떠함과 소유를 대표합니다. 또 하나님의 말씀은 하나님의 성품을, 사람의 말은 사람의 인성을 대표합니다. 하나님의 말씀은 전부가 진리지만, 사람의 말은 진리가 아니며 진리에 속하지 않습니다. 셋째, 성품 측면에서 살펴봐야 합니다. 하나님의 사역은 하나님의 성품을 나타낼 수 있지만, 사람의 사역은 그저 사람의 성격만을 나타낼 뿐, 하나님의 성품을 나타내지 못합니다. 사람의 성격에는 무엇이 있겠습니까? 거기에 공의가 있겠습니까? 위엄과 진노가 있겠습니까? 진리가 있겠습니까? 사람의 성격에서는 하나님의 어떠함과 소유를 전혀 찾아볼 수 없기에, 사람의 사역은 하나님의 성품과 조금도 관계가 없습니다. 이 몇 가지 측면을 통해 사람의 말과 하나님의 말씀, 사람의 사역과 하나님의 사역을 분별하는 것은 아주 쉬운 일입니다. 이 몇 가지 측면에서 분별하지 않는다면 아주 쉽게 거짓 그리스도와 적그리스도의 미혹에 넘어갈 것입니다. 그러나 이 세 가지 측면에서 분별할 줄 안다면 어떤 사람이 하나님이 입은 육신인지, 또 어떤 사람이 하나님이 입은 육신이 아닌지 판단할 수 있습니다. 사역과 말씀, 성품, 이 세 가지 측면에서 분별하는 것이 가장 정확한 것이지 겉모습이나 외모와는 상관이 없습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

18. 거짓 리더, 거짓 목자란? 거짓 리더와 거짓 목자를 어떻게 분별하는가?

관련된 하나님 말씀:

『사람의 머리에서 비롯된 사역은 사람이 쉽게 할 수 있다. 예를 들어, 종교계의 목사나 지도자들은 은사와 직함으로 사역을 하며, 오랫동안 그들을 따른 사람들도 그들의 은사에 전염되고 그들의 어떠함에 물든다. 그들은 사람의 은사와 재능, 그리고 지식을 중시하며, 초자연적인 것들과 심오하고 비현실적인 수많은 도리(물론 이 심오한 도리는 전부 사람이 이를 수 없는 것들임)도 중시한다. 그들은 사람의 성품 변화를 중시하지 않는 반면, 설교 능력과 사역 능력 육성, 그리고 지식과 풍부한 종교적 도리 함양을 중시한다. 또한, 사람의 성품 변화가 어떠한지, 사람이 깨달은 진리가 어떠한지는 중시하지 않으며, 사람의 본질에 대해서도 전혀 관심을 가지지 않는다. 사람의 정상적인 상태와 비정상적인 상태는 더구나 파악하려 하지 않는다. 그들은 사람의 관념을 일축하지도, 들추어내지도 않으며, 더욱이 사람의 부족한 점과 패괴 성품을 책망하지도 않는다. 그들을 따르는 사람은 대부분이 은사로 섬기고, 종교적 관념과 신학 이론만 퍼뜨리며, 현실과 동떨어져 사람들이 생명을 얻는 데 전혀 도움이 되지 못한다. 사실 그들이 하는 사역의 본질은 인재 양성이다. 아무것도 없는 사람을 신학교를 졸업한 수재로 양성하여 사역을 하도록 하고, 인도하게 하는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

『하나님을 섬기는 일은 간단하지 않다. 패괴 성품이 변화되지 않는다면 하나님을 섬기기란 불가능하다. 너의 성품이 하나님 말씀의 심판과 형벌을 거치지 않았다면 그 성품은 여전히 사탄을 대변한다. 그러므로 너의 섬김은 선의에서 나온 것임을 말해 준다. 이는 사탄의 본성으로 섬기는 것이다. 너는 타고난 개성으로 하나님을 섬기고 자신의 취향대로 하나님을 섬긴다. 그러면서 네가 원하는 것은 하나님도 기뻐할 것이고, 네가 원하지 않는 것은 하나님도 싫어할 것이라고 여기며 완전히 자기 취향대로 사역한다. 이것이 하나님을 섬기는 것이냐? 계속 그렇게 한다면, 너의 성품은 조금도 변화되지 않은 채 도리어 하나님을 섬긴다는 이유로 더욱 완고해지고 패괴 성품이 더 깊이 뿌리내리게 될 것이다. 그러면 네 내면에는 네 개성을 위주로 한 하나님을 섬기는 규례들과 네 성품대로 섬기면서 정리된 경험이 형성될 텐데, 이는 사람이 경험으로 얻게 되는 교훈이고, 또 사람의 처세술이다. 이런 사람들은 모두 바리새인과 종교 관원에 속한다. 이런 사람들이 각성하지도, 회개하지도 않는다면, 반드시 말세에 사람을 미혹하는 거짓 그리스도와 적그리스도가 된다. 이른바 거짓 그리스도와 적그리스도는 바로 이런 부류에서 나온다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ반드시 없애야 할 종교적 섬김＞ 중에서

『어째서 많은 사람이 하나님의 말씀을 보는 데에 힘을 적잖게 들였는데도 인식만 있을 뿐 실제적인 길을 말하지 못하겠느냐? 너는 인식이 있으면 진리도 있다고 생각하느냐? 그것은 어리석은 견해가 아니냐? 네가 백사장의 모래만큼 많은 인식을 말할 수 있다 한들, 그 안에 실제적인 길이 하나도 없다면 그것은 사람을 기만하는 것이 아니겠느냐? 허세가 아니겠느냐? 전부 남을 해하는 수작에 불과하다! 이론이 고매할수록 실제가 없기에 사람을 실제 속으로 인도하지 못하며, 이론이 고매할수록 하나님을 더욱 거역하고 대적하게 된다. 고매한 이론을 보배처럼 여기지 말라. 그것은 화근일 뿐, 아무런 쓸모도 없다! 어떤 이가 최고의 이론을 말할 수 있을지라도 그 안에는 실제가 조금도 없을 수도 있다. 그 자신이 아직 체험하지 못했기에 실행의 길도 없는 것이다. 이런 사람은 다른 이를 잘못된 길로 이끌 뿐, 정상 궤도로 인도할 수 없다. 그러니 이것이 사람을 해하는 일이 아니겠느냐? 너는 적어도 눈앞의 어려움을 해결해 줌으로써 다른 사람이 진입할 수 있게 해야 한다. 그래야 네가 봉헌한다고 할 수 있고, 하나님을 위해 일할 자격이 있다고 할 수 있다. 늘 비현실적인 큰소리만 치면서 합당하지 못한 수작으로 다른 이를 속박하여 네게 복종시키려 하지 말라. 그렇게 해서는 아무런 성과도 거두지 못한다. 다른 사람을 점점 더 흐리멍덩하게 만들 뿐이다. 그러다 보면 수많은 규례가 생겨 사람들이 너를 증오하게 될 것이다. 이는 전부 사람의 부족한 면인데, 실로 골치 아픈 문제이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실제를 좀 더 중시하여라＞ 중에서

『어떤 이들은 사역하고 설교할 때 겉으로는 하나님의 말씀을 교제하는 것 같지만, 하나님 말씀의 표면적 의미만을 이야기할 뿐, 실질적인 것들은 조금도 말하지 않는다. 그들은 마치 국어를 가르치는 것처럼 한 줄 한 줄, 한 부분 한 부분 정리하여 설교한다. 설교가 끝나고 나면 모두 그들을 치켜세우며 “이 사람에게는 실제가 있어요. 정말 훌륭하고 구체적인 설교네요.”라고 말한다. 그들은 설교가 끝나면 설교 내용을 정리하여 나눠 주라고도 한다. 그러나 이러한 행동은 사람을 미혹하는 일이고, 그들이 말하는 것은 전부 황당무계한 논리이다. 겉보기에는 다 하나님의 말씀인 것 같고 진리에 부합하는 것 같지만, 내면을 자세히 들여다보면 전부 글귀나 도리, 그릇된 논리에 불과하며, 거기에는 사람의 상상과 관념, 나아가 하나님을 규정하는 부분이 있다. 이런 설교는 하나님의 사역을 방해하는 것 아니냐? 이는 하나님을 섬기면서도 하나님을 대적하는 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 성품이 변화될 수 있다＞ 중에서

『너희의 인식은 다른 사람에게 짧은 시간 동안 공급할 정도밖에 안 된다. 하지만 오랫동안 똑같은 것만 말하면 그것을 알아보고 네가 너무 얄팍하여 깊이가 없다고 말하는 자들이 나올 것이다. 그럼 너는 어쩔 수 없이 도리를 말해 사람들을 미혹하게 된다. 그리고 계속 그렇게 하다 보면 아래 있는 사람들도 네 방식과 절차, 형식에 맞춰 하나님을 믿고 체험하면서 그러한 글귀와 도리들을 행하게 된다. 네가 그렇게 거듭 설교하면 결국 사람들은 모두 너를 본보기로 삼을 것이다. 네가 사람들을 이끌며 도리를 가르치면, 아래 있는 사람들도 따라서 도리를 배운다. 그리고 그것이 계속되면 길을 잘못 들어 정도에서 벗어나게 된다. 네가 가는 길이 곧 아래 있는 사람들이 가는 길이니, 그들은 너를 보고 배우고 너를 따라가게 된다. 그러면 너는 속으로 ‘이제 내게 권력이 생겼구나. 이렇게 많은 사람이 다 내 말을 듣다니, 뭐든 할 수 있겠어.’라고 생각할 것이다. 사람의 내면에 존재하는 이 배반은 자기도 모르게 하나님을 배척하고 스스로 어떤 종파나 파벌을 형성하게 한다. 각 종파나 파벌은 바로 이렇게 생겨났다. 각 종파의 지도자들을 보면 전부 오만하고 독선적이어서 성경을 제멋대로 끊어 해석하고, 자신의 상상에 따라 설명하며, 은사와 지식으로 사역한다. 그들이 아무 말도 하지 못한다면 사람들이 따르겠느냐? 어쨌든 그들에게는 지식이 좀 있기에 도리를 가르치거나 사람들을 쥐락펴락할 수 있고, 이러저러한 수법을 쓸 수도 있다. 그래서 사람들을 자기 앞으로 끌어오고 속일 수 있는 것이다. 사람들은 명목상으로는 하나님을 믿는다고 하지만, 사실은 그를 따르고 있다. 참도를 전하는 사람을 만났을 때, 어떤 이는 “하나님을 믿는 일은 리더에게 물어봐야 합니다.”라고 한다. 사람이 하나님을 믿는 것조차 다른 이를 통해야 한다면 곤란하지 않겠느냐? 그럼 그들의 리더는 어떤 존재가 되었느냐? 바리새인, 거짓 목자, 적그리스도가 되지 않았느냐? 사람들이 참도를 받아들이지 못하게 가로막는 걸림돌이 되지 않았느냐?』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 추구해야 참으로 하나님을 믿는 것이다＞ 중에서

참고 설교:

『종교 방식에 따라 섬기는 것은 모든 것을 전통적인 종교의 섬김 방식과 행실에 따르고, 각종 종교 의식을 굳게 지키며, 오직 성경 지식에 근거해 사람을 이끄는 것입니다. 겉으로 보기에는 위세가 대단하고 종교적 색채가 가득하며 사람의 관념에 완벽히 부합해서 사람들도 비난하지 않겠지만, 성령 역사가 조금도 없습니다. 그들이 말하는 것은 전부 종교적 도리나 성경 지식이며, 종교적 관념으로 가득 차 있습니다. 성령의 깨우침은 조금도 없고, 예배에도 생기가 없습니다. 이렇게 몇 해 동안 섬기다 보니 하나님의 선민은 진리를 얻지 못하고, 하나님을 알지도 못하며, 하나님께 순종하지 못하고, 하나님을 믿는 정상 궤도에 진입하지도 못했습니다. 사람이 추구하는 바가 구원받는 것이 아니라 은혜와 축복이기 때문에 생명 성품의 변화가 없었던 것입니다. 마지막에는 모두 헛수고가 될 것입니다. 이것이 바로 종교 방식의 섬김으로 가져오는 결과입니다. 이를 통해 우리는 이렇게 하나님을 섬기는 사람은 하나님의 사역을 알지 못하며, 하나님의 뜻을 깨닫지 못하고, 무엇이 성령의 역사에 협력하는 것인지도 모른다는 것을 알 수 있습니다. 소경이 소경을 인도하는 격으로, 하나님의 선민을 잘못된 길에 빠지게 하고, 하나님을 믿는다고는 하나 바리새인처럼 하나님을 대적하며 하나님을 알지 못하니, 결코 하나님께 구원받을 수 없습니다.』

― ≪사역지침≫ 중에서

『종교계의 목사와 지도자들은 전부 신학교에서 양성된 자들로, 목사 자격증만 가지고 있을 뿐 성령 역사의 인증과 하나님의 허락은 아예 받지 못했습니다. 이것은 사실입니다. 사람은 성경을 어느 정도 알 필요가 있지만, 무엇보다 중요한 것은 하나님 사역을 알아야 하는 것입니다. 그래야 교회의 목양 사역을 할 자격이 있습니다. 성경은 하나님의 지난 두 단계 사역에 대한 실제 기록입니다. 성경을 보지 않으면 하나님이 나타나 사역하신 역사(歷史)적 사실을 알 수 없고, 하나님이 지난 두 단계 사역에서 어떤 진리를 선포하셨는지 알 수 없으며, 인류가 반드시 알아야 할 수많은 진리와 비밀에 대한 올바른 답을 얻을 수도 없습니다. 그러므로 하나님을 믿는 사람에게 성경을 보는 것은 필수라고 하겠습니다. 그러나 단지 성경의 지식을 깨닫는 것만으로는 하나님을 알 수 없습니다. 그것 외에도 성령 역사의 깨우침과 빛 비춤, 인도, 훈련, 온전케 함이 있어야 진정으로 하나님의 말씀을 인식하며 진리를 깨닫고 하나님을 알 수 있습니다. 진리를 깨닫는 것은 하나님 사역에 대한 체험과 성령의 깨우침, 빛 비춤을 통해 이루는 것이지, 단순히 성경 지식을 연구하고 갖춘다고 해서 이룰 수 있는 일이 아닙니다. 종교계의 많은 목사가 성경 지식을 자세하게 연구해 알고 있지만 하나님의 사역에 대해서는 조금도 모르는데, 그 주된 이유는 성령 역사가 없기 때문입니다. 왜 어떤 사람들은 하나님의 말씀을 읽으면 성령의 깨우침을 얻는데, 어떤 사람들은 하나님의 말씀을 읽어도 성령 역사를 얻지 못하는 것일까요? 여기에서 그 사람이 하나님을 진심으로 믿는지, 진리를 사랑하는지가 드러납니다. 많은 사람이 올바른 마음가짐과는 무관하게 신학교에 입학해 목사가 됩니다. 그러나 가장 중요한 것은 진리를 좋아하고 추구하는 것입니다. 그래야 비로소 성령 역사를 얻을 수 있습니다. 사람은 몇 년 동안 성령 역사를 체험해야만 진정으로 진리를 깨달을 수 있고, 진리 실제에 진입할 수 있습니다. 그래야 하나님의 선민을 인도하고 목양할 자격을 갖출 수 있습니다. 그저 목사 자격증만으로 하나님의 선민을 이끄는 것은 전적으로 사람의 뜻으로, 하나님의 요구와는 전혀 부합하지 않습니다. 일례로 예수님이 왜 성전에 가서 유대 종교계의 대제사장, 서기관, 바리새인들을 부르지 않으시고, 민간에서 진리를 좋아하고 추구하는 사람을 찾아 사도로 삼으셨겠습니까? 여기에서 사람은 반드시 하나님의 뜻을 깨달아야 합니다. 진리를 좋아하지 않는 사람은 진리를 얻을 수 없으므로 하나님의 선민을 목양할 수도 없습니다. 이제 하나님이 도대체 어떤 사람을 좋아하고 구원하시는지, 하나님이 어떤 사람을 쓰시는지, 하나님이 어떤 사람을 증오하시는지 확실히 알 수 있을 것입니다. 종교계의 목사는 대부분이 성령 역사가 없습니다. 이는 그들이 진리를 좋아하거나 추구하는 사람이 아니기에 성령 역사를 얻지도 못한다는 의미입니다. 이는 또한 종교계에 성령 역사가 없는 주요 원인 중 하나입니다.』

― 상부의 교제 중에서

『이제 거짓 리더를 분별하는 다섯 가지 원칙에 대해 교제하겠습니다. 첫째, 거짓 리더는 대부분 진리를 좋아하지 않고 진리를 추구하지도 않습니다. 그래서 성령 역사가 없습니다. 인성이 착한데 성령 역사가 없는 소수의 사람 중에는 하나님을 믿은 시간이 너무 짧아 아직 진리를 추구할 줄 모르거나 어떤 일의 통제를 받아 정상적으로 진리를 추구하지 못하는 경우도 있습니다. 그러나 3~5년간 리더를 했는데도 성령 역사가 없다면 그 사람은 결코 진리를 좋아하지도, 추구하지도 않는 사람으로, 거짓 리더가 분명합니다. 둘째, 거짓 리더는 모두 글귀나 도리만을 말할 뿐, 진리 실제가 없습니다. 그래서 진리로 문제를 해결하지도, 사람을 완전히 승복시키지도 못합니다. 셋째, 거짓 리더는 진리 실제가 없기에 실제 사역을 하지 못하고, 하나님의 선민을 진리 실제에 진입시키지도 못합니다. 그들은 언제나 건성으로 사역하는데, 억지로 시키기라도 하면 힘든 일을 남에게 강요하고 다른 이를 막 비난하며 책망합니다. 거짓 리더는 진리가 없기에 진리로 남을 승복시키지 못하고, 책망 훈계하는 방식으로 사람의 각종 약점을 잡고 억누르려 합니다. 남을 제압하고 굴복시킴으로써 리더로서의 권력을 과시하려 합니다. 이것이 바로 거짓 리더입니다. 참된 리더는 진리로 사람을 승복시키고 문제를 해결해 탄복을 자아냅니다. 그러나 거짓 리더는 사람을 억누르고 남의 약점을 잡아 자신을 비춰 보라며 질책하고, 힘든 일을 강요하며 사람을 제압하여, ‘나는 정말 진리 실제가 없구나. 너무나 부족하다. 또 나는 진리를 추구하지도 않는다. 저 사람의 말이 맞다.’라고 생각하게 합니다. 결국 상대는 거짓 리더에게 완전히 승복하게 됩니다. 그러나 그것은 거짓 리더에게 진리가 있어 승복한 것이 아니라 책망당하고 괴롭힘 당해 승복하게 된 것입니다. 이는 진위를 속이고 외식하는, 거짓 리더의 독특한 수법입니다. 그에게는 다른 이를 승복시킬 진리가 없으므로 다른 방법을 택하는 것입니다. ‘나는 마구잡이로 당신의 약점을 잡아 당신을 책망하고 승복시키겠다. 당신을 책망함으로써 내게 진리가 있음을 보여 줄 것이다. 당신을 책망해 쓰러뜨리고, 내게 진리가 있다고 착각하게 하겠다. 당신에게는 진리가 없으니 내게 승복해야 할 것이다.’라는 것입니다. 진리가 없는 사람은 거짓 리더에게 미혹당합니다. ‘저 사람이 나를 이렇게 책망한다는 것은 분명 나보다 진리를 잘 알고, 실제가 있다는 의미다.’라고 생각해서 결국 미혹되고 제압됩니다. 넷째, 거짓 리더는 하나님의 선민에게 사랑이 없고, 자기 자신을 진실로 알지도 못하며, 진리를 구해 문제를 해결하거나 사람이 실제에 진입하도록 인도하는 것은 더더욱 하지 못합니다. 그저 함부로 책망하고 치며, 책망하고 훈계하는 수법으로 사람을 순종시켜 자신에게 지위가 있음을, 자신이 리더임을 과시합니다. 이는 겉치레입니다. 다섯째, 거짓 리더는 모두 지위와 명예를 추구하고 지위의 복과 허영을 탐합니다. 실제 사역은 하지 않으면서 스스로 하나님의 제물을 누릴 자격과 밑천이 있다고 생각합니다. 이것은 뻔뻔한 행동입니다. 당신이 실제 사역을 하지 않는데 하나님의 제물을 누릴 자격이 있겠습니까? 어떤 이는 가장 부유한 섬김의 집에 머물면서 매일 닭고기며 생선 요리를 해 달라고 합니다. 그들에게 그것을 먹을 자격이 있겠습니까? 하나님의 선민에게 어떤 생명 공급을 하고 어떤 사역을 했길래 매일 같이 고기며 생선을 대접받는단 말입니까? 그것은 기생충 아니겠습니까? 지위가 가져다주는 누림을 탐하는 사람은 뻔뻔한 사람 아니겠습니까? 그런 사람에게 양심과 이성이 있겠습니까?』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

19. 외식하는 것이란?

관련된 하나님 말씀:

『‘바리새인’이라는 호칭은 무엇을 의미하느냐? 바로 외식하는 자를 가리킨다. 그들은 모든 일에 가식적이어서 언제나 훌륭한 사람인 양, 선량하고 올바른 사람인 양 위장한다. 그들의 본모습이 정말로 그러하겠느냐? 가식이라고 하면 모든 태도와 모습이 진실하지 않은 거짓되고 위장하는 것을 의미한다. 그들은 진실한 면을 마음속 깊은 곳에 감춰둔 채 드러내지 않는다. 진리를 추구하지 않아 진리를 깨닫지 못하는 사람의 종교적 지식과 이론들은 어떻게 변하겠느냐? 입에 달고 다니는 글귀상의 도리가 되지 않겠느냐? 그들은 이렇듯 ‘올바른 것 같은’ 도리로 스스로를 위장하고 포장한다. 그래서 그들이 설교하고 말하고 행동하는 것들은 모두 올바르고 훌륭해 보이며, 사람의 관념과 입맛에 맞는다. 다른 사람들의 눈에 그들은 경건하고 겸손하고 인내심이 있으며, 포용할 줄 알고 타인을 사랑하는 것 같다. 그러나 껍데기를 들춰 보면 전부 거짓과 위장임을 알 수 있다. 겉으로 볼 때 그들은 하나님께 충성을 다하는 듯하지만 뒤에서는 건성으로 하나님을 대하고, 가정과 직장을 버리고 고생을 마다치 않으며 헌신하는 것 같지만 뒤로는 교회 밥을 먹고 제물을 훔쳐 먹는다! 겉으로 보이는 그들의 모습과 행동은 전부 거짓이다. 그런 자들을 가리켜 외식하는 바리새인이라고 하는 것이다. 그럼 ‘바리새인’에 속하는 사람들은 어떻게 생겨난 것이겠느냐? 이방인 가운데서 생겨났겠느냐? 그렇지 않다. 전부 하나님을 믿는 사람들 가운데서 생겨났다. 하나님을 믿는 자들이 어떻게 그렇게 변할 수 있었겠느냐? 설마 하나님의 말씀이 그들을 그렇게 만들었겠느냐? 그들이 그렇게 변해 버린 가장 큰 이유는 잘못된 길을 걸었기 때문이다. 그들은 하나님의 말씀을 스스로를 무장하는 도구로 삼고, 그것을 밑천으로 밥벌이를 하며 밥을 얻어 먹었다. 그들은 종교적 도리를 전했을 뿐, 단 한번도 하나님의 도를 행한 적이 없다. 그들의 그 소위 ‘올바른’ 행동과 태도, 버림과 헌신 등은 다 사람의 의지로 억누르고 꾸며낸 것으로, 전부 거짓이며 위장이다. 그들의 마음속에는 하나님에 대한 경외심이 티끌만큼도 없다. 아니, 경외심은커녕 참된 믿음조차 없다. 게다가 그들은 불신파이다. 진리를 추구하지 않으면 이런 길에 들어서 바리새인이 되고 만다. 이것이 두렵지 않으냐?』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ생명 성장의 여섯 가지 기준＞ 중에서

『겉으로 보기에 좋은 행동을 하는 것, 어떻게든 영적인 모습으로 스스로를 포장하는 것, 영적인 사람으로 행세하고 말과 행동으로 영적인 모습을 드러내는 것, 사람의 관념과 생각에 맞는 것 같은 일을 하는 것들이다. 이러한 것들이 바로 영적인 척 보이려고 하는 것이며, 외식하는 것이다. 높은 위치에서 글귀나 도리를 말하는 한편, 남에게는 선을 행하고 좋은 사람이 되라고, 진리 추구를 중시하라고 가르친다. 그러나 정작 자신은 일을 처리하거나 본분을 이행함에 있어 진리를 찾지도, 진리의 원칙에 따라 행하지도 않는다. 또한, 진리가 어떤 의미를 담고 있는지, 하나님의 뜻은 무엇인지, 하나님이 사람에게 요구하는 기준은 무엇인지 전혀 알지 못한다. 이런 것들을 진지하게 생각하는 법이 없고, 일이 닥치면 오로지 자신의 생각에 따라 행동하며, 하나님은 안중에도 없다. 이 같은 외적 행동과 내적 상태를 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것으로 볼 수 있느냐? 하나님을 믿으면서 진리를 추구하지 않는다면 아무리 오랫동안 믿어도 참으로 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 없다. 그럼 그런 사람들은 어떤 길을 가게 되겠느냐? 늘 무엇으로 자신을 채우겠느냐? 글귀나 도리로 자신을 채우지 않겠느냐? 늘 글귀나 도리로 자신을 무장하고 포장하며, 바리새인이나 이른바 하나님을 섬기는 사람처럼 보이려고 하지 않겠느냐? 이렇게 행하는 것은 어떤 행실이냐? 형식적인 것에 불과하다. 이는 하나님을 믿는다는 명목을 내세워 종교 의식을 행하면서 복을 받기 위해 하나님을 기만하는 것일 뿐, 하나님을 경배하는 것이 전혀 아니다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ항상 하나님 앞에서 살아야만 구원받는 길에 들어설 수 있다＞ 중에서

『자신을 드러내길 좋아하는 이들은 형제자매들을 볼 때마다 하나님께 죄스럽다고 얘기하지만, 뒤에서는 진리를 실천하지 않고 다른 꿍꿍이를 부린다. 이들이 종교 바리새인과 다를 바 있겠느냐? 진심으로 하나님을 사랑하고 진리가 있는 사람은 하나님께 충성을 다하지만, 겉으로 드러내지는 않는다. 이들은 어떤 일에 맞닥뜨렸을 때 기꺼이 진리를 실천하며, 양심을 거스르는 말이나 행동은 하지 않는다. 또한, 이들은 모든 일을 지혜로이 해결하고, 어떠한 상황 속에서도 원칙 있게 일한다. 이런 자들이 바로 진정으로 하나님을 섬기는 사람이다. 그런데 어떤 자들은 말로만 하나님께 죄스럽다고 얘기하면서 온종일 울상을 짓고, 능청스럽게 불쌍한 척 연기를 하니 정말 못 봐줄 노릇이다! “왜 하나님께 죄스럽다고 합니까?”라고 물어보면 꿀 먹은 벙어리가 되어 한 마디도 못 하면서 말이다. 네가 하나님께 충성한다면 겉으로 말할 것이 아니라 실질적인 행동으로 하나님에 대한 사랑을 보여 줘야 하며, 진심으로 하나님께 기도해야 한다. 무성의하게 말로만 하나님을 대하는 자들은 모두 위선자이다! 어떤 사람들은 기도만 하면 하나님께 죄스럽다고 말하고, 어떤 상황에서든 기도하기만 하면 눈물을 흘리며, 성령의 감동이 없음에도 울음을 터뜨리려 한다. 이들은 종교 의식과 관념에 사로잡힌 사람들로, 그것에 기대어 살아간다. 그렇게 하면 하나님이 기뻐할 것이라고 여기며, 하나님이 겉으로 보이는 경건함이나 슬픔의 눈물을 좋아한다고 생각한다. 하지만 이런 그릇된 자들이 발전성이 있겠느냐? 어떤 자는 겸손해 보이려고 사람들 앞에서 얌전한 척 말한다. 또 어떤 자는 순한 양처럼 자신을 한없이 낮춰 아무 힘도 없는 양 행동한다. 하나님나라의 백성이 정말 그렇단 말이냐? 하나님나라의 백성들은 활발하고 자유로우며, 순수하게 마음을 열어 놓는다. 또한, 정직하고 사랑스러우며, 자유로운 상태에서 살고 있다. 이들은 인격과 존엄성을 갖추어 어디서든 흔들리지 않고 굳게 설 수 있기에 하나님과 사람들의 사랑을 받는다. 새 신자들은 형식적인 것이 너무 많아 한동안 훈계와 깨뜨림을 받아야 한다. 반면, 진심으로 하나님을 믿는 사람은 겉으로는 티 나지 않지만, 그가 하는 모든 행동이 사람들의 지지를 얻는다. 이런 사람이야말로 하나님의 말씀을 살아 내는 사람이다. 네가 매일 여기저기 복음만 전하고, 구원의 손길을 내미는 데에만 급급해하면서 정작 자신은 규례와 도리 속에서 살아간다면 하나님께 영광을 돌릴 수 없다. 이런 사람은 종교 인사에 속하며 외식하는 사람이다.

종교인들은 함께 모이면 “자매님, 요즘 어떠세요?”라고 묻곤 한다. 그러면 “하나님께 죄스러운 마음이에요. 하나님의 마음을 만족게 해 드리지 못하고 있거든요.”라고 말하는 사람도 있고, “저도 하나님께 죄스러운 마음이에요. 하나님을 만족게 해 드릴 수가 없네요.”라고 따라 말하는 사람도 있다. 이 몇 마디, 몇 자의 말로 마음속 깊이 자리 잡힌 더러운 것을 뱉어 내는 것이다. 그야말로 가장 혐오스럽고 극도의 반감을 불러일으키는 말이다. 그들의 본성은 모두 하나님을 적대시하는 것이다. 실제를 중요하게 생각하는 사람들은 있는 그대로 마음을 열고 교제한다. 거기엔 솔직함만 있을 뿐 거짓도, 체면치레도, 꾸밈도 없고 세속적인 규율도 없다. 하지만 겉면의 열정이 많고 이성이라고는 조금도 찾아볼 수 없는 이들은 누가 찬송가를 부르면 춤추느라 밥솥의 밥이 다 타 버린 것도 모른다. 이런 사람들은 경건함과 존귀함이 없고 너무나 경박하다. 이런 것들이 모두 실제가 없음을 보여 준다. 반대로 영적인 생명의 일을 교제할 때 하나님께 죄스럽다고 말하지 않지만, 진심으로 하나님을 사랑하는 사람들이 있다. 네가 죄스러워하는 대상은 하나님이지, 사람이 아니다. 다른 사람과는 아무런 관계도 없는 얘기를 입에 달고 다닌들 무슨 소용이 있겠느냐? 표면적인 열의나 행동이 아닌, 실제에 진입하는 것에 역점을 두어야 할 것이다.

그렇다면 외적인 좋은 행위란 무엇을 의미하겠느냐? 육을 의미한다. 외적인 행위는 제아무리 훌륭해도 그 사람의 성품만을 의미할 뿐, 생명을 의미할 수는 없으며, 하나님의 마음을 만족게 할 수도 없다. 네가 하나님께 죄스럽다는 말을 입에 달고 살아도 다른 사람의 생명에 공급이 될 수 없고, 하나님을 사랑하는 마음을 불러일으킬 수도 없다. 그런데도 하나님을 만족게 할 수 있으리라 생각하느냐? 그것이 바로 하나님의 뜻이고 영적인 것이라 여기겠지만, 사실 그것은 터무니없는 생각이다! 너는 자신이 좋아하고 바라는 것이 곧 하나님이 기뻐하는 것이라고 생각하는데, 너의 기호가 하나님을 대변할 수 있겠느냐? 사람의 성격이 하나님을 대변할 수 있겠느냐? 네가 좋아하는 것은 하나님이 싫어하는 것이요, 너의 습관은 하나님이 혐오하여 버리는 것들이다. 하나님께 죄스럽다는 생각이 들거든 다른 사람에게 말할 필요 없이 하나님 앞으로 나아가 기도를 드려야 한다. 하나님께 기도도 드리지 않고 늘 다른 사람 앞에서 자신을 보여 주기만 한다면 어떻게 하나님의 마음을 만족게 할 수 있겠느냐? 겉으로만 행동을 취하는 것은 네가 누구보다 가식적인 사람이라는 것을 의미한다. 외적인 좋은 행위만 있을 뿐 실제가 없는 자들이 어떤 사람이냐? 외식하는 바리새인이요, 종교 인사이다! 외적인 행위를 버리지 못하고 변화하지 못한다면, 가식은 점점 더 늘어날 것이다. 가식이 많아질수록 하나님을 더욱 대적하게 된다. 그런 사람은 결국 도태될 것이다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 믿음에 있어 종교 의식이 아닌 실제를 중요시해야 한다＞ 중에서

『정상적인 영 생활이란 하나님 앞에서 사는 생활을 말한다. 기도는 하나님 앞에서 마음을 평온히 할 수 있게 해 준다. 기도를 통해 성령의 깨우침을 구할 수 있고, 하나님의 말씀을 깨달을 수 있으며, 하나님의 뜻을 알 수 있다. 또한, 하나님의 말씀을 먹고 마시면 현재 하나님이 하려는 일에 대해 더 분명하고 확실하게 알 수 있다. 그뿐만 아니라 새로운 실행의 길을 찾을 수 있고, 옛것을 고집하지 않을 수 있으며, 모든 실행이 생명 성장에 도움이 된다. 예를 들어, 기도는 듣기 좋은 말을 몇 마디 중얼거리거나 하나님 앞에서 한번 대성통곡함으로써 자신의 죄책감을 드러내기 위한 것이 아니라, 영을 운용하는 훈련을 하고, 하나님 앞에서 마음을 평온히 하여 범사에 말씀의 인도를 구하는 훈련을 함으로써 마음이 날마다 새로운 빛에 끌리도록 하기 위한 것이다. 또 소극적으로 되지도, 게을러지지도 않고, 하나님 말씀을 실행하는 정상 궤도에 들어서기 위한 것이다. 현재 많은 사람이 다 행위만 중요시할 뿐, 생명의 성장을 위해 진리를 추구하지는 않는다. 이는 치우친 것이다. 새로운 빛은 받아들이지만 실행법을 바꾸지 않는 일부 사람들도 있다. 그들은 오늘날의 하나님 말씀을 과거의 종교 관념과 결합해 받아들인다. 그들이 받아들이는 것은 종교 관념을 띤 도리이지, 순전한 오늘날의 빛이 아니다. 그로 인해 그들의 실행에는 불순물이 끼어 있으며, 형식만 바꿨을 뿐 내용은 그대로이다. 그들이 아무리 훌륭하게 행해도 그것은 외식하는 행위에 지나지 않는다. 하나님은 매일 사람을 인도하고 새로운 일을 하면서 사람에게 낡아 빠지고 천편일률적인 것이 아닌, 날마다 새로운 견해와 인식을 가질 것을 요구한다. 네가 여러 해 동안 하나님을 믿었음에도 불구하고 여전히 겉으로만 열정적이고 바쁠 뿐, 행실이 조금도 바뀌지 않고 평온한 마음으로 하나님 앞에 나아가 하나님의 말씀을 누리지 못한다면 아무것도 얻을 수 없다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ정상적인 영 생활에 관하여＞ 중에서

『하나님을 믿는 것은 대체 무엇을 위한 것이냐? 많은 이들은 이 문제에 대해 아직도 제대로 알지 못하고, 실제 하나님과 하늘의 하나님에 대한 관점이 완전히 다르다. 이는 사람들이 하나님께 순종하기 위해 하나님을 믿는 것이 아니라, 어떤 이익을 얻기 위해, 또는 재난의 고통에서 벗어나기 위해 하나님께 어느 정도 순종한다는 것을 의미한다. 이런 순종은 조건부 순종이자, 개인의 앞날을 전제로 한 순종이며, 어쩔 수 없이 순종하는 것이다. 그렇다면 너는 대체 무엇을 위해 하나님을 믿느냐? 네가 그저 장래와 운명을 위해 하나님을 믿는다면 차라리 믿지 않는 것이 낫다. 너의 그런 ‘믿음’은 자기 자신을 우롱하는 것이고, 자기 위안이며 자아도취다. 너의 믿음이 하나님에 대한 순종을 바탕으로 하지 않는다면 너는 결국 하나님을 대적한 것으로 인해 징벌을 받을 것이다. 하나님을 믿으면서도 하나님께 순종하기를 구하지 않는 자는 모두 하나님을 대적하는 자다. 하나님은 사람에게 진리를 찾고 구하고, 하나님 말씀을 간절히 사모하며, 하나님 말씀을 먹고 마시고 실천하라고 요구하는데, 이는 모두 하나님께 순종하도록 하려는 것이다. 만약 네 본심이 정말 이러하다면, 하나님은 반드시 너를 높이고 너에게 은혜를 베풀 것이다. 이는 누구도 의심할 수 없고, 누구도 바꿀 수 없다. 만약 네 본심이 하나님께 순종하려는 것이 아니라 다른 목적이 있는 것이라면, 네가 말하고 행동하고 하나님 앞에서 기도하는 것, 심지어 너의 일거수일투족이 모두 하나님을 대적하는 것이다. 너의 말투가 부드럽고, 태도가 온화하고, 다른 사람이 보기에 너의 일거수일투족과 표정이 적절하여 순종하는 자처럼 보이더라도, 너의 본심과 하나님을 믿는 관점에서 본다면 네가 한 모든 것은 하나님을 대적하는 것이고 악을 행하는 것이다. 겉으로 양과 같이 순종하면서 마음속에는 악의를 품고 있다면, 그런 사람은 양의 탈을 쓴 늑대이며, 직접 하나님을 거스르는 자다. 하나님은 그런 사람을 단 한 명도 용서하지 않는다. 성령은 모든 사람이 볼 수 있도록 이들을 한 명씩 드러낼 것이다. 외식하는 자는 반드시 성령께 버림받을 것이다. 하나님은 그런 사람들을 하나하나 처벌하고 해결할 것이니 누구도 걱정하지 말라.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 믿으면 하나님께 순종해야 한다＞ 중에서

참고 설교:

『목회자가 외식하는 바리새인이나 적그리스도가 아닌지 알아보려면 다른 사람에 대한 그들의 표면적인 태도가 아닌, 주님과 진리를 대하는 태도를 봐야 합니다. 겉으로 보기에 그들은 신자들을 꽤나 사랑하는 것 같습니다. 그렇다면 주님에게는 어떨까요? 다른 사람들에게는 사랑으로 가득하지만, 주님과 진리를 대하는 마음은 미움과 증오로 점철되어 있고, 말세 그리스도, 전능하신 하나님을 판단하고 정죄한다면 외식하는 사람이 아니겠습니까? 적그리스도가 아니겠습니까? 언뜻 보기에 그들은 사역하느라 몹시 고생스러워 보입니다. 하지만 그것이 면류관과 상을 받기 위한 것이라면, 주님께 순종하고 충성을 다하고 있다고 할 수 있을까요? 외식하는 사람을 가려내려면 먼저 그 사람의 마음속, 곧 마음가짐을 봐야 합니다. 이런 판단은 무엇보다도 중요합니다! 하나님은 사람의 심장과 폐부를 감찰하시는 분입니다. 사람이 진실로 주님을 사랑하고 주님께 순종하는지 알아보려면 가장 먼저 그들이 주님의 말씀을 실행하고 준행하는지, 주님의 계명을 지키는지를 봐야 하며, 나아가 예수님을 높이고 증거하는지, 하나님의 뜻대로 행하는지 봐야 합니다. 바리새인들은 예배할 때 늘 성경을 가르칩니다. 또한 그들은 모든 일에 있어 성경의 규례를 지킬뿐더러 사랑으로 다른 이를 대하지만, 사실상 그들이 행하는 모든 것은 하나님의 말씀을 실행하는 것도, 하나님의 계명을 지키는 것도 아닙니다. 그저 다른 이에게 보여 주기 위한 행동에 불과했습니다. 그래서 예수님은 “저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문을 넓게 하며 옷술을 크게 하고”(마 23:5)라고 그들을 폭로하셨습니다. 그들은 일부러 회당과 큰 거리 어귀에 서서 한참 동안 기도합니다. 금식을 할 때는 짐짓 얼굴을 흉하게 해서 모두에게 자신이 금식 중이라는 것을 알리지요. 이 밖에도 그들은 남들에게 보여 주려고 거리에서 구제를 행하고 의를 행하며, ‘손을 깨끗이 씻지 않고 밥을 먹어선 안 된다’와 같은 옛사람들의 종교 의식까지 대대로 지켰습니다. … 바리새인들은 사람들의 옹호와 존경을 받기 위해 사소한 일들을 크게 부풀려 스스로를 포장합니다. 또한, 사람들을 이끌어 종교적인 예배와 찬송, 찬미를 하거나 조상의 유전을 고집할 뿐, 하나님의 말씀을 실행하고 하나님의 계명을 지키며, 진리의 실제에 들어가는 길로 사람들을 인도하지는 않았습니다. 진리를 실행하고 하나님께 순종하며 하나님을 경배하도록 인도하는 일은 더더욱 하지 않았지요. 그들은 겉면의 행위로 신자들을 미혹하고 속였습니다. 예수님이 사역을 하실 때, 경건한 척하던 바리새인들은 자신의 지위와 밥그릇을 지키기 위해 ‘성경을 수호한다’는 미명하에 공공연하게 하나님의 율법과 계명에 등을 돌렸습니다. 또한, 유언비어를 유포하고 거짓 증거를 날조하며, 미친 듯이 예수님을 정죄하고 모함했습니다. 수단과 방법을 가리지 않고 신자들이 예수님을 따르지 못하게 막았으며, 결국에는 집권자들과 결탁해 예수님을 십자가에 못 박기까지 했습니다. 그렇게 외식하고 진리를 증오하는 바리새인들의 민낯이 낱낱이 폭로되었고, 적그리스도의 실체가 여실히 드러났습니다. 여기에서 알 수 있듯 바리새인의 본질은 외식하고, 음험하고, 간사하고, 악독한 것입니다. 그들은 모두 하나님의 도에 등을 돌린 채 사람을 미혹하고 농락하는 거짓 목자입니다. 그들은 신자들을 미혹하고 억압했으며, 교계를 통제해 하나님을 적대시하는 것은 물론, 광기 어린 사람들처럼 성육신한 그리스도를 부인하고 정죄하고 증오했습니다. 이런 것들은 그들이 독립 왕국을 세우려는 적그리스도임을 여실히 보여 주고 있습니다.

이제 우리는 바리새인의 외식하는 갖가지 양상을 확인했습니다. 그 모습들을 오늘날 교계 목회자들에게 대입해 보면, 그들이 바리새인들과 똑같다는 것을 알 수 있을 것입니다. 저들은 주님의 말씀을 실행하고 주님의 계명을 지키는 사람이 아니며, 주님을 받들거나 증거하는 사람은 더더욱 아닙니다. 그저 맹목적으로 성경을 믿고 숭배하며 높이 떠받드는 사람들에 불과하지요. 그들은 때에 맞춰 예배하고, 새벽기도를 하고, 떡을 떼고, 성찬을 하는 등 갖가지 종교 의식들을 지킬 뿐입니다. 사람들에게 겸손과 인내, 경건과 사랑을 가르치면서도 정작 자신들은 하나님을 사랑하지 않고, 하나님께 순종하는 일은 더더욱 없으며, 하나님에 대한 경외심은 찾아보기도 힘듭니다. 그들의 사역과 설교는 오직 성경 지식과 신학 이론을 지키고 가르치는 것에만 치중할 뿐, 주님의 말씀을 어떻게 실행하고 체험해야 하는지, 주님의 계명을 어떻게 지켜야 하는지, 주님의 말씀을 어떻게 널리 알리고 증거해야 하는지, 어떻게 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행해야 하는지, 어떻게 해야 진실로 하나님을 사랑하고 경배하며 하나님께 순종할 수 있는지 등 사람에 대한 예수님의 요구에 대해서는 찾지도, 깊이 생각하지도 않으며, 하나님의 뜻을 살피지도 않고, 나아가 사람들을 말씀대로 실천하고 준행하는 길로 이끌지도 않습니다. 그들은 발길이 닿는 곳마다 성경 지식과 신학 이론을 말합니다. 스스로를 자랑하고 치켜세워 사람들의 존경과 추앙을 얻기 위해서지요. 전능하신 하나님께서 진리를 선포하고 말세의 심판 사역을 하시자, 목회자들은 교계에서 신자들을 영원히 장악하고 통제해 독립 왕국을 세우겠다는 야심을 이루기 위해 공공연히 예수님의 말씀을 어겼습니다. 또 전능하신 하나님에 대해 유언비어를 퍼뜨리고 판단하고 공격하고 모독하는 등 수단과 방법을 가리지 않고 참도를 찾는 신자들을 가로막았습니다. 예를 들면, 예수님은 슬기로운 처녀가 되어 “신랑이로다”라고 외치는 소리가 들리면 나가서 맞으라고 일러 주셨지만, 그들은 예수님이 오셨다는 소식을 듣고는 온 힘을 다해 교회를 봉쇄하고 신자들을 가로막아 참도를 찾거나 알아보지 못하게 했습니다. 또한 예수님께서는 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”라고 말씀하셨지만, 그들은 전능하신 하나님의 말세 사역을 증거하는 형제자매들을 비방하고 욕하고 폭행하라고 신자들을 부추겼습니다. 이 밖에도 예수님은 이웃에 대하여 거짓말과 거짓 증거를 하지 말라고 하셨지만, 목회자들은 각종 유언비어를 지어내 전능하신 하나님을 모독하고 비방했으며, 심지어 마귀 중국 공산당과 결탁하여 전능하신 하나님의 말세 사역을 대적하고 정죄하며, 전능하신 하나님 교회를 모함했습니다…. 이를 통해 교계 목회자들의 모든 언행은 주님의 가르침에 완전히 위배된다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 외식하는 바리새인과 마찬가지로 소경된 인도자이자 하나님을 대적하고 사람을 미혹하는 자들입니다.』

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

20. 불신파란?

관련된 하나님 말씀:

『네가 하나님을 믿는 이상 하나님의 모든 말씀과 사역을 믿어야 한다. 다시 말해, 하나님을 믿는 이상 하나님께 순종해야 한다는 것이다. 이것조차 할 수 없다면 믿고 안 믿고는 거론할 수도 없다. 오랫동안 하나님을 믿었는데도 하나님께 순종할 줄 모르고 하나님의 모든 말씀을 받아들이지 않으며, 오히려 하나님이 네게 순종하고 너의 관념대로 따르게 한다면, 너는 가장 패역한 사람이며 불신파다. 이런 사람이 어찌 사람의 관념에 맞지 않는 하나님의 사역과 말씀에 순종할 수 있겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진심으로 하나님께 순종하는 사람은 반드시 하나님께 얻어진다＞ 중에서

『하나님의 말씀을 그릇되게 깨닫는 사람은 모두 ‘이방인’으로서, 실제적인 인식은 물론, 실제 분량도 없다. 그런 자는 식견과 실제가 없는 사람에 속한다. 즉, 하나님 말씀의 본질 밖에 있는 사람은 모두 ‘이방인’에 속한다. 사람이 생각하는 이방인은 하나님께 짐승 취급을 받는 사람이고, 하나님이 생각하는 이방인은 하나님 말씀을 생명으로 여기지 않는 사람이다. 그러므로 하나님 말씀의 실제가 없는 자, 하나님의 말씀을 살아 내지 못하는 자는 모두 ‘이방인’에 속한다고 할 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 실행하는 것이야말로 실제가 있는 것이다＞ 중에서

『어떤 사람들의 믿음은 하나님께 전혀 인정받지 못한다. 다시 말해, 하나님은 그 사람들을 하나님을 따르는 자들로 인정하지 않는다. 하나님은 그들의 믿음을 인정하지 않기 때문이다. 그들이 하나님을 따른 시간이 얼마나 되었든 그들의 생각과 관점은 바뀐 적이 없다. 그들은 이방인들과 마찬가지로 이방인의 처세 원칙과 방식을 지키고 있고, 이방인과 같은 생존 법칙과 신념을 지키고 있다. 그들은 하나님의 말씀을 생명으로 받아들인 적이 없고, 하나님의 말씀이 진리라는 사실을 믿은 적이 없으며, 하나님의 구원을 받아들이려고 한 적도 없고, 하나님이 자신의 하나님이라고 인정하지도 않는다. 그들은 하나님을 취미로만 믿을 뿐이고, 하나님을 정신적 의지처로만 여길 뿐이다. 그래서 그들은 하나님의 성품과 본질은 알 가치가 없다고 여긴다. 다시 말해, 진정한 하나님의 모든 것은 그들과 아무런 관계가 없고, 그들은 관심을 가지려고도, 거들떠보려고도 하지 않는다. 그들의 마음 깊은 곳에 늘 ‘하나님은 볼 수도 만질 수도 없고, 존재하지도 않는다.’라고 말하는 강렬한 목소리가 있기 때문이다. 그들은 이런 하나님을 알아 가는 것은 부질없는 일이고, 자신을 우롱하는 것이라고 생각한다. 또한 입으로만 인정하면서 그 어떤 입장도 밝히지 않고 그 어떤 실제적인 행동도 하지 않는 것이 진짜 현명한 것이라고 여긴다. 하나님은 이런 사람들을 어떻게 볼까? 하나님은 그들을 이방인으로 여긴다. 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “이방인이 하나님 말씀을 읽을 수 있나요? 본분을 이행할 수 있나요? 하나님을 위해 산다는 말을 할 수 있나요?” 사람들이 흔히 볼 수 있는 것은 다 외적 행실이지 사람의 본질이 아니다. 그러나 하나님은 사람의 외적인 행실을 보지 않고 사람의 내적 본질만 본다. 그러므로 하나님은 이들에 대해 이런 태도를 취하고, 이런 정의를 내리게 된 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 성품과 하나님의 사역으로 맺게 될 결실을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『세력이나 재물은 좋아하지만 심판은 물론, 진리는 좋아하지 않는 사람들이 있는데, 이들을 세력파라고 한다. 그들은 세상에서 세력이 있는 교파만을 골라 찾아다니고, 신학교를 나온 목사와 강사만을 찾는다. 그들은 설령 진리의 도를 받아들였다 할지라도 반신반의하여 몸과 마음을 다 바치지 못한다. 하나님을 위해 헌신하겠다는 말을 입에 달고 살지만 정작 주시하는 사람은 대단한 목사와 강사일 뿐, 그리스도는 거들떠보지도 않는다. 그들에게는 명예와 이익을 추구하려는 마음밖에 없다. 그들은 이렇게 작디작은 한 사람이 많은 사람을 정복할 수 있고, 이렇게 볼품없는 한 사람이 사람들을 온전케 할 수 있으리라고는 전혀 믿지 않는다. 또한 먼지와 거름으로 뒤범벅된 이 변변찮은 사람들이 하나님의 선민이라고는 전혀 믿지 않는다. 그들은 이 사람들이 정말 하나님이 구원하는 대상이라면 천지가 뒤집힐 일, 그야말로 배꼽 잡고 웃을 일이라고 여긴다. 또 그들은 하나님이 이들을 택해 온전케 한다면, 저 대단한 인물들은 모두 하나님 자신이 될 것이라고 생각한다. 그들의 관점에는 불신의 요소가 섞여 있다. 어찌 불신뿐이겠는가? 그들은 진정 이치로는 깨우칠 수 없는 짐승들이다. 그들은 지위와 명망, 세력, 그리고 거대한 단체와 파벌만 중시하기 때문에 그리스도가 이끄는 사람들은 안중에도 두지 않는다. 그들은 그리스도와 진리와 생명과는 완전히 동떨어진 배반자들이다.

너는 높디높은 지위를 가진 저 거짓 목자들을 숭상하지, 그리스도의 낮춤을 앙모하지는 않는다. 또한 세상과 야합하는 저 음탕한 자들을 좋아하지, 그리스도의 사랑스러움과 지혜를 좋아하지는 않는다. 너는 제물을 약탈하고 주색에 빠져 사는 저 시체들에 감탄할 뿐, 머리 둘 곳 없는 그리스도의 고통은 비웃기만 한다. 또한 제멋대로 행하는 저 적그리스도의 품에 안기길 원하지, 그리스도와 함께 고난받기를 원하지는 않는다. 그들이 너에게 공급하는 것이 육체와 글귀, 그리고 통제뿐일지라도 말이다. 지금도 너의 마음은 여전히 그들에게 향해 있고, 그들의 명예와 지위, 세력을 바라보고 있지만, 그리스도의 사역은 쉽게 받아들이지 못할 뿐만 아니라 거부하는 태도를 보인다. 이런 이유로 너에게는 그리스도를 인정하는 ‘믿음’이 없다고 하는 것이다. 네가 지금까지 따를 수 있었던 것은 부득이한 사정 때문이었다. 너의 마음속에는 높고 큰 형상이 우뚝 솟아 있다. 너는 그들의 말과 행동 하나하나를 잊지 못하고, 권세를 지닌 그들의 말과 두 손도 잊지 못한다. 너희 마음속의 그들은 영원히 지고지상한 영웅이다. 그러나 오늘날의 그리스도는 그렇지 않다. 네 마음속의 그는 영원히 초라하고 경외할 가치가 없는 사람이다. 그는 지극히 평범하고, 권세도 거의 없으며, 너무도 위대하지 않기 때문이다.

요컨대, 진리를 중시하지 않는 자들을 불신파, 진리의 배반자라 한다. 이런 자들은 영원히 그리스도에게 칭찬받지 못할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 정말로 하나님을 믿는 사람인가?＞ 중에서

『하나님을 믿으면서도 늘 하나님 앞에서 살지 않으면, 하나님을 경외하는 마음을 가질 수 없고 악을 멀리할 수도 없다. 이 모든 것은 서로 밀접하게 연관되어 있다. 네가 늘 하나님 앞에 마음을 두고 산다면, 스스로를 절제하여 많은 일에서 하나님을 경외하게 됨으로써 선을 넘는 일, 방탕한 짓, 하나님이 증오하는 일과 비이성적인 말을 하지 않게 된다. 하나님의 감찰과 징계를 받으면 많은 악행을 저지르지 않을 수 있다. 이것이 악에서 떠나는 것 아니겠느냐? 너는 늘 흐리멍덩한 채로 하나님을 믿으면서 네 안에 하나님이 존재하는지, 너 자신이 무엇을 하고 싶은지 모르며, 하나님 앞에서 마음을 평온히 하지도 않는다. 또한, 일이 닥치면 하나님께 기도하거나 진리를 찾지 않고 늘 자기 마음대로 행동하며, 사탄의 성품으로 살아간다. 자신의 교만한 성품을 드러내고, 하나님의 감찰과 징계를 거부하며, 하나님께 순종하는 마음도 갖지 않는다. 이런 사람은 늘 사탄 앞에서 살면서 사탄의 성품에 끌려다닌다. 그러므로 이런 사람은 하나님을 전혀 경외하지 않을뿐더러 근본적으로 악을 멀리하지 못한다. 악행을 저지르지 않았다 할지라도 마음속으로 생각하는 것이 전부 악한 것이며, 진리와 무관하고 진리에 위배되는 것들이다. 그러니 이런 자는 하나님과 아무 상관도 없는 사람 아니겠느냐? 이들은 하나님의 주재하에 있지만, 지금까지 한 번도 하나님의 감찰을 받은 적이 없고, 하나님을 하나님으로 대하거나 자신을 주재하는 창조주로 여긴 적도 없다. 또한, 하나님을 자신의 하나님, 자신의 주님이라고 인정한 적도 없으며, 마음으로 하나님을 경배하려는 생각조차 하지 않는다. 이들은 하나님을 경외하는 것이 어떤 것인지 모른다. 그저 악행을 저지르는 것을 자신의 권리로 여기며, “나는 하고 싶은 일을 다 하고 살 거야! 내 일은 내가 알아서 할 테니까 아무도 간섭하지 말라고!”라고 말한다. 악행을 저지르는 것을 자신의 권리로 여기고, ‘하나님을 믿는다’는 말을 일종의 입버릇이나 의식처럼 여기는 것이다. 이런 자는 불신파 아니겠느냐? 그렇다. 이런 자가 바로 불신파이다!』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ항상 하나님 앞에서 살아야만 구원받는 길에 들어설 수 있다＞ 중에서

참고 설교:

『하나님 집에 있는 사람은 다 하나님을 믿는 사람입니다. 하지만 입으로만 하나님을 믿는다고 할 뿐, 마음속으로는 하나님의 존재와 하나님의 천지 창조, 하나님의 만유 주재, 하나님의 성육신, 하나님의 말씀, 진리에 대해 늘 의심하는 사람들이 있습니다. 그들은 이러한 일들이 진실이라고 확신하지 못할 뿐만 아니라, 의심하며 그럴 리 없다고 합니다. 그런 자들은 마음속으로 무엇을 믿고 있겠습니까? 물질세계에 존재하는 모든 것을 믿습니다. 즉, 눈으로 볼 수 있고 손으로 만질 수 있는 것들을 믿는 것이지요. 눈에 보이지 않는 것들에 대해서는 전부 의구심을 품고, 심지어는 인정하지 못하기도 합니다. 그들은 말로만 하나님을 믿는 불신파에 불과합니다. 들리는 바에 따르면 서양 종교계 목사들의 20%, 그러니까 목사들 중에서 약 4분의 1은 예수님이 성령으로 잉태되었다는 사실을 믿지 않으며, 성경 말씀에 대해서도 의구심을 품고 있다고 들었습니다. 서양의 목사들 가운데 이렇게 많은 불신파가 있다는 것입니다. 특히 그들은 하나님이 다시금 성육신하셨다는 사실에 더욱 크게 반발을 합니다. 하나님은 하늘에만 계실 뿐, 사람들 가운데 오셔서 사역하는 일은 영원히 없다고 생각하니까요. 그러므로 서양의 많은 이들이 하나님이 오셨다고 하면 이단으로 여기는 것입니다. 그런 자들은 불신파가 아니겠습니까? 그들이 바로 불신파입니다. 불신파들은 성령의 역사를 믿지 않습니다. 그래서 ‘그것은 사람이 마음속으로 생각한 것에 불과해. 순간적인 감동을 통해 깨달았을 뿐이야, 그게 무슨 성령의 역사겠어?’라고 합니다. 성령의 역사를 믿지 않는 것이지요. 게다가 그들은 하나님의 말씀도 하나님이 하셨다고 믿지 않습니다. 그들은 ‘그 말들은 전부 사람이 한 거야. 하나님이 말씀하시는 것을 본 사람이 있어? 하나님이 어떻게 말씀하셨는데? 그건 다 사람이 한 말이라고.’라고 합니다. 하나님의 성육신도, 성령의 역사도 믿지 않고, 나아가 하나님의 말씀이 하나님의 선포이자 하나님 영의 발현임을 믿지 않는 자들은 모두 불신파입니다. 입으로는 하나님을 믿는다고 말해도, 그들은 불신파입니다. 불신파란 하나님을 믿지 않는다고 말하는 사람을 가리키는 것이 아닙니다. 입으로는 하나님을 믿는다고 말하지만 마음으로는 믿지 않으니 불신파, 또는 가짜, 거짓된 자라고 할 수 있습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『바리새인의 실체는 외식하는 것입니다. 그들은 하나님을 믿는다고 하지만, 진리를 사랑하지 않고 생명을 추구하지도 않습니다. 그저 막연하게 하늘의 하나님을 믿고, 자신의 관념, 그리고 상상을 믿을 뿐, 성육신하신 그리스도는 믿지도 인정하지도 않습니다. 냉정하게 말하자면 그런 자들은 모두 불신파라고 할 수 있습니다. 그들이 하나님을 믿는 이유는 신학 연구에 있다고 할 수 있습니다. 하나님을 믿는 것을 하나의 학문으로 삼아 연구하며 성경과 신학 연구로 밥벌이를 하는 것이지요. 그들의 눈에 성경은 밥줄입니다. 그들은 성경 지식과 신학 이론 강해를 잘할수록 자신들을 추앙하는 사람이 많아지고 강단에 설 수 있는 입지가 더 높아지고, 지위가 더욱 공고해질 거라고 생각합니다. 바리새인들은 모두 자신의 지위와 밥줄만을 생각하고, 진리에 반감을 갖거나 증오하는 사람들입니다. 그래서 그들은 예수님이 성육신하여 사역하실 때 자신들의 지위와 밥줄을 지키고자 관념과 상상을 완고하게 고집했고, 성경의 이론을 고수했으며, 수단과 방법을 가리지 않고 예수님을 대적하고 정죄하면서 하나님께 맞섰습니다. …

교계의 사람들은 모두 바리새인의 통제를 받으며 하나님을 믿습니다. 바리새인을 본받고 따르며, 바리새인처럼 성경과 신학을 연구하지요. 그들은 성경 지식과 신학 이론을 이해하는 것만 중요하게 생각할 뿐, 진리를 추구하고 주님의 말씀을 실행하는 것은 안중에도 없습니다. 또한, 바리새인들과 마찬가지로 하늘의 막연한 하나님만을 믿을 뿐, 말세에 성육신하신 그리스도, 전능하신 하나님은 믿지 않습니다. 전능하신 하나님께서 선포하신 진리에 얼마나 큰 권병과 능력이 있든, 그들은 고집스럽게 자신의 관념과 상상을 지키며, 목회자들을 따라 전능하신 하나님을 대적하고 정죄합니다. 이런 자들 역시 바리새인과 같은 부류의 사람들입니다. 그들은 하나님을 대적하는 바리새인의 길을 가고 있지요. 그런 자들은 설령 바리새인을 따르지 않는다고 해도 바리새인과 같은 부류이며, 바리새인의 자손입니다. 그들의 본성과 본질이 같기 때문이지요. 그들은 모두 자기 자신만을 믿을 뿐, 진리를 사랑하지는 않는 불신파이자, 진리를 혐오하고 그리스도께 대적하는 적그리스도입니다!』

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

21. 하나님을 따르는 것이란?

관련된 하나님 말씀:

『하나님을 따라가는 사람에게 가장 중요한 것은 모든 것을 하나님의 현재 말씀에 근거하는 것이다. 생명 진입을 추구하는 것이든 하나님의 마음을 만족게 하기를 추구하는 것이든, 모두 하나님의 현재 말씀을 중심으로 해야 한다. 네가 교제하는 내용도, 진입하려고 하는 것도 하나님의 현재 말씀을 중심으로 하지 않는다면, 너는 하나님의 말씀 밖에 있는 사람이므로 절대로 성령이 역사하지 않을 것이다. 하나님은 그의 발걸음을 따라오는 사람을 원한다. 과거에 네가 깨달은 것들이 아무리 순수하고 좋았을지라도 하나님은 원치 않는다. 그러한 것들을 내려놓지 못한다면 앞으로 너의 진입에 큰 방해가 될 것이다. 성령의 현재 빛을 따라갈 수 있는 사람은 모두 복 있는 사람이다. 만세와 만대의 사람들도 하나님의 발자취를 따랐지만, 오늘날까지 따라오지는 못했다. 그러니 이는 말세 사람들의 복이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 최신 사역을 알고 하나님의 발걸음을 따라가야 한다＞ 중에서

『성령 역사는 하루하루 새로워지고 한 단계 한 단계 더 높아진다. 내일의 계시는 오늘보다 더 높으며, 한 걸음씩 계단을 오르듯 언제나 높은 곳을 향해 나아간다. 하나님은 이런 사역을 통해 사람을 온전케 한다. 사람이 따라가지 못하면 언제라도 도태될 수 있고, 순종하는 마음을 가지지 못하면 끝까지 따라갈 수 없다. 낡은 시대는 지나가고 지금은 새로운 시대다. 새 시대에는 새 사역을 한다. 특히 사람을 온전케 하는 마지막 시대에 하나님은 더 새로운 사역을 더 빠르게 하고자 한다. 그러므로 사람이 순종하는 마음을 가지지 못한다면 하나님의 발걸음을 따라가기가 어렵다. 하나님은 규례를 지키지 않으며 어느 단계의 사역도 영원불변한 사역으로 여기지 않고, 언제나 더 새롭고 더 높은 사역을 한다. 그의 사역은 한 단계 한 단계 더 실제적이고, 행할수록 점점 더 사람의 실제적인 요구에 부합하게 된다. 사람은 오직 이런 사역을 체험해야만 최종적인 성품 변화에 이를 수 있다. … 하나님의 사역은 시대마다 서로 다르다. 네가 이 기간의 사역에 잘 순종했더라도 다음 기간의 사역에 제대로 순종하지 못하거나 순종할 수 없다면, 하나님은 너를 버릴 것이다. 하나님이 이 단계로 올 때 네가 따라왔다면 다음 단계로 갈 때도 반드시 따라가야 한다. 이런 사람이야말로 성령께 순종하는 사람이다. 네가 하나님을 믿는다면 시종일관 변함없이 순종해야 한다. 기분이 좋을 때만 순종하고 기분이 나쁠 때는 순종하지 않는다면, 그런 순종은 하나님께 인정받을 수 없다. 내가 새 사역에 대해 이야기하는데 따라오지 못하고 과거의 견해를 고집한다면 너의 생명이 성장할 수 있겠느냐? 하나님의 사역은 말씀을 통해 너에게 공급하는 것이다. 네가 순종하고 받아들인다면 성령은 반드시 너에게 역사할 것이다. 성령은 내가 말하는 대로 역사하므로 너희가 내 말대로 한다면 성령이 곧바로 너희에게 역사할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진심으로 하나님께 순종하는 사람은 반드시 하나님께 얻어진다＞ 중에서

『하나님을 따르는 것이란 무엇인지 알고 있느냐? 너에게 이상이 없다면 네가 가는 길이 어떤 길이겠느냐? 오늘날의 사역에서 네가 이상을 갖추지 않으면 절대로 온전케 될 수 없다. 네가 믿는 이는 누구냐? 너는 어째서 그를 믿느냐? 너는 어째서 그를 따르느냐? 그저 장난으로 믿는 것이냐? 네 목숨을 장난감처럼 여기는 것이냐? 오늘날의 하나님이 바로 가장 큰 이상인데, 너는 그에 대해 얼마나 알고 있느냐? 또 얼마나 깨달았느냐? 오늘날의 하나님을 보고 하나님에 대한 믿음의 토대가 탄탄해졌느냐? 그렇게 흐리멍덩하게 따라도 구원받을 수 있다고 생각하느냐? 물이 흐려진 것을 기회로 고기를 잡을 수 있을 것이라고 생각하느냐? 그렇게 쉽겠느냐? 너는 오늘날의 하나님이 하는 말씀에 대해 네 관념을 얼마나 내려놓았느냐? 오늘날의 하나님에 대한 이상을 갖추었느냐? 오늘날의 하나님에 대한 네 인식은 어디에 있느냐? 너는 항상 따르면 바로 얻을 수 있고, 보면 곧 얻을 수 있으며, 아무도 너를 떼어낼 수 없다고 생각한다. 하나님을 따르는 일이 그렇게 쉬우리라 생각하지 마라. 가장 중요한 것은 네가 그를 알고 그의 사역을 알아야 할 뿐만 아니라, 그를 위해 고난받고 목숨도 버릴 각오가 되어 있어야 하며, 그에게 온전케 되겠다는 결심이 있어야 한다는 사실이다. 이것이 네가 마땅히 가져야 할 이상이다. 항상 은혜를 누리려고만 해서는 안 된다. 하나님이 사람에게 누리게 하고 은혜를 베풀기만 하는 분이라고 생각하지 마라. 그건 잘못된 생각이다! 목숨을 버리고 따를 수 없다면, 자신 이외의 모든 것을 버리고 따를 수 없다면, 결단코 끝까지 따르지 못한다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ흐리멍덩하게 따르지 말고 사역에 대해 알아야 한다!＞ 중에서

『베드로는 여러 해 동안 예수를 따르면서 그에게서 사람에게 없는 수많은 것들을 보게 되었다. 일 년을 따르자 예수는 베드로를 열두 제자 가운데 수제자로 뽑았다(물론, 이것은 단지 예수의 마음속 일이니 사람은 전혀 알아차릴 수 없었음). 생활 속에서 예수의 일거수일투족은 모두 베드로에게 본보기가 되었다. 베드로는 특히 예수가 전하는 도를 자신의 마음속에 깊이 새겼다. 베드로는 예수를 깊이 생각해 주었고, 그에게 매우 충성했으며, 그를 원망한 적이 없었다. 그러므로 베드로는 곳곳을 다니는 예수의 충실한 동반자가 되었다. 베드로는 예수의 가르침과 온유한 말씀, 그리고 먹고 입고 자고 행하는 모든 것을 마음속 깊이 새겨 두었고, 다방면으로 예수를 본받았다. 베드로는 자신의 것이 옳다고 생각한 적이 없었고, 지난날 자신의 모든 낡은 것들을 벗어던지고 예수의 말씀 한 마디 행동 하나하나를 본받았다. 그때에야 베드로는 천지 만물이 모두 전능자의 수중에 있음을 느끼게 되었다. 그리하여 베드로는 자신의 선택이 없었을 뿐만 아니라 예수의 모든 어떠함을 받아들여 본보기로 삼았다. 베드로는 삶 속에서 예수가 자신이 한 것만이 옳다고 한 적이 없고, 자신을 자랑한 적도 없으며, 도리어 사랑으로 사람을 감화하는 모습을 보았다. 여러 일에서 예수의 어떠함을 볼 수 있었던 것이다. 그리하여 예수의 모든 것은 베드로가 본받을 대상이 되었다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀의 비밀 해석ㆍ베드로의 인생에 관하여＞ 중에서

『베드로는 삶에서 하나님의 마음을 조금이라도 흡족게 하지 못하면 마음이 편치 않았고, 하나님의 마음을 흡족게 하지 못하면 통회했으며, 그 후에 적합한 길을 찾아 하나님의 마음을 흡족게 하기 위해 힘써 노력했다. 그는 생활 속 사소한 일에서도 하나님의 마음을 흡족게 하려고 했으며, 자신의 옛 성품을 조금도 그냥 넘어가지 않고 항상 자기 자신에게 엄격한 잣대를 적용해 진리에 깊이 들어가려고 했다. … 베드로는 하나님을 믿으면서 모든 것에서 하나님을 흡족게 하고자 했으며 하나님에게서 비롯된 모든 것에 순종하고자 했다. 그는 형벌과 심판을 받아들일 수 있었고 연단과 환난, 궁핍한 생활 역시 받아들였으며, 아무런 원망도 하지 않았다. 이런 것들은 하나님을 사랑하는 그의 마음을 바꿀 수 없었다. 이것이 하나님을 지극히 사랑한 것 아니겠느냐? 피조물의 본분을 이행한 것 아니겠느냐? 형벌이든 심판이든 환난이든 너는 죽기까지 순종하는 경지에 도달할 수 있어야 한다. 이것이야말로 피조물이 도달해야 하는 경지이자, 사랑 안에 있는 순결한 요소이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성공 여부는 사람이 가는 길에 달려 있다＞ 중에서

참고 설교:

『하나님을 따르는 것이란 하나님의 현재의 사역을 좇으며, 하나님의 최신 말씀에 순종하고 그 말씀대로 실행하는 것을 말합니다. 하나님의 계명을 지키고, 범사에 하나님의 뜻을 구하며, 하나님의 말씀대로 실행하는 것입니다. 나아가 성령의 역사와 인도에 절대적으로 순종하여 궁극적으로 진리를 실행하고 하나님의 뜻대로 행하는 사람이 되는 것을 의미하지요. 이런 사람이야말로 하나님을 따르는 사람이자 하나님의 구원을 받는 사람이라고 할 수 있습니다. 만약 우리가 하나님을 믿음에 있어 겉으로만 성경 말씀을 따르고 성경을 높이면서, 실제로는 성경에 나오는 사람의 말과 가르침대로 실행하고 체험할 뿐, 성경에 나오는 하나님의 말씀대로 순종하거나 실행하지 않고 하나님의 뜻을 헤아리지 않으며 그저 종교 의식과 규례를 지키기만 한다면, 그것은 사람을 따르는 것입니다. 성경에 나오는 사람의 말을 하나님의 말씀으로 지키고 실행하면서, 예수님의 말씀은 힘을 잃게 하고 등한시하며 예수님의 계명 또한 전혀 지키지 않는다면, 외식하는 바리새인들처럼 예수님께 미움받아 내쳐지고 저주받을 것입니다. 많은 사람이 주님을 믿으면서 영적 위인이나 목사, 장로들을 맹신하고, 외식하는 바리새인들을 추앙합니다. 그래서 무슨 문제가 생기든 다 목회자에게 의견을 구하고 가르침을 청합니다. 참도를 알아보는 일조차 목회자에게 물어보지요. 그 결과, 외식하는 바리새인이나 종교계의 지도자들에게 미혹되고 잘못된 길로 인도되어, 하나님을 대적하는 길에 들어서게 됩니다. 이것이 바로 사람을 따른 결과이자 결말입니다. 하나님을 믿는 우리는 오직 성령의 역사와 현재의 하나님 말씀, 성령 역사의 발걸음을 따르며, 자신의 본분을 다하는 데에 힘써야 합니다. 이것이 바로 진실로 하나님을 따르는 것입니다. 특히 하나님께서 말세 심판 사역을 하실 때, 종교계가 성령 역사를 잃고 황무지로 변해 어쩔 수 없이 참도를 찾게 될 때, 우리는 성령이 교회들에게 하시는 말씀과 하나님의 음성, 성령의 역사를 찾는 데 더 힘써야 합니다. 만약 우리가 성령의 말씀과 역사를 찾지 않아 하나님의 음성을 듣지도, 하나님의 최신 말씀으로 공급을 받지도 못한다면, 하나님의 말세 사역에서 도태되고 버림받을 것이며, 어둠 속에 떨어져 슬피 울며 이를 갈게 될 것입니다. 진정으로 하나님을 따르고 하나님께 순종하는 사람을 하나님은 버리지 않으십니다. 하지만 늘 종교계의 목회자를 추앙하는 사람은 모두 사람에게 순종하고 사람을 따르는 자이니, 결국엔 하나님의 사역으로 인해 드러나고 도태되고 버림받을 것입니다.

모두가 ‘하나님을 믿는 사람은 오직 하나님만을 따르고, 하나님께 순종해야 한다’라고 외치지만, 실제 행동은 그렇지 못합니다. 은혜시대에 유대교 신도들과 베드로, 요한 등이 예수님을 대할 때 보인 각기 다른 태도에서 이것을 알 수 있습니다. 예수님은 새로운 사역을 하고 진리를 선포하셨으며, 회개의 도를 가져다주셨습니다. 그러나 유대교의 대부분 신도들은 제사장과 바리새인의 가르침만 따랐을 뿐, 예수님의 사역과 말씀을 받아들이지 않았습니다. 그 결과 주님의 구원을 잃게 되었습니다. 그들은 하나님을 믿는다는 간판만 내세웠을 뿐, 실제는 제사장과 서기관, 바리새인을 믿은 사람들이었습니다. 하지만 베드로, 요한, 마태, 빌립 등은 예수님의 말씀과 사역에 권병과 능력이 있음을 보았고, 그의 말씀은 다 진리이며 하나님으로부터 난 것임을 알아 보았습니다. 그래서 그들은 바리새인들의 눈치를 보지 않고 곧장 예수님을 따랐습니다. 그들이야말로 진정으로 하나님을 따르고 하나님께 순종한 사람들입니다. 말세에는 오직 전능하신 하나님의 심판 사역을 받아들이고 거기에 순종해야만 비로소 진정으로 하나님을 따르고 하나님께 순종하는 것입니다. 이는 계시록의 “어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”(계 14:4)라는 말씀이 이루어진 것입니다.』

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『하나님을 따르는 것은 어떤 것일까요? 하나님을 따른다면 어떻게 실행해야 할까요? 하나님을 따르는 것은 하나님께 기도하고 하나님을 찬양하는 것에 국한된 것이 아닙니다. 하나님의 말씀을 먹고 마시고, 하나님의 말씀대로 살아가며, 진리에 따라 행하는 것이 무엇보다 중요합니다. 하나님을 따른다면 하나님의 말씀 가운데서 생명 체험의 길을 찾는 한편, 하나님께서 맡기신 일을 받아들이고 자신의 모든 본분을 이행하며, 성령의 인도에 따라 앞에 놓인 길을 걸어가야 합니다. 특히 중요한 문제가 놓인 전환점에서 하나님의 뜻을 더 많이 구하고, 사람이 말하는 이치에 미혹되지 않도록 경계심을 높여 사람의 통제를 받는 일이 없도록 해야 합니다. ‘하나님에게서 나온 것이라면 전부 순종하고 따르겠지만, 사람에게서 나온 것이라면 결연히 거부하겠다. 리더와 일꾼들이 전하는 말이 하나님의 안배에 반한다면, 나는 하나님의 말씀에 순종하고 사람의 생각을 밀어낼 것이다. 그러나 그것이 온전히 하나님의 배치와 뜻에 부합한다면 따르겠다.’라고 생각하며 실행하는 사람이야말로 하나님을 따르는 사람입니다.』

― 상부의 교제 중에서

22. 사람을 따르는 것이란?

관련된 하나님 말씀:

『세력이나 재물은 좋아하지만 심판은 물론, 진리는 좋아하지 않는 사람들이 있는데, 이들을 세력파라고 한다. 그들은 세상에서 세력이 있는 교파만을 골라 찾아다니고, 신학교를 나온 목사와 강사만을 찾는다. 그들은 설령 진리의 도를 받아들였다 할지라도 반신반의하여 몸과 마음을 다 바치지 못한다. 하나님을 위해 헌신하겠다는 말을 입에 달고 살지만 정작 주시하는 사람은 대단한 목사와 강사일 뿐, 그리스도는 거들떠보지도 않는다. 그들에게는 명예와 이익을 추구하려는 마음밖에 없다. 그들은 이렇게 작디작은 한 사람이 많은 사람을 정복할 수 있고, 이렇게 볼품없는 한 사람이 사람들을 온전케 할 수 있으리라고는 전혀 믿지 않는다. 또한 먼지와 거름으로 뒤범벅된 이 변변찮은 사람들이 하나님의 선민이라고는 전혀 믿지 않는다. 그들은 이 사람들이 정말 하나님이 구원하는 대상이라면 천지가 뒤집힐 일, 그야말로 배꼽 잡고 웃을 일이라고 여긴다. 또 그들은 하나님이 이들을 택해 온전케 한다면, 저 대단한 인물들은 모두 하나님 자신이 될 것이라고 생각한다. 그들의 관점에는 불신의 요소가 섞여 있다. 어찌 불신뿐이겠는가? 그들은 진정 이치로는 깨우칠 수 없는 짐승들이다. 그들은 지위와 명망, 세력, 그리고 거대한 단체와 파벌만 중시하기 때문에 그리스도가 이끄는 사람들은 안중에도 두지 않는다. 그들은 그리스도와 진리와 생명과는 완전히 동떨어진 배반자들이다.

너는 높디높은 지위를 가진 저 거짓 목자들을 숭상하지, 그리스도의 낮춤을 앙모하지는 않는다. 또한 세상과 야합하는 저 음탕한 자들을 좋아하지, 그리스도의 사랑스러움과 지혜를 좋아하지는 않는다. 너는 제물을 약탈하고 주색에 빠져 사는 저 시체들에 감탄할 뿐, 머리 둘 곳 없는 그리스도의 고통은 비웃기만 한다. 또한 제멋대로 행하는 저 적그리스도의 품에 안기길 원하지, 그리스도와 함께 고난받기를 원하지는 않는다. 그들이 너에게 공급하는 것이 육체와 글귀, 그리고 통제뿐일지라도 말이다. 지금도 너의 마음은 여전히 그들에게 향해 있고, 그들의 명예와 지위, 세력을 바라보고 있지만, 그리스도의 사역은 쉽게 받아들이지 못할 뿐만 아니라 거부하는 태도를 보인다. 이런 이유로 너에게는 그리스도를 인정하는 ‘믿음’이 없다고 하는 것이다. 네가 지금까지 따를 수 있었던 것은 부득이한 사정 때문이었다. 너의 마음속에는 높고 큰 형상이 우뚝 솟아 있다. 너는 그들의 말과 행동 하나하나를 잊지 못하고, 권세를 지닌 그들의 말과 두 손도 잊지 못한다. 너희 마음속의 그들은 영원히 지고지상한 영웅이다. 그러나 오늘날의 그리스도는 그렇지 않다. 네 마음속의 그는 영원히 초라하고 경외할 가치가 없는 사람이다. 그는 지극히 평범하고, 권세도 거의 없으며, 너무도 위대하지 않기 때문이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 정말로 하나님을 믿는 사람인가?＞ 중에서

『일부 사람들은 종종 겉으로 보았을 때 영적이고 고상해 보이는 사람, 이미지가 괜찮은 사람에게 미혹된다. 사람들은 글귀 도리를 말하고, 말과 행동이 다른 이들의 감탄을 자아내는 그런 사람들의 일을 하는 본질과 원칙, 일을 하는 목표가 무엇인지, 또 그런 사람들이 진실로 하나님께 순종하는지, 진실로 하나님을 경외하고 악에서 떠나는지는 살피지 않는다. 그런 사람들의 인성 본질을 전혀 분별하지 않는다. 그 대신 처음에는 낯설었지만 점점 익숙해지면서 조금씩 탄복하고 우러러보다가 나중에는 그 사람들을 자신의 우상으로 삼는다. 게다가 일부 사람들의 마음속에는 자신이 숭상하는 우상, 자신들이 생각하기에 가정과 직장을 내려놓고 대가를 치르는 것처럼 보이는 사람이야말로 진실로 하나님을 만족게 하는 사람, 참으로 좋은 결말과 좋은 종착지가 있을 사람, 하나님이 칭찬하는 사람이라고 생각한다. 사람에게 존재하는 이런 ‘생각’은 어떤 원인으로 초래된 것이냐? …

… 사람에게 이런 미련한 행위와 우매한 사고방식, 혹은 단편적인 사고방식과 실행법이 생기게 된 근본 원인은 하나밖에 없다. 그것을 오늘 알려 주겠다. 그 원인은 바로 사람이 하나님을 따르면서 날마다 기도하고 하나님의 말씀을 보고 있어도 사실상 하나님의 뜻을 전혀 알지 못한 데에 있다. 이것이 문제의 근원이다. 사람이 하나님의 마음을 알고, 하나님이 어떤 것을 좋아하고 어떤 것을 혐오하는지, 무엇을 얻으려고 하고 무엇을 버리려고 하는지, 어떤 사람을 좋아하고 어떤 사람을 싫어하는지, 어떤 기준으로 사람에게 요구하고 어떤 방식으로 사람을 온전케 하는지를 안다면, 사람에게 자신만의 생각이 있을 수 있겠느냐? 또 멋대로 다른 사람을 숭상할 수 있겠느냐? 또 일반 사람을 자신의 우상으로 삼을 수 있겠느냐? 만약 하나님의 뜻을 안다면 사람의 견해는 다소 이성적일 수 있을 것이다. 그리고 패괴된 사람을 함부로 자신의 우상으로 삼지 않을 것이고, 진리를 실행하는 길에서 제멋대로 몇 가지 간단한 규례나 원칙을 지키는 것을 진리 실행으로 여기지도 않을 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 성품과 하나님의 사역으로 맺게 될 결실을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『말로만 하나님을 따르는 사람은 두 눈을 크게 뜨고 자신이 도대체 누구를 믿고 있는지, 하나님을 믿는지 아니면 사탄을 믿고 있는지를 봐야 할 것이다. 네가 믿는 대상이 하나님이 아니라 너의 우상임을 알았다면, 하나님을 믿는 사람이라고 말하지 않는 것이 좋다. 만약 네가 누구를 믿고 있는지 모르겠다면, 마찬가지로 하나님을 믿는 사람이라고 말하지 않는 것이 좋다. 그런 말은 모독이다! 하나님을 믿는 것은 억지로 하는 일이 아니니 너희는 나를 믿는다고 하지 말라. 그런 말은 신물이 날 정도로 들었으니 더는 듣고 싶지 않다. 너희가 믿는 것은 모두 너희 마음속 우상이나 너희 가운데 있는 불량배이기 때문이다. 진리를 들으면 고개를 절레절레 젓고, 죽음의 말을 들으면 만면에 웃음꽃을 피우는 자들은 모두 사탄의 자손이자 도태될 대상이다. 교회에는 분별력이 없는 사람들이 수없이 많다. 사람을 미혹시키는 일이 생기면 그들은 꼭 사탄의 편에 선다. 그러면서도 그들을 사탄의 종이라 하면 억울하다고 생각한다. 어떤 사람은 그들에게 분별력이 없다고 말한다. 하지만 그들은 매번 진리가 아닌 쪽에 서고, 비상시에 단 한 번도 진리의 편에 선 적이 없으며, 진리를 위해 일어나서 변론한 적도 없다. 그들에게 정녕 분별력이 없는 것이냐? 그들은 어째서 꼭 사탄의 편에 서는 것이냐? 어째서 단 한 번도 진리를 위해 공평하고 합리적인 말을 하지 않는 것이냐? 정말 그들의 한순간의 판단 착오로 인한 일이냐? 분별력이 없는 사람일수록 진리의 편에 서지 못하니, 이것은 무엇을 말해 주느냐? 분별력이 없는 사람은 죄악을 좋아하는 사람임을 말해 주지 않느냐? 분별력이 없는 사람은 사탄의 충실한 후손임을 말해 주지 않느냐? 어째서 그들은 늘 사탄의 편에 서서 사탄과 한목소리를 내는 것이냐? 그들의 언행과 표정은 그들이 진리를 사랑하는 사람이 아니라 진리를 증오하는 사람임을 충분히 증명한다. 그들이 사탄의 편에 설 수 있다는 것은 사탄이 자신을 위해 평생 분투하는 그 작은 마귀들을 너무나 사랑한다는 것을 보여 준다. 이는 전부 눈앞에 훤히 드러난 사실이 아니냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 행하지 않는 사람에 대한 경고＞ 중에서

참고 설교:

『사람을 따르는 것이란 어떤 것일까요? 바로 자신이 추앙하는 사람을 따르는 것입니다. 그런 사람의 마음속에는 하나님의 자리가 얼마 없습니다. 그저 하나님을 믿는다는 팻말만을 세워 두고 있을 뿐이죠. 그런 사람은 다른 이를 따라하고 흉내 내는 것밖에 할 줄 모릅니다. 특히 중요한 일이 생기기라도 하면 다른 사람에게 결정을 미루고 남에게 자신의 운명을 맡기지, 스스로 하나님의 뜻을 찾을 생각은 하지 않습니다. 그런 사람은 타인이 하는 말도 제대로 분별하지 못합니다. 그저 남의 말에 일리가 있는 것 같으면 그것이 진리에 부합하는지는 알아보지 않은 채 그대로 받아들이며 따르죠. 이것이 바로 사람을 따르는 모습입니다. 그런 사람의 믿음에는 원칙이 없고 일 처리에도 진리가 없어 누군가 그럴듯해 보이는 말을 하면 바로 그를 따릅니다. 또한, 그런 사람은 자신이 우상으로 섬기는 이가 길을 잘못 가도 끝까지 따릅니다. 만약 하나님이 그의 우상을 정죄한다면 그는 하나님께 관념을 품을 것이며, 죽어도 그 우상을 내려놓으려 하지 않을 것입니다. 그러면서 그는 우리에게 신경 써 주는 사람의 말을 들어야 한다는 이유를 댑니다. 한양에 있는 영의정보다는 자기 마을에 있는 원님이 더 중요한 법이라는 거죠. 그러나 이것은 그릇된 사람의 논리에 불과합니다. 사람을 따르는 자는 이렇게 어리석습니다. 그런 자의 마음속에는 하나님도, 진리도 없습니다. 그는 우상을 숭배하는 사람이고 다른 이에게 미혹된 사람이지, 진실로 하나님을 믿는 사람이 아닙니다. 하나님을 따르는 사람만이 진실로 하나님을 믿는 사람이라고 할 수 있습니다.』

― 상부의 교제 중에서

『사람이 마음속으로 추앙하는 대상이 바로 그 사람의 우상입니다. 그러므로 리더를 추앙하는 사람은 모두 우상을 숭배하는 사람이라고 할 수 있습니다. 사람이 누군가를 추앙하게 되면 마음속에 그 사람의 자리가 생기고, 추앙하는 대상에게 마음이 점령당해 그의 노예로 전락하게 됩니다. 복음을 전하다 보면 교파마다 우상 숭배하는 사람이 있는 것을 볼 수 있습니다. 모두가 그들의 지도자에게 사로잡혀 진리를 받아들일 용기조차 없는 가련한 노예의 몰골을 하고 있습니다. 리더를 추앙하는 사람은 곧 우상을 숭배하는 사람입니다. 그들의 마음속에는 분명 진리가 없을 것입니다. 그들은 하나님을 전혀 알지 못하기에 마음속에 하나님의 자리도 존재하지 않습니다. 하나님은 바로 그런 사람을 증오하고 저주하십니다. 하나님은 공의의 하나님이자 악을 미워하시는 하나님이기 때문입니다. 그중에서도 하나님은 우상 숭배하는 사람을 가장 증오하십니다. 리더와 하나님을 동등하게 대하는 것은 하나님에 대한 가장 심한 모독입니다. 하나님 앞으로 돌아온 사람의 마음속에는 오직 하나님만 있어야지, 어떤 사람의 자리도 있어선 안 됩니다. 그것은 생각만으로도 불결하고 패괴된 것이며 하나님이 증오하고 혐오하시는 일입니다. 이 문제에서 떳떳할 수 있는 사람은 얼마 되지 않을 것입니다. 대부분은 마음속에 어느 정도 자신이 숭배하는 사람의 자리를 두고 있을 테니까요. 하지만 하나님의 성품을 고려한다면, 마음속에 다른 사람의 자리를 조금이라도 두어서는 안 됩니다. 계속 정결케 되지 못한다면 결국에는 정죄받게 될 것입니다.

마음으로 리더를 추앙하는 사람들에게 나타나는 구체적인 현상을 몇 가지로 나눌 수 있습니다. 먼저, 리더에게 순종하는 마음이 하나님께 순종하는 마음보다 크다면 그것은 우상을 숭배하는 것입니다. 또, 숭배하는 대상에 대한 그리움과 바람이 하나님에 대한 것보다 크다면, 그것도 우상을 숭배하는 것입니다. 리더에 대한 열정이 하나님에 대한 열정보다 커도 우상을 숭배하는 것입니다. 마음으로 자기가 숭배하는 대상과는 매우 가깝고 하나님과는 매우 멀다면 이 또한 우상을 숭배하는 것입니다. 이 밖에도 마음속으로 숭배하는 대상과 하나님을 같은 선상에 놓고 있다면 이는 그 대상을 하나님으로 여겨 경배하고 있다는 증거입니다. 마지막으로 자신에게 임한 모든 일에 있어 리더의 말을 따를 뿐, 하나님 앞에서 진리를 찾지는 않는다면 이는 하나님이 아닌 사람을 믿는다는 증거입니다. 누군가는 변명하듯 “저는 모모를 몹시 존경하여 마음속에 그의 자리를 만들어 두었습니다. 그러다 보니 저도 모르는 사이에 하나님과 멀어진 것 같습니다.”라고 말할지도 모릅니다. 사실 이 말은 문제의 핵심을 짚었다고 할 수 있습니다. 사람의 마음에 일단 타인의 자리가 생기면 하나님과의 관계는 멀어지는데, 이것은 매우 위험한 일입니다. 어떤 이는 이에 수긍하지 못하고 조금도 개의치 않는 태도를 보이는데, 그것은 하나님의 성품을 알지 못한다는 의미입니다. … 사람을 숭배하는 것은 얼마나 눈이 멀고 무지한 일입니까. 그것은 비할 데 없이 패괴되고 사악한 행위입니다. 사람을 숭배하는 것은 사탄과 마귀를 숭배하는 것이며, 적그리스도를 숭배하는 것입니다. 사람을 숭배하는 사람에게는 어떤 진리도 없습니다. 그런 사람은 하나님에 대해 전혀 알지 못하며, 하나님의 저주를 받을 인간 말종입니다.』

― 상부의 교제 중에서

23. 곡식과 가라지는 어떻게 다른가?

관련된 하나님 말씀:

『나는 “사탄이 나의 경영을 방해하고자 나를 위해 봉사할 자들을 보냈다”라고 말한 바 있다. 여기에서 봉사자들은 가라지를 가리킨다. 하지만 곡식은 장자들이 아니라, 장자들 이외의 모든 아들들과 백성들을 가리킨다. “곡식은 결국 곡식이고, 가라지는 결국 가라지다”라고 하는 것은 사탄과 같은 부류들의 성품은 어떻게 해도 바뀌지 않는다는 의미이다. 그러므로 결국에는 사탄인 것이다. 곡식은 아들들과 백성들을 가리킨다. 창세전에 내가 이 사람들에게 나의 자질을 주었기 때문이다. 내가 말했듯이, 사람의 본성은 결코 바뀌지 않기 때문에 곡식은 어디까지나 곡식이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제113편＞ 중에서

『마음에 하나님이 있는 사람은 하나님이 어떤 시련을 주든 하나님에 대한 충정이 변하지 않는다. 하지만 그렇지 않은 자는 일단 하나님의 사역이 자기 육에 불리해지면 즉시 하나님에 대한 관점을 바꾸고, 심지어는 하나님을 떠나간다. 이런 자들은 모두 궁극적으로 굳게 설 수 없는 자들이고, 복만 받으려 할 뿐 하나님께 헌신하기 위해 자신을 바칠 마음이 전혀 없는 자들이다. 이런 부류의 소인배들은 사역이 끝날 때 모두 ‘쫓겨날’ 것이며, 하나님은 그들에게 조금도 인정을 베풀지 않을 것이다. 인간성이 없는 자는 결코 하나님을 진정으로 사랑할 수 없다. 그들은 편안한 환경에 있거나 취할 이익이 있을 때는 하나님께 고분고분 순종하지만, 일단 자신의 욕망이 좌절되거나 결국 깨지게 되면 즉시 일어나 반항한다. 심지어는 만면에 웃음이 가득하던 ‘착한 사람’이 하룻밤 사이에 험상궂은 망나니로 돌변하여 아무런 이유 없이 지난날의 은인을 철천지원수로 대하기도 한다. 사람을 죽이고도 눈 하나 깜짝하지 않는 이 악마들을 경계 밖으로 몰아내지 않는다면 마음속의 우환이 되지 않겠느냐? … 하나님을 진심으로 따르는 자는 모두 공사의 검증을 통과할 수 있지만, 진심으로 따르지 않는 자는 어떤 시련도 이겨 낼 수 없다. 그들은 조만간에 모두 쫓겨나겠지만, 이기는 자는 하나님나라에 남을 것이다. 하나님을 진심으로 찾는 사람인지는 공사의 검증, 즉 시련을 통해 결정되는 것이지 사람이 스스로 정하는 것이 아니다. 하나님은 단 한 사람도 함부로 내버리지 않는다. 그가 하는 모든 일에 사람들은 진심으로 탄복하게 된다. 하나님은 사람이 보지 못하는 일과 인정하지 않는 사역은 하지도 않는다. 믿음이 참된지 거짓된지는 모두 사실로 인증된다. 이는 사람이 규정할 수 없는 것이다. “밀은 가라지가 될 수 없고, 가라지는 밀이 될 수 없다”, 이것은 의심할 여지가 없는 것이다. 하나님을 진심으로 사랑하는 사람은 마지막에 모두 하나님나라에 남을 수 있다. 하나님은 그를 진심으로 사랑하는 사람이라면 그 누구도 섭섭하게 대하지 않을 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

『성육신 하나님을 인정하나 그의 진리에 순종하지 않는 자들처럼 말이다. 그들은 결국 다 도태되고 멸망될 대상이다. 또한 볼 수 있는 하나님을 인정한다 말하면서 그가 선포한 진리도 먹고 마시지만, 보이지 않는 막연한 하나님을 추구하는 자는 더더욱 멸망될 대상이다. 그들은 사역이 끝난 뒤에 안식 가운데 남지 못할 것이며, 그들과 비슷한 부류의 사람들도 안식 가운데 남지 못할 것이다. 마귀의 부류에 속하는 자들은 모두 진리를 행하지 않는 사람이다. 그들의 본질은 하나님을 대적하고 거역하는 것으로, 하나님께 순종하려는 마음은 찾아볼 수도 없다. 이런 부류는 모두 멸망될 대상이다. 너에게 진리가 있는지, 네가 하나님을 대적하는지 등은 너의 본질에 의한 것이지, 결코 외모나 우발적인 언행에 의한 것이 아니다. 모든 사람의 멸망 여부는 다 그들의 본질에 의해 결정된다. 그들이 행한 일과 진리를 추구하면서 드러낸 본질에 따라 확정되는 것이다. 똑같이 사역하면서 똑같이 많은 일을 했더라도 인성의 본질이 선하고 진리가 있는 사람은 살아남을 대상이고, 인성의 본질이 악하고 볼 수 있는 하나님을 거역하는 사람은 멸망될 대상이다. 인류의 종착지를 염두에 둔 하나님의 사역이나 말씀은 모두 그 본질에 따라 적절하게 행해지므로 한 치의 오류도 털끝만큼의 실수도 존재할 수 없다. 오직 사람이 하는 일에만 사람의 감정이나 뜻이 섞이는 법이다. 하나님의 사역은 가장 합리적으로 이루어지므로 그 어떤 피조물도 억울하게 하지 않는다. 지금 많은 사람이 훗날 인류의 종착지에 대해 명확하게 알지 못하고, 내가 한 말을 믿지도 않는다. 믿지 않거나 진리를 행하지 않는 자들은 모두 마귀이다!

지금 추구하지 않는 자와 추구하는 자는 종착지가 다른 두 부류의 사람이다. 진리를 알고 실행하려는 사람은 하나님의 구원 대상에 속하지만, 참도를 알지 못하는 자는 마귀이자 원수이며, 천사장의 후예이자 멸망될 대상이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

참고 설교:

『구원받는 사람은 주로 다음과 같은 특징을 보입니다. 하나님의 역사에 순종하고, 자신을 위한 선택을 하지 않으며, 하나님께서 어떻게 인도하시든 모두 따릅니다. 봉사자의 시련이든 죽음의 시련이든 형벌시대의 시련이든 대환난이든 건성으로 넘어가거나 거짓되게 꾸미는 일 없이 그저 따라왔습니다. 이들은 고통스러운 역경을 겪었지만 참도를 포기하지 않았고, 오늘날까지 줄곧 하나님의 배치에 따르며, 자신이 이행해야 할 본분을 다해 왔습니다. 이런 사람이 바로 말씀에 따라 순종하는 사람이며, 반드시 구원받을 대상입니다. 진심으로 하나님을 원하는 사람은 이렇습니다. 목숨을 걸고라도 끝까지 따르며, ‘무슨 말을 해도 나는 하나님을 떠나지 않을 것이다. 가정의 행복을 버리라고 해도, 배우자와 자녀를 포기하라고 해도 상관없다. 그저 하나님을 위해 헌신할 수만 있으면 된다.’라고 생각합니다. 이것이 바로 구원받는 사람과 도태되는 사람의 분명한 차이입니다. 구원받는 사람은 하나님의 역사를 체험하면서 진리를 추구하고 생명을 중시하여 만족할 만한 수확을 거둡니다. 생명 성품 역시 어느 정도 변화 받고, 관념과 패역도 점점 줄어들어 점차 사람다운 모습으로 살게 됩니다. 다른 이와의 관계도 전보다 훨씬 정상적으로 바뀌고 패괴된 모습도 많이 사라집니다. 진리의 측면에서도 성과를 거둬 부단히 진리를 추구하면서 깊이를 더하고 밝히 이해하며, 하나님의 말씀을 사랑하고 갈망하게 됩니다. 이들은 정상적으로 하나님의 말씀을 읽고 진리를 교제할 수 있으며, 자기 자신을 알고 성품 변화에 깊이를 더하기 위해 집중합니다. 또 어떤 본분을 이행하든 생명 진입을 소홀히 하지 않습니다. 이런 사람은 하나님을 믿는 정상 궤도에 들어섰다고 할 수 있습니다. 하나님께서 걱정하실 필요 없는, 흡족해하시는 사람들인 것입니다. 이 또한 구원받는 사람과 도태되는 사람의 차이입니다. 구원받는 사람은 온 힘을 다해 하나님께 헌신하고, 자신에게 가장 어울리는 일을 행합니다. 적극적이고 자발적으로 행동하며, 게으름을 피우지 않고 대충 넘어가는 일도 없습니다. 모든 사역을 행함에 있어 마음을 다하고 힘을 다하며 진지하게 여기고, 다른 이와 협력할 때도 하나님 집의 이익을 생각합니다. 또한 사역의 효과에 역점을 두며 하나님의 마음을 헤아리고 하나님의 요구에 부합하는 것을 중요시합니다. 본분을 이행할 때는 사사로운 마음을 품지 않고, 스스로를 위해 일을 꾸미지 않으며, 자신의 이해득실을 따지지도 않고, 육적인 누림과 가정의 이익을 포기할 수 있습니다. 몸이 고생하는 한이 있어도 본분 이행과 복음 전파, 하나님의 복음 사역 확장이 1순위라고 생각합니다. 이것이 이들의 좌우명입니다. 충성을 다해 본분을 이행할 수 있다는 것은 양심과 이성이 있는 사람이라는 증거입니다. 하나님의 마음을 헤아릴 수 있고, 하나님을 위해 고통을 감내하며 위안을 드리려 한다면 이는 더욱 대견스러운 일일 것입니다. 이런 사람들은 진리를 사랑하고 생명을 추구하기에 늘 성령의 역사가 함께합니다. 그리고 하나님의 말씀을 교제할 때도 성령의 깨우침과 빛 비춤이 있고, 진리를 받아들일 수 있으므로 마음이 점점 더 밝아지고, 본분 이행은 점점 더 힘을 얻으며, 내적 상태는 점점 더 좋아집니다. 형제자매들과의 관계 역시 갈수록 정상이 되어 서로 사랑하게 됩니다. 하나님을 사랑하지 않고 본분을 이행하지 않는 존재로 드러난 사람과는 선을 그어 지혜롭게 대할 수 있습니다. 이들은 세상과 이방인들을 더 잘 꿰뚫어 보기에 매우 증오합니다. 이방인들을 접하노라면 혐오감을 숨기기 힘들기에 오직 형제자매들과만 함께하려고 합니다. 이들 눈에는 오직 형제자매들만이 가족인 셈입니다. 또한, 그들은 하나님 집을 떠나서는 살 수 없다고, 하나님을 위해 살지 않는다면 차라리 죽는 게 낫다고 생각합니다. 마음이 올바른 이 사람들은 하나님께서 증오하시는 일이라면 바로 버리고, 오직 하나님을 만족게 하기 위해 하나님의 요구대로 행할 수 있습니다. 또 이들은 자존심과 굳은 의지가 있어, 하나님을 위해 봉사하고 충성스러운 봉사자가 되는 것을 영광으로 생각하며, 이를 악물고라도 하나님을 만족게 하려 합니다. 힘을 쓰더라도 끝까지, 마지막 숨이 붙어 있는 그 순간까지 노력한다는 것입니다. 또 이들은 복을 얻으려는 마음을 품는 것은 비열한 일이며 사사로운 욕망을 품는 자는 소인배라고 여기고, 당당하게 봉사자가 되는 것이 자신의 본분이라고 생각합니다. 하나님은 이들에게서 영광을 얻으십니다. 이런 사람들에게도 패역과 패괴된 모습이 있지만, 진리를 사랑하고 정의를 추구하며 고생을 두려워하지 않고 시종일관 본분을 이행해 나가기에 결국에는 하나님의 축복을 받게 됩니다. 우리는 하나님의 사역 성과가 이들에게서 더 뚜렷하게 나타나는 것을 보았습니다. 이들의 생명 성품에는 많게 혹은 적게 변화가 나타났고, 인생관이나 사상, 생활 방식, 일을 대하는 관점도 180도 바뀌어 새사람의 모습을 갖추게 되었습니다. 구원받는 이 사람들은 사망의 음침한 골짜기를 지나 여명의 빛을 보았으며, 죽음에서 부활한 사람처럼 점점 더 힘이 넘치고 청춘의 기운으로 빛납니다. 이들은 하나님을 따르며 굳은 증거를 했습니다. 이 사람들이 바로 하나님께서 예정하신 자, 오늘날 하나님의 크나큰 구원을 받은 자들입니다.

그리고 확실히 드러난 악인들의 모습을 보겠습니다. 그들을 보면 오싹해집니다. 그야말로 강산은 바뀌어도 사람의 본성은 바뀌지 않는다는 말이 실감 날 정도입니다. 그들 또한 한때는 하나님 집에서 사역을 하거나 힘을 썼던 사람들입니다. 하지만 하나님이 사람을 드러낼 때 옛 버릇을 고치지 못하고 본모습을 드러냈습니다. 그들은 복을 받겠다는 심산으로 몰래 들어왔지만, 결국은 철저히 드러나 치욕스러운 결말을 맞이했습니다. 그들은 진리를 전혀 사랑하지 않고, 하나님의 역사에도 관심이 없습니다. 또한, 단 한 번도 하나님의 말씀을 보는 것을 중요하게 생각하지 않았습니다. 그들은 하나님의 말씀 보기를 쓴 약 먹기보다 더 힘들어했으며, 진리 교제는 더더욱 원치 않았습니다. 이것이 그들의 주된 특징입니다. 그들에 대해 말할 때는 진리에 대한 이해나 추구 등은 논할 가치가 없으며, 자기 자신을 깨닫는 것은 더더욱 언급할 수 없습니다. 불신파이자 사탄이 뿌려 놓은 가라지인 그들에게는 생명이라고 할 만한 것이 없고, 들어올 때부터 좋은 마음을 품지 않았습니다. 이런 자들은 보통 다음과 같은 특징이 있습니다. 자신을 바치려 하기는커녕 늘 이익을 얻으려 하며, 기회가 있을 때마다 이득을 취하려 합니다. 그들은 이익이 없으면 움직이지 않고, 오직 이익만을 위해 사는 사람들입니다. 기꺼이 본분을 이행하는 일은 더더욱 없습니다. 성품 또한 흉악해서 다른 이를 긍휼히 여기거나 배려하는 마음이라곤 찾아보기도 힘듭니다. 그들은 하나를 얻으면 둘을 얻고 싶어 하고, 누군가 자신에게 이익과 도움이 되는 것 같으면 곁으로 끌어와 자신을 위해 일하게 합니다. 그들의 입은 거짓으로 물들어 모든 말이 그릇되고 부정확하며, 어떤 말이 진실이고 거짓인지 알 수 없을 정도입니다. 또한, 무슨 일을 하든 떳떳하게 행동하지 않고 숨어서 몰래 합니다. 그들은 한 번도 마음을 열고 다른 이와 진실된 말을 나눈 적이 없습니다. 오직 죽음을 목전에 두고 눈물 흘릴 때만 예외랄까요. 그들의 입에서 가장 많이 나오는 말은 다른 이에 대한 험담과 뒷말, 이간질, 원망, 욕설입니다. 그들은 누군가 자신을 치켜세워 주고 떠받들어 주는 것을 몹시 좋아하며, 모두가 자신을 중심으로 움직이기를 바랍니다. 황제나 왕비처럼 대접받고 싶어 합니다. 또 그들은 이익이 있을 때는 꼬리를 말고 거짓된 모습을 보이지만, 일단 이익이 사라지고 하나님께 버림받으면 바로 본모습을 드러내며 욕지거리를 합니다. 노발대발하며 악마의 몰골이 되어 무슨 짓이든 다 저지릅니다. 그들은 전염병처럼 도처에 다니며 병을 퍼뜨리고 요사스러운 말로 사람들을 미혹합니다. 이렇듯 온갖 악행을 저지르는 악인들의 특징은 서로 다를지언정 본성과 심리 상태는 모두 같습니다. 그저 겉으로 보이는 문제의 심각성에 차이가 있을 뿐입니다. 그런 사람은 어디에나 존재하므로 분간해 내기 쉽습니다. 일을 할 때 진리대로 행하지 않으며 사사로운 이익을 취하는 사람, 생명을 추구하지 않고 자기 자신을 조금도 알지 못하는 사람, 경제적으로 여유가 있음에도 하나님께 조금도 바치지 않고 본분을 이행하지도 않는 사람, 본분 이행을 건성으로 대하고 나아가 그릇된 일을 하는 사람, 권력과 지위를 놓고 다투며 교회 생활을 교란하여 누구에게도 굽히지 않는 사람, 자기 뜻대로 일을 하고 함부로 행동하며 누구의 말도 듣지 않는 사람, 하나님의 음성을 듣고서도 두려워하지 않으며, 통회하는 일은 더더욱 없는 사람이라면 전부 악인이라고 할 수 있습니다. 성품이 흉악해서 남에게 잔혹하며 악담을 퍼부어 다른 이를 공격하는 사람, 그런 악한 마음을 되돌릴 생각을 하지 않는 사람은 더욱 극악무도한 사람입니다. 또한, 옛 모습을 버리지 못하고 예전의 모습으로 돌아가 이방인과 같아진 자들은 전부 마귀가 원형을 드러낸 사람들입니다. 그들에게선 성령의 역사가 떠난 지 오래입니다. 하나님은 그들을 사탄에게 넘기셨으니, 그들은 더 이상 하나님 집에 속한 사람이 아닙니다.』

― 상부의 교제 중에서

24. 선한 종과 악한 종은 어떻게 다른가?

관련된 하나님 말씀:

『자격을 갖춘 일꾼이 하는 사역은 사람을 옳은 길로 인도할 수 있을 뿐만 아니라 진리에 깊이 진입하게 할 수 있다. 그가 하는 사역은 사람을 하나님 앞으로 인도할 수 있고, 게다가 사람에 따라 다양하게 일을 할 수 있으며, 규례의 제약 없이 모든 사람에게 해방과 자유를 줄 수 있고, 또한 생명이 점차 성장하고 진리에 더 깊이 진입하게 할 수 있다. 자격을 갖추지 못한 일꾼이 하는 사역은 이와 크게 다르다. 그는 어리석게 사역을 하며 사람을 규례 속으로 인도할 뿐이다. 그는 사람에 따라 요구를 달리하지도 않고, 사람의 실제 필요에 맞춰 사역하지도 않는다. 그런 사역에는 규례와 이론이 너무 많아 사람을 실제 속으로 이끌 수 없으며, 생명이 성장하는 정상적인 실행 속으로 이끌 수도 없다. 그저 사람들에게 가치 없는 규례를 지키게 할 뿐이다. 이러한 인도는 사람을 치우치게 만든다. 그가 어떤 사람이냐에 따라 너를 어떻게 인도할지가 결정되며, 그는 너를 그의 소유와 어떠함 안으로 이끌 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 사역＞ 중에서

『하나님을 섬기는 사람은 마땅히 하나님의 지기(知己)이고, 하나님이 기뻐하는 자이며, 하나님께 일편단심 충성하는 자여야 한다. 사람 뒤에서 한 일이든 사람 앞에서 한 일이든 상관없이 하나님의 기쁨이 될 수 있고, 하나님 앞에서 굳게 설 수 있으며, 사람들이 너를 어떻게 대하든 너는 항상 네가 가야 할 길을 가면서 하나님의 부담을 생각할 수 있다. 이런 사람이 바로 하나님의 지기인 것이다. 하나님의 지기가 직접 하나님을 섬길 수 있는 것은 그가 하나님의 중임을 맡고 하나님의 짐을 함께 지기 때문이다. 그는 하나님의 마음을 자신의 마음으로 여기고, 하나님의 부담을 자신의 부담으로 생각하며, 전망과 득실을 따지지 않는다. 설사 아무런 미래도 없고 아무것도 얻지 못할지라도, 그는 늘 하나님을 사랑하는 마음으로 하나님을 믿는다. 그러므로 이런 사람이 바로 하나님의 지기인 것이다. 하나님의 지기는 곧 하나님의 마음을 아는 자이다. 하나님의 마음을 아는 사람만이 하나님이 급해하는 것을 급해하고, 하나님이 생각하는 것을 생각한다. 비록 육체는 고통스럽고 연약할지라도 그 고통을 인내하며 하나님을 흡족게 할 수 있다. 하나님은 이런 사람에게 더 많은 부담을 주며, 하나님이 하고자 하는 것을 이런 사람을 통해 증거하게 한다. 그러므로 이런 사람이 바로 하나님이 기뻐하는 자이며, 하나님의 뜻에 맞게 하나님을 섬기는 자이다. 이러한 사람만이 하나님과 함께 왕권을 잡을 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ어떻게 섬겨야 하나님의 뜻에 합당한가＞ 중에서

『하나님을 섬기는 사람으로서 개인의 이익을 생각하지 말고 범사에 교회의 이익을 지켜야지, 혼자 마음대로 행동하거나 서로를 무너뜨려서는 안 된다. 그렇게 행동하는 자는 하나님을 섬길 자격이 없다! 이러한 자는 성품이 극도로 악하여 인성이라고는 찾아볼 수조차 없는데, 영락없는 사탄이자 짐승이다! 너희 가운데는 지금도 이런 일이 있다. 심지어 교제 중에 서로를 공격하며 고의적으로 변명 거리를 찾는다. 사소한 일로 얼굴을 붉히며 싸우고 누구도 자신을 내려놓으려 하지 않으며 서로 앙심을 품은 채 상대방을 관찰하고 경계한다. 이러한 성품으로 어떻게 하나님을 섬길 수 있겠느냐? 이러한 사역으로 어떻게 형제자매들이 공급을 받을 수 있겠느냐? 너는 사람을 생명의 바른길로 이끌지 못할 뿐만 아니라 형제자매들에게 패괴 성품을 주입시키고 있으니, 이는 사람을 함정에 빠뜨리는 것 아니겠느냐? 너는 양심이 썩은 자로, 정말이지 너무나 패악하다! 너는 실제에 진입하지 않고 진리도 실천하지 않는다. 그러고도 부끄러움을 모른 채 다른 사람 앞에서 그 마귀 같은 본성을 드러내다니, 참으로 낯짝도 두껍구나! 형제자매들을 네게 맡겼는데 모두 너에 의해 지옥으로 끌려갔으니, 너는 양심이 없는 자 아니겠느냐? 참으로 파렴치하구나!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ이스라엘인의 섬김을 본받아야 한다＞ 중에서

『많은 사람들은 내 뒤에서 지위의 복을 탐하고, 먹는 것과 자는 것을 탐하며, 늘 육체가 편하지 못할까 걱정하기에 급급하다. 교회에서는 자신의 역할을 다하지 못하면서 공밥을 먹거나 나의 말로 형제자매를 훈계하고, 높은 위치에 서서 사람들을 속박한다. 이런 사람들은 말끝마다 자기가 하나님의 뜻을 행하는 자라고 떠들어 대고, 또한 자신을 하나님의 지기라고 한다. 이는 황당무계한 논리가 아니고 무엇이냐? 만약 네가 마음 자세는 바르지만 하나님의 뜻에 맞게 섬기지 못한다면, 너는 어리석은 것이다. 그러나 네가 마음 자세가 바르지 못하면서 하나님을 섬기는 사람이라고 말한다면, 너는 하나님을 대적하는 자이니 하나님의 징벌을 받아 마땅하다. 나는 이런 자들을 불쌍히 여기지 않는다! 이들은 하나님의 집에서 공짜로 밥을 먹고 항상 육적인 안락만을 탐하며, 하나님의 이익을 고려하지 않고 자신의 이익만 도모한다. 또 하나님의 뜻을 아랑곳하지 않고, 모든 행동에서 하나님 영의 감찰을 받지 않는다. 그리고 늘 간교하게 형제자매들을 기만하고, 사람들 앞과 뒤에서 다른 모습을 보인다. 마치 여우가 포도원에 들어가 포도를 훔쳐 먹고 포도원을 짓밟는 것과 같다. 이런 자가 하나님의 지기가 될 수 있겠느냐? 너는 하나님의 축복을 받을 자격이 있느냐? 자신의 생명과 교회에 대해 부담이 전혀 없는 네가 하나님이 준 사명을 받을 자격이 있느냐? 이런 자를 누가 과연 신뢰할 수 있겠느냐? 너처럼 섬기는 자에게 하나님이 더 큰 임무를 맡길 수 있겠느냐? 그렇게 한다면 일을 그르치지 않겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ어떻게 섬겨야 하나님의 뜻에 합당한가＞ 중에서

『하나님을 섬기는 일은 간단하지 않다. 패괴 성품이 변화되지 않는다면 하나님을 섬기기란 불가능하다. 너의 성품이 하나님 말씀의 심판과 형벌을 거치지 않았다면 그 성품은 여전히 사탄을 대변한다. 그러므로 너의 섬김은 선의에서 나온 것임을 말해 준다. 이는 사탄의 본성으로 섬기는 것이다. 너는 타고난 개성으로 하나님을 섬기고 자신의 취향대로 하나님을 섬긴다. 그러면서 네가 원하는 것은 하나님도 기뻐할 것이고, 네가 원하지 않는 것은 하나님도 싫어할 것이라고 여기며 완전히 자기 취향대로 사역한다. 이것이 하나님을 섬기는 것이냐? 계속 그렇게 한다면, 너의 성품은 조금도 변화되지 않은 채 도리어 하나님을 섬긴다는 이유로 더욱 완고해지고 패괴 성품이 더 깊이 뿌리내리게 될 것이다. 그러면 네 내면에는 네 개성을 위주로 한 하나님을 섬기는 규례들과 네 성품대로 섬기면서 정리된 경험이 형성될 텐데, 이는 사람이 경험으로 얻게 되는 교훈이고, 또 사람의 처세술이다. 이런 사람들은 모두 바리새인과 종교 관원에 속한다. 이런 사람들이 각성하지도, 회개하지도 않는다면, 반드시 말세에 사람을 미혹하는 거짓 그리스도와 적그리스도가 된다. 이른바 거짓 그리스도와 적그리스도는 바로 이런 부류에서 나온다. 하나님을 섬기는 사람이 개성에 따라 자기 뜻대로 행한다면 언제라도 도태될 위험성이 있다. 또 여러 해 동안 종합한 경험을 바탕으로 하나님을 섬기면서 다른 사람들을 농락하고, 높은 자리에 서서 훈계하고 통제하며, 회개하거나 죄를 자백한 적도 지위의 복을 포기한 적도 없는 자들은 반드시 하나님 앞에서 쓰러지고야 말 것이다. 이런 자들은 관록과 경험을 내세워 거들먹거리는 바울과 같은 존재로, 하나님은 이런 자를 온전케 하지 않을 것이다. 이런 섬김은 하나님의 사역을 방해하는 것이다. 사람은 늘 낡은 것과 고루한 고정 관념, 그리고 과거의 모든 것을 고수하는데, 이는 섬김에 크나큰 걸림돌이 된다. 여기에서 벗어나지 못한다면 네 일생은 이로 인해 망가질 것이다. 하나님을 ‘섬기기’ 위해 다리가 부러질 정도로 뛰어다니고, 허리가 끊어질 만큼 고생하며, 심지어 순교까지 마다하지 않는다 하더라도, 하나님은 칭찬은커녕 도리어 너를 가리켜 악을 행한 자라고 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ반드시 없애야 할 종교적 섬김＞ 중에서

『하나님 사역의 근본 취지를 모르는 사람은 하나님을 대적하는 사람이다. 하나님 사역의 근본 취지를 알면서도 하나님을 만족게 하기를 추구하지 않는 사람은 더더욱 하나님을 대적하는 사람이다. 대예배당에서 성경을 읽는 사람들은 하루 종일 성경을 외우지만, 하나님 사역의 근본 취지를 깨닫거나 하나님을 아는 사람은 단 한 명도 없다. 하나님의 마음에 합할 수 있는 사람은 더더욱 없다. 그들은 모두 아무짝에도 쓸모없는 소인배이고, 높은 곳에서 ‘하나님’을 가르치는 자들이다. 그들은 하나님을 내세우면서도 의도적으로 하나님을 대적하는 자들이고, 하나님을 믿는다는 명목하에 사람의 살을 먹고 사람의 피를 마시는 자들이다. 그런 자들은 사람의 영혼을 삼키는 악마이며, 사람이 올바른 길을 가지 못하도록 의도적으로 방해하는 마왕이자, 하나님을 찾는 사람들의 걸림돌이다. 그들이 비록 ‘건장하고 튼튼할’지라도, 그들을 따르는 사람들이 어찌 그들이 하나님을 대적하는 길로 사람을 이끌어 가는 적그리스도임을 알겠느냐? 어찌 그들이 전문적으로 사람의 영혼을 삼키는 산 귀신임을 알겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 모르는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다＞ 중에서

참고 설교:

『교회의 각급 리더와 일꾼은 세 부류로 나눌 수 있습니다. 그 세 부류는 각각 충성된 종, 간사한 종, 악한 종으로 정의하면 적절할 것입니다. 첫 번째 부류의 사람은 하나님의 역사에 진실로 순종하고, 본분 이행 과정에서도 온 힘을 다해 하나님의 역사를 수호합니다. 모든 것을 버리고 하나님을 위해 헌신하며, 하나님을 높이 받들고 증거하지요. 이런 자들은 참되게 진리를 추구하고 온전케 되고자 하는 사람으로, 하나님의 충성된 종에 속합니다. 두 번째 부류의 사람은 진리의 실제를 전혀 지니고 있지 않으며, 본분 이행 과정에서도 하나님의 역사를 수호하지 못합니다. 사역 지침에 따라 일을 처리하지도 않고, 그저 자기 마음이 가는 대로 행동하며, 육체의 기호에 따라 일을 하고, 감정에 의거해 사람을 대하지요. 이런 사람은 진리의 원칙을 지키지 않을뿐더러 진리를 실행하기가 매우 어려우며, 수시로 하나님께 장삿속을 들이밉니다. 이들은 적그리스도의 길을 가는 자들로서 간사한 종에 속합니다. 세 번째 부류의 사람은 교만하고 거들먹거리며 지위에 대한 욕심과 야망이 커서 하나님의 선민을 다스리는 왕 노릇을 하고자 합니다. 그래서 자신과 다른 자들을 억압하고 배척하며, 하나님의 선민을 통제하고 억누르고 해하지요. 또한, 권세를 잡고 하나님의 선민을 압제하여 독립 왕국을 세우려 합니다. 이런 자는 거짓 리더, 적그리스도에 속하는 악인으로, 악한 종에 해당합니다. …

… 인성이 좋고 진리를 사랑하는 사람에게는 성령의 역사가 있지만, 인성이 나쁘고 진리를 사랑하지 않는 자에게는 성령의 역사가 없습니다. 인성이 간사하고 악독하며 음험한 사람은 악인이니, 당연히 악한 종에 속합니다. 악한 종은 곧 하나님의 원수이자 하나님께 저주받고 형벌 받을 대상입니다. 충성된 종(이방인들이 말하는 충신 같은 자), 간사한 종(이방인들이 말하는 간신 같은 자), 악한 종(이방인들이 말하는 매국노 같은 인간 말종)으로 세 부류의 리더와 일꾼을 설명하는 것은 매우 적절하고 합당하다고 할 수 있습니다. 충성된 종에 속하는 사람은 모두 비교적 정직하고 양심과 이성을 갖춘 사람들입니다. 그들은 본분을 이행함에 있어 늘 하나님의 역사를 수호하며, 하나님께 순종하고 충성합니다. 이런 리더와 일꾼은 모두 하나님께서 구원하고 온전케 하시는 대상입니다. 반면, 간사한 종에 속하는 사람은 진리를 사랑하지도, 추구하지도 않는 사람들입니다. 그들은 하나님께 진실로 순종하지 않으며, 본분 이행을 할 때도 자기 마음대로 행동합니다. 감정에 의거해 사람들을 대하기에 공평함이나 합리적인 모습을 찾아볼 수 없고, 하나님을 섬기면서도 한편으로는 하나님을 대적합니다. 그들은 원칙이 없이 육을 좇아 일을 처리하며 심지어는 하나님께 장삿속을 들이밀기도 하고, 진리와 하나님을 배반하기도 합니다. 또 하나님의 사역을 수호하기는커녕 배은망덕하게도 하나님을 배신합니다. 이런 자들은 바로 간사한 종으로, 이방인들이 말하는 간신 같은 사람들입니다. … 간사한 종은 당연히 거짓 리더, 거짓 일꾼에 속하지만, 일부 인성이 좋은 거짓 리더나 일꾼의 경우, 충분히 회개하고 바뀔 수 있으므로 반드시 사랑으로 대해 주며, 훈련받을 기회를 다시 제공해야 합니다. 한편 악한 종은 악마의 본성을 지닌 거짓 리더와 적그리스도를 의미합니다. 악한 종은 당연히 악인에 속하며, 악마의 본성과 본질을 지니고 있습니다. 이런 악인들은 온갖 못된 짓을 일삼으며 하나님의 선민을 잔인하게 압제하고 박해하는 한편, 기를 쓰고 하나님의 역사를 방해하거나 교란하면서 어디서나 하나님께 반기를 듭니다. 이들은 지각이 없는 사람처럼 마음이 몹시 강퍅합니다. 이런 사람이 바로 하나님의 원수 아니겠습니까? 악한 종들은 모두 구제 불능의 사람들이니, 하나님 집에서는 타협의 여지를 두지 말고 악마의 본성을 지닌 거짓 리더, 적그리스도를 출교시켜야 할 것입니다.』

― ≪사역지침≫ 중에서

『하나님을 섬기는 사람에게 진실로 능력이 있으면, 위쪽의 움직임에 따라 아래에서도 움직이고, 긴장을 놓지 않으면서도 조화로운 분위기를 이루어 생기로 가득해집니다. 교회 생활도 소극적으로 변하거나 뒷걸음치는 일 없이 날로 발전하고 날로 새롭겠지요. 좋은 기운이 솟아나 모두가 한마음 한뜻으로 같은 목표를 향해 나아갈 테니 하나님을 증거하고 높일 수도 있을 것입니다. 이것은 최고의 성과입니다. 그러나 이와 반대로 늘 침울하고 많은 사람이 소극적인 상태에 있다면, 이는 리더에게 길이 없다는 의미입니다. 교회 생활은 마차를 모는 것과 같습니다. 앞에서 마차를 끄는 ‘말’이 제대로 역할을 한다면 마차를 끌고 움직여야 할 때 움직이고, 달려야 할 때 달릴 수 있으니, 그 무엇도 가로막지 못할 것입니다. 마찬가지로 여러분이 하나님을 섬김에 있어 진실로 그 소임을 다한다면 가는 곳마다 어려움을 해결할 수 있을 것입니다. 문제가 있는 사람을 만나면 무엇이든 확실히 대답해 주고 벗어날 길을 짚어 주어 무거운 짐에서 해방시키고 홀가분하게 만들어 줄 수 있겠지요. 아무리 힘든 곳에 가더라도 며칠 지내면서 예배하면 사람들의 마음이 불이 켜진 듯 환해지고 진리를 깨달아 힘이 솟아오를 것입니다. 그러면 그들은 소극적인 상태를 해결하고 육에 속한 다툼을 멈추고 교회 생활 또한 정상 궤도에 들어설 수 있습니다. 진실로 하나님을 섬길 줄 아는 사람은 다른 이의 부족한 점을 꿰뚫어 볼 수 있고, 어떤 사람에게 어떤 공급을 해 줘야 하는지, 어디에서부터 시작해야 문제를 완전히 해결할 수 있는지 알고 있습니다. 갓 믿었든 오래 믿은 사람이든, 나이가 많은 자든 적은 자든, 리더든 따르는 자든 모든 사람에게 필요한 것을 공급해 줄 수 있고, 그들의 문제를 다 해결해 줄 수 있습니다. 즉, 모든 사람과 대화를 이어갈 수 있습니다. 또한, 진실로 하나님을 섬길 줄 아는 사람은 진리를 교제함에 있어 규례가 없습니다. 즉, 실제 상황은 고려하지 않고 기계적으로 한 가지 방법을 답습하는 일이 없다는 것입니다. 그들은 다양한 각도와 관점에서 다양한 방법으로 말할 수 있으며, 다양한 실제 상황을 종합해 말할 수도 있습니다. 그래서 어떤 계층의 사람이든 그의 말을 이해할 수 있으며, 큰 도움을 받게 됩니다. 진실로 하나님을 섬길 줄 아는 사람에게는 모두가 다가가며, 마음을 열고 교제하고 싶어 합니다. 모두 그를 존중하며, 그와 벗이 되어 마음을 터놓고 얘기하기를 원하지요. 만약 모두가 두려워하고 숨으려 한다면 문제가 있는 것입니다. 하나를 보면 열을 알 수 있는 법이니, 그런 상황에 처해 있다면 좋은 징조는 아닙니다. 진실로 하나님의 뜻에 부합하는 사람은 늘 교회에 있으며, 사역 대상들 속에서 함께 먹고 자고 합니다. 밤새 그들과 이야기를 나누며, 일을 맡길 때는 상대방이 잘 해내지 못할까 봐 거듭 당부하지요. 그런 사람은 절대로 다른 이를 싫어하지 않습니다. 그는 사역 장소를 떠나면 책임을 다하지 못한 것이고, 사역 대상을 떠나면 공짜로 밥만 얻어먹는 것임을 잘 알고 있습니다. 현실적인 문제들을 해결해야 하는데, 일반 교회 리더들과 협력자들을 만나지 않으면 되겠습니까? 교회들을 다니며 교회 생활을 체험하지 않으면 되겠습니까? 마음을 활짝 열고 교제하지 않으면 성과를 낼 수 있겠습니까? 목이 쉬도록 사역하지도 않았는데 그만두면 되겠습니까? 마음에 초조함이 없는데도 부담을 느낀다고 할 수 있겠습니까? 몸이 수척해지지 않았는데도 성실한 사람이라고 할 수 있겠습니까? 먹고 입는 것을 따지는 사람이 사역 성과를 중시하는 사람이라고 할 수 있겠습니까? 그런 자가 하나님의 마음을 헤아릴 수 있겠습니까? 마음에 드는 몇몇 사람만을 만나고 다른 사람들은 멀리하면 제대로 사역을 할 수 있겠습니까? 그것은 안일과 누림을 탐하는 기생충 같은 행동 아니겠습니까?

진실로 하나님을 섬길 줄 아는 사람은 자신에게 무엇이 부족한지 알고 있기에 수시로 그것을 채울 수 있습니다. 또한 다른 이에게 진리를 나누어 주고, 나아가 자신의 진입에 신경 쓰고 스스로를 더 깊이 아는 데에 집중하지요. 그렇게 함으로써 스스로 절제하여 교만하거나 독선적으로 변하지도, 뽐내지도 않으며 이와 동시에 있는 그대로의 자신을 드러냄으로써 다른 사람에게 자신의 연약함과 부족함을 보여 줍니다. 그러므로 그의 진리 교제는 거짓되고 작위적인 면 없이 솔직하고 진실됩니다. 그래서 사람들은 그의 됨됨이를 더욱 믿고 인정하며, 그를 존중하고 그가 교제하는 진리에 순종하게 됩니다. 진실로 섬길 줄 아는 사람은 성령의 역사에 대해 알며, 어떤 것이 자신의 체험인지, 어떤 것이 성령의 깨우침인지 알 수 있습니다. 그런 사람은 하나님을 경외하는 마음이 있습니다. 그는 자만하거나 과시하지 않으며, 자신에게 성령의 역사가 있다고 해서 거들먹거리며 다른 이를 무시하는 일도 없습니다. 오히려 다른 이를 더욱 헤아리고 관심과 도움을 주며, 자신이 고생을 겪을지라도 다른 이를 만족게 하는 것을 기쁨으로 여깁니다. 그는 어려움을 겪고 있는 사람의 심정을 이해하며, 진리가 없어 어둠에 빠진 사람의 고통도 매우 잘 알고 있습니다. 또한, 성령의 깨우침을 얻는 기쁨도 알고 있어 그 깨우침을 더 많은 사람에게 나누어 줌으로써 다른 사람들과 함께 행복을 누리고자 합니다. 그는 자신에게 있는 약간의 성령 역사를 밑천으로 여기지 않습니다. 그는 성령의 역사를 누리면서 하나님의 마음을 헤아리고, 다른 이의 어려움과 고통을 해결해 주며, 자신이 누리는 성령의 역사를 다른 이와 나눔으로써 하나님을 만족게 하고자 합니다. 이 밖에도 그는 성령의 역사에 적극적으로 협력하고, 하나님의 마음을 헤아릴 수 있습니다. 그는 하나님의 마음을 만족게 하기 위해 자신의 누림을 포기하고, 지위의 복을 거절하며, 특별 대우를 바라지 않고, 경건하게 하나님을 섬기면서 충심으로 본분을 이행합니다. 이렇게 섬기는 사람이야말로 하나님의 뜻에 합당한 사람이라고 할 수 있습니다.

하나님의 뜻에 합당하게 섬기려면 반드시 생명 성품의 변화가 있어야 합니다. 그래야만 정상적인 섬김이 가능합니다. 이는 수년의 체험이 필요한 일로, 진리가 없으면 좋은 성과를 낼 수 없습니다. 만약 진정으로 ‘섬김’의 참뜻을 이해한다면, 어떻게 해야 올바르게 본분을 이행할 수 있는지도 알게 될 것입니다. 그런 사람은 본분 이행이 하나님의 역사 가운데서 얻은 진리와 길, 생명을 다른 이에게 공급하는 일이라는 것을 알고 있습니다. 그러기에 진리의 지식으로 무장한 채 남에게 글귀상의 도리를 가르침으로써 자신의 뛰어남을 보여 주지 않지요. 그는 모든 사람이 생명 성품의 변화를 이루어 하나님에 대해 알고 하나님께 순종하고 충성하며 하나님께 얻어지게 하기 위해 자신의 체험과 하나님에 대한 인식, 그리고 성령의 깨우침으로 얻은 빛을 교회에 공급하여 다른 이들과 함께 누립니다. 본분 이행은 하나님을 사랑하는 마음으로 다른 이에게 관심을 갖고 도움을 주며, 다른 이를 헤아리고 돌보는 것입니다. 또한, 자신보다 다른 이에게 더 큰 관심을 기울이고, 시시각각 다른 이를 위해 생각하며, 모든 일에서 교회를 생각하는 것입니다. 자신은 고통을 겪더라도 다른 사람들이 생명을 얻고 구원을 받을 수 있게 하려고 하며, 모든 대가를 치를지라도 다른 사람들이 진리를 깨달아 하나님을 위해 헌신하고 하나님의 뜻을 만족게 할 수 있게 하는 것입니다. 이것이 바로 본분 이행입니다. 지위를 이용해 육적인 누림을 꾀하고, 형제자매들이 어떤 고통을 겪든 신경 쓰지 않으며, 자신이 먹고 마시고 누리는 것만 충족시키고, 형제자매들의 이익은 내팽개쳐서는 안 됩니다. 나아가 개인의 기호나 감정에 따라 사역하면서 자신에게 잘하고 말이 잘 통하는 사람들 중심으로 사역하고 교제하며, 그렇지 않은 사람들은 전부 거절하는 것은 본분 이행이 아닙니다. 사역으로 거래를 하려는 사람은 가장 비열한 소인배입니다. 본분 이행은 하나님의 마음을 자신의 마음으로 여기며 하나님이 급해하는 것을 급해하고 하나님께서 생각하는 것을 생각하고, 하나님께서 걱정하는 것을 걱정하는 것이며, 언제 어느 때나 하나님 집의 이익을 가장 중요하게 생각하고 침식을 금하고 피땀 흘리는 것입니다. 절대 사역을 좀 했다고 보수를 바라고, 고난을 좀 겪었다고 누리려고 들며, 성과를 좀 얻었다고 득의양양해져서 지위를 누리거나 위세를 부리는 게 아니라 주인 의식을 갖고 하나님께서 맡기신 일을 완수해야 하는 것입니다. 충심으로 본분을 이행하는 사람은 하나님의 안배에 순종하는 사람이며, 노고를 마다하지 않고 원망과 불평을 하지 않는 하나님의 종입니다. 그런 자는 하나님의 사랑에 보답하기만을 바라며, 자신의 일생을 바쳐 하나님께 충성하고자 합니다. 그는 자신이 티끌만도 못한 존재이며, 하나님의 은총을 누리기에는 턱없이 부족하다는 것을 잘 알기에 불평 한마디 없이 모든 것을 하나님의 섭리에 따릅니다. 그는 자신의 목숨을 아까워하며, 복을 얻으려는 속셈과 남들보다 뛰어난 사람이 되려는 욕심, 나아가 남들 위에 서려는 욕망을 품고 있는 비열하고 후안무치한 위선자가 아닙니다. 본분을 이행하는 것은 하나님의 마음을 헤아리고 하나님의 부담을 생각하는 것입니다. 또한, 형제자매들을 자신의 부모를 대하듯 하며, 모든 이의 종이 되길 바라는 것이며, 형제자매의 생명을 걱정하고, 용감히 책임을 지며, 누구에게도 죄스러운 일을 하지 않는 것입니다. 본분을 이행하는 사람은 자신이 얻은 것은 다른 사람들도 얻게 하고, 매우 양심적으로 하나님을 섬기며, 모든 사람의 감독을 받을 수 있어야 합니다. 어떤 이는 입으로만 번지르르한 말을 할 뿐, 실질적인 사역은 하지 않습니다. 형제자매들의 대접을 받아 누리면서도 형제자매들을 억누르고, 남들이 최선을 다해 자신을 챙겨 주기를 원하지요. 또 툭하면 다른 이를 가르치려 들고 책망하며 훈계합니다. 병이 나면 다른 사람을 수종들게 하고 툭하면 곁에 머물게 하면서 자기 몸종처럼 부립니다. 그런 사람이 어디 하나님을 섬기는 것이겠습니까? 자기 스스로를 받들고 증거하는 것에 불과합니다. 그는 자신을 높이 치켜세우며, 남들이 자신을 하나님처럼 대해 주기를 바랍니다. 자신의 명망이 떨어지거나 남들이 불복하는 것을 몹시 두려워하여 온 힘을 다해 공세를 퍼붓기도 하지요. 심지어는 사람들을 순종시키고 자신을 우러르게 하기 위해, 하나님의 자리에 앉아 온종일 남을 훈계하는 노고도 마다하지 않습니다. 심지어 그의 안중에는 아무도 없습니다. 수단과 방법을 가리지 않고 자신의 세력 범위를 확장하며, 자신의 사업을 경영할 뿐이지요. 그것을 통해 그는 다른 사람들이 그를 중심으로 생각하며, 그의 말과 배치를 따르고, 하나님은 한쪽에 내팽개친 채 자신을 경배하게 만듭니다. 그는 몇 년 동안이나 사역을 했지만, 그가 이끈 사람들은 하나님을 알기는커녕 오히려 그 사람을 두려워하고 그에게 순종했습니다. 자기가 하나님의 자리에 앉은 것이지요. 이것이 사람들을 자기 앞으로 인도한 게 아니면 무엇이겠습니까? 이런 사람은 강도이자 집 안에 든 도둑이며 적그리스도입니다.』

― 상부의 교제 중에서

25. 성령 역사란? 그 특징은 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

『성령의 역사는 긍정적인 방향으로 인도하고 올바르게 깨우쳐 사람이 부정적으로 변하지 않게 하고 마음에 위안을 얻게 해 준다. 또한, 사람에게 믿음과 의지를 심어 주어 하나님에 의해 온전케 되기를 추구할 수 있게 해 준다. 성령이 역사할 때 사람은 적극적인 면에서 진입할 수 있으며, 수동적인 것도, 강제적인 것도 아닌 자발적인 태도로 진입할 수 있다. 성령이 역사할 때 사람은 기꺼이 받아들이는 것은 물론이요, 기꺼이 순종하며 자신을 낮춘다. 내적으로 고통스럽고 연약할지라도 협력하려는 의지를 가지고 기꺼이 그 고통을 감내하며 순종할 수 있다. 여기에는 사람의 뜻도, 사람의 생각도, 나아가 사람의 기대나 속셈도 섞여 있지 않다. 성령 역사를 체험할 때 사람의 내면은 매우 성결해진다. 성령의 역사가 있는 사람은 하나님을 사랑하고, 형제자매들을 사랑하며, 하나님이 기뻐하는 것을 좋아하고, 하나님이 혐오하는 것을 혐오하는 삶을 산다. 성령이 역사하고 감동시키는 사람은 정상적인 인간성을 갖춘 데다 평소에 진리를 추구하고 인성이 있는 사람이다. 성령이 사람에게 역사하면 사람의 상태는 갈수록 좋아지고, 인간성은 갈수록 정상이 된다. 미련한 협력도 있겠지만 그것은 방해를 위한 것도, 나쁜 마음을 먹은 것도 아닌, 바른 마음가짐을 가지고 적극적인 면에서 진입한 것이다. 성령의 역사는 정상적이고 실제적이다. 그래서 정상인의 생활 법칙에 따라 사람에게 역사하고, 정상인이 실제로 추구하는 것에 맞춰 사람의 내면을 깨우치고 인도한다. 성령이 사람에게 역사할 때는 정상인의 필요에 맞춰 인도하고 깨우치며, 사람의 필요에 맞춰 공급하고, 사람의 결핍함과 부족함에 맞춰 적극적인 면에서 인도하고 깨우친다. 성령이 역사할 때는 실생활에서 사람을 깨우치고 인도하기에 사람은 실생활 속에서 하나님의 말씀을 체험해야만 성령의 역사를 볼 수 있다. 일상생활 속에서 사람이 적극적인 상태에 있고 정상적인 영 생활을 하면 성령이 역사한다. 이러한 상태에서 하나님의 말씀을 먹고 마시면 믿음이 생기고, 하나님께 기도하면 격려를 받는다. 또한, 어떤 일을 마주하든 소극적으로 대하지 않고, 그 일에서 너는 하나님이 배우라는 공과를 볼 수 있게 된다. 또 소극적이거나 연약해지지 않고, 실제적인 어려움이 있더라도 하나님의 모든 안배에 순종하길 바라게 된다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성령의 역사와 사탄의 역사＞ 중에서

『성령이 역사하고 깨우침을 주면 대부분의 경우 하나님의 역사에 대해 인식이 있고, 사람의 참된 진입과 참된 상태를 알게 되고, 현재 하나님의 간절한 마음과 사람에 대한 요구를 깨닫게 된다. 또한, 모든 것을 걸고 하나님을 만족게 하고, 핍박과 환난을 겪더라도 하나님을 사랑하며, 피를 흘리고 희생하더라도 하나님을 위해 굳게 서고 후회하지 않겠다고 결심하게 된다. 이렇게 결심했다는 것은 성령이 감동을 주고 역사했음을 의미한다. 그러나 매 순간 이렇게 감동되는 것은 아님을 알아야 할 것이다. 어떤 때는 예배에서 기도하고 하나님의 말씀을 먹고 마시는 중에 크게 감동을 받거나 긍정적인 자극을 받을 때가 있다. 다른 사람이 하나님의 말씀에 대한 체험과 깨달음을 얘기하면 굉장히 새롭다고 느껴지고, 확실한 깨달음을 얻었다는 생각이 든다. 이런 것은 다 성령의 역사이다. 네가 리더일 경우, 교회에서 사역할 때 교회의 문제를 분명히 알 수 있도록 성령은 특별히 깨우쳐 주고 빛 비춤을 준다. 그러면 너는 어떻게 진리를 교제해야 문제를 해결할 수 있는지를 알게 되고, 따라서 책임감을 가지고 참답고 섬세한 자세로 사역에 임하게 한다. 이 모두는 성령의 역사이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 1＞ 중에서

『성령은 매우 정상적으로 역사하므로, 역사하는 동안에도 사람은 내적으로 어려움을 느끼고, 눈물도 흘리고, 고통스러워하고, 연약해지기도 하며, 알 수 없는 많은 일을 겪는다. 하지만 그런 상태에서도 뒷걸음치지 않고 계속해서 하나님을 사랑할 수 있다. 괴롭고 눈물 흘리는 일이 있어도 하나님을 찬양할 수 있다. 이렇게 성령의 역사는 매우 정상적이며, 조금도 초자연적이지 않다. 많은 사람이 성령이 역사하기만 하면 사람의 상태가 바뀌고 본질적인 것들도 벗어 버릴 수 있다고 생각하는데, 그러한 인식은 잘못된 것이다. 성령이 사람에게 역사할 때도 사람의 부정적인 요소들은 여전히 존재하며, 분량 또한 전과 같다. 다만 성령의 빛 비춤과 깨우침이 있어서 적극적인 요소가 많아지고, 사람의 내적 상태가 정상으로 바뀌며, 변화가 빨라질 뿐이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성령의 역사와 사탄의 역사＞ 중에서

『성령의 역사는 정상적이며 지극히 현실적이다. 하나님 말씀을 보거나 기도할 때 마음이 밝아지고 평온해지며, 외부에 방해받지 않고, 하나님을 사랑하는 마음과 긍정적인 것을 가까이하고 싶은 마음이 우러나며, 사악한 세상을 증오하는 마음이 생긴다면 그것이 바로 하나님 안에서 사는 것이다. 성령 역사는 사람들이 말하는 것처럼 그렇게 즐거워서 어쩔 줄 모르는 상태가 되는 것이 결코 아니다. 그런 말은 전부 비현실적이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ‘실제’에 대해 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『때때로 하나님의 말씀을 누릴 때 영이 감동을 받아 하나님을 사랑하지 않으면 안 되겠다는 생각이 들고, 내면에 힘이 넘치며 내려놓지 못할 것이 없다고 느끼게 된다. 이런 느낌이 들었다면 하나님의 영에 감동받은 것이고, 너의 마음이 완전히 하나님께로 향한 것이다. 그럴 때 너는 하나님께 이렇게 기도할 것이다. “하나님, 당신은 정녕 저희를 예정하고 택해 주셨군요. 저는 당신의 영광에 자부심을 느끼고, 당신의 백성이 된 것을 영광스럽게 생각합니다. 당신의 뜻대로 행하기 위해 저 자신을 바치고 헌신하며, 저의 일생과 평생의 정력을 모두 당신께 드리겠습니다.” 이렇게 기도하면 하나님에 대한 무한한 사랑과 참된 순종의 마음이 생길 것이다. 너는 이런 체험이 있었느냐? 사람이 늘 하나님의 영에 감동받는다면 기꺼이 헌신하겠다는 기도를 하게 될 것이다. “하나님, 저는 당신이 영광을 받으시는 그날을 보게 되길 원합니다. 또한, 저는 당신을 위해 살고 싶습니다. 당신을 위해 살아가는 것은 가장 가치 있고 의미 있는 일입니다. 저는 결코 사탄이나 육적인 것을 위해 살고 싶지 않습니다. 오늘 당신을 위해 살 수 있는 것은 당신이 높여 주신 것입니다.” 이렇게 기도하고 나면 무슨 일이 있어도 마음을 하나님께 바치겠다고, 반드시 하나님을 얻어야겠다고, 살아 있는 동안 하나님을 얻지 못하면 죽어도 여한이 남을 것이라고 생각하게 된다. 또 이런 기도를 하고 나면 내면에 힘이 넘쳐흐를 것이다. 그것이 어디에서 온 힘인지는 너도 모르겠지만, 마음에 무궁무진한 힘이 생겨 하나님이 너무도 사랑스럽고, 하나님은 사랑받기에 너무도 합당하다고 생각하게 된다. 이때, 너는 하나님의 감동을 받은 것이다. 이런 체험이 있는 사람은 모두 하나님께 감동받은 사람이다. 늘 하나님께 감동받는 사람의 생명에는 변화가 생긴다. 그런 사람은 완전히 하나님을 얻겠다는 각오를 다질 수 있으며, 하나님을 사랑하는 마음 또한 굳건한 편이다. 그런 사람은 또 마음을 완전히 하나님께로 향해 가정이나 세상, 짐, 미래 따위를 멀리 던져 버리고 평생의 정력을 모두 하나님께 바치기를 원한다. 하나님의 영에 감동받은 사람은 모두 진리를 추구하는 사람이고, 하나님께 온전케 될 희망이 있는 사람이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 최신 사역을 알고 하나님의 발걸음을 따라가야 한다＞ 중에서

『네가 우매하든, 분별력이 없든, 성령이 역사하면 내면에는 믿음이 생긴다. 또한, 하나님을 아무리 사랑해도 자신의 사랑이 늘 부족하다고 생각하며 협력하기를 원한다. 눈앞에 얼마나 큰 어려움이 놓여 있든 협력하고자 하는 것이다. 어떤 일을 맞닥뜨렸을 때 그것이 하나님에게서 온 것인지 사탄에게서 온 것인지 몰라도 소극적이거나 태만해지지 않고 기다릴 수 있게 된다. 이는 성령의 정상적인 역사에 속한다. 성령이 역사한다 해도 사람은 실제적인 어려움으로 인해 눈물을 흘릴 때도 있고, 어떤 일을 이겨 내지 못할 때도 있다. 이것은 모두 성령의 일상적인 역사 단계에 속한다. 당시에는 이겨 내지 못해 연약해지고 불평할지라도 시간이 지나면 더욱 굳건한 믿음으로 하나님을 사랑할 수 있게 된다. 너의 소극적인 면이 너의 정상적인 체험을 막지는 못한다. 다른 사람들이 어떻게 말하든, 너를 어떻게 공격하든, 너는 여전히 하나님을 사랑할 수 있다. 기도할 때면 예전에 하나님께 너무 죄송한 것 같아서 앞으로 그런 일을 맞닥뜨리면 하나님을 만족게 하고 육을 저버려야겠다고 다짐하게 된다. 이런 힘은 그 사람에게 성령 역사가 있음을 말해 준다. 이것은 성령 역사의 정상적인 상태이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성령의 역사와 사탄의 역사＞ 중에서

『하나님은 반복되는 사역, 비현실적인 사역은 하지 않는다. 또한 사람에게 파격적인 요구도 하지 않고, 사람의 이성 범위를 벗어나는 사역도 하지 않는다. 하나님이 하는 사역은 사람의 정상적인 이성의 범위 내에 있고, 정상 인성의 이성을 벗어나지 않는다. 그는 사람의 정상적 필요에 따라 사역한다. 성령의 사역이라면 사람은 물론 인성도 갈수록 정상이 되고, 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품과 사람의 본질에 대해 갈수록 인식이 생기고, 갈수록 진리를 사모하게 된다. 다시 말해, 사람의 생명은 갈수록 더 성장하고, 사람의 패괴 성품은 갈수록 더 변화된다. 이는 하나님이 사람의 생명이 되었다는 본래의 뜻이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 하나님의 사역을 아는 사람만이 하나님을 흡족게 할 수 있다＞ 중에서

『성령은 각 사람에게서 가야 할 길이 있고, 모두에게 온전케 될 기회를 준다. 부정적인 것을 통해 네가 자신의 패괴를 깨닫게 할 뿐만 아니라 부정적인 것에서 벗어남으로써 실행의 길을 찾게 한다. 이러한 것 전부가 너를 온전케 하는 것이다. 또한, 긍정적인 것들을 통해 네 안에서 계속 인도하고 빛을 비춰 줌으로써 네가 적극적으로 자신의 역할을 하게 하며, 식견을 넓히고 분별력을 키우게 한다. 상태가 좋을 때 너는 하나님의 말씀을 보거나 기도를 하는 것을 간절히 원하게 되고, 설교를 들을 때도 자기 상태에 결부시킬 수 있다. 그럴 때는 하나님이 네 안에서 깨우침과 빛 비춤을 주고 네가 긍정적인 면에서 깨닫게 한다. 이는 긍정적인 부분에서 너를 온전케 하는 것이다. 부정적인 상태일 때 너는 연약하고 소극적으로 변하며 하나님이 존재하지 않는 것처럼 느낀다. 그러나 하나님은 또다시 네게 빛을 비춰 주어 실행의 길을 찾게 한다. 네가 거기에서 벗어나면 부정적인 부분에서 온전케 되는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행을 중시하는 사람만이 온전케 될 수 있다＞ 중에서

『때로 하나님은 너에게 내면에 누림을 잃고, 하나님의 함께함이 없고 어둠에 빠진 것 같다는 느낌을 주는데, 이것은 일종의 연단이다. 또 네가 무슨 일을 하든 문제가 생기고 실패하게 된다면, 그것은 하나님의 징계이다. 때로 네가 거역하는 일이나 하나님을 대적하는 일을 할 때, 다른 사람은 아무도 몰라도 하나님은 알고 있기에 그냥 넘어가지 않고 징계하는 것이다. 성령 역사는 아주 세밀하다. 사람의 말 한 마디, 행동 하나, 생각 하나까지도 아주 또렷하게 감찰하고 사람이 속으로 느끼게 한다. 네가 일을 할 때 한 번, 두 번 문제가 생기다 보면 성령 역사에 대해 차츰 알게 될 것이다. 여러 번의 징계를 통해 너는 어떻게 해야 하나님의 뜻에 맞고, 어떻게 하면 하나님의 뜻에 맞지 않는지 알게 되며, 최종적으로는 자기 안에 있는 성령의 인도에 정확하게 반응하게 된다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ온전케 될 사람은 모두 연단을 겪어야 한다＞ 중에서

26. 성령 역사는 어떻게 얻는가?

관련된 하나님 말씀:

『성령 역사는 하루하루 새로워지고 한 단계 한 단계 더 높아진다. 내일의 계시는 오늘보다 더 높으며, 한 걸음씩 계단을 오르듯 언제나 높은 곳을 향해 나아간다. 하나님은 이런 사역을 통해 사람을 온전케 한다. 사람이 따라가지 못하면 언제라도 도태될 수 있고, 순종하는 마음을 가지지 못하면 끝까지 따라갈 수 없다. 낡은 시대는 지나가고 지금은 새로운 시대다. 새 시대에는 새 사역을 한다. 특히 사람을 온전케 하는 마지막 시대에 하나님은 더 새로운 사역을 더 빠르게 하고자 한다. 그러므로 사람이 순종하는 마음을 가지지 못한다면 하나님의 발걸음을 따라가기가 어렵다. 하나님은 규례를 지키지 않으며 어느 단계의 사역도 영원불변한 사역으로 여기지 않고, 언제나 더 새롭고 더 높은 사역을 한다. 그의 사역은 한 단계 한 단계 더 실제적이고, 행할수록 점점 더 사람의 실제적인 요구에 부합하게 된다. 사람은 오직 이런 사역을 체험해야만 최종적인 성품 변화에 이를 수 있다. 생명에 대한 사람의 인식이 갈수록 높아지므로 하나님이 행하는 사역 또한 점점 높아진다. 그래야만 사람이 온전케 되어 하나님이 쓰기에 합당해진다. 하나님의 이러한 사역은 한편으로는 사람의 관념을 깨서 바로잡기 위한 것이며, 다른 한편으로는 사람이 더 높고 실제적인 경지에 진입하고, 또 하나님을 믿음에 있어 가장 높은 영역에 진입하도록 인도함으로써 최종적으로 하나님의 뜻을 이루기 위한 것이다. 본성이 패역하고 고의로 대적하는 사람들은 빠르고 거센 이 단계 사역에 의해 모두 도태될 것이다. 오직 순종하는 마음으로 기꺼이 자신을 ‘낮추는’ 사람만이 이 길을 끝까지 갈 수 있다. 이러한 사역에서 너희는 모두 순종하기를 배우고 관념을 내려놓는 법을 배워야 하며 발을 내디딜 때마다 조심하고 신중해야 한다. 세심하게 행동하지 못하고 건성으로 대한다면 반드시 성령께 버림받는 자, 하나님의 사역을 방해하는 자가 될 것이다. … 하나님의 사역은 시대마다 서로 다르다. 네가 이 기간의 사역에 잘 순종했더라도 다음 기간의 사역에 제대로 순종하지 못하거나 순종할 수 없다면, 하나님은 너를 버릴 것이다. 하나님이 이 단계로 올 때 네가 따라왔다면 다음 단계로 갈 때도 반드시 따라가야 한다. 이런 사람이야말로 성령께 순종하는 사람이다. 네가 하나님을 믿는다면 시종일관 변함없이 순종해야 한다. 기분이 좋을 때만 순종하고 기분이 나쁠 때는 순종하지 않는다면, 그런 순종은 하나님께 인정받을 수 없다. 내가 새 사역에 대해 이야기하는데 따라오지 못하고 과거의 견해를 고집한다면 너의 생명이 성장할 수 있겠느냐? 하나님의 사역은 말씀을 통해 너에게 공급하는 것이다. 네가 순종하고 받아들인다면 성령은 반드시 너에게 역사할 것이다. 성령은 내가 말하는 대로 역사하므로 너희가 내 말대로 한다면 성령이 곧바로 너희에게 역사할 것이다. 나는 새 빛을 너희에게 보여 주고 너희 모두를 현재의 빛 속으로 인도한다. 네가 현재의 빛 속으로 들어가면 성령은 즉시 너에게 역사할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진심으로 하나님께 순종하는 사람은 반드시 하나님께 얻어진다＞ 중에서

『지금 성령이 가는 길이 곧 하나님의 현재 말씀이다. 그러므로 성령이 가는 길에 들어서려면 성육신한 하나님의 현재 말씀에 순종하고, 그 말씀을 먹고 마셔야 한다. 그가 하는 것은 말씀 사역이다. 따라서 모든 것은 그의 말씀에서 시작되고, 그의 말씀, 곧 그의 현재 말씀을 바탕으로 이뤄진다. 성육신 하나님을 확신하는 것이든 알아 가는 것이든 모두 그의 말씀에 노력을 많이 들여야 한다. 그렇지 않으면 아무 일도 이루지 못하고 아무것도 얻지 못할 것이다. 하나님의 말씀을 먹고 마시는 것을 기초로 하나님을 알아 가고 하나님을 만족게 해야 한다. 그래야 하나님과 점차 정상적인 관계를 맺을 수 있다. 하나님의 말씀을 먹고 마시며 실행하는 것은 하나님께 협력하는 가장 좋은 방법이자, 백성으로 굳게 서서 증거하는 실행이다. 하나님의 현재 말씀의 본질을 깨닫고 거기에 순종할 때, 사람은 성령이 인도하는 길에서 살게 되고 하나님께 온전케 되는 정상 궤도에 들어설 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성품이 변화된 사람은 모두 하나님 말씀의 실제에 진입한 사람이다＞ 중에서

『하나님이 사람에게 요구하는 최소한의 기준은 하나님께 마음을 활짝 여는 것이다. 사람이 하나님께 진실한 마음을 드리고 진심을 말한다면, 하나님도 사람에게 역사하려고 할 것이다. 하나님은 사람의 교활한 마음이 아니라 순수하고 정직한 마음을 원한다. 사람이 진심을 말하지 않으면 하나님은 사람의 마음을 감동시키지 않고 그에게 역사하지도 않는다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ기도의 실천에 관하여＞ 중에서

『사람이 하나님을 믿고 사랑하고 하나님을 흡족게 하려면 마음으로 하나님의 영을 접해 하나님의 만족을 얻어야 하고, 마음으로 하나님의 말씀을 접해 하나님 영의 감동을 받아야 한다. 정상적인 영 생활을 하고 하나님과 정상적인 관계를 맺고 싶다면, 가장 먼저 하나님께 마음을 맡기고 하나님 앞에서 마음을 평온히 해야 한다. 온 마음을 하나님께 쏟아부어야만 조금씩 정상적인 영 생활이 이뤄진다. 사람이 하나님을 믿으면서 마음을 하나님께 드리지 않고, 그 마음이 하나님께 있지 않으며, 하나님의 부담을 자신의 부담으로 여기지 않는다면, 그 사람이 하는 모든 일은 하나님을 기만하는 것이며, 종교 인사들의 행위와 같다. 이런 자는 하나님의 인정을 받을 수 없다. 하나님은 이런 사람에게서 아무것도 얻지 못한다. 이런 사람은 그저 하나님 역사의 부각물, 즉 하나님 집의 장식품처럼 숫자만 채우는 쓰레기에 불과하다. 하나님은 이런 사람을 쓰지 않는다. 이런 사람은 성령이 역사할 기회가 없을뿐더러 온전케 될 가치도 없으며, 전형적인 산송장이므로 성령이 쓸 만한 부분이 전혀 없다. 이들은 전부 사탄에게 점령당하고 사탄에 의해 극도로 패괴된, 하나님께 도태될 대상들이다. 오늘날 하나님은 사람을 사용할 때, 사람의 취할 만한 부분은 활용해 쓰고, 취하지 못하는 부분은 온전케 하고 변화시킨다. 만약 네가 마음을 전부 하나님께 쏟아부을 수 있고, 하나님 앞에서 평온해질 수 있다면, 너는 성령께 쓰임 받을 기회와 자격을 얻게 될 것이며, 성령의 깨우침과 빛 비춤을 받게 될 것이다. 나아가 성령을 통해 네 부족한 부분을 메울 기회도 얻게 될 것이다. 네가 마음을 하나님께 맡기면, 긍정적인 면에서는 더 깊이 진입하여 더 높은 깨달음을 얻게 되고, 부정적인 면에서는 자신의 부족함과 결함에 대해 더 잘 인식하게 된다. 또한, 하나님의 마음을 흡족게 하기를 더욱 갈망하게 될 것이며, 소극적이지 않고 적극적으로 진입하게 될 것이다. 이는 네가 올바른 사람임을 설명해 준다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 정상적인 관계를 맺는 것은 매우 중요하다＞ 중에서

『성령 역사에는 원칙이 있다. 바로 사람의 협력을 통해 이뤄진다는 것이다. 성령은 사람이 능동적으로 기도하고 구하며 하나님을 가까이해야 역사하며, 깨우침과 빛 비춤을 준다. 성령이 일방적으로 역사하는 것도 아니고 사람이 일방적으로 행하는 것도 아니다. 둘 중 하나라도 없어선 안 된다. 사람이 협력하고 하나님이 요구한 기준에 다가갈수록 성령도 더 역사한다. 사람의 실제적인 협력에 성령의 역사가 더해져야만 실제적인 체험이 만들어지며, 하나님 말씀의 본질에 대한 인식도 생겨난다. 이렇게 조금씩 체험해 가다 보면 최종적으로 완전한 사람이 만들어진다. 하나님은 초자연적인 일을 하지 않는다. 하지만 사람은 관념적으로 하나님이 전능하며, 모든 일을 하나님이 한다고 생각하기 때문에 수동적으로 기다리기만 한다. 하나님의 말씀을 보지도 않고 기도도 하지 않은 채 무작정 성령의 감동만 기다리는 것이다. 그러나 순수하고 올바르게 이해하는 사람은 ‘하나님은 내가 협력하는 만큼 사역하셔. 하나님이 내게 역사하셔서 어떤 성과를 거둘지는 내가 어떻게 협력하는지에 달려 있지. 하나님께서 말씀하시면 나는 온 힘을 다해 찾고 더 높은 곳을 향해 나아가야 해. 이건 내가 마땅히 해야 할 일이야.’라고 생각한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ‘실제’에 대해 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『체험을 통해 알 수 있듯, 하나님 앞에서 마음을 평온히 하는 것은 사람의 영 생활 및 생명 성장에 관련된 아주 중요한 문제이다. 너의 마음이 하나님 앞에서 평온해져야만 진리와 성품 변화를 추구함에 있어 성과를 얻을 수 있다. 너는 부담을 갖고 하나님 앞에 왔기에 늘 자신은 부족함이 많고, 깨달아야 할 진리와 체험해야 할 실제가 많고, 마땅히 하나님의 마음을 헤아려야 한다고 느낀다. 이러한 일들이 늘 마음에 걸려 숨조차 쉬지 못할 정도로 억눌려 마음이 무거워질 것이다(하지만 소극적인 상태는 아님). 이런 사람이야말로 하나님 말씀의 깨우침과 하나님 영의 감동을 받을 자격이 있다. 이런 사람은 자신이 느끼는 부담과 무거운 마음으로 인해, 즉 하나님 앞에서 지불한 대가와 받은 고통으로 인해 하나님의 깨우침과 빛 비춤을 얻게 된다는 것이다. 하나님은 어떤 사람도 차별하지 않기 때문이다. 하나님은 언제나 공평하게 대한다. 하지만 그는 마음대로 사람에게 베풀어 주거나 무조건적으로 더해 주지는 않는다. 이는 하나님의 공의로운 성품의 한 측면이다. 많은 사람이 실생활에서 이 경지에 이르지 못했는데, 최소한 마음조차도 하나님께로 완전히 향하지 못했다. 그래서 지금까지 생명 성품에 그다지 큰 변화가 없었다고 하는 것이다. 이는 사람이 하나님의 은혜 속에서 살기만 할 뿐, 성령 역사를 얻지 못했기 때문이다. 하나님께 쓰임 받는 사람은 다음과 같은 모습이 있다. 마음을 하나님께로 향하고, 하나님의 말씀에 부담을 느끼며, 간절히 사모하는 마음과 진리를 구하려는 의지가 있다. 이런 사람만이 성령 역사를 얻을 수 있으며, 늘 깨우침과 빛 비춤을 받을 수 있는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 정상적인 관계를 맺는 것은 매우 중요하다＞ 중에서

『성령이 사람 내면에 역사하는 데는 한 가지 조건이 있다. 사람이 갈급한 마음으로 구하고 하나님이 한 일에 다른 마음을 품거나 의심하지 않으며 언제든 사람의 본분을 지켜야 한다는 것이다. 이런 사람만이 성령 역사를 얻을 수 있다. 하나님의 어느 단계 역사든 사람은 크나큰 믿음이 있어야 하고, 하나님 앞에서 구해야 한다. 그래야 체험하는 과정에서 하나님이 매우 사랑스럽다는 것을 알 수 있고, 성령이 사람에게 어떻게 역사하는지도 알 수 있다. 체험하지 않고 모색하지 않고 구하지 않으면 아무것도 얻지 못한다. 반드시 체험 속에서 모색해야 한다. 체험 속에서만이 하나님의 행사를 볼 수 있고 하나님의 신묘막측함을 알 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 향한 충성심을 지키라＞ 중에서

『하나님이 사람을 온전케 하는 데에는 법칙이 있다. 즉, 취할 만한 부분을 통해 깨우침을 줌으로써 실행의 길을 열어 주고, 모든 부정적인 상태에서 벗어나게 하고, 영이 해방되게 하며, 하나님을 더욱 사랑하게 만드는데, 이로써 사탄의 패괴 성품에서 벗어나게 한다. 네가 마음을 활짝 열고, 자신을 알려고 하며, 진리를 실행하고자 한다면 하나님은 당연히 너를 축복해 줄 것이다. 또한, 네가 연약해지거나 소극적이 될 때 너를 더 깊이 깨우쳐 스스로를 더 잘 알게끔 하고, 자신을 더욱 뼈저리게 뉘우치며, 자신이 실행해야 할 것을 더 잘 실행하게끔 할 것이다. 그래야 마음이 편안해지고 안정된다. 평소에 하나님과 자기 자신을 아는 것을 중요하게 여기고, 자신의 실행을 중시하는 사람은 항상 하나님의 역사를 얻을 수 있고, 하나님의 인도와 깨우침을 얻을 수 있다. 설령 소극적인 상태에 빠지는 경우가 있더라도 양심이나 하나님 말씀의 깨우침으로 바로 돌려세울 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행을 중시하는 사람만이 온전케 될 수 있다＞ 중에서

『하나님이 역사하는 대상은 하나님 말씀을 추구하고 사랑하는 사람이다. 네가 하나님 말씀을 사랑하면 할수록 하나님의 영은 너에게 더 많이 역사할 것이다. 하나님 말씀을 사랑하는 사람일수록 하나님께 온전케 될 기회를 더 많이 얻게 된다. 하나님은 그를 진심으로 사랑하는 사람, 하나님 앞에서 마음을 평온히 하는 사람을 온전케 한다. 하나님의 모든 사역을 소중히 여기고, 하나님의 깨우침과 함께함을 소중히 여기며, 하나님의 보살핌과 보호를 소중히 여기고, 하나님 말씀을 소중히 여겨 너의 실제이자 생명 공급이 되게 한다면 이는 하나님 뜻에 가장 부합하는 것이다. 하나님의 사역을 소중히 여기는 것은 하나님이 네게 하는 모든 일을 소중히 여기는 것이니, 하나님은 네게 축복을 내리고 네 소유를 더 풍성하게 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 자신의 뜻에 맞는 사람을 온전케 한다＞ 중에서

참고 설교:

『성령은 그리스도의 말씀에 따라 역사하며, 또한 그리스도에 대한 사람의 받아들임과 순종에 근거하여 역사합니다. 사람은 그리스도를 받아들이고 그리스도께 순종해야만 비로소 성령의 역사를 얻을 수 있습니다. 그리스도께 대적하고 거역하는 사람에게는 성령 역사가 없습니다. 사람이 하나님을 믿고 구원받을 수 있을지 여부는 그리스도를 진실로 받아들이고 그리스도께 진실로 순종하느냐에 달려 있으며, 성령의 역사는 전적으로 그리스도에 대한 사람의 받아들임과 순종에 근거하여 이루어집니다. 은혜시대, 성령의 역사는 사람이 예수님을 받아들이고 경배하며, 예수님께 순종하는 것을 통해 이루어졌습니다. 하나님나라시대에 성령은 사람이 전능하신 하나님을 받아들이고 경배하며, 전능하신 하나님께 순종하는 것에 기반하여 역사합니다. 말세에 성령은 전능하신 하나님의 말씀에 따라 역사하시는데, 그 목적은 하나님을 믿는 사람들을 하나님 말씀의 실제로 인도하여 하나님께 구원받고 온전케 되게 하는 것입니다. 이는 성령 역사의 근거이자 원칙입니다. 종교계의 많은 지도자가 그리스도를 대적하고 정죄한 탓에 징벌받아 죽음을 맞이했습니다. 또한 많은 종교인이 말세 그리스도를 거부한 탓에 성령 역사를 잃고 어둠에 떨어졌습니다. 하나님 집에서는 그리스도께 늘 관념을 가진 탓에 생명이 메말라 물러간 사람이 적지 않으며, 하나님의 영만 믿고 그리스도는 믿지 않아 성령 역사에 도태된 사람도 많습니다. 이러한 것들은 모두 그리스도를 받아들이지 않고, 그리스도께 순종하지 않아 생기는 일입니다. 하나님을 믿는 사람에게 성령 역사가 있는지는 전적으로 그리스도에 대한 사람의 태도에 달려 있습니다. 만약 사람이 하늘에 계신 하나님만 믿을 뿐 그리스도께 순종하지 않는다면 영원히 성령 역사를 얻을 수 없습니다. 현재 여러 지역의 교회에는 여전히 하나님의 영만 믿고 그리스도는 믿지 않아 성령 역사를 잃은 사람이 많습니다. 또한, 많은 사람이 오직 그리스도의 말씀만 믿을 뿐 그리스도께 순종하지 못해 하나님께 혐오받고 있습니다. 그러므로 그리스도를 받아들이고 그리스도께 순종하는 것이야말로 성령 역사를 얻는 관건입니다. 그리스도를 받아들이고 그리스도께 순종하는 사람만이 구원받고 온전케 될 수 있습니다. 여기에서 우리는 성령의 각 시대 역사에는 모두 근거와 원칙이 있음을 알 수 있습니다. 얼마나 많은 사람이 그리스도께 순종하는 중요성을 깨닫지 못하고 있을까요? 성령의 역사는 전적으로 그리스도의 말씀에 기반하여 이루어집니다. 만약 사람이 그리스도의 말씀을 받아들이지 못하고 하나님의 말씀에 늘 관념을 갖고 대적한다면 절대로 성령 역사를 얻지 못할 것입니다. 많은 사람이 그저 전능하신 하나님의 이름으로 기도할 뿐, 그리스도의 사역에 순종하지 못하며, 그리스도의 말씀을 완전히 받아들이지도 못합니다. 이런 사람은 적그리스도에 속하며, 절대 성령 역사를 얻을 수 없습니다.』

― 상부의 교제 중에서

『성령 역사는 주로 사람이 하나님의 말씀에 진입하고 진리를 깨달을 수 있도록 이끌어 줍니다. 하나님의 말씀에 진입하는 것에는 어떤 부분이 포함될까요? 하나님의 말씀을 보고 묵상하여 말씀을 어느 정도 깨달았다고 해서 하나님의 말씀에 진입했다고 볼 수는 없습니다. 체험하는 과정에서 하나님 말씀에 진입하는 것이 무엇보다 중요합니다. ‘체험 과정’에 포함되는 것은 아주 광범위하며, 사람의 체험은 한 가지 측면이 아니라 다양한 측면에서 이루어집니다. 본분을 이행하고 있다면 그것은 하나님의 말씀을 체험하는 것입니다. 진리를 실천하고 있다면 그것 또한 하나님의 말씀을 체험하는 것입니다. 특히 각종 시련과 연단을 겪고 있다면 그것은 더더욱 하나님의 말씀을 체험하는 것입니다. 하나님의 말씀을 체험하고 있다면 그것이 어떤 배경, 어떤 상황에서 이뤄지든 모두 성령의 역사를 얻을 수 있습니다. 예를 들어 시련이 임했을 때, 우리가 하나님께 기도하고 하나님의 뜻을 찾으면 성령이 우리를 깨우쳐 하나님의 뜻을 알게 하시는데, 그것은 하나님의 말씀에 진입하는 것과 관계가 있기 때문입니다. … 또한 본분 이행 과정에서, 그리고 일상생활의 체험 과정에서, 어떤 배경에서든 우리가 하나님께 기도하고 진리를 구하며 하나님의 뜻을 찾기만 한다면 성령의 역사를 얻을 수 있습니다. 성령은 우리가 하나님 말씀과 진리에 진입하도록 인도하기 때문입니다. 어떤 사람들은 이러한 측면에서 많은 체험을 합니다. 어떤 일, 어떤 사람을 마주하든 항상 하나님의 깨우침과 인도를 받고 총명과 지혜를 얻기 위해 하나님께 기도합니다. 사람이 늘 이렇게 하나님의 역사를 체험하면 하나님의 많은 말씀을 깨달을 수 있고, 구체적인 실천 과정에서 어떻게 실행하고 운용해야 하는지 알 수 있습니다. 이것이 바로 하나님의 말씀에 진입하는 길입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

27. 악령 역사란? 그 특징은 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

『사탄에게서 온 역사는 어떠하냐? 사탄이 역사하면 사람은 이상(異象)에 대해 모호해지고, 정상적인 인간성을 잃고, 일할 때 불순한 의도를 품게 된다. 하나님을 사랑하고 싶지만 내면에 늘 참소가 있고, 그러한 참소와 생각이 늘 내면을 교란하여 생명 성장에 제동을 걸고, 하나님 앞에서 정상 상태로 살지 못하게 막는다. 다시 말해, 사탄이 역사하면 사람은 하나님 앞에 마음을 평온히 하지 못하고, 어떻게 해야 좋을지도 모른다. 또한, 사람들이 예배하는 모습을 보면 도망치고 싶고, 다른 사람이 기도할 때는 눈을 감지 못한다. 악령의 역사는 하나님과의 정상 관계를 망가뜨리고, 사람이 지금까지 알고 있던 이상이나 생명 진입의 길을 혼란스럽게 만든다. 이로 인해 사람은 마음으로 하나님께 다가가지 못하고, 언제나 무언가에 방해받고 통제받아 마음을 평온히 하지 못하며, 하나님을 사랑하는 열의가 사라지고, 영적으로 가라앉는다. 이러한 것들이 바로 사탄 역사에서 비롯된 모습이다. 사탄의 역사로 인해 드러나는 모습은 입장을 확실히 하지 못하고, 굳게 증거하지 못하며, 하나님 앞에서 그릇된 사람, 충성심이 없는 사람이 되는 것이다. 사탄이 방해하면 하나님에 대한 사랑과 충성심이 사라지고, 하나님과의 정상 관계가 무너지고, 진리를 추구하지 않고 향상하고자 하지도 않게 된다. 뒷걸음치고, 소극적이 되고, 자신에게 관대해지며, 죄가 커져 가는 것을 방치하고, 죄를 증오하지도 않게 된다. 또한 제멋대로 굴고 하나님이 준 감동이 사라지며 하나님을 원망하고 대적하여 하나님을 의심하게 되며, 심지어는 하나님을 떠날 위험에 이르게 된다. 이러한 것들은 전부 사탄에게서 온 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성령의 역사와 사탄의 역사＞ 중에서

『지금 어떤 악령도 초자연적인 것을 가지고 사람을 미혹한다. 그것은 악령이 모방하는 것으로, 지금 성령이 하지 않는 역사로 사람을 미혹하는 것에 불과하다. 많은 자들이 이적을 나타내고 병을 고치고 귀신을 쫓아내는데, 이는 모두 악령이 하는 것이다. 지금 성령은 그런 사역을 행하지 않기 때문이다. 성령이 행한 것을 나중에 모방하는 것들이야말로 악령이다. 지난날 이스라엘에서 한 사역은 모두 초자연적인 사역이었다. 지금은 성령이 그렇게 하지 않을 뿐이다. 지금 또 그렇게 하는 자들이 있다면 그것은 사탄의 거짓과 모방, 사탄의 방해에 속한다. 그렇다고 초자연적인 것은 모두 악령에 속한다고 말해서는 안 된다. 하나님이 사역하는 시대를 보아야 한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 1＞ 중에서

『오늘날 만약 이적과 기사를 나타내고, 병을 고치고 귀신을 쫓아내며, 수많은 권능을 나타낼 수 있는 사람이 나타나서 자칭 돌아온 예수라고 말한다면, 그것은 악령이 가장한 것이고, 악령이 예수를 모방하여 행한 것이다. 이 점을 기억하라! 하나님은 중복 사역을 하지 않는다. 예수의 그 단계 사역은 이미 완성되었기에 그 뒤로 하나님은 더 이상 그 사역을 하지 않는다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역에 대한 인식＞ 중에서

『사람이 하나님을 어느 정도 알게 되면 기꺼이 하나님을 위해 고난을 감내하고 하나님을 위해 살아갈 수 있다. 하지만 사람에게 있는 연약한 부분은 여전히 사탄이 통제하고 있어서 고통을 줄 수 있고, 악령이 역사하여 방해할 수도 있다. 그리하여 사람을 얼이 빠지게 하고 정신을 어지럽게 하며 마음을 불안정하게 만드는 등 온갖 방해를 한다. 사람의 내면에 있는 일부 생각이나 혼 같은 것들도 사탄의 통제와 조종을 받을 수 있다. 그래서 질병과 고뇌가 생기며, 자살 가능성도 생긴다. 너는 때로 세상의 처량함을 느끼고, 삶이 아무 의미가 없다는 생각을 할 것이다. 다시 말해, 사람의 이러한 고통은 사탄의 통제하에 있으며, 이것이 바로 사람의 치명적인 약점이다. 사탄은 자신에게 패괴되고 유린된 것들을 또 이용할 수 있는데, 그것이 바로 빌미가 된다. … 악령 역사는 틈만 있으면 놓치지 않고 파고든다. 네 내면에서 말을 하기도 하고, 네 귓가에 속삭이기도 하며, 네 마음과 생각을 교란하기도 한다. 악령은 성령의 감동을 억눌러 네가 느끼지 못하게 한 다음 너를 교란하기 시작한다. 그리하여 네 마음이 뒤숭숭해지게 만들고 네 정신이 혼란스럽게 하며, 너를 혼비백산에 이르게 한다. 악령은 사람에게 이러한 역사를 한다. 이것을 분별할 줄 모르면 너무도 위험한 일이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ하나님이 인간 세상의 고통을 경험하는 것의 의미＞ 중에서

『어떤 사람은 자신에게 언제나 성령 역사가 있다고 하는데 그것은 불가능하다! 그에게 언제나 성령의 함께함이 있다고 말한다면 그것은 현실적이다. 또한 언제나 정상적인 생각과 이성을 가지고 있다고 말한다면 그것 역시 현실적이다. 이는 그에게 성령의 함께함이 있다는 것을 의미한다. 그러나 만약 그에게 언제나 성령의 역사가 있고 하나님의 깨우침과 성령의 감동이 따르며, 시시각각 새로운 깨달음이 있다고 한다면, 그것은 비정상이다! 그런 것은 너무나 초자연적인 현상이다! 그런 사람은 틀림없이 악령이다! 하나님의 영이 육신을 입어도 식사를 하고 휴식을 취할 때가 있는데, 하물며 사람은 어떻겠느냐? 악령이 들린 사람은 육의 연약함이 없이 무엇이든 포기하고 내려놓을 수 있는 것처럼 보인다. 또한 감정이 없고 고통에 강해 힘든 것이 무엇인지 모르고 육을 초월한 것 같다. 이는 지나치게 비현실적인 것이 아니냐? 악령의 역사는 초자연적이어서 사람이 그렇게 하는 것은 전혀 불가능하다! 분별력이 없는 사람은 그런 자를 보면 부러워한다. 또한 하나님을 정말 열성적으로 믿고, 믿음이 굳건하며, 연약함이라고는 찾아볼 수 없는 사람이라고 말한다. 그러나 사실 이는 악령이 역사하는 현상이다. 정상적인 사람이라면 반드시 인간적인 연약함이 존재하기 때문이다. 그것이 성령이 함께하는 사람의 정상적인 상태이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 4＞ 중에서

참고 설교:

『악령 역사의 가장 두드러진 특징은 초자연적이라는 것입니다. 악령이 하는 말이나 시키는 일은 비정상적이고, 비상식적이며, 정상 인성에 갖춰져야 할 도덕적 윤리에 어긋나는 경우도 있습니다. 이는 사람을 미혹하고 방해하며 패괴시키는 성격을 띠고 있습니다. 악령이 들린 사람은 불안을 느끼며, 비정상적으로 변하거나 넋이 나간 것처럼 멍하게 있기도 합니다. 또 무엇에 쫓기듯 다급하게 일을 처리하기도 합니다. 어쨌든 악령이 들린 사람은 정상 인성을 잃고 사람 같지 않습니다. 이는 악령의 본질이 사탄과 마찬가지로 사악함과 추함이며, 혐오와 증오를 유발하여 다른 사람에게 아무런 도움이나 유익이 되지 않음을 보여 줍니다. 사탄과 각종 악령은 그저 사람을 패괴시키고, 괴롭히며, 집어삼킬 뿐입니다.

악령 역사가 있는(귀신이 들린) 사람이 하는 대표적인 행위:

1. 다른 사람에게 항상 이래라저래라 하거나, 어떤 말을 알려 주거나, 거짓 예언을 하라고 시킵니다.

2. 기도할 때 다른 사람은 물론이고 본인도 못 알아듣는 ‘방언’을 하고, 심지어 자신의 방언을 통역합니다.

3. 자주 계시를 얻고, 악령의 이런저런 지시에 안절부절못합니다.

4. 악령 역사가 있는 사람은 무엇에 쫓기듯 이 일 저 일을 급하게 해치우려 하고, 상황 파악도 하지 않으며, 심지어 한밤중에 뛰쳐나가거나 지극히 비정상적으로 행동하는 경우도 있습니다.

5. 악령 역사가 있는 사람은 매우 교만하고 비이성적입니다. 고자세로 명령하듯 말을 하고, 다른 사람을 쩔쩔매게 하며, 악마처럼 무리한 일을 강요합니다.

6. 악령 역사가 있는 사람은 진리를 조금도 교제하지 못할뿐더러 하나님의 역사도 외면합니다. 그는 안중에 하나님도 없고 모든 것을 쥐락펴락하며 나쁜 짓을 일삼아 교회의 질서를 무너뜨리려 합니다.

7. 악령 역사가 있는 사람은 밑도 끝도 없이 특정 인물이나 보냄 받은 자로 사칭하여 다른 사람보고 자신에게 순종하라고 합니다. 그런 사람은 어디에서 어떻게 왔는지 정체를 파악할 수 없습니다.

8. 악령 역사가 있는 사람은 이성이 비정상적인 경우가 많습니다. 진리를 전혀 알지 못하고, 깨닫는 능력이 전무하며, 성령의 깨우침도 없습니다. 그런 사람이 이해하는 것을 보면 매우 그릇되고 부적절합니다.

9. 악령 역사가 있는 사람은 주로 훈계하며 일을 합니다. 나쁜 짓을 일삼을 뿐 아니라 방해하고 교란하는 일만 골라서 합니다. 다른 사람이 마음이 무너지고 소극적으로 변해 다시 일어나지 못할 때까지 공격하고, 구속하며, 패괴시킵니다. 사람을 괴롭히고 우롱하며 삼키는 악마와 다름없으며, 자신의 목적을 달성하면 내심 기뻐합니다. 이것이 악령이 역사하는 주요 목적입니다.

10. 악령 역사가 있는 사람은 일상에서 비정상적인 모습을 보입니다. 인간 세상에 온 악마처럼 눈으로는 살기를 내뿜고 입으로는 차가운 말을 내뱉습니다. 생활이 불규칙하고 몹시 불안정하며, 훈련되지 않은 야생동물처럼 변덕이 심하여 반감과 혐오를 유발합니다. 이것이 바로 사람이 악마에게 결박된 모습입니다.

악령 역사의 대표적인 행위 열 가지를 알아보았습니다. 이 중 한 가지라도 해당하는 자는 틀림없이 악령 역사가 있는 사람입니다. 정확히 말하면 위의 악령 역사의 행위가 있는 사람은 어느 것에 해당하든 악령 역사가 있는 사람입니다. 악령 역사가 있는 사람은 성령 역사가 있거나 진리를 교제할 수 있는 사람을 극도로 증오하고 멀리하는 경우가 많습니다. 좋은 사람을 공격하고 정죄하며, 어리석은 사람을 극력 떠받들며 비위를 맞추고 또한 가까이하고 싶어 합니다. 악령의 역사는 좋은 것을 나쁘게 말하고 나쁜 것을 좋다고 말하며 사실을 왜곡합니다. 이것이 바로 악령의 행위입니다.』

― ≪사역지침≫ 중에서

『눈에 띄게 초자연적인 역사를 하는 영은 전부 악령입니다. 또한, 사람에게 초자연적인 영이 역사하고 말한다면, 그것은 전부 악령 역사입니다. 악령이 역사하는 방식은 다 비정상적이고 초자연적인데, 그 주된 특징은 다음의 여섯 가지가 있습니다.

1. 직접 사람을 지배하여 말하게 함으로써 사람 스스로가 정상적으로 말하는 것이 아니라 확실히 영이 말하는 것임을 보여 줍니다.

2. 영이 사람에게 이러저러한 일을 하게 하거나 명령한다는 느낌을 줍니다.

3. 집 안에 있어도 밖에 누가 온 것을 압니다.

4. 누군가가 늘 자신에게 말하는 것을 듣지만, 다른 사람들은 듣지 못합니다.

5. 다른 이들이 보지 못하는 일을 볼 수 있고, 다른 이들이 듣지 못하는 소리를 들을 수 있습니다.

6. 항상 불안해하고 혼잣말을 하며, 사람들과 정상적으로 이야기를 나누거나 어울리지 못합니다.

악령 역사라면 반드시 위의 여섯 가지 특징을 지니고 있을 것입니다. 악령 역사가 있는 사람은 전부 이성이 그다지 정상적이지 않아 불안해하며 정상적으로 다른 이들과 어울리지 못합니다. 마치 인간미가 없고 세상을 등진 것처럼 말이죠. 이런 자들은 모두 악령이 들리거나 악령 역사가 있는 사람입니다. 악령의 역사는 모두 이렇게 눈에 띄고 초자연적인데, 이것은 가장 쉽게 분별할 수 있는 악령 역사입니다. 악령이 들린 사람은 악령에게 농락당해 사람도 귀신도 아닌 산송장처럼 정상인의 이성을 잃어버립니다. 여기에서 악령은 그 본질이 사람을 패괴시키고 삼키는 사악한 영임을 증명할 수 있습니다. 악령의 말 또한 꽤 쉽게 분별 가능합니다. 악령의 말은 사악한 본질을 100% 대변하는데, 그것은 썩은 물처럼 혼탁하고 악취가 나며 죽음의 기운으로 가득합니다. 자질을 갖춘 사람이 악령이 하는 말을 들으면 공허하고 무미건조한 느낌을 받을 것입니다. 도움이 되기는커녕 전부 거짓말, 허언에 허튼소리, 엉터리죠. 이것은 가장 쉽게 분별 가능한 악령의 헛소리입니다. 비교적 ‘고급’적인 악령은 사람을 미혹하기 위해 하나님이나 그리스도를 사칭해 말하며, 어떤 악령은 천사나 유명인을 사칭하기도 합니다. 이런 악령들은 말할 때 하나님의 일부 말씀이나 어휘, 또는 어조를 곧잘 따라하기 때문에 진리를 알지 못하는 사람이 이런 고급 악령을 마주하면 속아 넘어가기 쉽습니다. 하나님의 선민은 반드시 악령의 본질이 사악하고 몰염치하다는 것을 알아야 합니다. 또한, 어떤 고급 악령이든 결코 진리를 갖추고 있지 않다는 것을, 악령은 결국 악령이며 악령의 본질은 전부 사악하다는 것을, 사탄과 같은 부류라는 것을 알아야 합니다.』

― ≪사역지침≫ 중에서

28. 성령 역사와 악령 역사의 차이는 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

『그리고 하나님에게서 비롯된 것이 무엇인지, 사탄에게서 비롯된 것이 무엇인지를 알아야 한다. 하나님에게서 비롯된 것은 네가 갈수록 이상을 분명히 알게 하고, 하나님과 갈수록 가까워지며, 형제자매들과 서로 진실로 사랑하게 한다. 또한 하나님의 부담을 생각할 수 있고, 하나님에 대한 사랑이 줄어들지 않으며 앞으로 나아갈 길이 있게 한다. 사탄에게서 비롯된 것은 너에게 이상이 사라지게 하여 이전에 소유한 것도 모두 없어지게 하고, 하나님을 멀리하게 하며, 형제자매들 간에 사랑이 없고 증오하는 마음이 생기게 한다. 또한 갈 길을 잃고, 교회 생활을 하기 싫어하고 하나님을 사랑하는 마음이 없어지게 한다. 이것이 바로 사탄의 역사이고, 악령 역사가 일으킨 결과이기도 하다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제22편＞ 중에서

『하나님은 반복되는 사역, 비현실적인 사역은 하지 않는다. 또한 사람에게 파격적인 요구도 하지 않고, 사람의 이성 범위를 벗어나는 사역도 하지 않는다. 하나님이 하는 사역은 사람의 정상적인 이성의 범위 내에 있고, 정상 인성의 이성을 벗어나지 않는다. 그는 사람의 정상적 필요에 따라 사역한다. 성령의 사역이라면 사람은 물론 인성도 갈수록 정상이 되고, 사탄에 의해 패괴된 사람의 성품과 사람의 본질에 대해 갈수록 인식이 생기고, 갈수록 진리를 사모하게 된다. 다시 말해, 사람의 생명은 갈수록 더 성장하고, 사람의 패괴 성품은 갈수록 더 변화된다. 이는 하나님이 사람의 생명이 되었다는 본래의 뜻이다. 만일 그 도가 사람의 본질적인 것을 드러내지 못하고, 사람의 성품도 변화시키지 못하며, 더욱이 사람을 하나님 앞으로 인도하지 못하고, 사람이 하나님을 진실로 알게 하지 못하며, 심지어 인성이 점점 나빠지고 이성도 점점 비정상이 되게 한다면, 그것은 참도가 아니라 악령의 역사거나 낡은 도일 것이다. 어쨌든 성령의 현실 역사는 아니다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님과 하나님의 사역을 아는 사람만이 하나님을 흡족게 할 수 있다＞ 중에서

『성령의 역사는 긍정적인 방향으로 인도하고 올바르게 깨우쳐 사람이 부정적으로 변하지 않게 하고 마음에 위안을 얻게 해 준다. 또한, 사람에게 믿음과 의지를 심어 주어 하나님에 의해 온전케 되기를 추구할 수 있게 해 준다. 성령이 역사할 때 사람은 적극적인 면에서 진입할 수 있으며, 수동적인 것도, 강제적인 것도 아닌 자발적인 태도로 진입할 수 있다. 성령이 역사할 때 사람은 기꺼이 받아들이는 것은 물론이요, 기꺼이 순종하며 자신을 낮춘다. 내적으로 고통스럽고 연약할지라도 협력하려는 의지를 가지고 기꺼이 그 고통을 감내하며 순종할 수 있다. 여기에는 사람의 뜻도, 사람의 생각도, 나아가 사람의 기대나 속셈도 섞여 있지 않다. 성령 역사를 체험할 때 사람의 내면은 매우 성결해진다. 성령의 역사가 있는 사람은 하나님을 사랑하고, 형제자매들을 사랑하며, 하나님이 기뻐하는 것을 좋아하고, 하나님이 혐오하는 것을 혐오하는 삶을 산다. 성령이 역사하고 감동시키는 사람은 정상적인 인간성을 갖춘 데다 평소에 진리를 추구하고 인성이 있는 사람이다. 성령이 사람에게 역사하면 사람의 상태는 갈수록 좋아지고, 인간성은 갈수록 정상이 된다. 미련한 협력도 있겠지만 그것은 방해를 위한 것도, 나쁜 마음을 먹은 것도 아닌, 바른 마음가짐을 가지고 적극적인 면에서 진입한 것이다. 성령의 역사는 정상적이고 실제적이다. 그래서 정상인의 생활 법칙에 따라 사람에게 역사하고, 정상인이 실제로 추구하는 것에 맞춰 사람의 내면을 깨우치고 인도한다. 성령이 사람에게 역사할 때는 정상인의 필요에 맞춰 인도하고 깨우치며, 사람의 필요에 맞춰 공급하고, 사람의 결핍함과 부족함에 맞춰 적극적인 면에서 인도하고 깨우친다. 성령이 역사할 때는 실생활에서 사람을 깨우치고 인도하기에 사람은 실생활 속에서 하나님의 말씀을 체험해야만 성령의 역사를 볼 수 있다. 일상생활 속에서 사람이 적극적인 상태에 있고 정상적인 영 생활을 하면 성령이 역사한다. 이러한 상태에서 하나님의 말씀을 먹고 마시면 믿음이 생기고, 하나님께 기도하면 격려를 받는다. 또한, 어떤 일을 마주하든 소극적으로 대하지 않고, 그 일에서 너는 하나님이 배우라는 공과를 볼 수 있게 된다. 또 소극적이거나 연약해지지 않고, 실제적인 어려움이 있더라도 하나님의 모든 안배에 순종하길 바라게 된다.

……

사탄에게서 온 역사는 어떠하냐? 사탄이 역사하면 사람은 이상(異象)에 대해 모호해지고, 정상적인 인간성을 잃고, 일할 때 불순한 의도를 품게 된다. 하나님을 사랑하고 싶지만 내면에 늘 참소가 있고, 그러한 참소와 생각이 늘 내면을 교란하여 생명 성장에 제동을 걸고, 하나님 앞에서 정상 상태로 살지 못하게 막는다. 다시 말해, 사탄이 역사하면 사람은 하나님 앞에 마음을 평온히 하지 못하고, 어떻게 해야 좋을지도 모른다. 또한, 사람들이 예배하는 모습을 보면 도망치고 싶고, 다른 사람이 기도할 때는 눈을 감지 못한다. 악령의 역사는 하나님과의 정상 관계를 망가뜨리고, 사람이 지금까지 알고 있던 이상이나 생명 진입의 길을 혼란스럽게 만든다. 이로 인해 사람은 마음으로 하나님께 다가가지 못하고, 언제나 무언가에 방해받고 통제받아 마음을 평온히 하지 못하며, 하나님을 사랑하는 열의가 사라지고, 영적으로 가라앉는다. 이러한 것들이 바로 사탄 역사에서 비롯된 모습이다. 사탄의 역사로 인해 드러나는 모습은 입장을 확실히 하지 못하고, 굳게 증거하지 못하며, 하나님 앞에서 그릇된 사람, 충성심이 없는 사람이 되는 것이다. 사탄이 방해하면 하나님에 대한 사랑과 충성심이 사라지고, 하나님과의 정상 관계가 무너지고, 진리를 추구하지 않고 향상하고자 하지도 않게 된다. 뒷걸음치고, 소극적이 되고, 자신에게 관대해지며, 죄가 커져 가는 것을 방치하고, 죄를 증오하지도 않게 된다. 또한 제멋대로 굴고 하나님이 준 감동이 사라지며 하나님을 원망하고 대적하여 하나님을 의심하게 되며, 심지어는 하나님을 떠날 위험에 이르게 된다. 이러한 것들은 전부 사탄에게서 온 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성령의 역사와 사탄의 역사＞ 중에서

『하나님의 사역 방식은 부드럽고, 섬세하며, 사랑이 넘치고, 매우 애틋하다. 또한 적절한 수위와 정도가 있어 너무 강하게 느껴지지 않는다. 하나님은 너의 마음이 감당하기 힘들게 ‘무조건 이래라저래라’ 강요하지 않는다. 그렇지 않으냐? 심지어 네가 하나님의 심판과 형벌의 말씀을 받아들일 때 어떤 느낌이 들더냐? 하나님의 권병과 위력을 느낄 때는 어떤 기분이더냐? 하나님의 신성불가침을 느낄 수 있지 않으냐? (그렇습니다.) 그러면 이때 하나님과 거리감이 느껴지더냐? 하나님이 무섭더냐? 그렇지 않다. 하나님에 대한 경외심이 느껴진다. 하나님의 행사가 있었기에 모든 사람이 이런 느낌을 가지게 된 것이 아니더냐? …

… 사탄이 사람에게 역사할 때, 사탄의 악독하고 사악한 본성을 잘 드러내 주는 두 개의 단어를 통해 너희는 사탄의 가증스러움을 잘 깨달을 수 있다. 바로 사탄은 모든 사람을 대할 때 강제적으로 점령하고 들러붙음으로써 그 사람을 완전히 통제하고 해치려는 목적과 야심을 이루려고 한다는 것이다. ‘강제 점령’은 무슨 뜻이냐? 네가 원하는 상태이겠느냐, 원하지 않는 상태이겠느냐? 네가 알 때이냐, 모를 때이냐? 네가 모를 때이다! 네가 아무것도 모를 때, 사탄은 너에게 아무 말도 하지 않거나, 아무 짓도 하지 않을 수 있다. 아무런 전제나 배경도 없이 너의 주위를 맴돌며 기회를 노리다 강제로 점령하고 들러붙음으로써 너를 완전히 통제하고 해치려는 목적을 이룬다. 이것이 바로 하나님에게서 인류를 빼앗기 위한 사탄의 가장 전형적인 속셈과 행동이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 4＞ 중에서

『어떤 사람은 자신에게 언제나 성령 역사가 있다고 하는데 그것은 불가능하다! 그에게 언제나 성령의 함께함이 있다고 말한다면 그것은 현실적이다. 또한 언제나 정상적인 생각과 이성을 가지고 있다고 말한다면 그것 역시 현실적이다. 이는 그에게 성령의 함께함이 있다는 것을 의미한다. 그러나 만약 그에게 언제나 성령의 역사가 있고 하나님의 깨우침과 성령의 감동이 따르며, 시시각각 새로운 깨달음이 있다고 한다면, 그것은 비정상이다! 그런 것은 너무나 초자연적인 현상이다! 그런 사람은 틀림없이 악령이다! 하나님의 영이 육신을 입어도 식사를 하고 휴식을 취할 때가 있는데, 하물며 사람은 어떻겠느냐? 악령이 들린 사람은 육의 연약함이 없이 무엇이든 포기하고 내려놓을 수 있는 것처럼 보인다. 또한 감정이 없고 고통에 강해 힘든 것이 무엇인지 모르고 육을 초월한 것 같다. 이는 지나치게 비현실적인 것이 아니냐? 악령의 역사는 초자연적이어서 사람이 그렇게 하는 것은 전혀 불가능하다! 분별력이 없는 사람은 그런 자를 보면 부러워한다. 또한 하나님을 정말 열성적으로 믿고, 믿음이 굳건하며, 연약함이라고는 찾아볼 수 없는 사람이라고 말한다. 그러나 사실 이는 악령이 역사하는 현상이다. 정상적인 사람이라면 반드시 인간적인 연약함이 존재하기 때문이다. 그것이 성령이 함께하는 사람의 정상적인 상태이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 4＞ 중에서

참고 설교:

『각종 악령 역사와 성령 역사의 뚜렷한 차이는 구체적으로 다음과 같은 면에서 드러납니다. 성령은 정직한 사람, 진리를 추구하는 사람, 양심과 이성이 있는 사람을 택하여 그런 사람에게 역사합니다. 반면 악령은 간사하고 그릇된 사람, 진리를 좋아하지 않는 사람, 양심과 이성이 없는 사람을 택해 그런 사람에게 역사합니다. 성령이 택한 역사 대상과 악령이 택한 역사 대상을 비교해 보면, 하나님이 거룩하고 공의로운 분임을 알 수 있습니다. 하나님이 택하고 쓰는 사람은 모두 진리를 추구하고 양심과 이성이 있으며 비교적 정직하고 정의를 사랑하는 사람입니다. 그러나 악령이 택하는 자는 모두 간사하고 이기적이고 비열하고 진리를 사랑하지 않으며 양심과 이성이 없고 진리를 추구하지 않는 사람으로, 진정한 사람이 아닙니다. 악령이 택하는 것은 모두 부정적인 것입니다. 이를 통해 악령이라는 놈이 사악함과 어둠을 좋아한다는 것을 알 수 있습니다. 악령은 진리를 추구하는 사람을 보면 멀리 피하지만, 교활하고 간사하며 불의를 좋아하고 쉽게 미혹되는 사람을 보면 재빨리 그런 자에게 달라붙습니다. 악령이 택한 역사 대상은 모두 구원받지 못하는 자들, 하나님에 의해 도태된 자들입니다. 악령은 언제, 어떤 배경에서 역사할까요? 사람이 하나님을 멀리하고 배반할 때 역사합니다. 악령 역사는 사람을 미혹시킵니다. 악령은 사람이 죄를 지었을 때, 가장 연약할 때, 특히 마음과 영혼이 극도의 고통을 받아 정신이 혼란스럽고 마음이 혼탁해졌을 때, 그런 틈을 놓치지 않고 와서 미혹하고 패괴시키고 사람과 하나님 사이를 이간질합니다. 반면, 성령 역사는 사람이 하나님께 부르짖을 때, 마음이 하나님께로 향할 때, 하나님을 필요로 할 때, 하나님께 회개하거나 진리를 구할 때 그 사람에게 임합니다. 성령은 언제든지 사람을 구원하고 기회를 찾아 사람을 구원하고자 역사하지만, 악령은 기회를 틈타 사람을 패괴시키고 미혹합니다. 하나님은 사람을 사랑하지만 악령은 사람을 증오합니다. 악령이라는 놈은 몹시도 비열하고 사악하며 음험하고 악랄해서 사람을 삼키고 패괴시키고 해하는 짓밖에 하지 못합니다. 그러나 성령이 행하는 일은 모두 사람을 사랑하고 구원하는 것입니다. 성령 역사는 사람을 정결케 하고 구원하여 패괴에서 벗어나게 하며, 사람이 자기 자신과 사탄을 알고 사탄을 저버리고 진리를 추구하게 함으로써 최종에는 사람다운 모습으로 살아가게 하는 결실을 냅니다. 악령은 사람을 패괴시키고 더럽히고 결박하여 죄 속에 점점 더 깊이 빠져들게 하며, 점점 더 고통스럽게 살게 합니다. 그러므로 악령이 사람에게 역사하면 그 사람은 그렇게 끝장나고 마지막에 사탄에게 삼켜지고 맙니다. 이것이 바로 악령 역사의 결과입니다. 하지만 성령 역사의 결실은 마지막에 사람을 구원하고 진정한 인생을 살게 하며, 완전한 자유와 해방을 얻게 하고, 하나님의 축복을 받게 하는 것입니다. 악령은 사람을 어둠과 심연으로 이끌지만, 성령은 사람이 어둠에서 벗어나 광명과 자유를 얻게 합니다. 성령은 역사하여 사람을 깨우치고 인도하며 사람에게 기회를 줍니다. 사람이 연약해질 때, 과오를 범했을 때 사람을 위로하고 사람이 자기 자신을 알게 합니다. 또한, 진리를 추구하게 하나 강압적으로 요구하지는 않고 사람 스스로가 길을 선택하게 하며, 마지막에는 광명으로 이끕니다. 이와 반대로 악령은 사람에게 강요하고 명령하며, 갖은 거짓말로 사람을 미혹하고 속이고 결박합니다. 자유도, 선택의 여지도 주지 않고 사람을 막다른 길로 몰아붙입니다. 결국 사람은 죄 속에서 점점 더 깊이 추락하여 죽음에 이르게 됩니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

29. 귀신 들린 것이란? 그 특징은 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

『오늘날 만약 이적과 기사를 나타내고, 병을 고치고 귀신을 쫓아내며, 수많은 권능을 나타낼 수 있는 사람이 나타나서 자칭 돌아온 예수라고 말한다면, 그것은 악령이 가장한 것이고, 악령이 예수를 모방하여 행한 것이다. 이 점을 기억하라! 하나님은 중복 사역을 하지 않는다. 예수의 그 단계 사역은 이미 완성되었기에 그 뒤로 하나님은 더 이상 그 사역을 하지 않는다. … 만약 하나님이 예수가 행한 것과 똑같이 말세에도 이적과 기사를 나타내고, 귀신을 쫓아내고 병을 고친다면, 하나님의 사역은 중복된다. 그러면 예수의 사역은 의의도, 가치도 없어진다. 그러므로 하나님은 한 시대에 한 단계 사역만 행한다. 하나님이 한 단계 사역을 마칠 때마다 악령이 곧이어 모방하고, 사탄이 하나님을 뒤따라가면 하나님은 다시 방식을 바꾼다. 너희는 하나님이 한 단계 사역을 마치면 악령이 이를 모방한다는 점을 분명히 알아야 한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 현재 사역에 대한 인식＞ 중에서

『악령이 들려 끊임없이 “나는 하나님이다!”라고 외치는 사람들도 있었지만 결국에는 드러나고 말았다. 그들이 대표하는 것이 틀렸기 때문이다. 그들은 사탄을 대표했고, 성령은 그들을 거들떠보지 않았다. 아무리 대단하게 말하고 그럴듯하게 외쳐 대도 그들은 피조물이며, 사탄에 속한 존재다. … 네가 새 시대의 길을 개척하지 못하고 옛 시대를 끝낼 수도 새 시대를 열 수도 없으며, 새 사역도 하지 못한다면, 너를 하나님이라고 칭할 수 없다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성육신의 비밀 1＞ 중에서

참고 설교:

『귀신이 들린 사람은 악령의 침입으로 인해 그 지배를 받는 사람으로, 주로 다음과 같은 모습을 보입니다. 정신이 나가거나 때때로 온전치 않거나, 완전히 이성을 잃거나, 하나님을 믿으면서도 진리를 받아들이지 못하거나, 방해만 됩니다. 따라서 이들은 하나님을 믿어도 구원받지 못하며, 반드시 출교시켜야 합니다. 악령이 들린 대부분의 사람은 하나님의 사역을 방해하고 교란하는 사탄의 종이며, 주로 다음과 같은 열 가지 행동을 보입니다.

1. 하나님 또는 그리스도를 사칭하는 자는 모두 악령이 들린 사람입니다.

2. 천사의 영을 사칭하는 자는 모두 악령이 들린 사람입니다.

3. 자신이 두 번째로 성육신한 하나님이라고 사칭하는 자는 모두 악령이 들린 사람입니다.

4. 하나님의 말씀을 자신이 한 말이라고 주장하거나, 자신의 말을 하나님의 말씀으로 여기게 하는 자는 모두 악령이 들린 사람입니다.

5. 성령께 쓰임 받는 사람을 사칭하여 자신을 따르고 자신에게 순종하게 만드는 자는 모두 악령이 들린 사람입니다.

6. 방언을 하고 방언을 통역하며, 초자연적인 이상을 보거나, 항상 다른 사람의 죄를 지적하거나 짚어 내는 자는 모두 악령이 들린 사람입니다.

7. 내면의 영이 늘 초자연적인 말을 하거나, 항상 영의 음성을 듣거나 귀신을 봅니다. 정신 이상이 확실한 사람은 악령이 들린 사람입니다.

8. 정상인의 이성을 상실하고, 항상 헛소리를 하거나, 혼잣말을 하거나, 횡설수설하거나, 하나님의 지시나 성령의 감동을 받았다고 주장하는 자는 모두 악령이 들린 사람입니다.

9. 가끔 정신이 이상하거나, 멍하게 있거나 정신을 잃고, 다른 사람과 정상적으로 이야기를 나누지 못하는 자는 모두 악령이 들린 사람입니다. 동성연애자 역시 귀신이 들린 사람으로 출교 대상에 포함됩니다.

10. 평소에는 정상적이나 몇 개월 또는 1~2년에 한 번씩 자극을 받으면 정신병을 일으키고, 귀신이 들린 것 같은 증상을 보이는 사람이 있습니다. 이런 사람은 정상적일 때가 있긴 해도 악령이 들린 사람입니다. (오래전에 정신병을 앓은 적이 있으나 최근 몇 년간 발작을 일으킨 적이 없고, 하나님을 믿으며 진리를 깨달아 받아들이고 변화가 있는 경우 악령이 들린 사람이 아닙니다.)

귀신이 들린 사람은 사탄에 점령되어 지배를 받고, 사탄에게 속하며, 저주를 받은 사람입니다.』

― ≪사역지침≫ 중에서

『사람을 미혹하는 악령에 속하는 자는 두 가지 경우에서 벗어나지 않습니다. 초자연적인 악령의 역사가 있거나 악령이 환생한 경우입니다. 큰 붉은 용처럼 하나님께 대적하고 진리에 맞선다면 그 또한 악령이며, 더 음흉하고 악랄한 악령입니다. 사람에게 달라붙는 악령이 있는가 하면 악마가 환생한 악령도 있습니다. 겉으로는 초자연적인 악령의 역사가 보이지 않고, 귀신이 들린 것 같지 않지만 광적으로 진리에 맞서고 하나님을 적대시합니다. 악마가 환생한 악령은 초자연적이지 않고 정상적이지만 눈에 띌 정도로 확연히 진리를 적대시합니다. 큰 붉은 용이 바로 악마가 환생한 악령입니다. 하나님께 대적하는 정치가와 정부 지도자는 모두 악마가 환생한 악령입니다. 악령 역사만 있는 사람을 귀신이 들린 사람이나 악령이라고 하는 것은 사실에 부합하지 않습니다. 어떤 악령은 숨기고 있어 사람이 알아보기 힘듭니다. 이는 악마가 환생한 악령입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

30. 하나님은 왜 악령 역사가 있거나 귀신 들린 자를 구원하시지 않는가?

관련된 하나님 말씀:

『과거, 한때 악령이 들렸던 자들(태어날 때부터 그런 자를 가리킴)은 오늘날 모두 모습을 드러내리라. 나는 단번에 차 버릴 것이다! 내가 한 말을 기억하고 있느냐? 나, 곧 흠이 없고 거룩한 하나님은 불결하고 더러운 전에 거하지 않는다. 악령이 들렸던 자는 내가 말하지 않아도 스스로 잘 알 것이다. 그런 자는 내가 예정하지 않은 사람이다! 사탄 주제에 감히 내 나라에 섞여 들어오려 하다니! 꿈도 꾸지 말라!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제81편＞ 중에서

『나는 일찍이 각종 악령의 행위를 하나하나 철저히 조사하였으며, 악령이 쓰는 대상(불순한 의도를 지닌 자, 육체를 탐하는 자, 재물에 연연하는 자, 자신을 높이는 자, 교회를 교란하는 자 등) 또한 전부 똑똑히 보았다. 악령을 쫓아내면 그만이라고 생각하지 말라. 내가 알려 주마! 나는 지금부터 이런 자들을 하나하나 처단할 것이며, 절대로 쓰지 않을 것이다. 즉, 악령이 패괴시킨 자라면 단 한 명도 쓰지 않고 단번에 차 버리겠다는 말이다. 나를 몰인정하다고 생각하지 말라! 명심해라! 나는 거룩한 하나님이므로 절대 더러운 전에 거하지 않는다. 나는 오직 내게 한결같은 마음으로 충성하는 자, 내 부담을 생각하는 정직하고 지혜로운 자만을 쓴다. 이들은 내가 예정한 자들이므로 악령 역사는 절대 없다. 설명을 덧붙여 보겠다. 지금부터 성령 역사가 없는 자는 모두 악령이 역사하는 사람이다. 다시 한번 말하지만, 나는 악령이 역사하는 대상은 단 한 명도 원하지 않는다. 그런 자는 그 육체와 함께 음부에 떨어질 것이다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제76편＞ 중에서

『사람은 늘 지옥이니 음부니 하는 말을 하는데, 이 두 단어가 무엇을 가리키는지, 서로 어떻게 다른지 알고 있느냐? 설마 정말로 음랭하고 어두운 구석을 가리키는 것이겠느냐? 사람의 머릿속 생각은 늘 내 경영을 방해하는데, 혼자 제멋대로 생각하고는 틀림없다고 여긴다! 그러나 그것은 전부 혼자만의 상상에 불과하다. 음부와 지옥은 모두 사탄과 악령이 거했던 더러운 전을 의미한다. 다시 말해, 누군가 사탄이나 악령에게 점령되면 그 사람이 바로 음부이자 지옥이 되는 것이다. 이는 변론의 여지 없이 확실하다! 예전에 내가 더러운 전에 거하지 않겠다고 거듭 강조한 이유가 바로 이것이다. 내(하나님 자신)가 음부나 지옥에 거할 수 있겠느냐? 그야말로 헛소리 아니겠느냐? 이미 몇 번이나 말했거늘 너희는 여전히 나의 뜻을 깨닫지 못했다. 음부는 지옥보다 더 심각하게 사탄에 의해 패괴된 곳이다. 음부에 있는 자들은 그 상태가 극도로 심각하므로 절대로 내가 예정한 자가 아니다. 한편, 지옥에 있는 자들은 내가 예정하였다가 도태시킨 자들이다. 어쨌든 나는 이들을 하나도 택하지 않았다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제90편＞ 중에서

참고 설교:

『귀신이 들린 사람은 귀신의 성품으로 살아가며, 귀신의 성품은 내면의 악령에게서 비롯된 것입니다. 악령의 본성은 귀신이 들린 사람의 본성입니다. 사람의 본성은 내면의 영에 의해 결정되며, 패괴 성품은 사람의 본성에 의해 좌우됩니다. 이는 확실한 사실입니다. 하나님이 예정하고 택하신 자는 모두 사람의 영을 가진 사람입니다. 사람의 영이 없는 자의 내면에는 온갖 악령이 살고 있습니다. 이들은 더러운 귀신과 악령으로, 하나님께 구원받지 못합니다. 사람의 영을 가진 자만이 하나님께 구원받을 수 있습니다. 사람의 영을 가진 자는 사탄에 의해 패괴되고, 하나님께 대적하는 본성을 가지고 있다 해도 내면에 사람의 영이 존재하고, 천성과 본질에는 선한 면이 있습니다. 따라서 충분히 하나님께 정결케 되어 구원받을 가능성이 있습니다. 사람의 영이 없는 자는 짐승, 마귀, 사람의 탈을 쓴 악마이므로 하나님께 구원받을 수 없습니다. 그들은 인류에 속하지 않으므로 하나님께서 말씀하신 인류에 포함되지 않습니다.』

― 상부의 교제 중에서

31. 슬기로운 처녀란? 미련한 처녀란?

관련된 하나님 말씀:

『과거, 어떤 이가 ‘슬기로운 다섯 처녀와 미련한 다섯 처녀’라는 예언을 한 적이 있다. 그 예언이 정확하지는 않지만, 완전히 틀린 것도 아니다. 그러니 내가 너희에게 조금 해석해 주도록 하겠다. 슬기로운 다섯 처녀와 미련한 다섯 처녀란 다 사람의 수를 가리키는 것은 아니고, 다 어떤 부류의 사람들을 말하는 것도 아니다. 슬기로운 다섯 처녀는 사람의 수를 가리키고, 미련한 다섯 처녀는 한 부류의 사람들을 가리킨다. 하지만 이 둘은 장자들을 의미하지 않으며, 모두 피조물을 가리키는 말이다. 그래서 그들에게 말세에 기름을 준비하라고 한 것이다(피조물은 원래 내 자질을 갖추고 있지 않다. 슬기로운 자가 되려면 반드시 기름을 준비해야 한다. 그러므로 말씀을 갖춰야 하는 것이다.). 슬기로운 다섯 처녀는 내가 만든 사람 중, 아들들과 백성들을 뜻한다. 그들이 세상에 태어나기는 했지만 그래도 나에게 얻어졌으므로 거룩한 존재라고 할 수 있다. 그래서 ‘처녀’라고 부른 것이다. ‘다섯’은 내가 예정한 아들들과 백성의 수를 뜻한다. 한편, ‘미련한 다섯 처녀’란 봉사자들을 가리킨다. 봉사자는 나를 위해 힘을 쓰며, 생명은 조금도 중시하지 않고 오직 외적인 일만을 추구하므로(나의 자질이 없으므로 어떻게 해도 외적인 일임) 나의 유능한 조력자가 될 수 없다. 그래서 ‘미련한 처녀’라고 한 것이다. 여기에서 ‘다섯’은 사탄을 의미하며, ‘처녀’는 나에게 정복되고, 나를 위해 힘쓸 수 있는 것을 뜻한다. 하지만 이 부류의 사람은 거룩하지 않으므로 봉사자라고 부른다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제116편＞ 중에서

『오늘날, 하나님의 현재 말씀을 따라가는 사람은 모두 성령의 흐름 안에 있는 사람이고, 하나님의 현재 말씀에서 벗어난 사람은 모두 성령의 흐름 밖에 있는 사람이다. 그런 사람은 하나님의 인정을 받을 수 없다. … 성령의 역사를 따라오는 사람이란 하나님의 현재 뜻을 깨닫고 하나님이 현재 요구하는 대로 행하고, 또한 오늘의 하나님께 순종하고 따르며, 하나님의 최신 말씀에 따라 진입하는 사람을 뜻한다. 이런 사람이야말로 성령의 역사를 따라오는 사람이자, 성령의 흐름 안에 있는 사람이다. 이런 사람은 하나님께 인정받고 하나님을 볼 수 있을 뿐만 아니라 하나님의 최신 사역을 통해 하나님의 성품을 알고 사람의 관념과 패역, 사람의 본성과 본질도 알 수 있다. 또 섬기는 과정에서 성품이 점차적으로 변화된다. 이런 사람이야말로 하나님을 얻을 수 있는 사람이며, 진정으로 참도를 찾은 사람이다. 성령의 역사에 의해 도태된 사람은 하나님의 최신 사역을 따라오지 못하는 사람이고, 하나님의 최신 사역에 등 돌린 사람이다. 이런 사람들이 공개적으로 하나님을 대적하는 이유는 하나님이 새로운 사역을 하였기 때문이며, 하나님의 형상이 그들의 관념 속 하나님의 형상과 다르기 때문이다. 그래서 그들은 공개적으로 하나님을 대적하고 판단하여 하나님께 미움받고 버려졌다. 하나님의 최신 사역을 아는 것은 쉬운 일이 아니다. 하나님 사역에 순종하는 마음, 하나님의 사역을 찾는 마음을 가져야 하나님을 볼 기회와 성령의 최신 인도를 받을 기회를 얻게 된다. 고의로 하나님의 역사를 저지하는 자들은 모두 성령의 깨우침과 하나님의 인도를 받을 수 없다. 그러므로 사람이 하나님의 최신 사역을 얻을 수 있는지는 하나님의 선대에 달렸지만, 한편으로는 사람의 추구와 마음가짐에도 달렸다고 하는 것이다.

성령의 현재 말씀에 순종할 수 있는 사람은 모두 복 있는 사람들이다. 과거에 그 사람이 어떠했는지, 예전에 성령이 그 사람에게 어떤 역사를 했는지에 상관없이 최신 사역을 얻은 사람은 모두 가장 큰 복을 받은 사람이다. 반면, 오늘날 최신 사역을 따라오지 못하는 사람은 모두 도태될 것이다. 하나님이 원하는 사람은 새로운 빛을 받아들일 수 있는 사람이며, 최신 사역을 받아들이고 알 수 있는 사람이다. 어째서 정결한 처녀가 되라고 말하겠느냐? 그런 사람만이 성령의 역사를 찾고, 새로운 것을 받아들이며, 낡은 관념을 내려놓고, 하나님의 오늘날 역사에 순종할 수 있기 때문이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 최신 사역을 알고 하나님의 발걸음을 따라가야 한다＞ 중에서

『사탄에게 속한 자는 하나님의 말씀을 깨닫지 못하지만, 하나님께 속한 사람은 하나님의 음성을 들을 수 있다. 내가 하는 말을 깨닫고 이해하는 사람은 구원을 받는 사람이자 하나님을 증거할 수 있는 사람이지만, 내가 하는 말을 깨닫지 못하는 사람은 하나님을 증거할 수 없는, 도태될 대상이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

『하나님이 나타나는 것이 특정 형식이나 국가에 한정되지 않는 것은 그가 계획해 놓은 사역을 이루기 위해서이다. 이는 하나님이 십자가에 달려 온 인류를 구속하는 사역을 완성하기 위해 유대에서 성육신한 것과 같은 맥락이다. 하지만 유대인들은 하나님이 그렇게 할 리 없고, 예수의 형상으로 성육신할 리 없다고 여겼다. 그들의 ‘그럴 리 없다’는 생각은 하나님을 정죄하고 대적하는 근거가 되어 결국 이스라엘의 멸망을 초래했다. 오늘날 많은 사람이 같은 오류를 범하고 있다. 그들은 하나님이 곧 나타날 것이라고 제멋대로 떠들어 대면서도 정작 하나님이 나타난 것을 정죄한다. 그들은 ‘그럴 리 없다’는 생각 때문에 하나님의 나타남을 또 한 번 자신의 상상 속에 한정 지었다. 그리하여 나는 수많은 사람이 하나님의 말씀을 접하고는 미친 듯이 웃어 대는 것을 보았다. 그 ‘웃음’이 바로 유대인들의 정죄나 모독과 같은 것 아니겠는가? 너희는 진리 앞에서 경건하지 않으며, 진리를 간절히 사모하지도 않는다. 그저 덮어놓고 연구하며 무심히 기다릴 뿐이다. 그러한 연구와 기다림으로 무엇을 얻을 수 있겠는가? 하나님의 인도를 얻을 수 있겠는가? 하나님의 음성과 말씀조차 분별하지 못하면서 무슨 자격으로 하나님의 나타남을 보겠다는 것인가? 하나님이 나타나는 곳에 진리가 선포되고, 그곳에 하나님의 음성이 있다. 진리를 받아들일 수 있는 사람만이 하나님의 음성을 듣고, 하나님이 나타난 것을 볼 자격이 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 나타남으로 새 시대가 열렸다＞ 중에서

참고 설교:

『‘슬기로운 처녀’는 하나님의 음성을 알고 ‘신랑’의 음성을 알아들을 수 있습니다. 그렇기 때문에 그리스도를 받아들이고 그분께 순종하며, 주님의 재림을 맞이하고 어린양의 혼인 잔치에 참석할 수 있는 것입니다. 반면 ‘미련한 처녀’는 ‘신랑’의 음성을 알지 못하고 항상 하나님의 음성을 알아듣지 못합니다. 그래서 그리스도를 거부하고, 막연한 하나님만 바라보다가 하나님께 버림받고 도태됩니다. 이를 통해 하나님을 믿으면서 참된 믿음이 없으면 그리스도를 받아들이지 못한다는 것을 알 수 있습니다. 그리스도를 거부하는 자는 ‘사랑하는 이의 혼인 잔치’에 들어가지 못하고 주님에 의해 천국의 집으로 돌아가지 못하므로 하나님이 예비하신 처소에 들어갈 수 없습니다. 따라서 하나님을 믿으면서 말세의 그리스도를 받아들일 수 있는지 없는지, 그리스도의 사역에 순종할 수 있는지 없는지가 믿음의 성공 여부를 결정합니다.』

― 상부의 교제 중에서

『성경을 보면 주께서 그분의 재림을 예언하실 때 두 부류의 사람을 언급하신 내용이 있습니다. 즉, 은혜시대의 모든 신자를 슬기로운 처녀와 미련한 처녀에 비유하신 것입니다. 하나님의 음성을 듣고 받아들이고 순종할 수 있는 사람은 모두 슬기로운 처녀입니다. 반면 하나님의 음성을 듣지 못하거나, 듣고도 믿지 않고 부정하는 사람은 미련한 처녀입니다. 미련한 처녀가 들림 받을 수 있겠습니까? 불가능합니다. 슬기로운 처녀와 미련한 처녀는 무엇에 의해 드러나겠습니까? 바로 하나님의 말씀에 의해 드러나는 것입니다. 말세에 하나님이 하신 말씀, 즉 ≪말씀이 육신으로 나타남≫을 보고 보이는 태도에 따라 드러나는 것입니다. 하나님의 말씀을 보고 “진리를 담고 있는 깊은 말씀이네요.”라고 이야기하는 신자들이 있습니다. 이들은 하나님의 말씀을 자세히 본 후 “보통 사람이 할 수 있는 말이 아닌 것 같습니다. 하나님의 말씀 같습니다.”라고 말합니다. 하나님의 말씀을 되새긴 후 “사람의 말이 아니라 하나님의 음성입니다.”라고 이야기합니다. 이런 사람은 복이 있는 사람이며, 슬기로운 처녀입니다. 반면 일부 목사, 장로, 설교자, 또한 떡으로 배불리려는 어리석은 자는 미련한 처녀에 해당됩니다. 이들은 하나님의 말씀을 어떻게 대합니까? 하나님의 말씀을 보고 “이 말씀은 내 생각과 달라. 난 이렇게 생각 안 해.”라고 말합니다. 말씀을 다시 본 후 역시 자신의 생각과 다르다며 “이치에 맞는 말씀도 있는 것 같지만 하나님이 그러실 리가 없어.”라고 합니다. 하나님의 말씀을 볼수록 자신의 생각과 다르다며, 결국 “이건 하나님의 말씀이 아니니 받아들일 수 없어. 이건 가짜이고, 거짓 그리스도가 사람을 미혹하는 것이니 믿을 수 없어!”라고 말합니다. 이런 사람은 어떤 사람입니까? 바리새인이며 미련한 처녀입니다. 이렇듯 슬기로운 처녀와 미련한 처녀는 하나님의 말씀에 의해 드러납니다. 하나님은 말세에 말씀으로써 사람을 각기 부류대로 나누시고, 착한 사람에게 상을 내리고 악한 사람에게 벌을 주십니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『슬기로운 처녀는 주님의 음성을 들을 줄 압니다. 그 주된 이유는 진리를 사랑하고 찾으며, 하나님의 나타나심을 사모하기 때문입니다. 그렇기 때문에 주님이 오시는 일을 구하거나 알아보며, 주님의 음성을 구분할 수 있는 것입니다. 미련한 처녀는 진리를 사랑하지 않으므로 주님이 오시는 일을 구하거나 알아보지 않고, 규례를 지키기만 할 뿐입니다. 이들 중에는 ‘흰 구름을 타고 오시는 주님이 아니면 받아들이지도, 알아보지도 않겠다’는 생각을 고집하는 사람이 있습니다. 목회자에게 휘둘려 그들의 말만 듣고 따르는 사람도 있습니다. 이런 사람은 명목상으로는 주님을 믿지만 사실 목회자의 말만 따르고 순종할 뿐입니다. 스스로 참도를 찾지 않을 뿐 아니라 주님의 음성도 구분하지 못합니다. 말세에 거짓 그리스도가 나타난다며 참그리스도를 찾거나 알아보기는커녕 이를 부인하고 정죄하는 어리석은 사람도 있습니다. 이는 구더기 무서워 장 못 담그는 격이 아니겠습니까? 이 모두가 미련한 처녀의 모습입니다.』

― 시나리오 문답 중에서

32. 슬기로운 처녀는 어떤 상을 받을 수 있는가? 미련한 처녀는 재난 속에 떨어지는가?

관련된 하나님 말씀:

『성령의 역사를 따라오는 사람이란 하나님의 현재 뜻을 깨닫고 하나님이 현재 요구하는 대로 행하고, 또한 오늘의 하나님께 순종하고 따르며, 하나님의 최신 말씀에 따라 진입하는 사람을 뜻한다. 이런 사람이야말로 성령의 역사를 따라오는 사람이자, 성령의 흐름 안에 있는 사람이다. 이런 사람은 하나님께 인정받고 하나님을 볼 수 있을 뿐만 아니라 하나님의 최신 사역을 통해 하나님의 성품을 알고 사람의 관념과 패역, 사람의 본성과 본질도 알 수 있다. 또 섬기는 과정에서 성품이 점차적으로 변화된다. 이런 사람이야말로 하나님을 얻을 수 있는 사람이며, 진정으로 참도를 찾은 사람이다. 성령의 역사에 의해 도태된 사람은 하나님의 최신 사역을 따라오지 못하는 사람이고, 하나님의 최신 사역에 등 돌린 사람이다. 이런 사람들이 공개적으로 하나님을 대적하는 이유는 하나님이 새로운 사역을 하였기 때문이며, 하나님의 형상이 그들의 관념 속 하나님의 형상과 다르기 때문이다. 그래서 그들은 공개적으로 하나님을 대적하고 판단하여 하나님께 미움받고 버려졌다. 하나님의 최신 사역을 아는 것은 쉬운 일이 아니다. 하나님 사역에 순종하는 마음, 하나님의 사역을 찾는 마음을 가져야 하나님을 볼 기회와 성령의 최신 인도를 받을 기회를 얻게 된다. 고의로 하나님의 역사를 저지하는 자들은 모두 성령의 깨우침과 하나님의 인도를 받을 수 없다. 그러므로 사람이 하나님의 최신 사역을 얻을 수 있는지는 하나님의 선대에 달렸지만, 한편으로는 사람의 추구와 마음가짐에도 달렸다고 하는 것이다.

성령의 현재 말씀에 순종할 수 있는 사람은 모두 복 있는 사람들이다. 과거에 그 사람이 어떠했는지, 예전에 성령이 그 사람에게 어떤 역사를 했는지에 상관없이 최신 사역을 얻은 사람은 모두 가장 큰 복을 받은 사람이다. 반면, 오늘날 최신 사역을 따라오지 못하는 사람은 모두 도태될 것이다. 하나님이 원하는 사람은 새로운 빛을 받아들일 수 있는 사람이며, 최신 사역을 받아들이고 알 수 있는 사람이다. 어째서 정결한 처녀가 되라고 말하겠느냐? 그런 사람만이 성령의 역사를 찾고, 새로운 것을 받아들이며, 낡은 관념을 내려놓고, 하나님의 오늘날 역사에 순종할 수 있기 때문이다. 오늘날의 최신 사역을 받아들이는 사람들은 하나님이 만세 전에 예정한, 가장 복된 사람들이다. 너희는 직접 하나님의 음성을 들었고, 하나님의 현현을 보았으므로 천상천하, 만세와 만대에 너희보다 복된 자는 없다고 하는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 최신 사역을 알고 하나님의 발걸음을 따라가야 한다＞ 중에서

『성육신 하나님이 하나님나라시대에 행한 사역들을 하나하나 체험하고 나면, 너는 오랜 소망이 드디어 실현되었다고 느낄 것이다. 또 이제야 진정으로 하나님을 마주하고, 하나님의 얼굴을 보고, 하나님이 직접 발한 음성을 듣고, 하나님 사역의 지혜를 알게 되었다고 느낄 것이며, 하나님이 이토록 실제적이고, 이토록 전능하다는 것을 진정으로 느낄 것이다. 또한 이전 사람이 보지 못하고 얻지 못한 많은 것을 얻었다고 느낄 것이며, 이때 너는 도대체 하나님을 믿는다는 것이 무엇인지, 하나님의 뜻에 맞는다는 것이 무엇인지 확실히 알게 될 것이다. 물론 네가 이전의 관점을 고수하면서 하나님이 두 번째로 성육신한 사실을 거부하고 받아들이지 않는다면, 아무 수확 없이 빈손으로 끝나고, 결국 하나님을 대적했다는 죄명을 얻을 수밖에 없다. 진리와 하나님의 사역에 순종할 수 있는 사람들은 두 번째로 성육신한 하나님, 전능자의 이름 아래로 돌아올 것이다. 이들은 하나님의 직접적인 인도를 받을 수 있고, 더 많고 더 높은 진리를 얻을 수 있다. 또한, 진정한 인생을 얻을 수 있고, 이전 사람이 못 봤던 이상(異象)을 볼 수 있다. “몸을 돌이켜 나더러 말한 음성을 알아 보려고 하여 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데 촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고 그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며 그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는것 같더라”(계 1:12~16) 이 이상이 바로 하나님이 지닌 모든 성품의 발현이며, 또한 이 모든 성품의 발현이 바로 이번에 성육신한 하나님의 사역의 발현이다. 계속되는 형벌과 심판 속에서 인자는 음성을 발하여 말씀하는 방식으로 고유 성품을 나타냄으로써 형벌과 심판을 받는 모든 사람에게 인자의 진정한 모습을 보여 주었다. 이 모습이 바로 요한이 본 인자의 진실한 모습이다(물론 하나님나라시대의 하나님 사역을 받아들이지 않은 사람은 이를 전혀 볼 수 없다). 하나님의 진정한 모습은 사람이 언어로 온전히 표현할 수 없다. 그래서 하나님은 자신의 고유 성품을 나타내는 방식으로 그의 본래 모습을 사람 앞에 나타낸다. 다시 말해, 인자의 고유 성품을 알게 된 사람은 인자의 본래 모습을 본 것이다. 하나님은 너무나 위대해서 사람이 언어로 온전히 표현할 수 없기 때문이다. 사람이 하나님나라시대의 하나님 사역을 하나하나 체험한 후에는 요한이 말한 촛대 사이의 인자의 모습, 즉 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며 그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는것 같더라”라는 말의 진정한 함의를 알게 될 것이다. 그때가 되면 너는 이처럼 많은 말씀을 한 이 평범한 육신이 확실히 두 번째로 성육신한 하나님이라고 완전히 확신하게 될 것이다. 또한, 자신이 너무나 큰 축복을 받았다고, 최고의 행운아라고 진정으로 느낄 것이다. 너는 이런 축복을 받고 싶지 않으냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ서문＞ 중에서

『너희에게 알려 주겠다. 이적을 보고 하나님을 믿는 자들은 분명 멸망될 부류이며, 육신으로 돌아온 예수의 말씀을 받아들이지 못하는 자들은 분명 지옥의 자손, 천사장의 후손, 영원히 멸망될 부류이다. 어쩌면 많은 사람들이 내 말을 마음에 두지 않을 수도 있겠지만, 그래도 나는 예수를 따르는, 이른바 성도라고 하는 모든 이에게 말해 주겠다. 흰 구름을 타고 하늘에서 강림하는 예수를 너희 육안으로 직접 보게 될 때는 공의로운 해가 공개적으로 나타난 때이다. 그때 네 마음은 몹시 흥분될지도 모른다. 그러나 너는 알고 있느냐? 예수가 하늘에서 강림하는 것을 보게 될 때는 네가 지옥으로 떨어져 징벌을 받아야 할 때이고, 하나님의 경륜이 끝났다고 선고될 때이며, 하나님이 상선벌악(賞善罰惡)할 때이다. 하나님의 심판은 사람이 이적을 보기 전 진리만 선포되었을 때 이미 끝났기 때문이다. 이적을 좇지 않고 진리를 받아들여 정결케 된 사람들은 하나님의 보좌 앞으로 돌아와 창조주의 품속에 안기게 될 것이다. 하지만 ‘흰 구름을 탄 예수가 아니라면 거짓 그리스도이다’라는 신념을 고집하는 자들은 영원한 징벌을 받게 될 것이다. 이는 그들이 이적을 행하는 예수만을 믿고, 준엄한 심판을 선포하고 생명의 참도를 전하는 예수는 인정하지 않기 때문이다. 그러면 예수가 공개적으로 흰 구름을 타고 돌아올 때 그들을 처리하는 수밖에 없다. 그들은 너무나 완고하고 너무나 교만하며 자신을 과신하는데, 그런 인간 말종들이 어찌 예수에게 상을 받을 수 있겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서

『말세에 그리스도가 온 이유는 그를 진심으로 믿는 모든 사람에게 생명을 공급하기 위해서이다. 이 사역은 옛 시대를 끝내고 새 시대로 들어가기 위해 존재하는 사역이며, 새 시대로 들어가는 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 네가 인정하지 않고 정죄하거나 모독하거나 핍박을 가한다면, 반드시 영원히 불태워질 것이며, 결코 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이다. 지금의 이 그리스도는 성령의 발현이자 하나님의 발현이며, 땅에서 하는 하나님의 사역을 맡은 자이다. 그러므로 말세 그리스도가 행한 모든 것을 받아들이지 못한다면 너는 성령을 모독하는 사람이다. 성령을 모독한 사람이 어떤 대가를 치르게 될지는 굳이 말하지 않아도 모두 알 것이다. 명심해라. 네가 말세 그리스도를 대적하고 저버린다면 아무도 너 대신 그 대가를 치러 주지 못할 것이다. 그때부터 너는 하나님의 칭찬을 받을 기회가 더는 없을 것이고, 나아가 만회하고자 해도 다시는 하나님의 얼굴을 볼 수 없을 것이다. 네가 대적하고 저버린 이는 보잘것없는 사람이 아니라 바로 그리스도이기 때문이다. 너는 이런 결과를 알고 있느냐? 너는 작은 잘못을 저지른 것이 아니라 극악무도한 죄를 범한 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

참고 설교:

『말세에, 하나님은 성육신으로 은밀하게 강림하셔서 음성을 발하여 말씀하시고 하나님의 집에서 시작되는 심판 사역을 하십니다. 그래서 그분의 음성을 듣고 보좌 앞에 온 사람들을 정결케 하고 온전케 하셔서 재난 전에 이긴 자들을 만드십니다. 다음 하나님께서 대재난을 내려 말세 심판을 받아들이지 않는 사람을 재난으로 연단하고 형벌하십니다. 그런 뒤 구름을 타고 강림하셔서 만민에게 공개적으로 나타나시죠. 그때는 계시록 1장 7절에 “볼찌어다 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라”라고 한 이 예언이 완전히 이루어지는 것입니다. 주님이 구름을 타고 강림하실 때, 왜 그를 찌른 자들도 본다고 했을까요? 그를 찌른 자들은 도대체 어떤 사람들일까요? 어떤 분들은 주님을 십자가에 못 박은 사람들이라고 하는데 정말 그럴까요? 주님을 십자가에 못 박은 사람들은 벌써 저주받아 멸망했습니다. 사실 그를 찌른 자들은 말세에 하나님이 성육신으로 은밀히 강림하셔서 사역하시는 기간에 하나님의 음성을 찾지 않고 전능하신 하나님을 정죄하고 대적한 사람들을 말합니다. 그때가 되면, 그들은 자신들이 정죄하고 대적했던 전능하신 하나님이 바로 오랫동안 기다려 왔던 구주 예수이심을 알고 가슴을 치고 이를 갈며 애곡할 것입니다. 그러므로 하나님의 음성을 알아듣는 슬기로운 처녀만이 주님의 재림을 맞이할 수 있고, 보좌 앞으로 들림 받아 어린양의 혼인 잔치에 참석할 수 있고, 하나님께 온전케 되어 이긴 자가 될 기회를 갖게 됩니다. 이는 계시록의 예언이 이루어지는 것입니다. “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”(계 14:4) 그러나 주님이 구름을 타고 오신다는 것만 고집하면서 하나님의 말세 사역은 알아보지도 않는 사람은 바로 미련한 처녀입니다. 특히 전능하신 하나님을 미친 듯이 대적하고 정죄하는 사람들은 다 하나님의 말세 사역에서 드러난 바리새인들이고 적그리스도며, 하나님을 다시 십자가에 못 박는 자들입니다. 그들은 다 대재난 속에서 징벌을 받을 것입니다.』

― ≪하나님나라 복음에 관한 대표적인 문답(선집)≫ 중에서

『현재 하나님의 말씀은 모두 널리 퍼져 증거되었습니다. 여러분은 각국 각지에서 가장 먼저 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들인, 누구보다 복 있는 사람들입니다. … 첫째, 여러분이 전능하신 하나님의 말세 사역을 받아들인 것은 예수님이 이미 돌아오셨고, 성육신으로 인자가 되어 진리를 선포하시고 말세의 심판 사역을 하시는 것을 보았기 때문입니다. 그것을 받아들였으니 들림 받은 것입니다. 즉, 하나님 앞으로 들림 받고 공중으로 들림 받아 주님과 만났다는 것입니다. 여기에서 ‘공중’이란 무엇을 가리킬까요? 인터넷상에서 복음을 전해 사람을 얻고, 채팅하는 것, 이것이 ‘공중’의 의미 아닐까요? 공중은 어디에 있을까요? ‘공중’은 일종의 대명사입니다. 그렇다면 우리는 하늘에 있는 걸까요, 아니면 땅에 있는 걸까요? 정확하게 말하자면 땅에 있습니다. 그러나 우리는 하나님과 함께하는 삶을 누리고, 하나님의 말씀, 즉 보좌에서 흘러나오는 생명수를 먹고 마시며 셋째 하늘의 삶을 살고 있습니다. 이 실제적인 의미에 따르면 우리는 도대체 어디에 있는 것일까요? 하늘일까요, 아니면 땅일까요? 확실히 말할 수 없습니다. 그래서 ‘공중’이라는 말로 대신한 것입니다. 오늘날, 우리는 하나님의 보좌 앞으로 들림 받아 어린양과 함께 잔치에 참석했습니다. 바로 하나님과 함께 잔치에 참석한 것이지요. 둘째, 여러분은 말세에 하나님께 온전케 될 기회를 얻었습니다. 그리스도의 심판대 앞에서 심판과 형벌로 정결케 되고 온전케 되면, 하나님의 약속을 받을 자격을 갖추게 됩니다. 이 복은 지극히 큰 것입니다! 역대 성도들이 얻고자 갈망했으나 대부분 얻지 못한 것을 우리는 얻게 되었으니 가장 복 있는 일 아니겠습니까? 셋째, 우리가 체험하는 하나님의 심판과 형벌, 책망과 훈계, 채찍질과 징계로 인해 마음이 고통스럽고 체면도 말이 아닌 것 같겠지만, 마지막에 얻는 성과는 정결케 되고 진리를 깨달아 하나님을 알게 되는 것입니다. 채찍질 받을 때는 존엄도 체면도 모두 버리고 땅에 엎드려 통곡하며 죄를 자백하고 회개해야 하지만, 한동안의 연단을 겪고 나면 사람의 모습을 살아 내게 됩니다. 점점 이성을 갖추게 되고 양심이 깨어나며 영 안도 밝아지고 하나님을 보게 되어 이 길을 확신하게 되지요. 그래서 길은 걸을수록 밝아지고 마지막에는 온전케 되는 길에 들어서 이기는 자가 될 수 있습니다. 이기는 자가 된다는 의미는 무엇일까요? 대재난의 고통을 겪지 않는다는 것입니다. 나중에 대재난이 임해도 “천인이 네 곁에서, 만인이 네 우편에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 못하리로다”(시 91:7)라는 말씀처럼 될 테니 이 복이 크지 않겠습니까? 이방인과 종교인들이 모두 재난 가운데 떨어질 때, 우리 또한 겉으로 보기에는 재난 속에 있는 것 같겠지만, 하나님이 우리와 함께하시니 재난이 우리에게 임하지 않을 것입니다. 만약 진실로 진리를 얻는다면 죽음의 맛을 보지 않습니다. 이 말은 사실입니다. 말세에 하나님의 약속과 가장 큰 복이 우리들에게서 응하는 것입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

33. 재난 전에 들림 받는 것이란? 재난 전에 이긴 자로 되는 것이란?

관련된 하나님 말씀:

『‘들림 받는다’는 것은 사람이 상상하는 것처럼 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라가는 것이 아니다. 이런 생각은 완전히 틀린 것이다. ‘들림 받는다’는 것은 내가 예정한 후 택하는 이 일을 의미한다. 즉, 예정되고 택함 받은 모든 사람을 놓고 한 말이다. 누군가 장자의 명분을 얻든, 아들의 명분을 얻든, 또는 백성의 명분을 얻든 전부 들림 받을 대상이다. 이는 사람의 관념과 가장 다른 부분이다. 미래의 내 집에 분깃이 있는 자라면 전부 들림 받아 내 앞에 올 자이다. 이는 의심의 여지가 없는 사실이며, 영원불변한 것이므로 누구도 반박할 수 없다. 이것은 사탄에 대한 반격이다. 내가 예정한 자는 들림 받아 내 앞에 온다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제104편＞ 중에서

『빌라델비아 교회가 모습을 갖추었도다. 이는 모두 하나님의 은혜와 긍휼로 인한 것이라. 성도들은 하나님을 사랑하는 마음이 생기고 굳게 믿으며 영적 길을 가옵니다. 유일하신 참하나님이 성육신하셨으며, 그는 만유를 다스리시는 우주의 머리이시라. 이는 성령이 인치신 것이요, 증거가 확실한 영원불변의 사실이도다!

……

오늘날 당신께서 교회들, 즉 빌라델비아 교회를 이루셨사오며, 당신의 6천 년 경륜이 실현되었나이다. 성도들은 당신 앞에 겸허히 순종하며, 영 안이 서로 통하고 서로 사랑하며, 샘의 근원에 연결되나이다. 생명수가 끊임없이 흘러 교회의 모든 더러운 물을 씻어 없애사 당신의 성전을 다시 깨끗게 하셨나이다. 실제의 참하나님을 알게 되었으니, 하나님 말씀으로 행하며, 자신의 역할과 본분을 알고, 교회에서 최선을 다해 헌신하리이다. 언제나 당신 앞에서 마음을 평온히 하며, 성령의 역사에 마음을 기울이고, 당신의 뜻이 우리에게서 막힘없이 이뤄지게 하리이다. 성도들이 서로 사랑하며 서로의 장점을 배워 각자의 부족함을 메울 수 있나이다. 언제나 영적으로 행하면 성령의 빛 비춤과 깨우침이 함께하나이다. 진리를 깨달으면 즉시 실천하며, 새로운 빛을 따르고 하나님의 발걸음을 따라가리이다.

……

적극적이고 자발적으로 하나님과 협력하며, 서로 조화롭게 섬기며 하나가 되어 전능하신 하나님의 마음을 흡족게 하리이다. 하루빨리 거룩한 영체가 되어 사탄을 짓밟고 사탄의 운명을 끝내리라. 빌라델비아 교회는 들림 받아 하나님 앞에 나아갔고, 하나님의 영광 속에서 나타났도다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제2편＞ 중에서

『하나님이 왔으니 사람은 하나님의 위엄과 진노를 누려야 한다. 하지만 하나님의 말씀이 얼마나 엄하든, 결론적으로 하나님은 사람을 구원하고 온전케 하기 위해서 왔다. 피조물이라면 마땅히 해야 할 본분을 이행하고, 연단 속에서 하나님을 위해 굳게 서며, 시련이 있을 때마다 사람이 가져야 할 간증을 지키고, 하나님을 위해 힘 있게 증거해야 한다. 이런 사람이 바로 이기는 자다. 하나님이 어떻게 연단하든 너는 믿음이 넘치고 하나님에 대한 믿음을 잃지 않으며 사람이 마땅히 해야 할 일을 해야 한다. 하나님이 사람에게 요구하는 것이 바로 이런 것들이다. 즉, 사람이 마음을 완전히 하나님께로 향하고 항상 마음속으로 하나님을 생각하게 하는 것이다. 이런 사람이 바로 이기는 자다. 하나님이 말하는 이기는 자는 사탄의 권세 아래에서, 사탄의 포위 공격 아래에서, 그러니까 흑암 세력 속에서도 굳게 설 수 있고 원래의 믿음과 하나님에 대한 충성심을 지킬 수 있는 사람이다. 네가 무슨 일이 있어도 하나님 앞에서 정결한 마음을 지키고 하나님에 대한 참된 사랑을 지킬 수 있다면, 하나님 앞에서 굳게 선 것이다. 이런 사람이 바로 하나님이 말하는 이기는 자다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 향한 충성심을 지키라＞ 중에서

『하나님을 믿는 사람이라면, 오늘날 하나님의 말세 사역과 하나님이 계획하고 네게 행한 모든 사역을 받아들일 수 있는 것은 하나님의 크나큰 높여 주심이자 구원임을 알아야 한다. 하나님은 온 우주 사역의 중점을 이 사람들에게 두었다. 너희에게 모든 심혈을 다 쏟았으며, 온 우주의 영의 사역을 거두어 모두 너희에게 쏟아부었다. 그래서 너희가 행운아라고 말하는 것이다. 또한, 하나님은 그의 영광을 이스라엘, 즉 그의 선민에게서 너희에게로 옮겨 왔고, 그의 계획에 담긴 근본 취지를 너희를 통해 모두 드러낼 것이다. 따라서 너희 모두는 하나님의 유업을 이어받는 사람이며, 나아가 하나님의 영광을 받는 사람이다. 너희가 “우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니”란 말을 기억하고 있을 것이다. 너희 모두 이 말을 들어 본 적이 있지만 그 진정한 함의를 깨닫지는 못하고 있다가 오늘에서야 이 말의 실질적인 의미를 깊이 이해하게 되었을 것이다. 이 말은 하나님이 말세에 이루고자 하는 것이며, 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳에서 그것의 잔혹한 박해를 받는 사람들에게 이루고자 하는 것이다. 큰 붉은 용은 하나님을 핍박하는 하나님의 원수이므로 이 땅의 사람들은 하나님을 믿는다는 이유로 모욕을 당하고 핍박을 받는다. 따라서 이 말은 너희에게 이뤄지는 것이다. 하나님은 하나님을 대적하는 곳에서 사역을 펼치므로 그의 모든 사역이 강력한 저지를 당하게 되며, 그의 말씀 중 많은 부분이 제때 이루어지지 못한다. 그리하여 사람은 하나님의 말씀으로 말미암아 연단을 받는데, 이 역시 ‘고난’의 한 요소이다. 하나님이 큰 붉은 용의 땅에서 사역을 펼치는 것은 상당히 어려운 일이다. 그러나 하나님은 오히려 이 ‘어려움’을 통해 한 단계의 사역을 행함으로써 그의 지혜와 기묘한 행사를 나타낸다. 또한, 그것을 기회로 이 사람들을 온전케 한다. 하나님은 사람이 받는 고난, 사람의 자질, 이 더러운 땅에 있는 사람의 모든 사탄 성품으로 인해 정결케 하고 정복하는 사역을 행하며, 이를 통해 영광을 얻고, 그의 행사를 증거하는 사람을 얻는다. 이것이 하나님이 이 사람들을 위해 모든 대가를 치르는 의의이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역이 사람의 상상처럼 그렇게 간단한가?＞ 중에서

『하나님나라시대에는 사람을 완전히 온전케 할 것이다. 사람은 정복 사역 후에 연단과 환난으로 들어가게 된다. 환난 속에서 이겨 내고 굳게 서는 자는 최종적으로 온전케 되는 사람이다. 그들이 곧 이긴 자이다. 환난 속에 있는 사람들에 대한 요구는 바로 그 연단을 받아들여야 한다는 것이다. 그 연단은 마지막 사역이고, 전체 경영 사역이 끝나기 전에 받게 되는 마지막 연단이다. 하나님을 따르는 사람은 모두 그 마지막 검증과 마지막 연단을 받아야 한다. 환난 속에 있는 사람에게는 성령 역사도, 하나님의 인도도 없지만, 진정으로 정복된 자들과 진정으로 하나님을 추구하는 자들은 궁극적으로 모두 굳게 설 수 있다. 그들은 모두 인간성이 있고, 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들이다. 이 이긴 자들은 하나님이 어떻게 행하든 이상을 잃지 않으며, 변함없이 진리를 실행하면서 증거를 잃지도 않는다. 그들이 바로 마지막에 대환난에서 나오는 사람들이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

『동방에서 얻는 한 무리의 이긴 자들은 대환난 속에서 나온 자들이라고 이전에 말한 적이 있다. 이 말은 무슨 뜻이냐? 하나님께 얻어진 이 사람들은 심판과 형벌, 책망과 훈계, 온갖 연단을 겪고 나서야 진정으로 순종하게 되었다는 말이다. 이 사람들의 믿음은 막연하지 않고 실제적이다. 그들은 어떤 기적이나 기사도, 어떤 이적도 본 적이 없으며, 대단한 도리나 이치를 말할 수도 없고, 높은 깨달음을 말하지도 못한다. 하지만 실제가 있고 하나님의 말씀이 있으며 하나님의 실제에 대한 참된 인식이 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말씀이 모든 것을 이룬다＞ 중에서

참고 설교:

『하나님은 몇 차례에 걸쳐 구원할 사람을 불러 모으십니다. 중국 본토에 있는 사람을 첫 번째로, 해외에 있는 사람을 두 번째로 불러 모으십니다. 지금 해외에 있는 사람도 하나님께로 돌아오고 있습니다. 하나님이 세 번째로 불러 모으시는 사람은 대재난 속에서 깨어나는 사람입니다. 재난이 닥치기 전에 들림 받아 하나님 앞으로 돌아오는 사람이 상당히 많습니다. 이제 재난이 오기 전 들림 받는 사역이 거의 막바지에 이르렀습니다. ‘거의 막바지에 이르렀다’는 것이 무엇을 의미하겠습니까? 왜 그렇게 말하겠습니까? 대재난이 눈앞에 다가왔기 때문입니다. 대재난이 2년 후에 닥친다고 생각해 봅시다. 지금부터 2년 사이에 하나님께로 돌아온다면 그런 사람도 재난이 임하기 전에 들림 받는 자라 할 수 있습니다. 반면 2년 사이에 하나님께로 돌아오지 않는 것은 물론이고, 다른 사람이 전능하신 하나님의 말세 사역을 증거하는 복음을 전하는데도 “아니야! 틀려! 내 눈으로 직접 보지 못했으니 믿을 수 없어.”라고 단칼에 잘라 말하는 사람이 있습니다. 이런 사람은 아무리 입 아프게 설명을 해 주어도 받아들이지 않습니다. 하나님은 이런 사람을 재난 가운데 두어 재난으로써 연단하고 징벌하실 것입니다. 또한, 재난과 흑암 속에서 슬피 울며 이를 갈게 하실 것입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『“왜 전능하신 하나님을 믿어야 할까요? 전능하신 하나님을 믿는 의의는 어디에 있을까요?” 이것을 깨닫는 일은 매우 중요합니다. 어떤 이는 “나는 원래 예수님을 믿었어. 그런데 전능하신 하나님 교회에서 복음을 전파하는 사람이 성경의 진리를 매우 분명하게 증거하는 것을 들었고, 특히 전능하신 하나님이 하시는 말씀이 모두 진리인 것을 알았어. 그것은 하나님의 음성이며, 계시록에 나온 ‘귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다’(계 2:7)라는 말씀이 응한 거야. 전능하신 하나님의 모든 말씀을 들은 후에 나는 예수님이 이미 돌아오셨으며, 그분이 바로 전능하신 하나님이라는 사실을 확신하게 되었어!”라고 생각합니다. 전능하신 하나님을 믿는 우리는 주님께 들림 받은 사람들에 속합니다. 이는 성경에 나온 “밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매”(마 25:6), “볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라”(계 3:20), “보라 내가 도적 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자가 복이 있도다”(계 16:15)와 같은 예수님의 예언들이 이루어진 것입니다. 이제 우리는 주님과 함께 잔치에 참석한 것입니다. 성경에서 예수님은 이것을 ‘어린양의 혼인 잔치’라고 하셨습니다. ‘어린양의 혼인 잔치’란 무슨 의미일까요? 왜 ‘어린양의 혼인 잔치’라고 하는 것일까요? ‘어린양’은 그리스도를 의미하는데, 어린양의 혼인이라고 하면 그리스도께서 오셔서 한 무리의 사람을 온전케 하시는 것을 가리킵니다. 그분은 그분에게 속한 양, 그분이 예정하신 이 사람들을 재난 전에 이기는 자로 만드실 것입니다. 그래서 ‘잔치에 참석하다’라고 한 것입니다. ‘혼인’이란 얻으려 한다는 뜻입니다. 다시 말해, 얻은 후에 한 가족이 된다는 의미지요. 그래서 어떤 곳에서는 이 성경 구절을 해석할 때, 그리스도를 신랑, 교회를 신부라고 합니다. 이것이 바로 혼인이며, 얻으려 한다는 것입니다. 얻는다는 것은 하나님의 말세 심판 형벌 사역과 관계됩니다. 즉, 하나님 집에서 시작되는 심판 사역이지요. 하나님 집에서 시작되는 심판 사역은 먼저 하나님의 정복을 체험한 후, 정결케 되고 온전케 되고 얻어지며 만들어지는 것입니다. 하나님 집에서 시작되는 심판 사역은 바로 이런 사역입니다. 사람이 하나님의 말세 사역을 모두 체험하고 그리스도와 합하게 되면 하나님 집에서 시작되는 심판 사역도 함께 끝나게 됩니다. 그 후에 만들어진 한 무리의 사람이 바로 재난 전에 만들어진 이기는 자들입니다. 이기는 자는 하나님 나라에서 어떤 위치일까요? 바로 그리스도 나라의 기둥입니다. 하나님이 재난 전에 만드신 이 이기는 자들은 장차 그리스도 나라의 기둥이 될 것입니다. 그러니 그 복이 크지 않겠습니까? 이것은 너무도 큰 복입니다!』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

34. 전능하신 하나님을 받아들이지 않는 사람은 다 재난 속에 떨어지는가?

관련된 하나님 말씀:

『나의 심판이 완전히 열렸으니 다양한 사람에게 다 비추어 볼 것이다. 누군가 어떤 항목을 범하면 나는 그 항목에 따라 집행하고 심판할 것이다. 이 명단에 없고, 말세의 그리스도를 받아들이지 않은 자에게는 하나의 결과밖에 없다. 만약 나를 대적하는 자라면 나는 바로 그의 영, 혼, 육을 저승으로 보낼 것이다. 나를 대적하지 않는 자라면 너희가 자랄 때까지 기다려 다시 한번 심판할 것이다. 나는 조금도 숨김없이 명확하게 다 말했다. 너희가 시시각각 마음에 새기기를 바랄 뿐이다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제67편＞ 중에서

『너희에게 알려 주겠다. 이적을 보고 하나님을 믿는 자들은 분명 멸망될 부류이며, 육신으로 돌아온 예수의 말씀을 받아들이지 못하는 자들은 분명 지옥의 자손, 천사장의 후손, 영원히 멸망될 부류이다. 어쩌면 많은 사람들이 내 말을 마음에 두지 않을 수도 있겠지만, 그래도 나는 예수를 따르는, 이른바 성도라고 하는 모든 이에게 말해 주겠다. 흰 구름을 타고 하늘에서 강림하는 예수를 너희 육안으로 직접 보게 될 때는 공의로운 해가 공개적으로 나타난 때이다. 그때 네 마음은 몹시 흥분될지도 모른다. 그러나 너는 알고 있느냐? 예수가 하늘에서 강림하는 것을 보게 될 때는 네가 지옥으로 떨어져 징벌을 받아야 할 때이고, 하나님의 경륜이 끝났다고 선고될 때이며, 하나님이 상선벌악(賞善罰惡)할 때이다. 하나님의 심판은 사람이 이적을 보기 전 진리만 선포되었을 때 이미 끝났기 때문이다. 이적을 좇지 않고 진리를 받아들여 정결케 된 사람들은 하나님의 보좌 앞으로 돌아와 창조주의 품속에 안기게 될 것이다. 하지만 ‘흰 구름을 탄 예수가 아니라면 거짓 그리스도이다’라는 신념을 고집하는 자들은 영원한 징벌을 받게 될 것이다. 이는 그들이 이적을 행하는 예수만을 믿고, 준엄한 심판을 선포하고 생명의 참도를 전하는 예수는 인정하지 않기 때문이다. 그러면 예수가 공개적으로 흰 구름을 타고 돌아올 때 그들을 처리하는 수밖에 없다. 그들은 너무나 완고하고 너무나 교만하며 자신을 과신하는데, 그런 인간 말종들이 어찌 예수에게 상을 받을 수 있겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ네가 예수의 영체를 볼 때는 하나님이 이미 하늘과 땅을 새롭게 바꾼 후이다＞ 중에서

『말세의 그리스도가 가져온 것은 생명이고, 영원하고 영원한 진리의 도이다. 이 진리가 바로 사람이 생명을 얻는 길이자 하나님을 알고 하나님께 칭찬받는 유일한 길이다. 말세의 그리스도가 공급하는 생명의 도를 찾지 않는다면, 너는 영원히 예수의 칭찬을 받을 수 없고 영원히 천국의 대문에 들어설 자격도 없다. 이는 네가 역사(歷史)의 꼭두각시이자 역사의 죄수이기 때문이다. 규례와 글귀, 역사의 멍에에 지배당하는 사람은 영원히 생명을 얻을 수 없고 영구한 생명의 도를 얻지 못한다. 그들이 얻은 것은 보좌에서 흘러나온 생명수가 아니라 수천 년 동안 고여 있던 더러운 물이기 때문이다. 생명수를 공급받지 못하는 사람은 영원히 시체이고 사탄의 노리개이며 지옥의 자식이다. 이런데도 하나님을 만날 수 있겠느냐? 네가 역사(歷史)를 답습하고, 제자리걸음을 하며 현상 유지에 그칠 뿐, 현 상태를 변화시켜 역사를 도태시키려 하지 않는다면, 영원히 하나님의 원수가 아니겠느냐? 하나님의 사역은 솟구치는 파도처럼, 요동치는 천둥소리처럼 거침없이 나아가거늘, 네가 죽을 때까지 앉아서 요행만을 바라며 기다린다면 어찌 너를 어린양의 발걸음을 따르는 사람이라 할 수 있겠느냐? 네가 지키고 있는 하나님을 어찌 항상 새로운 하나님이라고 할 수 있겠느냐? 누렇게 바랜 지 오래인 네 책의 글귀가 어찌 너를 다른 시대로 인도할 수 있겠느냐? 그것이 하나님 사역의 발걸음을 어찌 찾아 줄 수 있겠으며, 또 어찌 너를 하늘나라로 데려다줄 수 있겠느냐? 네가 손에 쥐고 있는 것은 생명을 얻을 수 있는 진리가 아니라 그저 잠시 위안을 주는 글귀에 불과하다. 네가 읽는 성경 구절은 인생을 알려 주는 현묘한 이치도 아니고 너를 온전케 하는 길은 더더욱 아니다. 그것은 그저 네 혀를 충실하게 해 주는 구절일 뿐이다. 이런 차이가 있는데도 너는 반성하지 않는단 말이냐? 그 속의 비밀을 깨닫지 못한단 말이냐? 너 스스로의 힘으로 하늘에 올라가 하나님을 만날 수 있겠느냐? 하나님이 오지 않으면 너 스스로 천국에 가서 하나님과 함께 즐거움을 누릴 수 있겠느냐? 아직도 꿈을 꾸고 있느냐? 그렇다면 너에게 권하노니, 이제 꿈에서 깨어나라. 너는 현재 사역을 행하는 이가 누구인지, 사람을 구원하는 말세 사역을 하는 이가 누구인지 보아야 한다. 그렇지 않으면 영원히 진리도 생명도 얻지 못할 것이다.

그리스도의 입에서 나오는 진리로 생명을 얻으려 하지 않는 사람은 세상에서 가장 터무니없는 사람이고, 그리스도가 가져다준 생명의 도를 받아들이지 않는 사람은 허황된 생각을 하는 사람이다. 그러므로 말세 그리스도를 받아들이지 않는 사람을 가리켜 하나님이 영원히 혐오하는 대상이라고 하는 것이다. 말세에 하나님나라로 들어가려는 사람은 모두 그리스도라는 문을 통과해야 한다. 누구도 그것을 피할 수 없으며, 그 누구도 그리스도로 말미암지 않고서는 하나님께 온전케 될 수 없다. 네가 하나님을 믿는 사람이라면 마땅히 하나님의 말씀을 받아들이고 하나님의 도에 순종해야지, 진리를 깨닫지 못하고 생명의 공급을 거부한 채 복받을 생각만 해서는 안 된다. 말세에 그리스도가 온 이유는 그를 진심으로 믿는 모든 사람에게 생명을 공급하기 위해서이다. 이 사역은 옛 시대를 끝내고 새 시대로 들어가기 위해 존재하는 사역이며, 새 시대로 들어가는 모든 사람이 반드시 거쳐야 할 길이다. 네가 인정하지 않고 정죄하거나 모독하거나 핍박을 가한다면, 반드시 영원히 불태워질 것이며, 결코 하나님의 나라에 들어가지 못할 것이다. 지금의 이 그리스도는 성령의 발현이자 하나님의 발현이며, 땅에서 하는 하나님의 사역을 맡은 자이다. 그러므로 말세 그리스도가 행한 모든 것을 받아들이지 못한다면 너는 성령을 모독하는 사람이다. 성령을 모독한 사람이 어떤 대가를 치르게 될지는 굳이 말하지 않아도 모두 알 것이다. 명심해라. 네가 말세 그리스도를 대적하고 저버린다면 아무도 너 대신 그 대가를 치러 주지 못할 것이다. 그때부터 너는 하나님의 칭찬을 받을 기회가 더는 없을 것이고, 나아가 만회하고자 해도 다시는 하나님의 얼굴을 볼 수 없을 것이다. 네가 대적하고 저버린 이는 보잘것없는 사람이 아니라 바로 그리스도이기 때문이다. 너는 이런 결과를 알고 있느냐? 너는 작은 잘못을 저지른 것이 아니라 극악무도한 죄를 범한 것이다. 그러므로 모든 사람에게 권하노니, 진리 앞에서 거들먹거리지 말고, 사실을 외면한 채 함부로 말하지도 말라. 너에게 생명을 줄 수 있는 것은 오직 진리이기 때문이다. 진리 외에는 그 어떤 것도 너를 소생시켜 하나님의 얼굴을 다시 보게 할 수 없다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ말세의 그리스도만이 사람에게 영생의 도를 줄 수 있다＞ 중에서

『많은 사람들은 하나님의 두 번째 성육신을 언짢게 생각한다. 하나님이 성육신하여 심판 사역을 한다는 것이 믿어지지 않기 때문이다. 하지만 나는 하나님이 행하는 사역이 흔히 사람의 예측을 크게 벗어나고 사람의 머리로는 받아들이기 어렵다는 점을 말해 둔다. 사람은 땅에 있는 구더기에 불과하지만 하나님은 온 우주에 충만한 지고지상한 분이고, 사람의 머리는 썩은 물웅덩이 같아서 구더기만 만들어 낼 뿐이나 하나님의 생각으로 지휘하는 각 단계의 사역은 모두 하나님 지혜의 결정체이기 때문이다. 사람은 언제나 하나님과 겨루려고 하는데, 그러면 결국 손해를 보는 것이 어느 쪽일지는 내가 말해 주지 않아도 뻔한 사실이다. 각자 자신을 금보다 더 귀하게 여기지 말기를 권한다. 다른 사람은 하나님의 심판을 받아들일 수 있는데, 너는 왜 받아들이지 못하느냐? 너는 다른 사람보다 얼마나 더 대단하냐? 다른 사람은 진리 앞에서 머리를 숙일 수 있는데, 너는 왜 그러지 못하느냐? 하나님의 사역은 대세의 흐름이다. 하나님은 너의 ‘공로’ 때문에 심판 사역을 두 번 반복하지는 않을 것이다. 이런 좋은 기회를 놓친다면 너는 크게 후회할 것이다. 만약 내 말을 믿지 못하겠다면 하늘의 크고 흰 보좌가 너를 ‘심판’하기를 기다려 보아라! 너는 모든 이스라엘 사람들이 예수를 저버리고 부인했지만 예수가 인류를 속량한 일이 우주 땅끝까지 전해졌다는 사실을 알아야 한다. 이것은 하나님이 이미 이룬 사실이 아니더냐? 네가 아직도 예수가 너를 맞이해 하늘나라로 데려가기를 기다린다면, 나는 너를 고집불통에다 쓸모없는 인간이라고 말하겠다. 예수는 진리에 충성하지 않으면서 복만 받으려고 하는 너 같은 거짓 신자를 인정하지 않을 것이며, 반대로 가차 없이 너를 불 못에 던져 만년 동안 불태울 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도는 진리로 심판의 사역을 한다＞ 중에서

『옛 세상이 존재할 때, 나는 열국에 크게 진노하고 온 우주에 공개할 행정을 반포할 것이다. 이를 위반하는 자는 형벌에 처해질 것이다.

내가 온 우주를 향해 말을 할 때 모든 이가 나의 음성을 듣는다. 즉, 온 우주 아래에서 행한 나의 모든 행사를 보는 것이다. 나의 뜻을 거스르는 자, 다시 말해 사람의 행위로 내게 맞서는 자는 나의 형벌 속에서 쓰러질 것이다. 나는 하늘의 뭇별을 모두 새롭게 바꿀 것이다. 나로 인해 해와 달도 새롭게 바뀌어 더 이상 예전의 하늘이 아닐 것이며, 땅의 만물도 새롭게 바뀔 것이다. 이는 나의 말로 말미암아 이루어질 것이다. 온 우주 아래의 열국을 다시 나누고, 나의 나라로 바꿔, 땅에 있는 나라를 영원히 소멸시키고 나를 경배하는 나라가 되게 할 것이다. 또한 땅에 있는 나라는 모두 멸하여 존재하지 않게 할 것이다. 온 우주 아래에 있는 사람 중 마귀에 속하는 자는 모두 멸함을 당할 것이며, 사탄을 경배하는 모든 자들은 나의 불사름 속에서 쓰러질 것이다. 즉, 현재의 흐름 속에 있는 사람을 제외한 모든 이들이 잿더미로 변할 것이다. 종교계는 내가 만민을 형벌할 때 각각 다른 정도로 나의 나라로 돌아올 것이고, 나의 행사로 말미암아 정복될 것이다. 이는 그들이 ‘흰 구름을 탄 거룩한 자’가 이미 왔음을 보았기 때문이다. 모든 사람은 각기 부류대로 나눠지고, 각자의 행위에 따라 그에 맞는 형벌을 받을 것이다. 나를 대적하는 자는 모두 멸망할 것이나 땅에서의 행위가 나와 관련이 없는 자는 그의 행동으로 말미암아 땅에 존재하고, 아들들과 백성들의 다스림을 받게 될 것이다. 나는 만국 만민에게 나타나고, 땅에서 친히 음성을 발할 것이며, 나의 대업이 이루어졌음을 선포하여 모든 사람이 이를 직접 목도하게 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제26편＞ 중에서

참고 설교:

『어째서 종교계의 사람들 대부분이 하나님 앞으로 들림 받지 못한 것일까요? 어째서 천국에 들어갈 자격이 없는 것일까요? 하나님을 믿으면서 하나님께 순종하지 않았을 뿐더러 하나님을 대적했기 때문입니다. 하나님의 말세 사역을 받아들이지 않는 것이 하나님을 대적하는 것 아니겠습니까? 성육신하신 하나님을 인정하지 않는 것이 하나님을 대적하는 것 아니겠습니까? 성육신하신 하나님을 판단하고 정죄하는 것이 하나님을 대적하는 것 아니겠습니까? 교계는 하나님을 대적했기에 내쳐지고 징벌을 받았습니다. 성경에는 “우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고”(히 10:26)라고 나와 있습니다. 명백히 참도인 것을 알면서 고의로 죄를 범하는 것은 무엇을 의미할까요? 평소에 드러난 패괴를 의미할까요? 그것은 주로 하나님의 말세 사역을 받아들이지 않는 것을 의미합니다. 하나님이 말세에 성육신하여 선포하신 것이 전부 진리임을 알면서도 계속 정죄하는데, 그러면 끝장입니다. 진리를 선포하시는 그리스도를 정죄하는 자에게 좋은 결말이 있을까요? 그것은 스스로 침륜과 멸망을 자초하는 일입니다! 하나님을 믿으면서 하나님께 순종하기는커녕 오히려 하나님을 대적하는 자의 결말은 멸망입니다. 하나님이 그런 자를 어떻게 멸망시키실까요? 하나님은 “나는 땅에 내려올 때 불사름과 진노를 가지고 임했으며, 모든 재난을 가지고 임했다.”라고 말씀하셨습니다. 말세의 하나님의 사역이 가져온 것은 진리와 길, 생명이며, 영원한 생명의 길이지만, 이것은 선민에 대한 것입니다. 이방인이나 종교인, 하나님을 대적하는 자에게 하나님이 가져오신 것은 모든 재난입니다. 즉, 모든 재난으로 하나님을 대적하는 모든 부류를 처리하는 것이지요. 말세 심판은 두 가지의 일로 이뤄지는데, 심판 사역이 끝나면 바로 대재난이 임합니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『말세에 오신 그리스도를 믿지 않고 대적하면 죽음을 맞이할 수밖에 없습니다. 이는 하나님이 온 우주에 선포하신 행정으로, 하나님이 사역하시는 날부터 발표되어 시행되고 있는 공개적인 행정입니다. 하나님께서는 “현재의 흐름 속에 있는 사람을 제외한 모든 이들이 잿더미로 변할 것이다.”라고 하셨습니다. 이 말씀이 무슨 뜻이겠습니까? 지금이든 아니면 앞으로든 전능하신 하나님을 받아들이지 않는 자는 모두 죽고, 파멸에 이르며, 불에 타 잿더미로 변하게 된다는 뜻입니다. 하나님께서 소돔을 멸하셨을 때 성 안에 있던 사람들은 영혼까지 불에 타 전부 잿더미로 변했습니다. 그런데도 말세의 그리스도가 임하셨건만 의구심이 든다는 말입니까? 감히 대적하려 든다는 말입니까? 이런 모습을 한 분이 바로 말세의 그리스도이며, 그분은 하나님이 정하신 존재입니다. 그리스도가 선포하신 진리의 말씀을 받아들이지 않거나, 그리스도를 인정하지 않는다면 죽음에 이를 수밖에 없습니다. 그리스도를 정죄하고 대적한다면 더더욱 죽음을 피해 갈 수 없습니다. 이를 통해 무엇을 알 수 있습니까? 하나님의 공의 성품이 온 인류에게 공개적으로 나타난 것임을 알 수 있습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

35. 하나님은 왜 전능하신 하나님을 거부하는 자를 재난 속에 떨어뜨리시는가?

관련된 하나님 말씀:

『내가 사랑하는 자는 반드시 영원히 살게 될 것이고, 나를 대적하는 자는 반드시 영원토록 나에게 형벌을 받게 될 것이다. 나는 사람을 질투하는 하나님이고 모든 사람의 모든 소행을 쉬이 용서하지 않기 때문이다. 나는 온 땅을 감찰할 것이며, 공의, 위엄, 진노, 형벌로 세상의 동쪽에 나타나 만인에게 나타날 것이다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제26편＞ 중에서

『나는 사람의 종착지를 정할 때, 그의 나이나 관록, 또는 그가 겪은 고난의 양을 보지 않는다. 그가 얼마나 가련한지에 따라 종착지를 정하는 일은 더더욱 없다. 그에게 진리가 있는지 여부만 볼 뿐, 그 외에 다른 선택 기준은 없다. 너희는 하나님의 뜻대로 행하지 않은 사람도 똑같이 징벌받게 된다는 사실을 알아야 한다. 이는 어느 누구도 바꿀 수 없는 것이다. 그러므로 징벌받는 사람은 모두 하나님의 공의로 인해 징벌받는 것이고, 그들 스스로 저지른 갖가지 악행으로 인해 죗값을 치르는 것이다. …

나는 나를 사랑하고 자기 자신을 버리는 자에게 긍휼을 베푼다. 악인들이 받는 징벌 또한 내 공의로운 성품의 증거이자, 나아가 내 진노의 증거가 된다. 재난이 닥칠 때, 나를 대적한 모든 자는 기근에 빠지고 전염병에 걸려 슬피 울 것이며, 오랜 세월 나를 따랐지만 온갖 악을 저지른 자들 역시 죄과에서 벗어나지 못할 것이다. 그들 또한 마찬가지로 천만년 이래 보기 드문 재난 속에 떨어져 불안한 나날을 보내게 될 것이다. 그러나 나를 따르면서 나에게 일편단심 충성한 사람들은 오히려 기쁘게 손벽 치며 나의 큰 능력을 찬양할 것이고, 이루 말할 수 없는 상쾌한 마음으로 내가 인간 세상에 한 번도 베푼 적 없는 즐거움 속에서 살 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 종착지를 위해 충분한 선행을 예비해야 한다＞ 중에서

『노아 이야기의 기록 가운데 너희는 하나님의 일부 성품을 보았겠지? 인류의 패괴와 더러움과 포악함에 대한 하나님의 인내에는 한계가 있다. 그 한계점에 달하면 그는 더 이상 인내하지 않고 새로운 경영과 계획을 시작하고 자신이 하려는 일을 하여 그의 행사와 다른 측면의 성품을 나타낸다. 그의 ‘행함’은 그의 거스를 수 없음을 나타내기 위함도 아니고, 그에게 권병과 진노가 가득함을 나타내기 위함도 아니며, 그가 인류를 멸할 수 있음을 나타내기 위함도 아니다. 그것은 그의 성품과 그의 거룩한 본질이 더 이상 패괴된 인류가 그의 앞에서 사는 것을, 그의 권세 아래에서 사는 것을 용납하거나 인내하지 않는다는 것을 뜻한다. 그러므로 온 인류가 그와 적대적이고 온 땅에 그가 구원할 만한 대상이 하나도 없을 때, 그는 이런 인류를 더 이상 인내하지 않고 주저 없이 멸할 계획을 시행할 것이다. 하나님의 이러한 행동은 하나님의 성품으로 결정된 것이다. 이는 필연적인 결과이자 하나님의 권세하에 살고 있는 모든 피조물이 응당 감내해야 하는 결과다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신 1＞ 중에서

『하나님의 사역 단계에서 구원에 활용한 방식은 여전히 각종 재난이다. 운명으로 정해진 자는 모두 재앙에서 벗어나지 못한다. 최후에 이르러서야 “바다 밑에는 크고 작은 동물들이 평화롭게 공존하며 ‘승강이’가 벌어진 적이 없어 셋째 하늘처럼 평온하다”라는 국면이 땅에 나타날 수 있다. 하나님의 사역은 말씀을 통해 전 인류를 정복하고 선민을 얻는 한편, 각종 재앙을 통해 모든 패역한 자식들을 정복한다. 이것은 하나님의 대규모 사역의 일부이다. 이렇게 해야만 하나님이 땅에서 원하는 나라를 조금의 오차도 없이 이룰 수 있다. 이것은 하나님 사역의 정수이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀의 비밀 해석ㆍ제17편＞ 중에서

『오늘날, 나는 큰 붉은 용의 나라에 강림했을 뿐만 아니라 전 우주를 마주했으며, 이에 온 궁창이 흔들리고 있다. 나의 심판을 받지 않는 곳이 어디 있겠느냐? 내가 내린 재난 속에서 살지 않는 곳이 어디 있겠느냐? 나는 발길이 닿는 곳마다 온갖 ‘재난의 씨앗’을 뿌려 놓았다. 이는 내가 사역하는 방식으로, 의심할 바 없이 사람에 대한 구원이자 사람에게 베푸는 일종의 사랑이다. 나는 더 많은 사람이 나를 알게 하고 보게 함으로써 오랜 세월 보지 못했지만 오늘날에는 실제적인 하나님을 경외하게 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제10편＞ 중에서

『이 단계 사역에서, 하나님은 온 땅에서 그의 모든 행사를 나타내어 궁극적으로 그를 배반했던 전 인류가 다시 그의 보좌 앞으로 돌아와 복종하게 하려고 한다. 그렇기 때문에 하나님의 심판에는 여전히 긍휼과 자비가 들어 있다. 세상에서 일어나는 각종 일들로 사람들의 마음을 불안하게 하고, 그 기회를 빌려 하나님을 찾게 함으로써 사람들이 모두 하나님의 앞으로 돌아오게 한다. 그래서 하나님은 “이것은 내가 사역하는 방식이고, 의심할 바 없이 사람을 구원하는 것이며, 여전히 사람에게 자비를 베풀고 있는 것이다.”라고 말씀했다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀의 비밀 해석ㆍ제10편＞ 중에서

36. 교계 사람들 중에 재난 속에서 하나님께로 돌아올 사람은 얼마나 되는가?

관련된 하나님 말씀:

『내가 온 우주를 향해 말을 할 때 모든 이가 나의 음성을 듣는다. 즉, 온 우주 아래에서 행한 나의 모든 행사를 보는 것이다. 나의 뜻을 거스르는 자, 다시 말해 사람의 행위로 내게 맞서는 자는 나의 형벌 속에서 쓰러질 것이다. 나는 하늘의 뭇별을 모두 새롭게 바꿀 것이다. 나로 인해 해와 달도 새롭게 바뀌어 더 이상 예전의 하늘이 아닐 것이며, 땅의 만물도 새롭게 바뀔 것이다. 이는 나의 말로 말미암아 이루어질 것이다. 온 우주 아래의 열국을 다시 나누고, 나의 나라로 바꿔, 땅에 있는 나라를 영원히 소멸시키고 나를 경배하는 나라가 되게 할 것이다. 또한 땅에 있는 나라는 모두 멸하여 존재하지 않게 할 것이다. 온 우주 아래에 있는 사람 중 마귀에 속하는 자는 모두 멸함을 당할 것이며, 사탄을 경배하는 모든 자들은 나의 불사름 속에서 쓰러질 것이다. 즉, 현재의 흐름 속에 있는 사람을 제외한 모든 이들이 잿더미로 변할 것이다. 종교계는 내가 만민을 형벌할 때 각각 다른 정도로 나의 나라로 돌아올 것이고, 나의 행사로 말미암아 정복될 것이다. 이는 그들이 ‘흰 구름을 탄 거룩한 자’가 이미 왔음을 보았기 때문이다. 모든 사람은 각기 부류대로 나눠지고, 각자의 행위에 따라 그에 맞는 형벌을 받을 것이다. 나를 대적하는 자는 모두 멸망할 것이나 땅에서의 행위가 나와 관련이 없는 자는 그의 행동으로 말미암아 땅에 존재하고, 아들들과 백성들의 다스림을 받게 될 것이다. 나는 만국 만민에게 나타나고, 땅에서 친히 음성을 발할 것이며, 나의 대업이 이루어졌음을 선포하여 모든 사람이 이를 직접 목도하게 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제26편＞ 중에서

참고 설교:

『“마지막에 전능하신 하나님을 믿을 수 있는 종교인이 얼마나 되겠냐”고 하는 사람들이 있는데, 전능하신 하나님의 말씀을 많이 보면 알 수 있습니다. 지금은 은혜의 문이 닫히지 않았고, 대재난이 임하지 않았습니다. 정도의 차이는 있으나 특히 대재난 속에서 하나님 앞으로 돌아오는 종교인들도 있습니다. 따라서 “전능하신 하나님을 받아들이지 않는 모든 종교인은 멸망한다”라고 규정 지을 수는 없습니다. 아직 시간이 남아 있는데, 그동안 누가 하나님을 받아들일지 아닐지를 어떻게 알 수 있겠습니까? 우리는 알지 못하며, 오직 하나님만이 알고 계십니다. 그런데 우리는 종교인에게 하나님을 증거하는 복음을 전하면서 그들 모두가 맞서고, 정죄하며, 대적한다는 사실을 알게 되었습니다. 그렇지 않습니까? 그래서 종교인에게 복음을 전하는 데 많은 어려움이 따르는 것이고, 마지막에 전능하신 하나님께로 돌아오는 종교인이 극소수인 것입니다. 이들은 목회자, 그리고 종교적 관념에 심하게 속박되고 부정적인 선전에 심하게 미혹되었을 뿐 아니라 참도를 찾거나 알아보려는 마음이 없기 때문입니다. 이런 것이 사실이 아니겠습니까? 종교인에게 복음을 전할 때 맞닥뜨리게 되는 상황을 떠올려 봅시다. 첫째, 거절당합니다. 둘째, 모욕을 받습니다. 셋째, 사람들에게 둘러싸여 공격을 당하거나, 욕을 먹거나, 정죄당합니다. 어떤 종교인은 복음 전하는 사람을 강제로 사진 촬영을 한 후 다른 이들에게 사진을 건네며 “이 사람이 전능하신 하나님을 전하는 사람이니 앞으로 이 사람과 접촉해서는 안 됩니다.”라고 말하기도 합니다. 교계는 전능하신 하나님의 말세 복음을 전하는 사람을 이렇게 대합니다. 이는 무엇을 말해 줍니까? 교계가 적그리스도의 견고한 요새이자 사탄의 사악한 일부 세력으로 전락했음을 보여 줍니다. 구제할 수 있는 종교인이 전무하다는 것은 아니지만 몇 되지 않습니다. 너무 적습니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『“재난이 닥치기 전에 받아들일 수 있는 종교인이 극소수라고 하는 이유가 무엇입니까? 제가 보기에는 꼭 그렇지도 않습니다.”라고 얘기하는 이들이 있습니다. 은혜시대의 신자들을 예로 들어 봅시다. 교회 안에 떡으로 배불리려는 자들이 많습니까, 아니면 진리를 추구하는 자들이 많습니까? 떡으로 배불리려는 자들이 많습니다. 귀신이 들리거나, 방언을 말하거나, 계시를 얻거나, 이상을 보거나, 병을 고치고 귀신을 쫓아내며 이적을 행하는 자들이 많지 않습니까? 신자들 중에는 귀신이 들리거나 떡으로 배불리려는 자들, 적그리스도, 진리를 증오하는 악인, 진리를 전혀 깨닫지 못하거나 사리 분별을 못하는 얼간이들이 있습니다. 이들을 제외한 나머지 사람들, 즉 진리를 사랑하는 자들이 대다수라고 할 수 있겠습니까? 1/10이나 되겠습니까? 아닙니다. 제가 실제 상황을 얘기한 것이 아니겠습니까? 그래서 재난이 닥치기 전에 하나님 앞으로 돌아올 수 있는 자들이 대다수가 아닌 극소수라고 하는 것입니다. 교계에 진리를 사랑하는 자들이 극히 드물기 때문입니다. 이는 괜한 소리가 아닌 사실입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

37. 성품 변화란?

관련된 하나님 말씀:

『성품 변화란 무엇이냐? 진리를 사랑하는 사람이 하나님의 역사를 체험하는 과정에서 하나님 말씀의 심판과 형벌을 받아들이고, 각종 고난과 연단을 겪음으로써 내면에 있는 사탄의 독소가 정결케 되고, 패괴된 성품을 철저히 벗어 버리며, 하나님의 말씀과 하나님의 모든 지배, 안배에 순종하는 것이다. 그리하여 더 이상 거역하거나 대적하지 않게 되는 것, 이것이 바로 성품 변화이다. … 성품 변화란 사람이 진리를 사랑하여 그것을 받아들임으로써 마침내 하나님을 거역하고 대적하는 자신의 본성을 알게 되는 것이다. 사람이 깊이 패괴되고 그릇되고 간사하고, 빈곤하고 가련함을 깨닫게 됨으로써 최종적으로 사람의 본성과 본질을 깨닫고 완전히 스스로를 부인하고 저버리는 단계에 이르러 하나님의 말씀으로 살아가며 매사에 진리를 실행할 수 있는 것이다. 이런 사람이 바로 하나님을 아는 사람이고, 성품이 변화된 사람이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ사람의 본성을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『성품 변화는 주로 인간의 본성적 변화를 가리킨다. 인간의 본성적인 것들은 표면적인 행실로 알아챌 수 있는 것이 아니다. 그것은 사람의 생존 가치와 생존 의의, 즉 사람의 인생관이나 가치관에 직접 관련되는데, 영혼 깊은 곳의 것들, 사람의 본질과 관련되는 것이다. 만약 사람이 진리를 받아들이지 못한다면 이러한 부분은 바뀌지 않는다. 오직 하나님의 역사를 체험하고 진리에 완전히 진입하여 가치관과 생존관, 인생관이 모두 바뀌고, 일을 바라보는 관점이 하나님과 일치하며 하나님께 절대적으로 순종하고 충성할 수 있다면, 성품이 변화된 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ성품 변화에 대해 가져야 할 인식＞ 중에서

『성품 변화는 인성이 성숙하고 노련해진 것을 의미하지 않으며, 주로 사람의 본성 안에 있는 사탄의 독소가 하나님에 대한 인식과 진리에 대한 깨달음을 통해 바뀐 것을 의미한다. 다시 말해, 사탄의 독소가 정결케 되고, 하나님이 선포한 진리가 그 사람의 내면에 뿌리내려 생명과 생존 토대가 됨으로써 그를 새사람으로 거듭나게 한 것이다. 그래서 성품이 변화되었다고 말하는 것이다. 성품 변화는 사람의 외적인 성품이 전보다 온순해진 것을 의미하는 것이 아니다. 예전에는 교만한 편이었는데 지금은 이성적으로 말한다든가, 예전에는 누구의 말도 듣지 않았는데, 지금은 그래도 다른 사람의 말을 좀 듣는다든가 하는 외적인 변화로 성품이 변화되었다고 하지 않는다. 물론 성품 변화에는 당연히 이러한 변화도 포함된다. 그러나 가장 중요한 것은 내적 생명에 변화가 생기고, 하나님이 선포한 진리가 그 사람의 내면에서 생명이 된 것이다. 내면에 있던 사탄의 독소가 없어지고, 일을 바라보는 관점이 완전히 달라져 세상의 관점과 맞는 것이 하나도 없으며, 큰 붉은 용의 음모와 독소를 완벽하게 꿰뚫어 보고, 인생의 참뜻을 깨달아 가치관이 바뀐 것, 이것이 가장 근본적인 변화이며 성품 변화의 본질이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ외적인 변화와 성품 변화의 차이＞ 중에서

『본성이란 무엇이냐? 본성은 곧 사람의 본질을 뜻한다. 성품은 사람의 본성에서 드러나는 것이다. 성품 변화란 기존의 패괴된 것들이 더는 드러나지 않는 것은 물론 진리로 대체되는 것을 말한다. 즉, 본성의 근원적인 것은 변하지 않고, 밖으로 드러나는 패괴된 것들이 변한 것인데, 그것은 성품적인 면에서 변했다는 것이다. 사탄에 의해 패괴된 사람은 사탄의 화신, 하나님을 대적하는 존재가 되어 하나님을 100% 배반할 수 있다. 어째서 사람에게 성품 변화를 요구하는 것이겠느냐? 마지막에 온전케 된 사람은 마음속에 하나님을 알고 하나님의 뜻에 맞는 요소들을 더 많이 갖게 된다. 지난날, 사람은 패괴된 성품 탓에 무슨 일이든 했다 하면 그릇되고 하나님을 대적했지만, 지금은 진리를 얻어 하나님의 뜻에 맞는 일들을 많이 할 수 있다. 단, 그렇다고 해서 사람이 하나님을 배반하지 않는다는 의미는 아니다. 사람은 여전히 하나님을 배반할 수 있다. 사람의 본성 안에서 흘러나오는 것은 어느 정도 변화될 수 있는데, 변화된 그 부분이 바로 진리에 따라 실행한 부분이다. 네가 지금 진리를 실행할 수 있다고 해서 그것이 네 본성의 변화를 의미하지는 않는다. … 그렇다면 변화된 그 부분은 무엇을 가리키겠느냐? 네가 하나님 뜻을 깨달았을 때 거기에 순종할 수 있는 것을 의미한다. 하나님 뜻을 깨닫지 못한다면 너는 네 뜻대로 행하면서도 그것이 하나님의 뜻에 부합한다고 여길 것이다. 그것이 바로 배반이고, 본성 안에 있는 것이다. 물론 성품 변화 또한 끝이 없다. 얻은 진리가 많을수록, 즉 하나님을 더 깊이 알수록 하나님을 대적하고 배반하는 일은 줄어든다. 성품 변화의 추구는 주로 진리 추구를 통해 이뤄지며 사람의 본성과 본질을 깨닫는 것 또한 진리에 대한 깨달음을 통해 이루어진다. 사람이 진실로 진리를 얻으면 모든 문제가 다 해결된다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ하나님에 대한 사람의 요구는 너무나 많다＞ 중에서

참고 설교:

『생명 성품의 변화를 개괄해서 말하자면, 하나님을 대적하고 배반하던 사람이 마지막에 하나님께 순종하고 충성하며 하나님을 경배하는 사람으로 변화하는 과정이라고 할 수 있습니다. 사람이 하나님께 순종하고 하나님을 경배할 수 있게 되면, 진리와 인성을 갖추게 됩니다. 이런 사람은 생명 성품이 변화된 사람입니다. 그러므로 생명 성품의 변화 과정은 사람이 진리에 진입하고 진리를 얻으며 진리를 받아들여 생명으로 삼는 과정이자 하나님을 알아 가는 과정입니다. 사람이 하나님에 대해 진실한 인식을 가지면 사람의 마음은 하나님의 말씀으로 완전히 점유되어 하나님을 사랑하고 하나님께 충성할 수 있으며, 모든 것에서 하나님을 만족게 하고 하나님과 한마음 한뜻이 될 수 있습니다. 이런 사람이 바로 하나님께 얻어진 사람입니다. 현재 사람이 마음으로 하나님을 사랑하지 못하고 하나님께 순종하지 못한다면, 이는 그 사람의 마음이 여전히 사탄에게 점령되어 있음을 의미합니다. 즉, 사람의 마음이 여전히 사탄의 독소와 철학에 통제되고 있다는 뜻이지요. 사람은 갖춰야 할 모든 진리를 얻고 마음으로 받아들일 때, 새로운 생명을 얻게 됩니다. 사람에게 새로운 생명이 생기면 하나님에 대한 순종과 사랑, 경배 또한 자연스럽게 생겨나지요. 이렇게 되면 사람의 생명 성품이 완전히 변화됩니다. 사람의 생명 성품이 변화하는 과정은 사람의 생명 성품이 새로워지는 과정이기도 합니다. 원래 사람의 마음은 사탄에게 통제되어 있었고, 사탄의 생명과 독소가 사람의 본성이 되어 있었지만, 지금 그런 것들은 사람이 받아들인 모든 진리에 의해 깨졌습니다. 사람의 마음은 진리에 점유되어 진리가 마음의 주인이 되었으며, 사람의 생명 안에서 나타나는 성품도 이와 함께 변화했습니다. 성품 변화란 이런 것입니다. 사탄이 사람의 내면에서 권세를 잡고 있을 때, 사람은 오직 사탄에게 순종하고 사탄을 만족시키며 모든 것을 사탄의 뜻대로 했습니다. 그러나 지금은 진리가 내면에서 권력을 잡고 있어 사람은 오직 진리에 순종하고 하나님을 만족게 합니다. 하나님이 사람을 얻으시는 과정은 이렇습니다. 전에는 당신은 사탄을 사랑하는 것이 매우 쉽고 하나님을 사랑하는 것은 매우 어려웠지만, 지금은 내면에 진리가 있고, 또 진리를 좋아하므로 하나님을 사랑하는 것이 쉬워졌습니다. 사탄을 사랑하라고 하면 무슨 말을 해도 하지 않겠지요. 이렇듯 일단 진리가 사람의 내면에서 권세를 잡으면 사람은 철저히 바뀌어 새사람이 됩니다. 그래서 사람의 생명 성품 변화는 주로 진리를 추구하고 얻음으로써 성과를 낸다고 하는 것입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

38. 성품이 변화된 사람은 어떤 특징이 있는가?

관련된 하나님 말씀:

『네 성품에 변화가 생길 수 있는지 여부는 네가 성령의 현재 말씀을 따를 수 있는지, 네게 참된 인식이 있는지에 달려 있다. 이는 너희가 과거에 이해한 것과는 다르다. 과거에 이해했던 성품 변화는 남을 쉽게 판단하던 네가 하나님의 징계를 통해 더 이상 함부로 말하지 않는 것이었다. 하지만 그런 것은 그저 한 가지 측면의 변화일 뿐이다. 지금 가장 중요한 것은 성령의 인도를 따르는 것이다. 하나님이 말씀하는 대로 따르고 순종하는 것이다. 사람은 성품을 스스로 변화시키지 못한다. 반드시 하나님 말씀의 심판과 형벌, 고난과 연단, 또는 책망과 훈계, 징계를 겪어야 한다. 그래야 하나님께 순종하고 충성을 다하며, 하나님을 무성의하게 대하거나 기만하지 않게 된다. 사람은 모두 하나님 말씀의 연단을 받아야 성품에 다소 변화가 보인다. 하나님 말씀의 폭로와 심판, 징계와 책망을 겪은 사람만이 감히 함부로 행동하지 못하고 침착하며 진중하게 된다. 가장 중요한 점은 하나님의 현재 말씀과 하나님의 사역에 순종할 수 있다는 것이다. 사람의 관념에 맞지 않을지라도 관념을 내려놓고 진심으로 순종할 수 있다는 것이다. 예전에 말한 성품 변화란 주로 자신을 저버리는 것이었다. 즉, 육신이 고난받고 자기 몸을 쳐 복종시키며 육적인 취향을 제거하는 것을 의미했다. 그것도 성품 변화의 일면이다. 지금은 모두 성품 변화의 실제적인 모습이 하나님의 현재 말씀에 순종하고, 하나님의 새 사역에 대한 참된 인식을 갖는 것임을 알고 있다. 이렇게 되면 여태까지 가졌던 하나님에 대한 관념적 인식을 벗어던져 진실로 하나님을 알고 진실로 하나님께 순종할 수 있게 된다. 이것이 바로 성품 변화의 참된 모습이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ성품이 변화된 사람은 모두 하나님 말씀의 실제에 진입한 사람이다＞ 중에서

『사람이 행위가 좋다고 해서 반드시 진리를 갖추고 있는 것은 아니다. 사람의 열정으로는 그저 도리에 근거해 규례를 지킬 수 있을 뿐, 진리가 없는 사람은 본질과 관련된 문제를 해결하지 못한다. 도리는 진리를 대체할 수 없다. 그러나 성품이 변화된 사람은 다르다. 성품이 변화된 사람은 진리를 알고 있으며, 모든 일을 분별할 수 있고, 어떻게 해야 하나님의 뜻에 맞는지, 어떻게 해야 진리의 원칙에 부합하는지, 어떻게 해야 하나님을 흡족게 할 수 있는지 알고 있다. 또한, 자신이 드러내는 패괴 성품이 어떤 성질인지 알고 있으며, 사람의 생각과 관념이 드러날 때 그것을 분별하여 육을 버릴 수 있다. 이것이 바로 성품이 변화된 사람의 모습이다. 성품 변화의 가장 주된 모습은 진리를 밝히 깨닫고, 일을 처리함에 있어 진리 실행이 비교적 정확하며, 패괴된 성품을 드러내는 경우가 적다는 것이다. 일반적으로 성품이 변화된 사람은 행위가 남달리 이성적이고 분별력이 있다. 진리를 깨달았기에 교만하고 독선적인 모습을 적게 드러내며, 드러내는 많은 패괴된 성품을 명확히 알고 분별할 수 있기에 교만해질 수 없다. 사람이 마땅히 어떤 위치에 서야 하는지, 어떤 일을 하는 것이 이성적인 것인지, 어떻게 하는 것이 본분을 지키는 것인지, 어떤 말을 해야 하고 어떤 말은 하지 말아야 하는지, 어떤 사람에게 어떤 말을 하고 무엇을 해야 하는지 이러한 일들을 비교적 잘 파악하고 있다. 그래서 그런 사람은 비교적 이성적이라고 하는 것이다. 성품이 변화된 사람만이 진실로 사람의 모습을 살아 낸 사람이다. 그런 사람에게는 진리가 있기에 말을 할 때도, 어떤 일을 하거나 일을 바라볼 때도 진리에 근거해 할 수 있으며, 무슨 일을 하든 원칙이 있다. 또한, 어떤 사람과 일, 사물에도 흔들리지 않고 자신의 주관을 지키며, 진리의 원칙을 견지할 수 있다. 그런 사람의 성품은 비교적 안정적이어서 쉽게 끓거나 식는 일이 없으며, 어떤 환경에서든 어떻게 해야 본분을 잘 이행할 수 있는지, 어떻게 해야 하나님을 흡족게 할 수 있는지 알고 있다. 성품이 변화된 사람은 겉으로 어떻게 해야 다른 사람에게 잘 보일지 신경 쓰지 않는다. 어떻게 해야 하나님을 만족게 할 수 있는지를 마음속으로 잘 알고 있다. 그래서 겉으로 보기에는 그다지 열정적이지 않은 것 같고, 큰일을 많이 한 것 같지도 않지만 그가 하는 모든 일에는 의의와 가치, 그리고 실질적 성과가 있다. 성품이 변화된 사람은 틀림없이 많은 진리를 갖추고 있다. 그것은 그가 일을 바라보는 관점과 일을 처리하는 원칙을 통해 확인할 수 있다. 진리가 없으면 결코 성품이 변화되지 못한다. 성품 변화는 인성이 성숙하고 노련해진 것을 의미하지 않으며, 주로 사람의 본성 안에 있는 사탄의 독소가 하나님에 대한 인식과 진리에 대한 깨달음을 통해 바뀐 것을 의미한다. 다시 말해, 사탄의 독소가 정결케 되고, 하나님이 선포한 진리가 그 사람의 내면에 뿌리내려 생명과 생존 토대가 됨으로써 그를 새사람으로 거듭나게 한 것이다. 그래서 성품이 변화되었다고 말하는 것이다. 성품 변화는 사람의 외적인 성품이 전보다 온순해진 것을 의미하는 것이 아니다. 예전에는 교만한 편이었는데 지금은 이성적으로 말한다든가, 예전에는 누구의 말도 듣지 않았는데, 지금은 그래도 다른 사람의 말을 좀 듣는다든가 하는 외적인 변화로 성품이 변화되었다고 하지 않는다. 물론 성품 변화에는 당연히 이러한 변화도 포함된다. 그러나 가장 중요한 것은 내적 생명에 변화가 생기고, 하나님이 선포한 진리가 그 사람의 내면에서 생명이 된 것이다. 내면에 있던 사탄의 독소가 없어지고, 일을 바라보는 관점이 완전히 달라져 세상의 관점과 맞는 것이 하나도 없으며, 큰 붉은 용의 음모와 독소를 완벽하게 꿰뚫어 보고, 인생의 참뜻을 깨달아 가치관이 바뀐 것, 이것이 가장 근본적인 변화이며 성품 변화의 본질이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ외적인 변화와 성품 변화의 차이＞ 중에서

『성품의 변화는 한 가지 특징을 보인다. 그것은 바로 진리를 받아들일 수 있으며, 옳은 것, 진리에 부합하는 것에 순종할 수 있다는 것이다. 너에게 의견을 내는 사람이 누구든, 그 사람이 나이가 있든 어리든, 너와 잘 맞든 맞지 않든, 너와 그 사람 사이에 불화가 있든 없든, 그의 말이 옳고 진리에 부합하며 하나님 집의 사역에 도움이 된다면, 너는 그것을 수용하고 받아들이며, 그 과정에서 어떤 요소의 영향도 받지 않는다. 이것이 첫 번째 태도이다. 다음으로는 어떤 일을 맞닥뜨렸을 때 진리를 찾고 구한다는 것이다. 예컨대 어떤 새로운 일을 마주하여 아무도 그것을 명확하게 알지 못할 때, 성품이 변화된 사람은 어떻게 실행하는 것이 진리의 원칙에 맞는지 진리를 찾고 구해 하나님의 요구를 충족시킬 수 있다. 또 다른 태도는 하나님의 마음을 헤아릴 수 있다는 것이다. 하나님의 마음을 어떻게 헤아리느냐 하는 문제는 너의 본분 이행과 관련된다. 네가 이행하는 본분에 대해 하나님이 어떤 요구를 하든 본분 이행 과정에서 하나님의 요구대로 행하며, 만족게 하는 방향으로 행해야 한다. 이 원칙을 유념하여 하나님의 뜻은 어떤 것인지, 어떤 성과를 내야 하는지 이해하며 나아가 책임과 충성을 다한다면, 그것이 바로 하나님의 마음을 헤아리는 것이다. 이 일에 있어 어떻게 해야 하나님의 마음을 헤아리는 것인지 알지 못한다면, 하나님의 마음을 헤아리고 하나님을 흡족게 하기 위해 찾고 구해야 한다. 이 세 가지의 원칙을 실행하고 실생활에 대조한다면 실행의 길을 찾을 수 있을 것이다. 이것이 바로 일 처리에 원칙이 있는 사람의 모습이다. 어떤 일을 마주하든 어떤 문제를 처리하든, 어떤 실행 원칙이 있는지, 각각의 원칙에는 어떤 세부적인 내용이 있는지, 어떻게 실행해야 원칙을 위배하지 않는지를 찾아야 한다. 이러한 문제들을 확실히 하면 자연스럽게 진리를 실행할 수 있을 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ진리를 실행해야 패괴된 성품의 결박에서 벗어날 수 있다＞ 중에서

39. 성품 변화와 좋은 행위는 어떻게 다른가?

관련된 하나님 말씀:

『성품 변화는 주로 인간의 본성적 변화를 가리킨다. 인간의 본성적인 것들은 표면적인 행실로 알아챌 수 있는 것이 아니다. 그것은 사람의 생존 가치와 생존 의의, 즉 사람의 인생관이나 가치관에 직접 관련되는데, 영혼 깊은 곳의 것들, 사람의 본질과 관련되는 것이다. 만약 사람이 진리를 받아들이지 못한다면 이러한 부분은 바뀌지 않는다. 오직 하나님의 역사를 체험하고 진리에 완전히 진입하여 가치관과 생존관, 인생관이 모두 바뀌고, 일을 바라보는 관점이 하나님과 일치하며 하나님께 절대적으로 순종하고 충성할 수 있다면, 성품이 변화된 것이다. 표면적으로 어느 정도 노력하고 고난을 겪을 수 있는 것, 상부의 사역지침을 실행하거나 하라는 대로 하는 것 등은 그저 행위상의 변화일 뿐, 성품의 변화라고 하기에는 부족하다. 너는 많은 길을 열심히 뛰어다닐 수 있고 많은 고난과 큰 굴욕을 참을 수 있으며, 하나님과 매우 가까워졌다고, 성령도 네게 역사한다고 느낄 수도 있다. 그러나 하나님이 네 관념에 맞지 않는 일을 요구하면 너는 여전히 순종하지도 못하고 이유를 대거나 하나님을 거역하고 대적할 것이다. 심할 때는 하나님을 비난하고 하나님께 항의할 수도 있다. 이렇게 되면 문제는 심각해진다. 이것은 너에게 여전히 하나님을 대적하는 본성이 있으며, 조금의 변화도 이루지 못했다는 것을 의미한다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ성품 변화에 대해 가져야 할 인식＞ 중에서

『너희는 성품 변화를 어떻게 인식하고 있느냐? 성품 변화는 행위 변화와 본질적으로 다르며, 하는 방식의 변화와도 같지 않다. 그것들은 모두 본질적인 차이가 있다. 많은 사람이 하나님을 믿으면서 특히 행위를 중요시하기에 행위 면에서는 어느 정도 변화가 있다. 예컨대 하나님을 믿은 후로 다른 이와 다투지 않는다거나 싸우고 욕하지 않는다거나 담배나 술을 끊는다거나 공공 물건이라면 못 하나, 널빤지 하나라도 탐내지 않는다거나 심지어 손해를 좀 보고 억울한 일을 당해도 고소하지 않는 등 행위 면에서는 확실히 달라진 모습을 볼 수 있다. 하나님을 믿은 후로 참도를 잘 받아들였다는 생각이 들고, 또 성령 역사의 은혜를 체험하게 되어 매우 열정적인 모습을 보이면서 심지어는 무엇이든 다 버리고 어떤 고난이든 전부 감내할 수 있게 된다. 그러나 하나님을 믿은 지 3년, 5년, 10년, 30년이 지났는데도 사람의 생명 성품이 변화되지 않아 결국엔 옛병이 도져 교만하고 독선적인 모습이 예전보다 더욱 심해졌다. 그리하여 권력과 이익을 놓고 다투고, 교회의 재물에 눈독 들이며, 이익만 추구하고, 지위와 안락을 탐하여 하나님 집의 기생충이 되고 말았다. 특히 리더를 맡았던 많은 이가 사람들에게 버림받았다. 이러한 사실은 무엇을 말해 주느냐? 단순한 행위 변화는 오래 지속되지 않는다는 것을 말해 준다. 사람의 생명 성품이 변하지 않으면 언젠가는 흉악한 몰골이 드러나게 되어 있다. 행위 변화는 열정에서 비롯되는데, 거기에 성령의 역사까지 더해지면 사람이 열정을 갖고 한때 호의를 베푸는 것은 매우 쉬운 일이기 때문이다. ‘좋은 일을 한 번 하기는 쉽지만, 평생 하기는 쉽지 않다’는 이방인들의 말처럼 사람은 좋은 일을 평생 하지는 못한다. 사람의 행위는 생명의 지배를 받으며, 그 생명에 따라 행위도 달라진다. 그러므로 자연스럽게 드러나는 것이야말로 생명과 본성을 대표하며, 위장한 것들은 오래 지속되지 못한다. 하나님이 사역하여 사람을 구원하는 것은 사람의 좋은 행위를 꾸며 주기 위한 것이 아니라, 사람의 성품을 변화시켜 환골탈태시키고 새사람으로 만들기 위함이다. 그러므로 하나님이 사람을 심판하고 형벌하고 시련하고 연단하는 것은 모두 사람의 성품을 변화시켜 절대적으로 하나님께 순종하고 충성하며 정상적으로 하나님을 경배하는 사람으로 만들기 위함이다. 이것이 바로 하나님 역사의 근본 취지이다. 좋은 행위가 있다고 해서 하나님께 순종하는 사람이라고는 할 수 없으며, 그리스도와 합하는 사람이라고는 더더욱 말할 수 없다. 행위상의 변화는 도리에 기반해 열정으로 이뤄진 것이지, 하나님에 대한 진실한 인식이나 진리에 뿌리를 둔 것이 아니며, 더욱이 성령의 인도로 인한 것도 아니다. 때로 성령의 지배를 받는다고 할지라도 그것은 그의 생명이 드러나는 것이 아니며, 더욱이 하나님을 아는 것과도 같지 않다. 행위가 아무리 좋다고 해도 그 사람이 하나님께 순종하는 사람이라는 것을 말해 주지는 않고, 나아가 진리를 실행하는 사람임을 증명하지도 못한다. 행위상의 변화는 한때의 거짓된 모습이자 열정에서 비롯된 모습이지, 생명의 드러남이라고 할 수 없다. …

사람이 행위가 좋다고 해서 반드시 진리를 갖추고 있는 것은 아니다. 사람의 열정으로는 그저 도리에 근거해 규례를 지킬 수 있을 뿐, 진리가 없는 사람은 본질과 관련된 문제를 해결하지 못한다. 도리는 진리를 대체할 수 없다. 그러나 성품이 변화된 사람은 다르다. 성품이 변화된 사람은 진리를 알고 있으며, 모든 일을 분별할 수 있고, 어떻게 해야 하나님의 뜻에 맞는지, 어떻게 해야 진리의 원칙에 부합하는지, 어떻게 해야 하나님을 흡족게 할 수 있는지 알고 있다. 또한, 자신이 드러내는 패괴 성품이 어떤 성질인지 알고 있으며, 사람의 생각과 관념이 드러날 때 그것을 분별하여 육을 버릴 수 있다. 이것이 바로 성품이 변화된 사람의 모습이다. 성품 변화의 가장 주된 모습은 진리를 밝히 깨닫고, 일을 처리함에 있어 진리 실행이 비교적 정확하며, 패괴된 성품을 드러내는 경우가 적다는 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ외적인 변화와 성품 변화의 차이＞ 중에서

『진리가 없으면 결코 성품이 변화되지 못한다. 성품 변화는 인성이 성숙하고 노련해진 것을 의미하지 않으며, 주로 사람의 본성 안에 있는 사탄의 독소가 하나님에 대한 인식과 진리에 대한 깨달음을 통해 바뀐 것을 의미한다. 다시 말해, 사탄의 독소가 정결케 되고, 하나님이 선포한 진리가 그 사람의 내면에 뿌리내려 생명과 생존 토대가 됨으로써 그를 새사람으로 거듭나게 한 것이다. 그래서 성품이 변화되었다고 말하는 것이다. 성품 변화는 사람의 외적인 성품이 전보다 온순해진 것을 의미하는 것이 아니다. 예전에는 교만한 편이었는데 지금은 이성적으로 말한다든가, 예전에는 누구의 말도 듣지 않았는데, 지금은 그래도 다른 사람의 말을 좀 듣는다든가 하는 외적인 변화로 성품이 변화되었다고 하지 않는다. 물론 성품 변화에는 당연히 이러한 변화도 포함된다. 그러나 가장 중요한 것은 내적 생명에 변화가 생기고, 하나님이 선포한 진리가 그 사람의 내면에서 생명이 된 것이다. 내면에 있던 사탄의 독소가 없어지고, 일을 바라보는 관점이 완전히 달라져 세상의 관점과 맞는 것이 하나도 없으며, 큰 붉은 용의 음모와 독소를 완벽하게 꿰뚫어 보고, 인생의 참뜻을 깨달아 가치관이 바뀐 것, 이것이 가장 근본적인 변화이며 성품 변화의 본질이다.

지난날, 사람은 무엇을 위해 살았느냐? 모두 자기 자신을 위해 살았다. ‘하늘은 자기 자신을 위하지 않는 자를 멸한다’는 말은 사람의 본성을 한마디로 정의하고 있다. 사람이 하나님을 믿는 것은 자기 자신을 위해서이고, 하나님을 위해 버리고 헌신하는 것도 자기 자신을 위해서이며, 하나님께 충성하는 것 또한 자기 자신을 위해서이다. 결론적으로 그것들은 전부 자신이 복을 받기 위해서 하는 행위인 것이다. 사람은 세상에 있을 때는 자신의 이익을 위해 행동했고, 하나님을 믿은 것은 복을 받기 위한 것이었다. 즉, 복을 받기 위해 모든 것을 버리고 많은 고난을 감내하는 셈이다. 이러한 것들은 모두 사람의 패괴된 본성에 대한 실증적 설명이다. 그러나 성품이 변화된 사람은 다르다. 그런 사람은 ‘사람은 하나님을 만족게 하고 사람의 본분을 다하기 위해 살아가야 한다. 의의 있는 인생을 산다면 죽어도 만족스러울 것이고 조금도 후회가 없을 테니 헛되지 않은 삶이다. 하나님을 경배하고 만족게 하고 하나님께 순종하는 것은 사람됨의 마땅히 이행해야 할 직책이다. 그런 사람이 될 수 없다면 사람이라고 불릴 자격조차 없으니 사는 것이 의의 없고 헛되다.’라고 생각한다. 이 두 가지 상태를 비교해 보면, 후자는 성품이 변화된 사람임을 알 수 있다. 생명 성품이 변하면 그 사람의 인생관도 바뀌어 전과 다른 가치관을 갖게 된다. 그렇게 되면 더는 스스로를 위해 살지 않게 되고, 하나님을 믿으면서 더는 복을 받으려고 하지 않는다. 그런 사람은 “하나님을 알게 되었으니 죽은들 어떻겠습니까? 하나님을 알게 되어 의의 있는 인생을 살고, 이생을 헛되이 보내지 않았으니 죽는다 한들 아무 여한도, 원망도 없습니다.”라고 말할 수 있다. 이것이 인생관의 변화 아니겠느냐? 그러므로 생명 성품의 변화는 주로 한 사람의 내면에 진리가 갖춰지고 하나님을 알게 되어 인생관이 변함으로써 가치관이 예전과 달라져 내면과 생명에서부터 변화가 생기는 것이지, 단순히 외적인 변화를 가리키는 것이 결코 아니다. 하나님을 믿은 지 얼마 안 된 몇몇 사람은 하나님을 믿은 후 세상을 벗어나 이방인과 만나면 할 말이 없어지고, 하나님을 믿지 않는 친지들과 교류도 뜸해지곤 한다. 이에 이방인들이 그를 가리켜 변했다고 말하면 그는 ‘내 성품이 정말 변했구나. 이방인들조차 나를 보고 변했다고 하잖아.’라고 생각한다. 그러나 실제로 그의 성품이 변했겠느냐? 그것은 그저 표면적인 변화에 불과하다. 그의 생명에는 근본적으로 어떤 변화도 생기지 않았으며, 사탄의 본성이 그대로 내면에 깊이 뿌리박혀 있다! 때때로 성령의 역사가 있을 때면 열정적인 모습을 보이고, 표면적으로 변화가 있고 어느 정도 좋은 일을 할 수도 있겠지만, 그것은 성품의 변화와는 다르다. 네게 진리가 없으면 일을 바라보는 네 관점은 여전히 고루할 것이며, 심지어는 이방인처럼 가치관과 인생관이 조금의 변화도 없을 것이며, 하나님에 대해 갖춰야 할 최소한의 경외심조차 없을 것이다. 그것은 성품 변화와는 너무나 큰 거리가 있다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ외적인 변화와 성품 변화의 차이＞ 중에서

참고 설교:

『교계의 많은 경건한 신자들은 “저희는 예수님을 믿어 변화되었습니다. 주님을 위해 헌신하고 사역할 수 있지요. 저희는 잡혀가 수감됐어도 주님의 이름을 부인하지 않았으며, 구제, 기부, 가난한 사람 돕기 등 수많은 선행을 했습니다. 이것은 그야말로 커다란 변화입니다! 그러니 저희는 들림 받아 천국에 들어갈 자격이 있습니다.”라고 말합니다. 이 말이 어떻습니까? 여러분은 이 말을 분별할 수 있습니까? 정결케 되는 것이란 어떤 것일까요? 행위에 변화가 생겨 좋은 행위가 있다고 정결케 된 것일까요? 어떤 이는 “저는 직장, 가정, 육적인 누림을 모두 버리고 오로지 하나님을 위해 헌신하고 있습니다. 그러니 정결케 되었다고 할 수 있지 않을까요?”라고 말하는데 그 한 가지 사실만으로 정결케 되었다고 단정 내릴 수는 없습니다. 정결케 됨의 핵심은 어디에 있을까요? 어떤 면에서 정결케 되어야 진정으로 정결케 된 것일까요? 하나님을 대적하는 사탄의 성품이 정결케 되어야 비로소 진정으로 정결케 된 것입니다. 그렇다면 하나님을 대적하는 사탄의 성품은 어떤 모습을 보일까요? 가장 두드러지는 모습은 사람 내면의 오만 방자, 독선, 교활과 간사, 거짓말과 기만, 거짓 꾸밈과 외식 등등입니다. 이러한 사탄의 성품이 사람에게 존재하지 않는다면 진정으로 정결케 된 것입니다. 전에 말했듯이 사람의 사탄 성품은 크게 12가지의 모습을 보입니다. ‘유아독존’, ‘나를 따르는 자는 흥하고 나를 거스르는 자는 망할 것이다’, ‘하늘 다음에 내가 있으니 누구에게도 불복하고 아무도 안중에 두지 않을 것이다’, ‘권력이 생기면 독립 왕국을 세울 것이다’, ‘혼자 권력을 잡고 쥐락펴락하면서 모든 것을 결정한다’ 등등의 모습이 그 예입니다. 이러한 것들은 전부 사탄의 성품에 속합니다. 이러한 사탄의 성품이 진실로 정결케 됐을 때 비로소 그 사람의 변화를 생명 성품의 변화라고 할 수 있습니다. 생명 성품의 변화가 바로 환골탈태의 변화입니다. 그 사람의 본질이 바뀌기 때문입니다. 예전에는 권력이 있으면 독립 왕국을 세웠을 사람이 지금은 권력을 얻어도 하나님을 섬기고 증거하며 하나님 선민의 종이 된다면, 이것이 진정한 변화 아니겠습니까? 과거에는 매사에 스스로를 뽐내고 다른 이의 높은 평가와 숭배를 바라던 사람이 지금은 매사에 하나님을 증거하고 스스로를 드러내지 않는다면, 다른 이들이 어떻게 대해도 상관없고 어떻게 평가하든 개의치 않으며 오직 하나님을 높이고 증거하여 사람들로 하여금 하나님을 알고 하나님 앞에 순종하게 하는 것만 신경 쓴다면, 이것이 생명 성품의 변화 아니겠습니까? 형제자매들을 사랑으로 대하고 매사에 다른 이를 배려하며 스스로를 생각하지 않는 것, 사람들에게 이로움을 가져다주고, 다른 이의 생명 성장을 위해 자신의 책임을 다하는 것, 사람들이 진리를 깨닫고 진리를 얻게 하는 것, 이것이 바로 남을 자신처럼 사랑하는 것입니다! 사탄에 대해 분별력과 원칙이 있어 선을 그을 줄 알며, 철저히 폭로함으로써 하나님의 선민이 해를 입지 않게 하는 것, 이것이 바로 하나님의 선민을 보호하는 것이자 남을 자신처럼 사랑하는 것입니다. 이 밖에도 그들은 하나님이 사랑하시는 것을 사랑하고 하나님이 증오하시는 것을 증오합니다. 하나님이 증오하는 대상은 적그리스도, 악령, 악인들이니, 그들도 적그리스도, 악령, 악인들을 증오하며 그들과 타협하지 않고 하나님 편에 섭니다. 하나님이 사랑하시는 존재는 하나님이 구원하고 축복하실 대상입니다. 그런 사람들에 대해서는 책임을 다하고 사랑으로 도와주며, 인도하고 공급하고 붙들어 주는 것, 이것이 생명 성품의 변화 아니겠습니까? 이 외에도 일단 자신이 과오를 범했거나 일을 그르쳤거나 어떤 일을 할 때 원칙이 없어서 형제자매의 비판, 질책, 책망, 훈계가 왔다면 그것을 올바르게 대하면서 하나님께로부터 받아들이고 사람을 미워하는 마음이 없으며 오직 진리를 구해 자신의 패괴를 해결한다면, 이것이 바로 생명 성품의 변화 아니겠습니까? 이러한 것들이 모두 생명 성품의 변화입니다. …

교계에서 말하는 행위의 변화가 생명 성품의 변화를 뜻할까요? 아닙니다. 왜 아닐까요? 가장 큰 이유는 그 사람이 여전히 하나님을 대적할 수 있기 때문입니다. 그들은 바리새인들처럼 겉보기에 아주 경건하고 늘 기도하며 성경을 풀이하고 율법의 규례를 지키는 등 행실이 훌륭합니다. 심지어 겉모습에서는 지적할 만한 부분이 하나도 없고 어떤 문제도 발견할 수 없죠. 그런데 그들이 왜 그리스도를 대적하고 정죄하는 것일까요? 이것은 무엇을 의미할까요? 겉면의 행위가 아무리 훌륭해도 진리가 없고 하나님을 알지 못한다면 하나님을 대적할 수 있다는 의미입니다. 그렇다면 그들이 겉으로 보이는 모습이 그렇게도 훌륭한데도 어째서 그것이 생명 성품의 변화가 아니라는 것일까요? 그들에게 있는 패괴 성품이 조금도 변화되지 않았기 때문입니다. 그들은 여전히 오만 방자하며 몹시 독선적이며 자신의 지식과 이론만 믿으며, 자신은 성경을 가장 잘 알고 있다고, 뭐든 모르는 게 없다고, 남들보다 높다고 생각합니다. 그리하여 예수님이 오셔서 하시는 말씀과 사역을 대적하고 정죄하며, 말세 그리스도가 선포하시는 모든 진리를 듣고 진리인 것을 알면서도 정죄하는 것입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

40. 선행이란? 그 특징은 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

『너에게 진리가 있으면 하나님을 따를 수 있고, 진리를 살아 내면 하나님 말씀을 나타낼 수 있으며, 생명이 있으면 하나님의 축복을 누릴 수 있다. 진리가 있는 사람은 하나님의 축복을 누릴 수 있다. 하나님은 마음을 다해 하나님을 사랑하면서 고난을 겪은 자들을 위해서는 원한을 풀어 주지만, 자신만을 사랑하면서 사탄의 속임에 빠진 자들을 위해서는 원한을 풀어 주지 않는다. 진리를 사랑하지 않는 자에게 어떻게 선함이 있겠느냐? 오로지 육적인 것을 좋아하는 자에게 어떻게 의로움이 있겠느냐? 선함과 의로움은 모두 진리를 놓고 말하는 것이 아니냐? 이는 마음을 다해 하나님을 사랑하는 자를 위해 예비한 것이 아니냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ온전케 된 사람만이 의미 있는 인생을 살 수 있다＞ 중에서`

『너희를 떠나기 전까지 나는 계속해서 너희에게 권할 것이다. 진리에 부합하지 않는 일은 하지 말고, 모두가 좋아하는 일을 하며, 모두에게 이로운 일과 자신의 종착지에 도움 되는 일을 해라. 그렇지 않으면 재난 속에서 고통받는 사람은 다른 누구도 아닌 바로 너 자신이 될 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 종착지를 위해 충분한 선행을 예비해야 한다＞ 중에서

『진리를 실행할 수 있는 사람은 일을 할 때 하나님의 감찰을 받을 수 있다. 하나님의 감찰을 받으면, 네 마음은 올바른 것이다. 네가 늘 다른 사람에게 보여 주기 위해 일을 하고 하나님의 감찰을 받지 않는다면, 네 마음속에 하나님이 있겠느냐? 그런 사람에게는 하나님에 대한 경외심이 없다. 일을 할 때 언제나 자기 자신을 위해서는 안 되며, 자신의 이익이나 지위, 체면, 명예를 생각해서는 안 된다. 사람의 이익을 생각하지 말고, 먼저 하나님 집의 이익을 생각하고, 하나님 집의 이익을 제일 앞자리에 두며, 하나님의 마음을 헤아려야 한다. 먼저 자신의 본분 이행에 불순물이 섞여 있지 않은지, 충성을 다했는지, 책임을 다했는지, 최선을 다했는지, 자신의 본분 그리고 하나님 집의 사역을 위해 몸과 마음을 다 바치고 있는지 이런 것들을 생각해야 한다. 네가 늘 이런 것을 생각하면 본분을 제대로 이행할 수 있다. 네가 자질이 부족하고 체험이 얕거나 업무에 정통하지 못해 일에 실수와 잘못이 생기고 좋은 성과를 내지 못한다 할지라도 너는 이미 최선을 다했다고 할 수 있다. 네가 네 자신의 사욕이나 이익을 생각하지 않고, 어디서나 하나님 집의 사역과 하나님 집의 이익을 생각하며, 또한 본분을 제대로 이행했다면, 하나님 앞에서 선행을 쌓은 것이다. 그렇게 선행을 행하는 사람이 바로 진리의 실제가 있는 사람이다. 그렇게 되면 증거가 있게 된다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ하나님께 진심을 바치면 진리를 얻을 수 있다＞ 중에서

『양심이 있다면 마땅히 부담과 책임감을 가지고 “정복을 하시든 온전케 하시든 나는 이 단계 증거를 잘해야 한다.”라고 말해야 한다. 너는 하나의 피조물로서 하나님께 철저히 정복되어야 하며, 최종적으로 하나님을 흡족게 하고 하나님을 사랑하는 마음으로 자신을 온전히 바쳐 하나님의 사랑에 보답할 수 있어야 한다. 이것은 사람의 책임이자 반드시 이행해야 할 본분이다. 사람은 이 부담을 가지고 이 사명을 완수해야 한다. 그래야 진정으로 하나님을 믿는 사람이라고 할 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 3＞ 중에서

『교회에서 굳게 서서 나를 증거하고 진리를 견지하며, 옳은 것은 옳다고 잘못된 것은 잘못되었다고 해야지, 옳고 그름을 혼동해서는 안 된다. 사탄과는 싸워야 하고, 그것을 철저히 물리쳐 다시는 일어서지 못하게 해야 한다. 나에 대한 증거는 모든 것을 내걸고 지켜라. 이것이 너희가 일을 하는 근본 취지이니 잊어서는 안 된다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제41편＞ 중에서

『너희는 솔직하고 당당하게 각자의 본분을 잘 이행하되, 어떠한 대가도 아끼지 말아야 한다. 너희가 말했듯이, 그날이 되면 하나님은 그를 위해 고생하고 대가를 치른 그 누구도 홀대하지 않을 것이다. 이런 신념은 간직할 만하며 또한 영원히 잊지 말아야 한다. 이렇게 해야 내가 너희에 대해 안심할 수 있다. 그렇게 하지 않으면 나는 너희에 대해 영원히 안심할 수 없고, 너희를 영원히 싫어할 것이다. 너희가 양심에 따라 나를 위해 모든 것을 바치고, 나의 사역을 위해 최선을 다하며, 나의 복음 사역을 위해 평생의 정력을 바친다면, 내 마음이 항상 너희로 인해 기쁘지 않겠느냐? 그렇게 되면 내가 너희에 대해 완전히 안심할 수 있지 않겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ종착지에 관하여＞ 중에서

『너는 네 몸과 마음, 그리고 너의 모든 참된 사랑을 하나님께 바치고 내놓으며, 하나님께 절대적으로 순종하고, 하나님의 마음을 헤아려야 한다. 또한, 육적인 것이나 가정, 자신의 욕망을 위해서가 아니라 하나님 집의 이익을 위해야 하며, 모든 것에 있어 하나님 말씀을 원칙과 기반으로 삼아야 한다. 그렇게 하면 올바른 마음가짐과 관점을 가질 수 있고, 하나님 앞에서 인정받는 사람이 될 수 있다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 ‘실제’에 절대적으로 순종하는 사람이 진정 하나님을 사랑하는 자다＞ 중에서

참고 설교:

『하나님 선민들이 반드시 예비해야 할 20가지 선행:

1. 교회 생활 가운데 항상 진리를 교제하여 하나님 선민들의 문제를 해결해 주고, 진심으로 하나님을 믿는 사람들이 진리를 깨닫고 실제에 진입할 수 있도록 항상 보살피는 것, 그것이 선행이고, 진실한 사랑입니다.

2. 본분을 이행함에 거래하려 들거나 보답을 바라지 않고, 속셈을 품거나 건성으로 하지 않으며 본분에서 실제적인 효과를 거두는 것, 그것이 선행입니다. 이렇게 본분을 이행하는 사람이 바로 진정으로 하나님을 위해 헌신하는 사람입니다.

3. 교회에서 실수로 격리되거나 제명된 사람이 좋은 사람으로 밝혀진다면, 교회로 다시 돌아올 수 있도록 최선을 다해 붙들어 주는 것이 선행입니다. 외지에서 교회를 찾는 형제자매를 대접하고, 하나님 말씀을 먹고 마시며 교회 생활을 함께하는 것, 그 역시 선행입니다.

4. 진심으로 하나님을 믿는 하나님 선민들이 진리를 깨닫고 실제로 진입하여 생명이 자라도록 하기 위해 온 힘을 다하고 심혈을 기울이는 것, 그것이 선행입니다. 이는 진정으로 하나님의 마음을 헤아리며 하나님을 섬기는 사람이라면 반드시 갖추어야 할 실제입니다.

5. 복음 전도를 중요하게 여기고, 알맞은 전도 대상을 만나면 하나님 사역을 증거하며 복음을 전하여 더 많은 사람을 얻는 것, 이것이 선행입니다. 만약 진심으로 하나님을 믿고 진정으로 진리를 추구하는 좋은 사람 몇 명을 하나님 앞으로 데려온다면, 그것은 더 큰 선행입니다.

6. 악인이 교회를 방해하는 것을 발견한다면, 온갖 지혜를 발휘하여 악인의 악행을 막고 제지하며, 진리와 지혜로써 혼란을 해결하여 교회 생활이 정상적으로 이루어지게 하는 것, 그것이 선행입니다.

7. 교회에서 어떤 문제가 생기든 하나님 편에 서서 하나님 사역을 수호하고, 하나님 선민들의 생명 진입을 수호하는 것, 그것이 선행입니다. 진리로 문제를 해결하여 하나님 선민들이 진리를 깨닫고 선악을 분별할 수 있게 한다면, 그것은 더 큰 선행입니다.

8. 성령께 쓰임 받는 사람을 판단하고 공격하고 대적하는 악인은 사정없이 폭로하고 반박하여 하나님 사역을 수호하는 것, 그것이 선행입니다. 악인, 적그리스도의 온갖 방해를 진리로써 해결하여 하나님 선민들에게 유익을 가져다주는 것은 더 큰 선행입니다.

9. 교회에서 발견한 온갖 사설과 그릇된 논리 앞에서 진리를 구하고 하나님 말씀에 근거하여 이를 반박하고 비판해야 합니다. 그리하여 그 해악을 피한 하나님 선민들이 생명에 유익을 얻거나 생명이 자라나게 한다면, 그것이 선행입니다.

10. 진심으로 하나님을 믿고 진리를 추구하고자 하는 사람이 미혹되고 통제받는 것을 보게 되면 최선을 다해 구하고, 차분히 진리를 교제해 주어 그가 악인의 손아귀에서 빠져나와 진정으로 하나님께 돌아오게 한다면, 그것이 선행입니다.

11. 독립 왕국을 세우고 세도를 부리는 거짓 인솔자, 적그리스도를 발견하는 즉시 상부에 적발할 뿐만 아니라 진리를 깨달은 사람에게 알려 하나님 선민들을 사탄과 악마의 해악에서 구해 낸다면, 그것이 선행입니다.

12. 위험한 환경에 처했을 때 최선을 다해 하나님 선민을 보호하고 하나님 집의 재산과 물품을 적절히 배치하여 제물이 사탄과 큰 붉은 용의 손아귀에 떨어지지 않도록 하는 것, 그것이 선행입니다. 그런 사람은 하나님의 사역을 수호하고, 진정으로 하나님께 충성하는 사람입니다.

13. 진심으로 하나님을 믿는 사람들이 잡혀가지 않도록 항상 엄호하고, 모든 인맥을 동원하여 잡혀간 형제자매를 구해 내는 것, 그것이 선행입니다. 위험한 환경에서 지혜롭게 교회 생활을 수호하고 하나님 선민들을 보호한다면, 그것은 더 큰 선행입니다.

14. 하나님을 위해 진심으로 헌신하고 진리를 추구하는 형제자매가 환난과 어려움에 닥쳤을 때 난관을 헤쳐 나가도록 최선을 다해 돕는 것, 그것이 선행입니다. 자신의 전 시간을 하나님을 위해 헌신하는, 집안에 어려움이 있는 리더와 일꾼을 돕는다면, 그 역시 선행입니다.

15. 쫓기거나 수배된 형제자매를 최선을 다해 대접하고 도우면서 그로 인해 위험에 부딪히거나 대가를 치르는 것을 겁내지 않는 것, 또한 본분을 잘 이행하여 하나님을 흡족게 하기 위해, 남들에게 트집 잡히거나 성가신 일을 당하는 고통을 견디는 것, 그것이 선행입니다.

16. 시련 가운데에서도 진심으로 하나님을 믿고 진리를 추구하는 형제자매들을 모아 하나님 말씀을 먹고 마시고 진리를 교제하면서 교회 생활을 하는 것, 그것이 선행입니다. 재난과 시련 속에서 연약한 형제자매들이 진리를 깨달아 굳게 설 수 있도록 붙잡아 주는 것, 그것이 더 큰 선행입니다.

17. 제물을 훔쳐 먹거나 하나님 집의 재물을 횡령한 악인을 적발하거나 보고하여 제물과 하나님 집의 재물을 온전히 지키는 것, 그것이 선행입니다. 또한 제물이 악인의 손아귀에 떨어지거나 딴 마음을 품은 자가 횡령하지 못하도록 보호한다면, 그 역시 선행입니다.

18. 성령께 쓰임받는 사람의 사역지침에 따라 최선을 다해 협력하여 실행에 옮기고, 교회 하나님 선민들의 갖가지 현실적인 문제를 해결해야 합니다. 이렇게 하나님의 사역을 수호하기 위하여 실제적인 사역을 많이 함으로써 하나님을 믿는 정상 궤도로 하나님 선민들을 이끈다면, 그것이 선행입니다.

19. 성령께 쓰임받는 사람의 목양과 인도에 적극 협력하고, 하나님을 믿는 정상 궤도로 하나님 선민을 이끌기 위하여 거짓 리더나 적그리스도와 필사적으로 맞서야 합니다. 이렇게 하나님의 사역을 수호하기 위해 대가를 치르고 결실을 맺는다면, 그것이 선행입니다.

20. 사역지침에 따라 거짓 리더나 적그리스도를 분별하여 확정하며, 진리에 근거하여 거짓 리더나 적그리스도를 폭로하여 그들이 스스로 물러나게 해야 합니다. 그리하여 그들이 하나님 선민들에게 더 큰 피해를 가져오지 못하도록 한다면, 그것이 선행입니다. 잘못을 저질렀지만 진실로 회개하는, 인성이 좋은 리더 일꾼은 본분을 계속하도록 도와주고 수호하는 것 역시 선행입니다.』

― ≪사역지침≫ 중에서

41. 악행이란? 그 특징은 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

『사람의 행위가 선인지 악인지를 가늠하는 기준은 무엇이냐? 바로 네가 마음으로 생각하는 것, 드러내는 것, 행하는 것에 진리를 실행하고 진리의 실제를 살아 낸 증거가 있는가 하는 것이다. 네게 그러한 실제가 없고 그러한 살아 냄이 없다면, 너는 의심할 나위 없이 악을 행하는 사람이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ하나님께 진심을 바치면 진리를 얻을 수 있다＞ 중에서

『늘 육으로 살아가고 자신의 사욕을 만족시키는 사람에게는 진리 실제가 없다. 그것은 하나님을 욕되게 하는 징표이다. 너는 “저는 한 것도 없는데 어떻게 하나님을 욕되게 했다고 하십니까?”라고 물을 것이다. 네 생각과 일하는 속셈, 목적, 동기, 일을 행한 결과는 모두 사탄을 만족시키고, 사탄의 웃음거리가 되며, 사탄에게 약점을 잡히고, 크리스천으로서 마땅히 해야 할 증거가 조금도 없다. 네가 매사에 하나님의 이름을 욕되게 하고 진실한 증거가 없으니, 하나님이 네가 행한 것을 기억하겠느냐? 마지막에 하나님이 너의 모든 행위와 네가 이행한 본분에 어떤 결론을 내리겠느냐? 결론이 있어야 하지 않겠느냐? 성경에서 예수는 “그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”라고 하였다. 예수는 왜 이런 말을 했겠느냐? 주의 이름으로 병을 고치고 귀신을 쫓아내며, 주의 이름으로 선지자 노릇하고 열심히 뛰어다닌 사람이 어째서 불법을 행하는 사람이 되었겠느냐? 불법을 행하는 그들은 어떤 사람들이었느냐? 하나님을 믿지 않는 사람들이었느냐? 그들은 모두 하나님을 믿고 따르며 하나님을 위해 헌신하고 자신의 본분을 이행한 사람이었다. 그러나 본분을 이행하면서 충성심과 증거가 없었으므로 불법을 행하는 자가 되었다. 그래서 예수는 “불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”라고 한 것이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ하나님께 진심을 바치면 진리를 얻을 수 있다＞ 중에서

『너는 지금 이렇게 많은 하나님의 행사를 보고도 거역하고 대적하고 불순종하며, 내면에 많은 것들을 품은 채 제멋대로 굴고, 자신의 정욕과 기호를 따르는데, 이는 모두 거역이요, 대적이다. 사람이 육적인 것과 정욕을 위해, 또 자신의 기호와 이 세상과 사탄을 위해 하나님을 믿으면 이는 모두 더러움에 속하며, 대적이고 거역이다. 오늘날 사람들은 저마다 다른 목적을 가지고 믿는다. 어떤 이는 재난을 피하기 위해 믿고, 어떤 이는 복을 받기 위해 믿고, 어떤 이는 심오한 비밀에 대해 알아보기 위해 믿으며, 또 어떤 이는 재물을 탐하여 믿는다. 이는 모두 대적이자 모독이다! 사람의 대적과 거역이란 바로 이런 것들 아니겠느냐? 지금 많은 사람이 원망하거나 불평하거나 판단하는 말을 하는데, 이는 모두 악한 자가 하는 일이고, 사람의 거역과 대적이며, 사탄이 들러붙고 사탄에게 점령된 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 온 인류가 어떻게 지금에 이르렀는지 알아야 한다＞ 중에서

『형제자매들 가운데서 늘 부정적인 것을 퍼뜨리는 사람은 사탄의 종이자 교회를 교란하는 자이다. 그런 사람은 언젠가 전부 출교되고 도태될 것이다. 하나님을 믿으면서도 하나님을 경외하는 마음과 하나님께 순종하는 마음이 없다면, 그런 사람은 하나님을 위해 어떤 사역도 할 수 없을 뿐만 아니라 오히려 하나님의 사역을 방해하고 하나님을 대적하는 사람이 된다. 하나님을 믿는 사람이 하나님께 순종하지도, 하나님을 경외하지도 않고 오히려 하나님을 대적하는 것은 하나님을 믿는 사람의 가장 큰 수치이다. 하나님을 믿는 사람의 언행이 불신자처럼 제멋대로이고 절제되지 못한다면, 그 사람은 이방인보다 더 사악한 사람이며, 전형적인 악마이다. 교회에서 독설과 악담을 퍼뜨리는 자나 형제자매들 사이에서 유언비어를 유포하고 이간질하며 당을 짓는 자는 마땅히 출교시켜야 하겠지만, 사역의 시대가 다르므로 그들에게 제약을 가하는 것이다. 그들은 분명히 도태될 대상이기 때문이다. 사탄에 의해 패괴된 사람은 모두 패괴 성품을 가지고 있다. 하지만 그들 중 일부는 그저 성품이 패괴된 것에 그치는 데 반해, 그렇지 않은 사람도 있다. 그들은 사탄의 패괴 성품을 갖고 있을 뿐만 아니라 그 본성 자체가 이미 극도로 악독해진 사람들이다. 그런 사람은 언행에서만 사탄의 패괴 성품이 드러나는 것이 아니다. 그들은 영락없는 사탄 마귀이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 행하지 않는 사람에 대한 경고＞ 중에서

『교회마다 교회를 교란하는 사람과 하나님의 사역을 방해하는 사람이 있다. 그들은 다 사탄이 위장하여 하나님 집에 들어온 자들이다. 그런 자들은 특히 외식에 능해서 내 앞에서는 더없이 공손하게 머리를 조아리고 허리를 굽히는데, 꼭 마치 능글맞은 개 같다. 그들은 자신의 목적을 달성하기 위해 자신의 ‘모든 것’을 바치지만, 형제자매들 앞에서는 또 추한 모습을 드러낸다. 진리를 실행하는 사람을 보면 공격하거나 배척하고, 자기보다 강한 사람을 만나면 아첨하고 치켜세우며, 교회 안에서 제멋대로 날뛴다. 거의 모든 교회에 다 이런 ‘불량배’와 ‘앞잡이’들이 있다고 해도 무방할 정도다. 그들은 함께 모여 몰래 못된 짓을 하고, 서로 눈짓하면서 아무도 진리를 실행하지 않는다. 그중에서 독액이 많은 자가 ‘우두머리’가 되고, 신망이 두터운 자가 깃발을 날린다. 그들은 교회에서 하고 싶은 대로, 말하고 싶은 대로 마구 날뛰면서 부정적인 것과 죽음을 퍼뜨리며, 아무도 감히 그들을 제지하지 못한다. 그들은 사탄의 성품으로 가득하다. 그들이 그렇게 교란을 하면 교회에는 죽음의 분위기가 드리운다. … 어떤 교회에 불량배들이 존재하고 또한 분별력이 전혀 없는 ‘작은 파리들’까지 따르고 있는 경우, 교회의 사람들이 진리를 보고도 불량배들의 속박과 통제를 끊어 버리지 못한다면, 최종 결과는 그런 멍텅구리들도 다 도태되는 것이다. 작은 파리들은 큰 악행을 저지르지는 않지만 누구보다 간사하고 교활한 자들이다. 이런 유형에 속하는 자들은 하나도 남김없이 다 도태시킬 것이다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 행하지 않는 사람에 대한 경고＞ 중에서

『너희의 기만과 교만, 너희의 탐욕과 사치스러운 욕망, 너희의 배반과 불복종, 이 가운데 어느 것이 내 눈에서 벗어날 수 있겠느냐? 너희는 나를 무성의하게 대하고 속이며 욕되게 한다. 또한 기만하고, 사기 치며, 나의 제물을 강탈한다. 이런 악행들이 어떻게 내 징벌을 피해 갈 수 있겠느냐? 이 악행들은 너희가 나를 적대시하며 내 마음에 합하지 않는다는 증거이다. 너희는 저마다 내 마음에 합하는 부분이 아주 많다고 여긴다. 그렇다면 이 확실한 증거는 또 누구에게 해당하는 것이란 말이냐? 너희는 나에게 진심을 다하고, 변치 않는 마음으로 충성한다고 여긴다. 또한 너희는 자신들이 더없이 착하고, 동정심도 넘쳐난다고 여기며, 나에게 셀 수 없이 많이 바쳤고, 나를 위해 행한 것도 충분히 많다고 여긴다. 하지만 너희는 그런 생각들을 자신의 행위와 대조해 본 적이 있느냐? 내가 말해 주겠다. 너희는 교만으로 가득 찼고, 너무나 탐욕스러우며, 건성으로 하는 일이 많다. 게다가 나를 속이는 데 탁월하고, 비열한 속셈과 수단이 너무 많다. 너희는 충성심과 진심이 한없이 부족하고, 양심은 더욱 없으며, 마음씨 또한 너무나 악독하여 어떤 사람도 그냥 두지 않는다. 심지어 나에게도 예외는 없다. 너희는 자녀와 남편을 위해, 그리고 자신을 지키기 위해 나를 문전 박대 한다. 너희의 가정과 자녀, 지위와 앞날, 그리고 누리는 데에만 관심을 둘 뿐, 나에게는 신경을 쓰지 않는다. 너희가 말을 할 때, 일을 할 때 나를 생각해 본 적이 있느냐? 날이 추울 때도, 더울 때도 너희는 자녀와 남편, 아내 그리고 부모를 생각하지, 나를 떠올리지는 않는다. 본분을 이행할 때도 네가 생각하는 것은 자신의 이익과 신변 안전, 그리고 너의 가족이다. 네가 행한 일 중에 나를 위한 것이 있었느냐? 언제 나를 생각한 적이 있었느냐? 나와 내 사역을 위해 모든 것을 불사한 적이 있었느냐? 내 마음에 합하는 증거는 어디에 있느냐? 실제로 나에게 충성하였느냐? 실제로 나에게 순종하였느냐? 복을 얻으려는 마음을 갖지는 않았느냐? 너희는 모두 나를 건성으로 대하며 기만하고 있다. 또한 진리를 우롱하고, 진리의 존재를 덮어 감추며, 진리의 본질을 배반하고 있다. 나를 이토록 적대시했으니, 너희를 기다리고 있는 것이 무엇이겠느냐? 너희는 막연한 하나님과 합하며, 막연한 신앙만을 추구하지, 그리스도의 마음에는 합하지 않는다. 이런 악행을 저지르고 있으니 악인과 똑같은 보응을 받지 않겠느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 마땅히 그리스도와 합하는 길을 찾아야 한다＞ 중에서

『어쩌면 네가 하나님을 여러 해 믿으면서 어느 누구에게도 악담을 하거나 나쁜 짓을 한 적이 없었을 수도 있다. 그러나 네가 그리스도를 접했을 때 정직한 말과 일을 하지 못하고 그리스도의 말씀에 순종하지 못한다면, 나는 너를 세상에서 가장 음험하고 악랄한 사람이라고 한다. 네가 친지와 친구, 아내(남편)와 자녀, 부모에게 매우 자상하고 충실하며, 여태껏 다른 이를 상대로 부당한 이득을 챙긴 적이 없을지도 모른다. 하지만 네가 그리스도의 마음에 합하지 못하고 그리스도와 화목하게 지낼 수 없다면, 너의 모든 것으로 이웃을 구제하거나 부모와 가족을 세심하게 돌본다 하더라도 나는 네가 여전히 악인일 뿐만 아니라 그것도 간계가 많은 악인이라고 할 것이다. 네가 사람들의 마음에 합한다고 그리스도의 마음에 합하는 것이라고 여기지 말라. 좋은 일을 좀 했다고 그리스도의 마음에 합한다고 여기지 말라. 너는 선심을 쓰는 것으로 교묘하게 하늘의 축복을 받을 수 있다고 생각하느냐? 좋은 일을 좀 했다고 순종을 대신할 수 있다고 생각하느냐?』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 마음에 합하지 못하는 사람은 분명 하나님을 대적하는 자이다＞ 중에서

『환난 가운데서 나에 대한 충성심이 조금도 없었던 사람들에게는 더 이상 긍휼을 베풀지 않을 것이다. 나의 긍휼은 여기까지이고, 또 나는 나를 배반했던 자를 좋아하지 않으며 친구의 이익을 팔아먹은 자와 왕래하는 것은 더더욱 좋아하지 않기 때문이다. 이것이 나의 성품이다. 그 사람이 누구든 상관없다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 종착지를 위해 충분한 선행을 예비해야 한다＞ 중에서

『너희 각자는 사람들 가운데서 가장 높이 올라 사람들의 조상이 되었다. 너희는 또한 매우 난폭하여 모든 구더기 속에서 제멋대로 활개 치며 안락한 곳을 찾고, 자기보다 작은 구더기들을 삼키려고 망상한다. 너희의 마음은 음험하고 악랄하기가 창해의 깊은 물 속을 떠도는 유령들보다도 더하며, 거름 더미의 가장 밑바닥에 자리 잡고 살면서 위아래의 모든 구더기들을 편안할 틈 없이 방해하고, 서로 살육전을 벌인 후에야 조용해진다. 너희는 자신의 지위도 알지 못하는 주제에 거름 더미 속에서 서로 공격을 일삼으니, 그렇게 싸운들 무엇을 얻을 수 있단 말이냐? 너희에게 진실로 나를 경외하는 마음이 있다면 어찌 나를 등지고 서로 아귀다툼을 할 수 있단 말이냐? 네 지위가 아무리 높아 봤자 거름 더미 속에 사는 작고 더러운 버러지가 아니냐? 설마 날개라도 돋아 하늘을 나는 흰 비둘기가 될 거라고 생각하느냐? 보잘것없는 너희 버러지들이 나 여호와의 제단에 있는 제물을 훔쳐 먹었다. 그런 너희가 바닥에 떨어진, 깨진 명성을 주워 이스라엘의 선민이 될 수 있겠느냐? 염치없고 천박한 것들아!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ낙엽이 뿌리로 돌아갈 때 네가 행한 모든 악행을 후회하게 될 것이다＞ 중에서

참고 설교:

『갖은 악행을 일삼는다는 것은 어떤 것일까요? 첫째, 하나님 집에서 하나님과 하나님의 사역을 판단하고, 하나님과 성령께 쓰임 받는 사람에 대해 항상 관념을 가지는 것입니다. 심지어 적의를 품고, 여기저기에 소극적인 생각, 하나님에 대한 관념, 하나님과 성령께 쓰임 받는 사람에 대한 유언비어를 퍼뜨려 하나님의 선민을 미혹시키고 하나님 집의 사역을 교란합니다. 이는 가장 큰 악행입니다. 이 같은 악행은 하나님 선민들의 생명 진입과 하나님 집의 사역을 가장 크게 교란하고 파괴하는 행위입니다. 따라서 이는 가장 큰 악행이며, 이런 일을 벌이는 자들은 모두 갖은 악행을 일삼는 사람입니다. 둘째, 하나님 집의 리더이면서 하나님의 마음을 헤아리지 않고, 하나님이 맡긴 본연의 사역도 행하지 않는 사람입니다. 또한, 자신을 증거하고 자신의 지위를 지키기 위해 사역하며, 자신의 측근과 무리를 하나님 집의 각급 리더로 배정합니다. 이런 사람 역시 갖은 악행을 일삼는 자입니다. 진정으로 진리를 추구하고 성령의 역사가 있는 사람이 아닌 자신의 측근, 자신을 치켜세우는 사람을 중요한 자리에 앉히는 것은 하나님 선민들의 생명 진입을 가로막는 장애물을 설치하는 것이 아니겠습니까? 그러므로 이런 사람은 갖은 악행을 일삼는 자입니다. 하나님 집에서 리더로 높여 주었음에도 불구하고 자신을 증거하고 내세우는 사람이 있습니다. 하나님과 하나님의 어떠함과 소유에 대해서 조금도 증거하지 않고, 하나님 말씀에 담긴 진리를 나누지도 않고, 사람들을 진리에 진입하는 길로 인도하지도 않습니다. 항상 자신의 지위를 지키기 위해 일을 하고, 자신의 지위와 명예를 위해 말을 하며, 하나님의 선민 사이에서 한 자리를 차지하고 윗 리더의 마음에 들기 위해 노력합니다. 이런 사람이 바로 적그리스도입니다. 적그리스도에 속하는 자들은 모두 악행을 일삼는 자들입니다. 셋째, 하나님에 대한 충성심이 없고 건성으로 본분을 이행하고, 자기 마음 내키는 대로 행동하여 하나님 집의 사역에 많은 문제와 막대한 경제적 손실을 초래하는 사람입니다. 이런 사람은 악행을 일삼는 사람입니다. 넷째, 교회에서 진리를 추구하지 않는 것도 모자라 진리를 추구하는 다른 사람을 교란하고, 늘 부정적인 것들, 이방인이나 종교에서 통용되는 그릇된 관점을 퍼뜨려 하나님의 선민을 교란하는 사람 역시 악행을 일삼는 자입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『하나님의 사역을 방해하고 교란하고 하나님께 직접적으로 대적하는 서른 가지 악행:

1. 본분을 이행하는 데 전념하지 않고, 교회에서 질투와 분란을 유발하고 자리 다툼을 하며, 교회 생활에 혼란을 야기하는 행위

2. 이간질과 당짓기를 일삼고 문제를 일으켜 교회의 분열을 초래하고, 교회의 사역을 크게 교란하는 행위

3. 진리를 사랑하지 않고, 다툼과 갈등을 조장하고 불화를 일으켜 교회 생활을 교란하는 행위

4. 거짓말로 사람을 기만하고 미혹하며, 늘 사실을 왜곡하여 혼란을 야기하는 행위

5. 그릇된 주장과 잘못된 논리로 사람을 미혹시켜 진리를 추구하지 못하게 하고 궁지에 몰아넣어 사탄과 악마를 따르게 만드는 행위

6. 소극적인 것과 죽음을 퍼뜨리고, 관념을 퍼뜨려 사람을 미혹하고 교회 생활을 교란하며, 하나님을 냉대하고 멀리하게 만드는 행위

7. 자신에게 진리의 실제가 없으며, 본인의 인성이 좋지 않다는 것을 알면서도 리더 자리를 탐내며 혼란을 유발하는 행위

8. 겉과 속이 다르고, 앞에서만 순종하는 척하며, 위아래 사람을 기만하고, 표리부동한 수단으로 사람을 미혹하는 행위

9. 진리 교제를 통해 문제를 해결하지 않고, 항상 타인의 약점을 잡아 괴롭히고 자신의 지위를 이용하여 타인을 훈계하는 행위

10. 리더와 일꾼의 과오를 올바르게 대하지 못하고 물고 늘어져 이들의 정상적인 사역에 영향을 미치는 행위

11. 거짓 리더와 일꾼을 처리한다는 핑계로 사람을 괴롭히고, 궁지에 몰아넣어 회개할 기회를 주지 않으며, 흉흉한 분위기를 조성하는 행위

12. 리더와 일꾼의 책임을 다하지 않고, 교회를 교란하는 악인을 방치하고 교회의 사역을 지키지 않는 행위

13. 본분을 이행함에 있어 사역 지침에 따라 실질적인 문제를 해결하지 않고, 교회를 교란하는 악인을 방치하는 행위

14. 사역 지침을 심각하게 위반하고 제멋대로 행동하며, 끝까지 진리에 반하는 행동을 고집하여 하나님의 선민을 해치는 행위

15. 리더와 일꾼으로서 진리를 실행하기는커녕 자기 멋대로 행하며 하나님 선민의 감독과 질책을 받아들이지 않는 행위

16. 리더와 일꾼이 자기 마음대로 진리의 실제가 없고 실질적인 사역을 할 수 없는 사람을 등용하여 극도로 악한 영향을 미치는 행위

17. 처음부터 끝까지 불성실하게 본분을 이행하여 아무런 효과가 없고, 도움이 되기는커녕 방해만 되며, 교회의 사역에 심각한 영향을 미치는 행위

18. 자신이 진리를 실행하지 않는 것도 모자라 본분을 이행하여 선행을 예비하고자 하는 타인을 공격하고 방해하는 행위

19. 책망과 훈계를 받아들이지 않고, 순종하는 법이 없으며, 제멋대로 행동하여 교회를 교란하는 행위

20. 항상 자신을 높이고 증거하며, 거짓 증거를 일삼으며, 다른 사람에게 존경받고자 자신을 내세우고, 타인을 미혹하는 행위

21. 항상 나쁜 사람 또는 악한 사람과 어울리고, 그들의 이익을 대변하는 말을 하여 교회의 사역을 교란하는 행위

22. 악인을 따라 소란을 피우고, 교회의 사역을 교란하며, 교회 생활에 악영향을 미치면서도 회개하지 않는 행위

23. 항상 지위를 욕심 내고, 그릇된 생각을 퍼뜨려 사람을 미혹시키며, 권력 다툼을 위해 수단과 방법을 가리지 않는 행위

24. 저속한 방법으로 복음을 전하여 하나님의 이름을 욕되게 하고, 극도로 악한 영향을 미치며, 혐오와 반감을 유발하는 행위

25. 복음을 전하여 얻은 사람을 방치하고, 전혀 책임을 지지 않으며, 복음 사역에 심각한 악영향을 미치는 행위

26. 제물을 훔쳐 먹고 사치를 즐기며, 실질적인 사역을 하지 않고, 교회의 사역을 크게 그르치는 행위

27. 교회의 구호 성금을 횡령하고, 하나님 집의 재산을 함부로 쓰며, 부패하고 타락하여 극도로 악한 영향을 미치는 행위

28. 하나님 집의 제물을 관리하면서 책임을 다하지 않고 거짓 리더, 적그리스도, 큰 붉은 용에게 제물을 바치는 행위

29. 교회와 형제자매들을 배신하고 사탄을 위해 힘쓰면서, 리더와 일꾼을 감시하고 미행하는 행위

30. 문란하고 사악하며, 이성과 함부로 교제하거나 동성연애를 하여 교회 생활을 교란하고, 극도로 악한 영향을 미치는 행위』

― ≪사역지침≫ 중에서

42. 하나님은 어떤 사람을 구원하시는가? 또 어떤 사람을 내치시는가?

관련된 하나님 말씀:

『사탄에게 속한 자는 하나님의 말씀을 깨닫지 못하지만, 하나님께 속한 사람은 하나님의 음성을 들을 수 있다. 내가 하는 말을 깨닫고 이해하는 사람은 구원을 받는 사람이자 하나님을 증거할 수 있는 사람이지만, 내가 하는 말을 깨닫지 못하는 사람은 하나님을 증거할 수 없는, 도태될 대상이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ3단계 사역을 아는 것이 하나님을 아는 길이다＞ 중에서

『죽은 사람은 영이 없는 사람이며, 극도로 무감각해진 사람이다. 또한 하나님을 대적하는 사람이며, 나아가 하나님을 알지 못하는 사람이다. 이런 사람은 하나님께 순종할 마음이 전혀 없다. 이런 사람에게는 오직 대적과 패역만 존재할 뿐 충성심은 찾아볼 수도 없다. 반면 산 사람은 영이 소생한 사람이다. 그들은 하나님께 순종할 줄 아는 사람이고, 하나님께 충성하는 사람이며, 진리와 간증이 있는 사람이다. 이런 사람이 바로 하나님 집에서 하나님이 기뻐하는 사람이다. 하나님이 구원하는 자는 살아날 수 있는 사람이고, 하나님의 구원의 은총을 볼 수 있는 사람이며, 하나님께 충성할 수 있는 사람이고, 하나님을 찾고자 하는 사람이다. 또한, 하나님의 성육신, 즉 하나님의 현현을 믿는 사람이다. 어떤 사람은 살아날 수 있지만 어떤 사람은 살아날 수 없다. 이는 그 사람의 본성이 구제 가능한지에 달려 있다. 많은 사람이 하나님의 수많은 말씀을 듣고도 하나님의 뜻을 이해하거나 실행하지 못한다. 진리를 전혀 살아 내지 못할 뿐만 아니라 고의로 하나님의 사역을 방해하기도 한다. 하나님을 위해 사역을 하지도 못하고, 하나님을 위해 헌신하기는커녕 교회의 돈을 훔쳐 쓰고, 하나님 집의 밥을 공짜로 축낸다. 이런 사람은 모두 구제 불능의 죽은 사람이다. 하나님은 그의 사역 안에 있는 모든 사람을 구원하지만, 일부는 하나님께 구원받지 못한다. 하나님께 구원받는 사람은 소수에 불과하다. 대부분이 깊이 패괴되어 죽은 사람, 구제 불능의 사람, 완전히 사탄에게 이용당하는 사람, 본성이 지나치게 악독한 사람이 되었기 때문이다. 그 소수의 사람들 또한 온전히 하나님께 순종하지 못하는 자들이다. 그들은 처음부터 하나님께 절대적으로 충성하거나 하나님을 지극히 사랑했던 사람이 아니다. 그들은 하나님의 정복 사역으로 하나님께 순종하게 되었고, 하나님의 지극한 사랑으로 하나님을 보게 되었으며, 하나님의 공의로운 성품으로 성품이 변화되었고, 하나님의 실제적이면서도 정상적인 사역으로 하나님을 알게 되었다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 살아난 사람인가?＞ 중에서

『하나님은 언제나 그를 섬기는 모든 이를 온전케 하며, 쉽게 도태시키지 않는다. 진실로 하나님 말씀의 심판과 형벌을 받아들여 이전의 종교적 행위와 규례를 버리고, 과거의 종교 관념으로 하나님이 오늘날 하는 말씀을 판단하지 않는다면 미래가 있다고 할 수 있다. 그러나 과거의 낡은 것들을 고수하며 이를 보배로 여긴다면 더 이상 구원받을 길이 없다. 하나님은 그런 사람을 거들떠보지도 않는다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ반드시 없애야 할 종교적 섬김＞ 중에서

『진정으로 하나님을 믿는 자는 기꺼이 하나님의 말씀을 실행하는 사람이자 기꺼이 진리를 행하는 사람이다. 진정으로 하나님을 위해 굳게 설 수 있는 자 역시 기꺼이 하나님의 말씀을 실행하며, 진정으로 진리의 편에 설 수 있는 사람이다. 간교한 짓을 하고 불의를 행하는 자들은 모두 진리가 없고 하나님을 욕되게 하는 자들이다. 교회에서 분쟁을 일으키는 자는 사탄의 종이자 사탄의 화신이다. 그런 사람은 몹시 악독하다. 분별력이 없으면서도 진리의 편에 서지 못하는 자는 마음이 바르지 못하고 진리를 모독하는 사람이다. 그런 사람들은 더 전형적인 사탄의 상징이자, 구제 불능이다. 그들도 물론 도태될 대상에 속한다. 하나님의 집은 진리를 행하지 않는 자들과 고의로 교회를 무너뜨리는 자들을 남겨 두지 않는다. 단, 지금은 사람을 출교시키는 일을 하지 않으므로 마지막에 드러내고 도태시킬 것이다. 그런 자들에 대해서는 더 이상 공을 들이지 않겠다. 사탄이라면 진리의 편에 서지 않을 것이고, 진리를 구하는 사람이라면 진리의 편에 설 것이다. 진리를 행하지 않는 사람은 진리의 도를 들을 자격도, 진리를 증거할 자격도 없다. 진리는 결코 그들을 향해 말한 것이 아니라, 진리를 행하는 사람에게 말한 것이다. 모든 사람의 결말이 드러나기 전까지, 교회를 교란하고 사역을 방해하는 사람들에 대한 처리는 유보하겠다. 사역이 끝날 때 그들을 하나하나 드러낸 후 도태시킬 것이다. 진리를 공급하는 기간에는 일단 그들을 상대하지 않을 것이며, 모든 진리를 사람에게 분명히 알려 준 후에는 사람을 도태시킬 것이다. 그때가 곧 각기 부류대로 나뉘는 때이다. 분별력이 없는 자들은 자신들의 잔꾀로 인해 악인의 손에 멸망할 것이고, 악인에게 속아 다시는 돌아오지 못할 것이다. 그런 사람에 대해서는 마땅히 그렇게 처리해야 한다. 그들은 진리를 사랑하지 않고 진리의 편에 서지 않았으며 악인을 따르고 악인의 편에 서서 악인과 연합하여 하나님을 대적했기 때문이다. 그들은 악인들이 퍼뜨리는 것이 악이라는 것을 분명히 알면서도 뻔뻔스럽게 진리를 등지고 악인을 따라갔다. 진리를 행하지 않고 멸망의 가증한 짓을 하는 자들은 전부 악을 행하고 있는 것이 아니겠느냐? 그들 중에는 ‘왕’ 행세를 하는 자가 있고 부화뇌동하는 자가 있지만, 하나님을 대적하는 본성은 모두 같지 않으냐? 그들이 무슨 핑계로 하나님이 자신들을 구원하지 않는다고 말할 수 있겠느냐? 또 무슨 핑계로 하나님이 공의롭지 않다고 말할 수 있겠느냐? 그들의 악행이 그들을 파멸시킨 것이 아니더냐? 그들의 패역이 그들을 지옥으로 끌고 간 것이 아니더냐? 진리를 행하는 자는 최종적으로 진리로 인해 구원받고 온전케 될 것이고, 진리를 행하지 않는 자는 결국 진리로 인해 자멸할 것이다. 이는 진리를 행하는 자와 행하지 않는 자의 결말이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진리를 행하지 않는 사람에 대한 경고＞ 중에서

『어떤 사람은 하나님 앞에서는 착실하게 굴며 매우 ‘얌전’하지만, 영 앞에서는 매우 흉포한 모습을 보인다. 이러한 자들을 정직한 사람으로 분류할 수 있겠느냐? 만약 네가 위선자이고 ‘사교’에 매우 능한 사람이라면 틀림없이 하나님을 우롱하는 자일 것이다. 만약 네가 말에 변명이 많고 쓸데없이 설명을 늘어놓는 사람이라면 기꺼이 진리를 행하려는 사람이 아닐 것이다. 네게 밝히기 힘든 사적인 일이 많다면, 자신의 비밀, 즉 자신의 어려운 점을 사람들에게 털어놓고 광명의 길을 찾으려 하지 않는다면, 너는 구원받기 어려운 사람이며, 흑암에서 벗어나기 힘든 사람일 것이다. 만약 네가 진리의 도를 찾는 것을 좋아한다면 늘 빛 속에서 사는 사람일 것이다. 만약 네가 하나님 집에서 봉사자가 되기를 바라며, 토색하지 않고 묵묵히 근면 성실하게 공헌하기만 한다면 나는 너를 충성된 성도라 할 것이다. 너는 대가를 바라지 않고 오직 정직한 사람이 되었기 때문이다. 네가 솔직하다면, 너의 몸과 마음을 다 바친다면, 하나님을 위해 목숨 바쳐 굳게 설 수 있다면, 하나님을 만족게 하려고만 할 뿐 자신을 위하거나 무언가를 달라고 할 줄 모를 만큼 정직하다면, 나는 그런 사람을 가리켜 빛 속에서 윤택함을 얻고 하나님나라에서 영원히 살 자라고 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ훈언 3칙＞ 중에서

『어떤 사람들은 소극적이 되면 바로 본분을 팽개치며, 좌절을 겪을 때마다 일어서지 못한다. 그런 사람은 모두 진리를 사랑하지 않는, 우매하고 완고한 사람이며, 평생 믿어도 진리를 얻을 수 없다. 이렇듯 우매하고 완고한 사람이 어떻게 끝까지 따를 수 있겠느냐? 똑같은 일이 너에게 열 번 닥쳤는데 네가 열 번 가운데 아무것도 얻은 것이 없다면, 너는 어리석은 사람이고 쓸모없는 사람이다. 똑똑한 사람, 진정 자질을 갖추고 영이 통하는 사람은 진리를 찾고 구하는 사람으로, 그런 사람은 열 번 일에 직면해도 그중 여덟 번은 얼마간의 계시와 교훈, 깨우침을 얻고, 조금 발전할 것이다. 영이 통하지 않는 어리석은 사람은 열 번 일에 직면해도 단 한 번도 자신의 생명에 이로운 것을 얻지 못하고 변화하지 못하며 자신의 본성을 꿰뚫어 보지 못한다. 그러면 끝장이다. 일이 닥칠 때마다 넘어지고, 넘어질 때마다 누군가가 붙잡아 주고 달래 줘야 하며, 그러지 않으면 일어서지 못한다. 일이 닥칠 때마다 넘어지고 타락할 위험에 빠지니 이러면 끝장 아니겠느냐? 이런 쓸모없는 사람에게 구원의 여지가 있겠느냐? 하나님은 사람을 구원함에 있어 진리를 사랑하는 사람을 구원하는데, 사람의 의지와 뜻, 진리와 정의를 갈망하는 마음, 이 부분을 구원한다. 사람에게 뜻이 있다는 것은 마음속에 정의와 아름다운 것, 진리를 갈망하는 양심적인 부분이 있다는 의미이다. 하나님은 이 부분을 구원하고, 이 부분을 통해 사람의 패괴 성품을 변화시킴으로써 진리를 깨닫고 얻게 하며, 사람의 패괴를 정결케 하고 생명 성품이 변화되게 한다. 네게 이런 것들이 없다면 너란 사람은 구제불능이다. 네 내면에 진리를 사랑하고 정의와 광명을 갈망하는 마음이 없고, 사악한 일을 마주했을 때 거기에서 벗어나려는 의지와 고난을 감내하려는 뜻이 없다면, 또한 양심과 진리를 받아들이는 기관이 무뎌져서 진리와 부딪힌 일에 민감하지 않고 어떤 일도 분별하지 못하며, 어떤 일에 부딪혀도 혼자 처리하고 해결할 능력이 전혀 없다면, 구원할 방법이 없다. 그런 사람에게는 취할 부분도, 역사할 가치도 없다. 그의 양심은 마비되고, 머리는 흐려졌으며, 마음속 깊이 진리를 사랑하지도, 정의를 갈망하지도 않으니, 하나님이 아무리 분명하고 명백하게 진리를 말씀해도 죽은 사람처럼 반응을 보이지 않는다. 이러면 끝장 아니겠느냐? 예를 들면, 숨이 붙어 있는 사람은 인공호흡으로 살릴 수 있지만 이미 숨이 넘어가 영혼이 몸을 떠난 사람은 아무리 인공호흡을 해 본들 헛수고에 불과하다. 네가 어떤 일을 마주할 때마다 위축되고 회피하면 간증이 없다. 그러면 너는 영원히 구원받을 수 없으며, 완전히 끝장이다.』

―＜그리스도의 좌담 기록ㆍ어리석은 사람은 구제 불능이다＞ 중에서

『그들은 새로운 사역에 대한 인식이 없을 뿐만 아니라 관념이 겹겹이 쌓여 있다. 교회에서 어떤 역할도 하지 못하면서 오히려 가는 곳마다 이간질하고 소극적인 말을 퍼뜨리며, 심지어는 교회에서 못된 짓을 하고 함부로 소란을 피워 분별없는 사람들을 혼란스럽고 어리둥절하게 만든다. 이런 산 귀신, 악령은 교회가 피해를 보지 않도록 교회에서 썩 물러가라. 네가 오늘의 이러한 사역은 두렵지 않다 해도 내일의 공의로운 징벌까지 두렵지 않겠느냐? 교회에는 빌붙어 먹고 사는 사람도 많고, 하나님의 정상적인 사역을 무너뜨리려는 늑대들도 많다. 그들은 모두 악마의 우두머리가 보낸 마귀이며, 무지한 어린양들을 집어삼키려는 악한 늑대이다. 소위 ‘사람’이라는 이런 자들을 제거하지 않는다면, 교회의 기생충이 되고 제물을 게걸스럽게 갉아먹는 좀 벌레가 될 것이다. 비열하고 무지하며 비루하고 비천한 이 구더기들은 언젠가 곧 징벌을 받을 것이다!』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ진심으로 하나님께 순종하는 사람은 반드시 하나님께 얻어진다＞ 중에서

『늘 자신의 육체를 위해 계산하고 편안함을 즐기는 자, 반신반의하는 자, 더러운 주술과 사술(邪術)을 부리는 자, 행음하고 추하기 그지없는 자, 여호와의 제물을 훔쳐 먹고 여호와의 재물을 도둑질하는 자, 뇌물을 좋아하는 자, 천국에 가기를 꿈꾸는 자, 거만하고 건방지며 자신의 명리를 위해 싸우는 자, 망령된 말을 퍼뜨리는 자, 하나님 자신을 모독하는 자, 늘 하나님 자신을 논단하고 비방하는 자, 패거리를 짓고 독립을 꾀하는 자, 하나님보다 자신을 더 높이는 자, 음란한 짓거리에 빠진 경박한 젊은 남녀와 중·노년 남녀, 사람들 가운데서 개인의 명리와 지위를 탐하는 남자와 여자들, 죄악에 빠져 잘못을 깨닫지 못하는 모든 자들이 다 구제 불능 아니겠느냐? 음란과 죄악, 주술, 사술, 모독의 말, 망령된 말이 너희들 가운데서 성행하고, 진리와 생명의 말씀은 너희들 가운데서 짓밟혔으며, 거룩한 말씀은 너희들 가운데서 더럽혀졌다. 더러움과 패역으로 가득한 이방의 족속들아! 너희의 결말이 어떨 것 같으냐? 육체를 탐닉하고, 육적인 사술을 부리며, 음란한 죄 가운데 빠진 자들이 무슨 낯짝으로 살아간단 말이냐? 너희들이 이미 구제 불능의 구더기임을 모른단 말이냐? 너희가 무슨 자격으로 이런저런 요구를 한단 말이냐? 진리를 사랑하지 않고 오직 육체만 탐닉하는 자들은 오늘날에 이르러서도 전혀 변하지 않았다. 이런 사람들을 어떻게 구원하겠느냐? 생명의 도를 사랑하지 않고, 하나님을 높이거나 증거하지 않으며, 자신의 지위를 도모하고 스스로를 높이는 자들은 지금도 여전히 그대로가 아니더냐? 그들을 구원할 가치가 있겠느냐? 사람이 구원받는 것은 얼마나 관록이 있는지, 얼마나 오래 사역했는지에 달린 것이 아니며, 경험이 얼마나 풍부한지에 달린 것은 더더욱 아니다. 그것은 너의 추구에 결실이 있는지에 달렸다. 구원받는 사람은 꽃이 흐드러지고 이파리가 무성하더라도 열매를 맺지 못하는 ‘나무’가 아니라 열매를 맺을 수 있는 ‘나무’임을 너는 알아야 한다. 네가 오랜 세월 거리를 떠돌아다녔다 한들 그게 어쨌단 말이냐? 너의 증거는 어디에 있느냐? 하나님을 경외하는 네 마음은 너 자신을 사랑하고 정욕을 탐하는 마음에 한참 미치지 못한다. 그런 사람은 인간 말종이 아니겠느냐? 그런 자가 어떻게 구원받는 표본이나 모델이 될 수 있겠느냐? 너의 본성은 바뀌기 힘들고, 너의 패역은 너무나 많아 구제할 방도가 없다! 이런 사람이 바로 도태될 대상이 아니냐? 나의 사역이 끝날 때가 바로 너의 마지막 날이 임할 때가 아니겠느냐? 나는 너희 가운데서 수많은 사역과 말을 했다. 너희는 그중 얼마나 귀담아들었느냐? 얼마나 순종했느냐? 내 사역이 끝날 때가 바로 나에 대한 너의 대적과 대립이 끝나는 시점이다. 내가 사역하는 동안 너희는 늘 내게 반기를 들었고, 한 번도 내 말대로 하지 않았다. 나는 내 사역을 하고 너는 자신의 ‘사역’을 하며, 자신만의 작은 왕국을 세웠다. 짐승 같은 너희들은 극력 내게 맞서 왔다! 언제나 너만을 사랑하는 사람을 품으로 끌어들이려 하는데, 너희의 경외심은 어디로 간 것이냐? 속임수뿐이구나! 기만과 모독뿐, 순종과 경외는 찾아볼 수도 없다! 그런 사람이 구원을 받을 수 있겠느냐? 음란한 것을 좋아하는 호색한들은 늘 요염한 음녀들을 품으로 끌어와 ‘누리려’ 한다. 나는 그런 음란한 귀신들을 절대로 구원하지 않을 것이다. 나는 너희처럼 더러운 귀신들을 뼈에 사무치도록 증오한다. 너희의 ‘색정’과 너희의 ‘요염’이 너희를 지옥에 떨어뜨릴 텐데, 또 무슨 할 말이 있겠느냐? 더러운 귀신, 악령 같은 너희는 한없이 가증스럽다! 보기만 해도 역겹구나! 그런 천한 것들이 구원받을 수 있겠느냐? 죄 가운데 빠져 있으면서 구원받을 수 있겠느냐? 오늘날 이러한 진리와 길, 생명은 너희의 마음을 사로잡지 못했고, 오히려 그 죄악과 재물, 지위, 명리, 육체의 쾌락, 남자의 용모, 여자의 요염함이 너희 마음을 사로잡았다. 그런데 너희가 무슨 자격으로 내 나라에 들어오겠단 말이냐? 너희의 형상은 하나님보다 크고, 너희의 지위는 하나님보다 높다. 사람들 가운데서의 위세와 명망은 더 말할 것도 없다. 너희는 사람들이 숭배하는 우상이 되었다. 그러니 너희가 천사장이 된 것이 아니겠느냐? 사람의 결말을 드러낼 때가 되면, 즉 구원 사역이 막바지에 이르면, 반드시 너희 중 수많은 사람이 도태될 것이다. 그들은 구원받을 수 없는 시체들이기 때문이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ실행 7＞ 중에서

『남아서 이후의 안식에 들어갈 사람은 모두 고난의 날을 겪고 하나님을 증거하며, 사람의 본분을 이행하고 하나님께 진심으로 순종한 사람들이다. 봉사할 기회를 이용해 진리 실행을 면해 보려는 자들은 전부 살아남지 못할 자들이다. 하나님이 사람의 결말을 안배할 때는 적합한 기준에 따르지, 언행이나 한 시기의 행위만 보고 판단하지는 않는다. 또한 사람이 하나님을 위해 봉사한 적이 있다고 해서 그의 모든 악행에 관용을 베푸는 것도 아니고, 하나님을 위해 한동안 헌신했다고 해서 죽음을 면케 해 주는 것도 아니다. 그 누구도 자신의 악으로 말미암은 보응에서 벗어날 수 없고, 그 누구도 그 악행을 숨김으로써 멸망의 고통에서 벗어날 수 없다. 사람이 진실로 자신의 본분을 이행한다면, 복을 받든 화를 입든 하나님께 대가를 바라지 않고 영원히 충성할 것이다. 복을 받을 희망이 보일 때는 하나님께 충성하지만 그렇지 않으면 충성심을 잃어버리는 자, 즉 한동안 하나님을 위해 충성을 다하며 봉사한 적이 있지만 마지막까지 하나님을 증거하지 못하고, 자신이 해야 할 본분을 이행하지 못한 자들은 여전히 멸망될 대상이다. 요컨대 악인은 영원까지 살아남을 수 없고, 안식에 들어갈 수도 없다. 의인이야말로 안식의 주인이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

43. 하나님이 사람의 결말을 정하시는 근거는 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

『지금은 내가 사람을 만드는 사역을 시작하는 단계가 아니라 모든 사람의 결말을 확정할 때이다. 나는 모든 사람의 말과 행위, 그리고 그가 따라온 과정과 원래 지니고 있는 속성, 혹은 그의 최종적인 태도를 하나하나 나의 기록부에 적어 놓는다. 그러므로 어떤 사람이든 내 손에서 벗어나기 어려우며 모두 나의 배정에 따라 각기 부류대로 나뉠 것이다. 나는 사람의 종착지를 정할 때, 그의 나이나 관록, 또는 그가 겪은 고난의 양을 보지 않는다. 그가 얼마나 가련한지에 따라 종착지를 정하는 일은 더더욱 없다. 그에게 진리가 있는지 여부만 볼 뿐, 그 외에 다른 선택 기준은 없다. 너희는 하나님의 뜻대로 행하지 않은 사람도 똑같이 징벌받게 된다는 사실을 알아야 한다. 이는 어느 누구도 바꿀 수 없는 것이다. 그러므로 징벌받는 사람은 모두 하나님의 공의로 인해 징벌받는 것이고, 그들 스스로 저지른 갖가지 악행으로 인해 죗값을 치르는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ너는 종착지를 위해 충분한 선행을 예비해야 한다＞ 중에서

『인류가 안식에 들어가기 전에 각 부류의 사람이 징벌을 받을지 아니면 상을 받을지는 그들이 진리를 찾고 구하는지, 하나님을 아는지, 볼 수 있는 하나님께 순종할 수 있는지에 달려 있다. 봉사한 적은 있지만 볼 수 있는 하나님에 대해 알지도 못하고 순종하지도 않는 자들은 모두 진리가 없는 자들이며, 악을 행하는 사람들이다. 악을 행한 자들은 의심할 바 없이 징벌받을 대상이고, 또한 그 악행에 따라 징벌받게 될 것이다. 하나님은 사람이 믿고 순종하기에 합당한 분이다. 그러나 보이지 않는 막연한 하나님만을 믿는 자들은 모두 하나님을 믿지 않을뿐더러 하나님께 순종하지도 못하는 사람들이다. 그들이 정복 사역의 막바지에 이르러서도 볼 수 있는 하나님을 믿지 못하고, 또한 육신에 거하는, 볼 수 있는 하나님을 거역하고 대적한다면, 그렇게 ‘막연하게 믿는 자들’은 필히 멸망을 맞이할 것이다. 너희 가운데 있는, 입으로는 성육신 하나님을 인정하나 그의 진리에 순종하지 않는 자들처럼 말이다. 그들은 결국 다 도태되고 멸망될 대상이다. 또한 볼 수 있는 하나님을 인정한다 말하면서 그가 선포한 진리도 먹고 마시지만, 보이지 않는 막연한 하나님을 추구하는 자는 더더욱 멸망될 대상이다. 그들은 사역이 끝난 뒤에 안식 가운데 남지 못할 것이며, 그들과 비슷한 부류의 사람들도 안식 가운데 남지 못할 것이다. 마귀의 부류에 속하는 자들은 모두 진리를 행하지 않는 사람이다. 그들의 본질은 하나님을 대적하고 거역하는 것으로, 하나님께 순종하려는 마음은 찾아볼 수도 없다. 이런 부류는 모두 멸망될 대상이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

『나는 땅에서 많은 사람을 찾아 나를 따르는 자가 되게 하였다. 따르는 사람 중에는 제사장이 되는 사람도 있고, 리더나 아들들이 되는 사람도 있고, 백성이나 봉사자가 되는 사람도 있다. 나는 나에 대한 사람의 충성심에 따라 사람을 각 부류로 나눈다. 모든 사람이 각기 부류대로 나뉘었을 때, 즉 각 부류 사람들의 본성이 죄다 드러날 때, 나는 그들을 각각 있어야 할 부류에 속하게 하고 가장 적합한 자리에 배치하여 사람을 구원하는 내 목적을 이룰 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적다＞ 중에서

『하나님은 시련을 통해 사람의 결말을 정한다. 여기에는 두 가지 기준이 있다. 첫째는 사람이 시련을 받는 횟수이고, 둘째는 시련을 통한 결과이다. 이 두 가지 기준에 따라 사람의 결말을 정한다. 이제 이 두 가지 기준에 대해 자세하게 이야기해 보자.

……

… 네가 어릴 때 하나님은 매우 낮은 기준을 설정해 주지만, 너의 분량이 좀 커졌을 때는 그에 상응해 조금 더 높은 기준을 설정해 줄 것이다. 그러나 네가 모든 진리를 깨닫게 되었을 때 하나님은 어떻게 할까? 하나님은 너에게 더 큰 시련이 임하게 할 것이다. 더 큰 시련 가운데 하나님이 얻고자 하는 것과 보고자 하는 것은 하나님에 대해 더 깊어진 네 인식과 진실한 경외심이다. 그때 하나님이 네게 요구하는 바는 네 분량이 작을 때의 요구보다 더 높고 ‘가혹’할 것이다[주: 사람의 입장에서는 가혹하겠지만 사실 하나님 입장에서는 아주 정당한 것이다]. 하나님이 사람에게 시련을 주는 기간, 하나님이 이루려는 건 어떤 걸까? 하나님은 사람이 마음을 하나님께 드리기를 끊임없이 요구한다. … 하나님이 너에게 시련을 줄 때, 하나님은 너의 마음이 하나님께로 향하고 있는지, 아니면 육체나 사탄에게로 향하고 있는지를 본다. 하나님이 너에게 시련을 줄 때, 네가 하나님과 대립하는 편에 서 있는지, 아니면 하나님의 마음에 합하는 입장에 서 있는지를 본다. 네 마음이 하나님 편에 있는지 없는지를 보는 것이다. 네가 어릴 때 네 믿음은 시련 가운데 한없이 나약하다. 깨달은 진리가 많지 않아서 어떻게 해야 하나님의 마음을 흡족게 할 수 있는지 정확하게 알지 못한다. 하지만 네가 진심을 다해 하나님께 기도하고 마음을 하나님께 드려 하나님이 모든 것을 주도하게 하고, 자신이 가장 소중하게 여기는 것을 모두 하나님께 바치고자 한다면, 이미 마음을 하나님께 드린 것이다. 네가 들은 도와 깨달은 진리가 점점 많아지면, 너의 분량도 점차 성장하게 된다. 그때 너에 대한 하나님의 요구 기준은 네가 어릴 때 요구했던 기준이 아니라 그보다 더 높은 기준일 것이다. 사람이 마음을 점차 하나님께 드리게 되면, 마음이 점차 하나님과 가까워지게 된다. 사람이 진실로 하나님과 가까이할 수 있게 되면 하나님을 경외하는 마음이 점점 더 생기게 된다. 하나님이 원하는 것은 바로 이런 마음이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 성품과 하나님의 사역으로 맺게 될 결실을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『너희가 반드시 기록해 두어야 할 말이 있다. 나는 이 말이 무척 중요하다고 생각한다. 나는 날마다 이 말을 몇 번이나 되새겨 보는지 모른다. 왜 이렇게 말할까? 그것은 사람을 대할 때마다, 누군가의 이야기를 들을 때마다, 하나님을 믿어 온 누군가의 체험이나 간증을 들을 때마다 나는 마음속으로 이 말을 가지고 그가 하나님이 원하는 사람이 맞는지, 하나님이 좋아하는 사람이 맞는지 가늠하기 때문이다. 도대체 어떤 말일까? … 바로 ‘하나님의 도를 행하라. 하나님을 경외하며 악에서 떠나라.’이다. 아주 간단한 말 아니냐? 간단하지만, 이 말을 진정 깊이 이해하는 사람은 아주 무게 있고, 실천할 가치가 있는, 진리 실제가 있는 생명의 언어이자 하나님을 흡족게 해 드리길 원하는 사람이 평생 추구해야 할 목표이며, 하나님의 마음을 헤아리는 사람이 일생 동안 행해야 할 도라고 여길 것이다. … 내가 왜 이 말을 하겠느냐? 너희의 관점과 생각이 어떠하든, 이 말은 하나님이 사람의 결말을 정하는 것과 큰 관련이 있기에 나는 반드시 말해 줘야 한다. 너희가 지금 이 말에 대해 어떻게 깨닫고 대하든, 나는 너희에게 알려 주겠다. 사람이 이 말을 실천하고 체험하여 ‘하나님을 경외하며 악에서 떠나다’라는 기준에 이른다면, 틀림없이 살아남을 것이고, 좋은 결말을 맞을 것이다. 하지만 이 말의 기준에 이르지 못한다면, 너의 결말은 미지수라고 할 수 있다. 그러므로 내가 이 말을 너희에게 하는 목적은 하나님이 어떤 기준으로 너희를 가늠하는지 실상을 우선 알려 주려는 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 성품과 하나님의 사역으로 맺게 될 결실을 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서

『모든 사람의 멸망 여부는 다 그들의 본질에 의해 결정된다. 그들이 행한 일과 진리를 추구하면서 드러낸 본질에 따라 확정되는 것이다. 똑같이 사역하면서 똑같이 많은 일을 했더라도 인성의 본질이 선하고 진리가 있는 사람은 살아남을 대상이고, 인성의 본질이 악하고 볼 수 있는 하나님을 거역하는 사람은 멸망될 대상이다. 인류의 종착지를 염두에 둔 하나님의 사역이나 말씀은 모두 그 본질에 따라 적절하게 행해지므로 한 치의 오류도 털끝만큼의 실수도 존재할 수 없다. 오직 사람이 하는 일에만 사람의 감정이나 뜻이 섞이는 법이다. 하나님의 사역은 가장 합리적으로 이루어지므로 그 어떤 피조물도 억울하게 하지 않는다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님은 사람과 함께 안식에 들어갈 것이다＞ 중에서

44. 하나님 백성이란? 봉사자란?

관련된 하나님 말씀:

『슬기로운 다섯 처녀는 내가 만든 사람 중, 아들들과 백성들을 뜻한다. 그들이 세상에 태어나기는 했지만 그래도 나에게 얻어졌으므로 거룩한 존재라고 할 수 있다. 그래서 ‘처녀’라고 부른 것이다. ‘다섯’은 내가 예정한 아들들과 백성의 수를 뜻한다. 한편, ‘미련한 다섯 처녀’란 봉사자들을 가리킨다. 봉사자는 나를 위해 힘을 쓰며, 생명은 조금도 중시하지 않고 오직 외적인 일만을 추구하므로(나의 자질이 없으므로 어떻게 해도 외적인 일임) 나의 유능한 조력자가 될 수 없다. 그래서 ‘미련한 처녀’라고 한 것이다. 여기에서 ‘다섯’은 사탄을 의미하며, ‘처녀’는 나에게 정복되고, 나를 위해 힘쓸 수 있는 것을 뜻한다. 하지만 이 부류의 사람은 거룩하지 않으므로 봉사자라고 부른다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제116편＞ 중에서

『새로운 출발점에 선 만큼 새로운 방식을 사용할 것이다. 즉, 나의 말을 보고 생명으로 받아들인 사람은 모두 나의 나라에 있는 사람이다. 나의 나라에 있으니 내 나라의 백성이다. 내 말의 인도를 받았기에 백성이라고 불리지만, 이는 ‘아들’이란 호칭과 다를 것이 없다. 내 나라의 백성이 된 이상 모든 사람이 나의 나라에서 충성을 다하고, 본분을 이행해야 한다. 나의 행정을 위반하는 자는 모두 나의 징벌을 받을 것이다. 이는 내가 모든 사람에게 하는 충고이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제1편＞ 중에서

『하나님 앞에서 마음을 평온히 할 수 있는 사람만이 생명을 중요시하는 사람이고, 영적 교제를 중요시하는 사람이며, 하나님의 말씀을 간절히 사모하는 사람이고, 진리를 추구하는 사람이다. 하나님 앞에서 마음을 평온히 하는 것을 중요하게 생각하지 않고 그것을 실행하지 않는 사람은 모두 세상에 연연하는 허황된 사람이고, 생명이 없는 사람이다. 그런 사람은 말로만 하나님을 믿는다고 할 뿐이다. 하나님이 최종적으로 온전케 하고 만들 사람은 모두 하나님 앞에서 마음을 평온히 할 수 있는 사람들이다. 그러므로 하나님 앞에서 마음을 평온히 하는 사람은 큰 복을 받은 사람이라고 하는 것이다. 하루에 하나님의 말씀을 먹고 마시는 시간이 아주 적고, 바깥일에만 정신없이 바쁘며, 생명 진입을 중요하게 생각하지 않는 사람은 모두 외식하는 자들로, 발전 전망이 없다. 하나님 앞에서 마음을 평온히 할 수 있고 하나님과 진실한 교제를 할 수 있는 사람만이 하나님의 백성이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님 앞에서 마음을 평온히 하는 것에 관하여＞ 중에서

『현재 많은 사람(장자 이외의 모든 사람)이 다 이러한 상태에 처해 있다. 내가 이렇게 명확하게 말하는데도 불구하고 그들은 조금의 반응도 없이 육적인 즐거움만 생각하며 먹고 자고를 반복할 뿐, 내 말을 되새기지 않는다. 설령 힘을 낸다 하더라도 한순간이고, 시간이 지나면 다시 예전의 모습으로 돌아가 조금의 변화조차 없다. 마치 내 말을 전혀 듣지 못한 양 행동하니 그야말로 폐인이라고 하겠다. 그들은 조금의 부담도 느끼지 못하며, 전형적으로 밥술이나 얻어먹는 자들이다. 앞으로 내가 그들을 하나씩 버릴 것이니 조급해 말라! 나는 그들을 하나하나 무저갱으로 돌려보낼 것이다. 성령은 이런 자들에게 역사한 적이 없으며, 이들이 한 일은 전부 은사로 한 것이다. 은사로 했다 하면 생명이 없는 사람이고 나의 봉사자이니 그런 자는 단 하나도 원치 않고 전부 도태시킬 것이다(하지만 아직은 조금 쓸모가 있음).』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제102편＞ 중에서

『봉사자의 역할은 무엇이냐? 바로 하나님의 선민을 위해 봉사하는 것으로, 주로 하나님의 사역을 위해 봉사하는 것이다. 즉, 하나님의 사역에 협력하고 하나님의 선민을 온전케 하는 일에 협력하는 것이다. … 봉사자의 신분은 봉사자이다. 하지만 하나님께는 이들도 피조물의 일원이며, 그저 이들이 맡은 역할이 봉사자일 뿐이다. 피조물의 일원으로서 봉사자는 하나님의 선민과 차이가 있느냐? 사실상 차이는 없다. 명칭과 본질, 맡은 역할에 차이가 있지만 하나님은 이들을 불평등하게 대하지 않았다. 그렇다면 왜 이들을 봉사자로 정했겠느냐? 이에 대해 너희는 어느 정도 알아야 한다! 봉사자는 이방인 가운데서 온 자들이다. 이방인 가운데서 왔으니 이들의 본바탕은 좋지 않다. 이들은 전부 무신론자들이다. 이들의 본바탕을 말하자면, 이들은 하나님을 믿지 않는 무신론자로서 하나님을 적대시하고, 진리와 긍정적인 사물을 적대시한다. 하나님을 믿지 않고, 하나님이 있다는 것을 믿지 않는데 이들이 하나님 말씀을 이해할 수 있겠느냐? 대체적으로 말하자면, 이들은 하나님의 말씀을 알아듣지 못한다고 할 수 있다. 동물이 사람의 말을 알아듣지 못하는 것처럼 이들은 하나님이 무엇을 말하는지, 하나님이 무엇을 요구하는지, 하나님이 왜 그런 요구를 하는지 알아듣지 못한다. 들어도 이해하지 못하고 깨닫지 못하는 것이다. 이런 이유로 이들에게는 앞서 말했던 생명이 없는 것이다. 생명이 없는 사람이 진리를 깨달을 수 있겠느냐? 진리를 갖췄겠느냐? 하나님 말씀에 대한 체험이나 인식을 갖췄겠느냐? (갖추지 못했습니다.) 이것이 바로 봉사자의 유래이다. 하지만 하나님은 이들에게 봉사하라고 한 이상 이들에 대한 요구 기준이 있다. 결코 이들에게 멸시나 대충 대하는 태도를 취하는 것이 아니다. 이들이 하나님 말씀을 이해하지 못하고 생명도 없지만 하나님은 그래도 이들을 우대하며 이들에 대한 요구 기준이 있다. 그 요구 기준은 방금 너희도 말했지만, 하나님에 대한 충성심을 가지고, 말을 잘 듣고, 제대로 봉사하고, 끝까지 봉사해야 하는 것이다. 네가 충성스러운 봉사자로서 마지막까지 봉사하고 하나님이 네게 맡긴 사명을 완벽히 완수한다면, 너의 금생은 가치 있게 되고, 너는 살아남을 수 있게 된다. 네가 좀 더 힘을 내고 노력한다면, 하나님을 알기 위해 좀 더 힘을 내고 하나님에 대한 인식을 좀 얘기할 수 있고 하나님을 증거하고 하나님의 뜻을 좀 깨달을 수 있다면, 그리고 하나님의 사역에 협력하고 하나님의 마음을 좀 헤아릴 수 있게 된다면, 봉사자인 너에게 전환점이 있게 된다. 이 전환점은 무엇일까? 단순히 살아남는 것이 아니다. 네 행위와 개인적인 소망과 추구에 따라 하나님이 너를 하나님의 선민에 넣을 것이다. 이것이 바로 전환점이다. 이 전환점이 봉사자에게 가져다줄 최고의 이점이 무엇이냐? 바로 하나님의 선민이 될 수 있다는 것이다. … 이것은 좋은 일이 아니냐? 좋은 일이고 좋은 소식이다. 바꿔 말하면, 봉사자의 상황은 변할 수 있는 것이다. 하나님이 그를 봉사자로 정했다고 해서 그가 영원히 봉사만 하는 것은 아니다. 꼭 그렇지는 않다. 하나님은 개인의 행위에 따라 각기 다르게 대우하고 서로 다른 답을 줄 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ유일무이한 하나님 자신 10＞ 중에서

참고 설교:

『하나님의 백성이란 하나님나라시대에 살아남은 자들로, 하나님의 역사를 체험하고 진리를 얻어 새 생명을 가진 자들입니다. 하나님의 백성은 하나님에 대한 참된 인식을 얻고 진리를 실행하여 수많은 시련, 연단, 환난, 재난을 거쳐 결국에는 온전케 됩니다. 하나님의 백성 또한 하나님의 역사를 체험하여 온전케 되며, 다음과 같은 세 가지 특징을 가지고 있습니다. 첫째, 가장 중요한 것은 하나님에 대한 경외심을 가지고 있다는 것입니다. 둘째, 좋은 인성과 평판으로 많은 사람들에게 인정받습니다. 셋째, 충성을 다해 본분을 이행합니다. 이 세 가지 특징을 보이는 자가 바로 하나님의 백성입니다. 하나님의 백성은 뛰어난 자질에 의해 결정되는 것이 아닙니다. 최소한 평범한 자질과 일반적인 진리에 대한 이해력을 갖추어야 하지만 가장 중요한 것은 하나님에 대한 경외심과 좋은 인성입니다. 이런 사람은 어디에서 어떤 본분을 이행하든 믿을 수 있습니다. 앞뒤가 다르거나, 겉과 속이 다르거나, 음흉한 마음을 품고 앞에서만 따르는 척하지 않습니다. 정직하고 약속을 잘 지키며 믿음직스러운 편입니다. 이런 사람은 인성이 비교적 좋고 정직한 자로 하나님나라시대 하나님의 백성입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『봉사자는 하나님을 위해 힘을 쓰지만 진리를 생명으로 삼지 않습니다. 하나님에 대해 참된 마음과 믿음을 가지고 있고 인성이 좋은 편이지만 진리를 별로 사랑하지 않습니다. 열의를 가지고 하나님을 위해 헌신하고, 어떤 고생이든 마다하지 않으며, 하나님을 끝까지 따르며 떠나지 않습니다. 그래서 충성된 봉사자로 살아남는 것입니다. … 왜 이런 사람을 봉사자라고 하겠습니까? 진리를 추구하지 않기 때문입니다. 진리를 추구하는 사람도 패괴 성품을 드러내고, 실패하여 쓰러질 때가 있습니다. 그러나 책망과 훈계, 실패와 좌절을 겪거나 출교를 당한 후 ‘진리가 없는 사람은 불쌍하기 짝이 없구나. 열의만으로는 굳게 설 수 없어! 진리를 실행하지도 깨닫지도 못하고 합격되게 본분을 이행하지 못한다면 봉사자가 아니겠어? 봉사자가 되어서는 안 돼. 진리를 추구하고 합격되게 본분을 이행해서 하나님의 마음을 만족게 해 드리고 하나님의 사랑에 보답해야 해.’라고 깨닫습니다. 깨달음을 얻고 진리를 추구하다 보면 결국에는 진리를 얻고 하나님에 대한 경외심을 가지게 됩니다. 그러면 이런 사람이 여전히 봉사자일까요? 이런 사람은 진리를 갖추었고, 하나님에 대한 경외심과 하나님을 사랑하는 마음을 가지고 있으므로 하나님의 백성입니다. 하나님을 거역하고 대적하면 즉시 깨닫고 회개하며 어느 정도 변화가 생깁니다. 이런 사람이 바로 진리를 생명으로 삼은 사람입니다.

백성과 봉사자의 차이가 클까요? 별로 뚜렷한 차이는 없어 보이지만 본질적으로 다릅니다. 봉사자는 하나님을 그다지 경외하지 않습니다. 기껏해야 ‘하나님께 밉보이면 벌을 받으니 조심하자’라고 생각할 뿐입니다. 이를 하나님에 대한 참된 경외심이라고 할 수 있겠습니까? 하나님을 진심으로 경외하는 자는 하나님께 밉보이지 않을지를 고민하는 데 그치지 않고 진리와 하나님 말씀을 거스르지는 않는지, 하나님을 거역하지는 않는지, 하나님의 마음을 아프게 하지는 않는지, 어떻게 하면 하나님을 만족게 해 드릴 수 있을지 등 다방면으로 생각합니다. 이것이 바로 하나님에 대한 경외심이 있는 것입니다. 경외심을 가진 자는 진리를 실행할 때 악을 멀리하고 하나님을 대적하는 일은 하지 않습니다. 이 같은 최소한의 기준을 뛰어넘을 수 있어야 경외심이 있다고 할 수 있습니다. 하나님에 대한 경외심과 하나님에 대한 두려움은 다릅니다. 경외심을 가진 자는 진리를 진정으로 깨달으면 하나님 말씀을 실행에 옮깁니다. 이런 사람은 틀림없이 생명이 있는 사람입니다. 진리를 생명으로 삼은 사람은 하나님의 백성입니다. 봉사자는 진리를 생명으로 삼지 않고, 진리를 사랑하지 않습니다. 하나님에 대한 믿음만 가지고 있을 뿐입니다. 열의에 넘치고, 기본적인 인성을 갖추고 있으며, 하나님을 위해 헌신하고자 합니다. 이들은 집에 얼마나 힘든 일이 있든, 어떤 상황과 시련에 처하든 변함없이 끝까지 하나님을 위해 힘쓰며 물러나지 않습니다. 이들이 살아남은 자들이며, 충성된 봉사자들입니다. 어떤 봉사자는 끝까지 버티지 못하며, 복을 받지 못한다는 소리를 들으면 더 이상 힘쓰지 않습니다. 제대로 힘쓰지도 않으면서 다른 사람의 책망에 발끈하는 봉사자도 있습니다. 누군가가 자신을 책망하면 “그만두고 집에 갈래.”라고 말합니다. 잡혀 들어갈 상황에 놓이면 겁을 먹고 물러서는 봉사자도 있습니다. 힘을 쓰면서도 ‘가족들은 어떡하지? 집으로 돌아가 돈 벌고 남편(아내)과 아이를 돌봐야 돼.’라는 걱정에 사로잡혀 있는 봉사자도 있습니다. 이들은 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는, 하나님에 대한 충성심이 없는 자들입니다. 이런 봉사자들은 자격이 부족하므로 모두 도태될 것입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

『예전에는 하나님의 백성이 무엇인지 모르는 사람이 많았습니다. 하나님의 백성이란 도대체 무엇일까요? 우리처럼 전능하신 하나님을 받아들인 사람들이 하나님의 백성일까요? 전능하신 하나님의 이름을 받아들였다고 해서 하나님의 백성이 되는 것은 아닙니다. 하나님의 백성이 되려면 온전케 되는 과정을 거쳐야 하며, 기준이 있습니다. 어떤 기준일까요? 합격되게 본분을 이행할 수 있어야 합니다. 그래야 하나님의 백성이 될 수 있습니다. 합격되게 본분을 이행하지 못한다면 하나님의 백성이 아닙니다. 정확히 말하자면 하나님의 백성이 아닌 봉사자입니다. 훈련 단계에 있는 자는 봉사자이며, 진리를 얻기 전까지는 모두가 봉사자에 해당됩니다. 진리를 얻고 원칙에 따라 일을 할 수 있는 사람은 생명이 있는 사람입니다. 진리를 생명으로 삼은 사람만이 진정한 하나님의 백성입니다.』

― ≪생명 진입에 관한 설교≫ 중에서

45. 구원받고 온전케 된 사람에 대한 하나님의 약속은 무엇인가?

관련된 하나님 말씀:

『나는 지금 백성 가운데서 다니고 있고 백성 가운데서 생활하고 있다. 오늘날 나를 진실로 사랑하는 자는 복이 있도다. 나에게 순종하는 자는 복이 있나니 반드시 내 나라에 남을 것이다. 나를 아는 자는 복이 있나니 반드시 나의 나라에서 권세를 잡을 것이다. 나를 추구하는 자는 복이 있나니 반드시 사탄의 굴레에서 벗어나 나의 복을 누릴 것이다. 자신을 저버리는 자는 복이 있나니 반드시 나에게 점유되어 내 나라의 풍성함을 이어받을 것이다. 나는 나를 위해 열심히 뛰어다닌 자를 기억하고, 나를 위해 헌신하는 자를 열납할 것이며, 내게 바치는 자에게는 누릴 것을 줄 것이다. 또 나의 말을 누리는 자는 내가 축복할 것이니 반드시 내 나라의 기둥이 될 것이며, 나의 집에서 누구와도 비할 수 없는 풍성함을 얻게 될 것이다. 너희를 위한 축복을 너희는 받은 적이 있느냐? 너희를 위한 약속을 너희는 추구한 적이 있느냐? 너희는 반드시 내 빛의 인도를 받아 어둠 세력의 압제를 깨뜨릴 것이고, 반드시 어둠 속에서도 빛의 인도를 잃지 않을 것이며, 반드시 만물의 주인이 될 것이다. 또한, 사탄 앞에서 반드시 이기는 자가 될 것이고, 반드시 큰 붉은 용의 나라가 무너질 때 만인 가운데 우뚝 서서 내 승리의 증거가 될 것이다. 너희는 시님(원문: 秦國) 땅에서 반드시 흔들림 없이 굳셀 것이다. 받은 고난으로 인해 내가 주는 복을 받을 것이며, 반드시 온 우주 아래에서 나의 영광을 빛나게 할 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님이 전 우주를 향해 한 말씀ㆍ제19편＞ 중에서

『진정으로 하나님을 사랑하는 사람은 하나님을 증거할 수 있고, 하나님의 사역을 위해 온 힘을 바칠 수 있는 사람이기 때문에, 이 사람들은 천하를 두루 다녀도 아무도 대적하지 못하는 사람들이다. 또한 이 사람들은 모두 땅에서 왕권을 잡고 백성들을 다스릴 수 있는 사람들이다. 이 사람들은 세계 각지에서 함께 모인 사람들이고, 언어와 피부색은 달라도 같은 삶의 의미를 갖고 똑같이 하나님을 사랑하는 마음이 있는, 세계 각지에서 온 사람들이다. 또 모두 똑같은 증거가 있는 사람들이고, 공통된 의지와 소망이 있는 사람들이다. 하나님을 사랑하는 사람은 천하를 두루 다니고, 하나님을 증거하는 사람은 전 우주를 횡단한다. 이런 사람은 하나님이 사랑하는 사람이요, 하나님이 축복하는 사람이다. 이런 사람은 영원히 하나님의 빛 속에서 살 것이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님을 사랑하는 사람은 영원히 하나님의 빛 속에서 살 것이다＞ 중에서

『나는 너희를 위해 예비한 것, 즉 세계 각국의 진귀한 보물을 모두 너희에게 줄 것인데, 지금 너희는 상상하기조차 힘들다. 그것은 사람이 한 번도 누려 보지 못한 복이다. 이 복이 너희에게 임하면 너희는 한없이 기뻐하겠지만, 그것이 전부 나의 큰 능력임을, 나의 행사이자 공의, 나아가 나의 위엄임을 잊어서는 안 된다(나는 은총을 내리고자 하는 자에게 은총을 내리고, 긍휼히 여기고자 하는 자를 긍휼히 여김). 그때가 되면 너희는 부모는 물론, 어떤 혈연관계도 없을 것이다. 너희는 모두 내가 사랑하는 나의 아들이다. 더 이상은 그 누구도 감히 너희를 괴롭히지 못할 것이다. 그때는 너희가 성장해 성인이 된 때이며, 철장(鐵杖)으로 만국을 다스릴 때이다! 누가 감히 내 사랑하는 아들을 가로막겠느냐? 누가 감히 내 사랑하는 아들을 공격하겠느냐? 아버지가 영광을 얻었으니 모두들 내 사랑하는 아들도 경외할 것이다. 사람이 상상조차 하지 못할 일체의 모든 것들이 너희 앞에 나타날 것이다. 그것들은 무궁무진하여 아무리 취해도 끝이 없고 아무리 써도 없어지지 않는다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ그리스도의 최초의 말씀ㆍ제84편＞ 중에서

『이긴 자는 각자의 기능과 증거한 것에 따라 하나님나라에서 제사장이 되거나 따르는 사람이 된다. 환난 속에서 이긴 자는 하나님나라의 제사장 그룹에 속할 것이다. 제사장 그룹이 형성될 때는 전 우주의 복음 사역이 모두 끝날 때이다. 그때 사람이 해야 할 일은 바로 하나님의 나라에서 본분을 이행하며, 하나님과 함께 생활하는 것이다. 제사장 그룹에는 대제사장과 제사장이 있으며, 나머지는 아들들과 백성들이다. 이는 아무렇게나 호칭하는 것이 아니라 환난 속에서 하나님을 증거한 것을 근거로 구분하는 것이다. 일단 사람의 지위가 정해지면 하나님의 사역도 멈춘다. 사람이 모두 각기 부류대로 나뉘어 원래 자리로 돌아갔기 때문이다. 이것은 대업이 이루어졌다는 표시이자, 하나님이 사역하고 사람이 실행한 최종 결과이며, 하나님 사역의 이상과 사람의 협력이 낳은 결정체이다. 마지막에 사람은 하나님의 나라에 들어가 안식하고, 하나님도 처소로 돌아가 안식할 것이다. 이것이 6천 년 동안 하나님과 사람이 협력한 최종 성과이다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ하나님의 사역과 사람의 실행＞ 중에서

『정복 사역이 끝나면 인류는 아름다운 세상으로 인도된다. 물론 그때도 여전히 땅에서 살겠지만 그 삶은 지금과 크게 다를 것이다. 그때의 삶은 온 인류가 정복된 후에 얻는 삶이자 인류가 땅에서 맞이하는 새로운 시작이다. 그런 삶을 산다는 것은 인류가 새롭고 아름다운, 또 다른 경지로 들어갔음을 뜻하며, 하나님과 사람이 땅에서 함께 살기 시작했음을 의미한다. 이토록 아름다운 삶의 전제는 반드시 사람이 모두 정결케 되고 정복된 후 창조주 앞에 복종해야 하는 것이다. 그러므로 정복 사역은 인류가 아름다운 종착지에 들어가기 전에 행하는 마지막 단계의 사역이라고 한다. 인류는 그런 삶을 살게 될 것이다. 그것은 훗날 땅에서 맞이할 삶이자 가장 아름다운 삶이며, 사람이 동경하는 삶이자 유사 이래 누구도 누리지 못한 삶이다. 또한 이것은 6천 년 경영 사역의 최종적인 성과이자 인류의 가장 큰 소망이며, 하나님이 사람에게 약속한 것이기도 하다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ사람의 삶을 정상으로 회복시켜 사람을 아름다운 종착지로 이끌어 간다＞ 중에서

『하나님이 온전케 하려는 사람은 하나님의 축복을 받고 하나님의 유업을 이어받게 된다. 다시 말해, 하나님의 소유와 어떠함을 받아들여 사람의 것이 되게 하고, 하나님의 모든 말씀을 사람 내면에 만들어지게 하고, 너희가 하나님의 모든 어떠함을 하나도 빠짐없이 받아들여 진리를 살아 내게 한다. 이런 사람이 바로 하나님께 온전케 된 사람이자, 하나님께 얻어진 사람이다. 이런 사람만이 하나님이 베푸는 축복을 받을 자격이 있다.

1. 하나님의 모든 사랑을 받는다.

2. 모든 일을 하나님의 뜻에 맞게 행할 수 있다.

3. 하나님의 인도를 받고 하나님의 빛 비춤 아래에서 살면서 하나님의 깨우침을 받는다.

4. 땅에서 하나님이 사랑하는 모습으로 살아간다. 베드로처럼 진심으로 하나님을 사랑하고, 하나님을 위해 십자가에 못 박히며, 죽음으로 하나님의 사랑에 보답할 자격이 있고, 베드로와 같은 영광이 있다.

5. 세상 모든 사람이 사모하고 탄복하며 부러워한다.

6. 죽음의 모든 제약을 이겨 냄으로써 사탄에게 역사할 기회를 주지 않고, 하나님께 점유되어 새롭고 활기찬 영 안에서 살면서 염증을 느끼지 않는다.

7. 하나님 영광의 날의 도래를 본 것처럼 일생 동안 언제나 말로 표현할 수 없는 흥분과 감격을 품고 산다.

8. 하나님과 함께 영광을 받고, 얼굴은 하나님이 사랑하는 거룩한 자와 같다.

9. 땅에서 하나님이 사랑하는 자, 즉 하나님의 사랑하는 아들이 된다.

10. 모습을 바꾸어 하나님과 함께 셋째 하늘로 올라가며 육체를 초월한다.』

―＜말씀이 육신으로 나타남ㆍ온전케 된 사람에 대한 약속＞ 중에서

말세의 그리스도에 대한 증거 (하나님을 증거하는 20가지 진리)

전능하신 하나님 교회 편집팀에서 편집

첫 출판일: 2019년 12월

Copyright © 2019 전능하신 하나님 교회

이 책은 저작권법에 의해 보호받는 저작물입니다. 이 책은 비매품이며, 출판권자의 허락없이 무단 전재나 복제를 금합니다.

ISBN　　　　　　　　　　　　(ePub)

Taoyuan Christian New Song Church Foundation

(Almighty God New Song Church)에서 출판

2 Guohua Street, Taoyuan City, Taiwan

+886 (03) 3357581

+82-70-7516-7062 +82-1566-2851

contact.kr@kingdomsalvation.org

https://kr.kingdomsalvation.org

https://kr.godfootsteps.org

법률 고문: Zongjie LIN