寫在前面的話

雖然很多人信神，但很少有人明白什麽叫信神，到底如何做才能達到合神心意，究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼，知道「神的作工」這樣的詞，但人并不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是説，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能達到滿足神的心意。「信神」就是相信有神，這是最簡單的信神的概念，進一步説，相信有神并不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的説話，經歷神的作工，達到脱去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。但人往往把信神的事看得很簡單、很輕浮，這樣信神的人就失去了信神的意義，信到最終也不能得到神的稱許，因為其所走的路不對。那些到如今仍是在字句裏信神的人，在空洞的道理裏信神的人，他們仍不曉得自己并没有信神的實質，并不能獲得神的稱許，仍然在祈禱上帝保佑他們得着平安，得着足够的恩典。不妨我們都静下心來好好想想：難道信神是世上最簡單的事嗎？難道信神的含義就只限于多得恩典嗎？難道信神却不認識神、信神却抵擋神的人就能滿足神的心意嗎？

「神」與「人」不能相提并論，他的實質、他的作工都是最令人難測的，也是最令人不解的。神若不親自作工説話在人中間，人無論如何也不能明白神的心意，這樣，即使那些為神奉獻一生的人也不能獲得神的稱許。神不動工，人做得再好也是枉然，因為神的意念總是高于人的意念，神的智慧無人能測透。所以我説，那些把神與神的作工「看透」的人都是無能之輩，都是狂妄無知之人。人不該定規神的作工，更何况人并不能定規神的作工。人在神的眼中簡直没有一隻螞蟻那麽大，怎麽能測透神的作工呢？那些口口聲聲説「神不這麽作工神不那樣作工」「神是這樣神是那樣」的人不都是口出狂言的人嗎？我們都應該知道，屬肉體的人都是經撒但敗壞的人，本性都是抵擋神的，不能與神平起平坐，更不能為神的工作出謀劃策。神到底如何帶領人這是神自己的工作，人理當順服，不應有這樣那樣的看法，因為人只是塵土。我們既然有尋求神的意思，就不應把自己的觀念擺在神的作工中讓神參考，更不應用自己的敗壞性情來有意識地極力抵擋神的作工，這不就是敵基督了嗎？這樣的人還談什麽信神呢？我們既然相信有神，既然想滿足神、想看見神，就應當尋求真理之道，尋求與神相合之道，不應硬着頸項與神對立，這樣做有什麽好果子吃呢？

如今神作了新的工作，這話你可能接受不了，也可能感覺稀奇，但我還是勸你先不要暴露你的天然，因為只有真正在神面前飢渴慕義的人才能得着真理，只有真正虔誠的人才能得着神的開啓與引導。尋求真理不是争争吵吵就能得着結果的，而是心平氣和地尋求才能得着結果的。我所説的「如今神又作了新的工作」就是指神又重返肉身這事説的。或許你并不介意這話，或許你很討厭這話，也或許你對這話很感興趣，不管怎麽樣，我還是希望所有真心渴慕神顯現的人都能面對這一事實，而且都能慎重地考察這一事實，最好不要輕易下斷案，這才是明智之人該做的。

考察這樣的事也并不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與説話中來確定，也就是説，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨别。所以説，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、説話、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。外表不能决定實質，更何况神作的工作都不能合乎人的觀念，耶穌的外表不就是一副不合人觀念的外表嗎？他的相貌與打扮不就説明不了其真實身份嗎？當初的法利賽人之所以抵擋耶穌，不就是因為他們只看耶穌的外表却并不細心接受耶穌口中之言的緣故嗎？我希望每一位尋求神顯現的弟兄姊妹都不要重演歷史的悲劇，都不要做當代的法利賽人將神重釘十字架，應仔細考慮考慮當如何迎接神的重歸，應清醒清醒自己的頭腦當如何做一個順服真理的人，這是每一個等候耶穌駕着白雲重歸的人的職責。我們應將自己的靈眼擦亮，不要陷在那些騰雲駕霧的字句之中，應想想現實的神的作工，應看看神實際的一面，不要總是忘乎所以，整天飄飄悠悠，總是盼着天上的某一朵白雲上坐着主耶穌突然降在你們中間，來接你們這些從不認識他、從未見過他、不知如何遵行他旨意的人。還是想點現實的吧！

當你翻開此書時或許帶着研究的意思，或許帶着接受的意思，不管你是什麽態度，我還是希望你將此書看完，不要輕易地放弃他。或許當你將這些話都讀完了，你的態度就變了，這就看你的存心與領受程度了。不過有一點你應知道，神的説話不能説成是人的説話，人的説話更不能説成是神的説話，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，這在實質上都有區别。或許你看了這些説話之後并不承認是神的説話，只承認是人所得的開啓，那你就太無知了，神的説話怎麽能與人所得的開啓相同呢？道成肉身的神的説話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奥秘而且是賜給人新時代的行路方向的；人所得的開啓無非是一些簡單的實行或認識，不能帶領全人類進入新的時代，不能揭開神自己的奥秘。神總歸是神，人總歸是人；神有神的實質，人有人的實質。人若是把神的説話看成是簡單的聖靈開啓，而把使徒先知的説話當作神自己的親口説話，那就是人的不對了。無論如何你總不應顛倒是非，總不應把高的説成低的，把深的説成淺的，無論如何你不應明知是真理而去故意反駁。作為相信有神的每一個人都應站在正確的立場上來考察問題，都應站在受造之物的位置上來接受神的新作工、新説話，否則，會被神淘汰的。

耶穌在耶和華的作工以後道成肉身作工在人中間，他的工作是在耶和華作工的基礎上，不是獨立成一體的，是神在結束了律法時代以後所作的新時代的工作。同樣，在耶穌的工作結束以後神仍在繼續着他下一個時代的工作，因為神的整個經營是一直向前發展的，舊的時代過去就要有新的時代來取代，舊的工作結束就要有新的工作來接續神的經營。此次道成肉身是繼耶穌的作工之後神的第二次道成肉身，當然，此次道成肉身也不是獨立成一體的，而是繼律法時代、恩典時代以後的第三步作工。神每開展一步新的工作總要有新的起頭，總要帶來新的時代，而且神的性情、神的作工方式、神的作工地點、神的名都要有相應的變化，這也難怪人都不容易接受神在新時代的作工。但不管人如何抵擋，神總是在作着他的工作，總是在帶領全人類不斷地向前。耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，并未將人的敗壞性情都脱去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脱去。所以，在人的罪得着了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得着更大的祝福，真正活在了光中，得着了真理、道路、生命。

人若只停留在恩典時代就永不能脱離敗壞性情，更不能認識神的原有性情。若總是活在豐富的恩典之中却没有認識神、滿足神的生命之道，那人信神就不能真正得着神，這樣的信仰太可憐了。當你看完了此書以後，當你經歷了道成肉身的神在國度時代的步步作工以後，你就會感覺到多年的願望終于實現了，感覺到了如今才真正地面對面地看見了神，看見了神的面，聽見了神的親口發聲，領略了神的作工智慧，真正感受到了神是如此實際，神又是如此全能。你會感覺到自己得着了很多前人未看見、未得着的東西，這時你會清楚地知道到底什麽是信神，什麽是合神心意。當然，你若是持守你以往的觀點拒絶、不接受神第二次道成肉身的事實，那你只能是兩手空空、一無所獲，最終落得個抵擋神的罪名。那些能順服真理、順服神作工的人都將歸在第二次道成肉身的神——全能者的名下，這些人都能接受神的親自帶領，得着更多、更高的真理，得着真正的人生，看見前人所未看見的异象：「我轉過身來，要看是誰發聲與我説話；既轉過來，就看見七個金燈台。燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到脚，胸間束着金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同衆水的聲音。他右手拿着七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」（啓1:12-16）這异象就是神的全部性情的發表，而這全部性情的發表也正是此次道成肉身的神工作的發表。在陣陣刑罰、審判之中，人子將其原有的性情以發聲説話的方式發表出來，讓所有接受他刑罰審判的人看見了人子的真正面目，這面目正是約翰看見的人子的面目的真實寫照（當然，不接受神在國度時代作工的人對這些根本看不見）。神的真正面目是人用言語無法説透的，所以神以發表他原有的性情的方式來將他的本來面目顯在人的面前。也就是説，凡是領略了人子原有性情的人就看見了人子的本來面目，因為神太偉大了，人是用言語無法説透的。當人經歷了神在國度時代的步步作工之後，就知道約翰説的燈台中間的人子的「頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同衆水的聲音。他右手拿着七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光」的真正含義了。那時你就會完全定真説了這麽多話的這個普普通通的肉身確實就是第二次道成肉身的神了，而且你會真正地感覺到自己蒙了太大的祝福，感覺到自己是最幸運的人，你不願承受這個祝福嗎？

翻開此書的第一部分是基督起初的發表部分，這部分説話是結束恩典時代開始國度時代的過渡部分，也是聖靈向衆教會公開見證人子的部分，這些話也正應驗了《啓示録》中「聖靈向衆教會所説的話，凡有耳的，就應當聽！」這話，這是神在國度時代的起步作工。書中的第二部分是人子正式顯現之後的親口發聲，這部分包括預言、揭示奥秘、生命之道等幾類發聲、説話，内容是相當豐富的，有預言國度前景的，有揭開經營計劃奥秘的，有解剖人本性的，有勸勉之語，也有警告之言，有嚴厲的審判，也有語重心長的安慰，有談人生的，也有講進入的，等等，總之，神的所有所是、神的性情都在他的作工説話中發表出來。當然，神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脱去敗壞性情的目的，這是神在國度時代所作工作的内幕。你想進入新的時代嗎？你想脱去敗壞性情嗎？你想得着更高的真理嗎？你想看見人子的本來面目嗎？你想不枉活此生嗎？你想被神成全嗎？那麽你將如何迎接耶穌的重歸呢？

第一部分
基督起初的發表
聖靈向衆教會的説話
（1991年2月11日—1991年11月20日）

内容簡介

一九九一年二月十一日，神在教會中發表了第一篇話語，這篇説話對每一個當初在聖靈流中的人都起到了不同尋常的作用。在這篇説話中提到了「神的居所已經出現」，提到了「宇宙之首，末後的基督，就是發光的太陽」，這些話語都意味深長，將所有的人都帶入了新的境界。看了這篇説話的人都預感到神要作新的工作、大的工作。就是這樣一篇語言優美、流暢、篇幅簡短的説話將所有的人帶入了神新的作工中，帶入了新的時代，也為神此次道成肉身的工作奠定了基礎，拉開了帷幕。可以説，神此次發表的這一篇言語是跨越時代的一篇説話，是繼恩典時代以來神首次向人類公開發聲説話，也是神隱秘了兩千年之後第一次的發聲，更是神要開展國度時代工作的一個小引，一個重要的開端。

神首次的發聲説話是站在第三者的角度上、以贊美的方式出現，加上優美通俗的語言、簡單易懂的生命供應，將當初只知道享受神恩典又急切盼望主耶穌再來的這一小撮人悄悄地帶入了神經營計劃的另一步作工中。在這樣的背景之下，人都不知道更不敢想象神到底要作什麽樣的工作，以後的道路究竟如何。此後，神又接連不斷地發表了更多篇幅的説話，把人一步步帶入新的時代中，使人驚嘆不已的是：神的每一篇説話都有不同的内涵，更有不同的贊美與表達方式。這些説話口氣相同但内容不同的説話之中都飽含了神對人的擔憂與顧念之情，而且幾乎每篇説話中都有不同内容的生命供應與神對人的提醒、勸勉與安慰之語。在這些説話中頻頻提到「獨一真神已道成肉身，宇宙之首掌管萬有」「得勝的君王已坐在榮耀的寶座上」「萬有都在他的手中」等等類似這樣的話語。在這些話語中透露了一個信息，也可以説是為人類傳遞了一個信息：神已來到了人間，神要作更大的工作，神的國度已降在了一班人中間，神已得着了榮耀，打敗了衆仇敵。神的每一篇話語都牽動着每一個人的心，人都急切地等待着神更新更多的説話發表出來，因為神的每次説話都震撼人的心靈，更掌管支撑着人的一舉一動與人的喜怒哀樂，人開始「依賴」更仰慕神的説話……就這樣，不知不覺中，好多人幾乎忘記了聖經，更無暇搭理那些老舊的講道與屬靈人的書籍，因為在以往的書籍中人都找不到神説這些話的依據，更無處查考神此次説話發聲的目的，更何况人都不得不承認這些説話是亘古以來未曾聽到也未曾看到的神的聲音，是任何一個信神之人所不能及的，是高于歷代以來任何屬靈人或神以往的發聲説話。在每一篇説話的帶動之下，人都不自覺地活在聖靈作工的氣氛之中，活在了新時代的最前列。在神話語的帶動之下，人都充滿盼望，嘗到了神話語親自帶領的甜頭，相信這一段短暫的時間是每一個人都回味無窮又難以忘懷的，但其實人在這一段時間所享受的僅僅是聖靈作工的一種氣氛，或者可以説成是一種糖衣片表皮的甘甜。因為在這之後，仍舊是在神的説話帶領之下，仍舊是在聖靈作工的氣氛之下，人却不知不覺地又被帶入了神話語的另一個階段之中，那就是神在國度時代説話作工的第一個步驟——效力者的試煉。

「效力者」這一試煉之前的話語大多是以指導、勸勉、責備、管教的方式説話，部分地方還采用恩典時代的老稱呼——「我兒」來稱呼這些跟隨神的人，以便人更能接近神，或者是為了讓人以為人與神的關係很近，這樣，無論神怎麽審判人的自是、狂妄等等敗壞性情，人都能以「兒子」的身份來對待、接受，從來不以敵視的態度來對待「父神」的説話，再加上「父神」對「兒子」的應許是無可置疑的。在這一期間人都過着無憂無慮的嬰兒般的生活，這就達到了神要在人進入「成年」階段的時候來開始審判人的目的，這也為神正式開展他在國度時代審判人類的工作打下了基礎。因為神此次道成肉身的工作主要就是審判全人類、征服全人類，所以神在人站穩脚跟之後便很快地進入了神的作工方式——審判人、刑罰人的作工之中。很顯然，「效力者」的試煉之前的所有説話都是為了過渡，其實醉翁之意不在酒，神急切的心意只是為了將他在國度時代的工作盡快地正式開展開來，神并不想一直以喂人糖衣片的方式來哄着人走，他急切地想看到在他的審判台前每一個人的真正面目，更急切地想看到所有的人在失去他的恩典之後對他的真實態度。他只想看到結果，并不是過程。但當初的人没有一個能理解神的急切心意，因為人的心裏只關心歸宿與以後的前途。難怪神的審判一次又一次地面向全人類，直到人在神的引導之下開始了正常人類的生活，神對人的態度才有了變化。

一九九一年是不尋常的一年，我們把這一年稱為「黄金年」。神開展了國度時代的新工作，面向了全人類説話，同時人也享受到了前所未有的温暖，更嘗到了神對人類從未有過的審判之後的痛苦。人類嘗到了從未嘗到過的甘甜，也受到了從未受到的審判與「遺弃」，似乎得到了神，又似乎失去了神，這種患得患失的感覺只有每一個體嘗到的人才能知道，但又是人不能也無法形容的。這種傷痕就是神賜給每一個人的一種無形的經歷與資産。在這一年的説話中，其實神的説話内容無非就是分兩大部分：第一部分就是神來在人間宴請人到神的寶座前做客的部分；第二部分就是在人吃飽喝足之後被神雇用為效力者的部分。第一部分當然是所有人夢寐以求、求之不得的部分，更何况人已經習以為常地總是以享受神的一切作為信神的目標。所以，當神的説話發聲一開始，人就都準備好進入國度等待神發給不同的奬賞。在這種背景之下的人根本不將真正的代價下在性情變化、追求滿足神、體貼神的心意等等這些事上。外表看，人都奔波忙碌，為神花費、作工，其實，人的内心深處都在盤算着下一步該如何得福或作王掌權。可以説，人的心在享受着神的同時仍在算計着神，人這樣的情形正是神深惡痛絶的，神的性情不容許任何的人欺騙他、利用他。但神的智慧是任何的人都不能及的，他在忍受這一切的痛苦之下説了第一部分説話，這期間神忍受了多少痛苦，又花了多少心思是無人能想到的。第一部分説話的目的就是為了顯明人在地位與利益面前的各種醜態，顯明人的貪婪與卑鄙。雖然神在説話的時候流露了語重心長的慈母般的語氣，但神内心的怒氣却猶如對待仇敵一般如日中天，因為神無論如何都不願面對一班没有人類正常樣式的人説話，所以他説話的同時都是按捺住心中的怒氣來很勉强地發表他的説話，而且是面對没有正常人性、缺乏理智、敗壞不堪、貪婪成性、悖逆抵擋神到極處的人類説話。可想而知人類的墮落程度與神對人類的恨惡、厭憎程度到底有多深，而且人類難以想象的是，人類對神的傷害是無法用語言來形容的。但就在這種背景之下，無人能發現神的心在受苦，更無人發現人類的不可理喻與不可救藥，每一個人都在不知廉耻地、毫無一點顧忌地、認為是理所當然地作為神的兒子來領取神為人預備的一切奬賞，甚至你争我奪，誰都不甘落後，深怕自己吃虧。現在你該知道，那時的人在神眼中的地位究竟是什麽。這樣的人類怎麽能得到神的賞賜呢？但無論何時人從神得到的都是至寶，而神從人得到的却是至痛，這就是人與神相處以來人從神得到的與人所還給神的。

雖然神心急如焚，但看着這樣敗壞至深的人類他别無選擇地將人扔在火湖裏加以熬煉，這就是第二部分神雇用人做神的效力者這一部分説話。在這一部分中神以由輕到重、由少到多的方式與篇幅，以「神本體」這一地位作為誘餌來顯明人的敗壞本性，同時又提出了效力者、子民、衆子讓人選擇，果然不出神的所料，没有人選擇為神做效力者，而是争着搶着作神本體。儘管在這期間神説話的嚴厲程度是所有的人所始料不及更是前所未聞的，但是因為人的地位心太重，加上人迫不及待的得福心理，所以人都來不及對神的説話口氣與方式産生觀念，一心只關心自己的地位與前途到底如何，就這樣，人就都不知不覺地被神的説話帶入了神所擺的「迷魂陣」之中。人都身不由己，被前途、命運所利誘，知道自己作不上神本體的同時又不甘心做效力者，在這樣矛盾的心態中不自覺地接受了神對人類史無前例的審判、刑罰，當然，這種方式的審判、熬煉是所有的人都不願意接受的。但無論如何，只有神有這樣的智慧、有這樣的能力讓這樣敗壞的人類乖乖就範，願意也得願意，不願意還得願意，人是没有選擇餘地的，只有神説了算，只有神能用這樣的方式賜給人真理，賜給人生命，指給人方向。這樣的方式是神對人作工的必然，當然無可非議的也是人類的必需品。神以這樣的方式説話、作工就是要告訴人一個這樣的事實：神拯救人只是出于神的愛與憐憫，是為着神的經營；而人類接受神的拯救是因為人類已墮落到不得不由神親自説話的地步，人得到神的拯救是最大的恩典，也是偏得，也就是説，人類若没有神的親自説話發聲，那人類的命運就是滅亡。神在痛恨人類的同時仍舊不惜一切代價地拯救人，而人在喊着愛神為神奉獻一切的同時在悖逆着神，索取着從神來的一切恩典，甚至與此同時又在傷害着神，讓神的心痛苦萬分。這也是神與人之間無私與自私的鮮明對比吧！

神作工説話不拘泥于任何形式，只要達到果效這就是目的，所以神在這部分説話中并没明確地表露自己的身份，只是流露了幾個「末後基督」與「宇宙之首」等等類似的字眼，但這并不影響基督的職分，也不影響人對神的認識，更何况起初的人對「基督」與「道成肉身」的概念根本就一無所知，神就只好降卑為一個「特殊功用」的人來發表他的説話，這也是神的良苦用心，因為當時的人只能接受這樣的稱呼。神無論用什麽樣的稱呼都不影響神工作的果效，因為神所作一切的用意都是為了人的變化，為了人能得到神的救恩，無論怎麽作都是為了人的需要，這就是神作工與説話的用心所在。儘管神對人的一切都考慮得這麽周到，神所作的這一切又都這麽的智慧，但我可以這樣説，若不是神自己見證自己，那在受造的人類中間是不會有一個人能認得出或者有人能站起來見證神自己的。如果神一直以「特殊功用」的稱呼來作工，那没有一個人能把神當神待，這就是人類的悲哀。這就是説，受造的人類中没有人能認識神，更没有人去愛神，去關心神，去靠近神，人的信僅僅是為了得福。神的「特殊功用」的身份給每一個人一個提示：人很容易將神當作受造人類中的一員；人給神帶來的最大痛苦與屈辱就是神在公開顯現或作工的時候仍被人弃絶，甚至被人遺忘。神為了拯救人類忍受了天大的屈辱，他付出這一切的目的就是為了拯救人，為了得到人類的認同，神的這些代價是所有有良心之人都能感受得到的。人類得到了神的説話、作工，得到了神的救恩，與此同時，誰曾想到過這樣的一個問題：神又從人得到了什麽呢？人從神的一次一次的説話中得到了真理，得到了變化，找到了人生的方向，而神得到的僅僅是人對神的虧欠之語與一點點小聲的贊美，難道這就是神向人要求的還報嗎？

儘管現在神的説話已發表了很多，但是多數人對神的認識與理解也僅僅停留在神起初的説話這一階段之中，没有進展，這實在是令人痛心的事。這部「基督起初的發表」僅僅是一把為了打開人心門的鑰匙，停留在這裏遠遠不能滿足神的心意。神説這部分説話的目的只是為了將人從恩典時代中帶入國度時代，并不希望人能一直停留在這部分説話中，甚至就以這一部分説話為準則，否則，神以後的説話就都没有必要、没有意義了。如果有人一直未能進入這一部分説話中神所要求人達到的，那這人的進入還是個未知數。這一部分説話是神在國度時代對人最基本的要求，也是人進入正軌的必經之路。若你是一個什麽都不懂的人，那你就從讀這一部分話語開始吧！

第一篇

贊美來到錫安，神的居所已經出現，榮耀的聖名萬民頌贊，正在流傳。啊！全能神！宇宙之首，末後的基督，就是發光的太陽，在整個宇宙威嚴壯闊的錫安山上已經升起來了……

全能神啊！我們在向你歡呼，我們在跳舞歌唱，你真是我們的救贖主，宇宙的大君王！你作成一班得勝者，完成了神的經營計劃。萬民必流歸這山，萬民必在寶座前跪拜！你是唯一的獨一真神，你配得榮耀、尊貴，一切榮耀、頌贊、權柄都歸于寶座之上！寶座流出生命源泉，澆灌喂養衆子民，生命天天有變化，新的亮光、啓示隨着咱，時時對神有新看見。經歷之中定真神，神話時時在顯現，顯現在對的人裏面，我們實在太有福！天天和神面對面，凡事和神有交通，一切事讓神作主權。細心揣摩神的話，我們的心安静在神裏面，這就來到神面前，在神面前蒙光照，每天生活、舉動、言語、心思、意念都是生活在神話裏面，隨時都會有分辨，神話在穿針引綫，裏面隱藏的東西竟會一連串地出現。與神交通刻不容緩，心思意念被神揭穿，一時一刻都生活在基督台前，經歷了基督台前的審判。在我們身體中各個領域還被撒但侵占，今天要想恢復神的王權，必潔净神的聖殿；要想完全被神占有，必經過一場生死戰，老己釘死在十字架，復活的基督生命才能作主權。

現在聖靈正在向我們各個角落發起衝鋒，來一場争奪戰！只要我們甘心捨己，願意和神配合，神必隨時光照潔净我們裏面，把撒但所占有的再重新奪回來，達到盡快被神作成。不浪費時間，時刻活在神的話語裏面，和衆聖徒都有建造，被帶進國度，與神一同進入榮耀裏面。

第二篇

非拉鐵非教會已成形，全是神的恩待和憐憫，衆聖徒生發愛神的心，堅信不移踏靈程。認定獨一真神已道成肉身，宇宙之首掌管萬有，是聖靈印證，鐵證如山！永不改變！

全能神啊！今天是你打開了我們的靈眼，使瞎子能看見，癱子能行走，大痲瘋病得醫治；是你打開了天窗，我們看見了靈界奥秘，能被你那神聖話語貫穿，從撒但所敗壞的人性裏拯救出來，這是你極大的工作和極大的憐憫。我們就是你的見證人！

你無聲無響卑微隱藏了許久，你經過了死裏復活，十字架之苦，人生的酸甜苦辣，逼迫患難，經歷品嘗了人間的痛苦，被時代弃絶，道成肉身就是神的自己。為了神的旨意，從糞堆裏把我們拯救出來，右手托着，白白的恩典賜給我們。將你的生命作到我們裏面，是你不辭辛苦，你的心血代價都凝聚在衆聖徒身上。我們就是你的心血，我們就是你的代價。

全能神啊！因着你的慈愛和憐憫，因着你的公義和威嚴，因着你的聖潔和謙卑，萬民必俯伏在你面前屈身敬拜，一直到永遠。

今天是你作成了衆教會——非拉鐵非教會，是你六千年的經營計劃已經實現了。衆聖徒能謙卑順服在你面前，靈裏相通愛裏相隨，聯于泉源，生命的活水涌流不息，洗刷清除教會中的一切污泥濁水，再次潔净了你的聖殿。認識了實際的真神，行在神話裏面，知道自己的功用和本分，盡其所能都在為教會花費。時刻安静在你面前，要留心聖靈工作，不讓你的旨意在我們身上受阻攔。聖徒之間彼此有相愛，取長能補短。時時能在靈裏行，聖靈光照又開啓，明白真理立即實行，跟上新亮光，隨着神的脚踪。

積極主動與神配合，讓神掌權就是與神同行。一切己的主意、觀念、看法和世俗的纏累烟消雲散。是我們在靈裏讓神執掌王權，與神同行得以超脱，勝過世界，靈自由飛翔得着釋放，這是全能神作王的結果。我們怎能不手舞足蹈贊美歌唱，獻上贊美，獻上新歌。

贊美的方式實在多：呼喊神名，親近神，思念禱讀和交通，默想揣摩和禱告，還有贊美的歌聲。這樣的贊美有享受，贊美之中有膏油，贊美有能力，贊美有負擔，贊美有信心，贊美有新看見。

積極主動與神配合，配搭事奉成為一，滿足全能神的心意，盡快成為一個聖潔的靈體，踐踏撒但，結束撒但的命運。非拉鐵非教會被提在神面前，在神的榮耀裏顯現。

第三篇

得勝的君王已坐在榮耀的寶座上，他成功了救贖，帶領衆子民在榮耀中顯現。萬有都在他的手中，他以神聖的智慧和能力，建造并堅固了錫安；他以威嚴審判這罪惡的世界，審判了萬國萬民，地、海和其中的活物，以及那些喝醉了淫亂之酒的，神必施行審判，神必向他們發怒，顯明神的威嚴，立刻審判，不再耽延，烈怒之火必燒盡他們的彌天大罪，禍患必隨時臨到，難以逃脱無處藏身，哀哭切齒自取滅亡。

那些得勝的神的愛子必留在錫安，永不從那裏出去。萬民都傾聽他的聲音，留心他的舉動，贊美的聲音永不止息。獨一真神已顯現！靈裏定真緊緊跟從，竭力奔跑不再遲疑，世界的結局已展現在我們面前，正當的教會生活和周圍的人、事、物正在加緊訓練我們，快快收回我們愛世界的心！快快收回我們那矇矓的目光！禁止我們的脚步不越過界限，禁止我們的口舌能行在神話裏面，不再為自己得失争辯。放弃吧，世俗錢財的貪戀！放弃吧，丈夫兒女之情的眷戀！放弃吧，自己的主張和成見！醒悟吧，時間太短！靈裏仰望，仰望，讓神掌權，千萬别做羅得的妻，被撇是何等可憐！何等可憐！醒悟吧！

第四篇

時刻儆醒等候，安静靈裏清心尋求，臨到任何事不能盲目去交通，只要安静在神面前，和神不斷去交通，神的心意必向我們顯明。靈裏時時有分辨，要有一個剛强敏鋭的靈，在神面前取活水，滋潤補足我們乾渴的心靈，隨時潔净我們裏面自是、自傲、自滿、自足的撒但性情。敞開我們的心來接受神的話，憑神話而行，經歷定真并達到認識神話，讓神話作我們的生命，這是我們的天職！憑神話活着才能得勝！

現在我們的觀念太重，好説亂做不能隨靈而行。今天不是以往，聖靈工作在飛速向前，要細節地經歷神話，自己的每一個心思意念、每一個反應舉動心裏都能分清，當面背後所做所行都逃脱不了基督台前的審判。聖靈正在帶領我們進入更深的經歷，在經歷之中更定真全能者。

宇宙之神打開了我們的靈眼，靈裏的奥秘正在繼續向我們顯現。清心追求吧！肯付代價，一心向前，甘心捨己，不再貪戀，隨從聖靈享受神話，整個宇宙新人就會出現。撒但的命運結束在眼前，神的旨意得成全，世上的國都成了基督的國，基督在地上執掌王權，直到永永遠遠！

第五篇

山河易改，水流有向，人的生命并非地久天長，唯有全能神是永遠復活的生命，世世代代永遠長存！萬事萬物都在他的手中，撒但就在他的脚下。

今天是神預定的揀選，把我們從撒但手裏拯救出來，他真是我們的救贖主，永遠復活的基督生命竟作在我們裏面，使我們與神生命有緣，竟能和他面對面，吃他、喝他、享受他，這是神心血代價的無私奉獻。

冬去春來，經歷風霜，遭遇了多少人生的痛苦、逼迫和患難，世人的弃絶和毁謗，政府的誣陷，神的信心、意志并不减，一心為神的旨意，一心為神的經營、計劃得以成全，生命置之度外，為了他的衆子民，他不辭辛苦，精心喂養和澆灌。無論我們怎樣愚昧，怎麽難辦，只要順服在他面前，復活的基督生命把我們的舊性改變……為了這些衆長子，他日夜操勞廢寢忘食，多少個日日夜夜，多少個酷熱嚴寒，他一心守望在錫安。

什麽世界、家庭、工作完全撇弃，心甘情願，屬世的享受與他毫無關聯……他口中的話竟會打進我們的裏面，揭穿了我們内心深處隱藏的東西，我們怎能不心服口服？從他口中説出的每一句話，都在我們身上隨時應驗，當面背後，所作所為，他無所不知，無所不曉，竟會在他面前顯露出來，不由得自己的打算和安排。

坐在他面前，靈裏有享受，舒適又坦然，總覺得裏面空虚，對神實在虧欠，這是人未曾想到、人難以做到的奇事。聖靈足以印證，全能神就是獨一真神！是鐵證如山！我們這班人實在太有福！若不是神的恩待和憐憫，我們只會沉淪，隨從撒但。唯有全能神才能拯救咱！

啊！全能神實際神！是你打開了我們的靈眼，讓我們看見靈界的奥秘。國度的前景無限，儆醒等候，日子却不會太遠。

戰火紛飛，硝烟瀰漫，天氣轉暖，氣候變遷，一場瘟疫將會蔓延，人只會死亡，難求生路。

啊！全能神實際神！你是我們的堅固台，你是我們的避難所，我們都伏在你的翅膀底下，灾害却不得挨近我，這是你神聖的保守和看顧。

我們無不引吭高歌，贊美歌唱，贊美的聲音在整個錫安回響！全能神實際神已給我們預備好了那美好的歸宿。儆醒——儆醒吧！時候為之不會太晚！

第六篇

萬有之首全能神，寶座之上掌王權，掌管宇宙和萬有，正在全地帶領咱。時時和他有親近，安静來到他面前，一時一刻别錯過，隨時都有功課學。周圍環境及人、事、物都有寶座的許可，千萬别生埋怨的心，否則神不賜恩典。疾病臨到是神的愛，必有神的美意在其中，雖然肉體受點苦，撒但的意念别收留。疾病之中贊美神，贊美之中享受神，疾病面前别灰心，屢次尋求别放弃，神會光照來開啓。約伯的信心如何？全能神是全能的醫生！活在病裏就是病，活在靈裏就没病，只要你有一口氣，神都不會讓你死。

有復活的基督生命在我們裏面，在神面前實在缺少信心，願神把真實的信心加在我們裏面。神的話語真甘甜！神話就是特效藥！羞辱魔鬼和撒但！摸着神話有依靠，神的話語速效救心！萬事皆無一切平安。信心就是一根獨木橋，貪生怕死難通過，豁出性命能踏實通行。人有膽怯害怕的意念，正是撒但的愚弄，怕我們越過信心的橋梁進入神裏面。撒但是想方設法總送意念，時時求神光照開啓，時時靠神潔净我們裏面撒但的毒素，靈裏時時操練和神親近，讓神掌權占有全人。

第七篇

周圍環境興起，是讓我們趕緊退到靈裏，不要硬着心行，不顧聖靈擔不擔憂，不要自作聰明，你不要自滿自足自報辛苦，要心靈誠實敬拜神才行。神話不能過而不留當作耳旁風，要細心揣摩反覆禱讀，摸着神話内在的生命，不要囫圇吞棗白搭工程。在凡事上是否憑神話去行？不要小孩説大話遇事就發矇。要天天時時操練靈，一時一刻别放鬆，靈裏敏鋭那才行。不管任何人、事、物，來到神面前有路行。需要天天有吃喝，揣摩神話别疏忽，多多下功夫，一個細節别錯過，真理裝備要齊全，免得誤解神的心意。經歷範圍要擴大，注重經歷神的話，經歷之中能更定真神，不經歷説定真那是空話。需要我們清醒！清醒！别再疲疲沓沓，應付了事不求進取實在眼瞎。要注重聖靈工作，傾聽聖靈的聲音，耳朵要聽神的話，要珍惜光陰，付出一切代價。有鋼用在刀刃上，抓住關鍵注重實行神話，離開神話外面做得再好那也白搭，口頭實行神不悦納，必在行為、性情、信心、膽識上有變化。

時候太近了！世界再好的東西也要撇下。千難萬險也難不倒我們，天塌下來也壓不倒我們，這樣的心志若没有，簡直難以成大器。膽怯貪生怕死不配站立在神面前。

全能神是實際的神，無論我們怎樣愚昧，他還是要憐憫我們，他的手必拯救我們，他還要作成我們，只要我們有顆真實要神的心，緊緊跟隨不再灰心，迫切尋求，他决不偏待我們，他必把我們缺少的加給我們，滿足我們，這都是全能神的恩待。

好吃懶做飽食終日無所用心，這樣難免受虧損。全能神是萬事萬物的主宰！只要我們心時時仰望他，進入靈裏面與他相交，我們所要尋求的他都會給我們看見，他的心意必顯明給我們，心裏是喜樂平安，透亮踏實。能憑着他的話去行，那是關鍵，既能摸着他的心意，并靠他的話活着，這才是真實的經歷。

認識神的話，神話真理才能進入裏面成為我們的生命。没有實際的經歷，你怎能進入神話的實際？得不到神話作生命，你的性情也不會有變化。

現在聖靈的工作在飛黄騰達！不緊緊跟隨接受訓練，難能跟上聖靈前進的步伐。趕緊扭轉乾坤，否則，就要被撒但踐踏，進入硫磺火湖是自身難拔。現在竭力追求還不致撇下。

第八篇

自從全能神——國度君王被見證之後，神的經營範圍在整個宇宙已經全面打開。不單是在中國見證神已顯現，全能神的名在各國各方全被見證。他們都在呼喊這神聖的名，都在想方設法尋求和神交通，摸着全能神的心意，在教會裏配搭事奉，聖靈就是這樣奇妙地作工。

各國的語言不同，只有一位靈，在宇宙衆教會裏疏通和神完全是一，毫無差异，這没有什麽疑惑的。聖靈正在向他們呼召，聲音令人儆醒，是神的憐憫之聲。他們都在呼喊全能神的聖名！他們也在贊美也在歌唱。聖靈作工决不偏讓，全力以赴都往正路前行，誰也不退讓，奇妙加奇妙，是人難以想象、無法猜測的事。

全能神是宇宙生命的王！已坐在榮耀的寶座上，審判世界，主宰萬有，轄管萬國，萬民都在向他屈膝，都在向他祈禱，和他親近來往。無論信神時間長短，地位多高，資格多大，心裏抵觸必遭審判，必俯伏在神前發出痛苦的哀求之聲，這正是自作自受。這哀號的聲音是在硫磺火湖裏被煎熬的聲音，是被神的鐵杖責打的喊叫聲，這是在基督台前的審判。

有人害怕，有人心虚，有人儆醒，有人留心傾聽，有人悔過自新懊悔已極，有人痛苦哀哭，有人放下一切拼命尋求，有人在省察自己，再不敢胡作非為，有人在迫切地尋求和神親近，有人在捫心自問，為何生命不能前行？有人還在發矇，有人正在拔出脚來奮勇前行，抓住關鍵趕緊顧生命，有人還在猶豫不定异象不清，背的、抱的心裏重擔實在不輕。

心思不清聖靈無法在裏面作工，你所注重的，你脚步所行的，你心所嚮往的，你的觀念、自是竟是滿滿登登！我是心急如火，恨不得一下子把你們作成，能早日合我使用，我的重擔得以减輕，但看見你們這樣，我急于求成還實行不通，只能慢慢地等，慢慢地行，慢慢地攙扶和引領。唉！你們應該清醒！什麽是該撇弃的，什麽是你的寶貝，什麽是你的致命處，什麽是你的攔路虎，在靈裏多多揣摩和我交通，我要你們的心來静默仰望，不要你們嘴唇的事奉。在我面前真實尋求的，我都要向你顯明。我的脚步加快，只要你心仰望時時跟從，我的心意會隨時默示給你向你顯明。留心等候的得到滋補，有路可行，粗心的人難能摸着我的心，走到死胡同。

我心願你們都能快快起來與我配合，時時和我親近，不能一朝一夕。我的手總得拉着你們走，打着你們走，推着你們走，勸導你們走，呼籲你們前行！你們就是不明白我的心意。自己的觀念、世界的纏累攔阻太嚴重，不能與我有更深的親近，用一句直話説，就是有事來找我，無事心思煩亂，成了自由市場，滿了撒但的性情，心被世俗所占，不知怎樣和我交通。我何嘗不替你們着急呢？但是着急還是不行，時間太緊迫，任務太繁重，我的脚步在飛速前行，你們務要持守你們所有的，時時刻刻仰望，和我有密切的交通，我心意必會隨時向你顯明。你們摸着我的心往前就有路行，不得再猶豫，與我有真實的交通，不要弄虚作假自作聰明，那是自欺，在基督台前會隨時顯明。真金不怕火煉，這是實情！不要有顧慮，不要灰心軟弱，在靈裏多多和我直接交通，慢慢等候，我必按我時向你顯明。你千萬千萬要留心，不要讓我在你身上白白費心，一時一刻别錯過。心裏總和我有交通，心總活在我面前，任何人、事、物，丈夫、兒女都不能打擾你心裏與我的交通。心總受聖靈的約束，時刻和我都有交通，我的心意必會向你顯明。總這樣親近，不論在什麽環境、場合，任何人、事、物臨到你都不會發矇，有路可行。

如果平時在大小事上都不放過，每個心思意念都得潔净，安静在靈裏面，遇事我話立時默示在你裏面，如同明鏡，對照自己達到有路可行，這叫對症下藥！病必得痊愈，神就是這麽全能。凡是飢渴慕義、真心尋求的人，我必光照開啓，都會讓你看見靈界的奥秘，使你們有路可行，盡快地脱去敗壞舊性情，達到生命成熟合我使用，福音工作早日暢通無阻，我的心意才得滿足，神六千年的經營計劃才能盡快完成，神得國降臨在地上都一同進入榮耀之中！

第九篇

我要向你提醒，對我話不能有一點含糊，粗心可不行，你務要留心聽從，按我意而行。你務要時時儆醒，不能有驕傲自是的性情，時時靠我脱去裏面的天然舊性，總能保持在我面前的正常光景，有穩定的性情。心思要清明，不受任何人、事、物的轄制和摇動，總能安静在我面前，時時和我有不斷的親近和交通。要剛强有骨氣，站住我的見證，起來為我説話，不怕任何人説什麽，只讓我心意得滿足，不受任何人的轄制，我向你顯明的，按我意不能耽誤。你裏面什麽滋味？是否難受？你會清楚。為什麽不能站起來為我説話貼着我負擔呢？硬悶着搞小動作，我是一一看清。我是你的後盾，我是你的盾牌，一切都在我的手中，你怕的是什麽？這不是情感太重嗎？你要盡快脱去情感，我就是不講情感實行公義。對教會無益處，就是親爹親媽也不行！我的心意向你顯明，你不能置之不理，要十分注重才行，放下你的一切全心跟從，我會保守你總在我的手中，不要總膽怯受丈夫、妻子的轄制，你要讓我的旨意得通行。

相信！相信！我必是你的全能，這點你可能有點看清，還需要儆醒。為了教會，為了我的旨意，為了我的經營，你要全心奉獻，一切奥秘、結局也讓你看清。時間不會再耽延，日子就要結束，你該怎麽辦？怎麽追求生命長大成熟，怎麽能達到早日合我使用，怎樣使我旨意得通行，需好好揣摩，與我有更深的交通。依靠我、相信我，時刻别粗心，能按我指明的去行。真理要齊備，得多多吃喝，每一個真理都能落到實處，才會透亮。

你現在是否覺得時間不够用？裏面還覺得不同以往，好像負擔很重？我的心意在你身上，你要清醒，不要擺脱，總能和我有聯絡，不間斷地和我親近，和我交通，體貼我的心，能會配搭事奉，讓我心意時時向你們顯明。你要時刻留心！留心！一點兒别放鬆，這是你的本分，是我的工作在其中。

你可能現在有點看清，覺得這太奇妙了。以前有點疑惑，總覺得和人的頭腦觀念、想法、構思截然不同，現在基本上看清了，這是我的奇妙工作，也是神的奇妙作工，你千萬要儆醒等候行在其中。時間都是在我手中，不要浪費時間，一時一刻千萬别放鬆，浪費時間你就會耽延我的工作，我的旨意在你身上就要受阻攔。你務要揣摩和我多多交通，一切做法、舉動、心思、意念、家庭、丈夫、兒女要拿到我面前，不要憑「己」去行，免得我發怒，那時受虧損可不輕。

時時禁止你的脚步，總能行在我的話中，有我的智慧才行。有難處來到我面前我會給你指明，不要胡來亂交通，自己生命不得益處，是你缺少知識，不懂好壞話，直到受了害，光景不好，没有聖靈的同在才知道，這時未免太晚了。現在時間這麽緊，在生命的跑道上落下一點兒就不行，必須緊緊跟上我的脚踪。一切難處都藉着與我親近多多揣摩，和我直接交通。你摸着這路，往前就好進入了。

我説的話不單單是對你一人而講，教會所有的人各所不同地都有缺少。你們要多多交通，自己的靈修能有獨立的吃喝，能抓住關鍵性的真理立即實行。要摸着我話的實際，抓住中心、原則别放鬆，總揣摩，總和我交通，慢慢就會隨之顯明。不能一會兒親近神，没等心安静在神面前，又一件事來到面前受到攪擾，總是糊裏糊塗不透亮，見不到我面，所以我心你就是摸不清，摸着點也不能定真，還是疑惑，直到你心全被我占有，心思不被一切屬世的東西所攪擾，清心安静等候，那時我會一點點按我意向你們一一顯明。你們要摸着這親近之路，誰打你駡你，給你再好的東西，不讓你親近神都不行，心就被我抓住，時刻都不能離開我。有了這樣的親近交通，無論自己的父母、丈夫、兒女，親屬來往，世俗纏累都會飄然而離去，心裏總享受一種難以訴説的甘甜，嘗到了一種芳香可口的味道，真是和我形影不離。總這樣，我心你們都會明白，再往前走就不會失迷，因我是你們的道路，一切都在于我而有的。生命長多大，什麽時候能脱離世俗，什麽時候能脱去情感，什麽時候能撇弃丈夫、兒女，什麽時候生命成熟……都有我的時候，着急不行。

要從積極方面進入，若是被動地等，那還是消極。要積極主動與我配合，殷勤别懶惰，時時和我有交通，與我有更深的親近。不明白的别急于求成，我不是不告訴你，看你在我面前是否依靠我，是否有信心投靠我。你總和我親近，一切事放在我的手裏，不要徒然返回，你不知不覺這麽親近一段時間，我心意就會向你顯明。這你如果要摸到，那是和我真正地面對面了，你也真正尋到我的面了，你裏面相當的透亮踏實，就有依靠了，也有能力了，也有信心了，前面也有路了，一切事也都不在話下。

第十篇

你不要怕這怕那，無論千難萬險，你都能穩定在我面前，不受任何的攔阻，讓我旨意得暢通，這就是你的本分，不然我會發怒于你，免得我手……你就會心裏難受不停。你要忍受一切，為我肯撇下一切拼命地跟從，付出一切代價，這是考驗你的時候，能否獻上忠心？能否忠心跟從我到路終？除去你的懼怕，有我作你的後盾，何人能把路横？切記！切記！事事都有我的美意，是我在其中鑒察，你的一言一行能否行在我的話中？有火的試驗臨到，是屈膝喊叫，還是畏縮不能前行？

要有我的膽量加在你的裏面，在不信的親人面前也要有原則，但你還要為我的緣故不向一切黑暗勢力屈服，憑我的智慧行完全的道，不讓撒但的陰謀得逞。盡其所能將你心擺在我面前，我必安慰你，使你心得平安喜樂。不求在人面前如何，讓我滿足不是更有價值、更有分量的嗎？不更是永永遠遠的終生喜樂平安嗎？眼前的痛苦意味着你將來的祝福之大，無法形容。你不知你能得多大的祝福，做夢你也想不到，今天就是現實，太現實了！也是為之不遠的事了，你眼能望見嗎？這一切一切在我裏面，前面是何等光明！擦乾你的眼泪，不再悲哀痛苦，一切一切都有我的手擺布，目的是早日把你們作成得勝者，與我一同進入榮耀之中。凡事臨到你就應有這樣的感謝贊美，讓我心得滿足。

現在基督的超脱生命已經顯現，没有你可懼怕的，撒但就在我們脚下，它們的時候不會太長了。快快醒悟！脱離這淫亂之地，脱離這死亡的深淵，無論怎樣都要忠心于我，勇往直前，我就是你的堅固磐石，依靠我吧！

第十一篇

我是你的神、我是你的王嗎？你是否讓我在你裏面真正地作王掌權了？你好好省察，還不是新亮光來了研究、拒絶，甚至停止不跟從？這就要受審判，落到死亡裏去了，遭到審判、鐵杖的責打，摸不着聖靈作工，趕緊哭喊屈膝敬拜，發出哀號的聲音。總跟你們講、跟你們説，我的話没有不跟你們説的，你們好好回想回想，哪有我囑咐不到的？就是這樣有些人還是執迷不悟，疑雲遮蔽了太陽，總見不到光，這還不是「己」性太强、觀念太大嗎？你眼中哪有我！你心裏哪有我的地位！你失敗了，不行了，没辦法才來祈求我，你憑己去做呀！這些人哪！都是老己把你自己坑了！

有些人摸不着路了，跟不上新亮光，交通出來的東西總是以前那些看見，就是没有新鮮的東西。因為什麽呢？都是活在己裏面向我關閉，看見聖靈作工的方式改變，你心裏總小心怕錯，你敬畏神的心呢？你安静在神面前尋求了嗎？你就是頭腦琢磨：聖靈能是這樣作嗎？有人看見是聖靈作工，但還要評論一番，有人承認是神的説話，但也不接受，各自不同的觀念一擁而上，對聖靈工作就是不認識，馬馬虎虎，不能付代價在我面前求真，有了聖靈的開啓，不能來我前交通尋求，就是隨從己意，任意妄為，這是什麽存心？

第十二篇

性情不穩定，一陣風，一陣雨，不能總是一個勁地往前行，這樣我杖必不離開。你遭對付，環境越大，越有逼迫愛神心越大了，也不貪戀世界了，絶路了，往我這裏來，勁就足了，信心就足了，好的環境就稀裏糊塗。要從積極方面進入，主動不能被動，不被任何人、事、物摇動，不能被任何人的話左右，要有一個穩定的性情，無論誰説什麽，你知道是真理就該立即實行。不看任何人，總有我話在裏面運行，能站住我的見證，貼着我的負擔去行。隨幫唱柳没主意不行，不合乎真理的敢站起來拒絶才行。你明知道不對，又不敢揭露，你還不是實行真理的人。你想説話又不敢直説，就拐彎抹角，又扭轉話題，這是裏面有撒但攔阻，有其言無其效，不能堅持始終，你心裏還有「怕」字，不就是因為有撒但的意念在其中嗎？

什麽是得勝者？基督的精兵要勇敢，靈裏靠我剛强，争當作戰的勇士，與撒但决一死戰。時時刻刻都清醒才行，為什麽讓你時時刻刻主動與我配合，會親近于我，目的就在其中。無論在什麽時候、什麽場合都能安静在我面前，聽從我話，注重我的言語、舉動，就不至于左右摇晃站不住立場。凡是從我裏面領取的，都是可行的。我每一句話都針對你的情形，刺透你心，你嘴不服心也得服，研究就受審判。换句話説，我話就是真理、是生命、是道路、是兩刃利劍，能戰勝撒但。明白、有路實行的有福了，不實行的必遭審判無疑，這是太現實了。現在我的審判範圍也廣了，不但是認識我的人在我面前得受審判，就是不信我的，竭力抵擋、攔阻聖靈工作的，審判也臨到他們的身上。凡是在我面前跟着我脚踪行的，都會看見神是烈火！神是威嚴！正在施行審判，都把他們審判到死亡裏去。在教會裏不注重隨從聖靈作工的，打岔聖靈工作的，顯露自己的，存心目的不正的，不好好吃喝神話的，迷迷糊糊好疑惑的，研究聖靈工作的，審判的話語隨時臨到，凡是人的所作所為都要一一顯露出來。聖靈鑒察人心肺腑，不要漫不經心，多多留心謹慎，不要盲目憑己去行，你所做所行如果不按我的話，那就要受審判。模仿、似是而非、一知半解不行，在我面前必須要多多和我交通。

凡在我裏面所取的，你實行有路，有我的能力隨着，有我同在，時時刻刻有我的話行在其中，你能超脱屬世的一切，有復活的大能。如果你所説的、所做的、所行的没有我的話，没有我的同在，與我距離疏遠，都是活在己裏面，活在頭腦觀念裏，活在道理規條裏，證明你是思念罪。就是總抱着老己，傷害己一點，魂受傷就不讓了，這樣的人素質太差，太謬，看不見神的恩典，不認識神的祝福，這樣躲躲閃閃，何時能讓我在裏面作工！我話説完，你是過而不留，真點到你頭上了，還軟弱得不行，這是什麽身量！總哄着走，何時能作成！如果你怕磕怕碰，趕緊提出警告：「我不許任何人對付我，我自己就能脱去天然的舊性。」誰也不説你，也不碰你，你願意怎麽信就怎麽信，都不管你，這樣你能跟上我的脚步嗎？説定真我是你的神，是你的主，那是空話。若是你定真了，這些東西都不在話下，你會認為是神的愛和神的祝福臨到。我説話是對我的兒子説的，應有感謝贊美獻上。

第十三篇

你們現在的光景，就是嚴重持守「己」的觀念，宗教打岔比較嚴重，不會在靈裏行事，摸不着聖靈工作，拒絶新亮光。白天看不見太陽，是你瞎眼，不認識人，總離不開「父母」，靈裏没有分辨，不認識聖靈工作，吃喝没有頭緒，自己不會吃喝是問題。現在聖靈工作一天天在飛速向前，每天都有新的亮光，每天都有新鮮的東西，但你不認識，好研究，憑個人喜好看，過而不留地看，糊裏糊塗地聽聽，不在靈裏多多禱告，仰望于我，多揣摩我的話，你得的也是字句、規條、道理罷了。要吃喝有頭緒，把我話多多拿到我面前。

現在人總也放不下自己，還總認為自己對，在自己的小天地打圈圈，不是一個對的人。存心目的不正，這樣下去必會遭到審判，嚴重的被淘汰。要多多注重跟我有不斷的交通，不隨意跟任何人交通。交通要認識人，交通生命靈裏的事，才能供應生命，補足人的缺少，不能有教訓人的口氣，那樣本身地位就站錯了。交通要明白靈裏的事，要有智慧，摸着對方的心，服事人自己必須是對的人，交通的是自己所有的。

現在關鍵自己能會和我交通，和我親近來往，會自己單獨吃喝，會親近神，盡快明白靈裏的事，看透環境及周圍所擺設的。你能否認識我的所是是什麽？吃喝自己所缺少的，憑我話而活是關鍵！認識我的手，不要有埋怨的心，若是你埋怨、擺脱，可能就擺脱神賜恩典的機會。要從親近我入門，你缺少的是什麽，該當怎樣親近我，摸着我心？人之所以不會親近，難處就是「己」放不下，冷一下，熱一下，性情總是不穩定，剛能嘗到一點甜頭，自滿自是又出來了。有的人還不醒悟，你所説的有多少是你的所是？有多少是為自己辯護，有多少是模仿，有多少是套規條？之所以摸不着聖靈作工，不認識聖靈工作，原因就是不會親近我。總在外面用「己」的觀念、頭腦琢磨，背地研究搞小動作，端不到大面兒上來，這還説明你不是真正認識聖靈工作。如果你真正知道不是從神來的，為什麽不敢起來拒絶？有幾個能站起來為我説話？一點男孩子骨氣没有。

現在所擺設的都是對你們生命長大的訓練，讓你們靈裏敏鋭，開你們靈眼，認識什麽是出于神的。出于神的你會事奉有能力、有負擔，靈裏踏實；不出于我的一切虚空，什麽也得不到，靈裏空虚，失去了信心，與我距離疏遠，陷在心思裏。現在活在靈裏可以超脱屬世的一切，活在心思裏是上撒但的當，死路絶方。現在非常簡單，用心仰望我立時靈裏剛强，有實行的路，每走一步我都帶領，我的話會隨時隨地向你顯明。無論何時何地，有多大環境，只要你心仰望我，我必會讓你看清，我心必顯明于你，往前奔跑不會失迷。有人就會在外面摸，不會從靈裏摸，往往自己摸不着聖靈工作，再與别人交通之後，就更糊塗了，没路了，不知怎麽辦好。這人不知道自己得的是什麽病，東西是不少，裏面裝的是滿滿的，有没有用？你真的有路嗎？有光照開啓嗎？有新的看見嗎？是進步還是倒退了？能跟上新亮光嗎？就是不會順服，平時所説的順服是口頭上的順服，你活出順服的生命了嗎？

人的自是、自滿、自足、自傲攔阻有多大？不能進入實際，原因在誰身上？好好省察自己是不是一個對的人。你的存心目的都是為了我嗎？你的言語舉動都是活在我面前嗎？你的心思意念我都鑒察。你裏面没有責備嗎？你拿出一副假臉給人看，還坦然自若裝出一副自以為是的模樣給人看，這是為自己掩護，想把你的惡掩護起來，甚至想方設法推到别人身上，你的心何等詭詐！你想一想你所説的話，不都是為自己的利益，怕魂受傷害來掩護撒但，硬把弟兄姊妹的吃喝奪去了？你還有話可講嗎？這次撒但奪去了吃喝，你認為下次能補償嗎？你也清楚看見了，這是能補償的嗎？這時間你能補償回來嗎？你們要多多省察自己，幾個聚會没有吃喝原因在哪兒，在誰身上出的岔，要一一地交通明白，這樣的人不嚴肅地制止，弟兄姊妹不認識還會發生這樣的事。真是靈眼没開，瞎子太多！能看見的也是馬馬虎虎，没站起來説話，還是瞎子，看見了不説話的是個啞巴，殘疾人太多了。

有些人不認識什麽是真理，什麽是生命，什麽是道路，不認識靈，竟拿我話套公式，這是死搬硬套。真實的感謝贊美都不明白。有些人抓不住要害，抓不住主要的，盡抓次要的。究竟什麽是打岔神的經營？什麽是拆毁教會建造？什麽是打岔聖靈作工？什麽是撒但差役？在這些真理上要透亮，不能稀裏糊塗地過去。這一次没吃喝的原因在哪兒？有人認為今天就是高聲贊美神，怎麽贊美？就是唱詩跳舞贊美嗎？其餘的方式都不是贊美嗎？有些人來聚會就抱着一個觀念，認為高高興興贊美一番就是贊美神，人存在這些觀念，都没注重聖靈要作什麽，結果還會打岔。這個聚會没有吃喝，都説貼着神的負擔，維護教會的見證，誰貼上了？問一問自己，你是貼着神的負擔的人嗎？為神你能實行公義嗎？你能站起來為我説話嗎？你能堅信不移地實行真理嗎？你敢于向一切撒但的作為争戰嗎？為我的真理你能不憑情感揭露撒但嗎？你能讓我的心意在你身上得到滿足嗎？關鍵時刻你心擺上了嗎？你是遵行我旨意的人嗎？多多問問自己，多多揣摩。撒但的禮物裝在你的裏面，是怨你自己不認識人，不認識撒但的毒素，自己找死。被撒但迷惑得實在不輕，簡直都糊塗了，喝醉了淫亂之酒，東倒西晃，站不住立場，没有實行的路了。不正經吃喝，瞎打架、亂争吵，不明是非，誰領都跟從，哪裏有一點真理！有人為自己辯護，還弄虚作假，跟别人交通，結果使人無路可走，這樣的人存心、目的、動機、源頭是出于我嗎？弟兄姊妹的吃喝奪去了，你認為這是能補償的嗎？你多找幾個人交通，問問他們，也讓他們自己説一説，能得供應嗎？還是灌了一肚子髒水，裝一些破爛東西，没有路走，豈不是把教會拆了嗎？弟兄姊妹之間的愛呢？背地研究誰對誰錯，怎麽就不能對教會有負擔呢？平時口號喊得是很好，到實際臨到事就模棱兩可，有的明白小聲嘀咕，有的明白説出來没人吱聲，不認識什麽是出于神的，不認識什麽是撒但的工作。你們裏面生命的感覺呢？就是不會摸聖靈作工，不認識聖靈工作，新東西不易接受，宗教世俗的東西，合乎人的觀念才接受，所以亂打架。能摸着聖靈工作的有幾個？對教會有真實負擔的有幾個？你摸着了嗎？唱詩是贊美的一種方式，但你對贊美神的真理就是不透亮，死搬硬套，不是自己的觀念嗎？你總抱自己的觀念不放，不能注重聖靈今天要作什麽，不能品到弟兄姊妹的感覺裏，做一個安静尋求神心意的人。盲目好做，詩唱得很好，結果鬧得一塌糊塗，有真正的吃喝嗎？真正打岔的你看見了嗎？根本没活在靈裏，抱着各種不同的觀念，對教會哪有負擔！你們應該看見，現在聖靈工作步伐加快，嚴重持守己的觀念，抵擋聖靈工作，豈不是瞎子？豈不是蒼蠅碰壁嗡嗡亂叫？這樣下去必被撇弃。

灾前被作成的，都是順服神的人，是憑基督活着、見證基督、高舉基督的人，是得勝的男孩子，是基督精兵。現在好好安静下來，達到會親近神、會交通這是關鍵。不會親近，就有被撒但擄去的危險；會親近我，跟我交通，一切真理必顯明于你，你的生活行動就有了準則。因為你是親近我的人，我話總不離開你，你生活之中也離不開我的話，撒但無機可乘，抱愧蒙羞，落荒而逃。你在外面尋找你裏面缺少的東西，有時能找到點，不過還是規條多，不是自己該得的。要絶對放下自己，多多吃喝我的話，會揣摩我的話，不明白的問題藉着親近于我，多多和我交通，這時你所摸到的是真東西。必須從親近我入門，這是關鍵！不然你不會吃喝。自己不能獨立吃喝，真是身量太小。

第十四篇

現在時間實在緊迫，聖靈用各種方式，都是帶領我們進入神話裏面，裝備一切真理，會「分别為聖」，會和我有真實的親近來往，不允許你有任何的揀選餘地。聖靈工作是無情的，不看你人如何，只要你願意尋求，願意跟從，不講理由，不為自己得失争辯，飢渴慕義地尋求，我就向你開啓。無論你怎樣愚昧無知，我不看你這些，我是看你積極方面努力如何，如果你還是持守「己」的觀念，在自己的小天地裏打圈圈，那我看是危險了……什麽是被提？什麽是被撇？今天你該怎樣活在神的面前？怎樣主動與我配合？除去自己的觀念，解剖自己，扒去假臉，看清自己的本來面目，恨惡自己，有一顆飢渴慕義尋求的心，認為自己真正什麽也不是，甘心願意放下自己，能停止自己的一切做法，安静在我面前，多多獻上禱告，來真心依靠我，來仰望我，不斷和我親近，和我交通，這是關鍵。人往往在己裏，就不在神的面前。

現在聖靈工作實在是人難以想象的，全部進入實際，粗心實在不行。如果心思意念不對頭，就没路可走。要自始至終時時儆醒，千萬别疏忽。時時儆醒等候，安静在我面前的有福了！心時時仰望我，留心傾聽我的聲音，注重我的舉動，實行我話的有福了！時間實在不容再遲延，各式各樣的瘟疫將泛濫成灾，像洪水一樣張開了血盆似的凶惡的口，將要吞吃你們。我兒！時候已到！没有任何考慮餘地，只有回到我的面前，是你們蒙保守的唯一出路。要有男孩子的骨氣，不軟弱、不灰心，跟上我的脚步，不拒絶新亮光，讓你們怎樣吃喝就順服下來好好吃喝。現在還有時間亂打架、亂争競嗎？不吃飽、真理不全備能打仗嗎？要想戰勝宗教，必須真理全備，多多吃喝我的話，多多揣摩我的話，自己要有獨立的吃喝，從親近神入門。警告！你要留心！聰明的快醒悟！放下一切自己所不願意放下的東西。我再次告訴你，這些東西對生命實在是害處，不是益處！我希望你都能靠我而行，不然只是死路一條，何處去求生路呢？收回你那在外面好做的心！收回你那不服人的心吧！生命長不上去，被撇弃，豈不是自己把自己絆倒了嗎？現在聖靈作工，不像你所想象的那樣，觀念放不下，就是吃大虧。如果合乎人的觀念，你的舊性、觀念能顯露出來嗎？能認識你自己嗎？可能還認為自己没有什麽觀念，這一次就是明顯地顯露自己各種各樣的醜惡嘴臉。好好問問你自己：

你是順服我的人嗎？

你願意甘心放下自己跟從我嗎？

你是清心尋求我面的人嗎？

你會和我親近、和我交通嗎？

你能安静在我面前尋求我的心意嗎？

我向你顯明的話你是否實行了？

你能保持在我面前的正常光景嗎？

你對撒但的詭計能否認透？你敢揭穿嗎？

你怎樣貼着神的負擔？

你是貼着神負擔的人嗎？

怎樣摸聖靈工作？

怎樣在神家配搭事奉？

怎樣為我作剛强的見證？

怎樣為真理打那美好的仗？

這些真理要好好揣摩透，事實足以證明日子太近了，灾前要作成，這是急需要解决的大事！我願意作成你們，但看你們實在有些放蕩，有鋼没用在刀刃上，没抓住主要的東西，盡抓鷄毛蒜皮的事，研究這些有什麽用，這不白費時間嗎？這樣恩待你們，你們不識抬舉，亂打亂鬧，豈不是我白費心血嗎？如果還是這樣下去，我是没時間哄着你們了！告訴你們！若是再不醒悟，聖靈工作將要從你們身上收回！不給你們吃，你們願意怎麽信就怎麽信。我話已經説到家了，聽不聽是你們的事了！那時你們糊塗無路、見不着真光還埋怨我嗎？何等愚昧！硬抱己不放，後果該當如何？豈不是白搭工程！灾難臨到被撇下了，何等可憐哪！

現在是教會被建造的關鍵環節！如果不能積極主動與我配合、全心獻上，不撇下一切那就要受虧損，還能有别的心眼嗎？我是這樣地寬容你們，等待你們悔過自新，但時間也實在不允許這樣，顧全大局，為了神經營計劃的宗旨，一切都在向前，我的步伐也在天天、時時、刻刻往前行，跟不上的就要被撇弃。天天有新亮光，天天作新事，天天有新東西，看不見光的人是瞎子！不跟從的就被淘汰……

第十五篇

「神的顯現」在衆教會中間已經出現了，是那靈説話發聲，他是烈火，他帶着威嚴，他在審判；他是人子，身穿長衣直垂到脚，胸間束金帶，他的頭與髮皆白如羊毛，眼目如同火焰，脚像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同衆水的聲音，右手拿着七星，口中有兩刃利劍，面貌如同烈日放光！

人子被見證，神的自己已公開顯明，神的榮耀發出，如同烈日放光！神的榮顔光芒耀眼，有誰目光敢抵擋對待？抵擋就死！凡心裏想的，言語説的，行動做出來的，對這些絲毫没有一點憐憫！你們都會明白，也會看見你們所得到的是什麽，無非盡是我的審判罷了！你們不好好吃喝，亂打岔，拆毁我的建造，我能容忍嗎？對這樣的人一點也不客氣！再嚴重火就燒死你！全能的神以靈體顯現，從頭到脚没有絲毫血肉相連，超脱了宇宙世界，在三層天上坐在榮耀的寶座上，執掌萬有！宇宙萬有都在我的手中，我説有就有，説命定就命定，撒但就在我的脚下，就在無底深坑！我的聲音發出，天地就要廢去，歸于烏有！一切都要更新，這是千真萬確永不改變的真理。我已勝過世界，勝過一切惡者，坐在這裏向你們説話，凡有耳的就當聽，凡是活的就當接受。

日子就要結束，世界一切都要歸于烏有，一切一切都要「捲土重來」，你們切記！切記！不能含糊！天地廢去，我話不能廢去！再次勸導你們，别奔跑歸于徒勞！醒悟！回頭是岸！我在你們中間已經顯現，我的聲音已經出現。我的聲音已經出現在你們面前，天天面對面，天天都新鮮，你看見了我，我也看見了你，我時時都在向你説話，和你面對面。但是你就是拒絶我，不認識我，我的羊會聽我的聲音，但你們還是遲疑！遲疑！油蒙了心竅，被撒但蒙蔽了眼睛，看不見我的「榮顔」，何等可憐！何等可憐！

我寶座前的七靈奉差遣到全地，我要差遣我的使者向衆教會説話，我是公義的，我是信實的，我是鑒察人心肺腑的神。聖靈向衆教會説話，是我話從我兒子裏面流出來的，凡是有耳的就當聽！凡是活的就當接受！只管吃喝，不要疑惑。凡是順服聽話的蒙了大福！凡是真心尋求我面的，必有新亮光、新的開啓、新的看見，一切一切都新鮮，我話隨時向你顯現，開你靈眼，你會看見靈界的一切奥秘，國度就在人間。進到避難所，一切恩典祝福都在你身上，飢荒瘟疫都不能臨近你，狼蟲虎豹都不能傷害你，你會與我同往同行，一同進入榮耀之中！

全能神！公開顯現出榮耀的身體，聖潔的靈體出現了，他是完完全全的神自己！世界肉體全改變，登山變像是神的本體。頭戴金冠冕，身穿潔白衣，胸間束金帶，世界萬有是他的脚凳，眼目如同火焰，口中有兩刃利劍，七星右手攥。國度道路光明更無限，榮光發現照耀，山歡水笑，日月星辰都在環繞，排列整齊，正在迎接完成六千年經營計劃的獨一真神已凱旋歸來！都在歡舞跳躍！歡呼吧！全能之神已坐在榮耀寶座上！歌唱吧！全能者得勝的旗幟在整個威嚴雄偉的錫安山上高高地升起來了！列國在歡呼，萬民在歌唱，錫安山在歡笑，神的榮耀出現了！做夢没想到見神的面，今天我已看見了，天天和他面對面，對面説話把心交，吃的喝的他全備供應，生活、言語、舉動、心思、意念，他的榮光在照耀，每行一步他引領，心若悖逆立刻審判臨到。

和神同吃、同住、同生活，和他同在、同行、同享受、同得榮耀、同得福，與神同掌王權，同在國度中，何等享受！何等甘甜！天天面對面，天天在説話，時刻在交談，天天有新開啓，天天有新看見，靈眼一開全都看見，靈裏的奥秘顯明給咱。神聖的生活真清閑，快快奔跑别停步，一個勁地向前，更奇妙的生活在前邊，嘗到甘甜别滿足，一直追到神裏面，包羅萬有真全備，缺啥少啥樣樣俱全，積極主動去配合，進到這裏面一切都改變，生活得超脱，任何人、事、物都不干擾咱。

超脱！超脱！真超脱！神的超脱生命在其中，一切變得真輕鬆！超脱世界和世俗，丈夫、兒女之情不眷戀，超脱疾病和環境的轄制，撒但不敢干擾咱。一切灾難全超脱，這是讓神掌王權！踐踏撒但，站住教會見證，徹底揭露撒但的醜惡面目，教會建造在基督裏，榮耀的身體出現了，這是生活在被提裏面！

第十六篇

自從「人子」被見證之後，全能神以公義的日頭公開向我們顯現，這正是登山變像！現在越來越現實，越來越實際，我們一看聖靈工作這種方式，神自己已從「肉身」出來了，不受任何的人、空間、地理的轄制，跨過五洲四海，傳遍整個宇宙地極，萬國萬民都在安静傾聽他的聲音，靈眼一開都看見了「神的話」已從他榮耀的身體出來了，是神的自己已從肉身出來了，是的的確確、完完全全的神自己，公開向我們説話，和我們面對面，勸導我們，憐憫我們，等候我們，安慰我們，管教我們，審判我們，他手拉着我們，他心急如火，急切的心讓我們快快醒悟，進入他的裏面。他的超脱生命已作在我們裏面，凡是進到他裏面的都得超脱，勝過世界，勝過一切惡者，與他一同作王掌權！全能神他是神的靈體，他是説命定就命定、説有就有、説立就立的獨一真神！撒但就在他的脚下，就在無底深坑。宇宙萬有都在他的手中，時候已到，一切都要歸于烏有，捲土重來！

第十七篇

教會在建造，撒但在竭力拆毁，它想方設法想要拆毁我的建造，所以教會需速速潔净，不得有一點殘渣餘孽，潔净得毫無一絲斑點，依然潔白如故。你們務要時刻儆醒等候，多在我面前禱告，對撒但的各種陰謀詭計要識透，要認識靈、認識人，會分辨各種人、事、物；要多多吃喝我的話，自己會單獨地吃喝更重要，裝備一切真理，來我面前開你們靈眼，讓你們看見靈裏的一切奥秘所在……教會一進入建造帶下了一場聖徒争戰，撒但的各種醜惡的嘴臉一一地擺在你們面前，是停止退步，還是站起來靠我而行？徹底揭露撒但的敗壞醜相，不講任何的情面，毫不客氣！與撒但决一死戰！我是你的後盾，要有男孩子的氣概！撒但最後垂死挣扎，但也逃脱不了我的審判，撒但就在我的脚下，也踩在你們的脚下，就這麽實在！

對一切宗教打岔的，拆毁教會建造的，一點不能容忍，立時審判，揭露撒但，踐踏撒但，讓撒但有來無回，毫無藏身之地，各式各樣的邪魔、鬼怪在我前必顯原形，打入無底深坑不得翻身，都在我們的脚下。要想為真理打美好的仗，首先不給撒但留下一點作工機會，這就需要同心合意會配搭事奉，放下己的一切觀念、看法、主張、做法，心安静在我裏面，注重聖靈的聲音，留心聖靈的工作，細節地經歷神話，存心目的只有一個，就是為遵行我的旨意，不應有别樣的存心，都一心仰望我，注視我的舉動、我的作法，不能有一點疏忽！靈裏要敏鋭，要擦亮眼睛。平時存心目的不正的、愛出頭的、好做心强的人，愛打岔的人，宗教道理强的人，撒但的差役，等等，這樣的人站起來就是教會的難處，弟兄姊妹的吃喝就要歸于烏有，發現這樣的人出來表演要立時取締他。如果屢教不改就要受虧損，嚴重持守者再為自己辯護，遮蓋罪孽，教會應立即剪除，不留任何餘地，不能因小失大，要顧全整體。

現在靈眼需要被開啓，識别教會的幾種人：

什麽樣的人通靈、認識靈？

什麽樣的人不通靈？

什麽樣的人身上有邪靈？

什麽樣的人身上有撒但的工作？

什麽樣的人好打岔？

什麽樣的人身上有聖靈的工作？

什麽樣的人是貼着神負擔的人？

什麽樣的人能遵行我的旨意？

誰是我的忠心見證人？

認識聖靈向衆教會的開啓是今天最高的异象。對這些不要稀裏糊塗地過去，要好好揣摩透亮，對你們生命長進是極為關鍵的！不認識這些眼目前的，前面的路就是没法走，隨時都有陷入試探、被擄的危險，有被吞吃的可能。現在主要注重在心裏會親近，多多和我交通，凡是你所缺少的，你所要尋求的，都要藉着親近交通補足于你，你生命必得供應，有新的開啓。我從不看你以前怎樣愚昧，不記念你們的過犯，我是看你如何愛我的，愛我能勝過一切嗎？我看你能否回過頭來依靠我脱去愚昧。有人和我對立，公開抵擋，論斷别人，不認識我話，更尋不到我面。在我面前凡是真心尋求我的，有飢渴慕義的心，我都向你開啓，向你顯明，讓你親眼看見我，親自摸着我的心意，我心必顯明給你，讓你明白。開啓你的，你務要憑我話去行，否則要遭審判。隨着我的心意走，才不致失迷。

凡是追求進到我話裏面的，恩典祝福加倍臨到，天天有新開啓，天天有新看見，天天吃喝更新鮮，親口品嘗，何等甘甜！……需要謹慎，有點看見、嘗到甜頭别滿足，繼續往前追求才是關鍵！有人覺得聖靈作工真奇妙、真實，這正是全能神本體的公開顯現，更大的神迹奇事還在前面。時時留心、儆醒，盯住源頭，安静我前，留心傾聽，定真我言，不能有一絲含糊，疑惑一點恐怕要被丢在門外面。异象清晰，脚踏實地，隨着這道生命流，流到哪兒緊跟隨，决不有半點人的遲疑。只管吃喝和贊美，清心尋求别放弃，不明白的事多拿到我面前，千萬别有疑惑的心，免得要受大虧損。跟上！跟上！緊跟上！除去攔阻别放蕩，一心追趕别退讓，你心時時要擺上，一時一刻别錯過，聖靈時時有新的工作，天天作新事，天天有新開啓，一個「登山變像」神的聖潔靈體出現了！公義的日頭發光照耀，萬國萬民已看見了你的榮顔。凡來我前的光必照耀，我話是光，前面引領，你們行走不偏左右，必行在我的光中，奔跑才不致徒勞。聖靈工作要認清，我的心意在其中，一切奥秘在隱秘，逐步要向你顯明，我話時刻要牢記，來我面前多交通。聖靈工作在進行，隨着我脚踪行，莫大的奇事在前面，一一要向你顯現，留心、等候、儆醒的會看見。你的勁千萬别放鬆，神的經營計劃要終結，教會建造要成功，得勝數目已固定，得勝的男孩子被作成，與我同進國度，與我同掌王權，用鐵杖轄管萬國，同在榮耀中！

第十八篇

建造教會的確不是一件容易的事！我一心要建造，撒但也在用力拆毁。要想被建造必須是一個有异象的人，必須是憑我而活、見證基督、高舉基督、為我忠心的人。不講任何理由，無條件地順服，能經得住一切試煉，能接受一切出于我的，聖靈怎樣引領就怎樣跟從，靈裏敏鋭有分辨，認識人，不盲目跟從他人，靈眼時時明亮，認透一切。有同心合意的人站住我的見證，與撒但徹底决戰，邊建造邊争戰，我就在你們中間，既是你們的後盾，又是你們的避難所。

首先務要潔净自己，做一個被變化的人，性情穩定，好壞環境都一樣憑我而活，無論在家庭或在任何場合，都不能被人、事、物摇動，有立場，能照常活出基督，彰顯神自己。能正常地盡自己的功用和本分，不是一朝一夕，要持久，要以我心為心，以我意為念，顧全整體，能流露基督，會配搭事奉，隨着聖靈工作的步伐，投入聖靈拯救的方式裏，倒空自己，做一個單純敞開的人。弟兄姊妹之間有正常的交通來往，能在靈裏行事，彼此有相愛，取長能補短，追求在教會被建造，才能真正地在國度裏有份。

第十九篇

現在聖靈工作在繼續向前進行着，神又把我們帶入了新的聖靈工作方式裏。這樣，難免有些人誤解我、埋怨我，有的對立抵擋、研究我，但我還是持憐憫的心，在等候你們悔過自新。聖靈工作方式的改變，是神自己的公開顯現。我的話是永不改變！我既然拯救于你，并不想半路抛弃。只是你們自己裏面有了疑惑，想徒然返回，有的停止不前，有的還在看、還在等，有的還在應付，有的還在模仿，心實在剛硬！你拿我給你們的話成了你的驕傲了，成了你的誇口。再好好揣摩揣摩，無非是憐憫和審判的話臨到。看你們實在悖逆，聖靈直接説話，直接解剖，你們應該感到害怕，别膽大妄為，輕舉妄動，虚浮張狂，自以為是！要多多注重實行我的話，無論是在何處都能活出我的話，使我話在你裏面真正變化你，有我的性情，這才是真正果效。

教會建造必須具備一定身量，要竭力追求不再停留，要接受聖靈的焚燒潔净，成為一個被變化的人，才能被建造。現在聖靈工作已把你們帶入了教會建造之中，再像以前那樣稀裏糊塗、疲疲沓沓那是不可救藥。必須具備全備的真理，有屬靈的分辨，憑我的智慧來行完全的道。教會要建造，必須在生命靈裏，不是外面的模仿。生命長大的過程，也就是被建造的過程。但是要注意：憑恩賜不能被建造；不通靈、没實際不能被建造；不能時時與我親近交通來往的不能被建造；活在頭腦觀念裏，憑規條不能被建造；憑情感不能被建造；無論神對你如何，要絶對順服，否則不能被建造；自高、自是、自傲、自滿、愛站地位、顯露自己不能被建造；不會配搭事奉不能被建造；没有屬靈分辨，誰領都跟，這樣的人不能被建造；摸不着我的心意，活在老舊的光景裏，不能被建造；跟不上新亮光，没有异象作根基不能被建造。

教會建造是刻不容緩的事，也是我現在的急切心意。應從積極方面入門，盡上全力，擺上自己，投入建造的流中，否則就要被撇弃。該撇弃的就全部撇弃，該吃喝的要好好吃喝，要活出我話的實際，不能注重外面一些皮毛的東西。問一問你自己，你現在裏面有多少我的話？你又活出我話多少？自己應該清醒，不能輕舉妄動，否則對你的生命長進實在是有害無益。要真理透亮，實行有路，我的話真正成為你的生命，這才是關鍵！

現在教會進入建造的關鍵時刻，撒但也在想方設法竭力作拆毁工作，你們要謹慎，不能粗心，靈裏要有分辨，没有分辨就要受大虧損，這不是小事，應該把這事看為重要。撒但也會製造假象，販賣冒牌貨，但裏面的質量變了，人就是這麽愚昧、粗心，就不會分辨，這也就是不能時時有一顆清明的心，有一顆安穩的心，你們的心不知在何處。事奉上的事，一方面是榮耀的事，一方面是受虧損的事，不是福就是禍。要安静在我面前，憑我話而活，靈裏自然就會儆醒、有分辨，撒但一來，立即就有防備，就有預感，靈裏實在不平安。現在撒但的工作也是隨潮流，人若稀裏糊塗不儆醒都是在被擄之中。要時時儆醒擦亮你的眼睛，不要為自己得失争辯，不為自己打任何算盤，要為我的旨意得成全。

一樣的東西，但質量不一定一樣，這就要認識人、認識靈，有分辨，靈裏清醒，撒但毒素出來會立時分清，逃脱不了神的審判之光，要多多注重在靈裏傾聽聖靈的聲音，不要盲目隨從，以假亂真，誰領都跟，那你要受大虧損。裏面是什麽滋味？你們都嘗到了嗎？事奉的事不能亂插手、摻雜己意，否則我要擊殺你，再嚴重的，不好好順服，亂説亂做，剪除你！教會不是人多凑數，是要真心愛神的人，真正憑我話活着的人。應該認識自己的實在光景，貧窮自以為富足，豈不是自欺嗎？教會建造要隨靈行事，不能盲目亂行，站好等次，盡上自己的功用，不要超過自己的範圍，有什麽功用盡上全力，我心就得滿足了。不是讓你們都有一樣的功用，而是讓你們各盡其職，會在教會裏配搭事奉，不能偏左偏右。

第二十篇

聖靈工作在飛速向前，已把你們帶入了一個嶄新的境地，也就是國度生活的實際已出現在你們面前。聖靈的説話直接揭示了你内心的深奥，一幅幅畫面隨之出現在你們面前。凡是飢渴慕義、存心順服的，必剩在錫安，留在新耶路撒冷，必能與我同得榮耀、尊貴，同享美福！現在有些靈界的奥秘，你們靈眼没開還未曾看見，一切極為奇妙，神迹奇事，人未曾想到的事，將會逐步發生。全能的神要顯出他莫大的神迹，讓宇宙地極、萬國萬民都親眼看見，都看見我的威嚴、公義、全能之所在。日子不久了！現在也是極為關鍵的時刻，是退後，還是堅持到底永不回頭？不看任何人、事、物，不看世界、丈夫、兒女、生活顧慮，只看我的愛、我的憐憫，看我為要得到你們所付出的是什麽，我的所是是什麽，看到這些足以得着激勵。

時候太近了，我的旨意要速速成就，凡在我名裏的我都不撇弃，都把你們帶進榮耀裏。可是現在一看，也是關鍵的時刻了，有的人一步上不去，將要終生悔恨自己，後悔莫及。現在實際試驗你們的身量，教會能否被建造，能否彼此順服，在這方面看來，你的順服實在是有選擇的順服，即使在這人身上能順服，在另一個人身上就不好順服，按人的觀念也實在無法順服，但神的意念總高過人的意念！基督順服至死，且死在十字架上，基督不講任何的條件，不講任何理由，只要是父的旨意就甘心順服。今天在你身上順服是太有限了，我告訴你們，順服不是順服人，而是順服聖靈的作工，順服神自己。只因為我的話在你們裏面更新變化你們，不然人誰能順服誰？都是不服人的人。你們要好好揣摩，什麽是順服，怎樣能活出順服的生命，要多多來我的面前，和我交通這事，慢慢就會明白，裏面的觀念、選擇也隨之放下。我這樣的作法，人不好看透，并不是人怎麽好、怎麽行，我是用最愚昧、最小的來顯明神的全能，同時也是扭轉一些人的觀念、看法、選擇，神作事就這麽奇妙，人猜測不到！

你真要成為我的見證人，領受真理要純正，不能偏謬，要多多注重實行我的話，追求生命快長大，不要追求一些没有價值的東西，那對你們生命長進没有益處。生命長大才能被建造，才能被帶進國度，這是毫無疑問的。我還要向你説幾句話，我給你的不少，你真明白的有多少？有多少話成為你生命的實際？你活出我話有多少？不要竹籃打水，最後一無所得，反倒是一場虚空。别人很省勁得到了實惠，而你呢？赤手空拳，手中没有武器能戰勝撒但嗎？要多多憑我話而活，是你防身最好的武器，你應該注意，不要把我話當作你的所有，你不認識、不尋求、不揣摩、不和我交通，自滿自足你就吃虧。現在在這方面應該吸取教訓，要放下你自己，吸取别人的長處彌補自己的短處，不要為所欲為。時間不等人，弟兄姊妹的生命在天天長進，天天有變化，都有更新。弟兄姊妹的勁都起來了，這是好事！往終點奔跑，誰也顧不了誰，是自己主觀努力和我配合。有异象的、有路的、不灰心的、一直向前看的保證得勝無疑。現在是關鍵時刻，千萬别灰心，千萬别泄氣，一切都要向前看，不走回頭路，要豁出一切、撇掉一切纏累拼命地追趕！只要你有一口氣也要堅持到底，這才是好樣的。

第二十一篇

現在聖靈工作又把你們帶入了一個新天新地，一切都在更新，都在我的手中，捲土重來！按人的觀念没法想通，也説不過去，但這正是我在作事，也是我的智慧在其中，所以你們只管放下一切觀念、看法，只管吃喝，順服在其中，不要有任何顧慮。我既然這樣作，就會負神聖的責任，其實并不是人要如何，而是神在作奇妙的事，顯明神的全能。人不能誇口，要誇口指着神誇口還可以，否則你會受虧損。神從灰塵裏提拔窮乏人，卑者必升為高。我必用我的百般智慧，治理整個宇宙教會，治理好萬國萬民，都在我的裏面，在教會裏都讓你們會順服我。以前不服的，也得服在我的面前，都會彼此順服，彼此包容，彼此生命有聯結，彼此有相愛，都會取長補短，會配搭事奉，這樣，教會必得建造，撒但必無機可乘，我的經營計劃才不致落空。在這裏我再提醒你們幾句，不要因哪人如何，做法如何，使你産生誤解，導致靈裏光景墮落，我看這實在是不應該的，也是無價值的事。你信的不是神嗎？不是哪個人。功用不一樣，身體只有一個，各盡其職，坐在自己位上盡上全力，有一份熱發一份光，追求生命成熟，我就滿足了。

你們只管安静在我面前，多多和我交通來往，不明白的多多尋求，獻上禱告，等候我的時候。一切要從靈裏看清，不要輕舉妄動，防止往偏路而行，這樣你的吃喝才能真正有果效。多多吃喝我的話，揣摩我的話，注重實行我的話，活出我話的實際，這才是關鍵。教會建造的過程，也是生命長大的過程。生命停止不長，是不能被建造的，憑天然、肉體、熱心、貢獻、資格，再好也不能被建造。必須是活在生命的話裏，活在聖靈的光照開啓中，認識自己的實在光景，是一個被變化的人，在靈裏有一樣的看見，有新的開啓，能跟上新的亮光，能會不間斷地與我親近來往，能在日常生活之中憑我話而行，憑我話去處理好各種人、事、物，生活舉動都有我話作行事準則，活出我的性情。

要想摸着并體貼我的心意，必須在我話上留心，不能亂做，不是我稱許的都是禍！只有我稱許的才是祝福。我説有就有，命立就立，凡是我不許的，你們千萬别做，免得我發怒于你，那時你後悔來不及！

第二十二篇

信神不是件容易的事，糊塗跟從，什麽東西都吃，還以為津津有味，很有滋味呢！有的還在喝彩，靈裏就是没分辨。這一次經驗值得你們好好總結，在末後的時候，各種靈都出來扮演，公開抵擋神的兒女前行，插手拆毁教會建造。如果掉以輕心，給撒但留有作工機會，將會把教會拆個亂七八糟，人心惶惶，走投無路，嚴重的异象消失，這樣，我多年的心血代價將要歸于徒勞。

在教會要建造的時刻，也是撒但最瘋狂的時刻，往往藉着一些人攪擾打岔，不認識靈的、初信的最容易扮演撒但的角色。人往往因對聖靈工作不認識，盡憑自己的喜好、做法、觀念，伸手亂做。緊閉你的口舌，這是對你的保護，要好好順服聽話。教會和社會不一樣，不是你愛説就得説，心想就得説，這個地方不行，這裏是神的家。人的做法神不悦納，必須會隨靈行事，活出神話，别人才佩服你。要靠神先解决自己裏面的難處，除掉自己墮落的性情，能真正認識自己的光景，知道自己該怎樣做，有不明白的多多交通。人不認識自己不行，先治自己的病，藉着多吃喝我的話，揣摩我的話，憑我話生活、行事，無論是在家或在任何場所，都能讓神在裏面掌權。脱去肉體、天然，裏面總讓神話作主權，不愁你的生命不變化，慢慢你就覺得自己性情變化多了。從前好出頭露面，不服任何人，或者有野心，自是、自傲，逐步就會脱去這些。想立時脱去，那是不能的！因你的老己不許人動一點，真是根深蒂固，這樣就得自己主觀努力，積極主動順服聖靈作工，用你的意志和神配合，肯實行我的話。如果你犯罪神管教你，等你回過頭來明白之後，裏面就立時平安無事。你説話放蕩，裏面立時有管教，看見這事是神不喜悦的，趕緊停止，裏面就平安了。有些初信的，不明白什麽是生命感覺，怎樣活在生命的感覺裏，有時你覺得没説什麽，怎麽裏面就不平安了呢？這時，是你的心思意念不對頭了，有時是有自己的選擇、觀念、看法，有時看别人不如自己，有時總打自己的小算盤，没有禱告省察自己，所以你裏面覺得不平安，可能你知道是這麽回事，馬上内心呼喊神名，與神親近，還會恢復過來。心裏面越發慌煩亂不平安，你千萬别以為神讓你説話呢！特别初信的在這方面要好好順服神。神給人裏面的感覺是平安、喜樂、透亮、踏實，往往有人不明白，竟胡來亂做，這都是打岔，千萬要注意這事。自己愛犯這病的，首先吃點「預防藥」，否則你打岔，神擊打你。不要自以為是，要取别人長處彌補自己缺欠，看看别人是怎樣憑神話活着的，他們的生活、舉動、言語是否值得你借鑒。看誰也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。現在關鍵是注重生命，多多吃喝我的話，經歷我的話，認識我的話，使我的話真正成為你的生命，這是主要的。一個不會憑神話活着的人，生命能長大嗎？不能！必須是每時每刻都能憑我話而活，生活之中有我話作行事準則，使你感到這樣做是神所喜悦的，那樣是神所恨惡的，慢慢就走上正軌。要認識什麽是出于神的，什麽是出于撒但的。出于神的你越來异象越清，與神越來越近，和弟兄姊妹彼此切實相愛，能體貼神的負擔，愛神心不减退，往前有路走。出于撒但的使你异象消失，以前所有的也全没了，離神疏遠，弟兄姊妹之間没有愛，産生恨惡的心，走投無路，不想過教會生活，愛神心没了，這就是撒但作工，也是邪靈作工導致的後果。

現在是關鍵時刻，要站好最後一班崗，擦亮靈眼辨别善惡，為教會得建造盡上你們的所能。除掉撒但差役、宗教打岔、邪靈作工，潔净教會，使我的旨意得到暢通，真正在灾前極短的時間内，把你們盡快作成，帶進榮耀之中。

第二十三篇

凡聽見我的聲音的衆弟兄姊妹，你們聽到了我嚴厲審判的聲音，都痛苦萬分，但你們可知道，那厲害的聲音中藏着我的心意啊！我管教你們，是為了拯救你們。你們可知道，凡是我的愛子，我必管教你們，修理你們，早日把你們作成。我的心多麽急切，可你們却不知我的心，不按我的話去行。今天的話臨到你們，使你們真認識了神是慈愛的神，都嘗到了神的真摯的愛。不過也有少數的假冒的人，他看到别人悲傷，他也跟着掉泪，也有的人外面裝的樣式是虧欠神、懊悔，裏面不是真正的認識神、定真神，只是外皮子，這樣的人我最恨惡！他們早晚也要從我的城中剪除。我的心意是要那些厲害要我的人，真心追求我的人我才喜悦，我必用手托着他們，使他們免去一切的禍患。真正要神的人，都願意體貼神的心，遵行我的旨意，那你們就應快快進入實際，接受我的話語作生命，這是我最大的負擔。若衆教會、衆聖徒都進入實際，都能直接和我交通，和我面對面，都能行出真理、行出公義來，那才是我的愛子，我所喜悦的，我要將一切大福氣都加給他們。

第二十四篇

時間太逼近了，清醒吧！衆聖徒！我要向你們發聲，聽見的人都要醒悟起來，我就是你們多年所信的神。今天已成為肉身來到你們眼前，這就顯示出誰是真心要我的人，誰是肯為我付出一切代價的人，誰是真聽我話的人、肯實行真理的人。因我是全能的神，能參透人一切暗中的隱情，知道誰是真心要我的人，知道誰是抵擋我的人，我是鑒察一切。

現在我是要盡快地作成一班合我心意的人，能貼着我負擔的人。但我不能不清理、不能不潔净我的教會，教會是我的心臟。我恨惡一切攔阻你們吃喝的惡人，因為有個别人不是真心要我的人，這些人滿了詭詐，他們不是真心親近我，這些人都是惡人，都是攔阻我旨意通行的人，都是不實行真理的人。他們滿了自是、張狂，有野心，愛站地位，説得好聽，背後不實行真理，這些惡人都要被剪除，掃除净盡，被留在灾中熬煉。這些話是提醒你們，警戒你們，保守自己的脚步能行在我的心意上。時刻退回到靈裏，因為我愛那些專心愛我的人，因你們親近我，我也必保守你們遠離那些惡者，使你們在我的家中站立得住，保守你們到路終。

第二十五篇

全能的神，永在的父，和平的君，我們的神作王了！全能神脚登橄欖山，何等佳美！聽啊！我們守望之人的聲音，我們揚起聲來一同歌唱，因為神歸回錫安。我們親眼看見耶路撒冷的荒場啊！發起歡聲一同歌唱，因為神安慰了我們，救贖了耶路撒冷，神在萬國眼前露出了聖臂，神的真體出現了！地極的人都看見我們神的救恩了。

全能神啊！你寶座前的七靈奉差遣到各個教會去，來顯明你的一切奥秘。你坐在榮耀的寶座上，治理了你的國，以公平、公義使國堅定穩固，使列國降服在你面前。全能神啊！你放鬆了列王的腰帶，使城門在你面前敞開不得關閉。因為你的光已來到，你的榮光發現照耀。黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。神啊！你却向我們顯現、照耀，你的榮耀要顯在我們身上，萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看，你的衆子都聚集來到你這裏，你的衆子從遠方而來，你的衆女也被懷抱而來。全能神啊！是你的大愛把我們抓住了，是你帶領我們前進在國度的路上，是你那神聖的話語把我們貫穿。

全能神啊！感謝你！贊美你！讓我們用一顆誠實、安静、專一的心仰望你、見證你、高舉你、歌唱你，讓我們同心合意地建造在一起，早日把我們作成合你心意的人，被你使用，願你的旨意在地上暢通無阻。

第二十六篇

我兒要留心我的話語，静聽我的聲音，我會向你顯明。安静我裏面，因我是你的神，是你們唯一的救贖主。要時刻安静你們的心，住在我裏面，我是你的磐石，是你們的靠山。不要存别樣的心，要一心地來依靠我，我也必會向你們顯現，我就是你們的神！那些疑惑的人哪！必站立不住，什麽也得不着。要知道現在是什麽時候，何等的關鍵時候！何等的關鍵！不要忙些没有用的東西，快與我親近，與我交通，我會向你們顯明一切的奥秘。

凡聖靈所指教的言語都要聽從，不要過而不留，多少時候聽了我的言語就忘掉了。粗心的人哪！失去了多少的福氣！現在要細心、留心聽我的話語，多和我交通，和我親近，你所不明白的，我要指教于你，會帶領你們往前行。不要注重多和人交通，現在講字句道理的人太多，真正有我實際的太少，聽了他們的交通，倒使人迷惑、麻木，不知往前去行，即使聽了，也不過是多明白點字句道理。要謹慎自己的脚步，保守你們的心時時刻刻活在我面前，與我來往，與我親近，我就讓你看見你所不明白的。要保守自己的口，時時察看自己的心，行我所行的路。

時間為之不會太遠，還有一點點的時候，趕緊撇弃除我以外的一切東西，來跟從我吧！我不會虧待你們的。多少時候你們誤解我所作的，但你知道我是何等地愛你們嗎？唉！就是不理解我的心，無論你們以往怎樣地疑惑、虧欠于我，我都不記念，但我揀選你們為的是照我的心意去行。

今天是刻不容緩的時候，如再有别樣的存心，我的審判就要臨到你們，一時一刻離開我就成為羅得的妻子。現在聖靈工作的步伐加快，跟不上新亮光的人都有危險，不儆醒就要被撇弃，務要保守自己。你可知道周圍的環境都有我許可，都是我在安排，要看清，在我所給你的環境裏來滿足我心。不要怕這怕那，萬軍之全能神必與你同在，他作你們的後盾、作盾牌。現在人的觀念太多，逼得我只能在人所看不起的人身上發表我的心意，使那些自高自是、驕傲自大、有野心、站地位的人羞愧。只要你們真心貼着我的負擔，我為你們預備了一切，只管跟從我吧！

第二十七篇

掌管宇宙萬物的獨一真神——末世基督全能神！這是聖靈見證，鐵證如山！聖靈正作工各處見證，免得有人疑惑。得勝的君王全能神！勝過世界，勝過罪惡，成功了救贖！把我們這班被撒但敗壞的人拯救回來，被他作成遵行他的旨意。他在全地執掌王權，收回這地，把撒但趕到無底坑裏。他在審判世界，誰也逃脱不了他的手，他在作王掌權。

全地歡呼！贊美得勝的君王——全能神！直到永永遠遠！你配得尊貴、贊美，權柄、榮耀都歸給宇宙的大君王！

時間短暫，隨着全能神的脚踪繼續向前，一絲不苟，貼着他的負擔和他一心，為着他的經營計劃花費，不要保留自己的財産，時候不多了，獻上吧！别留了！獻上吧！别留了！

第二十八篇

當你看到時間這麽短暫，聖靈的工作在飛速向前，使你得了這麽大的福氣，接受了宇宙的君王——全能神是發光的太陽、國度的君王，這都是我的恩待和憐憫。還有什麽能使你與我的愛隔絶呢？你要細細揣摩，不要擺脱，時刻安静等候在我面前，别總在外面游蕩，你的心要與我的心緊緊貼在一起，無論臨到任何事，都不要盲目亂做，要看我的心意如何，我願意的你就去做，我不願意的你堅决弃絶，你要不憑情感像我一樣實行公義，親爸親媽也不行。凡不合乎真理的都要弃絶，你要以單純愛我的心獻上為我花費，不要受人、事、物的一點轄制，只要合我意，按着我的話只管去行，不要害怕，因有我的手托着你，我必保守你脱離一切惡者。你當謹守你的心，時刻在我裏面，因你的生命是靠我的生命活着，你如果離開我立時就枯乾。

你當知道現在是末世，魔鬼撒但如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。各樣的瘟疫正在發作，各種邪靈很多，只有我是真神，只有我是你的避難所。你現在只有藏在我的隱秘處，只有在我裏面，灾害才不致臨到你，禍患也不得挨近你的帳篷。你要多親近我，在隱秘處和我交通，不要與别人亂交通。你要摸着我話中的意思，我不是説不讓你交通，我是説你現在還没有分辨。這一段時間，邪靈作工非常厲害，藉着各樣的人給你交通，話還很好聽，但裏面有毒，是包着糖衣的炮彈，不知不覺就把毒給你放進去了。你當知道現在的人大多數不穩定，像喝醉酒似的。你有難處和别人交通，别人告訴你也是規條道理，不如你親自和我交通，來在我面前把裏面的舊東西完全倒净，心向我敞開，我心必向你顯明。你的心在我面前要殷勤，不要懶惰，要常常親近我，這樣你的生命長得最快。你要住在我裏面，我也住在你裏面，并且在你裏面作王，支配你的一切，你就在國度裏有份了。

你不要小看自己年輕，當為我獻上，我不看人外表如何，年齡多大，我只看人是不是真心愛我，是不是遵行我道、不顧一切實行真理。不要憂慮明天怎樣，將來如何，每一天只要憑我而活，我必帶領你。你不要停留在「我生命太小，我什麽都不懂」上面，這也是撒但送的意念，你只管用你的心時時親近我，跟隨我的脚踪，一直到路終。你聽見我責備、警告的話，醒悟過來要立即往前跑，不斷親近我，跟上羊群的脚踪，要向前看齊。在我的面前，你要盡心盡意愛你的神；在事奉路上，你要多揣摩我的話；在實行真理上，你不要心軟，要有强暴的心，有男孩子的心志、男孩子的骨頭，要有一顆厲害的心。你要想愛我，必須使我在你身上所要成全的你都要滿足我。你要想跟從我，必須撇下你所有的、你所喜好的，謙卑順服在我面前，頭腦簡單，别亂研究、考慮，你要一直跟上聖靈的作工。

在此忠告：凡我開啓你的，你務必持守實行！

第二十九篇

你可知道時間緊迫嗎？那麽你要在短期内靠我脱去一切在你身上不合我性情的東西：愚昧、遲鈍、心思不清明、心軟、意志脆弱、謬妄、情感太重、糊塗没有分辨。這些都要盡快脱去。我是全能神！只要你肯與我配合，我能醫治你的各樣疾病。我是察看人心肺腑的神，知道你身上的各樣病和不健全的地方，這些都是攔阻你生命長進的，要盡快脱去，不然，我的旨意在你身上無法通行。我所光照你的都要靠我脱去，時時憑我活着，和我親近，你所做所行必須有我的樣式，不明白的多和我交通，我會指明你怎樣往前去行，不明白不亂做，要等候我的時候。性情要穩定，不能忽冷忽熱，要時刻存着敬畏我的心，當面背後的都能合我的心意才行。什麽丈夫、家庭，為我誰也不要留情，再好的親人也不行，必須按真理去行。你愛我，我也必大大祝福于你，誰抵擋，我也不能容忍，愛我所愛，恨我所恨。不要注重任何人、事、物，要在靈裏看清我所使用的人，多和屬靈人接觸，不要愚昧，要有分辨，麥子總歸是麥子，稗子也成不了麥子，要認清各等的人。在你的話語上要特别謹慎，保守自己的脚步行在我的心意上。這些話都要細心地去揣摩，盡快脱去悖逆，合我使用，來滿足我心。

第三十篇

醒吧，弟兄！醒吧，姊妹！我的日子不會耽延，時間就是生命，抓回時間就是搶救生命！時間不會太遠！你們考大學考不上，可以再一再二地補習，可是我的日子不再耽延。記住！記住！這是我的良言相勸。世界的結局已展現在你們眼前，大灾難馬上來臨，你們的生命要緊，還是你們的睡覺、你們的吃喝穿衣重要？都是掂量的時候啦！别再疑惑，不敢較真吧！

何等可憐！何等貧窮！何等眼瞎！何等殘忍的人哪！竟把我的話當成耳旁風，難道我的話白向你們説了嗎？你們還是這樣疲沓，為什麽？為什麽？難道你們没有這樣想過？我這樣説是為了誰？相信我吧！我就是你們的救世主！就是你們的全能者！儆醒！儆醒！時間錯過不會再來，記住！世上從來没有賣後悔藥的！讓我怎樣向你們説呢？難道我的話就不值得你們細細揣摩、反覆揣摩嗎？你們對我的話這樣不認真，對自己的生命這樣不負責任，叫我怎樣忍心？怎樣忍心？

為什麽你們正當的教會生活遲遲不能出現？就是你們缺少信心，不肯付代價，不肯把自己擺上，不肯在我面前花費。醒悟吧，我的兒子！相信我，我的兒啊！我所愛的，為什麽就不會體貼我的心呢？

第三十一篇

我愛一切真心要我的人，你們專心愛我，我必大大祝福你們。我的心意你們明白嗎？在我家中没有地位高低之分，都是我的兒子，我是你們的父，是你們的神！至高無上，獨一無二，掌管宇宙萬有！

你要在我家中「卑微隱藏地事奉我」，這話應成為你的座右銘。不要做樹葉，要做樹根，向生命深處扎根，進入真實的生命經歷，憑我話活着，在一切事上多多尋求我，與我親近、交通來往。不注重一切外面的東西，不被任何人、事、物轄制，只和屬靈人交通我的所是，明白我的心意，彼此流通我的生命，并且要活出我的話語，合乎我的要求。

你要在我所托付你的事上盡你的力量、盡你的所能來滿足我心。我是你的能力，我是你的喜樂……我是你一切的一切，你只管追求我。我知道你誠心所願，真心實意地為我花費，但你當曉得，在我家中怎樣盡忠心，跟從我到路終。

教會是我的心臟，我為教會的建造心急如火燒，你要把自己毫不保留地獻上為我花費，體貼我的心意，使我心滿意足。

第三十二篇

什麽是亮光？你們以前竟把聖靈作工的轉變形式當成是亮光。真正的亮光每時每刻都有，就是你們與我親近、與我相交得來的神的所是；在神的話上有看見，在神的話上摸着神的心意，就是在吃喝的時候，摸着神話中之靈，把神的話接受在你們裏面；在經歷當中，摸着他的所是，在與神交通的時候蒙神光照都是亮光；還有在你默想揣摩的時候，在神的話上隨時都有開啓，都有新的看見。你摸着了神話，你摸着了新的亮光，事奉不就有能力了嗎？在事奉上可真把你們愁得够苦！就是你們没有摸着實際，没有真實的經歷、看見，你有真實的看見不就會事奉了嗎？在一些事臨到你時，你得好好地經歷，在安逸的環境裏，你也能活在神的面光中，你就可以天天見神的面。你見到神的面，與神交通，不就有亮光了嗎？你們就是不往實際裏進入，總在外面尋找，結果什麽都没找到，生命也耽誤了長進。

你們不要注重外面，只在裏面與神親近，交通得够深，摸着神的心意，事奉不就有路了嗎？你們要好好地留心聽話，只按着我的話行一切事，按着我所指出的路去進入，這不就有路了嗎？你找到進入實際的路，事奉神也就有路了。很簡單！多到神面前去，多揣摩神話，所缺少的都得着，也有新看見了，也有新開啓了，也就有亮光了。

第三十三篇

我的國度都是要那些誠實、不虚偽、不詭詐的，世上不都是那些老實忠厚的吃不開嗎？我正和他們相反，誠實人到我這裏來就行，我就喜悦這樣的人，我也需要這樣的人，這正是我的公義。有些人愚昧，摸不着聖靈的工作，摸不着我的心意，還有家裏和周圍的環境都認不清，亂做一氣，失去了不少得恩典的機會，一次又一次做過了後悔，遇事又看不清。有時當時能靠神勉强得勝，過後再遇着這樣的事老病又復發，就是摸不着我的心意，可是我不看你們這些，也不記念你們的過犯，還是想把你們從這淫亂之地拯救出來，讓你們重新地活起來，一次又一次地給你們赦免。可是現在是最關鍵的一步了，你們不能再糊塗了，不能再那樣地往前行了，走走停停，什麽時候能達到目的地？你們要往終點竭力奔跑别停步，在最要緊的時刻别懈怠，勇往直前，豐盛的筵席就在你們面前，趕緊穿上禮服和義袍去赴基督的婚筵，永享那天倫之樂！不再是你那從前的苦悶、悲傷、嘆息，那時的一切都烟消雲散，只有復活的基督生命在你裏面掌權，你的裏面是清除、洗刷得潔净的聖殿，你得來那復活的生命就永遠住在你的裏面，直到永永遠遠！

第三十四篇

全能神是全能、全成、完完全全的真神！他不僅拿着七星，帶着七靈，有七眼，揭開七印，展開書卷，他更是掌管七灾、七碗，揭開七雷，他也早已響起七號！他所創造的萬物、他所成全的一切都當向他贊美，向他歸榮耀，高舉他的寶座。全能神啊！在你就是一切，你已成全了一切，在你全是成全，全是明亮，全是釋放，全是自由，全是剛强有力！没有絲毫的隱藏遮蔽，一切的奥秘在你全開了，并且你也審判了衆仇敵，你顯出了威嚴，顯出了烈火，顯出了烈怒，更顯出了前所未有的、亘古永存一切一切無窮的榮耀！萬民都當覺醒，都當竭力地歡呼，竭力地歌唱，稱頌這位全能、全真、全活、全備，從永遠到永遠的榮耀真神。當時時高舉他的寶座，頌揚榮耀他的聖名，這是我神永遠的心意，也是他向我們所顯明、所賜給的無窮祝福！我們有誰不承受？既要承受神祝福，必須高舉神聖名，環繞寶座來敬拜。凡在他前存别樣心的，有别樣意的，全被他烈火熔化。今天是他仇敵受審的時候，也是他仇敵滅亡的時候，更是我全能神被顯明的時候，得榮耀、得尊貴的時候。萬民哪！快起來稱頌，迎接從亘古到永遠向我們發慈愛、施拯救、賜祝福并作成他兒子、成功他國度的全能神！這是神奇妙的作為！這是神永恒的預定和安排，就是他自己親自來拯救我們，作成我們，把我們帶到榮耀裏。

凡不起來見證的，都是瞎子之祖，愚昧之王，他們要成為永遠的愚昧者，永遠的糊塗蟲，永遠的瞎死人。所以我們的靈當苏醒！衆民都當起來！向榮耀之君，慈悲之父，救贖之子，全備七靈，帶着威嚴烈火、公義審判、全豐全足、全備全能、完完全全的全能神，歡呼贊美頌揚不息。他的寶座永被高舉！衆民都當看見，這是神的智慧，是他奇妙的救法，是他榮耀的旨意成全！再不起來見證，過去永不返回，按我們這一段所做所想所活出的來定我們是得福、是得禍，就在這段路程。你們該如何？永遠見證高舉神，高舉末世基督全能神——永恒的獨一真神！

以後當看清，凡不見證神的，不見證這位獨一真神的，對他有疑惑的，全是病人，全是死人，全是抵擋神的！神的話從亘古已經證明，凡不與我收聚的就是分散的，凡不與我相合的就是敵我的，這是鐵證如山、永不改變的真理！不見證神的，就是撒但的差役。這些人來就是攪擾、迷惑神的兒女，打岔神的經營，對他們必須用利劍對待！誰若對他們獻好心，是自取滅亡。當聽信神靈之言，行神靈之路，活神靈之話，更要高舉全能之神寶座到永遠！

全能神是七靈神！七眼、七星也是他，七印被他揭開，書卷讓他全展現！七號他已響起，七碗、七灾由他掌握，隨他意所降。一直封住的七雷啊！揭開的時候到了！揭七雷的那一位也已經顯在眼前！

全能神！在你全是釋放自由，并無難處，全亨通！無物敢擋敢阻，全都歸順，若不歸順全是死亡！

七眼之神全能神！透亮光明無遮蔽，全被顯示，全被揭穿，在他全是明水晶，不僅他自己是這樣，他的衆子也如此，没有一人、一物、一事在他與他子前遮蔽！

全能神七星亮！教會已被他成全，教會使者他命立，教會全在他供應。七印被他全揭開，他的經營計劃與旨意全由他自己來完成。書卷是他經營的奥秘靈言，也已被他展開顯明！

衆民當聽他響亮七號，在他一切是公開，不再隱藏，不再憂傷，全是顯明，全是得勝！

全能神七號是公開、榮耀、得勝號！也是審判仇敵號！在他得勝中，他的角也在高舉！得掌全宇！

七碗灾禍他已備，對準他仇敵發，全傾于盡到至極，烈火燒滅衆仇敵。全能神權顯威，他的仇敵全被滅。最終的七雷在全能神前不再封閉，全揭開！全揭開！他用七雷擊殺了他的仇敵，使地平穩，為他效力，不再荒蕪！

公義的全能神！我們永遠稱頌你！你配得無窮贊美，無窮頌揚高舉！你的七雷不僅為着審判，更為着你的榮耀、權柄，一切一切得成全！

寶座前面萬民都在慶祝，稱頌、贊美末世基督全能神！聲音如雷震動全宇！一切一切的一切，全由他而有，由他而出！誰敢不將全榮、全尊、全權、全智、全聖、全勝、全現全歸他！這是他旨意告成，這是他經營建造的竣工！

第三十五篇

寶座有七雷發出，震動地宇，天翻地覆，響徹雲霄！這聲音極其入耳，人是難能逃避，難以躲藏。閃電雷聲發出，霎時天地巨變，人奄奄一息，接着，一場急風暴雨以迅雷不及掩耳之勢席捲全宇，從天而降！地極的各個角落，如同淋浴一般面面俱到，不得有一點殘污，從頭到脚全面淋到，不得有一物被隱藏，有一人被遮蔽。雷聲如閃電，寒光閃閃，令人心驚膽戰！利劍兩刃，擊殺悖逆之子，仇敵要身臨灾禍，毫無藏身之地，被這急風暴雨沖昏了頭腦，擊得頭昏腦脹，立刻倒斃在這水流之中，被水沖去，只有死亡，毫無求生之路。七雷從我而出，帶着我的心意，擊殺埃及長子，懲罰惡者，潔净我的教會，都能心心相印，表裏如一，與我同心，使宇宙教會建造成一體，這是我的宗旨。

這雷聲發起，隨之又有陣陣的哀號聲音，有的在夢中被驚醒，大吃一驚，發人深省，趕緊回到寶座前，不再招摇撞騙、為非作歹，這樣的人醒悟不遲。我從寶座觀看，鑒察人心肺腑，拯救真心厲害要我的人，憐憫他們。凡存心愛我勝過一切的，明白我心意、跟從我到路終的，我必拯救到永遠！我手必安然托住，不臨其境，不受其害。有的看見這道閃電出來之後的情景，心裏是難以訴説的寒酸，後悔莫及，這樣持續下去，未免太晚了。一切一切啊！都將成了，這也是我的一種拯救方式，拯救了愛我的人，擊殺了惡人，使國在地上堅固平穩，讓萬國萬民、宇宙地極人人都知我是威嚴，我是烈火，我是鑒察人心肺腑的神。從此，白色大寶座的審判公開揭示于衆，向萬民宣告，審判開始了！凡嘴和心不一的，疑惑不敢較真的，虚度光陰、明白我意不肯實行的，必遭審無疑。你們務要留心省察自己的存心、動機，把自己放在正當的位置，好好實行我話，注重生命經歷，不要在外面熱心做事，要使生命長大、成熟、穩定、老練才合我心意。

對那些撒但的差役、打岔拆毁我建造的邪靈作為不給留有可乘之機，嚴厲限制給予制止，只能用利劍對待，嚴重者立即鏟除，不留後患，成全教會，毫無殘疾，健康滿有生機，滿有活力。隨着這閃電發出，雷聲響起，千萬别疏忽、别放弃，竭力追趕，定規能看見我的手所作的是什麽，要得到的是什麽，要放弃的是什麽，要成全的是什麽，要鏟除的是什麽，要擊殺的是什麽，這一切一切都會在你們面前展現，會讓你們清楚地看見我全能之所在。

寶座之上，直到整個宇宙地極，這七雷在回聲，要有大批人被拯救，歸服我寶座之前。隨着這道生命之光，人求生存之路，不由自主赴我而來，屈膝敬拜，口稱全能真神，發出哀求的聲音。但那些抵我者，心剛硬之輩，雷聲入耳，必死無疑，這無非是他們的結局罷了。那些得勝的我的愛子必留在錫安，萬民都要看見所要得到的是什麽，何等的榮耀會顯現在你們面前，真是特大的洪福，難以訴説的甘甜。

七雷之聲音發出，即是拯救了愛我、真心要我的人，屬我的人，我預定揀選的人，都能歸在我的名下，會聽我的聲音，這是神的呼召。讓地極的人都看見，我是公義的，我是信實的，我是慈愛，我是憐憫，我是威嚴，我是烈火，最終是無情的審判。

讓世人都看見，我是的的確確、完完全全的神自己，人人心服口服，任何人不敢再抵擋，不敢再論斷，不敢再誹謗，否則，咒詛立時臨到，灾禍降到他的身上，只能哀哭切齒，自取滅亡。

讓萬民都知，宇宙地極家喻户曉，人人皆知，全能神是獨一真神，都連連屈膝敬拜，連剛剛會説話的孩子都喊「全能神」！那些當官掌權的也會親眼看見真神出現在他們面前，他們也在俯伏敬拜，求饒赦免，這未免太晚了，因着到了他們的死亡期限，只得成全他們，審判他們到萬丈的深淵。結束整個時代，使我國更加堅固，萬國萬民必降服在我的面前，直到永永遠遠！

第三十六篇

全能真神，寶座為王，執掌全宇宙，面向萬國萬民，普天之下閃爍着神的榮光。宇宙地極凡是活的都當看見，山、河、湖泊、地、海和所有生存的萬物啊，在真神的面光之中揭開了序幕，重得復苏，如夢方醒，破土萌芽！

啊！獨一真神，顯現在世人面前，有誰敢抵擋對待？人人心驚膽戰，無不心服口服，連連求饒赦免，萬人都向他屈膝，萬口都向他敬拜！五洲四海、山河萬物啊，都向他贊美不息！和煦的春風伴隨着春意帶着綿綿的春雨，小溪的流水聲和衆人一樣，都悲喜交加，流下了虧欠自責的泪水。江河、湖泊、海浪、波濤都在歌唱，頌揚真神的聖名！贊美之聲音何等清晰啊！以往被撒但所敗壞過的舊物，一切一切都要更新，都要改變，進入嶄新的境地……

這是神聖的號角，已經響起來了！側耳傾聽，聲音何等悦耳，是寶座在發聲，向列國列民在宣告，時候已到，已到末後的結局了，我的經營計劃已結束了，我的國度已公開出現在地上，世上的國已成了我神的國。我的七號從寶座發聲，將要有何等奇妙之事發生！地極的人以排山倒海之勢、雷霆萬鈞之力從四面八方一擁而上。有的乘海上航船，有的乘航空飛機，有的乘各式各樣的車輛，還有的騎馬而來，細細觀看，留心傾聽，這些騎着各種顔色馬的人，精神抖擻，威武雄壯，像上戰場作戰一樣，生死不顧。有多少男男女女、孩子在馬的吼叫聲和人陣陣呼喊真神的聲音中，霎時間被馬蹄踐踏，有的死亡，有的奄奄一息，有的殘疾不全，無人照管，在這裏呼天喊地，叫苦連天。這些悖逆之子啊！這豈不是你們的結局下場嗎？

喜看我民，會聽我的聲音，從各國各方匯聚一起。衆人啊，都口不離真神，贊美跳躍不止！向世人見證，見證真神的聲音如雷鳴般的衆水聲音，衆人都要擁進我的國度。

我七號的響起，即唤醒了那些在沉睡之中的人哪！趕緊起來不遲，顧生命吧！睁眼看看現在是什麽時候了，有何所求？有何所想？還有何所戀呢？難道得到我的生命和你所愛、所留戀的東西價值有何區别你没考慮過嗎？不要再任性玩耍，機不可失，時不再來呀！趕緊站起來，會操練運用靈，能會用各種工具識透并制服撒但的各種陰謀詭計，并能向撒但誇勝，使生命經歷更加進深，活出我的性情，使生命成熟、老練，一直跟上我的脚踪。不灰心、不軟弱，一直向前，一步一個脚印，一直到路終！

七號又次響起，將是審判之號聲，審判了悖逆之子，審判了萬國萬民，使列國降服在神面前，神的榮顔必顯在萬國萬民面前，人人心服口服，呼喊真神的聲音永不止息。全能的神更加榮耀，我的衆子也會與我一同得榮耀，一同作王，審判萬國萬民，懲罰惡人，拯救憐憫屬我的人，使國堅固平穩。藉着七號的響聲，要有大批的人被拯救，回到我的面前屈膝敬拜，贊不絶口！

七號再次響起，是時代結束的尾聲，是戰勝魔鬼撒但的得勝號聲，是國度在地上公開生活開始的禮炮聲！這聲音何等高昂，這聲音在寶座回響，這號聲震動天地，是我經營計劃的勝利標志，也是審判撒但，宣判這個舊世界徹底死刑了，歸于無底深坑！這號聲意味着恩門將要關閉，國度生活就要在地上開始，名正言順。神是拯救愛他的人，歸回他的國度之後，地上的人將會面臨一場飢荒、瘟疫，神的七碗、七灾陸續就要作事，天地廢去我話不能廢去！

第三十七篇

你們在我面前實在缺少信心，常常靠着自己行事。「你們不可行事無我！」可你們這些敗壞的人總是把我的話當成耳旁風。今天的生活就是話語的生活，没有話語就没有生命，也没有經歷，更談不到有信心。信心就在話語裏，只有多多傾注在神的話裏，就有了一切，不要愁長不大，生命是長出來的，不是人愁就會長出來的。

你們總愛上火，不聽我的指示，總想超過我的步伐，這是什麽？這是人的野心。應該分清什麽是出于神的，什麽是出于你們自己的。熱心在我面前必不稱許，我要你們能始終如一地忠心跟從我走到底。自己還認為這樣就是對神忠心，瞎眼的人哪！為什麽不多多到我面前來求，自己窮折騰？要認清！今天作工的斷乎不是人，而是主宰一切的獨一真神——全能者！一定不要疏忽，總要持守住你們所有的，因為我的日子近了，難道你們在這般時候還不清醒嗎？還未看清嗎？還是與世界拉拉扯扯，斷絶不了，為什麽？是不是真心愛我？能把心拿出來讓我看嗎？能把全人完全奉獻給我嗎？

多多揣摩，總要對我話有清楚的認識，不要糊裏糊塗，三心二意。在我面前要多花時間，多多領受我純正的話語，不要誤解我的心意，你們叫我還怎樣説呢？人心剛硬，人的觀念太重，總認為應付就可以了，總要拿自己的生命開玩笑。傻孩子！時候不早，不是貪玩的時候了，應該睁開眼睛看看是幾分時辰，太陽快要超過地平綫照亮大地，好好睁大眼睛看看，不要馬馬虎虎了。

這麽大的事你們竟是這樣輕視，這樣對待！我心着急，可有幾個能體貼我心，能聽我的良言相勸，聽我的忠告！任務繁重，你們能有幾個為我分擔重擔，還是這樣的態度，與前時相比是有點進步，可不能總是守在這個地步呀！我的脚步在飛速向前邁進，你們還是這種速度，怎能跟上今天的亮光，跟上我的脚步？不要再遲疑了，跟你們再三强調過了，我的日子再不耽延！

今天的亮光畢竟是今天的，不能與昨天相比，也不能與明天相比，新啓示、新亮光一天强似一天，一天亮似一天。不要再發呆，不要再愚昧，不要再守舊，别再耽延我的時間，白白浪費我的時間。

儆醒吧！儆醒！多多向我祈求，在我面前多花時間，必會得着一切！相信這樣必會得着一切！

第三十八篇

不是你信得好，不是你信得純，乃是我的工作奇妙！全數是我的憐憫！千萬不可有絲毫自私、驕傲的敗壞性情，否則，我就不作工。要認識清楚，讓人跌倒、讓人剛强的不是人，而是我。今天，若是認不清這一步，斷乎進不了國度！必須認清今天是神的奇妙作工，不是人的作為。人的作為算什麽？不是自私、自傲、自大，就是打岔神的經營，破壞神的計劃。敗壞的人哪！必須今天來依靠我，不依靠我的，今天我告訴你，一定一事無成，全是徒然，白搭工程。

别再拖拉，别再遲疑，今天我的奇妙工作就在每一個愛我的人身上通行。若不降卑自己，我絶對不使用，今天使用的全是降卑到底的。只有那真心愛我的，人不能瞧得起的，能全然向我敞開的，我就全向你打開，讓你看清我的心意，每時每刻都在我的面前蒙我的祝福。今天為我花費、為我擺上、為我擔負擔的我絶不虧待，我的公義就在此顯明。不要向我發怨言，我的恩典够你們用的，不妨你就來取用，你就會嘗到其間甘甜無比，使你不僅對我産生愛情，并會使你的愛加深。

我的工作是一步一步的，絶不是馬馬虎虎，糊裏糊塗，你們要跟隨我，也必須這樣，看我舉止，學我樣式，這樣，跟上我脚踪的就能被帶入國度的實現。同聲歡呼吧！我的兒子們！神的工作就成就在你們這班人身上，不覺得有福嗎？

的的確確，真是難測！我把你們帶到了今天，叫你們看見我的奇妙作工！

第三十九篇

睁開眼睛看看，處處可以看見我的大能！處處都可定真我。宇宙穹蒼都在傳揚我的大能，天氣轉暖、氣候變遷、人的反常、社會動態的失調、人心的詭詐都要應驗我口中的説話，太陽發白，月亮發紅，整個都失調，難道你們仍未看見嗎？

神的大能就在此顯明，無疑他就是那一位人們多年追求的獨一真神——全能者！有誰能先有話而後有事呢？只有咱全能神，話一説出，事實馬上臨到，怎能不説他是真神呢？

我深知你們人人都願意和我配合，相信我所揀選的、我所愛的衆弟兄姊妹都有這樣的心志，可就是不會進入，不會實際操練，遇到實際的臨及，就是不會冷静、沉着，總是不管神的心意，先把個人利益放前，自己先出頭。我告訴你們，像這樣永遠不會滿足我的心意！兒呀！只有你把心完全給我，當清楚！我不要你的錢、你的物、你的熱心、詭詐、小心眼兒來我面前事奉，遇事安静、清心、等候、尋求我必給你答覆。不要疑惑！為什麽對我話總是信不真？對我話信不來？頑固到一個地步，這般時候還是這樣，太愚昧了，簡直一點不開竅！關鍵的真理，你們記住幾條？真有經歷嗎？遇事就會發矇、魯莽、草率行事！今天主要是進到靈裏，與我多多有交通，就像是你們自己的心裏不時地總要想一個問題一樣，明白嗎？這是關鍵！不立即實行，真是成問題。快點，别再耽延！聽見我話不停留、立即實行的，必蒙大祝福！我必加倍地賜給你們！不要愁！讓你們怎樣行就怎樣行，不可有一秒的耽延！你們人的觀念往往就是這樣，拖拖拉拉，今天的事總要推到明天去做，就是懶惰，這麽笨拙，已經無法再形容了！不是我誇張，乃是事實，不信就好好省察省察，對照自己的光景，你就發現確實不假！

第四十篇

為什麽這樣遲鈍？為什麽這樣麻木？幾次的提醒都唤不醒你們，太讓我難受了，我真是不忍心，看見我的兒子是這個模樣，我于心何忍？唉！我只有手把手地教你們，我的脚步在一個勁地加快，我的兒呀！快快起來和我配合，今天有誰為我真心花費？有誰能完全奉獻没有絲毫怨言？你們總是這樣麻木痴呆！又有幾個能體貼我的心情，能有誰真正摸着我話中的靈？我只有苦苦地巴望，看着你們的一舉一動不能滿足我的心，叫我怎樣説呢？我的兒呀！父今天所作的都是為了我兒，為什麽我兒總是摸不着我的心，總叫父我操心？何時我兒長大不叫我擔心，叫我也對我兒放心，不知什麽時候我兒能獨立生活，站起來為父减輕肩上的擔子？我只是悄悄為我兒掉眼泪，拼出一切，為了神的經營計劃的完成，為了拯救我兒我所愛的，我只好是這樣。

我的應許得以實現，顯現在你們眼前，為什麽不會體貼我的心？為什麽？為什麽？直至現在，你數過没有，有幾件事滿足我的心，有幾件事使教會得到滋補，得到喂養！細細揣摩揣摩，不要馬虎，每個實情都不要放過，不能只注重外表而忽略了實質。要時時察看自己的一言一行、一舉一動是否經過基督台前的審判，是否是變化的新人的形象，不是模仿，而是發自深處，有生命的流露。不要把生命耽擱了，免得遭受損失，要趕緊挽回這樣的局面，滿足我的心，行事原則切記心頭：行事公義、正直，滿足我的心。不要胡來，記得嗎？

第四十一篇

對于教會出現的問題，不要總是那樣顧慮重重，教會建造當中難免有差錯，但遇事不要慌，沉着冷静，我没告訴你們嗎？多多在我前祈求，我會向你顯明我的心意。教會是我的心臟，是我的最終目的，我能不愛嗎？你們不要怕，教會出現這樣的事都有我的許可，站起來為我説話，相信萬事萬物都有寶座的許可，都有我的心意在其中，再亂交通恐怕要出問題，你想過後果嗎？這樣撒但會鑽空子。多多回到我面前，説句直話，現在做什麽事不回到我面前，你休想做成，是你們把我逼到這個地步的。

不要灰心，不要軟弱，我會向你顯明，國度路上不是那麽一帆風順的，哪有那樣便宜的事！輕而易舉就想得福，不是嗎？今天人人都要有苦的試煉，否則你們愛我的心不會加强，對我不會有真正的愛，哪怕是一點點的環境，人人都要過關，只不過是程度不同罷了。試煉就是我的祝福，經常跪在我面前求我祝福的有多少？傻孩子！總認為説些吉利的話就是祝福，總不認為苦就是我的祝福。與我的苦有份的，與我的甜必有份，那是我的應許、我給你們的祝福。儘管吃喝享受，黑暗過去就是光明，黎明前的天是最黑的，過去這會兒就逐漸亮了，之後有太陽上升，不要害怕、膽怯，我今天就是為我兒子撑腰，為我兒子掌權。

對教會的事不要總是不負責任，認真拿到我前就會有路，出現這點小事就害怕了，着慌没辦法了？「多親近我！」我説了也不止一次了，我讓你們做的你們都認真去實行了嗎？對我的話揣摩過幾次？要不就没清楚的看見，還不是自己造成的？怨别人，還不恨自己？把事情搞糟了，之後仍不認真，還是應付，對我話應注重才行。

聽話、順服的蒙大福。在教會中站住我的見證，堅持真理，對就是對，錯就是錯，不要黑白混淆。對撒但就是要争戰，就是要徹底打敗它，使它不得翻身。對我的見證要豁出一切來維護，這是你們做事的宗旨，不要忘了。只是你們現在缺少信心，缺少分辨，對我話、對我心意總摸不清。不過不要着急，都有我的步驟，你着急就要出亂子，在我前多花時間，不要注重肉體的吃穿，應多多尋求我的心意，我會向你顯明我的心意，漸漸你就會在每件事上都能尋到我的心意，讓我在每個人身上都有路可行，都無阻攔，讓我的心得滿足，你們與我得福直到永永遠遠！

第四十二篇

全能神的作為大哉！奇哉！妙哉！七號吹響，七雷發出，七碗倒下，馬上公開顯明，無可疑惑。神的愛天天臨到我們，只有全能神能拯救咱，得禍得福全在于他，我們人無法决定。全心獻上必蒙大福，顧全生命的喪失生命，萬事萬物全在全能神手中。不要再停步，天地巨變，人無法藏身，只有痛痛地哀哭，别無選擇。跟上今天聖靈的工作，運行到哪一步，個人裏面應都清楚，不用人再提醒。現在都多多回到全能神面前，向他要一切，他必在你裏面啓示，關鍵時候他會保守你。不要怕！他已占有了你的全人，有他的保守，他的看顧，你還怕什麽。今天神的旨意就要成就在眼前，誰怕誰就吃虧，不是跟你胡説，睁開靈眼，天變一時，怕什麽，他的手輕輕一動，天地馬上毁滅，人能愁來什麽？不都在神的手中嗎？他説天地變就變，説我們成就成，用不着人着急，當坦然前行。不過要多多注重儆醒，天變一時！人的肉眼睁得再大也看不出什麽。快快儆醒，神旨意完成，他的工程竣工，他的計劃成功，他的衆子已完全達到寶座上，一同來與全能神審判萬國萬民！那些逼迫教會的、殘害神兒子的人要受重刑，那是一定的！那些真心給神的人，持守一切的，神必愛到永遠，永不更改！

第四十三篇

不是提醒過嗎？不要顧慮重重，就是不聽，粗心的人哪！什麽時候能摸着我的心？天天有新開啓，日日有新亮光，能有幾次是你們自己摸着的？還不是我親口告訴你們的？還是那樣被動，像蟲子，捅幾下動幾下，不能自己積極主動地與我配合、貼着我的負擔，我想看看你們那活潑可愛的笑臉、看看我兒那活蹦亂跳的樣式都不能，就是呆頭呆腦，傻裏傻氣。你們應自己主動尋求，你們大膽追求吧！只管打開心門讓我住，謹慎！提防！教會中有的人是迷惑人的，要時時注重這話才行，免得自己生命受影響、受虧損。只要能大膽勇敢為我站起來説話，放心！我會負擔一切，我會加給你能力，只要滿足我心，我會時時向你顯明我的笑臉，時時顯明我的心意。只要剛强有骨氣，活出男孩子的性情，我為你撑腰，我會重用你。到我面前只管親近，不會説也不怕，只要你有尋求的心，我會賜給你話語，我不要華麗的詞藻，也不需你的阿諛奉承，我最恨這些。對這樣的人，我最看不慣，是我眼中釘，肉中刺，必須得除去，否則，我的兒子不能為我掌權，受轄制太厲害。我來為什麽？還不是為我兒撑腰、壯膽，讓我兒受壓、受欺、受冷眼、受辱駡的日子一去不復返！

大膽點，我時時與你同行、同活、同説、同舉動，不要怕，儘管説，你們總有情感、膽怯、懼怕。對教會建造無益處的，别説親爹親媽不信神的，就是在教會中光景不好、不能按我話行的，一定得除去，我不要那些東西，必須得鏟除，一個不留。只管放開你的手脚，只要鑒察自己的存心，不為自己得失，不為自己争名奪利，不為自己的私人關係，我會隨着你，隨時指點于你，給你明確指出。

兒呀！叫我怎麽説呢？儘管我這樣説，你們還是不體貼我的心，還是不敢，怕什麽？為什麽現在仍被律法束縛，被規條約束？我釋放了你們，你們還是没有自由，怎麽回事？多多和我交通，我會告訴你。不要試探，我是實際，在我全無虚假，一切實際！説啥就是啥，决不反悔。

第四十四篇

我是公義，我是信實，我是鑒察人心肺腑的神！誰是真，誰是假，我會馬上顯明，你們不要着慌，都有我的時候，誰是真心要我的，誰是不真心要我的，我會一一告訴你們，你們只管吃好、喝好，在我面前與我親近好，我會親自作我的工。你們不要急于求成，我的工作不是一下子就可以完成的，都有我的步驟、有我的智慧在其中，所以我的智慧才會顯明。讓你們看見我的手所作的是什麽——罰惡賞善。我决不偏待人，真心愛我的，我也真心愛你，不真心愛我的，我的烈怒永不離開他，讓他永遠記住我就是真神，我就是鑒察人心肺腑的神。不要人前一套，人後一套，你所作所為我是一一看清，你騙了人，騙不了我，我都看清了，你還想瞞，那是不可能的事，都在我的手中。不要認為自己聰明，小算盤打得好，告訴你，人千打算、萬打算，最終也逃不出我的手心，萬事萬物都在我手中掌管，更何况一個人！不要躲，不要藏，不要欺哄和隱瞞，難道還看不見我的榮顔、我的烈怒、我的審判已公開顯明？凡不真心要我的，我馬上審判，毫不留情，我的憐憫已到頭再没有，不要再假冒為善，休要再猖狂。

我兒要留心，多在我面前花費時間，我會給你做主，不要怕，拿出我那一把兩刃利劍，按着我的心意——與撒但争戰到底，我會保守你，不要有顧慮，一切隱藏的東西會公開顯明，我是發光的太陽，照亮一切黑暗面，决不留情。我的審判已完全降臨，教會就是戰場，你們人人都應有準備，都應為最後一次决戰獻上你的全人，我必會保守你為我打那美好的勝仗。

當心，現在人心詭詐難測，人没法讓人信，只有我是完全為着你們，在我無詭詐，只管依靠我吧！最後一場决戰我兒必勝，撒但肯定要出來作垂死挣扎，不要怕！我就是你的能力，我就是你的一切，不要思前想後，顧不上那麽多。我説過，我再不拉着你們走，因為時間太緊迫，我没有那麽多時間再提着耳根提醒你們，那是不可能的事！只管做好作戰的準備，我負你完全責任，一切都在我的手中。這是一場生死戰，不是魚死就是網破，但要看清，我是永勝不敗的，定規撒但滅亡，這也是我的步驟，是我的工作、我的旨意、我的計劃！

成了！一切都成了！不要膽怯、害怕，我與你，你與我會作王直到永永遠遠！我的話説出就永不改變，事就會馬上臨到你們，儆醒！對每一句話都應好好揣摩，不要再含糊，要弄清！要記住！多多在我面前花時間！

第四十五篇

公開論斷弟兄姊妹，還不以為然，真是不知好歹，不知羞耻！這豈不是膽大包天、任意妄為嗎！你們一個一個都糊裏糊塗、心思沉重，大包小包背着那麽多，没讓我在你身上有一點地位。瞎眼的人哪！殘忍到這種地步，何時到頭呀？

我一再跟你們説我的心裏話，把我的所有都給了你們，可你們就是那麽吝嗇，絲毫没有一點人性，真叫人琢磨不透。為什麽總是死抱己的觀念不放？為什麽不讓我在你身上有一點地位？難道是我害你們不成？不要再這樣下去了，我的日子的的確確不是太遠了。不要亂説、亂做、亂打、亂鬧，這樣對你們的生命有什麽益處呢？我實實在在地告訴你們，即使是我的日子來到時没有一個人得救，我還是要按着我的計劃行事。要知道我是全能的神！無物、無人、無事敢攔阻我前進的步伐，你們不要總認為我離開你們這些人就没法通行我的旨意，告訴你，你這樣消極對待自己的生命，只會斷送了自己的性命，與我毫無相干。

聖靈的工作已作到了一個地步，見證已到高峰，這是明擺着的事實。快快睁開你們那矇矓的眼睛，不要讓我的心血代價在你們身上徒然，不要再遷就自己了。你們總愛在我面前做好事，可當我不在時，你們所作所為也能拿到我面前讓我鑒察嗎？不知好歹！我説的話你們就是不聽，在我前做一套，在我後做一套，仍未看清我是察看人心肺腑的神，愚昧到了這種地步！

以後在前進的路途當中，千萬不可再耍手腕兒、搞彎曲詭詐了，否則，後果不堪設想！什麽是彎曲詭詐你們仍未認清識透，凡所作所為不能够讓我鑒察的，不能拿出亮相的，都是彎曲詭詐。這下該明白了吧！以後若再有彎曲詭詐可不要假裝不懂了，那只能是明知故犯——罪加一等，没有别的，只有接受火的焚燒，嚴重的會斷送自己。要認清！今天臨到你們的只是愛的責打，絶不是無情的審判，對這一點若認識不透，那是太可憐了，簡直是不可救藥了。若不願意接受愛的責打，那只有無情的審判臨到你們，那時你們不要怨我没告訴，也不是我推脱責任，而是你們没聽我話、不行我話的後果。現在把話都説明了，免得以後有人埋怨我。

第四十六篇

真心為我花費、為我擺上的我必保守你到路終，我的手也必托着你，使你一直平安、喜樂，天天有我的亮光、啓示，我必加倍地祝福于你，使你有我的所有，有我的所是。加在你裏面的就是你的生命，任何人不能奪去。不要自尋煩惱、悶悶不樂，在我裏面只有平安喜樂。真心聽話順服的孩子，我也真心愛你，假冒為善的人我最恨，我一定要剪除。從我家中除去世界味道，除去一切我看不慣的東西。

誰是真心要我，誰是不真心要我的，我心裏有數，别看他外表裝得好、裝得像，甚至可以説成是世上最佳的演員，但他心裏存在什麽我都一一察清。不要認為自己心裏的東西我不知道，實際再没有比我更清楚的人了。你心裏是什麽我也知道，自己願意為神擺上、為神花費，只不過不願用花言巧語博得人的歡欣罷了。必須看清！今天的國度不是用人的力量去建造，而完全是用我的百般智慧、我的心血建造成功的。誰有智慧、有我的所是在裏面，誰就在國度的建造上有份。不要再憂慮，自己總是憂慮重重，不顧我的心意在你裏面的啓示，在你裏面的光照，以後不要再這樣，有什麽事多和我交通，免得你自作自受。

也許從我的外表看來，對誰都是不冷不熱，但你知道我裏面想什麽嗎？我對那些降卑者一直抬高，對那些自高自大者一直往下踩。不明白我心意的會受大虧損的，要知道這是我的所是、是我的性情，無人能改變，無人能看透，只有我啓示你，你才能明白，否則你也看不透，不要驕傲。雖然有的人嘴裏説得好，但心裏對我總是不忠心，對我總是暗地裏抵觸，對于這樣的人我會審判他的。

你不要只注重看别人的眼色，應注意看我的舉止，看我的樣式，這樣才會漸漸摸着我的心意，做事也會符合我的心意，且没有一點差錯。不要自己流泪、自己悲傷，你所做、所為、所想我都看清，也知道你誠心所願，我會用你的。現在是關鍵，考驗你的時候到了，難道你仍未看清嗎？仍未覺察嗎？為什麽我對你是那樣的態度？你可知道？這些我都啓示給你了，你也稍有看見，不過不要停步，繼續向前進入，我會繼續開啓你的。你體會到没有，越是順服聽話裏面就越亮堂、越有啓示，對我也越有認識越有經歷？不要總抱着自己的觀念不放，這樣會阻塞我的活水流通，會攔阻我旨意的通行。要知道，完全得着一個人不是容易的事！不要想得那麽複雜，簡單跟從不要再考慮了！

第四十七篇

公義的全能神——全能者！在你毫無隱藏遮蔽，一切一切從亘古到永遠人未曾揭開的奥秘，在你却是顯明，全是明亮，再不用尋求、摸索，因今天你的本體已公開顯明給我們，你就是那已經揭開的奥秘，你就是實際的神自己，因今天你已和我們面對面，我們看見你的本體就是看見了靈界的一切奥秘。真是無人能想象得到的事！你今天就在我們中間，更在我們裏面，實在是太近了，叫我們無法形容，其間奥秘無比！

全能神已完成了他的經營計劃，他是宇宙得勝的大君王，萬事萬物都在他手中掌管，萬人屈膝敬拜呼喊真神——全能者的名，萬事也藉着他口中的話而成。為什麽你們就是這樣疲沓，不能真心實意地與他好好配合、與他緊密相聯、與他同進榮耀之中呢？難道就甘願受苦嗎？甘願被撇嗎？你們以為我不知道誰為我真心獻上，誰為我真心花費？愚昧！渾人！摸不着我的心意，更不會體貼我的負擔，總叫我為你們操心、勞苦，何時是頭呀！

處處要活出我，處處要見證我，就是讓你們用嘴説嗎？不知好歹！在行事中没有我，在日常生活中更没有我！我知道你們根本不把信神當作一回事去對待，要不在你們身上就結出那樣的果子！還不醒悟，再這樣下去，要羞辱我名的！

問問你自己，在你説話當中有我同在嗎？在你吃飯穿衣時都有我的應許在其中嗎？你們真是粗心！有一點不點到頭上就顯出你的原形，你們都不服氣。若不這樣，你們還以為不錯了，自己裏面有了，豈不知自己裏面裝的盡是撒但的醜惡面目？與我配合把這些東西全倒乾净，讓我的所是所有也能在你裏面占有你的全人，這樣才會活出我，才會更實際地見證我，才會讓更多的人因你們而歸服我的寶座前。要知道你們肩上挑的擔子是多麽重：高舉基督，彰顯基督，見證基督，使萬人得救，使我的國堅定不得動摇。我全都點明了，免得你們總是得過且過，不認識今天工作的重要性。

遇事束手無策，像熱鍋上的螞蟻——團團轉，這是你們的性情。從外表肉體看是個成年人，可裏面的生命却是小孩子的生命，只會惹禍，給我加添負擔，有一點事我没操心，你們就惹事，不是這樣嗎？不要自以為是，我説的都是實在話，不要總認為我整天教訓你們，好像我唱高調，你們的實際光景就是這樣。

第四十八篇

我心着急，可你們能有幾個與我同心思、共意念呢？對我的話就是置之不理，一點兒也不理會、不注重，只注重自己表面的東西。把我的心血代價都當作廢品，你們的良心不受譴責嗎？愚昧無知又缺乏理智，都是蠢人，不能有一點兒讓我心滿意足的。我完全為了你們，可你們能有多少是為了我呢？把我的心意都謬解了，真是瞎眼看不透事，總讓我為你們操心，為你們花時間，現在你們能有多少時間是為我花費、為我擺上呢？應當多問問自己。

我的心意在你們身上，你們是否真明白？若真明白，你們早就會摸着我的心意、體貼我的負擔了。不要再粗心了，否則在你們身上就不會有聖靈工作，會使你們的靈死去，落到陰間裏去。難道對你來説，那不是太可怕的事嗎？不用我再提醒了，自己應手摸良心問問自己，是我對不住你們，還是你們虧欠我太多？不要黑白混淆、不明事理！現在不是争權奪利、勾心鬥角的時候，還不趕快放下這些對生命有損的東西追求進入實際，太心粗！不會摸我心、體我意，有許多事情本來不該我説，可你們這些糊塗人不明白，我只得説了一次又一次，就是這樣，你們仍未滿足我心。

挨着個數一數，有幾個能真正地體貼我心呢？

第四十九篇

配搭事奉必須配搭得準確、生動、形象，而且有生機、有活力、充滿信心，讓人看了得供應、得飽足。事奉要事奉到我的心意上，不僅是要達到符合我心，更重要的是滿足我意，使我在你身上所要成全的都使我看着滿意。生活之中滿有我的話語，説話之中滿有我的能力，這是我對你的要求。隨從己意行事能有我的樣式嗎？能滿足我心嗎？你是真心體察我意的人嗎？你是真正摸我心的人嗎？你是真正為我擺上、為我花費嗎？我説的話你都回味過了嗎？

在各方面都要有智慧，用智慧行我完全的道，在我話中行事的便是最有智慧的人了，按着我話行事的便是最順服的人。我説的是什麽就是什麽，用不着你和我辯解、和我講理，我説的也都是為你着想（不管話語嚴厲、温柔），你只管順服就行了，這樣才是真智慧（避免神的審判臨到）。今天在我家除去當面客氣、背後議論，我要的乃是實際，不是什麽華麗的詞藻。擺上實際的一切都存在，没有實際的什麽都不存在，甚至連同其肉體一同歸于烏有，因為除了實際便是虚空，别無他説。

在信神這方面我願你們都能求真，不為自己的得失，不為自己的一切，只求在真道上站住脚，不被任何人摇動，不被任何人轄制，這樣才可説是教會的柱子、國度中的得勝者，反之，則不配活在我面前。

情况不同，與我的親近方式不同。有的人就愛在我面前説好聽的話，做敬虔的事，背後却是一塌糊塗，没有絲毫我的話語，叫人看了噁心、討厭，更談不上什麽使人得造就、得供應。我心你們不會體貼，只因不會與我有更多的親近交通，讓我為你們一再擔憂，為你們一再操勞。

第五十篇

衆教會、衆聖徒都當回想以往展望未來：以往所作所為有多少是合格的，是在國度的建造上有份的。不要自作聰明！當看清自己的短缺之處，對自己的光景你該明白，我知道你們都不願意在這方面下功夫，不願花費時間，所以就得不着。你們把時間都花費在吃喝玩樂上，幾個人在一起就是逗着玩，却不注重生命靈裏的交通，不注重互相供應生命。説話嘻嘻哈哈，我一點都看不慣，可你們又太謬，我都説了好幾遍了，你們就是不知道我説的是什麽意思，這難道不是點到鼻子尖上的事嗎？我以前説過這樣的話，你們還是不服氣、不承認，認為我誤解你們，認為我説的話不實在，難道不是這樣嗎？

你應付我，我就把你放在一邊，叫你再應付！叫你再粗心大意！我話就是雕刻刀，只要是不合我意的我都要用刀削去，你也不必太顧自己的臉面了。我雕刻你是為了你能成形，合我意，不要誤解我的心，應盡量體貼我的心才行，哪怕是最小限度的體貼我也不嫌弃你。不要總是不當一回事，讓我的旨意在你身上時時得着通行才行。

衆聖徒處的位置不同，當然你們的功用也就不同，但你們應當竭盡你們的全力真心為我花費，盡上你們的所能是你們的本分，應當在此忠心，甘心情願，切不可三心二意！否則，我的審判永不離開你們，你們的肉體、靈、魂都受不了，且哀哭切齒。

第五十一篇

哦！全能神！阿們！在你全是釋放、全是自由、全是公開、全是顯明、全是明亮，毫無隱藏遮蔽，你是道成肉身的全能神，已經作王掌權，公開顯明，不再是奥秘，而是一切顯明直到永永遠遠！我的確已經完全顯明，公開降臨，而且是以公義的太陽出現，因今天不再是晨星顯現的時代，不再是隱秘階段，我的工作如閃電放光，是以迅雷不及掩耳之勢的方式成就，今天已運行到這一步，誰還是拖拉、疲沓，只能遭到無情的審判。你要特别地認清我就是威嚴審判，不再是你們想象中的憐憫、慈愛。若對這一點仍然含糊，那你接受的就是審判，因你不認識的就讓你親身品味，否則你還會疑惑不敢較真。

我所托付你們的，你們都能忠心完成嗎？我説辦什麽事要有智慧，可你們在做事中有幾件事是對我的囑咐反覆推敲、多加考慮呢？哪怕是對其中的一句話有認識，當時聽着很好，過後便當作耳旁風，當時聽着而且針對自己的現實光景還恨惡自己，過後呢，便是小事一樁。今天是你的生命能否長進的問題，不是你外面的裝飾問題。你們都没有心志，而且不肯下决心，不願付代價，不願丢弃屬地的暫時享受，可是又怕失去屬天的福分，這是什麽人？這是傻人！你們也不要委屈，難道我説的不是事實嗎？没點出你心裏所想的嗎？没有人性！就連正常人的素質都不具備，就是這樣，還不認為自己貧窮，整天悠閑自得，飄飄然！不知道自己短缺多少，缺少什麽，愚昧！

不看我的工作已到這種地步？我的心意都在你們身上，你們何時會摸、會體貼呀？懶惰！不肯付代價，不肯下苦功，不肯花時間，不肯用精力，告訴你！越怕受苦的，生命越不得益處，而且生命長大越受攔阻，越成問題。再次提醒（以後不説）！誰對自己生命不負責任，我對誰也就冷淡、放弃，這一條我已開始實行，難道你就没看清嗎？這不是交易也不是買賣，而是生命，認清了嗎？

第五十二篇

我以公義的日頭出現，你們與我同得榮耀，同享美福，直到永永遠遠！這是千真萬確的事，已經在你們身上開始應驗。因為凡是我所應許的，都給你們成全，我説的話句句是事實，决不徒然返回。這美福臨到你們，無人能奪去，是你們與我同心合意配合事奉的結果。除去你們的宗教觀念，對我話定真不要疑惑！我不跟你們鬧着玩兒，我是説一不二的，我賜給誰，誰就能得着，我不賜給的就得不着，這是我定規的。世上的福分算什麽！在我看只不過是糞土，一文錢不值。所以你們不要太注重屬地的享受了，與我同享屬天的福分不是太有意義、太有價值的事嗎？

過去事實没有顯明，我没有公開顯現，你們對我疑惑不敢較真，可現在一切事情已顯明，我以公義的日頭出現，若你們再疑惑，那又怎麽説呢？黑暗遮蓋大地之時，你們看不見光情有可原，可現在太陽已照亮各個陰暗角落，隱藏的不再隱藏，遮蔽的不再遮蔽，你們若仍然疑惑，我就不輕饒你們了！現在對我應是百分之百定真的時候，是甘願為我擺上、花費的時候，誰若對我有一絲一毫的抵觸，審判之火馬上降到他身上，没有考慮餘地，不耽延一分一秒，因從現在開始已經是無情的審判降臨之時，心思意念不對，馬上審判臨到，這就是所謂的「我的工作如閃電放光」的真意。

速度快得很，不能不叫人吃驚，不能不令人恐懼，不容再遲延，不容再停步。我的工作越往後運行越快，誰若不儆醒預備，隨時都有被撇的危險，不可再有試探的心。我的工作全面臨到，向外邦、宇宙世界擴展開來，審判之火是無情的，對誰都没有憐憫，没有慈愛，那些對神忠心的若有心思意念不對，或者稍有抵觸也要遭審無疑！我的光臨到誰，誰就活在光中，且在光中行事，事奉我到路終。那些没活在光中的，在黑暗裏活着，受審後再作决定，那就看他認罪的態度如何了。

我的日子已經來到，以往所説的「我的日子」就在眼前了，因你們與我一同降臨了，我與你、你與我已在空中相遇同得榮耀了，我的日子的的確確完全降臨了！

第五十三篇

我是首先的，我是末後的，又是死裏復活的，完完全全的獨一真神，就在你們面前向你們發聲説話，你們要定真我的話，天地可以廢去，但我話一筆一畫也不能廢去，記住！記住！我話説完從來没有一句返回過的，每一句話都要應驗。現在也就到了時候，你們要趕緊進入實際，時間不多了，我要帶領我兒子進入榮耀的國度，你們所追求的、所盼望的就要實現了。我兒啊！快起來跟從我吧！現在已經没你們考慮的時間了。時間錯過不再來，黑暗過去就有光明，被提就在眼前，你們明白嗎？睁開你們的眼睛吧！快快儆醒吧！現在你們之間交通不許説閑話和對教會建造無益的話，主要就是把你的實際經歷，或是怎樣在神面前蒙了光照，認識了自己，供應給弟兄姊妹，誰能供應出去，那才算有身量哪！現在有的人還是不害怕，不管我怎麽説，怎麽着急，你就是不害怕，老己一點不讓動，那你就這麽走吧！看看把誰坑了！總想抓世界，戀錢財，戀兒女、丈夫，那你就戀着吧！我話不是没對你們説，你們願意怎麽走就怎麽走吧！就在不遠的將來你們都明白了，但已經晚了，等待你們的只有審判。

第五十四篇

各教會的情况我是瞭如指掌，你們不要認為我不清楚、不明白，對于各教會中不同的人，我更是了解，更是明白。我現在急切的心意就是要操練你，使你更快地長大成人，早日合我使用，使你們的所作所為都滿有我的智慧，讓你們在哪裏都能彰顯神，這樣，就達到我的最終目標。我兒！應體貼我的心意，不要讓我手把手地教了，你們要學着摸我心意，學會看透事，使一切臨到你們的事都不在話下，易如反掌。也許在操練當中，第一次摸不着，那麽再來第二次，第三次……總有一次會摸着我的心意。

你們話語之中總帶着一種叫人琢磨不透的口味，還自以為是智慧，不是嗎？有時是不順服，有時是帶着開玩笑，有時是帶着人的觀念、嫉妒……總之，説話不會穩重，不會供應生命，不會摸對方光景，胡亂交通。你們心思不清，不知什麽是智慧，什麽是詭詐，太渾了！把彎曲詭詐當作智慧，這豈不是羞辱我名嗎？不是對我的褻瀆嗎？不是對我的誣陷嗎？那麽，什麽是追求的目標呢？你們揣摩過嗎？在這方面你們追求過嗎？告訴你，我的心意就是你們追求的方向、追求的目標，否則，一切都是徒然。摸不着我心意的人都是不會追求的人，而且都是被撇弃、被淘汰的對象！可見，摸着我的心意是你們第一門要學的功課，是當務之急，不可再遲延！不要再等着我挨着個兒點你們！整天麻木痴呆，迷迷糊糊。可笑！竟是這樣的糊塗！不體貼我的心意！問問自己，有幾次做事是摸着我的心意去做的？該是自己操練的時候了！讓我一個一個地對付你們，那是不可能的事！在做事當中就應學着經歷，學着長見識、長智慧。你們嘴上説得都很好，實際呢？事實臨到，你們一點都辦不到，嘴上説的與事實總是對不了號，你們做的事真是讓我看不下眼，讓我看了太傷心。記住一條！以後學着摸我心意！

第五十五篇

所説的正常人性并非是人所想象的那麽超然，而是能够超越一切人、事、物的轄制，超越環境的逼迫，能够在任何場所、任何環境中親近我，與我相交。你們人往往謬解我的心意，我説應活出正常的人性，你們就自我約束，控制自己的肉體，却不注重往靈裏細摸，只注重外表的穿着打扮，却忽略我在你裏面的啓示、在你裏面的感動，太粗！太粗！莫非完成我的托付就大功告成了嗎？愚昧！就不注重往深處扎根！「不要做樹葉，要做樹根」真正成為你的座右銘了嗎？浮皮潦草！粗枝大葉！認為有點就滿足了，這麽不體貼我的心意！以後當謹慎起來，不要被動，不要消極！在事奉途中多和我親近、交通，這是你唯一的出路。我知道你已否認己，知道自己的缺少之處，知道自己的軟弱點，但只知道也不行，還得與我配合，明白我的心意應馬上實行，這是最好的體貼我的負擔，最好的順服。

不管你怎樣對待我，反正我要在你身上、在衆聖徒身上通行我的旨意，我要讓我的旨意在全地暢通無阻。認清！這關係到我的行政！難道你就没有一絲一毫的害怕嗎？不為自己的所作所為而恐懼戰兢嗎？在衆聖徒中間，没有幾個會摸我的心意，難道你就不願破例成為一個完全體貼我心意的人嗎？知道嗎？我現在急切的心意就是尋找一班能完全體貼我心意的人。你不願成為其中的一個嗎？你不願為我花費、為我擺上嗎？一點代價不肯付，一點心血都不願獻上！照這樣下去，我的心血代價會在你們身上徒勞。我這樣點你，你仍未認清問題的嚴重性嗎？

「真心為我花費的，我必大大祝福于你」，你説！我和你説過幾遍了，你還是那麽多顧慮，怕家庭環境，怕外界環境，真是不知好歹！我只使用誠實、單純、敞開的人，我使用你，你也高興，心甘情願，可為什麽還有顧慮呢？難道我的話對你没有一點功效？我説我使用你，可你就是不能踏踏實實地相信，總是疑惑，怕我把你丢弃，觀念太重！我説用你就是用你，你為什麽總有疑惑呢？是我的話説得不透徹嗎？我説的句句屬實，没有一句虚言，兒啊！相信我，誠心為我的，我必誠心為你！

第五十六篇

我已開始作事，懲罰那些作惡的、那些執政掌權的、逼迫神兒子的。從現在開始，誰心裏抵觸，我行政的手必不離開他。要知道！這就是我的審判開始，對任何人都不留情，都不放過，因我是没有情感且實行公義的神，你們認清這一點就好了。

那些作惡的，并不是我要懲罰他，而是他們的惡給他們帶來的報應。我不輕易懲罰一個人，我也不冤枉一個人，我對誰都實行公義。我的兒子我必愛，抵擋我的惡者我必恨，這是我作事的原則。我的行政你們應人人有所看見，否則，你們没有絲毫的懼怕，在我面前大大乎乎，不知道我要成全什麽、要作成什麽、要得着什麽、我的國度需要什麽樣的人。

我的行政：

 1．無論何人，心裏抵觸必遭審判。

 2．對于我所揀選的，意念不對，立時有管教。

 3．對于不信我的，我放在一邊，任其亂説亂做，到最後，我徹底懲罰他、收拾他。

 4．對于信我的，我時時看顧、保守，時時以拯救的方式供應生命，對于這些人，有我的愛在他們身上，他們必不致跌倒，必不致失迷，即使軟弱也是暫時的，我必不記念他的軟弱。

 5．對于那些似信非信的人，也就是相信有神的，却不追求基督的，但也不抵擋，這樣的人最可憐，我作事之後會讓他看清的，這樣的人要因着我的作事我要拯救他們，使他們歸回。

 6．最先接受我名的衆長子們有福了！我必賜給你們上好的福分，讓你們盡情地享受，誰也不敢攔阻，一切已給你們預備得完完全全，因這是我的行政。

你們在各方面都應看見我的手所作的是什麽，我的心所想的是什麽，還不都是為了你們？你們有誰是為了我呢？心裏想的、嘴上説的都審查過嗎？對這些都認真地對待過嗎？糊塗！放蕩！不受聖靈的約束！本來我在你裏面一再地釋放我的聲音，你却没有一點反應。不要再遲鈍了！摸着我的心意是你的本分，更是你當進入的路。糊裏糊塗，没有見識，看不清我在你身上要作成什麽，要得着什麽！摸我的心意應從親近我、多和我交通入門。整天説摸不着，自己的東西已占滿了，讓我怎麽作工呀？不積極主動地來到我面前，就是消極地等待，説你像蟲子，你還委屈，不接受，這回該起來與我配合了吧！不要消極！這樣會耽誤自己的生命，你積極主動是對你自己有益，并非是對别人，這一點仍未認清看透嗎？我的心意一直顯明在你身上，你就没覺察嗎？為什麽一直不理會？一直不會摸我的心意呢？難道摸我的心意對你没有益處嗎？

我希望你能處處體貼我的心意，讓我在你身上有路可行，有家可安息，不要再攔阻我，太殘忍了！對我話没有一點認識，没有一點反應，看看現在是什麽時候，不容再等了！若不緊緊跟上我的脚踪就晚了，更是無法挽回！

第五十七篇

你的每一個心思意念、你的所作所為都一一省察過嗎？哪些是符合我心意的，哪些是不符合我心意的，你都清楚嗎？没有一點分辨能力！為什麽不到我面前來？是我不告訴你，還是由于别的原因？要知道！粗心的人必摸不着我的心意，得不到大的光照、啓示。

教會得不到喂養，缺乏真實的交通，原因你找到了嗎？在你身上的因素有多少，你清楚嗎？我讓你供應生命、釋放我的聲音，你都做到了嗎？耽誤弟兄姊妹生命長進，你擔得起嗎？遇事不冷静、沉着，而是心思煩亂，真是缺乏見識！我的聲音應當向衆聖徒釋放，不要强壓聖靈的工作，不要拖延我的時間，這樣對誰都不利。我願你的身心完全為我獻上，每一個心思意念都是為我，想我所想、念我所念，做什麽都是為了今天的國度，為了我的經營，而不是為了自己，這樣才滿足我心。

我作什麽都不是没有印證的，你為什麽不效法呢？做事為什麽不找印證呢？還要叫我怎麽説呢？我是手把手地教你，你還是學不會，太笨了！願意重新開始嗎？不要泄氣，要重新振作起來，為了衆聖徒共同的心願、共同的盼望，獻上你的全人。還是那句話：「真心為我花費的，我必大大祝福于你。」

做什麽都要有頭有緒，不要亂抓，衆聖徒的光景你敢説是瞭如指掌嗎？這就説明你没有智慧，而且對這事你根本没有認真地去對待，没有花時間。你如果真能把時間都花在這上面，看看你裏面的光景如何。不追求主觀努力，只找客觀原因，絲毫不體貼我的心意，太讓我傷心了！不要再這樣下去了！難道我給你的祝福你不承受嗎？

神啊！孩子虧欠你，没有把你的工作當作一回事，没有體貼你的心意，没有對你的囑托忠心，孩子願勒馬回頭，願你不要離弃孩子，在孩子身上繼續施展你的工作。神啊！你不要讓孩子孤單，願你時時刻刻隨着孩子。神啊！孩子知道，你愛孩子，可我不會摸你的心意，不會體貼你的負擔，不知怎樣完成你的托付，更不知怎樣牧養教會，你知道孩子為此感到惆悵，感到難受。神啊！願你時時指點孩子，此時此刻，我才覺得自己缺少得太多，太多！簡直没法形容，願你那全能之手施恩于孩子身上，時時扶持孩子，使孩子在你面前能够完全俯伏，不再有己的選擇，不再有己的心思、己的意念。神啊！你知道孩子願意完全為了你，願意完全為了今天的國度，你知道此時此刻我在想什麽，我在做什麽，神啊！你親自鑒察，我只求你時時與孩子同行、同活，使我的所作所為都有你的能力隨着。

第五十八篇

摸着我的心意便會體貼我的負擔，便會得到亮光啓示，得到釋放自由，使我心滿意足，使我在你身上的旨意得到通行，使衆聖徒得到造就，使我的國度在地上堅定平穩。現在的關鍵就是摸我的心意，這是你們當進入的路，更是人人應盡的本分。

我話就是良藥，是醫治各種疾病的，只要肯到我面前來，就會給你醫治，就會讓你看見我的全能之所在，看見我的奇妙作為，看見我的公義威嚴，更會看見你們自己的敗壞，看見自己的軟弱點。你裏面什麽光景我全然明白，總是心裏做事，不在外表顯露，所作所為我更是清楚。但你知道哪些是我所稱許的，哪些不是我所稱許的，對這些應有清楚的分辨，不要馬馬虎虎。

只嘴上説「我們要貼着神的負擔」，但事實臨到，明明知道神的負擔是什麽却不體貼，真是渾到一個地步，蠢到一定的程度，更是愚昧到家了。這説明人的難辦，盡是嘴上説得好聽，還説什麽「我就是摸不着神的心意，要是摸着神的心意我一定會按着神的心意行事的」，這不是你們的實際光景嗎？雖然都知道神的心意，都知道自己的病因在哪兒，關鍵一點不肯實行，這是最大的難處，若不立時解决對自己生命是最大的攔阻。

第五十九篇

在你臨到的環境中多多尋求我意，必能得到我的稱許。只要你肯尋求，且存着敬畏我的心，我會賜給你所缺少的一切。現在教會進入正式的操練，一切進入正軌，不再是以前的預嘗了，你們不要再糊塗没有分辨了，為什麽要求你們一切進入實際呢？你真正體嘗到了嗎？我所要求你們的，你們真能像我滿足你們一樣滿足我嗎？不要詭詐！無非是我對你們一再地寬容罷了，而你們却一再地不知好歹，不識抬舉！

我的公義、我的威嚴、我的審判、我的愛，這些一切一切我的所有所是，你真正品嘗到了嗎？就是那麽粗心，就是那麽不體察我意，我一再地告訴你們擺上的筵席要親口品嘗，而你們却一再地推翻，認不清好壞環境，哪些是自己造成的？哪些是我手的安排？不要自己為自己辯護！一切我都看得清清楚楚，只不過是你没有尋求罷了，這些還讓我怎麽説呢？

體察我意的我時時安撫，不讓其受苦受害，現在的關鍵就是能按着我的心意行事，這樣的人必蒙我祝福，必蒙我保守。有誰真能做到完全為我花費、完全為我獻上呢？都是三心二意、思前想後，考慮家庭、考慮外界、考慮吃穿，别看你現在為我在我前做事，可心裏還想着家裏的妻子、兒女、父母，難道這些都是你的産業嗎？為什麽不把這些交托在我手中呢？是信不過我嗎？還是怕我為你安排得不妥當呢？為什麽一再地挂念肉體家庭，挂念親人？我在你的心中占有一定的地位了嗎？還説什麽讓我在你裏面作主權，占有你的全人，都是騙人的謊言！一心為着教會的有幾個？又有誰不考慮自己，而是為了今天的國度呢？自己好好考慮考慮。

你們把我逼到一定程度，我只有用我的手打着你們走，不再哄着你們走了，因我是智慧的神，不同的人我也用不同的手段對待你，就看你們怎麽為我忠心了。我是全能的神，誰敢攔阻我前進的步伐呢？誰敢對我不忠心，我行政的手從現在開始必不離開他，使他認識我的全能。我要的不是人數的多，而是人員的精，誰不忠心，不誠實，搞彎曲詭詐，我就離弃誰且懲罰他。不要再認為我是憐憫、我是慈愛了，這都是對你自己的遷就。我知道，對你越遷就你就越消極被動，不願捨己，人難辦到一定程度，只有時時打着走、拖着走。認清！從現在開始我就是審判的神，不再是人所想象的憐憫慈愛的神！

第六十篇

生命長大并非是件容易的事，需要一段過程，更需要你們能付代價，與我同心合意地配合，得到我的稱許。天地萬物都藉着我口中的話而立而成，在我没有難成的事。我只願你們能盡快地長大，挑起我肩上的擔子為我擔負擔，替我操勞，這樣才滿足我的心。有誰的兒子不為父擔負擔，又有誰的父不為兒子日夜操勞呢？可你們就是不理解我的心意，不會體貼我的負擔，不把我的話當作一回事，不行在我的話語之中，總是自己當家做主，太自私！只為自己打算！

我的心意你是否真明白？還是假裝不懂？為什麽一再是放蕩呢？説良心話，這樣對得起我嗎？查出病因之後為什麽不與我交通找我醫治呢？告訴你，從今後你們再没有肉體的病，若是再有不舒適的地方千萬不要忙着外面找原因，而要來到我面前來尋求我的心意，記住了嗎？這是我的應許，從今以後完全從肉體當中走出來，進入靈界，也就是再没有病纏累你們的肉身。高興嗎？喜樂嗎？是我的應許，更是你們及早盼望要得到的，今天就成就在你們這班有福的人身上，奇妙莫測！

我的工作日夜在進行着，一分一秒不停留，因我急切的心意就是把你作成合我心意的人，也使我的心在你們身上早日得到安慰。衆子們！你們與我同享美福的時候到了！以往你們因着我名受苦受難，現在你們受試煉的日子已經過去，誰再敢動我的兒子一根頭髮我絶不輕饒他，讓他永遠不得翻身，這也是我的行政，誰觸及我的行政誰受虧損。衆子們！盡情地享受吧！盡情地唱吧！歡呼吧！你們必不再受欺受壓，必不遭逼迫，不要再提心吊膽地信我，要公開，大聲呼喊我的聖名，震動整個宇宙地極，讓他們看見，以往那些他們所看不起的人，任他們蹂躪、摧殘的人，今天站在他們上面管轄他們，治理他們，更重要的是審判他們。

你們只管進入，會有更好的福分賜給你們，等着你們享受，讓你們更覺着甘甜無比，奥秘無窮，更是深不可測！

第六十一篇

對自己的情形有認識就達到我的心意，實際上我的心意并不難摸，以前只是你没有按着我的意思尋求罷了。我要的不是人的觀念、人的心思，更不要你的錢財、物品，而是要你的心，明白嗎？這是我的心意，更是我所要得到的。人總是用自己的頭腦觀念來衡量我，用自己的尺度來量我的身量，這是人最難辦的地方，也是我最恨惡、最厭憎的，認清了嗎？因這是撒但最明顯的性情，而你們身量又小，常常中了撒但的詭計，就是不會分辨！我多次告訴你們要時時、處處謹慎，不要上撒但的當，可你們就是不聽，就是不當一回事，結果自己生命受了損失，後悔也來不及，那你就在以後的追求中作為一次教訓不也很好嗎？告訴你！好消極生命就受損，而且是最嚴重的，這下該清醒了吧！

人就是急于求成，只看眼前，我説我開始作事懲罰那些執政掌權的，你們更是着急，説為什麽那些傢伙還在位呢？神不是説空話了嗎？人的觀念太重！不明白我説話的意思，我懲罰的都是那些惡人、抵擋我的、不認識我的，而那些只相信我却不尋求真理的我并不搭理。竟是這樣的愚昧！一點不明白我的話！就是這樣還沾沾自喜，認為自己已經長大了、懂事了，且能摸着我的心意了。我常説萬事萬物為基督效力，你真正明白這話嗎？對這話真有認識嗎？我説過我不輕易懲罰一個人，宇宙世界的每一個人都有我合適的安排，哪些是我懲罰的對象，哪些是為基督效力的對象（這些人我并不拯救），哪些是我揀選的對象，哪些是我揀選後來又淘汰的對象，都在我手中掌握，更何况你——一個我所揀選的，我更是了解。這一段時間我作什麽、下一段時間我作什麽都有我智慧的安排，你不要為我提前作安排，只等着享受吧！這是你應得的一份。我的東西我支配，别人誰敢發怨言，誰敢對我有别的想法，我不輕饒他。現在我經常發怒，因我布置的行政計劃已進行到這一步，不要認為我没有情面，因我説過無物、無人、無事敢攔阻我前進的步伐，我是説到作到，這是我的所是，更是我性情最明顯的表現。我對誰都是一樣，因都是我的兒子，都是我所愛的。哪有當父親的不對兒子的生命負責呢？哪有做父親的不為兒子的前途日日夜夜操勞呢？而你們又有誰知道呢？又有誰能體貼到我的心呢？你們却一直為自己的肉體享受打算、安排，絲毫不體會我的心，我為你們把心都操碎了，你們却一直是貪圖肉體享受，吃喝、睡覺、穿衣，難道你們就没有一點良心嗎？若是這樣，便是衣冠禽獸，我説得并不過分，不要受不了，這是對你們最好的拯救方式，更是我的智慧之所在——點中撒但的要害，徹底打敗它，使它有來無回。只要你悔改，保證能靠我除去舊性活出新人形象，我就心滿意足了，因這樣就活出正常的人性，就是見證我名了，我最高興不過了。

要時時刻刻多和我親近，可見我的步伐一天比一天快，若有一時缺少靈裏的交通，立時就有審判臨到，這一點你深有體會，不是我不愛你而責打你，而是對你愛才管教你，否則你就長不大，總放蕩不受聖靈的約束，這更是我智慧的一面。

第六十二篇

摸着我的心意并不是就讓你知道，而是讓你能按着我的意思去做，人就是不理解我的心，我説這是東，他非得研究研究：究竟是不是東呢？可能不是吧！我不能輕易相信，還得看一看。你們人就難辦到這個程度，不知什麽是真正的順服。知道我的意思只管去做，不要考慮！我説的話你總是定不真，而且還領受謬妄，這怎麽能有真實的看見呢？總是不往我話裏進入，我説過，我要的是人員的精而不是人數的多，誰不注重往我話裏進入，就不配做基督的精兵，而是充當撒但的差役，打岔我的作工，不要認為這是小事，誰打岔我的作工，誰就觸犯我的行政，這樣的人我一定得好好管教管教他。這就是説，從現在開始，你若有一時離開我的面便有審判臨到，你如果信不來我這話，那你就試試看：活在我的面光中是什麽情形，離開我又是什麽情形。

我不怕你不活在靈中，我的工作運行到這一步，看你怎麽辦，因我作事都有步驟，不要着急，我會親自作我的工的。我一作事人人都心服口服，否則，加重刑罰處置他，這更涉及到我的行政。可見，現在我的行政已開始頒布且實行了，不再隱藏了，要看透！現在處處涉及到我的行政，誰若觸犯必受虧損，這可不是小事，你們真有所看見了？對這方面透亮了嗎？現在我開始交通：世界的萬國萬民都在我手中掌管，不管是信什麽教的都要流歸我的寶座之前。當然，有的接受審判之後扔在無底深坑（滅亡的對象，徹底焚燒净盡，不再存留），有的受審之後接受我名成為我國度中的子民（只享受一千年），而你們與我同掌王權直到永永遠遠，因你們在這之前為我受苦受難，我就讓你們所受的苦换取我賜給你們的福分，而且是無窮無盡，而那些子民們只不過仍為基督效力罷了。所謂的享受并不是單指享受，而是讓他們不受灾難之苦罷了。這就是現在為什麽要這樣嚴格要求你們，而且處處涉及我的行政的内在含義。因你們所承受的若不接受我的訓練就没法給你們。就是這樣，你們仍然怕吃苦，怕魂受傷，一直為肉體着想，一直為自己安排打算。難道我為你們安排得不合適嗎？那你為什麽一再為自己安排呢？這是對我的誣衊！不是嗎？我為你安排之後，你徹底推翻，自己又重新打算。

你們就是嘴上説得好，實際却絲毫不體察我意，告訴你！我絶不會説你們有哪一個真正會體貼我心意了，即使做得符合我意我也絶不會誇你，這是我的拯救方式。就是這樣，你們有時還洋洋自得，認為自己了不起了，誰也瞧不起，這是人敗壞性情的一個方面。我這樣一點，你們都承認，這是外表，真正能改變還得與我親近，與我交通我就賜給你恩典。有的人就想着坐享其成，衣來伸手，飯來張口，單等着别人嚼過以後，再送到他嘴裏他才吃，這等人最傻，就愛吃别人吃過的東西，這也是人最懶惰的一方面的表現。聽了我這話再不要過而不留了，應多加十分的留心才對，方能滿足我意，這是最好的順服聽話。

第六十三篇

對于自己的光景自己要了解，所要走的路更應該清楚，不要再等我提着耳根給你點出來。我是察看人心肺腑的神，我知道你的每個心思意念，更了解你的所作所為，但你的所作所為都有我的應許、都有我的心意在其中嗎？你真正尋求過嗎？在這方面你是否真花費過時間？真下過功夫？不是我説你！在這方面你們根本不當一回事！總是糊裏糊塗，一點不透亮。你知道其中的原因所在嗎？就是由于你們心思不清而且觀念太重，再加上不體貼我的心意的緣故。有的人要説：「怎麽能説我們不體貼你的心意呢？我們時時都在摸你的心意，可總是摸不着，這該怎麽辦呢？能説我們是不下功夫嗎？」我問你，你敢説是真對我忠心嗎？又有誰敢説他是一點不差的為我忠心地獻上呢？恐怕在你們當中没有一人。因為用不着我説，你們人人都有自己的選擇、自己的喜好，更有自己的存心。不要詭詐！你們心裏所想的我早看透了，還用我明點嗎？自己應從各方面（心思、意念，所説的每一句話，話中的每一個詞，你的一舉一動的存心、動機）多多審查，這樣，就能達到從各方面進入，更能達到「裝備齊全的真理」。

我如果不這樣告訴你們，你們還是迷迷糊糊，整天就是貪圖肉體享受，絲毫没有意思體貼我的心意。我時時用我的愛手拯救你們，你們知道嗎？這一點你們體會到了嗎？我是真心愛你，你敢説是真心愛我嗎？多問問自己，你的一舉一動真能拿到我的面前接受我的檢閲嗎？真能讓我一一審查嗎？我説你放蕩，你還為自己辯護，審判臨到身上，這下該醒悟了吧！我説的都是實在話，都點出你裏面的實際光景。人哪！就是這麽難辦，什麽時候我針對你的實際光景點出來，你們才心服口服，若不這樣，你們總是持守自己的老一套，死抱己的想法，認為世上再没有比自己更聰明的人了，難道這不是自是嗎？不是自滿自足、驕傲自大嗎？這下該認識了吧！不要認為自己聰明、了不起，而要時時認識到自己的不足，認識到自己的軟弱點。這樣，愛我的心志才不會减退，而且越來越强，自己的光景也會越來越好，更重要的是生命會一天比一天有長進。

摸着我的心意就會認識自己，從而對我更有認識，對我更進一步定真。現在，如果誰對我達不到百分之九十的定真，而是繼續忽上忽下，忽冷忽熱，我説這人定規是被撇弃的對象！其餘的百分之十完全都在乎我的開啓、光照，就達到百分之百對我定真。現在，就是今天，有幾個能達到這樣的身量呢？我時時向你顯明我的心意，生命的感覺一直在你裏面運行，你為什麽就不隨從靈而行呢？是怕錯嗎？那為什麽一點不注重操練呢？我告訴你，不是一下兩下就能摸着我的心意，必須得有過程，這樣的話我説了好幾遍了，為什麽你就不實行呢？你不認為這就是不順服嗎？做什麽就想一下子辦成，總不願下功夫、花時間，這等的渾人，更是何等的愚昧！

我時時都點着你們的鼻子尖説話，你們就没認識到嗎？為什麽一直是遲鈍、麻木痴呆呢？應多多省察省察，不明白的多來我面前。告訴你！我這樣説、那樣説就是為了把你們引到我的面前來，你們為什麽這麽久了仍未體會到這一點呢？是不是我説話把你們搞昏了？還是你們對我説的話没有一句一句去認真地對待呢？你們看到我的話當時很認識自己，還説什麽虧欠我、摸不着我心意，過後呢，好像没事人一樣，似乎你根本不是一個信神的人。難道這不是囫圇吞棗嗎？享受我話時總是走馬觀花，絲毫不從我話中摸我的心意。人就是這樣，總愛自表謙卑，這樣的人最可恨，跟别人一起交通時總愛在别人面前認識自己，好讓人看見他是一個會體貼我負擔的人，其實這種人是最蠢的傻瓜（不把自己的真實看見、對我的認識交通給弟兄姊妹，而是在人面前顯露自己，在人面前賣弄自己，我最恨惡這等人，因這是對我的誣衊，對我的貶低）。

我常常在你們身上顯出我莫大的神迹奇事，你們看不到嗎？所謂的實際在那些真心愛我的人身上活出來，你們没看見嗎？這難道不是讓你們認識我的最好的證據嗎？不是更好地見證我嗎？而你們却不認識。你們説！在撒但敗壞的、骯髒污穢的淫亂之地又有誰能活出實際呢？不都是敗壞加虚空嗎？反正我的話已説到頂峰，再没有比這更好明白的話了，即使是愚笨腦袋看了我這話也會開竅的，這難道不是你們没下功夫嗎？

第六十四篇

對我話不能領受偏謬，應從各方面領受我的話，對我話更應多多揣摩、反覆推敲，不能一朝一夕。不知我的心意在何處，不知我的心血代價在哪一方面花費，這怎麽能體貼我的心意？你們人就是這樣，不能細，只注重外皮子，只會模仿，這叫什麽屬靈，只不過是人的熱心罷了，是我所不稱許的，更是我所厭憎的。告訴你！凡是我所厭憎的東西都得淘汰，都得留在灾中熬煉，接受我的焚燒、我的審判。要不這樣，人就不知道什麽叫「害怕」，而且就是那麽放蕩，對我總是用人的眼光看，這麽愚昧！與我親近、交通是最好的排除撒但的意念的方法，我願你們應人人按着這一條去行，免得遭到審判，而且生命會受損失。

人難辦到一定程度，總受外面人、事、物的轄制，受自己觀念的轄制，不能為我作那美好的見證，不能與我很好地配合，我時時扶持、培育你們，你們就是不能用自己的所能來與我配合，這都是對我不認識的充分表現，若對我没有一點疑惑，那時就誰也攔阻不了你行真道，就没有人的觀念轄制住你了。我為什麽要這樣説呢？你真明白我話中的意思嗎？像這樣的話都得我明點出來，你們才稍有認識，人就是這麽笨，就是這麽呆頭呆腦，什麽時候針扎到骨頭上才覺着有點疼，就是説，我的話什麽時候點出了你的病根，你才心服口服，就是這樣，你們有時還是不肯實行我的話，不肯認識自己。到這時候了，你們為什麽還没有覺察到人的難辦呢？是我的話説得不明顯、不透亮嗎？我要的是你們能誠心誠意與我配合，不管你説得好聽不好聽，只要你肯與我配合，而且能用真心敬拜我，這樣必蒙我保守，這樣的人即使再愚昧我也開啓讓他脱去他的愚昧，因我所作的必要與我説的相符，我是説一不二的全能神！

我的心意要馬上向衆教會、向衆長子們顯明，以後不再有隱藏的東西，因完全顯明的日子已來到，這就是説，從此不再有「隱藏」兩個字，更不存有隱藏的東西。一切一切隱藏的人、事、物都要一一顯明出來，我是全權的智慧的神，萬事、萬物，所有的每一個人都在我手中掌握，怎樣揭露這些東西我都有步驟，我要一項一項地、有層有次地都揭露出來。誰敢再欺哄隱瞞我，我讓他永世不得翻身，我就這樣作事，讓你們人人都看見。要看清！我的心血代價都不致徒勞，都要有果效，誰不聽話順服馬上審判臨到，誰還敢與我背道而馳？都得順着我來。告訴你！今天凡我説的、作的，我的一舉一動，我的每一個意念、想法、構思都是對的，毫無人的考慮餘地。為什麽我一再地跟你們説是簡單跟從、不再考慮呢？就是這個原因，還讓我再明點嗎？

你們的觀念轄制了你們，而你們却不認為是自己没下功夫，而是一直在我身上找原因，説我不開啓你，這是什麽話！自己一點責任不擔，一直跟我發怨言。警告你！再這樣下去，不付一點代價會被丢弃的！不是我整天説大話嚇唬你們，事實確實是如此，我説到作到。我的話語一出口，事情立即開始應驗，以前我説出話來是慢慢地應驗，現在不同以往，不再是那麽慢了，明説一點，就是不推着這個、哄着那個，而是打着你們走、逼着你們走，再説得明白點，就是誰能跟上就跟，跟不上走不動的就被淘汰。以前我苦口婆心地跟你們説，好説歹説你們就是不聽，現在工作運行到這一步看你們怎麽辦！難道還遷就自己嗎？這樣的人作不成，必成為我淘汰的對象！

第六十五篇

我的話時時點中你們的要害，也就是點中你們的致命處，要不這樣，你們還是拖拖拉拉，不知道現在是什麽時候。要知道！我是以愛的方式拯救你們，不管你們怎麽樣，反正我驗中的事情我就一定要辦成，且毫無差錯。我——公義的全能神豈能作錯事？還不是人的觀念嗎？你們説！我作的、我説的是不是都為了你們？有的人也會謙卑地説：「神啊！你都是為了我們，可我們不會與你配合。」這樣的愚昧！還説什麽不會與我配合！都是見不得人的謊言！既然你們這樣説，在實際當中為什麽一再是體貼肉體呢？説得是好聽，可做起來就不那麽輕快了。要明白這一點：今天我要求你們的并不高，并不是高不可攀的，都是人能辦到的。我一點都不高估你們，人有多大能耐我還不知道嗎？我是最清楚不過了。

我話時時在開啓你們，你們的心太剛硬，不能在靈裏摸我的心意！你們説説，我提醒過多少次了？不要注重吃穿打扮，而要注重内在的生命，你們就是不聽。我説得都厭煩了，難道你們就麻木到這個程度嗎？就没有一點感覺嗎？莫非我的話白説了嗎？是我説得不對嗎？兒啊！體貼我的一片苦心吧！你們的生命長大，不用你們愁，什麽都有，現在注重那些東西没有一點價值。我的國度已徹底實現，公開降臨在人間，這更意味着我的審判已完全降臨。體嘗到了嗎？我捨不得審判你們，可你們絲毫不體貼我的心。我願你們能時時得到的是我的愛的看顧、保守，而不是無情的審判。莫非你們就甘願受審不成？那為什麽不與我一再親近、交通、來往呢？對我那麽冷淡，撒但送來意念你却是那麽歡欣，認為符合你的心意，却没有一點是為我而做。難道你們就願意一直這樣殘忍地對待我嗎？

不是我不願給你，而是你們不肯付代價，所以就兩手空空、一無所有。你們不看看現在聖靈工作運行這麽快？不看我的心急如火燒？就讓你們與我配合配合都不願意。所有一切的灾難陸續降下來，各國各方都起灾難，瘟疫、飢荒、水灾、旱灾、地震到處可見，這些已不是一處兩處的地方，也不是一天、兩天可以結束的，而是蔓延地帶越來越廣，而且灾難越來越大，在這其間，各種蟲灾也要陸續發起，人吃人的現象也要到處發生，這些都是我對萬國萬民的審判。我兒！你們必不受其苦、受其難，我願你們能早日長大成人，盡快地挑起我肩上的擔子，為什麽不明白我的心意呢？以後的工作越來越繁重，你們就忍心讓我一個人忙碌操勞嗎？我話再説得明白點：誰生命長大誰就進入避難所，不受苦受難；誰生命長不大，必要受苦受害。我的話點得够明白了吧！

我的名要向各方、各處擴展，讓每個人都知道我的聖名，都認識我。美國、日本、加拿大、新加坡、蘇聯、澳門、香港各國各界的人馬上要一同擁入中國尋找真道，我的名已向他們見證，只等着你們能盡快長大牧養帶領他們，這就是為什麽我説以後的工作量加大。隨着灾難的降臨，我的名也隨着廣傳，你們若不謹慎小心，會失去你們應得的那一份的，還不害怕嗎？我的名向各宗、各界、各邦、各派擴展開來，這就是我的工作有層有次，一環緊扣一環，都是我智慧的安排，只願你們在每一步都能緊緊隨着我的脚踪前進。

第六十六篇

我的工作運行到這一步，全數是我手智慧的安排，也是我的大功告成，人誰能做出這樣的事呢？還不是打岔我的經營？但你要知道，我的工作誰也没法取代，更没法攔阻，因我作的事、我説的話無人能説能做，就是這樣，人還是不認識我——智慧的全能神！在外面不敢公開抵擋我，而在心思意念上與我作對。傻瓜！不知道我是察看人心肺腑的神！不知道我察看你的一言一行！告訴你！以後從我口中再不會出來温柔的話語，全是嚴厲審判的話語，看看你能不能承受得住。從現在開始，心裏不與我親近的人，也就是不真心愛我的，便是公開抵擋我的。

今天聖靈工作又運行到一個地步，不是以前的方式，而是又進入一個新的方式，不與我積極主動地配合便會落入陰間——死亡的深淵（永遠沉淪的對象）。新的方式：心思意念不對頭馬上審判臨到，包括貪戀世俗、錢財、家庭、丈夫、妻子、兒女、父母、吃喝、穿衣等等一切靈界以外的事；向衆聖徒的開啓越來越明顯，即生命的感覺越來越明顯，且時時運行，若稍有打岔便會一落千丈，在生命跑道上就落下一大步；那些冷淡、不忠心追求的我徹底放弃，一律不理，放在灾中熬煉一千年；那些熱心追求的，即總打岔的，我會脱去他們的愚昧，使他們忠心為我，且有智慧聰明，從而更加有信心追求；所有的衆長子我加倍祝福，我的愛時時臨到，我時時看顧、保守，不讓你們落入撒但的網羅之中；我開始在萬民中開展我的工作，即我的工作項目又多一項，這些人就是為基督效力一千年的對象，大批的人要擁入我的國度之中。

我兒要加緊操練，多少工作等着你們去作、去完成，只願你們快快長大，完成我托付給你們的工作，這是你們神聖的職責，是你們作為衆長子應盡的本分，我必會保守你們到路終，保守你們與我同享美福直到永遠！你們人人都應有所看見，我為成全你們安置了多少犧牲品，安置了多少環境，那都是我的祝福，知道嗎？你們都是我的愛子，只要你們真心愛我，我一個都不撇弃，這就看你們能否與我和諧地配合了。

第六十七篇

我的衆子公開顯現，顯現在萬民面前，誰敢公開抵擋，我必重重地刑罰他，那是一定的。今天，凡能够起來牧養教會的都已得着了長子的名分，就在現在與我同在榮耀裏了，我所有的也是你們所有的。凡真心順服的我會賜給你够用的恩典，使你力大無窮，無人能比得過。我的心意完全在你們這些衆長子身上，只願你們盡快成長，完成我的托付。要知道！我所托付你們的，是我經營計劃中最後一項，我只希望你們能够盡心、盡意、盡力獻上你的全人完全為我花費。時間真是不等人的，就是我的工作任何人、事、物攔阻不了。認清！我的工作進程步步順利，没有任何攔阻。

我脚踏整個宇宙地極，我的眼時時都在鑒察每一個人，更在觀看宇宙全貌，我的話語實際運行到宇宙每個角落，有誰敢不為我效力，有誰敢對我不忠心，有誰敢論斷我名，又有誰敢辱駡、毁謗我兒，真能做出這事的人必遭嚴重的審判。我的審判全面臨到，也就是説，現在是審判時代，細細觀察，便會發現，我的審判遍及宇宙世界。當然，在我家中并不例外，心思意念、話語用詞、一舉一動不符合我意的，都遭審判。要明白！我的審判是針對整個宇宙世界，并不是針對一部分人或物，體會到了嗎？你若有心思意念的抵觸，裏面立時就有審判。

我的審判是多種多樣，要知道！我是宇宙世界的獨一的智慧的神！任何事我都不在話下。我的審判都向你們一一顯明：心思意念抵觸，我就給你啓示，即警告你，若是不聽，我馬上離弃你（這些都指的是你外面的事，對我名并不疑惑，而是關于肉體享受方面）；若心思意念是對我抵擋，對我發怨言，一再接受撒但送的意念，不隨從生命的感覺，那時你的靈裏黑暗，肉體受痛苦，要與我親近，一天兩天絶對不會恢復正常光景，生命就會明顯地落下老遠；在話語上放蕩的，我在你的口舌上管教你，讓你的舌頭也受對付；在做事中放蕩不受約束的，我也在靈裏警告你，不聽者，重刑臨到；公開論斷我的、抵擋我的，就是在説話、做事中表現出不順服的，我徹底淘汰、放弃，讓他滅亡，失去享受上好的福分，這些都是我揀選之後又淘汰的那些人；那些愚昧者，就是那些异象不透亮的，我仍然開啓、拯救，但若有明白的真理却不去實行的，那就不管他是不是愚昧者，照上幾條執行；對那些從開始到現在存心不對的人，我叫他一直摸不着實際，最後慢慢一個一個地淘汰，一個都不存留，現在留着還有我的安排（因我作事并不草率，而是有次有序）。

我的審判完全揭開，針對不同的人，都對號入座，誰犯哪一條，我就按哪一條去執行、審判他。對于不在這名裏的、不接受末後基督的，就只有一條，若抵擋我的，我馬上取其靈、魂、體入陰間；若不抵擋我的，就等着你們長成後再作一次審判。我的話語完全説明點透，没有一點隱藏，只願你們能時時記在心頭！

第六十八篇

我的話落實到各國、各方、各邦、各派，在各個角落我的話在隨時應驗。各處受灾并非是人與人的争戰，也并非是動刀槍，以後再没有戰争，都在我手中掌握，都要接受我的審判，在灾中熬煉，讓那些抵擋我的、不與我主動配合的，接受各種灾害的痛苦，讓他們永遠哀哭切齒，永遠在黑暗裏，不得存活。我作事乾脆利索，不考慮你以前為我怎樣忠心，只要你抵擋我，我審判的手立即發怒于你，絶不耽延一分一秒，絶不留情。我一直説，我是説一不二的神，凡我所説的都要一一應驗，都要一一叫你們看見，這就是一切進入實際的真意。

大灾大難必不臨到我兒，我所愛的，我會時時刻刻、分分秒秒地看顧我兒，你們必不會受其苦、受其難，而是為了成全我兒，在他們身上應驗我的話，好讓你們認清我的全能之所在，更加生命長大，能早日替我擔負擔，為我的經營計劃的完成，獻上你們的全人。你們當為之高興快樂，為之歡喜，一切都交給你們，讓你們掌管，交在你們的手中，兒子承受父親的一切産業，更何况作為衆長子的你們？你們真是有福的，不是遭受大灾大難之苦，而是享受永永遠遠之福，何等榮耀！何等榮耀！

加快步伐，時時處處跟上我的脚踪，不要落下，隨着我的心思而心思，隨着我的意念而意念，與我同心合意地配合，與我同吃、同住、同享受，美好的福分等着你們享受，等着你們取用，在我裏面是何等豐富無比，没有一點是為别人預備，完全是為了我兒。

現在，我所想的就是要應驗的，等跟你們説完事早已成了，工作就是這麽快，隨時隨刻都在變化，若有一時稍不留神，就會有離心現象發生，會被甩得很遠，離開這道流。你們若不好好追求，就辜負我的一片苦心，各國的人以後就會隨時擁入，像你們現在這個程度，還能帶領他們嗎？我要在這短期内把你們徹底訓練成精兵，去完成我的托付。願你們能處處榮耀我名，為我作那美好的見證，讓他們所瞧不起的人，今天站在他們上面帶領他們，來管轄他們，明白我的心意嗎？體會到我的一片苦心了嗎？我都是為了你們，就看你們會不會享受我的福分了。

我——察看人心肺腑的神走遍地極，誰敢不為我效力？各國形勢緊張，都在苦苦地挣扎，但最終也逃不出我的手心兒，我必不輕饒這些傢伙，按着他們的所作所為，按着他們在地的地位、在地的享受來一一審判他們，一個不放過，我的烈怒已開始顯明，全在他們身上，都要一一應驗，都是他們自作自受。以往對我不認識，瞧不起，現在要接受我的審判。以往那些逼迫我兒子的，更要按着他們的所説所做來刑罰他們，小孩也不放過，都是撒但的種類，就是他們不説不做，心裏恨我兒子的我也一個不放過，都要讓他們看見，今天作王掌權的是我們這班人，絶不是他們。為此你們更應全力以赴，真心為我花費，來榮耀我名，來見證我名，在各處、各方、各宗、各派，傳遍整個宇宙地極！

第六十九篇

我的心意發出，有誰敢抵擋，有誰敢論斷、疑惑，我立時取締他。今天，不按我心意行事的，謬解我心意的，都得在我的國度中被淘汰、被廢弃。在我的國度中，没有别人，都是我的兒子，我所愛的，是會體貼我的，更是按我話而行的，是能替我作王掌權審判萬國萬民的，更是一班天真活潑的、單純敞開、誠實而又有智慧的長子團。我的心意就在你們身上得到滿足，我所要作的就在你們身上得到成全，毫無差錯，完全公開顯明，而那些存心、目的不對的人，我已開始廢弃，按着次序讓他們一個一個地倒下，我要讓他們一個一個地毁滅，不得存活，這些都指其靈、魂、體説的。

認清我的手所作的是什麽，托付窮乏人，看顧、保守愛我的人，拯救愚昧熱心、不打岔我經營的人，懲罰抵擋我的、不與我積極主動配合的，都要按着我説的一一得到印證。你是真心愛我的人嗎？你是為我忠心花費的人嗎？你是聽了我話就去實行的人嗎？你是抵我的，還是與我相合的？這些你自己心裏有數嗎？對我説的話是否能一一回答呢？若不能，便是熱心追求而不明白我心意的人，這樣的人最容易打岔我的經營，最容易謬解我的心意，若存心一時不對，就是我所取締的對象，是滅亡的對象。

在我裏面有無窮無盡的奥秘，是深不可測的，我要按着我的計劃一項一項地揭示于衆，即向我的衆長子們顯明，而那些外邦人、抵擋我的只讓他們隨從大流，但最終都要讓他們認識我是威嚴審判。當今的外邦人，只知道眼目前發生的事，却不知道我的心意，只有我兒我所愛的知道、明白我的心意。對我兒我是公開顯明，對撒但我是威嚴審判，談不到什麽隱藏。今天只有作為衆長子的配知道我的心意，其餘的人都没有資格，都是我創世以前的安排，誰得福、誰受禍，我早安排妥當，我都有數，而且在今天已經完全顯明了，得福的已開始享受，受禍的也已經開始受灾難之苦。那些受禍的不願意也得受，因為都是我的命定，都是我行政的手的安排。究竟什麽樣的人得福、什麽樣的人受禍呢？這些我已顯明了，這一條對你們并不是一個奥秘，而是公開的：凡是接受我而存心不對的，接受我而不追求的，認識我却不順服的，在我前搞彎曲詭詐欺騙我的，看了我話發出消極的，不認識自己的，不知道自己是什麽東西的，認為自己了不起的，認為自己已經長大了（撒但的典範），這些都是受禍的對象；接受我而且存心是為了我的（若打岔，我也必不記念其過犯，但存心必須對，而且是處處謹慎、小心不放蕩，時時存着聽我話、順服我的心），單純的人，敞開的人，誠實的人，不被任何人、事、物轄制的人，看上去是小孩，却是生命長大的人，這些都是我所愛的人，是得福的對象。現在，針對各人的情形對號入座，你是得福還是受禍都已明白，不用我明説，得福的應當歡喜快樂，受禍的也不要苦惱，都是我手的安排，也不要埋怨我，是你不積極主動與我配合，且不認識我是察看人心肺腑的神，是我的預定，也是你的小聰明害了你自己，是自作自受！落入陰間也不是虧待你的事！這是你的下場，這是你的結局！

得福的衆長子們！快快起來歡呼！快快起來贊美！從今後，必没有苦，必没有難，一切一切都在我們手中，與我同心合意的就是我所愛的，就是不受灾難之苦的，只要是你心裏所想的我必成全（但不能胡來），這就是我的作事。

第七十篇

我的奥秘揭開公開顯明，不再隱藏，完全是我的恩待和憐憫，我的話顯示于衆，不再隱藏，更是我的恩待和憐憫。我愛一切真心為我花費、為我擺上的人，我恨一切從我生但又不認識我而且抵擋我的人。真心為我的，我一個都不丢弃，而且加倍祝福，那些忘恩負義的我加倍地懲罰，絶不輕饒。在我的國度之中，并没有彎曲詭詐，没有世界的氣味，即没有死人的味道，而是一切正直、公義，一切單純、敞開，毫無隱藏，毫無遮蔽，一切都是新鮮，一切都是享受，一切都是造就。若誰還帶着死人的味道，必不能在我的國度之中存留，而被我的鐵杖轄管。一切一切從亘古到今天無窮無盡的奥秘完全揭示給你們——末後一班被我得着的人，不覺得有福嗎？公開顯明的日子，更是你們與我一同執掌王權的日子。

真正作王的一班人都在乎我的預定揀選，必不存有人的意思，若誰敢參與此事，必遭我手的擊打，這是我的烈火焚燒的對象，是我的公義威嚴的另一個側面。我説過，我執掌萬有，我是全權的智慧的神，對誰都不輕易放過，毫不留情，没有一點私人感情，對任何人（不管他説得多好，我都不會放過）都是以我的公義、正直、威嚴相待，在這其間，更讓每一個人看見我的作為的奇妙，看見我的作為是怎麽一回事。對于各種各樣的邪靈作為我一個一個地處罰，一個一個地扔在無底深坑，這一個工作我在亘古以前就已作好，不存有它的一點地位，不存有它作工的地方。凡我選中了的人、我預定揀選的人必不會讓它占有一時，而是時時聖潔。那些我没預定揀選的人，我就把他交給撒但，讓他不再存留。我的行政處處涉及我的公義、我的威嚴，撒但作工的人我一個都不放過，連同其肉體一同落入陰間，因我對撒但是恨，我絶不輕饒它，把它徹底毁滅，不給它留有一點作工的機會。那些被撒但敗壞到一定程度的人（也就是受禍的對象），都是我手的智慧安排，不要認為那是撒但的猖狂，要知道我是主宰宇宙萬物的全能神！在我没有解决不了的問題，更没有難成的事，没有難説的話。人休要做我的謀士，小心被我的手擊殺，落入陰間。告訴你！今天與我積極主動配合的人是最聰明的人，免遭損失，免去審判之苦，全數是我的安排，是我的預定，不要指手畫脚，口氣那麽大，認為自己了不起了，還不是我的預定嗎？給我做謀士，不知羞耻！不知道自己是什麽身量，小得可憐！就是這樣，還不以為然，不認識自己，我的話一次一次都成了你們的耳旁風，是你們辜負我的苦心，絲毫不認為是我的恩待和憐憫，而是一再地顯示自己的小聰明。還記得這一條嗎？自作聰明的人該受什麽刑罰？對我話就是冷淡不忠心，不銘刻在心，而是打着我的幌子做這做那。作惡的人哪！何時能完全體貼我的心呢？不體貼我的心，稱你們作惡的人并不虧待你們，恰如其分！

以前隱藏的東西，今天一項一項地展現給你們，大紅龍被摔在無底深坑，徹底滅亡，因為留着它没有一點用處，即不能為基督效力了，以後便不存有紅的東西，漸漸地都得廢去歸于烏有，我説到作到，是我的工作的完成。除去人的觀念，凡我所説的，都是我作成的。誰耍小聰明誰就自取滅亡，自討没趣，是不想活了，那我就成全你，這樣的人我必不存留。以後人員越來越精，凡不與我積極主動地配合的，都得淘汰歸于烏有。我所驗中的人都是我成全的對象，我一個都不丢弃，我的話并不矛盾，不積極與我配合的，受的刑罰就多，但到最後我必拯救，但到那時，生命程度就大不相同了，你願意做這樣的人嗎？起來與我配合吧！我必不虧待所有真心為我花費的，真心為我擺上的，我的一切祝福都賜給你。為我獻上你的全人吧！吃的、穿的，你的前途都在我的手中，我都會合適地安排，讓你享受不盡，取用不完，因我説過：「真心為我花費的，我必大大祝福于你。」所有的福分臨到一切真心為我花費的人身上。

第七十一篇

我的一切都顯明給你們，而你們為什麽不能盡心盡意去揣摩我的話呢？為什麽把我話當成廢品呢？是我説得不對？是我説的擊中了你們的要害？一再地耽延，一再地遲疑，你們為什麽要這樣做呢？是我話没説得透徹嗎？我説過多少次了，對我話要細細揣摩，多加留心，你們有誰是聽話順服的孩子，我話就白説了嗎？没有一點果效嗎？在你身上有多少是符合我心意的？有一時不説你就放蕩不受約束了，我不明點該怎麽做、怎麽説，難道你心裏就没有一個數？告訴你！吃虧的是不聽話、不順服的，是糊塗信的人！對我話不留心，抓不住細節，就摸不着我的心意，就不能事奉我，這樣的人就遭受我的對付、我的審判。抓不住細節的就是膽大包天、任意妄為的，所以我恨這種人，對他毫不客氣，不留一點情面，全是威嚴、審判，看看你還敢不敢欺騙我。我是鑒察人心肺腑的神，這一點應人人有所看見，否則做事馬馬虎虎應付我，這就是為什麽有的人不知不覺就遭我的擊殺的緣故。我説過我不會冤枉一個人，我不作錯事，我的所作所為都是我手智慧的安排。

我的審判已臨到一切不真心愛我的人，就在這時顯明誰是我所揀選預定的，誰是我所淘汰的對象，這些都要一一顯明，毫不隱瞞，所有的人、事、物都為着成全我的話而立而存，都為着應驗我口中的話而忙碌着。整個宇宙地極我一手操縱，誰敢不聽我言、不行我事，我必擊殺他，使他落入陰間不得存活。我的話句句恰當，没有一點水分，你們的説話也能像我一樣嗎？都是囉囉唆唆，説不清、道不明，還覺着自己有點了，差不多了，告訴你！越是自滿自足的人，離我的標準越遠，不能體貼我的心意，是最嚴重的欺騙我，羞辱我名！不知羞耻！不看看自己是什麽身量，何等愚昧無知！

我話時時點、處處點，難道你還不清楚、不明白嗎？就讓我失望嗎？振作起精神來，鼓起勇氣來，我不虧待任何一個愛我的人，我鑒察人心肺腑，誰心裏存在什麽我都知道，這些都要一一顯明出來，都要經過我的鑒察。那些真心愛我的一個都不放過，都是得福的對象，是我預定作王的長子團，而那些不真心愛我的，他們都中了自己的詭計，是受禍的對象，也是我命定的。不要着急，我一個一個地顯明，這些工作我早已預備好，我已開始作這些工作，都是有層有次，不是亂抓，揀選誰、淘汰誰我已作好，一個一個地顯示給你們，在這期間讓你們看見我手作的是什麽，讓所有的人看見我的公義、我的威嚴不容任何人觸犯，不容任何一個人抵擋，誰若觸犯嚴重懲罰。

時時察看每一個人心肺腑的就是我，不要只從外表看我，瞎眼的人哪！不聽我明點出來的話，你們就是不相信我——完完全全的神自己，誰敢欺哄隱瞞，我絶不容讓。

我説的話你都一一記得嗎？「看見我就是看見了從亘古到永遠一切一切隱藏的奥秘」這句話你細細揣摩過嗎？我就是神，我的奥秘已顯示給你們，你們没看見嗎？對我為什麽不注重呢？而對你那心目中的、渺茫的神是那麽崇拜呢？我——獨一真神豈能作錯事？認清！定準！我的一言一行，我的一舉一動，我的笑、我的吃、我的穿，我的所有一切都是神自己作的，你們衡量我，難道在我來之前你們就已經看見過神了？那為什麽在你心目中總是拿你的神與我對照呢？都是人的觀念！我的所作所為不符合你的想象是吧！我不讓任何一個人看我的所作所為是否對，我是獨一真神這是永不改變、千真萬確的真理！不要中了自己的詭計，我的話已完完全全點明了，在我没有一點人的味道，全數是神的自己，毫無隱藏全顯明給你們！

第七十二篇

發現自己的缺欠、軟弱點要立時靠我脱去，不要耽延時間，否則聖靈工作就會離你太遠，你就會落下很遠。我托付在你身上的工作都藉那多次的在我面前親近、禱告、交通方能成就，不然就達不到果效，一切都是徒然。我的工作今天已不同以往，我所愛的人的生命程度都與以前大不相同，都在我的話上有清楚的認識，有透亮的看見，這是最明顯的一個方面，最能體現我工作的奇妙。我工作的步伐加快，確實不同以往，是人難以想象，更是人所琢磨不透的，一切一切對你們已不是奥秘，而是公開顯明，是透亮，是釋放，更是一切自由。我所愛的也必不受任何人、事、物，任何空間、地理的限制，超越一切環境的轄制從肉身中走出來，這是我的大功完全告成！没有一點剩餘，徹底完成。

所謂的大功告成是指所有的衆長子、所有的我所愛的人説的，以後必不受任何人、事、物的轄制，走遍宇宙各國，踏遍全宇，到處都要留下你們的足迹。不要看得太遠了，而是眼前就很快實現的事，我所作的就是托付給你們的，我的脚踏的地方必有你們的脚踪，這更是你們與我一同作王掌權的真意。揣摩過没有，為什麽我的啓示越來越透亮，越來越明顯，而且是没有一點隱藏？為什麽我已見證到頂峰，把所有的奥秘、所有的話都告訴你們？就是由于上述工作的緣故，但就你們現在的工作進展還是太慢，趕不上我的步伐，不能與我很好地配合，暫時還不能達到我的心意，我要加緊訓練你們，加快作成你們，使你們盡快地滿足我心。

現在最顯明的是長子團已完全定形，是我所驗中的，更是我從創世以來就預定揀選的，個個都是我親手提拔，没有人的考慮餘地，你也由不得自己，不要自傲，都是我的恩待和憐憫。在我看一切早已成就，只是你們的眼睛太迷糊，到現在仍未看清我的作為的奇妙，我的全能、我的智慧、我的一舉一動、我的一言一行你們都不太透亮，不太明白，所以我就明説明點。為了我兒我所愛的，我肯付一切代價，我也願意勞苦，願意花費我自己。從我話中你對我有認識了嗎？還要我明説嗎？不要再放蕩了，體貼我的心吧！把這麽大的奥秘告訴你們，你們還有什麽説的？還有何怨言？若不付代價、不下苦功對得起我的一片苦心嗎？

現在都是身不由己，我没看中的人，想愛我也愛不起來，但我預定揀選的人，想跑也跑不了，走到哪兒都逃不出我的手心，是我的威嚴，更是我的審判。所有的人都得按着我的計劃、按着我的心意行事，所有一切一切從今以後都收回我的手中，都由不得自己，完全由我操縱，由我擺布，人若參與一點，我絶不輕易放過。從今天開始，讓所有的人都開始認識我——創造萬物的，來到人間又被人弃絶、毁謗的，操縱安排一切一切的獨一真神，掌管國度的王，執掌全宇的神自己，更是操縱人的生死、掌握陰間鑰匙的神。讓人人（大人、小孩，不管是有靈的、没有靈的，是傻瓜或是有殘疾的，等等）都認識我，這一項工作我對誰都不放過，是最嚴厲的一項工作，是我已預備好的，從現在開始就實行的工作。我説到作到，睁開你的靈眼，放下自己的觀念，看清我就是掌管宇宙的獨一真神！對誰都不隱不藏，對誰都得實行我的行政。

放弃一切自己的東西，從我得到的不是更有價值、更有意義嗎？比起你那破爛貨不是天地之分嗎？趕快丢弃所有的没用的東西吧！得福、受禍就在此時决定，現在就是關鍵，現在更是要命的時候，對這一點你真有所看見嗎？

第七十三篇

我的話一出馬上應驗，絶不更改，完全正確，切記！從我口中所出的每一句話、每一個詞都要細細揣摩，多加小心，免得遭受損失，得到的只是我的審判，我的烈怒，我的焚燒。現在工作運行得很快，但并不是粗，而是細到一定程度，幾乎用人的肉眼看不到，人的手摸不着，特别細嫩。我説的話没有空的，全屬實，你要句句定真，句句定準，千萬不可馬虎，關鍵時刻呀！得福、受禍就在此時，天地之差，你是天上的還是陰間的，完全由我掌管。陰間的對象是作最後的垂死的挣扎，而天上的是受最後一點苦，最後的為我花費，以後都是享受，都是贊美，取締一切令人煩惱的瑣碎的事（婚姻、工作，煩人的錢財、地位，等等一切一切），而陰間的受苦是直到永遠（指其靈、魂、體），永遠逃不出我懲罰的手心。這兩方面是水火不相融合的，没有一點糾纏，受禍的一直受禍，得福的盡情享受。

萬事、萬物都由我而掌管，更何况你們——我兒我所愛的更是屬于我的，是我六千年經營計劃的結晶，是我的寶貝。凡我所愛的我看着就順眼，因為是彰顯我的；凡我所恨的我不看也厭憎，因為是撒但的後裔，是屬撒但的。今天，應人人檢查自己：你的存心是對的，是真心愛我的，必定是我所愛的，必須是真心愛我，不要欺騙我！我是鑒察人心肺腑的神！你的存心不對，對我冷淡不忠心，定規是我所厭憎的，那我就没揀選預定你，你就等着下地獄吧！這些也許在别人看不出來，但只有你自己和我——察看人心肺腑的神知道，到一定時間都會顯明出來，真心的不要着急，假意的不要害怕，都是我智慧的安排。

任務緊急、繁重，需要你們能為這最後的工作的完成而最後一次為我花費，要求并不高，只需你們能與我很好地配合，處處滿足我，隨從我在你裏面的引導，不要盲目，要有目標，從各方面、各處來摸我的心意，因我對你們已不是隱藏的神，這一點要特别透亮方能做到體察我意。在很短的時間内，你們不僅要與外國的尋求真道的人見面，更重要的是讓你們有能力去牧養他們，這才是我急切的心意，看不透這一點不行。但要相信我的全能，只要人對，我一定會訓練成精兵的，都有我合適的安排。你們要有為我受苦的心志，關鍵時刻，切莫錯過！我必不記念你們以前的，要多多在我前祈求、禱告，我會賜給你够用的恩典供你享受、取用。恩典與福分并不相同，現在你們所享受的在我看不值得一提，是我的恩典，而以後的無窮無盡的你們所享受的才是福分，是人未曾想到的，而且是人想象不到的福分，之所以説你們是有福的就是這個原因，是創世以來人未曾享受過的福分。

我的一切已給你們顯明，只願你們能體貼我的心，處處為我着想，能處處體貼我，讓我時時看到的是你們的笑臉。從今以後，得着長子名分的就是與我一同作王的人，必不受任何一個弟兄的欺壓，而且我也必不責打，必不對付，因我作事的原則是：長子團中的人是人所看不起、人所欺壓的，受盡人間的酸甜苦辣（是我提前的對付破碎，已提前作成），這些人已提前與我享受應得的福分，我是公義的，絶不偏待任何一個人。

第七十四篇

看了我話相信能成就的有福了，我必不虧待于你，讓你所相信的在你身上得到成全，這是我的祝福臨到了你。我的話語擊中每個人裏面的隱藏的秘密，人人都有致命傷，我就是醫治你們致命傷的良醫，只管到我面前來，為什麽我説以後没有憂傷、没有眼泪？就是因為這個原因。在我一切都成就，但在人一切都敗壞，全是空虚，都是對人類的欺騙。在我前必得着一切，必能看見且享受到一切你想象不到的福分；若不到我前必定是悖逆的，必定是與我抵擋的，我絶不輕易放過，對這一類人我重重刑罰。記住一條！到我前越多的人得到的越多，但只不過是恩典，之後，便會得到更大的福分。

從創世以來我就開始預定揀選了這班人，也就是今天的你們。你們的性情、素質、長相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的頭髮的顔色、你的膚色、你的出生時間都是我手的安排，就是你每天要做什麽、要遇見什麽樣的人也是我手的安排，更何况今天把你帶到我的面前，更是我的安排，不要自己擾亂自己，要坦然前行。今天我讓你享受的是你應得的一份，是我創世以來早就預定好的。人都是這樣極端，不是心太强，就是死皮不要臉，不能按着我的計劃、我的安排行事。以後不要這樣，在我一切都是釋放，不要自己捆綁自己，對生命會有損失的，記得嗎？

相信一切都在我的手中，以前對你們來説是奥秘，但今天全部公開顯明，不再隱藏（因我説過以後必没有隱藏的東西）。人往往就是急不可待，都是急于求成，不體貼我的心，我訓練你們為的是為我擔負擔，替我操持家務，但願你們快快長大能够帶領比你們小的弟兄，好讓我們父與子很快團聚永不分離，這就達到我的心意。奥秘已經向所有的人公開，絲毫没有一點隱藏：我——完完全全的神自己就是正常的人性加上完全的神性，今天就顯在你們眼前，我的一切（穿着打扮、外貌、體形）就是神自己的完滿彰顯，是創世以來人所想象但又無人看見過的神的本體；之所以我説到作到是我的正常人性與完全的神性的配合，而且讓所有的人都看見在一個正常的人身上竟有這麽大的能力；真心信我的是我給了你一個「真心」，讓你能愛我，在我對付你的時候就給你開啓光照，讓你從中認識我，所以怎麽對付也讓你跑不了，而且越發對我定真；在你軟弱的時候也是我的安排，讓你看見離開我就死去、枯乾，從中認識我是你的生命；在你軟弱之後又剛强起來的時候，讓你看見軟弱剛强不由自己，而是完全在我。

一切的奥秘全部顯明，以後在你們的做事中我要一項一項地指示，絶不含糊，是明點，更是親口告訴，不讓你們自己尋思，免得打岔我的經營，這就是為什麽我一再强調以後再没有隱藏的東西的含義。

第七十五篇

話語一出一切事都成就，没有絲毫差錯，全部全部隱藏的奥秘，從今後絶没有一點隱藏遮蔽，都顯示給你們——我的愛子。在我身上我會讓你看見更大的神迹奇事，看見更大的奥秘，這些必會使你們吃驚，必會使你們對我——全能的神更加有認識，從中領略我的智慧。創世以來，人未曾看見的獨一真神，今天就和你們面對面，没有一點特殊，和你們同吃、同住、同説、同笑，而且又時時住在你們裏面，同時又運行在你們中間，這一點對不信的人、對觀念大的人就是絆人的石頭，這是我的智慧。在我的正常人性不知道的事上，我也要顯明一些人，但這一點并不决定我不是神自己。相反，正是這一點就足以證明我是全能的神，對于信的人這一點起决定性作用，而且針對這一點就對我有百分之百的定真。你們不可着急得太厲害，我會一項一項地顯明的。

對于你們來説，我是公開不是隱藏，但對于外邦人——背信弃義的傢伙，被撒但敗壞到一定程度的我就隱藏，但我以前説過的向萬民顯現指的是我的公義、審判、威嚴，讓他們從他們所得的後果來認識我是掌管宇宙萬物的。大膽地幹吧！只管仰起頭來！不要害怕，有我——你們的父親為你們做主，你們必不受痛苦，只要多在我前祈求、禱告，我會把所有的信心賜給你們。那些執政掌權的從外表看是凶相，但你們不要害怕，那是因為你們信心小，只要你們信心上去，一切都將不在話下。盡情地歡呼跳躍吧！一切都踩在你們脚下，一切都在我手中掌握，是成就還是毁滅，不都在乎我的一句話嗎？

現在我所使用的人都是我早就一個一個驗好的，也就是長子團中的人都已定好，是我創世以來就决定了的，無人能更改，都要按着我的來，人，誰也辦不到，都是我的安排。在我一切都將安安穩穩，在我一切又是妥妥當當，不費絲毫力量，我説立就立、説成就成。國際形勢動蕩不安，你們還不趕快訓練，等待到何時呢？難道是等到外國人擁入中國與你們見面之時日嗎？以前是慢了點，但總不能一直這樣遷就下去呀！兒呀！體貼我的一片苦心吧！多多和我親近的必會得着一切，是信不過我嗎？

我的工作步伐就是閃電發光，絶不是巨雷發聲，明白我話的真意嗎？需要你們能更好地與我配合，體貼我的心意。又想得福，又怕吃苦，這難道不是你們的矛盾心理嗎？告訴你！今天要想得福的若不豁出去，得到的只是懲罰，是我的審判。但豁出去的人將會一切平安、一切富足，都是我的祝福。今天，急需的是你們的信心，是你們的代價，不要謬解我的心意，一切一切都將成就，而且讓你們親眼看見，又讓你們親身體嘗，在我没有一句虚言，没有一句謊話，都是實實在在，但是又不缺乏智慧，你們不要半信半疑。是我在你們中間成就了一切，又是我審判、收拾那些作惡的，我對你們是愛、是成全，但對他們恰恰相反，是恨、是毁滅，且不留一點餘地，不留一點痕迹。我説話、作事都有我的豐富在其中，你們一點一點考察過嗎？有一些話我已説了多次，你們為什麽不從中領會我的意思呢？看完我話就一點不差了？就一切都成了？没有一點體貼我心的意思，為什麽説我是察看人心肺腑的全權、全智的獨一真神？還不明白其中的意思嗎？對我强調的話你都一一記在心頭了嗎？真正成為你行事的原則了嗎？

我站在一切上面觀看全宇宙，我要向萬國、萬民顯出我的大能，顯出我的全智。你們現在不要盡追求享受，世界各國聯立的時候，什麽東西不是你們的？但現在我也必不讓你們缺乏，必不讓你們受苦。相信我是全能的神！一切都是成全，一切都會越來越好！衆長子們！一切的福分都將臨到你們！讓你們享受不盡，取用不完，豐豐富富，完完全全！

第七十六篇

聲音發出都是我的心意的發表，有誰能體貼我的負擔？又有誰能體察我意？對我提出的問題你們一一考慮過嗎？這樣的粗心！竟敢擾亂我的計劃！猖狂！若再有這樣的邪靈作工，我叫它立時死于無底深坑！對于各種各樣的邪靈作為，我早就一一察清，就是邪靈所使用的對象（存心不對的、貪戀肉體的、貪圖錢財的、高抬自己的、擾亂教會的等等）我也一一看清。你們不要認為把邪靈趕出去就没事了，告訴你！從現在開始，對于這些人我一個一個地處决，絶不使用。就是説，凡是邪靈敗壞過的我一個都不使用，我一脚踢出去，不要認為我没有情面！要知道！我是聖潔的神，絶不住污穢的殿宇。我只使用對我忠心無二的、能貼着我負擔的誠實的智慧人，因這些人是我所預定好的，在他們身上必没有邪靈作工，我説明一點，從現在開始，若没有聖靈作工的都是邪靈作工。再説一次，邪靈作工的對象我一個都不要，連同其肉體一同落入陰間！

以往對你們要求的是鬆了點，你們在肉體上也放蕩，從今後，我必不容讓你們這樣下去，若在言談舉止上有一點不是彰顯我，不是我的樣式，我也决不輕易放過。否則，你們總是嘻嘻哈哈、捧腹大笑，不受一點約束。在你做錯事之後，你不覺着我已離弃你了嗎？既然知道，為什麽還是放蕩呢？難道還等着我審判的手觸及到你嗎？就是從今天這個日子開始，若誰有一時不符合我意，我立即懲罰。若坐在一起扯閑話，我就離弃你，没有靈裏的供應就不要説話。我説這話不是轄制你們，而是説今天既然我的工作運行到這一步，我就按着我的計劃來，若你們坐在一起交通生命靈裏的事，我就必與你們同在。我决不虧待任何一個人，只要你開口我就賜給你當説的話。要從我話中體會我的心，我不是讓你們裝啞巴，也不是讓你們扯家常。

為什麽我一再説時候不多，我的日子必不再耽延呢？你們細細揣摩過嗎？真明白我話中的意思嗎？就是説，從我説話之時開始，我就開始作事，是針對你們每一個人的，不是個别的某一個人，更不是針對其他人。你們就是只着急享不到福，却不為自己的生命着想，何等愚昧！何等可憐！一點不體貼我的負擔！

我的一切心血代價都在你們身上，若不體貼我的負擔，那你們就辜負我對你們的期望了，萬國等着你們去治理，萬民等着你們去管轄，所有的一切我都交在你們手中。現在，那些執政掌權的都已開始退位，都已垮台，就等着我的審判臨到他們了。看清！現在的世界是倒塌，而我的國度是建造成功，我的衆子顯現，我的長子與我一同作王，管轄列國列民。不要認為這是渺茫的事，而是明擺着的事實，不是嗎？你們一禱告，向我祈求，我就馬上作事，懲罰那些逼迫你們的，處置那些攪擾你們的，毁滅那些你們所恨惡的，管理那些為你們效力的人、事、物。我説過多次，凡是為基督效力的（也就是為我兒效力的），我一個都不拯救，為我兒效力不是他人怎麽好，完全是我的大能，是我的奇妙作為，不要把人看得太重了，像這樣的人身上必没有聖靈的工作，對屬靈的事一點不開竅，我用完之後，他就没有用了。記住一條！這是給你們的印證，不要亂抓，明白嗎？

人數越來越少，人員越來越精，是我的工作，是我的經營計劃，更是我的智慧、我的全能，是我的正常人性與我的完全神性的配合，你們看清了嗎？對這一點真有認識嗎？在我的正常人性説出的話中，在我的神性方面我一項一項地成全，這就是為什麽我一再説我説到作到，决不含糊，而是清清楚楚、明明白白的原因。我説的每一句話都要一一應驗，絶不是馬馬虎虎。我不説空話，我不作錯事，誰敢衡量我，誰就遭審判，一定逃不出我的手心。我的話語一出，誰敢抵擋，誰敢欺哄隱瞞我？我説過，我是智慧的神，我就是用我的正常人性來顯明一切的人，顯明那些撒但的作為，顯明那些存心不對的，那些人前一套、人後一套的，那些抵擋我的，對我不忠心的，貪戀錢財的，不體貼我負擔的，與弟兄姊妹們搞彎曲詭詐的，花言巧語博得人的歡欣的，不能與弟兄姊妹同心合意地配合的。有多少人就因着我的正常人性，而暗地裏對我抵觸，暗地裏搞彎曲詭詐，認為我的正常人性不知道，又有多少人對我的正常人性方面特别注重，給我好吃好喝，侍候我像僕人一樣，還對我説真心話，而背後却另搞一套，瞎眼的人哪！何等不認識我——察看人心肺腑的神！這個時候仍然不認識我，以為我不知道你搞的那一套。你們總結總結，多少人就因着我的正常人性而斷送了自己，醒悟吧！不要再欺騙我，要把你的所作所為、你的一言一行都擺在我的面前接受我的檢閲。

第七十七篇

對我話定不真的就是對我所作的持以否定的態度，就是説，我話從我兒子裏面流出來，你們并不注重，太輕浮！有許多話從我兒子裏面流出來，你們是半信半疑，不踏實，瞎眼！不認識我所作的每一件事的用途，難道我的話從我兒子裏發出就不是話嗎？有些話我不願意直接説，就藉着我兒子説，可你們為什麽這麽謬，非得讓我直接説？不認識我，對我所作所為總有疑惑！我説過没有？我的一舉一動、我的所作所為都對，人休要研究，縮回你那臭手！告訴你，我所使用的人都是我創世之前就預定好的，而且又是在今天驗中的。你們總在這方面下功夫，研究我這個人，研究我所作的，都是交易腦袋，若再有這情形必遭我手擊殺。我是説，對我，你們不要疑惑，對我所作的你們也不要分析、不要考慮，更不要參與此事，因這已涉及到我的行政，不是小事！

抓緊時間做一切我所指示的，再説一次，也是警告，外國人要馬上擁入中國，是千真萬確的事！我知道，多數人對這個都有疑惑，都定不真，所以我就一再地提醒，讓你們能快快追求生命長進，能早日滿足我的心意。從今天開始，國際形勢會更加緊張，各國從内部開始瓦解，也就是國内從此之後再没有好日子過，就是説，工人起來罷工，學生罷學，商人罷市，工廠全部倒閉不得存活，那些幹部開始籌備資金準備逃跑（這也為我的經營計劃效力），中央各級領導更是顧頭不顧尾，都在做準備工作（為下一步效力）。看清！這個事是關乎全宇宙的事，不止中國，因我作事是面向全世界，但這些又都是為着成全長子團作王而效力的，看清了嗎？趕快追求吧！我必不虧待你們，讓你們盡情地享受。

我作事奇妙，就在世界有大灾難的時候，在一切作惡的、執政掌權的受懲罰的時候，説明白一點，就是在我名以外的惡人受苦受難的時候，我也開始將我的福分賜給你們，這就是我以前一再説「你們必不受其苦受其害」的内在含義。你們領會到了嗎？我説的「此時」就是指的我話出口之時，聖靈工作這麽快，我必不耽延一分一秒，也必不浪費一分一秒，而是話一出口我就按着我説的作。我説我今天淘汰誰，我厭憎誰，誰馬上就完，就是説我的聖靈馬上從其身上收回，而他就是行尸走肉了，是廢人，别看他還喘着氣，還走路，還説話，而且仍然在我面前禱告，但他萬萬没有想到我已離弃他，他已是一個標準的廢人，一點不假，也是貨真價實！

我的話語就代表我這個人自己，你們切記！不要疑惑，千萬要定真，這是要命的事！是了不得的事！我的話一出，也就是我要作的事已成了。這些話都得藉着我兒子説出，你們有誰對這事認真地去揣摩呢？又讓我怎麽明説呢？你不要總害怕、膽怯，難道我就是真不講情面的嗎？就對我驗中的人我也隨便丢弃嗎？我作事都有原則，我不會自己撕毁自己立的「約」，不會自己打亂自己的計劃，我不是像你們那麽天真，我作的是大事，是無人能作的。我説我是公義的，對愛我的人，我是愛，你信不真嗎？一再有顧慮！既然在每件事上良心都過得去，那為什麽還是害怕呢？都是你自己捆綁自己。兒啊！我多次提醒，你不要自己憂傷，不要自己流泪，我必不丢弃你，難道你還信不過我嗎？我會抓住你不放的，我會一直把你摟在我愛的懷中，我必看顧你，我必保守你，處處都給你啓示、給你看見，讓你看見我就是你的父，我就是你的後盾。我知道，你時時都在揣摩怎樣能為當父親的减輕肩上的擔子，這都是我給你的負擔，你千萬不要擺脱啊！今天能為我盡忠的又有幾個呢？但願你能加快地操練，好盡快長大滿足我心。當父親的日日夜夜為兒子操勞，作為當兒子的也應分分秒秒為父的經營計劃而着想，這也是我以往常説的積極主動地與我配合。

都是我的作為，今天我所使用的人，我就加給他負擔，加給他智慧，讓他所做的都符合我的心意，達到國度實現，達到新天新地出現。而我不使用的人恰恰相反，整天迷迷糊糊，吃完睡，睡完吃，根本不知什麽叫負擔，這種人没有聖靈工作，應盡快清除出我的教會。現在我交通一些异象方面的問題：教會是國度的前提，教會建造達到一個地步才進入國度，没有一個人能直接進入國度（若不是我的應許）；教會是初步，而國度才是我經營計劃的宗旨；人若進入國度就一切都定形了，必没有害怕了，現在只有我與我的衆長子進入國度，開始治理萬國、萬民，也就是我的國度開始有頭有緒，作王作民的都已公布于衆。以後的事將一步一步地、有層有次地告訴你們，切不可過分着急上火，記住我對你説的每一句話了嗎？只要真心為我，我就跟你説真心話，而那些搞彎曲詭詐的，我也糊弄他，讓他看清這樣將會斷送的是誰！

第七十八篇

我説過，作工的是我，不是任何一個人，在我一切都是輕鬆加愉快，而在你們却大不相同了，做什麽都是難上加難。我驗中了的事我就一定要作成，我驗中了的人我就要成全，人，休要插手我的工作！你們只管隨着我的引領行事，做我喜愛作的事，弃絶一切我所恨惡的，從罪中拔出脚來，投身于我愛的懷抱之中。不是我向你們誇口，也不是我説大話，事實確實是如此。我要是説毁滅世界，就在你們眨眼的工夫，我就將世界化為灰燼。你們往往就是着急上火，自己給自己加擔子，深怕我説空話，所以你們就東奔西跑，為我「找出路」。瞎眼、愚昧！不知道自己究竟够幾兩，還為我做謀士，你配嗎？照照你自己究竟是什麽模樣！

告訴你！膽怯的必因膽怯而受刑，信心百倍的也必因着你的信心而得福，明説就是，現在最關鍵一點就是「信心」，在將臨到你們的福分尚未顯明之時，就需要你們在此時能豁出一切來為我花費，所謂的得福、受禍就是指這方面説的。我兒！我説的話你還銘刻在心嗎？「真心為我花費的，我必大大祝福于你」，在今天，你真明白其中的含義了嗎？我不説空話，從今後再没有隱藏的東西，就是説，我在以前説話隱藏的地方，今天也一項一項地告訴你們，絶對没有隱藏，而是每句話都是我的真意，更何况一切在我面前隱藏的人、事、物都不在話下，在我并不難辦。在我所作的每一件事上，都有我正常人性的一個方面，也有我完全神性的一個方面，對此話你們真有清楚的看見嗎？所以我一再地説，你不要操之過急，顯明一個人、一件事在我并不難，都是有時候的，不是嗎？有多少人在我面前顯出了原形，是狐狸精，還是狗或是狼，都有我特定的時間，因我作的每一件事都有我的打算，對這一點必須有透亮的看見！

「時間不會太遠」是針對什麽説的，你真明白嗎？以往一直是認為指我的日子説的，都是按着你們的觀念來解釋我的話，告訴你！以後誰再謬解我的話，那他無疑就是一個「謬種」！我説的「時間不會太遠」指的是你們享受福分的日子，也就是各種邪靈被毁滅，從我的教會中趕出，一切屬人的做法被弃絶，更是一切大灾大難降臨之時日，記住！是「一切大灾大難」，莫要再誤解。我的大灾大難要同時從我手中向全世界倒下，那些得着我名的有福了，必不遭受其苦。還記得嗎？我説的是什麽，清楚嗎？我説話之時正是我開始作事之際（大灾大難已倒下，就在此時）。我的心意你們并不真明白，為什麽我這麽嚴格地要求你們，對你們没有一絲一毫的放鬆，這一點你們看透了嗎？就在這國際形勢緊張的時候，就在國内那些執政掌權的（所謂的）籌備一切的時候，也就是在一個定時炸彈即將爆炸的時候，七國的尋找真道的要如開了閘的水一樣，拼命地擁入中國，他們不顧一切，有的是我所揀選，有的是為我效力，但他們之中并没有長子，這是我的作為！是我創世以來就已作好的，去掉人的觀念，不要認為我説胡話！我所想的就是我已作成的，我的計劃也是我已作成的事，清楚了嗎？

一切一切的一切都在乎我的想，在乎我的計劃，我兒！我揀選你是為了你，更是我愛了你，有誰敢從意念中不服，起嫉妒的心，必死于我的咒詛、焚燒之下，這已涉及到我的國度行政，因今天的國度已成形。但我兒你要謹慎，不要以此為資本，應體貼當父親的心，要從中領會父的一片苦心。我兒要從中明白我最愛什麽樣的人，次愛什麽樣的人，最恨什麽樣的人，厭惡什麽樣的人。不要自己一再給自己施加壓力，你是什麽性情都是我預定的安排，都是我神聖性情的一個方面的流露。不要猜疑！對你我并不是恨，讓我怎麽説呢？你還不明白嗎？還讓你的「怕」轄制嗎？誰是忠心，誰是熱心，誰是誠實，誰是詭詐，我都有所了解，因我説過，我對衆聖徒的光景瞭如指掌。

在我眼中一切早已成就，早已顯明（我是鑒察人心肺腑的神，只不過為了讓你們看見我正常人性的一個方面罷了），而在你們却是隱藏，并没有成就，都是因為你們對我不認識的緣故。我手中拿着一切，我的脚踩着一切，我的眼鑒察一切，誰能逃出我的審判？不潔净的、有隱情的、背後論斷的、心裏有抵觸的等等，一切一切不在我眼中看為貴重的，都得跪在我的面前一一吐露出來，或許有的人聽了這話稍有動静，有的人并不相信會這麽嚴重。警告你們！聰明的人趕緊悔改，若是傻瓜就等着吧！看看到那時是誰受禍！

天，還是原來的天，地，仍舊是原來的地，但在我看天地已經更换，已經不是以往的天地。天是指什麽説的？知道嗎？今天的天又指什麽説的？以往的天指的是什麽？我交通給你們：以往的天指的是你們所信的，但又無人看見的，而且是真心實意地相信的神（因為人看不見），而今天的天是指我的正常人性加上我的完全的神性説的，也就是指這位實際的神自己説的。同樣是一位神，為什麽説我是新的天呢？這些都是針對人的觀念説的。今天的地就指你們所在之處説的，以往的地是没有一處聖潔，而今天你們的所到之處就是分别為聖的，所以説是新地，這裏的「新」就是指「聖」説的。現在的新天新地已完全實現，對此你們透亮了嗎？所有的奥秘我一頁一頁地揭示給你們，不要着急，會有更大的奥秘顯明給你們！

第七十九篇

瞎眼！愚昧！一堆破爛貨，竟把我的正常人性與我的完全神性分割開來！你們不認為這是得罪我嗎？而且是難以得到我赦免的！今天實際的神臨到了你們，你們却只認識我正常人性的一面，却絲毫没看見我完全神性的一面。誰在背後欺騙我，你還以為我不知道嗎？我現在不説你，看看你能到什麽程度，我看看你到最後是什麽下場。我的話説了千千萬萬，而你們的壞事也幹了不少，為什麽一再欺騙，小心你的小命！若是惹得我發怒到一個地步，我就毫不留情，一脚把你踢出去，我才不看你以前怎麽樣，是忠心，還是熱心，是跑了多少路的，還是為我花費多少的，我一點不看，只要是你現在惹我發火，我就把你扔在無底深坑。誰還敢欺騙我！記住！以後我一生氣，不管是對誰，我馬上清除，不留後患，免得我以後再看見你，若你抵擋，我立時刑罰，你們都記住了嗎？聰明的趕快悔改。

今天，就是現在，我在發怒，你們都應對我忠心，為我獻上你的全人，不可再耽延，若不聽話，我就伸出我的手擊殺你，從中讓每個人都認識我，今天對誰都是烈怒、威嚴（比審判更厲害）。我的話説了那麽多，你們没有一點反應，難道真是痴呆到了這種地步？我看不是吧！是你們裏面的老魔鬼在作妖，你們認清了嗎？趕緊扭轉乾坤吧！今天聖靈工作運行到了這種地步，你們没看見嗎？我的名將在各國各方的家家户户傳揚，將在宇宙世界的大人、小孩的口裏呼喊，這是千真萬確。我是獨一的神自己，我更是唯一的神的本體，我——肉身的整體更是神的完滿的彰顯，誰敢不敬畏我，誰敢用目光抵擋我，誰敢用嘴唇抵擋我，必死于我的咒詛烈怒之下（因着有烈怒而咒詛）。又有誰敢對我不忠不孝，誰敢對我耍花招兒，這些人必死于我的恨惡之中。我的公義、威嚴、審判將永遠長存，直到永遠，因我開始是慈愛、憐憫，但這并不是我完全的神性的性情，只有公義、威嚴、審判才是我——完完全全的神自己的性情。在恩典時代，我是慈愛、憐憫，那是因着我要完成的工作，我就有了慈愛、憐憫，但在這之後就不需要什麽慈愛、憐憫（從此以後再没有），全是公義、威嚴、審判，這才是我的正常人性加上完全神性的完全的性情。

不認識我的將滅亡于無底深坑，定真我的將存活到永遠，且在我愛的看顧保守之中。我一發聲震動整個宇宙地極，有誰聽見我的話不恐懼戰兢？不生發敬畏我的心？又有誰不從我的作事之中認識我的公義、我的威嚴！又有誰不從我的作事當中看見我的全能、我的智慧！誰若不留心，那必死無疑。因為不留心的就是抵擋我的，就是不認識我的，是天使長，是最猖狂的。你們檢查檢查自己，誰是猖狂、自是、驕傲、自大的，定規是我恨惡的對象，也是滅亡的對象！

現在我公布我的國度行政：一切都在我的審判之中，一切又都在我的公義之中，一切又都在我的威嚴之中，對誰都實行公義。嘴上説相信我，但心裏對我抵觸，或者是心裏對我已弃絶的，我一脚踢出去，但都有我的時候；説話的意思是對我諷刺，但人聽不出來，這樣的人立時死去（指其靈、魂、體）；對我所喜愛的人欺壓，給冷眼，我的烈怒立時審判，就是説，對我所愛的人起嫉妒的心，認為我不公義的，我就交給我所愛的人審判；一切老實、憨厚（缺乏智慧的包括在内），對我是真心無二的人都存留在我的國度之中；那些没經過操練的，就是缺乏智慧、缺乏見識的誠實人，在我的國度中掌權，但也經過對付破碎，没經過操練并不是絶對的，而是要通過這些讓所有的人看見我的全能，看見我的智慧；在現在對我仍然有疑惑的，我一脚踢出去，一個不要（這般時候對我還有疑惑，我厭憎這樣的人）；通過我在全宇宙的作事讓誠實人看見我的作為的奇妙，從中長智慧、長見識、長分辨，讓詭詐人因着我的奇妙作為而毁于一旦；預先接受我名的所有的衆長子（指的是聖潔無污點的、誠實的人）先進入國度與我一同轄管萬國萬民，在國度裏作王掌權一同審判萬國萬民（是指的所有的衆長子們在國度，没有其他人）；在萬國萬民中經過審判而悔改的進入我的國度做子民，而硬着頭皮不悔改的扔在無底深坑（永遠滅亡）；在國度裏是最後一次的審判，也是我徹底清理世界，從此没有不義、没有憂傷、没有眼泪、没有嘆息，更没有世界，全是基督的彰顯，全是基督的國度，何等榮耀，何等榮耀！

第八十篇

每件事都要藉着與我有實際的交通，方能得到開啓、光照，靈裏才能踏實，否則就是不平安。現在在你們中間最嚴重的病就是把我的正常人性與我的完全神性分割開來，而且多半人都是注重我的正常人性，好像從來就不知道我還有完全的神性，這是褻瀆我！知道嗎？你們的病就這麽嚴重，若不趕緊挽回，必遭我手的擊殺。我前一套（裝得像正人君子，又謙卑又忍耐），我後一套（完全是一個偽君子，放蕩不受約束，隨意想幹什麽就幹什麽，拉幫結夥，搞獨立王國，想背叛我），瞎眼！睁開你那被撒但蒙蔽了的眼睛，看看我究竟是誰！不知羞耻！不知道我的作事奇妙！不知道我的全能！為基督效力却不拯救的人，都是指誰説的？不認識自己是哪一種角色！還喬裝打扮到我面前賣弄你的風姿，賤人！我要把你從家中踢出去，我不使用這樣的人，因我没預定揀選他。

我説到作到，作惡的不要害怕，我不虧待任何一個人，都是按着我的計劃、按着我的公義作事，因為作惡的人從創世以來就是撒但的後代，所以我就不揀選他，這就是所謂的「江山易改，本性難移」。在人看不透的事，而在我一切都是顯明，没有一點隱藏，也許你能瞞過少數人的眼睛，獲得不少人的信任，但到我這兒，就不那麽容易了，最終也難逃我的審判。人的眼光才有多大，把眼目前的事能看透一小部分也算是有能耐的人了。而在我却是一切亨通，没有一點攔阻，因為一切都在乎我的操縱擺布，誰敢不順從我的操縱！誰敢打岔我的經營！誰敢對我不忠不孝！誰敢對我不説真話，而是謊話連篇！都逃不出我憤怒的手心。即使是你現在甘拜下風，甘願受刑，進入無底深坑，那我也不輕饒你，非得把你從無底坑裏拽出來，重新接受我的烈怒的懲罰（恨惡到極點），看你還往哪兒逃，把我的正常人性與我的完全神性切開是我最最恨惡的。

忠心為我的有福了，也就是定真我是鑒察人心肺腑的神自己的人有福了，我必加倍祝福，使你在我的國度之中永享美福，這也是羞辱撒但的最有效的方法。但你們不要太着急上火，都有我的時間，若没到我預定的時間，差一秒也不行，我作事準確有節奏，不亂抓，從人看，我并不着急，穩如泰山，但你不知道我是全能的神自己嗎？不要太急，一切都在我手中。一切一切早已預備好，都在急不可待地等着為我效力。整個宇宙世界從外面看亂作一團，但在我看却有層有次。我給你們預備的只是讓你們享受，知道嗎？不要插手我的經營，我要讓萬國萬民都能從我的作事當中看見我的全能，我要讓萬國萬民因着我作事的奇妙而稱頌、贊美我的聖名，因我説過我作什麽事都不是没有憑據的，而是充滿我的智慧、我的能力，滿載着我的公義、威嚴，更滿載着我的烈怒。

聽了我話馬上醒悟的人必蒙我的祝福，必蒙我的保守、看顧，必不遭受刑罰之苦，而是享受天倫之樂，知道嗎？苦是直到永遠的，而樂更是直到永遠，而且都是從現今開始接受。你是苦呢，還是樂呢，那就看你認罪的態度了，究竟你是不是我預定揀選的對象，你針對以前所説過的話應自己心裏有數，騙了人，你騙不了我。我預定揀選的對象，從現在開始我就大大祝福了，我没預定揀選的對象，從現在開始我就狠狠地刑罰，這是我給你們的印證。現在得到祝福的無疑是我所愛，得到刑罰的，那也不用説，是我没預定揀選，清楚了吧！也就是説，現在得到的是我的對付，是我的嚴厲審判的話語，那你在我心目中已被我恨惡、厭憎，是我丢弃的對象，若得到的是我的安慰，是我生命的供應，那你已被我占有，是我所喜愛的，這些你從我的外表根本看不出來，不要精神失常嘍！

我的話是針對每一個人的實際光景，你們以為我是信口開河？我想説什麽就説什麽？斷乎不是！每一句話都隱藏着我的智慧，只管對我的話定真就是了。在很短的時間内，尋求真道的外國人就進來了，那時你們就目瞪口呆了，那時就一切都成了，絲毫不在話下。不知道我是全能的神嗎？聽了我這話你們就踏踏實實地相信了，是不是？我不作錯事，我更不説瞎話，知道嗎？所以我一再强調讓你們快快接受我的訓練，去帶領牧養他們，知道嗎？我就是藉着你們去成全他們，更重要的是藉着你們顯明我莫大的神迹奇事，就是在人所看不起的人中揀選了一班人來彰顯我，來榮耀我名，來替我操持一切，來與我一同作王掌權。所以説我現在訓練你們是世上最大的經營，是人做不到的奇事。我就要藉着成全你們把撒但扔在硫磺火湖、無底深坑，把大紅龍徹底摔死，永遠不得翻身，所以説，一切被扔在無底深坑的對象都是大紅龍的子孫，我已恨惡到極點，這些我都已作成，你們没看見嗎？凡是不忠心的、搞彎曲詭詐的都已顯露出來。而驕傲自大、自是、張狂的人是天使長的後代，是最典型的撒但，都是我的仇敵，是我的對頭，我非得把它們一個一個地處罰，方才解我心頭之恨，我一項一項地作，一項一項地解决。

那麽到底什麽是硫磺火湖、無底深坑呢？硫磺火湖在人的想象當中都是指的物質品，但人却不知道那是大錯特錯的解釋，還一直在人的頭腦中占有一定的位置。硫磺火湖指的是我的刑罰人的手，誰被扔在硫磺火湖了，也就是它被我手擊殺了，這種人的靈、魂、體在永遠受苦，這就是為什麽我説一切都在我的手中的真意。無底深坑又指什麽説呢？在人的觀念中，認為無底坑是一個大池，而且是無邊無際，是深不可測的。真正的無底深坑指的是撒但的權勢，人若落入撒但手裏，就在無底深坑裏了，是插翅難逃了，所以叫無底深坑。這些都是受刑直到永遠的對象，是我安排好的。

第八十一篇

邪惡淫亂的舊時代啊！我要把你吞滅！錫安山哪！當起來為我歡呼！為着我的經營計劃的完成，為着我的大功告成，誰敢不起來歡呼！誰敢不起來跳躍不止！必遭我手的擊殺！我對誰都實行公義，没有一點憐憫、慈愛，絲毫没有一點情面。萬民哪！當起來贊美，當向我歸榮耀！一切一切從亘古到永遠無窮無盡的榮耀都由我而存、由我而立，誰敢將榮耀歸于己所有呢？誰敢將我的榮耀拿去當物品對待？必遭我手擊殺！殘酷的人類啊！我造了你們，又供應了你們，又帶領你們到今天，你們對我却没有一點認識，對我没有一點愛，怎能叫我再對你們施憐憫？怎能叫我給你們以拯救？只能用我的烈怒對待！用毁滅給你們以報應，用永遠的刑罰給你們以報應，這就是公義，只能是這樣。

我的國度堅固平穩，永不倒塌，存到永遠！我的衆子、我的長子、我的子民與我同享美福，直到永永遠遠！那些不通靈的人，没有聖靈啓示的人，遲早要從我的國中被剪除，不是自覺出去，而是我的鐵杖的轄管，是我的威嚴逼出去，更是我的脚把他們踢出去。以往被邪靈附過一時的（指從出生以來），現今都得顯露出來，我把你一脚踢出去！還記得我説過的話嗎？我——聖潔無污點的神不住骯髒污穢的殿宇。誰被邪靈附過誰心裏有數，不用我明點，是我没預定你！你是老撒但還想混入我的國中！休想！告訴你！我今天讓你徹底明白：在創造人類之時是我揀選的，我就把我的素質、把我的性情加在了這些人裏面，因此今天對我忠心無二，能對教會有負擔，願意為我花費而獻上全人；我没揀選的，也就讓撒但敗壞到一個地步了，絲毫没有一點我的素質，没有一點我的性情。你們以為我説話矛盾，説「是我的預定揀選，又是你們自作自受」，這都是指撒但説的。現在説明一點：今天能起來擔當教會權柄的，能牧養衆教會的，能貼着我負擔的，能有特殊功用的，這些没有一個是為基督效力的，完全是我預定揀選的對象，告訴你們，免得你們總是顧慮重重，耽誤生命長進。得到長子名分的有幾個？難道像得到一個畢業證那麽容易嗎？不可能的事！若不是我成全你們，你們早就被撒但敗壞到一定程度了，為什麽我一再强調説，那些忠心為我的，我時時看顧保守，不讓其受苦受害，原因就在這兒。我没有預定的，就是邪靈附過的，不能牧養教會的麻木痴呆、靈裏不開竅的（指那些有一股熱勁兒却异象不透亮的），應早點從我的眼中挖出去，越快越好，免得我看見你噁心、來氣，你早點出去還少受點刑罰，越遲受的刑罰越重，明白嗎？不要死皮不要臉，放蕩不受約束，大大乎乎，不認識自己是什麽東西！瞎眼！

在我的國中，執掌政權的人都是我精心挑選後，又經過多次考驗過的，是任何人打不倒的，我已加添給力量必不致跌倒，必不致失迷，是我驗中了的人。那些假冒為善的從今以後也原形畢露了，什麽醜事都能幹得出來，但最終逃不出我刑罰、焚燒撒但的手。我的殿必聖潔無污點，都是見證我，都是彰顯我，都是榮耀我名，是我永遠居住的地方，是我愛到永遠的對象，我時時以愛的手撫摸，用愛的話來安慰，用愛的眼看顧，用愛的懷擁抱，必不中惡人的詭計，必不上撒但的當。今天那些為我效力却不拯救的，我是最後一次使用了，為什麽我急着把這些東西驅出我的國中？為什麽我要把他們從我的眼前驅散？我對他們已恨之入骨！為什麽我没拯救他們？為什麽我恨惡他們？為什麽我要擊殺他們？為什麽我要毁滅他們（連同其灰燼，一點不得存留在我的眼前）？為什麽？大紅龍、老古蛇、老撒但還想在我的國中混飯吃！休想！都得歸于烏有，化為灰燼！

我要把這個時代毁滅，變换我的國度，與我所愛的人同生活、同享受，直到永遠！那些不潔净的東西休想在我的國中存留。想渾水摸魚？休想！不知道我的眼睛鑒察一切！不知道我的手擺布一切！不要認為自己尊貴得了不得！你們人人都對號入座，不要假裝謙卑（指得福者説的），也不要戰兢害怕（指受禍者説的）。現在，人人心裏都應有數，不用我提着名點也應知道，因我話已針對每一個人説了，是我揀選的，不是我揀選的，都是針對你們的現狀説的，就是説，在你們身上若是我揀選的，我就按着你的表現説我揀選的人是什麽情形，若不是我所揀選的，我也按着他們的情形説，所以説我的話已説到一個地步，應人人心裏都有數，不要自欺！不要害怕！因為人數有限，是寥寥無幾，假冒不行！我説誰是誰就是，你裝得再好，没有我的素質也不行。因我是説一不二的，我不隨便打亂我自己的計劃，我想什麽我就作什麽，因我所作的每一件事都是對的，我是至高無上的，我是獨一無二的，清楚嗎？明白嗎？

那些作惡的、彎曲詭詐的，現在看了我話也竭力追求進步，追求主觀努力，想稍付一點代價就混進我的國度之中，休想（這等人已没有一點希望，因我没給他悔改的機會）！我是把守國度大門的，你以為我的國度是人隨便進的嗎？以為我的國度什麽破爛貨都收？什麽臭貨都要？你想錯了！今天在國度中的人是與我同掌王權的人，是我精心培育出來的，不是你願意就成的，必須經過我的同意，而且也不是與任何一個人商量，都是由我自己安排，我説什麽就是什麽。我的奥秘是揭示給我所愛的人，而那些作惡的，也就是我没揀選的對象，没有資格接受，即使是聽了也不明白，因撒但蒙了他們的眼睛，占了他們的心，糟蹋了他們的全人。為什麽説我作事奇妙智慧，而且我是調動一切為我效力呢？那些我没預定揀選的，我是把他們交給撒但來懲罰、敗壞他們，我不動一下，我就是這麽智慧！誰曾想到呢？我不費一點力，我的大功就告成了，不是嗎？

第八十二篇

聽了我話人人恐懼戰兢，一個一個都害怕得了不得，怕什麽？我也不殺你們！還是你們做賊心虚，在我後所做的太輕浮、太不值錢，叫我已恨惡到一個地步，恨不得當時就把那些我没預定揀選的扔在無底深坑粉身碎骨，但我有我的計劃，我有我的打算，暫時先饒你一條小命，先讓你為我效完力之後，我就把你一脚踹開，我不願意看見這樣的東西，這是羞辱我名！知道嗎？明白嗎？不值錢的賤貨！認清！使用你的時候是我，不用你的時候也是我，萬有都由我擺布，一切都老老實實、規規矩矩地掌握在我手裏，誰敢亂動一下，我手立即擊殺了你。我常説的擊殺，你以為我真用手擊殺嗎？不用！我作事并不像人所想象的那麽笨，一切都由我話而立而成是什麽意思？我不動手脚，一切就都成了，明白我話的真意嗎？

凡是為我效力的，我永遠也不拯救，在我的國度裏没份。因這些人只忙外面的事，不是遵行我的旨意，别看我現時用他，其實他是我最討厭、最厭憎的人。今天，誰能遵行我的旨意，誰能貼着我的負擔，能够真心實意地為我獻上全人，我就愛誰，我就時時開啓他，讓他不離開我。我常説「真心為我花費的，我必大大祝福于你」，其中「祝福」指什麽説的？你知道嗎？針對現在聖靈的工作，指的是我加給你的負擔，凡是能够對教會有負擔的，真心為我擺上的，他的負擔、他的真心都是我的祝福，加上我在他裏面的啓示，也是我的祝福。因就現在來説，若没負擔的就是我没預定揀選的對象，是我的咒詛已臨到了他。就是説，我預定揀選的對象，能够在我所説的正面有份，而我没預定揀選的對象，只能在我所説的反面有份。我話越説越明白，越説越透亮。那些彎曲詭詐的，我没預定的每一個人，都是在創世之前就已受到了我的咒詛，為什麽説你們出生的年、月、日，甚至哪一時、哪一分、哪一秒都有我合適的安排？哪幾個人得長子名分，我早就預定好了，都已在我眼中了，早被我看為貴重了，早在我心中占有地位了。我説的每一句話都有分量，都有我的意思，人算什麽！除了我所愛的幾個得長子名分的，又有幾個能體貼我心意呢？那些作為衆子的又算什麽呢？那些子民們又算什麽呢？以往所説的「我兒」都是對長子的稱呼，而那些不知羞耻的，作為兒子、作為子民們的人還以為是對他們的「尊稱」，不要厚着臉皮充當我的長子，你配嗎？今天，唯一能够得到印證的，就是在我前重用的，已經得着了長子的名分，已在我的寶座、冠冕、榮耀、國度上有份。一切都是我精心布置好的，今天得着長子名分的，都是受過大的痛苦、逼迫、患難的，包括出生以來家庭的遭遇，個人的前途、工作、婚姻，等等，這些長子也不是没有一點代價就得到的，而是事先就經歷了人生的酸、甜、苦、辣，凡是以前被世人重看，在家裏安逸的，在長子中都没份，這些人都不配作長子，是羞辱我名，我絶對不要。在衆兒子、衆子民中我所揀選的，也是在世名聲好的，但比起作長子的差得多了。别看我現在使用一些人，但在這些人中間，有許多人連子民也够不上，是永遠沉淪的對象，我都是暫時用他一時為我效力，不是長久地使用，我長久使用的在我心目中已定形。也就是説，我重用的也就是我所愛的，我早就開始用，也就是他的功用已定了，而我所厭憎的，只不過在現階段暫用一時，等到外國人進來，那時長子們就徹底向你們顯明了。

今天我要求你們快快長大，貼着我的負擔，這個負擔并不過分，都是讓你們量力而行，我知道你們的身量，知道你們能盡什麽功用，我都知道、都明白，只願我兒能甘心捨己，真正做到愛我所愛、恨我所恨、作我所作、説我所説，不要受空間、地理、時間、任何人的轄制，願你們在哪兒都能靈得釋放，都能站住你們作長子的地位。今天誰為我獻上全人？誰為我忠心花費？誰為我日夜不眠？誰為我操持家務？誰為我减輕肩上的擔子？還不是我兒嗎？我所作的一切都是為了成全我兒，都是為我兒效力，知道嗎？一切都是為了我的衆長子，我不作錯事，别以為我看錯人了，别以為我看不起你，别以為我對你大材小用，别以為我没預定你是我的錯，而是你不配！知道嗎？現在，我給你們一個印證，誰經常惹我發怒，誰經常被我指責、對付，定規是我恨惡的對象，必死無疑，是已定形的。我説過，對我的長子我再不對付，因這些人都已經過我嚴加的考驗，是我驗中了的人。我對誰没好臉色，誰就有危險，不害怕嗎？我的話語一出口，有很多人就因着我的話而死去了，但其肉體有的還存在，只不過他的靈已死去，最明顯的表現就是没有聖靈工作，不受一點約束（已被撒但敗壞到一個地步）。他的肉體什麽時候滅亡，有我合適的安排，有我特定的時間，他的靈死去為我效不了多大力，我要藉着他的肉體顯明我的作為的奇妙，從中讓人人心服口服，贊不絶口，對我無不敬畏，無不懼怕。每一個細節我都不輕易放過，都要為我而存而亡，都要為我效力之後方可退去。即使是撒但，我也要讓它為我效力之後退到無底深坑去。我每走一步都安安穩穩，都踏踏實實，没有一點虚浮，絲毫没有。

誰敢與我相比？誰敢與我相對？我立即擊殺了你！不留一點痕迹，連同你的肉體一同毁滅，這是絶對的，我説了就立即實行，决不挽回。世界一天天倒塌，人一天天滅亡，我的國度一天天成形，我的長子一天天長大，我的烈怒一天天高升，我的刑罰一天比一天重，我的話一天比一天厲害。你們還等着我的話語對你們輕點，我的口氣緩和點，休想！你看我對誰，對我所愛的，我口氣柔和，時時安撫，對你們，只有嚴厲加審判，再加上刑罰、烈怒。在不知不覺當中，世界各國形勢越來越緊張，一天比一天崩潰，一天比一天混亂，各國的首腦都想着争奪最後的權勢。真没想到，我的刑罰已臨到了他們，想争奪我的權力，妄想！就是聯合國的首領也得在我面前求饒，他的惡事做了不少，該是刑罰的時候了，我不輕饒他。執政掌權的都得給我下去，只有我是配執掌萬有的，一切都在乎我，别説幾個外國人，都在乎我，對我研究的，我立即擊殺，因我的工作已運行到這一步。天天有新啓示，天天有新亮光，一切一切越來越被成全，而撒但的末日越來越近，越來越顯明。

第八十三篇

不知我是全能的神，不知萬事萬物都在我手中！一切都藉着我而立而成指什麽説的？每個人是得福、是受禍都在乎我的成全，都在乎我的作為。人能辦成什麽事呢？人能想成什麽事呢？在這末了的時代，在這淫亂的時代，在這撒但敗壞到一個地步的黑暗世界中，能有幾個是合我意的？無論是在今天，或是在昨天，或是在不久的將來，每個人的一生都是由我而定，是得福、是受禍，是我所愛、是我所恨，是我一次就定準了的。誰敢説你的步伐是由你自己走，你的命由你自己掌握，有誰敢説？有誰敢這麽猖狂？有誰不怕我？有誰不心裏服我？有誰敢任意妄為？我當場刑罰，絶對不會再對人類施憐憫、施拯救。這次，也就是你們剛接受我名之時，是我對人類的最後一次的寬容。也就是説，我揀選了一部分人，即使是不能得福到永遠的，但也享受了我的不少恩典，所以説，没預定你得福到永遠，也不是虧待你的事，比起那些直接受禍的强多了。

的確，我的審判已達到高峰，達到了前所未有的境地，是針對每一個人的，現在是烈怒的審判，以往是威嚴的審判，相對之下相差多了。以前是人臨到審判的事才稍覺着有點害怕，而現在只要是聽見一句話，就嚇得魂不附體了，甚至有的人怕我開口，只要是我的聲音發出，我一開始説話，他就嚇得不知該怎麽辦才好，恨不得當時就鑽到地洞裏，藏到最陰暗的角落，這種人是没法拯救了，因被邪靈所附，當我審判大紅龍、老古蛇的時候，他就縮頭縮腦，甚至怕見人，真是黑暗裏所生的撒但的後代。

以往我經常説「預定揀選」這樣的詞，究竟什麽是預定揀選呢？我怎樣預定揀選呢？没預定揀選又是怎麽回事呢？怎樣能明白呢？這些都得我明説明點，都得我直接説出來，若在你們裏面啓示，那一類遲鈍者還誤以為是撒但送的意念呢！誣陷我！現在我就直截了當地説，不隱不瞞：在我創造萬物的時候，我預先造那些為人類效力的物質（花、草、樹、木、山、河、湖泊、五洲四海，各種昆蟲、各種鳥類、各種動物，有為人而吃，有為人看的），按着地帶的不同為人造各種糧食，一切都造好之後，就開始造人。在人當中分為兩類：一類為我所揀選預定；一類是具備撒但的素質，這一類是我創世以前所造的，但被撒但已徹底敗壞，所以我已弃絶。我重新又造了一類為我所揀選預定的，都各所不同地具備我的素質，所以在今天我所揀選的，也各所不同地具備我的素質，雖被撒但敗壞過，但仍然屬我，每一步都是我經營計劃的一部分。為什麽説誠實人在國度裏掌權，都是我事先安排好的，那些彎曲詭詐的怎麽也誠實不來，因他由撒但所生，由撒但而占有，一直是撒但手下的僕人，但一切又都是為成全我的旨意。我都明點出來，免得你們猜測。我成全的對象，我看顧、保守，我恨惡的對象為我效完力就從我這裏滚出去，我提起這些人就生氣，提起這些人我就恨不得當時就把他們處置了，但我作事又有節制，我作事、説話都有分寸。我能發怒一下把世界壓下去，但我預定的除外，我消氣之後就能把世界托起來，就是説，我是掌管一切的，什麽時候我看見世界壞到一個地步了，不能再讓人看下去了，我立時就毁滅，還不是我的一句話嗎？

我是實實際際的神自己，不行超然的神迹奇事，但到處又充滿着我的奇妙作為。以後的路程會更加光明無比，我每一步的啓示都是我指給你們的路，都是我的經營計劃。就是説，以後的啓示更多，會越來越明顯的。即使是在千年國度裏，在不久的將來，也要讓你們隨着我的啓示、隨着我的步伐行進。一切一切都已定形，一切一切都已預備好，得福的有永遠的福分在等着你們，受禍的有永遠的刑罰在迎接他們。我的奥秘對你們來説，是太多太多了，在我看最簡單的一句話，在你們却難得了不得，所以，我的話越説越多，因你們明白得太少太少，需要我一句一句地解釋，但不要過分着急，我按我的工作向你們説話。

第八十四篇

因着人對我不認識，不知多少次打岔我的經營，破壞我的計劃，但始終也攔阻不了我的步伐的前進，因我是智慧的神，在我有無窮無盡的智慧，在我有無窮無盡、人測不透的奥秘，從亘古到永遠，人測度不透，也了解不完。不是嗎？在我的每句話中，不僅有我的智慧，更有我那隱藏的奥秘。在我全都是奥秘，渾身上下的每一部分都是奥秘，今天你們只不過是看見了奥秘，也就是看見了我的本體，但并未揭開這隱藏的奥秘。人只有隨着我的引領才能進入我的國度之中，否則，將與世界一同滅亡，一同化為灰燼。我是完完全全的神自己，是神自己，以往那些「神的彰顯」的説法早就過時了，是舊的老掉牙的東西，在現時已不成立，你們有幾個人看清了？有幾個人對我定真到這個程度了？都得我明説，明確指示。

撒但的國已被摧毁，撒但的子民也快為我效完力，將從我的家中陸續趕出去，也就是以往化裝扮演各種角色的，今天都顯出了原形，都從我的國中剪除。你們記住！從今天開始，包括以前的，被我丢弃的都是演戲的，是假的，只不過是為我演了一場戲，演完之後都得下台。而那些真正的我的兒子正式歸入我的國度之中，接受我的愛，享受我為你們早已預備好的福分。長子們有福了！因你們提早接受我的訓練在今天就合我使用了，相信我是全能的神，在人辦不到的事，在我暢通無阻、毫無相争的餘地。你們不要想着什麽也做不了，不配作我的長子，完全配！因為一切事都在乎我來作，都在乎我來成全。現在為什麽你們覺着自己是那樣的身量？只因為我真正使用你們的時候没到，大材不能小用，明白嗎？整個宇宙世界，你們就局限在一個小小的中國嗎？就是説，整個宇宙世界的人都得交在你們手中去牧養、去帶領，因你們是長子，帶領衆弟兄是你們應盡的職責。認清！我是全能的神！我再强調一次，我是讓你們享受，作工的是我——聖靈在各處作工，親自帶領。

以往人對我的拯救不認識，現在清楚了嗎？我的拯救包括幾方面：一類是對一些人根本就没預定，也就是根本享受不到我的恩典；另一類是開始預定，先享受一段我的恩典，但過一段時間，也就是我預定的時間，我就淘汰他，他的命就徹底結束了；再一類就是我預定揀選的、享受永遠之福的人，從始到終享受我的恩典，包括接受我前後所受的苦難，接受我後得到的開啓、光照，從今以後就開始享受福分了，也就是我徹底拯救了這些人，是我的大功告成的最明顯的表現。那麽福分又指什麽呢？我問你們最想做什麽？最厭憎什麽？你們最希望得到什麽？以往你們受苦受難都是為了得到我，為了生命長大，那些都是恩典的一部分。福分指的是以後在你們身上再不存在那些你們厭憎的東西，也就是説，在你們的實際生活當中再不存在這些，完全在你們眼目前除掉，家庭、工作、妻子、丈夫、兒女、親朋故友，就連你們天天厭憎的一日三餐也除去（指的是不受時間的限制，徹底從肉身中走出來，只有在靈裏得飽足才可以維護你的身體，指身體，不指肉體，完全自由超脱，這是神從創世以來顯明的最大、最明顯的神迹奇事），在你們身上除去一切泥土的成分，完全是聖潔無污點的靈體，走遍宇宙地極，那些煩人的洗洗涮涮從此也除去，只讓你們盡情地享受。你們在意念當中從此後再没有婚姻（因我是結束時代，不是創造世界），隨之便没有使女人最痛苦的生産之苦，以後你們也不幹活，也不勞動，完全沉浸在我愛的懷抱之中，享受在我給你們的福分當中，這是絶對的。在享受福分的同時，恩典也仍然隨着你們。我為你們預備的，也就是世界各國的奇珍异寶都給你們，你們現在根本想象不來，也難以想象到，是人未曾享受過的。當這些福分臨到你們的時候，你們都會狂歡不止的，但不要忘了都是我的大能，都是我的作為、我的公義，更是我的威嚴（我恩待誰就恩待誰，憐憫誰就憐憫誰），那時没有你們的父母，也没有一點血肉關係，都是我所愛的，都是我的愛子，從此再没有誰敢欺壓你們，是你們長大成人的時候了，是你們用鐵杖轄管萬國的時候了！誰敢攔阻我的愛子？誰敢打擊我的愛子？都得因着當父的得榮耀，從而敬畏我的愛子，一切一切人難以想象得到的東西將出現在你們眼前，取之不盡，用之不完，無窮無盡。在不久的將來，你們必不遭日曬，必不受炎熱之苦，也不受寒冷之罪，雨、雪、風也不臨及你們，因我愛你們，完全是我愛的世界，凡你們所要，我必賜給，凡你們所需我都給預備，誰敢説我不公義？我立即擊殺了你，因我説過，我的烈怒要存到永遠（對惡者），我絲毫不放鬆一點，但我的愛也永存到永遠（對愛子），我絲毫不减少一點。

今天，凡是聽見我話是審判的，都是情形不對的人，但當他發現之時，聖靈已離弃了他。在整個宇宙世界，在你們中間揀選長子，但衆子、子民在你們中間只占一小部分，我的着重點是整個宇宙世界，也就是説，揀選衆子、子民是在世界各國，明白嗎？為什麽一再强調作長子的快快長大，去帶領那些外國人呢？明白我話的真意嗎？因為中國是遭我咒詛的國家，逼迫我最厲害，我最厭憎中國。要知道！我和我的長子是屬天的，是宇宙人，不是屬于哪個國家，不要抱着人的觀念不放！因我的本體已向你們顯現。一切都在乎我，記住我的話了嗎？為什麽説在你們當中人數越來越少，而且人員越來越精？因我的救恩已逐漸轉向宇宙世界，現在滚出去的，就是接受我名的，都是為了成全長子而效力，知道嗎？為什麽我説都是為我兒效力？今天真正知道了吧！確實是寥寥無幾，没有幾個人，但那些人也跟着我的兒子沾了不少光，享受了我的不少恩典，所以我説我是最後一次拯救人類，現在知道其中的真意了吧！誰抵擋我，我就痛痛地刑罰誰，誰擁護我，我就轉向誰，因我從始到終是威嚴、公義的神，一切都會向你們顯明的。我作事又快又奇妙，很快會有人所想象不到的奇事發生的。我説的是馬上、很快，知道嗎？快快追求生命進入吧！我的愛子，一切一切都為你們而有，都為你們而存。

第八十五篇

我借用不同的人成全我的旨意：我的咒詛在我刑罰的人身上成全，我的祝福在我愛的人身上成全。現在你們誰臨到祝福了，誰受到我的咒詛了，都在乎我的一句話，在乎我的發聲。我現在對誰好，你也知道，必定時時有我的祝福臨到（指的是對我逐漸認識，逐漸定準，有新的亮光、啓示，跟上我工作的步伐）；我對誰厭憎（這都是我心裏的事，人從外表看不出來）誰定規是遭我咒詛的，那無疑是大紅龍子孫中的一個，所以在我給大紅龍的咒詛中有份；我對誰看不上眼，認為他素質差，不能被成全，不能被我使用，那這人還有點救，是衆子中的一個；若這個人不具備我的一點素質，也不通靈，不認識我，但也有一顆熱心，這人是子民中的對象。在咒詛中有份的在我看已不可挽救了，是邪靈附過的，我恨不得一脚踢出去，這個人本身就是大紅龍所生，我最恨惡，從此不需他為我效力，不要！一個不要！在我面前哀哭切齒也不管用了，我看都不看，一脚把你踹開，你是什麽東西！你配在我面前嗎？你配嗎？還裝作好人假裝謙卑！壞事幹了不計其數，我能饒恕你嗎？從我面前一起來，又開始抵擋我，本來你就没安好心，想糊弄我！你是大紅龍的後代還能變好？不可能！你已遭我咒詛了，我徹底審判你！要一心一意地、老老實實地、規規矩矩地為我效力之後，回你那無底深坑裏去！想在我的國度裏有份，做夢！不知羞耻！污穢骯髒的身子，敗壞到一個地步了，還有臉在我面前站！快讓開！再遲一步我重刑你！在我面前搞彎曲詭詐的都得顯露出來，往哪兒躲？往哪兒藏？再躲再藏還能出我的手心？若不好好為我效力，你的壽命更短，立時就結束了你！

我明明地告訴你們，什麽樣的人是我的長子，給你們一個準確的印證，要不這樣都不會對號入座，自己給自己亂扣帽子，有的太謙卑，有的太猖狂，不具備我的素質，或素質太差的都想充當我的長子。究竟作為長子的有什麽表現呢？第一，注重摸我的心意，體貼我的心意，而且同時都有聖靈工作在身上；第二，一個勁地往靈裏追求，不放蕩，時時能受我的約束，特别正常，不是模仿（因着注重摸聖靈的工作，體貼我對他的愛，而時時謹慎，深怕對我有背叛、抵擋的心）；第三，為我做事一心一意，能够獻上全人，自己的前途、生活、吃、穿、用、住，在意念上已經取消；第四，時時有一顆飢渴慕義的心，認為自己太缺少，認為自己身量太小；第五，在以前我提到過的，也就是在世名聲好的，但被世人弃絶的，在男女關係上，也就是作風正派的。這些都是印證，但現在還不能完全給你們顯明，因我的工作還没到那一步。長子們記住！你裏面的生命的感覺，對我的敬畏，對我的愛，對我的認識，對我的追求，你們的信心，都是我對你們的愛，都是我給你們的印證，讓你們能真正作為我的愛子，與我一模一樣，同吃、同住、同享福，無比榮耀！

在以前誰逼迫過我，對我不認識（包括没見證我名以前），認為我是一個人的，還有那些褻瀆我的、毁謗我的，我也不能寬容一個。即使是他現在見證我最響也不行，以前逼迫我，是為我效力，今天見證我仍然是我的工具。今天真正是我親自成全的才合我使用，因我是公義的神自己，我已從肉身中走出來，超脱了一切屬地的關係，我是神自己，以前在我周圍的一切人、事、物，都在我手中，我没有情感，一切事我都實行公義，我是正直的，不沾染一點污穢，明白我話的意思嗎？你們也能做到嗎？在人看我也有正常人性，也有家庭，也有情感，但你們知不知道你們完全想錯了？我是神！難道你們忘了？搞昏了？還是對我不認識！

我的公義已完全向你們顯明，對什麽樣的人怎麽處置，都顯明我的公義，顯明我的威嚴。因着我是帶着烈怒的神自己，所以誰逼迫過我、辱駡過我，我一個也不放過，在這種嚴格的要求之下，你們認清了嗎？我揀選預定的人如那些少見的珍珠瑪瑙一般，是少而又少的，因為作王的人必定比子民少多了，這才能顯出我的大能，顯明我的奇妙作為。我常説給你們賞賜，賜給你們冠冕，在我有無窮無盡的榮耀。賞賜、冠冕、榮耀指什麽説的？賞賜在人的觀念當中認為是物質的東西，像吃的、穿的、用的，那完全是人的老一套，不是我的本意，都是謬解。賞賜是在現在就得到的東西，是恩典的一部分，但也有一些是肉體享受方面的，那些為我效力而又不拯救的，也能得到點物質的享受（但仍是為我效力的物質）。冠冕也不是一個官帽，也就是説，不是我給你們的物質的享受，而是指我賜給你們的新名，誰若能與你的新名相符，誰就得着冠冕，也就是得着了我的祝福。賞賜、冠冕都是包括在福分之内的，但與福分相比，是天地之差的。「榮耀」在人的觀念之中根本想象不來，因「榮耀」不是物質的東西，在人的觀念中是特别抽象的。究竟什麽是榮耀呢？你們與我一同降臨在榮耀之中，又是指什麽説的呢？我的全部，也就是我的所是所有，憐憫、慈愛（對我兒），公義、威嚴、審判、烈怒、咒詛、焚燒（對所有的人），也就是我的本體就是榮耀。為什麽我説在我有無窮無盡的榮耀呢？因為在我有無窮無盡的智慧，在我豐富無比。所以説，你們與我一同降臨在榮耀之中，就是你們已被我作成，有我的所是所有，被我作成，對我有敬畏的心，不産生抵觸，這下你們該清楚了吧！

世界各國形勢緊張已達到高峰，都在醖釀着準備為我效力，接受我的焚燒，在我的烈怒、焚燒到來之時，還一點看不出破綻，但我作的事我知道，我最清楚不過。應對我的話定真，要趕緊準備好一切，準備好去牧養那些外國來尋求的。記住！中國，也就是中國的每一個人、每一處地方都是受我咒詛的，明白我話的意思嗎？

第八十六篇

人都説我是以憐憫為懷的神，説凡我造的我就施行拯救，這都是在人的觀念中説的話。我是以憐憫為懷的神是對我的長子説的，施行拯救是對我的衆子和子民們説的。因我是明智的神，誰是我所愛，誰是我所恨，我心裏都有數。若是我所愛，我一直愛到底，而且愛是永不更改的；若是我所恨，他怎麽好也打動不了我的心，因不是由我而生，不具備我的素質，没有我的生命，也就是説，不是我預定揀選的對象，因我不作錯事。也就是説，凡我所作的，都稱為聖、稱為貴，我也從來不後悔。在人看，我太絶情，但你不知道我是公義、威嚴的神自己嗎？在我一切都對，我所恨的必遭我咒詛，我所愛的必得我祝福，這是我的神聖不可侵犯的性情，無人能改變，這是絶對的！

今天真正合我心意的人必能被我作成，因我作工乾脆利索，而且徹底，不留尾巴，我所咒詛的我就焚燒。那為什麽説有大多數的人是遭我咒詛的，聖靈還在他們身上作工呢（針對我不住污穢的殿宇説）？你們明白萬事萬物為基督效力的真意嗎？在我用他們效力之時，聖靈就藉着他們作，但在平時不效力的時候這些人靈裏根本不開竅，即使是追求也是熱心，這是撒但的詭計，因他在平時根本不注重我的工作，根本不體貼我的負擔。現在長子長大的時候就把他們踹開，所以我的靈從各處收回，着重點在長子身上，明白嗎？一切都在乎我的作為，都在乎我的預定，都在乎我口中所出來的一切話。凡得到我祝福的地方，必定是我作工的地方，也就是我開展工作的地方。中國——最崇拜撒但的國家，因此遭我咒詛，也是逼迫我最厲害的國家，我絶對不會在大紅龍權勢下的人身上作工的，明白我話的真意嗎？衆子、子民的人數畢竟是少的。一切一切的一切都握在我的手中，應集中精力，在我揀選預定的人身上多下功夫，也就是説，作為長子的，應快快操練，能及早地挑起我肩上的擔子，為我的工作盡上全力。

為我效力的人聽着！在效力之時得到點我的恩典，也就是暫時讓你們知道以後的工作、以後的事情，但根本享受不到，這是我的恩典，若效完力就馬上退去，不要停留。作為長子的不要驕傲，但可以自豪，因我賜給了你們無窮無盡的祝福。作為滅亡的對象，不要自尋煩惱，自己為自己的命運而憂傷，誰叫你是撒但的後裔呢？為我效完力之後，就可以重新回到無底深坑去了，因你在我面前没有用了，我開始用我的刑罰對待你們了，我是一不做，二不休，既作必成，既成必到永遠，對衆長子、衆子、子民也是，對你們也是，既刑罰必到永遠。我多次告訴你們，抵擋我的惡者，我必刑罰。當你抵擋我没有聖靈的責備，那就已遭咒詛，過後必遭我手擊殺；當你對我有不好的意念時，有聖靈的管教，那就是得到了我的祝福，但必要時時謹慎小心，不可疏忽，不可馬虎。

第八十七篇

加快步伐作我所要作的事，是我對你們的急切的心意所在，難道在這個時候，你們仍未摸着我話中的意思嗎？還不知我的心意嗎？我説的話越來越透亮、越來越多，在這其中你們就没下功夫揣摩揣摩我話的本意嗎？撒但，休想破壞我的計劃！那些為撒但效力的，也就是撒但的子孫（針對他是撒但所占的來説，是撒但占有的，定規有撒但的生命，所以説是撒但的子孫），在我脚前求饒赦免、哀哭切齒，我才不作那蠢事呢！我能赦免撒但嗎？我能對撒但施行拯救嗎？不可能的事！我説到作到，永不反悔！

我説什麽就有什麽，不是嗎？你們還總信不過我，對我話起疑惑，認為我跟你們鬧着玩，真是可笑，我是神自己！明白嗎？是神自己！若没有智慧、没有能力，我能隨便作事、能隨便説話嗎？還信不過我，我一再强調，一再地告訴你們，為什麽大多數人還是不相信呢？還是疑惑呢？為什麽死抱己的觀念當飯吃呢？它能救了你嗎？我説到作到，告訴你們幾次了，對我話定真，不要疑惑。你們對我話認真地對待過嗎？自己什麽都做不了，我要作事你還信不過，這是什麽人？説得不客氣點，就是相當于我没造你們，也就是説你根本没資格做我的效力者，每個人都得相信我的話！人人過關，一個不放過。當然那些相信者除外，相信我話的人必要得到我的祝福，按着你所相信的賜給你，成全在你身上。衆長子們！現在一切的福分開始賜給你們，肉體的一切令人痛恨的纏累，開始從你們身上一點一點地脱去：婚姻、家庭、吃飯、穿衣、睡覺，所有的自然灾害（風吹、日曬、雨淋，還有刺骨的寒風、下雪的痛苦，等等一切你們厭憎的）。你們必不受空間、時間、地理的限制，而踏遍海、陸、空，在我愛的懷抱中盡情地享受，在我的愛的看顧之下掌管一切。

誰不為我所作成的衆長子而自豪？誰不為我的衆長子而贊美我名？為什麽現在我要把這麽多的奥秘顯明給你們呢？不是過去，而是今天呢？這裏面也有奥秘，你知道嗎？為什麽在以前我不説中國是遭我咒詛的國家呢？我也不揭示那些為我效力的對象呢？今天這個我也告訴你們：今天在我看一切都成了，是針對我的衆長子説的（因為今天我的衆長子已與我一同作王，不僅是定形，更是與我一同作王。現在聖靈在誰身上作工，誰定規是與我一同作王的人，是在現在就顯明了，不是昨天，也不是明天）；我今天把我在正常人性方面的奥秘都揭示出來，因為我要顯明的人都顯明出來了，這是我的智慧；我的工作就運行到這一步，就是必須在這一段時間，我實行我在這一段時間定的行政計劃，所以，我就把長子、衆子、子民、效力者都給出合適的印證，因我有權柄，我會施行審判，我會用鐵杖轄管。誰敢不老老實實地為我效力？誰敢對我發怨言？誰敢説我不是公義的神？我知道，你們的鬼性早就在我前顯露出來了，我對誰好，你們就嫉妒、就厭憎，完全是撒但的本性！我對我兒子好，你還敢説我不公義？我一脚把你踢出去，幸好你是為我效力的，還不到時候，要不是這樣，我早把你踹開了！

撒但的種類們！休要再猖狂！休要再説話！休要再做事！我的工作已開始在我揀選的衆子、衆子民身上開展，已在中國以外的各邦、各派、各宗、各界擴散。為什麽那些為我效力的一直靈裏不開竅呢？為什麽一直是不通靈呢？為什麽我的靈一直不在這些人身上作工呢？總説一條就是，我没預定揀選的，我决不花費太大的力氣。以前我所受的苦、我的心血代價都是為了我的衆長子和一小部分衆子、子民，更是為了以後我的工作的順利完成，使我的旨意暢通無阻。因我是智慧的神自己，每走一步都有我合適的安排。我不强留一個人（針對没揀選預定的人），我也不隨便擊殺一個人（針對揀選預定的對象），這是我的行政，無人能更改！對我恨的人，我是鐵面無情；對我愛的人，我是看顧加保守。所以説，我説到作到（我揀選誰就揀選誰，預定誰就預定誰，都是我的事，在創世前我已作好）。

有誰能改變我的心呢？除了我自己任意計劃着行事，有誰敢輕舉妄動，而不聽我的命令呢？這都是我的行政，誰敢從我身上除去一條呢？都得按着我的來。有的人説那個人受了那麽多苦，而且誠實、單純體貼我心，為什麽我就没選上他呢？這也是我的行政，我説誰合我心意，誰就合我心意，是我所愛，我説誰是撒但的後代，那誰就是我所恨的。不要討好一個人！你真有眼光能看透他嗎？這些都是我定規的，兒子總歸是兒子，撒但總歸是撒但，也就是説，人的本性并不改變。除非是我讓他改變的，否則，都各從其類，永不改變！

我按着我工作的運行向你們揭示我的奥秘。今天，我的工作運行到哪一步，你們真知道嗎？真會隨從我那靈的引領而作我所作、説我所説嗎？為什麽説中國是遭我咒詛的國家呢？我是先照着我的形像造了今天的中國人，并没有靈，先讓撒但敗壞，無法挽救，所以我對這些人發怒，而且咒詛了他們，我最恨惡這些人，提起就生氣，因他們是大紅龍的後代，從這兒就可以聯想到世界各國吞并中國的時代，今天仍然如此，這都是我的咒詛，是我對大紅龍的最有力的審判。最後，我就又造一類人，在其中預定了我的長子、衆子、子民和為我效力的對象，所以説，今天所作的都是我早就安排好的。為什麽中國那些執政掌權的一再逼迫、一再欺壓你們？就是因為大紅龍對我的咒詛不滿，對我抵抗，但就是在這種逼迫、威脅之下，我作成了我的衆長子，給大紅龍與它的子孫一個有力的反擊，之後，就該收拾它們了。聽了我這話，你們真明白我讓你們與我一同作王的意義了嗎？在我説大紅龍已被徹底摔死之時，也就是我的衆長子與我一同作王之時，大紅龍逼迫衆長子也為我效了不少的力，當我兒長大成人能操持家務之時，就把惡僕（效力者）一脚蹬開。因着我的衆長子已與我一同作王，已滿足我的心意，所以我就把效力的對象一個一個地推到硫磺火湖裏去，去也得去，不去也得去！我完全知道，撒但的種類也想享受我的福分，不想回到撒但的權下，但我有我的行政，人人必須遵守，必須執行，一個都不放過。以後，我把我的行政陸續告訴你們，免得你們觸犯。

第八十八篇

在人根本想象不到我的步伐加快到什麽程度，這就是人難能琢磨到的奇事發生了。從創造世界以來，我的步伐一直在進行着，我的工作一直也没有停止，整個宇宙世界一天一個樣，人也在不斷地變化，這都是我的工作，都是我的計劃，更是我的經營，無人知曉、無人明白。只有我親口告訴你們，面對面地交通給你們聽，你們才略知一二，否則，絶對没有一個人知道我經營計劃的藍圖。這是我的大能，更是我的奇妙作為，無人能改變，所以，我今天説什麽就是什麽，根本没法改變。在人的觀念當中，對我根本没有一點認識，都是亂説一氣！不要認為自己够了，滿足了，告訴你！還差得遠着呢！在我的整個經營計劃當中，你們才略知一二，所以説，我説什麽你們就聽什麽，我讓你們怎樣做，你們就怎樣做。都按着我的來，必蒙我祝福，誰相信誰能得着，不相信的就按着他所想象的「没有」成全在他身上，這是我的公義，更是我的威嚴、烈怒和刑罰——對每一個人的心思意念、一舉一動都不放過。

多數人聽了我的話恐懼戰兢、愁眉不展，難道是我冤枉你了？莫非你不是大紅龍的子孫？還假裝好人！想偽裝我的長子！你以為我没長眼睛嗎？以為我不會分辨人？我是鑒察人心肺腑的神，既對我兒説，也對你們——大紅龍的子孫而説。一切一切我都看得清清楚楚，不差毫厘。我作的事我還不知道嗎？完全清楚！為什麽我説我是創造宇宙萬物的神自己？為什麽我説我是察看人心肺腑的神呢？對每一個人的情况我是瞭如指掌。你們以為我不知該怎麽作、怎麽説嗎？不要操的心太寬了，小心遭我手的擊殺，這樣會吃虧的，我的行政可是不饒人的，明白嗎？上述都是我行政的一部分，從告訴你們之日起，若再有人觸犯，必遭報應，因以前你們不明白。

現在我把我的行政頒布給你們（從頒布之日開始實行，針對不同的人給予不同的刑罰）：

我説到作到，一切都在我的手中，誰若疑惑必遭擊殺，没有考慮餘地，立即斬草除根，除去我的心頭之恨（從此得到印證，誰遭擊殺，必不是我國中的一員，必是撒但的後代）。

作為長子的，應守住自己的地位，盡好自己的本分，不要做多管閑事的人，為我的經營計劃獻上自己，所到之處，都能為我作那美好的見證，能榮耀我名，不得做見不得人的事，對衆子、子民們也應作出榜樣，不得放蕩一時，必須時時以長子的身份出現在每個人面前，不可低三下四，得昂首闊步，是讓你們榮耀我名，不是羞辱我名。作長子的也是各有各的功用，不是什麽都可以做的，這是我給你們的職責，不得推卸，必須得把我托付給你們的，盡心、盡意、盡力地獻上自己來完成。

以後，整個宇宙世界中，牧養衆子、衆子民的事都交托給衆長子來完成，誰不能盡心盡意地完成，我必刑罰，這是我的公義，對長子也不放過、不輕饒。

在衆子、衆子民中，誰若譏笑、辱駡長子中的一個，我必用重刑對待，因我的長子代表我自己，對他所做的，也是對我所做的，這是我的行政的最厲害的一條，衆子、衆子民誰若觸犯，我讓我的長子按着他的意思實行我的公義。

對我輕浮，只注重我的吃、穿、睡，注重我的外面的事的人，不注重體貼我的負擔，不注重盡好自己的功用，我逐漸離弃，這一條是針對每一個有耳朵的人説的。

為我效完力的人，要老老實實地退去，不得吵吵鬧鬧，小心我收拾你（這一條是附加）。

衆長子們從今拿起鐵杖，開始執行我的權柄轄管萬國萬民，在萬國萬民中行走，在萬國萬民中執行我的審判、公義、威嚴。衆子、子民們要因我的經營計劃的完成，因我的衆長子能與我一同作王而對我敬畏，對我贊美、歡呼、歸榮耀，永不止息。

這是我行政的一部分，以後按着工作的進展程度告訴你們。從上述行政當中，你們要看見我工作運行的步伐，看見我的工作運行到哪一步，這是印證。

我對撒但早已實行審判，因着我的旨意暢通無阻，因着我的長子已與我一同得榮耀，而對世界、對一切屬撒但的東西，已施行了我的公義、威嚴，我不動一手一脚，我也不搭理撒但（因它不配與我交談）。我只是一個勁地作我要作的事，我的工作步步順利，我的旨意在全地暢通無阻，這已使撒但蒙羞到一個地步，已徹底滅亡，但并未達到我的心意，我還讓我的衆長子對它們施行我的行政。一方面讓它看見是我的烈怒臨到了它；另一方面讓它看見我的榮耀（看見了我的衆長子是羞辱撒但的最響亮的見證）。我不親自懲罰它，讓我的衆長子實行我的公義、威嚴，因它以往虐待我兒、逼迫我兒、欺壓我兒，今天，在它效完力之後，讓我已長成的衆長子來解决它。撒但已無力倒下，世界各國癱痪是最好的見證，人與人相争，國與國對戰，都是撒但的國崩潰的明顯的表現。在以前，我不顯什麽神迹奇事，是為了步步羞辱撒但，榮耀我名。當把撒但徹底結束時，我開始施展我的大能了，我説什麽就有什麽，不符合人的觀念的超然的事也得應驗（指即將臨到的福分）。因我是實際的神自己，没有一點規條，按着我的經營計劃的不同我在説話，所以在我以往説過的話，在今天不一定成立，不要死抱己的觀念不放！我不是守規條的神，在我一切得自由、得超脱，完全得着釋放。或許在昨天説的話在今天已過時，在今天已廢去（但我的行政既頒布就永不改變），這是我的經營計劃的步驟。你們不要死守規條，天天都有新的亮光、啓示，這是我的計劃。天天都要在你裏面啓示我的亮光，向宇宙世界釋放我的聲音，明白嗎？這是你應盡的職責，是我交托給你的責任，千萬不可有一時疏忽。我所驗中的人我必使用到底，永不更换，因我是全能的神，知道什麽樣的人該做什麽，什麽樣的人能做什麽，這是我的全能。

第八十九篇

要想做到凡事符合我的心意，不是一件容易的事，不是强裝，而是我在創世之前有没有加給你我的素質，這些都在乎我。不是人能辦到的事，我願意愛誰就愛誰，我説誰是長子誰定規就是，一點不差！你想偽裝，妄想！你以為我認不清你？在我面前有點好行為就够了？就這麽簡單？絶對不是，必須有我的應許、有我的預定。你背後幹的啥，你以為我不知道嗎？放蕩！為我效完力快回到硫磺火湖裏去吧！我看見你就噁心、就厭憎。凡是為我效力的，没有為我忠心花費的，放蕩不受約束的，不摸我的心意的，為我效完力之後，趕快滚開！不然我把你一脚踢出去！這些人在我的家中（指教會），不得存留片刻，都給我滚出去，免得羞辱我名，敗壞我的名聲，這些人都是大紅龍的子孫，是大紅龍差來打岔我經營的，專搞那些詭詐的事擾亂我的工作。我兒！必須識破！不得和這些人摻和在一起，看見這樣的人趕緊遠離，免得上圈套，對你的生命有損失！對那些亂説、亂做、嘻嘻哈哈、没事閑扯的人，我最恨惡，像這些人我一個不要，都是撒但的種類！没事就逗着玩，什麽東西！胡説亂做，還不知羞耻？實際上這種人最不值錢，早讓我給識破了，我早就離弃他了，要不為什麽他没有我的管教，一再是亂説呢？一點不假就是大紅龍的子孫！現在，對這些東西，我開始一個一個地取締，我還能用撒但的後裔作我的長子，做我的衆子、子民嗎？那我不是糊塗了嗎？我絶對不那麽作，你們看清這一點了嗎？

今天臨到你們的一切事，或好或壞都是我智慧的手在安排，一切都由我來操縱，由我來掌管，絶不是人能隨便做到的。有的人還是在手裏捏着一把汗，為我着急，真是瞎操心！不務正業，不往靈裏進入，還想着長生命，妄想！一點不着急，還想滿足我的心意！替我着急，我還不着急呢，你急什麽呀！做事應付我，睁着眼睛説瞎話，告訴你！這樣的人從今以後從我家中趕出去，他不配在我家中事奉我，我厭憎這樣的人，因他所做是對我的褻瀆！「褻瀆我是不得赦免的罪」是指誰説的？你們清楚嗎？像這樣的人已犯了這一條了，他還不認為問題已嚴重到這種地步了。真是瞎眼、愚昧、不通靈的渾人！我把你一脚踢出去（因這是撒但對我的試探，所以我就這麽恨惡，而且一再提起這事，提起這事我就發怒，按捺不住，誰也攔阻不了，若不是不到時候，我早就解决了他）！（這都是針對現在有許多人仍然不相信外國人會擁入中國的事，到現在仍然不相信，所以我的怒氣升騰、翻滚。）

在我的家中究竟要什麽樣的人是合我心意的呢？也就是説，在創世之前，我預定了什麽樣的人在我家中永存呢？你們知道嗎？我愛什麽樣的人，恨什麽樣的人，你們考慮過嗎？在我家中的人都是與我同心的人，與我同甘苦、共患難的人，也就是説，是有福同享、有難同當的人。這些人都能愛我所愛、恨我所恨，凡是我所恨惡的，他都能弃絶，若是我説不讓他吃飯，他寧肯餓着肚子也得滿足我的心意，這樣的人肯為我忠心、為我花費，能體貼我的苦心，為我時時操勞。所以，這些人我賜給他長子名分，把我的所有都加給了他：我能帶領衆教會，我讓他也能帶領；我有智慧，我也把我的智慧加在他裏面；我能為行真理而受苦，同樣，這些人我也加給他心志，讓他能為我受一切的苦；我有好的素質，我也加給他們，我讓這些人與我一模一樣，一點不差，讓人看見了他就是看見了我。現在，我正把我的完全神性加在這些人裏面，讓他們能活出我完全神性的一個方面，來作我完滿的彰顯，這才是我的心意。你們不要追求外表和我一樣（和我吃一樣，和我穿一樣），這些都没用，只會在追求這些事的時候斷送了你們自己。因為追求在外面效法我的人是撒但的差役，是撒但的詭計，是撒但的野心，想和我一樣，你配嗎？我一脚踩死你！我的工作在一直進行着，在世界各國擴展開來，快快跟上我的脚踪吧！

第九十篇

一切瞎眼的人都得從我這裏出去，不得存留片刻，因我要的是能認識我的，能看見我的，能從我得着一切的。誰真能從我得着一切呢？這樣的人必是少的，這樣的人也必蒙我的祝福，我愛這些人，我要把這樣的人一個一個地挑出來，作我的左膀右臂，作我的彰顯，要讓萬國萬民因着這些人而對我贊美不息，向我歡呼不止。錫安山哪！升起那得勝的旗幟向我歡呼吧！因我踏遍宇宙地極，走遍山河萬物的每一個角落，又重新回到了這裏，我是帶着公義、審判、烈怒、焚燒，更是帶着我的衆長子凱旋歸來，一切我恨惡的東西，我厭憎的人、事、物都被我甩得遠遠的，我已得勝，我已完成我要作的一切。誰敢説我没完成工作？誰敢説我没得着我的長子？誰敢説我没有凱旋歸來？定規是撒但的種類，是難以得到我赦免的對象，是瞎子，是污穢的鬼，我最恨惡，我要從這些東西身上開始顯明我的烈怒，顯明我的審判的全部，要讓我的焚燒的火焰燃遍整個宇宙地極，而且是照亮每一個角落，這是我的行政。

明白我的話之後，應從我的話上得到安慰，不得作耳旁風，天天有審判的話語臨到，你們為什麽就那麽痴呆麻木呢？為什麽不與我配合呢？難道就願意下地獄嗎？我説我對我的長子、衆子、子民是以憐憫為懷的神，你們怎麽認識？這不是一句簡單的話，應從積極方面領受。瞎眼的人類啊！我多次拯救你們，讓你們從撒但的手裏出來，從刑罰中出來得我的應許，你們為什麽不體諒我的心呢？就這樣能使你們有一個得救的嗎？我的公義、威嚴、審判對撒但是不留一點情面的，但對你們，是為了拯救你們，你們就是摸不着我的性情，不知道我作事的原則。你們以為我作事不分輕重，不分對象，何等愚昧！我對一切的人、事、物都能看透，他的本質究竟是什麽，我完全清楚，也就是説，一個人裏面存着什麽東西，我完全看透。她是淫婦或是妓女，我都能看透，誰背後搞什麽，我都知道。不要在我面前賣弄自己的姿色，臭貨一個！趕快從我這裏滚開！我不使用這樣的人，免得羞辱我名！不能見證我名，而是起了反作用，敗壞門風！快從我家裏把她驅逐出去，我不要，耽延一分一秒我也不容讓！像這些人怎麽追求也白搭，因在我的國中的全是聖潔無一點污點的，連同我的子民在内，我説不要就是不要，不要等着我回心轉意，我才不管你以前對我多好！

我天天向你們揭示奥秘，你們知道我説話的方式嗎？我是按着什麽來揭示我的奥秘呢？你們知道嗎？你們常説我是按時供應你們的神，對這些方面你們又是怎樣領會呢？我是按着我工作的步驟一項一項地把我的奥秘顯明給你們，按着我的計劃，更是按着你們的實際身量來供應你們（提到供應都是指國度裏的每個人説的）。我説話的方式是：對我家裏的人是安慰、供應加審判，對撒但不留一點情面，全是焚燒、烈怒。我要用我的行政把那些不是我預定揀選的，從我家中一個一個地趕出去，不要着急，我都讓他們顯出原形（最後為我兒效力）之後，再回到無底深坑，否則，我絶不罷休，絶不鬆手。人常常提到地獄、陰間，這兩個詞是指什麽説的，這兩個詞有何區别呢？難道就真是陰冷、黑暗的角落嗎？人的頭腦總是打岔我的經營，自己亂琢磨，還認為不錯呢！都是自己的想象。陰間、地獄都是指被撒但、邪靈住過的污穢的殿宇，也就是説，誰被撒但、邪靈占據過，那他就是陰間，就是地獄，一點錯没有！為什麽我以前一再强調我不住污穢的殿宇，原因就在此處，我（神自己）還能住陰間、地獄嗎？不是胡鬧嗎？我説過幾次了，你們仍然不明白我的意思。陰間比地獄更嚴重地被撒但敗壞，作為陰間的對象是嚴重到一個地步了，像這些人我根本就没預定；作為地獄的對象是我預定之後又淘汰的對象。總之，對這些人我一個也没揀選。

人往往都是謬解我話的能手，若不是我一點一點地明點、明説，你們有誰能明白呢？即使是我説的話你們還是半信半疑，何况没提到的事。現在，各個國家都從内部開始互相紛争，工人與領導，學生與老師，人民與國家幹部，等等一切令人動蕩不安的活動，先從各個國家内部發起，都是為我效力的一部分。為什麽説是為我效力呢？難道我是幸灾樂禍嗎？我是坐而不管嗎？絶對不是這樣！因這些都是撒但最後的垂死挣扎，這些都是為了從反面來襯托我的大能，襯托我的奇妙作為，這些都是見證我的有力見證，也是攻擊撒但的武器。就在世界各國互相争奪土地、争奪權勢的時候，我的衆長子與我一同作王來收拾他們，使他們萬萬没有想象到，在這種惡劣的環境條件下，我的國度徹底實現在人間，而且是在他們争權想審判别人的時候而被别人審判，被我的烈怒焚燒，何等可憐！何等可憐！我的國度實現在人間，這是何等榮耀的事！

作為一個人（無論是我國中的子民，還是撒但的後裔），都得看見我的奇妙作為，否則，我絶不罷休，即使是你甘願接受我的審判，却没看見我的奇妙作為也不行，必須是人人心服、口服、眼服，一個都不能輕易放過，都得向我歸榮耀，即使是大紅龍，在最終我也要讓它起來為我得勝而對我贊美，這是我的行政，記住了嗎？必須人人對我贊美不息，人人向我歸榮耀！

第九十一篇

我的靈時時在説話、時時在發聲，你們有幾個能認識我？我為什麽要道成肉身來在你們中間？這都是極大的奥秘。你們整天想我、盼望我，還天天贊美我、享受我、吃喝我，但今天仍然不認識我，何等的愚昧、瞎眼！何等的不認識我！在你們中間有幾個能體貼我的心意？就是説有幾個能認識我？都是鬼頭鬼腦的傢伙，還想滿足我的心意，休想！告訴你！撒但做得再好都是為了拆毁我的建造，為了打岔我的經營，做得再好，但它的本質不變，是抵擋我的。所以，有多少人不知不覺遭我手擊殺，不知不覺從我家中趕出去。今天，任何一件事（不管是大事，還是小事）都是不由人擺布的，完全都在我的手中。如果誰説都是由人自己操縱的，我説你這人是抵擋我的，我定要重重地刑罰你，讓你永無落脚之地。萬事、萬物什麽不是掌握在我手中？什麽不是由我而立、由我而定？還説什麽認識我！都是鬼話，騙了人還能騙了我？你以為你做的事人不知道就完事了？没那麽便宜！我非得讓你在我面前跪着説出來，不説也不行，這是我的行政！

我的靈是誰，我這個人又是誰，你們真有認識嗎？我道成肉身的意義是什麽？這麽大的事，你們有誰細細地揣摩揣摩，從我這裏得到點啓示呢？都是糊弄自己！為什麽説你是大紅龍的子孫？今天，把我道成肉身的奥秘揭示給你們，這個從創世以來人未曾揭開的奥秘，斷送了多少我所恨惡的對象，今天仍然如此，因着我的肉身也成全了不少我所愛的人。究竟我為什麽要道成肉身呢？而且是現在的形像（個頭、長相、身量等等一切）呢？有誰能説出一點呢？我道成肉身的意義太多了，簡直是説不完，現在我只告訴你們一部分（因着我的工作的步驟已作到這一步，必須得這麽作、這麽説）：道成肉身最主要的一條是對我的衆長子説的，為了能够牧養這些衆長子，能够面對面地交談、説話；更進一步説明我和我的衆長子親密無間（指同吃、同住、同生活、同行動），能够在實際中得到我的喂養，不是空談，而是實際；在以往人信我摸不着實際，都是因為我没有道成肉身的緣故，今天，道成了肉身讓你們人人摸着實際，讓那些真心愛我的，從我的言談舉止、從我處理事情的原則上認識我——智慧的神自己，讓那些不真心尋求我的，從我的一個細微的動作而看出我人性的方面，從而對我抵擋，之後便「無緣無故」地死去，遭我擊殺；道成肉身為我羞辱撒但作了最響亮的見證，我不但能從肉身中出來，而且還能在肉身中活着，不受任何空間地理的限制，在我毫無阻擋，完全亨通，在這一點上，撒但最蒙羞，當我從肉身中出來的時候，在我的肉身上仍然作我的工，一點不影響，我還是仍然踏遍山、川、湖泊，踏遍宇宙萬物的每一個角落；我道成肉身是為了顯明一切從我生而又起來抵擋我的，若是不道成肉身，没法顯明（指的是在我前一套，在我後又一套）；若我仍然是一位靈，在人的觀念中，都來敬拜我，認為我是無形無像的、高不可攀的神，今天道成肉身，正與人的觀念相反（論到我的個頭、長相），長得一般，個頭不高，就這一條最羞辱撒但，是最有力的回擊人的觀念（撒但的褻瀆）的一條，若是長相與衆不同，那就麻煩了，人人都來敬拜我，都能從人的觀念中認識我，不能為我作那美好的見證。所以，我就取了今天的形像，一點不難理解，應人人都從人的觀念當中走出來，不要中了撒但的詭計。在以後，按着我工作的需要，我陸續告訴你們。

今天，我的大功告成，我的計劃完成，我已得着了一班與我同心合意地配合的人，也是我最榮耀的時候，我的愛子（一切愛我的人）能與我一心一意地共同來完成我所要作的一切，這是奇妙的事。從今以後，我看不中的人就没有聖靈工作，也就是不符合我以前説的，我就廢弃，必須得與我説的一點不差地對號，記住！是一點不差，不要誤解，都是我説了算。人，不要跟我講條件，我説你合格，你就跑不了，我説你不合格，你也别愁眉不展，怨天怨地，都是我的安排。誰叫你不尊重自己？誰叫你幹那見不得人的蠢事？你不説也瞞不過我，我是鑒察人心肺腑的神自己，是針對誰説的？都是對那些不誠實的人説的，在我背後幹出了那樣的事，不知羞耻，想瞞過我的眼睛？不是那麽容易的事！快給我滚出去！悖逆之子！不自愛、不自尊！你自己還不愛護自己，還想讓我愛你？休想！這樣的臭貨我一個也不要，都給我滚出去！這是最嚴重的羞辱我名，你們不認清這一點不行，必須得在這邪惡淫亂的舊時代能保守自己不沾染一點污穢，完全聖潔無污點。今天，能够有資格與我一同作王的人，都是不沾染一點污穢的，因我是聖潔的神自己，誰是羞辱我名的，我一個不要。像這一類人，是撒但差來試探我的，一點不假是撒但的差役，必須得打回去（是把它扔在無底深坑裏）。

我的家聖潔無污點，我的殿宇富麗堂皇（指的是有我的所是所有的人），誰敢進來隨便搗亂？我定規不饒它，讓它有來無回，非得讓它蒙羞到一個地步。我作事智慧，不動刀、不動槍，也不動手脚，就把那些抵我者、羞辱我名的徹底打敗了。我有度量，在撒但攪擾到那種程度的情况下，我仍然穩着步伐作我的工作，絲毫不搭理它，我要用我的經營計劃的完成來打敗它，這就是我的能力，也是我的智慧，更是我無窮無盡的榮耀的一小部分。在我眼中，那些抵我的，猶如地上的小蟲，按着我的意思，我能隨時就把它們踩死，但我不那麽傻，我要讓我的衆長子去收拾它，我并不着急。我作事有層有次，井然有序，不差一毫一厘，從我而生的衆長子都應有我的所是，都能從我的作事中看見我無窮無盡的智慧！

第九十二篇

每個人都從我的説話、從我的行事當中看見我的全能，看見我的智慧之所在。所到之處，都有我的工作，我的脚踪不僅是在中國，更重要的是在世界各國，但首先接受這名的僅僅是以往説的七國，因這是我工作的步驟，在不久的將來你們會完全清楚、徹底明白的，現在告訴你們恐怕多數人都會因此而跌倒，因我説過，我按着你們的身量向你們説話、向你們發聲，每作一件事都有我無窮無盡的智慧在其中，在人没有一個能測透，只有讓我一點一點地告訴你們。要知道！在我的眼中，你們永遠是孩子，每走一步，都得我親自引領，親自訓誨。人，只有在我的引領之下，方能度過自己的一生，否則，無人能活下去。整個宇宙世界都在我的手中，但你并不見我忙碌，相反，我是輕鬆加愉快。人都不認識我的全能，都願意替我着急，何等不認識自己！在我面前還擺弄自己的破玩意兒，自我欣賞！我早識破了，在我面前搞花招兒，賤貨！趕快從我家裏給我滚出去！我不要這樣的東西，寧肯我的國中没有一個人，我也不要這樣的賤貨！你知不知道我已不在你身上作工？别看你現在還照常吃飯、穿衣！但你知不知道你是為撒但而活？是為撒但效力？還有臉在我面前，真是不知羞耻！

我以往常説「大灾大難馬上降臨，大灾大難已從我手中倒下」，「大灾大難」指什麽説，「倒下」又怎麽解釋？你們認為大灾大難指的是傷人靈、魂、體的灾難，是人逃脱不掉的，而且認為我説的「地震、飢荒、瘟疫」就是大灾大難，你們不知道你們已把我的話謬解了。還認為「倒下」就是大灾大難開始了，可笑！竟是這樣的理解，聽了你們的解釋，我簡直是生氣。歷世歷代人未曾揭開的奥秘（是最隱秘的一條），但又是歷世歷代讓人謬解得最嚴重的一條，而且這一奥秘是誰也没有體嘗過的（因這一條只在末世執行，在末了的時代人才能看見，但人并不認識），因這一個奥秘我封閉得最嚴，在人不能看透一點（哪怕是最少的一點也不能）。既然我的工作運行到這一步，我就按着工作的需要啓示給你們，否則，人没法明白。現在我開始交通，應人人注意，不然連長子包括在内，誰若不謹慎，都會遭我的審判的，嚴重的遭我手擊殺（都是指取其靈、魂、體説的）。大灾大難是針對我的國度行政的每一條説的，凡是我的行政都是大灾大難的一部分（我的行政并未完全揭示給你們，但不要着急上火，有些東西你們知道得太早了對你們益處少，記住！我是智慧的神）。那麽，另一部分是指什麽説的？大灾大難包括我的行政和我的烈怒兩部分，大灾大難倒下之時，也就是我開始發怒施行我的行政之時。我在此告訴衆長子，千萬不要因此而墮落，難道你忘了萬事萬物都在我的預定之中嗎？我兒！不要害怕，我必保守你與我永享美福，與我永遠在一塊兒，因你是我所愛，我必不抛弃你，因我不作傻事，好不容易辦成的事，我再拆掉，豈不是自己給自己打嘴巴嗎？我知道你心裏想的是什麽，記住了嗎？還讓我怎麽説呢？下面我再説大灾大難，大灾大難一倒下最使人害怕，最揭示人的醜相，各種各樣的鬼相都暴露在我的面光之中，没有一點隱藏，没有一點遮蔽，完全暴露。大灾大難要達到的果效是讓所有的不是我所揀選預定的人，都跪在我前求饒，哀哭切齒，這是我對撒但的審判，是我的烈怒的審判。現在我正在作這個工作，也可能有的人還想濫竽充數，想蒙混過關，越是這樣，撒但越在他身上作工，到一個地步，他的原形就顯露出來了。

我作工并不着急，我親自擺布（對他的諷刺，證明他是大紅龍的後代，對他并不注重，所以用「擺布」并不過分）每一個人，親自作每一件事，在我一切都成功，而且是穩穩當當的成功，我作事一步一步地都已安排好。我把我的心意、把我的負擔一點一點地告訴你們。從此，我的話開始向萬國萬民顯現，因我的衆長子已作成（説話的着重點針對衆子、子民們説），我的工作方式又開始改變。認清了嗎？我這幾天説話的口氣你們摸着了嗎？我對我的衆長子是步步安慰，但從此以後（因我的衆長子已作成），我的手中拿刀（指的是最嚴厲的話語），誰若有一時在我眼中看不中（指的是没預定揀選的，因此并不矛盾），我不管他是為我效力的，還是什麽别的東西，我立即廢弃他，我是全能的神，我能讓所有的人為我效力，這樣的人我一點不留戀，説不要就是不要，現在就到這個時候，只要我看他不順眼，我立即廢除他，我并不考察，因我是説了就算的神，不管你是多麽好，反正我預定效力的，不管你有没有做抵擋我的事，我看你不順眼我就把你踢出去，我并不怕留後患，我有我的行政，我説了就算，算了就成。我還能要撒但嗎？這些人聽着！你們也不要害怕，我什麽時候讓你滚開，你就滚開，不要和我講理由，我跟你没話！因我忍耐到一個地步開始施行我的行政的時候到了，也是你們的末日到了，幾千年你們一直是放蕩，一直是任着自己的性子行事，但我一直是忍耐（因我有度量，任你敗壞到一個地步），但今天我放鬆你們的期限到了，又該你們被附下硫磺火湖了，趕快給我滚到一邊去，我開始正式施行我的審判，開始釋放我的烈怒了。

在世界各國各方，地震、飢荒、瘟疫，各種灾荒已是頻繁，在我在各國各方大作工的時候，這些灾荒會比創世以來的任何時候都嚴重地發起的，這是我對萬民開始審判的起頭，但我兒放心，一切灾禍必不臨及你們，我會保守你們的（指的是你們以後活在身體裏，而不是在肉體裏，所以不遭受各種灾難之苦），你們只管與我一同作王審判萬國萬民，與我在宇宙地極永享美福，這些話都要應驗，而且是在眼前馬上要成就的，我不耽延時日，我作事快極了，不要着急上火，我給你的福分誰也奪不走，這是我的行政。所有的人都要因我所作所為對我順服，不僅是歡呼不止，更是跳躍不息。

第九十三篇

事實就成就在眼前，一切一切都已成就，我的工作步伐越發加快，如點燃的火箭上升，誰也料想不到，只有事情發生之後，你們才會明白我説話的真意。那些大紅龍的子孫也不例外，非得讓它們親眼看見我的奇妙作為，别以為你看見我的作為之後對我定真了，我就不撇弃你了，没那麽容易！我説了的話，我决定的事，我就一定要應驗，絶不徒然返回。在中國，除了少數的衆長子之外，子民幾乎没有幾個，所以，我今天跟你們（大紅龍的子孫，逼迫我最厲害的）説清楚了，你們不要抱的希望太大了，我工作的着重點（從創世以來）就在衆長子和中國以外的幾個國家。因此，我的衆長子長成了，就達到我的心意了（衆長子一成就一切都成了，因為以後的任務都交在衆長子身上了），現在讓這些人看見一部分我的奇妙作為，只不過是為了羞辱大紅龍罷了，這些人根本享受不到，只好是以為我效力為樂，這也是不得已的，因我有我的行政，誰敢觸犯？

現在我交通一些外國人進來的情况，讓你們提早知道，好做好一切準備去見證我名，去站在他們上面管轄他們（因在他們之中最大的，在你們中間也是最小的，所以用「站在上面管轄」）。這些人都是得了聖靈的啓示，以後他們將會不約而同地擁入中國的，大紅龍已措手不及，想極力抵擋，但記住一條！我的經營計劃已徹底完成，無物、無人敢攔阻我的步伐。我在隨時啓示他們，他們也在隨從聖靈的引導而行事，他們必不受大紅龍的捆綁，因為在我一切得釋放、自由。一切我都安排妥當，就等着你們做好準備工作去牧養他們了。我以前一直跟你們説，你們有多數人還是半信半疑，現在怎麽樣？你們傻眼了吧！

這些都是次要的，最主要的是你們盡快能做好一切準備工作，不要着慌，作工的是我，到那時，我會親自作我的工的。大紅龍已被我摔得粉身碎骨，也就是説，我的靈已從一切長子之外的人身上收回（這時更容易顯明誰是大紅龍的子孫），這些人已為我效完力了，我要打發他們回無底坑了（即我一個也不使用了，從現在開始，我的長子們徹底顯明了，在我身邊的、合我使用的都是作長子的）。我的長子們正式享受我賜你們的福分（因一切我厭憎的人都已顯形），在你們的身上從此再不會有抵擋我的事發生，對我真正是百分之百定真了（這一條在今天才完全成就，也是我預定的時間），在你們的心思意念中想的，都是對我的無窮無盡的愛，對我的敬畏，時時向我贊美、向我歸榮耀，真是活在我愛的看顧保守之下，活在三層天上，無比幸福，無比美滿！是人難以想象的另一種境界——真正的靈界！

一切灾禍陸續發起，越來越嚴重，一日比一日形勢緊張，這才是灾難的起頭，以後更嚴重的是人無法想象的，讓我的衆子來收拾它們，這是我的行政，是我早就安排好的。一切人未曾見過的神迹奇事從我發起，陸續向萬民（指我國中的子民）顯現。但這是在不久的將來要發生的事，你們不要着急。以往人人都説進入國度，那麽進入國度是什麽情形呢？什麽是國度呢？就是一個物質的城嗎？你們理解錯了，國度不是在地上，也不是在物質的天上，而是人看不着、摸不着的靈界，只有接受我名之後，被我完全作成享受福分的人才能進入。以往常説的靈界是國度的外表，但真正進入國度不是一件容易的事，必須得得到我的應許，非得是我親自預定揀選的人，所以靈界不是人隨便就可以出入的。以往人理解得太膚淺，只是人的觀念，只有進入國度的人才能享受到福分，所以説這福分在人不僅是享受不到，更是看不見的，這是我行政的最後一條。

第九十四篇

我又帶着我的衆長子重新回到了錫安，你們真明白此話的真意嗎？我多次提醒過的，要讓你們快快長大與我同掌王權，你們還記得嗎？這些都與我的道成肉身有直接的關係，我從錫安來在世界道成肉身，就是為了藉着肉身得着一班與我同心合意的人，然後再回到錫安，這就是説，仍然要從肉身回到原來的身體裏，這就是「重新回到了錫安」的真意，這也是我整個經營計劃的真意，也是我的整個經營計劃的中心點，這更是我經營計劃的最重要的一環，誰也攔阻不了，就在眼前就馬上成就。若在肉身就永遠脱不掉人的觀念，脱不掉思維，更脱不掉屬地的味道，脱不掉灰塵，而且永遠是泥土，只有在身體裏，才有資格享受福分。什麽叫福分？你們還記得嗎？在肉體裏就談不到福分，所以説，從肉身到身體是每個長子必經之路。在肉身受大紅龍欺壓、逼迫（是因為没有掌權，没有得着榮耀），在身體裏已經是大不相同了，已經是揚眉吐氣了，受欺受壓的日子就一去不復返了，是永遠得以釋放、得以自由了。必須得這樣，才能把我的所是、所有加在你們裏面，否則，只不過是具備我的素質。人在外面怎麽模仿一個人都不能完全一樣，只有在聖潔的靈體（指身體）裏才是完全一樣的（指的是有相同的素質、所是、所有，能同心合一，不分派、不分邦，因都是聖潔的靈體）。

為什麽現在你們開始厭憎世界，厭憎吃飯、穿衣等等各種各樣煩人的事？而且是恨不得一下脱去呢？這都是要進入靈界（身體）的前兆，這一點你們都有預感（只不過程度不同罷了）。我要藉着不同的人、不同的事、不同的物來全部為我的最重要的一步效力，都得為我效力，必須得這麽作（當然這在我的肉身中是辦不到的，只有我的靈親自作工，因為時候還没到），這是整個宇宙世界的最後一點功用。人人都當向我贊美、向我歡呼，我的大功告成，七碗灾禍從我手中倒下，七雷巨響，七號響起，七印已揭開，向宇宙世界、向萬國萬民、向山河萬物。七碗灾禍是什麽？是針對什麽説的？為什麽説是從我手中倒下呢？這個需要在很長時間以後才能讓人人都心服口服，讓人人都徹底明白，現在即使是説了，你們也只會是明白一小部分。七碗灾禍按人的頭腦想象，是針對世界各國、各民説的，其實并非如此，七碗灾禍指的是撒但魔鬼的權勢，是大紅龍（我利用效力的對象）的陰謀。到那時，我要把撒但、大紅龍釋放出來，刑罰衆子、子民，在此就顯明誰是衆子、誰是子民，被迷惑的便是我没預定的對象，但我的衆長子已在此時與我一同作王，但就藉着這個作成衆子、子民。七碗灾禍的倒下不涉及各國各民，只與我的衆子、子民有關，得福也不是輕而易舉的，必須得付出一切代價。在衆子、子民長成之後，七碗灾禍就徹底收拾，以後再不存在。七雷巨響是什麽情形呢？這個并不難理解，當我和我的衆長子變成身體的一刹那，便是七雷巨響之時，這是震動地宇的事，猶如天翻地覆，人人皆知，無人不曉，就在此時我和我的衆長子便一同得榮耀，開始下一步工作了。為着七雷的巨響，有多少人跪下來求饒赦免，但已不是恩典時代，是烈怒時分，對一切作惡的（亂搞淫亂，錢財不聖潔，男女界限不清，打岔破壞我經營的，不通靈的，邪靈占有的，等等一切選民之外的）都不放過，一個都不赦免，統統扔在陰間，永遠滅亡！七號響起不是指大的惡劣的環境，也不是向世界宣告什麽，這完全是人的觀念。七號是我的烈怒的發聲，我的聲音（威嚴的審判、烈怒的審判）一發出，七號便響起（這一個在現在來説，在我的家裏是最厲害的一條，誰也逃不掉），使那些在陰間地獄的大鬼小鬼都抱頭到處逃竄、哀哭切齒、無地自容。在現在已不是七號的響起，而是我的震怒，也是我的最嚴厲的審判，無人能逃脱掉，都得過關。現在揭示的并不是七印中的内容，七印指的是在以後你們所享受的福分，所謂的揭開指的是只讓你們知道，但并未享受到，當你們享受到的時候，便知道七印的内容是什麽。現在只是摸着一部分，還不完全，只能在以後的工作當中一步一步地告訴你們，使你們身臨其境，無比的榮耀，使你們都狂歡不止。

能够享受到作長子的福分也不是一件容易的事，也不是一般人就能達到的，我再强調一次，再加重説一些，對長子必須是嚴格地要求，否則，不能榮耀我名。在世名聲不好的堅决不要，與别人亂搞亂談的更不要（做子民也没份，這一條特别强調），别以為事過去就了了，哪有這等好事！得長子名分就那麽簡單？再就是抵擋我的，在我肉身中不認識我的，攔阻我遵行我旨意的，逼迫我的，我一個不要，就這麽嚴厲（因我現在徹底把權收回來了）！最後就是在人生中没有一點挫折的一個不要，都得是與我一樣，是從患難中出來的，哪怕是小的患難也罷，否則，這樣的人我一脚踢出去。不要恬不知耻，想充當我的長子，在我面前晃來晃去，趕快給我閃到一邊去！以前跟我説些鷄毛蒜皮的事，想博得我的歡欣，瞎眼！不知道我對你厭憎，賤貨！自己幹的勾當還以為我不知道？一再隱、一再瞞！你知不知道你的鬼臉已顯出原形了，人看不出來，你以為我也看不出來嗎？為我效力的没好東西，是一批賤貨，都得處理了，扔在無底深坑裏，焚燒净盡！

説話不敬虔，做事不忠心，配搭不合適，這樣的人還想作王，你不是做夢嗎？不是瞎想嗎？看看你自己是什麽貨？是賤貨！這樣的人還留着有什麽用？趕快從我眼前趕走！應人人對我話有清楚的認識，從我話得到啓發，認識我的全能之所在，認識我的智慧。以往常説聖潔的靈體出現了，那你們説説究竟出現了没有？是不是我説了空話了？什麽是聖潔的靈體呢？是在什麽情形下是聖潔的靈體呢？在人根本難以想象，而且没法明白。我告訴你們：在我是無瑕無疵的，是一切公開的，而且是一切得釋放的（因我作事智慧，説話自由）。在我作的事當中没有一件是見不得人的事，都是行在光中的，讓人人都心服口服，而且無人能抓住把柄，這是所説的聖潔的靈體「聖潔」的解釋，所以我一再强調，那些做了見不得人的事的人我一個不要，這是我的行政中的一條，也是我的性情的一部分。所謂靈體，是指我的發聲説的，我説話都有目的、都有智慧，但一點不受轄制（我想説什麽就説什麽，是我的靈在發聲，是我的本體在説話）。我説話自由釋放，當不符合人的觀念的時候，也正是顯明人的時候，是我合適的安排。所以説，當我這個人説話、作事的時候，都是揭露撒但本質的好機會。當我這個人受膏的時候，聖潔的靈體隨之出現。聖潔靈體在以後就指身體説的，有兩方面的意義，在現在有一方面意義，在將來有一方面意義，但在以後的聖潔靈體已與現在大不相同了，是天地之差的，這個無人能看透，必須得我親自啓示給你們。

第九十五篇

一切的事在人的想象中都是非常簡單，但事實并非是如此，每件事裏面都有隱藏的奥秘在其中，都有我的智慧在其中，都有我的安排在其中，每個細節都不放過，都是我親自安排。大日的審判臨到一切不真心愛我的人身上（記住！大日的審判是針對每一個接受這名的人説的），使他們哀哭切齒，這哀號聲來自陰間、來自地獄，并非是哪個人在哭，而是鬼在哭，是我的審判帶來了這樣的哀哭，帶來了我的經營計劃的最後一次對人的拯救。以前，我對有些人抱一些希望，但從現在看，我必須把這些人一個一個地撇弃，因為我的工作已作到這一步了，是無人能改變的。不是長子的，不是子民的，都得撇弃，都得給我滚開！要清楚！在中國除了長子和子民以外，都是大紅龍的子孫，都是被丢弃的對象。你們都要清楚！中國畢竟是被我咒詛過的國家，幾個子民也無非是為以後的工作效力的對象，也可以説，除了長子之外，没有别人，都是滅亡的對象。你們不要認為我作事作得太絶了，這是我的行政，受我咒詛的，就是我厭憎的對象，這是定規的，我不作錯事，看誰不順眼，我就踢出去，那就足以證明你是我咒詛的對象，是大紅龍的後代。我再强調一次，中國只有長子（除了效力的子民），這是我的行政，但長子是少數的幾個，都在我的預定，我作的事我知道。我不怕你消極，我不怕你反過來咬我，因我有行政，我有烈怒，也就是説，我手中掌握着大灾大難，我什麽都不怕，因在我看，一切都已成就，到那一日我徹底收拾你。作長子的不在乎人的成全，不在乎人的造就，完全在乎我的預定，説誰是，誰就是，不要争，不要搶，一切都在乎我——全能的神自己。

到有一天，我會讓你們人人都看見，什麽是我的行政，什麽是我的烈怒（個個向我屈膝，個個向我敬拜，人人都向我求饒，人人都在順服之中，現在只是讓作長子的看見一部分）。我要讓所有的大紅龍的子孫看見，我為成全我的衆長子，而選了那麽多犧牲品（除長子之外的所有的人），讓大紅龍中了自己的詭計（在我的經營計劃當中，大紅龍派了這些為我效力的對象，也就是衆長子以外的所有的人，來打岔我的經營計劃，但它中了自己的詭計，這些都為我的工作效了力，這就是我調動萬有為我效力的真意的一部分）。今天，當一切都已成就的時候，我就把它們都解决了，都踩在我的脚下，就用這一件事，我來羞辱大紅龍，讓它徹底蒙羞（想蒙混過關，想得福，但萬萬没有想到為我效了力），這是我的智慧。聽到這話，人都認為我無情無義，認為我没有人性，確實，我對撒但是無情無義的，而且我是超脱了人性的神自己，你怎麽能説我是有人性的神呢？你不知道我是不屬世界的嗎？不知道我是超越一切的嗎？除了我的衆長子之外，没有一個與我相同，没有一個有我的性情（并非是人的性情，而是神聖的性情），而且没有一個具備我的素質的。

打開靈界的門，你們會看見一切的奥秘，使你們完全進入自由境地，進入我愛的懷抱之中，進入我永遠的福分之中。我對人類一直是用手托着，但一部分人我拯救，一部分人我不拯救（所説的「托着」是因為整個世界若不是我托着，早就墮落陰間）。認清！這是我的經營計劃。什麽是我的經營計劃呢？我造了人類，并不是打算把所有的每一個人都得着，只是為了得着一小部分人。那我為什麽要造這麽多人呢？我説過，在我是一切自由、釋放，我想作什麽就作什麽，在我造人類的時候，只是讓人類能够有一個正常的生活，從而産生一小部分我的長子和衆子、子民，也可以説，除了長子、子民、衆子之外的所有的人、事、物都是效力者，都得滅亡，這樣我的整個經營計劃就結束了，這就是我的經營計劃，這也是我的工作，是我的步驟。當一切都結束的時候，我就徹底安息了，那時一切都好了，一切都是安安穩穩。

我的工作運行的步伐快得很，無人能想象到，一天一個樣，誰跟不上誰吃虧，只能持守每天的新亮光（但我的行政，我交通的异象、真理永不改變）。為什麽我天天説話？為什麽我時時開啓你？明白其中的真意嗎？現在多數人仍然是嘻嘻哈哈，不能鄭重其事，對我的話根本一點不注重，只是在聽到我話的時候着急片刻，過後早就忘了，早就不知自己是什麽身份，大大乎乎，你知道你是什麽地位？是為我效力的，還是我預定揀選的，這只在我的手中掌管，無人能改變，必須得我親自作，我親自揀選預定。誰敢説我是無智慧的神？我的每一句話、我作的每一件事都是我的智慧，誰敢再次打岔我的經營、破壞我的計劃？我定規饒不了他！時間都在我的手中，我不怕時間拖延，多長時間我的經營計劃完成，還不是在乎我自己决定？還不是在乎我的一個意念？我説成就成了，我説完就完了。我并不着急，我會合適地安排，人不能插手我的工作，不能為我隨便做事，誰若插手我就咒詛，這是我的行政中的一條，我的工作就我自己作，誰都不用（那些效力者也是我讓他做的，否則，他也不敢輕舉妄動），一切的工作都由我自己安排，都由我自己定規，因我是獨一的神自己。

世界各國都在互相争權奪利、互相争奪土地，不要着慌，這都是為我效力的事。為什麽説是為我效力呢？我作事不動一手一脚，審判撒但先讓它們自己互相紛争，最後都讓它們滅亡，讓它們中了自己的詭計（想與我争權，結果成了為我效力的對象）。我只是説，只是命令，讓誰幹什麽就幹什麽，否則，我立即滅了你。這些都是我的審判的一部分，因我指揮一切，一切都在我的命定之中。誰都是身不由己，都是我在親自安排，希望你們也能在即將臨到的事上，滿有我的智慧，不要胡來，遇事多和我親近，各方面多加小心、謹慎，免得觸犯我的刑罰，免得中了撒但的詭計。你們在我的話中應有看見，認識我的所是，看見我的所有，必須看我的眼色行事，不可胡來，我作的你們作，我説的你們説，這些話我提前告訴你們，免得出差錯，免得遇試探。什麽是我的所是、所有呢？你們真有認識嗎？我所受的苦是我的所是的一部分，因為是我正常人性的一部分，在我的完全神性方面，還有我的所是，你們知道嗎？我的所是包括兩方面：一方面是人性方面的，另一方面是完全神性的，這樣的兩方面一結合，才是完完全全的神自己。完全神性方面的所是也包括相當多：不受任何人、事、物的轄制，超脱一切環境，超越時間、空間、地理的限制，對一切的人、事、物真正瞭如指掌，但仍然有骨有肉、有形有像，在人眼中仍是我這個人，但性質已改變，不是肉體，而是身體。這些都是一小部分。所有的衆長子在以後也是這樣，這是必經之路，在數者難逃。在我作這事的時候，凡是没預定的，我就全部踢開（因這是撒但對我的試探，看我説的話是不是準確），凡是預定的，走到哪兒也逃不掉，你們從中看見我作這事的原則。我的所有是指我的智慧、我的見識、我的謀略、我的每一句話，是在我的人性和神性都具備的，就是説，在我人性所作的、在我神性所作的都是我的所有，這些誰也拿不走、取不掉，是我所具備的，誰都改變不了，這是我的行政的最厲害的一條（因為在人的觀念當中，我所作的許多事，不符合人的觀念，不能讓人理解，這是所有的每一個人最容易觸犯的一條，是最厲害的一條，所以人的生命就在此處受虧損）。我再説一次，對我囑咐你們的，必須要認真對待，切不可馬虎！

第九十六篇

我要刑罰一切從我生但又不認識我的人，來顯明我的烈怒的全部，顯明我的大能，顯明我的全智。在我一切都是公義，絶對没有不義，没有詭詐，没有彎曲，誰若是彎曲詭詐的必定是地獄之子，必定是生在陰間的，在我一切都公開，説成必成，説立必立，無人能改變，無人能效仿，因我是獨一的神自己。在即將臨到的事上，所有的我預定揀選的長子團中的人，都要一一顯露出來，凡是在長子團以外的都要藉此被我淘汰，我就這麽作工，就這麽完工。現在顯明一些人，只不過是為了我的衆長子能看見我的奇妙作為，但在以後，我就不這麽作工，而是從大局出發，不是一個一個地顯形（因為鬼和鬼基本都一樣，只挑幾個作示範就足够了）。作為長子的人人心裏都有數，不用我明説（因為到一定時候必會一一顯明）。

説到作到是我的性情，在我無隱藏遮蔽，凡是該明白的，我就都告訴你們，但不該知道的，那我絶對不説，免得你們站立不住，不要因小失大，這樣太不值得。相信我是全能的神，就一切都成了，一切變得輕鬆加愉快了，我就這麽作事，誰相信讓誰看見，不相信的我就不讓他知道，讓他永遠不明白。在我無情又無義，誰若觸犯我的刑罰，我就定斬不饒，對誰都一樣，我跟誰都一樣，没有一點私人感情，我更不憑情感行事，又怎能不讓人看見我的公義、威嚴呢？這是我的智慧，是我的性情，無人能改變，也無人能認識透。我的手一直在指揮一切，一刻不停，我一直在安排一切為我效上犬馬之勞。為着成全我的經營計劃，不知有多少人是為了我而效力，到最後，眼看着福分却享受不到，何等可憐！但無人能改變我的心，這是我的行政（一談到行政便是無人能更改的，所以在以後的説話當中，若是我定意的，那定規是我的行政。切記！不可觸犯！免得受損失），也是我的經營計劃的一部分，是我自己親自作工，不是哪一個人能做到的，我必須得這麽作，必須得這麽安排，足見我的全能之所在，足以顯明我的烈怒。

在我的人性方面，多數人仍然不認識、不清楚，我説過幾次了，你們還是隱隱約約，不太了解，不過，這是我的工作，現在，在這個時候，誰認識就認識，不認識我也不勉强，只好是這樣了，我已説透了，在以後我就不説了（因為説得太多了，説得太透亮了，認識我的，必定有聖靈工作，那無疑是長子中的一個，不認識我的定規不是，説明我已從他身上收回我的靈）。但到最後，我要讓每個人都認識我，從我的人性、神性兩方面對我完全認識，這是我工作的步驟，必須得這麽作，這也是我的行政，必須得人人口稱獨一真神，而且對我贊美不止，歡呼不息。

我的經營計劃已經全部完成，一切早已成就。在人看，我的許多工作都在進行着，但是我早已安排妥當，就等着按着我的步驟一項一項地完成（因在創世之前我就預定好了，誰能在試煉中站立得住，誰不能被我揀選預定，誰不能在我的苦上有份，在我苦中有份的，也就是我預定揀選的，那我一定保守他超脱一切）。誰是哪種角色，我心裏都有數，是效力的，是長子中的，還是衆子、子民中的我都清楚，我是瞭如指掌。在我以前説過是長子的現在仍然是，在以前説不是的現在依舊不是，我作事不後悔，不輕易改變，説什麽就是什麽（在我没有輕浮），絶不改變！那些為我效力的永遠效力，是我的牛，是我的馬（但這些人永遠不通靈，我用他時就有用，不用他時就殺了。談到牛馬便是不通靈、不認識我、不順服我的，即使是聽話順服而且單純、誠實的，那也是標準的牛馬）。現在有多數人在我面前放蕩，不受約束，亂説亂笑，指手畫脚，他只看見我人性的一方面，但未看見我神性的一方面，在我的人性方面，這些可以過關，可以勉强饒恕，但在我的神性方面就不是那麽容易了。在將來我要定你褻瀆我的罪，也就是説，我的人性好觸犯，但神性難觸犯，誰稍有抵觸，立即審判，絶不耽延，不要以為你跟我這個人相處多年了、熟悉了，你就亂説亂做，我才不管那麽多呢！不管是誰，我一律以公義相待，這才是我的公義。

奥秘一天一天地揭示于衆，而且一天比一天透亮，按着啓示的步驟，足見我的工作運行的步伐，這是我的智慧（我不明説，開啓我的衆長子，蒙蔽大紅龍的子孫）。今天我更要藉着我的兒子把我的奥秘揭示給你們，在人無法想象得到的事，我今天揭示給你們，讓你們認識透徹、認識清楚，而且這一奥秘在所有的長子之外的人身上都存在，但無人能明白，雖然在每一個人裏面都有，但没有一個人能認識到。我所説的是什麽呢？我在這一段工作中，在這一段的發聲中總提到大紅龍、撒但、魔鬼、天使長，這些是什麽呢？它們的關係是什麽呢？在這些物中間有什麽表現呢？大紅龍的表現是：抵擋我，不明白、理解我話的意義，經常逼迫我，想用計謀來打岔我的經營。撒但的表現：與我争奪權力，想占有我的選民，釋放消極的話語迷惑我民。魔鬼的表現（接受我名以外的所有的不信派，都是魔鬼）：貪圖肉體享受，沉醉在邪情私欲之中，活在撒但的捆綁之下，對我有的抵擋、有的支持（但并不證明是我的愛子）。天使長的表現是：説話張狂，没有敬虔，常常以我的口氣教訓人，只注重在外表模仿我，我吃什麽他吃什麽，我用什麽他用什麽，總之，想與我平起平坐，有野心，但没有我的素質，不具備我的生命，是廢料一塊。撒但、魔鬼、天使長都是大紅龍的典型的示範，所以説，凡不是我預定揀選的，都是大紅龍的子孫，就是這麽絶對！這些都是我的仇敵（但撒但的攪擾除外，你的本性是我的素質，那就誰也改變不了，因現在仍然活在肉體當中，偶然有撒但的引誘，那是難免的，但務要時時小心才是），所以，在衆長子之外的大紅龍的子孫，我都廢弃，他的本性永遠改變不了，是撒但的素質，彰顯的是魔鬼，活出的是天使長，這是一點不錯的。所説的大紅龍并不是一條大紅龍，而是與我相對的邪靈，「大紅龍」是它的代名詞，所以説，所有的聖靈以外的靈都是邪靈，也可以説成是大紅龍的子孫，這一點應人人都透亮。

第九十七篇

我要讓每個人都看見我的奇妙作為，讓每個人都聽見我智慧的話語，必須是每個人，必須是在每一件事上，這是我的行政，是我的烈怒，我要涉及每一個人，要涉及每一件事，讓宇宙地極的人都親眼看見，否則，我絶不罷休。我的烈怒全部倒下，一點不留，是針對所有的接受這名的每一個人（在不久將轉向世界各國）。什麽是我的烈怒呢？嚴重到什麽程度呢？是對什麽樣的人施行烈怒呢？一般的人都認為烈怒就是生氣最嚴重的地步，但這種解釋并不是完全的解釋。烈怒與我的行政是不可分割的兩部分，當我執行我的行政的時候，烈怒隨着倒下。究竟什麽是烈怒呢？烈怒是我對人的審判的程度，也就是執行行政的哪一條的原則，誰觸犯哪一條，我的烈怒就到哪一個程度。有烈怒必有行政，有行政必有烈怒，行政與烈怒構成一個不可分割的整體，是最嚴厲的審判，誰觸犯都不行，必須人人都遵守，否則，難逃我手的擊殺，歷世歷代人未曾認識（雖然有的人遭受過大灾難之苦，但仍然不認識，但這一條主要是在現在開始執行），但今天我完全揭示給你們，免得你們觸犯。

人人應都聽我言、都信我話，否則，我不作事，我不動工。我的一言一行都是你們當效法的，是你們的標杆，是你們的榜樣，之所以要道成肉身就是為了讓你們看見我在人性方面的所是、所有，將來要讓你們看見我在神性方面的所是、所有，必須得這麽一步一步地來，要不這樣，人根本就没法信，而且對我也不認識，只能是异象模糊不清，對我不能有清楚的看見。我的話語就已説明我的本體完全向你們顯現，只是人的愚昧無知，聽見我的話依舊不認識我，如今道成肉身人對我仍然抵擋，所以我就用我的烈怒、我的行政來懲罰這個邪惡淫亂的舊時代，讓撒但、魔鬼徹底蒙羞，這是唯一的辦法，也是人類的歸宿、人類的結局。大局已定，誰也改變不了，誰也説服不了，只有我自己説了算，這是我的經營，是我的計劃，必須人人相信，人人心服口服。在今生得福的，在永世必受苦，在今生受苦的，在永世必得福，這是我命定的，誰也改變不了，無人能改變我的心，我説的話，誰也不要多加一個字，更不允許一個人任意去掉一個字，觸犯者我必刑罰。

我的奥秘天天揭示給你們，你們是否真明白呢？是否真定真呢？當撒但迷惑你的時候，你是否能識透呢？這都得根據你們的生命身量决定。既然説一切都由我預定，那為什麽我親自道成肉身來成全長子呢？而且在人看，我又作了那麽多無用工呢？是我糊塗了嗎？記住！我所作的一切，不僅是為了得着衆長子，更主要的是為了羞辱撒但，雖然它抵擋我，但我有能力讓它的子孫悖逆它，而轉過來贊美我，更是為了讓下一步的工作順利通行，全地歡呼贊美我，凡有氣息的都向我屈膝，都向我歸榮耀，那時才是真正榮耀的日子。一切都掌握在我手中，七雷爆發之時，一切就都完全成就，永不更改，都已定形，從此開始進入新天新地的新生活，進入嶄新的境地，國度生活便開始了。但在國度裏又是什麽情况呢？在人根本看不透（因為無人嘗過國度生活的滋味，所以只在頭腦裏想象，只在心裏琢磨）。從教會生活轉入國度生活，也就是從現時狀况轉入將來的狀况，這其間有不少人想象不到的事要發生。教會生活是進入國度生活的前提，所以我要在國度生活未出現之前，竭盡全力培養教會生活。什麽是教會生活？就是包括衆長子在内的人，吃喝享受我的話，認識我，從而接受我的焚燒、潔净，來明白我的行政、我的審判、我的烈怒，以免在國度生活裏觸犯。什麽是國度生活呢？國度生活就是衆長子與我作王、轄管萬國萬民的生活（只有我與我的衆長子能享受到國度生活），雖然萬國萬民之中的衆子、子民進入國度，但享受不到國度生活。國度生活必須是進入靈界的人才能享受到，所以説，只有衆長子和我能活在身體裏，其餘的衆子、子民仍活在肉體之中（但已不是被撒但敗壞的肉體，這就是衆長子與我一同作王的意義），其餘的人，都取其靈、魂、體入陰間，也就是説，這些人徹底滅亡，不存在了（但必須經過苦難、灾禍等等一切撒但的捆綁、殘害）。在這以後，正式進入國度生活的正軌，開始正式顯明我的作為（是公開顯明，不是隱藏），從這以後，必没有嘆息，必没有眼泪（因為再不存有使人傷心、流泪，使人痛苦的事了，在衆子、子民中也没有，但强調一點，衆子、子民永遠是肉體），全是暢快，全是令人歡欣的景象，不是物質的，而是人的肉眼看不到的，作為長子的也能享受到，這是我的奇妙作為，是我的大能。

願你們能時時尋求我意，體貼我心，一時的享受會斷送你的一生，一時的痛苦會迎來永遠的福分，不要惆悵，這是必經之路。我以前常説：「真心為我花費的，我必大大祝福于你。」什麽是祝福？不僅是今天得到的，更是以後享受到的，這才是真正的祝福。當你們回到錫安山的時候，會對今天的痛苦感謝不息的，因為這是我的祝福。今天在肉身活着，是在錫安山（針對你活在我的裏面），明天在身體裏活着，是榮耀之日，更是在錫安山，聽了我這話，你們就明白什麽是錫安山了。錫安山是國度的代名詞，也是靈界。今天的錫安山是肉身得到安慰，得到我的恩典，以後的錫安山是在身體裏享受作王的福分，千萬不可忽略，切莫錯過得福分的時候，今天畢竟是今天，與明天是大不相同的，當你享受到福分的時候，你就覺得今天的恩典是不值得一提的，這是我的托付，是我的最後的忠告。

第九十八篇

一切的事臨及你們每一個人，使你們對我更有認識，對我更加定真，認識我這位獨一的神自己，認識我這位全能者，認識我這位道成肉身的神自己，之後，我便從肉身出來，回到錫安，回到迦南美地，那就是我的居所，就是我的歸宿，是我創造萬物的根據地。現在，我説這話你們誰都不明白其中的含義，没有一個人能明白這話的含義，只有一切事向你們顯明了，你們才知道我為什麽要説這話。我不屬世界，我更不屬宇宙，因我是獨一的神自己，整個宇宙世界掌握在我手中，由我自己掌管，人只有順服在我的權柄之下，口稱我的聖名，向我歡呼，向我贊美。一切的事會向你們逐步顯明的，雖然是没有隱藏的事，但我説話的方式、説話的口氣你們仍然摸不透，仍然不明白我的經營計劃到底是怎麽回事。所以，在以後我要把所有的話語中不明白的地方都告訴你們，因為在我看，一切都簡單明瞭，而在你們看，却難上加難，簡直一點兒也不明白。為此，我的説話方式要改變，不再是互相結合着説，而是一項一項地明點。

從死裏復活是怎麽回事？是從肉身到死，再從死回到身體裏嗎？這就叫死裏復活嗎？就這麽簡單嗎？我是全能的神，你怎樣認識？怎樣領會？難道我第一次道成肉身時，從死裏復活就真是那個字面意思嗎？就真是那個文字叙述的過程嗎？我説過，不是我明説、我明告訴，没有一個人能明白我話的意義，歷世歷代没有一個人不認為我從死裏復活就是那回事。其中的真意在創世以來不曾有人明白，我真正被釘在十字架上了？而且死後從墳墓裏出來了？真是這樣嗎？這難道是事實嗎？歷世歷代的人都没有在這方面下功夫，没有從中認識我，而且没有一個人不相信的，都認為這是事實，豈不知我的每句話中都有内在的含義。那麽究竟什麽是從死裏復活呢？（因為在不久的將來，你們要經歷這事，所以我提前告訴你們。）作為每一個受造之物，誰都不願意死，都想活着。在我眼中看，人的肉體的死不是真正的死，當我的靈從他身上收回以後，這人便死去，所以説，那些被撒但敗壞的魔鬼（那些不信派，所有的外邦人）我都稱之為死人。從創造世界以來，我就把我的靈加在所有的、我所揀選的人身上，但創世一個階段之後，人被撒但占有一個階段，因此我就離去，人就開始受苦受難（所説的我道成肉身，釘在十字架上所受的苦），但在我預定的時間（也就是我離弃人之後的期限），我又把我預定的人重新收回來，我把我的靈又重新降在你們身上，所以你們又重新活過來，這就稱之為「從死裏復活」。現在，凡是真正活在我這靈裏的，都已超脱，都已活在身體裏。但在不久，你們便脱去思維、脱去觀念、脱去屬地的一切纏累，但不是人所想象的受苦之後從死裏復活。現在你們活着，是活在身體裏的前提，是進入靈界的必經之路。我所説的超脱正常人性，指的是没有家庭，没有妻子，没有兒女，没有人性方面的要求，只注重活出我的形像，只注重進入我的裏面，别的在我以外的東西什麽也不想，所到之處都是自己的家，這是超脱正常人性。你們把我的話都謬解了，認識得太膚淺。究竟向萬國萬民怎麽顯現？是現在的肉體嗎？不是！到一個時候，便以我的身體出現在宇宙各國，現在外國人需要你們牧養的時候還没有到，到那時就需要你們從肉身中出來，進入身體去牧養，這是實情，但不是人想象的那種「從死裏復活」，到一定時候，你們不知不覺就從肉身中出來了，進入靈界，與我轄管萬國，現在還不是時候。我需要你們在肉身你們就在肉身（根據我工作的需要，現在你們必須有思維，必須仍然活在肉體當中，所以要仍然按着我的步驟做你們在肉體當中所要做的事，不要消極等待，會耽誤事的），當我需要你們在身體裏牧養教會的時候，你們就要從肉身中出來，脱去思維，完全憑我活着，相信我的大能，相信我的智慧，一切都由我自己親自作。只讓你們等着享受，一切的福分必會臨到你們，讓你們取之不盡、用之不完。當那一日來到的時候，你們就知道我作這事的原則了，就知道我的奇妙作為，就明白我怎樣帶着衆長子又重新回到錫安，事情并不是你們想象得那麽複雜，也不是你們想象得那麽簡單。

我知道，當我這樣説話，你們更摸不着我説話的目的了，更糊塗了，會與以前所説的話混合了，什麽也摸不着了，似乎没有路了，但不要着急，我都告訴你們。我説的每一句話都有意義，我説過，我能使存在的東西歸為烏有，又能使無有的東西轉為繁多。在人的想象中，要從肉身進入身體，必須從死裏復活，在以前我使用這樣的辦法已顯明我莫大的神迹，但今天不同以往，我要把你們從肉身直接領入身體裏，這豈不是更大的神迹奇事嗎？豈不更顯明我的全能嗎？我有我的計劃，我有我的打算。誰不是在我手中的？我自己作事我自己知道，今天我作工的方式畢竟不同以往，我是根據時代的轉移而改變我的作工方式。我釘十字架之時，那是恩典時代，但現在是末了時代，我的工作步伐是加快了，不是與以往同步，更不是比以往慢，而是比以往快多了，簡直無法形容，不需要那麽多繁瑣的過程，在我都是自由，怎樣成全我的旨意，怎樣成全你們，還不是我的一句帶有權柄的話嗎？我説了的事就必成。以往常説我要受苦，而且不讓人提起以前所受的苦，若提起便是對我的褻瀆，這是因為我是神自己，在我没有苦難，當你提起這些苦難的時候，便是使人傷心流泪的時候，我説過，以後必没有嘆息，必没有眼泪，應從這方面解釋，方能明白我話的意義。所謂的「在人根本受不了這苦」的意義，指的是我能脱離一切人的觀念、思維，脱離肉體的情感，脱離一切屬世的味道，從肉身中走出來，我能在所有人反駁我的時候，仍然站立，足以證明我是獨一的神自己。我説的「從肉身進入靈界，這是每個長子與我作王掌權的必經之路」這句話指的是：當你臨到你們以前所想象的那事的時候，讓你們正式從肉體中出來，進入身體裏正式開始審判那些諸侯君王，就藉此時的事來審判他們，但并不像你們想象得那麽複雜，是在一刹那就作成的事，不需要從死裏復活，更不需要你們受苦（因為你們在世受苦受難已到頭了，而且我以前説過，作為長子的，從今以後我再不對付），所説的長子享受福分就在此處——不知不覺進入靈界。為什麽説是我的憐憫恩待？若是經過死裏復活進入靈界，那就談不到什麽憐憫恩待了，所以在這件事上，是我的憐憫、恩待的最明顯的地方，而且更顯明我對人的預定揀選，足以顯明我的行政的嚴厲。我願恩待誰就恩待誰，憐憫誰就憐憫誰，誰也不可搶，也不可争，都是我的事。

人都是想不開，自己給自己施加壓力，壓得喘不過氣來，但仍然是自己捆綁自己，人的思維就是有限，所以必須去掉人的思維，去掉人的觀念，因此我必須從肉身中出來，進入靈界來掌握一切，來治理一切，這樣才能轄管萬國萬民，才能成全我的旨意，這是不遠的事。你們都不相信我的全能，都不認識我這個人，認為我只不過是一個人，絲毫看不見我的神性，我想什麽時候成就什麽時候成，都在乎我口中的話。在近來的説話當中，在我的一舉一動當中，你們只注重我人性方面的事，却不注重我在神性方面的事，也就是認為我也有思維、也有觀念，但我説過，我的心思、我的意念、我的思維、我的一舉一動、我的一言一行都是神自己的完滿彰顯，這些你們都忘了嗎？都是渾人！不明白我説話的意思，我讓你們從我的説話當中看見我正常人性的一方面（因在我這一段的説話當中，你們仍然不認識我正常人性的一方面，所以我在日常生活當中，在實際當中，讓你們看見我的正常人性），你們倒好，不認識我的正常人性，反而抓我的把柄，在我面前放蕩！瞎眼！愚昧！不認識我！這麽長時間我的話白説了，你們根本就不認識我，根本不把我的正常人性當作完全神自己的一部分！怎能不叫我發怒？怎能叫我再施憐憫？只有用我的烈怒對待這些悖逆之子，這麽放肆，這麽不認識我！以為我這個人錯了！我能作錯事？我能隨便選一個肉身穿上？我的人性、神性是構成完全神自己的不可分割的兩部分，這下你們該透亮了吧！我的話已説到頂峰了，不能再跟你們囉唆了！

第九十九篇

因着我工作的步伐加快，無人能跟上我的脚踪，無人能看透我的心思，但這是必經之路，這就是所説的從死裏復活的「死」（是指不能摸透我的心意，不能從我的話中領會我的意思，這是另一種死的解釋，并不是我的靈離弃），當你們與我都從這個階段過渡到身體裏的時候，便應驗了從死裏復活的本意了（也就是説，這是從死裏復活的本意）。現在你們所處的光景：摸不着我的心意，尋不見我的脚踪，而且還不能在靈裏安静下來，使你們心神不定。這種光景便是我提到的「苦」，在人受不了這種苦，一方面為自己的前途着想，另一方面接受我的焚燒、審判，從四面八方向你們射擊，再加上對我説話的口氣、方式摸不着一點規律，在一天的説話當中，有好幾種口氣，使你們受了極大的痛苦，這都是我工作的步驟，是我的智慧。在以後，你們在這方面還要受更大的苦，都是在顯明所有的假冒為善的人，這下該清楚了吧！這是我作工的方式，你們在這種苦的激勵下，在相當于死的痛苦之後，便進入了另一種境界，進入身體與我同掌王權，轄管萬國萬民。

為什麽近來我加重口氣説話？為什麽我的口氣變化多端，我的作工方式也是變化多端？這其中都有我的智慧。我的話是針對每一個接受這名的人説的（不管相信不相信我話能否成就的），所以應把我的話讓每個人都聽見、都看見，不要强壓，因我有我的作工方式，我有我的智慧，我就是用我的話來審判人、來顯明人、來揭露人的本性，就藉此來選我揀選的人，藉此來淘汰我没預定揀選的人，都是我的智慧，是我的工作奇妙，這就是我在這一段作工的方式。在人，有誰能摸着我的心意呢？有誰能體貼到我的負擔呢？作工的是我，是神自己。當有一天，你們會徹底明白我説這話的意義的，會徹底清楚我為什麽要説這話。我的智慧無窮無盡、無限無量，在人根本一點也看不透，只會從我的作事當中看見一部分，但仍然有缺陷，仍然不完全，當你們完全從這一個階段過渡到下一個階段就會看清的。記住！現在是最寶貴的時代，是你們在肉身中的最後一個階段，現在的生活是最後的肉體生活，當你們從肉體進入靈界的時候，也是一切痛苦從你們身上脱離的時候，你們必大大地歡喜快樂，必會跳躍不息，但你們務要清楚，我的這些話都是對衆長子説的，因為只有長子配得這福分。進入靈界是最大的福分，是最高的福分，是最有價值的享受。現在在你們身上得到的吃、穿都只不過是肉體的享受，是恩典，我根本不看在眼裏，我工作的着重點是在下一個階段（進入靈界面向宇宙世界）。

我説過大紅龍已被我摔得粉身碎骨，你們怎麽不相信我這話呢？為什麽還想着為我遭受逼迫、患難呢？這不是多餘的代價嗎？我多次提醒你們，讓你們只管享受，我自己親自作工，你們為什麽就這麽好做呢？真是不會享受！我為你們預備得完完全全，你們為什麽没有一個到我這裏來取用呢？還是對我話定不真！對我不認識！認為我説客套話，真是糊塗（所説的「預備得完完全全」是指讓你們多多仰望我，在我前多多禱告，我會親自作工的，咒詛一切抵擋我的，懲罰一切逼迫你們的）！對我話没有一點認識！我把我的奥秘都揭示給你們，你們有幾個真正透亮了？是在深處認識了？我的寶座是什麽？我的鐵杖是什麽？有誰知道呢？一提起寶座，多數人都認為是我坐的地方，或者是指我的居所，是指我這個人，都是謬解，簡直是一塌糊塗！没有一個是正確的，不是嗎？你們都這樣認識、這樣領會，簡直偏到了一個程度！什麽是權柄？權柄與寶座有什麽關係？寶座就是我的權柄，當衆長子高舉我的寶座之時，就是衆長子從我得着權柄之時，只有我才有權柄，所以在我才有寶座。也就是説，衆長子與我受同樣的苦之後，接受了我的所是所有，從我得着了一切，這就是得着長子名分的過程，是衆長子高舉我的寶座的時候，也是從我接受權柄的時候。這下該明白了吧！我説得都透亮，一點不含糊，讓你們人人清楚，你們都放下自己的觀念，等着接受我揭示給你們的奥秘吧！那麽鐵杖是什麽呢？以前在那個階段，是指我的嚴厲的話語，而在現在已是不同以往了，現在鐵杖指的是我的作事，也就是帶着權柄的大灾大難。所以一提到鐵杖便與權柄相結合，鐵杖的本意就是針對大灾大難而言的，是權柄的一部分，必須人人看清這一點，才能摸着我的心意，從我的話中得着啓示，誰有聖靈工作，誰就手中拿着鐵杖，是帶着權柄的，而且有權執行大灾大難的任意一條，這是我的行政的一條。

一切一切對你們是公開的（指的是明點的部分），一切一切對你們又是隱藏的（指的是我話隱秘的部分），我説話是智慧的，有些話只讓你們明白字面意義，有些讓你們摸着其中的含義（但一般人都摸不着），因這是我的工作步驟，在你們身量達到一個程度的時候，方能告訴你們真意，這是我的智慧，是我的奇妙作為（為了成全你們，也為了徹底打敗撒但、羞辱魔鬼），當你們進入到另一個境界，才能完全明白的，必須得這麽作，因為在人的觀念當中，許多事情人根本想不通，即使是我明説了，你們也不明白，人的頭腦想的東西畢竟是有限的，許多的事必須藉着你們進入靈界，才能告訴你們，否則，人的肉體擔當不了，只能是打岔我的經營，這就是我説的「我工作的步驟」的真意。在你們的觀念當中對我有多少認識了？是一點不差的嗎？是在靈裏的認識嗎？所以我必須讓你們轉入另一種境界，來完成我的工作，來遵行我的旨意。那麽究竟什麽是另一種境界呢？真是人所想象的那種超然景象嗎？真是像空氣一樣看不到、摸不着而又存在的嗎？我説過的在身體裏的情形是有骨有肉、有形有像，這是一點不假的，這一點毫無疑問，必須人人相信，這是在身體裏的實在情形，而且在身體裏也不存在什麽人所厭憎的事。但究竟是什麽情形呢？當人從肉體到身體時，必須有大團體出現，也就是脱離自己肉體的家，這可説成是各從其類，肉體歸肉體，身體歸身體，現在脱離家庭的，父母的，妻子、丈夫、兒女的，便是進入靈界的開始。説到頭就是，在靈界的情形是衆長子共聚一處，歡歌跳舞，贊美歡呼我的聖名，這才是美景常新的景象，都是我的愛子，永遠對我贊美不止，永遠高舉我的聖名，這就是進入靈界的情形，這也是進入靈界的工作，這也是我説的在靈界牧養教會的情形，更是以我的本體出現在宇宙各國，出現在萬國萬民中間，帶着我的權柄，帶着我的烈怒，帶着我的審判，更帶着鐵杖來轄管萬國萬民，從中為我在萬民中、在全宇宙作了震動天地的見證，讓萬民，讓山川、湖泊、地極的萬物都向我贊美，向我歸榮耀，認識我這位創造萬物的、帶領一切的、管理一切的、審判一切的、成全一切的、懲罰一切的、毁滅一切的獨一的神自己，這才是我的本體的顯現。

第一百篇

我恨惡一切我没有預定揀選的對象，所以，我必須把這些人從我家裏一個一個地趕出去，使我的殿宇聖潔無污點，使我的家常新不舊，使我的聖名永遠被傳揚，使我的聖民都是我所愛，這樣的景象、這樣的家、這樣的國度便是我的目的，是我的居所，是我創造萬物的根據地，無人能摇動，無人能改變，只有我與我的愛子居住，不容任何人踐踏，不容任何物占有，更不容所有的、不快的事發生，全是贊美、全是歡呼、全是人所想象不到的景象。只願你們能為我盡心、盡意、盡力獻上你們的全力，不管是今天，不管是明天，不管是效力的，不管是得福的，都應當為我的國度添上一份力量，這是作為受造的每一個人應盡的義務，必須得這麽做、這麽執行。使我的國度美景常新，使我的家和睦團聚，我要調動一切為此效力，誰抵擋都不行，都得遭審判、遭咒詛。現在我的咒詛開始向列國列民倒下，咒詛比審判更厲害，對任何人都是開始定罪的時候了，所以説成是咒詛，因為現在是末了時代，不是創造萬物的時代。因着時代的轉移，我的工作步伐也大不相同，因着工作的需要，我需要的人也不同，該捨的就捨，該砍的就砍，該殺的就殺，該留的必須留下，這是不以人的意志為轉移的必然趨勢，在人，誰也改變不了，必須按着我的來！我要撇弃誰就撇弃誰，要淘汰誰就淘汰誰，誰也不能亂來；我願意留下誰就留誰，我願意喜歡誰就喜歡誰，必須按着我的來！我不憑情感行事，在我只有公義，只有審判、烈怒，没有一點情感。在我没有人的一點味道，因我是神自己，是神的本體，因為人都看見我人性的一方面，而没看見我神性的一方面，真是瞎眼！真是糊塗！

我告訴你們的，你們必須牢記在心，必須從我話摸我心，來體貼我的負擔，從而認識我的全能，看見我的本體，因我的話語是智慧的話語，没有一個人能摸着我説話的原則、説話的規律。人都認為我是耍彎曲詭詐，從我的話中不認識我，反而褻瀆我，真是瞎眼！真是愚昧！一點分辨都没有。我的話句句帶權柄、帶審判，無人能改變，既然發出，必要按着我的話而成就，這是我的性情；我的話就是權柄，誰改動誰就觸犯刑罰，必遭我擊殺，嚴重的斷送自己性命，歸于陰間，歸于無底深坑，這是我對人類的唯一的處理方法，是人無法改變的，這是我的行政。記住！誰觸犯都不行，必須按着我的來！以往對你們太放鬆了，只是話語臨到，所説的擊殺之類的話語還没有事實，從今以後，一切灾禍（針對行政説的）將陸續降下，懲罰一切不符合我心意的，必須得事實臨及，否則，人不能看見我的烈怒，只是一再地放蕩，這是我經營計劃的步驟，是我下一步工作的方式，我提前告訴你們，免得你們觸犯，成為永遠沉淪的對象。也就是説，從今以後，我要按着我的心意把衆長子之外的所有的人對號入座，一個一個地刑罰，一個不放過，讓你們再放蕩！讓你再悖逆！我説過，我對誰都是公義的，不留一點情面，這足見我的性情是誰也不可觸犯的，這是我的本體，是人不可改變的。人人都聽見我的話語，人人都看見我的榮顔，人人必須完全、絶對地順服我，這是我的行政。宇宙地極的人都當向我贊美，向我歸榮耀，因我是獨一的神自己，因我是神的本體。我的話語用詞，我的言談舉止，無人能改變，因這都是我自己的事，是從亘古以來就有的，而且是存到永遠的。

人都存着試探我的心，想從我的話中抓我的把柄來毁謗我，我是讓你毁謗的嗎？我是讓人隨便論斷的嗎？我的事是讓你們隨便談論的嗎？真是些不知好歹的傢伙！一點不認識我！什麽是錫安山？什麽是我的居所？什麽是迦南美地？什麽是創造萬物的根據地？為什麽這幾天我總提起這些詞？錫安山、居所、迦南美地、創造萬物的根據地都是指我的本體説的（即指身體説的），在人都認為是物質存在的地方，我的本體就是錫安山，就是我的居所，誰進入靈界，誰就登上錫安山，誰就進入我的居所。我是在我的本體裏創造了萬物，也就是在身體裏創造了萬物，所以説是根據地。為什麽我説讓你們與我一同再回到身體裏？其中的本意就在此。所説的這些名詞，都是與「神」這個代名詞是一樣的，這些名詞没有什麽意義，都是我對不同地方的不同稱呼。所以你們不要太注重字面意義，只注重聽我話就够了，必須得這麽看，方能摸着我的心意。為什麽我一再提醒你們我説話有智慧呢？你們有幾個揣摩過這話的含義呢？都是瞎分析，不明事理！

我以前説過的話，多數你們至今仍然不明白，仍然是在疑惑之中，不能滿足我的心，什麽時候對我的話句句定真了，才是你們生命長大的時刻。在我看一日如千年，千年如一日，對我説的時間你們怎麽看？怎麽解釋？都是謬解！而且多數人還與我較真，想藉此抓我的把柄，不知好歹！小心我擊殺了你！當有一天真相大白了，你們會完全明白的，我現在仍然不告訴你們（現在是顯明人的時候，必須人人小心謹慎起來，方能滿足我的心意），我要讓我的話來顯明一切的人，是真是假都要顯出原形，是妓女、是淫婦我也得讓她顯明出來，我説過，我作事不動一手一脚，只用我的話來顯明。我不怕你裝，我的話一説出，你不得不顯出原形，你裝得再好，我也必會看清的，這是我作事的原則——只用話語，不費絲毫力量。人都為我的話能否應驗而捏着一把汗，都為我着急、替我憂愁，真是不必要的心血、無用的代價。為我操心，你自己的生命長大了嗎？你自己的命運怎麽樣了？多多問問自己，不可應付，人人都應為我的工作而着想，從我的作事、説話當中來看見我的本體，來對我更加認識，認識我的全能，認識我的智慧，認識我創造萬物的手段、方法，從而對我贊美不止。我要讓所有的人都看見我行政的手在哪些人身上，我的工作在哪些人身上，我要作的是什麽，我要完成的是什麽，這是每個人必須達到的，因這是我的行政。我既説必成，誰也不要隨便分析我的話，都要從我的話中看見我作事的原則，從中認識什麽是我的烈怒，什麽是我的咒詛，什麽是我的審判，都在乎我的話語，應是每個人，而且是在每句話中當看見的。

第一百零一篇

對于一切打岔我經營、破壞我計劃的，我一個都不輕易放過，每個人都應當從我的話中摸着我的意思，都應該明白我説的是什麽，針對現狀，應人人省察自己，是扮演哪一種角色的，是為我而活，還是為撒但效力？你的一舉一動是出于我，還是出于魔鬼？這些都當清楚，免得觸到我的行政，臨到我的震怒。回想以往，人都是對我不忠不孝、不尊不敬，而且加上背叛，所以今天這些人遭到我的審判。不要看我是一個人，凡在我眼中看不上的（應從中領會我的意思，不是看你長得多麽美，不是注意你的姿色，就看你是否是我預定揀選的）都是我淘汰的對象，這是一點不差的，因在外表看我是人性，但你要透過我的人性看我的神性才是，我説過了多次的「正常人性與完全神性是完全神自己的不可分割的兩部分」，但你們仍然不認識我，只注重你那渺茫的神，都是些不通靈的人，就這樣的人還想作我的長子，不知羞耻！不看看自己是什麽身份！做子民都没份，更何况作長子與我一同作王呢？這樣的人都是不認識自己，都是撒但的種類，不配在我家中做柱子，更不配在我前事奉我，所以我一個一個地淘汰，一個一個地讓他顯出原形。

我的工作步步暢通無阻，没有一點攔阻，因我已得勝，因我已在全宇宙作王掌權（指的是我打敗魔鬼撒但之後，把權又重新收回來）。當我把我的衆長子全部得着的時候，便是在錫安山上升起得勝的旗幟的時候，也就是説，我的衆長子就是得勝的旗幟，就是我的榮耀，是我的誇口，是我羞辱撒但的記號，是我作工的方式（藉着一班我預定之後被撒但敗壞但又重新回到我身邊的人來羞辱大紅龍，來治理一切的悖逆之子），是我的全能之所在，是我的大功告成，是無人更改的，無人能辯駁的。我就是藉着衆長子來完成我的經營計劃，這就是以往説的「要讓萬國萬民因着你們流歸我的寶座之前」的真意，更是我説過的「你們肩上的重擔」的本意。清楚嗎？明白嗎？衆長子是我整個經營計劃的結晶，所以我對這一班人一直不放鬆，一直在嚴厲地管教（在世所受的痛苦，家庭的不幸，父母、丈夫、妻子、兒女的弃絶，總之是世界的弃絶，時代的抛弃），所以，在今天才有幸來在我的面前，這就是你們常想的「為什麽别人不接受這名，而我接受了這名」的答案，知道了吧！

今天，一切都不同以往，我的經營計劃已轉入了新的方式，我的作工更是不同以往，我的説話更是前所未有的，所以我再三强調你們為我好好效力（對效力者説的），不要消極對待自己，要好好追求，得點恩典不也是很有享受嗎？比起在世受苦受難强多了。告訴你！若今天不為我一心一意地效力，而是埋怨我不公義，明天你就下陰間地獄，作為人誰都不願意早死，不是嗎？多活一天就算一天，所以要為我的經營計劃獻上你的全人之後，等着我審判你，等着我的公義的刑罰臨到你。不要認為我説胡話，我都是憑着公義説話，憑着我的性情説話的，更是帶着我的公義、威嚴行事的。人都説我不公義，這都是因為人對我不認識的緣故，是人的悖逆性情的明顯的表現。在我没有情感，全是公義、威嚴、審判、烈怒，越往後越看見我的性情，現在是過渡階段，你們只能看見一小部分，看見一些外面的事，在我的衆長子顯出時，我就讓你們完全看見，讓你們完全認識，人人都心服口服，我要讓你們的口中出來見證我的話，而且是對我永遠贊美，永遠頌揚，這是必然趨勢，無人能改變，也是無人能想象到的，更是人不能相信的事。

作為長子的异象越來越透亮，對我越來越愛（并不是愛情，針對這事，是撒但對我的試探，必須看透，所以在以前我提到過，有些人在我面前賣弄自己的姿色，這樣的人是撒但的差役，認為我看中了他的容貌，不知羞耻！最下等的賤貨），而衆長子以外的人，通過我這一段的説話，异象越來越模糊，對我這個人失去信心，之後，便逐漸冷淡，最後便倒下去，這樣的人也由不得自己，這是我這一段時間説話的目的，應人人有所看見（對衆長子説的），從我的説話、作事當中看見我的奇妙。為什麽説我是和平的君、永在的父，我是奇妙，我是策士？若從我的身份，從我的説話、作事當中來解釋就太膚淺了，是不值得一提的。所謂「和平的君」是我作成衆長子的能力，是我對撒但的審判，是我對衆長子的無窮的祝福，也就是説，只有衆長子才配稱我是和平的君，因我愛我的長子，稱我是和平的君應從長子口中出來，對我的衆長子，我是和平的君。而「永在的父」是對衆子、子民們説的，因着我的衆長子的存在，因着我的衆長子能與我同掌王權，轄管萬國萬民（衆子、子民），因此，衆子、子民應稱我是永在的父，也就是在衆長子以上的神自己的本意。「我是奇妙」是對所有的衆子、子民和我的衆長子以外的人説的，因着我作工奇妙，在不信的人來説，根本看不見我（是我蒙蔽了他們的眼睛），對我作的一點都看不透，所以對他們來説我是奇妙。「策士」是針對所有的魔鬼、撒但説的，因着我作的都是為了羞辱魔鬼、撒但，都是為了我的衆長子，我是步步順利，步步得勝，而且我能識透一切撒但的詭計，而且是利用它的詭計來為我效力，在反面為我做了效力的對象，這些都是我作為策士的意義，無人能改變，無人能看透。但從我的本體來説，我既是和平的君、永在的父，又是策士、奇妙，這是一點不假的，是鐵證如山、永不改變的真理！

我要説的話太多了，簡直没法比擬，所以，需要你們都要有耐心、都要等待，千萬不要隨意離開。因為在以往你們所明白的，在今天都已過時，太不適應了，現在是改朝换代的時刻，所以也需要你們改變你們的想法，改變你們的舊觀念，這就是「穿上聖潔義袍」的真意。只有我自己解釋我自己的話，只有我自己知道我作的事，所以只有我的話没有水分，全是本意，所以是穿上聖潔的義袍。在人的觀念中理解的都是人自己的想象，都帶着雜質，不能達到我的心意，所以我自己親自説、親自解釋，這也是「我自己親自作工」的本意，是我經營計劃中不可缺少的一部分，必須人人都向我歸榮耀，向我贊美。在明白我話上，我根本没加給人這個能力，人根本没有這個器官，這是我羞辱魔鬼的一種方式（若人明白我的話語，在每一步都能測透我的心思，那時撒但就會隨時占有人，從而人就會背叛我，不能達到我揀選衆長子的目的，若我明白一切奥秘，我這個人能説出一切人測不透的話語，也會叫撒但占有的，這就是我這個人在肉身時，為什麽一點不超然的根源），必須人人都清楚明白我這話的意義，都要隨着我的引領行事，不要自己追求明白高深的字句道理。

第一百零二篇

我的話説到一定程度，我的工作到一個地步，你們應人人摸着我的心意，能够不同程度地體貼我的負擔。如今，正是從肉身轉入靈界的轉折點，你們是跨越時代的先行者，是踏遍宇宙地極的宇宙人，是我的心肝，是我的所愛。可以説，除了你們，我别無所愛，因我全部的心血代價都在你們身上，難道你們不知道嗎？我為什麽要創造萬物？我為什麽要調動萬物為你們效力？都是我愛你們的表現，山和山中的萬物，地和地上的萬物，都因着我得着你們而向我贊美，向我歸榮耀。確實是一切都成了，而且是徹底成了，在你們身上為我作了響亮的見證，為我羞辱了魔鬼、撒但，一切的在我以外的人、事、物都服在我的權柄之下，都因着我的經營計劃的完成而各從其類（我的子民都歸我，撒但的種類都歸在火湖裏，歸在無底深坑裏永遠哀號，永遠滅亡）。所説的「滅亡」和「從此以後取其靈、魂、體」指的是把他交給撒但，任其踐踏，也就是説，凡不在我家裏的，都是滅亡的對象，都是不存在的，并不是人所想象的「没有」，也可以説成是，凡是我以外的東西，在我看都不存在，都是沉淪的真意，在人的肉眼看仍然存在，但在我看已經歸于烏有了，是永遠滅亡的（强調的是我不在其身上作工的，是在我以外的）。在人怎麽想也想不通，怎麽看也看不透，只有我的開啓、我的光照、我的明確指出，否則，誰也不透亮，而且越來越模糊，越來越感覺空虚，越來越覺着没路，幾乎相當于死人。現在的多數人（指長子以外的所有的人）都處于這種光景，我的話這樣明説，這些人還是没有一點反應，還是顧及肉體享受，吃完睡，睡完吃，不揣摩我話，即使是有勁也是一陣子，過後仍然如此，没有一點變化，好像他根本没聽我的話，這是標準的廢人，没有一點負擔，是最明顯的混飯吃的人，過後，我一個一個地撇弃，别着急！我一個一個地打發他回無底深坑裏。像這一類人，聖靈從來没在他身上作工，他所作的都是恩賜，既談到恩賜，便是没有生命的人，是我的效力者，我一個都不要，把他們都淘汰（但現在還稍微有點用處）。作為效力的聽着！不要以為我用你就看中了你，没那麽容易，要想讓我看中你，必須得是我驗中的，是我親自成全的，這樣的人才是我所愛的，即使人説我作錯事了，我也决不反悔。知道嗎？效力的是牛、是馬，怎麽能當我的長子呢？這不是瞎胡鬧嗎？不是違反了自然規律了嗎？誰有我的生命、有我的素質，才是我的長子，這才是合情合理的事，是誰也駁不倒的，必須是這樣，否則，無人能充當，無人能代替，這不是憑情感作的事，因我是公義的神自己，是聖潔的神自己，是威嚴不可觸犯的神自己！

在人不能辦到的，在我却是一切亨通，一切自由，誰也攔阻不了，誰也改變不了，這麽大的世界都在我的手中，更何况一個小小的魔鬼撒但更不在話下，若不是為了我的經營計劃，不是為了我的衆長子，我早就把這個邪惡淫亂的、充滿死人味道的舊時代毁滅了，但我作事有分寸，我不輕易説話，既説必成，即使不成，但必有我智慧的一面，必能為我成全一切，為我的作事而開出路，因我的話就是我的智慧，我的話是一切，人根本聽不明、測不透。我經常提到「火湖」，這是什麽意思呢？與硫磺火湖的區别在哪兒呢？硫磺火湖指的是撒但的權勢，而火湖指的是在撒但權下的整個世界，在世的每一個人都是火湖燃燒的對象（是説他們越來越敗壞，到一定程度被我一個一個地滅亡，在我并不難辦，只不過是我的一句話），我的烈怒越大，整個火湖的火燃燒得越旺，即指人越來越邪惡，當我的烈怒爆發之時，也是火湖爆炸之時，即指整個宇宙世界毁滅的時日，到那一日，我的國度就完全實現在地上，就開始了新的生活了，這是不久將應驗的事。我既説出話，事情就應驗在眼前了，這是在人的看法當中的事，但在我看，事情已提前作成了，因在我一切都不在話下，説成就成，説立就立。

你們天天吃我的話，享受我殿裏的肥甘，喝我生命河的水，摘取我生命樹的果子，究竟什麽是我殿裏的肥甘？什麽是我生命河的水？什麽是生命樹？什麽是生命樹的果子？這些常用詞，也没有一個人能明白，都混淆不清，亂説、亂用、亂套。殿裏的肥甘并不是指我的話語説的，也不是我賜給你們的恩典，那麽到底是指什麽説的呢？歷代以來，從來没有一個人有幸享受我殿裏的肥甘，只有在末世，在我的衆長子身上才讓人能看見什麽是我殿裏的肥甘。我「殿裏的肥甘」中的「殿」是指我的本體説的，是針對錫安山，即我的居所説的，不經我的應許，誰也進不來、出不去。「肥甘」指什麽説的？「肥甘」就指在身體裏與我同掌王權的福分。總的來説，就是指衆長子在身體裏與我同掌王權的福分，并不難理解。生命河的水有兩方面的意義：一方面指從我腹中流出的活水，即指從我口中説出的每一句話；另一方面指的是我作事的智慧、謀略，還有我的所是、所有。在我的話中有無窮無盡的、隱藏的奥秘（所謂的不再隱藏是針對以往説的，但比起以後公開揭示的那一天，仍然是隱藏的，這裏的隱藏不是絶對的，而是相對而言的），也就是説，生命河的水涌流不乾；在我有無窮無盡的智慧，我的所是、所有更是人一點也看不透的，即生命河的水涌流不乾。在人看，有各種各樣物質的樹，但從來没有人看見過生命樹，但今天人看見了却不認識，還説什麽吃生命樹的果子，真是可笑！亂吃一氣！為什麽説人今天看見了却不認識呢？為什麽我這樣説呢？明白我話的意思嗎？今天實際的神自己就是我這個人，就是生命樹，不要用人的觀念衡量我，從外表看我不像樹，但你知道我是生命樹嗎？我的一舉一動、我的言談舉止都是生命樹的果子，是我自己的本體，是我的衆長子當吃的，所以最終只有我的衆長子與我一模一樣，能活出我，能見證我（這都是指進入靈界的事，只有在身體裏才能完全一樣，活在肉身，只能是大體相同，但仍是各有所好）。

我不僅要在衆長子身上顯出我的大能，更要藉着我的衆長子治理萬國萬民，而顯出我的大能，這是我的工作步驟。現在是關鍵，現在更是轉折點，當一切都成就之時，你們就看見我的手作的是什麽，就會看見我怎樣計劃，我怎樣經營，但這并不是渺茫的事，根據世界各國的動態，這是不太遠的事了，是人想象不到更是人難以料到的事，千萬不可馬虎、不可疏忽，免得錯過得福分、得賞賜的機會。國度的前景在望，而整個世界也逐漸倒斃，從無底坑裏、從硫磺火湖裏發出陣陣哀號聲，聲音令人毛骨悚然，使人心驚膽戰、無地自容。在我名裏被揀選又淘汰的，是在無底深坑裏，所以我多次説，要把我淘汰的對象扔在無底深坑裏。當整個世界毁滅之後，所有的被毁滅的東西，都歸在硫磺火湖裏，即從火湖裏轉移到硫磺火湖裏，這時，每個人都已定形了，是永遠的滅亡（對所有在我以外的人説的），是永遠的存活（對所有在我以内的人説的）。到那時，我與我的衆長子就從國度出來進入永遠，這都是以後要應驗的事，即使現在告訴你們，你們也不會明白，只好是順着我的引領而行，在我的光中行走，在我的愛裏與我相隨，在我的家中與我享受，在我的國中與我掌權，在我的權中與我治理萬國、萬民。以上所説，都是我賜給你們的無窮無盡的祝福。

第一百零三篇

聲音發出如雷巨響，震動地宇，震耳欲聾，使人來不及躲閃，有的被擊殺，有的被毁滅，有的被審判，真是人未曾見過的場面。側耳細聽，在陣陣的雷聲中伴隨着哀哭聲，這聲音來自陰間、來自地獄，是我審判之後那些悖逆之子的痛哭聲。那些不聽我話、不實行我話的，都受到了我嚴厲的審判，受到了我烈怒的咒詛。我的聲音就是審判、就是烈怒，對誰都不客氣，對誰都不留一點情面，因我是公義的神自己，我有烈怒，我有焚燒，我有潔净，我也有毁滅。在我没有隱藏、没有情感，而是公開、是公義、是鐵面無私。因着我的衆長子已與我一同登上寶座，轄管萬國萬民，所以那些不公不義的事和人開始遭到審判，我要一一查清，一點不漏，全部顯明出來，因我的審判已全部展現、已全部公開，絲毫不存留一點，不合乎我意的我就扔出去，讓它在無底深坑裏永遠滅亡，讓它在無底深坑裏永遠焚燒。這才是我的公義，才是我的正直，無人能改變，必須按着我的來。

多數人都忽略我的話語，認為話語是話語，事實歸事實，瞎眼！不知道我是信實的神自己嗎？我的話與實并行，這不是千真萬確的事嗎？在人根本聽不懂我的話語，只有得着開啓的才能真正明白，這是事實。人一看見我的話就嚇得魂不附體，到處躲藏，更何况我的審判臨到之時。當我創造萬物的時候，當我毁滅世界的時候，當我作成衆長子的時候，都是用我口裏的一句話而成就的，因我的話本身就是權柄、就是審判。也可以説，我這個人就是審判、就是威嚴，無人能更改，這是我的行政的一個側面，是我審判人的一種方式。在我眼中看，一切的人、事、物，一切的一切都在我的手中掌管，都在我的審判之中，没有一人一物敢隨意亂動的，都得按着我口中的話而成。在人的觀念當中，都信我這個人口中的話，當我的靈在發聲時，人都是半信半疑，根本不認識我的全能之所在，而且還誣陷我。告訴你！對我話疑惑的、對我話應付的都是滅亡的對象，是永遠的沉淪之子。從此觀看，作為衆長子的寥寥無幾，因為這是我的作工方式，我説過，我不動一手一脚，我只用我的話語成就一切，這才是我的全能之所在。在我的話語當中，誰也找不到我説話的根源、説話的目的。在人，没法做到這一點，只有隨着我的引領行事，隨着我的公義做所有的符合我意的事，使我的家公義、平安，永遠存活，永遠堅固不得摇動。

我的審判臨到每一個人，我的行政觸及每一個人，我的話語、我的本體顯明給每一個人，這時正是我的靈大作工的時候（就在此時，分清得福、受禍）。我的話語一出，我就分清了那些得福的、那些受禍的，這是一清二楚的，我一眼就能看出來（針對我的人性説的，因此，不與我的預定揀選矛盾）。山河萬物，宇宙空間，我全部遨游，鑒察每一處，清理每一處，使那些不潔净的地方、使那些淫亂之地全部因着我的説話而歸于烏有，焚燒净盡。在我一切都不在話下，若是現在是我預定毁滅世界的時候，我能用一句話就把世界吞滅，但現在不是時候，必須得一切就緒之後，我再作這一項工作，免得擾亂我的計劃，打岔我的經營，我知道怎樣作合情合理，我有我的智慧，有我自己的安排，人不要動一手一脚，小心我的手擊殺了你，這已觸及到我的行政。從此看出我的行政的嚴厲，看出我的行政的原則，包括兩方面：一方面是擊殺一切不合我意的，觸犯我行政的；另一方面是帶着烈怒，咒詛一切觸犯我行政的。這兩方面缺一不可，是我的行政的執行原則，對所有的人都是按着這兩條來執行，没有一點情面，再忠心的人也不行，足見我的公義，足見我的威嚴、烈怒，焚燒一切屬地的、屬世界的、不合我意的東西。我的話語之中帶着隱藏的奥秘，我的話語之中又帶着揭示的奥秘，所以在人的觀念當中，在人的思維當中，永遠也明白不了我的話，永遠測不透我的心。也就是説，必須得脱去人的觀念、思維，這是我經營計劃當中最重要的一項，必須得這樣作，才能得着我的衆長子，才能作成我要辦的事。

世界的灾難一天比一天大，在我的家中大灾大難越來越厲害，人真是無處藏身、無地自容，因現在是過渡，任何一個人都不知自己的下一步該在哪裏度過，只有在我的審判之後才會顯明。記住！這是我工作的步驟，是我作工的方式，對所有的衆長子，我一個一個地安慰，一步一步地提拔，對所有的效力者，我一個一個地淘汰、撇弃，這是我的經營計劃的一部分。當所有的效力者顯明之後，我的衆長子也隨之顯明出來（這個在我來説，是太容易了，當聽見我話之後，所有的效力者在我話語的審判、威脅之下逐步退去，剩下的便是我的衆長子，這是不由其人的事，是不以人的意志為轉移的事，是我的靈在親自作工）。這是不遠的事，從我這一段的作工、説話當中，你們應有所看見，我為什麽要説那麽多的話，而且是變幻莫測，在人根本測不透。我對我的衆長子説話是安慰、是憐憫、慈愛的口氣（因我時時開啓這些人，我必不離開這些人，因我預定了他們）；對所有的衆長子以外的人是嚴厲的審判、是威脅、是恐嚇，讓他們時時膽戰心驚，神經時時都處于工作狀態，到一定程度便從這種狀態之下逃出來（就是我毁滅世界的時候，這些人在無底深坑裏），但永遠逃不出我審判的手，永遠脱離不了這種狀况，這才是對他們的審判，對他們的刑罰。當外國人進來之時日，我要把這些人一個一個地顯明，這是我作工的步驟。現在你們明白我以前為什麽要説那些話的原意了嗎？在我看，不應驗的事也是應驗的事，但應驗的事不一定是成就的事，因我有我的智慧，我有我的作工方式，在人根本測不透。當我在這一步工作上有果效時（顯明所有的抵擋我的惡者），我才開始下一步工作，因我的旨意暢通無阻，我的經營計劃無人敢攔阻，無物敢設置障礙，都得給我滚到一邊去！大紅龍的子孫聽着！我從錫安來在世界道成肉身，是要得着我的衆長子，而羞辱你們的父（針對大紅龍的子孫而説），來為我的衆長子撑腰，替我的衆長子申冤，所以你們休要再猖狂，我要讓我的衆長子來收拾你們。以往我兒受欺受壓，既然是當父親的為兒子掌權，我兒必會重新回到我愛的懷抱之中，不再受欺受壓，不是我不義，這才是我的公義，是真正的「愛我所愛、恨我所恨」。若是説我不公義，你們就趕緊滚出去，不要再厚着臉皮賴在我的家裏混飯吃，應提早回到你的家裏去，免得再讓我看見你，無底深坑是你們的歸宿，是你們的落脚之地，若在我家裏，必没有你們的地位，因你們是牛、是馬，是我使用的工具，當我不使用的時候，我就要把你們扔在火裏燒掉，這是我的行政，必須得這麽作，才顯示我工作的方式，顯示出我的公義，顯示出我的威嚴，更重要的是能讓我的衆長子與我一同作王掌權。

第一百零四篇

一切在我以外的人、事、物都得廢去歸于烏有，一切在我以内的人、事、物都從我得着一切，與我一同進入榮耀，進入我的錫安山，進入我的居所，永遠與我共存。我是首先創造萬物的，我是末後完成工作的，我也是存到永遠作王掌權的。在這其間，我也是帶領、指揮整個宇宙的，無人能奪走我的權柄，因為我是獨一的神自己，而且我有權把我的權柄交于我的衆長子，讓我的衆長子與我同掌王權，這是存到永遠的事，永遠也改變不了，這是我的行政（凡是説到我行政的地方，都是在國度裏的事，而且是存到永遠的，是永不改變的）。人人必須心服口服，必須在我所愛的人身上看出我的大能，羞辱我名不行，都得給我滚到一邊去！不是我無情，而是你不義，觸犯我的刑罰我就收拾你，讓你永遠不得存活（當然，這都是指衆長子以外的人説的）。我的家不要這樣的貨，趕緊給我滚出去！耽延一分一秒也不行！必須按着我説的來，否則，我一句話就把你滅了，讓你再遲疑，讓你再詭詐，當着我的面説瞎話，當面欺騙我，趕緊給我走開！在這些東西身上，我的時間有限度（到效力的時候就效力，到離開的時候就離開，我作事有智慧，不差一分一秒，不差毫厘，全是公義，完全準確），但對我的衆長子，我是無限量的寬容，而且永遠愛到底，使你們與我永享美福，永遠存活，而且其間必不受挫折，必不遭審判（指開始享受福分的時候），這是我創造世界的時候，給衆長子的無窮祝福，給衆長子的應許。你們應從中看見我的公義——愛我預定的，恨我撇弃、淘汰的，而且直到永遠。

作為我的長子，都應守住自己的本分，站住自己的地位，做初熟的果子被提到我面前，接受我親自的檢閲，使我的榮形在你們身上活出，使我的榮光在你們臉上發出，使我的發聲在你們口中傳揚，使我的國度由你們治理，使我的百姓由你們管轄。這裏提到「初熟的果子」而且提到「被提」這樣的詞，什麽是初熟的果子？人的觀念當中認為是第一批被提的人，或者是指得勝者，或者是指作長子的人，這些都是謬論，都是謬解我話。初熟的果子是從我這裏得着啓示、從我這裏得着權柄的人。所謂的「初熟」指的是被我占有、被我預定揀選的，「初熟」并不代表首先的意思。「初熟的果子」不是什麽在人眼中看為物質的東西。所謂的「果子」是指散發着清香的東西（這是預表意），也就是指能活出我的、能彰顯我的、能與我存活到永遠的。談到「果子」是指所有的衆子、子民們説的，而初熟的果子是指與我作王掌權的衆長子，所以「初熟」應該解釋成帶有權柄的意思，這是真實的含義。「被提」不是按人想象的從低處挪到高處，這是大錯特錯的。「被提」指的是我預定之後而又揀選這件事説的，是針對所有的預定又揀選的人説的，誰得着長子名分、得着衆子名分，或者是子民的都是被提的對象，這一個最不符合人的觀念。凡是在我以後的家中有份的，都是被提到我面前的，這是千真萬確的事，是永不改變的，誰也駁不倒，這是對撒但的回擊，凡是我預定的，就被提到我面前。

「神聖的號角」怎樣解釋？你們怎樣理解？為什麽説是神聖的，而且是已經吹響了？這應從我的工作步驟來解釋，從我的工作方式來理解。當我的審判公布于衆時，就是指我的性情向萬國萬民顯明時，那就是神聖的號角吹響之時。也就是説，我經常説我的性情是神聖不可觸犯的，所以就用「神聖的」來修飾「號角」。由此可見，「號角」是指我的性情，代表我的所是所有。也可以説，我的審判天天在進行，我的烈怒天天在發出，我的咒詛天天臨到每一個不合我性情的東西，隨之可以説成是，從我的審判開始之時日，便是神聖的號角吹響之時分，而且天天在吹響，一時一刻不停留，一分一秒不停止。從此以後，神聖的號角隨着大灾大難的逐步降臨而越吹越響，也就是説，隨着我公義的審判的顯明，我的性情越來越公開，我的所是所有越來越多地加在衆長子的裏面，這是我以後作工的方式：一方面扶持拯救我愛的人；另一方面用我的話來顯明所有我厭憎的人。記住！這是我的工作方式，是我作工的步驟，一點不差，從創世以來我就計劃好的，無人能改變。

在我的話語當中，仍然有許多在人來説難以理解的地方，所以我進一步改進我説話的方式，改進我揭示奥秘的方式。也就是説，我説話的方式天天變化、天天改進，一天一個樣，一天一種方式，這是我的工作步驟，無人能更改，只有人人按着我説的來説，按着我説的來做，這是千真萬確的事實。在我的本體裏，在我的肉身中，都有我合適的安排，在我人性方面的所作所為當中，都是我神性的智慧的一個方面（因為在人根本没有智慧，所説的衆長子有我的智慧，都是指在衆長子裏面有我神聖的性情説的）。而衆長子在做愚昧事的時候，是因為在你們身上還存在着人性方面的因素，所以必須得去掉人性方面的愚昧，做我所愛的事，弃絶我厭憎的事。從我來的，必重新回到我的裏面；由我生的，必重新歸到我的榮耀之中；我所恨惡的，必從我這裏一個一個地撇弃，一個一個地被剪除：這是我作工的步驟，是我的經營，是我創造六千年的計劃。我撇弃的應人人都順服，都乖乖地從我這裏出去；我愛的應人人都因我賜給的福分而對我贊美，從而使我的名更加榮耀無比，在我的榮臉之中加添榮光，在我的榮耀之中滿有我的智慧，在我的榮光之中更加榮耀我名！

第一百零五篇

人都因着我説話的原則，因着我作工的方式，而對我加以否定，這正是我這麽長時間説話的目的（是針對所有的大紅龍的子孫説的），是我智慧的作工方式，是我對大紅龍的審判，這是我的計謀，没有一個人能完全看透。在每一個轉折點，也就是在我經營計劃的每一個過渡階段，都要淘汰一些人，是按着我工作的順序來淘汰，這才是我的整個經營計劃的工作方式。當把我要淘汰的人一個一個地扔出去之後，我就開始下一步工作。但這一次的淘汰是最後的一次（是指在中國的衆教會之中），也是創世以來在過渡階段淘汰人最多的一次。歷代以來，每次淘汰人都是留下一部分為以後的工作效力，但這一次不同以往，是乾净利索，是最嚴重、最徹底的一次。雖然多數人看了我這話之後，就强迫自己不疑惑，但在最終怎麽也勝不過，最後在挣扎之中倒下。這都是不由其人的事，因我預定的怎麽也逃不掉，我不預定的我怎麽都看不上眼，必須得我看中的人才是我愛的人，否則，没有一個人能在我的國度中隨便出入，這才是我的鐵杖，才是我執行我的行政的有力見證、完全的彰顯。這并不是你的心有勁就能行的事。為什麽我説撒但已無力倒下了，開始它也有勁，但它在我手中掌管，我讓它趴下，它務必得趴下，我讓它起來為我效力，它務必得起來好好為我效力，這并不是它心甘情願，而是有我的鐵杖在管轄着它，它才心服口服，有我的行政在治理它，我有我的大能，它不得不心服口服，必須得老老實實地被我踩在脚凳底下。以往為我兒效力之時，它膽大包天，任意欺壓我兒，想藉此來羞辱我，説我是無能之輩，瞎眼！我踩死你！叫你再猖狂，叫你再冷眼看我兒！越是誠實的人，越是聽我話、順服我的，你越是欺壓，越是孤立（指的是拉幫結夥），如今你猖狂的日子到頭，我一點一點地和你算賬，一毫一厘都不放過。現在不是你——撒但掌權了，而是我把權收回來，叫我兒來收拾你的時候到了。你要老老實實，不要有一點反抗，以往在我前有多好的行為，今天也不行，不是我所愛的，我一個也不要，多一個也不行，必須是我預定的數目，少一個更不行。撒但休要擾亂！誰是我所愛，誰是我所恨，我自己心裏還没數？還用你提醒嗎？撒但還能生出我的兒子嗎？都是謬種！都是賤貨！徹底地、完全地抛弃，一個不要，都給我滚開！六千年的經營計劃已到頭了，我的工作已完成了，我也該收拾這幫獸類、畜生了！

信我話、行我話的必是我所愛的，我一個不丢弃，一個不放過，所以作為長子的不要總擔心，既是我賜給的就誰也奪不走，必賜給我祝福的人。我驗中誰（在創世以前）就祝福誰（在今天），這是我的工作方式，也是我的行政中的各條的主要原則，誰也不要改變，不能多加一個字，不能多加一句話，更不能少加一個字、少加一句話。在以往我常説我的本體向你們顯現，那麽什麽是本體，是怎麽顯現呢？就單指我這個人嗎？或者就單指我説的每一句話嗎？這兩方面雖然是缺一不可，但只占有一小部分，也就是説，并不是完全的「本體」的解釋。「本體」包括我這個人、我説的話，還有我作的事，但最準確的解釋，就是「我的衆長子和我」才是我的本體，也就是説，作王掌權的一班團體的基督人，才是我的本體。所以説，衆長子中的每一個人都缺一不可，都是我本體的一部分，因此我强調人數多一個不行（羞辱我名），少一個更不行（不能作我完滿的彰顯），而且我一再强調衆長子是我的心肝，是我的寶貝，是我六千年經營計劃的結晶，只有衆長子才能作我全備、完滿的彰顯，我一個人只能是我本體的完滿的彰顯，有了衆長子才可説成是全備、完滿的彰顯，所以我對衆長子嚴格要求，不忽略一點，對長子以外的人一再砍、一再殺，這是我説那麽多話的根源，是我説那麽多話的最終目的。而且我一再强調，必須是我驗中的，必須是我創世以來親自揀選的。那麽，「顯現」又怎麽解釋？是進入靈界之時嗎？多數人都認為是我這個人受膏之時，或者是他看見我這個人之時，這些都錯了，不沾一點邊，「顯現」這個詞按本意并不是很難理解，但按我的意思叫你們理解，那就難多了。可以這樣説，當我創造人類的時候，把我的素質加入這班我愛的人身上之時，這班人就是我的本體了，也就是説我的本體在那時就顯現了。這個顯現不是指接受這名之後，而是在我預定了這一班人之後，因他們有我的素質（本性并不改，仍然是我的本體的一部分），所以我的本體從創世到如今一直是顯現的。在人的觀念當中，多數都認為我這個人就是我的本體，斷乎不是，都是人的思維，都是人的觀念。若只是我一個人就是我的本體，那就不能羞辱撒但，就不能榮耀我名，而且反倒起了反作用，從而羞辱我名，成了千古以來撒但羞辱我名的記號，我是智慧的神自己，那樣的蠢事我絶對不作。

我作工都要有果效，我説話更要有方式，都是隨着我的靈在説話、在發聲，都是按着我的靈所作的事而説話的，所以都應從我的説話之中摸着我的靈，看見我的靈作的是什麽，看見我到底要作什麽，按着我的説話來看我的作工方式，看我的全部經營計劃的原則是什麽。我觀看宇宙全貌，每一個人、每一件事、每一處地方都在我手中的掌管之下而作，没有一個敢違背我計劃的，都按着我指示的順序一步一步地行，這是我的大能，是我經營整個計劃的智慧的地方。無人能看透，無人能説清，都是我自己親自作，是我一手操縱的。

第一百零六篇

對我話不認識的，對我的正常人性不認識的，對我的神性抵擋的，都得廢去歸于烏有，誰也不行，都得在這方面通過，因這是我的行政，且是實行最嚴重的一條。不認識我的話，指的是聽了我明點出來的話仍然不認識的，也就是不通靈的（因我没給人造這個器官，所以對人要求并不高，只要求人聽了我説的話能够實行就行了），不是我家中的人，與我不是同一類的，是屬撒但國家的人，所以，對于那些不通靈的人，我一個不要，以前你們認為我作得太過分了，今天該清楚了吧，作為畜類的怎麽能與神通話呢？這不是謬論嗎？對我的正常人性不認識的，是指對我在人性方面作的事，用自己的觀念衡量，不是順服下來，而是用自己的肉眼來挑我的毛刺。難道我説的話就白説了嗎？我説我的正常人性是我完全的神自己的不可缺少的一部分，這才是我的正常人性與完全神性的恰當的配合：藉着我的正常人性所作的事不符合人的觀念的時候，就把抵擋我的、不與我相合的顯明出來，之後，再藉着我的完全神性在人性裏發聲，這樣就把一些人處理了。若你對我所作的不明白，但你能順服下來，這樣的人我不定罪，只是開啓，這樣的人才是我愛的人，因着你的順服我就開啓你。對我的神性抵擋的，就是包括對我話不認識的，不與我的正常人性相合的，對我在神性裏作的事（發怒或者搞教會建造等等）看不慣的，這些都是對我的神性抵擋的表現。但我强調一點，你們應人人注意：今天與我這個人不相合的，便是抵擋我的神性的。為什麽我一再説我這個人就是完完全全的神自己？我這個人的性情是神聖性情的全部，不要用人的觀念衡量我。有多少人在現在還説我是有正常人性的，所作的事不一定全對，這樣的人，你不是找死嗎？我説的話他一句都不認識，完全是瞎子的子孫，是大紅龍的後代！我再告訴所有的人一次（以後再不説，若再有人觸犯，定遭咒詛）：我的説、我的笑、我的吃、我的住、我的言談舉止都是我——神自己作的，不摻有人的一點味道，没有！一點没有！人人都放下自己的小算盤，不要再打了，越打越完，聽我的忠告吧！

我時時鑒察每一個人的肺腑，鑒察每一個人的一言一行，哪些是我所喜歡的，哪些是我所厭憎的，我都一一看清，這是人所想象不到的事，更是人難以辦到的事。我説了那麽多的話，我又作了那麽多的事，有誰能説透我説話的目的是什麽，我作事的目的是什麽，誰也説不透。在這以後，我還要説更多的話，一方面把所有我厭憎的人都淘汰，另一方面使你們在這方面再受點苦，這樣便又一次更嚴重地經歷了從死裏復活的滋味，這由不得人，誰也防不住，即使是現在知道了，但到那時仍然擺脱不了這種苦，因這是我作工的方式，必須得這麽作，方能達到目的，使我的旨意成就在你們身上，所以説是「你們要受最後的一次苦」。在你們肉體上以後再不受苦，因大紅龍已被我滅絶，它不敢再猖狂，這是在進入身體之前的最後一步，這是過渡階段，但你們不要害怕，我必會帶領你們跨過道道難關的，相信我是公義的神自己，既説必成，我是信實的神自己。各國、各方、各派都向我歸來，向我的寶座擁來，這是我的大能，我要把所有的悖逆之子都一個一個地審判，打入硫磺火湖裏去，一個不留，都得退去，這是我經營計劃的最後一步，這一項完成之後，我就進入安息了，因為一切都成了，我的經營計劃告一段落了。

由于我的工作步伐加快（但我的心并不着急），我天天把我的話啓示給你們，把我手中的奥秘揭示給你們，讓你們能緊緊跟上我的脚踪（這是我的智慧，用我的話來成全人，也用我的話來擊殺人。人人都看我的話，都能在我的話中按着我的旨意行事，消極的消極，顯形的顯形，抵擋的抵擋，忠心愛我的更加忠心，所以説，都能跟上我的脚踪。所説的幾種情形，都是我作工的方式，都是我要達到的目的）。在以前我説過這樣的話，我怎樣帶領你們怎樣追求，我怎麽説你們就怎麽聽，這是指什麽説的？你們知道嗎？我説此話的目的、意義何在呢？你們明白嗎？有幾個人能説透呢？我怎樣帶領你們怎樣追求，不僅是指我這個人的帶領説的，更是指我説的話、我行的路而説的，今天真正應驗了這話。當我的話一發出，各種各樣的鬼相都暴露在我的面光之前，使你們都看得清清楚楚，我這話不僅是向撒但宣告，更是對你們的托付，多數人都忽略這一句話，認為是對你們的托付，豈不知這是一句審判的話語，是帶着權柄的話，我説話的目的是命令撒但要為我好好效力，完全聽從我的。以往在我揭示的奥秘當中，有許多你們仍然不明白，所以我在以後要更多地揭示給你們，使你們更加明白，更加透亮。

當大灾大難降臨的時候，人人都膽戰心驚，都抱頭痛哭，恨惡自己所做的惡事，但一切都晚了，因為現在是烈怒時代，不是拯救人讓人蒙恩典的時候，而是除去一切的效力者，讓我兒為我掌權的時候。確實不同以往，是創世以來前所未有的，因為我創造一次世界，所以我也毁滅一次世界，我命定的誰也改變不了。以往常説「團體的基督人」「團體的宇宙新人」，這兩個詞怎麽解釋？團體的基督人是指衆長子説的嗎？團體的宇宙新人也是指衆長子説的嗎？不是，人都理解錯了，因為在人的觀念當中，只能明白到這種程度，所以在今天這個時候我給你們點出來。團體的基督人與團體的宇宙新人是不相同的，都各有所指，團體的基督人與團體的宇宙新人在字面上相差無幾，好像是一回事，但真實的情况恰恰與此相反。到底團體的基督人是指誰説的？或者是指什麽説的？一提到基督人，人就不約而同地想到了我，這個是一點不錯的，而且在人的觀念當中，一提到「人」這個字眼，便肯定是指人説的，没有一個人聯想到别的東西。一提起團體的人，便想到是很多的人聚在一起，幾乎是一體，所以叫團體的。從此看出人的頭腦太簡單了，根本一點不能明白我的意思。現在我開始正式交通什麽是團體的基督人（不過要人人放下自己的觀念，否則無人能測透，即使我説了，人也不會相信，也不會明白）：當我的話語一發出，我的衆長子都能按着我的心意行事，都能發表我的心意，所以衆長子是一個心、是一張口，當衆長子審判萬國萬民的時候，都能施行我的公義，都能執行我的行政，都是我的發表，都是我的彰顯。因此，可以這樣説，團體的基督人是衆長子執行我的行政的事實，是衆長子手中的權柄，這些都與基督有關，因此，是指基督人。而且是每個作長子的，都能按着我的心意行事，所以用團體的。團體的宇宙新人是指所有的、在我名裏的人，也就是指我的長子、衆子、子民説的。所謂的「新」是針對我的名説的，因着是在我的名裏（我的名帶着一切，是永新不舊的，是無人改變的），而且是在以後永遠存活的，所以是宇宙新人，這裏的團體是針對人數説的，與前者不相同。我的話説出來，就應人人相信，不要疑惑，去掉人的觀念，去掉人的思維。我現在揭示奥秘的過程，正是去人的觀念、思維的過程（因着人都是用自己的觀念衡量我，衡量我説的話，所以我用我揭示的奥秘，來除去人的觀念，除去人的思維），這個工作在不久就作成了，等到我的奥秘揭示到一個地步，人對我的話簡直没有一點思路了，而且也不用觀念衡量我了，每天所想的，我都揭示出來，而且反擊回去，到一定時候，人就不會想了，頭腦空空没有所想，完全順服我説的話，那時便是你們進入靈界的時候了，這是我讓你們進入靈界的前一步工作，必須先脱去人的觀念，方能聖潔無污點地進入靈界，這也是我是聖潔的靈體的本意。但你們務要按着我的步驟行事，在不知不覺中，我的時候就到了。

第一百零七篇

當我的話語嚴厲到一個地步之時，多數人都要因着我的話而退去，就在這時，是顯明衆長子的時候，我説我不動一手一脚，只用我的話語來成就一切。我用我的話毁滅一切我所恨惡的，我也用我的話來成全我的衆長子（當我的話語發出時，就是七雷發聲之時，同時也是我與衆長子改變形像進入靈界之時），我説我的靈親自作工，就是指我的話語成就一切，從此足見我的全能之所在，因此更見我説每一句話的目的，我説每句話的用途。我説過，在我的人性裏所説的每句話，都是我的一個方面的彰顯，所以對我在正常人性裏所説的話定不準、信不真的，都得給我廢去！我一再强調我的正常人性是我完全神性的、不可缺少的一個方面，有多少人還是只注重我的完全神性，而忽略我的人性，瞎眼！説我不符合你的觀念，我這個人不符合你的神，這樣的人能在我的國中存留嗎？我一脚踹死你！叫你再悖逆！叫你再任性！我的笑不符合你的觀念，我的説不順你的耳朵，我的作事對你没利，是不是？都要由着你，這就是神嗎？這樣的人還想在我家中，還想在我國中得福？你不是空想嗎？哪有這等好事！又想不順服我，又想從我這裏得福，我告訴你，休想！進入國度中得福的，必須是我愛的人，我已説過好幾次了。我為什麽要强調這樣的話，誰心裏想什麽，我都知道，我都了解，不用我一一明點，都得因着我審判的話語而顯出原形，都得在我的審判台前抱頭痛哭，這是明擺着的事實，無人能改變！到最後，我要讓他們一個個地進入無底深坑裏去，這是我審判魔鬼撒但最後要達到的果效，必須得用審判、用行政對待每一個人，這才是我刑罰人的手段，對此你們有真實的看見嗎？我對撒但不講理由，只是拿起我的鐵杖狠打，讓它死去活來，讓它口中連連求饒，所以在人看我審判的話語時，根本摸不出門道，但在我看，每一條、每一句話都是在執行我的行政，這是明擺着的事實。

既然今天提到審判，那麽就涉及到審判台。在以往你們也常常説，要接受基督台前的審判，對于審判，你們有所了解，但對于審判台，你們就想象不來了，或許有的人認為審判台是一個物質品，是人想象的大桌，或者是人所想象的世界上的審判台。當然，在這次的解釋當中，我不否認你們説的，但在人的想象當中的東西，在我仍然有預表意，所以人的想象與我的本意仍舊是天地之差。在人的觀念當中，在審判台前，有多少人趴在地上抱頭痛哭、求饒，人能想到這種程度已達到頂峰了，在人已没法再想下去了。那麽究竟什麽是審判台呢？在我揭示奥秘之前，你們必須把你們以前所想的都否認了，這才能達到我的目的，才能在這方面除去你們的觀念，除去你們的思維。我説話之時，你們務必得時時注意，切不可大意。我的審判台從創世以來就設立，歷世歷代多少人死于我的審判台前，又有多少人從我的審判台前起來，又重新活過來。也可以説，從始到終我的審判永不停止，因而我的審判台也永遠存在。一提起審判台，作為人的都有一絲害怕。當然，從上述所説的話當中，你們根本不知道什麽叫審判台。審判台是與審判并存的兩種不同的物質（物質并不是物品，而是指話而説的，在人根本看不見）。審判是我的話語（不管是嚴厲，還是柔和，都包括在我的審判之中，因此，凡是從我口裏説出來的話語都是審判）。在以前，人把我的話語分為好幾類，有審判的話語，有温柔的話語，有供應生命的話語，今天，我給你們點明，審判與我的話語是互相連帶的，也就是説，審判是我的話語，我的話語是審判，千萬不要分開來講。在人的想象當中，認為厲害的話語就是審判，但人只明白了一部分，凡是我説的話語就是審判。以往所説的審判開始，指的是我的靈開始正式在各處作工，執行我的行政，這句話中的審判是針對實際説的。現在我解釋審判台：為什麽我説審判台從亘古到永遠一直存在呢？而且是與審判并行的呢？從審判的解釋當中你們有所了解嗎？審判台就指我這個人説的，從亘古到永遠我一直發聲説話，我是永遠存活的，所以説審判台與審判永遠共存，這下該透亮了吧！在人的想象當中，把我當物品對待，但在這方面，我并不責備你們，我不定你們的罪，只願你們能存着順服的心，接受我的啓示就够了，而且從中認識我是包羅一切的神自己。

我的話語在人來説一點摸不透，我的脚踪在人來説找不見，我的心意在人來説摸不着，所以今天你們處于這個地步（得着我的啓示，能够從中摸我的心意，從中跟上我的脚踪），完全是我的奇妙作為，是我的恩待和憐憫。到有一天，更要讓你們看見我的智慧，看見我的手所作的，看見我的工作的奇妙，那時，我的整個經營計劃的藍圖就徹底顯在你們眼前了。在整個宇宙世界當中，天天都有我作為奇妙的一部分彰顯，都是為成全我的經營計劃而效力，到徹底顯明的時候，你們就看見我安排什麽樣的人效力，安排什麽樣的人成全我的旨意，我利用撒但作了什麽，我自己親自作了什麽，什麽樣的人哀哭，什麽樣的人切齒，什麽樣的人滅亡，什麽樣的人沉淪。滅亡指的是扔在硫磺火湖裏徹底焚燒的對象，而沉淪指的是扔在無底深坑裏熬煉到永遠，所以不要認為滅亡與沉淪差不多，恰恰相反，兩者大不相同。對今天從我名裏出去的效力者是沉淪，而在我名以外的是滅亡的對象，所以説讓沉淪者在我審判之後對我永遠贊美，但這些人永遠擺脱不了我的刑罰，永遠是接受我的管轄。之所以説無底深坑是我刑罰人的手，原因就在此處，而我又説一切又都在我的手中，即使是説無底深坑是指撒但的權勢，也是在我刑罰人的手中，所以説一切都在我的手中掌管，前後并不是矛盾的。我説話并不是亂説，都有分寸，都互相聯貫，絶不是胡編、亂説，人人都應相信我的話。以後就是因為這些你們會受苦的，因着我的話，多少人冷淡、灰心、失望、痛哭、流泪，各種各樣的都有。到有一日，我所恨惡的人都退去了，我的大功就告成了。在以後，有很多人要因着衆長子而跌倒，最後也一步一步地退去了，也就是説，我的家逐漸聖潔，各種各樣的魔鬼逐步退去，是從我身邊不聲不響地、没有一絲怨言地、老老實實地退去，之後，我的衆長子就都顯明了，我就開始下一步工作了，那時衆長子才能與我一同作王執掌全宇宙，這是我的工作步驟，是我的經營計劃的重要的一環，切不可忽略，以免失誤。

我的話語向你們顯明之時，就是我開始作工的時候，我的話語一句不落空，在我看一日如千年，千年如一日，你們怎麽看？你們的時間觀念與我大不相同，因我是掌握宇宙世界的，我是成就一切的。我作工是一天一天的，是一步一步的，也是一個階段一個階段的，而且我的工作步伐一分一秒不停止，時時都在作。從創世以來，我的話語没有間斷，一直在説，我一直在發聲，今天仍然是這樣，在以後依舊不改變，但我的時間安排得有層有次，一點不混亂，該作什麽的時候就作什麽（在我一切得釋放，一切得自由），一點不擾亂我作工的步驟。我能安排我家中的每一個人，我能安排世界中的每一個人，但我一點不繁忙，因我的靈在作工，我的靈充滿每一處，因我是獨一的神自己，整個宇宙世界都在我手中，足見我的全能，足見我的智慧，足見我的榮耀充滿整個宇宙空間。

第一百零八篇

在我的裏面一切得以安息，一切得以自由，凡是在我以外的都不能得以自由、得以喜樂，因我的靈不在這些人身上，這些人稱之為無靈的死人。而在我裏面的我稱之為有靈的活人，是屬于我的，必歸于我的寶座。凡是效力的、凡是屬魔鬼的都是無靈的死人，都得廢去歸于烏有，這個是我經營計劃的奥秘，是我經營計劃中人測不透的，但又是向所有的人公開的。不是屬我的，便是敵我的，屬我的，便是與我相合的，這是毫無异議的，是我審判撒但的原則。這一條應人人都知道，方能看見我的公義、正直——凡是出于撒但的都審判、焚燒，都化為灰燼，這也是我的烈怒，更見我的性情。從此以後，我的性情便公布于衆，便向萬國萬民，向各宗、各派、各界逐步顯明，不隱藏一點，全部揭示。因我的性情、我的作事原則在人看是最隱藏的奥秘，我必須得這麽作（既為了衆長子不觸犯行政，也為了用我揭示的我的性情來審判萬國萬民），這是我的經營計劃，是我的工作步驟，誰也不要輕易變動。在我的人性裏，已活出了我神性的完全性情，所以我不容許任何一個人觸犯我的人性（因我活出的都是神性的性情，所以我以前説過，我是超脱了正常人性的神自己），誰觸犯我，我定規饒不了他，讓他永遠滅亡！記住！這是我定規的，也就是説，這是我的行政中必不可少的一條，人人都應看見，我這個人就是神，而且是神自己，這下該透亮了吧！我不胡説，所有的事我都是明説、明點，直到你完全明白。

形勢緊張得很，不僅是在我的家裏，更是在我的屋外，我要求你們務必得在各方面見證我名，能活出我，能見證我。因現在是末了時分，一切都已就緒，一切都保持原樣，永不改變，該撇弃的務必得撇弃，該留下的務必留下，不要强留，不要强推。不要打岔我的經營，不要破壞我的計劃，對于人來説，我對人永遠慈愛、永遠憐憫，但在我來説，我的性情是根據我作工的階段來劃分，因我是實際的神自己，我是獨一的神自己！我是永不改變的，我又是隨時改變的，這一點人誰也測不透，只有我告訴你們，向你們説清楚，你們才會清楚、才會明白。對于我兒，我是慈愛、憐憫、公義加管教，但没有審判（指不把長子滅亡），對于我兒以外的，我是隨着時代的轉移而隨時改變：慈愛、憐憫、公義、威嚴、審判、烈怒、咒詛、焚燒，最後滅其肉身，滅亡的對象便連同其靈、魂一起毁滅。但作為效力的，只留其靈、魂（具體怎麽實行，這在以後告訴你們，讓你們明白），但永遠没有自由，永遠不得釋放，因他是在子民以下的，是受子民支配的，所以在以前我那樣痛恨效力者，因這些人都是大紅龍的子孫，而那些效力者以外的，也屬于大紅龍的子孫，也就是説，今天在衆長子以外的都是大紅龍的子孫。所説的讓沉淪者對我永遠贊美，是讓他們永遠為我效力，這是定規的，這些人永遠是奴隸，是牛、是馬，我可以隨時宰割，我可以任意支配，因這些人是大紅龍的後代，不具備我的性情。既説是大紅龍的後代，便是大紅龍的性情，也就是具備牲畜的性情，這是千真萬確的，也是永不改變的！因這都是我命定好的，誰也不要改（指的是不讓任何人違背這一規律），否則我擊殺了你！

我的經營計劃、我的工作運行到哪一步你們應從我揭示的奥秘來看，看我手中所作的是什麽，看我的審判在哪些人身上，看我的烈怒在哪些人身上，這是我的公義。按着我揭示的奥秘我布置我的工作，我經營我的計劃，這是誰也改變不了的，必須得一步一步地按着我的來。奥秘是我工作運行的路，是我經營計劃的步驟的標志，誰也不要在我的奥秘中加添、减少東西，因為奥秘錯，路就錯。為什麽我在現在向你們揭示我的奥秘呢？原因何在呢？你們有誰能説透呢？而且説奥秘就是路，這路指什麽呢？這路指的是你們從肉身進入身體的過程，這是重要的一環，在我揭示奥秘之後，人的觀念逐漸去掉，人的思維逐漸淡薄，這是進入靈界的過程，所以我説我作工都有步驟，并不是渺茫的，這才是實際，才是我的作工方式。誰也改變不了，誰也作不了，因我是獨一的神自己！我的工由我自己親自作。整個宇宙世界由我一人操縱，由我一個人擺布，誰敢不聽我的（提到「我一人」是指神自己，因為我這個人就是神自己，所以不要死抱己的觀念不放）？誰敢與我對抗？必遭我的重刑！大紅龍的結局你們看見了吧！那是它的下場，但也是必然趨勢。必須得我親自作，方能羞辱它，使它永不翻身，永遠滅亡。現在我開始揭示奥秘（記住！凡揭示的奥秘，多數都是你們口裏常説的，但又無人明白的），我説過，一切在人看未成的事在我眼中已經結束，在我看開始作的事，在人看已經成就，這是不是矛盾的事？這并不矛盾，因為人有觀念，人有思維，所以人這樣認為。我計劃的事因着我的説話（説立就立、説成就成）而成就了，但我説了的事當中，在我看并没有成就，因為我作事有時間限制，所以在我看這事没成就，但在人的肉眼當中（因為時間觀念的不同）已經成了。現在多數人都因着我揭示的奥秘而對我起了疑惑，因着實際的臨及，因着我的本意不符合人的觀念，人就對我抵觸、對我否認，這是撒但中了自己的詭計（想得福的，但没想到神會是這樣不符合他的觀念，所以他就退去），這也是我作工的果效。所有的人都當向我贊美，向我歡呼，向我歸榮耀，一切一切都在我的手中，一切一切都在我的審判之中。當萬民流歸我山的時候，當衆長子凱旋歸來的時候，是我的經營計劃的終點，是我六千年的經營計劃的完成時刻。一切都由我親自安排，這話我已説過多次，因着你們仍活在觀念當中，所以我一再强調，免得你們在此處失誤，打亂我的計劃。人不能幫我的忙，不能插手我的經營，因你們現在仍然是屬血氣的（雖然屬我，但仍是活在肉體當中），所以我説，凡屬血氣的不能承受我的産業，這也是使你們進入靈界的主要原因。

在世界當中，地震是灾難的起頭，先讓世界，也就是讓地先有變動，接着便是瘟疫、飢荒，這是我的計劃，是我的步驟，我要調動一切為我效力，為成就我的經營計劃。這樣，整個宇宙世界我不毁自滅。當我第一次道成肉身被釘十字架時，地便大大震動，最後也是這樣，當我從肉身進入靈界的一刹那時，地震便從此開始發生，所以説，衆長子便必不受灾難之苦，在衆長子之外的人，便留在灾難中熬煉，所以在人來説，誰都願意作長子。在人的預感當中，不是為享受福分，而是為逃脱灾難之苦，這是大紅龍的陰謀。但我决不放過它，必讓它接受我重刑的懲罰，之後，仍然起來為我效力（指作成衆子、子民），讓它永遠中自己的詭計，永遠接受我的審判，永遠接受我的焚燒，這是讓效力者對我贊美（指的是從其身上顯明我的大能）的真意。我不會讓大紅龍混入我的國中，我不會讓大紅龍有資格對我贊美（因為它不配，永遠不配！）！只讓它為我效力到永遠！只讓它俯伏在我面前（滅亡的比沉淪的更好受，滅亡只是一時的重刑，而作為沉淪的要永遠受重刑，所以用「俯伏」，因着這些人混入我的家中，享受了不少我的恩典，對我有所認識，所以我用重刑，而在我家以外的，可説成是不知者不遭罪），在人的觀念當中，認為滅亡的比沉淪的更壞，但恰恰相反，作為沉淪的要永遠受重刑，作為滅亡的永遠歸于烏有。

第一百零九篇

我天天在發聲，天天在説話，天天在顯明我莫大的神迹奇事，都是我的靈在作工，在人的眼中，我只不過是個人，但我就在這個人身上顯明我的一切，顯明我的大能。

因人都忽略我這個人，忽略我的所作所為，都認為是人做的事，但你不想一想在人能做到我作的事嗎？人都是這樣不認識我，不明白我的説話，不理解我的作為。邪惡、敗壞的人類啊！我何時把你吞滅呢？何時把你葬于硫磺火湖呢？多少次我從你們中間被趕出去，多少次人把我侮辱、譏笑、毁謗，多少次公開論斷、抵擋我，瞎眼的人類啊！不知道你們是我手中的一把泥？不知道你們是受造之物嗎？如今，我的烈怒發出，無人能招架住，只是連連求饒，但我的工作既運行到這一步，就無人能改變，受造的必須還都得歸回泥土之中去，不是我不公義，而是你們太敗壞、太猖狂，因你們被撒但擄去，做了撒但的工具，我是聖潔的神自己，我不能沾染污穢，我不能占有污穢的殿宇。從今以後，我的震怒（比烈怒更嚴重）開始向列國列民倒下，開始刑罰每一個從我來又不認識我的敗類，我對人類恨惡到極點，再不寬容下去，而是使我的全部咒詛都傾倒下來，絶對再没有憐憫、慈愛，全部焚燒净盡，只讓我的國度存留，讓我的子民在我的家中對我贊美，向我歸榮耀，向我永遠歡呼不止（指子民的功用）。我的手開始正式刑罰在我家中的、在我家外的，凡是作惡的一個也逃不出我的手心，逃不出我的審判，必須人人都過關，都向我敬拜，這是我的威嚴，更是我宣告給作惡的人的一條行政。誰也救不了誰，只能是各顧其身，但怎麽也逃不出我刑罰人的手，之所以説我的行政嚴厲，就在此處顯明，這是人都能親眼看見的事實。

當我開始發怒之時，大鬼小鬼都抱頭到處逃竄，深怕我的手擊殺了它，但誰也難逃我的手，我的手拿一切刑具，我的手控制一切，我的手掌握一切，無人能擺脱，這是我的智慧。當我來在人間時，我就作好了各項準備工作，為我在人類中開展工作打下了基礎（因我是智慧的神，該作什麽，不該作什麽，我都合適地處理），當一切安排妥當之後，我就道成肉身來在人世，但没有一個人認識我，除我開啓的人以外，那些悖逆之子都對我抵擋，都羞辱我，都給我冷眼，但最終都讓他們規規矩矩、老老實實。雖然在人看我没作什麽，但我的大功早已告成（人都對我這個人心服口服，這是標志）。我今天起來刑罰一切抵擋我的各種各樣的邪靈，跟從我多長時間也不行，必須得從我身邊退去，凡是敵我的，我都不要（都是不通靈的、被邪靈占有一時的、不認識我的），一個不要！都廢去，做沉淪之子！在今天為我效力之後，就都退去！不要總賴在我的家裏，不要總是厚着臉皮混飯吃，凡是屬撒但的，就都是魔鬼之子，是永遠滅亡的。一切抵擋我的都悄悄地從我身邊退去，所以我的工作運行步伐更加暢通無阻，再没有一點攪擾，我一下令，一切都成，没有一點障礙，没有一點攔阻，都在我的目光中倒下，都毁于我的焚燒之中，足見我的全能，足見我的全備的智慧（在衆長子身上所作的），從中更加榮耀我名，更加給我加添榮光。從我的作事當中，從我説話的口氣當中，你們都看見，在我家中我把我的工作徹底完成，我開始轉向外邦，從外邦之中開展我的工作，執行我的下一步工作。

在我的話語當中，多數都不符合你們的觀念，但我兒你不要離開，不符合人的觀念不等于不是我的發聲，就是因為不符合人的觀念，才足以證明是我的發聲，若符合人的觀念便是邪靈作工了，所以在我的話上要多下功夫，作我所作，愛我所愛。在這末了時代，也是一切灾難重新起頭的時代，更是我顯明我的全部性情的時代，當我那神聖的號角全部吹響之時，人就真正害怕了，就誰也不敢作惡了，而是俯伏在我面前領略我的智慧，領略我的全能。我畢竟是智慧的神自己！誰能駁倒我？又有誰敢起來與我對抗？有誰敢不承認我的智慧？誰敢不認識我的全能？當我的靈在各處大作工的時候，人都認識我的全能了，但并未達到我的目的，我是要讓人因着我的烈怒看見我的全能，看見我的智慧，看見我本體的榮耀（全在衆長子身上，一點不差，除衆長子之外，無人能作我的本體的一部分，這是我命定的）。在我的家中就有無窮無盡的、人測不透的奥秘，當我發聲説話時，人都説我太無情，説那麽多的人已愛我到一個程度，為什麽我説是大紅龍的子孫？而且我要一個一個地撇弃？難道在我的家中，人再多一些不是更好嗎？但我仍然這樣作，我預定的數目不能多一個，不能少一個（這是我的行政，不僅是人不能改動，就連我自己也不能改動，因我不能在撒但面前屈服，足見我的智慧，足見我的威嚴，我是獨一的神自己，只有人在我前跪拜，没有我在人前屈服），正是這一點最羞辱撒但。在我揀選的人當中，都是謙卑、順服、聽話而且誠實能卑微隱藏地事奉我的（撒但想用這來羞辱我，但被我打了回去），從這些人身上足見我的性情。當我打了勝仗歸回之時，我就膏立了我的衆長子在我的國中作王，我才開始安息了，因有我的衆長子與我一同作王，我的衆長子就代表我，是我的發表。在他的卑微隱藏的事奉中順服我，在他的誠實當中執行我話，在他的誠實當中説我所説，在他的謙卑當中來榮耀我名（不張狂，没有野性，但帶着威嚴、帶着烈怒）。我的衆長子們！審判宇宙世界的時候到了！我賜給你們祝福，我加給你們權柄，我賞給你們福分！一切一切都已成功，都由你們來操縱，由你們來擺布，因我是你們的父，我是你們的堅固台，我是你們的避難所，我是你們的後盾，我更是你們的全能者，而且是你們的一切！一切在我的手中，一切又在你們的手中，不僅是在今天，也是在昨天，更是在明天！不值得慶幸嗎？不值得你們歡呼嗎？你們都從我接受你們應得的一份吧！我的一切都給你們，不存留一點兒，因我的財産都是你們的，我的豐富在你們身上，這是我造你們之後説「甚好」的原因。

今天你們在做的，你們在想的、説的，你們知道是誰支配的嗎？你們做的一切又都是為了什麽呢？我問你們，你們怎樣赴羔羊婚娶的筵席呢？是在今天嗎？還是在以後呢？什麽是羔羊婚娶的筵席呢？你們不知道吧！那我就給你們解釋：當我來在人世的時候，我就布置了各種各樣的人、事、物為今天我這個人效力，如今一切都成了，我就把效力者都甩到一邊去，這些與婚娶的筵席又有什麽聯繫呢？當這些人為我效力之時，也就是我被成全為羔羊之時，我就體嘗了婚娶的筵席的滋味。就是説，在我人生中所受的苦、所作的事、所説的話、所處的人、所作的一切都是婚娶的筵席。在我這個人受膏之後，你們跟從了我（這時我是羔羊），所以你們在我的帶領之下，領會了各種各樣的痛苦、灾難，世人的弃絶、毁謗，家庭的弃絶，而且在我的祝福之中生活，這些都是羔羊婚娶的筵席，因我帶領你們所作的，都是為了得着你們，所以用「婚娶的筵席」。但這些都是筵席的一部分，在以後，也可説成是在今天，你們所享受的、你們所得到的、你們與我同掌王權都是筵席。我的愛臨到一切愛我的人身上，凡我愛的，必存到永遠，永不廢去，永遠在我的愛中，是永遠！

第一百一十篇

當一切都顯明之時，便是我安息之時，更是一切就緒之時，我自己親自作我的工，我親自擺布一切，親自安排一切。當我從錫安出來之時，當我又重新回到錫安之時，當我的衆長子被我作成之時，我的大功就告成了。在人的觀念當中，作成的事必須是能看見、能摸到的，但在我看，當我計劃之時，一切就都成了。錫安是我的居所，錫安是我的歸宿，在那裏我顯明我的全能，在那裏我與我的衆長子共享天倫之樂，與我的衆長子永遠共存。錫安那美好的地方，錫安那令人嚮往的地方，歷世歷代多少人都仰望，但從始到終没有一個人進入錫安（歷代的聖徒、先知没有一個，因為我是在末世揀選長子，作長子的都是在末世降生，所説的我的憐憫、我的恩待在此更明顯），今天作為長子的每一個人都要與我一同進入錫安，享受那福分。我把衆長子提拔到一個地步，是因為衆長子有我的素質，有我的榮形，能達到見證我、榮耀我、活出我，更能打敗撒但、羞辱大紅龍。因我的衆長子是貞潔的童貞女，是我所愛，是我所揀選看中的。之所以我要提拔，是因為他能站住自己的地位，能够卑微隱藏地事奉我，作我的有力見證。在衆長子身上，我花費所有的精力，精心布置了各種人、事、物為他效力，到最後，我要讓人都從我的衆長子身上看見我的全部榮耀，我要讓人都因着我的衆長子而對我心服口服，我不强迫任何一個魔鬼，不怕它猖狂，不怕它妄為，因我有見證，我手中有權柄。那些撒但的種類聽着！我説的每句話、我作的每件事都是為了成全我的衆長子，所以你必須聽從我的調動，順服我的長子，否則我收拾你，叫你馬上沉淪！現在衆長子已開始執行我的行政了，因只有我的衆長子配高舉我的寶座，我已膏立我的衆長子。若對我的衆長子不服的，定規不是好東西，無疑是大紅龍差來擾亂我經營計劃的，這樣的傢伙趕緊從我家中趕出去，我不要這樣的東西為我效力，讓它永遠滅亡，是馬上，不耽延時日！作為效力的也得是經過我同意的，效力的必須是順服聽話的，不講代價的，若是它悖逆，那它不配為我效力，我不需要這樣的貨，趕緊走開，我絶對不要！這下該清楚了吧！效力的必須得好好效力，不能擾亂，若你認為你没希望了，你就起來擾亂，我馬上結束了你！作為效力的明白了嗎？這是我的行政。

見證我是衆長子的本分，所以不需你們為我做什麽，只要能盡好你們的本分，享受好我給你們的福分，我就心滿意足了。當我走遍宇宙地極之後，我就揀選而且作成了我的衆長子，這是在我創世以前就已作好的，在人誰也不知道，但我的工作就這樣不聲不響地成就了，不符合人的觀念吧！但事實總歸是事實，誰也改變不了，大小魔鬼都從偽裝中顯出了原形，都不同程度地受到了我的刑罰。我作事有步驟，我説話有智慧，從我的作事、説話當中，你們看出什麽没有？就單單是作事、説話嗎？説話僅僅是嚴厲、審判、安慰嗎？這太簡單了，但在人來説，能看出這些已是不簡單了。在我的説話當中不僅有智慧、有審判、有公義、有威嚴、有安慰，更帶着我的所有、所是，在我的説話當中的每一句話，都是人揭不開的奥秘，我的話語最讓人摸不透，雖然奥秘揭示，但按人的能力仍然不能想象，不能明白。在我來説，最容易理解的一句話，在人來説是最難理解的，所以人與我是天地之别，所以我要把衆長子徹底改變形像，完全進入身體裏。在以後，不僅是從肉身進入身體，更要在身體裏不同程度地改變形像，這是我的計劃，人不能做到，更無法做到，所以現在具體告訴你們，你們也不能明白，只會進入超然的感覺之中，因我是智慧的神自己。

當你們看見奥秘之時，都有點反應，雖然心裏不服、不承認，但嘴上却是承認，這種人最詭詐，在我揭示奥秘的時候，我隨之要把他們一個個地淘汰、撇弃。但我所作的都有步驟，我不草率行事，我不盲目下斷案，因我有神聖的性情。在人根本看不透我現在正在作什麽，我下一步要作什麽，只有我説一步話語，工作方式就隨着我向前一步，一切都在我的話中行事，在我的話中顯明，所以誰也不要急不可待，只要為我好好效力就够了。在萬世以前，我預言過「無花果樹」這樣的字眼，但在歷代没人看見過無花果樹，又無人解釋得了，雖然在以前的贊美當中提到這樣的詞，但誰也不明白這個詞的真意。這個詞猶如「大灾大難」一樣讓人不清楚、不明白，也是我一直没向人揭開的奥秘。在人看，無花果樹可能是一種好的果樹，或者再進一步是指衆聖徒，但仍然與真意相差很遠。在末世我展開我的書卷時（書卷指我口中的一切話，是指在末時説的話，都是我書卷的内容），我就把這個告訴你們。無花果樹是指我的行政，以及行政中的每一條，這只是一部分，無花果樹已經發芽指的是我的肉身已經開始作工説話，但我的行政還未公開（因為那時是我這名被見證以前，而且誰也不知道我的行政）。當我的名被見證、被傳揚、被人都稱頌時，我的行政達到果效時，就是無花果樹結果之時。這些都是完整的解釋，不差一點，都揭示出來（之所以這樣説，是因為在以前的説話當中有一部分仍未完全揭示出來，因此需要你們耐心地等待、尋求）。

在我作成衆長子之時，我要把我的全榮、我的全貌顯現給宇宙世界，是以身體，而且是在萬人之上，是在我的本體之中，是在我的錫安山上，是在我的榮耀之中，更是在所有的歡呼聲中，而我的仇敵都從我周圍退去，下到無底深坑、硫磺火湖裏去。現在人所想象的都是有限度的，是不合我本意的，所以我天天針對人的觀念、人的思維説話。當有一天（進入身體之時），我説的話對你們來説完全是符合的，而且没有一點反抗，那時你們就不再有思維了，那時我就不説話了，因你們没有思維了，我就直接開啓你們，這才是衆長子所要享受的福分，才是與我作王掌權的時候。在人來説，想象不到的事就不相信，即使是有幾個相信的，也是我特别的開啓，否則，人都不會相信，這也是必經之路（若不經過這一步，不能從中顯明我的大能，指的是只用我的話來脱去人的觀念，這工作誰也作不了，誰也替不了，只有我自己作，但談到我自己作，不是絶對的，非得藉着人去作）。當聽了我説的話之後，人都有勁了，但在最終都退去了，這由不得人。在這其間有人琢磨不透的奥秘，誰也想象不到會有什麽事發生，這個在顯明中讓你們看見，從中看出我説的「一切不合我使用的，我都斬草除根」的真意。我的衆長子有各種表現，我的仇敵也有各種表現，這些都會一一顯明給你們。切記！凡是衆長子以外的都是邪靈作工，都是撒但的差役（這事很快一一顯明，但有的要效力到底，有的只是效力一段時間），在我的話語的作工之下，都要顯出原形的。

各國、各方、各派都在享受我名的豐富，因為灾難正在醖釀，正在我手中掌握着，準備逐步倒下，所以人都着急尋求真道，是付一切代價也要尋求的。在每件事上都有我的時間，説什麽時候成，必定什麽時候成，而且不差一分一秒，誰也攔不住，誰也阻擋不了。大紅龍畢竟是我的手中敗將，是我的效力者，我叫它做什麽，它就做什麽，絲毫没有一點反抗，真正是我的牛、是我的馬。當我工作完成之時，我就把它扔在無底深坑，扔在硫磺火湖裏（針對滅亡的説的）。作為滅亡的不是單單嘗點死味，更要因着對我的逼迫而嚴加懲罰，這個工作我仍然藉着效力者作，讓撒但自相殘殺，自己毁滅自己，徹底毁滅那些大紅龍的後代，這是我工作的一部分，在這之後，轉向外邦，這是我工作的步驟。

第一百一十一篇

萬國必因你而得福，萬民必因你而對我歡呼、贊美，我的國必興旺、發達，必永遠存留，不得任何人踐踏，不容任何不與我相合的東西存着，因我是威嚴不可觸犯的神自己，不讓任何人論斷我，不讓任何人與我不合，從此足見我的性情，足見我的威嚴。當有誰抵我時，我在我的時候來懲罰他，為什麽現在仍未見我懲罰誰？只因我的時候没有到，我的手還没真正作事，雖然大灾大難倒下，只是針對大灾大難的内容説的，但大灾大難的實際并未臨到任何一個人。從我的説話當中你們摸着什麽没有？我要把大灾大難的實際開始發布，就從今開始，在這之後，抵我的必遭我手擊殺。以往，只是顯明一些人，不是大灾大難的臨及。今天不同以往，既然我全部告訴你們大灾大難的内容，我就在特定的時間，把大灾大難的實際公布于衆。在這以前，没有一個人觸及大灾大難，所以，多數人（即指大紅龍之子）仍然任意猖狂，任意妄為。當實際臨及時，這些東西就徹底服氣了。否則，誰也對我定不真、認不清，這才是我的行政。從此看出，我的工作方式（指在所有的人身上的作工方式）開始轉變：在大紅龍的後代身上顯明我的烈怒，顯明我的審判、我的咒詛，我的手開始刑罰所有抵我的；在衆長子身上顯明我的憐憫、顯明我的慈愛，更在衆長子身上顯明我神聖不可觸犯的性情，顯明我的權柄，顯明我的本體；效力者安下心來為我效力，衆長子越來越顯明；通過擊殺抵我的，讓效力者從中看見我的不饒人的手，從而恐懼戰兢地為我效力，讓衆長子從中看見我的權柄，對我更加認識，從而藉此生命得着長進；在前一段時間説的話（包括行政、預言、對各類人的審判），開始按着次序來應驗，也就是讓人看見我的話就實現在眼前，没有一句落空的，都是實際；在未應驗之前，大批的人要因着未應驗的話而出去，這是我作工的方式，不僅是我的鐵杖的作用，更是我的話語的智慧，從中看見我的全能，看見我對大紅龍的恨惡（這在我開始作工以後方能看出來，在現在顯明部分人，只不過是我的刑罰的一小部分，但不能包括在大灾大難之中，這是不難理解的。從中看出，在這以後，我的工作方式更讓人難以理解，今天告訴你們，免得你們到時因此而軟弱，這是我對你們的托付，因為要有歷代以來人未看見的令人難以放下情感、脱下自是的事發生）。之所以我用不同的手段來懲罰大紅龍，是因為它是我的仇敵，是我的對頭，必須把它的後代都滅絶了，方才解我心頭之恨，才能準確地羞辱大紅龍，這才是把大紅龍徹底滅亡，把它扔在硫磺火湖、無底深坑。

不僅是在昨天，而且是在今天，更重要的是在明天，我要讓我的衆長子與我同掌王權，與我一同治理萬國，與我一同享受福分。我的大功告成，這樣的話我一直在説，也可以這樣説，從創世以來我就開始説了，在人來説，并不理解我説的是什麽。從創世以來到今天以前，我一直没有親自作工，也就是説，我的靈從來没有完全降在人身上説話，降在人身上作工，但今天不同以往，我的靈親自作工，是在宇宙世界的每一處。因着我在末世要得一班人與我一同作王掌權，所以我先得着一個與我同心合意的人，來體貼我的負擔，之後我的靈完全降在他的身上發表我的聲音，向宇宙世界釋放我的行政，揭示我的奥秘。我的靈親自成全他，我的靈親自管教他，因着在正常人性的裏面生活，所以誰也看不透，當衆長子都進入身體之時，就完全顯明我在現在所作的是不是事實。當然，在人的肉眼來看，在人的觀念當中，誰也不相信，而且不能順服，但這一點是我對人的寬容，因為事實并不臨到，所以人不能相信，不能明白。在人的觀念當中，永遠没有一個人相信我的話，人都是這樣，不是只相信我的人説話，就是只相信我的靈發聲，這是人最難辦的地方。若没有人肉眼看到的事發生，没有一個人能放下自己的觀念，没有一個人相信我所説的話，所以我用我的行政來懲罰那些悖逆之子。

在以前我説過這樣的話，我是首先的，我是末後的，我也是從始到終掌管一切的，在末後，我要得着十四萬四千得勝的男孩子。在「得勝的男孩子」這個字眼上，你們有所了解，在十四萬四千這個數字上你們并不清楚。人的觀念是帶有數字的定規是指人數或者東西的個數，在修飾得勝的男孩子的「十四萬四千得勝的男孩子」中，人也認為得勝的男孩子有十四萬四千個，再進一步有的人認為是一個預表意，把十四萬與四千分開來解釋，但這兩種解釋都不對，既不指實際的數目，更不指預表意，在人誰也不能看透這一點，歷代的人都認為可能是預表意。十四萬四千與得勝的男孩子相聯，那麽，十四萬四千就是指末世的一班作王掌權的、我所愛的人，即十四萬四千解釋為從錫安來又回到錫安的一班人。完整的十四萬四千得勝的男孩子的解釋是：從錫安來在人世，被撒但敗壞，最後又被我重新得着，與我一同歸回錫安的人。從我的説話當中，看見我的工作的步驟，即你們進入身體是不遠的事了，所以我一再在這方面解釋，在這方面提醒，你們務要看清，從我的説話當中摸着實行的路，從我的説話當中摸着我工作的步伐。要想摸着聖靈工作的步伐，必須從我揭示的奥秘來看（因為聖靈作工無人能看見，無人能摸透），之所以我在末世揭示奥秘就是這個原因。

在我的家裏，没有一點不合我的東西，從現在開始我一點一點地清除，一點一點地潔净。人，誰也插不上手，誰也作不了這個工，之所以説我在末世親自作工就在此顯明，我多次告訴你們，只讓你們享受，不讓你們動一手一脚就這個原因，這才顯明我的大能，這才顯明我的公義、威嚴，顯明我所有的人揭不開的奥秘（因着人對我的經營計劃一直不認識，人對我的工作步驟一直不了解，所以稱之為「奥秘」）。我在末世要得着的、我在末世所作的都是奥秘。在我創世以前，從來没有作過今天的工，而且我從來没向人顯示過我的榮臉，顯示我的本體的一部分，只是我的靈在一部分人身上作工（因着創世以來，没有一個人能彰顯我，没有一個人能作我的發表，所以我未曾讓人看見過我的本體，而且我的靈在一部分人身上作工），今天我的榮形、我的本體才顯明給人，人才看見。但今天你們看見的仍然不完全，仍然不是我所要讓你們看見的。我要讓你們看見的只不過是在身體裏，現在誰也達不到這個條件，也就是説，在進入身體之前，誰也看不見我的本體。所以我説，我要在錫安山向宇宙世界顯明我的本體，從此可見，進入錫安山是我的最後一部分工程。當進入錫安山時，我的國度就建造成功了，也就是説，我的本體就是國度，當衆長子都進入身體之時，就是國度實現之時，所以我一再提起衆長子進入錫安山的事，這是我整個經營計劃的中心點，歷代以來誰也没有摸着。

在我改變工作方式之後，會有更多的、人的思維達不到的東西，所以務要在這方面留心，在人的思維達不到的東西，并不决定我説得不對，這就更需要人受苦，需要人與我配合，不可任意放蕩、只隨從自己的觀念。因為多數的效力者都是在這方面跌倒的，我用我的話來揭露人的本性，來揭示人的觀念（但效力者因着我不改變他的觀念，他就跌倒，作為長子的因着我藉此改變他的觀念，除去他的思維），在最後，衆長子都因着我揭示的奥秘而得成全。

第一百一十二篇

「話與實并行」是我的公義性情的一部分，我必要讓每個人從我的這句話中看見我的全部性情，這一點，在人看作不到，但在我却是輕鬆加愉快，不費一點力氣。當我的話語一出口，馬上就會有事實讓每個人看見，這是我的性情，既説了必要成就，否則我就不説。在人的觀念當中，「拯救」這個詞是針對所有的人説的，但不符合我的本意。在以往我説「對愚昧的、熱心追求的我一直拯救」，其中「拯救」都是針對效力者説的，其本意是對這樣的效力者給予特别的待遇，也就是説，給這些人减輕刑罰，而對于那些彎曲詭詐的效力者，都歸在滅亡的對象之中，即讓他們接受重刑（雖説歸在滅亡的對象之中，但與滅亡的相比相差多了，是永遠受重刑的懲罰，對這些人的懲罰，就是對魔鬼、撒但的懲罰，這也是我説這些人是大紅龍的後代的真意）。而對于衆長子我不用這樣的字眼，而是説把我的衆長子收回，重新歸到錫安，所以我一直説衆長子是我預定揀選的。因衆長子本來就屬我，是從我來的，所以還得回到我這裏來。而衆子、子民與衆長子相比，真是天地之差了，雖然衆子、子民比效力者强多了，但怎麽也不是屬我的，也可以説成是，衆子、子民是在人類中另外揀選的，所以我一直把精力放在衆長子身上，之後讓衆長子去作成這些衆子、子民，這是我以後的工作步驟，現在告訴你們也没用，所以我對衆子、子民很少提起，只對衆長子一再説、一再提，這是我説話作工的方式，無人能改變，全是我自己説了算。

我天天都在回擊你們的觀念，天天都在解剖你們每一個人，當我的話説到一個地步的時候，你們就又犯病了，又把我的人性與我的神性分開了。就在此時，又是顯明人的時候到了：認為我仍然活在肉體當中，根本就不是神自己，認為我這人仍然是人，神仍然是神，與我這個人没有一點聯繫。多麽敗壞的人類啊！我以前那麽多話早被你們歸于烏有了，真叫我恨之入骨，真叫我痛恨！我——完完全全的神自己——我的人性加上我完全的神性，有誰敢輕易觸犯我？有誰敢在意念上抵擋我？在我的大灾大難開始降臨之後，挨個地懲罰，一個不放過，而且都用重刑對待！我的靈親自作工，并不决定我就不是神自己，反而更决定我是全能的神自己，人都不認識我，都抵擋我，不從我的話中看我的全能，而是從我的話中抓我的把柄、挑我的毛刺，當有一天我與衆長子一同顯現在錫安時，我就開始收拾這些東西了。在這一段，我主要作這一工作，當話語説到一個地步，大批的效力者退去了，衆長子也受盡了苦，隨着這兩步工作的進展，我的工作告一段落，在這同時，我帶着衆長子回到錫安，這是我的工作步驟。

我的衆長子是我國中的必不可少的一部分，從中可以看出，我的本體就是國度，我的國度隨着衆長子的産生而産生。也就是説，我的國度在創世以來就有了，我得着我的衆長子（指的是重新收回衆長子）就是恢復我的國度。從中看出，衆長子是尤其重要的，有了衆長子才産生國度，才産生執掌王權這樣的事實，才有新的生活，才能結束整個舊時代，這是必然趨勢。因着衆長子是處于這個地位，衆長子就標志着世界的毁滅，標志着撒但滅亡，標志着效力者的顯形，標志着大紅龍斷子絶孫下到硫磺火湖裏去，所以那些執政掌權的、所有的大紅龍的後代一再攔阻，一再抵擋，一再破壞，而我一再提拔、一再見證、一再顯明我的衆長子。因為只有從我來的才有資格見證我，才有資格活出我，才有根基為我打那美好的勝仗。那些在我以外的只不過是我手中的一把泥土，都是受造之物，那些作為兒子、子民的只不過是在受造之物當中挑選的比較好的，但不是屬我的，所以長子與衆子相差那麽遠。衆子根本就没資格與長子相比，是受長子管轄、支配的，這下你們該透亮了吧！我説的句句屬實，没有一點假的，全是我本體的一部分發表，是我的發聲。

我説我不説空話，我也不作錯事，這就足見我的威嚴，但人不識好歹，何時我的刑罰臨到了方才心服口服，不然仍然是悖逆、任性，所以我就用刑罰來給整個人類以回擊。在人的觀念當中説，既然是獨一的神自己，為什麽還有那麽多衆長子是從我來的呢？我可以這樣説：我自己的事，我願意怎樣説就怎樣説，人又能把我怎麽樣呢？我也可以這樣説，雖然衆長子與我不是一個形像，但同是一位靈，因此都能與我同心合意地配合。不是一個形像，是為了讓所有的人都能清清楚楚地、明明白白地看見我的本體的每一個部分，所以我讓我的衆長子與我一同轄管萬國萬民，這是我的行政的尾聲（所説的尾聲是説明口氣緩和，開始向衆子、子民説話）。多數人都在這方面起疑惑，也不必太疑惑，我要把所有的人的觀念都一一揭露出來，讓人自覺羞愧、無地自容。我走遍宇宙地極，縱觀宇宙全貌，什麽樣的人我都鑒察，誰也逃不出我的手心，什麽樣的事我都參與，無事不是我親自處理。誰敢不承認我的全能？誰敢不對我心服口服？誰敢不在我面前完全俯伏？整個天必因我的衆長子而變動，整個地更要因我與我的衆長子而大大震動，所有的人必跪在我的本體面前，所有的物必掌管在我的手中，不差一毫一厘，必須得人人心服口服，而且讓每一件物品都歸于我的家中為我效力，這是我的行政中的最後一部分。從今以後，行政的所有的每一條針對不同的人開始産生效果（因着行政都公布于衆，對每一種人、每一件事都有合適的安排，人人都對號入座，各種各樣的人都要因着我的行政而顯露出原形），這才是真實的實際的行政臨到。

現在我按着工作的步驟，説我要説的話，人人必須認真對待。歷代以來，在每一個聖徒的口中都提到過「新耶路撒冷」，而且人人皆知，但無人了解這個詞的真意。當今天工作運行到這一步時，我就把這個詞的真實意義揭示給你們，讓你們有所認識，但我有一個限度，不管我怎麽解釋、説得怎麽透亮，你們都不能完全明白，因為這個詞的實際無人觸及到。以往的耶路撒冷指的是我在地的居所，也就是我行走、運行的地方，但就一個「新」字就把這個詞改變了，而且根本一點不相同，人一點邊摸不着。有人認為是指我的國度，有人認為是我這個人，有人認為是新天新地，有人認為是我毁滅世界之後的新世界，即使是人的頭腦想得很豐富，人的頭腦非常複雜，但仍然摸不着一點邊。歷代以來，人都盼望知道或看見這個詞的真意，但都不能如願以償，都帶着失望而又留下了寄托而死去，因我的時候没有到，所以我不能輕易告訴任何一個人。既然工作作到了這一步我就全部告訴你們：新耶路撒冷包括我的烈怒、我的行政、我的國度、我賜給衆長子的無窮祝福這四部分。之所以用「新」這個詞，是因為這四部分都是隱藏的，因為無人認識我的烈怒，無人知道我的行政，無人看見我的國度，無人享受我的福分，所以「新」代表隱藏説的。我説的人不能完全明白是因新耶路撒冷降在地上，但無人親自體嘗新耶路撒冷的實際，不管我説得多完全，人都不會完全明白的，即使有人明白，也是字句，也是頭腦，也是觀念，這是必然趨勢，是必經之路，誰也擺脱不了。

第一百一十三篇

我所作的每件事都有我的智慧在其中，但人根本測不透，人只能看見我的作事、我的説話，但人却看不見我的榮耀，看不見我的本體顯現，因為人根本就没有這個能力，所以我在不改變人的情况下，我與我的衆長子回到錫安改變形像，讓人從中看見我的智慧，看見我的全能。現在人所看見的我的智慧、我的全能，只不過是我的榮耀之中的一小部分，根本不值得一提。從中看出，我的智慧、我的榮耀都是無窮無盡、深不可測，用人的頭腦根本没法想、根本摸不透。建造國度是衆長子的本分，也是我的本職工作，即指我經營計劃中的一條。國度建造不是與教會建造相同的，既然説衆長子與我是我的本體、是國度，那麽我與衆長子進入錫安山就達到了國度建造。也就是説，國度建造就一步工程，就指轉入靈界這一步（但所有的我創世以來所作的，又都是為了這一步，雖説一步，但實際上并不是一步）。所以我使用所有的效力者為這一步效力，因此在末世要有大批的人退去，這都是為衆長子效力的對象，誰若對這些效力者施好心，必死于我的咒詛之下（因着效力者都代表大紅龍的陰謀，都是撒但的差役，所以對這些人施好心，便是與大紅龍同夥的，便是屬于撒但的）。我是愛我所愛，恨惡我所咒詛、焚燒的對象，你們也能做到嗎？誰若背着我的來，我絶不輕饒，我絶不放過！當我作每件事的時候，我都要安排大批的效力者為我效力。由此可見，歷代以來的先知、使徒都是為今天的這一步效力的，都不是合我心意的，都不是從我來的（雖然多數的都為我盡忠心，但都不是屬我的，因此，他們的奔跑為我作了最後這一步的根基，但對其本人來説，都歸于徒勞），所以末世更要有大批的人退去（之所以説是大批，是因為我的經營計劃已告終，我的國度建造成功，衆長子已坐在寶座上），都是因着衆長子的顯現。就因着衆長子的顯現，大紅龍想方設法、千方百計地破壞：差來為我效力的，那些在現階段顯形的、打岔我經營的各種各樣的邪靈。這些人的肉眼根本看不到，都是在靈界的事，所以人都不相信會有大批的人退去，但我作的事我知道，我的經營我了解，這就是不讓人插手的原因（到有一天，各種各樣的不正當的邪靈都顯形了，人就都心服口服了）。

我愛我的衆長子，那些誠心實意地愛我的大紅龍的後代我却不愛，反而更加恨惡（因着這些人不屬我，雖獻好心、説好話，却是大紅龍的陰謀，所以我恨之入骨），這才是我的性情，才是我的公義的全部。人根本就測不透，為什麽我的公義的全部會在這裏顯明呢？從此足見我的神聖不可觸犯的性情，我能愛我的衆長子，恨惡衆長子之外的所有的人（再忠心的人也不行），這才是我的性情。你們看不透嗎？在人的觀念當中，我始終都是以憐憫為懷的神，凡是愛我的我都愛，這不是褻瀆我嗎？我能愛牛愛馬？我能把撒但作為長子來享受嗎？胡鬧！我的工程是在衆長子身上，除衆長子之外，我别無所愛（衆子、子民是附加，但并不重要）。人都説我在以前作了那麽多無用工，但在我看却是最有價值、最有意義的（指的是兩次道成肉身所作的，因着我要顯明我的大能，所以我必須道成肉身來完成工作）。之所以説我的靈親自作工，是因在肉身我的工作已完成，也就是説，我與衆長子開始進入安息了。在肉身與撒但争戰比在靈界與撒但争戰更厲害，是人都能看見的，所以即使是撒但的子孫，也能為我作那美好的見證，而且還不願意離去，這才是我在肉身作工的意義的本身。主要是為了讓魔鬼的後代來羞辱其本身，這個是最有力的羞辱魔鬼撒但，讓它無地自容，在我面前連連求饒。我已得勝，我已勝過一切，衝破三層天，直達錫安山，與我的衆長子同享天倫之樂，永遠沉浸在天國的大筵席之中！

在衆長子身上，我付出了一切代價，我花費了所有的心血（在人根本就不知道我所作的、所説的，以及我識透各種各樣的邪靈，解除各種各樣的效力者，都是為了衆長子），但在衆多的工作當中，我安排得有層有次，一點不盲目。在每天的説話當中，你們應看出我的作工方式、我的工作步驟；在每天的行事當中看見我的智慧、看見我處理事情的原則。我所説的「撒但為了打岔我的經營，而差來了為我效力的」，這些效力者指的是稗子，但麥子不是指衆長子，而是指衆長子以外的所有的衆子、子民，所説的「麥子總歸是麥子，稗子總歸是稗子」，是指撒但一類的性質怎麽也改變不了，所以總的來説仍舊是撒但。麥子指的是衆子、子民，是因這些人在創世以前我就加給他們我的素質，因為我説過人的本性并不改變，所以説麥子總歸是麥子。那麽衆長子又指什麽説的呢？衆長子是從我來的，不是我造出來的，所以不能稱為麥子（因為一説到麥子就聯繫到「種」這個字，所説的「種」就指「造」説的，所有的稗子是撒但混着撒進來的，是充當效力的），只能説衆長子是我的本體的完滿、全備的彰顯，應使用金銀寶石來代替，這就聯繫到我來了是如賊一樣，我來是偷取金銀寶石（因這些金銀寶石本是屬我的，我要重新拿回到我的家中），當衆長子與我一同回到錫安時，這些金銀寶石就被我偷取回來，在這其間，有撒但的攔阻、攪擾，我就拿着金銀寶石與撒但展開了决戰（這并不是講故事，而都是靈界的事，所以在人來説一點不清楚，只能當故事聽，但你們務要從我的話中看見我六千年經營計劃所作的是什麽，千萬不要當笑話聽，否則我的靈將從一切人身上離去）。在今天，這一場决戰已完全結束，我就帶着衆長子（拿着屬于我的金銀寶石）一同歸回我的錫安山。因着金銀寶石的缺少而且寶貴，所以撒但想方設法地奪去，但我一再説，從我來的必重新回到我這裏，其本意就是上述所説。我説的衆長子是從我來的，是屬我的，是向撒但的宣告，誰也理解不了，這都是在靈界的事。所以人都不明白我為什麽一再强調衆長子是屬于我的，今天該明白了吧！我説我説話有目的、有智慧，你們只是從外面理解，没有一個人能從靈裏看清這一點。

我的話越説越多、越説越嚴厲，到一個地步，我要用我的話把人作到一個地步，使人不僅心服口服，更是死去活來，這是我作工的方式，是我工作的步驟，必須得這樣才能羞辱撒但，才能作成衆長子（就藉着我的話語來最後成全衆長子，使其能脱離肉身進入靈界）。人都不理解我説話的方式、説話的口氣，從我的解釋當中都應稍有看見，都應隨着我的説話而作你們所要作的工，這是我對你們的托付，必須有所認識，不僅是從外界，更重要的是在靈界。

第一百一十四篇

我創造了宇宙世界，創造了山河萬物，創造了宇宙地極，我帶領了我的衆子、子民，我指揮了萬事萬物。如今，我要帶着衆長子回到我的錫安山，回到我的居所，這是我最後一步工作，我所作的一切（從創世到現在所作的一切）都是為了今天的這一步工作，更是為了明天的作王掌權，為了明天的國度，為了我與衆長子能有永遠的享受，這才是我創造萬物的目的，是我創造萬物最終要成就的。我説話、我作事都有目的，都有計劃，不是隨便亂作，雖然我説在我一切得自由、釋放，但我作事都有原則，都是在我的智慧中作事、在我的性情裏作事。對于這一點你們有所看見嗎？從創世到現今，除作長子的以外，還不曾有一個人認識我，也不曾有一個人看見我的本來面目，所説的除衆長子之外，是因衆長子本是我的本體的一部分。

在我創造世界的時候，我就把人按着我的要求分為四等，就是指衆子、子民、效力者、滅亡的這四等。為什麽不把衆長子列在其中呢？因為衆長子不是受造之物，是從我來的，不是屬于人類的。當我道成肉身之前，我就把衆長子也安排好，誰在什麽樣的家庭出生，周圍安排什麽樣的人效力，我都安排好了，我也安排好了誰在什麽時候被我收回到身邊，最後一起回到錫安，這是在創世以前就計劃好的，所以無人知曉，而且没有一本書記載過此事，因這些事都是在錫安的事，而且在我道成肉身時，没有給人加添這個器官，所以誰也不知道。當回到錫安的時候，你們就知道你們在以前是什麽樣，在今天是什麽樣，知道在今世都做了些什麽，現在只是我明明地、一點一點地告訴你們，否則，你們怎麽費勁也不知道，而且會打岔我的經營。今天雖然我與多數的長子肉體相隔離，但同是一位靈，肉體長相雖有所區别，但從始到終都是一位靈。但撒但的後代不要藉此來鑽空子，你怎麽偽裝也是外皮，也是我不稱許的，所以從此看出，凡是注重虚浮的、注重外表模仿我的，那它百分之百就是撒但。因為靈的不同，不是我所愛的，怎麽模仿我也不像，又因為我與衆長子本是一靈，所以不模仿也是一樣的説、一樣的作，而且都是誠實、單純、敞開的（那些缺少智慧的是因為處世經歷少，所以缺少智慧并不是作長子的缺陷，當回到身體時，就一切都好了），所以多數人不管我怎麽對付，他的舊性仍然不改，就是上述原因。而作為長子的我不對付也符合我的心意，這都是因為同有一位靈，在靈裏的感覺中就願意為我完全花費，所以除衆長子之外，没有一個人是真心實意地體貼我的心意，都是我征服撒但之後，才甘願為我效力的。

我的智慧、我的衆長子高過一切，又勝過一切，無物、無人、無事敢攔阻，而且没有一人、一事、一物能勝過，都乖乖地降服在我的本體面前，這是眼前發生的事實，這也是我已經成就的事實，誰若仍然不服（不服者仍然指撒但，撒但占據的人無疑就是撒但），我定要斬草除根，割除後患，立時讓它死于我的刑罰之下。這類撒但就是不願為我效力的傢伙，這些東西從創世以來就一直硬着頭皮與我作對，今天仍然不服我（人看不出什麽，只是靈的事，這一類人就是代表這一類撒但），我要在一切就緒之前先把這些東西滅了，讓它們永遠接受重刑的管教（「滅」并不是不存在，而是對它的狠的程度，這裏的「滅」與滅亡的對象的「滅」并不相同），是永永遠遠的哀哭切齒，是無止境的，在人根本無法想象那種場面。人在肉體的思維當中，怎麽也想不來靈裏的事，所以更多的事需要回到錫安之後，你們方才明白。

在我以後的家中，除我與衆長子之外，没有别人，那時才達到我的目的，我的計劃才完全成功了，因為一切又都恢復原樣了，一切又都各從其類了，我的衆長子歸我所有，衆子與子民歸于受造之物之中，效力者與滅亡的歸撒但。我與我的衆長子在審判世界之後，又開始了神聖的生活，就又與我永不分離、永遠在一起了。所有的在人的頭腦中可以理解的奥秘陸續向你們打開。歷代以來，不知有多少人因我而殉道，為我獻上了全人，但人畢竟是受造之物，不管怎麽好也不能劃分為神這一類當中，這是必然趨勢，誰也改變不了，神總歸是創造萬物的，人總歸是受造之物，撒但總歸是我滅亡的對象，是我的仇敵，這是「江山易改，本性難移」的最真實的意義。現在處于這種光景，處于這個地步，是我與衆長子進入安息的前兆，因為我在世的工作已徹底完成，下一步工作必須得回到身體裏去作，這是我工作的步驟，是我早就計劃好的。必須在這一點有所看見，否則，多數人都會觸犯我的行政的。

第一百一十五篇

我心必因你大大歡喜，我手必因你而歡舞，我必賜給你無窮的祝福，因你創世以前從我來，今天必須回到我的身邊來，因你本不屬世界、本不屬地，而是屬我。我必愛你到永遠，我必祝福你到永遠，我必保守你到永遠。只有從我來的才知我心意，才會貼我負擔，才會作我要作的事。如今一切早已成就，我的心如一團火，盼望着我的愛子早日與我同相聚，盼望着我的本體早日全部歸回錫安，這些你都有所知道。雖然在靈裏不能常相隨，但在靈裏可以常相伴，在肉身之中常相會，父與子永不分離，親密無間，無人能把你從我身邊奪走，一直到回錫安山之日。我愛一切從我這裏來的衆長子，我恨一切與我對抗的衆仇敵，我要把我愛的收回錫安，把我恨的打入陰間、地獄，這是我所有行政的主要原則。衆長子所作、所説都是我靈的發表，必須在人人都認清的情况下見證我的衆長子，這是我的下一步工作，誰若抵擋，我讓我的愛子收拾他。現在不同以往，若我愛的説一句審判的話語，撒但馬上死于陰間，因我已把權柄交于衆長子了。也就是説，從現在開始，就是衆長子與我同掌王權的時候到了（這是在肉體階段，與在身體裏的同掌王權還有點區别），誰若在意念上不服，與抵擋我這個人有同樣的下場。對我怎樣，對衆長子也應怎樣，因我們本是一體，永不分離。以往怎樣見證我，今天怎樣見證衆長子，這是我行政中的一條，必須人人都起來見證。

我的國充滿地極，我的衆長子與我走遍地極，因着你們肉體的攔阻，有許多話即使我説了，你們也不明白，所以大部分工作需要回到錫安去完成。從我的話中看，時間不會太遠，而是在眼前的事，所以我一再提起錫安，一再提起在錫安的事，你們知道我説話的目的嗎？你們知道我的心嗎？我心盼望着早日回到錫安，結束整個舊時代，結束我們在地的生活（因我厭憎地上的人、事、物，更厭憎肉體的生活，在肉體受多大的攔阻，只有回到錫安才能一切亨通），恢復我們在國度的生活。當我第一次道成肉身時，是為了我第二次道成肉身而打基礎，這是必經之路，必須得我把自己完全交在撒但手裏，在最後這一步才能把你們贖回我的身體裏（若不藉着第一次道成肉身，我不能得着榮耀，不能把贖罪祭拿回來，從而你們來在世上就是罪人），因着我有無窮無盡的智慧，我既把你們從錫安領出來，我就有把握把你們再重新收回錫安。撒但怎麽阻攔也没有果效，因我的大功早已告成了，我的衆長子是與我一樣的，是聖潔無污點的，所以我與衆長子仍然一起回到錫安，永不分離。

我的經營計劃的全部逐步向你們打開，我開始在萬國、萬民中開展我的工作，從此更足以證明我回錫安的日子不會太遠，因為在萬國、萬民中開展工作是回到錫安的事。我的步伐越來越快（因着回錫安的日期越來越近，所以我要在回錫安之前，把在地的工作都作完），我的工作越來越繁忙，但我在地的工作越來越少，幾乎没有（繁忙是針對在靈裏的工作，這是人的肉眼看不到的，只能從我的話中看出，繁忙并不是説像肉體那樣忙，而是我安排的工作項目多），因我説過，我在地的工作已徹底完成，其餘的工作都等着回到錫安去作（之所以説要回到錫安去作，是因以後的工作在肉身作根本達不到，若在肉身作以後的工作，會羞辱我名的）。當我打敗仇敵歸回錫安時，那時的生活會比萬世以前的生活更加美好、更加安寧（因我徹底勝過世界，藉着第一次道成肉身，又藉着我第二次道成肉身我徹底得着了榮耀。第一次道成肉身只是得着了一部分榮耀，而第二次道成肉身我的本體完全得着了榮耀，撒但就無機可乘了，所以説，以後的在錫安的生活會更加美好、更加安寧），我的本體會更加榮耀地顯現在世人面前，顯現在撒但眼前，來羞辱大紅龍，這才是我全部智慧的中心點。我越説外表的事，你們越容易理解，我越説在錫安的、人看不見的事，你們越覺着空虚，越難想象，認為我是講童話故事，但你們務要儆醒，在我口中無虚言，從我口中所出來的話語都是讓人可相信的。雖然你們的思維難以理解，但這是千真萬確的事實（因着肉體的限制，人不能完全、徹底地明白我的話，許多的話我并没有完全地揭示出來，當回到錫安時，不用我解釋，你們自然就明白了），不可馬虎對待。

雖然人的肉體、人的觀念有限，但我仍然要藉着揭示的奥秘來改進你們的肉體思維，來回擊你們的觀念，因我多次説過，這是我工作的步驟（這一項工作一直到進入錫安才停止）。在人的心目中，都有一個「錫安山」，而且各所不同，既然我一再提起錫安山，我就把錫安山的大體情况告訴你們，讓你們略知一二。在錫安山也就是回到靈界，雖指靈界，但不是人看不到、摸不着的地方，這就是針對身體説了。因為身體在顯現時，便有形有像，當不顯現時便無形無像，所以并不是絶對地看不到、摸不着。在錫安山不講究吃、穿、用、住，不講婚姻、家庭，没有性别的劃分（因着在錫安山的都是我的本體，在錫安山的都是在一個身體上的，所以没有婚姻、家庭，没有性别的劃分），凡我的本體所説的都得成就。在人不防備時，我的本體就出現在其中，又在人不注意時，我的本體又消失（這是屬血氣的人達不到的，所以你們現在難以想象）。在以後仍然是有太陽、有月亮、有物質的天地，但因着我的本體在錫安，所以不經日曬、没有白晝、不遭受自然灾害之苦。我所説的，不用燈光、日光，因為神要光照我們，這是指在錫安的事。按人的觀念來説，必須得把整個宇宙的萬物都除去，人都活在我的光中，認為這是「不用燈光、日光，因為神要光照我們」的真意，這是錯誤的解釋。我所説的「樹上每月要結十二樣果子」指的是在錫安的事。這一句話都是代表在錫安的生活的全部狀况，在錫安并没有時間限制，不受地理、空間的限制，所以用「每月」。「十二樣果子」并不是代表在今天你們所活出的行為，而是指在錫安的自由生活，這個詞是對錫安的生活的概括。從中看出，在錫安的生活豐富多彩（因為這裏的「十二」指的是完全説的），是没有憂傷、没有眼泪的生活，没有人吃人、人壓人的現象，所以一切得以釋放自由，因為一切都是在我本體之内的，誰也分離不開，都是美景常新的景象。那時便是一切就緒的時候了，是我們回到錫安的生活起頭了。

雖然我在地的工作徹底完成，但還需衆長子在地工作，所以現在我還不能回到錫安，我不能一個人獨自回到錫安，我要在衆長子在地的工作完成之後，我們一起回到錫安去，這樣才叫一同得榮耀，才是我本體的全部彰顯（因為我的衆長子還没有顯明，所以我説，我的衆長子在地的工作還没有完成，這工作還得忠心、誠實的效力者來作）。

第一百一十六篇

在我的話語當中，有多少是使人害怕的，有多少是使人恐懼戰兢的，又有多少是令人痛苦、失望的，更有多少是使人滅亡的。話語的豐富，無人測透，無人摸清，只有我把我的話語一句一句地告訴給你們，顯明給你們，你們方才知道大體概况，具體事實的本來面目仍然不明白。所以我要用事實來顯明我一切的話語，從而讓你們更加有認識。從我説話的方式來看，我不僅是在説話中説話，更要在説話中作事，這才是話與實并行的真意。因在我一切是自由，一切又是得以釋放的，在這基礎上，我作的一切又是充滿智慧的。我不隨意説話，我也不隨意作事（不管是在人性還是在神性裏，我説話、作事都有智慧，因我的人性是我自己的不可分割的一部分），但當我説話時，無人注意我説話的口氣，當我作事時，無人注意我的作工方式，這是人的短缺之處。我要在所有的人身上顯明我的大能，不僅是在衆長子身上，更要在萬國萬民中間顯明我的大能，這樣才是羞辱撒但的有力見證。我不作傻事，多數人都認為我見證衆長子是個錯誤，説在我以外又有了另外的神，説我是瞎胡鬧，説我是貶低自己，從中更顯明人的敗壞。難道見證衆長子是我的錯嗎？説我錯，你們能見證嗎？若不是我提拔、我見證，你們仍然把我兒壓在你們下面，仍然冷眼相待，仍然是把我兒當你們的僕人看待。這幫畜生！我一個一個地收拾你！誰也不放過！你們説，和一個有正常人性的人合不來，這些東西會是什麽貨？一點不假就是畜生！我簡直一點看不下眼，若等着你們見證，早把我的工作耽誤了！這幫畜類！簡直没有一點人性！我不需你為我效力！趕緊給我滚出去！欺壓我兒這麽長時間，我一脚把你踩成肉泥！讓你再野，讓你再羞辱我！我的大功早已告成了，該返回來收拾這幫畜生了！

一切都成就在我手中（對我愛的人來説），一切又都毁滅在我手中（對我恨的畜生，我厭憎的人、事、物來説），我把我要作的都讓我的衆長子看見，讓我的衆長子徹底明白，從中看見我從錫安出來之後所作的一切，之後我們一起進入錫安山，進入我們萬世以前所在之處，重新過我們的生活。以後再没有和世界、和這幫畜生接觸的時候，而是完全得自由，一切暢通無阻。誰敢抵擋我的衆長子中的一個？誰敢再與我的長子作對？我定規不輕饒他！以往對我怎樣敬畏，今天對衆長子也要怎樣敬畏，不要在我前一套、在我後一套，誰怎麽樣我看得清清楚楚、明明白白。對我兒不忠，便是對我不孝，這是明擺着的事實，因着我們本是一體，若對我好，而對衆長子又是另一種態度，那這人無疑就是典型的大紅龍的後代，因為他分割基督的身體，這罪永遠不得赦免！要人人有所看見，見證我是你們的本分，見證衆長子更是你們的職責，誰也不要推卸責任，誰若打岔，我立時收拾你！不要認為你自己了不起了，告訴你！越是這樣的東西，越是我嚴厲懲罰的對象！越是這樣的東西，越是没有希望的，而且是沉淪之子，我永遠刑罰你！

我的一切工作都藉着我的靈親自作，不要任意一個撒但的種類插手，免得擾亂我的計劃。到最後，我要讓大人、小孩都起來贊美我與我的衆長子，贊美我的奇妙作為，贊美我的本體的顯現。我要讓贊美的聲音震動整個宇宙地極，震動山河萬物，我要讓撒但徹底蒙羞，我要用我的見證來毁滅整個骯髒污穢的舊世界，來建立聖潔無污點的新世界（我説的以後的日、月、星、辰并不改變并不是指舊世界仍然存在，而是整個世界被毁滅，更换舊世界，我不是更换宇宙），那時才是合我意的世界，在其中必没有當今那樣的壓迫、那樣的人吃人的現象，而是完全在肉體的公平合理（雖説是公平合理，但是在肉體當中的，比起我的國度是天地之差，簡直没法相比，畢竟人間是人間，靈界是靈界）。那時，我與衆長子就管轄這樣一個世界（在這個世界當中，必没有撒但的攪擾，因撒但被我完全收拾），但我們的生活仍舊是國度的生活，這個誰也否認不了。歷世歷代没有一個人（不管是多忠心的人）體嘗過這樣的生活，因歷代以來没有一個作長子的，而在以後仍然是效力的，這些效力者雖忠心，但畢竟是被我征服之後的撒但的後裔，所以肉體死後仍然降生人世為我效力，這就是「兒子總歸是兒子、效力者總歸是撒但的後裔」的真意。歷代以來不知有多少人都是為了今天的衆長子效力，所有的效力者一個也跑不了，我要讓他永遠為我效力。就其本性來説，都是撒但之子，都是抵擋我的，雖為我效力，但都是被迫的，都是不得已的，因為一切都掌握在我手中，我使用的效力者必須為我效力到底。所以今天仍然有許多人與歷代以來的先知、使徒有同樣的性質，因他們本是一位靈，所以仍然有那麽多忠心的效力者為我奔跑，但在最終（六千年以來，一直為我效力，所以這些人歸為效力者之類當中），誰也得不到那歷代以來人所盼望的，因我所預備的不是給他們的。

我的一切早已成就在眼前，我要讓我的衆長子重新歸回我的家中，重新回到我的身邊來，重新團聚在一起，因我已凱旋得勝，我已完全得着榮耀，所以我來把你們收回。在以前，曾經有人預言過「五個聰明的童女，五個愚拙的童女」，雖然預言并不準確，但并不是完全錯誤，所以我可以給你們作點解釋。五個聰明的童女與五個愚拙的童女，并不是都代表人數，也并不是都代表一類人。五個聰明的童女是指人數，五個愚拙的童女是代表一類人，但在這兩者當中并不指衆長子，都是代表受造之物説的，之所以説在末世讓他們預備油就是這個緣故（受造之物本不具備我的素質，要想做聰明的必須得預備油，所以需要裝備話語）。五個聰明的童女是代表我造的人當中的作為衆子、子民的這一類人，「童女」是因為他們雖然生在世上，但仍然被我得着，也可説成是聖潔的了，所以用「童女」。所説的「五個」是代表我預定的衆子、子民的人數。「五個愚拙童女」是指效力者説的，因為效力者為我效力絲毫不注重生命，只追求外面的事（因着没有我的素質，所以怎麽做也是外面的事），不能做我的得力助手，所以稱為「愚拙的童女」。所説的「五個」是代表撒但説的，而「童女」是指被我征服、能够為我效力説的，但這一類人并不聖潔，所以稱之為效力者。

第一百一十七篇

你是展開那書卷的，你是那揭開七印的，因一切的奥秘都從你而出，一切的福分被你揭示，我必愛你到永遠，我必讓萬民敬拜你，因你本是我的本體，本是我的全備、完滿彰顯的一部分，是我身體上不可缺少的一部分，所以我必須特殊見證。除了我的本體中的，又有誰是合我心意的呢？本不是你自己見證自己，而是我的靈在見證你，誰敢抵擋我定規不饒恕，因這關係到我的行政。凡你所説我必成就，凡你所想必蒙我悦納，誰若對你不忠，便是公開抵擋我，我定規不饒恕，我要重重地刑罰一切對我兒抵擋的，我要祝福那些與你相合的，這才是我賜給你的權柄。以往所説的對衆長子的要求、標準都是以你為標杆的。也就是説，你是怎樣的，我就要求衆長子也怎樣，這并不是人能做到的，是我的靈親自作的。誰若認為是人在見證你，那這東西定規是撒但的種類，是我的仇敵！因此這見證是鐵證如山、永不改變的，是聖靈印證的！誰也不可輕易改動，否則我不饒恕！因為人不能見證我，所以我就自己見證我的本體，人就休要插手我的工作！這是嚴厲的審判的話語，必須人人都牢記在心！

我的話中的每一個細節都是你們當揣摩、當注意的，不要馬虎對待，要留心傾聽。我為什麽要説衆長子是我的本體呢？是在我的國中不可缺少的一部分呢？在萬世以前，我們本是生活在一起，從來没有拆開，只因撒但的攪擾，我第一次道成肉身之後，我就又回到錫安，接着，我們都來在人世間，在末世我打了勝仗之後，也就是把你們從撒但敗壞的肉身中重新得着之後，我就還要帶着你們重新回到錫安，讓我的本體重新相聚，永不分離。從此之後，我再不會道成肉身，你們也必不從身體出來，也就是説，我從此再不會創造世界，我要在錫安與我的衆長子永不分離，因為一切都徹底完成，我馬上要結束整個舊時代。在錫安，才是新天新地的生活，因我的本體都存在錫安，除此之外，再没有新天新地存在。我是新天，我也是新地，因我的本體充滿整個錫安。也可説成是，我的衆長子是新天，我的衆長子是新地，我與衆長子本是一體，不可分離，既説我，必帶有衆長子，誰若分開，我定不饒恕。當把萬國萬民都歸在我的寶座之前時，一切的撒但徹底蒙羞，一切的污穢的鬼都從我身邊退去，那時在萬民中（指的是在衆子、子民中）必會有公義存着，在萬國中必没有撒但的攪擾，因我在治理着萬國萬民，我在掌握着整個宇宙世界，撒但全都崩潰、全都失敗，都在接受我的行政的懲罰。

我在萬民中開展工作，但他們只有我靈的開啓，在他們中間没有人配揭開我的奥秘，没有人配作我的發表，只有從我來的配作我的工，其餘的只是我暫時利用。我的靈不會隨意降在一個人的身上，因在我一切都是寶貴的。我的靈降在一個人身上與我的靈在一個人身上作工完全不相同，在我以外的人，我的靈是在他身上作工，但從我來的我的靈是降在他身上，這是没有一點聯繫的兩碼事。因從我來的本是聖潔的，但在我以外的怎麽好也是不聖潔的。我的靈不能輕易降在一個人身上，人不要擔憂，我不會作錯事的，我作的是有百分之百的把握的！我既見證，我也必保守，這人必是從我來的，是我的本體的不可缺少的。因此，我希望人都放下自己的觀念，放下撒但送的意念，對我的話句句定真，不要起疑惑的心，這是我對人的托付，我對人的忠告，人人必須遵守，人人必須心服口服，必須以我説的為標準。

我不僅在萬國萬民中開展我的工作，我更在宇宙世界的每一處開展我的工作，從此更見我回錫安的日子不會太遠（因為在萬民中、在宇宙世界開展我的工作，必須是在回到錫安以後方能作到的）。我的工作步驟、我的作工方式有誰能測透呢？之所以説在靈裏與外國人相見，是因為在肉身中根本達不到，而且我不願意第二次冒險，所以説在靈裏與外國人交通，原因就在這裏，是真正的靈界，并不是活在肉體當中的渺茫的靈界，那時我説的話，只不過是針對時代的不同，我的説話方式有所區别罷了。所以我一再提醒人注意我的説話方式，我也提醒人在我所説的話當中都有人揭不開的奥秘，但人誰也不明白我為什麽要説這話，只有我今天告訴你們，你們才稍微明白一點，但仍然不完全，在這個工作階段過後，我逐步告訴你們（我仍然要藉此來淘汰一些人，所以我現在不説），這是我下一步工作的方式，人人都應注意，認清我是智慧的神自己。

第一百一十八篇

誰起來見證我兒，我加給他恩典，誰不起來見證我兒，而是抵擋，用人的觀念衡量，我就把他毁滅。必須人人都看清！見證我兒便是對我的敬畏，見證我兒便是滿足我的心意。不要只尊重當父親的，而欺壓做兒子的，這樣的人是大紅龍的後代，我不需這樣的傢伙為我兒作見證，我要把他滅于無底深坑。我要讓忠心、誠實的效力者為我兒效力，其餘的人都不需要，這才是我的公義的性情，才足見我是聖潔無污點的神自己。誰觸犯我的行政，我不饒恕。在家庭、在世界誰抵擋過你，誰逼迫過你，我要一個一個地刑罰，誰也不放過，因為我是没有一點血肉相連的。今天見證你，就説明那些效力者已為我效完力了，所以不要有一絲顧慮，不要有一點挂念，他們畢竟是你的效力者，你畢竟是屬天的，最終還得歸到我的身體上，因我的身體上不能缺少你。以往那些抵你的、與你不合的（這個别人誰也看不出來，只有你自己心裏有數）在現今都顯露原形了，都倒下了，因你是神自己，不容任何人抵擋，不容任何人觸犯。雖然從外表一點看不出來，但在裏面有我的靈，這是毫無异議的，必須人人都相信，否則，我的鐵杖會擊殺了所有的抵我者！我既見證你，你必帶有權柄，你所説都是我的發表，你所作都是我的彰顯，因你是我所愛，是我的本體不可缺少的一部分，所以你的一舉一動，你的穿衣、用、住也必是我的作為，誰也不要抓把柄、挑毛刺，否則我不饒恕！

我要讓所有的惡僕從我家中滚出去，我要讓所有的忠僕在我家中見證我的衆長子，這是我的計劃，是我工作的方式。惡僕見證我兒帶有死人的味道，是我所厭憎的，忠僕見證我兒是誠心誠意的，是我所悦納的，所以誰不願意見證我兒，就趕緊給我滚出去！我不勉强，讓你出去你就出去！看看你的後果是什麽，等着你的會是什麽，這個作為效力的比誰都清楚。我的審判、我的烈怒、我的咒詛、我的焚燒、我的震怒會隨時臨到任何一個抵擋我的。我的手對誰也不饒恕，作為效力的不管以前多麽忠心，今天若抵擋我兒，我立時滅了他，讓他不存留在我面前，從此看見我的不饒人的手。因為人都不認識我，人的本性都是抵擋我的，即使是為我忠心的，也是為了自己的享受，但若有吃虧的事臨到，心立時就變了，就想從我身邊退去了，這是撒但的本性。不要自以為是，認為自己是在盡忠心！若没有一點利益，這幫畜生根本就不能為我忠心。我若不宣告我的行政，你們早就退去了，現在都是處于進退兩難的光景，又不願為我效力，又不願遭我手擊殺。我若不宣告大灾大難會隨時臨到任何一個抵擋我的人的，你們早就退去了，人的小心眼我還不知道嗎？現在多數人還抱着一點希望，當希望變成失望時，那時他就不幹了，就要求退去了，我説過我不强留一個人，但你當心你的後果會是什麽，不是我威脅你，這是事實。人的本性除我以外誰也測不透，都認為自己是為我盡「忠心」，豈不知在「忠心」當中摻有雜質，這種雜質就把人斷送了，因這雜質是大紅龍的陰謀，早被我揭穿，我是全能的神，這麽簡單的事我能不清楚嗎？我能透過你的血、透過你的肉看見你的存心。人的本性在我并不難測，但人却自作聰明，認為自己的存心除了自己誰也不知道，但豈不知在天地萬物中間還有全能的神存在嗎？

我要把我兒愛到底，我要恨大紅龍、恨撒但到永遠，我的刑罰臨到一切抵擋我的，對任何一個仇敵都不放過。我曾經説過「我在錫安放一塊大石頭，這石頭對信的人來説是建造的根基，對不信的人來説是絆人的磐石，對那些魔鬼之子來説，又是砸死人的石頭」，這句話不僅是我説過，而且又有多少人預言過，在今世又有多少人讀過這段話，而且有人試着解釋過這段話，但是不曾有人揭開這一奥秘，因為這個工作只在今天末世的時候才作，所以即使有人解釋過這段話，但也是謬論。我今天把全部意思都顯明給你們，好讓你們認識到我見證衆長子的嚴重性，我見證衆長子的目的。我在錫安放一塊大石頭，這石頭就指衆長子被見證這事，所説的「大」并不是指見證的聲勢浩大，而是見證衆長子要有大批的效力者退去這事。這裏「不信的人」就指那些因着見證我兒而退去的人，所以對于這類人是絆人的磐石，之所以説是磐石是因為這類人要遭我手擊殺，所以説「絆人的磐石」不是指跌倒、軟弱説的，而是指被我手擊殺説的。「對于信的人來説是建造的根基」，這裏的「信的人」是指那些忠心的效力者説的，「建造的根基」是指為我忠心效力之後蒙我的恩典、祝福。當衆長子已被見證就預示着整個舊時代馬上要廢去，即標志着撒但的國已被摧毁，所以對那些外邦人來説是砸死人的石頭，所以把列國砸得粉碎即指整個世界重新更换，舊的廢去，新的就重新建立，這是「粉碎」的真意。你們明白嗎？就這一句話，就把我在最後這一步所作的工都概括了，這是我的奇妙作為，應從我話中摸我心意。

第一百一十九篇

我的心意你們都該明白，我的心情你們都當理解，現在是籌備回錫安的時候，除此之外的事，我根本就没心思作，我只盼望着能與你們早日同相聚，一同在錫安度過分分秒秒。我厭憎世界，我厭憎肉體，我更厭憎地上所有的人，我不願看見他們，因他們都帶着鬼性，絲毫没有一點人的味道；我不願在地上生活，我厭憎一切受造之物，我厭憎一切屬血氣的，全地充滿死尸的味道，我要馬上回到錫安，除去地上所有的死人氣味，讓全地都充滿贊美我的聲音。我必要回到錫安，我必要脱離肉體、脱離世界，誰也不要攔阻，我擊殺人的手没有情感！從現在開始，誰也不要提起教會建造的事，否則我不饒恕（因着現在是見證衆長子的時候，也就是建造國度的時候，誰若提起教會建造，便是拆毁國度建造的，是打岔我經營的）。一切都已就緒，一切早已預備好，就等着衆長子被高舉、被見證，那時我會不耽延一分一秒，不講究任何形式，立時回到錫安——你們日思夜想的地方。不要只看當今的世界仍舊安安穩穩，但這個工作都是回錫安的工作，現在先不管這些，當回到錫安之日就一切都成了。誰不願早日回到錫安呢？誰不願父與子早日團聚呢？屬地的享受再好也纏累不住我們的肉身，我們要超脱肉身一起回到錫安。又有誰敢攔阻呢？又有誰敢設置障礙呢？我定規不饒恕他！我要把所有的攔路虎一掃而光（之所以説現在不能立時回到錫安就是這個原因，我一邊作這一個潔净的工作，一邊在見證我的衆長子，這兩個工作同時進行，當潔净工作完成之時，正是我把衆長子都顯明之時。我所説的攔路虎都是指大批的效力者説的，所以我説這兩個工作同時進行），我要讓我的衆長子與我一同踏遍宇宙地極，踏遍山河萬物的每一處，誰敢阻？誰敢攔？我的手對任何人不輕易放過，除了我的衆長子之外，我對誰都是烈怒、都是咒詛，全地凡是屬血氣的没有一個是蒙我祝福的，都是遭我咒詛的。從創世以來，我不曾祝福過任何一個人，即使是祝福也是話語，從來没有事實的臨及，因我對撒但恨惡到極點，只是懲罰它，我不會祝福它。只在末了的時候，在我徹底征服撒但之後，我完全得勝之後，我就對所有的忠心的效力者給予物質的祝福，讓其以贊美我為享受，因為一切大功都已告成了。

我的時間確實不會太遠，六千年的經營計劃就結束在眼前（確實是在眼前，不是什麽預表，從我的心情就能看出），我要帶着我的衆長子馬上回錫安去。有人會説，既然只是為了長子，為什麽花費六千年的時間呢？而且又造了那麽多人呢？我説過在我一切都是寶貴，更何况我的衆長子呢？我要調動萬有為我效力，我更是為了顯明我的大能，讓每個人都看見整個宇宙世界没有一物不是在我們手中的，没有一人不是為我們效力的，没有一事不是為我們成就的。我必要成就一切，在我没有時間觀念，雖然我計劃六千年完成計劃，完成我的工作，但是在我一切得釋放自由，即使是不够六千年，在我看也是到時候了，誰又敢説一個「不」字呢？誰敢起來隨便發議論呢？我的工我自己作，我的時間我自己安排，無人、無事、無物敢隨便亂動，我要讓一切都順着我的來。在我没有對錯之分，我説是對的，那一定是對的，我説是錯的，那也一點不假。不要總使用人的觀念衡量我！我説衆長子與我一同得福，誰敢不服？我當場滅了你！叫你不服！叫你悖逆！我對整個人類簡直没有一點憐憫，我已恨惡到一個地步了，簡直不能寬容一點。對我來説，必須得馬上把整個宇宙世界都滅了，才是我的大功告成了，這才是我的經營計劃竣工了，方才解我心頭之恨。我現在只注重見證我的衆長子，其餘的事先放在一邊不管，先作主要的，之後再作次要的，這是我的工作步驟，誰也不要違背，必須都按着我説的來，否則，成了我咒詛的對象。

如今我的大功告成，我也就安息了，從此之後，我再不動工，我讓我的衆長子作一切我所要作的，因為我的衆長子就是我自己，我的衆長子就是我的本體，這是一點不差的，不要用觀念衡量，看見衆長子就是看見了我，因我們本是一，誰若分開便是抵擋我，我定規不饒恕。在我的話中，有人測不透的奥秘，除我愛的人能發表我，别人誰也辦不到，這是我定規的，誰也改變不了。我的話語豐豐富富，我的話語完完全全、深不可測，人人都應在我的話上多下功夫，在我的話上多多揣摩，一字一句都不要落掉，否則人都會領受偏謬，都會錯解我的話語。我説我的性情不容人觸犯，就指我所見證的衆長子不容任何人抵擋，我的衆長子就代表我的性情的各方面，所以説神聖的號角吹響之時，便是我開始見證衆長子之時，所以説在以後神聖的號角也就是我的性情要逐漸公布于衆，即衆長子顯明之時也就是我的性情顯明之時，又有誰能測透呢？我説在我揭示的奥秘之中，仍然還有人揭不開的奥秘，你們有誰細細揣摩揣摩此話的真正含義呢？我的性情就是你們所想象的人的性格嗎？大錯特錯！今天誰看見我的衆長子，誰就是蒙福的對象，誰就是看見我的性情了，這是一點不假的，我的衆長子代表我的全部，一點不差是我的本體，誰也不要疑惑！順服者蒙恩典，悖逆者遭咒詛！這是我定規的，無人能改動！

第一百二十篇

錫安哪！歡呼吧！錫安哪！歌唱吧！我已凱旋歸來，我已勝利歸來！萬民哪！趕快排列整齊！萬物啊！都要静止下來，因我的本體面向全宇宙，我的本體出現在世界的東方！誰敢不跪下來敬拜？誰敢不口稱真神？誰敢不存敬畏的心仰望？誰敢不贊美？誰敢不歡呼？我民必聽我音，我國必存我兒！山河萬物都得歡呼不止、跳躍不息，在此之際，没有一個人敢退去，没有一個人敢起來抵擋，這是我的奇妙作為，更是我的大能！我要讓所有的一切都對我有敬畏的心，我更要讓一切都對我贊美，這是我六千年經營計劃的最終目的，這也是我定規的，没有一人、一物、一事敢起來抵擋，敢起來反抗的。我民都流歸我山（指的是我以後所創造的世界），必降服在我面前，因我帶着威嚴、審判，我又帶着權柄（指在身體的時候，在肉體也有權柄，但因為在肉體不能超越時間、空間的限制，所以不能説完全得着榮耀，雖然在肉身得着衆長子，但仍然不能説得着榮耀，只有回到錫安改變形像，方能説成是帶有權柄，即得着榮耀了），一切都不在話下，都因我口中的話而毁滅，又因我口中的話而立而成，這才是我的大能，才是我的權柄。因我滿帶着能力，我滿載權柄，無一人敢攔阻我，我早已勝過一切，勝過一切的悖逆之子。我是帶着我的衆長子一同回到錫安的，不是我獨自回錫安的，因此人人都因着看見我的衆長子而對我生發敬畏的心，這就是我得着衆長子的目的，是我創世以來就計劃好的。

當一切就緒之時，便是我回錫安之日，這一日必在萬民中被紀念。我回錫安時，地上的萬物都静默，地上的一切都安静下來，當我回到錫安時，一切又都恢復原樣。那時我就開始作我在錫安的工作了，我要罰惡賞善，我要施行我的公義，我要展開我的審判，我要用話語成全一切，使所有的人、所有的物都體嘗我的刑罰人的手，必要讓所有的人看見我的全榮，看見我的全智，看見我的全備，無人敢起來論斷，因在我一切都成，在此讓每個人都看見我的全尊，都體嘗我的全勝，因在我一切都顯現。從此足見我的大能，足見我的權柄，無人敢觸犯，無人敢攔阻，在我一切都公開了，誰敢遮蓋？我定規饒不了他！這樣的賤貨必受我的重刑，這樣的敗類必從我眼中清除，我要用鐵杖轄管他，我要用我的權柄對他審判，毫不客氣，不留一點情面，因我是没有情感，而且是威嚴不可觸犯的神自己。這一點每個人都應有所認識、有所看見，免得到時「無緣無故」地被我擊殺、被我毁滅，因我的刑杖會擊殺所有的觸犯我的人，我不管他是知道我行政的，還是不知道我行政的，我不管那個，因我的本體不容任何人觸犯。之所以説我是獅子就是這個原因，凡是讓我碰着的，我就擊殺了你，這就是為什麽説現在説我是憐憫、慈愛的神是褻瀆我的原因。我本不是羊，而是獅子，無人敢觸犯，誰若觸犯，我立即治死，不留一點情面！從此足見我的性情，所以在末了時代，要有大批人退去，在人是不忍心的事，但在我却是輕鬆加愉快，一點不難辦，這是我的性情。

我希望人人都存順服的心來順服一切出于我的，那樣我必會大大祝福人類的，因我説過，與我相合的必存留，與我敵對的必遭咒詛，這是我定規的，誰也改變不了。我定意的事就是我已作成的事，誰若違背立時刑罰。在錫安有我所需的一切，有我所要的一切，在錫安没有世界味道，與世界相比是相當于富麗堂皇的宫殿，但没有一個人進去過，所以在人的想象當中根本就不存在。在錫安的生活不同于地上的生活，地上的生活是吃、穿、玩、樂，而在錫安却大不相同了，是父與子沉浸在歡樂之中的生活，時時充滿整個宇宙空間，但又時時相聚在一起。既然到了今天這一步，我就把錫安所在之處告訴你們。錫安是我的居所，是我的本體所在之處，所以錫安必是聖潔之處，必是遠離地的，所以我説我恨惡地上的人、事、物，我厭憎肉體的吃、喝、玩、樂，因在地的享受再好也比不上在錫安的生活，是天地之差，無法比擬。之所以在地上有許多人解不開的謎，都是因為人未曾聽過錫安的事的緣故。那麽錫安究竟在哪兒呢？是在人所想象的外星球嗎？不是！那只是人的頭腦所想象的。在以往我提到過三層天，在人的觀念當中都認為是預表意，但人的觀念所領受的都與我的恰恰相反，這裏所説的三層天是一點不假的，之所以説我不毁滅日、月、星、辰，不除去天、地就是這個原因。我能毁滅我的居所嗎？我能除去錫安山嗎？這不是笑話嗎？三層天本是我的居所、本是錫安山，這是絶對的（為什麽我説這是絶對的呢？是因我現在説的，人根本連邊都沾不上了，只是聽聽而已，人的思維根本達不到，所以在錫安的事我就説到此，以免人都當故事看）。

我回錫安之後，地上仍舊贊美不息，那些忠心的效力者仍舊等着為我效力，但他們的功用已盡完，只好是思念我在地的情景。那時我開始降灾于那些受禍的，但人人都相信我是公義的神，我絶對不會懲罰那些忠心的效力者的，我只讓他們蒙我的恩典。因我説過我是懲罰一切作惡的人，那些行善的我讓其接受我賜的物質的享受，這才顯明我是公義、信實的神自己。我回到錫安之後，我就開始轉向世界各國，我要拯救以色列民，我要刑罰埃及民，這是我的下一步工作。那時作工不同于現在，不是在肉身作工，而是完全超脱肉體，既説必成，説立便立。只要我口中説出話來，事實馬上應驗，這就是話與實并行的真意，因我的話語本身便是權柄。我現在説一些大體情况，好讓在地上的人有一點頭緒，不要亂抓，到那時必有我的安排，誰也不要亂動，免得遭我手擊殺。在人的想象當中，我説的都是渺茫的事，因為人的思維畢竟是有限的，人的思維與我所説的是天地之隔。所以人誰也想不通，只好順着我説的來，這是必然趨勢。我曾説過，「在末世要有獸出來逼迫我民，那些怕死的便被印上印記被獸擄去，那些看見我的便被獸殺死」，在這其中的「獸」無疑是指迷惑人的撒但説的，也就是説，在我回錫安時要有大批的效力者退去，即被獸擄去，這些物都歸在無底深坑接受我永遠的刑罰。「那些看見我的」指的是被我征服之後的忠心的效力者，之所以説是「看見我的」指的是被我征服之後説的。「被獸殺死」是指被我征服之後的撒但不敢起來抵擋我，也就是説，撒但不敢在這些效力者身上作工了，所以這些人的靈魂得救了，這是針對能為我忠心説的，是説忠心的效力者能蒙我的恩典，蒙我的祝福，所以説靈魂得救了（不是指升到三層天上，這只是人的觀念）。而那些惡僕又被撒但捆綁，也就被扔在無底深坑了，這是我對他們的懲罰，是他們的報應，是罪有應得。

隨着我工作步伐的加快，我在地的時間越來越少，我回錫安的日期越來越近，地上的工作完成了，我該回錫安了，我根本就不願在地上生活，但為了我的經營，為了我的計劃，我忍受了一切痛苦。今天，時候已到，我要加快我的步伐，無人能跟上，我不管人能不能理解，我要把所有的人不能理解的，但又是讓你們在地必須知道的都一一告訴你們。所以我説我是超越時間、超越空間的神自己，若不是為了得着衆長子而打敗撒但，我早就回錫安了，或者我根本就不創造人類。我厭憎人世間，我討厭在我以外的人，甚至想一下就把整個人類都滅了，但我作事有層有次，我作事有分寸，我作事有節制、不亂來。我所作的都是為了打敗撒但，更是為了我能與我的衆長子早日同相聚，這是我的目的。

第二部分
神向全宇的説話
（1992年2月20日—1992年6月1日）

内容簡介

「神向全宇的説話」是基督以神自己的身份所發表的第二部分説話，時間是從一九九二年二月二十日到一九九二年六月一日，共計四十七篇。這一部分的説話方式、内容與神所站的角度相比「基督起初的發表」這一部分完全不同。「基督起初的發表」是針對人的外表行為與簡單的靈生活加以揭示、引導，最後以「效力者的試煉」來結尾。而這一部分則是以結束人效力者的身份、開始子民的生活來作開頭，帶領人進入神作工的第二個高潮，中途歷經火湖的試煉、死的試煉、愛神時代，這幾個步驟使人在神面前的醜態與本相暴露無遺，最後以一篇與人分手作結尾，結束了神此次道成肉身征服第一批人的所有步驟。

在這一部分説話中神站在了靈的角度發表他的話語，説話的方式是受造的人類所不能及的，説話的用詞與語言的風格更是優美、動聽，是任何一種人類的文學所不能替代的。他揭示人的語言是準確的，是任何的哲理不能駁倒的，是令所有的人折服的；他審判人的語言猶如利劍一般直刺人的靈魂深處，甚至讓人無處藏身；他安慰人的語言帶着憐憫、慈愛，猶如慈母的懷抱一樣的温暖，讓人感到從未有過的安然。這一部分説話最大的特點就是神在這個階段不是以耶和華的身份説話，不是以耶穌基督的身份説話，也不是以末世基督的身份説話，而是以他原有的身份——造物主，來曉諭、教導所有跟隨他或還未跟隨他的人類。可以説，這一部分説話是創世以來神第一次面向全人類説話，是神第一次這樣詳細地、系統地向受造的人類説話，當然也是第一次用最多篇幅、持續最長時間地面向全人類説話，這是破天荒的事，而且這一部分説話是神在人類中間發表的第一部揭示人、引導人、審判人、與人談心的著作，也是第一部讓人知曉神的脚踪、神的躺卧之處、神的性情、神的所有所是、神的意念與神對人類的眷顧的説話。可以説，這是創世以來第一部神站在三層天向人類的説話、發聲，也是神第一次以他原有的身份在話語中向人類顯現，發表心聲。

因為這一部分説話深奥、難測，讀起來不容易理解，又不能摸着神説話的根源與用意所在，所以基督在每一篇説話之後都加以解釋，用人容易明白的語言對篇幅中多數的話語作了闡明，這樣結合起來讀就方便了每一個人對神話的理解與認識。這一部分説話我們把它作為「神向全宇的説話」的附篇部分，是基督用人最容易理解的話語作的解釋，這兩部分結合起來正是神性與神在人性的完美配合。雖然附篇部分神是站在了第三者的角度上説話，但誰也不能否認這些説話就是神的親口説話，因為神的話語是任何人都不能解釋明白的，只有神自己才能完全説清自己説話的根源與用意所在。所以，雖然神的説話方式有多種，但他的作工目標不會改變，他的計劃宗旨不會改變。

雖然「神向全宇的説話」是以一篇與人分手作結尾，但其實神在人中間的征服、拯救工作與成全人的工作才正式拉開序幕，所以我們把「神向全宇的説話」看作為神作末世工作的「預言」部分，這樣比較恰當。因為在這之後，道成肉身的人子才正式開始以基督的身份作工説話，行走在衆教會供應生命，澆灌、牧養衆子民，以至于發表了大量篇幅的「基督在衆教會行走時的説話」。

第一篇

所有看見我話的人是否真接受我的話語？你們對我是否真有認識？是否真學會了順服？是否是真心為我花費？是否真為我在大紅龍面前作了剛强有力的見證？你們的忠心是否真是羞辱大紅龍的？正是我話語的試煉，才能達到我潔净教會、揀選真心愛我的人的目的。若我不這樣作工，能有誰認識我呢？有誰能從我的話中認識我的威嚴、烈怒，認識我的智慧呢？我既開工，也必完工，但測人肺腑時仍是我。説實在話，在人没有一個完全認識我的，所以我用話語來引導所有的人，用話語來帶領所有的人進入新的時代，最終我要用話語來成就我所有的工作，使所有真心愛我的人歸服我國，存活在我的寶座之前。現在已不是以往的景况，我的工作又進入一個新的起點。既説進入新的起點，便有新的方式：看見我話而且接受我話作生命的人都是在我國中的人，既在我國中，便是我國中的子民，因着接受我話語的帶領，所以雖稱子民，却并不亞于「兒子」這一稱呼。既是做子民的，那所有的人都得在我國中盡忠，在我國中盡本分，凡觸犯我行政的都得接受我的懲罰，這是我對所有人的忠告。

今天進入新的方式，那些以往的事就不便再提，但我説過這樣的話，我既説必算，既算必成，誰也改變不了，這是絶對的。不管以往説過的話還是以後説的話都得一一應驗，而且讓所有的人都看見，這是我説話作工的原則。教會建造的工作既已成就，那現在就不是教會建造時代，而是國度建造成功之時，但因着你們仍在地，所以在地之人的集合仍稱之為「教會」。但説其本質已不同以往，是建造成功的教會，因此我説國度已降臨在地上。我的話語誰也摸不着根源，誰也不知我説話的目的，今天我這麽一説，你們會恍然大悟的，或許有的人會失聲痛哭的；或許有的人害怕是我的説話方式；或許有的人仍持守舊的觀點來觀看着我的一舉一動；或許有的人後悔當時不該對我發怨言，或是對我抵擋；或許有的人為自己没有離開我名，今日又重得復苏而暗自慶幸；或許有的人早已被我話「折騰」得死去活來、無精打采，再没有心思理會我的話，即使是我改變方式説話；或許有的人忠心到一個地步，從未發過怨言，從未有過疑惑的心，今天有幸得以釋放，心裏有説不出對我的感激之情。以上這些情况，所有的人不同程度地都具備，但過去畢竟是過去，既然今天已到，便不必再留戀昨天，也不必再為以後着想。作為人，誰若違背現實，不按照我的引領行事，便不會有好果子吃的，只會是自尋煩惱。整個宇宙的每一件事，無一不是我説了算，什麽事不是在我手中？我怎麽説就怎麽成，人，誰能改變我的心志呢？難道是我在地立的約嗎？什麽也攔阻不了我的計劃的前進，我無時不在作我的工，無時不在計劃我的經營，人，誰能插上手呢？還不是我在親自擺布一切嗎？今天進入這個境地，仍不出我的計劃，不出我的預料，是我早就預定好的，你們誰能測透這一步呢？我民必聽我音，凡是真心愛我的人必會回歸我的寶座之前的！

一九九二年二月二十日

第二篇

進入新的方式，隨之而來便有新的工作步驟，既進入國度，便是我的神性直接作事，步步引領，絲毫不差，絶對不會摻有人的一點意思。下面列出實際實行的路：因着都是經受苦難熬煉而得着「子民」這一稱呼，又因着是在我國度中的子民，所以對子民的要求必須要嚴格，要高過歷代以來作工的方式，不僅是「話語」的實際，更重要的是「實行」的實際，這是首先必須達到的，所説所做必須達到國度子民的要求標準，若有觸犯，立即革除，免得羞辱我名，但看不透、不明白的愚昧者除外。國度建造，注重吃喝我話，認識我的智慧，從我的作工中得到印證；誰若注重我話以外的書籍，我絶對不要，是淫婦，是抵擋我的；作為使徒的，不可長久居住在家裏，若做不到的，我廢弃不使用，并不勉强，既説不長久居住在家，便是長久住在教會得以造就；衆教會的每兩次聚會中最少有一次是使徒參加的，因此，同工聚集要成為經常性的（同工聚集包括：所有使徒的聚集，所有教會帶領的聚集，所有有透亮看見的聖徒的聚集），但每一次必須最少是你們中的一部分參加，使徒只是注重看顧教會。在以往説的對衆聖徒的要求上再進深一步，凡是在我開始見證我名之前犯罪的，因着對我的忠心，我在考驗之後仍舊使用；但在我見證之後又重犯的，下决心痛改前非的，這樣的人只是留在教會中，但不可隨便放蕩，相對之下，比其他人受點拘禁，但若在我話發聲之後仍舊不改的，我的靈立即離開，教會可以有權執行我的審判，使其離開教會，這是絶對的，不可有考慮餘地。若是在試煉之中倒下的，即退去的，這些人誰也不要搭理，免得對我試探，使撒但猖狂入巢，這是對他的審判，誰若搞不義、憑情感，不但没有退去之人的份，就連其本人也排除在子民之外；使徒的另一個功用，注重傳福音，當然聖徒也可作這一項工作，但務必得有智慧，不可惹禍。以上這些是當前實行的路，再就是提醒一件事：對于講道要注重加深，使所有的人都能進入我話的實際，必須緊隨我的説話，使所有的人都能對我話清清楚楚、明明白白，這是最關鍵的一條。作為子民的若有背叛之心，應開除才是，不可讓其久留在我家，免得羞辱我名。

一九九二年二月二十一日

第三篇

你們既稱為子民，便不同于以往，你們應傾聽順服我靈的發聲，緊隨我的作工，不可將我的靈與肉身分開，因我們本是一，原不是分散的，誰若將靈與人分開，或注重人，或注重靈，那樣會吃虧的，只能是自己造的苦杯自己喝，别無他説。若是能够將靈與人看作一個不可分割的整體，這樣，對我才有充足的認識，内在的生命會逐漸發生變化的。為着使我的下一步工作能够暢通無阻，所以我用話語的熬煉來試驗所有在我家中的人，用作工方式來試驗跟隨我的人，在這種情况下，可以説，所有的人都處于失望之中，作為人，無一不是處于消極被動的景况之中，似乎整個空間都發生了變化。有的人怨天怨地；有的人在失望中仍硬着頭皮接受我話語的試驗；有的人仰天長嘆，眼泪汪汪，似乎是為剛降生的嬰兒却夭折了而悲痛欲絶；有的人甚至想到這樣活着是一個羞辱，而且禱告神趕快把他挪去；有的人整天精神恍惚，似乎剛得了一場大病，神志仍然不清；有的人在發怨言之後悄然離去；有的人仍然在自己的位上贊美我，但仍帶有幾分消極。今天當一切都顯明之時，我也不必再多説以往，更重要的是在今天我所給你們的位上仍然能够忠心無二，使你們所做是我所應許的，使你們所説是我所開啓、光照的，最後使你們所活出的是我的形像，完全是我的彰顯。

我的話語在隨時隨地地釋放、發表，而你們也應每時每刻地在我面前認識自己。因為今天畢竟不同以往，再不是你願意就能做到的，而是必須要在我話語的引領之下能够攻克己身，以我的話語為主心，不可任意妄為。所有教會實際實行的路從我的説話中便可找着，若不按着我話行的，是直接觸犯我靈的，我將其滅没。既然到了今天這種情况，你們也不必再為以往的所作所為而過分悲傷、懊悔，我的度量海闊天空，難道人能够做到什麽程度，能够認識我到什麽地步，我還不是瞭如指掌嗎？人有誰不是在我手中呢？你有多大的身量，你以為我一點不知、半點不曉嗎？不可能的事！所以，當所有的人最失望之時，當所有的人等待得不可耐煩而想另起頭之時，當所有的人想問我究竟是怎麽回事之時，當一部分人沉浸在「花天酒地」、一部分人想起來反抗之時，當一部分人仍然忠心效力之時，我又重新開始了審判時代的第二部分，即潔净審判我的衆子民。也就是説，我正式開始訓練衆子民，使你們不僅能為我作那美好的見證，更能在子民的座上為我打那美好的勝仗。

我民應時時防備撒但的詭計，為我把守我家中之門，能够互相扶持，彼此供應，免得上了它的圈套，後悔也來不及。為什麽我要加急訓練你們？為什麽我將靈界實情告訴你們？為什麽我一再提醒勸勉你們？這些你們可曾想過？可曾揣摩透亮？所以你們不僅能在以往的基礎上使自己老練，更能在今天的話語引領之下除去裏面的不潔之物，使我的每一句話語都能在你的靈裏生根開花，更重要的是能够多結果子。因我所要的并不是艷麗、繁茂的花朵，而是要那纍纍的果實，并且不是變質的。明白我話的真意嗎？所有温室裏的花，雖然多如繁星數點不清，而且吸引着所有的游人，但花謝之後，便如撒但的詭計破爛不堪，無人問津。而經受風吹日曬的所有的為我作見證之人，雖然花并不美麗，但花凋謝之後，便有果實，因這是我所要求達到的。我説這話，你們有多少明白的？當花謝結果之時，而且當所有的果實能够供我享受之時，我就結束我在地的所有工作，開始享受我的智慧的結晶！

一九九二年二月二十二日

第四篇

凡是在我面前事奉我的衆子民，都當回想以往：對我的愛是否摻有雜質？對我的忠心是否是純一無二？對我的認識是否是真實？我在你們心中的地位到底是幾分？是完全的嗎？我的話語在你們身上成就了多少？不要糊弄我！這些我都一清二楚！當今天我的拯救之聲發出之時，你們對我的愛是否多加幾分？對我的忠心是否又純潔了一部分？對我的認識加深了没有？在以往的贊美當中是否為你們今天的認識打下了堅實的基礎？我的靈在你們裏面占有幾分地位？我的形像在你們裏面占有幾分地位？我的發聲是否擊中了你們的要害？你們真感到自己已是無地自容了嗎？真認為自己做我的子民也不够資格嗎？若以上我所問你們毫無知覺，那足可以説明你是一個渾水摸魚、濫竽充數的人，必會在我預定的時間被淘汰而第二次被打進無底深坑裏的，這是我的警告之言，誰若當作耳旁風便會被我的審判而擊中的，到一定的時候，灾難便臨及其身的！不是嗎？這難道還用我舉例説明嗎？還需我明點出來作為你們的標杆嗎？從創世到如今，有多少人悖逆我話，因而被我的恢復之流撇弃、淘汰，最後，肉體滅没，靈體打入陰間，現在仍處于重刑之中；有多少人順從我話，但是違背我的開啓、光照，從而被我一脚踢開，落入撒但的權下，成為抵擋我的（今天凡直接抵擋我的都是只順服我話的外表却悖逆我話的實質）；又有多少人只聽我昨天的説話，總是持守以往的「破爛物」，對今天的「土産」却并不寶愛，這樣的人不僅被撒但擄去，而且成為千古的罪人，成了我的仇敵，是直接抵擋我的，這是我在烈怒最高峰時審判的對象，現在仍處于瞎眼，處于黑暗的地牢之中（即處于腐朽、麻木而且被撒但支配的尸體之中，因着眼睛已被我蒙蔽，所以這裏用「處于瞎眼」之中）。不妨我舉一個實例供你們參考，以作教訓：

保羅，一提起這個人你們便會想到他的歷史，想到有關他的一部分不準確、不切合實際的事迹。他這個人從小受父母之教，接受我的生命，因着我的預定，他具備了我所要求具備的素質。在他十九歲便研讀各種有關生命方面的書籍，因此不用我細説，因着他的素質，因着我的開啓、光照，他不僅對靈裏的事能够説透一二，而且也會摸我的心意，當然這不除去内因和外因的結合。但美中不足的是，他因着自己的天資而常常誇誇其談。所以因着他的悖逆，有一部分直接代表天使長，所以當我第一次道成肉身之時，他竭力抵擋。他屬于對我話不認識，我在他心中的地位已經消失，這一類人因而直接抵擋我的神性，被我擊殺，最後才俯伏認罪。所以我利用他的特長之後，即他為我作一段工之後，又老病重犯，雖然不是直接悖逆我話，但是他已悖逆我的内在的引導、開啓，因而他以往所作歸于徒勞，即他所説的榮耀的冠冕已是空談，是他自己的想象，因他現在仍在我的捆綁之中接受我的審判。

從上例足以見得，誰若抵擋我（不但是我的人，而且更重要的是我的話、我的靈，即我的神性），這樣的人在肉體之中就受了我的審判了。當我的靈離開你時，你就一落千丈，直接墮落陰間，肉體雖在地面上，但猶如一個精神病患者一樣理智失常，自己立時便覺得猶如死人一樣，甚至會求我立即將你的肉體取締，像這種情况你們多數有靈的人都深有體會，這個不用我細説。以往，我在正常人性裏作工時，多數人已與我的烈怒、威嚴「較量」過，對我的智慧、對我的性情略知一二，今天，我在神性裏直接説話作事，仍有一部分人要親眼看見我的烈怒、審判的，而且審判時代的第二部分的主要工作是要讓所有的子民直接認識我在肉身的作為，要讓你們所有的人都直接看見我的性情。不過，因着我在肉身的緣故，我也體諒你們的軟弱，我希望你們最好不要把自己的靈、魂、體當作玩具一樣隨便「獻給」撒但，最好還是寶愛自己的所有，不要當兒戲，因這些關係到你們的命運。你們真能體會我話的真意嗎？真能體貼我的一片真情嗎？

你們願意享受在地猶如在天的福氣嗎？願意把對我認識、享受我話、認識我當作你們一生中最有價值、最有意義的事嗎？真能不為自己前途着想而一味地順服我嗎？你們真能把自己當作羊一樣任我殺、任我牽嗎？在你們中間有誰能做到這一步呢？難道凡是蒙我悦納的、接受我應許的都是得福的嗎？從我這句話中你們領會到什麽没有？若我對你們試煉，你們真能任我擺布，而在試煉中尋求我意、體察我心嗎？我要的不是你的嘴裏能有多少動人的話語，有多少扣人心弦的故事，而是要求你能為我作那美好的見證，要求你能一切深入實際。若我不直接説，你能够撇弃你身外的一切而任我使用嗎？這難道不是我所要求的實際嗎？有誰能摸着我話中的意思呢？但我要求你們不要再顧慮重重，應從積極方面進入，摸着我話的實質，免得誤解我話、不明我意，因而觸犯我的行政。我希望你們在我的話中摸着我對你們的心意，不要再為自己的前途着想，要像你們在我面前立的心志「一切任神擺布」一樣。所有在我家中站立的人應都盡上自己的所能，為我在地的最後一部分工作而獻上你最好的一份，你真願意這樣實行嗎？

一九九二年二月二十三日

第五篇

我靈的發聲是我全部性情的發表，你們是否清楚？若對這一點不清楚、不透亮，便是直接抵擋我的。你們真看到在這其中的重要性了嗎？我在你們身上花費多大功夫、多少精力，你們真知道嗎？在我面前的所作所為真敢拿出來亮相嗎？虧你們還是在我面前做子民的，不知羞耻！更不明事理！這樣的人在我家中遲早要被淘汰的！不要擺你的老資格，認為自己「站住了我的見證」！這是人能做到的嗎？若你的存心、目的一點没有了，你早就「另闢蹊徑」了。人的心裏能够容納多少東西我還不知道嗎？如今一切都要進入「實行的實際」，再不會像以前那樣只讓你動動嘴皮子。以往，多數人都是在我家混飯吃的，今天能够站立住，全數都是因為我話語的嚴厲，你以為我説話是没有目的地亂説嗎？不可能的事！我在至高處觀望一切，我又在至高處支配一切，同樣，我在地施行了我的拯救，我無時不在隱秘處觀望所有人的一舉一動、一言一行，我對人無一不是瞭如指掌。隱秘之處是我的居所，整個穹蒼是我躺卧之處，撒但的勢力不得臨及我身，因我滿載威嚴、公義、審判。我話中有説不出的奥秘，當我説這話時，你們又如被打入水中的落湯鷄一樣矇頭轉向，又如剛經過驚嚇的嬰兒一樣，似乎什麽都不知，因為你們的靈已麻木了。為什麽我説隱秘之處是我的居所？你知道我話中的加深意義嗎？人，能有誰認識我呢？能有誰認識我像認識自己的父母一樣呢？我安息在我的居所仔細觀察，地上之人都在忙碌，都在為自己的命運、前途而「周游世界」，「東奔西跑」，而没有一個人是為了我的國度建造獻上自己的剩餘之力，甚至就連喘氣的力量也没有。我曾造了人，我又多次在人的患難之中將人拯救出來，但是作為人的都是忘恩負義，没有一個人能把我完全的救恩數點出來。從創世到今天，歷時多少年，歷時多少世紀，我行了多少神迹奇事，顯出了我的多少智慧，但人猶如精神病患者一樣痴呆麻木，甚至有時像森林中的野獸一樣亂踢亂鬧，絲毫没有一點意思理會我的事。我已多次將人判了死刑，定了死罪，但我的經營計劃是無人能改變的，所以人仍舊在我的手中顯露自己所持定的舊東西，因着我工作的步驟，所以我就又一次拯救了你們這些生在一個腐朽、墮落、骯髒、污穢的大家庭的人。

我的計劃工作一直在向前邁進，没有一時一刻是停止的，既然轉入國度時代，而且把你們轉入我的國度中做子民，那麽我就對你們另有要求了，即我對你們開始頒布我這個時期的憲法：

既稱為子民，便能榮耀我名，即在試煉中站住見證的，若欺哄隱瞞我，背着我幹那見不得人的勾當，這樣的人一律開除，從我家中隔離出去，等待我的發落；在以往對我不忠不孝的，今天又起來公開論斷我的，也開除在我家之外。作為子民的必須是時時體貼我的負擔，而且追求認識我話的，這樣的人我才開啓，必活在我的開啓引領之下，必不致受刑罰；不體貼我負擔而是注重為自己的前途着想，即所作所為不是為了滿足我心，而是為了「討口飯吃」，這類猶如「叫花子」一樣的人我堅决不使用，因他生來就不知什麽叫體貼我的負擔，是理智不正常的人，這樣的人是大腦缺乏「營養」，需回家去得以「滋補」，我不使用這樣的人。在子民中，必須人人都把對我的認識當作自己的本職工作一樣盡到底，像吃飯、穿衣、睡覺一樣，每時每刻都不忘記，最後對我的認識達到像你吃飯一樣「熟練」，是手到擒來，不費絲毫力量；對我所説的話句句定真，句句吃透，不可應付了事，若不注重我話的，便是直接抵擋我的；不吃我話的，不追求認識我話的，便是對我不注重的，直接清除我家門之外。因我以前就説過，我要的不是人數的多，而是人員的精，若是有一百人，只有一人能從我話中認識我，那我寧肯淘汰其餘的人而着重開啓、光照這一個人。從中看出，不一定人數多就能彰顯我、活出我，我要的是麥子（即使顆粒不飽滿），而不是稗子（即使其顆粒飽滿，足够人欣賞）。凡不注重追求，只是疲疲沓沓，這樣的人應自覺地離開，我不願再看見，免得再繼續羞辱我名。對子民的要求我暫説這幾條，以後根據情節的不同再給予制裁。

在以往，多數人都認為我是智慧的神自己，我是察看人心肺腑的神自己，這只是虚浮之言，若人對我真有認識，他就不敢輕易下結論，而是從我的説話當中繼續認識我，當達到一個地步時，真正看見我的作為了，才有資格説我是智慧，或説我是奇妙。你們對我的認識太膚淺，歷代以來，有多少人對我事奉了多少年，看見了我的作為，確實對我認識了不少，因而對我始終存着順服的心，絲毫不敢有抵擋的心，因我的脚踪何其難尋。在這些人中間，若没有我的引領，他們不敢輕易亂做，所以經過多少年的經歷，才總結出了對我認識的一部分，説我是智慧，説我是奇妙、策士，説我的話語猶如兩刃利劍，説我的作為大哉、奇哉、妙哉，又説我以威嚴為衣穿上，説我的智慧高過穹蒼，等等這些看見。而你們今天只是在他們的基礎上對我認識的，所以多數人猶如鸚鵡學舌一樣人云亦云，我只是看在你們對我的認識太膚淺而且是「學歷淺」這一份上，才免去了多少對你們的刑罰。但就是這樣，多數人仍不認識自己或認為自己所做的已達到我的心意，因此没遭審判；或認為我道成肉身之後對人的所作所為就杳無音訊，因此也没有遭刑罰；或認為自己所信的「神」在宇宙空間中并不存在，所以把「認識神」當作自己業餘時間的活兒來做，并不放在心上當作自己應盡的本分，而是利用「信神」來消磨時間，否則無所事事。若不是看在你們缺乏資歷、缺乏理智、缺乏見識這些份上，所有的人都將滅亡于我的刑罰之中，所有的人都將被毁不存在，但在我在地的工作完成以先，我對人一直是寬容的。這個你們都要有所認識，不要再繼續不識好歹。

一九九二年二月二十五日

第六篇

對靈裏的事要細嫩，對我的話要注重，真正能够達到把我的靈與人、話與人看為不可分割的整體，使所有的人都能在我前滿足我。我曾脚踏萬有，縱觀宇宙全貌，我又曾在所有的人中間行走，體嘗人間的酸、甜、苦、辣，但人不曾真正認識我，不曾在我行走之時注意過我。因我默默無語，不曾作超然的事，因此，未嘗有人真看見我。如今，再不比以往，我要作創世以來人未曾見過的事，我要説歷代以來人未曾聽過的話，因我要求讓所有的人都認識在肉身的我。這是我的經營步驟，人却不知也不曉，我雖明説，但人却仍是神智不清，難以説透，這難道不是人的卑賤之處嗎？不正是我所要給人補足之處嗎？多少年來，我在人身上未曾作過什麽事；多少年來，即使直接接觸我所道成的肉身的，也不曾聽我在神性直接的發聲。所以，人難免對我缺乏認識，但就這一條并不影響歷代以來的人對我的愛。而如今，我在你們身上作了不計其數的、令人難測的奇妙工作，而且也説了不少話語，但就在這般情况下，有多少人還在我面前直接抵擋我，不妨為你略舉幾例：

天天禱告渺茫的神，而且摸我的心意、摸生命的感覺，但我話臨到却另眼看待，把我的話與靈看為一個整體，而把人却「一脚蹬開」，認為我這個人根本説不出諸如此類的話，而是我靈的支配。這種情况你怎樣認識？相信我話到一個地步，對我所穿的肉身却不同程度地有觀念，天天研究，説：「為什麽他那樣作事呢？難道是出于神的嗎？不可能！因為我看他與我差不多，也是一個正常、普通的人。」這種情况又怎麽解釋？

以上所言，你們之中有誰不具備呢？有誰不占有呢？似乎是你個人的私有財産一樣霸占着，一直不肯放弃，更不追求主觀努力，而是等待我親自去作。説實在話，没有一個不尋求却輕而易舉地認識我的人，這些并不是我教訓你們的虚浮之言。因為這可以從另一個側面來為你稍舉一例以供你參考：

一提起彼得，人人都贊不絶口，便立即回想起彼得三次不認識神，而且也曾為撒但效力因而試探神，但最後却為神倒釘十字架等等這些關乎彼得的事。現在我着重把彼得怎麽認識我以及他的最後結局叙述給你們。彼得，這個人素質好，但他與保羅的情况不同，他的父母是逼迫我的，是屬被撒但侵占的惡魔，因此談不到傳教于彼得，他這個人聰明有天資，從小受父母寵愛，但長大之後就成為他父母的「仇敵」，因為他一直追求認識我，從而背離他的父母。因他首先相信天地萬物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神發起，是直接發自于神，并不經撒但的「加工」。由于他受他父母在反方向的襯托，因而更加認識我的慈愛與憐憫，從而更加激起他對我的尋求之心。他不僅注重吃喝我話，而且更注重摸我心意，心中時時謹慎，所以靈裏始終非常敏鋭，所以在做所有的事當中都能合我心意。在平時，他注重結合以往那些失敗之人的教訓來勉勵自己，深怕自己落入失敗的網羅之中，他也注重吸取歷代以來所有愛神的人的信心與愛心，因而不僅在消極方面，更重要的是在積極方面更快地成長，以至于他成了在我面前最有認識的人。因而不難想象，他已把自己的所有都放在我的手中，就連吃、穿、睡、住都不由着自己的性子來，而是在一切滿足我的基礎上來享受我的豐富。不知多少次我試煉他，當然，他也被弄得死去活來，但就在這數百次試煉當中，他不曾有一次失去信心對我失望，就是我説我已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往的實行原則來實際地愛我。當我告訴他，他愛我我也不稱許，我要把他最後扔在撒但手裏，但在這種不臨及其肉身而是話語的試煉之中，他仍向我禱告：「神哪！天地萬物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要對我施憐憫之時，我心以你的憐憫而大大歡喜，你要對我實行審判時，我雖不配，但我更覺得你的作為是何其的深奥，因你滿有權柄、滿有智慧，我雖肉體受苦，但靈裏得安慰。我怎能不為你的智慧、作為而發出贊美呢？即使讓我在認識你之後而死去，我何嘗不是甘心樂意呢？全能者啊！難道你真的不願讓我看見你嗎？難道我真的不配受你的審判嗎？莫非我身上有你不願意看見的東西嗎？」在這種試煉之中，彼得雖不能準確地摸着我的心意，但足以見得，他以為我使用（哪怕是接受我的審判，使人看見我的威嚴、烈怒）而驕傲、自豪，并不因着受試煉而苦悶。因着他在我面前的忠心，因着我對他的祝福而給幾千年來的人作了標杆、作了模型。這不正是你們該效法的嗎？在此你們應多多揣摩，為什麽我用那麽大篇幅來叙説彼得的事迹，這個應作為你們的行事原則。

雖然人没有幾個認識我，但我并不因此而對人發怒，因着人的缺欠太多，難以達到我所要求的程度。所以幾千年來我對人寬容一直到今天，但我希望你們最好不要因着我的寬容而遷就自己，應從彼得身上對我有所認識，對我有所追求，應從彼得身上的所有事迹而得到超乎以往的啓示，從而達到人所未達到的境界。整個宇宙穹蒼之中，天地萬物之中，地中的萬物、天上的萬物都在為我的最後一步獻上全部的力量，難道你們願意做旁觀者而受撒但勢力的驅使嗎？撒但無時不在侵吞人心中對我的認識，無時不在張牙舞爪地作它最後垂死的挣扎，你們願意在此時被它的詭計而擄去嗎？願意在最後的工作完成之時而斷送自己的一生嗎？難道你們還等着我再次釋放我的寬容嗎？追求認識我是關鍵，但注重實行亦不可少，我話直接啓示給你們，希望你們能順從我的引導，不再為自己而盼望、打算什麽。

一九九二年二月二十七日

第七篇

作為西面之枝都當聽我之聲：

在以往，是否曾對我忠心？是否曾聽我良言相勸？你們的盼望是實際而不是渺茫的嗎？人的忠心、人的愛心、人的信心，無一不是來自于我，無一不是我賜給。我民，聽見我言是否明白我意？是否看見我心？雖然以往在事奉途中有起有落，此起彼伏，不時有跌倒的可能，有時甚至有背叛我的危險，但你們可知我無時不在拯救你們？無時不在發聲呼救你們？多少次你們陷入撒但的網羅之中；多少次你們落入人的籠絡之中；又有多少次你們不放下自己而互相紛争不休；多少次雖身在我家而心却不知去向。但多少次我伸出拯救之手在扶持你們；多少次我撒下憐憫之粒投入你們之中；多少次我不忍心看見你們受苦受難之後的慘狀；多少次……你們可知？

但今天，你們終于在我的保守之中渡過了難關，我與你們同樂，這是我智慧的結晶。但你們切記！有誰跌倒而你們是剛强的呢？有誰曾剛强而没有軟弱之時呢？人，有誰的福不來自于我？有誰的禍不是來自于我呢？難道凡是愛我的，所得的都是「祝福」嗎？難道約伯受禍是因為他不愛我而抵擋我嗎？難道保羅能在我面前得以忠心地事奉我，是因為他能確實地愛我嗎？雖然你們持守住我的見證，但能有誰的見證不摻有雜質而是如純金呢？人的「忠心」能是真實的嗎？我為你們的「見證」而得享受，這并不是與你們的「忠心」相矛盾的，因我不曾多高地要求任何一個人，若按我的計劃的原意，你們將都是「次品」——不合格，這難道不是我對你們所説的「投下的憐憫之粒」嗎？你們看到的是我的拯救嗎？

你們都當回想：自從你們回到我家以來，曾有誰不想自己的得失，而是猶如彼得一樣來認識我？你們對聖經的表皮倒是吃得滚瓜爛熟，而「實質」你們吃着了嗎？就這樣，還是持守你的「資本」，不肯實際地放下自己。當我發聲之時，當我面對面與你們説話之時，你們誰曾放下封閉着的「書卷」，而接受揭開的生命之言呢？你們對我話并不注重、并不寶貝，而是將我的話當作「機關槍」一樣直接指向自己的「仇敵」來維護自己的地位，却絲毫不是為接受我的審判而認識我。人人都把矛頭指向别人，你們誰也「不自私」，處處「為别人着想」，這不正是你們的昨天嗎？而今天呢？你們的「忠心」多加了幾分，人人都老練、成熟了幾分，因此對我多加了三分「懼怕」，誰也「不輕易做事」，你們為什麽總是處于消極呢？為什麽你們的積極因素總是不知去向呢？我民哪！「以往」早已消逝，切不可再留戀！既在昨天站立住，便應在今天為我盡你的真實忠心，更應在明天為我作那美好的見證，而且要在將來承受我的祝福，這個是你們當明白的。

雖然「我」并不在你們面前，但我靈必施恩于你們，望你們寶愛我的祝福，能因着我的祝福認識自己，不要以此為資本，應在我話中來補足你們的缺乏，從而换取你們的積極成分，這是我的留言！

一九九二年二月二十八日

第八篇

當我的啓示達到高峰之時，當我的審判接近尾聲之時，也就是所有的子民都被顯明作成之時，我踏遍宇宙世界的每一個角落，無時不在尋找合我心意、合我使用的人。有誰能起來與我配合呢？人對我的愛心實在是太小，對我的信心也是小得可憐，若我不直接把説話的矛頭指向人的軟弱點，人都誇誇其談，都談天論地，高談闊論，似乎地下之事他無所不知、無所不曉。以往在我面前盡「忠心」的，今天在我面前「站立住」的，有誰還敢誇口呢？有誰不為自己的前途而「暗自慶幸」？我不直接揭露，人已無地自容、羞愧難當了，更何况我换一種方式説話呢？那時，人就更覺虧欠，認為自己已不可救藥，而且都會被「消極」而捆綁得結結實實。當人都失望之時，國度的禮炮正式響起，即人所説的「七倍加强的靈開始作工之時」，也就是國度生活在地上正式開始之時，即我的神性直接出來作事之時（并不通過大腦的「加工」），所有的人都忙得不可開交，似乎重得復苏、如夢方醒，一覺醒來竟落在了這種地步，真是料想不到。以往我對教會建造談了不少，揭示了多少奥秘，當達到高峰時突然結束，而國度建造與此却不相同，是在靈界交戰達到尾聲之時，我才開始在地另作起頭，也就是人都即將退去之時，我才正式起頭又興起新的工作。國度建造與教會建造的不同之處是：教會建造是在神性支配下的人性裏作工，是直接對付人的舊性，直接揭示人的醜相，揭穿人的本質，使人在此地步上認識自己，從而達到心服、口服。國度建造是在神性裏直接作事，是讓所有的人在認識我話的基礎上認識我的所有、所是，最後達到認識在肉身的我，從而結束整個人類對渺茫神的追求，結束「天上之神」在人心中的地位，即讓人都在我的肉身中認識我的作為，從而結束我在地的時代。

國度建造直接指向靈界，即靈界交戰的情形直接在衆子民當中顯明出來，從此足見，不僅是在教會，更在國度時代，所有的人一直都是在争戰，雖身在肉體，但直接揭穿靈界，接觸靈界的生活。所以在你們開始為我盡忠之時，不可不做好下一部分工作的準備。應把心全部交出來，這樣方可滿足我心，以往在教會的事我一筆勾銷，今天是在國度。撒但在我的計劃當中始終步步尾隨，作為我智慧的襯托物，一直在想方設法打亂我原有的計劃。但我能屈服于它的詭計嗎？天地之中有誰不做我的效力品，難道撒但的詭計除外嗎？這正是我智慧的交接之處，正是我作為的奇妙之處，是我整個經營計劃的實行原則。在國度建造時代，我仍不迴避撒但的詭計而繼續作我要作的工，我在宇宙萬物之中挑選了撒但的所作所為作我的襯托物，這不是我的智慧嗎？不正是我作工的奇妙之處嗎？當進入國度時代之時，天下、天上的萬物都巨變，都在慶幸，都在歡騰，你們不也是如此嗎？誰的心中不是甜如蜜呢？誰的心中不是樂開了花呢？誰的手脚不在歡舞？誰的口中不是贊美呢？

從以上我所説、所談是否摸着我説話的目的、説話的根源？若我不説，多數人都認為我在談天説地，找不着根源。若你們細細揣摩，便會認識我話語的重要性，不妨你仔細看看，哪一句不是對你有益的？哪一句不是為你生命長大的？又有哪一句不是介紹靈界的實際情况呢？多數人都認為我話没頭没尾，缺少説明，缺少解釋，難道我的話就這麽抽象讓人難測嗎？你們對我的話是否是真心順服？對我的話是否真心接受？對我話不當作玩具嗎？不把我話當作自己的衣服來遮蓋你的醜相嗎？茫茫世界，有誰親自接受我的檢閲？有誰親自聽我靈之言？多少人在黑暗中摸索尋求，多少人都在患難中祈求，多少人在飢餓、寒冷之中仰望，多少人在撒但的捆綁之中，但又有多少人不知投往何處，多少人在幸福之中背叛我，多少人忘恩負義，多少人在為撒但的詭計盡忠心。在你們中間，誰是約伯？誰是彼得？我為什麽多次提起約伯？多次提起彼得？我對你們的希望你們可曾摸着？這個應多多揣摩。

彼得在我面前盡忠多少年，不曾發過怨言，不曾有過埋怨的心，就是約伯也不及他，而且歷代聖徒都遠遠落後于他，他不僅追求認識我，而且是在撒但施行詭計之時來認識我。這樣，就使他多少年的事奉都是合我心意的，因而不曾被撒但利用。他吸取約伯的信心，但看清了他的短處，約伯信心雖大，但在靈界的事他缺乏認識，所以説出了許多不合實際的話，説明他的認識仍然是膚淺，仍然是不能達到完美。所以，彼得一直注重摸靈中感覺，一直注重「觀察」靈界動態，所以不僅我的心意他能略有體察，而且撒但的詭計他也略知一二，從而是歷代以來對我最有認識的人。

從彼得的經歷當中不難看出，人若想認識我，必須注重在靈裏細摸，并不是讓你在外面為我「奉獻」多少，這都是次要成分。若你不認識我，所説的信心、愛心、忠心都是幻影，都是泡沫，必成為在我前説大話而不認識自己的人，從而再次落入撒但的網羅之中不可自拔，成為沉淪之子，成為滅亡的對象。但若對我話冷淡，那你無疑是對我抵擋的，這是實情，不妨你透過靈界大門觀看其中各種各樣被我刑罰之靈，哪一個不是因着對我話消極、冷淡、不接受？哪一個不是對我話冷嘲熱諷？哪一個不是抓我説話的把柄？哪一個不是把我話當作自己的「護身武器」來「自我保護」？他們并不是從我話中追求認識我，而是只來「利用」我話當作玩具一樣來玩弄，這不是直接抵擋我嗎？我的話是誰？我的靈是誰？這樣的話我問過你們多少次了，你們可曾有拔高、透亮的看見？有真實的經歷嗎？我再次提醒，若對我話不認識、不接受、不實行的必將成為我刑罰的對象！必將成為撒但的犧牲品！

一九九二年二月二十九日

第九篇

既然是在我家中做子民的，既然是在我國度中盡忠的，那所作所為必須要合乎我要求的標準，不是只讓你作飄蕩之雲，而是讓你作皚皚白雪，既有其實質，更有其價值，因我本來自于聖潔之地，并不像荷花，只有其名，而并無其實，因它本是來自于淤泥，并非來自聖地。當新天降在地上之時，當新地鋪灑穹蒼之時，也正是我在人間正式作工之時。人，有誰認識我？有誰曾看見我降臨之時？有誰曾看見我不僅有其名，更有其實？我手拂去白雲，仔細觀望穹蒼，太空之中，無一物不是在我手的安排之下，太空之下無一人不是為我的大功告成而獻上一份「微薄之力」。我對地上的人要求并不高，因我本是實際的神，因我本是造人而且掌握人的全能者。人有誰不是在全能者的眼中，即使在天涯，或是在海角，但怎能避開我靈的鑒察呢？人雖「認識」我靈，但却又觸犯我靈，我話點透所有人的醜惡面目，點透所有人的心思意念，使在地之人無一不被我的光而顯明，無一不在我的鑒察之中倒下。人雖倒下，但其心却不敢離我甚遠，受造之物，有誰不因我的作為而對我生發「愛情」呢？有誰不因我的説話而生發「渴慕」之心呢？有誰不因我的愛而生發依戀之情呢？只是因着撒但的敗壞，人不能達到我所要求的境地，就連我所要求的「最低標準」都産生「顧慮」，更何况今天在撒但猖狂已極、瘋狂專横之時的時代？或人已被它「糟蹋」得滿身污穢之時呢？我何嘗不因着人已墮落而不體貼我心而憂傷呢？難道我是可憐撒但嗎？難道我的所愛是個錯誤嗎？當人悖逆我時，我心在暗自落泪；當人在抵擋我時，我給予刑罰；當人被我拯救從死裏復活之時，我精心喂養；當人順服我時，我心甚是舒暢，頓時覺着天、地萬物都巨變；當人贊美我時，我何嘗不是得以享受呢？當人見證我被我得着時，我何嘗不是得着榮耀呢？難道人的所作所為都不是由我支配、由我供應嗎？若我不指示，人都無所事事，而且各自都「背着我」幹那「令人欣賞」的勾當，你以為你的所做、所行、所説，我所穿的肉身一點不知道嗎？多少年來，我歷盡風風雨雨，也曾體嘗人間之苦，但若細想開來，没有什麽苦難能使在肉體的人對我失望，更没有什麽甜能使在肉體的人對我冷淡、灰心或丢弃，難道人對我的愛就限制在無苦也無甜之間嗎？

今天，我已在肉身安居，開始正式作我要作的工，但人雖懼怕我靈的發聲，却悖逆我靈的實質。不用我明説，人很難在我話中認識在肉身的「我」，我説過，我的要求并不高，不需你們達到完全認識我（因為人缺乏，這是先天條件，而後天條件却没有機會加添），只需認識在肉身的「我」的所作所為以及所説。既然要求不高，所以我希望你們都能認識，都能達到，要在污穢的世界之中脱去自己的不潔，在落後的「帝王家庭」之中追求進步，不要「自我寬容」。對自己應該絲毫不放鬆才是，我在一天的説話發聲就足够你下功夫來認識的，甚至我所説的某一句話就足够你花費畢生的經歷來認識的。我所説之話并不渺茫，也并非空談。有多少人希望得到我話，但我并不理睬；有多少人渴慕我的肥甘，但我滴水不漏；有多少人想見我面，但我始終隱藏；有多少人側耳傾聽我聲，但我閉目仰望，并不因着他的「渴慕」而受感動；有多少人怕聽我聲，但我的話却一直在向他「進攻」；有多少人怕見我面，但我故意顯現將其擊殺。人，不曾真見我面，不曾真聽我音，因為人并非真認識我。即使其遭我擊殺，即使其離我而去，即使其刑罰在我手之中，但其仍是不知自己所作、所為是否真是合我心，仍不曉我心到底向誰顯明。從創世到今天，人不曾有一個真認識我，不曾有一個人真看見我，我今道成肉身，但你們仍不認識我。這不是事實嗎？我在肉身的作為，我在肉身的性情，這些你可曾稍有看見？

天之上，有我躺卧之地；天之下，有我安息之處。我有居住之地，我有顯能力之時，若我不在地，若我不隱秘在肉身之中，若我不卑微隱藏，天地不早已更换了嗎？作為子民的，不早已被我「拿去使用了」嗎？但我作事有智慧，人的詭詐我雖掌握，但我并不「效法」，而是給予「兑换物」。我在靈界智慧無窮，但在肉身智慧無盡，這不正是我作為顯明之際嗎？我對人多次饒恕、赦免，一直延續到了今天的國度時代，難道我還要繼續延遲我的時日嗎？雖然對「脆弱」的人我多加了幾分憐憫，但我工作完成之時，我還能作舊的工作而自我擾亂嗎？難道我是有意識讓撒但控告嗎？我不需人做什麽，只是接受我話的實情，接受我話的原意，話雖簡單，但實質却複雜，因為你們太小，而且太麻木了。當我在肉身直接揭示奥秘，顯明我心意之時，而你們却并不理會，只是聽其聲，却并不理其意，我心惆悵萬分，雖在肉身，却不能作在肉身的本職工作。

有誰能在我作事、説話當中認識我在肉身的作為？若在書面上揭示奥秘，或在口頭上顯示奥秘，人都是目瞪口呆，都是「閉目不言」，為什麽我所説人難以理解？為什麽我的言語令人莫測？為什麽我的作為人看不見？誰能見我而過目不忘？誰能聽我之音却不消逝？誰能體我之意而順我之心呢？我在「人」中間生活行動，來體驗人的生活，雖為人造萬物之後感覺甚好，但我并不以人間生活為享受，并不以人間之福而為樂。我對人并不厭弃，但也并不留戀，因人不認識我，人在黑暗中難見我面，在嘈雜之境中難聽我音，不會辨識我言。所以，你們的所作所為盡是在外順服我，而在心中悖逆我。可以説，整個人類的舊性都是如此，有誰是例外的呢？有誰不是在我的刑罰對象之中呢？但有誰不是在我的寬容之下生活呢？若人都滅没在我的烈怒之下，那我創造天地又有何意義呢？我曾對多少人提出警告，對多少人提出勸勉，對多少人公開審判，這不比直接把人滅没强多了嗎？我的目的并不是把人治于死地，而是讓人在我的審判之中認識我的所有作為。當你們從無底深坑裏上來之時，也就是從我的審判之中「逃脱」之時，你們個人的打算、個人的計劃全部消失了，所有的人都立下心志來滿足我，這不正達到了我的目的了嗎？

一九九二年三月一日

第十篇

國度時代畢竟不同于以往，不是關係到人怎麽做，而是我降在地上親自作，是人所想不到而且也達不到的。從創世到今天，多少年來只是教會的建造，却并不曾聽説有國度的建造。即使是我親口提起，但又有誰知道其本質呢？我曾降在人間，體察人間之苦，但并未達到我道成肉身的目的。當國度建造開始，我所道成的肉身正式開始盡職分，即國度君王正式在國度之中執掌王權。從此足見，國度降臨在人間，不僅有其字皮的一面，更有其實際的一面，這是「實行的實際」的一方面意義。人不曾觀看我的一舉一動，也不曾聽我的一言一語，即使觀看又能發現什麽呢？即使聽着我的言語又能知曉什麽呢？普天之下，人人都在我的慈愛、憐憫之下，但人人又都在我的審判之中，而且人人又都在我的試煉之中。我曾對人施憐憫、慈愛，即使人都敗壞到一個地步；我曾給人以刑罰，即使人都歸服我的寶座之前，但人又有誰不是在我的苦難熬煉之中呢？多少人在黑暗中摸索尋找光明，多少人在試煉中苦苦地挣扎，約伯雖有信心，但他何嘗不是在尋找「自己的出路」呢？作為子民的，雖經試煉站立得住，但有誰嘴裏不説心裏也相信呢？還不是心中疑惑而口裏相信嗎？人，不曾有在試煉中站立住的，不曾有在試煉中真實順服的，若不是我掩面不看這個世界，所有的人都將在我焚燒的目光之中倒下，因我并不要求人做什麽。

當國度禮炮打響之時，也正是「七雷巨響之時」，這一聲震撼天和地，震動了穹蒼，也震動了所有人的心弦，一首國度禮歌在大紅龍所在國家之中正式響起，足見我已摧毁了大紅龍的國，從而建立了我的國度，更重要的是在地上建立。就在此之際，天使也開始奉差遣周游世界各國，以便牧養衆子、子民，這也是為了下一步工作的需要。而我却親臨大紅龍盤卧之地與之「較量」，當所有的人都在肉身中認識我，能在肉身中看見我的作為時，大紅龍的巢穴也就隨之而歸于烏有、化為灰燼了。作為我國度中的衆子民，既對大紅龍恨之入骨，就要以自己的所作所為來滿足我的心，從而羞辱大紅龍。你們真感到大紅龍可恨嗎？真覺得大紅龍是「國度君王」的仇敵嗎？你們真有信心為我作美好的見證嗎？真有信心打敗大紅龍嗎？這是我對你們的要求，只需你們能够達到這個地步，你們能做到嗎？有信心達到嗎？人能做什麽！還不是我親自作嗎？為什麽我説我親臨交戰之地呢？我要的是你們的信心，而不是你們的做法。人都不能正面領受我的話，只是從側面來「斜視」，這樣就達到目的了嗎？這樣對我就有認識了嗎？説實在話，在地之人，無一能「正視」我面，無一能純正領受我話的含義，所以我在地動了前所未有的工程，以達到我的目的，讓「我的真實形像」在人心中占有地位，從而結束「觀念」在人裏面掌權的時代。

如今，我不僅在大紅龍國家降臨，而且我也面向全宇，以至于整個穹蒼都在震動，哪一處不在經受我的審判？哪一處不在我所倒之灾中生存？所到之處都撒下了各種「灾種」，這是我作工的一種方式，無疑對人是一個拯救，對人所施的仍然是慈愛的一種。我要讓更多的人都認識我，都看見我，從而敬畏多少年來人所看不着的，如今却是實際的神。我為什麽要創造世界？為什麽人類敗壞我却不全部毁滅？為什麽人類都在灾難之中？為什麽我要親自穿上肉身？我在作我的工之時，人所嘗到的不僅有苦，也有甜。在世之人，有誰不是活在我的恩典之中呢？若我不給人以物質的祝福，有誰能是在世上得以富足的呢？難道讓你們得着子民的地位就是祝福嗎？若不是子民而是效力者，你們不也在我的祝福之中生存嗎？無一人能摸着我説話的根源。人，對我所給的稱呼并不寶愛，多少人因着「效力者」而生發埋怨之心，多少人因着「子民」而生發愛我之心，誰也不要糊弄我，我眼鑒察一切！你們之中有誰甘願接受、完全順服呢？若不是國度禮炮的響起，你們真能「順服」到底嗎？人能做什麽、想什麽，能走到哪一地步，我早就預定好了。

多數的人在我的面光之中接受我的焚燒，多數人都在我的激勵之下奮起直追。當撒但勢力攻擊我民之時，我來阻擋；當撒但的陰謀破壞我民生活之時，我將其徹底打散，使其一去不復返。在地，各種各樣的邪靈無時不在尋找可安息之地，無時無刻不在尋找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顧保守之下，切不可放蕩！切不可妄為！應在我家中獻上你的忠心，只有忠心才可回擊魔鬼的詭計，千萬不要再像以往，在我前一套，在我後一套，這樣已不可挽救，難道這一類的話我還説得少嗎？正因為人的舊性屢教不改，所以我才多次提醒，不要厭煩！我説的完全是為你們的命運！撒但所需之地正是骯髒污穢之地，越是不可救藥，越是放蕩不受約束，各種污鬼越是乘機而入，若到這種地步，你們的忠心將全是妄談，毫不實際，而且你們的「心志」也將被污鬼吞吃變為「悖逆」，變為撒但的「詭計」來打岔我的工作，從而被我隨時隨地擊殺。人都不曉得這事的嚴重性，只是當耳旁風聽聽，絲毫不謹慎。以往所做我不記念，難道你仍等着再一次的「不記念」來寬容你嗎？雖然人抵抗我，但我并不計較，因為人的身量太小，所以我對人并没有提出多高的要求，只是讓人能不放蕩而受約束罷了。難道就這一條你們也達不到嗎？多數人等着我揭示更多的奥秘，以令他「大飽眼福」，但是，若你能明白所有的在天之秘，又能怎麽樣呢？難道這樣就加添了你對我的愛了嗎？這就激起你對我的愛了嗎？我并不低估人，也不輕易給人下結論，若不是人的實情，我絶對不隨便扣在人的頭上作冠冕的。你們回想以往：我曾幾次誣衊你們？曾幾次低估你們？曾幾次不按着你們的實情來鑒察你們？曾有多少次的説話不令你們心服口服？曾有多少次不扣着你們的心弦説話？你們有誰在看我話時不是心驚膽戰，深怕被我打入無底深坑？有誰不在我的話中受試煉？我的話中有權柄，但并不是隨便審判人，而是因着人的實情我才將話中之意不斷地顯明給人，其實，有誰能在話中認識我的全能呢？有誰能領受我話的精金之品呢？我的話説了多少，誰曾寶愛我話呢？

一九九二年三月三日

國度禮歌

衆民在向我歡呼，衆民在向我贊美，萬口在稱獨一真神，萬人都在舉目遠眺，觀看我的作為。國度降臨在人間，我的本體豐滿全備，有誰不為此慶幸？有誰不為此歡舞？錫安哪！舉起你那得勝的旗幟來為我慶賀！唱起你那得勝的凱歌來傳揚我的聖名！地極的萬物啊！趕緊洗刷净盡來為我獻祭！天宇的衆星啊！趕緊歸復原位來顯我在穹蒼的大能！我側耳細聽地上之民的聲音，在歌聲之中傾注着對我無限的敬愛！就在萬物復苏之日，我親臨人間，就在此之際，百花怒放，百鳥齊鳴，萬物歡騰！撒但的國在國度的禮炮聲中倒下，在國度禮歌的震動之下被摧毁，永遠不會再起來！

地上之人，有誰敢起來抵擋？因着我降在地上，隨之而來，我帶下了焚燒，帶下了烈怒，帶下了所有的灾難，世上的國已成了我的國！天之上，白雲在滚動、翻騰；天之下，湖泊、河流之水在汹涌澎湃地歡奏着一首動人的舞曲。栖息的動物從洞穴之中出來，在睡夢中的萬民被我唤醒，萬民所等待的一日終于來到！他們把最美的歌兒獻給了我！

在這美好的時刻，在這令人興奮之時，

天上、天下無不贊美，誰不因此而激動？

誰不為此而舒暢？誰不在此景之中流泪？

天不再是原來的天，已是國度的天，

地不再是以往的地，而是聖潔的地。

一場大雨過後，污穢的舊世界徹底更换，

山在變……水在變……

人也在變……萬物都在變……

静默不語的山哪！起來為我歡舞！

停止流動的水啊！漂流吧！

在夢中的人哪！奮起直追吧！

我已來到……我已作王……

人都要親眼看見我面，親耳聆聽我音，

親自體驗在國度的生活……

多麽甜蜜……多麽美好……

難以忘懷……難以忘懷……

在我烈怒的焚燒之中，大紅龍在挣扎；

在我威嚴的審判之中，魔鬼顯出原形；

在我嚴厲的話語之下，人都自愧蒙羞，無地自容。

回想以往，對我冷嘲熱諷，

無時不在顯露自己，無時不在悖逆我，

再觀今日，有誰不流泪？有誰不自責？

整個宇宙世界，充滿了哭泣……

充滿了歡聲……充滿了笑語……

享受無比……享受無比……

小雨淅淅瀝瀝……大雪紛紛揚揚……

人都悲喜交加……有的歡笑……

有的抽泣……有的歡呼……

似乎人都忘却……是陰雨連綿的春天，

是百花齊開的夏天，是豐收滿倉的秋天，

是冷若冰霜的冬天，誰也不知……

天上的浮雲在游動，地上的海水在沸騰，

衆子在手舞……衆民在足蹈……

天使在作工……天使在牧養……

地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。

第十一篇

作為整個人類的每一個都當接受我靈的鑒察，都當細察自己的一言一行，更當觀望我的奇妙作為。當國度降臨在地之時，你們有何感想？當衆子、子民都流歸我的寶座之時，我正式開始了白色大寶座前的審判。也就是説，當我在地開始親自作工之時，當審判時代進入尾聲之時，我開始面向全宇説話，面向全宇釋放我靈之聲。我要將天地萬物中所有的人與物都因我話而洗刷净盡，不再是污穢、淫亂之地，而是聖潔之國。我要將萬物都重新更换，供我使用，不帶有泥土氣息，不沾有屬地味道。人曾在地摸索我説話的目的、説話的根源，曾在地觀察我的作為，但未曾有一人真知道我説話的根源，未曾有一人真看見我作為的奇妙之處。今天，當我親臨人間，當我親口發聲之時，人對我才略有認識，在人的思維當中除去了「我」的地位，而在人的意識當中塑造了「實際的神」的地位。作為有觀念的人，作為滿載好奇心的人，有誰不願意看見「神」呢？有誰不願意接觸神呢？但在人心中占有一定地位的只是令人感到抽象、渺茫的神，若我不明説，誰能覺察到呢？有誰真認為我是確實存在的呢？真是没有一點疑惑嗎？在人心中的「我」和在實際當中的「我」簡直是相差好遠，無人能比擬。若我不道成肉身，人永遠不認識我，即使是認識了，難道還不是人的觀念嗎？我天天行走在川流不息的人中間，我天天運行在所有人的裏面，當人真看見我時，人就都能在我説的話當中來認識我，摸着我説話的方式，摸着我的心意。

當國度正式降在人間之時，萬物之中，何物不静默？萬人之中，何人不害怕？我行走在宇宙世界的每一處，親自安排所有的事，有誰不在此時認識我的作為奇妙呢？我手托住萬有，但我又在萬有之上，今天成為肉身，親臨人間，不正是我卑微隱藏的真實含義嗎？多少人都在外表誇我甚好，贊我甚美，但有誰真認識我呢？今天為什麽讓你們都來認識我，其目的還不是為了羞辱大紅龍嗎？我不願意讓人在威逼之下向我「贊美」，而是讓人都認識我，因而對我生發「愛心」，從而對我贊美，這樣的贊美是名副其實，不是空談，這樣的贊美才能直達我的寶座，直衝雲霄。因着人被撒但引誘，被撒但敗壞，被「觀念思維」占有，所以我道成肉身來親自征服全人類，把人的所有觀念都揭穿，把人的所有思維都打散，使人不得在我前再賣弄自己的風姿，不得在我前以自己的觀念來事奉我，從而徹底除去在人觀念當中的「我」。我首先在國度降臨之時開始作了這一步工作，而且是在衆子民當中開始着手。作為一個生在大紅龍國家中的子民，無疑大紅龍的毒素不是只限在一點兒、一部分這樣的字眼兒上，所以我作這一步工作的着重點主要是在你們身上，這也是我道成肉身在中國的一個方面的意義。我所説的話多數人摸不着一點兒，即使摸着點兒也是似懂非懂，這正是我説話方式的一個轉折點。若所有的人都能看我話，也明白我話的意義，那樣作為人的，有誰能被拯救而不墮落陰間呢？當人都認識我時，當人都順服我時，是我安息之時，也正是人能摸着我話中之意之時。現在你們的身量太小，簡直小得可憐，甚至提都提不起來，更何况對我的認識呢？

我雖説天使開始奉差遣牧養衆子、子民，但無一人能明白我説話的意義。當我親臨人間，同時天使也開始作工牧養了，在這天使牧養期間，所有的衆子、子民不僅要接受試煉，接受牧養，而且能够親眼看到各種异象的發生。因着是在神性裏直接作工，所以所有的一切也都進入新的起頭，而且因着是直接由神性來作工，所以絲毫不受人性的轄制，而是在人看為超然的情况下自由運行。但在我看却是一切正常（因着人未曾直接接觸神性，所以認為是超然），絲毫不存有人的觀念，不摻有人的一點意思。這一點，只有當所有的人都進入正軌時就都會看清的，因現在是開始，在進入上還有不少缺欠，難免有失誤或不透亮這些情况。今天，我既然把你們帶到這一步，便有我合適的安排，有我本身的目的，現在若告訴你們，你們真能有認識嗎？我深知人心所想，人意所願，誰不曾為自己找出路？誰不曾為自己前途着想？但即使人的大腦豐豐富富、五彩繽紛，但誰能料到萬世以後的今天竟會是這樣的呢？難道是你主觀努力的結果嗎？是你奮力拼搏换來的嗎？是你大腦勾勒出來的美麗的畫面嗎？若不是我帶領整個人類，有誰能超脱我的安排而另找出路呢？難道是人的「想象」、人的「願意」把人帶到今天的嗎？多少人的一生不能如願以償，難道是他們的思維錯誤了嗎？多少人的一生是料想不到的幸福、美滿，難道是他們的要求水準太低了嗎？整個人類有誰不在全能者的眼中看顧？有誰不在全能者的預定之中生存？人的生死存亡是來源于自己的選擇嗎？人的命運是自己掌握的嗎？多少人呼求死亡，但死却遠遠避開他；多少人想做生活的强者，害怕死，但不知不覺中，死亡之日逼近，使其落入死亡的深淵；多少人仰天長嘆；多少人號啕大哭；多少人在試煉中倒下；多少人在試探中被擄去。我雖不親自顯現讓人能清楚地看見我，但有多少人却害怕見我面，深怕我將其擊殺、將其滅没，究竟人是否真正認識我？這個誰也説不清，不是嗎？你們既懼怕我，怕我刑罰，但却又起來公開抵擋我、公開論斷我，難道這不是實際情形嗎？人不曾認識我，是因人不曾見我面、聽我聲，所以即使心中有我，但有誰不是模糊的呢？有誰是透亮的呢？我不願讓作為子民的對我也模糊不透亮，所以，我才動此大工。

我悄悄來到人間，又飄然離去，有誰看見過我？難道太陽能因其火紅而看見我嗎？難道月亮能因其皎潔而看見我嗎？難道星宿能因着在空中的位置而看見我嗎？當我來之時，人不知，萬物不曉，當我離去之時，人仍不覺察，誰能為我作見證呢？難道是在地之人的贊美嗎？難道是野地開放的百合花嗎？是天空飛翔的小鳥嗎？是山中吼叫的獅子嗎？誰也不能完全見證我！誰也作不了我要作的工！即使作了，果效又會如何呢？我天天觀看多少人的一舉一動，天天鑒察多少人的心思意念，不曾有誰逃脱出我的審判，不曾有一人脱離我的審判的實際。我站在穹蒼之上，舉目遠眺，不計其數的人被我擊殺，但又有不可勝數的人活在我的憐憫、慈愛之中，你們不也活在這種情形之中嗎？

一九九二年三月五日

第十二篇

當東方發出閃電之時，也正是我開始發聲説話之時，當閃電發出之時，整個天宇都被照明，所有的衆星都發生變化。全人類猶如被清理一般，所有的人都被這道來自東方的光柱照得原形畢露，兩眼昏花，不知所措，更不知如何遮蓋自己醜惡的嘴臉，又猶如動物一樣從我的光中逃入山洞之中去避難，但不曾有一物能從我的光中被抹煞。所有的人都在驚訝，所有的人都在等待，所有的人都在觀望，所有的人都因我光的來到而慶幸自己的生日，所有的人又都在咒詛自己的生日，矛盾的心理難以表達，自責的泪水涌流成河，被陣陣急流沖走，片刻便不見踪影。我的日子又一次逼近了全人類，又一次將人類唤起，使人類又有了一個新的起點。我的心在波動，山隨着我心也在有節奏地歡跳，水在歡舞，浪花拍打着礁石，我心難以表達，我要讓所有的不潔之物在我的眼中化為灰燼，我要讓所有的悖逆之子從我的眼前消逝，永不存留。我不僅在大紅龍居住之處有了新的起頭，更在全宇之下開展了新的工作，很快，地上之國便會成為我的國，地上的國將永遠因着我的國而不存在，因我已得勝，我已凱旋歸來。大紅龍千方百計來破壞我的計劃，想將我在地的工作取消，但我能因着它的詭計而泄氣嗎？我能被它的威脅而嚇得失去信心嗎？天地之中，不曾有一物不在我的手中掌握，更何况大紅龍這一襯托物呢？不也在我手中受我的擺弄嗎？

當我道成肉身來在人間時，人不知不覺便都在我的引領之下來在了今天，不知不覺中都認識了我，但以後的路程究竟怎麽走，誰也不知，誰也不曉，以後的路指向何方更無人知曉，只有在全能者的看顧之下方能走到路終，只有在東方閃電的引導之下方能邁進我國之門。人不曾有誰見過我的面貌，不曾有人看見東方的閃電，更何况來自寶座的發聲呢？實際上，從古以來，没有一個人直接接觸我的本體，今天來到世上，人才有機會看見我，但是到如今人却仍然不認識我，正如只見我面、只聽我聲却不明我意一樣，人都是這樣。作為子民中的一員，你們不因着見我面而甚感自豪嗎？不因着不認識我而自覺羞愧嗎？我在人中間行走，在人中間生活，因我道成在肉身，我來在人世，我的目的不只限于只讓人看見我的肉身，更重要的是讓人認識我，而且我要因着道成的肉身來定人的罪，要因着道成的肉身來打敗大紅龍，來毁滅大紅龍的巢穴。

在地之人雖繁如星星，但在我却瞭如指掌，而「愛」我之人又多如海沙，但被我選中之人却并不見多，只是「愛」我之人以外的追求明光之人。我不高估人，我也不低看人，而是按着人的屬性來要求人，所以我所要的是真心尋求我的人，以達到我揀選人的目的。山之中，有不計其數的猛獸，但在我面前却都馴服如羊；海之下，有人測不盡的海中奥秘，但在我却猶如地上的萬物，全部顯明出來；天宇之中，有人達不到的境地，但我却在人達不到的境地到處走動。人不曾在光中認識我，而是在黑暗的世界當中看見我，你們今天不正是在這種境况之中嗎？我是在大紅龍瘋狂專横最頂峰時開始正式在肉身作我的工的，正是在大紅龍第一次顯露出原形之時見證我的名。當我行走在人間之路時，不曾有一物、一人被驚醒，所以在我道成肉身來在人世之時，誰也不知。但當我在道成的肉身開始作工時，人才被唤醒，從夢中被我震耳欲聾的發聲而驚醒，從此人才開始了在我帶領下的生活。在子民當中，我又一次開始了新的工作，既説我在地的工作未結束，那足以説明，所説的子民并不是我心目中所需的，而是仍然在這些人中選一部分。足見，我不僅是讓子民來認識道成肉身的神，而且是來潔净衆子民的，因着我行政的嚴厲，所以多數人仍有被我淘汰的危險。若不竭力對付自己、攻克己身，那樣，必會成為我厭弃的對象，被打入地獄，猶如保羅一樣直接刑罰在我手中，不得釋放。你們從我的話中摸着什麽没有？我仍要潔净教會，繼續純潔我所需的人，因我是全聖無污點的神自己。我要讓我的殿宇不僅是五彩斑斕，更是一塵不染，不僅有其外表，更有其内裏，你們應人人在我前回想以往自己的所作所為，是否在今天立下心志來使我心全然滿足。

人不僅不認識在肉身的我，而且更不了解活在肉體之中的自己。多少年來，人一直欺騙我，一直把我當作門外客，多少次把我關在「家門」之外；多少次在我面前站立却不理會我；多少次在人中間弃絶我；多少次在魔鬼面前否認我；多少次互相以嘴相争來攻擊我。但我不記念人的「軟弱點」，不因着人的悖逆而以牙還牙，只是在人的病上給人以良藥，以醫治人的不治之症，從而使人康復，以達到認識我。難道我所作的不都是為了人的生存嗎？不都是給人生活的機會嗎？我多次來在人間，人却并未因我親臨人間而對我理會，只是各行其是、各找出路，豈不知天下之路都來自于我手？豈不知天下之事都在我的安排之中？你們有誰敢生發埋怨的心？有誰輕易下斷案？我只是在人中間悄悄作我的工罷了，若是當我道成肉身之時，我不體貼人的軟弱，那所有的人都會因着我道成肉身一事而魂不附體，因而都墜落在陰間的。因着我的卑微隱藏，所以人才免遭一難，幸而從我的刑罰之中脱險，這才有了今天，你們不因今天的來之不易而更加珍惜明天嗎？

一九九二年三月八日

第十三篇

在我的説話發聲之中，隱藏着多少我的心意，但人絲毫不知、絲毫不曉，只是一個勁兒地在外面領受我的話，在外面效法我的話，却不能在我説話當中明白我心、體察我意，即使是我明説明點，可又有誰明白呢？我從錫安來在人間，因着我穿戴了正常的人性，穿戴了人的外皮，所以人都只在外面認識我的面貌，但却并不認識我内在的生命，并不認識出于靈的神，而只是認識在肉身的人。難道實際的神自己就不值得你們認識認識嗎？難道實際的神自己就不值得你們下功夫去「解剖解剖」嗎？我恨惡全人類的敗壞，但我體恤全人類的軟弱，我也對付全人類的舊性，作為在中國的子民中的一個，你們不也是全人類中的一部分嗎？在所有的子民當中，再加所有的衆子，即在我揀選的全人類中的選民中間，你們屬于最次的，所以在你們身上我花費的精力最多，下的功夫最大，難道你們還不珍惜今天的幸福生活嗎？你們還忍心悖逆我另搞自己的一套嗎？若不是我的憐憫、慈愛仍然存在，那麽，所有的人早被撒但擄去，成為撒但口中的「佳肴」。今天，在所有人的中間，真實為我花費、真實愛我的人仍是屈指可數，難道今天的「子民」就已成為你們的私有財産了嗎？你的「良心」就這樣「冰凉」嗎？你真配做我要求的子民嗎？回想過去，再觀今日，有誰已滿足我心了？誰是真心體貼我心意的？若我不提醒你們，你們仍不醒悟，似乎是處于「冷凍」之中，又似乎是處于「冬眠」之中。

在滚滚的浪濤之中，人看見我的烈怒，在翻滚着的烏雲之中，人都驚慌喪膽，不知逃往何處，似乎害怕雷雨將自己沖走，在紛紛揚揚的大雪飄蕩之後，人都心情舒暢，體嘗着大自然的美麗風光，但人誰曾在此之際體嘗我對人無限無量的愛？只是在心中有我的身影，却并没有我靈的實質，難道人不是公開抵擋我嗎？在一陣疾風驟雨過後，所有的人都似乎焕然一新，似乎在患難中熬煉之後又重得光明、重得生命，你們不也是在經歷我的擊打之後幸而有了今天的嗎？但在今天以後的明天，你們仍能保持大雨過後的清潔嗎？仍能保持熬煉之後的忠心嗎？仍能保持今天的順服嗎？你們的忠心能够是一成不變的嗎？難道這是高過人所能達到的要求嗎？我天天在人中間與人生活、與人行動，但誰也不曾覺察到。整個人類，若不是我靈的帶領，有誰能在今世中生存？難道我説的與人生活、行動是誇張嗎？以往，我説過「我創造了人類，又帶領了全人類，指揮了全人類」，難道這不是實際嗎？莫非你們在這方面的經歷還少嗎？就「效力者」三個字就够你們花費畢生的精力來述説的。人若没有實際的經歷，那人永遠不認識我，永遠不能通過我話來認識我，而今天我親自來到你們中間，不更能有利于你們的認識嗎？難道我道成肉身對你們不也是拯救嗎？若不是我親臨人間，那整個人類早被觀念充滿，即被撒但占有，因你所相信的只是撒但的形象，與「神自己」却無關無份，這難道不是我的拯救嗎？

當撒但來到我的面前時，我并不因着其猖狂而後退，也并不因其醜陋而心驚膽戰，我對其采取置之不理的態度；當撒但試探我時，我將其詭計識破，使其自愧蒙羞，悄悄退去；當撒但與我争戰奪取我所揀選的人時，我在肉身與其展開决戰，在肉身扶持、牧養衆子民，使其不易跌倒、失迷，步步引導；當撒但失敗退去之時，我從衆子民身上得着了榮耀，而且衆子民為我作了美好響亮的見證。因此，我將在我經營計劃當中的襯托物完全扔在無底深坑裏，這是我的計劃，是我的工作。在你們的生活中，或許有一天你就遇到了諸如此類的情况，你願意被撒但擄去呢，還是讓我得着呢？這是你自己的命運，需你多加考慮。

國度的生活是子民與神自己的生活，人都在我的看顧、保守之下，都在與大紅龍展開了生死戰，為了打好末後這一仗，為了結束大紅龍，所有的人都應在我的國度之中為我獻上你的全人。所説的國度，是指在神性直接支配下的生活，所有的人都直接接受我的牧養，直接接受我的訓練，使所有人的生活都是在地猶如在天，真正實現在三層天的生活。我雖活在肉身之中，但我不受肉身的轄制，多少次我來在人中間垂聽人的禱告，多少次我行走在人的中間享受人的贊美，雖然人不曾覺察我的存在，但我仍是這樣作着我的工作。在我的居所，才是我隱秘之地，但在我的居所，我又打敗了衆仇敵；在我的居所，我對地上的生活才有了實際的經歷；在我的居所，我又觀察着人的一言一行，觀察、指揮着全人類。若是人類能够體貼我的心意，來滿足我心，供我享受，那我必會祝福全人類的，這不正是我對人的心意嗎？

當人都處于昏迷狀態之時，在我陣陣的雷聲之中，人才在夢中被驚醒，睁眼看時，多少人被這閃閃寒光刺傷眼睛，以至辨識不清方向，不知從哪兒來，更不知往哪兒去，多數人在激光之中被擊殺，因而全身癱倒在急風暴雨之中，尸首被積流成河的水沖去不見踪影。在光中，存活之人才看清我面，才對我的外形有所認識，以至于再不敢以眼來正視我面，深怕我的刑罰、咒詛再次臨及其肉身。多少人失聲痛哭；多少人垂頭喪氣；多少人的血流成河；多少人的尸首到處漂流；多少人在光中尋見自己的位置，不覺心中一陣酸楚，為自己多年來的不幸經歷而落泪；多少人在光的威逼之下承認自己的不潔，并且下决心悔過自新；多少人因着眼睛的失明已失去生活的樂趣，因而無心去理睬光，所以仍處于停滯狀態，等待着自己的末日；多少人揚起生活的風帆，在光的引導之下盼望着自己的明天……今天，人，誰不在此景中生存？誰不在我的光中？即使你剛强，或是你軟弱，但你怎能避開我光的臨及呢？

一九九二年三月十日

第十四篇

歷代以來，不曾有人進過國度，因此，不曾有人享受國度時代的恩典，也不曾有人看見國度君王。雖然有許多人曾在我靈的光照之下預言過國度美景，但只是知道其外表，却不知道内在的含義。當今天國度正式實現在地時，多數人仍不知在國度時代究竟要作成什麽，究竟把人帶到什麽境界，這個，恐怕所有的人都處于「混沌」狀態，因為國度完全實現的那一天還未完全達到，所以人都是迷迷糊糊不透亮。我在神性裏的工作正式開始于國度時代，因着國度時代的正式開始，我的性情才開始逐步向人顯明，所以，在此時神聖的號角正式開始響起并公布于衆。當我在國度裏正式作王掌權之時，衆子民也隨着時間的流逝而被我作成；當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時，那時，所有的人都看見了我的榮臉，看見了我本來的面目。從創世到如今，從撒但敗壞人類到今天這個程度，因着人的敗壞，所以，對于人來説，我越來越隱藏，而且對于人來説，我越來越是深不可測。人未曾看見我原來的面目，未曾直接與「我」打交道，只是在傳説中、在神話故事當中有人想象中的「我」，所以，我按着人的想象，即按着人的觀念我對付人心中的「我」，以扭轉多少年來人心中的「我」的狀態。這是我作工的原則，不曾有一個人能够認識透。雖然人曾給我俯伏，在我前敬拜我，但我并不欣賞人的這些舉動，因為在人的心底并没有我的形像，是我以外的形象。所以，因着人的心目中并没有我的性情，人對我的本來面目并不認識；所以，在人認為是抵擋我，或觸犯我的行政，但我却并不理睬；所以，在人的記憶當中我是憐憫人却并不是刑罰人的神，或者我是説話不算數的神自己。這些都是人在思維中的想象，并不與事實相合。

我天天站在宇宙之上觀望，我又卑微隱藏在我的居所經歷人生，仔細觀察人的所作所為，不曾有一個人是真為我擺上的，不曾有一個人追求真理，不曾有一個人為我求真的，不曾有一個人在我前立心志而守住本分的，不曾有一個人讓我在裏面居住的，不曾有一個人注重我猶如注重自己的生命一樣，不曾有一個人在實際當中看見我神性的全部所是，不曾有一個人願意接觸實際的神自己。當水淹没人的全身之時，我將人從死水之中救出，給人重得生命的機會；當人在失去信心生活之時，我將人從死亡的邊緣中拉上來，給人生活的勇氣，讓人以我為生存之本；當人在悖逆我時，我使其在悖逆之中認識我，因着人的舊性，也因着我的憐憫，我并不將人置于死地，而是讓人悔過自新；當人在飢荒之中時，即使人有一口氣，我也將人從死亡之中奪過來，不讓其中了撒但的詭計。多少次人看見我的手；多少次人看見我的慈容，看見我的笑臉；多少次人又看見我的威嚴，看見我的烈怒。人雖不曾認識我，但我并不因着人的軟弱而「趁機無理取鬧」，我體察人間之苦，因此，我也體諒人的軟弱，只因着人的悖逆、人的忘恩負義，所以我才不同程度地給人以刑罰。

我在人的忙碌之時隱藏，在人的空閑之餘向人顯明。在人的想象當中，我是「萬事通」，我是有求必應的神自己，因此，多數人來我面前只是為了找神「幫忙」，并不是有心在我前認識我。當人在病危之時，就迫不及待地想請我來給予資助；當人在患難當中之時，人就竭力向我訴説其苦衷，以便脱離苦境，但没有一個人在安逸之中也能愛我，没有一個人在平安、幸福之中來找我與其同樂。當人的「小家庭」幸福美滿之時，人就早把我撂在一邊，或者把我關在門外禁止入内，從而享受全家歡樂之福，人的心胸太狹小，竟然就連我這樣慈愛、憐憫，令人好接觸的神也容不下。多少次在人歡笑之時，我被人弃絶；多少次在人摔跤之時，我被人拿來當拐杖；多少次在人處于病痛之時，我被人找去當「醫生」。多麽殘忍的人類啊！簡直是没有理智、不講道義，就連人所具備的「人情」在人身上也不曾看見一點兒，幾乎没有人的一點兒味道。想想過去，對比今天，是否在你們身上有所變化？過去的成分在今天是否是减少了？是否是仍然没有更新？

我歷盡山山水水，歷盡人間的坎坎坷坷，在人中間走來走去，在人中間與人一起生活了多少年，但人的性情似乎没有多少變化，而且猶如舊性在人的裏面生根發芽一般，人的舊性一直是不能改變，只是在原有的基礎上改進了一番。猶如人所説的，本質并没有變，而是方式變化了不少，似乎是人都在糊弄我，想令我眼花繚亂，以便蒙混過關來博得我的欣賞。我對人的「花招」并不欣賞，也并不理睬，我并不因此而大發雷霆，而是采取視而不理的態度，我要把人放鬆到一個地步，之後，將所有的人一塊兒「處理」，因為人都是不自愛的賤貨，自己對自己并不寶愛，難道還需我再一次地施憐憫、慈愛嗎？人都不認識自己，不知道自己到底够幾斤，應都拿到天平上去稱一稱。人對我不理睬，所以我對人也不認真，人不注重我，也不需要我對人多下功夫，這不是兩全其美的事嗎？作為子民的，你們不也是這樣的光景嗎？有誰曾在我面前立心志却并不廢去？有誰在我前立長志而不是常立志呢？人都是在順境之時在我前立心志，在逆境時將其一筆勾銷，過後再次重新將心志撿起來送在我前，難道我就是那樣的不尊貴，隨便接受人在垃圾堆中撿來的廢品嗎？在人之中，很少有人持守自己的心志，很少有人是守節的，很少有人把自己的最寶貴的獻于我，當作自己為我獻的祭，你們不也是這樣嗎？若作為國度子民中的一員，不能守住自己的本分，將會被我厭弃！

一九九二年三月十二日

第十五篇

人都是没有自知之明的東西，不能認識自己，但對别人却瞭如指掌，似乎别人做的、説的都在他面前經受了他的「檢閲」，似乎首先經受了他的同意才做出來，因此，似乎就連别人的心理動態他都全然測透。人都是這樣，雖説今天進入國度時代，但本性仍不改變，仍是在我前作我所作，而在我後却又開始做自己的獨特的「生意」，但在這之後，來我面前時，却又如另一個人一樣，似乎是坦然無懼，面不改色，心不跳，這不正是人的醜態嗎？多少人在我前、在我後是判若兩人；多少人在我前猶如剛生的綿羊，在我後却是猛虎一般，又猶如山中的小鳥一樣「活蹦亂跳」；多少人在我前立下心志；多少人在我前尋求、渴慕我話，在我後却厭煩、放弃我話，似乎我話是他的累贅。我曾多少次看着被「仇敵」敗壞的人類而放弃對其的希望；多少次看着人來在我前痛哭流泪以求得我的赦免，但我因着人的不自尊，因着人的屢教不改，所以我帶着怒氣閉目不理人的所做，即使人的心是真誠的、人的意是懇切的；多少次我看着人能够有信心與我配合，在我前猶如在我的懷中一樣，體嘗着我懷中的温暖；多少次看着選民的活潑、天真、可愛之態，我心何嘗不是以此為享受呢？人不會享受在我手中命定之福，因人不認識到底什麽是「福」，什麽是「苦」，所以，人對我的追求并不是真實，若不是有明天的存在，你們之中誰能在我前是潔白如雪、純潔如玉呢？難道對我的愛是可口的飯食可以换取的嗎？是華麗高檔的服飾嗎？是高官、是厚禄嗎？或是别人對你的愛可以换取的嗎？難道因着試煉就促使人對我的愛放弃了嗎？難道是苦難、是患難就可以使人對我的安排而生發怨言嗎？人没有一個曾真實領略我口中利劍的，只是知道其外面之意，却并没有真實明白内裏之意。若是人真能看見利劍之鋒利，那麽人都會猶如老鼠一樣鑽進地洞的，因着人的麻木，并不明白我話的真意，所以并不知道我話的厲害，不知我話中到底揭示其本性多少，審判其敗壞有多少，所以多數人因着對我話一知半解，因而采取不冷不熱的態度。

在國度之中，不僅是我的口在發聲，我的脚也正式踏遍各地，因而勝過了所有的骯髒污穢之地，所以，不僅天在變，而且地也在變化，而且隨之更新。全宇之下，都因着我的榮光而焕然一新，呈現出一派喜人的場面，令人賞心悦目、心曠神怡，似乎在人想象的天外之天的環境中生存，没有撒但的攪擾，没有室外之敵的侵襲；全宇之上，衆星都在我的指揮之下站在自己的位上在黑暗之時照亮星空，不曾有一物敢有不服之意，因此，因着我的行政的本質，所以整個宇宙都安排得有層有次，井然有序，不曾出現騷亂之况，而且不曾有過分裂全宇之事。我在衆星之上飛躍，在太陽發熱之時將熱一掃而光，因而從我手中飄下鵝毛大雪，但當我改變心志時，所有的雪又都融化成河，頓時在天之下春暖花開，在地翠緑遍及山山水水之間，我在天空之上游蕩，頓時地因着我的身影而被遮蔽得漆黑一團，霎時，便到了「晚上」，整個世界伸手不見五指，所有的人都因着光的消失而趁機互相殘殺，你争我奪，整個在地之國四分五裂，因而處于「混濁」之狀，甚至不可挽回。人都在痛苦中挣扎，都在痛苦中呻吟，在痛苦中哀號，盼望光能突然再次親臨人間，以結束黑暗之日，重新恢復原有的生氣，但我早已甩袖離人而去，再不因世間的不平而施下憐憫，因我早將整個世間之人厭弃，我早已閉目不觀在地之狀况，我早掩面不看人的一舉一動，我早已不因着人的幼小、天真而得以享受了，我已另立計劃，重新將世界更换，以便使新世界早日復興，不再被淹没。在人之中，多少的怪態在等待着我去糾正，多少的失誤等着我去親自避免，多少的塵埃等着我去清掃，多少的奥秘等着我去打開，人都在等待着我，都在盼望着我的到來。

在地之時，我是人心中實際的神自己，在天之際，我是萬物的主宰者，我曾跋山涉水，我也曾飄然在人中間行走，有誰敢公開抵擋「實際的神自己」？有誰敢脱離全能者的主宰？誰敢説我確定無疑是在天？又有誰敢説我一點不差是在地？人，誰都不能把我所在之處盡都説透，當我在天之時，難道我就是超然的神自己了嗎？當我在地之時，難道我就是實際的神自己了嗎？難道我是主宰萬物的，或是體嘗人間之苦的，就能决定我是否是實際的神自己嗎？這樣，人不就是愚昧得不可挽救了嗎？我在天，又在地，我是在萬物其間的，也是在萬人之中的，人天天都能接觸到我，而且天天又能看到我。對人來説，我似乎是時隱時現，似乎是實際存在着的，但又似乎是不存在的，在我身上有人測不透的奥秘，似乎人都在用顯微鏡來窺視我，以發現在我身上更多的奥秘，從而除去心中的「難受滋味」，即使是人用透視鏡，但又怎能發現在我身上的秘密呢？

當衆子民因着我的作工而與我同得榮耀之時，大紅龍的巢穴隨即被挖掘，所有的淤泥都將被全部清除出去，多少年來沉積的污水都被我的焚燒之火而烤乾，不再存留，大紅龍隨之被滅在硫磺火湖之中。你們真願意在我愛的看顧之下而不被大紅龍抓去嗎？你們真恨惡它的詭計嗎？有誰能為我作剛强的見證？為我的名，為我的靈，為了我整個的經營計劃，誰能獻上自己在身之力呢？今天，國度在人間，是我親臨人間之時，若不是這樣的話，有誰能為我親臨戰場而不畏懼呢？為着國度的成形，為着我的心得滿足，更為着我日的來到，為着萬物重得復苏之時，為着萬物繁茂之日，為着把人從苦海之中拯救上來，為着明天的到來，為着明天的美好、明天的欣欣向榮，更為着將來的享受，所有的人都在奮力拼搏，不惜自己的一切而為我在犧牲着自己，這不正是我已得勝的標志，不正是我已完成計劃的記號嗎？

人越在末世越感覺世界的虚空，越没有生活的勇氣，因此，不知多少人在失望中死去，不知多少人在尋求中而失望，不知多少人在撒但的手下而任其擺布，我曾搭救多少人，我曾扶持多少人，曾多少次在人失去光明之時把人挪到有光之地，讓人在光中認識我，在幸福之中享受我。在國度中的子民，都因着我光的臨及而對我生發愛慕之情，因我本是讓人愛的神，是讓人生發依戀之情的神，人都對我的身影而留下深刻的印象。但人誰也不明白，到底是靈的作用，還是肉身的功能？就這一條，足够人細經歷一生的。人不曾在心底深處而厭憎我，而是在靈深處依戀我，我的智慧令人欽佩，我的奇妙作為令人大飽眼福，我的話語令人難測，但又甚是寶愛，我的「實際」使人不知所措，摸不着頭腦，但又都願意接受，這不正是人的實際身量嗎？

一九九二年三月十三日

第十六篇

在我口中有多少話要對人説，有多少事需對人講，但人的接受能力太差，不能按着我的供應而將我的話全部領受，只是知其一却不知其二，但我并不因着人的「無能」而把人打死，或者因人的軟弱而憂傷，我只是在作我的工，我一直在説話，儘管人不明白我的心意，當到有一天，人都會在心靈深處來認識我的，都會在意念當中來思念我的。當我脱離地之時，也正是我在人心中登寶座之時，即人都認識我時，那時也正是衆子、子民在地作王掌權之時。認識我的必將成為我國中的柱子，認識我的才有資格在我的國中作王掌權，凡認識我的都有我的所是，都能在所有的人中間活出我。我不管人認識我到什麽程度，反正我的工作誰也攔阻不了，人不能來給我「幫忙」，不能為我做什麽，只是在我的光中隨着引領行事，在光中尋求我的旨意是什麽。如今，人都有了資格，認為在我前可以大摇大擺地晃動，可以毫不拘束地談笑風生，與我并肩相處，人對我仍不認識，認為與我的性質差不多，都屬血肉之體，都在人世間生存，人對我的敬畏之心太小，能在我的面前敬畏我，却不能在靈的面前事奉我，似乎對于人來説靈根本就不存在，所以不曾有人認識靈，所有的人在我的肉身之中看到的只是血肉之體，却未看見屬神之靈。難道這樣就達到我的心意了嗎？人都是糊弄我的專家，似乎經受了撒但的特殊訓練，因此來專門糊弄我。但我并不受撒但的攪擾，我仍要因我的智慧來征服全人類，來打敗全人類的敗壞者，使我的國度在地上堅立。

在人中間，曾有人想探索天上的星辰有多大，天上的空間有多少，但不曾有人對此有研究成果，只是垂頭喪氣，以失敗告終。我在萬人中仰望，我在人的失敗中觀察人的動態，没有一人是對我心服口服的，都是不順也不服，人的野心不小哇！當整個淵面混濁之際，我在人間開始體嘗人間之苦，我靈在周游世界，我靈在鑒察萬人之心，但我又在道成肉身之中征服人類。人看不見我，是因人的瞎眼；人不認識我，是因人的麻木；人抵擋我，是因人的悖逆；人來在我前俯伏，是因我已把人征服；人來愛我，是因我本是值得讓人去愛的；人活出我、彰顯我，是因我的大能、我的智慧將人作在我的心意之上。我在人的心中有地位，但我并不曾接受人在靈中的愛，實際上，在人的靈中都有着自己最心愛之物，但在這之中并没有我的份，所以説，人的愛都是猶如肥皂沫一樣，在風中會全部消失、爆破永不再出現。我對人的態度却是始終如一、絲毫不變的，作為人中間的任意一個，誰能做到這一步呢？我在人眼中猶如空氣一樣摸不着、看不到，所以多數人的尋求只是在無邊無際的天空之上，或是在汹涌澎湃的海面上，或是在平静的湖面上，或是在空洞的字句道理其間。人没有一個認識人類的實質的，更没有一個能説出在我身上的一點奥秘的，所以我不要求人能達到我所要求的人想象當中的最高標準。

山在我的話中倒下，水在我的話中而倒流，人在我的話中而順服下來，湖泊在我的話中而開始流動不止，滔滔大海雖然怒氣沖天，但在我的話中却寧静如湖面之上，我手輕輕一擺，狂風便立即消失，離我而去，人間頓時恢復寧静。但當我發怒之時，山立時而四分五裂，地立時摇動，水立時枯乾，人立時被灾荒淹没全身，因着我的怒氣，我并不搭理人的慘叫，并不因着人的呼救而給予幫助，因我的怒氣在升騰。當我在天宇之中時，衆星不曾因我的存在而慌作一團，而是因着我的存在而為我盡心盡力地工作，因此，我將更多的光明賜予他，讓其發出更多的光彩，為着我得着更多的榮耀。在天之上越是光明，在天之下越是漆黑，多少人曾埋怨我不會安排，多少人離我而去，去搞自己的王國，藉此來背叛我，以扭轉黑暗之狀，但有誰的心志將其成全了呢？有誰的心志是成功了的？誰能扭轉我手安排的現狀呢？當地上遍及春意之時，我將光明偷着悄悄地給人間送來，所以在地之人頓覺空氣新鮮，但就在此時，我又遮蔽人的眼，讓人看見的只是迷霧遍地，所有的人、所有的物都模糊了，人都是只在嘆息：為什麽光只是稍來片刻？為什麽神給人的只是迷霧、只是模糊呢？在人的失望之中，迷霧隨即消失，但在略見微光之時，一場傾盆大雨從我而降，在夢中的人都被雷雨震破耳鼓，驚慌失措，來不及遮蓋，被大雨淹没全身。頃刻間，天之下的萬物在我的烈怒之中被沖洗乾净，不再有人埋怨暴雨的侵襲，所有的人都生發了敬畏的心。因着大雨的突然，所以多數人被從天而降之水淹死，成了水中的「死尸」。我鑒察全地，多少人在儆醒，多少人在悔改，多少人在小舟之上尋找水流之源，多少人在向我俯伏，以求得我的饒恕，多少人見到了光明，多少人看到了我面，多少人有了生活的勇氣，全地焕然一新。在這大雨過後之狀中，所有的物都恢復了我心中的原樣，不再悖逆了，不久，全地充滿了歡笑之聲，全地遍及贊美之氣，全地又充滿了我的榮耀。我的智慧在全地之上，又在全宇之中，萬物其間是我智慧之果，萬人之中又洋溢着我智慧之精品，所有的一切都如我國中的萬物，所有的人如我草場中的羊都栖息在我的天之下。我行走在萬人之上，舉目觀看，不曾有一物是舊樣，不曾有一人是舊態。我在寶座之上安息，在全宇之上躺卧，我心滿意足，因為萬物又都恢復聖潔了，我又能在錫安中安然起居了，地上之人又能在我的引領之下安居樂業了，萬民都在我手中操持一切，萬民又恢復了原有的聰明，恢復了本來的面目，不再是滿身塵土，而是在我的國中聖潔如玉一般，個個都面貌如同人心中的聖者一般，因我的國在人中間成立。

一九九二年三月十四日

第十七篇

我的發聲猶如雷鳴一般，照亮四方，照亮全地，人都在雷電之中被擊倒，不曾有人在雷電之中仍是剛强的，多數人都因着我光的來臨而驚慌喪膽，不知所措。當東方稍稍透過一絲微光之時，很多人就被這微光所「打動」，因而立時從幻覺之中被唤起，但不曾有人發現會是我的光臨到地上之日已來到。多數人因着光的突然來到而目瞪口呆，或者以奇异的目光來觀察光的動態，觀察光來臨之方向，或者有的人整裝站立在光對面，以便更清楚地知道光的根源。但即使是如此，有誰曾發現今天光之寶貴？有誰曾儆醒今天光的奇特？多數人只是不解其意，被光刺傷眼睛的，被光打倒在淤泥之中倒下的。在這微光之中，可以説，地之上就是狼藉遍地，慘狀令人目不忍睹，仔細觀瞧頓覺心酸。可想在光强烈之際，地上之態更不能使人在我前站立，人都在光的照耀之下，人又都在光的拯救之下，但又都在光的刺傷之下，有何人不是在光的擊殺之中？有何人能逃脱光的焚燒呢？我脚踏遍地宇，我手撒下我靈之種，使全地之人因此而被我「打動」，我在天的至高處俯視全地，觀察在地之物的「怪狀」：海面上猶如地震之際的反應，海鳥在飛來飛去，尋找可吞吃之魚，海底却全然不知，海面之狀絲毫不能唤起其覺醒，因為海底猶如三層天之上一樣寧静，大小動物和平相處，不曾發生「口舌之戰」。在各種怪狀之中，人是最難使我滿意的，因我給人的地位太高，因此人的野心太大，人的眼目之中總有一種「不服」的成分。在我對人的管教之中，在我對人的審判之中，曾包含着多少我對人的一片苦心，包含着多少我的慈愛，但人絲毫没有一點知覺。我不曾苦待任何一個人，只是在人悖逆之時給予適當的制裁，在人軟弱之時給予適當的「幫助」，但在人遠離我而且以撒但的詭計背叛我時，我將人立即滅絶，讓人再没有機會來在我前「大顯身手」，不能再在地上威風凛凛、仗勢欺人了。

我在地上施行了我的權柄，展開了我全部的工作，在我工作的一切反應全在地之上，人不曾在地來摸着我在天之上的動態，都不能細摸我靈的運行軌迹，多數人只摸靈外的細節，却不能體察靈中的實情。我對人的要求并非是在天渺茫的我，或是在地不可估量的我，我是按着在地之人的身量來對人提出合適的要求。我不曾難為任何一個人，不曾在任何一個人身上求其「擠出血來」供我享受，難道我的要求僅限于這種地步嗎？地上的萬物，何物不聽從我口之言的安排？何物不在我前因我的言語、因我的焚燒之火而被燒乾净盡？何物在我前敢「揚眉吐氣」？何物在我前不鞠躬？難道我就是單讓萬物静默不語的神嗎？在萬物之中我揀選合我意的，在萬人之中我挑選體我心的，在所有的星粒之中選中其精品，以在我的國度中增添一絲光亮。地之上，我在行走，到處散發着我的香氣，各處留下我的身影，每處都回響着我口之音，人人都留戀着昨天的美景，因着人都回憶着過去……

人都渴慕見到我面，但當我親臨地上之時，人却又都厭憎我的到來，都驅逐光的到來，似乎我是人的在天之敵一般，人對我投來一絲「防備」的目光，時時謹慎，深怕我對其「另有處置」，因人都把我當作陌生的朋友，所以似乎我對其有亂殺之意。在人的心目中，我是其死對頭，但人在患難中體嘗我的温暖之後仍不覺我的慈愛，而是仍在我前存着防備、抵擋我之意。我并不因着人的這種狀態而對其趁機下手，而是給予其懷中之温暖，給予其口中之甘甜，賜給其肚腹需要的食物。但當我的烈怒震動山河之時，我再不會因人的「膽怯」而給予不同的資助了，我要在此之際大發雷霆，不給何物留有悔改之機，而是放弃一切對人的希望給予其應有的報應。在此時，雷電猶如波濤發怒一般，猶如萬山崩塌一般，人都會因着悖逆被雷電擊殺而死，物都會因着雷電的鳴叫而歸于烏有，頓時全宇之下混亂一團，萬物不能歸復原有的生氣，萬人不能在雷鳴之時逃脱，在陣陣閃電之中，人一批一批地倒在急流之中，被山上涌流之水沖走，頓時在人的「歸宿」之中又匯集了「人」的世界。海面之上，漂蕩着人的死尸，所有的人都因我的烈怒而離我甚遠，因為人得罪了我靈的實質，人的悖逆觸犯了我。在無水之地，另外的人仍然在歡歌笑語之中，享受着我賜給的應許。

在所有的人都静默之時，我在人的眼前透出一綫光明，人頓覺心明眼亮，不願再沉默下去，因而立時唤起心中的靈感。在此之時，人都復活了，抛掉了自己的苦衷，都來到我面前，因我的言語發出而又一次得到了生存的機會。因着人都願活在地面之上，但有誰曾是有意為我而活？有誰曾在自身上找出「佳美之物」來供我享受？有誰曾聞到我身誘人之氣？人都是粗糙之物，在外表看來似乎光彩奪目，而實質却并不是真心愛我，因為在人心底深處并不曾有我的一點成分。人太缺乏，與我相比，似乎天到地之差，但我并不攻擊人的軟弱之處，并不因着人的缺乏而嘲笑他。我的手在地幾千年，我的眼一直在看顧所有的人，但我手不曾隨意拿一個人的性命當作玩具一樣任意玩弄。我體察人的心血，也體諒人的代價，我不願在人之前趁人不防之際而給人以刑罰，給人以不佳之物，我只是一直供應人，一直在給予人。所以，人所享受的全是我的恩典，全是來自我手所給的豐富。因着我在地，所以人不曾經受飢餓之苦，而是讓人都接受我手中的可享受之品，所有的人都活在我的祝福之中，難道所有的人不都是活在我的刑罰之中嗎？山有其深處的豐富之物，水有其大量的享受之物，今天在我話中之人不更有其欣賞、體嘗之食嗎？我在地，人也享受我在地之福；當我離地之時，也是我工作告成之時，在那時，人再不會因着其「軟弱」而得到我的遷就了。

一九九二年三月十六日

第十八篇

在閃電之中，各種動物顯出了原形，在我光的照耀之下，人也都恢復了原有的聖潔。敗壞的舊世界啊！終于傾倒在污水之中，被水淹没，化為水中的淤泥！我所造的全人類啊！終于在光中重新得以復苏，得到生存之本，不再在淤泥之中挣扎！我手中的萬物啊！怎能不因我話而得以更新呢？怎能不在光中發揮功能呢？地，不再是死寂，天，不再是凄凉。天與地不再有空隙相間，而是聯于一，永不分離。在這歡騰之際，在這歡呼之時，我的公義、我的聖潔遍及全宇上下，在所有的人中間頌揚不息。天上的城在歡笑，地上的國在歡舞，在此之時，有誰不在慶幸？有誰又不在落泪呢？地本是屬于天，而天又聯于地，人是天與地相聯的紐帶，因着人的聖潔，因着人的更新，天不再向地隱藏，地不再向天静默。人的臉上都挂着欣慰的笑容，人的心裏都隱含着無窮無盡的甘甜，人與人并不争吵，并不厮打，有誰不在我的光中和平相處？有誰在我的日子而羞辱我名？人都在向我投來敬畏的目光，心中都暗自呼求我，我也曾鑒察人的所有舉動，在被潔净的人中間，不曾有人悖逆我，不曾有人論斷我，在所有的人中間貫穿着我的性情。人人都在認識我，人人都在親近我，人人都在仰慕我，我在人的靈中站立住，在人的眼中升為至高，在人的血液之中流通。地面上，到處洋溢着人心中的喜悦之氣，空氣新鮮，不再是迷霧遍地，而是陽光燦爛。

再觀國度之中，我在國中作王，在國中掌權，衆子在我的引導之下，從創世到今天，經歷了人生的風風雨雨，經歷了世間的不平，經歷了人間的坎坎坷坷，如今在我的光中生存，有誰不因昨天的不平而哭泣？有誰不因今天的不易而流泪？又有誰不藉此之際而為我奉獻？有誰不藉此而抒發心中的豪情？有誰不在此之時而表達自己的經歷？人都在此之時將自己的最好的一份獻給了我，多少人為昨天的愚昧而悔恨不已，多少人為昨天的追求而痛恨自己，人都認識了自己，人都看見了撒但的作為，都看見了我的奇妙，所有人的心中都有了我的地位，我不再在人中間被厭憎，不再被人弃絶，因我的大功已告成，不再有攔阻。今天，在我國中的衆子，有誰不為自己着想了？有誰不因着我工作的方式而多加思慮了？有誰真心為我擺上了？在你們心中的「雜質」是否是少了？還是加增了？若是在你們中間的雜質成分没有减少，也并没有加增，這樣的人必是我丢弃的對象。我要的是合我意的聖民，不是悖逆我的污鬼，雖然我對人的要求并不高，但因着人的内心世界太「複雜」，所以不能很好地合我的心意，人不能立時滿足我的心意。多數的人都在暗自使勁，以奪得最後的「桂冠」；多數人都在竭力拼搏，絲毫不敢懈怠，深怕被撒但第二次擄去，不敢再向我生發埋怨之心，而是一直在我面前表示自己的忠心。我曾聽了多少人發自肺腑的話語，曾聽了多少人在苦難中痛苦經歷的訴説，曾看見多少人在苦境中仍為我獻上忠心，曾看見多少人在坎坷之中尋找出路，在此之景中不曾發過怨言，雖然不曾找到光明，心中稍覺苦悶，但不曾發過怨言。但我又聽過多少人的發自心底深處的咒駡之言，咒詛天、埋怨地；我也曾看見多少人在苦境中糟蹋自己，把自己當作廢品一樣送到垃圾箱裏，任其沾滿污穢；我曾聽過多少人在互相争吵，因為地位也變了，所以「臉色」隨之改變，人與人的關係也發生變化，不再是朋友，而是仇敵，互相以嘴攻擊，多數人把我話當作「機關槍」中發射的子彈，趁人不防備之時到處掃射，以至于人中間到處是喧嘩之聲，把所有的寧静都打破了，幸虧是到了今天，若不是這樣的話，不知會有多少人死于這機關槍的横掃之下。

國度隨着我話的發出、隨着所有人的情形而逐步降臨在地，人不再生發憂慮之心，不再去「考慮」别人，不再為别人去「着想」。因此，地上隨之没有争吵，隨着我話的發出，各種新時代的「武器」也隨之收回，人與人又恢復了和平，心中發出了和諧之氣，不再有人防備暗箭的擊殺了，人都恢復了正常，又進入了新的生活。在新的環境當中生存，有多少人東觀西望，似乎進入一個嶄新的世界，因而不能立時適應今天的環境，不能立時進入正軌。所以，人都是心有餘而力不足，我雖不像人一樣親自體嘗逆境之苦，但我完全知道人的不足，我深知人的所需，人的軟弱我全然了解。所以，我不因人的短缺之處而嘲笑人，但我只是因着人的不義而給予合適的「教育」，以便讓人都進入正軌，不再做流浪的孤兒，而做家中的嬰孩。但我作事又有原則，人若不願享受在我的幸福，我只好順其心志，將其送入無底深坑，若到這時，誰也不要再生埋怨之心，都應在我的安排之中看見我的公義。我不强迫人愛我，我也不打擊任何一個人愛我。在我全是自由、釋放，雖説人的命運我掌握，但是我又給人一個自由的心志，并不在我的限制之中。這樣，人都不會因我的行政「自尋煩惱」，而是因着我的寬宏大量而「得以釋放」的，所以，有很多人在釋放之中尋找着自己的出路，并不因着我而受轄制。

我對人向來都是釋放着的，不曾給人出難題，不曾難為任何一個人，不是嗎？多少人不愛我，我并不因其這樣的態度而心中苦惱，反而給人以自由，把其放鬆到一個地步，任其在苦海之中游來游去，因為人都是不尊貴的器皿，雖然看見在我手中之福，但并没有興趣享受，而是去摘取在撒但手中的「灾害」，從而坑害自己，被撒但吸取當「滋補品」。當然，有的人眼中看見了我的光，所以雖在現時的迷霧之中生存，但并不因着迷霧的籠罩而對光失去信心，只是在迷霧之中摸索、尋求，雖然路途坎坷不平。我在人悖逆之時向人大發烈怒，因而人都會因着其悖逆而死去，我在人順從之時向人隱藏，從而激發人心底的愛，不是欺哄我，而是供我享受。多少次在人的尋求之中我閉目不言，以獲得人真實的信心，但當我不發聲之時，人的信心立即變化，所以，我看見的只是人的「假貨」，因人不曾真心愛我。所有的人都是在我顯明之時才顯出其極大的「信心」，而當我在隱秘處之時，人就都縮頭縮腦，似乎是怕觸犯我，甚至有的人因着不見我面而對我「深加工」一番，從而否認我的確實存在。多少人的光景都是這樣，多少人的心理是這樣，只不過人都會掩蓋自己的醜相罷了，因而不願提起自己的不足之處，只是硬着頭皮遮蓋着自己的臉面來承認我話的實情。

一九九二年三月十七日

第十九篇

把我的話語當作人生存的根基，這是人的職責，必須在我話的各部分之中建立自己的一份，否則，將是自取滅亡，自討没趣。人都不認識我，因此并不以自己的性命來與我作兑换物，只是把自己手中的破爛物拿在我前晃來晃去，想使我滿足，但我并不滿足于現狀，我只是一直在要求人。我愛人的貢獻，而恨人的索取，人都有貪戀之心，似乎人的心被鬼迷住一般，都不能從中拔出而將心獻給我。當我説話之時，人都全神貫注來傾聽我聲；當我停止發聲時，人就又開始了自己的「經營」，絲毫不去理睬我話，似乎我話是他「經營」的附屬物一般。我對人一直是不放鬆的，但對人又是忍耐加寬容的，所以因着我的寬容，人都不自我量力，都不能自我認識、自我反省，只是因着我的忍耐而欺騙我。在人中間，不曾有人是真心體貼我，不曾有人真把我當作自己的心愛之物來寶愛，只是在人的空閑之餘來對我稍加應付。我在人的身上下的功夫已不是可以計算的，而是在人的身上作了前所未有的工，在人的身外又給人多加一層「負擔」，讓人在我的所有所是之中有所認識、有所變化。不是讓人只做「消費者」，而是讓人做打敗撒但的「生産者」，雖然我并不要求人做什麽，但我有我對人的要求標準，因我作事有目的，而且有根據，不是像人想象的隨便玩玩，或是任着自己的性子造天造地造萬物。在我的作事當中，人應該看見點什麽，應該獲得點什麽，不要只是浪費自己的「青春」，不要把自己的性命當作身上之衣一樣，隨便塵土挂在其上，對自己應嚴加保護，以我的豐富來供自己享受，以至于因我而不能向撒但回轉，因我而去攻擊撒但，我對人的要求不就是這麽簡單嗎？

當東方稍稍透出一絲微光之時，全宇之下之人都因此而對東方之光稍加注意，人不再酣睡，而是去觀望東方之光的根源，因着人的能力有限，所以不曾有人看見光的來源之處。當全宇之下全是透亮之時，人都從睡夢之狀中醒悟，才知曉我的日子逐漸來到了人間。人都在慶賀，因着光的來臨，因此人不再沉睡、不再昏迷，在我光的照耀之下，人都心明眼亮，頓覺生活的樂趣。我在籠罩着的迷霧之中觀望人間，動物都栖息了，因着一絲微光的來到，所有的物都意識到了新生活的來臨。因此，動物也都從洞穴之中爬出去尋找食物，當然植物也不例外，在光的照耀之下緑葉之光一閃一閃，等待着為我在地之際而獻上自己的一份。人都願意光的來臨，但又害怕光的臨及，深怕自己的醜陋面目不得遮蓋，因為人都是赤身露體，没有遮蓋之物。所以多少人因着光的臨及而慌作一團，因着光的出現而大吃一驚；多少人看見光之後悔恨不已，恨惡自己的不潔，但事實已不可挽回，只好等着我的發落；多少人因着在黑暗中苦難的熬煉，當看見光之時，頓覺光之意義深刻，從而把光摟在自己的胸懷，深怕其再次失落；多少人并不因着光的突然出現而反覆無常，只是在幹着自己手中的活計，因為他多年失明，所以并不覺察光的來到，也不因着光而得以享受。在人的心中，我并不是高大，但也并不低下，對人來説，我是可有可無，似乎無我人的生活并不寂寞，而有我人的生活并不見加增多少樂趣，因着人并不寶愛我，所以我給予人的享受之物甚少。但當人對我稍加一分愛慕之情時，我對人的態度也另作改變，因此，當人摸着這一規律之時，人才有幸來奉獻自己而索取我手中之物。難道人對我的愛僅限制在自己的興趣之中嗎？難道人對我的信心僅限制在我給予的物之内嗎？莫非人不見我光就不能用信心來真實愛我嗎？難道人的精力真是限制在今天之狀中嗎？莫非人愛我也需膽量嗎？

萬物因着我的存在而順服在自己所在之地上，并不因着無我的管教而任意放蕩，因此，山在大地之上作為各國之界，水在大地之間作為人的阻隔，而空氣在地之空間作為人流通之物。只有人不能真實順從我意的要求，所以我説人在萬物之中屬于悖逆之物，人不曾真順服我，所以我一直對人嚴加管理。若在人中間，真有我的榮耀普及全宇之下，那我必會將全部榮耀盡都顯明給人。因人的污穢，不配看見我的榮耀，所以幾千年來我對人從未公開，而是隱藏，因此原因我的榮耀從未向人顯明，而人一直是墮落在罪的深淵之中，我也曾饒恕人的不義，但人都不會自我保守，而是一直向「罪」赤露敞開，任「罪」傷害自己，這難道不是人的不自尊、不自愛嗎？在人的中間，有人真實的愛嗎？人的忠心够幾兩重？在人的所謂真實之中不摻有假貨嗎？人的忠心不都是混合物嗎？我要的是人單一的愛，人都不認識我，雖然也追求認識我，但并不把真實懇切的心交于我。對人，我并不强求，人若給我「忠心」，我就毫不客氣地接過來，人若不信任我，不願將自己的一絲一毫獻給我，那樣我也并不因此而增加煩惱，我只將人另作處置，給人合適的歸宿。天空雷鳴之時將人擊倒，大山崩裂之時將人掩埋，猛獸飢餓之時將人吞吃，海水猛漲之時將人淹没，人間互相殘殺之時，人都被來自人中間的灾害而自取滅亡。

國度在人中間擴展，在人中間成形，在人中間站立起來，没有任何勢力能將我的國度摧毁。在今天國度中的子民，你們有誰不是人中間的一個？有誰是人以外的情形呢？在我新的起點公布于衆時，人的反應又會是如何呢？人間之狀，你們曾親眼目睹，難道還不打消在世長存的念頭嗎？我現在是行走在衆子民之中，是生活在衆子民之間，今天對我有真實的愛，這樣的人有福了；對我順服之人有福了，必在我國中存留；對我認識的人有福了，必在我國度之中掌權；對我追求的人有福了，必從撒但的捆綁之中逃脱出來，而享受在我之福；能够背叛自己的人有福了，必被我占有，承受我國中之豐富。為我跑路的我紀念，為我花費的我悦納，向我獻上的我給予其享受之物，享受我話的我祝福，必是我國中的棟梁之柱，在我家中必然豐富無比，無人能相比。為你們的祝福你們可曾接受？為你們的應許你們可曾去追求？你們必在我光的引領之下而衝破黑暗勢力的壓制，必在黑暗之中不失去光的引領，必在萬物之中做主人，必在撒但之前做得勝者，必在大紅龍的國垮台之際，而站立在萬人之中作我的得勝之證據，在秦國之地你們必堅强不動摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下閃現出我的榮光。

一九九二年三月十九日

第二十篇

在我的家中有不計其數的、令人難測的豐富，但人不曾來到我這裏來享受，人都是不會自我享受的，都不會以自身之力來自我保護，而是一直在依賴别人。在我所看到的人中間，不曾有人直接自覺地來尋求我，都是在别人的慫恿之下來我前的，都是順從大流的，没有人願意付代價、花時間來充實自己的生活。因而在人之中不曾有人生活在實際之中，都是活在無意義的人生之中。因着多少年來人的風俗習慣，所以人都被屬地的泥土氣息沾滿全身，因此人都麻木了，并不覺世間的凄凉，而是在冰冷的世間之中在作自我享受的工作。在人的生活之中没有一絲火熱，在人的生活之中不含一點兒人的味道，没有一點光明，但人一直在遷就自己，任自己的一生碌碌無為、没有價值。轉眼之間死亡的日期逼近，人就這樣含冤死去。在世并不曾做什麽，不曾得着什麽，就這樣匆匆來，又匆匆地離去，在我眼中的人，不曾有一個帶來什麽，也不曾有一個帶走什麽，所以人都覺得世間的不平。但無一人甘願匆匆離去，只等着我在天的應許突然降在人間，使其在失迷之時重見永生之道。因而人都瞪着眼睛注視我的一舉一動，看看究竟我對人是否有應許存留。當人在患難中時，在極端痛苦之時，在試煉中即將倒下之時，因而都咒詛自己的生日，以便盡快脱離險境，到另外的理想之地。但當試煉過去之時，人都大大歡喜，在地之上慶賀自己的生日，并且讓我祝福其生日，在此之時，人便不再提起以往的起誓，深怕死亡第二次臨及其身。當我手托起世界之時，人都在歡舞，不再憂愁，都以我為依靠；當我手遮掩臉面，將人壓制在地之下時，人立時覺着空氣緊張，幾乎不能生存，所有的人都在大聲求告，深怕我將其滅没，因人都願看見我得榮耀之日。人以我的日子為生存的資本，因人都盼望我的榮耀降臨之日，所以人類才存到今天，在末世降生之人有幸看見我的所有榮耀，這是我口命定之福。

歷代以來，多少人帶着失望、帶着留戀而離開人世，又有多少人帶着希望、帶着信心而來到人間，我曾安排多少人來，又打發多少人走，不計其數的人從我手中經過，多少靈被打入陰間，多少靈在肉身中存活，多少靈在地上死而復生，但不曾有機會在今天享受在國度中的福分。我給人的并不少，但人得着的却并不多，因着有撒但勢力的攻擊，所以人并不能完全享受我的全部豐富，只是有幸觀望，但却不能盡都享受。人不曾發現自己身上接受在天之豐富的寶庫，所以人將我賜給的福分而失落了，人的靈不正是接通我靈的器官嗎？為什麽人總不會用靈來接觸我呢？為什麽人在肉身中親近我，却不能在靈中與我親昵呢？難道我的本來面目就是肉身嗎？為什麽人不認識我的實質呢？難道在人的靈中不曾有我的一點印象了嗎？我在人的靈中完全消失了嗎？人不進入靈界怎能摸着我的心意呢？難道人的眼中有直穿靈界的成分嗎？多少次我用靈在向人呼唤，而人却猶如被我刺傷一般，站在遠處向我觀望，深怕我將其領入另一個世界；多少次我在人的靈中向人叩問，但人却絲毫没有知覺，深怕我進入人的家趁機將其所有的物品全部没收，所以將我關在門外，面對我的只是緊閉着的、冷冰冰的「大門」；多少次在人失落之際，我將人救起，但人苏醒之後，立即離我而去，并不因着我的慈愛將其感動，人向我投來一絲帶有防備之意的目光，我并没有將人的心暖熱。人都是無感情的冷血動物，即使我的懷中温暖，但人并不因此而深受感動。人猶如山中的野人一般，并不曾寶愛在我的一切對人的「珍惜」，都不願接近我，寧可在山中居住，忍受着山中野獸的威脅，但也不願來我前投靠我。我并不强制任何一個人，我只是在作着我的工作，必會有一天，所有的人都會從汪洋大海之中游到我的身邊來享受在陸地上的所有豐富，從而脱離海水的傾吞之險。

國度隨着我話的完善而逐步成形在地上，人也逐步恢復正常，從而在地建立我心中的國度。在國度之中，所有的子民都恢復正常人的生活，不再是冷若冰霜的冬天，而是四季如春的春城世界，人不再接觸人間的凄凉，不再忍受人間的寒冷。人與人不相争，國與國不争戰，不再有殘殺之狀，不再有殘殺之血流動，全地充滿喜樂之氣，到處洋溢着人間的温暖之氣。我在全地行走，我在寶座之上享受，我在衆星之中生活，天使為我獻上新歌新舞，不再因着自身的「脆弱」而泪流滿面，在我之前，再也聽不到天使的哭泣之聲，無人再向我訴説苦衷。今天，你們都在我的面前生活，明天，你們都在我的國中生存，這不正是我賜給人的最大祝福嗎？因着今天的代價要承受將來之福，要生活在我的榮光之中，你們難道仍不願接觸我靈的實質嗎？難道仍願自我殘殺嗎？人都願意追求看見的應許，即使其短暫，但無人願意接受明天的應許，即使其到永遠。而人所看見的正是我要毁滅的，人所摸不着的正是我要成就的，這是神與人的相差之距。

人曾計算我的日子，但不曾有一個人知道確切日期，所以人只是在昏迷之中生存，因着人的盼望在無邊無際的天空之上迴蕩，進而消失，所以人一次又一次地失望，以至于落到今天這個境地。我説話的目的并不是讓人去追求日期，也并不是讓人因着失望而自取滅亡，我願讓人都承受我的應許，我願讓全地之人都在我的應許之中有份。我要的是充滿生機的活物，而不是被死亡浸透的死物，我既在國度之上坐席，我就要指揮全地之人來接受我的檢閲。我不允許任何不潔之物存在我的面前，我不容讓任何一個人插手我的工作，凡插手的都被我打入地牢之中，釋放之後仍在灾中接受在地之火的焚燒。在我道成的肉身之中，誰曾與我所在肉身共同探討我的工作，誰就被我所厭憎，我多次提醒過所有的人，我在地不曾有親系關聯，誰將我與其同等看待，將我拉向其肉體之中來與我「叙舊情」，誰將是滅亡的對象，這是我定規的。在這些事上，我對人絲毫不放鬆，凡是在我工作之中插手的、給我出謀劃策的都被我刑罰，我永遠不饒恕。我若不明説，人永遠不會醒悟，不知不覺之中就落入我的刑罰之中，因為人并不認識在肉身中的我！

一九九二年三月二十日

第二十一篇

人都在我的光中倒下，又因着我的拯救而站立，在我向全宇施行拯救之時，人都想方設法投入我的恢復之流中，但多少人被這道恢復急流沖走不見踪影，多少人被急流之水淹没、沉淪，又有多少人在流中站立，不曾失迷方向，因而順着急流流到今天。我與人同步前進，但人仍不曾認識我，只知我外表的穿着打扮，却不知我内藏之豐富。雖然説我天天供應給人、天天給予人，但人總是不能真心去接受，不能從我領受我給予的一切豐富。人的敗壞我全然測盡，在我，人的内心世界猶如水中明月一般，我對人并不糊弄，也不應付，只是人不能對自己負責任，所以整個人類一直墮落到今天仍不能自拔。可憐、貧窮的人類啊！為什麽愛我却不能隨從靈意？難道我向人類没有公開嗎？難道人不曾見我面嗎？莫非我對人類施的憐憫太少了嗎？全人類的悖逆者啊！必在我脚下滅没，必在我的刑罰中消失，必在我大功告成之日而從人類之中被弃絶，讓整個人類都認識悖逆者的醜相。人難見我面，難聽我音，是因整個世界太混濁，整個世界的噪音太大，因此人都懶得去尋求我面、去摸我心。人的敗壞還不是因此而造成的嗎？人的缺乏還不是因此而造成的嗎？整個人類一直在我的供應之中，若不是如此，不是我的憐憫，那會有誰能存活到今天呢？在我豐富無比，但一切的灾難又掌握在我的手中，有誰又能從灾難之中隨時逃脱呢？難道是人的祈求嗎？是人内心的哭泣嗎？人不曾真祈求我，所以在整個人類之中不曾有人一生都活在真實的光明之中，只是活在時隱時現的光之中，因此導致人類今天的缺乏。

所有的人都在摩拳擦掌，為我大幹一番，以便從我獲得點什麽，所以我按着人的心理給人以應許，從而激發人真實的愛心。難道是人真實的愛心給予人力量了嗎？是人對我的忠心感動了我在天之靈了嗎？人的所作所為不曾有一絲一毫感動「上天」，若我按着人的所作所為去待人，那麽整個人類將都活在我的刑罰之中。我曾看見多少人泪流滿面，曾看見多少人舉着「心」來换取在我的豐富，儘管人如此「虔誠」，但我并不因着人的「心血來潮」而將我的一切隨便給予人，因人并不曾甘心願意在我前奉獻。所有人的假面具早讓我隨手撕下來扔在火湖裏了，因此人的所謂「忠心」、所謂「懇求」在我前不曾站立住。人猶如在天之白雲一般，當風吼叫之時，人便害怕其勢力的浩大，因而趕快隨之而飄走，深怕因着「悖逆」而被「擊殺」。這不正是人的醜相嗎？不正是人的所謂的「順服」嗎？難道這不是人的「真情」假意嗎？多少人并不服氣我口中的所有説法，多少人并不接受我給予其的評價，因此在説話、做事當中表現出背叛之意。難道我説的違背「人的舊性」了嗎？難道不是按着「自然規律」而給人以合適的定義嗎？人并不真心順服我，若人是真心尋求我的，就無須我説這麽多話，人都是不值錢的賤貨，必須得我用刑罰逼着其往前走，若不是如此，即使給人的應許足够人欣賞，但又怎麽能够打動人的心呢？多少年來，人一直活在痛苦的挣扎之中，可以説，人一直活在失望之中。因此，人已被折騰得無精打采、精疲力竭，所以人對我給予其的豐富并不是歡歡樂樂地接受，以至于到今天這個時候，所有的人仍不能從我接受在靈中的一切甘甜，只是守着貧窮，等待着末日。

多少人想真心愛我，但因着人的「心」并不屬自己，所以人都身不由己；多少人在我所給試煉之中真心愛我，但人總摸不着我的確實存在，人只是在空虚之中愛我，并不能因着我的確實存在而愛我；多少人將心擺在我前不去理睬，因而被撒但隨機而奪走，之後人便離我而去；多少人在我話供應其時來真心愛我，但并不把我話珍惜在靈中，而是當作公物一樣隨便使用，隨時又扔在原處。人都在痛苦之中尋求我，在試煉之中仰望我，在平安之時享受我，在險境之中否認我，在忙碌之時忘記我，在空閑之餘來應付我，但不曾有一人在一生之中來愛我。我願意讓人在我前都求真，我并不要求人給我什麽，只是讓所有的人都能把我當作一回事，不是欺哄我，而是讓我把人的真誠换來。在所有的人中間，貫穿着我的開啓、光照，貫穿着我的心血代價，但在所有的人中間，又貫穿着人的所作所為的「真相」，貫穿人對我的欺騙。似乎人從母腹之中就帶來了「欺騙的成分」，似乎人生來就有獨特的「騙術」，而且從來不露馬脚，不曾有人識破「騙術」的根源到底在哪兒。因此，人都活在不自覺的欺騙之中，似乎人都原諒自己，并不是自己願意欺騙我，而是「神的安排」。這不正是人欺騙我的根源嗎？這不正是人的詭計嗎？我不曾因人的花言巧語而矇頭轉向，因人的本質我早就測透，在人的血液裏，不知含有多少不潔的成分，在人的骨髓裏不知含有多少撒但的毒素，日積月累，人都習以為常，并不覺撒但的苦害，因此人都無心去打聽「健康生存之術」。

在人遠離我時，在人試探我時，我在雲霧之中向人隱藏，因此人尋不見我的身影，只是活在惡人的手下，任其指使。在人親近我時，我向人顯現，并不向人掩面，在此之時，人看到的是我的慈容善面，人頓時恍然大悟，不覺生發對我的愛情，心之中頓覺甘甜無比，竟然不知在宇宙之中還會有我的存在。人更覺我的可愛，更覺我的寶貴，因此，人不願再離開我，而是以我為其生存之光；人深怕我離去，因此，將我緊緊地抱住，我并不因人的熱心而受感動，而是因着人的愛對人施下「憐憫」。在此之時，人立時活在我的試煉之中，我的面容在其心中消失，人頓覺生活的空虚，便有逃脱之意。人的心在此之際顯明，人并不因我的性情而「擁抱」我，而是因我的愛而讓我給予其保護。但當我的「愛」向人反攻時，人立時將心志改變，撕毁所立之「約」，從我的審判之中逃脱，不願再看見我的慈容，從而改變了對我的看法，説我不曾對人有拯救，難道真實的愛就是單一的憐憫嗎？難道人對我的愛就只限制活在我光的照耀之下嗎？回想昨天，活在今天，人不都在這個光景之中嗎？難道你們在明天仍是如此嗎？我要的是人在深處的渴慕之心，而不是在外面的滿足之心。

一九九二年三月二十一日

第二十二篇

人雖活在光中却并不覺光的寶貴，并不知光的實質，不知光的來源，更不知光的所屬。當我將光賜給人間時，我隨即察看人間之狀，所有的人都因着光而變化，因着光而長大，因着光而脱離黑暗。我在觀望全宇各處，山在霧中被淹没，水在寒冷之中被凍結，人都因着光的來到而觀望東方，以便發現更寶貴的東西，但人總不能在迷霧中辨識清方向。整個世界因着迷霧的遮蓋，所以當我在雲中觀看之時，并不曾有人發現我的存在，人都在地上尋找着什麽，似乎在覓食，似乎在有意等待着我的到來，但又不知我的日子，只好是不時地望望東方的一絲微光。我在萬民之中尋找真合我意之人，行走在萬民之中，生活在萬民之中，但在地之人都處于安然無恙之中，所以并無真合我意之人。人都是不會體貼我心意，不能察看我的所作所為，不能行在光之中接受光的照耀。雖然人曾寶愛我話，但人却又不能識透撒但的詭計，因着人的身量太小，所以不能做自己心裏所願的。人不曾真心愛我，當我把人高抬之時，人都自覺不配，但并不因此而滿足我，只是雙手捧着我給的「地位」仔細研究，并不覺我的可愛，而是一個勁兒地「貪享」地位之福。這不是人的短缺之處嗎？難道山挪移之時能因着你的「地位」而從你繞道而行嗎？水流之時能因着人的「地位」而停止向前嗎？難道天地能因着人的「地位」而顛倒嗎？我曾一次又一次地向人施下憐憫，但無人珍惜、無人寶愛，只是當「故事」聽聽，當「小説」看看，難道我的話未打動人的心弦？難道我的言語發出并無果效？莫非無人相信我的存在？人并不愛自己，而是與撒但相合來反攻我，把撒但當作自己的「資産」來事奉我，我要將所有撒但的詭計都識破，使在地之人從此不再受撒但的迷惑，并不因着它的存在而抵擋我。

我在國度之中作王，但人并不把我當作國度君王對待，而是當作「天上掉下來的救星」一樣對待，所以人都盼望我給予其施捨，并不追求認識我。多少人猶如乞丐一樣來我前「求告」；多少人拿着「口袋」向我張開以求得我給予其生存之食；多少人睁着貪婪的雙眼望着我，似乎是處在飢餓之中的餓狼一般，妄想將我一口吞并以填飽肚腹；多少人因着過犯而低頭不語，自覺羞愧，或是祈求我給予寬容，或是甘願接受我的刑罰。就當我發聲之時，人的各種醜態千奇百怪，在光之中顯出了原形，在光的照耀之中，人都不能自我「饒恕」了，所以急忙來到我前俯伏認罪。因着人的「誠實」，我將人類又一次拉上救生之車，從此人便感激我，向我投來一絲愛戀之光，但人仍無意思真心投靠我，人的心并未完全給我，只是「誇耀」我，但并不是真心愛我，因人的意并未轉向我，而是身在我前而心在我後。因着人太不懂規矩，没有心思來在我前，因而我給人以合適的「資助」，讓人在執迷不悟之中來向我回轉，這正是我給人的憐憫，是我竭力拯救人的方式。

全宇之下之人都在慶幸我日的到來，天使在衆民之中行走，當撒但攪擾之時，天使因着其在天的事奉而時時幫助我民，并不因着人的軟弱而受魔鬼的迷惑，而是因着黑暗勢力的侵襲更加在迷霧中經歷人生，所有的衆民都在我名之下而降服，不曾有人起來公開抵擋我。因着天使的作工而接受我的名，所有的人都在我工作之流中。世界在傾倒！巴比倫在癱痪！宗教之界啊！怎能不因我在地的權柄而滅亡呢？誰還敢悖逆、抵擋我呢？難道是文士嗎？是所有的宗教官員嗎？難道是在地「執政掌權」的嗎？是天使嗎？誰不因我身的全備完滿而慶賀呢？在萬民之中誰不因我而頌揚不息、高興不止呢？我生活在大紅龍的洞穴所在之地，但并不因其而恐懼戰兢，也并不因其而逃脱，因大紅龍的所有「民衆」都已開始恨惡它，不曾有一物在它前為它「盡本分」，而是各行其是，都在為自己各奔前程。地上之國怎能不滅没？地上之國怎能不傾倒？我民怎能不歡呼？怎能不歡歌？這是人的工作嗎？是人手中的活計嗎？我曾給人生存之本，給人以物質之供應，但人并不滿足現狀，人要求進入我國，但怎能不付代價、不肯有無私的奉獻而輕而易舉地進入我的國度之中呢？我不是向人追討什麽，而是向人提出要求，以便讓我在地之國充滿榮耀。人被我領入今天這個時代，處于這個光景之中，人都活在我光的引領之中，若不是如此的話，那地之上的人有誰會知自己的前途呢？有誰會明我心意呢？在人的要求之上我隨之附加我的條件，這不正是合乎自然規律的事嗎？

昨天在風雨之中存活，今天又進入我的國度中做子民，明天又享受在我之福，這些有誰曾想到呢？在生活之中要經歷多少坎坷、多少不平，你們可曾知曉？我在風雨之中行進，我也在人世間度過年年歲歲，轉而來到今天，這不正是我經營計劃的步驟嗎？誰曾在我的計劃中多加一筆呢？誰能逃脱我計劃中的步驟呢？我在億萬人心中存活，在億萬人中間作王，又在億萬人中間被弃絶、毁謗。人心中并不真有我的形像，只是在我的話中隱隱約約看到我的榮顔，但人因着思維的「攪擾」，所以并不相信自己的感覺，只是在心中有模糊的「我」，但却在人心中并不長久停留，所以人愛我也是如此，人在我前所存在的愛也是時隱時現，似乎人都是按着自己的性子來愛我，似乎人的愛閃現在縹緲的月光之下。今天，因着我的愛才將人留下，人才幸而活了下來，若不是這樣的話，有誰不因着自己的瘦小身材而被激光刺殺呢？人都還不認識自己，在我前賣弄自己，在我後誇耀自己，但無人敢在我前「抵擋」我。但人并不知我説的抵擋之意，只是一直在糊弄我而抬高自己，這難道不是公開抵擋我嗎？我寬容人的自身的軟弱，但我絲毫不放鬆人為的抵擋，人雖知其本意，但并不願按本意去做，只是按着自己的喜好來欺騙我。我時時在顯明我的性情在話語之中，而人也不甘失敗，在同時也「流露」着自己的「性情」，人都會在我的審判之中而心服口服，在我的刑罰之中而最後活出我的形像，成為我在地的彰顯！

一九九二年三月二十二日

第二十三篇

在我口中發出聲音時，在我眼中發出火焰時，我在鑒察全地，我在觀望全宇，所有的人在向我祈禱，在向我仰望，求告我不再發怒，向我起誓不再悖逆我。但已不是過去，而是現時。誰能扭轉我的心志呢？難道是人心中的祈求嗎？是人口中的言語嗎？誰能不因我而存活至今呢？誰不在我口中之話中生存？誰不在我眼目中鑒察？我在全地開展我新的工作，有誰曾逃脱呢？難道山能因其高大而迴避嗎？難道水能因其衆多而抵擋嗎？我在計劃之中不曾輕易放鬆一物，因此，不曾有一人、一物逃脱我手的擺布。今天在所有的人中間頌揚着我的聖名，在所有的人中間又在提出向我抗議之詞，在所有的人中間流傳着我在地之傳説。我不容人論斷我，不容人分割我的身體，更不容讓人咒駡我，因人不曾真認識我，所以人總是抵擋我，總是欺騙我，不把我靈寶愛，不把我話珍惜，因着人的所作所為，因着人對我的態度，我給予人合適的「報酬」。所以，人都眼看着「報酬」而做事，并没有一個人曾作過自我犧牲的工作，人不願做無私的奉獻，而是喜歡取得無代價的「報酬」。彼得雖在我前有奉獻，但并不是為了明天的「報酬」，而是為了今天的「認識」。人與我不曾有真實的相交，而是在我前一再地應付我，想因着自己的「應付」輕易地奪得我的贊賞，我鑒察人的心底深處，所以在人心的深處曾挖掘出許多「豐富的礦藏」，甚至在人還不曾發覺，但我却有了新的發現。所以，人都在看了「物證」之後才不再「自表謙卑」了，而是攤開兩手承認自己的不潔。在人之中，有着更多的新鮮東西等着我去「開采」，以便供所有的人都滿有享受，我并不因着人的「招架不住」而停止我的工作，而是一直按照我本來的計劃而將人修理，人猶如果樹一般，若不修理難結果實，最終只看到枯枝落葉，却并無果實墜地。

我在天天布置國度的「内室」，不曾有人突然闖進我的「工作之屋」而打擾我的工作，所有的人都在竭力配合，深怕我將其「辭退」而「失職」，從而生活再無出路，以至落入被撒但侵占的「荒漠」之中，因着人的「害怕」，所以我天天在安慰人，天天在激發人的愛心，在每天的生活之中我又教育人。似乎人都是剛落地不久的嬰兒，若無奶的供應便會離地而去，與世長辭。在人的呼求之中我來到人中間，人便立時活在有光的世界之中，不再悶在「屋裏」作向天上的禱告了，人看見我便不由分説地訴説其心中的「冤屈」，向我張開口以求得食物能够降在其中。但在此之後，人便「坦然無懼」，再也不向我求什麽了，而是酣然入睡，或是否認我的存在去做自己的事了，在人的「撇弃」之中，足見人并無「情感」，而是對我也實行「公義」。所以，我看着人的不雅之態而悄然離去，再不會因着人的真心呼求而輕易降下。在不知不覺之中，人的煩惱日漸加增，因此，人在忙碌之中又突然發現我的存在，人便不由分説拉着我的衣襟，請我到其家「做客」，雖説也有豐盛的飯食供我享受，但人仍不曾把我當作「自家人」，而是以客待我，以獲得我的一絲「幫助」，所以在此其間，人便「毫不客氣」地將自己的慘狀交在我前，想讓我「簽字」，似乎人的生意缺乏一筆貸款一般，人便竭力向我「進攻」，在人的所有舉動之中，我才「稍覺人的心意」，似乎在人的眼中，我并不會察言觀色，并不會察看人心肺腑，所以人將所有事的所有經歷一點不差地向我「傾訴」，之後向我提出要求。我恨惡人的所有作為，人之中不曾有一個作我愛的工作，似乎人有意與我作對，故意「吸引」我的怒氣一般，都在我的眼前晃來晃去，在我的眼前任着自己的心志。在人之中，没有一個為我而生存，所以導致全人類的人生毫無價值，又無意義，使全人類活在了空虚之中，就是這樣，人仍不覺醒，繼續悖逆我，任其虚空下去。

人在所有的試煉之中都不曾合我的心意，因着人的不仁不義，人并不是為了見證我名，而是一直在吃着我的飯而「跑外道」，人的心并不是完全歸向我，所以人被撒但糟蹋得遍體鱗傷，滿身污穢。但人仍不知其醜惡面目，一直在我後「供奉」着撒但，因此，我在發怒之餘將人打入無底深坑，使人永不得翻身，但人在哀哭之中仍不改其心志，始終是硬着頭皮反抗我，想藉此而故意惹我發怒，因着人的表現，所以我將其以罪相待，并不施下我懷中的温暖。天使始終如一地事奉我，順服我，但人却恰恰相反，似乎人并不是出于我，而是來源于撒但。所有的天使在自己的位上盡着忠心，并不被撒但的勢力而影響，只是在盡着自己的本分，所有的衆子、子民在天使的澆灌喂養之下而健康成長，不曾有誰軟弱，這是我的作為，是我的奇妙。在陣陣的開國大典的禮炮聲中，天使在有節奏的伴奏之下而走到我的檢閲台前接受我的檢閲，因為其心中并無「雜質」，并無「偶像」，而且并不迴避我的檢閲。

當狂風吼叫之時，天霎時間便壓下來，以至于所有的人都窒息了，不能再按照己意而呼求我，不知不覺之中所有的人都倒下了。樹在風中摇來摇去，不時地有樹枝折斷之聲，所有的枯葉都被風攏去，地上頓覺凄凉，人都各自抱着其身，等待着秋後的灾害隨時侵擾其身。山上的鳥都到處飛翔，似乎在向誰哭訴其哀愁，山洞之中，獅子在吼叫，聲音令人毛骨悚然，似乎有一種不祥之感，預示着人類的結局。人都不願讓我任意發落，都在默禱天上的「主宰者」，但狂風怎能因着小溪的流水聲而被阻攔呢？怎能因人的祈求之聲而突然停止呢？雷鳴怎能因着人的膽怯而控制心中的怒氣呢？在風中，人摇來摇去；在雨中，人到處躲藏；在我的怒氣之中，人膽戰心驚，深怕我的手臨及其身，似乎我就是發射子彈的槍口一般，無時不在對準人的胸膛，又似乎人就是我的仇敵，但人又是我的朋友。人不曾發現我對其真實的心意，不曾領略我真實的目的，所以人不知不覺中便觸犯我，不知不覺中又抵擋我，但又在無意之中看見了我的愛。人在我發怒之中難見我面，我在烏雲密布的怒氣中隱藏，在雷鳴之中站在全宇之上向人施下憐憫，因着人不曾認識我，所以我并不因人的不解其意而刑罰人。在人的眼中，我不時地在發出怒氣，不時地又露出笑臉，但就是在人看見我的情况下，人仍不曾真看見我的性情的全部，仍不能聽見號角的悦耳之音，因人太麻木了。似乎在人的記憶之中有我的形像，在人的思維當中有我的身影，但人類發展到今，還不曾有一個人真看見我，因人的大腦太貧乏，雖然人曾將我「解剖」，但因着人類科學并不「發達」，所以至今仍没有什麽「科研成果」。所以就「我的形像」這項研究科目始終是一片空白，無人去填補，無人去「打破世界記録」，因人類在今天能站住脚，已是不幸中的萬幸了。

一九九二年三月二十三日

第二十四篇

我的刑罰臨及所有的人，但又遠遠避開所有的人，在所有人的所有生活之中，都充滿着對我的愛與恨，人不曾認識我，因此，人對我的態度總是忽冷忽熱，不能正常。但我對人却是一直在看顧加保守，只是因着人痴呆，不能看見我的所有作為，不能明白我的急切心意。在萬國之中我是領先的，在萬人之中我是至高者，只是人不認識我。我多年在人間生存，多年體嘗人間的生活，但人一直不理會我，把我當作「外星球」的人看待。所以，因着「性情」與「語言」的不同，人都把我當作「陌路人」相待。又似乎我穿着打扮「太特殊」，所以人没有「信心」接近我，在此之時，我才覺着人間的凄凉，才覺着人間的不平。我走在來往的人中間，觀察所有人的臉面，似乎所有的人都生活在病痛之中，因而都是「滿面愁容」，似乎所有的人又在刑罰之中生活，因而都「不得釋放」。人都是自我轄制，都是自表謙卑。多數人在我前作出一個假象來讓我誇奬，多數人在我前故意裝出一副可憐相，以便獲得我的幫助，人都在我後欺哄我，都在我後悖逆我，難道我説錯了嗎？這不是人的「生存之道」嗎？有誰曾在生活之中活出我了？有誰曾在人中間高舉我了？有誰曾在「靈」的面前受過約束？有誰曾在撒但面前站住了我的見證？有誰曾在自己的「忠心」之中加添真實的成分？有誰曾因我而被大紅龍「淘汰」？人都是與撒但同流合污的，都是悖逆我的「能手」，都是抵擋我的「發明家」，都是應付我的「研究生」。人都在為自己的命運而在地上尋尋覓覓，當我招呼其時，人仍不覺我的可貴，而是繼續有「信心」靠着自己，不願意「拖累」别人。人的「心志」是可貴，但不曾有一人的「心志」是打滿分的，都在我前摇摇欲墜，之後，便無聲無息地倒下了。

我天天在發聲，隨之我天天在作新事，人若不使上渾身的力量難聽見我音，難看見我面，雖説良人甚是「佳美」，聲音甚是柔和，但人却不能輕易觀其榮臉，輕易聽其聲音。歷代以來，没有一個人輕易看見我面，我曾向彼得發聲，曾向保羅「顯現」，其餘除「以色列民」以外不曾有人真見我面。今天，我親臨人間與人一同生活，難道你們不覺着難能可貴嗎？你們不願珍惜光陰嗎？就願意這樣讓時間白白地流逝嗎？難道在人的心目中時針會突然停止嗎？或者時間會「逆流而上」嗎？或者人會「返老還童」嗎？像今天的幸福生活會第二次重得復苏嗎？我并不以人的「浪費」而給人合適的「奬金」，我只是在超脱一切的情况下一個勁兒地作着我的工作，我并不因着人的忙碌、因着人的呼喊之聲而停止時間的運轉。幾千年來，無人能「分散」我的精力，無人能打破我原有的計劃，我要超越空間，我要跨越時代，我要在萬有之上，在萬有之中開展我的全部計劃的中心點。無一人能接受我的特殊待遇，無一人能獲得我手中的「奬勵品」，即使其張口向我祈求，即使其不顧一切向我伸手索取，但不曾有一個人打動我，都被我「無情」之聲頂了回去。多數人還認為自己「太年輕」，因而等着我會大發慈悲，給予其第二次的憐憫，讓我給其「走走後門」，但我怎能隨便擾亂我的計劃呢？我能因着人的「年紀小」而將地球停止轉動，以便讓人在地多活幾年嗎？人的大腦太複雜，但似乎又缺乏所具備的因素，因此，在人的心中不時地會有「奇妙的方法」出現來故意打岔我的工作。

我雖多次赦免人的罪過，多次因着人的軟弱而給人「開小灶」，但我也多次因着人的不知而給予人合適的「待遇」，只是人一直不識抬舉，以至于落得今天這個下場：滿身塵土，身穿之衣破爛不堪，頭髮猶如「雜草」一般「蓋」在頭頂上，滿臉「泥垢」，脚蹬自製「土鞋」，雙手猶如死後的老鷹之爪一般，無力地垂在身的兩側。我睁眼看時，猶如其是剛從無底深坑裏爬上來一般，不禁激起我心中的怒氣，我對人向來都是寬容的，但我又怎能容讓魔鬼隨意在我聖潔之國而出入呢？怎能讓一個「乞丐」在我的家中「白吃飯」呢？怎能容讓一個污鬼在我家「做客」呢？人一直在「嚴以律己」「寬以待人」，但人對我却毫不客氣，因着我是在天之神，所以人也把我「另作處置」，對我不曾有一點情感，似乎人的眼特别「機敏」一般，一遇到我，臉色立時「變化」，在冷冰冰的臉上多加幾分「表情」。我不因着人對我的態度而給予人合適的制裁，我只是在衆宇之上觀望穹蒼，由此來作我在地的工作。在人的記憶之中，我不曾恩待任何一個人，但也不曾苦待一個人，因在人的心目中并無我的「空席」為我存留，當我不顧一切住在人的裏面之時，人也毫不客氣地將我趕出去，之後又花言巧語向我辯解，説其太缺乏不能供我享受，在人説話之時，臉上不時也有「陰雲」「密布」，似乎一場灾難隨時會臨及人間，但人仍是「奮不顧身」地將我「請出」，儘管我用話語、用我懷中的温暖給人，但人似乎是無聽覺器官，因而對我的發聲絲毫不去搭理，而是抱着腦袋逃之夭夭。我帶着幾分失望，但又帶着幾分烈怒離人而去，人却頓時消失在大風大浪的侵襲之中，不久人便大聲呼求我，但人怎能動摇風浪的擺弄呢？漸漸地，人便不見踪影，不知去向。

萬世以前，我曾在衆宇之上觀望全地，我計劃在地大搞一番，創造合我意的人類，在地建立猶如在天的國，使我的能力顯滿穹蒼，使我的智慧遍及全宇。所以，在幾千年後的今天我在繼續着我的計劃，但無人知道我在地的計劃、在地的經營，更無人看見我在地之國。因此，人都是捕風捉影來在我前糊弄我，想藉着「無聲的代價」而换取我的在天之福，由此激起我心中的憤怒，因而對人施下審判，但人仍不覺醒，似乎在「地下」工作一般，對「地上」之事絲毫不知，只是在追求着自己的前途。在所有的人中間，我不曾看見有誰在我的照耀之下生存，人都活在漆黑的世界之中，似乎人都習慣在黑暗之中生存，當光來到之時，人都遠遠避開，似乎光打擾了他們的工作，因此人表示出幾分厭煩之感，似乎光將其一切的寧静打破，使人再無法熟睡下去，因而人便使足渾身的力量來驅逐光，又似乎光「無自知之明」，因而將人唤起，在人醒來之時，都閉着雙眼，心中充滿怒氣，對我有幾分不滿，但我心中有數，我將光逐步加强，使所有的人挨個活在我的光中，不久人便善于與光來往，并且所有的人都寶愛光，這時我的國度便降在人間了，所有的人都在歡舞、慶賀，地上頓時充滿歡騰，幾千年的寧静被光的來到而打破……

一九九二年三月二十六日

第二十五篇

時間流逝，轉眼到了今天，在我靈的引導之下，所有的人都活在我的光中，無人再思念過去，無人再理睬昨天，誰不曾在今天之中生存？誰不曾在國度中度過美好的日日月月？誰不曾在日光之下生活？雖説國度降在人間，但無一人真正體嘗到國度的温暖，只在其外表有所看見，不是明白其實質。在我國度成形之際，誰不為此歡騰？難道在地之國能逃脱嗎？難道大紅龍能因其狡猾而逃脱嗎？我的行政在全宇之下公布，在所有的人中間展開我的權柄，在全宇之下開始實施，只是人不曾真有認識。當我的行政公開全宇之時，也正是我在地的工作即將完成之時。當我在所有的人中間作王掌權，被承認為獨一的神自己之時，我的國度完全降在地上。如今，所有的人都在新的路上有了新的起頭，開始了新的生活，但還不曾有一人真正體驗過在地猶如在天的生活。你們之中的人真活在我的光中了嗎？真在我的話中存活了嗎？誰不為自己前途着想？誰不為自己命運憂傷？誰不在苦海之中挣扎？誰不願擺脱自己？難道國度之福是人在地辛勤的勞動换來的嗎？難道人心所願都能如願以償嗎？我曾將國度美景展現在人的眼前，但人只是貪婪地注視着，但無一人真有心志進入其中；我曾把在地之狀的實情向人「反映」，但人只是聽聽，却并不以心相待我口中之言；我曾把在天之况告訴給人，但人都當作「美麗的傳説」而聽之，并不以真誠的心來接受我口的述説。今天，國度之景在人間閃現，但有誰曾「翻山越嶺」來尋求？若無我的催促，人仍在夢中不覺醒，莫非在地的生活就能將人的心吸引住嗎？難道人的心中并無什麽「高要求」嗎？

在我預定的子民當中，都是能為我擺上、能與我和睦同居的，都在我眼中看為寶貴，在我的國中閃現出愛我之光，今天之人中，誰具備這樣的條件？誰能按我的要求去「達標」？難道我的要求是難為人嗎？是故意讓人出錯嗎？我對于所有的人都采取「寬大處理」，都采取「優先待遇」，不過，這只是針對中國子民而説，并不是我低估你們，并不是我對你們「另眼看待」，而是「實事求是」。人在一生之中的生活不免要受點挫折，或是在家庭，或是在外界，但有誰的「苦衷」能是自己親手布置的呢？人都不能認識我，只在我的外形有所了解，但并不知其實質，并不知所吃之食的「内藏」，誰能細心體察我心？誰能在我之前真明我意？當我降在地上之時，地之上漆黑一片，人都在「熟睡」，我行走在各處，觀看各處之狀都是破爛不堪，令人難以目睹，似乎人都願意去享受，并無心思去理睬「外界的事情」。我在所有人不知不覺中鑒察了全地，但不見有一處是充滿生機的，我隨即將光熱發出，在三層天上觀看全地，雖然光降在地上，熱散發在地上，似乎地上只有光與熱氣在「歡騰」，但絲毫唤不起「貪享安逸」的人。我在觀看之際，立時將準備好的「刑杖」賜予人間，隨着刑杖的降下，光與熱便逐漸被驅散，地上頓時凄凉、黑暗了，因着黑暗，人便「趁機」繼續「享受」，當我的刑杖來到之時，人稍有知覺，但并無反應，繼續享受「在地之福」。隨之，我口發聲刑罰所有的人，將全宇之人倒釘十字架，當刑罰降臨之時，人被山崩地裂之音震動，隨後便被驚醒，人都驚奇喪膽，妄想逃脱，但一切都晚了，隨着刑罰的降臨，我的國度降臨在地上，因而將列國砸得「粉碎」，絲毫不見踪影，不留殘迹。

我天天在觀看全宇之貌，天天在人中間作我新的工作，但人都在「忘我地工作」，并無一人注重我工作之動態，并無一人去理睬「身外之態」，似乎人都活在自己創造的「新天新地」裏，并不願讓别人去「攪擾」，都在作自我享受的工作，都在做自我欣賞的「體操鍛煉」。難道人心中無我一點地位嗎？難道我不能在人心中作主宰者嗎？難道人的靈都離人而去了嗎？我口之言誰曾細摸？我心之意誰曾體察？難道人的心中被别物占滿了嗎？我多少次向人「呼求」，但有誰曾發憐憫之心呢？有誰曾活在人性裏呢？人雖在肉體中活着，但并無「人性」，難道是出生在「動物王國」的嗎？或者是出生在天界而具備了「神性」了嗎？我在向人要求我所要求的，但人似乎聽不懂我的語言，猶如我是人以外的「怪物」一般難以讓人接觸。多少次我在人的身上失望，多少次我因人的「成績不佳」而大發烈怒，多少次我又因人的軟弱而為人憂傷，為什麽我總是唤不起人心中的靈感呢？為什麽我總是激不起人心中的愛呢？為什麽人總不願把我當作自己的「心愛之物」呢？難道人的心不屬自己嗎？難道人的靈中有别物「住宿」嗎？為什麽人總是痛哭不止呢？為什麽人總是悲傷呢？為什麽人在憂傷之際却不理睬我的存在呢？難道是我將人刺傷了嗎？難道是我將人有意撇弃了嗎？

人在我心目中是萬物的主宰者，我給人的權柄并不小，讓人管理地上的萬物，山中之草，森林之中的獸，水中的魚，而人却并不因此而歡喜，而是憂心忡忡。人的一生都是悲悲切切，人的一生又都是忙忙碌碌，而人的一生又是虚空加快樂，人的一生并没有新的「發明、創造」，無人能擺脱虚空的生活，無人曾發現有意義的人生，無人曾體驗「實際的人生」。雖説現今的人都活在我光的照耀之下，但并不知在天之生活，若我不施下憐憫，我不拯救人類，所有的人都白白地來，在地上生活無意義，之後又白白地走，并無有誇口之處。在各宗、各界、各邦、各派中的人，都認識地上的空虚，都在尋求我，都在等待我的再來，但有誰能在我來時而認識我呢？我造了萬物，又造了人類，今天我降在人中間，人却反攻我，給我「報應」，難道我對人作的都是對人無益的嗎？難道我不能滿足人嗎？為什麽人弃絶我？為什麽人對我冷若冰霜？為什麽在地之上遍及死尸？難道是我給人造的世界之態嗎？為什麽我給人的豐富無比，而人還我的却是空着的兩手？為什麽人不真心愛我？為什麽人總是不在我前？難道我的話全是枉然嗎？難道我話就成為水中的「熱氣」而消失了嗎？為什麽人不願與我配合？難道我日到來之時正是人的死亡之際嗎？難道我會在國度成形之時將人都滅没嗎？為什麽在我全部經營計劃之中，不曾有人摸着我的心意呢？為什麽我口中的發聲不被人寶愛，而被人厭弃呢？我不定罪任何一個人，只是讓所有的人都冷静下來作作自我反省的工作。

一九九二年三月二十七日

衆民們！歡呼吧！

在我的光中，人都重見光明，在我的話中，人都得到享受之物。我從東方來，由東方發出，我的榮光發出之時，萬國被照耀，一切全被照明，無一物留在黑暗之中。在國度之中，子民與神的生活快樂無比，水在為衆民的幸福生活而歡舞，萬山都在與衆民同享在我之豐富，所有的人都在奮發圖强，都在努力，在我的國度之中盡忠；在國度之中，不再有悖逆，不再有抵擋，天與地相依相賴，人與我情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……在此之時，我正式開始了在天的生活，不再有撒但的攪擾，衆民進入了安息。全宇之下，我的選民在我的榮光之中生活，幸福無比，不是人與人的生活，而是民與神的生活。所有的人歷經撒但的敗壞，嘗盡了人間的酸甜苦辣，今天活在我光中，怎能不慶幸？怎能輕易放過這美好的時刻而讓其流逝？衆民們哪！快唱起那心中的歌兒為我歡舞！快舉起那真誠的心為我獻上！快擊起鼓來為我歡奏！我在全宇之上發出喜悦之氣！我在衆民之中顯出我的榮臉！我要大聲呼喊！我要超越全宇！我已在衆民中作王！我在衆民中被高舉！我在蔚藍的天上游蕩，衆民與我同行，我在衆民之中行走，我民簇擁我！衆民之心甚是歡暢，高歌之音震動全宇，衝破雲霄！全宇之下不再有迷霧遮蓋，不再有淤泥存有，不再有污水積流！全宇之聖民哪！在我的檢閲之下露出了原有的面容，不是污穢滿身的人，而是潔白如玉的聖者，都是我所愛，都是我所喜！萬物恢復生機，所有的聖者又在天之上事奉我，投入我的暖懷，不再悲泣，不再憂慮，為我獻上，重歸我家，在故國之中愛我永不止息！永不更改！哪有悲傷！哪有哭泣！哪有肉體！地不存留，天却長久，我向萬民顯現，萬民向我贊美，這樣的生活、這樣的美景從亘古到永遠，不再變化，這正是國度的生活。

第二十六篇

誰曾在我家安居？誰曾為我而站立？誰曾因我而受苦？誰曾在我前許下諾言？誰曾跟從我到如今却不冷淡？為何人都是冷酷無情？為何人間弃絶我？為何人都厭煩我？為何在人間没有温暖？我曾在錫安體嘗在天的温暖，曾在錫安享受在天的福分，我又在人之間生活，曾體嘗人間之苦，曾目睹人之間的一切動態，在不知不覺中，人都隨着我的「變化」而變化，所以才來到今天。我不需人能為我做什麽，不需人為我增添什麽，只是讓人能按照我的計劃來，不是悖逆我，不是我羞辱的記號，而為我作響亮的見證。在人的中間，也曾為我作過美好的見證，也曾榮耀我的名，但人的做法、人的行為怎能滿足我的心呢？怎能做到合我心、足我意呢？地上的山山水水、地上的花草樹木無一不是我手作為的顯出，無一不是為我名而生存，而人為什麽達不到我的要求標準呢？難道因為人的卑賤嗎？難道因為我對人的「高抬」嗎？難道我對人太殘忍了嗎？為什麽人對我的要求總是「害怕」呢？今天，在國度中的衆民，為什麽只聽我聲却不願見我面呢？為什麽只看我話却不對照我靈呢？為什麽把我分隔在天地之上下呢？難道在地的我不是在天的我嗎？難道天上的我不能來到地上嗎？難道地上的我就不配被帶到天上嗎？似乎在地的我是卑賤之物，而在天的我是尊貴之物，似乎在地與天之間總有鴻溝相間，不能逾越。但在人中間，彷佛并不知這些事的來源，而是一直在與我背道而馳，似乎我的話只有其音却并無其意。人都在我的話上下功夫，都在我的外表上着手自己的研究工作，但人都失敗了，不曾有什麽「成果」，而是被我的話語擊落不敢再起來。

當我試煉人的信心的時候，無一人有真實的見證，無一人能把自己的所有全部交出來，而是掩掩藏藏不「敞開」，似乎我要搶奪其「心臟」一般，就是約伯也不曾真在試煉中站立住，不曾在苦境中發出香氣。人都是在春暖花開之際發出一絲緑，不曾在寒風凛冽之時仍然蒼翠，人的身量都瘦骨嶙峋，不能達到我的心意。在人的中間，没有可作為人的榜樣的人，因為人與人本相同，不相异，没有什麽區别，所以至今人仍不能完全認識我的作為，只等着我的刑罰臨及所有的人時，我的作為人「不知不覺」便會知曉，并不用我作什麽，不用我强制人，人都會認識我，從而看見我的作為，這是我的計劃，是我作為的顯明之處，是人所應該知道的。在國度之中，萬物都開始復苏了，都開始焕發生機了，因着在地之態的變動，所以地與地之界也開始挪移，我曾預言過，當地與地分割之時，地與地相合之時，是我將列國砸得粉碎之時，在此之時，我要將萬物都更新變化，將全宇重新劃分，從而整頓全宇，改變舊貌，更换新貌，這是我的計劃，是我的作為。當列國列民都回歸我的寶座之前時，隨即我將在天之一切豐富賜予人間，讓人間因我而豐富無比。當舊世界存在之時，我要向列國大發烈怒，頒布向全宇公開的行政，誰若觸犯將遭到刑罰：

我面向全宇説話之際，所有的人都聽見我音，即看見我在全宇之下的所有作為，違背我意的，就是説，以人的作為與我相對的，在我的刑罰中倒下；我要將天上的衆星都重新更换，太陽、月亮因我而更换，不再是往日的天，地上的萬物重新更换，因我的話而成就；全宇之下的列國都重新劃分，要更换我的國，使在地的國永遠消失，而是敬拜我的國，凡屬在地的國都要被毁滅，不存在；全宇之下的人，凡屬魔鬼之人都被滅没；凡敬拜撒但之人都在我的焚燒之中倒下，即除了現在流中之人將全部化為灰燼；宗教之界將在我刑罰列民之時而不同程度地回歸我國，因着我的作為而被征服，因為其都看到了「駕着白雲的聖者」已來到；所有的人都各從其類，因着所作所為的區别而受各種刑罰，若是抵擋我的都滅亡，而在地所作所為不涉及我的，因着其表現而存在地上，受衆子、子民的管轄；我要向萬國萬民顯現，在地發表我親口之聲，宣告我的大功告成，讓所有的人都親眼目睹。

隨着我發聲的加深，我也觀察全宇之態，萬物都因着我話而更新，天也在變，地也在變，人也在顯露着原形，慢慢地，人都各從其類了，不知不覺中都歸到其「家族」之中。我便因此而大大歡喜，在我無攪擾，我的大功不知不覺便成就了，不知不覺萬物都變化了。我創世之時，將一切都各從其類，讓所有的有形之物都歸類，當我的經營計劃即將結束之時，我要恢復創世之態，恢復所有的一切的本來面目，徹底變化，讓所有的一切都歸在我的計劃之中，時候已到！我的計劃之中的最後一步即將完成。污穢的舊世界啊！必在我的話中倒下！必因我的計劃而歸于烏有！萬物啊！都在我話中而重得生命，有了「主宰者」！聖潔無污點的新世界啊！必在我的榮光之中重新得以復苏！錫安山哪！不要再静默不語，我已勝利歸來！我在萬物之中察看全地，地上的人又開始了新的生活，有了新的盼望。我民哪！怎能不在我的光中而復活呢？怎能不在我的引領之下而歡騰呢？地在歡呼，水在嘩然歡笑！得以復活的以色列啊！怎能不因我的預定而自豪呢？誰曾哭泣呢？誰曾哀號呢？往日的以色列已不存在，今日的以色列在世界之上屹立起來，在所有的人心中站立起來，今日的以色列必因我民而得到生存之本！可恨的埃及啊！難道還與我抵擋嗎？怎能因我的憐憫而趁機逃脱我的刑罰呢？怎能不在我的刑罰之中生存呢？凡我愛的必存到永遠，凡抵擋我的必被我刑罰到永遠，因我是妒忌人的神，對所有人的所有作為都不輕易放過，我要鑒察全地，以公義、以威嚴、以烈怒、以刑罰出現在世界的東方向萬人顯現！

一九九二年三月二十九日

第二十七篇

人的作為不曾打動我的心，不曾被我看為寶貴，在人的眼中，我對人總是不放鬆，總是在對人施行權柄。在人所有的作為當中，幾乎没有一事是為我而做的，没有一事曾在我眼前站立住，最終，人的所有的一切都在我前無聲無息地倒下了，之後，我才顯出了我的作為，讓所有的人在自己的失敗中認識我。人的本性并未改變，心裏所存并不合我意，不是我所需，我最厭憎的就是人的「舊性不改」「老病重犯」，但不知是什麽力量促使人總是不認識我，總是遠離我，不在我前做合我意之事，而是在我後幹抵擋我之事。這難道是人的忠心嗎？是人對我的愛嗎？為什麽人不能悔過自新、重新做人？為什麽人總願意活在沼澤之地，却不願生活在無污泥之處呢？難道是我錯待人了嗎？難道是我給人指錯路了嗎？難道我是帶領人下地獄嗎？人都願意在「地獄」裏生活，當光來到之時，人的雙目都立時失明，因為人身上所存都是來自于地獄，但人却并無知曉，只是在享受「地獄之福」，而且摟在懷裏當寶物，深怕我搶去，使其再無「生存之本」。人都「害怕」我，因此，當我來在地上之時，人都遠離我，不願與我接近，因人不願「招惹是非」，都願全家和睦同居，享受「在地之福」。但我却不能讓人如願以償，因我是專門來破壞人的「家庭」的，當我來之時，人的家中便從此失去和平。我要將列國都砸得粉碎，更何况人的家庭呢？誰能逃脱我的手呢？難道得福的能因其不願意而迴避嗎？難道受刑罰的能因其害怕而獲得我的同情之心嗎？在我所有的話語當中，人看見了我的心意，看見了我的作為，但誰能擺脱意念的纏累呢？誰能在我的話中，或在我的話外而另找出路呢？

人曾經體嘗我的温暖，人也曾真實地事奉我，曾在我前真實地順服我，在我前為我做一切，但今天人却不能達到，只是在靈裏哀哭，猶如被餓狼搶走一般，只能眼巴巴地看着我，而且一個勁兒地向我呼求，但始終不能擺脱困境。我回想以往人在我前與我許下諾言，與我海誓山盟，要以自己的情來報答我的意，曾在我前痛哭流泪，哭聲使人撕心裂腑，難以忍受，因人的心志，我常常給人以資助。多少次人來我前順服我，可愛之態叫人難以忘懷；多少次人來愛我，忠貞不屈，真實之情令人佩服；多少次人愛我捨生忘死，愛我勝過自己的全人，看着人的真誠，我接受了人的愛；多少次人來我前奉獻自己，為我視死如歸，我撫去人臉上的愁容，仔細打量人的面容。曾有多少次我愛人如愛心愛之物，曾有多少次我恨人如恨我仇敵，就是這樣，我的心人仍是摸不着。人在憂傷之時，我來安慰；人在軟弱的時候，我來扶持；人在失迷之時，我來引路；人在痛哭之時，我拭去其眼泪。但當我憂傷之時，誰能以心來安慰我呢？當我心急如焚之時，誰能體貼我的心呢？當我悲傷之時，誰能補足我心的創傷呢？當我需要人時，誰能自告奮勇地起來與我配合呢？難道人對我以往的態度今天就一去不復返了嗎？為什麽在人的記憶當中不存有一點呢？為什麽這些人都忘却了呢？這不是因為人類的仇敵敗壞的緣故嗎？

當天使鼓樂彈奏贊美我之時，不禁勾起我對人的同情，我心頓時憂傷萬分，痛苦之情難以擺脱。我與人悲歡離合，不能「叙舊情」，人與我分隔天之上下，不能常相聚，誰能擺脱舊情的依戀？誰能不回想以往？誰不盼望舊情依然存在？誰不盼我歸？誰不盼我與人同相聚？我的心中甚是煩惱，人的靈中甚是憂愁，靈與靈雖相同，但不能常相聚，不能常相見。所以，全人類的人生都是悲悲切切、没有生機，因人一直在戀着我。人猶如被打下凡間的在天之物一般，在地上呼求着我的名，在地上舉頭仰望着我，但人怎能從餓狼的口中逃脱掉呢？怎能擺脱其威脅、引誘呢？人怎能不因着順服我的計劃的安排而自我犧牲呢？當人大聲求告之時，我背轉臉面，不再忍心目睹下去，但人的哀哭之聲我怎能聽不見呢？我要撫平人間的不平，我要在全地之上作我親手作的工，不容撒但再殘害我民，不容仇敵再任意妄為，我要在地上作王，將我的寶座「挪到」地上，使仇敵都在我前俯伏認罪。在我的憂傷之中，包含着我的憤怒，我要踏平全宇，誰也不放過，讓所有的仇敵都驚奇喪膽，我要將全地化為廢墟，使仇敵都歸在廢墟之中，從此不讓其再敗壞人類。我的計劃已定，誰也休要改動，當我大摇大擺在全宇之上游動之時，所有的人就又焕然一新了，萬物就又復活了，人再也不哀哭了，再也不呼救于我了，我心便甚是歡喜，人都歸來為我慶幸，全宇上下一片歡騰……

如今，在列國之間我正作着我要成就的工作，我運行在所有的人之間，作着所有在計劃中的工作，人都按着我意在「分裂」着各國。地上之人都在注目着自己的歸宿，因為日子的確近了，天使在吹號了，不再耽延時日，萬物都隨之而歡然起舞了。誰能將我的日子隨便延長呢？難道是在地之人嗎？難道是在天之星嗎？是天使嗎？當我發聲開始拯救以色列民之時，我的日子在逼迫着全人類，人都害怕以色列復國，當復國之日，正是我得榮之日，也是萬物更新變化之日。因着公義的審判即將面向全宇，所以人都膽怯害怕，因在人間不曾聽説有公義。當公義的日頭出現之時，東方便被照亮，之後照亮全宇，臨及所有的人，人若真行出我的公義，怎能害怕呢？我民都在等待着我日的到來，都在盼望着我日的臨及，等待着我以公義的日頭來報應全人類，來安排人類的「歸宿」。我的國度在全宇之上成形，我的寶座在億萬民心中占據，因着天使的配合，我的大功即將告成。所有的衆子、子民都在迫不及待地等着我的歸來，盼望我能與其同相聚，從此再不分離。在我國中的衆民，怎能不因我的同在而互相奔走慶幸呢？這難道是無代價的相聚嗎？我在所有人的眼中被看為尊貴，在所有人的話中被傳揚，當我歸來之時，我更要征服一切的敵勢力。時候到了！我要展開我的工作，我要在人中間作王掌權！我要歸來！我要離去！這是人所盼、是人所望，我要讓所有的人都看見我日的到來，都喜迎我日的到來！

一九九二年四月二日

第二十八篇

當我從錫安來之時，曾有萬物都等待，當我回錫安之時，曾有萬人在迎接，在我的往返之間，不曾有敵我之物攔阻我的步伐，因此，我的工作一直在順利地向前邁進。如今，當我來在所有的受造之物中間時，所有的物都在静默迎接我，深怕我再次離去，使其失去依靠，所有的物都在順服着我的引導，都在看着我手所指之方向。因着我口之言，成全了不少受造之物，也刑罰了不少悖逆之子，所以，萬人都在注目我話，都在聆聽我口之言，深怕錯過良機。就因為這，所以我才一直發聲，以便更快地作我的工，更快地使地上出現喜人的局面，挽回地之凄凉之景。當我的眼觀望穹蒼之時，就是我重新轉向全人類之時，全地頓時一片生機，不再是塵土飛揚，不再是淤泥遍地，我眼立時發出光輝，使全地之人都來仰望我，都來投靠我。當今之世的人，包括所有存在我家之人，有誰真心投靠我？有誰以心來换取我的代價？有誰曾在我家安居？有誰曾在我前真心獻上？當我向人提出要求之時，人便立時將自己的「小倉庫」封閉，當我給予人的時候，人便趕快把口張開來竊取我的豐富，心中不時地在顫抖，深怕我向其「回擊」。所以人的口都是「半開半閉」，而且不能真心享受我賜給的豐富。我不給人輕易定罪，但人總是「拉着我的手」讓我給予其「憐憫」，在人的懇求之下，我才再次給予人「憐憫」，將在我口中的最嚴厲的話賜給人，所以人頓覺羞愧，不能直接接受我的「憐憫」，而是讓别人「傳送」。當人將我所有的話語都吃透之時，人的身量便達到我的心意了，人的懇求便是有果效的，而不是枉然、不是白費，我祝福人類的「懇求」是「誠心」而不是「假意」。

歷代以來我一直在作事，也在説話，但人未曾聽過我今天這樣的發聲，不曾「領教」什麽是我的威嚴，什麽是我的審判，雖然曾有人在以往的世間中聽過我的傳説，但不曾有誰真發現在我的豐富到底有多少。今天之人雖聽我口之言，但仍不知我口有多少奥秘，所以，人把我口當作「聚寶盆」。因人都願意從我的口中獲得點什麽，或者是國家的機密，或者是在天的奥秘，或者是靈界的動態，或者是人類的歸宿，所有的人都願意接受這一類事。所以若是我將人都召集在一起給其講「故事」，那麽，所有的人都會立時從「病榻」上爬起來聽我之道的。在人的裏面缺乏得太多，不僅需要「營養的補足」，更需要「精神的支柱」，更需要「靈裏的供應」，這都是所有人的缺乏之處，是所有人的「病症」。我按着人的「病症」給人對症下藥，以取得更好的果效，讓所有的人都康復，讓所有的人都能在「藥」的作用下恢復「正常」。你們真恨惡大紅龍嗎？是真心實意地恨惡嗎？為什麽我多次這樣問你們呢？為什麽我一再重複這樣的問話呢？大紅龍在你們心目中的形象到底如何了？真的除掉了嗎？真的不當作「父親」一樣看待了嗎？所有的人都當從我的問話之中看出我的心意，不是為了激起民憤，不是為了讓人反抗，不是為了讓人「自找出路」，而是讓所有的人都從它的捆綁之中釋放出來。但誰也不要着急，我話要成就一切，任何人插不上手，任何人作不了我要作的工，我要將全地之氣消除乾净，將地上的妖魔都消除不留痕迹，我已動工，我要在大紅龍居住之處着手我刑罰的起步工作。足見我的刑罰已向全宇倒下，大紅龍以及各種污鬼必不能從我的刑罰中逃脱，因我在鑒察全地。當我在地的工作完成之時，即審判時代結束之時，我正式刑罰大紅龍，我民必看見我對其公義的刑罰，必因我的公義而贊不絶口，必因我的公義而永遠頌揚我的聖名，從而正式盡你們的本分，正式在全地贊美我，直到永遠！

當審判時代達到頂峰之時，我并不倉促結束我的工作，而是結合刑罰時代的「證據」讓所有的子民都看見，以便達到更好的果效。所謂的「證據」是我刑罰大紅龍的手段，讓子民都親眼看見，從而更加認識我的性情。當子民享受我時，是大紅龍「受刑罰」之時，讓其民衆起來反叛它，這是我的計劃，是我成全子民的方式，是所有子民生命長大的好機會。當一輪明月升起之時，寧静的夜晚頓時被打破，雖然明月殘缺不全，但所有人的心緒甚好，人都在月光之下静坐，觀賞着月光下的美景，人的心情都是難以訴説，似乎是想回想以往，似乎是想展望未來，似乎是在享受今天。人的臉上透出一絲微笑，喜悦之氣中散發着清香，一股「微風」吹來，人便覺香氣的濃郁，似乎是沉醉在其中不能醒來，此時正是我親臨人間之時，人更覺着香氣的濃郁，以至于所有的人都活在了香氣之中。我與人和平相處，人與我和睦同居，人不再另眼看我，我不再修理人的不足之處，人的臉上不再有愁容，不再有死亡威脅着全人類。今天，我與人同步邁進刑罰時代，與人齊頭并進，我在作着我的工作，即我將刑杖擊落在人間，降在人類的悖逆之處。在人的眼中，似乎我的刑杖具有特异功能一般，凡是我的仇敵，刑杖便臨到其身不輕易放過；凡是抵擋我的，刑杖便在其中發揮其原有的功能；凡在我手中的一切都按照我的本意「各盡其職」，不曾有違背我意的，不曾有變質的。因此，水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌，人要反覆無常，太陽要暗淡，月亮要漆黑，人不再有安居之日，地不再有安静之時，天不再冷静下去，不再静默，不再忍耐，萬物都要重新「更换」，恢復「原貌」。地上之家都「破裂」，地上之國都「分裂」，不再有「夫妻團聚」之日，不再有「母子重逢」之時，不再有「父女相聚」之刻，所有在地的舊態都被我打破。我不給人留有「釋放」情感的機會，因在我并無情感，我已恨惡人的情感到一個地步，因着人與人的「情」才將我放在一邊，因而我成了人眼中的「第三者」；因着人與人的「情」才將我忘記；因着人的情，人才趁機又將「良心」撿起來；因着人的情，所以人總是厭煩我的刑罰；因着人的情，人總是説我不公也不義，説我處理事不給人留情面，難道在地上我也有「親屬」嗎？誰曾與我一樣為我的所有經營計劃而廢寢忘食、夜以繼日呢？人怎麽能與神相比呢？怎麽能與神相合呢？造物的神怎能與受造的人是同類呢？我怎能與人一直在地上同生活行動呢？誰能牽挂我的心呢？難道是人的祈求嗎？我曾答應與人同相聚，與人同行，的確，到現在人一直活在我的看顧、保守之下，但到哪一日人能脱離我的看顧呢？即使人不曾牽挂我的心，但誰能在無光之地一直生存下去呢？因着我的祝福，人才活到了今天。

一九九二年四月四日

第二十九篇

當萬物復苏之日，我來在了人間，與人一同度過美好的日日夜夜，此時，人才稍覺我的可親可近，人與我的來往日漸頻繁，對我的所有、所是有所看見，因此，對我有所認識。我在所有的人中間舉頭觀望，人都看見了我，但當灾難臨到人間時，人的心中頓覺緊張，我的形像在其心中消失，所有的人都因着「灾」的來到而驚慌失措，并不顧惜我的囑咐。我來在人世間多少年，但人一直未發覺，一直不曾認識我，今天我親口告訴給人，讓所有的人都來在我前，從我得着什麽，但人仍是遠遠地避開我，因此，人并不認識我。當我脚踏遍宇宙地極之時，人就都開始反省了，所有的人都能來在我前俯伏敬拜于我，這時正是我得榮之日，正是我歸來之日，也是我離去之日。如今，我在全人類中間開展了我的工作，在全宇之下正式展開了我經營計劃的尾聲部分，若是有誰再不謹慎，那隨時都會落入「無情的刑罰」之中的。這并不是我無情無義，而是我的經營計劃的步驟，必須得按照我計劃的步驟來，這個誰也改變不了。當我正式開始作工之時，所有的人都隨着我的轉動而轉動，以至于全宇之下的人都隨着我而忙碌，全宇上下一片「歡騰」，人都被我帶動了。因此，就是大紅龍也被我折騰得手忙脚亂、不知所措，在為我的工作而效力，心雖不願意，但又不能隨從己意，只好是「任我擺布」。在我所有的計劃之中，大紅龍作了我的襯托物，成了我的「仇敵」，但又是我的「傭人」，因此，我始終不放鬆對它的「要求」。所以，最後一步道成肉身的工作在「它的家」裏完成，這樣，更有利于它能為我好好效力，就藉此來征服它，來完成我的計劃。在我作工的同時，所有的天使也與我展開了「决戰」，要在最後一步滿足我的心意，使在地之人猶如天使一樣都歸服在我前，不存有抵我之心，不存有背叛我的活動，這是在全宇工作的動態。

我來在人間的目的、意義就是來拯救全人類，使全人類都歸復我的家中，使天與地不再分離，讓人來「傳送」天地之間的「信號」，因人的功能本是此。當我造人類之時，我已將萬物都給人預備齊全，之後讓人按照我的要求來獲得我給人的「豐富」，因此，我説全人類在我的帶領之下走到了今天，這都是我的計劃。在全人類當中，不知有多少人在我愛的保守之下，不知有多少人在我恨的刑罰之下生活，雖然人都祈求我，但仍不能改變現狀，在人失望之後，只好是順其自然，不再悖逆了，因為人能做到的只有這一點了。就現在人類生活的狀况來看，人仍未找到真正的人生，仍未看透世間的不平、世間的凄凉、世間的慘狀，因此，若無「灾」的臨及，那多數人仍是在擁抱大自然，仍在仔細體嘗「人生」的滋味，這難道不是人間的實情嗎？這難道不是我對人發出的拯救之聲嗎？為什麽人類之中不曾有人真心愛我？為什麽總是在刑罰中愛我、在試煉中愛我，却無人在我的保守之下愛我？我曾多少次將刑罰「賜給」人類，人都是看看，却并不去搭理，并不去在此時來「研究、考慮」，所以，臨到人身上的只是無情的審判，這只是我作工的一種方式，但仍是為了將人變化，使人都來愛我。

我在國度之中執掌王權，更是在全宇之下執掌王權，我既是國度君王，也是宇宙之首，從此之時，我要將所有選民之外的人都召集在一起，開始我在「外邦」的工作，向全宇公開我的行政，以便順利開展我的下一步工作。我要以刑罰的方式在外邦中擴展我的工作，即以「武力」對待所有的外邦之人，當然，這個工作與我在選民中的工作同步進行。當我民在地作王掌權之時，也正是所有的在地之人被征服之日，更是我安息之時，此時，我才能向所有的被征服之人顯現。我是向聖潔之國顯現，向污穢之地隱藏，凡是被我征服而順服在我前的，都能親眼看見我的面，親耳聆聽我的音，這是在末世降生之人的福分，是我命定之福，誰也改變不了。現在我這樣作工，是為了將來的工作，在我所有的工作之中，都是前呼後應互相結合的，不曾有哪一步工作突然中止，不曾有哪一步工作是在搞「獨立」的，不是嗎？以往的工作不是今天的根基嗎？以往的話語不是今天的起步嗎？以往的步驟不是今天的起源嗎？當我正式展開書卷之時，也正是全宇之人受刑罰之時，是普天下之人受試煉之時，是我工作的高潮之時，所有的人都在無光之地生存，所有的人又都在環境的威脅之中生存。即從創世到如今，是人未曾體驗過的生活，歷代之人無人「享受」這樣的生活，所以我説我作了前所未有的工作，這是實際情形，是内涵之意。因為我的日子已經逼近了全人類，不是在天邊，而是在眼前，誰能不為此而害怕？誰能不為此而高興呢？污穢的巴比倫城終于等來了其末日，嶄新的新世界與人重逢了，天上、地下都變化更新了。

在我向萬國萬民顯現之時，天上的白雲在翻騰，為我作掩護之物，地上的百鳥在鳴叫，為我歡然起舞，襯托在地的氣氛，使在地的萬物都活起來，不再「沉澱」，而是在活躍的氣氛之中生存。當我在雲霧之中時，人都隱約看見我的面容，看見我的雙眼，在此之時，人都感覺幾分害怕。以往在傳説中曾聽過我的「歷史記載」，因此人對我只是半信半疑，不知我到底在何處，面容到底有多大，是像海面一樣廣闊，還是像緑色草原一樣無邊無垠？這個誰也不知。當今天人看見我在雲霧之中的面容之時，人才覺着傳説中的我是「實物」，所以人對我才稍有好感，因着我的「事迹」，所以人才對我加了幾分「佩服」，但人仍不認識我，只是在雲中看見了我的一部分。隨之，我伸出膀臂顯給人看，人又因此而驚訝了，雙手捂口，深怕被我的手擊殺，所以人在「佩服」之中加添了幾分「敬畏」。人都睁着雙眼觀看我的一舉一動，深怕在不注意之時被我擊殺，但我并不因着人的「觀看」而受其轄制，我仍在作着我手中的工作。在我所有的作為當中，人才對我稍有好感，人便逐漸來在我前與我來往。當我的全部向人公開之時，人便看見了我的面容了，從此我不會再向人隱藏，不向人遮蔽，我要在全宇之下向所有的人公開顯現，凡有血氣的都能看見我的所有作為。凡屬靈之人，必在我的家中安然起居，必與我同享美福，所有我看顧之人，必從刑罰中逃脱，必不經靈中之苦，必不受肉體之痛，我要在萬民中公開顯現，作王掌權，使全宇上下不再有死尸之氣，而是我的清香之氣遍滿全球，因我的日子近了，人都在苏醒的過程之中了，地上的一切都已就緒了，再也没有地的「生存」之日了，因我已來到！

一九九二年四月六日

第三十篇

在人的中間，我曾總結人的悖逆，也曾總結人的軟弱，因此，人的軟弱我曾體察，人的悖逆我曾知曉。當我來在人間以先，我早已了解人間的酸甜苦辣，因此，在人做不到的我却能作到，在人説不了的我却能説出口，而且運用自如，這不正是我與人的不同之處嗎？這不是明顯的區别嗎？難道我的工是屬血氣的人能做到的嗎？難道我是與受造之物同類的嗎？人曾把我與其列為「同類項」之中，這不正是人不認識我的緣故嗎？為什麽我在人中間不能升為至高，而是降卑呢？為什麽人類一直弃絶我，不能將我名傳揚呢？我的心中甚是憂傷，但人怎麽能知道呢？人怎能看到呢？因人不曾把我的事當作自己的終身大事一樣對待，所以導致所有的人都是迷迷糊糊，似乎剛服下「安眠藥」一般，當我呼唤其時，人只是在「夢中」，所以我的所作所為人一直不知不曉。如今，多數人仍是酣然入睡，當國度禮歌發出之時，人才睁開矇矓的睡眼，心中帶有幾分惆悵。當我的刑杖擊落人間之時，人仍帶着幾分注意，似乎人的命運猶如海沙一般一點不值錢，雖然多數人稍有覺察，但仍不知我的步伐運行到哪裏，因人并不注重摸我的心，所以人總是被撒但捆綁不得釋放。我在萬有之上運行，又生活在萬有之間，同時在萬人之心中做「主角」，因着這個原因，所以人對我才「另眼看待」，認為我是「不凡者」，或認為我是「令人莫測者」，因此，人對我的信賴一天比一天强。我曾在三層天之上躺卧，觀察全宇上下的人與物，在我安睡之時，人也都安静下來，深怕打攪我的「休息」，當我醒來之時，人頓時活躍開來，似乎在作專討我喜悦的工作。在地之人對我的態度不正是如此嗎？現在之人，有誰把天上、地下的我看為一？有誰不高看天上的我？有誰不小看在地的我？為什麽人總把我四分五裂？為什麽人對我總是兩種態度？在地道成肉身的神不是在天上掌管萬有的神嗎？在天上的我，今天不也在地上嗎？為什麽人看見我却不認識呢？為什麽天與地的相差之距就這麽大呢？這些不值得人去進深嗎？

人在我作事的時候，在我發聲之中，總願意在其中加「作料」，似乎人的嗅覺比我的還靈敏，似乎人的口味太重，又似乎我不知人的所需，所以還得「勞駕」人為我「補足」我的工作。我并不是有意打擊人的積極性，而是讓人在認識我的基礎上來純潔自己，因人缺乏得太多，所以我「建議」人還是多下點功夫來彌補自己的不足以滿足我的心。人曾在觀念之中認識我，但人絲毫不知，所以人猶如把沙土當作黄金一般來寶愛，當我提醒其時，人只是丢掉一部分，但并没因着失去的一部分而换取金銀之物，而是繼續享受着手中的剩餘部分，因此，人總是在我前謙卑、忍耐，不能與我相合在一起，因人的觀念太多了。由此，我下决心將人的所有、所是全部都「争奪」過來扔在遥遠的地方，讓人都能與我同居，不再與我分散。因為我的作工，所以人才不明白我的心意。有的人認為我要第二次結束工作將其打入「地獄」之中；有的人認為我又開始「方式」的説話了，多數人都「恐懼戰兢」，深怕我結束工作使其無處可投，深怕我再次將其抛弃。人總是用舊的觀念來衡量我新的工作，我説人不曾摸着我的作工方式，難道這一次人就「大顯身手」了嗎？人的舊觀念不正是打岔我工作的武器嗎？當我向人發聲説話之時，人總是避開我的目光，深怕我「相中」他，所以人都耷拉着頭，似乎是在「接受」我的「檢閲」，這不是由于人的觀念造成的嗎？為什麽我降卑到如今，人仍不覺察呢？難道還需我為人俯伏嗎？我從天來在地，從至高處降在隱秘處，又來在人中間，把我的所有、所是都亮給人看，我説話語重心長、苦口婆心，誰曾看見我的所是、我的所有？難道我現在仍向人隱藏嗎？為什麽我難見人面？因為人的工作「忙」嗎？因為我「不務正業」而人却「追求成才」嗎？

在人的心裏，神總歸是神不能輕易接觸，人總歸是人不能輕易「放蕩」，但人的作為還是不能拿到我前來，難道我的要求太高了嗎？難道人太「脆弱」了嗎？為什麽人總是在遠處「舉目觀望」我的要求標準呢？真是人達不到嗎？我的要求只是按照人的「體格」來計算，所以不曾超乎人的身量，但就是這樣，人仍不能達到我的要求標準。不知多少次我在人中間被弃絶，不知多少次人對我投來諷刺的目光，似乎我的身上長滿了刺，因而令人厭煩，所以人都討厭我，認為我太無價值。就這樣，我被人推來推去，不知多少次人將我低價買回其家，又不知有多少次我被人高價出售在外，所以今天落在「這個境地」，似乎人仍在打我的主意，多數人還想將我出售以「獲利」幾億美元，因人并不曾將我寶愛。似乎我成了人與人來往的「媒介物」，似乎我成了人與人相争戰的「核武器」，似乎我成了人與人簽訂的「和約」，因此，總的來説我在人的心中一文錢不值，是可有可無的「家庭用品」。但我并不因此而定罪于人，我只是在拯救人，我一直在憐憫人。

人都認為，什麽時候我把人推進地獄，我的心情就「舒暢」了，似乎我專門與「地獄」搞交易一般，又似乎我是販賣人口的「專營部門」，似乎我是拐騙人口的行家，把人搞到手之後將其以高價出售。人的嘴裏不説，但心裏都這樣認為，雖然人都愛我，但都是「偷着愛」，難道我那麽大的代價、那麽多的花費就换取人這麽一點「愛」嗎？人都是「騙子手」，而我總是擔任被騙的角色，似乎我太憨厚，被人看出破綻之後，人就一直騙我。我口所説并不是將人治于死地，并不是給人亂扣帽子，而是人的實情。或許有的話語説得太「誇張」，我只「求」人多多「原諒」，因我對人的語言并不「精通」，所以有許多地方不能滿足人的要求；或許有的話語將人的心「刺傷」，所以我只「求」人給我「寬容」，因我并不精通人的「處世哲學」，我説話并不會講究方式，所以不知有多少話勾起人的「寒酸」之處；或許有的話語説到了人的病根上，揭露了人的病症，所以我勸人最好還是服幾片我為你配製的藥，因為我并無傷害之心，而且這藥也并無副作用；或許有的話語説得并不「實際」，我「求」人不要太「着急」，因我的手脚不「麻利」，所以雖有話但無事，這就麻煩人為我而「忍耐」了。這些話對人可曾有幫助？我希望人都能從此話中得着點什麽，不能總讓我白費口舌吧！

一九九二年四月九日

第三十一篇

在人的心中不曾有我的地位，當我真心「尋求」人的時候，人都緊閉雙眼，并不理睬我的舉動，似乎我所作的都是在討人的喜悦，所以人總是厭煩我的所作所為。似乎我并無自知之明，總在人的面前顯露我自己，所以將「正直、公義」的人惹惱了，但就在這種「惡劣」的條件下，我還是在忍耐之後繼續着我的工作。因此，我説我經歷了人間的酸、甜、苦、辣，在風裏來，在雨裏去，經歷了「家庭」的逼迫，經歷了人生的坎坎坷坷，我也經歷了身體的别離之苦。但當我來在地上之時，人并不因我為其受的苦而「接待」我，而是將我的好心「婉言謝絶」了，我怎能不痛心？怎能不憂傷？難道我道成肉身就為得此下場嗎？人為什麽不愛我？為什麽我的愛换來了人的恨？難道我就該這樣受苦嗎？人也曾因我在地的苦而流下了「同情」的眼泪，人也曾為我的「不幸遭遇」而喊冤，但又有誰真知我的心呢？誰能體察我的情呢？人也曾與我情深意切，也曾在夢中與我常相思，但在地之人怎能明白我在天的心意呢？雖然人也曾體察我的憂傷之感，但誰是與我「同病相憐」呢？難道在地之人的「良心」就能將我憂傷的心感化嗎？難道地上的人就不能與我訴説内心的難言之苦嗎？靈與靈本相依，但因着有肉體的阻隔，所以人的大腦都「失去了控制」，我也曾提醒人來我前，但人却不因我的呼唤而滿足我的要求，只是睁着充滿泪水的眼望着高空，似乎有難言之苦，似乎有什麽東西阻攔。所以人都合着雙手俯伏在天之下向我祈討，我因着憐憫而將我之福賜予人間，轉眼就來到了我親臨人間的時候，但人却早已忘掉了對着天的起誓。這不正是人的悖逆嗎？人為什麽總是得「遺忘症」呢？難道我將人刺傷了嗎？我將人的身體打垮了嗎？我向人訴説我的心情，為什麽人總是躲避我呢？在人的「記憶」之中，似乎將什麽東西丢掉不知去向了，但又似乎人的記憶并不準確。所以人的生活總是丢三落四，全人類的「生活之日」七零八落，但無人去治理，人與人只是互相糟蹋、互相殘殺，因此，導致了今天的慘敗之狀，以至于全宇之下都塌陷在污水、淤泥之中不可挽回。

當我來在萬人之中時，正是人向我「忠心」時，此時，大紅龍也開始在人身上「下毒手」，我是「應邀」而來，帶着人送我的「請帖」來在人間「坐席」。人看見我時并不理睬我，因我并没有裝飾高檔的服飾，只是帶着我的「身份證」來與人「坐席」，而且我的臉上并未搽高級化妝品，頭上未戴華冠，脚上只穿一雙普通的「家做鞋」，而且最使人失望的是，我的口上并没有「口紅」，而且不會講「客套話」，不會出口成章，而是句句刺傷人的肺腑，所以致使人對我的口另加三分「好感」。就上述打扮，足讓人給我「特殊待遇」的，所以人都把我當作一個鄉下來的「老鄉」，一無見識，二無智慧。但在衆人都上交「禮錢」之時，人仍然不把我看為尊貴，只是毫不在乎地、慢慢騰騰地、不耐煩地走到我的跟前，當我手伸出之時，人頓時大吃一驚，雙膝叩地，大聲呼喊。人把我所有的「賀禮之錢」全部收下，因着數目之大，所以人立時把我當作百萬富翁，將我身上破爛之衣「拽」下，不經我同意為我更换新衣，但我并不因此而高興。因我不習慣這樣安逸的生活，我厭憎這樣的「高等待遇」，因我本是出身在聖潔之家，可以説，因着我出身「貧寒」，所以不習慣過衣來伸手、飯來張口的奢侈生活。我只希望人能領受我的心情，只希望人能受點「苦」來接受我口中逆耳之言，因我從來就不會講什麽「理論」，或者是利用人的「處世秘方」來與人交往，我不會看着人的臉色説話，摸着人的心理説話，所以人一直是討厭我，認為我不可交，説我的口「不好使」，總是傷害人。但我也没辦法，因我也曾「鑽研」過人間的「心理學」，也曾「效法」人的「處世哲學」，也曾去人的「語言專科大學」學習人的語言，以掌握人的説話方式來按人的「臉色」説話，雖然我下的功夫不少，也拜訪了許多「專家」，但不曾有一點果效，人性的東西在我裏面不曾有一點，就這麽多年，我的功夫不曾有一點果效，對人的語言我是一竅不通。所以人所説的「功夫不負有心人」這句話在我身上被「反射」回來，因此，這話便在地上告一段落，在人都不知不覺當中，這句格言被來自天上的神而「反證」，而且經充分證明這話并不成立。所以我向人賠禮道歉，無奈，誰叫我「太笨」？不能學會人間的語言，不能精通「處世哲學」，不能與人「搞社交」。我只是勸人還是忍耐忍耐，壓住心中怒火，不要因為我而「傷着身子」，誰叫我們之間有來往呢？誰叫我們在此時相遇呢？誰叫我們有共同的理想呢？

在我所有的説話當中都貫穿着我的性情，但人不會在我的話中摸，只是在摳我話中的字眼，這有什麽用呢？對我有觀念，這樣就能將人成全了嗎？莫非地上的東西能將我的旨意成就了嗎？我一直在教人學説我話，但人猶如口齒不伶俐一般，總是不能按照我的意思來學説我話，雖然我口對口地教，但人總是學不會。從此之後，我才有了新的「發現」，在地之人怎能會説天上之言呢？這不是違背自然規律了嗎？但我又因着人對我的「熱心」、對我的「好奇」對人作了另一部分工作。我從未因着人的不足而羞辱人，而是按着人的不足而供應人，所以人才對我稍有好感，就藉此機會我又一次將人聚攏來享受我的另一部分豐富。在此之時，人便又一次沉浸在幸福之中，歡聲笑語繞着天上的彩雲在游動，我將人的心扉打開，人頓時有了新的生機，不願再向我隱藏，因人嘗到了蜜的香甜，因此，將自己的破爛之物全部拿出來「兑换」，似乎我成了「垃圾集中地」或「廢品收購站」。所以，人都在看了張貼的「廣告」之後來我前踴躍參加，因為在人的意識當中，似乎能得着點「紀念品」，所以人都紛紛來「信」以參加我所布置的活動，在此之時，人并不怕賠本，因為活動的「本錢」并不大，所以人才都敢「冒險」來參加，若是無參賽「紀念品」，那麽人都會退出賽場而向我索取他的本錢，而且向我計算其「利息」的。正因為如今的生活水平提高了，達到了「小康水平」，實現了「現代化」，而且「高層幹部」親自「下鄉」布置工作，所以人的信心頓時加添了好幾倍，而且因着人的「體格」越來越好，因此，人都向我投來了「佩服」的目光，而且都願意接觸我，以獲得我的信任。

一九九二年四月十一日

第三十二篇

當人與我同相聚之時，我心甚是歡喜，隨即我將手中之福賜予人間，讓人與我同相聚，不是悖逆我的仇敵，而是與我相合的朋友，所以我也以心待人。在我的工作之中，人被看為上層機構的對象，所以，我對人也多加幾分注重，因人本來就是我工作的對象。我在人的心中設立了我的占據點，使人的心能仰望于我，但人却絲毫不知我為什麽要這樣作，只是在等待。人的心中雖有我所設的地方，但人并不需我住在其内，而是等着他心中的「聖者」突然來到，由于我的身份太「低賤」，所以并不合乎人的要求，由此而被人「淘汰」，因為人要的是高大的「我」，而當我來時并没有這樣顯給人看，所以致使人還在仰望遠處，等着他心中的那一位。當我來到人的面前之時，人當着衆人的面就把我拒絶了，我只好侍而立之，等着人的「發落」，看看人對我這個不合格的「産品」到底怎麽處理。我不看人身上的傷疤之處，而是觀看人身上的無傷之處，因此而享受。在人的眼中，我只不過是從天而降的一粒「小星」，是天上的最小者，今天來在地上是受神的「委托」，所以人對「我」與「神」這兩個字眼又多加了幾分「解釋」，深怕把神與我合為一，因我的「形像」并無「神」的一點模樣，所以人都認為我是神的家族以外的僕人，説神的形像并不是如此。或許有的人看見過神，而我却由于在地缺乏見識，所以神却并未向我「顯現」過，或許是我的「信心」太小，由此被人看為卑賤。在人的想象當中，若真是神，那必然會精通人類的語言，因為神是造物的主。但事實恰恰相反，我不僅不精通人類的語言，有時甚至不能「供應」人的「缺乏」，因為這個原因，我也有點「内疚」，因我没有按照人的「要求」來作事，只是按照人的「不足」而下材料做活兒。我要求人的并不高，但人却不這樣認為，所以在人的一舉一動當中都顯露出人的「謙卑」，人總好走在我的前邊為我「帶路」，深怕我「迷失方向」，深怕我走入深山老林，所以人一直在「牽着」我往前走，深怕我走入地牢之中。我對人的信心也頗有幾分「好感」，因人為我「操勞」得廢寢忘食，甚至人為我「操勞」得日夜難眠，以至于頭髮花白，足見人的信心「超乎」衆宇，「超乎」歷代的使徒、先知。

我不以人的高超技藝而拍手稱快，也不因人的不足之處給人冷眼看待，我只是在做着我手中的活兒，我不給任何一個人「特殊待遇」，只是按照我的計劃工作，但人却并不知我的心意，一直在向我祈討着什麽，似乎我所給人的豐富并不能滿足人的要求，似乎是供不應求。但在當今的世代之中，人都覺着「通貨膨脹」，所以導致人的手中都是我給予其的享受之物，正因為此，人都厭煩我，所以人的生活都是亂無頭緒，不知什麽是自己該吃的，不知什麽是不該吃的，甚至有的人抱着我給予其的享受之物在仔細觀察，由于以往人都在飢荒之中，好不容易今天有享受之物，所以人都「感恩不盡」，對我的態度變了幾分。人一直在我的面前哭泣，因我給予人的太多了，所以人一直在我前拉着我的手發出「感謝之聲」。我行走在衆宇之上，在散步之時，觀望全宇之人，在地密密麻麻的人中間，不曾有一個人合適作我的工，不曾有一個人真心愛我，所以在此之際，我發出哀嘆之聲，頓時人都分散開來，不再聚集，深怕我將其「一網打盡」。我趁機來在人間，在分散的人中間作我合適的工作，挑選合適的人作我的工，我不願將人「扣」在我的刑罰之中不出來，我只是在作我要作的工作，我是來求人「幫忙」的，因我的經營之中缺乏人的作為，所以不能順利完成工作，致使我的工作不能很好地進行下去。我只希望人與我有配合的心志，我不需人為我做好吃的，或為我安排合適的枕頭之地，或為我做華麗的衣服，這些我根本不看在眼裏，當人能明白我的心意與我并進同行之時，我便心滿意足了。

在地之上何人以心接待我？何人以心來愛我？人的愛中總是摻有水分，就連我也「不知道」為什麽人的愛不能被烘乾不摻水分，所以在人的身上也有不少的「奥秘」，在受造之物當中，人被看為「奇妙莫測者」，所以人在我前也有了「資格」，似乎人與我是同等地位，但人并不覺這「地位」的蹊蹺。這并不是我不讓人站在這個地位上享受，而是讓人都有點分寸，不要把自己看得太高了，天與地有相差之距，更何况神與人呢？不更有相差之距嗎？在地之上，我與人「風雨同舟」，人間之苦我并不因着「身份」而不經歷，所以我今天才落在了「這個境地」。在地之上，不曾有我的安居之地，所以人都説「人子并無枕頭之地」，由此人也為我流下了同情的眼泪，為我預備了幾十元錢的「救濟款」，我這才有了落脚之地，若不是人的「幫助」，不知我要落到什麽境地呢！

當我的工作完成之際，我不會再向人索取「困難補助金」，而是發揮我原有的功能，將一切的「家中之物」向人倒下，讓人享受。如今人都在我的試煉之中接受考驗，當我的手正式臨到人的時候，人就不會再向我投來佩服的目光了，而是以恨來對待我，在此之時，人的心立時被我挖掘出來作為標本。我在「顯微鏡」下仔細觀察人的心，在人的心中并無真愛我的成分，多少年來人一直在欺騙我，一直在糊弄我，原來人的心中接連左心房、右心室裏都是「恨」我的毒素，也難怪我對人如此態度，但人却絲毫不知，而且也不承認，當我給人看調查結果之時，人仍不醒悟，似乎在人的大腦當中這些都是過去的事，今天不便再提起。所以人只是冷冷地看看「化驗結果」，把表遞給我揚長而去，而且人還説什麽「這些并不重要，并不影響我的健康」，人只是發出一絲輕蔑的微笑，然後雙眼發出「逼人」的微光，似乎在暗示我不要太實在了，要對付着作，似乎我將其「老底」都揭穿觸犯了人的「法律」，所以人對我又多加了幾分「恨」。此時，我才看清人的恨來自何處，因為在我看之時，人的血液正在流動，通過全身的動脉之後直穿心臟，我在此之時才有了新的「發現」。但人却并不以為然，而是大大乎乎，對自己的得失絲毫不去考慮，足見人的「大公無私」的奉獻精神，人能不考慮自己的健康狀况，而是為我「奔忙」，這也是人的「忠心」，是「難能可貴」的，所以我再次向人發出「表揚」的信，以便讓人以此為快。但當人看到「信」之時，人頓覺幾分不快，因為人的所作所為被我無聲之信而「回絶」了。我在人的作為當中一直在指導人，但人似乎厭煩我的言語，所以當我一開口，人便緊閉雙眼，雙手捂耳，并不以我的愛而向我投來尊敬的目光，而是一直在恨着我，因我已將人的不足之處點出，使人手中之貨全被揭穿，因此人做了一筆賠本生意，使人不再有生存之道，所以人對我的恨惡便由此而加增了。

一九九二年四月十四日

第三十三篇

在我的家中曾有人頌揚我的聖名，為我在地的榮耀顯滿穹蒼而奮力拼搏，我因此而大大歡喜，心中甚是歡暢，但又有誰能代替我的工作為我而日夜不眠呢？我因人在我前的心志而得以享受，但因人的悖逆而發怒，所以由于人總是不能守住本分，這才使我為人多加幾分憂傷之心。為什麽人總是不能為我而獻上自己呢？為什麽人總是與我討價還價呢？難道我是商業貿易中心點的總經理嗎？為什麽人要求我的我都來「盡心盡意」地去滿足，而我要求人的却是虚空一場呢？難道是我不精通做生意的手段而人却精通嗎？為什麽人總是以花言巧語來騙我呢？為什麽人總是提着「禮品」要求走後門呢？難道這是我教給人做的嗎？為什麽人做這一類的事「乾净利索」呢？為什麽人總是存心騙我呢？我在人間之時，人把我看為受造之物；當我在三層天上之時，人把我看為掌管萬有的全能者；當我在穹蒼之時，人把我看為充滿萬有的靈。總之，在人的心中并無我合適的地位，似乎我是一個外來客，人都厭憎我，因此當我拿着票對號入座之時，人就把我轟了出來，還説什麽并無我的坐席之地，説我來錯了地方，我只好悻然離去，我立下心志再不與人接觸，因為人的心太狹窄，人的度量太小，我不會再與人同桌吃飯，不會與人在地之上度過年年歲歲。但當我説話之時，人便大吃一驚，害怕我離去，所以一個勁兒地「挽留」我，我看見人的裝腔作勢之態，心中頓覺幾分凄凉之感，人都害怕我與其别離，所以，在我與其分手之時，地上頓時充滿哭泣之聲，人的臉上都挂滿泪珠，我為其拭去眼泪，將人再次扶起，人都望着我，祈求的目光似乎在央求我不要離去，我因着人的「誠心」與人同在，但有誰能明白我心中之苦呢？有誰能體貼我的難言之處呢？在人的眼中，似乎我并無感情，所以人與我總是兩家之客，但人怎能看到我心中的憂傷之感呢？人只是貪圖自己的享受，却并不體貼我的心意，因人到現在為止仍不知我經營計劃的宗旨是什麽，所以現在仍在無聲地祈求，這又有什麽益處呢？

我在人間存活之時，在人的心中占有了一定的地位，因為我在肉身中向人顯現，而人又活在「古老」的肉身之中，所以人總以肉體待我，因人的所屬物就是肉體，人并無别的附屬物，所以把自己的「所有」都給了我。但人却絲毫不知，只是在我前「奉獻」，但我收到的却是分文不值的「廢品」，人却不以為然。當我將其送的「禮物」與我的東西相比之時，人頓覺我的寶貴，這才看清了我的不可估量。我并不以人的誇耀而驕傲，而是繼續顯給人看，使人都能對我有完全的認識，當我將我的全部顯給人觀看之時，人便睁大雙眼觀望，似乎是一支鹽柱一般屹立在我前一動不動，我看見人的怪態不禁發出笑聲，因為人正在伸手向我索取，所以我將我手中之物遞給人，人便將其摟在懷中像寶貝剛降生的嬰兒一樣，人只是瞬間地在做着這樣的動作。當我將人所處環境改變之時，人便立即將「嬰兒」隨手扔掉，自己抱頭逃竄。在人的眼中，我是人「隨時隨地」的幫助，似乎我是隨叫隨到的服務員，所以人一直在「仰望」着我，似乎在我有無窮無盡的抗灾之術，所以人一直拉着我的手，領着我「周游全地」，讓萬物都看見其有主宰者，因而再無人敢欺騙他。人的「狐假虎威」之術我早就識破了，因人都在搞一筆「挂牌」生意，想用騙術來獲利，人的陰險毒辣之計我早識破，只不過我不願與人傷和氣罷了，我不作那無理取鬧的事，那樣太無價值，太没有分量。我只是看在人的軟弱之處來作我要作的工，否則，我會將人都化為灰燼不容其存留的，但我所作的都是有意義的工作，所以我不輕易刑罰人。就因此原因，人才一直在放縱自己的肉體，并不體察我的心意，而是一直在我的審判台前欺哄我。人的膽量是不小，當所有的「刑具」都威脅其時，而人却毫不「動摇」，在事實面前人仍不能將事實供出，只是硬着頭皮在與我對抗，當我讓其把髒物全部拿出來之時，人還是以空着的兩手在我前顯示，怎能不讓人以此為「標杆」呢？因為人的「信心」太大了，所以令人「佩服」。

我在全宇之中開展了我的工作，全宇之人頓時苏醒過來，以我的工作為核心而轉動，當我在人的裏面「周游」之時，所有的人都從撒但的捆綁之中逃脱出來，并不受害于撒但的苦害之中。人都因着我日的到來而滿心歡喜，心中的憂傷消失了，天上的愁雲化為空氣中的氧氣而飄蕩着，在此之際，我與人同享歡聚之福。我以人的作為而有了欣賞之物，所以我不再憂傷。而是因着我日的到來，隨之在地上的有生機之物將重新得以生存之本，將地上的萬物都重新點活，讓其以我為生存的根基，因我使萬物焕發生機，我又使萬物悄然消失。所以萬物都在等着我口中的命令，以我所作的、以我口所説的而得以享受。在萬有之中，我是至高者，但我又活在萬人之中，以人的作為而當作我造天地的顯明之物。當人在我前為我獻上大贊美之時，我便在萬有之間被高舉，所以地上的百花在烈日之下更加艷麗，小草更加翠緑，天上的雲彩更加添了幾分蔚藍。因着我的發聲，人都在四處奔走，在我國中的衆民，如今已是滿面喜氣，生命隨之而長大，我在所有的選民之間作工，不讓其摻有人的一點意思，因我在親自作着我自己的工作。在我作工之時，天地萬物隨之而變化、更新，當我完成工作之時，人便完全更新了，再不會因着我的要求而活在煩惱之中了，因為全地之上都散發着歡樂之聲，我便趁機將我給人的祝福而賜給人間。我在國度中作王之時，人都害怕我，但我在人中間作王之時，在人中間生活之時，人却并不以我而歡喜，因人對我的觀念太大了，以至于根深蒂固難以除掉。我因着人的表現而作我合適的工作，當我升到高空向人大發烈怒之時，人對我的「種種看法」頓時化為灰燼，我讓其再講幾條對我的觀念，而人却啞口無言，似乎人是「一無所有」，似乎人在「講謙卑」。我越在人的觀念中生活，越使人愛我，我越在人的觀念之外生活，人便越遠離我，而且對我多加幾分「看法」，因我從創世到如今一直活在人的觀念之中，當今天來在人之間時，把人所有的觀念都打消了，所以人説什麽也不答應，但我有合適的方法來對付人的觀念。作為人的，誰也不要着急上火，我會以我的方式來拯救全人類的，讓人都來愛我，讓人都來享受我的在天之福。

一九九二年四月十七日

第三十四篇

在我家中我曾請人做客，但人都因着我的呼唤而到處「奔走」，似乎不是讓人做客，而是讓人上刑場一般，所以導致我的家中空空蕩蕩，因為人一直在迴避我、一直在防備我，所以致使有一部分工作没法作，就是説，致使我為人預備的筵席重新撤回，因為人都不願意享受，所以我也并不勉强。但就在無意之中，人突然覺着腹中飢餓，所以人都找上門來求我幫忙，我怎能「見死不救」呢？所以我又為人另設筵席讓人享受，人在此時才覺着我的為人太令人佩服，所以人才都來投靠我，因着我對人的態度，人便逐漸「放下心」來愛我，人再也不懷疑我會將其送入「火葬之地」，因我的心意本不是此，所以人都看了我心之後才真心投靠我，足見人的心有多「謹慎」。但我却并不因人的詭詐而對人有戒備之心，而是以暖懷來感化人的心。這不正是當前我所作的嗎？不正是人在現階段所表現的嗎？為什麽人能做出那樣的事來？為什麽人能有那樣的心緒呢？真是人對我認識了嗎？真是人對我無限無量的愛嗎？我不强制任何一個人來愛我，我只是給人一個自由意志來讓人自己選擇，在其中我并不插手，并不幫助人對自己的命運怎樣選擇。人都在我前立下了心志，都拿在我前讓我「檢查」，當我將包着「人的心志」的布包打開之時，看見裏面的東西亂無頭緒，但其中的東西却甚是「豐富」，人都睁大眼睛看着我，深怕我將他的「心志」揀出來，但我因着人的軟弱并未及早地作出那樣的判斷，而是將「包」蓋上繼續作我該作的工作。人却并不隨着我的作工而進入我的引領之中，而是仍然關心着他的「心志」是否得到了我的稱許。我作了多少工，説了多少話，事到如今，人仍未摸着我的心意，所以就人奇妙莫測的一舉一動使我「暈頭轉向」。為什麽人總是摸不着我的心意而隨從己意亂做呢？莫非人的腦神經受刺激了嗎？莫非人聽不懂我説的話嗎？為什麽人總是眼望前方而做事，却不能自己踩出一條路來作後人的標杆呢？在彼得以先莫非也有標杆嗎？彼得不也是在我的引導之下而生存下來的嗎？為什麽今天的人却不能做到這一點呢？為什麽人都在標杆之後也不能滿足我的心意呢？足見人對我還是「不信任」，所以導致今天人的慘敗之狀。

我以天上飛翔的小鳥為觀賞之物，雖然其在我前并未立心志，也并無話語來「供應」我，但其能因着我給予其的「天地」而得以享受，但人却做不到這一點，人都是滿面愁容，難道是我欠下人一筆不可奉還的債嗎？為什麽人總是泪痕滿面呢？我以山間開放的百合花為欣賞之物，花草漫山遍野，但它能在春未到之前為我在地的榮耀增光添彩，人能做到這一步嗎？能在我未歸回以先為我在地上作見證嗎？能在大紅龍國家之中為我的名而獻上自己嗎？在我的説話當中，似乎貫穿着我對人的要求，所以人都因着我的要求而「厭煩」我，因為人的身體太「虚弱」了，根本達不到我的要求，所以人都害怕我説話，當我張開口之時，便看見地之上的人都在到處逃竄，似乎在逃荒一般。當我遮掩臉面之時，當我扭轉身軀之時，人立時慌了手脚，不知如何是好，因人都害怕我離開，在人的觀念當中，當我離去之日是禍從天降之日，當我離去之日是人開始受刑之日，但我所作的與人的觀念恰恰相反，我從未按照人的觀念作事，從未讓人的觀念與我相合。當我作事之時，正是顯明人之時，即我作的事并不讓人用觀念來衡量。從創世到如今，還不曾有一個人在我的作事中發現「新大陸」，不曾有人摸着我作事的規律，不曾有一個人開闢出一條「新出路」，所以致使人現在仍不能進入正軌，這正是人所缺少的，也是人該進入的。從創世到如今，我還未動過這樣的工程，只在末世我在工作之中多加了幾個新項目，但就在這最明顯的情况下，人，仍不能摸着我的心意，這不正是人的缺乏之處嗎？

在我進入新的工作之後，我便對人又有了新的要求，以往的要求對人來説似乎没有果效，所以使人對此之事都忘却了。新的工作方式是什麽呢？對人提出的要求是什麽呢？在以往，人是否都按照我的心意去做事，是否都是在我所要求的範圍中做事，這些人都能作自我衡量，我不必一個一個地作檢查工作，自己的身量都自己掌握，所以自己能做到什麽程度仍是自己心裏清楚，不用我明説。或許當我説之時會將一部分人「絆倒」，所以這一部分話我先避開不説，以免人因此而軟弱，這樣作不更有利于人的追求嗎？不更有利于人的長進嗎？誰不願忘記背後而努力向前方呢？由于我的「粗心」，我也不知道人是否明白我説話的方式已進入了一個嶄新的境地，再一個是由于我的工作太「忙」，所以没抽出時間來過問一下人是否明白我的説話口氣，所以我只求人多多「諒解」我，因為我的工作太「忙」，不能親臨工作基地來指導人，所以對人「不太了解」。總之，不管怎麽樣，我現在開始帶領人正式進入新的起頭，帶領人進入新的方式裏。在我的所有説話當中，人都看見了我的説話詼諧、幽默，諷刺口氣特别强，所以不知不覺中與人傷了「和氣」，使人的臉上「陰雲密布」，但我并不因此而受轄制，而是繼續着我的工作，因為凡我所説、所作都是我計劃中的必要部分，凡是我口所説的都是對人有幫助的，凡我作的都不是瑣碎的事，對所有的人都有造就，因着人的缺乏，所以我才放開手脚作，而且一個勁兒地説話。或許有的人都在迫不及待地等着我向其提出新的要求，那我就滿足人的需要。但我要提醒一句，在我説話之時，希望人多長幾分見識，多長一些分辨力，以便能從我的話中多得點什麽，從而滿足我的要求。以往，在教會之中，人都注重接受對付、破碎，吃喝我話都是在能明白我説話的目的、根源的基礎上，但今天却不同以往，人根本摸不着我説話的根源，所以，人根本没有機會接受我的對付、破碎，因為人吃喝我話都費了九牛二虎之力，但就在這種情况下，人仍不能滿足我的要求，所以就藉此我對人提出要求，我要求人與我一同進入試煉當中，即進入「刑罰」之中。不過我提醒一句，并不是將人置于死地，而是工作的需要，因為在現階段我的話語太令人難解，在人這一方又不會與我「配合」，無奈！只好讓人與我一同進入新的方式之中，有什麽辦法呢？因着人的不足，所以我也得進入人所進入的流中，誰叫我要將人作成呢？誰叫我定了這樣的計劃呢？另一個要求雖説并不難，但也并不亞于第一個要求。我在末世一班人身上作的都是前所未有的工程，所以為了我的榮耀顯滿穹蒼，所有的人都為我受最後一次「苦」，明白我的心意嗎？這是我對人提出的最後一點要求，就是説，我希望所有的人都能為我在大紅龍面前作剛强響亮的見證，最後一次為我擺上，最後一次滿足我的要求，你們真能做到嗎？以往不能滿足我的心，在最後一次能「打破常規」嗎？我給人一個考慮的機會，讓人都好好斟酌一番，最後給我答覆，這樣做不好嗎？我等着人的回音，等着人給我的「回信」，你們有信心滿足我的要求嗎？

一九九二年四月二十日

第三十五篇

我在人中間興起了我的工作，讓人與我活在一道流中，當我結束工作之時，仍在人中間完成，因為整個經營計劃，人是我的經營物，而且我要將人作成為萬物的主人，所以我一直在人中間行走。當人與我一同進入今天這個時代之時，我的心中便甚是舒暢，因為我的工作步伐已加快，人怎能跟上呢？我在麻木、痴呆的人身上作的工是不少，但人得着的却是微乎其微，因人對我并不寶愛。我曾在所有的人中間生活，觀察地上、地下的人的一舉一動，凡屬「人」一類當中的都在作着抵擋我的工作，似乎「抵擋我」是人的本職工作，似乎人若不作這個工作將是一個流浪的孤兒一般無人收留，但我并不因着人的所作所為而隨意給判刑，而是根據人的身量來扶持人、來供應人。因在整個經營計劃當中，人是主角，所以我對「人」這個角色多加幾分指導，讓所有的人都能盡心盡力演好這一角色，以便讓我所導演的這部戲獲得圓滿成功，這是我對人的祈求。莫非不需我向人禱告，人就做不到這一點嗎？難道人要求我的我能達到，但我要求人的却達不到嗎？可以説，不是我用勢力來壓制人，而是我最後一次求告人，我以懇切、真誠的心來求人，難道人真做不到嗎？多少年來，我一直在給予人，但我獲得的只是空着的兩手，有誰曾給予我呢？難道我的心血代價全部是山間的雲霧嗎？我多少次在給人打「預防針」，説我對人的要求并不高，為什麽人一直是在「躲避」我呢？是因為我要將人當作小鷄一樣逮住就殺嗎？我真是那麽慘無人道嗎？人總是在用自己的觀念來衡量我，難道人的觀念中的我就是在天上的我嗎？我不以人的觀念作我的享受之物，而是以人的心為欣賞之物，但人的良心我却頗感厭煩，因為在人看，我并無良心，所以我對人的良心也多加幾分看法，但我却并不直接去批判人的良心，而是在作着循循善誘的工作，因為人畢竟還是脆弱的，作不了什麽工作。

今天，我正式踏入無邊無際的刑罰之中，與人一同享受，而且我也在用手指揮着，在我的指揮之下，人都規規矩矩，没有一個敢反抗的，都在我的手下作着我所分配的工作，因這是人的「本職工作」。天上、天下的萬物有誰不順服我的安排呢？誰不在我手中掌握？誰不因我口所説、因我手所作而發出贊美、發出頌揚之聲呢？因人都佩服我的所作、所為，都因我的一舉一動而傾注在我工作的流中，有誰能擺脱呢？有誰能從我所布置的工作之中逃脱出來呢？因着我的行政，人都被迫留了下來，若無我的行政，人都會從「前沿陣地」溜出來當「逃兵」的，有誰不怕死呢？難道人真的豁出來了嗎？我并不强求任何一個人，因為人的本性我早就看透了，所以我一直在作着前人未動過的工程，因為無人能作我的工作，所以我便親臨作戰基地與撒但展開了一場生死戰。如今，撒但猖狂已極，我何不趁此機會襯托我工作的着重點來顯明我的大能呢？因我説過，我以撒但的詭計作為我的襯托物，此時不正是最好的機會嗎？此時此刻我才露出了欣慰的笑容，因我的目的已達到了，我再也不會東奔西跑求人「幫忙」了，我停止了忙碌，不再過流浪生活。從此我便安然起居，人便與我一樣安然無恙了，因我的日子已到了。我在地之上，忙忙碌碌度過了人的一生，似乎在我的一生之中曾發生了許多不平的事，在人的眼中，我與人同甘苦、共患難，與人一樣生存在地宇之間，所以人一直把我看為受造之物，因為人并没有看見過在天上的我，所以人在我身上不曾多下功夫。但到了今天這個局面，人不得不承認我就是其命運的主宰者，不得不承認我就是在雲霧之中講話的「發言者」，所以人都以頭叩地來敬拜我，這不正是我得勝而歸的證據嗎？不正是我戰勝一切敵勢力的寫照嗎？人都預感到了世間已進入尾聲，人類要經一場大的清洗，但人却并不能在意識當中真正做到我所要求的，只好是在我的刑罰之中哀哭，有何辦法呢？誰叫人不聽話呢？誰叫人進入末了時代呢？為什麽要在末世降生在人世呢？一切一切都是我親手布置安排，誰能發出怨言之聲呢？

從創世到如今，我一直在人的中間轉來轉去，一直「陪」着人在地上生活，但在以往的世代之中，不曾有一個人被我選中，都被我的無聲之信回絶了，因為以往之人并不是專一地事奉我，所以我也不專一愛他。人將撒但送他的「禮品」又反過來「上交」給我，不是誣衊我嗎？當人「上交」之時，我并不表現出我的反感之心，而是將計就計，將人的「禮物」加添在我經營的材料當中，之後在機器加工以後，我將其中的廢料全部燒盡。如今這個世代，人雖不曾「上交」多少「禮品」，但我并不因此而教訓人，因人本來就是一貧如洗，兩手空空，所以在我察看人間實情之後來在人間時，我從不對人提出無理的要求，而是給人「材料」之後，向人索取我所要的「成品活」，因為人只能達到這一步。多少年來我在風雨之中度過，經歷人生之後，才對人提出了合適的要求，若我不體驗人生，怎能明白人的難言之處呢？但人却不這樣認為，説我是全能的、超然的神自己，這不正是歷代以來以至于到如今所有人的觀念嗎？我説在地無一人真能達到百分之百的認識我，這話有其内涵之意，不是我説空話，因這是我親自體驗、考察的，所以我才對詳情有所了解。若我不來在人世之間，誰能有機會來認識我呢？有誰能親耳聆聽我言呢？誰能在人中間看見我的身影呢？歷代以來，我一直在雲霧之中隱藏，因我早就預言「我要在末世降在人間為人作標杆」，所以如今人才有幸大開眼界，這不是我對人的恩待嗎？難道我對人的恩待人一點也不領受嗎？為什麽人都麻木、痴呆呢？走到今天這個地步，為什麽人仍不醒悟呢？我在世多少年，有誰對我認識呢？這也難怪我刑罰人，似乎人就是我施展權柄的用武之地，似乎人就是我槍中的子彈，當我發射之時，人都隨之而「逃走」，這都是人的想象。我一直在尊重人，并不把人當奴隸一樣任意宰割，任意買賣，因我離不開人，而人又不能離開我，所以人與我成了「生死之交」，我一直在寶愛人，人雖不曾寶愛我，但人一直在仰望我，所以我一直在人身上下功夫。我愛人如愛心愛之物，因人本是我在地經營的「本錢」，所以我絶對不會將人淘汰，在任何時候我對人的心意都不會變，作為人的真相信我的起誓嗎？在我的身上怎麽滿足我呢？這是所有的人的功課，是我為人留下的「家庭作業」，希望人都認真完成。

一九九二年四月二十三日

第三十六篇

一切都在我手的布置之下，有誰敢隨意亂做呢？有誰能輕易改動呢？人都在空氣之中飄來飄去，隨着塵埃的游動而游動，致使人的臉上都是灰塵，以至于所有人的渾身上下都使人目不忍睹。我在雲中睹物傷情，為什麽充滿生機的人如今變成了這個模樣呢？為什麽人就不知也不覺呢？為什麽人就「放下自己」任污穢沾滿其身呢？人就這樣的不自愛，這樣的不自尊。為什麽人總是迴避我的要求呢？我對人真是慘無人道嗎？真是蠻横不講理嗎？那為什麽人總是向我投來一絲凶光呢？為什麽人總是恨我呢？難道是我將人帶到絶路上來了嗎？在我的刑罰之中，人不曾發現什麽，因人只是雙手抓住夾在脖頸上的枷鎖，雙眼瞪着我，似乎在注視仇敵一般，在此時，我才覺着人的瘦小身材，所以我説在「試煉」當中不曾有人站立住。人的身量不正是如此這般嗎？難道還需我把「尺碼的數量」告訴人嗎？人的「身長」不過像地上爬行的小蟲，人的「胸圍」不過只有「蛇」的粗細一樣，這并不是我低看人，難道人的身量的確切數目不是此嗎？是我將人「低賤化」了嗎？人都如玩童一樣，甚至有時與動物玩耍，但仍然是很開心的，人又猶如猫一般，過着無憂無慮的生活。不知是靈的支配，還是天上之神的作用，我對地上之人的奢侈生活頗感厭煩。因為人的「寄生蟲」一般的生活，我對「人生」這兩個字眼又加添幾分「興趣」，使我對「人生」又加添幾分「敬畏」。因為似乎只有人才能創造出有意義的人生，而我却無能為力，所以我只好隱退「山間」，因為我并不會體察人間之苦，但人却緊緊地逼着我，無奈！我只好順服人的安排與人一同總結經驗，與人一同經歷人生。在天之上，我曾周游全城，在天之下，我曾周游列國，但無人曾發現我，只是在我走動之時聽見我行動之聲。在人的眼中，我來無踪、去無影，似乎我成了人心中的「無形的偶像」，但人并不以為然，難道所有的這一切不是人口「招出」的事實嗎？到這般時候，有誰不承認自己該受刑罰呢？難道在確鑿的證據面前還「昂首挺胸」嗎？

我在人間做了一筆「生意」，將人的不潔、不義全部消除乾净，從而「加工」合我心意的人，但這步工作又不可缺少人的配合，因為人總是猶如從水裏打撈上來的魚一般活蹦亂跳。因此，為了避免一切「事故」，所以我將打撈上來的「魚」全部宰殺，之後，「魚」便「順服聽話」了，絲毫不發一點怨言。人在我需要其時總是躲藏，似乎人未見過驚人的場面一般，又似乎人都是出生在「鄉下」，對「城裏」的事一竅不通。我在人的不足之處加添我的智慧，讓人都認識我，因為人太貧窮了，所以我親臨人間給人指出「致富的路」，讓人都大開眼界，這不正是我對人的拯救嗎？不正是我對人的憐憫嗎？難道「愛」就是無條件的賜給嗎？難道「恨」就是刑罰嗎？我曾從不同的角度上來給人解釋，但人只當字句道理處理，似乎我的話都是次品一般，在人的手裏都當作「處理品」一樣銷售。所以當我告訴人一場急風暴雨將淹没山莊之時，無人把我話當作一回事，只有幾個人帶着幾分疑惑的心將家遷走，其餘的人并不挪動，似乎無動于衷，似乎我是天上的燕子一般，人根本聽不懂我説的話。當山崩地裂之時，人才想起我説的話，此時人才在夢中被驚醒，但時候已到，人都被淹没在大水之中，尸首漂浮在水面之上。看着人間的慘狀，我為人的不幸遭遇發出慨嘆之聲。為人的命運我曾花了多少時間，曾付了多少代價，在人的心目中我并無「泪腺」，但就我這個無泪腺的「怪物」也曾為人流下了不少眼泪，而人却絲毫不知，只是在土中玩着自己手中的玩物，似乎并無有我的存在。所以，在今天這個景况之中人仍是麻木、痴呆，仍是在地窖裏被「冷凍」，似乎人仍在洞穴之中躺卧，看了人的舉動，我只好離去……

在人的眼中，我曾為人作了不少好事，所以人都把我當作今天這個時代的榜樣，但并不曾把我當作人的命運的主宰者、當作萬物的創造者，似乎人不理解我。雖然人曾經口喊「理解萬歲」，但人并不把「理解」這兩個字眼多加分析，足見人并無愛我之意。在今天的光陰之中，人不曾寶愛我，心中并無我的地位，難道在以後的苦難日子裏人能拿出真心來愛我嗎？人的義仍是看不着、摸不到的無形之物，我要的是人的心，因為在人身上「心」最寶貴，難道我所作的就不配换取人的心嗎？為什麽人不給我呢？為什麽人總是把自己的心摟在懷裏不肯放弃呢？難道人的心就能保障人的一生平安、快樂嗎？為什麽人在我向其發出要求之時，人總是從地上隨手撿起一把塵土揚在我身上呢？難道這就是人的騙術嗎？似乎人在迷惑一個無處可投的過路人一般，將其引回家便生發了「狠心」，在此條件之下，人便將其「暗殺」，人在我身上也曾打過這樣的主意，似乎人就是殺人不眨眼的劊子手，似乎人就是魔王已經殺人成性。但到了今天，人來在我前仍要以此法下手，但人有人的打算，我有我的對策。即使人不愛我，我怎能不在此時向人公布我的對策呢？在人身上，我有無限無量的治理之術，人身上的每一處我都親自處理，我都親自加工。最終，我要讓人都忍痛割愛，都順服在我的安排之下，那時，人又有何怨言可發呢？難道我所作的不都是為了人嗎？在以往的日子裏，我的工作步驟不曾告訴人，但在今天這個不同以往的日子裏，因着工作的項目不同，所以我提早將工作告訴給人，免得人因此而跌倒，這不正是我所給人注射的預防針嗎？不知是什麽緣故，人對我的話從未認真地去考察，似乎人都腹中飢餓，并不挑揀飯食，所以致使人的胃功能减弱，但人都以「强健的體格」為資本，并不把「醫生」的囑托記在心間。看着人滿不在乎的樣子，我不自覺地為人擔憂起來，因為人太小，還未經歷過人生，所以人并不害怕，在人的心目中根本不存有「人生」這樣的字眼，人根本不放在眼裏，只是在厭煩我的話，似乎我成了絮絮叨叨的老太太一般。總之，不管怎麽樣，我希望人都能理解我的心，因我并没有心思將人送入死亡之地，我希望人都能明白我此時此刻的心情，體諒我此時此刻的負擔。

一九九二年四月二十六日

第三十七篇

歷代以來，在我所有的工作當中，即在每一步作工當中，都有我合適的作工方式，因着這個原因，才使得我所愛的人越來越純潔，越來越合我使用。但「不幸」的是，因着這個原因，我的作工方式越多，人數越少，這就使人陷入了沉思之中。當然今天這個工作仍不例外，多數人又陷入了沉思之中，所以因着方式的改變，還要有一部分人得退去。可以這樣説，這是我所預定的，但又不是我所作的。從創世到如今，多少人因着工作的方式跌倒，多少人失迷，但我不管人怎麽樣，或認為我是不講情義，或認為我太殘忍，不管人的認識是否對，我先避開不説。咱們先交通點正題，讓所有的人都透亮，免得受苦不知是為什麽，我不讓人當啞巴吃黄連——有苦難言，而是把一切都説清楚，免得人都埋怨我，當到有一天，讓所有的人都能在刑罰中發出真實的贊美，這樣作好嗎？合乎人的要求嗎？

在刑罰時代的序幕中，我先將「時代」中的大意告訴給人，免得人觸犯我，即我將工作安排一下，誰也不許更改，誰改動我决不輕饒，我要將其定罪，記住了嗎？這都是「預防針」。在新的方式之中，所有的人都得先明白，認識自己的實在情形，這是首先要做到的，在未認識自己到一個地步以先，誰也不許在教會當中隨便亂説，若違背者，我必刑罰。以後各個使徒都列入教會當中，不許再「亂跑」，這樣没有大的果效，似乎都在「盡本分」，實際都在糊弄我。以往不管怎麽樣，今天都廢去不再提起；以後「使徒」這個名詞取締，不再存留，讓所有的人都從「地位」上下來，認識自己，當然這是對這些人的拯救。「地位」并不是冠冕，而是稱呼，明白我意嗎？帶領教會的仍在本教會過教會生活，當然，這不是規條，在必要的時候可以與以前的「使徒」配搭看望教會；衆教會的交通要加增，這是最關鍵的一項，除非教會中無一人過教會生活了，但我還是强調，要聯合起來「認識自己」，共同團結起來背叛大紅龍，這是我的心意，不是人講的多少，關鍵在于衆子民是不是能成為一體，這樣才能産生真實的見證。以往，人都説認識自己，但我的話説了不計其數，你們都認識得怎麽樣了？越是有地位的，越難放下自己，而且盼望越大，在刑罰中受苦越大，這是我對人的拯救，明白嗎？不要在字皮上領受，這樣太輕浮、没價值，知道其中的含義嗎？若人在教會中真能認識自己，説明這樣的人才是真愛我的人，就是説，不吃民間飯，難知民間苦，這話怎麽認識？到最後，我要讓所有的人都在刑罰之中認識自己，在刑罰之中發出歡歌笑語，真有信心滿足我嗎？那在你們的實行當中怎麽做？以後，各教會的事務問題都由本教會合適的人處理，「使徒」只是過教會生活，這叫「體驗生活」，明白嗎？

在刑罰還未正式臨及人間之時，我先在人身上作「迎接工作」，讓所有的人都能在最後滿足我，即使退去的人也得在受苦之後、在作完見證之後出去，否則我不輕饒，這才顯明我的不容人觸犯的性情，顯明我的「説而必成」的性情，從而應驗我口中説的「既説必算，既算必成，既成必到永遠」。我的話一出口，我的靈隨即開始動工，誰還敢任意擺弄手中的「玩物」呢？人都得老老實實、都得規規矩矩地任我刑罰，誰能逃脱呢？難道在我以外還有路嗎？今天我讓你在地上，你就歡呼；明天讓你在天上，你就贊美；後天讓你在地下，你就受刑。這不都是我工作的需要嗎？有誰受禍不是我的需要？有誰得福不是我的需要？難道你們就破例了嗎？為着我的需要，為着我的旨意，作為在地的子民該怎樣做呢？就是口頭上贊美我的聖名而心裏却恨惡我嗎？為我作工，滿足我心，以至于認識自己，背叛大紅龍，這些都不是簡單的工作，必須得付代價。在我説的「代價」上你們怎麽理解？這個我先不説，我不直接給人作出答案，我讓所有的人都去自我考慮，之後以自己所做的、所為的來實際回答我的問題，這個能做到嗎？

一九九二年四月二十七日

第三十八篇

在人的經歷當中不曾有我的身影，不曾有我話的引領，所以致使我總是遠遠地避開人，之後，離人而去。我恨惡人類的悖逆，不知是何原因，似乎有生以來我就恨惡人類，但我對人類又頗感同情，因此人對我總是持有兩種態度，因我愛人，我又恨人。在人之中，有誰真體貼到我的愛了？又有誰能體貼到我的恨呢？在我的眼中人都是没有生氣的死物，似乎是萬物中的泥像一般，因着人的悖逆，所以不時地激起我對人的怒氣。當我生活在人中間之時，人都因我的突然來到而加添了一絲「微笑」，因為人總是在有意識地「尋求」我，似乎我在地之上與人玩耍一般，人總是不把我放在心上，因着人對我的態度，所以我只好從「人」的「單位」中「退休」，但我要申明，雖然我「退休」了，但我的「退休補助金」一文錢不能少，因着我在「人」的「單位」中的「工齡」，所以我仍向人索取我剩餘的工資。雖然人離我而去，但人怎能逃脱我的手心呢？我曾放鬆人到一個地步，讓人盡情地放縱肉體的情欲，所以人才敢放蕩不受約束，足見人并無真實愛我的心，因人都活在肉體當中。難道真實的愛是用肉體换來的嗎？難道我向人索取的只是肉體中的「愛」嗎？若真是如此，那人又有何價值呢？人都是不值錢的賤貨！若不是我的忍耐的「特异功能」，我早就離人而去，與人在一起受人的「氣」，何苦來呢？但我還是忍了下來，我要看看人究竟做的是什麽「生意」。當我在地上的工作完成之後，我便升到高空，審判萬物的「主人」，這是首要的工作，因我已將人恨惡到一個地步。有誰不恨惡其仇敵呢？有誰不將其仇敵滅絶呢？在天，撒但是我的天敵，在地，人是我的冤家對頭，因着天與地的聯合，所以我將其株連九族，一個不放過。誰叫其抵擋我？誰叫其悖逆我？為什麽人的舊性與人藕斷絲連？為什麽人的肉體總是在人的裏面增多？這都是我審判人的證據，誰敢不屈服于事實面前呢？誰敢説我的審判帶有「感情色彩」？我與人本是不相同的，所以我便離人而去，因我本不屬人類當中的一個。

我作什麽事都是有根有據，當人的口向我「吐露」「真情」之時，我便將人押入「刑場」之中，因人的罪狀就足够我刑罰的，所以我并不盲目給人上刑，而是按着人的罪狀的實情來刑罰人，否則因着人的悖逆，人絶對不會向我低頭認罪的。就因為到了今天這個境地，所以人都勉强低下了頭，但心中并不服氣。因我給人喝了「鋇餐」，所以人腹中的器官在「照相機」前顯示得清清楚楚，在人的肚腹之中，污穢、雜質并未除去，各種髒物正隨着人的血液在流動，所以人身上的毒素越來越多，因着人多年都活在這種境况之中，所以人都習以為常，并不覺稀奇，從而致使人裏面的細菌在人身上長大、成性，所有的人都活在它的支配之下，所以人才猶如野馬一般到處「奔走」。但人并不完全承認，只是點點頭表示「服氣」。其實，人并没有把我的話當作一回事。若人把我的話當作良藥，那麽人都會「遵醫囑」的，從而在「良藥」的作用下來醫治人腹中的疾病。只是人的表現在我心中不能如願以償，我只好是「硬着頭皮」對人講，不管人聽不聽，我只是在作着我的本職工作。人不願享受在我之福，而願接受地獄之苦，我只好答應人的要求，但是為了我的名、為了我的靈不在地獄之中受羞辱，所以我要將人管教之後再「順服」人的願望，使人都「滿心歡喜」。我不願讓人在何時或在何地打着我的旗號羞辱我，所以我一再是管教人。若無我嚴厲話語的轄制，人怎能在我前站立至今呢？人不都是怕我離去而不犯罪嗎？不都是怕遭受刑罰而不發怨言嗎？有誰的心志單是為了我的計劃呢？人都以為我是缺乏「大腦素質」的「神性」，但又有誰能認識到我在人性裏就能識透一切呢？正如人所説的「何必大材小用」呢？人都是怕受刑罰而「愛」我，并不是「天生」就愛我，在人之中，有誰生來就有愛我之心？有誰把我當作自己的心臟一樣來看待？所以我總結出一條人間的格言：在人之中，并無愛我之人。

因着我要結束我在地的工作，所以我才這樣加快步伐作我的工作，否則，人都會被我甩得遠遠的，以至于落入汪洋大海之中，正因為我已提前將事實的真相告訴給人，所以人才稍有防備。若不是這樣，有誰能在大風大浪到來之先而將船上的白帆升起來呢？人都在作着防備的工作，似乎我成了人心中的「强盗」一般，人都害怕我將其家中之物全部搶走，所以人都使上渾身的力量將其「家門」頂住，深怕我突然闖進去。看着人膽小如鼠的樣子，我便悄悄離去，因為在人的想象當中，似乎人間要經一場大的「浩劫」，所以，人都嚇得魂不附體到處逃竄，在此之時，我才看見地上的幽靈在到處游蕩。我不禁發出笑聲，在笑聲之中，人都驚奇喪膽，我在此時才明白了事實的真相，所以我收斂笑容，不再觀看地上之况，而是按我原有的計劃作事。我不再把「人」當作模型來為我的研究工作作標本，因為人都是廢品，我將其廢弃之後便毫無用處，是廢料一塊，在此之際中，我便將其毁掉扔在火堆裏燃燒。在人的心目中，在我的審判、威嚴、烈怒之中包含着我的憐憫、慈愛，但人哪裏知道，我早就不看人的軟弱之處，我早就將我的憐憫、慈愛收回，所以人才都處于現在這個地步。所有的人都不能認識我，聽不懂我話，看不見我面，摸不着我意，這不正是人的光景嗎？怎能説我有憐憫、慈愛呢？我不考慮人的軟弱，我不「照顧」人的不足，這難道還是我的憐憫、慈愛嗎？還是我對人的愛嗎？人都認為我與其講「客套話」，所以，人并不相信我口中之言，但有誰知道「因着時代的不同，我的憐憫、慈愛并不存在于今天，但我永遠是説話算數的神」呢？我在人間，人在自己的心目中把我當作「至高者」，所以人都認為我總愛在「智慧」之中説話，這就致使人對我的話總是半信半疑，但又有誰能摸着我説話的規律呢？有誰能摸着我説話的根源呢？誰能測透我到底要作成什麽呢？有誰能看透經營計劃的尾聲中的情節呢？誰能成為我的知心人呢？萬物之中，除我之外，誰能知道我作的到底是什麽呢？誰能知道我的最終目的是什麽呢？

一九九二年四月三十日

第三十九篇

我天天行走在衆宇之上，觀望我手造的萬物，天之上，有我的安息之處，天之下，有我的行走之地。我在萬有之中主宰着一切，在萬物之中掌管着一切，使萬有都順其自然，都歸服在大自然的掌握之下。因我厭憎悖逆者，我討厭不從類别的抵我者，我要讓一切都服在我的安排之下，不得反抗，我要將全宇上下都治理得有條不紊，誰還敢任意反抗呢？誰敢不順服我手的安排呢？人怎能「有興趣」來背叛我呢？我將人都歸在其「祖先」面前，讓其「祖先」將其領回家族之中，不得再「背叛」其先祖而回到我身邊，這是我的計劃。如今，我的靈在全地運行，將各種各樣的人都編成號碼，在各種各樣的人身上標記着不同的記號，以便讓其「祖先」將其順利領回其家族之中，免得我繼續為其「操心」，這樣「太麻煩」，所以我也講「勞動分配」，講「分工合作」，這是我計劃中的項目，無人能打破。我要在萬有之中挑選合適的代表者來管理萬物，使一切都規規矩矩地順服在我的面前。我不時地在天之上游蕩，又不時地在天之下走動，看着人來人往的大千世界，看着密集在地上的人類，看着生存在地上的飛禽走獸，我不禁發出内心中的激情。因我在創世之時造了萬物，一切一切都在我的安排之下在自己的位上盡本分，我因此而在高空之中發出笑聲，天下的萬物聽見我的笑聲便立即有了靈感，因我的大功就在此時告成。我將在天的智慧加在「人」的裏面，使「人」在萬物之中代表我，因我造了人就是為了使人能代表我，不是悖逆我，而是在心的深處贊美我。就這一句簡單之言，有誰能達到呢？為什麽人的心總是屬自己呢？難道人的心不是為我嗎？并不是我無條件地向人索取什麽，而是人本來就屬我，我怎能將屬我的東西隨意給别人呢？怎能將做好的「衣服」給别物穿呢？在人的眼中，似乎我是無理智的精神病患者一般，根本不懂人間風俗，似乎我是一個傻子，所以人總把我當作「老實人」看待，却并不真心愛我，因為人的一舉一動都是在有意糊弄我，所以我在一氣之下將人類全部滅絶。在我造的萬物之中，就「人類」總是想方設法來欺騙我，所以我才説人是萬物的「主宰者」。

如今，我將所有的人都扔在「大火爐」裏「熬煉」，我站在高處仔細觀瞧，人都在火的焚燒之中，在火的威逼之下，人都將「事實」供出。這是我作工的一個手段，若不是如此的話，人都在「自表謙卑」，誰也不肯先「開口」講述「自己的經歷」，都互相觀望。此處，正是我智慧的結晶，因我在萬世以前就已預定好了今天的事。所以人都不自覺地走進了火爐裏，似乎有綫牽着一般，似乎人都麻木了。所有的人都在火的攻擊之下難以逃脱，人都互相「攻擊」「奔走慶幸」，在火爐裏仍在為着自己的命運着急，深怕被火燒死。當我將火焰撥動時，頃刻間，火焰增大直衝雲霄，火焰的苗頭不時地沾在我的衣襟之上，似乎要將我的衣襟「拉」下火爐裏。人都睁大眼睛看着我，隨即，我順着火勢走進火爐之中，此時此刻，火更加增大，人便大聲呼喊。我在火中「游蕩」，雖然火苗甚是旺盛，但并無意思傷害我，我再次將我身上之衣遞給火苗，但其却遠遠地避開我。就在此時，人才在火的照耀之下看清了我的本來面目，因着在火爐的燃燒之中，所以人便因我的面目到處逃竄，在火爐之中頓時便「沸騰」開來。所有的在火中之人，看見了在火熬煉之中的人子：身上之衣雖普通，但甚是美麗；脚穿之鞋雖平常，但甚是令人羡慕；臉之上焕發火一樣的光彩，眼睛閃閃發光，似乎因着眼中之光，人才看清了人子的本來面目。人都目瞪口呆，看見人子全身披「白紗」，皆白如羊毛的頭髮披至肩下，尤其胸間的金帶發出灼灼逼人的光彩，脚上之靴更讓人「欽佩」。因為人子穿的靴在火中存留，所以人更覺着稀奇。在陣陣隱痛之中，人才看見了人子的口，雖然人都在火的熬煉之中，但其并不明白人子口中的一切話，因此，在此之時，人并不能再聽見人子的悦耳之音，而是看見人子的口中「含」着一把利劍，不再發聲，而是因着劍而傷人。人都在火的圍攻之下忍着痛，因着人的好奇心，所以，人都繼續觀察着人子的不凡之貌，此時人才發現，在人子手中的七星已經消失。因為人子是在火爐裏，不是在地上，所以手中的七星隨之拿掉，因為「七星」只是代名詞，在此之時，七星不再被提起，而是劃分在人子的各部分之中。在人的記憶之中，因着七星的存在，所以人都「難為情」，如今我不再難為人，將「人子」手中的七星拿掉，而是讓「人子」的全身各部分都聯絡在一體之中。在此之際，人看到的才是我的完整的容貌，人再不會將我的靈與肉身分離了，因我已從地之上升到了高空，人都看見了我的本來面目，不再把我四分五裂，我也不再忍受人的誣衊了。因着我與人一同走進了大熔爐之中，所以人仍然依靠着我，人在意識當中覺着有我的存在，因此，凡屬精金之品，在火的燃燒之中逐漸向我聚攏，此時，正是各從其類之時，我將各種「金屬」全部劃分類别，使其都歸在自己的家族之中，在此之時，萬物才開始復苏了……

因着人的摻雜太多，所以我才將人丢在火爐裏燃燒，但并不是將人都燒乾净盡，而是從中提煉精品，以便供我欣賞，因我要的是無雜質的精金之物，不是有雜質的污穢之物。人都不理解我的心情，所以在上「手術台」之前都是愁苦滿懷，似乎我要將其解剖之後在手術台上就地將其「暗殺」。我理解人的心情，所以似乎我是人類中的一個，我對人的「不幸遭遇」頗感同情，我也不知道人為什麽要「得病」呢？若是健康無殘疾，何必付代價、花時間上手術台呢？但事實已不可挽回，誰叫人不注意「飲食衛生」呢？誰叫人不講究健康之術呢？如今，我又有什麽辦法呢？為了表示我對人的「同情之心」，所以我陪人一同進入「手術室」，誰叫我愛人呢？所以我親自拿起「手術刀」給人「開刀」，這是為了避免後遺症，因着我對人的一片「忠誠」，所以人都在痛苦中以眼泪來表示對我的感謝。人都認為我是講義氣的，能在「朋友」困難之時「拔刀相助」，人便更加感激我的一片恩情，表示在病好之後要送我「禮品」，但我却并不留意人的「表示」，而是在專注地在人身上開刀。因着人的身體太虚弱，所以在刀的作用之下，人便緊閉雙眼休克在手術台上，但我并不理睬，只是在繼續着手中的工作，當「手術」完畢之時，人都從虎口中脱險，我將豐富的營養給人滋補，在人的不知不覺之中，人裏面的營養成分逐漸增多，我便以笑容面向人，人在恢復健康之後才看清了我的本來面目，人便更加愛我，以我為自己的父，這不正是天與地的聯合嗎？

一九九二年五月四日

第四十篇

人都在注目觀望我的一舉一動，似乎我要將天壓下來一般，人對我的所有作為總是感到莫明其妙，似乎我的作為人無法測透一點，所以，人總是在看着我的眼色行事，深怕「得罪上天」，被打下「凡間」。我不抓人的把柄，以人的不足為我作工的對象，此時此刻，人便甚是高興，以我為自己的依靠。當我給予人時，人愛我如愛自己的性命，當我向人索取之時，人遠離我，這是為什麽呢？難道就人間的「公平合理」人也實行不出來嗎？為什麽我反覆這樣地向人「索取」呢？真是我一無所有嗎？人都把我當作「叫花子」，當我向其索取之時，就把「剩菜、剩飯」端在我前供我「享受」，還説對我是「特殊照顧」，我看着人的醜相、怪態，又一次離人而去，就在這種情况下，人仍不解其意，只是將我拒絶的東西再次收回，等着我的再來。我為人花了不少時間，付了不少代價，不知為什麽，在此之時，人的「良心」總是不能發揮其「原有的功能」。因此，我將此「難解的疑雲」列在「奥秘之言」中，以供後人「參考」，因為這是人的「辛勤勞動」换來的「科研成果」，我怎能隨便删掉呢？這不是「辜負」人的一片好心嗎？因為我畢竟還是有「良心」的，我不與人搞「勾心鬥角的活動」，這不正是我的作為嗎？不正是人所説的「公平合理」嗎？我一直在人中間作工到如今，到了今天這般時候，人仍不認識我，仍把我當作陌路人相待，甚至由于我把人都帶到了「死路」上，所以人便更加恨我，在此之時，在人心中的愛便早已消失得無影無踪了。不是我誇口，更不是我貶低人，我能愛人到永遠，也能恨人到永遠，而且是一成不變的，因我有毅力，但人却并不具備這個毅力，對我總是忽冷忽熱，總是在我口説出之時才對我稍加幾分注意，當我閉口不提之時，人早就消失在大千世界的浪潮之中了。所以我又總結出一條格言：人缺乏毅力，因此，不能滿足我的心。

人都在睡夢中的時候，我却周游列國，將我手中的「死亡之氣」灑向人間，所有的人頓時從生機之中走出來，步入了人生的第二個台階。在人類當中，便再也看不到生物，到處布滿死尸，充滿生機的活物立時不見踪影，地上散發着死尸的味道，使人透不過氣來。我隨即遮掩臉面離人而去，因我正在着手下一步工作，使活過來的人都有生存之地，而且使所有的人都生活在理想之地，這正是我為人預備的没有憂傷、没有嘆息的美福之地：山谷泉源之水清澈見底，永流不乾，人都與神和睦同居，百鳥都在鳴叫，在這風和日麗的美景之中，天地都進入了安息。如今，在這裏，所有的人的尸首横躺豎卧，不知不覺之中，我將手中的瘟疫倒下，人的尸首便都腐爛，在人的身上不再有血肉相連，我便遠離人而去。我不會再次與人同相聚，不會再次來在人間，因我整個經營的尾聲已結束了，我不會再造人類，不會再次理睬人。在人看了我口之言後，便都失望了，因人都不願死去，誰何嘗不是為了「活來」而「死去」呢？當我告訴人我無有讓人「活來」的「法術」之時，人便失聲痛哭，確實，雖然我是造物的主，但我只有「權力」讓人死去，却并無「能力」讓人活來，在此我向人賠禮道歉。所以我提早就告訴人「我欠下人一筆不可奉還的債」，但人却都認為我説客套話，今天事實臨及，我仍是這樣説，我不會違背事實的真相説話。在人的觀念當中都認為我口的話中方式太多，所以人總是捧着我給的話却另有所盼，這不是人的不正確的「存心」嗎？就在此背景之下我才敢「大膽地」説人并不真心愛我，我不會背着良心委屈事實的真相，因我不會把人帶入人的理想境地，最終，在工作完成之時，我將人領入死地。我勸人最好還是不要埋怨我，誰叫人「愛」我呢？誰叫人得福的心太强？若人不願意得福怎能有此「不幸的遭遇」呢？我因着人對我的「忠心」，看在人跟隨我多年的份上，没有功勞也有苦勞，我把「秘室的情報」向人透露一點：趁現在我的工作未進展到那一步，未把人推入火坑之中，我勸人早點離開，否則，留下的都是凶多吉少，到最終也難免一死，我為人「廣開致富門」，誰願意離開就趁早起程，若等到刑罰臨到就晚了。這不是什麽挖苦之言，而是實情，我向人説的都是良心話，此時不走等待何時呢？人真能相信我的話嗎？

對人的命運，我從未多加思索，我只是隨從己意，并不受人的轄制，我怎能因人的害怕而縮手不作呢？我在整個經營計劃當中，從未對人的所有經歷多加安排，只是按照我原有的計劃來。以往，人為我「獻上」，我對人是不冷不熱，如今，人為我「豁出來」，我仍對人不冷不熱，我并不因人能為我豁出自己的性命而得意忘形，或是喜出望外，我仍按照我的計劃將人都押入刑場，我不管人「招供」的態度如何，人的心就能感化我這冰冷的「凉心」嗎？難道我就屬人類當中的情感動物嗎？我多次提醒人，我并無情感，人只是笑笑，認為我説的都是客套話，我説過「人間的處世哲學我一竅不通」，但人總是不這樣認為，説我的説話方式太多。因着人的這一觀念的轄制，我不知用什麽口氣、什麽方式來對人説話，所以在無可奈何的情况下，我只好是直來直去地以告訴人的口氣來説話，有什麽辦法呢？因為人的説話方式太多，嘴裏説着「不憑情感實行公義」，這樣的口號喊了多少年，但人却并不能隨着話語而做事，只是在講着空字句，所以我説人并無「話與實并行」的能力。在人的心裏，認為這樣做是在「效法」我，但我對人的「效法」并不感興趣，而是感覺厭煩。為什麽人總是吃裏爬外呢？難道我給人的太少了嗎？為什麽人總是在我後偷着供奉撒但呢？似乎人在我手下幹活，我給人的「月工資」不够人的生活費用，所以人又在業餘時間另找工作，以獲得「雙倍工資」，因人的「花銷」太大，似乎人都不會「過日子」，若真是如此的話，我請人退出我的「工廠」。我早就向人説明，在我手下幹活的都無「特殊待遇」，我是一律以「公平合理」相待，采取「多勞多得、少勞少得、不勞不得」的制度，我是打開窗户説亮話，誰若認為我的「廠規」太嚴，那就馬上退出，我給予「路費」，對于這樣的人「寬大處理」，我并不强留。在這不計其數的人中間，難道就找不到合我心意的「工人」嗎？人不要太小看我！若人仍是悖逆我而願意到别處「就職」，我并不勉强，而是歡送，無奈！誰叫我的「規章制度」太多呢？

一九九二年五月八日

第四十一篇

我曾在人中間搞過一番大的事業，但人却不曾發現，我就只好以話語來向人一一顯明，但人却對我的話仍是不明白，仍不知我計劃的宗旨是什麽。所以因着人的缺乏、因着人的不足才做出打岔我經營的事，就藉此機會各種污鬼乘機而入，人便成了其犧牲品，被污鬼折磨得滿身污穢。在此之時，我方才看清了人的存心、人的目的，我在雲霧之中嘆息，為什麽人總是為自己呢？難道我的刑罰不是為了將人成全嗎？難道我是有意打擊人的積極性嗎？人的言語甚是佳美、柔和，但人的「行動」却是狼狽不堪，為什麽我對人的要求總是化為泡影呢？難道是要求「狗上樹」嗎？我是在無理取鬧嗎？在我的整個經營計劃當中，我開闢了種種「試驗田」，但因着地形的低劣，又因着多年不見陽光，所以地形不斷地變化，引起了地的「破裂」，所以在我的記憶當中，我曾「撇弃」了無數的類似這樣的地。到了今天，有許多地仍在不斷地變化，若到有一天，地真的變成了另外一種，那我也就隨手將其抛弃，這不正是我在現階段的工作嗎？但人對此却絲毫未有覺察，只是在我的「帶領之下」受着「刑罰」，何苦來呢？難道我是故意來刑罰人的神嗎？在天之上我曾打算，當我來在人間時，我要與人合而為一，使所有我所愛之人都與我親密無間，但如今，到了今天這個地步，人不但不與我接觸，反而因着我的「刑罰」而遠遠地避開我。我不因人的遠離而「抽泣」，有何辦法呢？人都是隨幫唱柳的「表演者」，我有把握讓人從我手下「溜走」，我更有把握讓人從「外地」調回我的「工廠」之中，此時，人又有何怨言可發呢？人又能把我怎麽樣呢？人還不是墻頭草嗎？但我不因着人的這一缺陷而傷害人，只是在人裏面加添我的營養成分，誰叫人四肢無力呢？誰叫人缺乏營養呢？我是以暖懷來感化人的「凉心」，這樣的事有誰能做到呢？為什麽在人中間我開展了這樣的工作呢？人真能理解我的心嗎？

在所有的我所揀選的人中間，我做了一筆「生意」，所以在我的家中總是人來人往，川流不息，人都在我處辦理各種手續，似乎都在與我洽談生意之事，所以致使我的工作忙得不可開交，甚至有時没機會處理人間的吵吵鬧鬧。我勸人還是不要給我添麻煩，最好自己掌舵，不要總是依靠着我，在我的家中不能總是做小孩，這樣有何益處呢？我做的是大生意，不是什麽「食品零雜店」，或是其他「小賣店」，人都不理解我的心情，似乎人都是有意在與我開玩笑一般，似乎人都是貪玩的玩童一般，根本不考慮「正經事」，所以致使許多的人都未完成我給其布置的「家庭作業」，這樣的人怎能有臉見「老師」呢？為什麽總是不務正業呢？人的心不知是屬于哪一類物品當中，至今我也摸不清，為什麽人的心總是變幻莫測呢？似乎是六月的天一般，時而酷日暴曬，時而陰雲密布，時而狂風怒吼，為什麽人就不會從中吸取經驗教訓呢？或許是我説得太誇張，人都不知在雨季之時帶傘，所以因着人的「愚昧」，不知多少次人被大雨澆得滿身都是從天而降之水，似乎是我在有意捉弄人一般，人總是被來自天上的「雨」而「侵襲」。或許是因為我太「殘忍」了，使人都精神恍惚，所以總是丢三落四，總是不知所措。人不曾有一個真摸着我的作工目的、意義的，就這樣，人才都作着自我攪擾、自我刑罰的工作。難道真是我有意刑罰人嗎？人為什麽自討苦吃呢？為什麽總是自投羅網呢？為什麽人不與我「商量」而自找工作幹呢？難道我給人的還少嗎？

我在所有的人中間發表了我的「處女作」，以至于因着我的作品太令人「佩服」，所以人都捧着我的作品仔細研讀，就在研讀之時，人便獲得了不少東西。似乎我的作品是一部曲折性太大的驚人的小説，似乎我的作品是一部浪漫的散文詩，似乎我的作品是一部政治綱領漫談，似乎我的作品是一部經濟常識大雜，因着作品内容的豐富，所以人都衆説紛紜，無一人能總結出我的作品的「序」。雖然人的知識才華甚是「出色」，但就我的一部作品，就難倒了所有的英雄好漢，就在人説的「血可以流，泪可以灑，頭却不能低下」這樣的話中，人都不自覺地低下了頭，表示屈服于我的「作品」之前。在人的經驗教訓之中總結出一條，似乎我的作品是從天而降的天書一般，但我勸人不要神經過敏，在我看來，我説的都是平常之言，但我希望人都能從我的作品中的「生活大全」之中找着點「生活的門路」，再從「人類的歸宿」之中找找「人生的意義」，再從「天上的秘密」之中找找「我的心意」，然後從「人的路」之中找找「人的生活之術」，這樣不是更好嗎？我不强求人，若誰對我的作品「不感興趣」，那我給你退「書費」，另加「手續費」，我不勉强人。作為書的作者，只是希望廣大讀者都能愛我的作品，但人的所喜又不相同。所以我勸人不要因着「臉面過不去」而耽誤自己的前途。若是這樣，我這個心地善良者怎麽能忍受這麽大的耻辱呢？若是愛看我作品的讀者，我希望給我提出寶貴意見，以便促進我的「寫作」，讓我按着人的不是來改進我的「寫作内容」，這樣不是對我們「作者」與「讀者」之間都有益嗎？不知我説得對不對，或許這樣能「提高」我的「寫作水平」，或許能增進我們之間的友誼。總的來説，我希望所有的人都能配合我的工作，不要打岔，以便使我的話語能够傳遍千家萬户，使所有在地之人都能在我的話中生存，這是我的目的。我希望人都能在我話的「生命篇」中得着點什麽，或是人生的格言，或是人間的不是，或是我對人的要求，或是當今國度之人的「秘密」。不過我勸人還是看看「當今之人的醜聞」，這樣對所有的人都有益處，不妨再多看看「最新秘密」，這樣對人的生命更有益處，再多看看「熱門話題」這一欄目，這對人的生命不更有益處嗎？不妨人都參照一下我的「建議」，看看有無果效，之後把看後的感覺對我叙述一些，以便我再對症下藥，最後把人的病徹底根除，不知我的建議如何，但我希望人作為參考資料來觀，這樣做怎麽樣？

一九九二年五月十二日

第四十二篇

新的工作一開始，所有的人就有了新的進入，與我携手并進，一同行走在國度的大道上，我與人親密無間，為了表示我的心情，為了表示我對人的態度，所以我一直在向人説話，不過有一部分話或許傷着了人，或許有的話對人的幫助不小，所以我勸人還是多聽聽我口之言。雖然話語不怎麽文雅，但都是我的肺腑之言，因為人類本來就是我的朋友，所以我一直在人中間開展我的工作，而人也都在竭力地與我「配合」，深怕打岔我的工作。在此之時，我心甚是歡暢，因為我已得着了一部分人，使我的「企業」不再蕭條，不再是空談，使我的「專營市場」不再出現市場疲軟現象。人畢竟還是懂事的，為了我的名，為了我的榮耀，人都肯「獻上自己」，這樣，在我的專營部門才有了「新貨」，所以在靈界之中，才有衆多的「顧客」來購買我的「貨」。從此我才將榮耀得着，我口所説不再是空話，我已勝利凱旋歸來，所有的人都在為我慶賀。為了表示對我的佩服，表示屈服在我的膝下，此時，大紅龍也來「慶賀」，我便以此為榮耀。從創世到如今，我打過多少勝仗，作過多少令人佩服之事，曾有多少人為我慶賀，為我獻上贊美，獻上舞蹈，雖然場面令人激動，難以忘懷，但我不曾露出笑臉，因為我未將人征服，只是在作着一部分類似創世的工作。如今已不同以往，我在寶座之上面帶微笑，我已將人征服，人都在我前俯伏敬拜，如今的人已不是以往的人。我作的工何嘗不是為了今天？何嘗不是為着我的榮耀？為着明天的更加美好，我要更加倍地將我的全部工作在人身上顯明，使我的全部榮耀在受造的人身上得到「安息」。我要以此為作工原則，願意與我配合的人起來為我的更多的榮耀顯滿穹蒼而努力。現在正是大展宏圖之際，凡在我愛的看顧保守之下的人在我處有了用武之地，我要調動一切來為我的工作而「旋轉」。天上的飛鳥是我在天之上的榮耀，地上的海水是我在地的作為，萬物的主人是我在萬物中的彰顯，我以在地的萬有來作我經營的本錢，使萬物都增多、繁茂、焕發生機。

創世以來，我早已定好，在末了時代我在地的工作要徹底結束，在我工作結束之際，也正是我的所有作為在穹蒼顯明之時，我要讓在地之人都承認我的所作所為，而且使我的作為在「審判台」前得到證實，使我的作為在全地之人中都被公認，而且要屈服下來。所以，在此之後，我還要作歷代以來未動過的工程。從今以後，我要把我的作為一步一步地顯明出來，使我的智慧、我的奇妙、我的難測在社會各界都被承認得到證實，尤其在所有在地的「執政黨」面前更要讓其承認我的作為，使我的所作所為經受「審判官」的審判，再經「律師」的「辯護」，從而承認我的所作所為，使所有的人都低頭表示屈服。從此我的作為得到社會各界的公認，此時，我在地才得着了全部的榮耀，我要在此時向人顯現不再隱藏。現在我所作并未達到高潮，我的工作正在向前邁進，當達到高潮之時，正是我工作結束之時，我要將萬國之民全部征服，在我的面前使猛獸馴服如羊，使大紅龍猶如在地之人一般順服在我前，我要將我的所有在天之敵全部擊敗，使我的所有在地上的對頭全部被征服，這是我的計劃，是我作為的奇妙之處。人只能在我的引導之下生活在大自然的薰陶之下，不能自作主張！有誰能逃脱我的手呢？我將大自然的一切都劃分類别，使其都生存在「規律」之中，所以地之上才有了春暖、秋凉這樣的規律。地上的百花之所以在冬季枯乾、在夏季盛開，都是因為我的手之奇妙；之所以冬季大雁南飛是因為我在調節氣温；之所以海水要咆哮是因我要將海面之物淹没。何事不是我安排呢？從此人的「自然經濟學」被我的述説全部擊落，人不再因着「自然規律」的存在而消滅我的同在了，誰能再次否認「萬物的主宰」的存在呢？天之上，我為首；萬物之中，我為主；萬人之中，我領先。這些有誰敢輕易用「塗料」掩蓋住呢？難道假象能攪擾真理的存在嗎？就藉此難得之機，我又開始了我手中的工作，不再受人的攪擾，繼續着機器的「運轉」。

我在我的話中加添了各種「調料」，所以似乎我是人的高級厨師，人雖然不知怎麽下手調配作料，但人却吃得津津有味，所有的人都端着「菜盤」在品嘗着我做的「菜」。不知是何原因，人總願意多吃幾道我親手炒的菜，似乎人把我看得「太高」了，把我看為最高的調味品，根本不把别人看在眼裏。因着我太愛臉面，我不願意因着我的緣故把别人的「鐵飯碗」砸碎，所以我趁機退出「厨房」，讓别人也有「出頭露面」的機會，這樣我的心裏才踏實，我不願讓人高看我而低看别人，這樣不合適。在人心中有地位這樣有何價值呢？難道我就是那麽蠻横不講理嗎？難道我就願要個地位來坐嗎？那我何必動那麽大的工程呢？我不願與别人争名奪利，地上的功名利禄我根本瞧不起，我所追求的并不是此。我不以人為榜樣，不是争，不是搶，而是憑着我的「手藝」吃飯，我不作那没良心的事，所以在地之上我走遍各處，都是先作工後要「手工費」，這樣才是人所説的公平合理，一點不誇大，一點不縮小，我是按照事實的原意説話。我在人間走來走去尋找「公平合理」之人，但却没有果效，因人都愛討價還價，或是要價太高，或是還價太低，所以我仍在做着我手中的「本分活」。至今我仍不知人為什麽不守本分，為什麽不知自己的身量有多大，是幾克重，還是幾兩重，人都是不透亮。所以人仍在欺哄我，似乎我的工作全部歸于徒勞，似乎我的話只在大山之間回響，却并無一人看見我説話發聲的根源。所以我以此為基礎總結出第三條格言：人并不認識我，因人未看見我。似乎人在吃完我話之後又喝了一種幫助消化的藥，從而因着藥的副作用太大，使人的記憶力减退，所以使我的話成了人遺忘的對象，我所在之處成了人遺忘的角落，我為此而嘆息。為什麽我作了那麽多工作在人身上得不到印證呢？難道我下的功夫太少了嗎？或是因為我未摸着人的所需嗎？我在此事上已無辦法，只好以我的行政來征服所有的人，再不做慈母，而做嚴父來管理全人類！

一九九二年五月十五日

第四十三篇

或許是因着我的行政，人對我的話才「頗感興趣」，若無行政的治理，人都會猶如被驚動的猛虎一般大聲吼叫的。我天天在雲霧之間游蕩，看着布滿全地的人類都在忙碌，因着行政而受着我的拘禁，這才使得全人類有層有次，我便繼續着我的行政。從此之後，地之上便因我的行政而受着各種各樣的刑罰，人都因着刑罰的臨及而大聲喊叫，因着刑罰的來臨而到處逃竄。此時，地上的國頓時滅没，國與國再没有界綫，地與地再不劃分，人與人再無隔閡，我開始在人與人之間作「思想工作」，使人與人和平相處，不再相争，我在人中間「牽綫搭橋」，人便都聯合了。我要將我的作為顯滿穹蒼，使地上的一切都癱倒在我的權勢之下，實現我「統一全球」的計劃，了結我的這一心願，使人不再在地上到處「游動」，早日有一個合適的歸宿。我處處都在為人類着想，使全人類很快生活在平安幸福之地，使全人類的生活之日不再凄凉，使我的計劃不在地上落空，我要因着人的存在，建立我在地的國，因地之上是我榮耀顯明的一部分。在天之上，我要整頓我的城，從而使天之上下焕然一新，我要讓天上、天下的所有一切都聯于一，使在地的萬物聯于在天的一切，這是我的計劃，是我在末了時代要作成的，誰也不要插手我的這一部分工作！擴展我在外邦的工作，是我在地的最後一部分工作，誰也摸不着我要作的工，因此，人便都模糊了。因着我在地上的工作繁忙，人便趁機「玩耍」開來，為着不使人趁機亂做，我先將人放在我的刑罰之下接受火湖的「訓練」。這是我工作的步驟，我要借用火湖的「勢力」來成全我的這一步工作，否則，我的工作難以開展。我要讓全宇之人都歸服在我的寶座前，因着我的審判而劃分類别，因着類别而各從其類，從而歸在其家族之中，使所有的人不再悖逆我，因着我説的類别的名稱而排列整齊，誰也不能隨意走動！我在全宇上下作了新的工作，在全宇上下之人都因着我的突然出現而目瞪口呆，因着我的公開顯現而大開眼界，今天不正是如此嗎？

在列國列民之中我開始邁開了第一步，我開始作着我的第一部分工作，我不會打亂我的計劃重新開始的，在外邦中的工作程序是根據我在天上的工作步驟。所有的人都在舉目觀望我的一舉一動，我便在此時將霧布滿人間，人的眼頓時模糊不清，分辨不清方向，猶如在荒漠中的羊一樣，當狂風吼叫之時，人的呼叫之聲被大風的吼聲淹没。在風浪之中，隱約看見人的身影，却不能聽見人的聲音，儘管人在使勁地喊，但都無濟于事，人便大聲哭喊，希望在此之時能從天上突然掉下一顆「救星」，來將其領出無邊無際的沙漠，但不管人的信心有多大，「救星」始終無動于衷，人的希望破滅了，點燃的「信心之火」被來自荒漠的狂風而吹滅，人便癱倒在没有人烟的不毛之地上，再没有把「火把」舉起來，人昏迷了……我趁此之機將一片緑洲顯在人的眼前，雖然人的心中甚是歡喜，但是心有餘而力不足，人的四肢軟弱無力，即使看見緑洲之上的美果，但人却無力去摘取，因為人的「内藏」全部消耗完畢。我將人所需的物品遞給人，但人却只是笑笑，臉上却并無笑意，人的所有力量都「無影無踪」了，全都隨着空氣的流動而消失了。因此，人的臉上并無「表情」伴隨，在人的眼睛裏布滿血絲，眼睛發出一絲愛戀之光，似乎是母親在注視着孩子一樣的慈祥。人乾裂的嘴唇不時地蠕動，似乎想説什麽，但却并無力量，我將水遞給人，但人却只是摇摇頭，在人這反覆無常的一舉一動之中，我才知道人對自己已失去希望了，只是用祈求的目光在注視着我，似乎在求告什麽，因着我并不懂人間的風土人情，所以我對人的表情動作感到莫明其妙。在此之時，我才突然發現人的生存之日就要結束了，我以同情的目光注視着人，人在此時才露出了欣慰的笑容，向我點點頭，似乎人的心願全部了結了，人再也不憂傷了，地之上的人再也不埋怨人生的虚空了，人不再與「人生」打交道。從此，地上便再也没有嘆息了，全人類的生存之日便充滿了歡樂……

我要將人的事安排妥當之後再作我自己的工作，免得人總是來攪擾我的工作，我不以人的事為主題，人間之事太瑣碎，因人的度量太小，似乎人對螞蟻也不放過，似乎螞蟻是人的仇敵一般，所以在人之中總有吵鬧之聲，聽着人的吵鬧之聲，我便又一次離去，不再理睬人的述説。在人的眼中，我就是「居民委員會」，是專門解决「居民」的「家庭糾紛」的。當人來到我前之時，總是帶着「自己的理由」，氣勢汹汹地來在我前述説自己的「不凡經歷」，説話之時還加添自己的解説，看着人那不凡之態：臉上挂滿塵土，在汗水的「澆灌」之下「塵土」便「不再獨立」，立時與「汗水」結合在一起，人的臉上便更加「豐富」，似乎是海灘上的沙土之地一般，不時地能看見有「脚印」出現。人的頭髮猶如死後的幽魂的毛髮一般，毫無一點光澤，似乎是麥秆一般直立在「地球儀」之上。因為人的火氣太大了，到了怒髮衝冠的程度，人的臉上不時地有「熱氣」升騰，似乎汗水在「沸騰」。我仔細觀瞧，人的臉上猶如太陽一樣布滿「火焰」，所以人的臉上才出現了熱氣，我真擔心人的怒氣會將人的臉燒化了，但人却并不在意。在此之際，我便勸人還是少生一點氣，這樣有什麽益處呢？何苦來呢？為着生氣，「地球」上的麥秆幾乎被太陽的火焰烤化，在這種情况下，「月亮」也變成了紅色，我勸人最好還是少生點氣，保護身體要緊。但人不聽我的勸告，總是到我前「告狀」，這樣有什麽用呢？難道我的豐富不够人欣賞嗎？我給人的人就不接受嗎？我在一氣之下將桌案都掀翻，人便再也不敢講述自己那精彩的故事片目了，人深怕我將其領入「拘留所」拘禁幾天，所以人在我發怒之時趁機溜走。否則，人絶對不肯罷休的，都在講述着自己的一套，我聽見人的述説就厭煩，為什麽人的「心底」就那麽複雜呢？難道是我給人安裝的「零件」太多了嗎？為什麽總是在我前擺弄呢？難道我是處理「民事糾紛」的「顧問」嗎？是我要求人來的嗎？難道我是「知縣大人」嗎？為什麽民間之事總是呈報我前呢？我希望人最好自己管理好自己，不要攪擾我，因為我的工作太多。

一九九二年五月十八日

第四十四篇

人都把我的工作當作附加成分，不因我的工作而廢寢忘食，所以我只好按照人對我的態度而對人提出合適的要求。在我的記憶之中，我曾給人不少恩典，給人不少祝福，但人在搶去這些東西之後便馬上離去，似乎我是無意識地施捨給人，所以人一直以自己的觀念來愛我。我要人對我真實的愛，但到如今，人仍是磨磨蹭蹭，不能將真實的愛遞給我，在人的想象之中認為，若將真實的愛遞給我，自己將一無所有。當我向人提出抗議之詞時，人便渾身哆嗦，但仍不肯將真實的愛給我，似乎人在等待着什麽，所以人只是在仰望着前方，總不能把實情告訴給我，似乎人的口被「標貼」封住一般，所以總是吞吞吐吐。我在人的面前似乎成了一個慘無人道的「資本家」，人總是「怕」我，一見着我的面，人便立時消失得無影無踪，深怕我向其落實情况。我也不知是何原因，為什麽人能用誠心愛自己的「老鄉」，却不能愛我這個心靈正直者，我因此而嘆息，為什麽人總是在人間釋放自己的愛？為什麽我不能體嘗到人的愛呢？是因為我不屬人類當中的一個嗎？人總是把我當作山中的野人一樣對待，似乎我缺乏正常人所有的成分，所以人總在我前唱高調，人時常把我拉到其面前訓斥一頓，教育我猶如教育一個學齡前的兒童一般，因為在人的記憶當中，我是一個無理智、無教養的人，所以人總在我前扮演「教育家」這樣一個角色。我不因人的不足而刑罰人，而是給予人合適的幫助，讓人能够按期收到「救濟款」，因為人一直活在灾難之中難以逃脱，人在灾中一直求告我，所以我也將「供應糧」按時給人送到手，讓所有的人都活在新時代的大家庭之中，體嘗大家庭的温暖。我在人中間視察工作之時，發現了人的不少缺陷，我因此而給人以幫助，雖然在這個時代，但在人的中間仍是非常貧困，所以對于「貧困地區」我給予其合適的照顧，不讓其再受窮，這是我作工的方式，讓所有的人都盡其所能地來享受我的恩典。

人在地之上便在不自覺地受着刑罰，所以我張開我的大手將人拉向我的一邊，讓人在地有幸享受我的恩典。地之上，何物不是虚空、毫無價值呢？我走遍人間的所有地方，雖然人間有衆多的名勝古迹，有讓人欣賞的山山水水，但我所到之處都早無生機，此時，我才覺地之凄凉，原來地之上已早無生氣，全是死亡之氣，所以我一直在呼召人趕緊脱離這苦海之地。凡我所看到的東西都帶有虚空的氣味，我趁機將我手中的生氣向我所揀選之人投去，頃刻間，地之上便有一塊緑洲。人都願意享受地上的生機之物，但我却不以此為享受，人總是寶愛地上之物，從不看地上之物的虚空，以至于到了今天這個地步，人仍不明白地上為什麽不存在生氣。如今，我在全宇之間行走，人都能享受到我所在之處的恩典，都以此為資本，從來不追求生氣的來源，都以我所給的作本錢，却并無一人去發揮生機的原有功能，人都不會利用、開發自然資源，所以人都是一貧如洗。我在人間居住，在人間生活，至今人仍不認識我，雖然人因我遠離故土而給我的幫助不少，但似乎我并未與人建立合適的友誼關係，所以我仍覺人世間的不平，在我的眼中，人類總歸還是虚空的，無有有價值的珍品。不知人對人生有何看法，總之，我對人生的看法還是不離「虚空」二字，我希望人不要因此對我産生看法，因為我就這麽實在，不講客套話，不過我勸人還是多看看我的看法，因為我的話對人畢竟還是有幫助的。不知人對「虚空」怎麽理解，我希望人還是下點功夫着手一下這個工作，不妨實際體驗一下人生，看看在「人生」之中能不能找出什麽有價值的「礦藏」，我不打消人的積極性，只願人能在我的話中有所認識。我為人的事總是忙裏忙外，就到了如今這個天地，人仍不向我發出感謝之聲，似乎人太忙將此事忘了。至今我也不明白，人整天忙來忙去不知果效何在。就人的心中至今仍無我的地位，所以我又陷入了沉思之中，我開始着手研究「人為什麽無真愛我的心」這一工作，我要將人抬上「手術台」，解剖人的「心」，看看人的心中到底有什麽東西阻隔，致使人不能用真心愛我。在「刀」的作用之下，人都緊閉雙眼等着我動手，因人在此時完全順服下來了，在人的心中，我找出了不少别的摻雜之物。其中，在「心」之中，人自己的東西最多，雖然身外之物甚少，但身内之物却不計其數。似乎人的心是一個大的貯藏箱，在這其中豐豐富富，應有盡有，在此之時，我才明白為什麽人總是不把我放在眼裏，因為人自給能力甚强，何必用我幫忙呢？我便離人而去，因為人并不需要我的幫助，我為什麽要「厚着臉皮」惹人的討厭呢？

不知為什麽，我總願意在人中間説話，似乎我也是身不由己，所以在人看我并不值錢，人總把我當作一文錢不值的物品來處理，根本不把我當作尊貴之物。人并不寶愛我，隨時將我拉回其家中，隨即又將我趕出其家外，將我「亮」在大庭廣衆之下，人的卑鄙行為我甚是厭憎，所以我便毫不客氣地説人并無良心。但人并不服氣，帶着「刀槍」與我相争，説我的話并不符合現狀，説我是誣衊，但我并不因人的這一暴烈行為而給人報應，我只是以我的「真理」來説服人，讓人都自愧蒙羞，之後，無聲無息地退去。我不與人較量，因那樣作并無益處，我要守住我的本分，我希望人也能守住人的本分，不與我對着幹，這樣和平相處不是更好嗎？何必傷和氣呢？相處了這麽多年，何必鬧得雙方都不好呢？這樣不是對我們之間的名譽都無益處嗎？幾年的「老交情」「老關係」了，何必要不歡而散呢？這樣做好嗎？我希望人還是注意點影響，不要不知好歹，就我如今對人的態度，就足够人述説一輩子了，為什麽人總是不識抬舉呢？是人的表達能力差嗎？是人的語言不豐富嗎？為什麽人總是啞口無言呢？對我的為人誰不知道呢？對我的作事人也盡都知曉，只是因為人總好占便宜罷了，所以人總是不肯放下自己的利益，若有一句話涉及到人的切身利益，人也不肯放鬆，直至獲得上風，這有何意義呢？人都不能互相以奉獻相比，而以索取相比，人的地位雖無享受，但人却甚是寶愛，甚至將其看為無價之寶，所以人寧可受我的刑罰也不願放弃地位之福，人都把自己看得太高了，所以人總不願放下自己。或許我給人的「評語」稍有不當之處，或許是給人一個不大不小的帽子，總之我希望人都以此為戒。

一九九二年五月二十一日

第四十五篇

在我的家中我曾挑選精品存留，使我的家中豐富無比，使我的家中被此裝飾，我因此而有享受，但因着人對我的態度，因着人的存心，我只好把此工作放下，作另一部分工作。我要藉着人的存心來成就我的工作，我要調動萬有來為我效力，使我的家中因此而不再凄凉。我曾在人間觀看，凡屬血氣者盡都昏迷，毫無一物體嘗到我存在之福，人都是生在福中不知福，若不是我對全人類的祝福存到今天，那全人類之中有誰能存活至今而不滅亡呢？人活着就是我的祝福，就活在我的祝福之中，因人本是一無所有，人本來没有生存在地宇之間的資本，如今我一直幫着人，所以人才在我前站立，幸免一死。人曾總結人活着的秘密，但無一人看透這會是我的祝福，因此所有的人都在咒駡世間的不平，都因着生活的不快而埋怨我，若不是我的祝福誰能看到今天呢？人都是因為不能生活在安逸之中而埋怨我，若人都活在風和日麗之景中，和煦的「春風」送在人的心間，使人的渾身都舒適無比，毫無一絲痛苦，那人又有誰會發怨言而死去呢？在我很難獲得人的一顆赤誠的心，因為人的騙術太多，簡直令人眼花繚亂。但當我向人提出「反抗」之時，人便都對我冷淡了，絲毫不搭理我，因為我的「反抗」已觸及人的靈魂，使人的渾身上下都不得造就，所以人都在恨惡我的存在，因我總愛「折騰」人。因着我的話人都歡歌跳舞，因着我的話人都低頭不語，因着我的話人都失聲痛哭。人都在我的話中絶望，在我的話中得着生存之光，因着我的話人都輾轉反側、日夜不眠，因着我的話人都到處奔走忙碌。我的話能使人落入陰間，轉而使人落入刑罰之中，但在人不知不覺中又在享受我的福分。這些難道都是人能做到的嗎？是人的不懈努力换來的嗎？誰能逃脱我話的擺布呢？所以我因着人的不足來將我的話賜予人類，使人類的缺乏因着我的話語而得到滋補，使人類的生活豐富無比。

我常常仔細觀察人的言談舉止，在人的動作表情之中，我曾發現不少「奥秘」，在人的為人處世之中，「秘方」幾乎是占上等，因此當我接觸人時，獲得的都是人的「處世秘方」，足見人并不愛我。我因着人的不足而常常教訓人，但并不能獲得人的信任，人并不願意讓我殺死，因人的「處世秘方」之中還不曾發覺過人會遭受殺身之禍，只是在不幸之時受點挫折。人都因我的言語而大聲求告，在人的求告之中總是埋怨我的絶情絶義，似乎人都在尋求我對人真實的「愛」，但人怎能在我嚴厲的話中找着我的愛呢？因此人總因着我的話語而失望，似乎人一看見我的話便看見了「死神」，因此人都恐懼戰兢，我因此而不快，為什麽活在死亡之中的肉體中的人總是怕死呢？難道人與死是冤家對頭嗎？為什麽人總是怕死而憂傷呢？人在一生「不凡」的經歷當中，難道經受的死亡還少嗎？人的言語為什麽總是在埋怨我呢？因此我總結出第四條人生的格言：人的順服成分甚少，因此人總是在恨我。我因着人的恨而常常離去，何苦來呢？為什麽總讓人厭憎呢？既然人不歡迎我的存在，那我為什麽要厚着臉皮生活在人的家中呢？我只好帶着我的「行李」離開人，但人又戀戀不捨，總不願意讓我離去，人都放聲大哭，深怕我離開，從而生活再無依靠，看着人祈求的目光，我的心軟了下來。世界之上的滄海中，有誰能是愛我的呢？都被污水沾滿其身，都被大海的勢力而侵吞，我恨惡人的悖逆，但我又同情全人類的不幸遭遇，因為人畢竟還是受害者。我怎能藉着人軟弱無力之時趁機將人打入水中呢？難道像打落水狗一樣而殘忍嗎？我的心就是那麽狠嗎？因着我對人的態度，人才與我一同進入了這個時代，與我一同度過了不凡的日日夜夜。在今天，人都悲喜交加，人都倍感我的親切，都愛我甚是生動，因為人的生活中有了生機，不再做浪子浪迹天涯海角。

在我與人的生活之日中，人都仰賴着我，因我處處都在體貼人，總是對人無微不至地照顧，所以人總是生活在我的暖懷中，絲毫不經受風吹、雨打、日曬，人都生活在幸福之中，都把我當作慈母。人都猶如温室裏的花一般，絲毫經不住「自然灾害」的侵襲，總是站立不住，所以我將人放在風浪的試煉之中，人便不住地「摇擺」，幾乎没有反抗的能力，因人的身量太小，體格太弱，我對此而産生「負擔」。所以人都在不知不覺中受着我的試煉，因人太虚弱了，經不起風吹、日曬。這不正是我現今作的嗎？為什麽人總是面對我的試煉而放聲哭泣呢？難道是我冤枉人了嗎？是我有意殘殺人嗎？為什麽人的可愛之態死而不復生呢？人總是抓住我不放，因人總是没有自我生活的能力，所以一直讓我的手牽着走，人總是害怕讓别人領去。難道人的一生不都是我領着過來的嗎？在人的坎坎坷坷的一生中，翻山越嶺，經歷了不少不平的事，這些難道就出乎我的手了嗎？為什麽人總是不理解我的心呢？為什麽我的好意總是被人誤解呢？為什麽我的工作在地上不能順利開展呢？因着人的軟弱，我一直在迴避人，所以我甚是憂傷，為什麽我的下一步工作在人的身上行不通呢？因此我沉默了，我在仔細打量人，為什麽我總是受人的缺陷的轄制呢？為什麽我的工作總有攔阻呢？至今我仍未在人身上找出完全答案，因人總是忽冷忽熱不正常，不是對我恨之入骨，便是對我愛到頂峰。就我這個正常的神自己，絲毫經不住人的這一折騰，因人的精神總是不正常，似乎我對人有幾分「怕」，所以看見人的一舉一動便會聯想到人的不正常。我在不知不覺中發現了在人身上的奥秘，原來在人的背後還有一位出謀劃策者，所以人總是理直氣壯，似乎做了什麽有理之事。因此人總是裝着大人的樣子來哄「小孩兒」，看着人裝模作樣的樣子，我不禁大發烈怒，人為什麽就這麽不自愛、不自尊呢？為什麽人不認識自己呢？難道我的話都廢去了嗎？難道我的話是人的仇敵嗎？為什麽人都看着我的話對我生發埋怨之心呢？為什麽人在我的話中總是加添自己的想法呢？是我對人太無理了嗎？不妨所有的人都仔細想想，我的話中所包含的成分到底是什麽。

一九九二年五月二十四日

第四十六篇

將我的話語作為人生存的根基，不知人把這個工作作得怎麽樣了，我一直在為人的命運着急，但似乎人絲毫不覺察，所以一直不理睬我的一舉一動，絲毫不因着我對人的態度而生發愛慕之情，似乎在人身上早已將情感脱去而「滿足我心」。面對此情此景，我又沉默了，為什麽我的話就不值得人去揣摩、進深呢？是因為我「没有實際」而抓人的把柄嗎？為什麽人在我身上總是給我「特殊待遇」呢？難道我是特號病床上的「病號」嗎？為什麽在如今這個地步人仍是對我「另眼看待」呢？是我對人的態度錯誤了嗎？如今，我在衆宇之上又作了新的工作，使在地之人都有新的起點，讓所有的人都從我家裏「搬走」，因着人總好遷就自己，所以我勸人還是自覺點，不要總是攪擾我的工作。在我開設的「賓館」中，人最讓我討厭，因為人總是給我惹事，總是不給我争氣，我因着人的所作所為而受羞辱，一直「抬不起頭」，所以，我心平氣和地和人交談，勸人早點離開我家，不要再白吃我的飯了，若想留下的，那就得呆着受苦、受我的責打。在人的心目中，我對人的所作所為一點不知、一點不曉，所以人一直在我前「屹立」，絲毫没有倒下去的意思，只是裝着「人」的模樣來充數。當我向人提出要求之時，人便大吃一驚，没承想多年心地善良的神也能説出這樣的話，既没情又没義，人便默然了。在此之時，我看見人的心中恨我的成分又一次加添了，因為人又開始作着埋怨的工作了，總是在埋怨地、咒詛天，但在人的言語之中，我從未找着人咒駡自己的東西，因人太愛自己了，所以我藉此總結了人生的意義：人的一生之中因着貪愛自己而悲切、虚空，人的一生之中因着恨惡我而自取滅亡。

雖然人的話語之中「愛」我的成分數算不清，但當我將人的話語拿到「化驗室」化驗之時，我在顯微鏡的透視之下，將人的話語所含的成分完全看清楚了。在此之時，我便又一次來在人的中間讓人看看人的「病歷」，以便讓人心服口服，當人看之時，臉上布滿愁容，心裏表示懊悔，甚至人的心急到一個地步，恨不得立時改邪歸正，以博得我的歡欣。我看見人的心志便甚是高興，我便沉浸在幸福之中：「在地之上，除人之外誰能與我同甘苦、共患難呢？還不是人嗎？」但當我離開人的時候，人便把「病歷」一撕，扔在地上，之後甩手離去。在以後的日子裏，我從未看見人的所作所為有多少是合我心意的，但人的心志在我的面前却積蓄了不少，我看見人的心志感覺厭煩，因在心志當中没有一件是能拿出來供我享受的，在其中的水分太多。人看見我對其心志并不注重，所以人便冷淡了，之後便很少有人上交他的「申請報告」，因人的心不曾在我前得着稱許，只是被我都回絶了，這樣人的生活之中便再也没有精神支柱了，所以人的「熱心」便消失了，我再也不感覺天氣的「炎熱」了。人在一生之中也曾受了不少的苦，以至于到了今天這個境地，被我「折騰」得死去活來，所以人的臉上之光都暗淡了，人那「活潑」之態再也没有了，因人都「長大了」。我也不忍心看着人在刑罰之中熬煉的可憐之態，但又有誰能挽回人的慘敗之狀呢？誰能拯救人脱離苦難的人生呢？為什麽人就一直在苦海的深淵之中不能自拔呢？難道是我故意坑害人嗎？人總是不理解我的心情，我因此而向全宇發出慨嘆之聲：在天之上下的萬物，無一物體察我心，無一物真實愛我。到現今為止，我仍不知人為什麽不能愛我，人能為我獻上自己的心，能為我捨出自己的命運，但人為什麽不把愛給我呢？難道我要求的是人無有的嗎？人能愛在我以外的一切，為什麽就不能愛我呢？人的愛為什麽總是隱藏呢？為什麽人在我面前站立至今我也未曾看見人的愛呢？莫非人缺乏這個因素嗎？是我在有意難為人嗎？難道人心中還有顧慮嗎？怕愛錯了而無法挽回嗎？在人的裏面，不知有多少測不透的奥秘，所以面對着人我總是「膽怯、害怕」。

如今，在邁向國度大門之時，所有的人都開始奮起直追了，但當人走到國度門前之時，我將門關上，將人拒之門外，要求人都拿出「通行證」，我的這一反常的舉動大大出乎人的意料，人都驚訝了。為什麽向來敞開着的門今天突然緊閉呢？人都雙脚跺地，在地之上踱步，在人的想法當中想走後門進去，但當人將「假通行證」拿出來遞給我之時，當場被我扔在火堆裏，人看着燃燒着的「自己的心血」而失望了。人都抱頭痛哭，眼看着國度中的美景却不能進入，但我却并不因着人的可憐之態而讓人進去，誰能隨意打亂我的計劃呢？難道後天之福是人的熱心换來的嗎？難道人的生存意義就是隨意進我的國度嗎？我就那麽下賤嗎？若不是我的嚴厲之語，人不是早就「進國度」了嗎？所以人總是恨惡我，就因着我的存在給人添了不少麻煩，若不是有我的存在，人在今天之日便能享受「國度之福」，何必受這苦呢？所以，我還是勸人最好從我這裏出去，趁現在大好的時光自己找點出路，趁現在還年輕，趕快學點「技術」，要不以後就晚了。在我家中之人不曾有一個是得福的，我勸人早點離開，不要守着「貧窮」過日子，以後後悔也來不及了，不要自己想不開，何苦來呢？但我又告訴人，當人没得着福的時候，誰也不要埋怨我，我没有那麽多時間跟人白費口舌，希望人切記在心，不要忘却，這是我的逆耳之言。在人的身上，我早已失去信心，早已没有希望，因人都没志氣，總是不能把「愛神的心」給我，總把自己的「存心」給我。在人身上我也没少説話，既然到了今天，人仍不聽我勸，所以我將我的觀點告訴給人，以免人以後誤解我的心，以後人是死是活自己看着辦，這事我做不了主，我希望人都自己找點生存之道，我是無能為力。既然人不真心愛我，那麽我們就此「分手」，以後在我們之間再無話可言，我們之間没事可談，我們之間互不干涉，各走各的路，人不要來找我，我不會再求人「幫忙」，這是我們之間的事，在此我們都説清楚了，免得以後麻煩多，這樣不是更簡單嗎？我們各走一路，互不相關，這樣又有何不好呢？我希望人都好好考慮考慮。

一九九二年五月二十八日

第四十七篇

為了使人的生命長大，為了使人與我能在共同的理想上有成果，我一直在遷就着人，使人在我的話中得到我的滋補和營養，得到我的一切豐富。我不曾給人難堪，但人對我總是不留情面，因人并無情感，而是「恨惡」在我以外的一切東西。因人的缺乏，我對人甚是同情，所以在人的身上我没少下功夫，讓人在地期間都能盡情地享受在地的一切豐富，我并不虧待人，看在人跟隨我多年的份上，因此在跟隨我多年的人身上我的心軟了下來，似乎我不忍心在這些人身上着手我的工作。所以，眼看着愛我如愛己的瘦小的人，我的心裏總有一種説不出的難受滋味，但誰能因此而打破常規呢？誰能因此而擾亂自己呢？但我將我的一切豐富都賜給人，讓人盡情地享受，并不在此事上委屈人，所以人看到的仍是我的慈容善面。我一直在忍耐，一直在等待，當人都享受够了，人都厭煩了，那時，我便開始「滿足」人的要求了，讓所有的人都脱離虚空的人生，不再與人打交道。在地之上，我曾以海水來侵吞人，曾以飢荒來控制人，曾以蟲灾來威脅人，曾以大雨來「澆灌」人，但人未曾覺着人生的虚空，直至現在，人仍不認識在地活着的意義。難道活在我前就是人生的最深刻的意義嗎？在我的裏面就能逃脱灾難的威脅嗎？在地之上的肉體中曾有幾個是活在自我享受的自由境地之中了？誰曾逃脱在肉身中的虚空呢？但誰又能認識到呢？從我造人類到如今，還不曾有誰在陸地之上能活出最有意義的人生，所以人類一直在毫無意義的人生之中虚度着，却無一人願意擺脱此種困境，無一人願意迴避這種虚空而又令人厭煩的人生。在人的經歷之中，凡活在肉體之中的人，即使以享受我為資本，但不曾有誰脱離人間的風土人情，而是一直在順其自然，一直在自我糊弄着。

當我將人類徹底滅絶時，便再無人活在地之上忍受地的「迫害」了，此時我的大功才可説成是徹底告成。在末世道成肉身，我所要成就的工作就是讓人認識在肉身中的虚空，藉此我將肉體滅絶，從此以後，地上再無人類，無人再喊地之虚空，無人再説肉體的不易，無人再埋怨我不公平，所有的人與物都進入安息。從此之後，人再也不奔波忙碌，再也不在地上尋尋覓覓了，因人找着了自己合適的歸宿，此時，人都露出了笑臉，我也不再要求人做什麽，我與人再無糾紛，在我們之間再無和約存留。我在地之上生存，人也在地之上生活，我與人一同生活、起居，人都覺着有我同在的享受，因此人都不願無緣無故地離去，而是讓我再停留片刻，我怎能忍心看着地之凄凉之景而袖手旁觀呢？我本不屬地，因着我的忍耐，我勉强在地之上存留至今，若不是人不斷地懇求，我早已離地而去了。如今，人都能自理了，便不需我的幫助了，因人都成熟了，不需我的喂養了，所以我打算與人一起開一個「慶功大會」，之後，與人一起告别，免得人不知道，當然，這樣不歡而散也不好，因我們之間無冤無仇，所以我們之間的友誼永存。我希望人在我們分手之後能繼承我的「遺傳」，不要忘記我生前的教導，不要做那些羞辱我名的事，應牢記我的話語，我希望人都能在我走後好好滿足我，以我的話語為生存的根基，不要辜負我的希望，因在我的心中一直牽挂着人，一直在戀着人。我與人曾在一起同相聚，享受在地如在天的福分，我與人在一起同生活、同起居，人永遠愛着我，我也永遠愛着人，我們之間情投意合。回想起我與人相聚的情景，在我們相聚的日子裏，有歡聲、有笑語，更有争吵，但我們之間的愛却建立在此地步之上，我們之間從未斷絶來往。在多年的交往之中，人給我留下了深刻的印象，我也給予人大量的享受之物，人一直在加倍地感謝着我。如今，我們的相聚再也不比以往，誰能逃脱我們分手的時刻呢？人與我情意深長，我與人情思綿綿，有何辦法呢？誰敢違背天上之父的要求呢？我要回我的居所了，在那裏完成我的另一部分工作，或許我們還有見面的機會，我希望人都不要過分悲傷，在地滿足我，我在天之靈會常常施恩于人的。

從創世我就預言過，我在末世作成一班與我同心合意的人，預言在末世在地立下標杆之後返回我的居所。當所有的人都滿足我之時，便達到我所要求的，從此我便不再要求人再做什麽了，而是與人一起叙述舊情，之後我們之間便分手。我開始着手這個工作，讓人在精神上都有一個準備，讓所有的人都明白我的意思，不要誤解我，或認為我太無情，或認為我太無義，這些都不是我的意思。難道人愛我就不願讓我有一個合適的安息之地嗎？難道人就不願為我而求告在天上的父嗎？人不是曾經也為我而流下了同情的泪水嗎？不是也曾成全我們父與子早日相聚嗎？為何如今却不願意呢？我在地的職分已盡完，我在與人分手之後會繼續幫助人的，這樣不好嗎？為了更好的工作果效，為了我們雙方都得益處，所以我們只好忍痛割愛就此分手，讓我們的眼泪都默默地流，我不會再責備人的。以往，我對人的言語説了不少，處處都扎在人的心上，使人都傷心流泪，我在此向人賠禮道歉，敬請人原諒，不要嫉恨我，因我都是為了人好，所以我希望人都理解我的心。在往日的歲月裏，我們之間也曾有過争吵，現在看來，我們雙方都得造就，在神與人中間因着争吵搭起了一座友誼的橋梁，這不正是我們雙方共同努力的結晶嗎？我們都應以此而為享受，以往我的「過錯」求人饒恕，人的過犯我也不記念，只要人都在以後能還給我一個「愛」，那我在天之靈會得到安慰的。不知人的心志如何，是否願意在我所提出的最後一個要求上而滿足我，我不求人做什麽，只求人都愛我即可，這個能達到嗎？在我們之間讓那些不快的事都過去，讓愛永存在我們中間，因我給人的愛不少，人愛我也曾付了不少代價，所以，我願人都珍惜在我們中間的單一、純潔的愛，使我們的愛遍及人間，流傳到永遠。當我們再次重逢之時，仍以愛讓我們互相聯結，使我們的「愛情」永遠存留，讓所有的人都作為佳話來頌傳，這樣我就滿足了，我便以笑臉顯現給人，希望人切記我的囑托。

一九九二年六月一日

附篇
「神向全宇的説話」的奥秘揭示

第一篇

正如神所説的「没有一個人能摸着我説話的根源、説話的目的」，若不是神靈的引導，若不是神發聲的開始，所有的人都會滅亡于神的刑罰之中的。為什麽神利用那麽長時間試驗所有的人，而且時間長達五個月之久，這正是我們交通的焦點，也正是神智慧的中心點。我們可以設想：若没有這段對人的試煉，没有神對所有敗壞人類的狠打、狠殺、狠砍，若一直建造教會到如今，果效又會如何呢？所以神的第一句話就開門見山地將這幾個月的工作所要達到的果效直接點透，真是一針見血！從中足見神在這幾個月所作的智慧所在：讓所有的人在試煉中學會順服，學會真心花費，而且在痛苦的熬煉之中更加認識神。越是失望人越認識自己，而且説老實話，越有苦難的熬煉，人越認識自己的敗壞，甚至認識到為神「效力」也不配，效力也是神的高抬。所以在這個果效達到之後，而且人所有的全部耗盡之時，神直接發出憐憫之聲，一點也不隱瞞。不難看出，神在幾個月之後的工作方式的起點就在今天，使人人都一目了然。因着神以前常説「得着子民的稱呼也不是容易的事」，所以將這話應驗在稱為效力者的子民身上，從此足見神的信實無誤，凡神所説的話都要不同程度地應驗，并不是空談。

當所有的人處于悲痛欲絶之時，神這樣的説話正擊中了人裏面的要害，使所有的人在失望中重得復苏。為了不使人起疑惑的心，神又補充説「雖稱子民，却并不亞于『兒子』這一稱呼」，從此足見只有神才能維護他自己的權柄，讓人看了之後更加相信這并不是作工方式，而是實情。再進一步，為了不使人异象模糊，所以在方式裏將所有人的身份都點透，這足見神的智慧。使人更加認識神是察看人心肺腑的，人的所做所想猶如木偶一樣都是受他支配的，這是確定無疑的。

再從開始往後看，神從開始就直接點出了神的第一部分工作「潔净教會」已經結束。從「現在已不是以往的景况，我的工作又進入一個新的起點」這句話中足見神的工作又進入一個新的起點，而且緊接着給我們指出了下一步工作的藍圖——結束教會建造之後，開始國度時代的生活，「因現在已不是教會建造時代，而是國度建造成功之時」，而且也説出了因着在地上所以仍稱之為教會，這就避免了所有人所想象的不現實的「國度」的實現。下面交通异象方面的問題：

為什麽現在是國度建造之時，是教會建造結束之時，而所有人的聚集仍稱為教會呢？以往談到教會是國度的前提，若没有教會就談不到國度，國度時代的開始是神道成肉身盡職分的開始，國度時代是道成肉身的神帶來的，他帶來的是國度時代，并不是國度的正式降臨。這不難想象，所説的子民是指在國度時代的子民，并不是國度裏的子民，所以説在地之人的聚集仍稱之為「教會」，這個并不難理解。因為以往在正常人性裏作事，而且神自己并未被見證，所以國度時代并未在人間開始，即我所説的我的靈并未正式在我所道成的肉身作工。因着神自己被見證，所以國度實現在人間，這就意味着我要在神性裏開始作工，所以能够享受我在神性裏説話的人、享受我在神性裏作事的人便稱為國度時代的「子民」，由此「子民」便産生了。在這個階段，主要是我的神性作事、説話，人根本没法插手，而且也不可能擾亂我的計劃。當神的説話到一個地步時，神的名被見證，對人的試煉隨之開始，這是神作工的最智慧點，為下一步工作的開始，為上一步工作的收尾打下了堅實的基礎，而且扎下了根，這個作為人誰也預料不到，這是審判時代的第一部分與第二部分的交接點。若没有幾個月的熬煉，我的神性没法作工，因着幾個月的熬煉，為我下步工作開闢了出路。這幾個月工作的停止是下一部分工作進深的標志，若真明白神的話，便可以摸着神要通過這幾個月的時間來開始下一步工作，從而使下一步工作能達到更好的果效。因為有人性的阻攔，為我的下一步工作設置了障礙，所以説經過幾個月的苦難熬煉，雙方都得造就，而且受益匪淺，所有的人從此才開始寶愛我對其的稱呼。因此當神的筆鋒一轉，説不稱之為「效力者」而是「子民」之時，所有的人都欣喜若狂，這是人的致命處，神正是抓住人的這個要害説話的。

為了進一步讓所有的人心服口服，而且為了點明一部分人的摻有雜質的忠心，神進一步點出了人的各種醜態，從而應驗了神所説的「有幾個人是真心愛我的？有誰不為自己的前途着想？有誰曾在試煉中不發怨言？」這一類的話，從中讓所有的人都認識自己的悖逆，認識自己的不忠不孝，從而看見神的憐憫、慈愛步步尾隨着所有尋求他的人，這從此話中便可看出：「當一部分人即將退去之時，在所有的人盼望我的説話方式改變而失望之時，我發出了拯救之聲，使所有真心愛我的人仍歸我國，仍存在我的寶座之前。」這裏所説的「真心愛我的人」與「有幾個人是真心愛我」的話并不矛盾，説明這裏的「真心」摻有雜質，并不是神什麽也不知道，正因為神是察看人心肺腑的，才使用了「真心」這樣的字眼，這是對敗壞的人類的挖苦，使所有的人更覺虧欠神，更加自責，而且認識到自己心中的怨言完全是來源于撒但。所有的人一看到「忠心」這樣的詞便大吃一驚，心裏暗想：「我多次發怨言怨天怨地，而且曾多次想離去，却又怕神的行政，所以就應付了事順從大流，等待着神的發落，若是真的没有一點希望，那我逐漸往後退也不遲。如今神却稱呼我們是忠心的子民，難道神真是察看人心肺腑的神嗎？」為了避免這種誤會，神在最後才點出了各種人的心理狀况，使其從心裏疑惑、嘴上高興轉入心服、口服、眼服這種狀况之中。這樣，人對神話的印象就加深了，因而隨之而來的是對神多加幾分懼怕，多加幾分敬畏，而且更加認識神。最後，為了减輕所有人的後顧之憂，神説了這樣的話：「……但過去畢竟是過去，既然今天已到，便不必再留戀昨天，也不必再為以後着想。」這種緊張、和諧而又緊凑的説法效果更好，使所有看見神話的人從以往的失望中重見光明，到看見神的智慧、作為，到得着子民的稱呼，再到除去心中的疑雲，再到從幾種心理動態中認識自己，在這些情形中此起彼伏，有悲有哀、有喜有樂。就神的這一篇説話中將所有人的形象勾勒得栩栩如生、淋漓盡致，達到極完美的地步，真是人所達不到的境地，真正揭穿了人内心深處的秘密，這難道是人能做到的嗎？

緊接着更重要的是在下面一部分，將神的行政直接啓示給人，而且是最重要的一條：「作為人，誰若違背現實，不按着我的引領行事，便不會有好果子吃的，只會是自尋煩惱。整個宇宙的每一件事，無一不是我説了算。」這難道不是神的行政嗎？從中足見，違背這條行政的實例已不是可以勝數的。從而進一步勸告每一個人不要為自己的命運而着想，若想擺脱神的擺布，那後果將不堪設想，從而使所有對此話有開啓、光照的人更加認識神的行政，認識神的威嚴不可觸犯，從而更加老練、穩重，似乎像飽經風霜的松樹一樣蒼翠，不畏嚴寒的威脅，仍然為大自然增添着一片緑色的生機。通過這一段説話，大部分人又像進入迷魂陣一樣摸不着頭腦，因為神的説話内容是轉得相當快的，所以在十個人當中有九個人從認識自己敗壞性情這一步而轉入了迷宫之中。為了以後工作的順利，除去所有人心中的疑雲，為了讓所有的人更進一步地相信神的信實，所以在這段説話的結尾部分又强調了「凡是真心愛我的人必會回歸我的寶座之前的」，這樣，處于幾個月工作狀態的所有人的大腦頓時减輕了幾分憂愁，而且懸在半空中的心猶如重石落地一樣歸復原位，再不為自己的命運着想了，而且相信神再不會説空話了。因為人都是自是的，没有一個人認為自己對神不是忠心無二的，所以神故意强調了「真心」二字，以達到更好的果效，這是為下一步工作鋪路奠定基礎的。

第三篇

因着現在已不是恩典時代，也不是憐憫時代，而是顯明衆子民的國度時代，是神性直接作事的時代，所以就這一篇神的説話，神把所有領受他話的人都帶入了靈界，在開頭一段就預先作好了這一個準備，若對神的話有認識，便可以順藤摸瓜，直接摸着神在衆子民身上要作成什麽。以往是藉着「效力者」這稱呼進行對人的考驗，今天人在接受試煉之後便正式開始接受訓練，而且在以往説話的基礎上要對神的工作更加認識，而且將話與人、靈與人看為一個不可分割的整體，即一口、一心、一個行動、一個源頭，這個要求是創世以來神對人的最高要求。從此足見，神要在這些衆子民身上花費他的一部分精力，要顯明一部分神迹奇事，更重要的是讓所有的人都順服神的一切作工與説話。一方面是神自己在維護他的見證，另一方面是他在衆子民身上提出了要求，而且直接將神的行政頒布于衆：所以既稱為子民，便不同于以往，你們應順服聽我靈的發聲，緊隨我的作工，不可將我的靈與肉身分開，因我們本是一，原不是分散的。在這其中，為了避免所有的人對道成肉身的神的忽略，所以着重又强調了「因我們本是一，原不是分散的」，因為這是人的弊病，所以又一次列在了行政裏。接着將觸犯行政的後果也不隱不藏地告訴了所有的人，即「那樣會吃虧的，只能是自己造的苦杯自己喝」，因着人的軟弱，聽了神這樣的話禁不住對神多加了幾分防備之心，因為其中的「苦杯」就够所有的人揣摩一陣子的。所説的「苦杯」人有多種解釋：受話語的審判或開除出國度之外，或者是隔離一段時間，或是肉體被撒但敗壞、被邪靈所附，或是神的靈離弃，或是將其肉體取締落入陰間。這幾種解釋都是人的頭腦能够達到的，所以在人的想象當中不外乎就這幾種。但神的想法却與人的不同，即所説的「苦杯」并不是指上述所説的任意一條，而是指人在接受神的對付之後對神的認識程度。再説得明白點就是，當一個人隨便將神的靈與他的話分開，或者將話與人，或者將靈與他所穿的肉身分開，這人不僅不能在神的話中認識神，而且對神稍加疑惑，從此之後便會處處受蒙蔽。這裏并不是人所想象的直接就割除，而是逐漸就落在了神的刑罰之中，即落在了大灾大難之中，所有的人都與其不能相合，就猶如被邪靈所附一樣，又猶如没頭的蒼蠅一樣到處亂闖亂碰。雖然是這樣，但仍不能離開，他心裏有説不出的難受，就好像心裏有難言之苦但又不可啓齒，整天迷迷糊糊，摸不着神。就在這種情况下，神的行政威脅着他，所以没有享受仍不敢離開「教會」，這叫裏外夾攻，是人難以忍受的。這裏所説的不同于人的觀念是因為在這種情况下仍然知道尋求神，而且是在神背離他之時，更重要的是他猶如一個不信的人根本摸不着神，這樣的人神不直接拯救，什麽時候他的苦杯倒空了，什麽時候他的末日也到了。但在此時，他仍尋求神的心意，想再享受享受，但此時已不同于以往，除非是特殊情况。

在這之後，神將積極方面又向所有的人説明，因而所有的人又重得生命，因為在以往神説效力者根本就没有生命，而今天又突然談到「内在的生命」。一談到生命，人才知道自己裏面還會有神的生命，這樣對神的愛多加幾分，更加認識了神對人的慈愛、憐憫。因而在看了此話之後，所有的人都痛改前非，暗自流下了痛悔的眼泪，而且多數人都會暗下决心，一定要滿足神。神的話語有時刺透人心肺腑，使人難以接受，難安下心來；有時神的話却是語重心長、暖人心懷，讓人看了之後猶如多年丢失的小羊重新看到了自己的親生母親一樣，眼泪汪汪，激動异常，恨不得一頭扎進神的懷抱大哭一場，以釋放多年來心中的難言之苦，好用來表示對神的一片忠誠。由于幾個月對人的試驗，所以這些人猶如多年卧床不起的病人一樣，已經有點精神過敏，似乎神經剛受過刺激一樣，為了讓人都死心塌地地相信神的話，所以神多次强調：「為着使我的下一步工作能够暢通無阻，所以我用話語的熬煉來試驗所有在我家中的人。」這裏神説是「試驗所有在我家中的人」，若是細細看來，便知道在充當效力者之時仍是神家裏的人，更强調了神對「子民」稱呼的真實性，使人的心又鬆弛了幾分。那麽神為什麽多次點出了人在看了神話之後或在未顯明「子民」之前的多種表現呢？單是為了説明神是察看人心肺腑的神嗎？這只是一部分原因，在這裏已屬次要原因。為了使所有的人都心服口服，為了使所有的人都各自從神的話中認識自己的不足，認識自己以往在生命方面的缺欠，更重要的是為下一步工作打基礎的。在認識自己的基礎上才力争認識神，追求效法神，因着這些話人都從消極被動轉向積極主動，從而為第二部分工作扎下了根。可以説有這一步工作的根基，第二部分工作就是易如反掌，不費吹灰之力。所以當人除去自己心中的不快而轉入積極主動之時，神趁此機會對子民又提出了要求：「我的話語在隨時隨地地釋放、發表，而你們也應每時每刻地在我面前認識自己。因為今天畢竟不同以往，再不是你願意就能做到的，而是必須要在我話語的引領之下能够攻克己身，以我的話語為主心，不可任意妄為。」在這其中，神主要强調「我的話語」，而且在以往也多次談到「我的話語」，這樣作為每一個人不禁對此也稍有注意了。這就點出了神下一步工作的核心，讓所有的人都對神的話注重起來，不可另有所愛，凡神口裏説出的話語，所有的人都應寶愛，不可糊弄，從而結束了以往在教會中一人念讀神話多人阿們順服這一情形。在那時并不認識神話而是把神的話當作自我防衛的武器，為了扭轉這一情形，神在地上對人又有了新的、更高的要求。為了使人在看了神的高標準、嚴要求之後不至于消極被動，所以神多次這樣對人勉勵：「既然到了今天這種情况，你們也不必再為以往的所作所為而過分悲傷、懊悔，我的度量海闊天空，難道人能够做到什麽程度，能够認識我到什麽地步，我還不是瞭如指掌嗎？」就這幾句語重心長的話語使人茅塞頓開，立時從失望中轉入對神的愛之中，轉入積極主動這種狀况之中，因為神抓住人心中的軟弱點説話。在不知不覺中，人總意識到以往所作所為對不起神，而且多次懊悔，所以神也特别自然而且特别正常地流露出這樣的話，使人并不覺得神的話生硬、呆板，而是有剛有柔、活靈活現。

從創世到如今，神只是自己默默地在靈界為人安排一切，從未向人述説靈界真相，而今天突然談到靈界交戰概况，這自然使人摸不着頭腦，更加覺得神的深不可測，而且更加找不到神説話的根源。可以説就這一靈界交戰情况把所有的人都帶進靈中，這是以後工作中的第一步必不可少的部分，也是人進入靈界的綫索。從此足見神下一步工作主要是往靈中突擊，其目的主要是為了讓所有的人更加認識神的靈在肉身的奇妙作為，從而讓所有對神忠心的人更加認識撒但的愚蠢和它的本性。雖不是生在靈界，却猶如看見撒但一樣，在人有了這個感覺之後，神馬上轉入了另一個説話方式裏，人達到這個思維之後，接着問「為什麽我要加急訓練你們？為什麽我將靈界實情告訴你們？為什麽我一再提醒、勸勉你們？」等等一連串的問題，使人的頭腦中也出現不少問題：為什麽神要采用這種説話口氣呢？為什麽説的是靈界的事，而不是以往教會建造時對人的要求呢？為什麽神不采用揭示奥秘的方式來打擊人的觀念呢？就這樣稍加思慮，人對神的作工步驟就稍有認識了，從而在以後遇到試探之後産生對撒但真實的恨惡感，而且即使以後臨到試煉，人仍能認識神而加深對撒但的厭憎，因而對它咒詛。

在最後將神的心意全部顯明給人：「使我的每一句話語都能在你的靈裏生根、開花、結果，更重要的是多結果子。因我所要并不是艷麗、繁茂的花朵，而是要那纍纍的果實，而且是不變質的。」在神幾次對子民的要求之中，這一次最完整，而且是中心點，是開門見山的方式。因着我是從在正常人性裏作工過渡到在完全神性裏作工的，所以以往在我通俗易懂的説話之中并不需我多加注釋，大部分的人可以明白我話所指，所以在那時只需人對我話有認識能談出實際即可。而這一步却大不相同，我的神性徹底掌權，不給人性留有一點插手餘地，所以，在子民中間要想明白我話真意是難上加難，只有藉着我的發聲才能得着開啓、光照，若不藉此途徑誰也休想摸着我説話的目的。當所有的人都在接受我的發聲之後而更加認識我時，是衆子民活出我時，是我在肉身工作完成之時，是我的神性在肉身完全活出之時。在此之際，所有的人都在認識肉身中的我，真能説出了「神在肉身顯現」這樣的話，這就叫「果子」。這就進一步説明神對教會的建造已經厭煩，即「所有温室裏的花，雖然多如繁星數點不清，而且吸引着所有的游人，但花謝之後，便如撒但的詭計破爛不堪，無人問津」，雖然在教會建造時期也是神親自作工，但由于神是常新不舊的神，所以對于以往的事他并不留戀。為了避免讓人回想以往，他采用了「猶如撒但的詭計破爛不堪」這樣的説法，説明神并不守規條。有的人會誤解神的心意，説為什麽既然是神自己作的工却説是「花凋謝之後，便無人問津」呢？這給人一個啓示，最重要的是讓所有的人都能有一個新的正確的起點，從而才能滿足神的心意。最後達到使衆子民對神有發自内心的、不是强迫性的、真實的贊美，這正是神六千年經營計劃的中心點，即六千年經營計劃的結晶——讓所有的人都認識神道成肉身的意義——實際地認識在肉身的神，即神在肉身的作為，從而對渺茫的神加以否認，認識今天的也是昨天的，更是明天的，從亘古到永遠實實際際存在着的神，這樣，神才進入安息！

第四篇

為了不使所有的人從消極轉入積極之後而得意忘形、忘乎所以，所以，在上一篇神的説話當中神把對子民的最高要求提出之後，即把神的經營計劃中神在這一步的心意告訴人之後，讓人都有機會揣摩神的話，以便下决心在最後滿足神的心意。就在人處于積極狀况之時，神立時又開始將問題的另一個側面向人提出，「對我的愛是否摻有雜質？對我的忠心是否是純一無二？對我的認識是否是真實？我在你們心中的地位到底是幾分？」等等一連串令人難以琢磨透的問題，在這一部分中，前半部分除了兩句教訓之言外，其餘都是質問，尤其「我的發聲是否擊中了你們的要害？」這一句，問得恰到好處，真正擊中了人内心深處最秘密的東西，使人不自覺地捫心自問道：我真是忠心愛神的人嗎？心中不覺回想起以往的事奉經歷：包容自己，自是、自高、自滿、自足、自傲，這些全都占滿，似乎自己是一隻被活捉的大魚一樣，落在這些網之中難以擺脱，而且不時地不受約束，多次欺騙神的正常人性，處處以「己」為先，在被稱為效力者以先似乎是剛出生不久的老虎，一股熱勁，雖對生命有所注重，但有時是應付了事，似乎在做一個奴隸一樣而應付神，在顯明「效力者」期間，消極、退後、愁苦滿懷、對神發怨言、垂頭喪氣等等。這些自己的一步一步的動人精彩的故事，使其在大腦中徘徊，甚至難以入睡，白天精神恍惚，似乎神第二次又將其淘汰，而落入陰間不可自拔。雖説在第一部分中神只是對人提出些令人難解的問題，但細細看來，神的目的并不是單單為了提問而提問，其中包含着更深的一層意義，需細加説明。

為什麽神以往説今天畢竟是今天，昨天既已過去便不再留戀，而今天的頭一句話就問人問題，而且是讓人回想以往。試想：為什麽不留戀以往而又回想以往呢？難道神的説話出錯了嗎？難道説話源頭錯了嗎？當然，對神話不注重的人根本不會提出這樣深的問題。但我們暫且不必説這個，先解釋以上的「為什麽」。當然，人人都清楚神説他不説空話，既説出口便有其目的，有其意義，這就涉及到問題的中心内容。人的最大毛病就是惡習不改，舊性難移，為了讓所有的人能更透徹、更實際地認識自己，神就首先帶領人回想以往，以便人能够更深地省察自己，從而認識到神的話没有一句落空，凡神所説都不同程度地在不同的人身上應驗。以往對人的對付當中，才使人對神有了一點認識，對神的「真心」真誠了一點。「神」這個字眼在人身上、在人心中占了百分之零點一的地位，能達到這個地步，説明神已施行了極大的拯救，在這班被大紅龍所利用、被撒但所侵占了的人身上，若能達到這個地步，可以説人就不敢任意妄為了。因為神不可能在被撒但侵占的人心中占有百分之百的地位。為了下一步能更多地加增人對神的認識，神將以往「效力者」的光景與今天「子民」的光景加以對照，從而形成鮮明的對比，使人更覺得羞愧難當，正如神説的「無地自容」。

那麽，為什麽説神不單是為了提問而提問呢？再從頭到尾細看，神所提的問題雖没有點透，但都是指所有人對神忠心的程度，對神認識的程度，即人可憐的、令人難以開口的實際光景。從中足以見得，人的身量太小了，人對神的認識太淺顯，對神的忠心中雜質、污穢太多了。正如神所説的，幾乎所有的人都是渾水摸魚、濫竽充數。神説「真認為自己做我的子民也不够資格嗎？」這話的真意是指所有的人根本没有一個配做神的子民。但為了達到更好的果效，所以神采用了質問的方式，這比以往對所有人的狠打、狠砍、狠殺直透心窩的説法果效更佳。若神直接説「你們對我没有忠心，而且摻有雜質，我在你們心中根本没占絶對的地位……我要使你無地自容，因你們誰也不够做我的子民」等等這樣平淡無味的話語，可以對比看來，相對之下在兩種説話内容相同而語氣相异的話中，采用質問更有果效。所以智慧的神采用了第一種語氣，足見神説話的藝術性，這是人辦不到的，也難怪神説「人只是我所使用的器皿，只不過有卑賤、貴重之分罷了」。

再接着往下看，神的話一環緊扣一環，人幾乎没有喘氣的機會，因神對人絲毫不放鬆，在人懊悔已極之時，神對人又提出了警告之言：「若以上我所問你們毫無知覺，那足可以説明你是一個渾水摸魚、濫竽充數的人，必會在我預定的時間被淘汰而第二次被打進無底深坑裏的，這是我的警告之言，誰若當作耳旁風便會被我的審判而擊中的，到一定時候，灾難便臨及其身的！」這話使所有的人都不禁想起以往落入無底深坑的情形：灾難威脅着他們，神的行政治理着他們，自己的結局在等待着他們，多長時間憂愁、苦悶、心中不暢，不能向誰訴説心中的惆悵，相對之下不如肉體被取締……想到這裏，不禁心裏發酸，想到自己的以往，想到自己的今天，又想到自己的明天，心中多加幾分憂愁，不知不覺中渾身打顫，因而對神的行政又多加幾分懼怕。因為他想到「子民」的説法也會是説話的方式，因而舒暢的心中立時憂愁起來。神正是利用人的致命處來打擊人的，也正是從這裏開始着手下一步工作的，使人的神經不斷受到刺激，因而對神的作為更感到難測，更覺得神的高不可攀，更覺得神的聖潔無污點，更覺得自己不配做神的子民，因而更加努力向上，不敢退後了。

接着為了讓人吸取教訓，認識自己，對神敬畏，對神懼怕，神又開始了他新的計劃，「從創世到如今，有多少人悖逆我話，因而被我的恢復之流撇弃、淘汰，最後，肉體滅没，靈體打入陰間，現在仍處于重刑之中；有多少人順從我話，但是違背我的開啓、光照……有的……」這些實際存在的先例。從這些話當中神不僅給所有的「子民」以實際的警告之言，從中認識神在歷代以來的作為，而且從側面描繪出了靈界的一部分實况。讓所有的人認識到人若悖逆神便没有好果子吃，成為永遠羞辱的記號，成為撒但的化身，成為它的模型。這方面意義在神的心中是屬于次要的，因為在以上的話中，人已經是戰戰兢兢、不知所措了。在積極方面，人在恐懼戰兢之中從神的話中又得知了一部分靈界的信息，但只是一部分，需要我為你稍作説明。透過靈界大門可以看見：各種各樣的靈都有，但有的在陰間，有的在地獄，有的在火湖，有的在無底深坑裏。這裏我稍作補充，從外表可以分這幾個地方，但細節説來，有的是直接在神的刑罰之中被神的刑罰治理，有的是在神所利用的撒但的捆綁之中，再加細説明就是根據情節的輕重，所受刑罰也有所區别。這裏我再作一部分解釋：在神手中直接刑罰的，他的靈在地上根本就不存在，即没有機會脱胎换骨；在撒但權下的靈，即神所説的「成了我的仇敵」中的仇敵，這就聯繫到地上的事了，地上的各種各樣的邪靈全部是神的仇敵，是撒但的僕役，根源是為襯托神的作為效力的。所以神説「這樣的人不僅被撒但擄去，而且成為千古的罪人，成了我的仇敵，是直接抵擋我的」。接着又把這一類靈以後的結局也告訴人，「這是我在烈怒最高峰時審判的對象」，而且把他現在所處的光景也説透了，「現在仍處于瞎眼，處于黑暗的地牢之中」。

為了讓人看到神話語的真實性，神以實例來加以證明（即所説的保羅之事），從而使人加深了神所提出的警告的印象。為了避免人把保羅的事當故事看，而且為了避免人把自己列為旁觀者，更進一步避免人以自己從神得知幾千年以前的人的事迹而到處誇口，神才不着重講保羅的畢生經歷，而是着重講了保羅的後果、結局和保羅抵擋神的原因，還有保羅是怎樣落此下場的。而且神着重是在最後將保羅的美好盼望加重語氣加以否定，而且將他在靈界中所處的光景直接點透「是在神直接的刑罰之中」。因着人的麻木對神的話摸不着一點門道，所以神又加以説明（即説話中的下一部分），而且又着手開始説另一方面的問題：「誰若抵擋我（不但是我的肉身，而且更重要的是我的話、我的靈，即我的神性），這樣的人在肉體之中就受了我的審判。」雖然這話從外表看與上述并没有什麽聯繫，而且似乎是互不相關的，但你别着急，神有他自己的目的，「就從上例足以證明」這一句簡單的話將兩個似乎互不相關的問題有機地結合在一起，這正是神説話的絶妙之處。因而使人在保羅的事迹中得到啓發，從而因着上下文的聯繫在保羅的教訓之中更加追求認識神，這正是神所説的那一句話要達到的果效。下面説了一些對人生命進入有幫助、開啓之類的話，不用我説，你也覺得通俗易懂。但需我明説的是，神説「我在正常人性裏作工時，多數人已與我的烈怒、威嚴『較量』過，對我的智慧、對我的性情略知一二，今天，我在神性裏直接説話作事，仍有一部分人要親眼看見我的烈怒、審判，而且審判時代的第二部分的主要工作是要讓所有的子民直接認識我在肉身中的作為，要讓你們所有的人都直接看見我的性情」。簡短的幾句話中，結束了神在正常人性裏的工作，而正式開始了神在審判時代的第二部分在神性裏的作工，而且預言了一部分人的結局。在這裏值得説明的是，神并不是從轉入子民中就告訴人們這是審判時代的第二部分，而是在把神在這一階段的心意、要達到的目的和神在地最後一段的工作告訴人之後，才説明這是審判時代的第二部分，這裏當然不用説也有神的智慧所在。當所有的人剛從病榻上爬起之時，只注重自己是否會死去，或者自己的病是否能根除，根本不注重自己能否會吃胖或是否能有合適的衣服來裝飾自己，所以神在人完全相信自己是子民之時，才一步一步地提出要求，而且告訴了人現在是什麽時代，因在人恢復幾天之後才稍有氣力對神的經營步驟加以過問，所以在這個時候告訴他們是最恰當不過了。當人明白過來之後才分析：既是審判時代的第二部分，便更加嚴格地要求了，而且我已是子民的身份了。這樣的分析是對的，是人能够達到的，所以神采用了這種説話方式。

在人稍明白之後，神又開始進入靈界説話了，因而人又闖進了埋伏之中。在這一連串的問題當中，人人都抓耳撓腮，不知所措，不知神的用意究竟在何處，不知回答神的哪一句問話，更不知如何用合適的語言來回答神的問話，真是哭笑不得。其實，在人看這些話説不定有多深的奥秘，但事實恰恰與此相反。不妨我為你稍加説明，之後你的大腦便鬆弛了，就簡單不再考慮了。其實，你别看話語很多，但只包含了神的一個目的——從問話中要人的一顆忠心，但又不便直説，這樣神就仍使用提問的方法，但語氣特别柔和，與開頭大不相同，這樣前呼後應，使人雖在神的問話之中却稍加三分輕鬆。不妨你把每一個問題都挨個讀，這難道不是以往常提到過的事嗎？就這幾句簡單的問話中，包含的内容極其豐富。一部分是對人的心理描寫：「你們願意享受在地猶如在天的生活嗎」；一部分是人在神面前立的「軍令狀」：「你們真能把自己當作羊一樣任我殺、任我牽嗎」；對人的要求：「若我不直接説，你能够撇弃你身外的一切而任我使用嗎？這難道不是我所要求的實際嗎……」；對人的勸勉、安慰：「但我要求你們不要再顧慮重重，應從積極方面進入，摸着我話的最深處，免得誤解我話、不明我意，因而觸犯我的行政」；最後提出了對人的期望：「我希望你們在我的話中摸我對你們的心意，不要再為自己的前途着想，要像你們在我前立的心志『一切任神擺布』一樣」。最後一句問話有深刻的含義，耐人尋味，使人銘刻在心，難以忘懷，似乎是挂在耳邊的鈴一樣回響不止……

為你略作釋義，以作參考。

第五篇

當神向人提出要求，而且令人難以解釋時，當神的話直接打進人内心之中時，而且人把真誠的心獻給神讓神享受時，在這之後，神給人以揣摩、立心志、尋找實行路的機會，這樣，所有作為子民的人都握緊拳頭為神再次獻上全人，或許有些人為自己訂下了計劃、訂下了作息時間表準備大幹一場，為神的經營計劃獻上一份力量，以便使神的經營計劃增光添彩，盡快結束。就在人處于這種心理之時，幹活、説話、做事都把這些牢記在心，神緊接着又開始發聲了：「我靈的發聲是我全部性情的發表，這個你們是否清楚？」人越是下定决心越渴慕摸着神的心意，渴慕神對其提出要求，所以神就滿足人的要求，趁此機會趕緊把早已準備好的話語投入人的心田。雖然話語稍覺生硬，但人却覺得甘甜無比，頓時心花怒放，似乎在天一樣，猶如到了另一個境界，彷佛是人所想象的世外桃源，外界的事已與他無關無份。為了避免人再像以往那樣在外面説、在外面做因而難以扎根這一情形，所以當人心裏所想達到要求之時，而且準備憑着自己的一股熱勁兒去做時，神仍摸着人的心理説話，將人的熱心、人心中的宗教儀式一點也不留地、絲毫不客氣地全部都給反駁回來，正如神所説的「你們真看到其中的重要性了嗎？」人在立下心志以前或以後，都不注重在神的作事、説話當中認識神，而是一直琢磨「我能為神做點什麽？這是關鍵！」因此，神這樣説「虧你們還是在我面前做子民的，不知羞耻！更不明事理！」在説這話之後，人立即反省過來，似乎觸了電一樣，趕忙把手縮回藏在胸懷，深怕再次惹神發怒，再加上神説的「這樣的人在我家中遲早要被淘汰的！不要擺老資格，認為自己『站住了我的見證』！」聽了這樣的話人更加害怕了，似乎看見了獅子，心裏特别清楚，不願被獅子吞吃，但又不知逃往何處，就在此時，人心中的「計劃」早已消失得無影無踪，全部化為泡影。透過神的話，我似乎已看到人的種種醜態：腦袋耷拉着，垂頭喪氣，似乎大學落榜之後什麽美好理想、什麽美滿的家庭、什麽前途等等一切都猶如二〇〇〇年實現四個現代化——空談一樣，都布置在科幻故事片之中了。這是從消極方面來换取積極因素，使人在消極中站在神所給的地位上。而且特别要緊的是，人深怕把這一稱呼丢掉，一直用兩手抱着自己的烏紗帽，深怕有誰來搶去，所以根據人的這種心理，神并不怕人消極，因此他將審判的話轉為質問的話，不僅使人有機會喘口氣，而且使人有機會將在這以前的心志重新揀出來作為參考：若有不合適的可作改動，因為神并未開始作，這是不幸中的萬幸，而且神也不定罪，那我就繼續盡忠心吧！

接着你不要因害怕而把神的話撂下來，再看看神有没有新的要求，果然，你會發現這樣的要求：「如今一切都要進入『實行的實際』，再不會像以前那樣只讓你動動嘴皮子。」這裏仍顯出神的智慧，神一直維護他自己的見證，而在以往的話語實際結束之後，任何人摸不着對「實行的實際」的認識，從此足以證實神説的「我自己親自作我的工」的真實性，這就聯繫到在神性裏作工的真實意義，而且聯繫到轉入新的起點之後，所有的人為什麽對神的話總是摸不清其中的真實含義。因為在以往多數人都會在話語上講實際，而今天實行的實際根本一點也摸不着了，只是明白此話的外表，却并不明白此話的實質，更重要的一點是，因為今天是在建造國度，不許任何人插手，只許像機器一樣聽從神的調派。記住！神每次提起以往便開始説今天的實際狀况，這是一種説話方式，使前與後形成强烈的對比，因而能够達到更好的果效，使人都能對照以往，不至于前後混雜，混淆不清，這是神智慧的一面，是為了達到作工的果效。在這以後，神再次揭示人的醜惡面目，使人能够天天不忘吃喝神的話，更重要的是能够天天認識自己，把這當作天天當學的功課。

在説完這些話之後，神便達到了他原有的果效，所以他并不理睬人是否明白，幾句話就把這些事一筆帶過，因為撒但所作與人毫無關係，人一點不知曉。下面是走出靈界繼續看神對人是怎麽要求的：「我安息在我的居所仔細觀察，地上之人都在忙碌，都在為自己的命運、前途而『周游世界』，『東奔西跑』，而没有一個人是為了我國度的建造獻上自己的剩餘之力，甚至就連喘氣的力量也没有。」在神與人寒暄幾句之後，仍舊不理睬人，而是繼續站在靈的角度説話，通過這幾句話就把整個人類的生活概况全部顯明了。從「周游世界」「東奔西跑」足以見得，人類生活全是虚空，若不是神大能的拯救，尤其生在中國這樣一個没落的帝王大家庭之中，更是枉活一世，來在世上倒不如落在陰間地獄。因為受大紅龍的支配，不知不覺中就得罪了神，自然而然地、不自覺地落在了神的刑罰之中，所以神將「拯救出來」與「忘恩負義」結合起來加以對照，使人更加認識自己，從而襯托神的救恩，這樣的效果不是更好嗎？自然，不用我明説，從神説話的内容當中，就可體會到神説話的語氣帶着幾分責備，又帶着幾分拯救、呼籲之聲，但又透出一絲憂傷之感。讀此話之後，人的心中不知不覺也躊躇起來，不禁也落泪了……但神并不因着幾分憂傷而受轄制，也并不因整個人類的敗壞而對子民放弃管教、要求。因此，他的話題立時推到了今天這種景况，而且向人公布了他行政的威嚴，使他的計劃一直在進行，因而，隨之便牽綫搭橋、趁熱打鐵，就在這節骨眼上頒布了這個時期的憲法，需細讀憲法的每一條方可明白神的心意，此處不便多説，需多讀才是。

今天，真正能够看到神話的只有你們這班人，但現在之人對神的認識却遠遠落後于歷代以來的任何一個人。足可以説明撒但在這幾千年中在人的身上下了多大的功夫，把人敗壞到了什麽程度，以至于神的話説了那麽多，人仍然是對神不了解、不認識，竟敢起來公開抵擋，所以神經常把歷代以來的人與今天的人相比，以供今天這些麻木、痴呆的人作實際的參考。因着人對神不認識，對神缺乏真實的信心，所以神説人缺乏資歷、缺乏理智，因而對人一再寬容，一再拯救。在靈界有着這樣一場争戰：撒但妄想把人敗壞到一個地步，使世界邪惡、污穢，以便人與它同流合污，從而破壞神的計劃，但神的計劃并不是把整個人類都作成認識他的人，只是揀選了一部分人作代表，其餘都為廢料，是次品，是扔在垃圾堆裏的，所以在撒但看來，侵占幾個人正是它破壞神計劃的好機會，它這個蠢貨哪知神的心意呢？所以神早已説過「我已掩面不看這個世界」，這個我們略有所知，而且神并不要求人能做什麽，只是要求人認識他的作為奇妙莫測，對他有敬畏的心。若按人想象的，不管什麽情况神都一一刑罰，那整個世界早已毁滅，這不正是中了撒但的詭計了嗎？所以，神只是用話語達到他的果效，但很少有事實的臨及，這難道不是神所説的「若不是看在你們缺乏資歷、缺乏理智、缺乏見識這些份上，所有的人都將滅亡于我的刑罰之中，所有的人都將被毁不存在，但在我在地的工作完成以先，我對人一直是寬容的」嗎？

第六篇

當人看到神的發聲之時都目瞪口呆，認為神在靈界已作了大事，是人所做不了的，必須是神自己親自作的，因此神又提出了對人寬容的話，當人的心都處于矛盾之中時，「神是没有憐憫、慈愛的神，而是專門擊殺人的神，那又為什麽寬容我們呢？難道神又轉入『方式』之中了？」當人在心中有這一觀念、這一想法時都竭力對付，不過，當神的工作再進行一段時間，聖靈在教會中大作工，人人都開始盡自己的功用之時，所有的人就都進入了神的這種方式之中，因為在神的説話、作事當中，没有一個人能看出破綻來，具體神在下一步怎麽作，誰也不知誰也不曉，正如神口所説的「天下之人，有誰不是在我手中呢？有誰不是隨着我的引領行事呢？」但我奉勸各位，在看不透的事上誰也不要做，誰也不要説。以上所説并不是打消你的積極性，而是讓你隨着神的引領行事，千萬不要因着我説的「破綻」而失望、起疑心，其目的主要是提醒你來注重神的話。當神説「對靈裏的事要細嫩，對我的話要注重，真正能够達到把我的靈與人、話與人看為不可分割的整體，使所有的人都能在我前滿足我」這句話，人一看就又目瞪口呆了，在昨天看到的是警告之言，看到的是神的寬容，但今天又突然談到靈裏的事，這是怎麽回事呢？為什麽神的説話方式一再是改變呢？而且為什麽是看為不可分割的整體？莫非神的話也不現實嗎？細讀此句發現：當神的靈與肉身分開，便是與肉體屬性一樣的肉體，即人所説的行尸走肉。道成的肉身本是來自于靈的，是靈的化身，即「道」成了肉身。也就是説，「神自己」在肉身中存活。從中看見若把靈與人分開的嚴重性究竟在何處。所以雖稱人但又不屬人類，没有人的屬性，是神所穿的人，是神所稱許的人。在話當中，包含着神的靈，神的話直接在肉身顯明，更説明神在肉身活着，是更實際的神，從而證實了「神」的存在，結束了人悖逆神的時代。在把人對神的認識途徑告訴人之後，神就把話題又轉了，轉向了問題的另一個方面。

「我曾脚踏萬有，縱觀宇宙全貌，我又曾在所有的人中間行走，體嘗人間的酸、甜、苦、辣」，就這一句簡單的話却并非容易讓人理解，雖然話題轉了，但實質却并没有變，仍然讓人能够認識道成肉身的神。為什麽説是體嘗人間的酸、甜、苦、辣？為什麽説在所有的人中間行走？神是靈，也是道成肉身的人，靈不受人的限制能够脚踏萬有，縱觀宇宙全貌，這足見神的靈充滿宇宙空間，充滿地極，無處不是神手安排，無處不留下神的足迹；雖然靈道成在肉身降生為人，但并不因為靈的存在就斷絶一切人所需要的東西，而是照常吃、穿、睡、住，照常做人該做的，但因着内在實質的不同，所以與所説的「人」并不是一。雖然經受人間之苦，但不因苦對靈放弃；雖享受福，但并不因福而對靈忘記。靈與人配合默契，靈與人不可分割，但也從未分開，因着人是靈的化身，是來自于靈，來自于有形像的靈，所以在肉身的靈并不能超脱，即不能作超然的事，也就是靈不能離開肉身，若離開肉身，神所道成肉身的意義就全部歸于徒勞。只有靈在肉身之中全部發表出來，才可讓人認識實際的神自己，才能達到神的心意。當神把靈與肉身分别向人介紹之後，才把人的瞎眼、悖逆都點出來：「但人不曾真正認識我，不曾在我行走之時注意過我。」一方面神説默默無聞隱藏在肉身，不曾作什麽超然的事讓人看見，但另一方面又埋怨説人都不認識他，這并不矛盾。其實，從細節方面來看便不難發現，神是從兩個側面來達到神的目的的。若神顯超然的神迹奇事，那不用神作多大工，就親口將一個人咒詛死，而且立即死，這樣，所有的人就都服氣了，但這并未達到神道成肉身的目的。若神真這樣作了，人永遠不能在意識當中來相信神的存在，并不能真實相信，而且人會把「魔鬼」錯看為「神」，更重要的是，神的性情人永遠也不會知道，這難道不是神在肉身的一個方面的意義嗎？若人不能認識神，那在人中間永遠是渺茫的神、超然的神掌權，這難道不是人的觀念占有人嗎？再説得明白點，難道不是撒但、魔鬼掌權嗎？「為什麽我説把權收回？為什麽我説道成肉身的意義太多？」當神道成肉身時，神就在此時把權收回來了，也就是神性直接出來作事的時候，所有的人逐步認識實際的神，因而將撒但在人心中的地位完全取締，使神在人心中的地位加深。以往在人的心目中「神」都被人看為一個撒但的形象，摸不着、看不到，但却相信存在的而且能够行許多神迹奇事、揭示許多諸如被鬼附之人醜相的奥秘的神。這足以證明，在人心目中的神并不是「神的形像」，而是神以外的形像。神説要在人心中占有百分之零點一的地位，這是對人要求的最高標準，這話不僅有其外表的一面，更有其實際的一面。若不這樣解釋，人都會認為神對自己要求得太低了，似乎神對人太不了解了，這難道不是人的心理嗎？

以上所述結合以下説的彼得的實例，便會發現彼得確實是對神最有認識的人，因他能背離渺茫的神而追求認識實際的神。為什麽特意指出他的父母是抵擋神的惡魔呢？從中足以證明，他并不追求自己心中的神，所説的「他的父母」是「渺茫的神」的代表，這是神舉出其父母實例的含義。多數人都不太注重這一事實，而是把注意力都集中在彼得的禱告上，甚至有的人把彼得的禱告都挂在嘴邊，念念不忘，但人并没有把渺茫的神與彼得的認識相對照。為什麽彼得背弃其父母而追求認識神？為什麽彼得結合那些失敗之人的教訓來勉勵自己？為什麽他吸取歷代以來所有愛神之人的信心與愛心？彼得認識到凡是一切正面的事物都是由神發起，是直接發自于神，并不經撒但的「加工」。從中看出，他所認識的是實際的神，并非超然的神。為什麽説彼得注重吸取歷代所有愛神之人的「信心」與「愛心」呢？從中足見歷代之人失敗的原因主要在于只有「信心」和「愛心」，但却不能認識實際的神，因而仍是渺茫信仰。為什麽神多次只提「約伯的信心」却并未説他認識神，而且説他不及彼得呢？從約伯説的這句話「我從前風聞有你，現在親眼看見你」中，足見約伯只有信心却并未有認識。從「由于他受他父母在反方向的襯托，因而更加認識我的憐憫與慈愛」這句話當中，多數人都會提出一連串的問題：為什麽是在反方向襯托才認識神？却不能直接認識神呢？為什麽只認識憐憫、慈愛而其他却未談到呢？只有認識渺茫的神的不實際才能追求對實際神的認識，這話的目的在于讓人都除去心中的渺茫神。若人從創世到今天一直認識神的本來面目，那樣，人都不會識透撒但的所作所為，因為在人常説的「不走高山不顯平地」這句話當中就足以認識神説這話的意義所在。因着神讓人更認識所説實例的真實，所以神有意將憐憫、慈愛加以强調，證實在彼得所在時代是恩典時代。從另一面看，更足以顯明惡魔的醜陋面目，只是坑害人、敗壞人，因而更加襯托神的慈愛、憐憫。

神將彼得受試煉的事實也大體列出，而且將實際情形説出，從中更加讓人有所看見：神并不只有憐憫、慈愛，而且還有威嚴、烈怒；并不見得凡是在平安中生活的人就都是在神的祝福之中生活的。將彼得在試煉後的經歷告訴給人，這更應驗約伯口中所説的「難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」這一句話的真實性，足見彼得對神的認識確實達到了前所未有的境地，是歷代以來人達不到的，這也是他吸取歷代以來所有愛神之人的信心與愛心，結合以往那些失敗之人的教訓來勉勵自己的果實。因此，凡是對神有真實認識的人，都稱為「果子」，彼得是其中的一粒。在彼得對神的禱告之中，足見彼得在試煉中對神真實的認識，但美中不足的是，他對神的心意并不能摸透，所以在彼得達到了對神認識的基礎上，神才對人提出了「只在人心中占有百分之零點一的地位」這樣的要求。就從彼得是最認識神的人但也不能準確地摸着神的心意這一事實來看，人没有認識神的器官，因為人被撒但已經敗壞到一個地步，從而讓所有的人都認識人的實質。就在人無認識神的器官而且被撒但浸透這兩個先决條件下，襯托出了神的大能，因為神只是在話語上下功夫，并没有動什麽工，這樣就在人心中占有了一定的地位。但為什麽只達到百分之零點一就達到滿足神的心意了呢？這從神没給人造這個器官來解釋，若在無這一器官的基礎上人對神達到百分之百的認識，那麽，神的一舉一動人都瞭如指掌，因着人的天性，人會立時背叛神，起來公開抵擋神（撒但就是這樣墮落的）。所以，神并不低估人，正因為他已把人解剖透，人的血液裏含有多少水分子他都一清二楚，更何况明擺着的人的本性呢？神絶對不會作錯事，而且在他的話語中用詞也相當精密。因此，彼得對神的心意摸得并不準確，這個并不與他是對神最有認識的人相矛盾，而且毫無關聯。神把彼得的實例列出，并非讓所有的人都注重其人，為什麽就連約伯這樣的人都不能認識神而彼得却能達到呢？為什麽説人能做到却又説是神的大能呢？真是人的天資好嗎？這一點人就不好認識了，我不説誰也不知其中的含義。這話的目的是讓人有所看見，從而有信心與神配合，這樣，神才能藉着人的配合來作事，這是靈界的實情，人根本就摸不透。取消在人心中的撒但的地位，從而讓神占有，這叫擊退撒但的攻擊，這樣才叫基督降臨在地，才叫世上的國成為基督的國。

這裏提到彼得成了幾千年來人的標杆、人的模型，并不只是為了説明他這個人就是標杆，就是模型，這話是在靈界一場争戰的實况反映。撒但一直在人身上作工，妄想把人吞吃，從而讓神毁滅世界，失去見證，但神説：「我要先作一個模型來讓我在人心中占有最少地位，在這一地步人雖不滿足我心，不完全認識我，但因着我的大能，人就能完全順服我，不悖逆我，我就用這一實例來征服撒但，也就是用百分之零點一的地位來壓住撒但在人身上的一切勢力。」所以神在今天舉了彼得的實例以供所有人效法、實行。結合開頭就可看見神所説的靈界實情的真實性：「如今再不比以往，我要作創世以來人未曾見過的事，我要説歷代以來人未聽過的話，因我要讓所有的人都認識在肉身中的我。」從中足見，神所説的在今天就開始作了。人都是只能看見事情的外表却看不到靈界的實情，所以神直接説「這是我的經營步驟，人却不知也不曉，我雖明説，但人却仍是神智不清，難以説透，這難道不是人的卑賤之處嗎？」神的話中有話，説明在靈界有着一場争戰，正如以上所述。

對彼得一事略作介紹之後，并未完全達到神的心意，所以神對人在彼得的事上提出了要求：「整個宇宙穹蒼之中，天地萬物之中，地中的萬物、天上的萬物都在為我的最後一步獻上全部的力量，難道你們願意做旁觀者而受撒但勢力的驅使嗎？」在人看了彼得的認識之後，都從中深受啓發，所以為了達到更好的果效，神把放蕩不受約束、把不認識神的後果讓人看見，而且更確切地把靈界争戰的實况又一次告訴人。就這樣，人才能更加謹慎，以防備自己被撒但擄去，而且説明若這一次失落，將再不會像這一次被神拯救了。這樣的幾種警告合在一起，更加深了人對神話的印象，使人更寶愛神的憐憫，并寶貝神的警告之言，真正達到了神拯救人的目的。

關于彼得的人生

彼得，是神為人介紹的標杆，是衆所周知的一個新聞人物，為什麽就這樣一個不起眼的人被神立為標杆而且被後人稱頌呢？當然不用説，這與他愛神的表現、愛神的心志是離不開的。那麽彼得這個人愛神的心到底表現在什麽地方，他一生的經歷到底如何，這得回到恩典時代來重新看看那時的風土人情，看看那個時代的彼得。

彼得出生在一個一般的猶太農民家庭，其父母是以種地來維持全家人的生活的，彼得在其家中排行老大，他兄弟、姐妹五個，當然這都不是我們所要講述的主要事情，彼得才是我們的中心人物。他在五歲那年，他的父母便開始教他讀書認字，當時的猶太人的知識相當淵博，在農業、工業、商業等各方面都特别先進，在這種社會環境的薰陶之下，彼得的父母也都接受過高等教育，雖然其是鄉下人，但知識相當豐富，相當于現在的普通大學生。彼得生在這種優越的社會條件之下，可見是他的福氣，他聰明伶俐，容易接受新東西，在他上學之後，在所學的功課中他都能舉一反三，絲毫不費力。他的父母因着能有這樣一個聰明伶俐的兒子而自豪，所以拿出全部的心血來供他上學，希望他能出人頭地，在當時的社會上撈個一官半職。在不知不覺中，彼得對神有了興趣，所以在他十四歲上高級中學之時，對所學課程當中的「古希臘文化」甚感厭煩，尤其對古希臘歷史中的虚人虚物更感厭憎，從此之後，剛剛步入青春期的彼得開始研究人生，開始接觸社會了。他并不以良心來報答其父母的苦心，因為他清楚地看到「人都活在自我捉弄的空間之中，都是在無有意義的人生之中活着，為着争奪功名利禄而斷送自己的一生」。他之所以有所看見，與他所處的社會環境大有關係，人的知識越多，人與人的關係越複雜，人的心底世界就越複雜，因此人所在的空間就越虚空。在這種情况下，彼得就在業餘時間各處走訪，在他所走訪的人中間，宗教人士占多數，似乎在他的心中隱約覺得在宗教界中可能會説清人間的各種難解之事，所以他經常去當時離他家所在不遠的一個禮拜堂去做禮拜，這事他父母并不知曉。不久，向來品學兼優的彼得對上學這事開始厭憎，在他父母的監督之下勉强上完高級中學，他從知識的海洋之中游上岸來，長長地出了一口氣，從此再無人教育、限制他了。

他從學校出來之後，就開始廣泛閲讀各種書籍，但十七歲的彼得畢竟還是缺乏社會經驗的。他從學校畢業出來以後，便一邊以種地維持自己的生活，一邊抽出所有的時間來閲讀書籍，參加宗教界的禮拜。曾對他滿懷希望的他的父母因着生育這樣一個「逆子」而常常咒駡天，但儘管這樣也攔不住他那飢渴慕義的心。在他的經歷當中也受了不少挫折，但他的心中如飢似渴，所以他猶如雨後春笋一般迅速地成長着。不久他便「有幸」接觸宗教界的上層人物，由于他的渴慕心强，所以與這些人的接觸日漸頻繁，幾乎整天的生活都是在他們中間，當他沉浸在滿足的幸福之中時，突然發現在這些人中間多數都是以口來信仰，却無人以心來奉獻，心靈正直、單純的彼得怎能經受住這樣的打擊？他發現與他接觸的人幾乎都是衣冠禽獸，都是人面獸心。當時的彼得太天真，所以幾次以心來奉勸這些人，但老奸巨猾的宗教官員怎能聽一個血氣方剛的小伙子的良言相勸呢？此時，彼得才覺着人生的真正的虚空，在邁向第一個人生台階之時，他失敗了……一年之後，他從禮拜堂之中遷了出來，開始了自己的獨立生活。

十八歲的彼得經受了一次挫折之後，變得成熟、老練多了，年輕人所有的稚氣在他身上已經消失了，年輕人所具備的天真、爛漫被他所受的挫折而無情地掩蓋了，從此彼得開始了他的捕魚生活。在以後，在他的漁船上都可看見有人在聽他所傳之道，他以捕魚為生各處傳道，凡他所傳之人都被他的道迷住，因他所講甚是符合當時的老百姓的心，人都因他的誠實而深受感動，他常常教導人要以心來待人，凡事求告天地萬物的主宰者，不要昧着良心幹那些見不得人的事，凡事都滿足心中所愛之神……人常常在聽他的道之後深受感動，人都受着他的激勵，而且不時地痛哭流泪。當時凡跟隨他的人都對他甚是佩服，這些人都是貧苦之人，當然因着當時社會的影響，跟隨之人也甚少，而且他在當時的社會當中也受宗教界的迫害，所以他便各處走動，獨身一人生活了兩年。在這兩年的不凡經歷之中，他長了不少見識，學到了許多自己以往不知道的東西，此時的彼得與十四歲的彼得已是判若兩人，似乎没有相同之處。在這兩年的歲月裏，他接觸了各種各樣的人物，也看到了各種各樣的社會真相，從此他便逐漸脱去了宗教界中各種各樣的宗教儀式。由于當時聖靈的作工動態，他也深受影響，此時耶穌也作工多年，所以他作工也受當時聖靈的工作的影響，但他還未接觸耶穌，因此，他在傳道之時得到了許多歷代聖徒所無有的東西，當然，在當時他也略知耶穌之事，但并没有機會與他見面，只是心中希望、渴慕見到這位聖靈所生的天國人物。

在一個黄昏的傍晚，他在漁船上捕魚（此地是當時所説的加利利海靠近岸邊之處），雖然手拿漁竿，但是心中却另有所想。黄昏的陽光照在水面之上猶如血水匯成的汪洋大海一般，餘光反射在彼得那年輕但又却是沉着、穩重的臉上，似乎他在思索着什麽。此時一絲微風吹過，彼得頓覺自己生活的孤單，所以頓時感覺有一種凄凉之感，海面的水隨之泛起一片一片的波光，足見他并無心思捕魚。正當他沉浸在各種事的思緒之中時，突然聽見背後有人説話了：猶太之子西門巴約拿，你的生活之日感覺孤寂，你願意跟隨我嗎？彼得一聽，大吃一驚，手中的漁竿便沉了下去，不一會兒便沉没水底了。彼得慌忙轉過身來，只見眼前一位男子站在他的漁船之上，他上下打量他一番：披至肩下的頭髮在餘光的照耀之下稍顯金黄，身着灰色衣服，個頭中等，完全是一個猶太人的裝束，在黄昏的傍晚灰色的衣服稍有發黑，臉上似乎稍有光澤。彼得多次尋求見着耶穌的面，但始終未能如願，此時在他的靈感中認為，這人定是心中的聖者，他便俯伏在漁船之上：難道你是來傳講天國福音的主嗎？我曾耳聞你的經歷，但并未見過你，我曾想跟隨你，但并不能找着你。耶穌在此時已走到船艙静坐下來：你起來坐在我身邊吧！我來了就是來尋找真愛我的人的，是專講天國的福音的，我是來在各處找與我同心之人的，你願意嗎？彼得答道：天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我既愛天上之父，怎能不願跟隨呢？雖然彼得的詞中宗教觀念甚强，但耶穌却滿意地點頭微笑了，此時他在心中對彼得便産生了一種父對子的愛。

彼得跟隨耶穌多年，在耶穌的身上看到了許多人所未有的東西，在跟隨一年之後，在十二個門徒之中，他被耶穌選為首（當然這只是耶穌心中的事，人根本看不出來）。在生活中，耶穌的一舉一動都被他作為標杆，尤其耶穌所講之道都銘刻在他的心上，他對耶穌甚是體貼、忠心，從未對他發過怨言。所以，他成了耶穌行走各方的忠實伴侣。耶穌的教導，耶穌的温柔的話語，耶穌的吃、穿、住、行都被他看在眼裏，他處處效法耶穌，從不以自己的為是，而是脱去自己以往一切老舊的東西而效法耶穌的一言一行。此時他才覺得天地萬物都在全能者手中，因此他并無自己的選擇，而且把一切的在耶穌身上的所是吸取過來作為標杆。在他的生活中看見，耶穌從不以自己所作的為是，從不誇耀自己，而是以愛來感化人，在不同的事之中都能從中看見耶穌的所是，因此在耶穌的身上的一切都成了他效法的對象。在他的經歷之中，越來越感覺耶穌的可愛，他説過這樣的話：「我曾尋求在天宇之間的全能者，看見天地萬物的奇妙，我才甚感全能者的可愛，但我的心中從未有過真實的愛，我的眼中從未看見全能者的可愛。如今，在全能者的眼中，我被其看中，我才覺着神的可愛，我才發現了在神身上何止就是只造萬物而叫人愛，在我的日常生活之日中，我找着了他無窮無盡的可愛之處，何止就限在今天這個境地呢？」隨着日月的流逝，在彼得的身上也找着了許多讓人愛的成分，他對耶穌甚是順服，當然他也受了不少挫折。當耶穌帶領他各處傳道之時，他一直是謙卑下來聽耶穌的講道，從來不以跟隨多年而狂妄。當耶穌告訴他所來之意是釘十字架完成工作，在這以後，他心裏常常憂傷，自己常常在暗地裏哭泣，但「不幸」的一天還是來到了。彼得在耶穌被抓走之後自己獨自在漁船上哭泣，為此大作禱告，但他心裏明白這是父神的旨意，誰也改變不了，他只是因着愛的作用一直在悲傷、流泪，當然這是人的軟弱之處，所以在他知道耶穌要釘十字架之時曾問耶穌：你走後還會回到我們中間看顧我們嗎？我們還能看見你面嗎？雖然這話太幼稚，又充滿人的觀念，但耶穌心裏知道彼得的難受滋味，因此仍以愛來體貼他的軟弱：彼得，我曾愛你，你可知道？你所説雖無道理，但父曾應許我死後復活向人顯現四十天，你不相信我的靈會常常施恩于你們嗎？在這之後，彼得才稍得安慰，但總覺着美中不足。所以在耶穌復活以後第一次公開向他顯現，但為了不使彼得的觀念繼續存留，耶穌將彼得給他的豐盛的飯菜拒絶了，而是在轉眼之間消失，此時彼得對耶穌才加深了認識，更加愛戀主耶穌。耶穌在復活以後常常向彼得顯現，四十天升天之後，對彼得曾顯現過三次，每次顯現都是在聖靈工作即將結束，開始新的工作之時而顯現的。

彼得的一生都是以捕魚為生，更以傳道為生，在他晚年之時寫下了彼得前後書，曾給當時的非拉鐵非教會寫過幾封信，當時之人也深受他的感動。他從不以自己的資本來教訓人，而是給人合適的生命供應，在他的一生之中，始終不忘耶穌生前的教導，一直在受激勵。在他跟隨耶穌時立下心志要以死來報答主的愛，要處處效法耶穌，耶穌也答應了他，因此在他五十三歲（也就是離開耶穌二十多年之後）那一年，耶穌向他顯現，要成全他的心志，在這之後的七年中，彼得以認識自己為生，在七年後的一天被倒釘十字架，結束了他不平凡的一生。

第八篇

當神站在靈的角度上説話時，口氣是針對全人類的；當神站在人的角度上説話時，口氣是針對所有隨從他靈引導的人；當神站在第三者（即人所説的旁觀者）的角度上説話時，又將他的話直接指示給人，讓人都覺着他是一個解説員，似乎口中有無窮無盡人所不知道、人所測不透的東西。這不是嗎？神站在靈的角度上説話時，全人類都震驚不小。「人對我的愛心實在太小，對我的信心也是小得可憐，若我不直接把説話的矛頭指向人的軟弱點，人都誇誇其談，都談天論地，高談闊論，似乎地下之事他無所不知、無所不曉。」在這句話當中，不僅揭示人的本來面目，揭示神在人心中占有的地位，而且把整個人類的全部生活都點出來，所有的人都認為自己了不起，竟然不知還有「神」這樣的字眼，所以才敢高談闊論，這裏高談闊論并不是人觀念當中的「説」，而是整個人類都經撒但敗壞，所以所作所為都是悖逆神，都是直接抵擋神，所作所為的本質都來源于撒但，是抵擋神的，是搞獨立的，是違背神意的，所以神説人都是高談闊論。為什麽説是把矛頭指向人的軟弱點呢？因為按神之意，若不點透人的内心世界隱藏的東西，所有的人都不會降服下來，因此就不會認識自己，就不會有敬畏神的心。就是説，若不點透人的存心，人什麽事都敢做，甚至敢起來直接咒詛「天」，直接咒駡「神」，這是人的軟弱點。所以神這樣説，「我踏遍宇宙世界的每一個角落，無時不在尋找合我心意、合我使用的人」。這句話結合後面所説的國度禮炮正式響起這話，足見神的靈在地上又作了新的工作，只不過人的肉眼看不到罷了。既説靈在地又作了新的工作，那麽在整個宇宙世界就又有了大的變動：不僅是作為衆子、子民的開始接受「神道成肉身」這一見證，而且各宗、各派、各界、各方也不同程度地接受，這是宇宙世界中在靈界的一大動態。整個宗教界都震動不小，這是以往所説的「地震」的一部分意義。其次，就是天使開始正式作工，以色列民都歸回本國，不再做客旅，而且凡在數的都開始接受牧養，相對比之下，埃及民開始退出我所拯救的範圍，即接受我的刑罰（但不是正式開始）。所以就在這世界幾大動態同時發生之時，也就是國度禮炮正式響起之時，即人所説的「七倍加强的靈開始作工之時」，在神每次恢復工作之時，就在這一個階段（即在轉折時期），所有的人都摸不着聖靈工作，所以神説「當人都失望時」，這話是有實情的。而且每一次在轉折階段人都失望時，認為這道流錯誤時，神就又起頭開始下一步工作了，這是神從創世到如今恢復工作、轉折作工方式的相似之處。雖然多數人多多少少也摸着點，但因着身量太小，最終還是被急流沖走了，不能抓住神的作工步驟，成為淘汰的對象。不過，這也是神潔净人的一種方式，是神對人的舊觀念的審判。越是有根基的，對神的宗教觀念越大，而且也難以放下，總是持守舊的東西，不易接受新的亮光。反過來説，若是站立住的，畢竟還是有點根基的，但多數人還是難以放下觀念，尤其在今天道成肉身的神身上，這個是顯而易見的。

在這一天的説話當中，神對异象方面的事談得不少，不必細説，主要是説國度建造是在教會建造的基礎上説的，再説得具體點就是在教會建造時期，主要是讓人都心服、口服，但并没有親眼認識在肉身中的神，雖然在心裏都相信，但因着在那個階段肉身的神與人并没有明顯的區别，所以人并不認識。而在國度時代，要讓所有的人都心服、口服、眼服，從此足見讓所有的人都達到口服、心服、眼服，必須是讓人的肉眼就能認識在肉身中活着的神，不是人被逼得不得已的情况下，也不是人隨意就相信的情况下，而是人有了認識因而心服口服。所以這一步的建造并不是打、并不是殺，而是讓人在神的話上得到開啓，從而讓人去追求、摸索，讓人不自覺地認識在肉身的神。所以這一步工作在神來説省事多了，是順其自然，并不是與人「背道而馳」，這就達到在最後讓人自然而然地認識神，所以你們不要太着急上火。神所説的「靈界交戰的情形直接在衆子民當中顯明出來」，指的是當人進入正軌開始認識神的時候，不僅在個人裏面有撒但的試探，而且在教會當中也會有撒但的試探，不過這是必經之路，誰也不要着慌。撒但的試探有幾種情形，對神的話語冷淡、放弃，而且用消極話語來打消别人的積極性，但并不是拉攏别人與他同夥，這個是人不容易識透的。主要原因是：他仍積極主動地聚會，但异象模糊，若不防備，整個教會都因他的消極而對神不冷不熱，因而對神的話不注重，這種情形是陷入了撒但的試探之中；不直接抵擋神，而是因着對神話摸不透，對神不認識，因此而發怨言，生發埋怨的心，説神已離弃了他，因而得不到開啓、光照，想離去但又有幾分害怕，説神的作工不是出于神，而是他認為的邪靈作工。

為什麽神多次提起彼得呢？而且説約伯也不及他呢？這樣，不僅讓人都注重彼得的事迹，而且讓人能够把心中所有的模型都拿掉，就是最有信心的約伯也不行，所以只有這樣才能達到更好的果效，讓人都能放下一切來效法彼得，從而進一步來認識神。神把彼得認識神的實行的路介紹給人，目的是為了供人參考。這之後神先預言了撒但試探的一種方式：「但若對我話冷淡，那你無疑是對我抵擋的，這是實情。」從中預示了撒但的詭計，警戒人應以此為戒，雖然不可能所有的人都對神的話冷淡，但有一部分人將被這樣的試探擄去，所以神在最後再一次强調説「若對我話不認識、不接受、不實行的必將成為我刑罰的對象！必將成為撒但的犧牲品！」這是對人的忠告之言，但最後正如神説的必要有一部分人成為撒但的犧牲品。

第九篇

在人的想象當中，神畢竟是神，人畢竟是人，神不説人的語言，人也不會説神的語言，人對神的要求在神來説是張飛吃豆芽——小菜一碟，而神對人的要求是人所達不到而且是人所不敢想的，但事實恰恰相反，神對人只是提出了「百分之零點一」這樣的要求。這不僅使所有的人都大吃一驚，而且也倍感莫明其妙，似乎是丈二和尚——摸不着頭腦，但因着神的開啓，因着神的恩待，對神的心意才略知一點兒，但就在三月一日這一天，所有的人又都矇頭轉向、抓耳撓腮了。讓子民作皚皚白雪，不是作飄蕩之雲，那麽「白雪」是指什麽説的？「飄蕩之雲」又指什麽説的？在這裏，神故意不説出其含義，而讓人都陷入迷霧之中，從而更加有信心尋求，因為這是對子民提出的具體的要求，并不是其他，所以所有的人都不自覺地對這幾個令人難測的詞多加幾分思慮。因此，各種「念頭」從心中萌芽，而且飄蕩的雪花閃在眼前，天上的浮雲頓時出現在腦海。那麽，神為什麽要求子民作白雪而不作飄蕩之雲？其真實含義在哪兒呢？具體所指是什麽呢？「白雪」不僅能美化大自然，而且有利于農田，是殺菌消毒之佳品，若在一場大雪過後，那所有的病菌都將被皚皚白雪覆蓋，而且使整個空間頓時變得生機盎然。同樣，作為子民的不僅是認識道成肉身的神，而且要在神道成肉身這一事實上來攻克己身，從而活出正常的人性，這是大雪美化大自然的一面，最後要因着衆子民的成熟而結束大紅龍，以建立神在地的國，來榮耀、傳揚神的聖名，使整個在地之國充滿神的公義，使在地之國焕發着神的光彩，閃爍着神的榮光，到處展現安居樂業、幸福美滿、美景常新的局面。將所有的就現階段存在的各種瘟疫即撒但敗壞的性情——不義、彎曲詭詐、邪情私欲等等這些病菌都消滅，從而更换天、更换地，這是「大雪過後」的真實含義。若作飄蕩之雲，便猶如神所説的「人云亦云」之類的人，若有撒但的試探，或有神的試煉，便會隨即飄去不再存在，而且連其本質也不存在，是早已消逝的。若作飄蕩之雲，不僅不能活出神的形像，而且還會羞辱神的名，因為這類人隨時隨地便會有被擄去的危險，是撒但吞吃的食物，而且當撒但擄去他時，他又會背叛神而為撒但效力的，這是明顯的羞辱神的名，是神最嫉恨的，是神的仇敵，所以既無正常人的實質，也無實際使用價值，因此，神對子民提出了這樣的要求。但當人對此句稍加明白之後，接着又不知該怎麽辦好了，因為神的話題又轉向了神自己，這就使人難為情了，「因我本來自于聖地，并不像荷花，只有其名，而并無其實，因它本來自于淤泥，并非來自聖地。」為什麽神對子民提出要求之後，就對神自己的出生進行叙述呢？莫非其中有聯繫嗎？確實，在這兩者之間是有着内在的聯繫，若不是這樣的話，神就不這樣與人囉唆了。荷花在微風的吹動下在緑葉之間來回擺動，令人賞心悦目，好不寶愛，簡直看都看不够，恨不得浮水去摘一枝來仔細觀瞧。但神却説其是來自于淤泥，只有其名并無其實質，看來，神對荷花并不注重，而且從他的話當中足見他帶着幾分厭憎之意。歷年來，多少人因着「荷花出淤泥而不污」而對荷花贊不絶口，甚至幾乎再不能比擬，不知荷花到底有多好，但荷花在神的眼中却一文不值，這正是「神」與「人」的區别點。從此足見，人與神相差之距，猶如天之頂到地之底這樣的距離。因着荷花是來自于淤泥，所以它所需的養分都來自于淤泥，只不過荷花會喬裝打扮自己罷了，因而令人大飽眼福，多少人只看到美麗的荷花的外表，但無一人看到荷花内裏的生命都是骯髒加污穢，所以神説它只有其名并無其實，確實一點不假，完全屬實。今天作為子民的不也正是如此嗎？只是在外表順服神、相信神，在神的面前討好，賣弄自己，好使神對他滿意，而其内裏却裝着撒但敗壞的性情，肚腹之中充滿了雜質。所以神對人提出問題，問人對神的忠心是否摻有雜質，是否是純一無二的。多少人在做效力者時，口中贊美神，心中咒駡神；口中順服神，心中却悖逆神；口中釋放消極話，心中暗自抵擋神；甚至有的人行動步調一致，口中釋放淫詞，手中比劃，放蕩已極，大紅龍的本來面目表現得生動、逼真，真不愧是大紅龍的子孫。而在今天，却站在「忠心的效力者」這一位上充當「忠心」的子民，真是不知羞耻！也難怪，他們本是來自淤泥之中，所以不免要原形畢露。因着神是聖潔無污點的，神是實實在在的，所以其肉身是來自于靈，這是確定無疑的。不僅能够作神自己的見證，而且能够完全遵行神的旨意，這是神實質的一面。所説的「肉身」是來自于有形像的靈，是指神的靈所穿的肉身與「人」中間的肉身有着本質的區别，區别點主要在于靈，而有形像的靈指的是因着正常人性的掩蓋而神性在裏面能够正常地作工，而且一點不超然，并不受人性的限制。所説的「靈的形像」是指完全的神性，而且是不受人性的限制，因而神本來的性情、原有的形像在道成的肉身身上能够完全活出來，不僅是正常穩定，而且也有威嚴、烈怒。而第一次的「道成肉身」因着只能把人觀念當中的神顯出來，即只能行神迹奇事、説預言，所以没有把神的實際完全活出來，因而并非化身于有形像的靈，只是神性直接出來，又因着超脱了正常人性，所以不叫完全的實際的神自己，仍帶有幾分天上渺茫的神的色彩，是人觀念當中的神，這是兩次道成肉身在本質上的區别。

神站在宇宙至高之處觀望全人類的一舉一動，一言一行，就是一個心思意念也察看得一清二楚，絲毫不放過，所以神的話語直接刺到人的心口窩，將人所想一劍擊中，而且扎實無誤。「人雖『認識』我靈，但却又觸犯我靈，我話點透所有人的醜惡面目，點透所有人的心思意念，使在地之人無一不在我的鑒察之中倒下。」從中足見，雖説神對人要求并不高，但就是這樣，人仍然經不住神靈的鑒察，「人雖倒下，但其心却不敢離我甚遠，受造之物，有誰不因我的作為而對我生發『愛情』呢？」從而更加看見神的全智、全能，因而將所有子民在效力者位上時心裏所想的都點出來：雖然在一場「交易」之後以「失敗」告終，心裏所想的「幾十萬」或「幾百萬」都落空，但因着神的行政，因着神的威嚴、烈怒，所以，即使垂頭喪氣，仍然在消極中事奉神，以往的「實行」全部化為空談，絲毫不挂在心上，而是任着自己所願做使自己、使大家都「開心」的事來圖個熱鬧，以消磨時間、虚度光陰……這些都是人間實情。所以神向人敞開心説話：「有誰不因我的説話而生發『渴慕』之心呢？有誰不因我的愛而生發依戀之情呢？」説心裏話，人都願意接受神的話，而且没有一個人不喜歡讀神的話，只是因着「本性」的阻隔，所以不能實行神的話。多少人看了神的話愛不釋手，對神的愛油然而生，所以神又一次對撒但提出了咒詛，又一次揭示了撒但的醜惡面目。「當撒但猖狂已極、瘋狂專横之時的時代」也正是神開始在地正式大作工的時代，接着便開始了毁滅世界的工作。也就是説，撒但越猖狂神的日子越逼近，所以神越説撒但猖狂説明神毁滅世界的日子也越近，這是神對撒但的宣告。

為什麽神多次提到「……而且各自都『背着我』幹那『令人欣賞』的勾當，你以為你的所做、所行、所説，我所穿的肉身一點不知道嗎？」這樣的話神已點過不是一次兩次了，究竟是為了什麽呢？人在神的安慰之後，在知道神為人憂傷之後，都容易忘記背後而努力向前方，但神對人却一點不放鬆，步步緊追人的思維，所以多次讓人認識自己，不要再放蕩，不要再幹那「令人欣賞」的勾當，不要再欺騙在肉身的神，雖然人的本性不改，但多提醒幾次畢竟有好處。在此之後，神又站在人的角度上説話，從而揭示人心中的奥秘：「多少年來，我歷盡風風雨雨，也曾體嘗人間之苦，但若細想開來，没有什麽苦難能使在肉體的人對我失望，更没有什麽甜能使在肉體的人對我冷淡、灰心或丢弃，難道人對我的愛就限制在無苦也無甜之間嗎？」「日光之下全是虚空。」這句話確實有其内在的含義，所以神説没有什麽能使人對他失望、冷淡。人若不愛神不及死了好，若不愛神所受之苦歸于徒勞，所享之福歸于虚空，加于其罪中。因着無一人真心愛神，所以神這樣説「難道人對我的愛就限制在無苦也無甜之間嗎？」在世之人哪有一個處在無苦也無甜之間呢？神一再説，「没有一個人真見我面、真聽我音，因為人并非真認識我」。神説人并非真認識他，但為什麽還説讓人認識他呢？這是不是矛盾了？神説的每一句話都要達到一定的目的，因着人的麻木，所以神采用在人身上作百分之百的工作的原則來最後達到在人心中的「百分之零點一」，這是神的作工方式，必須這麽作才能達到目的，這也正是神説話智慧的一面，你們摸着了嗎？

神説：「當我在肉身直接揭示奥秘，顯明我心意之時，而你們却并不理會，只是聽其聲，却并不理會其意，我心惆悵萬分，雖在肉身，却不能作在肉身的本職工作。」這句話一方面讓人因着其麻木而主動與神配合，另一方面神揭示了在肉身的神性的本來面目。因着人的身量太小，所以神在肉身階段神性的顯露只是根據人的接受能力。在這一步工作當中多數人仍然不能完全接受，從此足見人的接受能力有多差。所以神性并非完全發揮出其原有的功能來作工，只是其中的一小部分。從中看出，在以後的工作當中，根據人的恢復狀况，神性逐步顯明，但「神性」并不是逐漸長大的，而是道成肉身的神本來就有的，與人的身量并不相同。

神造人是有目的、有意義的，所以神説「若人都滅没在我的烈怒之下，那我創造天地又有何意義呢？」當人被敗壞之後，神計劃得着一部分人以供他欣賞，并不是將人都毁滅，或稍觸犯神的行政就立即除掉，這并不是神的心意，正如神所説，這樣并無意義。正因着這個「無意義」才將神的智慧顯明出來，神采用各種各樣的説話方式、作工方式來刑罰、審判、擊打所有的人，最後揀選真心愛他的人，這樣不是更有意義嗎？正是這樣，才顯明了神的所作所為，從而增進了造人的意義，所以多數的話語只是虚晃過去，這是為了達到一個目的，這才是一部分説話的實情。

附加　第一篇

我讓你們所做的，并非是我所説的渺茫、空洞的大道理，也并非是人的頭腦難以想象、人的肉體難以達到的。有誰能在我家中全然盡忠？有誰能在我的國度中擺上一切？若不是我心意的顯明，你們真能自我要求而滿足我心嗎？我心不曾讓人摸透，我意不曾讓人體察。誰曾見我面、聽我音？難道是彼得嗎？是保羅嗎？是約翰嗎？是雅各嗎？誰曾被我穿戴、被我占有、為我所使？雖然第一次道成肉身是在神性裏，但所穿肉身并不知人間之苦，因本不是化身于形像，所以仍不能説是完全遵行我旨意。當我的神性在有正常人性的人身上能够暢通無阻地作我所作、説我所説，這樣，才可説成是在肉身中遵行我的旨意。因着正常人性能够把神性掩護起來，這就達到了我卑微隱藏的目的。在肉身作工階段，雖是神性直接作事，人却難以看見，只是因為有正常人性的生活、行動，并不像第一次道成肉身能够作到禁食四十天這一步，而是正常地作工，正常地説話，雖揭示奥秘，但也是特别正常，并非是按人想象的聲音如同打雷，臉面閃閃發光，而且行走震動天宇。若是這樣的話，不叫我的智慧所在之處，不能使撒但蒙羞、失敗。

當我在正常人性的掩護之下來顯明我神性的時候，我便一點不差地得着榮耀了，我的大功就告成了，所有的事都將不在話下了。因為我道成肉身其目的主要是為了讓所有信我的人都看見我的神性在肉身的作為，看見實際的神自己，從而消除「看不見、摸不着的神」在人心中的地位。因着有正常人的吃、穿、睡、住、行，有正常人的説、笑，有正常人的需要，而且又具備完全神性的實質，所以稱為「實際的神」。這個并不抽象，很好明白，從中看見我工作的核心在哪一部分，我的着重點在哪一段工作。通過正常人性來顯明我的神性，這是道成肉身的中心目的。不難看出，我工作的核心在審判時代的第二部分。

在我身上不曾有人的生命，不曾有人的味道，人的生命不曾在我身上占有地位，不曾壓制我的神性的顯露，所以越是發表我在天之音、我在靈中之意的，越能羞辱撒但，因而越能達到在正常人性裏遵行我的旨意，就這一條就將撒但擊敗，撒但已徹底蒙羞。雖説隱藏，但并不因着隱藏阻攔我神性的説話、作事，這足以證明我已得勝，我已完全得了榮耀！因着在肉身的工作暢通無阻，因着「實際的神」在人的心中已占有地位，在人的心中扎下了根，充分證明撒但已被我擊敗。因它在人中間不能再做什麽，而且在人的肉體當中難以加添撒但的素質，所以我的旨意得以暢通。工作的項目主要是讓所有的人看見我的奇妙作為，看見我的本來面目：并非是高不可攀，也并不是高聳入雲，也并不是無形無像；不是空氣人看不着，也不是浮雲一掃而光，而是雖在人的中間生活，體驗人間的酸、甜、苦、辣，但却與人有着本質上的區别的肉身。多數人都與我難以接觸，多數人又盼望與我接觸，似乎在道成肉身的神身上有令人難測的、極大的奥秘，因着神性的直接顯露，又因着有外表「人」的掩蓋，所以人都對我采取「敬而遠之」的態度，認為我是憐憫慈愛的神，但又怕我的威嚴、烈怒，因而心中願意與我傾心交談，但身却不能隨從己意，是心有餘而力不足。處于這個地步的人都是這種光景，人越是這樣，越能證明我性情的各方面的顯露，從而達到人認識「神」的目的。但這屬次要，關鍵一條是讓人都從我在肉身的作為當中認識我的奇妙作為，認識「神的實質」：并不是人想象的异常、超然，而是一切正常的實際的神。從人的觀念當中去掉了「我」的地位，而讓人在實際當中來認識我，這樣，在人的頭腦當中才有我的真實地位。

在所有人的面前，我不但不作一件讓人看為寶貴的超然事，而且非常普通、正常，我故意在道成的肉身上不讓人看出有一點「神」的味道。但因着我的説話，把人徹底征服，從而順服我的見證。這樣，才可以讓人在徹底認為「神」確實存在的基礎上安下心來認識「在肉身的我」。這樣，人對我的認識更實際、更透亮，并非摻有一絲人的好行為，全數是我的神性直接作事的果效，從而讓人更加認識我的神性，因為「神性」才是「神」的本來面目、原有屬性，這個應都有所看見。我要的是在神性裏的説話、作事、行動，并不注重在人性裏的一言一行，我的目的是在神性裏生活、行動，并不願在人性裏生根、發芽，并不願在人性裏住宿，明白我意嗎？即使在人性裏是作為客旅的，那我也不願意，我是讓完全的神性作事，這才能更好地讓人都認識我本來的面目。

第十篇

在教會建造時期，神絲毫不提國度建造之事，即使提起也是以教會建造時的説話的方式提起，當進入國度時代神對教會建造的事或某些作法都一筆勾銷，隻字不提，這也正是常新不舊的「神自己」的本身含義。即使以往作得再好，但畢竟是昨天的事，所以神把以前的事都放在公元以前，而今天却都是公元以後，從此看出，教會建造是國度建造的前提，這為神在國度執掌王權而打下了基礎。教會建造是今天的一個小影兒，神在地的工作主要在國度建造這一部分中，當教會建造結束以先，神就把所有的工作都預備好了，時候一到他就正式開始作工。所以神這樣説，「國度時代畢竟不同以往，不是關係到人怎麽做，而是我降在地上親自作，是人所想不到而且也達不到的」。確實，這工作非得神自己親自作，人根本做不了、達不到，除神以外誰能在人間動這麽大的工？誰能把所有的人都「折騰」得死去活來？難道是人能安排的嗎？為什麽説是「我降在地上親自作」呢？難道在整個空間神的靈就消失了嗎？所説的「降在地上親自作」，一方面指神的靈道成了肉身來作工，另一方面是指神的靈明顯地作工在人的身上。神親自作工使很多人在肉眼中就看見是神自己，并不需人在靈裏細摸，而且讓所有的人都能親眼看見靈的運行，讓人在本質上看見神的肉身與人的肉身的區别。與此同時，在整個空間、整個宇宙世界仍有神的靈在作工，所有的得開啓的子民都看見接受神的名之後神的靈怎麽作工，因而更加認識道成肉身的神，這樣只有神性直接作工，即神的靈不受一點阻隔地作工，才能達到認識「實際的神自己」，這就是所説的國度建造的本質。

神究竟幾次道成肉身呢？難道是多次嗎？為什麽神多次説「我曾降在人間，體察人間之苦，但并未達到我道成肉身的目的」？神是多次道成肉身，但没有一次讓人認識嗎？其話本身含義并不是如此。神在第一次道成肉身時，其目的并不是讓人都認識他，而是完成一步工作便不知不覺地「不見了」，人不曾有機會來認識他。他既不能讓人完全認識，也不完全具備道成肉身的意義，所以不能説成是完全的道成肉身。第一次道成肉身只是借用一個没有罪性的肉身來完成一項工作，之後便不必再提起。而歷代以來那些被神使用的人更不能稱為道成肉身，只有今天有正常人性的掩蓋而且是完全的神性在裏面，并且是為了達到讓人認識的實際的神自己才可完全稱為道成肉身。神第一次來在人世的意義是今天所説的道成肉身的意義的一部分，并不具備完全的含義，所以神説「并未達到道成肉身的意義」。所説的體察人間之苦是針對神的靈與兩次道成肉身説的，所以神説「當國度建造開始，我所道成的肉身正式開始盡職分，即國度君王正式在國度之中執掌王權」。教會建造雖然是見證神的名，但那時的工作并不是正式開始，而今天才可稱為是國度建造，以往的所作所行只是今天的預嘗，并不是實情。雖説進入國度了，但并不是在國度裏作事，今天真正在神性裏作事，神自己正式開始作工人才進入國度，所以「國度降臨在人間，不僅有其字皮的一面，更有其實際的一面，這是『實行的實際』的一方面的意義」這話才將上述綜合概述。神將此叙述一番之後，緊接着又開始概述全人類的概况，使人忙得不可開交，「普天之下，人人都在我的慈愛、憐憫之下，但人人又都在我的審判之中，而且人人又都在我的試煉之中」。神安排全人類生活的規律原則是：有生活幸福之時，也有受挫折之際，更有在苦難中熬煉之刻。所以没有一個人是生活在無苦也無甜這樣的一生之中，都是「三十年河東，三十年河西」。在整個人類之中，不僅能看見神的憐憫、慈愛，也能看見神的審判，看見神全部的性情。可以這樣説，全人類都在神的試煉之中，不是嗎？人都在茫茫世界中忙着為自己找出路，不知自己到底是哪一個角色，有的甚至為了自己的命運而傷其一生，或斷送自己的一生。就連約伯也不例外，同樣是在神的試煉之中，也是為自己找出路，不曾有一個人在試煉中站立住，因着人的貪婪，因着人的本性，没有一個人對自己的現狀是滿足的，没有一個人在試煉之中站立住，都在神的審判之中倒下。若神對人仍是那麽求真，對人仍嚴格要求，那正如神所説的「所有的人都將在我焚燒的目光之中倒下」。

雖然現在國度建造正式開始了，但國度禮炮仍未正式響起，現在只是預言。當子民都被作成，而且地上的國成為基督的國，那時也正是「七雷巨響」之時，現在正向那一步邁進，正向那一天「進攻」，這是神的計劃，在不久的將來將會實現。但神口所説的都是神已作成的，足見世上的國已是空中樓閣摇摇欲墜，末日就在眼前了，大紅龍就在神的話中倒下了。為了神計劃的圓滿成功，天使也下到人間開始盡自己的所能來滿足神，道成肉身的神也親自在交戰之地與仇敵作戰。道成的肉身所在之處正是仇敵滅亡之處，中國首先第一個被摧毁，被神的手滅没，神對它絲毫不留一點情面。子民越成熟證明大紅龍越垮台，這是讓人明顯能看出來的，子民的成熟是仇敵滅亡的預兆，這是「較量」的一點解釋。所以神多次提醒子民要為神作那美好的見證，以結束「觀念」即大紅龍的醜態在人心中的地位，神只是以多次的提醒來激起人的信心，以此方式來達到作工果效，因為神説「人能做什麽！還不是我親自作嗎？」人都是這樣，不僅不能做什麽，而且時常還灰心、失望，因此不能認識神。神不僅是恢復人的信心，而且多次在人的背後給人加添力量。

接着，神又向全宇開始説話，不僅在中國開展他新的工作，而且在全宇宙開始他今天的新工作。在這一步工作之中，因着神要在全地把他所有的作為都顯明出來，最後使背叛他的全人類都重新歸服他的寶座之前，所以在神的審判之中仍然包含着神的憐憫、慈愛。就藉着世界發生各種動態，使得人心惶惶，從而就此機會來尋求神，因而讓人都流歸神的面前，所以神説「這是我作工的一種方式，無疑對人是一個拯救，對人所施的仍然是慈愛的一種」。神揭示人的本相真是穩操勝券、首屈一指，絲毫不在話下，使所有的人都無地自容、自愧蒙羞，在每次的説話當中，多多少少都點一些人的醜相，使人在安逸之中仍不忘認識自己，不把認識自己這門功課當作舊的課題。根據人的本性，若有一時不點不説便有放蕩、自傲的可能，所以在今天神又這樣説：「人，對我所給的稱呼并不寶愛，多少人因着『效力者』而生發埋怨之心，多少人因着『子民』而生發愛我之心，誰也不要糊弄我，我眼鑒察一切！」人一看此話，心中頓覺不舒服，自己心裏覺着以往做的事太幼稚，盡是得罪神的勾當，如今想滿足神，但心有餘而力不足，真是不知怎麽辦才好，心中的勁不覺起來幾分，這是人在輕鬆之後看此話達到的果效。

一方面，神説撒但瘋狂已極，另一方面又説多數人的舊性不改，從此足見撒但的所作所為仍是藉着人來顯露，所以神多次提醒人不要放蕩，以免被撒但吞吃，這不僅預示一部分人還要悖逆，而且給人敲了一個警鐘，讓所有的人都趕快放弃以往追求今天，因為人都不願被鬼附，不願讓邪靈占有，所以更加以神的話為警戒。但當多數人都竭力注重神的話而轉入這個極端時，神又説：「多數人都等着我揭示更多的奥秘，以令他『大飽眼福』，但是，若你能明白所有的在天之秘，又能怎麽樣呢？難道這樣就加添了你對我的愛了嗎？這就激起你對我的愛了嗎？」從中足見所有人的光景并不是通過神的話來認識神、來愛神，而是想用神的話來添滿自己的「小倉庫」，所以神針對人這一極端而説出「令他大飽眼福」這樣的字眼，説明人對神的愛仍然不是純一無二。若不是神揭示奥秘，人對神的話并不是多麽注重，只是走馬觀花，觀一觀、望一望，從未細細體嘗、細細品味，多數的人對神的話并不寶愛，無人千方百計地來吃喝神的話，只是應付應付就過去了。為什麽神這次説話不同于以往？都是令人難以明白的字眼呢？如「我絶對不隨便扣在人的頭上作冠冕」中的「冠冕」，「有誰能領受我話的精金之品」中的「精金」，還有以前説的「并不經撒但的加工」中的「加工」，等等這樣的詞，人并不明白神為什麽要這樣説，為什麽神説話這麽詼諧、幽默、耐人尋味，這正是神説話要達到目的的一個方面的顯露。從開始到現在對神的説話人始終摸不着頭緒，而且讓人覺着神的話語都是那麽嚴肅，若帶上幾絲幽默，多加幾個名詞，那麽在説話之中就挑活了氣氛，使人的肌肉也鬆弛了幾分，從而達到了更好的果效，以便讓人都去揣摩神的話。

第十一篇

在人的肉眼來看，神在這個階段的説話似乎没有什麽變化，因為人都摸不着神的説話規律，人都不明白神説話的背景。在人看了神的話之後，都認為神的話没有什麽新的奥秘，所以人都不能非常新鮮地生活，而是死氣沉沉。但從神的説話中我們看見，神的話中都包含着更深的一層意義，是人所看不透也達不到的，今天人能有幸看見神這樣的説話是最大的福氣，若没有人看見神這樣的話，那麽人永遠驕傲、自是、不認識自己，不知道自己的缺陷到底有多少。當人在看了神那深不可測的話語之後，人都在心裏暗自佩服，心裏是真實的服氣，不摻有一點虚假，是貨真價實的「心」，不是「冒牌貨」，這是人心中的實情。在人心中都有自己的故事，似乎在自言自語：八成這是神自己説的，要不憑人誰能説出這話來呢？為什麽我就説不出來？我就作不了那樣的工呢？看來神所説的道成肉身的神確實一點不假，是神自己！我可不能再有疑惑的心，否則，説不定什麽時候神的手臨到，那可就後悔也來不及啦！……多數人的心中都這樣想。可以這樣説，從神開始説話到現在，若没有神的話來維持，所有的人就都退去了。為什麽説整個工作完全是神自己作而不是人作？若神不藉着説話來維持教會生活，那麽所有的人便都會消失得無影無踪。難道這不是神的大能嗎？難道真是人能言善辯嗎？是人的才華出衆嗎？斷乎不是！若不解剖，誰也不知自己的血管裏流的是哪一型的血，不知道自己到底有幾個心，長幾個腦袋，都認為自己認識神了，豈不知在「認識」當中仍包含抵擋之意嗎？難怪神這樣説，「作為整個人類的每一個都當接受我靈的鑒察，都當細察自己的一言一行，更當觀望我的奇妙作為」。從此足見神説話不是漫無目的，不是没有根據的，神從來没有冤枉一個人，就是約伯這樣有信心的人神也不放過，而是將其解剖一番，使其無地自容，更何况今天的人呢？所以，緊接着神又問：「當國度降臨在地之時，你們有何感想？」神這麽一問關係倒不大，使人都摸不着頭腦：什麽感想？國度什麽時候降臨我們還不知道，怎麽能談到感想呢？再説我們根本摸不着一點頭緒，若真要感想的話，那我只好説我是「大吃一驚」罷了，其餘的「感想」没有。其實這句話并不是神説話的目的，最主要的是「當衆子、子民都流歸我的寶座之時，我正式開始了白色大寶座前的審判」，就這一句話，概括了整個靈界的動態，這一階段神在靈界究竟要作什麽誰也不知道，只有在神説了這話之後人才稍覺醒悟。因着神作工步驟的不同，神在全宇的工作也不同，在這個階段，神主要是拯救衆子、子民，即在天使牧養之下的衆子、子民開始接受對付、破碎，正式開始脱去思維、觀念，脱去世界味道，即神所説的「白色大寶座前的審判」正式開始，因着是神的審判，所以神要發聲，雖然内容不都相同，但其目的都是一個。從現在神説話的口氣來看，似乎是針對一部分人説的，其實主要還是針對全人類的本性來説的，直接刺到人的脊髓裏，絲毫不留一點情面，把人所有的本質揭露得一點不剩，滴水不漏。從現在開始，神正式揭示人的本來面目，所以是「面向全宇釋放我靈之聲」。最後要達到的果效是「我要將天地萬物中所有的人與物都因我話而洗刷净盡，不再是污穢、淫亂之地，而是聖潔之國」，就這句話裏展現了國度的前景，是全部屬于基督的國度，正如神所説的「全是美果，全是勤農」，當然，這是在將來全宇發生的事，并不限在中國。

當神開始説話、作事之時，在人的觀念中對神才稍有認識，起初只是在觀念當中，隨着日月的流逝，人的思維在人來説越來越無用武之地，越來越不合用，所以，神怎麽説人怎麽相信，以至于「在人的意識當中塑造了『實際神』的地位」，人只是在意識當中有了實際神的地位，但實際上對神并不認識，只是空談，但比起以往是大有進步，若與實際的神自己相對那就相差甚遠了。為什麽神總説「我天天行走在川流不息的人中間，我天天運行在所有人的裏面」呢？神越這樣説人越能對照今天實際的神自己的所作所為，因而更能在實際當中來認識實際的神。因為神的話都是站在肉身的角度上説的，是采用人性的語言説的，因此，人可以對照「實物」來領受神的話，從而達到更好的果效。而且神一再説在人心中的「我」與在實際當中的「我」的形像，這樣，人更加願意取締心目中神的「形像」，從而願意認識、接觸實際的神自己，這是神説話的智慧。神越是這樣説越有利于人的認識，所以神説「若我不道成肉身，人永遠不認識我，即使是認識了，難道還不是人的觀念嗎？」的確，若按人的觀念來要求人認識神，那人就都不作難了，而是輕鬆加愉快，那樣，神在人心中的地位永遠是渺茫的而不是實際的，這就足以證明是撒但在全宇執掌王權，而并不是神在執掌王權，所以神説的「我已把權收回」這話將永遠是一句空話。

當神性直接開始作事之時，也正是國度正式降在人間之時，但這裏指的是國度降在人間，并不是國度在人間成形，所以現在所談的是國度建造，并不是國度成形時的狀態。那麽為什麽神總説「萬物都静默」呢？難道萬物都停止不動了嗎？難道真是大山静默了嗎？那人為什麽一點知覺没有呢？莫非神説錯話了？或是説得太誇張了嗎？因着神所作的每一件事都是在特定的環境之中作的，無人知曉，無人能親眼看見，只是聽神説説而已；因着神作事的威嚴，猶如在神降臨之時天地都巨變了，似乎在神看來，人都注視着這一時刻。現在事實并未臨及，只是在一部分字面意思上人稍微知道一點，真實含義只等着人把觀念都取締了，這才能讓人認識到今天道成肉身的神在地作的是什麽，在天作的是什麽。在中國的子民身上，不但有大紅龍的毒素，而且還有更多的、更明顯的大紅龍的本性在其身上顯露，但神并没有直接説出口，只是稍微説了一點關乎大紅龍的毒素，這樣不直接揭示人的傷疤，更有利于人的長進。作為大紅龍的子孫，都不願在人面前讓人説其是大紅龍的後代，似乎「大紅龍」這幾個字對他們是一個羞辱，他們之中無人願意再提起，所以神只説「我作這一步工作的着重點主要是在你們身上，這也是我道成肉身在中國的一個方面的意義」。説得更確切點，神主要是來征服大紅龍子孫的典型代表，這是神道成肉身在中國的意義。

「當我親臨人間，同時天使也開始作工牧養了」，實際上，并不是字面説的天使開始在萬民中作工時神的靈才來在人間，而是神性作工與天使牧養這兩個工作同時進行。在這之後，神隨便説了一點天使牧養的狀况，其中在「所有的衆子、子民不僅要接受試煉，接受牧養，而且能够親眼看到各種异象的發生」這句話中，多數人對「异象」這一詞又有了不少豐富的想象。「异象」就指的是按人想象的超然的事，但工作内容仍是認識實際的神自己。「异象」是天使作工的方式，或者給人一種感覺，或者給人一個异夢，讓人能够覺察到天使的存在，但總也看不見，在衆子、子民中的作工方式是直接啓示、光照，同時加添對付、破碎，很少有講道的形式，當然人與人的交通除外，這是中國以外的各國的情形。神説話的内容都是揭露整個人類的生活狀况的，當然這些主要是針對大紅龍的子孫説的。神將整個人類的各種情形都選出代表來做模特，從而將人揭露得赤身露體，人都不知羞耻，或者是來不及躲閃光的照耀，因而將計就計。人的各種形態都是各種各樣的圖畫，神從古代畫到今天，又從今天畫到明天，全部都是人的醜態：有的在黑暗中哭泣，似乎在為失明的雙眼而悲傷，有的在歡笑，有的在大濤大浪中翻滚，有的在坎坎坷坷的山路中行走，有的在茫茫的荒野中尋求，恐懼戰兢，似乎是驚弓之鳥，深怕被山中野獸吞吃。這種種醜態在神的手中便形成了一幅幅動人、逼真的畫面，多數都令人慘不忍睹，或者令人毛骨悚然、不知所措。在神的眼中，人所表現的都是醜態，即使令人生發憐憫之心，但仍是醜態。人與神不同之處的焦點是人的軟弱點都是好施給人「好心」，而神對人始終是一個樣，即一個態度，并不總像人想象的那麽慈祥，似乎是一個老練的母親一樣，對孩子總是挂在心頭。而實際上，若不是神要采取各種方式來征服大紅龍，那麽神絶對不會這樣忍氣吞聲地受人的限制的。若按神的性情來説，人的所作所為、所説都是惹神發怒的，都是該受刑罰的，没有一個在神眼中被看為合格的，都是被擊殺的對象。因着神在中國作工的原則，更因着大紅龍的本性，再加上中國是大紅龍的國家，是神道成肉身居住之地，所以神只好忍着一肚子氣來征服所有的大紅龍子孫，但他永遠恨惡大紅龍的子孫，即恨惡所有的凡是出于大紅龍的東西，這個永遠也不會改變。

神作什麽事都不曾有一人知道，不曾有一物鑒察，就神已回到錫安這一事有誰知道呢？所以「我悄悄來到人間，又飄然離去，有誰看見過我？」這句話中説明，人確實是缺乏接受靈界狀况的器官。神以往説回錫安之時「太陽火熱、月亮皎潔」，因着人仍然没有從回錫安這事上把心收回來，仍然對此事略有關心，所以神直接將「太陽火熱、月亮皎潔」這樣的詞提出來，來與人的觀念相合，因此，當人的觀念被擊中時，人一看，神作事太奇妙，他的話深不可測，誰也摸不透，所以將此心完全放下，而且靈裏稍覺透亮，似乎神已回到錫安了，所以人對此事不大注重了，從此便一心一意去接受神的話，便不再憂慮神回錫安會有灾難降臨了。這樣才能讓人更好地接受神的話，使人的注意力全部集中在神的話上，没有心思再去考慮其他了。

附加　第二篇

當人都看見實際神的時候，當人都親自與神自己同生活、同行動、同起居的時候，人心中都把以往多年來的「好奇」放下來了。以往説認識神只是初步，雖説認識，但人心中仍有許多難解的疑雲：神到底來自何處？神到底吃不吃飯？神是否與一般人大不相同？在神的心裏是否是處理所有的人都易如反掌、不在話下呢？神口所説是否都是天上的奥秘？是否所説都高過所有的受造之物？神的眼中是否是發光的？等等這些在人的觀念當中能够達到的。這些是你們當先明白的，而且是當進入的。道成肉身的神在人的觀念中仍是渺茫的神，若不通過實際地認識，人永遠對我也摸不着，永遠不會在經歷當中看見我的作為。正因着我道成了肉身，所以人才「摸不着」我的心意。若我不道成肉身，仍在天上，仍在靈界，那麽人都「認識」我，而且都來俯伏敬拜我，都能在經歷上談出對我的「認識」，但這樣的認識又有什麽用呢？有什麽參考價值呢？難道出于人觀念的認識是真實的嗎？我不要人頭腦的認識，要的是實際的認識。

我的心意隨時在你們中間顯明，隨時都有我的光照、開啓。而我在神性直接作事，不經大腦過濾，也不需多加「調料」，是神性直接作事，人能做什麽？從創世到如今還不是我親自作嗎？以往雖説七倍加强的靈，但無人能明白其實質，即使是知道，但也不透亮。當在神性支配下的人性裏作工的時候，由于是在人所認為的不超然正常工作的情况下，所以稱為「聖靈」作工。當在直接的神性裏作工時，由于不受人觀念的轄制，不受人觀念中「超然」的限制，是立竿見影、一針見血、直截了當，所以這一步工作更加純潔，速度加倍，人的認識加快，我的説話增多，使所有的人都奮起直追。因着果效的不同，因着作工的方式、作工的性質，因着工作的内容的不同，更因着是我正式開始在肉身中作工，所以綜合上述稱為「七倍加强的靈」作工，這個并不抽象。隨着我在你們身上的作工方式，隨着國度的降臨，因而「七倍加强的靈」也隨着開始作工，而且不斷進深不斷加强。當所有的人都看見「神」、所有的人都看見「神的靈」就在人中間之時，我道成肉身的全部意義隨之顯明，不用人概括自然就都知道了。

從現在作工的方式、作工的步驟、説話的語氣等等多方面來説，現在我口中所説的才是「七靈説話」的原意。以往雖然也説話發聲，但畢竟是在建造教會階段，猶如小説中的前言、目録，并無其實質，今天的發聲才可稱之為「七靈説話」的實質。「七靈説話」的原意是來自于寶座的發聲，即是在神性裏直接的説話。當發聲轉入揭示在天的奥秘這一時刻，便是在神性裏直接説話這一時刻。也就是説，不因着人性的限制，直接揭示在靈界的所有的奥秘、在靈界的實情。為什麽説以往是受人性的限制呢？這個需要解釋，因着在人看來，人誰也揭示不了在天的奥秘，若不是神自己的話，在地之人無人知道，所以就針對人的這一觀念説以往不揭示奥秘是受人性的限制。但細説并不是如此，因為工作的不同，我説話的内容也不相同，所以我就在神性開始盡職時來揭示奥秘，以往是需要在所有人都看為正常的情况下作工，而且所説的話是在人的觀念當中能够達到的。當開始揭示奥秘時，人的觀念無一能達到，不同于人的思維，所以正式開始轉入在神性裏的説話，這就是「七靈説話」的原意。以往雖然是來自于寶座的發聲，但是在人能够達到的基礎上説的，所以説不是在神性裏直接的發聲，因此不是「七靈説話」的原意。

第十二篇

就在萬人注目之時，在萬物都更换重得復苏之時，在所有的人都安心順服神、願意將神的負擔接過來肩負重任時，東方閃電隨之發出，從東方一直照亮到西方，使全地因着這一道光的來到而受驚非小，神在此之際又開始了新的生活。也就是説，就在此時神開始了在地新的工作，向全宇之人宣告：「當東方發出閃電之時，也正是我開始發聲説話之時，當閃電發出之時，整個天宇都被照明，所有的衆星都發生變化。」那麽什麽時候是東方發出閃電之時呢？當天昏地暗之時是神掩面不看這個世界之時，也正是天下將要臨及一場疾風驟雨之際，但正在此時，所有的人都處于驚慌喪膽之態，害怕雷鳴，害怕閃電的照耀，更害怕暴雨的侵襲，以至于多數人都閉目等待神發怒將其擊殺之時，伴隨着各種狀態的發生，東方閃電隨即發出。即在世界的東方，當神自己開始被見證，到開始作工，到神性開始在全地執掌王權，這是東方閃電之光柱，一直照亮全宇，當在世上之國成為基督的國之時，是照亮全宇之時。現在是東方閃電發出之際，道成肉身的神開始作工，而且直接在神性裏説話。可以這樣説，當神開始在地上説話發聲之時是東方閃電發出之時。準確地説，當從寶座流出活水，即來自于寶座的發聲開始之時就是「七靈説話」正式開始之時。這時，東方閃電便開始發出了，因着時間的長短，所以照明程度也不同，照耀範圍也就有限。但隨着神工作的遷移，隨着神計劃的變動，即在衆子、子民身上工作的不同，閃電越來越發揮其原有的功能，以至于全宇之下全被照明，不存有一點殘渣餘孽，這正是神六千年經營計劃的結晶，神所享受的正是此果。「衆星」并不是指在天空之中的星粒，而是為神作工的所有的衆子、子民，因着是在神國度裏為神作見證，在神的國度中代表神，又因着是受造之物，所以被稱為是「衆星」。所謂的「發生變化」是指身份、地位的變化：從在地之人變為在國度之民，而且有神的同在，有神的榮耀在身。因此而替神執掌王權，而且内裏的「毒素、雜質」因着神的工作隨之而潔净，最後達到合神使用，合神心意，這些是此話的一方面意義。當神的光柱照亮全地之時，天上、地下的萬物都會不同程度地發生變化，天上的星辰也要變化，太陽、月亮要重新更换，地下的人也隨之更换，這是神在天地之間作的工作，并不足為奇。

當神拯救人時，當然不指選民之外的人，就在這時也正是神潔净、審判人的時候，所有的人都因着神的説話而痛哭流泪，或是癱倒在床，或者被擊殺在地落入死亡的地獄。因着神的發聲，人才開始認識自己，若不是這樣的話，人都是癩蛤蟆的眼——往上看，誰都不服氣，誰都不認識自己，不知道自己到底够幾個砝碼重，人真是被撒但敗壞到一個地步。正是因着神的全能才把人的醜惡嘴臉描繪得栩栩如生，讓人看了之後都對照自己的本來面目。人都知道，似乎自己腦海中有多少大腦分子神都是一清二楚，更何况人的醜惡嘴臉或人的心思意念呢？在「全人類猶如被清理一般，所有的人都被這道來自東方的光柱照得原形畢露，兩眼昏花，不知所措」這句話當中足見，到有一天神的工作結束之時，整個人類就都經神的審判了，誰也逃脱不了，神要將全人類的人挨個「處理」，一個都不放過，這樣才能達到讓神心滿足。所以神説，「又猶如動物一樣從我的光中逃入山洞之中去避難，但不曾有一物能從我的光中被抹煞」。人都是卑賤的低下的動物，在撒但的手中生存猶如在深山老林中避難一樣，但因着萬物都逃不出神火焰的焚燒，所以即使是在撒但勢力的「維護」之中，但又怎能被神「遺忘」呢？在人接受神話的臨及之時，所有人的各種奇形怪狀又在神的筆下被描繪出來，神正是按着人的需要、按着人的心理來説話的。所以在人來看似乎神是精通心理學，似乎神是心理學家，又好像神是内科手術專家，難怪他對「複雜」的人那麽了解。人越是這樣想，越覺着神的可貴，越覺着神的深不可測，似乎在「人」與「神」之間有一條不可逾越的「天界」一般，但又似在「楚河」兩邊互相對望，雙方只有互相對望，即在地之人只是用眼看看神，却不曾有機會來仔細研究，只是對神留下一片依戀之情。心中總覺神的可愛，但又因着「神」的「絶情絶義」，所以不曾有機會在神面前訴説心中之苦，似乎是一個嬌妻在丈夫面前一樣，但因着「丈夫」的正直，所以不曾有機會吐露真情。人都是不自愛的賤貨，所以因着人的「嬌」，因着人的「不自尊」，我對人的恨惡不知不覺中加重幾分，從而心中的怒氣油然而生，在意念之中猶如有了創傷一般，對人早就失去希望，但又因着「我的日子又一次逼近了全人類，又一次將人類唤起，使人類又有了一個新的起點」，所以又一次「鼓起勇氣」來征服全人類，來繳獲大紅龍，來打敗大紅龍。按神的本意：在中國只是征服大紅龍的子孫，這樣才叫打敗大紅龍，戰勝大紅龍，這才足以證明神在全地作王掌權，證明神的大功告成，神在地有了新的起頭，神在地得了榮耀。因着最後的美景，所以神不禁抒發心中的豪情：「我的心在波動，山隨着我心也在有節奏地歡跳，水在歡舞，浪花拍打着礁石，我心難以表達。」從中足以看出，神所計劃的正是神已作成的，是神已預定好的，也正是神讓人去經歷、讓人看見的。國度的前景是美好的，國度的君王是得勝的，從頭到脚不曾有一絲血肉相連，全是神聖的成分，全身焕發着神聖的光彩，不曾有一點人意的摻雜，全身上下盡都充滿公義、充滿天上之氣，散發着誘人的清香之氣，猶如《雅歌》裏的良人一般，是比衆聖都美，比古聖更高，是所有人中的標杆，是人所不能攀比的，是人不配正視的，神的榮顔、神的面貌、神的形像無人能達到，誰也不得比試，無人能用嘴來輕易贊美一番。

神的話語無窮無盡，猶如涌流的泉源一般永流不乾，所以就神的經營計劃中的奥秘誰也測不透，但就神來説却又是説不完。就神要把全宇重新更换、徹底變化這一事，神用不同的方式、不同的語言述説了好幾次，但一次比一次加深，「我要讓所有的不潔之物在我的眼中化為灰燼，我要讓所有的悖逆之子從我的眼前消逝，永不存留」，為什麽神要多次這樣説呢？難道神不怕人覺着厭煩嗎？人只是在神的話中來摸索，想藉此來認識神，但總忘記檢查自己，所以神用此方式來提醒人，讓人都認識自己，從自己身上認識人的悖逆，從而達到消除在神面前的悖逆。當人一看到神説要「清理」，人的心情頓時緊張起來，肌肉也似乎停止波動了，馬上回到神面前來作檢討，從而認識神。在這之後，就是在人下决心之後神又趁熱打鐵，將大紅龍的本質讓人看見，從而人直接接觸靈界，因着心志的作用，所以心勁也隨着起了作用，這樣更增進了神、人的感情，這更有利于神在肉身的作工。這樣人不知不覺便有了回憶往事的心情：在以往，多少年來人都信渺茫的神，多少年來人的心中始終不得釋放，不能很好地享受，雖然信神，但生活没有規律，似乎與没信以前是一樣的，在生活當中仍覺着是虚空没有指望，那時的信似乎成了一種纏累，還不如不信。自從看見今天實際的神自己以來，似乎天地都更换了，生活之中又增添了光彩，不再失望，因着實際神的臨及，所以心裏踏實、靈裏平安，做什麽事不再像捕風捉影一般，不再是追求没目標、打拳没定向了。今天的生活更是美好，竟然進入了國度中做子民，以後……在人的心中越想越甜，越想越美，從而更加激起對神的愛，這樣在不知不覺之間就增進了「神」與「人」之間的「友誼」。人更加愛神，更加認識神，神在人身上的工作越來越好作，不再是「逼迫、强制」，而是順其自然，發揮人特有的功能，這樣才逐漸能够認識神，這才叫神的智慧，不費絲毫力量，按着人的本性而借題發揮。所以在此時神又説「當我道成肉身來在人間時，人不知不覺便都在我的引領之下來在了今天，不知不覺中都認識了我，但以後的路程究竟怎麽走，誰也不知，誰也不曉，以後的路指向何方更無人知曉，只有在全能者的看顧之下方能走到路終，只有在東方閃電的引導之下方能邁進我國之門」。這不正是上述人心中的總括嗎？神説話的絶密就在此處，人心所想正是神口所説，神口所説正是人意所願，這也正是神揭示人心最拿手的地方，要不人都心服口服呢！這不正是神征服大紅龍要達到的果效嗎？

實際上，有許多話神的本意并非是指字的外表意義，在許多話上神只是故意轉人的觀念，轉人的注意力，在神來説并不注重此話，所以許多的話不值得給予解釋。當人都被神的話征服到今天這一個地步時，人的勁又到了一個地步，所以神隨之便又提出了警告之言，即對子民所頒布的憲法：「在地之人雖繁如星星，但在我却瞭如指掌，而『愛』我之人又多如海沙，但被我選中之人却并不見多，只是『愛』我之人以外的追求明光之人。」的確，口中愛神的人是不少，但心中愛神的人却是微不足道，似乎是閉着眼睛就可摸清。這是整個信神之人的世界實况。在此之中我們可以看出，神在此時又轉入了「清理人」這個工作之中，説明神所要的、神所滿足的并不是今天的教會，而是清理之後的國度。在此時又給所有的「危險品」提出一個警告，除非是神不作，神一開始作，這些人都將被清除在國度之外，神從來不糊弄，他作事總按一是一、二是二這個原則來作，若是有他不願意看見的人，他千方百計要將其清理出去，以除去後患，這叫「清除垃圾、徹底乾净」。當神向人公布行政之時，也正是神向人介紹他的奇妙作為、介紹他内在所是之時，因此在這之後神又説「山之中，有不計其數的猛獸，但在我面前却都馴服如羊；海之下，有人測不盡的海中奥秘，但在我却猶如地上的萬物，全部顯明出來；天宇之中，有人達不到的境地，但我却在人達不到的境地到處走動」。神意即是：雖然人心比萬物都詭詐，猶如人的心是人觀念當中的地獄一樣「奥秘無窮」，儘管這樣神對人的實情却瞭如指掌。在萬物當中，人是比猛獸還凶暴的一種動物，但神却將其征服到一個地步，以至于誰都不敢起來反抗。實際上按神之意，人心中所想的比萬物中的萬物都複雜，令人難測，但神却并不把人的心放在眼裏，只是當作眼前的一隻小蟲，隨口就將其征服，隨時就將其擊殺，隨手可以將其刑罰，隨便就將其定罪。

今天，所有的人都在黑暗中生存，但因着神的到來，所有的人才因着看見神而認識到光的實質。在整個世界之中，猶如一口大黑鍋一樣扣在全地之上，所有的人都透不過氣來，人都想扭轉乾坤，但不曾有人掀去黑鍋。因着神的道成肉身，人才豁然開朗，人都看見了實際的神，所以神采用提問的口氣問人：「人不曾在光中認識我，而是在黑暗世界當中看見我，你們今天不正是在這種境况之中嗎？我是在大紅龍瘋狂專横最頂峰時開始正式在肉身中作我的工的。」神并不隱瞞在靈界的實况，也并不隱藏人心裏的實情，所以他多次提醒人：「我不僅是讓子民來認識道成肉身的神，而且是來潔净衆子民的，因着我行政的嚴厲，所以多數人仍有被我淘汰的危險。若不竭力對付自己、攻克己身，那樣，必會成為我厭弃的對象，被打入地獄，猶如保羅一樣刑罰在我手中，不得釋放。」神越是這樣説，人才越謹慎自己的脚步，越害怕神的行政，這樣才能發揮神的權柄，顯明神的威嚴。這裏再次提到保羅一事，是為了讓人都明白神的心意，不要做被刑罰之人，要做體貼神心意之人，這樣才能使人都在害怕之中回想自己以往在神面前的心志不能使神全然滿足，從而更加懊悔已極，更加認識實際的「神」，因而才能對神的話不起疑惑的心。

「人不僅不認識在肉身的我，而且更不了解活在肉體之中的自己。多少年來，人一直欺騙我，一直把我當作門外客，多少次……」在這些「多少次」當中，把人抵擋神的實際給人列出，讓人看見受刑罰的實例，這是罪證，誰也不能再作辯解。在所有的人當中，都把神當作家庭日用品來使用，似乎是家庭「必備」一樣，隨便拿來就使用，没有一個人去寶愛神，没有一個人去認識神的佳美，認識神的榮顔，更没有人去存心順服神，人也不曾把神當作心中的愛物去看待，都是在需要時拉過來，不需要時扔在一邊絲毫不去搭理他。似乎在人看來神是一個「傀儡」，任他的擺布，任他所願、任他所想來要求神，但按着神所説的「若是當我道成肉身之時，我不體貼人的軟弱，那所有的人都會因着我道成肉身一事而魂不附體，因而都墜落在陰間的」，從這句話足見神道成肉身的意義究竟有多大，他是在肉身之中來征服全人類，并不是在靈界毁滅全人類。所以在「道」成為肉身之時無人知曉，若是神不管人的軟弱，在道成肉身之時天翻地覆，那所有的人就都被毁滅了。因着人的本性喜新厭舊，往往都是有甜便忘苦，都是生在福中不知福，所以神多次提醒人要珍惜今天的來之不易，要為了明天而更加珍惜今天，不要像畜生一樣「登高不認主」，不要生在福中不知福，這樣，人就都老實了，也不自誇了，不自傲了，認識到不是人的本性好，而是神的憐憫與慈愛臨到了人，人都害怕受刑罰，所以不敢再做什麽了。

第十三篇

神恨惡大紅龍的所有子孫，更恨惡大紅龍，這是在神心中怒氣的根源，似乎神要把所有屬于大紅龍的東西都扔在硫磺火湖之中焚燒净盡，甚至有時似乎神將要伸出手來將大紅龍親手滅没，這樣才除去他的心頭之恨。大紅龍家中的每一個人都是畜生，没有人性，所以神在强壓怒氣的情况下説出了這樣的話：「在所有的子民當中，再加所有的衆子，即在我揀選的全人類中的選民之間，你們屬于最次的……」神在大紅龍國家與大紅龍展開了决戰，要在計劃結束時將大紅龍滅没，不讓其繼續敗壞人類，不讓其繼續糟蹋人的靈魂。神天天在呼救在睡夢中的子民，似乎所有的子民都喝了安眠藥一樣一直處于迷糊之狀中，若有一時不提醒就又睡着没有知覺了。所有的子民又猶如全身三分之二癱痪一樣，不知自己的所需，不知自己的缺少，甚至就連該穿什麽、該吃什麽都不知道，足見大紅龍是下了一番苦功來敗壞人的，它的醜惡嘴臉遍及中國各地，甚至使人心煩，不願再呆在這個腐朽、庸俗之國，神最恨惡的就是大紅龍的本質，所以天天在怒氣之中提醒人，人天天活在神的怒目之下。就是這樣，多數人仍不懂得尋求神，而是坐而視之，只等着人去喂養，即使餓死也不願自己找飯吃。人的「良心」早就被撒但敗壞得變了質，變成了「凉心」，難怪神説「若我不提醒你們，你們仍不醒悟，似乎是處于『冷凍』之中，又似乎是處于『冬眠』之中」。猶如人是冬眠動物一般都在冬季之中越冬，并不要求吃什麽，并不要求喝什麽，這正是現在子民的光景，所以神只要求人在光中認識道成肉身的神自己，并不要求人能變化多少，或是人的生命有多大的長進，這就足以將骯髒、污穢的大紅龍打敗，從而更顯明神的大能。

人看神的話都是只能領受字面的意義，却不能明白靈中之意，就「滚滚的浪濤」五個字將所有的英雄好漢難倒了，在神的烈怒顯明之時，神的説話、神的作事、神的性情不正是滚滚的浪濤嗎？當神審判全人類之時，不正是顯明神的烈怒之時嗎？不正是滚滚的浪濤發作之時嗎？因着人的敗壞，有誰不是活在滚滚的浪濤之中呢？即有誰不是活在神的烈怒之中呢？當神要向人倒下灾難之時，人看見的不正是「翻滚着的烏雲」嗎？人，有誰不是在逃避灾難呢？神的烈怒正如傾盆大雨一般，猶如急風一樣將人吹來吹去，人都經神話的潔净，猶如接受了紛紛揚揚的大雪的臨及一樣。神的話最令人難測，他是藉着話來創造世界，又藉着話來帶領全人類，藉着話來潔净全人類，最後藉着話來恢復全宇之潔净。在神的話中，處處都可看見神靈的存在并不是空洞的，人在神的話中才看見一點生存之道，因為在神的話中有生命的供應，所以人都能寶愛神的話。人越注重神的話，神對人提出的問題越多，把人問得不知所措，根本來不及回答，就神接二連三的問話當中足以使人考慮一陣子了，更談不上其餘的話了。在神真是全豐全足，不曾有缺少，但人却享受不了多少，只知其話中的外皮，就如只能看到鷄皮却吃不着鷄肉，説明人的福氣太小，竟然不會享受神。在人的觀念當中各自都有自己心目中的神，因此人根本就不知什麽叫渺茫的神，什麽叫撒但的形象，所以當神説「因你所相信的只是撒但的形象，與『神自己』却無關無份」時，人都目瞪口呆了，信了這麽多年，還不知道自己信的是撒但，并不是神自己，人的心中頓覺虚空，但又不知從哪兒説起，此時又開始發矇了。就這樣作工才能讓人更好地接受新的亮光，從而否認以前的舊東西，即使再好也不行，這樣更有利于人來認識實際的神自己，從而達到去掉人的觀念在人心中的地位，讓神自己來占有人，這樣才能達到道成肉身的意義，讓人在肉眼之中認識實際的神自己。

神多次把靈界狀况告訴給人：「當撒但來到我的面前時，我并不因着其猖狂而後退，也并不因其醜陋而心驚膽戰，我對其采取置之不理的態度。」人從這話領受的只是在實際當中的景况，并不知靈界實情。因着神的道成肉身，撒但采用種種辦法來控告，想藉此來攻擊神，但神并不因此而後退，他只是在人中間説話，在人中間作工，藉着道成的肉身讓人來認識他。而撒但却急紅了眼，在子民身上也下了不少功夫，使其消極、後退，甚至使其失迷。但因着神話的果效，撒但都失敗了，從而更加猖狂，所以神提醒所有的人：「在你們的生活中，或許有一天你就遇到了諸如此類的情况，你願意被撒但擄去呢，還是讓我得着呢？」雖然靈界發生的事人不知道，但人一聽神這樣的説話就都謹慎、害怕了，從而擊退了撒但的攻擊，從中足以看見神的榮耀。雖然進入新的工作方式之中已很久了，但人對于在國度中的生活仍不透亮，即使明白也不透亮。所以神在給人提出警告之後，將國度生活的實質介紹給人：「國度的生活是子民與神自己的生活。」因着是神自己道成肉身，所以在地實現在三層天的生活，這不僅是神計劃的，也是神作成的。隨着時間的流逝，人越來越認識神自己，因而越能體嘗到在天的生活，因為人真正感覺到神就在地上，并不是在天渺茫的神，所以説是在地猶如在天的生活。實際上，神來在肉身體嘗人間之苦，越是能在肉身中體嘗人間之苦，越證明是實際的「神自己」。所以「在我的居所，才是我隱秘之地，但在我的居所，我又打敗了衆仇敵；在我的居所，我對地上的生活才有了實際的經歷；在我的居所，我又觀察着人的一言一行，觀察、指揮着全人類」這句話就足以證實今天的神的實際。實際地在肉身中存活，實際地在肉身中經歷人生，實際地在肉身中認識整個人類，實際地在肉身中征服人類，實際地在肉身之中與大紅龍展開决戰，在肉身中作着一切神的工作，這不正是實際的「神自己」的存在嗎？但很少有人在神的這幾句平常的話當中看出門道，只是一溜烟就過去了，并不覺神話的可貴、難得。

神的話過渡得特别好，就「當人都處于昏迷狀態之時」這一句話把叙述「神自己」轉入描繪全人類這個狀態之中，這裏「閃閃寒光」并不代表東方的閃電，而是神的話語，即神新的工作方式。所以在此可以看見人的各種動態：在進入新的方式之後，都辨識不清方向，不知從哪兒來，更不知往哪兒去。所説的「多數人在激光之中被擊殺」指的是在新的方式中被淘汰的人，因着經不住試煉、經不起苦難的熬煉而又一次被打入無底深坑的人。神的話把人揭示到一個地步，人好像看見神的話就害怕，猶如看見機關槍正對着自己的心窩一樣不敢説什麽，但又覺着神話中有好東西，心中矛盾重重，不知該怎麽辦好，但因着「信」所以只是硬着頭皮往神的話裏鑽，唯恐神將其撇弃。正如神所説「人，誰不在此景中生存？誰不在我的光中？即使你剛强，或是你軟弱，但你怎能避開我光的臨及呢？」神若是使用誰，那麽即使是軟弱，神也照樣在刑罰中光照開啓他，所以人越看神的話對神越有認識，對神越加敬畏，越不敢任意妄為。人走到今天這個地步，全數是神的大能，正因着神話中的權柄，即因着神話中的靈，人才對神有了害怕的心。神越揭示人的本相，人越敬畏神，因而越肯定神的實際存在，這正是神讓人認識神的一個引路明燈，是神給人的綫索，細想開來事實不正是如此嗎？

以上所述，不正是在人前為人引路的明燈嗎？

第十四篇

在神的話當中，人不曾摸着什麽，只是在「寶愛」神話的外皮，却并不知神話所含的真實含義。所以，雖然多數人也喜愛神的話，而神却説其并不寶愛神的話，因為在神看來，雖然神話寶貝，但人却嘗不到真實的甘甜，所以只好是望梅止渴，以除去心中的貪婪之心。在所有的人中間，不僅有神靈的運行，當然也有神話的開啓，只是人太粗糙，不能真實摸着神話的實質罷了。在人的心目中，現在是國度完全實現的時代，而實質并非是如此，雖然神預言的事是神作成的事，但實際的國度并未完全降在地上，而是隨着人的變化，隨着工作的進展，隨着東方閃電的發出，也就是隨着神的説話的進深，國度隨之逐步形成在地，即逐步完全降臨在地。國度降臨的過程也是神性在地作工的過程，就在這同時，神在全宇開始作歷代以來未作過的工作，將全地重新調整，例如以色列國的變化、美利堅合衆國政變、埃及之變、蘇維埃之變、中國之顛覆等等全宇之下的重大變化。當全宇平定恢復正常之時，也正是神在地的工作完成之時，即國度降臨在地之時，這是「當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時」這句話的真意。神對人并不隱藏，只是一個勁兒地向人述説在他的一切豐富，但人并不解其意，只是猶如一個傻子一樣在「領受」神的話。就在這一步工作中人便覺察到神的深不可測，更覺着對神的認識這一功課的難度有多大，所以人都覺着現在信神是一件最難的事，猶如趕鴨子上架一樣，人簡直是束手無策，猶如白麵缸裏的耗子一樣是白瞪眼。的確，即使人的能量再多，或是人的功夫再深，或者在人心裏有無限量的能力，但對神的話來説是無濟于事，似乎人在神的眼中是一堆燒過的紙灰，根本没有其價值，更不必談什麽用途了。這足以證實「對于人來説，我越來越隱藏，而且對于人來説，我越來越是深不可測」這句話的真實含義。從此看出，神作工是順其自然的，也是根據人的接受器官來作的，當人本性堅固未動摇之時，神説話完全合乎人的觀念，而且似乎讓人覺得神與人的觀念幾乎是同類項，并没有一點區别，讓人也覺着點「神的實際」，但這并不是神的主要目的，神是讓人在穩定下來之後正式開始作他在地真實的工作。所以在這令人不解的開端之中，人都覺察到以往的想法并不正確，神與人是天地之别，并不相同。因為在人的觀念之中再不能去衡量神的話，所以隨之人對神立時「另眼看待」，從而對神投來一絲驚异之光，似乎實際的神是看不到、摸不着的神那樣令人不可接近，似乎神的肉身只有外表并無實質，雖是靈的化身但隨時可以變化為靈而飄然離去，所以説人對神多加了三分戒備之心。一提起神，人便能在觀念當中修飾一番，説其能騰雲駕霧，能在水上行走，能在人中間突然出現、突然消失，甚至有的會作更多的解釋説明。因着人的愚昧、人的見識太少，所以神説「在人認為是抵擋我，或觸犯我的行政，但我却并不理睬」。

神揭露人的醜相、人的内心世界真是百發百中，絲毫不出偏差，甚至可以説是没有一點誤差，這正是令人心服口服的一個證據。因着神作工的原則，所以在神的許多説話、作事當中給人留下了難以磨滅的「印象」，似乎人對神有了更深的認識，似乎在神的身上人發現了更「寶貝」的東西。「在人的記憶當中我是憐憫人却并不是刑罰人的神，或者我是説話不算數的神自己。這些都是人在思維中的想象，并不與事實相合。」雖然人對神的本來面目并不曾注重，但人對神「性情的側面」却是瞭如指掌，總是在挑神説話作事的「毛刺」，因人都願意注重消極方面的事，而對積極方面的事却并不去注重，只是藐視神的作為。神越説卑微隱藏在居所之中，人越是對神要求高，説：「既然在肉身中的神在觀察着人的所作所為，而且經歷人生，那為什麽多數時候我們的實情神不知道呢？難道神真的隱藏了嗎？」雖然説神察看人心肺腑，但仍是根據人的實際情形作的，并不渺茫也不超然。為了將人裏面的舊性情徹底對付掉，神千方百計地從各個方面説他的話：揭露人的本相，審判人的悖逆，一會兒説將所有的人都處理，一會兒又説拯救一批人，或對人提出要求，或對人提出警告，時而解剖人的内臟，時而給人醫治。使所有的人在神話的引導之下猶如走遍了大千世界的每一個角落，又好像進入了争奇鬥艷的花園一般。神的話怎麽説人就隨之進入神的話中，猶如神是磁鐵，走到哪裏凡是屬鐵性之物就追趕到哪裏。當人看到「人對我并不理睬，所以我對人也不認真，人不注重我，也不需要我對人多下功夫，這不是兩全其美的事嗎？」這句話時，所有的子民似乎又被打入無底深坑一般，似乎又一次將其致命處刺傷，使其大吃一驚，因而又進入了方式之中。尤其「若作為國度子民中的一員，不能守住自己的本分，將會被我厭弃！」這句話更使人不解其意。多數人都傷心地落泪了，「好不容易從無底深坑裏爬上來，若再一次落入無底深坑裏便没有指望了，在人世間不曾得着什麽，經歷了人生的風風雨雨、坎坎坷坷，尤其在信神之後經歷了親人的弃絶、家庭的逼迫、世人的誣衊，在人世間不曾享受人間之福，若落入無底深坑裏不是更枉活一世嗎？（人越想越心酸）如今一切的盼望都交托在神的手中，若是神把我撇弃了，那我還不如早死了好……唉！一切都是神命定，現在只有追求愛神了，其餘都為次要，誰叫我的命是如此呢？」人越想，離神的水準、説話的目的越近，以至于達到了神説話的目的。人看了神的話之後，都在大腦之中作一番思想鬥争，之後只好是隨從命運的安排，從而達到了神的目的。神的話説得越狠，因而人的内心世界越複雜，猶如觸到傷疤一樣，越觸及得厲害越是疼痛難忍，以至于死去活來，甚至失去存活的信心，這樣，在人最痛苦、最失望的時候才能把真心交于神。按着人的本性，若有一絲希望也不願去尋找神來幫忙，都是自給自足的自然生存法。因人的本性原是自是的，對任何一個人都瞧不起。所以神説：「没有一個人在安逸之中也能愛我，没有一個人在平安、幸福之中來找我與其同樂。」説起來令人心寒，神造了人，當神來在人間人却竭力抵擋他，把他驅逐出境，似乎神是一個到處飄流的孤兒一樣，又似乎是一個没有國籍的世界人一樣，没有一人留戀神，没有一人去真實愛神，不曾有人歡迎神的到來，而是當看見神來到時，喜笑的臉上頓時陰雲密布，似乎一場急風暴雨即將來到，似乎神要將他家中的幸福奪走，似乎神從未給人帶來祝福而是給人帶來了灾害。所以在人的印象之中，神對人并没有益處，只是一直在咒詛人，所以人都不理睬神，對神并不歡迎，對神的態度一直是冷淡的，從未變化過。因着人的心中存在這些東西，神才説人没有理智、不講道義，就連人所具備的「人情」在人身上也不曾看見一點。人對神并不講情感，而是采取所謂的「公義」來應付神。多少年來，人一直都是這樣，因此神説人的性情并没有變，足見人的重量究竟够幾根鴻毛重。可以説，人都是一文不值的賤貨，因為人并不寶愛自己，難道自己不愛自己，而是糟蹋自己，這不是人的不值錢嗎？人都是猶如淫婦一樣，自己玩弄自己，把自己任意交在别人手中令其蹂躪，但就是這樣人仍不認識自己的卑賤。或者以給别人幹活，或者以與别人交談為享受，從而把自己交于别人掌握，這不正是人的污穢之處嗎？雖然我不曾經歷人間的生活，不曾真實體驗人生，但對人的一舉一動、一言一行我却瞭如指掌，甚至可以把人解剖得無地自容，以至于再不敢顯露自己的花招兒，不敢再任意放縱自己的情欲，似乎是蝸牛一般，在殻裏縮成一團，不敢再顯露自己的醜態。因着人并不認識自己，所以人最大的缺陷就是樂意在别人面前賣弄自己的姿色，賣弄自己的醜惡嘴臉，這個是神所最厭憎的，因為人與人的關係并不正常，人與人并没有正常的人際關係，更談不上與神的關係了。神説了那麽多話，其主要目的就是藉此來占據人心中的地位，讓人除去自己心中的一切偶像，從而使神在全人類之中掌權，達到神在地存在這個目的。

第十五篇

神與人的最大區别是神説話始終是一針見血，絲毫不隱藏，所以在今天的第一句話中就看見神的這方面性情。一方面來揭示人的本相，另一方面來公開顯明神的性情，這是神的説話能達到果效的幾方面根源，但人并没有摸着，只是一直在神的話當中認識自己，却并不曾去「解剖」神，似乎深怕觸犯神，深怕神因着其「認真」而將其擊殺。其實，多數人吃喝神的話都是從消極方面來吃喝，并不是從積極方面來吃喝。可以説，現在的人在神話的引領之下都開始「講謙卑、講順服」。從此足見，人又開始走向了另一個極端，從對神的話不注重走向對神的話「過分注重」，但不曾有一個人在積極方面進入，不曾有一個人真摸着神讓注重神話的目的。從神所説知道，神不用親自體驗教會生活，便能準確無誤地摸着教會中所有人的實情，因着剛進入新的方式，所有的人身上還未完全脱去消極成分，在教會之中仍然散發着一股死尸的味道，似乎人在喝藥之後仍處于昏迷之中，并未完全苏醒，似乎死亡仍然威逼着他們，使他們還是處于膽戰心驚之中不能自我超脱。「人都是没有自知之明的東西」，就這一句話的方式仍是按着建造教會的方式來説的，在教會之中，雖然人都注重神的話，但人的本性仍是根深蒂固不能自拔。所以説神采用上一個階段的説話方式來審判人，使人在得意忘形之際來接受神話的擊打。雖然人在無底深坑裏經受了五個月的熬煉，但人的實際情形仍然是不認識神，仍然是放蕩，只是對神多加了三分防備之心。這一步人才正式開始進入認識神話的途徑，所以聯繫神的説話的實質不難看出，前一部分工作是為今天打場的，今天才將一切都正規化。人的致命處就是「喜歡」把神的靈與人分開，來獲得個人的自由，免得總受約束，所以神將人形容為「活蹦亂跳」的小鳥。這是所有人的實際情形，這是使所有人最容易跌倒、最容易失迷之處，從中看見，撒但在人身上作的無非也是這個工作罷了。撒但在人身上越這樣作，神對人的要求也越嚴厲，神要求人注重他的話，而撒但竭力破壞，神却始終在提醒人多注重他的話，這正是靈界交戰的頂峰。可以這樣説，神要在人身上作的也正是撒但要破壞的，撒但要破壞的要藉着人「發表」出來，絲毫不隱藏。神在人身上作的有明顯的示範，人的光景越來越好；撒但在人身上破壞的也有明顯的代表，人越來越墮落，光景越來越下沉，嚴重的被撒但擄去。這是神話中表現出來的教會實際光景，也正是靈界實情，是靈界動態的一個反映。人若没有信心與神配合，將會有被撒但擄去的危險，這是實情。若人真能將心完全獻上被神占有，那正如神説的「在我前猶如在我的懷中一樣，體嘗着我懷中的温暖」，足見神要求人的并不高，只需人起來配合，這不是輕鬆加愉快的事嗎？就這一條把所有的英雄好漢難倒了？似乎是讓上戰場的武將坐在綉樓裏綉花一樣，把這些「英雄」難為住了，不知如何是好。

神對人在哪方面的要求最多，也説明撒但在人的哪方面攻擊得最嚴重，因而所有人的情形因此而顯明出來。「你們之中誰能在我前是潔白如雪、純潔如玉呢？」所有的人對神仍是欺哄、隱瞞，仍在幹着自己獨特的勾當，人并没有把心完全交在神的手中使神滿足，而是想以自己的熱心來獲得神的奬勵。當人有可口的飯食之時，人就將神撂在一邊，讓神侍立在一邊等待他的「發落」；當人有華麗的服飾之時，人就對着鏡子欣賞自己的姿色，并不在心底深處來滿足神；當人有地位之時，有奢侈的享受之時，人就坐在「地位」之上開始享受，却并不因神的高抬而謙卑下來，而是站在高位之上唱高調，并不注意神的同在，并不追求認識神的可貴；當人在心中有「偶像」之時，或者當他的心被别人侵占之時，他就早已否認神的同在，似乎神是他心中的第三者，他深怕神將别人對他的愛奪走，從而他覺着孤單。按神的本意，在地之上没有什麽東西可以使人對神不理睬，即使人與人之間的愛，但也不能把神從此「愛」之中趕走。地上都是虚空，哪怕是看不到、摸不着的人與人的感情。若没有神的存在，所有的受造之物全部歸于烏有。在地之上人都有自己的心愛之物，但不曾有一個人把神的話當作自己的心愛之物，這就决定了人對神話的認識程度。儘管神的話嚴厲，但人并没有被刺傷，因着人并不是真實地注重神的話，而是當作花一樣去觀看，并没有當作果子來親口品嘗，所以人并不知神話的實質。「若是人真能看見利劍之鋒利，那麽人都會猶如老鼠一樣鑽進地洞的。」若按着正常人的情形來説，看見神的話之後人都目瞪口呆、無地自容、無臉見人面，現在的人恰恰相反，把神的話當作攻擊别人的武器，真是不知羞耻！

隨着神的發聲，我們也被帶入了這個情形之中，「在國度之中，不僅是我的口在發聲，我的脚也正式踏遍各地」，在神與撒但的交戰之中，神步步得勝，在全宇之下大規模地展開了他的工作，可以説到處都有神的足迹，到處可看見神已得勝的標志。在撒但的詭計之中，想借用分裂各國來破壞神的經營，而神却又利用分裂來重整全宇，但并不滅絶。神天天作新事，但人不曾覺察，人不注意在靈界的動態，因此不能看見神的新工作。「全宇之下，都因着我的榮光而焕然一新，呈現出一派喜人的場面，令人賞心悦目、心曠神怡，似乎在人想象當中的天外之天的環境中生存，没有撒但的攪擾，没有室外之敵的侵襲。」這個預示在地上的基督之國的喜人景象，也向人介紹三層天上之狀，只有屬神之聖物的存在，不曾有撒但勢力的侵襲。但最主要的是讓人看見神自己在地作工時的景况：天是新天，地也隨之更换，因着是在神自己帶領下的生活，人都幸福無比。在人的意識當中，撒但是人的「階下囚」，人并不因其存在而膽怯害怕。因着神性的直接指示引導，因而撒但的詭計歸于烏有，甚至足以證明撒但已不存在，被神作的工消滅了，所以説是在天外之天的環境之中生存。神所説的「不曾出現騷亂之况，而且不曾有過分裂全宇之事」，這是針對靈界狀况説的，是神向撒但宣告得勝的證據，也是神最終得勝的標志。神的心志無人能改變，無人能知曉，雖然人看見了神的話，也認真地去查考，但無論怎麽樣也不能説出神話的實質，例如神這樣説「我在衆星之上飛躍，在太陽發熱之時將熱一掃而光，因而從我手中飄下鵝毛大雪，但當我改變心志時，所有的雪又都融化成河，頓時在天之下春暖花開，在地翠緑遍及山山水水之間」。這句話雖然在人的腦海之中可以想象得到，但神的本意却并不是這麽簡單：當天下之人都處于昏迷之狀時，神發出了拯救之聲，因而人的心都被唤醒，但因着各種灾難的倒下，人又覺着世間的凄凉，因而人都尋求死亡，處于冰冷的冰窟之中，被大雪的寒氣凍得不能生存，因為在地之上并無温暖。因着人的敗壞，人與人越來越殘忍地互相殘殺，在教會之中，多數人要被大紅龍一口侵吞。當所有的試煉過去之後，撒但的攪擾隨之被除去，因而在整個變化着的世間之中洋溢着春意，温暖遍及人間，生氣充滿人間，這是整個經營計劃的全部步驟。神説的「晚上」的意義是指當撒但瘋狂已極之時，正是晚上的時候，現在不正是這種情况嗎？雖然人都在神光的引領之下生存，但是在經受晚上黑暗的苦楚，若不能脱離撒但的捆綁，將永遠是活在漆黑一團的夜晚之中。再看在地之國，因着神工作的步驟，因此地上的國也是「東奔西跑」，都在「尋找着自己合適的歸宿」，因着神的日子并未來到，所以地之上仍是混濁一團。當神公開于全宇之時，神的榮耀充滿錫安山，所有的物都在神手的安排之下而規規矩矩、有層有次。神的話既説今天也預示明天，今天是明天的根基，所以處于現狀的人誰也不能全面領受神的話，只等着神的話全部應驗之後方能完全明白。

神的靈充滿整個宇宙空間，但又在所有的人裏面作工，這樣，在人心中似乎到處都是神的身影，到處都有神靈的工作。的確，神在肉身中顯現是來征服這些撒但的典範，最後還要得着他們。但在肉身作工的同時，靈也與肉身配合來變化這些人，可以説，神的作為遍及全地，神的靈充滿全宇，但因着神作工的步驟，作惡之人并未被懲罰，行善之人并未被奬勵，所以神的作為并不被全地之人所贊賞。神在萬有之上又在萬有之中，更在萬人之間，足以證明神的實際存在，因着神未公開向人顯現，所以人産生了這樣的錯覺：「對人來説，我似乎是實際存在着的，但又似乎是不存在的。」就現在所有信神的人來説，没有一個是百分之百地定真神的確實存在，都是三分疑惑兩分相信，這是人的實情。現在的人都處于這種狀况：相信有神，但却并不見神；不相信有神，但有許多疑難人解决不了，似乎總有東西纏住他使其難以擺脱。雖説信神，似乎總覺着有點渺茫，但不信吧，萬一是真事又怕失落，這是人的矛盾心理。

「為我的名，為我的靈，為了我整個經營計劃，誰能獻上自己在身之力呢？」而且神還説「今天，國度在人間之時正是我親臨人間之時，有誰能為我親臨戰場而不畏懼呢？」神説話的目的就是，若不是神在肉身中直接作在神性裏的工作，或者不是道成肉身而是藉着「職事」去作工，那麽神永遠不能征服大紅龍，而且在人中間不能作王掌權，人不能在實際當中認識神自己，因而仍是撒但掌權。所以，這一步工作必須得藉着神道成的肉身來親自作，若换一下肉身，那永遠完不成這一步計劃，因為肉身與肉身的意義、本質并不相同。這話人只能當字句道理領受，因為根源在神那裏掌握。神説「但人誰也不明白，到底是靈的作用，還是肉身的功能？就這一條，足够人細經歷一生的」。多少年來，人一直被撒但敗壞，人對靈裏的事早已失去知覺，因此就神的一句話就使人大飽眼福了。因着靈與靈的相間，所以所有信神的人都對神有渴慕之情，都願意接近，都願意傾心交談，但又不敢接觸，只是望而生畏，這都是靈的吸引力。因為神本是讓人愛的神，在他身上有無窮無盡讓人愛的成分，所以人都愛他，都想在他面前向他吐露真情。其實，人都有一顆愛神的心，只是撒但的攪擾使麻木痴呆、可憐的人不能認識神。所以神説出人對神的真情：「人不曾在心底深處而厭憎我，而是在靈深處依戀我……我的『實際』使人不知所措，摸不着頭腦，但又都願意接受。」這正是所有信神之人心靈深處的實際光景。當人真認識神的時候，人對神自然就變作另一種態度了，而且人能因着靈的作用而發出内心深處的贊美。在人靈的深處都有一位神，但因着撒但的敗壞，人把神與撒但混淆了，神今天作工正是從這個方面入手的，這是在靈界從始到終的争戰焦點。

第十六篇

對人來説，神太大、太豐富、太奇妙、太令人難測了，神的話在人眼中升為至高，被人看為世上之佳作，但由于人的缺陷太多，人的頭腦太「簡單」，又由于人的接受能力太差，所以無論神的話説得多麽明瞭，但人仍然是坐而不動，似乎是精神病患者一樣，餓時不懂得吃，渴時不懂得喝，只是一個勁兒地大喊大叫，似乎在靈的深處有難言之苦，但又無法訴説。當神造人時，按神的本意，人都能活在正常的人性裏而按着本能來接受神的話，但因着人起初就落入撒但的試探之中，因而事到如今人仍然不能自拔，仍不能識破幾千年來撒但施行的詭計，再加上人没有完全認識神話的器官，所以導致今天這個光景。但就現狀來説，人仍活在被撒但試探的危險之中，因此人對神的話仍不能純正地領受。正常人的性情没有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，没有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。如今正是黑夜之際，所有的人都在摸索、尋求，漆黑一團的夜晚令人毛骨悚然，禁不住身上打起哆嗦來，側耳細聽，似乎有陣陣西北風的呼叫之聲，伴隨人的哀哭之聲。人都在為自己的命運而憂傷、哭泣，為什麽看神話却不解其意，似乎生活之中即將失去希望一般，似乎死即將臨及其身，似乎人的末日就在眼前。在此慘狀之中，正是軟弱的天使向神呼求之際，在陣陣哀號聲中訴説着自己的苦衷。正因為這個原因，所以在衆子、子民中作工的天使再不降在人身上，這是為了防備在肉身之中受撒但的擺弄而不能自拔，只是在人看不見的靈界中作工。所以神説的「當我在人心中登寶座之時，那時也正是衆子、子民在地作王掌權之時」，這是指天使在地享受在天事奉神的福分之時，因着人本是天使之靈的發表，所以神説讓人在地猶如在天一樣，讓人在地上事奉神，猶如天使在天直接事奉神一樣，所以説在地之日享受在三層天的福分，這才是這話的實情。

在神話中隱含的意義特别多，「當到有一天，人都會在心靈深處來認識我的，都會在意念當中來思念我的」，這句話是針對人的靈説的，因着天使的脆弱，所以一直凡事依靠神，而且一直是依戀神、仰慕神的，但因着被撒但攪擾，因而都是身不由己，不能自我控制，想愛神但又不能盡情地愛，因此處于痛苦之中。當神的工作進展到一個地步時，可憐的天使才能實現真心來愛神的心願，所以神説出了那樣的話。天使的本性就是愛神、戀神、順服神，但却不能在地如願以償，只好忍耐到今天。不妨觀察今天之世界，所有人的心中都有一位神，但却不能分辨真假，雖然人也愛自己的「神」，但却不能拿出真心來愛神，這叫身不由己。神揭露的人的醜相都是在靈界撒但的本來面目，人本是無辜的，本是無罪的，所以人身上所有敗壞的醜相正是撒但在靈界的作為，也是靈界動態的實况録像。「如今，人都有了資格，認為在我前可以大摇大擺地晃動，可以毫不拘束地談笑風生，與我并肩相處，人對我并不認識，認為與我的性質差不多，都屬血肉之體，都在人世間生存。」這正是撒但在人心中的作為，它利用人的觀念、利用人的肉眼來抵擋神，但神却轉而把這一動態直截了當地告訴給人，以避免人在此之處遭難。所有人的致命處都是只看見「血肉之體，却并未看見屬神之靈」，這是撒但誘惑人的一個方面的根據。所有的人都認為是靈在這個肉身之中才可稱為是神，没有一個人認為靈今天化身為肉身實際地出現在人的眼前，人都把神看為「衣服與肉身」這樣兩部分，没有人把神看為靈道成了肉身，肉身的實質就是神的性情。按人的想象神是特别「正常」的，但豈不知在「正常」的隱秘之處有神一方面深刻的意義嗎？

就在神開始將整個世界掩蓋之時，世界漆黑一團，神在人睡夢之時趁機降在人間，而且正式開始將靈發至世界各處，開始展開拯救人類的工作。可以説，當神開始帶着形像道成肉身之時，神在地親自作工，靈的工作便開始了，正式開展在地上的所有工作。兩千年來一直是神的靈在全宇之下作工，人不知不曉也覺察不到，而在末世，即將結束時代之時，神便降在地上親自作工，這是末世降生之人的福氣，竟能够親眼看見活在肉身的神的形像。「當整個淵面混濁之際，我在人間開始體嘗人間之苦，我靈在周游世界，我靈在鑒察萬人之心，但我又在道成肉身之中征服全人類。」這正是在天之神與在地之神的和諧配合。最終，在人的思維當中認為：在地之神就是在天之神，天地萬物正是在地之神所造，人都在地上之神的掌握之中，在地之神是在地上作在天的工作，天上的神就在肉身中顯現。這是神在地作工最終達到的目的，所以這一步進入在肉身階段最高標準的作工中，是在神性裏作工，而且讓所有的人都心服口服。人越在觀念中尋找神，越覺着地上的神并不實際，因而神説人是在空洞的字句道理其間尋找神；人越在觀念中認識神，越會講字句道理，越讓人「佩服」；人越講字句道理，因而離神越遠，越不認識人的本質，越悖逆神，離神的要求越遠。神對人的要求并不是按人想象的那麽超然，但不曾有一人真明白神的心意，所以神説「人的尋求只是在無邊無際的天空之上，或是在汹涌澎湃的海面上，或是在平静的湖面上，或是在空洞的字句道理其間」。神越要求人，人越覺着神的高不可攀，越認為神的偉大，因而在人的意識當中，凡神口裏説出來的人都達不到，非得神親自作不可，而人却没有絲毫的意思去與神配合，只是一個勁兒地低頭認罪，講謙卑，講順服。因此人在不知不覺中又進入了新的宗教之中，是比宗教堂之人更嚴重的一種宗教儀式，這個必須藉着將人的消極情形扭轉為積極情形來使人恢復正常光景，否則，人會越陷越深。

為什麽神在多次的説話當中集中描繪山水之狀呢？這難道也有預表意義嗎？神不僅讓人在肉身看見他的作為，同時也讓人了解他在穹蒼的能力，這樣在人定真在肉身之神的同時，讓人認識實際之神的作為，從而把地上之神送到天上，把天上之神帶到地上，這樣才能使人更完全地看見神的全部所是，更加認識神的全能。能在肉身中征服人類，而且又超脱肉身行走在全宇之上下，越是這樣，人在看見實際神的基礎上越能看見神的作為，從而認識神在全宇宙工作的真實性，不是虚假而是實際，讓人認識到今天實際的神是靈的化身，不是與人同類的肉身，所以神説「但當我發怒之時，山立時而四分五裂，地立時摇動，水立時枯乾，人立時被灾荒淹没全身」。當人看神話的時候便又聯繫神的肉身，因而把在靈界的工作、在靈界説的話直接指向在肉身中的神，這樣才達到了更好的果效。神説話往往都是從天上説到地上，從地上再聯繫到天上，使人誰也摸不着神説話的動機、源頭所在。「當我在天宇之中時，衆星不曾因我的存在而慌作一團，而是因着我的存在為我盡心盡力地工作。」這是在天之狀，神將三層天的所有都布置得有條有序，所有服事神的僕役都在為神作着自己的工作，因為他們不曾做悖逆神的事，所以并不是神説的慌作一團，而是盡心盡力地工作，不曾有騷亂存在，因此所有的天使都活在神的光中。而地上之人因着悖逆，因着對神的不認識，因此都活在黑暗之中，人越抵擋神越活在黑暗之中。神説的「在天之上越是光明，在天之下越是漆黑」指的是神的日子越來越逼近全人類，因而神在三層天六千年的忙碌即將結束，而地上的萬物都進入了尾聲，即將從神的手中被一一剪除。越是在末了的時代，人越能體嘗人間的敗壞；越是在末了的時代，人越放縱自己的肉體，而且甚至有多少人想扭轉世界的慘狀，但因着神的作為，人都是在嘆息之中失望。所以在人覺着春意的温暖時，神將人的眼睛遮蔽，因此人都漂浮在此起彼伏的大濤大浪之中，誰也抓不住遠處的救生航船，因人本是軟弱的，所以神説無人能扭轉乾坤。當人在失望之時，神開始向全宇發聲，開始拯救全人類，在這以後，人才能享受扭轉乾坤之後的新生活。現在的人都處于自我糊弄階段，因為前面的路太凄迷，人的前景是「無限」的，并無「止境」，所以在這個時代的人并無奮鬥之心，只是猶如寒號鳥一樣得過且過，不曾有人認真地去追求生活，去追求認識人生，而是在等待着會有一天天上的救星突然降下把人間的慘狀扭轉，之後再認真地去生活，這是整個人類的實際狀况，是所有人的心理。

神在今天就針對人現階段的心理而給人預言了以後的新生活，這正是神所説的一絲微光的透出。神所預言的是神在最後要達到的，是神打敗撒但之後的勝利果實。「我行走在萬人之上，舉目觀看，不曾有一物是舊樣，不曾有一人是舊態。我在寶座之上安息，在全宇之上躺卧……」這正是現在神作工的結果，所有神的選民都恢復了原樣，因而，受苦多年的天使得以釋放，正如神説的「面貌如同人心中的聖者一般」。因着天使在地上作工，在地上事奉神，而神的榮耀又遍及全地，就此把天帶到地上，把地舉到天上，所以説人是天地相聯的紐帶，天與地不再相隔、不再分離，而是聯于一。整個世界只有神與人的存在，不存有塵土，不存有骯髒，所有的萬物都變化一新，猶如小羊一樣躺卧在天之下的緑色草原之上，享受着神的全部恩典。正因為緑色的來到，才焕發出一片生命之氣，因為神來在人間與人一同生活直存到永遠，正如神口中的「我又能在錫安山上安然起居了」，這正是撒但失敗的標志，是神安息的日子，這一日被萬人頌贊、傳揚，被萬人紀念。神在寶座上安息之時，也正是神在地結束工作之時，此時正是神的全部奥秘向人顯明之時，神與人將永遠和睦相處，不再分離，這正是國度美景！

奥秘之中隱藏着奥秘，神的話真是深不可測！

第十七篇

其實，凡從神口裏説出的話都是人所不知道的，都是人未聽過的語言，因此，可以這樣説，神的話本身就是奥秘。多數人都錯認為凡是人的觀念達不到的，今天神讓人知道的在天上的事，或者是在靈界神作事的真相，這才是奥秘。足見人對神所有的話并不是一律看待，也并不寶愛神的話，而是側重人所認為的「奥秘」。説明人不知道什麽是神的話，什麽是奥秘，只是在自己的觀念中來看神的話，實際上無一人真愛神的話，之所以説「人都是糊弄我的專家」，其根源就在此處，并不是神把人説得無一是處、一塌糊塗，這些都是人的實際情形。神到底在人心中占有多少地位，這個人自己也不太清楚，只有神自己完全知道。所以現在的人猶如吃奶的嬰兒一樣，自己為什麽要吃奶，為什麽要生存，這些他們全然不知，只有做母親的才知道嬰兒的需要，不讓其餓死，也不讓其撑死。神最知道人的需要，所以在他的話中時而體現出他的愛，時而流露出他的審判，時而傷人肺腑，時而又語重心長，讓人覺着神的可親可近，而不是想象當中的「大人物」——不可接觸，也不是人心目中的「天子」——不能正視，更不是人想象當中的「劊子手」——亂殺無辜。神的全部性情都在他的作工中顯明出來，今天在肉身中的神的性情仍是通過作工來體現，所以説，神所盡職分是話語的職分，不是外面怎麽作、怎麽顯露。在最後所有的人都因着神的話而得造就，因神的話而被作成，在經歷之中，因神話的引導而得着實行的路，藉着神口中的話讓人認識他的全部性情，因着話而成全神的一切工作，因着話點活人，因着話而打敗衆仇敵，這個是主要工作，誰也不可忽略。不妨看神的話：「我的發聲猶如雷鳴一般，照亮四方，照亮全地，人都在雷電之中被擊倒，不曾有人在雷電之中仍是剛强的，多數人都因着我光的來臨而驚慌喪膽，不知所措。」神一開口話就出來，他是因話而成就一切，萬物因着神的話而變化，萬人因着他的話而更新。「雷電」所指是什麽？「光」又指什麽説的？没有一物能從神的話中逃脱掉，神用話點透人的心理，用話語來描繪人的醜態，用話來對付人的舊性，用話語來作成所有的子民，這不正是神話的重要性嗎？全宇之下，若無神的話在支持，在作後盾，那麽全人類早就滅亡不存在了，這是神作事的原則，是神六千年經營計劃的作工方式，從此足見神話的重要性。神話直刺人的靈魂深處，人一看見神的話就驚奇喪膽、急忙逃跑，想脱離神話的現實，因而到處都可看見「逃荒」之人，在神的話一發出之後人都逃之夭夭，這正是神描繪人醜相的一方面畫面。現在所有的人逐步從痴迷之中被唤醒，似乎以往所有的人都得了一場「大腦痴呆症」一般，今天看見神的話，猶如病後留下了後遺症一般，不能恢復原樣，這是所有人的實際情形，這也正是「很多人就被這微光所『打動』，因而立時從幻覺之中被唤起，但不曾有人發現會是我的光臨到地上之日已來到」這句話的真實寫照。所以神説「多數人因着光的突然來到而目瞪口呆」，這是恰如其分的説法。神對人形容得真是不留針尖的空隙，確實作到了正確無誤這一步，因此所有的人才心服口服，而且在不知不覺當中對神的愛從心靈深處開始加增，這樣神在人心中的地位才越來越真實，這也是神作工的一種方式。

「多數人不解其意，被光刺傷眼睛的，被光打倒在淤泥之中倒下的」，這一類人因着違背神的旨意（即指抵擋神），當神的話來到，人因着其悖逆而遭受了刑罰，因此説被光刺傷眼睛。這樣的人已交給撒但，所以進入新的工作以後没有開啓、光照，没有聖靈工作的都是被撒但侵占的，在心底深處根本没有神的地位，因此説其「在淤泥之中倒下」。處于此狀的人的光景都是雜亂無章，不能進入正軌，不能恢復正常，心裏所想都相异，在全地之上的人被撒但敗壞至極，没有生氣，充滿死尸的味道。全地之人都在瘟疫之病菌中生存，無人能逃脱掉，人不願在地生存，但總覺着還有更大的事要發生讓人親眼目睹，所以人都强制自己生活下去。在人心中早無力量，只是將看不着的盼望當作精神支柱，從而托着自己的腦袋裝人，在地上混日子，似乎所有的人都是「混世魔王」的子孫一般。所以神才説出這樣的話：「地之上就是狼藉遍地，慘狀令人目不忍睹，仔細觀瞧頓覺心酸。」因着此狀的出現，所以神才開始向全宇「撒下我靈之種」，開始在全地開展他的拯救工作，正因着這個工作的推動，神才開始倒下各種灾難，從而拯救心地剛硬的全人類。在神作工階段，拯救的方式仍藉着各種灾難，凡在數者都難以逃脱，到最後才能達到讓地上出現「猶如三層天一樣寧静，大小動物和平相處，不曾發生『口舌之戰』」這樣的局面。神的作工一方面藉着話語來征服全人類得着選民，另一方面藉着各種灾難來征服所有的悖逆之子。這是神大規模工作的一部分，只有這樣，才能一點不差地達到神要的在地之國，這是神工作的精金部分。

神一直在要求人摸天上的動態，難道人真能達到嗎？實際上按照現在人的實際情形，被撒但已敗壞了五千九百多年，所以不能與彼得相比，因此人根本做不到，這是神作工的一個方式。不是讓人消極等待，而是讓人積極尋求，只有這樣神才有機會在人裏面作工。不妨為你稍加説明一下，要不人都只在字皮上理解。當神造了人之後，將靈賜給人，便囑咐人，若不呼求神不能與神的靈接通，因而天上的「衛星電台」不能在地上被接收，在人的靈中没有了神，便留下了空座給别物留着，這樣撒但就會乘機而入，而當人用心來接觸神的時候，撒但頓時慌作一團，在倉皇中逃走。神藉着人的呼求賜給人所需，但神并不是起初就「住在」其内，只是時時因着人的呼求而給予人資助，人因着内在力量的存在得以剛强，因此撒但不敢隨意到此處來「游玩」，這樣人若與神的靈時時接通，因而撒但不敢來攪擾。若無撒但攪擾，人的一切生活就正常，神便有機會在人裏面作工，毫無攔阻，這樣神所要作的就能藉着人來達到。從此可知神為什麽一直要求人加强信心，而且還説「我是按着在地之人的身量來對人提出合適的要求，我不曾難為任何一個人，不曾在任何一個人身上求其『擠出血來』供我享受」。多數人對神的要求感到莫明其妙，説人既然没有那個器官，而且被撒但敗壞不可挽回，為什麽神一味地要求人呢？這不是神難為人嗎？看着人鄭重其事的樣子，再看着人難為情的樣子，你不禁會笑出聲來，人的各種醜相最可笑，有時像小孩在貪玩，有時像小姑娘在當「媽媽」，有時像狗吃耗子，各種醜態真令人哭笑不得，往往人越摸不着神的心意越好出亂子，所以就神説「難道我就是單讓萬物静默不語的神嗎？」這句話足見人有多麽愚昧，説明無人會摸神的心意，即使神説出了神的心意，但人也不會去體貼，只是按着人的意思去作神的工作，這怎麽能摸着神的心意呢？「地之上，我在行走，到處散發着我的香氣，各處留下我的身影，每處都回響着我口之音，人人都留戀着昨天的美景，因着人都回憶着過去……」這是國度成形時的狀况。其實，在好幾處神預言了國度實現的美景，若都結合起來就是一幅完整的國度圖畫，但人都不去注意，只是當作動畫故事片來看。

因着幾千年撒但的敗壞，人一直生活在黑暗之中，所以人都不以黑暗而憂愁，也不以光明為盼望，所以導致今天光來到之時「人都厭憎我的到來，都驅逐光的到來，似乎我是人的在天之敵一般，人對我投來一絲『防備』的目光」。雖然説多數人都拿出真心來愛神，但神仍不滿足，仍然在對人定罪，這就令人不解其意。由于人在黑暗中生存，所以人事奉神仍按着在無光的條件下來作，即人都用觀念來事奉神，當神來到時，人都處于這種光景，不能接受新亮光而事奉神，而用自己的「所有經驗」來事奉神，神并不因着人的「忠心」得以享受，所以「光」并不能在「黑暗」中被人「稱許」，因此神説出了那樣的話，這并不違背現實，不是神「苦待」人，也不是神委屈人。從創世到如今，没有一個人曾真實體嘗神的温暖，而是對神「防備」，深怕神將其擊殺，深怕神將其毁滅。所以六千年來，神一直在用温暖來换取人的真誠，一直在循循善誘，因為人太軟弱了，不能盡知神的心意，不能盡情地去愛神，因為人都是不由己意地受撒但的操縱，但儘管這樣神還是在忍耐着，當神忍耐到有一天，即當神更换世界之時，神再不會像母親一樣看顧人類了，而是給予全人類合適的報應，因此在這之後會出現「海面之上，漂蕩着人的死尸」，而「在無水之地，另外的人仍然在歡歌笑語之中，享受着我賜給的應許」，這是被罰之人與被賞之人的歸宿的對比。「海面之上」即指神説的刑罰人的無底深坑，是撒但的歸宿，是神為所有的抵擋他之人預備的「安居」之處。神一直在要人真實的「愛」，而人却不知也不覺，還是在作着自己的工作，所以神在所有的説話之中，一直向人「索取」，而且指出人的缺點，點出人該實行的路，讓人按此話去行。神將自己的態度也亮給人看：「但我手不曾隨意拿一個人的性命當作玩具一樣任意玩弄。我體察人的心血，也體諒人的代價，我不願在人之前趁人不防之際而給人以刑罰，給人以不佳之物，我只是一直供應人，一直在給予人。」當人看到神這話時，頓覺神的温暖：確實，在以往我曾為神付過代價，但也曾應付過神，有時也曾埋怨過神，神一直在用話開導我，對我的生命這麽注重，而我自己有時竟當作玩具一樣任意玩弄，真是不該，神對我這麽愛，為什麽我自己却不争氣呢？想到這兒，人恨不得打自己嘴巴，甚至有的人鼻子一酸哭出聲來。神是摸着人的心理説話的，就這幾句不軟不硬的話激起了人對神的愛。最後，神預言了當國度在地上成形時神的工作變化：當神在地之時，人都能不遭灾不遭難，都能享受恩典，但當神開始大日的審判之時是神在萬人中顯現時，神在地的工作全部告成。那時，因着時日已到，正如聖經所説「不義的仍舊不義，聖潔的仍舊聖潔」，不義之人歸在刑罰之中，聖潔之人歸在寶座之前，無一人再能得着神的遷就了，即使是國度中的衆子、子民也不能，全是神的公義，全是神性情的顯露，不會再第二次體恤人的軟弱了。

第十八篇

在神的所有説話當中包含着神的一部分性情，神的性情不能在話當中盡都表示出來，所以，足見在神的豐富到底有多少，人看見的、人摸着的畢竟有限，人的能力也畢竟是有限的，儘管神話説得明確，但人却不能盡都明白。如此話：「在閃電之中，各種動物顯出了原形，在我光的照耀之下，人也都恢復了原有的聖潔。敗壞的舊世界啊！終于傾倒在污水之中，被水淹没，化為水中的淤泥！」在所有的話當中都包含着神的所是，即使人都知曉此話，但也并不曾明白此話的含義。在神的眼中，凡是抵擋神的都屬于神的仇敵，即屬邪靈的都屬動物。從此觀察教會的實際情况，不經人為的教訓、責打，不經人直接的開除或人為的一部分做法，也不經人去明點，所有的人都在神話的光照之下而檢查着自己，腹中到底多少病，在「顯微鏡」的透視之下都看得清清楚楚。在神的話中，各種靈都歸類，各種靈都顯出了原形，而屬天使之靈也越來越蒙光照開啓，因此，神説「恢復了原有的聖潔」，這是按着神在最終達到的果效説的。當然現在還不能達到完全，這只是預嘗，從此看出了神的心意，而且足見大批人在神的話中倒下，在所有的人逐漸聖潔的過程之中而被打敗。這裏所説的「化為水中的淤泥」與神用火毁滅世界并不相矛盾，所説的「閃電」指神的「烈怒」，當神大發烈怒之時，整個世界因此而經受各種灾難，猶如火山崩裂一般。站在天空之上足可看見，在地之上各種灾害一日一日地逼近全人類。站在高處觀望，地上猶如地震前的各種景象一般，火水到處竄動，岩漿到處流動，山在挪動，到處寒光閃閃，整個世界沉没在火之中，這正是神發烈怒時的景象，是神審判之時，凡屬血氣的都難逃脱。所以，不用國與國的争戰、人與人的争戰來毁滅全世界，而是讓全世界「自覺地享受」在神刑罰的摇籃之中，誰也難以逃脱，一個一個地過關。在此之後，全宇之下重新閃現出神聖的光彩，全人類重新開始了新的生活，而神在全宇之上安息，天天祝福着全人類。天之上并不是凄凉不堪，而要恢復創世以來未曾有的生氣，「六日」之際也正是神開始新的生活之時，神與人全部進入安息，全宇之下不再混濁，不再污穢，而是得以更新，因而神説「地，不再是死寂，天，不再是凄凉」。在天之國中不曾有不義，不曾有人的情感，不曾有人的所有敗壞性情，因不存在撒但的攪擾，「人」都能明白神的話，天之上的生活是充滿樂趣的生活，在天之上的人都有智慧，都有神的尊嚴。因着在地與在天的區别，所以在天之民并不稱為「人」，而被神稱為「靈」，這兩種説法有着本質的區别，現在提到「人」便指經撒但敗壞，而「靈」并不經撒但敗壞。到最終，神將在地之人變為在天之靈的屬性，再不經撒但的攪擾，這才是「我的聖潔遍及全宇上下」這話的真實含義。「而地本是屬于天，而天又聯于地，人是天與地相聯的紐帶，因着人的聖潔，因着人的更新，天不再向地隱藏，地不再向天静默」，這是指有天使之靈的人説的，到這一地步，「天使」之間又能和平相處，恢復原狀，不再因着肉體而隔離在天的上下兩部分，在地之「天使」能與在天的天使互通音訊，在地的人能知天上的奥秘，而在天上的天使能知人間的秘密，天與地合為一體，并不相間。這些都是國度實現的美景，是神要作成的，也是所有的人與靈所盼望的。但宗教界的人對此却一點不知，只是等待「駕着白雲的耶穌救主」來將其「靈魂」提走，任憑地上「垃圾」遍地（垃圾指死尸），這不正是所有人的觀念嗎？所以神説到「宗教之界啊！怎能不因我在地的權柄而滅亡呢？」因着在地之子民的作成，宗教界隨之傾倒，這是神所説的「權柄」的真實含義。而神説的「有誰在我的日子羞辱我名？人都在向我投來敬畏的目光，心中暗自呼求我」，這是神所説的宗教界滅亡的後果，全部因着神的説話而歸服到神的寶座之前，不再等待白雲降臨，不再觀望天空，而是被征服在神的寶座之前，所以「心中暗自呼求我」，這是宗教界的結局——全部被神征服，這才叫神的全能，將人類中最悖逆的宗教人士全部「打倒」，從而不再抱着自己的觀念而認識神。

儘管神口中的話一再預言國度美景，説了各個方面，又從不同角度來述説，但仍不能完全表達出在國度時代的各種狀况，因為人的接受能力太差。神的話中之話已説盡，但人并没有用透視鏡去看，所以導致人仍然不清楚、不明白，以至于糊裏糊塗，這是肉體的最大缺陷。在「人」的心中雖想愛神，但又因着撒但的攪擾而抵擋神，所以神一再點人麻木痴呆的心，以便讓其復苏。神所揭示的全部是撒但的醜相，因此神的話越嚴厲撒但越蒙羞，人的心越能不受捆綁，越能唤起人的愛，這是神作工的方式。藉着揭露撒但，再因着識破撒但，撒但就不敢再占據人的心，因而天使不再受攪擾，這樣盡心盡意地去愛神，這時才顯出了天使的本來面目是屬神的、是愛神的，就藉此途徑才能達到神的心意。「所有的人心中都有了我的地位，我不再在人中間被厭憎，不再被人弃絶，因我的大功已告成，不再有攔阻」，這句是上述的内涵之意。因着撒但的攪擾，所以人不能找出時間來愛神，總是被世界的東西纏累住，被撒但迷惑得手忙脚亂，所以神説人「經歷了人生的風風雨雨，經歷了人世間的不平，經歷了人間的坎坎坷坷，如今在我的光中生存，有誰不因昨天的不平而哭泣？」人聽了這話，猶如神是與其同病相憐，在此時與人共訴苦衷，在人的心中頓時覺着人世間的痛苦，心想：「可不是嘛，在世不曾享受什麽，從母腹降生到如今一直在經歷人生，不曾得着什麽，但還受了不少的苦，真是虚空一場！如今被撒但敗壞到這個地步，唉！若不是神拯救，那死期來到之時我還不是枉活一世嗎？人生有何意義呢？怪不得神説日光之下全是虚空，若不是神今天開導我，我還蒙在鼓裏呢，真是可憐！」想到這兒，心中躊躇起來：若得不着神的應許，我怎能再「經歷」人生呢？所有的人看了這話都得在禱告之中哭一鼻子，這是人的心理，説人看了此話没有一點反應，那是不可能的事，除非這人神經不正常。神天天揭示各類人的情形，有時替人訴冤；有時幫助人在環境之中勝利渡過；有時將人的「變化」給人點出，要不這樣，人不知道自己的生命到底有多大；有時神把人在實際當中的經歷給人點出；有時神把人的不足、把人的缺欠給人指出；有時神又提出對人新的要求；有時把人對神的認識程度給人點出。但神還曾這樣説：「我曾聽了多少人發自肺腑的話語，曾聽了多少人在苦難中痛苦經歷的訴説，曾看見多少人在苦境中仍為我獻上忠心，曾看見多少人在坎坷之中尋找出路。」這是對正面人物的述説。在每一集的「歷史劇」當中不僅有正面人物，也有反面人物，所以在此之後，神又揭示了反面人物的醜態。這樣，在「叛徒」的襯托之下才顯出了「正義之人」的忠貞不屈、臨危不懼。在所有人的生活之中，既有消極因素又不例外積極因素，神正是從這兩個方面來揭示人的本相的，使「叛徒」低頭認罪，使「正義之人」在「鼓勵」下而繼續盡忠。神的話中隱含意義深刻，人看了之後時而捧腹大笑，時而低頭不語，時而在回憶，時而在痛哭之中認罪，時而在摸索，時而在尋求。總之，因着神説話的背景不同，人的反應隨之也發生變化。當人看神話的時候，有時甚至會讓旁觀者錯認為這人是神經病患者。不妨你看，「因此，地上隨之没有争吵，隨着我話的發出，各種新時代的『武器』也隨之收回」，就「武器」兩個字就够你在一天中作為「笑料」的，在無意之中，人想起「武器」就會暗自大笑一場的，不是嗎？難道你不會因此而大笑一場嗎？

在你笑的時候可不要忘了摸一下神對人的要求，别忘了看教會的實際光景：「人都恢復了正常，又進入了新的生活。在新的環境當中生存，有多少人東觀西望，似乎進入一個嶄新的世界，因而不能立時適應今天的環境，不能立時進入正軌。」這是現時教會的實際光景，不要太着急讓所有的人都立時進入正軌，當聖靈作工到一個地步時，人不知不覺都會進入的，當你摸着神説話的實質之時，就知道神的靈作工到哪一個地步了。神的心意是「但我只是因着人的不義而給予合適的『教育』，以便讓人都進入正軌」，這是神説話、作工的方式，也是人具體實行的路。在這之後，又將人的另一種情形給人指出：「人若不願享受在我的幸福，我只好順其心志，將其送入無底深坑。」神的話説得面面俱到，絲毫不給人留有發怨言的機會，這正是神與人的不同之處。神一直是向人打開窗户説亮話的，在神的每句話之中，都看見神真誠的心，從而讓人將心比心，讓人也能「拿出心」來讓神看，到底人的心是七色當中的哪一種。神從未誇耀任何一個人的信心與愛心，而是一直在對人提出要求，一直在揭示人的醜相，足見人的「身量」太小，「體質」太差，需多加「體育鍛煉」方能補足，因此神一直在向人「發怒」，到有一天，神將人的本相全部揭露出來，人也完全了，神也放心了。人不再欺哄神了，神也不再「教育」人了，從此人便能够「獨立生活」了，而現在却不是時候，人的「冒牌貨」還是不少，需多加幾次檢查，需多設置幾道「關口」，讓人在所有的「關口」都交出「税錢」，若仍是假貨，那就没收，不讓其出售，從而將這批走私貨全部廢掉，這樣作不好嗎？

第十九篇

似乎在人的想象當中，神是非常高大的，而且是令人難測的，似乎神并不與人同居，似乎神因其高大而瞧不起人，但神却打破人的觀念，將人的所有觀念都打消，將人的所有觀念都埋在「墳墓」裏令其化為灰燼。神對人觀念的態度猶如對待死人一般，隨便給其下定義，似乎「觀念」并無反應，所以神從創世到如今，一直在作着這個工作并没有停止過。因為肉體的原因，人被撒但敗壞，又因着撒但在地的作為，所以人在「經歷」當中就形成了各種各樣的觀念，這也叫做「自然形成」。這一步工作是神在地的最後一部分工作，所以神的作工方式達到了頂峰，而且對人加緊訓練，從而在最後的工作之中將人作成，達到最後滿足神的心意。以往在人之中只有聖靈的開啓、光照，不曾有神親自的發聲，當神親口發聲之時，所有的人都大吃一驚，而今天的説話更令人不解，話中之意更是難測，似乎讓人眼花繚亂，因為帶引號的詞占百分之五十。「當我説話之時，人都全神貫注來傾聽我聲；當我停止發聲時，人就又開始了自己的『經營』」，這當中就有帶引號的詞，神越這樣幽默地説話，越能吸引人看他的話，一方面讓人在鬆弛之中接受對付，主要的一方面是避免更多的人因着對神的話看不懂而灰心、失望，這是神與撒但交戰的一個手段。就這樣人才能對神的話感興趣，才能在摸不着頭緒的情况下而仍注重神的話。但在引號之外的詞也頗有魅力，因此更引人注目，更讓人愛神的話，從心中覺着神話的甘甜。因着神話的變化多端、豐豐富富，而且在所説的多少話中不曾有重複的名詞，所以在人的第三感覺之中，都認為神是常新不舊的。例如「不是讓人只做『消費者』，而是讓人做打敗撒但的『生産者』」這句話當中的「消費者」與「生産者」與以往説的某些話同義，但神并不呆板，而是讓人覺着神的新鮮，從而寶貝神的愛。在神口中的幽默都包含着神的審判與對人的要求，因為神的説話都有目的、都有意義，所以神的幽默并不是為了達到活躍氣氛或是讓人哈哈大笑，或是讓人放鬆肌肉，而是讓人從五千年的捆綁之中釋放出來，不再受捆綁，從而達到更好地接受神的話，神是采用讓人用糖水喝藥的方式，并不是采用强迫喝苦藥的方式，在甜中有苦，苦中又有甜。

「當東方稍稍透出一絲微光之時，全宇之下的人都因此而對東方之光稍加注意，人不再酣睡，而是去觀望東方之光的根源，因着人的能力有限，所以不曾有人看見光的來源之處。」這是全宇之下的動態，不僅在衆子、子民之中，在宗教界、在外邦都有這個反應。當神的光發出之刻，所有的人心裏逐漸變化，不知不覺中人發現生活的無意義、人生的無價值，人并不追求前途，并不為明天着想，不為明天憂慮，而是抱着趁現在還「年輕」趕快多吃點、喝點，等到「末日」來到也值了。人并無心去治理世界，人對世界愛的勁頭全被「鬼」偷去了，但所有的人并不知根源在何處，只是互相奔跑「相告」，因神的日子并未來到，若到有一天，所有的人都會看見所有不解之謎的答案，這正是神説的「人都從睡夢之狀中醒悟，才知曉我的日子逐漸來到了人間」這話的真意。在那時，所有屬神之民正如緑葉一樣「等待着為我在地之際而獻上自己的一份」。在這些中國的子民之中，曾有多少人在神發聲之後仍「老病復發」，所以神説「但事實已不可挽回，只好等着我的發落」，在此之中仍要有人被淘汰，不是一個都不變的，而是要經受考驗之後才能「合格」，因而發給其「合格證」，否則都成為垃圾堆裏的廢品。神一再點人的實際情形，所以人越來越覺着神的神秘，「若不是神，怎能這樣清楚地知道我們的實際情形呢？」但因着人的軟弱，所以「在人心中，我并不是高大，但也并不是低下，對人來説，我是可有可無」，這不正是所有人的最切合實際的情形嗎？對人來説，當人追求時有神的存在，若不追求時神就不存在了，或者説人使用神幫忙時，神立時在人心中存在，當人不用時，神就不存在了，這是人的心裏話。實際上，所有在地的人都是這樣認為的，包括所有的「無神論」者，對神的「印象」也模糊不透亮。

「因此，山在大地之上作為各國之界，水在大地之間作為人的阻隔，而空氣在地之空間作為人流通之物。」這是神創造世界時作的工作，在此處提起令人不解，莫非神還要造世界嗎？可以這樣説，在神的每一次説話之中，都有創造篇、經營篇、滅世篇，只是有時明顯、有時含糊罷了。神的全部經營都在他的話中，只是人不會去分辨罷了。神所給人的祝福使人信心百倍，從外表看，似乎是神給人的應許，但實質是神對國度子民要求的尺度，合用者留下，不合格者被從天降下之禍而淹没。「天空雷鳴之時將人擊倒，大山崩裂之時將人掩埋，猛獸飢餓之時將人吞吃，海水猛漲之時將人淹没，人間互相殘殺之時，人都被來自人中間的灾害而自取滅亡。」這是給不合格者的「特殊待遇」，之後也不會得救在神的國度之中。神越説「你們必在我光的引領之下而衝破黑暗勢力的壓制，必在黑暗之中不失去光的引領」等等這類話，人越覺着自己的尊貴，所以越有信心追求新生活。神按人的要求供應人，當把人都揭示到一個地步時，神就變换説法，以祝福的口氣從而獲得最佳果效，以這樣的方式來要求人果效更實在，因人都願意與對方談生意，人都是做買賣的行家，神正是抓住這一點説的。那麽「秦國」又指什麽説的？這裏按神的本意并不是在地撒但敗壞之國，而是從神來的所有的「天使」的集合，所説「堅强不動摇」是指天使衝破了一切撒但的勢力，因而在全宇之下建立了「秦國」，所以「秦國」的本意是在地的天使的所有集合，這裏是指「在地」的。因此，以後的在地之國稱為「秦國」，并不稱為「國度」。「國度」在地并無實際意義，實質是「秦國」，所以聯繫秦國的意義才知「必在全宇之下閃現出我的榮光」的真實意義。從此看見以後在地的所有人的等次，「秦國」之人都是作王之人，管轄在地所有受刑之後的「列民」，地之上都因着「秦國」之人的管理而正常地運轉，這只是大體輪廓。所有的人都在神的國度之中存留，即指在秦國之中存留，在地的人能與天使互通語言。所以，天與地相聯，就是説，所有在地之人都如天使在天一樣地順服神、愛神。那時，神公開向所有的在地之人顯現，人的肉眼就可看到神本來的面目，而且是隨時向人顯現。

第二十篇

神造了全人類，又帶領全人類到今天，所以，在人中間的所有事神都知道，他知道人間的苦，明白人間的甜，所以他天天在描繪着全人類生活的狀况，更是在對付全人類的軟弱加敗壞。神的心意不是將人類全部打入無底深坑，或是全部拯救，神作事總是有原則的，但在作所有的事當中，無人能摸着規律。當人知道神的「威嚴」「烈怒」時，神立時轉换口氣，變為「憐憫」「慈愛」，但當人認識神的「憐憫」「慈愛」時，神又立時轉换口氣，使人在神的話上猶如吃活鷄一般無法下口。在神所有的説話當中，開頭一句不曾有重複的，而且不曾有一次説話是按着「昨天」的説話原則説的，甚至口氣也不相同，説話内容也不聯貫，這樣，人更摸不着頭腦，這叫神的智慧，是神性情的顯露。以説話口氣、方式來將人的觀念沖散，是為了迷惑撒但，讓其在神所有的作事當中没有機會「放毒藥」。因着神作事的奇妙，所有的人都被神的話説得昏頭昏腦的，幾乎自家的門都找不着，或者什麽時候該吃飯、什麽時候該休息都不知，真正做到了「廢寢忘食為神花費」。但就是到了如此地步，神仍不滿足現狀，而是一直在向人發怒，以逼迫人把真心拿出來，若不這樣的話，神稍一鬆勁，人就立時「順服」下來而懈怠了，這是人的卑賤之處，不能哄着走，而是「打」着走，「牽」着走。「在我所看到的人中間，不曾有人直接自覺地來尋求我，都是在别人的慫恿之下來我前的，都是順從大流的，没有人願意付代價、花時間來充實自己的生活。」這是在地所有人的光景，所以若無使徒、無帶領的人作工，那麽，所有的人早就東奔西跑了，所以歷代以來未曾缺少使徒、先知。

神在這一部分的説話當中，特别注重概括全人類生活的狀况，「在人的生活之中没有一絲火熱，在人的生活之中不含一點兒人的味道，没有一點光明，但人一直在遷就自己，任自己的一生碌碌無為、没有價值。轉眼之間死亡的日期逼近，人就這樣含冤死去」等等以上所説全都屬于這一類。為什麽神帶領人類生活至今，而又揭示人間生活的空虚呢？而且為什麽概述所有人的一生是「匆匆來又匆匆離去」呢？可以這樣説，所有這些都是神的計劃，都是神的命定，從而在另一個側面反映了除了在神性裏的生活都是神所厭憎的，雖然神造了全人類，但他不曾真欣賞全人類的「生活」，所以他只是任其在撒但的敗壞之下生存，在經此過程之後將人類毁滅或拯救，從而在地達到不空虚的生活，這都是神計劃中的項目。所以在人的意識當中總有一個盼望，因而導致無人「甘願」無辜地死去，但得到此盼望的却只有在末世的這些人。現在的人仍活在不可挽救的虚空之中，仍在等待着看不着的盼望：「當我手遮掩臉面，將人壓制在地之下時，人立時覺着空氣緊張，幾乎不能生存，所有的人都在大聲求告，深怕我將其滅没，因人都願看見我得榮耀之日。」這是現時所有人的光景，都活在「真空」之中，缺乏「氧氣」，所以導致呼吸困難，神正是用在人意識當中的「盼望」而維持全人類的「生存」的，若不是如此的話，人類全部「出家當和尚」，由此人類就滅絶因而告一段落。所以，因着神給人的應許人才存到今天，這是實情，人不曾發現這個「規律」，所以人都不知「深怕死亡第二次臨及其身」的原因。作為一個人，没有一個有勇氣一直活下去，但也不曾有一個人有勇氣而死去，因此説人都是「含冤而死」，這是人間的實情。或許有的人在前途上有挫折而想到了死，但他的想法没「成立」；或許有的人在家庭的矛盾中想到了死，但又被「心愛之物」牽挂，因此，仍不能「如願以償」；或許有的人在婚姻上受了打擊而想到了死，但仍不甘心樂意。所以人都是「死不瞑目」，這是所有人的各類情形。在茫茫的人世之間觀望，人來來往往、川流不息，雖然人覺得活着不如死了痛快，人都在嘴皮上「應付」，但不曾有一個人先作「示範」死去再來，給活人介紹「死了痛快」的「享受法」，人都是賤骨頭，没皮又没臉，而且「説話不算數」。神在計劃中預定了一批人享受他的應許，所以神説「多少靈在肉身中存活，多少靈在地上死而復生，但不曾有機會在今天享受在國度中的福分」。凡在今天享受國度福分的人都是在神創世以來就預定好的，神安排這些靈在末世存活于肉身，到最後，神要得着這一部分人，將這些人安排在「秦國」之中。因着這些人的靈實質是「天使」，所以神説「難道在人的靈中不曾有我的一點印象了嗎？」其實，當人活在肉體當中就對靈界之事一概不知，從神這句簡單的話中就可看見神的「心情」：「人向我投來一絲帶有防備之意的目光。」從這句簡單的話中表現出神複雜的心理，從創世到如今，神的心始終是處在伴隨着烈怒、審判的憂傷之中，因為在地的人并不能去體貼神的心意，正如神説的「人猶如山中的野人一般」，但神又説「必會有一天，所有的人都會從汪洋大海之中游到我的身邊來享受在陸地上的所有豐富，從而脱離海水的傾吞之險」，這是神旨意的告成，也可説成是大勢所趨，是神工作完成的標志。

當國度完全降臨在地時，所有的人都恢復了人的原來模樣，所以神説「我在寶座之上享受，我在衆星之中生活，天使為我獻上新歌新舞，不再因着自身的『脆弱』而泪流滿面，在我之前，再也聽不到天使的哭泣之聲，無人再向我訴説苦衷」，足見神完全得榮耀之日是人得享安息之日，人不再因撒但的攪擾而忙碌，世界不會再向前發展，人都在安息之中生存，因為天宇的「衆星」都更换，太陽、月亮、恒星等等，天上、地下的山山水水都變化。因為人變了，「神」也變了，所以萬物都要變化，這是神經營計劃的最終目的，是最後要作成的。神説了這麽多話的目的主要是為了讓人都認識他，人都不明白神的行政，神作的一切都是由其自己擺布、安排，不願讓任何一個人插手，而是讓人都看見一切都是神的安排，并不是人能做到的，即使是人能看到的，或者是難以想到的，都是神一手操縱起來的，不願摻有人一絲一毫的意思，誰若參與那神定規不饒，哪怕有一點兒也不行，神是妒忌人的神，似乎在這方面神的靈特别敏感，所以誰稍有心插手，神的焚燒之火立即臨及其身，將其化為火中的灰燼。神不容讓人隨便發揮其「恩賜」，因為凡屬恩賜之人都無生命，所謂「恩賜」純屬為神效力，是來源于撒但，所以神特别恨惡，不願讓步。但往往都是無生命之人容易參與神的工作，而且不被人發覺，因為有「恩賜」的掩蓋。所有屬恩賜之人在歷代以來不曾站立住，因為其并無生命，所以并無抵抗力。所以神説「我若不明説，人永遠不會醒悟，不知不覺之中就落入我的刑罰之中，因為人并不認識在肉身中的我」。凡屬血肉之體，都在神的引領之下，但又活在撒但的捆綁之中，所以人與人不曾有正常的關係，或是因着情欲，或是因着愛慕，或是因着環境的安排，神最恨惡的就是人與人不正常的關係，所以因着這種關係，才促使神口中這樣的話説出：「我要的是充滿生機的活物，而不是被死亡浸透的死物，我既在國度之上坐席，我就要指揮全地之人來接受我的檢閲。」當神在全宇之上時，天天在觀察所有血肉之體的一舉一動，不曾放過一個，這是神的作為。因此，我勸告所有的人都查考自己的心思意念，自己的所作所為，不是讓你作神羞辱的記號，而是作神榮耀的彰顯，在所有的舉動、所有的言語中，所有的生活之中，都能不被撒但當作「笑料」，這是神對所有人的要求。

第二十一篇

在神的眼中，人猶如動物世界之中的動物一樣，互相争鬥，互相殘殺，又互相有着不平凡的來往；在神的眼中，人又猶如猴子一樣，不分年老年少、不分性别互相勾心鬥角。因此，整個人類所作所為所表現的不曾有合神心意之處，當神掩面之時，正是普天下之人受試煉之時，所有的人都在痛苦之中呻吟，所有的人都活在灾難的威脅之下，不曾有一個人從神的審判之中逃脱。説實在話，神來道成肉身，最主要的一個目的是在肉身中審判人，定人的罪，在神的心目中按人的本質早已定好誰是被拯救的對象，誰是被滅亡的對象，在最後一個階段逐步顯明。隨着日月的流逝，人便都隨之「變化」，之後便都露出原樣，到底蛋殻裏是鷄還是鴨子，隨着蛋殻的破裂也都顯明出來。當蛋殻破裂之時，也正是在地的灾難結束之時。從此足見，是「鷄」或是「鴨」必須打開「蛋殻」方可知曉，這是神心中的計劃，必要成就。

「可憐、貧窮的人類啊！為什麽愛我却不能隨從靈意？」因着人的這種情形，所以必須經過這樣的「對付」方才滿足神的心意。因着神對人的恨惡，所以神多次宣告：「全人類的悖逆者啊！必在我脚下滅没，必在我的刑罰中消失，必在我大功告成之日而從人類之中被弃絶，讓整個人類都認識悖逆者的醜相。」神是在肉身中向全人類説話，又是在靈界之中即在全宇之上向撒但説話，這是神的心意，是神六千年計劃要作成的。

説實在話，神是特别正常的，有些事非得他親自去作、親眼去看才能辦成，不是按人想象的躺卧之際萬事如意，這都是撒但在人裏面攪擾的後果，使人對神本來的面目不清楚。因此，神在末了時代道成肉身不隱不瞞地向人敞開顯明他的實際。而有些對神性情的述説只是誇張的説法，例如説神一動嘴或輕易一想就能將世界毁滅，所以多數人産生了這樣的説法，為什麽神是全能的却不能將撒但一口吞滅呢？這是謬話，説明人還是不認識神。神毁滅仇敵需要過程，但説神是全勝的這是實情，就是説神最終能將仇敵打敗，猶如强國要擊敗弱國必須得親自去一步一步地擊敗，有時用武力，有時用戰術，是有過程的，但不能説强國既然有新時代的核武器而弱國却遠遠不及，因此就可説弱國不戰自敗，這只是荒唐的説法。可以這樣説，强國必勝，弱國必敗，但得通過强國去親自「侵占」弱國，這樣才能説成是强國的勢力大。所以，神一直説人并不認識他，那麽以上所述是不是人不認識神的一個方面的因素呢？是不是人的觀念呢？為什麽神只讓人認識他的實際，因而親自道成肉身呢？所以，多數人曾虔誠地敬拜上天，但「人的所作所為不曾有一絲一毫感動『上天』，若我按着人的所作所為去待人，那麽整個人類將都活在我的刑罰之中」。

神將人的本質已看透，在神的説話當中，似乎神被人「折騰」得已無心再理睬人，對人不抱有一點兒希望，似乎人已不可挽救。「我曾看見多少人泪流滿面，曾看見多少人舉着『心』來换取在我的豐富，儘管人如此『虔誠』，但我并不因着人的『心血來潮』而將我的一切隨便給予人，因人并不曾甘心願意在我前奉獻。」神一揭示人的本性，人就自覺羞愧，但只是從外皮上認識，不會在神的話中真認識自己的本性，所以多數人并不明白神的心意，不會在神的話中找出「生活」的路來，所以人越痴呆，神的諷刺之意越重，因而人在不知不覺當中進入了醜相的「角色」之中，因而人都在「軟劍」的刺痛之中認識了自己。似乎在神的話當中是誇奬人的「所作所為」，又似乎在勉勵人的「所作所為」，但人總覺着神是在挖苦人，所以人在看神的話時，臉上的肌肉在不時地抽動，似乎是在「抽風」，這正是人良心中的不潔之處，所以人才身不由己地抽動，人都處在欲笑而又不能這樣的痛苦之中，而且欲哭也不能，因為自己的滑稽之態在遥控「録像機」中播放，但人却不能關閉，只好是「忍着」。雖然所有的同工會都講「注重神的話」，但大紅龍子孫的本性誰不知道呢？都是當面順服如羊，背後殘酷如狼，這個只從神的話中即可看見：「多少人在我話供應其時來真心愛我，但并不把話珍惜在靈中，而是當作公物一樣隨便使用，隨時又扔回原處。」為什麽神一直在揭示人？説明人的舊性始終是堅固不動摇，猶如泰山一般「屹立」在億萬人心中，但總歸有一天「泰山」會被「愚公」挪移的，這是神的計劃。在神的説話之中隨時對人提出要求，隨時提出警告，又隨時指出人在生活當中顯露的本性：「在人遠離我時，在人試探我時，我在雲霧之中向人隱藏，因此人尋不見我的身影，只是活在惡人的手下，任其指使。」實際上，人很少有機會活在神的同在之中，因着人尋求的心太小，因此多數人雖愛神但却活在惡者手下，所作所為是惡者指示的。若人真活在神的光中，天天時時刻刻地尋求神，那就無須神這麽發聲了，不是嗎？當人將書面文放下之時，立即將神與書一起「放下」，從而幹自己的活兒，在此之後，「神」就在他心中消失了，但當手拿書時，又忽然想起竟會把神忘在腦後了，這是人的「不帶有記憶」的生活。神的話越説越高，當達到頂峰之時所有的工作就結束，因此神就停止發聲，神作工的原則是高潮之時正是結束之際，并不在高潮之時仍然繼續下去，而是戛然而止，從來不作那些没必要的工作。

第二十二篇結合第二十三篇

現在所有的人都願意摸神的心意，都願意認識神的性情，但誰也不知是什麽原因，為什麽不能隨從己意，為什麽心總是背叛己，想達到却又不能。因此，所有的人都處于又一次的悲痛欲絶之中，但又害怕，矛盾的心情無法表達，只好是垂頭喪氣，心裏總琢磨：莫非神不開啓我？莫非神暗自把我丢弃了？可能其他人都行，除了我神都開啓，為什麽看神的話時總有攪擾、總摸不着呢？雖然人的心裏都這樣想，但誰也不敢有所表現，只是心裏用勁。其實，除了神之外，無人能明白他的話，無人能摸着他的真實心意，但神却總讓人摸神的心意，這不是趕鴨子上架嗎？神難道就不知人的缺陷嗎？這是神作工的交接點，是人所不明白的，所以神這樣説：「人雖活在光中却并不覺光的寶貴，并不知光的實質，不知光的來源，更不知光的所屬。」按神話所説所要求的，那所有的人没有一個能存活下去，因為在人的肉體當中根本没有一點接受神話的成分，所以，人能順服神的話，能够寶愛、渴慕神的話，能將神話中點人情形的話針對自己的光景，從而認識自己，這是最高標準了。到最後國度實現之時，活在肉體之中的人仍不能摸着神的心意，非得神親自引領，只不過是人没有撒但的攪擾而有了正常人的生活，這是神打敗撒但的目的，主要是為了恢復神所造之人原有的本質。在神的原意中，「肉體」的定義即指：不能認識神的本質，不能看見靈界的事，而且能被撒但敗壞，但能受神靈的支配。這是神所造肉體的實質，當然這也是為了避免人類生活無規律從而雜亂無章。神的話越説得多，越説得透，隨之人也越明白。人都在不知不覺當中就變化了，不知不覺活在光中，從而「因着光而長大，因着光而脱離黑暗」。這是國度美景，也是以往常説的「活在光中、脱離死亡」。當秦國實現在地之時，即國度實現之時，地上不再有戰役，從此不再有飢荒、瘟疫、地震，人再不製造武器，而是全部活在平定的環境之中，人與人都有了正常的來往，國與國有了正常的來往。而現在却不能與此相比，天下正處于大亂之際，各國内部都逐漸開始發動政變，隨着神發聲的經過人逐漸變化，各國内部逐步瓦解，堅固的巴比倫的根基開始摇動了，猶如空中的樓閣，隨着神心意的變動，不知不覺中世界會發生巨大的變化，各種迹象隨時顯明，讓人看見世界的末日已到！這是神的計劃，是他作工的步驟，必須將列國都四分五裂，將舊所多瑪第二次毁滅，所以神説「世界在傾倒！巴比倫在癱痪！」這是除神自己無人完全了解的，但人知道的畢竟有限。例如，那些内務國家總理雖然知道目前局勢不穩定，而且混亂，但又無法治理，只好是順水推舟，心裏還盼望會有出頭之日，盼望有一天太陽重新從東方升起照亮全地來挽回這種慘狀，但他哪裏知道，當太陽第二次升起來的時候，就不是為了挽回舊勢了，而是捲土重來、徹底更换了。這是神在全宇之下的計劃，要更换新的世界，最主要的還是先將人更新。現在最關鍵的是將人都帶入神的話中，并不是只讓人享受「地位」之福，而且正如神説的「我在國度之中作王，但人并不把我當作國度君王對待，而是當作『天上掉下來的救星』一樣對待，所以人都盼望我給予其施捨，并不追求認識我」，這是所有人的實際情况。現在關鍵是把所有人貪得無厭的心全部打消，從而讓人無所索取地認識神，難怪神這樣説「多少人猶如乞丐一樣來我前『求告』；多少人拿着『口袋』向我張開以求得我給予其生存之食」，等等幾種情形都點出人的「貪心」，并不是愛神，而是向神要求什麽，或者是在人的盼望中得着什麽。人都具備餓狼的本性，都是狡詐而且貪婪，所以神一再向人提出要求，逼迫人將「貪心」交出來以「誠心」愛神，實際上，到目前為止，人仍没有完全把心交出來給神，都是脚踏兩隻船，時而靠自己，時而「靠」神却并未完全投靠神。當神作工到一個地步時，所有的人都活在真實的愛心與信心之中，神的心意就滿足了，所以説神的要求并不高。

在衆子、子民之中，天使時時在運行，天使奔跑在天上與天下之間，天天回靈界之後下到人間，這是他們的本分，所以，衆子、子民天天得到牧養，而且生命逐漸變化，當神改變形像之日，天使在地的工作也正式完成，從而歸回天界。現在的所有衆子、子民都處于同樣的光景，隨着分秒的轉動，所有的人都在變化，衆子、子民日漸成熟，相對之下，所有的「悖逆者」也在大紅龍面前發生變化，人不再為大紅龍盡忠，鬼不再順從它的安排，而是「各行其是，都在為自己各奔前程」，所以神説「地上之國怎能不滅没？地上之國怎能不傾倒？」之時，天霎時便壓下來……似乎有一種不祥之感，預示着人類的結局。這裏所預示的各種不祥的預兆，正是在大紅龍國家發生的事，凡在地之人誰也逃脱不掉，是神在話中的預示。現在在人的預感之中，都覺着時間不久，似乎覺着一場灾禍要臨及其身，但人又無法擺脱，所以人都處于失望之中。神説「我天天在布置國度『内室』，不曾有人突然闖進我的『工作之屋』而打擾我的工作」。其實，神話之意并不只是説讓人在神的話上認識神，最主要的是指神天天在全宇之下預備各種各樣的動態，以便為下一部分工作服務，之所以説「不曾有人突然闖進我的『工作之屋』而打擾我的工作」，是因為神在神性裏作工，即使人有心做但也插不上手，不妨試問：難道你能布置全宇之態嗎？你能使在地之人都悖逆其「祖先」嗎？你能調動全宇之人為神的旨意效力嗎？你能使撒但任意猖狂嗎？你能讓人覺着世間的凄凉、空虚嗎？這些人都無法做。在以往，當撒但的「本領」没全部施展出來時，神每作一步工作它總要攪擾一番，這一步撒但已是黔驢技窮了，所以神讓其自己顯形，從而讓所有的人都認識它，這是「不曾有人打擾我的工作」的實情。

衆教會之人，天天在看神的話，天天在「手術台」上接受解剖工作，例如「失職」「辭退」、人便「坦然無懼」「撇弃」、無「情感」等等這樣的諷刺之詞，把人都「折騰」得羞口難言，似乎渾身上下、裏裏外外無一處是讓神看得慣的。神為什麽把人的生活説得這麽露骨呢？是故意給人難看嗎？所有的人的臉似乎都抹上泥巴洗不掉似的，人的腦袋都耷拉着，猶如「詐騙犯」一樣，天天在交代罪狀。人被撒但敗壞到一個地步，自己的實際情形并不全知，但在神看來人的全身各部分，甚至骨髓裏都是撒但的毒素，因此神揭示得越深人就越害怕，從而讓所有的人都在人的身上認識撒但、看見撒但，因為人的肉眼根本看不見撒但，既然一切進入實際，所以神將人的本性即撒但的形象揭露出來，從而讓人看見實際的撒但，這樣更有利于對實際神的認識。神在肉身中讓人認識，又將撒但形象化，從而讓人在所有的人的肉體中認識實際的撒但。所説的各種情形都是撒但作為的發表。因此，可以這樣説，所有屬肉體之人是撒但形象的化身，因着神與其仇敵并不相合，是敵對的，是兩個不同的「勢力」，因此，魔鬼總歸是魔鬼，神總歸是神，猶如水與火不相合，猶如天與地總相間。在神造人時，一類人是天使之靈，一類人無靈，因而被魔鬼之靈占據，所以稱為魔鬼。到最終，天使總歸是天使，魔鬼總歸是魔鬼，而神總歸是神，這叫各從其類，所以天使在地作王享受福分時，神歸回居所，其餘神的所有仇敵全部化為灰燼。其實，從外表來看所有的人都愛神，但根源都在于其本質，若是天使本性的人怎能逃脱神的手而落入無底深坑呢？若是魔鬼本性的人怎能有真實對神的愛呢？這些人的實質并不是真心愛神，怎能趁機進入國度呢？一切都是神創世時安排好的，正如神説「我在風雨之中行進，我也在人世間度過年年歲歲，轉而來到今天，這不正是我經營計劃的步驟嗎？誰曾在我的計劃中多加一筆呢？誰能逃脱我計劃中的步驟呢？」神道成肉身要經歷人生，這不正是實際的神實際的一面嗎？神并不因着人的軟弱而向人隱藏什麽，而是把實情都向人赤露敞開，正如神説的「我也在人世間度過年年歲歲」，正因為神是道成肉身的神，所以神才在地度過年年歲歲，從而經過各種過程才叫道成肉身，之後才能在肉身的神性裏作工，再經過揭示所有的奥秘之後才可改變形像，這是不超然的另一方面解釋，是神的直接指示。

對神的話必須句句過關，不可馬虎，這是神的托付！

第二十四篇結合第二十五篇

在這兩天的説話當中，若不細看，發現不了什麽問題，實際上，這兩天的説話是該在一天當中説的，但神把話語的分量分開在兩天説，即這兩天的説話是一個整體，但為了能使人更好地接受，所以神分開兩天説，讓人有喘氣的機會，這是神對人的體貼之心。在神的所有作工之中，所有的人都在「自己的位上」盡着自己的功用，盡着自己的本分，不僅是有天使之靈的人在配合，而且有魔鬼之靈的人也在「配合」，而且所有的撒但之靈也在「配合」。在神的説話當中看見了神的心意，看見神對人的要求，從這句話「我的刑罰臨及所有的人，但又遠遠避開所有的人，在所有人的所有生活之中，都充滿着對我的愛與恨」當中可看出，神是用刑罰威逼所有的人，使人對神有所認識，因着撒但的敗壞，因着天使的脆弱，所以説神只是用話語來「刑罰」人，并不是用行政來刑罰人，這是神從創世到如今對天使、對所有人作工的原則。因着天使本是屬神，所以到有一天必會成為神國中的子民受神的看顧、保守。而除天使以外的人也都各從其類，凡屬撒但的各種邪靈都受刑罰，凡屬無靈的人都在衆子、子民的管轄之下，這是神的計劃。所以神曾這樣説「難道我日到來之時正是人的死亡之際嗎？難道我會在國度成形之時將人都滅没嗎？」雖然這是兩句簡單的問話，但却是神對全人類歸宿的安排，當神到來之時，也正是神「將全宇之人倒釘十字架」之時，神向萬人顯現的目的正是如此，以刑罰的方式讓所有的人都認識神的存在。因着神降在地之時正是末時，是地上的國最混亂之時，所以神説「當我降在地上之時，地之上漆黑一片，人都在『熟睡』」。因此，今天能够認識道成肉身的神的人屈指可數，相當于一片空白，因着是末了時代，所以不曾有一個人對實際的神有真實的認識，都是在外表上有「認識」，正因為這樣，所有的人才都活在痛苦的熬煉之中。當人都脱離熬煉之時，也正是人開始受刑罰的時候，是神向萬人顯現讓人親眼看見之時，因着「在肉身的神的緣故」，人都已落在灾難之中不能自拔了，這是神對大紅龍的懲罰，是神的行政。當春暖花開之際，當天之下都遍布緑色之時，當一切在地的事物都就緒之時，所有的人、所有的物都逐漸進入神的刑罰之中，那時在地的一切工作都完畢，從此，神再不在地上動工，不在地上生存，因為神的大功已告成了。難道在這短暫之際，人就不能放下肉體嗎？什麽物能把人與神的愛隔絶呢？有何人能拆開與神的愛呢？難道是父母、是丈夫、是姐妹、是妻子、是痛苦的熬煉嗎？難道良心的感覺能把神在人裏面的形像而塗抹掉嗎？難道人對人的虧欠、對人的所作所為是人為的嗎？難道是人可以彌補的嗎？誰能自我保守呢？難道人都會自我供給嗎？誰是生活的强者呢？誰能離開「我」而獨立生活呢？為什麽神一再讓所有的人都作作自我反省的工作呢？為什麽神説「有誰的『苦衷』能是自己親手布置的呢」？

現在，全宇之下都處在漆黑的夜晚，人都麻木、痴呆，而時針一直在向前撥動，分秒不停，地球、太陽、月亮運轉加快。在人的感覺之中，認為日子不會太遠了，似乎自己的末日就在眼前了。人都在不停地為自己的「死期」而預備着一切，以便在「死」時派上用場，要不白活一生，豈不是後悔嗎？神毁滅世界先從改變列國的内政開始，由内政引起政變從而發動全宇的人來效力。大紅龍盤卧之地是示範點，因着内部已瓦解，内政已混亂不堪，都在作着自我防衛的工作，準備逃往「月球」之上，但怎能逃出神手的掌握呢？正如神説的「自己造的苦杯自己喝」，内亂之時正是神離地之時，神不會在大紅龍的國家中「呆」下去了，隨即結束在地的工作。可以這樣説，「時間如梭，不會太長」，從神的説話口氣即可看出，神已將全宇之人的歸宿全部説出，其餘都無可奉告，這是神向人顯明的。因着神造人的目的，所以神才這樣説「人在我心目中是萬物的主宰者，我給人的權柄并不小，讓人管理地上的萬物，山中之草，森林之中的獸，水中的魚」，當神造人時，神預定讓人作為萬物的主人，但人被撒但敗壞了，所以不由己意而存活，因此導致今天這個世界人獸不分、山水混雜，由此，才導致「人的一生都是悲悲切切，人的一生又是忙忙碌碌，而人的一生又是虚空加歡樂」。因着人無有意義的生活，因着神造人的目的并不是如此，所以才使整個世界混濁。當神將全宇整頓之後，所有的人正式開始體驗人生，這才開始有意義的人生。人開始施展神所給的權柄，正式出現在萬物面前而做主人，而且人在地上接受神的引導，不再悖逆神，而是順服神。今天之人却相差太遠，總在神的身上「撈油水」，因此神説「難道我對人作的都是對人無益的嗎？」等等一連串的問題，這些話神若不問便罷，這麽一問，有一部分人要站立不住，因為人的良心都有虧欠之處，不是單為了神，而是為了自己。一切的一切都是虚空，因此包括這些人在内以及「各宗、各界、各邦、各派中的人都認識地上的空虚，都在尋求、都在等待我的再來」，所有的人都盼望神的再來以結束虚空的舊時代，但又害怕落入灾難之中。整個宗教界馬上會成為荒場無人過問，他們没有實際，認識到信「神」也是渺茫，各界人士也都分散，各邦、各派都開始混亂。總之，一切都打破常規，一切都失去正常，人也都露出了本來的面目。所以神這樣説「我多少次向人『呼求』，但有誰曾發憐憫之心呢？有誰曾活在人性裏呢？人雖在肉體中活着，但并無『人性』，難道是出生在動物王國嗎？」人中間也在變，因此都因着「變」而各從其類，這是神在末世作的工，是在末世作工要達到的果效。神將人的本質説得越透證明神的工作越快結束，而且神越向人隱藏，從而使人越覺着矇頭轉向。人越不體察神的心意，對神在末日作的越不注重，因此就不會打岔，從而神在誰也不防備之時作神要作的工作，這是神歷代以來作工的一個原則。越不體貼人的軟弱，説明神性越明顯，因而神的日子越逼近。

第二十六篇

從神所有的説話當中可看到，神的日子一天一天地逼近，似乎就在眼前，似乎在「明天」，使所有的人看了神的話之後心驚膽又寒，又覺着幾分世間的凄凉，似乎在飄落葉，又伴隨着小雨，所有的人都不見踪影，似乎人都絶迹了。人都有一種不祥之感，雖然所有的人都在用勁，也希望滿足神的心意，所有的人都使足了渾身的力量來滿足神的心意，以便使神的旨意暢通無阻，但在這種感覺之中總摻有人的不祥之感。就今天的説話，若公布于衆，公布于全宇之下，所有的人都會俯伏下來痛哭一場的，因為在「我要鑒察全地，以公義、以威嚴、以烈怒、以刑罰出現在世界的東方向萬人顯現！」這句神話中，凡是通靈的人都能看出，誰也難逃神的刑罰，人都得經過刑罰之苦之後各從其類。的確不假，這是神作工的步驟，誰也改變不了。神創世時，在帶領人類時，顯出他的智慧奇妙，在結束時代時，才讓人看見他真實的公義、威嚴、烈怒、刑罰，而且必須通過刑罰才能看見神的公義、威嚴、烈怒，這是必經之路，猶如神在末世必須道成肉身一樣，是必不可少的。當神將全人類的結局都宣告之後，又將神在現在作的工都顯明給人，例如説「往日的以色列已不存在，今日的以色列在世界之上屹立起來，在所有的人心中站立起來，今日的以色列必因我民而得到生存之本！」「可恨的埃及啊！……怎能不在我的刑罰之中生存呢？」神有意將兩個對立的國家在神手中所得之果向人顯明，一方面指物質的以色列，另一方面指神的所有選民，即神的選民隨着以色列的變動而變動。當以色列完全歸復原形時，所有的選民也隨之被作成，即以色列是神所愛之人的一個有意義的象徵。而埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。這樣形成一個鮮明的對比，藉着宣告以色列與埃及的結局就將神對所有人的歸宿給顯明了，所以神一提起以色列就提起埃及。從此足見，當埃及敗亡之日正是世界毁滅之日，是神刑罰萬人之日，這是在不久將要發生的事，是神很快要作成的，這個在人的肉眼當中一點兒看不出來，但又是必不可少，而且是誰也改變不了的。神説「凡抵擋我的必被我刑罰到永遠，因我是妒忌人的神，對所有人的所有作為都不輕易放過」。神為什麽這樣絶對地説呢？而且神又親自在大紅龍的國家而道成肉身呢？從神的説話之中看見神的目的，不是拯救人，不是憐憫人，不是看顧人，不是保守人，而是來刑罰所有的抵擋他的人。因為神説「無一人能逃脱我的刑罰」，神在肉身之中生活，而且是一個正常的人，但他并不因着人不能從主觀上認識而饒恕人的軟弱，而是因着「正常的人」來定所有人的罪，將所有看見他肉身的人都歸在被刑罰之人當中，從而作為所有在大紅龍國家以外的人的犧牲品。但這并不是神道成肉身的一個主要的目的，神道成肉身主要是為了與大紅龍在肉身中争戰，藉着在肉身中争戰來羞辱它，因為在肉身的角度上比站在靈的角度上與其争戰更能顯明神的大能，所以神采用在肉身中争戰的方式來顯明神的作為與全能。因着神道成肉身，不知將多少人「無辜」地定罪，不知將多少人打入地獄之中，扔在刑罰之中，在肉體中受苦，這正是神公義性情的顯露，不管抵擋神之人現在怎麽變化，但神正直的性情却永不改變，將人一次而永遠地定罪，使其永遠不得翻身。人的性情却不能像神一樣，對抵擋神的人總是忽冷忽熱、忽左忽右、忽上忽下，不能始終如一，時而恨之入骨，時而親密無間，因着人對神的作工并不認識，所以導致如今這個境地。神為什麽説「天使總歸是天使，神總歸是神，魔鬼總歸是魔鬼，不義的仍舊不義，聖潔的仍舊聖潔」這一類話呢？難道還看不透嗎？莫非神記錯了嗎？所以神説「人都各從其類了，不知不覺中都歸到其『家族』之中」，從此看出，在現在神已將萬物都各歸其「家族」之中了，不再是「大千世界」了，人也不再吃大鍋飯了，而是在自己的「家」中盡着「自己的本分」，扮演着自己的角色。這是神創世時的原有計劃，各從其類之後便「各吃各自的飯」了，即神便展開審判了，因此，神口發出這樣的話：「我要恢復創世之態，恢復所有一切的本來面目，徹底變化，讓所有的一切都歸在我的計劃之中。」這正是神作所有工作的目的，并不難理解，神要完成他的工作，難道人會攔阻了神的工作嗎？難道神能將他與人立的「約」而自己撕毁嗎？神的靈作的事有誰能改變呢？莫非是人中的任意一個嗎？

以往，人都在神的話上摸着一個規律：神的話一説出，事實很快就會成就的。這個一點不假，既然神説要刑罰萬民，而且頒布行政，足見神的工作作到了哪一步。在以往向所有人頒布的憲法是對其生活、對其對神的態度而説，并不提根源，即并不説是神預定與否，而是根據現實的表現。今天的行政非同尋常，是談到了「所有的人都各從其類，因着所作所為的區别而受各種刑罰」。這裏若不細看發現不了什麽問題。因着在末了時代，神才將萬物都各從其類，所以多數人看了之後，仍是迷迷糊糊，仍是不冷不熱，并未看到時間的緊迫性，所以并不以此為警戒。為什麽向全宇公布的行政却在此向人顯明呢？難道這些人代表全宇的人了嗎？難道神對這些人又後補了憐憫之心了嗎？莫非這些人都長了兩個腦袋不成？當神刑罰全宇之人時，即各種灾難降下之時，隨之因着「灾」，太陽、月亮發生變化，當灾難結束之時，太陽、月亮也被改變，這叫「過渡」。足見以後的灾難并不小，或許會出現晝夜顛倒的現象，或許會出現終年不見太陽的現象，或許會出現幾個月酷日暴曬的現象，或許一輪殘月一直「面向」全人類，或許會出現太陽、月亮同時出現的怪態，等等，經過幾次周期性的變化，最終在日月流逝之後隨之而更新。神特别注重對屬魔鬼之人的安排，因此神有意這樣説「全宇之下的人，凡屬魔鬼之人都被滅没」。當「人」未顯形時，神始終利用其「效力」，所以對其所作所為并不理睬，做得好也不給「奬金」，做得不好也不扣「工資」，所以對于這些人并不當作一回事，而是給予其「冷眼」，并不以其「好」而突然變化，因為人的本質無論在何時、何地也改變不了，猶如神與人立的「約」一般，猶如人説的「海枯石爛也改變不了」，所以神只將其歸類，并不「輕易」搭理它。從創世到如今，魔鬼從未有過好的表現，而是一直在打岔、攪擾、不服氣，當神作事、説話之時，它總要參與，但神并不理睬，提起魔鬼，神的怒氣便油然而生，難以壓制，因為靈本不是一，所以并不相通，而是相離、相間。隨着「七印」的揭示，在地之狀越來越狼狽，萬物都與「七印并肩同行」，絲毫不落下一步。在神的所有説話之中，人始終是被神看為「痴呆者」的對象，但人絲毫不覺醒，為了達到更高的地步，為了使所有人的勁都起來，更為了在高峰之時結束工作，所以神對人提出一連串的問題，似乎在給人的肚子裏「打氣」一般，從而充實所有的人。因為這些人并無實際身量，按着實際情况，若「裝氣」的便是「合格産品」，若不裝者便是無用的廢品，這是神對人的要求，是神説話方式的目的。尤其是「難道在地的我不是在天的我嗎？難道天上的我不能來到地上嗎？難道地上的我就不配被帶到天上嗎？」這幾個問題更是讓人認識神的途徑，從神的話中看見神的急切心意，人不能達到，神一再地給人加添條件，從而提醒所有的人認識在地上的天上的神、認識在天上的却活在地上的神。

從神的話中即可看出人的光景：「人都在我的話上下功夫，都在我的外表上着手自己的研究工作，但人都失敗了，不曾有什麽『成果』，而是被我的話語擊落不敢再起來。」誰能明白神的憂傷之心呢？誰能「安慰」神的心呢？誰能在神所要求的事上而合神的心意呢？當人都無成果之時，人便否認己從而真實地「任神擺布」，漸漸地，在顯明真心之時各從其類，從而看見「天使」的本質是單純順服神的。所以神説「人也在顯露着原形」。當神作工到這一步時，神的所有工作都作完了，神對于作衆子、子民的標杆一事絲毫不提，而是注重讓所有的人都顯出原形，明白此話的真意嗎？

第二十七篇

現在神的話已説到了頂峰，即審判時代的第二部分已到達頂峰，但不是最頂峰，就在這個時候，神的口氣變了，不是諷刺不是幽默，不是打不是駡，而是緩和了説話口氣。在此之時神開始與人「叙舊情」了。神一邊在繼續着審判時代的工作，一邊在開闢下部分工作的路，使所有的工作都互相貫穿。一方面説人「舊性不改」「老病重犯」，另一方面説「我與人悲歡離合」，這都能使人的心有所反應，即使再麻木也得動一動。神説這些話的目的主要是在最終讓所有的人都在神面前無聲無息地倒下，之後「我才顯出我的作為，讓所有的人在自己的失敗中認識我」。處于現階段的人對神的認識仍是外皮的外皮，并不是真實的認識，雖然人都盡其所能地去做了，但仍不能達到神的心意，現在神的話已到高潮，但人却仍在起步之中，所以不能進入現實的説話當中，説明神與人相差無比。但就按這個比例，在神的説話結束之時，人才能達到神的最低標準，這是神在這些被大紅龍敗壞至極的人身上作工的方式，必須這樣作才能達到最佳果效。衆教會之人對神的話稍加注重，而神的心意却要求人能够在神話上認識神，這不是差距嗎？但就這種情况來説，神已不體貼人的軟弱，并不管人能不能接受而是一個勁兒地説，按神的本意，當話説完之時，是神在地的工作完成之時。但這一次作工不同以往，當神説話結束之時，無人知曉；當神工作結束之時，無人知曉；神改變形像之時，無人知曉。這是神的智慧。為了避免一切撒但的控告，為了避免一切敵勢力的攪擾，所以神是在人都不覺曉的情况下作工，而且在此時，在地之人并無反應。雖然以往説過在改變形像時的預兆，但人仍不能覺察，因為人把此事都忘却了，對此事人都不去搭理，因着裏外的夾攻，外界的灾與神話的焚燒潔净，人都不願再為神「操勞」了，因為人的「事務」太忙了。當所有的人將以往的認識與追求都否認時，當所有的人將自己認清時，人都失敗了，在人的心中再無己的地位了，那時人才用真心渴慕神的話，神的話真正在人的心中占有地位了，神的話成了人的生存之本，這時，神的心意便滿足了。但現在的人却相差甚遠，有的幾乎是原地不動，所以神説這是「老病重犯」。

在神的所有説話當中問號很多，為什麽神總是這樣問呢？「為什麽人不能悔過自新、重新做人？為什麽人總願意活在沼澤之地，却不願生活在無污泥之處呢？……」以往，神是采用直接點明、直接揭露這樣的方式作工，但在人受了極大的創傷之後，神不直接這樣説話了。在問話之中，人一方面看見了自己的缺少，一方面摸着了實行的路，因為人都願意吃現成的，所以神按着人的要求説話，給人提供揣摩的話題，讓人去揣摩，這是問話的一方面的意義。當然，有一部分問話并不是這個意義，例如：難道是我錯待人了嗎？難道是我給人指錯路了嗎？難道我要帶領人下地獄嗎？這一類問題都是點明人的内心深處的觀念的，雖然人的嘴不説，但多數人的心裏都在疑惑，認為神將其説得一無是處，當然這類人并不認識自己，但在最後還得在神的話中甘拜下風，這是必然趨勢。在此問話之後，神還説「我要將列國都砸得粉碎，更何况人的家庭呢？」當人接受神的名之時，列國因此而動摇，人的心理逐漸變化，在家庭之中，不存在什麽父子、母女或夫妻之間的關係，而且在家庭之中的人與人的關係越來越疏遠，而是投入「大家庭」之中，幾乎所有的家庭生活都打破常規，因此，在人的心中家庭觀念越來越淡薄。

為什麽在今天的説話當中神花了那麽大的篇幅來與人叙舊情呢？當然也是為了達到一定的果效，足見神充滿憂慮的心。神説：「當我憂傷之時，誰能以心來安慰我呢？」因着神的心過度悲傷，所以説出了這樣的話。由于在人不能完全體貼神的心意，總是放蕩，不能受約束而隨從己意，因為人太卑賤了，一直在自我饒恕，并不是在體貼神的心意，但由于人被撒但敗壞至今而不能自拔，所以神説「人怎能從餓狼的口中逃脱掉呢？怎能擺脱其威脅、引誘呢？」人活在肉體當中，就是在餓狼的口中，因此加上人無自知之明并且總是遷就自己，任其放蕩，所以使神不得不擔憂。神越是這樣提醒人，人在心中的感覺越好，越願意接觸神，這樣神與人才能打成一片，没有間隔，没有距離。現在全人類都等着神的日子到來，所以人類一直是停滯不前，但神説的「當公義的日頭出現之時，東方便被照亮，之後照亮全宇，臨及所有的人」，即當神改變形像之後，東方先被照明，在東方之國先被更换，之後按着由南到北的途徑而更新，這是順序，都得按着神説的來，過一個階段所有的人都會看見的，神就按着這個順序來作工。當人都看見這日之時，人就都大大歡喜，從神急切的心意足見日子不會太遠。

在今天的説話當中，第二、第三部分使所有愛神的人都痛哭流泪，心中立時都籠罩一層陰影，從此之後，所有人的心都會因着神的心而憂傷萬分的，直至神完成在地的工作之時，所有的人的心情才能得以舒暢，這是大勢所趨。「我心中的怒氣在升騰，隨之憂傷之感也在急劇上升，當人的作為、人的一言一行在我眼中看為污穢時，我的憤怒油然而生，心中更覺人間的不平，更加憂傷，恨不得立時結束人的肉體，不知為什麽人在肉體之中不能自潔，不知為什麽人在肉體之中不能自愛。難道肉體的『功能』就這麽大嗎？」神在今天的説話之中，把心中所有的憂慮之情都公開亮給人看，絲毫不隱藏。當三層天的天使為神鼓樂彈奏之時，神依然戀着在地的人，因此才説出了這樣的話：「當天使鼓樂彈奏贊美我之時，不禁勾起我對人的同情，我心頓時憂傷萬分，痛苦之情難以擺脱。」正因為這個原因，所以神又説出這樣的話：「我要撫平人間的不平，我要在全地之上作我親手作的工，不容撒但再殘害我民，不容仇敵再任意妄為，我要在地上作王，將我的寶座『挪到』地上，使仇敵都在我前俯伏認罪。」因着憂傷，所以對魔鬼多加幾分恨惡，因此，提早將魔鬼的結局揭示于衆，這是神的工作。神一直都在盼望與衆民同相聚，結束舊時代。在全宇之下的人都開始動摇，就是説，全宇之下的人都進入神的引導之下。因此，人都開始有反抗帝王之心，不久世間之人便亂作一團，各國首腦都到處逃竄，到最後，都讓其民將其推上斷頭台，這是魔王最後的結局，最終一個也逃不掉，都得過關。如今，「明智」之人開始退位，因為其看見形勢不好想趁此機會甩手不幹，以逃脱灾難之苦，但我説句實在話，神在末世作的工主要就是來刑罰人，難道這些人就能逃脱掉嗎？現在是初步，到有一天，全宇之下兵荒馬亂，地上之人再無首領，全地一盤散沙無人治理，人都顧惜自己的生命，對誰都不去搭理，因着所有的一切都掌握在神的手中，所以才説「人都按着我意在『分裂』着各國」。現在神所説的「天使的吹號」是預示，是給人敲警鐘，當再次吹號之時，世界的末日就到了，在那時，神的所有刑罰一點不差地向地上倒下，這正是無情的審判，正是刑罰時代的正式開始。在以色列民當中，不時地有神的發聲來引導他們在各種環境中渡過，而且天使也向其顯現，他們在幾個月之内就能被作成，因為他們并不經過脱去大紅龍毒素這個步驟，所以在各種引導之下便會輕而易舉地進入正軌。由以色列的動態可觀全宇之態，足見神的工作步伐有多快，「時候到了！我要展開我的工作，我要在人中間作王掌權！」以往，神只在「天上」「作王」，如今在地上作王，神將權柄全部收回，因此預示全人類再無正常的人類生活，因神要重整天地，不讓人插手，所以神時常提醒人「時候到了」。當以色列民全部歸國之日，也就是以色列完全復國之日，神的大功就告成了。不知不覺，全宇之下的人都會反抗的，全宇之下的各國都會猶如天上的星星一樣墜落的，頃刻間便成為廢墟，神將其處理之後，建立自己的心愛之國。

第二十八篇

人的情形都是：對神的話越看不懂，對此次作工方式越懷疑，但這并不影響作工，當神的話説到一個地步之時，人的心自然就會回轉的。在所有人的生活之中，都在注目神的話了，對神的話也開始渴慕了，因着神一直揭示，所以人都開始恨惡自己。但神所説的「當人將我所有的話語都吃透之時，人的身量便達到我的心意了，人的懇求便是有果效的，而不是枉然、不是白費，我祝福人類的『懇求』，是『誠心』而不是『假意』」，這一類話神也没少説，其實人對神的話并不能吃透，只是外皮，神只是借用這個話給人一個追求的目標，讓人覺着神作事并不輕浮，而是一本正經地作，這樣才有信心追求。又因着所有人的懇求只是為了自己，并非為了神的旨意，但神并不是忽冷忽熱的，而是一直在對着人的本性説話，雖然現在的多數人都在懇求，但并非「誠心」，都是「假意」。所有人的情形又是這樣的：「人把我口當作『聚寶盆』，因人都願意從我的口中獲得點什麽，或者是國家的機密，或者是在天的奥秘，或者是靈界的動態，或者是人類的歸宿。」因為人的好奇心，所以人都願意搜集這些東西，并不願意從神的話中得着點什麽生命的供應。所以神説「在人的裏面缺乏得太多，不僅需要『營養的補足』，更需要『精神的支柱』，更需要『靈裏的供應』」。因着人裏面的觀念才導致了今天這樣消極的狀况，又因着人的肉眼太「封建」，所以導致説話没勁，做事没勁，凡事都應付、糊弄，這不正是人的光景嗎？難道還不趕快挽回而要繼續下去嗎？知道以後的事對人有什麽益處呢？為什麽神的一部分話人看了之後有「反應」，而其餘的話却并無果效呢？例如「我按着人的『病症』給人對症下藥，以取得更好的果效，讓所有的人都康復，讓所有的人都能在『藥』的作用下恢復『正常』」，這話對人怎麽就没有果效呢？神所作的不正是人該達到的嗎？神有工可作，為什麽人就没路可行呢？這不是與神背道而馳了嗎？人該作的工作還是不少，例如説「你們真恨惡大紅龍嗎？」其中的「大紅龍」人認識得怎麽樣了？神説「為什麽我多次這樣問你們呢？」説明人仍不知大紅龍的本性，仍不能進深，這不正是人該作的工嗎？怎麽能説無工可作了呢？這樣神道成肉身的意義何在呢？難道是為了「走過場」而糊弄、應付嗎？這樣大紅龍能失敗嗎？

神説的「我已動工，我要在大紅龍居住之處着手我刑罰的起步工作」，這是針對在神性裏作工説的，現在的人已提前進入刑罰之中，所以神説是起步工作，并不是讓人都經受灾的刑罰，而是話語的刑罰。因當神説話的口氣一轉，人便什麽也不知道了，在此之後人就都進入了刑罰之中。在經受刑罰之後，「從而正式盡你們的本分，正式在全地贊美我，直到永遠！」這是神作工的步驟，是他的計劃。而且這些子民還要親眼看見刑罰大紅龍的手段，所以在這些人的外界也正式開始了灾難，這是神拯救人的一種方式，在「内部」人受刑罰，在「外界」灾難倒下，即應驗神的話，所以人寧肯受刑也不願遭灾，從而才留了下來。一方面是神的作工進展到這個地步了，一方面是為了讓人都認識神的性情。所以神説「當子民享受我時，是大紅龍『受刑罰』之時，讓其民衆起來反叛它，這是我的計劃，是我成全子民的方式，是所有子民生命長大的好機會」。為什麽神説了這樣的話却不能引起人的注意呢？

各國的局勢相當混亂，因為神的刑杖開始在地上發揮功能了，從地上之態可看見神的工作，所説的「水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌」，這是刑杖在地作的起步工作，因此導致「地上之家都『破裂』，地上之國都『分裂』，不再有『夫妻團聚』之日，不再有『母子重逢』之時，不再有『父女相聚』之刻，所有在地的舊態都被我打破」，這是整個在地之家的狀態，當然不可能是全部，這只是大體狀况。另一方面是指所有的在此流中的人在以後的經歷中所處的光景，預示在經受話語的刑罰、在外邦人經受灾難之後，地上之人不再有親屬相聯，都是秦國之人，都是在神國中盡忠的。所以説，不再有「夫妻團聚」之日，不再有「母子重逢」之時，不再有「父女相聚」之刻。所以在地之人都要「妻離子散、四分五裂」，這是神作在人身上的最後的工作。因着神要在全宇之下普及這個工作，所以神趁機將「情感」這兩個字給人「闡明」，從而讓人看見神的心意是來打破所有人的家庭的，説明神是用刑罰來解决全人類的一切「家庭糾紛」的，若不這樣作，神在地的最後一部分工作無法收尾。就最後一部分説話將人類的最軟弱之處給人點透，人都是活在「情」之中的，所以神并不避開任何一個人而將全人類中所有的人心中隱藏的秘密給人揭穿，為什麽難以脱去情感呢？難道是高過良心標準了嗎？良心能成就神的旨意嗎？情感能幫助人渡過難關嗎？在神的眼中，情感是神的仇敵，難道神的話没明説嗎？

第二十九篇

在人所作的工作當中，有些是神直接指示而作的，但有一部分神并未明確指示，足見神所作的在今天并未完全顯明，就是説，有許多事仍是隱藏而未公開，但有一些事需公開，有一部分事就需讓人糊裏糊塗，這是神作工的需要。比如就神從天上來在人間這事，神怎麽來的，在哪一秒鐘來的，或者來時天地萬物有無變化，這些事就需人糊裏糊塗，這也是根據實際情况説的，因為人的肉體本身就不能直通靈界。所以，即使神明説我怎麽從天上來到地上，或説「當萬物復苏之日，我來在了人間，與人一同度過美好的日日夜夜」，這一類話似乎是人對着樹杆説話——毫無反應。因為人不知道神的工作步驟，即使人真知道，也是想象的神像仙子一樣從天上飛到地上，來在人間脱胎换骨，這些想法都是人的思維能達到的。因為「人」的本質就是不能明白「神」的實質，不能明白靈界的實情。單説人的本質，人就没法在人中間作標杆，因為人與人本相同，不相异，所以讓人效法或作標杆這事化為泡影，成為水上散發的熱氣，而神所説的「對我的所有、所是有所認識」，這只是針對神在肉身所作工作的表現説的，即針對神的本來面目即神性説的，主要是指神聖的性情。就是説，讓人明白神為什麽要這樣作工，神的話要成全哪些事，神在地要作成什麽，在人的中間要得着什麽，或者神的説話方式有哪些，或者神對人的態度是什麽這一類事，可以這樣説，在人的身上無有可誇耀之處，就是在人的身上無有在人中間可效法之處。

正因着神在肉身的正常，因着肉身之神與在天之神并不相仿，似乎不是在天上的神所生，所以説「我來在人世間多少年，但人一直未發覺，一直不曾認識我」，神又説「當我脚踏遍宇宙地極之時，人就都開始反省了，所有的人都能來在我前俯伏敬拜于我，這時正是我得榮之日，正是我歸來之日，也是我離去之日」，這時才是神的本來面目向人顯現之日。但神并不因此而耽誤工作，只是在作着該作的工作，當審判之時是根據人對待在肉身的神的態度而定罪，這是神在現階段説話的一個主綫索，例如説「在全宇之下正式展開了我經營計劃的尾聲部分，若是有誰再不謹慎，那隨時都會落入『無情的刑罰』之中的」，這都是神計劃中的内容，并不稀奇也不古怪，這都是工作步驟。而在外國的子民、衆子是根據其在教會當中的所作所為來受神的審判，所以説「在我作工的同時，所有的天使也與我展開了『决戰』，要在最後一步滿足我的心意，使在地之人猶如天使一樣都歸服在我前，不存有抵擋我之心，不存有背叛我的活動，這是在全宇工作的動態」，這是神在全地作工的不同之處，是按着對象的不同而采取不同的措施。如今在教會當中的人都存有渴慕之心，開始吃喝神的話了，足見神的工作已接近尾聲，從雲霄向下觀望，似乎又一次看到了枯枝落葉、秋風颳黄土的凄凉之景，似乎在感覺之中，人之中馬上要臨及一場浩劫，似乎馬上要變作荒場一般，或許是靈的敏感，心中總覺不快，帶着一絲恬暢，但又夾雜着幾分憂傷，或許這是神説的「人都在苏醒的過程之中了，地上的一切都已就緒了，再也没有地的『生存』之日了，因我已來到！」這話的寫照。或許人聽了這話會産生幾分消極，或許對神的工作有幾分掃興，或許會十分注重靈裏的感覺，但神在地的工作未完成以先絶對不會那麽傻就給人那樣的錯覺，若真是有這樣的感覺，那説明你太注重自己的感覺，是隨從己意的人，不是愛神的人，説明這人太注重超然，對神根本不注重。由于神的手，所以無論人怎麽擺脱，但怎麽也不能從此境之中逃脱出來，有誰能逃脱神的手呢？你所在地位、所處光景何嘗不是神安排的呢？無論是受苦或是享福，但怎能從神的手中而悄悄溜走呢？這不是人的事，完全是神的需要，誰能不因此而順服呢？

「我要以刑罰的方式在外邦中擴展我的工作，即以『武力』對待所有的外邦之人，當然，這個工作與我在選民中的工作同步進行」，這句話一發出，神就開始在全宇之下着手這一工作了，這是神作工的步驟，工作已進展到這個地步，無一人能扭轉乾坤，因着灾難要解决一部分人，使其與世界同歸于盡，當正式刑罰全宇之時，神正式向萬民顯現，就因着顯現而刑罰人。而且神又説「當我正式展開書卷之時，也正是全宇之人受刑罰之時，是普天下之人受試煉之時」。從此足見，七印的内容是刑罰的内容，即七印之中就是灾難，所以説現在并未揭開七印，此處提到的試煉是指人所受的刑罰，在刑罰中將得着一班人來正式領受神發給的「合格證」，從而在神的國中做子民，這是衆子、子民的來源，現在仍未决定，只是在為以後的經歷打基礎。若有真實的生命，那就會在試煉之中站立住，若無生命，那足以證明神的工在其身上并無果效，説明他是渾水摸魚之人，并不注重神的話。由于這是末世要作的工，是結束時代不是繼續工作，所以説「即從創世到如今，是人未曾體驗過的生活，所以我説我作了前所未有的工作」，而且又説「因為我的日子已經逼近了全人類，不是在天邊，而是在眼前」。以往神曾經親自毁滅過幾座城，但無一次是像最後這樣作的，雖然以往毁滅過所多瑪，但如今的所多瑪却并不是按以往那樣去對待，不是直接毁滅，而是先征服後審判，最後永遠懲罰，這是作工的步驟，最後按着以往滅世的程序來毁滅今日的所多瑪，這是神的計劃。當神顯現之日是正式定罪它之日，不是以顯現的方式來拯救它，所以説「我是向聖潔之國顯現，向污穢之地隱藏」。因着今日的所多瑪并不聖潔，所以神不是真實向其顯現，而是以此方式來刑罰它，這一點難道還未看清楚嗎？可以這樣説，在地無一人能看見神本來的面目，神不曾向人顯現，無一人知道神到底在天上的哪一層，所以致使現在的人處在這個地步，人若看見神的面，那必然是人的結局顯明之時，是人各從其類之時。如今在神性裏的話直接顯給人看，預示人類的末日已到，不會再長久了，這是神向萬人顯現之時人受「試煉」的一個預兆。所以人雖享受神的話，但總有一種不祥之感，似乎大難要臨頭一般，現在的人猶如冰天雪地的麻雀，似乎死亡都在逼着與其要債一般，使人無法再生存下去，因為人欠下「死」一筆債，所以人都覺着自己的末日已到，這是全宇之下之人的心理動態，雖然人的臉上并不顯露，但人的心理却并不能隱瞞過我的眼睛，這是人的實在情形。或許有許多話語有點用詞不當，但就這不當的詞就足以説明問題的。凡從神口中説出的話語都要一一應驗，無論是以往的或是如今的，這些都要將事實呈現在人的面前令人大飽眼福，在那時人就都眼花繚亂了，現在是什麽時代還未看清楚嗎？

第三十篇

或許有的人對神的話看出一點門道，但没有一個人相信自己的感覺，深怕落入消極之中，所以一直是處于悲喜交加之中。可以説，在所有人的生活之中都充滿憂愁，説得誇張點，每個人每天的生活都是在受熬煉，不過，我可以這樣説，每個人每天都是靈裏不得釋放，似乎三座大山壓在其頭頂上，没有一個人整天的生活都是喜樂加愉快的，即使有幾分高興也是打腫臉充胖子。在人的心裏，總覺着有一件事未辦完，所以人的心裏都不踏實，説過日子覺着生活的空虚、人間的不平，説信神又是忙忙碌碌没時間，或者没時間吃喝神的話，或者不會吃喝神的話。没有一個人的心裏是平安、透亮、踏實的，似乎人一直在烏雲密布的天之下生活，人總在缺乏氧氣的空間中生存，所以導致了人的生活總是糊裏糊塗。神總是抓住人的軟弱處説話，總是在人的致命處來打擊人，從始到終神説話的口氣難道還未看清嗎？神不曾給人留有一點悔改的機會，使所有的人都生活在無氧的「月球」之上，從開始到現在，看神話的外表是揭露人的本性，但實質却無一個人能看清，似乎是在揭露人的本質來讓人認識自己從而認識神，但實質却并不是這個途徑。從神説話的口氣，加上神説話的加深，足見神與人已有明顯的區别，讓人在感覺當中不自覺地認為神是高不可攀不可接近的，神已把話都挑明了，似乎無一人能將神與人的關係再挽回到以往的局面。不難看出，神所説所有話的目的是為了用話來將所有的人都「擊倒」，從而完成了他的工作，這是作工的步驟。但人的思維却并不是這樣認為，人都認為神作工是趨向高潮、趨向最明顯的果效而征服大紅龍，即把教會都搞得熱火朝天，所有的人都對在肉身的神没有觀念，或是人都認識神了，但我們不妨來看神所説：「在人的心裏，神總歸是神不能輕易接觸，人總歸是人不能輕易『放蕩』……因此，人總是在我前謙卑、忍耐，不能與我相合在一起，因人的觀念太多了。」由此看出，無論神怎麽説，人怎麽做，但人對神怎麽都不會認識，因着人本質的作用，所以無論怎麽樣，人對神總歸還是不能認識，所以當人把自己看為地獄之子時，神的工就結束了。不需神怎麽對人發怒，或者直接給人定罪，或者將人最後判死刑從而結束整個經營，神只是在不緊不慢地與人叙着家常，似乎在空閑之餘捎帶着就將工作作完了，不費絲毫力量。從外表看工作是緊了點，但神却并未作什麽，只是説説話，在教會中作的工不像歷代以來那樣大規模，或是加添人，或是剪除人，或是顯明人，那些工作太瑣碎。似乎神并無心思去作那些工作，他只是説一些該説的話，之後便扭轉身軀不見踪影，當然，這是在神説話完畢之時的一幕，當這一時刻來到之時，所有的人就都從睡夢中醒來。昏睡了幾千年的人類一直「酣睡」，多少年來，人都在夢中「東奔西跑」，以至于在夢中呐喊，心中的冤屈無法訴説，所以「心中帶有幾分惆悵」，但當一覺醒來之時，人就都發現事實的真相，都會驚嘆一聲：「原來如此！」所以説「如今，多數人仍是酣然入睡，當國度禮歌發出之時，人才睁開矇矓的睡眼，心中帶有幾分惆悵」。

所有人的靈不曾有一個得釋放的，不曾有一個是暢快的，當神的工作徹底完成之時，人的靈裏就都得「釋放」了，因人都各從其類了，所以人的心裏就都踏實了，猶如人遠航出外，什麽時候回家什麽時候心裏踏實，當人都回到其「家」之時，所有的人再也不覺世界的虚空了，再也不覺世間的不平了，而是在其家「安然起居」，這是全人類的狀况。所以説「人總是被撒但捆綁不得釋放」，無一人在肉身中能擺脱這一情形。關于神所説的人各種實際情形咱們暫先避開不説，單説在神那裏未向人顯明的奥秘。「不知多少次人對我投來諷刺的目光，似乎我的身上長滿了刺，因而令人厭煩，所以人都討厭我，認為我太無價值。」這句話可反過來説，其實質是，在神的話中人顯出了原形，身上長滿了刺，無有令人欣賞之處，所以神對人的恨加增了，因人只不過是一隻身上長滿刺的没有欣賞價值的刺猬。從外表看是人對神的觀念，但實際上是神因人的「形象」而給人的畫像，是神給人的定形之言，似乎給人的形象噴上了定型劑一般，從而人的形象便屹立在全宇之下，甚至令人「驚訝」。神從開始説話就擺開了陣勢準備與人大戰一場，似乎一個「大學代數教授」在給人擺事實一般，從而在所有的舉例證明與反證等各種事實的證明之下讓所有的人都心服口服，這是神説所有話的目的，所以神才這樣不冷不熱地甩給人一句這樣令人不解的話：「總的來説我在人的心中一文錢不值，是可有可無的『家庭用品』。」當人看了這話之後，不禁發出内心的禱告，從而認識人對神的虧欠，使所有的人都自我定罪，認為人就是該死的東西，一文錢不值，神説「所以今天落在『這個境地』」，再加上人聯繫當今的「實際情况」，這樣人就自己對自己定罪，這不是實情嗎？若讓你認識自己，你也會脱口而出「真該死！」這樣的話嗎？這些都是人的實情，不值得考慮太多，這只是一個恰如其分的實例。

當神説出請求人原諒、寬容的話之時，一方面人看見神是在諷刺，另一方面人看見自己的悖逆，只是等着神為人鞠躬盡瘁，而且神又針對人的觀念説「神」并不精通人的處世哲學，不精通人的語言，這樣，一方面使人將這話對照實際的神，另一方面人在神的話上看出了神的意思，是對人的諷刺，因為人都明白神是在揭露人的本相，并不是真心實意地告訴人「神」的實情。在神所有話的原有含義之中貫穿着神對人的諷刺、挖苦、嘲笑，神對人的恨惡，似乎人所作所為都是貪贜枉法的事，人就是淫婦，當神一開口説話之時，人便心驚肉跳，深怕將其實情全部揭露出來從而無臉見人。但事實總歸是事實，神并不因着人的「悔改」而停止説話，人越是羞口難言、羞愧難當，神越是以其灼灼逼人的目光來盯着人的臉面，口中之言將人所做的醜事全部攤在了桌上，這才叫鐵面無私，這才叫青天，這才叫最高人民法院的判决之術。所以當人一看神的話時，心臟病便突然發作，血壓上升，似乎冠心病要發作，似乎「腦溢血」要將人馬上送回西天去見其祖先，這是人看神話時的反應。人都是勞累了很久的病夫，身上裏裏外外都是病，從心臟發出通到所有的血管、大腸、小腸、胃、肺、腎等等都是病，全身無有一處是健康的，所以説，神的作工不是作到什麽人達不到的程度，而是達到讓人都認識自己。因為人的身上都是病菌，由于人的高壽年邁，所以死亡的日期已經逼近了，根本無法挽回，但這只是一部分述説，内涵之意并未顯明，因人的病根正在查找。實際上，神全部的工作完成之時，不是地上的工作完成之時，因為這一步工作完成之後，以後的工作在肉身中已没法作了，需神的靈完成。所以説「當我正式展開書卷之時，也正是全宇之人受刑罰之時，是我工作高潮之時，是普天下之人受試煉之時」。在肉身中結束工作之時不是工作的高潮之時，這時的「高潮」只是針對這個階段的工作説的，但在整個經營計劃當中却并不是高潮部分。所以神對人要求的并不高，只讓人都認識自己，從而為下一步工作服務，這就達到了神的心意。隨着工作的不同，因而所在「單位」也不相同。現在是在地工作階段，所以需下到基層工作；以後需治理國家，所以需調到「中央」去工作；若是出國訪問，還得辦理出國手續，那時就身置國外、遠離故土了，但仍是因着工作的需要。正如人所説「必要時為神捨命」，這不正是以後所走的路嗎？誰曾享受過這樣的生活呢？可以周游各地，可以「出國訪問」，可以下鄉指導、深入群衆，又可與高層機構的人員同商國家大事，在必要之時，可以親自嘗嘗地獄的生活，之後，重新返回，還可以享受天上的福氣，這不正是人的有福之處嗎？誰曾與神相比呢？誰曾周游列國呢？其實，有一部分話并不需神怎麽明點、明説人就能略知一二，只是人對自己并不「信任」，所以使神的工作拖延至今，因為人太缺乏，正如神説的「人是一無所有」，所以今天的工作對人來説難上加難，而且因着人的軟弱，使神的口不自然地受了人轄制，這不正是人對神工作的攔阻嗎？難道還看不出來嗎？在所有的説話之中都有隱含之意，神説話之時都是借題發揮，所説之言又都是寓意深刻，似乎是寓言故事，在簡單的話中寓有深刻的含義，從而説明了重要的問題，這不正是神説話的最拿手之處嗎？你知道嗎？

第三十一篇

在神的所有説話當中都貫穿着神的性情，但神話的主綫索是揭露全人類的悖逆，將全人類的不順、不服、不公、不義、不能真實地愛神這一類事都揭露出來。以至于説到一個地步説人的每個毛孔裏都是抵擋神的成分，以至于人的毛細血管裏都是與神對立的成分，若是人不去追查，那永遠也認識不了，永遠也脱不去。就是説，抵擋神的病菌將會在人裏面蔓延，最後猶如白血球將紅血球吞吃一般，人的全身缺乏紅血球，最終斷送于白血病中，這是人的實際情形，誰也不能否認。生在大紅龍的盤卧之地，每個人裏面至少有一樣是大紅龍毒素的標本、典範，所以這一步工作從始到終神順着「認識自己」「否認自己」「弃絶自己」「殺害自己」這條主綫索説話，可以説，這是神在末世主要作的工，這次作工是最完整、最徹底的一次，足見神要結束時代，這個誰也料想不到，但又是人在感覺之中預料到的事。雖然神的話并未明説，但人的感覺却是十分敏感，總覺着時間不長了，我可以這樣説，越是有這樣感覺的人越是對時代有清楚認識的人。不是看世界正常從而否認神的話，而是因着神的作工方式而對神的作工内容有所認識，這是因着神的説話口氣而决定的。神的説話口氣有一個秘訣，這個人不曾發現，這也正是人最難進入的，人看不懂神的話關鍵一點就是不知道神説話的口氣，若掌握了這個訣竅，這樣，人就會對神的話有所認識。神的話語始終是遵循一個原則，讓人認識神的話就是一切，藉着神的話來解决人的一切難處。神是站在靈的角度上顯明他的作為，站在人的角度上揭露人的觀念，在靈的角度上説人不體貼他的心意，在人的角度上説他經歷了人間的酸、甜、苦、辣，在風裏來，在雨裏去，經歷了「家庭」的逼迫，經歷了人生的坎坎坷坷，這是站在不同的角度上説的話。對子民説話，猶如管家教訓奴隸，又猶如幽默小品一般，將人説得面紅耳赤、無地自容，似乎人被押到官府在重刑之下招出口供。對子民説話，猶如動亂的大學生揭露中央内部的醜聞一樣毫不客氣。若都是諷刺之語便更不好接受，所以神説話都是直來直去，不是與人對暗號，而是直接將人的實情點出，足見神對人的愛并不是口頭，而是實際。雖然人都講實際，但對神的愛却并不實際，這是人的缺乏之處，若對神的愛不實際，那麽，一切的一切將都是虚空、都是幻影，似乎一切都會因此而消失，若對神的愛超乎衆宇，那麽連同人的地位、身份以至于這幾個字眼將都是實際，并不是虚空，這點看透了嗎？看見神對人的要求了嗎？不是只享受地位之福，而是活出「地位的實際」來，這是神對子民的要求，是對所有人的要求，并不是空洞的大道理。

神為什麽説「似乎我所作的都是在討人的喜悦，所以人總是厭煩我的所作所為」這一類話呢？你能講出人厭煩神的實際表現嗎？在人的觀念當中，人與神處于「熱戀」之中，現在的人對神的話渴慕到一個地步，巴不得一口將神全部吞吃下去，但神却説「人都厭煩我，為什麽我的愛换來了人的恨？」這一類的話，這些不是人的内在的礦藏嗎？不正是該挖掘的嗎？這是人在追求中的弊病，是當解决的大問題，是人對神認識的一條攔路虎，需給人除掉，這不正是該作的嗎？因為人猶如猪一樣缺乏記憶，總是貪圖享受，所以根據人的遺忘症給人對症下藥，即多説、多講，提着人的耳根仔細讓人聽，給人都配戴助聽器，有一部分話就不是講一次就可解决問題的，需翻來覆去地講，因為「人的生活總是丢三落四，全人類的『生活之日』七零八落」，這樣，就可把人從「有時間就看看，有工夫就聽聽，没時間就拉倒，若今天説了就注重，明天不説就忘在腦後」這種情形當中拯救出來。就人的本性來説，若是今天説到了實際情形，而且認識透了，當時十分懊悔，但過後却又老病重犯，把神的話抛到九霄雲外，當提醒之時又重演上述一幕。所以作工説話不要忘了人的這一本質，若是丢掉人的這一本質去作工，那麽將是一次失誤。作所有的工「針對人的觀念説話」這個尤其重要，尤其是在神所説的話上應加添自己的看見，從而交通，這是供應人也是使人認識自己的途徑，按着神説話的内容供應人必然能够摸着人的實際情形。從神所説之話中足可摸着人的實際情形，足可因此而供應人，所以神點出的「神應邀來在地上坐席」之説我就不便再説了。

第三十二篇

神的説話人都摸不着頭腦，似乎神是在避開人對着空氣説話，似乎神根本没心思再去理睬人的所做所行，根本就不管人的身量如何，似乎所説之話不是針對人的觀念説的，而是按着神的本意在避開人來説。由于種種原因，致使人對神的話摸不着、看不透，這也難怪，神説所有話的本來目的并不是讓人從話中看出點什麽門道或訣竅，而是神從起始到現今作工的一個方式。當然，人都在神的話中得到點關乎奥秘之類的事，或得着點關乎彼得、保羅、約伯的事，但這也是人該達到的，是人能達到的，按着人的身量這已達到了最頂峰。為什麽神要求達到的果效并不高，却又説了那麽多話呢？這就聯繫到了神所説的刑罰，當然，這些事都是在不知不覺之中就達到的。到了如今，在神話的攻擊之下，人更加受苦了，從外表看，所有的人都不受對付，開始「得釋放」作工了，「效力者」被提拔為子民，這些在人看似乎是都進入享受之中。其實，根據實情所有的人都從一個熬煉當中進入了更重的刑罰之中，正如神所説的「我的工作一環緊扣一環，一步比一步高」。神將「效力者」從無底深坑裏提上來扔進了刑罰更重的硫磺火湖裏，所以説人所受的苦更重了，幾乎無法擺脱，這不是更重的刑罰嗎？為什麽在進入更高的境界之後，人絲毫不覺着幸福而是愁苦呢？為什麽説從撒但手裏拯救出來交給大紅龍呢？還記得神説的「最後一部分工作在大紅龍的家中完成」這話嗎？還記得神説的「最後一次受苦是為神在大紅龍面前作剛强響亮的見證」這句話嗎？若不交給大紅龍怎能在它「面前」作見證呢？有誰曾把自己殺了之後説「我戰勝了惡魔」這樣的話呢？將肉體看為仇敵之後再自殺，這樣做實際意義何在呢？為什麽神要這樣説呢？「我不看人身上的傷疤之處，而是觀看人身上的無傷之處，因此而享受。」若是神要的是無傷疤的人作他的發表，那為什麽他在人的角度上苦口婆心地説了那麽多話來回擊人的觀念呢？這樣何苦來呢？他為什麽要多此一舉呢？説明神道成肉身還是有實際意義的，并不是來道成肉身作完工之後就將肉身「一筆勾銷」。為什麽説「人無完人，金無足赤」呢？這話怎麽解釋？神説人的本質這話是什麽意思？在人的肉眼來看，肉體做不了什麽或肉體的缺欠太多，這些在神的眼中根本不當作一回事，在人這裏却成了一件天大的事，似乎人根本解决不了，非得天上的機構來親自處理，這不正是人的觀念嗎？「在人的眼中，我只不過是從天而降的一粒『小星』，是天上的一粒小星，今天來在地上是受神的『委托』，所以人對『我』與『神』這兩個字眼又多加了幾分『解釋』」。既然人什麽也不是，為什麽神又在不同的角度上來揭示人的觀念呢？難道這也是神的智慧嗎？這不是荒唐之説嗎？正如神説「人的心中雖有我所設的地方，但人并不需我住在其内，而是在等待着他心中的『聖者』突然來到，由于我的身份太『低賤』，所以并不合乎人的要求，由此而被人『淘汰』」。許多事都是由于對神估量得「太高」，因此神「無法達到」，使神「作了難」，豈不知人要求「神能作到的」正是人的觀念，這不正是「聰明反被聰明誤」的實際含義嗎？真是聰明一世、糊塗一時！在你們的講道之中讓人除去「觀念當中的神」，你們「觀念中的神」去掉了嗎？對神所説的「我對人的要求并不高」這話怎樣解釋？這并不是讓人消極、放蕩，而是讓人都純正領受神的話，明白嗎？道成肉身的神真是人想象當中的「高大的『我』」嗎？

雖然有的人看了神的所有説話能説出大體輪廓，但誰能説出神最終要達到什麽目的？這是在人類中缺乏的，不管神站在哪一個角度上説話，總的目的是讓人認識在「肉身中的神」。若無一點人性的東西，全是天上的神的味道，那就無需神説那麽多話了。可以説，人的不足正是配合神的説話的第一手材料。就是説人的表現正是神針對人的觀念所説之話的背景，所以説人是為神的説話而服務的，當然這是根據神針對人的觀念説的話，這樣才可説成是理論與實際相結合，才能更好地讓人認認真真地去認識自己。若是在肉身中的神與人的觀念相合，而且神也見證，這樣作有何意義呢？正是由于此，神才在反面來作，就是借用人的觀念來襯托神的大能，這不正是神的智慧嗎？神為所有人作的一切都甚好，何不趁此而發出贊美呢？若到一個地步，或到有一天，你真能像彼得一樣在試煉當中發出深處的禱告嗎？若也能像彼得一樣在撒但的手中仍發出對神的贊美，那才是「從撒但的捆綁中得以釋放、勝過肉體、勝過撒但」的真實含義，這不是更實際地見證神嗎？這才是「神性出來作事，七倍加强的靈在人身上作工」達到的果效，這也是「靈從肉身中走出來」達到的果效。這樣作不是實際嗎？以往對實際注重，如今對實際真有認識了嗎？「我要求人的并不高，但人却不這樣認為，所以在人的一舉一動當中都顯露出人的『謙卑』，人總好走在我的前邊為我『帶路』，深怕我『迷失方向』，深怕我走入深山老林，所以人一直在『牽着』我往前走，深怕我走入地牢之中。」對于這句簡單的話你們怎樣認識，真在其中摸着神説話的根源了嗎？針對你們的哪些觀念神説出了這樣的話，你們注重了嗎？每天所注重的抓住這個中心點了嗎？在緊接着下一部分的第一句話中「……但人却并不知我的心意，一直在向我祈討着什麽，似乎我所給人的并不能滿足人的要求，似乎是供不應求」，在這句話當中看見你們裏面的觀念是什麽，以往所做神并不記念也不追究，所以不要再想以往那些事，更重要的是在以後的路途當中能否創造出「末了時代的彼得精神」，這個有信心達到嗎？神對人的要求不外乎「對彼得的效法」，最後踩出一條路來羞辱大紅龍，所以神才説「我只希望人與我有配合的心志，我不需人為我做好吃的，或為我安排合適的枕頭之地……」在世上，是創造九十年代的雷鋒精神，但在神的家中，神要求你們創造出「獨特的彼得風格」，明白神的心意嗎？真能努力地去做嗎？

「我行走在衆宇之上，在散步之時，觀望全宇之人，在地密密麻麻的人中間，不曾有一人合適作我的工，不曾有一個人真心愛我，所以在此之際，我發出哀嘆之聲，頓時人便分散開來，不再相聚，深怕我將其『一網打盡』。」或許多數人對此話甚是感到難解，説為什麽神對人的要求不高，却又因着無一人合適作他的工而發出哀嘆呢？這矛盾嗎？從字面上看是矛盾，但實際却并不矛盾。或許你還記得神説的「在我所説的話中都要達到我的果效」這句話吧！當神在肉身作他的工之時，人都注目着神的一舉一動，看看神究竟要作什麽。當神在靈界向撒但作他新的工作之時，就是説，在地上人因着在肉身的神而産生了種種觀念，「當神哀嘆」即當神將人的觀念都説出來之時，人便竭力對付，甚至有的人認為自己已無希望，因為神説凡對他有觀念的都是他的仇敵，人怎能不因此而「分散開來」呢？尤其在今天刑罰臨到之時，人更害怕神會將其一掃而光，認為神要將其在刑罰之後「一網打盡」，但事實并不是此，正如神説的「我不願將人『扣』在刑罰之中不出來，因我的經營之中缺乏人的作為，所以不能順利完成我的工作，致使我的工作不能很好地進行下去」。神的心意并不是將所有的人都置于死地之後就結束他的工作，這有何意義呢？神是藉着在人身上作工，再在人身上刑罰人，之後再藉着人顯明他的作為，由于人一直未摸着神説話的口氣中已有刑罰，所以人一直在意識當中未進入，人不能表其心志，因而神不能在撒但面前説什麽，致使神的工作不能向前推進，所以神説「在我家中我曾請人做客，但人都因着我的呼唤而到處『奔走』，似乎不是讓人做客，而是讓人上刑場一般，所以導致我的家中空空蕩蕩，因為人一直在迴避我、一直在防備我，所以致使有一部分工作没法作」。因着人工作的失誤，所以神才明顯地提出了對人的要求。正因為這一步工作人未做到，神才附加説話，這正是神説的「對人作的另一部分工作」。但就神説的「一網打盡」這詞我先不提，因為這對今天的工作没有大的影響。當然，在「神向全宇的説話」之中，對人對付的話也不少，但要明白神的心意，不管怎麽説神的心總是好的。可以説，因着神説話的方式太多，人對神的話根本不是百分之百的定真，認為神的話中工作需要部分多，實情少，所以導致人都矇頭轉向，思慮重重，因為在人的觀念當中，神太智慧了，人根本一點够不上，似乎人什麽都不知，在神的話上根本没法下口。人都把神的話抽象化、複雜化，正如神説的「人在我發聲之中總願意加作料」，因着人的構思太複雜，幾乎神都「達不到」，所以神的話中有一部分受了人的轄制，只好采取「直來直去」的説法，因為人的要求「太高」了，而且由于人的想象太豐富，似乎能直穿靈界看見撒但的作為，所以致使神的説話减少，因為神説得越多，人的臉上籠罩的愁雲越多，人為什麽不能簡單地順服而是考慮結局呢？這樣有什麽益處呢？

第三十三篇

説實在話，按着神在人身上作的、給予人的，加上人所具備的，可以説，神對人要求得并不過分，神向人索取的也并不多，那人怎能不因此而滿足神呢？神給人的是一百份，向人要的却是一百份當中的一份，這難道是過分的要求嗎？是神在無理取鬧嗎？往往人都不認識自己，不在神的面前檢查自己，所以不時地有落網的時候，這怎能叫與神配合呢？若有一時神不在人身上加添重擔，那人便會如泥一般癱倒，而不去自己找活兒幹，人都是這樣，不是被動便是消極，總不能積極地去與神配合，而是一直在找消極原因來遷就自己。你真是不為自己而是一切滿足神的人嗎？你真是不憑情感或無自己的喜好而是滿足神工作的需要的人嗎？「為什麽人總是與我討價還價呢？難道我是商業貿易中心點的總經理嗎？為什麽人要求我的我都『盡心盡意』地去滿足，而我要求人的却是虚空一場呢？」神為什麽一連幾次這樣地問？神為什麽發出了這樣的哀嘆之聲？在人身上，神并未得着什麽，神看見的只是人的有選擇的工作，為什麽神説「而我要求人的却是虚空一場」呢？都捫心自問，從始到終，誰能毫無一點選擇地去作自己的本職工作？誰能不憑「内心的感覺」去做事？都是任着自己的性子來，三天打魚，兩天曬網，忽冷忽熱，熱時能將全地之物全燒盡，冷時能將全地之水凍結。這并不是人的「功能」，而是對人的情形的一個最恰當的比喻。這不是實情嗎？或許是我對人有「觀念」，或許是我誣衊人，不管怎樣，反正「有理走遍天下，無理寸步難行」，雖然這是人的格言，但我看用在此處倒也合適。并不是我有意給人潑凉水，否認人的作為，不妨我提幾個問題請教你們：誰把神的工作看為自己的本職工作？誰能説「只要能滿足神，我願盡上全力」呢？誰能説「不管人怎樣，凡是神的需要我就去做，不管神工作時間長短，我盡我的本分，結束工作是神的事，我不考慮那麽多」？誰能這樣認識呢？不管你們怎麽看，或許你有更高的看見，那我就甘拜下風，甘願認輸，但我還是要説，神要的是人一顆赤誠、火熱的「忠心」，不是忘恩負義的「狼心」。對「討價還價」認識得怎麽樣了？從始到終，你們都是「周游世界」，一會兒到四季如春的「昆明」，轉眼又到了寒氣逼人、白雪皚皚的「南極」，有誰是始終如一毫不返回？神要的是「至死方休」的精神，要的是「不碰南墻不回頭」的精神。當然神的意思并不是讓人走錯路，而是采納這樣的精神。正如這句話「當我將其送的『禮物』與我的東西相比之時，人頓覺我的寶貴，這才看清了我的不可估量」，這話怎麽解釋？或許看了前面的話你就會有所認識的，因為神已將人的心全部給掏出來解剖了，所以人都在此時對這話才有了認識。但因着神的話中内涵之意深刻，人對「古老的肉體」還不清楚，因為人未上醫科大學學習，也不是考古學家，因此，對于這個新名詞都感到難解，此時才稍有幾分屈服。因為在「古老的肉體」面前人都無能為力了，雖然它并不是像猛獸一般，也不像原子彈一樣能毁滅人類，但人拿它却没有一點辦法，似乎人是無能為力。但在我看來，在「古老的肉體」面前還是有辦法來對付它的，因為人從未下功夫去想對策，所以導致「人的各種怪態」不時地閃現在我的眼前，正如神説的「當我將我的全部顯給人觀看之時，人便睁大雙眼觀望，似乎是一支鹽柱一般屹立在我前一動不動。我看見人的怪態不禁發出笑聲，因為人正在伸手向我索取，所以我將我手中之物遞給人，人便將其摟在懷中像寶貝剛降生的嬰兒一樣，人只是瞬間地做着這個動作」，這不是「古老的肉體」做的嗎？既然今天明白了，為什麽仍是脱不掉而是在繼續進行呢？其實，有一部分神的要求并不是人達不到，而是人不注重，因着「我不輕易刑罰人，人才一直在放縱自己的肉體，并不體察我的心意，而是一直在我的審判台前欺哄我」。這不正是「人的身量」嗎？并不是神有意挑誰的毛刺，而是實情，這還需神明説嗎？正如神説的「因為人的『信心』太大了，所以令人『佩服』」。由此原因，我也順服神的安排，我在此就不多言了，因着人的「信心」，所以我也借題發揮來將人的信心利用起來，讓人在我不提醒的前提下來發揮自己的功能，這樣做不好嗎？不正是神的需要嗎？或許有的人聽此類的話有點膩味，那我就説點其他的事，讓人也鬆弛鬆弛。當全宇之下神的選民在刑罰中渡過之後，人裏面的情形都被糾正過來之時，人都如從患難中逃脱出來一般，心中暗自慶幸，此時，人再也不會為自己選擇什麽了，因為神在最後的工作中達到的果效也正是此。當神的步伐運行到今天之時，衆子、子民全部進入刑罰，包括以色列民在内也難逃脱這一關，因為人裏面都有雜質，所以神帶領所有的人一同進入大熔爐裏來熬煉，這是必經之路。當這過去之後，人就都從死裏復活了，這正是神在「七靈説話」裏預言的，在此，我就不便多提了，以免人起反感。因着神的作工奇妙，所以必在最終達到神口所預言的，當神讓人再「談談」自己的觀念時，人便啞口無言了，所以誰也不要着急上火，正如我説的「所有的工作曾有哪一步是人的手作的？」這話你明白其實質嗎？

第三十五篇

當今，所有的人都不同程度地進入了刑罰之中，正如神説「我與人齊頭并進」這個是一點不差的，但就這點人仍然看不透，所以作了一部分不必要的工作，神説的「是根據人的身量來扶持人、來供應人，因在整個經營計劃當中，人是主角，所以我對『人』這個角色多加幾分指導，讓所有的人都能盡心盡力演好這一角色」，再有就是「……但我却并不直接去批判人的良心，而是在作着循循善誘的工作，因為人畢竟還是脆弱的，作不了什麽工作」。神的心即是：即使是在最後把所有這些人都滅了，但在地的工作仍按着他原有的計劃作，神并不是作無用的工，在神作的一切都好。正如彼得説的：即使神把人當作玩具一樣玩弄，人又有什麽怨言可發呢？人有什麽資格呢？今天，神在所有的人身上成就的不也是這個嗎？人真能有這個看見嗎？為什麽幾千年前的彼得能説出這樣的話，而當今在這高科技的現代化時代的「彼得」却説不出這樣的話呢？我也説不清楚，「歷史」到底是向前推進還是向後倒退呢？科學是發達了還是倒退了，到目前為止這個問題還無人能解答。神在人身上作的都是為了讓人積極的，都是讓人生命長大的，這點還看不透嗎？凡是能使你消極的便是你的軟弱點，是撒但攻擊的要害，這點看清了嗎？為什麽神這樣説呢？「我以懇切、真誠的心來求人，難道人真做不到嗎？」這話什麽意思？神為什麽要這樣問呢？説明在人裏面消極的東西太多了，就一種消極因素就足可以將人絆倒的，不妨你看一看，一直消極下去會是什麽滋味。神作的一切都是為了成全人，這樣的話還需我另作翻譯嗎？我看没必要了吧！可以這樣説，人是被撒但占有的，但與其這樣説倒不如説人是被「消極」占有的，這是人的一種表現，是人肉體的一個附屬物，所以人都在不知不覺之時就落入了消極之中，隨之落入刑罰之中，這是神給人預備的陷阱，人在此之時是最難受的時候，因着人在消極之中，所以難以擺脱刑罰，當今不正是如此嗎？但人怎麽就不注意神説的「如今，撒但猖狂已極，我何不趁此機會襯托我工作的着重點來顯明我的大能呢？」我提醒一些話，衆教會當中的人馬上就進入刑罰當中，因為人在兩個月工作之後裏面没有多大變化，只是憑着自己的腦筋對神的話加以分析，但實際上人的情形一點兒没變，仍是消極，就在這種情况下，神又説進入刑罰時代，人便立時愁苦起來：我到底是不是神預定的還不好説，我在刑罰中到底能不能站立住這也不好説，神到底用什麽方式來刑罰人，這更不好説。人都害怕刑罰，但又無法改變，只是「忍氣吞聲」，但又害怕站立不住，在這種不臨及其身也没有話語折磨的情况下，人便自己不自覺地進入刑罰之中，所以人都精神緊張、惶恐不安，這叫「自作自受」，因為人對神的工作并不了解。其實，神并没有心思再與這些人白費口舌説那麽多話，似乎神在這些人身上采取了另一種作法，并不是真實的刑罰，就如人抓起一隻小鷄看看是母鷄還是公鷄，就這一下不要緊，小鷄嚇得活蹦亂跳，似乎主人要將其殺了吃肉似的，因為小鷄對自己還不認識，還不够幾兩重的小鷄怎麽能殺着吃肉呢？這不是胡鬧嗎？正像神所説「為什麽人一直是在『躲避』我呢？是因為我要將人當作小鷄一樣逮住就殺嗎？」所以説人受的苦都是「無私」的奉獻，可以説是無用的代價。因着人并不認識自己，所以才覺着害怕，因而不能豁出來，這是人的軟弱點。難道神説的「最後讓人認識自己這是我的最終目的」這話在今天就過時了嗎？有誰真認識自己了？不認識自己怎麽能有資格接受刑罰呢？正如羊一樣，不長成大羊怎能殺呢？没結出果子的樹怎能讓人有享受呢？人都把「預防針」看得太重了，所以人都在作着禁食的工作，在餓着肚子，這叫自作自受，自我殘害，并不是神慘無人道。若到有一天，人突然都認識自己了，在神面前恐懼戰兢了，神才開始刑罰，這樣人才心服口服地甘願受苦。但今天呢？人都是在不得已的情况下受刑罰，似乎是讓小孩做飯似的，這樣人怎能不難受呢？人都在心裏想着：「唉！反正刑罰臨到咱就低頭認罪吧！有什麽辦法呢？含着眼泪也得滿足神，有什麽辦法呢？誰讓我不偏不倚就走到這條路上呢？唉！就自認倒霉吧！」這不是人的心理嗎？

正如神説的「人都規規矩矩，没有一個敢反抗的，都在我的手下作着我所分配的『本職工作』」，足見，人没有一個甘願受刑的，而且是出自于神的刑罰，因為人都願意過清閑日子，不願意過兵荒馬亂的年頭。神説的「有誰不怕死呢？難道人真的豁出來了嗎？」這個一點不錯，人都害怕死，當然除非是人在生氣或者是絶望之時，這是人的本質，是最難辦的。今天神正是來解决這個難題的，因為人都無能為力了，所以神專門來在人間開設專科醫院來醫治人的這種疾病，所有的人都被這個病魔纏累不能自拔，因此人都心裏着急嘴裏上火，肚腹之中膨脹，隨着時間的流逝，氣體的體積增大，因而壓强增大，最後人的肚腹破裂，人都死去了，所以神把人的難治之症在此時就治好了，因為人都死了，這不是人的病被醫治好了嗎？神故意來作這個工作，因為人太害怕死了，所以神也親自參加與人一同作這個工作，因為人的膽量太小了，先作個示範讓其觀看。人都在看了前例之後才甘願順服下來，所以説「因為無人能作我的工作，所以我便親臨作戰基地與撒但展開了一場生死戰」。因着是决戰，所以不是魚死便是網破，這是定規的，由于靈要最終勝利，那肉體必定是死的對象，明白其中的含義嗎？但不要神經過敏，或許這是一句簡單的話，或許是一句複雜的話，不管怎麽樣，總之人還是摸不透，這是定規的。人能在苦難中接受神話的熬煉，可以説，這是人的福氣，但又可説成是人的不幸，但我還是要提醒，神的存心總歸是對的，不像人的存心總為自己打算、安排，這個應該透亮，不要陷入沉思之中不出來，這不正是人的軟弱之處嗎？人都是這樣，不是愛神到一個地步，而是愛自己到一個地步。由于神是妒忌人的神，因此神才總是向人提出要求，人越愛自己，神越要求人去愛他，對人要求越嚴格，似乎神有意捉弄人似的。若人真愛他，似乎他并不搭理，就因此原因，人就都抓耳撓腮陷入了沉思之中，這是神性情的述説，對此略談一二，這是神的心意，是神要求人認識的，是當務之急，是一門新功課，需人能下功夫突破，以便使得你們有新進展，這個明白嗎？還需我再多説嗎？

在以往的時代之中，神説「不曾有一個人被我選中，都被我的無聲之信回絶了，因為以往之人并不是專一地事奉我，所以我也不專一愛他。人將撒但送他的『禮品』又反過來『上交』給我，不是誣衊我嗎？」這話怎麽解釋？正如神説的「凡屬恩賜都來源于撒但」。在歷代的使徒先知當中，他們作工全憑着恩賜，神正是利用其恩賜在歷代以來以至于到如今作他的工，所以説，凡屬恩賜之人的事奉都是來自于撒但的，但因着神的智慧，「我以撒但的詭計作為我的襯托物」。因此神把有恩賜之人的事奉都説成是撒但送的禮品，因着是屬撒但，所以神才説成是「誣衊」，這不是無根據地給人亂扣帽子，而是有根有底地作合適的解釋，所以説「我并不表現我的反感之心，而是將計就計，將人的『禮物』加添在我經營的材料之中，之後在機器加工之後，我將其中的廢料全部燒盡」。這是神作工的奇妙之處，這一點最不符合人的觀念，因人都想不到，作王掌權的不是有恩賜之人，而是神所愛的無恩賜之人，足見常受、倪柝聲的想法或盼望都化為灰燼，這并不例外當今有恩賜之人。現在神開始着手這個工作，凡屬襯托神工作之人身上的聖靈工作逐漸收回，當神的工作徹底完成之時，這些人就都「歸復原位」了，但我勸人誰也不要因我所説而隨意亂做，要順其自然，按着神作工的步驟來，免得打岔，這一點明白嗎？因這是作工步驟，是神作工的手段。當神把「禮品」都「加工」成成品活時，神的所有心意隨之顯明，為神效力的禮品隨之被淘汰，但神所享受的是成品活，這個明白嗎？神所要的是成品活，不是人「上交」的豐富的禮品。當所有的人都對號入座之時，就是説，神歸復原位，魔鬼也「坐在自己的位上」，而天使也不例外坐在自己的座上，此時，神的臉上才可出現欣慰的笑容，因為神的心意得到滿足了，神的目的已達到了，神不求「魔鬼」為他「幫忙」了，因為神的心意公開向人顯明了，不再讓人去傳達了，此時，人的肉體與靈便歸為一了，這是神讓人看到的，是靈、魂、體的總的歸宿，是「人」的本意的概括。這個不必細研究，需略知一二即可，明白嗎？

第三十六篇

説神現在開始刑罰人了，但究竟刑罰的原意是否臨到了人的身上，這個誰也説不清、道不明。由于神所説的話，説「在刑罰之中，人不曾發現什麽，因人只是雙手抓住夾在脖頸上的枷鎖，雙眼瞪着我，似乎在注視着仇敵一般，在此時，我才看見人的瘦小身材，所以我説在『試煉』當中不曾有人站立住」，神把未臨到的刑罰的實况告訴人，説得一五一十，滴水不漏，似乎是人進入了刑罰當中真未站立住，把人的醜態描繪得逼真、形象，所以人在精神上就受壓了：既然神説在試煉當中不曾有站立住的，那我怎麽能打破世界記録被破格録取呢？就在此時，人便開始琢磨了。實際上，正如神説的「難道是我將人帶到絶路上來了嗎？」確實，神把所有的人都帶到了絶路上來了，所以在人的意識當中，總認為神是慘無人道的。神將所有的人從世界的苦海之中打撈上來，之後「為了避免一切『事故』，所以我將打撈上來的『魚』全部宰殺，之後，『魚』便『順服聽話』了，絲毫不發一點怨言」。這不是事實嗎？神將所有的人從一個死亡的苦海中又拉向另一個死亡的深淵，把所有的人都推上了「斷頭台」，逼到了絶路上來，為什麽神在其餘的衆子、子民身上却不這樣作呢？在大紅龍國家作這樣的工有什麽意圖呢？為什麽神的手就這麽「毒辣」呢？這也難怪「人在我需要其時總是躲藏，似乎人未見過驚人的場面一般，又似乎人都是出生在『鄉下』，對『城裏』的事一竅不通」。其實，在人的裏面都認為：神這樣作工圖個什麽呢？不是把我們治死嗎？又有何意義呢？為什麽這樣一步緊逼一步，對我們絲毫不放鬆呢？但是人都不敢説，也由于神的話將人這些想法都甩掉，使人没有機會再想下去，所以只好是放弃不再去想。只不過神會將人的觀念都揭示出來，所以人便將觀念都「打」回去不讓其出來。以往説這些人是大紅龍的子孫，實際上説得明白點，這些人就是大紅龍的化身。當神將這些人逼到絶路上，將其宰殺之時，那麽無疑大紅龍的靈在這些人身上再無機會作工了，這樣人走到絶路上來也就是大紅龍以死告終，可以説是以死來報效神的「大恩」，這是神在大紅龍國家作工的目的。當人把命都豁出來之時，那麽一切都不在話下了，誰也不能將其難倒了，什麽能比「命」更重要呢？所以撒但在人身上無法再作什麽，撒但拿人也没辦法。雖然在「肉體」的定義中説肉體受撒但的敗壞，但人若真把自己交出來，不受撒但的驅使，這樣，誰也難不倒人的，就在此時，肉體發揮其另一個功用，開始正式受神的靈支配，這都是必要過程，必須得這樣一步一步地來，否則，神無法在頑固的肉體中作工，這是神的智慧。就這樣，不知不覺所有的人都進入了今天這個境地，人所走的「絶路」不正是神帶領的嗎？難道是人開闢出的「新路」嗎？從經歷中看，神在你們身上作的似乎是用最狠的手段作的，因此足見神的公義，你們怎能不發出贊美呢？因着神在你們身上作的讓人看見神的公義性情，這不值得你們對神「敬佩」嗎？如今，在這舊時代仍存、新時代未現的交接之時，你們怎樣為神作見證呢？難道這麽嚴重的問題就不值得你們陷入沉思嗎？還考慮什麽額外的事呢？為什麽神這樣説「雖然人曾經口喊『理解萬歲』，但人并不把『理解』這兩個字眼多加分析，足見人并無愛我之意」？不用神説這樣的話，難道你們就不能自覺地去理解神的心嗎？

或許在近來的這段時間，有的人對神道成肉身的目的、意義略知一二，但我確切地説一句，若神不向人明説，誰也猜不着神道成肉身的目的、意義，這是絶對的，這點還未看透嗎？神在所有的人身上作的無非都是神計劃中的經營項目，但人并不能準確摸神的心意，這是人的不足，但神并不要求人能做什麽，只是讓人都聽「醫生的囑托」，這是神的要求，讓所有的人都認識真正的人生，因為「在人的心目中根本不存有『人生』這樣的字眼，人根本不放在眼裏，只是在厭煩我的話，似乎我成了絮絮叨叨的老太太一般」。在人的眼中，神的話猶如日常生活中的用具一樣，根本不放在眼裏，所以人對神的話根本實行不出來，人都成了知真理却不行真理的賤骨頭。因此就人這一點毛病，讓神足够厭憎一陣子的，所以神多次提到人對神的話不注重，但在人的觀念當中都認為：我們天天研究、分析神的話，怎能説我們不注重呢？這不是冤枉我們嗎？但我給你解剖一下，人就都伸舌頭了。當看神的話之時，又是點頭又是哈腰，似乎是一隻哈巴狗一樣在奉承主人口中的話，所以在此之時，人都覺着不配，鼻涕一把泪一把似乎是想悔過自新，但這一陣子一過去，人的羊性立即脱去從而换上狼性，把神的話放在一邊，總認為自己的事是老大，神的事是在最後，因着人的這一做法，所以對神的話總是實行不出來。當事實臨到之時，就把胳膊肘往外拐，這叫吃裏爬外，難怪神説人「吃着我家的飯『跑外道』」。從此才看出神説得一點不假，完全屬實一點不誇大，但似乎有點縮小，因為人的身量太小，招架不住。神的話中已把人的裏裏外外的東西都描繪得清清楚楚，刻畫得淋漓盡致，一點不差地就是撒但的本來面目，只不過在現階段人仍未全部看透，所以説人并未認識自己，因此我説這個功課要繼續下去，不能停止，什麽時候人都認識自己了，什麽時候神就得着榮耀了，這個很好明白，不用我明説。但我要提醒一句，不過要先看神説的這句話：「在今天的光陰之中，人不曾寶愛我，心中并無我的地位，難道在以後的苦難日子裏人能拿出真心來愛我嗎？」這話什麽意思？神説刑罰并未臨及人，足見認識自己這話中仍有内涵之意，你看出來了嗎？人不經苦難熬煉怎能認識自己呢？這不是空話嗎？難道你真相信神所説的一切話嗎？你會分辨神的話嗎？為什麽神多次提出這樣的話，説「看了人的舉動，我只好離去」，而且説「當山崩地裂之時，人才想起我説的話，此時人才在夢中被驚醒，但時候已到，人都被淹没在大水之中，尸首漂浮在水面之上」？為什麽説「人才想起」，却不説「人聽了我話」呢？真是山崩地裂嗎？對于這一類的話，人都不注意，只是一溜而過，所以人在神的話上受「苦」不小，這是因為人太粗心。由于人的這一缺陷，所以神説「就我這個無泪腺的『怪物』也曾為人流下了不少眼泪，而人却絲毫不知」。因着人不留意神的話，所以神以此方式來提醒人，以獲得人的「幫助」。

現在我先不説世界動態之類的預言，先説一部分人的命運的預言。不是説讓人都認識自己嗎？這個怎麽説？讓人怎麽認識呢？當神將人「折騰」得死去活來之時，人對人生的意義多少明白一二，而且厭煩人生，認為人的一生不就是一場夢嗎？認為人的一生都是悲悲切切，并無什麽成果之後死去，并無什麽價值又無什麽意義。人生就是一場夢，有悲有樂此起彼伏。如今為神活着，但因着是在人中間生活，所以人的日常生活仍是空虚并無價值，讓所有的人都認識到享受神時只是得到一時的安慰，但若不享受神時，即使是信神仍是活在肉體之中，這又有何意義呢？人在肉體之中就是虚空一場，經歷了人生的坎坎坷坷，到老之時頭髮花白，滿臉皺紋，雙手布滿老繭，雖然付的代價不小，但得着的却甚少。所以我遞進一步説，在肉體中活着的人都是在空虚之中，這個是毫無疑問的，不需你仔細考察，這是神一直提到的人生的本來面目。神并不因着人的軟弱而迴避此話，只是在按着原有的計劃作事。或許有的話是在扶持人、在體諒人，或許有的話與此恰恰相反，是故意讓人都活在「死亡」的氣氛當中，正因為此人才受苦。所以或許是神定的「空城計」來有意「迷惑人」，但人却一點兒也看不透，只是蒙在鼓裏，不過，一切都在神的手中，即使人知道了，但又怎能預防到呢？所以説，無人在刑罰的威逼之下逃之夭夭，有什麽辦法呢？只好是順服在神的安排之中，誰叫神抓住人不肯放鬆呢？在神的威脅之下，所有的人才能够順其自然，不是這樣嗎？不是神的安排，人怎能甘拜下風呢？這不是笑話嗎？雖然人生虚空一場，但有誰甘願在生活安逸之時無聲無息地離開人世而去滿足神呢？人都是在無可奈何的情况下死去，有誰在一切都豐豐富富而且應有盡有之時而死去呢？除非是從天上落下的「星粒」由于享受三層天的生活，相對之下，地上的生活就是陰間的生活，這樣的情况才甘願死去，但如今誰是天上的星粒呢？這個我也「不清楚」，不妨我們找一找，看看能不能找到，若找到的話，我求人幫我打聽一下他願不願意遵照我上述話去行。不過我奉勸各位一句，誰也不要去充當「英雄」而自告奮勇地去死，明白嗎？

第三十八篇

按着人原有的屬性，即按着人本來的面目，能够「支撑」到今天，真是不容易的事，從此才真看到了神的大能。按着肉體的本質，再加上被大紅龍敗壞至今，若不是神靈的引導，人怎能站立至今呢？人本不配來在神的面前，但為了神的經營，為了神的大功早日告成，神愛了人，説句老實話，就神對人的愛，人終生也報答不完，或許有的人想以死來報答神的恩，但我告訴你：人不配在神面前死去，所以人的死也是枉然，因為人的死在神面前不值得一提，一文錢不值，猶如地上的螞蟻之死，我勸人不要把自己看得太寶貴了，别認為為神而死是重如泰山。説實在的，人的死都是輕如鴻毛，不值得一提，但話又説回來了，人的肉體本是該死的，所以最終肉體都得在地上告一段落的，這個是事實的真相，誰也推不倒。因這是我在所有的人生經歷中總結的一條「自然規律」，所以不知不覺中神對人類的結局有了這樣一個定義，你明白嗎？難怪神這樣説「我恨惡人類的悖逆，不知是何原因，似乎有生以來我就恨惡人類，但我對人類又頗感同情，因此人對我總是持有兩種態度，因我愛人，我又恨人」。

誰不因神的同在或因神的顯現而發出贊美呢？在這個時候，似乎在人裏面的不潔不義我全都忘却，什麽人的自是，人的自高，人的不順、不服，人的所有悖逆，我全都忘在腦後，神不因人的這些「所是」而受轄制，既然我與神「同病相憐」，那我也就隨即從這個困擾之中超脱出來，以免再受人的轄制，這樣何苦來呢？既然人不願與我一同加入神的家族之中，那我怎能以我的勢力而壓制人呢？我不作那以勢壓人的事，這也難怪，因我本是出生在神的家族之中，所以怪不得人總是與我不同，因此導致今天這個慘敗之狀，但我仍是在迴避人的軟弱，有什麽辦法呢？誰叫我無能為力呢？這也難怪神要求從「人」的「單位」中「退休」，而且還要「退休補助金」。我在人的角度上説話，人都當耳旁風，但站在神的角度上説話，人何嘗不是仍舊悖逆呢？或許到有一天神突然真從「人」的「單位」中「退休」，那時，神的話會更加厲害，今天可能是因我的緣故神才這樣説話，若到那一天，神就不會像我這樣苦口婆心地給「幼兒園的小朋友講故事」。或許我説得不恰當，看在了道成肉身的神的份上，神對人才肯放鬆點，否則的話，將是不堪設想，正如神説的「我曾放鬆人到一個地步，讓人盡情地放縱肉體的情欲，所以人才敢放蕩不受約束，足見人并無真實愛我的心，因人都活在肉體當中」。神為什麽在此處提到「放縱情欲」，而且提到「活在肉體當中」這樣的字眼呢？説句實在話，像這樣的話不用我翻譯人自然都會明白，或許有的人説不明白，那我説你這是明知故問、裝腔作勢。我提醒幾句：為什麽神提到「我只求人與我配合即可」呢？為什麽神又説人的本性難改呢？為什麽神恨惡人的本性？究竟什麽是人本性的東西？什麽是人本性以外的東西？這些有誰考慮過呢？或許這是人的新課題，不過我求人還是多考慮考慮，否則總是因為「本性難移」這樣的字眼而得罪神，這樣與神對着幹有什麽益處呢？最終還不是自討苦吃嗎？不是鷄蛋碰石頭的結局嗎？

其實，凡臨到人身上的試煉或試探都是神對人要求的功課，按神的本意，即使是人忍痛割愛也都能達到，只是人總是愛自己的緣故，所以失去了與神真實的配合，神對人的要求并不高，凡他對人的要求的原意都是人能輕鬆加愉快地達到的，只是人都不願受委屈罷了。就如作為兒女的，本來可以省吃儉用拿出孝敬父母的一份錢來盡自己的本分，但又怕自己吃不好，又怕自己穿得太普通，所以為着自己的種種原因，藉此把父母的養育之恩抛到九霄雲外，似乎是在等到挣大錢之後再作這個工作，但我從此看出人根本没有愛父母的孝心，都是「逆子」。或許我説得過分了，但我總不能違背事實胡説八道吧！我總不能「效法别人」為了滿足自己而「抵擋」神吧！就因着天下之人都無孝心，所以神才説，「在天，撒但是我的天敵，在地，人是我的冤家對頭，因着天與地的聯合，所以我才將其株連九族」。撒但是神的仇敵，之所以説是神的仇敵是因為它不以神的大恩大德來報答神，而是「逆流而上」，因此它對神没有盡到「孝心」，人不也是如此嗎？對自己的「父母」絲毫不孝敬，不報答「父母」的養育之恩，這就足以説明在地的人就是在天上的撒但的親屬，因為人與撒但同心合意地來與神作對，難怪神要株連九族，一個不放過。以往，在天上神讓俯役來管理人類，但它却不聽，任着自己的性子悖逆，悖逆的人不也正往這條路上邁進嗎？不管神怎麽拉「繮繩」，但人説什麽也不「動摇」，不能勒馬回頭。在我來看，若是人繼續這樣下去，將會斷送自己的，或許在此時你會明白神説的「人的舊性與人藕斷絲連」的真意了吧！神幾次提醒人「因着人的悖逆，我便離人而去」，為什麽神反覆這樣説呢？難道神真是這麽絶情嗎？為什麽神還説「我不屬人類當中的一個」？在這麽多空閑時間的日子裏，有誰細考察過這些細節的問題？我勸人對神話還是多下點功夫，不要糊弄，這樣對你、對他都無益處，最好不必説的話不要説，不需考慮的事不要想，這樣不是更簡單嗎？這樣實行還會錯嗎？當神未宣告地上的工作結束之先，誰也不要停止「轉動」，誰也不要「洗手不幹」，現在不是時候，不要做神的「嚮導」，不要做「開路的先鋒官」。現在停止不向前，我看未免有點太早了吧！你看呢？

在神那兒是把人帶入了刑罰之中，把人帶入了死亡的氣氛當中，但反過來又説，神讓人在地上做什麽？難道是家中的大立櫃嗎？不能吃，不能穿，只能看，這樣讓人在肉身中受這麽多苦，何必采用這麽多繁瑣的過程呢？神説「我便將人押入『刑場』之中，因人的罪狀就足够我刑罰的」，在此時就讓人都自己走上刑場嗎？為什麽没有人給「求情」呢？那人當怎麽配合呢？在做事當中真能像神的審判一樣不帶有感情色彩嗎？這些話達到的果效主要在于人怎麽做。做「父親」的挣回錢之後，若當「母親」的不會「配合」，不會當家，那麽家中之况會如何呢？看看現在的教會之中的情况，你們帶領的人又會有何感想呢？不妨開個座談會來説説個人的感想，家中的「東西」都讓做「母親」的給糟蹋了，在這樣的家庭中的孩子會是什麽模樣呢？會不會像孤兒？會不會像乞丐？難怪神説：「人都以為我是缺乏『大腦素質』的『神性』，但又有誰能認識到我在人性裏就能識透一切呢？」像這樣明顯的狀况就不必在神性裏發聲，正如神説的「不必大材小用」。在此時，或許有的人對神説的格言「在人之中，并無愛我之人」這話有點「實際經歷」了吧！此時，正如神説的「就因為到了今天這個境地，所以人都勉强低下了頭，但心中并不服氣」。這句話是一副望遠鏡，在「不久的將來」，人又會走入另一個境地的，這叫屢教不改，明白嗎？這是神説的「人不都是怕我離去而不犯罪嗎？不都是怕遭受刑罰而不發怨言嗎？」這兩句話的答案。其實，在現階段的人都有點懈怠，似乎都是疲勞過度，對神的工作根本無心思去理睬，都在為自己的肉體而安排、打算，不是嗎？

第三十九篇

在神的話之外，我們再説點有關我們生命的事，使我們的生命更加旺盛，不辜負神對我們的希望。尤其到了今天這個各從其類而且是刑罰的時代，更得顧全大局，以「集體利益」為重，這是神的心意，是所有的人該做到的。為了在天之神的心意，我們怎能不獻上自己呢？神「將各種各樣的人都編成號碼，在各種各樣的人身上標記着不同的記號，以便讓其『祖先』將其領回其家族之中」，從此足見，人都各從其類了，所以各種人都在顯露着原形，因此與其説人都在為神盡忠，不如説成是為其祖先在盡忠。而所有的人又都在其祖先的支配下為神效力，這是神作工的奇妙之處，萬有都在為神效力，即使撒但在人身上進行攪擾，但神就藉此機會來就地取材為他效力，這一點在人却不能看透。正如神説的「所以我也講『勞動分配』，講『分工合作』，這是我計劃中的項目，無人能打破」。凡是神定意的事，神要作成的事，在神未作以先，人都看不透，除非神把工作都作完了人方能看見，否則人都是兩眼墨黑，什麽也看不清。

如今，神在衆教會中又有了新的工作，讓所有的一切都順其自然，真正發揮人的功能，正如神説的「我在萬物之中主宰着一切，在萬物之中掌管着一切，使萬有都順其自然，都歸服在大自然的掌握之下」。不知你們對「順其自然」有什麽高見，不妨談談，我是這樣看的：因着是讓其祖先領回其家，所以各種各樣的、形形色色的人都要出來「演出」。因着是順其自然，所以就藉其原有的東西來發揮其原有的功能，就按着這個規律來隨從聖靈的引導。聖靈作工是根據各人裏面的情形來借題發揮的，這就叫準確的「神調動萬有為其效力」。從此又聯繫到順其自然，即使這個人裏面是魔鬼的成分，那麽神也要借題發揮，在其原有的基礎上再加上聖靈的作工，這樣足够為神效力的。關乎「順其自然」我就説這麽多，不知你們還有没有比這更高的建議，希望提出寶貴意見，怎麽樣？願意配合順其自然嗎？願意與神「分工合作」嗎？這個怎麽達到想過嗎？希望人都能理解神的心意，為了共同的理想同心合意滿足神，為了在國度路上能共同前進，何必産生那些不必要的觀念呢？誰不是為着神而活到今天呢？既然是這樣，何必憂傷、悲哀、嘆息呢？這樣對誰都無益，人的一生都在神的手中，若不因着在神面前的心志，誰還願意白白地活在這虚空的人世之中呢？何苦來呢？匆匆地來，又匆匆地走，若不為神做點什麽那不就白活一場嗎？若你做的即使在神看不值得一提，那你在死之時不也會露出欣慰的笑容的嗎？你應追求從積極方面進取，而不在消極方面退後，這不是更好的實行嗎？若單是為了滿足神，那就不會消極或是退後的，因着人的心中總有測不透的東西，所以總是在不知不覺之時臉上就布滿陰雲，從而導致人的臉上在不知不覺中就加添了幾道「戰壕」，似乎是因着地形的斷裂而造成的，似乎是因着地形的挪移，所以地上的「丘陵」或「凹陷」部分也在不知不覺之時就挪了位，這倒不是挖苦人，而是在講述「地理知識」。

雖然神把所有的人都帶入了刑罰之中，但神却并不説關乎這一類的話，而是有意避開這一題目另作起頭，一方面是因着神的工作，另一方面是為了馬上完成這一步工作，因為神作這一步工作早已達到目的，所以不必再多説。現在神作工的方式不知你們看清多少，在我的意識當中總覺着神作工不像以前那麽明顯地分階段、分時期作，而是一天一個作工方式，幾乎是三五天一變，就在五天之中可找出兩種工作的内容。足見神的工作之快，不等人反應過來仔細看看神就不見踪影了，所以人總是摸不着神，這就導致聖靈作工不明顯。為什麽神總是説「我便離人而去」這一類的話呢？或許對此話人稍有注意，但并不解其意，現在怎麽樣了，明白了嗎？怪不得人總是摸不着聖靈的同在，人尋求神總是在縹緲的月光之下，這個一點不假，似乎神是在有意捉弄人一般，使所有的人都大腦膨脹，昏頭昏腦，幾乎不知自己在做什麽，似乎是在做夢，醒來以後不知是怎麽回事。就神幾句平常的話就把人折騰得不知所措，難怪神説「如今，我將所有的人都扔在『大火爐』裏『熬煉』，我站在高處仔細觀瞧，人都在火的焚燒之中，在火的威逼之下，人都將『事實』供出」。就在神千變萬化的説話之中人都不知怎麽辦好，事實上正如神説的，刑罰早就開始了，因為人未意識到，神明説人這才知道，神告訴人之後，人才都注重開來，也可以説神的工作就進行到這一步了，所以人才開始研究刑罰。就如人開始知道有原子彈，但因着時候未到，所以人并不注重，若有一個人開始製造，那麽就有人開始注重了，當原子彈出現之時，人才更加了解了。當神説將人扔進火爐裏之時，人才稍有知覺，若神不説，誰也不知道，不是嗎？所以神才説「人都不自覺地走進火爐裏，似乎有綫牽着一般，似乎人都麻木了」，不妨這樣分析一下：人都將事實供出這一事，是在神説刑罰開始的事，還是神未説刑罰開始以先的事？從此看出，神在未提刑罰以先人就開始招供了，足見刑罰是在神未提以先就開始了，這不是事實嗎？

第四十篇

在神的眼中，人猶如神手中的玩物一樣，就如人是神手中的拉麵一樣，願意要細的就要細的，願意要粗的就要粗的，神願意怎麽作就怎麽作。可以這樣説，人就是神手中的玩物，就如貴婦從市場上買回的波斯猫一樣，完全可説成是神手中的玩物，所以説彼得的認識一點兒不假。從此看出，神在人身上作的工、在人身上説的話都是輕鬆加愉快地作的，并不是人所想象的怎麽費腦筋想或計劃，在人身上作的工是特别正常的，在人身上説的話也是特别正常的，在神那兒説話猶如「信口開河」，想説什麽就説什麽，并不受轄制，但當人看了神的話之後，却是心服口服、啞口無言、瞠目結舌，這是怎麽回事？足見神的智慧到底有多少，若按人的想象説神在人的身上作工是通過精密地計算的，之後才準確無誤的，那麽，不妨就按這種想法「走」下去，這樣，神的智慧、神的奇妙、神的難測這些詞將都是有數的，説明人對神的「估價」太低。因為人的作為總帶有傻的成分，所以人也這樣衡量神。神作工不是怎麽打算、安排的，而是神的靈直接作的，神的靈作工的原則是自由自在的，似乎神并不管人的情形怎麽樣，他隨便説話，但人却對神的話愛不釋手，這都因着神的智慧。事實總歸是事實，因着神的靈在所有的人身上作工太明顯，所以，足以看見神作工的原則。在受造之物身上作工還需神花那麽大代價，這不是大材小用嗎？還需神親自動手嗎？這樣犯得上嗎？因着這麽長時間神靈的作工，歷代以來神的靈始終未這樣作工，所以神作工的方式、作工的原則始終未被人知曉，人一直是不透亮，如今透亮了，因為神的靈親自出來顯明，這一點是確定無疑的，是神的靈直接顯明的，不是人總結出來的。不妨你們到三層天走一趟，看看事情的真相是不是這樣，看看神作了這麽多工作是不是累得腰酸腿疼、疲憊不堪，或是吃不下飯、睡不着覺，神説了這麽多話，是不是翻閲了大量的參考資料，桌子上攤着的是不是神説話打的草稿，在神説完話之後是不是口乾舌燥。事實恰恰相反，上述所言與神所在之處根本不相當。神説「我為人花了不少時間，付了不少代價，不知為什麽，在此之時，人的『良心』總是不能發揮其『原有的功能』」。不管在神的憂傷之感中人有没有感覺，能够不昧着良心對待神的愛這算是合情合理的事，怕就怕人不肯把良心原有的功能發揮出來，你説對嗎？這話對你有没有幫助？我希望你們最好還是屬有良心一類的物當中，而不是没良心的廢品，這話怎麽樣？人有没有知覺？針扎在心上還不疼嗎？難道神將針打在没有知覺的尸體之上了嗎？是神「高壽眼花」看錯了嗎？我看不可能！總之還是人的毛病。不妨到醫院看看，肯定心臟出了毛病，需配「零件」調换，怎麽樣？願意嗎？

神説的「我看着人的醜相、怪態，又一次離人而去，就在這種情况下，人仍不解其意，只是將我拒絶的東西再次收回，等着我的再來」，為什麽在這「新科技時代」還講述「老牛拉車的技術」呢？這是為什麽？是神好嘮叨嗎？是神閑得没事作嗎？神是像人一樣吃飽了撑得没事幹嗎？總説這些重複的話有用嗎？我曾説過人都是賤貨，總得提着耳根子説，今天説完之後明天馬上就忘，似乎人是得了什麽大腦健忘症。所以説，有些話不是没説到，而是人没做到，一件事只説一次兩次人根本不知道，非得説三次，這是最低次數，甚至有的老先生得需説十次到二十次，這樣，采取不同的方式反覆説，看看人有無變化，你們真這樣作工了嗎？不是我教訓人，人都在糊弄神，都知道為自己多滋補點營養品，却并不為神而着急，這是事奉神嗎？這是愛神嗎？難怪整天無憂無慮，無所事事，就這樣，有的人不滿足還要建立自己的幾分憂傷之感，或許我説得生硬一點，這叫自作多情！是神讓你憂傷嗎？這不是自作自受嗎？難道神的恩典就無一樣能有資格作你歡喜快樂的資本嗎？從始到終不體貼神的心意，還消極、得病、難受，這是怎麽回事？神的心是讓你活在肉體當中嗎？神的心意不知道，自己心裏不暢快，怨天怨地整天悶悶不樂，肉體受痛苦、受折磨，活該！讓别人在刑罰當中贊美神，從刑罰當中出來，不受刑罰的轄制，而自己却陷在裏面不出來，這種董存瑞的「自我犧牲的精神」够人「效法」好幾年的。你講字句道理之時是否覺着臉紅，認識自己嗎？放下自己了嗎？真實愛神嗎？前途、命運放下了嗎？難怪神説人是奇妙莫測者，没想到在人的裏面還有這麽多「寶貝」没挖出來，今天一見真是「大開眼界」，人真是「了不起」！似乎我是一個不懂算術的小孩，至今我也没數清楚到底有幾個人真實愛神，在我的記憶當中總好遺忘這個數目，所以因着我的「不忠心」，到神面前交賬之時總是兩手空空，不能盡都如願，我總是虧欠神。因此，在我交賬之時總挨神的「訓斥」，我也不知道人為什麽就那麽狠心，總是讓我因此而受苦，人趁此機會捧腹大笑，真不够「朋友」，在我困難之時不能幫我一把，而是故意取笑我，真是没有「良心」！

第四十一篇

神在人身上是怎麽作工的？這個摸清了嗎？透亮了嗎？在教會當中又是怎麽作的？這些都看得怎麽樣了？這個你想過嗎？在教會當中作的是為成全什麽？這些都透亮了嗎？若這些都不透亮，那所做都是徒勞，都是虚空！這話打動你的心了嗎？就只是積極進取、不消極退後就達到神的心意了嗎？愚昧地配合就足够了嗎？异象不透亮怎麽辦？不尋求行嗎？神説「我曾在人中間搞過一番大的事業，但人却不曾發現，我就只好以話語來向人一一顯明，但人却對我的話仍是不明白，仍不知我計劃的宗旨是什麽」這話什麽意思？考慮過宗旨嗎？真是漫無目的亂作嗎？這樣作有什麽意義？「宗旨」都不清楚、不明白，怎麽達到真實的配合呢？神説人的追求都是在無邊無際的海面上，在空洞的字句道理其間，究竟你們的追求屬于哪一類，你也講不清。神在人身上要作成什麽？這些都要清楚，就單為了在消極方面羞辱大紅龍嗎？難道羞辱過大紅龍之後就讓神兩手空空隱居山間嗎？那麽神到底要什麽？真是要人的心嗎？還是要人的命？或是要人的萬貫家産？這些有什麽用？在神那兒派不上用場，神在人身上作了這麽多工就是為了把人當作打敗撒但的證據來顯明他的「本事」嗎？這不是顯得神太「小氣」了嗎？神就是那樣的神嗎？就像小孩拉着大人與别人打架嗎？這有什麽意思？人總用自己的觀念來衡量神。以往神説「一年有四季，一季有三個月」，人聽了這話，便記在心間，總説一年有四季，一季有三個月，當神説「一年有幾個季節？一季又有幾個月？」人便异口同聲地答道：四季，三個月。人都是以規律這個方式來給神下定義，如今到了「一年有三個季，一季有四個月」這個時代，人仍不知道，似乎人的眼睛都失明了，都是在凡事上找規律，今天又把「規律」套在了神的頭上，真是瞎眼！不看看現在已無「冬季」，只是「春、夏、秋季」？人真傻！處在現在這個地步仍不知怎麽認識神，就如一個二十年代的人一樣，還認為交通不便利，人都是步行或是牽着小驢出門，或認為還是點油燈，或認為還是原始人的生活方式，這不正是人大腦中的觀念嗎？為什麽如今還講什麽憐憫慈愛呢？這有什麽用呢？像一個絮絮叨叨的老太太一般總説她以往的日子，這些話有什麽用？現在畢竟是現在，能倒回去二三十年嗎？人都是隨着「潮流」過，為什麽要那麽想不開呢？如今這個刑罰時代還講什麽憐憫、慈愛，這有什麽用？難道神只有憐憫、慈愛嗎？為什麽在今天這個「白麵、大米」的時代，總把「糠皮、苦菜」往上端呢？神不願意作的事，而人却强行壓制他，若他反抗，便給他扣一個「反革命」的帽子，説了多少次神原初不是憐憫、慈愛的神，但有誰聽呢？人都是太謬，似乎神的話根本没有果效，人總是對我的話「另眼看待」。神一直在受人的氣，似乎在無辜的人身上都被扣上莫須有的罪名，誰能與神同心合意呢？你們總願意活在神的憐憫慈愛之中，有什麽辦法，神只好受着别人的侮辱，但我希望你們最好還是好好摸摸聖靈怎麽作，之後再與神辯論。不過我勸你還是好好看看神話的原意，不要自作聰明，認為神的話中含着什麽「水分」，這没必要！誰能看見神話中的「水分」有多少？除非神直説、明點，不要把自己看得太高了，能從神的話中看見實行的路這就達到要求了，還想看見什麽？就神所説的「我不再因人的軟弱而施下我的憐憫」這一句明顯、簡單的話都看不透，還想研究、探討什麽，最起碼的力學知識都不知道，有什麽資本製造火箭？這不是説大話的人嗎？人就没有資本作神的工，只是神的高抬，不知他愛什麽、恨什麽就去「侍候」他，這不是自己給自己闖禍嗎？人都不認識自己，都認為自己了不起了，有什麽資格！真是不知好歹！好好回想一下過去，展望一下未來，怎麽樣？之後認識自己。

神對人的存心目的揭示了不少，神説「在此之時，我方才看清了人的存心、人的目的，我在雲霧之中嘆息，為什麽人總是為自己呢？難道我的刑罰不是為了將人成全嗎？難道我是有意打擊人的積極性嗎？」從此話當中認識自己多少？人的存心、目的真没了嗎？自己檢查過了嗎？不妨再回到神面前認識認識，神在你們身上作的刑罰工作達到什麽果效了？總結了嗎？可能是微乎其微，要不早就誇誇其談了，神讓你們做到什麽？在你們身上説了多少話，有多少話落實了，有多少話成了白話？在神的眼中，落實的話幾乎很少，因為人總不知神説話的原意，而接受的是回音壁反射回來的話，這樣就知神的心意了嗎？在不久的將來，神要讓人作他更多的工，像如今這麽一點小身量能做到嗎？不是偏就是謬，要不就是狂，似乎這些是人的本性似的，真不理解，為什麽神説了那麽多話，人總是過而不留呢？難道神説話是與人逗着玩却不求什麽果效嗎？就是讓人表演一場《喜、怒、哀、樂》劇嗎？一會兒讓人樂，一會兒讓人哭，之後仍在台下各行其是嗎？這有什麽果效？「為什麽我對人的要求總是化為泡影呢？難道我是要求『狗上樹』嗎？我是在無理取鬧嗎？」神所説的話都是針對人的實際情形，不妨在所有的人裏面查查、看看，誰是在神的話之中生活的。「到了今天，有許多地仍在不斷地變化，若到有一天，地真的變成了另外一種，那我也就隨手將其抛弃，這不正是我在現階段的工作嗎？」的確，神現在正着手作這個工作，但神説的「隨手抛弃」這話是在將來的事，因為凡事都需有過程，在現在神作的工作正趨向這個，看清了嗎？因着人的存心的毛病，所以污鬼乘機而入，此時「地就變成了另外一種」，這時的人已變了質，但并不是本質變了，是因為在改良的地上有了别的東西。就是説，起初的地太低劣，經改良之後能使用了，但是使用一個階段之後，當不使用的時候，便逐漸恢復「原貌」，這是神下一步工作摘要。以後的工作更複雜，因為是各從其類的時候了，在結束之時的會場畢竟是亂無頭緒的，人都没有主心骨，正如神説的「人都是隨幫唱柳的『表演者』」，正因為人有隨幫唱柳這一表演技術，所以神針對人的這一缺陷而作下一步工，讓所有的人都從這一缺陷中扭轉過來，人都是因為没有實際身量才做了墻頭草的，若人都有身量了，那麽都會做參天大樹的。神要藉着一部分邪靈的作工來成全一部分人，讓這些人來徹底識透惡魔的行為，讓所有的人都真正認識其「祖先」，這樣人才能與其徹底决裂，不僅讓其弃絶其子孫，更要讓其弃絶其祖先。這是神要徹底打敗大紅龍的原意所在，讓所有的人都認識大紅龍的本來面目，將其假面具完全撕掉，看看其本來面目，這樣作才是神要達到的，是神在地上作這麽多工的最終目的，是神在所有人身上要作的，這叫調動萬有為神效力。

對于以後的工作怎麽作是否透亮？這些都是你們該明白的，例如：神為什麽説人不務正業？為什麽説有許多人没完成神所留給的家庭作業？這些怎麽達到？考慮過嗎？這些成為你交通的話題了嗎？在這步工作當中必須讓人對現在神的心意都明白，達到之後再説其他，這樣作不好嗎？神在人身上要達到的必須得講透，否則都是徒勞，人没法進入更没法做到，都是空談，對于神在今天説的找出實行的路了嗎？人對于神的説話都是有一種「害怕」之感，看不透又怕觸犯神，如今所指的吃喝方式找着了幾種？一般的人都不會吃喝，這個怎麽解决？在今天的説話當中找着吃喝的方式了嗎？你在此時又怎麽配合？在所有的人吃喝以後，又藉着什麽途徑談「看後的感覺」？這不是人該做的嗎？怎麽對症下藥？還需要神直接發聲嗎？有必要嗎？對以上這些問題怎麽徹底根除？這就看你們的實際行動能不能與聖靈配合，若有合適的配合聖靈就會大作工，若無合適的配合而是發矇，這樣聖靈只是無用武之地。「知己知彼方能百戰百勝」這話不管是誰説的，這話用在你們身上最合適，總之還是先知己之後才能知彼，最後百戰百勝，這些都是你們該做到的。不管神怎麽要求，只要能盡上你的全力，望你在神面前最後為神盡忠，只要能看見神在寶座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之時正是你的死期，你也應在合目之時發出笑聲、露出笑臉的。你要在自己的有生之日中為神盡自己最後的本分。以往的彼得是為神倒釘十字架，但你應在最後滿足神，為神耗盡你所有的能量，受造之物能為神做什麽呢？所以你應提前將自己擺上任神擺布，只要神高興、樂意就任着他作，人有何資格發怨言呢？

第四十二篇

不知人是否看出來，在今日的説話中有無變化，可能有的人看出來點，但又不敢確定，或許有的人毫不覺察，為什麽從十二日到十五日之間的差别就這麽大？這個揣摩過嗎？對此有何看法？從神的所有説話當中摸着點什麽没有？在四月二日到五月十五日之間主要作哪些工作？為什麽到今天却摸不着頭緒，人都猶如被當頭給了一棒子一樣暈頭轉向？在今天為什麽都找不着《國度子民醜聞》這一欄目？在四月二日、四日這幾天神不點人的情形，同樣在今天往後的幾天中都不點人的情形，這是怎麽回事？可見其中必定有不解之謎，為什麽要有這樣一個一百八十度的大轉彎呢？咱們先説説神為什麽要這樣説話。不妨看神的先首之言，開門見山先説「新的工作一開始」，從這句話你就首先了解到神的工作又進入了一個新的起頭，又開始了新的工作，足見刑罰已接近尾聲，可以説進入了刑罰的高潮，所以，你們要抓緊時間，把刑罰時代的工作好好經歷，免得跟不上、被撇弃，這些都是人的工作，需竭力配合。當把刑罰完全送走之時，神便開始開展下一部分工作，因為神這樣説：「……所以我一直在人中間開展我的工作……在此之時，我心甚是歡暢，因為我已得着了一部分人，使我的『企業』不再蕭條，不再是空談。」在以往，人就從神的話中看見了神的急切心意，的確不假，如今神更加快作他的工了。在人看還未完全「合乎」「神的要求」，但在神看已結束工作了，因人的構思太複雜，這樣往往把事情也看得複雜，因為人對人的要求太高，但神對人的要求却并没有那麽高，足見人與神的相差之距有多大。人的觀念就在神所作的所有事中顯明，不是神對人的要求高而人達不到，是因人對神的要求高而神達不到。因為被撒但敗壞了幾千年的人類畢竟在醫治之後是有後遺症的，所以人對神的要求始終是那麽「高」，絲毫不放鬆，深怕神不喜悦。所以説在許多事上人達不到都是自我刑罰，都是自作自受，是活受罪。在人所受的苦中，幾乎百分之九十九以上都是被神瞧不起的。不客氣地説，無一人真實為神受苦，都是自作自受，當然刑罰這一步也不例外，是人自己造的苦杯自己端來喝。因為神的刑罰的本意并未給人看見，雖然對有一部分人咒詛，但并不代表刑罰，對有一部分人祝福，但并不表示以後得福。在人的眼中看，似乎神是説話不算話的神，你不要着急，或許這話有點過分，但不要消極，我説的還是與人所受的苦有點關係的，不過我看還是與神搞好關係，多給他送點「禮品」，他必會高興的，相信神愛那些給他「送禮」的人的，你説這話對嗎？

現在對前途放下幾分了？神的工作快結束了，你們的前途也放得差不多了吧？不妨查查，總愛在高的地位上高抬自己、賣弄自己，這是什麽？到現今我也不知道，人的前途究竟是什麽，若人真活在苦海的淹没之中，或活在困苦的熬煉之中，或活在各種刑具的威逼之下，或活在萬人弃絶、仰天長嘆之時，這時人的思想當中或許會將前途放下。因為人都是在絶境之中尋找世外桃源的，從未有人在安逸的環境中放弃自己對美夢的追求，不知這話是否切合實際，但願不是人心裏所存之物。還想活着被提嗎？還想在肉體中改變形象嗎？不知你們意見是否統一，我總覺着這樣不大實際，好像是一種太奢侈的想法。在人的講話當中有這樣的話：放下前途吧，談點現實的。你讓别人放下得福這一想法，那麽自身又如何呢？難道把别人得福的念頭打消去自己尋求得福嗎？不讓别人得福而自己却偷着想，這叫什麽貨？真是騙子手！這樣做良心不受控告嗎？心裏不覺着虧欠嗎？這是不是詐騙犯？把别人的心裏話挖出來，自己却不説心裏話，真是一文錢不值的賤貨！不知你們説話之時心裏是怎麽想的，難道聖靈就不責備嗎？難道自尊心不受攪擾嗎？真是不知好歹！原來都是南郭先生——濫竽充數，難怪神把「人都肯『獻上自己』」中的「獻上自己」上了引號，因為神對人瞭如指掌，即使人的騙術再高，可能不露馬脚，臉不紅，心不跳，但神的眼睛畢竟還是亮的，所以人總是難逃神的眼，猶如神的眼是透視鏡，能將人的五臟六腑全都看清，似乎人是什麽型號的血神也能看透，但并不經化驗，這是神的智慧之處，人是模仿不來的。正如神説的「為什麽我作了那麽多工作在人身上得不到印證呢？難道我下的功夫太少了嗎？」因着人與神的配合太少，可以説因着人裏面消極成分太多，很少看見人有積極成分，只是偶爾看到一點兒，但是其中的摻雜太多，足見人愛神的心有多少，似乎在人的心中只有幾億分之一是愛神的，在這其中的摻雜仍是占百分之五十，所以神才説在人身上得不到印證。正因為人的悖逆，神説話的口氣才絶情絶義，雖不與人叙舊情，但人却總願意回憶往事，以在神的面前顯示自己，總願意叙舊情，但神從不把人的昨天當作今天，而是以今天相待今天之人，這是神的態度，在此神將此話説明，免得以後説神太無理，因為神不作没良心的事，而是將事實的真相告訴給人，以免人站立不住，因為人畢竟還是軟弱的。聽了這話怎麽樣，願意聽而服之却不想之嗎？

以上所述都是話外之題，談不談都可，望你們不要見怪，因為神來是作話語工作的，總愛談天説地，但望你們還是看看，不要忽略了，怎麽樣？願意嗎？剛才説到今天的話中神透露出了最新見聞，神的作工方式馬上就要轉了，所以還是以這個為主題來談談熱門話題。今天的所有説話可以説都是預言以後的事的，是神對下一步工作的布置，神在教會當中的人身上的工作得差不多了，接着要以「烈怒」出現在所有人的面前，正如神説的「我要讓在地之人都承認我的所作所為，而且使我的作為在『審判台』前得到證實，使我的作為在全地之人中都被公認，而且要屈服下來」。從這話當中看到了什麽没有？神在下一部分的工作摘要就在這裏。神首先讓所有執掌「政權」的看家狗都心服口服，自己退出歷史舞台，不再争奪地位，不再勾心鬥角。這個工作必須得藉着神在地興起的各種灾荒，但神并不顯現，因為那時的大紅龍國仍是污穢之地，所以神并不顯現，只以刑罰來出現，這是神的公義性情，誰也逃不掉。在這期間，凡在大紅龍國家居住的都得遭灾，當然包括在地的「國度」（即教會），這時正是事實的臨及，所以人人都得經歷，誰也逃不掉，這是神命定好的。正因為有這一步工作，所以神説「現在正是大展宏圖之際」。因為以後地之上没有教會，因為灾難的臨及，所以人都顧頭不顧尾，在灾難之中難以享受神，所以説讓人在這大好的時光裏盡情地愛神，以免錯過機會。當這一步事實過去之後，神將大紅龍徹底打敗，子民為神作見證的工作也就完畢，之後神就開始下一步工作，將大紅龍的國家徹底摧毁，最後將全宇之人倒釘十字架，之後毁滅全人類，這是以後的工作步驟。所以你們應在這和平的環境裏來追求好好愛神，以後再無機會愛神了，因為只有在肉體中才有機會愛神，當活在另外的世界中時，根本無人講愛神，這不正是受造之物的職責嗎？那你們當如何在有生之日中愛神呢？你想過嗎？還等着在死後再愛神嗎？這不是空談嗎？今天為什麽不追求愛神呢？在「忙碌」之中愛神能是真心愛神嗎？之所以説神這一步工作快完畢了，是因為神在撒但面前已有見證了，所以不需人再做什麽了，只讓人在有生之年中追求愛神，這是關鍵。因為神的要求不高，而且他的心急如火燒，所以未等這一步工作徹底結束，他就將下一步工作摘要揭示出來，足見時候會有多長，若神的心不着急，能及早地説出這話嗎？正因為時間的倉促，所以神才這樣作工，希望你們都盡心、盡意、盡力地愛神，正像愛護自己的性命一樣，這不正是最有意義的人生嗎？還要上哪兒尋找人生的意義呢？不是太瞎眼了嗎？你願意愛神嗎？神值得人愛嗎？人值得人寵嗎？那應當怎樣做呢？放心大膽地來愛神，看看神能把你怎麽樣？看看他會不會殺你？總之，愛神這一任務比為神抄抄寫寫都重要，你應將更重要的事放在最前面，以便使你的人生更有價值充滿樂趣，之後等着神對你的「處决」，不知你的計劃表中有無愛神這一項，願所有人的計劃都成為神所成全的對象，都成為現實。

第四十四篇與第四十五篇

自從神把「愛神」這個最深的功課告訴人以來，他就在「七靈説話」之中專注地講這個問題，讓所有的人都去認識人生的虚空，從而把人裏面真實的愛挖掘出來。處于現在這個地步的人，對神愛得怎麽樣了？你們知道嗎？「愛神」這個功課是無止境的。在所有的人裏面對人生認識得如何了？對愛神的態度如何了？是甘心，還是不甘心？人是隨從大流，還是恨惡肉體？這些都是你們該清楚、該明白的，在人的裏面真是一無所有了嗎？「我要人對我真實的愛，但到如今，人仍是磨磨蹭蹭，不能將真實的愛給我，在人的想象當中認為，若將真實的愛給我，自己將一無所有。」在這句話當中「真實的愛」到底是什麽？為什麽在現在這個「人人都愛神的時代」神還要求人真實的愛呢？所以，按神的本意，是要求人把什麽叫真實的愛寫在答卷上，因此，這正是神給人布置的家庭作業。就現在這個地步，即使説神對人的要求不高，但人仍未達到神原有的要求，即人仍未耗盡所有的力量來愛神，所以在人不願意的情况下，神仍是在要求人，直到在此工作上達到果效，在此工作上得着榮耀。説句實在話，地上的工作是以愛神為結束的。所以神在結束之時才把最重要的工作指示給人，若是在結束之時將死給人，那麽人又會怎樣，神又會怎樣，撒但又會怎麽樣呢？只有將在地之人的愛都激發起來，這樣才叫「神將人征服」，否則人都説神以勢欺人，因此而得着羞辱，神不會那麽愚蠢，就此不聲不響地將工作結束，所以在工作即將結束之時興起「愛神熱」，以「愛神」為熱門話題。當然在「愛神」之中并無人的摻雜，而是單一的愛，就如賢妻愛自己的丈夫，就如彼得的愛，神所要的并不是約伯、保羅的愛，而是耶穌愛耶和華的愛，是父與子的愛，「單為父考慮，不求個人的得與失，單愛父一個，其餘無所求」，這個能做到嗎？

若對照耶穌不完全的人性作的，我們會有何想法呢？在你們完全的人性裏達到什麽地步了？能達到耶穌的十分之一嗎？有資格為神上十字架嗎？愛神的心能羞辱撒但嗎？愛人的心除去多少了？换來愛神了嗎？真是忍受一切愛神嗎？想想過去的彼得，看看今天的你們，真是相差好遠，不配在神面前站立。在你們裏面愛神的成分多，還是愛魔鬼的成分多？這應分别放在天平的左、右盤上稱一稱，看看哪一頭高，在你們身上愛神的成分到底有多少？配在神面前死嗎？耶穌之所以能在十字架上站立，是因他在地的經歷足够他羞辱撒但，所以父神才大膽地讓他完成這一步工作，是因他所受的苦與他愛神的心。但你們却并無這個資格，因此需繼續經歷，達到心中只有神，别無他物，這個能做到嗎？從此看出你對神恨的成分有多少，愛的成分有多少，不是神對人要求得太過分，而是人并未努力地做，實情是不是這樣？若不是這樣，那你在神的身上發覺多少可愛之處，在你自己身上找着多少可恨之處，這些都應作細細考察。可以説，天下之人愛神者少也，但你能做一個打破世界記録的先行者來愛神嗎？神不求人做什麽，難道就這一點都不給神一面嗎？就這一點都達不到嗎？那還談什麽呢？

第四十六篇

在這麽多説話中，最令人難忘的莫過于今天，神的説話都是在揭示人的情形或是揭示在天的奥秘，但在今天這篇説話當中却不同以往，不是挖苦，不是諷刺，而是大大出乎人的預料，是心平氣和地和人坐下來交談，究竟神的用意何在呢？在神説的「如今，我在衆宇之上又作了新的工作，使在地之人都有新的起點，讓所有的人都從我家裏『搬走』，因着人總好遷就自己，所以我勸人還是自覺點，不要總是攪擾我的工作」這句話中你看出了什麽？神所説的「新的起點」又指什麽？以往神説過類似這樣勸人離開的話，但按神的原意是以此話來試煉人的信心，那麽今天又以不同的口氣説話，神的話是真還是假呢？以往，人對神所説的試煉都不認識，但是通過「效力者」這一步工作，人才親眼看見、親身體驗了神的試煉，所以從那以後，通過彼得的數百次試煉一例，人便常常陷在「是神的試煉」這一偏差之中，而且在神所説的話中很少有事實臨及，所以，人便更加迷信神的試煉，這樣，在神説的所有話中，人從來不認為是神所作的事實工作，而是認為神没事作專門以話來試煉人，人都是在這種「没盼望但似有盼望的試煉」之中跟隨着，所以在神説了「留下的凶多吉少」這話之後，人仍舊在專注地跟着，所以并未有意思要退去。人就在這種錯覺之下跟隨着，没有一個人敢肯定没有一點盼望，這就是神得勝的一部分證據。從神的觀點看出，他是調動一切來為他效力，就人的錯覺促使人在何時何地都不離開神，所以神在這一步是利用人的不完全的存心來為他作了一步見證，之所以神説「我已得着了一部分人」其深刻之意就在此處。撒但是利用人的存心來打岔，而神是利用人的存心來效力，這正是神所説的「在人的想法當中想走後門進去，但當人將『假通行證』拿出來遞給我之時，當場被我扔在火堆裏，人看着燃燒着的『自己的心血』而失望了」的真實含義。神是調動萬有來效力，所以他并不迴避人的各種想法，而是大膽地説讓人離去，這是神作工的奇妙、智慧之處，將實話與方式結合于一體，使人都被迷得昏頭昏腦，不知所措。從此足見，神説的讓人從其家搬走是實情，不是什麽試煉，趁此機會神才説「但我又告訴人，當人没得着福的時候，誰也不要埋怨我」。神的話真真假假，誰也摸不透，但又藉此機會將人穩住，使人都没心思離去，所以當有一日人都受咒詛之時，那麽，神的話有言在先，正如人所説的「醜話就是好話」。現在人都誠心誠意地愛神，所以就在真假不分的話當中人都被征服而愛神，所以神説「我的大功早已告成」。神所説的「我希望人都自己找點生存之道，我是無能為力了」這話正是神説那麽多話的實情，但人却不以為然，而是一直跟着走，絲毫不理睬神的話，那麽神説的「以後在我們之間再無話可言，我們之間無事可談，我們之間互不干涉，各走各的路」，這話都是實情，不摻一點雜質。不管人怎麽看，反正神就是這麽「不講理」，神在撒但面前已作了這一步見證，神説要讓所有的人無論在何時、何地都不離開他，所以這一步工作已作成，他不管人發什麽怨言，但神又有言在先，所以人都是無可奈何、忍氣吞聲。神與撒但的交戰完全建立在人的基礎之上，人絲毫没有自主權，是貨真價實的木偶，而神與撒但是幕後的操縱者，當神利用人為他作見證之時，就想方設法、千方百計地利用人來效力，讓人受撒但的擺弄，更受神的指示，當神所要作的見證完畢之時，就將人扔在一邊，任其受苦，而神却猶如與人毫無關係一般。當他還想利用人時，便又一次將人撿起來派上用場，而人却絲毫不知，只是猶如牛、馬一樣任主人使用，却無有人身自主權。似乎説起來有點傷心，但不管有無自主權，為神效力是一件光榮的事，不是什麽憂傷的事，似乎神這樣作是應該的，能滿足全能者的需要不是自豪的事嗎？那麽你怎麽看呢？曾立過為神效力這樣的心志嗎？莫非還想掌點權來尋找自身的自由嗎？

不管怎麽樣，神作的總歸都是好的，都是值得人效法的，神與人畢竟還是有區别的，在此基礎上，你應以人的心來愛神，不管神是否看得起你的愛。從神的話中看出，神的心裏也甚是憂傷，因着神的話人才受了熬煉，但這個工作畢竟還是昨天的事，究竟神在下一步要作什麽呢？這個到目前為止還是一個秘密，所以人無法明白，無法測透，只是隨着神所奏之樂而唱，但話又説回來了，神所説都是實話，都得應驗，這是確定無疑的！

第三部分
基督在衆教會行走時的説話
（1992年6月—2010年3月23日）

内容簡介

這一部分説話共計四部，是基督在一九九二年六月至二〇一〇年三月二十三日所發表的，其中多半部分是根據基督在衆教會中行走時的講道交通的録音整理出來的，并没有作文字上的加工修飾，基督也未加以改動。另外一部分則是基督親筆寫出來的（基督寫話時都是一氣呵成，中間没有停頓思想，也從來不需絲毫的改動，完全是靈的發表，這是不容置疑的）。這兩類説話我們并没有分類編排，而是按着神發表每篇説話的最原始的順序排列，這樣，我們就能從神的所有發聲之中看見神作工的步驟，了解神在每個時期是怎樣作工的，這樣排列也更有利于人認識神的作工步驟，認識神的智慧。

「基督在衆教會行走時的説話　一」的前八篇《路》是基督站在與人平等的地位上的一小部分説話，這一小部分説話看起來似乎很平淡，但却飽含了神對人的愛護與體諒之情。因為在這之前神是站在三層天的角度上説話，使得人與神的距離拉得好遠，人都不敢接近神，更不敢要求神對人有生命的供應，所以，在《路》裏，神站在了與人平等的地位上説話，為人指出了路的方向，使得人與神的關係恢復了原狀，人不再懷疑神是否還在方式中説話，也不再有「死的試煉」這樣的恐懼。神從三層天來到地上，人從硫磺火湖中來到了神的寶座前，擺脱了「效力者」的陰影，猶如初生的牛犢來正式接受神話的洗禮。這樣，神才能與人促膝交談，作更多的生命供應的工作。神降卑為人的目的就是為了靠近人，縮短人與神的距離，獲得人的認同與信任，激起人追求生命、跟隨神的信心。説到家，這八篇《路》就是神打開人心門的鑰匙，是神給人的糖衣片。只有這樣，人才能悉心傾聽神對人的一次次教導與訓斥。可以説，在這之後，神才正式開始了此次作工的生命供應、發表真理的工作，神的話語便娓娓道來：人信神當存什麽觀點、關乎神作工的步驟……這樣的方式不正是神的智慧與神的良苦用心嗎？因為這一部分是基督最起初的生命供應，所以相對後幾部分的真理是淺了一些。這個道理很簡單：神作工是根據人的需要，不是盲目地作、盲目地説，只有神最了解人的需求，也只有神是最體諒人、最愛人的。

《作工與進入》一至十是神的説話又進入了一個新的階段，所以我們將這十篇説話作為開頭，之後，便産生了「基督在衆教會行走時的説話　二」這一部分。在這一階段，神對跟隨他的這班人作了更細緻的要求，這些要求包括人生活方面的知識與對人素質方面的要求等等。同時，因着這班人已鐵心跟隨神，不再疑惑神的身份、神的實質，所以，神正式將這班跟隨他的人作為家裏人對待，與人交通了神從創世到現在所作的工作的内幕，還揭示了聖經的實情，更讓人了解到道成肉身的真正意義。在這一部分的説話中，人能更多地了解神的實質與神作工的實質，更能體會到人獲得神拯救所得到的超過歷代的使徒、先知。從神話的字字句句之中，你能體會到神智慧的點點滴滴與神對人無微不至的關懷與愛護。神在發表話語的同時，將人從前的觀念、錯謬與人從未想到的東西，更甚至將人以後要走的路都一一向人公開顯明，這或許就是人所能體會得到的狹義的愛吧！畢竟神已將人所需、所求的都給了人，没有保留更没有索取。

在這部分的説話中特殊的幾篇就是關于神對聖經的説法，因為聖經伴隨人幾千年的歷史，而且人都把它當作神來對待，甚至于到末世人用聖經取代了神的位置，這是神很厭憎的事情。所以，閑暇之餘神不得不將聖經的内幕與其起源都一一澄清。如若不然，聖經在人心中的地位仍可以替代神，而且人都拿聖經的字句來定罪、衡量神的所作所為。神解釋聖經的實質、構造與其中的破綻，并不是否認聖經的存在，也不是定罪聖經，而是給其一個合適、恰當的説法，將聖經的本來面目還原，糾正人對聖經的錯謬認識，讓所有的人都對聖經有一個準確的看法，不要再崇拜聖經，不要再迷失方向——將迷信聖經錯認為就是信神、敬拜神，甚至不敢面對聖經的真實背景與其中的破綻。當人都對聖經有了純正的認識之後，才毫無顧忌地將其丢掉來大膽地接受神新的説話，這就是神説這幾篇説話所要達到的目的。在這裏神要告訴人的真理就是任何的理論或事實都不能替代神現實的作工、説話，任何的東西都不能替代神的位置。人若不能擺脱聖經的牢籠，那就永遠不可能來到神的面前，人要想來到神的面前，那就首先要掃除心中一切的能替代神的東西，這樣就能達到神的滿意了。雖然神在這裏只對聖經作了解釋，但你不要忘了，人真正崇拜的除了聖經之外還有許多錯謬的東西，人唯獨不崇拜的就是真正的從神來的東西。神只是以聖經為例來提醒所有的人：不要走錯路，不要在信神的同時、在接受神話語的同時再次走入極端，陷入迷茫。

神供應人的説話是由淺入深的，所以，他説話的所指不斷地由人的外表行為與做法到人的敗壞性情來進深，進而神的説話矛頭就指向了人的靈魂深處——人的本質。在「基督在衆教會行走時的説話　三」這個階段，神的發聲就着重談及人的實質與人的身份、真正的「人」指什麽這些關乎人生命進入的最深刻的真理與實質性的問題。當然，回憶神在「基督在衆教會行走時的説話　一」中供應人的真理，相比之下，「基督在衆教會行走時的説話　三」中的内容簡直太深了。在這一部分中涉及到人以後所要走的路、人如何才能被成全，涉及到人類以後的歸宿，也涉及到神與人將一同進入安息之中這類説話（這些説話可以説是迄今為止神對人類所發表的最通俗易懂的關乎人的本質、人的使命與人的歸宿之類的語言）。神希望讀這部分話語的人是從人的觀念與想象中走出來的人，在内心深處能純正地領受神的每一句話，更希望凡讀此話的人都能以神的話為真理、道路、生命，不要敷衍神，更不要欺哄神。若有人抱着考察神、研究神的態度來閲讀這些説話，那這些説話對他就是無字天書。只有鐵心跟隨神、對神没有絲毫疑惑的追求真理之人才有資格接受這些話語。

「基督在衆教會行走時的説話　四」是繼「神向全宇的説話」之後神性發聲的另一類語言，這部分説話包含了神對整個基督教各宗各派之人的勸勉、教導與揭示，例如：《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更换天地的時候了》《與基督不合的人定規是抵擋神的人》。也包含了神對人的最具體的要求，例如：《當為你的歸宿預備足够的善行》《告誡三則》《過犯會將人帶入地獄》。有對各類人的揭示、審判，還有關于如何認識神的説話，等等諸多方面的説話。可以説，這部分的説話是神審判人的核心部分。在這部分的説話中最令人難忘的就是在神的作工即將拉上帷幕的時候，神將人骨髓裏的東西——背叛揭示出來，目的就是在最後讓所有的人都知道這樣一個事實，而且銘記在心的深處：不管你是跟隨神多久的一個人，你的本性仍舊是背叛神的。就是説，人的本性就是背叛神的本性，因為人没有絶對的生命成熟，只有相對的性情變化。這兩篇《背叛　一》《背叛　二》雖然給了人迎頭一擊，但却是神對人最忠實、最善意的警告，最起碼在人沾沾自喜、自以為了不起的時候，看到這兩篇説話之後便會收斂自己的惡行，安静下來。在這兩篇説話之後，神讓所有的人都記住：無論你的生命有多大，無論你的經歷有多深，無論你的信心有多大，無論你生在何處或走向何方，你背叛神的本性會隨時隨地地發泄出來。神是想告訴每一個人：背叛神是每一個人的天性。當然，神發表這兩篇説話的用意并不是想找藉口淘汰人、定罪人，而是想藉着這兩篇説話使人能更了解人的本性，從而時時謹慎小心地活在神面前獲得神的引導，以免失去神的同在，走向不歸路。這兩篇説話是所有跟隨神之人的警鐘，希望人都能理解神的良苦用心，畢竟這些話語都是不折不扣的事實，人又何必計較神是在什麽時間、用什麽方式發表的呢？如果神把這些話都留着不説，等到人認為的合適的時候發表，那不就太晚了嗎？何時才是最合適的時候呢？

在這四部説話中，神采用了多種方式、多種角度，例如有時以諷刺的方式，有時以直接供應、教導的方式，有時以舉例的方式，有時以厲言訓斥的方式。總之，各種方式都有，目的就是為了迎合人的各種情形、各種口味。説話的角度也是根據説話的方式或内容的不同而有不斷的變化，例如：有時直接以「我」，也就是站在神自己的角度與人交談；有時以第三者的角度説話，例如「神」如何如何；也有時以人的角度説話。不管神在哪個角度説話都不能改變他的實質，因為他無論以什麽角度説話發聲，他所發表的都是神自己的實質，都是真理，是人類所需要的。

基督在衆教會行走時的説話　一
（1992年6月—1992年10月）

路……　一

人的一生之中不知要遇到什麽挫折，也不知要受什麽熬煉，有的人是在工作之上，有的人是在前途之上，有的人是在所生家庭之中，有的人是在婚姻上，但與其不同的是，今天我們這班人是在神的話上受痛苦。就是説，作為一個事奉神的人，在信神的路上受了挫折，這是所有信神的人所走的路，是我們所有的人脚下所踏之路，從此正式開始了我們信神的生涯，正式拉開了人生的序幕，走上了人生的正道，也可以説，走上了神與人同生活的、正常人所走的正道。作為一個站在神面前事奉神的人，可以説，作為一個在聖殿穿祭司袍、帶有神尊嚴、帶有神權柄威嚴的人，我向所有的人表態，説得明白一點就是：我以神的榮顔為榮耀，以神的經營計劃為核心，不求來世得百倍，只求今世遵行神旨意，讓神在地因着我的肉身所盡的微薄之力得享榮耀中的萬分之一，這是我的唯一心願，在我的認為之中，這就是我唯一的精神寄托，我認為這是一個活在肉身中而且滿有情感的人該留的「遺言」，這正是我今天脚下所踩之路。我想，我的這個看法是我在肉身中的最後遺言，我也希望人不要對我另有觀念或其他想法。雖然我也盡過所能，但還是不能滿足在天之神的心意，我的心情便憂傷萬分，為什麽肉身的本質會是這樣呢？所以，因着以往我的所作所為，加上神在我身上作的征服工作，我此時才對人的本質有了更深的認識，之後，對我自己才有了一個最低要求標準：只求遵行神旨意，盡到所能，良心無虧欠。我不管其他事奉神的人對自己是什麽要求，總之，我是横下一條心來遵行神旨意，這就是我——一個被神拯救、蒙神愛戀、受神擊打的，在神面前事奉神的一個受造之物的自白書，一個蒙神看顧、保守、眷愛，被神重用的人的自白書。從此之後，以此為路走下去，直至完成神所托付的重任。但在我看來，此後的「路終」就在眼前了，因為神的工作已作完了，人所能做到的就只不過到今天為止罷了。

自從中華大陸走入這個恢復的流中，逐步産生了以聖靈作工為主的地方教會，神一直未斷絶在地方教會作工，因為此時産生的教會是神在没落的帝王家族的核心，因着神在這樣一個家族中建立了地方教會，神的心情不用説也是高興萬分，是人難以描述的喜悦心情。神在中華大陸建立了地方教會之後，便把這個捷報傳送給世界各國的在地方教會的弟兄姊妹，神的心情激動萬分，這是神在中華大陸所要作的第一步工作。可以説，這是第一幕，猶如在一座何物、何人都攻不破的鬼城中能插手第一步工作，這不是神的大能嗎？可見，為着這個工作的恢復，不知有多少弟兄姊妹因此而殉道，死于鬼魔的屠刀之下，現在提起此事心中倍感悲憤，但總的來説苦難的日子總算過去了，今天能為神作工，能走到今天這個境地，完全是神的大能，我心此時對神所揀選為他殉道的人倍感欽佩——能遵行神的旨意為神殉道。説句實在話，若不是神的恩待與憐憫，我早已癱倒在淤泥之中，感謝神！我願將全部的榮耀都歸給神，讓神得享安息。有的人問我：因着你的地位你也不該死，為什麽神一説到死，你反倒樂了呢？對此問題，我并不直接回答，只是嫣然一笑，隨之説道：這是我所要追求并且斷然走下去的路。人對我的回答毫不理解，只是投來一種詫异的目光，對我有幾分疑惑，但我認為自己選中的路，加上在神面前立的心志，即使難處再大，但還是奮力拼搏走下去為好。我想：這是一個事奉神的人該遵守的諾言，絲毫不能反悔，這也是一個信神的人該明白的在律法時代早已提出的一條規章、制度。在我的經歷之中，雖然對神的認識甚少，而且實際經歷也是微不足道、微乎其微，所以不能説出多麽高的見解，但神的話還是應該遵守不能違背的。説實在話，我的實際經歷甚少，但因着神的見證，人又總是迷信我這個人，有什麽辦法呢？不過，我還是希望人都把愛神的觀點擺對，我這個人不算什麽，因為我也在追求信神之道，所走的路無非也就是信神的路。人固然好，但并不是讓人敬拜的對象，只能作標杆來效法。我不管别人怎麽樣，但我向人申明，我也是將榮耀歸給神，并不將靈的榮耀歸給肉身，望所有的人都理解我的心情，這不是推脱責任，乃是事情的原委，這是該清楚透亮的，以後就不用再提起了。

今天我在神的面前蒙光照，神在地作的都是拯救的工作，其他没有摻雜，或許有的人另有看法，但是我總覺着聖靈就作了一步拯救的工作，其他的工作并没有作，這個應該清楚。聖靈在中華大陸所作的工作，走到今天這個地步才看清楚，神為什麽要在這樣一個鬼魔到處横行的地方開闢一切出路來作工呢？從此看見，神作的主要是拯救的工作，確切一點説，神作的主要是征服的工作。從開始便呼喊耶穌（或許有的人未經歷過，但我説這是一步聖靈作工），這是為了從恩典時代的耶穌裏走出來，就預先備選一部分人之後再精選，緊接着在中華大陸開始呼喊常受，這是聖靈在中華大陸作的第二部分恢復的工作，是聖靈開始挑選人的第一步工作，是先將人圈起來之後等着牧人來牧養，利用「常受」這個「名」效了一步力。神自己親自作工，是在見證「能力」這個名的時候，在這以前是預備階段，所以説不分對錯，在神的計劃中不算正題。神親自正式作工是在見證「能力」這個名以後，從此正式開始了神在肉身的作為。借用「能力主」這個名，這三個字把所有不順也不服的人都管住了，所有的人稍有一點人的模樣，就好像人剛進入二十三四歲時開始有了大人的樣子，就是説，人剛有點正常人的生活。藉着「效力者的試煉」自然而然地過渡到了神性作工階段，可以説，這一步工作才是神作那麽多工的核心，是最主要的一步，人都認識自己、恨惡自己，達到了咒詛自己、死也心甘，而且稍感神的可愛，在此基礎之上認識了人生的真正意義，這已達到神的心意。神在中華大陸的工作已接近尾聲，在這個污穢之地神也預備了幾年，但人却從未達到今天這個境地，説明在今天神才正式開始作他自己的工作，這個不用細説、明説，這一步工作一點不差都是神性直接作工，但是藉着人作的，這誰也否不了，能够在這些淫亂之地的人身上達到今天這個地步，全數是神在地的大能，就這個工作果效，拿到哪個地方都能把人説服，誰也不敢輕易下斷案否認的。

路……　二

本來，神在中華大陸的工作順序與作工步驟以及作工方式弟兄姊妹或許都略有概括，但我總覺着還是作個回憶或作個小結以供弟兄姊妹一觀，我只是藉此機會來説説我的心裏話罷了，并不談在此工作以外的事，望弟兄姊妹能理解我的心情，我也敬請所有看我此話的人能諒解我的身量小，生命經歷實在太少，在神面前真是抬不起頭來，但我總覺着這只是客觀原因。總之，不管怎麽樣，什麽人、事、物都不能攔阻我們在神面前的交通，望弟兄姊妹與我一同在神面前多下功夫。我願禱告説：神啊！願你憐憫我們，使我與弟兄姊妹能在共同理想的支配下奮力拼搏，在你面前忠心至死，永不反悔！這話是我在神面前立下的心志，但也可以説，是我這個被神所使用的肉身之人的座右銘。我曾多次與我同行的弟兄姊妹這樣交通，而且把這話當作我贈與同行之人的留言，不知人對我的這話有何看法，不管怎麽樣，我認為這話不但有其主觀努力的一個方面，更有其客觀理論的一個方面，因着這個或許有人會有些看法，不妨你以這話為座右銘，看看你愛神的勁頭會有多大。有的人看了這話會産生一種觀念，他認為：就這麽一句普通、平常的話會有多大動力就能使一個人愛神至死？而且這話與我們所説的主題《路》又毫無關聯。我也承認這話是没有多大魅力，但我總認為這話會把人引入正軌，使人在信神之路上能經受百般試煉而不氣餒、不退後，所以我總是把這話當作我的座右銘，我也希望人能把這話仔細掂量掂量，但我的意思并不是强求所有的人都接受我的看法，我只是建議，不管别人對我的看法如何，我想神會明白我們每個人的心理動態的。神一直在我們每個人身上作工，而且是作工不休，因着我們都是出生在大紅龍國家的人，所以神才在我們身上這樣作工。生在大紅龍國家的人，能有幸獲得聖靈這樣的作工，作為其中的一員，我倍感神的可親可敬加可愛，這是神對我們的「照顧」。就這樣一個落後、保守、封建、迷信、墮落的無産階級帝國能獲得神這樣的作工，可見我們這班末了時代的人的福氣有多大，我相信凡是睁開靈眼看見此工作的弟兄姊妹都會因此而流出喜悦的泪水的，在此之時，你難道不會手舞足蹈向神表示表示嗎？你不會把心中的歌兒獻給神嗎？你難道就不會在此之時向神大表心志、另立計劃嗎？我想這都是作為信神的正常的人該做到的，作為一個人，我認為我們每個人都應該在神面前有所表示，這是有「情感」之人該做到的。從我們每個人裏面的素質，再加上我們所出生的地點來看，足見神是忍受了多大的屈辱才來在我們中間的。在我們的裏面雖然對神稍有認識，但就我們所認識的，神是多麽偉大，神是多麽至高無上，神是多麽尊貴，就足可對比神來在人間所受的苦究竟有多大，但我説這話仍是一句含糊其詞的話，人只能當字句道理處理，因為在我們中間的人太麻木、太痴呆了，我就只好多下點功夫，把這個問題給所有接受此話的弟兄姊妹解釋一番，讓我們的靈都被神的靈感動，願神開啓我們的靈眼，使我們都能看見神在我們身上所付的代價，所下的功夫，所花費的精力。

作為中華大陸接受神靈之人的一員，我深深地感到我們這班人的素質實在太差了（我希望弟兄姊妹都不要因此而消極，這是實在情形），在我的實際生活之中清楚地看到，我們這班人的所有所是都是那麽落後，大到生活中的為人處事以及與神的關係，小到每一個心思意念，這些都是客觀存在的事情，用語言或用事情的假象都難以掩蓋，所以當我説這話之時多數人都會點頭承認并且服氣的，除非是理智不正常的人，這樣的人是不會接受我的這種看法的。或許是我太不懂禮貌，對于這樣的人我毫不客氣稱之為名副其實的畜生，因為這樣的人在大紅龍的國家中是最下等的，猶如猪狗一般，這樣的人素質最差，不配到神的面前。或許是我的話太「張狂」，我代表作工在我身上的神的靈咒詛這樣的猪狗一般的不潔净之物，我也希望弟兄姊妹不要因此而軟弱，或許在我們中間没有這樣的人，不管事實如何，我認為對這樣的人就該這樣處理，你認為呢？

歷時幾千年的大紅龍帝國一直墮落到今天，因着一直抵擋神，所以神對此國家加以咒詛而且帶有烈怒，之後施下了刑罰，這樣一個被神咒詛的國家一直受着種族歧視，現在仍然落後。在我們所生的國家中，是各種污鬼的集聚之地，所以在此地上污鬼到處横行稱霸，這就導致了生在此國家之人都被其玷污。生活習慣、風土人情、人的思想觀念都是落後、守舊的，因此形成了種種對神的觀念，至今難以脱去，尤其人在神面前做一套，在神後做一套，供奉撒但當作事奉神，這是一個最落後的表現。就神在中華大陸作了那麽多工，説了如此多的話，人還是麻木不堪、無動于衷，仍然幹着原有的活，對神的話却絲毫不理解，當神宣布前途、盼望都没有的時候，「炎熱的夏天教會」立時變成「冷凍的冬天教會」，人的原樣都暴露在光天化日之下，以前的信心、愛心、力量全部消失得無影無踪，就到目前為止，所有人的元氣還未恢復，嘴上説愛神，心裏雖不敢埋怨，但無論如何都愛不起來，這是怎麽回事？想必弟兄姊妹都會承認這一事實的存在了吧！願神開啓我們，使我們都認識他的可愛之處，都能在深處愛我們的神，在不同的崗位上表現我們每個人對神的愛心，願神加給我們一顆永恒不變、赤誠愛他的心，這是我所盼望的。説到此，我對與我一同生在此污穢之地的弟兄姊妹稍感同情，因此産生了對大紅龍的恨惡，是它攔阻我們愛神的心，是它勾引我們貪戀前途的心，是它引誘我們消極、抵擋神，是它把我們迷惑至今，是它把我們敗壞、糟蹋至今，以至于不能以心來報答神的愛，心裏有勁，但身却不由己，四肢無力。我們都是它的受害者，因此我對它恨之入骨，恨不得馬上將它滅絶，但我又一想，這樣作還是無濟于事，只會給神帶來麻煩，所以，還是那句話——横下一條心來遵行神旨意——愛神，這是我所走的路，是我——一個受造之物當走的路，也是該度過的人生，這是我的心裏話。願弟兄姊妹都能在看了我這話之後受到激勵，這樣我的心裏才稍感平安，因為我以遵行神旨意為目的，因而活出一個有意義的光輝、燦爛的人生，這樣我死而無憾，心中才感欣慰、舒暢。你是否願意這樣做？你是有這樣心志的人嗎？

神能在稱為東亞病夫的人身上作工，這是神的大能，是神的卑微隱藏之處，不看神對我們的嚴厲之語或刑罰，我們因着神的卑微也應發出内心的贊美，就因此對神也要愛到底。被撒但捆綁了幾千年的人一直活在它的權勢之下，從未脱離，人一直在苦苦地摸索、挣扎，以往都是燒香、叩頭供奉撒但，家庭纏累、世俗纏累、社會交際把人都捆得結結實實，難以解脱，在這樣一個人壓人、人吃人的社會環境下，到哪兒找有意義的人生？人所訴説的都是苦難的人生，幸虧神拯救了這班無辜的人，使我們生活在他的看顧、保守之下，生活之中歡歡樂樂再没有顧慮，至今仍活在神的恩典之下，這不正是神的祝福嗎？還有何臉面再向神提出那些奢侈的要求呢？神給我們的還少嗎？還不滿足嗎？我想：現在該是我們報答神的愛的時候了，雖然我們因着走信神之路經受的譏笑、毁謗以及逼迫不少，但我認為這是有意義的事，是榮耀，不是羞辱，而且不管怎麽樣我們享受的福氣還是不少。不知多少次失望，神的話來安慰，不覺轉悲為喜；不知多少次缺乏，神來祝福，因着神話而增多；不知多少次病痛，神話來點活，脱離險境，轉危為安；等等。這些一切一切都是在不知不覺中就已享受過了，莫非你一點不記得了嗎？

路……　三

在我的生活之中總願意把身心完全獻給神，這樣良心才不受責備，才稍感平安。作為一個追求生命的人，首先必須把心完全獻給神，這是先决條件，願弟兄姊妹與我一同禱告説：神啊！願你在天之靈施恩于在地的人，使我的心全部歸給你，使我的靈受你感動，能在心與靈之間看見你的可愛之處，使地上的人有福看見你的佳美。神哪！願你的靈再次感動我們的靈，使我們的愛天長地久、永恒不變！神在我們所有的人身上作的都是先檢驗我們的心，當我們把心全部傾注在他的身上之時，神便開始感動我們的靈，只有在靈中才可看見神的可愛、至高、偉大，這是聖靈在人身上所走的路。你有過這樣的生活嗎？你體驗過聖靈的生活嗎？你的靈是否被神感動？你是否看見聖靈怎樣在人的身上作工？你的心是否全部歸給神了？當你把心全部交給神的時候，你便能直接體驗聖靈的生活，而且聖靈的工作會不斷地向你顯明，此時你就會成為聖靈所使用的人。你願意成為這樣的人嗎？在我的記憶之中，當我受聖靈的感動第一次把心交給神的時候，我便俯伏在神的面前大聲求告：神哪！是你開啓了我的雙眼，使我認識了你的拯救，我願把心全部交給你，我只求你的旨意成就，只願我的心在你的面前得着你的稱許，只求遵行你旨意。這次的禱告最使我難忘，使我深受感動，在神面前我痛哭流泪，這是我——一個被神拯救之人在神面前第一次成功的禱告，也是我的第一個心願。在這以後的日子裏，我常常接受聖靈的感動，你有過這樣的經歷嗎？聖靈在你身上是怎麽作的？我想，作為一個追求愛神的人多多少少都會有這樣的經歷的，只不過人都忘却了，若有人説無有這樣的經歷，那證明你這個人還未被拯救，還在撒但的權下。聖靈在所有人身上作的共同工作，就是聖靈所走的路，也是一個信神、追求神的人所走的路。聖靈在人身上作的第一步工作是感動人的靈，之後人便開始愛神、追求生命，凡是走這樣路程的都是在聖靈的流裏的人，這不僅是神在中華大陸也是在全宇工作的動態，在所有的人身上都這樣作，若有人未受過一次感動，證明這類人是在恢復之流以外的人。我在心中不住地禱告神，願神能够感動所有的人，凡天下之人都被神感動，走這一條路。或許這是我對神的一點小小的要求，但我相信神必會這樣作的，願弟兄姊妹都能為此而禱告，願神的旨意成就，願神的工作早日結束，使神在天之靈得到安息，這是我的小小心願。

我相信，神既在一座鬼城中能開展他的工作，那他必定會在全宇無數座鬼城中開展他的工作的，我們這班末了時代的人必會看見神得榮的日子，這叫「跟隨到底必然得救」。神的這一步工作無人能代替，只有神自己作，因為這一步工作非同尋常，是一步征服的工作，人不能把人征服，只有神親口發聲，親自作事，人才能被征服。神在全宇下的大紅龍國家作試點，之後在全宇之下都開展這個工作，所以説，神要在全宇作更大的工作，在全宇之下的人都得接受神的征服工作。各宗各派的人都得接受這一步工作，這是必經之路，誰也逃不掉。你願意接受神的這一托付嗎？我總覺着接受聖靈的托付是一件光榮的事，在我看來，這是神對人的最大的托付，願弟兄姊妹與我共同努力，接受神的這一托付，使神在全宇上下都得榮耀，使我們的一生都不白白度過，應該為神做點什麽，或者是許下一條諾言。人若信神無追求目標，那將是枉活一世，到死亡之時，只能看見藍藍的天空，灰灰的土地，這樣活着有何意義？若你能在有生之年中滿足神的要求，豈不美哉？何必總是自尋煩惱、悶悶不樂呢？這樣，你在神的身上得着什麽了没有？神在你身上又能得着什麽？在我與神許下的諾言中只是以心相許，并不是以口來糊弄，這樣的事我作不出來，我只願意用心來安慰我愛的神，使他在天之靈能得着安慰。心固然可貴，但愛更寶貴，我願將心中最寶貴的愛給神，讓神所享受的是我所有的最美之物，願神能以我所獻之愛為滿足。你願意把你的愛給神而供神欣賞嗎？你願以此為生存的資本嗎？在我的經歷中看見，越將愛給神，越覺着活着的樂趣，而且有無窮無盡的力量，願意將身心完全獻上，而且總覺着愛神愛不够，那麽你的愛是微不足道還是無限無量？若你真想愛神，總會有更多的愛還給神的，這樣有何人、何事能攔阻你愛神呢？

神把人的愛都看為寶貴，凡是愛他的他便加倍祝福，因為人的愛太難得了，而且太少了，幾乎找不着。神曾在全宇之下試着要求人還給他愛，但歷代以來以至于到今天還給神真實的愛的人很少，屈指可數，在我的記憶之中，彼得是其中的一個，就這樣一個還是耶穌親自引導的，他才在死之時把全部的愛給神，結束了他的一生。所以，就在這種惡劣的條件之下，神將在全宇的工作縮小在一個範圍之内，就是在大紅龍國家作示範點，將全部的精力、心血都集中在一個點上，這樣更有利于工作果效，更有利于他的見證。在這兩個條件之下，神才將全宇的工作項目轉移在中華大陸這班素質最差的人身上，開始了他愛的征服工作，讓這些人都能愛他之後再作下一步工作，這是神的計劃。這樣作果效最佳，工作範圍既有中心又有範圍的限制。可見，神在我們這些人身上開展工作付了多大代價、花費多少心血才有了我們今天的出頭之日，這是我們的福氣。因此，不符合人觀念的是西方人都羡慕我們出生的地點不錯，但我們却自認為卑賤，這不是神的高抬嗎？向來被人踏的大紅龍子孫能被西方人另眼看待，這真是我們的福氣，想到這裏，我便倍感神的親切，倍感神的可親、可近。從此看出，神所作的都是不符合人的觀念的，雖然這些人都是遭受咒詛的，但他并不受律法的轄制，而是故意把工作的中心轉移在這塊土地上，由此我感到欣慰，我感到無比的快樂。作為在工作中擔主角的，猶如在以色列人中的祭司長一樣，我能直接作靈的工作，直接事奉神的靈，這是我的福氣。諸如此類的事誰敢想呢？但今天却不知不覺臨到了我們身上，真是天大的喜事，值得我們慶賀，願神繼續祝福、高抬我們，使我們這班在糞堆裏的人被神大用，以此來還報神的愛。

現在還報神的愛是我所走的路，但我總覺着這并非是神的心意，而且并非是我該走的路，被神大用這是神的心意，是聖靈的路，或許是我的錯覺，我想這是我所走的路，因我早已與神立好心志，願神帶領我，使我盡快走上我該走的路，盡快滿足神的心意，不論别人的想法是什麽，但我認為遵行神的旨意至關重要，是我一生中的頭等大事，無人能剥奪我的這個權利，這是我個人的看法。或許有的人不解其意，但我想，這事不必向任何人表白，儘管走我該走的路，認準的路就該走下去，不要反悔。所以我仍是那一句話：横下一條心來遵行神旨意。想必弟兄姊妹不會對我有别的看法吧！總之，在我個人來看，别人説是别人的事，但我總覺着遵行神旨意要緊，對這事不該受轄制，遵行神旨意總不會錯吧！不會是為個人利益打算吧！相信神已察看過我的心了！對此事你該怎麽認識？你願意為神擺上嗎？你願意被神使用嗎？你的心志是否是為了遵行神的旨意呢？我希望弟兄姊妹都能從我的話中多多少少得着點幫助，雖然我的看見太淺，但我還是談談，讓我們之間都能傾心交談，没有一點隔閡，讓神在我們中間永存，這是我的心裏話。好了！今天的心裏話就談這麽多，望弟兄姊妹繼續努力，願神的靈常看顧我們！

路……　四

人能够發現神可愛，能够在今天這個時代來尋求愛神之道，而且都願意接受今天國度的操練，這全數是神的恩待，更是神的高抬，一想到這兒，我就倍感神的可愛。真是神愛了我們，不然的話，誰能發現神的可愛呢？從此，我才看見，所作的工作全部是神自己親自作的，人都是受神的引導支配的，我為此而感謝神，願弟兄姊妹能與我同聲贊美神：願一切的榮耀全部歸給你——至高無上的神自己！願你的榮耀更加增多，顯明在我們這班被你揀選、被你得着的人身上。我從神得着開啓，萬世以前神便預定了我們，而且要在末世得着我們這些人，從而讓宇宙萬物都從我們身上看見神的全部榮耀，因此，我們都是神六千年經營計劃的結晶，是神在全宇工作的模型、標本。事到如今，我才發現，神對我們的愛究竟有多少，在我們身上所作的工、所説的話就超過在歷代以來的百萬倍，就是在以色列、在彼得身上，神也未曾親自作這麽多工、説這麽多話，足見我們這班人真是蒙了特大的洪福，歷代以來的聖徒無人比得上。所以神一直説，末了的一代是有福的一代。不管别人怎麽説，我覺着我們是最蒙神祝福的人，神給我們的福我們應該承受，或許有的人會向神發怨言的，但我認為福是神給的，那就證明是我們該得的，即使别人發怨言，或是對我們有所不滿，但我總認為無人能承受或搶走神給我們的祝福。因為神的工作是作在我們身上的，而且是面對面向我們説話，是我們而不是别人，神願意怎麽作就怎麽作，若有人不服氣，那不是自討苦吃、自找没趣嗎？為什麽我要這樣説呢？因為對這事我深有體會，就如神在我身上作的工，只有我一個人能承受，别人誰能做呢？我能有幸接受神的這一托付，其他的人有誰能隨意亂做呢？但我希望弟兄姊妹都能理解我的心，并不是以此作為老資本向人誇口，而是為了以此來説明一個問題，我願將一切榮耀都歸給神，願神察看我們每一個人的心，使我們每一個人的心都在神面前得着潔净。我願以心來許願：願被神完全得着，成為一個貞潔的童女獻在祭壇之上，而且更有羊一樣的順服，以聖潔靈體出現在所有人的中間。這是我的許諾，是我在神面前與神立下的誓言，我願將此成全報答神愛，你願這樣做嗎？相信我的這一許諾會給更多的年輕弟兄姊妹帶來生機，會給更多的年輕人帶來希望。似乎在我的感覺中，神對年輕人特别重視，或許是因為我的偏見，總感覺年輕人前途有望，似乎在年輕人身上神又另下功夫。雖然年輕人缺乏見識，缺少智慧，而且都是血氣方剛，猶如初生的牛犢，但我認為年輕人不是一無是處的，在這些人身上能看見年輕人的稚氣，而且容易領受新東西，雖然年輕人偏于「狂」「猛」「闖」這幾個字眼，但這些并不影響領受更新的亮光，因為年輕人不易持守老舊的東西。因此，在年輕人身上我看到了無限的光明，看到了年輕人的朝氣，在此我才對這些人有了親切之感。對年老的弟兄姊妹雖不感厭憎，但也并不感興趣，我在此向老年弟兄姊妹賠禮道歉，或許我這話説得太過分了，或許是不近人意，我希望你們都能擔諒我的魯莽，因為我太年輕了，根本不講究説話的方式。但我説一句實話，年老的弟兄姊妹畢竟還是有其該盡的功用的，并不是一無用處的，因為年老的弟兄姊妹有處事經驗，辦事穩當，不易出錯，這不是這些人的長處嗎？願我們所有的人都在神面前説：神哪！讓我們在不同的崗位上各盡功用吧！都為你的旨意盡上全力！相信這必是神的心意！

在我的經歷之中看見，有許多公開抵擋這道流的，就是直接抵擋神的靈的人，都是年老的人，這些人的宗教觀念特别强，處處都用老掉牙的東西來對照神的話，總是以過去所領受的東西來套神的話，這不是謬種嗎？這樣的人能作神所托付的工作？神會用這樣的人作工嗎？聖靈作工一天一個方式，若是持守老舊的東西，終究有一天會被推下歷史舞台的，神在哪一步作工都是要换新人的，若是以老掉牙的東西教訓别人，這樣不是把人都斷送了嗎？不是把神的工作給耽誤了嗎？那神的工作什麽時候才能完成呢？或許有些人聽了我這話會有點觀念，或許會不服氣，但我希望你不要着急，不久的將來，會有許多這樣的事發生，這事只能用事實來説明。不妨我們走訪一些大人物，有名望的牧師或解經家，你就把這道流向他們傳述，起初，他們保證是不公開抵擋，但他們會拿出聖經來與你「比試」的，他們會讓你講述《以賽亞書》《但以理書》，以至于讓你解釋《啓示録》，若你講不出來，他們定會拒絶你的，而且他們會説你是假基督，説你是傳謬妄道的人，在一個小時之後，他們就會給你扣上一個莫須有的罪名，以至于使你喘不過氣來，這不是公開抵擋嗎？但這只是開頭，并不能攔阻神下一步工作的開展，過不了多長時間，聖靈會迫使他們接受的，這是大勢所趨，是人所做不到而且也是人所想不到的，相信神的工作會在全宇之下暢通無阻的，這是神的心意，誰也攔阻不了。願神開啓我們，使我們更多地接受新的亮光，不在此事上做打岔神經營的人。願神憐憫我們，使我們都能看見神得榮之日的到來，當神在全宇之下得享榮耀的時候，也正是我們與神同得榮耀的時候，似乎在那時也是我與我同行之人分手之時。願弟兄姊妹都與我同聲祈求神：願神的大功早日告成，讓我們在有生之年中看見神得榮的日子。我仍願以自己的一生來成就神的旨意，願神的工作常在我們身上開展，而且永無攔阻，這是我永不改變的心志，願神在我們中間永存，願神的愛在我們中間牽綫搭橋，使友誼在我們中間更珍貴，我願愛能使我們彼此之間更理解，願愛使我們更相近，毫無距離，讓愛在我們中間更深、更廣、更甘甜，相信這必是我神的心意。願弟兄姊妹能與我更親近，讓我們都珍惜我們相處的短暫之日，作為我們美好的回憶。

在中華大陸神作工的步驟是多了些，但并不複雜，想起來一步一步也不無道理，都是神自己親自作的，所有的人在神的工作中扮演種種角色，一幕一幕真是令人可笑，没承想這些人都演了一場這樣的戲，在種種試煉中，人都表演得栩栩如生，在神的筆下將各種各樣的人刻畫得淋漓盡致，人都没少亮相。但我説這話并不是説神作工都是捉弄人，這樣并無道理，神作工都有其目的，没意義、無價值的事他絶對不作，所作的都是為了成全人，都是為了將人得着。從此我才真看見了神的心都是為了人好。雖説是戲，但戲又可説成是現實生活中的實例，只不過對于「劇幕」中的總導演——神來説，人都是與神配合完成這個工作的，但從另一個側面來説，神是藉此來得着人，使人能够對他更加愛戀，這不正是神的心意嗎？所以我希望誰也不要有任何顧慮，神的心意你一點也不知曉嗎？我説這麽多話，願弟兄姊妹都能明白，不要誤解我的心，相信神必會得着你們的。每個人所走的路都有所區别，願你們脚下所走的路都是神所開闢，願你們都能禱告説：神啊！願你得着我，使我的靈也歸向你。你願意在靈的深處尋找神的引導嗎？

路……　五

以往人都不認識聖靈，更不知道聖靈所走的路是什麽，所以人都在神的面前自我捉弄。可以説，幾乎百分之百的信神之人對靈都不認識，而是糊塗信，從此足見，人對神都不認識，雖然嘴上説信神，但按實質來説，按着人的所作所為，人并不是信神，而是信自己。在我個人的實際經歷當中看見，雖然神見證道成肉身的神，從外表來看，人都是被迫承認神的見證，可以勉强説是相信神的靈是正確無誤的，但我説，人所相信的不是這個人，更不是神的靈，而是相信自己的感覺，這不是相信自己嗎？我説的都是實際的話語，不是給人扣帽子，但是有一點我得説清楚，人能够被帶到今天，不管是清楚或是糊塗，總之都是聖靈作的，人自己也做不了主，這就是我以往説過的聖靈迫使人相信的一個實例，這是聖靈的作工方式，正是聖靈所走的一條路，不管人實質上是信誰，但聖靈迫使人給人一種感覺，讓人都信自己心中的神，你不是這樣信的嗎？你不覺着你能信神是一件奇怪的事嗎？你不覺着從此流中挣脱不出去是一件令人奇怪的事嗎？你自己一點没為這事下點功夫揣摩揣摩嗎？這不是最大的神迹奇事嗎？儘管你多次有逃脱之意，但不論何時，總有一種强大的生命力吸引着你，使你與此難捨難離，而且每次遇到此景的時候，總是哽咽、抽泣，不知如何是好。有的人也試着離開，但是在試驗之時，總覺得心如刀絞，又猶如你的魂被地上的幽靈帶走，使你的心中煩躁不安，之後，你又迫不得已硬着頭皮回到神的面前……你就没有這樣的經歷嗎？相信能敞開心的年輕弟兄姊妹都會説：是啊！這樣的經歷實在太多了，想起來真是慚愧！在我個人的日常生活中，總願意把年輕的弟兄姊妹當作我的知己，因為這些人都充滿稚氣，單純、可愛極了，似乎這些人都是我的伴侣。因此，我總想找機會把我的知己都召集到一塊兒，談談我們的理想，談談我們的計劃，願神的旨意在我們身上通行，使我們都親如骨肉，無間隔，無距離。願我們都禱告説：神哪！若是你的旨意，求你給我們合適的環境，讓我們都實現我們心中的願望，願你憐憫我們這些無理智的年輕人，讓我們心中的力量都發揮出來！相信這必是神的心意，因為我早已在神的面前祈求過了：父啊！我們在地無時不在呼求你，願你的旨意在地早日成就，我願尋求你的旨意，願你按着你的意思作，盡快地完成你在我身上的托付，只要能使你的旨意盡快成就，哪怕你在我們中間另闢蹊徑也可！只求你的工作早日結束，相信任何規條都轄制不住你的工作！神今天作的工作正是此，你没看見聖靈所走的路嗎？在我與年老的弟兄姊妹接觸時，總有一種説不出的憋悶感，與他們接觸時我才看見，這些人身上充滿了社會氣味，什麽宗教觀念、處事經驗、説話方式、説話用詞等等這些令人厭煩的東西，似乎這些人都充滿了「智慧」，對于這些人我總是遠遠地避開，因為對于我個人來説，我的處世哲學太少了，與這些人接觸，總是把我累得滿頭大汗，甚至有時嚴重到一個地步，壓得我喘不過氣來。所以我在這個危難之時，神給我指示了一條極好的出路，或許是我個人的錯覺，我只以神的利益為重，遵行神的旨意要緊，遠遠避開這些人，若神需要我與這些人接觸時，那我也服從分配。并不是這些人可恨，而是這些人的「智慧」、觀念、處世哲學太令人討厭了，我是來完成神托付的，不是與這些人學習處事經驗的。記得神告訴給我這樣一句話：在地只求遵行父旨意，完成父托付，其餘與你無關。想起這句話來，我就稍覺平安。因為我總覺着人間的事太複雜了，似乎我的大腦都轉不過來，不知該怎麽辦才好。所以，不知多少次，我為此事心煩意亂，恨惡人類，為什麽人就這麽複雜，簡單點不好嗎？自作聰明，何苦來呢？我與人接觸，多數都是在接受神托付的基礎上的，即使有幾次不是這情况，但又有誰知道我内心深處的隱情呢？

我多次敬告與我在一起的弟兄姊妹，要以自己的心來信神，不要維護個人利益，應當體貼神的心意。我在神面前多次痛哭流泪，為什麽人都不體貼神的心意？難道神的工作就這麽不明不白地消失得無影無踪了嗎？我也不知為什麽，似乎這成了我心中的謎，人為什麽總是不認識聖靈所走的路，而總是維護人與人的不正常的關係呢？我看見這樣的人就噁心，不看聖靈所走的路，而是注意人的作為，這樣能滿足神的心嗎？我常常為此而憂傷，似乎這成了我的負擔，聖靈也為此擔憂，你不覺着心中受責備嗎？願神開啓我們的靈眼。作為帶領人進入神作工的我，多次在神面前禱告：父啊！我願以你的旨意為核心，我願尋求你的旨意，我願為你得着這一班人而對你的托付忠心，願你把我們帶入自由天地，讓我們都用靈來接觸你，願你唤起我們心中的靈感！我願神的旨意成就，因此，不住地禱告神，讓神那靈一直開啓我們，使我們都走上聖靈帶領的路，因我所走的路是聖靈所走的路。走這路誰能代替呢？為此我的負擔更重，似乎要倒下，但我相信神必定不會耽誤他的工作的，或許神的托付完成才是我們分手之時。因此，或許是神靈的作用，我總覺與衆不同，似乎神要作什麽工作，至今我仍是模糊不清，但我相信天下之人莫過于知己，相信我的知己會幫助我在神面前禱告的，那我更是感激不已，願弟兄姊妹都能與我説：神哪！願你的旨意全部顯明在我們這班末了時代的人身上，讓我們都有福過上靈的生活，看見神靈的作為，看見神的本來面目！當我們達到這個地步的時候，我們就真正活在靈的引導之下了，那時，我們才能看見神的本來面目。就是説，一切的真理的真意人都會明白的，不是按着人的觀念明白、理解，而是按着神靈的意思來開啓，完完全全的就是神自己作工，無人的一點意思，這是神在地要顯明他的作為的工作計劃，是神在地的最後一部分工作。你願意加入此工作中嗎？你願意成為其中的一員嗎？你有心志被聖靈成全而享受靈的生活嗎？

現在關鍵的工作是在我們原有的基礎上更加進深，真理、异象以及生活都得進深，但我首先要提醒弟兄姊妹，要想進入這一步工作必須除掉你以往的觀念，就是改變你以往那些生活方式，另立計劃，重新做人。若還像以往那樣持守自己以往的寶貝，那聖靈在你身上無法作，只能勉强維持你的生命，若不追求、不進入也不計劃，這樣的人聖靈完全離弃，這叫被時代弃絶的人。我希望弟兄姊妹都理解我的心，我也希望更多的「生力軍」站起來與神配合，共同完成這個工作，相信神會祝福我們的，我也相信神會賜給我更多更多的知己的，使我走遍天涯海角，讓我們之間有更多的愛，我更堅信神會因着我們的努力而擴展他的國度的，願我們的努力都達到空前盛况，讓神得着更多的年輕人，願我們都為此多多禱告，不住地祈求，使我們的一生都在神的面前，與神親密無間。讓我們中間從此再無間隔，讓我們都在神面前發誓：共同努力！忠心到底！永不分離，永遠在一起！我願弟兄姊妹都能這樣在神面前立下心志，使我們的心不變、志不移！為了達到神的心意，我願再説：努力吧！奮力拼搏吧！神必會祝福我們的!!!

路……　六

因着神的作工我們被帶到了今天，所以説，我們都是神經營計劃中的幸存者，能留到今天，這是神極大的高抬。因為按神的計劃，大紅龍的國家是該滅的，但我想，或許是神另立了計劃，或是他又要作另一部分工作，所以至今我也説不清楚，似乎是一個不解之謎，但總的來説，我們這一部分人是神預定好的，我總認為神在我們身上另有工作，但願我們都能祈求上天：願你的旨意成就，願你能再次向我們顯現，不向我們隱蔽，使我們更清楚地看見你的榮耀、你的面容。我總覺神帶領我們走的路不是直綫上升，而是曲折度大而且是坑坑窪窪的路，而且神説所走的路越是崎嶇，越能顯明我們的愛心，但就這樣的路我們誰也開闢不出來。在我的經歷當中也走了不少崎嶇不平的路，也忍受了極大的痛苦，甚至有時達到悲痛欲絶，似乎想大聲呼喊，但我還是走到了今天。我相信這是神所帶領走的路，所以我忍受一切痛苦的折磨而走下去，因為這是神所命定的，誰能逃脱呢？我不求什麽得福，只求能够按照神的意思走我該走的路。我不求模仿别人，走别人走的路，我只求盡我的忠心把我該走的路走到底。我不求别人來幫助，説實在話，我也幫不了别人的忙，似乎我對此事特别敏感，不知别人怎麽想的。因為我總認為，個人該受多少苦、該走多少路都是神命定好的，誰也不能幫助誰。或許有一部分熱心的弟兄姊妹都會説我没有愛，但我就這樣認為，人的路是靠着神的帶領走下去的，相信多數弟兄姊妹都會理解我的心的，我也希望神在這些事上加倍開啓我們，使我們的愛更純潔，使我們的友誼更珍貴，但願我們在此事上都不模糊，而是更加透亮，讓人與人之間的關係建立在神所帶領的基礎上。

神在中華大陸作工多年，在所有的人身上没少付代價，才把我們帶到今天，我想，要想把所有的人都領上正道，首先必須從所有人的最薄弱的地方着手這個工作，這樣才能在突破第一個難關之後再往前走，這不是更好嗎？敗壞了幾千年的中華民族存留到今天，各種「病毒」不斷發展，猶如瘟疫一樣到處蔓延，就人與人之間足可看見人身上的「病菌」有多少。神在這樣一個封閉極其嚴密的病毒之地開展工作是極其不易的，人的性格，人的生活習慣，人的作風，人的所有一切生活中所表現的，以及人與人的關係都是破爛不堪，以至于人的知識、人的文化都被神定為死罪，更何况人在家庭以及社會學來的種種經驗，這些在神的眼中都被判决，因為生在此地的人吃的病毒太多了，似乎人都習以為常，不當作一回事。所以，越是敗壞深的地方的人，人際關係越不正常。人與人勾心鬥角，互相暗算、殘殺，似乎是一個人吃人的鬼城，就這樣一個令人惶恐不安的、幽魂到處横行的地方要開展神的工作簡直是難上加難。在我與人接觸的時候，總是不住地祈求神，因為我總害怕與人接觸，深怕因着我的性情而觸犯了别人的「尊嚴」，我的心裏總害怕這些污鬼會任意妄為，所以我總祈求神保守我。在我們所有這些人中間就可看見種種不正常的關係，我對這事都看在眼裏，恨在心上，因為人與人之間都是在搞着人的「生意」，總也不把神放在眼裏，對于人的這些行為我恨之入骨。在中華大陸這些人的身上所看見的全是撒但的敗壞性情，所以神在這些人身上作工幾乎無法找到人身上的可取部分，都是聖靈作工部分，只是聖靈加倍地感動人，作工在人的身上。在這些人身上幾乎難以作到借題發揮，就是説，不能作聖靈感動加上人配合這個工作，只是聖靈一個勁兒地感動人，就這樣人還是麻木無知覺，絲毫不知神作的是什麽。所以説，就神在中華大陸的工作相當于神開天闢地的工作，把所有的人都脱胎换骨，讓人的所有一切都得更换，因為在這些人身上没有可取的部分，太令人痛心了。我常常為這些人哀禱：願神你的大能顯明在這些人身上，使你那靈加倍地感動這些人，使這些麻木痴呆的患者都醒過來，不再昏睡，看見你那得榮的日子。願我們都來在神的面前禱告説：神哪！求你再次憐憫、眷顧我們，使我們的心能完全歸給你，能脱離這污穢之地，站起來完成你給我們的托付。我願神再次感動我們，使我們得到神的開啓，願神憐憫我們，使我們的心能够逐步歸給神，讓神得着我們，這是我們共同的願望。

至于我們所走的路完全是由神命定，總之，我認為這條路我定能走到底，因為神總是向我微笑，似乎我總在神手的牽引之下。所以，在我心中無别物摻雜，我總是惦念着神的工作，凡是神所托付的我都盡力忠心完成，神未交給的任務我决不插手，也不干涉任何人作，因我認為，自己都該走自己該走的路，不要與别人摻和，這是我的看法。或許這是因為我的性格而造成的，但我希望弟兄姊妹都諒解我，因我總不敢違背父命，我不敢違背天意，難道你忘了「天意難違」這話了嗎？或許有的人認為我太自私了，但我想，我是來專門作神的經營中的一項工作的，不是來搞人際關係的，與人有良好的關係這個我學不會，但在神的托付上我有神的引導，我有信心、有毅力把這個工作作好。或許是我太「自私」了，我也希望所有的人能主動地去感覺神的大公無私的愛，去主動地與神配合，别等着神的第二次威嚴臨到，這樣對誰也不好。我總覺着「把自己該作的都盡其所能地作到，以此來滿足神，我們每個人都有神不同的托付，我們該怎樣完成」這是我們該考慮的。你所走的路到底是什麽，你應有所覺察，對此事應都清楚，這是當務之急。既然都願滿足神，為什麽不把自己先交給神呢？在我與神第一次禱告的時候，就把心全部交給了神，什麽父母、姐妹、弟兄或同事這些身邊的人都被我的心志抛得好遠，似乎這些人對于我來説根本不存在，因我總是想念着神，或是神的話，或是神的智慧，這些總挂在我的心上，成了我心中最寶貴的東西。所以，對于充滿了處世哲學的人來説，我是一個無感情的冷血人物，就我的為人、處事，我的一舉一動刺傷了他們的心，他們對我投來一種奇异的目光，似乎我這個人成了一個不解之謎，人都在心中暗自衡量我這個人，不知我要作什麽。我哪能因為這些人的一舉一動而停止不前呢？或是别人嫉妒，或是别人厭憎，或是冷嘲熱諷，我仍是如飢似渴一直在神的面前祈求，似乎只有我與神同在一個世界之中，其餘無别人。外界勢力一直緊緊地逼着我，但神的感動也急劇上升，我在這兩難之際俯伏在神的面前：神啊！我何嘗不願為着你的旨意，我在你眼中被看為尊貴，在你眼中被看為精金之物，怎奈我難以從黑暗勢力下解脱出來，我願為你受苦一生，我願以你的工作為我一生的專職工作，求你給我合適的安息之地為你效忠。神哪！我願為你擺上，人的軟弱你明知曉，何必向我隱秘呢？此時，我似乎是一朵山中的百合花，在風的摇擺之下發出香氣，但無人知曉，天却在哀哭，我的心一直在哭泣，似乎在此時我的心中更加傷痛，一切的勢力、人的圍攻猶如晴天霹靂，誰能理解我的心呢？所以我再次來到神面前：神啊！在此污穢之地就無法施展你的工作嗎？為什麽别人都在安逸無人逼迫而且是支持的環境下不能體貼你心？我想插翅為什麽就難逃呢？是你不稱許嗎？為此我大哭幾天，但我始終相信神會安慰我憂傷的心的。從始到終無人理解我的着急的心情，或許是神直接的知覺，我總是為神的工作着急上火，一直没有喘氣的機會，直至今天，我仍禱告：神啊！若是你的旨意，願你帶領我能開展你更大的工作，使你的工作擴展全宇，開放世界各邦、各派，使我的心稍感平安，讓我為你活在安息之地，使我為你工作更無攪擾，能够静下心來事奉你一生。這是我的心願，或許弟兄姊妹會説我狂，説我傲氣，我也承認，因為這是事實，年輕人所具備的無非就是「狂」。所以，我不違背事實的真相説話，在我身上或許你能看到一個年輕人的所有性格，但你還會看到我與其他年輕人的不同之處，就是沉默、静心，對此我并不作為話題，相信神比我對我自己更清楚，這是我的心裏話，望弟兄姊妹不要見怪。説説我們的心裏話，看看我們每個人的追求目的，比比我們愛神的心，聽聽我們與神説的悄悄話，唱唱我們心中最美的歌，抒發我們心中的豪情，讓我們的生活更美好，忘記過去，展望我們的明天，神會為我們開闢出路的！

路……　七

在我們所有人的實際經歷中，能看見有許多時候神在為我們親自開闢出路，使我們脚下所踩的路更扎實、更實際，因為這路是神從千古以來為我們開闢出來的，經歷幾萬年傳到了我們這一代。所以説，我們是接替前人未走完的路程的人，我們是神揀選的走末了一段路程的人，因此，這路是神專為我們預備的，不管是得福，不管是受禍，總之無人能走這條路。在此我加上我的看見：你也别打算往别處逃，你也不要打算另找出路，或貪享地位，或搞獨立王國，這些都是夢幻。若你對我這話有成見，我勸你最好還是不要糊塗，最好多考慮考慮，不要自作聰明、不識好歹，當神的計劃成就之時，你就後悔了。就是説，當神的國降臨之時把地上的列國都砸得粉碎，這時你就會看到你的計劃也被砸得粉碎，受刑罰的人都是被砸的對象，神要在此徹底顯明他的性情。我想既然我對此事瞭如指掌，那我就把這事告訴你，免得你以後埋怨我。我們能走上這路以至于走到今天這都是神命定好的，你也别認為了不起，也别認為倒霉，誰也不要發言論斷神今天的工作，免得你被「砸得粉碎」。我從神的作工中得着亮光，無論如何，神要把這一班人作成，他的工作不會再改變，他要把這一班人帶到路終，結束他在地的工作，這是我們每個人都應該明白的。多數人總愛「高瞻遠矚」、貪得無厭，都是對神現在急切的心意不明白，所以都有逃脱的意思，猶如撒繮的野馬一樣，總願意在曠野之地到處漂流，却很少有人打算在迦南美地安家落户尋求人生之道。進入流奶與蜜之地不享受還想着什麽？説句實在話，除了迦南美地之外都是曠野。雖然人進入安息之地却不能守住本分，這不是淫婦嗎？在此境之中你失去了被神成全的機會，那你將終身遺憾，悔恨萬分，只能像摩西一樣眼望迦南之地却不能享受，兩手攥空拳，悔恨而死，你不覺着這是一件羞耻的事嗎？你不覺着被别人嗤笑是多麽難堪的事嗎？你願意讓人羞辱你嗎？你就無心為自己争口氣嗎？你不願做一個正大光明的被神成全的人嗎？你真是一點心志没有的人嗎？其餘的道路你不願意走，今天神命定你走的路你也不願走嗎？你敢違背天意嗎？你的「功夫」再深，你能得罪上天嗎？我認為我們最好還是好好認識一下自己，就神的一句話就能把天與地全部更换，更何况一個在神眼中的瘦小的人呢？

在我的經歷中看見，你與神越對着幹，神也就越顯示他威嚴的性情，越重刑「侍候」你，你越順服神，神也越愛你，越保守你。猶如神的性情就是刑具一樣，你順服下來，就平安無事；你若不順服，總想出風頭、搞花樣，神的性情立時就變化，猶如陰天的太陽一般，向你隱蔽把怒氣顯示給你看，又猶如六月的天一般，晴空萬里，碧波蕩漾在水面上，頃刻間水流加速，水面泛起滚滚波濤。就神這樣的性情你還敢隨意亂動嗎？多數弟兄姊妹在經歷中都看見，白天聖靈作工信心百倍，不知何時突然神靈離弃，把你折騰得一夜未眠，尋找神靈消失的方向，但無論如何也不能找着神靈的去向，不知何時神又向你顯現，猶如彼得突然看見他的主耶穌一樣欣喜若狂，似乎要狂歡出聲音來。不知多少次這樣的經歷難道你就忘了嗎？道成肉身又釘十字架復活升天的主耶穌基督總是向你時隱時現，因着你的義向你顯現，因着你的罪向你發怒離你而去，你為什麽就不多多求告呢？自從五旬節降臨以後，主耶穌基督在地上另有托付你不知道嗎？你只知道主耶穌基督道成肉身來在地上釘十字架是事實，但你從來不知道你從前所信的耶穌早已把工作又托付給其他的人，他的工作早已完成，所以説主耶穌基督的靈又來在地上成為肉身作另一部分工作。在此我插一句話，别看你們今天都在這道流中，但我敢説，在你們中間的人很少有人相信這個人就是主耶穌基督賜給你們的，你們只知道享受，但你們却不承認神的靈又來在了地上，你們也不承認今天的神就是幾千年前的耶穌基督。因此，我説你們都是閉着眼睛走路——走到哪兒算哪兒，并不在此事上求真，就因此原因你們口裏相信耶穌，但是敢明目張膽地抵擋今天神所見證的人，你不是愚昧嗎？今天的神不計較你的過失，不定你的罪，你説你相信耶穌，那你的主耶穌基督還能放過你嗎？你以為神是讓你出氣、撒謊欺騙的地方嗎？當你的「主耶穌基督」再次顯現的時候就以今天你的所作所為來定你是義或定你是惡。多數人對我口所説的「弟兄姊妹」産生觀念，認為神的作工方式要改變，這樣的人不是找死嗎？神能見證撒但為神自己嗎？你不是給神定罪嗎？你以為神自己是隨便當的嗎？你若真有認識你就不會産生觀念的，在聖經裏有這樣一句話：原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，他是我們的元帥……所以他稱我們為弟兄也不以為耻。對于這話你能背得滚瓜爛熟，但你却并不明白是什麽意思，你不是閉着眼睛信神嗎？

我認為，我們今天能接續歷代以來人未走完的路，而且能看見幾千年前的神又重現，就在我們中間，同時又充滿萬有，這都是我們這一代人的福氣，能走上這路你想都不敢想，這是你能做到的嗎？這路是聖靈直接帶領的，是主耶穌基督那七倍加强的靈帶領的，也是今天的神為你開闢出來的路。你做夢也不敢想會碰見幾千年前的耶穌又出現在你的面前，你不覺着欣慰嗎？誰能與神面對面呢？我常常為着我們這班人得着神更大的祝福而禱告，讓我們這班人能被神看中、得着，但不知又有多少次我為這班人痛哭流涕，讓神開啓這班人，讓我們看見更大的啓示。當我看見人總是糊弄神，總是没有心志，或體貼肉體，或争奪名利為自己樹立旗杆，我的心何嘗不是悲痛萬分？人為什麽會這樣無知覺呢？難道我作的就毫無果效嗎？假如你的子女都是逆子不孝順你，都無良心，只顧自己從不體恤你的心，長大成人後把你踢出家門之外，此時你的心情會如何呢？會不會老泪縱横，回憶你撫養他的心血代價呢？所以我不知多少次禱告神：親愛的神哪！我對你的工作有無負擔只有你知道，我作的不合你意的地方你管教我，你成全我，讓我認識，我唯一對你的要求就是加倍地感動這些人，讓你早日得着榮耀，讓這班人能被你得着，使你的作工達到你的心意，早日完成你的計劃。神不願用刑罰來征服人，不願總是牽着人的鼻子走，而是讓人都規規矩矩順服神的説話，順服神的作工，以此來滿足神的心意，但人却不知羞耻，總是悖逆神。我認為我們最好還是找一條最簡單的路來滿足神，就是順服神的一切安排，你真能達到這個地步，你就被成全了，這不是輕鬆加愉快的事嗎？走自己該走的路，别管别人説什麽，别考慮那麽多，前途、命運在你自己手中掌握嗎？你總逃脱想走世上的路為什麽總也走不出去呢？為什麽你在十字路口徘徊多年最終又選了這條路呢？你流浪多年為什麽今朝不由自主又踏進這個家門呢？這是你自己的事嗎？在這道流裏的人，不信聽我説這樣一句話，假如你打算從這裏出去，你看看神允許不允許，你看看聖靈怎麽感動你，讓你自己體驗。説句老實話，即使受禍也得讓你在此流中受，同樣是受苦今天就讓你在此流中受苦，不讓你到别處，你看清了嗎？你還想往哪兒走？這都是神的行政，你以為神揀選這一班人是無意義的事嗎？神今天作工不輕易發怒，但若有人想打亂他的計劃，他却立時改變臉色，將晴轉陰，所以我勸你還是安下心來任神擺布，讓神作成你，這樣的人才是聰明人。

路……　八

神來在地上與人接觸、與人一同生活也不止一日兩日了，或許這麽長時間以來，人對神認識得差不多了；或許這麽長時間以來，人對于事奉方面的事也長了不少的見識，信神也信得很老練。總之不管怎麽樣，神的性情人也了解得差不多了，人的各種各樣的性情表現得也很豐富。在我看，就人的各種表現足够神拿來作標本的，人的心理活動足够神拿來作參考的，或許這是人與神配合的一個方面，是人與神無意識的配合，使神所導演的這部戲繪聲繪色，形象極了。作為這部戲的總導演我向弟兄姊妹説些話，説説我們每個人演戲之後的感想，談談我們每個人是怎樣體驗戲中的生活的，不妨我們開一個别開生面的座談會，敞開我們的心懷説説我們個人的表演藝術，看神是怎麽引導每個人的，以便我們在下一部戲當中能表現出我們更高超的技藝，讓我們都表演出我們最拿手的戲，别讓神失望。我希望弟兄姊妹都能把這當作一回事，誰也别忽略，因為演好一部戲不是一天兩天就可以成功的，得需我們長時間地體驗生活，需我們長時間地深入我們現實的生活中，實際地體嘗各種各樣的生活，之後才能上台表演。我對弟兄姊妹都滿懷希望，相信你們不灰心、不失望，不管神怎麽作，你們都如一盆火，不冷淡而是能忍耐到底，直到神的作工完全顯現，直到神要排演的戲全部結束。我對你們没有别的要求，只希望你們都忍耐，别急于求結果，配合我把我該作的工作都作好，誰也别打岔，誰也别攪擾，這部分工作作好了，神會向你們顯明一切的，當我的工作完成之後，我帶着你們的功勞到神面前去交賬，這樣不是更好嗎？我們雙方互相成全，這不是兩全其美的事嗎？現在是艱苦的歲月，需你們付點代價，因為現在是我在做導演，所以我希望你們誰也不要厭煩，我作的就是這個工作，或許有一天我换一個合適的「工作單位」，那時我就不難為你們了，你們願意看什麽我就顯給你們看，你們願意聽什麽我也滿足你們。可是現在不行，今天作的是這個工作，我不能任着你們的性子，想作什麽就作什麽，這樣我的工作不好作，説得實在點就是達不到果效，對你們没益處。所以現在需「委屈」你們，到有一天我的這一步工作完成了，那時我也自由了，不擔這麽重的擔子了，你們怎麽要求我都答應，只要對你們的生命有益處，我都滿足你們。現在我的重任在身，我不能違背父神的命令，不能打亂我的作工計劃，我不能在公職中辦私事，望你們都諒解我，因我作一切事都是隨着父神的意思的，凡是他讓我作的我就作，不管他是什麽意思，我不願惹他生氣讓他發怒，我只管作我該作的。所以，我代表父神勸你們忍耐幾天，誰也不要着急，等我把我該作的都作完，隨你們的便，隨你們怎麽看，但我得把我該作的工作都作完。

在這步工作當中需我們極大的信心，需我們極大的愛心，稍不小心就會失脚，因為這步工作不同以往的任何一步工作，神成全的就是人的信心，既看不見又摸不着，神作的就是話語成為信心，話語成為愛心，話語成為生命。達到人都百經熬煉，具備高于約伯的信心，需要人都受極大的痛苦，百般的折磨，不論何時都不離開神，當人都順服至死，對神有極大的信心，神的這一步工作就算結束了。我擔任的就是這個工作，所以我希望弟兄姊妹都理解我的難處，不要對我另有要求，這是父神對我的要求，我不能脱離這個現實，我得作我該作的工作。我只希望你們不要强詞奪理，多長點見識，不要把問題看得太簡單了，你們想得太幼稚、太天真。神的工作不能像你們想象得那麽簡單，想作什麽就作什麽，神若這麽作，他的計劃就被打破了，你們説不是嗎？我作的是神的工作，不是給人打零雜，想作什麽就作什麽，作不作都由我自己安排，現在不是那麽簡單，我是奉父的差遣來做這個導演的，你們以為是我自己安排選擇的嗎？人的想法總打岔神的工作，所以在我作了一段工作之後，有許多未能滿足人的要求，人就都對我另有看法了，這些看法你們都應自己清楚，我不必一一點明，我只好向你們説明我作的工作，我并不為此事傷心。你們明白以後隨你們怎麽看，我也不提出抗議，因為神就是這麽作的，不必我解釋表白，我就是來作話語工作的，藉着話語的支配來作工、演戲，别的不用我多説，讓我作别的我是無能為力，我話是説明了，你們怎麽看都可以，我都不在乎。但我還是提醒你們，神的工作不像你們想象得那麽簡單，作得越不符合人的觀念意義越深刻，越符合人的觀念越無價值、無實在意義，這話你們都應仔細想想，在這事上我只説這麽一句話，其餘的事由你們自己分析，我不作任何解釋。

在人的想象當中認為神會這麽作、會那麽作，但是在這一年多來，我們所經歷的、我們所看見的神的工作到底是不是按着人的觀念作的？就從創世到現在也没有一個人能摸着神的工作步驟、作工規律，如果有人能摸着的話，為什麽那些宗教領袖也不明白神今天會這樣作工呢？對今天的實際為什麽很少有人認識呢？從此我們看見神的工作無人明白，人只能隨着神的靈引導而行事，却不能按着規律來死套神的作工。你如果拿耶穌的形像、作工來對照今天神的作工，那就如猶太人拿着耶和華來套耶穌一樣，這不是吃虧的事嗎？就是耶穌也不知道神在末世要作什麽工作，他只知道自己完成的是釘十字架的工作，更何况其餘的人呢？怎能知道神以後到底要作什麽工作呢？神怎能把自己的計劃告訴給被撒但侵占的人類呢？這不是糊塗了嗎？神讓你知道的、領受的是他的心意，不讓你考慮神以後的工作，我們只管相信神，隨着神的引領行事，實際難處實際處理，别難為神，讓神過不去，我們該做的我們就去做，只要能在神現時的作工裏就足矣！我帶領你們走的路就是這個，只管向前走，神不會虧待我們任何一個人的，在你們一年來的不平凡的經歷中也得着了不少的東西，相信你們不是那麽想不開的。我帶領你們走的路是我的工作、任務，也是神早已命定好的，使我們有緣走到今天，我們能走到今天都是我們天大的福氣，雖然我們走的路并不平坦，但我們的友誼還是地久天長、流傳萬代的。不管是歡聲、笑語，或是傷心、流泪，都作為我們美好的回憶吧！或許你們該知道我的工作之日并不長久，我的工作項目很多，不能與你們常相隨，望你們都諒解我，因為我們的舊情還是依舊的。或許有一天我又出現在你們面前，我希望你們都不要與我過不去，畢竟我與你們還不相同，我是周游各處作工的，不是停留在客店過生活的，不管你們怎麽樣，總之我該怎樣就怎樣，但願我們的往事能成為我們友誼的花朵。

可以説，這路是我開闢出來的，或苦或甜都是我帶領的，能走到今天全是神的恩待，或許有的人感謝我，或許有的人埋怨我，這都無關緊要，我只願意看到在這班人身上都達到應有的果效，這是該慶賀的。所以我并不記恨埋怨我的人，我只是盡快完成我該作的工作，好讓神的心早日得享安息，那時我也不擔任何重擔，不讓神的心總擔憂。你們願意更好地配合嗎？把神的工作搞好不是我們更好的奮鬥目標嗎？在我們的這段生涯中，真可説是歷盡了千辛萬苦，嘗盡了酸甜苦辣，總之，每個人表演得基本上還算合格。或許以後有更好的工作需你們作，你們也不要惦念我，該怎麽作就怎麽作，我該作的已經差不多了，希望你們不論何時都忠心，别留戀我的作工，要知道我只是來完成一步工作的，并不是作神全部的工作，這點你們應看透，不要産生别的看法，神的工作需要更多的方式來達到完全，别總依靠我。或許你們早已看出來我作的只是一部分工作，不代表耶和華，也不代表耶穌，因為神的工作是分許多步驟的，所以你們不要太固執了。在我作工時你們必須聽我説，在每一個時代神的作工都不一樣，不是千篇一律、老調重唱，在每一步都有他合適的工作，都是因着時代不同而變化的。所以説，你既然生在今天這個時代，你就得吃喝神的話、看神的話，或許有一天我的作工變化，你們該怎麽走還怎麽走，神的工作不會錯，不要管外界怎麽變化，神不會錯，他的工作不會錯，只不過是有時候神的舊工作廢去，新工作開始，但并不能説新工作來臨，舊工作是錯誤，這是謬論！神的工作不分對錯只分前後，這些都作為人信神的指南，千萬不可忽略。

人信神當存什麽觀點

人信神到現在，究竟得着了什麽？在神的身上你認識到了什麽？因着信神你這個人有多大變化？現在你們都知道，人信神不是單為了靈魂得救、肉體得平安，也不是為了借用愛神來充實自己的生活等等這些。就現在來看，若你愛神是為了肉體得平安，是為了暫時的享受，這樣即使你最後愛神愛到頂峰，不再求什麽，那你所追求的這個「愛」還是有摻雜的愛，不是神所喜悦的。借用愛神來充實自己無聊的生活，填補你心中的空虚，這樣的人是貪享安逸的人，不是真實追求愛神的人，這樣的愛是迫不得已的，是追求精神享受的，神不需要這樣的愛。那麽，你的愛是屬于哪一種呢？你是因着什麽愛神的？現在在你身上真實愛神的成分有多少？在你們中間多數人的愛都是上述提到的愛，這樣的愛只能維持現狀，不能達到永恒不變，不能在人的裏面扎下根，這樣的愛只屬于花，花開凋謝之後并無果實，就是説，當你這樣愛過神一次之後，若無人再帶領你走前面的路你就會癱倒。你只能在愛神的時代愛神，過後你的生命性情没有變化，那麽，你仍是在黑暗權勢的籠罩之下難以逃脱，仍不能擺脱撒但的捆綁、撒但的愚弄，凡屬這樣的人都不能被神完全得着，最後靈、魂、體仍歸撒但，這是毫無疑問的。凡是不能被神完全得着的人，都歸復其原有的位置，就是歸給撒但，下到硫磺火湖接受神下一步的懲罰。被神得着的人，就是背叛撒但，從撒但權下逃脱出來的人，這樣的人正式列入國度子民之中，這是國度子民的來源。你願意做這樣的人嗎？你願意被神得着嗎？你願意從撒但權下逃脱出來歸給神嗎？現在你是屬撒但還是屬國度子民？這事都應該清楚，不用細説。

在以往的追求中，有許多人是帶着人的野心、人的觀念追求，是因着人的盼望而追求的，這些問題現在先不説，關鍵是找一條實行的路，能够使你們每個人都能維持在神面前的正常光景，而且能够使你們都逐步脱離撒但權勢的捆綁被神得着，在地上活出神的要求，這樣才能滿足神的心意。許多人信神，不知什麽是神所要的，也不知什麽是撒但所要的，而是糊裏糊塗地信，隨從大流，所以一直没有一個正常的基督徒的生活，而且没有正常的人際關係，更没有人與神的正常關係。從此看出，在人身上的難處、缺欠，能够攔阻神旨意的東西還是不少，這就足以證明人并未進入信神的正軌，没有進入真正人生的經歷。那麽，什麽是進入信神的正軌呢？進入正軌就是你的心時時能够安静在神的面前，跟神有正常的交通，逐步認識到人的不足之處，對神的認識逐步加深，藉着這個使你的靈裏天天都有新的看見、新的開啓，而且越來越渴慕，追求進入真理，天天有新的亮光、新的認識，藉着這個途徑逐步脱離撒但的權勢，生命逐步長大，這樣的人就是進入了正軌。衡量你自己的實際經歷，考察你自己信神所追求的路，對照上述來看，你是進入正軌的人嗎？在哪些事上你脱離撒但的捆綁、脱離撒但的權勢了？若你還没有進入正軌，那麽你與撒但的關係還没有斷絶，這樣，追求愛神能有真誠、單一、純潔的愛嗎？你説你愛神不偏左右、情深意切，而你却没有脱離撒但的捆綁，你這不是糊弄神嗎？要想達到愛神没有摻雜，完全被神得着，成為國度子民，必須先進入信神的正軌。

關乎神作工的步驟

從外表看，神此次作工的步驟已經結束，人都經歷了神話語的審判、刑罰、擊打、熬煉，經過了效力者的試煉、刑罰時代的熬煉、死的試煉、襯托物的試煉、愛神時代等等這些步驟，雖然哪一步人都受了許多苦，但并没有明白神的心意，就如「效力者」這步試煉，人從中得着了什麽，認識到了什麽，神要達到的果效是什麽，這些問題人仍是模糊不清。從神作工的速度來看，就按現在這個速度人根本跟不上，從此看出，神是先將這些作工步驟顯明給人，并不是在哪一個步驟當中務必得達到人能想象的程度，而是從中説明一個問題。神要成全一個真實被他得着的人，必須經過以上所説的那幾個步驟，作此工作的目的就是為了讓人看見神要成全一班人要經過哪幾個步驟。所以説，從外表來看，神的作工步驟結束了，但實質上是神正式開始成全人的時候，這事人應該看清楚，是步驟結束了，不是工作結束了。但在人的觀念中認為，神作工的步驟都向人顯明了，那無疑就是神的工作結束了，這種看法是大錯特錯。神作工都不符合人的觀念，而是處處回擊人的觀念，就作工步驟更不符合人的觀念，足見神的智慧之處，從此看見，人的觀念處處打岔，凡人所能想到的都是神所要回擊的，這是實際經歷當中的看見。人都認為神作工這麽快，人還没有什麽認識，還是稀裏糊塗不透亮，神的工作不知什麽時候就結束了，在每個工作步驟都是如此，多數人都認為神是捉弄人，但神作工的本意并不是如此，他作工是按照先走馬觀花再進入細節然後求真的這種倒嚼的方法，給人一個措手不及。人都想糊弄神，認為應付應付達到一個地步神就滿足了，實際上，神哪能因着人的應付而滿足呢？神是采取出其不意、攻其不備的作工方式，以便達到最佳果效，讓人更加認識他的智慧之處，更加了解他的公義、威嚴、不可觸犯的性情。

神現在正式開始成全人，要想達到完全，必須得經過神話的揭示、審判、刑罰，經歷神話語的試煉、熬煉（諸如效力者一類的試煉），還必須能够經得住死的試煉。就是説，一個真實遵行神旨意的人，能够在神的審判刑罰中、試煉中發出内心深處的贊美，完全順服神背叛自己，從而以一顆真誠、單一、純潔的心來愛神，這就是一個完全的人，也正是神所要作的工，是神要成就的。對于神的作工方式，人不能輕易下斷案，只能追求生命進入，這是老根本。不要總研究神的作工方式，這樣會耽誤自己的前途。現在對神的作工方式你看見多少？你順服多少？在每個作工方式之中你得着多少？你願意被神成全嗎？你願意做一個完全人嗎？這些都是你們該明白透亮的，是你們該進入的。

敗壞的人不能代表神

人一直活在黑暗權勢的籠罩之下，被撒但的權勢捆綁不得釋放，而且人的性情經過撒但的加工越來越敗壞，可以説，人一直活在撒但的敗壞性情裏，不能真實愛神。那麽，人若想愛神，必須脱去自是、自高、狂妄、自大等等一切屬于撒但的性情，否則，人的愛都是有摻雜的愛，都是撒但的愛，絶對不能得着神的稱許。若不經過聖靈直接成全、對付、破碎、修理、管教、責打、熬煉，没有一個人能够真實愛神。若你説你的某一部分性情是代表神，因此能真實愛神，那你這個人是説狂妄話的人，是謬妄的人，這樣的人就是天使長！人的天性不能直接代表神，非得經過神的成全脱去之後，藉着體貼神的心意，滿足神的心意，而且經過聖靈的作工，人的活出才被神認可。活在肉體中的人没有一個人能直接代表神，除非是聖靈所使用的人，但就這樣一個人也不能説他的性情、他的活出是完全代表神，只能説他所活出的是聖靈支配，就這個人的性情也不能代表神。

雖然説人的性情都是由神命定，這是確定無疑的，可以説這是正面事物，但人的性情又經過撒但加工，所以説人的所有性情都是撒但的性情。有的人説神的性情是辦事一是一、二是二，他也有這種表現，他的性格也是這樣，他就説他這個性情是代表神，這是什麽人？撒但的敗壞性情能够代表神嗎？若有誰説他的性情是代表神，那麽這個人是褻瀆神，是對聖靈的侮辱！從聖靈作工方式來看，神在地作的工作只是征服工作，所以人的許多撒但敗壞性情還未得着潔净，所活出的仍是撒但的形象，是人認為的好，是代表人肉體作為的，更確切一點説是代表撒但，絶不能代表神。即使有人已經愛神到一個地步，能够享受在地猶如在天的生活，還能够説「神啊！我愛不够你」這樣的話，而且達到最高境界，也不能説活出神、代表神，因為人與神的實質不同，人永遠不能活出神，更不能成為神，聖靈支配的活出也只是按着神對人的要求而已。

撒但的所作所為都在人身上表現出來，現在人的所作所為都是撒但的發表，所以不能代表神。人就是撒但的化身，人的性情不能代表神的性情，有的人性格好，神藉他的性格作一些事，他作的事是聖靈支配，但他的性情不能代表神，神在他身上作的只是借題發揮、就地取材，無論歷代的先知還是神使用的人没有一個人能直接代表神。人都是在環境的迫使下來愛神，没有一個是主觀努力來配合的。什麽是正面事物？凡直接來自神的都是正面事物，但人的性情都是經撒但加工的，不能代表神。只有道成肉身的神他的愛、受苦心志、公義、順服、卑微隱藏都是直接代表神的，這是因為他來的時候没帶罪性，是直接來自神，没經過撒但的加工，而耶穌只是一個罪身的形像，并不代表罪，因此他的所作所為、一言一行，以至于在釘十字架成就工作以前（包括釘十字架之時）都是直接代表神的。有耶穌一例足以證明：凡是帶有罪性的都不能代表神，就人「罪」的一方面代表撒但，就是説，罪不代表神，神并没有罪。就是在人身上的聖靈作工部分也只能説是聖靈支配，也不能説是代表神作的，但就人來説，他的罪和性情都不代表神。從以往以至到今天聖靈在人身上的作工來看，都是因為聖靈作工在人身上，因此人才有活出，幾乎很少有聖靈對付、管教之後能够活出真理的。就是説，只有聖靈作工的因素，缺乏人配合的因素，這點看清了嗎？那麽，你當怎樣在聖靈作工之時竭力地配合而盡到你的本分？

當取締宗教的事奉

神在全宇之下的工作開展以來，預定了許多事奉他的人，在這些人中間各行各業的都有，其目的是為了達到滿足神的心意，使神在地上的工作順利地完成，這是神揀選人事奉他的目的。作為每一個事奉神的人，都應該明白神的這一心意，藉着神這樣的作工，人更看見了神的智慧、神的全能，看見了神在地上作工的原則。神是實際地來在地上作工，與人接觸，讓人更加認識他的作為。今天你們這班人能有幸事奉實際的神，這是你們天大的福氣，實在是神的高抬。神揀選事奉他的人都是有原則的，絶對不是人所想象的只要有熱心就可以事奉神。今天你們看見，凡在神面前事奉神的人都是因着神的引導，有聖靈的作工，是追求真理的人，這是所有事奉神的人起碼該具備的條件。

事奉神不是一件簡單的事，敗壞性情没有變化的不可事奉神，若你的性情没有經過神話的審判刑罰，那麽你的性情仍代表撒但，從而足以證明你的事奉是在獻好心，是藉着撒但的本性來事奉的。你用天然個性來事奉神，按照個人的喜好來事奉神，還總認為自己願意的就是神所喜悦的，自己不願意的就是神所厭憎的，完全憑着自己的喜好來作工作，這是事奉神嗎？到頭來你的生命性情一點没有變化，反而因着事奉神更加頑固，使你的敗壞性情根深蒂固，這樣，在你裏面就會形成一種以你的個性為主的事奉神的條條道道，按着個人的性情事奉而總結的經驗，這是人的經驗教訓，是人的處世哲學。這樣的人都屬于法利賽人、宗教官員，這樣的人若再不醒悟、不悔改，必然會成為末世迷惑人的假基督、敵基督，所説的假基督、敵基督就從這一類人中間産生。事奉神的人若是隨從個性，按着己意來，隨時都有被淘汰的危險。靠着人多年總結的經驗事奉神來籠絡人心，來教訓人、轄制人、站高位，從不悔改、不認罪、不放下地位之福，這樣的人在神面前必會倒下，這屬于保羅一類的人，是倚老賣老擺老資格，神不會成全這樣的人，這樣的事奉屬于打岔神的作工。人總是持守老舊的東西，持守以往的觀念，持守以往所有的東西，這對個人的事奉是一個極大的攔阻，若你不擺脱，這些東西就會斷送你的一生，即使你為「事奉」神而跑斷腿、累斷腰，甚至殉了道，但神却一點不稱許，反倒説你是作惡的人。

從現在開始，神正式成全那些没有宗教觀念、願意放下老己、單純順服神的人，成全那些渴慕神話的人，這樣的人應該站起來事奉神。在神有無窮無盡的豐富、無限無量的智慧，他的奇妙作工、寶貝話語等着更多的人去享受。從現在來看，有宗教觀念的、擺老資格的、難放下自己的都難接受這些新東西，聖靈在這些人身上也没有成全的機會。人若没有順服的心志，没有渴慕神話的勁兒，就没法領受這些新東西，只能是越來越悖逆、越來越狡詐，從而走向歧途。神現在作工要興起更多的真實愛他的人、能够接受新亮光的人，徹底砍倒那些倚老賣老的宗教官員，這樣頑固不化的人一個不要。你願意做這樣的人嗎？你的事奉是憑己的喜好作工，還是根據神的要求作的？這事你自己應該清楚，你是屬于宗教官員，還是屬于被神成全的新生兒？在你的事奉之中，有多少是得着聖靈稱許的？有多少是神根本不紀念的？你多年的事奉使你的生命有多大變化？這些你都清楚嗎？你若真有信心的話，你就會放下自己以前的老舊宗教觀念，而以新的樣式來更好地事奉神，現在站起來還不算晚。老舊的宗教觀念能斷送人的一生，人總結的經驗能使人遠離神而憑自己作，若你不放下這些東西，它就成了你生命長進的絆脚石。神對所有事奉他的人一直是成全，而不是輕易淘汰。若你真實接受神話的審判、刑罰，能够放下以往的宗教做法、宗教規條，不用以往宗教觀念來衡量神今天的説話，這樣才有前途可言。如果你持守以往老舊的東西，還是當寶貝，那你就無法挽救了，神對這樣的人不搭理。若你真願意被成全，你就得立下心志，徹底放下以前所有的東西，即使以前作的是對的，是神作的，你也能放下而不持守；即使以前明顯的是聖靈工作，是聖靈直接作的，但今天也得放下，絶對不能持守。這是神的要求，一切都要更新。神作工、説話對以往老舊的東西一概不提，不翻老皇曆，神是常新不舊的神，就對他自己以往所説的他都不持守，足見神并不守規條。那麽作為一個人，你總是持守以往的東西抓住不放，而且硬套公式，神却不按以前那種方式作，那麽你的説、你的作不就是打岔嗎？不是與神敵對嗎？你願意自己的一生斷送在這些老舊的東西之上嗎？因着這些老舊的東西而使你成了打岔神作工的人，你願意做這樣的人嗎？你若真不願意，那就趕緊勒馬回頭，重新開始，以前的事奉神并不記念。

信神就當順服神

信神到底是為了什麽？對這個問題多數人還是稀裏糊塗，對實際的神、天上的神總是采取兩種截然不同的看法，説明人信神并不是為了順服神，而是為了獲得某種利益，或者逃脱灾難之苦，人才有了一點點順服的成分，這種順服都是有條件的，都是以個人前途為前提而順服的，都是迫不得已的。那麽你信神到底是為了什麽？如果你單是為了前途，為了命運，那你最好不要信，你這樣的「信」屬于自我愚弄，屬于自我安慰、自我欣賞。若你的信神不是建立在順服神的基礎上的，那麽你終究要因抵擋神而受懲罰。凡是信神不尋求順服神的人都是屬于抵擋神的人，神要求人尋求真理、渴慕神的話、吃喝神的話、實行神的話，都是為了讓人能達到順服神。若你的存心真是這樣，神必然高抬你，神必然恩待你，這是誰也不可疑惑的，是誰也不可更改的。若你的存心不是為了順服神，而是有别的目的，那麽，你的所説所做以至于你在神面前的禱告，甚至你的一舉一動都屬于抵擋神的，即使你話語温柔、態度温和，你的一舉一動、你的表情在人看來都合適，似乎是一個順服者，但就你的存心來説，就你信神的觀點來説，你所做的一切都是抵擋神，都是作惡。外表順服如羊，心裏却存着惡意，這樣的人屬于披着羊皮的狼，是直接觸犯神的人，對這樣的人神一個也不放過，聖靈要一個一個地顯明，讓所有的人都看見，凡是假冒為善的人必定會被聖靈所厭弃，誰也不要着急，對這樣的人神一個一個地處置，一個一個地解决。

若你不能接受從神來的新亮光，對神今天所作的看不透也不尋求，或疑惑，或論斷，或研究分析，這都不是存心順服神的人。當現時的亮光出來，但你仍寶貝昨天的亮光而抵擋新的作工，這樣的人純粹是謬種，屬于故意抵擋神的人。順服神關鍵一點就是能領受最新亮光，而且能够接受實行，這才是真實的順服。人若没有渴慕神這樣的心志，就不能達到存心順服神，只能是因滿足現狀而抵擋神。人不能順服神是因着人被原有的東西占有，這些東西在人裏面形成了種種觀念與人對神的種種想象，這些都成了人心目中的神的形像，所以説人信的是人自己的觀念，是人自己的想象標準。你按着你心中想象的神來衡量今天實際作工的神，那麽你的信是來自于撒但的，這是帶着個人喜好來信神，神不要這樣的信。凡是這樣信神的人，不管資格有多高、花費有多大，即使是花費畢生的精力為神作工，以至于殉道，但神對這樣信神的人不稱許，只是給人一點恩典讓人暫時享受。這樣的人談不到實行真理，聖靈在這樣的人身上不作工，神要把這樣的人一個一個地淘汰。不管是年老的、年輕的，凡是信神不順服神的，存心不正的，都屬于抵擋打岔的人，這樣的人無疑都是被淘汰的對象。對神没有一點順服的成分，只是承認神的名，稍覺神的可親、可愛，但跟不上聖靈的步伐，不能順服聖靈現時的作工説話，這樣的人就屬于活在神的恩典之中的人，不能被神得着，不能被神成全。神成全人是藉着人的順服、藉着人吃喝享受神的話語、藉着人在生活中的苦難熬煉而達到的，只有這樣信神人的性情才能變化，才能對神有真實的認識。不滿足于活在神的恩典之中，而是主動地渴慕、尋求真理，追求被神得着，這叫有意識的順服神，神要的就是這樣的信神。只享受神的恩典不能被成全，不能得變化，只能有外表的順服，外表的敬虔，外表的愛心、忍耐；只享受神的恩典不能對神有真實的認識，即使對神有認識也是膚淺的，或者説神愛人，或者説神憐憫人，這些并不代表人的生命，不代表人有真實的認識。當神的話語熬煉人的時候，或是神的試煉臨到人的時候，人順服不下來，而且産生疑惑，以至于跌倒，在這樣的人裏面根本没有順服神的成分。在他裏面只有許多信神的條條框框，以至于信神多年所總結的老經驗，或者是以聖經為原則的各種規條，就這樣的人能順服神嗎？人的東西都占滿了，還談什麽順服神！都是按着個人的喜好而「順服」，神能要這樣的順服嗎？這是在守規條，而不是順服神，是在滿足自己，是在安慰自己。若你説這是順服神，這不是褻瀆神嗎？你是埃及法老，是作惡的，是專門從事「抵擋神」工作的人，神要你這樣的事奉？我勸你最好還是早點悔改，有點自知之明，或者最好告老還鄉，這樣比你「事奉神」對你自己更有利，不打岔、不攪擾而是守本分，好好過日子，這不是更好嗎？免得抵擋神遭懲罰！

建立與神的正常關係很重要

人信神愛神滿足神，都是用心來接觸神的靈，以此來獲得神的滿意，用心來接觸神的話，因此而受神靈的感動。要想達到有正常的靈生活，建立與神的正常關係，首先必須把心交給神，心安静在神面前，全心傾向神之後才能逐步産生正常的靈生活。人信神若心不給神，心不在神的身上，不以神的負擔為負擔，那他所做的都是在欺騙神，都是宗教人士所為，不能獲得神的稱許。在這樣的人身上，神什麽也得不着，這樣的人只能作為神作工的襯托物，好像神家中的裝飾品，是充數的，屬于廢物，神不使用這樣的人。在這樣的人身上，不僅没有聖靈作工的機會，更没有成全的價值，這樣的人是標準的行尸走肉，没有一點聖靈使用的成分，都是被撒但侵占的，被撒但敗壞至極的，是神淘汰的對象。今天使用人不僅是利用人可取的部分來借題發揮，而且要成全、變化人不可取的部分，若你的心能够傾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有機會、有資格被聖靈使用，得到聖靈的開啓光照，更有機會獲得聖靈對你不足之處的彌補。當你的心交給神的時候，在積極方面你能更深地進入，有更拔高的看見，在消極方面，你對自己的不足、對自己的缺欠更有認識，更渴慕尋求滿足神的心意，而且不消極，能够積極進入，這説明你這個人是一個對的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着聖靈的稱許，蒙神喜悦，關鍵一點就看你能不能積極進入。聖靈開啓人、使用人没有一點是讓人消極的，都是讓人積極進取的，雖然有軟弱，但能不憑這個活着，能不耽誤生命長進，繼續尋求滿足神的心意，這是一個標準，就這一條足以證明你已獲得聖靈的同在。人若總消極，即使蒙光照認識自己，但仍然是消極被動，不能站起來與神配合，這樣的人只是蒙了神的恩典，不是獲得聖靈同在。就人消極這一面來説，説明人的心没有歸向神，靈未受神靈的感動，這一點都應該有所認識。

在經歷中看見，心安静在神的面前，這是一個最重要的問題，關乎到人的靈生活、人的生命長進問題。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情變化才會達到果效。因你是帶着負擔來在神面前的，總感覺自己缺少太多，有許多真理需要認識，有許多實際需要經歷，該體貼神的心意，這些事總挂在你的心頭之上，似乎壓得你喘不過氣來，使你為此而心思沉重（但不是消極情形），這樣的人才能有資格接受神話的開啓，接受神靈的感動。是因着他的負擔，因着他的心思沉重，可以説是因着他在神面前付的代價、受的苦换來了神的開啓光照，因為神是不偏待任何人的，他總是以公平待人，但是他也不隨意給予人，不是無條件地加給人，這是他公義性情的一個方面。在實際生活之中，多數人都未達到這個境界，最起碼一點，心都未完全歸向神，所以説至今人的生命性情還是没有多大變化，都是因為人只活在神的恩典之中，却并未獲得聖靈作工。神使用人的標準是：心歸給神，對神的話有負擔，有渴慕的心，有尋求真理的心志。這樣的人才能獲得聖靈作工，常常得開啓、得光照。神所使用的人外表好像并無理智，似乎與人没有正常的關係，但説話有分寸，不隨意亂説，心總能够安静在神面前，但就這樣一個人足可以被聖靈使用。神所談到的「無理智」這樣一個人，在外表看似乎没有與人的正常關係，不講外面的愛心、外面的做法，但是在交通靈裏事的時候，他能敞開心，把自己在神面前實際經歷來的光照、開啓無私地供應給别人，以此來表現對神的愛，以此來滿足神的心意。當别人都毁謗譏笑他的時候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎這樣的人有自己獨到的見解，不管别人怎麽樣，他的心總不能離開神。當别人談笑風生的時候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的話，或默禱心中的神，尋求神的意思，從不以維護他與人的正常關係為重，似乎在這樣的人身上没有處世哲學。從外表看，這樣的人活潑、可愛，帶有稚氣，又帶有幾分沉着，這正是神所使用的人的樣式。什麽處世哲學、「正常的理智」在這樣的人身上根本行不通，只是把心全部傾注在神話上，似乎他心裏只有神，這樣的人才是神所説的「無理智」的人，正是神所使用的人。神所使用的人的標志是：無論在何時何地，心總在神的面前，别人怎麽放蕩，怎麽放縱情欲、放縱肉體，但是他的心總不離開神，不隨從大流。這樣的人才合神使用，正是被聖靈成全的人。若你達不到這一點，你就没資格被神得着、被聖靈成全。

要想和神建立正常的關係，必須達到心歸向神，在此基礎上，你與人也有正常關係了。若你與神没有正常關係，不管你怎麽維護與人的關係，你再努力，再用勁，也是屬于人的處世哲學，你是以人的觀點、人的哲學來維護你在人中間的地位，讓人都誇你，而不是根據神話來建立與人的正常關係。若你不注重與人的關係，而是維護與神的正常關係，願意把心交給神，學會順服神，自然而然地你與所有人的關係也會正常的。這樣，你與人的關係不是建立在肉體之上，而是建立在神愛的基礎上，幾乎没有肉體來往，但是在靈裏有交通，彼此地相愛，彼此地安慰，彼此地供應，所做的這一切都是在心滿足神的基礎上做的，不是靠着人的處世哲學來維護，而是靠着對神的負擔而自然而然地形成，不需要你人為的努力，而依神話原則實行。你願意體貼神的心意嗎？你願意在神面前做一個「無理智」的人嗎？你願意把心完全交給神而不考慮你在人中間的地位嗎？在你所接觸的人當中，有哪些人跟你關係最好？有哪些人跟你的關係最差？你與人的關係是否正常？你對所有的人都是一律對待嗎？你與所有人的關係是通過你的處世哲學來維護的，還是建立在神愛的基礎上的？人不把心交給神，靈就遲鈍，就麻木無知覺，這樣的人永遠不會明白神話的，永遠不會與神有正常關係，這樣人的性情永遠也不會有變化。人性情變化的過程是人把心完全交給神、在神的話上得到開啓光照的過程。神作工一方面讓人能够積極進入，而且能够在消極方面有認識後隨之脱去。當你達到心交給神，靈裏的每一個細微的感動你都能覺察，神的一點開啓光照你都能知道，一直持守下去，以此來逐步進入被聖靈成全的途徑。你的心越能安静在神的面前，你的靈越敏鋭、越細嫩，越能體察到聖靈的感動，那麽你與神的關係就會越來越正常。人與人的正常關係是建立在心歸向神的基礎上的，不是靠着人的努力而達到的。若心裏没有神，人與人就只有肉體的關係，都不正常，都是放縱情欲的，是神所恨惡的，是神所厭憎的。若你説你靈裏有感動，但是你總願意與合你心意的人交通，總願意與你所看得起的人交通，若有别人尋求，但不合你的心意，你却帶着成見閉口不談，更證明你是一個屬情感的人，你與神根本没有正常關係，你是糊弄神，你是掩蓋自己的醜相。即使你能談點認識，但你存心不對，那你所做的都是人為的好，神也不稱許你，你是憑肉體做，不是因着神的負擔而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是愛神的人你都能與他有正常的來往，那麽你才是合神使用的人，這樣，不管你與人怎麽接觸都不是搞處世哲學，而是體貼神的負擔活在神面前。在你們中間這樣的人有多少？你與人的關係到底正不正常？是建立在什麽基礎上的？在你身上的處世哲學有多少？脱去了嗎？若你的心不能完全歸向神，你就不是屬神的，是從撒但來的，到最終你還得歸給撒但，你不配做神的子民。這些都需要你細細考察。

正常的靈生活將人帶入正軌

在信神的路上你們走的路途還是很少的，你們并未進入正軌，所以你們離神的標準還很遠，就你們每個人的身量來説，還不能滿足神的要求。因着你們的素質，又因着你們每個人的敗壞天性，對神的工作總是馬馬虎虎，不當一回事，這是你們最大的缺欠。對聖靈所走的路更是無人能摸着，多數人都不清楚、不透亮，而且多數人對此事并不注重，更不求真，若是繼續這樣下去，對聖靈的工作不認識，那你們信神所走的路都要歸于徒勞。因為你們這些人并未盡所能地去追求達到神的心意，你們并未配合好，不是神没有作工，不是聖靈没有感動你，而是人心太粗對聖靈的作工没當作一回事，應當馬上扭轉過來，必須走上聖靈所帶領的路，這是今天所説的主要話題。所謂聖靈所帶領的路，就是靈裏得開啓，在神的話上有認識，對前面的路透亮，而且能够對真理逐步進入，對神更有認識。聖靈所帶領的路最主要的就是對神的話有更清楚的認識，不偏、不謬，正好行在其中。那麽要達到這個果效，還得需要你們能够有和諧的配合，找着一條準確的實行的路，走上聖靈所帶領的路，這就關乎到人的配合了，就是説你們怎麽做才能達到神對你們的要求，怎麽行才能進入信神的正軌。

要走上聖靈所帶領的路，説起來複雜，若實行的路透亮了，你就覺得簡單多了。實際上神所要求人的都是人能達到的，并不是趕鴨子上架，神在每件事上都為人排憂解難，這一點你們都該看清楚，不要誤解神。聖靈所走的路都是按着神的話帶領人，以前談到把心交給神，這是走上聖靈所帶領的路的前提，必須得這樣做才能走上正軌。把心交給神，怎麽有意識作這個工作呢？在你們的日常生活當中，你們經歷神作工、禱告神都是馬馬虎虎，一邊幹活一邊禱告，這樣能算把心交給神嗎？心裏想着家裏的事，想着肉體的事，總是一心二用，這是把心安静在神面前嗎？因為你的心總在外面的事物上，不能回到神的面前。要想把心真實地安静在神的面前，必須作有意識的配合工作，就是説，你們每個人都應該有個人的靈修時間，避開一切人、事、物静下心來，安静在神的面前。每一個人必須都有個人的靈修筆記，把對神話的認識、靈裏的感動都記録下來，不管是深還是淺，有意識地把心安静在神的面前。若你一天能有一個小時或兩個小時真實的靈生活，那你一天的生活就感覺充實，心裏亮堂。若每天都有這樣的靈生活，你的心能更多地歸給神，你的靈就會越來越强，你的光景也會越來越好，越能走上聖靈所帶領的路，神越加倍祝福你。你們的靈生活是為了有意識地獲得聖靈的同在，不是守規條，不是搞宗教儀式，乃是真實地與神配合，真實地攻克己身，這才是人該做的，所以你們就盡其所能地做。你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能歸給神，更好地安静在神面前，達到一個地步，神把你的心完全得着，誰也摇動不了你的心，不能奪走你的心，你就是完全屬神的人了。若你走上這個路，神的話會時時向你顯明，開啓你所不明白的，這些都是因着你的配合而達到的，所以神一直這樣説：凡是與我配合的，我必加倍賜給。這條路你們看清了，要想走上正道，必須得盡你們所能地達到神滿意。靈生活你們要盡其所能地達到，或許一開始在此事上你没有達到多大果效，但你不要消極，不要退後，繼續努力！你的靈生活越多，你的心越能被神的話占有，總挂念着這些事，總以這些事為負擔，之後，再藉着靈生活把你的心裏話都向神訴説，你願意怎麽做，你心裏想的是什麽，你對神的話有什麽認識、有什麽看法都向神説，一點也别隱藏，操練向神説心裏話、吐露真情，心裏有的儘管都説出來。你越這樣説，越覺得神可愛，你的心越被神吸引，這時你覺得只有神最親，無論如何你也離不開神。你天天作這樣的靈修，總也不忘記，似乎是你的終身大事，這樣你的心才能被神的話占有，這才叫被聖靈感動。似乎你的心總被神占有，在你的心中總有你自己所愛的，誰也奪不去，此時神就真正活在你的裏面了，神在你的心裏就有了地位。

對被成全之人的應許

神成全人的路是什麽？包括哪些方面？你願意被神成全嗎？願意接受神的審判刑罰嗎？你對這些問題是怎麽認識的？若是談不出認識，證明你還不認識神的作工，根本没有聖靈的開啓，這樣的人不可能被成全，只是給一點恩典暫時享受，并不能保持長遠。只享受神的恩典不能被神成全，有些人滿足于肉體有平安有享受，生活安逸没灾也没禍，全家和睦同居，不争也不吵，還以為這才是神的祝福，其實這只是神的恩典。你們不能滿足于只享受神的恩典，這些想法太庸俗，即使你天天看神的話，天天禱告，靈裏特别有享受，特别平安，但最終你對神的作工、對神的認識一點談不出來，一點經歷没有，不管吃喝多少神的話，只感覺靈裏平安、享受，感覺神的話無比甜蜜，似乎你享受不够，但你在神的話上没有一點實際經歷，根本没有一點神話的實際，這樣信神能得着什麽呢？你不能活出神話的實質，那你的吃喝神話或禱告都是宗教信仰，這樣的人不能被成全，不能被神得着。被神得着的人都是追求真理的人，神得着的不是人的肉體，不是人的所屬物，乃是人裏面屬神的那一部分。所以説，神成全人不是成全人的肉體，而是成全人的心，讓人的心被神得着，就是説，神成全人這話的實質就是神成全人的心能歸向神，人的心能愛神。

人的肉體都是屬血氣的，神得着人的肉體毫無用處，因為人的肉體都屬于必然腐朽的，不能承受神的産業，不能承受神的祝福。若把人的肉體得着，只讓人的肉體在此流中，名義上在此流中，但人的心屬撒但，這樣，人不僅不能成為神的彰顯，反而成了神的累贅，那神揀選人就毫無意義了。神要成全的人都是承受神祝福、承受神産業的，就是把神的所有所是接受過來成為人裏面所有的，把神的話都作在人裏面，神有什麽所是，讓你們也一點不差地接受過來，從而活出真理，這就是被神成全的人，就是被神得着的人。這樣的人才能有資格承受神所賜給的祝福：

 1．得着神全部的愛。

 2．凡事都能行在神的心意上。

 3．得着神的帶領，活在神的光照之下，得着神的開啓。

 4．在地上活出神愛的形象，如彼得一樣真心地愛神，為神釘十字架，有資格以死來報答神的愛，有彼得一樣的榮耀。

 5．在地上人人都愛戀、都欽佩、都羡慕。

 6．勝過一切死陰的轄制，没有撒但的作工機會，被神占有，活在新鮮、活潑的靈裏，不感覺厭煩。

 7．一生無論何時都有説不出來的興奮、激動，似乎看見了神榮耀之日的來到。

 8．與神同得榮耀，面貌如同神愛的聖者。

 9．成為神在地所愛的，即成為神的愛子。

10．改變形象與神一同升到三層天，超脱肉體。

能承受神的祝福，這才是被神成全的人，是被神得着的人，你現在得着什麽没有？神在你身上成全到什麽地步了？神成全人不是隨便成全的，都是有條件而且有明顯果效讓人看見的，不是像人想象的一信神就可以被神成全，被神得着，能在地上承受神的祝福，承受神的産業，這都是極其不易的事，更何况談到改變形象這事了。現在你們最主要追求的是在凡事上都被神成全，藉着臨到的一切人、事、物讓神成全，更多地把神的所是作到你們裏面，首先在地上承受神的産業，之後才能有資格承受神更多更大的祝福，這些都是你們該追求的，都是你們首先該明白的。越追求在凡事上都被神成全，在凡事上越能看見神的手，因而從不同的角度、在不同的事上積極追求進入神話的所是裏，進入神話的實際裏，不能滿足于不犯罪、無觀念、無處世哲學、無人的意思這些消極情形裏。神成全人的方式多種多樣，在每件事上都可能讓你因此而被成全，不僅在積極方面，就是在消極方面也能成全你，使你得的更豐富。在每天都有被成全的機會，都有被神得着的時間，這樣經歷一段時間，你就會大大變化，會有許多以往不明白的事現在自然而然地就可以看透了，不用人教訓，不知不覺神便開啓你，使你在凡事上都有開啓，進入所有經歷的細節，神必會帶領你不偏左右，這就走上了被神成全的路途了。

被神成全不能只局限在吃喝神話被神成全，這個經歷太片面，包括的面也小，只能把人限制在一個小小的範圍内，這樣，人就缺乏許多靈裏需要的營養。你們要想被神成全，得學會在凡事上都會經歷，在臨到的事上都能得着開啓，每臨到一件事，不管是好事或壞事都能使你得益處，不能使你消極，不管如何你都能站在神的一邊看事，不能站在人的角度上分析、研究（這是經歷的偏差）。若按這個方法經歷，你的心就會被個人的生命的負擔而占有，時時活在神的面光之中，不容易實行偏差，這樣的人大有前途。被神成全的機會太多了，就看你們是否是真實愛神的人，你們是否有心志被神成全，被神得着，承受神的祝福，承受神的産業。你們只有心志還不行，你們得有許多認識，不然你們總是實行偏差。神是願意成全你們每一個人的，從現在來看，雖然多數人接受神作工已這麽長時間，但都是限制在只享受神的恩典，只願讓神給一點肉體的安逸，却不願接受更多更高的啓示，説明人的心還是總在外面。雖然人的作工、人的事奉或愛神的心摻雜少了一些，但就人裏面的本質來説，就人落後的思想來説，還總是追求肉體得平安，肉體得享受，并不關心神成全人的條件、目的到底是什麽，所以説，多數人的生活還是庸俗、腐朽，没有一點變化，根本就没把信神當作一回事，好像就是給人信一樣，糊弄糊弄，只是得過且過，苟且偷生，很少有人在凡事上都能追求進入神話，獲得更多更豐富的東西，成為在神今天的家中更富有的人，得着神更多的祝福。若你追求在凡事上都被神成全，都能承受神在地的應許，追求在凡事上都被神開啓，不虚度年華，這是最好的積極進入的路，這樣才有資格、有條件被神成全。你真是追求被神成全的人嗎？你真是凡事都求真的人嗎？你有彼得愛神的精神嗎？你有耶穌愛神的心志嗎？你信耶穌多年，看見耶穌是怎麽愛神的嗎？你信的真是耶穌嗎？你信今天實際的神，你看見今天實際的、在肉身中的神是怎麽愛天上的神的嗎？你信主耶穌基督，那是因為耶穌為救贖人類釘十字架與他行的神迹奇事是人公認的事實，但人的相信并不是因着對耶穌基督的認識與真正的了解。你只是信耶穌這個名，却并未信耶穌的靈，因為你對耶穌如何愛神絲毫不搭理，你信神信得太幼稚了。儘管你信耶穌多年，但你却不知道怎麽愛神，你不是世上最大的傻瓜嗎？證明你白吃了幾年「主耶穌基督的飯」，對這樣的人不僅我不喜歡，相信你所崇拜的「主耶穌基督」也不會喜歡，這樣的人怎能被成全呢？你不覺臉紅嗎？不覺慚愧嗎？還有臉再見你的「主耶穌基督」嗎？我説這話你們都明白是什麽意思嗎？

惡人必被懲罰

檢查自己所做的是不是在行義，所作所為是不是經神的鑒察，這是信神之人的行事原則。你們因着能滿足神而被稱為義，因着接受神的保守、看顧而被稱為義。在神的眼中，凡是接受神的看顧、保守、成全被神得着的都是義人，都是被神看為寶貴的人。越接受神現實的説話，越能領受明白神的心意，因而越能活出神的話，滿足神的要求，這是神對你們的托付，是你們所有人該做到的。人若用觀念衡量神，來定規神，猶如説神是一尊永不變的泥像一樣，完全把神定規在聖經中，把神定形在有限的工作中，證明你們把神定了罪。舊約時代的猶太人因着把神當作心中定了型的偶像，似乎神只能稱為彌賽亞，只有叫彌賽亞的才是神，就因着人把神都當作泥像（無生命）一樣來供奉、來敬拜，把當時的耶穌釘了十字架，判了死刑，原本無罪的耶穌被定了死罪。神是無辜的，但是人却不放過神，硬是把他判了死刑，因而耶穌被釘了十字架。人總認為神是一成不變的，根據一本聖經就把神定規了，好像看透了神的經營，好像神的所作所為都在人的掌握之中。人類荒唐到極點，狂妄到極點，人都善于誇誇其談。不管你對神的認識怎麽高，但我還是説你是不認識神的人，你是最抵擋神的人，你是定罪神的人，因你根本不會順服神的工作而走神成全人的路。為什麽神對人做的總不滿意呢？因為人總是不認識神，人的觀念太多了，對神的認識無一點是合乎實情的，而是千篇一律，死搬硬套。所以説，神今天來在地上，被人重新釘在了十字架上。殘酷的人類啊！勾心鬥角、你争我奪、争名奪利、互相厮殺何時到頭？儘管神的話語説了千千萬，但人無有醒悟的，為家庭，為兒女、工作、前途、地位、虚榮、錢財，為吃為穿為肉體，有誰真正為了神？即使是為了神的人也幾乎很少有幾個是認識神的，有幾個不為自己個人的利益？有幾個不為維護自己的地位而壓制别人、排斥别人？所以説，不知多少次神被迫被判為死刑，多少殘酷的法官給神定了罪，把神重新釘在十字架上，有幾個是真正為了神而能够稱為義人的？

要想在神面前被成全為聖者或義人就那麽容易嗎？「世上無義人，義人非在世」，這是一句真話。你們來到神面前，看看你們身着之衣，看看你們的一言一行、一舉一動、每一個心思意念，就連你們每天做的夢都是為了自己，這不是實情嗎？「義」并非是施捨給人，并非是愛人如己，并非是不争不吵、不搶不偷，而是無論何時何地都能以神的托付為己任，以順服神的擺布安排為天職，正如主耶穌所作的一切，這就是神所説的義。羅得能稱為義是因為羅得不顧自己的得失救了神差來的兩個天使，只能説他當時做的事可稱為義，但他并不能稱為義人。羅得看見了神，所以才以自己的兩個女兒來兑换兩個天使，但是他在以往所行的并不都代表義，所以我説「世上無義人」。就在這個恢復流中的人無一人可稱為義人，你行得再好，外表再榮耀神的名，不打人不駡人，不搶不奪，也不能稱為義，因為這是一個正常人能够具備的。現在關鍵是説你對神并不認識，只能説你如今才有點正常人性，但并没有神所説的義的成分，所以説你的所做所行并不能證明你認識神。

以往神在天上，人做事糊弄神，如今神早已來在人中間，不知多少年，無一人知道，但人做事還是應付糊弄神，這不是人的思想太落後了嗎？像猶大一樣，耶穌未來之前，總是撒謊欺騙弟兄姊妹，耶穌來了他還是不改，一點不認識耶穌，最後把耶穌出賣了，這不是不認識神的緣故嗎？若你們今天還不認識神，那你們還會成為猶大的，隨之而來的就是兩千年前恩典時代耶穌釘十字架的悲劇再次重現，你們不相信嗎？這是事實！現在多數人就處于這種光景，或許這話我説得早了點，這樣的人都是充當猶大角色的人物，不是我胡説，我是有事實根據的，你不服氣也不行。别看許多人外表假裝謙卑，其實心裏裝的都是死水一潭，是臭水坑，現在教會裏這樣的人太多了，你們以為我一點不知道，我的靈今天為我做主，為我作見證，你以為我什麽不知道？就你們這些人心裏的鬼道道、心裏存的東西你以為我什麽不明白？神就那麽好欺負，想怎麽對待就怎麽對待？以往怕你們受轄制，就一個勁兒釋放你們，但人却不識好歹，得寸進尺。你們互相都打聽打聽，我幾乎未對付過任何一個人，不輕易教訓任何一個人，但對于人的存心、人的觀念我都清楚，你以為神所見證的神自己是糊塗蟲嗎？那我説你這個人太瞎眼了！我不揭露你，看你能敗壞到什麽程度，看看是你的小聰明能救你，還是你好好愛神能救你。我現在不定你的罪，到神的時候看神怎麽報應你，現在没時間跟你閑扯，不願因着你一個人而耽誤更大的工作，像你這樣的蛆蟲不配讓神拿出時間來對付，看看你能放蕩到什麽地步。就這樣的人絲毫不追求認識神，一點愛神的心没有，還想被神稱為義人，這不是笑話嗎？因為畢竟有少數的一部分人是誠實的，我只管一個勁兒地供應人生命，我只把現在我該作的作好，以後要按照各人所行的來報應各人，我的話是説到家了，因為我作的就是這個工作。我只作我該作的，不該作的我也不作，但我希望你們最好還是多作省察：你對神的認識到底有多少是真實的？你是不是把神重新釘在十字架上的人？我最後説一句這樣的話：把神釘在十字架上的人有禍了。

如何進入正常的情形之中

人越接受神的話越有開啓，越能飢渴慕義地追求認識神。只有接受神話語的人才能有更深、更豐富的經歷，生命才能像芝麻開花一樣節節高。作為每一個追求生命的人都應把此事當作一個專職工作來對待，應該有「無神不能活，無神一事無成，無神一切虚空」這個感覺，也應該有「没有聖靈同在什麽都不做，讀神話達不到果效任何事都無心做」這個心志，不要遷就自己。生命經歷是神開啓、引導來的，也是你們主觀努力的結晶，你們都應有「在生命經歷上不能饒恕自己」這個要求。

有時光景不正常，失去了神的同在，禱告也摸不着神了，在此時有害怕的感覺是正常的，應該及時來尋求，否則神會遠離你，一天、兩天以至于一個月、兩個月没有聖靈的同在，更無有聖靈的作工。處于這種情况，你就麻木到一個地步，又一次被撒但擄去，甚至什麽事都能做得出來，貪戀錢財、欺騙弟兄姊妹、看電影、看録像、搓麻將，甚至你抽烟、喝酒都無管教，心遠離神，偷着搞獨立，隨意論斷神的作工，有的嚴重到一個地步，在男女上犯罪都不覺羞耻，不覺臉紅。這樣的人是聖靈離弃的人，其實早無聖靈作工了，在這樣的人身上只能看見他越來越敗壞，罪惡的雙手越伸越長，最後他否認這道的存在，隨着罪而被撒但擄去。若是你發現只有聖靈同在却無聖靈的作工，這已是很危險的境地，當你感覺不到聖靈的同在時，那你已是在死亡的邊緣上了，若你再不悔改，你就完全歸給撒但了，屬于被淘汰了。所以説，當你發現自己的情形是只有聖靈的同在（就是不犯罪、不放蕩，不做明顯的抵擋神的事），但却没有聖靈的作工（就是禱告也無感動，吃喝神話無明顯的開啓、光照，總是懶得吃喝神話，生命總也没有長進，多長時間没有一點大的光照），在這個時候你就得多加幾分小心了，不能遷就自己了，不能再任着自己的性子來，聖靈的同在會隨時消失，所以這種情况是最危險的時候。你若遇到這樣的情形，你就趕快挽回，首先應做到有悔改的禱告，求神再施憐憫，作更懇切的禱告，而且把心安静下來更多地吃喝神的話，在此基礎上還得多作禱告，唱詩、禱告、吃喝神話或盡本分都得加强。在最軟弱的時候心最容易被撒但占有，若是這樣的話，你的心就從神的面前被帶走又歸給撒但了，隨之你就無有聖靈的同在，此時你再恢復聖靈的作工那就難上加難了，不如趁着有聖靈同在再尋求聖靈的作工，讓神更多地開啓你，不讓神離弃你。你禱告、唱詩、盡功用、吃喝神話都是為了不讓撒但有作工的機會，而藉此來讓聖靈作工在你身上。若你不這樣恢復，只是等待，當你失去聖靈同在就不好恢復，除非是聖靈特别的感動，特别的光照開啓，就是這樣，你的情形也不是一天兩天可以恢復的，甚至有時半年都恢復不了，這都是人放鬆自己的緣故，不能正常地經歷，因而被聖靈離弃。即使恢復了，對神現時的作工也不是多麽透亮的，因為生命經歷已落下好遠，似乎是一落千丈，這不是要命的事嗎？但我告訴這樣的人，若是現在悔改還不算晚，但必須得有一個條件，就是多下苦功，不得懶惰。别人一天禱告五次，你得禱告十次；别人一天有兩小時的吃喝，你得有四個以至于六個小時的吃喝；别人聽兩小時的詩歌，你最起碼得拿出半天的時間聽詩歌。常常安静在神面前，思念神的愛，直到受感動，心歸向神了，不敢再遠離神了才有果效，只有這樣實行才能恢復以往的正常情形。

有的人追求也有勁，却未能進入正軌，這是因為人的心太粗，根本没注重靈裏的事，根本不知怎麽經歷神話，也不知什麽是聖靈同在、聖靈作工。這樣的人是糊塗熱，不是追求生命，因為你一點不認識靈，不認識聖靈作工的動態，不知道個人靈裏的情形，這不是糊塗信嗎？這樣的人追求到最終什麽也得不着。人信神長生命的關鍵是讓你在經歷中認識神作的是什麽工作，讓你看見神的可愛，明白神的心意，以至于讓你順服神的一切安排，把神的話語作在你的裏面成為你的生命，讓你滿足神。若你只是糊塗信，不注重靈裏的事、生命性情變化的事，不往真理上用勁，這樣你能摸着神的心意嗎？你不明白神的要求就不會經歷，就没有實行的路。經歷神的話的注重點就是注重神的話在你裏面達到的果效，讓你從中認識神，你只知道讀神話，但不知怎麽經歷神話，這不是不通靈的表現嗎？現在多數的人都不會經歷神的話，因此對神的作工不認識，這不是實行的缺欠嗎？若持續下去，什麽時候能達到經歷豐富、生命長大呢？這不是空談嗎？在你們中間注重道理的人還是不少，對靈裏的事一點不知道，還想被神大用，還想蒙神的祝福，這一點都不現實！所以，你們應把這個缺口堵住，讓所有的人都進入靈生活的正軌，都有真實的經歷，真正進入神話的實際。

如何事奉才能合神心意

信神到底該怎樣事奉神，事奉神的人應該具備哪些條件，明白哪些真理，在你們的事奉當中有哪些偏差，這些都是你們該明白的。這些問題涉及到你們怎麽信神，怎樣走上被聖靈帶領的路，一切任神擺布，使你們認識神在你們身上所作的每一步工作。當你們走到這個地步的時候，你們就能知道到底什麽是信神，怎樣才能信好神，怎樣做才能行到神的心意上，使你們對神所作的都百依百順，没有任何怨言，也不論斷，也不分析，更不研究，以至于你們都能對神順服至死，像羊一樣任神牽、任神殺，使你們每個人都能成為九十年代的彼得，在十字架上也能對神愛到至極，没有一點怨言，這樣才是活出了九十年代的彼得風格。

每個有心志的人都可以事奉神，但必須是體貼神的心意、明白神心意的人才有資格、才有權利事奉神。我在你們中間發現：多數人都認為，只要憑着一顆火熱的心為神傳道、為神奔跑、為神花費、為神撇弃等等這就是事奉神；有更多的宗教人士認為，捧着聖經各處傳講天國福音，讓人悔改認罪來拯救人這是事奉神；還有許多宗教官員認為，在神學院深造培訓之後，在各個禮拜堂講道，藉着讀聖經章節來教訓人，這是事奉神；還有一些「貧困地區」的人認為，為弟兄姊妹醫病趕鬼、代禱、服事人這是事奉神；在你們中間有許多人認為，天天能够吃喝神話，禱告神，在各處教會行走作工這就是事奉神；還有一些弟兄姊妹認為，終身不結婚不成家，為神奉獻全人，這樣是事奉神。但究竟什麽是事奉神，却很少有人明白。雖然説事奉神的人多如繁星，但是能够直接事奉神的人、能够事奉到神心意上的人却是寥寥無幾，微不足道。為什麽這樣説呢？就是因為你們對事奉神這幾個字眼的實質不明白，對于怎樣事奉能够做到神的心意上明白得太少。到底該怎樣事奉神才合神心意，這是人急需明白的。

你們要想事奉到神心意上，首先要明白神喜悦什麽樣的人，恨惡什麽樣的人，成全什麽樣的人，什麽樣的人能有資格事奉神，這是你們最起碼該具備的。你們更應該認識神作工的宗旨是什麽，神在現時要作的工作是什麽，明白之後，藉着神話的引導你們先有進入，先接受神的托付。當你們在神的話語上有實際經歷的時候，對神的作工有了真實認識的時候，你們就有資格來事奉神了。神就在你們事奉他的時候來開啓你們的靈眼，使你們對神的作工更了解，更透亮。當你進入這個實際的時候，你的經歷就會更深、更實際，凡是有過這樣經歷的人，就能够行走在衆教會之中供應弟兄姊妹，使你們能够取長補短，在靈裏有更豐富的認識。達到這個果效以後，你們才能事奉到神的心意上，而且在事奉的過程中被神成全。

事奉神的人應該是神的知己，是神所喜悦的，能够對神忠心無二。不管在人背後做的，還是在人面前做的，都能在神面前獲得神喜悦，在神面前能够站立得住，不管人對你怎麽樣，你總是走自己該走的路，來體貼神的負擔，這才是神的知己。神的知己能够直接事奉神是因着他有神的重托、神的負擔，他能以神的心為心，以神的負擔為負擔，不考慮前途得失，哪怕前途一無所有，什麽也得不着，但是他總以愛神的心來信神，所以説這樣的人就是神的知己。神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，雖然肉體痛苦軟弱，但能忍痛割愛去滿足神，神把更多的負擔加給這樣的人，神要作的藉着這樣的人見證出來。所以説這樣的人是神所喜悦的，是合神心意的事奉神的人，只有這樣的人才能與神一同作王掌權。當你真正成為神的知己的時候，就是你與神一同作王掌權的時候。

耶穌之所以能完成神的托付，完成救贖全人類的工作，就是因為他能够體貼神的心意，無有個人的打算、安排，他也是你們最了解的神的知己——神自己（其實他是神見證的神自己，這裏提起是為了用他這一個事實説明一個問題），他能够以神的經營計劃為核心，總禱告天父，尋求天父的旨意。他禱告説：「父神哪！若是你的旨意你就成全，但你不要按着我的意思來，而要按着你的計劃行事，人雖有軟弱你何必顧念呢？在你手中猶如螞蟻一樣的人怎能配受你眷顧呢？我心只願成就你的旨意，願你能够按着你的意思在我身上作成你要作的。」耶穌在上耶路撒冷的路上，心中猶如刀絞痛苦萬分，但是在他心中絲毫没有一點反悔的意思，總有一種强大的力量來支配他走向被釘十字架的地方。最終他被釘在十字架上，成為罪身的形像，完成了救贖全人類的這一工作，超脱了一切死陰的轄制，死亡、地獄、陰間在他面前失去威力，被他戰勝。他一生三十三年之久，總是按着神當時的作工而盡力滿足神的心意，從不考慮個人的得失，總為父神的心意而打算。所以説，他在受浸之後神説：「這是我的愛子，我所喜悦的。」因着他在神面前合神心意的事奉，所以神把救贖全人類的重擔壓在他的肩上讓他去完成，他有資格有權利去完成這一個重任。他一生不知為神受了多少苦，經歷了多少撒但的試探，但他從不灰心。神信任他，愛他，才把那麽大的重任交給了他，所以神親自説：「這是我的愛子，我所喜悦的。」在當時只有他才能完成這個托付，這是神在恩典時代完成神救贖全人類的工作的實情的一部分。

你們如果也像耶穌這樣能體貼神的負擔，背叛你們的肉體，神就把他的重任托付給你們，使你們達到事奉神的條件。在這情况下才敢説你們是遵行神旨意的人、完成神托付的人，才敢説你們是真實事奉神的人。對照耶穌一例的事實，你敢説你是神的知己嗎？你敢説你是遵行神旨意的人嗎？你敢説你是真實事奉神的人嗎？你現在對于怎樣事奉神都不明白，你敢説你是神的知己嗎？你説你是事奉神的人，你不是褻瀆神嗎？你自己掂量掂量，你事奉的是神還是你自己？你事奉的是撒但，但你還硬説是事奉神，這不是褻瀆神嗎？有許多人在我背後貪享地位之福，貪吃、貪睡、顧念肉體，總怕肉體没有出路，在教會之中不正常盡功用，而是白吃飯，或者以我的話來教訓弟兄姊妹，站高位轄制人，這些人口口聲聲稱自己是遵行神旨意的人，總説自己是神的知己，這不是謬論嗎？若你存心對，但是不能事奉到神心意上，這是你愚昧，但你若存心不對，還説是事奉神的人，你這是抵擋神的人，該遭神的懲罰！我不可憐這樣的人！在神的家中白吃飯，總貪享肉體安逸，不考慮神的利益，總為自己謀福利，對神的心意不理睬，所作所為不能接受神靈的鑒察，總搞彎曲詭詐欺騙弟兄姊妹，人前一套，人後一套，像狐狸進葡萄園一樣，總偷吃葡萄，踐踏葡萄園，這樣的人能是神的知己嗎？你配承受神的祝福嗎？對個人生命、對教會没有一點負擔，你配接受神的托付嗎？這樣的人，誰還敢信任你！像你這種事奉法，神能把更大的任務交給你嗎？這不是耽誤事嗎？

我説的這些話就是讓你們知道合神心意的事奉需要具備什麽條件。若你們不把心交給神，不像耶穌一樣體貼神的心意，那你們難以獲得神信任，最終只有神的審判臨到你。或許現在你事奉神總是存着欺騙神的心，總是應付糊弄神，總之，不管怎麽樣，你欺騙神就會有無情的審判臨到你。趁你們現在剛進入事奉神的正軌，你們先把心交給神，不能一心二用，不管在神面前也好，還是在人面前也好，你的心總向着神，能像耶穌一樣有愛神的心志，神就會成全你，使你成為合神心意的事奉神的人。你若真想被神成全，有合神心意的事奉，那你就應改變你以前信神的觀點，改變你以往那些事奉神的老做法，使你裏面有更多的被神成全的部分，這樣神就不丢弃你，你就會像彼得一樣成為愛神的先鋒。若你還是執迷不悟，那就是猶大的結局，這是所有信神的人該明白的。

對「實際」當如何認識

神是實際的神，他的一切作工也都是實際的，神所説的一切話都是實際的，神所發表的真理都是實際，除了神的話以外都是虚空，都是無有，都是站立不住的。現在聖靈要帶領人進入神的話，人要追求進入實際，就得尋求實際，認識實際，之後經歷實際，活出實際。對實際越有認識，越能分辨出别人所説的是不是實際；對實際越有認識，人的觀念越少；越經歷實際，對實際神的作為越有認識，越容易脱離撒但的敗壞性情；越有實際就對神越有認識，這樣就越厭憎肉體，越喜愛真理；人越有實際，離神要求的標準越近。神所得着的人就是有實際的人，是對實際有認識的人，是通過經歷實際對神的實際作為有認識的人。你越實際地與神配合，攻克己身，越能獲得聖靈的作工，越能得着實際，越能得着神的開啓，從而對神的實際作為更有認識。你能活在聖靈現時的亮光裏，對現時實行的路就越透亮，越能脱離以往的宗教觀念、老舊做法。現在就談現實，人越有實際，對真理認識得越透亮，對神的心意越明白。實際能壓過一切的字句道理，壓過一切的理論知識，越講實際的人越能真實愛神、渴慕神的話。如果你總講實際，那你的處世哲學、宗教觀念，你的天然個性就隨着神的作工自消自滅了。人如果不追求實際，對實際没有認識，這樣的人就容易追求超然，容易上當受騙，聖靈在這樣的人身上没法作工，人就感覺虚空，活着没有意思。

聖靈在你身上作工，是藉着你實際地操練、實際地尋求、實際地禱告，為了尋求真理而甘願受苦的時候才作工的。不尋求真理的人只有字句道理，只有空洞理論，没有真理的人當然他對神的觀念也多，這樣的人只盼望神把他的肉體變成靈體升到三層天上，這種人多麽愚蠢！凡能説出這樣的話的人，都是對神没有認識、對實際没有認識的人，這樣的人不可能與神配合，只能消極等待。人能明白真理，對真理透亮，以至于進入真理，實行真理，都是藉着人實際地操練、實際地尋求、實際地渴慕而達到的。在你渴慕的時候，在你實際與神配合的時候，神的靈必感動你，作工在你身上，使你得着更多的開啓，使你對實際更有認識，對你的生命更有幫助。

人要認識神首先認識神是實際的神，認識神的説話、神在肉身的實際的顯現、神的實際作工，認識神的作工都是實際以後，你才能實際地與神配合，藉着這個途徑你才能達到生命長大。凡是對實際没有認識的人都没法經歷神話，都陷在觀念裏，活在想象裏，因而對神的話没有認識。你對實際越有認識，你與神越近，對神越親；你越追求渺茫，追求道理，離神越遠，你就越覺着經歷神話費勁、吃力，没法進入。要想進入神話的實際，進入靈生活的正軌，先認識實際，脱離渺茫超然的東西，就是説，首先你得明白聖靈在你身上怎麽實際地開啓、引導你，這樣，你若真摸着聖靈在人身上實際的作工，你就進入被神成全的正軌了。

現在一切都從實際談起，神作工都是最實際的，都是讓人能够摸得着的，是人能經歷到的、能達到的。在人的裏面有許多渺茫超然的東西，這就導致人對神現時的作工不認識，所以在經歷中總有偏差，總感覺吃力，這些都是由于人的觀念造成的。人摸不着聖靈作工的原則，對實際不認識，所以在進入的途中總是消極，遠遠看着神的要求而達不到，只是看着神話的確好，就是找不着進入的路。聖靈作工的原則是藉着人的配合，藉着人主動地禱告、尋求、親近神才能達到果效，聖靈才開啓光照。不是聖靈單方面作，也不是人單方面作，兩方面都不可少，人越配合，越往神所要求的標準上去够，聖靈越作工。人的實際配合加上聖靈的作工，才能産生實際的經歷，産生對神話實質的認識，逐步這樣經歷，最後産生一個完全的人。神不作超然的事，在人的觀念中認為，神是全能的，凡事都是神作，結果人就被動地等，不看神的話，也不禱告，專等聖靈的感動。而純正領受的人則認為：我配合到哪兒，神就作到哪兒，神作工在我身上達到什麽果效是看我怎樣配合，當神的話説出來，我就竭力尋求往上去够，這是我當做到的。

在彼得和保羅的身上你們就可以明顯地看見，彼得是一個最注重實際的人，從他所經歷的事上就可看出，他的經歷是總結那些以往失敗之人的教訓，吸取歷代以來聖徒的長處，從這點就可以看見，彼得經歷的是何等的實際，都讓人能摸得着够得上，并且是人能達到的。保羅却不同了，他所談的都是渺茫的、看不見的，如：上三層天、登寶座、公義冠冕。他注重地位、教訓人、擺資格、注重聖靈感動等等這些外表的東西。他所追求的都不現實，有很多都是空想，從這裏就可以看出，一切超然的，如聖靈怎麽感動、人享受到什麽快樂、到三層天或平時操練享受到一個地步、看神的話享受到一個地步，這些都不現實。聖靈作工都是正常的并且是很現實的，當你看神的話、禱告時裏面亮堂踏實，不被外界事物攪擾，裏面就願意愛神，願意接觸正面事物，厭憎邪惡世界，這就是活在神裏面了，而不是像人説的怎麽享受得不得了，那些説法都不現實。現在一切都從現實談起，神作的都是實際的，在經歷當中，注重實際地認識神，尋求神作工的脚踪及聖靈感動人、開啓人的方式，藉着吃喝神的話，藉着禱告，藉着更實際地配合，猶如彼得一樣「吸千古之長處，除千古之失誤」，藉着耳朵聽眼睛觀察，心常常禱告、揣摩，藉着你竭盡全力地配合神的作工，神必會引導你的。

關乎正常的靈生活

信神必須有正常的靈生活，這是經歷神話進入實際的基礎。你們現在所實行的禱告、親近神、唱詩、贊美、默想、揣摩神話是否够得上正常的靈生活的標準？你們都不太清楚。正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活以及吃喝神的話等等這些做法上，乃是活在新鮮活潑的靈生活裏，不是做法如何，而是果效如何。多數人認為，要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話，不管有没有果效，有没有真實的認識，這些人就注重在外表走過程，并不注重果效，他們是活在宗教儀式裏的人，不是活在教會中的人，更不是國度中的人。這樣的人的禱告、唱詩或吃喝神的話都屬于守規條，是迫不得已的，是隨潮流的，不是心甘情願的，不是發自内心的，這些人即使禱告再多或唱詩再多也毫無果效，因為他實行的只是宗教規條、儀式，并不是實行神的話。只注重在做法上做文章，把神的話當作規條來守，這樣的人不是在實行神的話，他是在滿足肉體，是做給人看的，這些宗教的儀式規條都來自于人，不是來自于神。神不守規條，也不守律法，而是天天作新事，作實際的工作。就如三自教堂裏的人，僅限制在天天守晨更、作晚禱、飯前謝飯、凡事謝恩等等這些做法上，這些人做得再多、實行得再久也没有聖靈的作工。人若活在規條之中，心傾注在做法上，聖靈就没法作工，因為人的心被規條占有，被人的觀念占有，所以神没法插手作工，人只能一直活在律法的轄制之下，這樣的人永遠不能得到神的稱許。

正常的靈生活就是活在神面前的生活。禱告能够把心安静在神面前，藉着禱告尋求聖靈開啓，認識神話，能够明白神的心意。吃喝神的話能够對神現時要作的更清楚、更透亮，而且能够有新的實行路，能不守舊，所實行的都是為了達到生命長進。就如禱告，不是為了説幾句好聽的話，或者在神的面前大哭一場表示自己的虧欠，而是為了操練運用靈，為了把心安静在神面前，操練在凡事上尋求神話的引導，使人的心能够天天被新鮮的亮光吸引，不消極也不懶惰，進入實行神話的正軌。現在多數人都注重做法，并不是為了追求真理達到生命長進，這是人的偏差之處。還有一部分人雖然也能領受新亮光，但是做法不變，他是結合以往的宗教觀念來領受神今天的説話，他所領受的仍是帶着宗教觀念的道理，不是單純領受今天的亮光，那他的實行就帶着摻雜，是换湯不换藥，他做得再好也屬于假冒為善。神天天帶領人作新事，要求人天天都有新的看見、新的認識，不是老氣横秋、千篇一律。若你信神多年，做法一點没變，還在外面熱外面忙，没有一顆安静的心來到神面前享受神話，那樣什麽也得不着。接受神新的作工，你如果不另立計劃，不按着新的實行法去實行，不追求更新的認識，而是持守以往老舊的東西，只領受點有限的新亮光，但實行法不變，這樣的人名義上是這道流裏的人，實際上是聖靈流以外的宗教法利賽人。

要過上正常的靈生活，必須能够天天領受新的亮光，追求在神的話上有真實的認識，對于真理能達到透亮，凡事都有實行路，天天看神的話能發現新問題，發現自己的不足之處，因此而産生渴慕尋求的心，帶動你的全人，能够時時安静在神面前，深怕自己落後。人能有這個渴慕、尋求的心，而且願意不斷地進入，這就走上了靈生活的正軌。凡是能够接受聖靈的感動的、有上進心的、願意追求被神成全的人，渴慕在神的話上有更深認識的人，也不追求超然，而是實際地付代價，實際地體貼神的心意，實際地進入，使自己的經歷更真實、更實際，不追求空洞的字句道理，也不追求摸超然的感覺，也不崇拜任何大人物，這樣的人就進入了正常的靈生活。他所做的都是為了達到生命更有長進，靈裏新鮮而不死沉，總能够積極進入，不知不覺就達到明白真理進入實際了。人若有正常的靈生活，靈裏天天得釋放自由，就能够運用自如地實行神的話滿足神，即使是作禱告也不是走形式走過程，天天能够跟上新的亮光。比如，操練把心安静在神面前，能够把心真實安静在神面前了，誰也攪擾不了，任何人、事、物不能轄制其正常的靈生活。這種操練是為了達到一個果效，并不是給人找出一個規條來讓人去守。這樣實行并不是守規條，而是為了促進人的生命長進，若你只當規條守，那你的生命永遠也没變化，雖然説别人也這樣操練，你也這樣做，但是到頭來，别人能跟上聖靈作工的步伐，而你却被聖靈的流淘汰，這不是糊弄自己嗎？説這些話的目的都是為了讓人把心安静在神面前歸向神，讓神的作工在人身上通行無阻，達到果效，人才能達到合神心意。

談談教會生活與現實生活

人都覺得只有在教會生活中人才能變化，如果不在教會生活中就不能變化，好像在現實生活中就不能變化，你們能認識到這是什麽問題嗎？以前談到的把神帶入現實生活當中，這是信神之人進入神話實際的途徑。其實，教會生活只是一種有限的成全人的方式，成全人主要的環境還是現實生活，就是我所説的實際演習、實際操練，使人達到在日常生活當中有正常人性的生活，活出真正人的樣式。一方面需要學習文化，以便提高文化素質，對神所説的話能看懂，達到有領受能力；另一方面得具備做人的常識，達到有正常人性的見識、理智，因為這些方面人都幾乎没有；再一方面就是藉着教會生活享受神話，逐步達到真理透亮。

為什麽説信神必須把神帶入現實生活當中呢？不僅教會生活能變化人，更重要的是在現實生活當中讓人進入實際。你們以前總談靈裏的情形、靈裏的事，但對現實生活中的許多事不注重操練，也不注重進入，天天寫，天天聽，天天看，邊做飯還邊禱告：「神哪！你在我裏面作我的生命，這一天光陰怎麽度過，求你祝福我、開啓我，你在今天開啓我什麽，讓我在此時能認識到，讓你的話作我的生命。」吃飯時又禱告上了，「神哪！這飯是你賜給我們的，願你祝福我們，阿們！讓我們能靠着你生活，你與我們同在，阿們！」等吃完飯刷碗的時候又叨咕起來，「神哪，我就是這碗，我們經過撒但敗壞就像碗用過了一樣就得用水洗，你就是水，你的話語就是活水來供應我的生命。」不知不覺到了晚上睡時又叨咕起來，「神哪！一天的光陰你祝福了我，你帶領我度過，我真是感謝你……」就這樣度過了一天便進入睡夢之中。多數人天天都是這樣生活，一直到現在，人都不注重現實的進入，都是只注重嘴皮上的禱告，這是人以前的生活，是人老舊的生活。多數人都是這樣，實際的操練没有，實際的變化也少，只是嘴皮禱告、口頭親近，没有一點認識的進深。就拿一個最簡單的例子收拾屋子來説，看見屋子太髒了，就坐在那兒禱告：「神哪！你看我被撒但敗壞到這個程度，就如這屋子一樣髒。神哪！真是感謝贊美你，若不是你拯救我，開啓我，我現在也認識不到！」坐在那兒只是嘴裏叨叨咕咕，禱告了很久，之後便若無其事了，活像絮絮叨叨的老太婆。就這麽過靈生活，真正的實際進入根本一點没有，外皮做法太多！進入現實的操練之中，涉及人的實際生活，涉及人現實的難處，這才能變化人，如果没有現實生活人變化不了。嘴皮禱告有什麽用？認識不了人的本性還是白搭工，没有實行的路更是白費勁！正常的禱告能維持人裏面的正常情形，但是不能把人徹底改變，認識人的自是、狂傲、驕傲自大，認識人的敗壞性情，這些不是禱告得來的，而是藉着享受神話發現的，是藉着現實生活中聖靈開啓才認識的。現在的人嘴上説得都挺好，所聽的道最高，比歷世歷代都高，但落實到現實生活中的甚少。就是説，人的現實生活中没有神，没有變化之後新人的生活，没有在現實生活中活出真理，没有將神帶入現實的生活之中，人的生活都如地獄之子的生活一樣，這不是明顯的偏差嗎？

要恢復正常人的模樣，就是達到有正常人性，不能只用嘴皮來討神喜悦，這樣只能是坑自己，對人的進入與變化都没有益處。所以説，要達到變化必須得人一點點操練，慢慢進入，一點點尋求摸索，從正面進入來點實際的真理的生活、聖徒的生活。以後是實物、實事、實際的環境讓人來實際地操練，并不需人口頭説，而是藉着實際的環境來操練。人認識到自己的素質差，再有正常的吃喝與進入，正常的操練，這樣才有實際，這樣才能進入得更快。要變化人得有點實際，有點實物、實事、實際的環境讓人得着操練。如果只靠過教會生活能不能達到真正的操練？能不能進入實際？不能！進入不了現實生活，就不能把人老舊的做法與生活方式改變，這并不完全是人懶惰或是依賴性强，而是因為人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模樣到底是什麽標準。因為以往人都是談、説、交通，甚至都成了「演説家」，没有人去追求生命性情變化，而是一味地追求高深的理論，所以今天該改變這種宗教式的信神的生活。針對一件事、針對一個物、針對一個人這麽進入操練，要針對性地做，這樣做才有果效。要變化人得從實質上變，針對人的實質來作，針對人的生活來作，針對人的懶惰、依賴性、奴隸性來作工作，這樣才能改變人。

雖然教會生活也有一方面果效，但關鍵還是現實生活能變化人，没有現實生活就變化不了人的舊性。就拿恩典時代耶穌的作工來説，耶穌廢掉以前的律法、擬定新時代的誡命都是藉着現實生活當中的實例説的。耶穌在安息日帶着門徒經過麥地，門徒餓了掐麥穗吃，法利賽人看見了，説他們不守安息日，還説安息日牛犢掉到坑裏了也不讓人去救，説安息日不能作工，耶穌就藉着這些事逐步把新時代的誡命頒布出來。當時他都是藉着許多實際的事來達到讓人有認識、有變化的，這是聖靈作工的原則，只有這樣才能變化人。如果没有實際的事，人只在道理上有認識，只是大腦能通得過，這不是變化人的行之有效的辦法。談到操練中長智慧、長見識，這怎麽達到呢？只聽聽、看看、認識認識就長了嗎？這怎麽能長呢？非得到現實生活當中去認識，去經歷！所以説，缺乏操練不行，離開現實生活不行，得多方面注重，在各方面都有進入：文化素質，表達能力，看事能力，分辨力，領受神話的能力，人性的常識、規矩，等等這些關乎人性方面該具備的。認識了之後都得注重進入，這才能達到變化，人認識到了，如果不注重實行怎能變化呢？現在人明白了許多，但是没有實際活出，這樣人對神話實質的認識就少。你只有一點開啓，得着聖靈一點光照，實際生活中没有進入，甚至你根本不注重進入，那你的變化也就少了。這麽長時間人明白的是很多，能談出許多對道理的認識，但外表性情還是依舊，原有的素質還是那樣，一點没有提高，這樣你到何時才能進入呢？

教會生活只是人聚集在一起享受神話的一種生活，占人整個生活的極少時間，若人的現實生活也能像教會生活一樣，有正常的靈生活，有正常的享受神話、正常的禱告親近神，活在凡事按着神的心意行的現實生活之中，活在凡事按真理行的現實生活之中，活在操練禱告、安静在神面前，操練唱詩、跳舞的現實生活之中，這樣的生活才能將人帶入神話的生活之中。多數人都是只注重過教會生活時的幾個小時以内的光景，對這以外的生活從不「關照」，似乎與他們無關；也有多數人只是在吃喝神話、唱詩或禱告的時候進入聖徒的生活之中，在這以外就又恢復老樣子了。這樣的生活根本不能變化人，更不能使人對神有認識。信神要想性情變化脱離了現實生活不行，你能在現實生活之中認識自己，背叛自己，實行真理，而且能在凡事上都學習做人的原則，學習做人的常識、規矩，這樣你才能逐步有變化。你只注重道理的認識，只在宗教儀式中生活，却不深入實際，不進入現實生活，那你將永遠進入不了實際，永遠不能對自己、對真理、對神有認識，你永遠是一個瞎眼無知的人。神拯救人的工作并不是讓人在短期内就能有正常人的生活，也不是為改變人的錯誤的觀念與道理，而是為了改變人的舊性情，改變人的一切舊生活，改變人的一切落後的思想與人的精神面貌。只注重教會生活并不能改變人的舊生活習俗、改變人舊的長久的生活方式，無論如何人都不能脱離現實生活。神要求人在現實生活之中活出正常人性，不僅僅是在教會生活之中活出正常人性；要求人在現實生活之中活出真理，不僅僅是在教會生活之中活出真理；要求人在現實生活之中盡自己的功用，不僅僅是在教會生活之中盡自己的功用。要進入實際就得一切面向現實生活，人信神不能進入現實生活而認識自己，不能在現實生活中活出正常人性，那將會成為失敗者。悖逆神的人都是不能進入現實生活之中的人，都是嘴上講人性而活出是鬼性的人，都是嘴上講真理活出是道理的人。不能在現實生活之中活出真理的人都是信神却被神厭弃的人。你能在現實生活之中操練自己的進入，認識自己的缺少，認識自己的悖逆、愚昧，認識自己不正常的人性，認識自己的軟弱之處，這樣的認識都結合你的實際情形，結合你的實際難處，只有這樣的認識才是實際的，才能使你真正地達到掌握自己的情形，達到性情變化。

現在正式開始成全人，就得進入現實生活，所以要想變化得先從實際生活進入，一點一滴地變。你如果把人正常的生活都取締了，只談靈裏的事，這樣就乾巴、單調了，不現實，人怎麽能變化呢？現在讓你進入現實生活中操練，都是為了進入實際經歷打基礎的，這都是人該做的一方面。聖靈的作工主要是帶一步路，剩下的人操練、進入，按着不同的進入的路來達到每個人都進入現實的生活之中，達到把神帶入現實的生活之中，活出真正的正常人性，這才是有意義的生活！

關乎各盡功用

今天在這道流中凡是真實愛神的人都有機會被神成全，不管是年輕的還是年老的，只要存着順服神的心、敬畏神的心就能被神成全。神按人不同的功用來成全人，只要你盡上所有的力量，順服神的作工，就能被神成全。你們現在都不完全，有時能盡一方面的功用，有時能盡兩方面的功用，只要盡全力為神花費，到最終都會被神成全的。

年輕人處世哲學少，缺少智慧、見識，神來成全人智慧方面、見識方面，神的話就把這些補足了。但是年輕人性情不穩定，這需要神變化。年輕人宗教觀念少，處世哲學少，什麽事想得簡單，考慮得不複雜，這就是人性還没有成形的部分，是可取的部分，但是年輕人愚昧、缺乏智慧，這是需要神成全的地方，通過神的成全使你們長分辨，能够看透許多靈裏的事，逐漸成為合神使用的人。年老的弟兄姊妹也有可盡的功用，神并不丢弃，在年老的弟兄姊妹身上也有可取的部分，也有不可取的部分。年老的弟兄姊妹處世哲學多，宗教觀念多，行事條條框框多，總愛套規條，死搬硬套，不靈活，這是不可取的部分，但是年老的弟兄姊妹遇事沉着穩重，性情穩定，不是一陣風一陣雨，只不過領受東西慢點，但這不是大毛病。只要你們能够順服下來，接受神現實的説話，對待神的話不要多研究，只管順服、跟從，千萬不要論斷或有别的不好的意念，應接受過來就實行，達到這個條件就能被成全。

不論是年輕的還是年老的弟兄姊妹都知道自己該盡的功用，年輕的不張狂，年老的不消極、退後，而且能够互相取長補短，互相服事，没有任何成見，在年輕與年老的弟兄姊妹之間搭起一座友誼的橋梁，因着神的愛讓你們彼此更理解。年輕的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，這不是和諧的配搭嗎？如果你們都有這個心志，神的旨意必成就在你們這一代人身上。

以後你是得福還是受禍，都是根據今天你們的所做所行來决定。要被神成全就在現在這個時代，以後就没有機會了。神現在確實要成全你們，不是説話方式，以後不管什麽試煉臨到，或有什麽事發生，或有灾禍臨到，總之，神要成全你們，這是確定無疑的事實。從哪裏可以看見呢？從神的説話歷世歷代没有像今天這樣達到高峰，進入最高境界，聖靈在所有的人身上作工前所未有，歷代以來的人幾乎無人嘗到，就耶穌時代也没有今天的啓示，對你們所説的話與你們所明白的、你們所經歷的都達到高峰。就你們這些人能够在試煉之中、在刑罰之中也不離開，這足以證明神的作工已達到空前盛况，是人做不到的，不是人維護，而是神自己作。所以，從許多神作工的事實來看，神要成全人，他一定能把你們作成，你們如果有這個看見，有這個新的發現，就不會等着耶穌第二次降臨，而是讓神在今天這個時代把你們作成。所以説，你們應達到各盡所能，竭盡全力達到被神成全。

現在不要注重消極方面的東西，凡是能使你消極的先放下不管，在行事的時候，存着一顆尋求、摸索的心，存着順服神的心。當你們發現自己有軟弱之處，但不受這個轄制，把該盡的功用都盡上，這就是積極進取。如：年老的弟兄姊妹有宗教觀念，但你能禱告，能順服，能吃喝神話、唱詩……總之，你能做什麽，能盡什麽功用，就盡其所能地把所有力量都發揮出來，别消極等待。能在盡本分上滿足神是第一步，再能明白真理進入神話的實際，就是被神成全了。

關乎神使用人的説法

人根本没有獨立生活的能力，除非是聖靈特别指示、引導的人，因為人都得需要神所使用的人去服事、去牧養，所以神在每個時代都興起不同的人為他的工作奔波忙碌來牧養衆教會。就是説，神的工作必須得藉着神看中的、神所驗中的人來為他作，聖靈得藉着人裏面可取的部分來作工作，再藉着聖靈的成全達到合神使用。因為人的領受能力太差，所以説必須得藉着神所使用的人來牧養，就如神使用摩西一樣，在摩西的身上找着許多適合當時可用的部分，藉此來作神在那一步的工作。在這一步神使用人也是藉着聖靈可使用的部分來作工，聖靈邊支配，隨之邊成全其餘不合用的部分。

神所使用的人所作的工作是為了配合基督的作工或聖靈的作工，是神在人中間興起的為了帶領所有神選民的人，也是神興起的作人性配合工作的人。有了這樣一個能作人性配合工作的人，神對人所要求的、聖靈在人中間所要作的工作就更多地藉着這個被神使用的人來完成了。可以這樣説，神使用這個人的目的是為了所有跟隨神的人能更好地明白神的心意，更多地達到神的要求。因為人都不能直接明白神的言語或神的心意，所以神就興起一個被使用的人來作這樣的工作。被神使用的人也可以説成是神帶領人的一個媒介，是神與人之間溝通的「翻譯官」。所以説，這樣的一個人不同于任何一個在神家做工人或做使徒的人。同樣都可説成是事奉神的人，但被神使用的人與其他工人或使徒在工作實質與個人被使用的背景上有着很大的區别。從工作的實質與個人被使用的背景上來説，被神使用的人是神興起的，是神為自己的工作而預備的，是配合神自己作工的。他的工作是任何一個人都不能替代的，是神性作工的同時必不可少的人性配合的工作。而其他的工人或使徒作的工作只是在傳達落實每個時期對教會的諸多方面的安排，或者是作維護教會生活的一些簡單的生命供應的工作。這些工人或者使徒不是被神指定的，更稱不上是聖靈使用的人，這些人都是在教會中選拔出來的，經過一段時間的培養訓練，合用的繼續留用，不合用的打發回原處。因着這些人都是在教會中選拔出來的，所以有一些人做了帶領以後顯了原形，有的人甚至做了許多壞事，結果被淘汰了。而被神使用的人是神所預備的具備一定素質有人性的人，是聖靈提早預備成全的，完全是聖靈帶領，尤其在作工方面更是聖靈支配、聖靈掌管，所以在帶領神選民的路上不會有偏差，因為神必定會對自己的工作負責任，無論何時他都在作着自己的工作。

明白真理就當去實行

神作工説話都是為了讓你們的性情有變化，他的目的不是只讓你們明白或只讓你們認識到就行了。作為一個有領受能力的人，在神的話上應該不會有什麽難處的，因為神的話多數都是人性語言，説得太明白了，例如神讓明白什麽、神讓實行什麽都可以知道，這是一個正常的有領受能力的人該具備的。尤其神現在的説話更是清楚透亮，許多人未考慮到的事或人的各種情形神都給指出來了，神的話説得面面俱到，猶如明月一般。所以説，到現在這個時候，許多問題人都清楚都明白了，就差人去實行了。各方面的真理都需人去細節地經歷，去更細地探索尋求，不能再等着吃現成的，若這樣下去就成了混飯吃的人了。知道神的話却不去實行，這樣的人是不喜愛真理的人，最終都要被淘汰。讓你們創造九十年代的彼得風格，就是讓你們每個人都去實行神的話，在經歷中有真實的進入，自己與神配合獲得神更多更大的開啓，對自己的生命更有幫助。若你們看了許多神的話，對神的許多話只是在字句上明白，并不在實際經歷中去體驗神的話，你就不會認識神的話，神的話對你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神話的實質，就不知神的心意是什麽。若你在實際經歷當中去經歷了，那時神話中的靈意才向你打開，只有在經歷中才能摸着許多真理的靈意，只有在經歷中才能打開神話的奥秘。若你不去實行神話，無論神的話説得多明白，拿到你的手裏就成了空的字句道理了，成了你的宗教規條，這不正是法利賽人做的嗎？你們若實行經歷神的話，神的話對你們就是實際，若不追求實行，神的話對你就如三層天上的傳説一樣。實際上，你們信神的過程是你們體驗神話的過程，也是被神得着的過程，説得明白點，信神就是認識、明白、體驗、活出神話，這是你們信神的實際。若你們信神就想得永生，却并不追求實行神話進入真理實際，這都是愚拙的人，猶如人赴筵席，只是看看筵席上有什麽好吃的東西記在心裏，却并未親口去嘗，并未吃喝到自己裏面，這不是愚拙的人嗎？

神的話裏面都是人該具備的真理，都是對人最有益處、最有幫助的，是你們身體裏需要的滋補品、營養品，是幫助人恢復正常人性的，是人該裝備的真理。你們越實行神的話，你們的生命長進越快；越實行神的話，真理越透亮。你們的身量長大了，對靈界的事就看得越透，得勝撒但就越有力。許多你們不明白的真理都是藉着你們實行神的話時透亮的。多數人都滿足于明白神話的字面，都注重在道理上裝備，却不注重在實行上經歷進深，這不是法利賽人的做法嗎？就這樣做能有「神的話作生命」這話的實際嗎？人的生命是實行神的話之後才長出來的，不是人看完神的話後就可以長出來的，若你認為只要明白神的話就有生命，就有身量，那你的認識就偏了。真正明白神話是在實行真理的時候達到的，「明白真理是藉着實行真理才達到的」這話你應明白。你今天看了神的話之後只能説你知道了神的話，却不能説你已明白了神的話。有人説實行真理之前必須先得明白真理，這話只對了一半，并不完全準確。當你知道一個真理之先，都是你未經歷這個真理的時刻，聽道時感覺明白了也不是真明白，只是具備了真理的字句却并不具備真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、認識真理，而真理的真意都是在經歷中得着的。所以説，只有經歷真理才能明白真理，在經歷之中對真理的隱秘部分才能摸着，經歷進深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的實質。所以説，有真理才能走遍天下，若你無真理，别説讓許多宗教人士服你，就是你的家裏人也不服你，你無真理就是雪花飄飄，有真理就能使你樂逍遥，無人能攻擊你，理論再强也攻不破真理，有真理可使天翻地覆、排山倒海，無真理能讓蛆蟲攻破城，這是明擺着的事實。

現在關鍵得達到知道真理之後去實行真理，裝備更多的真理的真意，這才是你們該達到的，不是只讓别人順服你的字句，乃是讓人順服你的實行，這才是有意義的事。無論什麽事臨到，什麽人臨到，你有真理才能站立住。神的話都是讓人活的，不是讓人死的，若你看完神的話活不起來，看完神的話仍是死人一個，那是你這個人有問題了。若一段時間你看了許多神的話，聽了許多有實際的講道，你死沉的光景還没有改變，那證明你不是寶愛真理的人，你不是追求真理的人。若你們真有心追求得着神，你們就不會注重裝備道理而用高的道理教訓人，而是注重經歷神話，實行真理，這不正是你們當前要進入的嗎？

神在人身上作的工，時間都是有限的，你不配合能有什麽果效呢？為什麽神總是讓你們明白神話之後去實行神話呢？説明神把話語顯明給你們，下一步就需要你們實行了，在實行當中神再作一步開啓指引的工作，事就這樣成了。神的話都是讓人長生命的，没有讓人偏的成分，也没有讓人消極的部分。你説你看了神的話也實行了，但還是没有聖靈作工，你這話只能騙小孩，你的心對不對人不知道，神能不知道嗎？為什麽别人實行神話能有聖靈開啓？為什麽你實行就無聖靈開啓呢？神會有情感嗎？你的存心若真對，而且也配合了，那神的靈就會隨着你。有些人心裏總想起來另立一個旗杆，神為什麽不讓他起來帶領教會呢？有的人只是盡功用、盡本分，不知不覺就被神驗中了，這是怎麽回事？神是鑒察人心肺腑的，人追求真理還得存心對，若存心不對必站立不住。你們最基本要追求的是讓神的話在你們身上達到果效，就是説讓你們在實行中對神的話有真實認識。或許你們領受神話的能力差，但是藉着你們實行神的話，神就彌補了你們領受能力差這一缺欠，所以，你們不僅要知道許多真理，更得實行真理，這是關鍵的關鍵，不可忽視。耶穌在一生三十三年半中受盡了許多屈辱、痛苦，就是因着他實行真理，凡事遵行神的旨意，只體貼神的心意，才受了許多苦，若只知道真理不去實行就不會受苦了。如果耶穌隨從猶太人的教訓，隨從法利賽人，那他就不會受苦了。從耶穌的事迹中你可知道，神在人身上作工達到的果效是藉着人的配合，你們要認識到這點。耶穌如果不實行真理能受釘十字架的痛苦嗎？他如果不按神的意思作能有憂傷的禱告嗎？所以説，你們應該為實行真理而受苦，這種苦是人該受的。

蒙拯救的人是肯實行真理的人

在講道裏常講要有正當的教會生活，那麽為什麽到這個時候教會生活仍没有改進，還是老調重唱？為什麽就没有一個别出心裁的生活方式呢？九十年代的人再過以往時代皇帝的生活能是正常的嗎？雖然吃喝的東西甚是佳美，歷代稀有，但是教會生活却没有多大轉機，似乎是换湯不换藥，那神説這麽多話有什麽用？多數地方的教會根本一點没變，我是看在眼裏明在心上，别看我没有親自體驗教會生活，但教會聚會情况我是瞭如指掌，没有多大長進，還是那句話「换湯不换藥」，一點没變！有人去牧養時如一盆火，無人扶持時就如一塊凍結的冰一樣，没有幾個能講出實際東西的，幾乎很少有幾個能掌舵的，别看道講得高，但很少有人進入，没有幾個寶愛神話的人，都是拿起神話泪汪汪，放下神話笑哈哈，離開神話暗淡無光。説句老實話，你們根本不寶愛神的話，根本不把今天神的親口發聲當作寶貝一樣來看待，只是看神話時着急，背神話時費勁，實行神話時如馬尾提豆腐一樣——提不起來，都是看神話有勁，行神話忘記。其實這些話根本没必要這麽苦口婆心地講，但是人只聽不實行，成了神工作中的攔阻，我不得不講，不得不説，我是被逼上梁山，并不是我愛揭别人的短處。你們以為實行得都差不多了，你們以為啓示達到高潮，你們就進入高潮了？是那麽簡單嗎？你們也不檢查檢查自己的經歷到底是在什麽基礎上！就現在來説，你們的聚會根本稱不上什麽正當的教會生活，根本不是什麽正當的靈生活，只是幾個愛説愛唱的人强凑的。嚴格地來説，根本没有多少實際，説得明白點，你不實行真理哪有實際，你説有實際那不是自誇嗎？一貫作工的狂妄自大，一貫順服的低頭不語，没有一點操練機會。作工的人只會講，誇誇其談，大話連篇，跟隨的人只會聽，根本談不到什麽變化，全是以往的做法！今天能順服不敢插手任意亂做是因着神的行政臨到，并不是你經歷之後的變化，今天有些觸犯神行政的事你不敢做了，是因神的話語作工達到明顯的果效把人征服了。不妨我問一個人，你今天的成果有幾分是你辛勤的汗水换來的？有幾分是神直接告訴給你的？你該怎麽説？你會不會目瞪口呆、啞口無言？為什麽别人能講出許多實際經歷來供應你，你就單吃别人做好的飯？你不覺羞耻嗎？不妨你們作一個實地考核，對比較好的人進行一次考核：你明白多少真理？到底實行出多少？你愛神多還是愛自己多？你施捨多還是接受多？有多少次存心不對之時你實行背叛老己滿足神的心意了？就這幾個問題就能難倒許多人，多數人即使知道存心不對，但還是明知故犯，根本談不到背叛肉體。多數都是任罪在自己身上蔓延，任罪指使自己的一舉一動，都是勝不過罪，還是活在罪中。就到現在這個地步，自己做過多少壞事誰不知道？若你説你不知道，那是睁着眼睛説瞎話。説句老實話，都是不願背叛老己而已，何必説那麽多不值錢的懊悔的「肺腑之言」呢？這能幫助你生命長大嗎？可以説，認識自己是你的專職工作。我成全人是藉着人的順服、藉着人實行神話而達到的，你只把神的話當衣服穿——好看，漂亮，不是自欺欺人嗎？你只講却不實行，你能得着什麽呢？

許多人談到實行也能略談一二，能談點個人的感想，但多數都是在别人的話上得點光照，根本没有他個人實行的部分，根本没有他經歷中的看見，這事我早已解剖過了，别以為我什麽都不知道。你是紙老虎還談什麽降服撒但？還談什麽作得勝的見證？談什麽活出神的形像？都是妄談！你以為神今天説這麽多話都是讓你拿來欣賞的嗎？嘴上説着背叛老己實行真理，手裏却幹着另外的活計，心中另有打算，這是什麽人？怎麽心與手就不能是一呢？講那麽多道就成了空頭字句了，這不是令人痛心的事嗎？你若不會實行神話，就證明你并未進入聖靈作工的方式裏，并未有聖靈的作工，没有聖靈的引導。若你説你只能明白神的話不能實行神的話，那你不是喜愛真理的人，神不是來救贖這樣的人的。耶穌釘十字架受了極大的痛苦，是來救贖罪人，來救贖貧苦的人，來救贖卑微之人，他釘十字架是作了贖罪祭。若你不能實行神的話，那你就趁早出去，别賴在神的家裏混飯吃。許多人就明顯的抵擋神的事也難以做到克制不做，這不是找死嗎？還談什麽進國度？有臉見神的面嗎？吃着神賜給的飯食，幹着抵擋神的勾當，陰險毒辣，詭計多端，即使神讓你享受神給你的祝福，當你得着的時候，你不覺着燙手嗎？不覺着臉紅嗎？幹完抵擋神的事，幹完「獨立持家」的勾當，你不覺着害怕嗎？若你没知覺，那還談什麽前途呢？前途對你早已不存在，你還有什麽更大的盼望呢？説完一句不知羞耻的話你不覺着受責備，心没有一點知覺，你不是被神撇弃了嗎？説話放蕩、做事放蕩成了你的本性，你就這樣能被神成全嗎？你能走遍天下嗎？誰能服你呢？知道你本相的人都會遠離你，這不是神的懲罰嗎？總的來説，若只説不實行就不能長大，説時有聖靈作工，再不實行就無聖靈作工，反覆這樣還談什麽以後，談什麽為神的工作獻上全人？你只能説獻上全人，但你真實愛神的心却并没有給神，神得着的只是你説話的心，并没有得着你實行真理的心，這能是你的實際身量嗎？就這樣何時能被神成全呢？前途暗淡無光你不覺得着急嗎？你不覺得神對你已失去希望了嗎？神要成全更多更新的人你不知道嗎？老舊的東西能站住脚嗎？不在今天對神的話注重，還等明天嗎？

合用的牧人當具備什麽

對于聖靈在人身上作工的許多情形你得明白，尤其對于配搭事奉的人，更得掌握聖靈在人身上作工的許多情形，若只講許多經歷或許多進入法，那説明人的經歷太片面。不認識自己的真實情形，不掌握真理原則，就不能達到性情有變化；不認識聖靈作工的原則，不明白聖靈作工要達到的果效，就不容易分辨邪靈作工。對出于邪靈的作工與人的觀念必須得揭露出來，而且還要點透，對許多實行偏差之處或信神的難處還要點出來讓人認識，最低限度是不讓人消極、被動。但你對多數人客觀存在的難處得了解，不能强詞奪理或趕鴨子上架，這是愚昧的表現。要想解决人的許多難處，你就得明白聖靈的作工動態，明白聖靈在不同的人身上怎麽作，了解人的難處，了解人的缺欠，看透問題的關鍵，抓住根源，不偏不謬，這樣才是合格的配搭事奉的人。

能不能抓住關鍵，能不能看透許多事，就看個人的經歷如何，你怎麽經歷就怎麽帶領人，你明白字句道理，你就帶領人明白字句道理，你怎麽經歷神話的實際，你也就怎樣帶領人進入神話的實際。你若能在神話裏明白許多真理、看透許多事，那你就能帶領人明白許多真理，你所帶領的人就异象清晰透亮；你注重摸超然感覺，那你所帶領的人也注重摸超然感覺；若你不注重實行，而是注重講，那你所帶領的人也就注重講，没有一點實行，性情無一點變化，只是外表熱心，根本不實行真理。人都是按着自己所有的來供應人，這是什麽人帶什麽路，什麽人帶什麽兵。真正達到合神使用，不僅得個人有心志，而且還得有許多神的開啓，或神話的引導，或神的對付，或神話的熬煉，在這些基礎上再加上你們平時注意觀察、思索、揣摩、總結，或吸取或剔除，這都是你們進入實際的途徑，缺一不可，是神作工的方式。你若進入神的這個作工方式裏，你就能在每天都有機會被神成全，不管什麽時候，或是環境惡劣或是環境順利，或試煉或試探，或作工或不作工，或個人生活或集體生活，都能找着被神成全的機會，一點不落下，哪一次你都能發現，這樣你就找着經歷神話的訣竅了。

關乎經歷

在彼得的經歷當中曾有數百次試煉，雖然現在人知道「試煉」這個名詞，但對其真意或情形并不明白。神磨煉人的意志，熬煉人的信心，成全人的各部分，多數都是藉着試煉而達到的，這試煉也是聖靈隱秘的作工，似乎神已離弃，所以人若不注意就會看作為撒但的試探。其實有許多試煉可看為是試探，這是神作工的原則、規律，若人真活在神的面前，就可把這事看為神的試煉而不讓其隨流失去。若有人説神與他同在，撒但必不臨及他，這是不完全正確的説法。那耶穌在曠野禁食四十天，之後臨到試探，這事怎麽解釋？所以説，人信神的觀點若真擺對，對許多事就會有更清楚的看見，就不會領受偏謬。真有心志被神成全，對一切臨到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。對于神的作工，你若没認識就不知道怎樣與神配合，你不知道神作工的原則，不知道撒但在人身上怎麽作，你就没有實行的路，光熱心追求達不到神要求的果效。這種經歷法猶如勞倫斯一樣，一點分辨没有，只講經歷，什麽是撒但作工，什麽是聖靈作工，人無神的同在是什麽情形，神成全什麽樣的人，對這些一點不知。對待各種人該采取什麽原則，對神現時的心意怎麽摸，對神的性情如何認識，神的憐憫、神的威嚴、神的公義都是針對哪些人，針對什麽情形，針對什麽時代説的，這些關乎分辨一類的事他根本没有。人若没有許多异象作為經歷的根基，那根本談不到什麽生命，更談不到什麽經歷，只是愚昧地一味順服、一味忍耐，這樣的人都是難以成全的人。可以説，就上述所談的异象你如果一點没有，就可充分證明你是個糊塗蟲，猶如鹽柱一樣，不論何時都屹立在以色列，這樣的人没用，是廢物一個！有的人不論何時都一味地順服，不論何時都認識自己，不論何時都用自己處世的一套來處理新事物，或不論何時都用「智慧」處理一件不值得一提的小事，這樣的人是没分辨的人，像人天生就是受氣的一樣逆來順受，不論何時都是一樣，没有變化的時候，這是一個老糊塗，没有一點分辨，不會因地制宜、因人而异，這樣的人不屬于有經歷的人。我看見有的人認識自己到一個地步，看見邪靈作工的人還低頭認罪，不敢起來定罪，明顯的聖靈作工也不敢起來順服，還認為邪靈也在神的手中，絲毫不敢起來反抗。這樣的人是羞辱神的人，根本不能為神擔重擔，這樣的渾人不講一點分辨，所以這種經歷法應取締，因在神眼中不成立。

神在人身上作的工作確實是不少，有時試煉，有時興起環境來磨煉人，有時説話發聲來引導人，糾正人的缺欠，有時聖靈引導人進入神為人預備的環境之中，不知不覺人發現了許多人身上無有的東西，藉着人的説人的做、人的為人處事，不知不覺聖靈開啓了人許多以往不明白的東西，使人對許多事或人看得更透，不知不覺人看透了許多以往没有知覺的事。你若接觸世界，對世界上的事就逐漸長了分辨，在你臨終前會總結出一句話「做人真是不易」。你若在神的面前經歷一段時間，了解了神的作工、神的性情，你不知不覺會長許多見識，你的身量會逐步長大，對許多屬靈的事你會更加看透，尤其對神的作工你會更加清楚，神的説話、神的作工、神的一舉一動、神的性情、神的所是所有你會接過來作為你的生命。若你只在世界中遨游，那你的翅膀越來越硬，抵擋神的成分越來越多，神怎麽使用你？因為你個人的「以我來看」的成分太多，所以説神不使用你。你在神面前的時候越多，你的經歷也就越多，若你還像一個畜生一樣活在世界上，口説信神心却總在外面，還學着世界上的處世哲學，這不是前功盡弃了嗎？所以説，人在神面前的時候越多越好被神成全，這是聖靈作工的途徑。你對這個不認識就没法進入正軌，談不到被神成全，不能有正常的靈生活，就像一個殘廢一樣，只有自己的苦功却没有神的作工，這不是你經歷的失誤嗎？不一定是你禱告就能在神的面前，有時你思念神或揣摩神的作工，有時處理一件事，有時是藉着一件事的顯明，你就來到神的面前。多數人説他時時禱告不是在神的面前嗎？許多人在「神的面前」不住地禱告，嘴裏也不斷地説着，但他并不是活在神的面前，這樣的人只能用這種方式維持在神面前的光景，根本不會時時用心來接觸神，不會以經歷的方式來到神的面前，或是揣摩，或是心裏默想，或藉着體貼神的負擔以心來接觸心中的神，而是以口來向天上的神禱告。多數人心中根本没有神，什麽時候與神親近才有神，平時根本没有神，這不是心中無神的表現嗎？若心裏真有神，還能幹出一些强盗或畜生幹的事嗎？人若真敬畏神，就會拿出真心來接觸神，心思意念總被神話占有，説話做事就不至于出錯，明顯抵擋神的事就做不出來了，這才是作為一個信徒的標準。

新時代的誡命

你們經歷神作工必須得認真讀神的話，裝備真理，至于你們想怎麽做、要怎麽做，不需你們懇切地祈求或禱告，這都是無用功，但從現在來看，你們現時存在的問題就是不會經歷神的作工，還帶有許多消極成分。你們明白許多道理，并没有多少實際，這不是偏謬的表現嗎？在你們這班人身上能看見許多偏謬的表現，現在來看，就是「效力者」一類的試煉你們做不到，其他的關乎神話的試煉熬煉你們也想不到，也做不到，許多你們該實行的就需你們守住。就是説，有許多人該盡的本分人務必得守住，這是人該守住的，是人務必做的。聖靈作的就讓聖靈作，人無法插手，人該做的人就守住，與聖靈無關，這完全是人該做的，應當作誡命來守，就像舊約守律法一樣，雖然現在不是律法時代，但仍有許多類似律法時代的話該守住，不是只靠聖靈感動而做，而是人該守的。例如：

不可論斷實際神作的工；

不可抵擋神所見證的人；

在神的面前安分守己不可放蕩；

説話應有分寸，行事説話必須隨從神所見證的人的安排；

當敬畏神的見證，不可忽視神的作工與神口中的説話；

不可模仿神的説話口氣、説話目的；

外表不可做明顯抵擋神見證之人的事；等等。

這些都是每個人該守的。神在每個時代都特定許多類似律法一樣的規條來讓人守，藉此來約束人的性情，發現人的誠心，就如在舊約時代説的「當孝敬父母」這一類話，拿到現在已不適應，只是在當時約束人的一些外表性情，以表示人信神的誠心，也是當時人信神的一個標志。雖説現在是國度時代，但仍有許多規條讓人守住，過去的不適應，現在有許多更合適的做法讓人做，這是必須有的，不涉及聖靈作工，是人必須做的。

在恩典時代廢除了許多律法時代的做法，是因為這些律法對當時的作工不起大的果效，廢除之後擬定了許多適合當時的做法，拿到現在就成了許多規條，今天的神來了就給廢去了，不需要再守，而且擬定了許多適合今天作工的做法，在今天來説不是規條而是為了達到果效，是適應今天的，或許在明天就成了規條。總的來説，對今天的作工有果效的你就應守住，不管明天怎麽樣，今天做是為了今天，或許明天有更好的實行法需你去做，但你别管那麽多，把今天該守的應守住，免得抵擋神。今天人該守的最關鍵的就是：

不得欺哄隱瞞你眼前站立的神；

不得在你面前的神前説淫詞妄語；

不得花言巧語騙取你眼前之神的信任；

不得在神面前指手畫脚，當順服一切從神口裏説出的話，不得反抗抵擋，也不可辯駁；

不可隨意解釋神口所説的話，當警戒你的口舌，免得因你的口舌中了惡人的詭計；

當警戒你的脚步，免得越過神給你劃分的地界，使你站在神的角度上説狂妄的話，因此而被神厭憎；

不可隨意傳説神口所説的話，免得讓人嗤笑你，讓魔鬼捉弄你；

對今天神的所有作工都得順服，即使不明白也不得論斷，只能尋求交通；

任何人不可越過神的原有地位，只能站在人的角度上事奉今天的神，不能站在人的角度上來教導今天的神，這是錯誤的做法；

神所見證的人的地位誰也不許站，説話、行事、心思意念都站在人的位置上，這是人當守的，是人的職責，誰也不可更改，這是觸犯行政的事，是每個人都該記住的。

神長時間的説話發聲，使人都把看神的話、背神的話當作首要任務，誰也不注重實行，就是該守的也未守住，所以給你們的事奉帶來許多難處，帶來許多麻煩。若是你在實行神話之前，没守住你該守的，那你就是一個神厭弃的對象。守這些做法都得誠心誠意，不許當作枷鎖戴，只能當誡命來守。現在不要關心要達到什麽果效，總之聖靈就這麽作，不管是誰觸犯都得受懲罰。聖靈無情感，他不管你現在怎麽領受，你若在今天觸犯神，神就懲罰你，在他的「管轄範圍内」觸犯他，他就不饒你，他不管你守耶穌的話多麽認真，你若觸犯了神今天的誡命，他就會懲罰你，就按死罪待你，你不守住能行嗎？務必得守住，受點痛苦也得守住！各宗各界、各邦各派以後都得守住這個，誰都不例外，一個也不放過！因為這是聖靈最現時要作的，誰也不得觸犯，雖然事不大，但需要人人都得做到，這是復活又升天的耶穌給人定的誡命。在《路……　七》裏不是談到耶穌定你是義或罪是根據你對今天神的態度嗎？這點誰也不得忽略。律法時代法利賽人祖祖輩輩信神，到恩典時代不認識耶穌，抵擋耶穌，這樣他們所做的一切都前功盡弃歸于徒勞，神并不悦納，你若把這點看透就不容易犯罪了。有許多人也許與神較量過，抵擋神的滋味到底怎麽樣，是甜還是苦？這個你應明白，不要假裝不知。或許有些人心裏不服氣，但我勸你最好還是試試看，到底是什麽滋味，免得有許多人對此事總是犯疑惑。有許多人看着神的話却暗自在心裏抵擋，那樣抵擋過之後心中是不是如同刀絞一樣？不是家庭不平安就是肉體不舒服，要不就是兒女遭殃，雖然你的肉體幸免一死，但神的手却總也不離開你，你以為這是簡單的事嗎？尤其許多與神臨近的人更得注意這些，時間長了就把這事忘了，不知不覺你就陷入試探之中什麽都不在乎了，這時就是你犯罪的起始，你以為這是小事嗎？你若做好了對你是成全機會——在神面前得着神親口的指導；若不注意對你就是禍患——目中無神，説話行事放蕩，不知何時被大風大浪席捲而走。這些誡命每個人都得注重起來，如果觸犯，神所見證的人或許不定你的罪，但神的靈却跟你没完，不放過你，你能得罪得起嗎？所以説，不管神怎麽説都得實行，都得想方設法守住，這不是簡單的事！

千年國度已來到

神在這班人身上作成的工作到底是什麽，你們看見了嗎？以往神説過，就是在千年國度也得隨着神的發聲而向前邁進，在以後仍是神的發聲來直接帶領人在迦南美地過生活。摩西在曠野神直接指示説話，從天降下糧食，降下水、嗎哪供人享受，今天仍是如此，神親自降下吃喝之物來供人享受，親自降下咒詛來刑罰人，所以説，每一步工作都是神親自作。現在人追求有事實臨及，追求看神迹奇事，這樣的人都有可能被撇弃，因為神作的工越來越實際。神從天而降人誰也不知，神又從天上降下食物滋補品，人仍不知，但是神又是實際存在的，就是人想象的千年國度的熱烈場面也是神親自發聲，這是事實，這才是與神在地一同作王掌權。與神在地一同作王掌權指的是肉身，不是肉身就不在地上，所以，凡是注重上三層天的人都得落空。到有一天，全宇都歸向神的時候，全宇的工作中心就隨着神的發聲，其他地方有的人打電話，有的人坐飛機，有的人乘海上航船，有的人用激光來接受從神來的發聲，人人都仰慕，人人都渴望，都向神靠攏，都向神聚集，都向神敬拜，這都是神的作為。記住這一點！神以後絶對不會在别處另起頭，神要作成這一事實，讓全宇之下的人都來朝見神，都來敬拜在地上的神，神在别處的工作都停止，人都被迫尋找真道，就如約瑟一樣，人人都到他那兒去拿可吃的東西，都敬拜他，因着他有可吃之食，為了逃脱飢餓之灾，人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不乾的泉源供人享受，人都會投靠他的。到那時就是顯明神作為的時候，就是神得榮耀的時候，全宇上下的人都來朝拜這個不起眼的「人」，這不是神得榮的日子嗎？到有一天年近花甲的老牧師也得拍電報來尋求活水泉源之水，他們高壽年邁，還得來敬拜這個他們瞧不起的人，口裏承認心裏相信，這不是神迹奇事嗎？舉國歡騰是神得榮之日，凡是來到你們這裏得着神佳音的都蒙神祝福，這樣的國家、這樣的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顧的。以後的趨向，得着神口裏發聲的在地上有路可行，不論是做生意還是搞科研，或從事教育或工業，得不着神口發聲的寸步難行，被迫尋求真道，這叫「有理走遍天下，無理寸步難行」。事實就是這樣，神就用「路」（「路」即神的一切説話）來控制全宇上下，來掌握、征服人類。人總追求神的作工方式有更大的轉機，説句老實話，神就以説話來控制人，你做也得做，不做也得做，這是客觀存在的事實，誰不服氣也不行，這也是大勢所趨，是衆所周知的事。

聖靈給人一個感覺，看了神話的人心裏就踏實、平安，得不着神話的人就覺着空虚，這是神話語的威力，讓人都得看神的話，看了就得滋補，不看就不行，就像人吃鴉片一樣，吃了就有勁，不吃就有吸力，没有一點力量，現在的人就有這個趨向。看完神的話有力量，不看神的話四肢無力，看完神的話立即從「病榻」上爬起，這才是神的話在地上掌權，神在地上作王。有一部分人想離開，或是對神的工作厭煩，不管怎麽樣神的話他是離不開，人再軟弱也得靠着神的話而活，人再悖逆也不敢離開神的話，神的話真顯明他的威力之時，就是神作王掌權的時候，神就是這樣作工，總的來説，就是這個作工方式，誰也離不開。神的話要傳遍千家萬户，達到家喻户曉，這樣神在全宇的工作才算擴展開來。就是説，要想擴展全宇的工作，就得擴展神的話，當神得榮之日，就是神的話顯示權柄威力之時，神在萬世以前到今天説的話都要一一成就，都要一一應驗，這樣神就在地上得着榮耀了，也就是神的話在地上掌權了。一切惡人因着神口中的説話而受刑罰，一切義人因着神口中的説話而得着祝福，一切因着神口中的話而立而成，也不顯什麽神迹奇事，就是話語來成就一切，因着話語而産生事實。地上的人都傳頌神的話，不論大人小孩，不論男女老幼，一切的人都歸服在神的話下，神的話在肉身中顯現，又在地上讓人看見活靈活現，這就是話成了肉身。神來在地上主要是來成就「話成了肉身」這一事實的，就是讓神的話從肉身中發出（不像舊約摩西時代，神直接從天上發出聲音），然後在千年國度時代一一應驗，作成人眼見的事實，讓人親眼目睹，一絲一毫不差，這是神道成肉身的極大的意義。就是藉着肉身作成靈的工作，而且是藉着話語，這就是「話成了肉身，話在肉身顯現」的真正含義。只有神能説出靈的意思，只有在肉身中的神能代表靈發聲，神的話是顯明在道成肉身的神身上，除此之外的人都在此引導之下，誰也越不了格，都在此範圍内存活，從此發聲人才知曉，不從此得着人休想得着從天來的發聲，這是神道成在肉身所顯示的權柄，讓每個人都信服。就是最高的專家或宗教的牧師也説不出這話，都得歸服在此話之下，誰也另外起不了頭。神要用話來征服全宇，不是藉着道成的肉身，乃是藉着道成肉身之神口中的發聲來征服全宇上下之人，這才是「道」成了肉身，才是「話」在肉身顯現。或許在人來看神未作多大工作，但神的話一發出人都會心服口服的，都會目瞪口呆的。因着無事實人都大吵大嚷，因着神的話人都捂口，神必作成這一事實，因這是神早已定好的計劃，作成話來在地上這一事實。實際上，不用我明説，千年國度在地上就是神的話來在了地上，新耶路撒冷從天而降就是神的話來在人中間與人同生活，伴隨着人的一舉一動、一個心思意念，這也是神要作成的事實，也是千年國度的美景。這是神定好的計劃——話在地上顯現千年，顯明神的一切作為，完成神在地上的一切工作，從此人類告一段落。

你與神的關係如何

信神最起碼要解决與神的正常關係問題，没有與神的正常關係就失去了信神的意義。要建立與神的正常關係，這全是藉着心安静在神面前達到的。跟神的關係正常就是對神的一切作工能够不疑惑、不否認，而且能够順服，在神的面前存心對，不為個人打算，不管做什麽事都以神家利益為重，接受神的鑒察，順服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要盡其所能地盡到自己的本分、自己的責任，等到神的心意向你顯明，你再按這個去實行也不算晚。跟神的關係正常了，跟人的關係也就正常了。建立與神的正常關係，必須一切都建立在神話的基礎上，能够根據神的話、按神的要求盡本分，擺正自己的觀點，凡事尋求真理，明白真理就去實行，不管臨到什麽事都存着順服神的心向神禱告尋求，這樣實行就能維持跟神的正常關係。在盡好本分的同時還能够保證，對神選民生命進入没有益處的事不做，對弟兄姊妹没有造就的話不説，起碼不做違背良心的事，見不得人的事絶對不做，尤其是那些悖逆神、抵擋神的事絶對不做，攪擾教會工作、教會生活的事絶對不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，雖然有時肉體軟弱，但能够以神家利益為重，不貪圖個人利益，不做自私卑鄙的事，時常反省自己，這樣就能常常活在神面前了，跟神的關係也就完全正常了。

你做每件事的時候都得檢查個人的存心對不對，如果能按神的要求做，跟神的關係就正常了，這是最低標準。藉着你察看自己的存心，若有不對的存心出來的時候，你能背叛它而且能够按神的話去行，這樣你在神面前就成為一個對的人，説明你和神的關係已經正常了，所做的一切都為了神，不是為自己。在做每一件事的時候，在説每一句話的時候，心能擺對，行事公正，不隨從情感、個人意思行事，這是信神之人的行事原則。在一件小事上就能顯明一個人的存心、一個人的身量，所以人要進入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决與神的關係。你跟神的關係正常了，才能被神成全，神的對付修理、管教、熬煉在你身上才能達到應有的果效。就是説，人的心裏能够有神，不為個人利益追求，不為個人前途着想（指為肉體着想），而對生命進入有負擔，竭力追求真理，順服神的作工，這樣你追求的目標對了，跟神的關係就正常了。可以説和神擺對關係是人進入靈程的起步，雖然人的命運在神手裏，是神預定的，個人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根據你與神的關係是否正常來决定的。或許在你身上有軟弱之處，有悖逆的地方，但只要你觀點對、存心正，和神的關係擺對了、正常了，就有資格被神成全。你若跟神的關係不對了，或是為了肉體，或是為了家庭，那不管你怎麽下苦功都白搭。你跟神的關係正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的觀點對不對，你信神到底信誰，給誰信，你為什麽信，這些你如果能看透，能够擺對觀點去實行，你的生命就能長進，保證也能够進入正軌。如果你跟神的關係不正常了，信神的觀點偏了，那你就一了百了，信來信去什麽也得不着。你跟神的關係正常了，你背叛肉體、禱告、受苦、忍耐、順服、幫助弟兄姊妹，或更多地為神花費，等等這些事才能得着神的稱許。你做一件事有没有價值、意義，就看你存心對不對，就看你觀點正不正。現在許多人信神都是歪脖子看錶——觀點不正，把這一點突破了就好了，把這個解决了一切都好辦，這個不解决一切都完。有些人在我面前表現得很好，可背後盡幹抵擋的事，這就是彎曲詭詐的表現，這樣的人是撒但的差役，是典型的撒但的化身，是來試探神的。若你對我的作工、我的説話能順服了，這才是對的人。只要你能够吃喝神的話，所做的一切事能拿到神面前，做什麽事都光明正大，不做見不得人的事，不做對人生命有害的事，活在光中，不讓撒但利用，這就和神的關係擺正了。

信神必須把存心觀點擺正，對神的説話、對神的作工、對神所擺設的一切環境、對神所見證的人、對實際的神你都有一個正確的認識、正確的對待法，不按個人的想法去實行，不打個人的小主意，凡事能够尋求真理，站在受造之物的地位上順服神的一切作工。要想追求被神成全，進入生命正軌，你的心得時時活在神面前，不放蕩，不隨從撒但，不給撒但留有作工機會，不叫撒但利用你，把自己完全交給神，讓神在你身上作主權。

你願意做撒但的差役嗎？你願意被撒但利用嗎？你信神、追求神是為了被神成全，還是為了作神工作的襯托物？你這一生是願意被神得着過一個有意義的人生，還是願意過一個無價值、虚空的人生？你願意被神使用，還是被撒但利用？你願意讓神的話與真理充滿你，還是讓罪、撒但充滿你？這些你都掂量掂量。在日常生活裏你得掌握説哪些話、做哪些事能導致你和神的關係不正常，然後矯正自己進入對的方式裏，每時每刻都省察自己的一言一行、一舉一動、心思意念，掌握自己的實在情形，達到進入聖靈的作工方式裏，這樣才能達到與神有正常的關係。藉着衡量跟神的關係是否正常，來達到矯正自己的存心，來認識人的本性實質，達到真實認識自己，藉着這個你就能進入實際的經歷當中，做到實際地背叛自己，做到存心順服。在你經歷跟神的關係是否正常這些事上，你就能找着被神成全的機會，就能掌握許多聖靈作工的情形，也能看透許多撒但的詭計，識破撒但的陰謀，藉着這個途徑才能達到被神成全。你擺對跟神的關係，就是為了順服一切出于神的安排，為了你更深地進入實際的經歷之中，獲得更多的聖靈作工。在你實行跟神有正常關係的時候，多數都是藉着背叛肉體達到的，是藉着你與神實際地配合達到的。你應該認識「没有配合心，難得神作工；肉體不受苦，没有神祝福；靈裏没争戰，撒但不蒙羞」，你把這幾條實行出來認識透了，你信神的觀點就擺對了。你們現在的實行得去掉「求餅得飽」的觀點，除去「一切都在乎聖靈作，人插不上手」的看法，説這樣話的人都認為「人願意做什麽就做什麽，到時候聖靈作工，人也不用克制肉體，也不用配合，單是聖靈感動」，這些看法都是謬論，在這種情况下聖靈没法作工，就這種觀點成了聖靈作工的極大攔阻。聖靈作工許多時候都是藉着人的配合達到的，人不配合、没有心志就想達到性情變化，就想獲得聖靈的作工，獲得神的開啓光照，這是奢侈的想法，這叫「遷就自己，饒恕撒但」，這樣的人跟神的關係不正常。你在自己身上找出許多撒但性情的流露、表現，再找出跟神現在的要求背道而馳的做法，你現在能不能背叛撒但？達到跟神的關係正常化，按着神的意思去做，來個新人新生活，不追究以往過犯，不過分懊悔自己，能够起來與神配合，盡上自己當盡的本分，這樣你跟神的關係就正常了。

若你看完這些話之後，只口頭接受心裏没有感動，不求搞好與神的正常關係，證明你這個人不注重與神的關係，你的觀點還没有擺對，你的存心仍然不是為着讓神得着你，不是為了讓神得榮耀，而是為了讓撒但的陰謀得逞，達到你自己的目的。這樣的人都是存心不對，觀點不正。不管神説什麽話、怎麽説，他都無動于衷，看不出一點變化，心裏不覺害怕，也不覺羞耻，這樣的人是一個没靈的渾人。在神的每次説話當中，你看完之後，明白了就去實行，不管你以前怎麽做，或許以前有肉體軟弱，有悖逆，有抵擋，但這不算大事，不能攔阻你今天生命長大，只要你今天能够跟神的關係正常，這樣就有希望。每次看完神的話，你都有變化，都能讓别人看出你生活有轉機，這樣就説明你跟神的關係正常了，擺對了。神不按着人的過犯待人，只要你明白之後、認識之後，能够不再悖逆、不再抵擋，神還會憐憫你。你有這個認識、有這個心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。不管做什麽事都考慮：我做這事神會怎麽看呢？對弟兄姊妹有益處嗎？對神家工作是否有利？無論禱告、交通、説話、做事、跟人接觸都察看自己的存心，跟神的關係正不正常，如果存心、意念你察不出來，你就是没有分辨，證明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的認識，能根據神話看事，站在神的一邊看事，這樣你的觀點就正確了。所以説，搞好跟神的關係，這是人信神的頭等大事，每個人都應當作首要任務來實行，當作個人的終身大事。做每一件事都以與神有無正常的關係來衡量，與神的關係正常，存心對你就做。為了保持與神的關係正常不怕個人利益受損失，不能讓撒但得逞，不能讓撒但抓把柄，不讓撒但拿出當笑料，凡有這存心的都是與神的關係正常的表現，不是為了肉體，乃是為了靈裏平安，為了獲得聖靈作工，為了滿足神的心意。要進入對的情形裏，必須得搞好與神的關係，必須得擺對信神的觀點，是為了讓神將你得着，為了讓神在你身上顯明話語的果效，更多地開啓你、光照你，這樣你就進入對的方式裏了。不斷地吃喝神今天的説話，進入聖靈現時的作工方式裏，按着神今天的要求去做，不守老舊的實行法，不留戀以往的老做法，盡快進入今天的作工方式裏，這樣你與神的關係就完全正常了，你就進入信神的正軌了。

多講點實際

每個人都有被神成全的可能，所以都應明白怎麽事奉神是最合神心意的。多數人都不知道什麽叫信神，不明白信神是為什麽，就是説，多數人對神的作工、對神經營計劃的宗旨都不明白。到現在多數人還認為信神是上天堂靈魂得救，對信神的具體意義還是不明白，對神在經營計劃中最重要的工作更是一點不了解。因着人的種種原因，所以人對于神的作工根本就不感興趣，也没心思去理睬神的心意、神的經營計劃。作為每一個在此流中的人，都應知道神整個經營計劃的宗旨是什麽，明白神早已作成的事實，神為什麽揀選這班人，目的、意義何在，神在這班人的身上要成就什麽。神在大紅龍國家能興起這樣一班不起眼的人，而且作工到如今，百般地試煉成全，説了無盡的話語，作了許多的工作，差派多少效力品，就神作了這麽大的工作，就可看見神作工的意義實在太大，你們現在還不能盡都看透。所以，不要把神在你們身上作的工看得太簡單了，這不是小事。就神今天向你們顯明的，就足够讓你們揣摩、讓你們認識了，若真認識透了才能經歷更深，生命才能有長進。現在人明白的、所做的實在太少，不能盡都滿足神的心意，這是人的不足，是人的本分没有盡到，因此達不到應有的果效。在許多人身上聖靈没法作工，因為人對神的工作認識得太淺，都不願把神家的工作當作有價值的事來做，總是糊弄混飯吃，要不就是隨從大流，要不就是「作工」顯示給人看。今天在此流中的每一個人，都回想自己的所作所為是否盡到所能，是否使上了渾身的力量？人的本分根本没有盡到，不是聖靈不作而是人不作，迫使聖靈没法作。神的話是説到了盡頭，人根本没跟上，落得太遠，不能做到步步緊隨，不能做到緊跟羔羊的脚踪，該守的未守住，該實行的未實行出來，該求告的也未求告，該放下的也未放下，這些都未做到，所以説，赴筵席這話是一場空，根本没有實在意義，是人自己的想象。可以説，就現在來看，人的本分根本没發揮出來，全靠神自己作、自己説，人的功用實在太小，都是没用的廢物，不會與神配合！神的話説了千千萬，人根本没有實行，什麽背叛肉體，放下觀念，實行一切順服神，同時長分辨、長見識，什麽放下心中人的地位，除去心中的偶像，背叛個人不對的存心，不按着情感的意思做事，行事公正不偏左右，説話多考慮神的利益、考慮對别人的影響，多做對神工作有利的事，一切為神家利益着想，不隨從情感行事，放下個人肉體的享受，除掉自私自利的舊觀念，等等，神要求人的這麽多話其實人都明白一些，就是不肯實行，這還讓神怎麽作、怎麽感動？做神眼中的逆子還有臉再拿起神的話觀賞嗎？還有臉吃神的飯嗎？人的良心何在？最起碼該盡的本分都未盡到，還談什麽盡所能，這不是空想家嗎？不實行就談不到實際，這是明擺着的事實！

你們現在應學點更現實的功課，没必要談那些令人欣賞的高談闊論，比起談認識一個比一個高，但仍舊没有實行的路，有幾個懂得實行原則？有幾個能學到實際的功課？有誰能談現實？對神的話能談出認識不算你的真實身量，只能説你天生就聰明有天賦，你指不出路來還是一場空，是没用的廢物！談不出一點實際實行的路，這不是偽裝嗎？不能把個人的實際經歷供應給别人，讓别人學習功課，讓别人有路可行，這不是假冒嗎？不是偽劣商品嗎？有什麽價值？這樣的人只能充當「社會主義理論的發明家」，不是「實現社會主義的貢獻者」。没實際就是没真理，没實際就是廢物，没實際就是行尸走肉，没實際就是「馬列主義思想家」，没有參考價值！我勸每一個人還是關閉住理論的嘴來點真的，貨真價實的，學點「現代藝術」，談點現實，貢獻點實際，有點奉獻精神。説話要面對現實，别誇誇其談，令别人賞心悦目，讓别人刮目相看，這有何價值？讓别人對你熱情這有何意義？説話講點「藝術性」，行事講點公平，辦事有點理智，講話帶點實際，一舉一動想着點神家利益，情感出來時講着點良心，别恩將仇報、忘恩負義，充當偽君子，這樣做「影響不好」。吃喝神的話時多聯繫點實際，交通時多説點現實的，别站高位，這樣神不滿意；為人時多講點「忍」、多行點「讓」，胸懷寬大點，學習點「宰相精神」；有不好的意念時，多實行點背叛肉體；作工時多講點實際的路，不要講得太高，人都够不着；少享受點多貢獻點，來點「大公無私」的奉獻精神；多體貼點神的心意，多講點良心，神為你們天天苦口婆心地説，多想着點别忘了，多翻翻「老皇曆」；多禱告勤交通點，不要再糊塗了，講點理智長點見識；罪惡的手伸出來的時候縮得短點，别伸那麽長，没用，到神這兒得着的都是咒詛，小心點；有點可憐人的心，别總持着武器打人，多交通點真理認識，多談點生命，講點幫助别人的精神；多做點少説點；多實行點，少研究少分析點；多得點聖靈的感動，再多給神點成全的機會；再除去點人的成分，人的做法還是太多，虚浮的做法、舉動還是令人厭憎，再除去些；心理動態還是太令人討厭，多改着點；心中人的地位還是不少，再給神點地位，别太不講理了，「殿」本來是神的不該讓人占有。總之，多講點公義少講點情感，最好還是除去肉體；多講點實際少談點認識，最好還是閉口不談；多講點實行的路，少談點没價值的大話，最好還是從現在開始實行。

神對人的要求并不是很高，只要人用心、求真地去實行就可「及格」。説實在話，達到明白、認識、領受真理比實行真理要複雜一些，先明白多少就實行多少，怎麽領受就怎麽實行，這樣就能逐漸達到真實認識、領受真理了，這是聖靈作工的步驟、方式，你不這樣實行順服就達不到果效了。你總憑己意行事，不實行順服，能有聖靈作工嗎？聖靈是根據你的意思來作工，還是根據神的話按照你的缺少作工呢？這點如果看不透，就没法進入真理實際了。為什麽多數人看神的話都没少下功夫，之後只有認識却談不出實際的路呢？你以為有認識就是有真理嗎？這不是糊塗的看法嗎？你能談出多如海沙的認識，但其中不包含有一點實際的路，這不是糊弄人嗎？不是打腫臉充胖子嗎？都是坑人的做法！理論越高越無實際就越不能把人帶入實際之中，理論越高越讓你悖逆神、抵擋神。别把屬靈理論看成寶貝，這東西没有用處！有的人談了幾十年的屬靈理論，成為屬靈偉人，最終也没有進入真理實際，因為他并未實行、經歷神的話語，所以没有實行的原則與路途，這樣的人自己都没有真理實際，怎麽能把别人帶入信神的正軌呢？只能把人都帶入歧途，這不是坑人害己的事嗎？起碼你得會解决眼前現實的難處，就是會實行、經歷神的話，達到會實行真理，這才是對神有順服了。自己有生命進入，你才有資格為神作工，你真心為神花費，神才能悦納。不要總講大話、説大理論，這都不現實，高談屬靈理論來讓人服你，這樣做不是見證神，而是顯露自己，對人絲毫没有益處、造就，容易導致人只會崇拜屬靈理論，却不注重實行真理了，這不是把人帶入歧途了嗎？你帶來帶去帶出許多空洞理論，帶出許多規條，使人都受轄制，都陷在規條裏，實在叫人難堪。所以，多説點現實的話，多講點現實存在的問題，多尋求真理解决現實的問題，這才是最要緊的。要趕緊學會實行真理，這是進入實際的路，不要把别人的經歷認識當作自己的「私有財産」拿來供人欣賞，必須得有自己的生命進入，自己會實行真理了，對神有順服了，才有生命進入，這是每個人該實行的、該注重的。

若你交通的能讓人有路可行，這算你有實際，不管你怎麽説得把人帶入實行中，讓人都有路可行，不是讓人只有認識，更重要的是有路可行。人信神得走神作工所帶領的路，就是説，你信神的過程就是走聖靈帶領的路的過程。所以説，無論如何得有路可行，得走上被神成全的路，别落得太遠，别顧及太多，走好神所帶領的路不要打岔，這樣才能獲得聖靈作工，達到有進入的路，這才算是合神心意，才算盡到人的本分。作為每一個在此流中的人，都應盡好自己的本分，多做點人該做的，不要憑己意亂做。作工的人得把話説透了，跟隨的人多講點受苦與順服，每個人都站好等次别越格。個人該怎麽實行、個人該盡什麽功用都應心裏清楚，走上聖靈帶領的路，不要偏了，不要謬了。對今天的作工務必得看透，進入今天的作工方式是你們該實行的，是首先要進入的，别的不要多説，作今天神家的工作是你們的職責，進入今天的作工方式是你們的本分，實行今天的真理是你們的負擔。

守誡命與實行真理

實行當中應把守誡命與實行真理聯繫起來，在守誡命的同時實行真理，在實行真理的時候不違背誡命的原則、不觸犯誡命，神要求你怎麽做就怎麽做。實行真理與守誡命互相聯繫并不矛盾，你越實行真理越能守住誡命的實質，越實行真理對誡命中神所説的話越透亮明白。實行真理與守誡命并不矛盾，是互相關聯的，最初人在守好誡命之後才能實行出真理來，才能有聖靈的開啓，但這并不是神的原意，神是要讓你用心來敬拜神，不是只讓你有好的行為，但是你最起碼得在外面守好誡命。在逐步的經歷當中，人對神有了更清楚的認識，不悖逆神，不抵擋神，對神的工作不疑惑，人才能守住誡命的實質。所以説，只守誡命而不實行真理，還是不能達到果效，還不是真實的敬拜神，因你没有實際的身量，你没有真理只守誡命是死守規條，你這樣實行，誡命就成了你的律法，不能幫助你生命長大，反倒成了你的累贅，像舊約律法一樣把你捆得結結實實，使你失去聖靈的同在。所以説，實行真理才能守好誡命，守好誡命是為了實行真理，在守誡命中實行更多的真理，在實行真理時更明白誡命的實際含義。神讓人守誡命的目的、意義不是人所想象的守規條，而是關係到人的生命進入，你的生命長到什麽程度守誡命也就到什麽程度，雖然説誡命是讓人來「守」，但誡命的實質只有藉着人的生命經歷才能達到透亮。多數人都認為守好誡命就「萬事俱備，只差被提」，這種想法是奢侈的想法，不是神的心意，是没有進取的人説的話，是貪圖肉體的人説的話，是謬論！不符合實際！只實行真理，不實際地守住誡命，這不是神的心意，這樣的人是殘廢，就像人缺一條腿似的；只守誡命，就像守規條一樣，但没有真理，還是不能滿足神的心意，就像人缺一隻眼睛一樣，還是殘廢。可以説，你守好誡命，對實際的神認識透了，你就有了真理，相對來説，你就有了實際身量。你該實行的真理實行出來了，同時你也守住了誡命，互不矛盾。實行真理與守誡命這是兩大系統，是人生命經歷當中必不可少的兩部分，人的經歷應該把守誡命與實行真理融于一體，不要分割開，但是在這兩者中間既有區别又有聯繫。

新時代的誡命一頒布，證明凡是在這流裏的人，聽見神今天發聲的人，都進入了新的時代，是神的作工中的一個新的起點，也是神六千年經營計劃中最後一部分工作的開端。新時代的誡命標志着神與人進入了一個新天新地的境界裏，神要在地上作更實際的工作，作更多更大的工作，猶如耶和華在以色列民中作工，又猶如耶穌在猶太民中作工，也標志着這班人將接受神更多更大的托付，接受神實際的供應、喂養、扶持、看顧、保守，接受神更實際的操練，話語的對付、破碎以至于熬煉。新時代的誡命意義實在太深，預示着神要在地上實際地顯現，神要在地上征服全宇，要在肉身中顯明他全部的榮耀，也預示着實際的神要在地上作更實際的工作，成全神所揀選的對象，而且神要在地上用話語來成就一切，作成「道成肉身的神升為至高，被尊為大，萬國萬民屈膝敬拜神——被尊為大者」這一事實。雖然説新時代的誡命是讓人去守，是人的本分，是人該做到的，但是它代表的意義實在太深刻，不是一言兩語能够表達完全的。新時代的誡命代替了耶和華、耶穌所頒布的舊約律法、新約規條，這是一個更深的功課，不是像人想象得那麽簡單。新時代的誡命有它實際意義的一方面，是恩典時代與國度時代的交接點，新時代的誡命結束了一切舊時代的做法、規條，結束了耶穌時代以及在這以前的一切做法，把人都帶到了更實際的神的面前，讓人都開始接受神的親自成全，是人進入被成全之路的開端。所以説，你們對新時代的誡命要持以正確的態度，不要應付，不要輕看。新時代的誡命着重强調一點，讓人都敬拜今天實際的神自己，就是更實際地順服靈的實質，也强調了神以公義太陽顯現之後定人是罪還是義的原則。誡命好認識但是難實行，從此看出神要成全一個人非得藉着神的話語、神的親自引導，不是人憑着天生的聰明伶俐就足可以達到的。人能不能守住新時代的誡命，這關乎到人對實際神的認識，因此你能不能守住誡命也不是一天兩天可以達到的，這是一個深功課。

實行真理是人生命長大的一種途徑，你們若不實行真理就只有理論，没有實際的生命。真理是人身量的標志，你有没有真理的實行就聯繫到你有没有實際的身量，你若實行不出真理，行事不公義、憑情感、體貼肉體，你就談不到守誡命，這是最深的功課。在每一個時代都有許多真理需要人進入，有許多真理需要人認識，但是在每一個時代又有不同的誡命伴隨着真理，人所實行的真理與時代有關係，所守的誡命還與時代有關係，每個時代都有該實行的真理，更有該守的誡命。但是根據神頒布的誡命，就是根據時代的不同人實行真理達到的目的、果效也不一樣，可以説誡命為真理服務，真理為了維護誡命。若只有真理談不到神作工的變化，但是要結合誡命來説，就足可以發現聖靈作工的動態是在什麽程度上，而且人也能掌握神作工是在什麽時代。在宗教裏有許多人也能够實行許多律法時代的人所實行的真理，但是他没得着新時代的誡命，也不能守新時代的誡命，他仍是在老舊的方式裏，是原始人類，他没有新的作工方式隨着，看不到新時代的誡命，就没有神的作工，就像人只守空鷄蛋殻一樣，没有小鷄就是没有靈，説得確切一點就是没有生命，這樣的人没有進入新的時代，落後好幾步。所以説，只有舊時代的真理、没有新時代的誡命也是枉然。在你們中間有許多人實行今天的真理，但不守今天的誡命，他們空勞無獲，所實行的真理無價值、没意義，神不稱許。實行真理必須是在聖靈今天作工的方式裏，是隨着今天的實際神的發聲，離開這個一切都完，是竹籃打水——一場空，這也是頒布新時代誡命的實際意義。守好誡命最起碼要達到的就是對實際在肉身中顯現的神有認識，不模糊，就是抓住守好誡命的原則。守誡命不是亂守、隨便守，乃是有根據、有目的、有原則地守，首先達到异象透亮。你對聖靈今天的作工認識透了，進入今天的作工方式裏了，自然而然對守誡命這事也就能看透了。若到有一天，你對新時代的誡命的實質真看透了，而且也守住了，那時你也就被成全了，這是實行真理與守誡命的實際意義。你能不能實行出真理，就看你對新時代的誡命的實質怎麽看。聖靈的作工不斷向人顯現，神的要求逐步提高，所以該讓人實際實行的真理也越來越多，越來越拔高，守誡命要達到的果效也越來越高。所以説，你們應該把實行真理與守誡命同時來實行，這事誰也不要忽略，在新的時代讓新的真理與新的誡命同時起步。

你當認識到實際的神就是神自己

在實際的神身上你應認識的有哪些？靈、人、話組成實際的神自己，這是實際的神自己的真正含義。你如果只對這個人有認識了，知道他的生活習慣了，知道他的性格了，但對于靈的作工你不認識，對于靈在肉身中作的不認識，只注重靈、注重話，只在靈面前禱告，對神的靈在實際的神身上的作工你不認識，仍然證明你對實際的神不認識。對實際的神有認識，包括認識他的話語，經歷他的話語，摸着聖靈作工的規律、聖靈作工的原則，摸着神的靈在肉身中是怎麽作工的，而且你能認識到在肉身中的神的一舉一動都是受靈的支配的，他説的話是靈的直接發表。所以説，要認識實際的神，主要是認識神在人性與在神性裏是怎麽作工的，這個就關乎到所有人都接觸的靈的發表。

靈的發表包括哪幾方面呢？有時是在人性裏作，有時是在神性裏作，但總的來説，都是受靈的支配。人裏面的靈是什麽，外面就發表什麽，靈作事正常，不過他受靈支配分兩部分，一部分工作是在人性裏作，另一部分工作是藉着神性作，你得把這認識透。就是根據不同情况靈的作工也不一樣，需要人性作工的時候，靈就支配人性作，需要神性作工的時候，神性直接出來作，因為神是在肉身中作工，是在肉身中顯現，所以他既在人性裏作，也能在神性裏作。在人性裏作工是受靈的支配的，是為了滿足人肉體的需要，讓人好接觸，讓人看見神的實際、正常，而且還讓人看見神的靈是來在了肉身，來在了人間，與人一同生活，與人接觸。在神性裏作工是為了供應人的生命，一切從正面引導，變化人的性情，讓人真實地看見靈就在肉身中顯現。人的生命長進主要是藉着神性的説話、作工而直接達到的，接受神性的作工才能達到性情變化，達到靈裏得飽足，再加上人性的作工，就是神在人性裏牧養、扶持、供應，才能完全達到神作工的果效。今天所談的實際的神自己既在人性裏作工，又在神性裏作工，藉着實際神的顯現，達到既有正常的人性作工，有正常的人性生活，又有完全的神性作工，人性與神性聯于一體，而且都是藉着話語來成全的，不管是在人性裏還是在神性裏都是説話發聲。在人性裏作工是説人性一類的語言，讓人好接觸、好明白，通俗易懂，能够供應所有的人，無論是有知識的，還是没文化的，都能接受過來；在神性裏作工仍然是藉着説話，但是滿了供應、滿了生命，不摻有人的意思，不涉及人性的嗜好，没有人性的限制，不受任何正常人性的轄制，同樣還是在肉身之中作，但是靈的直接發表。人如果只能接受神在人性裏的作工，只能局限在一個範圍之内，需要常年的對付、修理、管教才能稍有變化，但是如果没有聖靈工作、没有聖靈同在的人還是老病重犯，藉着神性作工來補足這個弊病、這個缺欠，使人達到完全。不需要長期的對付、修理，乃是從正面供應，用話語來補足一切缺欠，用話語來揭示人的一切情形，用話語來支配人的生活，人的一言一行、一舉一動，點透人的存心目的，這就是實際的神作的實際工作。所以説，對實際的神的態度應是既要在他人性面前順服下來，認清、定準，更要接受、順服神性的作工説話。「神」在「肉身」顯現就是神靈的一切作工説話藉着正常人性來作，藉着道成的肉身來作，就是神的靈既支配人性作工，又在肉身中作神性的工作，在道成肉身的神身上，你既能看見神在人性裏的作工，又能看見完全的神性作工，這就是更實際的神在肉身顯現的實際意義。你如果把這看透了，你就能够把神的各部分聯于一了，就不過高地看重神性作工，也不過低地輕看在人性裏的作工，不走極端，不走彎路。總的來説，實際神的含義就是受靈支配的人性作工與神性作工在肉身之中發表出來，讓人看見活靈活現，實實在在。

神的靈在人性裏作工是有過渡階段的，藉着成全人性的一方面，使人性能够受靈的支配，之後能够供應牧養衆教會，這是神作工正常的一方面表現。所以説，你如果把神在人性裏作工的原則看透了，就不容易對神在人性裏的作工産生觀念，不管怎麽樣，神的靈不會錯，都是正確無誤的，他不會作錯事。神性作工是直接發表神的心意，不受人性的攪擾，不是經過成全的，乃是直接來自于靈的。但就是在神性裏作工，也是因着有正常的人性作出來的，一點不超然，似乎是正常人作的，神從天來在了地上，主要就是把神的話藉着肉身發表出來，就是藉着肉身來完成神靈的工作。

現在人對實際神的認識還是太片面，對道成肉身的意義還是了解得太少，就神的肉身來説，通過作工説話，人看見神的靈包括太多太豐富。但不管怎麽樣，神所見證的總歸是出于神的靈，就是神在肉身到底怎麽作，圍繞哪些原則，在人性裏怎麽作，在神性裏怎麽作，人必須得認識。今天你能够敬拜這個人，實質上你是敬拜靈，這是人認識道成肉身的神最起碼要達到的，藉着肉身來認識靈的實質，認識靈在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工，以及接受在肉身中的一切説話發聲，看見神的靈怎麽支配肉身、怎麽在肉身之中顯明他的大能。就是藉着肉身人對天上的靈有了認識；藉着實際的神自己顯現在人中間，除去了人觀念之中的渺茫的神；藉着人敬拜實際的神自己，加添了人對神的順服成分；藉着神的靈在肉身中的神性作工、在肉身中的人性作工，人得着啓示、得着牧養，生命性情達到了變化。這才是靈來在了肉身的實際含義，主要是讓人接觸神、依靠神，達到認識神。

人裏面對實際的神主要持什麽態度？關乎道成肉身，關乎話在肉身顯現，關乎神在肉身顯現，關乎實際神的作為，你到底怎麽認識？現在主要談哪些？道成肉身、話來在肉身、神在肉身顯現，這幾個問題務必看透。根據你們的身量，根據時代，在你們的生命經歷之中，你們對這幾個問題得逐步看透，有清楚的認識。人經歷神話的過程，就是認識神的話在肉身中顯現的過程，人越經歷神的話，對神的靈越有認識，藉着經歷神的話，人摸着靈的作工原則來認識實際的神自己。實際上神成全人、得着人，就是讓人認識實際神的作為，就是藉着實際神的作工讓人看見道成肉身的實際意義，看見神的靈實際地顯現在人面前。人被神得着了，被神成全了，就是實際的神的發表把人征服了，藉着實際神的話語變化了人，把他的生命作在人裏面，使人滿有他的所是（不管是人性所是，還是神性所是），滿有他的話語的實質，讓他的話語在人身上活出來。神要得着人主要是藉着實際神的説話發聲來對付人的不足，審判、揭示人的悖逆性情，讓人得着人所需要的，讓人看見神來在了人間，而且最主要的，實際的神要作的工作是把每個人都從撒但權勢之下拯救出來，脱離污穢之地，除去人的敗壞性情。被實際神得着的最深刻的意義就是能够以實際的神為標杆、為模型，而活出一個正常的人性，能够按照實際神的説話、要求去實行，一點不差，没有距離，他怎樣説你就怎樣實行，他所要求的你都能達到，這樣你就是被神得着了。你被神得着不是只有聖靈的作工，最主要的是你能活出實際的神要求你達到的。若只有聖靈的作工不代表你有生命，關鍵是看你能不能按照實際的神對你的要求而做，這就涉及到你能不能被神得着，這些就是實際的神在肉身之中作工的最大意義。就是説，神實實際際地顯現在肉身，活靈活現，讓人看見，在肉身中實際地作靈的工作，在肉身中作人的標杆，以此來得着一班人。神來在肉身主要就是為了讓人能够看見神的實際作為，把無形無像的靈實化在肉身，讓人能摸得着、看得見，這樣，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得着的人，是合他心意的人。神如果只在天上説話發聲，不實際地來在地上，人還是不能認識神，只能用空洞的理論來傳説神的作為，并不能有神的話作實際。神來在地上主要是為神要得着的人立一個標杆、作一個模型，這樣，人才能實際地認識神、摸着神、看見神，才能真正被神得着。

實行真理才是有實際

不是你拿起神話可以明目張膽地解釋一番就是有實際了，事情不像你想象得那麽簡單，有實際不是你憑着嘴説出來的，乃是你活出來的，神話能够成為你的生命，成為你的自然流露，這才算是實際，才算你真有認識，有實際身量。能够經得起長時間的檢驗，能够活出合神要求的樣式，不是裝腔作勢，而是自然流露，這才算是真有實際，才算是有生命。就拿衆所周知的「效力者試煉」一例來説，所有的人都能談出對「效力者」的最高理論，認識的程度都不淺，一個比一個會説，活像上了擂台，但是人未經過一次大的試煉很難説有好的見證，總之人的活出還是很差，與人的認識格格不入，所以説，那仍不是人的實際身量，不是人的生命。因為人的認識并未帶到實際當中，人的身量還是像空中樓閣——摇摇欲墜，實際還是太少，幾乎在人的身上看不見多少實際，因為人的自然流露實際的成分太少，都是在强迫下的活出，所以我説人没有實際。别看人嘴上都説無論何時愛神的心不變，這只是在人未臨到試煉之前説的話，萬一有一天突然臨到了試煉，人的所説與實際就又一次格格不入了，仍然可以證明人并没有實際。可以説，凡是臨到不符合你觀念的事，需要你放下自己的時候，對你都是試煉。在神的心意未顯明之前，對每個人都是一次嚴峻的考驗，對每個人都是一次極大的試煉，這事你能看透嗎？神要試煉人總是在事實真相没顯明之前讓人來選擇，就是説，神要試煉人時，總是不告訴你真相，這才能顯明人，這是神作工的一種方式，就看你對今天的神到底認識不認識，看你到底有無實際。你對神的工作真不疑惑嗎？來一次大的試煉你真能站立住嗎？誰敢説「保證没問題」這話？誰敢説「有誰疑惑我也不疑惑」這話呢？就如彼得受試煉時一樣，在真相大白之前總是説大話，這不僅是彼得一個人的缺欠，而且是現在每個人的最大的難處。不妨我走訪幾個地方，或走訪幾個弟兄姊妹，看你們對今天神的作工認識得怎麽樣了，你們保證能談出許多的認識，而且似乎一點疑惑没有，我如果問你：對今天的作工你真定真是神自己作的嗎？一點不差嗎？你保證回答：一點不差，就是神的靈作的工！你這樣回答完之後，肯定也没有一點疑惑，而且覺着特别有享受，覺着自己已有一點實際了。越是這樣認識的人越没有實際，越認為自己有了的人越在試煉之中站立不住。狂妄自大的人有禍了，不認識自己的人有禍了，這樣的人説得最好，行出來的却最次，稍有一點風吹草動就疑惑，就想着退出去，没有一點實際，只有高于宗教的理論，却没有今天神所要求的實際。我最厭憎只講理論没有實際的人，平時作工喊得比誰都響，一臨到實際就癱了，這不是没有一點實際嗎？不論有多大風、多大浪你都能站立住，你都不疑惑，即使没有一個人了你還能站立住，你還不否認，這算你真有認識，算你真有實際。隨風倒，隨從大流，學習説别人口裏的話，你説得再好，也不算你有實際，所以我勸你空的字句不要喊得太早了，你知道神要怎麽作嗎？不要扮演彼得的第二形象，免得到時候蒙羞，抬不起頭來，這樣對誰都不利。多數人没有一點實際身量，就神作了這麽多工作没有一點事實臨及，説得確切點，就是没有親自刑罰任何一個人，有些人就都被此試煉給顯明了，罪惡的手越伸越長，認為神好欺負，想幹什麽就幹什麽，就這樣的試煉都經不起，還談什麽更大的試煉，還談什麽實際，這不是糊弄神的説法嗎？有實際不是你裝出來的，也不是你認識出來的，乃是你的實際身量到底如何，能否在一切試煉中站立得住，你明白嗎？

神對人的要求并不是能説出實際就可以了，這樣不是太簡單了嗎？為什麽神又談生命進入呢？為什麽談到變化呢？若只會空談實際，能達到性情變化嗎？訓練一批國度精兵不是只會講實際的人，不是會講大話的人，而是在何時都能活出神話的人，遭遇任何挫折都不屈不撓，無論何時都能憑神話活着，不重返世界，這才是神所説的實際，是神對人的要求。所以，不要把神所説的實際看得太簡單了，不是只有聖靈開啓就等于有實際了，這不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每個人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的榮耀，就是人獲得神的作工之後而活出的，這才叫實際。别認為會談實際就有實際，這是謬論，是不合神心意的説法，没實際意義！以後不要這樣説，取締這種説法！凡是對神話領受謬妄的都屬于「外邦人」，没實際的認識，更無實際的身量，屬于没見識、没實際的人，就是在神話實質以外的人，都屬于「外邦人」。人所認為的外邦人是神眼中的畜生，神所認為的外邦人是没有神話作生命的人。所以説，無神話實際的、没有活出神話的人都屬于「外邦人」。神的意思是作到每個人都活出神話的實際來，不只是每個人能講實際，更重要的是每個人能活出神話的實際。人所認為的實際太膚淺，没價值，不能滿足神的心意，太低賤，簡直提不起來，缺少太多，與神的要求標準差得太遠。從每個人身上都作一次大的檢查工作，看看誰只會談認識，但却指不出路來，看看誰是無用的廢物。以後記住！不談空洞的認識，只講實行的路，講實際，從實際的認識中轉移到實際的實行上，從實行上轉移到實際的活出上，不講教訓人，不講什麽實際的認識，你的認識是路你就可以釋放，若不是路，就請你閉口，不要説！説了也没用。説幾句認識來糊弄神，來讓别人羡慕你，這不是你的野心嗎？不是故意捉弄人嗎？有價值嗎？經歷之後再談認識，這不算你説大話，否則説你是説狂妄話的人。在實際經歷當中有許多事你都勝不過去，不能背叛自己的肉體，總是為所欲為，不滿足神的心意，還有臉談理論認識，真是不知羞耻！你還有臉談對神話的認識，厚顔無耻！誇誇其談，説大話成了本性，習以為常，什麽時候想談手到擒來，到實行當中就又來一副裝飾，這不是糊弄人的做法嗎？人可以糊弄，但神却不可以糊弄，人不知道、没分辨，但神却對此求真，他不放過你。或許弟兄姊妹都擁護你，都對你的認識贊不絶口，都佩服你，但你若無實際，聖靈就不放過你。或許實際的神不對你挑毛病，但神的靈却不搭理你，這就够你受了，這個你相信嗎？多講點實行的實際，你忘了嗎？多談點實際的路，你忘了嗎？「少談點大道理，或没價值的大話，最好還是從現在開始實行」，這話你都忘了嗎？一點不明白嗎？對神的心意一點不領會嗎？

對神現時作工的認識

現在認識神的作工，主要是認識末世道成肉身的神他的主要職分是什麽，他來在地上到底要作什麽。以前我的説話裏提到：神來在地上（指在末世）立完標杆之後就走。怎麽立標杆呢？就是説話，在各處作工説話，這是神在末世要作的工作，只説話，使地上成為話語的世界，使每一個人藉着神的話語得着供應，藉着神的話語得着開啓，靈裏開竅，异象透亮。在末世神道成肉身來在地上主要是説話，耶穌來的時候是傳天國的福音，作成十字架的救贖工作，結束了律法時代，把舊的東西都除去了。耶穌一來就把律法時代結束了，帶來了恩典時代。末世道成肉身的神來了，把恩典時代結束了，他來了主要是説話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啓人，除去了人心中渺茫神的地位。耶穌來的時候没作這步工作，他來了行許多异能，醫病趕鬼，作了十字架的救贖工作，所以在人的觀念中認為神就應該這樣，因為耶穌來的時候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他來了是釘十字架、醫病趕鬼、傳天國福音。末世神道成肉身，一方面把人觀念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形像了，藉着神的實際説話、實際作工，在各處行走，特别實際、特别正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是藉着肉身的説話來作成人，成全一切。這是神在末世要作成的工作。

你們要認識：

 1．神作工不超然，别存觀念。

 2．道成肉身的神這次來了主要作什麽工作，你們得明白。

他這次來也不醫病，也不趕鬼，也不行异能，不是傳悔改的福音，不是讓人得救，因為耶穌作過那步工作，而且神不作重複工作。今天神來了結束恩典時代，是廢弃恩典時代的一切作法。實際的神來了主要顯明他的實際，耶穌來的時候話説得少，主要是顯异能、行神迹奇事、醫病趕鬼，或説一些預言讓人信服，讓人看見他就是神，没有情感，最後完成釘十字架的工作。現在的神不顯神迹奇事，也不醫病趕鬼，耶穌來時作的工作代表神的一部分，神這次來是作他這一步該作的工作，因為神不作重複工作，他是常新不舊的神，所以你現在看到的只是實際神的説話、作工。

神末世道成肉身主要是來説話，把人生命所需要的東西都説明了，把人該進入的給指出來了，把神的作為顯給人看，把神的智慧、全能、奇妙都顯給人看。從神多種方式的説話中，人看見了神的至高，看見了神的至大，更看見了神的卑微隱藏，看見了神是至高的，但他卑微隱藏也能成為最小的。有些説話是站在靈的角度上直接説，有些説話是站在人的角度上直接説，有些説話是站在第三者的角度上説。從這裏可以看見，神作工的方式多種多樣，都是藉着説話讓人看見的。神在末世作的工既正常又實際，所以説末世這班人都是受試煉最大的，因着神的正常、神的實際，所有的人都進入了試煉之中，人陷入神的試煉之中，就是因着神的正常、神的實際。在耶穌那個時代人没有觀念，也没有試煉，因着耶穌所作的多數都符合人的觀念，所以人都跟從他，對他没有觀念。現在的人受的試煉最大，説這些人都是從大患難裏出來的，所指的就是這個患難。現在神説話就是要把這些人的信心、愛心、受苦、順服都造就成。神末世道成肉身乃是根據人的本性實質説話，根據人的行為表現説話，根據現時人該進入的説話，又實際又正常，不説明天的，也不回顧昨天的，就説今天該進入的、該實行的、該明白的。現在如果出現一個又能顯神迹奇事、又能趕鬼、又能醫病，能顯許多异能的人自稱是耶穌來了，這是邪靈的假冒，屬于邪靈模仿耶穌作的。記住一點！神不作重複工作，耶穌的那步工作已經完成了，神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念，就像在舊約預言彌賽亞要來，結果耶穌來了，如果再來一個彌賽亞，那就不對了。耶穌來過一次，這次如果「耶穌」再來那就不對了，一個時代一個名，哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裏，神總得顯神迹奇事，總得醫病趕鬼，總得像耶穌一樣，在這次神絶不那麽作。若是神在末世還顯神迹奇事、趕鬼醫病，跟耶穌作的一模一樣，那神的工作就重複了，耶穌的工作就没有意義、没有價值了。所以，神一個時代作一步工作，神每作一步工作之後，邪靈緊接着模仿，撒但尾隨神之後神又變一種方式。神作完一步工作，邪靈會模仿，這點你們該清楚。為什麽今天神作的工作跟耶穌的作工不一樣？為什麽今天神不行神迹奇事、不趕鬼、不醫病？如果耶穌作的工跟律法時代一樣，能不能代表恩典時代的神？能不能完成釘十字架的工作？耶穌如果像律法時代那樣進聖殿、守安息日，誰也不逼迫他了，都擁護他了，那他能釘十字架嗎？能完成救贖的工作嗎？如果在末世神道成肉身，還像耶穌那樣顯神迹奇事，那有什麽意義呢？只有藉着在末世作另一部分工作，代表他經營計劃當中的一部分，人對神的認識才能進深，神的經營計劃才能完成。

末世神來了主要是説話，站在靈的角度上説，站在人的角度上説，站在第三者的角度上説，用不同的方式説話，一段時間一個説話方式，藉着説話方式來轉變人的觀念，來除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作這個工作。因為人都認為神來了就是醫病趕鬼、行异能、給人物質的祝福，神作這步審判刑罰的工作就是為把人觀念當中的這些東西都除去，讓人認識神的實際、神的正常，除去人心目中耶穌的形像，讓神新的形像占有人。神的形像在人裏面一舊了就屬于偶像了。耶穌來了作那步工作，并不是代表神的全部，他行了一些神迹奇事，説了一些話語，最後釘十字架了，他代表神的一部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作，因為神太奇妙、太偉大無法測透，另外，神在一個時代只作一部分工作。現在這個時代神作的工，主要是供應人生命的話語，揭示人的本性實質及敗壞性情，除去人的宗教觀念、封建思想、老舊的思想，人的知識、文化，這些都得經過神話語的揭示得着潔净。神在末世是用話語來成全人，并不是用神迹奇事來成全人，藉着説話來顯明人、審判人、刑罰人、成全人，讓人在神的説話當中看見神的智慧、看見神的可愛、了解神的性情，藉着神的説話看見神的作為。律法時代，耶和華説話帶領摩西出埃及，對以色列民説一些話，在那時顯明了神的一部分作為，因為人的素質有限，怎麽也認識不全面，所以神繼續説、繼續作。在恩典時代人又看見了神的一部分作為，耶穌能顯神迹奇事，能醫病趕鬼，能釘十字架，三天以後復活，帶着肉身向人顯現，人只能認識到那個地步。神顯明到哪兒人認識到哪兒，神如果再不顯明，人就把神定規到那個地步了，所以神還繼續作，讓人再加深認識，逐步認識到神的實質。神末世用話語來成全人，你的敗壞性情神話來揭示，你的宗教觀念用神的實際來代替。神末世道成肉身主要是來成就「話成了肉身，話來在肉身，話在肉身顯現」這話的，如果在這方面認識不透，還是站立不住。神在末世主要成全話在肉身顯現這步工作，這是神經營計劃當中的一部分工作。所以你們必須得認識透，不管神怎麽作工，總之，神不讓人把他定規，神在末世若不作這個工作，人的認識就停止在一個地步上了。你只認識神能釘十字架，能毁滅所多瑪，耶穌能從死裏復活，向彼得顯現……但你説不出神的話語能成就一切，能把人征服。通過你對神話語的經歷才能談出這些認識，你經歷神的作工越多，對神認識得越透，才不至于把神定規在自己的觀念裏。人是藉着經歷神的作工來認識神，這是認識神的唯一正確途徑。現在許多人什麽也不做了，專等着看神迹奇事，看大灾大難什麽時候倒下，那你是信神還是信大灾大難？等大灾大難倒下之時什麽都晚了，神不倒下大灾大難就不是神嗎？你信的是神迹奇事還是信神自己？耶穌受别人捉弄時不顯神迹奇事，他就不是神嗎？你是信神迹奇事還是信神的實質？人信神的觀點都不正！在律法時代耶和華説了很多的話，一直到現在有些話還没看見應驗，那你還能説耶和華不是神嗎？

現在你們都應清楚，神在末世主要作成「話成了肉身」這一事實，藉着實際地在地作工，讓人認識他、接觸他，看見他的實際作為，讓人清楚地看見神既能顯神迹奇事，有時又不能顯神迹奇事，這就分是在什麽時代了。從此你就能看見神不是不能顯神迹奇事，而是根據工作不同、時代不同而變化作工，現在這步工作神不顯神迹奇事了，耶穌那個時代神顯了一些神迹奇事，因為那個時代工作不同。在今天神不作那個工作，有的人認為神不能顯神迹奇事，或認為不顯神迹奇事就不是神，這不是謬論嗎？神能顯神迹奇事，但是工作時代不同了，所以他不作那些工作了。因着時代不同，因着作工步驟不同，神顯明他的作為也不同，人信神不是信神迹奇事，不是信什麽异能，乃是信神在新時代的實際作工。因着神的作工方式人對神有了認識，這些認識就産生了人對神的「信」，就是信神的作工，信神的作為。神這步工作主要是説話，你别等着看神迹奇事了，看不着！因為你没生在恩典時代，你若生在恩典時代，能看見神迹奇事，你生在末世只能看見神的實際正常。在末世你别想看超然的耶穌，你只能看見道成肉身實際的神，跟正常人一模一樣。神在每個時代都顯明他不同的作為，一個時代顯明神一部分作為，每個時代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作為。根據神的作工時代不同，他顯明的作為也不一樣，總之都是讓人對神加深認識，對他信得更扎實，信得更真。人信神是因着神的所有作為，神太奇妙、太偉大、全能，無法測度，所以人信他。你信神如果是因着他能行神迹奇事，能醫病趕鬼，那你的觀點就不對，這樣，有的人就會説了：「邪靈不也能作這些嗎？」這不是把神的形像和撒但的形象搞混了嗎？今天人信神是因着神的許多作為，因着神的許多作工、許多説話方式，神藉着説話把人征服了、成全了。人因着神的許多作為來信他，并不是因着他能顯神迹奇事而信他，乃是看見神的作為才了解他。通過認識神的實際作為，他怎麽作工，用什麽智慧方式，怎麽説話，怎麽成全人，認識了這些方面你才能明白神的實際，對他的性情才能有所了解，知道他喜歡什麽，他厭憎什麽，他在人身上怎麽作。通過你明白神厭憎什麽、喜歡什麽來分辨什麽是正面事物，什麽是反面事物，藉着你對神的認識，使你的生命有長進。總之，你對神的作工得認識，信神的觀點得擺正。

神的作工像人想象得那麽簡單嗎？

作為每一個相信神的人都應明白，今天能够接受神在末世作的工作，接受神在你身上作的所有計劃中的工作，你實在是蒙了神極大的高抬和拯救。神將全宇的工作的重點全部作在這班人身上，將他全部的心血代價都獻給了你們，他將全宇的靈的工作全都收回給了你們，所以説，你們是幸運者。而且神將他的榮耀從以色列——他的選民身上挪到了你們身上，要把他的計劃的宗旨藉着你們這班人全部顯明出來，所以你們都是承受神産業的，更是承受神榮耀的人。或許你們都記得這樣的話：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」在以往，你們都聽過這句話，但誰也不明白這話的真正含義，今天深知這話的實際意義。這句話是神在末世要成就的，而且是成就在大紅龍盤卧之地受到大紅龍殘酷迫害的人身上，因着大紅龍是逼迫神的，是神的仇敵，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，這話是成就在你們這班人身上的。因着在抵擋神的地方開展工作，神的一切工作都受到極大的攔阻，而且神的許多話不能及時得到成就，人便因着神的話而受了熬煉，這也是屬于「苦」中的成分。神在大紅龍之地開展他的工作是相當難的，而神又藉此「難」來作了他的一步工作，來顯明神的智慧，顯明神的奇妙作為，藉此機會神將這班人作成。就因着人受的苦，因着人的素質，因着這個污穢之地的人所有的撒但性情來作神的潔净、征服工作，使神從此得着榮耀，使神從此得着見證他作為的人，這是神在這班人身上付出所有代價的全部意義。就是説，神就是藉着抵擋神的人來作征服的工作，只有這樣作才可顯明神的大能，就是只有在污穢之地的人才有資格承受神的榮耀，這樣才可襯托神的大能。所以説，神得榮耀是從污穢之地得着，是從污穢之地的人身上得着，這是神的心意。就如耶穌那一步工作，就在逼迫他的法利賽人中間才可得着榮耀，若是没有法利賽人的逼迫，没有猶大的出賣，耶穌不能受譏笑，不能受毁謗，更不能釘十字架，也不能得着榮耀。神在每一個時代在什麽地方作工，在何處作他在肉身的工作，他就在何處得着榮耀，也從那處得着他要得着的人，這是神作工的計劃，是神的經營。

神的幾千年計劃，在肉身中作兩部分工作，一步是釘十字架的工作，因此而得榮耀，另一步是末世征服、成全的工作，藉此得榮耀，這是神的經營。所以，你們不要把神的工作看得太簡單了，也不要把神對你們的托付看得太簡單了。你們都是承受神極重無比永遠的榮耀的人，是神特意定好的，神榮耀中的兩部分在你們身上顯明一部分，神榮耀中的一部分的所有都賜給了你們，讓你們承受，這都是神的高抬，也是神早已定好的計劃。就神在大紅龍居住之地作了這麽大的工作，若拿到别處早已有了很大的果效，人都好接受，而且對于那些信奉「上帝」的西教士來説太容易接受了，因為有耶穌一步的先例，所以在别處神没法成全他的這一步得榮的工作，就是人都支持，國家都承認，神的榮耀没有「着落」，這就是作這一步工作在此地的極大意義。在你們中間没有一個人能受到法律的保護，反而受到法律的制裁，更大的難處是人也都不理解你們，不管是親人也好，父母也好，或朋友、同事也好，都不理解你們。當神「不要」你們時，你們在世上根本没法生活下去，但就是這樣，人仍不捨得離開神，這是神征服人的意義，是神的榮耀。你們今天所承受的高過歷代的使徒、先知，甚至高于摩西、高于彼得。福不是一天兩天可以得着的，得付許多代價，那就是你們得具備被熬煉的愛，具備極大的信心，具備神所要求達到的許多真理，而且能够面向正義不屈不撓，而且有至死不變愛神的心，需你們的心志，需你們的生命性情變化，你們的敗壞得醫治，接受神的一切擺布，不埋怨，甚至能順服至死，這是你們該達到的，是神作工的最終目的，是神對這班人的要求。他既賜給你們，他也必要向你們索取，他也必向你們提出合適的要求。所以神作的一切都不無道理，從此看見神為什麽一再作高標準、嚴要求的工作，所以你們對神要充滿信心。總之，神作的一切都是為了你們，都是為了你們能够有資格接受他的産業，與其説為了神自己的榮耀，倒不如説是為了拯救你們，為了成全這班在污穢之地受害至深的人，神的心意你們該明白。所以，我勸許多愚昧無見識、無理智的人還是不要試探神，不要再抵擋了，神已忍受了所有人所没有忍受的痛苦，神早已替人受了更多的屈辱，還有什麽放不下的？還有什麽能比神的心意更重要？還有什麽能高于神的愛？本來，在這樣的污穢之地開展神的工作已是難上加難了，若是人再明知故犯，那神的工作就得拖延時間了，總之，對誰都不利，都没有益處。神不受時間的限制，他的工作、他的榮耀第一。所以，他不管多長時間，只要是他作的他就不惜任何代價，這是神的性情——不成不罷休，什麽時候神將第二部分榮耀得着，他的工作才可結束。若是神在全宇之下作不完第二部分得榮耀的工作，他的日子永不來到，他的手也不離開選民，他的榮耀也不臨到以色列，他的計劃也不結束。你們應該看見神的心意，看見神的作工并不是像創造天地萬物一樣簡單。因為今天作的是變化已被敗壞的人，是麻木不堪的人，是潔净造成之後又經撒但加工的人，并不是造亞當或夏娃，更不是造光或造各種植物、動物，他是將撒但敗壞的東西潔净之後再重新得着，變成屬他之物，而且成為他的榮耀，并不像人想象的造天地萬物一樣的簡單，也不像人想象的咒詛撒但下無底深坑的工作，而是變化人的工作，將反面的、不屬他的東西變成正面的、屬他的東西。這是神這次工作的内幕，你們都當明白，不要看事太簡單了，神的工作不同于一般的工作，不是人的頭腦能達到的奇妙，也不是人頭腦能達到的智慧。神此次作工并不是造萬物，但也不是毁萬物，而是變化他造的萬物，潔净已被撒但玷污的萬物。所以説，神要大動工程，這是神工作的全部意義。從這些説話中你看到神的工作是那麽簡單嗎？

你既信神就應為真理而活

在所有人的身上存在的普遍問題，都是明白真理却實行不出來，一方面因為人不肯付代價，另一方面是因為人的分辨能力太差，對許多實際生活當中的難處看不透，不知怎麽實行合適。因為人的經歷太淺，而且人的素質又差，明白真理的程度也有限，現實生活當中的難處人都没法解决，只能在嘴上信神，却不能把神帶入實際生活之中。就是説，神是神，生活是生活，好像生活中與神没有關係，人都這樣認為，這樣信神還是不能在實際中被神得着、被神成全。其實，并不是神的話没説到家，而是人的領受能力太差，可以説，幾乎没有一個人是按照神原有的意思行事的，都是按着個人的意思，按着自己以往的宗教觀念、自己的做法來信神，却很少有人在接受神的話之後有一個轉變，來按照神的心意去行，而是執迷不悟。開始信神就按着宗教的老規矩來信，生活、為人處世完全按着自己的處世哲學實行。可以説十個人中有九個人是這樣的，很少有人信神之後另立計劃重新做人的，人并没有把神的話當作真理來對待，來實行。

就拿信耶穌時來説，不管人初信也好，或信很長時間也好，都是有什麽才幹就發揮什麽才幹，有什麽本領就顯示什麽本領，都是在原有的生活當中多加「信神」兩個字眼，人的性情却無有變化，對神的信心絲毫没有增加。人的追求也不冷也不熱，不説不信，也不為神完全奉獻出來，從未對神有真正的愛、真正的順服，信神就是真真假假，睁一眼閉一眼，也不求真，就這樣糊裏糊塗，到頭來糊塗死去，有什麽意義？今天信實際的神必須進入正軌，信神不應該是只求得福，而應該是追求愛神、認識神，藉着神開啓、藉着個人的追求能吃喝神話，産生對神真實的認識，有發自内心的對神真實的愛。就是説，你對神的愛是最真實的，無人能破壞你對神的愛，無人能攔阻你對神的愛，這時你信神就走上正軌了，就證明你是屬神的人了，因為你的心已被神占有了，再没有什麽能占有你了。因着你的經歷，因着你的代價，因着神的作工，你能自發對神的愛，這時你就脱離了撒但的權勢，活在了神話的光中。脱離了黑暗權勢，這才可説是得着神了，你信神得向着這個目標去追求，這是你們每個人的職責。你們都不應滿足現狀，對神的工作不能三心二意，不能不當作一回事，應該處處想着神，時時念着神，事事為着神，説話做事把神家利益放到首位，這樣才能符合神的心意。

人信神最大的病就是口頭信，實際生活中根本没有神，人都確實相信有神，但人的實際生活中却没有神。在人的口頭上禱告神也不少，但人的心中神的地位太少，所以神才一再試煉人，這是因着人不潔净神才不得已來試煉人，讓人都在試煉中自覺蒙羞，自己認識自己，否則人都成了天使長的後代，越來越敗壞。每個人在信神的過程中，都在神不斷地潔净當中去掉了許多個人的存心、個人的目的，否則神根本没法使用任何一個人，根本没法在人身上作神該作的工作。神是先潔净人，在潔净的過程當中讓人認識自己，在此過程當中來變化人，之後才可把神的生命作到人的裏面，這樣人的心才能完全歸給神。所以説，信神不是人説得那麽簡單。在神來看，你若只有認識，却没有神話作生命，僅局限在有自己的認識，却行不出真理，活不出神話，仍證明你無愛神的心，説明你的心不屬神。信神能認識神，這是最終目的，是人追求的目標，你要在活出上來下點功夫，讓神的話語能落實在你的實行上。你若只有道理的認識，那你信神就是一場空，若你再加上實行、活出，這才算是完全，才是合神的心意。在這條路上，有許多人能説出許多認識，但死時却眼泪汪汪，恨惡自己枉活一世，空活百歲，只明白道理却不會實行真理見證神，只在外面東奔西跑，忙得不可開交，到臨死時才看見自己没有真實的見證，絲毫不認識神，這不是太晚了嗎？為何不趁今天來追求自己喜愛的真理呢？何必等到明天呢？生前不為真理而受苦，不追求得着，難道是為了死時而遺憾嗎？這樣為何要信神呢？其實，有許多事人稍稍用力就可以實行出真理來，就可以滿足神，就因為人總是鬼迷心竅，不能為神而做，而總是為肉體奔波忙碌，最終也没有什麽收穫，所以自己總有苦惱、總有困難，這不都是撒但的苦害嗎？不是肉體的敗壞嗎？你不應只玩嘴皮糊弄神，得有點實際的實行，不要自己愚弄自己，這樣有何意義呢？為自己的肉體活着，争名奪利能得着什麽呢？

七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇

我在外邦之中擴展工作，在全宇之下都閃現我的榮光，星星點點的人身上都包含着我的心意，都在我手的擺布之下做着我分配的活計，從此，我進入了新的時代，我將人都帶入了另一個世界。當我重返「故鄉」之時，我又開始了我原計劃中的另一部分工作，讓人對我更有認識。我眼觀看宇宙全貌，正是我作工的好時機，我便各處奔忙，在人的身上作我新的工作。畢竟是新的時代，我又帶來新的工作，將更多的新人帶入新的時代，將更多的我將淘汰之人都廢弃。在大紅龍國家，我作了一步令人莫測的工作，使人都在風中摇擺，隨之許多人都隨着風的颳動而悄悄飄去，這也正是我所要揚盡的「場」，是我所盼望的，也是我的計劃。因在我作工之時，不知不覺進來許多「惡者」，但我并不急于將其趕走，而是在適當的時候將其沖散。從此，我才作生命的起源，讓那些真心愛我的人從我得着無花果樹的果子，從我得着百合花的香氣。因為在撒但寄居之地、在屬灰塵之地上無有純金存留，只有沙土，所以，面對此情，我就作了一步這樣的工作。要知道，我得着的是提煉出來的純金，不是沙土，惡者怎能存留在我的家中呢？我怎能容讓狐狸寄生在我的樂園中呢？我千方百計將其趕走，在我的心意未顯明以先，誰也不知我要作什麽，趁此機會，我便將那些惡者趕了出去，他們被迫離開我。對待惡者，我就是這樣作，但其仍有為我效力的一天。因着人得福的心太强烈，所以我便扭轉身軀將榮臉顯現「外邦」，讓人都活在自己的天地裏而自我審判，我却説着我該説的話，「供應」着人的所需。當人都醒悟之時，我早已將我的工作擴展開來，我便將我的心意向人發表出來，在人身上開始我第二部分的工作，讓人都緊緊隨着我，以便配合我的工作，讓人都盡其所能地與我一起作我該作的工作。

人都無有信心看見我的榮耀，我也不勉强人，將我的榮耀從人的中間挪走，帶到另一個世界，當人都重新懊悔之時，我便將榮耀顯給更多的屬「信心」之人，這是我作工的原則。因為有榮耀離開迦南之時，也有榮耀離開選民之時，更有榮耀離開全地之時，使全地都暗淡無光、遍及黑暗，迦南之地也無有日頭的光照，人都喪失信心，但無人捨得離開迦南之地的香氣。當我進入新的天地之時，才將另一部分榮耀最先顯在迦南之地，使漆黑如夜的全地發出一絲光亮，讓全地都來就此之光。讓全地的人都來借助光的威力，使我的榮耀更加增多，重新顯現在列邦，讓所有的人都發現我早已來在人世，早已將我在以色列的榮耀帶到了東方，因我的榮耀是從東方發出，是從恩典時代帶來，轉而到了今天。但我是從以色列中走，我又從以色列轉到了東方。當東方之光漸漸發白之時，全地的黑暗才稍轉光明，人才都發現，我早已不在以色列，而是從東方重新升起。我不能在以色列「降臨」，再從以色列走，之後仍在以色列「降生」，因我的工作是帶動全宇的，而且閃電是從東方發出直照到西方的，所以我是降臨在東方的，把迦南帶給了東方之民。我要把全地之民都帶到迦南之地，所以我在迦南之地仍然發聲説話控制全宇，此時，全地無有光明，除迦南之外，人都處在飢餓寒冷的威脅之中。我將榮耀給了以色列，又從以色列中挪走，從而把以色列民帶到了東方，也把所有的人都帶到了東方，都帶給了「光」，讓人都與光重逢，都與光相交，不再尋覓。我要讓所有的尋求之人都重見光，看見我在以色列的榮耀，看見我駕着白雲早已來在人中間，看見白雲朵朵，看見果實纍纍，更看見以色列的耶和華神，看見猶太人的「夫子」，看見人所盼望的彌賽亞，也看見歷代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大動工程，把我的所有榮耀都顯給末世的人，把我的全部作為都顯給末世的人，把我的全部榮臉都顯給等待我多少年的人，顯給盼望我駕着白雲來的人，顯給盼望我再次顯現的以色列，顯給逼迫我的全人類，讓人都知道，我早已將榮耀帶走，帶到了東方，不在猶太，因末世早已來到！

在全宇上下我在作着我的工作，在東方猶如霹靂的巨聲不斷發出，震動了各邦各派，是我的發聲將人都帶到了今天，我是讓人都因我的發聲而被征服，全都傾倒在此流中，都歸服在我的面前，因我早已將榮耀從全地之上收回，在東方重新發出。誰不盼望看見我的榮耀？誰不巴望我歸來？誰不渴慕我的再現？誰不思念我的可愛？誰能不就光而來？誰能不看見迦南的豐富？誰不盼望「救贖主」的重歸？誰不仰慕大有能力者？我的發聲要在全地傳揚，我要面對我的選民更多地發聲説話，猶如巨雷一樣震動山河，我是面對全宇説話，我也是面對人類説話。所以，我口之言成了人的珍品，人都寶愛我的説話。閃電是從東方直照到西方，我的言語叫人難捨難離，也叫人難測，更叫人喜樂，猶如剛降生的嬰兒，人都歡喜快樂，慶賀我的來到，因着我的發聲，我要將人都帶到我的面前。從此我便正式進入人類之中，讓人都來朝拜我，因着我的榮耀的發出，也因着我口之言，讓人都來到我的面前，都看見閃電是從東方發出，而且我也降在了東方的「橄欖山」上，早已來在地上，不再是「猶太之子」，而是東方的閃電，因我早已復活，從人中間離開，又帶着榮耀顯在了人間，我是萬世以前人所敬拜的，也是萬世以前以色列人弃絶的「嬰兒」，更是當代的滿載榮耀的全能神！讓人都來在我的寶座前，看見我的榮顔，聽見我的發聲，觀看我的作為，這是我的全部心意，是我計劃的終極、高潮，也是我經營的宗旨——讓萬邦朝拜，萬口承認，萬人信賴，萬民都歸服！

道成肉身的神與被使用的人在實質上的區别

神的靈來在地上尋尋覓覓作工多少年，歷世歷代神借用多少人來作他的工作，但是神的靈始終没有合適的安息之地，就這樣神在不同的人身上轉來轉去作着他的工作，總的來説都是藉着人來作的。就是説，這麽多年來，神的工作始終没有停止，一直在人身上開展，一直作工到如今，神説了這麽多話，作了這麽多工，人對神仍然不認識，就是因為神未向人顯現，而且無形無像。所以説神只有成全這個工作——讓所有的人都認識實際神的實際意義，要達到這個，只能讓神的靈實際地向人顯現，作工在人中間，就是神的靈帶着形像、有骨有肉、有形有像行走在人的中間，伴隨着人的生活，向人時隱時現，人才能對神加深認識。若神只在肉身就不能把工作作得完全，在肉身作一段工作，盡上肉身的人該盡的職分，就如耶穌一樣，在正常人性裏作一段工，把該作的工作都作完了，就脱離肉身，帶着肉身的形像在靈界作工。或許你們都記得，在《路……　五》裏有這樣一句話：「我曾記得父對我這樣説：在地只求遵行父旨意，完成父托付，其餘與你無關。」在這句話當中你看見了什麽？神來在地上只作在神性裏的工作，這是天上的靈對道成在肉身的神的托付，他來了只是在各處説話，以不同的方式站在不同的角度上説話發聲，主要以供應人、教訓人為目的，為作工原則，像人與人之間的關係或人的生活細節他并不理睬，他的主要職分就是代表靈説話發聲，就是神的靈實際地顯現在肉身，他只供應人的生命，只釋放真理，不插手人的工作，就是不參與人性的工作。是人就不能作神性的工作，是神就不參與人的工作。神來在地上作工這麽多年，始終是借用人來作，但這并不能説是道成肉身，只能説是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上説話，發表靈的聲音，代表靈作工。同樣是神的靈在肉身之中作工，為什麽在歷世歷代以來那麽多人被神使用不能稱為神？而今天也是神的靈直接在肉身中作工，耶穌也是神的靈在肉身作工，但這後兩者就稱為神，這有什麽區别？歷代以來被神使用的人都有正常的思維，都有正常的理智，懂得為人處事的原則，有正常人的觀念，具備了所有正常人該具備的東西，多數都是才華出衆，天生聰明，神的靈在這些人身上作，就是以他們的才華來作，都屬于恩賜，是神的靈在這些人身上借題發揮，利用他們的長處為神效力。但是神的實質就是没有觀念，没有思維，不摻有人的意思，甚至缺少正常人所具備的。就是説，就連為人處事的原則都不通，今天的神來在地上就是這樣，作工、説話不摻有人的意思，没有人的思維，直接體現靈的原意，直接代表神作，就是靈直接説話，也就是神性直接作工，不摻有人的一點意思。就是説，神道成在肉身直接帶着神性，没有人的思維，没有人的觀念，不懂得人的處世原則。如果只有神性作工（就是神自己作工），神的工作在地上没法開展，所以説神來在地上，非得有幾個神所使用的人在人性裏來配合神在神性裏的工作，就是用人性的工作來維護神性的工作，不然的話，人就没法直接接觸神性的工作。就像耶穌與幾個門徒一樣，耶穌在世廢掉舊的律法，擬定了新的誡命，而且説了許多話，這些工作都是在神性裏作的，其餘像彼得、保羅、約翰，他們在以後作工都是在耶穌説出的話的基礎上作的。這就是説，在那個時代神作了開始的工作，引導了恩典時代的開始，就是引導了新時代，廢掉了舊時代，也應驗了「神是初也是終」這句話，也就是説，人必須得在有神性作工的基礎上再作人的工作。耶穌在地説完他該説的話，完成他的工作之後，他就離人而去，以後所有的人作工都圍繞他説話的原則，按着他所説的真理而實行，這些人都是為耶穌作工的人。如果只有耶穌作工，他説的話再多，人仍然没法接觸，因為他是在神性裏作工，只能説在神性裏的話，不能向人解釋達到讓正常人明白，所以非得讓在他以後的使徒、先知來補充他以後的工作。神道成肉身作工就是這個原則，借用道成的肉身説話作工，完成在神性裏的工作，再藉着幾個或者更多的合神心意的人來補充神的工作，就是借用合神心意的人在人性裏牧養、澆灌，達到讓神選民進入真理實際。

如果神來在肉身只作在神性裏的工作，没有幾個合神心意的人來與其配合，人都不會明白神的心意，人也没法跟神接觸，只有藉着正常的合神心意的人來完善這個工作，看顧牧養衆教會，達到人的思維、人的大腦所能想象到的程度。就是説，讓神在神性裏的工作藉着幾個合神心意的人「翻譯」出來，能解開，就是把神性的語言變成人性的語言，讓人都理解、都明白，若不這樣作，人都不能明白神在神性裏的語言，因為合神心意的人畢竟還是少數，人的領受能力又差，所以説，神在道成肉身作工的時候才采用這種方式。若只有神性作工，人没法認識神，也没法跟神接觸，因為人都不懂得神的語言，藉着合神心意的人把這些話都説透，人才能明白。但是，如果只有合神心意的人在人性裏作工，那只能維持人的正常生活，但不能變化人的性情，神的工作也不能有新的起點，只能是老調重唱，老生常談。只有藉着道成在肉身的神把該説的話、該作的工在肉身階段作完，以後的人再圍繞他説的話去作工、經歷，這樣，人的生命性情才能變化，才能隨着時代走。在神性裏作工是代表神，但在人性裏作工就是神使用，就是説，「道成肉身的神」與「被神使用的人」在實質上并不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端，神的靈都親自説話，開始新的時代，把人帶入新的起點，在他説話結束以後，就是神在神性裏的工作結束了，以後人都隨着被神使用的人的帶領進入生命經歷。同樣，這一步也是神把人帶入新的時代，讓人都有了新的起點，這時，神在肉身之中的工作就結束了。

神來在地上，不是成全他的正常人性，神來了不是來作正常人性的工作的，只是在正常人性裏作神性的工作。神所説的正常人性，不是按人想象的正常人性，按人解釋「正常人性」就是有妻子、有丈夫、有兒女，借用這些來證明是正常人，但神不這樣認為，他認為的「正常人性」是有正常人的思維，有正常人的生活，是從正常人出生，但他的正常裏不包含人所説的有妻子、有丈夫、有兒女，就是在人看來神所説的「正常人性」就是人認為的没人性，幾乎没有情感，似乎没有肉體需要，就跟耶穌一樣，只有正常人的外殻，取了一個正常人的形像，但實質上并不完全具備正常人該有的。從這些來看，神道成肉身的實質并不具備完全的正常人性，就是只有一部分人該具備的東西，為了維護正常人的生活規律，維護正常人的理智，但這些與人所認為的正常人性并無關係，是神所道成的肉身應該具備的。但是有的人説，道成肉身的神有妻子、有兒女、有家庭，這才算是有正常人性，還説如果没有這些就不是正常的人，那我問你，神還有妻子嗎？神還能有丈夫嗎？神還能有兒女嗎？這些不是謬論嗎？但是神道成在肉身并不能從石頭縫裏蹦出來，也不能從天上掉下來，只能出生在一個正常人的家庭，所以他有父母、有姐妹，這是道成肉身的神的正常人性該具備的。就如耶穌一樣，他有父母，也有姐妹、弟兄，這都正常，但是如果他有妻子、有兒女，那麽他就不是神所要的道成肉身的神所具備的正常人性，如果這樣，他就不能代表神性作工，就因為他没有妻子、没有兒女，但是是從正常的人而生，生在一個正常人的家庭裏，他才能作神性的工作。説得明白點，神所認為的「正常人」就是出生在一個正常家庭裏的人，這樣的一個人才能具備作神性工作的條件，但是如果他有妻子、有兒女或有丈夫，就不能作神性的工作，因為只具備了「人」所要求的正常人性，但却不具備「神」所要求的正常人性。神所認為的往往與人的認識大不相同，相差好遠。在神的這步工作當中，有許多是回擊人的觀念的，與人的觀念大不相同，可以説這一步工作完全是神性插手作工，人性作配角。因為神是來在了地上親自作他的工作，不讓人插手作，所以説，他親自道成在肉身（一個没有完全的、正常的人身上）作他的工作，藉着這次道成肉身的機會，把新的時代帶給人，把神的下一步工作告訴給人，讓人都按着他説話的途徑去實行，這樣神在肉身中的工作就結束了，他要離人而去與人分别，不再呆在有正常人性的肉身之中，而是離開人作他另一部分工作，他在這班人身上再藉着合他心意的人繼續完成他在地上的工作，但是在人性裏。

道成肉身的神不能總是與人在一塊兒，因為神有更多的工作要作，他不能受肉身的轄制，而是脱離肉身作他該作的工作，但是他是帶着肉身的形像作工。神來在地上，不是達到一個正常人所該有的形象之後再死去，離開人，不管他的肉身歲數有多大，他的工作結束他就走，就離開人，在他没有歲數大小，他不是按着人的壽數而計算日期的，而是按着他的工作步驟結束他在肉身之中的生命。或許有的人認為神來在肉身非得長到一定程度，長成一個成年人，有了大的歲數，什麽時候肉體不行了神才走，這只是人的想象，神并不這樣作工。他來在肉身只作他該作的工作，并不是來過正常人的生活：由父母而生，長大成人，成家立業，生兒育女或飽經風霜等一切正常人的活動。神來在地上是神的靈穿上了肉身，來在了肉身之中，但是他并不過正常人的生活，只是來完成神經營計劃當中的一項，之後便離開人。他來在肉身，神的靈并不成全肉身的正常人性，而是到神預定的時期神性直接作工，作完他該作的工作，盡好他的職分，不管他的肉身壽命該不該結束，總之，神的靈在這一步的工作結束了，神道成肉身的生命也就隨之結束。就是説，肉身能走到什麽地步、生活在地上多久，都是根據靈的工作而定的，與人認為的正常人性没有關係。就拿耶穌來説，他在肉身之中三十三年半，按肉體的壽命他不該死去，他也不該走，但是神的靈不管那麽多，他的工作結束了，肉體隨之收走，肉體隨着靈消失，神在肉身就是這個作工原則。所以，嚴格地來説，道成肉身的人性不是主要的，還是那句話，他來在地上不是來過正常人的生活，不是有了正常人的生活之後再作工作，而是具備了從正常的人的家庭裏出生就可以作神性的工作，不摻有人的一點意思，不帶血氣，更談不上社會味道，不涉及人的思維、人的觀念，更不涉及人的處世哲學，這就是神道成肉身要作的工作，也是道成肉身的實際意義。神來在肉身主要就是作一步肉身該作的工作，没有别的瑣碎過程，正常人的經歷他不具備。神道成的肉身該作的工作不包括正常人的經歷。所以説，神來在肉身之中就是為了完成肉身該作的工作，其餘與他無關，他不經過那麽多瑣碎的過程。他的工作結束以後，他道成肉身的意義也就隨之結束，他作完這步工作以後就是他肉身該作的工作結束了，肉身的職分盡完了。但是他不能總在肉身之中作工，他得轉到另一個地方去作工，出肉身之外，這樣，他的工作才能作得全面，才能更好地開展。神是按着他原有的計劃作工，他該作什麽工作，結束了什麽工作，他都瞭如指掌。神帶領每一個人都行走在神所預定的路之中，誰也跑不了，只有隨着神靈引導的人才能進入安息之中。或許在以後的工作之中不是神在肉身之中説話來帶領人，而是有形有像的靈帶領人生活。只有這樣，才能讓人實際地摸着神、看見神，讓人更好地進入神所要求的實際裏達到被實際的神成全。這就是神要作成的工作，是他早就計劃好的，你們都當從此之中看見你們該走的路！

脱離黑暗權勢就能被神得着

什麽是黑暗的權勢？所説的黑暗權勢，指的是撒但迷惑、敗壞、捆綁、控制人的權勢，撒但的權勢就是具有死亡氣氛的權勢。活在撒但權下的人都得滅亡。信神以後怎麽脱離黑暗的權勢呢？當你真心禱告神之後，你的心完全歸向神，這時候你的心被神的靈感動，願意完全獻上，此時此刻你就脱離了黑暗權勢。若人所行的都是神所喜悦的，與神的要求能相稱，這是活在神的話語之中、活在神的看顧保守之下的人。人若不能實行神的話，總是糊弄神、應付神，不相信神的存在，這都是活在黑暗權勢之下的人。人不經神的拯救都活在撒但的權下，也就是活在黑暗的權勢之下。那些不信神的人是活在撒但的權下，就是相信神存在的人也不一定都是活在神光中的人，因信神的人并不一定是活在神話中的人，也不一定是能够順服神的人。人僅限于相信神，因着人對神不認識，仍活在舊的規條之中，活在死的字句中，活在渺茫黑暗的生活中，并不是被神完全潔净，被神完全得着。所以説，不用説不信神的人活在黑暗的權勢之下，就是相信有神的人也因着没有聖靈的作工仍然活在黑暗的權勢之下。没有神的恩典、没有神憐憫的人，看不見聖靈作工的人，都是活在黑暗的權勢之下；只享受神的恩典却對神不認識的人，多數時候也都活在黑暗的權勢之下。人相信神但却一生多數時候都活在黑暗的權勢之下，那人的生存就失去了意義，更何况那些不相信神存在的人呢？

凡是不能接受神的作工或只接受神的作工而不能達到神要求的人，都是活在黑暗的權勢之下的人。只有追求真理的人、能滿足神要求的人才有神的祝福，才是脱離黑暗權勢的人。人不得釋放，總受某些事的轄制，不能把心歸給神，這是被撒但捆綁活在死亡氣氛之下的人。對自己該盡的本分不忠心，對神的托付不忠心，在教會中不盡功用，這是活在黑暗權勢之下的人。有意攪擾教會生活，有意破壞弟兄姊妹之間的關係，或是拉幫結夥，這更是活在黑暗權勢之下的人，是活在撒但捆綁之中的人。與神的關係不正常，總有奢侈的欲望，總想得到好處，根本不想追求性情變化，這是活在黑暗權勢之下的人。在實行真理上總是馬馬虎虎、不求真，不求滿足神的心意，只是滿足肉體，這也是活在黑暗權勢之下被死亡籠罩的人。為神作工搞彎曲詭詐，應付糊弄神，欺騙神，盡為自己打算，這是活在黑暗權勢下的人。凡不能用誠實的心愛神的人，不追求真理的人，不注重性情變化的人，都是活在黑暗權勢之下的人。

要想得着神的稱許，就得先脱離撒但的黑暗權勢，將你的心向神敞開，完全歸向神。現在你所做的是神所稱許的嗎？你的心歸向神了嗎？你所做的是神要求你做的嗎？合乎真理嗎？要時時察看自己，專心吃喝神的話，將心擺在神的面前，用真心來愛神，忠心地為神花費，這樣的人必定能得着神的稱許。凡是信神不追求真理的人没法脱離撒但權勢，凡是做人不老實，人前做一套，人後做一套，外表謙卑、忍耐、有愛心，其實質却陰險、狡詐，對神没有一點忠心，這樣的人是活在黑暗權勢之下的典型代表，是毒蛇的種類。信神總為自己圖謀，自是、自高、顯露自己、維護自己地位的人，是喜愛撒但、反對真理的人，是抵擋神的、完全屬于撒但的人。不體貼神的負擔，不專心事奉神，總為個人利益、為家庭利益着想，不能撇下一切為神花費，從來不憑神話活着的人是神話以外的人，這樣的人不能得着神的稱許。

神造人的時候，就是讓人享受他的豐富，讓人真實愛他，這樣，人便活在他的光中。今天凡不能愛神的，不能體貼神負擔的，心不能完全交給神的，不能以神的心為心的，不能以神的負擔為負擔的，這些人都没有神的光照耀，因而都活在黑暗的權勢之下。這些人與神的心意背道而馳，他們所做所行絲毫没有真理，他們是與撒但同流合污的，是活在黑暗權勢之下的人。若你能常常吃喝神的話，而且能體貼神的心意，實行神的話，那你就是屬于神的，是活在神話中的人。你願意從撒但的權下脱離出來活在神的光中嗎？你活在神的話中，聖靈就有作工的機會，如果活在撒但的權勢之下，聖靈就没有作工的機會。聖靈在人身上作工，在人身上光照，加給人信心都是片刻的，如果人不留心、不注意，那聖靈的作工就没有了。人活在神的話中就有聖靈的同在與作工，若不活在神的話中，那就活在撒但的捆綁之中，人活在敗壞的性情裏就没有聖靈的同在與作工。你在神話的範圍内活着，在神要求的情形中活着，那你是屬神的人，神就作工在你身上，你不在神要求的範圍内活着，而活在撒但的權下，那定規就是活在撒但的敗壞之下。你只有活在神的話中，把心交給神，才能達到滿足神的要求，神怎麽説你就怎麽做，神的話成為你生存的根基，成為你生活中的實際，那你才是屬神的人。你真按着神的心意去實行，神就在你身上作工，此時你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸着了聖靈的作工，而且感覺到了有神同在的快樂。

脱離黑暗的權勢，首先得有對神的忠心與追求真理的心，這樣才能有對的情形，活在對的情形之中也正是脱離黑暗權勢的前提，没有對的情形也就是没有對神的忠心與尋求真理的心，那就根本談不到脱離黑暗的權勢。人脱離黑暗的權勢的根據是我的話，若不能按着我的話去實行的人都不能脱離黑暗權勢的捆綁。活在對的情形之中就是活在神話的帶領之中，活在對神忠心的情形之中，活在尋求真理的情形之中，活在為神真心花費的實際之中，活在真心愛神的情形之中，活在這些情形與實際之中的人慢慢就會隨着真理的進深而變化，隨着工作的進深而變化，最終必能成為被神得着的人，成為真心愛神的人。脱離了黑暗權勢的人能逐步摸着神的心意，逐步明白神的心意，最終成為神的知心人，不僅對神没有觀念，没有悖逆，而且對以往的觀念與悖逆更加恨惡，心中生發對神真實的愛。不能脱離黑暗權勢的人都是滿了肉體、滿了悖逆的人，他們的心裏面所有的是人的觀念、處世哲學，還有自己的存心與打算。神要的是人單一愛他的心，要的是人的裏面被他的話占有，被愛他的心占有。在神話中生活，在神的話中找着自己所要追求的那一份，因着神的話而愛神，因着神的話而奔跑，因着神的話而活着，這是人該達到的。一切都是在神的話上建造的，這才能達到滿足神的要求，没有神話的裝備，人只是一個被撒但占有的蛆蟲！你自己衡量衡量，神的話在你裏面扎根多少？哪些事你是憑着神的話活着了？哪些事没有憑着神的話活着？如果没有被神話完全占有，那你的心到底被什麽占有？在你每天的生活之中你是被撒但所控制，還是被神的話占有？你的禱告都是在神話的基礎上發起的嗎？你從消極情形裏出來是藉着神話的開啓而出來的嗎？以神的話為你生存的根基，這是人人都當進入的，若你的生活中没有神的話，那麽你是活在黑暗權勢之下的人，你是悖逆神的人，是抵擋神的人，是羞辱神名的人，這樣的人信神純屬胡鬧，純屬攪擾！有多少時候你是憑着神的話活着的？有多少時候還没憑神的話活着？神的話裏所要求你的，有哪些在你身上成全了？有哪些在你身上落空了？這些你都細察過嗎？

脱離黑暗的權勢，一方面需要聖靈的作工，另一方面需要人竭力地配合。為什麽説人没有進入正軌呢？如果一個人進入正軌了，首先心能歸給神，這是需要長時間進入的功課，因為人類一直活在黑暗的權勢之下，被撒但捆綁了幾千年，所以這個進入不是一天兩天能成功的。今天把這事提出來就是讓人對自己的情形有個掌握，什麽是屬于黑暗權勢，什麽是屬于活在光中，對這些事人有分辨就好進入了。因為在你脱離撒但的權勢之前你務必得知道什麽是撒但的權勢，之後才能有路途逐步脱去，至于以後怎麽做，那屬于人自己的事了。一切都應從積極方面進入，不能消極等待，這樣才能被神得着。

信神要注重實際不是搞宗教儀式

你有多少宗教的做法？有多少次你是違背神話憑己意而行？有多少次你是真心體貼神的負擔、為滿足神的心意而實行神話的？明白神的話，按神的話去實行，所作所為都有原則，不是守規條，不是勉强做給人看，而是實行真理，憑神話活着，這樣的實行才是滿足神。凡是滿足神的做法都不是規條，而是實行真理。有些人好顯露自己，見着弟兄姊妹就説虧欠神，背後就是不實行真理，還另搞一套，這是不是宗教法利賽人？所謂真實愛神而且有真理的人就是對神忠心，但外面還不顯露，遇到事肯實行真理，不違背良心説話做事，而且遇事有智慧，無論什麽環境都有做事原則，這也是真實會事奉的人。有些人嘴上總挂着虧欠神，整天愁眉不展、裝腔作勢，裝出一副可憐相，太令人噁心！你若問他「怎麽虧欠神了，你説説？」他就啞口無言了。你如果對神有忠心，就不在外面説，而是用你的實際來表示對神的愛，用真心向神禱告。只用話語應付神的人都是假冒為善的人！有些人一禱告就説虧欠神，不管什麽時候一禱告就流泪，没有聖靈感動他也要哭，這樣的人被那些宗教儀式與觀念占有，他們憑這些活着，總認為神喜悦他這麽做，認為神看中的就是外表的敬虔或是傷心的流泪，這樣的謬種怎麽能有出息呢？有的人為了表示自己的謙卑，在人面前説話假裝斯文。有的人在人面前故意低三下四，像綿羊似的，一點勁兒也没有。國度子民是這樣嗎？國度子民都應活潑自由、單純敞開、誠實可愛，活在自由的情形之中，有人格，有尊嚴，到哪兒都能站住見證，是神、人都喜愛的人。初信的人外面做法太多，必須經過一段對付、破碎才可以。在心裏信神的人，外面别人看不出來，但他的所作所為都能讓人贊成，這才是活出神話的人。若你天天傳福音，給這個傳給那個傳，讓這個得救讓那個得救，到頭來你自己還活在規條、道理中，那你就不能榮耀神，這樣的人是屬于宗教人士，也是假冒為善的人。那些宗教人到一起就説：「姊妹，你這段時間光景怎麽樣？」她説：「我覺着虧欠神，不能滿足神的心意。」另一個人説：「我也虧欠神，我也滿足不了神。」就這幾句話、幾個字就把他們内心深處骯髒的東西給説出來了，就這樣的話是最令人厭憎的，也是令人極度反感的，這些人本性都是與神敵對的。注重實際的人他有什麽就交通什麽，敞開心交通，没有一點虚假過程，没有那些見面禮，不講客套話，都是直來直去，没有什麽世俗的規矩。有些人好外面做，甚至没有一點理智，别人一唱詩歌他就開始跳舞，鍋裏的飯都煳了還不知道，這樣的人不敬虔、不尊貴、太輕浮，這都是没有實際的表現。有些人交通靈裏生命的事，雖然嘴上不説虧欠神，但心裏對神有真實的愛。你覺着虧欠神跟别人没有關係，你是虧欠神，不是虧欠人，你總跟别人説這話有什麽用？你得注重進入實際，不要注重在外面熱心、外面表現。人外表的好行為代表什麽？代表肉體，外表的做法再好也不代表生命，只能代表你這個人的性情，人外表的做法不能滿足神的心意。你總説虧欠神，不能供應别人生命，也不能激發人愛神的心，你以為自己這樣做就滿足神了？你覺着這是神的心意，認為這就是屬靈，其實這都是謬妄！你認為你所喜好的、你所願意的正是神所喜悦的，你的喜好能代表神嗎？人的性格能代表神嗎？你的喜好正是神所厭憎的，你的習慣都是神厭弃的。你覺得虧欠，那你就到神面前禱告神，不必對别人説，你不在神面前禱告總在人面前表現你自己，能滿足神的心意嗎？你總在外表做，這就代表你這個人是最虚浮的人，只有外表好行為却没有實際的人屬于什麽人？屬于假冒為善的法利賽人，屬于宗教人士！你們外表的做法若不脱去，不能變化，那你們假冒的成分就越來越多，假冒的成分越多越抵擋神，最終這樣的人必被淘汰！

認識神現時作工的人才可事奉神

為神作見證羞辱大紅龍得有一個原則，有一個條件，必須心裏愛神，必須進入神話。你不進入神話，没法羞辱撒但，藉着生命長大，背叛大紅龍，徹底使它蒙羞，這才叫真實的羞辱大紅龍。你越願意實行神的話，越證明你愛神，越證明你恨惡大紅龍；你越順服神的話，越證明你對真理渴慕。對神的話不渴慕的人都是没有生命的人，這樣的人是神話以外的人，是屬宗教的人。真實信神的人藉着吃喝神的話，對神的話有更深的認識，你如果不渴慕神的話，你就不可能真心吃喝神的話，你對神的話没有認識，那你就没法見證神、滿足神。

信神該怎樣認識神？就是根據神現時的説話、現時的作工來認識，不可偏，不可謬，先認識神的作工，這是認識神的基礎。凡對神的話没有純正領受的各種謬論都屬于宗教觀念，都是偏謬的領受。宗教人士最善于把以前所領受的神的話拿到今天，來跟今天神的話對號。把以往聖靈所開啓的東西持守住來事奉今天的神，這就成了打岔的事奉，也成了老舊的實行，完全變成了宗教儀式。若你認為事奉神的人必須外表謙卑、忍耐……而且把這樣的認識拿到現在來實行，那這些認識就是宗教觀念，這些實行就成了假冒為善的表現。所説的宗教觀念就是指過時的老掉牙的東西（包括對以前神所説的話的領受，聖靈直接開啓的亮光），若拿到現在來實行就是打岔神的作工，對人没有什麽益處。屬于宗教觀念的東西若在人裏面除不掉，會給人的事奉造成極大的攔阻。有宗教觀念的人没法跟上聖靈的作工步伐，一步落後步步落後，因為這些宗教觀念都使人變得特别自是，特别狂妄。神對自己以前所説的、所作的尚且不留戀，過時便淘汰，難道你就不能放下觀念嗎？你持守以往神所説的話，就能證明你認識神的作工嗎？你不能接受聖靈現時的亮光，而是持守以往的亮光，能證明你是跟隨神脚踪嗎？你還不能放下宗教觀念嗎？那麽，你將成為抵擋神的人。

人能放下宗教觀念就不用頭腦衡量神現在的説話作工了，而是直接順服，即使神現在的作工明顯地和以往的作工是不同的，但你却能够放下以往的觀點，而直接順服今天神的作工。你若能認識到不管以前神怎麽作，但是要以現在神的作工為主要，這樣，你就是一個放下觀念的人，你就是一個順服神的人，就是能够順服神的話、順服神的作工、跟上神脚踪的人，這是真實順服神的人。你對神的作工不分析、不研究，似乎以往的作工神「忘」了，你也「忘」了，現在是現在，以往是以往，以前神作的神現在既然不要了，那你也就不挂念了，這才是完全順服神的人，完全放下宗教觀念的人。

由于神的作工總有新的進展，這樣，有了新的作工隨之也就有了過時的、舊的作工。這些舊的作工與新的作工并不矛盾，乃是相輔相成的，是一步一步接續下來的。因為有新的作工，舊的東西當然得淘汰。例如多少年來人的一些實行與人慣例的説法，再加上人多年的經驗與教訓，在人心中就形成了形形色色的觀念。因着神并未將其本來的面目、原有的性情向人全部公開，再加上多少年來那些古往今來的傳統學説的流傳，更有利于人觀念的形成。可以説，人信神的過程中，由于各種觀念的薰陶，人對神的種種觀念的認識在不斷地形成，不斷地發展，以至于許許多多事奉神的宗教家成了神的仇敵。所以説，宗教觀念越强的人越是抵擋神的人，而且越是神的仇敵。因着神作工總是常新不舊，從不形成規條，而且在不斷地發生着不同程度的變化、更新，這樣的作工是神自己原有的性情的發表，也就是神原有的作工原則，也是神為了完成他的經營的一種作工的手段，若不這樣作工，人不會變化，不能認識神，撒但不會被打敗，所以，他的作工在不斷地發生着似乎是無規律但又是周期性的變化。而人的信神法也就大不相同了，持守舊的已經熟練了的規條、制度，而且是越舊越合乎人的口味，人這如同石頭一樣的敲都敲不動的愚笨腦袋怎能容得下神這麽多令人不解的新的作工與説話呢？人都討厭常新不舊的神，只喜歡舊的老掉牙的、走不動的白髮蒼蒼的神。就這樣，因着神與人各有「所好」，人便成了神的仇敵，甚至更多的矛盾存到今天，就是神作了幾乎六千年新工作的今天，這些矛盾已經不可挽回了。也不知是人頑固不化，也不知是神的行政不容任何人觸犯，那些宗教官員、官太太們還是持守着那些舊得發了霉的舊書、舊報，而神似乎是旁若無人地繼續作着他還未告終的經營工作。雖有敵我矛盾，甚至不可調解，但神對這樣的矛盾根本「心不在焉」，似乎有又似乎没有，而人却還在堅定着自己的「信」「念」，從不放下。但有一點是不言而喻的，儘管人的「立場」堅定，而神的「脚跟」總是挪動，總是隨着環境在改變他的「立場」，但人到最終却是不打自敗的對象，而神却是所有敗將的最大的「仇敵」，也是所有敗與不敗的人類的「冠軍」。誰能與神較量而得勝呢？似乎人的觀念來自于神，因為許多觀念是隨着神的作工而逐步誕生的，但神却并不這樣原諒人，更不因着人隨着神的作工而「為神」生産出一批一批的神作工的額外的産品而對人贊賞不已。相反，他對人的觀念與舊的虔誠的信仰極度地反感，甚至無心去理睬這些觀念的誕辰之日。他根本不承認這些觀念是因着他的作工而造成的，因為人的觀念只是來自于人的傳染，發源地是人的思維與人的大腦，不是神，而是撒但。神作工的原意本是新的、活的，并不是舊的、死的，他讓人持守的是分時代、分階段的，并不是到永遠的、一成不變的，因他是使人活而新的神，不是讓人死而舊的魔鬼，這一點你們還不明白嗎？你對神有觀念而且放不下，是你的腦袋不開竅，并不是神的作工太没道理，也不是神的作工不近人意，更不是神總是「不務正業」。你的觀念放不下，是你的順服成分太少，而且没有一點受造之物的樣式，并不是因為神與你過不去，這一切都是你造成的，與神毫無一點關係，一切的苦楚、禍端是人造成的。神的意念總是好的，他不願讓你産生觀念，而是願意讓你隨着時代的轉移而更新、變化，而你却不識好歹，不是研究就是分析，不是神與你過不去，而是你對神没有敬畏的心，悖逆的心太大。一個小小的受造之物竟敢用神以前給的僅有的一點點微不足道的東西反過來攻擊神，這不是人的悖逆嗎？可以這樣説，人根本没有資格在神的面前發表自己的意見，更没資格隨意擺弄自己那一文錢不值的臭的腐爛的文言彙語，更何况那些發了霉的觀念呢？不更是没有一點價值嗎？

一個真實事奉神的人，就是一個合神心意、合神使用的人，也就是一個能放下宗教觀念的人。要想吃喝神話有果效，必須放下自己的宗教觀念，要事奉神更得先放下宗教觀念，處處都順服神的説話，這是一個事奉神的人該具備的。若你没有這個認識，一事奉就會打岔，就會攪擾，若一直持守下去，必要被神「打倒」，不會再起來。就拿現在來説，有許多説法、作工跟聖經不相符，也不符合神以前作的，若你不具備順服的心，你隨時都會跌倒。要想事奉到神的心意上就得把宗教觀念先放下，擺正自己的觀點，以後會有很多説法不符合以前的説法，你如果現在不具備順服的心志，以後的路就没法走。如果神的作工方式在你裏面扎下了根，你總是持守着不放，這個方式就成了你的宗教觀念。若是神的所是在你裏面扎下根了，你就得着真理了，神的話語、神的真理能成為你的生命，你對神就再没有觀念了。對神有真實認識的人就没有觀念了，也不守規條了。

提幾個問題警戒你自己：

 1．你裏面所認識的對你的事奉有没有攪擾？

 2．在你日常生活中，你有多少宗教的做法？你只是外表敬虔，這能代表你生命長大、老練嗎？

 3．在吃喝神話的時候，你是不是能放下宗教觀念？

 4．在禱告的時候，你能不能除去宗教儀式？

 5．你是不是合神用的人？

 6．你對神的認識中包括多少宗教觀念？

對神真實的愛是自發的

人都因着神的話語受了熬煉，若不是神道成肉身人根本没有福氣受這苦，也可以這樣説，凡是能够接受神話語試煉的都是有福的人。就按着人原有的素質，按人的所作所為、對神的態度來説，人不配接受這熬煉，是因着神的高抬人都享受了這福氣。以往人説不配見神的面，不配聽神的話，今天這完全是因着神的高抬，因着神的憐憫，人都接受了神話語的熬煉，這是作為生在末世的每一個人的福氣，你們體會到了没有？人在哪方面該受苦、該受挫折都是神命定好的，不是人要求的，這是一點不差的，能够接受神話語的試煉，在神的話中受苦，這是每個信神的人該具備的，這點你們看清了嗎？所以説，因着你所受的苦换來了今天的福，如果不為神受苦你就得不着神的稱許。也許你以前發過怨言，不管你發過多少怨言神都不記念你，今天來到，不必追究昨天的事。

有些人説愛神愛不起來，聽説神要走，人愛神的心才起來。有的人平時不實行真理，得知神要帶着怒氣走，在神面前就禱告説：神啊！你可别走，你給我一次機會吧！神啊！以往没能滿足你，虧欠你，抵擋你，今天我願把身心完全獻上，能最後一次滿足你，讓我最後一次愛你，以後再没有機會了。你作過這樣的禱告没有？人有這樣的禱告都是因着神的話把人的良心給激發起來了，人都麻木痴呆，受刑罰、受熬煉也不知到底神要作成什麽。如果神不這樣作工，人還是迷迷糊糊，没有人能唤起人心中的靈感，只有神審判人、揭示人的話才能達到果效。所以説，一切都是因着神的話語而達到的，因着神的話而成全的，因着神的話才唤起了人對神的愛，若只憑着人的良心去愛神，那是達不到果效的。以前人是不是憑着良心愛神的？哪有一個人去主動愛神？都是受神話激勵才愛神的。有的人這樣説：「我跟隨神那麽多年，享受神那麽多恩典、那麽大祝福，在神的話語上受熬煉、受審判，使我明白了許多，看見了神的愛，我得感謝神，得報答神的恩典，以死來滿足神，憑着良心來愛神。」人只憑着良心的感覺不能感覺到神的可愛，只憑着良心愛神就没勁，若你只説報答神的恩典、報答神的愛，愛神的勁就起不來，憑良心感覺愛神是一種消極的做法。為什麽説是一種消極的做法呢？這是現實問題，就你們這樣的一種愛是什麽愛呢？是不是屬于糊弄神、應付神？多數人這樣認為：愛神没有奬賞，不愛也是一樣受刑罰，總之别犯罪就可以了。所以説，憑良心感覺去愛神、報答神的愛這是一種消極的做法，不是心靈自發的愛神。所説的愛神應是人内心深處真實的感受。有人説：「我追求神、跟從神是我自己願意的，現在神要撇弃我，我還要跟着他，不管他要不要我，我還得愛他，到最後非得着他不可。把我的心獻給神，不管神怎麽作，我一生跟從神。無論如何，非得愛神不可，非得着神不可，不得着神我决不罷休。」你有這個心志嗎？

信神的路就是愛神的路，你信神就得愛神，但愛神不是單指報答神的愛，也不是憑良心感覺去愛神，乃是單純地愛神。有時候人只憑良心并不能感覺神的愛，為什麽以前總説「願神的靈感動我們的靈」呢？怎麽不説感動人的良心愛神呢？就是人的良心不能感覺神的可愛，如果你不服氣這話，你用良心感覺感覺神的愛，都是當時有勁過後就没勁了。只用良心感覺神可愛，當禱告時有勁，過後勁就没了，消失了，這是怎麽回事？只用良心唤不起對神的愛，當你的心真實感覺到神的可愛之時，那時你的靈便受了神的感動，這時，你的良心才能發揮原有的功能。就是説，人在靈裏受了神的感動，人的心有了認識受了激勵，也就是有了經歷之後才能有效地用良心愛神。用良心愛神，這不是錯事，這只是最低限度的愛神，人的「只要對得起神的恩典」的愛根本不能促使人積極進入。當人獲得一些聖靈的作工，就是在實際經歷中看見神的愛了，體嘗到神的愛了，而且對神有認識了，確實看見神太值得人愛，而且可愛的成分太多，那時人才能真實地愛神。

人用心接觸神，心能够完全歸向神，這是人愛神的初步，要愛神首先必須達到先把心歸向神。什麽是把心歸向神呢？你心裏所追求的都是為了愛神，都是為了得着神，這就證明你把心完全歸向神了。在你的心裏除了神和神的話之外，幾乎没有别的事（家庭、錢財、丈夫、妻子、兒女……），即使有但却不能占有你的心，你能不為前途着想，單單追求愛神，這時候你就把心完全歸向神了。若你的心裏還為自己打算，總是求個人利益，「什麽時候我向神要點什麽呢？我家什麽時候能富裕呢？怎麽穿點好衣服呢？……」你活在這個情形裏，説明你的心還没有完全歸向神。若你的心裏只有神的話語，而且能時時禱告神、親近神，似乎神跟你很近，神在你裏面，你也在神裏面，在這樣的情形裏説明你的心在神面前。你天天禱告神、吃喝神的話，總為教會工作着想，能體貼神的心意，用心真實地愛他，滿足他的心，這樣你的心就屬于神了。若你的心被許多事物占有，那你的心還是被撒但占有，没有真實歸向神。人的心真實歸向神了，對神就有真實的自發的愛，能為神的工作着想，雖有愚昧没理智的情形，但心能為着神家利益、為着神的工作、為着性情的變化而着想，心是完全對的。有的人無論做什麽事都打着為教會的招牌，其實是為自己得利，這樣的人存心不對，彎曲詭詐，他做的多數事都是為了追求個人利益，這樣的人不會追求愛神，他的心還屬于撒但，他的心不能歸向神，神也就没法得着這樣的人。

要想達到真實愛神被神得着，第一步你的心必須完全歸向神，在你做每一件事的時候都能檢查自己：這件事是憑愛神的心去做的嗎？有没有個人的存心在裏面？到底是為達到什麽目的去做的？你要想把心交給神，必須先攻克己心，放弃自己的一切存心，達到完全為着神，這是把心交給神的實行的路。攻克己心指哪方面呢？就是放下自己肉體奢侈的欲望，不貪圖地位之福，不貪圖安逸，一切為着滿足神，心能完全為着神，不為自己，這就妥了。

對神真實的愛是發自内心深處的，是人在對神有認識的基礎上才有的愛。人的心完全歸向神了對神就有愛了，但這愛并不一定是純潔的，也不一定是完全的，因為從人的心完全歸向神到對神有真實的認識、有真實的愛慕還有一段距離。人的心歸向神，這是人達到真實愛神的途徑，是人認識神性情的途徑，當人將真心都交給神以後，人就開始進入生命經歷之中了，這樣，人的性情才開始變化，對神的愛逐步增多，對神的認識也逐步增多。所以説，將心歸向神這只是人進入生命經歷正軌的前提。人將心擺在神面前的時候，只有渴慕神的心并没有愛神的心，因為人對神并没有認識，這樣即使有一點愛也不是自發的，不是真實的，因為來源于人肉體的都屬于情感作用的，并不是來源于真實的認識，只是一時的激動，并不能有長久的愛慕。人對神没有認識就只能憑着自己的喜好來愛神，憑着個人的觀念來愛神，這樣的愛并不能稱為是自發的愛，不能稱為是真實的愛。人的心真實地歸向神，能處處為神的利益着想，但若對神没有認識仍不能有自發的真實的愛，只是無根無據地為教會盡點功用或是盡點自己當盡的本分，這樣的人都是性情難以變化的人，都是不追求真理或是不明白真理的人。人即使將心完全歸向神了也不能代表人愛神的心是完全純潔的，因為心裏有神的人并不一定是心裏愛神的人，這就有是否是追求認識神的區别了。人對神有認識了那就證明人的心完全歸向神了，證明人心中對神真實的愛是自發的，這樣的人才是心中有神的人。將心歸向神只是人進入正軌的前提，是人認識神的前提，是人達到愛神的前提，并不是人完成「愛神本分」的標志，并不是人對神有真實的愛的標志。將心歸向神這是人達到真實愛神的唯一途徑，也是作為一個受造之物首先當做到的。愛神的人都是追求生命的人，也就是追求真理的人，是真心要神的人，這樣的人都是有聖靈開啓的人，都是有聖靈感動的人，都能得着神的帶領。

人能覺着虧欠神，這是靈的感動，人若覺着虧欠神往往就有渴慕的心，就能追求生命進入。但如果停在一個地步上就不能使你進深，還有陷在撒但網羅裏的危險，到一個地步會被撒但擄去。神光照讓人認識自己之後覺着虧欠神，并且願意與神配合，願意脱去神不喜悦的東西，這是神作工的原則。你們都願意追求生命長大，追求愛神，那現在你除去外面做法了嗎？只除去外表做法，不打岔，不顯露自己，這是追求生命長大嗎？外面做法一點没有，但你不往神話裏進入，説明你這個人不是積極進取的人。産生外面做法的根源是什麽？你所作所為是為了你的生命長大嗎？是在追求做一個合格的子民嗎？你注重的是什麽，活出的就是什麽，你注重外面的做法，你的心就常在外面，那你就没法追求生命長大，神要求性情變化，而你總追求外面的東西，這樣的人性情没法變化！所有人在没達到生命長成之前都有個途徑，就是必須接受神話語的審判、神話語的刑罰、神話語的成全，若你没有神的話語只憑信心、心志，那所做出來的都是憑熱心。就是説，要想生命長大得多吃喝神的話，認識神的話。凡是被神話語成全的就能活出神的話，不經過神話的熬煉、不經過神話語審判的人不能合神使用。那麽在你們身上活出神話的成分有多少？吃喝神的話能對照自己的生命情形，結合我所提出的問題找到實行的路，這樣才行得準確，而且也合神心意，這樣實行的人才是有愛神心志的人。

關于禱告的實行

在你們的日常生活當中，對禱告并不注重，人都把禱告這事忽略了，以前的禱告都是在神面前應付應付、糊弄糊弄，從來没有一個人把心完全交在神的面前，跟神作真實的禱告，只是有事才來求告神。這麽長時間，你和神有過真實的禱告嗎？在神面前有過痛哭流泪的時候嗎？在神面前有認識自己的時候嗎？在神面前與神有過心交心的禱告嗎？禱告是慢慢操練的，平時在家不禱告，在教會中没法禱告，平時小聚會不禱告，到大聚會没法禱告。在平時不親近神，不揣摩神話，到禱告時也無話可説，即使禱告也是在嘴皮上，不是真實的禱告。

什麽是真實的禱告呢？就是和神説心裏話，摸着神的心意和神交通，在神話上與神交通，感覺和神特别近，覺得神就在你的面前，覺得有話跟神説，心裏特别亮堂，感覺神特别可愛，你就特别受激勵，弟兄姊妹聽了有享受，就覺得你説的話是他的心裏話，是他要説的話，你所説就代替他要説的，這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後，心裏就得平安，心裏就有享受，愛神的勁就能起來，覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事，這證明你的禱告達到果效了。你有過這樣的禱告嗎？

禱告的内容是什麽呢？隨着你心裏的真實情形與聖靈所作的一步一步地禱告，按着神的心意與神對人的要求來與神交通。剛開始操練禱告的時候，先把自己的心給神，不求摸神的心意，只求能把心裏話向神訴説。你到神面前這樣説：「神啊！我以前悖逆你，今天才認識到，我真是敗壞可恨，以前都是虚度光陰，從今以後我要為你活着，活出有意義的人生，滿足你的心意。願你的靈一直在我身上作工，一直光照開啓我，讓我在你面前作剛强響亮的見證，讓撒但在我們身上能看見你的榮耀，看見你的見證，看見你得勝的證據。」這樣禱告的時候，你的心就完全得着了釋放，你有這樣的禱告之後，你的心與神更近了，若你能經常這樣禱告，聖靈在你身上必然作工。總這樣呼求，在神面前立心志，到有一天你的心志在神面前就能蒙悦納，你的心、你的全人都能被神得着了，最後你就成了一個被神成全的人。禱告對你們來説實在是太重要了，你禱告獲得聖靈的作工，你的心就被神感動了，你裏面愛神的勁也就出來了，如果你不用心禱告，不敞開心與神交通，神就没法在你身上作工。如果你禱告説完心裏話之後，神的靈還没動工，你裏面還没受激勵，説明你的心不懇切，你的話不真實，還有摻雜。若你禱告之後得享受了，那你的禱告就蒙神悦納了，神的靈也在你身上作工了。作為一個在神面前事奉神的人，缺乏禱告不行，如果你真把與神交通看成一種有意義、有價值的事，那你能放弃禱告嗎？哪一個人都不能缺少與神的交通，若缺少禱告你就活在肉體之中，活在撒但的捆綁之中，没有真實的禱告就活在黑暗的權勢之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真實的禱告，但這不是守規條，必須能達到一個果效。願不願意少睡點覺，少享受點，清晨作一個晨禱，再享受神的話，這樣清心禱告、吃喝神話更蒙神悦納。你天天早晨這樣實行，天天操練把心交給神，與神交通來往，那你對神的認識定會增多，更能够摸着神的心意。你説：「神哪！我願意盡上我的本分，為你在我們身上得着榮耀，為你能在我們這班人身上得享見證，我只有為你獻上全人，求你在我們身上作工，讓我能真心愛你、滿足你，以你為追求目標。」你如果有這個負擔的時候神定會成全你，你不是單為自己禱告，還要為着遵行神旨意、為着愛神禱告，這樣的禱告最真實。你是不是為遵行神旨意禱告的人？

以前你們不會禱告，而且把禱告這事都忽略了，現在在禱告上需要好好操練。如果你裏面愛神的勁起不來你怎麽禱告？你説：「神啊！我的心不能真實愛你，但我願意愛你就是没勁，這該怎麽辦呢？願你開啓我的靈眼，願你的靈感動我的心，使我在你面前脱去一切消極情形，不受任何人、事、物的轄制，完全在你面前敞開我的心，使我的全人完全奉獻在你面前，你怎樣試煉我都行。現在我不考慮有没有前途，我也不受死的轄制，我願意以愛你的心來尋求人生之道。萬事萬物都在你的手中，我的命運在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。現在我追求愛你，不管你讓不讓我愛，不管撒但如何攪擾，但是我定規要愛你。」遇到這事就這樣禱告，你天天這樣禱告，愛神的勁就逐漸起來了。

怎樣進入真實的禱告？

禱告時得有一顆安静在神面前的心，有一顆真誠的心，是和神有真實的交通、禱告，不是要你説好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的，願神多開啓光照你，將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告，包括和神立的心志。禱告不是為了走過程，乃是用一顆真心來尋求神，求神保守你的心，使你的心能够時常安静在神面前，在神給你擺設的環境當中使你能認識自己、恨惡自己、背叛自己，從而使你和神有一個正常的關係，真正成為一個愛神的人。

禱告的意義是什麽？

禱告是人與神配合的一種途徑，是人呼求神的一種方式，是人受神靈感動的過程。可以説，没有禱告的人是没靈的死人，説明他無接受神感動的器官；没有禱告就達不到正常的靈生活，更不能跟上聖靈的作工；没有禱告就是與神斷絶了關係，不能獲得神的稱許。作為一個信神的人，禱告越多，即接受神的感動越多，這樣的人就越有心志，越能接受神的最新開啓，因此，這樣的人才能被聖靈盡快地成全。

禱告要達到的果效是什麽？

人能實行禱告，能明白禱告的意義，但禱告要達到果效却不是簡單的事。禱告不是走走形式、走走過程或背背神話，就是説，禱告不是學話、不是模仿，禱告必須得達到心能交給神，與神交心來接受神的感動。禱告要達到好的果效必須建立在讀神話上，在神話裏禱告才能有更多的開啓與亮光。一次真實的禱告的表現是：對神所提出的要求有渴慕的心，而且願意達到，對神所恨惡的也能恨惡，在此基礎上加以認識，對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路，這才叫真實的禱告，這樣的禱告才達到果效了。但禱告必須建立在享受神話、在神話裏與神交通的基礎上，心能尋求神而安静在神面前，這樣的禱告已經進入與神真實交通的地步。

禱告最基本的常識：

 1．不能盲目地隨意説幾句話，必須自己心裏有負擔，即必須有目標地禱告；

 2．禱告必須得有神的話，在神話的基礎上禱告；

 3．禱告不能説老生常談的話，應圍繞神現實的説話向神禱告説心裏話；

 4．集體禱告必須圍繞一個中心，必須是聖靈現時的工作；

 5．都得學會代禱，這也是體貼神心意的一種表現。

個人的禱告生活是在明白禱告的意義、禱告的常識的基礎上的，在日常生活中常常為自己的缺欠而祈求禱告，為了達到生命性情有變化，在認識神話的基礎上而禱告。每個人都得建立自己的禱告生活，為了在神話上有認識而禱告，為尋求對神作工有認識而禱告。把自己的實際情况交在神面前，實事求是不講究方式，關鍵一點是為了達到有真實的認識，有對神話的實際經歷。用多種方式禱告，這是一個追求進入靈生活的人必須達到的。例如默禱、揣摩神話、認識神的作工等等這些有目的的靈交工作，都是為了達到進入正常的靈生活，使自己在神面前的光景越來越好，生命越來越有長進。總之，你所做的不管是吃喝神的話，還是默禱或大聲宣告，都是為了達到你對神的話、對神的作工、對神在你身上要達到的有一個清楚的看見，更重要的是為了達到神所要求達到的標準，使你的生命更上一層樓。神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心，人若將真心交給神向神説真心話，那神就願意在人身上作工，神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心，人對他不説真心話他就不感動人的心，也不在人身上作工。所以，禱告最關鍵的就是能向神説真心話，將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴説，向神完全敞開自己，這樣神才能對你的禱告感興趣，否則神會向你掩面的。禱告的最低標準是必須能維持你的心能安静在神面前，心不離開神，或許這一個階段你没有更新更高的看見，但你必須以禱告來維持現狀，不能倒退，這是最起碼必須達到的。若就這一條你都達不到，那就證明你的靈生活没有進入正軌，因此就導致你不能持守你原有的异象，對神失去信心，心志也隨之消失。進入靈生活的標志就是看你禱告是否進入正軌，所有的人都得進入這個實際，都得作有意識的操練工作，不是消極等待，而是有意識地尋求聖靈的感動，這才是真實尋求神的人。

在開始禱告的時候，你别异想天開，想一口吃個胖子，你不能有奢侈的要求，盼望一開口就被聖靈感動，一開口就能得着開啓光照，一開口神就賜下大的恩典，那是不可能的事，神不作超然的事。他成全人的禱告都是有時候的，有時神試煉你的信心，看你在他面前是否忠心。在禱告的時候你得有信心、有毅力、有心志，多數人在開始操練的時候，摸不着聖靈的感動就好灰心，這不行！你得有恒心，注重摸聖靈的感動，注重尋求摸索。有時是你實行的路不對，有時是個人的存心、觀念在神面前站立不住，所以神的靈没感動你，還有的時候神看你是否忠心，總之，在操練的時候，你多付點代價。如果你發現自己實行的路有偏差，你可以再换一種方式禱告，只要你是真心尋求，渴慕得着，聖靈必會把你帶進這個實際中。有些時候你真心禱告也没摸着多大感動，這時你要憑着信心，相信神鑒察你的禱告，在禱告上要有毅力。

要做誠實人，要為除掉詭詐的心而禱告神，藉着禱告隨時潔净自己，藉着禱告被神的靈感動，你的性情隨之就逐步變化了。真正的靈生活就是禱告的生活，就是被聖靈感動的生活。被聖靈感動的過程就是人性情變化的過程，没有聖靈感動的生活不是靈生活，還是屬于宗教儀式，常常有聖靈的感動、有聖靈的開啓光照的人才是進入靈生活的人。人的性情是隨着禱告不斷地變化的，人越被神的靈感動，積極成分、順服成分越多，人的心也逐漸得着潔净，性情也隨之逐漸變化，這是真實的禱告帶來的果效。

認識神的最新作工跟上神的步伐

現在讓你們追求做子民，開始一切進入正軌了。讓你們做子民就是邁進國度時代了，現在開始正式進入國度操練之中，以後的生活不能再像以前那樣疲疲沓沓，那樣達不到神的要求標準。你如果没有一點緊張氣氛，説明你這個人没有上進心，你的追求也是稀裏糊塗，滿足不了神的心意。進入國度操練就過上了子民的生活，你願意接受這個操練嗎？你願意有緊張的氣氛嗎？你願意活在神的管教之下嗎？你願意活在神的刑罰之下嗎？神的話臨到你、試煉你的時候，你怎麽實行？面對種種事實你又怎麽辦？以往那段時間没往生命這方面注重，現在要注重往生命實際裏進入，追求生命性情有變化，這是國度子民要達到的。凡是做子民的都得有生命，都得接受國度操練，追求生命性情有變化，這是神對國度子民的要求。

神對國度子民有如下的要求：

 1．接受神的托付，就是接受神末世作工的一切説話。

 2．進入國度操練。

 3．追求自己的心被神感動。當你的心完全歸向神的時候，有正常的靈生活，就是活在自由境界裏，也就是活在神愛的看顧保守之下，你活在神的看顧保守之下，你才是屬神的人。

 4．被神得着。

 5．成為神在地榮耀的彰顯。

這五條是我對你們的托付，我所説的話都是對子民説的，不願意接受這托付的我也不强迫你，你如果真接受這五個托付了就能達到遵行神旨意了。現在你們開始接受神的托付，能够追求做國度子民，達到做國度子民的標準，這是起步的進入。要想達到完全遵行神的旨意，就得接受這五個托付，這五個托付你若達到了，那你就合神心意了，必能被神大用。現在關鍵一條是進入國度操練，進入國度操練就涉及到靈生活，以前没談過靈生活，今天進入國度操練正式進入靈生活。

什麽樣的生活是靈生活？就是你的心完全歸向神，你的心能够思念神的愛，活在神的話裏，心不被别物占有，能够摸着神現時的心意，而且以聖靈現時的亮光為引導來盡自己的本分，這樣的神與人的一種生活就是靈生活。你如果跟不上現時的亮光，你與神的關係就疏遠了，甚至斷絶了，你也就没有正常的靈生活，跟神的正常關係是建立在接受神現實説話的基礎上。你有正常的靈生活嗎？你跟神有正常的關係嗎？你是不是跟上聖靈作工的人？能跟上聖靈現時的亮光，能在神話裏摸着神的心意，在神話裏有進入，這是跟上聖靈流的人。你如果没跟上聖靈的流，你肯定是不追求真理的人，聖靈在没有上進心的人身上没有作工的機會，因此他的勁總也起不來，總是消極。現在你是否跟上聖靈的流？你是在聖靈的流裏嗎？你從消極情形裏出來了嗎？凡是相信神話的，以神的作工為基礎的，跟上聖靈現時亮光的，都是在聖靈流裏的人。相信神的話千真萬確，神怎麽説你都相信，這就是追求進入神作工裏的人，這樣你就滿足神的心意了。

進入聖靈的流裏必須與神有正常的關係，首先得脱去消極情形。有些人總是隨大流，心離神太遠，這樣的人没有上進心，追求的標準太低，追求愛神被神得着這才是神的心意，有人僅僅用良心報答神的愛，這達不到神的心意，你追求的標準越高越合神的心意。作為一個正常的人來説，作為一個追求愛神的人來説，進入國度做子民就是你們的真實前途，是最有價值、最有意義的人生，誰也比不上你們有福氣。為什麽這樣説呢？因為不信神的人都是為肉體活着，為撒但活着，你們今天是為神活着，是為遵行神的旨意而活着，所以説你們的人生是最有意義的人生。只有這班被神揀選的人才能活出最有意義的人生，其餘在世上的任何一個人也不能活出像你們這樣有價值、有意義的人生。因着神的揀選，因着神的高抬，更因着神的愛，你們摸着了真正的人生，知道怎樣活着最有價值，并不是你們追求得好，乃是神的恩待，是神開啓了你們的靈眼，是神的靈感動了你們的心，使你們有幸來到他面前，如果神的靈不開啓你們，你們看不見神的可愛之處，也不可能去愛神，完全是因着神的靈感動了人的心，使人的心都歸向神。有的時候在享受神話時靈裏受感動，覺得非愛神不可，裏面的勁還特别大，没有放不下的東西，你有這個感覺就是被神的靈感動了，你的心完全歸向神了，你就會向神禱告：「神啊！我們真是你預定揀選的，因着你的榮耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到榮幸，為着遵行你的旨意我願完全為你花費、為你獻上，把我的一生、把我的畢生精力都獻給你。」當你這樣禱告的時候，心裏對神有無限的愛與真實的順服，你有過這樣的經歷嗎？人如果常常被神的靈感動，就會有特别奉獻的禱告：「神哪！我願意看見你得榮的日子，我願意為你活着，為你活着是最有價值、最有意義的事，我絶不願意為撒但活着、為肉體活着，今天能為你活着這是你的高抬。」當你作這樣的禱告以後，覺着非得把心交給神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次這樣的禱告之後裏面就有一股使不完的勁，你也不知道那是從哪兒來的勁，心裏就有無窮的力量，覺得神特别可愛，覺得神值得人去愛，在這個時候就是受了神的感動了，凡是有過這樣經歷的人，都是受神感動的人。常常受神感動的人生命會發生變化，他能立下心志願意完全得着神，愛神的心也比較堅强了，他的心完全歸向神了，什麽家庭、世界、纏累、前途都抛到九霄雲外，願把一生的精力都獻給神。凡是被神的靈感動的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。

你是否把心歸向神了？你的心受神的靈感動了嗎？如果你没有過這樣的經歷，没有過這樣的禱告，説明神在你心裏没有地位。凡是有神靈引導的、受神的靈感動的都有神的作工，説明神的話、神的愛在他裏面扎下根了。有的人説：「我禱告不像你那樣真情，也不像你那樣特别受感動，有的時候就是默想默想、禱告禱告就覺得神可愛，心也被神感動了。」人的心是最主要的，你的心歸向神時，你的全人就歸向神了，這時你的心就被神的靈感動了。在你們中間的多數人都有過這樣的經歷，只不過深淺程度不同。有的人説：「我没禱告幾句，只是聽别人交通，裏面的勁就起來了。」這説明你裏面有神的感動。裏面有神感動的人，他聽見别人的交通就受激勵，如果聽見激勵人的話心裏一點也不動，證明他裏面没有聖靈作工。他裏面不渴慕，證明他没有心志，聖靈也不作工。若有神的感動，聽見神的話就有反應，如果没有神的感動，就跟神的話接觸不上，神的話與他無關，他也得不到開啓。聽了神的話没有反應的人都是没有感動的人，也就是没有聖靈作工的人，凡是能够接受新亮光的人都是有感動的人、有聖靈作工的人。

衡量你自己：

 1．你是在聖靈現時作工之中的人嗎？

 2．你的心歸向神了嗎？你有神的感動嗎？

 3．神的話在你裏面扎下根了嗎？

 4．你的實行是建立在神要求的基礎上的嗎？

 5．你是活在聖靈現時的亮光的引導之下嗎？

 6．你的心裏是舊的觀念掌權，還是神的現實説話掌權？

當你們聽了這些話之後，裏面反應的是什麽？你信了這麽多年，到底有没有神話作生命？你以前的敗壞性情到底有無變化？根據神的現實説話，你知道什麽叫有生命、什麽叫没生命嗎？你們清不清楚？跟隨神最主要的就是一切都根據神現實的説話，無論是追求生命進入，還是追求滿足神的心意，都是圍繞神現實的説話。若是你所交通的、你所追求進入的不是圍繞神現實的説話，你就是神話以外的人，絶没有聖靈的作工。神要的是跟上他步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻。凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人，歷世歷代那些人也追隨神的脚踪，但是他們不能跟隨到現在，這是末世之人的福氣。能跟上聖靈現時的作工，跟上神的脚踪，神帶領到哪兒你就跟到哪兒，這樣的人就有神的祝福。那些没跟上聖靈現時作工的人，他們没進入神話語的作工之中，他們作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算數，神不會稱許他們的。今天凡跟上神現實説話的人，都是在聖靈流裏的人，在神的現實説話以外的人都是在聖靈流以外的人，這樣的人不蒙神稱許。在聖靈現實説話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉，不能事奉到神的心意上。人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想象中事奉，在觀念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐，就是活在觀念之中，這樣人的事奉就是打岔、攪擾，這樣的事奉就是與神背道而馳的。所以，跟不上神脚踪的人不能事奉神，跟不上神脚踪的人肯定是抵擋神的，肯定是不會與神相合的。所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能够按着神現時所要求的去做，能够順服跟隨今天的神，按着神最新的説話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許，能看見神，而且能從神最新的作工中認識神的性情，從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆，認識人的本性及實質，而且能在事奉之中逐步得着性情的變化，這樣的人才是能够得着神的人，才是真正找着真道的人。被聖靈作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人，都是背叛神最新作工的人。這些人公開抵擋神是因着神作了新的工作，是因着神的形像不是他們觀念中的神的形像，因此他們公開抵擋神、公開論斷神，導致被神厭弃。對神的最新作工有認識不是容易的事，人能够存心順服神的作工、存心尋求神的作工就能有機會看見神，有機會得着聖靈的最新引導，那些存心抵擋神作工的人都不能獲得聖靈的開啓，不能獲得神的引導，所以説，人是否能獲得神的最新作工在乎神的恩待，也在乎人的追求，在乎人的存心。

凡是能順服聖靈現實説話的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前聖靈怎麽在人身上作工，得着最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的人都得被淘汰。神要的是能接受新亮光的人，要的是接受、認識最新作工的人。為什麽説要做一個貞潔童女呢？就是能尋求聖靈的作工，領受新東西，而且能够放下舊的觀念，順服神今天的作工。接受今天最新作工的這班人是神萬世以前的預定，是最有福的人，你們直接聽見神的聲音，看見神的顯現，所以説，天上地下、歷世歷代就你們這班人最有福。這都是因着神的作工，因着神的預定、揀選，因着神的恩待，神若不説話發聲，你們能有今天的光景嗎？所以説，願一切的榮耀頌贊都歸給神，因這一切都是神的高抬。當你想到這些，你還能消極嗎？你的勁還能起不來嗎？

今天能够接受神話語的審判、刑罰、擊打、熬煉，更能接受神的托付，這是神萬世以前預定好的，所以説你受刑罰的時候也别太苦惱。在你們身上作的工、所賜的福無人能奪去，加在你們身上的一切誰也奪不去，宗教裏的人不能和你們相比，雖然你們没有那麽多聖經知識，没有那些宗教道理，但因着神在你們身上的作工，你們得着的東西比歷代以來任何一個人都多，所以説這是你們最大的福氣。因着這個你們更要為神獻上自己，更要對神忠心，為着神的高抬你要再加一把勁，預備好身量來接受神的托付。站住神所給的地位，追求做子民，接受國度的操練，被神得着最終成為神榮耀的見證，你有這幾個心志嗎？你有這樣的心志最終必能被神得着，成為神榮耀的見證。你應明白最關鍵的托付就是被神得着，成為他榮耀的見證，這是神的心意。

聖靈現實的説話就是聖靈的作工動態，聖靈在這一段時間常常開啓人的就是聖靈作工的動向。現在聖靈作工的動向是什麽？就是帶領衆子民進入神現實的作工，進入正常的靈生活。進入正常的靈生活有幾個步驟：

 1．首先你的心能够傾注在神的話上，不追求以往神的説話，也不研究更不對照，而是把心完全傾注在神現實的説話裏面。如果有的人還想看以前神的説話或屬靈書籍，或别的講道，不隨從聖靈現實的説話，這是最愚蠢之人，神厭憎這種人。你若願意接受聖靈現時的亮光，那麽你就把心完全傾注在神現實的説話上，這是首先要達到的。

 2．在神現實説話的基礎上禱告，進入神話裏與神交通，在神面前立下你的心志，到底你要追求達到什麽標準。

 3．在聖靈現時作工的基礎上追求真理進深，不持守以往的陳舊的説法與道理。

 4．尋求聖靈的感動，在神話裏有進入。

 5．追求進入聖靈現時所走的路。

怎麽尋求聖靈的感動呢？最關鍵是活在神現實的説話裏，在神所要求的基礎上禱告，禱告完之後，聖靈必定感動你。如果你没在神的現實説話的基礎上尋求也是不行的，你應這樣禱告：「神啊！我是抵擋你的，實在太虧欠你，我太悖逆了，總是不能滿足你。神哪，願你拯救我，我願為你效力到底，我願意為你死，你審判我、刑罰我，我都没有怨言，我抵擋你我該死，讓所有的人都因着我的死看見你的公義性情。」當你這樣發自内心禱告的時候，神會垂聽的，也會引導你的，如果不在聖靈現實説話的基礎上禱告，聖靈不可能感動你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去禱告，「神啊！我願意接受你的托付，在你的托付上盡忠心，為着你的榮耀，我願獻上自己的一生，能够讓我所作所為達到子民的標準，讓我的心受你的感動，願你那靈時時開啓我，讓我所作所為都能羞辱撒但，最終被你得着」，你圍繞神的心意作這樣的禱告，聖靈必定作工，不在乎禱告的話有多少，關鍵看你是不是摸着神的心意。你們可能都有過這樣的經歷，有時在一個聚會中禱告，聖靈作工的動態是要達到一個高潮，使所有人的勁都起來，有的人禱告又痛哭又流泪，在神面前懊悔已極，有的人表心志、立誓言，這是聖靈作工要達到的果效。現在最關鍵的一點就是需要所有的人把心完全傾注于神的説話裏，不要注重以前的説話，如果你還持守以前的，聖靈就不作工在你身上，你看到這個重要性了嗎？

你們知不知道聖靈現時所走的路是什麽？以上所講的幾條，就是聖靈現在和以後所要作成的，也就是聖靈所走的路，是人當追求進入的。生命進入起碼要達到的就是心傾注在神的説話上，能够接受神話語的審判刑罰，對神有渴慕的心，追求真理進深，往神所要求的目標去追求，當你有這個勁的時候，説明神感動你了，你的心也開始歸向神了。

生命進入的第一步，心完全傾注在神的話上，第二步，接受聖靈的感動。接受聖靈感動要達到的果效是什麽？能够渴慕、尋求、摸索更深的真理，能在積極方面與神配合。現在與神配合，就是有目標地追求，有目標地禱告，有目標地交通神的話，按神的要求盡本分，這才叫與神配合。你只説讓神作，自己却一點不動，也不禱告，也不尋求，這叫什麽配合？没有人配合的成分，没有有目標地操練進入，這不叫配合。有人説：「一切都在乎神的命定，都是神自己作，神不作人怎麽能行呢？」神作工正常，一點也不超然，藉着你的主動尋求聖靈才作工，因為神不勉强人，你必須得給神作工的機會，你不追求也不進入，一點渴慕的心也没有，神就没有作工的機會。尋求神的感動藉着什麽途徑達到？是藉着禱告、親近神，但最重要的别忘了，是在神説話的基礎上。當你常常有神感動的時候，你就不受肉體轄制了，什麽丈夫、妻子、兒女、錢財都不能轄制你了，你只願追求真理，活在神面前，這時你就是活在一個自由境界之中的人了。

性情變化的人都是進入神話實際的人

聖靈在人身上第一步所走的路是先把人的心從一切人事物中吸引到神的話上，讓人的心都相信神的話是確定無疑的，是千真萬確的。你信神就得信神的話，如果信神多年不知聖靈所走的路是什麽，這是信神的人嗎？達到有正常人的生活，達到與神有正常關係的正常人的生活，首先得相信神的話。若聖靈在人身上第一步要作的工作你没達到，那你就没有根基，最起碼的原則你達不到，以後的路你怎麽走？你走上神成全人的正軌就是進入了聖靈現實作工的正軌，也就是走上了聖靈所走的路。現在聖靈所走的路也就是神現實的説話，所以，人要走上聖靈所走的路就得順服、吃喝道成肉身的神的現實説話。他作的是話語的工作，一切都從他的話語説起，一切都建立在他的話語之上，建立在他現實的説話之上，無論是要定真道成肉身的神，還是要認識道成肉身的神，都要在他的話上多下功夫，否則，人都一事無成，都一無所有。人在吃喝神話語的基礎上來認識神、來滿足神，這樣才能逐步建立與神的正常關係。人吃喝神的話、實行神的話這是最好的與神配合，是最能站住子民見證的實行。當人領受而且能順服神現實説話的實質之時，人就活在了聖靈所帶領的路中，走上了神成全人的正軌。以前人求恩典、求平安喜樂就能得着神的作工，現在不同了，人没有道成肉身的神的話語，没有道成肉身的神的話語的實際，都是得不到神稱許的，都是被神淘汰的。達到有正常的靈生活，首先吃喝、實行神的話，在此基礎上建立人與神的正常關係。你怎麽配合？你怎麽站住子民這個見證？怎麽建立與神的正常關係？

在日常生活之中，怎麽看你與神的關係是否正常：

 1．你相信神自己的見證嗎？

 2．你心裏相信神的話是千真萬確的嗎？

 3．你是否是實行神話的人？

 4．對神的托付你是否忠心？怎樣做才是對神的托付忠心？

 5．你所做的都是為了達到滿足神盡忠心嗎？

這幾條就能衡量在現階段你與神的關係是否正常。

你能接受神的托付，接受神的應許，隨從聖靈所走的路，這就是在遵行神的旨意。你裏面對聖靈所走的路是否透亮？你現在所行的是不是按着聖靈所走的路走的？你的心是否在親近神？是否願意跟上聖靈最新的亮光？是否願意被神得着？是否願意成為神在地榮耀的彰顯？你有没有心志達到神所要求的？如果神的話一説出來，你裏面就有配合的心志，并且有心志來滿足神，你的心理動態是這樣，説明神的話在你心中達到果效了，若没有這樣的心志，没有追求的目標，説明你的心還没被神感動。

正式進入國度操練中，神對人的要求也就拔高了，從哪方面看見拔高了？在以前説人没有生命，現在追求生命，追求做子民、被神得着、被神成全，這不就是拔高了嗎？實際上對人的要求比以前簡單了，不要求人做效力的，也不要人死，就要人做子民，這不是簡單了嗎？你只要把心獻給神，順服在他的引導之下，這就一切都成了，你為什麽感覺那麽難呢？現在説的生命進入比以前更透亮了，以往人都模糊，不知道什麽是真理實際，其實凡聽見神的話有反應的，有聖靈開啓光照的，在神面前得着神成全、性情有變化的都是有生命的。神要的是活物，不是死物，如果你是死物就没有生命，神就不對你説話，更不能高抬你做子民。既然蒙了神的高抬，接受了神這極大的祝福，説明你們都是有生命的人，有生命的人就是從神來的。

追求生命性情有變化，實行的路很簡單，在你的實際經歷當中，你能够隨從聖靈現實的説話，經歷神的作工，你的性情就可以變化。聖靈怎麽説你就怎麽隨從，怎麽説你怎麽追求，這就是一個順服聖靈的人，這樣你的性情就有變化。人的性情是隨着聖靈現實的説話而變化的，如果你總持守以前的舊經驗、舊規條，那你的性情就不能變化。若聖靈在今天發聲是讓所有的人都進入正常人性的生活，而你還是注重外皮，對實際稀裏糊塗不求真，那你是没跟上聖靈作工的人，是没有進入聖靈所帶領的路的人。你的性情是否能變化就看你是否跟上聖靈現實的説話，是否有真實的認識，這與你們以前所領受的不一樣了。以前所領受的性情變化是你這個人好論斷，通過神的管教不亂説了，但這只是一方面的改變，現在最關鍵的一點是隨從聖靈引導，神怎麽説你怎麽隨着，怎麽説你就怎麽順服。人的性情自己不能變化，必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉，或對付、管教、修理，之後才能達到順服神，對神有忠心，不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化，經過神話的揭示、審判、管教、對付的人才不敢亂做了，沉着穩重了，最主要的一點是能順服神現實的説話了，對神的作工能順服了，即使不合人的觀念，也能放下觀念存心順服了。以前講性情有變化主要指能背叛自己，做到讓肉體受苦，攻克己身，除掉肉體喜好，這是一種性情變化。現在都知道性情變化的實際表現是順服神現實的説話，而且對神的新作工能有真實的認識，這樣，能除去人以往那些對神觀念的認識，達到真實認識神、真實順服神，這才是性情變化的真實的表現。

人追求生命進入是根據神的話，以前説一切都是因着神的話而成就，但人都没看見事實，今天這一步你進入經歷就完全透亮了，是為以後的試煉打好基礎。不管神怎麽説，你只管進入他的説話裏，神説開始刑罰人你就受刑罰，神説讓人死你就受試煉，你總活在神的最新説話裏，到最後神的話語就把你成全了，越進入神的話裏面，被成全得越快。為什麽一再交通讓你們認識、進入神的話？只有往神的話裏面去追求、去經歷，進入神説話的實際之中，聖靈才能有機會在你身上作工。所以説，在神每個作工方式中，你們都是參賽者，到最後不管受苦輕重都有一份「紀念品」。為了達到你們最後被成全，你們得進入神的一切説話之中。聖靈成全人不是聖靈單方面作，還得需要人的配合，需要所有人有意識地去配合。不管神怎麽説，你只管進入他的説話之中，這對你們的生命更為有利，一切都是為了達到你們性情有變化。當你進入神的話中，你的心被神感動，神在這步作工當中要達到的是什麽你都能認識，而且有心志達到。在刑罰時代，有的人認為是作工方式，不相信神的話，結果他没受熬煉，從刑罰時代出來什麽也没得着，什麽認識也没有。有的人他真進到這話裏了，一點疑惑也没有，説神的話千真萬確，人就該受刑罰，在這裏挣扎一段時間，前途命運都放下了，從這裏走出來以後性情就有些變化了，對神也有更深的認識了。從刑罰裏面出來的人都覺得神可愛，他知道神的那步作工是神的大愛臨到了，是神愛的征服、愛的拯救，并且還説神的意念總是好的，神在人身上所作的都是愛而不是恨。那些不相信神話的人，對神話不注重的人，在刑罰時代没受熬煉，結果聖靈不隨着他，他什麽也没得着。那些進入刑罰時代的人雖然受了熬煉，但聖靈在他裏面隱藏作工，結果生命性情有了變化。有些人看外表好像很積極，整天高高興興，但是他没進入神話熬煉的那個情形裏，什麽變化也没有，這就是不相信神話的後果。你不相信神的話聖靈就不在你身上作工，神是向所有相信他話的人顯現，相信、領受神話的人能得着神的愛！

進入神話的實際，該找到實行的路途，會實行神話了，這樣生命性情才能變化，藉着這個途徑才能够被神成全，只有這樣被神成全的人才能符合神的心意。要接受新的亮光，就要活在神話中，只被聖靈感動過一次根本不行，必須得進深，只受過一次感動的人只是裏面的勁起來了，願意追求了，但這不能持續長久，必須總得接受聖靈的感動。以前我提到好多次願神的靈感動人的靈，追求生命性情有變化，在尋求神感動的同時認識自己的不足，在經歷神話的過程當中脱去自己身上不潔的東西（自是、狂傲、觀念……）。别以為只積極接受新亮光就行了，消極方面的東西也必須得脱去，一方面需要你們在積極方面進入，另一方面在消極方面除去一切不潔的東西。你得時時檢查自己，在你身上還有哪些不潔净的東西，人的宗教觀念、存心、盼望、自是、狂傲這些都是不潔之物，對照所有神揭示的話語，你查查自己有哪些宗教觀念，真正認識到了才能脱去。有些人説：「現在就是隨從聖靈現時作工的亮光，别的不用管。」那你的宗教觀念出來的時候又怎麽脱去？你以為能順從神的現實説話是簡單的事嗎？若你是宗教裏的人，心中會有宗教觀念、傳統神學理論出來打岔，這些東西出來的時候就攪擾你接受新東西，這都是實際存在的問題。只追求聖靈現實的説話，這不能達到滿足神的心意，在追求聖靈現時亮光的同時，認識自己還有哪些觀念、存心，認識哪些屬于人的自是，哪些是悖逆神的行為，這些都需要你在認識之後脱去。讓你背叛以前的所作所為都是為了隨從聖靈今天的説話。性情變化一方面是神的話來成全，另一方面就需要人去配合了，既有神的作工又有人的實行，這兩方面缺一不可。

在以後事奉的路上，怎麽達到滿足神的心意？關鍵一點要追求生命進入、追求性情變化、追求真理進深，這是達到被成全、被神得着的途徑。你們這些人都是接受神托付的人，接受神的什麽托付呢？這件事跟下一步作工有關係，下一步要在全宇開展更大的工作，所以現在你們要追求生命性情變化，以後真正成為神作工得榮耀的證據，把你們這些人作成以後工作的標本。今天的追求都是為了以後的工作打基礎，為了被神使用，能够見證神，你如果以這個為追求目標，就能得着聖靈同在。你追求的目標越高越能得着成全，你越追求真理聖靈越作工，你的追求勁越大你得的越多，聖靈是根據人裏面的情形來成全的。有些人説他就不願意被神使用，不願意被神成全，肉體得平安、没灾禍就行了。有些人不願意進國度，願意下無底深坑，那神也成全你，你追求什麽神就成全什麽。你現在追求什麽？是追求達到被成全嗎？你現在的所作所為是為了達到被神成全、被神得着嗎？在日常生活之中，你總得這樣衡量自己。你向着一個目標用專一的心去追求，神必然成全你，這是聖靈所走的路，聖靈所帶領的路是藉着人的追求而達到的。你越渴慕被神成全、被神得着，聖靈在你裏面越作工；你越不追求，消極退後，聖靈越没有作工的機會，慢慢聖靈就離弃你了。你願意被神成全嗎？願意被神得着嗎？願意被神使用嗎？你們應追求所做的一切都是為了被神成全、被神得着、被神使用，讓宇宙萬有都看見神的作為顯明在你們身上，在萬物之中，你們就是萬物的主人，在萬有之中，讓神因着你們得享見證、得享榮耀，這才證明你們是最有福的一代！

關乎心安静在神面前

把心安静在神面前這是進入神話的最關鍵的一步，是所有的人現在急需進入的功課。把心安静在神面前進入的途徑：

 1．把心從外面的事上收回，安静在神面前，用專一的心向神禱告。

 2．心安静在神面前吃喝享受神的話。

 3．用心默想思念神的愛，揣摩神的作工。

先在禱告這方面開始着手，有專一的心，有定時的禱告，無論時間怎麽緊、活兒怎麽忙，或者什麽事臨到，每一天都正常地禱告，正常地吃喝神的話。不管在什麽環境裏，只要吃喝神的話靈裏就特别有享受，而且不受周圍人、事、物的攪擾，平時心思念神的時候，外面事打擾不了，這就是有身量了。先從禱告這方面開始着手，安静在神面前禱告最有果效，然後就是吃喝神的話，在神的話上能揣摩出亮光來，能找着實行的路，知道神説話的目的是什麽，領受得不偏左右。在平時心能正常地親近神，能思念神的愛，揣摩神的話，不受外面事物攪擾。當你的心安静到一定程度時能達到静念，無論在什麽環境裏，裏面思念神的愛，裏面真實地親近神，到最後達到一個地步心裏發出贊美，甚至比禱告還好，這是有一定身量了。你能達到以上所説的那些情形，證明你的心真安静在神面前了，這是第一步基本功。人能安静在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啓光照，才能跟神有真實的交通，并且還能摸着神的心意，摸着聖靈的引導，這就進入靈生活的正軌了。操練活在神面前達到一個深度，能背叛自己、恨惡自己，活在神的話中，這是真把心安静在神面前了。人能恨惡自己，能咒詛自己、背叛自己，這是神的作工達到的果效，憑人做不到這一點，所以心安静在神面前這是馬上當進入的功課。有些人不但平時不能安静在神的面前，就連禱告的時候心還不能安静在神面前，這離神的標準太遠！心不安静在神的面前能被聖靈感動嗎？人若不能安静在神面前，來一個人就能把你的心吸引走，别人説話能把你的心吸引走，别人做事也能把你的心帶走，那你就不是活在神面前的人。你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事攪擾，不被任何人、事、物占有。若在這方面有進入，那些消極的情形或人的觀念、處世哲學、人與人的不正常關係、心思意念等等一切反面的東西自然而然就消失了，因為你總揣摩神的話，心裏總親近神，總被神現實的説話占有，那些消極的東西不知不覺就脱去了。新的正面的東西占有你，舊的反面的東西就没有地位了，所以你不要去注重那些消極的東西，這些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的話語，多多唱詩贊美神，讓神在你身上有作工的機會，因現在神要親自成全人，神要把你的心得着，他的靈感動你的心，你隨從聖靈的引導活在神面前就滿足神了。你注重活在神話裏，多交通真理得着聖靈的開啓光照，那些宗教觀念、自是自高就都没有了，你就會知道怎樣為神花費，知道怎樣愛神、怎樣滿足神，那些在神以外的東西就不知不覺抛到九霄雲外了。

吃喝神現實説話的同時揣摩神的話，禱告神的話，這就是安静在神面前的第一步。你若能真安静在神面前，聖靈的開啓光照就隨着你。一切靈生活都是藉着安静在神面前達到的。禱告需要安静在神面前，然後才能被聖靈感動；吃喝神話安静在神面前，能有開啓光照，能達到真正認識神的話；在平時默想交通用心親近神的時候安静在神面前，你裏面才能對神有真實的親近，對神的愛、對神的作工才能有真實的認識，對神的心意才能真正體貼。你平時越能安静在神面前越能蒙光照，而且能認識自己的敗壞性情，自己缺少什麽，該進入什麽，自己該盡什麽功用，在哪方面有缺欠，這都是藉着安静在神面前達到的。安静在神面前如果真到一個深度，就能摸着一些靈裏的奥秘，能摸着神在你身上現在要作的，能摸着對神話更深的認識，摸着神話的精髓，摸着神話的實質，摸着神話的所是，對實行的路看得更透，更準。安静在靈裏若不够深度，那就只不過有點聖靈感動，裏面有勁，有點享受，有點平安，更深的東西却摸不着。我説過這樣一句話：人如果不用上全身的力量，就難聽我音難見我面。這都是指安静在神面前達到一個深度説的，不是指外面的用力。一個人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界纏累，能達到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保證都是放蕩不受約束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重靈裏交通的人，才是渴慕神話的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不實行安静在神面前的人，都是貪戀世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使説信神也是口頭。神最後所成全的、作成的都是能安静在神面前的人，所以説，安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神話的時間很少，盡忙外面事務，不注重生命進入的都是假冒為善的人，没有發展前途。能安静在神面前與神有真實的交通，這才是神的子民。

到神面前接受神話作生命首先得安静在神面前，當你安静在神面前的時候，神才能開啓你，讓你有認識。人越安静在神面前越能得着神的開啓光照，這都需要人有敬虔、有信心，才能達到被成全。進入靈生活的基本功就是安静在神面前，只有安静在神面前，你屬靈的一切操練才有果效，心不能安静在神面前就不能獲得聖靈作工。如果你無論做什麽心都安静在神面前，那你就是活在神面前的人。你無論做什麽心總安静在神面前，你的心是在親近神，這證明你是安静在神面前的人。當你與人説話的時候，當你走路的時候，你能説：「我的心是在親近神，没在外面事物上，我能安静在神面前。」這是安静在神面前的人。凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接觸，凡是能使你的心離開神的人你别接觸。無論什麽事能攪擾你的心親近神，這樣的事你要放下不辦，或者是遠離，這樣對你的生命更有利。現在正是聖靈大作工的時候，是神親自成全人的時候，此時此刻你不能安静在神面前，那你就不是歸在神寶座前的人，你追求神以外的事就没法被神成全。今天能聽見神這樣的發聲，還不能安静在神面前，這都是不喜愛真理的人，都是不愛神的人。你不在此時獻出自己等待何時？獻上自己就是心安静在神面前，這是真實的獻上，誰現在真實地將心獻給神，誰就有把握被神作成。無論什麽事都不能打攪你，或修理你、對付你，或者遭遇挫折失敗，你的心總要安静在神面前；無論人對你怎麽樣，你的心要安静在神面前；無論遭遇到什麽環境，患難、痛苦、逼迫或者是有各種試煉臨到，你的心總要安静在神的面前，這都是被成全的路。真正安静在神面前的，對神現實的説話才能透亮；對聖靈的光照開啓實行得更準確，而且不偏左右；對神的心意能摸得更清楚，使你事奉更有方向；對聖靈的感動與聖靈的引導能摸得更準確，有把握活在聖靈的引導之下。這是真正安静在神面前所達到的果效。人對神的話不透亮，没有實行的路，摸不着神的心意，没有實行原則，都是因着心没有安静在神面前的原因。安静在神面前的目的就是在神話裏要求真、求實、求準確、求透亮，最後達到明白真理認識神。

你的心不能常常安静在神面前，神没法成全。人若没有心志就等于没有心，没心的人不能安静在神面前，神作多少工、説多少話他不知道，怎麽實行他還不知道，這不是無心的人嗎？無心的人能安静在神面前嗎？無心的人神没法成全，屬于畜生一類的。神的話説得這麽明顯、這麽透亮還打動不了你的心，還不能安静在神面前，這不是畜生嗎？有些人對安静在神面前實行偏了，到做飯時也不做了，幹活時也不幹了，一個勁兒地禱告、默想。安静在神面前不是不做飯，不是不幹活，也不是不過日子，乃是在一切正常的情形中心能安静在神面前，心裏能有神的地位。到禱告的時候要好好跪在神面前禱告，到幹活或做飯的時候心安静在神面前，心裏揣摩神話或唱詩，無論在什麽環境裏都有自己實行的路，都盡其所能地親近神，盡其所能地把心安静在神面前。有條件的時候專一地禱告，没條件的時候手裏幹活心裏親近神，能吃喝神話的時候就吃喝神的話，能禱告的時候就禱告，能思念神的時候思念神，就是根據環境盡其所能地操練進入。有的人就在没事的時候能安静在神面前，一有事他的心就跟着出去了，那就不是安静在神面前，準確的經歷是心在任何情况下不遠離神，不受外面人、事、物的攪擾，這才是真正安静在神面前的人。有的人説他聚會禱告時心能安静在神面前，交通時就不能安静在神面前，心思就隨便亂想，這不是安静在神面前。現在多數人都是在這種情形裏，心不能總安静在神面前，所以在這方面你們要多下功夫操練，逐步進入生命經歷的正軌，走上被神成全的路。

體貼神心意達到被成全

你越體貼神的心意越有負擔，你越有負擔經歷越豐富。當你體貼神的心意時，神把這個負擔加給你，那神就要在托付你的事上開啓你，當神加給你這個負擔時，你吃喝神話時就注重這方面的真理。如果你對弟兄姊妹的生命情形有負擔，這是神托付給你的負擔，那你平時禱告總帶這個負擔禱告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你願意作的，這就是以神的負擔為負擔了。此時你吃喝神話也針對這方面的問題，你心裏會想：怎麽把這些問題解决呢？怎麽讓弟兄姊妹得釋放、靈裏有享受呢？你交通時也注重解决這些問題，你吃喝神話時也注重吃喝這方面的話，帶着負擔吃喝神的話，你明白了神的要求，這時你更有路行，這是你的負擔帶來聖靈的開啓光照，也是神在你身上的引導。為什麽這樣説呢？你如果没有負擔，吃喝神的話就無所用心，你帶着負擔吃喝神的話就能摸着神話的實質，就能摸着路，就能體貼神的心意。所以説，你該禱告願神把更多的負擔加在你身上，讓神在你身上有更大的托付，使你前面實行更有路，吃喝神話更有果效，在神話上能摸着神話的實質，使你更能接受聖靈的感動。

吃喝神話，禱告操練，接受神的負擔，接受神的托付，都是為了使你前面有路，你對神的托付越有負擔你就越好被神成全。有些人讓他起來配搭事奉他還不願意，這是懶惰貪享安逸的人。越讓你起來配搭事奉，你的經歷越多，因你負擔多了，經歷多了，被成全的機會也就多了，所以説，你能真心事奉神就能體貼神的負擔，這樣你被神成全的機會就多了，現在正在成全這樣一批人。聖靈越加倍感動你，你體貼神負擔的時候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最後成為神所使用的人。現在有些人對教會没有負擔，疲疲沓沓，只顧自己肉體，這是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透這事就没有負擔，你越體貼神的心意，神越加給你負擔。自私的人不願受這苦，不願付代價，結果被神成全的機會就錯過了，這不是坑害自己嗎？如果你是體貼神心意的人，你就會對教會産生真實的負擔，實際上與其説對教會有負擔，不如説是對你自己的生命有負擔，因為你對教會産生負擔是為了藉此經歷來讓神成全你。所以説，哪個人對教會最有負擔，哪個人對生命進入有負擔，哪個人就是被神成全的人。你看透了嗎？若你所在的教會一盤散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神話你更是視而不見，這是没有負擔的表現，這樣的人不是神喜愛的人，神所喜愛的人是飢渴慕義的人，都是體貼神心意的人。所以，現在你們應該體貼神的負擔，别等着神公義的性情向萬人顯現了你再體貼神的負擔，那時不就晚了嗎？現在正是被神成全的好機會，你若錯過被神成全的機會，你將終生遺憾，像摩西一樣没進入迦南美地終生遺憾，懊悔着死去。等神公義性情向萬民顯現時你就得懊悔，神不刑罰你，你也得因懊悔而自我刑罰。有些人對這話不服氣，不信你等着看，有些人就是為成全這話的，你願意為這話當犧牲品嗎？

你若不找着被神成全的機會，不争先恐後追求被成全，那你到最後就會後悔。現在是成全人最好的機會，是大好的時光，你若不好好追求被神成全，神的作工結束了，你錯過機會就晚了，你心志再大，神不作了你累死也不能被成全。就趁這個機會，藉着聖靈大作工你來配合，若你錯過這個機會，以後你再費勁也得不到了。有些人口裏喊着説「神啊！我願意體貼你的負擔，願意滿足你的心意」，就是没有實行的路，所以説你的負擔也不長久。若有路了，一步一步經歷有層有次，一個負擔成全之後，另一個負擔又加給你了，隨着你生命經歷進深，你的負擔也加深了。有些人只是在聖靈感動時有負擔，過一段時間没實行的路就又没負擔了，你的負擔不是只吃喝神的話就能完全産生的，得藉着你明白許多真理，有分辨了，能用真理解决問題了，使你對神的話、對神的心意有更準確的認識才會産生負擔，這樣你有了負擔之後才能作好工作。只有負擔真理不透亮也不行，必須自己對神話有經歷，會實行，自己先進入實際了才能供應别人、帶領别人，達到被神成全。

在《路……　四》裏面有話説，你們都是神萬世以前預定的國度子民，是誰也奪不去的，還説願每個人都能被神使用，都能被神成全，讓人都站在子民這個地位上，只有做子民能達到神心意，當時你們也都交通這事，按子民的標準交通進入的路，所以説那段時間聖靈作工是讓每個人從消極情形裏出來，進入積極情形。那段時間聖靈作工的趨向就是讓每個人都站在子民的地位上來享受神話，讓你們都清楚你們每個人都是萬世前預定好的子民，是不能被撒但奪去的，所以你們都這樣禱告：神啊！我願做你的子民，因我們是你萬世前預定好的，是你賜給的，我們願意站在這地位上來滿足你。當你這樣禱告時，聖靈就在你身上感動，這就是聖靈作工的趨向。這段時間就是禱告，操練把心安静在神面前，能够追求生命，追求進入國度操練，這是初步。在現時神作的就是讓每個人都進入正軌，都有正常的靈生活，每個人都有真實的經歷，接受聖靈的感動，在此基礎上接受神的托付。進入國度操練，目的就是為了使你們的一言一行、一舉一動、每一個心思意念都進入神話，更多地接受神的感動産生愛神的心，對神的心意更有負擔，讓每個人都走上被神成全的路，進入正軌。你走上被神成全的路，就走上正軌了。當你的心思意念、不對的存心能得着矯正，從為着肉體轉到能够體貼神的心意，當有不對的存心出來時能不受這個存心的攪擾而按神的心意去做，達到這個變化就走上生命經歷的正軌了。當你的禱告操練進入正軌時，就是你禱告能接受聖靈的感動，禱告一次能接受一次聖靈的感動，每次禱告能把心安静在神面前。你吃喝神每一篇説話能摸着神現時要作的是什麽，知道該怎麽禱告、該怎麽配合、該怎麽進入，這才是吃喝神話達到了果效。從神話上能找着進入的路，能摸着神現時作工的動態、聖靈作工的趨向，這就是進入正軌了。如果你吃喝神話没有抓住中心，吃喝完神的話找不着實行的路，證明你還是不會吃喝，没找着吃喝的方法、原則。你如果摸不着神現時的作工，你就没法接受神的托付，神現時作的就是人現時要進入的、要人認識的。這些你們摸着了嗎？

吃喝神話有果效了，靈生活能正常，不管遇到試煉，或臨到什麽環境，或你肉體有病痛，或弟兄姊妹疏遠你，或你家庭有難處時，你都能正常地吃喝、正常地禱告、正常地過教會生活，你如果達到這個地步，説明你進入正軌了。有些人太脆弱，没有毅力，遇見一點小事就哭鼻子，就消極了。追求真理該有毅力，該有心志，這次没滿足神的心意，能恨惡自己，暗自下决心，下次保證滿足神的心意，這次没體貼神負擔，下次遇見這事堅决背叛肉體，一定要滿足神心意，這才是好樣的。有的人自己的心思意念對不對都不知道，這樣的人是糊塗蟲！你要攻克己心，背叛肉體，你首先得明白你的存心對不對，然後才能做到攻克己心，若你不知道自己的存心對不對，你能達到攻克己心、背叛肉體嗎？即使你背叛也是糊塗背叛。你應知道背叛你不對的存心，這就叫背叛肉體。當你知道自己的存心、心思意念不對時，你趕緊回頭走正確的路，你首先在這方面攻破，從這方面來操練進入，因為你的存心對不對自己最清楚。不對的存心得到矯正，能够為着神，這時就達到攻克己心的目的了。

現在你們關鍵是對神要有認識，對神的作工要有認識，你得知道聖靈在人身上怎麽作，這是進入正軌的關鍵，你抓住這個關鍵就好進入了。你信神而且也認識神了，説明你信神是名副其實的，如果你經歷到最終也不認識神，那你肯定是抵擋神的人。那些只信耶穌基督不信今天道成肉身的神的人都被定為罪，他們都是當代的法利賽人，因為他們不承認今天的神，他們都是抵擋神的，即使他們信耶穌信得再好也白搭，神不稱許。凡是打着信神的招牌心裏對神没有真實認識的人，都是假冒為善的人！

追求被神成全首先明白什麽是被神成全，被成全得具備哪些條件，明白這些之後再找着實行的路。被成全需要具備一定的素質，許多人本來素質不够，這就需要你付出代價，需要你主觀努力了，素質越差的越得主觀努力。你對神的話明白得越多、實行得越多，越能更快地走上被神成全的路。藉着禱告，你能够在禱告中被成全；藉着你吃喝神的話，摸着神話的實質，活出神話的實際，能被成全；藉着你平時經歷神話認識自己的缺少，更要認識自己的致命處、軟弱處，向神禱告祈求，逐步得着成全。被成全的途徑：禱告，吃喝神話，摸着神話的實質，進入神話的經歷，認識自己的缺少，順服神的作工，憑着你愛神的心去體貼神的負擔、去背叛肉體，再藉着你與弟兄姊妹常常交通，使你的經歷更豐富。無論是集體生活還是個人生活，不管是大聚會或小聚會，都能使你有經歷，都能得着操練，使你的心安静在神的面前歸向神，這些都是被成全的過程。所説的經歷神的話就是你能實際地體驗神的話，讓神的話在你身上活出來，使你對神更有信心、更有愛心，藉這個途徑逐漸脱去撒但的敗壞性情，脱去你不正當的存心，活出正常人的樣式。你裏面愛神的成分越來越多，就是被神成全的部分越來越多，撒但敗壞的成分就越來越少，藉着你的實際經歷，逐步走上被成全的路。所以説，要達到被成全，體貼神的心意，經歷神話尤其重要。

神成全合他心意的人

神現在要得着一班人，就是要得着那些竭力與神配合的，對神作工能順服的，對神所説的話定真的，對神所要求的能够實行的，這就是在心裏有真實認識的，這樣的人是被成全的對象，也必能走上被成全的路。那些對神作工没有清楚認識的，也不吃喝神話的，對神話一點不注重的，没有一點愛神的心的，這樣的人不能被成全。對道成肉身的神疑惑，總也定不真，對神話總是稀裏糊塗，對神總是欺騙，這是抵擋神的，是屬撒但的，這樣的人没法被成全。

你若想被成全，首先得被神看中，因為神成全的是他自己看中的人，是合他心意的人。要想合神心意對神的作工得存着一顆順服的心，竭力追求真理，凡事都能接受神的鑒察。你的所作所為是經過神的鑒察嗎？你的存心對不對？你如果存心對，神稱許你；你如果存心不對，説明你的心不是愛神，你乃是愛肉體、愛撒但。所以，凡事都要藉禱告接受神的鑒察。在禱告時，雖然我這個人没在你眼前，但聖靈與你同在，你禱告的是這個人也是神的靈。你為什麽信這個肉身？因為他有神的靈，没有神的靈你能信這個人嗎？你信這個人也就是信神的靈，讓你敬畏這個人也是敬畏神的靈，你信神的靈也是信這個人，你信這個人也是信神的靈。當你禱告的時候，你就覺得神的靈與你同在，神就在你眼前，因此你禱告是向神的靈禱告。現在多數人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺騙神的肉身，你可騙不了神的靈，凡經不住神鑒察的事都是不合真理的，都應放弃，否則那是得罪神的。所以説，你無論是禱告或是與弟兄姊妹説話、交通，或是盡本分、辦事，都應把心擺到神的面前。你盡功用時，神與你同在，只要你存心對，是為神家工作，神必悦納你所做的，你應以你的誠心來盡你的功用。當你禱告的時候，存着一顆愛神的心，尋求神的看顧、保守，尋求神的鑒察，存着這樣的心，禱告就有果效。好比説聚會時禱告，你敞開心向神禱告，不説假話，向神説你的心裏話，這樣必能達到果效。你如果愛神的心懇切，那你就向神起誓，你説：「在天地萬物中的神哪！我向你起誓，你的靈時時鑒察我的所作所為，你的靈時時看顧、保守我，讓我的所作所為都能在你面前站立得住，我的心若不愛你或背叛你，你就重重刑罰我、咒詛我，今世、來世不得赦免！」你敢這樣起誓嗎？你如果不敢這樣起誓，説明你膽量小，還是愛自己。你們有這個心志嗎？若真有這個心志就該這樣起誓，你能有心志向神起誓，神就成全你這個心志。你既向神起誓，神就垂聽，神就按着你禱告的及所實行的來定你是罪人或是義人。現在是成全你們的過程，你如果真正有信心被成全，凡你所做的事都能拿到神的面前接受神的鑒察，如果你做出大逆不道的事或背叛神的事，那麽神就要按着你的起誓來「成全」你，到那時不管你沉淪也好，受刑罰也好，那都是你自己的事了。你既然起誓了，就應按自己起誓的去實行，如果你起誓了，但却不按這個去實行，那你就是沉淪的對象。你既然説了，神就按你的起誓成全你。有的人禱告完之後害怕了，他説「這下完了，以後放蕩的機會没有了，做壞事的機會没有了，貪戀世界的機會没有了」，這種人還是喜愛世界、喜愛罪，那以後肯定是沉淪的對象。

作為一個信神的人，所作所為都能拿到神面前接受神的鑒察。若你做的能拿到神靈面前而不能拿到神的肉身面前，説明你還没接受神靈的鑒察。神的靈是誰？神所見證的人又是誰？他們是不是一？多數人都看為是兩個，神的靈是神的靈，神所見證的人就是人，你是不是看錯了？這個人作的是代表誰作的？凡是對道成肉身的神没有認識的都是不通靈的人，神的靈與他道成的肉身是一，是因神的靈實化在肉身裏了，這個人對你不好，神的靈能對你好嗎？你不是糊塗了嗎？今天凡是不能接受神鑒察的，不能獲得神的稱許，對道成肉身的神没有認識的人都不能被成全。你看看自己的所作所為是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，説明你就是作惡的人，作惡的人能被成全嗎？你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應都能拿到神的面前，就是你平時的靈生活，禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鑒察，這樣實行才利于自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔净的過程，你越能接受神的鑒察，你越得着潔净，越能符合神的心意，你就不至于放蕩，你的心能活在神面前；越接受神的鑒察，撒但越蒙羞，越能背叛肉體。所以説，接受神的鑒察，這是人該實行的一條路。無論做什麽事，就是你與弟兄姊妹交通時也能拿到神的面前尋求神的鑒察，你能存心順服神自己，這樣做你的實行就準確多了。你的所作所為能拿到神面前，接受神的鑒察，你才是活在神面前的人。

對神没有認識的人他就不能完全順服神，這樣的人是逆子，他裏面的野心太大，悖逆成分太多，他就遠離神，不願接受神的鑒察，這樣的人不好被成全。有些人吃喝神話、接受神的話有選擇，符合他觀念的他接受，不符合他觀念的他就不接受，這不是最明顯的悖逆、抵擋嗎？人信神多年，對神一點認識也没有，這是不信派。願意接受神鑒察的人就是追求認識神的人，是願意接受神話的人，這樣的人能承受神的産業，能承受神祝福，這樣的人最有福。神咒詛心裏没有神地位的人，刑罰這樣的人，離弃這樣的人。你不愛神，神就離弃你，如果我説的話你不聽，保證神的靈離弃你，不信你試試！今天我給你講出實行的路，實行不實行在于你自己，你如果不信，不去實行，看看聖靈作不作工！不追求認識神，聖靈就不在你身上作工。神作工的對象都是追求、寶愛神話的人，你越寶愛神的話，神的靈越在你身上作工，越寶愛神話的人，越能獲得被神成全的機會。神成全真心愛他的人，成全心安静在他面前的人。凡是神作的工你就寶愛，寶愛神的開啓，寶愛神的同在，寶愛神的看顧、保守，寶愛神話作你的實際，作你的生命供應，這最合神的心意。你寶愛神的作工就是寶愛神在你身上所作的一切工作，神就祝福你，使你所有的更加增多。你不寶愛神的話，神也不作工在你身上，只能因着你的信給你一點恩典享受享受，或讓你有點物質的祝福，或讓你家裏有點平安。你應追求神的話語作你的實際，能滿足神，成為合神心意的人，不應只追求享受神的恩典，對于信神的人最關鍵的是獲得神的作工，得着成全，成為遵行神旨意的人，你追求的目的應是這個。

恩典時代人所追求的現在過時了，因為現在有更高的追求標準，追求的是更高、更實際的東西，追求的是更能滿足人裏面需要的東西。在歷世歷代那些人身上，没作過今天這樣的工，没説過這麽多的話，没有提出那麽高的要求，今天向你們提出來，説明神最終的心意還是在這班人身上。你真願意被神成全，那麽你就以這個為中心點去追求，無論是跑路、花費、盡功用、接受神的托付都是為了被神成全，滿足神的心意，都是為了達到這個目標。若有人説他不追求被神成全，不追求生命進入，只追求肉體平安喜樂，那他是最瞎眼的人。不追求生命實際的人，只追求來世得永生、今世得平安的人是最瞎眼的人。所以説，你所作所為應都是為了達到被神成全、被神得着這個目的。

神在人身上作的，都是根據人的不同需要來供應的，人的生命越大越有需要，越大越有追求，如果你這一段時間没有追求，證明聖靈離弃你了，凡是追求生命的人都是聖靈不離弃的人，他總有追求，總有渴慕的心，這樣的人總不滿足現狀。聖靈在每個階段的作工，在你身上要達到一個果效，結果你滿足現狀，没有需要了，不接受聖靈作工，聖靈就離弃你了。人天天需要神的鑒察，天天需要神豐富的供應，人不天天吃喝神的話行嗎？如果一個人總覺得吃喝神的話吃喝不够，總尋求，總飢渴慕義，這樣的人聖靈總作工在他身上。越飢渴慕義的人越能交通出實際的東西；越注重尋求真理的人生命長得越快，他的經歷就豐富，在神家中他成了富有的人。

真心順服神的人必能被神得着

聖靈作工一天一個樣，一步比一步拔高，明天的啓示比今天更高，一步一個台階總往上走，神就是藉着這樣的作工來成全人，人若跟不上就可能隨時被淘汰，人若不能存順服的心就不能跟隨到底。舊的時代已過去，現在是新的時代，在新時代中就作新的工作，尤其在末了要成全人的時代，神要更快地作更新的工作，所以人若不能存心順服就難以跟上神的脚踪。神不守規條，也不把任何一步工作當作永遠不變的工作，而是始終如一地作更新更高的工作。他的工作一步比一步實際，越作越符合人的實際要求，人只有經歷這樣的作工才能達到最終的性情變化。人對生命的認識越來越高，所以神作的工作也就越來越高，這樣人才能達到被成全，達到合神使用。神這樣的作工一方面是為了回擊人的觀念，扭轉人的觀念，另一方面是為了帶領人進入更高更實際的境界，進入人信神的最高領域來達到最終成就他的旨意。那些本性悖逆、存心抵擋的人都得被這步又快又猛的作工而淘汰的，只有存心順服甘願「降卑」的人才能走到路終。在這樣的作工中你們都應學會順服，學會放下觀念，走每一步都應小心謹慎，若是大大乎乎，那必定會成為被聖靈厭弃的人，成為打岔神作工的人。在未經歷這步工作以先，人的舊規條律例簡直是不可勝數，使所有的人都因此而被沖昏了頭腦，因此而得意忘形，這些都是人接受新工作的攔阻，都是人認識神的仇敵。人若没有順服的心，没有渴求真理的心，那就危險了。你如果只順服簡單的作工説話，更深的你就領受不了了，那你就是守舊的人，跟不上聖靈的作工步伐。神在每個時代作工都不一樣，如果這一段作工你順服得好，下一段作工順服得不好，或者説不能順服，那神就離弃你；神走這個台階你跟上了，走下一個台階你還得跟上，這才是順服聖靈的人。你信神就得做到始終如一地順服，不是高興了就順服，不高興了就不順服，這樣的順服神不稱許。如果我交通新的作工你跟不上來，還持守以前那個説法，那你生命能有長進嗎？神作工是藉着説話供應你，你順服而且也接受了，聖靈必作工在你身上。我怎麽説話聖靈就怎麽作，你們按着我説的去做，聖靈馬上就作工在你身上。我釋放新亮光讓你們看見，把你們都帶入現時的亮光裏，你進入現時亮光裏，聖靈馬上就作工在你身上。有的人不服氣，説：「我就不按你那個去實行。」那我説你現在就没路了，枯乾了，没生命了。所以説，經歷性情變化，跟上現時的亮光最關鍵。聖靈不僅在某些神使用的人身上作工，更在教會中作工，説不定在誰身上作，這一段時間在你身上作，你經歷了，下一段時間在他身上作，你趕緊跟隨，越跟隨現時的亮光生命越能長大。不管什麽樣的人，只要是聖靈作的你都跟隨，從你的經歷中去實際體驗他的經歷，你又得着更高的東西，這樣實行長進更快，這是成全人的路，是生命長進的一個途徑。被成全的路就是藉着你順服聖靈的作工達到的，你不知神要藉着什麽樣的人來成全你，也不知藉着什麽人、事、物來讓你得着，讓你有看見。如果你能走上這個正軌，説明你被神成全大有希望，你如果走不上這個路，説明你前途黑暗，暗淡無光。你走上這個正軌了，凡事都能得着啓示，不管聖靈啓示别人什麽，你按着他的認識去經歷就成為你的生命了，你就能因着這個經歷去供應别人。靠學話供應人是没有經歷的人，得學會在别人的光照開啓下找實行的路，再談自己的實際親身經歷與認識，這樣對自己的生命更有幫助。你就這樣經歷，順服一切出于神的，在凡事上你都會尋求神的心意，在凡事上你都會學習功課，使你的生命長大，這樣實行長進最快。

藉着你的實際經歷聖靈來開啓你，又藉着你的信心來成全你。你真願意被成全嗎？你如果真願意被神成全，那你就有勇氣撇弃肉體，你就能够實行神的話，不消極不軟弱，能够順服一切出于神的，不管當面背後所做的都能够拿到神面前，你做誠實人，凡事實行真理，這就是被成全的人。那些當面做一套、在背後另搞一套的詭詐人，都是不願被成全的人，都是沉淪之子、滅亡之子，是屬于撒但的，不是屬于神的，神揀選的不是這樣的人！如果你的所作所為不能拿到神面前，不能讓神的靈鑒察，説明你這個人有問題，你要接受神的審判刑罰，注重性情變化，這樣才能走上被成全的路。你如果真願意被神成全，真願意遵行神的旨意，你該順服神的一切作工，不發任何怨言，不隨意論斷神的工作，不隨意對神的工作下斷案，這就是被神成全起碼該具備的條件。追求被神成全的人必須具備的條件是：凡事都憑愛神的心去做。什麽是憑愛神的心去做呢？就是你的所作所為能够拿到神的面前，因為你存心對，不管你做得對錯，敢拿出來讓神看，讓弟兄姊妹看，敢向神起誓。每一個存心、每一個心思意念都能拿到神的面前讓神察看，你若這樣實行進入，生命長進就快了。

你既信神就得信神的所有説話，信他的所有作工，也就是説，你既信神就得順服神，若做不到這一點那就無所謂信與不信了。你信神多年從來不會順服神，不接受神的一切説話，而是讓神順服你，按照你的觀念來，那你就是最悖逆的人，就是不信派，這樣的人怎麽能順服神那些不合人觀念的作工説話呢？最悖逆的人就是存心不服神抵擋神的人，這是神的仇敵，是敵基督。對神新的作工總是抱着敵對的態度，從來没有一點順服的意思，從來没有甘心的順服與降卑，在人面前他最自高，從來不會順服任何一個人，在神面前他自以為是最會講「道」的人，是最會作别人工作的人。對自己原有的「寶貝」從來不捨弃，而是作為傳家寶來供拜，來給别人講，以此來教訓那些崇拜他的糊塗蟲。這樣的人在教會中的確有一部分，可以説，這些人是「威武不屈的英雄世家」，世世代代寄居在神家之中，他們把講「道」（理）作為自己的最高職責，一年又一年一代又一代，他們都在厲行着他們神聖不可侵犯的職責，没有人敢碰他們，也没有一個人敢公開指責他們，他們成了神家中的「天王老子」，横行霸道于每個時代之中。這幫惡魔企圖聯起手來拆毁我的工作，我怎能容讓這樣的活鬼存在我的眼前呢？那些只存一半順服的人都不能走到最終，更何况這幫根本没有一點順服之心的惡霸呢？神的作工不是人輕易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而達到最終的被成全，更何况企圖破壞神工作的天使長的後代呢？它們不更是没有被神得着的希望了嗎？我來作征服工作的目的不單是為了征服而征服，而是為了顯明義與不義而征服，是為了掌握懲罰人的證據而征服，是為了定罪惡人而征服，更是為了成全存心順服的人而征服。到最終將所有人都各從其類，被成全的人的心思意念都是滿了順服的，這是最終作成的工作，而那些滿了悖逆行徑的人都被懲罰落入焚燒之火中，成為永遠被咒詛的對象，那時這些歷代「高大威武不屈的英雄世家」的人就成了最低賤、最被冷落的「懦弱無能的狗熊世家」。只有這樣才能顯明神所有的公義，顯明神不容人觸犯的性情，也只有這樣才解我心頭之恨，你們説這樣作不是太合理了嗎？

不是所有經歷聖靈作工的人都能得着生命，也不是在此流中的人都能得着生命，生命不是所有的人共有的産物，性情變化不是所有人都容易做到的。順服神的作工得有實際，有活出，不是在外表順服就可蒙神稱許的，也不是只順服神話的外表却不追求性情變化就能達到合神的心意。順服神與順服神的作工本是一個意思，若只順服神却不順服神作工的人就不能稱為順服的人，若不是真心順服而是外表阿諛奉承的人更不能稱為順服的人。真心順服的人都能在作工中有所得着，而且能達到認識神的性情，認識神的作工，這才是真心順服神的人。這樣的人都能在新的作工中有新的認識，在新的作工中有新的變化，這樣的人才是蒙稱許的人，才是被成全的人，才是性情有變化的人。蒙神稱許的人是甘心順服神的人，也是甘心順服神説話作工的人，這樣的人才是對的人，才是真心要神的人，才是真心尋求神的人。而那些口頭説信神但實質却謾駡神的人則是偽裝自己的人，是帶有毒蛇毒汁的人，是最陰險的人，這些狐朋狗黨遲早有一天會被撕下其醜惡的假面具的，現在不正在作這工作嗎？惡人總歸是惡人，總難逃那懲罰的日子，善人總歸是善人，工作結束之時總會都顯明的，没有一個惡人能被稱為是義人，也没有一個義人會被稱為惡人，我能冤枉人嗎？

生命長進的過程中，總有新的進入，總得有新的看見、拔高的看見，一步比一步進深，這是人都當進入的。或藉着交通，或藉着聽道，或藉着看神的話，或藉着處理一件事，你都能有新的看見、新的開啓，不活在舊的規條裏，没有老舊的時候，總活在新的亮光裏，不離開神的話，這才叫進入正軌。只外面付代價還不行，神的説話一天比一天拔高，天天有新的東西，也需要人天天有新的進入。神的話説到哪兒就成全到哪兒，你跟不上就落下了。禱告要進深，吃喝神的話不能間斷，得到的開啓光照加深，人的觀念想象逐步减少，看事的能力也得加强，不論臨到什麽事都有思想、有主見，藉着明白一些靈裏的事對外面的事能够看透，能抓住問題的實質，這些你不具備能帶領教會嗎？只講字句道理，没有實際，没有實行的路，只能維持一段時間，給初信的人講還勉强，但過一段時間初信的人有實際經歷了，你就供應不了了，這能合神用嗎？你没有新的開啓就不能作工。没有新開啓的人都是不會經歷的人，這樣的人總也没有新的認識，總也没有新的經歷。在供應生命這事上總也不能盡上自己的功用，總也不能合神使用，這樣的人就是廢物，是飯桶。其實，這樣的人在工作中根本盡不上功用，都是没用的廢物，不僅不能盡上自己的功用，反而為教會增添許多不必要的麻煩，我請這些「老先生」趕緊退出教會，免得讓别人再看見你。對新的工作没有認識而且還觀念重重，在教會中什麽功用都盡不上反而還各處挑撥、傳消極話，甚至在教會中胡作非為、亂打亂鬧，將那些没分辨的人攪得昏頭脹腦不知所以然，這樣的活鬼、這樣的邪靈趁早退出教會，免得教會因你而受虧損。今天這樣的作工你不害怕，明天公義的懲罰你也不害怕嗎？在教會中存在大量的混飯吃的人，存在着許多企圖破壞神正常工作的野狼，這些東西都是魔頭打發來的魔鬼，都是企圖吞吃那些無知的小羊的惡狼。這些所謂的「人」若不除去就成了教會之中的寄生蟲，都成了貪吃祭物的蛀蟲，這些卑鄙無知、下流低賤的蛆蟲遲早有一天會被懲罰的！

國度時代就是話語時代

在國度時代神用話語來開闢時代，用話語來改變作工方式，用話語來作整個時代的工作，這是話語時代神作工的原則。他道成肉身站在不同的角度説話，使人真正看見了話在肉身顯現的神，看見了神的智慧與奇妙。這樣作工是為了更好地達到征服人、成全人、淘汰人的目的，這才是話語時代用話語來作工的真實含義。藉着話語認識神的作工、認識神的性情、認識人的本質、認識人該進入的，藉着話語成全了神在話語時代要作的一切工作，藉着話語顯明人、淘汰人，也藉着話語來試煉人。人都看見了話、聽見了話也認識了話的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神愛人、拯救人的心。「話語」這個詞雖然普通而且簡單，但從道成肉身的神的口中説出的話却震動地宇，改變了人的心，改變了人的觀念、人的舊性情，也改變了整個世界的舊貌。歷代以來只有今天的神才這樣作工，只有今天的神才如此説話，如此來拯救人，人便從此活在了話語的引導之下，活在了話語的牧養供應之中，人都活在了話語的世界之中，活在了神話的咒詛、神話的祝福之中，更多的人活在了話語的審判、刑罰之中。這些話、這些作工都是為了拯救人，都是為了成就神的旨意的，都是為了改變舊造世界的原貌的。神以話來創世，以話來帶領全宇之人，又以話來征服拯救全宇之人，最終以話來結束整個舊世界，這才完成了整個經營計劃的全部。在整個國度時代神都用話語來作工，以話語來達到作工果效，他不顯神迹也不顯异能，只用話語來作工。人都因着話語而得着滋補，得着供應，都因着話語得着認識，有真實的經歷。話語時代的人實在蒙了極大的祝福，不受皮肉之苦，只管享受神話的豐富供應，不用瞎尋求、瞎跑路，在安逸之中就看見了神的顯現，聽見了神的親口發聲，得着了神的供應，看見了神的親自作工，這都是歷代以來的人不能享受到的，都是歷代以來的人不能得到的祝福。

神定意要把人作成，不管他站在哪個角度上説話都是為了成全這些人。站在靈的角度上説話人就不好明白，没法找着實行的路，因為人的領受能力有限。神作工達到的果效不同，每一步作工都有他的用意，而且他務必得站在不同的角度上説話才能把人成全，如果只站在靈的角度上發聲，神的這一步工作就没法完成。從他説話的口氣你就知道他必要把這班人作成，那作為每一個想被神成全的人，第一步該做什麽呢？首先得認識神的工作。現在神的作工進入了新的方式，時代轉移了，神的工作方式也變了，神的説話方式也不一樣了，現在不僅作工方式轉了，時代也轉了。現在是國度時代，也是愛神的時代，開始預嘗千年國度時代，千年國度時代就是話語時代，就是用多種説話方式來成全人，站在不同角度上説話來供應人。一進入千年國度時代，就開始用話語來成全人了，讓人進入生命實際，把人帶入正軌。人經歷了這麽多作工步驟，看見神的作工不是一成不變的，而是在不斷地變化、不斷地進深，經歷這麽久，作工轉了又轉，變了又變，但再變也離不開神拯救人的宗旨，萬變不離其宗，神的作工方式再變也離不開真理，離不開生命。作工的方式變只是作工的形式變、説話的角度變，并不是作工的中心目的變。説話口氣的變化與作工方式的變化都是為了達到果效，并不是一種説話口氣就改變一種工作宗旨或工作原則。人信神主要就是追求生命，你信神不追求生命，不追求真理，不追求認識神，這就不是信神！你還追求進國度作王這實際嗎？只有追求生命達到真實的愛神，這才是實際，追求真理、實行真理這都是實際。一邊看神的話，一邊經歷神的話，這樣在實際經歷當中摸着對神的認識，這是真實的追求。

現在是國度時代，你是否進入這個新的時代，就是你是否進入神話的實際當中，神的話是否作了你的生命實際。神的話向每個人顯現，最後要讓人都活在話語的世界中，神的話語在每個人裏面都有開啓光照。你如果這段時間看神的話稀裏糊塗，對神的話也不感興趣，説明你這個人的情形就不對。你如果進入不了這個話語時代，就没有聖靈工作，你進入這個時代了，就有聖靈工作。你在這個話語時代的開端到底怎麽做能獲得聖靈的作工？神在這個時代、在你們中間要成就這個事實：每個人都活出神的話來，都能實行出真理來，用心來愛神；人都以神的話作根基，以神的話作實際，都有敬畏神的心；藉着人實行神的話與神同掌王權。神成全的就是這個工作。你如果不看神的話行不行？現在就有許多人感覺到一天兩天不看神的話就不行，非得天天看着，如果没時間看，聽着也行。聖靈就給人這麽一個感覺，開始這樣感動人，就是用話語來控制人，讓人進入神話的實際當中。你如果一天不吃喝神的話就覺着黑暗，就覺着乾渴，就覺着不行了，這説明聖靈在你身上有感動，説明聖靈没離弃你，那你就是在這道流裏的人；但如果你有一兩天不吃喝神的話也没有一點知覺，不覺得乾渴，也没有什麽感動，説明聖靈離弃你了，那你這個人裏面的情形就不對了，你没進入這個話語的時代，你就是落後的人。神用話來控制人，你吃喝神的話就覺得好，不吃喝神的話就没路可行，神的話成為人的飯食，成為人的動力了。以前在聖經裏提到「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」（太4:4），今天神就要作成這個工作，他要把這個事實成全在你們這些人身上。為什麽以前人好幾天不看神的話照樣吃飯幹活，現在就不行了呢？在這個時代神主要用話語來控制一切，人藉着神的話語被審判、被成全，最終被神的話語帶入國度之中。只有神的話語才能供應人的生命，只有神的話才能給人光明，給人實行的路，尤其在國度時代。只要你不離開神話的實際，天天吃喝神的話，神就能成全你。

追求生命不能急于求成，生命長大不是一天兩天的事，神作工正常實際，作工都有必要的過程。耶穌道成肉身三十三年半才把釘十字架的工作完成，更何况潔净人、變化人的生命，這工作是最難的！要作成一個正常的、彰顯神的人也不是容易的事，尤其生在大紅龍國家的人素質又差，得需要長時間的説話、作工，所以你别着急看果效，你得積極主動吃喝神的話，在神的話上多下功夫，看完神的話之後能够實際地實行，在神話中長認識、長見識、長分辨、長智慧，不知不覺你就變化了。你能以吃喝神的話、看神的話、認識神的話、經歷神的話、實行神的話為原則，不知不覺你就長成了。有人説他看了神的話也實行不出來呀！你着急什麽？長到一個身量你就能實行出來了，四五歲的小孩能説他養活不了父母、不能孝敬父母嗎？現在你自己有多大身量你自己該知道，能實行哪些就實行哪些，不做打岔神經營的人，你只管吃喝神的話語，以後就以吃喝神的話為原則，你先别管神到底能不能作成你，别研究這些，你拿來神話就吃喝，保證神能把你作成。但吃喝神的話得有原則，不能瞎吃喝，吃喝神的話一方面找着你該認識的，就是异象方面的，再一方面找着該實際實行的，就是你該怎麽進入的。一個是認識方面的，一個是進入方面的，把這兩方面摸着了，也就是你知道哪些該認識，哪些該實行，你就會吃喝神話了。

以後談神的話這是你説話的原則，平時你們在一起能交通神的話，以神的話為交通的内容，談自己怎麽認識神話的，怎麽實行神話的，聖靈怎麽作的。你只要交通神的話聖靈就光照你，要成為神話語的世界人也得配合，你如果不進入這個神就没法作，你閉口不談神就没法光照你。没事就談神的話，别閑扯！讓你的生活之中充滿神的話，這才是虔誠的信徒。交通得淺也没事，没有淺就没有深，必須得有個過程，藉着你操練，摸着聖靈在你身上的光照，怎麽吃喝神的話有果效，摸索一段時間你就進入神話的實際了，你有配合的心志才能獲得聖靈的作工。

吃喝神話的原則：一個是認識方面的，一個是進入方面的。哪些話是該認識的？關乎异象方面的（比如神現在作工進入什麽時代了，或者神現在要作成什麽，什麽是道成肉身，等等這都屬于异象）就是該認識的。什麽是該進入的路呢？就是人該實行的、當進入的神的話。吃喝神話就這兩方面，以後就這麽吃喝，异象方面清楚了就不用再總看了，主要是多吃喝進入方面的話，如心怎麽歸向神、心怎麽安静在神面前、怎麽背叛肉體等，這些是該實行的。人不會吃喝就産生不了真實的交通，會吃喝了，能抓住關鍵的東西了，交通就自由了，提出什麽問題都能交通，都能抓住實際，若交通神話没有實際，就是抓不住關鍵，説明你不會吃喝。有些人看神的話感覺厭煩，這都屬于不正常情形，對神的話百讀不厭，總渴慕神的話，總感覺神話好，這個情形正常，這是有實際進入的人的吃喝。你覺得神的話太實際，實在是人該進入的，對人大有幫助大有益處，就是人的生命供應，有這個感覺這是聖靈給的，是聖靈感動的，這證明你有聖靈工作，神没離弃你。有些人看神總是説話，他對神的話就厭煩了，認為神的話看也行不看也行，這是不正常的光景，他没有渴慕進入實際的心，這樣的人對被成全并不渴慕，并不注重。你什麽時候不渴慕神的話了，説明你的情形不正常了。在以往，看神是否離弃是以裏面有無平安、有無享受為標準，現在關鍵看你渴不渴慕神的話，有没有神話作實際，看你是否忠心，是否能為神盡上你的所能，也就是用神話的實際來衡量人。神的話是向所有的人説的，你願意看就開啓你，不願意看就不開啓你，神是向飢渴慕義的人開啓，是向尋求他的人開啓。有些人説他看了神的話神也没開啓他，你是怎麽看的？你走馬觀花地看，也不注重實際，神能開啓你嗎？不寶愛神的話，這樣的人能被神成全嗎？你不寶愛神的話就没有真理，就没有實際，寶愛神的話就能實行出真理來，這才是有實際。所以説，不管什麽時候你也得吃喝神的話，忙時也好閑時也好，有環境也好没環境也好，有試煉也好没試煉也好，總之，神的話是人生存的根基，每個人都不能離開神的話，得把神的話當作一日三餐來吃。要被神成全、被神得着能是那麽簡單的事嗎？不管你現在懂不懂，對神的作工看没看透，總之你得多吃喝神的話，這是積極進入，看完神的話能進入的趕緊實行，不能進入的先放下。有很多神的話你剛開始看不明白，過兩三個月甚至一年之後你才明白，這是怎麽回事？因為神成全人不是一天兩天就能作成的，你看神的話多數時候不是一看就能明白，當時怎麽看也是字皮，非得通過一段時間的經歷你才明白。神説了這麽多話，你應盡所能地吃喝，不知不覺你就明白了，不知不覺聖靈就開啓你了，聖靈開啓人往往都是在不知不覺的情况下，在你渴慕尋求的時候開啓你、引導你，聖靈作工的原則是以你吃喝的神話為中心。凡是不注重神話的，對神的話總是持另一種態度，糊裏糊塗認為看也行、不看也行的，這樣的人都是没有實際的人，在他身上看不見聖靈作工，也看不見聖靈開啓，這樣的人是混飯吃的，是濫竽充數的南郭先生。

你没有神話作實際就没有實際身量，等到進入試煉的時候你必定會倒下，那時你的真實身量就顯明出來了。平時追求進入實際的人，臨到試煉的時候就明白神作工的目的是什麽，作為一個有良心、渴慕神的人就應以實際行動來報答神的愛，没有實際的人臨到點小事就站立不住了，有實際身量和没有實際身量就是不一樣。為什麽同樣都吃喝神話，有些人在試煉中能站立住，有些人却逃跑了呢？明顯區别就是没有實際身量，没有神的話作實際，神的話在他裏面没扎根，一臨到試煉他就没路了。有些人為什麽在試煉中能够站立得住？就是因為他明白真理，有异象了，他明白神的心意、神的要求，他在試煉當中就能站立住了，這是實際身量，也是生命。有些人也看神的話，但就是不實行、不求真，不求真的人就是不注重實行的人，没有神話作實際的人就是没有實際身量的人，這樣的人在試煉當中站立不住。

神的話説出來，你馬上接過來吃喝，不管你明白多少，總之你抱一個觀點就是吃喝、認識、實行，這是你該做到的，别管你身量能長多大，你就只管吃喝，這是人該配合的。你的靈生活主要就是進入吃喝神話、實行神話的實際當中，别的不是你注重的對象。帶領教會的能帶領弟兄姊妹都會吃喝神的話，這是每個帶領教會的人的責任。不管是歲數大的還是歲數小的，都應把吃喝神話當作一回事，心裏都有神的話，如果進入這個實際了，就是進入國度時代了。現在多數人都覺得不吃喝神的話没法活，不管什麽時候都覺得神話新鮮，人就開始進入這個正軌了。神以話語來作工，用話語來供應人，人人都嚮往神的話，人人都渴慕神的話，這就進入神話的世界了。

神的話説了很多，你認識了多少？進入的又有多少？如果帶領教會的人没有把弟兄姊妹帶到神話的實際裏去，這就是失職，没盡到責任！不管你明白深淺，領受程度如何，總之你得會吃喝，對神的話注重起來，都明白吃喝的重要性與必要性。神説了那麽多話，你不吃喝，也不追求，也不實行神的話，這就談不到什麽信神了。你既然信神就得吃喝神的話、經歷神的話、活出神的話，這才叫信神呢！嘴上説信神，但實行不出神的話，拿不出實際，這就不叫信神，這是「求餅得飽」。只講些小見證、没用的東西、外皮的東西，没有一點實際，這都不是信神，你根本没摸着信神的正道。為什麽要多吃喝神的話？不吃喝神的話，只追求上天堂，是不是信神？信神的人第一步該做的是什麽？神藉着什麽途徑來成全人？不吃喝神的話能不能被成全？没有神話作實際算不算國度子民？信神到底是怎麽回事？信神的人該具備的是起碼外面有好的行為，最主要還是具備神的話，不管怎麽説都離不開神的話，你認識神、滿足神的心意都是在神的話裏得着的。以後各邦各派、各宗各界都用話來征服，神直接説話，每個人手裏都捧着神的話，就藉着這個成全，裏裏外外都是神的話，嘴上説神的話，實行按神的話實行，裏面存的還是神的話，裏外都用神的話來浸透，這樣，人就被成全了。滿足神心意的人，能够為神作見證的人，就是有神話作實際的人。

進入話語的時代，就是千年國度時代，現在正成全這個工作。以後你們都操練交通神的話，藉着吃喝神的話、經歷神的話，你才能活出神的話，你得拿出一些實際經歷别人才服你，你如果没有活出神話的實際，誰服你！凡是被神使用的人都是能活出神話實際的人，你如果拿不出實際來見證神，説明聖靈在你身上没作工，你没有被成全，這就是神話的重要性。你有渴慕神話的心嗎？渴慕神話的人是渴慕真理的人，這樣的人才有神的祝福。以後神在各宗各派還要説更多的話，先在你們中間説話發聲，把你們作成，再向外邦説話發聲，把他們征服，藉着話使人都心服口服。藉着神的話、神的揭示，人的敗壞性情少了，都有人的模樣了，悖逆性情也少了，話語帶着權柄在人身上作工，將人征服在神的光中。神在現時代要作的、工作的轉折點都在神的話裏，你不看神的話什麽也不明白，藉着自己吃喝，再藉着和弟兄姊妹交通，自己實際經歷，你對神話的認識就全面了，這樣才能真正有實際的活出。

話語成就一切

神所説的話、作的工都是根據時代的不同而作的，根據時代不同他説的話也不同，神不守規條，不作重複工作，過去的就不留戀了，他是常新不舊的神，天天説新話。你應把今天當守的都守住，這是人的責任、本分，圍繞神現時的亮光、現時的説話去實行，這是關鍵。神不守規條，他能站在多種角度上説話，顯明他的智慧、全能。他站在靈的角度上説話也好，站在人的角度上説話也好，站在第三者的角度上説話也好，神總歸還是神，你不能因為他站在人的角度上説話就説他不是神。有些人因着神站在不同的角度上説話觀念就出來了，這樣的人對神没有認識，對神的作工也没有認識。如果神總站在一個角度上説話，人不就把神給定規了嗎？神能讓人定規嗎？他無論站在哪個角度上説話都有他的目的，如果神總站在靈的角度上説話，你能接觸嗎？所以，他有時站在第三者的角度上説話供應你，帶領你進入實際。神作的一切都合適，總之都是神作的，你别起疑惑的心，是神，他站在什麽角度上説話都是神，這是永不改變的真理，他怎麽作工都是神，神的實質是不會改變的！彼得那麽愛神，合神心意，神没見證他是主、是基督，因為實質是什麽就是什麽，這是改變不了的事。神作工不守規條，藉着各種不同的作工方式來達到果效，使人對他更有認識，他的每一種作工方式都是幫助人認識他的，都是為了成全人而作的，不管他用什麽作工方式都是為了造就人、成全人。或許他的一種作工方式延續很長時間，但也是為了磨煉人的信心，所以你們不要起疑惑的心，這些都是神的作工步驟，你們都得順服。

現在談進入實際，不談上天堂，也不談作王掌權，就談追求進入實際，追求這個最實在，若談作王掌權，這個不現實。人的好奇心大，還帶着宗教觀念來衡量神今天的作工，經歷了這麽多作工方式，對神的作工還不認識，還求神迹奇事，還看神的話是否應驗，這不是太瞎眼了嗎？如果神的話不應驗，那你還信不信他是神？現在教會裏有很多這樣的人等着看神迹奇事，他們説神的話應驗了那他就是神，神話不應驗那他就不是神，那你是因着神話應驗而信他，還是因他是神自己而信他？人信神的觀點得擺正！看神的話不應驗你就跑了，這算什麽信神的？信神得一切任神擺布，順服神的一切作工。在舊約裏神説了那麽多的話，哪些話應驗讓你親眼看見了？你没有看見你能説耶和華不是真神嗎？有很多話即使應驗了人也看不清楚，因為人没有真理，什麽事也看不透。有的人感覺神話還没有應驗就想逃跑，你跑跑試試，看你能不能跑得了，你跑了之後還得回來，神用話語控制你，你離開教會、離開神的話没法活，不信你就經歷經歷，你以為隨便就可以離開？神的靈控制你，你離不開，這是神的行政！有些人想試試，那可以！你説這個人不是神，那你就做一件得罪神的事看看他怎麽作，可能你肉體也不死，還能吃飯穿衣，但你心裏覺得受不了，精神受壓、受痛苦，這是最大的痛苦。精神受折磨、受摧殘人受不了，肉體受苦或許你能忍過去，但精神受壓，長時間受折磨你根本受不了。現在有些人因看不見神迹奇事，再消極也不敢跑，因神用話語來控制人。雖然没有事實臨及，但誰也跑不了，這不是神在作事嗎？今天神來在地上是供應人生命的，他不像人想象的總顯神迹奇事來哄着你，以保持神與人的和平關係。凡是不往生命方面注重，而是注重讓神顯神迹奇事的，都屬于法利賽人！當初就是法利賽人把耶穌釘在十字架上的，那你按着自己信神的觀點來衡量神，神話應驗你就信，神話不應驗你就疑惑，甚至還褻瀆神，這不就是把神釘在十字架上了嗎？這樣的人都屬于不務正業、貪享安逸之類！

人的最大難處一方面是對神的作工不認識，雖然人不是持一個否定的態度，但是持一個疑惑的態度，他不否認也不完全承認，如果人對神的作工認識透了，就不至于跑了；另一方面就是人對實際不認識。現在每個人所接觸的就是神的話，説句實在話，以後你别想看神迹奇事，我明告訴你，在現階段你能看到的就是神的話，雖然没有事實，但神的生命還能作到人裏面。在千年國度裏主要作的就是這步工作，對這步作工你看不透就得軟弱跌倒，都得陷入試煉之中，嚴重的被撒但擄去。神來在地上主要是説話，你接觸的是神的話語，你看的是神的話語，聽的是神的話語，守的是神的話語，經歷的是神的話語，神這次道成肉身主要是藉着話語來成全人。他不顯神迹奇事，尤其是不作耶穌作過的工作，雖然都是神，都是肉身，但他們的職分并不相同。耶穌來的時候也作了一部分工作，也説了一些話，但他主要完成哪個工作呢？他主要完成的是釘十字架的工作，成為一個罪身的形像來完成釘十字架的工作，救贖全人類，為了全人類的罪而作了贖罪祭，他主要完成這個工作了，最終把十字架的道路給以後的人指明。耶穌來了主要是為了完成救贖的工作，救贖全人類，把天國的福音給人帶來，而且帶來了進天國的路，所以在他以後人都説「我們應當走十字架的道路，為十字架犧牲」。當然，他起初也作了一些别的工作，也説了一些話，讓人悔改、認罪，但他的職分還是釘十字架，他傳道三年半還是為以後釘十字架預備的。耶穌的幾次禱告也是為釘十字架，他過正常人的生活，他生活在地上三十三年半，主要是為了完成釘十字架的工作，使他有力量能擔得起這個工作，所以説，神把釘十字架的工作都托付在他身上。今天神道成肉身完成什麽工作呢？今天神道成肉身主要是為了完成「話在肉身顯現」這工作，用話語來成全人，讓人接受話語的對付，接受話語的熬煉，在他的話中讓你得着供應、得着生命，在他的話裏讓你看見他的作工、他的作為。神用話來刑罰你，來熬煉你，所以，就是你受痛苦也是因着神的話而受的。今天神作工不是用事實，而是用話語，話語臨到你之後，聖靈才能作工在你身上讓你受痛苦或讓你感覺甘甜，只有神的話語才能把你帶進實際，只有神的話語才能成全你。所以説，你最起碼該明白的就是：神在末世作的工作主要就是用話語來成全每一個人，用話語來帶領人，他作的全部工作都是藉着話語作的，不用事實來刑罰你。有的時候有些人抵擋神了，神也不説讓你多難受，肉體也不受刑罰，也没有什麽痛苦，但是他的話語一臨到你、熬煉你你就受不了，是不是這樣？「效力者」那時，神説把人扔在無底深坑了，真到無底深坑了嗎？只是用話語來熬煉人，人就進入無底深坑了。所以説，在末世神道成肉身主要是用話語來成就一切，用話語來顯明一切，你在他的話中才能看見他的所是，在他的話語之中你才能看見他就是神自己。他道成肉身來在地上不作别的工作，只説話，所以説不用事實只説話語就足够了，因他來了主要是作這個工作的，讓人在他的話語之中看見他的大能，在他的話語之中看見他的至高，在他的話語之中看見他的卑微隱藏，在他的話語之中認識他的全部。他的所是所有都在他的話語之中，他的智慧、奇妙都在話語之中，在這裏讓你看見神説話的多種方式。神作工這麽長時間，對人多數都是供應、揭示或對付，他不輕易咒詛一個人，他即使咒詛了也是話語咒詛。所以説，在這個神道成肉身的時代，你别想看見他再次醫病趕鬼，别總想看神迹，那没用！那些神迹不能成全人！説得明白點，今天道成肉身的實際的神自己，他只説話不作事，這就是真理！他就是用話語來成全你，用話語來喂養你、澆灌你，他也是用話語來作工，用話語來代替事實，來讓人認識他的實際，神的這種作工你如果看透了就不容易消極了。你們不應注重消極方面的東西，只應注重積極方面的東西，就是説，不管神話應不應驗，有没有事實臨及，總之神讓人從他的話中得着生命，這就是最大的神迹，更是不争的事實，這是認識神的最好的證據，而且這是比神迹更大的神迹，只有這些話語才能成全人。

國度時代一開始，神就開始釋放話語，在以後這些話語逐步應驗，那時也是人生命長成的時候了。神用話語來揭示人的敗壞性情，這樣更實際，更有必要，只用話語作也是為了成全人的信心，因為現在是話語時代，需要人的信心，需要人的心志與配合。末世神道成肉身的工作是用話語服事、供應人，道成肉身的神他的話語都説完了之後才開始應驗，在他説話期間他的話不應驗，因為他在肉身階段他的話不能應驗，就是為了讓人看見神是肉身并不是靈，讓人的肉眼親眼看見神的實際。有一天他的工作作完了，他在地上該説的話都説完了，話就開始應驗了。現在不是神的話應驗的時代，因為他的話還没説完，所以，當你看見神仍在地上説話，你就别等着神的話應驗，什麽時候神不説話了，他在地上的工作完成了，那時他的話就開始應驗了。他在地上所説的，一方面是生命供應，一方面是預言，預言以後的事，要作的事和未作成的事。耶穌説的話也有預言，他一方面供應生命，一方面也説預言。現在不談什麽話與實并行這事，因為人的肉眼所能看到的與神作的事實相差好遠，只能説神的工作完成之後他的話就應驗，事實在話語以後。道成肉身的神末世來在地上就是盡話語的職分，盡話語職分就是只説話，其餘的事與他無關，等神的工作一轉，話語就開始應驗了。現在先用這些話語來成全你，當他在全宇之下得榮的時候，那時他的工作完成了，該説的話也就都説到了，所有的話就都成事實了。神末世來在地上，以盡話語的職分來讓人認識，讓人從他的話語當中看見他的所是，看見他的智慧與他的所有奇妙作為。在國度時代，神主要以話語來征服一切的人，以後臨到各宗各界、各邦各派的也是話語，神就用話語來征服，讓所有的人都看見他的話帶着權柄，帶着威力，所以現在面對你們的只有神的話。

神在這個時代説的話和在律法時代説的話并不一樣，與神在恩典時代説的話也不一樣，恩典時代不是作話語工作，只提到釘十字架救贖全人類。聖經裏只提到耶穌為什麽要釘十字架，釘十字架都受哪些苦，人當如何為神釘十字架，在那個時代神作的都圍繞釘十字架的工作。在國度時代，道成肉身的神説出話來征服所有信他的人，這就是「話在肉身顯現」了，神在末世就是來作這個工作的，就是來完成「話在肉身顯現」的實際意義。他只説話，很少有事實臨及，這就是「話在肉身顯現」的實質，道成肉身的神説出話來，這就是話在肉身顯現，也就是「話」來在了「肉身」。「太初有道，道與神同在，道就是神，話成了肉身」，神在末世就要作成這個工作（話在肉身顯現這個工作），這是整個經營計劃當中最末了的一項，所以神非得來在地上，把他的話語都顯明在肉身中。今天作的是什麽，以後作的是什麽，神成全的是什麽，末了人的歸宿，哪些人得救，哪些人歸于滅亡，等等，這些末了該作的工作都説清楚了，這些都是為成就「話在肉身顯現」的實際意義的。以往頒布的行政、頒布的憲法，哪些人歸于滅亡，哪些人進入安息，這些話都得應驗。道成肉身的神末世主要是完成這個工作，讓人明白神預定的人歸哪兒，没預定的人歸哪兒，子民、衆子如何劃分，以色列怎麽樣，埃及怎麽樣，以後這些話都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一個時代要作的，末世道成肉身的神要作的、要盡的職分，都以説話的方式向人公開，這些話都是為了完成「話在肉身顯現」的實際意義的。

以前我説過，「凡是注重看神迹奇事的都得被撇弃，都不是被成全的對象」。説了這麽多話，人對這工作還一點不認識，到這個地步了人還求神迹奇事。你信神是追求看神迹奇事，還是為了得生命？耶穌當時也説了許多話，有些話到現在還没應驗，你能説耶穌不是神嗎？神見證他是基督，是神的愛子，那你能否認嗎？神現在只説話，你如果認識不透就站立不住，你是因着他是神而信他，還是根據他的話是否應驗而信他？你信神迹奇事還是信神？神現在不行神迹奇事，他到底是不是神？他説的話如果不應驗，到底是不是神？神的實質是根據説話是否應驗而决定的嗎？為什麽有些人總等神的話應驗之後再信他？這是不是對神不認識？凡是有這樣觀念的人都是否認神的人。用觀念衡量神，神的話應驗了他就信神，不應驗就不信，總追求看神迹奇事，這不是當代的法利賽人嗎？你能不能站立住，就看你對實際的神有没有認識，這是相當關鍵的事！神話的實際越在你身上增多，你對神的實際越有認識，你越能在試煉當中站立住。你越注重看神迹奇事越不能站立住，在試煉之中都得跌倒，神迹奇事不是根基，神的實際才是生命。有些人也不認識神的作工要達到的果效，整天稀裏糊塗，不追求對神的作工有認識，總追求讓神滿足他的欲望，之後再好好信，還説如果神的話應驗了他才追求生命，神的話如果不應驗，讓他追求生命那不可能。人把信神當作追求看神迹奇事，追求上天堂、上三層天，没有人説他信神就是追求進入實際、追求生命、追求被神得着，這樣的追求有什麽價值呢？那些不追求認識神、不追求滿足神的人就不是信神的人，而是褻瀆神的人！

現在你們明白到底什麽是信神了嗎？信神就是看神迹奇事嗎？就是上天堂嗎？信神絶不是簡單的事，應該取締宗教的信法，追求醫病趕鬼，注重神迹奇事，貪享神更多的恩典與平安喜樂，追求肉體前途、肉體安逸，這就是宗教的信法，這種信法就是渺茫的信仰。今天實際的信神是什麽？就是接受神的話語作你的生命實際，從神的話中來認識他，來達到真實地愛他。説得明白一點就是：信神就是為了讓你這個人能順服神，能够愛神，盡到一個受造之物該盡的本分，這是信神的目的。必須達到認識神的可愛，認識神的可敬，認識神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，這是信神起碼該具備的。信神主要是從肉體的生活之中轉入愛神的生活當中，從活在敗壞裏轉到活在神的話語生命裏，從撒但權下走出來活在神的看顧保守之下，能够達到順服神不順服肉體，讓神得着你的全心，讓神成全你，脱離撒但的敗壞性情。信神主要是為了讓神的大能、讓神的榮耀在你身上顯明，來遵行神的旨意，成就神的計劃，在撒但面前能够為神作見證。信神不應該是為了看神迹奇事，也不應該是為了個人肉體，乃是為了追求認識神，能够順服神，像彼得一樣順服至死，主要是為了達到這個。吃喝神話也是為了認識神，也是為了滿足神，藉着吃喝神的話使你對神更有認識，之後你才能順服神。對神有認識了才能愛神，這才是人信神該有的目的。如果你信神總想看神迹奇事，這是信神的觀點不對，信神主要是接受神的話作生命實際。從神口裏説出來的話，人都去實行，都能在人身上落實，這就達到神的目的了。人信神應該追求被神成全，能够順服神，對神百依百順。你能够順服神，不發怨言，體貼神的心意，達到彼得那個身量，像神所説的有彼得的風格了，這個時候就是信神信到家了，這就標志着你被神得着了。

神在全宇之下作工作，凡是信他的人都得接受他的話、吃喝他的話，没有一個人因看神顯神迹奇事就能被神得着的，神歷世歷代都是用話語成全人。所以，你們不要把心總放在神迹奇事上，應追求被神成全。神在舊約律法時代説了一些話，在恩典時代耶穌又説了許多話，耶穌説完許多話之後，以後的使徒、門徒就根據耶穌頒布的誡命帶領人去實行，就按照耶穌所説的話與原則去經歷。末世神主要是用話語來成全人，他不是用神迹奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能，如果只顯神迹奇事就不能顯明神的實際，就不能成全人。神不是用神迹奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是神作工説話的目的。神不用顯神迹奇事的方式來成全人，乃是用話語來成全人，用多種作工方式來成全人，話語熬煉也好、對付修理也好、供應也好，用多種不同角度的説話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。當末世神要結束時代的時候人被作成了，那時人就有資格看神迹奇事了。你對神有認識了，不管神怎麽作你都能順服，那時你再看見神迹奇事，對神就再没有任何觀念了。現在你是一個敗壞的人，你還不能百依百順，你能有資格看神迹奇事嗎？當神顯神迹奇事的時候，是神懲罰人的時候，也是改朝换代的時候，更是結束時代的時候，當神的工作正常進行的時候，他不顯神迹奇事。顯神迹奇事是極容易的事，但不是神的作工原則，不是神經營人的目的，如果人都看見神迹奇事了，神的靈體也向人顯現，那人不都「信」了嗎？以前説過，從東方得着一班得勝者，是從大患難裏出來的，這話是什麽意思？就是説這些被得着的人曾經過審判、刑罰，經過對付、修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人的信不是渺茫而是實際，没看見什麽神迹奇事，也没看見過什麽异能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際，有神的話語，有對神實際的真實認識。這樣的一班人不更能顯明神的大能嗎？神在末世作的工作就是實際的工作，在耶穌那個時代他不是來成全人，他是來救贖人類，所以他顯一點异能讓人都跟隨他。因他主要是來完成釘十字架的工作，顯神迹并不是他所盡的職分以内的工作，這些神迹奇事都是為了達到作工果效而作的工作，是附加的，并不是代表整個時代的工作。在舊約律法時代，神也顯一點神迹奇事，但現在神作的是實際的工作，他絶對不顯神迹奇事，他一顯神迹奇事，把他實際的工作攪亂了，没法再作了。若他説用話語來成全人，反而又顯神迹奇事，那能顯明人是否是真信嗎？所以説神不那樣作。人裏面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裏面所有的宗教觀念、把人裏面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的也可以説根本不存在的神的形像。所以説，你現在對實際有認識了，這才是寶貝！真理壓過一切，你現在有多少真理了？難道凡是顯神迹奇事的就是神嗎？邪靈也能顯神迹奇事，難道它們都是神嗎？人信神尋求的是真理，追求的是生命，不是神迹奇事，這應是所有人信神的目的。

對神的「實際」能絶對順服的人是真心愛神的人

對實際有認識，對神的作工能看透，這都是在神的話中看到的，只有在神的話中你才能得着開啓，所以你要多裝備神的話語。在神的話中交通出你的認識，通過你的交通别人能得開啓，能給人帶出路來，這路就是實際。在神没給你擺設環境之前，你們每個人先裝備神的話語，這是每個人該做到的，是當務之急。先做到會吃喝神的話，不會做的事在神的話中尋找實行的路，不明白的問題或難處全在神的話裏找，使神的話成為你的供應，能幫助你解决實際難處、實際問題，讓神的話成為你生活中的幫助，這就需要你下功夫了。吃喝神話必須能達到果效，心能安静在神面前，臨到事按着神的話去實行，没臨到事你就只管吃喝。有時可以禱告思念神的愛，交通對神話的認識，交通你看神話時裏面有什麽開啓光照、有什麽反應，而且能給人帶出路來，這樣就實際了。這樣做的目的就是為了讓神的話成為你的實際供應。

在一天的光景當中，你有幾個小時是真實在神面前的？你的一天給神多少？為肉體多少？心總向着神這是走向被神成全的正軌的起步。你能把你的身心與你的全部真實的愛都獻給神，擺在神的面前，對神能絶對順服，能絶對地體貼神的心意，不為肉體，不為家庭，不為自己的欲望，而是為神家利益，一切以神的話為原則，以神的話為根基，這樣，你的存心、你的觀點就都擺對了，你就是一個在神面前蒙神稱許的人了。神喜歡的是對他能絶對的人，喜歡的是對他能忠心無二的人，厭憎的是對他三心二意的人、對他悖逆的人，他厭憎那些信他總想享受他却不能完全為他花費的人，厭憎那些口頭愛他心却悖逆他的人，厭憎那些花言巧語搞欺騙的人。對神没有真實的奉獻、没有真實的順服的人都是大逆不道的人，都是天性太狂妄的人，尤其在實際正常的神面前不能真實順服的人更是狂妄的人，更是天使長的孝子賢孫。真實為神花費的人就是將全人奉獻給神，擺在神面前，能够順服神的一切説話作工，能够實行神的話，接受神的話作人的生存根基，在神的話上能够真心尋求實行的部分，這是實際地活在神面前的人。你這樣實行對你的生命有益處，藉着吃喝神的話語，能滿足你裏面的需要和缺少，使你的生命性情有變化，這就滿足神的心意了。你按神的要求去做，不滿足肉體，乃是滿足神的心意，這就進入神話的實際了。進入神話的實際就是指你能盡上你的本分，滿足神工作的需要，這樣的實際行動才是進入神話的實際，你如果能進入這個實際，那你就有真理了，這是進入實際的開端，你得先做這個操練，之後才能進入更深的實際。想想誡命怎麽守，在神面前當如何盡忠，别總想什麽時候能進國度，你性情不變化想什麽都白搭！進入神話的實際，首先能够做到心思意念都為神着想，這是最起碼的。

現在有許多人都是在試煉之中，對神的作工不明白，但我告訴你，不明白你最好别論斷，或許有一天真相大白了，那時你就知道了，這樣做對你有益處，但你不能消極等待，你得尋求積極進入，這才是有實際進入的人。因着人的悖逆，人對實際神總産生觀念，這就需要人都應學會順服，因實際的神對人是個極大的試煉，你若站立不住那一切都完，你對實際神的「實際」不認識，你就没法被神成全，人能否被成全，認識神的「實際」這是關鍵的一環。道成肉身的神來在地上的「實際」對每一個人都是一個試煉，你在這方面站立住了，那你就是一個認識神的人，而且是一個真實愛神的人。如果你在這方面站立不住，你只相信靈，對神的實際你信不來，那你信神信得再好也白搭。看得見的神你不信，你能信神的靈嗎？你不是糊弄神嗎？對看得見摸得着的神你都順服不下來，你能順服靈嗎？靈是看不見摸不着的，你説你順服神的靈不是説瞎話嗎？守誡命關鍵一條就是對實際的神有認識，對實際神有認識了，你就能守住誡命了。守誡命包括兩部分：一部分是守住靈的實質，在靈面前能够接受靈的鑒察；另一部分是對道成的肉身能够有真實的認識，達到真實的順服。不管在肉身的面前也好，在靈的面前也好，都存着順服神的心、敬畏神的心，這樣的人才有資格被成全。如果你對實際神的「實際」認識了，就是在這個試煉當中站住了，那就一切都不在話下了。

有人説：「守誡命好守，只要到神面前説老實話，説話敬虔一點，不比比劃劃的，這就守住誡命了。」這話對嗎？那你在背後做些抵擋神的事這算守住誡命了嗎？對守誡命這事你們得看透，這涉及到你對神的實際有没有真實認識，你如果對「實際」有認識了，在這個試煉當中不跌倒，這算你有剛强的見證。為神作響亮的見證，主要還是關乎你對實際的神有没有認識，關乎到你能不能順服在這個既普通又正常的人面前，甚至順服至死，你真以這個順服為神作了見證，那就説明你被神得着了。能順服至死，在他面前没有一點怨言，不論斷，不毁謗，没觀念，没有别的存心，這樣神就得着榮耀了。順服在人所瞧不起的普通人面前，而且能順服至死，没有一點觀念，這是真實的見證。神要求人進入的實際，就是要求你能順服他所説的話，能够實行他所説的話，能够俯伏在實際神面前，認識自己的敗壞，而且能够在他面前敞開心，最後藉着他的這些話被他得着。這些話把你征服了，使你完全順服在他的面前，這時神就得着榮耀了，神就以這個來羞辱撒但，就以這個來結束他的工作。在道成肉身的神身上，你對他的實際没有觀念，也就是在這個試煉中你站立住了，你這個見證就作好了。若有一天你對實際的神有完全的認識，能像彼得一樣順服至死，你就被神得着了，也就被神成全了。神所作的不符合你的觀念，對你就是個試煉，如果符合你的觀念，就不需要你受苦了，就不需要你受熬煉了，就因着他的作工太實際，不符合你的觀念，需要你放下觀念，所以説對你是一個試煉。因着神的實際，所有的人都處在試煉之中，他作工實際，不超然，實際的説話、實際的發聲你認識透了，没有一點觀念，而且他作工越實際你越能真實愛他，這樣你就被神得着了。神得着的一班人是認識神的人，也就是認識神的實際的人，更是能對神的實際作工順服的人。

在神道成肉身期間，他要求人的順服不是像人想象的不論斷、不抵擋，而是要求人能將他的話作為人的生活原則，作為人的生存根基，絶對地實行出他話的實質，絶對地滿足他的心意。要求人順服道成肉身的神，一方面指實行他的話，一方面指能順服他的正常與實際，而且都是絶對的。達到這兩方面的人都是有真實愛神之心的人，都是被神得着的人，都是愛神如愛自己生命的人。神道成肉身是帶着正常實際的人性來作工，這樣，他的正常而又實際的人性外殻就成了人極大的試煉，成了人最大的難處。但神的正常與實際是難以避免的，他想盡辦法但最終也不能取締他正常人性的外殻，因為他畢竟是道成「肉身」的神，不是在天上的屬「靈」的神，不是人看不見的神，而是帶有受造之物外殻的神，這樣，取締他的正常人性的外殻談何容易？所以，無論如何他還是以肉身的角度來作他要作的工作，這工作就是正常與實際的神的發表，人不順服又怎麽能行呢？人怎能奈何得了神的作為呢？他想怎麽作就怎麽作，高興怎樣就怎樣，人不順服又能有什麽良策呢？到現在還是「順服」能將人拯救，其餘還没有什麽高招。神要試煉人，人又有什麽辦法呢？但這些并不是天上的神的意思，而是道成肉身的神的意思，他要這麽作那人就誰也改變不了，天上的神都不干涉他的所作所為，人不更應順服他嗎？他雖實際又正常，但他一點不差就是道成「肉身」的神，他按着自己的意思想怎麽作就怎麽作，天上的神將所有的任務都交給了他，他怎麽作你就怎麽順服。儘管他有人性，儘管他太正常，但這一切都是他特意的安排，人又怎能瞪大眼睛看着他對他不滿呢？他想正常就正常，想活在人性裏就活在人性裏，想活在神性裏就活在神性裏，隨便人怎麽看，神總歸是神，人總歸是人，不能因為一點枝節小事而否定其實質，也不能因為一點小事將其推出「神」的「位格」以外。人有人的自由，神有神的尊嚴，這都互不干涉，人能不能給神點自由呢？就不容讓神也「隨便」一點嗎？對神不要太「苛刻」了，大家彼此都「包容包容」，事情不就都一了百了了嗎？還能有隔閡嗎？這麽一點小事都不能容讓，還談什麽「宰相肚裏能撑船」，還做什麽大丈夫？不是神跟人過不去，而是人跟神過不去，總是將芝麻大的事當作天大的事來處理，實在是小題大做，太不應該了！神在正常實際的人性裏作工，作的不是人的工作而是神的工作，但人不看他作的工作的實質，總是看他的人性的外殻，這麽大的工作人没看見，却偏偏看見了神的普通正常的人性，而且還抓住不放，這怎麽能叫順服神呢？天上的神如今「變成」了地上的神，地上的神如今就是天上的神，不管其外表是否一樣，也不管其作工到底如何，總之作神自己的工作的就是神自己，你順服也得順服，不順服也得順服，這不是由你選擇的事！是神，就應被人順服；是人，就應絶對地順服神，不得有半點虚假。

道成肉身的神今天要得着的一班人就是能合他心意的人，人只管順服他的作工，不要總惦記天上的神的意思，不要總活在渺茫之中，不要總是與道成肉身的神過不去。能順服他的人就是絶對聽他話、順從他安排的人，儘管這些人根本不理睬天上的神到底如何，也不理睬天上的神到底對人類正在作什麽工作，而是將心都獻在了在地上的神面前，將全人擺在了神的面前，從不考慮個人安危，從不「計較」道成肉身的神的正常與實際。順服道成肉身的神的人就能被道成肉身的神成全，若是信仰天上的神的人將一無所獲，因為賜給人應許、賜給人祝福的不是天上的神而是地上的神。人不要總把天上的神尊為大，把地上的神看為一個普通的人，這是不公平的。天上的神是很高大，也很奇妙，有驚人的智慧，但其根本不存在；地上的神是很普通、渺小，而且也很正常，没有超人的思維與驚天動地的作為，只是很正常又很實際地作工説話而已，并不打雷發聲，也不呼風唤雨，但他的的確確就是天上的神的化身，的的確確就是活在人中間的神。人不要將自己能領受的、合乎自己想象的當作神尊為大，而將自己難以接受的、根本想象不到的看為卑，這都是人的悖逆，都是人抵擋神的根源。

被成全的人都得經受熬煉

你信神就得順服神，信神就得實行真理，就得將你的本分都盡上，不僅如此，你對你該經歷的也得明白。你若只經歷對付、管教、審判，只會享受神，但你感覺不到神什麽時候管教你、對付你，這不行。也許你在這次熬煉中站住了立場，這也不行，還得往前走，愛神的功課是無盡無休的，什麽時候也到不了盡頭。人把信神這事看得太簡單了，實際一經歷，才知信神不像人想象得那麽簡單。神作工熬煉人，人就受苦，人受的熬煉越大，愛神的心越大，神的大能在人身上顯明得越多；人受的熬煉越小，愛神的心越小，神的大能在人身上顯明得也小。受的熬煉越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，對神的愛越深，對神越有真實的信心，對神的認識也越深。在經歷中你會看見，那些受熬煉痛苦大的、受對付管教多的人，對神的愛就深，對神的認識也越深，越透徹。没經過一次對付的，他所認識的就膚淺，他只能説「神真好，他給人恩典讓人享受他」，若經過對付、管教之後，就能談出對神真實的認識。所以説，神在人身上作的工越是奇妙就越有價值、越有意義，越是令你測不透，越不符合你的觀念，越能征服你、得着你、成全你。神作工的意義太大！如果不這樣熬煉人，不按着這個方式去作，神作工就没有果效、没有意義了。以前就説過神揀選、得着這一班人，在末世作成這一班人不平凡的意義就在于此。在你們身上動的工越大，使你們對神的愛越深，越純潔；神作的工越大，人越能領略他的智慧，對他的認識也越深。神六千年的經營計劃在末世要結束，能輕而易舉地就結束嗎？他把人征服就完工了嗎？能那麽簡單嗎？人想象得太簡單，但神所作的就不是那麽簡單了。神所作的哪一部分工作人都測不透，如果你能測透，神作的工就無意義、無價值了。神作的工令人難測，太不符合你的觀念，越不符合你的觀念説明神的作工越有意義，符合你的觀念就無意義了。現在你覺得神的作工太奇妙，越奇妙你越覺得神難測，看見神的作為太偉大，若他只作些浮皮潦草的工作把人征服就完事了，那人就看不見神作工的意義了。雖然現在受點熬煉，但對你的生命長進太有益處，所以説受這苦對你們來説太有必要。現在受點熬煉，過後讓你真能看見神的作為，最後你能説「神的作為真是太奇妙了！」這是你的心裏話。有些人經歷一段時間的熬煉（效力者試煉、刑罰時代），最後説「信神真不是容易的事！」「真不容易」就説明神的作為難測，神作的工太有意義、太有價值、太值得人寶愛！若我作這麽多工你没一點認識，那我作的工還能有價值嗎？就讓你説出這話來：事奉神真不容易，神的作為太奇妙，神真是智慧！真是可愛！你經歷一段時間就能説出這話來，證明神在你身上作的工你已得着了。到有一天你到外國傳道，别人問你：你信神信得怎麽樣了？你就能説：神的作為太奇妙！人家會感覺到你這話裏有實際經歷，這是真實的見證。你説神作工實在是智慧，在你身上作的工實在是令你心服口服，把你的心征服了，無論何時你都要愛他，因他太值得人愛了！你能説出這話來就能感動人心，這都是見證。你如果能把這個見證作得響亮，使人都受感動，都流泪，那就證明你是真愛神的人了，因為你能作出愛神的見證來，神的作為能够藉着你見證出來，藉着你的見證，使人都能尋求神的作工，都會經歷神的作工，經歷什麽環境都能站立得住，這樣的見證才是真實的見證，現在要求你的就是這個。你應看見神的作工太有價值，太值得人寶愛，神太寶貝了，太豐富了，神不僅發聲説話，更能審判人、熬煉人心，更能讓人有享受，更能得着人、征服人、成全人，從經歷中你就看見神太可愛。那麽你現在愛神愛到什麽程度了？你真能從心裏説出這些話嗎？什麽時候你能從内心深處發出這些話，那時你就有見證了。你經歷到這個地步就能為神作見證了，也就有資格為神作見證了，若經歷不到這個地步，那差得還是太遠。在熬煉之中，人有軟弱這正常，但是在熬煉之後你能説「神作工太智慧！」若你真能得着這一句話的實際認識就寶貝了，你的經歷也就有價值了。

現在你該追求什麽呢？就是藉着你能不能把神的作工見證出去，你能不能成為神的見證，能不能成為神的彰顯，是不是合神使用，你該追求這些。神在你身上到底作了多少工作？你看見多少，摸着多少？你經歷多少，體嘗多少？神在你身上試煉也好，對付、管教也好，不管怎麽樣，神的作為、神的工作是作在你身上了，但是作為一個信神的人來説，作為一個願意追求被神成全的人來説，你能不能藉着你的實際經歷把神的作工見證出去？藉着實際經歷把神話語活出來？藉着實際經歷再供應别人，為見證神的作工花費你一生？見證神的作工得藉着你的經歷、藉着你的認識、藉着你付的代價把神的作工見證出去，這樣才能滿足神的心意。你是不是見證神作工的人？你有没有這個心志？你能見證神的名，更能見證神的作工，活出神要求的子民的形象，那你就是神的見證人了！你到底為神怎麽作見證？你追求渴慕活出神的話，藉着你的口見證出去，讓人認識神的作工，讓人看見神的作為，你如果真追求這個神就成全你。你若只追求被神成全最後得福，那你這樣的信神觀點不純正。你應追求在實際生活之中怎麽看見神的作為；追求當神的心意向你顯明的時候，你怎麽滿足他；追求你當怎麽見證神的奇妙、神的智慧，你怎麽見證神在你身上的管教和對付，這些都是現在你當揣摩的。你愛神的心若單是為了被神成全以後與神一同得榮耀，這個還不够，還不能達到神的要求。你能够實際地見證神的作工，實際地滿足他的要求，實際地體驗神在人身上作的工作，受苦也好，流泪也好，憂傷也好，都得實際體驗，這些都是為了成全你做神的見證人而做的。你現在受苦、追求被成全到底是受什麽支配的？你今天受的苦到底是為了愛神、見證神，還是為了肉體得福，為了以後的前途命運？你的存心、動機、追求目標都得擺正，不能按着自己的意思來。如果一個人追求被成全是為了得福，為了作王掌權，另一個人則追求被成全滿足神，來實際見證神的作工，這兩種追求法你選擇哪個？如果你選擇第一個，那你離神的標準還是太遠。我説過讓我的作為在全宇中公開，我要在全宇作王掌權，而在你們身上的托付是讓你們去見證神的作工，不是讓你們作王去向全宇顯現。讓神的作為顯滿宇宙穹蒼，讓每個人都看見，讓每個人都承認，這是針對神自己説的，而人該做的就是見證神。現在你對神的認識有多少？你能够見證神多少？神成全人的目的是什麽？在你明白神的心意之後你該怎麽體貼他的心意？你如果願意被成全，也願意以自己的活出來見證神的作工，你有這個動力，那一切難處都不在話下。現在需要人有信心，你如果有這個動力，什麽消極、被動、肉體懶惰、肉體的觀念、處世哲學、悖逆性情、情感等等都好放下了。

在經歷試煉的同時，不管人軟弱也好或者裏面消極也好，對神的心意不明白或對實行的路不太透亮，這都正常，但總的來説你得對神的工作有信心，能像約伯一樣不否認神。約伯雖然軟弱咒詛自己的生日，但他不否認人生下來所有的東西都是耶和華賜給的，奪去這一切的也是耶和華，無論怎麽試煉，他都是這麽認為。在你的經歷中，不管在神的話上受到什麽熬煉，總的來説神要的是人的信心，是愛神的心，他這樣作工成全的就是人的信心、愛心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不見、摸不着，這種情况就需要你的信心。在人的肉眼看不見的事上需要人的信心；在你放不下觀念的時候需要你的信心；在你對神的工作不明白的時候需要你的信心，需要你站住這個立場，站住這個見證。當約伯達到這個地步的時候，神向他顯現、向他説話了。就是説，你在信心之中才能看見神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什麽，神就賜給你什麽。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不見神的作為，更看不見神的全能。你在實際經歷當中有信心看見神的作為，神就向你顯現，在裏面開啓引導你，你如果没有這個信心，神就没法作。你對神失望，那你還怎麽經歷神作工呢？所以説，你有信心了，對神不疑惑了，不論神怎麽作，對神都有真實的信，在經歷中他才開啓光照你，你才能看見他的作為，這些都是藉着信心達到的，有熬煉才有信心，没有熬煉産生不了信心。信心指什麽説的？就是當人看不見、摸不着，神的作工不符合人的觀念，人達不到時，人所該具備的真實的信，人所該有的真誠的心，這就是我所説的信心。人受痛苦時需要有信心，熬煉時需要有信心，有信心了隨之就有熬煉，這兩個是不可分割的。無論神怎麽作工，無論在什麽環境裏，你都能追求生命，尋求真理，追求認識神的作工，對神的作為有認識，而且能按真理行，這就是有真實的信心，這就證明你對神没有失去信心。你在熬煉中還能追求真理，能真實愛神，對他不産生疑惑，不管神怎麽作，你還仍然實行真理滿足他，還能在深處尋求他的心意，體貼他的心意，這才是對神有真實的信心。以前讓你作王掌權時你愛他，向你公開時你追求他，現在神隱藏了，你看不見神了，有苦難臨到你，這時你就對神失去希望了嗎？所以，不論在什麽時候，你都得追求生命，追求滿足神的心意，這就叫真實的信心，是最真、最美的愛。

以前人都在神面前立下過心志説「誰不愛神我也得愛神」，結果今天熬煉臨到你，不符合你的觀念，你就對神失去信心了，這是真實的愛嗎？以前約伯的事迹你看過多次，現在你忘了嗎？在信心之中才能産生真實的愛。你受熬煉對神産生真實的愛，在實際經歷中以信心來體貼神的心意，以信心來背叛自己的肉體，追求生命，這就是人該做的。你這樣做了，就能看見神的作為，你没有信心就看不見神的作為，你就没法經歷神的作工。要想被神使用，被神成全，什麽都得具備：受苦的心志、信心、忍耐、順服，經歷神的作工，會摸索神的心意，會體貼神的憂傷之感……要成全一個人不容易，每一次熬煉臨到都需要你的信心、愛心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能為神花費還不行，得具備許多東西才能够成為一個被神成全的人。在苦難臨到的時候，你能够不體貼肉體，不埋怨神，在神向你隱藏的時候，你能够有信心跟從神，以往的愛心還不變、不消失，無論神怎麽作，你都任神擺布，寧肯咒詛自己的肉體也不埋怨神，臨到試煉時寧肯忍痛割愛、流泪痛哭也得滿足神，這才是真實的愛、真實的信心。不管你的實際身量如何，首先你得具備這些受苦的心志與真實的信心，還有背叛肉體的心志，寧可個人受苦、個人利益受損失也得滿足神的心意，還得有懊悔自己的心，以前自己不能滿足神，現在能懊悔自己，哪一條都不能缺少，神就藉着這些來成全你，你不具備這些條件就没法被成全。

一個事奉神的人不應只知道為神受苦，更得明白信神就是為了追求愛神。神使用你不只是為了熬煉你讓你受痛苦，而是讓你認識神的作為，認識人生的真正意義，更讓你知道事奉神不是一件容易的事。經歷神作工不是享受恩典，更多的是因着愛神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罰，這些都得經歷。你能經歷神在你身上的開啓，也能經歷神在你身上的對付、審判，這樣你就經歷全面了。神在你身上作過審判的工作，也作過刑罰的工作，神的話語對付過你，但在你身上還開啓你、光照你，當你消極軟弱的時候神還牽挂着你，這一切的作工都讓你知道人的一切都在神的擺布之中。你若認為信神就是受苦，或為神做許多事，或肉體平安，或一切都順利、一切都安逸，這都不是人信神該有的目的，你如果這樣信，那你的觀點就不正，你根本没法被成全。神的作為、神的公義性情、神的智慧、神的説話、神的奇妙難測，這都是人該認識的，藉着你的認識除去你心中個人的要求、個人的盼望、個人的觀念，除去這些才能具備神要求的條件，藉着這個你才能有生命，才能滿足神。信神就是為了滿足神，活出神所要求的性情來，使他的作為、他的榮耀藉着這班不配的人顯明出來，這是你信神的正確觀點，這也就是你追求的目標。信神的觀點得擺正，追求得着神的話，吃喝神的話，能够活出真理，更能看見神的實際作為，能看見神在全宇的奇妙作為，也能看見神在肉身中作的實際的工作。藉着人的實際經歷，體嘗到神在人身上到底是怎麽作的，他在人身上的心意是什麽，這都是為了脱去撒但敗壞的性情。脱去了你裏面的不潔不義，脱去了你不對的存心，對神産生了真實的信，有了真實的信才能真實地愛神。在相信神的基礎上才能真實愛神，你如果不相信他能達到愛他嗎？你既然信神就不能糊裏糊塗。有的人信神一看得福他的勁就起來了，一看受熬煉他的勁就没有了，這是信神嗎？信神最後得達到在神面前百依百順，你信神如果對神還有要求，還有許多宗教觀念放不下，個人的利益放不下，還追求肉體得福，讓神拯救你的肉體，拯救你的靈魂，這都是觀點不正的人的表現。信仰宗教的人雖然信神，但不追求性情變化，不追求認識神，只追求個人肉體利益。在你們中間許多人的信法就屬于宗教信仰，根本不是真實的信神。人信神得具備為神受苦的心與捨己的心志，不具備這兩條不算信神，也没法達到性情變化。真正追求真理的，追求認識神的，追求生命的，才是真正信神的人。

當你臨到試煉的時候，你怎麽結合神的工作來對待臨到你的試煉？你是消極還是從積極方面去認識神試煉熬煉人？藉着試煉熬煉你從中得着了什麽？你對神的愛是否又加增了？當你受到熬煉的時候，你能結合約伯的試煉而認真對待神在你身上的作工嗎？你從約伯的試煉當中能否看見神試煉人的方式？約伯的試煉能給你什麽啓發？你願意在熬煉中為神站住見證，還是願意在安逸環境之下滿足肉體呢？你信神的觀點到底是什麽？真是為了神嗎？真是不為肉體着想嗎？你的追求到底有没有目標？你願意經受熬煉被神成全，還是願意受刑罰被神咒詛？對于為神作見證這事你到底怎麽看？在什麽環境下人該怎麽做才是為神作真實的見證？實際的神實際的作工在你身上顯明那麽多，你為什麽總有走的念頭？你信神是為神嗎？你們多數人都是為個人打算，為個人利益追求，很少有人為神，這不都是悖逆嗎？

熬煉的工作主要是成全人的信心，最後達到你要離開但又離不開，達到有些人在一絲希望也没有的時候還能有信心，達到人對自己的前途一點希望也没有了，這時神的熬煉才結束了，人還没達到死去活來那個地步，没嘗到死味，這熬煉不結束。就效力者那步也没熬煉到盡頭，約伯經受熬煉到了盡頭，没有一點依靠，人必須都熬煉到那個地步，没有一點希望，没有一點依靠，這時才是真實的熬煉。在效力者時，你的心總安静在神面前，不管神怎麽作，不管神在你身上的心意是什麽，你總順服神的安排，走到路終你就明白神所作的一切了。你經歷約伯的試煉，同時也是經歷彼得的試煉。約伯受試煉的時候站住了見證，最終耶和華向他顯現，他站住見證才有資格見神的面。為什麽説「我向污穢之地隱藏，向聖潔之國顯現」？就是説，你這個人聖潔了，站住見證了，才有臉見神的面，站不住見證就没臉見神的面。在熬煉之中退去了，或在熬煉之中發怨言了，没站住見證，讓撒但嗤笑你，那你就得不着神的顯現。你如果像約伯一樣，雖在試煉當中咒詛自己的肉體，但他不埋怨神，能恨惡自己的肉體，從不發怨言，不以口犯罪，那就站住了見證。當你受熬煉到一個地步也能像約伯一樣，在神面前百依百順，對神没有别的要求了，也没有觀念了，那時神就向你顯現。現在神不向你顯現，因為你有許多觀念，有許多個人的成見，有許多私心雜念、個人的要求、肉體的利益，没資格見神的面，你見着神就該用自己的觀念來衡量了，那神就被你釘在十字架上了。許多事臨到不符合你的觀念，但你能放下，從中認識神的作為，在熬煉之中顯出你愛神的心，這才是站住見證。如果你家庭平安，個人肉體也享受，没人逼迫你，教會的弟兄姊妹還順服你，這能顯出你愛神的心嗎？這能熬煉你嗎？熬煉之中才能顯出你愛神的心，藉着不符合你觀念的事臨到才能成全你。神就藉着許多反面的事、許多消極的事來效力，還藉着許多撒但的作為、撒但的控告、撒但的攪擾迷惑等各種表現來讓你看清撒但的醜惡嘴臉，以此來成全你對撒但有分辨，達到恨惡撒但、背叛撒但。

你經歷許多失敗，經歷許多軟弱，還有許多時候消極，這也可以説是神的試煉，因為一切都出于神，萬事萬物都在神的手中，失敗也好，軟弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，從神這兒説是試煉你，你如果認識不到就成了試探。人該認識的有兩種情形：一種是出于聖靈，一種可能是出于撒但。一種情形是聖靈光照你認識自己，恨惡、懊悔自己，能對神有真實的愛，立下心志去滿足神；一種情形是認識自己，但消極了，軟弱了，可以説是神的熬煉，但也可以説是撒但的試探。如果認識到了這是神對你的拯救，你覺着現在太虧欠神了，從今以後彌補過來，不能再這樣墮落下去，好好吃喝神的話，總看自己不行，有渴慕的心志，這是神的試煉，受完痛苦之後再往前走神還帶領、光照、開啓、喂養。如果認識不到，而且消極了，乾脆破罐子破摔，你要這樣想就是撒但的試探臨到了。約伯經歷試煉時，是神和撒但打賭，神允許撒但苦待約伯，雖然是神試煉約伯，但事實是撒但臨到了約伯，對撒但來説是試探約伯，但約伯站在神的一邊，他若不站在神這一邊就陷入試探了。人一陷在試探當中就危險，經歷熬煉可以説是神的試煉，如果情形不好可以説就是撒但的試探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不覺就陷進試探中了。

你不經歷神的作工達不到被成全。你的經歷還要進入細節，比如你因着什麽産生觀念、産生許多存心，對這些你都有哪些合適的實行？人如果會經歷神的作工這説明你有身量，只是外面有勁還不是真實的身量，根本站立不住。只有會經歷神的作工，而且隨時隨地都可以經歷，都可以揣摩，什麽時候你們能離開牧人會獨立靠神生活了，能看見神的實際作為了，這就達到神的心意了。現在多數人都不會經歷，臨到事不會處理，不會經歷神的作工，不會過靈生活，你得把神的話與他的作工帶到你的實際生活當中。

有時神給你一種感覺，你裏面失去享受，失去神同在，活在黑暗裏，這是一種熬煉。你一做事就出錯，一做事就碰壁，這是神的管教。有時你做一件悖逆的事、抵擋神的事，别人誰也不知道，但神知道，他不會放過你，而且管教你。聖靈作工特别細，人的一言一行、一舉一動、一個心思意念他都鑒察得清清楚楚，使人裏面都有知覺。你一次做事出錯，兩次做事出錯，慢慢你對聖靈的作工就明白了。藉着多次的管教，你知道怎麽做合神心意，怎麽做不合神心意，最終對自己裏面聖靈的引導有一個準確的反應。有時候你悖逆了，神在你裏面責備你，這都是出于神的管教。你對神的話不寶愛，忽略神的作工，神就不理睬你，你對神的話越求真，神越開啓你。現在教會裏有些人是糊裏糊塗地信，做很多過分的事没有管教，所以在他身上看不見聖靈明顯的作工。有些人為了挣錢撂下托付出去做買賣也没有管教，這樣的人更是在危險中，不但現在没有聖靈作工，以後也不好被成全。很多人身上看不見聖靈作工，看不見神的管教，這是對神的心意不明白、對神的作工不認識的人。人在熬煉之中能站立住，神怎麽作都跟隨，最低標準達到不離開，達到彼得百分之零點一那個程度就行了，但這樣的人没有使用價值。有許多人領受快，對神有真實的愛，還能超過彼得的那個程度，神就作成全的工作，在這樣的人身上有管教、有開啓，有不合神心意的地方他能馬上脱去，這樣的人是金銀寶石，最有價值！如果神作了許多工你還是沙子、石頭，那你這人就没價值！

神在大紅龍國家作工奇妙莫測，要成全一班人，也要淘汰一些人，因為在教會裏什麽人都有，有喜愛真理的，也有不喜愛真理的，有經歷神作工的，也有不經歷神作工的，有盡本分的，也有不盡本分的，有見證神的，也有不見證神的，肯定得有一部分不信派、惡人被淘汰。你如果認識不透神的作工就會消極，因為只有在少部分人身上看見神的作工。誰是真實愛神的人，誰不是真實愛神的人，在這時都要顯明。真實愛神的人身上有聖靈工作，不是真實愛神的人被一步一步的作工給顯明出來，成了淘汰的對象，這些人都是征服工作中顯明出來的人，是没有成全價值的人。而被成全的人是全人被神得着了，能够像彼得一樣愛神，被征服的人没有自發的愛，只是被動的愛，被征服的人是迫不得已才愛神。自發的愛是藉着實際經歷有認識而産生的愛，這愛占有了人的心，使人能自覺對神忠心，以神的話為根基，能為神受苦，當然這是被神成全的人所具備的。你如果只追求被征服，就不能為神作見證，神如果只藉着征服人達到拯救人的目的，這樣「效力者」那步就算作完工了，但征服人不是神的最終目的，而將人成全才是神要作成的。所以説，説這一步是征服的工作，倒不如説是成全與淘汰的工作。有些人還没有完全被征服，在征服他們的過程當中再成全一批人，這兩個工作是同時起步的，這麽長時間的作工人都不離開，這一個事實就已達到被征服的目的了，這是被征服的事實。而熬煉不是為達到征服，乃是為了成全，没有熬煉就没法成全人，所以説熬煉太有價值了！今天是成全一批人、得着一批人，以前談的十條福分都是針對被成全之人説的，在地上改變形象都是針對被成全的人，不被成全的人没資格承受神的應許。

經歷痛苦試煉才知神可愛

現在你對神的愛到底有多少？神在你身上所作的，你到底認識多少？這都是你該學的功課。神來在地上，在人身上所作的，讓人看見的，都是讓人去愛他，讓人對他有真實的認識。人能為神受苦，能走到今天，一方面是因着神的愛，一方面是因着神的拯救，更因着神在人身上所施行的審判，所作的刑罰工作。如果没有神的審判、刑罰，没有神的試煉，没有神讓你們受的苦，説老實話，你們對神没有真實的愛。神在人身上作的工越大，人越受痛苦，越能説明神的作工意義太大，而且人的心越能真實愛神。愛神這個功課是藉着什麽達到的？如果没有苦難熬煉，没有痛苦的試煉，而且神賜給人的全是恩典、全是慈愛憐憫，你能達到真實愛神嗎？在試煉之中，一方面讓人認識自己的不足，看見自己渺小、卑鄙、低賤、一無所有、什麽也不是；另一方面，在試煉之中神給人擺設一些環境，使人在環境裏更能經歷神的可愛。雖然痛苦很大，有時勝不過去，甚至達到悲痛欲絶，但是經歷過後看見神在人身上作的工作實在太可愛，在這個基礎上人對神才産生真實的愛。人今天看見，僅有神的恩典，僅有神的慈愛、憐憫，人不能真實地認識自己，更不能認識人的本質，只有藉着神又審判又熬煉，這樣在熬煉之中人才認識自己的不足，認識自己一無所有。所以説，人對神的愛是建立在神的熬煉、審判的基礎上的。你如果只享受神的恩典，家裏平安，或得到物質的祝福，這不算你得着神，不算你把神信到家。神來在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上確實給人一些物質的祝福，但僅有恩典，僅有慈愛憐憫，不能把人成全。在人的經歷當中，也體驗到一些神的愛，也看到了神的慈愛、憐憫，但經歷一段時間一看，他的恩典、他的慈愛憐憫不能把人成全，不能把人裏面敗壞的東西揭露出來，敗壞的性情也不能脱去，不能成全人的愛心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一個階段的工作，人不能靠享受神的恩典來認識神。

神成全人是藉着什麽達到的？是藉着他的公義性情。神的性情主要是公義、烈怒、威嚴、審判、咒詛，他成全人主要是藉着審判的方式。有些人不理解，説為什麽是藉着審判、咒詛才能成全人呢？他説「神咒詛人，人不就死了嗎？審判人，人不就被定罪了嗎？那怎麽還能被成全呢？」這是對神作工不認識的人説的話。神咒詛的是人的悖逆，審判的是人的罪，雖然説話嚴厲，不留一點情面，把人裏面的東西都揭露出來，而且藉着一些嚴厲的話語，把人裏面本質的東西給揭露出來，就藉着這樣的審判方式，使人都深刻地認識到肉體的本質，因而在神面前順服下來。人的肉體就屬于罪、屬于撒但，肉體就屬于悖逆的東西，是神刑罰的對象，所以説，要想讓人認識自己，只有神審判的話語臨到，再藉着千方百計的熬煉，神的作工才能達到果效。

從神所説的話來看神已把人的肉體定罪了，那麽這些話是不是屬于咒詛的話語？神所説的話都是揭露人的本相，藉着這樣的揭露把人審判了，人一看不能滿足神的心意，裏面懊悔、憂傷，覺得虧欠神太多，够不上神的心意。有時聖靈在裏面管教你，這管教就出于神的審判，有時神責備你向你掩面，不搭理你，不在你身上作工，給你一個無聲的刑罰來熬煉你，神在人身上作的工作主要是顯明他的公義性情。人到最後為神作什麽見證呢？就是見證神是公義的神，他的性情就是公義，就是烈怒，也是刑罰，也是審判，見證的是神的公義性情。神是用他的審判來成全人，神愛了人，也拯救了人，但是他的愛裏包含多少東西？有審判、威嚴、烈怒、咒詛，在以往雖然神咒詛人，但他并未把人完全放在無底深坑裏，他藉着那種方式熬煉人的信心，他并没有把人都治于死地，而是為了成全。肉體的本質就屬于撒但的東西，神説得一點不差，但神所作的事實并没有按着他的話語去成全，他咒詛你是為讓你愛他，是為了讓你認識肉體的本質；他刑罰你是為了讓你醒悟，認識自己裏面的不足，認識到人的不堪不配。所以説，神的咒詛，神的審判，神的威嚴、烈怒，都是為了成全人。神現在所作的，在你們身上所顯明的公義性情，都是為了成全人，這就是神的愛。

按人傳統的觀念，認為神的愛就是神的恩典，就是神的憐憫，就是神體恤人的軟弱，雖然這也是神的愛，但太片面，不是神成全人的主要方式。有的人剛開始信神是因着有病，這個病就是神給你的一個恩典，你如果没有病就信不了神，你不信神也走不到今天，所以説，就這一個恩典也是神的愛。在信耶穌的時候，因着不明白真理，人行了許多神不喜悦的事，但神有憐憫、有慈愛，使人走到了今天，雖然人什麽也不懂，但神還是讓人跟着，而且把人帶到今天，這是不是神的愛？神的性情所表現出來的都是神的愛，一點不差！教會建造達到高峰神作了「效力者」這步工作，把人放在無底深坑裏，在效力者那時的話語都是咒詛的話語，咒詛你的肉體，咒詛你的撒但敗壞性情，咒詛你不滿足神心意的東西，那一步神作的工所發表的是威嚴，緊接着神又作一步刑罰的工作，來一個死的試煉。從這些工作當中，人便看見了神的烈怒、威嚴、審判、刑罰，但也看到神的恩典、慈愛與憐憫。神所作的、所表現出來的性情對人都是愛，神所作的都能滿足人的需要，他都是為了成全人，是按着人的身量來供應人。如果神不這樣作，人不能來到神的面前，没法認識神的本來面目。從信神到現在神是按着人的身量來逐漸供應人，使人裏面逐漸對他有認識，走到今天才知道，神的審判實在是太好了。效力者那步工作是神從創世到現在作的第一個咒詛的工作，把人都咒詛到無底深坑裏，神若不那麽作，人到現在對神也没什麽真實的認識，藉着神的咒詛人才正式接觸神的性情。經過效力者的試煉，把人都顯明了，人一看自己的忠心不行，自己的身量太小，不能滿足神的心意，只是嘴上説到什麽時候也得滿足神。雖然效力者那步工作神咒詛人，但現在看見神那步工作作得太好了，給人帶來了一次大的轉機，使人的生命性情有了一次大的變化。在效力者以前，人根本不懂追求生命，根本不懂什麽是信神，不懂神作工智慧，也不懂神作工還會試煉人。從效力者到現在，人看見神作工太奇妙，人測不透，憑人的大腦想象不到神怎麽作工，也看見人自己的身量實在太小，人的悖逆東西太多，神當時咒詛人那是為達到一個果效，并没有把人治死，他雖然咒詛人，但只是用話語咒詛，没有事實臨及，因為神咒詛的是人的悖逆，所以説神咒詛的話語也是為了成全人。神審判也好，咒詛也好，總之對人都是成全，都是為了成全人裏面不潔净的東西。藉着這樣的方式給人帶來了熬煉，人裏面缺少的，藉着他的説話、作工達到了成全。神所作的每一步工作，不管是話語嚴厲、審判、刑罰對人都是成全，實在太合適了，神歷世歷代都没有作過這樣的工作，今天作在你們身上，使你們領略到了神的智慧。雖然你們裏面受了一些痛苦，但總覺着心裏踏實得平安，你們能享受到神這步作工，這是你們的幸福。不管以後能得什麽，總之看見今天神在你們身上作的工作全都是愛。人不經歷神的審判、熬煉，總是在外面做、外面熱心，性情總也没有變化，這能算是被神得着嗎？現在雖然人裏面還有許多狂傲的東西，但人的性情比以前穩定多了。神對付你也是為了拯救你，當時可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得變化了，那時回頭一看，神所作的工作太智慧了，到那時你也就能真正明白神的心意了。現在有些人説明白神的心意，那還不太現實，是説假話，因為他現在還没體會到神的心意是拯救人還是咒詛人。現在你可能還看不透，但到有一天，你看到神的得榮之日來到了，看見愛神實在太有意義，使你認識了人生，使你的肉體能够活在愛神的世界裏，靈得釋放，生活裏充滿歡樂，總與神親近，總仰望神，那時，你就真明白神今天的作工太有價值。

現在多數人認識不到，認為受苦没有價值，世界也弃絶，家裏也不平安，神還不喜悦，前途暗淡，有些人痛苦到一個地步都想到死，這還不是真實愛神，這樣的人是狗熊一個，没有毅力，是懦弱無能之人！神巴不得人能愛他，但人越愛他受的苦越大，越愛他受的試煉越大。你愛他就有各種各樣的苦都臨到你，你不愛他就可能一切順利，周圍環境也平息了。你一愛神，總覺着周圍有許多環境勝不過去，而且因着自己身量太小而受熬煉，還不能滿足神，總覺着神的心意太高，人够不上，因着這些事受熬煉，因着自己裏面有許多軟弱、有許多地方不能滿足神的心意裏面受熬煉，但你們都得看清，藉着熬煉才能得潔净。所以，你們在這末後的日子裏得為神作見證，苦再大也應走到底，哪怕最後有一口氣，也要為神忠心，任神擺布，這才叫真實愛神，這才叫剛强響亮的見證。當撒但試探臨到時你就説：「我的心已屬于神了，神已把我得着了，我不能滿足你，我得好好滿足神。」你越滿足神，神越祝福你，你愛神的勁就越大，也有信心了，也有心志了，也覺得愛神是最有價值、最有意義的人生了。可以説，一愛神就没有憂傷了，雖然有時肉體軟弱，有許多實際難處，在這時真實地依靠神，靈裏得安慰，靈裏覺得踏實、有依靠，這樣有許多環境就能勝過去，你就不會因着所受的苦而埋怨神，願意唱詩，也願意跳舞，也願意禱告，也願意聚會、交通，願意思念神，覺得神給安排的周圍的人、事、物都合適。如果你不愛神了，你就會看見什麽也不如你意，看什麽也不順眼，靈裏不得釋放、受壓，對神總有埋怨之心，總覺着自己受的苦太多、太委屈。你若不是為了喜樂而追求，乃是為了能滿足神，不受撒但的控告，這樣追求愛神的勁就大了。神所説的人都能實行，所做所行都能滿足神，這就叫有實際了。追求滿足神就是以愛神的心去實行神的話，無論到什麽時候，别人没勁了，你裏面還照樣有一顆愛神的心，在深處渴慕神，在深處想念神，這就是實際身量。你到底有多大身量，就看你愛神的心有多大，看你在試煉臨到時能否站立得住，有環境臨到時你是否軟弱，弟兄姊妹對你弃絶了，你還能不能站住立場，事實臨到時就看出你愛神的心到底如何。從神的許多作工當中看見，神實在太愛人，只是人的靈眼還未完全睁開，對神的許多作工、對神的心意、對神的許多可愛之處還看不透，對神真實的愛實在太少。你信神這麽長時間，到今天神已給你斷絶了一切後路，説實在話，你是被迫走到正路上的，是神嚴厲的審判、是神極大的拯救帶你走上正道的。人經過苦難熬煉之後才知神可愛，經歷到現在可以説是認識了一部分神的可愛，但這還不够，因人缺少太多，需更多地經歷神的奇妙作工，更多地經歷神為人擺設的一切苦難的熬煉，人的生命性情才能得到變化。

愛神才是真實的信神

今天你們追求愛神、認識神，一方面需要苦難熬煉，另一方面需要你們付出一番代價。愛神這是一門最深的功課，可以説，人一輩子信神所學的功課就是愛神。就是説，你信神就得愛神，你如果只信神不愛神，没達到認識神，從未從心裏發出真實的愛去愛神，那你信神也是枉然，你信神如果不愛神就枉活一世，你的一生是最低賤的一生。一生從未愛過神，從未滿足過神，那你活着有什麽意義呢？你信神有何意義呢？不是徒勞嗎？就是説，人要信神、要愛神得付一番代價，不追求在外面做什麽，而是在心的深處能有真實的看見。唱詩、跳舞很有勁，一實行真理就不行了，這是愛神嗎？愛神得凡事都去尋求神的心意，遇到什麽事都能往深處去扎根，去摸神的心意，看看神在這事上的心意是什麽，神要求你達到的是什麽，你當怎樣體貼神的心意。比如，臨到一件事需要你受痛苦，此時你當明白神的心意是什麽，你該怎樣體貼神的心意，你不能滿足自己，得先把自己放下，肉體是最卑賤的，你得尋求滿足神，你得盡到你的本分。當你這樣想的時候，神在這事上就特别開啓你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉體看作是最低賤的東西。你越滿足肉體，它越得寸進尺，這次滿足它，下次它還有要求，總這樣做人就更寶愛自己的肉體了。肉體總有奢侈的欲望，總讓你滿足它，總讓它裏面得享受，或吃、穿，或發脾氣，或體貼自己的軟弱，懶惰……你越滿足它，它的欲望越大，而且越來越放蕩，達到一個地步，人的肉體能存有更深的觀念，能悖逆神，能高捧自己，而且對神的工作也疑惑。你越滿足肉體，肉體軟弱越多，總感覺没人體貼你的軟弱，你總認為神作得太過分了，而且還會説：「神怎麽這麽嚴厲呢？為什麽總對人不放鬆呢？」人滿足肉體太厲害，太寶愛肉體，就能把自己斷送了。如果你真實愛神，不滿足肉體，你就看見神所作的太合適、太好，咒詛你的悖逆、審判你的不義是應該的。有時神責打、管教你，興起環境來磨煉你，逼着你到神面前，你總感覺神所作的太好，這樣你似乎覺着没有多大痛苦，而且覺着神太可愛了。你如果體貼肉體軟弱，説神作得太過分，那你就覺着你總在痛苦之中，總有憂傷，而且對神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不體恤人的軟弱，不知道人的難處，你就總覺着你一個人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，這時你就發怨言了。你越這樣體貼肉體軟弱，越覺得神作得太過分，到最後嚴重到一個地步，你否認神作的工，開始抵擋神，裏面就滿了悖逆的東西。所以説，你得背叛肉體，不能體貼它，「什麽丈夫（妻子）、兒女、前途、婚姻、家庭這些都没有！我心裏只有神，我得好好滿足神，不能滿足肉體」，你有這個心志才行。總有這個心志，實行真理，放下自己的時候，稍用勁一努力你就能行出來。從前傳説有個農夫，在路上看見一條蛇凍僵了，他撿起來放在懷裏，蛇醒過來之後把農夫咬死了。人的肉體就像蛇一樣，本質就是傷害人的性命，等到你肉體完全得逞的時候，也就是你斷送性命的時候。肉體是屬于撒但的，它裏面總有奢侈的欲望，總想為自己，總願享福，貪享安逸，不着急不上火，無所事事，你滿足肉體到一個地步，到最後它要把你吞滅。就是説，你這次滿足它了，下次它還讓你滿足它，它總有奢侈的欲望，總有新的要求，藉着你體貼肉體的機會讓你更寶愛肉體，活在肉體的安逸之中，你若總是勝不過它，最後就把你自己斷送了。你在神面前能不能得着生命，最後是什麽結局，就看你自己怎麽實行背叛肉體。神拯救了你，也揀選預定了你，但你現在不願意滿足神，不願意實行真理，不願意以自己真實愛神的心來背叛自己的肉體，到最後就把自己坑了，那你就要受極大的痛苦。你總體貼肉體，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什麽生命了，也没有什麽靈的感動了，到有一天你裏面就徹底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你擄去了，你心裏再也没有神了，那時你就會否認神的存在而離開神。所以，要想愛神得付出一番苦的代價，得受苦，并不須外面怎麽熱心、怎麽吃苦，或多看看書、多跑跑路，乃是能放下人裏面的東西：奢侈的想法，個人的利益，己的打算，觀念，存心。這才是神的心意。

神對付人外表性情也是神的一部分工作，就像對付人外表不正常的人性，人的生活方式、生活習慣、風俗習慣，以及外表的做法、人的熱心。但他讓人實行真理變化性情，主要對付的是人裏面的存心與觀念。如果你只對付外面的性情，那好做到，就如你愛吃好東西，不讓你吃，這些你容易做到，但涉及到裏面的觀念就不好放下，這就需要背叛肉體了，需要人付一番代價，在神面前受苦。尤其是人的存心，從信神到現在人存有許多不對的存心，你不實行真理的時候，覺得自己的存心都對，當遇到事時就看見自己裏面有許多不對的存心，所以説，神成全人的時候就使人發現自己裏面有許多觀念攔阻人認識神。當你認識到自己的存心不對時，你能不按着自己的觀念去實行，不按自己的存心去實行，每一件事都能為神作見證，站住立場，這就證明你背叛肉體了。當你背叛肉體時裏面不免有一番争戰，撒但讓人隨從它，讓人隨從肉體的觀念，維護肉體的利益，但神的話還在人裏面開啓光照，在這個時候，看你是隨從神還是隨從撒但。神讓人實行真理的時候，主要是對付人裏面的東西，對付人不合神心意的想法與觀念，聖靈在人心裏感動人，開啓光照人。所以説，每件事背後都是一場争戰，每一次實行真理，每一次實行愛神，都是一場大的争戰，似乎人的肉體平安無事，其實人的内心深處有一場生死戰，經過一場激烈的争戰，思前想後最後才分勝負，真是令人哭笑不得。因為人裏面有許多存心不對，或神作許多工與你的觀念不相合，所以説，在人實行真理的時候背後都有一場大的争戰，當人實行這一真理之後，背後不知流了多少傷心的泪，最後横下一條心來滿足神。因為有争戰人才受了苦，才受了熬煉，這是真實的受苦。當有争戰臨到的時候，你能真實地站在神一邊，就能達到滿足神。實行真理裏面受痛苦，這是必經之路，如果實行真理的時候人裏面的東西都對，就不需要神成全了，就没有争戰了，人也就不受痛苦了，就因為人裏面有許多不合神用的地方，有許多肉體的悖逆性情，所以才需要人更深地學習背叛肉體的功課，這才涉及到神所説的讓人與他同受的「苦」。遇到一些難處，趕緊向神禱告：「神啊！我願意滿足你，願意受盡最後苦來滿足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得滿足你，豁出性命我也得滿足你！」你有這個心志，這樣一禱告，你就能站住見證了。每次實行真理，每一次熬煉，每一次試煉，每一次神的工作臨到，人都得受極大痛苦，這些對人都是考驗，所以每個人裏面都有争戰，這就是實際的付代價。像多看看神的話，多跑跑路，這也是一點代價，這是人應該做的，是人的本分，是人應該盡到的責任，但需要人裏面應該放下的務必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒勞！就是説，裏面的變化才能决定你外面受的苦是否有價值。裏面的性情變化了，實行出真理了，那你外面所受的苦也就獲得神的稱許了，裏面性情没有變化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不稱許，人所受的苦没有神的印證，都歸于徒勞。所以，你的代價是否蒙神稱許决定于你是否有變化，决定于你是否實行真理，背叛自己的存心，背叛自己的觀念，達到滿足神的心意，達到對神有認識，達到對神忠心。你跑的路再多，但你從來不懂得背叛自己的存心，就追求在外面做、外面熱心，對生命總也不注重，那這些苦都屬于徒勞。如果在一個環境中你想説一些話，但裏面感覺不行，這話説出來對弟兄姊妹也没有造就，會傷着别人，那你就不説，寧可自己裏面難受，因為這話不能滿足神的心意。這時裏面有争戰，但你願意忍痛割愛，願意受這苦來滿足神，雖然裏面受着痛苦，但你没體貼肉體，神心得滿足了，所以你裏面也得安慰了，這就是真實的付代價，神要的是這個代價。如果你有這樣的實行，神必祝福你，你如果做不到這一點，那你明白得再多，再會講，也是徒勞！在愛神的路上，在撒但與神争戰的時候，你能站在神的一邊，不向撒但回轉，這就達到愛神了，這樣就站住見證了。

神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在與人接觸，好像是出于人的安排，或出于人的攪擾，但是背後每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的賭，都需要人為神站住見證。就像約伯受試煉的時候，背後是撒但與神在打賭，而臨到約伯的是人的作為，是人的攪擾。在你們身上神所作的每一步工作，背後都是撒但與神在打賭，背後都有争戰。比如，你對弟兄姊妹産生成見，你想説一些話，覺得神不喜悦，但不説裏面還難受，這時裏面就開始争戰了，「是説呢，還是不説呢？」這就是争戰。所以説，每一件事臨到都有一場争戰，當你裏面有争戰時，藉着你實際地配合，實際地受苦，神就作工在你身上，最後你裏面就能放下這件事，自然而然火就消了，這也是你與神配合的果效。做每一件事都需要人付出一定的心血代價，没有實際的受苦，達不到滿足神，根本談不到滿足神，只不過是空喊口號！就這些空口號能滿足神嗎？撒但與神在靈界争戰的時候，你該怎麽滿足神，該怎麽為神站住見證？你該知道，每一件事臨到對你都是一次大的試煉，都是神需要你作見證的時候。你從外表看事好像不大，但這些事臨到就能看出你這個人到底愛不愛神，若愛神就能為神站住見證，如果没實行愛神，説明你不是一個實行真理的人，你没有真理，也没有什麽生命，是糠皮！每臨到一件事，都是神需要人為他站住見證的時候，别看現在你没臨到什麽大事，不作什麽大的見證，但在日常生活的細節當中，都關乎到神的見證，讓弟兄姊妹佩服，讓家裏人佩服，讓周圍的人都佩服，等到有一天外邦人進來，對你的所做所行都佩服，看見神作得實在太好了，在你身上就是一個見證。雖然你没有什麽見識，素質又差，但通過神的成全，你能滿足神，能體貼神的心意，看見神在這素質最差的人身上作了這麽大的工作，人認識了神，都成了在撒但面前的得勝者，對神忠心到一個地步，那這班人就是最有骨氣的人，這是最大的見證。雖然大的工作你作不了，但你會滿足神，他不能放下觀念，你能放下觀念，他不會在實際經歷中見證神，你會用自己的實際身量、實際行動去報答神的愛，為神作響亮的見證，這才叫實際的愛神。如果你做不到這一點，那你在家裏人當中、在弟兄姊妹中間、在世人面前就没有見證。在撒但面前你作不了見證，撒但會嘲笑你，拿你當兒戲、當玩物，經常捉弄你，使你神魂顛倒。或許在以後要有一些大的試煉臨到，但現在你能有一顆真實的心去愛神，不管以後的試煉多大，無論什麽事臨到，你都能站住見證，能滿足神，這樣你的心就能得安慰了，以後不管遇見什麽大的試煉也不怕了。以後的事你們看不透，你們只能在現在的光景之中來滿足神。你們也不能作什麽大的工作，應注重在實際生活中經歷神的話來滿足神，作出剛强響亮的見證，使撒但蒙羞。雖然肉體没得到滿足，受了痛苦，但你滿足了神使撒但蒙羞了。你如果總這樣實行，神在前面就給你開闢出路了，到有一天大的試煉臨到，别人都跌倒，但你還能站立住，因着你的代價，神保守你站立住，不跌倒。在平時你能實行出真理，以真實愛神的心去滿足神，神在以後的試煉中絶對保守你，雖然你愚昧、身量小、素質差，但神却不偏待你，這就看你的存心對不對了。現在你能滿足神，在細節小事上都不放過，凡事滿足神，有一顆真實愛神的心，把真心獻給神，雖然有些事你看不透，但你能到神面前擺正存心，尋求神心意，為滿足神去做一切的事，或者弟兄姊妹弃絶你，但你的心是在滿足神，并不是貪圖肉體享受，你總這樣實行，在大試煉臨到時就蒙保守了。

試煉是針對人裏面的什麽情形呢？是針對人裏面不能滿足神的悖逆性情而説的，人裏面有許多摻雜，有許多假冒為善的成分，所以説神要試煉人，用試煉來潔净人。但如果現在你能滿足神，以後的試煉對你是一個成全，如果現在不能滿足神，以後的試煉對你就是一個試探，不知不覺你就跌倒了，那時就由不得你自己了，因為你跟不上神的工作，你没有實際身量。所以，你要想以後能站立得住，更好地滿足神，跟神走到路終，現在必須打好基礎，在凡事上都實行真理去滿足神，體貼神的心意。你總這樣實行，裏面有根基了，神激發你愛他的心，加給你信心，到有一天試煉真臨到了，你可能也受一些痛苦，也憂傷到一個地步，也經歷悲痛欲絶，就如死了一樣，但是你愛神的心還不變，而且還能加深，這就是神的祝福。如果現在神所説的、神所作的，你都能以順服的心去接受，神必會祝福你，那你就是承受神祝福、應許的人。但如果你現在不實行，到有一天試煉臨到了，你的愛心也没了，信心也没了，那時試煉就成了試探了，你陷入撒但的試探中没法擺脱。現在你可能臨到小的試煉還能站住，到有一天大的試煉臨到你就不一定能站立住了。有些人洋洋得意，以為自己差不多了，在這時你如果不進深，而且還自滿自足，那你就危險了。神現在不作更大的試煉工作，你似乎樣樣都好，當神試煉你時，你就知道自己缺少得太多，因為你的身量太小，經不住大的試煉。你現在還原地踏步，不思進取，當試煉一臨到你就倒了。你們應時常看到自己的身量小，這樣才能有長進。在試煉中你才看見自己的身量實在太小，意志還太脆弱，實際的東西太少，够不上神的心意，那時你才認識到這些就晚了。

你對神的性情如果不認識，在試煉當中你必然得倒下，因為你不知道神是怎樣成全人的，你不知道神是藉着哪種方式來成全人，當神的試煉臨到你，不符合你的觀念你就站立不住了。神真實的愛就是神的全部性情，神全部性情向人一顯明，給你的肉體帶來的是什麽？神的公義性情向人一顯明，人的肉體必然要受許多痛苦，不受這些痛苦達不到被神成全，你也不能把真實的愛獻給神，神若成全你，必須得把他的全部性情向你顯明。從創世以來到現在，神的全部性情從未向人顯明，在末世神將他的全部性情向他所預定揀選的這班人顯明，而且藉着成全人的時候顯明他的性情，藉此作成一班人，這是神對人真實的愛。經歷神對人真實的愛，需要人經歷極大的痛苦，付上高的代價，最後才能被神得着，人最終才能將真實的愛還給神，神心才能得滿足。人若想被神成全，要想遵行神的旨意，要想將真實的愛完全獻給神，必須經歷很多的痛苦、環境的折磨，把你這個人折騰得死去活來，最後能够將真心被迫還給神。顯明一個人對神是不是有真實的愛，就在苦難熬煉當中顯明，神純潔人的愛，也是藉着苦難熬煉才達到。

「千年國度已來到」小議

對于千年國度這個异象你們是怎樣看的？有的人想得很多，説：千年國度在地上一千年，那教會中歲數大的人還没結婚，是不是得結婚？我家没有錢，是不是該挣錢……千年國度到底是怎麽回事？你們知道嗎？人看不透受了不少熬煉。其實千年國度還没正式來到，在成全人的階段，千年國度只是一個小影，神所説的「千年國度」那時人已經被成全了。以前談到過，人都像聖者一樣，在秦國之地站立，人被成全的時候就是神所説的聖者，那時才是千年國度已來到。神成全人就是潔净人，越潔净越被神成全。當你裏面污穢的成分、悖逆的成分、抵擋的成分、屬肉體的東西都去掉的時候，都被潔净的時候，你就是神所喜悦的（也就是聖者），當你達到被神成全成為聖者的時候，那時就是在千年國度裏了。現在是國度時代，千年國度時代人都靠神的話活着，萬邦都歸于神的名下，都來看神的話，到那時有的打電話，有的傳電報……用各種方式來取用神的話，你們也歸在神的話下，那都是人被成全以後的事。現在是藉着話成全、熬煉人，開啓、引導人，這時是國度時代，是成全人的階段，與千年國度時代還没有聯繫。千年國度時代人已被成全了，人裏面的敗壞性情都得潔净了，那時神所説的話是一步一步引導人，把神從創世到現在所作的一切工作的奥秘都揭示開了，而且神在每一個時代所作的，在每一天所作的，在人裏面怎麽引導的，神在靈界所作的工作，靈界的動態，都告訴給人，那時才是真正的話語時代，現在只是小影。人不被成全，没得着潔净，在地上没法活一千年，肉體都是必然腐朽的，人裏面被潔净了，没有屬撒但肉體的東西了，在地上還能存活。在這一步你還看不透，你們現在所經歷的，就是在地上活一天就愛神一天，為神作見證一天。

「千年國度已來到」是屬于一篇預言，相當于先知所説的預言，神現在把以後的事給預言出來了。以後神説的話與現在所説的話還不一樣，以後所説的話是引導時代，現在所説的話是成全人，熬煉人，對付人。以後所説的話語時代跟現在所説的話語時代不一樣，現在神所説的一切話不管是什麽方式，總之是為了成全人，潔净人裏面的污穢，讓人能够達到聖潔，在神面前成為一個義人。現在所説的話跟以後所説的話是兩回事，在國度時代説的話是讓人進入一切的操練，一切都進入正軌，一切不潔净的東西都去掉，這是神在這個時代作的，使神的話在每個人裏面都能作根基，作每個人的生命，在人裏面能時時有神的話開啓、引導，當人不體貼神心意的時候，能有神的話在裏面責備、管教。現在的話語是作人的生命，直接供應人的所需，你裏面缺少的都藉着神的話語得着供應，所有接受神話的人都是藉着吃喝神的話得開啓。到以後説的話語是引導整個宇宙的人，現在只能是在中國説這些話，不代表整個宇宙，在千年國度來到的時候，神才向整個宇宙發聲。你當知道神現在所説的話全是為了成全人，神在這一步所説的話就是為了供應人的所需，并不是讓你知道一些奥秘或者看看神迹奇事，他説話采用了那麽多方式，就是為了供應人的所需。現在還不到千年國度時代，所説的千年國度時代是神得榮的日子。在猶太耶穌那步工作完成之後，神把他的工作又轉移到中華大陸，他又另立計劃了，在你們身上作他另一部分工作，作話語成全人的工作，藉着話語使人受許多苦，也得着許多神的恩典。這步工作將作成一批得勝者，當他把一批得勝者作成之後，能見證他的作為了，而且能有實際的活出了，能够實際地滿足他對他至死忠心了，這樣神就得着榮耀了。當神得榮的時候，也就是把這班人成全的時候，那時就是千年國度時代。

耶穌來在地上三十三年半，他來了就是作一步釘十字架的工作，藉着釘十字架神得着一部分榮耀。神來在肉身能卑微隱藏，而且能够忍受極大的痛苦，雖然他是神自己，但是他還忍受一切屈辱，忍受一切毁謗，忍受極大的痛苦釘十字架，成全救贖的工作，這步工作結束之後，雖然人看見神得了極大的榮耀，但是這不是神全部的榮耀，只是從耶穌身上得着神一部分榮耀。雖然耶穌能够忍受一切痛苦，能够卑微隱藏，能為神釘十字架，但神只得着一部分榮耀，他的榮耀是在以色列得着的，神還有一部分榮耀，就是來在地上實際地作工成全一批人。在耶穌那一步工作當中作了一些超然的事，但在那一步并不單單是為了行神迹奇事，主要是看見耶穌能受苦，為神釘十字架，而且因着愛神能够忍受極大的痛苦，神雖然離弃他，但他為着神的旨意願獻上自己的一生。神在以色列作完工作，耶穌釘十字架之後，他已經得着榮耀了，神已經在撒但面前作了一步見證。但神怎麽來在中國道成肉身，你們不知道也未看到，那你們從哪兒看見神已經得榮耀了？在你們身上神作了許多征服的工作，而且你們站立住了，神這步工作就成功了，這是神的一部分榮耀，你們只看見這一點了，但你們還未被神成全，還未把心完全給神，這榮耀你們還未完全看到，只是看見神已經把你們的心征服了，你們再也不能離開他了，能跟神到底心不變，這是神的榮耀。看神的榮耀從哪兒看？從神的作工在人身上達到的果效來看，看見神實在太可愛，而且人心裏有神了，不願意離開神了，這就是神的榮耀。衆教會弟兄姊妹的勁都起來了，能從心裏愛神，看見神作的工作威力極大，話語威力無比，話語帶着權柄，在中華大陸這鬼城裏還能開展他的工作，人雖然有軟弱，但人的心俯伏在神的面前，願意接受神的話，雖然人軟弱不配，但是能看見神的話太可愛，太值得人寶愛，這就是神的榮耀。到有一天人都被神成全了，都能降服在神面前，而且都能完全順服神，把自己的前途命運都交在神的手裏，神的第二部分榮耀就全部得着了。就是説，實際神的工作已經全部完成了，神在中華大陸的工作就告一段落，也就是神預定揀選的那些人都被成全了，這樣神就得着榮耀了。神所説的把第二部分榮耀挪到東方，人用肉眼并不能看見，神把工作帶到東方了，就是他已來到了東方，這就是神的榮耀。現在雖然還没作成，但他既然要作，必然能作成，神就要在中國作成這個工作，他已定意把你們作成，所以現在他把人的後路都堵死了，就是已把人的心給征服了，你走也得走，不走也得走，當你們被神得着的時候，神就得着榮耀了。現在神還未完全得着榮耀，因你們還没被作成，雖然心歸給神了，但還有許多肉體軟弱，不能滿足神，不能體貼神的心意，還有許多消極的東西需你們脱去，還需經歷許多的試煉熬煉，這樣生命性情才能得着變化，才能被神得着。

認識神的人才能為神作見證

信神認識神這是天經地義的事，尤其在今天道成肉身的神親自作工的時代，更是人認識神的好機會。達到滿足神是在明白神心意的基礎上而達到的，要明白神的心意必須得達到對神有認識，這些認識就是人信神所必須有的异象，是人信神的根基。人若失去了這些認識，那人信神就是在渺茫之中了，就是在空洞的道理其間了，這樣的人即使有心志跟隨但也是一無所得。凡是在此流中一無所獲的人都是將來被淘汰的對象，都是混飯吃的人。無論你經歷哪步作工都得有極大的异象隨着，否則你就不容易接受這一步一步的新作工，因為神作的新工作都是人不能想到的，都是人的思維所不能達到的，所以若没有牧人的牧養，没有牧人對异象的交通，那人就都不能接受這些新工作了。人對异象領受不了就對新工作領受不了，對新工作不能順服那人對神的心意就不能明白，這樣人對神的認識也就歸于烏有了。在人實行神話以先必須得認識神話，也就是明白神的心意，這樣才能行得準確，才能合神心意。這是每一個尋求真理的人所必須具備的，也是每一個認識神的人所必須經歷的過程。認識神話的過程就是認識神的過程，也是認識神作工的過程，所以認識异象也不僅僅是指認識道成肉身的神的人性，而且包括認識神的説話、神的作工，從神的説話中來達到明白神的心意，從神的作工中來達到認識神的性情，認識神的所是。「信神」是認識神的起步，從最初的信神到最深的信神這個過程就是人認識神的過程，是人經歷神作工的過程。你如果只為了信神而信神，不是為了認識神而信神，那你的「信」就没有實際，你的「信」就不能達到純潔，這是確定無疑的。人在經歷神作工的過程當中對神逐步有認識了，那人的性情就逐步有變化了，人的信也就越來越真了，這樣，當人將神信到家的時候就完全得着了神。神之所以如此花費心血第二次道成肉身來親自作工，就是為了達到讓人能認識他，讓人能看見他。「認識神」這步作工是神在結束工作時達到的最終果效，是神對人類的最終要求，之所以這樣作就是為了神最後的見證，也是為了人類最後能徹底歸向神而作的工作。認識神才能愛神，愛神就得認識神，人無論如何追求、無論追求得着什麽都能達到認識神，這樣才能做到滿足神心。人認識神了才能對神有真實的信，認識神了才能對神有真實的敬畏、真實的順服，不認識神的人永遠達不到對神有真實的順服與敬畏。認識神的性情、明白神的心意、認識神的所是都是認識神所包括的，但不管認識哪方面都得需人付一番代價，需人有順服的心志，否則没有一個人能跟隨到底。神的作工太不合人觀念了，神的性情、神的所是人太不容易認識，神的一言一行、一舉一動實在太讓人不理解，人若想跟隨神但又不甘願順服神，那人就什麽也得不着。從創世到如今，神作了多少令人不解又難以接受的工作，説了多少使人的觀念難以愈合的話，但他從未因着人的難處太多而停止他的工作，而是一直在作、一直在説，儘管有大批大批的「勇士」都倒下了，但他還是在作着他自己的工作，還是在不斷地揀選着一批又一批的肯順服他新工作的人。他并不可惜那些倒下的「英雄豪杰」，而是寶愛接受他新工作、新説話的人。但他這樣一步一步的作工又是為了什麽呢？為什麽總是淘汰人又揀選人呢？為什麽總是如此方式呢？他作工的目的就是讓人認識他，因此而被他得着，他作工的原則就是在能順服他今天的作工的人身上作工，不在順服昨天的作工而抵擋今天的作工的人身上作工，這是他如此大量淘汰人的原因所在。

認識神這功課不是一天兩天就能達到果效的，得需要人的經歷、受苦與人真實的順服。首先從神的作工來着手，從神的説話來着手，你得明白認識神都包括哪些，如何能達到認識神，如何能在經歷中看見神，這是每個人在未認識之前當做到的。没有一個人能將神的作工與説話一眼就望穿，也没有一個人能在短時間内達到認識神的全部，都得有必要的經歷過程，否則没有一個人能認識神，没有一個人能真心跟隨神。神的作工越多，人認識神的成分也就越多，神的作工越不符合人的觀念，越能使人對他有更新更深的認識，若神的作工一成不變，那人對神的認識也就没有多少了。從創世到現在，律法時代作的是什麽，恩典時代作的是什麽，在國度時代作的又是什麽，對這些异象你們必須得透亮。你們對神的作工必須有認識。彼得跟隨耶穌，才對靈在耶穌身上作的許多工作逐步有了認識，他説：「憑着人的經歷還達不到完全的認識，還得有許多神作工的新事物幫助我們認識神。」他一開始認識耶穌是神差來的一位，就如使徒一樣，并不把耶穌看為基督。在他跟隨耶穌的時候，耶穌就問他説：「西門巴約拿，你願意跟隨我嗎？」他説：「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我願意跟隨你。」從他的話裏看見，他對耶穌根本不認識，他也經歷神話、對付自己、為神受苦，但他對神的作工却不認識。當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所説的話人説不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的説話行事當中看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。彼得在經歷當中并不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所説出的話語、所行的事，他牧養衆教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，彼得便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為主倒釘十字架的根基。雖然他也有一些觀念，起初對耶穌認識不透，但這些都是敗壞的人必然有的。耶穌要走的時候，告訴彼得説，他來作的工作是釘十字架，他必定要被時代弃絶，污穢的舊時代要把他釘在十字架上，他來了就是完成救贖的工作的，把這步工作完成之後，他的職分就盡完了。彼得聽完之後心裏就憂傷，對耶穌更加依戀，當耶穌釘十字架時他在背後痛哭。在這之前他問耶穌：「我的主啊！你説你釘十字架，你走以後什麽時候還和我們見面呢？」他説的話裏有没有摻雜？有没有觀念？他心裏知道耶穌是完成一部分工作的，走之後靈與他同在，雖然人釘十字架了，人升天了，但是神的靈與他同在。當時彼得對耶穌也有些認識，知道他就是神的靈差來的，神的靈就在他身上，他就是神的自己，他就是基督，但因着彼得對耶穌的愛，也因着人的脆弱，他才説出了這樣的話。在神的每一步工作當中，人只要會觀察、細心經歷，就能逐漸發現神的可愛之處。保羅以什麽為异象？耶穌向他顯現，他説：「主啊！你是誰？」耶穌説：「我就是你所逼迫的耶穌。」他以這個為异象，彼得是以耶穌復活顯現四十天和耶穌生前的教導為异象而走到路終的。

人經歷神作工，認識自己，脱去自己的敗壞性情，追求長生命，都是為了認識神。你如果只追求認識自己，對付自己的敗壞性情，對神在人身上作的工作是什麽，有多大的拯救，在你身上是怎麽經歷神作工的，怎麽看見神的作為的，對這些没有一點認識，那你就是愚昧的經歷。你只知道能實行出真理、能忍耐就算是生命長大了，那你對生命的真正含義還不明白，對神成全人的宗旨還不明白。有一天你到宗教堂裏、在懊悔派裏、在生命派裏能遇到許多虔誠的人，他們禱告有「异象」，追求生命有感動、有話的引導，而且有許多事能忍耐，有許多事能放下自己，不按着自己肉體來，那時你就不會分辨了，你會認為他們做得都對，都是生命的自然流露，可惜就是信的名不對，這不是愚昧的看法嗎？為什麽説有許多人没有生命？就是因為他們對神没有認識，所以説他們心裏没有神，没有生命。如果你信神信到一個地步，對神的作為、對神的實際、對神作的每一步工作都能認識透了，這就是有真理了。對神的作工不認識，對神的性情不認識，那你這樣經歷還不行。耶穌那一步是怎麽作的，這一步又怎麽作的，神在恩典時代怎麽作的，作了什麽工作，在這一步又作了什麽工作，對這些如果你認識不透，心裏就總也不踏實，總覺得不實在。若經歷一段時間，對神所作的工作，對神的每一步作工步驟，你都能認識了，神説話是什麽目的，他説那麽多話為什麽不應驗，對這些認識透了，你就可以放心大膽地追求前面的路了，也不擔心也不受熬煉了。你們應該看見，神作許多工作是藉着什麽達到的？就是藉着説話，藉着多種説話來熬煉人，轉人的觀念。就你們所受的苦、所經歷的熬煉，裏面所接受的對付，所經歷的開啓，都是藉着神的説話達到的。人因着什麽跟從神？因着神的話語！神的話語奥秘無窮，而且能够打動人的心，能揭示人内心深處的東西，使人能知道以往的事，能看透今後的事。所以説，人因着神的話而受苦，也因着神的話被成全，人是在這個時候才跟從神的。在這一步人就是接受神的話語，不管被成全也好，受熬煉也好，關鍵還是神的話語，這就是神作的工作，也是人今天該認識的异象。

神是怎樣成全人的，神的性情是什麽，在他的性情之中包含着什麽，把這些事都能講明白，這叫傳揚神的名，這叫見證神，這叫高舉神，最後在認識神的基礎上達到生命性情得變化。人越經對付熬煉勁越大，神的作工步驟越多，對人越是成全。今天在經歷當中，神每一步的作工都反擊人的觀念，都是人的思維達不到的，都出乎人的預料。神供應人的所需，處處不符合人的觀念，在你軟弱的時候，神發聲説話了，這樣才能供應你的生命。藉着反擊你的觀念，讓你接受神的對付，這樣才能脱去你的敗壞。神今天道成肉身，一方面在神性裏作工，一方面在正常人性裏作工，對神作的一切工你都能不否認，不管神在正常人性裏面是怎樣説、怎樣作的你都能順服，不管他如何正常你都能順服，都能認識，你有實際的經歷，才能定真他是神，才不産生任何觀念，才能跟從到底。神作工有智慧，知道人怎樣才能站住神的見證，他知道人的致命傷在哪兒，他説的話能打動你的致命傷，但他又用他威嚴的話、智慧的話使你能站住他的見證，這是神的奇妙作為。神所作的工是人的思維達不到的，人屬肉體有哪些敗壞，人本質的東西有哪些，都藉着神的審判給揭露出來，使人都無地自容。

神作審判的工作、作刑罰的工作都是為了達到讓人對他有認識，都是為了他的見證而作的。他若不藉着審判人的敗壞性情，人就不可能認識他的公義不可觸犯的性情，也不能對神從舊的認識中轉到新的認識之中。為了他的見證，為了他的經營，他將他的全部都公布于衆，從而讓人因着他的公開顯現而達到認識他，性情有變化，達到為他作響亮的見證。人的性情是在神的多種作工之中達到變化的，人若没有性情的變化就不能達到見證神，不能達到合神心意。人的性情變化就標志着人已脱離了撒但的捆綁，脱離了黑暗的權勢，真正成了神工作的模型、標本，真正成了神的見證人，成了合神心意的人。今天道成肉身的神來在地上作工，他對人的要求就是讓人達到認識他、順服他、見證他，認識的是他的實際正常的作工，順服他的一切不合人觀念的説話與作工，見證他拯救人的所有作工，見證他征服人的所有作為。見證神的人務必得對神有認識，這樣的見證才準確、實際，這樣的見證才能羞辱撒但。神是藉着經歷他審判、刑罰，經歷他對付、修理而認識他的人作他的見證，他是藉着被撒但敗壞的人見證他，他是藉着性情變化得着他祝福的人見證他。他并不需要人對他口頭的贊美，也不需不經他拯救的撒但的種類贊美他、見證他。認識神的人才有資格見證神，性情變化的人才能有資格見證神，神不會讓人故意去羞辱他的名。

彼得認識「耶穌」的過程

在彼得與耶穌接觸的過程當中，彼得在耶穌身上看見許多可愛的成分，許多地方值得他效法，許多地方使他得供應，他看見在耶穌身上有許多神的所是，有許多可愛之處，但剛開始他并不認識耶穌。彼得從二十歲開始跟隨耶穌，一直跟隨了六年，在他跟隨期間一直不認識耶穌，只是因着他佩服耶穌，他才願意跟隨耶穌。耶穌那時候呼召他是在加利利海邊，他問彼得：「西門巴約拿，你願意跟隨我嗎？」彼得説：「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我願意跟隨你。」當時彼得聽别人傳説有個叫耶穌的，是個最大的先知，是神的愛子，彼得就總想找他，總想找個機會看看他（因為那時聖靈就那樣帶領）。雖然彼得并未見過耶穌，只是聽到一些傳説，但他不知不覺在心目中渴慕、仰望起耶穌來，總想有朝一日見見耶穌。耶穌是怎麽呼召彼得的呢？他也是聽人傳説有個彼得，并不是聖靈指示他：「到加利利海邊去，有個叫西門巴約拿的。」耶穌聽别人説有一個叫西門巴約拿的，而且有人聽過他的講道，他也是講天國的福音，别人聽了都痛哭流泪，挺受感動的，耶穌聽完這件事之後，就隨着這個人到了加利利海邊，彼得接受了呼召之後就跟隨了耶穌。

在彼得跟隨耶穌的時候，他對耶穌有很多看法，總用自己的眼光衡量，雖然他對靈有點認識，但并不是那麽透亮，所以他能説出「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中」這樣的話來。他對耶穌所作的并不明白，也不透亮，當他跟隨耶穌一段時間以後，他對耶穌所作的、所説的産生了興趣，對耶穌這個人也産生了興趣，他覺得耶穌這個人可親可敬，他願意接觸耶穌，願意跟他在一起，聽耶穌説的話他能得着供應，得着幫助。在他跟隨耶穌的期間，耶穌作事、説話、舉動、表情，他的一切生活，彼得都看在眼裏，記在心上。他深深地知道耶穌跟一般人并不一樣，雖然他的人性外殻特别正常，但他充滿了對人的愛，充滿了對人的憐憫，充滿了對人的寬容，他作的、説的都對人極有幫助，彼得從耶穌身上看到了他從未看到的東西，從耶穌身上得到了他從未有過的東西。他看見耶穌雖然并不具備高大的外表，也不具備异常的人性，但在他身上却充滿了不同尋常的特殊的味道，雖然彼得并不能完全説透，但他知道耶穌所表現的并不同于任何一個人，因為他作的事與正常人太不一樣了。他在與耶穌接觸的過程當中看見耶穌的性格也不同于一般的人，他行事穩重不急躁，説話從不誇張也不縮小，生活之中也表現出他正常但又令人羡慕的性格，耶穌談吐落落大方，又開朗又安詳，但在他作工時又不失去他的尊嚴。彼得看見耶穌有時沉默寡言；有時説起話來滔滔不絶；有時高興萬分，高興起來活像一隻白鴿一樣敏捷而又活蹦亂跳；有時憂傷不語，憂傷起來活像一個飽經風霜的母親一樣；有時發怒，發怒之時活像一個英勇的戰士去擊殺仇敵，甚至有時像一隻怒吼的獅子；有時他歡笑；有時他哀哭祈禱。無論耶穌怎麽生活，彼得都對他産生無限的敬與愛。他因着耶穌的歡笑而心情高興，因着耶穌的憂愁而悲痛，因着耶穌的怒火而膽戰心驚，因着耶穌的憐憫，因着他的饒恕，又因着他對人的嚴格的要求，彼得對耶穌産生了真正的愛，對他産生了真正的敬畏、真正的渴慕，當然，這些都是在彼得與耶穌生活了幾年之後才逐步認識到的。

彼得是一個特别有理智的人，他天生聰明伶俐，但他跟隨耶穌也做了不少愚昧的事，一開始還對耶穌有點觀念，他説：「人都説你是先知，你到八歲懂事的時候知不知道你自己是神呢？你知不知道你是聖靈感孕呢？」耶穌説：「我不知道。你没看我特别正常嗎？我與正常人一模一樣，父差來的本是正常人，并不是超凡的人，我作的工作能代表我的天父，但就我這個形像，就我這個人、這個肉身不能完全代表天父，只代表一部分。雖然我來自于靈，但我仍然是一個正常的人，父讓我來在地上是正常的，并不是超凡的。」彼得聽了這話，對耶穌才稍有認識。以後經過耶穌作的許多許多的工作，對他教導、牧養、扶持，他才有了更深的認識。耶穌在三十歲那年就把釘十字架的工作告訴給了彼得，説他來了是作一步工作，作釘十字架的工作，救贖整個人類，并且告訴他人子釘十字架三天以後復活，復活以後向人顯現四十天，彼得一聽這些話憂傷了，總把這事挂在心上，從此他與耶穌更近了。經歷了一段時間，他認識到了耶穌所作的一切都是神的所是，他覺得耶穌非常可愛，他有了這樣的認識，聖靈才在他裏面開啓，這樣耶穌就問門徒與隨行的其他人：「約翰，你説我是誰？」約翰説：「你是摩西。」又問路加：「路加，你説我是誰？」路加説：「你是最大的先知。」又問一個姊妹，這個姊妹説：「你是從亘古到永遠説許多話的一位最大的先知，誰也没有你説的預言高，誰也没有你知道得多，你是先知。」耶穌又問彼得説：「彼得，你説我是誰？」他説：「你是基督，是永生神的兒子。你來自天上，你本不屬地，你與受造之物并不相同，我們在地上，你也與我們在地上，但你是屬天的，你并不屬于世界，你也不屬地。」這是聖靈藉着他的經歷而開啓他的，使他才有了這樣的認識。他有這個開啓之後，對耶穌所作的一切更加佩服了，覺得他更可愛了，心裏對耶穌總是戀戀不捨，所以在耶穌釘十字架復活以後第一次向彼得顯現的時候，彼得异常高興，説：「主啊！你可復活了！」邊哭着邊打了一條最大的魚，做好了給耶穌吃，耶穌一笑，并没有説話。彼得雖然知道耶穌是死後復活的人，但是他并不知道這裏的奥秘，他端上魚給耶穌吃，耶穌當時没有拒絶，也没有説話，也没有坐下來吃，却突然消失了，彼得此時才大吃一驚，才知復活以後的耶穌跟以前的耶穌不一樣了。彼得得知此事以後心情特别難受，但他當時因着主完成了他自己的工作而得安慰。他知道耶穌這步工作完成了，跟人同在的時間到此就結束了，人開始走自己的路了。耶穌曾告訴他説：「我喝的苦杯你必須得喝（這是耶穌復活以後説的），我所走的路你必定要走，你要為我捨命。」當時的作工并不像現在面對面地説話，恩典時代聖靈的作工特别隱秘，彼得也没少經歷受苦，有時達到一個地步，他説：「神哪！我没有别的，只有一條命了，我這命雖然在你手裏不值錢，但我也願意獻給你，雖然人不配愛你，人的愛、人的心都不值錢，但是我相信你明白人的心意，雖然人的肉體不能接受你的悦納，但我的心願你能悦納。」他一禱告這樣的話就受激勵，尤其是禱告「願把心全部獻給神，就是不能為神做什麽，但我願忠心滿足神，一心一意為着神，相信神必會鑒察我的心」。他説：「我一生不求什麽，只求我愛神的意念、我心所願意的能被神悦納，我跟主耶穌接觸那麽長時間，但我從來也没有愛過他，這是我最大的虧欠，雖然跟他在一起，但我也不認識他，而且背後還説了一些不三不四的話，想起這些更覺得虧欠主耶穌。」他總在這方面禱告，他説：「我塵土不如，我什麽也不能做，我只有將一顆忠心獻給神。」

在彼得的經歷中有一個高潮，那時他的肉體幾乎癱軟了，耶穌在裏面仍然激勵他，曾向他顯現過一次，當他極度痛苦感覺心碎了的時候，耶穌指示他説：「你曾與我在地，我也曾與你在地，雖然以前我們同在天上，但那畢竟屬于靈界，現在我回到靈界，你在地上，因着我不屬地，你也并不屬地，但是需要你在地上盡你的功用，你既然作為一個奴役，你就該盡上你的本分。」彼得一聽自己還能回到神的身邊，他因為這個也得安慰了。當時他肉體極度痛苦，幾乎是卧床不起，懊悔到一個地步，説：「我這人太敗壞，不能滿足神。」耶穌向他顯現説：「彼得，你在我面前立的心志，難道你忘了嗎？我所説的話你真忘了嗎？你曾與我立的心志，你忘了嗎？」彼得一看是耶穌，就從床上爬起來，耶穌就安慰他説：「我不屬地，我已經告訴你了，這個你得明白，但我還告訴過你一句話你忘了嗎？『你也本不屬地，不屬世界』，現在有你該作的工作，你不要這樣難受，不要這樣痛苦，人與神雖然不能同在一個世界，但我有我的工作，你有你的工作，到有一天，當你的工作結束的時候，我們必在一個境界，我必帶領你與我同在到永遠。」彼得聽完之後得安慰了，心放下了，他知道這苦是自己該受的，是自己該經歷的，從這以後，他受啓發了。耶穌在每一次最關鍵的時候都特别地向他顯現，特别開啓他，特别帶領他，在他身上作了許多的工作。彼得因為哪件事最懊悔呢？耶穌曾問過他一次（但并不是聖經裏記載的那樣），當彼得説完「你是永生神的兒子」之後，没過多長時間，耶穌就問他説：「彼得！你愛過我嗎？」彼得知道他説的是什麽意思，就説：「主啊！我曾經愛過天上的父，但是我承認我没有愛過你。」之後耶穌説：「人不愛天上的父，怎麽能愛地上的子呢？人不愛父神所差來的子，怎麽能愛天上的父呢？人如果真愛來在地上的子，他才真正愛天上的父。」彼得聽了這話，知道自己的缺欠，他總因為當時他説的「我曾經愛過天上的父，但從來没有愛過你」這話而懊悔痛哭，等耶穌復活升天以後，他更為這事懊悔憂傷。回想自己以往的作工和今天自己的身量，他常常來到耶穌面前禱告，總因為不能滿足神的心意、不能達到神的標準而感到懊悔虧欠，這些事成了他最大的負擔。他説：「有一天我一定要拿出我的所有所是獻給你，什麽最寶貴我把什麽獻給你。」他説：「神哪！我只有一個信，我只有一個愛，我的性命不值錢，我的肉體不值錢，我只有一個信，只有一個愛，對你在意念上有信，在心中有愛，我就有這兩個獻給你，其餘没别的。」彼得因為耶穌的那些話特别受激勵，因為耶穌在没有釘十字架以前向他説過這話：「我不屬世界，你也不屬世界。」後來彼得痛苦到一個地步，耶穌提醒他：「彼得，難道你忘了嗎？我不屬世界，只因為工作我早走一步。你也不屬世界，你真忘了嗎？我對你説過兩次你就不記得了嗎？」彼得聽了説：「我没有忘！」耶穌又説：「你曾經與我在天上有過歡聚的時候，在一起同在過一段時間。你也思念我，我也思念你，雖然説受造之物在我眼中不值得一提，但天真、可愛的人我怎能不愛呢？你忘了我的應許了嗎？你在地要接受我的托付，我在你身上的托付你應該完成，到有一天我必定把你帶到我的身邊。」這之後，彼得因這受了更大的激勵，得到了更大的啓發，所以他在十字架上能説出：「神！我愛不够你！你就是讓我死，我仍愛不够你。不管你把我的靈魂帶到什麽地方，不管是不是按着你以前應許的成全，不管你以後怎麽作，我也愛你，我也信你。」他持守的是信，持守的是真正的愛。

有一次晚上，幾個門徒連同彼得都在漁船上，他們都跟耶穌在一起，彼得問了耶穌一個最幼稚的問題：「主！我有一個問題存在很長時間，我想問問你。」耶穌説：「有什麽你就説吧！」他説：「在律法時代所作的工作是不是你作的？」耶穌當時笑了，這笑好像説：「這小孩兒，太幼稚！」耶穌故意説：「不是我作的，是耶和華作的，是摩西作的。」彼得一聽，説：「啊！原來不是你作的。」彼得説完這話以後，耶穌再没説話。彼得暗想：「不是你作的，怪不得你來了把律法都廢掉了，原來不是你作的。」他心也「踏實」了。經過這件事以後，耶穌知道彼得太幼稚，當時因為他没有認識，所以耶穌没説别的，没有直接反駁他。一次在會堂裏講道，當時有許多人，也有彼得，耶穌講了一篇道，他講道：「從亘古到永遠要來的那一位，在恩典時代要作救贖的工作，要救贖整個人類脱離罪惡，但他引導人脱離罪惡并不受規條轄制，他要從律法裏走出來，邁進恩典時代。他要救贖整個人類，他要從律法時代邁進恩典時代，人却都不認識他，他本來自耶和華。摩西作的工作是耶和華賜給的，摩西因着耶和華所作的工作擬定了律法。」他説完這話之後，又講道，「那在恩典時代却廢掉恩典時代誡命的人遭禍了，他們必站在聖殿裏遭受神的毁滅，必有火臨到他們的日子。」當時彼得聽完這話稍有反應，在一段經歷當中，耶穌在他身上作了一些牧養扶持的工作，跟他談心，彼得對耶穌稍有點認識，想起那天耶穌所講的道，又想起他在漁船上問耶穌的問題和耶穌所回答的，還有耶穌的笑，這時他都明白了。過後聖靈開啓他，他才得知耶穌是永生神的兒子。彼得認識的是出于聖靈開啓的，但是是有過程的，是通過他的提問，又通過耶穌的一次講道，後來通過耶穌跟他特别的交通，給他的特别牧養，他才認識到耶穌是永生神的兒子，不是一天兩天就認識到的，都是有過程的，這些在以後的經歷當中成了他的幫助。為什麽在别人身上没作這步工作，在彼得身上作了這步成全的工作呢？因為只有他認識到了耶穌是永生神的兒子，别人都不知道，雖然有許多門徒在跟隨耶穌時也認識了不少，但畢竟膚淺，所以彼得被耶穌作為成全的標本。耶穌對彼得説的話，也就是對今天的人所説的話，現在人所達到的一切認識、生命進入都得達到彼得的程度，都按這個要求、都按這個路來成全每個人。為什麽現在要求人有真實的信心和真實的愛心呢？彼得所經歷的你們也得經歷，彼得經歷所達到的果效，在你們身上得顯明出來，彼得所經歷的痛苦，你們必定經歷。你們走的路是彼得走過的路，你們受的痛苦是彼得受過的痛苦，當你們得着榮耀的時候，當你們活出一個真正人生的時候，也是活出彼得形象的時候。路是一樣的，就按這個成全，但是你們這些人比彼得的素質差一點，因為時代不一樣人敗壞的程度也不一樣，又因為猶太是一個古文化悠久的國家，所以，你們應盡量提高自己的素質。

彼得這個人相當明智，做什麽事特别敏鋭，也特别誠實，他經受了不少打擊，十四歲開始接觸社會，一邊上學，一邊往教堂裏跑，熱心特别大，總願意聚會，當時耶穌還没有正式作工，只是恩典時代剛剛開始。彼得十四歲開始接觸宗教人士，十八歲接觸宗教上層人物，之後看到宗教内部混亂的内幕，他就從那裏出來了。看見這些人搞彎曲詭詐，搞一些勾心鬥角的事，他極度地厭憎（當時聖靈也是那麽作的，要成全他，在他身上特别感動，作一些特别的工作），所以他十八歲退出了教堂。他父母逼迫他，不讓他信（他的父母屬于魔鬼，不信派），最後彼得離家出走，各處打魚，各處傳道，傳了兩年，也帶領了不少人。現在你該看清，彼得所走的路到底是什麽，你如果對彼得所走的路看清楚了，你對現在所作的工作就定準了，你就不至于發怨言或消極了，或盼望什麽了。你應該體驗到彼得當時的心情：他達到悲痛欲絶，不求什麽前途了，也不求什麽得福了，不追求世界名利、福樂、榮華富貴，只追求活出一個最有意義的人生，就是報答神愛，把自己最寶貴最寶貴的獻給神也就心滿意足了。他時常禱告耶穌説：「主耶穌基督，我曾經愛過你，但我没有真心愛你，我雖然嘴上説信你，但我却没有真心愛過你，我只是仰望過你，只是崇拜過你，只是想念過你，并没有愛過你，并没有真實信過你。」他總禱告立心志，總受耶穌那些話的激勵，以這為動力。後來經歷一段時間，耶穌試煉他，更激起了他渴慕耶穌的心，他説：「主耶穌基督啊！我多麽想念你，我渴望見到你。我所缺少的太多太多，没法彌補你的愛，我求你快把我取走，什麽時候才是你需要我的時候？什麽時候才是你取走我的時刻？什麽時候再能見到你的面呢？我不願再活在肉體當中，不願再敗壞下去，也不願再悖逆下去，我願意把自己的所有都完全獻給你，早日地獻給你，不願再惹你傷心。」他當時也這麽禱告，但他不明白耶穌當時要成全他什麽。他受試煉極度痛苦時，耶穌又向他顯現，説：「彼得，我要成全你成為一粒果子，是我成全之後的結晶，我要享受。你真能為我作見證嗎？我要求你做到的你做到了嗎？我所説的話你活出了嗎？你曾經愛過我，雖然你愛我，但你活出我了嗎？你為我做過什麽？你認識到自己不配接受我的愛，但你為我做過什麽？」彼得看見自己還没為耶穌做過什麽，又想起以前向神的起誓願意為神捨命，他就没怨言了，以後再禱告就比這强多了。他又禱告説：「主耶穌基督啊！我曾經離開過你，你也曾經離開過我，我們曾經有分别的時候，也有相聚的時候，但是你愛我勝過一切，我多次悖逆你，多次惹你傷心，這些我怎能忘記？你在我身上作的工作，你托付我的，我時時挂在心上，從來没有忘記，你在我身上作的工作，我已經盡我所能了。我能做什麽你知道，能盡什麽功用你更知道，我願任你擺布，我願意把自己所有的一切都獻給你。我能為你做什麽只有你知道，雖然撒但這樣愚弄我，我也悖逆過你，但我相信你不因那些而記念我的過犯，相信你不按着那些來對待我。我願意把自己的一生都獻給你，我不求什麽，我也没有什麽别的希望和打算，我只求能按着你的意思去做，照着你的旨意去做，我願喝你的苦杯，任你擺布。」

對你們所走的路你們要清楚，你們以後要走的路是什麽，神要成全的是什麽，在你們身上托付的是什麽，你們要清楚，到有一天或許有試煉臨到你們，那時你們能從彼得所經歷的得到啓發，這就證明你們走上彼得的路了。彼得也是因着真實的信與愛、因着對神的忠心而被神稱許的，因着他的誠實與渴慕神的心而得着了神的成全。你若真有彼得一樣的愛與信，那你也定會被耶穌成全的。

經歷熬煉才有真實的愛

現在你們都在試煉熬煉之中，在熬煉之中當怎樣愛神？經歷熬煉之後，人能够發出對神真實的贊美，在熬煉之中能够看見自己缺少得太多，熬煉越多越能使你背叛肉體，熬煉越多人給神的愛越多，這是你們當明白的。為什麽要受熬煉？熬煉要達到什麽果效？神在人身上作的熬煉工作有什麽意義？你若真心尋求神，經歷到一個地步你就覺得神的熬煉太好了，神的熬煉太有必要了。在熬煉之中怎樣愛神？藉着愛神的心志去接受神的熬煉，在熬煉之中，裏面雖然受痛苦，心如刀絞，但是你願意以愛神的心來滿足神，不願意體貼肉體，這叫實行愛神。裏面雖然難受，痛苦到一個地步，但是你還願意到神面前禱告神：「神啊！我不能離開你，雖然我裏面黑暗，但是我願意滿足你，你知道我的心，願你更多地將你的愛作在我裏面。」這是在熬煉當中的實行，你以愛神的心作根基，熬煉就能使你與神更近、更親。你信神就得將心交在神面前，你將你的心獻上擺在神的面前，那你在熬煉中定能不否認神、不離開神，這樣你與神的關係就越來越近，與神的關係越來越正常，與神的交通也就越來越頻繁。你總這樣行就會在更多的時候活在神的光中，在更多的時候活在神話的引導之中，你的性情也越來越有變化，你的認識也就與日俱增。到有一天神的試煉突然臨到你的時候，你不僅能站在神的一邊，而且能為神作出見證，那時你就如約伯，又如彼得。你為神作了見證你就是真實愛神的人，你就是甘心捨命的人，你就是神的見證人，是神所喜愛的人。經歷熬煉的愛才堅强不脆弱，無論神什麽時候試煉，如何試煉你，你都能將自己的生命置于身外，能甘心為神捨掉一切，甘心為神忍受一切，那你的愛就純潔了，你的信也有實際了，那時你才是一個真正的神所愛的人，才是一個真正的被神成全的人。

人如果落在撒但的權勢之下，裏面對神就没有愛心，以前的异象、以前的愛心、以前的心志都消失了。以前總覺得為神受苦是應該的，現在總覺得為神受苦是個耻辱，而且生發不少怨言，這就屬于撒但作工，是人落在撒但權下的表現，遇到這樣的情形你就趕緊禱告，趕緊扭轉，這樣就使你在撒但攻擊時蒙保守。在痛苦的熬煉之中，人最容易落在撒但的權勢之下，在這時的熬煉中你該怎樣愛神？激起你的心志，使你一顆心擺在神面前，把最後的光陰都獻給神，不管神怎麽熬煉，你還能實行真理來滿足神的心意，能主動尋求神，主動尋求交通。在這時你越被動就越容易消極，越容易退後。需要盡功用的時候，雖然你盡不好，但你盡上你的全力了，你只憑着愛神的心去做，不管别人怎麽説，或説你做得好或説你做得不好，但總的來説你存心對，你也不自是，因你是為着神。在别人誤解你的時候，你能禱告神：神哪！我不求人能寬容我、待我好，我也不求人能理解我、贊成我，我只求心裏能愛你，心裏踏實，良心得平安，不求别人誇我、高抬我，我只追求從心裏滿足你，我盡這功用是盡上我的所能了，雖然我愚昧、素質差、瞎眼，但是我知道你可愛，我願意把自己的所有都獻給你。這樣一禱告，你愛神的心就出來了，心裏就踏實多了，這也叫實行愛神。在經歷當中，有兩次失敗，有一次成功，或者有五次失敗，有兩次是成功的，這樣經歷經歷，在失敗之中才能看見神的可愛，發現自己的不足，當你再遇到這些事時就當謹慎自己，約束自己的脚步，加緊禱告，你對這些事逐漸能勝過去了，這就是禱告達到果效了。你一看這次成功了，裏面得享受了，而且一禱告就能摸着神，没失去聖靈的同在，這時才知道神在你身上是這麽作的，藉着這個實行，你在經歷中就有路了。你如果不實行真理你裏面就没聖靈同在了，如果你臨到事實行出真理了，雖然裏面難受點，但過後聖靈隨着你，你禱告能摸着神同在，實行神話也有力量了，跟弟兄姊妹交通良心不受控告了，感覺平安了，這樣你就能把自己所做的拿出來亮相。不管别人怎麽説，你和神的關係還能正常，不受人的轄制，能超脱一切，這説明你實行神的話達到果效了。

神越熬煉人，使人的心越能愛神，人的心受痛苦對人的生命都有益處，更能安静在神面前，與神的關係更密切，更能看見神極大的愛，看見神極大的拯救。彼得經歷數百次熬煉，約伯也幾經試煉，你們要想被神成全，也得經歷百次熬煉，也必須經過這個過程，必須藉着這個步驟，才能滿足神的心意，才能達到被神成全。熬煉是神成全人的最好方式，只有藉着熬煉，藉着痛苦的試煉，才能使人心裏對神發出真實的愛。没有苦難，人對神就没有真實的愛，裏面没有試煉，没有真實的熬煉臨到，人的心總是在外面漂着，受熬煉到一個地步，你看見自己的軟弱、自己的難處，看見自己的缺少太多，遇到許多難處都勝不過去，看見自己的悖逆太多。試煉之中才能真正地認識自己的實在情形，試煉更能成全人。

彼得一生之中經歷了數百次熬煉，經歷了許多痛苦的磨煉，這些熬煉都成了他愛神至極的根基，成了他一生中最有意義的經歷。他之所以能愛神至極，一方面是因着他愛神的心志，但更重要的一方面是因着他所受的熬煉、所受的痛苦。這些苦楚都成了他愛神路上的嚮導，成了他最難忘的東西。人愛神若不經過熬煉之苦，那人的愛就滿了摻雜、滿了人的嗜好，這樣的愛滿了撒但的意思，根本不能滿足神的心意。人有愛神的心志還不能算是真正的愛神，即使人的心中想的都是為了愛神，都是為了滿足神，似乎没有一點人的意思，似乎都是為了神，但拿到神面前却都不能得着神的稱許，不能得着神的祝福。人即使將所有的真理都明白透了，都認識到了，但也不能説成是愛神的標志，不能説這人有愛神的實際了。人雖然在未受熬煉之前明白了許多真理，但人并不能將這些真理都實行出來，當人在熬煉之中時，才能明白這些真理的真意，才能真正體會到這些真理的内涵之意，這時人再實行這些真理就準確了，也合神心意了，這時的實行中個人的意思就少了，人的敗壞也少了，人的情感也少了，這時的實行才是真正的愛神的表現。愛神這項真理不是人口頭認識、心裏願意就達到果效了，也不是人明白了就達到果效了，得需要人付一番代價，得需要人在熬煉之中受許多苦，人的愛才純潔，才能合神心意。神要求人愛神不是要求人能用熱心、用己意來愛他，而是用忠心、用真理來事奉他，這樣才是真正的愛。但人活在敗壞中就不能達到用真理來事奉神，用忠心來事奉神，不是對神太熱心就是對神太冷淡，不是對神「愛」到極處就是對神恨到極處，活在敗壞中的人總是活在這樣的極端之中，總是憑己意活着還自以為是。雖然我屢次提及此事，但人也不能當作一回事，不能看透此事的重要性，所以人都活在了自我愚弄的信仰之中，都活在了憑己意的愛神遐想之中。歷代以來，隨着人類的發展，隨着時代的轉移，神對人的要求越來越高，越來越要求人能對他絶對，而人對神的認識却越來越模糊，越來越渺茫，隨之而來的就是人對神的愛中摻雜的水分也越來越多。人的情形、人的所作所為越來越不合神的心意，因為人被撒但敗壞得越來越深，這樣就需神作更多更大的拯救工作了。人對神的「要求」越來越高，對神的愛却越來越少了，人都活在了無真理的悖逆之中，活在了非人性的生活之中，對神不僅没有一點愛反而滿了悖逆與抵擋。雖然在人看人已對神有了最大限度的愛，有了最大限度的寬容，但神却不這樣認為。人對他的愛中摻雜有多少，他察得一清二楚，從不因着人的假殷勤而對人另有看法，也不因着人的奉獻而「報答」人的恩情。神不像人那樣没分辨，誰真心愛他，誰不是真心愛他，他都知道，他不會因着人一時的衝動而熱血沸騰不知所以然的，而是按着人的本質、按着人的行為來對待人。神總歸是神，他有他的尊嚴，有他的主張，人總歸是人，神是不會因着人的不合真理的愛而沖昏頭腦的，相反，對這一切他都會正確對待的。

針對人的情形，針對人對神的態度，神作了新的工作，使人能對他既有認識又有順服，既有愛又有見證，這樣人就得經歷神對人的熬煉，經歷神對人的審判與對人的對付修理，若不這樣作，人對神永遠不認識，永遠不能有真實的愛、真實的見證。神對人的熬煉并不僅僅是為了一方面的果效，而是為了諸多方面的果效，這樣神才在那些願意尋求真理的人身上作熬煉的工作，以便人的心志、人的愛心得到神的成全。這樣的熬煉對于那些願意尋求真理、渴慕神的人都成了最有意義的事，成了極大的幫助。神的性情不是那麽容易讓人認識的，也不是那麽容易讓人領受的，因為神畢竟是神，總歸不能與人有一樣的性情，所以人對他的性情不是容易認識的。真理都不是人天生具備的，不是被撒但敗壞的人能輕易領受的，人不具備真理，也不具備實行真理的心志，人若不受苦，不受熬煉，不受審判，那人的心志永遠得不到成全。熬煉對每一個人都是相當痛苦的，都是相當不容易接受的，但神就是在熬煉中向人顯明他的公義性情，在熬煉中向人公開他對人的要求，而且他在熬煉中對人作更多的開啓，作更多的實際的修理對付，藉着事實與真理的對照，讓人更認識自己，讓人更認識真理，讓人更明白神的心意，從而讓人對神有更真、更純的愛，這是神作熬煉工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意義的，他不作無意義的工作，不作對人不利的工作。熬煉并不是要將人從他的面前取締，也不是將人滅于地獄之中，而是在熬煉之中改變人的性情，改變人的存心、人的舊觀點，改變人對神的愛，改變人的所有生活。熬煉對人是個實際的考驗，對人是個實際的操練，只有在熬煉中人的愛才能發揮其原有的功能。

愛神的人永活在神的光中

多數人信神的實質就是宗教的信仰，并不能對神有愛，人只知道像機器人一樣跟隨神，却不能對神生發真實的渴慕之情，不能對神生發愛慕之情，只是不聲不響地跟隨神。信神的人很多，而愛神的人却很少，只是因着害怕灾難的臨到而「敬畏」神，或是因為神的高大而「佩服」神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一點愛或真實的渴慕。人都是在經歷之中尋求真理的細節或是尋求一些無關緊要的奥秘，更多的人只是跟隨，只是為了得福而渾水摸魚，不是為了尋求真理，也不是為了得着神的祝福而真心順服神。所有人的信神生涯并無意義，也無價值，都有個人的打算、個人的追求，不是為了愛神而信神，而是為了得福而信神。許多人為所欲為，想做什麽就做什麽，從不考慮神的利益，從不考慮是否合神心意，這樣的人别説是愛神，就是真實的信都達不到。神的實質不僅是讓人信的，更是讓人愛的，但許多信神的人却不能發現這個「秘密」，人「不敢」去愛神，也不會去愛神。人從未發現神的可愛之處太多，從未發現神是愛人的神，神是讓人愛的神。神的可愛之處是在他的作工中表現出來的，人只有在經歷中才可發現他的可愛，只有在實際中才能體驗到神的可愛，没有實際生活的體察，没有一個人能發現神的可愛。神的可愛之處很多，但人若不與他實際地接觸就不能發現。就是説，若神不道成肉身人就不能與神實際地接觸，不能與神實際地接觸也不能經歷他的作工，那人對神的愛就摻有太多的虚假，摻有太多的想象。人愛天上的神就不如愛地上的神愛得實際，因為人對天上的神的認識是建立在人的想象之中的，并不是人親眼看見的，也不是人親自經歷的。當神來在地上時，人便能看見神實際的作為與他的可愛之處，能看見神的一切實際正常的性情，這些比起對天上的神的認識實際幾千倍。不管人對天上的神的愛有多大，但却一點不實際，充滿了人意；不管人對地上的神的愛有多小，但都是實際的，哪怕是僅有的一點愛也都是實際的。神是用實際的作工來讓人認識的，藉着這些認識來得到人的愛，就如彼得，他如果不與耶穌一起生活，那他就不可能對耶穌生發愛慕之情，他對耶穌的忠心也正是建立在與耶穌的接觸之上的。神既讓人愛他，他就親臨人間與人生活在一起，讓人看見的、經歷的都是神的實際。

神用實際、用事實臨及來成全人，神話語成全一部分，屬于引導、開路的工作。就是説，在神的話語當中你找着實行的路，找着异象方面的認識，藉着人明白這些東西，使人在實際實行當中有路、有异象，能够藉着神的話得着開啓，明白這事是出于神的，能分辨許多事，明白之後，就馬上進入這個實際當中，藉着神的話人在實際生活當中來滿足神。神在每件事上都引導你，使你實行有路，覺着神特别可愛，看見神在你身上作的一步一步的工作都是為了成全。你要想看見神的愛，要想真實體嘗到神的愛，必須得深入實際，深入現實生活當中，看見神作每件事都是愛，都是拯救，都是為了讓人脱去不潔净的東西，為了熬煉人裏面不能滿足神心意的東西。神用話語來供應人，同時在實際生活中擺設環境讓人經歷，如果人吃喝神話多了，在實際實行當中，藉着許多神的話使人生活之中的難處都能得到解决。就是説，你必須得有神的話才能深入實際，你不吃喝神的話，没有神的作工，你在實際生活當中就没有路。你從來不吃喝神的話，臨到事就發矇，你只知道得愛神，但没有一點分辨，一點實行的路也没有，糊裏糊塗，有時還錯認為滿足肉體就是滿足神了，這都是不吃喝神話導致的後果。就是説，没有神話的配合，只在實際當中摸索，根本找不着實行的路，這樣的人根本不懂什麽是信神，更不懂什麽是愛神。藉着神的話開啓、引導，你經常禱告、摸索、尋求，發現你該實行的，找着聖靈作工的機會，與神有真實的配合，不做糊塗人，這樣，在實際生活之中你才有路，才能真實地滿足神。當你滿足神了，你的裏面就有神的引導了，神特别祝福你，使你有一種享受的感覺，總覺得這次滿足神了，特别榮幸，裏面特别亮堂，心裏透亮踏實，良心得安慰也不受控告了，看見弟兄姊妹心裏也舒暢，這就叫享受神的愛，這才叫真實的享受神。人享受神的愛是藉着經歷達到的，經歷受苦，經歷實行真理，得到神的祝福。你如果只説神實在愛了你，説神在人身上真是没少付代價，苦口婆心説了那麽多話，一直拯救人，説這些話只是人享受神的一方面，但更多的實際的享受是藉着人在實際生活之中實行出真理，之後心裏踏實、透亮，裏面特别受感動，覺着神特别可愛，你能覺着你付出的代價太值得。你付出了心血代價之後裏面特别亮堂，感覺自己真享受到神的愛了，明白神在人身上作了拯救的工作，神熬煉人是為了潔净人，神試煉人是為了考驗人有没有真實的愛。你總這樣實行真理，你對神的許多作工逐步就認識透了，那時你就總覺着神的話在你面前明如水晶。你對許多真理透亮了，就覺着這事好實行了，那事也好實行了，這事能勝過去了，那試探也勝過去了，看見一切事都不在話下，使你特别得自由釋放，這時候你就享受到神的愛了，這是真實的神的愛臨到了你。神祝福的是有异象、有真理、有認識、對神有真實的愛的人。人要想看見神的愛，必須得在實際生活當中實行真理，得有受痛苦、忍痛割愛滿足神的心，眼睛雖流泪，但仍能滿足神的心，這樣神必定祝福你，你受這樣的苦，過後就有聖靈的作工。藉着實際的生活，藉着人去體驗神的話，就能看見神的可愛了，只有體嘗到神的愛了，對神才能有真正的愛。

愛神的人都是喜愛真理的人，喜愛真理的人越實行真理越有真理，越實行真理越有神的愛，越實行真理越有神的祝福。你總這樣實行，神的愛在你身上逐漸讓你能看見，像彼得認識神一樣，説神不僅有創造天地萬物的智慧，更有在人身上作實際工作的智慧，不僅是造天地萬物值得人愛，更是能够創造人，能够拯救人，能够成全人，而且能够把愛施捨給人讓人愛，他有很多地方值得人愛。他對耶穌説：「你讓人愛，何止是因為創造天地萬物而值得人愛呢？你有更多的可愛之處，你在實際生活當中的行事、舉動，你的靈在我裏面感動，你管教我，你責備我，就這些東西更值得人去愛。」你要想看見、要想經歷神的愛，在實際生活當中得摸索尋求，而且願意放下你自己的肉體，必須立下這個心志，做一個有心志的人，凡事都能滿足神，不懶惰，不貪圖肉體享受，不為肉體活而是為神活。或許這一次没滿足神，是因為你不明白神的心意，下一次費點勁也得滿足神，不能滿足肉體，在你這樣的經歷過程當中，你對神就有認識了。你看見神能造天地萬物，他道成肉身能讓人實實際際地看見，跟人實實際際地接觸，他能在人中間行走，他的靈還能在實際生活當中成全人，讓人看見他的可愛之處，讓人經歷他的管教，經歷他的責打，經歷他的祝福。總這樣經歷，在實際生活當中跟神就離不開了，有一天跟神的關係不正常了，你就能受到責備，能懊悔自己。當你跟神有了正常的關係，你就總不願離開神，到有一天神説離弃你你就害怕，説神離弃你不如讓你死了好，一有這感覺你就覺着没法離開神，這樣你就有根基了，真實享受到神的愛了。

人常説讓神作人的生命，現在人還没經歷到那個地步，只是説神就是你的生命，他天天引領你，你天天吃喝他的話，天天禱告他，他就成了你的生命了，説這話的人認識得還是太膚淺。在許多人裏面還没根基，只是神的話種到裏面但還没發芽，更没結果子，到現在你經歷到什麽地步了？現在神逼着你走到這個地步了，你才覺着没法離開神了，到有一天你經歷到一個地步，神讓你走但你不能離開他，總覺着裏面没有神不行，没有丈夫，没有妻子、兒女，没有家庭、父母，没有屬肉體的享受這行，如果離開神這不行。你如果没有神，就像把你的命挪去一樣，没有神你活不了，經歷到這個地步，你信神就信到家了，這樣神就成了你的生命了，成了你生存的根基了，你再也不能離開神了。你經歷到這個地步就真實享受到了神的愛，你跟神的關係密切到了一個地步，神就是你的生命，神就是你的愛，那時你就會向神禱告説：神哪！我已没法離開你，你就是我的生命，我没有什麽都可以，没有你我就没法生活下去。這是人的真實身量，是實際的生命。有些人是被逼着走到現在的，走也得走，不走也得走，總覺着處在兩難之地。你得經歷到神就是你的生命，若把神從你心裏挪走就是把你的命奪走了，神就是你的生命，你没法離開神，這樣你對神真是有實際經歷了，那時候再讓你去愛神就是真實的愛了，是單一、純潔的愛了。經歷到有一天你的生命達到了一定程度，你禱告神，吃喝神的話，裏面都不能離開神了，忘也忘不掉了。神成了你的生命，讓你忘掉世界，忘掉妻子、丈夫、兒女可以，如果讓你忘掉神那不容易，那絶對做不到，這是你的真實生命，這是對神真實的愛。人愛神到一個地步，愛什麽都不能超過愛神，愛神第一，這樣你就能捨弃一切，而且肯接受神的一切對付、修理。你做到愛神超過愛一切，你就能活在實際之中，活在神的愛之中。

神在人裏面一作生命，人就無法離開神了，這不是神的作為嗎？這是最有力的見證！神作到一個地步，神説讓人效力，神説刑罰人，或讓人死，人都不退去，這樣人就被神征服了。在實際經歷當中，能够站住見證，能够站住立場，站在神的這一邊，總也不退去，能與愛神的人有正常的關係，臨到事能够完全順服神，而且能够順服神至死，這人是有真理了。你實際生活當中的實行、生活當中的流露就是神的見證，是人的活出，也是神的見證，這就真實享受到神的愛了，你經歷到這個地步就達到果效了。自己有實際活出，一舉一動讓别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你的活出非常敬虔，交通神的話有神的引導，有神的開啓，你説話能談出神的心意，交通出實際，對靈裏許多事奉的事明白，説話大方，端莊正派，不吵鬧也不放蕩，臨到事能順服神的安排、能站住見證，處理什麽事穩穩當當、不慌不忙，這樣的人就真看到神的愛了。有的人歲數不大，但看着外表舉動像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，這樣的人就有見證了，就是神的彰顯。就是説，經歷到一個地步，裏面對神有看見了，外面性情也穩定了。有許多人不行真理，站不住見證，在這樣的人身上没有神的愛，没有神的見證，神最恨惡這樣的人，他聚會讀的是神的話，活出來的却是撒但，這是羞辱神，這也是醜化神、褻瀆神，在這樣的人身上看不見神的愛，絲毫没有聖靈作工，所以人的言行舉止都代表撒但。你如果心總安静在神面前，對周圍的人、事、物總能留心觀察，而且能去體貼神的負擔，總存着敬畏神的心，神在你裏面就不時地開啓。教會裏有這樣一類人，屬于「監督官」，專門看别人的壞處，從而學習模仿，他没有分辨，對罪不厭憎，對屬撒但的東西不恨惡，不感覺噁心，這樣的人裏面滿了撒但的東西，到最後就被神徹底離弃了。在神面前總得有敬畏神的心，説話做事有分寸，總不願抵擋神，不願惹神傷心，不願讓神在你身上作的工徒勞，不願把以前所受的苦、以前所實行的東西前功盡弃了，願意在前面的道路上更加努力、更加愛神，這是有异象作根基的人，是追求進取的人。

人存着敬畏神的心來信神，存着敬畏神的心來經歷神的話，在這樣的人身上就能看見神的拯救，看見神的愛，這樣的人就能見證神，他活出的是真理，見證的也是真理，是神的所是，是神的性情，他活在了神的愛中看見了神的愛。人要愛神得體嘗到神的可愛、看見神的可愛，這才能激發人愛神的心，激發人為神忠心花費的心。神不會讓人憑着字句、憑着想象去愛他，他不逼着人去愛他，而是讓人有自發的愛，讓人從他的作工中、從他的説話中看見他的可愛，之後在人裏面就發出對神的愛，這樣人才能為神作真實的見證。人愛神不是在别人的鼓動之下，也不是一時的感情衝動，而是人看見了神的可愛成分，看見了神值得人愛的地方太多，看見了神的拯救、神的智慧、神的奇妙作為，因此而對神發出真實的贊美，對神發出了真正的渴慕之情，激起了不得着神就没法生存下去的激情。真正為神作見證的人之所以能為神作出響亮的見證，就是因為他的見證是在對神有真實的認識、對神有真實的渴慕的基礎上的，不是憑着感情的衝動而為神作見證，而是憑着對神的認識、對神的性情的認識而作見證。因着對神有了認識而感覺到務必得見證神，務必得讓所有對神渴慕的人都認識神，都知道神的可愛，知道神的實際，這見證就如人對神的愛一樣是自發的，是有實際的，是有實際意義與價值的，不是被動的、空洞而無意義的。之所以説真實愛神的人才是活得最有價值、有意義的人，才是真正信神的人，是因為這些人能活在神的光中，能為神的工作、為神的經營而活，不是活在黑暗之中，而是活在光明之中，不是活在無意義的生活之中，而是活在被神祝福的生活之中。愛神的人才是能見證神的人，才是神的見證人，才是被神祝福的人，才是能承受神應許的人。愛神的人是神的知己，是神所愛的人，是能與神同享福分的人，這樣的人才是存活到永遠的人，才是永活在神的看顧保守之下的人。神是讓人愛的，是值得所有人愛的，但并不是所有的人都能愛神，并不是所有的人都能為神作見證，都能與神同掌王權。真正愛神的人，因着是能見證神的人，是能為神的工作獻上全力的人，所以這些人都是能走遍天下而無人敢抵擋的人，都是在地上能掌王權而轄管衆子民的人。這些人是從世界各方走到一起的人，是從世界各方而來的不同語言、不同膚色但有相同的生存意義、有相同的愛神的心的人，都是有相同見證的人，是有共同心志、共同願望的人。愛神的人走遍天下，見證神的人横貫全宇，這樣的人都是神所愛的人，都是神所祝福的人，這樣的人永遠活在神的光中。

注重實行的人才能被成全

在末世神道成了肉身來作他該作的工作，盡他的話語職分，他親自來在人中間作工的目的就是為了成全合他心意的人。從創世到如今他就在末世作這樣的工作，就在末世道成肉身作如此大規模的工作，儘管他忍受了世人難以忍受的痛苦，儘管他從高大的神降卑為普通的人，但他的工作絲毫不耽誤一點，他的計劃一點也不打亂，他在作着他原來計劃好的工作。此次道成肉身的目的，其一就是來征服人，其二就是來成全他所愛的人。他要親眼看見他所成全的人，他要親眼看見他所成全的人為他作見證。被成全的人不是一個，也不是兩個，但却是屈指可數的一班人，這一班人來自世界各國，來自世界各個民族。他作了如此多的工作，目的就是為了得着這一班人，得着這一班人為他作的見證，得着他在這一班人身上取得的榮耀。他不作無意義的工作，不作無價值的工作，可以説，他作了如此多的工作，目的就是為了成全他所要成全的人，而在空閑之餘將那些惡人淘汰掉，要知道他是不會因着那些惡人而作如此大的工作的，相反他會因着極少數的被他成全的人而獻出他的一切。他作的工、他説的話、他揭示的奥秘、他的審判、他的刑罰都是為了這極少數的人而有的。他不會因着惡人而道成肉身，更不會因着惡人而大動肝火，他是因着被成全的人而談真理、講進入，他是因着被成全的人而道成肉身，他是因着被成全的人而賜下他的應許與祝福。他説的真理、説的進入、講的人性生活不是為了惡人而作的，他情願避開惡人説話，將所有的真理都賜給那些被成全的人，但因着工作的需要他暫時讓惡人也享受他的一些豐富。不行真理的、不滿足神的、打岔他工作的都是惡人，這些人都是不可成全的人，都是神所厭弃的人。相反，那些實行真理能够滿足神的、為神的工作而全然花費自己的都是被神成全的人，神要作成的正是這樣的一班人，神所作的工作也正是為了這些人。他所説的真理是針對那些肯實行的人説的，他不對那些不行真理的人説話，所説的長見識、長分辨是針對可實行真理的人説的，所説的被成全也是針對這些人説的。聖靈的作工是針對肯實行真理的人説的，有智慧、有人性這些都是針對肯實行真理的人説的，那些不行真理的人即使也聽了許多真理的話，但因其本性太惡，對真理不感興趣，他們所明白的只是道理、字句，是空洞理論，對他們的生命進入没有絲毫價值，他們都是對神不忠心的人，都是看見神却得不着神的人，都是被神定罪的人。

聖靈在每個人身上都有該走的路，都有成全的機會，藉着消極使你認識到自己的敗壞，再藉着脱去消極使你找着實行的路，這對你都是成全，再藉着有些積極的東西在你裏面一直引導、光照你，使你積極盡功用，使你長見識、長分辨。在你光景好時特别願意看神的話，特别願意禱告神，聽講道也能結合自己的情形，這個時候神在你裏面開啓、光照，使你在積極方面認識到一些東西，這是在積極方面成全你。在消極情形裏，你軟弱、消極，心裏覺得没有神了，但神又光照你，使你找着一條實行的路，從這裏出來就是在消極方面得到成全了。神在積極方面、消極方面都能成全人，就看你會不會經歷，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消極方面不能使你受損失，而且能使你得着更實在的東西，更能認識自己裏面的缺少，掌握自己的實在情形，看見人一無所有，什麽也不是，不經試煉不知道，不經試煉總覺得自己比别人高，比誰都好，通過這些你看見以前都是神作的，都是神保守的。一進入試煉之中愛心没了，信心也没了，禱告也缺少了，唱詩也唱不起來了，不知不覺你就從中認識了自己。神成全人有多種方式，藉着各種各樣的環境對付人的敗壞性情，又藉着各種各樣的事來顯明人，一方面對付人，一方面顯明人，一方面揭示人，把人内心深處的「奥秘」都挖掘出來，都給揭示出來，通過揭示許多情形，讓人看見人的本性。神成全人藉着揭示，也藉着對付，藉着熬煉，也藉着刑罰，有多種方式，讓人認識到神就是實際。

你們現在追求的是什麽呢？是被神成全、認識神、得着神，或是九十年代的彼得風格，有高于約伯的信心，或是追求被神稱為義，達到神的寶座前，或是在地上能够彰顯神，能够為神作剛强響亮的見證，不管你們追求的是什麽，但總的來説都是為着蒙神拯救。你追求做義人也好，追求彼得風格也好，約伯的信心也好，或被神成全也好，都是神在人身上的工作。就是説，不管你怎麽追求，都是為了被神成全，都是為了經歷神的話，滿足神的心，都是為了發現神的可愛之處，都是為了在實際經歷當中摸着實行的路，以便能够脱去自己的悖逆性情，達到自己裏面的情形正常，能完全符合神的心意，成為一個對的人，做每件事都有一個對的動機，你經歷這些都是為了達到認識神，達到生命長大。你雖然經歷的是神的話，經歷的是實際的事，是周圍臨到的人、事、物，但到最後你能認識神、被神成全。追求走義人的路或追求實行神的話這是一個跑道，認識神、被神成全這是終點。現在不管你追求被神成全也好，為神作見證也好，總的來説到最後是為了認識神，是為了讓神在你身上作的工作不徒勞，使你到最後認識神的實際，認識神的偉大，更認識神的卑微隱藏，更認識神在你身上作的許多工作。神能降卑到一個地步，在這些污穢敗壞的人身上作他的工作，成全這班人，神不僅道成了肉身與人同吃同住，牧養人，來供應人的所需，更重要的是在這些敗壞不堪的人身上作他極大的拯救工作、極大的征服工作，他來到大紅龍的心臟，來拯救這些最敗壞的人，讓人都變化更新。神所受的極大的痛苦，不僅是道成肉身所受的苦，最主要是神的靈受了極大的屈辱，他卑微隱藏到一個地步成了一個普通的人。他道成肉身取了一個肉身的形像，讓人看見他有正常人性的生活，有正常人性的需要，這就足以證明神已經降卑到了一個地步。神的靈實化在了肉身，他的靈那麽至高、偉大，但他却取了一個普通的人、渺小的人來作他靈的工作。從你們每個人的素質、見識、理智、人性方面、生活方面來説，你們太不配接受神這樣的工作，太不配讓神為你們受這麽大苦了。神太高大了，神至高到一個地步，人卑賤到一個地步，但神還在人身上作工，不僅道成肉身來供應人，跟人説話，而且還與人生活在一起，神太卑微了，太可愛了。一提到神的愛，一提到神的恩典，你能邊流泪邊大贊美，達到這個地步，你對神就有真實的認識了。

現在的人追求有個偏差，只追求愛神、滿足神，對神却没有一點認識，忽略了聖靈在裏面的開啓光照，没有對神真實的認識作根基，這樣經歷來經歷去就没勁了。凡是追求對神有真實認識的，雖然以前光景不太好，好消極，好軟弱，好流泪，好灰心，好失望，但現在越經歷光景越好，經歷一次對付破碎，經歷一次試煉熬煉，就長進一大步，那些消極的情形就少了一些，生命性情也有了點變化，經歷試煉多了，心就愛神了。神成全人有個規律，就是藉着你身上可取的部分開啓你，使你有實行的路，能脱離一切消極的情形，使你靈得釋放，能够更加愛神，藉着這使你脱去撒但的敗壞性情。你這個人單純敞開，肯認識自己，肯實行真理，神自然就會祝福你，在你軟弱消極的時候，神就加倍地開啓你，使你更能認識自己，更能有懊悔自己的心，更能將自己該實行的實行出來，這樣心裏才平安，才踏實。平時注重認識神、注重認識自己、注重自己的實行的人就能時常獲得神的作工，時常獲得神的引導、開啓，即使有消極情形但能馬上扭轉過來，或因着良心的作用，或因着神話的開啓。人的性情變化都是在認識自己的實在情形、認識神的性情與作工的同時而達到的。肯認識自己的人、肯敞開自己的人就能實行出真理，這樣的人是對神忠心的人，對神忠心的人或深或淺、或多或少對神都有認識，這是神的公義，也是人所得着的，是人自己的收穫。對神有認識的人就是有根基、有异象的人，這樣的人對神的肉身定得真，對神的話、對神的作工定得真，無論神如何作工、説話或别人如何攪擾都能站住自己的立場，站住神的見證。越是這樣的人越能將自己明白的真理實行出來，他總這樣實行神的話就得着了更多的對神的認識，而且能有為神永遠站住見證的心志。

講分辨、講順服、講會看透事達到靈裏敏鋭，就是一臨到事馬上有神的話在裏面光照開啓，這就是靈裏敏鋭了。神所作的一切就是為了讓人的靈得復苏。為什麽神總説人麻木痴呆呢？就是因為人的靈已死了，已麻木到一個地步，對靈的事没有一點知覺。神作工是為了使人生命長進，也是為了讓人的靈活過來，對靈裏的事能看透而且心總能愛着神，能去滿足神，達到這個地步，説明人的靈已經復苏了，再遇見什麽事馬上就能反應過來，聽道反應也快，遇事反應也快，這就達到靈裏敏鋭了。有很多人聽外面的事反應很快，一講進入實際、講靈裏細節就麻木痴呆，點到鼻子尖了才明白，這都是靈裏麻木痴呆、對靈裏的事經歷得少的表現。有的人靈裏敏鋭有分辨，一聽到點透自己情形的話就趕緊記下來，一聽到實行原則的話就能接受，按這個去經歷，去變化自己，這是靈裏敏鋭的人。為什麽他能反應這麽快呢？就是因為他在日常生活當中注重這些方面，讀神話就能對照自己的情形，反省認識自己，一聽到講道交通的話、有開啓光照的話，他馬上就能接受進來，就好像人餓了你給他東西吃他馬上就能吃進去，要是不餓你給他東西他反應就不那麽靈敏。你總禱告神，遇到事馬上能反應過來，神在這事上是怎麽要求的，你該怎麽做，上次在這事上神怎麽引導你的，今天又碰到這類事了，你自然就知道該怎麽實行來滿足神的心。你總這麽實行，總這麽經歷，到一個程度就運用自如了。在看神話的時候，你知道神的話是説哪類人，知道是説靈裏哪些情形，能抓住關鍵的東西去實行，這樣你就會經歷了。為什麽有些人在這方面有缺欠？就是因為往實行方面用勁的時候少，雖然也願意實行真理，但對事奉方面的細節、對生活中的細節真理還看不透，遇事就發矇，這樣假先知、假使徒來了就能把你騙走。對神的話、神的作工，總得常常交通，才能明白真理、産生分辨，不明白真理就没有分辨。比如，神是怎麽説的，神怎麽作的，他對人的要求是什麽，該接觸什麽樣的人，弃絶什麽樣的人，這些事總得常常交通，總這樣經歷神話就能明白真理，對許多事就能看透了，也有分辨了。什麽是聖靈的管教，什麽是出于人意的責備，什麽是聖靈引導，什麽是環境擺布，什麽是神話在裏面開啓，對這些不透亮就没分辨。知道什麽是出于聖靈的，知道什麽是悖逆性情，當如何順服神的話，如何脱去自己的悖逆，對這些事都經歷明白了，就有根基了，遇事就能有合適的真理來對照，都能有合適的异象作根基，做每件事都有原則，都能按着真理去行，那你的生活中就滿了神的開啓，滿了神的祝福。神不會偏待任何一個真心追求他的人，他不會偏待任何一個能活出他為他作見證的人，他不會咒詛一個能真心渴慕真理的人。你在吃喝神話時能注重認識自己的實在情形，能注重自己的實行、注重自己的認識，那你遇事就能得着開啓，得着實際的認識，你就能在凡事上都有實行的路，都有分辨。有真理的人就不至于受迷惑，也不至于做出打岔的事或過分的事，因着真理他蒙了保守，也因着真理而得着了更多的認識，因着真理得着了更多的實行的路，得着了更多的聖靈作工的機會、更多的被成全的機會。

聖靈的作工與撒但的作工

怎麽摸靈裏的細節？聖靈在人身上怎麽作？撒但在人身上怎麽作？邪靈在人身上怎麽作？有哪些表現？遇到一件事，這事是否是出于聖靈的，你該順服還是該背叛？在人的實際實行當中有許多人意的東西出來了還總認為是出于聖靈，有些是出于邪靈的還總認為是出于聖靈，有時聖靈在裏面引導又怕是出于撒但的，不敢順服，實際還是聖靈的開啓。所以，不講分辨在實際經歷當中就没法經歷，在經歷當中不講分辨就没法得着生命。聖靈怎麽作工？邪靈怎麽作工？什麽是出于人意的？什麽是出于聖靈的引導開啓？你摸着聖靈在人身上的作工規律，使你在日常生活當中、實際經歷中能够長見識、有分辨，對神有認識，對撒但也能掌握、有分辨，不糊塗順服，不糊塗追求，做心思清明的人，做順服聖靈工作的人。

聖靈作工是從積極方面引導，從正面開啓，不讓人消極，讓人心得安慰，有信心，有心志，能够追求被神成全。聖靈作工的時候，人能够從積極方面進入，不是被動的，也不是强迫性的，乃是主動的。當聖靈作工的時候，人心甘情願，而且甘心順服，甘願降卑下來，即使裏面有痛苦、有軟弱，但人能有配合的心志，甘心情願受這個苦，能够順服下來，不摻有人的意思，不摻有人的想法，更不摻有人的盼望或存心。人在經歷聖靈作工的時候，裏面特别聖潔，有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心，對弟兄姊妹有愛心，能够喜歡神所喜悦的東西，厭憎神所厭憎的東西。聖靈作工感動的人是人性正常而且平時追求真理有人性的人。聖靈在人身上作工人的光景越來越好，人性越來越正常，雖然也有愚昧的配合，但是人的存心對，是從積極方面進入的，并不是為了打岔，没有壞心眼兒。聖靈作工正常、實際，按着正常人的生活規律在人身上作工，按着正常人的實際追求聖靈在人裏面開啓引導。聖靈在人身上作工的時候，是按着正常人所需要的來引導人、開啓人，根據人的需要來供應人，根據人的缺少、人的不足從積極方面來引導、開啓，聖靈作工是在現實生活中開啓人、引導人，只有在現實生活中經歷神的話才能看見聖靈作工。在日常生活之中，人在積極情形裏，有正常的靈生活就有聖靈作工，在這種情形裏面，人吃喝神話有信心，禱告神受激勵，遇到什麽事不消極，在事當中能看見神需要你學的功課，你不消極、不軟弱，雖然也有實際難處，但是願意順服神的一切安排。

聖靈作工達到哪些果效呢？不管你愚昧也好，你裏面没分辨也好，但聖靈一作工人裏面有信心了，總覺得愛神愛不够，願意配合了，不管前面難處多大也願意配合。臨到一件事也不清楚到底是出于神的還是出于撒但的，但是你能等待，不消極也不懈怠，這屬于聖靈正常的作工。聖靈作工人也有些實際的難處，有時流泪，有時也有些事勝不過去，這都屬于聖靈平時作工階段，雖然没勝過去，當時也軟弱了，也發怨言了，但過後還能信心百倍愛神，你的消極不能攔阻你的正常經歷，不管别人怎麽説、怎麽打擊你，你還能愛神。禱告中總覺得以前太虧欠神，立志以後再臨到這事得滿足神，得背叛肉體，就這股勁説明他身上還有聖靈工作，這是聖靈作工的正常情形。

什麽是出于撒但的作工？出于撒但的人裏面异象模糊，没有正常人性，做事存心不對，雖然也想愛神，但是裏面總有控告，這些控告、意念總在裏面攪擾，轄制人生命長大，攔阻人在神面前的正常光景。就是説，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什麽好了，看人聚會他想跑出去，别人禱告他眼睛閉不上。邪靈作工破壞人跟神的正常關係，把人以前的异象或生命進入的路都打亂，心裏總也不能親近神，總被一個事攪擾、轄制，心不得安静，使人愛神没有勁，靈裏下沉，這樣的表現就是出于撒但作工的表現。撒但作工的表現：站不住立場，站不住見證，使你在神面前成了一個錯的人，成了一個對神没有忠心的人。撒但一攪擾你裏面對神失去愛心，失去忠心，跟神的正常關係没有了，不追求真理，不追求長進，後退、消極、遷就自己、任罪蔓延、對罪不恨惡，而且能够使你放蕩，使神在你裏面的感動消失，使你對神埋怨、抵擋，導致你對神疑惑，甚至還有離開的危險，這都是出于撒但的。

你在日常生活當中臨到一件事，該怎麽分辨是出于聖靈的作工還是出于撒但的作工？當人光景正常的時候，靈生活也正常，肉體生活也正常，人的理智正常、有規律，一般在這個時候經歷的、人裏面所認識到的可以説都是出于聖靈的感動（吃喝神話有看見或有些淺顯的認識，或在有些事上忠心，或在有些事上愛神有勁，這都出于聖靈）。聖靈在人身上作工特别正常，人感覺不到，似乎是憑着自己，但實際上是聖靈作工。在日常生活當中，聖靈在每個人身上大小不同都作工作，只不過程度不同，有些人素質好，領受東西快，聖靈在他裏面特别開啓，有些人素質差，他領受東西就慢點，聖靈在他裏面感動也能達到對神有忠心，聖靈是在所有追求神的人身上作工。在日常生活中，人不抵擋神、不悖逆神、不做打岔神經營的事、不攪擾神的工作的時候，神的靈在每一個人身上都不同程度地作工，感動人，開啓人，給人信心，給人力量，感動人從積極方面進入，不懶惰，不貪圖肉體享受，願意實行真理，渴慕神的話，這些都出于聖靈的作工。

在你情形不正常的時候被聖靈離弃，人裏面的埋怨之心、不對的存心、懶惰、放縱肉體、背叛真理的心，這都是出于撒但的。人光景不正常，裏面黑暗失去了正常理智，被聖靈離弃，裏面摸不着神了，這時候撒但在人裏面作工。如果人裏面總有勁，總愛神，一般臨到什麽事都出于聖靈，遇到什麽人都出于神的安排，就是説，在你光景正常的時候，在聖靈大作工的時候，撒但不可能動摇你，在這個基礎上可以説一切都出于聖靈，雖然有不對的意念，但能背叛它，不隨從它，這都出于聖靈的作工。撒但在什麽情况下插手呢？你光景不正常，没有神的感動，没有神的作工，裏面乾乾巴巴，禱告神也覺得摸不着，吃喝神話也没有什麽開啓光照，這個時候撒但容易在人裏面作工。就是説，聖靈離弃了，你摸不着神了，有許多事就都是出于撒但的試探。在聖靈作工的時候，同時撒但也作工，聖靈在人裏面感動，撒但在人裏面攪擾，但是在這個時候聖靈作工占主導地位，光景正常的人都能勝過去，這是聖靈作工勝過撒但作工了。在聖靈作工的時候，人裏面仍有敗壞性情存在，但在聖靈作工時就容易發現、認識人的悖逆、人的存心、人的摻雜，這樣人才産生懊悔，願意悔改，這樣人的悖逆、敗壞性情就在神的作工中逐漸脱去。聖靈作工特别正常，在作工期間人裏面仍有難處，有流泪，有痛苦，有軟弱，還有許多看不透的事，但在這些情形裏能不往後退還能愛神，裏面雖然流泪、難受，但是還能贊美神，聖靈作工特别正常，一點不超然。多數人都認為聖靈一作工人的情形都變了，本質的東西也脱去了，這種認識法偏謬。聖靈在人身上作工的時候，人的消極東西還存在，身量還是那麽大，只不過有了聖靈的光照開啓人的積極情形多了，人裏面的光景正常了，人變化得快了。在人的實際經歷當中，主要是經歷聖靈的作工或撒但的作工，人如果對這些情形掌握不了，没有分辨，就談不到進入實際的經歷，更談不到性情變化。所以，人經歷神作工關鍵得對這些事能看透，這樣就好經歷了。

聖靈作工使人積極進取，撒但作工使人消極、後退、悖逆神、抵擋神、對神失去信心，盡本分也没勁了。出于聖靈開啓的特别自然，没有勉强，你順服了就有平安，不順服過後就有責備，是聖靈的開啓你就做什麽事都不受攪擾，不受轄制，使你得釋放，做事有實行的路，而且能够放開手脚做，并且能做在神的心意上。撒但作工使你有許多事受攪擾，也不願禱告，也懶得吃喝神的話，也不願過教會生活了，離靈生活遠了。聖靈作工不干擾你的日常生活，不干擾你正常的靈生活。有許多事在當時分辨不出來，但過一兩天心裏就亮堂一些，心思也能清明一些，對靈裏事有一些感覺，慢慢就能分辨裏面的意念是出于神的還是出于撒但的。有些明顯的讓你抵擋神、悖逆神，或讓你不實行神的話，這都是出于撒但的，有些不明顯的當時分辨不出來，過後看表現再分辨。哪些事是出于撒但作的，哪些事是出于聖靈支配的，把這些分辨透了，再經歷就不容易偏了。有時光景不好，你裏面有個意念，使你從消極情形裏出來了，這説明你光景不好的時候有的意念有時也出于聖靈，不是説你消極的時候所有的意念都是撒但送的，如果這樣你什麽時候能轉到積極情形裏？消極一段時間，聖靈給你一個成全的機會，給你一個感動，使你從消極情形裏出來，就進入正常情形了。

知道了什麽是聖靈作工、什麽是撒但作工之後，你在經歷當中就對照自己的情形、對照自己的經歷，這樣在你的經歷之中就多了不少關乎原則的真理。你明白了這些就能掌握自己的實在情形了，明白了這些就能分辨人、分辨事了，不需你怎麽費勁就可得到聖靈的作工，當然，只要你的存心對，只要你肯尋求、肯實行。這些關乎原則一類的語言都是你經歷當中該有的，你若不具備這些，那你的經歷中就滿了撒但的攪擾，滿了愚昧的認識。你不明白聖靈如何作工就不明白如何禱告神、該怎樣進入，你不知道撒但如何作事迷惑人、攪擾人，你就不知道如何弃絶撒但站住見證。聖靈如何作工，撒但如何作事，這都是人應該明白的，這也是信神必須得經歷的。

對不行真理之人的警告

在弟兄姊妹中間總釋放消極的人是撒但的差役，是攪擾教會的，這樣的人有一天都得被開除出去，都得被淘汰。人信神若不存着敬畏神的心，若不存着順服神的心，那這樣的人不僅不能為神作什麽工作，反而成了攪擾神工作的人，成了抵擋神的人。信神的人不順服神、不敬畏神，而是抵擋神，這是信神之人的最大的耻辱。信神的人如果與不信神的人的言談、舉止都是一樣的隨便不受約束，那這人比外邦人還邪惡，是典型的惡魔。那些在教會中釋放毒言惡語的人，那些在弟兄姊妹中間散布謡言、挑撥離間、拉幫結夥的人，本應都開除出教會，但因着作工時代的不同將這些人限制起來，因為這些人定規就是被淘汰的對象。被撒但敗壞的人都有敗壞性情，但有一部分人只限于有敗壞性情，另一部分人則不是這樣，他們不僅有撒但敗壞性情，而且其本性已惡毒到極處，這類人所做的、所説的不僅限于流露撒但的敗壞性情，他們是正宗的魔鬼撒但。他們所做的都是打岔攪擾神的工作，他們做的都是攪擾弟兄姊妹的生命進入，破壞正常的教會生活，這些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，對這些撒但的差役應采取毫不客氣的態度，采取弃絶的態度，這才是站在神的一邊，若不能做到這一點的都是與撒但同流合污。真正信神的人心裏總有神，總存着敬畏神的心，存着愛神的心。信神的人辦事應存着小心謹慎的心，所作所為都應按神的要求，都應能滿足神的心，不應任着自己的性子，想怎麽做就怎麽做，這樣不合乎聖徒的體統。人不能打着神的旗號到處横行，到處招摇撞騙，這是最悖逆的行徑。家有家規，國有國法，更何况神的家呢？不更有嚴格的標準嗎？不更有行政嗎？人可以自由隨便，但神的行政却不讓人隨意「改動」，神是不容人觸犯的神，神是擊殺人的神，這些難道人不知道嗎？

每處教會都有攪擾教會的人，都有打岔神工作的人，這些人都是撒但化裝打入神家的。這類人尤其會假冒，到我面前恭恭敬敬，點頭哈腰，活像一隻癩皮狗，他們為了達到自己的目的而獻出自己的「一切」，到弟兄姊妹面前却又是一副醜相，見到實行真理的人就打擊、排擠，見到比自己厲害的人就奉承、吹捧，在教會中横行霸道。可以説，幾乎多數教會之中都有這樣的「地頭蛇」「哈巴狗」。他們在一起鬼頭鬼腦，互相擠眉弄眼，誰也不實行真理，哪一個的毒汁多就是「魔頭」，哪一個的威望高就在他們的同夥中立旗杆。這些人横行在教會之中，散布消極，釋放死亡，想幹什麽就幹什麽，想説什麽就説什麽，没有人敢攔阻，充滿撒但性情。他們這樣一攪擾，就給教會帶來死亡氣氛。在教會中那些行真理的人遭到弃絶，不能盡上自己的所能，而那些攪擾教會、散布死亡的人在教會中横行，而且多數人都隨從，這樣的教會簡直就是撒但掌權，就是魔鬼作王。教會中人若不起來弃絶那些魔頭，這些人也遲早要被斷送的，以後對這樣的教會應采取措施，若是能行點真理的人也不尋求，那這個教會就被取締了。若在一處教會中没有一個肯行真理的人，没有一個能站住神見證的人，這個教會就徹底隔離，必須斷絶與其他教會的來往，這叫埋葬死亡，這叫弃絶撒但。在一處教會中若有幾個地頭蛇，還有一些没有一點分辨的「小蒼蠅」隨着，教會中人如果看完真理之後還不能弃絶這些地頭蛇的捆綁、擺布，那到最終將這些糊塗蟲都淘汰，雖然這些小蒼蠅不作什麽大凶，但他們是更詭詐的人，是更圓滑的人，類似這樣的人都淘汰，一個不留！屬撒但的就歸給撒但，屬神的必尋求真理，這是人的本性决定的。讓那些隨從撒但的都滅亡吧！對這樣的人一點不可惜。讓那些尋求真理的人都得着供應，讓其盡情地享受神話。神是公義的，是不會偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是尋求真理的人也絶不會被撒但擄去，這是確定無疑的。

不追求上進的人總願意别人也跟自己一樣消極、懶惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人總想迷惑那些糊塗没分辨的人。這些人釋放的東西能够使你墮落、下滑、光景不正常、裏面黑暗，使你遠離神，使你寶愛肉體、遷就自己。不喜愛真理、總是應付神的人没有自知之明，這樣的人的性情引誘人犯罪，引誘人抵擋神。他不行真理也不讓别人行真理，他寶愛罪，不恨惡自己，他不認識自己也攔阻别人認識自己，攔阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不見光明，落在黑暗之中，不認識自己，對真理模糊，離神越來越遠。他不行真理也攔阻别人行真理，把那些糊塗蟲都拉到他的面前。與其説他信神，倒不如説他信的是他的老祖宗，信的是他心中的偶像。那些口頭跟隨神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是誰，你信的到底是神還是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要説自己是信神的；若你不知道自己到底信誰，那你最好也不要説自己是信神的，這樣説是褻瀆！信神不是勉强，你們不要説信我，這話我早聽够了，我不願再聽見，因你們信的都是你們心中的偶像，你們信的都是你們中間的地頭蛇。那些聽見真理就摇頭、聽見死亡之語就滿臉堆笑的人都是撒但的子孫，都是被淘汰的對象。在教會中存在着許多没分辨的人，迷惑人的事出現之時，他們偏偏站在撒但一邊，説他們是撒但的差役他們還覺着太冤枉，説他們没有分辨，而他們每次總是站在非真理一邊，没有一次非常時期是站在真理一邊的，没有一次站起來為真理而争辯的，他們真是没分辨嗎？為什麽他們偏偏站在撒但一邊呢？為什麽他們從不為真理説一句公平合理的話呢？真是他們一時的糊塗而造成的嗎？越是没分辨的人越不能站在真理一邊，這説明了什麽？是不是説明没分辨的人是喜歡罪惡的人？是不是説明没分辨的人是撒但的孝子賢孫？為什麽他們總能站在撒但一邊與撒但同言共語呢？他們的一言一行、他們的表情就足以證明他們并不是什麽喜愛真理的人，而是厭憎真理的人。他們能站在撒但一邊就足以證明撒但太愛他們這些為撒但而奮鬥一生的小鬼，這不都是明擺着的事實嗎？你若真是喜愛真理的人，那為什麽行真理的人不能看在你的眼裏，那些不行真理的人稍一動神色你就馬上隨從呢？這是什麽問題呢？我不管你有無分辨，我不管你付多大代價，我不管你的勢力有多大，我不管你是地頭蛇還是旗杆，你的勢力大那只不過是借助撒但的力量，你的威望高那只不過是因着在你周圍不行真理的人太多了，你没被開除出去是因為現在不作開除的工作，而是作淘汰的工作，現在不着急開除你，只等着那一天淘汰你之後再懲罰你——誰不行真理就要被淘汰！

真正信神的人是肯實行神話的人，是肯實行真理的人，真正能够站住神見證的人也是肯實行神話的人，是真正能够站在真理一邊的人。行彎曲、搞不義的人都是没有真理的人，都是羞辱神的人。在教會中搞紛争的人是撒但的差役，是撒但的化身，這樣的人太惡毒，那些没分辨却不能站在真理一邊的人都是心術不正、污衊真理的人，這些人是更典型的撒但的代表，是不可救藥的人，這樣的人當然也是被淘汰的對象。在神的家裏不容讓那些不行真理的人存留，不容讓那些故意拆毁教會的人存留，但現在并不作開除人的工作，只不過到最終他們被顯明而淘汰了。對這些人不作更多的無用工，是撒但就不能站在真理一邊，是尋求真理的人就能站在真理一邊。不行真理的人就不配聽真理的道，就不配見證真理，真理根本不是針對他們説的，真理是對行真理的人説的。在未顯明所有人的結局以先，對那些攪擾教會的、打岔工作的人先放在一邊不予處理，當工作結束的時候將這些人一個一個地顯明出來之後淘汰。在供應真理期間暫時不理睬他們，當全部真理都向人顯明，那時就該淘汰人了，那時也就是各從其類的時候了。那些没有分辨的人因着他們的小聰明而被斷送在惡人手中，被惡人騙走不得再回來。對這樣的人就應這麽處理，因着他們不喜愛真理，因着他們不能站在真理一邊，因着他們隨從惡人，站在了惡人一邊，與惡人聯合起來抵擋神，他們明明知道那些惡人所流露的是惡，但他們却硬着頭皮、背着真理而隨從了惡人，這些不行真理、行毁壞可憎之事的人不都在作惡嗎？他們儘管有作「王」的，有附和的，但他們抵擋神的本性不都是相同的嗎？他們還有什麽藉口説神不拯救他們呢？他們還有什麽藉口説神不公義呢？不都是他們的惡把他們毁滅了嗎？不都是他們的悖逆將他們拉向地獄了嗎？行真理的人最終將因着真理而得救、被成全，不行真理的人最終將因着真理而自取滅亡，這是那些行真理與不行真理之人的結局。我勸那些不打算行真理的人趁早離開教會，免得犯更多的罪，那時後悔也晚了，尤其是那些拉幫結夥搞分裂的人、那些教會中的地頭蛇更得早點離開。這些屬于惡狼本性的人是改變不了的，不如趁早離開教會，不要再攪擾弟兄姊妹的正常生活，免得遭到神的懲罰。那些隨幫唱柳的人也趁現在這個機會作個反省，是隨從惡人出去，還是留下來老老實實地跟隨，對這事要考慮清楚。再給你們選擇一次的機會，我等着你們的回答。

當持守住你對神的忠心

現在聖靈在教會裏怎麽作工？你掌握了嗎？弟兄姊妹最大的難處是什麽？最缺少的是什麽？現在有一些人在試煉中消極了，有的人甚至發怨言，有的人因神話説完了就不往前走了。人還没有走上信神的正軌，不會獨立生活，自己維持不了自己的靈生活。有些人就是神發聲説話他跟着走，也有追求的勁，也願意實行，當神不説話發聲了，他就不往前走了，人心裏還没有明白神的心意，對神没有自發的愛，以前跟從神都是被迫的，現在有的人對神的工作厭煩了，這不都在危險之中嗎？有許多人是處于應付狀態，雖然也吃喝神的話，也禱告神，但都是三心二意，心裏不像以前那麽有勁了，對神作的熬煉、成全的工作多數人都不感興趣，似乎裏面總是没勁，被過犯所勝也不覺得虧欠神，不知道懊悔自己，也不追求真理，也不離開教會，只追求暫時的享受，這是最蠢的傻瓜！到時候都是被撇的對象！没有一個得救的！你認為一次得救就永遠得救了？那是糊弄人的説法！凡不追求生命進入的，都得受刑罰。多數人對生命進入、對异象、對實行真理根本不感興趣，不追求進入更不追求進深，這不是自己把自己斷送了嗎？現在有一部分人光景越來越好，聖靈越作工裏面越有信心，越經歷越覺得神的作工太奥秘，越進深裏面認識越多，感覺到神的愛太大，裏面踏實、透亮，對神的工作有認識，這就是有聖靈工作的人。有些人説，雖然没有神新的説話，但是我得追求真理進深，在實際經歷當中在每件事上都求真，進入神話實際，這樣的人有聖靈作工。雖然神向每一個人都掩面、都隱藏了，不説話也不發聲，人裏面有時受點熬煉，但神并不完全離開人，人如果不能持守當行的真理，這樣的人没有聖靈工作。熬煉階段，在神掩面的階段，你没有信心，退縮了，不注重經歷神話了，這就是逃離神的作工了，以後就是被撇的對象，不追求進入神話的人没法站住神的見證。人能為神作見證，滿足神的心意，都是靠人追求神話這個勁支配的。神在人身上作的工作主要是讓人得着真理，讓你追求生命都是為了成全你，都是為了讓你合神使用。你現在只追求聽奥秘，聽聽神的説話，飽一下眼福，看看有什麽新的東西或者有什麽動態，滿足你的好奇心，你心裏有這存心那你滿足不了神的要求。不追求真理的人不能跟隨到底，現在并不是神不作，是人不配合，因人厭煩神的作工，總想聽祝福的話，不願聽審判人、刑罰人的話，這是什麽原因？是因為人得福的欲望没有得着成全人就消極軟弱的緣故，不是神有意不讓人跟隨，也不是神有意打擊人，人消極軟弱都是因人的存心不對，神是使人活的神，神不能將人帶入死亡之中，人消極軟弱、退後都是人自己造成的。

神現在作的工作給人帶來一些熬煉，在熬煉中還能站立住的人才會得到神的稱許，不管神怎麽掩面，或不説話或不作工，還能一個勁兒地追求，就是神説不要你，你還能跟着他，這是站住了神的見證。神向你掩面了你就不跟隨了，這是站住神的見證了嗎？人没有實際進入就是没有實際身量，真的臨到一個大的試煉人就跌倒了。神現在不發聲了，或者作事不符合你的觀念了，你就不行了，若神現在還按你的觀念作，還能滿足你的意思，你就能站立起來有追求的勁，那你到底憑什麽活着？我説有許多人完全是靠着人的好奇心活着，根本没有什麽真實追求的心。凡不追求真理進入的，憑自己好奇心活着的，都是危險小人！神這樣作工那樣作工都是為成全人，但人總有好奇心，總打聽小道消息，總關心外國怎麽樣了，以色列怎麽樣了，埃及是不是地震了，總追求一些新鮮奇怪的東西來滿足私欲，并不追求生命，也不追求被成全，只追求神的日子快點來到，好實現他的美夢，滿足他的奢侈欲望，這樣的人都是不務實際的人，都是觀點不正的人。追求真理才是人信神的根本，人不追求生命進入，不追求滿足神，那就是受懲罰的對象，受懲罰的人就是在神作工期間没有聖靈工作的人。

神作這步工作的時候，人該怎麽與神配合？神現在試煉人，他不説話發聲，向人掩面不直接接觸人，從外表來看似乎没有工作，其實神在人裏面還作着工作，凡是追求生命進入的，有追求生命這方面的异象，對神的工作雖然看不透，但不産生疑惑。在試煉之中你雖然不知神要作什麽，不知神要成全什麽工作，但你知道神對人的意念總是好的，你真心追求他，他總不離開你，他最後必能成全你，把人帶入一個合適的歸宿之中。不管神現在怎麽試煉人，但到有一天神總要給人一個合適的結局，按着人的所做所行給人合適的報應，神不能把人領到一個地步就半途而廢不管了，因為神是信實的神。聖靈在這一步是作熬煉的工作，對每一個人都是熬煉，在以前死的試煉或刑罰的試煉那步工作，那時的熬煉都是話語的熬煉。人經歷神的作工首先對神現在作的工作得明白，明白人當怎麽配合，這是每個人都應明白的。不管神怎麽作，或熬煉或不發聲，總之神的每一步工作都不符合人的觀念，都打破人的觀念，衝出人的觀念，這是神作的工作。但你得相信，神作工到一個地步，無論如何他不可能把人都置于死地，他給人的有應許也有祝福，凡是追求神的人都能得着他的祝福，不追求的人則被神淘汰，這就看你怎麽追求了。不管怎麽樣，你得相信神的工作結束的時候，每個人都有合適的歸宿。神已給了人美好的盼望，但人不追求就得不着。現在你應該有這樣的看見，神熬煉人、刑罰人那是神的工作，但對人來説，無論何時都得追求性情變化。在實際經歷之中，你首先得會吃喝神話，在神的話裏找着你該進入的，找着你的缺欠之處，結合你的實際經歷進入，在神的話裏將實行的部分拿出來操練。吃喝神話是一方面，教會生活也不能間斷，得有正常的靈生活，能把自己現在所有的情形都交在神的面前，不管神的工作怎麽變，你的靈生活都能保持正常。靈生活能維持你的正常進入，不管神怎麽作，你能不間斷靈生活，盡到你的本分，這都是人該做到的。同樣是聖靈作的工作，但對光景正常的人來説是成全，對光景不正常的人來説是個試煉。聖靈作這一步熬煉的工作，有的人説神作得太好了，人太需要熬煉了，否則人的身量太小，根本够不上神的心意，但對光景不好的人來説就成了他不追求神的理由，成了他不聚會、不吃喝神話的理由。在神的作工當中，不管神怎麽作、怎麽變化，人最起碼得保持靈生活正常，或許這一段時間靈生活你也没放鬆，但是還没得着多少東西，没多大收穫，就在這種情况下，你守規條也得守，為了生命不受虧損，為了滿足神的心意，你得把這規條守住。靈生活不正常，對神現在所作的工作就看不透，總覺得跟你的觀念一點不相合，你願意跟就是心裏没勁。所以説，不管神現在怎麽作，人得配合上去，人不配合聖靈没法作，人没有配合的心難得聖靈作工。你裏面要想有聖靈的作工，要想獲得神的稱許，在神面前得保持你原有的忠心，現在不需要你有更深的認識，或者更高的理論，或者更多的東西，只要求你在原有的基礎上持守神的話。人不與神配合，不追求進深，神就將人原有的東西都拿去。人裏面總願意貪享安逸，總願享受現成的，想不付一點代價就得着神的應許，這是人裏面的奢侈想法。不付一點代價就得着生命，哪有那麽容易的事？人信神追求生命進入、追求性情變化必須得付代價，達到不論神怎麽作人總跟隨神，這是人務必得做到的，即使守規條也得守住，試煉再大不能失去跟神的正常關係，能禱告、過教會生活，不離開弟兄姊妹，在神試煉你的時候你仍能尋求真理，這是靈生活的最低限度。總有尋求的心，自己竭力地去配合，使上全身的勁，這個能不能做到？在這個基礎上再談分辨、再談進入實際人就好達到了。你情形正常，接受神的話就好接受，實行真理也不覺得費勁，覺得神作的工作太好；若你光景不好，神作的工作再好，别人説得再好聽，你也不願意搭理。人光景不正常神就没法在人身上作工，這樣人的性情也達不到變化。

人如果没有一點信心，這條路不容易走下去，現在人都看見神的作工太不符合人的觀念想象了，神作多少工作、説多少話，即使人承認是真理，還容易對神産生觀念。要想明白真理、得着真理就需要人有信心、有毅力，能够持守住自己所看見的、自己所經歷得着的。不管神在人身上怎麽作，總的來説人應該持守住自己所有的，在神面前有一顆真心，對神忠心到底，這是人的本分，人該做的人務必得持守住。信神就得順服神、經歷神的作工，神作那麽多工作，對于人可以説都是成全，也可以説都是熬煉，更可以説都是刑罰，神所作的每一步工作都不符合人的觀念，人所享受到的都是神嚴厲的話語。神來了，人就得享受神的威嚴、神的烈怒，但神的話不管多麽嚴厲，總之神來了就是為了拯救人、成全人。作為受造之物應該盡上該盡的本分，在熬煉之中站住神的見證，在每一次試煉之中持守住人該有的見證，為神作響亮的見證，這就是得勝者。不管神怎麽熬煉，你信心百倍，對神不失去信心，人該做的你也做到了，神要求人的就是這些，讓人的心能够完全歸向他，心裏每時每刻都向着他，這就是得勝者。神所説的得勝者是在撒但的權勢之下、撒但的圍攻之下，就是在黑暗勢力裏人還能站住見證，還能持守原有的信心，持守對神的忠心，不管怎麽樣你還能持守在神面前貞潔的心，持守你對神真實的愛，這樣在神面前就站住見證了，這就是神所説的得勝者了。神祝福你的時候你追求得挺好，神不祝福你就退去了，這是貞潔嗎？既然定準這是一條真道，就得走到底，持守對神的忠心，既然看見神來在地上親自來成全你，你就應把一顆心完全給神，不管神怎麽作，或許到最後給你一個不好的結局，但你還能跟從他，這就持守住在神面前的貞潔了。所説的聖潔靈體、貞潔童女獻給神，就是在神面前持守一顆真心，人的真心就是貞潔，能對神真心的就是持守住貞潔了。這就是你該實行的。該禱告的時候你就禱告，該聚會交通的時候你就聚會交通，該唱詩的時候你就唱詩，該背叛肉體的時候你就背叛肉體，盡本分時不應付糊弄，臨到試煉時站立得住，這就是對神忠心了。若你没持守住人該做的，那你以前受的苦、立下的心志都歸于徒勞。

神作每一步工作都有人該配合的路：神熬煉人，讓人在熬煉之中有信心；神成全人，讓人有信心被神成全，願意接受神的熬煉，願意接受神的對付、修理；神的靈在人裏面作工，給人開啓、給人光照，讓人去配合、去實行。在熬煉之中神不説話、不發聲，但仍有人該作的工作，你持守住原有的，還能禱告神，還能親近神，還能站住在神面前的見證，這樣你就盡到自己的本分了。在神的作工當中你們都看清了，神試煉人的信心與人對神的愛心，這需要人更多地禱告神，更多地到神面前享受神的話，如果神開啓你使你明白了神的心意，你却一點不實行，那你將什麽也得不着。實行神話時還能禱告神，享受神話時總在神面前尋求，裏面對神充滿信心，不灰心，不冷淡；不實行神話的人聚會的時候很有勁，回到家裏面就黑暗了，有的甚至也不願聚會了。所以，你必須看清人該盡的本分是什麽，你不知道神的心意到底是什麽，但你能盡上自己的本分，該禱告的時候還禱告，該實行真理的時候還得實行真理，人該做的你都做到了，你持守住了原有的异象，這樣你就好接受神下一步的工作。若神隱藏作工的時候你不追求那就麻煩了，神發聲説話、聚會講道你聽得很有勁，神不説話你就没勁了、後退了，這屬于什麽人？這是隨大流的人，没立場，没見證，没异象！多數人都是這樣，如果總這樣下去，到有一天大試煉臨到，你就落入懲罰之中了。在神成全人的時候最講立場，神所作的每一步工作你都不疑惑，盡到人的本分了，真心持守住神讓你實行的，也就是記住神的囑托，不管神現在怎麽作，不忘記神的囑托，對神的工作不疑惑，站住立場，持守住見證，一步一步得勝，最終被神成全為得勝者。神的每一步試煉你都能站立得住，到最後還能站立得住，這是得勝者了，這是一個被神成全的人。現在的試煉中你站立不住，以後就更不容易站立了，只受了一些小苦，也不追求真理，到最後什麽也得不着，還是兩手空空。有些人看神不發聲説話他就不追求了，看見神不發聲説話，他的心也散了，這不是愚昧人嗎？這都是没有實際的人。神説話發聲時他總在外面忙，總在外面熱心，現在神不發聲説話，他也不追求了，這種人没前途。在熬煉的時候，你得會從積極方面進入，學習該學的功課，禱告神、看神的話能對照自己的情形，發現自己的缺少，發現自己當學的功課太多。在熬煉之中，越真實地追求越能發現自己的不足，因着在熬煉當中有許多事臨到你還看不透，還能發怨言，顯露自己的肉體，這才能發現自己裏面的敗壞性情太多。

人的素質差，離神的標準差得太遠，或許以後走這條路更得需要有信心。神在末世的工作，需要人極大的信心，需要人高于約伯的信心，没有信心人經歷不上去，就不能被神成全。到有一天大的試煉臨到，這個教會退去幾個人，那個教會退去幾個人，有些人前幾天追求得還挺好，不知什麽原因就不信了，有許多事臨到你都不知道是怎麽回事，神還不顯一點神迹奇事，一點超然事不作，看你能不能站立住，神用事實來熬煉人。現在你受苦還少，以後臨到大的試煉，有的地方整個教會的人都退去了，跟你關係挺好的人都退去不信了，那時你能不能站立住？現在臨到小的試煉，可能你勉强能站立住，這一步是話語熬煉、話語成全，下一步是事實臨及來熬煉你，那你就在危險之中了。嚴重到一個地步，神也勸你趕緊離開，宗教的人還來拉攏你，看你能不能走上去，這都是試煉。現在試煉還小，到有一天，一家當中有的父母不信了，有的兒女不信了，你還能不能走上去？你越往前走試煉越大，根據人的需要，根據人的身量，神在人身上來作熬煉工作。在神成全人的階段人數不可能越來越多，只能是越來越少，藉着這些熬煉才能成全人，對付、管教、試煉、刑罰、咒詛，這些你能經得住嗎？當你看到一個教會光景特别好，弟兄姊妹追求都有勁的時候，你裏面也受激勵，到有一天人都退去了，有的不信了，有的出去做買賣，有的結婚，有的去宗教裏，到那時你能站立住嗎？你裏面能不受攪擾嗎？神成全人不是那麽簡單的事！神用許多事來熬煉人，在人看是方式，但神的原意并不是方式而是事實，最後把人熬煉到一個地步，一點怨言也没有了，神這步工作也結束了。聖靈大作工是為了成全你，不作工隱藏了更是為了成全你，更能看見人對神有没有愛，有没有真實的信心。在神明説的時候不用你尋求，神隱秘了才需要你尋求，才需要你摸索。你能盡到一個受造之物的本分，不管以後的結局是什麽，歸宿是什麽，但在你有生之年，你能追求認識神、愛神，不管神對你怎麽樣，你都能不發怨言。聖靈在人裏面作工有一個條件，人只要渴慕尋求，對神所作的不三心二意、不疑惑，不論什麽時候人能持守住人的本分，這樣人才能獲得聖靈的作工。在神哪一步作工裏，都得需要人有極大的信心，在神面前尋求，在經歷之中才能發現神太可愛，才能發現聖靈在人身上是怎麽作的，你不經歷、不摸索、不尋求什麽也得不着，必須得在經歷之中摸索，在經歷之中才能看見神的作為，認識神的奇妙難測。

你是活過來的人嗎？

脱去敗壞性情，達到活出正常人性，這才是被成全了，那時，雖然你也説不出預言，你也説不出奥秘，但你的流露、活出却有人的形象。神造了人，後經撒但敗壞，人都被敗壞成了「死人」，所以，當你變化之後，就與死人不相同了。是神的話把人的靈點活，使人重得復苏，人的靈得復苏人就活過來了。説到死人，就是指没靈的尸首，是指靈已死了的人。人的靈被點活，人就活過來了，以前談到的聖者就是指活過來的人，是指在撒但的權勢之下而又勝過撒但的人。中國的選民經歷大紅龍慘無人道的迫害、欺騙，使人的精神受到嚴重的摧殘，一點生活的勇氣也没有，所以要唤醒人的靈，非得從人的實質上着手工作，從人的實質上一點一點唤起人的靈，有一天人活過來了，那就什麽攔阻也没有了，一切都暢通無阻。現在還達不到，多數人的活出帶出許多死亡的氣氛，在人身上籠罩着死亡氣氛，人缺少的太多，有些人説話帶着死亡，舉動帶着死亡，活出的幾乎都是死亡。假如現在公開為神作見證，那這工作將會失敗，因為人仍未完全活過來，在你們中間的死人太多了。現在有些人説，神現在怎麽不顯神迹奇事來趕緊擴展外邦的工作呢？死人不能為神作見證，活人才能為神作見證，但現在的人多數都是死人，太多的人都活在死亡的籠罩之下，都活在撒但的權勢之下不能得勝，這怎麽能為神作見證呢？怎麽能擴展福音工作呢？

活在黑暗權勢之下的人都是活在死亡中的人，都是被撒但所占有的人。人不經神的拯救，不經神的審判、刑罰就不能脱離這死亡的權勢，不能成為活的人，這樣的死人不能為神作見證，也不能被神所使用，更不能進到國度之中。神要的是活人的見證，不是死人的見證，他要求活人為他作工，不要求死人作工。所謂的死人就是抵擋神、悖逆神的人，是指靈裏麻木聽不懂神話的人，是指不行真理對神没有一點忠心的人，是指活在撒但權下為撒但所利用的人。死人的表現是與真理對立的，是悖逆神的，是低賤的、卑鄙的、毒辣的、蠻横的、狡詐的、陰險的，這樣的人即使吃喝神的話也不能活出神話，這種人活着也是行尸走肉，也是喘氣的死人。死人根本不能滿足神，更不能對神絶對順服，只能欺騙神、褻瀆神、背叛神，死人的活出全是撒但本性的流露。人要想成為活人，成為見證神的人，成為被神驗中的人，務必得接受神的拯救，甘心順服在神的審判刑罰之下，甘心接受神的修理對付，這樣才能實行出神所要求的一切真理，這樣才能得着神的救恩，才能真正成為活人。活人是蒙神拯救的人，是經神審判刑罰的人，是肯奉獻自己甘心為神捨命的人，是甘心為神花費一生的人。活人見證神才能羞辱撒但，活人才能擴展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。本來神造的人是活着的，但因着撒但的敗壞人活在了死亡之中，活在了撒但的權勢之下，這樣人便成了没靈的死人，成了抵擋神的仇敵，成了撒但的工具，成了撒但的俘虜。神所造的活人成了死人，神就失去了見證，失去了他所造的唯一有他氣息的人類。神要奪回他的見證，奪回他手親自造的被撒但擄去的人，就得讓人復活成為活的人，就得將所有的人都奪回活在他的光中。死人就是没靈的人，是麻木到極處的人，是抵擋神的人，更是不認識神的人，這樣的人對神根本就没有一點順服的意思，只有悖逆與抵擋，却没有一點忠心。活人是靈得復苏的人，是知道順服神的人，是對神有忠心的人，是有真理有見證的人，這樣的人在神的家中才是神所喜悦的人。神拯救的是能活過來的人，是可以看見神救恩的人，是能對神忠心的人，是肯尋求神的人，是相信神道成肉身的人，是相信神顯現的人。有的人是可以活過來的，有的人是不能活過來的，這就看人的本性到底是可以挽救的還是不可挽救的。有許多人聽了許多神的話也不明白神的心意，聽了許多神的話也不能實行，活不出一點真理，而且還故意攪擾神的工作，不能為神作一點工作，不能為神花費反而偷着花教會的錢，白吃神家的飯，這些都是不可挽救的死人。神拯救所有在他作工當中的人，但有一部分人得不着神的救恩，只有少數的人能得着這救恩，因為多數人都是敗壞太深，都成了死人，成了不可挽救的人，都是被撒但完全利用的人，都是本性太惡毒的人。那少數的人也不是能完全順服神的人，不是起初就對神絶對忠心的人，不是起初就愛神至極的人，而是因着神的征服工作得以順服神，因着神極大的愛而看見神，因着神公義的性情而達到性情變化，因着神既實際又正常的工作而對神有認識的人。没有神這樣的作工，這些人再好也仍屬撒但，仍屬死亡，這些人仍是死人，今天這些人能得着神的救恩只不過是因為這些人肯與神配合罷了。

活人將因着對神的忠心而被神得着活在神的應許之中，死人因着對神的抵擋而被神厭弃活在神的懲罰之中，活在神的咒詛之中，這是神的公義性情，是任何一個人都改變不了的。人是因着自己的尋求而得着神的稱許活在了光中，因着自己的詭計而被神咒詛落在了懲罰之中，因着人的惡行而受到神的懲罰，因着人的渴慕與忠心而得到神的祝福。神是公義的，對活人他給予祝福，對死人他就給予咒詛，讓其永遠在死亡之中，永遠不得活在神的光中。神將那些活人帶到他的國中，將活人帶到他的祝福之中與他永存，將那些死人打到永久的死亡之中，這些死人就是滅亡的對象，是永歸撒但的對象。神絶對不會冤枉任何一個人，凡是真心尋求神的人必定在神的家中存留，凡是悖逆神、與神不相合的人必定活在神的懲罰之中。或許你對神道成的肉身作的工作定不真，但到有一天神的肉身不直接安排人的結局，而是神的靈來安排人的歸宿，那時人就知道神的肉身與神的靈本是一，他的肉身不作錯事，他的靈更不作錯事。到最終，他必定能將活過來的人帶到他的國中，而且一個不多，一個不少，必定將没有活過來的死人扔到撒但的洞穴之中。

性情不變化就是與神為敵

歷經幾千年的敗壞人都麻木痴呆，都成了抵擋神的惡魔，以至于人悖逆神的歷史都記載在了「史記」之中，甚至人的悖逆行為人自己也述説不完，因為人被撒但敗壞得太深了，被撒但引誘得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神，人看見了神背叛神，看不見神也背叛神，甚至有的人看見了神的咒詛、看見了神的烈怒之後還在背叛着神。因此我説，人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽獸，都是毒蛇，不管人如何在我眼前裝出一副可憐相，我都不會向人發出憐憫之心，因為人根本不懂得黑與白的區别，人都不懂得真理與非真理的區别，人的理智如此麻木還想得福，人的人性如此卑鄙還想作王掌權，這樣的理智給誰去作王？這樣的人性怎麽能登寶座？實在是不知羞耻！都是不自量力的小人！我勸你們這些想得福的人先找個鏡子照照自己的醜相，你是作王的料嗎？你長了得福的五官了嗎？性情一點不變化、一點真理都行不出來還想着美好的明天，真是妄想！生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染，受到封建禮教的薰陶，受到「高等學府」的教育，落後的思想，敗壞的道德，低劣的人生觀，卑鄙的處世哲學，毫無價值的生存，低賤的風俗與生活，這些東西都嚴重地侵擾着人的心，嚴重地破壞着人的良心，打擊着人的良心，因而人離神越來越遠，人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣，根本没有一個人能為神甘心捨弃，没有一個人能甘心順服神，更没有一個人能甘心尋求神的顯現，而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂，在污泥之地盡情地敗壞着自己的肉體。活在黑暗之中的人即使聽到真理也無心思去實行，看見神已顯現也無心思去尋求，這樣一個墮落的人類哪有一點拯救的餘地呢？這樣一個腐朽的人類怎能活在光中呢？

變化人的性情應該從認識人的實質來變化，從人的思想、人的本性、人的精神面貌這些方面來改變，從根本上來變化，這樣人的性情才能達到真正的變化。人産生敗壞性情的根源是因着撒但的迷惑、敗壞、毒害，人已經被撒但捆綁、控制，人的思想、人的道德、人的見識、人的理智都嚴重遭到撒但的破壞，人之所以抵擋神、不能接受真理就是因為人根源的東西都已經撒但的敗壞，根本不是神原來造的那樣。所以，要變化人的性情應先從人的思想、人的見識、人的理智上來改變人對神的認識，也改變人對真理的認識。生在經敗壞最深之地的人更是不知什麽是神，什麽是信神，敗壞越深的人越不認識神的存在，敗壞越深的人的理智、見識越差。人抵擋神、悖逆神的根源都是因着人被撒但敗壞了，因着撒但的敗壞，人的良心麻木，道德敗壞，思想腐朽，精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽見神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表，因着人的理智、見識都不健全，良心已麻木到了極處，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改變人的理智、見識就談不上性情變化，也談不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絶對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神産生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾駡神，明知是神還背後論斷，根本没有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為，還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人，越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。

人敗壞性情的流露的根源無非就是人麻木的良心、人惡毒的本性與人不健全的理智，若是人的良心與人的理智能恢復正常，在神面前就能成為合用的人了。只是因着人的良心一直處在麻木之中，人的理智從未健全而且越來越麻木，因此，人悖逆神的行為越來越多，甚至將耶穌釘在了十字架上，又將神末世道成的肉身弃絶在家門之外，將神的肉身定為罪，又將神的肉身看為卑賤。人若能有一點人性就不能這麽殘酷地對待神所道成的肉身，若有一點理智也不能這樣狠毒地對待神所道成的肉身，若真有一點良心也不能如此這樣地「感謝」道成肉身的神。人活在神道成肉身的時代却不能感謝神賜給其這樣好的機會，反而咒駡神的來到，或是對神道成肉身的事實一點不理會，似乎表示反對，似乎表示厭煩。不管人如何對待神的到來，總之，神一直在不厭其煩地作着他的工作，儘管人對他一點不歡迎，儘管人對他一味地提出要求。人的性情已惡毒到極處，人的理智已麻木到極處，人的良心已經全部被那惡者踐踏，早已不是原來的良心了。人不僅不能感謝道成肉身的神賜給人類如此多的生命、如此多的恩典，反而因着神賜給人的真理而對神産生厭憎，因着人對真理并不感興趣，所以人對神也産生了厭憎之感。人不僅不能為道成肉身的神捨命，反而從他身上「擠油水」，向神索取高于人自己給神幾十倍的利息。如此的良心、如此的理智人還不以為然，還認為自己為神花費得太多，而神賜給他的太少。有的人給我一碗水便伸手索取兩碗牛奶的金幣，我在其室借宿一晚便索取超過這幾倍的住宿費，就你們這樣的人性、就你們這樣的良心還想得生命？真是卑鄙的小人！人這樣的人性、這樣的良心才導致道成肉身的神各處飄零，無有寄居之處。若真是有良心、有人性的人，别説道成肉身的神作了如此多的工作，就是他不作什麽工作人也該敬拜他，也該一心一意地事奉他，這是理智健全的人該做的，是人的本分。多數人事奉神還講條件，他不管是神還是人，他只管講自己的條件，只管追求滿足自己的欲望。你們給我做飯要手工費，給我跑路要跑路費，為我作工要作工費，給我洗衣要洗衣費，供應教會要補身體的營養費，説話的要説話費，發書的要發書費，寫字的要寫字費，甚至我對付過的人還衝我要補償費，打發回家的人還要名譽費，不結婚的人還衝我要嫁妝費、年輕費，殺鷄的要殺鷄費，炒菜的要炒菜費，燒湯的要燒湯費……這些就是你們高尚而又偉大的人性，是你們那温暖的良心支配你們做的事，你們的理智在哪裏？你們的人性在哪裏？告訴你們！若你們這樣下去我是不會再作工在你們中間的，我是不會對着一班衣冠禽獸作工作的，我是不會就這樣為着你們這樣一班人面獸心的人而受苦的，我是不會為着這樣一班毫無拯救餘地的畜生而忍耐的。我向你們背轉之日就是你們死亡之日，是黑暗臨到你們之日，是光明弃絶你們之日，告訴你們！我是不會向你們這樣一班連畜生都不如的人大發慈悲的，我説話作事有我的分寸，就你們如此的人性、就你們如此的良心我是不會作更多的工作的，因為你們太没有良心了，你們傷我心太多了，你們的卑鄙行為太讓我噁心了！如此没有人性的人、如此没有良心的人是永遠也没有蒙拯救的機會了，我是不會拯救這樣的狼心狗肺的人的。當我的日子來到之時，我要將我那焚燒之火永遠地傾倒在這些曾經惹我大發烈怒的悖逆之子的身上，將我永遠的懲罰降在這些曾經謾駡我、曾經弃絶我的畜生身上，將我的憤怒之火永遠地焚燒在那些曾與我同吃同住但又不相信我、污辱我、背叛我的逆子身上。我要將所有的觸及我憤怒的人都扔在我的懲罰之中，將我全部的憤怒都傾倒給這些曾想與我平起平坐但從未敬拜我、順服我的獸身上，將我擊打人的杖放在那些曾享受我口之言的奥秘、曾享受我看顧、曾與我争奪物質享受的畜類身上，我是不會饒恕任何一個争奪我地位的人的，我是不會放過任何一個與我争吃争穿的人的。你們現在都平安無事，你們現在都得寸進尺地向我索取，當憤怒的日子來到之時你們就再也不會向我索取了，那時我讓你們都盡情地「享受」，我讓你們都嘴巴啃泥，你們永世都不得翻身！這些賬我遲早都要「償還」與你們的，我希望你們都能耐心地等待這一天的到來。

這些卑鄙的人類若真能放下這些奢侈的欲望能向神回轉，那還會得着拯救的機會，人若真有渴慕神的心，神是不會丢弃人的。人得不着神不是因為神有情感，不是因為神不願讓人得着，乃是因為人不願意得着神，人没有迫切尋求神的心。哪有一個真心尋求神的人得到神的咒詛了？哪有一個理智健全、良心敏感的人得着神的咒詛了？哪有一個真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚燒了呢？哪有一個甘心順服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一個愛神愛不够的人活在了神的懲罰之中了呢？哪有一個甘心為神捨弃一切的人而一無所有了呢？人不願追求神，不願為神花費自己的財物，不願為神花費自己畢生的精力，反而説神作得太過分了，説神不合人觀念的地方太多了，就你們這樣的人性别説是不尋求神，就是使上你們渾身的力量也不能得着神的稱許。你們不知道你們都是人類之中的殘品嗎？不知道你們的人性是最低賤的人性嗎？你們不知道你們的「尊稱」是什麽嗎？真正愛神的人都叫你們是狼爹、狼娘、狼子、狼孫，你們是狼的後裔，你們是狼的民族，你們應知道自己的身份，時時記在心上，别認為自己是什麽上等的人物，你們是人類中最毒辣的一班非人類，這些你們都不知道嗎？我在你們中間作工擔當多大的風險你們知道嗎？若是你們的理智不能恢復正常，你們的良心不能正常工作，那你們就永遠擺脱不了「狼」的稱呼，永遠擺脱不了咒詛的日子，永遠擺脱不了懲罰你們的日子。你們出生低賤，本來不是什麽值錢的東西，本是一群餓狼，本是一堆雜物、一堆垃圾，我在你們身上作工不是像你們一樣是為了撈油水，而是工作的需要，若你們仍是這樣的悖逆，那我就停止我的作工，而且我永遠不會再作工在你們身上，相反，我將我的工作轉移到我所喜歡的另外一班人身上，那樣我就永遠地離開你們了，因我不願看見與我為敵的人。你們願與我相合，還是願與我為敵呢？

不認識神的人都是抵擋神的人

掌握神的作工宗旨，在人身上達到什麽果效，神對人的心意到底是什麽，這是每個跟隨神的人該達到的。現在所有的人所缺少的就是對神作工的認識，從創世到現在，神在人身上的作為、神的所有作工、神的心意到底是什麽，人不領會也不明白，這不僅是整個宗教界更是所有信神之人的缺少。到有一天你真實看到神了，真實領略到神的智慧了，看見神的所有作為了，認識神的所是所有了，他的豐富、智慧、奇妙，以及他在人身上所作的一切工作，你都看見了，這才是信神信到家了。説神包羅萬有、豐豐富富，到底是怎麽包羅萬有？怎麽豐富？如果這些你不明白，你不算信神。為什麽説宗教界那些人不是信神的乃是作惡的，是魔鬼一類的呢？説他們是作惡的，就是因為他們不明白神的心意，也不能看見神的智慧。神作的工從不向他們顯明，他們都是瞎眼的人，他們看不見神的作為，是被神離弃的人，根本没有神的看顧、保守，更談不上聖靈的作工，没有神作工的人都是作惡的，是抵擋神的。所説的抵擋神是指不認識神的人説的，是指嘴裏承認神但却不認識神的人，是指跟隨神但却又不順服神的人，是指享受神的恩典但却不能為神站住見證的人。人不明白神作工的宗旨，不明白神在人身上作的工作，就不能達到合神心意，也不能做到為神站住見證。人之所以抵擋神，一方面是因為人的敗壞性情，另一方面是因為人不認識神，不明白神作工的原則與神對人的心意，這兩方面綜合起來構成了人抵擋神的歷史。最初信神的人抵擋神是因為人有抵擋神的本性，信神多年的人抵擋神是因為人不認識神而造成的，另外也附加人的敗壞性情。神未道成肉身期間衡量人是否抵擋神是根據人是否遵守天上的神所定的律例，就如律法時代，凡是不守耶和華律法的就是抵擋神的；凡是偷吃耶和華祭物的，凡是抵擋耶和華所看中的人的，都是抵擋神的，都是被石頭砸死的對象；凡是不孝敬父母的，凡是打人、駡人的都是不守律法的人，不守耶和華律法的都是抵擋耶和華的人。到了恩典時代就不同了，凡是抵擋耶穌的都是抵擋神的人，凡是不順服耶穌口中之言的都是抵擋神的人，這時對于「抵擋神」的定義就更準確、更實際了。神不道成肉身時，衡量人是否是抵擋神是根據人對天上看不見的神是否敬拜、是否仰望，那時對于「抵擋神」的定義不是那樣實際的，因為人看不見神，也不知道神到底是什麽形像，到底如何作工、如何説話，人對神没有一點觀念，都是在渺茫之中信神，因着神没向人顯現。所以無論人如何在想象之中信神，神都不定人的罪，也不對人有太高的要求，因為人根本看不見神。當神道成肉身來在人中間作工時，人都看見了神，都聽見了神的説話，看見了神在肉身的作為，那時人的觀念都成了泡沫，但那些看見在肉身中顯現的神的人，若存心順服就不被定罪，若是故意抵擋的就被定為是抵擋神的人，這樣的人就是敵基督，是故意抵擋神的仇敵。若對神有觀念但仍能甘心順服的人就不被定罪，神定人的罪是根據人的存心與人做出的事，他不根據人的心思意念來定罪于人，若是根據人的心思意念來定人的罪，那就没有一個人能逃出神憤怒的雙手了。那些故意抵擋道成肉身的神的人都因着他們的不服而被懲罰，這些故意抵擋神的人，他們抵擋的根源都是因為對神有觀念，因而做出事來攪擾神的工作。這些人都是有意識抵擋、拆毁神工作的人，他們不僅僅是對神有觀念，而且做事來攪擾神的工作，所以這樣的人被定為罪。那些不故意攪擾神工作的人就不被定為有罪的人了，因他們能存心順服不做打岔攪擾的事，這樣的人就不被定為罪。但當人經歷神的作工多年對神仍有觀念，仍不能認識道成肉身的神所作的工作，不管經歷多少年對神仍是觀念重重，仍不能對神有認識，即使不做攪擾的事但心裏對神的觀念却有很多，即使這些觀念不顯露出來，但這樣的人對神的工作一點幫助没有，不能為神傳福音，也不能為神站住見證，這樣的人就是飯桶，是白痴，因着其并不認識神而且對神的觀念一點不放下，因而被定為罪。可以這樣説，人剛信神對神有觀念這正常，剛信神不認識神這也正常，但人信神多年經歷神的許多作工之後對神仍有觀念，這就不正常了，對神不認識這更是不正常，因為不是正常情形，因此被定為罪。這些不正常的人都是廢物，是最抵擋神的人，是白享受神恩典的人，這樣的人最終都是被淘汰的人！

不明白神作工宗旨的人是抵擋神的人，明白了神作工宗旨但却不去追求滿足神的人更是抵擋神的人。那些在大教堂裏看聖經的人，整天背誦聖經，但他們没有一個人明白神工作的宗旨，也没有一個人能認識神，更没有一個人能合神心意。他們都是無用的小人，都是站在高處教訓「神」的人，他們都是打着神的旗號却故意抵擋神的人，他們都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔，都是故意攪擾人走上正道的魔頭，都是攔阻人尋求神的絆脚石。他們雖然都「體魄健壯」，但那些跟隨他們的人哪裏知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢？哪裏知道他們就是專門吞吃人靈魂的活鬼呢？在神面前自以為貴的人都是最卑賤的人，自以為卑的人則是最為貴的人，自以為認識神作工而且能眼望着神而對别人大肆宣傳神作工的人都是最無知的人，這樣的人都是没有神見證的人，都是狂妄自大的人。自以為認識神太少但的確有實際經歷、的確對神有實際認識的人則是最被神所喜愛的人，這樣的人才是真正的有見證的人，這樣的人才是真正能被神成全的人。不明白神心意的人是抵擋神的人；明白神心意但却不實行真理的人是抵擋神的人；吃喝神話但却違背神話實質的人是抵擋神的人；對道成肉身的神有觀念而且存心悖逆的人是抵擋神的人；論斷神的人是抵擋神的人；凡是不能認識神而且不能見證神的人都是抵擋神的人。所以，我勸你們，你們若真有信心走這道那你們就繼續跟隨，若你們做不到「不抵擋神」那你們就趁早離開，否則實在是凶多吉少，因你們的本性實在是太敗壞了。你們的忠心一點没有，順服一點没有，渴慕公義與真理的心一點没有，對神的愛一點没有。可以説你們在神面前的情形簡直是一塌糊塗，該守的守不住，該説的説不了，該實行的實行不出來，該盡的功用又盡不上，該有的忠心没有，該有的良心没有，該有的順服没有，該有的心志没有，該受的苦没受，該有的信心没有。你們簡直是一無是處，你們還有什麽臉面活着？我勸你們還不如早點閉目，這樣也省得神再為你們操心，再為你們受苦。你們信神不明白神的心意，吃喝神話但又守不住神對人的要求，信神又不認識神，活着又没有奮鬥目標，没有一點價值又無一點意義，作為一個人却没有一點良心，没有一點人格，没有一點信譽，你們還叫人嗎？信神還欺騙神，還貪神的錢，還吃神的祭物，最後對神仍是不講一點情面、不講一點良心，就神一點小小的要求也達不到，你們還叫人嗎？吃着神的飯，呼吸着神的氧氣，享受着神的恩典，到頭來對神没有一點認識，反而成了抵擋神的飯桶，這不是連狗都不如的畜類嗎？動物之中還有比你們更惡毒的嗎？

那些站在高堂之上教訓人的牧師、長老是抵擋神的，他們都是撒但的同盟，而你們這些不站在高堂之上教訓人的人不更會抵擋神嗎？你們不更是勾結撒但的人嗎？不明白神作工宗旨的人不知如何做才能合神心意，明白神作工宗旨的人難道也不知如何做才能合神心意嗎？神的作工不會錯，而是人的追求有問題，這些故意抵擋神的敗類不都是比那些牧師與長老更陰險毒辣的人嗎？抵擋神的人有許多，但在這許多人當中又有許多種不同的抵擋神的情形，信神的人五花八門，同樣，抵擋神的人也是五花八門、各有不同。對神作工的宗旨没有清楚認識的人没有一個能「得救」的，不管人以前如何抵擋神，但當人明白神作工的宗旨而且能努力去滿足神的時候，神就將人以往的罪一筆勾銷。只要人能去尋求真理而且能實行真理，那人所做的一切神都不記念，而且因着其能實行真理定人為義，這是神的公義。人未看見神、未經歷神的作工時，無論人如何對神，神都不記念，但當人看見神而且經歷了神的作工以後，那時人的所作所為就都被神載入「史册」之中了，因為人看見了神，活在了神的作工之中。

當人真看見了神的所有所是，看見了神的至高無上，真正認識了神的作工，而且人的舊性情也變化了，那時人就完全脱去了抵擋神的悖逆性情。可以這樣説，每個人都曾抵擋神，每個人都曾悖逆神，但你若能存心順服道成肉身的神，從今以後以你的忠心來滿足神的心，行你當行的真理，盡你當盡的本分，守你該守的規條，那你就是願意脱去悖逆而滿足神的人，你就是能被神成全的人。若你執迷不悟，没有懊悔自己的心，繼續你的悖逆行為，絲毫没有一點與神配合滿足神的心，你這樣頑固不化的人就定規是被懲罰的對象了，你定規不是被成全的對象。這樣，今天你是神的仇敵，明天你也是神的仇敵，後天你仍是神的仇敵，你永遠是抵擋神的人，是神的仇敵，那神還會放過你這個人嗎？人的本性就是抵擋神的，但人不能因着本性難移而故意尋求抵擋神的「秘訣」，若是這樣，那你就不如趁早離開，免得以後的刑罰更重，免得你的獸性發作而難以控制，最終被神取締肉體。你信神是為了得福，到頭來反而受禍了，這樣多不值得，我勸你們最好另立計劃，做什麽不比信神好，難道就這一條路不成嗎？不尋求真理不也一樣生存嗎？何必這樣與神過不去呢？

基督在衆教會行走時的説話　二
（1992年11月—1993年6月）

作工與進入　一

自從人走上信神的正軌以來，人對許多事仍是模糊不清，對神的作工與人該作的許多工仍是一塌糊塗，一方面是因為人的經歷偏差，領受能力差，一方面也是因為神的作工并未把人帶到這個地步，所以對于每一個人來説，對多數屬靈的事都是模棱兩可。你們不僅對自己該進入的是模糊不透亮，對神的作工更是一竅不通。這不僅是你們的缺欠，更是所有宗教界人士的一大漏洞，人不認識神的關鍵就在此處，所以這一「漏洞」是所有追求神之人的「共病」。就因為人不曾有一個認識神，不曾有一個看見神本來的面目，才導致神的工作猶如排山倒海一樣艱難，有多少人為神的工作獻身，有多少人為神的工作遭受弃絶，有多少人為神的工作被活活地折磨死，有多少人眼含愛神的眼泪而含冤死去，有多少人遭受慘無人道的迫害……這些悲劇的出現，不都是人對神没有認識的緣故嗎？不認識神的人有何臉面去見神呢？信神却逼迫神的人，有何臉面去見神呢？這些并不完全是宗教界的缺少，而是你們與他們的相同之處。就因為人信神却不認識神，人才没有敬畏神的心，也没有懼怕神的心，甚至有的人敢大張旗鼓地在這道流中作着個人想象的工作，按着個人的要求、奢侈欲望作神所托付的工作，很多人都是胡作非為，眼中根本没有神的地位，為所欲為，這不都充分體現人的「私心」嗎？不都體現人的欺騙成分太多嗎？人固然聰明絶頂，但人的才華怎能代替神的工作呢？人固然體貼神的負擔，但不能太自私了。人的作為真「神」了嗎？誰能有百分之百的把握？為神作見證、承受神的榮耀不過是神破例的高抬，人本身哪有資格？神的工作剛開始，他的説話剛開始發出，人就自覺不錯了，這不是自找没趣嗎？人明白得太少，就最高理論家、口若懸河①的演説家也説不出神的所有豐富，更何况你們？你們别把自己看得比天高，應看自己比任何一個有理智的追求愛神的人都低，這是你們進入的路，看自己比誰都矮一截，何必那麽高得了不起呢？何必那麽高看自己呢？漫長的生命歷程你們剛步入起頭，你們看見的只是神的臂膀，并未完全看見神的全部，你們得更多地看見神的作工，需更多地發現你們該進入的，因為你們的變化太少。

神成全人、變化人的性情這工作是一步無止無休的工作，因為人的缺少太多，人與神所要求的標準相差太遠。所以，可以説你們在神的眼中永遠是一個剛降生的嬰兒，并無多少神所喜悦的成分，因你們畢竟在神手中是受造之物，人若有自滿自足的心理不是被神厭憎的人嗎？所謂你們今天能够滿足神是相對你們的肉體而言的，但若與神相比，你們將永遠是擂台上的敗類，人的肉體從未得勝過，除非是聖靈的作工，人才能有可取之處。其實，在神造的萬物中，人是最低賤的，雖然人在萬物中是主人，但在萬物中只有人在受着撒但的愚弄，只有人經撒但百般地敗壞，人根本没有自主權，多數人都活在撒但的污穢之地中，而且受着撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活來，受盡人間滄桑②，受盡人間的苦難，而撒但將人都玩弄之後便結束人的命運。所以人的一生盡是撲朔迷離③，從未享受過神為人預備好的可享之物，而是讓撒但糟蹋得破爛不堪，到了今天，人更是精疲力竭、無精打采，根本無心去搭理神的工作。人若無心搭理神的工作，人的經歷將永遠是殘缺不全，人的進入將永遠是一個空白。神來在地上歷時幾千年歷史，多少個仁人志士被神使用，為神作工多少年，但對神作工有認識的人幾乎没有，所以，多少人在為神作工的同時充當了抵擋神的角色，因為人不是作神的工作，而是站着神給的地位而作人的工作，這叫作工嗎？談何進入？人都把神的恩典給埋没了，所以，歷代以來作工的人很少有進入，根本不談對神作工的認識，因為人領受到的神的智慧太少了。可以説，雖然有很多人事奉神，但并未看見神的高大，所以人都把自己當作「神」來讓人敬拜。

神在萬有之中隱秘了多少年，在迷霧之中觀察了多少個春秋，在三層天上觀察了多少個日夜，在人中間行走了多少個歲月，神静坐在萬人之上等待了多少個寒冬，他從未公開向一個人顯現，默不作聲，悄然離去又静而飄來，誰能認識他本來的面目？他不曾向人説話，不曾向人顯現，人要作神所托付的工作談何容易？豈不知認識神是最難的事嗎？神今天向人説了話，但人從未認識他，因為人的生命進入太短淺。在神來看，人根本没有一點資格去見神，人對神了解得太少，與神的關係太疏遠，而且人信神的心也太複雜，内心深處根本無神的形像，使神的心血、使神的工作猶如金子被埋没在沙土裏一樣，發不出一絲光亮。神對這些人的素質、存心、觀點感到極度的厭憎，領受能力差、麻木到極點、腐朽又庸俗、奴隸性太大、脆弱無毅力，猶如牛馬一樣得牽着走，對靈裏的進入、對神工作的進入絲毫不理會，根本没有為真理受苦的心志，就這樣的人被神作成談何容易？所以，你們關鍵還是從這方面着手你們的進入，從你們的作工與進入上來着手認識神作的工作。

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①〔口若懸河〕形容能言善辯，講起話來滔滔不絶。

②〔滄桑〕形容世事經歷了許多變化。

③〔撲朔迷離〕形容事情錯綜複雜，讓人眼花繚亂分辨不清。

作工與進入　二

在你們的身上作工與進入都相當差勁，人對該怎樣作工并不注重，對生命進入更是稀裏糊塗，并不把這些當作人該進入的功課，所以在你們的經歷中，人所看見的幾乎是空中樓閣。對于作工方面對你們要求得并不是很高，但作為每一個被神成全的人都應學習為神作工的功課，使你們能早日合神的心意。歷代以來稱作工之人為「工人」「使徒」，這是針對一小部分被神使用的人説的，但今天所説的「作工」并不是單指「工人」「使徒」説的，而是針對所有被神成全之人説的。或許有很多人對這個并不是很感興趣，但為了進入最好還是談談這方面的真理。

談到作工，人都認為作工就是為神跑路，各處傳道，為神花費，這樣的認識雖然是正確的，但是太片面，神對人的要求并不單單指為神跑路，而是更多的在靈裏的服事、供應。有許多弟兄姊妹經歷這麽多年從來没想到為神作工，因為人觀念中的作工與神要求的格格不入，所以人對于作工一事根本不感興趣，就因此人的進入也相當片面。你們都應從為神作工開始你們的進入，以便你們從各方面能更好地經歷，這是你們該進入的。作工并不是指為神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人對神的忠心、對神的認識來見證神，來服事人，這是人的責任，是人都該認識到的。可以説，你們的進入就是你們的作工，你們是在為神作工的過程中追求進入的。經歷神作工不僅是會吃喝神的話，更重要的是得會見證神，能事奉神，也能服事、供應人，這是作工，也是你們的進入，是每個人都該做到的。有很多人只注重為神跑路，各處講道，却忘記了個人的經歷，忽略了屬靈生活的進入，所以才導致了事奉神的人成了抵擋神的人。這麽多年事奉神、服事人的人就將作工、講道看為進入，并没有把個人的屬靈經歷看作重要的進入，而是以聖靈作工的開啓當作資本來教導别人，講道時滿有負擔，得着聖靈的作工，藉此把聖靈的聲音釋放出來，此時作工的人洋洋自得，似乎聖靈的作工成了個人的屬靈經歷，感覺中所説的話都是個人的所是，但又好像自己的經歷并不像説出來的那樣清晰明瞭，而且在未説話之前人根本不知要説什麽，當聖靈作工時，人的話便滔滔不絶，源源不斷。當你這樣講過一次道之後，便感覺到自己的實際身量并不是你認為的那麽小，類似幾次聖靈在你身上這樣的作工，人就定意自己已經有了身量，而且錯認為聖靈的作工就是自己的進入、自己的所是，人總這樣經歷對個人的進入就放鬆了，不知不覺你就懶惰了，根本不注重個人的進入。所以，當你服事别人的時候，你得把你的身量與聖靈的作工劃分清楚，這樣更能促使你的進入，對你的經歷更有幫助。人把聖靈工作當作個人的經歷是人墮落的起源，所以説，不管你們是盡什麽本分的，都應把你們的進入看作關鍵的功課。

作工是為了滿足神的心意，為了把合神心意的人都帶到神面前，是為了把人帶給神，也是為了把聖靈的工作、神的引導都介紹給人，從而完善神作工果效，所以，你們對作工的實質務必得看透。作為被神使用的每一個人都有資格為神作工，就是都有被聖靈使用的機會，但是有一點你們得認識到，人作神所托付的工作是有了被神使用的機會了，但人所説的、人所認識到的并不完全是人的身量，你們只能在作工中更認識你們的缺少，更多地得着聖靈的開啓，使你們在作工中能有更好的進入。人若把從神來的引導看作為自己的進入，而且看為自己原有的，這樣，人的身量便没有發展前途了。聖靈在人身上開啓是藉着人光景正常的時候作的，在這個時候人往往誤認為所得的開啓是自己的實際身量，因為聖靈的開啓特别正常，是按着人原有的借題發揮。當人作工説話或個人靈修禱告時便對一個真理突然透亮了，其實，人所看見的只是聖靈的開啓（當然這開啓與人的配合也有關係），并非個人的真實身量。當人再經歷一段時，會遇到一些難處、試煉，在這個情况下，人的真實身量才顯明了，此時，人才發現自己的身量并非如此大，人的私心、雜念、貪心等等這些東西就都出來了，經過幾次這樣循環的經歷，有許多靈裏清醒的人才知道以往并非個人的實際，而是聖靈一時的光照，人只是蒙光照而已。聖靈開啓人明白真理往往是清楚明瞭，没有來龍去脉，就是不把人的難處結合在啓示裏，而是直接啓示真理，當人在進入中遇到難處時，人再結合聖靈的開啓便成了人的實際經歷。比如説，在一個未婚姊妹的交通中有這樣的話：「我們不追求什麽榮華富貴，不貪圖夫妻恩愛之福，只追求能將單一純潔的心都獻給神。」接着又説道，「人一結婚纏累就大了，愛神的心也不誠實了，心裏總挂念家庭、愛人，人的内心世界就複雜多了……」當她説話時，似乎嘴上所説的是自己心裏所想的，而且話語深沉有力，似乎在此時自己所説的都是肺腑之言，而且恨不得把自己的全部都獻給神，也希望與她相仿的弟兄姊妹也有同樣的心志。你在這時的心志、感動可以説完全是出于聖靈的作工，當神的作工方式變化之時，你的年齡也稍長幾歲，看見與你同齡的同學、朋友都有了丈夫，或聽説某某結婚之後愛人帶着到城市裏居住而且還有了工作，當你見到她時便有羡慕之心，看見她從上到下滿有風度，與你談話時滿載着城市人的味道，以往的鄉土氣息一點没有了，你便會觸景生情，自己為神花費到如今没家没業，受了不少的對付，如今早已步入中年，青春早已悄悄溜走，似乎做了一場夢，走到今天不知該安身在何處，此時，你就會猶如神魂顛倒一樣思緒萬千。孤苦伶仃一個人，晚上不能安睡，一宿難以入眠，不知不覺想起當時個人的心志，與神海誓山盟，為何今天又落在如此境地裏？不覺悄然泪下，極度痛苦，來到神面前禱告，想起與神歡聚之日親密無間、形影不離，一幕一幕又浮現在眼前，那一日的起誓又響起在耳畔，「神不是我唯一的知音嗎？」此情此景你便早已泣不成聲：「神哪！親愛的神哪！我已將心都給了你，我願終生許給你，我要愛你一生永不改變……」在極度的痛苦中你挣扎來挣扎去才真實感覺神的可愛，才清楚地知道：我早已將全部給了神。經過一次這樣的打擊，你在這事上就老練多了，看見當時聖靈作的工作并非是人的所有，在以後的經歷中，對于這方面的進入你就不受轄制了，似乎你的傷疤給你的進入帶來了極大的益處，每當你再遇到這樣的情景，你就立時想起那天的哭泣，似乎與神是破鏡重圓，心裏總怕與神的關係再破裂，怕傷害了你與神的「感情」（正常關係），這就是你的作工與進入。所以，接受聖靈的作工的同時更當注重你們的進入，看見到底什麽是聖靈作工，什麽是你們的進入，把聖靈作工帶入你們的進入中，使你們更多地接受聖靈的成全，把聖靈作工的實質都作在你們身上。在你們經歷聖靈作工的過程當中，認識了聖靈也認識了自己，而且在多少次極度的痛苦中與神有了正常的關係，與神的關係一天近似一天，在無數次修理、熬煉中與神有了真實的愛情。所以你們得認識到，痛苦、擊打、患難并不可怕，可怕的是你們只有聖靈的作工而無有你們的進入，到神的工作結束之日只是空勞無獲，雖然經歷神的作工却没有認識聖靈，没有自身的進入。聖靈在人身上的開啓并非是為了維持人的熱心，而是為人的進入開闢出路，也是為了讓人認識聖靈，從而對神生發敬畏之心、愛慕之心。

作工與進入　三

神在人身上托付了很多，對人的進入也談了無數，但是因着人的素質相當差，神的許多話幾乎没有着落。人的素質差有多種原因：人的思想、道德敗壞，没有教養；封建迷信嚴重地占據人的心靈；墮落、腐朽的生活方式給人的内心深處造成了許多弊病；文化知識淺薄，幾乎百分之九十八的人缺乏文化知識教育，而且幾乎很少有人接受高等的文化教育。所以，人根本不懂什麽是靈，什麽是神，只是封建迷信給人一個模糊不清的神的形像。幾千年的「民族氣概」給人的内心深處遺留下的流毒、封建思想將人都束縛得没有一點自由，使人没有志氣，没有毅力，不求上進，消極後退，奴役性特别强，等等這些客觀因素給人的思想風貌，個人的理想、道德、性情造成了一個不可磨滅的污穢的醜相，似乎人都生活在恐怖主義黑暗世界裏，没有人想到超脱，没有人想到理想的世界裏，只是安分守己地過着日子：生兒育女，出力、流汗、幹活，夢想有一個安逸、美滿的家庭，夫妻恩愛、兒女孝順、歡度晚年，安然地度過自己的一生……幾十年、幾千年、幾萬年以至于到現在人仍然這麽虚度着，没有一個人創造最美的人生，只是在黑暗的天地之間互相厮殺、争名奪利、勾心鬥角，有誰曾尋求神的心意？誰曾搭理神的作工？就人的所有這些被黑暗權勢所占有的部分早已成性，所以神的工作要想開展是相當難的，對神今天的托付人更是無心去理睬。不管怎麽樣，我相信人不會介意我説的這些話的，因着我説的是幾千年的歷史了，一談到「歷史」便是實事，而且都是有目共睹的「醜聞」，何必要違背事實説話呢？但是我也相信，凡是有理智的人看了這話都會被唤醒而奮發圖强的。神也希望人都能安居樂業，但能够愛神，讓全人類進入安息之中是神的心意，讓全地都滿了神的榮耀更是神極大的願望，只可惜人都痴迷不悟，被撒但敗壞到今天已是没有人的模樣，所以人的思想、道德、教育也是重要的一環，文化知識訓練是其次的一環，以便提高人的文化素質，改變人的精神風貌。

其實，神對人的要求并不是很高，但因為人的素質與神要求的標準相差好遠，所以多數人只是抬頭「仰望」神的要求却無力去達到。人的先天條件與人的後天的裝備都遠遠够不上神的要求，但是只認識這些并不是萬全之策，遠水解不了近渴，即使人已將自己認識到塵土不如，但却無有滿足神心的心志，更無達到神要求的「先進之路」，那這樣的認識又有何價值？不是竹籃打水——一場空嗎？我説的關鍵是進入，這是主要議題。

在人的進入當中生活總是枯燥無味，或禱告禱告，或吃喝神的話，或聚會，等等這幾項單調的靈生活，所以人總感覺信神并没有多大享受。當進行這些屬靈活動的時候都是在人原有的撒但敗壞性情的基礎上做的，雖然人有時也能得着聖靈的開啓，但人的原有思想、性情、生活方式、習慣仍扎根在人裏面，所以人的天性仍是不改變。就人所搞的那些迷信活動神最恨惡，現在有許多人仍是放不下，認為那些迷信活動是神所命定好的，到今天仍没有脱乾净，像年輕人所操辦的婚宴或嫁妝，什麽禮錢酒宴這一類喜事的説法、講法，流傳下來的古語，為死人、為喪事所操辦的一切無意義的迷信活動更叫神厭憎，就是禮拜日（包括宗教界所守的安息日）也叫神厭憎，人中間的人情來往、世俗交際更叫神厭弃，就是衆所周知的「年」「聖誕節」也并非是神的命定，更何况在節日期間的擺設、玩物（對聯、鞭炮、燈籠、聖餐、聖誕禮物、聖誕慶祝）不都是人心目中的偶像嗎？安息日的掰餅、葡萄酒，細麻衣，這些更是偶像，像在中國流傳的各種傳統節日「二月二」「端午節」「八月十五」「臘八」「陽曆年」，宗教界的「復活節」「受浸紀念日」「耶穌誕生日」，等等這些毫無道理的節日，都是古往今來很多人編排流傳下來的，是人豐富的想象、人的「巧妙的構思」才流傳至今，似乎没有一點破綻，其實，都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方，越是陳舊、落後的地方，封建陋俗越是嚴重，就這些東西將人捆得結結實實，根本没有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心，似乎與神的作工能牽綫搭橋，豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索，是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後，早將他當代的用具、當代的「風格」一毁了之，不留任何痕迹，而那些「虔誠的信徒」仍在敬拜那些有形有像的物質的東西，把神的所有却扔在腦後，不作研究，似乎對神滿有愛心，豈不知人早將神攆出家門之外，而將「撒但」供奉在桌上。「耶穌的畫像」「十字架」「馬利亞」以至于「耶穌的受浸」「耶穌的晚餐」這些，人都把它們當作「天主」來敬拜，而且還口口聲聲喊着「主啊，天父」，這不都是笑話嗎？到今天，在人中間流傳下來許多類似的説法、做法令神厭憎，嚴重地攔阻了神前面的道路，以至于對人的進入更是極大的損失。不説撒但將人敗壞到什麽程度，就人裏面的「常受定律」「勞倫斯的經歷」「倪柝聲概論」「保羅的作工」已將人裏面占得滿滿登登，神在人的身上根本無從插手作工，因為人裏面的「個人主義」「定律」「法則」「規章」「制度」這些東西太多，就這些東西加上人的封建迷信色彩已將人擄掠，將人侵吞，似乎人的想法是一部動人的彩色神話故事片，雲裏來霧裏去，想象得無不扣人心弦，叫人都目瞪口呆。説實在話，今天神來了作工主要就是對付、打消人的這些迷信色彩，將人的精神風貌改换一新，神的工作不是人繼承祖宗幾代人的遺傳而走到今天的，而是神自己親自開頭，神自己親自結束，用不着繼承某一個屬靈偉人的遺傳，或繼承神作的某一個時代中一項具有代表性意義的事，這些都無需人操心，神便在今天有了别具一格的説話、作工，何必讓人「費心」呢？人若在今天的流裏繼承着「先祖」的遺傳來走今天的路，那就走不到路終，神對人的這一做法非常反感，猶如恨惡世上的年月日一樣。

改變人的性情最好還是先扭轉人内心深處這些中毒至深的東西，讓人都從改變思想道德做起，首先，都看清那些宗教儀式、宗教活動，年月、節期都是神所恨惡的，都能擺脱這些封建思想的束縛，將人濃厚的迷信色彩都消除净盡，這些都包括在人的進入中。你們都得明白神為什麽把人從世俗裏帶出來，又為什麽將人從規條裏帶出來，這是你們進入的大門，雖然與你們的屬靈經歷毫無關係，但就這些最攔阻你們的進入，最攔阻人認識神，這些東西成了一張「網」，將人都壟斷在其中。有很多人看聖經看得太多，對聖經的許多章節都可以背下來，在今天的進入當中，人不知不覺便用聖經來衡量神的作工，似乎神的這步作工的根據是聖經，發源地是聖經。當神的工作與聖經相合，人便對神的工作極力地擁護，對神也刮目相看；當神的工作與聖經對不上號時，人便急得滿頭大汗，找神作工的根據，若神作的在聖經裏根本没提到，人便對神置之不理了。可以説，多數人對神今天的作工都是小心翼翼地接受、挑挑揀揀地順服、漫不經心地認識，對以往的東西總是留一半、捨一半，這叫進入嗎？抱着别人的書籍總是當寶貝，而且當作打開國度大門的「金鑰匙」，對神今天的要求人根本不聞不問，更有許多「聰明的專家」左手持着神的説話，右手捧着他人的「名著」，似乎是想從「名著」裏找着今天神説話的根據，以便充分證明神説的話是正確的，而且還結合「名著」給别人講解，似乎是在「作工」。説老實話，在人中間有許多「科研人員」根本没把今天的最新科研成果，而且是史無前例的科研成果（指神的作工、説話、生命進入的路）看在眼裏，所以人都是「自食其力」，靠着自己的三寸不爛之舌到處「傳道」，炫耀「神的美名」，而自己的進入却是摇摇欲墜，離神的要求似乎是相差從創世到現在一樣的遥遠。神的工作談何容易？似乎人已立定心志，將自己一半留給昨天，一半帶到今天，一半交給撒但，一半送給神，似乎這樣做人才覺得心安理得，稍覺得安慰。人的内心世界太陰險，又怕失去明天，又怕丢掉昨天，深怕得罪撒但，又怕觸犯今天的似乎是但又似乎不是的神。因着人的思想道德修養太差勁，所以人的分辨能力特别差，根本不知道今天的工作到底是不是神作的，或許是因為人的封建迷信思想太嚴重，早已將迷信與真理、神與偶像劃分在一個類别中，人都無心去分辨這些東西，似乎人絞盡腦汁對這些東西仍是分不清楚，所以人都停下脚步不再走前面的路了。所有的這些都是因為人缺乏正確的思想教育而造成的後果，給人的進入帶來了極大的難處，因而人對真神作的總是不感興趣，對人做的（例如人心目中的偉人）總是猶如烙印一樣「鍥而不捨」①，這些不都是人該進入的最新課題嗎？

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①〔鍥而不捨〕比喻有恒心、有毅力。這裏用來諷刺，指人頑固不化，持守老舊的東西不肯放弃。

作工與進入　四

人若真能按着聖靈的作工而進入，那人的生命會像雨後春笋一樣迅速地長起來的。按現在多數人的身量來看，人都是對生命根本不注重，而是注重一些外表無關緊要的事，或各處奔走，毫無目標、漫無天際地作工，不知要走向何方，更不知為的是誰，只是在「卑微隱藏着自己」。其實，在你們中間很少有人知道神末世的心意，幾乎没有幾個人知道神的脚踪，更無人知道神最終成就的是什麽，而人都在憑着自己的毅力接受着别人的管教、對付，似乎在摩拳擦掌①，等待着揚眉吐氣的一天。對于人中間的這些「奇觀」，在此并不作任何評論，但有一點，你們都得明白，現在多數人正向着畸形②發展，進入的步伐已邁向了絶境③之中，或許有許多人認為那就是人所嚮往的「世外桃源」，認為那些就是「自由境地」，其實不然，或者可以説人已走向歧途。但我不管人怎麽樣，還是談談人該進入的，對許多人的優缺點并不作為我此次説話的主要議題，希望所有的弟兄姊妹都能純正領受，别把我的心意給誤解了。

神道成肉身在中華大陸，也就是港台同胞説的内地，當神從天來在地的時候，天上、天下無人知曉，因這是神隱秘再來的真意。他來在肉身作工、生活許久却無人知曉，就是到了今天仍然無人認識，或許這永遠是一個「謎」。神這次來在肉身，人誰也不可能知曉，不管靈作工的聲勢有多麽浩大，但神始終不動聲色、不露馬脚，這步作工可説是在天界一樣，雖然人都有目共睹，但人却都不認識，當神的這步工作結束以後，人都會從長夢中醒來一反常態④的。記得神説過：「此次來在肉身猶如落入虎穴。」就是説，因為神這次作工是來在肉身，而且是降生在大紅龍群居之地，所以神此次來在地上更是冒着極大的危險，面臨的是刀槍、棍棒，面臨的是試探，面臨的是滿臉殺氣的人群，隨時都有被殺的危險。神是帶着烈怒來的，但他來了是作成全的工作的，也就是來接續救贖工作的第二部分工作的，為了作這一步工作神費盡了心思，千方百計避開試探的攻擊，卑微隱藏從不炫耀自己的身世。耶穌將人從十字架上救下來，他只是為了完成救贖的工作，但并不是來作成全的工作，所以就這樣，神的工作只是就緒一半，作完了救贖的工作，只是整個計劃當中的一半工程。就在新時代即將開始舊時代即將遠去之時，父神開始斟酌他的第二部分工作，為他的第二部分工作開始預備了。在以往并未明確預言過末世要道成肉身，所以為神這次來在肉身更加隱秘奠定了基礎。當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時，神便來在地上開始了他在肉身的生涯，這一時刻的到來，人并不知道，或許人都在酣睡，或許有許多儆醒的人在等待，或許有許多人在默禱天上的神，但在這許多人中，没有一個人知道神已來在地上。神這樣作工是為了更順利地開展工作，為了更好的工作果效，也為了免去更多的試探，當春眠拂曉之時，神的工作早已結束，他將離地而去，結束他在地流浪、寄居的生涯。因為神的工作必須得神自己親自作、親自説，人無從插手，所以神忍受了極大痛苦來在地上親自作工，人代表不了神作的工作，因此神冒着高于恩典時代幾千倍的危險降在大紅龍群居的地方來作他自己的工作，費盡心思，救贖這班貧苦之民，救贖這班在糞堆裏的人。人雖然都不知道神的存在，但神并不苦惱，因為這樣為神的工作帶來了極大的益處，人都是窮凶極惡，哪裏容讓神的存在？所以神來在地上總是默默無語，不管人怎樣殘酷已極，而神却毫不在意，只是在作着自己該作的工作，為了完成天上之父更大的托付。你們中間有誰曾認識神的可愛？有誰比子更貼着父神的負擔？有誰能明白父神的旨意？父神在天之靈常擔憂，在地之子為着父神的旨意常祈求，操碎了心，有誰知道父神愛子的心？有誰知道愛子想念父神的心？天、地之别難取捨，總是遥遠相望、靈裏相隨。人類啊！何時體貼神的心？何時明白神的意？父與子本相依，何苦分隔天之上下？父戀子如子愛父，何苦痴痴等待、苦苦巴望？分隔之日雖然不久，但誰知父已苦苦巴望多少個日夜，久盼愛子早歸，他觀察，他静坐，他等待，無一不是為愛子早歸，浪迹天涯海角何時相逢？雖然相逢時日到永遠，但他怎忍分隔天上、天下幾千個日日夜夜，地上幾十年，恰似天上幾千年，怎能不讓父神擔憂？神來在地上與人一樣歷盡人間滄桑，神本是無辜的，為何讓神與人受一樣的苦？難怪父神盼子的心如此急切，誰能明白神的心？神給人的太多了，人怎能報答够神的心？而人給神的太少了，神怎能不因此而擔憂呢？

在人中間幾乎没有一個人理解神急切的心理，因人的素質太差了，靈裏相當麻木，對神所作的人都是不理也不睬，所以神對人總是不放心，似乎人不知什麽時候就會獸性發作的。從此更看見神來在地上是帶着極大的試探的，但為了作成一批人，神滿載着榮耀將他的心意毫不隱瞞地全部告訴給了人，因為他已定意要將這批人作成，所以不管是苦難或是試探他全都避開不看，只是在静静地作着他自己的工作，堅信有一天神得着了榮耀人也會認識神的，相信人在被神作成之時會完全明白神的心的。現在或是有人試探神，或是有人誤解神，或是有人埋怨神，神都毫不在意，當神降在榮耀之中時，人都會明白神作的都是為了人類的幸福，人都會明白神作的都是為了人類更好地生存。神是帶着試探來，也是帶着威嚴、烈怒來，當神離開人之時，他早已得了榮耀，滿載着榮耀和重歸的喜悦而走。在地作工的神不管人怎麽弃絶，但他并不在意，只是在作着他的工作。神創世千萬年歷史，來在地上作工無數，已歷盡人間的弃絶毁謗，無人歡迎神的到來，只是冷眼看待，這幾千年的坎坷，人的作為早已將神的心傷透，他不再看人的悖逆，而是另立計劃將人改變、潔净。就神來在肉身所經歷的譏笑、毁謗、逼迫、患難、十字架之苦、人的排擠等等這些神早已嘗够，來在肉身的神受盡了人間的苦難，父神在天之靈早已目不忍睹，仰頭閉目，等待愛子重歸，他只希望人都聽話、順服，能在他的肉身面前慚愧已極，不悖逆他而已，只希望人都能相信神的存在而已，在人的身上早已不求什麽更高的，因神付出的代價太高了，而人却高枕無憂⑤，對神的工作根本不在意。

今天所談的神的工作雖然「無稽之談⑥」很多，但與人的進入却有極大的關係，我只是談談作工再講講進入，但兩方面都必不可少，這兩方面一結合更能有利于人的生命，兩方面相輔相成⑦，不無益處，使人更能明白神的心意，溝通人與神的關係。藉着今天的「作工」一談，使人與神的關係更有好轉，雙方更加理解，能更好地體貼神的負擔，使人與神同感覺，更能有信心被神變化，等待神的再次顯現。這是神對今天之人的唯一的要求——活出愛神的形象，使黑暗時代中能閃爍出神智慧的結晶之光，讓人的活出為神的工作留下光輝的一頁，將永遠閃耀在世界的東方，達到舉世矚目，萬人仰慕，這更是當代愛神之人更好的進入。

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①〔摩拳擦掌〕形容戰鬥或勞動前精神振奮的樣子（這裏用來諷刺）。

②〔畸形〕生物體或事物某部分發展不正常、不規則。此處指人的進入偏差，經歷得片面。

③〔絶境〕與外界隔絶的境地，或没有出路的境地。這裏指人走的路與神的心意是背道而馳的。

④〔一反常態〕突然改變了平常的態度。指人認識神的時候，對神的觀念、觀點都變了。

⑤〔高枕無憂〕形容不加警惕。這裏指人對神作的工作滿不在乎，不放在眼裏。

⑥〔無稽之談〕毫無根據的言論或談話。這裏指所説的話人根本摸不着根源，不知説的是什麽，是反語。

⑦〔相輔相成〕互相補充，互相配合。這裏指「作工」與「進入」兩方面結合起來交通更有利于我們對神的認識。

作工與進入　五

現在你們都知道，神正在帶領人走向人生的正軌，帶領人邁向另一個時代的台階，他又帶領人超脱這個黑暗的舊時代，帶領人從肉體中走出來，擺脱黑暗勢力、撒但權勢的壓制，使每一個人都活在自由的天地裏。為了美好的明天，為了人明天的步伐更加豪邁，神的靈在為人籌劃着一切，為了人更好地享受，神也在肉身中耗盡所有的心血為人前面的道路而預備，使人盼望的一天早日來到。但願你們都能珍惜這美好的時刻，與神的相聚來之不易，雖不曾認識他，但與神相聚之日已是長久，但願人都能把美好而又短暫的時日作為人永久的留念，作為人在地的珍品。神作的工作早已向人顯明，只因人的心太複雜，又因人總是對神作的工作不感興趣，所以，導致神的工作總是停留在原有的基礎上，似乎人的思想觀念、人的精神面貌仍是老舊的樣式，甚至有許多人的精神風貌還像古代原始人類，根本没有一點轉變。因此，人對神作的工仍是模糊不透亮，對自己做的、對自己該進入的更是不清楚，就這些給神的工作帶來了極大的難處，使人的生命總是停滯不前，因為人的本質、人的素質差的原因，人對神的作工根本摸不着，對這些也不當一回事。要想使生命有所長進，對你們生活的細節得注重起來，從生活的一點一滴抓起，來掌握你們生命的進入，徹底變化每個人的心靈，解决你們心靈空虚、生活枯燥無味的難處，使每個人從裏到外焕然一新，真正有一個拔高的、超脱的、自由的生活，目的是為了使每個人都能活起來，靈裏得着復苏，有「活人」的樣式。就你們所接觸到的每一個弟兄姊妹來説，幾乎很少有幾個是活潑、新鮮的樣式，都是猶如古猿人一樣，又蠢又笨，似乎没有什麽發展前途。在我所接觸到的弟兄姊妹中，更是猶如山村野人一般粗暴、野蠻，不懂什麽規矩，更無有一點做人的常識。有很多年輕的姊妹雖然長相靈巧、大方，出落得如花似玉，但就穿着打扮「非同一般」，滿臉的頭髮似乎看不見眼睛，五官雖然端莊正派，但就她所妝飾的頭髮令人厭憎，給人一種异樣的感覺，似乎像「少年犯」管教所裏的頭號罪犯，一雙大眼睛雖長得水汪汪，似乎是水中的「緑寶石」，但就她的裝束打扮將這雙眼睛襯托得猶如漆黑之夜中突然出現的一對「燈籠」一樣，而且有時還閃現出灼灼逼人的目光，令人毛骨悚然，又似乎在有意躲避誰一樣。當我見着她時，她總是想方設法離開「現場」，似乎是「凶手」作過案之後深怕别人發現似的，總是躲躲閃閃，似乎是非洲黑人①似的，祖祖輩輩都是奴隸，在人面前總也抬不起頭來。就人這些舉動以至于裝束、打扮，足够人改進幾個月的了。

中國人歷時幾千年的奴役生活，將人的思想、觀念、生活、言行、舉止都束縛得毫無一點自由，幾千年的歷史將活活的、有靈的人都折磨得猶如無靈的死人一樣，多少人都生活在撒但的屠刀之下，多少人都安居在猶如動物的巢穴之中，多少人吃着猶如牛馬一樣的飯食，多少人横躺豎卧在「陰曹地府」之中毫無知覺，人的外貌猶如原始人類，人的安息之地猶如地獄，而且周圍都有各種污鬼、邪靈伴隨。外表看來，似乎人是高等的「動物」，其實，人都在與污鬼同起居、同生活。因着無人治理，人都生活在撒但的埋伏圈裏，人被困在其中無法擺脱。與其説人都在温暖的家裏與親人相聚，幸福美滿地生活，不如説人都活在「陰間」，都在與鬼打交道，都在與魔鬼來往。其實，人都没脱離撒但的捆綁，都活在污鬼群居的地方，受着污鬼的擺布，似乎人的床鋪是人的死尸安睡的地方，是人的「安樂窩」。走進人的住宅，大院冷冷清清，寒風颳得乾樹枝嘩啦啦響，推開「住室」的門，屋裏漆黑一團，似乎伸手不見五指，從門縫裏稍稍透過一絲亮光，更覺屋裏陰森可怕。屋裏的老鼠不時地發出怪叫，似乎在尋歡作樂。看到屋裏的一切都令人噁心而又害怕，似乎是剛剛被抬進棺材裏的人住過的房屋一樣，屋裏的床、被子、一個不起眼的小櫃落滿了灰塵，地上放着幾個小凳張牙舞爪，墻上也挂滿了蜘蛛網，桌上放着一面鏡子，旁邊放着一把木梳，走到鏡子跟前隨手撿起一支蠟，將蠟點燃，看見鏡子上滿是灰塵，將人的臉「打扮」得像剛從墳墓裏走出來一樣，梳子上兩面都是頭髮，似乎這一切都是剛死的人用過的一樣，陳舊、簡陋，看着木梳，似乎旁邊就躺着一具尸體一般，總感覺這没有血液循環的頭髮有一股死人的味道，一股寒風從門縫鑽進來，似乎幽靈從門縫裏擠進來一樣，又重新回來住在這「住室」裏。屋裏寒氣逼人，頃刻間，似乎有一股死尸腐爛之氣，此時更看見墻上挂着的亂七八糟的東西、床上的亂如麻的又髒又臭的被褥、墻角的糧食、落滿灰塵的小櫃、地上的柴棍、泥土等等這一切都如死人剛用過的一樣，向人張牙舞爪地撲過來，叫人渾身直打冷戰。屋裏的這一切似乎没有一點生機，潮濕陰冷，似乎這就是神所説的陰間、地獄，似乎這就是人的墳墓一樣，没有刷油漆的小櫃、小凳、門窗似乎都為人披麻戴孝一樣，又似乎在為人默哀。人就在這樣的陰曹地府裏生活了幾十年、幾百年以至于幾千年，早出晚歸，天剛亮公鷄打鳴人便從「墳墓」裏探出身來，看看天，瞅瞅地，便開始了一天的活動，當日落西山時，人便拖着疲倦的身子再次回到「墳墓」裏，將肚腹裝滿之後已是黄昏，人為了明天再次從「墳墓」裏出來預備好之後，便將猶如磷火發出的光一樣的燈熄滅，此時在月亮之下只看見猶如小山一樣的墳丘遍及每一個角落，偶爾能從「墳墓」裏傳出抑揚頓挫的呼嚕聲，人都「熟睡」了，似乎污鬼、幽靈也都安静地休息了，不時地還能聽見遠處的烏鴉在叫，這樣僻静的夜晚，聽見這樣的慘叫，更令人毛骨悚然，不寒而栗……在這樣的境地人不知度過多少個春秋，死而復生，不知在這與幽魂打交道的人間呆了多久，更不知與世長辭多少次，就這樣的「人間地獄」，人生活得滿心歡喜，似乎没有一點怨言，因為人早已過慣了陰間的生活。所以，人對這樣的污鬼寄居的地方非常感興趣，似乎污鬼就是人的朋友、夥伴，人間都是狐朋狗黨②，因為人原有的本質早已銷聲匿迹、不見踪影了，人的模樣都有幾分污鬼的色彩，人的舉動更是在受着污鬼的擺布，到了現在，人的外貌更是與污鬼一模一樣，似乎人都是從污鬼降生，而且人對其祖先非常愛戴、擁護，誰知人早已被撒但糟蹋得猶如山中的黑猩猩一樣，兩眼帶着祈求的目光，眼睛裏布滿血絲，淡淡的一絲光裏帶着幾分污鬼留下的惡意，滿臉皺紋猶如松樹皮一樣乾裂，嘴向前突出，似乎是經撒但加工了一樣，耳朵的裏裏外外都是污迹，猫着腰，兩腿吃力地拖着身子，乾瘦的雙手有節奏地甩前甩後，似乎人骨瘦如豺，又似乎是肥胖得猶如山中的狗熊一般，裏裏外外的打扮、裝束都猶如古代類人猿，似乎到了今天，這些「類人猿」仍然未完全進化③成現代人的模樣，太落後了！

人與動物群居在一起，和睦相處，從來不發生糾紛，從來没有口舌之戰，人無微不至地照顧、關懷着動物，動物也毫不利己專門利人地、百依百順地為着人的生存，外表看來人與動物的關係相當融洽④、和諧⑤，似乎污鬼就是人與動物的完美的結合。所以，人與地上的污鬼更是親密無間、難捨難離，人對污鬼藕斷絲連，污鬼對人也「毫不客氣」，將自己的所有都「奉獻」給人。人天天都在「閻王殿」裏尋歡作樂，與「閻王爺」（人的祖宗）共同歡樂，受着它的擺布，到現在人已是滿身污穢，在陰間呆了許久早已不想返回「陽間」，所以人一看見光，看見神的要求、神的為人、神的作工人便感到煩躁不安，仍然盼望重歸陰曹地府，與幽魂同居，人早將神忘記，所以一直在墳地裏徘徊。當我看見人時，想與人搭話，此時我才發現眼前站立的哪裏是人，只見她蓬頭垢面，齜牙咧嘴的笑中帶着幾分惡狼的模樣，又猶如剛從墳墓出來的幽魂看見陽間的人的尷尬的模樣，人總是從牙縫裏擠出幾分笑意，似乎既陰險又毒辣，她與我笑時，似乎想説什麽，但又無言以對，只好站立一邊，顯得又傻又呆。看着她的背影，彷佛看見了「中國勞動人民的偉大的形象」，此時更覺着厭憎她，而且聯想到這就是人説的「炎（閻）黄（王）」的子孫的形象。當我向她問話時，她便低頭不語，半天才想起一句，便感覺十分拘束地説出來，兩手不停地玩弄着什麽，似乎像小猫一樣吮吸着兩個手指頭。此時我才發現人的手像剛撿過「破爛兒」一樣，手指甲參差不齊，而且幾乎看不出指甲是白的，「修長」的指甲蓋兒裏塞滿泥垢，手背像剛拔了毛的鷄皮一樣，更令人噁心，滿手的肉紋裏幾乎都滲透了人勞動的心血代價，每個肉紋裏都是泥土一樣的東西，似乎還散發着一股「泥土的香氣」，更代表人的受苦精神可貴、可嘉，竟然將受苦的精神深深地扎在了人的每一個肉紋裏。從上到下，人的衣服似乎與動物的皮毛大不相同，但人哪裏知道，雖然人太「尊貴」了，但人的身價竟比不上狐狸的皮毛，更比不上孔雀的一根翎毛，因為人的衣服早已將人醜化得猪狗不如，瘦小的上衣吊在半腰之間，鷄腸一樣的褲腿使人的醜相完全暴露在光天化日之下，而且又短又細，似乎讓人看見她的脚早已不經束縛，已是大脚一雙，不再是舊社會的「三寸金蓮」，人的裝束太洋氣，但又太下賤。當我與她接觸時她總是羞羞答答，滿臉緋紅，似乎總也抬不起頭，像是經過污鬼踐踏，無臉見人似的。人的臉上滿是灰塵，似乎從天而降的塵埃都不公平地落在了人的臉上，所以人的臉都像麻雀的皮毛一樣，而人的眼睛也猶如麻雀的眼睛一樣，又小又乾，毫無一點光澤，説話之時總是吞吞吐吐，又總是掩掩藏藏，叫人感覺厭憎，又感覺噁心。就這樣的人，竟有許多人仍口口聲聲表揚其是「民族的代表」，這不是笑話嗎？神要改變人，要拯救人，將人從死人的墳墓裏救出來，脱離陰間、地獄的生活。

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①〔非洲黑人〕指遭神咒詛、祖輩做奴隸的黑色人種。

②〔狐朋狗黨〕比喻勾結在一起的壞人。這裏指人類的敗壞，是指人間無有聖潔之人。

③〔進化〕事物由簡單到複雜、由低級到高級逐漸變化。這裏是指猿人「變成」現在人的模樣，是諷刺之意，其實并没有「古代猿猴變成直立行走的人」這一説法。

④〔融洽〕彼此感情好，没有抵觸。這裏指諷刺。

⑤〔和諧〕配合得適當、匀稱。這裏指諷刺。

作工與進入　六

作工與進入本都是實際的，是指神的作工與人的進入，因為人對神的本來面目、對神作的工作根本一點看不透，所以給人的進入帶來了極大的難處。就是到現在許多人仍不知道神在末世作成什麽工作，也不知神為什麽忍受極大的屈辱來在肉身與人共受榮辱，人對神作工的目的，以至于神的末世計劃的宗旨都是一概不知。因為種種原因，人對神所要求的進入總是不冷不熱，含糊其詞①，所以給神在肉身中的工作帶來了極大的難處，似乎人都成了障礙物，到了今天，仍是不透亮。所以，還是談談神在人身上作的工作，以至于神急切的心意，使你們都成為神忠實的僕人，像約伯一樣寧死不弃絶神，忍受一切的耻辱，像彼得一樣為神獻上全人，成為神在末世得着的知己。但願弟兄姊妹都能竭盡全力為神在天的旨意而奉獻全人，成為神家中的聖僕，享受神賜給的不盡的應許，讓父神的心早享安息。「成就父神的旨意」應是所有愛神之人所擁有的座右銘，應把這話當作人進入的嚮導、行動的指南，這是人該有的心志。將神在地的工作徹底結束，配合神在肉身的工作，這是人的本分，到有一天，神的工作結束之時，人歡送他早歸于天父，這不是人該盡的責任嗎？

當神在恩典時代重返三層天時，其實神救贖全人類的工作已進入尾聲，地上只留下耶穌所背的十字架、耶穌裹身的細麻布、耶穌所戴的花冠、紅袍（這都是猶太人戲弄他時的物件），就是耶穌釘十字架的工作已是轟動一時之後平息下來了，從此以後，耶穌的門徒開始接續耶穌的工作在各處教會牧養、澆灌。作工的内容是：讓所有的人都悔改、認罪、受浸；使徒都傳説耶穌釘十字架的内情、實况，人都情不自禁地俯伏在「耶穌」面前認罪，而且他們還各處傳講耶穌所説的話。從此，恩典時代的教會建造開始了。在那個時代耶穌作的也是講人的生活與天父的心意，只不過時代不同，有許多説法、作法與今天就大不相同，但其實質都是一樣的，都是神靈在肉身的作工，一點不差。就這樣的作工、説話一直延續到今天，所以今天的宗教裏「分享」的仍是這一類東西，毫無變化。就在耶穌的工作結束之時，教會已走上了「耶穌基督」的正軌，但神却又開始了他另一步工作的計劃，就是末世道成肉身一事。在人看，神釘在十字架上已將神道成肉身的工作結束了，將全人類都救贖了回來，而且掌握了陰間的鑰匙，人都認為神的工作已徹底告成了，其實，在神來看，他的工作只完成了一小部分，他只是救贖了人類，并没有將人類征服，更没有將人的撒但醜相改變，所以，神説：「道成的肉身雖經死亡之苦，但并不是我道成肉身的所有目的，耶穌是我的愛子，為我釘十字架，但他并没將我的工作徹底結束，只作了一部分。」就這樣，神又開始了接續道成肉身的工作的第二次計劃，神最終的心意是將從撒但手裏拯救出來的人都成全、得着，所以神便準備再次冒險來在肉身。所謂「道成肉身」是指不帶有榮耀（因為神的工作未完成，所以説不帶有榮耀），而是以愛子的身份出現，是基督，是神所喜悦的，因此説是冒險。因為肉身的力量謹小慎微②，與天父的權柄遥遥相望，只是盡到肉身的職分，完成父神的工作與托付，不涉及其他的工作，只是完成一部分工作的，所以神一來在地便稱為「基督」，這是其内涵之意。之所以説是帶着試探來是因為只完成一項工作的緣故，而且父神只稱其為「基督」，稱其為「愛子」，并未給其全部的榮耀，就是因為道成的肉身是來作一項工作的，并不是來代表天父的，而是來盡「愛子」的職分的，當「愛子」肩上所接受的托付全部完成之時，父便將全部的榮耀連同父的身份全部給他，可以説，這是「天規」。因為來在肉身與天父是處在兩個境地，只在靈裏相望，父在照看着愛子，而子却遠遠望不見父，因為肉身的功能太小，隨時都有遭受殺身之禍的可能，所以説帶着極大的危險，就相當于神將愛子又一次撒手交在虎口裏，是冒着生命危險，交在了撒但最密集的地方。就在這危難之際神還是將「愛子」交給了污穢淫亂之地的人將其「撫養成人」。因為神的工作只有這樣作才合情合理，才能將父神的全部心願都了結，完成他在人類中的最後一部分工作。耶穌也不過是完成父神的一步工作的，因着道成的肉身的阻隔與所完成的工作的不同，所以耶穌也并不知道還要第二次重返肉身，因此，解經家、預言家没有人敢明確預言神末世還要道成肉身，就是在末世再次來在肉身作第二部分肉身的工作，因此，無人發覺神早已隱匿在肉身之中。也難怪，耶穌復活升天以後才開始接受這一托付的，所以神第二次道成肉身没有更明確的預言，讓人難以琢磨。就聖經那麽多預言書也没有明確提到此事，而耶穌來作工時却有明確預言有童女懷孕生子，即聖靈感孕，神還説是冒着生命的危險，更何况今天呢？難怪神説此次道成肉身是冒着高于恩典時代幾千倍的危險而作的。在許多地方神已預言過在秦國之地得着一批得勝者，是在世界的東方得着得勝者，所以神第二次道成肉身的落脚點無疑就是在秦國之地了，正是大紅龍盤卧之地，是將大紅龍的子孫得着，讓其徹底失敗、蒙羞。神要將這些苦難深重的人唤起，徹底唤醒，從迷霧中走出來，弃絶大紅龍，從夢中覺醒，認識大紅龍的本質，能將心全部歸給神，在黑暗勢力的壓迫中奮起，站立在世界的東方，成為神得勝的證據，這樣神才得着榮耀。就此原因，神將以色列結束了的工作又帶到了大紅龍盤卧之地，走後的即將兩千年又一次來在肉身接續恩典時代的工作，在人的肉眼看來，神是在肉身又開展了新的工作，而在神看，他是接續恩典時代的工作，只不過是時隔幾千年罷了，而且是工作地點、工作項目不同罷了。神在今天的作工中肉身所取的形像雖與耶穌已是判若兩人，但其實質、其根源總歸是一，是一個源頭，或者有許多外殻不相仿的地方，但作工的内幕毫厘不差，畢竟時代已截然不同了，神的作工怎能千篇一律或是互相打岔呢？

耶穌取形于猶太人的長相，隨從猶太人的裝束，吃猶太人的飯食長大，這是正常人的一面。而今天道成的肉身是取形于亞洲之民的形態，在大紅龍的國家長大，這些與神道成肉身的目的并不矛盾，而是兩者相得益彰，更完善了神道成肉身的實在意義，因為道成的肉身稱為「人子」或「基督」，所以就今天之「基督」的外殻并不能與「耶穌基督」相提并論，畢竟肉身是稱為「人子」的，是肉身的形像。神每步的作工都具有相當深的内涵之意，耶穌之所以是經聖靈感孕，是因他本是救贖罪人的，他必須是無罪的，但到最後被迫成為罪身的形像擔當了罪人的罪，才將罪人從被咒詛的、神刑罰人的十字架（十字架本是神咒詛人、刑罰人的工具，提到咒詛、刑罰便是針對罪人的）上救了下來，目的是為了讓罪人都悔改，藉着「釘十字架」來讓人認罪。就是説，為了救贖全人類，神道成在一個被聖靈感孕的肉身中擔當了全人類的罪，通俗的説法就是拿一個聖潔的肉身來换回所有的罪人，相當于耶穌是「贖罪祭」交在撒但面前「懇求」撒但將它踐踏的無辜的全人類還給神。所以説，要作救贖的工作務必得聖靈感孕才能作成這步工作，這是必要條件，是父神與撒但争戰時的「和約」，所以耶穌被交給了撒但，之後才結束了這步工作。而今天神的救贖工作已是空前盛况，撒但也無理由要求，所以神道成肉身就不需聖靈感孕，因為神本來就是聖潔、無辜的，所以神這次道成肉身已不再是恩典時代的耶穌了，但其仍是為着父神的旨意，為着了結父神的心願，這難道是無道理的説法嗎？神道成肉身還需套規條嗎？

有許多「老者」眼戴老花鏡，手捋鬚髮，打開看了一輩子的、發了黄的「老皇曆」（聖經），口中念念有詞，似乎雙眼炯炯有神，一會兒打開《啓示録》，一會兒打開《但以理書》，一會兒又打開衆所周知的《以賽亞書》，眼睛盯着一張張滿了黑麻麻的字一頁頁地默念着，大腦不停地轉動着，忽然之間捋動着鬚髮的手停了下來拽着鬍子，偶爾聽見鬍鬚被拽斷的聲音，這异常的舉動令人吃驚，「為何用這麽大勁呢？生什麽氣呀？」再看「老者」，雙眉抖立起來，發了白的眉毛像鵝毛一樣不偏不倚地落在了這老者的離眼皮兩厘米的地方，似乎是巧合，但又是那麽合適，「老者」目不轉睛地盯着似乎發了霉的書頁，反覆好幾次，不禁站立起來，似乎與誰寒暄③起來，但眼睛裏發出的光仍未離開「皇曆」，突然他又將這一頁蓋住，立即又翻到了「另一個世界裏」，動作如此倉促④而又令人恐懼，似乎給人以措手不及的感覺，此時，出了洞的老鼠在他沉默時剛剛「放開手脚」，便被他這一反常態的舉動而嚇得一溜烟跑回了洞中，再也不見踪影。此時，「老者」的停動的左手又開始了一上一下的「捋鬚髮」的工作，他離開了座位，將書放在桌上，從門縫裏、打開的窗户上颳來的風將書無情地合上又打開，似乎有一種説不出的凄凉感，似乎此時除了書紙被颳動的聲音之外，萬物都沉默了。他，在屋子裏踱來踱去，雙手倒背，時而停下脚步，時而又起步，不時地「摇頭」，似乎口裏念叨着「噢！神哪！你真會那麽作嗎？」不時地又點點頭，「神哪！你的工作誰能測透呢？你的脚踪何其難尋呢？我相信你不作無理取鬧的事。」此時「老者」的雙眉緊緊地凑在一起，雙目緊閉，顯出了難為情的樣子，也顯出了極其痛苦的神情，似乎要從長計議，真是難為他「老人家」了，一輩子到頭又「不幸地」遇見了這事，有何辦法呢？我也束手無策、無能為力，誰叫他的「老皇曆」發了「黄」呢？誰叫他的鬚髮與雙眉都如白雪一樣無情地長在了他的臉上的不同的部位呢？似乎他的鬚髮就代表了他的資歷，但誰知道人竟會傻到一個地步，在「老皇曆」裏找神的同在呢？「老皇曆」能有幾張，真能把神的作為記載得一點不差嗎？誰敢保證呢？人竟然用咬文嚼字⑤的方法來尋求神的顯現，來滿足神的心意，想藉此進入生命，談何容易？這不是荒誕不經的謬理嗎？你不覺着可笑嗎？

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①〔含糊其詞〕説話或做事不明確、不清楚。指人對神的工作并没有透亮的看見。

②〔謹小慎微〕指肉體的功能太小，對一切瑣碎的事情過分小心謹慎。這裏指肉身的難處太多，所作工作太有限。

③〔寒暄〕見面時問寒問暖的應酬話。這裏比喻人研究神作工的醜相。

④〔倉促〕匆忙。這裏指「老者」查經時急不可待的一舉一動。

⑤〔咬文嚼字〕過分地斟酌字句。這裏諷刺那些摳字眼兒而不尋求真理、不認識聖靈作工的謬理專家。

作工與進入　七

人走到今天才發現，人所缺少的不僅是靈生命的供應和對神認識的經歷，更主要的是人性情的變化，因着人對人類的歷史、對人類的古文化都一概不知，因此才導致人對神的工作毫無一點認識。人都希望在人的心靈深處能依戀神，可是因着人的肉體太敗壞，麻木又痴呆，所以致使人對神毫無一點認識。神今天來在人中間其目的就是為了改變千萬年來人的思想、精神以及人心目中的神的形像，藉此機會將人都成全，就是藉着人的「認識」來改變人對神的認識法，改變人對神的態度，讓人對神的認識都捲土重來，達到更新、變化人的心靈。對付、管教是方式，征服、更新是目的，破除人對渺茫神的迷信思想是神永久的心意，也是神近來急切的心意，但願人都從長計議。改變每個人的經歷法，使神急切的心意早日得着了結，使神在地最後的一步工作能圓滿地完成，盡上你們當盡的忠心，最後一次安慰神心，但願弟兄姊妹誰也不推托，誰也不糊弄。神此次來在肉身是應邀而來，是針對人的情形而來，就是來供應人的所需，不管人的素質、教養如何，總之，讓每一個人都看見神的話，從神的話中看見神的存在、看見神的顯現，從神的話中接受神的成全，改變人的思想、觀念，讓神本來的面目深深地扎根在人的内心深處，這是神在地唯一的願望。不管人的天性有多大，人的本質有多差，人以往的作為到底是怎麽樣，神一概不看，只希望人能將内心的神的形像焕然一新，能認識人類的本質，從而達到改變人的思想風貌，能從深處去思念神，發起人對神永久的眷戀之情，這是神對人的唯一的要求。

歷時幾千年的古文化歷史知識將人的思想觀念、精神風貌封閉得滴水不漏，户樞不蠹①。人生活在十八層地獄裏，猶如被神打入地牢一樣，永不見光，封建思想已將人壓制得喘不過氣來，人都窒息了，毫無一點反抗之力，只是默默地忍着，忍着……從未有一個人敢為正義、公平而奮鬥、站立，只是在封建禮教的牽打捶駡中過着猪狗不如的生活，年復一年，日復一日，人從來没想起來找着神而享受人間的快樂，似乎人被擊打得猶如秋後的落葉一樣，枯萎、黄瘦，人早已喪失了記憶，無可奈何地生活在稱為人間的地獄裏，等待着末日的到來，好將其與地獄同歸于盡，似乎人所盼望的末日是人的「安享」之日。封建禮教將人的生活帶入了「陰間」之中，使人更無反抗之力，種種壓迫使人一步一步墜落陰間，離神越來越遠，到今天人與神已是素不相識，見面之時仍是躲閃不及，人都不搭理他，讓神自己孤立一旁，似乎從來不曾認識他，也從來不曾見過神。漫長的人生歷程神一直在等待，從未將按捺不住的怒火向人直射，只是在静默不語地等着人的悔過自新。神早已來在人世與人同受人間苦難，與人同居多年人也未曾發現他的存在，而神只是在默默地忍受着人間的寒酸之苦，作着他自己帶來的工作，為着父神的旨意，為着人類的需要他忍耐着，受着人所未體嘗過的苦，在人前悄悄地伺候着人，在人前降卑下來，為着父神的旨意，也為着人類的需要。古文化知識將人從神的面前悄悄偷走交給了魔王及魔王的子孫，「四書五經」將人的思想觀念又帶入了另一個悖逆的時代，使人更加崇拜「書經」的編者，從而對神的觀念又加重一層。不知不覺，魔王將人心中的神無情地趕了出去，自己却洋洋自得地占據了人的心靈，從此人便有了醜惡的靈魂，也有了魔王的嘴臉，對神的仇恨已是滿了胸腔，魔王的惡毒一天天在人裏面蔓延，將人全部都吞了下去，人再也没有一點自由，無法擺脱魔王的糾纏，只好就地被擒，向其投降歸服在其面前。在人幼小的心靈裏早就種下「無神論」的瘤種，教育人「學科學、學技術，實現四個現代化，世上根本没有神」這些謬理，而且還口口聲聲喊着「靠我們辛勤的勞動來締造美麗的家園」，讓所有的人都從小做起，準備報效祖國，無意之中將人帶到了它的面前，把功勞（指神手托着整個人類的功勞）毫不遲疑地安在自己頭上，但從來不覺着有羞耻之感，而且還恬不知耻地將神的百姓搶回其家中，而自己却如老鼠一樣「蹦」在桌子頂上，讓人把它當作「神」來敬拜，這等亡命之徒！嘴裏喊着「世上根本没有神，風是自然規律的變化，雨是霧氣遇冷凝結的小水珠而落在地上，地震是地形變遷而造成的地帶的震動，乾旱是太陽表面的核子破裂而引起的空氣乾燥，是自然現象，哪有神的作為？」等等這些駭人聽聞的醜聞，更有人喊着説「人是古代類人猿進化而來的，現在的世界是大約億萬年前的原始社會更替而來的，國家的興盛敗亡是人民的雙手决定的」等等這類不可啓齒的説法，背後又讓人將自己挂在墻上，放在桌上而供奉、敬拜，在喊着「没有神」的同時自己却把自己當作神，「毫不客氣」地將神推出地界，自己却站在神的位上做起魔王來，簡直是不可理喻！讓人恨之入骨，似乎神與它是冤家對頭，似乎神與它勢不兩立，企圖將神趕走而自己却逍遥法外②，這等魔王！怎能容讓它的存在？將神的工作攪擾得破爛不堪、狼藉遍地③才善罷甘休，似乎要與神作對到底，不是魚死便是網破，故意與神作對，步步緊逼，醜惡的嘴臉早已暴露無遺④，已到了焦頭爛額⑤的地步，仍不放鬆對神的仇恨，似乎恨不得將神一口全部侵吞方解心頭之恨。我們怎能容讓它，這神的仇敵！將其滅絶、斬草除根才了結此生的願望，怎能讓其再猖狂下去呢？將人都敗壞得不知天日，麻木痴呆，失去了正常人的理智，為何不將我們的全人獻上來摧毁焚燒它，解除後顧之憂，讓神的工作早日達到空前盛况？這幫狐群狗黨來在人間騷擾得鷄犬不寧，將人都帶到了懸崖前，暗想將人推下摔得粉身碎骨，之後便侵吞人的尸骨，妄想打破神的計劃，與神較量，孤注一擲⑥，談何容易！十字架終究是為罪惡滔天的魔王預備的，神不屬于十字架，已將十字架丢給了魔鬼，神早已得勝了，不再為人類的罪而憂傷了，他要拯救全人類。

撒但從上到下、從頭到尾一直在攪擾着神的工作，與神唱對台戲，什麽「古老的文化遺産」、寶貴的「古文化知識」，什麽「道家學説、儒家學説」，什麽「孔夫子經傳、封建禮儀」，將人都帶入了地獄之中，現代先進的科學技術、發達的工農商業却無影無踪，只是强調古代「猿猴」帶來的封建禮儀來故意打岔、抵擋神的工作，拆毁神的工作，將人苦害至今，還想將其全部吞噬⑦。封建禮教的傳講、古代文化知識的遺傳早將人都傳染成了大小的魔鬼，没有幾個人甘心樂意地接待神，没有幾個興高采烈地迎接神的到來，人都滿臉殺氣，遍地殺氣騰騰，企圖將神從陸地上趕走，手持刀劍，擺開陣勢要將神「滅絶」。總是教導人無神的魔鬼之地上遍及偶像，遍地上空散發着一股燒紙、燒香的令人噁心的味道，簡直讓人喘不過氣來，似乎是毒蛇翻滚時蕩起的臭泥之氣，叫人不禁吐瀉出來。而且隱約聽見惡鬼的「念經」之聲，聲音似乎從遥遠的地獄裏傳來，叫人不禁打起冷戰來。地上擺滿了偶像，五顔六色，成了花花世界，而魔王却獰笑不止，似乎陰謀已得逞，人却什麽都不知，也不曉得魔鬼已將人敗壞得昏迷不醒，垂頭喪氣。它要將神的全部都毁于一旦，要將神再次污辱、暗殺，企圖拆毁、攪擾神的工作，它怎能容讓神與它「同等的地位」？怎能容讓神在地上「插手」人間的工作呢？怎能容讓神揭露它的醜惡的嘴臉？怎能容讓神打亂它的工作？這魔鬼氣急敗壞，怎能容讓神在地上治理它的朝綱？它怎能甘拜下風？醜惡的面目原形畢露，令人哭笑不得，實難提起，這不是它的本質嗎？醜陋的靈魂還認為美得「不可思議」，這夥幫凶⑧！下到凡間尋歡作樂，興風作浪，攪得世態炎凉，人心惶惶，將人玩弄得牛頭馬面，醜陋不堪，没有一點原來聖潔之人的痕迹，還想在世稱雄作霸，將神的工作攔阻得幾乎寸步難行，將人封閉得猶如銅墻鐵壁一般，作了這麽多的孽，闖了這麽多的禍，還不等着被刑罰？妖魔鬼怪在世横行一時，將神的心意、將神的心血封閉得滴水不漏，真是罪大惡極，怎能不叫神着急？怎能不叫神生發怒氣？嚴重地攔阻、抵擋神的工作，太悖逆！就連那些大小妖精都狗仗人勢，隨風起浪，明知真理故意抵擋，悖逆之子！似乎它的閻王爺現在登上了帶着「王」的寶座，它便悠閑自得⑨、目中無人。有幾個尋求真理、隨從正義？都是猪狗一般的畜生帶着一群臭蒼蠅在糞堆裏摇頭晃腦、興妖作怪⑩，自以為自己的「閻王爺」是最大的「王」，豈不知自己是臭蒼蠅一個？而自己却倚仗着猪狗爹娘污衊神的存在，渺小的蒼蠅認為自己的爹娘大如藍鯨⑪，豈不知自己太小而爹娘却是比自己大幾億倍的骯髒的猪狗？不知自身的卑賤却仰賴着猪狗身上的「腐臭之氣」到處横行，妄想繁殖後代，不知羞耻！挂着緑色的翅膀（指打着信神的旗號）便自以為了不起，到處炫耀自己的美麗、漂亮，將自身的污穢都偷偷地甩在了人的身上，而且還洋洋自得，似乎用自己一雙挂着五彩的翅膀來掩蓋自身的污穢，從而逼迫真神的存在（指宗教界的内幕）。人哪裏知道，蒼蠅的翅膀縱然美麗迷人，但它畢竟是一個滿腹骯髒、滿身毒菌的小小的蒼蠅，倚仗着猪狗爹娘横行于世（指逼迫神的宗教界的官員倚仗國家的大力支持而背叛真神、背叛真理），猖狂已極，似乎猶太法利賽人的幽魂又隨着神遷回了大紅龍國家，遷回了它的老巢，開始了又一次的逼迫工作，接續它幾千年的工作，這夥敗類，終歸得滅亡于地！似乎幾千年後的污鬼更加「老奸巨猾」，總想暗自破壞神的工作，詭計多端，要將幾千年前的悲劇重新「上映」在它的故國，逼得神幾乎要高呼出聲來，恨不得返回三層天將其滅絶。人愛神得明白神的心意，知道神的喜憂，了解神所厭憎的東西，這樣對人的進入更有促進。人的進入越快，神的心意越得着滿足，對魔王越是看得透徹，與神的距離越是接近，以了結神的心願。

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①〔户樞不蠹〕門的轉軸不會被蛀蟲蛀蝕。比喻經常運動着的東西不易腐蝕，可以經久不壞。這裏用來諷刺，指人的知識、文化、精神風貌都頑固不化。

②〔逍遥法外〕指犯了法的人没有受到法律制裁，仍舊自由自在。此處指魔鬼猖狂已極，横行于世。

③〔狼藉遍地〕亂七八糟，雜亂不堪的東西遍及各處。這裏指魔鬼的暴劣行為令人目不忍睹。

④〔暴露無遺〕隱藏的事物、缺陷、矛盾、問題全部顯露出來。這裏指魔王的嘴臉全部被神揭穿。

⑤〔焦頭爛額〕比喻十分狼狽窘迫。借指魔王醜惡的嘴臉。

⑥〔孤注一擲〕把所有的錢一下投做賭注，企圖最後得勝。比喻魔鬼陰險毒辣的詭計。這裏用作諷刺。

⑦〔吞噬〕吞吃、并吞。指魔王的殘暴行為，擄掠了人的全部。

⑧〔幫凶〕幫助行凶或作惡的人，與狐朋狗黨是同類。

⑨〔悠閑自得〕神情、態度輕慢、無理，令人厭憎。

⑩ 〔興妖作怪〕比喻壞人進行搗亂，壞思想擴大影響。這裏指屬魔鬼之人到處横行，攔阻、抵擋神的工作。

⑪ 〔藍鯨〕是海中最大的動物之一。「藍鯨」是鯨魚的一種，這裏是諷刺之意，比喻蒼蠅太小，竟把「猪狗」看為「鯨魚」。

作工與進入　八

多次談到神在末世作的工作是為了改變每一個人的心靈，改變每一個人的靈魂，以至于將人遭受極大創傷的心感化，將人深受罪惡侵害的靈魂挽救回來，就是為了將人的靈唤醒，使人冰冷的心「開化」，得以復苏，這是神最大的心意。不論人的生命、人的經歷到底有多高、多深先避開不談，當人的心都被唤醒了，人都從夢中覺醒深知大紅龍的苦害了，神的本職工作已作成了。當神的工作告終之日，也就是人正式開始正確的「信神」之路的時分，此時，神的職分已盡完，就是神道成的肉身的工作全部結束，人正式開始盡人該盡的本分，就是盡人的「職事」工作，這是神的作工步驟。所以在認識這些事的基礎上來摸索你們進入的路，這些都是你們當明白的。人的内心都能達到變化了，才能更好地進入，因為神作的工作就是將贖回的、仍活在黑暗勢力下的、從未覺醒的人從魔鬼集聚之地徹底拯救出來，脱離千古之罪，成為神所喜愛的人，將大紅龍徹底摔死，使神的國得堅立，讓神的心早享安息，將你們滿腔的仇恨「毫不保留」地爆發出來，將那些發了霉的毒菌消除净盡，擺脱這牛馬一樣的生活，不再做奴隸，不再被大紅龍任意蹂躪、任意指使，你們不再屬于這個敗亡的民族，不再屬于這個罪惡滔天的大紅龍，不再受它奴役，魔鬼的「巢穴」必將被神摧毁，你們站在神的一邊，是屬神的人，不屬于這個奴隸王國。對這個黑暗的社會神早已恨之入骨，咬牙切齒，恨不得將雙脚都踩在這罪大惡極的老古蛇身上，讓它永世不得翻身，不讓它再坑害人，不容讓它的過去，不容讓它再欺騙人，歷代以來的罪孽都一筆一筆地與它算清，神絶不放過這罪魁禍首①，將它徹底滅絶！

幾千年來的污穢之地，骯髒得目不忍睹，慘狀遍地，幽魂到處横行，招摇撞騙，捕風捉影②，狠下毒手，將這座鬼城踐踏得死尸遍地，腐爛之氣遍布全地上空，而且戒備森嚴③，天外的世界有誰能看到？魔鬼將人的渾身捆得結結實實，將人的雙眼都蒙蔽了，將人的雙唇緊緊地封上，這魔王横行了幾千年以至于到今天仍將鬼城看守得如此嚴密，猶如一座攻不破的「鬼的宫殿」一般，而這幫看家狗怒目圓睁，深怕神趁其不防之機將其一網打盡，再没有「安樂」之地，這樣一座鬼城的人怎能看見過神？哪裏享受過神的可親可愛？哪裏懂得人間之事？誰能明白神急切的心意？難怪神道成肉身隱秘萬分，就這樣的黑暗的社會魔鬼慘無人道，殺人不眨眼的魔王怎能容讓可愛、善良而又聖潔的神存在？它怎能對神的到來拍手稱快？這幫狗奴才！恩將仇報，早就把神當作仇敵對待，對神虐待，凶殘已極，絲毫不把神放在眼裏，行凶掠奪，喪盡了天良，昧盡了良心，將無辜的人類勾引得昏迷不醒。什麽古代傳人，什麽愛戴的領袖，都是抵擋神的東西！將天下之態攪得暗天昏地！什麽宗教信仰自由，什麽公民合法權益，都是掩蓋罪惡的花招！對神的工作有誰擁護？對神的工作有誰抛頭顱，有誰灑熱血？祖祖輩輩、傳宗接代受奴役的人又將神毫不客氣地奴役起來，怎能不叫人氣憤不止？千古的仇恨集聚在心頭，萬古的罪惡記在心頭，怎能不叫人恨惡？為神報仇雪恨，將神的仇敵徹底滅絶，叫它再猖狂，叫它再横行霸道！現在是時候了，人早將渾身的力量都準備好，將全部的心血、全部的代價都為此奉獻，撕破這魔鬼的醜惡的嘴臉，使被蒙蔽的受苦受難的人從痛苦中奮起，背叛這老惡魔！為何將神的工作攔阻得滴水不漏？為何用各種花招來欺騙神的百姓？真正的自由、合法的權益在哪裏？公平在哪裏？安慰在哪裏？温暖在哪裏？為何用詭計欺騙神的百姓？為何强行壓制神的到來？為何不讓神在自己造的地上任意游蕩？為何將神追殺得無枕頭之地？人間的温暖在哪裏？人間的歡迎在哪裏？為何讓神苦苦巴望？為何讓神聲聲呼喊？為何逼得神為愛子擔憂？黑暗的社會，狼狽的看家狗為何不讓神隨便出入他造的人間？活在苦難之中的人為何不明白？為了你們神忍受極大的痛苦，忍痛割愛將自己的愛子、自己的骨肉賜給了你們，為何你們仍是置之不理？在衆目睽睽之下弃絶神的到來，拒絶神的友情，為何這樣無良心？這樣黑暗的社會你們願意忍冤下去嗎？為何不將千古的仇恨充滿肚腹，而是將魔王的「狗屎」裝滿肚腹呢？

神的作工攔阻有多大？誰曾知曉呢？濃厚的迷信色彩將人都籠罩了，誰能認識神的本來面目呢？落後的文化知識淺薄又荒謬，怎能將神説的話全部領受？就是面對面地説，口對口地喂，人又怎能明白呢？有時似乎是對牛彈琴一樣，人根本毫無反應，摇頭晃腦絲毫不明白，怎能不讓人心焦呢？如此「悠遠④的古文化歷史、古文化知識」竟然培養出這樣一班廢物，什麽古文化——寶貴遺産，一堆破爛貨！早已遺臭萬年，不可提起！將人教導得都學會了抵擋神的花招，「循循善誘⑤」的國家教育使人更加悖逆神。就神所作的每一部分工作都相當艱難，神在地作的每步工作都叫神難為情，在地的工作是多麽艱辛！神在地作工的脚步是多麽艱難，為人的軟弱、為人的不足、為人的幼小、為人的無知、為人的所有都無不作周密計劃，又無不考慮周到。人都猶如「紙老虎」一樣不敢招、不敢惹，輕輕一碰就會反咬一口或者會跌倒、失迷，似乎稍不注意人都會老病復發，或對神不理睬，或跑到「猪狗」爹娘身上享受其身上的污穢之物。多大的攔阻！神作的工作幾乎一步一次試探，每次幾乎是帶着極大的危險作工。話雖是語重心長，并無惡意，但誰願接受？誰願完全歸服？傷透了神的心。為人日夜操勞，為人的生命着急，又擔諒着人的軟弱，作每步工、説每句話都經過多少周折，總是進退兩難，日思夜想：人的軟弱、人的悖逆、人的幼小、人的脆弱……翻來覆去，誰曾知道？向誰傾訴？誰能理解？總是恨惡人的罪，恨惡人没骨氣、軟骨頭，又總為人的脆弱操心，總為人前面的道路而着想，看着人的言行總是滿了憐憫，又滿了怒氣，總是看在眼裏疼在心上。無辜的人畢竟已麻木了，何必總與他過不去呢？脆弱的人已毫無毅力，何必總與其怒氣不减呢？軟弱無力的人已毫無一點生命之力，何必總教訓其悖逆呢？誰能經得起天上之神的威脅呢？人畢竟是軟弱的，萬般無奈，將怒氣深埋心底，讓人慢慢地反省。而苦難深重的人類却一點不領會神的意思，經受了「老魔王」的踐踏却毫無一點知覺，總是與神對着來或對神不冷也不熱。話語説了有多少，誰曾認真對待？不明白神的話也不着急、不渴慕，從未對「老魔鬼」的實質有真實的認識。活在陰間、地獄認為是活在「海底宫殿」中，受着「大紅龍」的迫害自以為在接受國家的「恩寵⑥」，受着「魔鬼」的嘲弄還認為在享受肉體的高超的「技藝」，這班齷齪卑賤的窩囊廢！慘遭不幸也不知曉，在這樣的黑暗社會總是禍不單行⑦，從來也不醒悟，自我恩待、奴隸的性情何時脱去？為何不體貼神的心？就這樣的壓迫、這樣的苦難都默默地認了？難道不想着有朝一日能將黑暗變為光明？不想着把委屈了的正義、真理都重新挽回嗎？就甘願看着人把真理都弃絶、扭曲事實的場面而不管嗎？甘願忍冤下去嗎？甘願做奴隸嗎？甘願與亡國奴一同滅在神的手中嗎？你的心志在哪兒？你的志氣在哪兒？你的尊嚴在哪兒？你的人格在哪兒？你的自由在哪兒？你甘願讓你的一生為「大紅龍」這魔王而肝腦塗地⑧嗎？你甘願讓你的此生被它而折磨死嗎？淵面混沌黑暗，百姓哀天怨地，生靈塗炭，哪有人的出頭之日？瘦小的人怎能比得過這殘忍的暴君魔鬼？為何不將自己的一生早早地交給神？還是猶豫不定，何時能完成神的工作？就這樣毫無目標地受欺受壓，到頭來空活此生，何必匆匆來又匆匆地走呢？為何不留下點什麽寶貴之物而獻給神呢？千古仇恨都忘却了嗎？

或許有許多人對一部分話感覺厭憎，或不感覺厭憎也不感興趣，但不管怎麽樣，事實總歸不能成為謬理，誰也别違背事實的真相説話。神此次道成肉身就是來作這個工作的，來結束他未完成的工作，來結束這個時代，審判這個時代，來將罪惡深重的人拯救出苦海世界而徹底將人變化。猶太之人已將神釘在十字架上，從而結束了神的「猶太一行」，不久的一天神又一次親臨人間，悄悄降在大紅龍國家，其實猶太之國的宗教界早將耶穌的畫像挂在墻上，人的口中都呼求「主耶穌基督」，他們哪裏知道「耶穌」早已第二次接受父命重返人間，作他未作完的第二步工作。因此，在别人都注目他時，他却給人一個措手不及，在改朝换代的另一個世界中降生，以一個極平常的人的模樣出現在人中間。其實，隨着時代的變遷「他」的裝束以及全貌都改變了，猶如脱胎换骨，人哪裏知道他就是從十字架上下來又復活的主耶穌基督，身上無一點傷痕，猶如耶穌没有耶和華的一點形像一般。其時的耶穌早已没有了當年的「風姿」，人怎能認識他呢？多心的「多馬」總疑惑他不是復活的耶穌，總想看看他手上的釘痕才放心，否則總是在「疑雲」上站立，不能脚踏「實地」地跟隨他。可憐的「多馬」哪裏知道耶穌是來作父神所托付的一項工作的，為何必須得帶着「釘痕」呢？難道「釘痕」是耶穌的標記嗎？他來作工作是為了父神的旨意，為何將幾千年的猶太人的打扮、裝束帶來呢？肉身的取像能妨礙神的工作嗎？這是誰的「定理」呢？神作工為什麽非得合乎人的想象呢？神的作工只注重達到果效，不守律法，也無規律，人上哪兒能測透？人憑觀念想象怎能看透神的工作呢？所以你們還是好好安静安静，别小題大做，少見多怪，免得鬧出笑話，免得讓人嗤笑你，信神多年竟不認識神，最後竟落在了刑罰之中，「名列前茅⑨」的你竟被列在了受刑罰之人的隊伍行列裏，最好别弄巧成拙賣弄自己的小聰明，憑着你那鼠目寸光真能看透那從永遠望穿到永遠的神？憑着你那淺薄的一點經歷怎能將神的心意全部望穿？不要自以為了不起，神畢竟不屬世界，他作工怎能在你的預料之中呢？

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①〔罪魁禍首〕罪惡行為的首要分子，引起事端的肇事者。這裏指「老魔鬼」，表示極度恨惡。

②〔捕風捉影〕比喻説話或做事時用似是而非的迹象作根據。指魔鬼坑害人的手段。

③〔戒備森嚴〕警戒防備得特别嚴密。這裏指魔鬼殘害人的手段特别毒辣，將人控制得一動不能動。

④〔悠遠〕離現在時間久遠。這裏用作諷刺。

⑤〔循循善誘〕善于有步驟地引導别人學習。這裏是用來諷刺。

⑥〔恩寵〕恩待，寵愛。這裏用來諷刺那些像木頭似的，没有自知之明的人。

⑦〔禍不單行〕灾難、禍害接二連三地臨到。指生在大紅龍之地，人無有出頭之日。

⑧〔肝腦塗地〕表示犧牲生命。這裏用為貶義。

⑨〔名列前茅〕指名次列在前面。這裏諷刺那些熱心追求神的人。

作工與進入　九

悠久的「民族傳統」「精神風貌」過早地給人純潔而又幼小的心靈籠上一層陰影，毫無一點「人性」地打擊着人的靈魂，似乎是鐵面無私，這些魔鬼的手段極其殘忍，似乎「教育」「培養」成了魔王殺害人的「傳統」的手段，藉着它的「深深地教導」將自己醜惡的靈魂全部掩蓋起來，企圖披上羊皮來騙取人的信任，之後趁人昏睡之機將人全部吞吃。可憐的人類哪裏知道生養之地是魔鬼之地，養育自己的竟是害自己的仇敵，但人毫不覺醒，準備吃飽、喝足之後報答「父母的養育之恩」，人竟會是這樣，現在仍不知道仇敵就是養育自己的「國王」。地上遍及死人的骨頭，魔鬼狂歡不止，在「陰曹地府」裏繼續吞吃着人的肉體，讓人的尸骨與其一同殉葬，妄圖將最後一部分剩下的殘缺不全的人盡都吞吃，但人總也不明白，從未將魔鬼當作仇敵一樣對待，而是盡心盡意事奉着它。如此墮落的民族談什麽認識神，神道成肉身來在其中，作他拯救的全部工作，談何容易？已落入陰間的人怎能够得上神的要求？神為了人類的工作有過多少個不眠之夜，從至高處到了最低處，降落在人所生活的活地獄裏與人共度天涯，從來不埋怨人間的寒酸，從來不責備人的悖逆，而是忍受了極大的耻辱作着自己親自作的工作。神怎麽能屬于地獄？怎麽能過地獄的生活呢？但他為了全人類，為了整個人類早享安息，他忍辱含冤來在地上，親自進入「地獄」「陰間」，進入虎穴中將人救起，人有何資格抵擋神？有何理由再埋怨神？有何臉面再見神？天上的神來在一個最污穢的淫亂之地，從不喊冤，也不埋怨人，而是默默無聞地受着人的摧殘①，受着人的欺壓，但他從不反抗人的無理的要求，從不對人提出過分的要求，從不對人有無理的要求，只是在任勞任怨為人作着一切人所需的工作：教導、開啓、責備、話語熬煉、提醒、勸勉、安慰、審判、揭示。哪一步不是為了人的生命？雖然將人的前途、命運挪去，但神所作的哪一步不是為了人的命運？哪一步不是為了人的生存？哪一步不是為了讓人擺脱這苦難而又漆黑如夜的黑暗勢力的壓制？哪一步不是為了人？誰能明白神的一顆慈母般的心？誰能理解神那急切的心？神的火熱的心、殷切的期望换來的竟是一顆顆冰冷的心，换來的是一雙雙冷酷無情的眼睛，换來的是人的一次又一次的教訓，一次又一次的辱駡，换來的是冷嘲熱諷、挖苦、貶低，换來的是人的嗤笑，换來的是人的踐踏、人的弃絶，换來的是人的誤解、埋怨、遠離、躲避，换來的全是欺騙，换來的全是打擊，换來的全是苦果。温暖的話語竟然遭受着「横眉冷對千夫指」，神只好忍受着「俯首甘為孺子牛」②的痛苦，多少個日月，多少次面對星辰，多少次披星戴月，輾轉反側，忍受着超過與父分别的千倍的痛苦，忍受着人的打擊與「破碎」，忍受着人的「對付」與「修理」。神的「卑微隱藏」竟然换來的是人的歧視③，人的不公平的看法、待遇；神的默默無聞、忍耐、包容换來的竟是人的貪婪的目光，企圖將神一脚踩死，毫不留情，企圖將神踏入地縫之中。人對待神的態度竟會是「難得聰明」一次，將人可欺的、將人所看不起的神死死壓在萬人的脚下，而將自己高高地豎立起來，似乎要「占山為王」，似乎要「獨攬大權④」「垂簾聽政」，讓神老老實實、規規矩矩地做「幕後導演」，而且不許反抗、不許亂動，讓神裝扮着「末代皇帝的角色」充當「傀儡⑤」，毫無一點自由。人的作為不可名狀，還哪有資格再向神提出這樣、那樣的要求？還有何資格向神提出「建議」？還哪有資格再要求神體諒人的軟弱？人怎配接受神的憐憫？怎配接受神一次又一次的寬宏大量？怎配接受神一次又一次的赦免？人的良心何在？早將神的心傷透了，早將神的心給打碎了。神滿面春風、滿心歡喜地來在人間，希望人只施捨給他哪怕是人的一點點温暖，但神的心遲遲不能得着人的安慰，换來的只是雪上加霜⑥的打擊、折磨，人的心太貪婪，人的欲望太大，總是得寸進尺，胡攪蠻幹，從不容讓神有一點自由，從不讓神有一點發言權，逼得神只好忍氣吞聲，讓人隨便操縱他。

從創世到如今，神忍受了多少痛苦，受了多少人的打擊，但到了今天，人仍不放鬆對神的要求，仍然在「研究」着神，對其從不寬容，只是在「指教」着他，「指責」「管教」着他，似乎深怕神走錯了路，又深怕神在地蠻横不講理，胡作非為，不成氣候，人對神總是持着這樣的態度，怎叫神不傷心？「道成肉身」已是忍受了極大的痛苦，已是忍受了極大的耻辱的事，更何况讓神接受人的教導呢？來在人間毫無自由，猶如坐在陰間，又毫不反抗地接受着人的「解剖」，這不都是耻辱的事嗎？「耶穌」來在一個正常人的家中已忍受了極大的冤屈，來在一個塵土世界降卑到至低處，取了一個極其平常的肉身，更是極大的耻辱。至高的神成為一個渺小的人不是受苦的事嗎？而這一切不都是為了人類嗎？有幾次是為其自己而打算的？被猶太邦族弃絶、治死，被人挖苦、諷刺，他從不埋怨天，也不埋怨地。而今天幾千年的悲劇又重現在類似猶太一樣的邦族之中，人不都是同罪的嗎？人有何資本接受神的應許？抵擋神之後又接受神的祝福的，不都是人嗎？為何人總是不面向正義、不尋求真理呢？為何人對神作的總是不感興趣呢？人的公義在何處？人的公平在何處？人有何臉面代表神？人的「正義感」在何處？人的所喜有多少是神所喜？人都是將明珠暗投⑦，總是黑白混淆⑧，將正義、真理壓下去，將不公、不義高舉在半空之中，將光明驅逐出去，而在黑暗之中尋歡作樂。尋求真理、正義的人却將光趕走，尋求神的人却將神踩在脚下，將自己捧在高空，人都如土匪⑨一樣，有何理智？誰能明辨是非？誰能持守正義？誰肯為真理受苦？都是窮凶極惡！將神釘在了十字架上便拍手稱快，狂呼不止，都是鷄犬之類，拉幫結夥，搞獨立王國，攪得四周都沸騰不止，閉着眼睛狂吠不止，鷄鳴犬吠，烏烟瘴氣，「好不熱鬧」，「吠影吠聲⑩」的人層出不窮，都高舉其祖先的「英名」。這群鷄犬之類早將神抛之腦後，從不理睬神的心會怎麽樣，難怪神説「人都如鷄犬之類，一犬吠形，百犬吠聲⑪」，就這樣將神的工作「轟轟烈烈」搞到今天，哪管神的工作如何，哪管有無正義，哪管有無神的落脚之地，哪管明日如何，哪管自身的卑賤，哪管自身的污穢，人從不考慮那麽多，從不為明天憂慮，將所有的利益、所有的寶貝全都攏入個人的胸懷中，投給神的只是殘羹冷炙⑫，多麽凶殘的人類！不給神留有一點情面，將神的一切都拿來偷吃之後，便將神遠遠抛在身後，再不理會他的存在。享受着神却抵擋着神，又脚踩着神，而口中却又感謝、贊美着神；禱告着神、依靠着神而又欺騙着神；「高舉」着神的名，仰望着神的面容，却又大摇大擺、毫不謙讓地坐在神的寶座上，而又「審判」着神的「不義」；口稱「虧欠神」，眼望神的話，心却在謾駡着神；「寬容」着神却又壓制着神，而口中却説着是「為了神」；手中拿着神的物品，口裏嚼着神給的飯食，而眼睛冷酷無情地注視着神，似乎要將其全部吞入腹中；看着真理硬説是「撒但的詭計」，看着「正義」强迫其變為「捨己」；看着「人的作為」硬要説是「神的所是」；看着「人的天資」硬説是「真理」；看着「神的作為」硬説是「狂傲自大」「驕傲自是」；看着「神」硬要給他戴上「人」的帽子，强拉硬拽將其放在與撒但同流合污的「受造席」上；明知是「神的説話」，非得説成是「人的文章」；明知是「靈化成肉身」「神道成肉身」，非得説成是「撒但的後裔」；明知「神卑微隱藏」，非得説成是「撒但蒙羞、神已得勝了」。這幫廢物！竟比不上「看家狗」的功用！黑白不分，而且有意將黑白顛倒。人的勢力、人的圍攻怎能容讓神有出頭之日？故意抵擋神之後還滿不在乎，乃至于把神治于死地，絲毫不讓神出頭露面，哪有一點公義？哪有一點愛？坐在神的身邊將神按在自己的膝下向其求饒，順服其一切安排，聽從其一切調動，讓神看着其眼色行事，否則便怒髮衝冠⑬，大發雷霆，在這樣一個黑白顛倒的黑暗的權勢之下怎不叫神憂傷？怎不叫神擔憂？為什麽説神開展此次工作猶如開天闢地的工作？人的作為何其「豐富」，「涌流不乾」的「活水泉源」在不斷地「滋補」着人的心田，而人那「活水泉源」又毫不顧忌⑭地與神「較量」着，勢不兩立，而且又肆無忌憚地替神供應着人，而人也「奮不顧身」地與其配合着，有何成果？將神冷冷地放在一邊，將神遠遠地放在人所不注意的地方，深怕引人注目，又深怕神的活水泉源引人入勝，將人得着。所以，人在經歷了多年世事之後又與神勾心鬥角起來，甚至「神」也是他「批鬥」的對象，似乎神成了他眼中的梁木一般，恨不得將其一把抓住放在火中熬煉净盡，看着神難為情的樣子，人便捧腹大笑，手舞足蹈，説神也陷入了熬煉之中，而且説要將神不潔的雜質燒乾净盡，似乎只有這樣做才是合情合理，才是「上天」的公平合理的作法。人的這些暴劣行為似乎是有意的，又似乎是無意的，人既表現出醜惡的嘴臉，又暴露出其醜惡、骯髒的靈魂，而且又表現出人的一副可憐的乞丐的模樣，到處横行之後又裝出一副可憐的樣子祈求上天的饒恕，顯出一副極其可憐的哈巴狗的樣子。人總是出其不意，又總是狐假虎威，逢場作戲，絲毫不考慮神的心，也不與自身的身世作比較，只是默默地與神抵觸着，似乎神委屈了他，似乎本來不該這樣對待他，似乎蒼天無眼故意與其過不去，所以人總是暗下毒手，絲毫不放鬆對神的要求，虎視眈眈、怒目圓睁注視着神的一舉一動，從不認為自己就是神的冤家對頭，而是希望有一天神會撥開迷霧，將事實辨明，再將其從「虎口」救出為自己申冤。到今天，人仍不認為自己一直在扮演着歷代以來多少人扮演的抵擋神的角色，人哪裏會知道，人所做的早已誤入歧途，人所領受的早被大海淹没了。

誰曾領受真理？誰曾喜迎神來？誰曾喜盼神顯現？人的作為早已腐朽，將神的殿污染得早無一點原樣，而人還繼續着自己的工作，不曾把神放在眼裏，似乎人抵擋神已成性，而且不可改變了，所以寧願受咒詛也不肯讓自己的「言行再受委屈」，這樣的人怎能認識神？這樣的人怎能與神同享安息？這樣的人怎配到神的面前？為神的經營計劃而奉獻固然一點不差，但人又為何總是將神的工作、將神的全部抛之腦後而無私地奉獻自身的「心血」呢？人的大公無私的奉獻精神固然可貴，但人哪裏知道，人所吐的「絲」怎能代表神的所是呢？人的好心固然可貴、難得，但怎能將「無價之寶⑮」侵吞呢？你們中間的每一個人都當回想你們的以往，為何無情的刑罰、咒詛總是不離開你們呢？為何威嚴之語、公義的審判總是與人「親密無間」呢？真是神試煉人嗎？真是神有意熬煉人嗎？人到底是如何在熬煉中進入的？神的作工人真認識了嗎？在神的作工與人的進入中人究竟學到了哪些功課？但願人都不忘記神的囑托，將神的作工看透、認準，將人的進入也掌握好。

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①〔摧殘〕使（身體、精神）蒙受嚴重損失。這裏是揭示人類的悖逆。

②〔「横眉冷對千夫指」「俯首甘為孺子牛」〕原本是一句，此處拆開用更能説明問題。前句是指人的「作為」，後者指神所受的苦，指神的卑微隱藏。

③〔歧視〕不平等地看待。指人的悖逆行為。

④〔獨攬大權〕借指人的悖逆行為，高捧自己，轄制人跟隨其為其受苦，是與神敵對的勢力。原意是指獨自把持大權。

⑤〔傀儡〕木偶戲裏的木頭人。用此詞藉以挖苦那些不認識神的人。

⑥〔雪上加霜〕比喻一再遭受灾難，損害愈加嚴重。藉以襯托人的卑鄙行為。

⑦〔明珠暗投〕比喻懷才不遇或指珍貴的東西得不到賞識。借指人不明是非，將神的心意醜化成了撒但的東西，泛指人弃絶神的所有作為。

⑧〔黑白混淆〕指將真理與假象，將正義與醜惡混雜在一起。

⑨〔土匪〕借指人的不明事理，無見識。

⑩〔吠影吠聲〕比喻不明察事情的真偽而隨便附和。借指那些隨幫唱柳的、隨大流的人。

⑪〔一犬吠形，百犬吠聲〕與「吠影吠聲」同義。

⑫〔殘羹冷炙〕剩餘的飯菜。借指人壓迫神的行為。

⑬〔怒髮衝冠〕形容非常憤怒。借指人氣急敗壞的醜態。

⑭〔毫不顧忌〕這裏指人滿不在乎，根本没有敬畏神的心。

⑮〔無價之寶〕這裏指神的全部。

作工與進入　十

人類發展到今天已是空前盛况之景，神的作工與人的進入齊頭并進，所以神的作工也隨之達到空前盛况，人類的進入截至目前為止，已是人所未能想到的奇景。神的作工達到頂峰，而人的「進入」①隨之達到頂峰，神已降卑到底，從未向人類、從未向宇宙萬物提出抗議，而人已站在神的頭頂之上將神欺壓到頂峰，一切都已到了頂峰，該有公義出頭之日了，何必仍舊讓幽暗遮蓋大地、黑暗遮蓋萬民呢？神已觀察了幾千年以至于幾萬年，早已忍耐至極，觀看着人類的一舉一動，觀察着人類的不義到底要横行到何時，然而早已麻木了的人毫無知覺，誰曾觀看神的作為？誰曾舉目遠眺？誰曾留心傾聽？誰曾在全能者手中？人類都是草木皆兵②，一堆草木禾秸有何用處？只會將道成肉身的神活活折磨而死。雖然人類已屬于草木禾秸，但人類畢竟還是有其「最擅長的一技之長③」——將神活活地折磨死，之後便口稱「大快人心」的字眼，都是一夥蝦兵蟹將！在川流不息的人中間就偏偏「相中」了神，將其圍攻得水泄不通，人都急得火上澆油④，將神圍在人群之中絲毫不讓其動一動，而人的手中都持着各種武器，看見神像看見仇敵一樣，横眉怒目，恨不得將神「碎尸萬段」。誰也都莫名其妙，為何人與神成了針鋒相對的仇敵？難道最可愛的神竟與人有了冤仇？難道神作的都是于人無益的嗎？是將人傷害了嗎？人的眼睛一動不動地盯着神，深怕其衝出重圍返回三層天將人重新打入地牢，人都防備着神，都提心吊膽，遠遠地匍匐在地上，手端「機關槍」，瞄準站在人間的神，似乎神若稍稍挪動便將神的全身上下、渾身的衣着都「一網打盡」，收拾乾净。人與神的關係已到了不可挽回的地步了，神無法讓人理解，而人又故意閉目養神搪塞過去，絲毫不願看見我的存在，不饒恕我的「審判」，所以我趁人不防之機便悄然飄走，不再與人「比試」高低，人類屬于最下賤的「動物」，我不願再理睬人類，我早已將我的全部恩典收回到我身安居之處，既然人類如此悖逆，有何理由再享受我那寶貴的恩惠呢？我不願將我的恩惠白白地賞賜給那與我敵對的勢力，願將我的美果賜給那殷勤地迎接我歸來的迦南之地的勤農。只願天長久，更願人不老，蒼天與人永享安息，讓那些常青不老的「松柏」永遠陪伴着神，永遠伴隨着天共同邁進理想的時代。

我與人共同度過多少個日夜，與人同時居住在人間，不曾向人提出更多的要求，只是在帶領人一直前行，只是在引導着人，為人類的命運無時不在作安排工作。誰曾明白天上之父的旨意？誰曾往返于天地之間？我不願再與人一同度過人的「晚年」，因為人太「老氣」，什麽都不明白，只知道大口大口地吃着我擺設的筵席，其餘之事都「高高挂起」，從來不考慮什麽别的事物。人類太吝嗇，人間太嘈雜，人間太凄凉，人間又太危險，所以我不願與人同享末日得勝的美果，讓人自己都享受自己創造的美福，因為人并不歡迎我，我為什麽要勉强人類强裝笑臉呢？遍及人間的每一個角落無一處温暖之地，遍及人間的山水無一絲春意，因為人都如水中之物一般毫無一點是温暖的，人都如死人一般，就是流通着的血液也都猶如凍結了的冰一樣令人「心寒」，哪有温暖？將神無緣無故地釘在十字架上便無憂無慮，從來没有人懊悔，殘酷的暴君還打算第二次將人子「生擒活捉⑤」押赴刑場槍决，了結其心頭之恨，這樣的危險之地，我留下又有何益處？我留下來給人帶來的只有争戰、刀槍，後患無窮，因我從未給人帶來和平，只有争戰。人類的末日必滿了戰争，人類的歸宿必在刀槍争戰之中倒下，我不願與人「同享」這戰争的「歡樂」，我不願陪伴人流血犧牲，因我已被人弃絶得「無精打采」了，無心觀看人類的戰争，讓人與人盡情地争戰，我要安息，我要安睡，讓魔鬼陪伴人類的末日吧！誰知我的心意呢？因人都不歡迎我，從來也未等待過我，我只好與人告别，將人類的歸宿賜給人類，將我的所有豐富都丢在人間，將我的生命灑向人間，將我的生命之種栽種在人的心田，給人留下永久的回憶，將我全部的愛都留給人類，將我的一切人所寶愛的都賜給人，作為我們相思的愛的禮物，願我們永遠相愛，將我們的昨天作為我們相贈的佳品，因我已將全部都賜給了人類，人又有何怨言呢？我已將生命的全部都給人留下，默默無語，為人類辛勤地耕耘着「愛的美地」，從未向人提出任何合理的要求，只是一味地順服着人類的安排，一味地給人類創造着更美的明天。

雖然神的作工甚是豐富，而人的進入却甚是貧乏，在神與人合作的「工程」之中，幾乎都是神的作工，人的進入有多少，幾乎是一片空白，就這樣貧窮而又瞎眼的人竟然手持「古代的兵器」來與現代的神較量，「原始的類人猿」幾乎不能直立行走，「赤裸」着身子竟不知羞耻，有何資格評價神的作工！有許多四肢着地的「類人猿」竟然雙目通紅，手持古代石器與神比試，想來個舉世無雙的「猿人擂台賽」，進行一次舉世聞名的「猿人與神的末日擂台賽」。有許多半直立行走的古猿人更是洋洋得意，滿臉的毫毛相聚在一起，充滿了惡殺之意，雙脚蹺起，由于其還未完全進化成現代人，所以它一會兒站立，一會兒又趴下，額頭上滿是汗珠，似乎是露珠一般，密密麻麻，急不可待的心理不説便可知。看着台上的四肢落地的純粹的古猿人——它的同夥，四肢又粗又笨幾乎招架不住，幾乎無有一點招架之力，更是急得抓耳撓腮，眨眼之間還没看清是怎麽回事，台上的「英雄」便滚落在地，此時，四肢已仰面朝上，將其多年着地的四肢的錯誤之態頓時扭轉過來，再也没有一點反抗的意思，「最古老的類人猿」從此便在地上絶迹了，真是令人「傷痛」，「古老的類人猿」竟然死得如此倉促，何必這麽早就匆匆離開這美好的人間呢？為何不與同夥商量商量下一步的「計策」呢？還没有留下與神較量的秘訣便與世長辭了，太可惜了！這麽老的一個類人猿竟這樣不聲不響地死去了，還未與子孫後代傳授「古文化藝術」便走了，太不近人意了！未來得及將自己最知心的人叫到身邊訴説兒女情長，未將自己的留言刻在石板上，未將天日分辨，未將自己的難言之苦説出，未將自己的後代叫到奄奄一息的尸首旁告訴其「别上擂台與神比賽」便合上了雙目，僵硬的四肢猶如直立的樹杆一樣永久地「屹立」着，似乎是含冤而死……霎時，台下哄堂大笑，半直立行走的「猿人」氣急了眼，拿着比古猿人先進的打羚羊或打其他野食的「石槍」滿腔憤怒地、大踏步地走上擂台，胸有成竹⑥，似乎做了什麽有功之事，靠着「石槍」的「勢力」勉强直立了「三分鐘」，這第三條「腿」的「威力」是不小！竟然能支撑着這個又大又笨又蠢的半直立猿人站立三分鐘，難怪這「老猿人」威風凛凛⑦，盛氣凌人，古代的石器果然「名不虚傳」，有刀把、刀刃、刀尖，美中不足的是刀刃根本没有一點光澤，太令人遺憾了。再觀這位古代「小英雄」，站在台上眼觀台下之人，帶着藐視的目光，似乎别人都是無能小輩，而自己却是英雄豪杰，心中暗自痛恨台下之人。「國家有難，匹夫有責，為何你們都退縮了呢？難道就眼看着國家有難却不浴血奮戰嗎？國難當頭，為何你們不先天下之憂而憂，後天下之樂而樂呢？就忍心看着國家敗亡、民族衰落嗎？你們就甘願忍受亡國的耻辱不成？一幫廢物！」當它這樣想時，台下已是吵作一團，它的雙目更是通紅，幾乎要迸發⑧出火焰來，恨不得讓神不打自敗，恨不得將神治于死地，以便大快人心，它哪裏知道，它的「石器」縱然名不虚傳，但怎能敵對得住神呢？没等招架幾下，還没有趴下、起來便一仰一合，它的雙目便「失明」了，與其「老祖輩」滚在一塊兒再也没起來，緊緊地擁抱着「古猿人」再也哭不出聲音來，便甘拜下風了，再也没有反抗之意，可憐的「類人猿」，雙雙死在擂台之下。流傳至今的「人的祖先」竟然在公義日頭出現之日不明不白地死去，真是太「不幸」了！這麽大的福氣竟會讓其白白地流逝，等待了幾千年的「猿人」竟然在得福之日將福帶在了陰間與魔王「共享」，太傻了！為何不把這樣的福氣留在陽間與「兒女」共享呢？真是自討苦吃！太不值得了，為了這麽一點小小的地位、名譽、虚榮竟遭受「殺身之禍」，搶先打開了地獄之門，成了地獄之子，這樣的代價實在太没必要了，只可惜這樣一位「滿有民族氣概」的「老祖輩」竟然「嚴于律己，寬以待人」，將自己牢牢地關在了地獄裏，而將那些「無能的小輩」拒之地獄大門之外，這樣的「民族的代表」上哪裏找？為了「子孫的安康」，為了「後代的生活太平」，不讓神來攪擾，便毫不顧惜自己的生命，將自己毫不保留地獻身于「民族事業」，一言不發地進了陰間，這樣的民族氣概哪裏找？與神争戰不怕死，也不怕流血，更不憂慮明天，便奮戰疆場，只可惜它的「奉獻精神」换來的只是「千古的遺憾」和永不滅的地獄之火的焚燒！

真令人尋味！神的道成肉身為何總是遭受人的弃絶、毁謗？人為何總是對神道成肉身一事不理解呢？莫非是神來錯了時候？莫非是神來錯了地方？莫非是因為神未讓人簽字便私自作了主張？莫非是神未經人允許便自己下斷案的嗎？按説，神也有言在先，神道成肉身本是無辜的，為何還得經人同意呢？而且神早就提醒過人，或許是人忘了吧！也不怪人，因為人早已被撒但敗壞得看不清天下之事，更何况靈界的事呢？真是太難為人了，竟然讓人的「古猿祖宗」死在了擂台上，也難怪，天與地本不相容，猿人的石製的大腦怎能反應出「神還會道成肉身」？讓這樣一位「年已花甲」的「老者」死在了神顯現之日，太叫人寒酸了，這麽大的福氣臨到它竟然「没福」地離開了，這不是一件世界奇聞嗎？神的道成肉身震撼了各宗各界，「擾亂」了宗教各界原有秩序，震動了每一個渴慕神顯現的人的心靈，誰不仰慕？誰不巴望見到神？神親臨人間多年，人不曾發現，如今神自己顯現，將自己的身份公布于衆，怎能不叫人心歡暢？神曾經與人悲歡離合，如今與人類重逢，共叙舊情。神從猶太走後便杳無音信，人都盼望與神再相會，哪知在今天又一次見面、重逢，怎能不叫人回憶昨天呢？兩千年前的今天，猶太人的子孫西門巴約拿曾見過救主耶穌，與其同桌用餐，跟隨多年對耶穌加深了友情，將其愛在心底，深深地愛着主耶穌。猶太之民哪裏知道就這降生在陰冷的馬槽的長着黄髮的嬰兒竟是道成肉身的神的第一形像，人人都把他當作同類之物，没有人對他另眼看待，人怎能認識這既平常而又普通的「耶穌」？猶太人都把他看為當代的猶太之子，從來没有人把他看為是可愛的神，人只是一味地向其索取，求他賜給豐富的够用的恩典、平安、喜樂，只知道他像百萬富翁一樣應有盡有，但人從來不把他當作人所愛的一位，當代的人也并不愛他，只是向他提出反抗和無理的要求，他從不反抗，一味地向人施恩，儘管人都不認識他。他只是默默地給予人温暖、慈愛、憐憫，更給予人新的實行，將人從律法下的捆綁中帶了出來，人并不愛他，只是羡慕他，賞識他的「出衆的才華」，瞎眼的人類怎能知道可愛的救主耶穌是忍受了多大的屈辱而來在人間的！没人考慮他的苦衷，没人知道他愛父神的心，没人能知道他的孤獨，儘管馬利亞是其「生母」，但她又怎能理解這仁慈的主耶穌的心聲呢？「人子」忍受的難言之苦有誰知道呢？當代的人向其索取之後便將其冷冷地抛之腦後又拒之門外，他便流浪街頭，日復一日，年復一年，飄蕩了多少個年月，才度過了漫長而又短暫的苦難的三十三年的人生。當人需要他時便將其請進家門，滿臉堆笑，企圖向其索取，當他向人「貢獻」之後，人便立即將其推出門外。人吃着他口中的供應，喝着他的血液，享受着他賜給的恩典，却抵擋着他，因為人從來不知道自己的生命是誰賜給的，最終還是把他釘在了十字架上，但他仍是默不作聲。乃至今天，他仍是默不作聲，人吃着他的肉，喝着他的血，吃着他給做的飯，走着他給開闢的出路，但人仍有意思要弃絶他，人竟把賜給自己生命的神當作仇敵，而把與己同類的奴僕當作「天父」，這不是有意抵擋嗎？耶穌是怎麽死在十字架上的？你們知道嗎？不是吃他、喝他、享受他的與他最近的猶大出賣的嗎？出賣的原因不就是因為耶穌無非是一個小小的、正常人的「夫子」嗎？人若真看見耶穌是超凡的屬天的一位，人又怎能將其活活地挂在十字架上二十四小時，直至他没有一點氣息呢？人誰能認識神呢？就知道貪得無厭地享受着神，却從來不將他認識，只是得寸進尺，讓「耶穌」完全聽從他的指揮，聽從他的使唤，誰又曾行一點仁慈之道可憐這無有枕頭之地的「人子」呢？誰又曾想到與他齊心協力共同完成父神的托付呢？誰曾為他着想呢？誰曾體諒他的難處？毫無一點愛地將其拉過來又推出去，人都不知道自己的光明、自己的生命來自何方，只是暗自打算把這經歷了人間苦難的兩千年前的「耶穌」重新挂在十字架上，難道「耶穌」就這麽令人厭憎嗎？他作的一切人都早已忘記了嗎？早已聚集好了的幾千年的仇恨終究要直射出來。猶太人的種類！「耶穌」何時與你們為敵？你們竟這樣痛恨他？他作了許多，又説了許多，難道都是于你們無益的嗎？他的生命白白地賜給了你們，將自己的全部都給了你們，難道你們還要將其活活地吞吃了嗎？他將自己的一切都毫不保留地獻給了你們，世上的榮華、人間的温暖、人間的恩愛、人間的一切福樂他從未享受，人已對他太刻薄了，他不曾享受在地的一切豐富，將他一顆赤誠火熱的心全部獻給了人，將自己已全部獻身給人類，誰曾給他温暖？誰曾給他安慰？人將全部的壓力都加在了他的頭上，將全部的不幸也都給了他，將人間的最不幸的經歷也强加在了他的頭上，將一切不義都嫁禍于他，他都默認了，向誰提出過抗議？向誰索取過一點報酬？誰曾體恤他？作為一個正常的人，誰無浪漫的童年？誰無五彩斑斕的青春？誰無親人的温暖？誰無親朋故友的愛憐？誰無别人的尊重？誰無温暖的家庭？誰無知音的安慰？而這一切他哪曾享受？誰曾給他一點點温暖？誰曾給他一絲一毫的安慰？誰曾給他一點點人性的道德？誰曾寬容過他？誰曾與他共渡苦難之日？誰曾與他共渡人生的苦難生活？人從未放鬆對他的要求，只是毫無顧忌地向他索取，似乎他來在人世務必做人的牛馬，做人的階下囚，為人類奉獻全部，否則人類絶不饒恕他，絶不善罷甘休，絶不稱其為神，絶不對其有高的評價。人對神的態度太嚴厲，似乎非得讓神受苦死去人才對神放鬆要求，否則人絶不降低對神要求的標準，這樣的人類怎能不叫神厭憎呢？今天的悲劇不是如此這樣嗎？人的良心不知在何處，口口聲聲報答神的愛，却把神解剖活活地折磨死，這不都是人信神的「祖傳的秘方」嗎？「猶太人」無所不在，如今仍在做着同樣的工作，幹着同樣的抵擋的工作，自己却認為在高舉神，人的肉眼怎能認識神呢？活在肉體中的人怎能把從靈來的肉身中的神當作神呢？人誰能認識呢？人間哪有真理？哪有真正的公義？誰能認識神的性情呢？誰能與天上的神較量呢？難怪神來在人間人都不認識，而且弃絶，人怎能容讓神的存在？怎能容讓光將黑暗驅逐出人間？這些不都是人的光明磊落的奉獻精神嗎？不都是人的光明正大的進入嗎？而神的作工不都是圍繞着人的進入嗎？但願你們把作工與進入都結合起來，將神與人的關係都搞好，盡到人該盡的本分，達到仁至義盡，這樣神的工作便隨之結束，以得榮之勢而告終！

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①〔人的「進入」〕此處「進入」指人的悖逆行為，并不指人正面的生命的進入，而是指人在消極方面的行為、舉動，泛指人抵擋神的一切作為。

②〔草木皆兵〕指驚慌時疑神疑鬼。諷刺人的不正當的人性生活，指人與鬼同居的人類生活的醜態。

③〔一技之長〕指某一種技術特長。這裏用來諷刺。

④〔火上澆油〕比喻使人更加憤怒或使事態更加嚴重。指人的醜態，這裏用來諷刺。

⑤〔生擒活捉〕就指活拿、活抓。指人的暴劣、卑鄙行為，對神慘無人道，絲毫不放鬆，而且盡是無理的要求。

⑥〔胸有成竹〕比喻做事之前已經有通盤的考慮。這裏用來諷刺，指人不認識自己，不知道自己的實際身量，是貶義詞。

⑦〔威風凛凛〕指使人敬畏的聲勢或氣派。這裏是諷刺之意。

⑧〔迸發〕由内而外地突然發出。指被神「擊敗」之人的氣急敗壞的醜態，借指對神抵擋的程度。

作工异象　一

約翰為耶穌作了七年的工作，到耶穌來的時候他把路已經鋪好了，在這以先，各處都聽他所傳的天國的福音，猶太全地遍滿他所傳的福音，他們都稱他為先知。當時希律王想殺約翰又不敢殺，因為約翰在衆百姓中威望很高，殺了約翰，他害怕衆百姓反對他。約翰作的工在衆百姓當中有根基了，猶太人都信服他，他為耶穌鋪路七年，直到耶穌開始盡職分，所以，他是先知中最大的一個。他下到監裏之後，耶穌才開始正式作工，在約翰以先没有一個先知是為神鋪路的，因為在耶穌以先并没有神道成肉身的先例，所以，到約翰為止的先知，只有約翰是為神所道成的肉身鋪路的先知，這樣，約翰就成了舊約到新約中最大的先知了。約翰在耶穌受浸前七年開始廣傳天國福音，他作的工作在人來看大于後來耶穌的作工，但不管怎麽樣，他只是一個先知。他作工、説話也不進聖殿，而是在聖殿以外的各鄉村，當然，是在猶太民中間，尤其是在那些貧苦的猶太民中間，他很少接觸上層社會的人物，只是在猶太平民中廣傳福音來為主耶穌預備合適的人選，預備合適的作工之地。有了他這樣一位鋪路的先知，主耶穌來了就可以直接開展他的十字架道路。神道成肉身作工不用作選人的工作，也不用自己親自尋找人或尋找他的作工之地，他來了不作這工作，在這以先早有合適的人來為他預備了。在耶穌作工之前，約翰把這工作早已都作好了，因為道成肉身的神來了作工，就是直接作他的工作在那些早已等待他的人身上。他來了不是來作人的整頓工作，他只是來盡他當盡的職分，其餘的事與他毫無關係。約翰來了就是從聖殿裏、從猶太民中帶出一班接受天國福音的人，好作為主耶穌作工的對象。約翰作了七年的工，也就是傳了七年的天國福音，在他作工期間他所行的神迹并不是很多，因為他的工作就是鋪路，是作預備的工作，在這工作以外的、耶穌要作的工作與他毫無關係，他只是讓人認罪，讓人悔改，給人受浸，讓人因而得救。雖然他作了新的工作，也開闢了前人未走過的路，但他僅僅是為耶穌鋪路的，他僅僅是一個作準備工作的先知，他并不能代替耶穌的工作。雖然耶穌并不是第一個傳講天國福音的人，而且是接續約翰踩出來的路的，但他的工作無人能代替，他所作的工作大過約翰。他不能自己預備自己的道路，他作的工作是直接代表神的。所以，不管約翰作了幾年的工，他仍是一個先知，仍是一個鋪路的。耶穌作了三年的工作超過約翰作的七年的工作，因為他們作的工作的實質并不一樣。耶穌開始盡職分的時候也就是約翰的工作結束的時候，這時，約翰所預備的人、所預備的地方已足够主耶穌使用，也足够主耶穌開展三年的工作了，所以，約翰的工作剛作好，主耶穌就出來正式開始作工了，約翰所説的那些話就都廢去了，因為他作的工作只是為了過渡，并不是能帶領人有更新的長進的生命之言，他説的話畢竟是暫時有用的。

耶穌作的工作也不是超然的工作，也是有過程的，一切都是按着事物的正常規律發展的。耶穌到最終半年期間，他知道了自己確實就是來作這步工作的，而且知道他是來釘十字架的，在他釘十字架以前，他一直禱告父神，就如客西馬尼園的三次禱告。耶穌受浸之後盡職分是三年半，正式作工是兩年半，開始的一年中，有撒但的控告，有人的攪擾，還有人的試探，他一邊作工一邊勝過不少試探。到末了半年，也就是他快釘十字架了，從彼得的口裏説出他是永生神的兒子，是基督，此時，他的工作才為人所知，他的身份才公開。在這以後，耶穌告訴他的門徒他要為人釘十字架，三天以後復活，他是來完成救贖工作的，他就是救世主。他是在最終的半年中才公開他的身份與他要作的工作的，這也是神的時候，工作就該這麽作。耶穌當時作工有一部分工作是根據舊約聖經，或者耶和華律法時代的説話、摩西的律法，藉着這些作了一部分工。當時他在會堂裏講道、教訓人，以舊約先知預言來教訓那些以他為敵的法利賽人，以聖經的話來揭示他們的悖逆，以此來定他們的罪。因為他們都厭憎耶穌所作的，尤其是耶穌的許多工作不是按着聖經裏的律法去作，而且他的教訓又高于他們的言語，甚至高于聖經先知的預言。耶穌作的工作只是為了救贖、釘十字架，所以，他不必説更多的話來征服任何人，他教訓人有很多都是引用聖經裏的話，他作工作即使不出聖經也能將釘十字架的工作完成，他作的工作不是話語的工作，不是為了征服人類，而是為了救贖人類，他只作人類的贖罪祭，并不作人類話語的源泉。他不是作外邦的工作——將人征服，而是作釘十字架的工作，是在相信有神的人中間作工。即使他作工是在聖經的基礎上作，以古先知的預言來定罪法利賽人，這樣也足可以完成釘十字架的工作。現在若是還在聖經古先知預言的基礎上作工就不能把你們征服，因為舊約根本没記載你們中國人的悖逆與罪孽，没有你們那罪惡的歷史，所以，若仍在聖經裏徘徊，你們任何時候都不能服氣。聖經裏記載的有限的以色列人的歷史，根本不够定你們是惡是善，不够審判你們。你們説，我按着以色列人的歷史來審判你們，你們能像今天一樣跟隨嗎？你們的難辦你們自己清楚嗎？這步若不説話就不能完成征服的工作，因我不是來釘十字架的，所以，我得在聖經以外來説話，以便征服你們。耶穌作的工作只不過比聖經舊約更高一步，以這來開展一個時代，帶領一個時代。為什麽他説「我來了不是要廢掉律法乃是要成全律法」呢？但在他作的工作中有許多跟舊約以色列人所實行的律法、所守的誡命不一樣，因他不是來守律法，而是要成全律法。在成全的過程中包括許多實際的東西，他作得更現實、更實際，而且更活了，不是死守規條。以色列人不是守安息日嗎？到耶穌那時他就不守安息日了，因為他説人子就是安息日的主，安息日的主來了，他願意怎麽作就怎麽作，他是要成全舊約律法的，也是來改變律法的。今天所作的完全根據現在作，但仍是在律法時代耶和華工作的基礎上的，并不是超越這些範圍，像人當警戒口舌，不犯淫亂罪，這不也是舊約律法嗎？現在對你們的要求就不僅僅限制在十條誡命中了，乃是比以前更高的誡命、更高的律法，并不是把那個廢去了，因為每步工作都是在前步工作的基礎上作的。當時耶和華在以色列作的，如要求人獻祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不駡人、不犯奸淫罪、不抽烟、不喝酒、不吃死物、不喝血，到現在你們不也在這些基礎上實行嗎？在以前的基礎上作到現在，雖然以前的律法不提了，對你又有了新的要求，但這些律法并不是廢去了，乃是拔高了，説廢去了就是時代老舊了，但有一部分誡命你永遠也得守着。以往的誡命人已經實行出來了，已經成為人的所是了，就如不抽烟、不喝酒等等，這些就不需要再特别强調了，在這個基礎上再根據你們現在的需要、根據你們的身量、根據現在所作的工作再定新的誡命。頒布新時代的誡命，并不是把舊時代的誡命廢去，乃是在這基礎上拔高了，讓人做得更完全了，更實際了。若是現在對你們所要求的僅限于守住誡命、守住舊約律法，讓你們做的都是與以色列人一樣的，甚至還要求你們背誦耶和華所定的律法，那你們根本就不可能有變化。只守住有限的幾條誡命或記住無數條律法，你們的舊性仍是根深蒂固，没法挖出來，那樣你們只能是越來越墮落，你們誰也不會順服下來的。就是説，簡單的幾條誡命或無數條律法并不能幫助你們認識耶和華的作為，你們與以色列民并不相同，他們守律法、背誡命就能看見耶和華的作為，也能對耶和華忠心無二，而你們根本達不到，就幾條舊約時代的誡命不僅不能使你們將心交出來，不僅不能成為你們的保護，反而會將你們放鬆墮落陰間的。因為我作的是征服的工作，是專對着你們的悖逆與舊性來的，就耶和華與耶穌的善言善語遠遠比不上今天這嚴厲的審判之語，没有這嚴厲之語根本不能將你們這些悖逆了幾千年的「專家」征服，舊約律法在你們身上早就失去效力了，今天的審判遠遠超過那時律法的威力，你們最適應的還是審判，不是一點點律法的約束，因你們不是起初的人類而是敗壞了幾千年的人類了。現在要求人達到的都是根據今天人的實際情形，今天人的素質、實際身量來要求的，不是讓你守規條，都是為了達到讓你的舊性能有變化，讓你的觀念都能放下。你説誡命是不是規條？可以説是對人的正常要求，并不是讓你守規條，就像不讓你抽烟，這是規條嗎？這不是規條！是按正常人性要求的，不是規條，而是給全人類規定的。現在所定的十幾條誡命那也不是規條，那屬于達到正常人性該有的，是因以前人都没有，人并不知道，現在要求人達到，并不屬于規條。律法并不就是代表規條，我所説的規條是指儀式、形式或人偏謬的實行法，是于人無益的條條框框，并不是對人有益的，是無意義的做法，這才是標準的規條，這些規條得廢除，因對人無益處，而對人有益處的務必得實行。

作工异象　二

恩典時代傳的是悔改的福音，只要信就得救，現在不談得救，只談征服與成全，誰也不説一人信神全家蒙福，不談一次得救永遠得救，現在没人説這話，這是老掉牙的東西。耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裏出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆、抵擋的東西，這還得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶穌得着了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。耶穌當時作了許多工作門徒也不了解，他説了許多的話人都不明白，因當時他自己并未解釋，所以，在他走後幾年，馬太給他列出一個家譜，還有别人作了許多人意的工作。因為那時也不是成全人、得着人，就為作一步工作，帶來天國的福音，完成釘十字架的工作，釘完十字架他的工作就全部結束了。而這步征服的工作務必得説更多的話，得作更多的工作，還得有許多過程，而且把耶穌以前作的工作或耶和華作的工作的奥秘都打開，讓所有的人都信得明白，信得透亮，因為這是末世的工作，末世是收尾的工作，是結束工作的時候。這步工作要讓你把耶和華的律法、耶穌的救贖都明白透亮，主要是為了明白六千年經營計劃的全部工作，讓你領受六千年經營計劃的全部意義與實質，讓你明白耶穌作的許多工作、説的許多話的用意，以至于你對聖經的迷信崇拜，這些都讓你看透。耶穌那時作的與今天神作的都讓你明白，一切真理、生命、道路都讓你明白，都讓你看見。耶穌那步作的工作為什麽不收尾就走了呢？因他那一步工作不是收尾的工作，當他被釘十字架的時候，他的説話也結束了，他釘完十字架以後，他的工作也隨之全部結束，不像這一步非得把話都説完了，全部工作都結尾了，才將工作結束。他那一步工作許多話没説盡、没説透，但他并不管話説没説到，因他不是盡話語職分的，他就這樣釘完十字架就走了。那步主要為了釘十字架，跟這步不一樣，這步工作主要是為了收尾，打掃場地，結束所有的工作，話没説到盡頭没法結束工作，因這步是用話語結束、成就一切工作。當時耶穌作了許多工作人都不明白，他悄悄走了，到現在還有許多人對他的話不明白，謬解了還認為很對，還不知道錯。最後這一步將工作徹底結束了，都收尾了，讓人都明白、都知道神的經營計劃，將人裏面的觀念、人裏面的存心、人錯謬的領受法、對耶和華作工的觀念、對耶穌作工的觀念、對外邦人的看法等等所有的偏謬之處都給扭轉過來，讓人明白所有人生的正道，明白神作的一切工作，明白一切真理，這步工作就結束了。耶和華作的工作是創造世界，是開頭，這步工作是結束工作，是結尾。開始在以色列選民中間作，在最聖潔的地方來開天闢地，最後一步是在最污穢的國家作，來審判世界，結束時代。第一步在最光明的地方作工，最後一步在最黑暗的地方作工，把這些黑暗驅逐出去，把光明帶來，把這些人都征服。就在最污穢、最黑暗的地方把人都給征服了，所有人口裏都承認了是有神，是真神，心服口服，用這一事實來作征服全宇的工作，這步工作是有代表意義的，這個時代的工作作完，六千年的經營工作就徹底結束了。最黑暗的地方的人已經征服了，其餘的地方就更不用説了，所以只有中國的征服工作具有代表性意義。中國代表所有的黑暗勢力，中國的人代表所有屬肉體、屬撒但、屬血氣的人。中國的人被大紅龍敗壞得最厲害，抵擋神最嚴重，人性最低賤、最污穢，所以是整個敗壞人類的典型代表，并不是别的國家就都好了，人的觀念都一樣，雖然他們素質好，但不認識神也得抵擋。為什麽猶太人也抵擋、悖逆呢？為什麽法利賽人也抵擋呢？猶大為什麽出賣耶穌呢？當時有許多門徒不認識耶穌，當耶穌釘十字架復活以後為什麽人仍不相信他？人的悖逆不都一樣嗎？只不過把中國人拿出來作典範，征服之後作成模型、標本，作為參考物。為什麽一直説你們是我經營計劃的附屬物呢？就人的敗壞、污穢、不義、抵擋、悖逆這些東西在中國人身上表現得最全面，各種各樣都顯露出來。一方面素質差，再一方面生活落後、思想落後，生活習慣、社會環境、出生家庭都差，都是最落後的，這些人的地位也低下，在這地方作工有代表性，試點工作作全面了，以後再開展工作就好作多了，這步工作作成了，以後的工作也不在話下，這步工作成了，大功徹底告成了，整個宇宙征服的工作也就徹底結束了。其實，在你們這些人中間的工作成功了，就等于全宇的工作成功了，為什麽讓你們作模型、標本，意義就在此。在這些人身上要悖逆有悖逆，要抵擋有抵擋，要污穢有污穢，要不義有不義，所有人類的悖逆都給代表了，這些人實在不簡單，所以將這些人作為征服的典範，當然征服之後就是標本、模型了。第一步工作在以色列作最有代表性意義，以色列人屬于最聖潔、敗壞最淺的人類，在此地開天闢地最有意義，可以説人類的祖先就在以色列地，而且以色列是神作工的發源地。起初，這些人最聖潔，都敬拜耶和華，在他們身上作工能達到最好的果效。整本聖經記載了兩個時代的工作，一個是律法時代的工作，一個是恩典時代的工作。舊約記載耶和華當時對以色列人説的話，在以色列作的工作，新約記載耶穌在猶太作的工作，為什麽没有中國人的名？是因為開頭兩部分工作都在以色列作，因為以色列人屬于選民，就是最初接受耶和華作工的人，他們是敗壞最淺的人類，起初他們有仰望神的心，有敬畏神的心，他們聽從耶和華的話，一直在聖殿裏面事奉，穿祭司袍或者是戴祭司華冠，他們是最初敬拜神的人，也是神最初的作工對象。他們這些人都屬于整個人類的標本、模型，他們屬于聖潔、義人的標本、模型，約伯、亞伯拉罕、羅得或者是彼得、提摩太等等這些人都是以色列人，都是最聖潔的標本、模型，以色列是人類中敬拜神最早的國家，從這裏出來的義人也是最多的。在他們身上作工是為了以後在全地更好地經營人類，把他們的「事迹」、敬拜耶和華所行的義記載下來，作為恩典時代以色列以外的人的標本、模型，以他們作的來維持幾千年的工作，直到今天。

創世以後，第一步工作在以色列作，所以，以色列是神在地上工作的發源地，是神在地上工作的根據地。耶穌作工作的範圍是在整個猶太，在他作工期間，猶太以外的人幾乎很少有人知道，因為他根本不在猶太以外作工。今天把工作帶到中國，也僅僅是這個範圍，在這個階段根本不在中國以外另開展工作，向外擴展是以後的工作。這步工作是接續耶穌那步工作作的，以前耶穌作了救贖的工作，這一步作接續的工作，救贖完成了，這一步就不用聖靈感孕，因為這步工作與上次工作不同，中國更不同于以色列。耶穌作一步救贖的工作，人都看見耶穌了，不久就開始向外邦擴展。現在美國、英國、俄羅斯信上帝的特别多，中國怎麽没有那麽多呢？因為中國封閉得最嚴，所以對這個道接受得最晚，到現在還不到一百年，比起美國、英國差多了。把最後這一步工作落實在了中國這片土地上，是為了結束工作，也是為了成就所有的工作。以色列那些人都稱耶和華為主，當時他們把耶和華當成一家之主，以色列全地成為一個大的家族，都敬拜他們的主耶和華，耶和華的靈時時向人顯現，向人説話發聲，以雲柱、聲音來帶領他們生活。當時在以色列是靈直接帶領，向人説話、發聲，人看見的是雲彩，聽見的是打雷的聲音，就這樣帶領他們生活了幾千年，所以，只有以色列人一直敬拜耶和華。他們認為耶和華是他們的神，不是外邦人的神，這也難怪，畢竟耶和華在他們中間作工將近四千年。中國這片土地上，這些昏睡了幾千年的敗類到現在才知道天地萬物不是自然形成的，而是造物的主造的。由于這福音是從國外傳來的，所以那些封建、反動的腦瓜便認為，凡是接受這福音的便是大逆不道、背叛其祖先——佛祖的敗類，更有許多封建腦瓜認為，中國人怎麽能相信洋人的神呢？這不是背叛祖先嗎？這不是造孽嗎？發展到今天，人早就忘了耶和華就是你們的神，早把造物的主抛于腦後，人便相信了「進化論」，即人是從猿猴進化而來的，大自然是自然生成的，人類享受的美食都是大自然給的，人的生死存亡都是有規律的，根本不存在神主宰一切。更有許多無神論者認為神主宰一切是迷信，不是科學。科學能代替神的工作嗎？科學能主宰人類嗎？在這樣的無神論掌權的國家中傳福音是相當困難的，攔阻太大了，到今天不也有許多人是如此抵擋嗎？

當耶穌來作工時，有許多人就拿耶穌的工作與耶和華的工作對號，結果没對上，就把耶穌給釘在十字架上了。他們為什麽没有對上呢？一方面因為耶穌作了新的工作，另一方面因為當時耶穌開始作工之前没人給他寫「家譜」，如果有人給他寫個家譜就好了，這樣誰還會釘耶穌于十字架呢？如果馬太提早幾十年給耶穌把這個家譜寫出來，耶穌就不至于受那麽大的逼迫了，你説是不是？人一看家譜，耶穌是亞伯拉罕的子孫，他是大衛的根，人就不能逼迫他了，可惜家譜寫得太晚了，不是嗎？又可惜聖經僅記載了兩步工作，一步是律法時代的工作，一步是恩典時代的工作，一步耶和華的工作，一步耶穌的工作，若有大預言家把今天的工作都提早預言出來，那就更好了，讓聖經再多一部分「末世的工作」，這樣不更好嗎？何必人現在受這麽多苦呢？真是委屈你們了！恨只恨那以賽亞、但以理為什麽不把末世的工作都預言出來，怪只怪那些新約使徒為什麽不提早把神第二次道成肉身的家譜列出來，太令人遺憾了！讓你們各處找根據，得着一點點零碎的「小話」也不知是否能對上號，太難為情了！神為什麽作工這麽隱秘？至今，許多人仍找不着確鑿的證據，但又不可否認，這怎麽辦？不能死心塌地地跟隨，又不能疑惑着前行，所以，許多「聰明的才子」便抱着「試試看」的態度跟隨。太難辦了！當初，馬太、馬可、路加、約翰能有預言的功能不就好辦多了嗎？當初約翰看見國度生活内幕就更好了，只可惜他看見的僅僅是异象，并不是實化在地上的真實工作，太令人遺憾了！神也不知怎麽搞的，為什麽在以色列工作得好好的，却又轉而來到中國，而且還非得道成肉身親自作工、生活在人中間？神太不近人意了！不僅不提早告訴人，而且還來個突如其來的刑罰、審判，真是想不通！第一次道成肉身因為不提早告訴人所有的内幕，他就已經受了不少的苦，難道他就忘了嗎？為什麽這一次仍不告訴人？現在只可惜聖經只是六十六卷書，若再多一卷書將末世的工作都預言出來，人就足矣！你説呢？就連耶和華、以賽亞、大衛他們也根本没提今天的工作，他們離今天更遠，隔了四千多年了，耶穌也没完全預言現在的工作，只説了一點點兒，人還得不到足够的根據。你把以前的工作拿到現在對比，怎麽能對得上呢？耶和華作的那步工作是針對以色列作的，拿到今天更對不上號，没法對！你也不是以色列民，也不是猶太人，你的素質、你的各方面都不够，你能跟人家對上號？這能達到嗎？你該知道現在是國度時代，跟以前的律法時代、恩典時代不一樣。不管怎麽樣，你别套公式，「神」不是你套公式得出來的。

耶穌生下來如何生活了二十九年，聖經裏根本没記載他的童年、他的青年，他的童年、青年如何，你知道嗎？難道他没有童年、没有青年，生下來就三十歲嗎？你知道得太少，你就别亂發表意見，對你没益處！聖經裏只記載耶穌不到三十歲開始受浸，開始被聖靈引到曠野受魔鬼試探，四福音記載的是耶穌三年半的工作。他的童年、青年時代都没有記載，但這并不能證明他没有童年與青年時代，只不過起初他并没有作工而是一個正常的人罷了。那你能説耶穌活到三十三歲就没有青年時代、童年時代嗎？他能一下子就長到三十三歲半嗎？人想得都超然，不實際！當然神道成肉身都是正常普通的人性，但又是不完全的人性與完全的神性來直接作工，正是因為這些，人對現在的工作以至于對耶穌的工作都采取疑惑的態度。兩次道成肉身作的工作雖不相同，但其實質根本没區别，當然你若看四福音所記載的，那差别就大了，你怎麽能回到耶穌的童年與青年時代的生活中呢？你怎麽能了解耶穌的正常人性呢？或許你對今天的神的人性特别了解，但你對耶穌的人性并不掌握，更不了解，除非馬太給記載下來，否則，你對耶穌的人性根本一概不知。或許我告訴你耶穌生平的「事迹」，告訴你耶穌的童年與青年時代生活的内幕，那時，你就摇頭了：不！他不會是那樣的，他不能有軟弱，他更不該有人性！甚至你會大聲呐喊。就因為你不了解耶穌，你對我才有觀念的，你所認為的耶穌太神了，根本不是肉身。但事實總歸是事實，誰也不願違背事實的真相説話，因為我説話是面對真相説話，并不是猜測，也不是預測。你該知道，神能升到至高處，更能隱秘到至低處，他不是你的大腦勾勒出來的，他是所有受造之物的神，并不是某個人構想出來的個人的神。

作工异象　三

神第一次道成肉身是聖靈感孕，這與他要作的工作有關。恩典時代的開始是以耶穌的名為開端，耶穌開始盡職分時聖靈便開始見證耶穌的名，耶和華的名再也不被提起，聖靈而是以耶穌的名為主來作新的工作。信他的人所作的見證是為耶穌基督所作的，所作的工作也是為耶穌基督。舊約律法時代的結束就是以耶和華這個名為主的工作結束了，從此以後，神的名再不叫耶和華，乃叫耶穌，從此聖靈就開始作以耶穌這個名為主的工作。那人現在仍吃喝耶和華的話，還按照律法時代的工作來套，你這不是套規條嗎？這不是守舊嗎？現在你們也知道已經到末世了，難道耶穌來了還能叫耶穌嗎？耶和華當時告訴以色列衆百姓，以後彌賽亞要來，結果來了没叫彌賽亞，而叫耶穌。耶穌説他還要來，他怎麽走他就怎麽來，耶穌的話是這麽説的，但你看見耶穌是怎麽走的了嗎？耶穌駕着白雲走，難道他還能親自駕着白雲來在人中間嗎？那他不是還叫耶穌嗎？當耶穌再來早已更换時代，他還能叫耶穌嗎？難道神的名只能叫耶穌嗎？就不能再在新的時代叫新的名嗎？就一個「人」的形像、一個特定的名就是神的全部嗎？神在每個時代都作新的工作，都叫新的名，他怎麽能在不同的時代作相同的工作呢？他怎麽能守舊呢？「耶穌」這個名是為了救贖工作而叫的名，末世耶穌再來還能叫這個名嗎？還能作救贖的工作嗎？為什麽耶和華與耶穌是一，但他們却在不同的時代叫不同的名呢？不都是因為工作時代不同嗎？就一個名能將神的全部都代表了嗎？這樣，只有在不同的時代來叫不同的名，以名來更换時代，以名來代表時代，因為没有一個名能將神自己代表得完全，只能將神的具有時代性的性情代表出來，只要能將工作代表出來即可。所以，神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代還是耶穌時代，都是以名來代表時代的。恩典時代結束，末了時代到來，耶穌也已來到，他怎麽還會叫耶穌呢？他怎麽還會是耶穌的形像來在人中間呢？你忘了耶穌只不過是一個拿撒勒人的形像嗎？你忘了「耶穌」僅是人類的救贖主嗎？他怎麽能擔當末世征服、成全的工作呢？耶穌駕着白雲走了，這個是事實，但他怎麽能駕着白雲來在人中間仍叫耶穌呢？他若真駕着白雲來，人還會不認識他嗎？那普天下的人誰還會不認識他呢？那樣，不就只有「耶穌」自己是神嗎？那樣，神的形像就是猶太人的長相了，而且是永遠也不能改變的。耶穌説他怎麽走還要怎麽來，他這話的真意你知道嗎？難道他就告訴你們這些人了嗎？你只知道他駕着白雲怎麽走還要怎麽來，但你知道神自己到底是怎麽作工的嗎？如果真能讓你看見，耶穌所説的那句話又怎麽解釋？他説：末世人子要來的時候，人子自己不知道，天使不知道，天上的使者不知道，所有的人不知道，只有父知道，就是只有靈知道。人子自己都不知道，你就能看見，能知道嗎？你若能知道，能親眼看見，那這句話不就落空了嗎？耶穌當時怎麽説的？「那日子、那時辰没有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。……所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」那日子來到，人子自己都不知道，一説人子就指神所道成的肉身，是正常普通的人，人子自己都不知道，你就能知道嗎？耶穌説了他怎麽走還要怎麽來，他來了自己都不知道，他能讓你提早知道嗎？你就能看見他的來到嗎？這不是笑話嗎？神在地上來一次得换一次名，來一次换一次性别，來一次换一個形像，來一次换一步工作，他不作重複工作，他是常新不舊的神。他以前來了叫耶穌，這次來了還能叫耶穌嗎？他以前來了是男性，這次來還能是男性嗎？以前來是作恩典時代釘十字架的工作，這次來還能救贖人脱離罪惡嗎？還能釘十字架嗎？這不是作重複工作了嗎？神是常新不舊的你不知道嗎？有的人説神是永恒不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恒不變的，他的名變了、工作變了，并不能證明他的實質變了，就是説，神永遠是神，這是永恒不變的。若你説神的工作永恒不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恒不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恒不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恒不變的為什麽他已作了兩個時代的工作了呢？他的工作不斷向前，也就是他的性情逐步向人顯明，顯明的都是他原有的性情。因為起初神的性情向人是隱秘的，他從不公開向人顯明，人根本不認識他，他就藉着作工來逐步向人顯明他的性情，他這樣作工并不是每個時代都改變性情。不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化，而是因着工作時代的不同，神將他原有的所有性情逐步向人顯明，讓人來認識他，但這并不能證明神原來没有特定的性情，隨着時代的不同他的性情才逐步變化，這是錯謬的領受。他是將原有的特定的性情，即他的所是來向人顯明，是按着時代的不同來顯明的，不是一個時代的工作能將神的全部性情都發表出來的。所以，「神是常新不舊的」這話是針對他的工作而言的，「神是永恒不變的」這話是針對神的原有的所有所是而言的。無論如何，你不能將六千年的工作定在一個點上，或套在一句死的話上，這是人的愚昧，神不像人想象得那麽簡單，他的工作不能停留在一個時代中，就如耶和華這個名不能永遠代替神的名，神還能叫耶穌這個名來作工，這就是神的工作在不斷向前發展的標志。

神永遠是神不能變成撒但，撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要换一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代，人看不見新的性情發表，人不就把神永遠釘在十字架上了嗎？這不是把神定規了嗎？假如神來道成肉身只是男性，那人會把神定為神是男性，是男人的神，從來不認為是女人的神。那時，男人會認為神與男人是一個性别，那神就是男人的頭了，女人又會如何呢？這是不公平的，這不屬于偏待人嗎？這樣，神拯救的都是與他一樣的男人，那女人將没有一個得救的。神造人類時是造了亞當又造了夏娃，他不是只造亞當，而是照着神的形像造男造女，神不僅是男人的神，也是女人的神。在末世神作一步新的工作，他要顯明他更多的性情，不是耶穌那時的憐憫、慈愛了，既然又有了新的工作，這新的工作就帶來了新的性情。那如果是靈作工，不道成肉身，而是靈直接打雷説話，人都没法與他接觸，人能不能認識他的性情呢？單是靈作工，人没法認識神的性情，只有藉着道成肉身，話在肉身顯現，把他所有的性情藉着肉身發表出來，人才能親眼看見。神實實在在地生活在人中間，有形有像，人都實際地接觸他的性情，接觸他的所有所是，這樣，人才能真實認識他。同時，神也完成了「神是男人的神也是女人的神」這個工作，成就了神道成肉身的全部工作。神在每一個時代都不作重複的工作，既然現在是末世了，他就要作他在末世的工作，顯明他在末世的所有性情。一説末世，就屬于另一個時代，耶穌説那時你們必遇見灾荒，那時你們必遇見地震、飢荒、瘟疫，這説明是另一個時代了，不再是舊的恩典時代了。假如按人所説，神是永恒不變的，神的性情永遠是憐憫慈愛，他愛人如己，對什麽人都是拯救，他從不恨人，那他的工作還能結束嗎？耶穌來了釘十字架，為所有的罪人犧牲，把自己獻在祭壇上，已經完成了救贖的工作，他已結束了恩典時代，若末世還作恩典時代的工作，那有什麽意義？若仍這樣作不是否認耶穌的工作嗎？若神這步來了没作釘十字架的工作，但他還是憐憫慈愛，那他能結束時代嗎？就憐憫慈愛的神能結束時代嗎？在末了結束時代的工作中，神的性情是刑罰與審判，顯明一切的不義，來公開審判萬民，來成全那些真心愛他的人，這樣的性情才能結束時代。末世已到，萬物各從其類，都按着不同的性質被劃分在不同的類别中，這正是神顯明人的結局、歸宿的時候，人若不經歷刑罰、審判，人的悖逆、不義都没法顯露出來。只有藉着刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來，人在刑罰、審判中才能顯出原形，惡歸于惡，善歸于善，人都各從其類，藉着刑罰、審判來顯明萬物的結局，達到罰惡賞善，讓萬人都歸服在神的權下，這些工作都得藉着公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成，才能將惡顯明出來，從而重重懲罰所有不義之人。所以説，這樣的性情都是具有時代性意義的，性情的顯明、公開是為了每個新時代的工作，并不是無意義地隨意顯明他的性情。若在顯明人結局的末世仍來對人施下不盡的憐憫、慈愛來愛人，仍然對人是愛，不是公義的審判，而是寬容、忍耐、赦免，無論人犯多大的罪仍是饒恕，没有一點公義的審判，那整個經營何時能收尾呢？這樣的性情何時能將人帶入人類合適的歸宿中呢？就如一個法官他永遠愛人，是一個心慈面軟的愛人的法官，不管是犯什麽罪的他都愛，不管什麽人他都愛、都包容，那他什麽時候才能斷清案呢？在末世，只有公義的審判才能將人類都各從其類，才能把人帶入更新的境界中，這樣，就以審判、刑罰的公義性情來結束整個時代。

神在整個經營中作的工作都一清二楚，恩典時代是恩典時代，末世是末世，哪個時代都有明顯的區别，因為每個時代都有他代表時代的工作。要作末世的工作務必得帶着焚燒、審判、刑罰、烈怒、毁滅來結束時代。一説末世就是末了的時代，末了還不是要結束時代嗎？一説要結束時代，非得帶着刑罰、審判，這樣才能結束時代。耶穌是為了讓人繼續生存下去、繼續活下去，為了人更好地生存，把人從罪中拯救出來，不讓人一直墮落下去活在陰間、活在地獄裏，把人從陰間地獄裏拯救出來，讓人繼續活着。現在到末世了，他要把人滅絶，徹底毁滅人類，就是改變人類的悖逆，所以，還按照以前憐憫慈愛的性情不能結束時代，也不能完成六千年的經營計劃。每個時代都有特殊的代表性情，每個時代都有他所該作的工作。所以説，凡是神自己作的工作，每個時代都有他所發表的真正的性情，他的名、他所作的工作都是隨着時代而變的，這都是整套全新的。在律法時代，以耶和華這個名作了帶領人類的工作，在地上開展了第一步工作。作這步工作就是建造聖殿、建造祭壇，以律法來帶領以色列民，作工在以色列民中間。帶領以色列民，也就是在地上開展他工作的根據地，以此根據地來擴展以色列以外的工作，就是從以色列開始往外擴展，以後的人逐漸都知道耶和華是神，是耶和華造了天地萬物，是耶和華造了所有的受造之物，藉着以色列民往外擴展工作。以色列之地是耶和華在地上作工的第一個聖地，神在地上作工最初是在以色列全地，這是律法時代作的工作。在恩典時代，耶穌是拯救人的神，他的所有所是就是恩典、慈愛、憐憫、包容、忍耐、謙卑、愛心、寬容，他來作這麽多工作就是為了救贖人類。他的性情是憐憫、慈愛，就按照他的憐憫慈愛，他務必得為人釘十字架，以此來説明神愛人如己，以至于將自己全部獻出來。在恩典時代，神的名就叫耶穌，也就是説，神是拯救人的神，神是憐憫慈愛的神。神與人同在，他的愛、他的憐憫、他的拯救伴隨着每一個人，人只有接受耶穌的名，接受耶穌的同在，才能得着平安喜樂，才能得着他的祝福，得着他極大極多的恩典，得着他的拯救。藉着耶穌釘十字架，凡是跟隨他的人都蒙了拯救，罪得赦免。在恩典時代，「耶穌」是神的名，就是恩典時代的工作是以耶穌這個名為主的工作。在恩典時代，神就叫耶穌，他在舊約聖經以外作了一步更新的工作，他的工作是以釘十字架來結束的，這是他的全部工作。所以説，在律法時代耶和華是神的名，在恩典時代耶穌這個名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力來帶領人、征服人、得着人，到最終結束時代。在每一個時代、每一步作工裏都能看見神的性情。

起初，在舊約律法時代帶領人，就像帶領小孩生活似的，起初的人類是從耶和華初生的人類，也就是以色列人，他們對如何敬畏神、如何在地上生活這些都不明白。也就是説，耶和華造了人類，就是造了亞當、夏娃，但并没有給他們造能明白如何敬畏耶和華、如何在地上遵行耶和華的法度的器官，若没有耶和華直接的帶領，無人能直接知道，因人起初就没有這個器官。人就知道耶和華是神，但究竟如何敬畏他，人當怎樣行才是敬畏耶和華，當存什麽樣的心才是敬畏耶和華，當為耶和華獻什麽才是敬畏耶和華，對這些人都一概不知。人就知道享受耶和華造的萬物中的可享受之物，人究竟在地上有怎樣的生活才稱得上是受造之物，對這些人也都一概不知。就這樣的人類，若没有人指引，没有人親自帶領他們，就永遠没有人類正規的生活，只能讓撒但偷着擄去。耶和華造了人類，就是人類的祖先夏娃、亞當，但神并没有賜給他們更多的聰明、智慧，他們雖然已經生活在地上，但他們幾乎什麽也不懂。這樣，耶和華造人類的工作才剛剛完成一半，并没有全部完成，他只將泥捏成人的樣式，而且也有了他的氣息，但并没有賜給人足够的敬畏他的心志。起初，人并没有敬畏他的心，也没有懼怕他的心，只知道聽他的話，并不知道人在地上生活的常識與人生活的正常規律。所以説，耶和華雖然造了男、造了女，完成了七天的工程，但他并没有將人完全造成，因人只有外殻，却并没有做人的實際，人就知道是耶和華造了人類，但人并不知道當如何遵守他的話，遵守他的法度。所以，在有了人類之後，耶和華的工作并没有完成，他還必須得將人類徹底帶領到他的面前，使人都會在地上群居，都會敬畏他，讓人類在地上，也就是在他帶領之後能進入正常的人類生活的正軌中，這樣，以耶和華這個名為主的工作才全部結束，就是耶和華的創世工作才全部告終。所以，他既造了人類，他就得帶領人類在地上生活幾千年，讓人都會遵守他的律例、他的法度，讓人類在地上都有了正常人類的一切活動，此時，耶和華的工作才全部結束。他在造了人類之後就開始着手這個工作，直到雅各時期，才將雅各的十二個兒子組成為以色列的十二個支派。從此，以色列的所有人成了他在地上正式帶領的人類，以色列成了他在地上作工的特定的地點。將這些人、將以色列全地作為他在地上正式作工的頭一批人與工作的發源地，以此來開展他更大的工作，以便達到凡是地上從他生的人都能知道如何敬畏他，如何在地上生活。所以，以色列人所行的成了外邦各族之人的典範，在以色列人中所説的成了外邦各族之人當聽的。因為他們是首先接受耶和華的律法、誡命的，他們也是首先知道如何敬畏耶和華之道的，他們就是知道耶和華之道的人類的祖先，是耶和華選中的人類的代表。到了恩典時代，他不再這樣帶領人，人犯罪墮落在罪中了，他就開始把人從罪中拯救出來，這樣就有了責備之語，以至于把人從罪中徹底拯救出來。末世，人墮落到現在這個地步，所以，以審判、刑罰來作這步的工作，這樣才能把工作作好。這是幾個時代的工作，就是以神的名、要作的工作、不同的形像來劃分時代，來轉移時代，神的名和他的工作就代表他的時代，代表他的每個時代的工作。假如神在每一個時代作的工作都一樣，都叫一個名，人會怎麽認識呢？神就得叫耶和華，除了名叫耶和華的是神，叫其餘名的就不是神，或者説神只能是耶穌，除了耶穌的名以外神不能再叫别的名，除了耶穌以外耶和華不是神，全能神也不是神。人認為「神是全能的這不假，但神是跟人同在的神，他得叫耶穌，因神是跟人同在的神」，你這就屬于守規條了，把神限制在一個範圍裏。所以説，在每一個時代神所作的工作、所叫的名、所帶的形像，所作的每步工作以至于到現在，不守一點規條，不受一點限制。他是耶和華，但他也是耶穌，也是彌賽亞，也是全能神，他的工作能逐步變化，他的名也相應地變化，没有一個名能將他代表得完全，但凡是他叫的名都能代表他，在每一個時代他所作的工作都代表他的性情。假如説，在末世來到的時候，你看見的神還是耶穌，而且駕着白雲，長相還是耶穌的形像，説的話還是耶穌説的話，「你們應該愛人如己，應該禁食禱告，愛仇敵，愛仇敵就像愛惜自己的生命一樣，能够包容人，能够忍耐、謙卑，你們務必得做到這些，才可做我的門徒。假如你們都做到這些了，就可以進我的國度了」，這不還屬恩典時代的工作嗎？講的不還屬恩典時代的道嗎？你們要是聽見這話有什麽感覺？是不是感覺這還是耶穌作的工作？這不重複了嗎？人能有享受嗎？你們會覺得神作的工作只能停留到現在這個地步了，再也不能向前發展了，他就這麽大能力了，没有新工作了，施展到頭了。兩千年以前是恩典時代，兩千年以後仍講恩典時代的道，仍讓人悔改，别人一看，「神你就這麽大能力，我以前認為你多麽智慧呢，原來你就知道包容人、講忍耐，就知道愛仇敵，别的什麽也没有了」，人就把神永遠定規在恩典時代中了，人會永遠認為神就是憐憫、慈愛。你想，神的工作會老調重唱嗎？所以説，這一步他不釘十字架，而且凡你們所看到、接觸到的與你們所想象的、你們所聽的傳説完全不一樣。今天不與法利賽人接觸，也不讓世人知道，知道的人只有你們這些跟隨的人，因為他不會再釘十字架。恩典時代公開各處傳道是為了他的福音工作，他與法利賽人接觸是為了釘十字架的工作，他若不與法利賽人接觸，執政掌權的人都不知道，他怎麽能被定罪，之後被出賣釘在十字架上呢？所以説，以往接觸法利賽人是為了釘十字架，今天隱秘作工是為了避開試探，兩步道成肉身的工作、意義并不相同，所處的環境也不相同，所作的工作又怎麽能完全一樣呢？

耶穌這一個名，即「神與我們同在」，就能代表神的所有性情嗎？就能把神説透嗎？人若説神就只能叫耶穌，再不能有别的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你説就「耶穌」一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，没有一個名能將神的一切都概括出來，没有一個名能將神完全代表出來，所以説，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都説透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。人没法用人類的語言把神盡都概括，人類也只能用一些有限的詞彙來概括人所認識到的神的性情：偉大、尊貴、奇妙、難測、至高無上、聖潔、公義、智慧等等。太多了！就這幾個有限的詞也不能將人所看見的有限的神的性情都描述出來。後來，又有許多人加添了一些更能表達人内心激情的詞：神太偉大了！神太聖潔了！神太可愛了！到現在，類似這些人類的語言也達到頂峰了，人仍然無法表達清楚。所以，在人看神有許多名，但神又没有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你説神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更换他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表他本時代的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。但就這樣，許多有屬靈經歷的、親眼看見神的人仍感覺到就這一個特定的名也不能將神的全部都代表出來，無奈，人也就不稱呼神的名了，就直接稱呼「神」。似乎人的内心充滿了愛，但又似乎人的内心矛盾重重，因人都不知如何解釋「神」。神的所是太多了，簡直没法形容，但没有一個名能概括神的性情，没有一個名能將神的所有所是都描述出來。若有人問我「你到底用什麽名？」我就告訴他：「神就是神！」這不是神的最好的名嗎？不是神性情的最好的概括嗎？這樣，你們何苦再追究神名的事呢？何必再總為一個名吃不下、睡不着而苦思冥想呢？到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是「造物的主」，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之他的名也就没有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你還敢説神就叫耶和華嗎？你還敢説神只能叫耶穌嗎？褻瀆神的罪你擔當得起嗎？你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能説天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奥秘而且太全能，再説就説不下去了，就能知道這麽一點兒，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得换一换，因為時代不一樣了。

在全宇之上、在全宇之下神最大，他用一個肉身的形像就能把他自己都説明嗎？神穿上這個肉身是為了來作一步工作，肉身的形像并没有什麽説法，與時代的變遷没有關係，不涉及神的性情。耶穌當時的形像，他怎麽没留下來呢？他為什麽不讓人把他的形像畫下來，好在以後流傳萬代呢？為什麽他没有讓人都承認他的形像就是神的形像呢？雖然人的形象是照着神的形像造出來的，但人的長相怎麽能代表神的高大的形像呢？神道成肉身只不過是神從天來在了一個特定的肉身中，是他的靈降在肉身中，在肉身中作他靈的工作，是靈在肉身中發表出來，是靈在肉身中作工，肉身作的工完全代表靈，肉身是為了工作，但并不是讓肉身的形像來取代神自己原有的形像，神道成肉身的目的、意義并不是這些。他道成肉身只是為了靈能找一個適合作工的居住之所，以便達到肉身的工作，達到讓人看見他的作為，了解他的性情，聽見他的言語，認識他的作工奇妙。他的名代表他的性情，他的工作代表他的身份，但他從未説他肉身的長相代表他的形像，這只是人的觀念。所以説，神道成肉身的關鍵點就是他的名、他的工作、他的性情、他的性别，以這些來代表他這個時代的經營。他道成肉身的長相與他的經營無關，只是為了他當時的工作，但神道成肉身又不能没有一個特定的長相，所以他就選擇合適的家庭來决定他的長相。若長相有代表意義，那凡是與他相仿的五官端正的都代表神，這不是大錯特錯嗎？耶穌的畫像是人給他畫的，以便人來敬拜，當時聖靈也没作特别指示，人就將人想象的畫像流傳到了今天，其實，按照神的原意不應該這樣做，只是人的熱心才致使耶穌的畫像留到今天。神是靈，人永遠概括不了他到底是什麽形像，只能用他的性情來代替他的形像。他長的鼻子什麽樣，他長的嘴什麽樣，他長的眼睛什麽樣，他長的頭髮什麽樣，這些你都概括不了。約翰那時得了啓示，看見了人子的形像：口中有兩刃利劍，眼睛如同火焰，頭與髮皆白如羊毛，脚像鍛煉光明的銅，胸間束金帶。他這麽説雖然特别形象，但他描述的神的形像并不是受造之物的形象，他看見的僅是异象，不是物質世界中的人的形象。約翰是看見了一個异象，并没有真看見神的「長相」。神道成肉身的形像是屬于受造之物的形象，不能代表神的所有性情。在耶和華造人類的時候，他説照着他的形像造了人類，而且是造男造女。當時説照着神的形像造男造女，人的形象雖與神的形像相仿，但也不能將人的長相説成是神的形像，你也不能用人類的語言把神的形像完全概括出來，因神太高大，太偉大，太奇妙難測！

耶穌當時來作工作，是按照當時聖靈指示他的來作，按照聖靈要作的去作，并不是按照舊約律法時代、按照耶和華作的工作去作。雖然耶穌來作的工作并不是守住耶和華的律法，守住耶和華定的誡命，但他們的源頭是一。耶穌作的工作是代表耶穌這個名，是代表恩典時代，耶和華作的工作呢，是代表耶和華，也是代表律法時代，他們的作工乃是一位靈作兩個不同時代的工作。耶穌作的工作只能代表恩典時代，耶和華作的工作只能代表舊約律法時代，他只是帶領以色列民，帶領埃及民，也帶領以色列以外的各個邦族。在新約恩典時代耶穌作工作，就是神叫耶穌這個名來作工作帶領時代。你若説耶穌的工作是在耶和華的基礎上，他没有開展新的工作，他完全是按照耶和華的話去實行的，按照耶和華所作的工作，按照以賽亞所説的預言去作工，那耶穌就不是道成肉身，他若作這樣的工作，他就是一個律法時代的使徒或工人。就按你所説的耶穌就不能開闢時代，也不能另外作工作，就像聖靈非得以耶和華為主來作工，除了耶和華聖靈不作更新的工作，人如果對耶穌的工作這樣認識這都屬于錯。人如果認為耶穌作的工作都是按照耶和華説的，都是按照以賽亞的預言作的，那你説耶穌是神道成肉身呢，還是屬于先知呢？按這種説法就没有恩典時代了，耶穌也不算道成肉身，因為他作的工作不能代表恩典時代，只代表舊約律法時代。只有耶穌來了作新的工作，開展新的時代，而且打破以前在以色列作的工作，不按照在以色列耶和華所作的工作去作，不按照他的老舊規條作，不套任何的規條，他作他該作的新的工作，這是新的時代。神自己來開闢時代，而且神自己來結束時代，人不能作開展時代的工作，也不能作結束時代的工作，耶穌來了如果不結束耶和華的工作，那就證明他只是一個人，不能代表神。正因為耶穌來了，結束了耶和華的工作，也是接續耶和華的工作，而且是開展了他自己的工作，開展他更新的工作，這證明是新的時代，證明耶穌就是神自己。他們作了兩步截然不同的工作，一步工作在聖殿裏面作，一步工作在聖殿以外作，而且一步工作是以律法帶領人生活，一步是獻贖罪祭，兩步工作截然不同，這就是新舊時代的劃分，一點不錯是兩個時代！他們作工的地點不一樣，所作的工作内容也不一樣，目的也不一樣，這樣就可分兩個時代，新舊約即指新舊時代。耶穌來了，不進聖殿，證明耶和華時代結束了，他不進聖殿，是因為耶和華在聖殿裏面的工作結束了，不需再作了，再作就重複了。只有出聖殿，在聖殿以外開闢新的工作、開闢新的出路，才能把神的工作推向高潮，若不出聖殿作工，神的工作就永遠停留在聖殿的基礎上，不會有新的變動。所以説，耶穌來了不進聖殿，不在聖殿裏面作工，在聖殿以外作工作，帶領門徒自由作工。神走出聖殿作工，就是説神又有了新的計劃，他要作聖殿以外的工作，要作聖殿以外更新的工作，方式自由。他一來，把舊約時代耶和華的工作就結束了。雖然叫兩個不同的名，却是一位靈作兩步工作，作的工作是接續下來的，因為名不同、工作内容不同，所以時代也就不同，耶和華來了是耶和華時代，耶穌來了是耶穌時代。所以説，一次來了叫一個名，代表一個時代，開闢一個新的出路，一步新的出路是一個名，這就代表神是常新不舊的，他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展，神的工作也是不斷向前發展的，六千年經營計劃要結束，必須是不斷地向前發展，天天作新的工作，年年作新的工作，開闢新的出路，開闢新紀元，開闢更新的工作、更大的工作，隨之，帶來新的名，帶來新的工作。神的靈時時作着新的工作，從不守舊、不守規條，也從來没有停止過作工，而且是每時每刻。你説聖靈作的工作是永遠不變的，那為什麽耶和華讓祭司在聖殿裏事奉他，耶穌來了人也説他是大祭司，也説他是大衛家當中的一個人，也是大祭司、大君王，那他怎麽不進入聖殿呢？為什麽不獻祭呢？進聖殿不進聖殿不都是神自己作的工作嗎？如果按照人的想象，耶穌還要來，在末世還要叫耶穌，還駕着白雲來，是耶穌的形像降在人中間，那不是作重複的工作了嗎？聖靈還能守舊嗎？人所認為的都是觀念，人所領受的是按照字面的意思領受的，也是按照人的想象領受的，并不符合聖靈作工的原則，也不符合神的意思。神不會那樣作，神不會那麽愚昧、那麽傻，他的作工不像你想得那麽簡單。若按人所想象的，耶穌駕着白雲來了，降在你們中間，你們看見他駕着白雲跟你們説他就是耶穌，你們還看見他手上的釘痕，你們認識了他就是耶穌，而且還要再次拯救你們，作你們大有能力的神，把你們拯救，賜給你們新名，給你們一個人一塊白石，之後，讓你們進入天國，把你們接進天堂裏，這樣認為不是屬于人的觀念嗎？你説神是按照人的觀念作工，還是回擊人的觀念作工？人的觀念不都來源于撒但嗎？人不都是經撒但敗壞的嗎？神如果按照人的觀念去作，那神不就成了撒但了嗎？他不是與受造之物同類了嗎？受造之物現在既已被撒但敗壞到這個程度，人都成為撒但的化身了，那你説如果神按照撒但的東西去作，那不跟撒但合夥了嗎？人怎麽能將神的作工測透呢？所以，他不會按照人的觀念去作，不會按照你想象的去作的。有的人説，神要駕着白雲來那是神親自説的。神親自説的不假，但你知不知道神的奥秘無人能測透？你知不知道神的話無人能解釋透？你保證百分之百把握是屬于聖靈開啓光照你的？難道是聖靈那麽直接指示你的？是聖靈指示的還是你觀念認為的？他説：「那是神自己説的。」但我們不能用我們的觀念、用我們的腦袋來衡量神的話。就以賽亞所説的話，你能有百分之百的把握把他的話都解出來？你敢解他的話嗎？你既然不敢解以賽亞的話，那你為什麽敢解耶穌的話呢？耶穌高還是以賽亞高？既然是耶穌高，那為什麽耶穌説的那些話你都能給解出來呢？神能把他的工作提早都告訴你嗎？受造之物没有一個能知道的，天上的使者都不知道，人子都不知道，你還能知道嗎？人缺少得太多，現在你們關鍵是認識三步作工。從耶和華到耶穌，從耶穌到這步所作的，三步工作貫穿下來是一部完整的經營，都是一位靈作的工作。從創世以來神一直在作工經營人類，他是初也是終，他是首先的也是末後的，他是開展時代的也是結束時代的。三步作工時代不同，地點不同，的的確確是一位靈作的，凡是將三步工作分割開來的都是抵擋神的。現在你務必得明白從第一步到現在所作的工作是一位神作的，是一位靈作的工作，毫無疑問。

聖經的説法　一

信神到底該怎樣對待聖經？這是一個原則問題。為什麽交通這個問題？因為以後要廣傳福音，要擴展國度時代的工作，只能談出對今天神作工的認識還不行，要擴展工作更重要的是能解决人老舊的宗教觀念、老舊的信法，而且使他們能心服口服，要達到這個程度就得涉及聖經。多少年來，人的傳統信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看聖經，離開聖經就不是信主，離開聖經就是邪教，就是异教，即使看别的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是説，你若信主就得看聖經，不可在聖經以外再崇拜别的不涉及聖經的書，否則就是背叛神。自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其説人信主了，不如説人信聖經了；與其説人開始看聖經了，不如説人開始信聖經了；與其説人歸在主的面前，不如説人歸在了聖經的面前。這樣，人就把聖經當作神來拜，當作自己的命根子，若没有了聖經，相當于没有了生命。人把聖經看得與神一樣高，甚至人把聖經看得比神還高，若没有聖靈的工作，若摸不着神，這都可以活下去，但一旦失去聖經這本書，或失去聖經裏的名章、名句，人就像失去生命一樣。所以，人一信了主之後就開始看聖經、背聖經，越能背聖經的越能證明是愛主，信心大，看過聖經能給别人講的都是最好的弟兄姊妹。這麽多年來，人都是根據對聖經的理解程度來衡量人對主的忠心或人的信心。多數人根本不懂信神到底是為了什麽，也不明白信神該如何信，只是一味地搜集打開聖經章節的綫索，人也從來不追求聖靈作工的動向，只是一直在苦苦地研究聖經、調查聖經，從未有一個人能在聖經以外找着聖靈更新的工作，誰也離不開聖經，誰也不敢離開聖經。人研究聖經多少年，作了多少解釋，下了多少功夫，人對聖經的看法也有許多的分歧，一直争論不休，以致形成今天的兩千多個宗派。人都想從聖經裏找出一些高人的解釋或更深的奥秘，都想探索聖經，想從聖經裏找出一些耶和華在以色列作工的背景，或耶穌在猶太作工的背景，或更多的别人不知道的奥秘。人對聖經的看法都是「迷」，都是「信」，没有一個人能完全清楚聖經的内幕與實質，以至于到今天，人對聖經還是有一種説不出的神奇之感，而且對聖經更加「迷」，更加「信」。現在，人都想從聖經裏找着末世作工的預言，想發現神在末世作什麽工作，末世都有什麽預兆，這樣，人崇拜聖經的心越發强烈，越到末世人越迷信聖經的預言，尤其是對末世的預言。人能對聖經這樣迷信，對聖經這樣信任，那人尋求聖靈作工的心就没有了。在人的觀念中意識到：只有聖經能帶出聖靈的工作，只有在聖經裏能找着神的脚踪，只有聖經裏隱含着神作工的奥秘，只有聖經把神的一切、全部的工作都説透了，其餘的書、人都不行，聖經能將天上的工作帶到地上，聖經能開始時代也能結束時代。人有了這些觀念，對聖靈的工作就没有意思尋求了，所以説，不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。若没有聖經人能另外尋求神的脚踪，但如今，神的脚踪都讓聖經給「控制」住了，最新工作的擴展簡直是難上加難、寸步難行，這些都是因為聖經的名章、名句，聖經的許多預言給造成的。聖經成了人心目中的偶像，也成了人頭腦中的「謎」，人簡直没法相信神能在聖經以外另作工作，也没法相信人離開聖經就能找着神，人更没法相信神會在最終的作工中離開聖經重新起頭，這些人都難以琢磨，不可相信，但又不可想象。聖經成了人接受神更新的工作的一大攔阻，成了神擴展更新工作的難處。所以，你們若對聖經的内幕不了解，你們就没法將福音順利地傳出去，也没法將新的工作見證出去。雖然你們今天不看聖經了，但你們對聖經仍是非常友好，就是説，你們手裏拿的不是聖經了，但你們有許多觀念的來源仍是聖經，你們都不明白聖經的來源與前兩步作工的内幕。雖然你們不常看聖經了，但你們得了解聖經，達到對聖經有正確的認識，這樣你們才能知道六千年的經營計劃到底是怎麽回事，用這些東西來折服他們，使他們承認這道流就是真道，使他們承認今天這些人所走的路是真理的路，是聖靈所帶領的，不是人開闢出來的。

神作了律法時代的工作以後，舊約聖經就産生了，那時人就開始看聖經。耶穌來了，作了恩典時代的工作，耶穌的使徒就寫出了新約聖經。這樣，新舊約聖經就産生了，直到現在，信神的人都在讀聖經。聖經是一部歷史書籍，當然那裏面也有一些先知所説的預言，先知所説的預言并不是歷史。聖經包括幾部分，并不僅僅是預言，并不僅僅是耶和華所作的工作，也并不單單是保羅所寫的書信。聖經包括幾部分你得知道，舊約包括《創世記》《出埃及記》……還有先知所寫的那些預言書，到最後以《瑪拉基書》結束整個聖經舊約。舊約就是記載耶和華所帶領的律法時代的工作，從《創世記》到《瑪拉基書》，是整個舊約律法時代的工作的綜合記載。就是説，律法時代耶和華所帶領的人所經歷的那些事都記載在舊約裏面。在舊約律法時代，耶和華興起大批的先知來為他説預言，曉諭各邦、各族的人，預言他自己要作的工作。興起的這些人都是得着耶和華賜給的預言的靈的人，他們能從耶和華看見异象、聽見聲音，從而從他得着啓示，寫出預言來。他們所作的這些工作也都是發表耶和華的聲音，發表耶和華的預言工作，耶和華當時作工只以靈來帶領人，并没有道成肉身，人根本看不着他的面目，所以，他就興起了衆先知來作他的工作，讓他們得默示給以色列各邦、各族的人。這些人的工作就是説預言，而且他們有的把耶和華曉諭他們的話都記載下來以供人觀看。耶和華興起這些人就是説預言，預言在這以後作的工作或當時還未作的工作，以便讓人看見耶和華的奇妙、智慧之所在。這些預言書與聖經其他的書大不相同，預言書是得着預言的靈的人，也就是得着耶和華异象或聲音的人所説或所記載的話，除了預言書以外則都是在耶和華作完工作之後人作的記載的書。這些書并不能代替耶和華所興起的先知所説的預言，就如《創世記》《出埃及記》并不能與《以賽亞書》《但以理書》相比。預言是在未作工作以先説出來的話，預言以外的其他書是在作完工作之後記載下來的，這是人能達到的。那時的先知從耶和華得啓示説了一些預言，講了許多話，預言恩典時代的事，預言末世要滅世的事，就是預言耶和華以後所要作的工作，其餘的書都是記載耶和華在以色列作的工作。所以説，看聖經主要看當時耶和華在以色列怎麽作工，在聖經舊約裏面主要是記載耶和華帶領以色列的工作，使用摩西帶領以色列民出了埃及，擺脱了法老的捆綁，進了曠野，後來又進入迦南，從這以後便是以色列人進入迦南的生活，除這之外就是耶和華在以色列各方的工作的記載了。舊約裏面所記載的就是耶和華在以色列所作的工作，也就是在當時造亞當、夏娃之地作的工作。從挪亞以後神正式帶領地上的人，記載的都是以色列的工作，為什麽没記載以色列以外的工作呢？因為以色列之地是人類的發源地，起初在以色列以外并没有别的國家，而且耶和華并未在其餘的地方作工。這樣，聖經舊約記載的純屬是神在以色列那時的工作，那些先知所説的話，就是以賽亞、但以理、耶利米、以西結……他們所説的話，是預言在地上的另外的工作，是預言耶和華神自己作的工作，這是完全出于神的，是聖靈的工作，除了那些先知書以外，其餘部分屬于人當時經歷耶和華作工的記載。

創世是在有人類以先的工作，但《創世記》是在有了人類之後才有的書，是律法時代摩西記載下來的書。像今天在你們中間發生的事，這事發生以後，你們將這些事記載下來以供後人觀看，在後人來看，你所記載的只是在已過的時代發生的事，只能當作歷史來看。舊約記載的是耶和華在以色列作的工作，新約記載的是恩典時代耶穌所作的工作，這些記載是兩個不同時代神作的工作的紀實。舊約是律法時代神作工的紀實，所以舊約是一部歷史書籍，新約是恩典時代工作的産物，當新的工作開始時它也是已過時的書，所以新約也是一部歷史書籍，當然新約没有舊約説得系統，也没有舊約記載的事多。耶和華説了那麽多話都記載在舊約聖經裏，耶穌説的話只在四福音裏記載了一些，他作的工作當然也很多，但并没有詳細記載。新約記載得少是因為耶穌所作的工作也少，耶穌在地三年半的工作與其他使徒的工作的數量遠遠少于耶和華作的工作，所以，新約的書就少于舊約的書。

聖經到底是部什麽書？舊約是律法時代神作的工作，舊約聖經則是將耶和華在律法時代的工作以至于耶和華創世的工作都記載下來了，記載的都是耶和華所作的工作，最終以《瑪拉基書》結束耶和華工作的記載。舊約是記載了神作的兩項工作，一項是創世的工作，一項是頒布律法的工作，這些工作都是耶和華作的。律法時代就是代表耶和華神的名的工作，是以耶和華這個名為主的全部工作。所以説，舊約是記載耶和華的工作，新約是記載耶穌的工作，是以耶穌這個名為主的工作。耶穌的名到底是什麽意義，他所作的工作都有哪些，大部分都記載在新約裏。舊約律法時代，耶和華在以色列建造聖殿、建造祭壇，帶領以色列民在地上生活，證明以色列人是他的選民，是他在地上選的第一班合他心意的人，是他親自帶領的第一批人，以色列十二支派就是耶和華所選的第一批選民，所以他一直在他們身上作工，直到律法時代耶和華的工作結束。第二步工作就是新約恩典時代的工作，是在猶太族，在以色列十二支派當中的一個支派作，縮小了工作範圍，是因為耶穌是神道成了肉身。他只在猶太全地作工，而且只作了三年半的工作，這樣新約所記載的遠遠不能超過舊約記載的數量了。恩典時代耶穌的工作主要記載在四福音裏面。恩典時代的人所走的路就是最淺的生命性情變化的路，這些内容大部分都記在那些書信裏面，從那些書信裏面就能看見聖靈當時怎麽作（當然，不管保羅是受刑罰還是受禍的對象，他所作的工作是聖靈指示的，他是聖靈當時使用的一個人，彼得也是聖靈使用的人，但并没有像保羅作那麽多的工作。保羅作工雖有人的摻雜，但從保羅所寫的書信就能看見當時聖靈怎麽作工，他帶的路是對的，是正確的，是聖靈所走的路）。

你要看律法時代的工作，看以色列民怎麽遵行耶和華的道，你就得看舊約聖經，你要了解恩典時代的工作，就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麽看呢？就得接受今天神的帶領，進入今天的作工裏，因為這是新的工作，在聖經裏還没有人提前「記載」出來。今天神道成肉身，另外在中國又選一些選民，神作工在這些人身上，接續作他在地上的工作，接續恩典時代的工作。今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來没作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以説，没作過的工作就不是歷史，因為現在是現在，還没有過去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已經超出了以色列的範圍，也超出了先知的預言，是在預言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。這樣的工作在聖經裏怎能有明確的記載呢？誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記録下來呢？誰能將打破常規的、將這更大更智慧的工作記在這部老得發了霉的書裏呢？現時的工作不是歷史，所以，你要走今天的新路，你就得從聖經裏走出來，超越聖經記載的預言書或歷史書的範圍，這樣才能將新的路走好，才能進入新的境界裏、新的作工裏。你得明白現在為什麽不讓你看聖經，為什麽在聖經以外又另有工作，為什麽不在聖經裏找着更新、更細的實行，而是在聖經以外又有了更大的工作，這些都是你們當明白的。你得知道新舊工作的對比，雖然不看聖經，但你得會解剖聖經，否則你仍會崇拜聖經的，那你就不容易進入新的作工裏，就不容易有新的變化。既然有了更高的道，何必研究那低的過時的道呢？既然有了更新的説話、更新的工作，何必還活在老舊的歷史記載裏呢？新的説話能供應你，證明這是新的工作，舊的記載不能使你得飽足，滿足不了你現時的需求，證明這是歷史，不是現時的工作。最高的道也就是最新的工作，有了新的工作，以往的道再高也都成了人回憶的歷史了，再有參考價值也是舊道。舊道是歷史，儘管在「聖書」裏記載，新道是現實，儘管在「聖書」裏没有一頁的記載，但這道能拯救你，這道能變化你，因為這是聖靈的工作。

你們都得了解聖經，這個工作太有必要了！今天你不用看聖經，因為聖經裏面没有什麽新的東西，都老舊了。聖經屬于歷史書籍，你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝，你拿着舊約時代所要求的在恩典時代實行，耶穌要弃絶你，耶穌要定你的罪，你用舊約來套耶穌作的工作，那你是法利賽人。你如果現在把新約和舊約套在一塊兒吃喝、實行，今天的神要定你為罪，你跟不上今天聖靈的作工！你吃喝舊約，還吃喝新約，你是屬于聖靈的流以外的人！在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人，他所作的并不以聖經為根據，而是按着他的工作來説話，他不管聖經如何説，也不在聖經裏找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而「悔改」這兩個字眼在舊約那麽多預言裏根本提都没提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他醫病趕鬼的异能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他説話的權柄與能力也是在律法時代無人能達到的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至于用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作却超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麽能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裏從未有過記載嗎？他作的工作都是為了帶出更新的路，并不是有意來與聖經「打仗」，或有意來廢掉舊約聖經，他只是來盡他的職分，將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。他不是來解釋舊約或來維護舊約的工作，他作工不是為了讓律法時代繼續發展下去，因他作工根本不考慮有無聖經根據，只是來作他該作的工作，所以，他不解釋舊約預言，也不按着舊約律法時代的話來工作。他不管舊約怎麽説，或與他所作的相合或不合，他都不關心，他不管别人如何認識他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他該作的工作，儘管有許多人用舊約先知預言來定他的罪。在人看他作工没有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麽神作工非得根據聖經呢？難道神自己就没有任何權利來超脱聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麽耶穌與他的門徒不守安息日呢？若説他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麽來了不守安息日，但洗脚、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約没有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麽打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？

新約時代耶穌所作的工作是開闢了新的工作，他并不按照舊約的工作作，不按照舊約耶和華所説的那些話去套，他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他説：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」就按照他所成就的，有許多規條給打破了。在安息日他帶着門徒經過麥地時掐麥穗吃，他并不守安息日，還説「人子是安息日的主」。當時按照以色列民的規矩，誰不守安息日就拿石頭把誰打死，而耶穌不進聖殿，也不守安息日，他所作的這些工作在舊約時代耶和華并没作。所以，耶穌所作的工作已經超出了舊約律法，已經高過舊約律法，他不按照舊約律法去作。在恩典時代已經不按照舊約律法去作，已經打破那些規條了，以色列人還死守聖經，定罪耶穌，這不是否認耶穌的工作嗎？現在宗教界也在死守聖經，有的人説：「聖經是屬于聖書，務必得看。」還有的人説：「神的工作到什麽時候都不能廢去，舊約是神跟以色列民立的約，這不能廢去，安息日什麽時候都得守！」這樣的人不是太謬了嗎？耶穌當時不守安息日是怎麽回事？難道他是犯罪嗎？這事誰能看透呢？就憑人的領受能力怎麽看聖經也不會認識神的作工的，不但没有得着對神的純正認識，反而觀念愈來愈大，以致開始抵擋起神來，若不是今天神的道成肉身，人都會被自己的觀念所斷送，死在神的刑罰中。

聖經的説法　二

聖經又稱為新舊約全書。什麽叫「約」你們明白嗎？「舊約」，之所以稱為「約」，來源于耶和華擊殺埃及人拯救以色列人脱離埃及法老之時與以色列人立的約。當然這「約」就是以門楣上刷的「羊血」為立約的證據，而且以此來與人立約説：凡是門楣與門框上有羊血的都是以色列民——神的選民，都是耶和華要留下的對象（因為在那時，耶和華要擊殺埃及所有的長子與初生的牛羊）。這「約」有兩層意思。凡是埃及的人與牲畜都不是耶和華拯救的對象，將其所有的長子與初生的牛羊都擊殺，所以許多預言書中都預言要重重刑罰埃及民，都是因為耶和華所立之約的緣故。這是「約」的第一層意思。耶和華擊殺了埃及的衆長子與初生的所有牲畜，而將以色列民全部留下，也就是説，凡是以色列之地的人都被耶和華看為寶貴，要將他們全部保留下來，是要在他們身上作長久的工作，而且以「羊血」與他們立約。從此以後，耶和華也不會擊殺以色列民，而且説以色列民永遠是耶和華的選民，他要在以色列的十二個支派中開展他整個律法時代的工作，將他所有的律法都向以色列人打開，在他們中間選用先知、士師，以他們為他作工的中心。耶和華與他們立約，他不會在選民以外另有工作，除非是變化時代。就耶和華立的約是永遠也不會變的，因為他是以血立約，而且是與他的選民立約，更主要的是他選擇了合適的作工範圍、作工對象來開展他整個時代的工作，所以人都把約看得特别重要。這是「約」的第二層意思。整個聖經舊約除未立約以前的《創世記》以外，其餘的書都是記載立約以後神在以色列民中間作的工作，當然，偶爾也記載一些外邦族的事，但整個舊約記載的還是神在以色列作的工作。因着耶和華與以色列民立的約，在律法時代記載的書就稱為「舊約」，是以耶和華與以色列民立的約來命名的。

聖經新約是以耶穌釘十字架所流的血與凡信他的人所立的約來命名的。耶穌立的約是：只要是信他的人便因着他所流的血而罪得赦免，因而從他得救、重生，不再屬于罪人；只要是信他的人便能得着他的恩典，而且死後不嘗地獄之苦。整個恩典時代所記載的書都是在立約以後，而且都是記載那些在約以内的工作與言語，不超出主耶穌釘十字架的救恩，而且也不超過約的範圍，都是那些主内的有經歷的弟兄所記載的書。所以，這些書也以約來命名，便稱為「新約」。這兩個「約」僅僅包括律法與恩典兩個時代，與末了時代并無關聯。所以，聖經對今天末世的人來説已没有多大用處了，頂多作一個臨時參考，根本没有多大的使用價值。但在那些宗教人士來看，聖經還是最寶貝的東西，他們對聖經不認識，只知道解釋聖經，根本不知聖經的來源，他們對聖經采取的態度是：聖經是完全對的，是準確無誤的。因為他先確定聖經是對的，是準確無誤的，所以他便滿有興趣地開始研究、考察。今天這步工作聖經裏没預言，在最黑暗的地方作征服工作這是從來没提過的事，因為這是最新工作。因着工作時代不同，就耶穌自己也不知道末世還要作這步工作，末世的人又怎麽能在聖經中考察出這步工作來呢？

那些解釋聖經的人多數都是用邏輯來推理，没有一點現實背景，只是用邏輯來多方推敲。多年來一直到現在没有人敢解剖聖經，没有一個人敢對聖經提出一個「不」字，因為這書是「聖書」，并且人都把聖經當作神來崇拜，幾千年來一直就這樣維持下來了，神也没管，没有一個人發現聖經的内幕會是這樣。我們説寶貝聖經屬于崇拜偶像，但那些虔誠的信徒没有一個人敢這麽看，而且他會勸你説：「弟兄！可不要這麽説，太可怕了，你怎麽能褻瀆神呢？」接着他便顯出難堪的神態，「噢，仁慈的救主耶穌，求你饒恕他的罪過，因你是愛人的主，我們都是有罪的，求你大大憐憫我們，阿們！」他們就是這樣「虔誠」，怎麽好接受真理呢？你這樣一説，會把他嚇壞的，更没有一個人敢想聖經裏還有人意的摻雜、人的觀念，誰也看不出這個破綻來。聖經裏有的是個人的經歷和認識，有的是聖靈的開啓，還有人大腦思維的摻雜。神對這些事從不干涉，不過有個限度，不能越過正常人的思維，若越過正常人的思維那就攪擾打岔工作了，越過正常人的思維就屬于撒但作的，因為這失去人的本分了，是作撒但的工作了，受撒但支配了，這時聖靈就不讓你作了。有時弟兄姊妹問：「這事我那樣做行嗎？」我一看他的身量，便説：「行！」又有人説：「我這樣做是正常情形嗎？」我説：「是！正常，特别正常！」還有人説：「我那麽做行嗎？」我説：「不行！」他説：「為什麽他行我不行呢？」我説：「因為你做的是出于撒但，是攪擾，你的存心源頭都出岔了。」還有些時候，當時工作還没作到那地步，弟兄姊妹都不知道，有人就問我他那樣做行不行，我一看他那麽做也不打岔以後的作工，就説可以。聖靈作工是給人一個範圍的，并不是非得完全絶對地按着聖靈的原意去做，因為人有正常人的思維、正常人的軟弱，還有一些肉體需要，有些實際存在的問題，還有一些人的大腦所想的，根本没法控制。我要求人做事都有限度，在有些人看認為我説的話模棱兩可，這麽做行那麽做還行，因為你不明白，我對人的要求都是有適當的範圍的。若按你想象的，對所有的人都一律要求，務必都得達到一個身量，這個行不通！這叫强人所難，這是人作工的原則，不是神作工的原則。神作工是按着人的實際情况作的，是根據人的原有素質作的。傳福音也是這個原則，你得順其自然慢慢來，直到把真理講透他才能領受，這時他才能放下聖經。神不作這步工作有誰能打破常規呢？誰能作新的工作？誰能在聖經以外另找出路呢？因人的傳統觀念與封建禮教太嚴重，人没有自己擺脱的能力，而且人都没有勇氣擺脱，更何况今天的人已被幾句死的聖經字句給抓住，占有了心思，他們怎肯放弃聖經呢？他們怎麽能輕易接受聖經以外的道呢？除非你能將聖經的内幕與聖靈作工的原則都講明白，讓所有的人都心服口服，這是太有必要的事。因為宗教裏的人都在高舉聖經，把聖經當作神來敬拜，他們也想把神束縛在聖經之下，甚至把神重釘在十字架上，他們才達到目的了。

聖經的説法　三

聖經并不全部是神親口發聲的記録，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬于人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出于聖靈開啓光照的，屬于正確的領受，但也不能説是完全準確的真理發表，他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啓。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞説的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們説的預言，這是出于聖靈直接指示的，他們屬于預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代，他們這些得着耶和華默示的人説了許多預言，這屬于耶和華直接指示的。為什麽在他們身上作呢？因為以色列人屬于神的選民，他們中間必須有先知的工作，他們才能得那樣的啓示。對于他們所得的啓示，其實他們自己也不明白，就是聖靈借用他們的口説出這些話來，讓以後的人能够對這些事看透，看見確實就是神的靈作的，是聖靈作的，不是出于人意的，讓人都能對聖靈工作有個印證。在恩典時代，耶穌自己代替了他們所有的工作，所以再没有人説預言。那耶穌到底是不是先知呢？耶穌當然也是先知，但他又能作使徒的工作，他能説預言，又能各處傳道教訓人，但他作的工作、代表的身份不一樣，他來救贖整個人類，把人從罪裏贖回來，他是先知，是使徒，更是基督。先知能説預言，但并不能説成是基督。耶穌那步也説了許多預言，所以説他是先知，但不能説他是先知就不是基督。因他代表神自己作一步工作，而且他的身份也不同于以賽亞，他是來完成救贖工作的，而且還供應人的生命，是神的靈直接降在他身上，他作的工作并不是神靈默示或耶和華指示，而是靈直接作工，就這一點足可證明他與先知并不相同。他作的工作是救贖，其次也説預言，他是先知、使徒，更是救贖主，但那些預言家只能説預言，却代替不了神靈作更多的工作。因為耶穌作了許多人未曾作過的工作，而且他作了救贖人類的工作，因此不同于類似以賽亞的人。有些人接受不了今天這道流，都是因為這些東西把人攔阻了，他説「舊約有許多先知也説了不少的話，那他為什麽不是神道成肉身呢？今天的神説話就能證明他是神道成肉身嗎？你不高舉聖經，也不研究聖經，你説他是神道成肉身，那你的根據是什麽？你説是聖靈指示的，你相信這一步是神自己親自作，你的根據是什麽？你注重今天的神説話，好像把聖經給否了，放一邊了」，所以，他總説你是异端，是邪教。

你要見證神的末世作工必須得明白聖經的内幕、聖經的結構、聖經的實質。現在的人總認為聖經是神，神也就是聖經，并且認為神就説了聖經中那麽多話，聖經那麽多話都是神説的，甚至所有信神的人都這樣認為：所有新舊約六十六卷書雖然是人寫的，但都是神所默示的，是聖靈説話的記録。這是人偏謬的領受法，是不完全符合事實的。其實，舊約裏除了預言書以外，多數都屬于歷史記載，新約書信有些是出于人的經歷，有些是出于聖靈開啓的，就如保羅寫的書信是出于人作的工，這都是聖靈開啓的，是寫給衆教會的書信，是他對衆教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，并不是聖靈説的話，他不能代表聖靈説話，而且他也不是先知，他更没有看見約翰所看見的异象，這信是寫給當時的以弗所、哥林多、加拉太等等教會的。所以説，新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的説話，只是保羅作工期間對衆教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主内的弟兄姊妹，并且讓當時教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌悔改的道。他并没有説不管今天的教會還是以後的教會都得吃喝他寫的東西，也没説他這話是完全出于神的，他只是就當時教會的情形與衆弟兄姊妹交通，勸勉他們，激發他們的信心，他只是講道或是進行提醒、勸勉，他是結合自己的負擔説話，藉着這些話來扶持那些人。他作當時衆教會的使徒的工作，是主耶穌使用的工人，所以他得對教會負責，得擔當教會的工作，他得對弟兄姊妹的情形掌握，因此他寫信給所有在主内的弟兄姊妹。他説的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他説的話并不能代表聖靈的説話，不能代表神。人若把人的經歷記録、把人的書信當作聖靈向衆教會的説話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！尤其是保羅給衆教會的書信，因為他是根據當時各教會的情况、各教會現時的情形給衆弟兄姊妹寫信，以勸導在主内的弟兄姊妹，使他們都蒙恩于主耶穌，是為了激勵當時的弟兄姊妹，可以説是他本人的負擔，也是聖靈加給他的負擔，畢竟他是當時帶領衆教會的使徒，給衆教會寫信進行勸勉這是他的責任。因為他的身份僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，并不是先知，不是預言家，對他來説，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈説話，他説的話并不是聖靈的説話，更不能説成是神的説話，因為他僅僅是一個受造之物，并不是神道成肉身。他與耶穌的身份不一樣，耶穌的説話是聖靈的説話，是神的説話，因為他的身份是基督——神的兒子，保羅怎能與他畫等號呢？人若把類似保羅的書信或説話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能説人太没有分辨了。説得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神説話呢？人怎麽能把人的説話、人的書信的記載當作「聖書」、當作「天書」來俯伏呢？神的話是人能隨便説的嗎？人怎能代表神説話呢？就這樣，你説他給那些教會寫信，能不摻雜個人的意思嗎？能不摻雜他人意的東西嗎？他是通過個人的經歷與認識給教會寫信。好比説，保羅給加拉太教會寫信是一個看法，彼得給加拉太教會寫的信又是一個看法，到底哪個是出于聖靈的？誰也説不清。這樣，只能説他們對教會都有負擔，但他們的一封信代表一個身量，代表他們對弟兄姊妹的供應與扶持，代表他們對教會的負擔，只代表人作工的一面，并不是絶對出于聖靈。你如果説他的書信屬于聖靈的説話，那你就謬了，這屬于褻瀆！保羅的書信與新約其他書信就相當于近代屬靈人物傳記，可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提并論，只不過近代人物寫的書并没有編排到聖經新約裏罷了，但他們這些人的實質是一樣的，都是聖靈一個階段使用的人物，并不能直接代表神。

聖經新約《馬太福音》記載了耶穌的家譜，開頭説耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，是約瑟的兒子，下面又説耶穌是從聖靈感孕，是童女所生，這就是説耶穌不是約瑟的兒子，不是亞伯拉罕的後裔，不是大衛的子孫，而家譜裏面的記載把耶穌與約瑟强拉硬拽到了一塊兒。家譜下面開始記載耶穌降生的過程，接着又説耶穌是聖靈感孕，是童女懷孕生子，并不是約瑟的兒子，而家譜明明寫着耶穌是約瑟的兒子，因為家譜是為耶穌寫的，所以就記載了四十二代人物，一直到約瑟這一代，之後就趕緊説約瑟是馬利亞的丈夫，這話就是為了證明耶穌是亞伯拉罕的後裔，這不是上下矛盾嗎？家譜明明記載的是約瑟家族的人物，明明是約瑟的家譜，而馬太硬説是耶穌的家譜，這不是否認耶穌是聖靈感孕這一事實嗎？所以，像馬太寫的家譜這不是人的意思嗎？更是荒唐的説法！這樣，你就知道這書根本不是完全出于聖靈。或許有的人還想，神在地得有家譜，因此給耶穌就排到亞伯拉罕家族的第四十二代中，實在是太荒唐了！神來在地上怎能有家譜呢？你如果説神有家譜，那不是把神列在受造之物中了嗎？因神不屬地，他是造物的主，雖是肉身但與人的本質不一樣，你怎能把神與受造之物列在一類中呢？亞伯拉罕不能代表神，他是當時耶和華作工的對象，僅是耶和華驗中的忠心的僕人，是以色列人中的一分子，他怎麽能做耶穌的祖先呢？

耶穌的家譜是誰給寫的？是耶穌自己寫的嗎？是耶穌親自告訴他們「你給我寫個家譜」嗎？那是耶穌釘十字架以後馬太給記載下來的。當時耶穌作了許多工作門徒并不明白，而且耶穌并没作解釋，他走之後，門徒就開始各處傳道、作工，為了當時那步工作就開始寫書信，開始寫福音書。新約福音書是耶穌釘十字架二三十年以後記載的。以前以色列人看的都是舊約，也就是恩典時代剛開始那些人看的都是舊約，新約是恩典時代才有的。耶穌作工時并没有新約，他復活升天以後，後人記載了他的作工，這才有了四福音，再加上保羅的書信、彼得的書信以至于《啓示録》這些書，耶穌升天三百多年以後，後人又把這些文稿選擇性地編輯到一起，才有了聖經新約書，當時作完這工作之後才有新約，并不是提早就有。神作了這麽多工作，保羅與其他使徒給各處教會寫了這麽多書信，後人就將這些使徒們的書信收集在一起，將約翰記録的在拔摩海島看見的最大异象訂在最後一書中，是預言神末世作的工作，這些順序都是人安排的，跟現在的説話不一樣。現在是根據作工的步驟記録，讓人接觸到的都是神親自的作工、説話，不用你人插手，直接出于靈的話語一步一步都安排好層次了，與人所記載的層次都不一樣。他們記載的可以説是根據他們的文化程度、人的素質，記載的是人的經歷，一個人一種記載方式，一個人一個認識，記載的都各不相同，所以説，你把聖經當作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！為什麽不尋找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，聖經不能拯救人，人看聖經幾千年也没有一點變化，你若崇拜聖經就永遠不會獲得聖靈作工。神在以色列作了兩步工作都記在聖經裏，所以，聖經記載的人名都是以色列人的名，都是以色列的事，就連「耶穌」這個名都是以色列人的名，你今天再看聖經不是守規條嗎？聖經新約裏記載的是猶太的事，原文有希臘文也有希伯來文，當時耶穌他叫的名與他説的話都屬于人的語言。耶穌在十字架上説「以利，以利，拉馬撒巴各大尼！」這不是希伯來語嗎？這只是因為耶穌道成肉身在猶太，但并不能證明神就是猶太人，今天道成肉身在中國，那無疑神説的話都是中國話，但不能與聖經翻譯過來的中國語相比較，因為這兩種語言的來源本不相同，一個是來源于人記載的希伯來語，一個是來源于靈直接的説話發聲，怎麽能一點差别没有呢？

聖經的説法　四

有許多人認為明白了聖經、能解釋聖經就是找着了真道，事實上真是這麽簡單嗎？聖經的實情是什麽人都不清楚，聖經只不過是神作工的歷史記載，是神前兩步作工的見證而已，你從聖經裏并不能明白神作工的宗旨。看過聖經的人都知道，聖經裏記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裏記載的是耶穌在地的工作，新約也記載了保羅的作工，這不都屬于歷史的記載嗎？過去的事拿到今天都屬于歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實，因神不回顧歷史！所以説，你只明白聖經，不明白神現在要作的工作，你信神不尋找聖靈的作工，你就不懂得什麽是尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史，也就是研究神創造整個天地的歷史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求認識神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白歷史的，你就得尋求神現時的心意，你就得找聖靈作工的動向。你若是考古學家可以看聖經，但你不是考古學家，你是信神的，你最好尋求尋求神現時的心意。看聖經頂多能明白一點以色列的歷史，明白亞伯拉罕的一生、大衛的一生、摩西的一生，了解他們怎麽敬畏耶和華，耶和華怎麽焚燒抵擋他的人，又怎麽曉諭那個時代的人，你只能了解神過去的作工。聖經的記載涉及到當初以色列人在耶和華的帶領之下如何敬畏神，如何生活。因為以色列人屬于神的選民，在聖經舊約裏你能看見以色列的衆百姓對耶和華的忠心，凡是順服耶和華的都有耶和華的看顧、祝福，你能知道神在以色列作工滿有憐憫、滿有慈愛，又有焚燒之火，以色列國家從上到下都敬畏耶和華，所以説整個國家都蒙神祝福。這就是舊約記載的以色列的歷史。

聖經屬于神在以色列作工的歷史記載，其中記載了許多古先知的預言，還記載了一些耶和華當時作工的説話，所以人都把這書看為「聖」（因為神是聖潔、偉大的）。當然，這都是人對耶和華的敬畏之心，也是人對神的仰慕之心，人這樣稱這本書，僅僅是因為受造之物對造物的主充滿了敬慕之心，甚至有的人把這書稱為「天書」。其實，這書只是人的記載，并不是耶和華親自命名或親自指導而作出來的，就是説，這書的作者不是「神」，而是「人」。稱為「聖」經只是人對這書的尊稱，并不是耶和華與耶穌共同探討出來之後又共同决定的，這只是人的意思。因為這書不是耶和華記載的，更不是耶穌記載的，而是許多古先知、使徒、預言家記載，後人收集彙編的一本在人來看特别聖潔的古書，而且在人來看，在這其中有許多人難測的高深的奥秘，有待于後人去打開。所以，人就更加認為這本書是「天書」了，加上聖經新約中的四福音及《啓示録》，人對這書的態度就更不同于任何一本書了，就這樣，没有一個人敢解剖這本「天書」，這都是因為這本書太「神聖」了。

為什麽人一看聖經能從聖經裏找着人該實行的路呢？為什麽能獲得許多人不明白的東西呢？今天我這樣解剖聖經，并不是説我厭憎聖經或否認聖經的參考價值，我是將聖經的原有價值與聖經的來源向你講清、闡明，免得你總是蒙在鼓裏。因為人對聖經的看法太多了，而且多數都是不正確的看法，人這樣看聖經不僅得不着人該得的東西，更重要的是攔阻我要作的工作，對以後的工作是極大的打岔，只有弊没有利。所以，我讓你明白的僅僅是聖經的實質與内幕，并不是不讓你看聖經或讓你去宣揚聖經是一本没有價值的書，而是讓你對聖經有一個正確的認識、正確的看法，不要太片面了！雖然説聖經是一本人所記載的歷史書，但是，在這本書中也記載了許多古聖先知事奉神的原則與近代使徒事奉神的經歷，而且是人真實的看見、認識，這些都能作為在本時代中追求真道之人的參考。所以，人看聖經也能得着許多人在别的書中得不着的生命之道，因為這些道都是歷代先知使徒所經歷的聖靈作工的生命之道，而且有許多言語相當珍貴，能供應人的所需，這樣，人就都願意看聖經了。又因為聖經裏隱秘的東西太多，所以人對這本書的看法不同于任何一本屬靈偉人的著作。在聖經裏記載收集了新、舊時代事奉耶和華、耶穌之人的經歷與認識，所以，後人能從這本書中得着不少開啓、光照與實行的路。之所以這書高過任何一個屬靈偉人的著作，就是因為任何屬靈偉人的著作都是取材于聖經，他們的經歷都是來源于聖經，而且是解釋聖經。所以，即使人能從任何一個屬靈偉人的書中得着供應，但人崇拜的還是聖經，因為在人來看聖經太高、太深了！雖然在聖經裏收集了一部分生命之言的書，就如「保羅的書信」「彼得的書信」這類書，而且人還能從這些書中得着供應，得着幫助，但這些書仍是過時的書，仍是舊時代的書，他們這些書再好也只能適應一個時期，并不能存到永遠。因為神的工作不斷向前發展，不能只停留在保羅、彼得那個時代，也就是不能永遠停留在耶穌釘十字架的恩典時代。所以説，這些書只能適應恩典時代，不能適應末了的國度時代，只能供應恩典時代的信徒，不能供應國度時代的聖徒，再好也過時了。就如耶和華創世的工作，還有耶和華在以色列的工作，工作再好也得過時，也有過去的時候。又如神的工作再好也有結束的時候，不能永遠停留在創世的工作中，也不能永遠停留在釘十字架的工作中。不論釘十字架的工作如何有説服力，如何能達到打敗撒但的果效，但工作總歸是工作，時代又總歸是時代，工作不能總是停留在一個基礎上，而時代也不能是永恒不變的，因為有創世必有末世，這是必然的！所以，就新約「生命之言」即「使徒書信」「四福音」拿到今天都成了歷史書籍，都成了老皇曆，就這樣的老皇曆怎能把人帶入新的時代呢？這樣的老皇曆再能供應人生命，再能將人帶到十字架前，還不都是過時的嗎？還不都是無價值的嗎？所以，我説你不要再迷信那老皇曆了，這老皇曆太「老」了，不能把你帶入新的工作之中，只能是你的累贅，不僅不能把你帶入新的工作中，帶入新的進入中，反而把你帶入舊的宗教堂裏去了，那你信神不是倒退了嗎？

聖經所記載的都是神在以色列作的工作，包括以色列選民做的一些事，即使選上一些或删去一些，聖靈雖然不稱許，但也不責備。聖經純屬以色列的歷史，也是神作工的歷史，記載的人、事、物多數都屬于實人、實物、實事，没有什麽預表意義，當然除了以賽亞、但以理等先知説的預言，或約翰寫的异象書。當初的以色列人都有知識、有文化，古文化知識相當發達，所以寫出的話比現在的人高。因此，他們能記載這些書并不是太奇怪的事，因為耶和華在他們中間的作工太多了，而且他們看見的太多了。大衛親眼看見了耶和華的作為，也親自體嘗了，看見了許多神迹奇事，所以他寫出那麽多詩篇來贊美耶和華的作為。他們能寫出這些書來都是有條件的，并不是因為才華出衆才寫出了書。當時他們能贊美耶和華是因他們看見了，若你們根本没看見耶和華，根本不知道有耶和華，那你們怎麽能贊美他呢？你們没看見耶和華你們就不知贊美他，也不知敬拜他，更寫不出話來歌頌他，即使讓你們編你們也編不出耶和華的作為來。今天你們能贊美神、愛神，也是因你們看見了，你們又經歷了他的作工，若你們的素質提高了，你們不也能像大衛一樣來寫詩贊美神嗎？

你明白聖經，明白歷史，却不明白現在聖靈作的是什麽，這不行！你對「歷史」學得很好，呱呱叫，對聖靈現在作的工一點不明白，你這不是糊塗嗎？别人問你：神現在正在作什麽？現在該進入哪些？你的生命追求得怎麽樣？你明白神的心意嗎？一問這個你一點不知，那你知道什麽？你説：我就知道背叛肉體、認識自己。又問你還知道什麽？你説你還知道順服神的一切安排，還明白點聖經歷史，剩下什麽也不知道了。你信神多年就得着這點東西？你若僅僅明白這些，那你就太缺乏了。所以，按你們現在的身量根本够不上我對你們的要求，你們所明白的真理太少了，分辨能力也太差，就是説，你們信得太淺了！還得需要裝備更多的真理，需要更多的認識、更多的看見，才能將福音傳出去，因這是你們該達到的！

實行　一

以前，人的經歷法有很多偏差，甚至謬妄，因為人對神要求的標準根本不明白，所以很多地方人都經歷偏了。神對人的要求是讓人能活出正常人性，例如：在吃穿上有現代人的方式，可以穿西服佩領帶，也可以學點現代藝術，空閑之餘有點文藝娱樂生活，也可以照一些有紀念意義的相片，也可以看書學點有用的知識，有一個較好的生活環境。這些都是正常人性該有的生活，而人却把這些看成是神所厭憎的，并約束自己不去做這些事。人所實行的僅僅是守一些規條，導致人的生活枯燥無味，一點意義都没有，其實神并没要求人那麽做，人都是自己想約束自己的性情，靈裏不住地禱告親近神，頭腦不停地琢磨神的意思，眼睛不停地觀察這事，觀察那事，深怕與神斷絶來往，這都是人自己總結出來的，都是人自己給自己定的規條。你對自己的本性實質不認識，對自己能實行到什麽程度不了解，你就没法確定神對人的要求標準到底是什麽，你也不可能有準確的實行路途。因為你摸不着神對人的準確要求，你的大腦不停地轉着，你就想方設法地研究神的意思，摸索到底如何能得着聖靈的感動與開啓，結果就總結出一套自己認為合適的實行法。你根本就不知道神對人的準確要求，就心安理得地實行自己的一套，也不管果效如何，更不管有無偏謬之處。這樣一來，你的實行自然就缺少準確性，也達不到有原則，尤其缺少的是正常人的理智、良心與神的稱許、聖靈的印證，這就太容易偏行己路了。你這樣實行僅僅是守規條或有意加重負擔來約束自己，來控制自己，你還認為這就是實行到家了，豈不知你那些實行多數都是没必要的過程或儀式。很多人這樣實行多年，性情根本没有一點變化，没有一點新的認識與進入，不知不覺便老病重犯、獸性大發，甚至有很多時候竟能做出一些没理智、没人性的事來，做出一些耐人尋味、令人不解的事來，這樣的人是性情變化的人嗎？

現在信神進入了神話語的時代，相對來説禱告比以前少一些了，神的話語把各方面的真理與實行法都交通得明明白白，就不用人去尋求、摸索了。國度時代的生活有神話語帶領，乃是看得見的生活，因為神將一切的事都明明地告訴給人，不讓人再摸索着過生活了。關于婚姻方面、世俗方面、生活方面、吃穿住行、人際關係，關于事奉方面怎樣才能滿足神的心意，該怎樣背叛肉體，等等，哪樣没告訴你們？還用禱告尋求嗎？根本用不着！你如果還那麽做，那就是多此一舉，愚昧無知了，没有必要！只有素質太差、不能明白神話的人才會一個勁兒地瞎禱告。實行真理關鍵看你有没有心志！有些人明知不合真理偏要隨從肉體喜好去做，這就耽誤自己的生命長進了，在禱告尋求之後還要隨從肉體行事，這不屬于明知故犯嗎？像有些人貪圖肉體享受、貪戀錢財，然後向神禱告説：神！你讓不讓我貪戀肉體享受、貪戀錢財？我這樣挣錢是不是你的心意？這樣禱告合適嗎？明知道神不喜悦就應該放弃，但他心裏所存的已經定意，他的禱告尋求是在强迫神允許他這樣做，可能他心裏還要求神給他一個聲音來印證，這就叫悖逆。還有的人拉攏教會裏的弟兄姊妹搞獨立王國，你明知道這是屬于抵擋神的事，當你定意要這樣行的時候，還能坦然無懼地向神禱告尋求，真是不知羞耻，臉皮太厚了！關于撇弃世俗這事早都講過了，有些人明知道神恨惡世俗還禱告説：神哪！你不讓我隨從世俗我明白，但我這樣做是為了不羞辱你名，是為了讓世人都在我身上看見你的榮耀。這是什麽禱告？你們會分辨嗎？這是强迫神、要挾神的禱告。你這麽禱告不感覺羞耻嗎？這是故意抵擋神的人，這樣的禱告完全就是存心有問題，實屬撒但性情的流露。神的話語説得明明白白，尤其對神的心意、對神的性情以及神怎樣對待各種人都説得很清楚，你不明白真理就應多讀神話，這比瞎禱告尋求果效要好得多。有很多的尋求禱告都應該用多讀神話、交通真理來代替。平時的禱告應該多在神話裏反省、認識自己，這對生命長進更有益處。若你現在還望天尋求，那不還是信渺茫的神嗎？在以往你尋求禱告還有果效，聖靈在靈裏給你一些感動，因為那是在恩典時代，你看不見神，就得那麽摸索、尋求，現在神來在人中間，話在肉身顯現，你都看見神了，聖靈就不再像以往那樣作工了，時代變遷了，聖靈的作工方式也變了。現在雖然禱告比以前少了，但因神在地上，人有了愛神的機會，人類進入愛神時代，人裏面有正常的與神的親近：神哪！你實在太好，我願意愛你！僅僅幾句簡單明瞭的話抒發了心中對神的愛，這只是為了加深與神的愛情。有時看見自己流露悖逆，説：神哪！我怎麽這麽敗壞呢？恨不得打自己幾巴掌，眼睛裏還含着泪，這時，你心裏有一種懊悔難受的感覺，但又無法表達。這是聖靈現在的作工，但這只有追求生命的人才能得着。你覺得神特别愛你，有一種特殊的感覺，雖然没有話語明確的禱告，但心裏總覺得神的愛似海深，這種情形没法用合適的話表達出來，這是靈裏常有的情形。這樣在内心裏親近神的禱告交通是正常的。

雖然現在摸索、尋求的時代過去了，并不是説人永遠也不用禱告尋求了，也不是不需要等待神的心意顯明之後再作工了，這只是人的偏見。神來在人中間與人同生活，作人的光、作人的生命、作人的道路，這是事實，當然，神來在地上必定要給人帶來適合人身量的現實的道與生命供人享用，并不是打破人所有的實行法。人現在不是摸索尋求着過生活，是因為神來在了地上作工、説話代替了人的摸索尋求，將人從渺茫的黑暗生活裏解脱出來，讓人有了光明的人生，現在的作工就是明點、明説，直接告訴，明文規定，讓人去實行，就如耶和華神帶領以色列衆百姓一樣，告訴他們當怎樣獻祭，當怎樣建造聖殿。所以，現在就不需你們再像以往那樣自從主耶穌走後就尋尋覓覓地過生活了。以後傳福音的工作需你們摸索嗎？你們當怎樣生活需你們摸索嗎？你們當怎樣盡自己的本分需你們摸索嗎？你們當怎樣作見證需你們俯伏在地尋求嗎？你們當怎樣穿衣、生活還需你們禁食禱告嗎？你們當怎樣接受神的征服需你們向天上的神再作恒切的禱告嗎？你們當怎樣順服神還需你們晝夜不停地禱告嗎？你們中間有許多人説實行不出來是因為不明白，人根本不注重神今天的作工！許多話我早説過，只是你們根本没注重看，難怪你們不知道怎麽實行。當然，在今天這個時代，聖靈仍然給人一些感動來讓人享受，與人一同生活，那就是你的生活中常有的一些特殊的享受之感。偶爾有一天感覺神特别可愛，便不由自主地禱告神：「神哪！你的愛太美麗，你的形像太偉大，我願愛你更深，我願將自己完全獻上來花費我的一生，只要是為你，我願將一切都獻給你，只要是能讓我愛你……」這是聖靈給你的享受的感覺，不是開啓，也不是光照，而是感動。類似這樣的經歷時有發生，有時在你上班的路上，你會禱告、親近神，以至于你被感動得泪流滿面，無法控制自己，恨不得找一個合適的環境將自己内心的激情都表達出來……有時你在一個公共場合覺得自己享受神的愛太多，覺得自己的身世太不平凡了，更覺得自己比任何一個人活得都有價值，深知這是神的高抬，是神的大愛，自己内心深處覺得在神身上有一種無法表達的、令人難以琢磨的愛，似知但又無法表達，總是耐人尋味，不能盡都表達出來。這時，你甚至會忘記自己是在什麽場合，而且會説出「神哪！你太令人難解，又太令人愛了！」讓人感到莫明其妙，這都是經常發生的事。類似這樣的事你們經歷的太多了，這些都是今天聖靈給你的生活，也是你現在該有的生活。不是取締你的生活，而是生活方式變了，是人無法形容、無法表達的一種心情，也是人的真情，更是聖靈的作工，讓你心裏明白，但又無法向任何一個人表達明瞭，不是因為你嘴笨，也不是因為你口吃，因為這是你用言語無法形容的一種心情，今天就讓你享受這些，這是你該有的生活。當然，你的其他生活也并不空虚，只不過這樣的感動成了你生活的一種樂趣，使你總願意享受聖靈這樣的感動，但你該知道，這樣的感動并不是讓你超脱肉體去上三層天，或是讓你周游世界各方，而是讓你感覺、體嘗到今天你所享受的神的愛，讓你體驗今天神作工的意義，讓你重温神的保守、看顧，這些都是為了讓你對今天神的作工更有認識，這是神作這個工作的目的。

尋求摸索的生活是在神没有道成肉身的時候，那時人看不見神就得尋求、摸索，今天你看見神了，你該怎麽實行他都直接告訴你了，所以你就不用再摸索尋求了。他帶領的路就是真理的道，他告訴給人的、人所接受的就是生命、真理，你有道路、有生命真理還用再各處尋求嗎？聖靈不會同時作兩步工作，如果我的話都説完了，人不好好吃喝神話、追求真理，還像恩典時代那樣，像瞎子探路一樣一個勁兒地禱告尋求，那我這步話語的工作不是白作了嗎？我的話雖然説完了，但人仍是不完全明白，這是因為人的素質差，這個問題藉着教會生活、彼此交通就可以解决。以往恩典時代，雖然道成肉身但没作話語工作，所以當時聖靈就那樣作工來維持工作，那時主要是聖靈作，現在是道成肉身的神自己作，也就是代替聖靈的工作。以往，只要人常常禱告，心裏就有平安喜樂，有責備也有管教，這都屬于聖靈作的，現在很少有那些情形。聖靈在每一個時代只能作一樣工作，如果同時作兩樣工作，肉身作一樣工作，聖靈又在人裏面作另一樣工作，肉身説的若不算數，非得靈作的才算數，那麽基督就没有真理、道路、生命可言，這就自相矛盾了，聖靈能這樣作工嗎？神是全能全智，是聖潔公義，絶對不會出錯的。

以往人的經歷中偏謬的地方太多了。本來是正常人性該有的、該做的，或是人的生活中難免發生的差錯，他没做好，就往神身上推。有一姊妹家裏來客人了，蒸饅頭没蒸好，她想：這可能是神的管教，神又對付我的虚榮心了，我這人就是虚榮心太强。其實按人大腦的正常思維來看，家裏來了客人，心情激動手忙脚亂，做什麽都没有層次，不是把飯煮煳了，就是菜太鹹了，這是心情激動造成的，結果人就給戴上個「神管教」的帽子。其實，這都屬于人性生活方面的失誤，你不信神不也常發生這樣的事嗎？有很多事都屬于人的失誤，人出點差錯，并不是聖靈作的，涉及不到神的事，就像吃飯咬舌頭，這能是神管教嗎？神管教都是有原則的，一般都是在你明知故犯時，在你做事涉及到神的名、神的見證、神的工作時，神才管教你。就現在人所明白的真理，做哪件事人裏面都有知覺，比如你把教會的錢貪污了，亂花教會的錢，你能没有感覺嗎？當時你就有感覺，不可能做過事之後才有感覺，你自己做的虧心事你自己心裏都清楚。因着人都有自己的喜好，雖然明知真理該怎麽實行，但就是遷就自己，所以做過之後也就没什麽明顯的責備、管教，因為人是明知故犯，神就不管教了，等公義審判臨到的時候，神要按着各人所行的報應各人。現在教會中有些人貪污錢財，有些人男女界限不清，有些人背後論斷、抵擋、拆毁神的作工，為什麽他們還平安無事呢？他們做事時心裏都有知覺，都有責備，有時候因此受刑罰、受熬煉，只不過人太不知羞耻了！就像人犯淫亂，當時都有知覺，不過人的情欲太大就没法自我控制了，聖靈再管教也無濟于事，所以聖靈也就不管教了。當時聖靈都没有管教，没有責備，肉體也没怎麽樣，過後還能有什麽責備？事情都做出來了，還能有什麽管教！只能證明這個人不知羞耻，没有人性，該受咒詛、懲罰了！聖靈不作無用工，你明知真理不實行，什麽樣的事你都能做得出來，那你就只等那日的來到將你與那惡者一同懲罰，這是你最好的結局！現在一再講良心，這是最低標準，人如果没有良心也就失去了聖靈的管教，那人願意怎樣就怎樣，神就不管了。人如果真有良心、有理智，做錯事的時候都有知覺，良心稍有責備就不平安，他裏面就有争戰，最後他能背叛肉體，不至于做出太嚴重的抵擋神的事來。不管聖靈是否管教、刑罰，總的來説，當時做事時人都有感覺。所以説，人現在什麽真理都明白，如果不實行那就是人的事了，對這樣的人我并不作任何反應，也不抱任何希望，隨你自己的便！

有些人聚到一塊兒把神的話放在一邊，總是談這個人如何、那個人如何，當然有點分辨也好，走到哪兒不容易受迷惑，不容易上當受騙，這也是人應該具備的一方面，但你不能只注重這方面，這屬于消極方面的東西，你的眼睛不能總盯在别人身上。現在你對聖靈如何作工方面認識得太少，你信神信得太膚淺，積極方面的東西太少。你信的是神，認識的是神不是撒但，你如果只明白撒但怎麽作工，各式各樣的邪靈作工你也都認識了，對神却没有一點認識，這有什麽意義呢？你今天信的不是神嗎？為什麽你的認識中没有這些積極方面的東西呢？對于積極方面的進入你根本不注重，也不掌握，你信神到底要得什麽呢？你當怎樣追求，你不知道嗎？你的反面「教材」是不少，但你積極方面的進入却是空白一片，你的身量怎麽能長呢？單講與撒但争戰，這樣的人有什麽發展前途呢？你的進入不是太老舊了嗎？這樣，你在現在的作工中能得着什麽呢？現在關鍵是你得明白神現在要作的，人該怎麽配合，該怎麽愛神，該怎麽認識聖靈作工，對神今天所説的一切話語該怎麽進入，該怎麽吃喝，該怎麽經歷、認識，該怎麽達到滿足神的心意，被神徹底征服，順服在神面前……你當注重這些，這是現在該進入的，你明白嗎？只注重分辨人有什麽用？把這個撒但分辨出來了，把那個邪靈分辨出來了，對邪靈有百分之百的認識，但對神的工作一點説不出來，這能代替認識神嗎？我也曾交通一些關乎邪靈作工的表現，但不是占主要的。當然，人也得有點分辨，這也是事奉神的人該具備的一方面，免得做愚昧事打岔神的工作，但最主要的還是認識神的作工明白神的心意。對神這一步作工，你裏面有什麽認識？你能談出神作的是什麽，神的心意是什麽，自己的缺少和該裝備的東西是什麽嗎？你能談出你的最新進入是什麽嗎？你該做到在新的進入上有收穫、有認識，不要裝糊塗，在新的進入上你要多下一番功夫來進深你自己的經歷與認識，尤其對現在的最新進入與最正確的經歷法你更得掌握，而且你得從這些新的作工與進入之中來分辨你以往有哪些是老舊、偏謬的實行，尋求該怎樣脱掉你那些老舊、偏謬的實行法來進入新的經歷中，這些都是你現在急需明白進入的。你得明白新舊進入的區别與聯繫，對這些事你不掌握，你就没法長進，因你跟不上聖靈作工的步伐。你得會藉着正常的吃喝、交通來改變你以往老舊的實行法與以往那些傳統的觀念，使你自己進入新的實行中，進入神新的作工之中，這些都是你當做到的。現在不是單讓你認識自己到底是半斤或是八兩，這不是目的，而是讓你在實行真理與生命進入的認識上求真，你會認識自己不代表你的真實身量，若你會經歷神的作工，在神話真理上有經歷認識，并且會分辨以往的那些觀念與錯誤，這才是你的真實身量，這些都是你們每個人應當做到的。

在許多事上你們根本不知道怎麽實行，更不知道聖靈怎麽作。有時候你做一件事，很明顯是没順服聖靈，因為你通過吃喝神話對這事的原則已經掌握了，然後你裏面就受責備不平安，當然這是在人明白一些真理的基礎上才有的感覺，如果人不配合、不按着神今天的話去實行就是攔阻聖靈工作，裏面必然不平安，你明白了這方面原則而没那麽實行，裏面就受責備了。若你不明白這方面原則，對這方面真理你一概不知，在這事上就不一定有責備了，聖靈責備是有背景的。在你那兒認為你没禱告、没配合聖靈作工，耽誤了工作，其實也耽誤不了，聖靈會感動别人，聖靈作工不受人轄制。你覺得對不起神，這是你該有的良心感覺，至于你能不能得着真理那都是你自己的事，與神没有關係。有時是你自己的良心感覺受控告了，并不是聖靈當時的開啓光照，也不是聖靈的責備，而是人良心的感覺。如果涉及到神的名、神的見證、神的工作，你胡作非為神就不放過你，但也有個限度，一般的小事，神也不管你、不搭理你，如果違背原則，打岔攪擾神的工作，神就要向你發怒，絶對不會放過你的。有些是屬于人性生活中難免發生的差錯，比如你把饅頭蒸壞了，你説是神管教，這是毫無道理的説法。在你未信神以先，不也有類似這樣的事常發生嗎？你自己感覺好像是聖靈管教，其實不是這樣（個别特殊情况除外），因為這工作不是完全出于聖靈作的，而是人的感覺。但信神的人往這方面想也是正常的，你不信神的時候就不會這麽想，你信神後心就往這方面下功夫了，不知不覺中就往這方面想了，這是出于正常人的思維，也屬于人的精神作用，但我告訴你，這不是聖靈作工範圍之内的事，這方面屬于聖靈藉着人的大腦思維給人一個正常反應，但你得明白，這不是聖靈作工的反應。你有這樣的「認識」，并不能證明你有聖靈的作工，你的認識不屬于聖靈的開啓，更不是聖靈的作工，這僅僅是人的正常思維的一個反應，與聖靈的開啓、光照根本聯繫不上，是兩碼事，這不是完全出于聖靈作的。聖靈作工開啓人，一般都是讓人對神的作工有認識，對人真實的進入、真實的情形有認識，并且讓人明白神現在急切的心意與神對人的要求，使人有心志豁出一切來滿足神，受逼迫患難也得愛神，流血犧牲也得為神站住見證，不得反悔。你有這樣的心志，這屬于聖靈的感動、聖靈的作工，但你該知道并不是每時每刻都有這樣的感動。有時聚會，一禱告、吃喝神話，你裏面特别受感動、受激勵，别人交通出一些對神話的經歷認識你感覺特别新鮮，而且心裏特别明白、透亮，這都屬于聖靈作工。你如果是做帶領的人，下到教會作工，聖靈特别地開啓光照，讓你能看透教會中存在的問題，知道怎樣交通真理解决，使你對工作特别認真、負責、求真，這都屬于聖靈作工。

實行　二

以往人操練的「與神同在，每時每刻活在靈中」，與現在的實行相比，是屬于簡單的操練靈，這是人没進入生命正軌以前最淺、最簡單的一種實行法，是人信神初級階段的實行。人若總憑這個活着，人的感覺就多了，就容易出現偏差，就不能進入真實的生命經歷，只能達到操練靈，保持人的心能正常親近神，總覺得神與人同在是極大的快樂，就限制在與神同在這個小天地裏，深處的東西人摸不着，在這樣一個範圍裏生活的人不能有什麽大的長進。不管什麽時候都喊「噢！主耶穌，阿們！」幾乎天天如此，這就是以往人每時每刻活在靈中的實行，這不是太庸俗了嗎？現在該揣摩神話時就揣摩神話，該實行真理時就實行真理，該盡本分時就盡本分，這樣實行反而特别自由得釋放，不像宗教老先生那樣地禱告與謝飯，當然，以前信神就是那樣實行，但現在還那樣實行就太落後了。神今天的作工拔高了，現在談的「把神帶入現實生活當中」，這方面的實行最重要，這是現實生活中要求人必須具備的正常人性，而正常人性該具備的就是神今天所説的一切話，把這些神話帶入現實生活當中，就是「把神帶入現實生活當中」的實際意義。現在人主要該裝備的，一方面得提高素質，學文化，提高閲讀理解能力，另一方面就是得有正常人的生活。你剛從世界中回到神的面前，你得先操練讓你的心能够安静在神面前，這是最起初的實行，也是達到生命性情變化的第一個起步。有些人實行得比較靈活，一邊工作一邊揣摩真理，把現實該明白的真理與實行的原則都弄清楚，一方面得有正常人性的生活，一方面還得有真理的進入，這些都是現實生活中最好的實行。

把神帶入現實生活之中，主要要求人在正常人性裏敬拜神，追求認識神，盡到受造之物的本分。不是做什麽事都非得禱告，不禱告不行，覺得虧欠神。現在不那樣實行，很輕鬆，又很簡單！不是讓人守規條，而是個人按着個人的身量來，如果家裏人不信神，就按不信的來對待，如果是信的就按信的來對待，不講什麽愛心、忍耐，但你得講智慧。有的人上街買菜，一邊走一邊叨咕：「神哪！你讓我今天買什麽菜，求你幫助我。神讓我們凡事榮耀他的名，讓每個人都有見證，賣菜的給我爛菜我也感謝神，我也忍着，我們信神的人不能挑菜。」他認為這樣做是見證，結果花錢買一捆爛菜還禱告説：神哪！只要你悦納，爛菜我也吃。這樣的實行不屬于偏謬嗎？不屬于守規條嗎？以往操練每時每刻活在靈中，跟以前恩典時代所作的工作有關，敬虔、謙卑、愛心、忍耐、凡事謝恩，這是恩典時代對每個信徒的要求。那時凡事都禱告神，買衣服時也禱告，通知人聚會人還禱告：神哪！你讓不讓我去呢？你如果讓我去就給我預備順利的路，你如果不讓我去，讓我栽個跟頭。一邊禱告，一邊祈求着，結果禱告之後感覺裏面不平安就不去了。有的姊妹因怕聚會回來挨不信的丈夫打，一禱告心裏感覺不平安就不聚會了，她還以為是神的意思，其實她要是去了也没什麽事，結果耽誤一次聚會。這都屬于人的愚昧造成的，這樣實行的人都是憑個人感覺活着的人。這樣的實行法太偏謬，而且充滿了渺茫色彩，個人的感覺太多，個人的意思太多。通知你聚會你就去，你在這事上就不用再禱告神了，這不是簡單的事嗎？今天你需要買件衣服就直接去，别禱告説：神哪！你讓不讓我出去呢？萬一我走了别的弟兄姊妹來呢？怕弟兄姊妹來就没去，結果等到晚上也没有來人。這種實行法在恩典時代也有偏差，并不準確。所以説，若按着以往那樣實行，人的生命就不能有什麽變化，人只是逆來順受，也不講分辨，只是一味地順服，一味地忍耐。那時講榮耀神，但神却没從人身上得着一點榮耀，因為人并没有實際的活出，只是按着個人的觀念來克制自己，限制自己，實行多年也没帶來生命的變化，人就知道忍耐、謙卑、講愛心、饒恕人，没有一點聖靈的開啓，這樣人怎能對神有所認識呢？又怎麽能榮耀神呢？

只有把神帶入現實生活之中，帶入正常的人性生活當中，這樣才能進入信神的正軌。現在是神話帶領你們，用不着再像以往那樣尋求摸索了。你能按着神話去實行，按着我所揭示人的情形去省察自己、衡量自己，就能達到變化，這不是規條，這是神對人的要求。今天我告訴你實底，你只管按着我的話去做，我是按着正常人的需要來要求你的，話語已經告訴你了，你只管這樣實行就能達到合神的心意。現在是在神話裏的生活，神話説明了一切，一切都已顯明出來，只要憑神話去活就全是釋放自由的生活。把神帶入現實生活當中，以往人所實行、經歷的規條、儀式太多，做點小事就禱告尋求，把神明確的話語放在一邊不看，而是極力地尋求，結果没達到果效。比如吃飯穿衣之類的事，你禱告把這事交在神手裏，讓神為你安排，神聽了你這話，會説：「這些鷄毛蒜皮的小事還用我管嗎？我給你造的正常人性理智哪兒去了？」有時人在做事中有點失誤，他就認為是得罪神了，就開始受轄制了。有些人光景很好，結果做錯一件小事還以為是遭了神的刑罰，其實在神那兒還没那樣作，而是人的精神作用。有時你經歷得很好，别人説你經歷得不對，你就陷進去了，消極了，裏面就黑暗了。有很多時候人這樣消極，還認為是神的刑罰，神説：「我也没在你身上作刑罰的工作，你怎麽就怨我呢？」人的消極太多，還時常神經過敏總埋怨神，在神那兒不需要你受那個苦，而你自己却陷入那個情形裏，這樣的苦太没價值。因人對神作的工不認識，在許多事上愚昧看不透，就陷進人的觀念、想象裏，而且越陷越深。有的人説萬事萬物都在神的手中，那人消極神能不知道嗎？神當然知道，你陷在人的觀念裏，聖靈也没法作工。有許多時候一部分人陷在消極情形裏，我還繼續作我的工作，你這時是消極或是積極，我不受你這些轄制，但你該知道，我説許多話、作許多工都是按着人的情形一環緊扣一環的，你消極也不攔阻聖靈工作。刑罰時代、死的試煉時，人都陷在消極情形裏，但也不攔阻我作工作，你消極了，聖靈在别人身上該怎麽作還怎麽作。你停止一個月不追求，我還繼續作，你以後做什麽、現在做什麽都不攔阻聖靈作工。有些消極情形是出于人為的軟弱，人認為自己對神的要求真够不上摸不着就消極了，像刑罰時代説在刑罰中愛神到一個地步，人認為自己够不上，心裏就特别憂傷，嘆惜自己這個肉體被撒但敗壞太深，素質又太差，出生在這樣的環境裏覺得太可惜了。還有些人覺得自己信神、認識神太晚了，没有成全價值了，這都屬于人的正常情形。

人的肉體屬于撒但，滿了悖逆性情，污穢不堪，是不潔净的東西，人貪戀肉體享受太多，表現肉體太多，所以神對人的肉體恨惡到一個地步。人脱離了撒但污穢、敗壞的東西就得着了神的拯救，但是人若仍然没脱去污穢、敗壞，那就還屬于活在撒但的權下。人的勾心鬥角、詭詐、彎曲這些都屬于撒但的東西，神拯救你就是讓你脱離這些撒但的東西，神的作工不會錯，都是為了拯救人脱離黑暗。你信到一個地步能脱離肉體這些敗壞，不受肉體敗壞轄制，這不是得救了嗎？你活在撒但的權下你就不能彰顯神，你屬于污穢的東西，不能承受神的産業。你被潔净之後、被成全以後是聖潔的人了，是一個正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悦了。現在作的工作是拯救，更是審判、刑罰、咒詛，有好幾方面。你們都看見神的話語有審判、有刑罰，又有咒詛，我説話是為了達到一個果效，是讓人認識自己，并不是把人治死，我的心還是為了你們。説話是作工的一種方式，藉着話語發表出神的性情，讓你藉着話語明白神的心意。你的肉體死了，但你還有靈，還有魂，若人只有肉體，那信神就没有什麽意義了，我作這麽多工作也就没意義了。今天我這樣説、那樣説，一會兒對人恨惡到極點，一會兒對人愛到極處，這樣作都是為了讓你的性情達到變化，也是為了轉變你對神作工的觀念。

末世來到，各國都動蕩不安，政治混亂，飢荒、瘟疫、水灾、旱灾到處出現，人間有灾難，天也降禍，這是末世的預兆。但在人來看却是花花世界，世界越來越花花，人的心都被它吸引，有許多人陷在裏面不能自拔，那些搞騙術的、行邪術的要迷惑大批的人。如果你不求進取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就會被這罪惡的波濤席捲而走。中國這個國家屬于最落後的，是大紅龍盤卧之地，拜偶像、行邪術的最多，廟宇最多，也是污鬼群居之地，你從它生，接受它的教育、薰陶，經過它的敗壞，經過它的折磨，覺醒之後又背叛它，被神完全得着，這是神的榮耀，所以説這步工作特别有意義。作這麽大規模的工作，説這麽多話，最後完全得着你們，這是神經營的一項工作，是神與撒但争戰的「戰利品」。你們這些人越明白真理，教會生活越好，大紅龍就越垮台，這都是靈界的事，是靈界的争戰，神那兒一得勝，撒但就蒙羞了，它就垮台了，這步工作非常有意義。神作這麽大規模的工作，把這班人都完全拯救回來，脱離撒但權勢，活在聖潔之地，活在神的光中，有光的帶領，有光的引導，你活着就有意義了。你們這些人吃的、穿的都與那些外邦人不一樣，你們享受着神的話，過着有意義的生活，他們享受什麽？他們只享受「祖宗的遺産」「民族的氣概」，哪有一點人性的味道！你們這些人的穿着打扮、言談舉止都與他們不同，最終你們能完全脱離污穢，不再陷入撒但的試探之中，得着神每天的供應。你們應時時謹慎，雖活在污穢之地却不沾染污穢，能與神同活，蒙了極大的保守，在這塊黄土地上神就揀選了你們這些人，這些人不是最有福的人嗎？你是一個受造之物，理當敬拜神，追求有意義的人生，你不敬拜神，活在污穢的肉體之中，不就成了衣冠禽獸了嗎？你既是一個人，就應該為神花費忍受一切痛苦！就你現在受這點苦，你應心裏高興、踏實地接受才是，活出一個有意義的人生，像約伯、像彼得一樣。人在世界當中穿着魔鬼服，吃着魔鬼給你的飯食，在魔鬼的膝下幹活、效勞，被它糟蹋得污穢滿身，人生的意義你没摸着，真道也没得着，這樣活一生有什麽意義？你們這些人是追求正道、追求進取的人，你們在大紅龍國家站立起來，是被神稱為義的人，這不是最有意義的人生嗎？

道成肉身的奥秘　一

在恩典時代，約翰為耶穌作了鋪路的工作，他不能作神自己的工作，只是盡了人當盡的本分。約翰雖然為主的先鋒官，但他却代表不了神，他僅僅是一個被聖靈使用的人。耶穌受完浸之後，聖靈彷佛鴿子一樣降在他身上，他便開始作工，也就是盡基督的職分，所以他有了神的身份，因為他就是從神來的。不管在這以前他怎麽信，或有軟弱，或者剛强，那都是他未盡職分以先的正常人性的生活。他受完浸（即受完膏）以後，馬上就有能力隨着，有神的榮耀隨着他，他就開始盡職分了。他能行神迹奇事，能行异能，有能力，有權柄，因他是直接代表神自己作工，是代替靈作工，發表靈的聲音，所以他是神自己，這是不可疑惑的。約翰屬于聖靈使用，他不能代表神，而且他也代表不了神，他若想代表神聖靈就不讓了，因他作不了神自己要作的工作。或許在他身上有許多人意的東西，或者有些偏差的東西，無論如何他不能直接代表神，他的錯、他的謬只代表他本人，而他的作工部分代表聖靈，但你不能説他的全部都代表神，那他的偏謬也代表神嗎？代表人有偏謬，那是正常的，如果代表神還有偏差，那不是羞辱神嗎？那不是褻瀆聖靈嗎？聖靈不隨便讓人站神的地位，即使有人將他高舉出來也不行，如果他不是神，最終還是站立不住，聖靈不讓人隨便代表神！就如約翰也是聖靈見證出來的，也是聖靈顯明出來做耶穌的鋪路人的，但是聖靈在他身上作的工作相當有分寸，僅僅讓他做耶穌的鋪路人，只為耶穌鋪路。就是説，聖靈只維護他鋪路的工作，只讓他作鋪路的工作，其餘的工作都不讓他作。約翰代表以利亞，代表鋪路的先知，這些聖靈都維護，只要是為了他的鋪路工作，聖靈都維護，但他若説他是神的自己，説他是來完成救贖工作的，那聖靈就得管教他了。約翰作的工作再大，而且受聖靈的維護，但是他作的工作還是有範圍的，聖靈維護他的工作這不假，但當時給他的能力僅限于讓他鋪路，其餘額外的工作他一點作不了，因為他僅僅是一個鋪路的約翰，并不是耶穌。所以，聖靈的見證是關鍵的一環，但聖靈允許人作的工作更是關鍵的事。約翰當時不也被見證得很響，作的工作不也很大嗎？但他所作的工作却不能超過耶穌，因他僅是一個被聖靈使用的人，不能直接代表神，所以，他作的工作僅僅是一段有限的工作。當他作完這一段鋪路的工作之後，聖靈便不再維護他的見證了，也没有新的工作隨着他了，他也就隨着神自己的作工走了。

有些人讓邪靈附了，一個勁兒地喊「我是神！」結果被顯明了，因他代表錯了，代表的是撒但，聖靈并不理睬。你説得再高，喊得再響，也是受造之物，是屬撒但的。我從來也不喊「我是神，我是神的愛子！」但我所作的就是神的工作，還用喊嗎？用不着高捧，神自己作自己的工作，也不需要人給他一個地位，也不需要人給他一個尊稱，他的工作就代表他的身份與地位。耶穌在受浸以先不也是神自己嗎？不也是神道成的肉身嗎？難道他是神的獨生子是從被見證之後才當的嗎？在他没作工作以先不早就有了名叫「耶穌」的這個人了嗎？你帶不出新路來，你代表不了靈，你不能發表出靈的工作，不能發表出靈的説話，你作不了神自己的工作，靈所作的你作不了，神的智慧、奇妙、難測，神刑罰人的所有性情你發表不出來，再稱神也不管用，只有其名并無其實。神自己來了誰也不認識，但他還繼續作工作，而且是代表靈作工，不管你稱他為人也好，稱他為神也好，稱他為主也好、為基督也好，或稱她為姊妹都可以，但他作的工是靈的工作，代表神自己的工作，他不在乎人對他的稱呼，人對他的稱呼還能决定他的作工嗎？不管你對他怎麽稱呼，但從神來説，他是神的靈道成的肉身，代表靈，是靈稱許的。你帶不出新時代的路來，你結束不了舊時代，也開闢不了新的時代，作不了新的工作，就稱不了神！

即使是作為一個被聖靈使用的人也不能代表神自己，并不是説單這個人不能代表神，而是這個人所作的工作不能直接代表神。就是説，人的經歷不能直接放到神的經營之中，「人的經歷」不能代表「神的經營」，神自己作的工作都是他自己經營計劃要作的工作，是關乎到大的經營的事。人作的工作都是供應個人的經歷，都是在前人踩出的路之後又另外找出經歷的路，在聖靈的帶領之下來帶領别的弟兄姊妹。這些人所供應的都是個人的經歷，或是屬靈人的屬靈著作，雖然是被聖靈使用，但他們這些人作的工作不是關乎六千年計劃中大的經營的工作，只是在各個不同的階段被聖靈興起來帶領在聖靈流裏的人，直到他們能盡的功用結束，或直到他們的壽命結束。他們作的工作僅是為神自己預備合適的道路，或者接續神自己在地上的經營中的一項，就這些人作不了經營之中更大的工作，也不能開闢更新的出路，更無人能將神舊時代的工作都結束。所以，他們作的工作只是代表一個受造之物在盡自己的功用，并不能代表神自己來盡職分。因他們作的工作與神自己作的工作并不相同。開展時代的工作不是人能代替得了的工作，這工作除了神自己之外無人能作得了。人作的工作都是在盡受造之物的本分，都是在聖靈的感動或開啓之下來作工，這些人所帶領的都是日常生活中人如何實行的路與人該如何做到神的心意上，人所作的工作不涉及神的經營，不代表靈的工作。就如常受、倪柝聲他們作的工作都是在帶路，或新路或老路都是在不超出聖經這個原則的基礎上作的工作，或是恢復地方教會或是建立地方教會，總之都是在搞教會建造，他們所作的都是接續恩典時代耶穌與其他使徒未作完或未進深的工作。他們作的工作中就如蒙頭、受浸、掰餅或喝酒，都是恢復耶穌當初的作工中要求後人做的。可以説，他們的工作都是在守聖經，都是在聖經裏找路，根本没有一點新的進展。所以，從他們作的工作中人只能看到在聖經中又發現了新路，在聖經裏又找着了更好、更現實的實行，但人并不能從他們的作工中找着神現時的心意，更不能找着末世神要作的更新的工作，因他們所走的仍是老路，没有更新，没有進展，仍是持守「耶穌釘十字架」這一事實，仍是持守「讓人悔改、認罪」這一實行，仍是持守「忍耐到底必然得救」這一説法，仍是持守「男人是女人的頭，女人應該順服自己的丈夫」這一説法，更是持守「姊妹不能講道，只能做順服的人」這一傳統觀念。像他們這樣的帶領法若是持守下去，聖靈永遠作不了新的工作，永遠不能將人從規條裏釋放出來，也永遠不能把人帶入自由美好的境界裏。所以，這步更换時代的工作非得神親自作、親自説，否則，無人能代替得了，至此，所有在這流以外的聖靈工作都停止不前了，那些曾被聖靈使用過的人也都不知所措了。所以，被聖靈使用的人與神自己所作的工作不相同，他們的身份與所代表的對象也就不相同了，這都是因為聖靈所要作的工作并不相同，這就决定了同樣作工的人的不同身份與地位。被聖靈使用的人可能也作一些新的工作，可能也要廢去一些舊時代的工作，但他們所作的仍不能把神新時代的性情與新時代的心意發表出來，只是為了廢去舊時代的工作而作工作，并不是為了作新的工作來直接代表神自己的性情。所以，他們無論廢去多少老舊的做法，或帶來多少新的做法，仍是代表人、代表受造之物。而神自己作工之時，不公開宣布廢掉舊時代的作法，也不直接宣布是要開展時代，他作工作是直截了當，直接作他要作的工作，就是直接發表他所帶來的工作，直接作他原來要作的工作，發表他的所是、他的性情。在人看，他的性情不同于以往的時代，他的作工也不同于以往的時代，但在他自己來看，僅僅是接續工作、進深工作。神自己作工是發表他的話語，直接帶來新的工作，而人作工則是經過推敲或研究，或是在别人的基礎上來加深認識，系統實行。就是説，人所作的工作的實質就是「按部就班」，「穿着新鞋走老路」，也就是即使是被聖靈使用的人所走的路也是建立在神自己親自開闢出來的路之上的。所以，人總歸是人，神總歸是神。

約翰是從應許生的，也像亞伯拉罕生以撒似的。他為耶穌鋪了道路，也作了許多的工作，但他不是神，他屬于先知，因為他只為耶穌鋪了路，他作的工也很大，他在前面鋪好路之後，耶穌才正式開始作工，相當于他只是為耶穌效力，他作的工作就是為耶穌的工作服務的。他鋪好路之後，耶穌開始作工，作更新、更細、更具體的工作。約翰只作了開頭的工作，更多的新工作都是耶穌作的，約翰也作了新的工作，但他并不是開闢新時代的。約翰是從應許生的，他的名也是使者給起的，當時有人要照他父親的名字叫他撒迦利亞，他母親却説：這孩子不該叫這名，應叫他約翰。這都是聖靈指示的。耶穌的名也是聖靈指示的，耶穌是從聖靈所生，是聖靈所應許的，耶穌就是神、是基督、是人子，而約翰作的工作也很大，為什麽却不稱為神呢？到底耶穌作的工與約翰作的工作有什麽區别呢？僅是因為約翰是為耶穌鋪路的嗎？或是因為神命定好的嗎？約翰雖然也是講「天國近了，你們應當悔改」，也是傳天國福音的，但他的工作并未進深，只是開頭，而耶穌開闢了新的時代，還結束了舊的時代，但是也成全了舊約律法，他作了比約翰更大的工作，而且他是來救贖整個人類的，他作了這步工作。約翰他只是鋪好了路，雖然他作的工作也很大，説的話也很多，跟隨他的門徒也不少，但他的工作只給人帶來一個新的起頭，人并未從他得着生命、道路或更深的真理，也不明白神的心意。約翰是一個大的先知（以利亞），他為耶穌的工作開闢了場地、預備了人選，是恩典時代的開路先鋒。分辨這些從正常人的外殻根本看不出來，更何况約翰作的工作也相當大，而且約翰是聖靈應許的，他作的工作是聖靈維護的，這樣，只有從他們所作的工作來分辨各自的身份，因為從人的外殻没法辨認人的實質，人也没法認準到底什麽是聖靈的見證。約翰與耶穌作的工作不一樣，工作性質不一樣，應從這些看他到底是不是神。耶穌作的工作是開頭、繼續、結束、成就，作這幾步工作，而約翰僅僅是開頭。耶穌開始是傳福音，傳悔改的道，之後給人受浸，給人醫病趕鬼，到最終把人類從罪中救贖出來，完成了他整個時代的工作。他也各處給人傳道，傳天國福音，這一點和約翰相同，不同的是他開闢了新的時代，把恩典時代帶給了人。在恩典時代人該實行的、人該走的路都從他口裏説出來，最終他完成了救贖的工作。約翰却作不了這工作，所以耶穌是作了神自己的工作，他才是神自己，直接代表神。若按人的觀念來説，凡從應許生的，從靈生的，聖靈維護的，凡是開闢新的出路的都是神！若按人這説法，約翰也是神了，摩西、亞伯拉罕、大衛……都是神了，這不是天大的笑話嗎？

耶穌没盡職分的時候，他也只是一個正常的人，聖靈怎麽作他怎麽隨着，當時不管他知不知道自己的身份，總之他順服一切出于神的，在他未盡職分以先，聖靈從未顯明他的身份。他廢弃那些規條、那些律法是在盡職分以後作的工作，他説話滿有權柄、帶着能力都是從他正式開始盡職分的時候才有的，他開始盡職分，才開始作開闢時代的工作。在這以先，聖靈在他身上隱秘了二十九年，二十九年中，他只代表一個人，并没有神的身份，神的作工是從他作工盡職分開始，不管人對他認識有多少，他按着他裏面的計劃作工作，他作的工作就直接代表神自己了。當初耶穌問身邊的人説：「你們説我是誰？」他們説：「你是最大的先知，你是我們的好醫生。」還有人説：「你是我們的大祭司。」……怎麽説的都有，還有的説他是約翰、是以利亞，然後耶穌問西門彼得：「你説我是誰？」彼得説：「你是基督，是永生神的兒子。」從那時起衆人才知道他是神，公開身份時還是彼得先知道的，是從彼得口裏説出來的，然後耶穌説：「你説的不是屬血氣的指示你的，乃是我父指示你的。」他受浸後不管别人知不知道，但他所作的工作是代表神，他是來作他的工作，并不是來顯明他的身份來了。人公開知道他的身份是從彼得説出來以後，他不管你知不知道他是神自己，到他的時候他就開始作他的工作。你知道或你不知道他還照樣作工，即使你不承認，他也要作他的工作，到該作的時候他就作。他是來作工盡職分，不是來讓人認識他的肉身，而是讓人領受他的作工。今天這步工作，你没認識到是神自己的作工，是屬于你缺乏异象，但你不能把這步工作否了，你没認識到，不能證明聖靈没作工或作錯了工。有些人還拿聖經裏耶穌那步工作跟今天的工作對號，對不上號就要否認這步工作，那不是太瞎眼了嗎？聖經所記載的都是有限的那些東西，并不能代表神的全部作工。四福音一共還没有一百章，什麽咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向衆門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麽多，好像神就能作這些工作，再没有工作了，這不屬于謬嗎？

耶穌在地上是三十三年半的時間，也就是他在地上活了三十三年半，他盡職分只是三年半的時間，其餘的時間就是正常人性的生活了。起初，他曾在會堂守禮拜，也在會堂裏聽祭司講經，聽别人的講道，他明白了許多聖經的知識，他不是一生下來就明白，他也是通過看、聽之後才明白的。在聖經裏明明記載着他十二歲在會堂裏問那些教師問題，古先知預言是怎麽回事，摩西的律法是怎麽回事，舊約聖經是怎麽回事，人在聖殿裏事奉神、穿祭司袍是怎麽回事……他問了許多問題，因為他不知道，也不明白。雖然他是聖靈感孕，但他一生下來完全是一個正常的人，即使有些特殊的性格，但仍是一個正常的人，他的智慧也是隨着他的身量、隨着他的歲數不斷地增長，他有正常人性生活的過程。在人的想象中耶穌没經過童年，也没經過青年，他生下來就是過三十歲的生活，作完工之後就釘在了十字架上，可能没有正常人生活的過程，不吃飯也不接觸人，人也不容易見到他，可能是個怪人，人看見了也會害怕的，因他是神。人認為神來在肉身保證没有正常人性的生活，認為他不刷牙、不洗臉也乾净，因他是聖人。這不純屬人的觀念嗎？在聖經裏没記載耶穌的人性生活，只記載他的作工，這并不能證明他没有正常人性，不能證明他三十歲以前就没有正常人性的生活。他正式作工是二十九歲，但你不能把他二十九歲以前的人性生活都否了，聖經只不過把那段省略不記了，那段生活是正常人性的生活，不是神性作工階段，記載下來也没必要。因為耶穌没受浸以前聖靈不直接作工，只是維持他過一個正常人的生活，直到他該盡職分的日期。他雖然是道成肉身，但有個正常人性成熟的過程，聖經裏把這個成熟的過程給删了，因這些對人的生命長進没多大幫助，所以就删了。在他未受浸以先只是隱秘階段，也没顯神迹奇事。在耶穌受浸以後所作的一切工作才是對人類的救贖，豐豐富富滿有恩典、有真理，滿有慈愛憐憫，這工作開始也正是恩典時代的開始，所以記載了下來，一直流傳到現在。就是為恩典時代那些人走恩典時代的路、走十字架的路來開闢出路，作成了一切。雖然説出于人的記載，但都屬實，只是在某些事上有細小誤差，但不能説不屬實，「事」是完全屬實的，只不過人記載的有誤差。有的人會説，耶穌是正常普通的人性，那為什麽他還能顯神迹奇事呢？耶穌受試探四十天這是神迹奇事，是正常人達不到的，他受試探四十天，那屬于聖靈作工，在他身上能説没有一點超然的東西嗎？他能顯神迹奇事，但并不能證明他是一個超凡的人，不是一個正常的人，只不過是聖靈作工在他這樣一個正常的人身上他才顯异能、作更大的工作。在耶穌没盡職分以前，按聖經上説就是聖靈没降在他身上以前，他是屬于正常人，一點不超然。當聖靈一降在他身上，也就是他開始盡職分的時候，在他身上盡是超然的事，這樣，人就認為神道成的肉身不是正常的人性，而且人錯認為神道成肉身只有神性没有人性。當然，神來在地上作工作，人所看見的都是超然的事，人眼睛看見的、耳朵聽見的都是超然，因為他所作的、所説的是人没法明白、没法達到的，把天上的東西帶到地上能不超然嗎？把天國的奥秘帶到了地上，人没法明白，測不透，太奇妙、智慧，這不都屬于超然嗎？但你得知道，無論怎麽超然都是在正常人性裏作的。神道成的肉身都是有人性的，否則就不是道成肉身。耶穌那時行了許多异能，當時以色列人所看到的盡是超然的事，看見天使、使者，又聽見耶和華發出聲音，這不都是超然的事嗎？當然，現在有些邪靈也是藉着一些超然的東西迷惑人，那是邪靈的模仿，僅是作一些現在聖靈不作的工作來迷惑人。許多人顯异能、醫病趕鬼，這都是邪靈作的，因聖靈現在不作那些工作了，凡是後來模仿聖靈作的那才是邪靈。當初在以色列作的工作都屬于超然的工作，只不過現在聖靈不那麽作了，再有那麽作的屬于撒但的模仿、假冒，撒但的攪擾，但你不能説凡是超然的都屬于邪靈，這要看神作工的時代。你看今天道成肉身的神所作的工作哪樣不是超然？他説的話你不明白，也達不到，他作的工作人還作不了，他所明白的人還没法明白，他所知道的，人不知道是從哪兒來的。有人説：「我跟你是一樣的正常，你知道的我怎麽不知道呢？我比你年齡大，比你經歷多，我不知道的事你怎麽知道呢？」這些在人來説都是人没法達到的。還有人説：「在以色列作的工作誰也不知道，解經家都解不出來，你怎麽就知道了呢？」這不盡是超然的事嗎？他没有什麽奇异的經歷，但是他什麽都知道，他説話發表真理手到擒來，這不屬于超然嗎？他作的超乎肉體能達到的了，肉體思維誰也達不到，人的大腦理智根本没法想到。他也没讀過聖經，却明白神在以色列的工作，他站在地上説話，但他説出的却是三層天上的奥秘。人看這些話就有這個感覺：這不是三層天上的語言嗎？這不都是超乎正常人所能達到的事嗎？當初耶穌禁食四十天，那不屬于超然嗎？如果你説凡是禁食四十天的都屬于超然，都屬于邪靈，那你不是給耶穌定罪了嗎？在耶穌没盡職分以前，與正常人一樣，他也上學，他不上學怎麽能認識字呢？神道成肉身，靈在肉身中隱藏，但作為一個正常的人都得有成長過程，等到大腦思維都成熟了，而且能看透事了，才算一個正常的人了。他的人性成熟以後才能盡職分，正常人性不成熟或是理智不健全怎麽能盡職分呢？他總不能六七歲就開始盡職分吧！為什麽神道成肉身起初時不公開顯現呢？因為他的肉身的人性還没成熟，肉身的大腦思維、肉身的正常人性不完全具備，所以非得達到具備正常的人性了，有正常人性的常識了，足可以擔當他在肉身中的工作了，他才開始作工，如果擔當不了工作，還得繼續成長。如果耶穌七八歲就開始作工，人不都把他當作神童了嗎？人都認為這不是玩童嗎？誰能信服他呢？七八歲的玩童站在講道台上，還没講台高呢，能講道嗎？正常人性没成熟的時候擔當不了工作，許多工作按着没成熟的人性來説根本没法達到。神的靈在肉身作工也有原則，必須在他具備正常人性的基礎上才能為父擔當工作，承擔父的托付，到這時候他才開始作工。耶穌幼年時代對許多古代的事根本不明白，藉着問那些會堂裏的教師他才明白。若他剛會説話便開始作工能不出錯嗎？神怎麽能作錯事呢？所以，在他能作工的時候才開始作，他不能完全擔當工作的時候他是不會作工的。耶穌二十九歲的時候已是相當成熟了，他的人性足可以擔當他要作的工作，這時，神的靈才正式開始在他身上作工。那時約翰為他開闢出路就預備了七年，約翰作完工之後就下到監裏了，擔子就完全擔在他身上了，他如果二十一二歲作這個工作，這時他的人性太缺乏，剛剛步入青年時代，許多事還不明白，掌不了舵。那時約翰作了一段時間的工之後耶穌才作，耶穌作工的時候已是中年了，這時他的正常人性足可以擔當他該作的工作了。現在道成肉身的神也有正常人性，雖然比起你們年長的并不成熟，但就這樣的人性足可以擔當工作了。現在的工作與耶穌那時的工作情况不完全相同。耶穌當時為什麽選出十二個使徒？都是為了維護他的工作，為了配合他的工作。一方面為他當時的工作打基礎，另一方面為他以後的工作打基礎。根據當時的工作，耶穌選了十二使徒，這是耶穌的意思，也是神自己的意思，他認為該選十二個使徒，然後領着他們各處傳道，但今天在你們中間根本没那必要！神道成肉身在肉身中作工有許多原則，許多事人根本不明白，人總用觀念來對照，或來越格地要求神，但到現在有許多人根本不認識自己的認識純屬觀念。神道成肉身不管在什麽時代，在什麽地方，他在肉身中作工的原則不能變，他不能道成肉身但又超脱肉身作工，他更不能道成肉身却又不在肉身的正常人性裏作工。否則，神道成肉身的意義都歸于烏有，「話」成為肉身的意義更没有一點了，更何况神道成肉身只有天上的父（即靈）知道，其餘就連肉身自己也不知道，天上的使者也不知道。這樣，神在肉身中的作工更為正常了，也更能顯明確實就是「道」成了肉身，「話」成了肉身，肉身就代表「正常、普通」的人。

有的人會問：為什麽開闢時代非得神自己親自作呢？難道受造之物就不能代替嗎？你們都知道，神的道成肉身就是為了開闢新時代，當然開展新時代的同時已結束了舊時代。神是初也是終，他自己開展工作，也得由他自己來結束舊時代，這就是打敗撒但、戰勝世界的證據。每次的親自作工在人中間都是一次新的争戰的開始，没有新工作的開始，當然就没有舊工作的結束，舊工作没有結束證明與撒但争戰的工作就没有結束。只有神自己來了，又將新的工作作在人中間了，人才能徹底從撒但的權下出來得到解脱，人才能有新的生活、新的開頭，否則，人永遠活在舊的時代裏，永遠活在撒但老舊的權勢之下。神帶領一次時代，人就得釋放一部分，人就隨着神的工作向新的時代邁進，神得勝了，那就是跟隨他的人也都得勝了。假如讓受造的人類去結束時代，在人看或在撒但看，這僅僅是在抵擋或背叛神，不是在順服神，這樣，人作的工作就成了撒但的把柄，人只有在神親自開闢的時代中順服跟隨，撒但才能完全服氣，因這是受造之物的本分。所以，我説你們只要跟隨、順服即可，别的工作不需你們作，這就叫各守本分，各盡功用。神作神自己的工作，不用人代替，也不參與受造之物的工作，人盡人自己的本分，不參與神的工作，這才叫順服，這就是打敗撒但的證據。在神自己開闢完時代之後，他不再親臨人間作工，這時，人才正式開始進入新時代來盡自己的本分，來完成受造之物的使命，這些都是作工原則，誰也不得違背，只有這樣作才合情合理。神自己的工作由神自己來作，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成就工作的。正如聖經裏説的，「我是初也是終，我是撒種的，也是收割莊稼的」。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作，他是六千年經營計劃的主宰，没有一個人能代替他的工作，没有一個人能結束他自己的工作，因他掌握一切。他既創世，便會帶領整個世界來活在他的光中，他也必結束整個時代，來成就他的所有計劃！

道成肉身的奥秘　二

當初耶穌在猶太作工的時候是公開的，現在在你們這些人中間作工、説話是隱秘的，外邦的人一點都不知道，在你們中間作的工作都是封閉着的。這説話，這刑罰、審判，除了你們這些人知道，其餘的人都不知道。這工作都是在你們中間作的，只向你們打開，外邦中無人知道，因為時日不到。這些人受刑罰都快被作成了，外面的人一點都不知道，這工作太隱秘了！道成肉身的神對他們是隱秘的，向這道流裏的人可以説是公開的，雖然説在神全是公開、全是顯明、全是釋放，但這只是針對信他的人説的，對其餘的外邦人却不公開。現在在中國、在你們中間所作的工作封閉得很嚴，就是不讓他們知道，他們若知道了只能是定罪加逼迫，他們是不會相信的。在大紅龍國家就是在這最落後的地方作工，不是容易的，若將工作公開了也就没法作下去了，這步工作在這地方根本行不通，若是公開作這工作它們怎能容讓呢？不是擔更大的風險嗎？這工作如果不隱秘，還像耶穌那時轟轟烈烈地醫病、趕鬼，不早就被魔鬼給「繳獲」了嗎？它們還能容讓神的存在嗎？若是現在進會堂裏講道、教訓人，那我不早就粉身碎骨了嗎？這樣，工作又怎能開展下去呢？現在不公開顯一點神迹奇事，就是為了隱秘，所以説外邦人就是看不着、不知道、發現不了。如果這一步還像恩典時代耶穌那樣作工，那就不能這麽安穩了，所以這樣隱秘作工對你們有益處，對所有的工作有益處。當神在地上的工作結束時，就是隱秘的工作結束時，這步工作就爆炸開了，人就都知道在中國有一班得勝者，知道神道成肉身在中國，他的工作已結束了。那時人才恍然大悟：為什麽中國遲遲不衰落、不垮台呢？原來神在中國親自作工，成全了一班得勝者。

道成肉身的神只是向一部分在他親自作工期間跟隨他的人顯現，并不是向所有的受造之物顯現，他道成肉身只是為了完成一步工作，并不是為了讓人看見他的形像。但是他的工作必須他自己親自作，所以他必須來在肉身中作工。當工作結束之時，他就脱離人間，不能在人間長期停留下去，以免攔阻以後的工作。向萬人顯現的只是他的公義的性情與他的所有作為，并不是神兩次道成肉身的形像，因為神的形像只能用他的性情來顯明，并不能用道成肉身的形像來代替。他的肉身的形像只是向一部分有限的人顯明，只是向那些跟隨他在肉身中作工的人顯明，所以現在作工是隱秘作工。就如耶穌作工只是向那些猶太人顯明，并未向猶太以外的任何一個邦族公開顯明。所以他完成工作之後就及早地離開了人間，并不停留，以後也并不是他這個人的形像向人顯現，而是聖靈直接作工。當道成肉身的神的工作全部結束時，他就離開人間，之後他不再作類似在肉身期間作的工作，以後的工作都是聖靈直接作。在這期間人將很難看見他在肉身中的形像，他根本不向人顯現，而是永遠隱秘。因着神道成肉身的工作時間是有限的，都是在特定的時代、特定的時間、特定的國家、特定的人中間作工，只代表神道成肉身期間的作工，是有時代性的，是代表神的靈在一個時代的作工，并不是代表神的靈的所有作工，所以，神道成的肉身的形像不會向萬民顯現的。向萬人顯現的是神的公義、神的全部性情，并不是神兩次道成肉身的形像向人顯現，不是僅一個形像向人顯現，也不是兩次的形像綜合起來向人顯現。所以，神所道成的肉身務必得在作完該作的工作之後離地，因為道成肉身只是來完成該作的工作，并不是向人顯明他的形像來了。即使兩次道成肉身已完全了神道成肉身的意義，神也不會向任何一個未見過他的邦族公開顯現。耶穌不會再向猶太人作為公義的日頭顯現的，他也不會脚登橄欖山向萬民顯現的，猶太人看見的只是他在猶太之時的畫像。因為道成肉身的耶穌的工作早在兩千年以前就結束了，他不會再帶着猶太人的形像重返猶太的，更不會再帶着猶太人的形像顯現在任何一個外邦家族中的，因為道成肉身的耶穌的形像只是猶太人的形像，并不是約翰看見的「人子」的形像。即使耶穌應許過跟隨他的人他還要來，但他也不會就這樣帶着猶太人的形像向所有的外邦之民顯現的。你們當知道，「道成肉身」的工作是開闢時代，是有限的幾年的工作，并不能將神的靈的全部工作都作完。就如耶穌的猶太人的形像只能代表他在猶太作工的神的形像，只能作釘十字架的工作，耶穌在肉身期間并不能作結束時代、毁滅人類的工作。所以，他釘完十字架，結束了自己的工作之後便升到至高處向人永久地隱秘起來了。至此，那些外邦的忠心的信徒也看不着主耶穌的顯現，只是看見他們貼在墻上的主耶穌的畫像，這畫像只是人畫的，并不是神自己向人顯現的形像。神不會用兩次道成肉身的形像來向萬人公開顯現的，他作在人中間的工作是為了讓人了解他的性情，這一切都是藉着在不同時代的作工來向人顯明的，是藉着他公開的性情與他作的工作而達到的，并不是藉着耶穌的顯現而達到的。就是説，神的形像向人公開不是藉着道成肉身的形像而公開的，而是藉着道成肉身的有形有像的神所作的工來公開的，以他作的工來向人顯明他的形像，來公開他的性情，這才是他道成肉身所要作的工作的意義。

兩次道成肉身的工作一結束，他便開始在外邦各族顯明他的公義性情，讓萬人看見他的形像，他要顯明他的性情，藉此顯明各類人的結局，來結束整個舊時代。他在肉身的作工之所以不涉及太大的面積（就如耶穌僅在猶太作，今天只在你們這些人中間作），就是因為他在肉身的作工是有範圍的，是有限度的，只是藉着普通正常的肉身的形像來作短暫的工作，并不是藉着這道成的肉身來作永世裏的工作，或作向外邦萬民顯現的工作。在肉身中的作工只能限制在一個範圍裏（如只在猶太作或只在你們這些人中間作），藉着在這個範圍裏所作的工作再擴大工作面，當然擴展的工作是他的靈直接作工了，那時就不是他所道成的肉身的工作了。因為在肉身中的工作是有範圍的，并不是走遍全宇之下的每個角落，這個達不到。他的靈藉着在肉身中作的工作來開展以後的工作，所以，在肉身中作的工作是在一個有限的範圍裏的起首的工作，而在這以後便是他的靈接續這工作了，而且是擴大範圍作工了。

神來在地上作工只是帶領時代，只是開展新時代、結束舊時代，并不是來在地上走人的生命歷程，不是為了來在地上親自體嘗人間的酸甜苦辣，也不是為了親手將某個人成全，或親眼看着某個人長大的過程，這不是他的工作，他的工作僅僅是來開始新時代、結束舊時代，就是他自己開始時代、自己結束時代，以親自作工的方式來打敗撒但。每次的親自作工都相當于一次親臨「戰場」，首先在肉身中戰勝世界、戰勝撒但，將所有的榮耀得着，將整個兩千年的工作拉開「序幕」，讓地上的人都有合適的路可走，都有平安、喜樂之日度過。但是神不能長久地與人在地上生活，因神是神，畢竟不同于人，他不能有正常人的一生，就是不能像一個極其普通平常的人在地上常住，因他只有一點點正常人具備的正常人性來維持他的人性生活。就是説，神怎麽能在地上成家立業、生兒育女呢？這不成了羞辱了嗎？他有正常人性只是為了能正常地作工，但他的正常人性并不是來讓他能像一個正常人一樣成家立業。他的正常的理智、正常的大腦思維、正常的肉身的吃穿就足以證明他是正常人性了，并不需要用他能成家立業來證明他是正常的人性，這根本没必要！神來在地上是「道」成了肉身，他只是讓人明白他的道，讓人看見他的道，就是讓人都看見肉身作的工作。他的意思并不是為了讓人對他的肉身能如何，只是讓人能够順服到底即可，就是能順服一切從他口裏出來的言語，能够順服他所作的一切工作。他只是在肉身中作工，并不是有意來讓人都高舉他的肉身的偉大與聖潔，只是讓人看見他作工的智慧與他的所有權柄。所以，即使是他的人性特别高，他也不作任何宣傳，只是一味地作他自己該作的工作。你們該知道，為什麽神道成了肉身却從不宣揚他的正常人性，也不見證他的正常人性，只是作他要作的工作。所以，你們從道成肉身的神身上看見的僅僅是他的神性所是，這是因為他從不宣傳他的人性所是來讓人效法。只有人帶領人才介紹人性所是，以便讓人佩服，讓人都服氣，達到能帶領人；而神自己僅用所作的工作（就是人達不到的工作）就將人征服了，談不到什麽被人佩服或讓人都崇拜，只是讓人感到敬畏或讓人都感覺到他的難測，神并不需讓人佩服，只需你看見他的性情之後能敬畏他即可。神作的是神自己的工作，是人代替不了的，也是人達不到的。只有神自己能作自己的工作，神自己能開闢新的時代來帶領人有新的生活，他作的工作就是為了讓人有新的生活，讓人進入新的時代，其餘的工作都交給那些人性正常而且讓人佩服的人去作。所以，在恩典時代，他把兩千年的工作在道成肉身的三十三年中的三年半就結束了。神來在地上作工總是將兩千年或整個時代的工作在最短的幾年之内結束，并不拖延時間，也不延長日期，只是將多年的工作縮短在最短的幾年之内就完成，因他親自作工僅是為了開闢新的出路，帶領新的時代。

道成肉身的奥秘　三

神作工不搞什麽建造，也不搞什麽運動，而是來盡職分。每次的道成肉身只是來完成一步工作，開闢新的時代。現在已進入國度時代，進入了國度操練之中，這一步作的不是人的工作，并不是把人作到什麽程度，只是完成神的一部分工作。他作的不是人的工作，不是把人作出個什麽名堂來，之後他再離地，而是盡完他的職分，作完他該作的工作，就是把他在地上的工作都安排妥當，他便得榮耀了。道成肉身的神與被聖靈使用的人作的工作并不一樣，神來在地上作工只管盡他的職分，額外的與他的職分無關的事，他幾乎不插手作，甚至他不聞不問，他只作他當作的工作，尤其是人該作的工作他更不關心。他作的工作僅僅是與他本時代、與他該盡的職分有關的工作，其餘的事似乎不是他該作的。他不裝備更多的做人的常識，也不學習更多的社交技巧，也不裝備其他人所了解的事，對這些人該有的他一律不關心，只作他分内的工作。所以，在人來看道成肉身的神「缺乏」太多，甚至有許多人該有的他根本不聞不問，而且也不明白，例如生活常識、為人處世的原則這些幾乎與他無關無份。但在道成肉身的神身上你根本看不出他有一點不正常的表現，這就是説，他的人性僅僅維持他的正常人性生活，維持他的正常大腦理智，使其能有分辨是非的能力，其餘額外的他并不裝備，這些額外的也僅僅是人（受造之物）該有的了。神道成肉身僅是盡自己的職分，是針對整個時代作工作，并不是針對任何一個人或任何一個區域作工，而是面向全宇作工，這是他作工的方向，他作工的原則，這個誰也不可改變，人根本没法插手。每次的道成肉身都是帶着本時代的工作而來的，不是有意與人生活二十年、三十年、四十年以至于七八十年來讓人更了解、掌握他，這没必要！這樣作根本加深不了人對神本來性情的認識，只能增加人的觀念，只能將人的觀念、將人的思想都老化。所以你們都該明白神道成肉身的工作到底是什麽，難道與你們説的「我來不是為了體驗正常人的生活」這話你們不明白嗎？你們忘了「神來在地上不是過正常人的生活」這話了嗎？你們不明白神道成肉身的目的，而且你們也不知道「神怎麽能有意來在地上體驗受造之物的生活呢？」神來在地上僅僅是來完成他的工作，所以他在地的工作是短暫的。他來在地上不是有意來讓神的靈培養其肉身成為一個出色的帶領教會的人，神來在地上本來就是「道」成了「肉身」，只不過人不知其作的工作而强加于他罷了。但你們都當曉得，神是「道成肉身」，并不是神的靈培養了一個肉身來一時充當「神」的角色，神自己不是培養出來的，而是「道」「話」成了「肉身」，今天正式在你們中間作工。你們都知道，也承認神道成肉身是事實，但你們都是濫竽充數，你們對神道成肉身要作的工作，以至于他道成肉身的意義、實質根本不領會，只是隨着别人背順口溜，你以為神道成肉身像你想象的那樣嗎？

神道成肉身僅僅是來帶領時代、開展新的工作，這點你們必須明白，這與人的功用大不相同，你不能把這兩個事放在一起來相提并論。人作工作需長時間地培養、成全才可使用，而且需要的人性特别高，不僅能維持正常人性的理智，更得明白許多處世的原則與規律，還得學習更多的人的智慧與倫理知識，這是人該具備的。但神道成肉身不需具備這些，因他作的工作不是代表人，不是作人的工作，而是直接發表他的所是，直接作他該作的工作（當然是在當作的時間作，也不是隨意亂作，而是在該盡職分的時候開始作工）。他不參與人的生活，也不參與人的工作，也就是説，他的人性之中不具備這些（不具備這些也不影響他的工作），他只在該盡職分的時間來盡他的職分，不論地位如何，他只是一味地作他該作的工作，不論人對他如何認識，不論人對他的看法如何，這些并不影響他的作工。就如耶穌作工之時，無人認識他到底是誰，但他一味地作他的工作，這些并不耽誤他作他該作的工作。所以，起初他并不向人表白、宣揚自己的身份，只是讓人跟隨他，當然這不僅是神的卑微，也是神來在肉身作工的方式，只能這樣作，因為人肉眼没法認識，即使人認識了也幫助不了他的作工，而且他道成肉身不是讓人認識他的肉身，而是來作工作、盡職分。所以對于他的身份他并不注重向人公開，只等到他該作的工作都作完了，他的所有的身份、地位人自然也都明白了。神道成肉身只是默不作聲，從不宣揚什麽，他不管人如何，不管人到底跟隨得怎麽樣了，他只是一味地盡自己的職分，作自己該作的工作，誰也攔阻不了他的工作，到他結束工作的時候務必得結束、告終，誰也做不了主。在他作完工作離開人之後，人才知道他作的工作，但也不能完全透亮，不知過多久人才會完全明白他原來作工時的心意。就是説，神道成肉身時代的作工共分兩部分，一部分是神道成的肉身親自作、親自説，肉身的職分都盡完了，另一部分都留給那些被聖靈使用的人作，就是在這時人該盡自己的功用了，因為神已將路給開闢出來了，需要人自己走了。也就是神道成肉身作一部分工作，接續這工作的是聖靈也是被聖靈使用的人。所以，人該知道這步工作中神道成肉身主要作什麽工作，人得明白神道成肉身的意義到底是什麽，他該作的工作是什麽，不要按着對人的要求來要求神，這是人的失誤，也是人的觀念，更是人的悖逆之處。

神道成肉身并不是有意讓人認識他的肉身，也不是為了讓人分辨神道成的肉身與人的肉體有何區别，也不是為了操練人的善辨能力，更不是有意讓人來敬拜神所道成的肉身，而神從此大得榮耀，這些都不是神道成肉身的原意，神道成肉身也不是為了定人的罪或有意顯明人，或有意與人過不去，這都不是神的原意。他每次的道成肉身都是不可避免的工作，是為了他更大的工作、更大的經營他才這樣作，并不是像人想象的那樣。神來在地上都是工作的需要，都是必須的，并不是有意來到地上看看，而是來作他該作的工作，否則，他何必擔這麽重的擔子、冒這麽大的風險作這工作呢？神道成肉身都是迫不得已的，都是有特别意義的，若只是為了讓人看看、開開眼界，那他絶對不會輕易來在人間的。他來在地上是為了他的經營，為了他更大的工作，為了他能將人更多地得着，他來了是代表時代，是來打敗撒但，而且是穿上肉身來打敗撒但，更是為了帶領全人類的生活，這都關乎到他的經營，是關乎全宇的工作。若神道成肉身僅是為了讓人認識他的肉身，讓人開眼界，那他何不到各國去周游一番呢？這不是極容易的事嗎？但他却没有那樣作，而是選擇了合適的地方來落脚，開始了他該作的工作。就這一個肉身就相當有意義，他代表整個時代，他又開展了整個時代的工作，他是結束舊時代的也是開展新時代的，這些都是關乎到神的經營的大事，都是神來在地上所作的一步工作的意義。當初耶穌來的時候他只説了一些話，作了一些工作，他不管人生命怎麽樣，作完自己的工作他就走了，今天我把話説完之後，告訴給你們，你們都明白了，這步工作就結束了，不管你們生命怎麽樣，以後還得有人接續這步工作、接續這些話在地上作，那時就開始搞人的工作、搞人的建造了，而現在只是神作工來盡職分，來完成一步工作。神作工與人作工不一樣，人就喜歡聚會、座談，注重儀式，神最厭憎的就是聚會、人的開會，神是與人在一起隨便談、隨便説，這是神的工作，特别得釋放，你們也都得釋放，但給你們聚會我最厭憎，没法適應你們這樣的規條一樣的生活。我最厭憎規條，把人都限制起來動都不敢動，説也不敢説，唱也不敢唱，眼睛直勾勾地盯着你，我最厭憎你們這樣的聚會方式，最厭憎的是大聚會，根本不願與你們這樣聚在一起，因為這樣的生活使人感覺到受捆綁，因為你們的儀式、規條太多了，讓你們帶領都把人給帶入規條之中了，人没法在你們的帶領下脱去規條，只能是宗教氣味越來越濃，人的做法越來越多。有些人聚會就一直講、一直説，也不感覺疲倦，有的人一講就講十多天也不停止，這都屬于大聚會，屬于人的會議，不屬于什麽吃喝、享受、靈得釋放的生活，都是會議！你們的同工會、大聚會、小聚會我都厭憎，從不感興趣。我作工就這麽個原則，不願在聚會中「講道」，也不願在大庭廣衆之下宣揚什麽，更不願召集你們聚幾天「特會」，我不喜歡你們都規規矩矩地坐在一起聚會，我討厭看見你們都活在任何一個儀式裏，我更不願參與你們這樣的儀式。你們越這樣做我越厭憎，我對你們的這些儀式、規條根本没有一點興趣，無論你們做得有多好，我都厭憎。不是你們安排得不好，也不是你們太低賤，而是我討厭你們這樣的生活，更没法適應你們這樣的生活，你們根本不明白我要作的工作。當初耶穌作工時，到一個地方講完一篇道，領着幾個門徒就出城了，與他們談些他們該明白的道，他往往就這樣作工，他在衆人中間作的工作特别少。按你們的要求，神道成肉身不該有正常人的生活，他得作工作，坐着就得説，站着也得説，走着也得説，時時刻刻都得作工，不能停止「運轉」，否則就是「失職」，就人這樣的要求合乎人的理智嗎？你們的人格何在？你們要求得不是太過分了嗎？我作工作還得需要你檢驗嗎？我盡我的職分還得需要你看着嗎？我該作什麽工作，什麽時候該作什麽我都清楚，用不着别人來插手，或許在你看我没作多少工，但我的工作就結束了。你看四福音裏耶穌説的那些話不也都是有限的嗎？當時耶穌進了會堂講了一篇道，頂多幾分鐘就完事了，他説完之後就領着門徒上船走了，不作任何解釋，頂多就是會堂那些人互相議論議論，與耶穌没有什麽關係。神是作他該作的工作，其餘額外的工作他不作。現在許多人讓我多講、多説，一天得説幾個小時，在你們來看不説話就不是神，只有説話才是神，你們都是瞎眼！都是畜類！都是不明事理的東西！你們的觀念太多！你們的要求越格！没有人性！你們根本不懂什麽叫神！你們以為凡是「講者」「説者」都是神，凡是肯給你們供應「話語」的就是你們的「親爹」，你們説你們這些「五官端正」「長相不凡」的人還有無一點理智，還知不知道天日！你們一個一個都如貪官又如污吏，怎麽能明白事理呢？你們怎麽能辨明是非呢？我賜給你們的不少，但你們有幾個人注重了？有誰能完全得着呢？你們并不知道今天你們所走的路到底是誰帶出來的，所以你們就一味地向我要求，提出那些無理取鬧的要求，你們不覺得臉紅嗎？我的話説得還少嗎？我作的工作還少嗎？你們有誰真能把我的話當作寶貝一樣來珍愛呢？都是當面奉承，背後欺騙！你們的做法太卑鄙，令人噁心！我知道，你們讓我給你們説話、作工只不過是飽你們的眼福，開開你們的眼界，并不是為了改變你們的生活。我的話向你們説了有多少，你們的生活早該改變了，為何到如今你們仍是老病復發呢？難道是有誰將我的話劫走而你們没得着嗎？説實在話，像你們這樣的敗類，我不願與你們説更多的話，没用！我不願作那麽多無用工！你們只是為了開開眼界或飽飽眼福，并不是為了得生命！你們都是自欺！我問你們，我與你們面對面説的話你們實行了有多少？你們做的盡是騙人的把戲！我厭憎你們中間那些喜歡看熱鬧的人，對你們的好奇心我深感厭憎，你們若不是來追求真道的，不是來渴慕真理的，都是我厭憎的對象！我知道，你們聽我説話僅僅是為了滿足你們的好奇心或達到你們的某種欲望，你們并没有心思來尋求真理的存在，或是來探討進入生命的正軌，這些要求在你們中間根本不存在，你們只是把「神」當作玩物一樣來研究、欣賞，你們追求生命的心太小，而你們那好奇的欲望却并不小！對這樣的人講生命的道簡直是對着空氣説話，不如不説！告訴你們！你們若僅僅為了滿足你們内心中的空虚，你們最好不要來找我！你們應當注重得着生命！不要自我捉弄！你們最好不要把你們的好奇心當作你們追求生命的根本，也不要把這當作要求我對你們説話的藉口，這都是你們拿手的把戲！我再問你：我要求你進入的你到底進入了多少？我對你説的話你都認識了嗎？我對你所説的話你都實行出來了嗎？

每個時代的工作都是神親自來開頭，但你該知道神無論怎麽作工都不是來搞運動，不是來給你們開「特會」，也不是來給你們成立什麽組織，僅僅是來作他該作的工作，他作工不受任何人的限制，他願意怎麽作就怎麽作，不管人怎麽看，不管人怎麽認識，他只管作他的工作。從創世到現在已是三步工作，從耶和華到耶穌，從律法時代到恩典時代，神從未給人召開一個特會，也從未將所有的人類都召集在一起來召開一次「世界工作特會」，以此來擴展他的工作。他只是在適當的時間、合適的地點作他整個時代的開始工作，以此來開展時代，來帶領人類生活。特會是人的聚集，召集人在一起過節是人的工作，神不守節期更厭憎節期，他不召集特會更厭憎特會。現在你該明白神道成肉身作的到底是什麽工作了吧！

道成肉身的奥秘　四

你們對聖經的内幕、聖經的形成都得知道，這些都是没接受神新工作的人所没有的，他們不知道，你把這些實質的東西説透了，他們就不與你摳聖經了。他們總好摳那些預言的東西：那句話應驗了嗎？這句話應驗了嗎？他們接受福音是按着聖經來接受，他們傳福音是按着聖經來傳的，他們都是靠着聖經的字句來信神，離開聖經他們就不信神，他們以摳聖經這樣的方式來生活。當他們再摳聖經讓你解釋，你就説：「咱們先别對號，看看聖靈怎麽作，用真理來對照我們所走的路是否是聖靈的工作，用聖靈工作來檢驗我們所走的路對不對。至于哪句話没應驗，哪句話應驗了，我們人别插手，我們最好還是説説聖靈作的工作，説説神現在的最新工作。」聖經裏的預言那是當時先知傳達神的話、神使用的人得着啓示寫的話，只有神自己能解釋那些話，只有聖靈能顯明那些話的意思，只有神自己能够揭開那七印，展開那書卷。你説：「你也不是神，我也不是神，誰敢隨便解釋神的説話呢？你敢解釋那話嗎？就是先知耶利米來了，約翰來了，以利亞來了，他們都不敢解釋那些話，因為他們都不是羔羊，只有羔羊自己能揭開那七印，展開那書卷，除他之外無人能解釋他的話。我不敢妄稱神的名，我更不敢解釋神的話，我只能做一個順服神的人。你是神嗎？受造之物没有一個人敢揭開那書卷的，誰也不敢解釋那話，所以我也不敢解釋，最好你也别解釋了，誰也别解釋了，咱們談談聖靈工作，這是人能達到的。我了解一點耶和華、耶穌作的工作，但我并没有親自經歷，我只能稍説一點，至于當時以賽亞説的那些話是什麽意思、耶穌説那話是什麽意思我不作解釋，我不是研究聖經的，我是跟隨神現時作工的。你既然把聖經看成小書卷了，那不是只有羔羊能揭開嗎？除了羔羊能揭開，誰還能揭開？你也不是羔羊，我更不敢妄稱神自己，所以我們别研究聖經，别摳聖經，最好談談聖靈作的工作，就是神自己作的現時的工作，我們看看神作工的原則是什麽，實質是什麽，我們根據這個來對號，看看今天我們所走的路是不是正確的，以這個來定準。」你們要傳福音，尤其是給宗教界的人傳福音，非得明白聖經，對聖經的内幕得掌握，否則，你就没法傳福音。你掌握了大方向，不跟他摳聖經死的字句，你只講神的作工、講生命真理，這樣就能將那些真心尋求的人得着。

耶和華所作的工作，所定的律法，還有帶領人生活的原則，他在律法時代作工的内容，他定律法的意義，他作的工作對恩典時代有什麽意義，最後這一步都作了哪些工作，這些你們都應該了解。第一步是律法時代的工作，第二步是恩典時代的工作，第三步是末世的工作，對神這幾步的作工你們都得明白。從起初到最終一共是三步工作，每步工作的實質是什麽，六千年經營計劃的工作到底作了幾步，這幾步的工作都怎麽作的，為什麽要這樣作，這都是關鍵的問題。每一個時代的工作都有代表性，耶和華都作了哪些工作，他為什麽要那樣作，他為什麽叫耶和華，在恩典時代耶穌又作了什麽工作，他是如何作的，每一步工作、每一個時代代表神的哪些方面性情，在律法時代都有哪些性情，在恩典時代又有哪些性情，在末了時代又有哪些性情，這些實質性的問題你們都得明白。六千年經營計劃中神的全部性情都顯明了，不是只在恩典時代顯明，也不是只在律法時代顯明，更不是只在末世這個期間顯明，末世所作的工作代表審判、烈怒、刑罰。末世作的工作不能代替律法時代作的工作，也不能代替恩典時代的工作，但三步工作又互相聯繫，成為一體，是一位神作的，當然是藉着劃分時代來作的工作。末世作的工作是收尾的工作，律法時代的工作是起首的工作，在恩典時代的工作是救贖的工作。對于六千年的整個經營計劃這些工作的异象，所有人都看不透，誰也不明白，始終是個謎。在末世只作一步話語工作，以此來開展國度時代，但并不代表所有的時代。末世只是末世，只是國度時代，并不代表恩典時代，也不代表律法時代，只是在末世把六千年經營計劃的所有工作都向你們顯明了，這就是奥秘打開了。這樣的奥秘是任何人都打不開的，人對聖經再了解也不過是字句，因人不明白聖經的實質，人看聖經或許能領受一些真理或解釋一些字句，摳一些名章、名句，但就這些字句中間包含的意思人永遠也解不開，因為人看見的都是死的字句，并不是耶和華作工的畫面與耶穌作工的畫面，人也没法解開這些工作的奥秘。所以，六千年經營計劃的奥秘這是最大的奥秘，是最隱秘的，人根本測不透，神的心意誰也不能直接明白，除非他親自向人解釋、向人打開，否則，這些對人將永遠是「謎」，永遠是封閉着的奥秘，不用説宗教界的人士，就你們這些人若不是今天告訴你們，你們也不會明白的。就這六千年的工作比那些所有的先知預言還奥秘，是創世到現在最大的奥秘，歷代先知都測不透，因為這奥秘只在末了時代才打開，在這以先并没有打開過。你們若明白這奥秘，若能全部領受，那所有的宗教人士都會被這奥秘征服的，只有這才是最大的异象，是人所最盼望明白的，但又是人最不清楚的。你們處在恩典時代都不知道耶穌作的工作到底是什麽，也不知道耶和華作的工作到底是什麽，到底耶和華為什麽要定律法，為什麽要讓他們守律法，為什麽要建造聖殿，人都不明白；為什麽要把以色列人從埃及帶到曠野，又從曠野帶到迦南，人更不明白。直到今天才顯明這些事。

末世的工作是三步工作中的最後一步工作，是又一個新時代的工作，不代表整個經營的工作。六千年經營計劃分三步工作，哪步工作都不能代表三個時代的工作，只能代表一部分。耶和華這名不能代表神的所有性情，他作律法時代的工作不能證明神只能是律法下的神，耶和華給人定律法、頒布誡命，讓人建造聖殿、建造祭壇，他所作的工作只代表律法時代。就他所作的那些工作并不能證明神就是讓人守律法的神，神就是聖殿裏的神，神就是祭壇前的神，話不能這麽説，律法下的工作只能代表一個時代。所以説，若只作律法時代的工作，人就把神給定規了，説神就是聖殿裏的神，我們要事奉神務必得穿祭司袍，務必得進聖殿裏。假如不作恩典時代的工作，律法時代一直持續到現在，人就不知道神還有憐憫、慈愛，若不作律法時代的工作，只作一步恩典時代的工作，人就只知道神只會救贖人，神會赦免人的罪，他是聖潔的，他是無辜的，他為了人能够獻身，為人釘十字架，人只能知道這些，其餘的人就不明白了。所以一個時代代表神的一部分性情，律法時代代表哪方面性情，恩典時代代表哪方面性情，這一步又代表哪方面性情，三步工作綜合起來才能顯明神的所有性情，人認識了三步作工才領受得全面，三步工作少了哪一步都不行，你認識了三步工作才看見了神的全部性情。神作完律法時代的工作，不能證明神就是律法下的神，作完救贖的工作，不能説神到永遠都救贖人類，這都是人的定規。恩典時代結束了，你不能説神就屬十字架，十字架就代表神的拯救，你這麽説就把神給定規了。這一步工作神主要是作話語的工作，你不能説神從未憐憫過人，都是刑罰審判。末世的工作把耶和華作的工作、耶穌作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打開，以至于顯明人類的歸宿、人類的結局，結束在人類中間的全部拯救工作。末世這步工作是收尾的工作，務必得將人所不明白的奥秘都打開，讓人將這些奥秘都看透，心裏全明白，這樣才可各從其類。六千年經營計劃作完之後，人才會了解神的全部性情，因為他的經營結束了。現在你們經歷了末了時代神的作工，神的性情到底是什麽？你敢説神就是光説話的神嗎？你就不敢這麽定規。有些人還説，神就是打開奥秘的神，神就是羔羊，是揭開七印的，誰也不敢這麽定規。還有人説神就是道成的肉身，這還不對。有些人還説神道成肉身只説話，不顯神迹奇事，你更不敢這樣説，因為耶穌道成肉身顯了神迹奇事，所以你不敢對神輕易下定義。六千年經營計劃從頭到尾所作的工作到現在才結束，把所有工作都向人一一顯明了，都作在人中間了，人才知道他的所有性情，知道他的所有所是。當這一步工作全部作完的時候，凡人不明白的奥秘就都顯明了，凡人不明白的真理都讓人明白，就人以後走的路、人類的歸宿都告訴給人，這就是這一步要作的所有的工作。現在人所走的道路雖然也是十字架的道路，也是受苦的路，但人所實行的，人今天所吃喝、所享受的和在律法下的人、在恩典時代的人大不相同。今天對人的要求與以前不一樣，與對律法時代那些人所要求的更不一樣。在以色列作工對律法下的人是怎麽要求的呢？就是他們能守住安息日，守住耶和華的律法即可，到安息日誰也不幹活，誰也不能違背耶和華的律法。現在就不同了，到安息日照樣幹活，該聚會就聚會，該禱告就禱告，一點不受轄制。在恩典時代那些人都得受浸，還禁食、掰餅、喝酒、蒙頭、洗脚，到現在這些規條都廢去了，對人有了更高的要求，因神的工作不斷進深，人的進入也不斷拔高。以前耶穌給他們按手禱告，現在話都説盡了，還按手有什麽用？話就直接達到果效了。那時按手就是給人祝福，人的病也能得醫治，當時聖靈就那麽作，現在聖靈不那樣作工了，而是藉着話語來作工達到果效，話語都明告訴你們了，就那麽實行，話語就是他的心意，就是他要作的工作，藉着他説的話語明白他的心意，藉着話語明白他要求你達到的，不用按手直接就去實行。有人説：「你給我按手吧！按手得着你的祝福，好與你有份啊！」這都是以前老舊的實行法，現在都取締了，因為時代轉移了。聖靈是隨着時代作工作，并不是隨意作工作，也不是套規條作工作，時代轉移了，新的時代必然帶來新的工作，每一步工作都是如此，所以，他的工作從來都不重複。恩典時代耶穌没少作那些工作，醫病趕鬼、按手禱告、給人祝福，今天再那樣作就没有意義了。聖靈當時就是那麽作的，因為是恩典時代，人有足够的恩典可以享受，不需要人付任何代價，只要信就可得着恩典，對任何人都特别恩待。現在時代變了，神的工作又向前發展了，現在是藉着刑罰、審判脱去人的悖逆，脱去人裏面不潔净的東西。那一步是救贖，所以他非得那樣作，給人足够的恩典讓人享受，才能把人從罪中救贖出來，藉着恩典使人的罪得赦免。這一步是藉着刑罰、審判，話語的擊打，話語的管教、揭露，使人裏面不義的東西顯露出來，之後達到被拯救，是比救贖更進深的工作。恩典時代的恩典已够人享用了，人已經歷過了，不讓人再享受了，這工作已過時了，不作了。現在是藉着話語的審判來拯救人，人受審判刑罰熬煉，性情有了變化，不都是因着我説出的這些話嗎？每步工作所作的都是按着全人類的發展情况來作的，都是根據時代作的，所作的工作都有意義，都是為了最終的拯救，都是為了以後人類能有美好的歸宿，為了人最終的各從其類。

末了的工作就是説話，藉着説話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得着的變化，就比恩典時代人接受那些神迹奇事之後所得的變化大得多。因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裏面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得着醫治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎樣才能脱去裏面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的裏面存在。人的罪是藉着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的裏面就没有罪了。人犯罪能藉着贖罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所變化，對這個問題人没法解决。人的罪是得着了赦免，這是因着神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脱去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按着這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脱去撒但的敗壞性情，讓人脱離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得着了完全的救恩。當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，説他是大先知，説他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑着信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裏面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麽脱去。人得着了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治，等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，并没有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？没有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉着話語來潔净人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就没有果效、没有意義了，因為人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉着贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裏面存在，人還能犯罪抵擋神，神并没有得着人類。所以，這步工作用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按着合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能够徹底更新，是一步更徹底的工作，所以説，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。

神拯救人，并不是直接以靈的方式、以靈的身份來拯救人，因為他的靈是人摸不着、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就没法得着他的救恩，若不是神穿戴一個受造之人的外殻，人也没法得着這救恩，因為人根本没法靠近他，就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的「道」裝在他要成為的肉身中，才能將這「道」親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道、看見他的道，以至于得着他的道，藉此人才能被完全拯救出來。若不是神道成肉身，凡屬血氣的無一人能得着這極大的救恩，也没有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因着人没法接觸神而被撒但徹底擄去。第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉着耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裏面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能够脱離罪，得着完全的潔净，達到性情變化而脱離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。律法時代結束之後，從恩典時代神就開始了拯救的工作，一直到末世神作了審判刑罰人類悖逆的工作，使人類完全得着潔净之後，神才結束拯救的工作，進入安息。所以，三步工作中只有兩次道成肉身來親自作工在人中間，就是因為三步工作中只有一步是帶領人生活的工作，其餘的兩步工作則都是拯救的工作。只有神道成肉身才能與人同生活，體嘗人間痛苦，活在正常的肉身之中，這樣，才可將受造的人所需的實際的道供應給人。人是因着神的道成肉身而得着神的全部救恩的，并不是人從天上直接祈求來的。因人都屬血氣，没法看見神的靈，更没法靠近神的靈，人能接觸到的只有神道成的肉身，藉此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得着全部的救恩。第二次的道成肉身足够將人的罪脱去，足够將人完全潔净，所以，第二次的道成肉身就結束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意義。從此，神在肉身中的工作就全部結束了，他不會在第二次道成肉身之後再作第三次道成肉身的工作。因為他的全部經營已結束了，末了的道成肉身已將他所揀選的人完全得着了，末了的人都各從其類了，他不會再作拯救的工作了，也不會重返肉身中作工了。末世的工作中話語的威力大過顯神迹奇事的威力，話語的權柄勝過神迹奇事的權柄。話語把人心底裏所有的敗壞性情都給揭露出來了，你自己没法發現，話語揭示出來你就自然發現了，你不得不承認，讓你心服口服，這不都是話語的權柄嗎？這都是今天話語工作達到的果效。所以説，不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來，也不是顯神迹奇事能够把人完全作成，醫病趕鬼的權柄只是給人恩典，但人的肉體還屬于撒但，人裏面還有撒但敗壞性情，就是没得潔净的還屬于罪，還屬于污穢，只有藉着話語得着潔净之後人才能被神得着，成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了，把人救贖回來了，只是從撒但手中奪回來歸給神了，但人還没經神的潔净，没經神的變化，還是敗壞的人。人裏面還存着污穢，還存着抵擋，還存着悖逆，只是經神的救贖回到了神的面前，但人對神根本不認識，還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裏面了，人經過撒但敗壞幾千年，裏面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裏面的毒性并没有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉着這一步審判刑罰的工作，使人對自己裏面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能够完全變化，成為被潔净的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能够得潔净，讓人能够有變化，藉着話語的審判刑罰，藉着熬煉，脱去敗壞得着潔净。這步工作與其説是拯救的工作，倒不如説是潔净的工作。實際上，這步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得着是藉着話語的審判刑罰達到的，藉着話語熬煉、審判、揭示，把人心裏所存的那些雜質、觀念、存心或者個人的盼望都給顯明出來了。人雖然都經過了救贖，人的罪都得着了赦免，這只能説神不記念人的過犯，不按着人的過犯來對待人，但人活在肉體之中没有脱離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得着赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來説永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情，就如當人知道自己是摩押後代時就發怨言了，也不追求生命了，完全消極了，這不是人還不能完全順服在神的權下嗎？這不正是撒但的敗壞性情嗎？當没讓你受刑罰的時候，你的手比誰舉得都高，甚至比耶穌的手舉得都高，還大聲喊着要作神的愛子！做神的知己！我們寧死也不屈服撒但！背叛老撒但！背叛大紅龍！讓大紅龍徹底垮台！讓神把我們作成！比誰喊得都高，結果來了一個刑罰時代，人的敗壞性情就又顯露出來了，人也不喊了，也没有心志了，這就是人的敗壞，是比罪更深的、撒但種到人裏面的、根深蒂固的東西。人的罪不容易發現，就人這些根深蒂固的本性人就没法發現，非得藉着話語的審判來達到果效，這樣，人才能從此起頭逐步達到變化。人以往那樣地喊，都是因為人對原有的敗壞性情不了解的緣故，這些東西就是人裏面的摻雜。審判刑罰了很長時間人一直都活在緊張的氣氛裏，這不都是藉着話語達到的嗎？效力者之前你喊得不也很高嗎？進國度啦！凡接受這個名的都進國度啦！都與神有份啦！給個效力者的試煉就再也不喊了。剛開始人都喊：神哪！無論你把我放在哪兒，我都任你擺布。看見神話説：誰是我保羅？他就説：我願意當！又説：約伯的信心如何？他説：我願意具備約伯的信心，神你試煉我吧！當來了效力者的試煉時，一下子趴下了，差點没站起來。以後，人心中的摻雜就一步一步逐漸减少了，這不都是藉着話語達到的嗎？所以説，今天你們所經歷的都是藉着話語達到的果效，甚至超過耶穌當時行神迹奇事達到的果效。你所看到的神的榮耀，你所看到的神自己的權柄，不僅是藉着釘十字架看見的，也不僅是藉着醫病趕鬼看見的，更是藉着話語的審判而看見的。讓你看見不僅顯神迹、醫病趕鬼是神的權柄，神的能力，而且話語的審判更能代表神的權柄，更能顯明神的全能。

人現在所達到的，就是現在人的身量，人的認識、愛心、忠心、順服以至于看見，都是藉着話語的審判達到的果效。你能够有忠心，你能够站立到現在，都是藉着話語達到的。人現在看見道成肉身的神所作的工作確實不一般，有許多是人所達不到的，是奥秘也是奇事，因此，許多人便順服了下來。有的人生下來就未服過任何一個人，但他看見今天神的説話，不知不覺就徹底服了下來，也不敢研究了，也不説什麽話了，人都在話中倒下了，都在這話的審判下仆倒了。若是神的靈直接向人説話，人就都順服在「聲音」之前了，不用説話揭示人就都仆倒了，就如保羅在大馬色的路上仆倒在光中一樣，若神仍那樣作，人永遠不能藉着話語的審判來認識自己的敗壞達到被拯救的目的。只有道成肉身才能將話語親自送到每個人的耳中，使那些有耳朵的人都聽見他的説話，都能接受他話語的審判工作，這樣才是話語達到的果效，不是靈的顯現來將人「嚇倒」。藉着這樣實際而又超凡的工作才能够將人深處那些隱藏了多少年的舊性情完全揭露出來，達到讓人都認識到，能够有變化。這些都是道成肉身的實際的工作，是實實際際地説，實實際際地審判，而後達到話語審判人的果效，這才是道成肉身的權柄，是道成肉身的意義。就是為了顯明道成肉身的權柄，顯明話語帶來的工作果效，顯明是靈來在了肉身，藉着説話審判人的方式來顯明他的權柄。肉身雖然是普通正常人性的外殻，但就藉着話語達到的果效來讓人看見他滿有權柄，看見他是神的自己，看見他的説話就是神自己的發表，以此來讓所有的人看見他是神的自己，而且是道成肉身的神自己，誰也不可觸犯，無人能勝過他的話語的審判，没有一樣黑暗勢力能勝過他的權柄。人順服他都是因着他「道」成的肉身，都是因着他的權柄，因着他話語的審判。道成的肉身帶來的工作也就是他所擁有的權柄。之所以道成肉身，就是因為肉身也能帶有權柄，而且能實實際際地作工在人中間，讓人看得見、摸得着，這樣的作工比起擁有所有權柄的神的靈的直接作工實際多了，而且作工果效也明顯。這就是因為道成的肉身能實際地説話、實際地作工，肉身的外殻還不帶有權柄，人都可靠近，他的實質却帶有權柄，但人誰也看不着他的權柄，當他説話、作工時人也發現不了他的權柄的存在，這更有利于他的實際作工。他這些實際的作工都能達到果效，儘管人都不知道他帶有權柄，人也看不見他的不可觸犯與他的烈怒，就藉着隱秘的權柄、隱秘的烈怒、公開的話語來達到他説話的果效。這就是以説話的口氣、説話的嚴厲、話語的所有智慧來讓人心服口服。這樣，人都順服在似乎没有權柄的道成肉身的神的話語之下了，這就達到了神拯救人的目的。這也是道成肉身的另一方面意義：是為了更實際地説話，也是為了讓他話語的實際在人身上達到果效，看見神話語的威力。所以説，這工作若不是藉着道成肉身根本没法達到果效，不能將罪惡的人完全拯救出來。因為神若不道成肉身就是人看不着而又不可接觸的靈，而人都是屬肉體的受造之物，人與神是在兩個不同的世界，而且具有不同性質，神的靈與屬肉體的人格格不入，根本没法「建交」，而人又不能成為靈，這樣，只有神的靈成為一個受造之物來作他原有的工作，因為神能升到至高處也能降卑為一個受造的人，作工在人中間，與人同生活，但人却不能升為至高成為靈，更不能降到至低處，所以，非得神道成肉身作工作。就如第一次的道成肉身，只有神道成的肉身能釘十字架來救贖人，而神的靈根本没法釘十字架來作人的贖罪祭。神能直接成為肉身來作人的贖罪祭，但人不能直接上天去拿神給人預備的贖罪祭。這樣，只有「讓神天上、天下多跑幾個來回」，也不能讓人上天去取這救恩，因為人墮落了，而且人根本上不了天，更拿不着贖罪祭，所以，還得耶穌來在人中間親自作那些人根本達不到的工作。每次的道成肉身都是太有必要了，若是其中有一步神的靈能直接達到，他也不會忍怨受辱而道成肉身的。

這最後的一步工作是藉着話語達到果效的。藉着話語人明白許多奥秘，明白歷代以來神所作的工作；藉着話語人得着聖靈的開啓；藉着話語人明白歷代以來人未揭開的奥秘，明白歷代以來先知、使徒所作的工作和作工的原則；藉着話語人也明白了神自己的性情，知道了人的悖逆、人的抵擋，認識了自己的實質。藉着這一步步作工和所有的説話，人認識了靈的作工，認識了神道成的肉身所作的工作，更認識了他所有的性情。你認識神六千年的經營工作也是藉着話語達到的，認識自己以往有哪些觀念，而且達到放下，不也是藉着話語達到的嗎？耶穌那一步工作顯神迹奇事，這一步作工不顯神迹奇事，你明白了為什麽不顯神迹奇事，這不也是藉着話語達到的嗎？所以，這一步所説的話語超過歷代以來使徒、先知所作的工作，就是先知所説的預言也達不到這個果效。先知所説的僅僅是預言，他所説的是將來要發生的事，但不是當時神要作的工作，也不是帶領人生活，不是賜給人真理，也不是給人揭示奥秘，更不是賜給人生命。這一步所説的話有預言、有真理，但主要是為了賜給人生命。現在的説話與先知的預言并不相同，這是一步工作，是為了人的生命，是為了變化人的生命性情，并不是為了説預言。第一步是耶和華作的工作，他所作的工作是為了給人在地上敬拜神而預備道路，是起首的工作，是為了在地上找着作工的發源地。當時耶和華教導以色列民當守安息日，當孝敬父母，應該彼此和睦同居，因為當時的人不懂得什麽叫人，也根本不懂在地上怎麽生活，務必得在第一步作工中來帶領人生活，耶和華告訴他們的都是人類從來不明白的，是人所没有的。那時神興起許多先知來説預言，他們都是在耶和華的帶領之下説預言，這只是神工作中的一項，因為第一步工作不是道成肉身，所以就藉着先知來曉諭各邦、各族。耶穌當時作工也不像今天説這麽多話，末世這步話語的工作在歷世歷代没有作過，雖然以賽亞、但以理、約翰他們説了很多預言，但是他們所説的預言跟現在所説的話根本就不一樣。他們説的只是預言，現在説的不是預言，我若將所有的話都變成預言，你們能明白嗎？假如我所説的話都是我走了以後的事，你上哪兒能明白？話語的工作在耶穌時代没有作過，在律法時代也没有作過。也許有些人會説：「耶和華當時作工不也是説話嗎？耶穌當時作工除了醫病趕鬼、顯神迹奇事，不也是説話嗎？」説話和説話也有不同之處。耶和華説話的實質是什麽呢？他只是帶領人在地上生活，不涉及生命靈裏的事。耶和華説話為什麽説是曉諭各方呢？「曉諭」這兩個字的意思就是明明地告訴，直接指示。他不供應人生命，只是手把手地教給人當如何敬畏他，没有什麽比喻。耶和華在以色列所作的工作并不是對付人、管教人，對人也不是審判、刑罰，只是帶領。耶和華讓摩西告訴他的百姓到曠野撿嗎哪，每天早晨太陽没出來時都去撿嗎哪吃，讓他們所撿的都够他們當天吃就可以了，不可放到第二天，因到第二天都發霉了。他并没有教訓人、揭露人的本性，也不揭露人裏面的意念、心思，他不是變化人，乃是帶領人生活。那時的人就如幼童一樣什麽也不懂，只能做一些簡單的機械性的動作，所以耶和華只頒布律法帶領衆百姓。

要擴展福音的工作，使每個真心尋求的人都能够對今天所作的工作有認識，達到心服口服，你必須得把神每步所作工作的内幕、實質和所作工作的意義弄明白，讓人聽了你交通的話能明白耶和華所作的工作，也能明白耶穌所作的工作，更能明白今天的神所作的一切工作，并且還能明白三步工作之間的聯繫和區别點，使人聽完之後，看見三步工作互不打岔，都是一位靈作的，雖然他們在不同的時代作工，作工内容不同，説的話不一樣，但他們的作工原則都是一樣的。這些都是所有跟隨神的人該明白的最大的异象。

兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義

神所作的每步工作都有實際的意義。當初耶穌來的時候是男性，這次來的時候是女性，從這裏你能看見神造男造女都能為着他的工作，而且在神那兒没有性别的劃分。他的靈來了可以隨便穿上一個肉身，這個肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶穌來了以一個女性的身份出現，就是説，當時聖靈感孕如果是個女嬰，不是個男嬰，也照樣完成那步工作。若是那樣，現在這步工作就得换一個男性來作了，也同樣完成工作，哪步作的都有意義，兩步工作不重複但又不矛盾。當時耶穌作工稱為獨生子，一説「子」就是個男性，這步為什麽不説獨生子？因為按着工作的需要變换了不同于耶穌的性别。在神那兒没有性别的劃分，他願意怎麽作就怎麽作，他作工作不受任何轄制，特别自由，但哪一步都有實際意義。神道成肉身兩次，不用説，末世是最後一次，他是來顯明他的所有作為的。假如這步不道成肉身親自作工讓人目睹，那在人的觀念裏人永遠認為神只是男性不是女性。在這以前，人就都認為神只能是男性，女性不能稱為神，因為人都把男人作為女人的權柄，認為女人不可擔當權柄，只有男人才可擔當，而且還説男人是女人的頭，女人得順服男人，不可超過男人。以往説的男人是女人的頭是針對經蛇引誘的亞當、夏娃説的，并不是針對耶和華起初造的男人、女人説的。當然，作為女人的務必得順服自己的丈夫，得愛戀自己的丈夫，作為丈夫的務必得學會養家糊口，這是人類在地上生活時所必須遵守的耶和華定的律例、典章。耶和華對女人説「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你」，説這話只是為了人類（就是男人、女人）能在耶和華的權下正常地生活，只是為了讓人類能生活得有層有次，不失去常規。所以，對男人、女人究竟該如何做，耶和華都作了合適的規定，這只是對所有的在地上生活的受造之物説的，與神所道成的肉身并無關係。神怎能與受造之物相同呢？他説話僅是對着受造的人類説的，是為了受造的人類的正常生活而對男人、對女人都有了規定。耶和華起初造人類是造了男性、女性兩類人，所以，他道成的肉身也就按着男性、女性來劃分了，他并不是根據他對亞當、夏娃所説的話來定規自己的工作。他道成肉身兩次完全是根據起初他造人類的意念而定規的，就是根據未經敗壞的男性、女性來完成他的兩次道成肉身的工作。若人按着耶和華當初對經過了蛇引誘的夏娃與亞當説的話來套神道成肉身的工作，那耶穌不也得戀慕他該戀慕的妻子嗎？這樣，神還是神嗎？如此這樣，他還能完成他的工作嗎？若神道成的肉身是女性是錯誤的，那神造了女人不也是個極大的錯誤嗎？若人還認為神道成肉身是女性是錯誤的，那樣耶穌也不娶妻，也没作到戀慕自己的妻子，這樣，耶穌與今天的道成肉身不是按人説的一樣錯誤嗎？你既用耶和華對夏娃説的話來衡量今天神的道成肉身這一事實，那你就得用耶和華對亞當説的話來衡量恩典時代道成肉身的主耶穌，這不都是一樣的嗎？你既用未經蛇引誘的男性來衡量主耶穌，那你就不能用經過蛇引誘的女性來衡量今天道成肉身這一事實，這是不公平的！你若這樣衡量，證明你没理智。耶和華兩次所道成的肉身的性别是與未經蛇引誘的男性、女性相聯，是按着未經蛇引誘的男性、女性而兩次道成肉身。你别以為耶穌的男性是經蛇引誘以後的亞當的男性，「他」與「他」毫無關聯，是兩個不同性質的男性。難道耶穌是男性，就能證明他是所有女人的頭，而并不是所有男人的頭嗎？他不是所有猶太之人（包括男人、女人）的王嗎？他是神的自己，不僅是女人的頭，也是男人的頭，他是所有受造之物的主，也是所有受造之物的頭，你怎麽就把耶穌的男性定為是女人的頭的象徵呢？這不是褻瀆嗎？耶穌是未經敗壞的男性，他是神，是基督，是主，他怎麽能是敗壞之後的亞當的男性呢？耶穌是最聖潔的神的靈所穿戴的肉身，你怎麽能説他是具有亞當的男性的神呢？這樣，神的工作不就都錯了嗎？耶和華還能把經過蛇引誘的亞當的男性加在耶穌的裏面嗎？如今的道成肉身不就是與耶穌不同性别而是性質相同的道成肉身的另一次作工嗎？你還敢説神道成肉身不能是女性，因為女人先經蛇引誘嗎？你還敢説女人是最污穢的，是人類敗壞的起源，神不可能道成肉身為女性嗎？你還敢説「女人永遠是順服男人的，女人永遠不可作神的彰顯，不可直接代表神」這話嗎？以往你不明白，現在你還能褻瀆神的工作，尤其是神道成的肉身嗎？你若看不透，最好别亂説，免得顯出你的愚昧無知，暴露出你那醜相。你别以為你什麽都懂，我告訴你，就現在你看見的、你經歷的還没達到能明白我經營計劃的千分之一，你還狂傲什麽？你僅有的一點才華、僅有的一點點認識還不够耶穌一秒鐘的作工來利用呢！你的經歷才有多少？你所看見的加上你畢生所聽説的、你個人所想象的還没有我一時作的工作多呢！你最好别挑毛揀刺，你再狂也不過是一個螞蟻不如的受造之物！你肚子裏所有的東西還不如螞蟻肚裏裝的東西多呢！你别以為自己經歷多了、資格老了就可以揮手揚言了，你的經歷多了、資格老了不就是因為我説的話嗎？你還以為是你自己辛勤勞動换來的嗎？今天我道成肉身讓你看見了，你才有了這麽多豐富的構思，從而觀念累累，若不是我道成肉身，你的才華即使出衆，也不會有這麽多構思的，你的觀念不就是從此來的嗎？若不是耶穌第一次道成肉身，你還懂什麽道成肉身這事！不就是因着第一次道成肉身讓你知道了，你才敢放肆地來衡量這第二次道成肉身的嗎？你不做一個順服跟隨的人，還研究什麽？你進入這道流，來到了道成肉身的神面前，他還能叫你研究嗎？你研究你的家史可以，你研究神的「家史」，今天的神還能讓你這樣研究嗎？你不是瞎眼嗎？你不是自找没趣嗎？

如果就作耶穌那一步工作，末世不補足這一步，那在人的觀念中會永遠認為只有耶穌是神的獨生子，也就是神只有一個兒子，以後再來一個名就不是神的獨生子，更不是神自己。人的觀念中認為，凡是作贖罪祭的就是神的獨生子，凡是為神擔當政權的、救贖整個人類的就是神的獨生子，還有人認為凡來的是男性的就可稱為神的獨生子，也就是代表神，甚至還有的人説，耶穌是耶和華的兒子，是他的獨生子，這不是人的太大的觀念嗎？若在末了的時代不來作這步工作，整個人類對神就籠上了一層陰影，這樣，男人就自認為比女人高，而女人就永遠也抬不起頭，那時，凡是女性將没有一個得救的。人總認為神是男性，而且認為神總是厭憎女人，神也不會讓女人得救的，這樣，所有的耶和華所造又同樣經敗壞的女人不就永遠没有被拯救的機會了嗎？那耶和華造女人就是造夏娃不也成了没有意義的事了嗎？女人不也就永遠滅亡了嗎？所以，末世這步工作是為了拯救全人類的，不是只為了拯救女人，若有人認為神道成肉身是女性就是只為了拯救女人，那人就更蠢了！

現在作的工作是將恩典時代的工作向前推移了，也是整個六千年經營計劃中的工作向前發展了，恩典時代雖結束了，但神的工作更向前進深了。為什麽一再説這步工作是在恩典時代、律法時代的基礎上作的？就是説，今天的工作是恩典時代工作的繼續，也是律法時代工作的拔高，三步工作都緊緊相聯，一環緊扣一環。為什麽還説這步工作是在耶穌那步工作的基礎上作的？若不在耶穌那步作工的基礎上，這步還得釘十字架，還作上步的救贖的工作，這就没有意義了。所以，不是工作徹底結束了，乃是時代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以説，這步工作是建立在律法時代的基礎上的，也是建立在耶穌工作的磐石上的工作，是一步一步建造起來的，并不是這步工作又另外起頭了，三步工作的綜合才可稱為六千年的經營計劃。這步工作是在恩典時代工作的基礎上作的，如果這兩步工作没關係，那這步工作為什麽不重新釘十字架？為什麽不擔當人的罪，而是直接來審判刑罰人？若不是在釘十字架之後作審判刑罰人的工作，而且現在來了還不是聖靈感孕，那就没資格來審判刑罰人，正因為與耶穌是一，才直接來刑罰、審判人的。這一步的工作都是在以前那步工作的基礎上作的，所以説這樣的工作才能將人一步一步拯救出來。耶穌與我是從一位靈來的，雖然肉身没有關係，但靈是一位；作工的内容雖不一樣，擔當的工作也不一樣，但實質是一樣的；肉身所取的形像不一樣，那是因着時代不同，因着工作的需要而不相同；職分不同，帶來的工作也就不一樣，向人顯明的性情也不一樣。所以，人今天所看見的、所領受到的與以往都不一樣，這都是因着時代的不同而有的。儘管他們的肉身的性别并不相同，形像也不相同，也不是生在一個家族中，更不是生在同一個時期，但他們的靈是一位。儘管他們的肉身没有任何血統關係，也没有任何肉體關係，但這些并不能否認他們是神在兩個不同時期所道成的肉身。他們都是神道成的肉身，這個是不可推諉的事實，但他們并不是相同的血緣，他們也没有共同的人類語言（一個是會説猶太語的男性，一個是專説中國漢語的女性），就因着這些，他們便分布在不同的國家中來作各自該作的工作，而且是在不同的時期。儘管他們是一位靈，也就是具有相同的實質，但他們肉身的外殻根本没有完全相仿的地方，只不過有相同的人性，但就肉身的長相、出生并不相同。就這些并不影響各自的作工，也并不影響人對他們的認識，因為他們總歸還是一位靈，誰也不能把他們拆開，儘管他們没有血緣關係，但就他們的靈支配了他們的全人，使他們在不同時期擔當了不同的工作，而且他們的肉身并不是一個血統。就如耶和華的靈并不是耶穌的靈的父一樣，也就如耶穌的靈根本不是耶和華的靈的子一樣，他們乃是一位靈。今天道成肉身的神與耶穌同樣没有血系相聯，但他們本為一，這乃是因為他們的靈原是一位。他能作憐憫慈愛的工作，也能作公義審判的工作，能作刑罰人的工作，還能作咒詛人的工作，到最終還能作滅世懲罰惡人的工作，這不都是他自己作的嗎？這不是神的全能嗎？他既能給人頒布律法，又能給人頒布誡命，還能帶領當時的以色列人在地上生活，帶領人建聖殿、建祭壇，把所有的以色列人都掌握在他的權下。因着他的權柄他與以色列人在地上生活了兩千年，以色列人都不敢悖逆，都敬畏耶和華，遵守誡命，這都是因着他的權柄與他的全能而作的工作。到恩典時代，耶穌來了救贖墮落的全人類（并不單是以色列人），他施憐憫慈愛給人，人看見的恩典時代的耶穌滿了慈愛，對人總是愛，因為他就是來拯救人脱離罪的，他能饒恕人的罪，直到他上了十字架徹底將人類從罪中救贖出來。在這個時期，神就是以憐憫慈愛出現在人的面前，也就是他成了人的贖罪祭，為人的罪而釘了十字架永遠饒恕人的罪。他有憐憫慈愛，還能忍耐，講愛心，凡是跟隨耶穌的恩典時代的人也都講凡事忍耐，有愛心，一味地受苦，别人打、駡、用石頭砸都不反抗。到最終這一步就不那樣作了，就如耶穌與耶和華的靈雖是一位，但作的工作不完全一樣，耶和華作工不是結束時代，而是帶領時代，是開展人類在地上的生活，而現在是征服那些外邦中被敗壞至深的人類，而且現在不是只帶領中國的神選民，乃是帶領全宇宙、全人類。你看現在只在中國作，其實在國外也開始擴展了，為什麽外國人一再尋求真道？就是靈開始動工了，而且現在説話是對全宇之人説的話，這就已經動了一半工程了。就神的靈從創世到現在動了如此大的工程，而且是在不同的時代作了不同的工作，也是在不同的國家中作工，每個時代人都看見他不相同的性情，當然這都是藉着他所作的不同的工作而顯明的。他是滿了慈愛、滿了憐憫的神，他是人的贖罪祭，是人的牧人，但他又是人的審判，是人的刑罰，是人的咒詛，他能帶領人在地上生活兩千年，也能將敗壞了的人類從罪中救贖出來。到了今天，他又能將不認識他的人類征服在他的權下，讓人都完全順服他。到最終把全宇之人裏面不潔净、不義的東西都焚燒净盡，讓人看見他不僅是憐憫慈愛的神，他也不僅是智慧、奇妙的神，也不僅是聖潔的神，更是審判人的神。對全人類的惡者來説，他是焚燒、審判、懲罰；對被成全的人來説，他是患難、熬煉、試煉，還有安慰、扶持、話語供應、對付、修理；對被淘汰的人來説，是懲罰，也是報應。你説神是不是全能？他什麽工作都能作，并不是按你想象的他就能釘十字架，你把神看得太低了！他只能釘十字架把整個人類救贖出來就完事了嗎？然後你就能跟着他上天堂吃生命樹的果子，喝生命河的水……能那麽簡單嗎？你説你都做什麽了？你有耶穌的生命嗎？你是被他救贖了，但釘十字架是耶穌自己作的工作，你人盡到什麽責任了？你只有外表的敬虔，却不明白他的道，那是彰顯他嗎？你没得着神的生命，没看見他公義性情的全部，你就不能稱為有生命的人，你不配進入天國的大門。

神不僅是靈也能成為肉身，而且他也是榮耀的身體。耶穌，你們雖然没看見，但是當初的以色列人就是猶太人看見了，他起初是一個肉身，但他釘十字架之後又成了榮耀的身體。他是包羅萬有的靈，在各處還能作工，他能是耶和華，也能是耶穌，還能是彌賽亞，到最終還能成為全能的神。他是公義、審判、刑罰，是咒詛、烈怒，也是憐憫、慈愛，凡是他作的工作就能代表他。今天你説神到底是一位什麽樣的神？你就説不清楚，如果你真説不清楚，你就别定規神了，你别因為神作了一步救贖的工作，就將神永遠定規為他是一位憐憫慈愛的神，你就敢肯定神只是憐憫慈愛的神嗎？他如果單是憐憫慈愛的神，為什麽在末世他還要結束時代呢？還要降那麽多灾難呢？若按人的觀念與想法，神應該憐憫慈愛到底，使整個人類一個不少地都蒙拯救，那他為什麽到末了的時候還要降下地震、瘟疫、飢荒等等這些大灾難，來毁滅這個視神如仇敵的邪惡人類呢？為什麽讓人類遭受這些灾禍呢？神到底是什麽樣的神，你們誰也不敢説，而且誰也説不清楚，你敢説他的確就是靈嗎？你敢説他就是耶穌的肉身嗎？你敢説他就是永遠為人釘十字架的神嗎？

三位一體的神存在嗎？

自從有了耶穌道成肉身這一事實之後，人就以為天上不僅有父，而且還有子，甚至還有靈，就是人的傳統觀念中認為的，在天上有這樣一位神，那就是聖父、聖子、聖靈這樣一位三而一的神。人都有這樣的觀念：神是一位神，但就這一位神就包括三部分，那就是所有那些傳統觀念太嚴重的人所認為的聖父、聖子、聖靈三部分，只有這三部分合起來才是神的全部，没有了聖父，就不是神的全部，没有了聖子、聖靈也同樣不是神的全部。他們的觀念都認為，聖父不能單獨稱為神，或聖子也不能單獨稱為神，只有聖父、聖子、聖靈合起來才稱為神自己。到現在，所有的宗教信徒，以至于包括你們中間的每一個跟隨的人也都是這樣認為，究竟這認識法對不對，你們誰也説不清，因為你們對神自己的事總是一團迷霧。即使是觀念的認識，你們也不知對錯，因為你們被宗教觀念傳染得太嚴重了，宗教的傳統觀念你們接受得太深了，你們中毒太深了。所以，對這事你們也是中了流毒的，因為三而一的神根本不存在，也就是聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統觀念，是人錯謬的認識法。歷時多少世紀，人都是這樣相信着一位人的頭腦觀念中想象出來的，也是人自己製造出來的、人從未見過的三位一體的神。多年來，也有許多解經家解釋過「三位一體的神」的「真意」，但就解釋的來説，他們那位格不同、三而一的神也是模棱兩可，解釋不透，對于「神」的「結構」人都感到莫明其妙。没有一個大人物能解釋透，多數都是在道理上通得過，在文字上通得過，但就其内涵之意没有一個人能理解得完全透亮，因為這樣一位人心目中的「偉大的三一神」根本不存在。因為人没見過「神的本來面目」，也從未有一個人能有幸上神的居所去游覽一番，以便調查一下神的躺卧之處到底都有何物件，調查一下「神的家中」到底有多少萬或多少億代，再調查一下神的原有結構到底有幾部分。最主要調查的那就是：聖父多大年紀，聖子又有多大年紀，聖靈到底多大年紀；他們各自的長相如何；他們究竟是如何分開，又如何合而為一的。只可惜這麽多年來没有一個人能將這些事都調查出來，人都是「猜」，因為没有一個人曾上天上去游覽一番，之後向全人類作一個「調查報告」，以便把事實的真相通報給所有關心三一神的熱心虔誠的宗教信徒。當然，人有這觀念也不都怪人，誰叫聖父耶和華自己創造人類時不把聖子耶穌隨身帶着？若他們當初都叫耶和華就好了，怪就怪耶和華神一時失誤，創世時没把聖子、聖靈叫到跟前，而是自己獨自作工。若他們同時作工不就成為一了嗎？如果從始到終只有耶和華的名，没有恩典時代耶穌的名，或者恩典時代仍叫耶和華，那這樣，神不就不遭受這被人類分割之苦了嗎？當然，這一切也不能都怨耶和華，怪就怪那聖靈，幾千年一直這樣作工，又叫耶和華，又叫耶穌，還叫什麽聖靈，搞得人暈頭轉向，不知到底誰是神。若聖靈自己作工也没形也没像，更没有類似耶穌這樣的名，人也摸不着更看不着，只聽見打雷的聲音，這樣作工不是更有利于人類嗎？現在該怎麽辦呢？人的觀念都堆成了山，又匯成了海，以至于讓今天的神無法忍受，簡直不知該怎麽辦！以往對耶和華、耶穌和他們中間的聖靈他們三位，人就不知該怎麽「處理」了，今天又加了一位「全能者」，還説他也是「神的一部分」，誰知道他又是三位一體的神的哪一個位格中夾雜、隱藏了也不知多少年的哪一位呢？這叫人怎麽能承受得了呢？三而一的神就够人解釋一生了，今天又來了一位「四而一的神」，這又怎麽解釋呢？你能解釋得了嗎？弟兄姊妹們！這樣的神你們是怎麽信到今天的呢？我真佩服你們，就三而一的神就够你們承受了，今天的四而一的神你們還信得如此穩當？叫你們出去你們還不出去，真是不可思議！你們真不簡單！居然一個人就能信「四位神」，而且還滿不在乎，你們不覺得這是神迹嗎？真看不出你們還會顯這麽大的神迹奇事！其實，我告訴你們，「三而一的神」在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具——聖靈這一學説，這都是根本不存在的世上最大的謬理！但這謬理也有「來源」，并不是没有根據的，因為你們人的腦袋也并不簡單，你們的構思也不無道理，而是相當恰當、巧妙，甚至讓任何一個撒但都攻不破，只可惜都是根本不存在的謬理！你們根本没看見事實的真面目，你們只是在推理、在想象，而後編成一整套故事來騙取人的信任，來壟斷那些最傻的没頭腦、没理智的人，讓他們相信你們的偉大、著名的「專家學説」，這是真理嗎？這是人該領受的生命之道嗎？都是胡説！没有一句恰當的言語！多少年來，「神」就被你們這樣分割着，甚至你們一代一代越分越細，以至于公開把一位神分成三位神。到現在，人根本没法再重新把神合在一起，因為你們把神分得太細了！若不是我及早地作這工作，説不定你們要猖狂到何時呢！這樣分下去，神還能是你們的神嗎？你們還會認識神嗎？你們還會認祖歸宗嗎？若是我再晚來一步，説不定你們還會把耶穌與耶和華這「父子倆」都攆回到以色列，而你們會把你們自己稱為是神的一部分呢！幸虧現在是末世了，好不容易等到今天，我自己來親自作這一步工作，才將你們分割「神自己」的工作給制止住，若不是這樣，你們會越分越嚴重的，甚至把你們中間所有的撒但都供奉在你們的桌上，這都是你們的手段，是分割「神」的手段！現在你們還分嗎？我問你們：神到底有幾位？哪位神來拯救你們？你們整天禱告的是大神、二神還是三神？你們整天信的到底是哪一位神？是父還是子？還是靈？你説你到底信的是誰？還口口聲聲説信神，其實你們信的都是你們的「腦袋」！你們心中根本無神，而你們的腦子裏却有許許多多的「三一神」！你們説不是嗎？

按照三位一體的説法來衡量三步工作，三位神作的工作不一樣，那他們就是三位神了，如果誰説三位一體的神確實存在，那你就解釋到底什麽是三位一體。什麽是聖父？什麽是聖子？什麽是聖靈？聖父就是耶和華嗎？聖子就是耶穌嗎？聖靈又是什麽呢？父不是靈嗎？子的實質不也是靈嗎？耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎？當時耶和華作的工作不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎？神能有幾位靈呢？若按你的説法，聖父、聖子、聖靈三位一體，那就是三位靈了，三位靈就是三位神，那就不是獨一真神了，這樣的神還能是神原有的實質嗎？你承認神只有一位，他怎麽還會有子，還會有作父的呢？這不都是你的觀念嗎？神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的「聖靈只有一位，神只有一位」一樣。不管你説的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是説，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在衆人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都説神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。按你所談的聖父、聖子、聖靈，那不是三位神嗎？聖靈是一碼事，聖子又是一碼事，聖父又是一碼事，他們的位格各不相同，而且實質不相同，這怎麽會是一位神的各部分呢？聖靈是靈，這個人都好明白，這樣，聖父更是靈了，他没下過凡間，也没道成過肉身，就是人心目中的耶和華神，他必然也是靈了，那他這個靈與聖靈有什麽關係？是父與子的關係嗎？或是父的靈與聖靈的關係嗎？他們兩位靈的實質相同嗎？或是父使用聖靈當工具嗎？這怎麽解釋呢？聖子與聖靈又是什麽關係？是靈與靈的關係還是人與靈的關係？這都是没法解釋的事！若他們是一位靈那就没有三個位格之説，因為他們擁有的是一位靈，若他們的位格不同，那他們的靈就有强有弱，根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈，這個説法最謬！這麽一説就把神給分開了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的靈，還能是一位靈，還能是一位神嗎？你説創造天地萬物是聖父造的，還是聖子造的，還是聖靈造的？有人説是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的，是聖子救贖的，還是聖父救贖的？有人説是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰？不是神的靈道成的肉身嗎？肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上説的，你不知道耶穌是聖靈感孕嗎？他裏面是聖靈，不管你怎麽説，他仍是與天上的神是一位，因為他是神的靈道成的肉身。根本没什麽聖子的説法，都是一位靈作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的靈作的工作。神的靈是誰？不就是聖靈嗎？在耶穌身上作工的不是聖靈嗎？若不是聖靈（也就是神的靈）作工，那他所作的工作能代表神自己嗎？耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的肉身，有了一個受造之物的外殻，儘管他的裏面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所説的包括耶穌自己説的「人子」。既説人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殻）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？「我們在天上的父，……」他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬于地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）并不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，并没有靈的全部權柄，所以他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，「不要照我的意思，只要照你的意思。」在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，并不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。這樣，你就不能説凡是稱神為父的就是聖子，若是那樣説的話，自從耶穌教你們主禱文之後，你們不就都成了「聖子」了嗎？若你們還不服氣，那你們説，你們稱呼的「父」指誰？若指耶穌，那耶穌的「父」又是你們的什麽呢？耶穌走了之後，就再也没有了父與子的説法了，這説法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的説法，這是千古罕見的謬理，不存在！

多數人還會聯想到《創世記》裏神説的「……照着我們的形像，按着我們的樣式造人」（創1:26）。既然神説了是照着「我們」的形像造了人類，「我們」那就是兩個以上，既説是「我們」那就不只是一位神，這樣人就想到了抽象的「位格」的不同，從這話中産生了聖父、聖子、聖靈。那聖父什麽樣？聖子什麽樣？聖靈又是什麽樣？難道是照着三個形像而後又合起來的形像造了今天的人類嗎？那人的形象到底像聖父，還是聖子，還是聖靈呢？到底像神的哪一個位格呢？人這樣的説法根本就不對，説不通！只能是把一位神分成好幾位。當時摩西寫《創世記》，是創世有了人類以後才寫的，一開始創世的時候根本没有摩西這個人，摩西寫聖經時也很晚了，他能知道天上的神是怎麽説的嗎？神創世到底如何作的，他根本就不知道。在聖經舊約裏没有什麽聖父、聖子、聖靈之説，只是耶和華獨一真神作工在以色列。因着時代不同而稱為不同的名，但這并不能證明一個名就是一個位格，這樣神不就有無數個位格了嗎？舊約所記載的就是耶和華的作工，是神自己在律法時代的一步開始的作工，是説有就有命立就立的神的作工。耶和華在什麽時候也没説他是聖父來作工，也没預言要有聖子來救贖人類，到耶穌那時只説神道成肉身來了救贖全人類，并没説是聖子來了。因着時代的不同，神自己要作的工作不同，也就需要在不同的境界裏作工，這樣，所代表的身份也就不一樣了。人認為耶和華是耶穌的父親，耶穌却不承認，他説：「我們原本没有父子之分，我與天上的父原為一，父在我裏面，我在父裏面，人看見了子就是看見了在天上的父。」説來説去，不管是父是子都是一位靈，没有位格的劃分。人一説就複雜化了，又是位格的不同，又是父、子、靈的關係，人一説位格不就把神給物質化了嗎？還分老大老二老三，這都是人的想象，没有一點參考價值，不是現實！你若問他神有幾位，他就説神是聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一真神。你再問他聖父是誰，他説聖父是天上那位神的靈，是掌管一切的，是天上的總管。「那耶和華是不是靈？」他説：是！你再問聖子是誰，他就會説聖子當然是耶穌。「耶穌是怎麽回事？他是從哪兒來的？」他説耶穌是馬利亞生的，是聖靈感孕。那他的實質不也是靈嗎？他作的工作不也是代表聖靈嗎？耶和華是靈，耶穌的實質也是靈，到末世這步更不用説還是靈，他們還有什麽位格不同？不就是神的靈站在不同的角度上作靈的工作嗎？這樣，就没有位格的劃分了。耶穌那時是聖靈感孕，無疑耶穌的工作也就是聖靈的工作。第一步耶和華作的工作，他没道成肉身，也没向人顯現，人没看見他長得什麽樣，不管他多高多大，但他是靈，是起初造人的神自己，就是神的靈。他在雲裏向人説話，只是一位靈，誰也没看見他長得什麽樣，只有在恩典時代神的靈來在了肉身中，道成肉身在猶太，人才第一次看見他道成肉身的形像是猶太人的形像，看不出有耶和華的味道。但他是聖靈感孕，也就是耶和華的靈親自感孕，降生的耶穌仍是神靈的化身。當初人看見的是聖靈彷佛鴿子一樣降在了耶穌的身上，不是耶穌自己專用的靈，而是聖靈，那耶穌的靈還能與聖靈分開嗎？若耶穌是耶穌、是聖子，聖靈是聖靈，那怎麽能是一呢？這樣工作就没法作了。耶穌裏面的靈、天上的靈與耶和華的靈都是一，叫聖靈，也叫神的靈，也叫七倍加强的靈，也是包羅萬有的靈。就神的靈能作許許多多的工作，他能創世，能用洪水滅世，也能救贖全人類，更能征服全人類、毁滅全人類，這工作都是神自己作的工作，不是任何一個位格的神可以代替的。他的靈能叫耶和華、叫耶穌，也能叫全能者，是主、是基督，也能成為人子，他在天也在地，在衆宇之上，也在萬人之中，是天上、地上唯一的掌管者！從創世到如今，這工作就是神的靈自己作的，無論在天上的工作，還是肉身中的工作，都是他原有的靈作的，無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，誰也代替不了。在天上是靈，他也是神自己，在人中間他是肉身，仍是神自己，儘管他的名有千千萬，但總歸是他自己，都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工，末世曉諭各國各方，也是他靈的直接作工，無論何時，神只能稱為全能的獨一真神，包羅萬有的神自己，根本不存在位格，更不存在聖父、聖子、聖靈的説法。天上、地上只有一位神！

神的經營計劃一共六千年，按着工作的不同，可以分為三個時代：第一個時代是舊約律法時代；第二個時代是恩典時代；第三個時代就屬于末了的時代，即國度時代。每個時代所代表的身份都不一樣，這只是因為工作的不同，即因着工作的需要。第一步律法時代的工作是在以色列作，第二步完成救贖的工作是在猶太，為了作救贖工作，所以耶穌是聖靈感孕，是獨生子，這都是因着工作的需要而定的。末世神要擴展外邦的工作，他要作征服外邦之人的工作，讓他的名在外邦之人中被尊為大，他是要引導人明白、進入一切的真理。工作都是一位靈作的，雖然所站的角度不一樣，但工作的性質、原則都是一樣的，你看見他們所作工作的原則、工作的性質就知道所有的工作都是一位靈作的。有些人還會説：聖父是聖父，聖子是聖子，聖靈是聖靈，最終他們能合而為一。那你怎麽給他們合一？聖父與聖靈該怎麽合一？若原來是兩個，無論怎麽合還不是兩部分嗎？一説合，不就是不相同的兩部分凑在一起成為一個整體嗎？但他們未成為整體之先不就是兩部分嗎？靈一位是一位的實質，不能把兩位靈合成一位，靈不是物質的東西，與物質世界中的東西不一樣。在人看，聖父是一位靈，聖子是一位靈，聖靈又是一位靈，然後三位靈就像三杯水一樣合成一個整體，這樣不就合而為一了嗎？這純屬錯謬的解釋法！這不是把神給分開了嗎？聖父、聖子、聖靈怎麽能合一呢？他們不是不同性質的三部分嗎？還有人説，神不是明説耶穌是他的愛子嗎？耶穌是神的愛子，是神所喜悦的，這當然是神自己説的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，并不是他在天上的兒子，你懂嗎？耶穌説的「我在父裏面，父在我裏面」不就指原是一位靈嗎？不就是因着道成肉身分割天之上下嗎？其實還是一，不管怎麽樣，就是神自己作自己的見證。因着時代不同，因着工作需要，因着經營計劃的步驟不一樣，所以説人對他的稱呼也不一樣。第一步來作工只能稱耶和華，是以色列人的牧者，第二步只能稱道成肉身的神是主、是基督。但當時天上的靈只説是神的愛子，并没説是神的獨生子，這説法根本没有，神怎麽能有獨生子呢？這樣神不就成了人了嗎？因着是道成肉身，所以他稱為神的愛子，這樣，就有了父與子的關係，只是因為天地之别的緣故。耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的，他既然穿上肉身這樣一個正常人性，站在肉身的角度上來説「我的外殻是一個受造之物，我既穿上肉身來在地上，就跟天相隔很遠很遠」，所以，他只能站在肉身的角度上來禱告父神，這是他的本分，是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父，并不能説他不是神，雖然説他是神的愛子，但他仍是神的自己，因他只不過是靈道成的肉身，實質還是靈。在人看，既然是神自己怎麽還禱告呢？只因為他是道成肉身的神，是活在肉身中的神，并不是在天上的靈。在人看，聖父、聖子、聖靈都是神，他們三個合到一起才稱為獨一真神，這樣能力就特别大。還有的人説，這樣才是七倍加强的靈，聖子來了禱告，他就是禱告那靈。實際上他是站在受造之物的角度上來禱告，因為肉身不完全，來在肉身中就不是完全的，有許多軟弱，在肉身中作工受很大攪擾，所以説他釘十字架以前禱告父神三次，在禱告三次以前還作過多次禱告，在門徒中間禱告，自己上山禱告，在漁船上也禱告，在很多人中間他還禱告，在掰餅的時候他禱告，在給人祝福的時候他也禱告。他為什麽這麽作呢？他禱告的是靈，是站在肉身的角度上禱告靈，禱告天上的神，所以在人來看，那步工作中耶穌成了聖子。在這一步不禱告了，為什麽呢？因為他帶來的就是話語的工作，他帶來的是話語的刑罰審判，他不用禱告，他的職分就是説話，他也不釘十字架，也不被人交在執政掌權的手裏，他直接作工就可以了。耶穌那時禱告，是禱告父神讓天國降臨、願父的旨意成就，是為以後的工作禱告，這步天國已經降臨了，他還用禱告嗎？他作的是結束時代的工作，再没有新的時代，還用為下一步禱告嗎？恐怕没必要了吧！

在人的説法中有許多矛盾的地方，當然這都是人的觀念，若不追究你們都認為是對的，豈不知類似三位一體的神這説法不都是人的觀念嗎？人没有完全認識透的，都有摻雜，人的意思太多了，這説明受造之物根本解釋不了神作的工作，人的頭腦太多了，都是出于邏輯、出于思維，與真理相抵觸。按着你的邏輯能把神的工作分析透嗎？能把耶和華所作的工作盡都看透嗎？是你人一眼能望穿呢，還是神自己能從永遠望到永遠？是你從亘古的永遠望到以後的永遠，還是神從亘古的永遠望到以後的永遠？你怎麽解釋？你有什麽資格解釋神呢？你根據什麽解釋的？你是神嗎？天地萬物是神自己創造的，你没創造你亂解釋什麽？現在你還信三而一的神嗎？這樣，你不覺得太累了嗎？但願你最好還是信一位神，不要信三位神，還是輕省點好，因為主的擔子是輕省的。

實行　三

你們必須得有獨立生活的能力，能單獨地吃喝神話，自己能獨立地經歷神話，不需别人帶領自己就能有正常的靈生活，能依靠今天神的話來活着，進入真實的經歷，有真實的看見，這樣才能站立住。現在許多人對以後的患難、試煉不完全明白，以後有些人經歷的是患難，有些人經歷的是懲罰，是更重的懲罰，是事實的臨及。你今天所經歷的、所實行的、所表現的都是為以後經歷試煉打基礎，最起碼你得有獨立生活的能力。現在教會裏許多人的光景普遍都是：有帶領工人作工他就高興，如果没人去作工他就不高興，對教會的工作也不理睬，對個人的靈生活也不注重，没有一點負擔，像寒號鳥一樣得過且過。説句實在話，我所作的這些工作對許多人來説只是征服，因為許多人根本没有成全價值，只有一小部分人能被成全。如果聽見這話你認為「神作這些工只是為了征服，那就應付着跟隨吧！」這種態度怎麽能行？你若真有良心，你該有負擔，該有責任心，説：「不管是征服還是成全，我都得把這步見證作好。」作為一個受造之物，能被神徹底征服，最終能够滿足神，以愛神的心來還報神的愛，把自己完全獻上來還報神的愛，這是人的責任，是人該盡的本分，人應有這個負擔，得把這個托付完成，這才是真正信神的人。現在你在教會裏所做的，是不是盡到自己的責任了？這就根據你個人有没有負擔和你自己的認識了。在經歷這些作工中，人如果都被征服了，真有認識了，人就不管自己有没有前途命運都能順服下來了，這樣，神的大功就徹底告成了，因為在你們這些人身上只能達到這個程度，再往高要求也達不到了。但以後有一些人能被成全，素質得以提高，靈裏有更深的認識，生命長大……可是有些人根本達不到，所以説是不可挽救了。説不可挽救都是有原因的，以後是征服一些人，淘汰一些人，成全一些人，還要使用一些人，所以有些人經歷的是患難，有些人經歷的是懲罰（天灾人禍），有一些人被淘汰，有一些人存留下來，這就是各從其類，一部分代表一類人，不是所有的人都被淘汰，也不是所有的人都被成全。因為中國人素質太差，像保羅那樣有自知之明的人都没幾個；像彼得一樣有愛神心志的人，像約伯那樣有信心的人，在你們這些人中間很少；像大衛那樣敬畏耶和華、事奉耶和華，有那樣的忠心程度的人，在你們中間幾乎没有。你們實在太可憐！

現在談成全只是講一方面，不管怎麽樣，你們得把這步見證作好，假如讓你們這些人在聖殿裏面事奉神，你們該怎麽事奉？説你不是祭司，也不得什麽長子名分、兒子名分，你還能够盡上你的忠心嗎？你還能够為國度的擴展工作盡上自己的全力嗎？你還能够把神托付的工作作好嗎？不管你的生命長到什麽程度，但藉着今天的這些作工，得讓你裏面徹底服氣，觀念徹底放下。你是追求生命的料也好，不是追求生命的料也好，總的來説，得讓你徹底服氣。有些人説：我信神不懂什麽追求生命。還有人説：我信神是稀裏糊塗，我知道自己不能被成全，我就準備受刑罰了。即使是這樣的人，他準備受刑罰或準備做滅亡的對象，也得讓他承認今天的工作是神作的。有些人還説：我不要求被成全，但是現在我願意接受神的一切操練，願意活出一個正常的人性，願意提高素質，順服神的一切安排……這也是被征服了，也是有見證了，證明人裏面對神的作工有些認識了。這步工作作得太快，以後在外國作得更快，現在外國人都等不及了，一個勁兒往中國擁，你們這些人作不成就把外國人給耽誤了，到那時候就不管你們進入得怎麽樣，不管你們如何，時間到了就得結束、完工！整個工作不能耽誤在你們這些人身上，我作的是整個人類的工作，為你們這些人花費更多的時間這没必要！你們太不争氣，太没有自知之明！你們没什麽成全價值，在你們身上幾乎没什麽潜力可挖！以後如果人還疲疲沓沓，素質還不能提高，這也不能攔阻整個宇宙的工作，該結束的時候還得結束，到淘汰的時候還得淘汰，當然，該成全的、有成全價值的還得成全，若你們實在不行，那就不等了！最後你被征服了，也算你有見證，對你們的要求都是有限度的，人能達到多高的身量，就要求人作多高的見證，并不像人想象的達到最高限度，拿出來都響噹噹的，在你們中國這些人身上根本達不到。這麽長時間的接觸，你們自己也都看見了，告訴你們别抵擋、别悖逆，别背後做那些打岔攪擾的事，話都點到人的鼻子尖上多少次，就這樣也不行，一轉身人就變了，有些人暗地抵擋還滿不在乎，你以為我什麽都不知道！你以為你與我過不去就可以完事大吉嗎？你以為你背後拆毁我的工作我都不知道嗎？你以為你的小聰明就能代替你的人格嗎？你總是陽奉陰違、心懷鬼胎，這樣的人死有餘辜！你以為有一點微不足道的聖靈作工就可代替你對我的敬畏了嗎？你以為你的開啓是你自己求告上天而得來的嗎？不知羞耻！你太不值錢！你以為自己的「善行」感動了上天，上天就破例給你一點天賦，讓你能説會道，讓你欺騙人、欺騙我嗎？你太没理智了！你的開啓從何而來你知道嗎？你是吃誰的飯長大的你不知道嗎？你太没良心！甚至在你們中間有些人受了四五年的對付還没有變化，這些事你們自己都清楚，你們的本性你們自己該清楚，到有一天撇弃你，你也别有看法。有的人在事奉上欺上瞞下，没少受對付；有的人因為貪戀錢財，没少受對付；有些人因為男女界限不清，也没少受對付；還有些人下教會懶惰，體貼肉體，不按原則辦事，也没少受對付；還有些人到哪兒都没有見證，隨從己意，胡作非為，甚至明知故犯，這也没少提醒；還有些人聚會盡講字句道理，高高在上，一點真理實際都没有，與弟兄姊妹之間勾心鬥角、你争我奪，這也没少揭示。這些話都没少跟你們説，現在不談這些了，你們願意怎麽行就怎麽行吧！自己看着辦！許多人接受這樣的對付不只是一年兩年了，有的人經歷三四年了，有的人經歷十多年了，剛開始信就接受對付，到現在還没有多大變化，你説你是不是猪性？難道是神委屈你了嗎？别以為你們如果達不到一個程度神的工作就不結束，你們如果達不到神的要求，神還等着你們？告訴你實話，没那回事，你别想得那麽美！今天的作工都是有時間限度的，不是跟你鬧着玩的！以前經歷效力者的試煉，在人看，人要為神站住見證、被神征服非得達到一個地步，都得心甘情願地做效力者了，并且天天贊美神，一點不放蕩，一點不糊弄，這才是真實的名副其實的效力者，其實是那樣嗎？那時候各種人都顯明了，所表現的各式各樣，有的發怨言，有的散布觀念，有的不聚會了，有的還分教會的錢，弟兄姊妹之間勾心鬥角，倒是來了個大釋放，只有一點可誇的，就是人都没退去，這是最大的長處，因着這個在撒但面前作了一步見證，之後得着了一個子民的身份走到了今天。神的工作不是按你想象的那樣作，而是只要時間到了工作就結束，不管你達到什麽程度。有的人會説，你那樣作就不是拯救人，也不是愛人，你不是公義的神。告訴你實話，今天征服你作見證是作工中心，拯救你是附加，你能否蒙拯救在乎你個人的追求，與我無關，但我得把你征服，你别想總牽着我走，今天是我作工拯救你，不是你作工拯救我！

你們現在所明白的高于歷代任何一個未經成全的人，或對試煉的認識，或對信神的認識，都高于任何一個信神的人，你們所領受的都是在你們未經受環境的試煉之前所認識的，但與你們的實際身量根本不相符，你們所認識的都高于你們所行的。雖然你們説信神就該愛神，不求得福，只求滿足神的心意，但與你們的生活之中所表現的却差距太大，摻雜太多。多數人信神都是為了平安，為了得利，你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人，那你所説的怎麽能是你的真實身量呢？就平時難免的家庭事故，比如孩子得病、親人住院、莊稼减産、家人逼迫等等，這些日常生活中經常發生的事你都經不起，遇到這些事總是驚慌失措，不知如何是好，而且多數都是埋怨神。埋怨神説的話都是欺騙你，埋怨神的作工都是捉弄你，這些不都是在你們心裏存在的嗎？你以為這些事在你們中間發生得還少嗎？你們整天就活在這些事裏，根本没有心思想如何把神信到家，如何做到滿足神心意，你們真實的身量太小了，簡直没有一隻小鷄那麽大。家裏生意賠本也埋怨神，遇到環境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家裏的小鷄死了、圈裏的老牛生病都埋怨，兒子該成家了家裏没錢也埋怨，想搞接待盡本分没有錢還埋怨，你滿肚子裏裝的都是埋怨，有時因此便不聚會了，也不吃喝神話了，説不定消極多長時間。就現在所臨到的這些事根本不涉及你的前途、命運，就是你不信神也得發生這事，但你現在把這些事的責任都推在了神的頭上，硬説神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命獻上了嗎？若在你們身上作約伯一樣的試煉，那你們凡是今天跟隨着的人没有一個能站立住的，都得跌倒，你們與約伯相比簡直是天地之别。今天若把你們的財産奪去一半你們就敢否認神的存在，若把你們的兒女奪去你們就會坐街叫駡，若把你僅有的生活門路都堵死你就會找神算賬了，你就會問我當初為什麽説那麽多話來嚇唬你，到那時你們什麽事都做得出來。由此可見，你們并没有真實的看見，没有一點真實的身量。所以，在你們身上的試煉太大了，因你們明白得太多，而真正認識的還達不到你們所知道的千分之一，你們不要只局限于明白、領受，最好看看自己能有多少真實的實行，有多少是自己辛勤的汗水换來了聖靈的開啓與光照，有多少實行已經實現了自己的心志。你該在你的身量上求真，該在你的實行上求真，信神不要想着來應付誰，最終你能不能得着真理、得着生命都在乎你個人的追求。

實行　四

我現在所説的平安、喜樂與你所認為、所領受的并不是相同的。以前你認為平安、喜樂就是整天高高興興的，一家人没病没灾，心裏面總是樂滋滋的，没有一點憂傷之感，不管個人生命程度如何，裏面總有一種説不出的喜樂，再加上工資提升，兒子剛考上大學，想想這些事你便禱告神，看見神的恩典太大便高興得合不攏嘴，不住地感謝神。這樣的喜樂、平安不屬于真正的、聖靈同在的平安喜樂，而是你肉體得滿足的平安喜樂。今天是什麽時代你應明白，不是恩典時代，不是讓你求餅得飽的時候了。你或許會因着你的家庭萬事如意而喜樂萬分，但你的生命却是奄奄一息，這樣，不管你多麽喜樂都是没有聖靈同在的。要獲得聖靈同在也簡單，你把你當做的都做好，把人的本分、人該盡的功用都盡好，而且能够裝備你所需要的東西來補足你的缺少，你總對自己生命有負擔，而且因着對一個真理透亮或對今天神的作工能明白而高興，這是真正的聖靈同在。或有時因着碰着你不知怎麽經歷的事或所交通的真理不透亮而着急上火，這證明你有聖靈同在，這是生命經歷中常見的情形。你得明白有聖靈同在與無聖靈同在到底是什麽區别，不要把這個看得太簡單了。

以前談過聖靈同在與聖靈作工不一樣，聖靈同在的正常情形表現是人的思維正常，人的理智也正常，人性都正常，以前什麽性格現在還什麽性格，只不過裏面有平安，外表有聖徒的體統，這是有聖靈同在了。聖靈同在時，人有正常的思維，餓了想吃飯，渴了想喝水……像這些人性正常的表現，不屬于聖靈的開啓，是屬于人的正常思維，是人有聖靈同在的正常情形。有的人錯認為有聖靈同在人就不知道餓，不感覺睏，好像不知道有家庭，幾乎脱離肉體。其實，越是有聖靈同在人越是正常：懂得為神受苦、撇弃、花費、盡忠心，更知道吃飯、穿衣。就是説，根本不失去人該有的正常人性，而是特别有理智的。有時看看神話，揣摩揣摩神的作工，心裏有信心，願意追求真理，當然聖靈作工是在此基礎上的。人若没有正常的思維，就屬于没有理智，這是不正常的情形，有正常人的思維、有聖靈同在的人肯定有正常人的理智，就是有正常的情形。在經歷神的作工當中，聖靈作工都是有時候的，而聖靈同在往往是時時都有的。只要人的理智正常、思維正常，只要人的光景都正常，這肯定是有聖靈同在的；人理智不正常，思維不正常，人性就不正常了。如果現在你裏面有聖靈作工，那肯定也有聖靈同在，你若有聖靈同在不一定有聖靈作工，因為聖靈作工都是有特殊時候的。聖靈同在只能維持人的正常生活，但聖靈作工是有時候的，比如你是帶領工人，你澆灌供應教會時聖靈就開啓你一些話，讓人聽了得造就，能解决弟兄姊妹的一些實際問題，這是聖靈作工的時候。有時你吃喝神話，聖靈開啓你一些話，特别能結合你自己的經歷，使你對自己的光景更有認識，這也屬于聖靈作工。有時我説話你們聽着能結合自己的情形，有時受感動、受激勵，這都屬于聖靈作工。有些人説他裏面時時有聖靈作工，這是不可能的！若説他時時有聖靈同在，這還現實，若説他每時每刻思維正常，理智也正常，這也現實，這説明他有聖靈同在。如果説他裏面時時刻刻都有聖靈作工，都有神的開啓，都有聖靈的感動，每時每刻都有新的認識，這就屬于不正常！這就太超然了！這樣的人百分之百是邪靈！就是神的靈來在肉身還有吃飯、休息的時候，更何况人呢？被邪靈附着的人好像没有肉體的軟弱，什麽都能捨、都能撇，也没情感，又能受苦，絲毫不感覺累，好像超脱肉體了，這不是太超然了嗎？邪靈作工就是超然，人根本達不到！没分辨的人看見這樣的人就羡慕，説他信神可真有勁，真有信心，從不軟弱！其實這是邪靈作工的表現，因為正常的人必有人性的軟弱，這是有聖靈同在的人的正常情形。

什麽是站住見證呢？有些人説他就這麽跟着，不管能不能得着生命，他也不追求生命，但也不退去，只承認這一步工作都是神作的，這不是失去見證了嗎？這樣的人就連被征服的見證也没有。被征服的人不管怎麽樣都跟着，而且能追求生命，他不僅信實際的神，更知道順服神的一切安排，這是有見證的人。没見證的人始終也不追求生命，到如今仍然是跟着混日子過，即使是你跟着也不見得你已被征服，因你對今天神的作工根本没認識。被征服也是有條件的，并不是凡是跟着的人就被征服了，因你心裏根本不明白你為什麽要跟隨今天的神，你也不知你是怎樣走到今天的，是誰將你維持到今天的。有些人信神整天都是稀裏糊塗，所以你跟着不見得是有見證。到底什麽是真正的見證呢？這裏所説的見證共分兩部分：一部分是被征服的見證，另一部分是被成全的見證（當然這是將來更大的試煉之後的見證，是在患難以後的見證），也就是你能在患難、試煉中站立住了，你就有了第二步的見證了。現在關鍵的是作第一部分見證，就是你能在這一次一次的刑罰與審判的試煉中站立住，這就是被征服的見證了。因為現在是被征服期間（你該知道，現在也就是神在地作工期間，神道成肉身來在地的主要工作就是藉着審判、刑罰來征服地上這班跟隨他的人），你能否作出被征服的見證來，不僅看你能否跟隨到底，更重要的就是看你經歷這一步一步的作工能否對神的刑罰與審判有真正的認識，看你對這所有的作工能否有真正的看見。不是你跟隨到底即可蒙混過關，你得能做到甘願降服在這一次又一次的刑罰與審判中，能對你所經歷的這一步一步的工作有真實認識，對神的性情能達到認識、順服，這就是要求你作的最終被征服的見證。被征服的見證主要還是指你對神的道成肉身有認識，這步見證關鍵是針對神的道成肉身，不在乎你在世人或執政掌權的面前如何做、如何説，主要在乎你能否順服神口裏的一切説話與他的一切作工。所以，這步見證是對着撒但作的，是對着所有的衆仇敵——不相信神能第二次道成肉身來作更大的工作，以至于不相信神能重返肉身這一事實的所有的魔鬼、仇敵，即所有的敵基督——不相信神道成肉身的所有的衆仇敵。

不是你想神，也不是你盼神就能證明你是被神征服了，而是看你能否相信他就是「道」成了「肉身」，是否相信「話」成了「肉身」，是否相信「靈」成了「話」，「話」在「肉身」顯現，這是關鍵的見證。不在乎你怎樣跟隨，也不在乎你如何花費，關鍵在乎你能否從這個正常的人性裏發現：「話」已成了「肉身」，「真理的聖靈」實化在了「肉身」中，也就是一切的真理、道路、生命都來在了肉身，確實是神的靈來在了地上，是靈來在了肉身。雖然與聖靈感孕在外表看并不相同，但在作工中更能看見靈早已實化在了肉身中，更能看見「道」成了「肉身」，「話」在「肉身」顯現，讓你明白「太初有道（話），道（話）與神同在，道（話）就是神」的真意。你更得明白今天的話是神，道是神，而且讓你看見話成了肉身，這就是你的最好的見證。這就足以證明你對道成肉身的神有了真正的認識，你不僅能認識他，而且能知道你今天所走的路是生命的道，是真理的道。耶穌作了一步工作，只應驗了「道與神同在」的實質，就是神的真理與神同在，神的靈與肉身同在，不可分割，即道成的肉身與神的靈同在，更能證明道成肉身的耶穌是神的第一次道成肉身。這一步作工正應驗了「話成了肉身」這話的内涵之意，更進深了「道與神同在，道就是神」的内涵之意，而且將「太初有道」這話也讓你認準。就是説，創世神就有話，神的話與神同在，不可分割，末了時代更顯明他的話的威力與權柄，讓人看見他的所有的道，就是聽見他的所有的話，這是在末了時代作的工作。你得將這些認識透，不是讓你怎麽認識肉身，而是你如何認識肉身與話、肉身與道，這是該作的見證，是所有的人該認識的。因為這是第二次道成肉身的工作，也就是末了一次的道成肉身，即完全了道成肉身的意義，將所有的神在肉身的工作盡都作透發表出來，結束神在肉身的時代。所以説，你得認識道成肉身的意義，并不是你如何跑路或做其餘的外面的事，而是你能否完全降服在道成肉身的神面前將你的全人都完全獻上，順服一切出乎他口中的話，這是你當做的，是你當謹守的。

末了一步的見證即你能否被成全的見證，就是在你領受了道成肉身的神口中的一切話之後，對神有了認識，能够有所定真，你將神口裏的一切的話都活出來，達到神對你要求的「彼得的風格」「約伯的信心」這些條件，以至于順服至死，將自己完全交出來，最終成為一個合格的「人」的形象，即一個經歷神的審判刑罰被征服、成全之人的形象，這就是最終的見證，是一個最終被成全之人該作的見證。這就是所作的兩步見證，都是互相聯繫的，哪一步都不可缺少。但你得知道一點，今天我要求你作的見證不是針對世人，也不是針對任何一個人，而是針對我對你所要求的而言的，衡量的標準就是你是否達到我的滿意，你是否能完全合乎我對你們每個人的要求標準，這是你們當明白的。

實行　五

在恩典時代，耶穌説了一些話，作了一步工作，都是有背景的，都適合當時人的情形，他是根據當時的背景説話作工，也説了些預言。他預言在末世有真理的聖靈要來，在末世要作一步工作，就是説，除了那個時代他自己要作的工作以外，其餘的他都不清楚，就是説，道成肉身的神帶來的工作是有限的。所以，他只作他本時代的工作，不作與他無關的工作。當初，他作工作不是根據感覺，也不是根據异象，而是根據時間、根據背景作工。没有任何一個人帶領指導他，他作的工作全部是他的所是，也就是神的靈道成肉身所該作的工作，就是道成肉身帶來的所有的工作。耶穌作工只是根據他自己所看見、所聽見的來作，也就是靈直接來作工，不用使者向他顯現，給他异夢，也不用任何大光向他照耀讓他認清，他作工自由隨便就是因為他作的工作并不是根據感覺。也就是説，他作工作并不是摸索或猜測着作，而是手到擒來，按着他的想法、按着他肉眼所看見的來作工説話，及時地供應着跟隨他的每一個門徒。這就是神作工與人作工的區别：人的作工是尋求、摸索，都是在别人作工的基礎上模仿或推敲，以至于有了更深的進入；神的作工就是供應他的所是，作他自己該作的工作，他不是在任何一個人的作工上有所認識而供應教會，而是根據人的情形作現時的工作。所以，這樣作工就比人作的自由幾千倍，甚至在人看像「不守本分」一般，想怎麽作就怎麽作，但所作的工作都是新的工作，但你該知道，神道成肉身作工從不憑感覺。當初耶穌作完釘十字架的工作以後，跟隨耶穌的那些門徒經歷到一個地步時，感覺神的日子到了，馬上要見到主了，他們有這麽一個感覺，在他們自己來看這感覺太重要了，其實，人裏面的感覺并不可靠。他們感覺可能要走到路終了，或他們所做的一切、所受的一切苦都是神命定好的，并且保羅還説，當跑的路跑盡了，當打的仗打完了，有公義的冠冕為他存留，他有這個感覺，還寫成了書信發到衆教會，他這樣做是出于對教會的負擔，所以聖靈對這個事一點不管。當時保羅説這話裏面没有不平安的感覺，也不受一點責備，他就認為特别正常，特别對，是出于聖靈的，但拿到現在一看，那并不是出于聖靈的，都是人的錯覺。人裏面有許多錯覺，當時神并不搭理，也不發表任何意見。聖靈作工多數都不藉着人的感覺作，就是不在人的感覺裏作工，除非在神没有道成肉身作工的艱難的黑暗時代，或没有使徒、工人的時期，在這個階段聖靈作工給人一些特殊的感覺，例如：人没有話語的引導時，人禱告便有説不出的喜樂，心裏總有一種享受的感覺，而且是平安、踏實的；當有話語引導時，人靈裏感覺亮堂，做事有實行的路途，當然不例外也是平安、踏實的感覺；當人遇到危險的事，或者做事有神攔阻時，心裏感覺不平安、不踏實，這完全是出于聖靈給人的感覺。但因環境惡劣産生恐怖氣氛，給人帶來過度緊張、膽怯，這是人性的正常表現，這與聖靈作工無關。

人總活在自己的感覺裏，生活了多少年：心裏感覺平安就去做（想做便為平安），心裏感覺不平安就不去做（不願意或厭憎的便為不平安的感覺）；做事順利便是神的心意（其實是應該很順利辦成的事，是事物的自然規律），做事不順利便不是神的心意，碰到不順利的就不做了。人的這些感覺都是不準確的，若根據人的感覺做事就會耽誤很多事，比如實行真理肯定有些難處，遵行神的旨意難處更多，有很多正面事物就很難行得通，俗話説「好事多磨」。在實際生活中人的感覺太多，將人擺弄得整天不知所措，對許多事都認不準，人不明白真理就什麽事也看不透。但一般情况下，人按着感覺去做事説話，只要不違背大的原則，聖靈都不作任何反應，就如保羅感覺的「公義冠冕」，多少年來，没有一個人認為他的感覺是錯誤的，而且保羅本人也從不覺得是感覺的失誤。人的感覺都是從何處來的呢？當然是從人的大腦反應出來的，是藉着不同的環境、不同的事物人産生不同的感覺，而且有許多時候是從人的邏輯推理得來的一整套公式，使人的許多感覺成形，人便不知不覺進入個人的邏輯推理裏面，這樣的感覺便成了人生活中依靠的對象，成了人生活的精神支柱，例如：保羅的「公義冠冕」，常受的「空中一會」。對于人的這些感覺，神幾乎無從插手，只好任其發展下去。今天，各方面的真理我都對你明説了，你還摸你的那個感覺，你不是仍活在渺茫裏嗎？明擺着的話你不去接受，總是信靠你個人的感覺，這不是瞎子摸象嗎？到最終你又有何收穫呢？

今天神道成肉身作的一切工作都是實際，這不是你能感覺出來的，也不是你能想象出來的，更不是你能推理出來的，乃是當事實臨到之後你才能明白，有時即使事實臨到你也看不透，非得神親自作讓事情真相大白了，人才能明白。當初，在跟隨耶穌的門徒中間，他們有很多錯覺，認為神的日子馬上到了，自己快要為主死了，能見到主耶穌了，彼得的這個感覺使他足足等了七年，結果時候仍然没到。在他們認為自己的生命長大了，裏面的感覺也多了，而且感覺也靈敏了，結果屢經失敗没能成功，他們也不知是怎麽回事。真出于聖靈還能不應驗嗎？人的感覺就是不可靠。因為人有大腦思維，還有人自己的想法，人能根據當時的背景、情形來展開自己那豐富的聯想，尤其那些大腦思維健全的，一遇到事便過度激動，不由得自己便有了豐富的聯想，特别是那些知識理論高的「專家」，處世多年，他的聯想更為豐富，不知不覺便占有了他的心，成了自己極强烈的感覺，他便以此為滿足了。人所願意的，他裏面便會出現一些感覺、想象，并且人還覺得這些對，過後看見没有應驗，人便不知是怎麽回事了，或許還認為是神改變了計劃。

人不可避免地都有感覺，在律法時代，許多人也有一些感覺，不過他們當時感覺的誤差比現在的人少，因為以前他們能看見耶和華顯現，能看見使者，還有异夢，現在的人看不見异象，也看不見使者，所以人的感覺誤差就多了。現在的人感覺特别對的事，人那麽實行聖靈也不責備，裏面還很平安，做完之後經過交通或看神話人才發現做錯了。一方面是没有使者顯現，异夢也是寥寥無幾，空中的「异象」根本看不着，再一方面，聖靈也不在人裏面加倍責備、管教，幾乎人裏面没有多少聖靈的作工，因而人若不吃喝神話，不實際地去尋求真理，不明白實行的路，根本一無所獲。聖靈作工的原則是：不涉及他工作的事他不管，不是他管的範圍的事他絶對不插手干涉，任憑人自己鬧翻天。隨便你怎麽做，到有一天你會不知所措的。他只是一味地在他的肉身中作工，人的「工作」他從不摻和，而是繞開人的「天地」去作他該作的工作。今天你做錯點事他不責備，明天你做點好事他也不賞賜，這都是人的事，與聖靈作的工作毫無關係，并不是在我作工的範圍之内。

彼得當初作工時，他説了許多的話，作了許多工作，能没有一點是出于人意的嗎？不可能完全都出于聖靈，他僅僅是一個受造之物，是一個跟隨者，他是彼得，并不是耶穌，他們的實質并不一樣，即使是奉聖靈差遣，也不是完全出于聖靈，因為他畢竟是一個人。保羅也説了許多話，給教會寫了不少書信，有些還收録在聖經裏了，聖靈也没發表一點意見，因為當時正是聖靈使用他的時候，他有些經歷認識并寫下來傳于主内的弟兄姊妹，耶穌也不作任何反應。當時聖靈為什麽不攔阻呢？因為有一些摻雜都是出于人的正常思維，不可避免，而且他所做的也够不上打岔攪擾，有一部分這樣人性的作工，人便好接受一點，只要不打岔，摻雜點人的正常思維也算正常，就是説若有正常思維的人都能那樣去想。人活在肉體當中就有思維，但人的這個正常思維却又没法除掉，不過經歷一段時間神的作工，明白一些真理人大腦的思維也就少了，經歷的事多了也就能看透了，打岔也就减少了，也就是人的想象與人的邏輯推理都被推翻了，人的不正常的感覺就减少了。活在肉體當中的人都有思維，但是最終把人作到一個地步，人的思維不能攪擾人，人不再憑着感覺活着，實際的身量長大了，人都能在現實之中憑神話活着，不再做那些空洞渺茫的事了，人就不能做出什麽打岔的事來，這樣，人的錯覺也就没了，這時人再做出事來就屬于人的實際身量了。

征服工作的内幕　一

人類經撒但敗壞太深了，不知道有神，都不敬拜神了。起初造亞當、夏娃，那時有耶和華的榮耀、有耶和華的見證隨着，人經敗壞就没有榮耀了，也没有見證了，因人都悖逆神，根本不敬畏神了。今天作征服的工作就是奪回所有的見證，奪回所有的榮耀，讓所有的人都敬拜神，達到在受造之物中間有見證，這就是這一步要作的工作。究竟怎麽征服人類呢？就是藉着這步話語的工作來達到讓人心服口服，藉着揭示、審判、刑罰和無情的咒詛來使人徹底服氣，揭示人的悖逆，審判人的抵擋，來達到讓人認識人類的不義，認識人類的污穢，藉此襯托神的公義性情，主要是藉着這些話來征服人，讓人心服口服。話語是最終征服人類的途徑，接受征服的都得接受話語的擊打與審判。現在説話的過程就是征服的過程，人到底怎麽配合呢？你就是配合會吃喝這些話，達到明白這些話。怎麽被征服，這個人自己没法做到，你只能是在吃喝這些話的基礎上認識自己的敗壞污穢，認識自己的悖逆不義，仆倒在神面前。你能摸着神的心意之後去實行，而且還得有异象，你能完全順服在這些話之下，没有任何選擇，這就達到被征服了，而且是因着話被征服的。人類為什麽失去見證了？就是因為人都不信神，人心裏根本没有神了，征服人類就是讓人類恢復這個「信」。人總往世界上跑，盼望、前途、奢侈要求太多，總為肉體着想，為肉體打算，根本没有心尋求信神之道，人的心都被撒但擄去了，人失去了敬畏神的心，一心為着撒但，而人又是神造的，就這樣人便失去了見證，也就是失去了神的榮耀，征服人類就是為了奪回人敬畏神的榮耀。可以這麽説，有很多人并不追求生命，即使有一些追求生命的也是屈指可數，人對前途最挂心，對生命根本不注重。有的人又悖逆又抵擋，背後論斷，不實行真理，現在對這些人先不搭理，對這類逆子先不作任何處理，以後你就活在黑暗中哀哭切齒了。你活在光明當中不覺得光明的寶貴，當你活在漆黑的夜裏時就知道光明寶貴了，那時你該後悔了。現在你不覺得怎麽樣，有你後悔的那一天，到那時黑暗臨到再無光明，你後悔也晚了。現在你不珍惜光陰是因你還不認識現在的工作，等全宇的工作一開展，也就是今天我説的這話都成就了，許多人就抱頭痛哭了，那不就是哀哭切齒落在黑暗之中了嗎？那些真正追求生命的被作成之人都能被使用，那些不合用的悖逆之子都落在黑暗之中，一點聖靈工作也没有，什麽也摸不着，這樣，就落入懲罰之中哀哭了。在這步工作中你裝備好了，生命長大了，你就是一個合用的人，你裝備不好，下步工作想用你你又不合用，那時你再想裝備就没機會了。神走了，你上哪兒去找現在這樣的作工機會，你上哪兒去接受神的親自操練？那時也不是神親自説話、親自發聲，你只是看看現在所説的話，怎麽能好明白呢？以後的生活怎能比得上現在呢？到那時你哀哭切齒那不是活遭罪嗎？現在給你福氣你不會享受，生在福中不知福，證明你就是受苦的命！現在有些人抵擋，有些人悖逆，有些人做這個、做那個，我不搭理，你别以為你們幹的那些勾當我不知道，你們的實質我還不了解嗎？何必總跟我過不去呢？你信神不是為你自己追求生命、追求得福嗎？你不是為了你自己而信嗎？我現在只是説話作征服的工作，征服工作結束了，你的結局也就顯明了，還用我明説嗎？

現在的征服工作就是為了顯明人結局的工作，為什麽説現在的刑罰與審判就是末日白色大寶座前的審判呢？這你還看不透嗎？為什麽末了一步工作是征服的工作，不就是為了顯明各類人的結局嗎？不就是為了讓人都能在刑罰、審判的征服工作中顯出原形之後而各從其類嗎？與其説是征服人類，倒不如説是顯明各類人的結局，就是審判人的罪之後來顯明各類的人，從而以此來定人是惡或義。征服工作之後便是賞善罰惡的工作，完全順服的人即徹底被征服的人放在下步擴展全宇的工作中，没被征服的人放在黑暗之中有灾禍臨到。這樣，人便各從其類了，惡人歸于惡，再没有日頭光照，義人歸于善，得到了光明，活在了永遠的光中。萬物的結局都近了，人的結局也都顯在眼前了，萬物都要各從其類，人怎麽能逃脱各從其類之苦呢？顯明各類人的結局是在萬物的結局近了的時候而顯明的，也是在作全宇的征服工作（包括從現在的工作開始的所有征服的工作）中而顯明的。顯明所有人類的結局是在審判台前，是在刑罰中，是在末世的征服工作中。各從其類并非是恢復人原有的類别，因為創世造人時人只有一類，那就是男人、女人，并没有許多的類别，只是經過幾千年的敗壞人才有了類别，有的歸在污鬼的權下，有的歸在惡鬼的權下，有的追求生命之道而歸在全能者的權下。這樣，人才逐漸有了類别，在「人」的大家族中就分門别類了，人都有了不同的「父」，并不是所有的人都完全歸在全能者的權下，因為人的悖逆太多了。公義的審判將各種人的原形都揭示出來，没有一點隱藏，人都在光中顯出了原有的面目。其時，人已不是起初的模樣了，人的祖先的原樣早已消失了，因為亞當、夏娃的後代不知有多少人早被撒但擄去不知天日了，人裏面裝滿了撒但的各種各樣的毒素，這樣，人就有了合適的歸宿，而且都是按着其不同的毒素而各從其類的，也就是按着今天被征服以後的程度而各從其類的。人的結局并不是從創世以來就命定好的，因為起初人只有一類，統稱為「人類」，人起初并没有經撒但敗壞，人都活在神的光中，并没有黑暗臨到。但是人被撒但敗壞以後，全地之上都遍及了各種各樣的人，也就是從男人、女人這個統稱為「人類」的大家族中分出來的各種各樣的人，他們都被其祖先帶領離開了他們最老的祖先——男人、女人這個人類（就是起初的亞當、夏娃，他們的最老的祖宗）。當時，被耶和華帶領在地上生活的只有以色列民，從以色列全地（即起初的大家族）分出來的各類人便失去了耶和華的帶領，這些初生的人類對人世間的事一概不知，便隨從其祖先在他們所占之地上生活，一直到現在，以至于他們離開了耶和華被各種污鬼、邪靈敗壞到今天也不知是怎麽回事。到現在那些敗壞中毒至深的，也就是到最終也挽救不了的，也就只好歸從他的祖先——敗壞他的污鬼；那些到最終可以挽救的歸從于人類的合適的歸宿中，即被拯救、被征服之人的結局。凡是可拯救的都將盡力拯救，但是那些麻木得不可救藥的人便只好隨從其祖先落入刑罰人的無底深坑裏了。你别以為你的結局起初就命定好了，到今天才顯明出來，那你忘了起初造人類并没有造撒但一樣的人類，而是只造了亞當、夏娃他們兩個（即只造男、造女）這樣一個人類嗎？若你起初就是撒但的後裔，那耶和華造人時還能把撒但一類的人也造在其中嗎？他能這樣作嗎？他造人是為了他的見證，造人是為了他的榮耀，他還能有意造一類撒但的子孫來故意抵擋他嗎？耶和華能這樣作嗎？若是這樣，誰還能説他是公義的神呢？現在説你們有的人到最終要歸撒但，并不是你起初就歸撒但，而是你墮落得太深了，即使拯救你你也得不着這救恩，無奈，才把你歸入撒但的類别之中，只是因為你不可挽救，并不是因為神對你不公義，有意把你命定成撒但的化身，之後再把你歸給撒但，有意讓你受苦，這并不是征服工作的内幕，你若這樣認為，那你的認識法就太片面了！末了的征服是為了拯救，也是為了顯明人的結局，以審判來揭示人的墮落，從而讓人悔改，讓人奮起，能追求生命、追求人生的正道，是為了唤醒那些麻木痴呆的人的心，以審判來顯明人裏面的悖逆，但人若仍不能悔改，仍不能追求人生的正道，不能擺脱這些敗壞，這樣的人便是不可挽救的撒但的可吞之物了。這就是征服的意義，是為了拯救，也是為了顯明結局。好的結局、壞的結局都是因着征服工作來顯明的。人得着了拯救或是受到了咒詛，都是在征服的工作中顯明的。

末世就是以征服來讓萬物都各從其類的，征服是末世的工作，也就是審判各人的罪是末世的工作，若不這樣作，人怎能各從其類呢？在你們中間作的各從其類的工作是在全宇之中各從其類工作的開端，在這以後，各方、各族之人也都得接受這征服的工作，也就是凡是受造中的人都得各從其類，都得歸服在審判台前來接受審判。没有一人、一物能逃脱這刑罰、審判之苦的，也没有一人、一物不是各從其類的，人都分門别類，因為萬物的結局都近了，整個天地都到了結束的時候了，人怎麽能逃脱人生存的結束之日呢？這樣，你們的悖逆行徑還能維持多久呢？你們的末日不都是在眼前嗎？那些敬畏神、渴慕神顯現的人怎能不看見神公義的顯現之日呢？怎能不得着最終善的賞賜呢？你是行善的一類人呢？還是作惡的人呢？你是接受公義審判而順服的人呢？還是接受公義的審判而被咒詛的人呢？你是活在了光明之中的審判台前，還是活在黑暗之中的陰間呢？你的結局到底是賞還是罰，你自己不是最清楚的嗎？你不是最清楚、最了解神是公義的嗎？你的行為、你的心到底如何呢？今天，我征服你，你的行為到底是惡還是善還用我明説嗎？你為我捨弃了多少呢？你敬拜我有多深呢？你對我如何不都是你自己最清楚的事嗎？你的結局到底如何你應該最清楚！我實在告訴你，我只造了人類，我也造了你，但我并没有把你們交在撒但手中，也不是我有意叫你們悖逆抵擋我，從而接受我的懲罰，這些禍患不都是你們自己的心太剛硬、你們的行為太卑鄙而换來的嗎？那你們的結局不也是你們自己可以决定的嗎？你們的結局不都是你們自己心裏最清楚的嗎？我征服人是為了顯明人，也是為了更好地使你蒙拯救，并不是讓你來作惡，也不是有意讓你走入滅亡的地獄中，到那時，你受苦至深，你哀哭切齒，不都是因為你的罪嗎？這樣，你自己的善或惡不是你最好的審判嗎？不是最好的能顯明你結局的證據嗎？

現在就是藉着在中國神選民身上作工，把這些人的悖逆性情都顯明出來，把這些人的醜相都揭露出來，藉着這些背景把所有的話都説完，之後作下步征服全宇的工作，藉着審判你們來審判全宇之人的不義，因你們這些人是人類悖逆者的代表。如果走不上來的就成了襯托物了，就成了效力品，走上來的是被使用的對象。為什麽説走不上來的就是襯托物呢？因為現在作的工、説的話都是針對你們的背景説的，你們成了全人類中悖逆者的代表、典型，以後要把征服你們的這些話拿到外國去征服外國人，而你却并没得着，你不就屬于襯托物了嗎？整個人類的敗壞性情，人的悖逆行為，人的這些醜陋的形象、醜陋的面目，今天都記在這些征服你們的言語中了，借用這些話再去征服各邦、各派的人，因你們是典範，是先例。但并不是有意來撇弃你們，你若不好好追求，從而不可救藥，不是純屬于效力品、襯托物嗎？以往我説過這話：我的智慧是建立在撒但的詭計之上的。為什麽説這話？這不是現在我説話、作工的内幕嗎？你如果走不上去，没被成全却被懲罰了，不就屬于襯托物嗎？走到今天，也許你受了不少的苦，但今天你還什麽都不明白，對生命的事一竅不通，雖受刑罰、審判，但却没有一點變化，裏面没得着生命，那時來檢驗工程，你要經歷猶如火一樣的試煉，經歷更大的患難，這樣的火臨到你全人都化成灰了。你没有生命，没有一點精金的成分，仍是老舊的敗壞性情，作襯托都不是好襯托物，能不淘汰你嗎？作征服的工作還能使用一個一文錢不值的没生命之人嗎？到那時你們的日子比挪亞的日子、所多瑪的日子還難過呢！你再禱告也不行了。拯救的工作結束的時候，你還能回過頭來重新悔過嗎？拯救工作全部都作完了，不再作拯救的工作，而是開始作懲罰惡人的工作了。你抵擋、你悖逆、你明知故犯，不都是受重刑的對象嗎？今天明告訴你你若不聽，以後灾難臨到你，那時你才懊悔、才相信，不是太晚了嗎？今天給你悔過的機會你却不幹，你還要等到何時呢？是要等到刑罰之日嗎？今天我不記念你以前的過犯，一次一次地饒恕你，不看你的消極面，只看你積極的一方面，因為現在説話、作工都是為了拯救你，對你并無惡意，而你却不進入、不識好歹、不識抬舉，這樣的人不是專等着那懲罰與公義的報應臨到嗎？

摩西擊打磐石便有耶和華所賜之水涌流，那是因為他的信；大衛能鼓瑟彈琴贊美我耶和華，而且心中充滿歡喜，那是因為他的信；約伯丢掉了滿山的牛羊，失去了萬貫家産，渾身長瘡，那是因着他的信，他能聽見我耶和華的聲音，看見我耶和華的榮耀，那是因着他的信；彼得能跟隨耶穌基督，是因着他的信，他能為我釘十字架有榮耀的見證，也是因着他的信；約翰看見人子榮耀的形像是因着他的信，看見末世的异象更是因着他的信；那些所謂的「外邦的衆百姓」之所以獲得我的啓示，得知我已重返肉身作工在人中間，也是因着他們的信。所有受我嚴厲話語擊打而得到安慰得以蒙拯救的人不也都因着信嗎？人因着信得着了許多東西，不一定得的是福氣，或得着大衛那樣的高興歡喜，或像摩西那樣有耶和華所賜的水，就如約伯那樣，他是因着信得着了耶和華的賜福，也得着了禍患。不管是得福還是受禍都是有福的事，你如果不因着信，就不能接受這征服的工作，你更不能看見耶和華的作為今天顯在你的眼前，你看不着更得不着。這些禍、這些灾難、所有的審判如果不臨到你，你能看見今天的耶和華的作為嗎？今天你是因着信而被征服了，又是因着征服而得以相信耶和華的所有作為。你是因着信才接受了這樣的刑罰與這樣的審判，因着這些刑罰、審判，你被征服，被成全。没有今天這樣的刑罰與審判，你的信都是枉然，因你不認識神，你再相信也是空頭字句，没有實際。你接受了這樣的征服工作，使你完全順服下來，這時你的信才是真實可靠的，你的心才是向着神的。即使是你因着一個「信」字得了不少的審判或咒詛，但你有了真實的信，你得着了最真、最實、最寶貴的東西。因你是在審判中才看見受造之物的歸宿的；你是在這樣的審判中看見造物主的可愛的；你是在如此的征服工作中看見了神的臂膀的；你是在這樣的征服中看透人生的；你是在這樣的征服中得着了人生的正道，明白了「人」的真意的；你是在這樣的征服中才看見了全能者那公義的性情與他美麗的榮顔的；你是在這樣的征服工作中得知人的來源，又明白全人類的「不朽的歷史」的；你是在這樣的征服中了解人類的祖先與人類敗壞的起源的；你是在這樣的征服中得着了喜樂，得着了安慰，也受到了不盡的責打、管教與造物主對受造人類的斥責之語；你在這樣的征服工作中得着了祝福，也受了人所該受的禍……這一切，不都是因着你那一點點信嗎？得着了這些，你的信不也增多了嗎？你得的不是太多了嗎？你不僅聽見了神的説話，看見神的智慧，你也親自經歷了這一步一步的工作。或許你會説你若不信就不至于遭受這樣的刑罰或這樣的審判，但你該知道，你若不信，你不僅得不着這樣的刑罰與全能者這樣的看顧，也永遠失去了見到造物主的機會，你將永遠不知道人類的起源，也永遠不會明白人生的意義，即使你的肉體滅亡、靈魂超脱，你也不會明白造物主的所有作為，你更不知道造物的主造了人類之後，在地上作了如此大的工作。作為一個受造的人類，你甘願就這樣不明不白地落在黑暗之中永遠受懲罰嗎？你離開今天的刑罰與審判，面臨你的將會是什麽呢？難道離開今天的審判，你就可以脱離這苦難的人生了嗎？離開了「這地」，臨到你的不是痛苦的折磨或魔鬼的殘害嗎？會不會是難熬的日夜呢？你以為你今天脱離這審判就可永遠避開那以後的煎熬嗎？臨到你的將是什麽呢？還會是你所盼望的世外桃源嗎？你以為就你這樣的逃避現實就可逃脱以後那永遠的刑罰嗎？這樣的機會、這樣的祝福你還能在這以後找着第二次嗎？你能在灾禍臨到時找着嗎？你能在所有的人類都進入安息之時找着嗎？你今天美滿的生活、你那和諧的小家庭能代替你以後永遠的歸宿嗎？你若是真實的信，而且因着信得着了很多，這都是你——一個受造之物該得的一份，也是你原來本該有的。這樣的征服對你的信是最有益處的，也是對你的生命最有益處的。

現在你得明白神對被征服的人有哪些要求，對被成全的人是什麽態度，眼前當進入的是什麽，有些事你了解一點就可以了，有些奥秘之言你就别研究了，對生命没什麽幫助，看看就可以了。就如提到關乎亞當、夏娃之類的奥秘，這看看有必要，當時亞當、夏娃是怎麽回事，今天神又要作什麽工作。你得明白神征服人、成全人是要把人恢復成以前亞當、夏娃那樣，要成全到什麽程度算達到神的要求標準，你心裏有數了，而且願意努力往上去够，這是實行方面的，也是該明白的，你能够按着這話去追求進入即可。你看到「人類發展到今天已有幾萬年的歷史」，你的好奇心上來了，就跟弟兄姊妹研究上了，神説人類發展到今天不是六千年嗎？怎麽又幾萬年了呢？你研究這個有什麽用？神自己的工作作了幾萬年、幾億年還用你研究嗎？這不是你受造之物該知道的事，像這話你看看就可以了，别當作异象去明白。你該知道的就是眼前該進入什麽，該明白什麽，把這些揣摩透亮，這才能達到被征服。看完以上這些話之後，你裏面能有一個正常的反應：神心急如火燒，他要把我們征服，得着榮耀、得着見證，我們怎樣與他配合呢？怎樣才能被他完全征服成為他的見證呢？怎樣才能讓神得着榮耀呢？怎樣使我們能活在神的權下，不活在撒但權下呢？這是人該想的。你們每個人都應該明白征服的意義，這才是你們的責任，你們明白之後才有進入，才能認識這步工作，才能完全順服下來，否則，你們不會真實順服下來的。

你為什麽不願意作襯托物呢？

被征服的對象是襯托物，人被成全之後才是末世工作的標本模型，没被作成以前是襯托物、是工具也是效力品，被徹底征服的人是經營工作的結晶，也是標本模型，就這幾個不起眼的「稱呼」在人身上顯出許多有趣的「故事」來。你們這些小信的人往往會因為一個不起眼的稱呼而争得面紅耳赤，甚至有時傷了和氣。你别看這小小的稱呼，在你們的思想意識中認為并不是小小的稱呼的事，而是關乎你們的命運的大事。所以，那些不明事理的人經常會因為這一件極小的事而造成大的損失，這就是因小失大，而且你們會因為一個小小的稱呼而逃跑再也不回來了。這都是因為你們把生命看得太微小，而把對你們的稱呼看得太昂貴，這樣，在你們的屬靈生活中以至于涉及到你們的現實生活中，因着你們這地位觀念往往會産生許多曲折離奇的故事。你們或許不承認，但我説在現實生活中確實存在這樣的人，只不過你們没有一個一個地顯露出來罷了。就你們每一個人的生活中都發生過這樣的故事，不信你就看看下面這個姊妹（弟兄）生活中的一個小片段，或許這個人就是你本人，或許是你生活中熟悉的一個人。如果我説得不錯的話，這個小片段就是你本人的經歷，而且一句話不少，一個心思、意念都没落下，完完全全都記録在這段故事中，不信你就看看。

這是一個「屬靈人」的一段小小的經歷：

他看到教會中弟兄姊妹做許多事都不合神心意就着急了，開始教訓弟兄姊妹：你們這些没良心的東西！為什麽竟昧着良心做事呢？為什麽不尋求真理盡憑己意呢？……我這麽説你們，這也是恨我自己，看見神心急如火燒，我也跟着上火，我真願意把神托付的工作作徹底了，真想把你們服事起來，只是我現在力量太單薄，神為我們花了多少時間，説了多少話，可我們現在還是這樣，我心中總感覺虧欠神太多……（流泪了，再也説不下去了）接着就開始禱告了：神哪！求你加給我力量，加倍地感動我，讓你的靈在我身上作工，我願與你配合，到最終只要你能得着榮耀，我現在願將自己的全部都交給你，哪怕是捨命我也願意，只要我們能獻上大贊美，讓弟兄姊妹都歡歌起舞贊美你的聖名，榮耀你，彰顯你，都對你的工作定真，而且願意體貼你的負擔……就他這麽懇切地禱告，聖靈還真加給他負擔了。在這一段時間，他特别有負擔，整天看呀，寫呀，聽呀，簡直忙得不可開交，靈裏情形特别好，心裏總有勁，總有負擔，偶爾軟弱或做事碰壁，但過不了多長時間就恢復正常情形了。這樣經歷了一段時間，長進也很快，對許多神話也能明白一些了，詩歌學得也快了，總之靈裏情形特别好。他看到教會裏的許多事不合神心意就着急上火，就責備弟兄姊妹：這是忠心盡本分嗎？為什麽不能付出一點代價呢？你們不願意做我做……

在他有負擔的時候，聖靈越作工他越感覺有信心，偶爾遇到點難處，有點消極，自己也能勝過去。就是説，他經歷聖靈作工的時候，即使光景特别好也避免不了有些難處，有點軟弱，這都是不可避免的事，但過不了多久便能從這情形中出來。經歷軟弱的時候，一禱告覺得自己身量實在是小，但是他願意與神配合，不管神怎麽作他都願意滿足神的心意，都願意順服神的一切安排。有人對他有看法、有成見，他能放下自己主動跟對方交通。這些情形都是在聖靈正常作工的時候人所有的情形。過了一段時間，神的工作也開始轉變了，人都進入了另一個作工步驟之中，神對人又另有要求，這樣便有新的説話來對人提出要求了：……我對你們只是恨，從來没有過祝福，没有心思祝福你們，也没有心思把你們作成，因為你們太悖逆。因着你們的彎曲詭詐，因着你們素質差，地位又低，我從來没有把你們看在眼裏，從來没把你們放在心上，我作工只是有意來定罪你們，我手一直没離開你們，我的刑罰一直没離開你們，對你們一直是審判、咒詛，因為你們對我并不認識，所以我對你們的憤怒一直没離開。雖然我一直作工在你們中間，但我對你們的態度你們應該知道，只是厭憎，并没有别的態度，没有别的看法，我只是要讓你們來襯托我的智慧、我的大能，你們只是我的襯托物，因我的公義是藉着你們的悖逆顯明出來的，我讓你們作我工作的襯托物，作我工作的附屬物……他一看附屬物、襯托物就開始思想了：這怎麽跟隨呢？這麽付代價還是個襯托物，襯托物不就是效力的嗎？以往説不做效力者而做子民，今天這不是還没摘掉效力者的帽子嗎？效力者不是没生命嗎？再受苦神也不會稱許呀！作完襯托物不就結束了嗎？……越想越没勁了。來到教會，看見弟兄姊妹的情形心裏更難受了：你們也不行了！我也不行了！我消極了。唉！有什麽辦法呢？神還是不願意要咱們，神作這樣的工作没法不讓咱們消極，我也不知怎麽搞的，禱告也不願禱告了，反正我現在也不行了，裏面的勁實在起不來了，我禱告好幾次也起不來，我也不願再往前走了。我是這麽看的，神説我們是襯托物，襯托物不就是效力者嗎？神説是襯托物，也不是兒子，也不是子民，也不是衆子，更不是長子，什麽也不是，就是一個襯托物，有這樣的稱呼那我們的結局還能有好嗎？襯托物是没希望的，因為没有生命，如果是衆子、子民這還有希望，還能被作成，襯托物能承載神的生命嗎？神能把生命作在為他效力的人裏面嗎？他愛的人是有他生命的人，有他生命的人才是他的兒子、子民。雖然我是消極了，我軟弱了，我希望你們别消極。我知道這樣後退、消極不能滿足神的心意，但我不願作襯托物，我害怕作襯托物，反正我就這麽大勁了，反正現在我是不行了，我希望你們最好别向我學習，能够從我得點啓發，我想我還是死了吧！我死前給你們留點遺言，希望你們作襯托物也要作到底，或許到最後襯托物神還稱許……弟兄姊妹一看，他怎麽消極到這種程度呢？那兩天不是很好嗎？怎麽突然這麽「凉」了呢？怎麽不正常了呢？他説：你别説我不正常，其實我心裏什麽都明白，我知道我没滿足神的心意，不就是因為不願作神的襯托物嗎？我也没做别的壞事，或許有一天神把襯托物改成受造之物，而且是被神大用的受造之物，這不有希望了嗎？希望你們别消極，别氣餒，能够繼續跟隨神，盡好襯托物的功用，反正我是走不下去了，你們也别受我轄制。大家一聽，你不跟隨我們也照樣跟隨，因為神没虧待我們，我們不會受你的消極轄制。

這樣經歷了一段時間，他仍然因為作襯托物消極，我就對他説：你對我的工作根本不認識，你對我説的話的内幕、實質、要達到的果效根本就不認識，你不知道我作工的目的與作工的智慧，我的心意你一點也不領會，你就知道因着襯托物往後退，你的地位之心太强了！你是孬種一個！我以前對你説過多少話，説要成全你，你忘了嗎？在説襯托物以前不是談被成全嗎？「我想想，别着急，説襯托物以前是講過被成全，是有這麽回事！」我説被成全時，是不是説要把人征服之後再成全？「是呀！」我説的話是不是真誠的？我説話是不是信實的？「是呀！你是從來不説假話的神，這誰也不敢否認，但你説話的方式太多。」我的説話方式是不是按照工作步驟而變的？我所説的話是不是按照你的需要去作的、去説的？「你按照人的需要去作，供應人的所需，這也不假！」那我對你所説的是不是對你有益處的？刑罰是不是為了你？「還説為了我呢！我都快被你刑罰死了，我都不想活下去了，你今天這麽説，明天那麽説，我知道你成全我是為了我，但你并没有成全我，而是讓我作襯托物，而且你仍然刑罰我，這不是恨我嗎？你的説話人都不敢相信，今天我才看清，你就是為了解你的心頭恨，并不是為了拯救我。以前你都瞞着我，説要成全我，還説刑罰也是為了成全，我就一個勁兒地順服你的刑罰，没想到今天得了個『襯托物』的稱呼。神你讓我做什麽不好，你非得讓我戴這個襯托物的帽子？哪怕讓我做國度中看大門的也行啊！我一直跑路花費，到頭來兩手空空，一貧如洗，你到現在才告訴我，讓我作你的襯托物，我怎麽有臉見人呢？」這是什麽話？我以前作了那麽多審判的工作你没有認識嗎？你真認識自己了嗎？這襯托物的稱呼不也是話語的審判嗎？難道你認為這襯托物的説話也是方式嗎？是為了以此方式來審判你嗎？那你該怎麽跟隨？「我還没打算怎麽跟隨呢！我得弄清楚，我是不是襯托物了？襯托物是不是也能被成全？就襯托物這個名稱能不能變了？能不能藉着襯托物作個響亮的見證，之後作成被成全的人、愛神的標杆、神的知己？能不能作成？你説實在話！」你不知道事實在不斷發展，在不斷變化嗎？只要你現在願意順服這個襯托物你也能變化，是不是襯托物這不關乎你的命運，關鍵是你能不能做一個生命性情有變化的人。「你説到底能不能把我成全？」你只要跟隨順服到底，保證能把你成全。「還得受哪些苦？」患難、話語的審判與刑罰，尤其是話語的刑罰，就如襯托物一樣的刑罰！「還有襯托物一樣的刑罰呀？不過經歷患難能被你成全了，能有希望就行，哪怕能有一綫希望都比襯托物强，就襯托物這名最難聽，我就不願意作襯托物！」襯托物怎麽了？襯托物不也很好嗎？襯托物就不配享受福分了？我説讓襯托物享受福分你就能享受到，人的稱呼不是因着我的作工在變嗎？一個稱呼就把你折騰成這樣了？作這樣的襯托物作得值得，你願不願意跟隨吧？「你到底能不能把我作成？你到底能不能讓我享受你的福分呢？」你願不願意跟隨到底呢？你願不願意把自己獻出來呢？「讓我考慮考慮，襯托物也能享受你的福分，也能被你作成，作成以後還是你的知己，能明白你的一切心意，你所有的我也有了，你所享受的我也能享受了，你所知道的我也知道了。……經歷患難被成全之後還能享受福分，那到底享受什麽福分呢？」享受什麽福分這個你先别着急，我告訴你你也没法想象，作好襯托物之後也就是被征服了，是一個成功的襯托物，就是被征服的標本模型，當然是被征服以後才能作標本模型。「什麽是標本模型啊？」是所有外邦之民，就是没被征服之人的標本模型。「多少人哪？」那人就多了，不只是你們四五千人了，全世界凡是接受這名的都得被征服。「那不只是五座城十座城吧！」你現在别着急，你就别管那麽多了，還是注重現在該如何進入吧！我保證能把你作成。「把我作到什麽程度，讓我享受哪些福分？」你着急什麽呀！我保證能把你作成，你忘了我是信實的嗎？「你信實倒是不假，就是你的有些説話方式總變，今天説保證能作成，明天又説不一定，對有的人又説『就你這樣保證作不成』，你説話也不知道怎麽回事，我簡直也不敢相信了。」你到底能不能把自己獻出來吧！「獻什麽呀？」把你的前途、盼望獻出來。「這都好放下！關鍵就是襯托物這個名我實在不願意要。如果你能把襯托物這個帽子給我摘掉，我什麽都願意，什麽都能做到，這不都是小事嗎？你能不能給我把這個襯托物的帽子摘了？」那不是極容易嗎？我能給你戴上我就能給你摘了，不過現在不行，得經歷完這步工作之後才能改换一個新的名稱。越是你這樣的人越得作襯托物，你越怕當襯托物我越給你戴襯托物的帽子，像你這樣的人非得嚴加管教、嚴加對付，越是悖逆的人越是效力的對象，到最終什麽也得不着。「我這麽追求怎麽總也脱離不了襯托物這幾個字呢？我們這些人跟隨你這麽多年，受了不少的苦，為你做這做那，風裏來雨裏去的，我們都是大齡青年了，也没結婚成家，即使結婚成家的也都出來了。上學上到高中了，一聽説你來了，我把上大學的機會都放弃了，你説讓我們作一個襯托物，我們多虧本吧！我們做來做去是你的襯托物，你説讓我的同學，讓同齡青年怎麽看我吧！見到我問我現在是什麽地位、什麽身份，我怎麽好意思説？當初我因為信你什麽代價都付了，别人都笑我傻，但我還是跟着，盼望有一天能有出頭之日，讓他們那些不信的人看看。然而，今天你説我是襯托物，哪怕給我一個最低的，讓我做一個國度子民這也行啊！哪怕不做你的門徒，不做你的知心人，做一個跟隨你的人也行啊！你説我們跟隨你這麽多年，家庭也撇弃了，追求到今天有多不容易，竟得了一個襯托物的稱呼。我為了你什麽都捨弃了，什麽榮華富貴我都捨弃了。之前，有人給我介紹個對象，那人長相、穿着打扮特别漂亮，是個高幹子弟，當時我也相中他了，後來聽説神顯現作工，你要帶領我們進國度，要成全我們，讓我們有心志趕緊撇下一切，我一聽這話，看到我也没心志呀！于是我一狠心就把這個事給推了，後來他給我家送了好幾次禮物我連看都没看。當時你説我心裏難不難受？這麽好的事就黄了，我能不難受嗎？因這事我折騰了好幾天，難受得晚間睡不着覺，最終我還是放下了。每次禱告聖靈還總在我裏面感動，『你願意為我奉獻一切嗎？願意為我花費嗎？』我一想起你這話我就流泪，我受感動也不知多少次，憂傷流泪也不知多少次。一年之後聽説那男的結婚了，我心裏甭提有多難受了，但我還是為了你將這事放下了。别説我吃穿好壞了，就我把這個婚姻，把這一切都放弃了，你也不該讓我作襯托物呀！我為你奉獻放弃了我的婚姻，我的終身大事呀！人的一輩子無非就是找個好對象，有個好家庭，我把最好的都捨了，現在我是兩手空空孤身一人，你叫我往哪兒去？從我跟隨你以來我就一直受苦，没有過過好日子，撇家捨業的，肉體享受我都放弃了，就我們這些人的所有代價綜合起來還不够享受你的福分嗎？今天來了個襯托物，神你太過分了，你看看我們這些人，在世上無依無靠，捨掉兒女的也有，捨掉工作的也有，捨掉妻子的也有，等等這些肉體享受我們都捨弃了，我們還有什麽盼望？我們還怎麽在世上存活？我們的這一切代價就不值一文錢？你就一點看不着？我們身價低、我們素質差，這個我們也承認，但你讓我們做的我們什麽時候没聽？今天你就忍心把我們甩了，給我們留下一個襯托物的『待遇』？我們的一切代價就買個襯托物？到最終人家問我信神得了個什麽成果，我能把襯托物擺在人家跟前嗎？我怎能張開嘴説我是個襯托物呢？我到父母跟前交不了賬，到我以前的對象跟前交不了賬。我付了那麽多的代價，换來個襯托物，唉呀！我心酸哪！」（拍着大腿哭起來了）假如我説現在不給你襯托物，給你一個子民的稱呼，讓你去傳福音，我給你地位讓你去作工，你能作嗎？這一步一步的作工你到底得着什麽了？你還講起你的歷史來了，簡直是不知羞耻！你説你付代價却什麽也没得着，難道是我没告訴你我要得着人的條件嗎？我的作工是為了誰，你知道嗎？你竟翻起老賬來了！你還算不算人了！受苦不是你自願的嗎？你受苦不是為了得福嗎？我的要求你都達到了嗎？你就想得福，太不知羞耻了！我對你什麽時候是强迫性地要求？你願意跟隨我你就得一切順服我，不要講條件，不過我也提前告訴你了，走這路就是受苦的路，而且凶多吉少，你忘了嗎？這話我都没少説，你願意受苦就跟着，不願意受苦就停止，我不强求你，來去自由！不過我的工作還得這麽作，我不能因為你一個人的悖逆而耽誤了我全部的工作，你不願意順服，有願意順服的。都是一夥亡命徒！什麽都不怕！竟然與我講起條件來了，你還要不要命了？你為自己打算，為自己争名奪利，我作工不也都是為了你們嗎？你眼睛瞎了嗎？我没道成肉身你看不見，你説出這話來情有可原，今天我道成肉身作工在你們中間，你還看不着嗎？你什麽不明白？你説你虧本，那我道成肉身拯救你們這幫亡命徒，作了那麽多工，到今天你還在發怨言，你説我虧不虧本？我作的不都是為了你們嗎？現在按照人的身量，對人是這麽稱呼，今天稱呼你是襯托物你馬上就是襯托物，稱呼你是子民你馬上就是子民，説你是什麽你就是什麽，還不都是我的一句話嗎？就這一句話就惹你發這麽大火？太勞駕你了！你若現在不順服下來，到最終你得個咒詛回去就高興了嗎？生命的道你不注重，只注重地位、稱呼，你的生命怎麽樣了？你付了這麽多代價我也不否認，但你看看你自己的身量，看看你那些實行，走到今天還講條件，這就是你的心志换來的身量嗎？你還有没有人格？你還有没有良心？是我作錯了嗎？是我對你要求錯了嗎？怎麽？讓你作幾天襯托物你就不願意了，什麽有心志？都是窩囊廢、軟骨頭！就你這樣的人，現在懲罰你都是理所當然！我這麽一説，他再也不吱聲了。

經歷現在這樣的作工，你們對神工作的步驟、變化人的方式得有所掌握，這樣才能達到變化的果效。在你們的追求中，個人的觀念、盼望、前途太多，現在這樣作工就是為了對付你們的地位之心，對付你們那些奢侈的欲望，就這些盼望、地位、觀念都是撒但性情的典型代表。人心裏存在這些東西，都是因為撒但的毒素一直在腐蝕着人的思想，人始終未能擺脱撒但的這一誘惑，活在罪中却不以為罪，而且人還認為「我們信神，神務必得給我們福氣，務必得將我們的一切都安排妥當，我們信神就得高人一等，就得比任何一個人有地位、有前途，既信神，神就得給我們無窮的祝福，否則就不是信神」。多少年來，人賴以生存的思想腐蝕着人的心靈，以至于人變得奸詐、懦弱而又卑鄙，人不僅没有毅力、没有心志，而且變得貪婪、驕縱，根本没有一點超脱自我的心志，更没有一點擺脱這黑暗權勢轄制的勇氣。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的觀點仍是醜陋不堪，甚至人信神的觀點一説出來簡直是不堪入耳，人都是懦弱、無能、卑鄙而又脆弱，對黑暗勢力不感覺厭憎，對光明、真理不感覺喜愛，而是盡力驅逐。就你們現在的思想、現在的觀點不也都是如此嗎？既信神就得得福，還得保障地位不下滑，保證地位比不信的人高，這樣的觀點在你們裏面不是存了一年兩年的事，而是早已存了多少年了，你們的交易腦袋太發達。雖然走到今天這個地步，對地位你們仍是不放鬆，一直苦苦地「追問」着，而且天天在觀察着，深怕有一天身敗名裂，人貪享安逸的心始終没有放下。現在這樣地審判你們，到最終你們會認識到什麽程度呢？你們會説雖然你們的地位不高，但你們享受了神的高抬，没地位是因你們出生低賤，有地位是神的高抬，是神賜給的。今天能够親自接受神的訓練，接受神的刑罰、審判，這更是神的高抬，你們能親自接受神的潔净、焚燒，這是神極大的愛。歷世歷代没一個人能接受神的潔净、焚燒，没一個人能接受神話語的成全，現在神跟你們面對面地説話，潔净你們，揭示你們裏面的悖逆，這真是神的高抬。人能做什麽呢？不管是大衛的子孫還是摩押的後代，總之，人都是受造之物，没什麽可誇的，既然是受造之物就得盡上受造之物的本分，對你們没有别的要求。你們應該這樣禱告説：「神哪！無論我是有地位或没地位，我現在認識自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什麽選擇，没有什麽怨言，你命定我生在這個國家，命定我生在這個邦族，我只有完全順服在你的權下，因一切都是你的命定。我不注重什麽地位，我無非就是一個受造之物，你把我放在無底深坑、硫磺火湖裏面，我無非也就是一個受造之物。你用我，我是一個受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要愛你，因我只是一個受造之物。我只是造物主所造的一個小小的受造之物，是所造人類當中的一個，是你造了我，今天又把我放在你的手裏任你擺布，我願意做你的工具，願意作你的襯托物，因這一切都是你命定好的，是誰也改變不了的，萬事萬物都在你的手中。」到那時候你就不注重什麽地位了，這時人就解脱出來了，這樣你才能放心大膽地追求，你的心才能不受任何事的轄制。人從那裏解脱出來，就没有任何顧慮了。現在你們多數人的顧慮都是什麽呢？總受地位轄制，總關心自己的前途，總在神話書裏翻來翻去，總想看見人類歸宿的説法，總想知道自己的前途歸宿是什麽，心裏總盤算：「到底我有没有前途呢？是不是神把前途給撤了？神只説是襯托物，前途到底是什麽呢？」你們太難放下前途命運了，别看你們現在跟隨着，對這步工作有點認識，但就你們的那個地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就這個地位之福總挂心頭。為什麽多數人總消極起不來呢？還不都是因為前途「暗淡無光」嗎？神的説話一發下去，你們就趕緊看自己的地位、身份到底如何。地位與身份，你們把這兩個放在第一位，第二才是异象，第三是自己該進入的，第四才是神現在的心意。先看神説的咱是襯托物這個稱呼到底變了没有，翻來翻去一看襯托物的帽子摘了，便高興了，一個勁兒地感謝神，贊美神的大能，若一看你們還是襯托物，便難受了，心裏頓時就没勁了。你越這樣追求越没有收穫，地位心越强的人越得經受更大的對付，越得經過大的熬煉，這樣的人太不值錢！得經受許多對付、審判才能徹底放下，就你們現在這樣的追求到最終只能是一無所獲。不追求生命的人不能有變化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求個人的變化與進入，總是注重那些奢侈的欲望，轄制你愛神、親近神的東西，這些東西能將你變化了嗎？能將你帶入國度之中嗎？你的追求目標若不是為了尋求真理，那你不如趁此機會回到世界中大幹一番，你這樣虚度光陰太不值得，何必這麽折騰自己呢？美好的世界中什麽東西不能讓你享受？金錢、美女、地位、虚榮、家庭、兒女等等這一切世界中的産物不都是你最好的可享之物嗎？你何必在此繞來繞去尋找可安樂的地方呢？人子都没有枕頭之地，你怎麽會有安樂之所呢？他怎麽能給你創造美好的安樂的地方呢？可能嗎？今天你從我得着的除了審判便是真理的教訓，你不可能從我得着安逸，也不可能從我得着你所日思夜想的安樂窩的，我不會賜給你世界的榮華富貴的。你若真心追求，我願將所有的生命之道都賜給你，讓你如魚得水，你若不是真心追求，我要將所有的都奪回來，我不願將我口中的言語賜給那貪享安逸的猪狗之類的人！

第二步征服工作是如何達到果效的

效力者那步工作是第一步的征服工作，現在是第二步的征服工作。為什麽征服工作中還談被成全呢？那是給以後打基礎的，現在是最後一步征服工作，在這以後就是經歷大患難的時候了，那時就正式開始成全人了。現在主要是征服，但也是成全的初步，成全人的認識、順服，當然這些認識、順服還是為征服工作打基礎的。要被成全你得在以後的患難當中能站立得住，為下步工作的擴展盡上自己的全力，這就屬于被成全了，那時也是人徹底被神得着的時候。現在談被征服，也是談被成全，不過現在作的是以後被成全的基礎，要被成全人得經歷患難，在被征服的這個基礎上來經歷患難。人如果没有現在這個基礎，没被徹底征服，下步工作人就不好站立。只被征服還没達到最終目的，這只是在撒但面前為神作了一步見證，被成全才是最終目的，如果你没被成全，那你這個人就算報廢了。以後臨到患難的時候，才能看出人的實際身量，就是看出你愛神的純潔度。現在人都這麽説：不管神怎麽作，我們都順服，我們也願意作襯托物來襯托神的大能、神的性情，不管神是否恩待我們，或咒詛，或審判，我們都感謝神。現在你這麽説，只不過是有一些認識，但你的認識能不能拿到實際當中，這就得看你的認識到底是不是實際了。現在人有這些看見、這些認識，是征服工作達到的果效，能不能被成全，關鍵還是在患難臨到的時候才能看出來，那時，就看出你對神是不是從心裏有真實的愛，若你真有純潔的愛，你就會説：我們就是襯托物，是神手中的受造之物。向外邦傳福音時你會這樣説：我就是效力的，藉着我們身上的這些敗壞性情，神説了那麽多話，才使我們看見了神的公義性情，若不是神説的那些話，我們就不能看見神，不能領略神的智慧，不能得着這麽大救恩、這麽大的福氣。你若真有這個經歷認識就行了。現在你説了許多話都是没有認識的話，都是空洞口號的話：我們是襯托物，是效力者，我們願意被征服，為神作響亮的見證……不是你喊一喊就有實際了，就能證明你是有身量的人，你得有真實的認識，你的認識得經過檢驗。

你應多看看這段時間神發表的這些話，再對照自己的所做所行，一點不差就是襯托物，貨真價實！現在你認識到什麽程度了？你的意念、你的心思、你的行事、你的言談舉止，所有這些表現不都在襯托神的公義與聖潔嗎？你們的表現不正是神話裏所揭示的敗壞性情嗎？藉着你的心思意念、你的存心、你所流露的敗壞來顯明神的公義性情，顯明他的聖潔。同樣生在污穢之地他一點不沾染污穢，跟你生活在同樣污穢的世界當中，他有理智、有見識，他厭憎污穢，甚至你的那些言行舉止，你自己發現不了的污穢的東西，他都能發現，都能給你指出來。以前你那些老舊的東西，没教養，没見識，没理智，落後的生活方式，藉着今天一揭露，都顯明出來了，神來在地上這樣地作工，人才看見了他的聖潔與他的公義性情。他審判、刑罰你，讓你認識，有時你的鬼性表現出來了，他能給你指出來，對于人的實質他是瞭如指掌。他生活在你們中間，跟你吃一樣的飯，在同樣的環境裏生活，他就知道得多，就能揭示你，看透人的敗壞實質。人的處世哲學、人的彎曲詭詐都是他最厭憎的，尤其恨惡人的肉體來往。他雖然不懂人的處世哲學，但對人流露出來的敗壞性情他就能看透并且揭示出來，他作工就是藉着人的這些東西來説話、來教訓人的，就藉着這些來審判人，顯明他的公義聖潔的性情。這樣，人就成了他作工的襯托物了。神道成的肉身才顯明了各種人的敗壞性情，顯明了所有的撒但的醜相，雖然不懲罰你，只讓你襯托神的公義聖潔，你自己就感覺到無地自容了，因為你太污穢了。他藉着人顯露出的那些東西來説話，把人那些東西都揭示出來了，人才知道神是如此聖潔，人有一點污穢他都不放過，甚至人心裏有一點污穢的意念他都不放過，言行舉止不合他的心意他就不放過，在他的話中没有一人一物的污穢能存留，都得被揭示出來。這時你才看見他確實跟人不一樣，人稍微有點污穢他就厭憎透了。甚至有時人不理解，説：「神你怎麽總生氣呢？神你怎麽不體貼人的軟弱呢？你怎麽不饒恕人一點呢？你怎麽不近人意呢？人敗壞到什麽程度你都知道，你怎麽還這樣對待人呢？」他厭憎罪，他對罪恨惡，你如果有一點悖逆，他就特别厭憎，你顯露出悖逆的性情，他看見就厭憎，厭憎得了不得。藉着這些他的性情、所是才發表出來，再對照你自己你就看見他雖然跟人吃一樣的飯，穿一樣的衣服，跟人享受的一樣，跟人同生活、同起居，但他却與人不一樣，這不是襯托物的意義嗎？就藉着人這些東西來襯托神的大能，藉着黑暗來襯托出光明存在的寶貴。

當然，不是有意讓你們作襯托物，而是這工作有了結果才顯明人的悖逆是神公義性情的襯托，你們正是因為作了襯托物才有了機會來認識神公義性情的自然流露。因着你們自己的悖逆你們受了審判，也受了刑罰，但你們也是因着悖逆而作了襯托物的，因着你們的悖逆而得着了神賜給你們的極大恩典，就是你們的悖逆襯托了神的全能與智慧，你們也是因着悖逆才蒙了這麽大的救恩，得了這麽大的祝福。雖然你們屢次受到了我的審判，但你們得着了前人未得着的極大的拯救，這工作對你們來説是太有意義了。就這「襯托物」對你們來説也實在是太有價值了，你們是因着作襯托物才蒙了拯救，得着了救恩，這樣的襯托物不是太有價值了嗎？不是太有意義了嗎？你們是因着與神同樣活在一個境界中，同樣生活在污穢之地中才作了襯托物，才蒙了極大的拯救的。若不是道成肉身，有誰能憐憫你們，又有誰會看顧你們這些低賤的人呢？誰會顧念你們呢？若不是道成肉身作工在你們中間，你們到何時才能得着這前人從未得着的救恩呢？若不是我道成肉身來顧念你們，來審判你們的罪，你們不早就墮落陰間了嗎？若不是道成肉身降卑在你們中間，你們又有何資格作神公義性情的襯托物呢？你們作襯托物還不是因着我道成肉身來在你們中間要讓你們得着這極大的救恩嗎？你們得着這救恩不都是因為道成肉身嗎？不是神道成肉身與你們同生活，你們還能發現你們是生活在猪狗不如的人間地獄中嗎？你們得着的刑罰、審判不都是因着襯托我道成肉身的工作嗎？你們作襯托的工作對你們來説太合適了，因你們是因着作襯托而得着了審判中的拯救的。你們不覺得就你們能作一個合格的襯托物就是你們一生的福氣嗎？你們僅僅作了一個襯托的工作，但你們却得着了你們從未有過也從未想過的救恩。現在作襯托物是你們的本分，將來享受永久的福分是你們該得的賞賜，你們得的救恩并不是今天一時的看見或認識，而是更大的祝福，是永遠的生命的延續。雖然藉着「襯托物」來征服你們，但你們該知道，這救恩、這福氣都是為得着你們，是征服也是為了更好地拯救。襯托物是事實，但你們是因着你們的悖逆而作了襯托物的，從而得着了别人從未得着的福氣。今天讓你們看見，讓你們聽見，明天讓你們得着，更讓你們承受更大的祝福，這樣的襯托物不是最有價值的嗎？現在的征服工作就是藉着你們的悖逆性情的襯托而達到果效，也就是第二次刑罰、審判的高峰就是為了達到用你們的污穢、悖逆來作襯托，從而讓你們都看見神的公義性情。當你們在第二次的審判、刑罰中再次順服下來的時候，所有的公義性情向你們公開顯明，也就是你們接受征服工作結束的時候，也是你們盡完襯托物的本分的時候。并不是有意給你們扣帽子，而是藉着你們做效力者來作第一次征服工作，顯明神的公義不可觸犯的性情。藉着你們的襯托，就是藉着你們的悖逆來作襯托物達到第二次征服工作的果效，將第一次未完全顯明的公義性情的全部都向你們公開，讓你們看見這所有的公義性情，看見所有的所是，即作工的智慧、奇妙、聖潔無污點。這樣的作工果效都是藉着不同時期的征服而達到的，也是藉着不同程度的審判達到的。審判越是達到高峰，越能將人的悖逆性情揭示出來，越能達到征服的果效，所有的公義性情都是在這樣的征服工作中顯明出來的。征服工作是分兩步，有不同的時期，而且程度也不相同，當然達到的果效也各不相同，就是人順服的程度越來越深。在這以後，才能將人全部帶入成全的正軌中，就是在所有的征服工作結束之後（就是第二次審判達到最終果效之後），才不再審判人，而是讓人進入生命經歷的正軌中。因為審判就是代表征服的，征服的形式就是審判與刑罰。

神道成肉身在最落後、最污穢的地方才能顯明他的全部聖潔公義的性情。他的公義性情是藉着什麽顯明出來的呢？就是藉着審判人的罪，審判撒但，厭憎罪，恨惡悖逆抵擋他的仇敵。今天我所説的話就是為了審判人的罪，審判人的不義，咒詛人的悖逆，人的彎曲詭詐，人的言行舉止，凡是不合神心意的東西都得經過審判，凡是人的悖逆都被定為罪。就是圍繞審判的原則來説話，藉着審判人的不義、咒詛人的悖逆、揭示人的所有醜相來顯明他的公義性情。聖潔就是他的公義性情的代表，他的聖潔其實也就是他的公義性情。今天説話的這些背景，都是藉着你們的敗壞性情來説話、審判，作征服的工作，這才是實際的工作，這才能完全襯托出神的聖潔來。如果説你没有一點敗壞性情，神就不審判你了，也不讓你看見他的公義性情，你有敗壞性情，神就不放過你，藉此顯出了他的聖潔。如果人的污穢太多，悖逆太大，他看見了也不説話，也不審判你，也不因着你的不義而刑罰你，證明他就不是神，因他根本不恨惡罪，而是與人同污穢的。今天我審判你是因着你的污穢而審判你，今天刑罰你是因着你的敗壞、你的悖逆，并不是在你們中間大顯威風或故意欺壓你們，而是生在污穢之地的你們沾染的污穢太多了。你們簡直是失去了人格，失去了人性，與生活在骯髒地方的猪類一樣，就是因着你們的這些污穢、敗壞才審判你們，對你們施下烈怒。正因為這些話語的審判才讓你們看見神是公義的神，神是聖潔的神；正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判，施下烈怒；正因為他看見人類的悖逆才流露出他的公義性情，人類的污穢敗壞顯明了他的聖潔，這足可説明他就是聖潔無污點的但又生活在污穢之地的神自己。若是與人同流合污的人，他没有聖潔的成分，没有公義的性情，他就没資格審判人的不義，也没資格作人的審判。同樣污穢的人，哪有資格審判他的同類呢？能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己，人怎麽能審判人的罪呢？人又怎麽能看見人的罪，怎麽能有資格定人的罪呢？神若没有資格審判人的罪，他怎麽會是公義的神自己呢？人有敗壞性情的流露，他才説話審判人，人才能看見他是聖潔的神。審判刑罰人的罪，揭露人的罪，没有一人一物能逃脱這審判，凡是污穢的都被他審判，這樣才能顯明神的性情是公義的，不然怎麽能説你們是名副其實的襯托物呢？

在以色列作的工作與今天大不一樣，耶和華是帶領他們生活，并没有如此多的刑罰、審判，因為人當時明白世上的事太少了，没有什麽敗壞性情。那時，以色列人對耶和華百依百順，讓他們建造祭壇，他們就趕緊築起祭壇，讓他們穿祭司袍，他們也都順服，當時耶和華就如他們的牧人一樣在地上牧養一群羊，羊都隨着牧人的引導在草場上吃草，耶和華帶領他們生活，帶領着他們的吃穿住行。那時不是顯明神性情的時候，因為那時的人類是初生的人類，很少有悖逆、抵擋的，人没有太多的污穢，所以也襯托不出神的性情。神的聖潔是在污穢之地的人身上顯明出來的，今天藉着污穢之地的這些人流露出的污穢，然後神再審判，這樣他的所是都在審判中流露出來。他為什麽要審判？因為他厭憎罪，所以説他能説出審判的話來，他如果不厭憎人類的悖逆能那麽發怒嗎？如果他裏面一點厭憎没有，一點反感没有，人有悖逆他也不搭理，那證明他與人是一樣的污穢。之所以他能審判刑罰人，就是因為他厭憎污穢，他所厭憎的都是他所没有的，如果他裏面也有抵擋、悖逆，那他也就不厭憎抵擋悖逆的人了。末世的工作若還作在以色列，那就一點意義没有，為什麽末世的工作在中國這最黑暗、最落後的地方作？就是為了顯明神的聖潔、公義，總之，越是黑暗的地方越能顯明神的聖潔，其實作這一切就是為了神的工作。現在你們才知道天上的神降在地上站在你們中間，被你們的污穢、悖逆襯托出來了，你們對神才有了認識，這不是極大的高抬嗎？其實你們就是在中國被選中的一班人，因着這些人被選中了，享受了神的恩典，又因這些人不配享受神這麽多恩典，這就證明這一切對你們是極大的高抬。神向你們顯現，把所有聖潔的性情都顯明給你們，都賜給了你們，使你們享受了應有盡有的福氣，不僅體嘗了神的公義性情，更體嘗了神的拯救、神的救贖與神對人無限無量的愛，你們最污穢的人享受了這麽多恩典，這不屬于有福嗎？這不屬于神的高抬嗎？你們這些人地位最低下，本來就不配享受這麽大福氣，是神破例高抬你，你不覺得慚愧嗎？你不能盡到你的本分，到最終都讓你自愧蒙羞，自己刑罰自己，現在也不管教你，也不懲罰你，肉體平安無事，到最終藉着這些話讓你自愧蒙羞。我到現在還從來没有公開刑罰一個人，話説得是嚴厲，但對人怎麽樣？又是安慰，又是勸勉，又是提醒，我這樣作不是為了别的，乃是為了拯救你們，你們難道真不理解我的心意嗎？我説這話你們都應明白，應在這話上受激勵。現在有許多人才明白，這福氣不正是襯托物换來的嗎？當襯托物不是最有福的事嗎？到最終你們去傳福音時這樣説：我們是標準的襯托物。他們會問：標準的襯托物是什麽意思？你就説：就是作襯托神工作的、襯托神大能的人，神所有的公義性情是藉着我們的悖逆襯托出來的，我們是神末了工作的效力品、附屬物，也屬于工具。他們一聽就稀奇了。接着你再説：「我們也是神作成全宇工作的、征服全人類的標本、模型，不管我們是聖潔還是污穢，總的來説，我們比你們有福，因我們看見神了，藉着征服我們的機會把神的大能襯托出來了，是因着我們的污穢敗壞才襯托出了神的公義性情，你們能這樣見證神的末世作工嗎？你們没那資格！我們這純屬神的高抬！我們雖然不驕傲，但我們可以自豪地贊美神，因為無人能承受這麽大的應許，無人能享受如此大的福氣。如此污穢的人竟能作神經營中的襯托工作，我們實在是感激不盡。」他們問：那什麽是標本、模型呢？你説：「我們是人類中最悖逆的，也是最污穢的，就是被撒但敗壞最深的，也是最落後、最下賤的屬肉體之人，是被撒但利用的典型代表，今天被神選中來作為在人類中首先被征服的，看見了神的公義性情，承受了神的應許，藉着我們來征服更多的人，所以説我們是人類當中被征服的標本、模型。」這就是你最好的見證，是你最好的經歷。

征服工作的内幕　二

以前你們總追求作王掌權，你們現在對這事還没完全放下，還想着要作王掌權，頂天立地，現在看看你有這個資格嗎？這不是太無理智了嗎？你們所追求的、注重的現實嗎？你們連正常人性都不具備，這不是太可憐了嗎？所以現在只談被征服、作見證、提高素質、進入成全的路，其餘一概不談。有些人厭煩純正的真理，看見總講正常人性，總講提高素質，他們就不願意了，不喜愛真理的人不好成全。只要你們現在進入了，一步一步按着神的心意去做，能把你淘汰嗎？神在中華大陸作這麽多的工作，這麽大規模地作工，説這麽多話，他能半途而廢嗎？能把人帶入無底深坑嗎？現在關鍵得認識人的實質，認識你們該進入的，談談生命進入，談談性情變化，究竟怎麽能被征服，怎麽能够完全順服神，為神作最後的一步見證，達到順服至死，你得注重這些才行，那些不現實的、無關緊要的先放下，别考慮。現在你該知道怎樣被征服，被征服之後人的表現是什麽，你説你被征服了，你能不能順服至死？不管有没有前途你都能跟隨到底，不管環境怎麽樣你能對神不失去信心，最後得達到約伯的見證——順服至死，達到彼得的見證——愛神至極，達到這兩方面見證。一方面像約伯，他物質東西没了，肉體的病痛臨到他，但是約伯不弃絶耶和華的名，這是他的見證。彼得能够愛神至死，到死的時候還愛神，上十字架還愛神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求愛神、順服神的一切安排，你得達到這個標準才算是見證，才是被征服以後被成全的人。現在人如果真認識自己的實質，認識自己的地位，還追求什麽前途、盼望？不管神是否成全我，我得跟隨神，神現在作的一切都好，都是為了我，為了讓我們的性情能够變化，脱離撒但的權勢，使我們生在污穢之地却能够脱離污穢，擺脱污穢，擺脱撒但的權勢，能够從撒但的權勢下出來：這是你該認識的。當然對你是這樣要求的，在神那兒只不過是征服，使人裏面有順服的心志，能够一切任神擺布，這就成了。現在多數人已被征服了，但人裏面還有許多悖逆的東西、不順服的東西，人的真實身量還太小，只要有盼望、有前途人的勁就起來了，若没有一點盼望、没有什麽前途人又消極了，甚至就想離神而去，對追求活出正常人性人就不太願意，這不行，所以還得談征服。其實，在征服的同時也是成全，一邊征服你，同時也達到了初步成全的果效。説到征服與成全不相同是按人變化的程度説的，被征服是人被成全的起步，被征服并不能代替人完全被成全了，不能證明人被完全得着了。被征服以後的人也有一些性情的變化，但是與完全被得着的人的變化就差遠了。現在作的是被成全的初步工作——被征服，你若不能達到被征服，你就没法達到被成全、被神完全得着，只能得到一點刑罰與審判的言語，但并不能將你的心完全變化，這樣你就是一個被淘汰的人，相當于只是看看餐桌上的美宴，并没有吃着，這不是太可憐了嗎？所以你得追求變化，不管征服還是成全都在乎你是否有變化，在乎你這個人有無順服，這就决定你到底能不能被得着。你該知道，征服與成全只不過是按着變化的程度與順服的程度説的，而且是針對愛神的純潔度説的。今天要的是你能徹底被成全，但起初你得被征服——對刑罰與審判有足够的認識，能够有信心跟隨，而且是追求變化的人、追求認識神的人，這才是追求被成全的人。在成全的過程當中征服，在征服的過程當中成全，這些都是你們當明白的。今天你追求被成全也好，或者追求外表人性變化、提高素質這些都可以，但最主要的是你能够明白今天神作的一切都有意義，都有益處，讓你生在污穢之地能够脱離污穢，擺脱污穢，能够勝過撒但的權勢，能够脱離撒但的黑暗權勢，讓你注重這些，使你這個人在污穢之地能够蒙保守。最後讓你作什麽見證呢？就是説你生在污穢之地能成為聖潔，不再沾染污穢，生在撒但的權下脱離了撒但的權勢，不被撒但占有，不被撒但困擾，活在了全能者的手中，這是見證，是與撒但争戰得勝的證據。你這個人能背叛撒但，你所活出的不再是流露撒但性情，乃是像神造人時所要求人該達到的，也就是要求人的正常人性，正常理智，正常的見識，正常的愛神心志，對神的忠心，這就是一個受造之物該作的見證。你説：我們生在污穢之地，因着神的保守，因着神的帶領，因着神把我們征服了，我們脱離了撒但的權勢。之所以我們今天能順服下來，也是神征服我們之後所達到的果效，不是我們人好，也不是我們天生就愛神。因為神揀選了我們，也因着神預定了我們，使我們今天被他征服，使我們今天能够為他作見證，能够事奉他；也因着他揀選了我們，保守了我們，使我們蒙了拯救，從撒但權下被拯救出來，使我們在大紅龍的國家脱離了污穢，得着潔净。再看你的外表活出有正常人性，説話有理智，能够活出一個正常人的樣式，别讓人看見你就説：這不是大紅龍的形象嗎？姊妹不像個姊妹樣，弟兄不像個弟兄樣，没有一點聖徒的體統，别人就會説，怪不得神説他們是摩押的後代，一點不差！若人家看見你們，説「雖然神説你們是摩押的後代，但你們的活出已經證明你們脱離了撒但的權勢，在你們裏面雖然也有那些東西，但你們能背叛它，説明你們徹底被征服了」，你們這些被征服、蒙拯救的人會説：「我們是摩押的後代這不假，但是我們蒙了神的拯救，雖然以前摩押的後代被弃絶，遭受咒詛，被以色列人趕到外邦，但到如今，神拯救了我們。我們是最敗壞的人這不假，這是神命定好的，這是事實，誰也不能否認，但今天我們脱離了那個權勢，我們恨惡我們的祖先，我們願意背叛我們的祖先，徹底背叛它，順服神的一切安排，按着神的心意去做，達到神對我們的要求，達到滿足神的心意。摩押背叛神，他不按神的心意去做，是神恨惡的對象，但我們該體貼神的心，今天我們既然明白神的心意，我們不能再背叛神，我們得背叛老祖宗！」以前説的背叛大紅龍，現在主要是背叛人的老祖先，這是人被征服的一方面見證，不管你今天怎麽進入，總的來説這方面見證不能少。

人的素質太差，正常人性缺乏太多，反應太慢，太遲鈍，被撒但敗壞得麻木痴呆，雖然不能達到一年兩年就完全變化，但是人得有配合的心志，可以説，這在撒但那兒也是一方面見證。今天的見證是今天征服工作達到的果效，也是今後跟隨之人的標本、模型，以後要流傳萬邦，在中國作的工作要流傳萬邦。摩押的後代是世界當中最低賤的人，有的人説，含的後代不是最低賤的人嗎？大紅龍的子孫與含的後代代表意義不相同，含的後代又是一回事，他們不管怎麽被咒詛仍屬于挪亞的後代，摩押不是從正根上來的，是從淫亂來的，這裏面有區别。雖都遭咒詛，但地位仍不一樣，所以説摩押後代屬于最低賤的人，最低賤的人如果被征服了，這個事實是最有説服力的。在末世作的工作打破一切規條，不管你是被咒詛的或是被懲罰的，只要是對我的工作有利，對今天征服的工作有益處，不管你是摩押的後代或是大紅龍的子孫，只要你能在這步工作中盡上你受造之物的本分，將工作徹底作好，這就達到果效了。你是大紅龍的子孫，你是摩押的後代，總之，凡是屬血氣的人都是受造之物，是造物的主造的，你是受造之物，不該有任何選擇，這就是你的本分。當然，今天造物的主是面向全宇作工，不管你是從誰生的，總的來説，你是受造之物中的一個，你們——摩押的後代是受造之物中的一部分，只不過身價低賤罷了。既然今天作工是在所有的受造之物中間作，是面向全宇，那造物的主就可以任意選擇人、事、物來作他的工作，他不管你以往的出生，只要你是受造之物，只要你對他的作工——征服、見證有益，他就毫不顧忌地將工作落實在你身上，這就打破了人的傳統觀念：神永遠不會在外邦人中，尤其是在被咒詛的、低賤的人身上作工，凡是祖先被咒詛的，後代永遠被咒詛的，永無拯救的機會，神永遠不會在外邦之地降臨、作工的，他不會在污穢之地站立，因他是聖潔的。這些觀念都被神的末世作工打破了。你該知道，神是所有受造之物的神，他是天地萬物的主宰，并不僅僅是以色列人的神。所以這步在中國的工作是意義極深的工作，這不是流傳萬邦的事嗎？以後大的見證不局限在中國，神若只征服你們這些人，那些魔鬼能服氣嗎？它不懂什麽被征服，它也不懂什麽神的大能，得讓全宇那些神的選民都看見這步工作的最終果效，這才是所有的受造之物被征服了。摩押的後代是最落後、最敗壞的人，就這樣的人都被征服了，就是最敗壞的人，以前不承認神、不相信有神的這些人都被征服了，都口裏承認神，還贊美神，而且能够愛神，這才是被征服的見證。雖然你們不是彼得，但是能活出彼得的形象，能有彼得的見證，有約伯的見證，這是最大的見證。到最終你會説：雖然我們不是以色列民，我們是被弃絶的摩押的後代，我們也不是彼得，也不够那個素質，也不是約伯，就保羅為神受苦、花費的心志我們都够不上，我們太落後，所以説我們不够那個資格來享受神的祝福。但是今天既然神高抬了我們，我們就得滿足神，雖然我們不够那個素質、那個條件，但是我們願意滿足神，我們有這個心志。我們是摩押的後代，是遭咒詛的，這是命定好的，這没法改變，但我們的活出、我們的認識可以改變，我們有心志滿足神。你有這樣的心志就能證明你已有了被征服的見證。

征服工作的内幕　三

征服工作要達到的果效主要是人的肉體不悖逆了，就是人在思想上對神能有新的認識，人從心裏能够完全順服神了，人的心志能為着神了，不是人的性格或是肉體能如何變化算是被征服，乃是將人的思想、人的意識、人的理智，也就是你這個人所有的精神面貌都達到改變了，這就是你這個人被神征服了，有了順服的心志了，你的思想也更新了，對神的話、神的作工没什麽觀念、没什麽存心了，大腦能够正常地思維了，就是能一心為神花費了，這樣的人是完全被征服的。在宗教裏有許多人一輩子没少受苦，攻克己身或背十字架，甚至臨死之前還受苦還忍耐呢！有的臨死的那天早上還在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體，他們這些人吃苦的精神是可嘉，但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至于他們的舊性根本没經過對付，對自己没有真實的認識，他們這些人心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像，他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們人性的好性格得來的。他們雖然信神，但并不認識神，也不知道神的心意，只是一味地為神作工，為神受苦，根本不講分辨，也不講究如何能够事奉到神的心意上，更不知如何能達到認識神。他們事奉的神并不是具有神原有形像的神，而是他們自己想象的、自己聽説的或從文字上找着的神的傳説，他們便用自己那豐富的想象、自己那敬虔的心理來為神受苦，為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低，真實能事奉到神心意上的人幾乎没有。不管他們如何甘願受苦，他們那原有的事奉的觀點和他們心中的神的形像總也没有變化，因為他們并没經過神的審判刑罰與熬煉、成全，也無人用真理帶領他們，即使他們信的是救主耶穌，他們也都是從未見過救主的，只是傳説、風聞。這樣，他們的事奉不過都是閉着眼睛胡亂事奉罷了，就如瞎子事奉自己的父一樣，就這樣的事奉到最終又能有什麽成果呢？誰又會稱許呢？他們的事奉從始到終没有一點變更，都是在接受人為的教訓，以自己的天然、自己的喜好來事奉，能得着什麽賞賜呢？看見耶穌的彼得都不知如何能事奉到神的心意上，到最終也就是到他年老之時才有認識，更何况那些不經任何對付修理、無人引導的瞎子呢？今天你們許多人的事奉不也有類似瞎子一樣的事奉嗎？凡是那些没有接受審判、没有接受修理對付、没有變化的人，不都是没被完全征服的人嗎？這樣的人有什麽用呢？你的思想、你對人生的認識、你對神的認識没有新的變化，也没有一點真實的收穫，你永遠事奉不出什麽名堂來！你没有异象，没有對神工作的新的認識，你就不是被征服的人，那你的跟隨也就如那些受苦、禁食的人一樣，没什麽價值！正因為他們所做的没有什麽見證，才説他們的事奉是枉然呢！那些人一輩子又受苦又坐監，無論何時都忍耐、講愛心、背十字架，受世人毁謗弃絶，什麽苦都受了，他們雖然順服到終，但就是没被征服，没有被征服的見證。苦没少受，裏面對神什麽認識也没有，他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的做法、人為的認識、人的思維都没有經過對付，裏面没有一點新的認識，對神的認識没有一點是真實準確的，都把神的心意錯解了，這能是事奉神嗎？你以前對神是如何認識的，若現在還是一樣，無論神怎麽作，你還是按着你自己的觀念思維認識神，就是説，你對神没有新的真實的認識，神的原有形像、原有的性情你没有認識到，你對神的認識還是封建迷信思想作主導，還是人的想象觀念，那你這個人就没達到被征服。現在我跟你所説的許多話都是讓你認識的，就是以這些認識來帶領你讓你有正確的、更新的認識，也是為了對付掉你裏面那些老舊的觀念、老舊的認識法，使你有新的認識。你若真有吃喝，你的認識法會改變許多的。只要你能存着順服的心來吃喝神話，你的觀點就會扭轉過來的，你能接受這一次又一次的刑罰，你的舊思想也就能逐步達到變化了，你的舊思想能徹底更新，你的實行也就隨之變化，這樣，你的事奉也就越來越準確，越來越能達到神的心意上。你能達到改變你的生活，改變你對人生的認識，改變你對神的許多觀念，你的天然就逐漸减少了，這才是神征服人以後達到的果效，這就是人的變化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知對錯，更不知為誰，這樣實行怎能有變化呢？

你們應該明白，對你們的要求并不是讓你們將肉體轄制住，或將你們的大腦控制住不讓其亂想，這并不是作工目的，也不是現在要作的工作。你們現在得在積極方面能有認識來改變自己，你們最需要的就是裝備神話，就是能將現時的真理與异象裝備齊全，之後，你們便去實行，這是你們的責任。并不是讓你們能做到如何尋求得着更大的光照，現在你們根本達不到那樣的身量，需要你們做的就是能盡自己所能地吃喝神話。你們得對神的作工有認識，對你們的本性、你們的實質、你們那老舊的生活都得有認識，尤其對你們以往那些錯謬的實行與人為的做法得有認識。你們要變化得先從思想上有變化，先更新你們的思想，讓你們的新思想來支配你們的言行與你們的生活，這是現在對你們每個人的要求。你們不要盲目地實行，也不要盲目地跟隨，應有根基、有目標，不要自我糊弄，你們當知道你們信神到底是為了什麽，該得着什麽，現在該怎麽進入，這些你都得知道。

你們眼前當進入的就是你們的生活與你們的素質得提高，而且還得改變你們以往那些老舊的觀點，改變你們的思想，改變你們的觀念，你們的所有生活都得有新的變化。你對神的作為的認識法變了，對神所説的一切話的真理有了新的認識，你裏面的認識法拔高了，你的生活就有了新的轉機。現在人所做的、所説的都實際了，不是道理，而是人的生命所需的，是人該具備的，這是征服工作中人的變化，是人該有的變化，也是人被征服以後達到的果效。你的思想變化了，精神面貌更新了，你的觀念、存心，你以前的邏輯推理都推翻了，你裏面根深蒂固的那些東西脱掉了，對信神有了新的認識，你再談出的見證就拔高了，你的全人都有了真實的變化，這些都是最現實、最實際而且是最根本的東西，是以前都摸不到的，也是人没法接觸到的，是靈真實的作工。以前你對聖經所認識的到底如何，今天一對照你就知道了。以前對摩西、彼得、保羅或者聖經那些説法、看法，你的態度都是高舉，到現在再讓你高舉聖經，你還高舉嗎？你一看聖經中人的記載太多了，聖經只不過是人對神兩步作工的記録，是一本歷史書籍，這不是認識法變了嗎？現在若再拿出《馬太福音》耶穌的家譜，你就會説：什麽耶穌的家譜！是約瑟的家譜，不是耶穌的家譜，耶穌跟約瑟没什麽關係。現在你再看聖經，你的認識法就變了，就是你的看法變了，比老宗教家的認識高多了。别人説這家譜有説法，你就會説：什麽説法？你談談！耶穌跟約瑟没什麽關係，你不知道嗎？耶穌能有家譜嗎？耶穌怎麽還會有祖宗呢？怎麽會是人的後裔呢？他的肉身是從馬利亞生，他的靈是神的靈，不是人的靈。耶穌是神的愛子，他能有家譜嗎？他在地上并不屬于人類當中的一個，他怎麽能有家譜呢？你分析「家譜」，把内幕講透，把你所領受的跟他説，他就傻眼了。有些人對照聖經問你：以前耶穌有家譜，今天你的神有家譜嗎？你就會將你最實際的認識説給他聽，這樣，你的認識就達到果效了。其實耶穌與約瑟根本没關係，與亞伯拉罕更没關係，只不過是出生在以色列，但神并不是以色列人，也不是以色列人的後裔。生在以色列不見得神只是以色列人的神，只不過為了工作，才這樣作了一步道成肉身的工作。神是整個宇宙的受造之物的神，只不過是在以色列先作一步工作，然後開始在外邦作工，人却把耶穌看為是以色列人的神，而且把耶穌也列在了以色列人中間，把耶穌列入大衛的子孫中。在聖經裏説過，到末了的日子裏，耶和華的名在外邦中被尊為大，就是末世神要作外邦的工作。那時神道成肉身在猶太并不是説神只愛猶太人，那只是因為工作的需要，并不能説神道成肉身非得在以色列（因為他們是選民），在外邦中不也有神的選民嗎？耶穌在猶太作完工作以後，才開始擴展外邦（以色列人把以色列以外的邦族都稱為「外邦」）的工作，實際上外邦也有神的選民，只不過那時還没在外邦作工。人把以色列看得這麽重是因為前兩步工作都是在以色列作的，并没有在外邦作，這工作一直到今天才開始，所以人都不易接受。今天你能將這些都明白透，對這些事能有正確的領受、正確的看法，你對今天的神、以往的神都有了正確的認識，這樣的認識是高于歷代聖徒對神的認識。你經歷了今天的作工，聽到了今天神親口的發聲，而你對神的全部没有一點認識，你的追求還是老樣式，没有一點更新，尤其是你經歷了這麽多征服的工作，到最終在你的身上發現不了一點變化，那你的信不也是猶如那些求餅得飽的人一樣嗎？這樣，征服的工作在你身上就没有果效，你不也成了被淘汰之人了嗎？

在所有的征服工作結束之時，你們都得明白神并不只是以色列人的神，而是所有受造之物的神。他造了全人類，并不只是造了以色列人，你若説神只是以色列人的神，或説神不能道成肉身在以色列以外的任何一個邦族中，那你在征服工作中還是没有一點認識，你根本不承認神是你的神，你只承認神是從以色列遷到中國來被迫作你的神。若你還這麽認識，那我作的工作在你身上就没達到果效，我説的話你也根本不明白。到最終，你若像馬太一樣再給我寫一個家譜，給我找一個合適的「祖宗」，給我找一個正根，這樣，神道成肉身兩次有兩個家譜，那時不就成了天大的笑話了嗎？你這給我找家譜的「好心人」不就成了分裂神的人了嗎？這罪你能擔當得起嗎？征服的工作作了如此多，你若還不相信神是所有受造之物的神，還認為神只是以色列人的神，你不是公開抵擋神的人嗎？今天征服你就是為了讓你承認神是你的神，也是他的神，更是所有愛他之人的神，也是所有受造之物的神。他是以色列人的神，也是埃及之人的神，是英國人的神，也是美國人的神。他不僅是亞當、夏娃的神，也是所有的亞當、夏娃的後裔的神，是天上萬物的神，也是地上萬物的神。不管是以色列家族，還是外邦所有家族，都掌握在一位神的手中。他不僅在以色列作工幾千年，而且也曾生在猶太，今天又降在中國這大紅龍盤卧之地。他降生在猶太，那他就是猶太人的王，今天降在你們中間不就是你們的神了嗎？他帶領以色列人，生在猶太，又生在外邦，他所作的工作不都是為了他所造的全人類嗎？他是喜歡以色列人百倍，而厭憎外邦之人千倍嗎？這不都是你們的觀念嗎？是你們根本不承認神，并不是神起初就不是你們的神；是你們弃絶神，并不是神不願作你們的神。受造之物有誰不是在全能者手中掌握呢？今天征服你們，不也是為了讓你們承認神就是你們的神嗎？你們若還説神就是以色列人的神，還説以色列的大衛家才是神出生的發源地，除了以色列就没有一個邦族能有資格「産生」神的，更没有一個外邦家族可以親自接受耶和華的作工的，你若還這樣認為，你不就成了一個頑固派了嗎？你不要一直將眼睛盯在以色列，今天神就在你們中間，你也不要一直將眼睛盯在天上，你别再思念你那天上的神了！神來在你們中間了，他還能在天上嗎？你信神的時間不長，你的觀念倒不少，以至于你根本不敢想以色列人的神會「大駕光臨」在你們中間，你們更不敢想你們如此污穢不堪怎麽能看見神的親自顯現呢？你們也從來没想過，神怎麽能在外邦中親自降臨呢？他應該降在西乃山，或降在橄欖山向以色列人顯現。外邦人（就是以色列以外的人）不都是他厭憎的對象嗎？他怎麽能親自作工在他們中間呢？這些都是你們多年來形成的根深蒂固的觀念，今天要征服你們就是為了將你們的這些觀念給打破。因此，你們便看見了神親自顯現在你們中間，不是在西乃山，也不是在橄欖山，而是在以往他從未帶領過的人中間。神在以色列作了兩步工作之後，以色列人與所有的外邦人都存上了這樣的觀念：神造了萬物是不假，但他只願意作以色列人的神，并不願意作外邦人的神。以色列人這樣認為：神只能是我們的神，不是你們外邦人的神，因你們不敬畏耶和華，所以耶和華——我們的神厭憎你們。那些猶太人更是這樣認為：主耶穌是我們猶太人的形像，是帶有猶太人標記的神，神是在我們中間作工，神的形像與我們的形象相仿，我們的形象與神的形像接近，主耶穌是我們猶太人的王，外邦人没資格接受這麽大的救恩，主耶穌是我們猶太之人的贖罪祭。僅僅這兩步工作，以色列人與猶太族的人就産生如此多的觀念，他們把神霸為己有，不容讓神再作外邦人的神，這樣，神在外邦人的心中就成了一片空白。因為人都認為，神不願作外邦人的神，他只喜歡以色列人——他的選民，也喜歡猶太人，尤其是跟隨他的門徒。豈不知耶和華與耶穌作的工作都是為了全人類的生存嗎？現在，你是否承認神是你們所有生在以色列以外之人的神呢？今天神不就在你們中間嗎？難道這是做夢嗎？你們不承認這一事實嗎？你們不敢相信，也不敢想，不管你們怎麽看，神不就在你們中間嗎？你們還不敢相信這話嗎？從此，被征服的人，願意跟隨神的人，不都是神的選民嗎？你們，今天這些跟隨的人，不就是以色列以外的選民嗎？你們的身份不也與以色列人的身份一樣了嗎？這一切，不都是你們要認識的嗎？征服你們不也是如此的作工目的嗎？你們能看見神，那神從起初到以後將永遠是你們的神，他不會把你們抛弃的，只要你們都願意跟隨他，做他的忠心順服的受造之物。

不管人現在愛神的心志怎麽樣，總的來説還是順服下來跟到現在了。到最終，這步工作結束之時，人才徹底懊悔，那時是人真實地被征服了。現在只是在被征服的過程中，工作一結束人就徹底被征服了，現在還不行！即使人都服氣也不是完全被征服，因為現在人只看見話，并没看見事實，人再相信心裏也不踏實，所以説最後那步事實就是話語應驗才能把人徹底征服。現在這些人是因着聽了許多没聽過的奥秘而被征服了，但從每個人的心裏來説，仍在觀望等待着能有事實臨到，能看見神話句句都應驗，到那時才完全服氣。到最終人都看見了應驗了的事實，這些事實使人的心都踏實了，那時人才心服口服加眼服，才是從心裏徹底服氣了。人就是這本性，非得看見話語都一一應驗了，非得看見事實臨及了，看見有人遭禍了，你們的心裏就徹底服氣了。你們和猶太人一樣總注重看神迹奇事，可你們總也看不見有神迹奇事，總也不能看見有事實臨及好讓你們大開眼界，或者是從天上下來人了，或者是有雲柱向你們説話了，或者是我給你們中間的人趕鬼了，或者是我的聲音在你們中間猶如打雷一樣了，你們從始到終就願看見這些事實。可以説，你們信神最大的盼望就是能看見神來了親自顯神迹給你們看，這樣，你們就得飽足了。要征服你們這些人，非得作開天闢地一樣的工作，之後，再附加一個「神迹」，這樣，你們的心也就全部被征服了。

征服工作的内幕　四

什麽是被成全？什麽是被征服？人要想被征服得具備什麽條件？被成全得具備什麽條件？征服與成全都是為了把人作成，使人恢復人原有的模樣，脱離撒但的敗壞性情，脱離撒但的權勢。這征服是作人的初步工作，也就是作人的第一步工作，成全是作人的第二步工作，也就是結束的工作。每一個人都得經過征服，人不經過征服没法認識神，也不知道有神，就是人不可能承認神。人若不承認神也不可能被神作成，因你不具備被作成的條件，你都不承認神，怎麽能認識他呢？你又怎麽追求他呢？你也没法見證他，更不能有信心滿足他。所以，人要想被作成，第一步務必得經過征服的工作，這是首要條件。但不管是征服還是成全都是來作人、來變化人，都是經營人的工作當中的一項，作成一個完全的人就這兩步工作，哪步都不可缺少。「被征服」這字眼聽着是不好聽，其實征服的過程也是變化人的過程。你被征服以後，你的敗壞性情雖然没完全脱去，但你認識到了，藉着征服的工作你認識到了你那下賤的人性，而且也認識到了你的許多悖逆，雖然在征服工作的短時間内你脱不去、改變不了，但你能認識到，這就為你被成全打下了基礎。所以，征服與成全都是變化人，都是為了將人的撒但敗壞性情脱去，使人能將自己全部交給神，只不過被征服是變化人性情的第一步，也是將人完全交給神的第一步，是低于被成全的一步工作，被征服之人的生命性情的變化遠遠低于被成全之人的生命程度。之所以被征服與被成全的説法不同，是因為工作階段不同，對人要求的標準不同，征服人要求的標準低，成全人要求的標準高。被成全以後的人是義人，聖潔了，是經營人工作中的結晶，是成品，雖不是完全人，但却是追求活出有意義人生的人。而被征服的人呢，他們只是口裏承認有神，承認神道成了肉身，承認話在肉身顯現，承認神來在地上作了審判與刑罰的工作，并且還承認神的審判與刑罰、擊打與熬煉都是對人有益處的。就是人剛剛有點人的模樣，對人生稍有看透，但還是模糊，也就是剛剛有點人性，這是被征服以後達到的果效。人踏上被成全的路後，人的老舊性情能有變化，而且生命不斷長進，對真理逐步進深，對世界能够厭憎，對不追求真理的人都感覺厭憎，尤其對自己不僅是感覺厭憎，更有了清楚明瞭的認識，願意憑真理活着，以追求真理為目標，不願活在自己的大腦思維裏面，對人的自是、狂傲、自大都感覺厭憎，説話能掌握分寸，遇事有分辨、有智慧，對神有忠心、順服。若經歷一次刑罰審判，不僅不消極軟弱，而且能感謝神的刑罰審判，覺得離不開神的刑罰審判，藉着刑罰審判能蒙保守，不追求平安喜樂與求餅得飽的信仰，也不追求暫時的肉體享受，這都是被成全的人所有的。人被征服後承認有神，承認有神到底都有哪些表現，在被征服的人身上這些都是有限的。到底什麽是話在肉身顯現？什麽是道成肉身？他作了哪些工作？他作工的目的意義是什麽？你經歷了他那麽多作工，經歷了他在肉身的作為，你都得着了什麽？你對這些有認識了，你才是一個被征服的人。你如果只是嘴説承認有神，該撇弃的也不撇弃，該脱離肉體享受時也不脱離，還照樣貪圖肉體的安逸，和弟兄姊妹之間有成見也放不下，在許多淺顯的實行上你都不能付代價，證明你仍然没被征服，這樣即使你明白了許多也都白搭，被征服的人是有初步變化、有初步進入的人。經歷了神的審判刑罰，使人對神有了初步的認識，對真理有了初步的領受，雖然有許多更深、更細的真理不能完全進入實際，但對于許多現實生活中涉及你肉體享受或個人的地位等這一類淺顯的真理還能實行出來，當然，這都是被征服的過程中在人身上達到的果效。在被征服的人身上也能看見人的性情變化，例如人的穿着打扮、人的生活這些能有變化，人信神的觀點有了變化，人的追求目標也明確了，人的心志也高了。在被征服的工作中人的生命性情也能發生相應的變化，并不是一點没變，只不過這變化是淺顯的、初步的，與被成全以後的性情的變化和追求的目標相比低多了。若在征服工作中人的性情根本没有變化，也没有一點真理，這樣的人就是廢料了，一點用處都没有！没被征服的人達不到被成全！人若只追求被征服，那即使在征服的工作中性情有了相應的變化，也不能被完全作成，起初的真理也就隨之消失了。被征服之人的性情變化與被成全之人的性情變化相比之下是相差好遠，但是被征服是初步的變化，是根基，没有這樣初步的變化證明人對神根本就没有一點認識，因為這認識是藉着審判達到的，而這審判又是征服工作中主要的工作項目。所以，每個被成全的人都是經過被征服的，否則，没法達到被成全。

你説你承認神道成肉身，承認話在肉身顯現，結果你在他背後做一些事，不按他所要求的去做，心裏不懼怕他，這是承認神嗎？你承認了他所説的話，但你能達到的你也不去實行，不遵守他的道，這是不是承認？你雖承認他，但只是有戒備他的心，却没有一點敬畏他的心，如果他所作的工你也看見了，也承認了，你也知道他這個人是神，但你仍是不冷不熱，仍是没有一點變化，這樣的人還是没被征服的人。被征服的人得能盡上自己的所能，雖然高的真理進入不了，也够不上，但心裏願意達到，只因領受得有限，所以實行出來的也有範圍、有限度，但最起碼得能盡上自己所能的，你能做到這些都是因着征服的工作而達到的果效。你若説「他能説出如此多人達不到的話，他不是神那誰是神呢？」你有這樣的認識并不是承認神，承認神得有實際表現。帶領教會的行不出公義來，還貪戀錢財，教會的錢總往自己腰包裏揣，這是承認有神嗎？神是全能的，是值得人敬畏的，你若真承認有神能不害怕嗎？你還能幹出如此卑鄙的事來，這是真承認他嗎？你信的是神嗎？你信的是渺茫的神，所以你不害怕！真正承認神的人、對神有認識的人都害怕神，凡抵擋神的事、良心過不去的事他都不敢做，尤其是認識到是不合神心意的事更不敢做，這才是承認有神了。當你的父母攔阻你信神的時候你當怎樣做？你不信的丈夫對你好你當怎樣愛神？當弟兄姊妹對你厭憎時你又該怎樣愛神？你若承認他，那在這些事上都能行得合適，有實際活出。你若没有實際表現，只是嘴裏承認有神，這屬于口頭派！你説你信他、承認他，那你用什麽方式來承認他？以什麽方式來信他？你心裏有没有懼怕？有没有敬畏？你裏面有没有愛他的心？當你憂傷的時候、無依無靠的時候你感覺神可愛，過後就没事了，這不叫愛神，也不叫信神！最終讓人達到什麽程度呢？凡是我提到的各種情形，就如自己覺得自己了不起，感覺自己領受東西快，轄制别人，瞧不起别人，以貌取人，欺負老實人，貪戀教會錢財，等等這些撒但的敗壞性情在你身上脱掉一部分了，這才是你被征服以後該有的表現。

在你們這些人身上作的征服工作的意義最深：一方面是要成全一批人，就是成全一批得勝者，來作為第一批被作成的人，也就是初熟的果子；另一方面讓受造之物能享受到神的愛，得着神的最大的拯救，得着神全部的救恩，讓人享受到的不僅是憐憫慈愛，更重要的是刑罰審判，從創世到現在，神工作中所作的一切全都是愛，没有一點恨人的成分，就是你看到的刑罰審判也是愛，是更真、更實的愛，這愛就是帶領人走上人生的正道；再一方面就是為了達到在撒但面前作見證；還有一方面是為了擴展以後的福音工作而打基礎。他所作的工作都是為了把人帶到人生的正道上，讓人有正常的人類的生活，因人不會生活，没有這樣的帶領你只能虚空地活着，你只能毫無價值、毫無意義地活着，你根本不會做一個正常的人，這是征服人最深的意義。你們這些人都是摩押的後代，把征服的工作作在你們身上是對你們極大的拯救。你們都活在罪惡淫亂之地，都屬于淫亂罪惡的人，今天你們不僅能看見神，更重要的是讓你們得着了刑罰審判，得着了這樣最深的拯救，就是得着了神最大的愛。他所作的對你們都是真實的愛，并没有惡意，他是因着你們的罪惡而審判你們，以此讓你們反省，得到這極大的拯救。這一切的工作都是為了把人作成，從始到終神一直在竭力地拯救人，他根本不願把他親手造的人完全毁滅，現在又來到你們中間作工，這不更是拯救嗎？若對你們是恨，他還能作這麽大的工作來親自帶領你們嗎？何必受這苦呢？對你們并不是恨，也没有一點惡意，你們該知道神的愛是最實在的，只不過因着人的悖逆，務必得用審判來拯救人，否則還是不能把人拯救出來。因你們不會生活，也不知怎麽活着，你們活在這淫亂罪惡之地，屬于淫亂污穢之鬼，他不忍心讓你們再墮落下去，也不忍心看着你們這樣活在污穢之地，讓撒但任意踐踏，不忍心讓你們墜落陰間，只願意把這班人得着，把你們徹底拯救回來，這是征服工作作在你們身上的主要目的，就是為了拯救。如果你看不到在你身上所作的都是愛，都是拯救，認為這只是一種方式，是折磨人的，是讓人不可相信的，那你還回你的世界中去受苦受難吧！你若願意在這道流裏享受這審判、這極大的救恩，享受這一切人世間找不着的福，享受這愛，你就老老實實地呆在這流裏接受征服的工作，達到被成全。雖然你現在因着審判是受點苦、受點熬煉，但這苦受得有價值，有意義。刑罰與審判對人來説雖然就是熬煉，是無情的揭示，是為了懲罰人的罪，懲罰人的肉體，但這一切的工作并不是要將人的肉體定罪而滅絶。話語嚴厲的揭示，都是為了把你帶到正道上，這麽多作工你們也都親自體嘗到了，没有把你們都帶到邪道上吧！一切都是為了讓你活出正常人性，都是你的正常人性能够達到的。作每步工作都是根據你的需要，按着你的軟弱，按着你的實際身量作，并不把難擔的擔子强壓在你們身上。雖然現在你看不透，覺着好像我跟你過不去，你總認為我對你天天刑罰審判、天天責備都是因為我恨你，你接受的是刑罰審判，其實對你都是愛，也是極大的保守。如果你認識不到這步工作的更深意義，你根本經歷不上去。你應該因着這樣的拯救而得着安慰，不要執迷不悟，走到現在，對這征服工作的意義你也該看清了，不該再有這樣、那樣的看法了！

實行　六

現在許多人别説够彼得的理智，就保羅的理智都够不上，連保羅的自知之明都没有，保羅雖然因逼迫主耶穌被主擊殺，但他後來有了為主作工、為主受苦的心志。耶穌給他一個病痛，後來在他作工以後一直有這個病痛，為什麽他提到他身上有根刺？其實那根刺是病患，對他來説是致命傷，不管他作工多少，受苦心志多大，這根刺他拿不掉。但保羅這個人的素質比現在你們這些人强多了，他還有自知之明，他比你們這些人有理智。保羅被耶穌擊殺以後，他不再逼迫耶穌的門徒了，開始為耶穌傳道、受苦，他能受苦是受什麽激勵呢？他認為他既看見大光了，就必須為主耶穌作見證，不能再逼迫耶穌的門徒，不能再抵擋神的作工。保羅屬于宗教中的一個高級人物，他相當有知識，有恩賜，一般人他瞧不起，他的個性比一般人都强，但「蒙大光照」以後，他能為主耶穌作工作，能立下心志為神受苦、獻身，證明他是個有理智的人。當時，保羅逼迫、抓捕耶穌的門徒，耶穌向他顯現，説：「保羅，你為什麽逼迫我？」他當即仆倒了，他説：「主啊！你是誰？」天上有聲音説：「我就是你所逼迫的耶穌。」他一下醒悟了，才知道耶穌是基督，是神，「我得順服，神對我這麽恩待，我這麽逼迫他，他没有擊殺我，也没有咒詛我，我得為他受苦。」保羅認識到以前逼迫了主耶穌基督，現在殺他的門徒，神并没有咒詛他，還讓他蒙了光照，他從這裏受了激勵，他説：「我雖没看見他的面，但我聽見了他的聲音，我看見了他的大光，今天我才真正地看見神實在愛我，主耶穌基督實在是憐憫人的神，他饒恕人的罪到永遠，我真看見我是個罪人。」雖然之後神是利用他的恩賜作工，但你先别看這事，就當時他有這個心志，有正常人的理智，有自知之明，這些你們都達不到。現在你們這些人是不是蒙了許多的光照？是不是許多人看見神的性情是威嚴、烈怒、審判、刑罰？多次遭咒詛，多次的試煉、熬煉臨到，人學到了什麽？經歷管教、對付你得着了什麽没有？嚴厲的話語、擊打、審判，臨到你有多少次你都不在乎，你連保羅那點理智都不具備，你不是太落後了嗎？保羅對許多事也没看透，他只知道他蒙了光照，但并不知道是被擊殺，在他個人的認為中，蒙了光照得為神花費，得為神受苦，為主耶穌基督鋪平一切的道路，得着更多的主所要贖回的罪人，這是他的心志，是他作工的唯一目標，但他作工的時候病患仍没離開他，一直到他死。保羅作了二十多年的工作，他没少受苦，逼迫、患難他經歷了許多，但比起彼得的試煉當然小多了。你們若連保羅的理智都不具備，不是太可憐了嗎？這樣神怎麽能在你們身上開展更大的工作呢？

保羅當時傳福音受了很大的苦，他所作的工作，他當時的心志、信心、忠心、愛心、忍耐、謙卑等，有許多外表活出就比現在你們這些人高。在你們身上，説得嚴重點，没有什麽正常理智，甚至没什麽良心，没什麽人性，缺少太多！所以很多時候在你們的活出中找不着什麽正常理智，看不見有什麽自知之明。保羅當時雖然身上有病，但他一直禱告尋求：「這病痛到底是怎麽回事？我為主這麽作工怎麽病痛不離開？難道是主耶穌在試煉我嗎？是不是擊殺了我？他如果是擊殺，我當時就死了，那我就不能為他作這麽多工作，不能蒙這麽多光照，我的心志他也成全了。」保羅總覺得這病是神在試煉他，是磨煉他的信心，是磨煉他的意志，這是保羅的看法。實際上他的病就是主耶穌擊殺他以後留下的後遺症，使他心裏受壓，來約束他的悖逆。你們若有保羅這樣的情况，你們會怎麽做呢？能比得上保羅的心志與受苦嗎？現在給你們點病患或者一個大的試煉，讓你們受點苦，你們就不知怎麽樣了。把你們圈在鳥籠裏，時時供應着這可以，要不你們就像狼一樣，没有多少人性。所以，受點約束、受點苦對你們有益處，若放鬆你們就把你們斷送了，你們上哪兒能蒙保守？現在你們這些人因着受刑罰審判、因着被咒詛蒙了保守，因着受許多苦蒙了保守，要不人早就墮落了，這并不是有意跟你們過不去，人的本性難移，非得這樣作才能將人的性情變化。現在你們這些人就連保羅的良心、理智都不具備，連保羅的自知之明都没有，對你們就總得壓着點，總刑罰、審判才能將你們的靈唤醒，最有益你們生命的還是刑罰、審判，必要時還得作點事實臨及的刑罰，你們才能徹底服氣。你們的本性就是没有刑罰、咒詛就不肯低頭，也不肯服氣，没有眼見的事實就達不到果效。你們的人格太低賤，不值錢！不用刑罰、審判難得將你們征服，難得將你們的不義、不服壓倒。你們的舊性實在是根深蒂固，若將你們放到寶座上，你們就不知天高地厚了，更不知何去何從。你們連自己從哪兒來的都不知道，怎麽能認識造物的主呢？没有今天及時的刑罰與咒詛，你們的末日早就臨及了，更何况你們的命運不更是危在旦夕嗎？没有這及時的刑罰、審判，你們不知要狂妄到什麽地步，也不知要墮落到什麽地步，這刑罰與審判將你們帶到今天，維持了你們的生活，若仍按着你們的「父親」那樣「教育」你們，你們不知要進入什麽天地之中！你們根本没有自我控制、自我反省的能力，就你們這樣的人能跟隨、順服、不打岔、不攪擾就達到我的目的了，你們不應該更好地接受今天的刑罰與審判嗎？還有什麽選擇呢？保羅當時看見主耶穌説話、作工還不相信，後來主耶穌釘十字架復活之後，他知道這個事實，但他還逼迫、反對，這叫明知故犯，所以遭受擊殺。一開始他知道猶太人中有個王，叫耶穌，這些他都聽説了，之後他在聖殿裏講道、在各處傳道就與耶穌背道而馳，他高高在上不服任何人，這些就成了當時工作中極大的攔阻。當時，在耶穌作工的時候他没有直接逼迫、抓人，他以講道説話來拆毁，後來主耶穌基督上十字架，他開始抓門徒，各處奔走，大力迫害，「蒙光照」以後才醒悟了，懊悔已極。遭擊殺以後，他的病患一直没離開他，有時他覺得病患又厲害了，又起不來了，「這是怎麽回事呢？是不是真遭擊殺了？」那病痛總也没離開他，使他因着這個病痛作了不少的工作，可以説，是針對保羅的狂妄與驕縱，耶穌將這病加在他身上，是對他的懲罰，也是為了利用保羅的恩賜來作工，使神的工作得到擴展。説穿了，對保羅這個人神并無意思要拯救，而是利用他，但保羅的性情太驕蠻放縱，所以在他身上插了這一根「刺」。保羅到最終作完工作，病患對他來説已經不是什麽太痛苦的事了，到作工結束時他能説「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」這話，這是因為他不認識神的作工。在你們中間，類似保羅一樣的人大有人在，但你們若真有心志跟到路終，也不會虧待你們的。在這兒咱們不談保羅怎麽悖逆、抵擋了，咱們就談他的正面可取的部分，他有良心，蒙一次「光照」以後就能為神獻身、受苦，這是他的長處，但是，若有人認為他有長處就證明他是得福的對象，認為他不一定受刑罰，這是不明事理的人説的話。

有很多人禱告、讀神話時説願意順服神，但背後又放蕩了，又不當一回事了，神的話説了一次又一次，揭了一層又一層，硬等着把人的老底給揭穿人才「踏實」了，不那麽驕蠻放縱、不可一世了。就現在你們這些人的情形還得狠打、狠揭，一點一點審判，達到讓你們没有喘氣的機會。對你們來説，嚴厲的刑罰審判不離開你們，定罪、咒詛不離開你們，讓你們看見神行政的手一直不離開你們，這樣更好，就像律法時代亞倫看見耶和華時時不離開他一樣（亞倫看見的屬于耶和華時時帶領、時時保守，現在你們所看見的神的帶領就是刑罰、咒詛、審判），今天耶和華行政的手也不離開你們。但有一點你們「放心」，不管你們怎麽抵擋、悖逆、論斷，對你們的肉體并没有什麽損害，不過有些人抵擋過分了，攔阻工作了不行，這也是有限度的。你别打岔攪擾教會生活，别打岔聖靈的工作，其餘你做什麽都可以，你説你不想追求生命，想回世界，那你馬上走！你們怎麽做都可以，只要不攔阻工作就可以，但你還得知道一點，到最終這樣明知故犯的人都得被淘汰！也可能現在你并不受責備，但到最終只有一部分人能作見證，其餘的人都危險！你如果不願意在這道流裏也可以，對現在的人都是「寬大處理」，我不限制你，只要你不怕明日的刑罰，但你若在這道流裏你就得作見證，你就得受刑罰。你如果想拒絶，想回世界這也可以，没有人限制你！不過你作拆毁的工作，把神的工作給攪擾了，這决不能饒恕你！就你眼睛所看見的，耳朵所聽見的，哪些人受刑罰，哪些人家裏遭咒詛，這都是有限度、有範圍的，聖靈不會輕易作事。就你們所犯的這些罪，若按你們的不義待你們，與你們求真，你們有哪個能存活下來？都得遭大禍，没有好結局。不過現在對許多人都寬大處理，即使你們論斷、悖逆、抵擋，只要不打岔，我跟你們面帶微笑，如果你們是真正追求生命的就得接受點刑罰，就得忍痛割愛上手術台開刀，你得忍着疼，像彼得接受試煉、接受痛苦一樣。現在就上審判台了，以後還要上「斷頭台」，那時也正是你們「獻身」的時候。

在末世這最後一步作工中，或許你認為神不能將你的肉體毁滅，可以説你抵擋他、論斷他你也不能得什麽病，但是當神嚴厲的話語臨到，將你的悖逆、抵擋，將你的醜惡面目都揭穿時，你就不可隱藏、不知所措了。現在你們得講點良心，别充當那悖逆抵擋神的惡者，應該背叛你的老祖宗，這才是你該有的身量，也是你該有的人性。你總是對自己的前途或今天的享受放不下，神説：只要你們好好跟隨、追求真理，我定要成全你們，你們被成全了還有美好的歸宿，要把你們帶到我的國度之中與我同享福分。美好的歸宿給你們了，但對你們的要求始終不能放鬆，還有個條件，那就是你們不管是被征服還是被成全，現在得受點刑罰，得受點苦，得接受擊打、管教，得聽我的話，遵行我的道，遵行神的旨意，這是你們人該做的。不管你怎麽追求，這道你得聽清楚，你如果真有真實的看見，你就可以繼續跟隨，你如果認為這裏没什麽前途盼望，你就可以走，這話都給你講清楚，不過你如果真想走只能説明你這個人没有一點良心，就你的這一舉動足可以證明你這個人屬于魔鬼。雖然你説一切任神擺布，但就按你的肉體、你的活出你還活在撒但的權下，雖然撒但也在神的手中，但你這個人還是屬撒但的，還没有真正蒙神拯救，因為你還是活在撒但的權勢之下。到底怎樣追求才能蒙拯救，你自己選擇，你應該選擇你自己該走的路。到了最終，你若能説出「我没有什麽更好的，我用良心還報神的愛，我得講點人性。更高的我談不上，我也没那麽高的素質，什麽神作工的异象、作工的意義我不明白，我就是還報神的愛，神讓我做什麽我就做什麽，盡上我的所能，就是把受造之物的本分盡好」，你能這樣説我就感到欣慰了，這就是你能作到的最高的見證了。這是對一部分人要求的最高標準——盡上受造之物的本分，你能做到什麽程度就做到什麽程度，不要求你太高，只要你盡上你的所能就是你的見證了。

實行　七

你們的人性太缺乏，生活太低賤，没有人性，缺乏見識，這就需要裝備正常人性方面的東西了。講良心，講理智，有見識，會説話，會看事，講究衛生，有正常人的樣式，這都屬于正常人性方面的知識，在這方面你們行得合適了，那你們的人性就算合格了。另一方面，你們得有靈生活的裝備，對神來在地上作的全部工作得有認識，對他所説的話得有經歷，你該知道當怎麽順服他的安排，怎麽盡到受造之物的本分。這就是你現在要進入的兩方面，一方面是人性生活的裝備，另一方面是靈生活的實行，兩方面都不可缺少。

有些人就是謬妄，只知道裝備人性這方面，外表是挑不出毛病，説話、談吐都合適，外表穿戴很端莊正派，結果裏面什麽也没有，只有外表的正常人性。有的人專門講如何吃，如何穿，如何説話，甚至有的人專講掃地、叠被子、打掃衛生，這些事都操練得相當熟練，你若讓他談談對神末世作工的認識，對刑罰審判、試煉熬煉的認識，哪怕是一點小小的經歷，他也没有。你如果問他「神來在地上主要作什麽工作，你有認識嗎？今天道成肉身的神作工與耶穌作工有什麽區别？與耶和華作工又有什麽區别？他們是一位神嗎？他來了是結束時代，還是拯救人類？」這些他一點談不出來。有些人外表裝飾得是很好，姊妹打扮得像「一朵花」，弟兄打扮得像公子、像闊少爺，只注重外表的吃穿，而内裏却一貧如洗，對神没有絲毫的認識，這有什麽意義？還有些人穿得像個窮要飯的，真是東亞奴才相！你們真不明白我對你們的要求？你們都互相交通交通，你們到底得着什麽了！信神這麽多年，你們的收穫就是如此這般，你們不覺得丢人嗎？不覺得羞耻嗎？在真道上追求多年，到如今仍是不如麻雀重的身量！看看你們中間的嬌小姐，一個一個打扮得如花似玉，互相攀比，比什麽？還不是比享受嗎？還不是比索取嗎？你們以為我是來招聘「模特兒」嗎？好不知羞耻！你們的生命在哪兒？你們追求的還不都是你們那奢侈的欲望？你以為自己美得了不得，縱使你花枝招展，你還不是一個生在糞堆中滚來滚去的蛆蟲嗎？今天有幸享受這屬天的福氣，是對你破例的高抬，并不是看在你那「漂亮的臉蛋」上，你自己是什麽出身還不清楚？提到生命你閉口無言，活像個木鷄，你還有臉窮打扮，還有心思搽脂抹粉！再看看你們中間的花花公子，簡直是不成體統，整天到處游逛，顯出滿不在乎的神情，到哪兒都没有一點規矩，還有人樣嗎？你們中間的每一個人，無論男女整天注重的都是什麽？你們是靠着誰吃飯的，你們知不知道？看看你身上的裝束，看看你手中的收穫，摸摸你那肚囊，你信神多年的心血代價换來的果實是什麽？你還有心思游山玩水，還有心思裝扮自己那發了臭的肉體，有何價值！讓你做一個正常的人，你現在不僅不正常，反而反常了，就這樣的人還有臉到我的跟前？就你這樣的人性，賣弄自己的風姿，顯露自己的肉體，總是活在肉體情欲裏，你不是屬污鬼邪靈的後裔嗎？這樣的污鬼我不會讓其存留長久的！你也别以為你心中所想我不知道，你的情欲、你的肉體縱使不放縱出來，但你的心中思想的、你的眼睛所戀慕的我還不知道嗎？你們這些嬌小姐打扮得如花似玉不是為了賣弄自己的肉體嗎？男人于你們有何益處呢？真能救你們脱離這苦海嗎？你們這些花花公子們一個一個裝飾得道貌岸然，不也是為了賣弄自己那幾分「英姿」嗎？你們又是為了誰呢？女人對你們又有何益處呢？不是你們犯罪的起源嗎？你們所有這些男女邦族，我對你們説的話不少，但你們聽從的却甚少，你們的耳朵發沉，眼睛昏花，心裏剛硬以至于遍體滿了情欲，陷在其中不得出來，誰還願意接近你們這些污穢中翻滚的蛆蟲呢？你們别忘了，你們僅是我從糞堆中提上來的，本没有正常的人性，而我對你們的要求就是你們原本没有的「正常人性」，不是讓你們去賣弄情欲，也不是讓你們盡情放縱你們那叫魔鬼訓練了多少年的腐臭了的肉體。你們如此裝飾自己，就不怕自己越陷越深嗎？你們本來屬罪，你們不知道嗎？你們渾身上下滿了情欲，你們不知道嗎？以至于你們的情欲都從你們的衣服中滲透出來，顯出了你們那醜陋不堪的污鬼之態，這些不是你們自己最清楚的嗎？你們的心、你們的眼目、你們的雙唇不都是經過污鬼玷污的嗎？不都是污穢的嗎？你以為自己只要不做出事來就是最聖潔的了？你以為穿着華麗就可掩蓋你們那骯髒的靈魂？這是不可能的事！我勸你們還是講點現實，别弄虚作假，别賣弄自己的風姿。你們互相賣弄情欲，而你們買來的都是永遠的痛苦與無情的責打！你們何必挑眉弄眼、互相愛戀呢？這就是你們的正直嗎？就是你們的剛正不阿嗎？我厭憎你們中間那些搞污醫邪術之類的人，厭憎你們中間那些愛慕自己肉體的少男少女們，你們最好還是忍着點，因為現在是要求你們有正常人性，不是允許你們賣弄自己的情欲，你們總是見縫插針，因你們的肉體太多了，情欲太大了！

你外表的人性生活料理得很好，但讓你談生命的認識却一點没有，這還是貧窮，不裝備真理不行！人性生活變好了，裏面的生命也得變化，變化你的思想，扭轉你信神的觀點，變化你裏面的認識、思維，變化你觀念中對神的認識。藉着對付、揭露與供應，逐漸改變你對自己、對人生、對信神的認識，使你的認識能够純正，這樣人裏面的思想就變了，看事的觀點也變了，精神面貌也就變了，這才是生命性情的變化。不是讓你整天捧着神話書看，也不是讓你整天洗衣服、打掃衛生，當然正常人性這方面也得過得去，這是最起碼的。另外，辦外面事還得有點見識，有點理智，但最要緊的還是裝備生命方面的真理。在生命裝備上，你得注重吃喝神話，得能談出對神的認識，對人生的看法，尤其對神末世作工的認識，你既追求生命你就得裝備這些。你吃喝神的話得結合自己的實際情形，就是在實際經歷中發現自己的不足之處，發現之後能找着實行的路，能背叛自己不對的存心、觀念，你總在這方面下功夫，你的心總是傾注在這些事上，你就有路可行，也不感覺虚空，這樣你就能保持正常的情形，這才是對個人生命有負擔的人，才是有「信」的人。為什麽有的人看了神的話實行不出來呢？還不都是抓不住關鍵的東西嗎？還不都是對生命糊弄的人嗎？抓不住關鍵的東西，一點實行的路都没有，就是因為他讀神話結合不上自己的情形，掌握不了自己的情形。有些人説：我讀神話也結合自己的情形了，我也認識自己敗壞、素質差，但就是不能滿足神的心意。你這是只看見點外皮，對于該怎麽放下肉體享受，該怎麽放下自是，該怎麽變化自己，這些該怎麽進入，該怎麽提高你的素質，在哪方面開始入手，這些屬于實際的東西你不知道，你只抓一些外皮的東西，只認識自己確實很敗壞，見到弟兄姊妹就談你的敗壞，好像是認識自己了，又好像是對生命很有負擔，其實你的敗壞性情没有變化，這就證明你没找着實行的路。若你是帶教會的，你得能抓住、會點弟兄姊妹的情形，如果你只説「你們這些人就是悖逆，就是落後！」這行不行？到底哪方面悖逆，哪方面落後，你得把具體表現説出來，就是人的悖逆情形、悖逆行為、撒但性情你得説出來，讓人心服口服，你能講事實舉例子説明問題，而且還能説出究竟如何脱離這些悖逆行為，把實行的路指出來，這才有説服力。這樣的人才能帶領人，才是有真理實際的人。

現在給你們交通供應的真理是不少，但你得理清頭緒，一共有多少條你自己得會歸納。正常人性該具備的幾方面，生命性情的變化主要有哪幾方面，异象的進深，還有歷世歷代人的那些錯謬的認識法、經歷法你能掌握幾種，你自己得會分辨，得有認識，這才是進入正軌了。宗教裏的人把聖經當神崇拜，尤其把新約的四福音當作耶穌的四個面來看待，還有聖父、聖子、聖靈三位一體的説法，這都屬于最偏謬的，你們都得看透，對道成肉身的神的實質與末世的作工這些更得認識，還有那些老舊的實行法，什麽活在靈中，什麽聖靈充滿，什麽逆來順受，什麽順服權柄，這些實行方面的謬妄、偏差也得認識到，以前是怎麽實行的，現在該怎麽實行。關于帶領工人下教會該如何配搭，該怎麽放下自是、不站地位，弟兄姊妹在一塊兒該如何生活，怎麽建立正常的人際關係以及與神的關係，人性生活該怎麽達到正常，靈生活該具備哪些，該怎麽吃喝神話，哪些神話屬于認識方面的，哪些屬于异象方面的，哪些屬于實行的路，這不都談到了嗎？這些話對追求真理的人都是打開的，不偏待任何一個人。現在該培養你們獨立生活的能力，别總是存着依賴的思想，以後没人帶領你們了，那時你就想起我這話了。患難裏教會生活過不了，弟兄姊妹之間互相不能接觸，多數都是獨立生活，頂多本地方的在一塊兒交通交通，就你們現在的身量根本站不住。在患難中許多人不容易站立住，只有那些認識生命之道、裝備足够真理的人才能繼續長進，逐步得着潔净變化。經歷患難并不是一件容易的事，你以為三兩天就能出來，你想得太簡單了！在你認為，你明白許多道理就能站立得住，不是那麽回事！如果你認識不到神話實質的東西，抓不住真理的關鍵，一點實行的路都没有，到那時你遇到事就發矇了，經不起撒但的誘惑，也經不起熬煉的臨及。你裏面没有真理，缺乏异象，到時候你身不由己就癱倒了，就破罐子破摔了，「反正也是死，受刑罰就受到底吧！是受刑罰還是下火湖都認了，過一時説一時吧！」就像效力者那時，有些人覺得反正是效力者了，也不追求生命了，抽烟喝酒、放縱肉體什麽事都幹了，有的乾脆回世界打工了。環境惡劣時期也是如此，你勝不過去，稍一放鬆自己就想破罐子破摔，你勝不過撒但的權勢，這樣不知不覺就被撒但擄去了，重歸滅亡。所以，現在得裝備真理，得有獨立生活的能力，看神話得會找實行的路，假如没有帶領工人澆灌、牧養，你自己也能有路可行，能找着自己的缺欠，還能找着自己該裝備、該實行的真理。神來在地上能一直陪着人嗎？在有些人的觀念中認為：神你如果不把我們作到一個地步，你的工作不算完，因為撒但控告你。告訴你，我的話説完了就是我的工作順利地作完了，只要我的話語説盡了，我的工作就完成了，工作的完成就是打敗撒但的證據，這樣足可説是大功告成了，根本没有撒但的控告。只是我的工作結束了，你們若仍是一點變化没有，這樣的人已不可挽救了，就被淘汰了，我不再作多餘的工作。并不是把你征服到一個地步，各方面真理都有清楚的認識了，素質也都提高了，裏裏外外都是見證，我才結束我在地上的工作，那是不可能的事！今天作在你們身上的工作是為了帶領你們進入正常人性的生活，這是開闢新時代的工作，也是帶領人進入新時代生活的工作，這一步一步的作工都直接在你們中間運行、展開，面對面、手把手地教你們，將你們不明白的都告訴你們，將你們所没有的都賜給你們。可以説，這所有的工作對你們來説都是對你們的生命供應，也是來帶領你們進入正常人性的生活，就是專門來供應末世一班人的生命的；對我自己來説，這所有的工作都是為了結束舊時代、開闢新時代的；對撒但來説，就是為了打敗撒但才道成肉身的。我現在作在你們中間的工作，對你們是現時的供應與及時的拯救，但這短暫有限的幾年之内能將這所有的真理與生命之道以至于以後的工作全部都告訴你們，就足够你們以後能正常地經歷了，我的所有説話就是對你們唯一的囑托。我并没有别的囑托，我現在對你們這所有的説話就是對你們的囑托，因為現在我所説的話有許多你們根本没經歷到，你們根本不明白這些話的内涵之意。到有一天，你們的經歷都會按着今天的話來成就的，這些話是你們今天的异象，也是你們以後的依靠，是今天的生命供應，也是以後的囑托，而且是最好的囑托。因為我在地上的作工時間畢竟没有你們經歷我這話的時間長久，我只是完成工作，而你們是追求生命的，需要漫長的生命歷程，經歷許多事之後才能將生命之道完全得着，才能看透我在今天所説的話的内涵之意。你們手裏都有我的説話，都得着了我所有的托付，我該托付的都托付了，不管果效達到什麽程度，總的來説話語工作到盡頭了，這就是神的旨意通行了。不像你想象的，非得把你變化到什麽程度，神不按你的觀念作事。

人的生命不是一天兩天長起來的，即使是天天吃喝神話那也不行，非得有一段生命長進的經歷，這是必然過程。就人現在這個素質能達到什麽程度？神是按着人的所需作工，按着人原有的素質來對人提出合適的要求。假如這工作作到一班素質高的人身上，那説話就比在你們中間説得高了，异象高了，真理更高了，還得有些更嚴厲的話語，更能供應人生命的話語，更能揭示奥秘的話語，在他們中間説話，就按着他們的所需而供應他們。現在對你們的要求可以説是對你們的最高要求了，若作到素質更高的人身上就比這個要求高了，一切工作都是根據人原有的素質來作。現在把人變化、征服到這麽一個程度，這是最高的了，你們别用自己的觀念來衡量這步作工的果效，你們該清楚你們原有的東西都是什麽，别把你們這些人看得太高了，起初你們都不是追求生命的人，而是流浪在街頭的乞丐。把你們都作到你想象的程度，都徹底心服口服俯伏在地，猶如看見大异象一樣，那是不可能的事！因為没有一個未看見神迹的人會徹底相信我説的話，即使你們周密地考察也不會徹底相信的，這是人的本性。追求真理的人會有點變化，不追求真理的人連原有的信心也减退，甚至都消失了。你們最大的難處就是看不着話語的應驗就不完全相信，看不見神迹不罷休，在這以先有誰是對神忠心無二的呢？所以，我説你們信的不是神，而是神迹。現在我把各方面的真理都説透了，哪方面真理都齊備了，并且各項真理之間都是緊密相關，你們也看見了，這就需要你實行了。我現在把路指出來，以後你自己實行。現在所講的都是根據現實情况來要求人，根據人所需要的、根據人裏面所具備的東西來作工，實際的神來在地上是作實際的工作，根據人的現實情况、根據人的現實需要來作，并不强詞奪理，神作事不勉强人。如：你結婚或不結婚是根據你自己的現實情况，真理都對你講清楚了，我不轄制你。有的人家庭逼迫到一個地步，不結婚信不了神，結婚對他反而是一個成全；有的人結婚不但没得着益處，反而把原有的又失去了。這就得根據你現實的情况、根據你個人的心志來决定，并不作規章制度來要求你們。許多人整天喊神實際、神作工面對現實，根據我們的實際情况，但究竟怎麽實際，你知道嗎？别整天空喊！神作工實際，面對現實，没有規條，全部得釋放，一切都公開、顯明，就這幾條原則到底包括哪些細節？哪些作工是這樣的，你能説出來嗎？你必須談出細節來，并且有幾方面的經歷見證，對這方面特别清楚，認識到了，你才有資格説這話。如果有人問你「末世神道成肉身來在地上都作了什麽工作？為什麽你們叫他實際的神？實際都包括哪些内容？你能不能談談他的實際作工，談談具體内容呢？耶穌是神道成肉身，今天的神也是道成肉身，他們的區别在哪兒？相同之處在哪兒？他們所作的工作分别是什麽？」你會説嗎？這都是關乎見證的事！對這些事你别稀裏糊塗的。還有的人説：今天的神作工都實際，從來不顯神迹奇事。是真不顯神迹奇事嗎？你真知道嗎？我作的工作到底是什麽你知道嗎？説不顯神迹奇事，但他作的工作、説的話不都是神迹嗎？説不顯神迹奇事，那就看怎麽説了，就看針對誰而言了。他不下到教會裏，就把人的情形點透了，他不動任何别的工程，只是説話便能將人都帶動了，這不是神迹嗎？只説話就把人征服了，没前途、没盼望人也都甘願跟隨，這不也是神迹嗎？話一説出來就將人帶入一種氣氛之中，人不是感覺歡喜就是感覺悲傷，不是受熬煉就是受刑罰，幾句扎心的話就給人帶來了刑罰，這不是超然嗎？人能達到嗎？你看了多少年聖經什麽也不明白，什麽也看不透，怎麽也擺脱不了老舊的傳統信法，怎麽都不明白聖經是怎麽回事，他就能看透，這不都是超然的事嗎？神來在地上如果不帶一點超然，能征服你們嗎？没有他超凡的神性作工，你們誰能服氣呢？你眼見的好像是正常的人在作工，跟你們同生活，是一個普通的正常人的外殻，是正常人性的外殻，實際上作工的是神性。作工的不是正常人性，而是神性，是神自己，只不過是藉着正常人性來作工的，所以工作既正常又超然。他作的工作是人作不了的，正常人作不了的工作就是超凡的人作的，但這超凡就是神性，并不是人性超凡，而是神性不同于人性。被聖靈使用的人同樣也是普通正常的人性，但他就作不了這工作，這裏是有區别的。你説「神不是超然的神，神一點都不作超然的事，我們的神實實際際地説話，實實際際地下到教會作工，天天跟我們面對面地説話，面對面地點我們情形，可實際了！他與我們同生活，他的一切太正常了，簡直看不出他就是神。甚至有時他發怒，我們還能看見他發怒的威嚴，有時他笑，我們也能看見他笑的神態，他是有形有像、有骨有肉、實實際際的神自己」，你這麽見證就不是完全的見證。你這麽見證能對别人有什麽幫助呢？你不能把神自己作工的内幕與實質見證出來，這不叫見證！

見證神主要談你對神作工的認識，談他怎麽征服人，怎麽拯救人，怎麽變化人，怎麽帶領人進入真理實際，達到被他征服、被他成全、被他拯救，作見證就是談他的作工和你的所有經歷，他作的工作才能代表他，他的作工才能將他全部公開顯明出來，他的作工為他作見證。他作工、發聲直接代表靈，他作的工是靈作的，説的話是靈説的，只不過藉着道成的肉身發表出來，實際上就是靈的發表，他所作的工作、他所説的話代表他的實質。如果神穿上肉身來在人中間，也不説話也不作工，就讓你們認識他的實際、他的正常、他的全能，你能認識嗎？你能知道靈的實質是什麽嗎？你能知道他肉身的性質是什麽嗎？因着你們經歷了他一步一步的作工才讓你們來為他作見證的，若你們都没經歷過那就不會强求你們的。所以，你見證神不只是見證正常人性的外殻，乃是見證他所作的工作、他帶領的路，見證你怎麽被他征服了，在哪方面被他成全了，你該作的是這方面見證。你若走到哪兒都喊：「我們的神來了作工真實際！一點不超然，一點神迹奇事都不顯就把我們得着了！」别人問：「到底怎麽不顯神迹奇事？他不顯神迹奇事能把你征服嗎？」你説：「他就是説話，一點神迹奇事都不顯就把我們征服了，就是他的作工把我們征服了。」到最終你説不出一句實質性的話，細節你也談不出來，這是見證嗎？道成肉身的神征服人，是他神性的説話把人都征服了，這是人性達不到的，是任何一個凡人達不到的，就是正常人中間素質最高的也達不到，這是因他的神性比任何一個受造之物都高，這些對人來説就是超凡，畢竟造物的主比受造之物高。作為受造之物就不能高過造物的主，你若高過他，他就不能把你征服，他比你高才能把你征服，能征服全人類的就是造物的主，除了他誰也作不了這個工作，這就是見證，你該作的就是這方面的見證。你經歷這一步一步的刑罰、審判、熬煉、試煉、挫折、患難，達到被征服了，肉體的前途放下了，個人的存心放下了，肉體的切身利益放下了，就是你的心徹底被神的話征服了，雖然説你的生命没長到他所要求的程度，但是這些東西你都認識了，你能對他作的心服口服了，這就是見證，是實際的見證！他來作審判、刑罰的工作是為了征服人，但他還是結束工作的，是結束時代的，是作收尾工作的，結束整個時代，拯救整個人類，把人類從罪惡中徹底拯救出來，完全得着受造的人類，這些都是你該作的見證。經歷了神的這麽多作工，你都已親眼看見，親身經歷，别到頭來就連自己該盡的功用都盡不上，這就太可惜了！以後擴展福音時你能談出自己的認識，將你心中所得的都見證出去，來盡上你的全力，這是一個受造之物該達到的。這步工作到底意義是什麽？達到什麽果效？落實在人身上有多少？人該怎麽做？你們把道成肉身的神來在地上所作的一切工作都講透，這就見證完全了。他所作的工作的意義、内容、實質、所代表的性情與作工原則，這五方面你都講透了，這就證明你會見證神了，證明你真有認識了。我對你們所要求的并不是很高，作為每一個真心追求的都可達到。你有心志做神的見證人，你得明白他所厭憎的是什麽，他所喜歡的是什麽，你經歷了他的多少作工，藉着這些作工認識他的性情，明白他的心意，明白他對人類的要求，以此來見證他，來盡上你的本分。你只説「我們認識神了，他的審判、刑罰太厲害，他的話語太嚴厲，是公義又是威嚴，誰都不可觸犯」，但到最終對人有没有供應？在人身上達到的果效是什麽？你真認識到這審判刑罰的工作對你是最有益處的嗎？神的審判刑罰是不是都在揭露你的悖逆與敗壞？是不是能把你裏面那些污穢、敗壞的東西給潔净、除掉？如果没有審判刑罰，你會變成什麽樣？你真認識到撒但把你敗壞到至深的地步了嗎？這些都是你們當前該裝備的、該認識的。

現在信神不是你們想象的那種信法，只要看神的話、禱告、唱詩、跳舞、盡本分、有正常人性的生活就行了，是這麽簡單嗎？關鍵還是果效，不是你有多少做法，而是究竟你怎麽做能達到最好的果效。你捧着神話能談點認識，讓你放下神話就談不出來了，證明你只能講字句道理，没有經歷中的認識。現在你抓不住關鍵不行，這是進入實際的關鍵一環！你先這麽操練：把神的話先讀一讀，把裏面的屬靈術語都掌握，把裏面關鍵的异象都找出來，把實行的部分找出來，一條一條的都歸納在一起，帶到經歷中去進入，你得抓住這些關鍵的東西。你看完一篇神話，能找出關鍵的异象部分，也能找出關鍵的實行部分，以异象為根基，以實行為生活中的指南，這是你吃喝神話最關鍵的一條實行，這些都是你們最缺乏的，是你們最大的難處，你們的心很少注重這些。你們普遍都處在這樣的情形之中：懶惰，不求上進，不肯付代價，要不就是消極等待，有的人還發怨言，對神作工的目的、意義不明白，追求真理太費勁。這樣的人都是厭煩真理的人，最終都得被淘汰。凡這樣的人没有一個可以成全的，没有一個可剩存下來的。人若没有一點反抗撒但勢力的心志，就是不可救藥的人！

現在，就按你們當前所有的來衡量你們的追求是否有果效，以這些來定你們的結局，就是按着你們的代價、按着你們所做的來顯明你們的結局。你們的追求、你們的信心、你們所行出來的就能顯明你們的結局。在你們所有這些人中間，有許多人已是不可挽救，因為現在已是顯明人結局的時候了，我不會作糊塗工作的，不會將根本没法挽救的人帶入下一個時代之中的，工作總有停止的時候。我不會在那些根本没法挽救的腐臭了的没靈的尸首身上作工的，現在已是拯救人的末了時候了，不會作那些無用的工作了。你們也不要怨天怨地，世界的末日要來到，這是必然趨勢，事情已發展到今天了，不是你人能限制住的，不是你想改變就可改變的，昨天你不付代價追求真理，也不盡上你的忠心，今天時日已到，你已不可挽救，明天你就是淘汰的對象，没有挽救的餘地，縱然我心慈面軟對你竭力拯救，但你却不為自己争氣，不為自己着想，這與我有何干？那些專為自己肉體打算、喜歡安逸的人，那些似信非信的人，那些行污醫邪術的人，那些專搞淫亂、破爛不堪的人，那些偷吃耶和華祭物、偷取耶和華財物的人，那些喜歡賄賂的人，那些做夢上天堂的人，那些狂傲自大、專為自己的名利而争奪的人，那些散布輕慢之語的人，那些褻瀆神自己的人，那些專搞論斷、毁謗神自己的人，那些拉幫結夥搞獨立的人，那些高捧自己勝過高舉神的人，那些陷在淫亂中的輕浮的少男少婦、中老年男女，那些在人中間喜歡個人名利、追求個人地位的男人與女人，那些陷在罪中執迷不悟的所有的這類人不都是不可挽救的人嗎？淫亂、罪惡、污醫、邪術、褻瀆之語、輕慢之言在你們中間盛行，真理、生命之言在你們中間被踐踏，聖潔之語在你們中間被玷污。滿了污穢、悖逆的外邦之種！你們的結局歸為何處呢？那些喜歡肉體、專搞肉體邪術的、陷在淫亂罪中的人還有何臉面活着呢？你不知道你們這類人已是不可挽救的蛆蟲嗎？還哪有資格要求這要求那呢？不喜愛真理專喜愛肉體的人，到如今仍是一點不改變，這樣的人如何拯救呢？不喜愛生命之道，不高舉、見證神，而是圖謀自己的地位、高捧自己的人，到如今不仍是這樣嗎？有何拯救價值呢？人能否被拯救，不是看你的資格有多老，不是看你作工有多少年，更不是看你的資歷有多少，而是看你的追求到底有無果實。你該知道，拯救的是可結果實的「樹」，不是枝葉茂盛、鮮花繁多但不結果子的「樹」，縱使你多年流浪街頭又能怎麽樣呢？你的見證在何處呢？你敬畏神的心遠遠低于你愛慕自己、戀于情欲的心，這樣的人不是敗類嗎？怎麽可以作為被拯救的標本、模型呢？你的本性難移，你的悖逆太多，不可救藥！這樣的人不正是被淘汰的人嗎？我的工作結束之時不也正是你的末日來到之時嗎？我在你們中間作了多少的工、説了多少的話，你們曾有多少入耳了？曾有多少順服了？我的工作結束之時也是你抵擋我與我對立結束之時。在我作工期間，你們總是與我對着幹，我説的話你們從未聽從，我作着我的工作，你也作着你自己的「工作」，搞自己的小王國，你們這幫狐狗之類，盡與我對着幹！總想把那些專愛自己的人拉到自己的懷裏，你們的敬畏之心在何處？盡搞欺騙！没有順服與敬畏，都是欺騙，盡是褻瀆！這樣的人還可拯救嗎？喜歡淫亂的、好色的男人總想着把那些妖艷的淫婦拉到自己身邊來供自己「享受」，這樣的淫亂之鬼我决不拯救，恨透了你們這些污鬼，你們的「色」與你們的「妖艷」將你們毁入地獄之中，你們還有何言語呢？你們這些污鬼、邪靈太可惡！令人噁心！這樣的賤貨還可挽救嗎？陷在了罪中還能被拯救嗎？今天這樣的真理、這樣的道路、這樣的生命并没有吸引你們的心，而那些罪惡，那些錢財、地位、名利、肉體享受、男人的姿色、女人的妖艷却吸引了你們的心，你們怎有資格進入我的國中呢？你們的形象比神還高大，你們的地位比神更高，在人中間的威望更是不用提，你們竟成了人崇拜的偶像，你不是成天使長了嗎？顯明人的結局之時，也就是拯救的工作接近尾聲之時，你們中間有許多人是不可挽救的尸體，務必得淘汰。在拯救工作期間，對所有的人都是慈容善面，到工作結束之時，各類人的結局就都顯明了，那時就不是慈容善面了，因為人的結局都顯明出來了，人都各從其類了，再作拯救的工作也没有意義了，只因為拯救的時代過去了，既過去便不再重返了。

實行　八

現在你們對各方面的真理還不明白，實行當中的偏謬之處還很多，在許多地方還是憑觀念想象活着，總掌握不了實行原則，所以説還得帶領人進入正軌，就是人性生活與靈生活自己會調節，哪方面都會實行了，不用人常常扶持、帶領，這樣，人才有真實的身量，就是以後没人帶領，你自己也會經歷了。哪條真理關鍵，哪條不關鍵，這些你現在都掌握了，以後就能進入實際了，現在把你們帶領到正路上，使你們對許多真理都明白了，以後就可以進深了。可以説，現在讓人所明白的都是最純正的道，今天讓你進入正軌，當有一天没人帶領，你就按這最純正的路去實行、去進深，現在讓人都明白哪些實行是正的，哪些是偏的，這些明白了以後經歷就進深了。現在把你們的觀念想象與實行偏差的地方給你們扭轉過來，把實行進入的路都顯明給你們，之後這步工作就結束了，你們就開始走你們人該走的路了，那時我的工作就結束了，你們從此就不得再見我。現在你們的身量還小，有許多難處屬于人本性實質的東西，還有些深處的東西没挖掘出來，人的本性實質更細節的東西人都不明白，還得需要我明點出來，否則你們不認識。到一個地步，將你們骨子裏、血液裏的東西都揭示出來，這才叫刑罰，這才叫審判，我將我的工作都作徹底了，作透了，我才結束我的工作。將你們的敗壞實質揭示得越深，你們才越有認識，這對你們以後的見證與被成全都有極深的意義。把刑罰與審判的工作都作徹底了，這才是我的全部工作，讓你們都從我的刑罰與審判中認識我，不僅是認識我的性情與公義，更主要的還是認識我的刑罰與審判。你們中間的許多人對我的工作中的「新」與「細」有極大的觀念，不管怎麽樣，你們該看見我的工作就是「新」與「細」，而且是面對面、手把手地教你們實行，這樣對你們的實行與你們今後的站立才有益處，不然的話，你們都是秋後落葉，枯萎、黄乾，没有一點價值。你們該知道，我對你們的心與靈是無所不知的，我作的工作、説的話也相當細微，就按你們的性情、你們的素質，應該這樣對待你們，這樣你們對我的刑罰、審判的認識才能更透亮，即使今天認識不到，明天你也會認識到的。任何一個受造之物都將在我的刑罰與審判之語中倒下，因我不容讓任何一個人抵擋我。

你們都得會合理調節自己的生活，一天的時間可以隨便調節，怎麽做都自由，可以讀讀神話、聽聽詩歌或講道交通、寫寫靈修筆記，如果感興趣可以作詩歌，這不都是很合適的生活嗎？這些都是人性生活該有的，人都得會順其自然，不管在正常人性方面，還是在靈生活方面都有收穫，這就算走入正常的生活了。現在你不是只在人性方面缺乏見識、没理智，有許多該認識的异象也需要人裝備，你遇到什麽功課就學什麽功課，你得會適應環境。你學文化得長期地學，這樣才有收穫，人性的正常生活還得裝備點東西，個人的生命進入也得掌握。走到今天，很多當時看不明白的神話今天你再看才明白，心裏就踏實多了，這也是你的收穫。某一天你吃喝吃喝神的話裏面有點認識，你就可以和弟兄姊妹隨便交通，這不也是你該有的生活嗎？有時提一些問題或揣摩一個話題讓你長分辨、長見識、長智慧，達到明白一些真理，這不都是今天所講的靈生活的内容嗎？靈生活單實行一項不行，吃喝神的話、禱告、唱詩都是靈生活，有靈生活還得有正常人性的生活。現在説的許多話是讓人有理智、有見識，具備正常人性的生活，什麽屬于有見識，什麽屬于正常的人際關係，你該怎麽接觸人，這些你得藉着吃喝神話來裝備，對你要求的都是正常人性能達到的。要裝備你該裝備的東西，不要太越格了，有的人什麽話、什麽詞都用，這叫賣弄風姿，還有的人什麽書都看，這叫放縱肉體情欲，甚至「世界偉人」的傳記、語録都學習、模仿，黄色書也看，這更是太可笑的事！這樣的人不僅不認識生命進入的路，更不認識今天神的作工，連自己一天的生活都不知該怎樣度過，生活太空虚！對自己本身要進入的一點也不知道，只會給别人講，給别人談，似乎「講」代替了個人的進入，這不是太不知羞耻的人嗎？這是不會生活的人，是不懂得人生的人，整天飽食終日，做些没意義的事，就這樣活着有什麽意義？我看見有許多人整天除了幹活、吃飯、穿衣之外，大好的光陰都被一些無意義的事給占有了，或者談笑風生，或者游樂玩耍，或者與人閑扯，或者活在睡夢中，這樣的生活是聖徒的生活嗎？是正常人的生活嗎？生活下賤、落後，無所顧忌，這樣的生活能將你成全了嗎？你就願意將自己白白斷送給撒但嗎？人的生活安逸了，没有苦難的環境，人就經歷不上去了，安逸的環境人容易墮落，環境惡劣能使你加緊禱告，你不敢離開神。生活越是安逸無聊，人就覺得活着没什麽意義，甚至覺得還不如死了好。人的肉體就是這樣敗壞，非得經歷試煉才有益于人。

耶穌那步工作是在猶太、加利利作，外邦都不知道，他作的工作特别隱秘，除了以色列别的國家也都不知道，等耶穌作完工作之後，他的工作轟動一時，人才知道，那時他也走了。耶穌來了作一步工作，得了一部分人，完成了一步工作。神作哪步工作都有許多人跟隨，如果就神自己作那没什麽意義，必須得有人跟隨，直到神把這步工作徹底作完。神自己的工作作完了，人才開始作神所托付的工作，這樣才開始擴展工作。神只作開闢時代的工作，接續的工作由人來作，所以今天的作工時日并不會很長，我與人同生活起居不會持續很久，我只把我的工作作完，讓你們都盡你們當盡的本分，讓這個工作、這個福音盡快擴展于外邦外族，這才盡到你們人的本分。現在的光陰最寶貴，若你忽略就屬于愚拙之人，在這樣的環境中，吃喝這些話，經歷這些作工，你竟没有一點追求真理的心志，也没有一點負擔，那你還有什麽前途可言，就這樣的人不是淘汰的對象嗎？

應效法以色列人的事奉

在配搭時該學哪些功課，現在許多人都不注重。我發現你們許多人在一塊兒配搭時根本學不着功課，多數都是各持己見，在教會裏作工時你説你的我説我的，彼此無關，根本就没有配搭。你們只顧着交通個人裏面的看見，只顧着釋放自己裏面的「負擔」，根本不是追求生命，就像只是應付着作工，還總認為不管别人怎麽樣，你走自己該走的路，不管别人怎麽樣，聖靈這麽帶領你就這麽交通。不會發現别人的長處，不會省察自己，你們領受東西真是偏謬，可以説，到現在你們的自是情形仍舊不少，似乎是老病又復發了。你們彼此也不互相交通達到完全敞開，或者到哪個教會作工達到什麽果效了，或是這段時間你裏面的光景如何了，等等這些，你們乾脆没有這樣的交通。例如放下觀念、背叛自己這樣的實行你們根本没有，帶領工人只想着讓弟兄姊妹别消極，能有勁跟隨，但所有人只知道能有勁跟隨就行，根本不懂什麽叫認識自己、背叛自己，更不懂什麽叫配搭事奉，只想自己有心志報答神的愛，有心志活出彼得風格，其餘的没有。還説不管别人怎麽樣，反正你不講愚昧的順服，不管别人如何，你自己追求讓神成全就可以了。其實你的心志根本没落實到實處，這不都是你們現在所表現的嗎？你們各人持守自己的看見，而且各自都願意被成全。我看見你們這麽長時間的事奉幾乎没有多大長進，尤其是在「和諧的配搭」這個功課上更是一片空白！下到教會裏你交通一個樣，他交通又一個樣，很少有和諧的配搭，下面跟隨的人更是這樣，就是在你們中間，很少有人明白什麽叫事奉神，當如何事奉神。你們稀裏糊塗，把這方面的功課都當作兒戲，甚至有很多的人不僅不實行這方面的真理，而且還明知故犯，就連事奉多年的人還會勾心鬥角、嫉妒紛争，都是各做各事，没有配搭。這不都是你們的現實身量嗎？你們這些人天天都在一起事奉，就如以色列民一樣天天在聖殿裏直接事奉神自己，你們事奉神的人怎麽能不知如何配搭、如何事奉呢？

當初，以色列人在聖殿裏直接事奉耶和華，他們的身份是祭司（當然并不是所有的人都是祭司，只有一部分在聖殿裏事奉耶和華的是祭司的身份），是佩戴耶和華賜給的華冠（就是他們按着耶和華的要求做的華冠，并不是耶和華直接賜給他們），身穿耶和華賜給的祭司袍光着脚在聖殿裏直接事奉耶和華，從早到晚。他們事奉耶和華不是隨便亂做、亂闖，都是有規矩的，任何一個直接事奉耶和華的人都不能違背，都得按着這規矩來，否則不能進入這聖殿之内。他們若有違背聖殿規矩的，即有違背耶和華之命的人都得按着耶和華頒布的律法來實行，誰也不得反抗，誰也不能包庇，無論事奉多少年的人，都得按着這規矩來。所以，多少穿祭司袍的祭司都是這樣不分冬夏地一直事奉耶和華，儘管耶和華對他們没有一點特殊的待遇，甚至他們是一輩子都在祭壇前、在聖殿裏，這就是他們的忠心、他們的順服。難怪耶和華對他們如此祝福，都是因着他們的忠心而蒙恩看見耶和華的所有作為的。當時耶和華在以色列——他的選民中間作工對他們要求相當嚴，他們都很順服，他們都受律法的約束，就這些律法成了他們敬畏耶和華的保護，這都是耶和華的行政。在那些祭司中間，若有誰不守安息日或違背耶和華的誡命在衆百姓中被發現，立即被人抬到祭壇跟前用石頭砸死，并不能把他們的尸首放在聖殿裏或聖殿的周圍，這是耶和華不許可的。若有人這樣做了，這人便被當作獻「凡祭」的扔在大坑裏處死。當然，凡是這樣的人都得喪命，没有活着的。甚至有些獻「凡火」的，就是不按着耶和華的日子獻祭的連同其所獻的祭被耶和華的火一起焚燒，不得存在祭壇上。對祭司的要求是：不洗脚的不得走進聖殿的門，就連聖殿的外院都不得踏入；没穿祭司袍的不得進入聖殿；没戴祭司華冠的不得進聖殿；沾染死人尸體的不得進聖殿；沾染不義之人的手的，不洗手不得進聖殿；沾染女人的不得進聖殿（這不是永遠的，是指在三個月之内），不得見耶和華的面，何時期滿，即期滿三個月才可將潔净的祭司袍穿上，在外院事奉七天才可進入聖殿之中見到耶和華的面；只有在聖殿裏才可穿戴祭司的所有的服飾，不得在聖殿以外穿戴，免得玷污耶和華的聖殿；凡是祭司必須把觸犯耶和華律法的犯罪之人拉到耶和華的祭壇前，讓百姓將其處死，否則，將有火臨到看見的祭司。所以，他們都對耶和華忠心無二，因為耶和華的律法對他們來説太重了，他們根本不敢輕易觸犯他的行政。以色列人對耶和華忠心是因為他們看見了耶和華的火焰，看見了耶和華刑罰人的手，而且因為他們本來就存着敬畏耶和華的心，因此，他們得着的不僅是耶和華的火焰，而且也得着了耶和華的看顧與保守，得着了耶和華的賜福。他們的忠心就是他們都能按着耶和華的話去行，誰也不悖逆，即使有悖逆的，他們也照樣按着耶和華的話將悖逆耶和華的人都處死，絲毫不隱藏，尤其是對那些觸犯安息日的、對那些犯淫亂罪的、對那些偷吃耶和華祭物的更是予以重刑。那些觸犯安息日的被他們（衆百姓）用石頭砸死，或者用鞭抽死，一個不放過。那些犯淫亂罪的，就是那些看見美貌女子動淫念的、看見邪惡女子動淫念的、看見少年之婦動淫念的，凡是這樣的人都被處死。那些不蒙「蓋頭」即不蒙帕子的少年之婦若是引誘男人犯罪，這樣的人都被處死，若是祭司（就是在聖殿裏事奉的人）觸犯這樣的律法都得被釘在十字架上或予以絞刑，凡是這樣的人都不得存活，没有一個在耶和華的面前蒙恩的。這樣的人的親屬在他死後三年不得到祭壇前去為耶和華獻祭，也不得分享耶和華賜給衆百姓的祭物，直到期滿才可將上好的牛羊擺到耶和華的祭壇之上，若還有别的過犯，還得在耶和華面前禁食三天祈求耶和華的恩惠。他們都能敬拜耶和華也不僅僅是因為耶和華的律法太嚴、太重，而是因為耶和華的恩惠，也是因為他們對耶和華的忠心。所以，他們的事奉直到如今仍是如此忠心，從不在耶和華面前反悔他們的祈求。當今的以色列民仍舊蒙耶和華的看顧與保守，耶和華至今仍在他們中間作他們的恩惠并且常與他們同在。他們都知道當怎樣敬畏耶和華，如何事奉耶和華，他們都知道如何才能有耶和華的看顧與保守，因他們都存着敬畏耶和華的心，這就是他們所有的事奉的「秘訣」，就是「敬畏」。今天你們又是如何呢？也能像以色列民一樣嗎？你以為今天的事奉就像跟隨一個屬靈偉人的帶領嗎？你們的忠心與敬畏根本没有，你們所蒙的恩是不小，相當于以色列的祭司，因你們都是直接事奉神的，雖然你們并没有進聖殿，但你們所得的、你們所看見的比那些在殿裏事奉耶和華的祭司所得的多得多，可你們的悖逆、你們的抵擋比他們多了多少倍，你們敬畏的心太小，所以你們蒙的恩也極少。雖然你們所奉獻的很少，但你們所得的比起那些以色列民却多了許多，這不都是對你們的恩待嗎？在以色列中作工之時，没有一個人敢隨意論斷耶和華的，你們怎麽樣呢？若不是看我正在作征服你們的工作的份上，我怎能容讓你們這樣胡作非為地羞辱我名呢？若你們所處的時代是律法時代，就按你們的所説所做，没有一個能存活下來的！你們敬畏的心太小！你們總埋怨我没有給你們多少恩典，而且還説我對你們的祝福之語太少，盡是咒詛之語，你們不知你們敬畏我的心太小没法接受我的祝福嗎？你們不知你們的事奉太糟糕才惹得我對你們總是咒詛與審判嗎？你們以為你們都受委屈了嗎？我怎能將我的祝福賜給一班悖逆不服的人呢？我怎能將我的恩惠隨意賜給那些羞辱我名的人呢？對你們這些人已是極大的恩待了，若是以色列的人像你們如今這樣的悖逆，我早將其滅絶了，而對你們只是一味地寬容，這不是恩待嗎？你們還想要更大的祝福嗎？耶和華祝福的也僅僅是那些敬畏他的人，對那些悖逆他的人他都給予刑罰，從不寬容任何一個人，而今天你們這些不知如何事奉的人，不更得需要刑罰、審判來將你們的心徹底扭轉過來嗎？這樣的刑罰與審判不是對你們最好的祝福嗎？不是對你們最好的保護嗎？否則，你們誰能經得起耶和華的焚燒之火呢？你們若真能像以色列民一樣忠心地事奉，不也有恩惠常與你們同在嗎？不常有喜樂與足够的恩典與你們同在嗎？你們該如何事奉你們都知道嗎？

今天要求你們能和諧地配搭就像耶和華要求以色列民事奉他一樣，否則就停止你們的事奉。因你們是直接事奉神的人，你們的事奉最起碼得能達到忠心與順服，能實際地學功課。尤其是那些在教會裏作工的，下面的弟兄姊妹誰敢對付你們？誰敢當面説你們的不是？你們都高高在上，真是作王掌權了！現在這麽實際的功課你們不學、不進入，還談什麽事奉神！現在讓你帶領一片教會，你不但不捨己，還抱着自己的觀念、自己的看法不放，還説什麽「我認為這事就應該這樣做，神説了不要受别人的轄制，現在不講一味地順服」，所以還是各持守各的，誰也不服誰，明知道自己的事奉没路，還説：「我看我的差不多，反正咱們兩個人各是一面，你交通你的我交通我的，你交通你的异象，我交通我的進入。」對許多該處理的事總是不負責任，或是應付，都是各抒己見，小心謹慎地維護自己的地位、名譽、臉面，誰也不肯降卑下來，誰也不願主動捨己，達到互相補足，使生命長進更快。你們配搭時應學會尋求真理，或説「我這方面真理不透亮，你是怎麽經歷的」，或説「你在這方面比我有經歷，給我指點一下」，這樣做不好嗎？你們没少聽道，事奉方面也有些經歷，你們到教會裏作工若不能互相學習、互相幫助、互相補足，還能從哪兒學到功課？臨到什麽事的時候，你們都當互相交通，達到對你們的生命有益處。你們對各樣事仔細交通之後再作决定，這樣才是對教會負責任、不糊弄。到教會都走了一圈，再聚到一起，把所發現的問題與作工中碰到的難處都交通出來，把所得的開啓、光照交通出來，這是事奉方面不可缺少的實行。你們得達到為了神的工作，為了教會的利益，為了把弟兄姊妹都帶起來，有和諧的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相補足，達到更好的作工果效，以此來體貼神的心意，這才是真實的配搭，這才是真正有進入的人。配搭中即使有些話説得不合適也不要緊，過後再交通，弄明白透亮，不能忽略，這樣交通完之後再給弟兄姊妹補足，作工總要這樣不斷進深才能達到更好的果效。作為每個事奉神的人，你得能做到凡事維護教會的利益，不為個人利益着想，不能搞獨來獨往，你拆他的台，他拆你的台，能這樣行的人就不配事奉神！這種人性情太壞，没有一點人性，純屬撒但！是畜類！在你們中間直到現在還有這樣的事，甚至在交通中互相攻擊，故意找藉口，因為一點小事就争得面紅耳赤，誰也不肯放下自己，彼此各存心腹事，都在觀察着對方，也在戒備着對方。這樣的性情怎能事奉神呢？這樣的作工弟兄姊妹怎麽能得供應呢？你不僅不能把人帶到生命的正道上，反而把敗壞的性情注射給弟兄姊妹，你不是坑人嗎？你的良心太壞了，簡直是壞透了！你不進入實際，不實行真理，而且還不知羞耻地在别人面前暴露你的鬼性，你太没臉皮了！把弟兄姊妹交給你帶，都讓你給帶到地獄裏了，你不是壞了良心的人嗎？也太不知羞耻了！

提高素質是為了能蒙神拯救

提高人的素質也就是要求你們提高領受能力，達到能明白神的話，知道怎麽按照神的話去行，這是最低要求。你跟從我却不明白我説的話，這不是糊塗信嗎？我無論説多少話你們若够不上，怎麽説也不太明白，這説明你們的素質太差。就是因為你們不具備領受能力，我説的話你們根本一竅不通，很難達到應有的果效，有許多話没法直接對你們説，達不到原有的果效，這樣我的工作就得有附加項目。因着你們的領受能力、看事能力、生活水準太差，所以在你們身上不得不開展「提高人的素質」這項工作，這也是必然趨勢，迫不得已，非得這樣作才能達到一部分果效，否則，我所説的話都將落空，你們不就成了歷史的罪人了嗎？你們不就成了敗類了嗎？在你們身上作的是什麽工作，要求的是什麽，你們不知道嗎？你們自己的素質你們應知道，根本達不到我所要求的，這不是耽誤工作嗎？就按你們現在的素質、現在的人格，没有一個人配作我的見證，也没有一個人能擔得起我以後工作的重任，你們不覺得羞愧難當嗎？這樣下去怎能達到滿足我的心意呢？你應該充實你的生活，别讓時光白白消逝，這樣并没什麽價值，你該知道你應裝備什麽，别以為你自己就是全面手，你還差得太遠，最起碼的人性常識你都不具備，還談什麽！不都是枉然嗎？我所要求的人性素質，你們中間根本没有一個完全合格，很難找着合用的人，你們以為你們是可以為我作更大工作的、接受我更大托付的人，其實，就你們眼目前的許多功課你們都不知該怎麽進入，這怎麽能達到進入更深的真理呢？你們進入應該有層有次，不要亂無頭緒，這樣不好，應從最淺的進入，把這些話拿來一句一句地念，達到明白、透亮，讀神話不要走馬觀花，也不要走過場。平時你也可以看一些工具書（像語法、修辭書）來提高知識，那些愛情小説、偉人傳記、社會科學的書籍没必要看，對你有害無益。你該進入的、該明白的你都得掌握，提高素質目的就是為了讓人知道人的實質、人的身份、人的地位或人的身價。對于信神為什麽要追求真理，不提高人的素質行不行，這些都應該明白。學好文化知識務必得持守住，這不能丢！你們得明白為什麽要提高人的素質，該怎樣提高素質，該進入哪些方面，活出正常人性的意義是什麽，為什麽要作這個工作，人該怎樣配合，好比學文化該學哪方面，該怎樣進入，這些你們都應明白。你們該知道讓你們學文化的目的是什麽，還不是為了明白神話進入真理？現在教會裏普遍是什麽情形呢？要是讓他學文化，他把享受神話給丢了，除了學文化整天什麽都不幹，讓他活出正常人性他就只注重收拾屋子或做飯、買厨具，只顧這些，平時教會生活也不知怎麽過。如果處于現在這種情况那就實行偏了，那為什麽要讓你進入靈生活呢？只學習這些不能達到對你所要求的，最主要的還是生命進入，作這些工作還是為了解决人經歷中的難處。提高素質，讓你認識人的本性，認識人的實質，認識這些主要讓人的靈生命有長進，性情有變化。你會穿衣、會打扮，有見識、有智慧，結果到有一天讓你去作工你却不能作，所以你該知道在提高素質的同時還要做什麽，變化你是目的，提高素質是附加。素質提不高不行，你的性情變化不了更不行，哪方面都不可缺少，并不是説你有正常人性了就達到有響亮的見證，對你的要求并不是那麽簡單。

提高人的素質達到有正常人性的理智，有正常人性的生活，也有生命進入，之後才能談到有變化、有見證。到有一天作見證還要談到人性生活有變化和裏面對神有認識，這兩方面結合才是真正的見證，才是你的收穫。你只有人性外表的變化，裏面没有認識這也不行，如果裏面有認識、有真理，結果你忽略了正常人性這方面的活出，那也不行。今天作工在你身上，不是為給人看，而是為了變化你，你只管注重變化你自己就是了。你天天寫、聽，其餘生活没有這不行，哪方面都得進入，你應該有聖徒的正常生活。許多姊妹打扮得像小姐似的，弟兄打扮得像公子、老爺似的，完全失去了聖徒的體統。一方面提高人的素質，這方面捎帶着就做了，另一方面關鍵還是吃喝神話，你不吃喝神的話，素質提高了結果没用上，那不是白學了？兩方面得結合。為什麽對你的要求中談到對神的認識？還不是為以後工作的果效嗎？你被征服以後你得能談出經歷的見證，外表有了正常人性，結果嘴不能表達，這不行。在有正常靈生活的同時，達到有正常人性，正常人性的許多事捎帶着就學了，你説掃地還用特别操練嗎？你操練吃飯拿筷子也操練一個小時，這更不行！正常人性都包括哪幾方面？見識、理智、良心、人格，這幾方面都達到正常，你的人性就合格了。有正常人的模樣，像一個信神的，也不要求你達到多高，不要求你搞外交，就要求你做一個正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起碼看你是一個正常人，這就可以了。今天對你所要求的都是你能達到的，絶對不是趕鴨子上架，没用的話、没用的工作絶對不在你身上作，在你的生活中所表現出來的、所流露出來的那些醜相務必得脱去。你們被撒但敗壞，撒但的毒素太多，就是要求你脱去這些撒但的敗壞性情，并不要求你做一個高級人物，或名人或偉人，這没有用，在你們身上是按着你們原有的來作。對人的要求都是有限度的，如果操練像知識分子的説話方式、説話語氣，這不行，達不到。按你們這些人的素質最起碼得達到説話會講究智慧、方式，能把話説清楚、説明白，這就達到要求了，最起碼達到有見識、有理智就行了。現在主要就是撒但敗壞性情得脱去，你所表現的醜相得脱去，這些你還没脱去，還講什麽最高的理智、最高的見識！許多人看見現在時代變了，也不講什麽謙卑、忍耐，乾脆一點愛心都没了，聖徒體統也没了，這些人太謬！哪有一點正常人性，上哪兒談見證？什麽見識、理智都没了。當然有些實行是偏謬的這得改正，像以前人死板的靈生活、人的麻木痴呆相都得改變，改變并不是讓你放蕩，也并不是讓你放縱肉體，想説什麽就説什麽，信口開河這不行。有正常人的言談舉止就是説話有倫次，是就説是，不是就説不是，符合事實恰如其分，不搞欺騙，不説謊話。對于性情變化，正常人能達到哪些限度這得知道，要不你就没法進入實際。

拯救摩押後代的意義

在這兩三年的作工當中，在你們身上作的審判工作基本上達到了應有的果效，多數人對前途命運還是放下一些了，但當提到你們是摩押的後代，有許多人又不行了，五官也挪位了，嘴也歪了，眼睛也直了，簡直不相信自己就是摩押的後代。摩押是被咒詛以後分布在這地上的，他的子孫傳宗接代一直傳到現在，你們這些人都是他的後代，那我也没辦法，誰叫你生在摩押的家中呢？我也很可憐你，也并不願意讓你當，但是事實又不容人改變，你是摩押的子孫後代，我也不能説你是大衛的後代。不管你是誰的後代，但你還是一個受造之物，只不過是地位低下的受造之物，是出生低賤的受造之物。凡是受造之物都得經歷神的所有作工，都是被他征服的對象，都得看見他的公義性情，領略他的智慧全能。今天你是摩押的後代得接受這刑罰、審判，那你不是摩押的後代不也得接受這刑罰、審判嗎？你就認可了吧！其實今天在摩押的後代身上作工作，這是最有價值、最有意義的，既在你們身上作工便有極大的意義，假如在含的後代身上作工就没有什麽意義，因為他們的出生并不低賤，與摩押的出生并不相同，挪亞的第二個兒子含的後代只是被咒詛，他們不是從淫亂來的，只不過是地位低下，因挪亞咒詛他們做了奴僕的奴僕，他們就是地位低下，但他們原有的身價并不低。説到摩押，人就知道他原有的地位就低下，因為他是從淫亂來的，雖然羅得地位很高，但摩押是從羅得與他的女兒而來的，儘管羅得被稱為義，但是摩押仍是被咒詛的對象。摩押身價低、地位低，即使不被咒詛也是屬污穢的，所以他與含并不相同，他不承認耶和華，抵擋耶和華，悖逆耶和華，所以落到最黑暗之處。今天在這摩押後代的身上作工作，就是把落在最黑暗當中的人拯救回來，這些人雖然遭咒詛了，但是神願意從這些人身上得着榮耀，因為起初這些人都是心中無神的人，把心中無神的人作到順服神、愛神這個地步，才是真正的征服，這樣的作工果效最有價值，最有説服力，這才是得着榮耀了，這就是神末世要得着的榮耀。雖然這些人地位低下，但今天能得着這麽大的救恩實在是神高抬，這工作太有意義，是藉着審判來得着這些人，并不是有意來懲罰這些人，而是來拯救這些人。如果末世還在以色列作征服的工作，這就没什麽價值了，即使達到果效了也没什麽價值，没太大的意義，不能得着所有的榮耀。在你們身上作工，就是在落在最黑暗之處的人身上作工，在最落後的人身上作工。這些人不承認有神，而且從來就不知道有神，這些受造之物被撒但敗壞到一個地步，把神都忘了，被撒但蒙蔽了，根本不知道天上還有神，你們的心中都敬拜偶像、敬拜撒但，這不屬于最低賤、最落後的人嗎？這是最下賤的肉體，一點人身自由都没有，而且受苦受難，就你們這些人又是這個社會當中最下層的人物，連信仰的自由都没有，在你們身上作工的意義就在此。今天在你們這摩押的後代身上作工并不是有意侮辱你們，乃是為了顯明作工的意義，是對你們極大的高抬，如果是有理智的人、有看見的人，他會説：我是摩押的後代，今天能得着神這麽大的高抬，這麽大的祝福，我真是不配，就我所做的、所説的，就我這個人的身份、身價，我根本就不配得神這麽大的祝福。以色列人多愛神，他們享受神的恩典那是神賜給他們的，但他們的身份比我們高多了，亞伯拉罕對耶和華多麽忠心，彼得對耶穌多麽忠心，他們的忠心大過我們忠心的百倍，按我們所行的根本不配享受神的恩典。就中國這些人的事奉根本就拿不到神面前，簡直是一塌糊塗，今天享受這麽多恩典純屬神高抬！你們什麽時候尋求過神的作工？什麽時候為神獻過命？什麽時候甘心把家庭、父母、兒女都撇弃？没有人付過多大代價！不是聖靈把你帶出來有幾個能豁出來的？都是被逼無奈、迫不得已才跟隨至今。你們的忠心在哪兒？你們的順服在哪兒？按着你們所做所行的早該將你們毁滅，將你們都一網打盡，你們還有什麽資格享受這麽大的福分？根本就不配！你們有誰是自己闖出一條路來的？有誰是自己找着真道的？都是好吃懶做、貪享安逸的賤貨！你們以為了不起了？有什麽可誇的？不説你們是摩押的後代，就你們的本性、你們的出生地點就是最高級的了嗎？不説你們是摩押的後代，你們不也是地地道道的摩押的子孫嗎？事實的真相還能改變嗎？今天揭露你們的本性是委屈事實的真相了嗎？看看你們的奴隸性，看看你們的生活，看看你們的人格，你們不知道你們是最低賤的下等人類嗎？還有什麽可誇的？看看你們所處的社會地位，你們不是社會中最下層的人嗎？你們以為是我説錯了嗎？亞伯拉罕獻以撒，你們獻過什麽？約伯獻所有，你們獻過什麽？多少人為尋求真道而獻身，抛頭顱，灑熱血，你們付過這代價嗎？你們與這些人相比根本就没資格享受這麽大的恩典，今天説你們是摩押的後代就委屈你們了？别把自己看得太高了，你没有什麽可誇的，這麽大的救恩、這麽大的恩典白白地賜給你們，你們什麽都没獻上，而是白白享受恩典，你們就不覺得慚愧嗎？這真道是你們自己親自尋求得來的嗎？不都是聖靈迫使你們接受的嗎？原來你們根本没有尋求的心，更没有尋求真理、渴慕真理的心，都是坐享其成，不費吹灰之力就得着了這些真理，還有什麽資格發怨言？你以為你自己是身價最高的嗎？與那些獻一生、灑熱血的人比一比，你們還有什麽怨言可發？現在將你們滅了都是理所當然的事！你們除了順服、跟隨，其餘就没有你們的選擇，你們不配！你們中間多數人都是被呼召出來的，如果不是環境迫使，或者不把你們召出來，你們根本不願意出來，誰肯這樣捨弃？誰肯這樣放下肉體享受？都是貪享安逸、尋求奢侈生活的人！你們得着這麽大的祝福，還有何言語？還有何怨言？天上最高的祝福、最大的恩典讓你們享受到了，在地上從來没有作過的工作，今天向你們顯明了，這不是福氣嗎？今天因着抵擋神、悖逆神受了這麽多刑罰，因着刑罰使你們看見了神的憐憫慈愛，更看見神的公義與聖潔，因着這刑罰，因着人的污穢，你們看見了神的大能，又看見了神的聖潔與偉大，這不是最難得的真理嗎？這不是一個有意義的人生嗎？神所作的工作太有意義！所以説，你們地位越低下越證明是神的高抬，越證明今天在你們身上作的工作太有價值，簡直是無價之寶，到哪兒也得不着！歷代以來没有人享受這麽大的救恩，你們的地位低才顯出了神的救恩浩大，才顯出了神對人是信實的——是拯救不是毁滅。

中國人從來都不信上帝，從來没事奉過耶和華，從來没事奉過耶穌，就會磕頭燒香、燒紙拜佛，就會敬拜偶像，都悖逆到極點了，所以，人的地位越低下越能證明神在你們身上所得的更是榮耀。在有些人來看，説：神你作的是什麽工作？你那麽高大的神、那麽聖潔的一位神就來在一個污穢之地？你就把自己看得那麽不值錢？我們這麽污穢，你就願意跟我們在一塊兒？你就願意在我們中間生活？我們地位這麽低下，你就願意作成我們？還拿我們來作你的標本模型？我説：你不明白我的心意，我要作的工作你不了解，我的性情你不了解，我要作的工作的意義你達不到，我作的工作能跟你人的觀念相同嗎？按人的觀念，我非得在好的國家出生，以便證明我的身份高，證明我的身價也高，證明我的尊貴、聖潔、偉大，我生在一個承認我的地方，生在一個高級的家中，加上我的地位高、身份高，那我就享受高等待遇，如果那樣對工作就無益處了，還能顯明這麽大救恩嗎？凡看見我的人都順服我，而且人都是不沾染污穢的，我應該生在這樣一個地方，這是你們所認為的。但是你們想一想，神來在地上是來享受的還是來作工作的？我如果在那樣一個安逸、舒適的地方作工作能得着我的全部榮耀嗎？能把受造之物都征服嗎？神來在地上本不屬世界，他不是為了享受世界而道成肉身的，在什麽地方作工能顯明他的性情而且最有意義他就在什麽地方降生，不管是聖潔之地還是污穢之地，他無論在什麽地方作工都是聖潔的，世界的萬物都是他造的，只不過萬物都經撒但敗壞了，但萬物仍然都是屬他的，都在他的手中。他來在污穢之地作工是為了顯明他的聖潔，為了他的工作他才這樣作的，也就是為了拯救污穢之地的人類他才忍受極大的屈辱作這樣的工作的。這是為了見證，是為了全人類，這樣的工作讓人看見的是神的公義，而且更能説明神是至高無上的，他的偉大與正直就表現在拯救一班無人瞧得起的低賤的人身上。他降生在污穢之地并不證明他是低賤的，只能讓所有的受造之物都看見他的偉大與他對人類真實的愛，他越這樣作越能顯明他對人純潔的愛，無瑕無疵的愛。神是聖潔公義的，儘管他降生在了污穢之地，儘管他與那些滿了污穢的人同生活，正如恩典時代的耶穌與罪人同生活一樣，他作的這一切一切的工作不都是為了全人類的生存嗎？不都是為了人類能蒙極大的拯救嗎？兩千年前他與罪人一同生活了多少年，那是為了救贖，今天他又同一班污穢、低賤的人同生活，這是為了拯救，他的所有工作不都是為了你們這些人類嗎？若不是為了拯救人，他怎麽能降生在馬槽裏後又與罪人同生活、同受苦多少年呢？若不是為了拯救人，他怎麽能第二次重返肉身降生在魔鬼群居之地與這些被撒但敗壞至深的人同生活呢？神不是信實的嗎？他作的工作哪一樣不是為了人類？哪一樣不是為了你們的命運？神是聖潔的，這是永不改變的！他不沾染污穢，儘管他來在了污穢之地，這一切只能説成是神對人的愛太無私了，他忍受的痛苦太大了，他忍受的屈辱太大了！為了你們這些人，為了你們的命運，他忍受多大的屈辱你們不知道嗎？他不拯救那些高大的人和那些豪門富貴之子，而是專門拯救那些低賤的、被人所看不起的人，這不都是他的聖潔嗎？不都是他的公義嗎？為了全人類的生存，他寧肯生在污穢之地忍受一切的耻辱。神太實在了，他不作一點虚假的工作，哪步工作不都是這麽實實際際地作着？儘管人都毁謗他，説他與罪人同坐席，儘管人都譏笑他，説他與污穢之子同生活，説他與最低賤的人同生活，但他仍是這樣無私地奉獻着自己，仍是這樣在人中間被人弃絶着，他忍受的痛苦不比你們的大嗎？他作的工作不比你們付的代價多嗎？你們生在污穢之地却得着了神的聖潔，生在魔鬼群居之地却蒙了極大的保守，你們還有什麽選擇？還有什麽怨言？他受的苦不比你們受的苦大嗎？他來在地上從未享受那些人間的福樂，他厭憎那些東西。來在地上的神不是享受人的物質待遇，也不是享受人那好吃的、好穿的、好戴的，他對這些根本不理睬，他來在地上乃是為人類而受苦，不是來享受人間的福氣來了，他來了是受苦，也是為了工作，為了完成他的經營計劃，他并不選一個好地方，住在大使館裏，住在高級賓館裏，也并不讓多少個僕人侍候他。就你們所看見的，他來了是作工還是來享受了你們不知道嗎？你們眼睛看不着嗎？他賜給你們的還少嗎？他如果生在一個安逸的地方，他能不能得着榮耀？他能不能作了工作？他那麽作能不能有意義呢？能不能把人完全征服呢？能把人拯救出污穢之地嗎？按人的觀念，「神既然是聖潔的，為什麽生在我們這污穢之地？你恨惡我們污穢的人，厭憎我們這些污穢的人，厭憎我們的抵擋，厭憎我們的悖逆，你為什麽跟我們在一塊兒生活呢？你是至高的神，降生在哪兒不行，非得生在這污穢之地？你天天刑罰、審判我們，明知道我們是摩押的後代，為什麽還在我們中間生活？為什麽還從摩押後代的一個家庭中出生呢？你為什麽這樣作呢？」你們這樣的認識太没理智！這樣的作工才讓人看見他的偉大、他的卑微隱藏。為了他的工作他願獻出一切，為了他的工作他受了一切的痛苦，他是為了人類，更為了征服撒但，讓所有的受造之物都順服在他的權下，這才是有意義的工作，有價值的工作。假如説雅各的後代就生在中國這片土地上了，就是你們這些人，那在你們身上作工有什麽意義？撒但會怎麽説？撒但會説：他們以前就是敬畏你的，他們本來就順服你，没有背叛你的歷史，他們不屬于最黑暗、最低賤、最落後的人類。如果真這麽作了，這工作誰能服氣呢？全宇之下，中國人是最落後的人類，出生低賤，人格低下，痴呆麻木，庸俗腐朽，撒但性情沾滿全身，污穢淫亂，你們樣樣都有。就這些敗壞性情，在作完這工作之後，人都脱去了，都能完全順服下來了，被作成了，這樣的作工果效在受造之物中間才是見證！什麽是見證你明白了嗎？究竟怎麽作見證？這樣的工作使你們這些人成了襯托物，也成了效力品，更成了被拯救的對象。今天是做子民的，以後還是作標本模型的，在這作工中你們擔任各種各樣的角色，最終還是被拯救的對象。許多人因為這個消極，這不是最瞎眼的人嗎？你什麽都看不透！就這麽一個稱呼就把你壓倒了嗎？你懂不懂什麽是神公義的性情？你懂不懂什麽是神的拯救？你懂不懂什麽是神的愛？你太没人格了！見好的稱呼你就高興，見不好的稱呼你就不願意了，就後退了，你是什麽東西！還追求什麽真道，你趁早别追求了，多丢人！這一點小事就把你壓倒了，這不是羞辱的記號嗎？

你最好有點自知之明，别把自己看得太高了，别做那上天堂的夢，你就老老實實地追求在地上被征服吧，别想那些不現實、不存在的「夢」了！如果有人這樣説，「我雖是摩押後代，但我願為神争口氣，以後我背叛這老祖宗！他生了我又糟蹋了我，一直到現在我還活在黑暗之中，如今是神把我釋放出來，我才看見天日，經過神揭示才看見自己是摩押的後代，以前我都蒙在鼓裏，神作了那麽多工作我都不知道，就是被這老撒但蒙蔽的，我要背叛它，讓它徹底蒙羞！」這是有心志、有骨氣的人説的話。那你們有没有這個心志？别看你們一個個都像個人樣，要説癱比誰都癱得快，對這事你們最敏感，一説你們是摩押後代，你們的嘴就噘起來了，這不是猪的性情嗎？太不值錢了，為自己的名利就肯捨命！你不願意做摩押的後代你不也是嗎？今天我説你是，你就得承認，我不違背事實説話，有些人因為這還消極，你消極什麽呀？大紅龍的子孫不也是你嗎？説你是摩押後代還委屈了？你看看你自己裏裏外外的活出，從頭到脚没有可誇的地方，淫亂、污穢、瞎眼、抵擋、悖逆，這不都是你的性情嗎？整天活在淫亂之地，無惡不作，你以為你聖潔得了不得，對照對照你做的那些事，還以為自己美得了不得，有什麽可誇的？像畜生似的，一點人性都没有！整天與動物群居，活在邪惡淫亂的意念裏，就你們這些人缺少多少東西？説你們是大紅龍子孫還同意，也願意做效力的，後來説你是摩押的後代就消極了，這不是事實嗎？就像你是你父母生的，你父母再不好你也是他生的，你即使找個後媽離開那個家，這樣你就不是你原來的父母的兒女了嗎？這事實還能改變？摩押後代是我給你隨便安的嗎？有人説：你給我换個名不行嗎？我説：我給你一個襯托物的名怎麽樣？襯托物他也不願意當。那願意當什麽？襯托物、效力者不都是你們這些人嗎？你還選擇什麽？你不就是一個生在大紅龍國家中的人嗎？你再説你是大衛的子孫也不符合事實，這是你自己選擇的事嗎？你能隨便用好聽的名詞來稱呼你自己嗎？以往説的大紅龍的子孫不也是你們這班敗壞的人嗎？説到效力者不也是你們這些敗壞的人嗎？説到被征服的標本、模型不也是你們這些人嗎？説到被成全的路不也是對你們説的嗎？受刑罰、受審判的是你們這些人，以後被成全的不也是你們中間的一些人嗎？還在乎這個稱呼嗎？你們太没理智了，這點小事都看不透？誰是誰的後代你不知道，但我都清楚，我來告訴你們。今天你能認識到就行，你别總自卑，越是消極後退越證明你是撒但的後裔。有的人你讓他聽詩歌他就説：「摩押的後代還聽詩歌？我不聽，我没這資格！」讓他唱歌他又説：「摩押的後代還唱歌，神能願意聽嗎？就咱這人神厭憎，没臉到神的面前，也不能為神作見證，乾脆我就不唱了，省得神聽了心煩。」這不是消極對待嗎？作為一個受造之物，你生在淫亂之地，是大紅龍的子孫、摩押的後代，你應背叛老祖宗，背叛老撒但，這才是真要神的人。

剛開始給你們子民的地位你們都蹦起來了，比誰都蹦得歡，一説是摩押的後代，怎麽樣？都倒了吧！你們的身量在哪兒？你們的地位觀念太重！多數人都起不來了，做買賣的做買賣，上班的上班，一説摩押的後代都要跑了，這就是你們整天喊的為神作的見證嗎？這樣撒但能服氣嗎？這不是羞辱的記號嗎？要你們有什麽用，都是廢物！你們受了什麽苦竟這樣地委屈？你們認為神把你們折騰到一個地步神就高興了，好像神是來有意定你們罪的，給你們定罪，再把你們滅了，他的工作就結束了。我那麽説了嗎？這不就是因為你們的瞎眼嗎？是你們自己不争氣還是我有意定你們的罪？我什麽時候也没那麽作，那是你們自己想出來的，我根本没那麽作工作，我也没那個意思，要真想滅你們我還用受這麽大的苦嗎？若真想滅你們還用苦口婆心地跟你們這麽説話嗎？我的心意是：什麽時候把你們這些人拯救出來我什麽時候安息。越是低賤的人越是我拯救的對象，你們越能積極進入我越高興，你們越趴下我越難受。你們總想大摇大擺地登寶座，告訴你們，這不是拯救你們脱離污穢的路，登寶座的幻想不能把你們成全，這不現實。我説你是摩押的後代你就不高興了，説：「你讓我下到無底深坑我就不給你作見證，我不為你受那苦。」你這麽做不是與我作對嗎？這是于你有益的嗎？給你那麽多恩典你就忘了嗎？神那慈母般的心被你們冷落了、羞辱了，這會帶來什麽後果呢？你不為我作見證我也不勉强你，但你該知道到最終你必是滅亡的對象，我的見證在你身上得不着會在别人身上得着，這些我并不在乎，只是到最終你會後悔的，那時你早已落在黑暗之中了，誰還能拯救你呢？别以為少你一個人工作就没法作，有你不多，没你不少，你别把自己看得太尊貴了，你不願跟隨我只能證明你這個人悖逆，在你身上没有可取的部分。你能説會道不都是我作工帶來的言語讓你裝備上了嗎？你還有什麽可誇的？别异想天開！在你們這些摩押的後代身上得不着榮耀，我會選擇第二批、第三批摩押的後代來作工的，直到我得着榮耀。你不願為我作見證那你就出去，我并不勉强！别以為離開你們這些人我就寸步難行，在中國這片土地上找幾個適合我作工的對象那是不費吹灰之力的，在這片土地上，别的找不着，污穢敗壞的人遍地都是，我的工作在哪兒都一樣作，你别高傲得了不得！你再高傲不也是一個淫亂中出生的子孫嗎？不看看自己的身價，還有什麽選擇？讓你活着已是極大的高抬了，你還狂傲什麽？若不是看在我要作結束時代的工作的份上，你不早就落入天灾人禍中了嗎？你還能這麽安逸地活着嗎？你還總為這事争執。自從説了你是摩押的後代，你天天噘嘴，文化也不學了，神話也不看了，看這個人也不順眼，看那個人也不順眼，看别人學文化你還攪擾，盡説泄氣話，你膽量太大了！説：「摩押後代學什麽文化，我就不學。」這不是畜生説的話嗎？你還算人嗎？這麽多説話在你身上也没達到果效，作這麽多工作都白作了？説這麽多話都白説了？你是狗也得摇摇尾巴，就這樣的人連狗都不如！還配稱為人嗎？一説到摩押的後代，有些人故意糟蹋自己，穿的衣服也不像以前了，蓬頭垢面簡直没有人樣，嘴裏還叨咕着：「我是摩押後代，本來就不是好東西，想得什麽福都是做夢，摩押的後代還能被成全？」一説摩押後代，多數人都没指望了，還説：「神説我們是摩押的後代預表什麽？你看神的説話口氣，那就没有一點挽回餘地啊！話裏没有一點愛，那我們不是滅亡的對象嗎？」你就忘了以前説的話了嗎？今天就「摩押的後代」這詞你就記住了？其實有許多話是為了達到果效，但也是在揭示事實的真相，多數人不相信，你不願為我受那苦，你怕死，總想逃出去，你想走我也不强求，但我得跟你説清楚了：你别枉活一世，你别忘了我以前對你所説的話，作為一個受造之物應該盡到一個受造之物的本分，你别昧着良心去做事，你該做的就是為造物的主奉獻自己。摩押的後代也是受造之物，只是作襯托物，是受咒詛的，不管怎麽樣你還是一個受造之物。你若説，「雖然我是摩押的後代，但我以前享受神那麽多恩典，我也得講點良心，乾脆我就認可了，不想那麽多了，在這流裏即使受苦也得受到底，摩押後代就摩押後代吧，那我也跟到底！」你若這樣説還差不多，就應該跟隨到底，你如果逃離出去那就真没前途了，走上滅亡的路了。

讓你們明白你們的出身還是有好處的，讓你們都明白事實的真相對工作有益處，否則達不到應有的果效，這是被征服的一部分工作，是工作中該有的一個步驟，是事實。作這工作是為了唤起人的靈，唤起人良心的感覺，讓人能得着這極大的救恩。若是有良心的人，看見自己地位低更得感謝神了，雙手捧着神的話，捧着神賜給他的恩典，甚至痛哭流泪地説：「我們地位低下，在世上没得着什麽，没人看得起我們這低賤的人，家庭環境逼迫，丈夫弃絶，妻子辱駡，孩子也瞧不起，到年老兒媳婦還虐待，我們實在是没少受苦，今天得享神的大愛真是太幸福了！若不是神的拯救，我們怎麽能看透人間的苦難呢？不仍舊在這罪中墮落嗎？這不是神對我們的高抬嗎？我一個最低下的人，神把我抬到這麽高，我即使滅亡也該報答神的愛。神能看得起咱們，對咱們這地位低下的人面對面地説話，手把手地教我，口對口地喂我，與我同生活、同受苦，即使刑罰我又有何言語呢？受刑罰不也是神的高抬嗎？我受刑罰但我看見神的公義，我不能没良心，我得報答神的愛，不能再悖逆神了。」神跟人地位不一樣，身份不一樣，跟人受的苦一樣，吃的穿的跟人一樣，只不過人們都尊敬他，就有這麽點區别，其餘的享受不都一樣嗎？那你們還有什麽資格要求神如何對待你呢？神都受這麽大的苦，作這麽大的工作，就你們這些螞蟻、臭蟲不如的人今天得着了這麽大的高抬，若不能還報神愛那你的良心何在呢？有的人説了心裏話：「我每次想離開神時，眼裏滿了眼泪，良心受控告，我對不起神，我不能這麽做，我不能這麽對他。假如我死了，讓他的工作得着榮耀我就心滿意足了，否則我即使活着心裏也不平安。」你們聽聽這話，這才是受造之物該盡到的本分。人裏面如果總有這個异象存在，裏面便透亮、踏實了，對這些事能定準了，你會説：「神他不是害我，不是故意看我的笑話，不是故意侮辱我，雖然話説得是嚴厲一點，是很扎心，但他都是為了我，雖然話語説得那麽嚴厲，但神仍是在拯救我，仍然在體貼着我的軟弱，他没用事實來懲罰我，我相信神是拯救。」你若真有這個异象，你就不至于跑了，你會想到你的良心過不去，你的良心受譴責，不該這麽對待神，想想你自己所得的那麽多恩典，聽了那麽多話，能白聽嗎？誰跑你也不能跑，别人不信你也得信，别人弃絶神你得維護神，你得見證神，别人毁謗神你不能毁謗神。神對你再不好，你也得對得起他，你應該還報他的愛，你得有良心，因神是無辜的。他從天來在地上作工在人中間已是受了極大屈辱了，他是聖潔的，没有一點污穢，來在污穢之地，他得忍受多大屈辱？作工在你們身上，還是為了你們，你若昧着良心去對待他還不如早點死了好！

現在多數人對這方面异象都缺乏，對這工作根本看不透，不知神作工到底要作成什麽，尤其那些糊塗蟲，就像進入迷宫一樣，轉了幾圈就迷糊了。你如果能把神經營計劃的宗旨給他講透，他就不至于這樣了。有許多人看不透，他認為神作工是在折騰人，他不懂神作工的智慧、奇妙，不懂得神的作工是要顯明他的大能，更是為拯救人，他不看這些，就看自己有没有前途，能不能進天堂。他説：「神的作工總是拐彎抹角，讓我們直來直去看見你的智慧就行了，你别這麽折騰我們，我們素質太差不明白你的心意，你還是直接説、直接作這多好，讓我們猜我們猜不出來，快點把你的榮耀讓我們看見就行了，何必拐彎抹角這樣作呢？」你們現在最缺乏的就是良心，你們還是多講講良心，好好睁開眼睛看看這一步一步的工作到底是誰作的，别輕易下斷案。你要經歷的生命之道現在你頂多看透點外皮，需要經歷的真理還多着呢，到你完全看透的那一天你就不會説這話了，你也不會埋怨了，也不會輕易下定義了，你會説：神太智慧了，神太聖潔了，神太有能力了！

彼得的經歷——對刑罰、審判的認識

彼得在刑罰中能這樣禱告：「神哪！我肉體悖逆，你刑罰我，你審判我，我以你的刑罰、以你的審判為喜樂，即使你不要我，但我能從你的審判之中看見你的聖潔、公義的性情。你審判我，讓别人能在你的審判之中看見你的公義性情，我也就心滿意足了。只要能把你的性情發表出來，使你的公義性情讓所有的受造之物都看見，而且藉着你的審判能够使我愛你的心更純潔，能達到一個義人的形象，你這樣的審判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆還很多，仍不配到你面前，我願更多地讓你審判，或是環境惡劣或是大的患難，無論你怎麽作，對我來説都是寶貴的，你的愛太深了，我願任你擺布，没有一點怨言。」這是彼得經歷神作工的認識，也是彼得愛神的見證。現在你們被征服以後是什麽表現呢？有人這樣説：「我被神征服是神極大的恩典、極大的高抬，現在我才發現人生是虚空的，是没有意義的，人一生之中忙忙碌碌，生兒育女，一代接一代，到最終什麽也得不着，今天被神征服我才看透，人這麽活着没什麽價值，真是無意義的一生，乾脆死了得了！」就這樣的被征服者能被神得着嗎？能作標本、模型嗎？他屬于一個消極教材，没有心志，不求上進，即使算是被征服了，但就這樣的消極包没法達到被成全。彼得被成全之後，就是他快終年的時候，他説：「神哪！假如我的壽數還能延續幾年的話，我願達到更純潔地愛你，更深地愛你。」他釘十字架的時候心裏還禱告：「神哪！現在是你的時候到了，就是你給我預備的時候到了，我得為你上十字架，為你作這個見證，願我的愛能滿足你的要求，願我的愛更純潔，我今天能為你死，為你釘十字架，我心裏感到安慰，感到踏實，這是因為我能為你釘十字架，能够滿足你的心願，我能把我自己都獻給你，把我自己的生命都獻給你，我心裏感到無比的欣慰。神哪！你實在可愛，假如説以後你還讓我活着，我更願意愛你，只要是活着，我就要愛你，我願意愛你更深。我是因着不義、因着罪而得着你的審判、你的刑罰、你的試煉，我更看見你的公義性情，這是我的福氣，因我能更深地愛你，即使你不愛我，我也願意這樣愛你。我願意看見你的公義性情，因這使我更能活出一個有意義的人生。我總覺得我現在活着更是有意義的，因為我是因着你的緣故而上十字架，為你死是有意義的，但我還不算滿足，因為我對你認識太少，我知道我不能完全滿足你的心願，我還給你的太少，在我有生之年中，我没能把全部都還給你，我差得太遠，此時回想起來倍覺虧欠，只能用這一刻來彌補我所有的過失、所有的未還報給你的愛。」

人都要追求活出有意義的人生，别滿足于現狀，要達到活出彼得的形象，得具備彼得的認識、彼得的經歷。要追求更高、更深的東西，追求能更深地愛神、更純潔地愛神，追求有價值、有意義的一生，這才是人生，才是彼得一樣的人。你得注重自己能在積極方面主動地進入，别為滿足于一時的安逸而消極後退，却忽略了更深、更細、更實際的真理，你得具備實際的愛，你得想方設法擺脱這種墮落的無憂無慮的畜生一樣的生活，得活出有意義的人生，活出一個有價值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生當玩具來玩耍。對每個有心志的愛神的人來説，没有得不着的真理，没有站立不住的正義。你的一生該怎樣度過？你該怎樣愛神，以此來滿足神的心意？這些都是你一生中最大的事，最主要你得有這種心志，還要有這毅力，别做那没骨頭的弱者，你得學會經歷有意義的人生，經歷有意義的真理，别這樣應付自己。不知不覺一生消逝，你還會有這樣的機會來愛神嗎？人死了以後再來愛神，這可能嗎？你得有彼得一樣的心志，有彼得一樣的良心，得活着有意義，别玩弄自己。作為一個人，一個追求神的人，你得能慎重考慮對待自己的一生，當如何把自己獻給神，當如何信神信得更有意義，你既愛神，當如何愛神愛得更純潔、更美、更善。現在不能只滿足于當如何被征服，還得考慮你以後的路當怎麽走，你得有心志、有勇氣被成全，不要總是認為自己不行，真理還能偏待人嗎？真理還能有意與人作對嗎？你追求真理，真理還能把你壓倒嗎？你為正義而站立，正義還會把你打倒嗎？你真有心志追求生命，生命還能迴避你嗎？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你遠離真理；你不能為正義而站立，并不是正義出了差，而是你認為正義歪曲了事實；你追求多年没得着生命，并不是生命對你不講良心，而是你對生命不講良心，是你驅逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能將你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地離開了。你不追求只能説你是個不值錢的賤貨，是你没有生活的勇氣，你没有反抗黑暗勢力的精神，你太懦弱！不能擺脱撒但勢力的圍攻，就願意這樣平平安安地過一生，這樣不明不白地死去。你追求被征服這是你該做到的，是你應盡的義務，你若滿足于被征服，那你就是驅逐光的存在了。你得為真理而受苦，為真理而獻身，為真理而忍受屈辱，為得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦難，這是你該做到的。你别因為享受家庭的和睦而丢掉真理，别因為一時的享受失去了你一生的尊嚴、你一生的人格。你應當追求一切美的、善的事物，追求更有意義的人生的道路。這樣庸俗地活着而且一點追求目標都没有，這不還是虚度嗎？你能得着什麽呢？你應當為一個真理而捨弃一切的肉體享受，你不應該為一點點享受而丢掉所有的真理，這樣的人没有人格，没有尊嚴，没有存活的意義！

神刑罰、審判人都是他工作的需要，更是人的需要，人就得需要刑罰、審判，這樣才能達到愛神。現在你們是心服口服了，但遇見一點挫折就不行了，還是身量太小，還得需要更多地經歷這樣的刑罰、審判，達到更深的認識。現在你們只是多少有一點敬畏神的心了，也害怕神了，知道這是真神，但對神還是没有多少愛，更没達到有純潔的愛，你們認識得太淺，身量還是不够。真遇到一個環境，還没有見證，積極方面的進入太少，根本不知如何實行，多數人都是消極、被動，只是偷着在心裏愛神，却没有實行的路，目標也不明確。一個被成全的人，不單具備正常的人性，他所具備的真理超過了良心的格，達到高于良心標準，他不僅是用良心還報神的愛，更是認識了神，看見了神是可愛的，是值得人愛的，在神有許多讓人愛的地方，人不得不愛他。被成全之人的愛神是為了滿足個人的心志，是自發的愛，不講報酬的愛，没有交易的愛，只講認識神而愛神，他不管神給不給恩典，只要能滿足神就行。他不跟神講條件，愛神也不是用良心來衡量：你給我了，我就還給你愛，你若不給我，我也没什麽還給你。被成全的人他總認為：神是造物的主，他把這工作作在我們這些人身上，我既然有這個機會、有這個條件、有這個資格能被他成全，我就追求活出有意義的人生，就該滿足他。正如彼得所經歷的，當他最軟弱的時候他禱告：「神哪！無論何時何地，你知道我都想念着你，無論何時何地，你知道我都願意愛你，但是我的身量太小，軟弱無力，我的愛太有限，我對你的真心實在太少，與你的愛相比，我簡直不配活着，我只希望我這一生之中不白活着，不僅是能够還報你的愛，更能把自己的所有都獻給你。只要滿足你，作為一個受造之物我就心安了，没有什麽别的要求。雖然我現在軟弱無力，但我不能忘記你的囑托，不能忘記你的愛。我現在僅僅是還報你的愛，神哪！我心中難受萬分，如何能將我心中的愛還給你，能盡上我的所能，能够滿足你的心願，能够將我所有的都獻給你，人的軟弱你都知道，我怎樣才能够得上你的愛呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的愛太少，在這樣的環境裏我怎樣才能盡上我的所能呢？我知道我應該還報你的愛，我知道我應該把自己的所有都給你，但現在我身量實在太小。求你加給我力量，加給我信心，讓我更能有純潔的愛獻給你，更能把自己所有的都獻給你，不僅是能够還報你的愛，更能達到讓我體嘗你的刑罰、審判、試煉，以至于更重的咒詛。你讓我看見了你的愛，我没法不愛你，我今雖軟弱無力，但我又怎能忘記你呢？你的愛、你的刑罰、你的審判都使我認識了你，但我又感到我無法滿足你的愛，因你太偉大了，我如何才能把自己的所有都獻給造物的主呢？」他有這個要求，但身量不够，此時的彼得心如刀絞，痛苦萬分，在這樣的環境之下他不知如何是好，但他仍然繼續禱告，「神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能達到還報你的愛，現在我不知道怎麽能够滿足你的心意，只願盡上我的所能，盡上我的所有，把我自己所有的都獻給你，無論你審判，無論你刑罰，無論你賜給，無論你奪取，你讓我都毫無怨言。多少時候當你刑罰審判我的時候，我裏面總有怨言，總也達不到純潔，總不能滿足你的心願，出于無奈才還報你的愛，我此時更恨惡我自己。」彼得是因着尋求更純潔的愛才作出這樣的禱告的，他是在尋求，也是在祈求，更是在自責，向神認罪，覺得虧欠神，覺得恨惡自己，但又帶有幾分憂傷、消極，他總有這種感覺，自己總好像够不上神的心意，不能盡上自己的所能。在這樣的環境中，彼得仍追求約伯的信心，他看見了約伯當時信心那麽大，是因約伯看到一切都是神賜給的，神奪去他的一切也是理所當然，神願意給誰就給誰，那是神的公義性情，約伯并没有什麽怨言，還是能稱頌神。彼得也認識了自己，他心裏禱告説：「現在我不能只滿足于用良心還報你的愛，還給你多少愛，因我的意念太敗壞，不能將你看成是造物的主。因我仍不配愛你，我要達到能够將我所有的都獻給你，心甘情願，對你所作的都認識，没有一點選擇，讓我看見你的愛，而且能够有贊美你的聲音，能够稱頌你的聖名，讓你在我身上得着大的榮耀，我願意為你站住這個見證。神哪！你的愛何其寶貴，又何等美麗，我怎能願意活在惡者手中呢？我不是你造的嗎？我怎能活在撒但的權下呢？我寧願讓我的全人都活在你的刑罰之中，我也不願意活在那惡者的權下，我願將我的身心都獻給你的審判，都獻給你的刑罰，只要我能得着潔净，能把自己所有的獻給你，因我厭憎撒但，不願活在它的權下。藉着審判我發表你的公義性情，我心甘情願，没有一點怨言，只要能盡上受造之物的本分，我願一生陪伴你的審判，因此認識你的公義性情，脱離惡者的權勢。」他總這麽禱告，總這麽尋求，達到較高的境界，不僅是能够還報神的愛，更重要的是盡上受造之物的本分，不僅是良心不受控告，而且能够高過良心標準。他這樣的禱告不斷地達到神的面前，以至于他的心志越來越高，他愛神的心也越來越大。儘管他痛苦萬分，但他仍不忘記愛神，仍然在尋求，達到能够明白神的心意。他禱告中有這樣一段話：我只做到報答你的愛，根本没有為你在撒但面前作見證，我根本没有挣脱撒但的權勢，還活在肉體之中，我願以我的愛來打敗撒但，來羞辱撒但，來滿足你的心意，我願將自己的全部都交給你，絲毫不交給撒但一點，因撒但是你的仇敵。他越往這方面尋求，越受感動，他對這些事認識得越來越高，不知不覺他認識了當脱離撒但的權勢，將自己完全歸給神，這是他所達到的境界。他超越撒但的權勢，脱離肉體的享受、肉體的喜好，無論是刑罰還是審判，他都願意更深地體嘗。他説：「即使我活在你的刑罰之中，活在你的審判之中，無論怎麽痛苦我也不願意活在撒但的權下，不願意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒詛中為快樂，以活在撒但的祝福中為痛苦。我活在你的審判中來愛你，我心大大歡喜，你的刑罰審判是公義，也是聖潔，是為了潔净我，更是為了拯救我。我寧肯活在你的審判之中一生，蒙你的看顧，我也不願活在撒但權下一時，我願被你潔净，即使受痛苦，也不願被撒但利用、愚弄。我這個受造之物應該被你用，應該被你占有，也應該被你審判，也應該被你刑罰，甚至應該被你咒詛。你願意祝福我時我心以此為樂，因我看見了你的愛。你是造物的主，我是受造之物，我不應該背叛你活在撒但的權下，不應該被撒但利用，我應該為你做牛做馬，不該為撒但活着，寧可活在你的刑罰之中，没有肉體福樂，哪怕失去了你的恩典，我仍會以此為享受的。雖然你的恩典不隨着我，但我以你的刑罰、以你的審判為享受，這是你最好的祝福，是你最大的恩典。雖然你對我總是威嚴烈怒，但我仍不能離開你，對你仍然愛不够，我寧肯活在你的家中，寧可被你咒詛、被你刑罰、被你擊打，也不願活在撒但權下，也不願只為肉體去奔波、去忙碌，更不願為肉體生存。」彼得這樣的愛是純潔的愛，這是被成全的經歷，這是被成全的最高境界，這才是最有意義的人生。他接受神的刑罰、審判，他寶愛神的公義性情，這是他的最寶貴之處。他説：「撒但給我物質的享受，我并不以此為寶貴，神的刑罰、審判臨到，我以這個為恩典，以這個為享受、為祝福。若不是神的審判我永遠不會愛神，我仍活在撒但權下，還受它的控制，被它掌握，那樣我永遠不能成為真正的人，因我不能達到滿足神，我没有把自己的全部獻給神。即使神不祝福我，使我裏面失去了安慰，猶如火一樣燃燒，没有平安，没有喜樂，總有神的刑罰、總有神的管教不離開我，但是我能够從神的刑罰、審判中看見神的公義性情，我以此為喜樂，這才是人生最有價值、最有意義的事。雖然他的保守、他的看顧變成了無情的刑罰、審判、咒詛與擊打，但我仍以這些為享受，因為這些更能使我得潔净，這些更能使我得變化，使我與神更相近，使我更能愛神，愛得更純潔，這能使我盡到受造之物的本分，能把我帶到神的面前，使我脱離撒但權勢，不為撒但效力。什麽時候我不活在撒但權下了，能把自己所有所能的都獻給神，毫不保留，那時我就心滿意足了。是神的刑罰、是神的審判拯救了我，我一生活着離不開神的刑罰，離不開神的審判，我活在地上就是活在撒但的權下，如果不是神的刑罰審判來看顧我、來保守我，我會一直活在撒但權下的，我更没機會也無法達到活出一個有意義的人生。只有神的刑罰審判不離開我，使我總能蒙神的潔净，有神嚴厲的話語、公義的性情，有神威嚴的審判，我才蒙了極大的保守，活在了光中，得着了神的祝福。我能够得潔净，能够擺脱撒但，活在神的權下，這是我今生最大的福氣。」這是彼得經歷的最高境界。

被成全以後，人所要達到的就是這個情形，你達不到這個程度就不能活出一個有意義的人生。人活在肉體之中就是活在人間地獄裏，没有審判、没有刑罰人都與撒但同污穢，怎麽能聖潔呢？彼得認為：神的刑罰、神的審判是人最好的保守、最大的恩典，只有神刑罰人、審判人，人才能覺醒，才能恨惡肉體、恨惡撒但。神嚴厲的管教使人擺脱了撒但權勢，脱離了自己的小天地，能够活在神的面光之中。刑罰、審判實在是最好的拯救！他禱告説：「神哪！只要有你的刑罰、審判，我就知道你還没離開我，哪怕你不給我喜樂，不給我平安，讓我生活在痛苦之中，給我無數責打，只要是你没離開我，我心裏就踏實了。你的刑罰、審判如今成為我最好的保守，成為我最大的祝福。你給我恩典是對我的保守，你現在賜給我恩典，這恩典是你公義性情的顯明，是刑罰也是審判，更是試煉，更是苦難的生活。」他能將肉體的享受放下而尋求更深的愛，尋求更大的保守，是因他從刑罰、審判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着潔净，性情達到變化，活出一個有意義的人生，盡到受造之物的本分，得接受神的刑罰審判，讓神的管教、擊打不離開，使你脱離撒但的擺布，脱離撒但的權勢，活在神的光中。你得知道神的刑罰、審判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的權勢之下，在肉體中生存，若不蒙潔净、得不着保守人會越來越墮落的，要想愛神就得被潔净、蒙拯救。彼得禱告説：神你寬待我的時候我高興、我得安慰，你刑罰我的時候，我心裏更有安慰、喜樂，雖然我有軟弱，有難言之苦，有眼泪，有憂傷，但你知道我的憂傷是因我的悖逆，是因我的軟弱。我因不能滿足你的心意而哭泣，因够不上你的要求而憂傷、懊悔，但是我願意達到這個境界，願意盡我的全力去滿足你。你的刑罰作了我的保守，你的刑罰作了我最好的拯救，你的審判勝過你的包容與忍耐，没有你的刑罰審判，我享受不到你的憐憫慈愛。到如今，我更看見你的愛超過諸天、勝過一切，你的愛不僅僅是憐憫慈愛，更是刑罰審判，我在你的刑罰與審判中所得的太多了。没有你的刑罰審判，就没有一個人能得着潔净，也没一個人能體嘗到造物主的愛。雖然我百經試煉，百經患難，以至于九死一生，但使我真正認識了你，得着極大的拯救，若你的刑罰、審判，你的管教離開了我，我就活在了黑暗之中，活在撒但權下了。人的肉體有何益處呢？你的刑罰、審判離開了我，就如你的靈離弃了我，又如你再不與我同在，這樣，我怎能生存下去呢？你給我病患，又奪去我的自由，我能生活下去，但你刑罰審判離開了我，我就没法生活下去。我没有了刑罰、審判也就失去了你的愛，你的愛太深，我無法表達，失去了你的愛，我就活在了撒但的權下，不能見到你的榮面，你叫我如何生活下去？這樣的黑暗、這樣的生活我難以走下去，我有你的同在就如見到你一樣，我怎能離開你呢？我真心地懇求你，求你不要將我最大的安慰奪去，哪怕是你星星點點的安慰之語。我享受了你的愛，如今我已無法遠離你，你叫我怎能不愛你呢？我因你的愛流了許多憂傷的泪，但我總覺得這樣的生活更有意義，更能充實我自己，更能改變我自己，更能達到受造之物該具備的真理。

人的一生都活在撒但權下，没有一個人能自己擺脱撒但的權勢，都活在污穢的世界之中，活在敗壞之中，活在虚空之中，毫無一點意義，毫無一點價值，都為肉體、為情欲、為撒但這樣無憂無慮地活着，没有一點生存的價值。人也找不着擺脱撒但權勢的真理，即使人都信神看聖經，也不明白當如何脱離這撒但權勢的控制，這樣的秘訣在歷代以來很少有人發現，很少有人摸着。所以，人即使厭憎撒但、厭憎肉體，也不知當如何擺脱這坑害人的撒但的權勢。你們現在不仍在撒但權下嗎？做完悖逆的事不懊悔自己，更不覺得自己污穢、悖逆，抵擋神之後還心安理得，覺得非常平安，你的平安不是因着你的敗壞嗎？這平安的感覺不是出于你的悖逆嗎？人都活在人間地獄裏，活在撒但的黑暗權勢中，遍地的幽魂與人一同居住着，侵蝕着人的肉體。在地上你并不是活在美好的天堂中，你所在之地就是魔鬼的境界，是人間地獄也是陰曹地府。人若不經過潔净都是屬污穢的，若不經神的保守、看顧仍舊是撒但的俘虜，若不經過審判、刑罰，人更没法擺脱撒但這黑暗權勢的壓制。就你所表現的敗壞性情，所活出的那些悖逆行為，足可以證明你還活在撒但的權下。你的心思、意念不經過潔净，你的性情不經過審判刑罰，你的全人仍在撒但的權下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的擺弄，你的全人都掌握在撒但的手中。你現在與彼得的標準差多遠，你知道嗎？你的素質具備了嗎？你對現在的審判、刑罰認識了多少？彼得認識到的你具備多少了？現在你都認識不到，以後你能達到認識嗎？就你這樣的懶惰而又懦弱，根本就没法認識刑罰，没法認識審判。你若追求肉體平安、肉體享受，那你就没法被潔净，到最終你還得歸給撒但，因為你活出的是撒但、是肉體。就按現在來看，有許多人根本不追求生命，也就是不注重被潔净，不注重進入更深的生命經歷之中，這怎麽能被成全呢？不追求生命的就没有機會被成全，不追求認識神的，也不追求性情變化的，都不能脱離撒但的黑暗權勢。對認識神、對性情變化的進入都不求真，像一個信仰宗教的人一樣，只是守儀式做禮拜，那不是徒勞嗎？人信神若對生命的事不求真，不追求真理的進入，也不追求性情變化，更不追求對神的作工有認識，就不能被成全。要想被成全，得認識神的作工，尤其是認識刑罰審判的意義，這工作作在人身上到底是為了什麽，你能不能接受，在這樣的刑罰中你能不能達到彼得一樣的經歷與認識，如果你追求認識神，認識聖靈作工，追求性情變化，那你就有機會被成全。

對于被成全的人來説，被征服這步工作是必不可少的，人被征服之後才能經歷被成全的工作，你若只充當一個被征服的角色，就没有什麽大的價值，還不會合神使用的。當福音擴展之時，你就没法獻上你的一份，因你不追求生命，不追求變化、更新自己，那你就没有實際生命經歷。在這一步一步的作工中，你曾做過效力者，作過襯托物，到最終你没有追求做彼得，你没有按照成全彼得的路去追求，當然也没有性情變化的經歷。如果你是追求被成全的人，你就有見證了，你會説：「在神這一步一步的作工中，我接受了神刑罰審判的工作，雖然受了許多苦，但我知道了神是如何成全人的，我得着了神所作的工作，認識了神的公義，他的刑罰拯救了我。他的公義性情臨到我身上，使我得着了祝福，使我得着了恩典，就他的審判、刑罰使我蒙了保守，使我得了潔净。如果没有神的刑罰審判，没有他嚴厲的話語臨到我，我不能對神有認識，我也不能蒙拯救。今天我看見，作為一個受造之物，不僅是享受造物主所造的萬物，更重要的是，凡是受造之物都該享受神的公義性情，享受他公義的審判，因神的性情是值得人享受的，作為一個被撒但敗壞的受造之物，就應該享受神的公義性情。他的公義性情中有刑罰也有審判，更有極大的愛，雖然現在我没能將神的愛完全得着，但我能有幸看見，這是我的福氣。」這就是經歷成全之人所走的路、所談的認識。這樣的人就屬于彼得一樣的人，是有彼得經歷的人，這樣的人也是得着生命的人，是有真理的人，人經歷到最終必能在審判之中完全脱離撒但的權勢，被神得着。

被征服以後的人没有什麽響亮的見證，只是使撒但蒙羞了，没有活出神話的實際，你没得着第二次的救恩，只得着贖罪祭却没有被成全這是太大的損失。你們對自己該進入的、對自己該活出的得明白，而且得進入，到最終你達不到被成全，你也不是真正的人，那你將後悔莫及。起初神造的亞當、夏娃是聖潔的人，也就是在伊甸園中他們是聖潔的，没有沾染污穢，而且對耶和華是忠心的，他們并不知道背叛耶和華，因為没有撒但權勢的攪擾，没有撒但的毒素，他們是最聖潔的人類。他們生在伊甸園之中，没有污穢玷污他們，没有肉體占有他們，他們敬畏耶和華，後來經撒但引誘，就有了毒蛇的毒素，有了背叛耶和華的心，活在了撒但的權勢之下。他們起初聖潔而且敬畏耶和華，這才是人，後來經撒但引誘之後，吃了善惡樹的果子，活在了撒但的權勢之下，被撒但逐漸地敗壞，便没有人原有的形象了。起初的人類有耶和華的氣息，根本没有一點悖逆，人心裏没有邪惡，那時的人是真正的人類。人經撒但敗壞後便成了畜生，人所思想的盡都是惡，都是污穢，没有善，没有聖潔，這不是撒但嗎？你經歷許多作工還没達到變化、潔净，仍活在撒但的權下，仍對神没有順服，這就是只被征服没被成全的人。為什麽説没被成全呢？不追求生命，也不追求對神的作工有認識，只貪圖肉體享受，貪圖一時的安逸，致使生命性情没有變化，没有恢復到神造人原有的模樣，這樣的人就屬于行尸走肉，是没靈的死人！不追求對靈裏的事有認識，不追求聖潔，不追求活出真理，只滿足于消極方面被征服，不能憑神話活着成為聖潔的人類，這就是没蒙拯救的人。因為在試煉中人没有真理就站立不住，在試煉中能站立住的人才是蒙拯救的人。我要的是彼得一樣的人，要的是追求被成全的人。今天的真理是賜給那些渴慕尋求的人，這救恩是賜給那些渴慕蒙神拯救的人，這救恩不僅是讓你們能得着，而且讓你們能被神得着，你們得着神是為了讓神得着你們。今天我跟你們説的話，你們都聽見了，你們都應按照這話去實行，最終你們把這話實行出來，也就是我藉着這話得着了你們，同時你們也得着了這話，就是得着了這極大的救恩。你們得着了潔净，就屬于真正的人了。你活不出真理來，你活不出被成全的樣式來，可以説你就不是人，是行尸走肉，是畜生，因你没有真理，也就是没有耶和華的氣息，那你就是没靈的死人！雖然被征服以後也能作見證，但你所得着的只是一點點救恩，你還没成為有靈的活人，你雖然經歷了刑罰、審判，但你的性情并没有因此得着更新、變化，你仍舊屬于老舊的人，是屬撒但的人，不是經過潔净的人。被成全以後的人才有價值，這樣的人才得着了真正的人生。有一天人會問你：「你經歷了神的作工，那你談談神的作工到底是如何的。大衛經歷了神的作工，看見了耶和華的作為，摩西看見了耶和華的作為，他們能述説耶和華的作為，能述説耶和華的奇妙，你們看見了末世道成肉身的神所作的工作，你能不能把他的智慧談出來？你能不能把他作工的奇妙談出來？神對你們是怎麽要求的，你們又是怎麽經歷的？你們在末世經歷了神的作工，你們的最大异象是什麽？你們能談出來嗎？神的公義性情你們能談出來嗎？」面對這些問題你會怎麽回答呢？你如果説「神實在太公義，他刑罰我們、審判我們，毫不客氣地揭示我們，神的性情實在不容人觸犯。經歷了神的作工以後，我認識到我們就屬于畜生，我真看見了神的公義性情」，他還會問你：「你對神還有哪些認識？在生命進入方面到底怎麽做？你有没有個人的心志？」你説：「受造之物經撒但敗壞成了畜生，如同一頭驢，今天活在神的手中，就得滿足造物主的心意，他怎麽調教我就怎麽聽，没有别的選擇。」你只談這些籠統的話别人聽不明白，他問你對神的作工有什麽認識，是指你個人的經歷，問你經歷刑罰審判是如何認識的，這都是指你個人的經歷説的，是讓你談對真理的認識，你若談不出來，證明你對現在的工作根本不認識，你總是説一些似是而非或説一些衆所周知的話，没有細節的經歷，更没有實質的認識，没有真實的見證，别人是不會對你服氣的。你别做消極跟隨的人，别做追求好奇的人，你這樣不冷不熱會把你斷送的，會把你的生命給耽誤的，你得脱離這消極、被動的情形，善于追求積極的東西，善于攻克自己身上的軟弱之處來得着真理，來活出真理。你的軟弱并不可怕，你的缺欠并不是最大的難處，而你這不冷不熱、不尋求真理的心却是你最大的難處，是你最大的缺欠。在你們每個人身上的最大難處就是滿足現狀、消極等待的懦弱心理，這才是你們的最大攔阻，是你們追求真理的最大仇敵。你只因我所説的話太深奥而順服下來，那你不是真有認識的人，也不是對真理寶愛的人，就你這種順服不是見證，我不會稱許你這樣的順服。有人問你：「你的神到底是從哪兒來的？你的神他裏面的實質是什麽？」你會説：「他的實質就是刑罰審判。」人説：「神不是賜給人憐憫慈愛嗎？你不知道嗎？」你説：「那是别人的神，是宗教裏的人信的神，不是我們的神。」讓你這樣的人傳福音，真道都讓你給歪曲了，你還有什麽用？别人怎麽能從你得着真道呢？你没有真理，而且也談不出真理，更活不出真理，你還有什麽資格活在神面前？你給别人傳福音、交通真理、見證神，你駁不倒他，他就得把你駁倒，你不就成廢品了嗎？經歷這麽多作工，你在真理上還是説不清道不明，你不就是飯桶嗎？還有什麽用？你們經歷這麽多作工，對神就一點認識都没有？一問你對神有什麽真實的認識，你就啞口無言了，要不就談一些無關緊要的問題來應付，説神大有能力，還説你得了這麽大的祝福真是神的高抬，能親自看見神實在是無比的榮幸。你談的有什麽價值？都是没用的廢話！你經歷這麽多作工，就知道神高抬是真理嗎？你得對神的作工有認識，這樣才有真實的見證，没得着真理的人怎麽能見證神呢？

這麽多的工作、這麽多的話在你身上没達到果效，到擴展工作時你盡不上本分就蒙羞加慚愧了，那時你就覺得自己虧欠神太多，對神認識得太膚淺。現在是作工期間你不追求認識，以後再追求就晚了，最終你談不出認識來，腹中空空，什麽也没有，你拿什麽向神交賬？還有臉見神嗎？現在就應努力追求，最終能達到像彼得一樣，認識到神的刑罰、審判對人太有益處，如果没有他的刑罰審判，人就不可挽救了，在這污穢之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。人都被撒但敗壞，勾心鬥角、互相糟蹋，失去了敬畏神的心，人的悖逆太大，觀念太多，全都屬于撒但。如果人離開神的刑罰審判，人的敗壞性情不能得着潔净，人也得不着拯救。道成肉身的神在肉身的作工所發表的就是靈的發表，他所作的工作就是按照靈所作的去作，今天你如果對這些工作没有認識，那你就太傻了，你失去的太多了！你没得着神的拯救你的信就是宗教信仰，你是屬宗教的基督徒，因着持守死的規條而失去了聖靈新的作工，别人追求愛神能獲得真理、獲得生命，而你的信仰却并不能獲得神的稱許，反而成了作惡的人，成了行毁壞可憎之事的人，成了撒但的笑料、撒但的擄物。神不是讓人信仰的，而是讓人愛、讓人追求敬拜的神。現在你不追求，到有一天你會説：「那時我怎麽没好好跟隨神，没好好滿足神，没追求生命性情變化，我真後悔當初不能順服神，後悔當初不追求認識神的話，那時神説了那麽多話我怎麽不追求呢？我簡直太傻了！」你會恨惡自己到一個地步。現在你對我説的話不相信，也不注重，到有一天這工作開展了，你全部都看見了，你就後悔了，那時你就傻眼了。有福你不會享受，有真理你不追求，你不是自找没趣嗎？現在雖説下步工作還未開展，但現在對你所要求的、讓你所活出的也不是額外的，這麽多工作，這麽多真理，就不值得你認識嗎？刑罰審判不能唤醒你的靈嗎？刑罰審判不能使你恨惡你自己嗎？你就滿足于活在撒但權勢之下，有平安，有喜樂，得着一點肉體安逸嗎？這不是最低賤的人嗎？看見救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是貪享肉體的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一點難處，没有一點患難，没有一點痛苦，你總追求這些不值錢的東西，把生命却看得一文錢不值，而把個人的奢侈想法放在真理前面，你這人太没價值！你像猪那樣生活，你跟猪狗之類有什麽區别？不追求真理而喜愛肉體的人，不都是畜生嗎？没靈的死人不都是行尸走肉嗎？在你們中間説了多少話？在你們中間作的工作還少嗎？在你們中間供應你們的有多少？那你為什麽没得着呢？你還有何怨言呢？你没得着還不是因為你太寶愛肉體嗎？還不是因為你的想法太奢侈嗎？還不都是因為你太愚蠢了嗎？你得不着這福氣還能怪神没拯救你嗎？你就追求信神以後能得着平安，孩子没有病，丈夫有個好工作，兒子找個好對象，姑娘嫁個好人家，你的牛馬能够好好給你耕地，一年風調雨順，你就追求這些。你只追求生活安逸，别讓你家出事，颳風别颳在你身上，沙子别打在你臉上，洪水别淹着你家的莊稼，凡是灾都别涉及你，活在「神的懷抱」裏，生活在安樂窩裏面。就你這樣的孬種，一味追求肉體，你説你還有没有心、有没有靈？你不屬于畜生嗎？將真道白白地賜給你，你不追求，你還是不是一個信神的？真正的人生賜給你，你不追求，那你不是猪狗之類嗎？猪不追求人生，不追求潔净，不懂得什麽叫人生，天天吃飽喝足就睡大覺，真道賜給你你却没得着，兩手空空，這種猪一樣的生活，你還願意繼續下去嗎？這樣的人活着有何意義？生活卑鄙、下賤，活在污穢、淫亂之中，没有一點追求的目標，你的一生不是最下賤的一生嗎？還有何臉面去見神？這樣經歷下去，還不是一無所獲嗎？真道是賜給你了，到最終你能不能得着就在于你個人的追求了。人都説神是公義的神，只要人跟隨到底，他一定不偏待人，因他是最公義的，人跟隨到底，他還能把人甩掉嗎？我不偏待任何一個人，而且以公義的性情來審判所有的人，但我對人要求的都是有合適條件的，我所要求的無論什麽人都得達到，我不看你資歷多深、資格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是愛慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是無憂無慮地跟隨，那時我會因着你的惡來擊殺你、懲罰你，你還有何話可説？你還能説神不公義嗎？今天我説的話你都遵守了，這樣的人我稱許。你説你一直跟着神受苦了，風裏來雨裏去，跟神同甘苦共患難，但就是神所説的話你没活出來，你就想天天為神跑路、花費就行了，你也没想活出一個有意義的人生，你還説：「反正我相信神是公義的，我為他受苦、為他跑路、為他奉獻，没有功勞還有苦勞，他保證紀念我。」神是公義的這不假，但這公義之中不摻有雜質，并没有人的意思，不摻有肉體，不摻有人的交易，凡是悖逆抵擋的、不遵守他道的都得經受懲罰，一個不饒恕，誰都不放過！有的人問：「我現在為你跑路，到最後你是不是能給我一點祝福？」那我問你：「我説的話你遵守了嗎？」你説的公義是按着交易而言的，你只考慮我是公義的，不能偏待任何人，凡是跟隨到底的必然得救，跟隨到底的必能得着我的祝福。我所説的「跟隨到底的必然得救」這話是有内涵的，跟隨到底的人是被我完全得着的，是被我征服以後尋求真理而被成全的人。你達到幾條了？你就達到跟隨到底，其餘呢？你遵行我的話了嗎？我提出五條要求你就達到了一條，其餘四條你也没打算達到，你就找一條最簡單輕省的路，存着僥幸的心理來追求，我的公義性情對你這樣的人只是刑罰，是審判，是公義的報應，對一切作惡的人都是公義的懲罰，凡是不遵行我道的，即使跟隨到底的也必然受懲罰，這才是神的公義。當這公義的性情發表出來懲罰人的時候，人就傻眼了，懊悔跟隨神時没有遵行他的道，「那時只是跟隨着受了點苦，也没遵行神的道，也没什麽可説的了，就受刑罰吧！」但心裏還想：「反正我跟隨到底了，你讓我受刑罰，也不能受太重的刑罰，受完這刑罰之後你還得要我，我知道你是公義的，你不能這樣一直對待我，我畢竟跟滅亡的不一樣，滅亡的受重重的刑罰，我受輕一點的刑罰。」公義性情并不是你所説的這樣，并不是對任何一個認罪認得好的人都從輕處理。公義就是聖潔，也是不容人觸犯的性情，凡是污穢的，没經過變化的，都是他厭憎的對象。公義的性情并不是法律，而是行政，是國度中的行政，這樣的行政對任何一個没有真理、没經變化的人都是公義的懲罰，没有挽救餘地。因為在人都各從其類的時候罰惡賞善，是人類的歸宿顯明之時，是拯救工作結束之時，之後再不作拯救人的工作，而是報應每個作惡的人。還有的人説：「經常在神身邊的這些人中哪一個神都記得，我們這些人神哪個都不能忘，我們這些人保證是神成全的對象，下面的那些人神都不記得了，他們中間被成全的人保證没有我們這些常與神接觸的人多，就我們中間這些人神哪一個都忘不了，都是被神驗中的，保證是神要成全的。」你們都有這樣的觀念。這就是公義嗎？你到底實行出真理了没有？你竟散布這樣的謡言，你好不知羞耻！

現在有些人追求被使用，在被征服以後還不能直接被使用，就現在所説的話，在使用人的時候你仍然没達到，那你就没被成全，就是到成全人的期限為止來定人是被淘汰還是被使用。被征服只是消極反面的一個例子，是標本、模型，但只是反面的一個襯托。人有生命性情變化，裏裏外外都達到改變，做到這些的才是徹底被作成了。現在一個是被征服，一個是被成全，你到底要哪個？你願意達到哪個？你現在具備被成全的條件了嗎？還差在哪裏？你當怎麽裝備，當怎麽補足自己？你該怎麽走上被成全的路？該怎麽完全順服下來？你要求被成全，那你是不是追求聖潔的人呢？你是追求經歷刑罰審判得潔净的人嗎？你追求被潔净，你願意接受刑罰審判嗎？你要求認識神，你是對刑罰審判有認識的人嗎？現在作在你身上的工作，多數都是刑罰，都是審判，你對這些作在你身上的工作怎麽認識的？你所經歷的刑罰審判，是不是將你潔净了？是不是將你變化了？在你身上是不是達到果效了？對今天的這麽多工作，咒詛、審判、揭示，你是感覺厭煩了，還是感覺這對你來説太有益處了？你愛神，是因着什麽愛神的？是因着僅有的一點恩典愛神的？還是因着你得了平安喜樂之後愛神的？還是因着刑罰審判把你潔净之後你愛神的？你到底因着什麽愛神？彼得被成全具備哪些條件？他被成全以後關鍵的表現是什麽？他是因着想念主耶穌而愛他，還是因着看不見他而愛他，或是因着受責備而愛他？還是因着接受了患難之苦而認識了自己的污穢、悖逆，認識了主的聖潔能更加愛主耶穌的？他愛神的心更純潔是因着刑罰審判，還是因着别的什麽而達到的？到底是哪一種？你因着恩典、因着現在的一點祝福而愛神，是真實的愛嗎？你應該怎麽愛神？是不是應該接受刑罰審判，看見他的公義性情之後，能够發起真實的愛，以至于完全心服口服，對他有所認識？你能像彼得一樣説「對神愛不够」嗎？你所追求的是刑罰審判之後被征服，還是刑罰審判之後蒙潔净、得保守、得看顧？你追求的到底是哪個？你的一生是有意義的一生，還是無價值、無意義的一生？你是要肉體，還是要真理？你是要審判，還是要安逸？你經歷這麽多作工，看見了神的聖潔與公義，你當如何追求？你到底該怎麽走這條路？你該怎麽實行愛神？刑罰審判在你身上是不是達到了果效？你是否對刑罰審判有認識，就看你的活出，看你愛神的程度！你嘴説愛神，你活出的却是老舊的敗壞性情，没有一點敬畏神的心，更達不到有良心，就這樣的人是愛神的人嗎？這樣的人對神是有忠心嗎？是接受刑罰審判的人嗎？你説愛神，你説相信神，但你還抱着自己的觀念不放，在作工、在進入、在説話、在你的生活中你没有一點愛神的表現，没有敬畏神的心，這是得着刑罰審判的人嗎？就這樣的人能是彼得嗎？彼得之類的人是只有認識而没有活出的人嗎？現在對人要求的活出真正的人生的條件是什麽？彼得的禱告只是從嘴説出來的嗎？不是内心深處的心裏話嗎？彼得是只會禱告而不行真理的人嗎？你的追求到底是為了誰？你應該怎麽在刑罰與審判之中讓自己蒙保守，讓自己得着潔净？刑罰與審判對人都是無益的嗎？凡是審判就都是懲罰嗎？難道只有平安、喜樂，只有物質的祝福、一時的安逸對人的生命才有益處嗎？人活在安逸舒適的環境之中，没有審判的生活，人能蒙潔净嗎？人想達到變化，得着潔净，該怎樣接受被成全？你現在該選擇哪條路呢？

對作工你們得認識，不要糊塗跟隨！

現在有許多人都是糊塗信，你們的好奇心太大，追求得福的心太大，追求生命的心太小。現在的人信耶穌信得很來勁，耶穌要來接他們回天家了，他們能不信嗎？有的人信一輩子，信四五十年一直看聖經都不覺得厭煩，因為無論怎麽樣，只要信就可上天堂。你們跟隨神走這路僅走了幾年就不行了，没有耐性了，因你們得福的心太强烈，你們是受得福的心與好奇的心支配走上真道的。你們對這步工作并没有多少認識，今天我説的許多話并不是對信耶穌的那些人説的，并不只是為了反擊他們的觀念而説話，其實所揭示的這些觀念也正是你們裏面存的觀念，因為你們并不明白為什麽放下聖經了，為什麽我説耶和華的工作老舊了，為什麽我説耶穌的工作老舊了。其實，你們有許多觀念没説出來，你們有許多看法也都悶在心裏面，只是隨着大流走，你們以為你們的觀念還少嗎？只不過你們不説罷了！其實，你們只是應付着跟隨，并不是來尋求真道，也并不是有意來得着生命，你們的心只是為了看個究竟，因為你們的許多老舊觀念并没有放下，所以，你們没有一個人能把自己完全交出來，就走到現在這個地步，你們還是為個人的命運着急，日思夜想，始終没有放下。你以為我説的法利賽人是指宗教裏的老先生嗎？你們不是當代最先進的法利賽人的代表嗎？你以為我説的拿聖經來與我對號的就單指宗教界那些聖經專家嗎？你以為我説的把神重釘在十字架上的是説宗教界的領袖們嗎？你們不是擔任這個角色的最佳演員嗎？你以為凡是我説的回擊人觀念的言語都是諷刺宗教裏的牧師、長老嗎？這些事你們不也都參與了嗎？你以為你們的觀念還少嗎？只不過你們現在都學得相當乖巧，看不透的事不説也不露聲色，但你們那敬畏的心與你們那順服的心根本不存在，在你們來看，研究、觀察、等待是你們今天最好的實行，你們學得太靈巧了。但你們知不知道，你們這是一種狡猾的心理，你們以為你們一時的聰明能救你們脱離那永遠的刑罰嗎？你們學得太「明智」了！還有的人這樣問我：「到有一天，宗教界的人問我，為什麽你們的神没行一點神迹，我該如何辯解呢？」現在并不只是宗教裏的人會這樣問，而是你對今天的工作并没有認識，你的觀念太多了，到現在你還不知道我説的宗教官員指誰嗎？你不知道我解釋聖經是為誰解釋的嗎？你不知道我説明三步工作是為誰説的嗎？我不説這些你們就會那麽輕易服氣嗎？你們就會那麽輕易低頭嗎？你們那些老觀念就這麽容易放下嗎？尤其那些從未服過任何人的「大丈夫」能就這樣順服下來嗎？我知道，雖然你們人性低劣，素質太差，大腦也不怎麽發達，信神的歷史也不是太悠久，但你們的觀念并不少，你們的天性就是不輕易順服任何一個人，而今天你們能順服下來，都是被逼無奈，都是老虎圈在鐵籠裏——没法施展自己的本事了，有翅也難飛了。雖然没有福氣你們也願意跟着，但這并不是你們的「好男兒」氣概，而是你們被徹底打倒了，再無計可施了。就是這所有的作工把你們打倒了，若有一點你們人能達到，你們也不可能像今天這樣順服的，因為以前你們都是曠野的野驢。所以，今天所説的話并不是單指各宗各派裏的人，并不是反擊他們的觀念，乃是反擊你們的觀念。

公義的審判開始了，神還能作人的贖罪祭嗎？神還能第二次再做人的大醫生嗎？神就没有更高的權柄了嗎？一批人已經作成了，已經被提到寶座前了，他還趕鬼醫病嗎？這不屬于太老舊了嗎？這樣作能有見證嗎？神能一次釘十字架而永遠釘十字架嗎？他能一次趕鬼而永遠趕鬼嗎？這不屬于羞辱嗎？只有這步工作比上步高了，才是時代向前發展了，也是到末世了，到該結束時代的時候了。所以，追求真理的人都要注重异象透亮，這是根基。我每次在你們中間交通异象時，總看見有些人就眯着眼睛開始睡覺了，不願意聽。别人問：「你怎麽不聽了呢？」他説：「這對我的生命、對我進入實際没有幫助，我們要的是實行路。」我不講實行的路，我講工作，他説：「你講工作我就開始睡覺了。」我現在開始講實行的路，他就開始記上了，又開始講工作，他又不聽了。現在需要你們裝備什麽，你們知道嗎？一方面關乎工作异象，一方面是你的實行，這兩方面得掌握。你追求生命長進如果没有异象，那你就没有根基，只有實行路没有一點异象，對整個經營計劃的工作一點不認識，那你這個人是一個廢人。异象方面的真理必須得認識到，實行方面的真理需要你在認識之後，再找着合適的實行的路，是讓你按着話去實行，針對你的光景進入。异象是根基，對這一點不注重，那你就不能跟隨到底，你經歷來經歷去，不是經歷偏差就是經歷跌倒、失敗，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失敗没有成功，你站不住脚！你懂得什麽叫信神嗎？你懂得什麽叫跟隨神嗎？你没有异象，你走的是什麽路？在今天的作工中，你没有异象就根本不能被作成。你信的是誰？你為什麽信他？你為什麽跟隨他？你是信着玩的嗎？你是拿自己的性命當玩物嗎？今天的神就是最大的异象，你認識了多少？你看見了多少？看見今天的神你信神的根基是否牢固了？你認為就這樣糊塗跟着就可得着救恩嗎？你以為渾水就可摸魚嗎？是那麽簡單嗎？對今天的神所説的話你的觀念放下多少？對今天的神你有异象嗎？對今天的神你的認識何在？你總認為跟隨即可得着，看見了即可得着，没有人能將你甩掉。你别以為跟隨神就那麽容易，關鍵你得認識他，你得知道他的工作，而且還得有為他受苦的心志，有為他捨命的心志，有被他成全的心志，這是你該有的异象。你總想着享受恩典不行，你别以為神就是讓人享受的，就是賜給人恩典的，你想錯了！若不能捨命跟隨的，若不能捨弃一切身外之物跟隨的，斷不能跟隨到底！你得有异象作根基，萬一有一天你受禍了，你該怎麽辦呢？你還能跟着嗎？不要輕易説你是否能跟隨到底，你還是先睁開眼睛看看，現在到底是什麽時候。别看你們現在都如殿裏的柱子，到那時你們這許多柱子都會被蟲蛀的，以至于殿也倒塌了，因你們現在缺的异象太多了，你們所注重的僅是你們個人的小天地，并不知該如何追求才是最穩當、最合適的。對今天作工的异象你們不搭理，這些你們都不挂在心上，你們考慮到有一天你們的神會將你們放在一個你們最陌生的地方嗎？你們能想到我將你們的全部都奪走的一天，你們將會如何嗎？今天的勁頭還會照舊嗎？你們的信心還會重現嗎？你們跟隨神得認識「神」這個最大的异象，這是最重要的問題。你們也别以為你們與世人分别為聖就是神家裏的人。今天是神自己作工在受造之物中間，是神來在人間作他自己的工作，不是來搞運動，你們幾乎没有幾個能認識到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，今天的作工并不是要讓你們如何成為一個出色的人才，而是要讓你們對人生的意義、人類的歸宿有所認識，讓你對神、對他的全部都有認識。你該知道你是造物主手中的一個受造之物，你該明白什麽，你該做什麽，你該如何跟隨神，這不都是你要明白的真理嗎？不都是你當看見的异象嗎？

人有了异象就有根基了，在有根基的基礎上再有實行，你就好進入多了，這樣你在進入上有基礎了就没有顧慮了，你進入就相當容易了。明白异象、認識神作工這方面很關鍵，這方面你們都得裝備，你不裝備這方面的真理，只知道講實行路，這是一大缺欠，我發現你們許多人不注重這方面，聽這方面真理就像聽字句道理一樣，到有一天你就吃虧了。現在有些話你聽不太懂或接受不進去，那你該耐心尋求，總有一天你會明白的。一點點地裝備，即使能明白一些屬靈道理，也比你不注重强，也比你一點没有强，這對你的進入都有幫助，能把你那些疑惑的東西打消，比你裝着觀念强。你有這些异象作根基就好多了，一點顧慮没有了，可以大摇大擺地進入了，何必總是疑惑着糊塗跟隨呢？這不是掩耳盗鈴嗎？大摇大擺地進入國度這多好！何必顧慮重重呢？這不是活遭罪嗎？把耶和華的作工、耶穌的作工和這步工作都掌握了，這就有根基了。現在你可能想象得很簡單，有人説：「到時候聖靈一大作工，我什麽話都會談了，現在不明白是聖靈没有那麽開啓我。」没那麽容易的事，不是説現在你肯接受到時候就運用自如了，那可不見得！你現在認為你裝備得很多了，答覆那些宗教人士、最高理論家不成問題，甚至能把他駁倒了，你真能做到嗎？就你那點淺薄的經歷能談出什麽認識來？裝備真理、打真理仗、見證神的名不像你認為的那樣，只要神作一切都成就了，那時説不定有什麽問題會難倒你的，那你就傻眼了。關鍵看你對這步工作到底透不透亮，你到底認識多少，你若不能勝過敵勢力，你也不能戰勝宗教勢力，這樣你不就成一個廢人了嗎？你經歷了今天的工作，親眼看見、親耳聽見了，到最終却見證不出去，你還有臉活着嗎？你對得起誰呢？你現在不要想得太簡單了，以後所作的工作不像你想象得那麽簡單，打真理仗不是那麽容易，不是那麽簡單。現在就需要裝備，現在如果不裝備真理，到時候聖靈也不作太超然的工作，那時你就不知所措了。

你當怎樣走末了一段路

現在你們是走末了的一段路，這段路是關鍵的一段路。以前你也許受了不少的苦，作了很多的工，跑了很多的路，聽了許多的道，好不容易走到了今天，如果眼前這點苦還受不了，還像以往那樣，那就不能被成全，這不是嚇唬你，事實就是這樣。彼得在經歷神的許多作工以後，他長了一些見識，長了許多分辨，對于事奉的原則他也懂了不少，後來對耶穌的托付他能盡上忠心了。他受的極大的熬煉多數都是因為他覺得自己做的事虧欠神太多，没法彌補，認識到人太敗壞，因此感覺良心受控告。耶穌曾對他説了許多話，當時他僅有一點點認識，有時候還産生抵擋悖逆，耶穌釘十字架以後，他才稍有覺醒，裏面特别受責備，最終達到一個地步，裏面有不對的意念都不行。他深知自己的情形，又深知主的聖潔，由此他更加生發了愛主的心，對自己的生命更加注重了。因此他忍受了極大的痛苦，儘管有時像得了一場大病，甚至相當于死了一樣，這樣熬煉了多次，他對自己更有了認識，對主才有了真實的愛。可以説，他的一生是在熬煉中度過的，更是在刑罰中度過的，他的經歷不同于任何一個人，他的愛超過任何一個未經成全的人。之所以把他拿出來作模型，就是因為他一生中經歷的痛苦最多，而且他的經歷最成功，你們若真能像彼得一樣走最後一段路，那就没有一個受造之物能將你們的福分奪走了。

彼得是個有良心的人，就他這樣的人性，起初跟隨耶穌也不可避免地有許多抵擋悖逆的意念，但在他跟隨耶穌期間，他并不把這事當作一回事，他認為人就該這樣，所以當初他也并不受責備，也没受對付。耶穌對彼得的這些反應并不認真，也不搭理，他只是一味地作他該作的工作，他從不與彼得他們斤斤計較。或許你會説，難道他們所反應的這些意念耶穌不知道嗎？斷乎不是！正因為他對彼得特别了解，而且可以説是對他太了解了，他才不對彼得采取任何「手段」。他恨惡人類，但又憐憫人類。現在在你們中間許多人不也正像保羅一樣抵擋，不也正像彼得當初對主耶穌産生了如此多的觀念嗎？我告訴你，你最好别太相信自己的第三感覺了，你的感覺并不可靠，早已被撒但敗壞得破爛不堪了，你以為你的感覺是完好無缺的嗎？保羅多次抵擋主耶穌，耶穌并没作任何反應，難道耶穌能給人醫病、趕鬼，他就不能將保羅身上的「鬼」給趕出去嗎？為什麽直到耶穌復活升天以後，保羅繼續大抓捕耶穌的門徒時，耶穌才在大馬色的路上向他顯現，將他擊殺了呢？難道這是因為主耶穌反應太遲鈍了嗎？或是因為他在肉身没有權柄嗎？你認為你背後拆毁、抵擋我不知道嗎？你以為你僅有的一點聖靈的開啓就可以用來抵擋我嗎？彼得「幼小」時對耶穌産生如此多的意念，為什麽彼得并没有受到責備呢？現在許多人做事没有責備，甚至明告訴這樣做不對他都不聽，這不都是因着人的悖逆嗎？現在説了這麽多話，你還是没有一點良心的知覺，那末後的路你怎麽才能走到頭呢？你不感覺這是天大的事嗎？

人被征服以後就能順服神的擺布了，就能憑着信心、憑着愛神的心志來跟隨神。那怎樣走末了的一段路呢？你得在經歷患難的日子裏忍受一切的痛苦，你得有受苦的心志，這樣才能走好這一段路。你以為這段路是那麽容易走的嗎？你當知道自己該盡什麽功用，必須提高你們的素質，裝備足够的真理。這工作不是一天兩天的事，不是像你想象得那麽簡單！走末了的路就是看你的信心、心志到底如何，或許在你身上看不見聖靈作工，或許在教會中你發現不了聖靈的作工，你就悲觀、失望，對前面的道路充滿失望，尤其以往那些高大的勇士也都倒下了，這些對你不都是打擊嗎？對這些事你該怎麽看？你到底有無信心？對今天的作工你是否認識透了？這些就可决定你能否走好末了的一段路。

為什麽説現在你們是走最後一段路呢？因為你們所該明白的都明白了，人該達到的我都告訴你們了，在你們身上所托付的也都告訴你們了，所以説，你們今天所走的是我帶領的末了的一段路。只要求你們都能達到有獨立生活的能力，不管什麽時候你總有路行，照樣提高素質，能正常讀神話，有正常人的生活。現在我帶領你這麽生活，以後我不帶領，你還能不能這樣生活呢？能不能保持下去？彼得是這麽經歷的，在耶穌帶領他的時候他没什麽認識，整天像小孩一樣無憂無慮，做什麽都無所用心，耶穌走了以後他才開始了他正常的人生，他有意義的人生是從耶穌走後才開始的。雖然他也具備一些正常人性的理智與正常人該具備的，但真正的經歷與追求是在耶穌走以後才有了新的開端。現在在你們身上能怎樣呢？今天這麽帶領你覺得很好，没有環境也没有試煉臨到，但這樣根本就没法看出你的身量到底如何，也没法看出你這個人到底是不是追求真理的，你嘴上説你認識自己的本質了，這是空話，等以後事實臨到才能證實你的認識。别看你現在能這樣認識：我認識自己的肉體太敗壞，人肉體的本質就是悖逆抵擋神的，能接受神的審判刑罰都是神的高抬，今天我認識到了，我願意還報神的愛。這話説着容易，但到以後臨到患難、試煉、痛苦你該怎麽經歷，那就不容易了。你們這些人天天都這麽跟着，還是經歷不上去，如果撒手不管你們就更不行了，多數人就跌倒了，成了鹽柱，成了羞辱的記號了，這都是很可能的事。你不為此着急上火嗎？彼得經歷那樣的環境、經歷那樣的痛苦還能站立住，這環境放在你身上，你能站立住嗎？耶穌在地時説的話、作的工使彼得有了根基，他是在這個基礎上來走以後的路的。你們這些人能達到這個程度嗎？以往所走的路和現在所明白的真理能不能成為你以後站立的根基？成為你以後站立住的异象？告訴你們一句實話，現在人所明白的可以説都是道理，因人明白的并不都是人經歷過的，你能走到今天純屬新亮光的帶領，不是你的身量達到一定程度了，而是我説的話把你帶到今天了，不是你太有信心了，是我話語的智慧使你不由自主地跟隨到了今天。現在如果我不説話也不發聲，你就走不動了，馬上就停滯不前了，這不是你們的實際身量嗎？你們根本不懂得從哪方面進入，從哪方面補足自己，不懂得如何活出一個有意義的人生，如何能還報神的愛，作剛强響亮的見證，這些你們根本達不到。你們都是又懶又笨！你們只會靠，靠的是新亮光，靠的是前面帶領的，你能維持到今天全是靠新亮光和最新發聲，你們根本不像彼得一樣善于追求真道，或像約伯一樣不管耶和華怎樣試煉，不管耶和華是否祝福，都能忠心地敬拜他，相信他就是神。你能做到這一點嗎？你們是怎樣被征服的？一方面是審判、刑罰、咒詛，再一方面是奥秘把你們征服了。你們都如驢一樣，如果講得不高，還没有什麽奥秘，就征服不了你們，如果是人講道，一段時間總講那些道，用不了兩年你們就都跑光了，就跟不上來了。你們也不懂得什麽進深，也不懂得怎樣追求真理，也不懂得怎樣追求生命之道，只懂得接受新鮮的東西，或聽聽奥秘、聽聽异象，或聽聽以前神怎麽作工，再聽聽彼得的經歷，耶穌釘十字架當時的背景是什麽……就願意聽這些，越聽越來勁，你們以聽這些來消愁解悶，你們的生活全是靠這些新奇的東西維持下來的，你以為是憑着你的信心走到今天的嗎？這不正是你們僅有的一點點可憐的身量嗎？你們的人格在哪裏？你們的人性在哪裏？你們有人生嗎？在你們身上有多少可被成全的成分？我説這些是不是實情？這樣的説話作工你們還不怎麽理睬，一邊跟着，一邊看着，總是滿不在乎的樣子，總是被牽着鼻子走，你們都是這麽走過來的，完全是刑罰、熬煉、責打把你們帶到了今天。若只講一些生命進入的道，你們不早就溜之大吉了嗎？你們這些人一個比一個勢利，其實肚子裏裝的都是臭水！你明白了一些奥秘，明白了一些人未曾領受過的，才勉强走到了今天。你們没有理由不跟隨，才勉强硬着頭皮隨大流走，這只不過是説話達到的果效，并不是你們的功勞，你們没什麽可誇的。所以，這步作工主要是藉着説話把你們帶到了今天，否則你們這些人誰能服下來呢？誰能走到今天呢？你們早就想趁早離開，但就是不敢離開，又没有勇氣離開，到今天你們還是三心二意地跟着。

耶穌釘十字架走了以後，彼得才開始走自己的歷程，開始走自己該走的路了，他是看見自己的不足和缺欠之後才開始裝備的。他看見自己愛神的心太小，受苦的心志也不够，見識也没有，理智也缺乏，看見自己身上有許多不合耶穌心意的東西，有許多悖逆抵擋的東西、人意的摻雜，然後從各方面才有進入的。當耶穌帶領他時，揭示到他的情形他也承認，也滿口答應，但他有了真正的認識還是在這以後，因為他當時根本没有經歷，根本不知道自己的身量。就是説，現在只用話語帶領你們，不能在短時間内把你們成全，只能讓你們明白、知道真理，因為把你征服使你心裏服氣這是現在作的工作，被征服以後有些人才能被成全。現在你所明白的那些异象、那些真理，是為你以後的經歷打基礎的，以後在患難中你們都要實際體驗這些話。以後臨到試煉，經歷患難時，你就會想起現在你所説的話：不管遇到什麽患難、試煉或大的禍患，我都得滿足神。想想彼得的經歷，再想想約伯的經歷，你就會被今天的話而激勵，這樣才激發你的信心。當初彼得説不配接受神的審判刑罰，到那時你也願意讓所有的人從你身上看見神的公義性情，願意心甘情願地接受神的審判、刑罰，而且以神的審判、刑罰、咒詛為安慰。現在你不裝備真理不行，不僅在以後站不住，就目前的工作你也不一定能經歷上去，這樣你不是被淘汰、受懲罰的對象嗎？現在還没有什麽事實臨及，而且你在哪方面缺乏就在哪方面供應你，我從各方面説話，你們根本没受多大的苦，盡吃現成飯，也没有付什麽代價，更没有自己的真實經歷與看見，所以你們所明白的不是你們真實的身量。你們僅限于明白、知道，僅限于看見了，并没有得着大的收穫。如果總也不管你們，讓你們自己在家經歷，你們早就逃之夭夭回到大千世界中了。以後所走的路是苦難的歷程，這段路如果走好了，以後經歷更大的患難時就有見證了。你明白了人生的意義，走上了人生的正道，以後不管神怎麽發落你都任神擺布，没有任何怨言和選擇，對神没有什麽要求了，這樣你這個人就有價值了。現在没經歷患難你什麽都能順服，説神帶領的一切都好，一切任神擺布，不管神是刑罰還是咒詛都願意滿足神。雖然這麽説，但你現在説的不一定是代表你的身量，你現在所願意的不能證明你能够跟隨到底，有大的患難臨到時，或經歷什麽迫害，或經歷什麽逼迫，或更大的試煉，你就不能説出這話來了。那時你若能有這樣的認識，而且站立住了，這才是你的身量。當初彼得怎麽樣？他説：「主，我要為你捨命，你説讓我死我就死！」當時他也這麽禱告，并且還説：「别人不愛你，但我得愛你愛到底，不論什麽時候我都跟隨你。」當時他是這麽説，但試煉一臨到他就不行了，就哭鼻子了。彼得三次不認主你們知道吧！很多人在試煉臨到時都要哭鼻子，都要表現出人的脆弱來。你當不了自己的家，在這事上你不能掌握你自己，或許今天你特别好，那是因為環境合適，若明天環境突變，你就會表現出你的懦弱無能，也表現出你的卑鄙、齷齪，你的「大丈夫氣概」早就付諸東流，有時甚至你會撂挑子，甩手不幹，這説明你當時所認識到的不是你的實際身量。必須得根據實際的身量來看一個人是不是真實愛神，到底能不能任神擺布，能不能做到凡是神所要求的都盡上全力達到，哪怕把命捨出來也要對神忠心，也要把最好的一份獻給神。

你得記住現在説過這話：以後要經歷更大的患難，經歷更大的痛苦！要想被成全不是簡單容易的事，至少你得具備約伯的信心，甚至得具備高于約伯的信心。你要知道以後的試煉要高于約伯的試煉，而且還要經歷長時間的刑罰，這是簡單的事嗎？你素質提不高，領受能力差，明白得太少，到那時不但没有一點見證，反而成了撒但的笑料、玩物。現在异象若持守不住，那你就一點根基都没有，以後你就報廢了！哪步路都不好走，你不要輕看這事，現在你好好掂量掂量，先做個準備，到底怎麽走好最末了的一段路。這是以後的必經之路，人人都得這麽走，别把現在這些認識當作耳旁風，你别以為我跟你説的話都是白費口舌，到有一天你都得用上，話不能白説。現在是裝備的時候，是為以後鋪路的時候，你當預備你以後當走的路，你當為你以後怎樣能站立住而着急上火，為你今後的路應好好預備，不要好吃懶做！你要盡你所能地抓緊一切時間把你所需要的東西都得到，我把所有的東西都給你，讓你明白。你們親眼看見，在這不到三年的時間當中，我説了多少話，作了多少工，這樣作工一方面是因為人的缺少太多，另一方面因為時間太急促，不能再遲延了。若按你想象的方法，非得達到人裏面完全透亮了，之後再作見證、再使用，那不是太慢了嗎？那我得陪你到幾時呢？讓我陪你到白髮蒼蒼那是不可能的事！藉着經歷更大的患難，達到人裏面都有真實的認識，這是作工的步驟。把今天所交通的异象你都認識透，達到有真實的身量，那以後經歷什麽苦難都難不住你，你都能站立得住。我把最後這步工作作好了，把最後的話都説盡了，以後就需要人走自己的路了，這就應驗了以前所説的話：聖靈在每個人身上都有托付，聖靈在每個人身上都有該作的工作。以後就是各人都在聖靈的帶領之下走自己該走的路。經歷患難時誰能照顧誰？每個人都有自己的痛苦，一個人一個身量，誰和誰的身量都不一樣，當丈夫的管不了妻子，當父母的也管不了孩子，誰也管不了誰，不像現在，還能互相照顧、扶持，那時就是顯明各類人的時候。就是説，當神擊打牧人的時候，羊群分散了，那時你們就没有真實的帶領人了，人都四分五裂，哪能像現在你們能集體聚會。以後没有聖靈工作的人都顯形了，丈夫出賣妻子，妻子出賣丈夫，兒女出賣父母，父母逼迫兒女，人心難測！只有自己持守住自己所有的來走好末了的路。如今你們都看不透，都是鼠目寸光，經歷好這步工作不是容易的事。

患難的時間也不能太長，不能達到一年，持續一年就耽誤下步工作了，人的身量也够不上，時間太長人受不了，人的身量都是有限的。我自己的工作作完之後，下一步就是人走自己該走的路了，人該走的路自己都得明白，這路就是苦難的路、苦難的歷程，也是熬煉你愛神的心志的路。你該進入哪些真理，該補足哪些真理，該怎麽經歷，該從哪方面進入，這些你都得明白。現在你得裝備，等到患難臨到那就晚了。各人對自己的生命都得有負擔，别總等别人提醒，天天拽着耳朵説。我説了那麽多話你還不知道自己該進入哪些真理，該裝備哪些真理，證明你自己没下功夫讀神話。對自己的生命一點負擔也没有，那能行嗎？該進入的不透亮，該明白的還不明白，對以後該走的路還稀裏糊塗，你不是廢料嗎？還有什麽用？現在你們所做的也就是你們自己修自己的路，自己鋪自己的路，你得認識人該達到的與神對人的要求標準。你必須有這個認識：不管怎麽樣，我這個人雖然太敗壞，但我得在神面前把這些缺欠都補足了，神没告訴我時我不懂，神今天都告訴我了，我明白之後就得趕緊補足，活出一個正常的人性，活出一個滿足神心意的人的形象，即使我達不到彼得那樣，但最起碼我得活出一個正常的人性來，以此來滿足神的心。

末了的一段路即從現在到以後的患難結束，這一段路是顯明人真實身量的時候，也是看人有無真實信心的時候。因為這一段路比以往所帶領的任何一段路都艱難，比以往任何一段路都坎坷，所以稱為「末了的一段路」。其實并不是最後的一段路，因為經歷患難以後，你還要經歷福音的擴展工作，而且還有一部分人要經歷被使用的工作，所以，「末了的一段路」只是針對熬煉人的患難與惡劣的環境説的。在以往那一段路當中，都是我親自帶領你走完你那段幸福的歷程，都是手把手地教、口對口地喂，雖然幾經刑罰與審判，但對你來説只是一次次小小的擊打，當然使你信神的觀點改變了不少，也使你的性情穩定了不少，使你對我略有認識。但我這樣説，在走這一段路當中，人的代價或心血幾乎是很少的，都是我帶着你走到今天的，因為我也不要求你做什麽，對你的要求也并不高，只讓你吃現成的。在這一段時間，我一直在不停地供應着你們的需求，從不對你們提出過分的要求，你們屢經刑罰并没有達到我原有的要求，你們後退，你們氣餒，但我并不計較這些，因現在是我親自作工期間，我對你的「奉獻」并不求真。但在這以後的路途之中，我再不作工也不説話，那時我就不再讓你們這樣無聊下去，我會讓你們有足够的功課學習的，我不會讓你們再吃現成的，你們今天的真實身量都得顯露出來，你們多年的功夫到底有無成效，就在乎你們怎樣走這末了的一段路了。以往你們以為信神很簡單，那是因為神并未與你求過真的緣故。如今怎麽樣？你們覺得信神簡單嗎？你們還覺得信神就像玩童在大街上玩耍一樣開心、快樂嗎？你們是羊這不假，但你們得會走自己當走的路來報答神的恩，來把自己所要信的神完全得着，不要自己捉弄自己，不要自我愚弄！這一段路你走過來，你就能看見我的福音工作擴展全宇的空前盛况，你也能有幸做我的知己，為我擴展全宇的工作盡上你的一份，那時你會很高興地還繼續走你當走的路。前途光明無限，但現在最主要的還是走好末了的一段路，你得為你怎樣走好末了的一段路而尋求、而預備，這是你現在當做的，是當務之急！

基督在衆教會行走時的説話　三
（1993年7月—1994年3月）

論到以後的使命，你當怎麽對待

你能用具有時代意義的合適的語言，將神在每個時代發表的性情具體地表達出來嗎？你經歷神末世的作工，你能把神的公義性情具體地説出來嗎？能把神的性情見證得清楚準確嗎？你將怎樣將自己的看見與經歷告訴給等着你牧養的那些飢渴慕義的、可憐的、貧窮的、虔誠的宗教信徒？等候你去牧養的人將會是什麽樣的「人物」呢？你能想象得到嗎？你肩負的重任、你的托付、你的責任，你都知道嗎？你的歷史使命感何在？你將怎樣做好下一個時代的主人？你的主人翁的感覺是否强烈？萬物的主人怎麽解釋？真是生物與世界的所有的物質的主人嗎？你對下步工作的進展怎麽打算？等着你去牧養的人該有多少？你的任務是否很重？他們貧窮、可憐、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀號，路在何方？多麽渴慕光明猶如流星一樣，突然降下來驅散這將人壓抑了多少年的黑暗勢力。苦苦巴望，日思夜想，有誰盡都知曉？這苦難深重的人竟然在光劃過之日仍被囚禁在黑暗的監牢裏不得釋放，何時不再哀哭？這些從未有過安息的脆弱的靈竟這樣慘遭不幸，無情的繩索、凝固了的歷史早將其封鎖在其中，哀哭之聲誰曾耳聞？愁苦之態誰曾目睹呢？你可曾想到神的心何等憂傷着急，怎忍看着親手造的無辜的人類遭受這樣的折磨呢？人類畢竟是經受過毒害的不幸者，雖然今天幸存下來，但誰知人類早已經歷了惡者的毒害。難道你就忘了你是受害者中的一個嗎？你不願因愛神而努力地將這些幸存者都拯救回來嗎？不願獻上自己所有的力量來還報那愛人如愛自己骨肉的神嗎？你到底是怎麽認識被神使用來度過自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一個有意義的「虔誠的、事奉神的人」的一生嗎？

經營人的宗旨

人若真能將人生的正道看透，將神經營人的宗旨看透，人就不至于將個人的前途命運挂在心上當寶貝的，人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命運前途不正是當代所謂的彼得的「爹娘」嗎？人與其親如骨肉，肉體的歸宿、肉體的將來到底是活着見神，還是死後靈魂去朝見神，肉體的明天是在患難一樣的大火爐裏，還是在火的焚燒之中，等等這些關乎人的肉體是受禍還是受苦的問題（這裏受苦指得福，苦指將來的試煉對人的歸宿有益處；禍指站立不住或指受迷惑，或指灾中「不幸遇難」，性命難保，靈魂并無有合適的歸宿）不正是現在在此流中的每個有頭腦、有理智的人所最關注的一大要聞嗎？人的理智雖然健全，但或許人想的都并非完全合乎人的理智所該具備的，因為人都很茫然，人也都盲從，對人該進入的人都應該瞭如指掌，對患難中（指在火爐的熬煉中）該進入的、火的試煉中人該具備的更應理清頭緒，别一味地侍候自己那猶如猪狗一樣的、螞蟻臭蟲不如的爹娘（指肉體），何苦為其苦苦思索、費盡心思、絞盡腦汁呢？肉體本不屬你，而是在那控制你又掌握撒但的神的手中（原指本屬撒但，因撒但也在神的手中，所以話只好這樣説，因為這樣説更有説服力，是指人并非完全在撒但權下，而是在神手中）。你活在肉體的痛苦之中，但肉體是屬你的嗎？肉體是由你掌握的嗎？何必為肉體掏空心思呢？何必為你那早已被定了罪的、早已被咒詛的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉體而痴痴地求告神呢？何必將撒但的同幫總挂在胸前呢？你不擔心肉體會把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的歸宿給斷送了嗎？

今天的路是不好走，也可説是來之不易，千古罕見，但誰又曾想就人的肉體足可以將人都毁于一旦呢？今天的工作固然貴如春天的雨水，又重如神對人的恩情，但人若不認識他今天作工的宗旨，也不明白人類的實質，又從何談貴與重呢？肉體本不屬人類自己，那歸宿究竟歸于何方，人誰也看不透。但你應明知，造物的主要將受造的人歸回原位，恢復造人時人原有的形象，將他呼給人的氣息完全收回，將人的骨、人的肉都收回歸給那造物的「主」，徹底將人類變化更新，將屬神的本不屬人自己所有的神的産業全部收回，再不交給人類。因為這一切原本不屬人類所擁有的，他要將這一切都收回，并非不公平的掠奪，而是要恢復天與地原有的模樣，將人類改换一新，這是人的合理的歸宿，但或許并不是按人想的要將肉體刑罰之後再收回。因為神要的不是毁滅之後的肉體的尸骨，而是要人類起初的屬神的原有的成分，所以他并不將人類滅絶，或將人的肉體斬草除根，因為人的肉體并不屬人的私有財産，而是那經營人類的神的附屬物，他怎能將人的肉體滅絶而供其「享受」呢？此時，你真的把你那不值一個銅錢的肉體的所有放下了嗎？對末世作的工作你若能看透「三分」（僅有的三分，就是對今天聖靈的作工能看透，對末世神作的話語的工作能看透），你也不至于像今天一樣再「侍候」「孝敬」你那敗壞了多少年的肉體了。你應看透，人類發展到今天已是史無前例之况，再不會像歷史的車輪一樣繼續轉下去了，你的發了霉的肉體早已滿是蒼蠅，怎麽會有能力將神發展到今天的歷史的車輪給倒轉呢？怎能將末世的猶如啞巴一樣的鐘重新撥響而繼續順時針旋轉呢？又怎能將迷霧一樣的世界重新變化呢？你的肉體能重振山河嗎？你的肉體僅有的一點「功能」果真能恢復你原來所嚮往的那種人類世界嗎？你真能將你的子孫後代都教育成「人」嗎？現在你明白了嗎？你的肉體到底屬于什麽？神拯救人的原意、成全人的原意、變化人的原意本不是給你創造美麗的家園，也并不是給人的肉體帶來安息，而是為了他的榮耀，為了他的見證，也為了人明天更好的享受，讓人類早享安息，但仍不是為了你的肉體，因為人是神經營的本錢，人的肉體却僅是一個附屬物（「人」都是有靈有體的物，而肉體却僅是一個腐朽之物，即肉體本是經營計劃當中的工具）。你應該知道，神成全人、作成人、得着人給人的肉體帶來的都是刀劍與擊打，帶來的本是不盡的苦難，是火的焚燒，是無情的審判、刑罰、咒詛和漫無邊際的試煉，這就是經營人的工作的内幕、實情。但這一切都是針對人的肉體，把一切敵對的矛頭都無情地指向人的「肉體」（因人本是無辜的），這一切都是為了他的榮耀與見證，為了他的經營，因為他的作工并不單為了人，而是為了整個計劃，為了成就他原有的造人的心意。所以，人所經歷到的或許有百分之九十都是苦難與火的試煉，而很少甚至没有像人的肉體所盼望的甜蜜而美滿的日子，更無法享受到神與人的肉體共度良宵的幸福時刻。肉體本是污穢的，所以人的肉體看到的、享受到的盡是不近人意的猶如没有正常理智一樣的神的刑罰，因為神要顯明他的「不近人意」的、不容人觸犯的、恨惡仇敵的公義性情，他是「不擇手段」地將其所有的性情都公布于衆，結束他的長達六千年的與撒但争戰的工作——救贖全人類、毁滅老撒但的工作！

人的實質與人的身份

其實，以色列人并未失望，早將六千年到今天神作的工望穿，因我并未丢弃他們，而是因為他們的祖先吃了惡者送來的善惡樹的「果子」，因此為罪而將我弃絶。善本屬我，而惡却屬那為罪而欺哄我的惡者，我并不責怪人類，也并未將人類無情地滅絶扔入無情的刑罰之中，因惡本不屬人類，所以那些縱然公開將我釘在十字架上的，等候彌賽亞又等候耶和華、盼望救主耶穌的以色列民并未將我應許的忘記，因我并未丢弃他們，畢竟我已將血作了我與人類立約的證據，這一事實已成了「血約」一樣，記在這幼小的、天真的人的心中，猶如烙印又猶如天與地一樣長久相依。因我從未騙過我預定了又揀選之後又被我救贖的、被我得着的、愛我勝過愛惡者的憂傷的靈魂，他們苦苦盼望我的重歸，又痴痴等待與我相會。因我從未將用血與他們立的約塗抹掉，難怪他們苦苦等待，我將奪回這些失散了多少年的我的小羊，因我本是愛人類的，只因在人的善中加添了惡的成分。我將得着我早已愛過的可憐的愛我的靈魂，但我怎能將那從未愛我的猶如仇敵一樣的惡者帶入我的家中呢？雖然我與人類將血立為約，但我并不將恨我、反對我的，抵擋我、攻擊我、謾駡我的魔鬼、毒蛇的後裔一同帶入我的國中。你當知我作的工作到底是為了什麽，又是為了誰，你的愛中是善還是惡？對我的認識到底是不是猶如大衛、摩西？你事奉我到底是不是猶如亞伯拉罕？你被我成全是不假，但你當曉得你將代表誰，又將達到誰一樣的後果。在你的生涯中，經歷我的作工是不是喜獲豐收？是不是糧食滿倉、果實纍纍？當省察你自己，多年的風雨都是為我，但你是否曾得着什麽？你是否有所變化、有所收穫？你的苦難經歷换來的是釘十字架的彼得，還是遭受擊殺、蒙了極大「光照」的保羅？這些你應有所覺察。我并不將你那不比芥菜種大的、小如沙粒的性命總是挂在口上念念不忘，説穿了，我經營的是人，但我并不將我曾經厭憎的而後來又重新揀起來的人的性命當作我經營的重要一環，你應明知，你們以前的身份到底是什麽，也應知道你們本是屬誰的奴役。所以，我并不將人的猶如撒但一樣的臉孔當作我經營人的原材料，因人本不是什麽值錢之物。你們應該回想當初我對你們的態度，也應回想那時我對你們不無現實意義的稱呼，你當知道你們頭上的「帽子」本不是毫無根據的，想必你們都知道自己原不屬神，而是早被撒但俘虜做了它的家中的忠僕，早將我忘記，因你們早已不在我家中，而是在惡者的手下。我拯救的是早已被我預定、曾經我救贖的人類，而你們本是破例放在人類當中的可憐的靈魂，要知道你們本不屬大衛家，也不屬于雅各家，而是屬于摩押家族中的，是外邦家族中的成員。因我未與你們立約，而只是在你們中間作工説話帶領你們，我的血并未為你們而流過，僅僅是為了我的見證而作工在你們中間，你們不曾曉得嗎？我的作工真是像耶穌一樣而為你們流血至死嗎？本來不值得為你們而讓我忍受這麽大的耻辱，一位毫無罪惡的神公然來在了一個極其令人厭憎的、令人噁心的非人居住的猪狗一樣的地界，但我本是為了我父的榮耀、為了永遠的見證而忍受這一切的殘忍的屈辱。你們當曉得你們的「作為」，當看見你們的出生并非「豪門富貴之子」，而僅是一貧如洗的撒但的子孫，也并非人類中的創始人，無有人權，無有自由，人類中的福分、天國的福氣本是與你們無關無份的，只因你們是人類中最下層的「人」，而且我也從未想到過你們的前途，所以，今天能有信心成全你們本是我計劃當中的一項，但是是破天荒的工作，因你們的地位太低下，本没有人類中的份，這不正是人的福氣嗎？

我拯救的原本是我早已超度了的靈魂，是我早已看望過的選民，因他們早已盼我重現在他們中間了，他們早就愛過我，早已將我的「血」立的約銘刻在心，因我愛過他們，他們猶如失散的小羊多年尋找我，他們本是善良的，所以我稱他們為善良的以色列民、可愛的小天使，我在他們中間不會遭受如此的屈辱，因他們愛我勝過愛自己的性命，我也愛他們如愛萬物中最美的東西；因他們本是我造的，本是屬我的，他們從未將我忘記，他們的愛超過你們的愛，他們愛我的心勝過你們愛自己性命的心，他們順服我猶如小白鴿順服天一樣，他們順服我的心勝過你們順服我的心；因他們本是雅各的子孫，本是亞當的後裔，他們本是屬我的選民，因我早已愛了他們，而且超過愛你們，因為你們的悖逆太多，抵擋太嚴重，歧視我太低，對我太冷淡，愛我太少，恨我太多，對我的作工太輕視，你們太藐視我的作為，對我的作為你們從來不像他們一樣，猶如對待寶物一樣來看待，而只是以撒但一樣急紅了的眼光而藐視。你們的順服何在？你們的人格何在？你們的愛何在？你們的愛的成分何時表現？對我的作工何時認真對待？可憐那些苦苦巴望我的、受苦至深的可愛的天使在痴痴等待着我，因我太愛他們了，而今天看到的却是與他們毫無關聯的這樣的一個非人類世界，你們不覺你們的良心早已麻木無知覺嗎？你們不覺你們是拆散我與可愛的天使相聚的敗類嗎？他們何時不等着我重歸呢？何時不等着與我相逢呢？何時不在期望着與我共度美好之日、同吃晚餐呢？你們可曾知曉你們今天所行的：横行于世，勾心鬥角，爾虞我詐，欺騙隱瞞，恬不知耻，不認識真理，彎曲詭詐，阿諛奉承，自是、自高、狂妄，野蠻得猶如山中的野獸，粗暴得猶如獸中之王，哪有人的模樣？蠻横不講理，從未將我的説話當作珍寶，而是采取輕蔑的態度。就這樣，成果、真正的人生、美好的盼望從何而來？奢侈的想象真能將你從虎口中救出嗎？真能將你從火的焚燒中救出嗎？你對我的作工若真能視如無價之寶，你能落到如此地步嗎？難道你的命運就真的不能變了嗎？你就甘心這樣冤屈着死去嗎？

人原有的身份與人的身價到底如何

你們本是從淤泥中分解出來的，不管怎樣是屬于在殘渣餘孽中挑選出來的，原本是屬污穢的，是被神厭憎的，只因原本屬它，曾被它踐踏、玷污，因此説是從淤泥中分解出來的，并不是聖潔的，而是撒但早已愚弄過的非人之物，這是對你們的最合適的評價。要知道你們本是積水污泥中的雜質，并非淤泥中美不勝收的魚蝦之類，因在你們身上幾乎没有什麽可供享受之物。説穿了，你們本是最低賤的下層社會中的猪狗不如的獸類，説實話，就這樣的稱呼對你們來説并不過分，不是言過其實，而是把問題早已簡單化，這樣的説法可説是對你們的尊稱，就你們做「人」的見識、言談、舉止，以及所有的生活與你們在這淤泥中的地位，就足可證明你們的身份「與衆不同」。

不學無術的人不就是畜生嗎？

在走今天的道路中你當怎樣追求才是最合適的？你當把自己看為一個什麽樣的人物來追求？你當知道，你該怎麽對待今天這所臨到你的一切，或試煉或苦難，或無情的刑罰或咒詛，臨到這一切，你都應當作慎重的考慮。我為什麽這樣説呢？因為今天臨到你的畢竟是一次一次的短短的試煉，或許對你來説并不是很大的精神壓力，所以你就聽之任之，并不將其當作追求上進的寶貴的財富，你，太大意了！竟然將這寶貴的財富當作你眼前浮過的雲彩，你并不寶貝這短短的似乎對你來説并非很重的一次一次的嚴厲的擊打，而是將其冷冷地觀望，并不將其挂在心上，只是當作一次偶爾的碰壁，你，太傲氣了！對這一次又一次的猶如狂風暴雨的猛烈的侵襲，僅是采取輕慢的態度，有時甚至冷冷地一笑，露出你那滿不在乎的神情，因為你從來没想過，為什麽屢遭這樣的「不幸」，難道是我對人太不公平了嗎？是我專挑你的毛刺嗎？雖然你的想法并未像我説的這麽嚴重，但你那「神態自若」的神態早將你那心海世界刻畫得維妙維肖，不用我説，你内心深處隱藏的僅僅是不近人意的謾駡與人幾乎看不見的縷縷憂傷之感。因着遭受這樣的試煉而感覺太不公平，因此而謾駡；因着試煉而感覺世界的荒凉，因此而充滿惆悵。你并不把這一次一次的擊打、管教視為最好的保護，而是將其看作蒼天的無理取鬧或是對你的合適的報應，你，太無知了！大好的時光都讓你無情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的試煉與管教都讓你視為仇敵的攻擊。你不會適應環境，更不願適應環境，因你并不願意從這一次又一次的、被你看為殘酷的刑罰中得着什麽，你也不尋求也不摸索，只是聽天由命——走到哪兒算哪兒，那些在你看為殘酷的責打并没有將你的心改變，也并没有將你的心占有，而是將你的心刺傷。你只是將這「殘酷的刑罰」視為今生的仇敵，却并没有得着什麽，你，太自是了！你很少認為自己太卑鄙因而遭受這樣的試煉，而是認為自己太不幸了，而且説我總是對你挑毛揀刺。事到如今，你對我説的、對我作的到底有幾分認識？别以為你是天生的才子比天矮一分、比地高萬丈，你并不比别人聰明，甚至可以説，你比任何一個在地球上的有理智的人都傻得可愛，因為你把自己看得太高了，從没有自卑感，似乎你對我作的都明察秋毫。其實，你根本不是什麽有理智之人，因為你根本不知道我要作什麽，更不知道我正在作什麽，所以我説，你甚至比不上一個對人生毫不覺察但却仰賴上天的賜福而種地的老農。你對你的人生太不屑一顧，竟然不曉得有知名度，更没有自知之明，你，太「高大」了！我真擔心像你這樣的花花公子或是嬌滴滴的大家閨秀，怎能經得起更大的狂風惡浪的侵襲呢？今天臨到這樣的環境，那些花花公子們毫不在意，似乎是小事一樁，根本不把這些放在眼裏，不消極也不自認為卑賤，而是手摇蒲扇仍舊大摇大擺地流浪在「街頭」，這些不學無術的「人物」竟然不知我究竟為什麽要這樣對他説，只是滿臉生氣的樣子認識認識自己，之後仍是惡習不改，當他離開我之後，又開始横行于世、招摇撞騙了。你的臉上的表情變得太快了，竟然還是這樣地騙我，你，太大膽了！而那些嬌滴滴的嬌小姐們更是令人可笑，聽見我的一陣陣緊急的發聲，看看身置的環境，便不由自主地潸然泪下，身子一扭一扭，似乎在作什麽妖，太令人噁心！看見自己的身量，便趴在床上不起來了，哭起來没個够，似乎快要斷氣似的，從這些話當中看見了自己的幼小與卑賤，之後便消極得超了負荷，雙目失神無光，也不埋怨，也不恨惡我，只是消極得一動不動，同樣也是不學無術，她離開我之後便又嬉逗玩耍開來，那「銀鈴般的笑聲」猶如「銀鈴公主」一般，她們，太脆弱又太不自憐了！所有你們這些人類中的殘品，太没有人性了！不知自愛，不知自我保護，不明事理，不尋真道，不愛真光，更不知珍惜你們自己。我對你們一次又一次的教訓之語，你們早已忘在腦後，甚至當作你們閑暇之餘消遣的娱樂品，你們總把這些當作自己的「護身符」。撒但控告時禱告禱告，消極之時睡大覺，高興之時到處亂跑，當我責備之時點頭哈腰，離開我便狰獰大笑，在衆人中間總是你最高，從不認為自己最驕傲，總是高高在上、沾沾自喜狂得不得了，就這樣的不學無術的「公子」「小姐」「老爺」「太太」們怎能把我的話語當作珍貴之寶呢？我再問你，我長期的説話與作工你到底學到了什麽？是不是你的騙術更高明了？是不是你的肉體更老練了？是不是你對我的態度更輕慢了？我直率地説，就我這麽多作工使你以往那如老鼠的膽量今天反倒增大了，你對我的懼怕只是日益减少，因為我太仁慈了，我從未對你采用暴力的手段來制裁你的肉體，或許在你看來我只是出言不遜，但更多的時候我對你都是面帶微笑，而且幾乎從不當面指責，更因為我對你的軟弱總是擔諒，才導致今天你對我猶如蛇對待那善良的農夫一樣。我真佩服人類那察言觀色之技藝實在是高超、精湛！我告訴你一句實話，今天你有無敬畏的心這無關緊要，我并不緊張也不着急，但我還要告訴你，就你這不學無術的「才子」也終將斷送在自我欣賞的小聰明裏，受苦的是你，受刑罰的也是你，我不會那麽傻再陪着你在地獄裏繼續受苦，因我與你并不是同類之物，你别忘了你是被我咒詛，又經我教導蒙我拯救的受造之物，没有什麽可供我留戀的東西。我無論在什麽時候作工都不受人、事、物左右，我對人類的態度與看法可説是始終如一的，我對你并没有什麽好感，因為你本是我經營中的附屬物，并不是你比他物有什麽特長。我奉勸你，無論何時你都當記住，你僅僅是一個受造之物！雖與我同生活，但你該知你的身份，别把自己看得太高了，縱使我不指責你、對付你，而且與你笑臉相對，但也不能充分證明你與我是同類，你，應當知道自己是「追求」真理的，本不是真理！任何時候你都得隨着我説的而變化，你逃脱不了，我勸你還是在這大好的時光裏、在這難得的機會來到之時學點什麽，别來糊弄我，我不需你用你那諂言來騙我，你尋求我并不都是為了我，而是為了你自己！

中國選民不能代表以色列的任意一個支派

大衛家本是接受耶和華應許，而且承受耶和華産業的家族，原本是以色列的一個支派，即屬選民。當時耶和華給以色列人制定一條律法，就是凡屬于大衛家的猶太家族的人，凡從這個家族出生的都承受産業，是承受百倍的人、得長子名分的人，是當時以色列中最高級的人，是整個以色列家族中最有地位的上層人物，他們這些人直接在聖殿裏穿祭司袍、佩戴祭司華冠事奉耶和華，當時耶和華稱他們為忠誠的聖僕，他們得到以色列各支派人的敬仰，所以，當時他們都被尊稱為主，這都是律法時代耶和華作的工作。今天這些人仍舊在聖殿裏這樣事奉耶和華，所以他們永遠是耶和華所封的王，無人能奪走他們的冠冕，也無人能改變他們的事奉，因他們原本屬于大衛家的，而且是耶和華賜給他們的。之所以説你們原本不屬大衛家，是因你們本不是以色列民，而是屬于以色列以外的外邦家族中的，而且你們的本性又不是敬拜耶和華的，而是屬于抵擋耶和華的，所以你們的身份本不同于大衛家族的人，而且不是承受我産業的人，更不是得百倍的人。

在當時的以色列分好幾個家族，好幾個支派，但都屬選民當中的人，只不過不同于别國的是，以色列是以各個支派來劃分類别，劃分在耶和華面前的地位，劃分每個人所屬地界，其餘除以色列以外的國家就不能隨便稱為大衛家、雅各家或摩西家，這是違背事實的説法，以色列的各個支派不能隨便濫用在别國中。在很多時候，人都將大衛、亞伯拉罕、以掃等等這些人的名濫用開來，或説：「我們今天接受了神，那我們就是雅各家的。」這些説法都是毫無根據的人的論理，并不直接來自耶和華，也不是出于我的意思，純屬人胡鬧！像搬弄是非的演説家一樣，没有一點根據地做上了大衛的子孫或雅各的家族成員，而且還自以為配，豈不知大衛家的人是耶和華早已命定好的，并不是大衛自封為王的。而有很多人却毫不客氣地做起了大衛家的子孫，人太無見識！其實以色列的事與外邦根本没有一點牽連，與外邦是兩碼事，毫無一點關係，以色列的事只能對以色列人説，與外邦之人并没有什麽關係，而現在作的外邦的工作與以色列人又毫無關係。對外邦的説法只是按着現在説的而定，不能把在以色列作的工作都當作外邦作工的「預表」，這不證明神太守舊了嗎？開始擴展外邦工作才顯明對外邦的説法或結局，所以就人以往説的「我們是大衛的子孫」，或説耶穌是大衛的子孫，這更是荒唐的説法。我作工作是分門别類，并不指鹿為馬，而是按作工的前後順序來劃分。

論到「福氣」，你們怎麽認識

人出生在這個時代，雖經受撒但污鬼的敗壞，但人却又因着敗壞而蒙了極大的拯救，甚至高于約伯得到的漫山遍野的牛羊與萬貫家産，而且更高于約伯受試煉之後看見耶和華的福氣。約伯是在經受死的試煉之後才聽見耶和華的説話，聽見耶和華在旋風中的説話，但并未看見耶和華的面，也不知耶和華的性情。約伯得着的僅僅是供應肉體享受的物質的財産與衆城中最漂亮的兒女，還有天上的使者的庇護，他并未看見耶和華，雖被稱為義但并不知耶和華的性情。而今天的人雖然物質享受可説是暫時貧困或外界環境惡劣，但我却將萬古以來我從未向人公開的，而且始終隱秘的性情與我萬世以前的奥秘都向這最低賤的但又蒙了我極大拯救的人顯明，而且是頭一次顯明，在這以前從未有過這樣的工作，你們雖然遠遠不及約伯，但你們所得着的、所看見的却又遠遠超過約伯。你們雖然經受百般的痛苦，經受了百般的折磨，但人所受的苦并不是猶如約伯一樣的試煉，而是因着人的悖逆、因着人的抵擋，又因着我的公義性情而接受的審判與刑罰，是公義的審判、刑罰與咒詛。而約伯本是以色列中蒙耶和華極大愛憐的義人，他本没有行惡，也没有抵擋耶和華，而是忠心地在耶和華面前盡忠，他是因着義而受試煉，是因着是耶和華忠實的僕人而經受火一樣的試煉。今天之人是因着污穢、因着不義而接受我的審判、咒詛，雖然所受之苦并不像約伯一樣失去牛羊、家産、僕人、兒女、親朋好友，但人所受的却是火的熬煉、焚燒，而且比約伯更重的是，就這樣的試煉并没有因着人的軟弱而减輕或挪走，而是持續了很久，直至人的生命結束之日，這是懲罰、審判、咒詛，是無情的焚燒，更是人應得的「産業」，是人應得的一份，是我公義性情發表的地方，這是公開的事實。但人所得的早已大過今天所受的苦，你們所受的苦僅是因着愚昧所經受的挫折，你們所得的却是你們所受之苦的百倍。按着舊約在以色列定的律法，凡抵擋我的、凡公開論斷我的、凡不遵行我道却又大膽為我獻凡祭的人，在聖殿裏必有火將其燒死，或是有選民將其用石頭砸死，甚至連其家族子孫以及與其關聯的直系親屬都將遭受我的咒詛，來世不得自由，做我奴僕的奴僕，而且被我攆出到外邦流亡，不得回其故土。而今天之人所受之苦按着所做所行的遠遠不及以色列人所受的懲罰重，説你們今天所受之苦是報應也不無理由，因為你們做得太過分了，若拿到以色列你們就成了千古的罪人，早被以色列民給碎尸萬段了，也成了耶和華聖殿裏天火燒死的對象。今天你們得着的是什麽？你們承受、你們享受的又是什麽？我在你們身上是顯明了我的公義性情，但最主要的是顯明我的救贖人類的忍耐之心。可以説，我在你們身上作的僅是忍耐的工作，是為了我的經營，更是為了人類的享受。

約伯雖然經受耶和華的試煉，但他僅是一個敬拜耶和華的義人，他經受那樣的試煉却没有埋怨耶和華，而是珍惜與耶和華的「相逢」，今天的人不僅不珍惜與「耶和華」的同在，反而弃絶、厭憎、埋怨、諷刺「耶和華」的顯現，你們得着的還少嗎？你們受的苦太重了嗎？你們的福氣不比馬利亞、雅各的大嗎？你們的抵擋還少嗎？難道我向你們要求、索取的太高、太多了嗎？我的烈怒只是向抵擋我的以色列人傾倒，并没有直接向你們傾倒，而你們得到的僅是我的無情的審判與揭示，還有永不退去的火的熬煉，僅是這樣人還是抵擋、反駁，并没有一絲順服之意。甚至有的人還遠離我，將我否認，這樣的人甚至比不上反對摩西的可拉、大坍一黨的人。人的心太剛硬，本性頑固不化，舊性總是不改，我説他是赤裸得猶如光天化日之下的淫婦，甚至話語嚴厲得「不堪入耳」，將人的本性都暴露在光天化日之下，但人僅是點點頭、掉點泪，勉强傷點心，事情過後就如山中的獸王一樣凶殘，并無一點兒知覺，就人這樣的性情怎能知道早已享受了高過約伯百倍的福氣呢？人怎會「發現」自己享受的是千古罕見無人曾享受過的福氣呢？人的良心怎會感覺這樣的帶着懲罰的福氣呢？我説實在話，我要求你們所做的僅是為了讓你們能够作我工作的模型，做我所有性情、所有作為的見證人，而且為了讓你們免去撒但的苦害，而人却對我作的總是感覺反感，并且有意敵對，這樣的人怎能不叫我重新將以色列的律法帶來，將以色列的烈怒帶來呢？你們中間雖有許多「聽話順服」我的人，但更有許多類似「可拉一黨」的人，我將我的榮耀完全得着以後，便用從天降下的火將這些人都燒乾净盡。你們當知，我不會再用話語刑罰人，而是在作以色列的工作以前將這些抵擋我，而且是我早已淘汰的「可拉一黨」的人燒乾净盡，人再無享受我的機會，看到的僅是我從天降下的「焰火」與烈怒。我將各樣人的結局顯明，將各樣的人都劃分類别，將各種人的悖逆行徑都記下，之後結束我的工作，讓人的結局都因着我在地的斷案而定，也因着人對我的態度而定，那時人的結局便再也改變不了。就讓人自己顯明自己的結局吧！好讓我將人的結局都交于天父。

論到「神」，你怎麽認識

人信神已有很久了，但人對「神」這個字眼多數都不明白，只是稀裏糊塗地跟着走，究竟人為什麽要信神或什麽是神，人根本一概不知。人若只知道信神、跟隨神却不知什麽是神，也不認識神，這不是天大的笑話嗎？雖然人走到今天已看見了很多天界的奥秘，也聽説了許多高深的、人未曾領受的「知識」，但人對許多最淺的、人從未想過的真理却不認識。或許有人會説：「我們信神多年怎會不知什麽是神呢？這不是貶低人嗎？」其實，雖然人今天都跟着我走，但人對今天的一切作工却是没有一點兒認識，就最淺顯、最簡單的問題人都付諸東流，更何况「神」這樣的最複雜的問題呢？你當知道，你不關心的問題、你發現不了的問題是你最應該明白的問題，因為你只知道隨大流走，對你該裝備的你却不注意、不留心。你真知道你為什麽要信神嗎？你真知道什麽是「神」嗎？你真知道什麽是「人」嗎？作為一個「信仰神的人」，不明白這些事不是失去一個信神之人的尊嚴了嗎？因為今天我作的就是這個工作，讓人明白人的實質，明白我的一切作為，對「神」的本來的面目有認識，這是經營計劃的尾聲，是我的最後一步工作。所以，我將一切人生的奥秘都提早告訴你們，讓你們都能從我領受，因為這是末了時代的工作，我務必得將一切你們從未領受的生命真理都告訴給你們，儘管你們無法領受，儘管你們承當不了，因為你們缺少得太多，你們所具備的甚少。我要結束工作，把我當作的工作都作完，把我在你們身上的托付都告訴給你們，免得你們在黑暗臨到時再次誤入迷途，中了惡者的詭計。你們有許多道不明白，有許多事不認識，你們太無知了，我深知你們的身量，深知你們的缺乏，所以，儘管有許多你們領受不了的話，但我還是願將這一切你們從未領受的真理告訴你們，因為我總擔心就你們現在的身量能否為我站住見證。不是我小看你們，你們都是未經過我正式教養的牛馬之類，根本看不見在你們身上的榮耀到底有多少，儘管我耗費了很多精力在你們身上作工，似乎在你們身上積極的成分幾乎是杳無音訊，消極的成分屈指可數，僅為羞辱撒但作見證而已，其餘幾乎都是撒但的毒素，我看見你們好像是不可挽救。事到如今，我看見你們那各種表情、神態才知你們的真實身量，所以，我總為你們擔心：人自己獨立過生活真能比今天强或與今天相仿嗎？你們不為你們的身量幼小而着急嗎？你們真能像以色列的選民一樣無論何時對我都忠心無二嗎？你們所流露的并不是小孩離開父母一樣的淘氣，而是牛馬離開主人鞭打而爆發的獸性，你們應知道你們的本性，也是你們所有人的軟弱處，是你們的共病。所以，我今天對你們唯一的囑托就是站住我的見證，千萬不要老病復發，最要緊的就是見證，這是我作工的中心。你們當領受我的話，猶如馬利亞領受耶和華夢中的啓示一般，能信而順服，這才是「貞潔」。因你們是聽我話最多的人，你們是最蒙我祝福的人，我把所有寶貴的財産都給了你們，所有的一切都賜給了你們，而你們與以色列民的身價又相差好遠，簡直是天壤之别，但你們與他們相比，所得又甚多，他們苦盼我的出現，而你們却與我共度良辰，同享我的豐富。相對之下，你們又有何資格與我吵吵鬧鬧、争奪財産？你們所得的還少嗎？我給你們的甚多，你們還給我的却是令人心酸的憂傷與着急和難以壓制的憤懣之感，你們太令人討厭了，但又令人同情，所以我只好忍耐着所有的惱恨向你們一次又一次地提出反抗。作工幾千年，我從未向人類提出抗議，因為人類發展到今天，我只發現只有在你們中間的「騙術」是最聞名的，似乎是古代聞名的「祖先」給你們留下的寶貴的遺産，我實在恨惡這些非人類的猪狗之類。你們太没有良心了！你們的人格太低下了！你們的心太剛硬了！將我這樣的説話、這樣的作工拿到以色列民中間，早已得着榮耀了，而在你們中間却達不到，只是無情的埋没與人的冷眼、人的推諉，你們的感覺太麻木了，太没價值！

你們當為我的工作獻出一切，當作于我有益的工作，我願將你們所不明白的都告訴你們，讓你們從我得着一切你們所無有的東西，儘管你們的缺欠不計其數，但我願繼續對你們作我該作的工作，將我最後的憐憫賜給你們，讓你們從我得着益處，得着你們無有的、世人未曾看見的榮耀。我作工多少年，人不曾有認識我的，我願將我未曾告訴給别人的秘密告訴給你們。

在人中間，我原本是人所看不見的靈，是人所未能接觸到的靈，因着我在地的三步工作（創世、救贖、毁滅）而在人中間按着不同時候向人顯現（從未公開），作我在人中間的工作。我第一次來在人間是救贖時代，當然是在猶太家族中，所以説，第一次看見「神」來在地上的是猶太民。這步工作之所以我自己親自作，是因為我要將道成的肉身當作贖罪祭來作救贖工作，所以，最先看見我的人是恩典時代的猶太人，這是我的第一次在肉身中的作工。在國度時代，我要作征服成全的工作，所以仍是在肉身中作牧養的工作，這是我的第二次在肉身中的作工。在最終兩步作工中人接觸的不再是看不着、摸不着的靈，而是靈實化在肉身中的人。所以，在人看我又成了人，并没有一點兒神的味道，而且人所看見的神不僅僅是男性，而且也是女性，就這最令人吃驚，令人不解。多少年的老舊的信法都讓我的一次又一次的不同凡響的作工給打破了，人都驚呆了！所謂「神」不僅是聖靈、那靈、七倍加强的靈、包羅萬有的靈，而且還是人，是普通的人，極其平凡的人；不僅是男性，而且還是女性，相同的是都從人生，不同的是聖靈感孕與從人生但直接來源于靈；相同的是道成肉身的神都擔任父神的工作，不同的是救贖與征服的工作；同樣代表父神，一個是滿了慈愛憐憫的救贖主，一個是滿載烈怒、審判的公義的神；一個是開闢救贖工作的大元帥，一個是成全征服工作的公義的神；一個是開頭，一個是結束；一個是無罪的肉身，一個是完成救贖的、作接續工作的、本不屬罪的肉身；同樣是一位靈，但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方，而且時隔幾千年，但所作的工作又不相矛盾、相輔相成，可同時相提并論；同樣是人，但是男嬰又是童女。多少年來，人看見的不僅是靈，不僅是人，是男人，而且還看見許多不合人觀念的事，讓人對我總是測不透，對我總是半信半疑，似乎我的確存在，但又似乎是一場不存在的夢，所以人走到今天仍不知什麽是神。你真能將我用一句簡單的話而概括了嗎？你真敢説「耶穌就是神，神就是耶穌」嗎？你真敢説「神就是靈，靈就是神」嗎？你敢説「神就是穿上肉身的人」嗎？你真敢説「耶穌的形像就是神偉大的形像」嗎？你能用你的文才將神的性情、形像都説透嗎？你真敢説「神只照着神的形像造了男性，却并没有照着神的形像造了女性」嗎？若你這樣説，那凡是女人都不是我揀選的對象，更不是人類中的一類。現在你真知道什麽是神嗎？神是人嗎？神是靈嗎？神真是男人嗎？只有耶穌能完成我要作的工作嗎？你若選擇這其中的一種來概括我的實質，那你屬于太無知的忠誠的信徒了。若我僅僅作一次道成肉身的工作，那你們會不會將我定規？你真能將我一眼望穿嗎？就你有生之年中接觸到的真能將我概括透嗎？假如我在肉身中作兩次工作都相同，你們又將怎樣看我？能不能將我永遠釘在十字架上？神就像你説的那麽簡單嗎？

雖然你們的信甚是誠懇，但你們中間無人能將我盡都説透，無人能將看見的事實全部見證出來。你們想，你們現在多數人都不務正業，而是追求肉體、滿足肉體、貪享肉體，并没有具備多少真理，怎能將你們所看見的全部見證出去呢？你們真有把握做我的見證人嗎？到有一天，你若無力將今天你所看見的全部見證出去，那你就失去了一個受造之物的功能，你這個人毫無一點存活的意義，你不配做人，甚至可以説，你不是人！我在你們身上作了無數工作，但因着你現在不學無術，空勞無獲，當我需要讓我的工作擴展出去之時，而你却瞠目結舌，毫無一點功用，那你不是歷史的罪人嗎？到那一時刻，你不會懊悔至極嗎？你不會垂頭喪氣嗎？我現在作這麽多工作不是閑則無聊，而是為我以後的工作打基礎，并非「窮則思變」，你當明白我作的工作，并非大街的玩童，而是代表我父。你們當知我作的一切并非是我自己在作，而是代表我父，而你們的功用僅僅是跟隨、順服、變化、見證。你們當明白的是為什麽你們要信我，這是你們每個人當明白的最主要的問題。為着我父的榮耀，我父從創世就為我預定了你們，他預定你們乃是為了我的工作，也為了他的榮耀，你們是因着我父而信我，因着我父的預定而跟隨我，并不是你們自己的選擇。你們更當明白你們是我父賜給我為我作見證的，因他將你們賜給了我，所以你們當遵守我賜給你們的道，當遵守我教訓你們的道與話，因你們的本分就是遵守我的道，你們信我的原意本是此。所以我告訴你們，你們只是我父賜給我的遵守我道的人，但你們只是信我，并不是屬我，因你們本不是以色列家，而是古蛇的種類，我要求你們作的僅是我的見證，但今天你們得遵行我的道，這都是為了以後的見證，你們若只做聽我道的人，那就没有什麽價值了，也就失去了我父將你們賜給我的意義了。我仍要告訴你們的是：你們當遵行我的道。

真正的「人」指什麽

經營人本是我的本職工作，讓人都被我征服更是我創世早已命定好的，雖然人并不知我在末世要將人徹底征服，也并不知我將撒但打敗的證據就是將人類的悖逆者征服，但我早已在我的仇敵與我交戰的時候告訴其我要將被撒但擄去的、早已成了其兒女、成為其看家的忠實的僕人征服。征服其原意本是打敗，使其蒙羞，按照以色列人的語言説法本是徹底打敗、摧毁，使其不得再對我反抗，但今天用在這些人中間就是征服的意思。你們應知道，按我的本意是將人類的惡者徹底滅絶、打垮，使其不得再背叛我，更無有氣息來打岔、攪擾我的工作，所以對人來説便成了征服。不管其内涵之意如何，總之我的工作就是將人類擊敗。因為人類是我經營的附屬物這不假，但説得更確切點，人類，就是我的仇敵；人類，就是抵擋我、悖逆我的惡者；人類，就是被我咒詛的那惡者的後裔；人類，就是那背叛我的天使長的後代；人類，就是那早已讓我厭弃的與我針鋒相對的惡魔的遺産。因為整個人類的上空混濁黑暗，毫無一點清晰之感，人間又是漆黑一團，活在人間伸手不見五指，抬頭不見陽光，脚下之路泥濘坑窪，蜿蜒曲折，到處都遍及死尸；黑暗的角落裏盡是死人的尸骨；陰凉的角落裏盡是群鬼寄居；人類的中間到處又都有群鬼出没；滿是污穢的各種獸的後代互相厮殺、慘鬥，厮殺之聲令人膽戰心驚。就這樣的時代，這樣的世界，這樣的「人間樂園」上哪兒去尋找人生的樂趣？人又上哪兒找着人生的歸宿？早已被撒但踐踏的人類本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是為撒但作「響亮見證」的證據，就這樣的人類，這樣的敗類，這樣的「敗壞人類家族」的子孫怎能為神作出見證呢？我的榮耀從何而來？我的見證從何談起？因那與我作對的敗壞人類的仇敵已將我早已造好的，滿有我榮耀、滿有我活出的人類給玷污了，它將我的榮耀奪走，作在人身上的僅是滿了撒但醜相的毒素與善惡樹的果汁。起初，我造了「人類」，即造了人類的祖先——亞當，他有形有像，充滿生機、充滿活力，更有我的榮耀隨着，那本是我造人的榮耀的日子，接着從亞當身上「産生」了夏娃——原本也是人的祖先，這樣我造的人都充滿我的氣息，滿載我的榮耀。亞當本是從我手而「生」的，本是我形像的代表，所以「亞當」的原意本是充滿我朝氣、滿有我榮耀的、有形有像的、有靈有氣息的我的受造之物，是我造的唯一能代表我、能有我的形像、接受我氣息的有靈的受造之物。夏娃起初是我命定好被造的第二個有氣息之人，所以「夏娃」的原意本是接續我榮耀的、充滿我生機的，更有我榮耀的受造之物，夏娃本是從亞當而來，所以其也有我的形像，因她本是照着我的形像造的第二個「人」。「夏娃」的原意是有靈、有骨有肉的活人，是我在人類中的第二見證，也是第二個形像。這是人類的祖先，是人類的寶貴的聖潔之物，他們本是有靈的活人。但是那惡者將人類的祖先的子孫給踐踏、擄掠，以至于將人間布滿黑暗，使這些「子孫後代」再不相信我的存在，更令人厭憎的是，在惡者敗壞、踐踏人的同時，將我的榮耀，將我的見證，將我賜給人的生機，將我吹給人的氣、吹給人的生命，將我在人間的一切榮耀，將我在人類身上的所有的心血都無情地奪去了。人類没有了光明，失去了我賜給的一切，丢掉我賜給的榮耀，怎能承認我就是受造之物的主呢？怎能相信天上還有我的存在？又怎能發現地上還有我的榮耀的彰顯呢？這些「孫男孫女」們怎能將其祖先敬畏的神當作造其的主呢？可憐的「孫男孫女」們竟然將我賜給亞當、夏娃的榮耀與形像還有見證，以及我賜人類賴以生存的生命都大大方方地「贈送」給了惡者，也毫不介意惡者的存在，把這一切的我的榮耀都給了它，這不正是「敗類」的稱呼的來源嗎？這樣的人類，這樣的惡鬼，這樣的行尸走肉，這樣的撒但，這樣的我的仇敵怎能有我的榮耀？我要將我的榮耀重新奪回，我要將我在人中間的見證與我早先賜給人類的原本屬我的一切都重新奪回——將人徹底征服。但你要知道，我所造的人本是有我形像的、有我榮耀的聖潔的人，原本不屬撒但，也未經撒但踐踏，純粹是我的彰顯，本無有撒但的一點毒素。所以，我讓人都知道我要的只是經我手造的，也是我愛的本不屬它物的聖潔的人，而且我也以其為我的享受、為我的榮耀，但我要的并不是經撒但敗壞的而且今天又屬撒但的并非是我起初造的人類。因我要奪回我在人間的榮耀，所以我要將人類的「幸存者」徹底征服，來作我打敗撒但的榮耀的證據，我只以我的見證為我的結晶，作為我的享受之物，這是我的心意。

人類發展到今天已有幾萬年的歷史，但是我所造的起初的人類早已墮落了，人類已不是我所要的人類，因此人在我眼中早已不被稱為人類，而是被撒但擄去的人類的敗類，也是撒但所居住、所穿戴的、腐朽了的行尸走肉。人根本不相信我的存在，也并不歡迎我的到來，人類只是勉强應付我的要求，暫時答應我的要求，并不是真心實意地與我同甘苦共患難。因為人對我感覺莫名其妙，所以人對我才勉强陪笑，顯出趨炎附勢的神態，因為人并不曉得我的工作，更不曉得我現在的心意。我告訴你們實話，到那日子，任何一個敬拜我的人所受的苦都比你們容易。因人現在相信我的程度并不超過約伯，就猶太法利賽人的信都超過你們，所以，若有火的日子臨到，你們的日子比那法利賽人遭受耶穌責怪還要嚴重，比那抵擋摩西的二百五十個首領所受的苦還要重，比那所多瑪毁滅時所經受的火的焚燒還要嚴重。摩西擊打磐石便有耶和華所賜之水涌流，那是因為他的信；大衛能鼓瑟彈琴贊美我耶和華，而且心中充滿歡喜，那是因為他的信；約伯丢掉了滿山的牛羊，失去了萬貫家産，渾身長瘡，那是因着他的信，他能聽見我耶和華的聲音，看見我耶和華的榮耀，那是因着他的信；彼得能跟隨耶穌基督，是因着他的信，他能為我釘十字架有榮耀的見證，也是因着他的信；約翰看見人子榮耀的形像是因着他的信，看見末世的异象更是因着他的信；那些所謂的「外邦的衆百姓」之所以獲得我的啓示，得知我已重返肉身作工在人中間，也是因着他們的信。所有受我嚴厲話語擊打而得到安慰得以蒙拯救的人不也都因着信嗎？那信我而又受苦受難的人，不也經受世界的弃絶嗎？那些生活在我話之外、逃脱試煉之苦的人，不都在世界中飄蕩嗎？他們猶如秋後的落葉到處飄零，無有落脚之地，更無有我安慰之語，雖然他們没有我的刑罰熬煉跟隨，但這些人不正是那天國之外到處漂泊、流浪街頭的乞丐嗎？世界真是你的安息之所嗎？你真能因着躲開我的刑罰而獲得那世界上的一絲欣慰的笑嗎？你真能用你暫時的享受來掩蓋你那内心中不可掩飾的空虚嗎？你能騙你的任何一個親人，但你却永遠騙不了我，因為你的信太少，所以你至今仍然找不到活着的樂趣。我勸你與其為肉體碌碌無為過一生，忍受人所難以忍受的一切苦楚，不如為我真心花費半生，何必那樣寶愛自己而逃避我的刑罰呢？何必因着躲避我一時的刑罰而獲得永遠的難堪、永遠的刑罰呢？我對人并不勉强要求，人若真願順服我的一切安排，那我也不會虧待人的。不過我需要人都相信我，像約伯相信我耶和華一樣。你們的信若超過多馬，那你們的信也就獲得我的稱許了，你們的忠心也就有我的喜悦了，你們的日子也必有我的榮耀了。只是那信世界、信惡魔的人心底剛硬，猶如所多瑪城的衆百姓，眼中含着風中的沙粒，口中銜着惡魔賜給的供品，蒙蔽了的心竅早已被那侵占了世界的惡者給占有了，人的全部心思幾乎全被那古代的惡魔給擄掠了。因此，人類的信也就隨風飄走，我作的工作人也無法去理睬，只是稍作應付或略加分析，因為人早已被撒但的毒素給侵占了。

我征服人類是因為人曾經被我造，而且人又享受了我造的一切豐盛之物，但人却又弃絶我，而且心中無我，把我當作人生存的纏累，甚至人明明看見了我却又弃絶我，而且想方設法將我「打敗」。人并不允許我對人類認真對待，或對人類嚴格要求，也不允許我審判、刑罰人的不義，人對此并不感覺新鮮，而是感覺厭煩。所以，我的工作還是將吃我、喝我、享受我却又不認識我的人類擊敗，讓人都丢盔卸甲，然後我帶着我的使者、帶着我的榮耀歸回我的居所。因為人所做的早已將我的心傷透，早已將我的工作給打碎，我要將那惡者奪去的榮耀重新奪回，然後我便欣然離去，讓人類繼續自己的「生活」，讓人類繼續「安居樂業」，繼續「耕耘自己的農田」，我再不干涉人的生活。但現在我要將我的榮耀從那惡者手中完全奪回，將我創世作在人身上的榮耀完全收回，不再賜給地上的人類，因為人不僅不持守我的榮耀，反而將我的榮耀换作撒但的形象。人并不寶貝我的到來，也并不珍惜我的榮耀之日，人也并不甘心接受我的刑罰，更不願將我的榮耀還給我，也不願將那惡者的毒素抛弃，人仍是這樣欺騙我，仍是這樣笑逐顔開，不知道我的榮耀離開人類時人類將是多麽的黑暗，更不明白我的日子臨到整個人類之時，人類的日子比挪亞的日子還難過。因為人并不知道我的榮耀離開以色列時，以色列是多麽黑暗，因為人在天明之時就忘記了漆黑的夜是多麽難熬，當日頭再次隱秘、黑暗臨到人時，人便又在黑暗中哀哭切齒了。你們忘了我的榮耀離開以色列時，以色列人的苦難之日是多麽難熬嗎？現在是你們看見我榮耀的日子，也是你們與我同度榮耀之日的時候，當我的榮耀離開污穢之地時，人便在黑暗中哀哭了。現在是我作工的榮耀之日，也是我為人類免去苦難的日子，因我并不與人共渡苦難煎熬的日子，我只是將人類徹底征服，將那人類的惡者徹底擊敗。

論到「信」，你怎麽認識

在人的身上僅僅存在人的似有非有的「信」字，但人却并不知道什麽叫「信」，更不知道為什麽要信，人明白得太少，人太缺乏，只是愚昧無知地信我，雖然不明白什麽叫信，也不知道為什麽要信我，但人還是「痴痴」地信着我。我對人的要求并非僅僅讓人這樣痴痴地求告我，或是漫不經心地信我，因為我作的工作是為了讓人都看見我、認識我，并不是讓人都因着我的作工而對我刮目相看。我曾顯過許多神迹奇事，也行了許多异能，當時的以色列人對我甚是「欽佩」，對我的高超的醫病趕鬼的能力甚是崇拜。當時的猶太民認為我醫術高明、不同一般，而且因着我的如此多的作工，人都仰慕我，他們對我的所有這一切的能力倍感羡慕，所以，那些凡是看見我行异能的人都緊緊跟隨着我，以至于上千人都圍着我看我給病人治病。我顯了如此多的神迹奇事，人僅僅把我看為高明的醫生，我又説了許多的話教訓當時的人，他們僅僅把我看作高過徒弟的老師！今天，人看了我作過工的歷史記載之後，仍把這些經解為我是給人治病的「大醫生」，我是無知之人的「老師」，而且把我定規為「仁慈的主耶穌基督」。解經的人雖然高過我的「醫術」，甚至已是高過老師的徒弟，但就這樣大有名望的、名震四海的人竟然把我低看為小小的醫生！我的作為何其多，多過海灘上的沙粒，我的智慧何其高，勝過所有的「所羅門的子孫」，但人僅僅信我是一個小小的醫生，信我是一個無名的、教人的老師！多少人信我，只是為了讓我給其治病；多少人信我，只是為了讓我憑着我的能力將其身上的污鬼趕走；又有多少人信我僅僅是為了得着我的平安、喜樂；多少人信我僅僅是為了向我索取更多的物質財富；多少人信我僅是為了安然地度過此生，求得來世别來無恙；多少人信我是為了躲避地獄之苦，獲得天堂之福；多少人信我僅是為了暫時的安逸，并不求來世得着什麽。當我將憤怒賜給人的時候，將人原有的喜樂、平安奪走時，人就都疑惑了；當我將地獄之苦賜給人而將天堂之福奪回之時，人就惱羞成怒了；當人讓我治病時，我却并不搭理人，而且對人感覺厭憎，人就離我遠去，尋找污醫邪術之道；當我將人向我索取的都奪走之時，人都不見踪影了。所以，我説人信我是因我的恩典太多，人信我是因信我的好處太多。猶太家族的人因着我的恩典相信了我，在各處跟隨我，這些無知少見識的人僅是為了看見我所顯的神迹奇事。他們把我當作猶太家族中一個能顯出最大异能的首領，所以，當我給人趕鬼之時他們便紛紛議論，説我是以利亞，説我是摩西，説我是最古老的先知，説我是最大的醫生。除了我自己説我是生命、道路、真理以外，無人能知道我的所是、我的身份；除了我自己説天上本是我父居住之處以外，無人知道我本是神的兒子，而且是神自己；除了我自己説我要救贖整個人類，將人類贖回以外，無人知道我是人類的救贖主，人僅僅知道我是仁慈的、我是憐憫人的人；除了我自己能將我自己盡都説透以外，人都没有認識我、没有相信我是永生神的兒子的。人僅是這樣信我，又是這樣糊弄我，就人這樣的對我的看法，怎能見證我呢？

人信我但并不能為我作見證，而且在我未顯明以先人也不能把我見證出來，人只是看見我勝過受造之物，我又超過一切聖潔之人，而且看見我作的工作人都没法做到，所以，從猶太人到現在的人中間，凡是看見我榮耀作為的人僅是對我充滿了好奇感，却并没有一個受造之物的口能見證我，只是我父為我作見證，我父為我在受造之物中間開闢出路，否則，我無論怎麽作，人也不會知道我是造物的主的，因為人只知道向我索取，并不因着我作的來信我。人認識我，僅是因為我本是無辜的，也無罪人的份，因為我能解釋諸多的奥秘，也因為我超乎衆人之上，或者人都從我得了益處，但很少有人相信我是造物的主，所以我説人并不知道為什麽要信我，不知道信我的目的、意義何在，人的實際太少，幾乎不具備為我作見證的條件。你們的真實的信太少，你們所得的也甚少，所以在你們身上的「見證」太少，而且你們明白得太少，缺乏得太多，幾乎够不上「見證我作為」的要求。你們的心志是不小，但你們真能有把握把「神的實質」見證出來嗎？你們經歷的、看見的是高于歷代聖徒、先知的，但你們也能將我見證得高于歷代聖徒、先知的言語嗎？我現在賜給你們的高過摩西，勝過大衛，我也要求你們的見證高過摩西，你們的言語高過大衛。我給你們百倍，我也要求你們還給我百倍，要知道，賜人類生命的是我，接受我生命為我作見證的是你們，這是你們的本分，是我臨到你們而且是你們當為我做的。我將我的一切榮耀都賜給了你們，我將以色列選民未曾得着的生命賜給了你們，你們理當為我作見證，理當為我獻青春、捨性命。我將我的榮耀賜給誰，誰就得為我作見證，為我捨命，這是我早命定好的。我的榮耀賜給你們是你們的福氣，將我的榮耀見證出去這是你們的本分，你們若只為着福氣而信我，那我的作工便無有多大意義，而且你們也并非是在盡你們的本分。以色列人看到的只是我的憐憫、慈愛與偉大，猶太人看到的僅是我的忍耐與救贖，他們僅是看見我的很少很少的靈的作工，甚至他們所明白的僅是你們所聽見、所看見的萬分之一，你們所看見的超過他們中間的祭司長。你們今天明白的真理高于他們，你們今天看見的多于律法時代的，也超過恩典時代的，你們經歷的更超過摩西與以利亞。因為以色列人明白的僅是耶和華的律法，看見的僅是耶和華的背影；猶太人明白的僅是耶穌的救贖，得着的僅是耶穌賜給的恩典，看見的只是猶太家族中耶穌的形像。今天你們所看見的有「耶和華的榮耀」「耶穌的救贖」與我今天的所有作為，又親耳聽見我靈的説話，領略了我的智慧，認識了我的奇妙，得知了我的性情，而且我將我經營計劃的全部又告訴給你們。你們看見的不僅是慈愛、憐憫人的神，而且看見了滿有公義的神，看見了我的作工奇妙，也認識了我滿載烈怒、威嚴，更知我曾將震怒倒在以色列之家，今天又臨到了你們。你們明白我在天的奥秘超過以賽亞，又超過約翰，你們比歷代聖徒更知我的可愛與可敬。你們所領受的不僅僅是我的真理、道路、生命，而是高過約翰的更大的异象與啓示；你們明白了更多的奥秘，也看見了我的本來的面目；你們接受了我的更多的審判，對我的公義性情更有認識。所以説，你們生在了末世，但你們明白的是先前的與以往的，也經歷了今天的，而且是我親自作的。我對你們的要求并不過分，因我給你們的太多了，你們在我身上看見的也太多了，所以要求你們向歷代的聖徒為我作見證是我的唯一心願。

原本是我父為我作見證，但我要得着更大的榮耀，而且從受造之物的口中為我作出見證來，所以我把所有的一切都給了你們，目的就是為了讓你們盡上你們的本分，結束我在人中間的工作。你們當明白你們信我為何，若你們僅是為了做我的「徒弟」或做我的「病號」，或做我天堂中的聖徒，那你們跟隨我就無意義了，并且你們這樣跟隨我只是白白消耗精力，這樣信我只是虚度光陰、浪費青春，最終你們什麽也得不着，這不是枉費心機嗎？我早已從猶太人中間出來，不再做人的醫生了，也不做人的良藥，我不做人的牛馬任人牽、任人殺了，而是來在人中間審判人、刑罰人，讓人都認識我。你應知道，我曾經作過救贖的工作，我曾經是耶穌，但我不能永遠是耶穌，就如我曾經是耶和華，但後來我又成了耶穌一樣。我是人類的神，是造物的主，但我不能永遠是耶穌，不能永遠是耶和華。我曾經做過人所認為的醫生，但并不能説明神僅僅是人類的醫生，所以你若用以往的觀點來信我，那你將一事無成。不管你今天怎麽誇我「神多麽愛人，給我治病，又給人祝福、平安、喜樂，神對人多好，只要信他，錢財不用愁……」我仍不能打岔我原有的工作。你今天信我，只能得着我的榮耀，而且有資格見證我，其餘都為次要，這些你都應明知。

現在你真知道為什麽要信我嗎？你真知道我的作工的目的、意義是什麽嗎？你真知道你的本分是什麽嗎？你真知道我的見證是什麽嗎？你只是信我，但却在你身上看不見我的榮耀，看不見我的見證，那你是我早已淘汰的對象。對于那些什麽都明白的人更是我眼中的刺，在我的家中僅是我的絆脚石，是我作工中將要揚盡的稗子，毫無一點用處，没有一點分量，早被我厭憎。凡是那些毫無見證的人，我的憤怒常在他身上，我的刑杖永不離開他，我早將其交在了惡者手中，根本没有我的一點祝福，到那日，他們的刑罰比那愚頑的婦人的更重。現在我只是作我分内的工作，將所有的麥子都捆起來，連同那稗子也都捆在其中，這就是我現在的工作。當我揚場之時將這些稗子都揚盡，之後，將麥粒歸入倉内，將那揚出來的稗子放在火裏焚燒成灰。現在我的工作僅是將所有的人都打成捆兒，即徹底征服，之後再開始揚場，以便顯明所有人的結局。所以，你當知道你現在該怎麽滿足我，當怎樣進入信我的正軌。我要的是你現在的忠心與順服，現在的愛心與見證，即使你現在不知什麽叫見證，不知什麽叫愛心，但你還是應該將你的一切都交出來，將你唯一寶貝的忠心與順服交在我的手中。你應知道，我打敗撒但的見證在于人的忠心與順服，我將人徹底征服的見證也在于人的忠心與順服。你信我的本職工作就是為我作見證，對我忠心無二，順服到底。在我未開展下一步工作以先你當怎樣為我作見證？你又怎樣對我忠心、順服？你是在你所盡的功用上盡忠心還是甩手不幹？你是寧肯順服我的一切安排（哪怕是死，哪怕是滅亡）還是中途逃走，逃避我的刑罰？我刑罰你也是為了讓你為我作見證，讓你對我忠心、順服，也可以説，現在的刑罰是為了下一步工作的開展，為了以後工作的暢通，所以我勸你還是聰明點，别把個人的性命、把你生存的意義當作一把不值錢的沙土，你能知道我以後的工作到底是什麽嗎？我以後怎樣作工、怎麽開展工作你知道嗎？你應知道你經歷我作工的意義，更應知道你信我的意義。我作了如此多的工作怎能像你想象的半途而廢呢？我動了如此大的工程怎能拆毁呢？我是來結束時代的這不假，但你更應知道我是開始時代的，我又是開展工作的，我更是擴展國度福音的。所以你應知道，現在的工作只是開始時代，是為了以後擴展福音打基礎的，也是為了將來結束時代打基礎的。我的工作并不是你想象的那麽簡單，也并非是你認為的毫無價值又無意義。所以，我仍舊告訴你：你當為我的工作獻身，你更當為我的榮耀而貢獻你自己，為我作見證更是我早已盼望的，將我的福音擴展出去更是我盼望已久的，你當明白我的心。

落葉歸根之時，你會後悔你所行的一切惡行的

我在你們中間的工作，你們都親眼目睹，我所説的話你們又都親耳聆聽，我對你們的態度你們都曾知道，所以你們都該知道我作在你們身上的工作到底是為什麽。我實在告訴你們，你們只是我在末世作征服工作的工具，是我擴展外邦工作的用具。我是借用你們的不義、污穢、抵擋與悖逆來説話，以便更好地擴展我的工作，使我的名傳于外邦，就是傳于以色列以外的任何一個邦族，使我的名、我的作為與我的聲音傳于外邦，讓任何一個不屬以色列的邦族都被我征服，敬拜我，成為我在以色列與埃及之地以外的聖地。我擴展工作實際是擴展我征服的工作，擴展我的聖地，就是擴展我在地的立足之地。你們應清楚，你們只是在我所征服中的一個外邦中的受造之物，原本没什麽地位，又没一點使用價值，没有一點用處，只因我從糞堆中提拔那蛆蟲來作為我征服全地的標本，作為我征服全地的唯一的「參考資料」，這樣，你們才有幸接觸我，與我相聚在此時。我是因着你們的地位低下才揀選你們作了我征服工作的標本、模型，我才作工説話在你們中間，與你們生活寄居在一起。要知道，我是因着我的經營，又因着我極度地厭憎這些糞堆中的蛆蟲才在你們中間説話的，以至于大發烈怒。我作工在你們中間并不相同于耶和華作工在以色列，更不同于耶穌作工在猶太。我是以極大的忍耐來説話作工，帶着怒氣又帶着審判來征服這些敗類，并不像耶和華帶領以色列中他的衆百姓。他在以色列作工是賜食物、活水，滿有憐憫、滿有慈愛地供應着他的衆百姓。今天作工只是在被咒詛的并非選民的邦族中，没有豐富的食物，也没有滋補乾渴的活水，更没有應有盡有的物質供應，只不過是供應那應有盡有的審判、咒詛與刑罰。這些生在糞堆中的蛆蟲根本不配得到我賜給以色列的滿山的牛羊與萬貫家産，還有遍地最美麗的兒女。當代的以色列把我滋補的牛羊與金銀之物都獻在祭壇上，超過了律法下耶和華所要求的十分之一，所以我賜給他們更多，超過了律法下的以色列所得的百倍。我滋補給以色列的超過了亞伯拉罕所得的，也超過了以撒所得的，我必使以色列家族生養衆多，我也必使以色列中我的百姓遍及全地。我祝福、看顧的仍是我以色列中的選民，就是那向我奉獻所有的從我所得一切的衆百姓。因他們顧念我，便將初生的牛羊獻在我聖潔的祭壇上，將所有的一切都獻在我的面前，以至于將初生的長子也獻上期盼我的重歸。你們如何？擊打我的怒氣，向我索取，偷竊那些為我獻供品之人的祭物，也不知是得罪我，因此你們得着的盡是黑暗中的哀哭與懲罰。你們多次觸及我的怒氣，我將我的焚燒之火降下，以至于有許多人「慘遭不幸」，幸福的家園變成了荒凉的墳塋。我對這些「蛆蟲」只是怒氣不止，并没有祝福的意思，只是為了我的工作而破例高抬了你們，忍受了極大的屈辱作工在你們中間，若不是為了我父的旨意，我怎能與這些在糞堆裏滚來滚去的蛆蟲同住一個家中呢？我對你們的任何一個做法與説話都感覺極度的厭憎，好歹因着我對你們的「污穢」與「悖逆」有點「興趣」，成了我説話的「集大成」，否則我絶對不會呆在你們中間這麽久的。所以，你們應知道我對你們的態度只是「同情」與「可憐」，并没有一點愛，對你們只是忍耐，因我只是為了我的工作，而你們只是因着我選用了「污穢」與「悖逆」作「原材料」才看見了我的作為，否則，我絶對不會向這些蛆蟲顯明我的作為的，我只是牽强附會地作在了你們身上，并不是猶如我在以色列的作工那樣的甘心與願意，只是帶着怒氣勉强在你們中間説話。若不是為了我的更大的工作，我的眼中怎能容納這樣的蛆蟲存留？若不是為了我的名的緣故，我早已升到至高處將這些蛆蟲與糞堆一同燒乾净盡！若不是為着我的榮耀，我怎能容讓這些惡鬼在我眼前公開摇頭晃腦來抵擋我？若不是為了讓我的工作順利開展，毫無一點攔阻，我怎能容讓這些蛆蟲一樣的人任意虐待我！若在以色列有一個鄉村中一百個人起來這樣抵擋我，即使為我獻祭，我也要將其都滅在地的裂縫之下，讓别的城中的人不再反抗。我是烈火，不容人觸犯，因為人都是我造的，我説什麽、作什麽人都得順服，不得反抗，人没有權力來干涉我的工作，更没有資格來分析我作工、説話的對錯，我是造物的主，受造之物該以敬畏我的心來達到我所要求的一切，不該講理，更不該抵擋，我是用我的權柄來治理我的民衆，凡從我造的受造之物就應該順服我的權柄。雖然今天你們在我前大膽放肆，悖逆我所教訓你們的言語，却并不知害怕，但我只是以忍耐來與你們的悖逆相對，我不會因着一個個小小的蛆蟲翻動了糞土而大動肝火，以致影響我的工作，我是為了父的旨意忍受一切我所厭憎的、我所深惡痛絶的東西的存留，直到我言語的盡頭，直至我的最後一刻。你放心！我不會與一個無名的蛆蟲一般見識的，我不會與你比試「本領」的大小的，我厭憎你，但我能忍耐，而你悖逆我，但却逃不脱我父應許我刑罰你的日子。一個受造的蛆蟲真能比得過造物的主嗎？秋天，落葉歸根，你歸回你「父」的家中，我歸回我父的身旁；我有我父的愛憐陪伴，你有你「父」的踐踏跟隨；我有我父的榮耀，你有你「父」的耻辱；我用我已忍耐已久的刑罰來陪伴着你，你用你那敗壞了萬年的腐臭了的肉體來迎接我的刑罰；我結束了在你身上的忍耐伴隨的話語工作，你却開始成全我話語中受禍的角色；我大大歡喜，作工在以色列，你哀哭切齒，存亡在淤泥中；我恢復了原有的形像，不再在污穢中與你存留，你也恢復原有的醜相，仍在糞堆中鑽來鑽去；我工作、説話結束之時，是我喜慶之日，你抵擋、悖逆結束之日，是你哀哭之日；我不會同情你，你不得再見着我；我不會再與你「對話」，你再不得與我重相逢；我恨你悖逆，你念我可愛；我擊打你，你想念我；我歡然離開你，你却自覺虧欠我；我永遠地不見你，你却永遠地巴望我；我恨你，因你現在抵擋我，你想念我，因我現在刑罰你；我不願與你同居，你却苦苦地期盼，永遠地哀哭，因你懊悔你對我所做的一切，你懊悔你的悖逆、懊悔你的抵擋，以至于你懊悔得滿臉伏地，全人癱倒在我前，發誓不再悖逆我，但你的心只是愛着我，却永遠聽不見我的聲音，我要讓你自愧蒙羞。

現在我眼看着你那放縱的肉體來欺哄我，我只是對你稍作警戒，却并不動手來用刑罰「侍候」你，你應知道你在我工作中是扮演什麽角色的，我就滿足了，其餘，你或是抵擋我，或是花我的錢、吃我耶和華的祭物，或是你們蛆蟲之間互相厮咬，或是狗犬之類相互抵觸、侵犯，這些我都不關心，你們只要知道自己是什麽「東西」，那我就知足了。除了這些以外，你們願意互相動刀槍也可以，互相以口相鬥也可以，對這些我根本没有一點意思干涉，人間的事與我毫無牽連，不是我對你們之間的糾紛不關心，是因為我不屬你們中間的一員，所以我不參與你們中間的事務。我本不是受造之物，我本不屬世界，所以我厭憎人中間風風火火的生活與那些雜亂無章的人與人之間的不正當的關係，我更厭憎那吵吵嚷嚷的人群。但我深知每個受造之物的内心的雜質，我未曾造你們以先，就已知道人内心深處所存留的不義，就知道人心中所有的彎曲詭詐。所以，儘管人的不義行出之時毫無蛛絲馬迹，但我還是知道你們心中存留的不義勝過我創造萬物的豐富。你們各人都在衆人中升為至高，升為衆人的祖宗；你們又甚是蠻横，在所有的蛆蟲中横衝直撞，尋找安樂的地方，妄想吞吃那比自身小的蛆蟲；你們的心地陰險毒辣，勝過那滄海中沉没水底的幽魂，居住在糞土中的最底層，將那從上到下的蛆蟲攪擾得不得安寧，互相厮殺一陣，便安静下來了。你們并不知自己的地位，竟然在這糞土中還互相侵略，能争出什麽東西來？你們若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我奪呢？你的地位再高，不也是一個小小的糞土中的臭蟲嗎？還能長上翅膀化作天空中的白鴿嗎？你們一個小小的臭蟲，偷吃我耶和華祭壇上的供品，這樣就能將你那掃地的敗亡的名聲挽救回來而成為以色列選民嗎？不知羞耻的賤貨！那祭壇上的祭物是人為我獻的，表示敬畏我的人的「心意」，本是供我支配、供我使用的，你怎能將人給我的小小的斑鳩給劫走了呢？你不害怕做猶大嗎？你不害怕你的田地成為「血田」嗎？不知羞耻的東西！你以為人獻上的斑鳩都是給你滋補蛆蟲的肚腹的嗎？我給你的是我甘心願意的，我未給你的應是由我支配，不許你隨便偷吃我的供品，作工的是我耶和華——造物的主，人獻祭是為我的緣故，你以為是給你奔跑的薪水嗎？你好不知羞耻！你奔跑為了誰？還不是為了你自己？為什麽偷吃我的祭物？偷取我錢袋的錢財？你不是「加略人猶大的子孫」嗎？我耶和華的祭物是供祭司享用的，你是祭司嗎？竟敢得意洋洋地吃我的祭物，而且擺在了桌面上，你太不值錢了！不值錢的賤貨！我耶和華的火終將你燒盡！

凡屬血氣的無人能逃脱那憤怒的日子

我今天這樣告誡你們都是為了你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明于列國列邦的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是指整個時代，并不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代并不相同，末世作的工作是作外邦的工作，并不是以色列的工作，是將以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能够充滿宇宙穹蒼，就是為了得着我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能够將我的榮耀流傳萬邦，永傳後世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得着的所有榮耀。末世是作征服的工作，并不是帶領地上的衆百姓過地上的生活，而是結束人類在地上不朽的幾千年的苦難生活。因此，末世的作工并不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工僅幾年，後來又持續了兩千年，一直到第二次道成肉身。在末世中的人僅是接觸末世來在肉身的救贖主的再現，接受的是神親自的作工與説話。末世只是猶如耶穌在猶太開展恩典時代的工作一樣短暫，并不是持續到兩千年之後才告終。因為末世是結束整個時代，將六千年的經營計劃全部收尾、告終，結束人類苦難的人生歷程，并不是將整個人類都帶入下一個時代，也并不是讓人類的生活再接續下去，這樣對我的經營計劃與人的生存并没有什麽意義。若人類仍舊這樣下去，遲早要被那惡魔全部侵吞，那些屬我的靈魂也終將斷送在它的手中。我的作工僅是六千年，我應許那惡者掌握整個人類也僅是六千年，所以，時候已到，我不願再持續下去，也不願再耽延時間，我要在末世大勝撒但，將我的全部榮耀都奪回，將我所有的在地上的屬我的靈魂都收回，使這些憂傷的靈魂脱離苦海，以便結束我在地的全部工作。從此以後，我不會在地上再道成肉身，我的主宰萬有的靈也不會在地上作工，我只是在地上重新造一個人類，是屬聖潔的人類，也是我在地上的忠信的城邑。但是你們當曉得，我并不是將世界全部毁滅，也不是將人類全部毁滅，而是留下那剩餘的三分之一的被我徹底征服的愛我之人，使其在地上生養衆多，猶如律法下的以色列民一樣，使其在地得着我滋補衆多的牛羊與所有的地上的豐富。這樣的人類將與我永存，但并不是現在的這樣污穢不堪的人類，而是已被我得着的所有人的集合這樣的人類。這樣的人類并没有撒但的破壞、攪擾與圍攻，是我打敗撒但以後在地唯一生存下來的人類，就是現今被征服得應許的人類。所以，末世被征服的人類也是存留下來的得永遠福分的人類，是我打敗撒但以後的唯一的證據，也是唯一的戰利品。這些「戰利品」都是從撒但權下被我拯救出來的，都是我六千年經營計劃中唯一的結晶與碩果。他們來自各邦、各派，來自全宇之下的各方、各國，有不同的民族、不同的言語、不同的風俗、不同的膚色，分布在全地之上的各邦、各派，以至于每個角落，最終又聚集在一起，組合成一個完整的人類，組合成一個没有撒但勢力能達到的人的集合。那些没經我拯救、征服的人類都沉默海底，將我焚燒之火永遠地加在他們身上。我要毁滅這個舊的骯髒到極處的人類，猶如我滅絶埃及衆長子與頭生的牛羊一般，將那些吃羔羊肉喝羔羊血的、門楣上有羔羊血作印記的以色列民留下。那些被我征服的我家族中的人不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的被我救贖敬拜我的人嗎？這樣的人不常有我的榮耀隨着嗎？那些没有我羔羊肉的人不早就沉默海底了嗎？你們如今抵擋我，我如今的説話猶如耶和華曉諭以色列的列子列孫們一樣，但你們心底剛硬，都在積蓄我的憤怒，為自己的肉體增添苦楚，為自己的罪惡增添審判，為自己的不義增添更多的憤怒。你們今天這樣地對待我，有誰能逃脱我憤怒的日子呢？有誰的不義能逃脱我刑罰人的雙目呢？有誰的罪孽能躲開我全能者的雙手呢？有誰的抵擋能逃脱我全能者的審判呢？我耶和華這樣曉諭你們這些外邦家族的列子列孫，對你們説的話勝過了律法時代與恩典時代的所有的説話，但你們却比那埃及的衆百姓還要剛硬，你們豈不是在我作工安卧之時積蓄我的憤怒嗎？你們豈能安然逃脱我全能者的日子呢？

我在你們中間如此地作工、説話，耗費了我的多少精力與心血，但我明明告訴你們的你們何時聽從？你們在何地對我全能者俯伏？你們為什麽這樣待我？為什麽你們的所做與所説盡是擊打我的怒氣？為什麽你們的心竟是這樣的剛硬？是我曾經擊殺過你們嗎？為什麽你們盡是讓我憂傷、着急？難道你們還等着我耶和華憤怒的日子臨到你們嗎？還等着我被你們的悖逆擊打出來的怒氣向你們發出嗎？我為你們作的豈不都是為了你們嗎？你們却一直這樣地對待我耶和華：偷吃我的祭物，將我祭壇上的供品都奪回自己家中喂養那狼洞裏的狼子、狼孫；「民」與「民」之間互相厮殺，都以怒目與刀槍相對，又將我全能者的話扔在茅厠裏與糞便同污。你們的人格何在？你們的人性都變成了獸性！你們的「心」早已變成了頑石，豈不知我憤怒的日子來到之時，就是審判你們如今對我全能者的惡行嗎？你們都以為這樣地糊弄我而將我的話都扔在污泥中，竟然不聽從我話，就這樣背着我幹就能逃脱我的怒目火眼嗎？你們豈不知你們偷吃我祭物、你們貪戀我財物的時候，我耶和華的雙眼早已看見了嗎？豈不知你們偷吃我祭物的時候都是在那獻有祭物的祭壇前的嗎？你們豈能自作聰明而這樣欺騙我呢？我的憤怒怎能離開你們那彌天大罪呢？我的震怒怎能越過你們的惡行呢？你們今天的惡行并不是為你們自己開闢出路，而是為你們的明天積攢刑罰，為你們自己擊打我全能者的刑罰。你們那惡行與惡言惡語怎能從我的刑罰中逃走呢？你們的祈求怎能達到我的耳中呢？我豈能為你們的不義開拓出路呢？我豈能放過你們悖逆我的惡行呢？我豈能不絞斷你們如毒蛇一樣的舌唇呢？你們不為自己的義而求告我，而是為你們自己的不義積攢我的憤怒，我豈能饒恕你們呢？你們的言行在我全能者的眼中看為污穢，你們的不義在我全能者的眼中看為不盡的刑罰，我公義的刑罰、審判怎能離開你們呢？因你們都如此待我，使我憂傷，又使我憤怒，我豈能容讓你們逃脱出我手，離開我耶和華刑罰、咒詛你們的日子呢？你們豈不知你們所有的惡言惡語早已達到我的耳中？你們豈不知你們的不義早已將我聖潔的義袍給玷污？你們豈不知你們的悖逆早已將我滿腹的怒氣給激起？你們豈不知你們早已讓我發怒已久，又早已讓我忍耐已久？你們豈不知你們早已將我所在肉身給破壞得破爛不堪？讓我忍耐至今，以至于我的怒氣發泄，不得再容讓你們。你們可知你們的惡行早已達到我的雙目之前，我的呼求早已達到父的耳中，他怎能容讓你們這樣待我？我在你們身上的作工豈有一樣不是為了你們？而你們又有誰為了我耶和華的工作增添你們的善心？我豈能因我的軟弱與我所受之苦而對父的旨意不忠心呢？難道你們就不理解我的心嗎？耶和華怎樣曉諭你們，照樣我也怎樣曉諭你們，難道我為你們奉獻得還算少嗎？儘管我願為父的工作擔當這一切的苦楚，但你們怎能因着我的受苦而脱離我臨到你們的刑罰呢？你們享受我的還算少嗎？我父如今將我賜給你們，你們豈不知你們享受的哪裏僅僅是我那豐盛的言語呢？豈不知你們的生命、你們的享受之物盡是我的生命换來的？豈不知我父是拿我的生命與撒但交戰，又拿我的生命來賜給你們，使你們得着百倍，又使你們免去了許多試探？你們豈不知因着我的作工才免去了你們的許多試探，也免去了許多的火的刑罰？你們豈不知我父是因着我的緣故才讓你們享受至今的？你們怎能如今仍舊剛硬得猶如油蒙了心竅呢？你們如今的惡行怎能逃脱我離地之後憤怒的日子呢？我豈能讓耶和華的怒氣離開這些剛硬之輩呢？

你們當回想過去，我何時對你們怒目厲聲，又何時與你們斤斤計較，又何時教訓你們是在無理取鬧，又何時當面教訓你們？我豈不都是為我的工作而求告我父免去你們的一切試探？你們為什麽這樣待我？難道我曾經用我的權柄擊殺過你們的肉體嗎？你們為什麽這樣報復我？對我忽冷忽熱之後又不冷不熱，然後對我又是欺哄又是隱瞞，而且口中滿了不義之人的唾沫，你們以為你們的舌頭也能欺騙我的靈嗎？你們以為你們的舌頭就能逃脱我的憤怒嗎？你們以為你們的舌頭可以任意論斷我耶和華的作為嗎？我豈是讓人論斷的神嗎？我豈能容讓一個小小的蛆蟲這樣褻瀆我呢？我豈能將這樣的悖逆之子放在我永遠的福氣中？你們的言行早將你們都顯露出來，你們的言行早為你們自己定了罪。我鋪張諸天、創造萬物之時就不容讓任何一個在我以外的受造之物來隨意做我的參與者，我更不容讓有何物來隨意打亂我的作工與我的經營，我不容讓任何人，也不容讓任何物，我豈能放過那對我慘無人道的人呢？我豈能赦免那背叛我話的人呢？我豈能放過那悖逆我的人呢？人的命運豈不在我全能者手中嗎？你的不義、你的悖逆我豈能將其看為聖潔呢？你的罪孽豈能把我的聖潔玷污呢？我并不沾染那不義之人的污穢，我也并不享受那不義之人的供品，你若對我耶和華忠心，你豈能把我祭壇上的祭物占為己有呢？你豈能用那毒蛇的舌唇來褻瀆我的聖名呢？你豈能就這樣背叛我的言語呢？你豈能將我的榮耀、將我的聖名當作你為撒但——那惡者效力的工具呢？我的生命是供那聖者享受的，豈能容讓你把我的生命隨意拿來當玩物，當作你們中間争鬥的工具呢？你們怎能就這樣對我無情無義又無有善人之道呢？豈不知我將你們的惡行都早已記載在這生命之言中？你們怎能逃脱我刑罰埃及的烈怒之日呢？我怎能就這樣讓你們一再抵擋我、悖逆我呢？我明明地告訴你們，到那日埃及所受的刑罰比你們還容易受呢！你們怎能逃脱我憤怒的日子呢？我實在告訴你們：我的忍耐本是為你們的惡行而預備的，我的忍耐本是為你們在那日的刑罰而固有的。你們豈不是我忍耐到底之後烈怒審判的對象嗎？萬物豈不都在我全能者的手中嗎？我怎能容讓你們在諸天之下來這樣地悖逆我呢？你們的日子甚是難過，因為你們遇見了那説要來但并没有來過的彌賽亞了，你們豈不都是與他為敵嗎？耶穌早與你們為友，但你們却與彌賽亞為敵，豈不知你們雖與耶穌為友，但你們那惡行早已充滿了那可憎之人的器皿了？你們雖與耶和華甚是親密，但你們豈不知你們的惡言早已達到了耶和華的耳中而觸及了他的怒氣？他怎能與你親密，又怎能不把你那充滿了惡行的器皿而焚燒呢？他豈能不與你為敵呢？

「救主」早已駕着「白雲」重歸

幾千年來，人一直盼望能够看見救世主的降臨，盼望能够看見救世主耶穌駕着白雲親自降臨在渴慕盼望他幾千年的人中間，人也都盼望救世主重歸與人重逢，就是盼望那與人分别了幾千年的救主耶穌重新歸回，仍舊作他在猶太人中間作的救贖的工作，來憐憫人，來愛人，來赦免人的罪、擔當人的罪，以至于他擔當人的一切所有過犯，把人從罪中拯救出來。人所盼望的就是救主耶穌仍舊作人可愛的、可親可敬的救世主，從不向人發怒，也不責備人，而是饒恕、擔當人的一切所有罪過，以至于仍舊為人死在十字架上。自從耶穌走後，跟隨他的門徒，以至于因着他的名得救的所有的聖徒都是在這樣苦苦地想念他、期盼他，恩典時代所有的從耶穌基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶穌能够駕着白雲在末世的某一個大喜的日子降臨在人中間向萬人顯現。當然，這也是今天所有的接受耶穌救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶穌救主救恩的人都在「苦苦地巴望」耶穌基督能够突然降臨，來「應驗」耶穌在世時所説的話「我怎麽走，同樣我還要怎麽來」。人都這樣認為：耶穌釘十字架復活以後是駕着白雲歸到天上至高者的右邊的，同樣，他仍然駕着一朵白雲（白雲就指耶穌歸到天上之時所駕的白雲）帶着猶太人的形像、穿着猶太人的服飾降臨在苦苦巴望他幾千年的人類中間，向他們顯現之後賜給他們食物，向他們涌出活水，滿有恩典、滿有慈愛地生活在人中間，活靈活現，等等這一切人的觀念中所認為的。但是，耶穌救主却并没有那樣作，他作的與人的觀念恰恰相反，他并不在那些苦盼他重歸的人中間降臨，而且也没有駕着白雲向萬人顯現。他早已降臨，但人却并不認識，人也并不知曉，只是在漫無目的地等待着他，豈不知他早已駕着「白雲」（白雲就指他的靈、他的話、他的全部性情與所是）降在了末世要作成的一班得勝者中間！人怎麽能知道聖潔的救主耶穌雖然滿有慈愛、滿有愛人的心，但他怎能在那些滿了污穢、污鬼群居的「聖殿」裏面作工呢？人雖然都等待他的降臨，但是他又怎能向那些吃不義之人的肉、喝不義之人的血、穿不義之人的衣服、信他却不認識他而是一味地向他勒索的人而顯現呢？人只知道救主耶穌滿了慈愛、滿了憐憫，而且他又是充滿救贖的贖罪祭，但是人却并不知道他是滿載着公義、威嚴、烈怒、審判的帶有權柄、滿有尊嚴的神自己，所以，即使人都苦苦地巴望、渴慕救贖主的重歸，甚至人的祈禱感動了「上天」，但是救主耶穌却并不向這些信他却并不認識他的人顯現。

「耶和華」這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神。「耶穌」本是以馬内利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中的一部分工作。就是説，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列衆百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裏穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是説，耶穌這個名來自于恩典時代，也是因着恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為着恩典時代的人能够重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以「耶穌」這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的，「耶和華」這個名是為着律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。「耶和華」代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；「耶穌」是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶着他在猶太的形像降臨，那麽整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為「耶穌救主」只是救贖人類、拯救人類的，我取「耶穌」這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，并不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，并不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，并不能把我的所有性情與所是盡都説透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載着我的所有性情，而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人并没有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱秘在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶着權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔净。最終，萬國必因着我的話而得福，也因着我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。

若是末世的救世主降臨仍叫耶穌，而且仍然生在猶太、作工在猶太，那就證明我只造了以色列人，只是救贖以色列人，與外邦無關，這樣作豈不是與我所説的「我是創造天地萬物的主」這話而相矛盾嗎？我之所以從猶太退出，而且作工在外邦，是因為我并不僅僅是以色列人的神，而是所有受造之物的神。我之所以在末世顯現外邦，是因為我不僅是耶和華——以色列人的神，更是外邦中所有我的選民的造物的主。我不僅造了以色列，造了埃及，造了黎巴嫩，我也造了以色列以外的所有的外邦，因此我是所有的受造之物的主，只不過我以以色列為我工作的發源地，以猶太、加利利作為我救贖工作的占據點，以外邦作為我結束整個時代的根據地。我是在以色列作了兩步工作（律法時代與恩典時代兩步工作），在以色列以外的全地又作了兩步工作（恩典時代與國度時代），在外邦將作征服的工作，從而結束時代。人若總是稱呼我為耶穌基督，却并不知道我在末世又開闢了新的時代，開展了更新的工作，而是一直痴痴地等待着救主耶穌降臨，這樣的人我都稱其為不信我的人，是不認識我的人，也是假冒相信我的人。就這樣的人怎能看見「救主耶穌」從天而降呢？他們所等待的并不是我的降臨，而是猶太人的王的降臨，也并不是盼望我能够將這個污穢的舊世界徹底滅絶，而是盼望耶穌再次降臨將其救贖，就是盼望耶穌重新救贖全人類脱離污穢不義之地，就這樣的人怎能成為成全我末世工作的人類呢？人所願意的并不能了結我的心願，也不能成就我的工作，因為人只是仰慕或懷念我作過的工作，人并不知道我是常新不舊的神自己，只是知道我是耶和華、我是耶穌，却并不知道我是結束人類的末後的那一位。人所盼望的、人所知道的是人觀念中的，也僅僅是人肉眼所看見的，與我所作的工作并不是相合而是分散的。若按人的想法去作，我的工作何時告終呢？人類何時進入安息呢？我又怎能進入第七日這個安息日呢？我是按着我的計劃來，按着我的宗旨來，并不是按着人的打算來。

擴展福音的工作也是拯救人的工作

我在地上作工的宗旨人都得明白，就是我作工最終要得着什麽，我要作到什麽程度才是工作的終點，人跟我走到今天若不明白我作的工作到底是什麽，那不是白白地跟我走了一趟嗎？人跟隨我，當知道我的心意是什麽。我作工在地上幾千年，到了今天，我仍是在這樣作着我的工作，雖然我的工作項目特别多，但我作工的宗旨仍是不變，就如我對人雖然滿了審判與刑罰，但我仍是為了將人拯救出來，仍是為了將人作成之後更好地擴展我的福音，更好地擴展我在所有外邦的工作。所以，今天在很多人早已大失所望之時，我仍在繼續着我的工作，仍在作着我該作的工作來審判、刑罰人。儘管人都不耐煩我説的話，儘管人都無心去理睬我的工作，但我仍在作着我分内的工作，因我作工的宗旨不會變化，而且我原有的計劃也不會打破。我的審判是為了人更好地順服，我的刑罰是為了人更好地變化，我所作的雖都是為了我的經營，但不曾有一樣作工是對人無益的，因我要將這些在以色列以外的邦族都作成猶如以色列一樣的順服，作成真正的人，使我在以色列以外也有立足之地，這就是我的經營，是我在外邦的工作。到今天仍有許多人不明白我的經營，因為人并不關心這些，而是關心自己的前途與歸宿，不管我怎麽説，人仍是對我作的工作漠不關心，只是一心關注着自己明天的歸宿，就這樣下去怎能擴展我的工作呢？怎能將我的福音傳于天下呢？你們當知道，我的工作擴展之時，我要將你們分散，我擊打你們猶如耶和華擊打以色列各支派一樣，這一切都是為了我的福音遍及全地，為了將我的工作擴展外邦，使我的名被大人、小孩都尊為大，在各邦各族之人的口中都能稱頌我的聖名。在這最末了的時代，讓我的名能在外邦中被稱為大，使我的作為被外邦中的人看見，且因我的作為而稱我為全能者，讓我口之言早日得着成就。我要讓所有的人都知道，我不僅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒詛的邦族。我要讓所有的人都看見，我是所有受造之物的神，這是我最大的工作，是我在末世作工計劃的宗旨，是我在末世所要成就的唯一的工作。

經營了幾千年的我的工作只有在末世才完全向人顯明，到如今，我才將我經營的全部奥秘向人完全打開，人知道了我作工的宗旨，更知道了我全部的奥秘，人所關心的人的歸宿也都全部告訴給人了，我已將我的一切隱藏了五千九百多年的奥秘都向人打開了。誰是耶和華？誰是彌賽亞？誰是耶穌？你們都應知曉，我作工的轉折點都在這幾個名上，你們可曾知道？當怎樣傳頌我的聖名？怎樣將我的名傳于曾經呼籲我的任何一個名的任何一個邦族？我的工作已擴展開來，我要將我全部的工作都擴展于任何一個邦族。因我的工作都作在了你們身上，我就要擊打你們，猶如耶和華擊打以色列中大衛家的牧人一般，使人都分散各族，因我要在末世將列國砸得粉碎，將列國之民都重新分邦分派。當我重新歸來之時，列國早已被我的焚燒之火而劃分了地界，那時，我將以烈日重新向人顯現，以人從未見過的聖者的形像向人公開顯現，行走在萬邦之中，就如我耶和華行走在猶太各邦一樣。從此以後，我就帶領人生活在地上，人必看見有我的榮耀在其上，人也必看見有雲柱在上空帶領人生活，因我是在聖潔之地顯現。人將會看見我公義的日子，人也將看見我榮耀的顯現，那就是我在全地作王之時，也是我帶領許多兒子進榮耀的時候。人都將俯伏在全地之上，我的帳幕必在人間堅立，建造在我今天工作的磐石上，人也都在聖殿裏事奉我，那滿了污穢可憎之物的祭壇必被我打碎重新建立，那些初生的羔羊、牛犢必堆滿那聖潔的祭壇。我將今天的聖殿拆毁必然重新建造，今天這充滿可憎之人的聖殿必然倒塌，我所建造的聖殿必然充滿那為我忠心的臣僕，他們為我的聖殿的榮耀而重新站立起來事奉我。你們必看見我大得榮耀的日子，也必看見我拆毁聖殿又建造聖殿的日子，你們也必看見我的帳幕降臨在人間的日子，我怎樣打碎聖殿，我就要怎樣將我的帳幕降臨在人間，就如人看見我降臨一樣。我將列國砸得粉碎之後，又要將列國重新集合，從而建立我的聖殿，設置我的祭壇，讓所有的人都為我獻祭，都在我的聖殿裏事奉我，為我在外邦的工作而盡忠。就如當今的以色列民一樣，身着祭司袍，頭頂華冠，有我耶和華的榮耀在其中，有我的威嚴在其上空與其同在。同樣，我在外邦的工作也要如此，我在以色列的工作怎樣，我在外邦的工作也要怎樣，因我要擴展以色列的工作，而且是擴展于外邦。

現在正是我靈大作工的時候，也是我在外邦動工的時候，更是我將受造之物都歸類的時候，將這些受造之物都劃分類别，使我的作工能更快，使我的作工更能達到果效。所以，我要求你們的仍是當為我的所有作工獻上你的全人，更當將我在你身上的所有作工都認清、看準，為我的作工達到更好的果效而花費你的所有精力，這是你當明白的。不要再你争我奪，不要再自己尋求後路，不要再為你的肉體尋求安逸，免得耽誤我的工作，也耽誤你美好的前途，這樣做只能斷送你自己，却并不能將你自己保護起來，你不是愚昧了嗎？你今天所貪享的正是那斷送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保護你自身的，這些你應明知，免得陷入試探中難以自拔，誤入迷霧之中再也找不着日頭，當迷霧消失的時候，你便在大日的審判中了。那時，我的日子已臨近人類，你怎能逃出我的審判呢？你怎能經得起烈日的酷曬呢？我的豐富賜給人類時，人却不將我所賜給人的收藏在懷中，而是丢在人所不注意的地方。我的日子臨到人的時候，人再也發現不了我的豐富了，也找不着我早已説給人的逆耳之言了，人便號啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。你們今天所看到的僅是我口中的利劍，并未看見我手中的刑杖與我焚燒人的焰火，所以你們在我前仍是驕蠻放縱，在我的家中仍是與我争鬥，以人之舌還我之口。人并不懼怕我，與我敵對至今仍無一點害怕。你們的口中含着不義之人的舌頭與牙齒，你們的言行猶如那引誘夏娃犯罪的毒蛇一樣，互相以牙還牙，以眼還眼，在我前争奪自己的地位，争奪自己的名利，却并不知我在暗中觀察着你們的言行，在你們未來到我眼前以先，我早已將你們的心底摸透。人總想逃出我的手心，又總想避開我的雙眼的鑒察，但我却從未躲開人的言行，而是有意叫人的言行都觸及我的雙目，以便我能刑罰人的不義，能審判人的悖逆。所以，人背後的言行却總在我的審判台前，而且我的審判從未離開人，因為人的悖逆太多了。我的工作就是將人的所有在我靈之前的言行都焚燒、潔净，當我離地之時，人仍能對我忠心，對我的工作仍能像我的聖僕事奉我一樣，使我在地上的工作能持續到我工作結束之日。

你們的人格太卑賤！

你們都坐在高雅之座上教訓與你們同類的列子列孫們，讓他們都與你同座，豈不知你們的「子孫」早已没有氣息，没有我的工作？我的榮耀是從東方之地直照到西方之地的，但當我的榮耀傳遍地極之時，當我的榮耀開始發現照耀之時，我要將東方的榮耀帶走，帶到西方，使東方這些弃絶我的幽暗之民從此再無光的照耀，那時，你們就活在幽谷之中了。今天的人雖比以往强似百倍，但仍不能達到我的要求，仍不是我榮耀的見證。你們能比以往强似百倍，那都是我作工的果效，是我在地作工的果實，但我對你們的言行、對你們的人格仍感覺厭憎，對你們在我面前的作為感到極度的憤恨，因你們對我并没有認識，這怎能成為我榮耀的活出，又怎能為我今後的工作而盡忠呢？你們的信心甚是佳美，説什麽為了我的工作甘願花費自己的一生，肝腦塗地，但你們的性情却并没有多少變化，只是言語高傲，而你們的實際行動却是狼狽不堪，猶如人的舌唇雖然在天之上，而人的雙腿却遠遠地落在了地上，因此人的言行與人的名聲仍是破爛不堪。你們的名聲敗亡，你們的舉止下賤，你們的談吐低下，你們的生活卑鄙，甚至你們所有的人性都是低下，為人小肚鷄腸，對事總是斤斤計較，為自己的名譽、地位争争吵吵，甚至情願下地獄、進火湖。就你們今天的言行，足可讓我定你們為罪的，你們對我的工作的態度足可讓我定你們為不義之人的，你們的所有性情足可説是滿了可憎之物的骯髒的靈魂，你們所表現、流露的足可説你們是喝足了污鬼之血的人。談到進天國，你們却都不露聲色，你們以為就你們今天這樣足可進入我天國之門嗎？你們以為你們的言行不經我檢驗就可獲釋進入我作工、説話的聖地嗎？誰能騙得了我的雙眼呢？你們那卑鄙下賤的舉止與談吐豈能逃脱我的眼睛呢？你們的生活被我定為喝那污鬼之血、吃那污鬼之肉的生活，因你們天天都在我前學那污鬼的樣子，在我之前的行徑尤其低劣，怎能不讓我感覺厭憎呢？説話之中含有污鬼的雜質：欺哄，隱瞞，阿諛奉承，猶如那行邪術的，又猶如那行詭詐、喝不義之人血的。人的所有表現都甚是不義，怎能將人都列在那義人所在的聖潔之地呢？你以為你那卑劣的行為就能將你從不義之人中分别為聖嗎？你的猶如毒蛇一樣的舌頭終將你那行毁壞、可憎的肉體給斷送，你那沾滿污鬼之血的雙手也終將你的靈魂拉向地獄的，你為何不趁此機會將你那沾滿污穢的雙手給洗刷乾净呢？你又為何不趁此機會把你那説不義之言語的舌頭給「絞斷」呢？難道你就甘願為你那雙手與舌唇而遭受地獄之火的焚燒嗎？我的雙目鑒察萬人的心，因我造人類以先早已將人的心都掌握在我的手中了，我早將人的心測透了，人心中的思想豈能逃脱我眼呢？又怎能來得及躲避我靈的焚燒呢？

你的雙唇比鴿子還善良，但你的心中却比那古蛇更陰險，甚至你的雙唇猶如黎巴嫩的女子一樣漂亮，而你的心却并不比黎巴嫩女子的善良，更不比迦南之人的美麗，你的心太詭詐！我厭憎的僅僅是不義之人的雙唇與不義之人的心地，我對人的要求并不是高于聖者，而只是對那不義之人的惡行感覺厭憎，只是希望那不義之人脱離污穢，擺脱如今的困境，好與那不義之人分别出來，與那義人同起居、同聖潔。你們與我同在一個境地，但你們却沾滿了污穢，渾身上下没有一點是起初造人的原樣，而且你們因着天天都學那污鬼的樣式，行那污鬼所行的，説那污鬼所説的，因此，你們渾身上下以至于你們的舌唇都蘸滿了它的污水，甚至使你們的全人都遍體污迹，没有一處是我作工可使用的地方，太令人傷心了！你們竟然活在這樣一個牛馬世界中，你們居然心中不覺愁苦，而且是滿心歡喜，生活得逍遥自在，在那污水中游來游去竟然不知自身落在了這樣一個境地中。每日都與污鬼來往，又與「糞便」來往，生活低級，竟然不知你哪裏是在人間中生存，哪裏是在自己掌握自己，豈不知你的人生早已叫那污鬼踐踏了？你的人格早叫這污水玷污了？你以為你是在人間樂園中生活，你以為你是在幸福中的人嗎？豈不知你與污鬼同活了一生，你與污鬼為你預備的所有一切同在了一生？你的生活豈是有意義的呢？你的人生豈是有價值的呢？為你那污鬼爹娘奔波忙碌到現在，你竟然不知道坑害你的竟會是生你、養你的污鬼爹娘，你更不知道你的污穢竟然都是它供應給你的，你只知道它能供你「享受」，不刑罰你，也不審判你，更不咒詛你，它從來不對你大發烈怒，而是對你「和顔悦色」。它的言語滋潤你的心田，將你説得神魂顛倒，辨别不清方向，使你不覺被它吸引，甘願為它效力，做它的出口，又做它的僕役，而且毫無一點怨言，甘願為它盡上犬馬之勞，你被它迷惑了。因此，你對我作的工作竟然没有一點反應，難怪你總想從我手下偷偷溜走，難怪你又總想用花言巧語來騙取我的歡心，原來你又另有打算、另有安排。你對我全能者的作為是看透一二，但你對我的審判與刑罰却絲毫不知，你并不知我的刑罰何時起始，你只知道欺騙我，但你并不知我不容人侵犯。你既已立下心志來事奉我，我就不放過你，我是忌邪的神，我也是忌妒人的神，既然你已將你的言語擺在祭壇之前，我就不容讓你從我的眼目中逃跑，我不容讓你事奉兩個主。你以為將你的言語擺在我的祭壇上、擺在我的眼目前之後你就可以另有所愛嗎？我豈能容讓人這樣捉弄我呢？你以為你的舌頭就能隨意向我許願、起誓嗎？你豈能指着我至高者的寶座而發誓呢？你以為你的誓言都已廢去了嗎？我告訴你們，就是你們的肉體廢去，你們的起誓却不可廢去，末了的時候，我要按着你們的起誓來定你們的罪，你們却以為將你們的言語擺在我前來應付我，而你們的心却可以事奉那污鬼、邪靈。我的怒火哪裏能容納這些猪狗之類的欺騙呢？我要執行我的行政，將那些墨守成規的「虔誠」的信我之人都從污鬼手中抓回來規規矩矩地「伺候」我，來做我的牛、做我的馬任我宰殺，我要你將你以往的心志都撿起來重新事奉我，我不容讓任何一個受造之物來欺騙我。你以為你可以在我面前任意索取又任意撒謊嗎？你以為你的言行我不曾聽到也不曾看到嗎？你的言行怎能不在我的眼中呢？我豈能容讓人就這樣欺騙我呢？

我在你們中間來往幾個春秋，又在你們中間生活了許久，與你們共同生活在一起，你們的卑鄙行為在我的眼目前溜走了多少？你們那肺腑之言在我的耳中回響不止，你們的心志在我的祭壇上陳設了千千萬，乃至不計其數，而你們的奉獻、你們的花費却并無一粒，你們的真心在我的祭壇之上却并没有一點一滴。你們信我的成果在哪裏？你們從我得着了不盡的恩典，看着了不盡的天上的奥秘，乃至我將天上的火焰顯給你們看却并不忍心燒着你們，而你們還給我的有幾多？你們甘願給我的有多少？拿着我賜給的食物反過來又獻給我，還説是你自己辛勤的汗水换來的，是將你自己的全部獻給了我，豈不知你「貢獻」給我的都是從我祭壇上偷盗走的？今又獻給我，你不是欺騙我嗎？豈不知我今天所享受的都是我祭壇上的供品，并不是你辛勤勞動换來而獻給我的？你們竟敢這樣地欺騙我，怎能讓我饒恕你們呢？怎能讓我再忍耐下去呢？我將一切都賜給了你們，全部公開，供應着你們的需求，讓你們大開眼界，而你們竟這樣昧着良心來欺騙我。我無私地將一切都賜給了你們，使你們雖然受苦，但却從我得着了我從天帶來的一切，而你們却絲毫没有一點奉獻，即使略有一絲貢獻，隨後便與我「算賬」，你的貢獻豈不都歸于烏有嗎？你獻給我的僅是沙土中的一粒，而你向我索取的竟是黄金萬兩，你不是無理取鬧嗎？我在你們中間作工，别説得着更多的祭物，就是當得的十分之一都無影無踪，而且那些敬虔之人所獻的十分之一也都被那惡者繳獲了，你們豈不都是與我分散的嗎？豈不都是與我敵對的嗎？豈不都是搗毁我祭壇的嗎？這樣的人豈能在我的眼目中被看為寶貴呢？豈不是我所厭憎的猪狗嗎？你們的惡行怎能被我稱為寶貴呢？我的作工到底是為了誰？難道就只是為了將你們都擊殺而顯明我的權柄嗎？你們的性命不都在我的一句話嗎？為什麽我只是用話語來曉諭你們，却并没有將話語變為事實將你們及早地擊殺了呢？我説話作工單是為了擊殺人嗎？我豈是亂殺無辜的神呢？現今你們有多少是全人在我前尋求人生正道的？你們只是身在我前，心却逍遥法外，離我甚遠，因你們并不知道我的工作到底是什麽，所以你們有多少人都想離我而去，都遠離我，想活在那没有刑罰、没有審判的極樂世界，這不正是人心所願嗎？我并不强求你，走哪條路都由你自己選擇，今天的路就是伴隨着審判、咒詛的路，但你們都應知道，我所賜給你們的，無論審判、刑罰都是我賜給你們的上好的贈品，都是你們急需的。

律法時代的工作

耶和華向以色列人作的工在人類當中立下了神在地的發源地，也是他所存在的聖地，他以以色列人為他作工的範圍。起初他在以色列以外并没有作工，為了縮小工作範圍，他選擇了合適的人。以色列地是神造亞當、夏娃之地，耶和華取那地的塵土造的人，那地為耶和華在地作工的根據地，以色列民就是挪亞的後代，也是亞當的後代，是耶和華在地作工的奠基人。

當時，耶和華在以色列作工的意義、目的、步驟就是為了在全地開展他的工作，以以色列為中心向外邦擴展，這是他在全宇作工作的原則——以點帶面，然後擴展，以至于達到全宇之下都接受他的福音。開始的以色列人就是挪亞的後代，這些人只有耶和華的氣息，也懂得吃穿住行，但并不知道耶和華是怎麽樣的一位神，也并不知道他對人的心意，更不知道人當怎樣敬畏造物的主。是否有規條，是否有律例，是否有受造之物對造物主該盡的本分，亞當的後代并不知道這些。他們只知道做丈夫的應該出力流汗養家糊口，做妻子的應該順服丈夫，為耶和華所造的人類傳宗接代。就是説，像這樣的只有耶和華氣息、有耶和華生命的人并不知道怎樣遵行神的法度，怎樣滿足造物的主，他們明白得太少。所以説，在他們的心中雖然没有彎曲詭詐，也很少有嫉妒紛争，但是他們對耶和華——造物的主并不認識也不了解。就這樣的人的祖先只知道吃耶和華的、享受耶和華的，却不懂得敬畏耶和華，不懂得耶和華是他們當跪拜的，這怎麽能稱為受造之物呢？這樣，「耶和華是造物的主」，「他造人類是為了彰顯他、榮耀他、能够代表他」這話不就落空了嗎？没有敬畏耶和華之心的人怎能成為耶和華榮耀的見證呢？怎能成為耶和華榮耀的彰顯呢？那麽耶和華所説的「我照着我的形像造了人類」這話不就成為撒但——那惡者所抓的把柄了嗎？這話不就成了耶和華造人類羞辱的記號了嗎？為了完成這步工作，耶和華造了人類之後，從亞當到挪亞，他并没有指示帶領他們，而是從洪水滅世以後正式帶領以色列人——挪亞的後代，也就是亞當的後代。他在以色列作工説話帶領以色列所有的衆百姓在以色列全地生活，以至于讓人看見耶和華不僅能够吹給人氣息讓人有他的生命，從塵土中得復苏成為受造的人類，而且他能够焚燒人類、咒詛人類，用他的刑杖管理着人類，而且他又能帶領人在地上生活，按照晝與夜的時間在人中間説話作工。他所作的工作只是為了讓受造之物都明白，人本是來自于耶和華從地上撿起的塵土之中，而且是耶和華所造。不僅這樣，他先在以色列作工更是為了讓以色列以外的（其實并不是以色列以外的，而是從以色列人當中分出來的外邦與外族，但其祖先仍是亞當與夏娃）各邦各族能從以色列得着耶和華的福音，以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和華，尊耶和華為大。假如耶和華起始不在以色列作工，只是造了人類之後讓人類在地上無憂無慮地生活，這樣，就按人的肉體本性來説（本性即指人永遠不知道人所看不着的東西，也就是不知道是耶和華造的人類，更不知道耶和華為什麽造人類）永遠不知道是耶和華造的人類，也永遠不知道耶和華是萬物的主。若耶和華把人類造完放在地上之後，耶和華便甩袖而去，却不在人中間帶領人一段時間，那整個人類就歸于烏有，甚至創造的天地萬物與人類都將歸于烏有，而且成了撒但踐踏之地。這樣，耶和華所盼望的「在地上就是他所造之物中間，能有他的立足之地，也就是聖地」這個願望就破滅了。所以説，他造了人類之後，能在人類中間帶領人生活，在人類中間向人説話，都是為了實現他的願望，也是為了成就他的計劃。他在以色列作工僅是為了成就他未創造萬物以先所立的計劃，因此，他先在以色列民中間作工與他創造萬物并不相矛盾，都是為了他的經營，為了他的工作，為了他的榮耀，也為了他創造人類能有更深的意義。他在挪亞以後帶領地上的人類生活了兩千年，使人都明白了人該怎樣敬畏耶和華——萬物的主，也明白了人當怎樣生活，人當怎樣活着，更明白了當怎樣為耶和華作見證、順服他、敬畏他，以至于像大衛與他的衆祭司一樣來鼓樂贊美耶和華。

當耶和華没作兩千年工作以先，人什麽都不知道，幾乎都墮落下去，以至于達到洪水滅世以前人都淫亂敗壞，心裏根本没有耶和華，更不存有耶和華的道。他們從來不明白耶和華要作什麽工作，他們没有理智，更没見識，只是像一個喘着氣的機器一樣，對人、對神、對萬物、對生命等等這些他們一律不知。在地上他們作了許多毒蛇引誘的工作，説了許多觸犯耶和華的話，但是因着他們的無知，耶和華并没有刑罰他們，也没有管教他們，只是在洪水滅世之後，就是挪亞六百零一歲以後，耶和華正式向挪亞顯現，帶領挪亞和他的家裏人，就是帶領這在洪水以後所存留下來的飛禽走獸與挪亞及其子孫後代，直到律法時代結束，共兩千五百年。他在以色列作工也就是正式作工一共兩千年，在以色列與以色列以外同時作工共是五百年，合起來一共是兩千五百年。在這期間，他告訴以色列人事奉耶和華當建聖殿、當穿祭司袍，而且是從凌晨光着脚走入聖殿，免得他們的鞋玷污耶和華的聖殿，以至于有火從殿頂上降在他們的身上將他們燒死。他們都盡上自己的本分順服耶和華的安排，在聖殿裏祈禱耶和華，得着耶和華的啓示，就是在耶和華説話之後，再帶領衆百姓，使衆百姓知道當敬畏耶和華——他們的神。耶和華還告訴他們，當建造聖殿、建造祭壇，在耶和華的時候，就是耶和華的逾越節備有初生的牛犢、羔羊獻在祭壇上來事奉耶和華，以便來約束他們，讓他們對耶和華有敬畏的心，藉着他們守這律法來衡量他們對耶和華是否忠心。耶和華還為他們定了安息日，就是他創造萬物的第七日為安息日，定安息日以後的頭一日為首日，是他們贊美耶和華、為耶和華獻祭、為耶和華鼓樂彈琴的日子，當這一日，耶和華把祭司們都召集來，把祭壇上的祭物分給衆百姓吃，讓他們享受耶和華祭壇上的祭物，而且耶和華説他們是有福的，是與他有份的，是他的選民（這也就是耶和華與以色列人所立的約），所以至今以色列的衆百姓還説耶和華只是他們的神，并不是外邦人的神。

在律法時代，耶和華定了許多誡命，讓摩西頒布給那些跟隨他出埃及地的以色列民，這誡命在當時是耶和華賜給以色列民的，與埃及人并無關係，是為了約束以色列人的，以誡命來要求他們，是否守安息日，是否孝敬父母，是否拜偶像，等等，以這些為原則被定為罪或被稱為義。在他們中間或者有耶和華的火臨到他們，或者被石頭砸死，或者得着耶和華的祝福，都是根據人是否守住這些誡命。人若没守安息日就被别人用石頭砸死，若有祭司没守住安息日，就有耶和華的火臨到他。人若不孝敬父母也被别人用石頭砸死，這都是耶和華可稱許的。耶和華定誡命、律法都是為了在他帶領人生活期間能讓人聽他的話，順服他的話，不至于悖逆他，以這些律法來控制住這些初生的人類，以便為以後的工作打下基礎。所以，根據耶和華所作的工作稱第一個時代為律法的時代。雖然耶和華説了許多話，作了許多工作，但是他只是從正面來帶領人，帶領這些無知的人學會做人、學會生活、明白耶和華的道，他所作的工作多數都是讓人能够守住他的道，遵行他的律法，是在經敗壞很淺的人身上作工，談不到什麽變化性情，也談不到什麽生命長進，只是藉着守律法來將人約束，將人控制。對當時的以色列人來説，耶和華只是在聖殿裏的神，也是在天上的神，是雲柱，也是火柱。耶和華讓他們所做的僅僅是今天之人所認為的律法、誡命，甚至可以説是規條，因為耶和華所作的并不是為了變化他們，而是將更多的、人該裝備的東西賜給人，親口告訴給人，因為人被造以後對人該具備的人根本没有。這樣，耶和華就把人在地上生活所該有的賜給了他們，使經過耶和華所帶領的人類超過了人類的祖先——夏娃與亞當，因為耶和華賜給他們的超過了起初賜給夏娃與亞當的。不管怎麽樣，耶和華在以色列作的工作只能成為人的帶領，讓人承認造物的主，但并不是征服，也不是變化，僅僅是帶領，這就是律法時代的全部工作，是耶和華在以色列全地所作的工作背景、内幕、實質，也是六千年的起始工作——將人都控制在耶和華的手中，這樣，就産生了六千年經營計劃的更多的工作。

救贖時代的工作内幕

在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代，恩典時代（即救贖時代），末了的國度時代。這三個時代，按着時代的不同我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，説得確切點，就是按着與撒但争戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧、全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類，是為了顯明我的智慧與全能，也是為了顯露撒但的醜陋不堪，更是為了讓受造之物有善惡之分，認識我是萬物的主宰，看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者，能够把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。讓這些無知的人類都能够為我作見證：不是「我」敗壞人類，只有我自己——造物的主將人類拯救，賜給人可享受之物，認識我是萬物的主宰，而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中，我分三個步驟，這樣作工以便達到這樣的果效：讓受造之物能够為我作見證，明白我的心意，認識我是真理。所以，在六千年經營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領衆百姓的工作，第二步在猶太的各鄉村裏開展了恩典時代的起步工作。耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代開始恩典時代的，所以稱他為「大元帥」「贖罪祭」「救贖主」。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作内容并不相同，但原則是相同的。耶和華開始了律法時代，建造了在地作工的根據地，即發源地，也頒布了律法、誡命，這是他作的兩項工作，是代表律法時代的。耶穌在恩典時代作的工作没有頒布律法，而是成全了律法，以這個方式帶來了恩典時代，結束了長達兩千年的律法時代，他是來開始恩典時代的，是開路的先鋒，但是他最主要的工作還是救贖。所以，他作的工作也是分為兩項，開闢新時代，釘十字架完成贖罪的工作，之後離人而去，從此便結束了律法時代，開始了恩典時代。

耶穌作的工作是按着當時那個時代的人的需要作的，按着他的工作，他是來救贖人類、赦免人的罪，所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛，給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福，也是人所享受的應有盡有的享受之物，人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心，還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的之所以有大量的享受之物，心裏平安踏實，靈裏得安慰，以救主耶穌為依靠，他們能得到這些都是與他們所處的時代有關係。在恩典時代，人已經經受了撒但的敗壞，要想作救贖全人類的工作，必須得有豐豐富富的恩典，有不計其數的包容與忍耐，更得有能够足以赦免人罪過的贖罪祭，以便達到作工果效。在恩典時代的人所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭，即耶穌，他們只知道神能憐憫人、能包容人，他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛，這些都是因為他們生在恩典時代。所以，在他們未經救贖以先，必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典，這樣對他們才有益處，使他們因着享受恩典罪得赦免，也因着他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐而得着贖罪的機會。因着耶穌的包容忍耐人才有資格罪得赦免，享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典，就如耶穌所説的：我來了不是救贖義人，乃是救贖罪人，讓罪人的罪得赦免。如果耶穌道成肉身帶來的性情是審判與咒詛，而且從來不容人觸犯，那樣人就永遠没有機會被救贖，人永遠屬于罪，這樣六千年經營計劃只能停止在律法時代，以至于律法時代持續六千年，人的罪只能越來越多、越來越深，造人類的全部意義就歸于烏有，人只能在律法之下事奉耶和華，但人類的罪過却超過了起初所造的人類。耶穌越愛人類，赦免人的罪，帶給人足够的憐憫慈愛，人就越有資格被耶穌拯救，稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊，撒但對此工作也無從插手，因為耶穌對待跟隨他的人就如慈母對待她懷裏的嬰兒一樣，對他們不發怒，也不厭憎，而是充滿了撫慰之心，他在他們中間從來不大發烈怒，他包容他們的罪過，不看他們的愚昧與無知，以至于他説「要饒恕人七十個七次」，以至于别人的心被他的心感化了，這樣人才因着包容而罪得赦免。

耶穌道成肉身雖然毫無情感，但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持，他作了多少工作，受了多少苦，對人他從不提出過分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪過，以至于恩典時代的人都親切地稱呼他為「可愛的救主耶穌」。當時在人來看，也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛，他從來不記念人的過犯，不因着人的過犯而待人。因着時代的不同，他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足，他恩待跟隨他的所有的衆百姓，給他們醫病、趕鬼，讓死人從死裏復活，為了讓人能够相信他，看見他所作的一切都是出于真誠、懇切，甚至他將腐爛的尸體拯救過來，讓人看見就是死人在他手裏也得以復活。他一直這樣在人中間默默地忍耐着，作着他的救贖工作，就是在他未釘十字架以先他已經擔當了人的罪，他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類，他在未上十字架以先已經開闢了十字架的道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。他愛弟兄姊妹超過了愛馬利亞，他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原則，這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裏，凡是跟隨他的人他都恩待他們，讓窮人得以富足，讓癱子得以行走，讓瞎子得以看見，讓聾子得以聽見，以至于他召集那些最低賤的窮乏人也就是罪人來與他同坐席，他從不嫌弃他們，而是一直忍耐，以至于他説：當牧人將一百隻羊中的一隻羊丢失之後，他會撇下其餘的九十九隻，而尋找迷失的那隻羊，既尋見了他必大大歡喜。他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣，這些人雖然愚昧無知，在他的眼中都是罪人，而且也是社會最下層低賤的人，但是他却把這些罪人——别人所瞧不起的人看為眼中的瞳人，既看中他們就為他們捨命，又如羔羊被獻在祭壇上一樣，他在他們中間似乎只是他們的僕人，任他們使用、宰殺，毫無條件地順服。他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌，對于那些站在高台上教訓人的法利賽人來説，他却并不是憐憫慈愛，而是厭憎反感。他在法利賽人中間的工作并不很多，只有偶爾的教訓與斥責，在他們中間不作救贖的工作，也不行神迹奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人，為這些罪人忍耐到了路終，被釘在十字架上，忍受了一切羞辱，才將整個人類完全救贖了回來，這是他的全部工作。

没有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得着赦免，最終才有資格被作成、被完全得着，若没有這步工作，六千年經營計劃就没法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得着完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉着釘十字架成為罪身的形像交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毁謗、弃絶，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。

對年老之人、年少之人説的言語

我在地上開展了如此多的工作，在人中間行走了這麽多年，我的形像與我的性情人却很少有認識，也很少有人能將我作的工作盡都説透，人類缺乏得太多，對我所作的總是没人理解，而且人又總是存着戒備之心，似乎人都深怕我會將人帶入另一個境地而置之不理的。因此，人對我的態度總是不冷不熱，而且又是多加十分的小心，因為人走到今天對我作的工作仍是不認識，尤其我對人所説的話，人更是「不解其意」：雙手捧着我的説話，不知是死心塌地地相信，也不知是優柔寡斷地將其忘記；不知是該實行，也不知是觀望着等待；不知是該將所有的一切都抛弃之後而大膽地跟隨，也不知是仍舊與世界「友好」。人的内心世界何等複雜，又是何等狡詐，因着人對我所説的話看不透、望不穿，所以很多人都很難付諸實行，也很難將自己的一顆心擺在我前。我深知你們的難處：活在肉體中不免有很多軟弱，也有很多客觀因素給你們帶來的難處，你們養家糊口，出力度日，歲月艱難。活在肉體中是有很多難處，這些我也并不否認，當然我對你們的要求也都是按着你們的難處而言的，我作的工作都是按着你們現實的身量要求的，或許以往的人作工時對你們的要求摻有「過分」的雜質，但你們應曉得，我對你們説的、對你們作的從未有過「過分的要求」，都是按着人的本性、人的肉體、人的所需而要求的。你們應知道，我可明明地告訴你們，我并不反對人的某些合乎情理的思維與人原有的本性，只因為人不明白我對人要求的標準到底是什麽，也不明白我説話的原意是什麽，所以，到如今人對我的話仍是半信半疑，甚至不到一半的人相信我的話，其餘的人都是不信派，又有更多的人是喜歡聽我「講故事」的人，更有許多人是看熱鬧的。我告誡你們：我的許多話早已向信我的人打開，那「觀賞」國度美景却被關在國度大門以外的人早已被我淘汰。你們豈不是被我厭弃的稗子嗎？又怎能送我離去又喜迎我重歸呢？我告訴你們，尼尼微城的人聽見耶和華的怒言之後隨即披麻蒙灰悔改，是因他們相信了耶和華的話，因而甚是驚恐、懼怕，以至于披麻蒙灰悔改了。而今天的人雖然也「相信」我所説的話，而且更相信耶和華如今又來在你們中間，但你們的態度都是輕慢不堪，猶如觀看幾千年前生在猶太今又降在你們中間的耶穌一樣。我深知你們内心所存的詭詐，你們多數都是因好奇而跟隨我，又因着虚空而來尋求我，當你們的第三願望——平安、幸福的生活破滅之時，你們的好奇感也就隨之消失。你們各人心裏所存的詭詐都因着你們的言行顯露出來，説穿了，你們對我只是好奇，却并不害怕，也不警戒你們的口舌，更不約束你們的行為，你們的信到底如何？是真實的嗎？你們只是用我的話來消愁解悶，用來填滿你生活中剩餘下來的空白之處，你們又有誰付諸實行了呢？有誰是真實的信呢？你們都口口聲聲喊着説「神是察看人心肺腑的神」，但你們心中所喊的神哪是與我相合的呢？你們既這樣喊，却又為什麽那樣做？難道這就是你們所要還報我的愛嗎？你們舌唇奉獻的是不少，但你們的「祭物」、你們的「善行」在哪裏？不是你們的言語達到我的耳中，我怎能這樣恨惡你們呢？你們若真相信我，怎能落得如此窘迫之態呢？滿臉沮喪的神色，似乎在陰間中受審一般，毫無一點生機，有氣無力地談着個人的心聲，甚至滿了埋怨之聲，而且盡是咒駡之語。你們對我作的早就失去了信心，甚至你們原有的信心也都消失了，這又怎能跟隨到底呢？這樣又怎能「得救」呢？

雖然我的工作對你們甚是有幫助，但我的話在你們身上總是落空，我的話在你們身上總是没有着落，難以找着我成全的對象，以至于到今天我對你們幾乎失去希望。在你們中間尋尋覓覓幾年，却難以找着我的知音，對你們我似乎并無信心作下去，也無愛心再愛你們了，因為你們那點微不足道的可憐的成績早令我厭憎了，似乎我從未説話在你們中間，又從未作工在你們身上。你們的成績太令人噁心，你們總是身敗名裂，幾乎没有一點價值，在你們身上幾乎找不着「人」的樣子，也聞不着「人」的氣息，你們的清香之氣何處存留？你們的多年的代價花費在何處，果效又在何處？你們未曾找着嗎？如今，我的工作又有了新的起頭，又有了新的開端，我要大展宏圖，開展我更大的工作，而你們却仍舊墮落在原有的淤泥之中，活在以往的污水中，幾乎没有擺脱原有的困境，所以你們在我所説的話中仍是一無所獲。因為你們并未擺脱你們原有的污水淤泥存留之地，你們只是曉得我的話，其實并没有進入我話的自由天地，以至于我的話從未向你們打開，就如封閉了幾千年的先知預言書一樣。我在你們的生活中向你們顯現，而你們總是不知不曉，甚至你們對我根本不認識。我説的話幾乎百分之五十在你們身上是審判，達到一半的果效，使你們都失魂落魄，其餘的一半是教給你們生活、做人的言語，對你們來説似乎不存在，又似乎是你們聽見了玩童的言語一般，對其總是「含蓄」地一笑，之後便不了了之。對這些你們從來不關心，總是以你們的好奇之感來觀察我的作為，以至于你們今天都落在黑暗之中，難以尋見光明，在黑暗中哀號了。我要的是你們的順服，是無條件的順服，而且更要求你們對我説的話都應完全定準，不應采取忽略的態度，這樣挑挑揀揀地應付更不應該，更何况你們對我的説話、作工總是漠不關心呢？我的工作是作在了你們中間，我的言語賜給你們的又甚多，但你們若是這樣應付我，我就只好將你們未曾得着的也未曾實行的都賜予外邦家族，受造之物有誰不在我手中呢？你們中間的人多數都是「高壽年邁」，無精力再接受我這樣的工作，總是猶如寒號鳥一樣得過且過，從不認真對待我口之言。那些年少之人又甚是虚浮放縱，對我作的工作更是不理睬，也無心去品味筵席上的佳肴，而是猶如小鳥一樣飛出鳥籠遠走「他鄉」了。這樣的老人、這樣的少年又怎能于我有益呢？年邁的老人準備用我的話養老送終，將其死後的靈魂帶上天堂便足矣，因此如今總是「胸懷壯志」「信心尤佳」，對待我的工作雖是滿有忍耐之心，就如老人的氣概一樣剛直不阿，無論何人、何事都拖不散、打不垮，猶如銅墻鐵壁一般，但這些人的信何嘗不是充滿了迷信的死尸之氣呢？他們的路又在何處呢？他們所走的路對他們來説不是太遥遠太遥遠了嗎？他們怎能知道我的心意呢？縱使他們的信心可嘉，但這樣的「長輩」有幾個不是糊塗跟隨而追求生命呢？有幾個真明白我作工的真意呢？誰不是為了能在今天的陽間跟隨我，在不久的將來能不落入陰間而是被我帶入另一個境地呢？你們以為你們的歸宿就是那麽簡單的事嗎？你們這些少年人雖都猶如少壯的獅子一樣，但你們心中很少存有真道的，你們的年少并不能獲得我更多的作工，而且總是惹得我對你們反感，你們的年紀雖然幼小，但你們或者没有朝氣，或者缺乏志向，對自己的前途總是不置可否，似乎是漠不關心，又似乎總是耿耿于懷。可説在你們身上根本找不着少年人該有的朝氣、理想與個人該站的立場，就這樣的年少之人也毫無立場，而且又毫無善辨對與錯、善與惡、美與醜的能力。在你們身上根本找不着新鮮的成分，幾乎盡都是老氣，而且這樣的少年人也學會了隨幫唱柳，學會了不明事理，而且從來不明辨是非，分不清事情的真偽，從不精益求精，也不分清什麽叫對、什麽叫錯，什麽叫真理、什麽叫虚偽。在你們身上存留了不少比年老之人還多還嚴重的宗教氣味，甚至還驕蠻不講理，好勝心又甚强，好鬥心又甚嚴重，這樣的少年人怎能有真理呢？站不住立場又怎能站住見證呢？没有明辨是非的能力又怎能叫少年人呢？没有少年人的朝氣、活潑、新鮮、沉着、穩重，又怎能稱為跟隨我的人呢？没有一點真理與正義感，而是樂于戲鬥玩耍，這樣的人怎能配做我的見證人呢？滿了詭詐、滿了歧視人的目光本不是少年人該有的；行毁壞可憎之事的人也不應該是年少之人；年少的人不該没有理想、志氣與蓬勃向上的氣質；年少之人不該對前途心灰意冷，也不該對生活失去希望，不該對未來失去信心；年少之人對自己今天選中的真理之道應該有毅力走下去，實現自己為我花費一生的願望；年少人不該没有真理，也不該對虚偽與不義包藏，而是應該站住該有的立場，不應隨波逐流，有敢于為正義、為真理奉獻、拼搏的精神；年少人應該有不屈服于黑暗勢力的壓制、有改變自身的生存意義的勇氣；年少人不該是逆來順受的，但更應該有胸懷坦白而且饒恕弟兄姊妹的精神。當然，這是我對所有人的要求，也是對所有人的勸導，更是對所有年少之人的安撫之語。你們當按着我的話去實行，尤其是年少人不該没有辨明事理、尋求正義與真理的心志，你們當追求的是一切美與善的事物，應該得着一切正面事物的實際，而且對個人的人生要負責任，不可輕視。人來在世上難得碰見我一次，又難得有尋求、得着真理的機會，你們何不將這美好的時光珍藏起來作為今生追求的正道呢？又為何總是對真理與正義不屑一顧呢？為何總是將自己糟蹋斷送給那捉弄人的不義與污穢呢？為何與那年老之人一樣行不義之人所行的呢？為何模仿那老舊東西的舊態呢？你們的人生本該是充滿正義、真理與聖潔的，本不該就這樣及早地墮落而墜落于陰間，你們不覺着這樣是太不幸了嗎？你們不覺着這樣對你們是太不公平了嗎？

所有的人都該作你們那盡善盡美的工作獻在我的祭壇之上，作為你們獻給我的唯一的上好的祭物。你們都當站住你們自己的立場，不要隨風擺動，猶如天空中的浮雲一般，勞苦半生，何不尋求自己該有的歸宿呢？勞碌半生，却把真理與個人生存的意義被自己那猪狗爹娘給帶入墳墓中，你不覺着太冤枉了嗎？你不覺着這樣的一生是最無意義的一生嗎？這樣尋求真理與正道，到頭來却招惹得四鄰不安、合家不歡，又招惹了殺身之禍，你這不是最無價值的一生嗎？誰的一生又能比你更幸運，又有誰的一生比你更可笑呢？你尋求我不是為了得着我的喜悦與安慰你的言語嗎？而你在奔波了半生之後却惹得我滿腔怒氣，對你不理睬而且也不稱許，那你的一生不就是枉然嗎？又有何臉面去見歷代以來那些超度了的聖徒的靈魂呢？你與其這樣對我不冷不熱而到最終招惹殺身之禍，不如趁此機會到蒼茫的大海中痛痛快快遨游一番，之後聽從我「調遣」。我早已告訴你們，像你今天這樣不冷不熱而又不捨得離開的人終究得被我興起的大浪而淹没、侵吞的，你們真能自我保守嗎？你真有把握就今天這樣的追求保證能把你自己成全了嗎？你的心何嘗不是剛硬的呢？這樣的跟隨、這樣的追求、這樣的生活、這樣的人格怎能獲得我的稱許呢？

你當知道全人類是如何發展到今天的

整個六千年的工作是隨着時代的不同逐漸變化的，工作轉移的變化是根據整個世界的情况，根據全人類的發展趨勢，經營工作才逐步轉變的，并不是創世開始時就計劃好的。未創世之前或剛創世之後，耶和華并没有計劃第一步作律法的工作，第二步作恩典的工作，第三步作征服的工作，并且先在摩押後代的一部分人身上作，以此來征服全宇。創世之後他從來没説過這話，在摩押之後他也没説這話，在羅得以前更没説這話，工作都是隨走隨作的。整個六千年經營工作就是這樣發展下來的，并不是在創世以前就列好了「人類發展簡表」這樣的計劃。神作工作是直接發表他的所是，而不是絞盡腦汁地計劃，當然有許多先知也説過許多預言，但這并不能説神作工是一直在精密地打算着，説預言也是根據現實的工作來説。他作工作都是作最現實的工作，是隨着時代的發展來作工，也是隨着事物的變化來作他最現實的工作，他作工就是對症下藥，是隨作隨看，隨看隨作。每步作工都能發表他足够的智慧，發表他足够的能力，都是按着他在本時代的工作來顯明他足够的智慧，來顯明他足够的權柄，讓那些凡是在本時代被他收回的人都能看見他的全部性情。他是按着每個時代要作的工作來供應人的所需，作他該作的工作，是按着撒但敗壞人的程度來供應人的所需。就如起初耶和華造了亞當、夏娃，是為了他們在地上能彰顯神，能有神在受造之物中間的見證，但是夏娃經蛇引誘犯了罪，亞當也同樣如此，他們都吃了園中分别善惡樹上的果子，就這樣，耶和華便在他們身上有了另外的工作，看見他們赤身露體，便給他們用皮子編織衣服來遮蓋他們的身體。之後，對亞當説：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；……直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。」對女人説：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生産兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」從此以後將他們趕出了伊甸園，讓他們在園外有了猶如今天地上的人類的生活。起初，他造人類并不是先計劃把人類造好之後，便讓其經蛇引誘，然後再咒詛人與蛇，他并没有這樣計劃，只是事物的發展使他在他造的萬物中有了新的工作。自從耶和華在地上亞當、夏娃他們中間作了這工作之後，人類又發展了幾千年，以至于「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。……惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」。這時，耶和華就又有了新的工作，因為他造的人類經蛇引誘之後罪惡太大了，隨着這樣的情况，耶和華在人中間就選了挪亞一家存留下來，作了洪水滅世的工作。一直到現在，人類一直這樣發展着，敗壞越來越深，人類發展到了最高峰，也是人類結束的時候。從起初到世界的末了，他作的工作的内幕都是這樣的，正如人各從其類這事，并不是起初就命定好了各種各樣的人都歸哪一類，而是人類經過發展之後才逐漸有了類别，最終，凡是不能被完全拯救的都歸其「祖先」。在人類中的工作没有一樣工作是創世時就提早預備好的，而是事物的發展使神在人類中有了一步一步更現實、更實際的工作，就如耶和華神造蛇并不是為了引誘女人的，這不是他專門計劃的，也不是他有意命定好的，可以説這都是在預料之外的事。所以，因着這事耶和華把亞當、夏娃趕出伊甸園，并且發誓再不造人類。但神的智慧就是在此基礎上才讓人發現的，正如我以前説的「我的智慧是建立在撒但的詭計之上的」。無論人類怎麽敗壞，蛇怎麽引誘，耶和華仍然有他的智慧，所以，他從創世到現在一直作新的工作，没有一步重複工作。撒但不斷地施行詭計，人類不斷地經撒但敗壞，耶和華神也在不斷地作他智慧的工作，他從未失敗過，從創世到現在，他并未停止他的工作。人類經撒但敗壞之後，他就不斷地在人中間作工作，來打敗那敗壞人類的仇敵，這争戰從起初到世界的末了。他作了如此多的工作，不僅讓經撒但敗壞的人類蒙了他極大的拯救，也看見了他的智慧、全能與他的權柄，到最終還要讓人類看見他的公義性情——罰惡賞善。他與撒但争戰到今天，從未失敗過，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的詭計之上的，所以，他不僅讓天上的萬物都順服在他的權柄之下，也讓地上的萬物都栖息在他的脚凳之下，更讓那侵擾全人類的惡者都倒在他的刑罰之中。這一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。在没有人類以先，他從未顯明過他的智慧，因為天上、地上整個宇宙空間并没有他的仇敵，萬物中都没有黑暗勢力的侵襲。自從天使長背叛他之後，他便在地上造了人類，因着人類他才開始正式與撒但即天使長展開了長達幾千年的争戰，一步比一步激烈，哪一步都有他的全能、智慧之所在。此時，天上、地上的萬物才看見了神的智慧，看見了神的全能，更看見了神的實際。今天，他仍是這樣實實際際地作着他的工作，而且是一邊作着工作一邊顯明着他的智慧與全能，讓你們看見這一步一步工作的内幕，讓你們看見神的「全能」到底如何解釋，更讓你們看見神的「實際」到底如何解釋。

當初猶大出賣耶穌，有人認為：這不是創世以前就命定好的嗎？其實，當時聖靈是根據現實情况安排的，正好當時有個猶大總偷錢財用，就讓他充當了這個角色，效了這樣的力，這叫就地取材。起初耶穌也不知道，後來猶大被顯明了，耶穌才知道。如果别人能充當這個角色，那就不是猶大了，就换作别人了，命定好的也就是當時聖靈作的。聖靈作工都是隨走隨作，隨時計劃他的工作，隨時就作了，為什麽總説聖靈工作是現實的，是常新不舊的，是最新鮮的呢？工作不是創世就計劃好了，根本不是那麽作的！每步作工都達到當時應有的果效，但哪步作工又互不打岔。有許多時候，你心裏計劃的根本趕不上聖靈的最新作工，他的作工不像人的推理那麽簡單，也不是人想象的那麽複雜，是看着人現在的需要來作人隨時隨地的供應，正因為他最清楚人的實質，他作的工作也就最能符合人的現實需要，因此在人來看，他作的工作是提早幾千年就計劃好的。現在在你們中間作工，也就是看着你們的情形隨時隨地地作，隨時隨地地説，遇到那種情形就正好説那些話，人裏面正好需要這些東西。如第一步刑罰時代的工作，刑罰時代之後人都有什麽表現，人都有哪些悖逆的東西，人有哪些積極情形出現，還有哪些消極情形出現，消極到一個地步，最低的限度是什麽樣，根據這些來作工作，以此來借題發揮，達到更好的作工果效。就是根據現在的情形來對人作供應的工作，他作的每步工作都能按着人的實際情形來，受造之物都在他手中，他能不掌握嗎？人的情形都是什麽，下步該作什麽，他隨時隨地就作了，并不是千古以來就預定好了，這都是人的觀念！當時一邊作工一邊看果效，工作不斷地進深，不斷地發展，看着作工果效來作下步的工作，藉着許多事來逐漸過渡，使新的工作逐漸向人顯明，這樣的工作都能供應人的所需，因為神對人太了解了。他在天上作工是這樣作，同樣，道成肉身仍舊這樣作，是隨着現實的情况來作安排，把工作作在人中間。所有的工作都不是創世以前就安排好了，也并不是提早作了精密的計劃的。在創世兩千年之後，耶和華看見人類敗壞到如此地步，便藉着先知以賽亞的口預言要在律法時代結束之後作恩典時代救贖人類的工作，當然這是耶和華的計劃，但這樣的計劃也是根據當時他所看見的情形而作出來的，并不是剛造亞當之後便有了這樣的想法的。以賽亞只是預言，但耶和華并没有在律法時代及早地籌備這工作，而是在恩典時代剛開始才着手這個工作，就是使者向約瑟夢中顯現，啓示神要道成肉身，這樣，他道成肉身的工作才開始作。這并不是人想象的神創世以後就預備要道成肉身作工，這只是因着人類發展的程度而决定的，也是因着與撒但争戰的情况决定的。

神來在肉身就是神的靈降在了人身上，就是神的靈穿上一個肉身，他來在地上作工，并不是帶來幾個有限的步驟，這根本没有限度，聖靈來在肉身作工仍是根據作工果效而定，根據這些來决定他在肉身作工的時間。每步作工都是聖靈直接顯明，聖靈作工也是作一步看一步，并不是超然得人難以想象。像耶和華造天地萬物的工作，他自己一邊計劃一邊作，將光、暗分開，有早晨、有晚上正好一天，第二天又造天，正好又一天，之後又造地、海和其中的萬物，又過了一天，直到第六日便將人造好，讓其管理地上的萬物，到第七日他所造的萬物都造齊了，就安息了。神賜福給第七日，定為聖日，聖日是在他造好萬物後才定的，并不是在未造萬物以先就定好的。這工作他也是隨走隨作，并不是没造萬物以前就定好了要造六天，第七日安息，事實并不是這樣，他没這麽説，也没這樣計劃，他并没説第六日要把所有的萬物都造完，到第七日就安息，而是按着當時他看為好的來造。當他造好這一切之後便已是六天了，若當時他造好萬物之後是第五日，那他會把第六日定為聖日的，只不過當時是第六日，這樣，第七日便為聖日，一直流傳至今。所以，現在作工也這麽作，看着你們的情形説話，來供應你們的所需。就是靈看着人的情形説話、作工，靈鑒察一切，他隨時隨地作工，不管是我所作的，我所説的，所加在你們身上的，賜給你們的，都是你們需要的，所以説，一切的工作都不脱離現實，都是實際的，因你們都知道「神的靈鑒察一切」。如果事先定好了，那不是太守規條了嗎？像你想的研究出個六千年，然後命定好人身上有悖逆抵擋，有彎曲詭詐，有肉體敗壞，有撒但性情，有眼目情欲，還有自己的嗜好，這都不是神命定好的，而是撒但敗壞的。有的人會説：「撒但不也在神的手中嗎？神就是命定撒但這樣敗壞人的，然後他再在人身上作工。」難道神還會命定撒但讓其敗壞人類嗎？他巴不得讓人類都有正常的人類生活，他還會攪擾人類的生活嗎？若是那樣，他打敗撒但拯救人類不就徒勞了嗎？人類有悖逆怎麽會是命定好的呢？本來就是撒但的攪擾，怎麽會是神命定的呢？你們所認為的撒但在神的手中掌握與我説的大不相同。就按你們説的「神是全能的，撒但也在神的手中」這話來説，撒但就不會背叛了，你不是説神全能嗎？你們認識得太抽象，不實際，神的意念人永遠測不透，神的智慧人永遠也測不透！神是全能的這一點不假，就因起初給了天使長一部分權柄，他就背叛了，當然這事也就如夏娃被蛇引誘一樣是預料之外的事。但無論撒但如何背叛，它還是没有神的全能，就如你們説的撒但是萬能的，它無論怎麽做都敗在神的權下，這就是「神是全能的，撒但也在神手中」的原意。所以，與撒但争戰得一步一步地作，而且神是隨着撒但的詭計來定他的作工，就是按着時代來拯救人，顯明他的全能與智慧。同樣，末了的工作也并不是在恩典時代以先早就命定好的，不是這樣一條一條地命定：第一，讓人外表性情變化；第二，讓人受刑罰、試煉；第三，讓人經歷死的試煉；第四，讓人經歷愛神時代，表表受造之物的心志；第五，讓人看見神的心意，對神完全認識，然後把人作成。他不是在恩典時代就這樣計劃好了，而是在本時代才開始計劃的。撒但在作工，神也在作工，撒但表現出敗壞性情，這邊神直接説話發聲，把一些實質的東西給揭示出來，這是現在的工作，早在創世以後也是這樣的作工原則。

當初造亞當、造夏娃，又造了一條蛇，萬物當中，蛇是最毒的一種東西，它身上有毒素，撒但就藉着它的毒素而來利用它，是它引誘夏娃犯的罪，夏娃犯罪之後亞當也犯罪了，他倆也就會分别善惡了。當時耶和華如果知道蛇要引誘夏娃，夏娃引誘亞當，他為什麽要把他們都放在一個園中呢？如果他能預料到這些，他為什麽要造蛇，又把它放到伊甸園中呢？為什麽在伊甸園中間還有分别善惡樹的果子呢？是有意讓他們吃嗎？耶和華一來，亞當、夏娃不敢見神的面，耶和華才知道他們是吃了分别善惡樹上的果子，上了毒蛇的當，最終便咒詛蛇，又咒詛亞當、夏娃。當他倆吃樹上的果子的時候，耶和華并不知道。人類敗壞到又邪惡、又淫亂這個地步，以至于心裏所存的都是惡，都是不義的東西，盡都是污穢，耶和華便後悔造人類，在這以後，耶和華作了洪水滅世的工作，挪亞與他的兒子們都存活了下來。有些事并不像人想象得那麽高級，那麽超然。有人問：神知道天使長要背叛他，神為什麽要造它呢？事情是這樣的：没有地的時候，在天上天使長是最大的一個天使，轄管天上所有的天使，這是神給它的權柄，除了神以外，它是天使中最大的一個。後來一造人類，天使長又在地上作了更大的背叛神的事，説它背叛是因它要管理人類，它要超乎神的權柄，就是它引誘夏娃犯罪的，因它要在地上另立王國，讓人背叛神而聽從它的。它一看有許多物都能聽它的，天使也聽它的，地上的人也都聽它的，地上的飛禽走獸、樹木、森林、山河萬物都歸人管，就是歸亞當、夏娃管，而亞當、夏娃聽它的，從此，它便想超乎神的權柄，想背叛神，後來又領了衆多的天使背叛神，它們成了各種各樣的污鬼。人類發展到今天，那還不是天使長敗壞的？是因它背叛了神，又敗壞了人類，所以人類才像今天這樣。這一步一步的工作并不像人想象得那麽抽象，那麽簡單，撒但背叛是有原因的，這麽簡單的事人就想不通了，為什麽神造天地萬物，又造了個撒但呢？神這麽恨撒但，撒但又是他的仇敵，他為什麽又造撒但呢？他造撒但不是造仇敵嗎？并不是神造了仇敵，而是造了天使，後來它背叛了，它的地位太高了，就要背叛神，可以説，這都是事情的巧合，但也是必然趨勢。就像人長到一個地步就該死一樣，是事情發展到那個地步了。有些謬種説：「撒但是你的仇敵，你造它幹什麽呀？你不知道天使長要背叛你嗎？你不是從永遠望到永遠嗎？它什麽本性你不知道嗎？明知道它要背叛你，你為什麽還讓它當天使長呢？它背叛你不説，還領了許多天使又下到凡間敗壞人類，一直到現在你六千年的經營計劃完成不了。」這話對嗎？你這樣想不是多費心思嗎？還有人説：「若不是撒但敗壞人到今天，神也不這麽拯救人，這樣就看不到神的全能、智慧了，神的智慧上哪兒顯明？神就是為撒但造了一個人類，之後來顯明神的全能，要不是這樣，人怎麽能發現神的智慧呢？假如人没有抵擋他的，也没有悖逆他的，就不用顯明他的作為了。受造之物都敬拜他，都聽他的，那他就不作什麽工作了。」這説法更不是事實的真相，因為神没有污穢，所以他也造不出污穢來。他現在顯明他的作為，只不過是為打敗他的仇敵，來拯救他造的人類，打敗恨他的、背叛他的、抵擋他的、一開始還在他權下屬于他的魔鬼撒但，要打敗這些魔鬼，藉此來向萬物顯明他的全能。現在地上的萬物、全人類都歸到撒但權下了，都卧在惡者的權下，神要向萬物顯明他的作為來讓人認識他，以此來把撒但打敗，把他的仇敵都徹底打垮，這一切的工作都是藉着顯明他的作為而達到的。所有的受造之物都歸到撒但權下了，所以他要向受造之物顯明他的全能，以此來打敗撒但，如果没有撒但就不用顯明他的作為了。若没有撒但的攪擾，他會造好人類帶領人在伊甸園中生活的。為什麽在撒但没有背叛之前，他從來没有向天使或天使長顯明他的所有作為呢？若開始天使、天使長都認識他，而且都順服他，他就不作那些没意義的工作了。因為有了撒但、有了魔鬼，人也都抵擋神了，人裏面盡是悖逆性情，所以説他要顯明他的作為。因為他要與撒但争戰，所以他得用自己的權柄來打敗撒但，以他所有的作為來打敗撒但，這樣，作在人中間的拯救工作就使人看見了神的智慧與全能。今天作的工作是有意義的，并不像人説的「你作的工作不是矛盾嗎？作來作去不是自己攪擾自己嗎？你造了撒但，讓它背叛你、抵擋你，你造了人類，又交在了撒但手裏，讓亞當、夏娃被引誘，你有意這樣作為什麽還恨人類呢？還恨撒但呢？那不都是你自己作的嗎？你還恨什麽呀！」有許多謬人就這樣説，想愛神，但心裏又埋怨神，太矛盾了！你不明白真相，你的超然想法太多，你還説是神作錯了事，太謬了！是你在搬弄是非，不是神作錯了事！有的人還一個勁兒地埋怨：「是你造了撒但，又把撒但打到人間，把人交給撒但，人有了撒但性情，你不饒恕，反而恨人到一個地步，剛開始愛人到一個地步，現在又恨人類。恨人的是你，愛人的也是你，到底是怎麽回事呢？這不矛盾嗎？」不管你們怎麽看，天上的情况就是這樣，天使長就是如此背叛的，人類就是如此被敗壞的，也是如此走到了今天的，不管你們怎麽説，事情的原委就是這樣。但你們必須明白，今天作這工作都是為了拯救你們，也是為了打敗撒但。

因為做天使的都特别脆弱，没有什麽能力，一給它權柄它就狂起來了，尤其天使長它比别的天使都高，它是衆天使當中的一個王，它率領百萬的天使，在耶和華的手下，它的權柄高于衆天使的權柄，它要做這做那，還要領着天使下到人間掌管世界，神説是神掌管宇宙，它説是它掌管，從此它便開始背叛神了。神在天上又造了個世界，它要掌管，而且還要下到凡間，神能容它這樣做嗎？所以把它打下來了，打到半空中。自從它敗壞人類以後，神為拯救人類與它展開争戰，就是藉着這六千年的時間來將它打敗。你們所想象的神是全能的，跟現在所作的工作是打岔的，根本行不通，太謬！實際上，當天使長背叛以後，才稱它為仇敵的。只因它背叛了，來在人間之後才把人踐踏了，所以人才發展到這個地步。在這以後神跟撒但立約説：我要把你打敗，將我造的人都拯救出來。撒但剛開始不服氣，説：我看你能把我怎麽樣？你真能把我打到半空中？你真能打敗我？神把它打到半空中以後，就不搭理它了，後來神便開始拯救人類了，作他自己的工作，儘管撒但仍舊攪擾。撒但能做這能做那，都是以前神給它的權力，它是帶着這些東西下到半空中了，一直到現在。神把它打到半空中并没有奪回它的權柄，所以它繼續敗壞人類，而神却開始拯救剛造好却被撒但敗壞了的人類。在天上的時候神没顯明他的作為，只不過在未創世以先他在天上造的世界中讓人看見過他的作為，以此來帶領天以上的那些人，給他們智慧、聰明，帶領那些人在那個世界中生活，當然這是你們都没聽説過的。後來神又造了人類以後，天使長開始敗壞人類，地上整個人類亂了，他才與撒但争戰，人才看見他的作為，起初他的作為向人是隱秘的。撒但被打到半空中之後，它作它的事，神自己還作自己的工作，一直跟它争戰，以至于争戰到了末世，現在是該毁滅它的時候了。開始神給它權柄，後來神又把它打到半空中，但它并不服氣，以後它就在地上敗壞人類，神却在地上經營人類。神以經營人來打敗撒但，撒但以敗壞人來結束人的命運，攪擾神的工作，而神作的工則是拯救人類。神自己所作的工作哪一步不是為了拯救人類？哪一步不是為了潔净人，讓人行出義來，讓人活出一個可愛的形象來？撒但却不是這麽做，它是敗壞人類，它一直在全宇之下作這敗壞人的工作。當然，神也作他自己的工作，神并不搭理撒但，撒但再有權柄，它的權柄也是神給的，只不過神并没有將所有的權柄都給它，所以無論它怎麽做也不能超過神，一直在神的手中掌握。在天上神没顯明什麽作為，只不過就給撒但點權柄，讓它轄管這些天使，所以，無論它怎麽做也不能超乎神的權柄，因為起初神給它的權柄是有限的。神一邊作工作，它一邊攪擾，到末世它攪擾完了，神的工作也結束了，神要作的人也作成了。神從正面引導人，他的生命是活水，無限無量，撒但敗壞人敗壞到一個地步，最終生命活水將人作成，撒但無法插手作工，這樣，神就能把這些人完全得着了。撒但現在還不服氣，一直跟神比試高低，但神并不搭理它，神説過：我必勝過撒但的一切黑暗勢力，勝過一切黑暗權勢。這就是現在在肉身中要作的工作，也是道成肉身的意義，就是來完成末了一步打敗撒但的工作，把所有屬撒但的東西都滅絶。神戰勝撒但，這是必然趨勢！其實撒但早已失敗了，自從福音在大紅龍國家一擴展，就是神道成的肉身一開始作工，工作局面打開以後，撒但就徹底敗了，因為道成肉身就是為了打敗撒但的。撒但一看神又一次道成了肉身，而且還開始作工了，任何勢力也攔阻不了，所以，它看見這工作就傻眼了，再也不敢作了。起初它認為自己的智慧也很多，在神的作工中攪擾打岔，却没料到神又一次道成肉身，而且神作工還藉着它的悖逆來揭示人、來審判人，以此征服人來打敗它。神比它更智慧，作的工作遠遠超過它，所以我以前説過：我作的工作是建立在撒但的詭計之上，到最終顯明我的全能，顯明撒但的無能。神在前面作工，它在後面尾隨，以至于到最後把它滅了，它還不知道是怎麽回事呢！把它摔得粉身碎骨，它才恍然大悟，那時，它已被放在火湖裏焚燒了，這樣，它不就徹底服氣了嗎？因它無計可施了！

就因着這一步一步現實的工作，使神的心為人常常憂傷，以至于與撒但争戰了六千年，神便説：以後我再不造人類，再不會賜給天使權柄。從那以後，天使來在地上作工也只是隨着神作一步工作，他從來也不給天使權柄。在以色列人中看見的天使，他們都怎麽作工呢？都是在夢中向人顯現，傳遞耶和華的話。耶穌釘十字架三天以後要復活，是天使把大石頭挪到一邊，神的靈不親自作這工作。天使只作這一類工作，是配角，他并没有權柄，因神不會再賜給他們權柄。在地上被神使用的人，作一段工作之後就站在神那個角度上了，説：我要超越全宇！我要站在三層天上！我們要作王掌權！作了幾天工作之後便狂起來了，在地上就要作王掌權，就要另立國家，還要脚踏萬有，還要站在三層天上，豈不知你僅是被使用的一個人，怎麽能上三層天呢？神來在地上作工，不聲不響也不喊，悄悄地作完他自己的工作就走了，從來不像人一樣呐喊，而是實際地作工，也從來不上教堂裏喊：「你們都將被我滅絶了！我要咒詛你們，刑罰你們！」他只是作自己的工作，作完之後就走了。而在宗教裏那些牧師給别人醫病趕鬼，而且站在高台上教訓人，高談闊論，不講實際，那些人是地地道道的狂徒！是天使長的後裔！

六千年的工作已作到現在了，神的作為也顯明了許多，最主要的就是為了打敗撒但，拯救全人類，藉着這個機會讓天上的萬物、地上的萬物、滄海中的萬物，以至于地上所有的一切一切受造之物，都看見神的全能，看見神的所有作為，藉着打敗撒但的機會，把他所有的作為都向人顯明，讓人都能够稱贊他，贊美他打敗撒但的智慧。地上的萬物，天上的、滄海中的萬物都向他歸榮耀，都贊美他的全能，贊美他的所有作為，高呼他的聖名。這是打敗撒但、也是征服撒但、更是拯救人類的證據，所有的受造之物都來向神歸榮耀，贊美他打敗仇敵勝利歸來，贊美他是得勝的大君王。并不是只為了打敗撒但就完事了，所以他的工作持續了六千年。藉着打敗撒但來拯救人類，藉着打敗撒但顯明他的所有作為，顯明他的所有榮耀。他要得着榮耀，所有衆天使也看見他的所有榮耀，天上的使者、地上的人類、地上所有的受造之物都看見造物主的榮耀，這是他作的工作。天上的受造之物、地上的受造之物都看見他的榮耀，把撒但徹底打敗凱旋而歸，讓人類都稱贊他，這是兩全其美的工作。最終所有的人類都被他征服，凡是那些悖逆抵擋的，到最終把他們都滅絶，也就是滅絶一切屬撒但的。你現在看見神的這麽多作為，還悖逆抵擋，不順服，裏面還存着許多東西，想做什麽就做什麽，隨從自己的情欲、喜好，這都是悖逆、抵擋。人為了肉體、為了情欲，又為了自己的喜好、為了世界、為了撒但而信神，都屬污穢，都是抵擋、悖逆。現在怎麽信的都有，有的是為了躲避灾難，有的是為了得福，有的是想打聽點奥秘，有的想貪點錢財，這都屬于抵擋，是褻瀆！説人抵擋、説人悖逆不就是指這些東西嗎？現在有許多人埋怨或發怨言，或説些論斷的話，這都屬于惡者做的，是人的悖逆抵擋，屬于被撒但附了，被撒但侵占了。神所得着的人是完全順服他的人，是經過撒但敗壞但是經過現在的作工被拯救了，被征服了，經受患難之苦，到最終被完全得着，不再活在撒但權下，脱離不義，願意活出聖潔，這樣的人就屬于最聖潔的人了，也就是聖者。現在你所做的，如果跟神要求的一點對不上，那你就是被淘汰的，確定無疑了。一切都是根據今天，雖然説預定揀選你了，但還是按着你今天做的來定你的結局，現在你如果跟不上，那你就被淘汰了。現在你跟不上，以後怎麽跟呢？現在這麽大的神迹奇事向你顯現了你都不信，以後工作作完了，不再作這樣的工作了，你説你怎麽信吧？那時你更没法跟了！以後是根據你對道成肉身的神所作的工作的態度、認識與你的經歷來定你是罪還是義，或定你是被成全的對象，或定你是被淘汰的對象。現在你要看準了，聖靈就這麽作工，按着你今天的行為來定你的結局。今天的話是誰説的？工又是誰作的？今天要把你淘汰又是誰决定的？要把你成全又是誰决定的？不都是我自己作的嗎？話是我自己説的，工作也是我自己作的，咒詛人、刑罰人、審判人，都是我自己作的工作，到最終把你淘汰了，也是我自己的工作，都是我自己的事！把你成全是我自己的事，讓你享福也是我自己的事，都是我自己作的工作，不是耶和華命定好你的結局，而是今天的神來定你的結局，是現在才定的，不是創世之前定的。有些謬人會説：「也許你的眼睛不好使，把我看錯了，到最終你看靈怎麽顯明！」耶穌當初選猶大做他的門徒，人會問「他怎麽選一個出賣他的門徒呢？」猶大起初并没有出賣耶穌的心，這只是後來的事，耶穌當時看見猶大也很不錯，就讓他跟從了，然後把錢交給他管，如果知道他是偷錢花的，耶穌就不會把錢交給他管了。可以説，當初耶穌并不知道他這個人彎曲詭詐或欺騙弟兄姊妹，後來跟隨一段時間看見他欺哄弟兄姊妹、欺哄神，人又發現他總偷錢袋裏的錢花，别人就告訴耶穌了，耶穌這才知道。因着耶穌要作釘十字架的工作，需要人出賣，而猶大這個人正好擔任這個角色，耶穌就説：在我們中間，必有人要出賣我了，人子要藉着他的出賣被釘在十字架上，三日以後復活。當時耶穌選猶大并不是為了讓猶大出賣他，而是讓他做一個忠心的門徒，誰知猶大是一個賣主求財的敗類，就此情况就選他做這個工作了。若耶穌的十二個門徒都很忠心，没有像猶大這樣的人，到最終出賣耶穌的就是門徒以外的其他人了，只不過當時正好有一個喜歡賄賂的猶大，藉着他隨時就把這個工作成就了，這很簡單！不是起初耶穌作工時就預定好了，乃是事情發展到一個地步時才作出决定的，是耶穌决定的，也就是神的靈自己决定的。當時選猶大時是耶穌作的，後來讓猶大出賣耶穌，這是聖靈借題發揮的，是聖靈當時作的工作。耶穌選猶大時，并不知道猶大是要出賣他的，他只知道那是加略人猶大。你們的結局也是根據今天你們的順服程度來定的，是根據你們的生命長進程度來定的，不是按着人觀念中認為的「創世以來命定好的」來定你的結局，這些你得看透，這一切的工作都不是按着你的想象來作的。

稱呼與身份的説法

要想合神使用，對神的作工得有認識，對神以前的作工（舊約、新約）也得有認識，對今天的作工更得有認識，就是對六千年的三步工作都得有認識。若讓你傳福音，你對神的作工不認識就没法傳。若有人問你「聖經是怎麽回事，舊約是怎麽回事，耶穌當時作的工、説的話是怎麽回事，你們的神是怎麽説的？」你如果説不出聖經的内幕，他們就不服氣。當初耶穌跟他的門徒也談了許多舊約的事，他們看的都是舊約，在耶穌釘十字架以後幾十年，人才寫出聖經的新約。你們傳福音主要是掌握聖經的内幕及神在以色列作的工作，就是耶和華作的工作，還得了解耶穌作的工作，這都是所有的人最關心的問題，這兩步工作的内幕他們都没有聽説過。傳福音時先不談現在的聖靈作工，這步工作他們够不上，因你們追求的是最高的，就是認識神，也就是認識聖靈作工，除了這兩方面再也没有比這個更高的了。你如果先談高的他够不上，因為誰也没有經歷過這樣的聖靈作工，這樣的作工史無前例，人不容易接受。他們所經歷的都是以前老舊的東西，偶爾有點聖靈作工，他們經歷的不是聖靈現時的作工，經歷的也不是神現時的心意，他們還是按着那些老舊的實行法實行，没有一點新亮光、新的東西。

在耶穌那個時代，聖靈主要是在耶穌身上作工，那些在聖殿裏穿祭司袍事奉耶和華的人，他們一心一意忠心地事奉耶和華，也有聖靈作工，只不過他們摸不着神現時的心意，只是按着以前老舊的實行法來忠于耶和華，但他們没有新的帶領。耶穌來了帶來了新的工作，那些在聖殿裏事奉的人他們没有新的帶領，没有新的工作，在聖殿裏事奉只能維持以往那些老舊的實行法，他們不出聖殿根本不會有新的進入，新的工作是耶穌帶來的，而且耶穌并没有進聖殿裏作工，只是在聖殿以外作工，因為神的作工範圍早已改變了，不再在聖殿裏作工，人在聖殿裏事奉只能是維持現狀，帶不來新的工作。同樣，今天那些宗教人士也照常崇拜聖經，你若給他傳福音，他就和你摳聖經字眼，還找出許多根據，讓你目瞪口呆、無話可説，這樣他還會給你扣上帽子，認為你們是糊塗信，「連聖經——神的説話你都不知道，還信什麽神？」他就瞧不起你了，他還會説：「你們既然信的是神，他為什麽不與你們交通舊約是怎麽回事，新約是怎麽回事？既然他把榮耀從以色列帶到東方，他為什麽不知道在以色列作的工作？為什麽不知道耶穌作的工作？你們不知道就證明他并没有告訴你們，他既然是耶穌又一次道成肉身他怎麽不知道這些呢？耶穌知道耶和華作的工作，他怎麽不知道呢？」到時候他們都要問你這些，他們頭腦裏裝的就是這些，能不問這些問題嗎？在這道流裏的人現在不注重聖經了，因為神今天這一步一步的工作你們都跟上來了，對這一步一步的工作你們都親眼目睹，已看清楚了三步工作，就只好放下來不研究了，但是他們不可能不研究，因他們對這一步一步的作工并不知道。有人會問：「道成肉身的神作的工作與以前那些先知、使徒作的工作有什麽區别呢？大衛也被稱為主，耶穌也被稱為主，他們作的工作雖不相同，但稱呼相同，你説為什麽他們的身份不相同呢？約翰看見的是异象，也是出于聖靈的，他能説出聖靈要説的話，為什麽約翰的身份跟耶穌的身份不一樣呢？」耶穌説的話能完全代表神，是完全代表神作工，約翰看見的是屬于异象，他不能完全代表神作工。為什麽約翰、彼得、保羅説了很多的話，而耶穌説的話也很多，他們的身份却有區别呢？主要是因為他們作的工作不一樣。耶穌代表的是神的靈，是神的靈直接作工，而且是作新時代的工作，是無人作過的工作，他開闢了新的出路，他代表的是耶和華，代表的是神自己。而彼得或保羅或大衛不論他們被稱為什麽，他們僅僅代表一個受造之物的身份，是奉耶穌或耶和華的差遣。所以，他們作的工作再多，行的异能再大，也僅僅是一個受造之物，不能代表神的靈，他們是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶穌或耶和華開展的時代中作工，不是作另外的工作，畢竟他們僅僅是一個受造之物。在舊約，許多先知説預言，寫預言書，没有人説他們是神，而耶穌一作工，神的靈就見證他是神，這是為什麽？現在你該知道了吧！以前那些使徒、先知寫了各種書信，説了很多的預言，後人只選一部分放在聖經裏，還有一些都失傳了，既然有人説他們所説的完全出于聖靈，為什麽還有好的還有不好的？還有選上的還有没選上的？真是聖靈的説話還需要人去摘選嗎？耶穌所説的話、所作的工作為什麽四福音裏所記載的不一樣呢？這不是記載的人出錯了嗎？有人會問：「既然保羅或新約其他作者所寫的書信、所作的工作有出于人意的，摻雜人的觀念，那你（神）今天所説的就没有一點人的摻雜嗎？就没有一點人的觀念嗎？」這步神作的工作跟保羅與衆使徒、先知作的工作完全不一樣，不僅是身份不一樣，最主要的是因為作的工作不相同。保羅是被擊殺仆倒在主面前後被聖靈帶領作工的人，他是奉差遣的人，所以他給衆教會寫信，這信都是接續耶穌的教導。他是奉着主耶穌的名、奉着主的差遣作工，而神自己來了不是奉任何一個名來作工，只是代表神靈作工。神來了是直接作工，不經人的成全，不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷，而是直接按他的所有來作工，如：效力者的試煉、刑罰時代、死的試煉、愛神時代……作了這些工作，都是以前未作過的工作，都是本時代的工作，并不是人的經歷。在我的説話中哪些話是人經歷的？不都是直接來自于靈，是靈的發表嗎？只不過是你素質太差看不透！我所談的實際的生命之道是帶路的，是以前誰都没談過的，在這以先從没有人經歷過這路，也没有人知道這個實際。在我説這話以前從來没有人説出這話，没有人談過這經歷，也没有人説過這細節，更没有人點過這情形來揭示這些東西，今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路，若出于人不會有更新的路。就如保羅或彼得，他們在耶穌帶領的路以前没有他們個人的經歷，等耶穌把這路帶出來之後，他們才在耶穌所説的話、所帶的路的基礎上經歷，從而有了許多經歷，寫了這些書信。所以説，人的經歷與神的作工并不相同，神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識并不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的，跟約翰與衆先知説的話都不一樣，作的也并不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談，完全不是那樣，如果那樣作不早就把你們耽誤了嗎？以往許多人談出的認識也很高，但他們説的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的，不是領路的，是出于人的經歷，出于人的看見、人的認識，有些是人的觀念，有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣，我没經歷過别人的帶領，也没接受别人的成全，并且我所講的、所交通的跟誰也不一樣，是從來没人説過的。今天無論你們誰作工都是在我説出的話的基礎上，若没有這些説話、作工，誰能經歷這些（效力者的試煉、刑罰時代……），誰能談出認識呢？難道這些你還看不透嗎？無論哪步工作，在我這兒話一出來，你們就按我的話開始交通，都是隨着我説的話作工的，并不是你們哪個人想出來的路，走到今天你還看不透這麽簡單明瞭的問題嗎？不是哪個人想出來的路，也不在哪個屬靈人的基礎上，而是另闢蹊徑，甚至耶穌説的許多過時的話都廢了。我所説的話都是開天闢地的工作，全是另立家業，作的工作、説的話都是新的，這不是今天新的作工嗎？耶穌當時作工也是這樣，他作的與聖殿裏的人作的也不一樣，與法利賽人作的還不一樣，跟整個以色列民作的都不一樣，人看了之後就不敢定準了，「到底是不是出于神的呢？」耶穌并不守耶和華的律法，他來了教訓人所講的都是新的，與舊約那些古聖先知説的都不一樣，就因為這些人就定不準了，這都是人的難辦之處。没接受這步新的作工以前，你們多數人所走的路都是在以往那些屬靈人的基礎上實行進入，而今天我作的工作就大不相同了，所以你們就定不準到底對不對了。我不管你以前所走的路是什麽，也不管你以前吃誰的「飯」，或認誰為你的「父」，我既然來了作新的工作來帶領人，凡是跟隨我的都得按我説的來，不管你是哪一級的「豪門之子」，你都得跟着我走，不許你按你以前的實行法再實行，你的「乾爹」該退位了，你該到你的神面前尋求你該得的一份了！你的一切都在我的手裏，你不要太迷信你的「乾爹」了，他不能將你完全掌握。今天作的工作全是另立家業，今天所講的很明顯不是在以前的基礎上，乃是重新起頭，你若説是人一手建立起來的，那你就是瞎得不可救藥的人了！

以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬于以色列選民中的領袖或先知，為什麽不稱為神呢？聖靈為什麽不見證他們呢？耶穌一作工、説話聖靈為什麽就見證他呢？為什麽不見證别人呢？同樣是人，是肉身，也都稱為主，不論對其怎麽稱呼，他的作工代表他的所是與他的實質，他的所是、他的實質代表他的身份。一個稱呼并不關乎他的實質，而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」，這是舊約中極其平凡的事，隨便怎麽稱呼都可以，但他的實質與原有的身份永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間，不也有稱為「神」的人嗎？為什麽他們不是神呢？因為他們作不了神的工作，他們本是人，是迷惑人的，本不是神，所以没有神的身份。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎？耶穌也被稱為主，為什麽只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢？耶利米不也被稱為「人子」嗎？耶穌不也被稱為「人子」嗎？為什麽耶穌能代表神釘十字架，還不是因為實質不一樣嗎？還不是因為所作的工作不一樣嗎？還在乎一個稱呼嗎？耶穌雖然也被稱為人子，但他是神的第一次道成肉身，是來擔當政權、完成救贖工作的，就這一點就證明耶穌的身份、實質與同樣被稱為人子的人并不相同。今天你們誰敢説凡是被聖靈使用的人説出的話都是出于聖靈的？誰敢這麽説？你如果這麽説，那為什麽把以斯拉的預言書給删掉了，還有那些古聖先知寫的書都給删掉了？既然都是出于聖靈的，那為什麽你們還敢隨意選擇呢？你有這個資格選擇聖靈作工嗎？還有在以色列當中的許多故事他們也都給删了，如果你認為這些以往記載的書都出于聖靈，為什麽把一部分書給删了？既然都出于聖靈，那就都留着，發給衆教會弟兄姊妹看，不要摻雜人意來隨便删選，這樣做才對。説保羅、約翰他們這些人的經歷中摻雜個人的看見，并不是説他們的經歷認識是出于撒但的，只是説他們有出于個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識的，誰敢有把握説那些是完全出于聖靈的？若説四福音完全出于聖靈，那為什麽馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你們看看聖經所記載的彼得三次不認識主的事都不相同，各有「特色」。有很多没見識的人説：「道成肉身的神也是人，他説的話能完全出于聖靈嗎？説保羅、約翰有人意的摻雜，難道他説的就没有人意的摻雜嗎？」説這話的人都是瞎眼，没見識！你們好好看看四福音，耶穌作完的事、説完的話，他們所記載的簡直是一個人一個樣，各人有各人的看見。若説寫書的人所寫的完全出于聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麽還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？讓你為神作見證，你怎麽見證啊！就你這個認識法能見證神嗎？如果别人問你，「約翰、路加他們的記載有人意的摻雜，那你們的神説的話就没有人意的摻雜嗎？」你能説清楚嗎？路加、馬太他們聽完耶穌説的話，看完耶穌作的工作之後，談出個人的認識，就像是回憶録似的，記載一些耶穌作工的事實，你能説他們的認識是完全屬于聖靈的啓示嗎？聖經以外不也有很多屬靈人的認識高于他們，為什麽不被後人采納呢？他們不也是被聖靈使用嗎？你應知道今天作的工作，不是在耶穌作工的基礎上加上我自己的看見，也不是把耶穌的工作背景拿來，然後再談我的認識，耶穌那時是作什麽工作？我今天又作什麽工作？我作的、説的都是前所未有的，今天所走的路都是前人未走過的路，是歷世歷代人未走過的路，今天開闢出來了，這不是靈的作工嗎？以往做帶領的人，即使是聖靈作工，但都是在别人的基礎上作的，而神自己的作工就不同了。耶穌那步工作也是如此，都是自己開闢新的出路，來了之後就講天國的福音，説人應當悔改、認罪，耶穌作完工作以後，彼得、保羅他們開始接續耶穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後，他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道，即使保羅談得很高也是在耶穌所説的基礎上作的，如講忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸，或講别的該守的規條，等等，都是在耶穌的話的基礎上作的，他們開闢不出新的出路，因為他們都是被神使用的人。

耶穌當時説話、作工并不守規條，不是按聖經舊約律法工作作的，乃是按恩典時代該作的工作而作的，他是按着他所帶來的工作作的，按着他自己的計劃作的，按着他的職分作工，并不是按舊約律法作工的。他作每一件事都没按舊約律法作，他來作工不是為了應驗先知的話而作工，神在每一步工作中，并不是來專門應驗古先知的預言，他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的，但他所作的又并不打岔古先知的預言，也并不攪擾他以往的工作，他作工的突出點就是不守任何規條，作他自己該作的工作。他不是先知，也不是預言家，而是「實幹家」，實實際際來作他該作的工作，來開闢他新的紀元，開展他的新工作。當然，耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知説的話，那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言，只不過今天不與你翻那「老皇曆」罷了，因為有更多的工作需我作，有更多的話需對你們講，這些工作、這些説話比起解釋那些聖經章節重要多了，因為那工作對你們來説没有多大的意義、多大的價值，不能幫助你們、變化你們，我要作新的工作，并不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話，那你説到底道成肉身的神大還是古先知大？到底是古先知支配神，還是神支配古先知呢？這話你當怎樣解釋呢？

當初耶穌没正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿裏聚會、唱詩、贊美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式「降在他身上」開始作工，顯明了他的身份與他該盡的職分。在這以先没有人知道他的身份，除了馬利亞以外，約翰也不知道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音説：「這是我的愛子，我所喜悦的。」從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他没受浸二十九歲以前都過着正常人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，没有一點與他人不同的地方，當然這是在人肉眼來看。有時他也有軟弱，有時有些事也看不透，正如聖經記載的：他的年齡與他的聰明智慧一起增長。這話僅僅説明他是一個普通正常的人性，與正常人没有什麽特殊的區别，他也有正常人的生長過程，并没有一點特殊。但在他身上却有神的看顧，有神的保守，受完浸之後他開始受試探，接着便開始盡職分，開始作工，并且有能力，有智慧，有權柄。這樣，并不是説没受浸聖靈就不在他身上作工，或聖靈并没在他身上，在他没受浸以先聖靈也住在他裏面，只不過没正式作工，因為神作工有時間限度，更何况正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裏面，當他降生時就與别人不一樣，有晨星顯現，當他未降生以先，還有使者在夢中向約瑟顯現，告訴約瑟説，馬利亞要生下一個男嬰，是聖靈感孕。當耶穌受完浸的時候，也是聖靈開始作工的時候，并不是聖靈剛降在他身上，所説的聖靈彷佛鴿子降在他身上是針對他開始盡職分説的。他以前就有神的靈，但没開始作工，是因時候未到，靈并不輕易作工，藉着受浸這個方式見證他，從水裏一上來，靈就開始正式在他身上作工了，就是預表神所道成的肉身開始盡職分，開始作救贖的工作了，也就是恩典時代正式開始了。所以説，神無論作什麽工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也没什麽特殊的變化，還是他原來的肉身，只不過是開始作工顯明他的身份了，而且他滿有權柄與能力，就這點跟以前不一樣了，身份不一樣了，即地位有明顯的變化，這屬于聖靈見證，并不是人作的工作。開始人不知道，聖靈這麽一見證人才略知一二。若在聖靈没見證以前，耶穌就作了很大的工作，但是如果没有神自己的見證，他作的工再大人也無從知道他的身份，因為人的肉眼望不穿，非得經過聖靈見證這一步，否則，神道成肉身没有人認識。若聖靈見證以後，他還像以往那樣作工，没什麽區别，這還達不到果效，這裏主要也是要顯明聖靈的作工部分。聖靈見證之後非得讓聖靈顯出來，讓你明顯看見他就是神，他身上就有神的靈，神所見證的没有錯，這也能證實見證是正確的。如果聖靈見證以前作的工作與以後作的工作都一樣，這就不能突出他道成肉身的職分，不能突出聖靈作工部分，這樣，人就認不出是聖靈作工了，因為没有明顯區别。見證以後聖靈要維護聖靈的見證，所以必須在他身上作智慧、作權柄，而且不同于以往，當然，這并不是受浸的效力，受浸僅僅是一個儀式，只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能，顯明聖靈的見證，聖靈見證聖靈就負責到底。耶穌在盡職分以前他也各處聽道、講道、傳福音，并没作什麽大的工作，是因為没到他盡職分的時候，也是因為神自己卑微隱藏在肉身中，不到時候他根本就不作工。在受浸以先，他不作工有兩方面原因：一方面是因為聖靈没有正式「降在他身上作工」（就是還没有賜給他作工的能力與權柄），即使他知道自己的身份也没法作他以後要作的工作，務必得等到受浸之日，這是神的時間，誰也違背不了，甚至連耶穌本人也不例外，他自己不會打岔他自己的工作的，當然，這是神卑微的一面，也是神作工有規律的一面，他的靈不作工，任何人没法插手他的工作；另一方面，在他未受浸以先，他僅僅是一個極其平常普通的人，與正常普通的人并没有什麽區别，這也是神道成肉身不超然的一個方面。神道成的肉身并不違背神靈的安排，都是有層有次，特别正常地作工，他作工有權柄、有能力僅僅是從受浸以後。就是説，即使是道成肉身也没有任何超然的舉動，没有不合乎正常人的生長規律。若耶穌早已知道他本人的身份，而且在未受浸以先就各處大作工，不同于所有的正常人，顯得非凡，那樣，不僅約翰的工作没法作，而且神的下一步作工也没法開展，這樣就證明神所作的出了差錯，在人看神的靈與神所道成的肉身就不是出于一個源頭了。所以，聖經記載的耶穌的工作都是受完浸以後作的工作，也就是三年當中的工作。聖經并没記載他没受浸以前作什麽工作，就是因為他没受浸以前没作這個工作，他僅僅是一個普通的人，代表一個普通的人，他没盡職分時乃是跟正常人一模一樣，人看不出什麽，到二十九歲以後耶穌才知道自己是來完成一步工作的，以前他自己也不知道，就是因為神作的工作并不超然。當他十二歲在禮拜堂裏聚會時，馬利亞找他，他只不過是像小孩似的説出了一句話：母親！你不知道我該以父的旨意為重嗎？當然，他是聖靈感孕能一點不特殊嗎？但他的特殊并不代表超然，只不過比任何一個幼稚的兒童愛神罷了。雖然外表看他是人，但他的實質還是特殊，與衆不同，然而真正感覺到聖靈作工在他身上，感覺到他是神自己，還是在受浸以後。到三十三歲那一年，他才真正知道聖靈在他身上要作釘十字架的工作，三十二歲時稍稍知道一些内情，正如《馬太福音》記載的「西門彼得回答説：『你是基督，是永生神的兒子。』」「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，并且被殺，第三日復活」（太16:16、21）。他不是早已知道自己要作的工作是什麽，而是有特定的時間的，并不是一生下來就完全知道，聖靈在他身上作工都是逐步的，是有過程的。如果一開始他就知道自己是神，是基督，是道成肉身的人子，要完成釘十字架的工作，那為什麽以前他不作工？為什麽自從耶穌告訴門徒他要盡的職分之後，他才有了憂愁之感，而且為此懇切地禱告呢？為什麽讓約翰為他開路，給他受浸之後他才明白許多以往不明白的事呢？這一切都證明就是道成「肉身」的神作的工作，所以他能明白、能達到的都是有過程的，因他是神所道成的肉身，與靈直接的作工并不一樣。

神的每步作工都是一道流下來的，所以説，神六千年經營計劃從創世到現在都是一步緊接一步貫穿到現在的。如果没有鋪路的就没有後來人，既然有後來人那就有鋪路的，工作就是這樣一步一步傳下來的，一步接續一步，如果没有開路的，工作没法開展，神没法向前作工，哪步都不打岔，都是按着順序接續下來形成的一道流，是一位靈作的。但不管是開路的還是接續的，并不能决定身份，你説對嗎？約翰是開路的，而耶穌是接續的，這就能證明耶穌的身份比約翰的身份低嗎？耶和華是在耶穌以先作工的，那你還能説耶和華比耶穌大嗎？鋪路與接續并不重要，最主要的還是作工的實質與代表的身份，你們説是不是？既然神要在人中間作工，那他必須興起鋪路的人來作工。約翰剛開始傳道就是「預備主的道，修直他的路！」「天國近了，你們應當悔改！」一開始他就講這道，為什麽他能説這話呢？若按説話的先後，是約翰先説這天國的福音而耶穌後説的，按人的觀念來説，是約翰開闢新出路，當然是約翰比耶穌大了。但是約翰并未説他是基督，而且神也未見證他是神的愛子，僅借用他來開闢出路，來預備主的道，他是為耶穌鋪路的，并不能代替耶穌的工作，人的工作也都是聖靈維護下來的。

在舊約時代屬于耶和華帶路，耶和華作工代表舊約整個時代，代表整個在以色列作的工作，摩西只不過是在地上維護維護，他的作工屬于人性配合。當時是耶和華發聲説話呼召摩西，在以色列民當中興起摩西，讓摩西把這些人帶到曠野，進到迦南，并不是摩西自己作，都是耶和華親自指示的，所以摩西不可稱為神。他也定了律法，但這律法是耶和華自己頒布的，只是讓摩西説出來。同樣，耶穌也定了誡命，并且廢掉了舊約律法，定了新時代的誡命，為什麽耶穌就是神自己呢？因為這不是一回事，當時摩西所作的工作不是代表時代，也不是開闢新的出路，是耶和華在前面帶路指示他作的，只不過他屬于被使用的人罷了。耶穌來的時候，約翰已作了一步鋪路的工作，開始傳天國福音（是聖靈開始這麽作），等耶穌一來就直接作他自己的工作了，但他的作工跟摩西的作工有很大區别。同樣，以賽亞説了那麽多預言，為什麽他不是神自己呢？耶穌没説那麽多預言，為什麽他就是神自己呢？就耶穌當時作的工作，誰也不敢説是完全出于聖靈的，也不敢説是完全出于人意的，誰也不敢説這完全是神自己作的，這些事人都没法分析。可以説，以賽亞作那些工作、説那些預言也都是出于聖靈的，并不是直接來自于他自己，是出于耶和華的默示。耶穌還没作多少工作，没説那麽多話，也没説太多的預言，在人看他没講多高的道，但他却是神的自己，這是人没法解釋的事。從來没有一個人信約翰，也没有一個人信以賽亞，也没有一個人信大衛，也没有人稱他們為神，或大衛神、約翰神，没有一個人這麽説，只稱耶穌為基督。這就根據神的見證、他擔當的工作與他盡的職分來劃分了。聖經裏面這些大人物，亞伯拉罕、大衛、約書亞、但以理、以賽亞，以至于約翰、耶穌，就這些人所作的工作你就可以分辨出來，到底誰是神自己，哪類人屬于先知，哪類人屬于使徒。誰是被神使用的，誰是神自己，這就根據他們所作工作的實質與類别來分辨、確定，這些你如果都分辨不清楚，證明你不知道信神是怎麽回事。耶穌是神，是因他説了那麽多話，作了那麽多工作，尤其是他顯了許多神迹，同樣，約翰也作了那麽多工，説了那麽多話，摩西也是如此，他們怎麽不能稱為神呢？亞當是神直接造的，為什麽不稱他為神，只稱他是一個受造之物呢？别人如果這樣問你，「神今天作了那麽多工作，説了那麽多話，他是神自己，那摩西説那麽多話也應該是神自己呀！」這時你反問他：「為什麽當時見證耶穌是神自己，而神却没見證約翰是神自己呢？約翰不是在耶穌前面嗎？約翰作的工作大，還是耶穌作的工作大？在人來看約翰作的工作大耶穌作的工作小，那為什麽聖靈見證耶穌而不見證約翰呢？」這與今天是一樣的事！當初摩西帶領以色列民時，是耶和華在雲中向他説話，不是他直接説話，乃是耶和華直接帶領，這是在舊約以色列作的工作。摩西身上没有那個靈，没有那個所是，他作不了那個工作，所以他與耶穌所作的大不相同。就是因為作的工作不一樣！到底是被神使用的，還是先知、使徒，還是神自己，從作工的性質上來分辨你就没有疑問了。聖經記載只有羔羊能揭開七印，歷代以來，那些大人物中解經的人不少，那你能説他們都是羔羊嗎？你能説他們解釋的完全是出于神的嗎？他們僅是個解經家，他們没有羔羊的身份，怎麽配揭七印呢？「只有羔羊能揭開七印」這不假，但他來了并不單單是為了揭七印，這工作没什麽必要，只不過捎帶着就把工作作了，他自己作的工作他自己一清二楚，還需要花費大量的時間來解經嗎？六千年的工作中還會加添一個「羔羊解經時代」嗎？他是來作新的工作的，只不過對以往的工作稍加揭示，讓人明白六千年工作的實情就可以了，不必解釋太多的聖經章節，關鍵還是現時的工作重要，你該知道神來了不是專門來揭七印的，乃是來作拯救工作的。

你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這并不假，你不屬罪這是因着神的拯救，但并不能證明你没罪、没污穢，你没經變化如何能聖潔呢？你裏面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麽美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，没經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔净你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就没資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的産業。

若没有這步新工作的開始，你們這些大布道家、講道家、解經家以及所謂屬靈偉人説不定要發展到什麽地步呢！没有這步新工作的開始，你們講的還不都是那些老掉牙的東西嗎？除了登寶座就是預備作王的身量，除了捨己就是攻克己身，除了忍耐就是凡事學功課，除了謙卑就是愛心，還不是老調重唱嗎？都是换湯不换藥！除了蒙頭、掰餅就是按手禱告、醫病趕鬼，還能有什麽新的工作？還能有什麽發展前途？讓你這樣帶下去不是死守規條就是按部就班，你們以為你們的工作都高得了不得，豈不知都是那些古代「老人」遺留下來的遺傳、遺教嗎？你們所説所做的還不都是老人的遺囑嗎？還不都是老人臨終前的囑托嗎？你以為你們做的超過歷代使徒、先知，甚至超乎萬有了嗎？這步工作一開始就把你們崇拜常受「追求作王登寶座」的工作給制止住了，把這些人的囂張氣焰給刹住了，讓人無法插手這步工作。如果没有這步工作，你們將會越陷越深，不可挽救。在你們中間老舊的東西太多了！幸虧現在的工作將你們拉回來了，不然的話你們説不定要走向何方呢！既然神是常新不舊的神，那你為什麽不尋求新的東西？為什麽總持守那些老舊的東西？所以，認識聖靈今天的作工最關鍵！

被成全的人才能活出有意義的人生

其實，現在所作的工作就是讓人背叛撒但，背叛老祖宗，話語的審判都是為了揭露人的敗壞性情，都是為了讓人明白人生的實質，這一次又一次的審判都扎在了人的心上，哪一次的審判都直接涉及人的命運，有意刺傷人的心，讓人能將這些都放下，藉此來達到讓人認識人生、認識這污穢的世界，也讓人認識神的智慧與全能，認識這撒但敗壞的人類。越是這樣的刑罰、審判越能刺傷人的心，也能唤起人的靈，這樣的審判目的就是為了唤醒這些敗壞至深而且是蒙蔽最深的人的心靈。人没有靈，就是人的靈早已死了，不知有天，也不知有神，更不知自己是在死亡的深淵中挣扎，人哪能知道自己就活在這罪惡的人間地獄之中？人哪能知道自己這腐爛的尸體就是經撒但敗壞後又落入了死亡的陰間中的？人怎麽能知道地上的萬物早已叫人類敗壞到不可挽救的地步了？人又怎麽能知道造物的主今天來在地上正在尋找一班他可拯救的被敗壞的人呢？人雖經百般熬煉、審判，但人那麻木的知覺始終是一動不動，幾乎没有一點反應，人太墮落了！這樣的審判雖然猶如從天而降的無情的冰雹，但對人却是最有益處的。不這樣審判人就達不到果效，根本不能將人拯救出苦海的深淵，不這樣作工，人很難從陰間中出來，因為人的心早已死了，人的靈早叫撒但踐踏了。要想拯救你們這些墮落到極處的人，必須得竭力地呼唤、竭力地審判才能唤醒你們那顆冰凉的心。

你們的肉體、你們的奢侈欲望、你們的貪心、你們的情欲在你們的身上扎根太深了，這些東西一直控制着你們的心，以至于你們都無法擺脱這些封建而又墮落的思想的束縛。你們没有改變現狀的嚮往，也没有擺脱黑暗權勢的嚮往，只是被這些東西捆綁着。儘管你們都知道這樣的人生太痛苦了，這樣的人間太黑暗了，但你們根本就没有一個人有改變這種生活的勇氣，只是嚮往着能够脱離這樣的現實生活，超度你們的靈魂，生活在一個和平美好的天堂一樣的環境中。你們并不願吃苦來改變自己現在的生活，也不願在這審判、刑罰中尋找自己該進入的人生，而是没有一點實際地來空想那脱離肉體的美好世界。你們嚮往的生活都是不受任何苦就可以輕而易舉地得着的，太不現實了！因為你們所盼望的并不是在肉體之中能够活出有意義的一生，能够在一生之中得着真理，就是能為真理活着，能為正義而站立，這不是你們所認為的光輝燦爛的一生，你們認為這樣的人生不是閃光的一生，也不是有意義的一生。在你們來看，這樣過一生簡直太委屈了！雖然今天你們能接受這刑罰，但你們的追求仍不是為了今天能够得着真理、活出真理，而是為了以後能如何進入美好的、脱離肉體的生活之中，你們不是為真理而尋求，也不是為真理而站立，更不是為真理而存活。你們不為今天的進入而追求，而是總想着「有朝一日」，雙眼望着藍藍的天，流下酸澀的泪水，期待着有一天能歸到天上。你們不知道你們這樣的想法早已脱離現實了嗎？你們總想着救主大慈大悲，有朝一日定會將你這在世上受苦受難的人接走的，定會為你這受欺受壓的人申冤報仇的，你的罪還少嗎？天下受苦的人何止你一個呢？你自己落在了撒但權下受了苦，難道還得需要神為你申冤嗎？不能滿足神的要求的人不都是神的仇敵嗎？不相信神道成肉身的人不都是敵基督嗎？你的好行為算什麽？還能代替你敬拜神的心嗎？不是你做點好事就能接受神的賜福的，也不是你受欺受壓就足可讓神為你申冤報仇的。那些信神却不認識神而又行善的人不也都遭受刑罰了嗎？你只是信神，只是讓神為你申冤、為你報仇，讓神給你個出頭之日，而你却不搭理真理，也不渴慕活出真理，更不能脱離這苦難、虚空的人生，而是活在肉體之中、活在罪中來盼望神為你申冤，為你撥開迷霧，這可能嗎？你有真理可以跟隨神，你有活出可以作神的話語的彰顯，你有生命可以享受神的祝福，有真理的人可以享受神的祝福，神為那些專心愛他而又受苦受難的人申冤，不是為那些專愛自己而遭受撒但蒙蔽的人申冤。不愛真理的人哪有善？專愛肉體的人哪有義？義、善不都是為着真理而説的嗎？不都是為那些專心愛神的人而預備的嗎？不愛真理、尸體腐爛的人不都存着惡嗎？不能活出真理的人不都是真理的仇敵嗎？你們這些人又如何呢？

你能脱離這些黑暗權勢，脱離那些不潔净的東西，能够變得聖潔，這樣你就有真理了，不是你的本性變了，只不過是你能實行出真理來了，能背叛肉體了，這就是被潔净以後的人所具備的。作征服工作的主要目的就是潔净人，使人有真理，因為人明白真理太少了！在這些人身上作征服的工作是意義最深的。你們都落在了黑暗的權勢之下，而且受害至深，作這工作的目的就是為了讓你們認識人的本性，從而活出真理來。被成全是所有受造之物都該接受的，假如這一步只作成全的工作，那就可以在英國作，也可以在美國作，也可以在以色列作，可以在任何一個國家之中的人身上作，但作征服的工作就有選擇了。征服工作的起步工作是在短期内的工作，而且要藉此來羞辱撒但，來征服全宇，這是起首的征服工作。可以説，凡是相信神的所有受造之物都可以被成全，因為被成全是藉着長期的變化之後人才能達到的，但被征服就不相同了，被征服的標本、模型必須是最落後、活在最黑暗之中的人，也是最低賤的、最不承認神的人，是最悖逆神的人，就這樣的人能作被征服的見證。作征服的工作主要就是為了打敗撒但，但成全人則是為了得着人，為了達到被征服以後有見證，才把征服工作落在了這個地方，落在你們這些人身上，這是為了達到作被征服以後的見證，就藉着被征服的人來達到羞辱撒但的目的。征服的主要方式是什麽呢？刑罰、審判、咒詛、顯明，以公義的性情來把人征服，達到讓人都因着神的公義性情而心服口服。用話語的實際、用話語的權柄來將人征服，使人心服口服，這就是被征服。被成全的人不僅是被征服以後能够達到順服，而且能够對審判工作有認識，性情有變化，對神有所認識，經歷愛神之路，滿有真理，會經歷神的作工，能為神受苦，有自己的心志。被成全的人是藉着經歷神話對真理有了實際認識的人，被征服的人是知道真理却没有領受真理的真意的人。被征服以後，人雖然順服了，但這順服都是因着審判達到的果效，對于許多真理的真意人根本就不明白，口裏也承認了，但就是在真理上没有進入，只是明白真理，却没有真理的經歷。作在被成全之人身上的工作，也有刑罰，也有審判，還有生命供應隨着。注重進入真理的人就是被成全的人，被成全的人與被征服的人的區别就在于有無真理的進入。明白真理、進入真理、活出真理的人是被成全的人；不明白真理的人，不進入真理的人，也就是没有活出真理的人，就是不能被成全的人，這樣的人若現在能完全順服下來那就是被征服的人。被征服的人若是不尋求真理，雖然是跟隨，但没有真理的活出，只看見了真理、聽説了真理，并不注重真理的活出，這樣的人不能被成全。被成全的人是按着成全的途徑中神所要求的而實行真理的，藉此達到滿足神的心意，達到被成全。凡是在征服工作結束以先跟隨到底的都是被征服的對象，但并不能説成是被成全的對象。被成全的人是指在征服工作結束以後能追求真理、被神得着的人，是征服的工作結束之後在患難中站立住的、活出真理的人。被征服與被成全是根據工作步驟的不同，也是根據人明白、進入真理的程度來劃分的，凡是没走上成全之路的人，也就是没有真理的人到最終也得被淘汰。有真理的人、活出真理的人才能被完全得着，也就是活出彼得形象的人都是被成全的人，其餘都是被征服的人。作在所有被征服之人身上的工作，就是咒詛、刑罰、烈怒，臨到這些人身上的就是公義、咒詛，在這樣的人身上作工就是毫不客氣地揭示，揭示他裏面的敗壞性情，讓他自己認識，達到心服口服。當人完全順服下來了，便是征服工作結束了，即使有多數人仍不追求明白真理，但征服工作已結束了。

被成全是有條件的，藉着你的心志、你的毅力、你的良心，藉着你的追求，在生命上能够有所經歷，滿足神的心意，這是你自己的進入，是成全的路之中所要求的。被成全的工作在所有的人身上都能作，凡是追求神的人都能達到被成全，也都有機會、都有條件被成全，這并没有定規。是否能被成全主要看人的追求。喜愛真理的人，能活出真理的人，必定能被成全；不喜愛真理的人，不是神所稱許的人，没有神所要求的生命，也就是不能被成全的人。成全工作只是為了得着人，并不是與撒但争戰的一步工作；征服工作只是為了與撒但争戰，也就是以征服人來打敗撒但，這是主要的工作，是歷代以來没作過的最新的工作。可以説，這步工作的目的主要就是為了征服所有的人，為了打敗撒但。成全人的工作這不是新的工作，在肉身作工期間所有工作的目的主要就是為了征服人。就如在恩典時代，釘十字架救贖全人類這是主要的工作，得着人這是肉身中的額外工作，是在釘完十字架以後才作的一項工作。耶穌來作工，其目的主要是以釘十字架來勝過死陰的轄制，勝過撒但的權勢，就是為了打敗撒但。彼得是在耶穌釘完十字架之後才一步一步走上被成全的路的，當然，耶穌作工期間他也是跟隨者中的一員，但他并不是在耶穌作工之時就被成全了，只是在耶穌作完工作之後才逐步明白真理而後被成全的。神道成肉身來在地上只是在短期内完成一步關鍵、重要的工作，并不與人長期地居住在地上來有意成全人，他不作這工作。他并不是等到什麽時候人完全被成全他就什麽時候完成工作，這不是他道成肉身的目的、意義，他只是來作拯救人的短期工作，并不是作成全人的漫長工作。拯救人的工作具有代表性，可以開展一個新的時代，在短期内就可結束，但成全人得把人作到一個地步，是漫長的工作。這工作需神的靈來作，但是在肉身作工期間所説的真理的基礎上來作的，或另外興起使徒來作長期的牧養工作，達到他成全人的目的。神道成肉身不作這工作，他只説生命的道讓人明白，只供應人真理，并不是一直陪着人實行真理，因這不是他分内的工作。所以，他不會陪着人一直到人完全明白真理、完全得着真理的那一天。當人正式進入信神正軌的時候，當人走上被成全的正軌的時候，是他在肉身的工作結束之時，當然，也是他徹底打敗撒但、勝過世界的時候。他不管人在那時到底是否進入真理，也不管人的生命大小，那些都不是他肉身該管的事，不是道成肉身的神分内的工作，他只將他該作的工作作完之後便結束在肉身中的工作。所以，神所道成的肉身所作的工作只是神的靈不能直接作的，而且是短暫的拯救的工作，并不是長期在地的工作。

提高你們的素質這不屬于我作工的範圍，對你們這樣要求，只是因為你們的素質太差了，其實這并不屬于成全之中的工作，這是在你們身上作的額外的工作。今天對你們所作的工作是按照你們的所需作，是因人而异，并不是所有被成全之人該進入的路，只因你們的素質比以往任何一個被成全之人的素質都差，這工作在你們身上太受攔阻，因着所要成全的對象不同，所以在你們中間作些額外的工作。本來，神來在地上是安分守己地作他的工作來了，并不管太多的閑事，并不參與人的家事、參與人的生活，這些鷄毛蒜皮的小事他根本不管，不是他分内的工作，但是你們的素質與我原來要求的素質相差太遠了，簡直没法比擬，給工作帶來極大的攔阻，而且這工作務必得在中國這塊土地上的人中間作，你們的文化素質又太低，迫不得已才開口要求你們學文化。我原來就告訴你們，這是額外的工作，但又是你們務必得達到的，這對你們被成全有益處。其實，你們的文化素質、做人的常識、生活的常識是你們先天該具備的，本來不該讓我説的，就這些你們也不具備，我就只好作個後天加添的工作，儘管你們對我觀念重重，但我還是對你們提出了這樣的要求，要求你們提高素質。并不是我有意來作這個工作來了，因我的工作就是征服你們，就是以審判來使你們心服口服，藉此來指明你們當進入的生命之道。可以説，若不是為了用話語來征服你們，你們文化素質的高低、生活有無見識與我根本没有關係，這一切都是為了征服工作的果效與以後的被成全而附加的，然而并不是征服工作的一個步驟。因着你們現在的素質差，又懶惰又疲沓，又傻又呆，又木又痴，太不正常，所以要求你們先提高素質。要被成全都是有條件的，被成全得需要人心思清明，願意活出有意義的人生。你若是不願意虚空活着的一個人，是追求真理的一個人，是做什麽事都求真的一個人，是人性特别正常的一個人，那你就具備了被成全的條件。

在你們中間作的這些工作，是隨着工作的需要作在你們身上的，把這些人征服之後還要成全一批人，所以現在的許多工作也是為成全你們而預備的，因為有許多渴慕真理的人能被成全。假如在你們身上就作一步征服的工作，以後就不作工了，那樣，一些渴慕真理的人不就得不着了嗎？現在的工作是為以後成全人開闢出路，雖然我作的工作只是征服，但我説的生命的道仍是為以後成全人而預備的，征服以後的工作中心就是成全人，征服也是為了成全而打基礎的。人被征服以後才能被成全，現在主要是征服，以後要成全那些尋求、渴慕真理的人。被成全涉及到人積極方面的進入：你有没有愛神的心，你走這條路經歷到什麽程度了，你愛神的純潔度到什麽程度了，實行真理的準確度如何。要達到被成全，各方面的人性常識得具備，這是個基本條件。被征服以後不能被成全的都是效力品，最後還得下硫磺火湖去，還得下無底深坑，因你的性情没有變化，還是屬于撒但。人不具備被成全的條件，就没有使用價值，就是廢物，是工具，經不起火的試煉！現在你愛神的心有多大？恨惡自己的心有多大？認識撒但的程度到底多深？你們的心志加强了没有？人性生活是不是有規律？生活有變化了嗎？有新的生活了嗎？你們的人生觀是否變化？如果這些没變，即使你不退去，也不能被成全，你只是達到被征服了，到檢驗你的時候，你真理也不具備，人性也不正常，低賤得像畜生，你只達到被征服了，只是我征服的對象。就像主人家的驢一樣，經過主人的鞭打以後一見主人就害怕了，不敢發作了，你就是這被征服以後的驢。如果積極方面没有，只是消極害怕，凡事都縮手縮脚，什麽事還看不透，對真理還領受不了，仍然没有實行的路，更没有愛神的心，對于怎麽愛神、活出一個有意義的人生，怎麽做一個真正的人，這些都不明白，這樣的人怎麽能作神的見證呢？這就證明你活着没有什麽價值，只是一個被征服以後的驢。你被征服了，只能説你背叛大紅龍了，你不願意服在它的權下，你相信有神，願意順服神的一切安排，没有一點怨言。在積極方面呢，是不是能活出神話，是不是能彰顯神？這些你都没有，那就説明你没有被神得着，你只是被征服以後的一頭驢，在你身上没有可取的部分，没有聖靈作工，人性方面太缺乏，没法被神使用。你得達到讓神驗中你，比外邦畜生、比行尸走肉强百倍，達到這個程度，這樣的人才有資格被成全，達到有人性、有良心才合神用。你們什麽時候達到被成全了，什麽時候才屬于人。被成全的人才是活出有意義的人生的人，這樣的人才能為神作出更響亮的見證。

當放下地位之福，明白神拯救人的心意

在人來看，是摩押的後代就不可能被作成，就没資格被作成，若説是大衛的子孫，就一定有希望，一定能被作成，只要説是摩押的後代，那就不能被作成了。到如今你們也不知道在你們中間作工的意義，到現在這個地步，你們仍是把自己的前途挂在心上，不捨得放下，没有人去關心為什麽今天就偏偏選中了你們這班最不值錢的人來作工，難道這工作是作錯了嗎？這工作是一時疏忽嗎？為什麽早已知道你們是摩押的子孫，又不偏不倚地降在你們中間作工呢？你們就没有想一想嗎？神作工就不考慮考慮嗎？他就這麽草率行事嗎？難道起初不知道你們是摩押的後代嗎？這些你們就不懂得想一想？你們的「觀念」哪兒去了？你們那健康的思維失調了嗎？你們的聰明、智慧哪兒去了？是你們氣度寬大没留心這小事嗎？你們的大腦對前途、命運這類事最敏感，除了這些事其餘的事都是麻木痴呆，都是一竅不通，你們到底信的是什麽？是前途還是神？你信的還不都是你的美好的歸宿嗎？還不都是前途嗎？你現在對生命之道看透、得着了多少？你以為今天在摩押的後代身上作工是為了羞辱你們嗎？是為了故意亮你們的醜相嗎？是故意讓你們接受刑罰後再將你們扔入火湖裏嗎？我也没告訴説你們没前途了，更没告訴要把你們滅了，要讓你們沉淪，我這樣公開宣布了嗎？你説没希望了，這還不是你自己定規的嗎？不是你的精神作用嗎？你自己定規的能算數嗎？我若説你没祝福了，你一定是滅亡的對象，我説你有祝福，那你一定不滅亡。現在只説你是摩押的後代，并没有説你是滅亡的，摩押的後代只不過是經過咒詛的，是敗壞人類中的一類。以前提到罪，你們不都是屬于罪的嗎？罪人不都是經撒但敗壞的嗎？罪人不都是抵擋神、悖逆神的對象嗎？抵擋神不是被咒詛的對象嗎？罪人不都得被滅嗎？那樣，屬血氣的有誰能得救呢？你們還能存到今天嗎？你們因為是摩押的後代就消極了，你們不也屬于罪人中的人類嗎？你們是怎麽走到今天的呢？説到成全，你們就高興了，聽説要經歷大患難，覺得這更有福了，能從患難裏出來成為得勝者，這更是神極大的祝福、極大的高抬，提到了摩押，在你們中間就波動開了，大人小孩都感到説不出的難受，心裏好不是滋味，你們都後悔生下來。你們對這步工作要作在摩押子孫後代身上的意義并不明白，就知道追求高的地位，認為没希望了就後退，提到被成全和以後的歸宿你們就高興了，你們信神就是為了得福，就是為了自己能有美好的歸宿。一些人現在因這個地位有顧慮，因為身價低，地位低下，人也就不想追求被成全了。開始説成全，後來提到摩押後代，人就把以前成全的路給否認了。因為你們從始到終也不知作這工作的意義，而且你們也不關心這些作工的意義。你們的身量太小，經不起一點風吹草動，看自己身份太低就消極了，没信心追求了，人只把得恩典、享平安當作信神的標志，把追求得福當作信神的根本，很少有人追求認識神，追求性情變化。人信神就是追求讓神給他一個合適的歸宿，給他應有盡有的恩典，讓神當他的僕人，讓神與他維持和平、友好的關係，無論何時别發生衝突，就是人信神要求神答應人的所有要求，人求什麽神就賜給什麽，就如人在聖經裏看的「凡你們所求的我都垂聽」，要求神也别審判人也别對付人，因神總是仁慈的救主耶穌，無論何時何地都與人有良好的關係。人的信法都是：人儘管不知羞耻地向神索取，神只管一味地賜給人，不管人是悖逆還是聽話；人只管不住地向神「討債」，神必須得毫無反抗地向人「還債」，而且加倍償還，不管神是否從人得着什麽，只能任人擺布，不能任意擺布人，更不能隨意將他自己那隱藏了多少年的智慧與他公義的性情來「私自」向人顯明；人只管向神認罪，神只管赦免人的罪，不能厭煩，直到永遠；人只管支使神，神只管順服，因為經上記着説，神來了不是來讓人服事的，乃是來服事人的，是來做人的僕人的。到現在你們不仍是這樣的信法嗎？從神得不着什麽就想撒腿跑，看不透事就怨氣沖天，甚至破口大駡。你們根本不容讓神自己把他的智慧與奇妙盡都發表出來，而是只為了貪享一時的安逸。到如今，你們信神的態度還是以往的老觀點，對你們稍有一點威嚴你們就不高興了，現在你們看見自己的身量到底有多大？别以為你們都是對神忠心的人，其實你們的老觀點還没變。没事時你覺得一切都順利，你就愛神到頂峰了，有一點小事你就墜落陰間了，這就是對神忠心了嗎？

若最後一步征服工作從以色列開始起首，那征服工作就没有意義了，作在中國這個國家裏，作在你們這些人身上，是最有意義的工作了。你們是最低賤的，也是最没有地位的人類，在這個社會中你們是最下層的人物，而且是起初最不承認神的，你們是離神最遠的人類，是受害至深的人類，因為這步工作只是為了征服，選擇你們作以後的見證不是最合適的嗎？若征服的起步工作不作在這些人身上，那以後征服的工作很難開展，因為以後的征服工作是藉着今天工作的事實來達到果效。現在的征服工作只是所有征服工作的開端，你們是被征服的第一批人，是全人類被征服的代表。如果真有認識的人會看見今天神所作的工作太好，他不僅讓人認識自己的悖逆，而且也揭示了你們的身份，他説話的目的意義不是讓人消極，也不是把人打倒，乃是讓人從這些話上得啓示、蒙拯救，從他所説的話上來唤醒人的靈。從創世到現在，人一直是活在撒但的權下，不知道有神，也不相信有神，就這些人能蒙神極大的拯救，能蒙神極大的高抬，這確實是神的愛，真有認識的人都會這麽認為。没有認識的人會怎麽樣呢？「哎！神説咱們是摩押的後代了，神親口説的，咱們是摩押的後代，咱們還能有好的結局？誰讓咱們是摩押的後代呢，誰讓咱們以前那麽抵擋他呢！神是來定咱們的罪來了，你没看到從始到終神對咱們一直是審判嗎？咱們抵擋神就該這麽刑罰。」這話對嗎？今天審判你們、刑罰你們，也定你們的罪，但你該知道定罪是為了讓你認識自己，定罪、咒詛、審判、刑罰都是為了讓你認識自己，這都是為了你的性情能變化，更是為了讓你認識自己的身價，讓你看見神所作的一切都是公義，都是按照他的性情來作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的計劃去作工，他是愛人、拯救人，而且是審判、刑罰人的公義的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你這個人敗壞、悖逆，却不知道神要藉着今天作在你身上的審判與刑罰來顯明神的拯救，你不知道這些就没法經歷，更没法走下去。神來了不是擊殺，不是毁滅，而是審判、咒詛、刑罰與拯救。在六千年經營計劃未結束以先，也就是在未顯明各類人的結局以先，神來在地上作工都是為了拯救，都是為了將愛他的人徹底作成，歸服在他的權下。神無論怎麽拯救人，都是藉着讓人脱離撒但的舊性，即讓人追求生命來拯救人，人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作，追求生命是人接受拯救該具備的。在人看，拯救就是神的愛，但神的愛就不能是刑罰、審判與咒詛，拯救務必得有憐憫、慈愛，更得有安慰之語，有神所賜的無窮的祝福。人都認為，神拯救人是藉着神給人的祝福、給人的恩典來感動人，讓人的心都給神，從而將人拯救出來，即感動人就是拯救人，這樣的拯救也就是交易的拯救。神賜給人百倍，人才能歸服在神的名下，從而為神争氣、增光，這都不是神對全人類的心意。神來在地上作工作一點不假就是為了拯救敗壞的人類，否則他决不會親自來作工作的。以往拯救的方式是施盡他的憐憫慈愛，以至于將自己的全部都交給撒但來换取全人類，今天并不比以往，今天拯救你們是末了各從其類的時候，拯救你們的方式不是憐憫慈愛，而是以刑罰、審判來更徹底地拯救人類。所以，你們接受的盡是刑罰、審判與無情的擊打，但你們該知道，在這無情的擊打裏并没有一絲的懲罰，無論話語怎麽嚴厲，臨到你們的只是幾句在你們來看没有一點人情味道的話語，無論我的怒氣有多大，臨到你們的仍是教訓之語，并無一點意思要傷害你們，也并無意思要將你們治于死地，這不都是事實嗎？你們知道，現在無論是公義的審判，還是無情的熬煉與刑罰，都是為了拯救，不管現在是要各從其類，還是要顯明各類人，所有的説話、作工都是為了拯救那些真心愛神的人。公義的審判是為了潔净人，無情的熬煉是為了潔净人，嚴厲之語或責打都是為了潔净，都是為了拯救。所以説，如今的拯救方式再不比以往，今天公義的審判作了你們的拯救，作了你們各從其類的上好的工具，無情的刑罰作了你們極大的拯救，面對這刑罰、審判你們又有何言語呢？你們從始到終所享受的不都是拯救嗎？你們既看見了神所道成的肉身，也領略了他的全能、智慧之所在，更經歷了一次又一次的擊打、管教，但你們不也得着了極大的恩典嗎？你們的福分不比誰的都大嗎？你們的恩典比那所羅門所享受的榮華富貴還豐盛呢！你們想一想：若我來了對你們的意思就是定罪與懲罰，不是為了拯救，那你們的日子還會持續這麽長時間嗎？你們這屬罪的血氣之人還能存留到今天嗎？若單是為了懲罰你們，何必道成肉身來動這麽大工程呢？就你們這些無名小輩，若懲罰你們不是一句話的工夫嗎？還需有意將你們定罪之後再將你們滅了嗎？你們還不信我這話嗎？我拯救人只能用憐憫、慈愛的方式嗎？或只能以釘十字架來拯救人嗎？公義的性情不更有利于讓人完全順服下來嗎？不更能將人拯救到底嗎？

我説的話雖嚴厲但對人都是拯救，因我只是説話，并未懲罰人的肉體，這話使人都活在了光中，認識了光的存在，知道了光的寶貴，更認識了這些話語對人太有益處，認識了神就是拯救。我雖然説了許多刑罰審判的話，但并没有事實臨及你們，我來了就是作工作，就是説話，話語雖然嚴厲，但都是審判你們的敗壞、你們的悖逆，這樣作的目的仍是為了將人從撒但的權下拯救出來，就是為了用話語來拯救人，并不是用話語來傷害人。話語嚴厲是為了達到作工果效，只有這樣作工人才能認識自己，而且能脱離悖逆性情。話語工作的最大意義就是使人在明白真理的前提下來實行真理，達到性情變化，達到認識自己，認識神的作工。只有説話的作工方式能溝通神與人之間的關係，只有話語能闡明真理，這樣作是征服人的最好的方式，除了説話，任何一種方式都不能使人能更清楚地明白真理，明白神的作工，所以最後一步工作神采用了與人説話的方式來將所有人不明白的真理、人不明白的奥秘都向人打開，讓人都從神得着真道，得着生命，因此達到滿足神的心意。神在人身上作工的目的就是為了達到人能滿足神的心意，都是為了達到拯救人的目的，所以在他拯救人期間并不作懲罰人的工作。在他拯救人期間不是罰惡賞善，也不是顯明各類人的歸宿，而是在他最後一步工作作完以後才作罰惡賞善的工作，才顯明各類人的結局。被懲罰的人都是實在不可挽救的人，而那些被拯救的人是在神拯救人期間得着神救恩的人。神作拯救工作期間將所有可被拯救的人最大限度地都拯救回來，并不丢掉一個，因他作工的目的就是為了拯救人。凡是不能在神拯救人期間達到性情變化的，凡是不能在神拯救人期間完全順服神的，都是被懲罰的對象。這步話語的工作將所有的人所不明白的道與奥秘都向人打開，以便使人都明白神的心意，明白神對人的要求，使人都能有條件去實行神的話，達到性情變化。神只是用話語來作工，并不因着人一點悖逆就將人懲罰，因為現在是拯救工作期間，若是人有悖逆就將人懲罰，那所有的人都將没有蒙拯救的機會，都將被懲罰落入陰間。話語審判人的目的就是為了達到讓人認識自己、順服神，并不是藉着話語的審判來懲罰人。在話語作工期間，要有許多人暴露出悖逆與抵擋，暴露出人對道成肉身的神的不順不服，但他并不因此而將這些人都一一懲罰，而是只將那些敗壞至極的不可挽救的人弃絶，將其肉體交給撒但，個别的將其肉體取締，其餘那些人仍繼續跟隨經歷對付修理，若是在跟隨期間仍不能接受對付修理，而且越來越墮落，這樣的人就已失去蒙拯救的機會了。每個接受神話語征服的人都有好幾次機會蒙拯救，神拯救每一個人都給其放鬆到最大限度，也就是給人最大限度的寬容，只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就給其機會讓其得着救恩。在人起初悖逆神時，神并没有意思要將人擊殺，而是盡量地拯救，若是人真的没有拯救餘地了那就會被神弃絶。之所以不輕易懲罰一個人就是因為神要將所有可拯救的人都拯救回來，他只是用話語來審判、用話語來開啓引導，不是用刑杖來擊殺。用話語來拯救人是最後一步工作的目的、意義。

將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啓示」呢？

神的作工在一直向前發展，雖然作工的宗旨不變，但他作工的方式在不斷地發生變化，這樣，那些跟隨神的人也在不斷地變化。神的作工越多人對神的認識就越全面，而且人的性情也隨着神的作工在相應地變化着。但因着神的作工總是在變化，那些不認識聖靈作工的人、那些謬妄的不認識真理的人都成了抵擋神的人。神的作工總是不符合人的觀念，因他的作工總是常新不舊，他不重複舊的工作，而是作他以前從未作過的工作。因着神不作重複的工作，又因着人總是用以往的神的作工來衡量神今天的作工，所以神的每一步新時代的工作都很難開展，人的難處太多了！人的思想太守舊了！人都不認識神的作工，但人又都定規神的作工。人離開神就失去了生命，失去了真理，失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神對人類的更大的祝福。人都想得着神但又不容許神的作工有變動，那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的，都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得着神永遠的救恩，只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意，他們認為神只能是律法下的神，神只能是為人釘十字架的神，認為神不應該也不能超越聖經。就他們的「認為」將他們牢牢地釘在了舊的律法之下，釘在了死的規條之中。還有更多的人認為，神無論作哪一步新的工作都得有預言根據，而且在作每一步新工作的同時都得啓示所有的「真心跟隨他的人」，否則就不是神的作工。本來人就不容易認識神，再加上人謬妄的心與人自高自大的悖逆本性，這樣人就更不容易接受神新的作工了。人對神新的作工不細心考察，也不虚心領受，而是采取藐視的態度，等着神的啓示，等着神的引導，這些不都是人悖逆、抵擋神的表現嗎？這些人怎麽能獲得神的稱許呢？

當時耶穌説耶和華的工作在恩典時代落後了，就像今天我説耶穌的工作落後了一樣。如果没有恩典時代只有律法時代，耶穌不能釘十字架，不能救贖整個人類，如果只有律法時代，人類能不能發展到今天？歷史是向前推移的，歷史不就是神作工的正常規律嗎？不是整個宇宙之下經營人的一個寫照嗎？歷史向前發展，神的工作也向前發展，神的心意在不斷地變，他不能將一步工作持續六千年，因人都知道神是常新不舊的，他不可能將一項類似釘十字架的工作一直延續下去，一次、二次、三次……地釘十字架，這是謬妄的人的認識法。神不持續一樣的工作，他的工作是不斷地變化的，他總有新的工作，就如我對你們天天説新話、作新工作一樣，這就是我作的工作，關鍵在于一個「新」字，一個「奇」字。「神是一成不變的，神總歸是神」這話一點不假，神的本質不變，神總歸是神，他不能變成撒但，但這些并不能證明他的工作就如他的本質一樣永恒不變。你説神永恒不變，那神常新不舊又怎麽説？神作的工作不斷地擴展，不斷地變化，神的心意不斷地向人顯明，向人公開。人在經歷神的作工時性情不斷地變化，人的認識也不斷地變化，這變化從哪兒來的？不是從神的作工不斷地變化而得來的嗎？人的性情能變化，就不容許我的作工、説話不斷地變化嗎？難道務必得受人的限制嗎？你這不是强詞奪理嗎？

耶穌復活以後向門徒顯現，他説：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」這話怎麽解釋你知道嗎？現在你領受他的能力了嗎？什麽叫能力，你領受到了嗎？耶穌説末世要賜給人真理的聖靈，現在已是末世，你認識真理的聖靈怎樣發表話語嗎？真理的聖靈在哪裏顯現作工？當時在先知以賽亞的預言書裏都没有説在新約時代要有一個名叫「耶穌」的降生，他只説要有一個男嬰降生，叫以馬内利，為什麽没説叫「耶穌」？在舊約根本没有這個詞，為什麽你還信耶穌？難道你是看見耶穌之後才相信耶穌的嗎？或者你是得着啓示之後才相信的嗎？神就那麽恩待你？給你那麽大祝福？你憑什麽相信了耶穌？為什麽今天道成肉身你就信不來呢？為什麽説神没啓示你就證明神没道成肉身呢？神作工務必得先告訴人嗎？務必得經人同意嗎？以賽亞只説一個男嬰降生在馬槽裏，他并没預言從馬利亞生下耶穌，你到底是憑什麽相信了從馬利亞生的耶穌呢？你不會是糊塗信吧！有人説神的名不變，那為什麽耶和華的名又變成耶穌呢？説彌賽亞要來，怎麽來了一個名叫耶穌的呢？神的名怎麽會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更换，耶和華的工作可由耶穌來接續，耶穌的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？耶和華的名可變為耶穌，耶穌的名不也可以更换嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神，不管他的工作怎麽變，也不管他的名如何變化，他的性情、他的智慧永遠也不變，你認為神只能叫耶穌這個名，那你的見識就太少了。你敢説耶穌永遠是神的名，神永遠就叫耶穌了，再也不會改變嗎？你敢定準「耶穌」這個名是結束律法時代又是結束末了時代的嗎？誰能説耶穌的恩典能將時代結束呢？現在你對這些真理認識不透，不僅作不了傳福音的工作，就連你自己也站不住。有一天你把那些宗教人士的難處都解决了，將他們的謬理都駁回去了，就證明你對這步工作也完全定準、没有一點疑惑了。你如果駁不倒他們的謬理，他們會誣陷你，毁謗你，這不是蒙羞的事嗎？

當時猶太人都看舊約聖經，他們也知道以賽亞預言過有一個男嬰降生在馬槽裏，為什麽他們明知道有這樣的預言還逼迫耶穌？這不都是因為他們悖逆的本性與不認識聖靈工作的緣故嗎？當初的法利賽人認為耶穌作的與他們所知道的預言裏的男嬰并不相同，今天的人又因着道成肉身的神不按着聖經作工而弃絶神，他們悖逆神的實質不都是相同的嗎？你能做到凡是聖靈工作你就一律接受嗎？是聖靈工作那就是「流」對，你就該毫無一點顧慮地接受，不該挑挑揀揀地接受。在神的身上你多長幾分見識，多長幾個心眼，這不是多此一舉嗎？你該做到勿須找更多的聖經根據，只要是聖靈工作你就接受，因為你信神是跟隨神，你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神，你應會分辨我對你有無益處，這是最關鍵的。即使在聖經裏找出更多的確鑿的證據，也不能將你完全帶到我的面前，你只是在聖經裏活着的人，却不是在我面前活着的人，聖經并不能幫助你認識我，也不能幫助你對我的愛更加深。聖經裏雖然預言了要有一男嬰降生，但因着人不認識神的作工，所以，誰也看不透那個預言要應驗在誰身上，致使那些法利賽人都抵擋耶穌。有些人知道我作的對人都有益處，但他總認為我與耶穌是兩碼事，格格不入。耶穌當時只説在恩典時代門徒該怎麽實行、該怎麽聚會、怎樣禱告祈求、怎樣對待人等等一系列在恩典時代的道，他作的是恩典時代的工作，他只論到當時門徒當怎麽實行，當時跟隨他的人該怎麽實行，他當時只作恩典時代的工作，并不作末世的工作。在律法時代耶和華制定舊約的律法，他怎麽不作恩典時代的工作呢？他怎麽不提前把恩典時代的工作都説透呢？這不都有益于人的接受嗎？他只預言了要有一個男嬰降生擔當政權，但并没有提前作恩典時代的工作。神作每一個時代的工作都是相當有界限的，他只作本時代的工作，并不提前作下一步的工作，這樣才能突出他在每一個時代的代表性的作工。耶穌當時只説了末世有什麽預兆，只説當時人該怎麽忍耐，怎麽得救，該怎麽悔改、認罪、背十字架、受苦，并没有説末世的人該怎麽進入，怎麽追求能滿足神的心意，這樣，你若在聖經裏找神末世的作工不就是謬妄嗎？你只捧着聖經能看出什麽東西來？無論是解經家、講道家，誰能預先把今天的工作看透？

「聖靈向衆教會所説的話，凡有耳的，就應當聽！」你們如今聽見聖靈的説話了嗎？神的説話臨到你們，你們聽了嗎？神在末世作話語的工作，這説話就是聖靈的説話，因為神就是聖靈，神又能道成肉身，所以以往説的聖靈的説話就是今天道成肉身的神的説話。有許多謬妄的人認為，既是聖靈説話就應從天上發出聲音讓人聽見，這樣認為的人都是不認識神作工的人。其實，聖靈説話發聲就是神道成肉身説話發聲，聖靈不可能直接與人説話，即使是在律法時代耶和華也不直接與衆百姓説話，更何况在今天這個時代呢？神要説話發聲來作工只有道成肉身，否則他的工作將不能達到目的。不承認神道成肉身的人都是不認識靈的人，都是不認識神作工原則的人。那些認為現在是聖靈時代却不接受聖靈新工作的人都是活在渺茫的信仰中的人，這樣的人永遠不能獲得聖靈的作工。只求聖靈直接説話作工却不接受道成肉身的神的説話作工的人，永不能進入新的時代，永不能被神徹底拯救！

認識神與神作工的人才是神滿意的人

神道成肉身作的工作包括兩部分，第一次道成肉身人不相信也不認識，將耶穌釘在十字架上，第二次道成肉身人也不相信，更不認識，將基督重釘在十字架上。人不都是神的仇敵嗎？不認識神的人怎麽做神的知己呢？又怎麽有資格做神的見證人呢？説愛神、事奉神、榮耀神，這些不都是騙人的謊言嗎？不現實、不實際的東西你豁出命來追求不都是徒勞嗎？你都不知道誰是神你怎麽做神的知己呢？這不是渺茫的追求嗎？不是欺騙嗎？做神的知己怎麽做？做神的知己的實際意義是什麽？你能做神靈的知己嗎？靈多大、多高你能看見嗎？你做看不見摸不着的神的知己不是渺茫嗎？這樣的追求有什麽實際意義呢？不都是騙人的謊言嗎？你追求的是做神的知己，其實你是做撒但的哈巴狗，因你對神不認識，而且你追求的是看不見、摸不着的，也是你觀念中的根本不存在的「萬有中的神」，這樣的「神」説得渺茫點就是撒但，若説得現實點就是你自己，你追求做你自己的知己，還説是做神的知己，這不是褻瀆嗎？這樣的追求有何價值呢？神的靈若不成為肉身，那神的實質只是讓人摸不着也看不着的一個生命的靈，是無形無像的，是非物質的一類，是人不可接近的，也是人不可了解的，這樣的一個非物質的而且也是奇妙的不可測度的靈，人怎麽能做他的知己呢？這不成了笑話了嗎？這是不成立更是不現實的謬理，因為受造的人與神的靈原來就不是一類，又怎麽能互做知己呢？若是神的靈不實化在肉身，也就是神不道成肉身，不降卑成為一個受造之物，那受造的人根本没資格也没辦法做他的知己，除非那些敬虔的信徒的靈魂進入天堂之後或許有機會做神的知己，否則，一般的人都是不能做神的靈的知己的。人若是想在道成肉身的神的帶領之下做天上的神的知己，那這人不更是傻得出奇的「非人類」了嗎？人所追求的只是在看不見的神面前「盡忠」，對看得見的神却絲毫不理睬，因為看不見的神對人來説太容易追求了，人想怎麽做就怎麽做，但追求看得見的神就不那麽容易了。追求渺茫的神的人根本就得不着神，因為渺茫的東西都是人想象的，而且也都是人得不着的。若來在你們中間的是一位高大的而且是你們不可接觸的神，那你們怎麽摸他的心意呢？又怎麽認識他、了解他呢？他只作工作并不與人正常地接觸，或者根本没有正常人性，凡人都不可靠近，這樣，即使他的工作對你們作了許許多多，但你們不與他接觸，而且也看不見他，那你們怎麽能認識他呢？若不是這個具有「正常人性」的肉身，人根本没法認識神，就因着神道成了肉身，人才有了資格做這個「帶着肉身」的神的知己。做神的知己是因着與他的接觸而達到的，是因着與他一起生活相處而逐步有了認識的，若不是這樣，人所追求的不都成了枉然的了嗎？就是説，人做神的知己并不完全是因着神的作工而達到的，而是因着他道成肉身的實際與正常而達到的。因着神道成了肉身，人才有了盡自己本分的機會，也有了敬拜「真神」的機會，這不是最現實、最實際的真理嗎？現在你還想做天上的神的知己嗎？神降卑到一個地步，也就是道成肉身，人才能做他的知己，才能做他的知心人。神原本是靈，那麽高大，又那麽難測，人哪有資格做他的知己呢？只有神的靈降在肉身之中，成為一個與人有相同外殻的受造之物，這樣，人才能明白他的心意，才能被他實際地得着。他在肉身之中説話、作工，與人同甘苦、共患難，活在同一個世界之中，保守人，帶領人，讓人都蒙潔净，得着他的拯救，得着他的祝福，人得着這些，真正明白神的心意了，這樣人才能做他的知己，這才實際，若人看不着他，摸不着他，怎麽能做他的知己呢？這不是空洞的道理嗎？

許多人信神到現在，還是追求渺茫，對今天神作工的實際人一點不領會，仍活在字句道理中，什麽愛神新一代，什麽神的知己，愛神的標杆、模型，彼得風格，對這些新名詞多數人更没進入實際當中，仍在渺茫中追求，在道理中摸索，對這些話語的實際根本不明白。神的靈道成肉身，在肉身之中作工你能看得着、摸得着，但你還做不了他的知己，就是還不能做他的知心人，那你怎麽做神靈的知心人呢？你對今天的神不認識怎麽做愛神新一代呢？這不都是空洞的字句道理嗎？你能看見靈能摸着靈的心意嗎？這不都是空話嗎？這些名詞、術語不是你能談談就可以了，也不是你有心志做到就達到滿足神了。你談這些就滿足于你的口頭，滿足你的欲望，滿足你的不現實的理想，滿足你個人的觀念、你的思維，你不認識現在的神無論如何也不能滿足神的心意。什麽是神的知心人？這還看不透？既然神的知己是人，那神也是人，就是神道成肉身了，即神成為人了，只有同類才能互稱知心人，才能互相稱為知己，神如果是靈，受造的人怎麽成為他的知己呢？

你信神、追求真理以至于你的做人都應從實際出發，一切面對現實，不應追求那些縹緲虚無的東西，這樣做人并無價值，更無一點人生的意義。因為你的追求、你的人生只是在虚妄中度過，只是在欺騙中度過，你不追求有價值、有意義的東西，所以你得着的盡是真理以外的謬理與道理。這些與你生存的意義、價值毫無一點關係，只能將你帶入虚空的境地之中，這樣你的一生將會毫無價值又無意義，你不追求有意義的人生，那你就是空度百歲，這樣的一生怎能稱得起「人生」呢？這不是名副其實的畜生嗎？同樣，你們追求走信神的道路却并不追求看得見的神，而是崇拜看不見摸不着的神，這樣的追求不更是枉費心機嗎？到頭來你的追求成了一堆廢墟，這樣的追求對你來説又有何益處呢？人最大的難處就是專愛看不見摸不着的，但又是神乎其神的，而且又是人難以想象的、凡人根本没法達到的東西。越是這樣不現實的東西人越加以分析，甚至人不顧一切地來追求，妄想得到它；越是這樣不現實的東西，人越仔細推敲、分析，甚至嚴密構思。相反，越是現實的東西，人越是不屑一顧，根本不把它放在眼裏，甚至給以藐視的態度。你們對我今天的現實的作工不正是如此的態度嗎？越是這樣現實的東西你們越是歧視，根本不給這些現實的東西留有一點考察餘地，乾脆都是置之不理，對這些現實的低標準的要求，你們根本就不把它放在眼裏，甚至對最實際的神你們也是觀念重重，根本没法接受他的實際與正常，那你們的信不都是在渺茫之中嗎？以往渺茫的神你們信得穩如泰山，如今對實際的神你們却并不感興趣，這不就是因為昨天的神與今天的神是兩個世紀的神嗎？不也因為昨天的神是高大的天上的神，而今天的神是渺小的地上的人嗎？不更因為人所崇拜的神是人觀念中産生的神，而今天的神是從地上産生的實際的肉身嗎？説到底，不就是因為今天的神太現實了而人才不追求的嗎？因為今天的神讓人做的恰恰是人最不願意做的，也是人難為情的，這不是難為人嗎？這不是專揭人的傷疤嗎？這樣，許多人不追求現實的神、實際的神，就成了道成肉身的神的仇敵，即成了敵基督，這不是明擺着的事實嗎？以往神未道成肉身，或許你只是宗教人士，也或許你是虔誠的信徒，而當神道成肉身之後，許多虔誠的信徒不知不覺成了敵基督，這是怎麽回事，你知道嗎？你信神不講現實，不追求真理，而是講究虚妄，這不就是你成為道成肉身之神的仇敵的最明顯根源嗎？道成肉身的神稱為基督，凡不相信神道成肉身的不就是敵基督嗎？那你信的、你所愛的真是這一位在肉身中的神嗎？真是這個活生生的、最講現實的、正常得「出奇」的神嗎？你追求的目標到底是什麽？是天上還是地上？是觀念還是真理？是神還是仙？其實，真理也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以稱之為「人生格言」。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命，所以説稱為「最高的人生格言」。人追求實行真理就是盡自己的本分，也就是追求滿足神的要求，這「要求」的實質就是最現實的真理，而不是空洞的無人能達到的道理。你的追求中若是充滿道理而没有一點現實，那你不就是悖逆真理的人嗎？這不就是反攻真理的人嗎？這樣的人怎麽能是追求愛神的人呢？這些没有實際的人都是背叛真理的人，都是天性悖逆的人！

不管你怎麽追求，你首先得明白神現在作的工作，你得認識他作工的意義。末世神來了是帶着什麽工作來的，他是帶着什麽性情來的，在人身上作成的到底是什麽，你得明白這些，認識這些。他來在肉身作的工作你根本不認識也不了解，那你怎麽摸他的心意，你怎麽做他的知己？其實做神的知己也不複雜，但也不簡單，人若看透了會實行了就不複雜，人如果看不透那就難多了，而且還容易追求到渺茫之中去。人追求神如果没有自己該站的立場，不知道自己該持守的真理，那就是没有根基，這樣就不好站立。現在不明真理的人太多，不會分辨善惡的人太多，愛憎不分明的人太多，這樣的人都不好站立。信神關鍵就是能實行真理，體貼神的心意，認識神來在肉身在人身上作的工作與神説話的原則，别隨從大流，自己該進入的都得有原則，而且還得持守住。持守住神開啓你的原有的東西，這對你自己有幫助，否則你今天偏左，明天偏右，總也得不着實際的東西，這樣對你個人生命没有益處。不明白真理的人總好隨從人，人説這是聖靈作工，你也跟着説這是聖靈作工，人説這是邪靈作工，你也隨着疑惑，或者也説是邪靈作工，總是人云亦云，自己一點不會分辨，也没有一點主見，這是没立場、没分辨的人，這人是窩囊廢！你總隨着别人説，現在説是聖靈作工，説不定哪一天又有人説這不是聖靈作工，完全是人的作為，而你自己也看不透，看見别人都這麽説你也隨着這麽説。本來是聖靈作工讓你説成是人的作工，你不就成了褻瀆聖靈作工的人了嗎？這不就是因着没分辨而抵擋神了嗎？説不定哪一天又冒出一個糊塗蟲來説「這是邪靈作工」，你聽見這話又不知所措了，又被别人的説法給轄制住了，每次有人攪擾你的時候你都站不住立場，這都是因為你没有真理的緣故。信神、追求認識神并不是簡單的事，不是你光聚會聽聽道就能達到，不是你有熱心就可以被成全，你得有經歷、有認識，做事有原則，得着聖靈作工。你有經歷就會分辨許多事，會分辨善與惡、正義與邪惡、屬血氣與屬真理，你得會分辨這些，這樣，無論在什麽樣的環境中都不至于失迷，這才是你的實際身量。

認識神作工不是簡單的事，你自己得有追求標準，有追求目標，知道該怎麽尋求真道，怎麽衡量到底是不是真道，是否是神的工作。尋求真道最基本的原則是什麽呢？那就得看這道到底有没有聖靈工作，這些話語有無真理的發表，見證的是誰，能給你帶來什麽。分辨真假道得需要具備幾方面常識，最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈，即使是信道成的肉身也是因着這個肉身是神靈的化身，也就是説，這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區别，但因着這肉身是從靈而來的，是話而成的，所以人信的仍舊是神的原有的實質。所以，區别是否是真道，首先得看有無聖靈工作。其次，就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人時對人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、見識、智慧、做人常識），也就是看這道是否能將人帶入正常的人性生活中，看其所説的真理是否是按着正常人性的實際而要求的，這真理是否是現實的、實際的，是否是最及時的。若是有真理，就能將人帶入正常實際的經歷中去，而且人越來越正常，人的人性理智越來越完全，人的肉體生活、靈生活越來越有規律，人的喜怒哀樂越來越正常，這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識，經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心，使人與神的關係越來越近，這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的，是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。我説這話的意思并不是説讓你們在以後的經歷中去接受别的道，也不是預言以後還有另外的新時代的工作，而是讓你們定真今天的道是否是真道，免得你們半信半疑總對今天的工作看不透，甚至有許多人即使定真了也是糊塗跟隨，這樣的定真并没有原則，遲早也得被淘汰，即使跟隨得特别有勁的人也是三分定真五分疑惑，這就是没根基的表現。只因你們的素質太差，根基太淺，對這些分辨的事你們根本什麽都不懂。神不作重複的工作，不作不現實的工作，對人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的範圍之内的，不超過正常人性的理智，他的工作是按着人的正常需求而作的。是聖靈的工作人就越來越正常，而且人性越來越正常，人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識，對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進，人的敗壞性情能越來越有變化，這是神作了人的生命的原意。若是這道不能將人本質的東西揭露出來，也不能將人的性情變化，更不能將人帶到神的面前，不能使人對神有真實的認識，甚至人性越來越低下，理智越來越不正常，那這道就不是真道，或許是邪靈作工或許是舊道，總之就不是聖靈的現實作工。你們信神這麽多年，對這些分辨真假道與尋求真道的原則根本一概不知，甚至多數人都對這事不聞也不問，只是隨幫走、隨幫唱，這哪是尋求真道的人呢？這樣的人又怎麽能找着真道呢？你將關鍵的幾點掌握了，無論如何你也不至于受迷惑了。現在人關鍵得長一些分辨，這是正常人性該具備的，是人的經歷中所該具備的。人若跟到現在還是一點分辨也没有，人性理智仍舊没有長進，這就是人太糊塗了，是人追求的失誤、追求的偏差。追求到現在一點分辨都没有，你説你尋求到真道了這是不假，但你得着了没有？長没長一點分辨？真道的實質是什麽？你在真道裏并没得着真道，你一點真理也没得着，也就是你没達到神對你的要求，這樣，你的敗壞没有變化，如此追求下去最終也得被淘汰。你跟隨到現在應該定真你所走的道是正道，不應該再疑惑。有許多人總是因為一點小事就疑惑，因為一點小事就不追求真理了，這些人都是對神的作工没有認識的人，都是糊塗跟隨的人。對神的作工没有認識的人都不能做神的知己，都不能為神作見證，我勸那些只求得福、只求渺茫的人能盡早追求真理，成為活着有意義的人，不要再糊弄自己！

道成肉身的神的職分與人的本分的區别

你們對神作工的异象得認識，得掌握大方向，這都是積極方面的進入，把這些异象方面的真理掌握準了，你在進入方面就穩定了，不管作工怎麽變，總的來説，你的心裏踏實，你的异象透亮，你的進入、追求都有了目標，這樣你裏面的經歷與認識都加深了，也都加細了，大的方向都掌握了，你不至于在生命上受虧損，也不至于失迷了。你如果不認識這一步一步的工作，每一步的作工你都會受一些虧損，三五天都轉不過來，十天、半個月也進入不了正軌，這不就耽誤事了嗎？許多積極方面的進入與實行你們都得掌握，作工异象方面你得掌握幾點：征服工作的意義，以後成全的路，經歷患難試煉要達到的，還有審判與刑罰的意義，聖靈作工的原則，成全與征服是什麽原則。這都屬于异象方面的真理，其餘就是律法時代、恩典時代以至于國度時代這三步工作，還有關于以後的見證，這也是屬异象方面的真理，是最基本的，也是最關鍵的。現在你們該進入的、該實行的太多了，而且更有層次、更有細節了，你若對這些真理没有認識，那證明你現在還未進入。多數時候人對真理認識太淺，對一些基本的真理都實行不出來，對一些鷄毛蒜皮的事都不會處理。人不能實行真理的原因是因為人的性情悖逆，也因為人對今天的工作認識得太膚淺、太片面，這樣人就不容易被成全。你的悖逆太大，老己太多，不能站在真理一邊，甚至最明顯的真理都行不出來，這樣的人就不可挽救了，這就屬于没被征服的人。你的進入若没有細節、没有目標，那你的長進就慢；你的進入若没有一點實際，那你的追求就是枉然；你若不認識真理的實質，那你就没有變化。人的生命有長進、性情有變化都是藉着進入實際而達到的，更是藉着人進入細節的經歷中而達到的，你的進入中有了許多細節的經歷，有了許多現實的認識與進入，這樣你的性情就變化得快。現在對實行你即使不怎麽透亮，但起碼對作工异象得透亮，如果异象不透亮你就没法進入了，必須先對真理有認識，然後才會有進入。在經歷中有聖靈開啓，對真理才會明白更深，進入也會更深。你們必須對神的作工有認識。

起初，創造人類之後，就是以以色列人為作工的根據，整個以色列全地就是耶和華在地上作工作的根據地。耶和華作的工作是以定律法來直接帶領人、牧養人，讓人能在地上正常地生活，能在地上正常地敬拜耶和華。在律法時代的神是人摸不着也看不着的神，因他只是帶領最初經撒但敗壞的人，是教導、牧養這些人，所以他説話的内容只是律例、典章與做人的常識，根本不是供應人生命的真理。他帶領的以色列民不是經撒但敗壞至深的人，他作的律法工作只是拯救工作的最初步，是最初的拯救工作，幾乎不涉及人的生命性情變化。所以，他根本没必要在最早的拯救工作開始時來穿上肉身作他在以色列的工作，這樣，他與人接觸就得需要媒介物，即需要工具來與人接觸，這樣就在受造之物中興起一些代替耶和華作工説話的人，這就有了人子與先知在人中間作工。「人子」即代表耶和華在人中間作工的人，被耶和華稱為「人子」，其意即為代表耶和華頒布律法的人，也是以色列衆百姓中的祭司，是有耶和華看顧、保守，有耶和華靈作工的祭司，是直接事奉耶和華的衆百姓中的首領。而先知則是代替耶和華專門説話給各方各族的人，也是預言耶和華工作的人。他們這些人無論是人子還是先知都是耶和華的靈親自興起的，是有耶和華作工的人，在衆百姓中他們又是直接代表耶和華的人，他們作工只是因着耶和華的興起，并不是因着聖靈親自道成的肉身而作的工。這樣，同樣是代表神作工説話，他們這些在律法時代的先知與人子并不是神所道成的肉身，而恩典時代與最後一步的作工恰恰相反，因着拯救人與審判人的工作都是神道成肉身親自作工，所以根本没必要再興起先知與人子來代替他作工。正因為他們作工的實質與方式在人來看根本没有實質性的區别，所以，人才把道成肉身的工作與先知、人子的工作總是混淆不清。因為道成肉身的神與先知、人子在外表看基本相同，甚至道成肉身的神比先知還正常、還實際，所以，人對這兩者根本區别不開。人只是看外表，根本不知同樣是作工，又同樣是説話，但這中間還有實質性的區别，因人的分辨力太差，簡單的問題都辨别不清，對這樣複雜的問題更是分辨不開。這些先知與被聖靈使用的人的説話與作工都是在盡人的本分，是作為一個受造之物在盡自己的功用，是人當做的，而神所道成肉身的説話與作工是在盡職分，雖然他的外殻也是一個受造之物的外殻，但他作工并不是在盡功用，而是在盡職分。本分是針對受造之物説的，而職分則是針對神所道成的肉身而言的，這兩者有着本質的區别，并不能互用，人作工只是在盡本分，而神作工是在經營，是在盡職分。所以，儘管有許多使徒是被聖靈使用的，也有許多先知是被聖靈充滿的，但他們的作工與説話僅是在盡受造之物的本分，也儘管他們的預言高過道成肉身的神所説的生命之道，甚至他們的人性比道成肉身的神超凡得多，但他們仍是在盡本分，而不是在盡職分。人的本分是對人的功用而言的，是人能達到的，而道成肉身的神所盡的職分則是與經營相關的事，這是人所不能達到的。道成肉身的神無論是説話或是作工或是顯神迹，總之，他所作的都是在作經營工作中的大的工作，這工作是人不能取代的。而人作的工作只是在神某一步經營工作中盡受造之物的本分，若没有了神的經營，也就可以説，若失去了神道成肉身的職分，那就失去了受造之物的本分。神作工盡職分是在經營人，而人盡本分則是在履行自己的職責，是為了滿足造物主的要求，根本談不上在盡職分。對于神的原有的本質即靈來説，神作工作是在經營，而對于道成肉身有了受造之物外殻的神來説則是在盡職分，無論他作什麽工作都是在盡職分，人只有在他的經營範圍内、在他的帶領之下盡上自己的所能。

人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到，那人就盡到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸减少的，并不攔阻也不影響人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步，那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、應付，那人就失去了一個受造之物該有的功用，這樣的人就是所謂的「庸才」，是無用的廢物，這樣的人還怎麽能稱之為堂堂的受造之物呢？不是金玉其外敗絮其中的腐朽之物嗎？若有人説他是神自己，但他并不能發表神性的所是，不能作神自己的工作，不能代表神，那這人無疑不是神，因他并没有神的本質，神本能作到的在他身上并不存在。而人若失去了人本能做到的那他就不能稱為「人」，也不配站在一個受造之物的位置上，不配到神的面前來事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顧、保守與成全。許多人失去了神的信任之後便没有了神的恩典，他們不但不恨惡自己的惡行而且還大肆宣傳神的道并不正確，更有悖逆的竟否認神的存在，這樣的人，這樣的悖逆，怎麽能有資格享受神的恩典呢？人没能盡到人的本分已經是相當悖逆神了，已經是虧欠神很多了，而人却反過來喧駡神的不對，這樣的人還怎麽能有資格被成全呢？這不就是被淘汰受懲罰的前兆嗎？人在神的面前不盡自己的本分已是罪惡滔天、死有餘辜了，而人却厚着臉皮來與神講理，與神較量，這樣的人有什麽成全價值呢？人不能盡到自己的本分理應為此感到内疚、感到虧欠，應恨惡自己的軟弱無能、恨惡自己的悖逆敗壞，更應為神肝腦塗地，這才是一個真實愛神的受造之物，這樣的人才有資格享受神的祝福、應許，有資格接受神的成全。在你們中間的大部分人又是如何呢？你們又是如何對待在你們中間生活的神呢？你們又是如何在他面前盡你們的本分呢？做到仁至義盡、肝腦塗地了嗎？你們的奉獻怎麽樣？你們從我所得的還少嗎？你們會分辨嗎？你們對我的忠心如何？對我事奉得又如何？而我賜給你們的、為你們所作的又如何呢？你們都作過衡量嗎？你們都曾用你們僅有的一點良心衡量、比較過嗎？你們的言行能對得起誰呢？難道就你們這一點點奉獻就能對得起我所賜給你們的全部嗎？我對你們一心一意没有絲毫選擇，而你們對我却是心懷鬼胎、三心二意，這就是你們的本分，是你們僅有的一點功能，不是這樣嗎？難道你們不知道你們根本没盡到一個受造之物的本分嗎？這樣你們怎麽能稱為受造之物呢？你們自己都發表什麽、活出什麽你們自己不清楚嗎？你們不能盡到自己的本分還想求得神的寬容與神豐富的恩典，那些恩典不是為你們這些分文不值的小人預備的，乃是為那些没有所求、甘心獻身的人而預備的。你們這樣的人、這樣的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦難的日月與那不盡的懲罰與你們相伴！你們若不能為我盡忠，那你們的命運就是受苦，不能對我的話與我的作工負責，那你們的結局就是懲罰，什麽恩典、祝福、國度的美好生活與你們無關無份，這是你們應得的下場，是自食其果！那些不明智的狂傲之徒不但不盡自己的全力、不盡自己的本分，反而伸手索取恩典，似乎他所要的是理所應得的，若是索取失敗就更加背信弃義，這樣的人還算有理智嗎？你們的素質差，理智全無，絲毫不能在經營工作中盡上你們該盡的本分，你們的身價已是一落千丈了。如此恩待你們，你們不能報答已是悖逆萬分了，這些就足够將你們定罪，這些足以顯明你們的懦弱無能、卑鄙齷齪，你們還有什麽資格再來伸手索取呢？你們對我的工作不能有絲毫的幫助，不能盡你們的忠心，不能為我站住見證已是你們的不對，已是你們的不足，而你們反倒向我攻擊，胡説我的不是，埋怨我不公義，這就是你們的忠心嗎？就是你們的愛嗎？除此之外你們還能作什麽工作呢？所有的工作中你們曾作過什麽貢獻呢？曾有過多少花費呢？我不責怪你們已是極大的寬容了，你們還厚顔無耻地向我講理由，私下埋怨我，你們還有一點人味嗎？雖然人的本分中摻有許多人的頭腦與人的觀念，但你不能不盡本分，不能不盡忠心，人的作工中有摻雜那是素質的問題，而人不盡本分那就是人的悖逆了。人的本分與人的得福或受禍并無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、没有理由，這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣，受禍是人經過刑罰、審判之後性情没有變化，也就是没經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍，作為受造之物就應盡到自己的本分，做自己該做的，做自己能做到的，這是作為一個人，一個追求神的人起碼具備的。你不應為得福而盡本分，也不應怕受禍而拒絶盡本分。我對你們説一句這樣的話：人能盡自己的本分那是人該做的，人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。人都是在盡本分的過程中逐步得着變化的，也是在盡本分的過程中才顯出忠心的，這樣，你越能盡自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表達的也就越實際。而那些只是應付着盡本分却不尋求真理的人最終也得被淘汰，因為這樣的人并不是在實行真理的過程中盡本分，也不是在盡本分的過程中實行真理，這樣的人就是没有變化的受禍的對象，他們所表達的不僅有摻雜，而且表達出來的盡都是惡。

在恩典時代，耶穌也説了不少話，也作了不少工作，他與以賽亞有什麽區别？他與但以理有什麽區别？他到底是不是先知？為什麽説他是基督？他們之間有什麽區别呢？同樣都是人，同樣都説話，而且話語在人看基本差不多，都是説話作工，舊約先知説預言，同樣耶穌也能説預言，這到底是怎麽回事？這就根據作工性質來區别，分辨這事你就不能看肉身性質怎麽樣，你也别看他所説的話到底是深還是淺，不管怎麽樣，你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麽果效。當時先知所説的預言不是供應人的生命的，諸如以賽亞、但以理他們這些人所得的那些默示只是預言，不是生命的道。當時如果没有耶和華直接啓示誰也作不了那工作，這是凡人達不到的，耶穌也説了許多話，但這些話是生命之道，人能從中找着實行的路。這就是説，其一，他能供應人的生命，因為耶穌就是生命；其二，他能把人的那些偏謬之處扭轉過來；其三，他能接替耶和華的工作來接續時代；其四，他能摸着人裏面的所需，知道人的缺少；其五，他能開展新時代結束舊時代。所以説，他是神，他是基督，不僅與以賽亞不一樣，而且與任何一個先知都不一樣。先知所作的工作，就拿以賽亞來對照，其一，他不能供應人的生命；其二，他不能開展時代，他是在耶和華的帶領下作工作，而不是開展新時代而作工作；其三，他自己所説的話他這個人自己達不到，是神的靈直接啓示的，别人聽完也都不明白。這幾條就可以證明他所説的話僅僅是預言，僅僅是代替耶和華作的一方面工作，但他不能完全代表耶和華，他是耶和華的僕人，是耶和華工作中的工具，他只是在律法時代以内作工作，是在耶和華作工範圍以内作工作，并没有超出律法時代作工。而耶穌作的工作就不一樣了，他超出了耶和華作工的範圍，他是以道成肉身的神的身份出現來作工，他作了釘十字架的工作來救贖全人類，就是説，他在耶和華以外又作了新的工作，這就屬于開闢時代。還有一條，他能説一些人所達不到的話語，他作的工作是神經營中的工作，是關乎到全人類的工作，不是作幾個人的工作，也不是帶領有限的人而作工。至于神如何道成肉身成為人，或當時靈是怎麽啓示的，靈又是怎麽降在一個人身上來作工的，這些人看不着也摸不着，根本没法用這些事實來證明他是道成肉身的神，只能從人能接觸到的神的説話、作工來辨别，這才現實。因為靈的事你没法看見，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也并不都知道，你只能從他所作的工作來定真。從他所作的工作來看，第一，他能開展時代，第二，他能供應人的生命，能把人要走的路指出來，這就可以定準他就是神自己，最起碼他所作的工作能完全代表神的靈，從他所作的工作能看見他身上有神的靈。因道成肉身的神作的工作主要是開闢新的時代，帶領新的工作，開闢新的境地，就這幾條就可定準他是神自己，這就跟以賽亞、但以理他們那些大先知區别開了。以賽亞、但以理他們這些人都是知識高、文化高的一類人，他們都是耶和華帶領下的超凡的人。神所道成的肉身也有見識，也不缺乏理智，但他的人性特别正常，是普普通通的人，人的肉眼根本看不出他有什麽特殊的人性，也看不出他有什麽與衆不同的人性，一點不超然，一點不特殊，在他身上没有高的文化，没有高的知識，没有高的理論，他所談的生命、他所帶的路并不是藉着理論得出來的，不是藉着知識得出來的，不是藉着處世的經驗得出來的，也不是藉着家庭教養得出來的，都是靈直接作的工作，也就是道成的肉身作的工作。因人對神的觀念太大，尤其是人觀念中渺茫的成分太多，超然的東西太多，在人來看，行不出神迹奇事而且正常的有人性軟弱的神保證不是神，這不都是人錯謬的觀念嗎？神所道成的肉身若不是一個正常的人，怎麽能説成是道成的肉身呢？既是肉身就是一個普通正常的人，若是超凡的人那就不是道成「肉身」了，為了證實他是肉身，所以，既道成肉身就必須是一個正常的肉身，這只是為了完全道成肉身的意義。而那些先知與人子就不相同了，他們是有恩賜的被聖靈使用的人，他們的人性在人來看特别高，而且有許多超乎正常人性的表現，因此人都把他們當作神。現在你們都應該將這些事認識透亮，因為這是歷代以來所有人最為混淆的事，而且道成肉身是最奥秘的事，道成肉身的神是人最難接受的。我這樣説，有利于你們盡功用，也有利于你們對道成肉身的奥秘的了解，這些都是關于經營的事，就是關乎异象之類的事。你們明白這些，將更有利于你們對异象即經營工作的認識，這樣，對于各類人該盡的本分你們也明白不少。雖然這些話不是直接給你們指路，但對于你們的進入仍有很大的幫助，因為你們現在的生活太缺少异象，這將對你們的進入是極大的攔阻。你們若對這些問題總是解不開，那你們的進入也就没有動力，這樣的追求怎麽能達到盡好本分呢？

神是所有受造之物的主

以前兩個時代的工作一步是在以色列作的，一步是在猶太作的，總的來説，兩步工作都没離開以色列，都是在最初的選民身上作工。所以，對于以色列人來説，耶和華神只是以色列人的神，又因着耶穌在猶太作工，完成了釘十字架的工作，所以在猶太人來看，耶穌就是猶太人的救贖主，他只是猶太人的王，他不是别人的王，他不是救贖英國人的主，也不是救贖美國人的主，乃是救贖以色列人的主，在以色列他救贖的是猶太人。其實神是萬物的主宰，是所有受造之物的神，他不只是以色列人的神，也不只是猶太人的神，他是所有受造之物的神。以前那兩步工作作在以色列，這樣，人裏面就形成了一些觀念。人認為耶和華作工作在以色列，耶穌又親自在猶太開展工作，而且是道成肉身在猶太作工作，不管怎麽樣他作工没出以色列這個範圍。他不在埃及人身上作，也不在印度人身上作，只在以色列之民身上作，人便形成這樣那樣的觀念，而且把神的作工給定規在一個範圍之内，説神要作工作務必在選民身上，神要作工作務必在以色列，除了以色列人神再也没有作工對象，也再没有作工範圍，尤其對道成肉身的神更是嚴加「管教」，不許走出以色列這個範圍。這不都是人的觀念嗎？神造了整個天地萬物，造了所有的受造之物，他能只限制在以色列作工嗎？那他造所有的受造之物有什麽用處呢？他創造了整個世界，六千年的經營計劃他不是只在以色列作，而是在全宇之下的人身上作。現在不管是中國的、美國的、英國的、俄羅斯的，所有的人都是亞當的後代，都是神造的，没有一個能超脱受造之物範圍的，没有一個能擺脱亞當後裔的稱呼，都是受造之物，都是亞當的後代，也都是經敗壞的亞當、夏娃的後裔。不僅以色列人是受造之物，所有的人也同樣是受造之物，只不過有的受造之物是遭咒詛的，有的受造之物是蒙祝福的。在以色列人身上有許多可取的東西，起初在他們身上作工就因為他們是敗壞最淺的人，與他們相比中國人就不行了，比他們差多了，所以，起初在以色列衆百姓中間作工，第二步工作僅在猶太作，因為這樣人就形成了許多觀念，形成許多規條。其實，若按人的觀念去作，神就只是以色列人的神了，這樣他就不能擴展外邦的工作了，因為他只是以色列人的神，而不是所有受造之物的神。在預言書裏説，耶和華的名必在外邦被尊為大，耶和華的名必傳于外邦，為什麽這樣説呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不擴展這工作了，他也就不預言那話了，他既預言那話，必要在外邦、各國各方來擴展這工作，他既然説了就要作，這是他的計劃，因他本來就是造天地萬物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，還是在猶太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人類的工作。今天在大紅龍國家作工，即在外邦中作他的工作，仍是作全人類的工作，以色列可以是他在地作工的占據點，同樣，中國也能成為他在外邦族作工的占據點，現在不就成就了「耶和華的名必在外邦被尊為大」這話了嗎？作在外邦的工作的起步工作就是指作在大紅龍國家這工作。尤其不合人觀念的是道成肉身作工在這片土地上，作工在這些被咒詛的人身上，這些人是最低賤的，也是没有身價的，這些人都是起初被耶和華弃絶的人。人被人弃絶可以，若被神弃絶，那這些人是最没有一點地位的，身價是最低的了。作為一個受造之物，撒但侵占你，或者是你被人弃絶，這是人感覺痛苦的事，但是受造之物如果被造物的主弃絶了，那就意味着他的地位是最低的。摩押的後代是經咒詛的，而且又生在這落後的國家裏，無疑摩押後代是黑暗權勢下地位最低的一類人。因着這些人以前的地位最低下，所以説作在這些人身上的工作是最打破人觀念的工作，也是對整個六千年的經營計劃最有益處的工作。把工作作在這些人身上最能打破人的觀念，以這個開展時代，以這個打破一切人的觀念，以這個來結束整個恩典時代的工作。起初作工作是在猶太，是在以色列範圍以内作，根本没在外邦之中作開展時代的工作，最後一步工作不僅是作在外邦人身上，更是作在被咒詛過的人身上，就這一條是最能羞辱撒但的證據，從而神便「成了」全宇之下所有受造之物的神，成了萬物的主，是所有有生機之物敬拜的對象。

現在有些人還不明白神到底開展了什麽新的工作。神在外邦又另外起了頭，另外開始了時代，另外開展了工作，作在摩押後代身上，這不就是最新的工作嗎？歷世歷代没有人經歷過這工作，誰也没聽過，更没有人領略過。神的智慧、神的奇妙、神的難測、神的高大、神的聖潔就藉着末世這一步工作顯明出來，這不是打破人觀念的更新的工作嗎？還有人這麽想：「神既然咒詛了摩押，還説要弃絶摩押的後代，但現在怎麽又拯救他們呢？」這些人是經神咒詛被趕出以色列的外邦人，以色列人稱之為外邦狗，在所有的人來看，他們不僅是外邦狗，更是滅亡之子，這就是説他們不是神的選民。雖然他們最初生在以色列這個範圍之内，但他們不屬于以色列民，而且被驅逐到外邦，他們是最低賤的人。正因為他們是人類中最低賤的人，神才將開展時代的工作作在他們身上，因他們是敗壞人類的代表。神的工作不是毫無選擇、毫無目的的，今天作在這些人身上的工作也是作在受造之物身上的工作。挪亞是受造之物，挪亞後代還是受造之物，凡天下屬血氣的人都是受造之物。神作工作是針對所有的受造之物而言的，不是針對人被造之後是否被咒詛而言的，他的經營工作是針對所有的受造之物，不是未經咒詛的選民。既然要在受造之物身上作工作，那就一定要作成，哪些人對他工作有益處他就作在哪些人身上，所以説他打破一切規條來作工在人身上，什麽被咒詛、被刑罰、被祝福，在他没這些説法！猶太人挺好，以色列選民也不錯，素質高，人性也好，起初耶和華就在他們身上開展工作，作了最起初的工作，但到現在呢，若把他們拿出來作征服工作的對象就没有意義了，雖然他們也是受造之物，在他們身上有許多積極方面的東西，但若在他們身上作這步工作就没有意義了，不能征服人，也不能説服所有的受造之物，這就是把工作轉到大紅龍國家的這些人身上作工的意義。最深的意義就是開展時代，打破所有的規條，打破所有人的觀念，也結束了整個恩典時代的工作。如果現在的工作還作在以色列人身上，那六千年經營計劃結束時，所有的人都會認為神只是以色列人的神，只有以色列人才是神的選民，只有以色列人配承受神的祝福，配承受神的應許。神末世道成肉身在外邦的大紅龍國家，完成了神是所有受造之物的神這一工作，完全了整個經營工作，將全部經營工作的中心在大紅龍國家結束。三步工作的核心就是為了拯救人，即讓所有的受造之物都敬拜造物的主，所以，每一步工作都作得相當有意義，没意義、無價值的事神絶對不作。這步工作一方面是開展時代，結束了以前那兩個時代，另一方面打破人所有的觀念，打破所有人的老舊信法、老舊的認識法。以前那兩個時代都是按着人不同的觀念作的工作，而這一步徹底打消人的觀念，藉此把人徹底征服。借用征服摩押的後代，藉着作在摩押後代身上的工作再征服全宇之人，這是這步工作最深的意義，是這步工作最有價值的一面。現在你即使認識到自己身份低，身價也低，但是你仍會覺得現在承受了這麽大的祝福，得着了這麽大的應許，能够成就神這麽大的工作，看見神的本來面目，認識神的原有性情，遵行神的旨意，這是最幸福的事了。以前兩步工作都在以色列作，假如末世這步工作還作在以色列人身上，所有受造之物不僅會認為只有以色列人是神的選民，而且整個經營計劃就不能達到果效了。在以色列作兩步工作期間，在外邦從來没有作過更新的工作，從來没有作過開展時代的工作，這步開展時代的工作先在外邦作，而且先在摩押後代的人身上作，這就開展了整個時代。凡是人觀念裏面所認識的，神都給打破了，哪個都不得存在，人的觀念、人以前那些老舊的認識法都在征服工作中給打破了。讓人看見在神没有一點規條，没有一點老舊，在他作的工作全是釋放、全是自由，他怎麽作都對，只要是他在受造之物身上作的工作，你就得完全順服下來，凡是他作的工作都有意義，他是按着他自己的意思、按着他的智慧作工作，并不是按着人的選擇，并不是按着人的觀念去作工作。對他的工作有益處的他就作，若對他的工作没益處，再好也不行！他是按着工作意義、按着工作目的作工作，選擇作工對象、作工地點，他不按着以往的規條來作工，他不套舊的公式，他是按着工作意義而計劃工作，最終要達到真實的果效，要達到預期的目的，現在你如果認識不到這些，這工作在你身上就達不到果效了。

你對「十三封書信」持守什麽態度

在聖經新約裏有保羅的十三封書信，這十三封書信都是保羅作工時寫給信耶穌基督的衆教會的，也就是在耶穌升天以後，保羅被興起之後寫了這些書信。他的書信是作主耶穌死後復活升天的見證，也是傳講讓人悔改背十字架的道。當然，這些道與見證都是在教訓當時猶太各處的衆弟兄姊妹，因為當時的保羅是做主耶穌的僕人的，他被興起作主耶穌的見證。聖靈作工的每個時期都要興起不同的人作他不同的工作，也就是作使徒的工作來接續神自己作完的工作，若是聖靈直接作，没有被興起的人，那工作就難以開展了，這樣，保羅就成了在大馬色路上被擊殺以後又被興起作主耶穌見證的人，他是耶穌十二門徒以外的使徒，除了傳福音以外，他也擔當各處教會的牧養工作，就是看顧教會的衆弟兄姊妹，也就是帶領在主内的衆弟兄姊妹。他的見證就是公開主耶穌復活升天這一事實，教訓人悔改認罪走十字架的路，他是當時耶穌基督的見證人之一。

在聖經裏選用了保羅的十三封書信，這十三封書信都是保羅針對當時各處人的不同情形而寫的，是受聖靈感動寫的，是站在使徒的位上（即站在主耶穌的僕人的角度上）來教訓各處的弟兄姊妹，所以，保羅的書信不是來源于預言，也不是直接來源于异象，而是因着他所擔的工作而有的書信。這些書信并不稀奇古怪，也并不像預言一樣令人不解，這些話語只是書信，并不是預言、奥秘，只是普普通通的教訓之語，雖有許多言語是人難以領悟的，或是人不容易明白的，但這些話也不外乎來自于保羅的認識與聖靈的開啓。保羅只是一個使徒，是一個被主耶穌使用的僕人，并不是先知。他在各處行走時就順便給衆教會的弟兄姊妹寫信，或是在病患期間寫信給他所不能去但又特别挂念的教會，這樣他的書信就被當時的人所收藏，後來又被後人收集整理編排在聖經四福音之後，當然，他們都是把他寫的最好的書信選編到一起，這些書信都是對教會裏弟兄姊妹生命有益處的，而且是一些當時特别著名的書信。當時保羅寫信的目的并不是要寫一本屬靈的著作來讓弟兄姊妹從中找實行的路，或者寫一本屬靈的傳記來表達自己的經歷，他不是有意寫書當作家，乃是給那些在主耶穌基督教會中的弟兄姊妹寫信，是以僕人的身份來教訓弟兄姊妹，把他的負擔告訴給弟兄姊妹，把主耶穌的心意以及對人以後的托付告訴給弟兄姊妹，他作的是這個工作。他所説的話對後來弟兄姊妹的經歷也頗有造就，在這麽多書信中他所交通的真理都是恩典時代的人該實行的，所以後人就把這些書信都編排在新約聖經裏。不管保羅後來的結局如何，總之他當年是被使用的人，是在衆教會中扶持弟兄姊妹的，而他的結局是根據他的本質與起初的被擊殺而定的。當時他能説出那些話來是因他身上有聖靈的工作，因着聖靈的作工他對教會有負擔，這樣他就能供應弟兄姊妹，但是因着一些特殊情形他不能親自到教會作工，他便給衆教會寫信以告誡在主内的弟兄姊妹。起初他逼迫主耶穌的門徒，耶穌升天以後，也就是他「蒙光照」以後便不逼迫主耶穌的門徒了，也不逼迫為主的道傳福音的那些聖徒了，他看見了耶穌以大光向他顯現，之後便接受主的托付，是被聖靈使用傳福音的一個人。

保羅當時作的工作就是為了扶持弟兄姊妹、供應弟兄姊妹，他并不像有些人想搞一番事業或者寫一些著作，或者另外開闢一些出路，或者是在聖經以外另外找一些出路來帶領教會裏面這些人，讓這些人都能有新的進入。他是被使用的一個人，他這麽做只是履行他的職責，如果他對教會没有負擔那就屬于失職，若是教會中有了攪擾、背叛的事發生導致教會中人的情形都不正常，那就屬于他没把工作作好。作工的人若對教會有負擔而竭力作工，證明這個人是合格的工人，是合格的被使用的人，若是對教會没有負擔，作工也没有果效，他所帶領的人多數軟弱甚至跌倒，那這樣的作工之人就没盡到本分，同樣，保羅也不例外。所以，他務必看顧教會或常寫書信給弟兄姊妹，藉着這個方式達到供應教會，看望弟兄姊妹，這樣教會從他才能得着供應牧養。他所寫書信的言語是很深，但他的書信是在有聖靈開啓的前提下再結合個人的經歷與負擔寫給弟兄姊妹的，他僅是一個被聖靈使用的人，在書信中都有他個人的經歷夾雜在其中。他作的工作僅代表使徒的工作，并不代表聖靈直接作的工作，也不同于基督的作工，他只是在盡他的本分，所以他就將他的負擔與個人的經歷、看見供應給主内的弟兄姊妹。他只是以供應個人的看見與認識來作神所托付的工作，并不是神自己在直接作工，這樣，他的作工就摻有人的經歷與人對教會工作的看法與認識，但這些人的看法與認識并不能説成是邪靈的作工或者説成是屬血氣的作工，只能説成是在聖靈開啓下的人的認識與經歷。我説這話的意思就是説保羅的書信并不是天書，并不是神聖的，并不是聖靈的出口或發表，只是保羅對教會的負擔的一個發表。我説這麽多話的意義就是為了讓你們知道神作工與人作工的區别，神的作工是代表神自己，人的作工是代表人的本分與人的經歷，不應把神正常的作工看為人意，超然的作工看為神意，更不應把人的高的講道看為神的發聲或是看為天書，這些都是不合倫理的。有許多人聽説我解剖保羅的十三封書信，就認為保羅的書信是不可一觀的，而且認為保羅是一個罪大惡極的人；更有許多人認為我説的話不近情意，認為我對保羅的書信評價并不準確，不應把保羅的書信説成是人的經歷與負擔的發表，應説成是神的説話，而且猶如約翰的《啓示録》一樣關鍵，不能删减，不能增多，更不能隨便解釋。這些不都是人的不正確的説法嗎？不都是人不明事理的緣故嗎？保羅的書信對人的益處雖然很大，而且這些書信已有兩千年的歷史，但到現在仍有很多人對他當時説的話摸不透。在人的感覺中，保羅的書信在整個基督教中是最偉大的杰作，没有人可以解開，而且没有人可以完全明白，其實，這些書信也不過就如一個屬靈人物的傳記一樣，并不能與耶穌的説話或是約翰看見的大异象相比。相比之下，約翰看見的异象是天上的大异象，是預言神自己的工作的話，是人所達不到的，而保羅的書信僅是人的看見與經歷的叙述，是人所能及的，不是預言也不是异象，僅是寄到各處的書信。但是對于當時的人來説，保羅是一個作工的人，那他的説話就有價值，因為他是一個接受了托付的人，這樣他的書信也就對追求基督的人有了益處，雖不是耶穌的親口説話，但這些書信畢竟是當時必不可少的，所以，在保羅以後的人將書信收集在聖經裏，以至于這些書信一直流傳到現在。你們明白我的意思了嗎？我只是在正確地解釋這些書信，是在解剖，并不是否認書信對人的益處與參考價值，若你們看完我説的話以後不僅否認了保羅的書信，而且將書信定為是异端或是没有一點價值，那只能説成是你們的領受能力太差，只能説你們的見識與看事的能力太差，并不能説我的話太片面。現在你們明白了嗎？你們關鍵要明白的就是保羅當時作工的實情與保羅寫信的背景，若對這些都有正確的看法了，同樣你們對保羅的書信也就有了正確的看法了。同時，當你明白了保羅書信的實質以後，你對聖經就有正確的評價了，而且你會明白為什麽這麽多年保羅的書信被後人如此崇拜，而且竟然有許多人把他當作神來待，若你們不明白，不也都是這樣的認識嗎？

不是神自己也就代表不了神自己，保羅所作的工作只能説成是人的一部分看見與聖靈的一部分開啓，藉着人的看見再加上聖靈的開啓他寫出這些話來，這并不稀奇。在他的話裏面就不可避免地摻雜一些人的經歷，之後他就以切身的經歷來供應弟兄姊妹，來扶持當時的弟兄姊妹。他寫的書信并不屬于生命讀經，不屬于人物傳記，也不屬于信息，更不是教會實行的真理或是教會行政。作為一個有負擔的，作為一個奉聖靈差遣作工的，務必得做到這一點，如果聖靈興起人加給人負擔，而人没把教會裏的工作擔起來，不能把教會裏的事處理好，不能把教會裏的問題都解决好，這就證明你没盡好本分。所以，使徒作工作期間能寫出信來這并不是很神秘的事，這是他分内的工作，他務必得這麽做。他寫信的目的不是為了寫生命讀經，也不是為了寫屬靈人物傳記，更不是為了給聖徒另外開闢出路，他就是為了盡自己的功用，做神忠心的僕人，以至于完成神的托付好向神交賬。他作的工作要對他自己負責，對弟兄姊妹負責，他務必得將工作作好，務必得將教會中的事挂在心上，這都是他分内的工作。

保羅的書信你們都有所了解，同樣，對彼得的書信、約翰的書信你們也就會有正確的認識、正確的評價了，你們再也不能將這些書信都看為是天書而且是神聖不可侵犯的，更不能將保羅當作神來看待。神的作工畢竟不同于人的作工，更何况神的發表與人的表達又怎麽能相同呢？神有神特定的性情，人有人該盡的本分，神的性情發表在他的作工中，而人的本分體現在人的經歷中，而且表現在人的追求中。所以，是神的發表還是人的表達藉着作工就可知道，并不需要神自己表白或是人來竭力地見證，更不需神自己來壓制任何人，這都是自然流露的事，不是强求的事，也不是人可以插手的事。人的本分在人的經歷中就可以知道，并不需要人去作額外的體驗工作，人在盡本分的同時就可將人的實質都流露出來，神在作工的同時就可將原有的性情都發表出來。是人的作工就不可掩蓋，若是神的作工那神的性情更是無人能掩蓋的，而且更是人所不能控制的。是人，就不能説成是神，更不能將他的作工、説話看為是神聖的，或是看為不可更改的；是神，可説成是人，因他穿上了肉身，但并不能把他的作工定為是人的作工或是人的本分，更不能將神的發聲與保羅的書信相提并論，或是將神的審判、刑罰與人的教訓之語相提并論。所以説，是神的作工還是人的作工，這都是有原則區分的，都是按實質來劃分的，并不是按作工範圍的大小或是作工暫時的效率而言的。多數人都會在這方面犯原則的錯誤，因為人看的是外皮，是人所能達到的，而神看的是實質，是人的肉眼所不能觀察到的。你若把神的説話與作工看為是普通人的本分，而把人的大規模的作工看為是神所穿肉身的作工，并不是人所盡的本分，那你不就犯了原則上的錯誤了嗎？人寫的書信與傳記是隨便可以做到的，不過是在聖靈作工的基礎上，而神的發聲與作工却不是人隨便就可以做到的，不是人的智慧與人的思維所能達到的，更不是人探索之後就可解釋透的。你們對這些原則性的事若没有一點反應，那就證明你們的信并不是很真很細的，只能説你們的信充滿渺茫而且稀裏糊塗没有原則，最起碼的神與人這兩個實質性的問題都不明白，這樣的信不就是最没有知覺的信嗎？歷代多少年來，被使用的人何止是保羅一個，為教會作工的人又何止是保羅自己，給教會寫信以此來扶持教會的又何止是保羅一人，他們這些人的作工不管規模與影響力的大小，或有作工果效的區别，但就其作工的原則與實質不都是相仿嗎？他們這些人的作工不都是與神的作工有截然不同的地方嗎？神自己的每步作工雖然有明顯的不同之處，而且許多作工的方式也都不完全相同，但其實質與源頭不都是一個嗎？所以，人到如今若對這些事仍是不透亮，那人的理智就太差了。若看完這話的人仍説保羅的書信是神聖不可侵犯的，而且不同于任何一個屬靈人物的傳記，那這人的理智就太不正常了，這樣的人無疑就是不明事理的道理專家了。即使你崇拜保羅，但你也不能因着與保羅的親密感情而歪曲事實的真相或是反駁真理的存在，更何况我説的并不是將保羅的作工與書信都焚燒而且完全否認其參考價值。不管怎麽樣，我説話的意思就是為了讓你們對所有的事與人都有一個正確的認識與合理的評價，這才是正常的理智，這才是有真理、有正義的人所該具備的。

成功與否在于人所走的路

多數人的信神都是為了以後的歸宿或是暫時的享受。對于不經任何對付的人來説，信神就是為了進天堂，就是為了得賞賜，并不是為了被成全或是為了盡到受造之物的本分。也就是説，多數信神的人并不是為了履行自己的職責或是來完成自己的本分，很少有人信神是為了活出有意義的人生，也没有人認為人既活着就當愛神，因為這本是天經地義的事，本是人的天職。這樣，不同的人的追求目標雖然各有不同，但其追求的目的與存心都是相仿的，而且對于多數追求的人來説，他們崇拜的對象也都是大致相同的。歷時幾千年來，多少信徒死去，又有多少信徒死而復生，追求神的人也不止是一個兩個，更不止是一千兩千，然而他們這些人的追求多數都是為了個人的前途，或是為了以後的美好盼望，為基督盡忠的人却寥寥無幾，不少虔誠的信徒仍是死于自己的網羅之中，得勝的人更是微不足道。至于人失敗的原因或是得勝的秘訣至今人仍是不明不白，那些「痴情」追求基督的人仍是不醒悟，他們不曉得這些奥秘的根源究竟是如何，因為他們根本就不知道。儘管他們的追求嘔心瀝血，但他們所走的路却是前人所走過的失敗的路，并不是前人所走過的成功的路，這樣，無論他們如何追求，他們所走出來的路不都是通向黑暗的嗎？他們所得的不都是苦果嗎？那些模仿以往成功之人的人到最終是福是禍都很難預測，更何况那些踩着失敗之人的脚印追求的人呢？不更是失敗有餘嗎？他們所走的路又有何價值呢？不都是空跑一趟嗎？不管人的追求是失敗或是成功，總之都是有原因的，并不是隨便追求就能决定得失的。

人信神最基本的就是人的心能誠實，而且能完全地奉獻，能真實地順服。人最難做到的就是以一生來换取真實的信，從而獲得全部的真理，盡到受造之物的本分。這是那些失敗之人所未能達到的，更是那些不能找着基督的人所未能達到的。正因為人都不「善于」為神完全奉獻自己，正因為人不願為造物的主盡本分，正因為人看見真理却避開走自己的路，正因為人總是沿着失敗之人所走的路而追求，正因為人總是悖逆天，因而，人總是失敗，總是陷入撒但的詭計之中，陷入自己的網羅之中。因為人對基督并不認識，因為人對真理并不善于理解與經歷，因為人對保羅太崇拜加上上天堂的心太强，因為人總是一味地要求基督順服人，一味地擺布神，因此，那些高大的偉人與那些歷經人間滄桑的人也都不免一死，而且死于刑罰之中。對于這些人我只能説他們都是死于非命，他們的後果即他們的死不無道理，更何况他們的失敗不更是天理難容嗎？真理是來自于人間，但人間的真理則是基督所傳，是來源于基督的，也就是來源于神本身，并不是人所能達到的。但是基督只是供應真理的，他并不是來决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功與否全在于人的追求，這本是與基督無關的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地將人的歸宿或是人的成功與失敗都堆在神的頭上讓神自己擔當，因為這并不是神自己的事，而是直接關係到受造之物所該盡的本分的事。對于保羅與彼得他們兩者的追求與歸宿多數人也都略有知曉，但是人只是知道他們的後果，并不知道他們的成功秘訣或是失敗的不足之處。所以，你們若是對他們追求的實質一點看不透，那你們多數人的追求仍會失敗，即使有少數人的追求獲得成功，但仍是不及彼得。你所追求的路若是正確，那你就有成功的希望，若你追求真理所走的路是錯誤的，那你就永遠也不可能成功，而且你的結局就如保羅的結局一樣。

彼得是一個被成全的人，他是經歷刑罰、審判之後有了純潔的愛神的心之後才達到完全被成全的，他所走的路就是被成全的路。就是説，彼得開始所走的路就是對的，他信神的存心是對的，所以他成了一個被成全的人，他走的是前人未走過的新路。而保羅開始所走的路就是抵擋基督的路，只是因為聖靈要使用他，借用他的恩賜、借用他所有的長處來作工作，他才為基督作工幾十年。他只是一個被聖靈使用的人，但他被使用并不是因為耶穌看中了他的人性，而是因為他的恩賜。他能為耶穌作工是因着被擊殺，并不是他甘心為耶穌作工，他之所以能作出那樣的工作是因着聖靈的開啓與帶領，他作的工作并不能代表他的追求與他的人性。保羅所作的工作代表的是一個僕人的工作，也就是他作的是使徒的工作，而彼得就不一樣了，他也作了一部分工作，雖然没有保羅所作的工作大，但他是在追求自己的進入中作工的，并不同于保羅的作工。彼得作的工作是在盡一個受造之物的本分，他是在追求愛神的過程中作工的，不是在使徒的位上作工。保羅在作工的過程中也有個人的追求，他的追求只是為了以後的盼望，為了以後能有好的歸宿，他在作工中并不接受熬煉也不接受修理與對付，他認為只要他所作的工作滿足神的心意，他所做的一切能討神的喜悦，到最後必有賞賜為他存留。他的作工中并没有個人的經歷，完全是為作工而作工，并不是在追求變化中來作工。他的作工中盡是交易，并没有一點受造之物的本分或是順服。在他作工的過程中他的舊性并没有變化，他作工只是為别人效力，并不能使他的性情得變化。保羅没經過成全也没經過對付而直接作工，他的存心就是為了領賞賜，彼得就不一樣了，他是經過修理對付、經過熬煉的人，他們倆的作工目的、存心根本不同。彼得雖然没作太多的工作，但他的性情變化了許多，他追求的是真理，是真實的變化，并不單是為了作工。雖然説保羅作的工作多，但那些作工都是聖靈的作工，即使有他的配合，但不是他經歷來的，彼得作的工作少那只是因為聖靈不在他身上作那麽大的工作。作工的多少并不能决定是否被成全，他們倆一個人追求是為領賞賜，另一個人追求是為了達到愛神至極，盡到受造之物的本分，以至于活出一個可愛的形象來滿足神的心意，外表不同，實質也不相同，你不能按着作工的多少來定他們到底誰是被成全的。彼得追求活出一個愛神之人的形象，做一個順服神的人，做一個接受對付修理的人，做一個盡到受造之物的本分的人，他能奉獻自己，把自己全部交在神手裏，順服至死，他有這樣的心志，而且他也做到了，這就是最終他與保羅的結局不一樣的根源。聖靈在彼得身上作的工作是成全，在保羅身上作的工作是利用，因為他們的追求觀點與他們的本性并不相同。同樣都有聖靈的作工，彼得把這些作工落實在了自己的身上，而且也供應給了别人，保羅却只把聖靈的作工全部供應給了别人，他自己却一無所獲。這樣，經歷了多少年的聖靈作工，保羅的變化微乎其微，幾乎仍是一個天然包，仍是以往的保羅，只不過是飽經多年的作工艱難，他已學會了「作工」，也學會了忍耐，但他的舊性——争强好勝、唯利是圖的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有認識自己的敗壞性情，也没有將自己的舊性都脱掉，這些舊性在他的作工中仍可清楚地看見，在他身上只是多了點作工的經驗，這僅有的一點點經驗并不能變化他，不能改變他生存的觀點與他追求的意義。他雖然為基督作工多年，當年逼迫主耶穌的行徑雖不復再現，但他内心對神的認識并没有改觀。也就是説，他并不是為了奉獻自己而作工，而是為了將來的歸宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是順服基督的，他本來就是一個故意抵擋基督的悖逆者，他本來就是一個不認識聖靈作工的人。到他作工快結束時，他仍然不認識聖靈的作工，只是憑着個人的小性子來獨斷專行，絲毫不理睬聖靈的意思，所以説，他的本性就是與基督敵對的，就是不順服真理的。就這樣一個被聖靈作工弃絶的人，這樣一個不認識聖靈工作又抵擋基督的人怎麽能得救呢？人能否得救，并不是根據人作的工或是奉獻的多少而定的，而是根據人對聖靈的作工是否認識，根據人是否實行出真理，根據人追求的觀點是否合乎真理而定的。

彼得跟隨耶穌雖然也有天然的顯露，但是按本性來説，他起初就是一個願意順服聖靈、追求基督的人，他是單純順服聖靈的人，他并不追求名利，而是存心順服真理。雖然他三次不認基督而且試探主耶穌，但這一點點人性軟弱與他的本性并無關係，這并不影響他以後的追求，也并不能充分證明他的試探是敵基督的做法。人性的正常軟弱是天下所有的人所共有的，難道你就要求彼得破格嗎？人對彼得有看法不就是因為彼得行了幾次愚昧的事嗎？而人對保羅如此的崇拜不就是因為保羅的許多作工與他的許多書信嗎？人怎麽能看透人的本質呢？真是有理智的人難道還看不透這一點小事嗎？彼得多少年的痛苦經歷雖然聖經裏没記載，但這并不能證明彼得没有真實的經歷，也不能證明彼得不是一個被成全的人。神作的工作人怎麽能完全測透呢？聖經所記載的并不是耶穌親自選録出來的，而是後人編排的，這樣，聖經裏所記載的不都是按着人的意思選擇的嗎？更何况書信裏也并没將彼得與保羅的結局都明示出來，這樣，人就根據人自己的眼光、根據人自己的喜好來評價彼得與保羅，又因為保羅作工太多，「貢獻」太大，因而深得萬人信賴，人不都是注重外表嗎？人怎麽能看透人的本質呢？更何况保羅又是幾千年來人所崇拜的對象，又有誰敢輕易將他的作工否認了呢？彼得僅是一個撒網打魚的，他怎麽能有保羅的「貢獻」大呢？按貢獻來説，應該是保羅比彼得先得賞賜，而且應該是保羅比彼得更能獲得神的稱許，誰知神對待保羅只是借用他的恩賜來作工，而對彼得則是為了成全。并不是主耶穌對他們起初就早有安排，而是按着他們原有的本性來成全或來作工的。所以，人看的只是外表的貢獻，而神看的是人的本質，是人原來追求的路與追求的存心。人對某人的評價都是按着人的觀念來衡量的，都是按着人的眼光來衡量的，但是人最終的結局并不是按着人的外表而定的。所以我説，若你起初所走的路是成功的路，你起初的追求觀點是對的，那你就如彼得一樣；若你所走的路是失敗的路，那你無論如何付代價，仍是如保羅一樣的結局。不管怎麽樣，你的歸宿或你的成功與失敗都是根據你追求的路是否正確而定的，并不是根據你的奉獻或付的代價而定的。彼得與保羅他們倆的實質與所追求的目標都不一樣，這些東西人都發現不了，只有神自己完全知道，因神看的就是人的本質，人的實質人自己却一點不知道，人没法看見人裏面的實質，也没法看見人裏面的實際身量，所以對于保羅與彼得他們失敗與成功的原因所在人也没法發現。多數人都崇拜保羅，不崇拜彼得，就是因為保羅屬于被使用公開作工，是人所能看見的，所以人都公認保羅的「功績」，而彼得的經歷是人所看不見的，他的追求是人所達不到的，因而人都對彼得不感興趣。

彼得被成全是藉着經歷對付與熬煉而達到的。他説：「無論何時我得滿足神的心意，我所做的只求滿足神的心意，哪怕受刑罰、受審判我都心甘情願。」他把一切都給了神，他作工、説話與一切生活都是為了愛神而作而活，他是追求聖潔的人，他越經歷内心深處愛神的成分越多。而保羅只是外面作，雖然他也下功夫，但他作工是為了把工作作好好去領賞賜，一旦他知道自己得不着賞賜，那他就能將工作撂下。彼得注重的是内心中真實的愛，注重的是現實的可達到的，他不關心自己能否得着賞賜，而是注重自己的性情能否變化。保羅注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工與奉獻，是正常人的經歷中所没有的道理，他并不注重深處的變化與真實的愛。彼得的經歷是為了達到對神有真實的愛，有真實的認識，他的經歷是為了達到與神的關係更近，達到有實際的活出。保羅的作工是為了耶穌對他的托付，他的作工是為了得到自己所盼望得到的東西，但這些與他對自己的認識、對神的認識并無關係，他的作工完全是為了逃避刑罰與審判。彼得追求的是純潔的愛，保羅追求的是公義的冠冕。彼得經歷多少年的聖靈作工，他對基督的認識是實際的，他對自己的認識也是深刻的，所以他對神的愛也是純潔的。經過多年的熬煉，他對耶穌的認識、對生命的認識都提高了，他的愛是無條件的愛，是主動的愛，他不要報酬也不盼望得到什麽好處。保羅作工多年，他對基督并没有太多的認識，他對自己的認識也是少得可憐，他對基督的愛根本没有，他作工跑路是為了獲得最後的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最純潔的愛，他的追求并不是主動的，而是被動的，他不是在盡本分，而是被聖靈的作工抓住之後被迫追求。所以，他的追求并不證明他是一個合格的受造之物，而彼得才是一個合格的盡本分的受造之物。對人來説，凡是對神有貢獻的就應得着賞賜，越是有貢獻的越是理所當然得到神的喜悦。人的觀點的實質是交易性的，并不是主動地追求盡到受造之物的本分。對神來説，越是追求真實愛神的，追求完全順服神的，也就是追求盡受造之物本分的，越能得到神的稱許。神的觀點是要求人恢復人原有的本分，恢復人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不應越格對神有任何要求，只能盡受造之物的本分。保羅與彼得的歸宿就是按着能否盡到受造之物的本分而衡量的，不是按貢獻大小而衡量的，是按着他們原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人對他們的評價而定的。所以説，追求主動盡受造之物的本分是成功的路，追求真心愛神的路是最正確的路，追求變化舊性純潔地愛神這是成功的路。所謂成功的路就是恢復受造之物原有的本分、原有的模樣的路，是恢復的路，也是神從始到終作的全部工作的宗旨。若是人的追求中還摻有個人的奢侈要求與人不合理的盼望，達到的果效并不能使性情有變化，這就與恢復的工作相打岔，無疑不是聖靈作的工作，那就證明這樣的追求并不是神所稱許的追求，不是神所稱許的追求還有什麽意義呢？

保羅所作的工作都是顯在人面前的，他内心深處到底愛神的純潔度多高，到底愛神的成分有多少，這些人看不着，人只能看見他所作的工作，知道他確實是被聖靈使用，所以在人看還是保羅好，還是保羅作的工作大，因為他能供應衆教會。彼得只注重個人的經歷，偶爾作工也得不着多少人，僅有的那幾份書信也不出名，但是誰又知道彼得内心深處對神的愛有多大？保羅就是天天為神作工，只要有工作他就去作，他覺得這樣作能得着冠冕，這樣作能滿足神，但他并不追求如何在作工中變化自己。彼得在生活當中若有一點没滿足神的心意，他就覺得不平安，没滿足神的心意他就懊悔，之後尋找合適的路來力求達到滿足神的心。他在生活中一點一滴的小事上都要求自己滿足神的心意，他對自己的舊性情一點都不放過，總是嚴格要求自己能在真理上進深。保羅就追求外表的名譽、地位，追求在人的面前顯露自己，他并不追求自己能在生命進入上進深，他注重的是道理，不是實際。有些人説：「保羅為神作了那麽多工作神為什麽不紀念他呢？彼得為神作那點工作，對教會也没有多大貢獻，神為什麽成全了他呢？」彼得愛神愛到一個地步，正是神所要的，這樣的人才是有見證的。保羅怎麽樣？保羅愛神到什麽程度你知道嗎？保羅所作的工作是為了什麽？彼得所作的工作又是為了什麽？彼得作工雖少但他内心深處有什麽你知道嗎？保羅作的工作屬于供應教會、扶持教會，彼得所經歷的是生命性情的變化，是經歷愛神。你知道了他們之間在實質上的區别，你就會看見到底誰是真實信神的，誰不是真實信神的。他倆一個是真實愛神的，一個不是真實愛神的；一個有性情的變化，一個没有性情的變化；一個是卑微地事奉，不易讓人發現，一個讓人崇拜，而且有高大的形象；一個追求聖潔，一個并不追求聖潔，雖不污穢，但并没有純潔的愛；一個有真正的人性，一個没有真正的人性；一個有受造之物的理智，一個没有受造之物的理智：這就是保羅與彼得在實質上的區别。彼得所走的路是成功的路，也就是達到恢復正常人性、恢復受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保羅所走的路是失敗的路，是所有只在外表順服、花費，却没有真正愛神之心的人的代表，保羅代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切滿足神，追求順服一切出于神的，刑罰、審判他能接受，熬煉、患難、生活的缺乏他也接受，一點怨言没有，這些都不能改變他愛神的心，這不是愛神至極嗎？這不是盡到一個受造之物的本分了嗎？或是刑罰、審判，或是患難，你都能達到順服至死，這才是一個受造之物該達到的，這才是愛中的純潔的成分。人如果達到這個程度那就是一個合格的受造之物，這最能滿足造物主的心意。假如説你能為神作工，但是你却不順服神，不能真正地愛神，這樣你不僅没盡到一個受造之物的本分，而且還會被神定罪，因為你是没有真理的人，你是不能順服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重為神作工作，却不注重實行真理，不注重認識自己，對造物的主并不了解也不認識，而且你對造物主不是順服也不是愛，你是一個天性悖逆神的人，所以説就這樣的人造物的主并不喜歡。

有些人説：「保羅作了那麽多工作，他對教會的負擔、造就太大了，保羅的十三封書信維持了恩典時代兩千年，除了四福音就是保羅的十三封書信，誰能比得上他呢？約翰寫的《啓示録》誰也解不開，但保羅寫的書信都是供應生命的，他作了對教會有益處的工作，别人誰能達到呢？彼得作了什麽工作？」人衡量人是根據人的貢獻，神衡量人是根據人的本性。保羅在追求生命的人中間是一個不認識自己本質的人，他根本不是一個謙卑順服的人，他對自己抵擋神的實質根本没有認識，所以説他是一個没有細節經歷的人，是一個不實行真理的人。彼得就不一樣了，他在自己的缺欠上、在自己的軟弱上、在受造之物的敗壞性情上都有認識，所以他對自己的性情變化也有實行的路，他不是一個只有道理却没有實際的人。變化的人屬于蒙拯救的新人，屬于合格的追求真理的人；不變化的人屬于天然老舊的人，是没有蒙拯救的人，也就是被神厭弃的人，即使作的工作再大也不蒙神紀念。對照你個人的追求，你自己到底是彼得還是保羅一類的人，這都是不言而喻的。若你的追求還是没有真理，到現在仍然如保羅一樣狂妄蠻横，而且還誇誇其談，那你無疑就是一個失敗的敗類；若你的追求就如彼得一樣，是追求實行與真實的變化，不狂妄也不驕縱，而是追求盡本分，那你就是一個可以得勝的受造之物。保羅不認識自己的實質，不認識自己的敗壞，更不認識自己的悖逆，對從前抵擋基督的卑劣行為他從不提起，也不過分地懊悔，只是稍作解釋，他的内心深處并没有向神完全屈服。雖在大馬色路上仆倒，但他并没有從内心深處來省察自己，只是滿足于不斷地作工，他并不將認識自己、變化自己的舊性看為最關鍵的問題。他只是滿足于口頭上的真理，滿足于供應别人來安慰他的良心，滿足于不再逼迫耶穌的門徒來寬慰自己、饒恕自己以往的罪過。他追求的目標只是以後的冠冕與暫時的作工，追求的目標就是豐富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求進深以往不明白的真理。所以，他對自己的認識可説成是假冒，他并不接受刑罰、審判。他能作工并不代表他對自己的本性與實質有認識，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是變化，而是認識。他的作工完全是大馬色路上耶穌顯現之後的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了舊性的被修理之後的作工。無論如何作工他的舊性也没有變化，所以，他的作工并没有將他以往的罪贖回來，只是在當時的教會中起到一定的作用。這樣的舊性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，無論如何也不能成為主耶穌所悦納的人。他并不是一個對耶穌基督充滿了愛與敬畏的人，也并不是一個善于尋求真理的人，更不是一個尋求道成肉身奥秘的人，他只是一個善于狡辯而且不願屈服于任何一個比他高的人或有真理的人。他嫉妒那些與他相反或是與他敵對的人或真理，喜歡那些有高大形象而且具備淵博知識的才子，他不喜歡與那些專愛真理尋求真道的窮苦之人來往，而是喜歡與那些專講道理而且知識豐富的宗教上層機構的人物接觸。他喜歡的并不是聖靈的新作工，注重的也不是聖靈新的作工動態，而是喜歡那些高于一般真理的規條與道理。就他先天的本質與他的全部追求來説，他根本不配稱為一個追求真理的基督徒，更不配稱為神家中忠實的僕人，因為他的假冒太多，他的悖逆太大，就他這樣一個堪稱為主耶穌僕人的人根本就不配進天國的大門，因為他從始到終所行的并不能稱為義，只能看為一個假冒的行不義的但又為基督作過工的人，雖不能稱其為惡，但可合適地稱其為行不義之徒。他作的工作是有許多，但并不能就其工作的數量而論，只能就其工作的質量而論，就其所作工作的實質而論，這才能將事情的原委都澄清。他總認為：「我能作工，我比一般人强，我體貼主的負擔，誰也没我體貼主的負擔，誰也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看見了大光，所以説我比任何一個人都悔改得深。」這是當時他自己心裏想的。到他要作的工作結束時，他説：「我該打的仗打完了，當跑的路跑盡了，有公義的冠冕為我存留。」他打仗、作工、跑路完全是為了公義的冠冕，并不是在積極進取，他作工的態度雖不是應付，但可説成是他的作工只是為了彌補他的過失，彌補他良心的控告，他盼望的只是早點將工作作完，將他要跑的路跑完，將他要打的仗打完，以便早點得着他盼望的公義的冠冕。他所盼望的并不是以自己的經歷與真實的認識來見主耶穌，而是盼望早點作完工作以便到主耶穌見他之時賜給他因作工而當得的賞賜。他是以作工來寬慰自己，也是以作工來搞交易，來换取以後的冠冕。他追求的只是冠冕，并不是真理，也不是神，這樣的追求怎麽能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代價、他的全部付出充滿了他美好的幻想，他完全是按着他私自的願望而作工的。他的全部作工中所付的代價没有絲毫的甘心，只是在搞交易，并不是為盡本分而甘心付出，而是為了達到交易的目的而甘心付出，這樣的付出又值幾分錢呢？誰又能稱許他那不乾不净的付出呢？誰肯對這樣的付出而頗感興趣呢？他的作工中充滿了明天的夢幻，充滿了美好的藍圖，絲毫没有人的性情如何變化的路途。他的假慈悲太多，他的作工并不是在供應生命，而是在假斯文，在搞交易，這樣的作工怎麽能將人帶入恢復人原有本分的路途中呢？

彼得所追求的都是合神心意的，他追求的是滿足神的心意，哪怕受苦、哪怕受禍他都願滿足神的心意，這是最好的一個信神之人的追求。保羅所追求的摻有自己的肉體、自己的觀念、自己的打算與圖謀，他根本就不是一個合格的受造之物，不是一個尋求滿足神心意的人。彼得追求任神擺布，雖然作的工作不大，但是他追求的存心與所走的路是對的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此説他是一個合格的受造之物。現在即使你不是作工的人，但你能盡到一個受造之物的本分，能追求一切任神擺布，神怎麽説你都順服，什麽患難、熬煉你都能經歷，雖然軟弱但心還能愛神。對自己生命負責的人是願意盡到受造之物本分的人，這樣的人追求的觀點就對了，神所需要的就是這樣的人。你作了不少工作，别人從你也得着了教導，但是你自己没有變化，你自己没有一點見證，没有一點真實的經歷，到死之前你所做的事還是没有一點見證，這是有變化的人嗎？這是追求真理的人嗎？聖靈當時可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求變化，那就在用你的過程中逐步成全，但到最終你能不能被得着他并不是大包大攬，這就在乎你的追求到底如何了。你個人性情没變化那是你追求的觀點不對，你領不着賞賜屬于個人的事，是你自己没實行真理，不能滿足神的心意。所以説，個人的經歷最重要，個人的進入最關鍵！有些人最終要説：「我為你作了那麽多工作，没有功勞也有苦勞，哪怕讓我進天堂吃生命果也行。」我要的是什麽樣的人你得知道，國度裏不容許有污穢的人進去，不容許污穢的人玷污聖地，你雖然作了許多工作，你雖作工多年，但到頭來仍是污穢不堪，你想進我的國度，那是天理難容的事！從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門，這是天規，誰也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一類的人，是追求個人性情變化的人，是願意作神的見證、願意盡到受造之物本分的人，就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜，不追求自己的生命性情有變化，那就一切都徒勞了，這是永不改變的真理！

從彼得與保羅實質的區别上你應明白，凡不追求生命的都徒勞！你信神跟從神你得有愛神的心，你得脱去敗壞性情，你得追求滿足神的心意，你得盡到受造之物的本分。你既信神、跟從神就得為神獻上一切，不應有個人的選擇與要求，你得做到滿足神的心意，既是一個被造的人，那你就應順服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命運的本能。你既作為一個信神的人，就應追求聖潔，追求變化。你既然是一個受造之物就應守住自己的本分，應安分守己，不要超越自己的本分，這并不是轄制你，也并不是用教條來壓制你，而是你盡本分的路途，是一個行義之人所能做到的，也是該做到的。你把彼得、保羅的實質加以對照，你該怎麽追求就知道了。彼得與保羅所走的路一個是被成全的，一個是被淘汰的，他們兩個人就代表兩條路。雖然都有聖靈作工，都有聖靈開啓、光照，都接受了主耶穌的托付，但是在他倆身上結的果子并不一樣，一個有真實的成果，一個没有真實的成果。你從他倆的實質上，所作的工作上，外表所表現的以及到最終的結局，你應該明白你自己該走哪條路，該選擇哪條路走。他倆所走的路是最明瞭的兩條路，一個保羅，一個彼得，他倆就是最好的代表，所以一開始就把他倆拿出來作典型。保羅經歷的關鍵點在哪兒，為什麽他没得着，彼得經歷的關鍵點在哪兒，他是如何經歷被成全的，對照他倆的注重點你就知道到底神要的是什麽樣的人，神的心意是什麽，神的性情是什麽，到最終要成全的是什麽樣的人，不能被成全的又是什麽樣的人，被成全之人的性情是什麽，不能被成全之人的性情又是什麽，這些實質性的問題在彼得與保羅的經歷中都可發現。神造了萬物，就讓一切的受造之物都歸到他的權下，都順服在他的權下，他要掌管萬有，讓萬有都在他的手中，凡是受造之物，包括動物、植物、人類、山河、湖泊都得歸在他的權下，天上的萬物，地上的萬物，都得歸在他的權下，不能有任何選擇，都得順服他的擺布，這是神定規的，也是神的權柄。神掌管着一切，使萬物都有層有次，都按着神的意思各從其類、各居其位，再大的物也不能超越神，都為神所造的人類而服務，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以説，作為一個受造的人也得盡到人的本分，不管人是萬物當中的主人也好，或是萬物的管理者也好，人在萬物中的地位再高也是在神權下的小小的人，僅僅是一個小小的人，一個受造之物，人永遠不能高于神。作為一個受造之物所該追求的就是盡到受造之物的本分，就是没有一點選擇地來追求愛神，因為神就是值得人愛的。追求愛神的人，不應追求個人的利益，不應追求個人的盼望，這是最正確的追求法。你所追求的是真理，實行的是真理，得到的是性情的變化，那你所走的路就是正確的路。你所追求的是肉體的福氣，實行的是自己的觀念中的真理，性情没有一點變化，對肉身中的神没有絲毫的順服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定規將你帶入地獄，因為你走的路是失敗的路。你是被成全還是被淘汰都在乎你個人的追求，也就是：成功與否在于人所走的路。

神的作工與人的作工

人的作工中到底聖靈作工的部分有多少，人經歷的部分又有多少，可以説，到現在人對這些問題仍然不明白，這都是人對聖靈作工的原則不明白的緣故。我所説的人的作工當然是指那些有聖靈作工或是被聖靈使用的人的作工，并不是所謂出于人意的人的作工，而是在聖靈作工範圍的使徒、工人或是普通弟兄姊妹的作工。這裏「人的作工」并不是指道成肉身的神的作工，而是指聖靈在人身上的作工範圍與作工原則，這個原則雖是聖靈作工的原則與範圍，但并不同于神所道成肉身的作工原則與範圍。人的作工有人的實質與原則，神作工有神的實質與原則。

在聖靈流中的作工不管是神自己的作工或是被使用的人的作工都是聖靈的作工。因為神自己的實質原本就是靈，靈既可稱為聖靈，也可稱為七倍加强的靈，總之都是神的靈，只不過因着時代的不同對神靈的稱呼不同罷了，但其實質仍是一個，所以，神自己的作工原本就是聖靈的作工，道成肉身的神的作工也不外乎是聖靈在作工。被使用的人作的工作也是聖靈的作工，只不過神的作工是聖靈的完全發表，一點不差，而被使用的人的作工中有許多屬人的東西摻雜，并不是聖靈直接的發表，更不是完全的發表。聖靈作工的形式多種多樣，而且不受任何條件限制，在不同的人身上作不同的工，這些作工都表現出不同的作工實質，在不同的時代作的工也不相同，在不同的國家作的工也不相同。當然，聖靈作工雖有多種方式、多種原則，但無論怎麽作或在什麽樣的人身上作，都有其不同的實質，在不同的人身上作的工作都有原則，都能將作工對象的實質代表出來。因為聖靈作工相當有範圍，相當有分寸。在道成的肉身中所作的工作就不同于在人身上所作的工作，而在不同素質的人身上作的工作也不相同，在人身上不作在道成肉身中所作的工作，在道成肉身中不作相同于在人身上所作的工作，總之，無論怎麽作，對不同的對象作的工作都不相同，按着各種人的情形、各種人的本性他作工的原則也各不相同。聖靈作工在不同的人身上都是按着其原有的實質作工，并不超越人原有的實質來要求人，也不超越人原有的素質作工，所以，聖靈在人身上的作工都讓人看見聖靈所作對象的實質。人原有的實質是不變的，人原有的素質是有限的，聖靈使用人或是在人身上作工都是按着人有限的素質作工，讓人因此而有所得。聖靈在被使用的人身上作工時讓其人的天才與原有的素質都發揮出來，不讓其保留，都讓其原有的素質發揮出來為工作服務，可以説，他是利用在人身上可利用的部分來作工，以便達到作工果效。而在道成的肉身中作的工作乃是直接發表靈的工作，不摻有人的頭腦、人的思維，這是人的恩賜、人的經歷、人的先天條件所不能達到的。聖靈各種各樣的作工都是讓人得益處的，都是為了造就人而作的，但是因着有一部分人是可成全的，有一部分人并不具備被成全的條件，也就是不可成全而且難以挽救，雖有過聖靈的作工，但到最終還是被淘汰了，這就是説，聖靈的作工是造就人的，但不能説凡是有聖靈作工的就是完全被成全的，因為有許多人所追求的路并不是被成全的路。他們只是有聖靈單方面的作工，却并没有人主觀的配合，没有人正確的追求，這樣，在他們身上的聖靈作工就成了為那些被成全之人服務的作工。聖靈的作工不能讓人直接看見，不能讓人自己直接摸着，只能藉着一些有作工恩賜的人發表其作工，也就是聖靈的作工藉着人發表出來供應給那些跟隨的人。

聖靈的作工是藉着各種各樣的人、藉着不同的條件而達到的、而完全的，雖然神道成肉身作工能代表整個時代的工作，代表整個時代人的進入，但對于人細節進入的工作還得需要那些被聖靈使用的人來作，并不需要神道成肉身來作。所以説，神的作工即神自己的職分是神所道成的肉身作的工作，是人所代替不了的。聖靈作工是藉着各種各樣的人來完全的，并不是某一個人能完全達到的，也不是某一個人能全部説透的，那些帶領衆教會的也不能將聖靈的工作代表得完全，只能作一部分帶領的工作。這樣，聖靈的作工可分為幾部分：神自己的作工、被使用的人的作工與所有在聖靈流中的人身上的作工三部分。這三部分中，神自己的作工是帶領整個時代的；被使用的人的作工是在神自己作工之後奉差遣或接受托付來帶領所有跟隨神的人，這人是配合神作工的人；聖靈在流中的人身上作工是為了維護他自己的全部作工，即為了維護全部經營，也是為了維護他的見證，同時成全那些可被成全的人。就這三部分工作才是聖靈的完全工作，但若没有神自己的作工，那整個經營工作也就停滯不前了。神自己作的工作是涉及到全人類的工作，也是代表整個時代的工作，就是説，神自己的工作是代表所有聖靈作工的動態與趨向的，而使徒的作工是在神自己的作工以後而接續的，不是帶領時代的，也不是代表聖靈在整個時代的作工動向的，只是在作人該作的工作，根本不涉及經營的工作；神自己作的工作是經營工作中的項目，人作的工作只是被使用的人所盡的本分，與經營工作無關。由于身份與所作工作代表的不同，所以，儘管都是聖靈的作工，但神自己的作工與人的作工總有明顯的實質性的區别，而且聖靈在不同身份的作工對象身上所作工作的輕重程度也各所不同，這就是聖靈作工的原則與範圍。

人作的工作代表人的經歷與作工之人的人性，人所供應的、人所作的工作就將人代表出來了，人的看見、人的推理、人的邏輯，還有人豐富的想象都包括在人的作工裏。尤其是人的經歷更能將人的作工代表出來，在人身上他所經歷的有哪些在他的作工裏就有哪些成分，人的作工能發表人的經歷。有些人在消極中經歷的時候，他所交通的話語裏絶大多數就是消極的成分；他這段時間的經歷是積極的，在積極方面特别有路，他所交通的就特别使人受激勵，人就能從他得着積極方面的供應。假如這段時間作工的人消極了，他所交通的話總帶有消極成分，這樣的交通使人下沉，他交通完之後人不知不覺也下沉了。跟隨之人的情形是隨着帶領的人而變化的，作工的人裏面是什麽那他所發表的就是什麽，而聖靈的作工又往往是隨着人的情形在變的，是按着人的經歷而作工的，并不强求人，而是按着人的正常經歷過程來要求人。就是説，人的交通與神所説的話不一樣，人所交通的是交通個人的看見、個人的經歷，在神所作的工作的基礎上發表人的看見、人的經歷，他們的責任也就是在神作工或説話之後找出當實行的、當進入的再供應給跟隨的人。所以，人的作工就代表人的進入與人的實行，當然這些作工裏也摻有人的經驗教訓或人的一些思維。不管聖靈怎麽作工，或在人身上作工，或道成肉身作工，都是作工的人在發表自己的所是。雖然是聖靈作工，但都是在人原有所是的基礎上作工的，因為聖靈作工并不憑空作，也就是并不作無中生有的工作，都是按着實際情况、按着實際條件來作工，這樣，人的性情才能變化，人的舊觀念、舊思想才能變化。人所發表的都是人所看見的，是人所經歷的，是人能想到的，即使是道理或是觀念也都是人的思維能達到的，人作的工作無論大小都不能超越人的經歷、人的看見或人能想到的、能構思的這個範圍。神所發表的是神自己的所是，是人所不能達到的，也就是人的思維所不能及的，他是發表他帶領全人類的工作，并不關乎人的細節經歷，而是關乎到他自己的經營。人發表的是人的經歷，神發表的是神的所是，這所是就是神原有的性情，是人所達不到的。人的經歷是在神發表所是的基礎上而有的看見與認識，這些看見與認識都被稱為人的所是，是在人原有性情與素質的基礎上發表出來的，所以也稱為人的所是。人所經歷的、人所看見的人就能交通出來，人如果没經歷、没看見的或是人思維所達不到的，就是人裏面没有的東西，人就交通不出來，若是人所發表的是人未經歷的，那就是人的想象或是道理，總之在這些話中没有一點實際。假如説你没接觸過社會的事，你就交通不透社會中的複雜關係；你没有家庭，若别人交通家庭裏的事，你就對他所説的大多數問題都不明白。所以説，人所交通的、人所作的工作就代表人裏面的所是。别人交通對刑罰、審判的認識，但你没經歷，你也不敢否認對方的認識，更不敢百分之百地定準對方的認識，因為他交通的是你從未經歷過的，是你從未認識到的，也是你的思維所想不到的，你只能從他的認識中得着以後在刑罰、審判中的路，但這路也只能作為你在道理上的認識，并不代替你的認識，更不代替你的經歷。或許你聽着他的認識相當對，但當你經歷的時候却有許多地方實行不通，或許你聽着有一部分認識對你來説根本實行不通，你當時存着觀念，雖然接受也是勉勉强强，但當你經歷的時候，這些使你有觀念的認識却作了你實行的路，而且你越實行越能認識到這話的實際價值與意義。你有經歷之後，你就可以對你所經歷的事談出你該有的認識，而且你還可以分辨哪些人的認識是真實的、實際的，哪些人的認識是道理上的、是無價值的。所以説，你所談的認識是否合乎真理最關鍵在乎你有無實際經歷，你的經歷中有真理，那你的認識就實際，就有價值。藉着你的經歷你還會長分辨、長見識，提高你的認識，增長你做人的智慧、常識。没有真理的人所談的認識再高也是道理，這樣的人或許對肉體的事特别有智慧，但其對屬靈的事却没有分辨，因為這樣的人對屬靈的事根本没有經歷，這就是在屬靈的事上不開竅的人，就是不通靈的人。無論你談哪方面的認識，只要是你的所是，那就是你的親身經歷，是你的真實認識。那些專講道理的人，也就是那些没有真理、没有實際的人，他們所講的也可説成是他們的所是，因為他們的道理也是他們苦思冥想才想出來的，是他們的大腦深思熟慮而後才得出的結果，只不過是道理、是人想象出來的罷了！各種人的經歷代表各種人裏面所有的東西，凡是没有屬靈經歷的人都談不出對真理的認識，也談不出對各種屬靈事物的正確認識。人發表的是什麽，那人裏面的所是就是什麽，這是肯定的。人若想對屬靈的事物有認識，對真理有認識，那就得需要人的實際經歷了。你對于人性生活常識都談不透，更何况對屬靈的事物呢？能帶領衆教會的，能供應人生命的，能做衆人的使徒的，都得有實際的經歷，都得有對屬靈事物的正確認識，對真理有正確的領受與經歷，這樣的人才有資格做工人或做使徒來帶領衆教會，否則就只能作為最小的跟隨，不能做帶領的，更不能做供應人生命的使徒，因為使徒的功用并不是跑路，也不是打仗，而是作生命服事的工作，作帶領人性情變化的工作，是接受托付肩負重任的人所盡的功用，并不是任何一個人都可以擔當的。這個工作是有生命所是也就是在真理上有經歷的人才可擔任的，并不是任意一個可以捨弃、可以跑路、願意花費的人都可擔當的，没有真理經歷，未經修理、審判的人是作不了這個工作的。没有經歷的人也就是没有實際的人對實際看不透，因其本人没有這方面的所是，所以這樣的人不僅作不了帶領的工作，而且若是長期没有真理，那就是被淘汰的對象。你所談的看見就能證明你這個人都經歷哪些苦難的生活，在哪些事上受了刑罰，在哪些事上經歷了審判。同樣，在試煉中也是這樣，在哪些事上受熬煉，在哪些事上軟弱，在哪些事上就有經歷，也就在哪些事上有路。假如他在婚姻上受挫折，他交通的多數時候都是：感謝神，贊美神，我得滿足神的心意，把我的終身都獻出來，把終身大事都交在神手裏，我願把我的終身都許給神。人裏面所有的東西只要藉着交通就能把這些所是代表出來。人説話快慢，説話聲大、聲小，等等這些并非經歷的事并不能把人的所有所是代表出來，只能説人的性格好壞，或説人的本性好壞，并不能與人有無經歷相提并論。説話的表達能力或説話的技巧、快慢都是操練的事，并不能代替人的經歷。你交通個人經歷的時候就能把你裏面所注重的、把你裏面所有的那些東西交通出來。我説話是代表我的所是，但是我所説的話人達不到，我所説的話不是人所經歷的，也不是人能看到的，也不是人能接觸到的，但那些都是我的所是。有人只承認我交通的是我所經歷的，并不承認是靈的直接發表，當然我説的話是我所經歷的，六千年經營工作是我作的，從起初創造人類到現在我都經歷了，我怎麽能説不出來呢？談人本性的事都是我看透的，是我早已察看過的，我怎麽能説不透呢？我看透人的本質我就有資格刑罰人，也有資格審判人，因人都是從我來又經撒但敗壞的，我作的工作我當然也有資格評價。雖然這些工作不是我肉身作的，但是靈的直接發表，這些乃是我所有的，是我的所是，所以我就有資格發表，也有資格作我該作的工作。人所説的話都是人所經歷的，是人已經看見過的，人自己思維能達到的，人的觸覺能感覺到的，就這些事人能交通出來。神所道成的肉身所説的話是靈的直接發表，發表的是靈已作過的工作，肉身没經歷也没看見，但發表的仍是他的所是，因為肉身的實質是靈，發表的是靈的工作。即使不是肉身能達到的，但是靈已作過的工作，道成肉身之後就藉着肉身的發表來達到讓人認識神的所是，讓人看見神的性情與他所作的工作。人作的工作是讓人對人該進入的與人該明白的更加透亮，是帶領人明白、經歷真理的。人作的是扶持的工作，神作的工作是為人類開闢新出路、開闢新時代的，為人揭示凡人所不知曉的事，從而讓人認識他的性情，他作的是帶領全人類的工作。

聖靈的作工都是讓人得益處的，都是為了造就人的，并没有絲毫于人無益的工作，無論真理是深或淺，也無論接受真理的人的素質如何，總之，聖靈無論怎麽作對人都是有益處的。但是聖靈作工又不能直接作，務必得藉着與其配合的人來發表他的工作，這樣才能達到聖靈要作工作的果效。當然，若是聖靈直接作工那就没有任何摻雜了，但是一藉着人作工就有了許多摻雜，并不是聖靈原有的作工了，這樣，真理也就多多少少有了不同程度的變化，那些跟隨的人所得着的也就不是聖靈原有的意思，而是聖靈的作工與人的經歷或人的認識的結合了。跟隨之人所得着的聖靈作工的部分是正確的，得着的人的經歷與人的認識就因着作工的人的不同而各不相同了。作工的人有聖靈的開啓與帶領，之後再在開啓與帶領的基礎上經歷，在這些經歷中就結合人的頭腦與經驗，也結合人性的所是，之後得出人該有的認識或看見，這就是人在經歷真理以後的實行的路。這實行的路因人的不同經歷也都不是完全相同的，而且人所經歷的事也各所不同，這樣，同樣是聖靈的開啓，因得着開啓的人各不相同，因而對開啓的認識與實行也就各不相同了。有的人實行得誤差小，有的人實行得誤差大，有的人實行得完全錯誤，因為人的領受能力都不相同，而且人原有的素質也都不相同。有的人聽一篇道是這樣領受的，有的人聽完一個真理是那樣領受的，有的人稍有偏差，有的人却一點不明白真理的真意。所以，他是如何領受的他就如何帶領别人，這是一點不差的，因他作工正是在發表他的所是。對真理認識正確的，他所帶領的人也就對真理有正確的認識，即使有領受謬妄的人也是極個别的，并不是所有的人都謬妄；對真理領受謬妄的，隨從他的人無疑都是偏謬的，那這些人就都是謬種了，是貨真價實的謬種。跟隨的人對真理的認識程度大多取决于作工的人，當然從神來的真理是正確無誤的，是絶對把握的，而作工的人并不是完全正確的，也不能説是完全有把握的。作工的人對真理有實行的路，而且特别實際，那跟隨的人也就有實行的路；作工的人若對真理并没有實行的路，只是道理，那些跟隨的人也就没有一點實際。跟隨之人的素質與本性是先天决定的，與作工的人并不關聯，但跟隨的人對真理的領受程度與對神的認識都取决于作工的人（這只是相對一部分人説的）。什麽樣的人作工就帶領出什麽樣的跟隨者，作工的人發表的都是自己的所是，而且毫不保留，他對跟隨他的人的要求也就是他自己願意達到的或是他自己能够達到的。多數人作工都是以自己所作的來要求那些跟隨他的人，儘管有許多人根本達不到，人所達不到的就成了人進入的攔阻。

那些經歷過修理對付與審判刑罰的人作工的偏差就小多了，作工時的發表也準確多了，而那些憑着天然去作工的人的誤差就相當大了。不經成全的人作工所發表的天然太多，對聖靈的作工是極大的攔阻，就是素質再好的人也得經過修理對付與審判才能作神所托付的工作。若不經歷這樣的審判，人作得再好也不能符合真理的原則，而且盡是天然與人為的好，經過修理對付與審判的人再作工作就比没經過修理對付與審判的人的作工準確多了。那些不經審判的人所發表的盡是人的肉體與人的思維，摻雜許多人的聰明與人先天的才幹，并不是人對神工作的準確的發表，而跟隨他的人也都被他先天的素質而帶到他的面前。因他發表人的看見與人的經歷太多，幾乎與神原有的意思脱節，誤差太大，這樣的人作工并不能把人帶到神的面前，而是帶到人的面前，所以不經審判、刑罰的人没有資格作神所托付的工作。一個合格的工人作的工作就能把人帶到正道上去，而且能讓人真理進深，他作的工就能把人帶到神的面前，而且所作工作能因人而异，不限在規條之中，讓人都得釋放、自由，而且生命能逐漸長大，真理逐步進深。一個不合格的工人作的工作就差遠了，他的作工是愚昧的，他只能把人帶到規條中，他要求人做的并不是因人而异，不是按着人的實際需要作工，這樣的作工規條太多，道理太多，并不能把人帶入實際中去，也不能把人帶到生命長進的正常實行中，只能讓人去守一些没價值的規條，這樣的帶領就把人帶偏了。他是什麽樣他就把你帶成什麽樣，他能把你帶到他的所有所是裏面。跟隨的人分辨帶領的人是否合格，關鍵看其所帶領的路到底如何，看其作工的果效如何，跟隨的人所得着的是不是合乎真理的原則，是否有適合人變化的實行的路。你應對各種人的各種作工都有分辨，不應做糊塗跟隨的人，這是關乎到人進入的事。你若不會分辨哪些人的帶領有路，哪些人的帶領没路，那你就容易受迷惑，這些都是與你個人生命有直接關係的事。不經成全的人作的工作天然太多，人意摻雜太多，他的所是就是天然，就是他先天所有的，并不是經對付以後所有的生命，也不是變化以後的實際，這樣的人怎麽能扶持那些追求生命的人呢？人原有的生命是人先天的聰明或才幹，這些聰明或才幹與神對人的準確要求相差好遠。人若不經過成全，人的敗壞性情不經對付修理，那人發表出來的與真理就相差好多，摻有人的想象與人片面的經歷等等這些渺茫的東西，而且無論怎麽做人都感覺没有總的目標，没有適合所有人進入的真理，對人的要求多數都是强人所難，趕鴨子上架，這就是人意的作工。人的敗壞性情、人的思維、人的觀念遍及人的全身各部分，人天生就没有實行真理的本能，而且也没有直接明白真理的本能，加上人的敗壞性情，這樣的一個天然的人來作工不都是打岔嗎？而經過成全的人對人該明白的真理有了經歷，對人的敗壞性情有了認識，所作工作中渺茫不實際的東西逐漸减少，人的摻雜也越來越少，他的作工事奉與神所要求的標準越來越接近了，這樣他所作的工作就進入真理實際了，而且也現實了。人的大腦思維特别攔阻聖靈工作，人有豐富的想象，也有合理的邏輯，還有處事的老經驗，這些若不經修理、矯正，都是作工中的攔阻。所以説，人的作工不能達到最準確的程度，尤其是那些不經成全的人的作工。

人作的工作是有範圍、有局限性的，一個人只能作某一階段的工作，并不能作整個時代的工作，否則就把人帶入一種規條之中了。人作的工作只能適應某一時期或某一階段，因為人的經歷都是有範圍的，人作的工作并不能與神的工作相比。人所實行的路、所認識的真理都適應于某一個範圍，人所走的路并不能説成完全是聖靈的意思，因為人只能被聖靈開啓，不能被聖靈完全充滿。人所能經歷的事都在正常人性的範圍中，并不能超出正常人性的大腦思維這個範圍，凡能活出真理實際的人都是在這個範圍中而經歷的。他們經歷真理都是在聖靈的開啓之下而經歷正常人性的生活，并不是脱離正常人性的生活而經歷，他們都是在有人性生活的基礎上經歷聖靈開啓的真理，而且這真理因人而异，深淺程度與人的情形有關。他們所走的路只能説成是一個追求真理之人的正常人性的生活，説成是一個有聖靈開啓的正常人所走的路，并不能説他們所走的路就是聖靈所走的路。在正常人性的經歷中，因着追求的人并不相同，聖靈作的工作也不相同，又因着人所經歷的環境與經歷的範圍各不相同，因着人的頭腦與思維的摻雜，人的經歷中也就不同程度地有了摻雜。每個人對某一個真理的認識法都是按着個人的不同條件而認識的，他們認識的真理的真意并不是完全的，只是某一個方面或幾方面。人所經歷的真理的範圍都因着個人的不同條件而不同，這樣，對于同一個真理不同的人所發表的認識也不相同，就是説，人的經歷都是有限的，并不能完全代表聖靈的意思，不能將人的作工看成是神的作工，哪怕人所發表的非常合乎神的意思，哪怕人的經歷非常接近聖靈要作的成全的工作。人只能做神的僕人，作神所托付的工作，人發表的只能是在聖靈開啓之下的認識與人親身經歷所得的真理，人并没有資格也没有條件作聖靈的出口，也没有資格説人作的工作就是神作的工作。人有人的作工原則，而且人都有不同的經歷，都具備不同的條件。人的作工包括的是在聖靈開啓之下的全部經歷，這經歷只能代表人的所是，并不代表神的所是或是聖靈的意思。所以，人所走的路并不能説成是聖靈所走的路，因為人的作工并不能代表神的作工，而且人的作工與人的經歷并不完全是聖靈的意思。人作的工作往往容易陷入一個規條之中，作工的方式也容易局限在一個有限的範圍中，不能把人帶入自由的方式中，跟隨的人大多數也都是在一個有限的範圍中生活，經歷的方式也都是在有限的範圍中。人的經歷都是有限的，作工方式也都是有限的幾種，并不能與聖靈的作工相比，不能與神自己作的工作相比，因為人的經歷畢竟是有限的。神自己的工作無論怎麽作都没有規條，怎麽作都不局限在一個方式中，没有一點規條，都是自由釋放，人跟隨多長時間對他的作工方式都總結不出規律來。雖然他的作工滿有原則，但又總是在新的方式中，總有新的發展，而且是人所達不到的。神在一個時期能有幾項不同的作工，有幾種不同的帶領，使人總有新的進入，總有新的變化，你摸不着他作工的規律，因為他作工總在新的方式中，這樣跟隨神的人才不陷入規條中。神自己作的工總是在迴避人的觀念，也是在回擊人的觀念，真心跟隨他的人、真心追求他的人才能得着性情的變化，才能活在自由的方式中，不受任何規條的轄制，不受任何宗教觀念的限制。人作工對人的要求是按着人自己的經歷與自己所能達到的而要求，這些要求標準只限制在一個範圍中，實行的方法也都是非常有限的，跟隨的人也就不自覺地活在了一種有限的範圍中，時間長了就形成了規條、儀式。若是某一時期的工作讓一個未經神親自成全、未接受審判的人去帶領，那跟隨他的人就都成了宗教家，都成了抵擋神的專家。所以，若是一個合格的帶領人就務必得經過審判、接受過成全，不經過審判的人，即使有聖靈的作工，他所發表出來的也盡都是渺茫不實際的東西，長期帶領就會把人帶入渺茫超然的規條中。神作的工作不符合人的肉體，不符合人的思維，反擊人的觀念，不摻有渺茫的宗教色彩，他作工的果效是未經他成全的人所没有的，也是人的思維達不到的。

在人頭腦裏的作工人太容易達到了，像宗教界的牧師與首領，他們是靠恩賜與職稱作工，長久跟隨他們的人也都會被他們的恩賜所傳染，而且被他們的一些所是薰陶。他們注重人的恩賜，注重人的才幹與知識，他們也注重一些超然的東西與許多高深不現實的道理（當然這些高深的道理都是人達不到的），他們并不注重人的性情變化，而是注重培訓人的講道與作工能力，提高人的知識與豐富的宗教道理，并不注重人的性情變化如何與人所明白的真理如何，對人的實質他們絲毫不過問，更不掌握人的正常情形與不正常情形。他們不回擊人的觀念，也不揭示人的觀念，更不修理人的不足、敗壞之處，跟隨他們的人多數都是在恩賜中事奉，所釋放出來的都是宗教觀念、神學理論的東西，與現實脱節，根本不能讓人得着生命。他們作工的實質其實就是培養人才，將一個一無所有的人培養成一個神學院畢業的高材生，之後再去作工、去帶領。神作工六千年你能摸着規律嗎？人作的工作規條多、框框多，人的大腦太教條，所以人所發表出來的也是人所有經歷範圍中的一些認識與體會，人并不能發表出這些東西以外的東西。人有經歷或認識并不是出于先天的恩賜或出于人的本能，而是因着神的帶領與神直接的牧養。人只有接受這些牧養的器官，并没有直接發表神性所是的器官。人并不能做源頭，只能做接受源頭之水的器皿，這是人的本能，是作為人所該有的器官。人若失去了接受神話的器官，失去了人的本能，那人也就失去了最寶貴的東西，失去了一個受造的人的本分。人若在神的話上、作工上没有認識，没有經歷，那人就没有了自己的本分，失去了一個受造之物該盡的本分，也失去了一個受造之物的尊嚴。神發表神性的所是這是神的本能，無論是在肉身發表還是靈直接發表，這是神的職分；人在神的作工中或作工後發表人自己的經歷或認識（即發表人的所是），這乃是人的本能，是人的本分，是人應該達到的。儘管人的發表遠遠不及神的發表，而且人的發表又有諸多的規條，但人該有的本分人務必得盡到，人該做的人務必得做到，對于盡本分人應該做到仁至義盡，不應有絲毫的保留。

人作工多年以後就總結出一些多年來作工的經驗、作工的智慧與規律。作工時間長的他會摸聖靈的作工動態，知道聖靈什麽時候作工，什麽時候不作工，他一有負擔就知道如何交通，他能知道聖靈作工的正常情形與人生命長進的正常情形，這是作工多年對聖靈工作有認識的人。作工時間長的人説話老練、不慌不忙，即使没有話他也不慌不忙，裏面能不斷地禱告，尋求聖靈的工作，這是作工老練的人。作工時間長經驗教訓多的人，他裏面有許多攔阻聖靈作工的東西，這是他長期作工的弊病。人起初作工并不摻有人的教訓或經驗，尤其是對聖靈如何作工更是摸不着頭腦，但是在逐步的作工過程中，人就學會了摸索聖靈如何作工，知道怎麽作能有聖靈的作工，怎麽作能打中人的要害，等等這些關乎作工的人所該具備的常識。時間久了，人對這些作工的智慧、常識就幾乎瞭如指掌，作工時似乎達到手到擒來，但當聖靈工作轉變一種方式時他仍舊持守着這些舊的作工常識、舊的作工規律，而對新的作工動態幾乎很少有認識。多年的作工而且滿有聖靈的同在與帶領使人的作工經驗、教訓越來越多，這些東西使人裏面的情形産生了一種并非是驕傲的自信感，也就是説，人對自己的作工已是相當滿意了，對自己得到的聖靈作工常識也非常知足，尤其是那些旁人并未得到也未領略到的東西更使他對自己充滿自信，似乎在他身上就有永不熄滅的聖靈作工，而别人却并没有資格享受這種特殊的待遇，只有他這種作工多年、頗有使用價值的人才有資格享受，這些東西就成了他接受聖靈新工作的極大的攔阻，即使他能接受新工作但也不是一朝一夕的事，務必得經過幾番周折才能接受，經過舊觀念得對付、老舊性情得審判才可慢慢扭轉。若不經這些步驟，那他是不會就此罷休輕易接受這些與他的舊觀念并不相符的新的説法或作工的，這是人最難辦的地方，不是很容易改變的。若是作為一個作工的人既能做到對聖靈工作有認識，又能總結聖靈作工的動態，也能不受作工經驗的限制，而且能對照舊的工作來接受新的工作，這才是明智的人，才是合格的作工的人。人往往都是這樣，或者作工多年不會總結作工經驗，或者總結出作工經驗與作工智慧以後就成了接受新工作的攔阻，不能做到新舊工作都能合適領受、正確對待，人實在太難辦了！在你們中間的多數人都是這樣，經歷多年聖靈作工的人對新工作不易接受，總是觀念重重難以放下，而剛剛作工的人又缺乏作工常識，對一些最簡單的事都不知怎麽處理。你們這些人實在是難辦！稍有一點老資格的就狂傲自大不知自己何年何月生，對年幼的人總是予以鄙視的目光，自己却接受不了新的工作而且還放不下多年收集存留下來的觀念；那些年幼無知的人雖能接受一點聖靈新的作工，頗有一點熱心，但是遇事總是沖昏頭腦不知所措，雖有熱心但又太愚昧，僅有的一點對聖靈作工的認識却不能拿到生活中運用，只是一些毫無使用價值的道理。諸如你們這樣的人太多了，有幾個是合用的呢？有幾個能順服聖靈的開啓光照，做到合神心意呢？似乎你們跟隨到現在都很順服，其實你們的觀念都未放下，仍然在聖經中尋求，在渺茫中信仰，或在觀念中流蕩，對今天的實際作工并没有人去認真地考察，也没有人去進深。你們都是在舊觀念中接受今天的道，這樣的信仰你們能得着什麽東西呢？可以説，在你們身上潜伏着許多你們并未流露出來的觀念，只不過你們極力掩蓋不輕易流露罷了。你們并未真心接受新工作，也不打算放下自己的老觀念，你們的處世哲學太多、太重，對舊的觀念不放下而對新的工作勉强應付着，你們的心實在太陰險，根本不把這一步一步的新工作放在心上，像你們這樣的廢物還能作廣傳福音的工作嗎？還能擔得起擴展全宇的工作嗎？你們這樣的做法正是攔阻你們性情變化與認識神的東西，若再這樣下去，必定是淘汰的對象了。

你們得會區别神的作工與人的作工，從人的作工上你能看見什麽？人的作工中人經歷的成分多，人發表的是人的所是，神自己作工也是發表自己的所是，但他的所是與人的所是并不一樣。人的所是代表人的經歷、人的身世（人一生當中有哪些經歷或遭遇，或者有哪些處世哲學），在不同環境中生活的人發表的所是也不相同。你是否經歷過社會的事，在你的家庭中你到底是怎麽生活的、如何經歷的，都能在你的發表中看出來，而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有没有社會閲歷。他對人的本質瞭如指掌，各類人的各類做法他都能揭示出來，對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來，不在世人中生活但却知凡人的本性與世人的所有敗壞，這是他的所是。他雖未處世，但却曉得處世的條條框框，因他對人的本性都已測透。他能知道人眼看不見、耳聽不見的靈的作工，或今天或以往的他都知曉，在這裏包含着并非是處世哲學的智慧與人難測的奇妙，這是他的所是，向人公開又向人隱秘，他發表的并不是一個超凡的人的所是，而是靈原有的屬性、原有的所是。他并非周游列國但却知天下事；接觸的是一些無知識、無見識的「類人猿」，但却發表出高于知識、高于偉人的言論；生活在一群并没有人性，不懂人性常規、人性生活的痴呆麻木的人中間，却能要求人類活出正常人性，同時也揭示了人類卑鄙、低賤的人性。這都是他的所是，都是他高于任何一個屬血氣的人的所是。對于他來説，勿須多此一舉經歷複雜、繁瑣而又骯髒的社會生活就足可作他該作的工作，足可將敗壞人類的本質揭示得淋漓盡致。骯髒的社會生活并不能「造就」他的肉身，他作工、説話僅是揭示人的悖逆，并不是供應給人處世的經驗、教訓，他供應人生命勿須調查社會，也不須調查人的家庭。揭示審判人并非是他發表自己肉身的經歷，而是他早知人的悖逆、恨惡人類的敗壞之後才揭示人的不義，他作的工作都是在向人公開他的性情，發表他的所是，這工作只有他自己才能作到，并非是屬血氣的人能够達到的。就他的作工來説，人就説不明白他到底屬于哪類人，人也不能按着他的作工將他歸于受造的人中間，按他的所是也不能將他歸于受造的人中間，人就只好把他列在非人類中，但又不知該屬哪一類，只好把他列在「神」的一類中，人這樣做也并非是没道理的，因他在人中間作了許多人作不了的工作。

神作的工作不代表肉身的經歷，人所作的工作代表個人的經歷，每個人都是講個人的經歷，神能直接發表真理，而人只能在經歷真理之後才能發表出相應的經歷來。神作工没有規條也不受時間、地理的限制，任何時間、任何地點都能發表他的所是，他作工都是隨便作；人作工是有條件、有背景的，否則他就作不了工，也不能發表出對神的認識或對真理的經歷來。是神自己的作工還是人的作工，只要對照你就知道人與神作工的區别了。若没有神自己作工，只有人的作工，你就只知道人講得高，誰也達不到，説話的語氣、處理事的原則、作工老練穩重誰也達不到。對這些素質好、知識高的人你們都佩服，而在神的作工説話中你看不見他有多高的人性，而是普普通通，作工時既正常又實際但凡人又不可估量，從而使人産生了一種敬畏的心。在人的作工裏面，或許人的經歷特别高，人的想象推理特别高，而且人性特别好，這只能達到讓人佩服，但并不是敬畏與恐懼，人都佩服那些有作工能力而且經歷特别深、可實行真理的人，但無論如何不能達到敬畏，只是佩服、羡慕，而經歷神作工的人對神不是佩服，乃是感覺他作的工是人達不到也是人没法測度的，感覺新鮮又感覺奇妙。人經歷神的作工，對他的第一認識就是深不可測、智慧又奇妙，而且使人不自覺地對他産生了敬畏，人感覺到他所作的工作奥秘，不是人的思維能達到的。人只希望能達到他的要求，滿足他的心意，并不希望能够超越他，因他作的工作超出了人的思維、人的想象，他作的工作不是人能代替得了的。就連人自己都不知自己的缺少，而他却另外開闢新路來在人中間將人帶入了一個更新更美的天地中，人類才有了新的進展，有了更新的開端。人對神所産生的不是佩服，也可以説不只是佩服，最深的體會是敬畏，也是愛，感覺到神確實奇妙，他作的工作人作不到，他所説的話人説不出來，經歷神作工的人總有一種莫名其妙的感覺。經歷够深的人能認識神的愛，能感覺到神的可愛，神作的工作太智慧，太奇妙，由此在人中間産生了一股無窮的力量，并非是懼怕也并非是偶爾的愛戴，而是深感神對人的憐憫與寬容，但經歷他刑罰審判的人又感覺他的威嚴不可觸犯。經歷了他多少作工的人對他也測不透，凡是真實敬畏他的人都知道他的作工并不符合人的觀念，都是反擊人的觀念。他不需要人對他能達到完全的佩服或外表的順服，而是達到有真實的敬畏、真實的順服。在這麽多作工中，凡有真實經歷的人對他都産生了高于佩服的敬畏之心，人都因着他刑罰、審判的工作看見了他的性情，由此對他有了敬畏的心。神是讓人敬畏的，是讓人順服的，因為他的所是、他的性情并非是與受造之物相同的，是高于受造之物的。神是自有永有的，并非受造之物，只有神是配讓人敬畏、讓人順服的，人是没有資格的。所以，凡經歷過他作工而且對他有真實認識的人所産生的都是敬畏之心，而那些對他不放下觀念的，也就是根本没把他當作神的人，根本就没有絲毫敬畏他的心，雖然跟隨但未被征服，這樣的人都是生性悖逆的人。他如此的作工所要達到的果效就是讓受造之物都能有敬畏造物主的心，都能敬拜他，無條件地歸服在他的權下，這是所有作工要達到的最終果效。若是經歷過這些作工的人却没有絲毫敬畏神的心，以往的悖逆没有絲毫的變化，那這些人就定規是被淘汰的人了。人對神的態度若只是佩服或僅是敬而遠之，没有絲毫的愛，這就是没有愛神的心的人所達到的，這樣的人缺乏被成全的條件。這麽多的作工不能獲得人真實的愛，這也就是人并没有得着神的表現，也就是人并没有真實追求真理的心的表現。不愛神的人就不喜愛真理，也就得不着神，更得不着神的稱許，這樣的人無論如何經歷聖靈的作工、無論如何經歷審判也不能有敬畏神的心，這是本性難移而且是性情極端惡劣的人。凡是没有敬畏神之心的人都是被淘汰的對象，都是受懲罰的對象，而且是與那些作惡的人一樣的懲罰，甚至所受之苦超過那些行不義之人所受的苦。

認識三步作工是認識神的途徑

經營人類的工作一共分為三步，也就是拯救人類的工作共分為三步，這三步作工并不包括創世的工作，而是律法時代的工作、恩典時代的工作與國度時代的工作這三步作工。創世的工作只是産生全人類的工作，并不是拯救人類的工作，與拯救人類的工作并無關係，因為創世之時人類并未經撒但敗壞，所以也就没有必要作拯救人類的工作。拯救人類的工作是從人類被撒但敗壞以後而才開始的，所以經營人類的工作也是從人類經敗壞以後而才開始的。也就是説，「經營」是因着拯救工作的開始而有的，并不是隨着創世的工作而有的，是人類有了敗壞性情以後才有了經營工作，所以經營人類的工作只包括三部分，并不是四個步驟，也不是四個時代，這才是正確的説法。到末了的時代為止，經營工作已經全部結束，經營工作結束也就意味着拯救全人類的工作已經全部結束，人類從此便告一段落。如果没有拯救全人類的工作，那就不存在經營的工作，也不存在三步作工，正因為人類墮落而且急需拯救，耶和華才結束了創世工作，開始了律法時代的工作，這樣才開始了經營人類的工作，也就是開始了拯救人類的工作。「經營人類」的内涵之意并不是帶領剛造好（即未經敗壞）的人在地上生活，而是拯救經撒但敗壞的人類，就是變化被敗壞的人類，這是「經營人類」的内涵之意。創世的工作并不包括在拯救人類的工作當中，所以經營人類的工作不包括創世的工作，只包括創世以外的三步作工，要知道經營人類的工作就務必得知道三步作工的歷史，這是每個蒙拯救的人所應當知道的。作為一個受造之物既應知道人是神造的，也應知道人類敗壞的起源，更應知道人類蒙拯救的經過。你們若只知道實行一些規條來獲得神的歡喜，却并不知道神是如何拯救人類的，也不知道人類敗壞的起源，這就是作為一個受造之物的短缺之處了。你不要只滿足于明白一些可實行的真理，而對于大的經營工作範圍的事你却一概不知，那你就太教條了。三步作工是經營人類工作的内幕，是全天下福音的降臨，是全人類中最大的奥秘，也是廣傳福音的根據。你若一心只追求明白一些與你生命有關的簡單的真理，對這最大的异象、最大的奥秘你却不知道，那你的生命不就成了只可看却不可用的殘品了嗎？

人若只注重實行，把神的作工與人該認識的作為次要的，這不屬于抓了芝麻丢了西瓜嗎？需要你認識的你務必得認識，需要你實行的你務必得行出來，這才是會追求真理的人。到有一天你傳福音只會説神是公義、偉大的神，是至高無上的神，是無一個偉人能比得上的神，再没有比神更高的……你只會説這些無關緊要的外皮話，關鍵、實質的話你却一點説不上來，對神的認識或神的作工你一點談不上來，而且也不能把真理闡明，不能供應人裏面的缺少，這樣的人就盡不好本分。要見證神、傳國度的福音不是簡單事，你先裝備真理，裝備該明白的异象，神作工的各方面的异象、真理你都透亮了，心裏對神的作工有認識了，不論神怎麽作，或是公義的審判，或是熬煉，你都有最大的异象作根基，也有合適的真理可實行，這樣你才能跟隨到最終。你應知道神作的無論是什麽工作，他的工作宗旨不變，他的作工中心不變，對人的心意不變，無論他的話語多麽嚴厲，無論環境多麽惡劣，他作工的原則不會變，他拯救人的心意不會變。只要不是顯明人的結局，不是顯明人的歸宿，不是末了的工作，不是結束整個經營計劃的工作，只要是在作人的期間，他作工的中心就不會改變，始終是為了拯救人類，這應該是你們信神的根基。三步作工的宗旨就是拯救全人類，就是將人類從撒但權下徹底拯救出來。三步作工雖然每一步作工的目的、意義都不相同，但又都是拯救人類的一部分工作，是按着人類的不同需要來作不同的拯救工作。你知道了三步工作的宗旨，你就知道該如何領受每步作工的意義了，你也該知道當如何實行才能滿足神的心意，你如果能做到這一點，那這個最大的异象就成為你信神的根基了。你不應只追求一些簡單的實行或一些深奥的真理，而應將實行與异象結合起來，既有實行方面的真理，也有异象方面的認識，這才是全面追求的人。

三步作工是整個經營的中心，神的性情、神的所是都在三步作工中發表出來，不知道神的三步作工的人就没法知道神性情的發表方式，也不知道神作工的智慧，不知道他拯救人的多種方式與他對全人類的心意。三步工作是拯救人類工作的全部發表，不知道三步工作就不知道聖靈作工的各種方式與各種原則，那些只能死守一步作工中遺留下來的規條的人，都是將神限制在規條中的人，也是在渺茫中信仰的人，這樣的人都是得不着神救恩的人。神的三步工作才能將神的全部性情都發表得完全，將神拯救全人類的心意發表得完全，將拯救全人類的全過程都發表出來，這是打敗撒但得着人類的證據，是神得勝的證據，也是神所有性情的發表。了解三步作工中的一步作工的人就只知道神的一部分性情，這僅有的一步作工在人的觀念中又容易形成規條，容易將神定規，只用一部分神的性情來代替神的全部性情，而且摻雜不少人的想象，將神的性情、所是、智慧、作工原則死死地限制在一個有限的範圍中，認為神一次是這樣就永遠是這樣，而且到永世也不可能改變。只有認識而且也領受了三步工作的人才會準確地、全面地認識神，最起碼不會將神定為是以色列人的神或猶太人的神，起碼不會將神看為永遠為人類釘十字架的神。若只從一步工作中來認識神，那認識就太少太少了，簡直是大海中的一滴，不然為什麽會有許多老宗教家將神活活地釘在十字架上，不就因為人將神定規在一個範圍中的緣故嗎？許多人抵擋神攔阻聖靈工作不就因為對神的多種多樣的作工并不認識，而且還以自己僅有的一點知識、道理來衡量聖靈的作工嗎？這些人雖然經歷淺薄，但又生性驕蠻、放縱，輕視聖靈的工作，忽視聖靈的管教，而且用自己那微不足道的舊道理來「印證」聖靈的工作，還裝模作樣，滿以為自己學識淵博，可以横貫世界内外，豈不知道這樣的人都是被聖靈厭弃的人，都是被新時代淘汰的人嗎？到神面前公開抵擋神的人不都是賣弄自己風騷的那些知識短淺的小人嗎？僅有一點聖經知識就想縱横天下「學術界」，僅有一點淺薄的教人的道理就想來扭轉聖靈工作，企圖按着他大腦的運行軌迹來轉圈，鼠目寸光就想一睹神六千年工作的風采，這樣的人還有什麽理智可言！其實越是對神有認識的人越不輕易評價神的工作，而且只是稍談一點對神現時工作的認識，但并不隨意下斷案；越是對神没有認識的人越是狂傲不自量力的人，越能大肆宣傳神的所是，而且盡是道理毫無實據，這樣的人是最無價值的人。拿聖靈的工作當兒戲的人都是輕浮之人！遇到聖靈新的作工不是慎重地對待而是信口開河、隨意評價，任着自己的性子否認聖靈工作的正確性，而且還辱駡或褻瀆，這樣輕慢的人不都是對聖靈工作不認識而且又天生驕縱的狂妄之徒嗎？就這樣的人即使到有一天接受了聖靈新的作工也不會得着神的寬容，他不僅不把為神作工的人放在眼裏，而且還褻瀆神自己，這樣的亡命徒今生來世都不會得着赦免的，永遠是地獄中滅亡的對象！這些輕慢放縱的人又都是打着信神招牌的人，越是這樣的人越容易觸犯神的行政，那些天性放蕩、從不服人的狂徒不都是走這樣的路嗎？不都是這樣日復一日地抵擋着常新不舊的神嗎？今天讓你們都認識三步工作的重要性你們都應理解，我説的話都是于你們有益的，并不只是談談而已，你們若只是走馬觀花，那我不就白費心血了嗎？你們都應知道你們各自的本性，多數人都是能言善辯，道理性的問題你們都對答如流，凡涉及到實質性的問題你們都是一無所有，到如今這地步你們仍是談吐輕浮、舊性不改，多數人并没有意思改變自己的追求法來獲得更高的真理，只是敷衍度日，這樣的人怎麽能跟隨到底呢？即使是應付到路終對你們又有何益處呢？不如趁早改變主意，要不真心追求，要不早點退出，時間拖久了就成了混飯吃的寄生蟲，你們願意擔任這個低級下流的角色嗎？

三步作工是神全部作工的紀實，是人類被拯救的紀實，并非虚構，你們若真願意追求認識神的全部性情，那就務必得知道神作過的三步工作，而且一步不能少，這是追求認識神的人最起碼要達到的。對神有真實的認識并不是人自己編出來的，也不是人自己想出來的，更不是聖靈特别恩待某一個人的結果，而是人經歷了神的作工之後的認識，是經歷過神作工事實之後才有的對神的認識。這樣的認識不是能隨便得到的，也不是某一個人能教出來的，完全是與個人的經歷有關係的事。這三步工作的核心是神對人的拯救，但在這拯救工作當中又包括幾種作工的方式與神性情的發表方式，這是人最不容易發現的，是人不容易領受的。時代的劃分、工作的轉變、作工地點的變遷、作工對象的轉移等等這些都包括在三步作工中，尤其是聖靈作工方式的不同，神的性情、形像、名與身份或其他的變化都在三步工作中。一步工作只能代表一部分，只能限制在一個範圍中，談不到時代的劃分，也談不到工作的轉變，其餘的幾方面更是不言而喻了，這是很明顯的事實。三步工作是神拯救人的工作的全部，人都得在拯救工作中來認識神的作工，認識神的性情，若脱離這個事實來認識神，那就是空口無憑、紙上談兵了。這樣的認識不能説服人也不能征服人，這樣的認識不合實情、不是真理，即使認識很多而且悦人耳目，但若不是合乎神原有性情的認識，那神是不會放過你的，他不僅不稱許你的認識，反而會定你為褻瀆他的罪而報應你。認識神的言語不是隨口就有的，即使你有兩行伶牙俐齒，有三寸不爛之舌，能將死的説成活的，將活的説成是死的，但談起對神的認識那你就是外行了，神不是你隨便就可評價一番的，不是你隨便誇贊的，也不是你隨便貶低的。你可以誇贊任何一個人，但你却不能隨便用恰當的詞彙來描繪神的「大恩大德」，這是每一個失敗者的體會。縱使有許多語言專家也會將神描述一番，但描述的準確程度却只是一個没有豐富語言但有豐富經歷的屬神的人所講述的真理的百分之一。可見，對神的認識貴在準確、實際，并不在乎言語的巧妙或詞彙的豐富，人的知識與對神的認識是毫無關聯的。認識神這一功課高于任何一項人類的自然科學，這項功課只是一些極少數追求認識神的人能達到的，并不是任何一個才子都能達到的。所以，你們不要把認識神、追求真理看為是玩童就足可達到的。或許你在家庭或事業或婚姻上滿有成效，但你在真理與認識神的功課上却是一片空白，没有一點成績。可以説，實行真理是你們的一大難題，而認識神更是你們的一大難題，這是你們的難處，也是所有人類的難處。在「認識神」這一事業上有成績的人幾乎是没有一個合格的，人都不知道什麽是認識神，為什麽要認識神，到底達到什麽程度才是認識神，這些都是人類的疑難之處，簡直成了人類中最大的一個謎，没有一個人能回答這個問題，也没有一個人願意回答這個問題，因為人類中到目前為止還未曾有一個對這項工作有研究成果的人。或許在「三步工作」一謎向人類公開之後便會相繼出現一批對神有認識的人才，當然我希望是這樣，而且現在我正在着手這個工作，希望在不遠的將來看見更多的這樣的人才出現，成為三步工作的事實的見證人，當然也就是成為見證三步工作的創始人。若是到工作結束之日没有一個這樣的人才，或者只有一個或兩個，而且是親自接受道成肉身的神的成全的人，那就是最令人痛心和惋惜的事了，不過這只是最壞的打算了。不管怎麽樣，我還是希望那些真心追求的人都能得着這個祝福，這是千古以來都没有過的工作，也是人類發展史上没有過的創舉。若真能成為「認識神」的創始人，這不就是受造之物中最高的榮耀嗎？這不是人類中最蒙神稱許的受造之物嗎？這個工作雖然不好達到，但到最終還是要結果的，不管是什麽性别的人或是哪個國籍的人，凡是能達到認識神的那就是最終有神最高榮耀的人，是唯一有神權柄的人，這是現在的工作，也是以後的工作，是六千年工作中最後要作成的最高的一項工作，也是顯明各類人的一種工作方式。藉着讓人認識神這個工作來顯明各類人的等次：認識神的人是有資格接受神祝福、承受神應許的人，對神没有認識的人是没有資格接受神祝福、承受神應許的人；認識神的人是神的知己，不認識神的人就不能稱為神的知己，神的知己是可以接受神的任何祝福的人，若不是神的知己就不能勝任任何一項工作。不管是患難、熬煉或審判都是為了達到讓人在最終能認識神，能順服神，這是最終要達到的唯一果效。三步工作的全部公開有利于人對神的認識，有利于人更全面、更徹底地認識神，這一切的作工都是于人有益的。

神自己作的工作對人來説就是人所要認識的异象，因為神的作工都是人所達不到的，是人所没有的，三步作工是神的全部經營，是人所該認識的最大异象。人如果不認識這個最大的异象，就不容易認識神，不容易明白神的心意，而且人走這路也越來越不好走。人没有异象是走不到今天的，是异象把人維護到現在，异象成了人最大的保護。你們以後還得認識更深，把三步作工中神的全部心意與他智慧的作工實質都認識到了，這才是你們的真實身量。最後這一步作工并不是獨立成一體的，而是與前兩步作工合成一體的，也就是説只作三步作工中的一步作工是不能完成全部拯救工作的，即使是最後這一步作工能將人徹底拯救出來，但也不能説只要單獨作最後這一步作工，勿須前兩步作工就可將人類拯救出撒但的權勢。三步作工中的任何一步作工都不能單獨拿出來作為全人類唯一要認識的异象，因為拯救工作的全部是三步作工，并不是其中的某一步。拯救工作一天不完成，神的經營就不能完全結束，神的所是、性情、智慧是在全部的拯救工作中發表出來的，并不是早先就向人公開的，而是在拯救工作中逐步發表出來的，每步拯救工作都發表神的一部分性情，發表神的一部分所是，并不是每步工作都能直接完全地發表神的全部所是。所以説，拯救工作既是三步作工完成以後才全部結束，那人認識神的全部也就不能離開三步作工。在一步作工中人所得着的只是神的一部分作工中發表出來的性情，并不能代表以前或以後所發表的性情與所是，因為拯救人類的工作不是在一個時期或一個地點就盡早地結束，而是在不同的時期、不同的地點按着人類的發展情况而逐步進深拯救工作，是一步一步地作，并不是一步就結束了。所以説，神的全部智慧的結晶是在三步作工中，并不是在某一步作工中，他的全部所是、全部智慧都分布在三步作工中，每步作工中都有他的所是，都記載了他作工的智慧。人所該認識的是三步作工中神所發表出來的全部性情，這些所是對全人類來説實在太重要了，人如果没有這些認識來敬拜神，那就如敬拜佛像的那些人一樣了。神在人中間作的工作都是向人公開的，也都是每個敬拜神的人所該認識的，既然他在人中間作了三步拯救工作，那就需要人都認識三步作工中他的所有所是的發表，這是人務必做到的。神向人隱秘的是人所達不到的，也是人所不該認識的，而神向人公開的那就是人該認識的，也是人該具備的。這三步作工中的每一步作工都是在上一步作工的基礎上作的，并不是單獨又作了拯救工作以外的工作，雖然時代或作工大不相同，但作工的核心還是為了拯救人類，而且拯救工作一步比一步進深。作每一步工作都是在不廢掉上一步工作的基礎上又繼續作這一步工作，這樣，在常新不舊的工作中神不斷發表他從未向人發表的性情，總是向人公開他新的作工與他新的所是，儘管那些老宗教家都極力地抵擋，公開反對，但他仍是作他該作的更新的工作。他的作工總是在變化，因此總是遭到人的反對，而他的性情也總是在變化，作工的時代與作工的對象也總是在變化，而且總是作一些以前從未作過的工作，甚至作一些在人看與以前相矛盾的工作或相反的工作。人都是只接受一種工作、一種實行，很難接受與此相對或比這更高的工作或實行，而聖靈又總是在作新的工作，這樣就産生了一批又一批的抵擋新工作的宗教專家。這些人之所以成了「專家」就是由于人對神的「常新不舊」没有認識，對神的作工原則没有認識，對神拯救人的多種方式更是没有認識，這樣，是否是出于聖靈的作工或是否是神自己作的工作，對人來説根本没有一點分辨的能力，很多人持守的態度就是：與以前的説法對上號了那就接受，若與以前的作工有不同之處那就反對、拒絶。到如今，在你們中間的人不都是這個原則嗎？拯救工作的三步作工對你們來説并没有起到什麽大的效果，有的人反而認為前兩步作工簡直是没必要認識的累贅，不應該公布于衆，而應該及早地收回，以免人都讓三步作工的前兩步作工給搞昏了頭腦，多數人都認為公開前兩步工作是多此一舉，對認識神根本没有幫助，這是你們的觀點。現在你們都認為自己這樣做是很正確的，但到有一天你們會知道我所作工作的重要意義，要知道没意義的工作我是不會多作一絲一毫的。既然將三步作工都公布給你們，那就必定對你們有益處；既然三步作工是整個經營的核心，那就定會成為全宇之下所有人所共同矚目的，到有一天你們都會知道這工作的重要性的。你們要知道你們抵擋神的作工或用自己的觀念衡量今天的作工，都是因為你們不認識神的作工原則，也都是因為你們對待聖靈工作太草率的緣故。你們抵擋神、攔阻聖靈工作都是由于你們的觀念與你們天生的狂妄而造成的，并不是神作得不對，而是你們的天性太悖逆的緣故。有的人信神以後就連人到底是從哪兒來的還没定準，就敢公開演講評價聖靈工作的對錯，而且還教訓那些有聖靈新工作的使徒，指手畫脚，出口不遜，人性實在是太低下，簡直看不見有一點理智，這樣的人到有一天不都是被聖靈工作厭弃、被地獄之火焚燒的對象嗎？不認識神的作工反而還評價神的工作，而且還想指揮神當如何作工，這樣没理智的人還能認識神嗎？人認識神都是在尋求與經歷的過程中得着的，并不是在隨意評價的過程中聖靈就開啓而得到的。人認識神的準確度越高，抵擋神的事就越少；相反，越是不認識神的人就越容易抵擋神，你的觀念，你的舊性，你的人性、品質、道德思想都是你抵擋神的「本錢」，而且越是道德敗壞、品質惡劣、人性低下的人越是神的仇敵。那些觀念重的人、性情自是的人更是道成肉身的神的仇敵，這類人就是敵基督。你的觀念若不經矯正就永遠是與神敵對的東西，永遠不能與神相合，永遠是與他分散的。

舊觀念放下才産生新的認識，而舊的認識不一定就是舊觀念。觀念是指那些人自己想象的并不合實情的東西，若是舊的認識在舊的時代已過時而且攔阻人進入新的作工中，那這些認識也是觀念。如果人能正確對待這些認識，能從幾方面來認識神，新舊一結合，那這舊的認識反倒成了人的幫助，成了人進入新時代的根基。在認識神這一功課中需你掌握許多原則，怎麽才能進入認識神的途徑，認識神需你明白哪些真理，你的觀念、你的舊性如何脱去達到順服新工作的一切安排，在這些原則的基礎上再去進入認識神這一功課，那你的認識就會越來越深了。你如果對三步作工，也就是對整個經營計劃的工作都認識透了，還能從頭到尾將前兩步作工都貫穿到現在，看到是一位神作的工作，這就是你最深的根基了。三步作工是一位神作的，這個屬于最大的异象，是認識神的唯一途徑。三步作工只有神自己能作，無人能代替，也就是説，只有神自己能從開始到現在自己作自己的工作。三步作工雖然是分不同時代、不同地點，儘管所作工作并不相同，但都是一位神作的工，這是人所該認識的异象中的最大的异象，人如果能徹底明白這個那就能站立住了。現在各宗各派的最大難處就是不認識聖靈的作工，也不會分辨到底什麽是聖靈作工、什麽不是聖靈作工，所以，對于這一步作工到底是不是與前兩步作工一樣都是耶和華神作的，人更是看不透。多數人雖然跟隨，但是對于這道的正確與否人還是看不透，人擔心的就是這道到底是不是神自己親自帶領的，道成肉身到底是不是事實，分辨這些事多數人還是没有太多的綫索。跟隨的人對道定不真，那所講的道在這些人中間也就只有一部分果效了，并不能達到百分之百的果效，這就影響了人的生命進入。人若能從三步作工中看見神自己所作的這三步工作是在不同時間、不同地點、不同的人身上作的，雖然作的工作各不相同但都是一位神作的，既是一位神作的工作，那就定規是正確無誤的，即使是不合人的觀念，但也不能否認是一位神作的工作，人若真能定準是一位神作的工作，那人的觀念就是區區小事不值得一提了。正因為人的异象并不清晰，只知道耶和華是神、耶穌是主，而對今天的道成肉身却是模棱兩可，所以很多人還留戀耶和華的作工，留戀耶穌的作工，對今天的工作總是存着重重的觀念，多數人總也不踏實，對今天的作工并不是很認真。人對前兩步看不見的作工没有一點觀念，那是因為人并不了解以前兩步作工的實情，是因為人都未親眼看見的緣故，正因為看不見人就可以隨便想象，無論如何想象都没有事實來印證，也没有一個人來矯正，任憑人任着自己的性子放心大膽地想象，因為没有事實的印證，人的想象就都成了「事實」，不管是否成立。所以説，人都是在自己的頭腦中信自己想象中的神，并不是追求實際中的神。一個人一種信仰，一百個人就有一百種信仰，人有這樣的信仰都是因為人并未看見神實際的作工的緣故，都是因為人只是耳聽并不是眼見，人聽見傳説，聽見故事，却很少聽見對神作工的事實的認識。這樣，信神一年的人是在觀念中信仰，同樣信神一輩子的也是在觀念中信仰，看不見事實的人總也擺脱不了對神觀念的信仰。人還都以為自己早已擺脱了舊觀念的束縛而進入了新的境地中，豈不知見不到神真實面目的人對神的認識都是觀念、都是傳言。人都以為自己的觀念是正確無誤的，都認為自己的觀念是從神來的，今天人見到了這些作工就將自己存了多少年的觀念都發泄出來了，以往的想象與以往的構思就都成了這一步作工的攔阻，人都難以放下這些觀念也難以推翻以前那些構思。跟隨到今天的許多人對這一步一步的作工觀念越來越重，逐漸地與道成肉身的神也結下了難以解開的仇恨，這仇恨的來源就是人的觀念與人的想象。正因為事實并不容讓人去任意想象，更不容讓人隨便推翻，而人的觀念與想象又不容讓事實的存在，而且人也不考慮事實的正確性與真實性，只是一味地發泄自己的觀念，展開自己的想象，這樣，人的觀念與想象就成了今天的所有不合人觀念的作工的仇敵，這只能説成是人觀念的錯誤，并不能説是神作工的錯誤。人可以隨便想象，但不可隨意推翻神的一步作工或一點作工，神的作工事實是不容人觸犯的。你可以任意想象，甚至可以彙編耶和華、耶穌作工精傳，但你不可以推翻耶和華與耶穌的一步又一步的作工事實，這是原則也是行政，你們都應明白這些問題的重要性。人認為這步作工不合人的觀念，而前兩步作工却并不是這樣，在人的想象中認為保證前兩步作工不像現在的工作這樣，但你想過没有，神的作工原則都是一樣的，他的作工總歸都是實際的，不管在什麽時代作工總是有一大批抵擋、反對他的作工事實的人「涌現」出來。凡是在今天抵擋、反對這步作工的，在以往也定規是抵擋神的人，因為這些人總歸都是神的仇敵。那些認識神作工事實的人就會將三步作工看為是一位神作的工作，而且能放下自己的觀念，這是對神有認識的人，這樣的人才是真實跟隨的人。在全部經營就要結束時神將萬物都各從其類，人是從造物的主手裏造出來的，最終還得把人徹底歸在他的權下，這是三步作工的終結。末世這步工作跟前兩步在以色列與猶太的工作就是神在整個宇宙的經營計劃，誰也不能否認，這是神作工的事實，雖然有許多工作人并未經歷也未看見，但事實總歸是事實，這是誰也否認不了的，全宇各地凡是相信神的人都會接受這三步作工的。你如果只知道某一步作工，不明白其餘的兩步作工，不明白以往神的作工，神整個經營計劃的全部真相你就説不出來，那你對神的認識就片面，因為你信神并不認識神也不了解神，你不配做神的見證人。不管你現在對這些認識得深還是淺，到最終讓你們都得有認識，都得徹底服氣，讓所有的人都看見神的全部作工，而且都服在神的權下。工作的最終萬教都歸于一教，受造之物都歸在造物主的權下，所有的受造之物都敬拜這一位真神，將所有的邪教都歸于烏有，從此不得再出現。

為什麽總提三步作工呢？時代的變遷、社會的發展、自然的改觀都是隨着這三步作工的變化而變化的，人類是隨着神作的工作而變遷的，并不是人類自己在發展。提到三步作工是要讓所有的受造之物、讓各宗各派的各界人士都歸在一位神的權下，不管你是哪個教派的最終都得歸服在神的權下，這工作只有神自己能作，這是任何一個教主都作不了的工作。世界雖然分為幾大派别，各個派别都有教主，都有統領，跟隨的人也分布于地球表面的不同國家，分布于不同區域，在同一個國家中就有不同的幾種派别，幾乎每一個國家都是如此，不管是大國還是小國，但不管世界各地的派别有多少種，歸根結底，全宇之下的人都是隨着一位神的帶領而生存的，并非是派别的教主或是統領帶領其生存下來的。也就是説，帶領人類的不是某個教主或統領，而是造了天地、造了萬物又造了人類的造物的主在帶領着全人類，這是事實。儘管世界有幾大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的權下生存的，任何一個宗派都跳不出這個範圍。人類的發展、社會的更替、自然科學的發達都離不開造物主的安排，這些工作并不是某一個教主能做到的。教主只是某一個宗派的統領，并不能代表神，并不代表是創造天地萬物的，教主可以統領整個教派的所有人士，但并不能統領天下所有的受造之物，這是人人皆知的事實。教主只能是一個統領，不能與神（造物的主）平起平坐，萬物都在造物主的手中，到最終也都得歸在造物主的手中，人類本是神造的，不管是什麽教派都得歸在神的權下，這是必然趨勢。只有神是萬物中的至高者，受造之物中最高統治者也得歸在他的權下。人的地位再高也不能把人類帶入合適的歸宿裏，誰也不能把萬物都各從其類。耶和華自己造了人類讓人都各從其類，末了還是他自己作他自己的工作，讓萬物也都各從其類，除了神以外，任何一個人都代替不了。從開始到現在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事實這是神帶領全人類的事實，是誰也没法否認的，三步作工一結束就將萬物都各從其類，全部歸在神的權下，因為全宇上下只有這一位神存在，并不存在别的派别的説法。不能創造世界的就不能結束世界，創造世界的定規能將世界結束，所以説，不能結束時代只能讓人修身養性的定規不是神，定規不是人類的主，他作不了這麽大的工作，作這工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敵，是邪教就不是與神相合的，不是與神相合的那就是神的仇敵。所有的工作都是這一位真神作的，整個宇宙都是這一位神掌管，不管他在以色列作工，還是在中國作工，不管是靈作工還是肉身作工，都是他自己作的，誰也代替不了，正因為他是全人類的神，他才不受任何條件的限制而自由作工，這就是最大的异象。作為一個受造之物要盡到受造之物的本分，要明白神的心意，就得明白神的工作，明白神對受造之物的心意，也得明白他的經營計劃，以至于他作工作的所有意義，不明白這些的人就不是合格的受造之物！作為一個受造之物不明白自己的來源，不知道人類的歷史與神的所有作工，更不明白人類是如何發展到今天的，不知誰掌管全人類，這就談不上什麽盡本分了。神把人類帶領到現在，自從把人造在地上之後他從來没有離開過人，聖靈不停地作工，不停地帶領着人，從未與人分開，而人却不知道有神，更不認識神，對所有的受造之物來説這不是最耻辱的事嗎？神親自帶領人，但人却不明白神的工作，你是受造之物不知道自己的歷史，不知道自己所走的歷程是誰帶領過來的，不知道神作的工作，那你就不能認識神，現在你如果還不知道那你就永無資格做神的見證人了！今天造物的主又親自帶領了所有的人，讓所有的人都看見他的智慧、他的全能、他的拯救、他的奇妙，結果你還是不知道，不明白，那你不就是得不着救恩的人嗎？屬撒但的就不明白神的言語，屬神的人就能聽見神的聲音。凡知道、明白我所説之話的人就是蒙拯救的人，就是能作見證的人；凡不明白我所説之話的人就不能作見證，就是被淘汰的對象。不明白神心意、不知道神作工的人都是不能達到對神有認識的人，這樣的人都不是見證神的人。要想做神的見證人，就得做認識神的人，而認識神又都是從神的作工中達到的，所以歸根結底，要認識神就得認識神的作工，認識神的作工是最重要的。在三步作工都結束之時將作成一批見證神的人，即作成一批認識神的人，這些人都是對神有認識的人、可實行真理的人，是有人性、有理智的人，這些人都是對三步拯救工作有認識的人，這是末了要作成的工作，這些人是六千年經營工作的結晶，是最終打敗撒但的最有力的見證。能成為見證神的人就是能得着神應許、得着神賜福的人，這是最終存留下來的一批有神權柄、作神見證的人。或許你們中間的人都能成為這一批人中的一員，或許只有一半，或許只有幾個，那就在乎你們的心志與你們的追求了。

敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救

神之所以道成肉身是因為他作工的對象是被撒但敗壞的屬肉體的人，并不是撒但的靈，也不是任何一種不屬肉體的東西，正因為是人的肉體被敗壞了，所以他才將屬肉體的人作為他作工的對象，更因為人是被敗壞的對象，所以他無論作哪一步的拯救工作都是選用人作他唯一的作工對象。人是肉體凡胎，是屬血氣的，而神又是可以拯救人的唯一對象，這樣，神作工作就有必要成為與人有一樣屬性的肉身來作工作，以便達到更好的作工果效。正因為人是屬肉體的而且人并没有勝罪與擺脱肉體的能力，所以神作工作也就務必得成為肉身來作工。雖然神道成肉身的實質、身份與人的實質、身份大不相同，但是從他的外貌來看却是與人一樣的，他有正常人的外貌，有正常人性的生活，在人來看根本發現不了他與正常人不相同的地方，就這一正常的外貌、這一正常的人性就足可來作他在正常人性裏作的神性的工作。他的肉身有利于他在正常人性裏的工作，有利于他在人中間的工作，他的正常人性更有利于他在人中間的拯救工作，雖然他的正常人性在人中間掀起不少風波，但是這些風波并不影響他作工的正常果效。總之，他正常肉身的作工對人來説還是有極大益處的，儘管多數人都接受不了他的正常人性，但他的作工還是能達到果效的，而且這個果效是藉着正常人性達到的，這是不可疑惑的。他在肉身中作工使人所得到的東西遠遠超過人對他正常人性所存觀念的十倍、幾十倍，而這些觀念到最終都會被他作的工作淹没，工作達到的果效即人對他的認識遠遠超過對他的觀念的數量。他在肉身中的工作是不可想象的，也是不可估量的，因為他的肉身并不是與任何一個屬肉體的人一樣的肉身，外殻雖相同但實質并不一樣。因着他的肉身使人對神産生許許多多的觀念，但他的肉身也能讓人得着許許多多的認識，甚至他的肉身能征服任何一個與他有相似外殻的人，因他并不僅僅是一個人，而是有人外殻的神，没有人能完全測透他，也没有一個人能完全了解他。看不見、摸不着的神是所有人都愛戴和歡迎的，神若僅是一個人看不着的靈，那人信神就太容易了，人可以隨便想象，任意選擇一個自己喜歡的形像來充當神的形像，以便人自己心裏高興、痛快。這樣，人就可以毫不顧忌地做自己的「神」最喜歡、最願意讓他做的事，而且人都認為只有他自己才是對「神」最忠心、最虔誠的人，而别人則都是外邦狗，都是對神不忠心的人。可以説，在渺茫與道理中信神的人都是這樣追求，大同小异，并没有太大的區别，只不過各人想象中的神的形像各有不同罷了，但其實質則都是相同的。

人隨便信神都是無憂無慮，高興怎麽信就怎麽信，這是「人權自由」，没有人可以干涉的，因為人信的都是自己的神并不是别人的神，是人的私有財産，幾乎每個人都擁有這樣的私有財産。這財産雖然在人來看相當寶貝，但在神來看却是最低賤、最無價值的東西，因人的這一私有財産正是與神相對立的最明顯的東西。正因為神道成肉身作工，神就成了有形有像、人可以摸得着看得見的肉身，并不是無形無像的靈，而是一個人可以接觸、可以看得見的肉身，而人信的神大多數都是無形無像的但又是有自由形像的一個非肉身的神。這樣，道成肉身的神就成了大多數信神之人的仇敵，同樣，那些不能接受神道成肉身這一事實的人就成了神的對頭。人有觀念并不是因着人的思維，也不是因着人的悖逆，而是因着人的這一私有財産，多數人都因着這一財産而喪命，是人信的摸不着、看不見、事實上并不存在的渺茫的神斷送了人的性命，并不是道成肉身的神，更不是天上的神，而是人自己想象的「神」斷送了自己的性命。道成肉身的神之所以來在肉身完全是因着敗壞的人的需要，是人的需要并不是神的需要，這一切的代價與痛苦都是為了人類，并不是為了神自己的利益，在神没有得失與報酬之説，他得到的并不是他後來收穫的，而是他原來就該有的。他為人類作的一切、付出的一切代價并不是為了他能得到更多的報酬，他僅僅是為了人類。在肉身之中作工雖然有許多人難以想象的困難，但到最終肉身作工達到的果效還是遠遠超過靈直接作工的果效。肉身作工雖然存在相當多的難處，并不能有靈一樣偉大的身份，也不能像靈一樣有超凡的作為，更不能有靈一樣的權柄，但是就這一個不起眼的肉身的作工實質遠遠高于靈直接作工的實質，就這一肉身本身來説就是所有人的需要。對被拯救的人來説，靈的使用價值遠遠不及肉身的使用價值：靈的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及與他接觸的每一個人，而且有形有像的肉身更能獲得人的了解與信任，更能加深人對神的認識，更能加深人對神的實際作為的印象；靈的作工神秘莫測，肉眼凡胎難以預測，更難以看得見，只能憑空想象，肉身作工正常實際而且有豐富的智慧，是肉眼凡胎的人可以親眼目睹的事實，人都可以親自領略神作工的智慧，大可不必展開豐富的想象，這是肉身中的神作工的準確性與實際的價值；靈只可以作一些人看不見又難以想象的事，例如靈的開啓、靈的感動、靈的引導，但對于有大腦思維的人來説，靈的這些作工并不能給人以明確的意思，只能給人一個感動或是大體相仿的意思，并不能用言語指示，而神在肉身的作工就與此大不相同了，肉身作工有準確的話語引導，有明確的心意，也有明確的要求目標，人不需摸索也不需想象更不需去猜測，這是肉身作工的明確性，與靈的作工大不相同；靈的作工只能適應一部分有限的範圍，并不能代替肉身的作工，就肉身作工對人要求的準確目標與人得到認識的實際價值就遠遠超過靈作工的準確性與實際的價值。對于敗壞的人來説，只有準確的説話、明確的追求目標、看得見摸得着的作工才是最有價值的作工，只有現實的作工、及時的引導才能適合人的口味，只有實際的作工才能將人從敗壞、墮落的性情中拯救出來，而這些只有道成肉身的神才能達到，只有道成肉身的神才能將人從敗壞、墮落的舊性中拯救出來。靈雖然是神的原有實質，但就這樣的工作只有藉着肉身才能作到，若是僅讓靈來單獨作工那就不能達到作工果效，這是明擺着的事實。儘管因着這一肉身大多數人都成了神的仇敵，但是當這一肉身將他的工作都結束之際，那些與他敵對的人不僅不再是他的仇敵，反而成了他的見證人，成了被他征服的見證人，成了與他相合、與他難分難捨的見證人。他會讓人知道肉身所作工作對人的重要性，人會知道這一肉身對人的生存意義的重要性，人也會知道肉身對人生命長進的實際價值，更會知道就這一肉身竟會成為人難以離開的生命活泉。神所道成的肉身雖然與他的身份、地位大不相同，與他的實際身價在人看似乎是格格不入，但就這一不帶有神原有形像、没有神原有身份的肉身就能作出神的靈并不能直接作到的工作，這就是神道成肉身的原有意義與價值了，而這意義與價值也正是人所不能領受與承認的。儘管人都對神的靈采用仰視的態度，對神的肉身采取俯視的態度，不管人如何看，如何認為，肉身的實際意義與實際價值遠遠超過了靈的實際意義與實際價值，當然這只是對于敗壞的人類而言的。對于每一個尋求真理渴慕神顯現的人來説，靈的作工只能給人以感動或默示，只能給人以奇妙莫測、難以想象的神奇感，給人以偉大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非達到、皆非够得着的感覺。人與神的靈只能是遥遥相望，似乎相隔很遠很遠，而且永遠不能相同，似乎人與神有一種看不見的隔閡，事實上這只是靈給人的錯覺，這錯覺只是由于靈與人不是同類，靈與人永遠不能同在一個世界之中的緣故，也由于靈并不具備任何一點人所具備的東西，因而靈對人來説并不是人的需要，因為靈并不能直接作人最需要的工作。肉身的作工給人實際的追求目標，給人明確的話語，給人實際、正常的感覺，給人以卑微、平凡的感覺，人雖感覺害怕但在多數人來看還是相當好接觸的，人可看見他的面，可聽見他的音，勿須遥遥相望，這一肉身給人的感覺是相近的，并不是遥遠的，不是難測的，而是可以看得見、可以接觸得到的，因為這一肉身與人是在同一個世界中的。

對于每一個在肉身中活着的人來説，追求性情變化得有追求目標，追求認識神得看見神的實際作為、看見神的實際面目，而這兩條只有神所道成的肉身才能達到，而且只有正常、實際的肉身才能達到，這就是道成肉身的必要性，是所有敗壞人類的需要。要求人認識神就得將人心中那些渺茫、超然的神的形像除去，要求人脱去敗壞性情務必得先認識這些敗壞性情，若只是人來作這個工作，以便達到除去人心中渺茫神的形像，那就達不到應有的果效。人心中渺茫神的形像并不是用言語就可揭穿、就可擺脱以至于完全除去的，如果這樣作，到頭來仍不能將人根深蒂固的東西除去，只有用實際的神、用神原有的形像來取代人這些渺茫超然的東西，使人逐步認識，這樣才能達到原有的果效。人認識自己以往追求的神是渺茫的、是超然的，達到這一果效并不是靈的直接帶領，更不是某一個人的教導，而是因着道成肉身的神的緣故。正因為道成肉身的神的正常、實際與人想象中的渺茫、超然的神相對立，所以道成肉身的神正式作工之時就將人的觀念都顯露出來。藉着道成肉身的神的襯托才將人原有的觀念都顯露出來了，若没有道成肉身的神的對照就顯露不出人的觀念，也就是没有實際的襯托就顯露不出渺茫的東西。這工作是任何一個人用言語都不能代替的，也是任何一個人用言語不能説透的。神自己能作自己的工作，任何一個人不能代替，不論人的言語有多麽豐富，都不能將神的實際、正常講透，只有神親自作工在人中間，將他的形像、他的所是全部公布于衆，這樣，人才能更實際地認識他，才能更清楚地看見他，這一果效是任何一個屬肉體的人所達不到的。當然，這一作工果效也是神的靈所不能達到的。神能將敗壞的人拯救出來脱離撒但的權勢，但這一工作并不是神的靈能直接達到的，而是神的靈穿戴的肉身、是神所道成的肉身唯一能作的工作。這個肉身是人也是神，是有正常人性的人，也是有完全神性的神，所以，儘管這個肉身不是神的靈，而且與靈大不相同，但拯救人的仍是道成肉身的神自己，是靈也是肉身。不管怎麽稱呼，總歸是神自己拯救了人類，因為神的靈與肉身是不可分割的，是肉身作的工作也是神的靈作的工作，只不過不是以靈的身份作工，而是以肉身的身份來作工。需要靈直接作的工作就不需道成肉身，需要肉身作的工作靈就不能直接作，只能以道成肉身的方式來作工，這都是工作的需要，是敗壞的人類的需要。三步作工中只有一步作工是靈直接作的，而其餘的兩步作工則都是道成肉身的神作的，并不是靈直接作的。靈作的律法時代的工作并不涉及變化人的敗壞性情，也不涉及人對神的認識，肉身作的恩典時代與國度時代的工作則都涉及人的敗壞性情與人對神的認識，肉身作的工作都是拯救工作中重要、關鍵的工作。所以，敗壞的人類更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人類需要道成肉身的神的牧養、扶持、澆灌、喂養、審判、刑罰，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救贖。只有在肉身中的神才能做人的知心人，做人的牧者，做人隨時的幫助，這些都是如今與以往道成肉身的必要性。

人經撒但敗壞了，而人又是神造的最高的受造之物，所以人需要神的拯救。拯救的對象是人，并不是撒但，拯救的是人的肉體，是人的靈魂，并不是魔鬼。撒但是神毁滅的對象，人是神拯救的對象，而人的肉體叫撒但敗壞了，所以務必得先拯救人的肉體。人的肉體敗壞最深，成了抵擋神的東西，甚至公開抵擋否認神的存在，敗壞的肉體簡直是頑固不化，肉體的敗壞性情是最不好對付、最不容易改變的。撒但來在人的肉體中攪擾，利用人的肉體來攪擾神的工作，破壞神的計劃，從而人也就成了撒但，成了神的仇敵。要拯救人先得將人征服，因此，神也不甘示弱，來在肉身中作他要作的工作，與撒但展開争戰，目的是為了拯救被敗壞的人類，打敗、毁滅悖逆他的撒但。藉着征服人的工作來打敗撒但，同時拯救敗壞的人類，這是兩全其美的工作。他在肉身之中作工、在肉身之中説話、在肉身之中擔當一切工作，就是為了更好地與人接觸，更好地征服人。最後一次道成肉身把末世作的工作都在肉身中結束，將所有的人各從其類，結束他的整個經營，也結束他在肉身中的全部工作。所有在地上的工作結束之後，他就徹底得勝了。在肉身中作工的神把人類徹底征服了，把人類徹底得着了，這不是神的全部經營結束了嗎？神在肉身的工作一結束，把撒但徹底打敗了，神已經得勝了，撒但就再也没有機會在人身上敗壞了。第一次道成肉身作工是救贖、赦免人的罪，現在是征服，把人徹底得着，這樣，撒但就再也没法作了，徹底失敗了，神也就完全得勝了，這是肉身作的工作，也是神自己作的工作。三步工作的起始工作是神的靈直接作的，并不是肉身作的工作，三步工作的收尾工作則是道成肉身的神作的，并不是靈直接作的，中間一步救贖的工作也是在肉身中的神作的工作。在整個經營工作當中，最重要的工作是將人拯救出來脱離撒但的權勢，關鍵的工作是將敗壞的人徹底征服，使被征服的人能恢復人原有的敬畏神的心，能達到有正常人的生活，也就是有正常的受造之物的生活，這是關鍵的工作，是經營工作的核心。在這三步拯救工作之中，第一步律法時代的工作與經營工作的核心相差許多，只是稍有一點拯救工作的外表，并没有開始着手將人從撒但的權下拯救出來的工作。之所以第一步工作是靈直接作，就是因為律法下的人只知道守住律法，并没有更多的真理，因為律法時代的工作幾乎不涉及人的性情變化，更不關乎如何將人從撒但權下拯救出來的工作，就此神的靈將這步極其簡單的不涉及人敗壞性情的工作給完成了。這步工作與經營的核心没有太大的關係，與正式拯救人的工作也没有太大的關聯，也就不需要神道成肉身來親自作工。靈作的工作隱含、難測，而且令人心驚膽戰不易接近，不適應直接作拯救的工作，不適應直接作人的生命供應，最適合人的還是將靈的工作變成另一種與人相近的方式，即最適合人的就是神成為一個普通、正常的人來作工作，這就得神道成肉身來代替靈的工作了，這個作工方式對人來説是最適合不過了。在這三步作工之中兩步作工是肉身作的，而這兩步作工又是經營工作的關鍵環節，兩次道成肉身是互相補充、互相完善的，第一步道成肉身為第二步打基礎，可以説兩次道成肉身是成一體的，并不是格格不入的。這兩步工作之所以以道成肉身的身份來作工，就是因為這兩步工作對于整個經營工作實在是太重要了，幾乎可以説没有兩次道成肉身的作工，整個經營工作就會停滯不前，拯救人類的工作也就是無稽之談了。工作的重要與否，是根據人類的需要、根據人類墮落的實情、根據撒但的悖逆與攪擾工作的輕重程度而言的，而能勝任工作的準確對象是根據工作者的作工性質、根據工作的重要性才確定的。就工作的重要程度來説，到底如何采取作工的方式，是神的靈直接作工，是道成肉身作工，還是用人來作工，在這三者中間首先淘汰的是「用人來作工」的方式，其餘根據工作的性質，也根據靈與肉身作工的性質來看，最終確定，還是肉身作工比靈直接作工對人更有益處，而且工作占有更多的優勢，這是當時確定是靈還是肉身作工的神的意念。作每一步工作都是有意義而且有根據的，并不是憑空想象，也不是隨意亂作，都是有一定智慧在其中的，這是神作所有工作的内幕。尤其是道成肉身親自作工在人中間這樣重大的工作，更有他的計劃在其中。所以説，神的智慧與他全部的所是表現在他工作的一舉一動、一個心思、一個意念中間，這是更具體的、更系統的神的所是。這些細微的心思、意念都是人所難以想象得到的，也是人難以相信，更是人難以認識的。人作工作都有大體原則，對人來説這已是相當滿意了，但與神的作工相比簡直是相差好遠，神的作為雖然偉大，他作工規模雖然也很宏大，但就這些作工的背後却包含着多少細微的、人難以想象的精密的計劃與部署。他作每步工作不僅有原則，而且還有許許多多人類的言語難以説透的東西，這就是人都看不見的東西了。不管是靈的作工還是道成肉身的作工都是有他的作工計劃的，他不憑空作工，也不作無意義的工作，靈直接作工有他的目的，成為人（即改變了他的外殻）來作工更有他的意義，不然的話，他怎麽能隨便改變他的身份呢？他怎麽能隨便成為一個被人低看、受人逼迫的人呢？

在肉身作的工作最有意義，這是根據工作而言的，最終結束工作的是道成肉身的神，并不是靈。有些人還認為神説不定什麽時候來在地上向人顯現，親自審判全人類，一個一個過關，誰也别想落下，有這種想法的人是對這步道成肉身的工作没有認識的人。神審判人不是一個一個地審判，不是一個一個地過關，這樣作并不叫審判工作。所有人類的敗壞不都一樣嗎？人的實質不都一樣嗎？審判的是人類敗壞的實質，是撒但敗壞人的實質，是審判人的所有罪孽，并不是審判人身上小來小去的毛病。審判的工作是有代表性的，不是專為某一個人而作的工作，而是藉着審判一部分人來代表審判全人類的工作。肉身作的工作是藉着在一部分人身上的親自作工來代表全人類的工作，之後再逐步擴展。審判工作也是如此，不是審判某一類人或某一部分人，而是審判全人類的不義，例如人抵擋神、不敬畏神、攪擾神的工作等等。審判的是人類抵擋神的實質，這個審判的工作就是末世的征服工作。人所看見的道成肉身的神的作工、説話，就是以往人觀念中的末世白色大寶座前的審判的工作，現在道成肉身的神所作的工作也正是白色大寶座前的審判。今天道成肉身的神，就是末世審判全人類的神，這個肉身與肉身的作工、説話、所有性情是他的全部。雖然肉身作的工作範圍是有限的，不是直接涉及全宇的，但就審判工作的實質則都是直接審判全人類的，并不單單為了中國選民，也不僅僅是為了幾個人而展開審判的工作。在肉身的神作工期間，雖然作工範圍不能涉及全宇，但他作的是代表全宇的工作，而且在他將他肉身作工範圍的工作結束以後，他就立即將此工作擴展全宇各地，就如耶穌復活升天以後福音擴展全宇各地一樣。不管是靈的作工還是肉身的作工都是作在有限的範圍中却代表全宇。末世的工作是以道成肉身的身份出現來作工作的，那肉身中的神就是白色大寶座前審判人的神，不管他是靈還是肉身，總之作審判工作的那就是末世要審判人類的神，這是根據他的作工而定的，并不是根據外貌或其他幾方面確定的。儘管人對這一説法存有觀念，但道成肉身的神審判、征服全人類這一事實是誰也否認不了的，不管人如何評價，事實總歸是事實，誰也不能説「工作是神作的，但肉身不是神」，這是錯謬的説法，因為這工作是非肉身的神以外的人能作到的。既然工作已經作完，在這工作以後就不會再出現第二次神審判人的工作了，第二次道成肉身已將整個經營的工作全部收尾，不會再有第四步作工了。因為審判的是被敗壞的人，是屬肉體的人，并不是直接審判撒但的靈，所以審判的工作不是在靈界進行，而是在人中間進行。對于審判人肉體敗壞的工作，只有肉身中的神最適合作，只有肉身中的神最有資格作，若是神的靈直接審判那就不能面面俱到，而且人也難以接受，因為靈不能與人面對面，就這一點就不能達到立竿見影的果效了，更不能讓人更透亮地看見神的不可觸犯的性情。只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒但，同樣是有正常人性的人，在肉身中的神能直接審判人的不義，這是他本來就聖潔的標志，也是他與衆不同的標志，只有神能有資格、有條件審判人，因為他有真理，他有公義，所以他能審判人，没真理、没公義的人是不配審判别人的。若是神的靈作這個工作那就不是戰勝撒但了，靈本來就比肉體凡胎高大，神的靈本來就是聖潔的，他本來就是勝過肉體的，靈直接作這個工作并不能審判人的全部悖逆，也不能顯明人的一切不義，因為審判工作也是藉着人對神的觀念而作的，而人對靈本來就没有觀念，所以靈不能更好地顯明人的不義，更不能透徹地揭示人的不義。道成肉身的神是不認識他的所有人的仇敵，藉着審判人對他的觀念與抵擋就將人類的悖逆都揭示出來了，肉身作的工作比靈作的工作達到的果效更明顯。所以，審判全人類的不是靈直接作而是道成肉身的神來作工。肉身中的神是人可以看得見、摸得着的，在肉身中的神能將人徹底征服。人對肉身中的神由抵擋到順服，由逼迫到接受，由觀念到認識，由弃絶到愛，這就是道成肉身的神的作工果效。人都是藉着接受他的審判才得以被拯救的，都是藉着他口中的話才逐步認識他的，都是在抵擋的過程中被他征服的，也都是在接受他刑罰的過程中而得着他的生命供應的，這一切的工作都是在肉身中的神作的工作，并不是神以靈的身份作的工作。神道成肉身所作的工作這是最大的工作，是最深奥的工作，三步作工的關鍵就在乎這兩步道成肉身的工作。道成肉身作工攔阻太大，因為人敗壞至深，尤其末世在這些人身上作的工作更是相當困難，外界環境的惡劣，各種人的素質又相當差，但到工作終止時還是達到了應有的果效，而且一點不差，這是肉身作工的果效，這個果效比靈作工更有説服力。三步作工的終止是在肉身中結束的，而且必須是道成肉身的神來結束。最重要、最關鍵的工作都是在肉身作，而且拯救人又務必得肉身來親自作，儘管人類都感覺肉身中的神似乎與人無關，但事實上就這個肉身關乎到了全人類的命運，關乎到全人類的生存。

神作哪一步工作都是為了全人類，他作的工作都是面向全人類的，即使是在肉身中的作工也是面向全人類的，他是整個人類的神，是所有受造之物與非受造之物的神。在肉身中的作工雖是在有限的範圍中，作工的對象也是有限的，但他每次道成肉身作工時選擇的作工對象都是極有代表性的，并不是選擇一批「簡單、平凡」的人作工，而是選擇一批能做他在肉身中作工的代表作為他作工的對象。這一班人是因着他在肉身中的作工範圍有限而才選擇的，是專為他所道成的肉身而預備的，也是為他在肉身中的作工而特選的。選擇作工對象也是有原則的，不是無根無據的，作工的對象必須是對在肉身中的神的作工有益處的，是能代表全人類的。就如：猶太人能代表全人類接受耶穌的親自救贖，中國人能代表全人類接受道成肉身的神的親自征服；猶太人代表全人類是有根據的，而中國人代表全人類接受神的親自征服也是有根據的；在猶太人中間作救贖的工作最能顯明救贖的意義，在中國人中間作征服的工作最能顯明征服工作的徹底與成功。在肉身中作工、説話看上去只是針對一小部分人，其實是在這一小部分人中間作全宇的工作，面向全人類説話，當他在肉身中的工作結束之後，那些跟隨他的人就開始擴展神在他們中間的工作。在肉身中作工的最長之處就是能給跟隨他的人留下準確的説話，留下準確的囑咐，留下他對人類準確的心意，之後跟隨他的人才能更準確、更實際地將他在肉身中的全部工作與他對全人類的心意傳給每一個接受此道的人。在肉身中的神作工在人中間才真正實現了神與人同在、同生活的事實，實現了人都看見神的面、看見神的作工、聽見神的親口説話這個願望。道成肉身的神結束了「只有耶和華的背影向人類顯現」的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代，尤其是最後一次道成肉身的神的作工把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代，不僅結束了律法、規條的時代，更重要的是，將實際的正常的神，將公義的聖潔的神，將打開經營計劃工作的、展示人類奥秘與歸宿的神，將創造人類的、結束經營工作的神，將隱秘了幾千年的神向人類公開，徹底結束了渺茫的時代，結束了全人類欲尋求神面却不能的時代，結束了全人類事奉撒但的時代，將全人類完全帶入了一個嶄新的時代，這些工作都是肉身中的神取代神的靈作工的成果。神在肉身中作工，跟隨他的人才不再尋求摸索那些似有又似無有的東西，才不再猜測渺茫神的心意了。當神擴展在肉身中作的工作時，那些跟隨他的人就會將他在肉身中作過的工作都傳于各宗、各派，將他的全部説話都傳于全人類的耳中，凡得到他福音的人所聽到的都會是他作工的事實，是人親眼目睹、親耳聆聽的，是事實不是傳聞。這些事實都是他擴展工作的證據，也是他擴展工作的工具，若没有事實的存在他的福音是不會傳遍各方各國的，没有事實只是人的想象那就永遠不能作征服全宇的工作。靈是人不可觸摸的，也是人不可看見的，靈的作工不能給人留下更多的證據與作工的事實，人永遠不會看見神的真面目，永遠信仰渺茫的不存在的神，永遠也不會見到神的面目，不會聽見神的親口説話。人想象的總歸是空洞的，并不能代替神的本來面目，神的原有性情與他自己的作工是人扮演不出來的。只有神道成肉身來到人中間親自作工，才能將天上看不見的神與他的作工帶到地上，這是神向人顯現，是人看見神、認識神本來面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能達到的。工作作到現在這個地步已達到最好的果效了，作到這個地步已是事倍功就了。在肉身中的神他自己的工作已完成了他全部經營工作的百分之九十，這個肉身將他全部的工作都帶入了一個更好的開端，這個肉身將他全部的工作都作了總結，也都作了公布，而且作了最後一次徹底的補充。至此，再不會有道成肉身的神來作第四步工作了，再也不會有神第三次道成肉身這個奇妙的工作了。

在肉身中的每步作工都是代表他整個時代的工作的，并不是與人一樣是代表某一個時期的，所以他最後一次道成肉身的工作結束并不是指他的工作就全部進行完了，因他在肉身作的工作是代表整個時代的，并不是只代表他在肉身中作工這個期間的，只不過是他整個時代的工作在他在肉身期間都作完了，之後再向各方擴展。道成肉身的神盡完他的職分以後，他將他以後的工作托付給跟隨他的人，這樣，他整個時代的工作才能接連不斷，當工作擴展到全宇各地的時候，道成肉身整個時代的工作才算是完全結束。道成肉身作的工作是開展新時代的工作，接續他工作的是被他使用的人，人作的工作都是在肉身的神的職分以内的工作，并不能超出這個範圍，若没有神道成肉身來作工，人就不能結束舊的時代，也不能帶來新的時代。人作的工作只不過是一些分内的即人力所能及的工作，并不能代表神來作工，唯有道成肉身的神來完成他該作的工作，除此以外誰也代替不了他的工作，當然我所説的話都是針對道成肉身的工作而言的。這次道成肉身首先來作一步不合人觀念的工作，之後再作更多的不合人觀念的工作，這些工作的目的就是為了征服人。一方面道成肉身本來就不合人的觀念，再加上他作的更多的不合人觀念的工作，人對他的看法就更不一般了，而他就在這些對他有重重觀念的人中間作征服的工作，不管人如何對待他，當他的職分盡完以後所有的人還是都服在了他的權下。這一作工事實不僅在中國人中間表現出來，而且代表全人類被征服的經過將會都是如此，在這些人身上達到的果效也就是在全人類身上的果效的預表，甚至他以後的作工果效會越來越超過在這些人身上的作工果效。肉身中的神作工并不是轟轟烈烈，也不是烟霧繚繞，而是實實際際，一是一，二是二，不向任何人隱藏，也不欺騙任何一個人，人所看見的都是貨真價實的東西，人所得着的也都是實實際際的認識與真理。到工作結束之時人都對他有了新的認識，而且那些真心追求的人都没有觀念了，這不僅是他在中國人身上的作工果效，也代表他征服全人類的作工果效，因為這個肉身、這個肉身的作工、這個肉身的一切都是最有利于全人類的征服工作的。在今天有利于他的工作，在今後也有利于他的工作，這個肉身是征服全人類的，也是得着全人類的，他的作工是全人類看見神、順服神、認識神的最好的作工。人作的工作只代表有限的範圍，神作工作并不是向某一個人説話，而是面對全人類説話，是面對所有接受他話的人説話，宣布結局是宣布所有人的結局，不是説某一個人的結局，他不偏待任何一個人，也不與任何一個人過不去，他是對全人類作工、説話，所以説，這次道成肉身已將全人類都各從其類，已審判了全人類，為全人類都安排了合適的歸宿。雖然説神只在中國作工作，但事實上他已經把全宇的工作都解决了，他不能等到全人類的工作都擴展開了再一步一步地説、一步一步地安排，那不太晚了嗎？現在就足可提前完成以後的工作。因為作工的是在肉身中的神，他將無限範圍的工作作在有限的範圍中，之後讓人去盡人該盡的本分，這是他作工的原則。他只能與人同生活一個時期，并不能陪人一直到整個時代的工作都結束。正因為他是神他才預先將以後的工作都預言出來，以後就按這話將全人類各從其類，按他的話全人類進入他一步一步的作工中，誰也逃脱不了，都得按着這個去實行，所以説，以後是話語引導時代，并不是靈引導時代。

在肉身中作的工作就務必得在肉身作，如果神的靈直接作那就達不到果效了，即使作了也没有太大的意義，到最終還是没有説服力。所有的受造之物都想知道造物的主作的工作到底有没有意義，作的工作到底代表什麽，作的工作到底是為了什麽，想知道神作的工作到底是不是滿有權柄、滿有智慧，他作的工作是不是最有價值、最有意義的工作。他作工作是為了拯救全人類，為了打敗撒但，也是為了他在萬物中作他自己的見證，所以他作的工作務必是相當有意義的。人的肉體是受撒但敗壞的，肉體被蒙蔽最深，肉體是受害至深的對象，神親自在肉身作工最根本的原因就是因為拯救的對象是屬肉體的人，而且撒但也利用人的肉體來攪擾神的工作，與撒但的争戰其實就是征服人的工作，而人同時又是被拯救的對象，這樣道成肉身來作工就太有必要了。撒但敗壞人的肉體，人也就成了撒但的化身，成了神打敗的對象，這樣，與撒但争戰、拯救人類的工作都在地上，神務必得成為人與撒但争戰，這是最現實的工作。他在肉身中作工其實也是在肉身中與撒但争戰，在肉身中作工就是作他在靈界的工作，他將他在靈界的工作全部實化在了地上，征服的是悖逆他的人，打敗的是與他敵對的撒但的化身（當然也是人），到最終蒙拯救的還是人，這樣，他更有必要成為一個有受造之物外殻的人，以便能與撒但作實際的争戰，征服悖逆他而且與他有相同外殻的人，拯救與他有相同外殻的受害于撒但的人。他的仇敵是人，征服的對象是人，拯救的對象也是受造的人，所以他務必得成為人，這樣，他的工作就方便多了，既能打敗撒但，也能征服人類，更能拯救人類。「肉身」雖然正常、實際，但并不是平凡的肉身，不是只有人性的肉身，而是有人性也有神性的肉身，這是他與人不同的地方，這是神的身份的標志。這樣的肉身才能作他要作的工作，才能盡到肉身的神的職分，才能將他在人中間的工作完成得徹底，否則的話，他在人中間的工作將永遠是一片空白，永遠是一個漏洞，即使神能與撒但的靈争戰而且得勝，但被敗壞的人的舊性永遠得不到解决，悖逆、抵擋他的人永遠不能真實地服在他的權下，也就是他永遠不能征服人類，永遠不能得着全人類。地上的工作得不到解决，他的經營就不能結束，全人類就不能進入安息；神與所有受造之物不能進入安息，這樣的經營工作將永遠没有結果，神的榮耀也就隨之消失了。雖然説他的肉身没有帶着權柄，但是他所作的工作達到果效了，這是他工作的必然趨勢，不管是帶有權柄還是不帶有權柄，只要是能作神自己工作的就是神自己，不管肉身多麽正常、普通都能作他該作的工作，因為這個肉身是神并不僅僅是一個人。這個肉身之所以能作到人作不到的工作，就是因為他的内裏實質并不同于任何一個人，他能拯救人是因為他的身份并不同于任何一個人。這個肉身之所以對人類太重要，是因為他是人，更是神，因為他能作一個平凡的肉身中的人作不了的工作，因為他能拯救與他一同生活在地上的敗壞的人。同樣是人，道成肉身的神對人類來説則比任何一個有價值的人更為重要，就是因為他能作神的靈作不了的工作，他比神的靈更能作神自己的見證，他比神的靈更能徹底得着人類，因此這個肉身雖普通正常，但説起他對人類的貢獻、對人類生存的意義那就寶貝多了，這個肉身的實際價值與意義是任何一個人都不可估量的。肉身雖然不能直接毁滅撒但，但他能以作工的方式來征服人類、打敗撒但，使撒但徹底服在他的權下。正因為神道成肉身，所以他能將撒但打敗，也能拯救人類。他不直接毁滅撒但，而是道成肉身來作工征服撒但敗壞的人類，這樣能更好地在受造之物中間作他自己的見證，也能更好地拯救被敗壞的人。神道成的肉身打敗撒但比神的靈直接毁滅撒但更有見證，更有説服力。肉身中的神更有利于人對造物主的認識，更能在受造之物中作他的見證。

神所在「肉身」的實質

第一次道成肉身的神在地生活了三十三年半，盡職分僅三年半，在他作工期間與没開始作工以前都具備一個正常的人性，他在正常人性裏生活了三十三年半，在最後三年半期間他始終是以道成肉身的神的身份出現。在盡職分以前，他是以一個普通正常的人性出現，没有一點神性的表現，只是在正式盡職分以後才有了神性的表現。他那二十九年所作的工作、所有的生活就證明他是一個地地道道的人，是一個人子，就證明他是一個肉身，因為他的職分是從二十九歲以後才正式開始的。所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既説是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實，神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。他道成肉身的生活與作工共分為兩步：第一步是盡職分以先的生活，是生活在一個普通人的家庭中，生活在一個極其正常的人性裏，有人的正常生活倫理，有人的正常生活規律，有人的正常需要（吃、穿、睡、住），有人的正常軟弱，有正常人的喜怒哀樂，也就是第一步是生活在一個非神性的完全正常的人性裏，從事正常人的一切活動；第二步是在盡職分以後的生活，仍是活在一個有正常人性外殻的普通的人性裏，外表仍没有一點超然的東西，但是以盡職分為生，這時的正常人性完全是為了維持神性的正常作工，因為盡職分時的正常人性已成熟為一個足可盡職分的人性，所以，第二步的生活是在正常人性裏盡職分的生活，也就是正常人性與完全神性的生活。第一步的生活之所以是生活在一個完全普通的人性裏，是因為那時的人性并不能維持神性的全部作工，是不成熟的人性，務必等到人性成熟即能足够擔當職分的人性才能盡他該盡的職分。既是肉身就得有成長與成熟的過程，所以第一步的生活只是正常人性的生活，而第二步的生活是因為人性已足够能擔當工作、足够能盡職分，所以，道成肉身的神在盡職分期間的生活就是人性與完全神性的生活。若是神道成的肉身一降生就正式開始盡職分，而且都是超然的神迹奇事，那肉身的實質就没有了，所以説，道成肉身的人性是為肉身的實質而有的，没有人性的肉身是不存在的，而且没有人性的人就是非人類，這樣，肉身的人性就成了神道成的肉身固有的屬性。誰若説「神成為肉身只有神性没有人性」，那就是褻瀆，因為這是根本不存在的説法，而且違背道成肉身的原則。就在他盡職分以後仍是活在一個有人性外殻的神性中來作工，只是這時的人性完全是為了維護神性能在這個正常的肉身中作工。所以，作工的是在人性中的神性，是神性作工，不是人性作工，但這個神性是在人性掩蓋之下的神性，其實質仍是完全的神性在作工，并非人性在作工，但作工的是這個肉身，可以説是人也可以説是神，因為神成了活在肉身中的神，有人的外殻，有人的實質，更有神的實質。正因為他是有神的實質的一個人，所以他高于任何一個受造的人類，高于任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殻的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身却不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外觀上可以看到的，也是日常生活中可以發現的，而神性則不容易讓人發現。正因為神性是在有人性的前提下才發表出來的，而且不像人想象的那樣超凡，所以人最不容易發現的就是神性。到現在人最難測的就是道成肉身的神的實質到底是什麽，在我説了這麽多話之後想必你們多數人對此還是一個謎，其實這個問題很簡單，既説是神道成了肉身，那他的實質就是人性與神性的結合，這個結合稱為神自己，而且是在地的神自己。

耶穌在地的生活也都是肉身的正常生活，他活在肉身的正常人性裏，或者是作工説話的權柄，或者是醫病趕鬼的權柄，這些超凡的事在他未盡職分以先基本上没有。在他二十九歲也就是没盡職分以前就足可證明他只是一個正常的肉身，既是正常的肉身，而且是未盡職分，人在他身上就看不出一點神的味道，只看見他就是一個正常的人，一個普通的人，正如當初有些人認為他是約瑟的兒子。在人看他就是一個普通人的兒子，根本就看不出他是神道成的肉身，儘管他盡職分時顯了許多神迹，但仍有多數人説他是約瑟的兒子，這都是因為他是具有正常人性外殻的基督。他的正常人性跟他所作的工作這兩部分都是為了完成第一步道成肉身的意義，就是為了證實神已完全來在了肉身，神已成了一個極其普通的人。在他没作工以前他有正常人性，就證明他是一個普通的肉身，後來他作工作仍證明他是一個普通的肉身，因為他顯神迹奇事或者醫病趕鬼都是在正常人性的肉身中作的。他之所以能顯神迹是因他的肉身帶有神的權柄，他的肉身是神的靈穿戴的肉身，他有這權柄是因着神的靈的緣故，并不代表他不是一個肉身。醫病趕鬼是在他該盡的職分中的工作，是在人性掩蓋下的神性的發表，他無論如何顯神迹，無論如何顯示他的權柄，他仍是活在一個正常的人性裏，仍是一個正常的肉身。在他上十字架死裏復活以先，他一直是活在一個正常的肉身裏，給人恩典、給人醫病趕鬼都是他職分之内的事，都是在正常的肉身中作工，在他未上十字架以先，他無論怎麽作都不離開有正常人性的肉身。儘管他是神自己，儘管他作的是神自己的工作，但因着他是神道成的肉身，所以他也吃飯也穿衣，他有正常人性的需要，也有正常人的理智與思維，這一切都證明他是一個正常的人，這正常的人就證明神所道成的肉身是有正常人性的肉身，并不是超凡的肉身。他所作的工作就是為了完成神第一次道成肉身的工作，完成第一次道成肉身該盡的職分。道成肉身的意義就是一個普通正常的人作神自己的工作，也就是神在人性裏作神性的工作，藉此打敗撒但。道成肉身就是神的靈成了一個肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是靈作的工作，靈作的工作就實化在肉身，藉着肉身發表出來，除了神所在肉身之外，誰也代替不了道成肉身的神的職分，也就是只有神所道成的肉身這個正常的人性能發表神性的作工，除他以外的人都代替不了。假如神第一次來了没有二十九歲以前的正常人性，生下來就顯神迹奇事，剛會説話就説天上的話，生來就能看透天下事，凡是人心裏想的，凡是人心裏所存的，他都能看出來，這樣的人就不能稱為正常的人，這樣的肉身也不能稱為肉身，若基督是這樣的一個人，那神道成肉身的意義與實質就都没有了。他有正常人性就證明他是神「道」成了「肉身」，他有正常人的成長過程更證明他是一個正常的肉身，再加上他的作工，足可證實他是「神的話」也是「神的靈」成了「肉身」。因着工作的需要神成了肉身，也就是這步工作務必要在肉身作，即在正常人性裏作，這就是「道成肉身」「話在肉身顯現」的前提，這是兩次道成肉身的内幕。可能人都以為耶穌從始到終一直顯神迹，一直到他在地上的工作結束，從來没有一點正常人性的表現，從來没有正常人性的需要或正常人性的軟弱，没有人的喜怒哀樂，没有人該有的衣食住行，也没有正常人的大腦思維，只是有像人想象的超然的大腦、超凡的人性。人認為既是神就不應有正常的大腦思維，就不應有正常的人性生活，只有一個正常的人、一個合格的人才能具備正常人性該有的思維，具備正常人性的生活。人所想象的都是人的意思，是人的觀念，這觀念都違背神作工的原意。正常的大腦思維就是維護人的正常理智、正常人性的，正常的人性才能維護肉身的正常功能，肉身的正常功能才能使肉身的一切生活都正常，神只有在這樣的肉身中作工才能達到道成肉身的目的。道成肉身的神若只有肉身的外殻，却没有正常的大腦思維，那這個肉身就不具備人性理智，更不具備合格的人性，這樣的没有人性的肉身怎能完成道成肉身該盡的職分呢？正常的大腦思維就是維護人的一切生活的，但若失去了正常的大腦思維，這人就是非人類了。也就是説，没有大腦思維的人就是精神病，而没有人性只有神性的基督就不能稱為神所道成的肉身，這樣，神道成的肉身怎能没有正常人性呢？那些説基督没有人性的人不是褻瀆嗎？正常人所從事的一切活動都是靠大腦的正常思維而維持的，若是没有大腦的正常思維，人的活動就打破規律了，甚至人黑白不分，善惡不分，而且没有人理倫次。同樣，若是道成肉身的神不存在大腦的正常思維，那這樣的肉身就不合格，即不是正常的肉身，這樣的没有大腦思維的肉身根本擔當不了神性的工作，不能正常地從事正常肉身所從事的活動，更不能與人同生活在地上，這樣，道成肉身的意義就没有了，神來在肉身的實質也就没有了。道成肉身的人性是為了維持在肉身中的神性的正常作工的，而正常的大腦思維是維持正常人性的，正常的大腦思維又是維持肉身的一切正常活動的，可以説，正常的大腦思維就是為了維持在肉身中的神的一切作工的。若是這個肉身没有正常人性的思維，神就不能在肉身中作工，這樣他在肉身中該作的工作就永遠完不成。道成肉身的神雖有正常的大腦思維，但他的作工中并不摻有人的思維，他是在有正常思維的人性中作工，是在有思維的人性的前提下作工，并不是發揮正常的大腦思維來作工。無論他所在肉身的思維有多高，他的作工中仍不摻有邏輯學，不摻有思維學。也就是説，他的工作不是肉身的思維想象出來的，而是神性的作工在人性中的直接發表，他的作工都是他該盡的職分，没有一步是他的大腦琢磨出來的。就如他給人醫病趕鬼、釘十字架不是大腦想出來的，也是所有有大腦思維的人不能達到的。今天的征服工作同樣也是道成肉身的神該盡的職分，但這工作并不是人的意思，這都是神性該作的工作，是屬血氣的任何一個人所不能達到的。所以，道成肉身的神務必有大腦的正常思維，務必有正常的人性，因他務必得在有正常思維的人性裏作工，這就是道成肉身的神的作工實質，也是道成肉身的神的實質。

耶穌没有作工作時只是在正常人性裏生活，人根本看不出他是神，没有人發現他是道成肉身的神，人只知道他是一個最普通的人。這個最普通的正常人性就證實了神道成的是肉身，證實了恩典時代是道成肉身的神作工的時代，并不是靈作工的時代，證實了神的靈完全實化在了肉身裏，證實了在神道成肉身的時代肉身將作靈的一切工作。有正常人性的基督就是靈實化的有正常人性、有正常理智、有大腦思維這樣的一個肉身。所謂「實化」就是神成了人的意思，靈成了肉身的意思，説得再明白點，就是神自己住在一個有正常人性的肉身裏，藉着正常人性的肉身來發表他的神性作工，這就是「實化」，也就是道成了肉身。第一次道成肉身需要為人醫病趕鬼，因他所作的工作是救贖，為了救贖整個人類，他務必得對人有憐憫、有寬容，未釘十字架以先他作的工作就是為人醫病趕鬼，這工作就預示着他要將人從罪中、從污穢中拯救出來。因着是恩典時代，所以説他得為人醫病，以此顯一些神迹奇事，這些神迹奇事是恩典時代恩典的代表，因為恩典時代主要以賜給人恩典為主，以平安、喜樂或物質的祝福作為恩典時代的標志，作為人信耶穌的標志。就是説，給人醫病趕鬼，賜給人恩典，這是恩典時代耶穌的肉身的本能，靈所實化在肉身的就是這些工作，但他作這些工作的同時都是活在肉身，并没有超脱肉身，他無論如何給人醫病，他仍有正常人性，仍有人性的正常生活。之所以説道成肉身的時代就是肉身作靈的一切工作，就是因為他無論如何作工都是在肉身裏作的。但因着他作的工作，所以在人看他的肉身并不具有完全的肉身實質，因為這個肉身能顯神迹，而且有極個别的時候能作超脱肉身的工作，當然這些現象都是在他盡職分以後的事，就如他受試探四十天或在山上改變形像。所以説，在耶穌身上道成肉身的意義還没有完全，只是完成了一部分。在他没作工作以前肉身的一切生活都特别正常，在他開始作工作以後他只保持肉身的外殻，因為他作的工作是神性的發表，所以他作的工作超出了肉身的正常功能，畢竟神道成的肉身與屬血氣的人并不相同。當然他平時也有吃，也有穿，也有睡，也有住，衣食住行都正常，也有正常人的理智與大腦思維，在人看他仍是一個正常的人，就是他所作的工作在人看特别超然，其實他無論怎麽作工還是在一個普通的正常人性裏，而且他越是在作工的時候他的理智越是正常，他的心思越是清明，而且超過了所有正常人的理智與心思，這樣的理智與心思也正是道成肉身的神所必須具備的，因為神性的作工是藉着理智最正常、心思最清明的肉身發表出來的，這才能達到肉身發表神性作工的目的。耶穌在世三十三年半，在這三十三年半中他始終保持着他的正常人性，只不過因着他三年半的職分工作使人感覺到他特别超凡，而且認為他比以往超然得多。其實，耶穌盡職分以先或以後他的正常人性是不改變的，他始終保持着一樣的人性，只是因着盡職分先後的區别，人對他的肉身也産生了兩種不同的看法。不管人怎麽看，神道成肉身始終保持着他原有的正常人性，因為神既道成肉身就活在肉身中，而且是活在有正常人性的肉身中。不管他是否盡職分，他肉身的正常人性不能取締，因為人性是肉身的根本。耶穌的肉身在未盡職分以先保持肉身的完全正常，在未盡職分以先從事正常人的一切活動，在人看都看不出一點超然，在他身上没有一點神迹，那時他只是一個極其平常的敬拜神的人，只不過他的追求比任何人都誠、都實，這是他的最正常的人性的表現。因為在他未盡職分以先并不作任何工作，所以，人看不出他的身份，也看不出他的肉身與衆不同，因為他不顯一點神迹，也未作一點神自己的工作。但是，在他盡職分以後雖然仍有正常人性的外殻，而且活在正常人性的理智裏，但因着他開始作神自己的工作，開始盡基督的職分，開始作凡人作不了的工作，也就是開始作有血氣的人作不了的工作，所以在人看他没有正常人性，他不是一個完全正常的肉身，而是一個不完全的肉身，因為他作的工作，所以人説他是一個没有正常人性的肉身中的神。這樣的認識都是錯謬的，因為人對神道成肉身的意義并不認識。人之所以領受錯謬是因為在肉身中的神發表的是神性的作工，而且這作工是在有正常人性的肉身中發表的，因為神穿戴了肉身，神住在肉身中，他藉着在人性中作工的同時掩蓋了人性的正常，這樣在人看神就只有神性而没有人性了。

第一次道成肉身的神并没有將道成肉身的工作作完全，只是作完了肉身該作的第一步工作。所以，為了完全道成肉身的工作，神第二次重返肉身，將肉身的全部正常、實際都活出，即讓神的道在一個最正常、普通的肉身中顯現，來完成神在肉身還未作完的工作。第二次道成的肉身有同于第一次道成肉身的實質，但比第一次所道成的肉身更實際、更正常，這樣，第二次道成肉身所受的苦比第一次道成肉身所受的苦更大，但這苦是因着肉身的職分而才有的，并不同于被敗壞之人所該受的苦。這苦也是因着肉身的正常實際而才有的，因着盡職分是在最正常而又實際的肉身中，所以肉身必要受很多苦。肉身越正常越實際，在盡職分時所受的苦越大。神的工作在一個極其平常的肉身中發表出來，没有一點超然，因為肉身正常而且又要擔當拯救人的工作，所以他所受的苦就比有超然的肉身所受的苦要大得多，這苦都是因着肉身的實際正常而才有的。就從兩次道成肉身盡職分所受的苦就可知道道成肉身的實質，越是正常的肉身擔當工作中所受的苦越大，越是實際的肉身擔當工作人的觀念越重，而且擔的風險越大，但越是實際的肉身、越是有正常人的完全理智與需求的肉身越能擔當神在肉身中的工作。耶穌是以肉身來釘十字架，以肉身來作贖罪祭，即以一個有正常人性的肉身來打敗撒但，將人從十字架上完全救了下來。第二次的道成肉身是以一個完全的肉身來作征服的工作，以一個完全的肉身來打敗撒但。只有完全正常、實際的肉身才能作完全的征服工作，才能作出有力的見證。也就是説，征服人是藉着在肉身中的神的實際與正常而達到果效的，不是藉着超然的异能與啓示而征服的。此次道成肉身的神所盡的職分就是説話，藉着説話征服人、成全人，也就是靈實化在肉身中的工作就是説話，肉身的本職工作就是説話，藉此達到完全征服人、顯明人、成全人與淘汰人的目的。所以説，神在肉身中的工作是在征服工作中徹底完全的。而第一次的贖罪工作只是道成肉身的起步工作，征服工作中的肉身才補充了道成肉身的全部工作。在性别上，一個是男性，一個是女性，完全了道成肉身的意義，讓人對神没有一點觀念，即神能成為男性也能成為女性，道成肉身的神的實質没有性别劃分，他造了男人也造了女人，在他來看没有性别劃分。這步工作不顯神迹奇事，就是為了完成藉着話語達到果效的工作，另一方面原因就是此次道成肉身的工作不是醫病趕鬼而是藉着説話來征服人，也就是説神此次道成的肉身的本能是説話，是征服人，不是醫病趕鬼。他在正常人性裏作的工作不是顯神迹，不是醫病趕鬼，而是説話，所以在人看，第二次道成的肉身比起第一次的肉身要正常得多，在人來看神道成了肉身這是不假，但是此次道成肉身與耶穌道成肉身又不一樣，雖是道成了肉身，但是并不完全一樣。耶穌是有正常的人性，有普通的人性，但是在他身上又有很多神迹奇事隨着。這一次道成肉身人的肉眼看不出什麽神迹奇事，或者給人醫病趕鬼，或者在海面上行走，或者四十天禁食……他不作這些與耶穌相同的工作，不是他肉身的實質不同于耶穌，乃是因他的職分并不是醫病趕鬼，他不拆毁他自己的工作，不攪擾他自己的工作。既用實際的話語來征服，就不用神迹來折服人，所以説這步是為了完全道成肉身的工作的。你今天所看見的肉身中的神就是完完全全的一個肉身，没有一點超然，别人有疾病他也有疾病，别人有吃穿他也有吃穿，完完全全是一個肉身。假如這次道成肉身又行超然的神迹奇事，又醫病趕鬼，説讓誰死他馬上就倒下了，這還怎麽作征服的工作呢？還怎麽擴展外邦的工作呢？為人醫病趕鬼這是恩典時代的工作，是救贖工作的起步工作，神既將人從十字架上救下來，就不再作醫病趕鬼的工作。若在末世來了一位與耶穌相同的「神」，給人醫病趕鬼，為人釘十字架，這樣的一位「神」雖與聖經中記載的神相同，雖然人都容易接受，但其實質不是神靈穿戴的肉身，而是邪靈穿戴的肉身，因為神作工的原則是一次作成就永不重複，所以説，第二次道成肉身作的工作是不同于第一次道成肉身作的工作的。末世神將征服的工作實化在一個普通而又正常的肉身中，他不為人醫病，也不為人釘十字架，而是只在肉身中説話，在肉身中征服人，這樣的肉身才是神所道成的肉身，這樣的肉身才能完全神在肉身中的工作。

這一步道成肉身或者是受苦，或者盡職分，都是為了完全道成肉身的意義，因這只是最後的道成肉身。神道成肉身只能有兩次，不能有第三次。第一次道成肉身是男性，第二次道成肉身是女性，已完全了神的肉身在人心中的形像，更何况道成肉身的兩次工作已將神在肉身中的工作結束了。第一次道成肉身是一個正常的人性，是為了完全道成肉身的意義，這步也是一個正常的人性，但與第一次的是意義不一樣了，比第一步的意義更深了，他所作工作意義也更深了，之所以神第二次道成肉身，就是為了完全道成肉身的意義。把這步工作徹底結束了，整個道成肉身的意義也就是神在肉身的工作就徹底結束了，再没有肉身要作的工作了，就是從此以後神不會再次來在肉身中作工。除了拯救人類、成全人類他不作道成肉身的工作，就是説，神若不是為了工作，他絶對不會輕易來在肉身中。來在肉身作工作就是讓撒但看見神就是一個肉身，就是一個正常的人，一個普通的人，但他能戰勝世界，能戰勝撒但，能救贖人類，能征服人類！撒但所作的工作是為了敗壞人類，神所作的工作都是為了拯救人類；撒但把人陷在無底深坑裏，神把人從無底深坑裏拯救出來；撒但讓人都敬拜它，神讓人都服在他的權下，因他是造物的主。這些工作都是藉着神的兩次道成肉身達到果效的，這肉身的實質就是人性與神性的結合，就是具備正常人性的肉身。所以説，若没有神道成的肉身，神拯救人的工作就達不到果效，若没有肉身的正常人性，神在肉身中的工作仍然達不到果效。神道成肉身的實質務必得有正常人性，否則，就違背了神道成肉身的原意。

在耶穌那步作工之中，為什麽説没完全了道成肉身的意義呢？就是道没完全成了肉身，他所作的工作只是神在肉身中的一部分工作，他只作了救贖的工作，并未作完全得着人的工作，所以，神在末世第二次道成了肉身。這一步工作也是在一個普通的肉身裏作的，是一個極其正常的人作的，他没有一點超凡的人性，也就是神成了一個完全的人，是有神身份的人在作工，是一個完全的人在作工，是一個完全的肉身在作工。人的肉眼能看到的就是一個没有一點超凡的肉身，一個能説天上語言的極其普通的人，既不顯神迹，也不行异能，更不在大會堂裏揭示宗教的内幕。第二次道成肉身作的工作在人看與第一次道成肉身所作的工作完全不同，甚至在人看他們倆没有一點相同之處，第一次作的工作在這次根本看不到一點。第二次作的工作不同于第一次作的工作，但這并不能證明他們的源頭不是一，他們的源頭是否是一根據肉身所作工作的性質而决定，不是根據肉身的外殻而定的。三步工作中共是兩次道成肉身，而且兩次道成肉身所作的工作都是來開展時代，都是作新的工作，兩次道成肉身是互相補充的。用人的肉眼根本看不出兩個肉身竟是一個源頭，當然，這是人的肉眼所不能及的，也是人的思維所達不到的，但其實質原本就是一，因為他們作的工作的來源本是一位靈。看兩次道成肉身的源頭是否是一，并不能根據肉身的出生年代、出生地點，或肉身的其他條件來决定，而是根據肉身所發表的神性的工作而决定的。耶穌作的工作在第二次道成肉身的工作中就絲毫不作，因為神每次作工并不是按部就班而是另闢蹊徑。第二次道成肉身不是為了加深或鞏固第一次肉身在人心中的印象，而是為了補充、完善第一次肉身在人心中的形像，是為了加深人對神的認識，也是為了打破人心中的一切規條，取締人心中之神的錯謬形像。可以説，哪一步神自己的工作都不能讓人對他有完全的認識，只是有一部分，但并不完全。因着人的領受能力有限，雖然他將他全部的性情都發表出來，但人對他的認識仍是不全。神的所有性情是無法用人的言語盡都説透的，更何况僅一步作工怎麽能將神盡都説透呢？肉身的作工有正常人性的掩蓋，人只能從他的神性發表來認識他，并不能從他肉身的外殻來認識他。他來在肉身藉着不同的作工來讓人認識，他的每步作工都不相同，這樣，人對他在肉身的作工才能認識全面，而不定規在一個範圍之内。雖然兩次道成肉身所作的工作并不相同，但肉身的實質是相同的，工作的源頭是相同的，只不過兩次道成肉身是為了作兩步不同的工作，而且兩次道成肉身是在兩個時代産生的，但不管怎麽樣，神道成的肉身的實質是相同的，他們的來源是相同的，這是任何一個人都不能否定的。

神的作工與人的實行

神在人中間的作工都是離不開人的，因為作工的對象就是人，人是神所造的唯一可以作神見證的受造之物，人的生活與人的一切活動都離不開神，都在神的手中掌握，甚至可以説没有一個人可以離開神而獨立生存，這是任何一個人都不可以否認的，因這是事實。神作的一切都是針對人類的利益，也是針對撒但的詭計，人所需要的一切都是從神而來的，人生命的源頭就是神，所以説，人根本没法離開神，而且神也從不有意離開人。神作的工作都是為了全人類的，他的意念總是善的，這樣，對人來説神作的工作與神的意念（即神的心意）就都是人所該認識的「异象」，這些异象也都是神的經營，是人所作不了的工作，神在作工中對人的要求則稱為人的「實行」。「异象」是神自己的工作，或他對人的心意與他作工的目的或意義；「异象」又可稱為「經營」中的一部分，因為「經營」是神作的工作，是針對人作的，也就是神作在人中間的工作。這些工作都是人認識神的憑據與途徑，而且這些工作對人來説都是至關重要的。人若只講一些信神的道理或一些鷄毛蒜皮的枝節小事，却不講對神作工的認識，那人就根本不會認識神，更不會做到合神心意。這些對人認識神極有幫助的神的作工就叫做「异象」，這些异象都是對人有益的神的作工、神的心意與神作工的目的、意義。「實行」是指人該做的，是一個跟隨神的受造之物該做的，也就是人的本分。人該做的并不是人起初就早已明白的，而是神在作他工作的同時對人所提出的要求，這要求都是隨着神的工作而逐步進深拔高的，例如律法時代需要人守律法，恩典時代需要人都能背十字架，國度時代就不一樣了，對人的要求比律法時代與恩典時代更高。隨着异象的拔高對人的要求也就越來越高，而且對人的要求越來越明確、實際，同樣，异象也越來越實際，這麽多實際的异象不僅有利于人更能順服神，更有利于人對神的認識。

神的作工在國度時代比以往任何一個時代更現實，更針對人的實質與人的性情變化，這些作工更能將神自己見證給所有跟隨他的人。也就是説，在國度時代作工的同時神將他自己比以往任何時候都更向人公開，即人所該認識的异象已經比以往任何一個時代都拔高了，因為神在人中間的作工已作到了前所未有的境地，所以，在國度時代的人所認識的异象是在整個經營工作中最高的异象了。神的作工已到了前所未有的境地，人所認識的异象也就成了最高的异象了，隨之而來的人的實行也同樣比以往任何一個時代都拔高了，因為人的實行是隨着异象而變的，异象的完善也就標志着對人要求的完善。神的全部經營一停止人的實行也就隨着停止了，神不作工人就只好持守以往的規條或是根本無路可行。没有新的异象人就没有新的實行，没有完全的异象人就没有完美的實行，没有拔高的异象人更没有拔高的實行。人的實行是隨着神的脚踪而變化的，同樣，人的認識與經歷也是隨着神的作工而變化的，人無論多麽有才幹都離不開神，神若一時不作工人就立即死于神的憤怒之中。人根本没有一點可誇的，因為不管人今天的認識有多高、經歷有多深都離不開神的作工，因為人的實行與人信神所該追求的是離不開异象的。在每一次的作工中都有人所該認識的异象，然後對人提出合適的要求，如果没有這些异象作根基，人就根本不會實行，而且人也不能死心塌地地跟隨。人對神没有認識或不明白神的心意，那人所做的都是枉然，都是不能蒙神稱許的，人的恩賜再多也離不開神的作工、離不開神的帶領，人做得再好、再多也都不能代替神作的工作，所以無論如何人的實行離不開异象。而那些根本不接受這些新异象的人就没有新的實行，他們的實行之所以與真理無關，是因為他們都是在守規條、守死的律法，他們根本没有新的异象，隨之也就没有了新時代的實行，他們失去了异象也就失去了聖靈的作工，失去了真理。没有真理的人都是謬妄的子孫，都是撒但的化身。無論什麽樣的人物都不能没有神作工的异象，不能失去聖靈的同在，人一旦失去了异象就立即墜入陰間活在黑暗之中。没有异象的人是糊塗跟隨的人，是没有聖靈作工的人，是活在地獄之中的人，這樣的人都是不追求真理、挂着神名當招牌的人。對聖靈的作工不認識，對道成肉身的神不認識，對全部經營中的三步作工不認識，就是對异象不認識，這樣的人都是没有真理的人。没有真理的人不都是作惡的人嗎？而那些肯實行真理、肯追求認識神而且與神有真實配合的人都是有异象作根基的人，他們之所以獲得神的稱許是因着他們與神的配合，這配合就是人所該實行的。

在异象裏就包括許多實行的路，對人提出實際的要求也都在异象中，人所該認識的神的作工也都在异象之中。以往各地聚特會或聚大會只講一方面實行的路，這些實行都是在恩典時代所該實行的，與認識神幾乎没有太大的關係，因為恩典時代的异象也無非只是耶穌釘十字架的异象，除此之外没有更大的异象，人所該認識的只有他釘十字架救贖人類的工作，所以在恩典時代没有更多的异象讓人認識，這樣，人對神的認識也就屈指可數了，除了認識耶穌的慈愛憐憫以外人只有一些簡單而又可憐的實行，與今天相比簡直是相差太多了。以往無論怎麽聚集人都不能談出現實的對神工作的認識，更無人能説清人所該進入的最合適的實行的路，只是在包容忍耐的基礎上又加了一些簡單的細節，其實質根本没有改變，因為在同一時代神根本没作更新的工作，對人的要求也就無非只是包容忍耐或背十字架罷了，而且在這些實行以外再没有比耶穌釘十字架再高的异象了。以往不談更多的异象是因為神没作太多的工作，因為神對人提出的要求也是有限的，這樣，人無論怎麽做也超不出這個範圍，只是一些淺顯簡單的實行。今天之所以講更多的异象是因為今天作了更多的工作，作了超過律法時代與恩典時代幾倍的工作，對人提出的要求也高過了以往時代的幾倍，人若對這些工作不能認識透，那這些工作就没有太大的意義了，可以説，就這些工作人若不花費畢生的精力是難以認識透的。在作征服的工作中若只講實行的路就没法把人征服，若只講异象不提出對人的要求也没法把人征服，只講實行的路不能打中人的要害，不能把人的觀念給取消，這樣也就不能把人徹底征服。征服人的工具主要是异象，但在异象之外如果没有一點實行的路人也没法跟隨，更没法進入。從始到終的作工中就是這個原則：异象當中有實行，實行以外還有异象。人的生命、人的性情變化的程度都是隨着异象在變化的，若只憑人的努力那是達不到太大程度的變化的。异象就是談神自己的作工、談神的經營，實行就是指人實行的路、人的生存之道，整個經營中异象與實行的關係就是神與人的關係。如果把异象取締了，或者只講异象不談實行，或者只有异象取締人的實行，這就談不上經營，更不能説神的作工都是為了人類的，這樣不僅把人的本分給取締了，而且把神的工作宗旨也都否認了。如果從始到終只讓人實行却不涉及神的工作，更不讓人去認識神的工作，這樣的工作更不能稱為經營，人不認識神，不知道神的心意，只是一味地去渺茫地實行，那人永遠不能成為完全合格的受造之物，所以説兩方面哪方面都不可缺少。只有神的作工也就是只有异象没有人的配合，没有人的實行，這不叫經營；只有人的實行、人的進入，哪怕是人進入的路最高也不行，人的進入務必是隨着工作、隨着异象在逐步改變的，不能任意變動，實行的原則不是自由的而是有範圍的，這些原則都是隨着作工异象而變化的，所以説，經營最終歸結為神的作工與人的實行。

經營工作是因着人類而才産生的，也就是因着有了人類而才産生的，并不是没有人類以先或是起初造好天地萬物就有了經營的。所有的工作中若是没有有利于人的實行，也就是指神對敗壞人類提出的合適要求（即神作的工作中根本没有適合人實行的路），那這工作就不能稱為經營；若是所有工作中只是要求敗壞的人類如何實行，神却不動一點工程而且也未顯明他一絲一毫的全能或智慧，無論神對人提出多麽高的要求、無論神在人中間生活多久人都不知道神的一點性情，那諸如此類的工作更不能稱為經營。「經營」這個工作簡單地可以解釋為神的作工與所有被神得着的人在神的帶領之下所作的一切工作，這些工作可以總稱為「經營」，也就是指神在人中間的工作與所有跟隨他的人與他的配合統稱為「經營」，這裏把神的作工稱為「异象」，把人的配合稱為「實行」。神的工作越高（即异象越高），神的性情就越向人公開，而且越是不合人的觀念，同樣，人的實行、人的配合也就越高；對人的要求越高，神的工作就越不合人的觀念，隨之對人的試煉、要求人達到的標準也就越高。到工作結束的時候全部异象就完善了，要求人實行的也都達到了盡善盡美的地步，這時也就是各從其類的時候了，因為需要人認識的已經都向人公開了，所以説，异象達到最高潮的時候，工作也隨着接近了尾聲，人的實行也就到了最高潮的地步。人的實行是根據神的作工，神的經營也是憑藉人的實行、人的配合才完全發表出來的，人是神工作的彰顯品，是整個經營工作中的作工對象，也是整個經營的産物。若只有神自己作工没有人的配合，那就没有可作為他整個工作的結晶，這樣神的經營就没有一點意義了。只有在神的作工以外再選擇合適的作工對象來發表神的作工，來證實神的作工全能、智慧，這才能達到神經營的目的，達到以全部作工來徹底打敗撒但的目的。所以説，經營工作中人是不可缺少的一部分，人是唯一可使神的經營達到果效、達到最終目的的對象，除人以外的任何一種有生命的生物都不可擔當這個角色。要想讓人能够成為真正的經營工作中的結晶，那就務必得將敗壞人類的所有悖逆全部脱去，這就需要在不同的時期給人以合適的實行，而且神在人中間作相應的工作，這樣在最終才能得着一批在經營工作中成為結晶的人。神在人中間的工作不是只靠神自己來作就可將神自己見證出來的，而是需要適合他工作的有生機的人來成就他的這項工作。他先將工作作在這些人身上，之後再在這些人身上發表出來，將他這樣的見證作在受造之物中間，這就達到了他作工的目的。神之所以不獨立作工來打敗撒但，是因為他不能在受造之物中間直接作他自己的見證，這樣作不能讓人心服口服，務必得藉着作在人身上的工作將人都征服，之後才能得着他在受造之物中間的見證。若神只是一味地作工而人也不去配合或是神不要求人配合，那神的性情人永遠也不能認識，神的心意永遠也不能為人所知，這就不能稱為經營工作了。如果只有人自己的努力、人自己的追求、人自己下苦功却不明白神的作工，那人就是在作惡作劇，若没有聖靈的作工，人做的就是撒但做的，都是悖逆，都是在作惡，敗壞的人所做的都是在表演撒但，没有一樣是與神相合的，都是表現撒但的。在所有的説話中也不外乎异象與實行兩部分，在异象的基礎上人找着實行、找着順服的路，放下觀念得到人以往没有的東西。神要求人與其配合，完全順服他的要求，人要求看見神自己作的工作，領略神的全能，認識神的性情，總之，這就是經營。神與人的結合就是經營，這是最大的經營。

涉及到异象的主要指神自己的作工，涉及到實行就是人該做的，這與神根本没有關係。神的工作神自己去完成，人的實行人自己去達到，該神自己作的不需人去作，該人實行的那就與神無關了。神作的工作那是他自己的職分，與人没有關係，這個工作不需人去作，而且人也作不了神要作的工作，需要人去實行的那人務必得達到，哪怕是獻身，哪怕是交給撒但去站住見證，這都是人該達到的。神自己將他該作的工作全部作完，將人該做到的都指示給人，其餘的工作就靠人去作了。神不作額外的工作，他只作分内的工作，只給人指路，只作開路的工作，并不作鋪路的工作，這一點人都應明白。實行真理也就是指實行神的話，這都是人的本分，都是人該做的，這些與神根本没有關係。人若要求神也像人那樣在真理上受苦或受熬煉，那就是人的悖逆了。神的工作是盡職分，人的本分是順服神的一切帶領，不得有任何反抗，人該達到的人自己理應去完成，不管神如何作工或神如何生活。對人提出要求的只有神自己，也就是只有神自己配對人提出要求，人不應有任何選擇，只應完全順服、實行，這是人所該具備的理智。神自己該作的工作都作完了就需人逐步經歷了，若是到最終整個經營結束的時候人仍未做到神所要求的，那人就應受到懲罰了。人未滿足神的要求那是人的悖逆，并非是神的工作未作透。凡不能實行神話的，凡不能滿足神的要求的，凡不能盡到忠心、盡到本分的，都將被懲罰。現在要求你們做到的并非是額外的要求，而都是人的本分，是所有作為人的該做到的。若你們連你們的本分都盡不到或盡不好，那不是自找苦吃嗎？不是找死嗎？還求什麽後路與前途呢？神的工作是為了人類，人的配合是為了神的經營，神將他該作的都作了之後就需人全力以赴地去實行了，需要人去配合了，人都應在神的工作之中盡上自己的全力，獻上自己的忠心，不應觀念重重、坐以待斃。神能為人獻身，人為什麽不能為神盡忠呢？神對人一心一意，為什麽人不能有一點點配合呢？神為了人類作工，為什麽人不能為了神的經營而盡點人的本分呢？工作都作到如此地步了而你們還視而不行、聽而不動，這樣的人不都是沉淪的對象嗎？神為了人類已獻出了全部，為什麽人到了今天還不能老老實實地盡點人的本分呢？對神來説工作是第一，他的經營工作最重要，對人來説實行神的話、滿足神的要求是第一，這些你們都應明白。對你們説的話已將你們的本質點到了骨髓裏，工作已作到了前所未有的境地，許多人仍是不明白此道的真假，仍然在觀望，不盡自己的本分，而是觀察神的一言一行，注重神的吃穿，而且觀念越來越重，這樣的人不都是自尋煩惱的人嗎？這樣的人又怎麽能是尋求神的人呢？又怎麽能是存心順服神的人呢？自己的忠心、自己的本分抛在腦後不管，而是關心神的「行踪」，這些人實在太可惡！人若將人該明白的都明白了，將人該實行的都實行了，那神必定會賜給人祝福的，因對人要求的都是人的本分，是人該做到的，若人不能將該明白的都能領受，也不能實行該實行的，那就要受到懲罰了。不與神配合的便是敵對的，不接受新作工的便是持抵擋態度的，儘管這樣的人不做什麽明顯抵擋的事。凡是不實行神所要求的真理的人就都是有意抵擋、悖逆神話的人，哪怕這些人特别「關心」聖靈的作工。不聽話順服的人便是悖逆抵擋的，不盡本分的便是不與神配合的，不與神配合的便是不接受聖靈作工的。

神作工到一個地步，經營到一個地步，那些合他心意的人都能滿足他的要求。神是按着他的標準來要求人，是按着人能做到的來要求人，在談他的經營的同時他給人指出路，給人以生存之道。他的經營與人的實行這是一步作工，是同時作的，談經營就涉及到人的性情變化，談到人該做的、談人的性情變化就涉及到神的工作，這兩者什麽時候都不分開。人的實行在逐步改變，是因着神對人的要求也在改變，也因着神的工作總是在不停地變化、進展。若人的實行陷在規條之中，那就證明這些人已失去了神的作工，失去了神的帶領；若人的實行總没有改變也不能進深，那證明這些人的實行是人意的實行，是非真理的實行；若人根本無路可行，那這些人早已落在撒但的手中被撒但控制，也就是被邪靈控制。人的實行不能進深神的工作也就没有發展，神的作工不變人的進入也就停止不動，這是必然的。在整個工作中人若一直在守耶和華的律法，那神的工作也就不能進展，更不能結束整個時代，人若一直在守着十字架忍耐、謙卑，那神的工作也不能繼續發展。六千年的經營根本不會在只守律法或只守十字架忍耐、謙卑的人身上結束的，而是在認識神被神從撒但手中奪回、完全脱離撒但權勢的末了的一代人身上結束整個經營工作，這才是工作的必然趨勢。為什麽説在教堂裏的那些人實行得老舊了呢？就是因着他們所實行的跟現在的工作脱節，在恩典時代他們實行得也對，但隨着時代的轉移、工作的變遷，他們的實行也逐步老舊，被新的工作、新的亮光甩在後面，聖靈的工作在原有的基礎上又進深了好幾步，而他們仍然停留在原有的地步原封未動，仍持守舊的做法、舊的亮光。神的工作在三年或五年之内都會有很大的變化，更何况兩千年的時間，不更有大的變化嗎？人没有新的亮光，没有新的實行，那是人没跟上聖靈的作工，是人的失誤，并不能因着原來有聖靈作工的人現在仍持守老舊的做法而否認新工作的存在。聖靈的工作總是在向前發展，凡在聖靈流中的人也應有逐步的進深與變化，不應只停止在一個地步，只有那些不認識聖靈工作的人才會停止在原有的工作中而不接受聖靈新的作工，只有那些悖逆的人才不能得到聖靈的作工。人的實行若跟不上聖靈新的作工，那人的實行必定是與現時的工作脱節的實行，這些實行也必定是與現時的工作相打岔的。諸如這樣老舊的人根本不能成就神的旨意，更不能成為最後站住神見證的人，而且整個經營工作也不能結束在這樣一班人身上。那些曾經守住耶和華律法的人、曾經為十字架而受苦的人，若不能接受末了這一步工作，那他們所做的一切都是徒勞，都是無用的。聖靈的作工最明顯的表現就是現實不守舊，跟不上今天作工的、與今天的實行脱節的就都是抵擋不接受聖靈作工的，這樣的人都是抵擋神現時作工的人。他們雖持守以往的亮光，但不能因此而否認他們是并不認識聖靈作工的人。為什麽從始到終總談實行的變化、以往的實行與現在的實行的區别，談以前那個時代怎麽實行的，現在這個時代又是怎麽實行的呢？總談這些實行的劃分，就是因為聖靈的工作在不斷地向前發展，這樣就要求人的實行也不斷地變化。人如果停止在一個地步上證明人没能够上神新的工作與新的亮光，并不能證明神的經營計劃不變。在聖靈流以外的那些人總認為他們的對，其實神在他們身上的工作早已停止了，他們身上根本没有聖靈工作，神的工作早已轉到另外一班人身上了，他要在這些人身上成全他新的工作。因為那些在宗教裏的人不能接受他的新工作，只是持守以往的舊工作，所以神就將這些人弃絶，將他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，這些人是配合他新的工作的人，只有這樣才能成就他的經營。神的經營一直在向前，人的實行也不斷提高，神總是在作工而人也總有需求，以至于兩者都達到頂峰，神與人能完全結合，這就是大功告成的一個表現，是整個經營最終的結果。

在每步作工的同時都對人有相應的要求。凡是在聖靈流中的人都有聖靈的同在與管教，不在聖靈流中的人則都在撒但的掌管之下，根本没有聖靈的作工。在聖靈流中的人也就是接受神新工作的人，他們就是配合神新工作的人。在這流中的人若不能有配合，不能實行神在這個時期要求的真理，那就受到管教，重則聖靈離弃。既是接受聖靈新的作工的人，那就活在聖靈的流中受到聖靈的看顧、保守。肯實行真理的有聖靈的開啓，不肯實行真理的有聖靈的管教，甚至有懲罰臨到，不管是什麽樣的人，只要是在聖靈流中的人，神都要因他的名的緣故而對每個接受他新工作的人負責。榮耀他名、肯實行他話的人得到他的祝福，悖逆他、不行他話的人受到他的懲罰。在聖靈流中的人就是接受新工作的人，既然接受了新的工作就要與神有相應的配合，不能做不盡本分的悖逆者，這是神對人的唯一要求。而不接受新工作的人那就不同了，他們都是在聖靈流以外的人，根本談不上什麽聖靈的管教或責備，這些人整天都活在肉體裏，活在頭腦中，他們所行的是按着自己的頭腦分析研究出來的道理，并不是聖靈新的工作之中的要求，更不是與神的配合。不接受神新的作工的人根本没有神的同在，更談不到什麽祝福或保守，他們的言行多數都是持守以往聖靈作工中的要求，不是真理而是道理。但這些道理與規條就足可以證明他們這些人的集合只是宗教，并不是選民或説成是神的作工對象，他們中間的所有人的集合只可稱為宗教的集大成，并不能稱為教會，這個事實是不可改變的。他們没有聖靈新的作工，所作所為充滿了宗教氣味，所活出的盡都帶着宗教色彩，没有聖靈的同在與作工，更没有資格得到聖靈的管教或開啓，這些人都是没有生命的尸體，是没有靈性的蛆蟲。他們不認識人的悖逆與抵擋，不認識人的一切惡行，更不認識神的一切作工與神的現時的心意，這些人都是無知的小人，是不配稱為「信徒」的敗類！他們無論怎麽做都不關乎神的經營，更不能破壞神的計劃，他們的言談舉止太令人噁心又令人可憐，根本不值得提起。這些不在聖靈流中的人所做的不涉及聖靈的新工作，正因為這樣，他們無論怎麽做都没有聖靈的管教，更没有聖靈的開啓，因他們都是被聖靈厭弃的不喜愛真理的人。稱他們都是作惡的人，那是因為他們憑着肉體打着神的招牌做自己喜歡做的事，在神作工的同時故意與神敵對、背道而馳，人不能與神配合已是極大的悖逆，更何况這些故意與神背道而馳的人不更有應得的報應嗎？提起他們的惡行，有些人恨不得咒詛他們，而神却不搭理他們。在人來看好像他們的所作所為都涉及到神的名了，其實在神那兒看一點不涉及他的名，也不涉及他的見證，他們無論怎麽做都與神無關，既不涉及神的名，也不涉及神現今的作工，他們都在羞辱自己，在顯露撒但，他們是為那憤怒的日子積攢惡行的人。現在只要是不能攔阻神的經營的與神的新工作無關的人，他們無論怎麽做都不會得到什麽相應的報應，因為那憤怒的日子并未來到。許多事在人看神早該管一管了，那些作惡的人應及早得到報應了，但因着經營工作并未結束，那憤怒的日子也未來到，所以這些不義的人仍舊在行不義。有些人説：「宗教裏的那些人没有聖靈的同在與作工，而且羞辱神的名，那神為什麽不把他們滅了，至今還容讓他們猖狂呢？」這些表現撒但、流露肉體的人都是無知的小人，都是謬妄的人，在他們未明白神到底是如何作工在人中間以前是不會看到神的烈怒臨到的，當徹底將他們征服之後，那些作惡的人都會得到報應的，没有一個能逃脱那憤怒的日子。現在不是懲罰人的時候，而是作征服工作期間，除非有些人做些破壞神經營的事，對這樣的人分做事的輕重不同而予以合適的懲罰。在經營人類期間，凡是在聖靈流中的人都與神有關係，那些被聖靈厭弃的人都活在撒但的權勢之下，他們的實行與神根本没有關係，與神有關的只是接受新工作的與神配合的人，因為神作的工作只是針對接受的人而不是針對所有的人，不管其是否接受，他作的工作都是有對象的，并不是隨便作的。那些與撒但相關的人根本不配作神的見證，更不配來與神配合。

每步聖靈作工的同時都需要人作出見證來，每步作工都是神與撒但的一次争戰，争戰的對象是撒但，但作工成全的對象則是人。神的工作是否達到果效就是看人為他作的見證如何，這見證就是他對跟隨他的人的所有要求，是作在撒但面前的見證，這見證也是他作工果效的印證。整個經營分三個階段，在每一個階段對人都有合適的要求，而且隨着時代的轉移、時代的發展神對整個人類的要求就越來越高，這樣經營工作也就逐步發展到了高潮，以至于人都看到了「話在肉身顯現」這一事實，這樣對人的要求就更高了，要求人作的見證也就更高了。人越能與神有真實的配合神就越能得着榮耀，人的配合就是人所要作的見證，人所作的見證就是人的實行。所以説，神的作工是否能得着應有的果效，是否能有真實的見證，這與人的配合、人的見證有極大的關係。到工作結束的時候，也就是到全部經營都告終的時候就需要人作出更高的見證來，神的工作到終結的時候人的實行、人的進入也就到了高潮階段。以往是要求人能遵守律法、誡命，要求人忍耐、謙卑，現在是要求人能順服神的一切安排、愛神至極，最終要求人在患難中仍能愛神，這三步是整個經營對人的逐步要求。工作一步比一步進深，對人的要求一步比一步拔高，這樣整個經營就逐步成形。正是因為對人的要求越來越高，人的性情越來越接近神所要求的標準，整個人類才逐步從撒但的權勢之下出來，以至于到工作徹底告終之時全人類都從撒但的權勢之下被拯救出來。此時，神的工作結束了，人為了達到性情變化而與神的配合也就取消了，全人類就都活在了神的光中，從此再没有悖逆與抵擋。神對人也没有任何要求，人與神有了更和諧的配合，這配合就是神與人的生活，是在神的經營都結束以後的生活，是人被神從撒但手中徹底拯救出來以後的生活。那些不能緊隨神脚踪的人都不能有這樣的生活，他們都落在了黑暗之中哀哭切齒，他們都是信神却不跟隨神的人，都是信神却不順服神的一切作工的人。人既信神就得步步緊跟神的脚踪，應做到「羔羊無論走到哪裏我們都跟上去」，這才是真尋求真道的人，才是認識聖靈作工的人。死守字句道理的人都是被聖靈的作工淘汰的人。神在每一個時期都要開展新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住「耶和華是神」或「耶穌是基督」這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麽作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麽能被聖靈淘汰呢？無論神如何作，只要人看準是聖靈的作工，都一無挂慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麽能受到懲罰呢？神的工作一直不停止，他的脚步從來也不停止，他在未完成經營工作以先總是在忙碌着，從不止步。而人就不同了：得着一點點聖靈的作工就作為是永恒不變的；得着一點點認識就不向前「追踪」神更新的作工了；看到一點神的作工就急忙把神定規成一個特定的木頭人，認為神永遠就是他所看到的這個形像，以往是這樣以後也永遠是這樣；得着一點點淺薄的認識就得意忘形，開始大肆宣揚并不存在的神的性情、神的所是；認準一步聖靈的作工以後，無論什麽樣的人再宣傳神新的作工他都不會接受。這些人都是不能接受聖靈新工作的人，都是太守舊的、不能接受新事物的人，這些人都是信神而又弃絶神的人。人都認為「以色列人只相信耶和華而不相信耶穌」這是錯誤的，但絶大多數的人又都充當着「只信耶和華却弃絶耶穌」的這個角色，充當着「盼望彌賽亞歸來却抵擋稱為耶穌的彌賽亞」的這個角色，難怪人都在接受一步聖靈作工之後仍舊活在撒但的權下，仍舊得不到神的祝福，這不都是人的悖逆而造成的嗎？在世界各地落後于今天新工作的基督教的人，都抱着僥幸的心理認為神會成全他們各自的心願，但他們并没有絶對的把握説透神提取他們上三層天的理由，他們也并没有絶對的把握説透耶穌到底是如何駕着白雲來接取他們，更没有絶對的把握定準耶穌到底是否真是駕着白雲在他們想象的那個日子來到。他們各自都惶恐不安，各自都不知所措，究竟神能否提取他們這些五花八門的各個宗族的一個一個的「一小撮人」，這些連他們自己也不清楚。究竟現在神正在作什麽工作，究竟現在是什麽時代，神的心意如何，這些他們都不能説清楚，他們只是扳着手指頭度日。跟隨着羔羊的脚踪到最終的人才能得着最終的祝福，那些未能跟隨到路終却認為自己已得着全部的「聰明人」都不能看見神的顯現，他們都認為自己是世界上最聰明的人，他們把繼續發展的神的作工無緣無故地中斷，而且還似乎有百分之百的把握認為神要提取他們這些「對神忠心無二的跟隨神持守神話的人」。儘管他們對神所説的話「忠心無二」，但對于他們的言行仍是感覺實在太令人噁心，因他們都是抵擋聖靈作工的人，都是在行詭詐、作惡的人。不能跟隨到路終、不能跟上聖靈作工的僅持守舊工作的人，不僅没有做到對神忠心反而成了抵擋神的人，成了被新時代弃絶的人，成了被懲罰的人，這些人不是最可憐的人嗎？許多人還認為凡是弃絶舊的律法而接受新的作工的人都是没有良心的人，這些只講「良心」却不認識聖靈作工的人在最終將自己的前途斷送在自己的良心之中。神作工尚且不守規條，儘管是他自己的作工他還不留戀，該否的則否，該淘汰的淘汰，而人却持守住經營工作中的一小部分來與神敵對，這不是人的謬妄嗎？不是人的無知嗎？越是害怕自己得不着福氣而謹小慎微的人越不能得着更多的祝福，得不着最終的福氣。那些死守律法的人都對律法忠心無二，他們越是這樣對律法忠心越是抵擋神的悖逆者，因為現在是國度時代不是律法時代，現在的工作不能與以往的工作相提并論，以往的工作不能與今天的工作相對比，神的工作變了，人的實行也改變了，不是持守律法也不是背十字架，所以人對律法與十字架的忠心并不能獲得神的稱許了。

在國度時代期間要將人徹底作成。征服工作之後人便進入熬煉之中，進入患難之中，在患難之中得勝的站住見證的就是最終被作成的，這些人就是得勝者。在患難之中對人的要求就是能接受此次熬煉，這熬煉是最後的一次工作，是在全部經營工作結束之前的最後一次熬煉，凡是跟隨神的人都得接受這最終的檢驗，都得接受這最後一次的熬煉。患難中間的人都是没有聖靈作工、没有神引導的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最終都能站立住，這些人都是有人性的人，都是真心愛神的人，無論神怎麽作這些得勝的人不失去异象，仍舊實行真理不失去見證，他們就是最終從大患難中走出來的人。渾水摸魚的人即使現在能混飯吃，但誰也逃不過最後的患難，誰也不能逃脱最後的檢驗。這患難對得勝的人來説是一次極大的熬煉，但對那些渾水摸魚的人來説就是徹底淘汰的工作。心中有神的人無論神如何試煉都不改變對神的忠貞，心中無神的人一旦神的工作對其肉體不利，他便改變了對神的看法，甚至離神而去，這都是在最終站立不住的人，都是專求得福根本無心去為神花費而貢獻自己的人，這類小人在工作結束的時候都得被「驅逐」出去，對這些人根本不講情面。没有人性的人對神根本不會有真實的愛，環境安逸或是有利可圖時便對神百依百順，一旦他們的欲望受到破壞或最終破滅時，這些人就立即起來反抗，甚至一夜之間就由一個滿面堆笑的「好心人」變成一個滿臉横肉的劊子手，竟然無緣無故地將昨日的恩人當作不可一世的仇敵，這些殺人不眨眼的惡魔若不驅逐出境豈不是心頭之患嗎？拯救人的工作并不是到征服工作結束之後就大功告成了，雖然征服工作告一段落了，但潔净人的工作并没有結束，什麽時候將人徹底潔净了，將那些真心順服神的人都作成了，將那些心中無神的偽裝分子都清除出去了，這才是工作的終結。在最終的一步工作中不能滿足神的人便是被完全淘汰的人，被淘汰的人都是魔鬼之類的人，不能滿足神的便是悖逆神的，這些人即便現在跟隨着也并不證明這些人就是以後剩餘下來的人。所説的「跟隨到底的人便是可以得救的人」中的「跟隨」，其内涵之意就是在患難之中站立住。現在許多人認為跟隨是相當容易的事，但到工作快結束的時候你就知道跟隨的内涵之意了，并不是你現在能接受征服之後仍能跟隨就證明你是被成全的對象了，那些經不住試煉的、不能在患難之中得勝的在最終必不得站立，他們就是不能跟隨到底的。真心跟隨神的人都是能經得住工程的檢驗的，不真心跟隨神的人則是經不住任何試煉的，這些人或早或晚都得被驅逐出去，得勝的在國度之中存留。人是否是真心尋求神的人是藉着工程的檢驗，也就是藉着試煉而才决定的，并不在乎人自己定規，神不隨便弃絶一個人，他作的一切都讓人心服口服，人看不見的事、人不服氣的工作他都不作，是真信還是假信都由事實來驗證，這是人所不能定規的。「麥子不能成為稗子，稗子不能成為麥子」，這是不可疑惑的，凡是真心愛神的人最終都能在國度之中存留，神不會虧待任何一個真心愛他的人。國度之中的得勝者按着功用與所作見證的不同在國度之中做祭司或跟隨的人，凡在患難之中得勝的便成為國度之中的祭司團。成立祭司團是在全宇的福音工作都結束的時候，那時人所該做的就是在神的國度盡本分，在神的國度之中與神同生活。在祭司團中的有祭司長、有祭司，其餘的是衆子與子民，這都是根據患難之中對神的見證而劃分的，并不是隨便稱呼的。人的地位一定規神的工作就停止了，因為人都各從其類，都歸復原位，這是大功告成的標志，這是神的作工與人的實行的最終結果，是神作工的异象與人的配合的結晶，最終人進入神的國度之中安息，神也回到居所之中安息，這是六千年來神與人合作的最終成果。

基督的實質是順服天父的旨意

道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同于任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都没有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質，這個實質是不會打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毁自己工作的事來，也不可能説出違背自己旨意的話來。所以説，道成肉身的神絶對不會作出打岔自己經營的工作，這是所有人都應該明白的。聖靈作工的實質是為了拯救人，是為了神自己的經營，同樣，基督的作工也是為了拯救人，為了神的旨意。神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中，使他的肉身能足够擔當他的工作，因而在道成肉身期間基督的作工代替了神靈的一切作工，而且整個道成肉身期間的工作都以基督的作工為核心，其餘不得摻有任何一個時代的工作。神既道成肉身他就以肉身的身份來作工，他既來在肉身就在肉身中完成他該作的工作，不管是神的靈，不管是基督，總之都是神自己，他都會作自己該作的工作，盡自己該盡的職分。

神的實質本身就是帶有權柄的，但他又能順服一切出于他的權柄，無論是靈的作工還是肉身的作工都不相矛盾。神的靈是萬物的權柄，有神實質的肉身也帶有權柄，但在肉身中的神又能作順服天父旨意的一切工作，這是任何人都達不到的，也是任何一個人不可想象的。神自己是權柄，但他的肉身又能順服他的權柄，這就是「基督順服父神旨意」的内涵之意了。神是靈能作拯救的工作，神成了人也同樣能作拯救的工作，無論怎麽説神自己作自己的工作，他既不打岔也不攪擾，更不作互相矛盾的工作，因為靈與肉身所作工作的實質是相同的，或靈或肉身都是為了成就一個旨意，都是經營一項工作，雖然靈與肉身有兩種互不相干的屬性，但其實質都是相同的，都有神自己的實質，都有神自己的身份。神自己没有悖逆的成分，神的實質是善的，他是一切美與善的發表，也是所有愛的發表，即使是在肉身中的神也不會作出悖逆父神的事來，哪怕是獻身他都心甘情願，没有一點選擇。神没有自是自高的成分，没有狂妄自大的成分，没有彎曲的成分。那些悖逆神的東西都來源于撒但，撒但是一切醜與惡的源頭，人之所以有撒但一樣的屬性是因為人經過撒但的敗壞與加工，基督是未經撒但敗壞的，所以他只有神的屬性而没有撒但的屬性。神活在肉身之中時無論工作如何艱難，無論肉身如何軟弱，他都不會作出打岔神自己工作的事來，更不會放弃父神的旨意而悖逆的，他寧肯肉身受苦也不違背父神的旨意，正如耶穌禱告的「父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照着我的意思，只要照着你的意思」。人有自己的選擇，但基督却没有自己的選擇，雖然他有神自己的身份，但他仍站在肉身的角度來尋求父神的旨意，站在肉身的角度完成父神的托付，這是人所不能達到的。從撒但來的就不能有神的實質，只有悖逆抵擋神的實質，不能完全順服神，更不能做到甘心順服神的旨意。那些基督以外的人都能做出抵擋神的事來，而且没有任何一個人能直接擔當神所托付的工作，没有一個人能將神的經營作為自己該盡的本分來做。順服父神的旨意這是基督的實質，悖逆神這是撒但的屬性，這兩個屬性是互不兼容的，凡有撒但屬性的就不能稱為基督。之所以人不能代替神的工作，就是因為人根本没有神的實質，人為神作工是為了個人的利益，是為了以後的前途，而基督作工則是為了遵行父神的旨意。

基督的人性是受神性制約的，他雖在肉身之中，但他的人性并不完全與屬肉體的人一樣，他有他特定的性格，這性格也是受神性制約的。神性没有軟弱，所説的基督的軟弱是指他的人性説的，這個軟弱在某種程度上來講也限制神性，但是有範圍、有期限的，不是無止境地限制，神性的工作到該作的時候那就不管人性如何了。基督的人性完全受神性的支配，除了人性正常的生活以外，其餘人性的一切活動都受着神性的影響與薰陶，也受着神性的支配。基督之所以雖有人性但却不與神性的工作相攪擾，就是因為基督的人性是受神性支配的，這個人性雖是處世并不成熟的人性，但這并不影響其神性的正常工作。説其人性未經敗壞是指基督的人性能直接接受神性的支配，而且有高于一般人的理智，他的人性是最適合神性支配作工的人性，是最能發表神性工作的人性，是最能順服神性工作的人性。神在肉身之中作工仍不失去一個在肉身中的人該盡的本分，他能以真心來敬拜天上的神。他有神的實質，他的身份是神自己的身份，只不過他來在了地上，成了一個受造之物，有了受造之物的外殻，比原來多了一個人性，他能敬拜天上的神，這是神自己的所是，是人所模仿不了的。他的身份是神自己，他敬拜神是他站在肉身的角度上而作的，所以「基督敬拜天上的神」這話并不錯誤，他所要求人的也正是他的所是，在要求人以先他早已作到了，他絶對不會只要求别人而自己却「逍遥法外」的，因為這一切都是他的所是。不管他如何作工都不會有悖逆神的行為，不管他對人的要求如何都不超過人所能達到的範圍，他作的一切都是在遵行神的旨意，都是為了他的經營。基督的神性高于所有的人，因此他是受造之物中的最高權柄，這權柄就是神性，也就是神自己的性情與所是，這性情與所是才决定了他的身份。所以，無論他的人性有多麽正常，但也不能否認他有神自己的身份；無論他站在哪一個角度上説話，無論他怎樣順服神的旨意都不能説他不是神自己。愚昧無知的人往往把基督正常的人性看為是基督的缺陷，無論他如何表現、流露神性所是，人都不能承認他就是基督，而且基督越表現他的順服與卑微，愚昧的人越輕看基督，甚至有的人對基督采取排擠與輕蔑的態度，而把那些有高大形象的「偉人」供奉在桌上。人抵擋神、悖逆神的來源就在于神所道成肉身的實質是順服神的旨意，就在于基督的正常人性，這是人抵擋悖逆神的根源所在。若基督没有人性的掩蓋，也不站在一個受造之物的角度上尋求父神的旨意，而是具有超凡的人性，那所有的人恐怕就没有悖逆了。人總願意信天上看不見的神，就是因為天上的神没有人性，天上的神没有受造之物的一點屬性，所以人對天上的神總是刮目相看，而對基督總是持以輕蔑的態度。

基督來在地上雖能代表神自己作工，但他來在地上的目的并不是來讓人都看見他肉身的形像，他不是讓人都來見識他的，而是讓人能有他親自的帶領，從而進入新的時代。基督肉身的功能就是為了神自己的工作，也就是為了神在肉身中的工作，并不是為了讓人完全了解他肉身的實質。他無論怎麽作工都不超乎肉身能達到的範圍，他無論怎麽作工都是在有正常人性的肉身之中作，并不將神的本來面目全部顯給人看，而且肉身作的工作從來不按人想象的那樣超然或不可估量。儘管基督在肉身中代表神自己，而且親自作着神自己該作的工作，但他并不否認天上的神的存在，而且也不大肆宣揚自己的作為，而是卑微隱藏在肉身之中。在基督以外的假稱基督的人并没有基督的屬性，從假基督的狂妄與自我高舉的性情就可對比出到底什麽樣的肉身才是基督。越是假基督越能顯露自己，而且越能行神迹奇事來迷惑人。是假基督就没有神的屬性，是基督就不摻有一點假基督的成分。神道成肉身只是為了完成肉身的工作，并不是來讓人都看見他而已，他是讓他作的工作來證實他的身份，讓他的流露來證實他的實質。他的實質不是憑空而談，他的身份不是自己搶奪的，而是他作的工作與他的實質决定的。儘管他有神自己的實質，而且能作神自己的工作，但他畢竟還是與靈不同的肉身，不是帶着靈的屬性的神，而是帶着肉身外殻的神。所以他無論如何正常、如何軟弱，也無論如何尋求父神的旨意都不能否認他的神性。在道成肉身的神身上不僅存有正常人性與正常人性的軟弱，而且更存有神性的奇妙、難測與他在肉身中的所有作為，所以在基督身上人性與神性都實實際際地存在着，一點不空洞，一點不超然。他來在地上的主要目的就是作工，要在地上作工就務必得具備正常的人性，否則無論神性的威力有多大都不會發揮其原有的功能。人性雖然非常重要，但人性并不是他的實質，他的實質是神性，所以當他開始在地上盡職分他就開始發表他的神性所是。他的人性僅是為了維持肉身的正常生活，以便神性在肉身中能正常地作工，而支配工作的則全部都是神性。他將他的工作完成就盡到了他的職分，人所該認識的就是他的所有作工，藉着作工來達到讓人認識他。在他作工的過程中，他將神性的所是發表得相當完全，不是摻有人性的性情，也不是摻有思維與人為的所是，到他的全部職分都結束的時候，他已將他所該發表的性情都發表得盡善盡美了。他的作工是不受任何人指示的，他的性情的發表也是相當自由的，不是頭腦支配的，不是思維加工的，而是自然流露，這是任何一個人都做不到的。即使環境惡劣或是條件不許可，他都能在適當的時間發表他的性情。是基督就發表基督的所是，不是基督就没有基督的性情，所以，儘管人都抵擋他或對他有觀念，但誰也不能因人的觀念而否認基督所發表的性情是神的性情。凡是真心追求基督的人，凡是存心尋求神的人，都會因為基督的神性的發表而承認他是基督，絶對不會因為某一方面不合人觀念的東西而否認基督。儘管人都很愚拙，但人都知道到底什麽是出于人意、什麽是來源于神，只不過有許多人因為個人的存心而有意抵擋基督罷了，若不是這樣，没有一個人有理由否認基督的存在，因為基督所發表的神性是確實存在的，他作的工作是人的肉眼都能目睹到的。

基督的工作、基督的發表决定了他的實質，他能用真心來完成自己肩上的托付，他能用真心來敬拜天上的神，他能用真心來尋求父神的旨意，這都是由他的實質决定的。他的自然流露也都是由他的實質决定的，之所以稱為自然流露是因為他所發表的不是模仿的，不是人教育的結果，不是人培養多年的結果，不是他自己學來的，也不是他自己裝飾的，而是原有的。人否認他的工作，否認他的發表，否認他的人性，否認他一切正常人性的生活，但誰也不能否認他是真心敬拜天上的神，誰也不能否認他是來完成天父的旨意的，誰也不能否認他尋求父神懇切的心。雖然他的形像并不悦人耳目，雖然他的言談并不具備非凡的氣度，雖然他的作工不像人所想象的那樣天翻地覆或是震動天宇，但他的確就是真心成就天父旨意、完全順服天父以及順服至死的基督，因為他的實質就是基督的實質，這是人都難以相信但又是確實存在的事實。到基督的職分全都盡完之後，人就能從他的作工中看見他的性情、看見他的所是都代表天上的神的性情與所是，這時，綜合他所作的全部工作就可確認他就是「道」成的「肉身」，不是與屬血氣的人一樣的肉身。基督在地上所作工作的每一步都有其代表意義，但是經歷每步現實作工的人并不能看透他作工的意義，尤其是第二次道成肉身所作的幾步工作。那些只聽見基督説話或只看見基督説話却并没看見基督的人多數都對其作工没有觀念，若是看見基督而且聽見他説話、經歷他作工的人就不容易接受他的工作了，這不就是因為基督的外表與他的正常人性不能適合人的口味嗎？那些在基督走後而接受的人就没有這些難處了，因為他們只接受他的工作，并不接觸基督的正常人性。人不能放下對神的觀念而且極力研究，這都是因為人只看其外表却不能因着其作工、説話而認識其實質的緣故。若人都閉着眼睛不看基督的外表或者避開基督的人性不談，只談他神性的一面，或作工或説話是任何一個人所不能及的，這樣，人的觀念就比以往减少一半，甚至把人的難處都解决了。道成肉身的神作工階段人都不能容讓他，對他觀念重重，抵擋悖逆的事屢見不鮮，人不能容讓神的存在，不能「寬容」基督的卑微隱藏，不能「饒恕」基督順服天父的實質，所以他作完工作之後并不能與人永在一起，因為人不願讓他與人同生活。在他作工期間人都不能「寬容」他，更何况他盡完職分與人同生活看着人逐步經歷他的話呢？那樣許多人不都會因着他而「跌倒」嗎？人只許他在地上作工，這已是人的最大寬容了，若不是工作的緣故人早就把他驅逐出地界了，更何况他的工作完成以後呢？那人不得將他處死、不得將他活活地折磨死？若他不稱為基督他就不可能在人中間作工，若他不帶着神自己的身份作工，只以一個正常人的身份來作工，那人根本就不容讓他説一句話，更不容讓他作一點工，他就只好帶着身份作工，這樣比起不帶身份作工能更有威力，因為人都願順服「地位」與「高的身份」。若是他不帶有神自己的身份作工，不以神自己的身份出現，他根本就没有作工的機會。儘管他有神的實質，儘管他有基督的所是，但人是不會放鬆他讓他輕易作工在人中間的。他帶着神自己的身份作工，雖然比起不帶着神自己的身份作工强幾十倍，但人對他仍不能完全順服，因為人順服的只是他的地位，并不是順服他的實質。這樣，或許有那麽一天基督「退居二綫」，那人還能讓他存活一天嗎？神願意與人在地上同生活，以便看見他親手作過的工作在幾年之後達到的果效，怎奈人都不能容讓他多呆一天，他也就只好作罷。人能讓他在人中間作他該作的工作，讓他盡完他的職分，這已是極大的寬容，已是給他最大的面子了。被他親自征服的人對他雖有這麽大的面子，但只容讓他呆到作完工作，在這以後不許多停留一刻，這樣，那些没被他征服的人又能怎麽樣呢？人這樣對待道成肉身的神不就是因為他是有正常人性外殻的基督嗎？若他只有神性没有正常人性，那人的難處不就都迎刃而解了嗎？人都勉强承認他的神性，而對他正常人性的外殻并不感興趣，儘管他的實質一點不差地就是順服天父旨意的基督的實質。所以，他只好將「在人中間與人同甘苦共患難」這一「工作」取消，因人都不能再對他的存在忍耐了。

恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中

對現在的工作或以後的工作人都明白一些，但對以後人類到底進入什麽歸宿人却不明白。作為受造之物該盡到受造之物的本分，神怎麽作人就怎麽跟，我告訴你們怎麽走你們就怎麽走，你没法自己擺弄自己，你掌握不了自己，一切任神擺布，都掌握在神的手中。若神作工作提早給人一個結局，給人一個美好的歸宿，以此來吸引人，讓人來跟隨他，與人搞交易，這就不叫征服，也不是作人的生命。用一個結局控制人來换取人的心，這并不是成全人，并不能得着人，乃是用歸宿來控制人。人最關心的就是以後的結局，最終的歸宿，到底有没有好的盼望。若是征服人的工作中給人一個美好的盼望，在征服人以前先給人一個合適的歸宿來讓人追求，這樣不但達不到征服人的果效，反而影響征服工作的果效。就是説，征服工作是藉着奪去人的命運前途與審判、刑罰人的悖逆性情而達到果效的，并不是與人搞交易，即給人祝福、恩典而達到的，乃是藉着剥奪人的「自由」、取締人的前途從而看人的忠心而達到的，這才是征服工作的實質。若是起初就給人一個美好的盼望，之後再作刑罰、審判的工作，這樣，人接受刑罰、審判是在有前途的基礎上而接受的，到最終也達不到所有的受造之物無條件地順服、敬拜造物的主，只是一味地愚昧順服，或是一味地索取，并不能將人的心完全征服。所以，這樣的征服工作并不能將人得着，更不能為神作見證，這樣的受造之物并不能盡自己的本分，只能講條件，這就不叫征服，而是憐憫與賜福。人的最大難處就是命運、前途總挂在心上成了偶像，人都是為着命運、前途而追求神，并不是因着對神的愛而敬拜神，所以，征服人務必把人的私心、把人的貪心、把人那些最攔阻敬拜神的東西給對付掉，這就達到了征服人的果效。所以，最起初征服人時務必得先將人的野心、將人最致命的東西給取締，以此來發現人愛神的心，來改變人對人生的認識，改變人對神的看法，改變人生存的意義，這樣，人愛神的心就純潔了，就是人的心被征服了。但神對所有的受造之物的態度并不是單為了征服而征服，而是為了得着而征服，為了他的榮耀而征服，為了恢復起初人原有的模樣而征服，若單是為了征服而征服，這就失去征服工作的意義了。就是説，若只是把人征服，之後對人置之不理，把人的生死置之度外，這就不是經營人類了，也不是為了拯救人類了，只有將人征服之後再得着，最終將人類都帶入美好的歸宿之中，這才是所有的拯救工作的中心，才達到拯救人的目的，即將人帶入人類美好的歸宿之中進入安息，這才是所有受造之物該有的前途，也是造物的主該作的工作。若是人作工作就太有限了，只能將人作到一個地步，但并不能將人帶入永遠的歸宿之中，人不能决定人的命運，更不能保障人的前途與以後的歸宿，而神作的工作就不同于人作的工作了，他既造人就帶領人，既拯救人就把人拯救得徹底，將人完全得着，既帶領人就能將人帶入合適的歸宿之中，他既造人、既經營人就要對人的命運前途負責，這才是造物的主作的工作。雖然征服工作是藉着取締人的前途而達到的，但人到最終還得被帶入神為人預備好的合適的歸宿中。正因為是神作人，所以人才有歸宿，人的命運才有着落。這裏提到的合適的歸宿并不是以往取締的人的前途盼望，這是兩碼事。人自己所盼望的、所追求的是人在追求肉體奢侈欲望時所盼望的，并不是人該有的歸宿，而神給人預備的則是人被潔净之後所該得的祝福、應許，是神在創世後就給人預備好的，不摻有人的選擇、人的觀念、人的想象、人的肉體。這歸宿不是為某一個人而預備的，而是所有人類的安息之地。所以，這歸宿是人類最合適的歸宿。

造物的主要擺布受造之物，他怎麽作你别想擺脱，他怎麽作你都得聽，你不該悖逆他，他作工作最終達到他的目的，這就得着榮耀了。現在為什麽不談你是摩押的後代、你是大紅龍的子孫，也不談什麽選民，只談受造之物？這是人原有的稱呼，是人原有的身份，就是受造之物。因着工作時代與階段的不同才有了不同的稱呼，其實人就是普普通通的受造之物。凡是受造之物不管是最敗壞的還是最聖潔的，都得盡到一個受造之物的本分。神作征服的工作不用前途命運、歸宿來控制你，作那樣的工作其實没必要，征服工作的目的就是為了讓人都盡上受造之物的本分，都敬拜造物的主，之後人才能進入美好的歸宿之中。人的命運都在神的手中掌握，你没法掌握你自己，即使人總為自己奔波、忙碌也没法掌握自己，你如果能摸着自己的前途，能掌握自己的命運，那你還叫受造之物嗎？總之，無論神怎麽作工都是為了人類，正如神所造的天地萬物也都是為人效力的，造月亮、太陽、星辰都是為了人，造動物、植物是為了人，造春、夏、秋、冬是為了人，等等這些都是為了人的生存。所以，無論神怎麽刑罰人、審判人都是為了拯救人，即使剥奪人的肉體盼望，仍是為了潔净人，而潔净人則是為了人的生存。人的歸宿都在造物主的手中，人怎麽能自己掌握自己呢？

征服工作結束之後，人類將被帶入一個美好的天地之中，當然這生活仍舊是在地上，但與現在人的生活大不相同，這個生活是在全人類都被征服之後而有的生活，這生活是人類在地上的另一個新的開端，人類有這樣的生活就證明人類又進入了另一個新的美好的境地，是神與人在地上生活的開端。有這樣美好生活的前提務必是人被潔净、被征服之後都服在造物的主面前。所以説，征服工作是人類進入美好歸宿之前的最後一步工作。人類有這種生活，這是以後地上的生活，是地上最美好的生活，也是人嚮往的一種生活，是有史以來人未曾達到的一種生活，這是六千年經營工作最終的果效，是人類最盼望的，也是神給人的應許。但這應許得通過一段時間，等到末了這步工作作完，人徹底被征服了，也就是撒但被徹底打敗了，人類就進入以後的歸宿之中了。人經過熬煉之後没有罪性了，是因為神打敗撒但了，也就是没有敵勢力能够侵擾了，没有任何敵勢力可以攻擊人的肉體，人就自由了，人也就聖潔了，這就是進入永世裏的人。只有將黑暗的敵勢力捆綁了，人到哪兒都自由了，這樣，人也就没有悖逆了，也就没有抵擋了，撒但只要一捆綁起來人就好了，現在就是因為撒但還在地上到處攪擾，也因着全部經營工作還没有告終，等打敗撒但以後人就徹底得釋放了，人得着神了，從撒但權下出來了，也就看見了公義的日頭。正常人該有的生活都得恢復，就如會分辨善惡，懂得吃和穿，能正常地寄居，這些屬于正常人該有的都得到了恢復。一開始造完人類即使蛇不引誘夏娃，人也該有那樣的正常生活，也該吃該穿，也應該過正常人在地上的生活，但是人類墮落之後，這生活就成為泡影了，甚至人現在不敢想象這些事了，其實那種人嚮往的美好的生活務必得有，如果人類没有這樣的歸宿，人類在地上的墮落生活到不了頭，假如説没有那種美好的生活，就不是結束撒但命運，也不是結束撒但在地上掌權的時代，非得讓人達到那個黑暗勢力達不到的境界，這就證明打敗撒但了。這樣，没有撒但的攪擾，神自己掌握人類，掌握人類的一切生活，控制人類的一切生活，這才叫打敗撒但。人現在的生活多數還是污穢的生活，還是痛苦患難的生活，這就不叫打敗撒但，人還没脱離苦海，没脱離人生的痛苦，没脱離撒但的權勢，人對神的認識還是微不足道。人的一切痛苦都是撒但造成的，人生的苦難都是它給人帶來的，撒但被捆綁之後人才能完全擺脱這苦海，但捆綁撒但是藉着征服人的心、得着人的心而達到的，是以人來作為戰利品的。

現在人所追求的得勝者、被成全都是在地上没有正常人的生活以前人所追求的，都是在未捆綁撒但以先所追求的目標。人所追求的得勝者、被成全或者被大用，實質都是為了追求脱離撒但權勢，追求的是得勝者，最終的結果還是脱離撒但的權勢，只要脱離了撒但權勢，人在地上就會過上正常人的敬拜神的生活。人現在追求的得勝者，或者是被成全，都是追求在地上有正常人生活以先所追求達到的，追求這些主要就是為了得潔净、行真理，達到敬拜造物的主，如果人在地上有了正常人的生活，没有痛苦患難的生活，人就不追求什麽得勝者了。所謂的得勝者、被成全都是神給人的追求目標，藉此追求目標來讓人行真理，活出有意義的人生。把人作成、將人得着這是目標，而追求做得勝者或追求被成全這只是途徑，若將來人類都進入了美好的歸宿之中了，那時就没有得勝者與被成全的説法了，只是受造之物各盡其職了。現在讓人追求這些只是給人限定一個範圍，以便人的追求更有目標、更實在，若不這樣作，人仍活在渺茫之中追求進入永生，這樣的人不更可憐嗎？這樣的無目標、無原則的追求不是自欺欺人嗎？到最終，這追求自然没有果實，到頭來仍活在撒但的權下不可自拔，何苦這樣無目標地追求呢？當人類進入永遠的歸宿中的時候，人就都敬拜造物的主，因着人經過被拯救進入永世之中，所以，人也不再追求什麽目標，更不用擔心有撒但的圍攻，這時人都「安分守己」，都盡自己的本分，即使没有刑罰、審判人也都各盡各的本分，那時人的身份與地位都稱為受造之物，再没有什麽高低之分，只是所盡功用不同罷了，但人仍是活在有層有次的人類合適的歸宿之中，人都是為着敬拜造物的主而各盡本分，這樣的人類就是永世裏的人類。那時人所得着的就是神光照的生活，神看顧的生活，神保守的生活，人與神同生活，人類在地上有了正常的生活了，全人類都走上了正軌。六千年的經營計劃徹底把撒但打敗了，也就是神在地上創造人類又恢復了人原有的形象，這樣就滿足神原有的心意了。起初人類没經撒但敗壞以先，人類在地上有正常的生活，後來經過撒但敗壞後，人失去了正常的生活，神就開始有了經營工作，開始與撒但争戰來恢復人的正常生活。六千年經營工作結束時，整個人類在地上的生活才正式開始，人類才有了美好的生活，這才恢復了起初造人的目的，恢復了人原有的模樣。所以説，在地上有了正常的人類生活，人就不追求什麽得勝者、被成全了，因人都聖潔了。像人所説的得勝者、被成全都是神與撒但争戰給人的追求目標，這目標是因着人被敗壞而才有的目標，給你一個目標，讓你向着那個目標去追求，以此達到打敗撒但。讓你做得勝者，做被成全的、被使用的都是要求你作見證來羞辱撒但，到最終人在地上有正常人的生活了，人也都聖潔了，還追求做什麽得勝者呢？不都是一樣的受造之物嗎？做得勝者、做被成全的都是針對撒但説的，都是針對人的污穢説的。説得勝者還不是指勝過撒但、勝過敵勢力嗎？你説你被成全，你什麽被成全了？還不是撒但敗壞性情脱去了，能達到愛神至極嗎？還是針對那些污穢的東西説的，針對撒但説的，并不是針對神説的。

現在讓你追求被成全、追求做得勝者你不追求，到以後在地上有正常人類的生活時就没機會追求那個了，那時早已顯明了各類人的結局，你到底是什麽東西那時就都顯明了，你若再想追求做得勝者或想被成全那是不可能的事了，只是因着人的悖逆而將人顯明出來之後懲罰。那時人不追求什麽你高了我低了，你做得勝者了，我做被成全的了，或者你作長子我做衆子了，不追求那些了，都屬于受造之物，都在地上生活，而且都與神共同在地上生活。現在都是在經歷神與撒但争戰期間，是争戰未結束期間，也就是人未被完全得着期間，現在正是過渡階段，所以對人的要求是追求做得勝者或做子民。現在有這些地位的區别，到那時候就没這些區别了，凡得勝的人的地位都一樣，都是合格的人類在地上平等地生活，也就是都是合格的受造之物，給你的與給他的都一樣。因為作工時代不同，作工對象不同，在你們身上作你們就有資格被成全為得勝者，如果在外國作那他們就有資格成為第一批被征服的人，而且有資格成為第一批被成全的人。現在不在外國作他們就没資格被成全為得勝者，他們就不可能是第一批，因為針對對象不同，作工的時代不同，範圍不同，所以有了第一批，即有了得勝者，也有了第二批被成全的。有了第一批被成全的，也就有了標本、模型，那以後被成全的人就是第二批、第三批了，但在永世裏都一樣，没有地位的劃分，只是被成全的先後不同，并没有地位的不同。到以後人都被作成，整個宇宙的工作結束了就没有地位的區别了，人的地位就平等了。現在在你們身上作把你們作成得勝者了，若在英國作英國也有第一批得勝者，那也一樣，只不過今天在你們身上作是特别恩待，如果不在你們身上作你們也照樣是第二批，或第三、第四、第五批，這只是因着工作的先後而有的，第一批、第二批并不代表地位的高低，只代表被成全的先後。今天把這話交通給你們，為什麽不過早地讓你們知道？因為没有過程人容易走極端。像當初耶穌説「我怎麽走還要怎麽來」，現在有很多人因為這話走火入魔，總想穿白衣等着被提，所以有許多話不能説得太早，説得早人就走極端了，人的身量太小看不透這些話。

人類達到在地上有真正人的生活，整個撒但勢力都被捆綁了，人在地上的生活就相當輕鬆了，不像現在這麽複雜，什麽人際關係、社會關係、複雜的家庭關係，太麻煩，太痛苦！人活在這裏面太苦惱！人被征服之後，人的心與人的思想都改變了，都有了敬畏神的心，也有了愛神的心。當全宇之下追求愛神的人都被征服之後也就是撒但被打敗的時候，撒但被捆綁也就是所有的黑暗勢力都被捆綁，人在地上的生活就没有任何攪擾了，可以自由自在地在地上生活。人的生活若没有肉體關係，没有肉體複雜的那些事，那就輕鬆多了。人的肉體關係太複雜，人有這些東西就證明人還没脱離撒但權勢。你跟弟兄姊妹都是一樣的關係，跟平常家人也都是一樣的關係，這就没什麽煩惱了，誰也不牽不挂，這是最好不過的了，這樣人就减輕一半痛苦了。在地上正常人的生活人就如天使一樣，雖然也是肉體，但是跟天使也差不多，這是最後的應許，是最後賜給人的應許。人現在經歷刑罰、審判，你以為經歷這些都是無意義的嗎？刑罰、審判的工作能白作一場嗎？以前説刑罰審判人是把人放在無底深坑裏了，就是把人的命運、前途奪去，這只是為了潔净人，并不是有意將人放在無底深坑裏甩手不管，而是為了對付人裏面的悖逆，到最終人裏面的東西能够得着潔净，對神有真實的認識，人都如聖潔的人一樣，那就一切都成了。其實，把人裏面該對付的東西都對付掉，人作出響亮的見證，同時就打敗了撒但，即使人裏面原有的那些東西還有一點没潔净完，但打敗撒但之後就没攪擾了，那時人也就徹底被潔净了。人没體驗過那樣的生活，當打敗撒但時一切都了結了，人裏面那些鷄毛蒜皮的小事都解决了，一了百了。這次道成肉身作工在地上，親自作工在人中間，所作的工作都是為了打敗撒但，藉着征服人來打敗撒但，也藉着把你們作成來打敗撒但，你們作出響亮的見證，這也是打敗撒但的標志。人首先被征服，最後徹底被成全，這都是為了打敗撒但，但實質上是在打敗撒但的同時來拯救全人類脱離這虚空的苦海，不論是作全宇的工作或在中國作的工作，都是為了打敗撒但來拯救全人類進入安息之地。道成肉身的神，就這個正常的肉身就是為了打敗撒但，以這個肉身的神的作工來拯救天下的愛神之人，是為了征服所有的人類，更是為了打敗撒但，整個經營工作的核心就離不開打敗撒但來拯救全人類。為什麽在許多工作中總説讓你們作見證，這見證是對誰作的？還不是撒但嗎？這見證是為神作的，也是為着見證神的工作達到果效而作的。見證涉及到打敗撒但的工作，若不是與撒但争戰就不要求人作見證，因着要打敗撒但，所以在拯救人的同時要求人為神在撒但面前作見證，以此來拯救人，來與撒但争戰。所以説，人既是拯救的對象又是打敗撒但的工具，所以整個經營工作的核心就是人，撒但只是要毁滅的對象，是仇敵。或許你感覺自己什麽也没做，但因着你的性情變化就將見證作出來了，這見證是針對撒但作的，不是給人作的，人不配享受見證，人怎麽能看透神作的工作呢？神争戰的對象是撒但，而人只是被拯救的對象。人有撒但敗壞性情，對這工作看不透，這都是因着撒但的敗壞，并不是人原有的東西，都是撒但支配的。現在主要是把撒但打敗，就是把人類徹底征服，在撒但面前為神作最後的見證，這樣一切的事就都成了。很多時候在你的肉眼來看似乎没作成什麽，其實工作早已作成了，按人的要求凡是作成的工作就非得看見，但我不讓你看見我就作成了，因為撒但服氣了，也就是撒但徹底被打敗了，所有的智慧、能力、權柄戰勝了撒但，這就是要作的見證，在人身上雖然没有什麽太明顯的表現，雖然人的肉眼什麽也看不見，但已經把撒但打敗了。所有的這一切工作都是針對撒但説的，都是因着與撒但的争戰而作的。所以，有許多時候在人看未成功的事，但在神是早已成功的事，這是所有工作的一方面内幕。

打敗撒但以後，也就是人被徹底征服之後，人就明白了這一切的工作都是為了拯救，而拯救的方式則是從撒但手裏奪取。六千年的經營工作分為三步，這三步工作即律法時代、恩典時代、國度時代，這三步工作都是為了拯救全人類，也就是拯救經撒但嚴重敗壞的人類，但同時又與撒但争戰。這樣，拯救工作分三步，與撒但的争戰也就分三步，這兩方面工作是同時進行的。其實，與撒但的争戰就是為了拯救人，因着拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，與撒但的争戰也就分階段、分時期來作，按着人類的需要、按着撒但敗壞人的程度來與撒但展開争戰。或許在人的想象當中認為「争戰」就是神與撒但打仗，就如兩軍對戰一般，這只是人的頭腦可以達到的，是極其渺茫不現實的一種構思，但人又都這麽認為，因為這裏我説的拯救人的方式就是與撒但争戰，所以人都這麽想這麽認為。拯救人的工作作了三步，也就是與撒但争戰共分三個步驟就徹底把撒但打敗了，但與撒但争戰的全部工作的内幕就是藉着賜給人恩典、作人的贖罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人這幾步工作而達到果效的。説穿了，與撒但争戰并不是與撒但打仗，而是藉着拯救人作人的生命改變人的性情來為神作見證，以此來打敗撒但，就藉着改變人的敗壞性情來打敗撒但。當打敗撒但之後，即人徹底被拯救之後，就將蒙羞的撒但徹底捆綁起來，這樣人就徹底被拯救了。所以説，拯救人的實質就是與撒但争戰，而與撒但争戰主要就表現為拯救人。末了一步將人征服就是與撒但争戰的最後一步工作，也就是將人從撒但的權下徹底拯救出來的工作。征服人的内涵之意就是將被撒但敗壞的撒但的化身征服之後歸向造物的主，從而背叛撒但，完全歸向神，這樣人就徹底蒙拯救了。所以，征服工作也就是與撒但争戰的結尾的工作，是打敗撒但的最後一步經營。若没有這一步工作，最終也不能將人完全拯救出來，也就不能將撒但徹底打敗，人類永遠不能進入美好的歸宿之中，永遠不能擺脱撒但的權勢。所以説，與撒但的争戰不結束，拯救人的工作也就不結束，因為經營工作的核心就是為了拯救全人類。最起初的人類是在神的手中，但是因着撒但的引誘、敗壞，人都被撒但捆綁落在了惡者手中，所以，撒但就成了經營工作中被打敗的對象，因着它占有了人，而人又是整個經營的本錢，這樣，要拯救人就得從撒但手裏把人奪回來，也就是把被撒但擄去的人再重新奪回來，這就藉着改變人的舊性讓人恢復人原有的理智來打敗撒但，這樣就可把被擄去的人從撒但手裏奪回來。人若脱離撒但的權勢與捆綁，撒但就蒙羞了，最終，人被奪了回來，撒但也被打敗。因着人脱離了撒但的黑暗權勢，人成了所有争戰的戰利品，而撒但却成了争戰結束後被懲罰的對象，這就結束了全部拯救人類的工作。

神對受造之物并没有什麽惡意，就是為了打敗撒但，他所有的作工，無論是刑罰或審判都是針對撒但而作的，就是為了拯救全人類而作的，一切都是為了打敗撒但，就是一個目標：與撒但争戰到底！不戰勝撒但不罷休！什麽時候打敗撒但了，那才算罷休。因為所作的一切工作都是針對撒但作的，因為這些被撒但敗壞過的人都在撒但權下掌握着，都是在撒但權下活着，不與撒但争戰，不與撒但决裂，撒但就不放鬆這些人，這些人也不能被得着，這些人没得着就證明没打敗撒但，没戰勝撒但。所以，神六千年經營計劃第一步作了律法的工作，第二步作恩典時代的工作，即釘十字架的工作，第三步作了征服人類的工作，這些都是針對撒但敗壞人的程度作的，都是為了打敗撒但，没有一步不是為了打敗撒但的。六千年經營工作的實質就是與大紅龍争戰，經營人的工作也就是打敗撒但的工作，也就是與撒但争戰的工作。争戰了六千年也就作工六千年，到最終把人帶到一個境界裏，撒但被打敗了人就徹底得釋放了。現在的工作不就是傾向這個嗎？現在作工就是這個趨勢，讓人一切得釋放自由，不受任何規條轄制，不受任何捆綁限制，都是按着你們的身量作工，按着你們所需要的作工，就是你們能達到什麽就供應什麽，不是趕鴨子上架，不是强加于你們，所作的都按着你們的實際需要來作。每一步的工作都是按着人的實際需要、按着人的實際需求作，就是為了打敗撒但。其實造物的主跟受造之物起初并没有什麽隔閡，都是撒但造成的，撒但攪擾人，敗壞人，人就什麽也看不着、摸不着了，人是受害者，是受蒙蔽者。當打敗撒但之後，受造之物見到造物的主，造物的主看見受造之物，能够親自帶領受造之物，這才是在地上該有的生活。所以説，主要的工作還是為了打敗撒但，打敗撒但了什麽事都解决了。今天你看見神來在人中間不是簡單的事，不是來了天天跟你們過不去，又説這又説那，或者只讓你們看看他到底長什麽樣，到底怎麽説話、怎麽生活，道成肉身不是只為了讓你們看看，或讓你們開開眼界，或者讓你們聽聽他説的奥秘、他揭開的七印，而是為了打敗撒但。他親臨人間穿上肉身來拯救人，來與撒但争戰，道成肉身的意義就在此，他如果不是為了打敗撒但，那他就不親自作工了。神來在地上把工作作在人中間，親自向人顯現，親自讓人看見，這是小事嗎？不是簡單的事！不是像人想象的，神來了讓人看看，讓人明白神就是實際的神，神不渺茫、不空洞，神能高大也能卑微，是這麽簡單的事嗎？正因為撒但敗壞的是人的肉體，而神要拯救的也是人，所以，他務必得穿上肉身來與撒但争戰，穿上肉身來親自牧養人，這樣作才有利于工作。兩次道成肉身就這兩個肉身而言都是為了打敗撒但而有的，也都是為了能更好地拯救人而有的，因為與撒但争戰的對象只能是神，無論是神的靈，還是神道成的肉身。總之，與撒但争戰的對象不能是天使，更不能是經撒但敗壞的人，天使無能為力，而人更是無從插手。所以，要作人的生命，要親臨人間來拯救人，務必得神親自道成肉身，即穿上肉身帶着他原有的身份、帶着他該作的工作來在人中間親自拯救人。否則，若是神的靈作工或人作工，這場争戰永遠不會達到果效，而且永遠不會結束。當神道成肉身來在人中間與撒但親自交戰的時候，人才有了被拯救的機會，而且撒但也自愧蒙羞，再無機可乘，無計可施。道成肉身的神所作的工作都是神的靈不能達到的，更是屬血氣的人所不能代替的，因為他作的工作都是為了人的生命，都是來改變人的敗壞性情的。若人來「參加」這場争戰，只能是丢盔卸甲，狼狽不堪，根本不能將人的敗壞性情改變，既不能將人從十字架上救下來，也不能將悖逆的全人類都征服，只能作點不出原則的舊工作或作一些不關乎打敗撒但的工作，這又是何苦呢？不能得着人更不能作將撒但打敗的工作這又有何意義呢？所以説，與撒但争戰只有神自己作，人根本達不到，人的本分就是順服、跟隨，因人根本作不了開天闢地的工作，更作不了與撒但争戰的工作，只有在神自己的帶領之下來滿足造物的主，以此打敗撒但，這是人唯一能做到的。所以，每次新的争戰開始，也就是新時代的工作開始都是神自己親自作，以此來帶領整個時代，為整個人類開闢更新的出路。每一次更换新的時代都是與撒但争戰的新的開端，由此人類也就進入一個更新更美好的境地，進入了一個神自己親自帶領的新的時代。人是萬物的主人，但被得着的人又是所有争戰之後的果實，撒但是萬物的敗壞者，是所有争戰之後的敗將，也是争戰之後被懲罰的對象。在神、人、撒但這三者中，只有撒但是被厭弃的對象，而被撒但得着却并未被神奪回的人成了為撒但接受懲罰的對象。在這三者中，只有神是該受萬物敬拜的，而被撒但敗壞但又被神奪回的遵行神之道的人成了接受神應許為神審判惡者的對象。神定規就是得勝的，撒但定規就是失敗的，但人却有得勝的也有失敗的，得勝的歸于得勝者，失敗的歸于失敗者，這就是各從其類，是所有工作的終結，也是所有工作的宗旨，是永遠也不會改變的。把主要經營計劃的核心集中在拯救人這一個點上，道成肉身主要是為這一個核心，為了這個工作，為了打敗撒但。第一次道成肉身也是為了打敗撒但，他親自道成肉身，親自釘十字架，來完成第一次争戰的工作——救贖人類的工作。同樣，這步也是親自作工作，道成肉身作工在人中間，親自説話，讓人看見，當然他也捎帶着作一些其餘的工作，那是必定有的，但他親自作這工作主要還是為了打敗撒但，征服所有的人類，得着這些人，所以道成肉身這工作不是簡單的事。他如果只為了讓人知道神卑微隱藏，神就是實際的神，若只為了作這工作那他就没必要道成肉身了，就是神没道成肉身那他也可以直接向人啓示他的卑微隱藏與他的高大、聖潔，但這些根本與經營人類的工作没有一點關係，不能拯救人把人作成，更不能打敗撒但。若只是靈與靈交戰將撒但打敗，這樣的工作更没有一點實際的價值，不能得着人反而把人的命運前途都耽誤了。所以，神現在這麽作意義太深，不是僅僅為了讓人看看，或者讓人開開眼界受點感動、受點激勵，若這樣就没什麽意義了，若你只能談出這樣的認識，那就證明你還没有認識神道成肉身的真正意義。

整個經營計劃的工作都是神自己親自作。第一步創世是神自己親自作，神若不作誰也創造不了人類；第二步救贖整個人類也是神自己親自作的；第三步那就更不用説了，收尾的工作更得他親自作。救贖、征服、得着、成全所有的人類，都是他自己親自作，他如果不親自作，人代表不了他的身份，人作不了他自己的工作。為了打敗撒但，為了得着人類，為了讓人類在地上有一個正常的生活，他親自帶領人，親自作工在人中間，為了所有的經營計劃，為了他全部的工作，他必須親自作。如果人只認為神來了就是為了讓人看看，讓人高興高興，你那樣認識没什麽價值，没什麽意義，人認識得太淺！非得神自己親自作才能把這工作作徹底了，作完全了，若是人作代表不了他，没他的身份、没他的實質就作不了他的工作，即使作了也達不到果效。第一步道成肉身是為了救贖，把整個人類從罪裏救贖出來，讓人能够得着潔净，能够罪得赦免。征服工作還是他親自作工在人中間，這步若只説預言那就可以找一個預言家，就是找一個有恩賜的人來作就可以了，假如只説預言人可以代替，如果親自作神自己的工作、作人的生命，這工作人就作不了了，非得神自己親自作，親自道成肉身來作工。若在話語的時代只説預言，那就可以找以賽亞，也可以把先知以利亞找來，就不用神自己親自作了，就因為這一步所作的工作不只説預言，更重要的是以話語的工作來征服人類，打敗撒但，這步工作人作不了，非得神自己親自作。在律法時代，耶和華作一部分工作，後來又藉着先知説了一些話、作了一些工作，那是因為人能代替他的工作，預言家能代替他説預言，能代替他解一些异夢，因為當初作的工作不是直接變化人的性情，與人的罪無關，只要求人守律法，所以耶和華就不道成肉身，不向人顯現，直接向摩西説話或向别人説話，讓他們來代替他要説的話、要作的工，讓他們直接作工在人中間。第一步工作就相當于帶領人，是與撒但争戰的起步，但并没有正式開始。與撒但正式争戰是從第一次道成肉身開始一直到現在，争戰的第一次就是道成肉身釘十字架。道成肉身釘十字架打敗撒但是屬于第一步争戰成功了，當道成肉身直接作人的生命開始就正式開始了奪回人的工作，因為這工作是變化人的舊性，所以是與撒但争戰的工作。耶和華起初作的那步工作只是帶領人類在地上生活，是開始開展工作，雖然還没涉及到什麽争戰，還没涉及什麽大的工作，但也是為了後來的争戰工作而打基礎的。後來第二步在恩典時代的工作涉及到改變人的舊性，即神自己作人的生命，這就需要神親自作了，務必得神親自道成肉身，如果不道成肉身這步工作誰也代替不了，因為這工作是代表直接與撒但交手的工作。假如讓人代替這工作，在撒但面前撒但就不服氣，根本没法打敗它，非得藉着道成肉身來打敗它，因為神道成肉身的實質仍是神，仍是人的生命，是造物的主，無論怎麽樣，他的身份與實質不會變，所以他穿上肉身作工來使撒但徹底服氣。末了這步工作假如讓人去作，直接讓人説話人説不了，若説預言没法征服人，藉着道成肉身來打敗撒但，來使撒但徹底服氣，把撒但徹底打敗了，把人徹底征服了，再把人徹底得着了，這步工作就結束了，大功就告成了。神自己的經營無人能代替，尤其帶領時代的工作、開闢新的工作更得神自己親自作，就如讓人得着啓示了，得着預言了，這可以讓人來代替，如果是神自己要作的工作，親自與撒但争戰的工作就不讓人去作。第一步工作没與撒但争戰的時候，藉着先知説預言，耶和華親自帶領以色列衆百姓，後來第二步工作是與撒但争戰，神自己就親自道成肉身了，來在肉身之中作工，只要涉及與撒但争戰就涉及道成肉身，就是説，争戰不能讓人去争戰，人争戰打不敗它，人還在撒但權下怎麽能有力量跟它争戰呢？人本身就屬于中間派，你若傾向撒但就屬撒但，你若滿足神就屬神。這樣的争戰工作如果讓人代替能代替得了嗎？這樣，人不早就喪生了嗎？不早就進入九泉之下了嗎？所以説人代替不了神的工作，就是説，人没有神的實質，你跟撒但争戰打不敗撒但，人只可以作一部分工作，可以籠絡一些人，但代替不了神自己的工作。人哪能跟撒但争戰呢？没等你争戰它就把你擄去了，只有神自己跟撒但争戰，人在此基礎上來跟隨、順服，這樣才可以被神得着，擺脱撒但的捆綁。就人的智慧、能力，人所能達到的太有限，没法把人作成，人没法帶領人，更没法打敗撒但，人的聰明、人的這些智慧勝不過撒但的詭計，還怎麽能與撒但争戰呢？

凡是願意被成全的都有被成全的機會，每個人都放心，以後都得進入那個歸宿裏，假如你不願意被成全，你不願意進入美好的境界裏，那是你自己的事。凡是願意被成全的、對神忠心的，凡是順服的，凡是誠實盡功用的，這樣的人都可以被成全。現在凡是不忠心盡本分的，凡是對神不忠心的，凡是不順服神的，尤其是那些有了聖靈開啓光照又不實行的，就這樣的人没法被成全。凡是願意忠心順服的，這樣的人都可以被成全，有點愚昧不怕，凡是願意追求的都可以被成全，這事你們都放心，你只要心裏願意往這方面追求都可以被成全。你們中間的人我一個也不願意撇弃，一個也不願意淘汰，若人自己不争氣那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。你自己不争氣，或者是偷懶，或者是不盡本分，或者不忠心，或者不追求真理，總搞自己那一套，胡作非為，争名奪利，亂搞男女關係，你自己犯罪你自己當，不值得人可憐！我的心意是為了讓你們都能被成全，最起碼達到被征服，讓這步工作順利地完成。神的心願是願每個人都被成全，到最終被他得着，完全被他潔净，成為他所愛的人。不管説你們落後或説你們素質差，這都是實情，但我這樣説并不證明要把你們撇弃，也并不證明我對你們失去希望，更不證明不願拯救你們，今天來了就是作拯救你們的工作，也就是作拯救接續的工作，每個人都有被成全的機會，只要你願意，只要你追求，到最終都能達到果效，哪個也不撇弃。你素質差就按素質差要求你；你素質高按着素質高要求你；你愚昧不識字那就按着你這個條件來要求你；你識字那就按識字的標準來要求你；你年老那就按年老的來要求你；你能接待那就按着你能接待來要求你；你説你不能接待，只能盡一方面功用，或傳福音，或照顧教會，或搞别的事務工作，那就按着你所盡的功用來成全你。只要你能忠心、順服到底，追求愛神至極，這是你所要達到的，就這三條，這是最好的實行。最終要求人達到的就這幾條，達到這幾條的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主動往上够，别消極對待這事。我説了每個人都有被成全的機會，都能被成全，這是算數的，但你却不往上追求，若達不到那三條標準的最終還得被淘汰。我願讓每個人都跟上，讓每個人都有聖靈工作，都有聖靈開啓，都能順服到最終，因這是你們每個人應盡的本分，當你們都盡上你們本分的時候，你們都被成全了，也就有了響亮的見證。凡有見證的人都是戰勝撒但得着應許的人，這些人就是以後存留下來生活在美好歸宿中的人。

神與人將一同進入安息之中

起初神本是在安息之中的，那時地上并没有人類也没有萬物，神并不作任何工作，當有了人類而且人類被敗壞之後神才開始了經營工作，從此神便不再安息而是開始忙碌于人類中間。因着人類的敗壞神失去了安息，也因着天使長的背叛神失去了安息，若不打敗撒但，不拯救被敗壞的人類，神將永遠不能進入安息之中。人没有了安息神也就没有了安息，當神再次進入安息之中時，人也就進入了安息之中。所謂進入安息中的生活就是没有争戰、没有污穢、没有不義存留的生活，也就是没有撒但（即敵勢力）的攪擾，没有撒但的敗壞，没有任何與神敵對的勢力的侵擾，萬物都各從其類，都能敬拜造物的主，天上、地上都一片安寧，這是人類安息的生活。神進入安息之中時地上就再没有不義存留，再没有任何敵勢力的侵擾了，人類也進入了一個新的境地之中，不再是撒但敗壞的人類，而是經撒但敗壞後而又蒙了拯救的人類。人類的安息之日也是神的安息之日，神是因着人類不能進入安息之中而才失去了安息的，并不是起初就没有安息。進入安息之中并不是萬物都停止了活動或萬事都停止了發展，也不是神不再作工人不再生活，進入安息的標志就是撒但被毁滅，那些與撒但同流合污的惡人都遭懲罰被滅絶，一切與神敵對的勢力都不復存在。神進入安息之中即神不再作拯救人類的工作，而人類進入安息之中就是全人類都活在神的光中，活在神的祝福之下，没有撒但的敗壞，也没有不義的事情發生，人類都活在神的看顧之下在地上正常地生存。神與人一同進入安息是指人類被拯救，撒但被毁滅，神在人身上的工作全部結束，神不在人身上繼續作工而人也不再活在撒但的權下，這樣，神不再忙碌，人不再奔波，神與人便同時進入安息之中。神歸復原位，人也都各自歸到各自的位置上，這是整個經營結束以後神與人各自的歸宿。神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神；神不在人中間生存，人也不能與神一起在神的歸宿中生存，神與人不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式；神是帶領全人類的，而全人類是神經營工作的結晶，是被帶領者，與神的本質并不相同。「安息」的原意就是歸復原位的意思。所以，神進入安息是指神歸復原位，神不再在地上生活，神不再在人中間與人同甘共苦；人進入安息是指人都成為真正的受造之物，在地上敬拜神而且有人類正常的生活，不再悖逆神、抵擋神，恢復起初亞當、夏娃的生活。這就是神與人都進入安息之中各自的生活與各自的歸宿。打敗撒但是神與撒但争戰的必然趨勢，這樣，神在經營工作結束之後進入安息之中，人徹底被拯救進入安息之中也就成了必然趨勢。人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神，是在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類，是在天上帶領，不是在地上。神仍然是靈，人仍舊是肉身，神與人各自都有不同的安息方式；神在安息中會來在人中間向人顯現，人在安息中也會被神帶到天上游覽一番，而且享受天上的生活。神與人進入安息之中以後撒但已不復存在，那些惡人也就與撒但一樣不復存在，在神與人進入安息之中以前，那些在地上曾經迫害神的惡者、在地行悖逆的神的仇敵就已被毁滅了，是被來自末世的大灾難毁滅的。那些惡者徹底被毁滅之後在人中間再没有撒但的攪擾，人類才是徹底蒙拯救，神的工作才是徹底結束，這是神與人進入安息之中的前提。

萬物的結局近了也就是指神工作的終結，指人類發展的終結，即指被撒但敗壞的人類已發展到了盡頭，亞當、夏娃的子孫後代已繁殖到了盡頭，也指就這樣的一個被撒但敗壞的人類不可能再繼續發展下去。起初的亞當、夏娃并不是被敗壞的，而是被趕出伊甸園的亞當、夏娃是經撒但敗壞的，到神與人一同進入安息之中時，被趕出伊甸園的亞當、夏娃與他們的後裔就告一段落了，以後的人類雖然仍是亞當、夏娃的後裔，但并不是活在撒但權下的人類，而是蒙拯救、被潔净的人類。這個人類是被審判、刑罰的人類，是聖潔的人類，與起初的人類并不相同，幾乎可説成是與起初的亞當、夏娃是兩類人。這個人類是在經撒但敗壞的所有的人當中選出來的，也是最終在審判、刑罰中站立住的人類，是敗壞的人類中剩存下來的最後一批人，只有這一批人才能與神一同進入最後的安息之中。在末世的審判、刑罰工作中，即在最後的潔净工作中能站立住的也就是與神一同進入最後的安息中的，所以進入安息中的人都是經過最後一步潔净的工作才達到脱離撒但的權勢而被神得着的，這些最後被得着的人將進入最後的安息之中。刑罰、審判的工作其實質就是為了潔净人類，為了最後的安息之日，否則，全人類就不能各從其類，不能進入安息之中，這個工作是人類進入安息之中的唯一的途徑。潔净的工作才把人類的不義都潔净了，刑罰、審判的工作才把人類中那些悖逆的東西都揭示出來，從而將可挽救與不可挽救的人都分辨出來，將可存留與不可存留的人都分辨出來。工作結束之時，可存留的人都蒙潔净將進入人類更高的境地之中享受第二次人類在地上的更美好的生活，即將進入人類的安息之日中與神同活；不可存留的人經刑罰、審判之後徹底顯露出原形，之後都被毁滅與撒但一樣不得再存活在地上，以後的人類中就不再存有這類人，這類人并没資格進入最後的安息之地，也并没有資格進入神與人共享的安息之日，因他們是被懲罰的對象，是惡者，并不是義人。他們曾經過救贖，又經審判、刑罰，他們也曾經為神效力，但到末了之日他們還是因着自己的惡、因着自己的悖逆不可挽救而被淘汰、被毁滅，不再存活在以後的世界中，不再存活在以後的人類之中。不管是死去的人的靈魂還是活在肉體中的人，凡是作惡的、凡是未蒙拯救的都將在聖潔的人類進入安息之中時被全部毁滅。這些作惡的靈魂與作惡的人或義人的靈魂與行義的人，不論是哪一個時代的，總之，凡是惡者都被毁滅，凡是義人都將存活下來。是否是蒙拯救的人或靈魂并不完全根據末了的工作而决定，而是根據是否抵擋神、是否悖逆神而確定。在上一個時代的人若是作惡的而且不可挽救那其定規是被懲罰的對象，若在本時代作惡的而且不可挽救那其定規也是被懲罰的對象。是根據善與惡來劃分各類人，并不是根據時代來劃分。將人善惡劃分開來并不當即就懲罰或賞賜，而是等到末世征服工作以後才作罰惡賞善的工作。其實，自從作拯救人類的工作以來就開始用善與惡來劃分人類了，只不過在工作結束之時才賞賜義人、懲罰惡人，并不是在末了結束工作時才將惡人或義人劃分開，之後緊接着就作罰惡賞善的工作，而是等待神工作徹底結束的時候才作這工作。最終的罰惡、賞善的工作完全是為了徹底潔净全人類，以便將完全聖潔的人類帶入永遠的安息之中，這步工作是最關鍵的工作，是整個經營工作中最後的一步。若不將惡者都毁滅而是將其存留下來，那全人類仍然不能進入安息之中，神也不能將全人類帶入更美好的境地中，這樣的工作并不是完全結束的工作，當工作結束之時全人類都完全聖潔了，這樣，神才能安安穩穩地在安息之中生活了。

現在人對屬肉體的東西還放不下，對肉體的享受、對世界、對錢財、對敗壞的性情還是不能捨弃，多數人都是在應付着追求，其實這些人的心中根本没有神，更不懼怕神。他們心中没有神，對神所作的一切也就看不透，更不能相信從他口中所説出來的話，這樣的人肉體太大，敗壞太深，根本没有真理，更不相信神會道成肉身。凡是不相信神道成肉身的人，即凡是不相信看得見的神的作工與説話的人，不相信看得見的神而是崇拜天上看不見的神的人，都是心中没有神的人，也就是悖逆、抵擋神的人，這樣的人不僅没有人性理智，更談不到具備真理。對于這些人來説，看得見、摸得着的神更不可信，而看不見、摸不着的神才是最可信的，也是最令人心曠神怡的。他們尋求的不是現實的真理，也不是人生的真諦，更不是神的心意，而是尋求刺激，哪些東西最能使他們達到自己的欲望，那無疑這些東西就是他們的信仰與追求了。他們信神僅是為了滿足自己的欲望，并不是為了尋求真理，這些人不都是作惡的人嗎？他們非常自信，并不相信天上的神會把他們這類「大好人」給毁滅掉，而是認為神會將他們都留下來而且大大賞賜，因為他們為神做了許多事，為神盡了許多「忠心」。若是他們也追求看得見的神，但他們的欲望一旦落空，那他們就會馬上對神反攻或是馬上暴跳如雷，這些人都是為了滿足自己欲望的「小人」，并非是追求真理的「正人君子」，這類人就是所謂的跟隨基督的惡者。那些不尋求真理的人就不可能相信真理，他們對人類以後的結局更是看不透，因為他們并不相信看得見的神的一切作工與説話，包括人類以後的歸宿他們也不能相信，所以他們即使是跟隨看得見的神也仍然在作惡却并不尋求真理，也不實行我所要求的真理。那些不相信自己會被毁滅的人反而又是被毁滅的對象，他們都是認為自己太聰明，認為自己是實行真理的人，他們把自己的惡行當作真理來寶愛，這樣的惡人都是太自信，將真理當作道理，而將自己的惡行却當作真理，到最終只能是自食其果。越是自信的人越是狂妄的人越不能得着真理，越是相信天上的神的人越是抵擋神的人，這些人都是被懲罰的對象。人類進入安息之中以前，各類人是被懲罰還是得賞賜是根據其是否是尋求真理、是否是認識神、是否是能順服看得見的神。那些雖曾效力却不認識也不順服看得見的神的人都是没有真理的人，這些人便是作惡的人，作惡的人無疑就是被懲罰的對象，并且按着其惡行對其進行懲罰。神是讓人相信的，也是值得人順服的，而那些只相信渺茫看不見的神的人就都是不相信神而且也做不到順服神的人，這些人若到征服工作的末了還是不能做到相信看得見的神，而且仍是悖逆、抵擋在肉身中看得見的神，那這些「渺茫派」無疑就是被毁滅的對象了。就如在你們中間的人，凡是口頭承認道成肉身的神却行不出順服道成肉身的神的真理的人，到最終將都是被淘汰毁滅的對象，凡是口頭承認看得見的神而且吃喝看得見的神所發表的真理却追求渺茫看不見的神的人，更是將來毁滅的對象，這些人都不能存留到工作結束以後的安息之中，類似這樣的人不能有一個存留在安息之中的。屬魔鬼之類的人都是不行真理的人，他們的實質都是抵擋、悖逆神的，并没有絲毫意思順服神，這類人都是毁滅的對象。你有無真理、是否抵擋神是根據你的實質，并不是根據人的外貌或人偶爾的言行。每個人是否被毁滅都是由其實質决定的，是根據他們的行事與追求真理所流露的實質而確定的。同樣是作工的人而且作同樣多的工作，人性的實質是善的、是有真理的，那就是存留的對象；人性的實質是惡的、是悖逆看得見的神的，那就是滅亡的對象。神作工或説話凡是針對人類的歸宿的都是按其實質而作合適的處理，不會有一點差錯，更不會有一絲一毫的失誤，只有人作工才會摻有人的情感或摻有人的意思，神作工都是最合適的，决不會誣陷任何一個受造之物的。現在有許多人對以後人類的歸宿看不透而且也不相信我説的話，凡不信的與那些不行真理的都是魔鬼！

現在不追求的與追求的就是兩類人，是歸宿不同的兩類人，追求認識真理、實行真理的人是屬于神所拯救的，不認識真道的都是魔鬼、仇敵，是天使長的後裔，是滅亡的對象。即使是虔誠的信渺茫神的信徒不也是魔鬼嗎？人的良心好却不接受真道，這樣的人都是魔鬼，其實質是抵擋神的，那些不接受真道的都是抵擋神的人，這樣的人即使受許多的苦也仍是滅亡的對象。那些不願意撇弃世界、捨不掉父母、捨不掉自己的肉體享受的人都是悖逆神的人，都是被毁滅的對象。凡不信道成肉身的神的人都屬于魔鬼，更是將來滅亡的對象。那些信而不行真理的人、不相信神道成肉身的人、根本就不相信有神存在的人都是滅亡的對象，凡是能存留下來的人都是經過熬煉之苦而站立住的人，是真正經過試煉的人。凡不承認神的人都是仇敵，就是在這道流裏與在這道流以外的不承認神道成肉身的都是敵基督！撒但是誰，魔鬼是誰，神的仇敵又是誰，還不是那些不相信神的抵擋派嗎？還不是那些悖逆神的人嗎？還不是那些口頭信却無真理的人嗎？還不是那些只追求得福却不能為神作見證的人嗎？今天你還能與這些魔鬼拉拉扯扯，對這些魔鬼講良心、講愛心，你這不屬于對撒但施好心嗎？不屬于跟魔鬼同流合污嗎？人走到今天若還是善惡不分，還是一味地講愛、講憐憫，絲毫没有一點尋求神心的意思，絲毫不能以神的心為心，那這類人的結局將更慘。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敵，你能對仇敵講良心、講愛，你是不是没有正義感？我恨惡的反對的而你却與其相合，仍然對其講愛，或講私人情感，那你不是悖逆嗎？你不是故意抵擋嗎？這樣的人到底有無真理呢？對仇敵講良心，跟魔鬼還講愛心，跟撒但還講憐憫，這不都是故意打岔神工作的人嗎？别説那些不信神的人，就是那些只信耶穌不信神末了道成肉身的人，那些口頭相信神道成肉身却作惡的人，都是敵基督，這類人都是滅亡的對象。人衡量人的標準是根據其行為，行為善的則是義人，行為惡劣的便是惡人；神衡量人的標準則是根據人的實質是否順服神，順服神的是義人，不順服神的是仇敵、是惡者，不管其行為好壞，也不論其言語對錯。有的人想用善行來獲得以後美好的歸宿，有的人想用好的言語來收買以後美好的歸宿，人都錯認為神是看人的行為或聽人的言語來定人的結局，所以，有許多人就想藉此來騙得一時的恩典。在以後的安息中存活下來的人都是經過苦難之日而且為神作了見證的人，都是盡到了人的本分的人，都是存心順服神的人，那些只想借用效力的機會來免去真理的實行的人，都是不能存留下來的人。對所有人的結局的安排都有合適的標準，并不只按其言行來决定，也不按其一個時期的行為來决定，决不會因為一個人曾為神效力就對其一切惡行進行寬大的處理，也不因其曾為神一時的花費而對其免去死亡的處理，没有一個人能逃脱其惡的報應，也没有一個人能將其惡行掩蓋從而逃脱滅亡之苦。人若真能盡到自己的本分，那就是對神永遠忠心，不講報酬，不管是得福還是受禍。若人在看見福氣時對神忠心，看不見福氣時對神就失去了忠心，這樣的曾經一度為神忠心效力的人若到最終仍不能為神作見證，仍不能盡到自己應盡的本分，這樣的人仍是滅亡的對象。總之，惡人不能存活到永遠，也不能進入安息之中，義人才是安息之中的主人。人類都進入正軌以後，人有正常的人性生活，都能各盡其本分，都能對神絶對忠心，人的悖逆、人的敗壞性情都完全脱去，人都在為神活着，都因神而活着，没有悖逆與抵擋，人對神都能完全順服，這才是神與人的生活，是國度的生活，也是安息中的生活。

那些把根本不信的兒女、親屬拉到教會裏的人都是私心太大的人，都是獻好心的人，這類人只講愛心，不管他們信不信，也不管是否是神的心意，有的把妻子拉到神面前，或者把父母拉到神面前，不管聖靈是否同意，不管聖靈是否作工，他們一味地為神「收養人才」。你對這些不信的人施好心有什麽益處呢？這些没有聖靈同在的不信派即使是勉强跟隨也不能像人想象的能蒙拯救，蒙拯救的人并不是那麽簡單就可得着的人。不經聖靈的作工與試煉也不經道成肉身的神的成全根本不能被作成，所以這些人從開始挂名跟隨就没有聖靈的同在，因為根據他們的條件與實際情形根本就不能被作成，聖靈也就不打算在其身上花費太多的精力，也不作任何開啓與引導，只是任其跟隨下去，到最終顯明其結局就可以了。人的熱心、人的意思都是出于撒但的，并不能成全聖靈的工作，無論人怎麽樣都得有聖靈的作工，人能把人作成嗎？丈夫愛妻子為了什麽？妻子愛丈夫又是為了什麽？兒女孝順父母是為了什麽？父母疼兒女又是為了什麽？人的存心都是為了什麽？不都是為了滿足自己的打算與自己的私欲嗎？真正是為了神的經營計劃嗎？是為了神的工作嗎？是為了盡上一個受造之物的本分嗎？起初信神就不能獲得聖靈同在的人萬不能獲得聖靈的作工，這些人定規就是滅亡的對象，人對其再有愛心也不能代替聖靈的作工，人的熱心與愛心都代表人的意思，并不能代表神的意思，并不代替神的工作，即使人對那些挂名信的人、假作跟隨却不知道什麽叫信神的人施有最大的愛心或憐憫，但他們仍不能獲得神的同情，不能獲得聖靈的作工。若是真心跟隨即使素質太差不能明白許多真理的人，這樣的人偶爾也有聖靈工作，但那些即使素質相當好却不真心相信的人根本不能獲得聖靈的同在，這樣的人根本就没有拯救的餘地，即使是看神話或偶爾聽道，或是唱歌贊美神，也不能在最終的安息中存活下來。一個人是否是真心追求并不在乎人對其如何評價，也不在乎周圍的人對其看法如何，乃在乎其本人有無聖靈作工與聖靈的同在，更在乎聖靈一段時間的作工是否使其性情有所變化，是否對神有所認識，若有聖靈的作工人的性情就會逐步變化，對信神的觀點的認識也會越來越純。不管人跟隨時間長短，只要是有變化那就有聖靈的作工，若是没有變化那就没有聖靈的作工，這樣的人即使是效力也是藉着其得福的存心而指使的，偶爾的效力并不能代替其性情的變化，最終仍是滅亡的對象，因為國度裏不需要效力的，也不需要任何一個性情没有變化的人侍候那些被成全的為神忠心的人。以往説過「一人信主全家蒙福」這話是適應于恩典時代的，與人的歸宿并無關係，只是在恩典時代適應一個階段，這話的内涵之意只是針對人所享受的平安與物質祝福而言的，并不是説一個人信主全家人都得救，也不是説一個人得福全家人都能被其帶入安息之中。人是得福是受禍都是按着其本人的實質而定的，并不是根據别人與自己共同的實質而定的，在國度裏根本没有這樣的説法，没有這樣的規定。一個人能在最終活下來是因其達到了神的要求，一個人若不能在最終的安息中存活下來是因其本人悖逆了神，未能滿足神的要求。每個人都有合適的歸宿，這歸宿都是根據其本身的實質而定的，與别人根本没有一點關係。兒女的惡行不能加在父母的身上，兒女的義父母也不能分享；父母的惡行不能加在兒女的身上，父母的義兒女也不能分享。各人擔當各人的罪，各人享受各人的福，誰也不能代替誰，這是公義。在人看，若是父母得福那兒女就能得福，若是兒女作惡那父母就得抵罪，這是人的意思，是人的做法，并不是神的意思。每個人的結局都是按其所行出來的實質而定的，而且定得都合適。任何一個人都不能擔當别人的罪，更代替不了别人去遭懲罰，這是絶對的。父母疼愛兒女并不能代表兒女行義，兒女孝順父母并不能代表父母行義，這就是「兩個人在田裏取去一個撇下一個，兩個女人推磨取去一個撇下一個」的真意。没有一個人能因其太愛兒女而將作惡的兒女帶入安息之中，也没有一個人因行義能將其妻子（或丈夫）帶入安息之中，這是行政中的規定，任何一個人都不能例外。行義的總歸是行義的，作惡的總歸是作惡的；行義的總歸是能存活下來的，作惡的總歸是滅亡的對象；聖潔的就是聖潔的，并不是污穢的，污穢的就是污穢的，并没有一點聖潔的成分；毁滅的是所有的惡人，存活的是所有的義人，哪怕作惡的人的兒女是行義的，哪怕義人的父母是作惡的。信的丈夫與不信的妻子本無關係，信的兒女與不信的父母并無關係，是不相合的兩類，在未進入安息之中有肉體的親情，但進入安息之中便再也没有肉體親情之説了。盡本分的與不盡本分的本是仇敵，愛神的與恨神的本是敵對的，進入安息之中的與被毁滅的是不可相合的兩類受造之物。盡本分的受造之物是可存活下來的，不盡本分的受造之物將是被毁滅的，而且都是到永遠的。你愛丈夫是為了盡你受造之物的本分嗎？你愛妻子是為了盡受造之物的本分嗎？你孝順你不信的父母是為了盡受造之物的本分嗎？人信神的觀點到底正不正？你信神到底是為了什麽？你到底要得着什麽？你到底是怎麽愛神的？若不能盡到受造之物的本分，不能盡自己的全力，這樣的人都將是被毁滅的對象。現在人與人之間還有肉體關係，還有血系相聯，到以後都打破了，信與不信的本不是相合的，而是敵對的。在安息之中的人都是相信有神的，是順服神的，那些悖逆的都被毁滅了，地上就不存在家庭，還哪有父母，哪有兒女，哪有夫妻關係，這些肉體關係都因着信與不信的本不相合而斷絶了！

人類中間本來是没有家庭的，只是有男有女，是兩類人，并没有國家，更没有家庭，但因着人的敗壞各種各樣的人便成了一個一個的家族團體，後來又發展成了國家與民族，這些國家與民族又都是由一個一個小家庭組成的，這樣，各類人按着語言與劃分地界的不同而分布在不同的種族之中。其實，不論世界中的種族有多少，人類的祖先總歸還是一個，起初，人只有兩類，這兩類人只是男人與女人，但因着工作的進展與歷史的推移、地形的變遷，這兩類人便又不同程度地發展成了種類更多的人。歸根結底，人類不論分有多少種族，整個人類仍是神所造的，不論哪一個種族的人都是受造之物，都是亞當、夏娃的後裔，雖不是神手造的，但都是神親自造的亞當、夏娃的後裔，不管是哪一類都是受造之物，既是受造的人類就有人類該有的歸宿，而且按着安排人類的規定而劃分。就是説，作惡的人與行義的人總歸都是受造之物，作惡的受造之物到最終是滅亡的對象，行義的受造之物則是存活的對象，這是對兩類受造之物最合適的安排。作惡的不能因其悖逆而否認其是神造的但是被撒但擄去而不可挽救的對象，行義的不能因其能存活下來而否認其是神造的但又經撒但敗壞而蒙拯救的對象。作惡的是悖逆神的受造之物，是不可挽救而且已被撒但徹底擄去的受造之物，作惡的人也是人，是被敗壞至極的人，是不可挽救的人，同樣也是受造之物，行義的也是被敗壞的人，但是肯脱去敗壞性情的人，是可順服神的人。行義的人并不是義充滿的人，而是蒙拯救脱去敗壞性情順服神的人，是在最終站立住的人，并不是未經撒但敗壞的人。工作終結以後所有的受造之物有滅亡的、有存活的，這是經營工作的必然趨勢，這是誰也不可否認的，作惡的人都不能存活，順服、跟隨到底的定規是可存活的。既是經營人類的工作那就有留下來的也有被淘汰的，這是各類人的不同結局，是對受造之物最合適的安排。對人類最終的安排是打破家庭、打破民族、打破國界而劃分的，没有家庭之分，也没有國界之分，因為人總歸都是一個祖先，都一樣是受造之物。總之，作惡的受造之物被毁滅，順服神的受造之物存活下來。這樣，以後的安息中是没有家庭、没有國家更没有民族的，這樣的人類是最聖潔的人類。起初造亞當、夏娃就是為了人能在地上管理萬物，也就是人本來就是萬物的主人，人能在地上生存而且管理地上的萬物這是耶和華造人的意思，因為起初人并未經敗壞而且人也行不出惡來，但當人被敗壞之後就不再是萬物的管理者了，神拯救的目的就是恢復人的這一功能，恢復人起初的理智、起初的順服，而在安息中的人類就正是拯救工作要達到的果效的寫照。雖然不再是伊甸園一樣的生活，但其實質是一樣的，只不過人類已不再是未經敗壞的人類了，而是經敗壞又蒙拯救的人類了。這些蒙拯救的人類是在最終（即指工作結束以後）進入安息之中的，同樣，那些被懲罰的對象也是在最終徹底顯明其結局，是在工作結束以後才被毁滅。也就是説，當工作結束以後那些作惡的與蒙拯救的就都被顯明了，因為顯明各類人（無論是作惡的還是蒙拯救的）這個工作在所有的人身上是同時進行的，作惡的人被淘汰，那些可以存留下來的人也就同時被顯明出來了。所以説，各類人的結局是同時顯明的，并不是先讓一批蒙拯救的人進入安息之中之後再將另外的惡人放在一邊一點一點地審判或懲罰，事實并不是這樣，當惡人被毁滅、可存活的人進入安息之中時全宇的工作就都結束了。得福與受禍没有先後之分，得福的永遠存活着，受禍的永遠滅亡，這兩步工作是同時完成的。正因為有悖逆的才顯明那些順服之人的義，正因為有得福的才顯明那些作惡的人因其惡行而受的禍。若不是顯明作惡的人，那些真心順服神的人就永不能見到日頭；若不是將順服神的人帶入合適的歸宿之中，那些悖逆神的人就不能得到應有的報應。這是工作的程序，若不作這個罰惡賞善的工作，受造之物就永不能進入各自的歸宿之中。當人類進入安息中之後，作惡的人都被毁滅，全人類就都進入正軌了，各類人都按其該盡的功用而各從其類，這才是人類的安息之日，才是人類發展的必然趨勢，人類進入安息之中才是最終的大功告成，是工作的尾聲。這一工作結束了整個人類腐朽的肉體生活，結束了敗壞人類的生活，人類從此進入一個新的境地。人雖然都活在肉體之中，但生活的實質與敗壞人類的生活大不相同，生存的意義與敗壞人類生存的意義也不相同，雖不是新人的生活，但也可説成是蒙拯救的人類的生活，是恢復了人性理智的生活。這些人是曾經悖逆神的人，也是曾經被神征服而後又被拯救的人，這些人也是羞辱過神而後又為神作見證的人，他們的生存是經過考驗而後存留下來的最有意義的生存，是曾為神在撒但面前作見證的人，是配活着的人。那些滅亡的人都是不能站住神見證不配活着的人，他們被毁滅是因着其惡行而滅亡的，將其毁滅是他們最好的歸宿。人以後進入美好的境界并不像人想象的有夫妻關係、有父女關係、有母子關係，那時人都各從其類了，已將家庭都打破了。撒但徹底失敗不再攪擾人類，人也就不再有撒但敗壞性情，那些悖逆的人都已被毁滅了，只有順服的人存活了下來，這樣，幾乎没有全家都存活下來的，怎麽還能有肉體關係呢？那時就徹底取締人以往的肉體生活，那人與人還能有肉體關係嗎？没有撒但敗壞性情人的生活也就不再是以往的舊生活，而是新的生活了。父母將失去兒女，兒女將失去父母，丈夫將失去妻子，妻子將失去丈夫。現在人與人有肉體關係，當人都進入安息中時就没有肉體關係了，這樣的人類才有公義，才有聖潔，才是敬拜神的人類。

神造了人類，把人類放到地上帶領到今天，後來又拯救了人類，作了人類的贖罪祭，到末了他還得征服人類，徹底把人類拯救出來，恢復人原有的模樣，他從始到終作的就是這個工作，恢復人原有的形象，恢復人原有的模樣。他要建立他的國度，要恢復人原有的模樣，就是指恢復他在地上的權柄，恢復他在所有受造之物中間的權柄。人被撒但敗壞之後就失去了敬畏神的心，失去了受造之物該有的功能，都成了悖逆神的仇敵，人都活在了撒但的權下，都受撒但的擺布，因而神在受造之物中間就没法作工，更不能獲得受造之物的敬畏。人是神造的，本是應該敬拜神的，而人却與神背道而馳去敬拜撒但，撒但成了人心中的偶像，這樣，神在人心中就失去了地位，也就是失去了造人的意義，所以他要恢復他造人的意義就得恢復人原有的模樣，脱去人的敗壞性情。將人從撒但手中奪回來務必得將人從罪中拯救出來，這樣才能逐步恢復人原有的模樣，恢復人原有的功能，到最終才能恢復神的國度。最終將那些悖逆之子徹底毁滅也是為了人能更好地敬拜神，更好地在地上生存。神既造人類就讓人去敬拜他，既要恢復人原有的功能就恢復得徹底，而且没有一點摻雜。他恢復他的權柄就是讓人去敬拜他，讓人都順服他，讓人都因他而活着，讓他的仇敵都因他的權柄而被毁滅，讓他的一切都在人中間存留而且没有人抵擋。他要建的國度是他自己的國度，他要的人類是敬拜他的人類，是完全順服他的人類，是有他榮耀的人類。若不將敗壞的人類拯救出來，他造人的意義就化為烏有，他在人中間就不會再有權柄，而且在地上也不會再有他的國度，若不將那些悖逆他的仇敵都毁滅他就不能得着完全的榮耀，也不會在地上建立他的國度。將那些人類的悖逆者都徹底毁滅，將那些被作成的都帶入安息之中，這就是他工作完成的標志，是他大功告成的標志。人類都恢復了起初的模樣，都能各盡其職、守其本位，順服神的一切安排，這樣，神在地上就得着了一班敬拜他的人，他在地上也建立了敬拜他的國度。他在地上永遠得勝，那些與他敵對的永遠滅亡，這就恢復了他起初造人的心意，恢復了他造萬物的心意，也恢復了他在地的權柄、在萬物中的權柄、在仇敵中間的權柄，這是他完全得勝的標志。從此人類便進入安息之中，進入人類正軌的生活，神也與人一起進入永遠的安息之中，進入永遠的神與人的生活之中。地上的污穢與悖逆消失了，地上的哀號消失了，地上的所有與神敵對的都不存在了，只有神與那些曾經他拯救的人存留，只有他造的萬物存留。

基督在衆教會行走時的説話　四
（1994年—2010年3月23日

當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更换天地的時候了

你想看見耶穌嗎？你想與耶穌同生活嗎？你願聽見耶穌説的話嗎？那麽你將怎樣迎接耶穌的再來呢？你預備好了嗎？你將以什麽樣的方式迎接耶穌的重歸呢？我想每一個跟隨耶穌的弟兄姊妹都願以一個好的方式來迎接耶穌的再來，但你們是否想過：耶穌再來的時候你真會認識嗎？他口中所説的話你們真能領會嗎？他所作的一切你們真能無條件地接受嗎？每一個看過聖經的人都知道耶穌再來這一事，而且都在專注地等待着耶穌的再來。你們都在注目着那一時刻的到來，你們的誠心都是可誇耀的，你們的信心實在令人羡慕，但你們是否發現你們都犯了一個極大的錯誤，耶穌的再來是什麽樣的方式呢？你們認為是駕着白雲的方式，但我問你們：白雲是指什麽説的？你們衆多跟隨耶穌的人都在等待耶穌的再來，那麽耶穌究竟要降在哪些人中間呢？若是耶穌先降在你們中間，那對于别人來説不是太不公平了嗎？我知道你們對耶穌都很赤誠，都很忠心，但你們見過耶穌的面嗎？你們知道他的性情嗎？你們與他一起生活過嗎？你們對他究竟了解多少呢？有的人會説我所説的話都是難為人，他會説：「我把聖經從頭到尾看了多少遍，我會不了解耶穌嗎？别説他的性情，就是他喜歡穿的衣服我都知道是什麽顔色的，你説我不了解耶穌那不是小看人嗎？」我勸你還是不要争執這些問題，不妨我們静下心來交通這樣一些問題：其一，你知道什麽是實際、什麽是理論嗎？其二，你知道什麽是觀念、什麽是真理嗎？其三，你知道什麽是想象、什麽是實情嗎？

有的人否認其不了解耶穌這一事實，但我説你們其實一點都不了解耶穌，而且可以説你們對耶穌的任何一句話都不了解，因為你們任何一個人跟隨耶穌都是因着聖經的記載，都是因着他人的傳説，你們并未見過耶穌，更談不上與耶穌同生活，甚至與耶穌短暫的相處都没有，這樣的了解不都是理論嗎？不都是没有實際的嗎？或許有的人曾經看過耶穌的畫像，或許有的人親自參觀過耶穌的住居，或許有的人曾撫摸過耶穌穿過的衣服，但你對耶穌的了解仍是理論不是實際，哪怕親口嘗過耶穌曾經吃過的飯食，不管怎麽樣，你未見過耶穌，不曾與他的肉身相處，那你對耶穌的了解永遠是空洞的没有實際的理論。或許你對我説的話不太感興趣，那我問你：你最崇拜的作家在你看過他的許多作品以後，在你未曾與他相處之前，你對他有足够的了解嗎？你知道他的性格嗎？你知道他的生活方式嗎？你知道他的喜怒哀樂嗎？一個你所崇拜的人你尚且不能完全了解，更何况是耶穌基督呢？你對他的了解充滿想象、充滿觀念，不是真理不是實情，帶着腥臭而且充滿肉體，這樣的了解怎麽能有資格迎接耶穌的再來呢？耶穌是不會接見一個充滿幻想、充滿肉體觀念的人的，對耶穌不了解的人怎麽配做耶穌的信徒呢？

你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來却不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們并不認識生命的道，也不知道什麽是真理的道。你們説，他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所説的真理的道，更是因為他們并不了解彌賽亞的緣故，就因為他們并未見過彌賽亞，并未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名却不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？我再問你們：你們對耶穌没有絲毫的了解，那麽你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢？你會分辨什麽是真理的道嗎？你真會保證你自己不會抵擋基督嗎？你會隨從聖靈的作工嗎？如果你不知道自己會不會抵擋基督，那我説你已是在死亡的邊緣中生活了。不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、弃絶耶穌、毁謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出弃絶耶穌、辱駡耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑，更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？你們面臨的將是褻瀆聖靈、撕毁聖靈向衆教會的説話、唾弃耶穌口中所發表的言語。你們如此的昏沉又能從耶穌得着什麽呢？你們如此執迷不悟怎麽能明白耶穌駕着白雲重返肉身的工作呢？我告訴你們，那些不領受真理却一味地等待耶穌駕着「白雲朵朵」降臨的人定規是褻瀆聖靈的人，這些人定規是滅亡的種類。你們只想得着從耶穌來的恩典，只想享受天堂的福樂境地，却從來不聽從耶穌口中的言語，從來不領受耶穌重返肉身時所發表的真理。你們拿什麽來交换耶穌駕着白雲重歸的事實呢？是你們屢次犯罪却又口頭認罪的誠心嗎？你們拿什麽來獻給駕着白雲重歸的耶穌作祭物呢？是你們高舉自己的多年作工的資本嗎？你們拿什麽來讓重歸的耶穌信任你們呢？是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎？

你們的忠心在嘴皮外邊，你們的認識在思維觀念中間，你們的勞碌是為着天堂的福氣，你們的信心又會是如何呢？到如今你們面對這句句真理仍是采取置之不理的態度。你們不知道什麽是神，不知道什麽是基督，你們不知道如何敬畏耶和華，不知道如何進入聖靈的作工之中，你們不知道如何分辨神自己的作工與人的迷惑，只知道定罪于任何一句神口中所發表的不合你意的真理。你的謙卑在哪裏？你的順服在哪裏？你的忠心在哪裏？你尋求真理的態度在哪裏？你敬畏神的心在哪裏？我告訴你們，那些因着神迹而信神的定規是滅亡的種類，那些因着不能領受重返肉身的耶穌所説之話的定規是地獄的子孫，定規是天使長的後裔，定規是永遠滅亡的種類。或許有許多人并不在意我所説的話，但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕着白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞善罰惡的時候。因為神的審判已在人未曾看見神迹只有真理發表的時候結束了。那些接受真理不求神迹而被潔净的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有那些堅持一個信念「不是駕着白雲的耶穌就是假基督」的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神迹的耶穌，却不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌，這樣就只好讓耶穌公開駕着白雲重歸時來解决他們了。他們太固執、太自信、太狂妄了，這樣的敗類怎麽能得着耶穌的賞賜呢？耶穌的再來對于能接受真理的人是一個極大的拯救，對于不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈弃絶真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。我勸你們當小心謹慎地走信神的路，不要隨意下斷案，更不要隨隨便便、馬馬虎虎地信神，你們當知道信神的人最起碼具備的是謙和的心與敬畏神的心。那些聽了真理以鼻嗤之的人都是愚昧無知的人，那些聽了真理却隨便下斷案或定罪的人都是狂妄之輩。作為每一個信耶穌的人都没有資格咒詛定罪别人，你們都應該做有理智的接受真理的人。或許你聽了真理的道、看了生命的言語之後，認為這些話僅僅有萬分之一合乎你的意思、合乎聖經，那你就在這萬分之一的言語中繼續尋求，我還要勸你做謙和的人，不要太自信，不要太自高。在你僅有的一點敬畏神的心之中將獲得更大的亮光，你仔細考察反覆揣摩，你就會明白這一句句言語到底是不是真理，是不是生命。或許有的人没有看幾句話就盲目定罪了，或者説「這無非是一些聖靈開啓罷了」，或者説「這是假基督來迷惑人來了」，能説出這樣話的人簡直是太無知了！你對神的作工、對神的智慧了解得太少了，我勸你還是重新開始吧！你們不要因着末世要有假基督出現而盲目地定罪于神所發表的言語，不要因着怕受迷惑而做褻瀆聖靈的人，這樣豈不太可惜了嗎？若你再三考察之後仍舊認為這些話不是真理、不是道路、不是神的發表，那你就是最終遭受懲罰之人，就是無福之人。這樣的真理説得這麽透亮、説得這麽明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人嗎？不就是没有福氣歸回到神寶座之前的人嗎？好好想想吧！不要草率，不要魯莽，别把信神的事當作兒戲，應該為自己的歸宿、為自己的前途、為自己的生命着想，不要玩弄自己，這些話你都能接受嗎？

與基督不合的人定規是抵擋神的人

人都想看見耶穌的真面目，都願與耶穌同在一起，我想没有一個弟兄或姊妹會説他不願見到耶穌，不願與耶穌在一起。在你們未見到耶穌之前，也就是你們未見到道成肉身的神之前，你們會有很多想法，例如耶穌的長相如何，他的説話如何，他的生活方式如何，等等，但當你們真見到他的時候，你們的想法就會急劇地變化，這是為什麽？你們想知道嗎？人的思維固然不可忽視，但基督的實質則更不容人改變。你們把基督當作神仙，把基督當作聖人，却没有一個人把基督看作一個有神性實質的正常人，因此，許多日思夜想盼望見到神的人竟然與神為敵、與神不合，這豈不是人的錯誤嗎？到現在你們仍然認為你們的信心與忠心足够配見基督的面，我勸你們還是多裝備些實際的東西吧！因為在以前、現在、以後有許多與基督接觸的人都失敗了，都扮演了法利賽人的角色，你們失敗的原因是什麽？就是因為你們觀念中都有一位高大的值得人仰慕的神。但事實却并未如人的願，基督不僅不高大而且特别矮小，不僅是人而且是一個普通的人，不僅不能上天而且在地上也不是來去自如。就這樣，人便把其當作一個普通的人一樣對待，與其相處隨隨便便，與其説話信口雌黄，在此同時仍舊等待着「真正的基督」的到來。你們把已經到來的基督當作普通的人，把他的話當作普通人的説話對待，因此你們并未從基督得着什麽，而是將自己的醜相完全暴露在光中。

在你未接觸基督之時，你會認為你自己的性情已經完全變化了，你會認為你是基督忠心的跟隨者，你會認為你是最配接受基督祝福的人，因為你跑了許多路，作了許多工，結了許多果，所以最終你必是得着冠冕的人。但你是否知道這樣一個事實：人的敗壞性情與悖逆抵擋都是在見到基督時顯露出來的，而且在這個時候顯露出來的悖逆抵擋比任何時候都完全都徹底。正因為基督是人子，是有正常人性的人子，人才對他不尊不敬，正因為神在肉身中活着，人的悖逆才暴露得淋漓盡致、活靈活現。所以我説，基督的到來將人類的悖逆都挖掘出來了，基督的到來將人類的本性都襯托出來了，這叫「引虎下山」「引狼出洞」。你敢説你是對神忠心的人嗎？你敢説你是對神絶對順服的人嗎？你敢説你是没有悖逆的人嗎？有的人會説：每次神給我擺布環境我都没有怨言，都能去順服，而且我對神没有絲毫的觀念。還有的人會説：神讓我做的事我總是盡力完成，從不糊弄。那我問你們：你們與基督一起生活能與他相合嗎？相合的日子會是多久呢？一天？兩天？一個時辰？兩個時辰？你們的信心固然可嘉，但你們的毅力并不是太多。當你真與基督生活在一起的時候，你的自是、自高就會隨着你的言行一點一點地流露出來，隨之你的奢侈欲望、你不服不滿的心理也會自然流露出來，最後你的狂妄越來越加重，達到與基督水火不相容的時候，你的本性就全部顯露出來了。那時，你的觀念也掩蓋不住了，你的埋怨也自然地「發表」出來了，你那卑鄙的人性全部顯露出來。到那時你仍舊不承認自己有悖逆，而是認為這樣的基督太讓人不好接受了，對人太刻薄了，若是换一個更好的基督你就會完全順服了。你們認為你們的悖逆都是事出有因，都是基督給你們逼到一個地步才使你們悖逆他的。你們從來就不認為自己并没有把基督當神看待，没有存心順服他，而是一味地强調讓基督按着你的心思去作事，一旦有一件事没按着你的意思去作，那你就認為他并不是神而是一個人。你們中間不是有許多人都這樣與其較量過嗎？你們信的到底是誰呢？你們又是如何追求的呢？

你們總想見到基督，我勸你們還是别把自己看得太高了，基督人人都可以見，但我説所有的人都不配見到基督。因為人的本性充滿了惡，充滿了狂妄，充滿了悖逆，見到基督的時候你的本性會將你斷送的，你的本性會將你判死刑的。你與一位弟兄（姊妹）接觸的時候或許并不能説明你怎麽樣，但你與基督接觸就不是那麽簡單了。你的觀念隨時生根，你的狂妄隨時發芽，你的悖逆隨時會結出無花果，就你這樣的人性怎配與基督接觸呢？你真能做到把他每時每刻都當作神對待嗎？你真有順服神的實際嗎？你們都把心中高大的神當作耶和華來敬拜，把看見的基督當作人來處理，你們的理智太差了，你們的人性太低賤了！你們并不能把基督永遠看為神，僅是偶爾高興之時把他拉過來當作神來敬拜，所以我説你們并不是信神的人，而是一夥扮演抵擋基督的幫凶。施恩于别人的人尚且得到報答，基督如此作工在你們中間竟然得不到人的愛，得不到人的報答、人的順服，這不是令人心酸掉泪的事嗎？

或許你信神多年從來没有咒駡過任何人，從來没做過一件壞事，但你與基督接觸不能説老實話，不能辦老實事，不能順服基督口中的話，那我説你是世上最陰險毒辣的人。你對你的親朋好友、對你的妻子（丈夫）兒女與你的父母都特别友好特别忠心，而且從來不占任何人的便宜，但你不能與基督相合，不能與基督和睦相處，那你就是將你的所有都救濟給你的鄉鄰，或你將你的父母、家室照顧得無微不至，我説你仍是一個惡人，而且是一個詭計多端的惡人。你别以為你與人相合就是與基督相合，你别以為你做點好事就是與基督相合，你以為你的善心能巧取上天的賜福嗎？你以為你做點好事就代替你的順服了嗎？你們每一個人都不能接受對付、修理，都難以接納基督的正常人性，而且還口口聲聲説順服神，你們這樣的信仰會得到應有的報應的。你們别總是异想天開，别總想見到基督，因為你們的身量太小了，小得連見到基督的資格都没有。當你的悖逆完全脱去了，當你能與基督和睦相處了，那時神自然會向你顯現的。若是你未經修理、未經審判就去見神，那你定規會成為抵擋神的人，你定規是滅亡的對象。人的本性本來就是與神敵對的，因為人都是經撒但敗壞至深的對象，人若在敗壞中與神相處定規不能有好的結果，人的言行定規處處流露敗壞，與神接觸處處流露悖逆，不知不覺成了抵擋基督、欺騙基督、弃絶基督的對象，那時人的處境將會更危險，這樣下去就成了被懲罰的對象。

有的人會認為，既然與神接觸太危險，那還不如離神遠一點好，這樣的人能得着什麽呢？能對神忠心嗎？與神接觸固然很不容易，但那都是因為人的敗壞，并不是神不能與人接觸。你們最好還是在認識自己的真理上下點功夫，為什麽神并不賞識你們？為什麽你們的性情讓他厭憎？為什麽你們的言談讓他恨惡？你們有點忠心就自誇，有點貢獻就要報酬，有點順服就看不上别人，作點小工作就目中無神。你們接待神要錢、要物、要表揚，捐獻兩個銅板就心疼，獻上十個銅板就要祝福，就要與衆不同。你們這樣的人性簡直是不堪言語，難以入耳。你們的言行有什麽可誇的？盡本分的、不盡本分的，帶領的、跟隨的，接待神的、不接待神的，捐獻的、不捐獻的，傳道的、得道的，等等所有的人都在自誇，你們不覺着可笑嗎？明明知道自己信神却不能與神相合，明明知道自己一無是處却仍然自己誇耀自己，你們不覺着你們的理智已達到了難以自制的地步了嗎？這樣的理智怎麽配與神接觸呢？現在你們不為自己擔心嗎？你們的性情已到了不能與神相合的地步，那你們的信不是很可笑嗎？你們的信不是很荒唐嗎？你將如何對待你的未來呢？將如何選擇你所走的路呢？

被召的人多，選上的人少

在地上我尋找了許多人做我的跟隨者，在所有的跟隨者之中有做祭司的，有做帶領的，有做衆子的，有做子民的，也有做效力的。我是按着人對我的忠心來劃分其類别的，當人都各從其類的時候，也就是將各類人的本性都顯明的時候，那時我將各類人都歸在其該有的類别之中，將各類人都放在其合適的位置之上，以便達到我拯救人的目的。我將我要拯救的人分批召集回來歸在我的家中，然後讓所有的這些人都接受我在末世的作工，在此同時將人都劃分類别，之後按着各人所行的來賞罰各人，這是我的作工步驟。

如今我生活在地上，生活在人中間，人都經歷着我的作工，都在觀看着我的説話，隨之我將全部真理都賜給每一個跟隨我的人，讓人都從我得着生命，因此而得着可行之路，因我是賜生命的神。在我多年的作工中人得着了許多，捨弃了許多，但我仍説人并不是真實地信我，因為人僅僅口裏承認我是神，却不贊成我口中的真理，更不實行我對人要求的真理。也就是説，人只承認有神，却不承認有真理；人只承認有神，却不承認有生命；人只承認神的名，却不承認神的實質。我因着人的熱心對人厭憎，因為人只是用好聽的話語來欺騙我，却并無一人來用真心敬拜我。你們的言語中帶着毒蛇的誘惑；你們的言語又甚是狂妄，簡直是天使長的「發表」；你們的行為更是破爛不堪；你們的奢侈欲望、你們貪婪的存心更是不堪入耳。你們都成了我家中的蛀蟲，都成了我厭弃的對象。因為你們都不是喜愛真理的人，而是喜歡得福的人，是喜歡上天堂的人，是喜歡看到基督在地掌權盛况的人。你們可曾想到，就你們這樣敗壞至極根本不知道什麽是神的人怎麽能配跟從神呢？怎麽能上天堂呢？怎麽配看見空前盛况的美景呢？你們的口中滿了欺騙我的言語，滿了污穢的言語，滿了背叛我的言語，滿了狂妄的言語，從來没有誠懇的言語向我訴説，没有聖潔的言語，没有經歷我話順服我的言語，你們的信到底如何呢？你們的心裏滿了欲望、錢財，物質充滿你們的頭腦。你們天天都在計算如何從我獲得什麽，天天都在計算從我得到的錢財、物質有多少，天天都在等待會有更多的祝福降在你們身上，讓你們享受更多更高的可享受之物。你們每時每刻想的不是我，不是從我而來的真理，而是你們的丈夫（妻子）、兒女，你們的吃穿，想的是你們將如何能享受得更好，享受得更高，你們將自己的肚腹裝得滿滿的還不是一具死尸嗎？將你們的外表裝飾得特别華麗，那你們不仍然是没有生機的行尸走肉嗎？你們都為自己的肚腹操勞得頭髮斑白，却没有一個人為我的工作獻上一根毫毛。你們為肉體、為兒女奔波勞碌，絞盡腦汁，却没有一個人為我的心意着急、擔心，你們還想從我得着什麽呢？

我作工作總是不慌不忙，不管人如何跟隨，我都是按着我的步驟、按着我的計劃作工。所以，儘管你們如此地悖逆我，我仍是不停止我的作工，仍然在説着我要説的話。我將我已預定好的人都召集在我的家中做聽我説話的對象，然後將所有對我話順服渴慕的人都歸在我的寶座之前，將所有背叛我話、不聽從順服我的、公開抵擋我的人都放在一邊等待最終的懲罰。人都活在敗壞之中，活在惡者手下，所以跟隨我的人并没有許多人渴慕真理。也就是説，多數人并不是真心敬拜我，不是用真理來敬拜我，而是以敗壞、悖逆，以欺騙的手段來博得我的信任。所以我説：被召的人多，選上的人少。被召的人都是敗壞至極的人，都是在同一個時代生活的人，但選上的人僅是一部分相信、承認真理的人，是一部分實行真理的人，這一部分人僅是小小的一部分，在這些人中間我將得着更多的榮耀。對照這些言語你們知道你們是選上的人嗎？你們的結局會是如何呢？

我已説過，跟隨我的人很多，但真心愛我的人并不多，或許有的人説：「我若不愛你會付那麽多代價？我若不愛你會跟隨到現在？」你的理由固然很多，你的愛固然很大，但你愛我的實質在哪裏？所謂的「愛」是指純真無瑕的感情，用心來愛，用心去感覺、去體貼；「愛」裏没有條件，没有隔閡，没有距離；「愛」裏没有猜疑，没有欺騙，没有狡詐；「愛」裏没有交易，没有任何摻雜。你有愛就不會欺騙，就不會埋怨，就不會背叛，就不會悖逆，就不會索取，就不求得什麽，不求得多少；你有愛就會甘心奉獻，就會甘心受苦，就會與我相合，就會為我捨弃你的所有，捨弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否則你的愛就不是愛，而是欺騙，是背叛！你有什麽樣的愛？是真愛？是假愛？你捨弃了多少？你獻上了多少？我從你得着的愛有多少？你知道嗎？你們的心中充滿了惡，充滿了背叛，充滿了欺騙，那你們的愛中有多少摻雜呢？你們以為為我已捨弃了足够多的東西，你們以為你們對我的愛也已足够多了，但你們的言行却為什麽總是帶着悖逆、帶着欺騙呢？你們跟隨我却不承認我的話，這也算是愛嗎？你們跟隨我却又弃絶我，這也算是愛嗎？你們跟隨我却又信不過我，這也算是愛嗎？你們跟隨我却不能容納我的存在，這也算是愛嗎？你們跟隨我却不以我的身份待我，處處難為我，這也算是愛嗎？你們跟隨我却在每件事上都糊弄我、欺騙我，這也算是愛嗎？你們事奉我却不懼怕我，這也算是愛嗎？你們處處事事與我為敵，這都算是愛嗎？你們的奉獻是很多，但你們從來都不實行我所要求你們的，這也能算是愛嗎？仔細計算一下你們的身上并没有愛我的一點味道，這麽多年的作工，這麽多言語的供應，你們究竟得着了多少東西呢？這不值得你們仔細追憶一下嗎？我勸戒你們：我召集的人并不是未經敗壞的人，而我選上的人則是真心愛我的人，所以你們當警戒自己的言行，省察自己的存心、意念不越過界限，在末了的時候盡自己的所能將你們的愛獻在我前，否則我的烈怒將永遠不會離開你們！

你當尋求與基督相合之道

我在人間作了許多工作，在作工期間我也發表了許多言語，這些言語都是讓人蒙拯救的言語，都是使人達到與我相合而發表出來的言語。但我在地上得到的與我相合的人并不多，所以我説人都并不寶愛我的言語，因為人都不是與我相合的。這樣，我所作的工就不僅僅是為了讓人能敬拜我，更主要的是讓人能與我相合。歷經敗壞的人都活在撒但的網羅中，都活在肉體中，活在私欲中，根本没有一個人能與我相合。那些自稱與我相合的人則都是崇拜渺茫的偶像的人，他們雖稱我的名為聖，但他們所行的道却與我背道而馳，他們的言語滿了狂妄、自信，因為他們本都是與我為敵的，都是與我不相合的。他們天天在聖經裏尋找我的踪迹，隨便找一段「合適」的話就讀起來没完没了，而且當作「經」來背誦，他們不知道怎樣與我相合，不知道什麽是與我為敵，只是一味地念「經」。他們把根本就没看見過的、根本就看不着的渺茫的神定規在了聖經之中，在閑暇之餘就拿起來看看。他們在聖經的範圍之内信仰我的存在，他們把「我」與「經」畫為等號，没有「經」就没有「我」，没有「我」就没有「經」。他們并不在乎我的存在，并不在乎我的作為，而是非常、特别在乎每一句經文，甚至更多的人認為没有經文的預言我就不該作任何一件我願意作的事情。他們把經文看得太重要了，可以説他們把字句看得太重要了，以至于他們用聖經的章節來衡量我的每一句説話，用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道，他們尋求的不是與真理相合之道，而是尋求與聖經的字句能相符合的道，他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工，這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎？那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至于他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌并不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麽？不就是他們并不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心經文的字字句句，却并不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們并不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，説得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望，他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為聖經打抱不平，只是為了維護聖經的字字句句在人心中的地位，所以他們寧可斷送自己的前途，寧可得不到贖罪祭，也要將與經文的規定不合的耶穌處死。難道他們不都是每一句經文的走狗嗎？

如今的人又是怎樣呢？為了上天堂、為了得恩典，人都寧願將已經來到的釋放真理的基督趕出人間；為了維護聖經的利益，人都寧願將真理的到來全部抹煞掉；為了維護聖經的永遠存在，人都寧願將第二次重返肉身的基督再次釘在十字架上。人的心地如此惡毒，人的本性如此與我敵對，又怎能得到我的拯救呢？我在人中間生活人都不知道我的存在，我將我的光照耀在人的身上之時，人仍舊不知道我的存在，當我的烈怒降在人的身上之時人更加否認我的存在。人都尋求與字句相合，與聖經相合，却無一人來到我前尋求與真理相合之道。人都在仰望天上的我，人都特别在乎天上的我的存在，却没有一個人在乎活在肉身中的我，因為活在人中間的我簡直太渺小了。那些只尋求與聖經的字句相合的人，那些只尋求與渺茫的神相合的人，在我的眼中看為卑賤，因為他們崇拜的是死的字句，崇拜的是能賜給人萬貫家産的神，崇拜的是并不存在的任人擺布的神。這樣的人又能從我得着什麽呢？人的卑賤簡直不堪言語，這些與我為敵的人，這些對我有無限的索取的人，這些并不喜愛真理的人，這些悖逆我的人，怎能與我相合呢？

與我為敵的人就是與我不相合的人，不喜愛真理的人也是與我不相合的人，悖逆我的人更是與我為敵的人、與我不相合的人。我將所有與我不相合的人交在惡者手下，交在惡者的敗壞之中，讓其任意地顯露其惡行，最終將其都交給惡者讓其侵吞。我并不在乎敬拜我的人有多少，也就是説，我并不在乎信仰我的人有多少，我只在乎與我相合的人有多少，因為凡是與我不相合的人則都是背叛我的惡者，是我的仇敵，我是不會將我的仇敵「供奉」在我的家中的。那些與我相合的人將永遠在我的家中事奉我，那些與我為敵的人將永遠在我的懲罰之中。那些只在乎聖經字句却并不在乎真理的人、并不在乎尋求我脚踪的人，都是與我為敵的人，因為他們將我限制在聖經之中，將我定規在聖經之中，他們這樣做對我是極大的褻瀆，這樣的人怎能來到我的面前呢？他們注重的并不是我的作為，并不是我的心意，并不是真理，而是字句，是讓人死的字句，這樣的人怎能與我相合呢？

我發表了許多言語，同時我也發表了我的心意、我的性情，但就是這樣人仍是不能認識我，人仍是不能相信我，或者説人仍是不能順服我。活在聖經中的人，活在律法中的人，活在十字架上的人，活在規條之中的人，活在我今天的作工之中的人，有誰是與我相合的呢？你們只想着得到什麽福氣，只想着得到什麽賞賜，可是你們從來没有想過究竟怎麽做能與我相合，怎麽做不與我為敵。我對你們的失望太大了，因為我賜給你們的太多了，但我從你們得到的太少了。你們的欺騙，你們的狂妄，你們的貪心，你們的奢侈欲望，你們的背叛，你們的不服，哪一樣能逃出我的眼睛呢？你們應付我，你們糊弄我，你們羞辱我，你們欺哄我，你們敲詐我、勒索我的祭物，這些惡行怎能逃出我的懲罰呢？這些惡行都是你們與我為敵的證據，都是你們與我不相合的證據。你們各自都以為你們與我相合的太多了，那這些真憑實據又與誰對號呢？你們自以為對我一片赤誠，自以為對我一片忠心，你們都自以為特别善良，特别富有同情心，你們自以為對我的奉獻太多了，你們自以為你們為我做得足够多了，但你們是否對照過你們各自的行為？我説你們的狂妄足够多，你們的貪心足够大，你們的應付足够多，你們糊弄我的技巧足够高明，你們的卑鄙存心、卑鄙手段足够多，而你們的忠心太少，你們的真心太小，你們的良心更是没有，你們的心地又太惡毒，對任何一個人都不放過，甚至對我也不例外。你們為了兒女、為了丈夫、為了保全自己將我置之門外，你們在乎的不是我，而是你們的家庭，在乎的是你們的兒女、你們的地位、你們的前途、你們的享受。你們什麽時候説話想到我，行事想到我？寒冷的天氣你們想到的是兒女、是丈夫、是妻子、是父母，炎熱的天氣你們想到的也不是我。盡本分的時候你想到的是你的利益、你的人身安全、你的家室老小，你做什麽事是為了我？你何嘗想到過我？你何嘗不惜一切為了我、為了我的工作？你與我相合的證據在哪裏？你為我忠心的實際在哪裏？你順服我的實際在哪裏？你不求得福的存心在哪裏？你們都在糊弄我，都在欺騙我，你們都在玩弄真理，都在掩蓋真理的存在，都在背叛真理的實質，你們這樣的與我為敵，將來等待你們的是什麽呢？你們只追求與渺茫的神相合，只追求渺茫的信仰，却并不與基督相合，你們有這樣的惡行不一樣與惡人一起得到應有的報應嗎？那時你們就會知道，凡不與基督相合的没有一人能逃出那憤怒的日子，你們也會知道與基督為敵的人將得到什麽樣的報應。那日來到，你們的信神得福夢、你們上天堂的夢都會破滅的，而那些與基督相合的人則不然，他們雖然失去了很多，雖然受了許多苦，但他們得到了我施與人類的全部産業，最終你們將會明白只有我是公義的神，只有我能將人類帶入人類美好的歸宿之中。

你真是信神的人嗎？

或許你走信神的道路不只是一年兩年了，在這幾年的生涯中或許你受了許多苦，或許你并未受苦，而是得了許多恩典，或許你并未受苦也未得恩典，而是生活得特别平庸，不管怎麽樣，你總歸還是一個跟隨神的人，那我們就跟隨神這一問題來作一次交通。不過我要提醒每一位看這話的人，神自己的説話都是針對每一個承認神的人説的，是針對每一個跟隨神的人説的，并不是針對所有包括承認與不承認神的人説的。若你認為神是向大衆説話，是向世人説話，那神的話對你就没有效力了，這樣，你就應該把所有的言語都記在自己的心上，不要總是將自己置身于這些言語以外。總之，我們還是談談我們自己家裏的事吧！

你們現在都應該明白信神的真正含義，以前我對你們所説的信神的内涵之意都是與你們的正面進入有關係的，今天則不同，我要解剖一下你們信神的實質，當然這是從反面來帶領你們，若不這樣作你們永遠都不會認識你們的本來面目，永遠都會誇耀自己的虔誠、自己的忠心。可以這樣説，我若不將你們内心深處的醜陋面目挖掘出來，那你們每一個人都會將冠冕戴在自己的頭上，將所有的榮耀都歸在自己的身上。你們狂妄自大的本性驅使你們背叛自己的良心，驅使你們悖逆、抵擋基督，驅使你們露出你們那醜惡的嘴臉，將你們的存心、觀念、奢侈的欲望、貪婪的雙眼都暴露在光中。而你們却口口聲聲喊着要一生熱衷于基督的工作，口口聲聲説着而且是重複着基督早已説過的真理。這些就是你們的「信」，這些就是你們的「毫無摻雜的信」。我對人歷來要求都很嚴格，若是你的忠心裏有存心、有條件，那我寧可不要你的所謂的忠心，因為我厭憎人用存心來欺騙我，用條件來勒索我，我只希望人能對我忠心無二，做任何事只是為了一個「信」字，都是為了驗證一個「信」字。我討厭你們用花言巧語來博得我的歡欣，因為我對你們向來都是以誠相待，所以我也希望你們能用真正的信來待我。提到「信」有許多人或許會想：跟隨神就是因為有「信」，否則就不會受這樣的苦了。那我問你：你相信神的存在却為什麽總是不敬畏神呢？你相信神的存在却為什麽絲毫没有懼怕神的心呢？你承認基督是神所道成的肉身却為什麽對其采取藐視的態度？為什麽對其指手畫脚？為什麽公開論斷他？為什麽總是窺探他的行踪？為什麽不順服他的安排？為什麽做事不以他的言語為準則？為什麽勒索、偷取他的祭物？為什麽你站在基督的地位上講話？為什麽評價他作工説話的對錯？為什麽敢背後褻瀆他？等等這些就是你們的「信」嗎？

在你們的言談舉止中都流露着你們并不相信基督的成分，你們做事的動機、你們做事的目標都充滿了「不信」的成分，甚至你們的眼神所發出的氣息中都夾雜着對基督不信的成分。可以這樣説，你們每一個人在每一分鐘都帶着不信的成分，這樣，你們每時每刻都有背叛基督的危險，因為你們渾身上下都灌輸着并不相信道成肉身的神的血液。所以我説，你們踩在信神路上的脚印并不是實實在在，你們走信神的路并不是脚踏實地，而是在敷衍度日。基督説的話你們總是半信半疑，不能立即實行，這是你們并不信基督的原因，對基督總是有觀念這也是你們不信基督的原因。對基督作的工作總是持着難以置信的態度，把基督的説話總是當耳旁風，對基督作什麽事都有看法不能正確領受，無論怎樣解釋都難以放下觀念，等等，這些都是你們心中夾雜的不信的成分。你們雖然跟隨基督的作工從不掉隊，但在你們的心中摻雜着太多的悖逆成分，這悖逆就是信神的摻雜。或許你們都不以為然，但你若不能從中認識自己的存心，那你就定規是滅亡的對象了。因為神成全的是真心相信他的人，不是對他半信半疑的人，更不是從來就不信他是神却又勉强跟隨他的人。

有一部分人不喜歡真理，更不喜歡審判，而是喜歡勢力，喜歡錢財，這樣的人稱為勢力派。他們專門找那些在世上有勢力的派别，專門尋找從神學院出來的牧師、教師，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口裏説着為神花費的字句，眼睛却專注着大牧師、大教師，對基督則是不屑一顧。他們的心裏充滿了名利、榮譽，他們根本就不相信這樣一個小小的人就能將這麽多人征服，這樣一個不起眼的人能將人成全，他們根本就不相信這些塵土糞堆中的小人物就是神的選民。他們認為若是這些人是神拯救的對象，那天地就顛倒了，那人就都笑掉大牙了。他們認為若是神揀選這些人來成全，那麽那些大人物就都成了神自己了。他們的觀點中摻雜着不信的成分，豈止是不信，他們簡直是不可理喻的禽獸。因為他們只看重地位、名望，看重勢力，他們看重的是龐大的集團、派别，對于基督所帶領的人他們根本就不放在眼裏，他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。

你仰慕的不是基督的卑微，而是崇尚那些地位顯赫的假牧人；你并不喜愛基督的可愛、基督的智慧，而是喜歡那些與世界同流合污的淫蕩之人；你只是嗤笑基督無枕頭之地的痛苦，而佩服那些獵取祭物的在花天酒地中生活的死尸；你并不願意與基督同受苦難，而是願意投入那些任意妄為的敵基督的懷中，儘管他們供應你的只是肉體，只是字句，只是管制。就現在你的心仍然向着他們，向着他們的名譽，向着他們的地位，向着他們的勢力，對基督的作工你仍是采取難以接受而且是不肯接受的態度。這樣我才説你并没有承認基督的「信」。你能跟隨到今天完全是被迫無奈，在你的心中一個個高大的形象永遠屹立着，你忘不掉他們的一言一行，忘不掉他們那帶有權勢的言語、帶有權勢的雙手，他們在你們心中永遠是至高無上的，永遠是英雄。而今天的基督就不然了，他永遠是你心中的渺小者，永遠是你心中并不值得敬畏的人，因為他太普通了，因為他的權勢太小了，因為他太不高大了。

總之，我説那些并不注重真理的人都是不信派，都是真理的背叛者，這樣的人永遠都不會得着基督的稱許。現在你找出在你身上有多少不信的成分了嗎？找出多少背叛基督的成分了嗎？我勸你既然選擇了真理的道，就應該全身心都投入，不要三心二意，不要摇摇晃晃。你應明白神不屬世界，神不屬哪一個人，而是屬于每一個真正信他的人，屬于每一個敬拜他的人，屬于所有對他赤心赤膽的人。

現在在你們身上還有許多不信的成分，不妨你們認真地搜尋一番，那定會得着答案。當你得着真正的答案時，你就會説你并不是信神的人，而是欺騙神的人，是褻瀆神的人，是背叛神的人，是對神没有忠心的人。到這時你就會覺得基督就是神并不是人。到這一天來到時，你對基督就有了敬畏，有了懼怕，有了真正的愛。現在你們的信只是三分，而疑惑却占據你們心靈的七分。基督作每一件事、説每一句話都能導致你們對他有觀念、有看法，這觀念、這看法就是你們根本不相信他而造成的。你們只仰慕天上看不見的神，只懼怕看不見的神，對地上活着的基督你們并不在乎，這不仍然是你們的不信嗎？你們只懷念過去曾作過工作的神，却并不面對今天的基督，這些永遠是你們心中夾雜的并不相信今天的基督的「信」。我并不低估你們，因為你們不信的成分太多了，因為你們需要被解剖的雜質太多了，這些雜質就是你們根本就没有「信」的標志，是你們弃絶基督的記號，是你們背叛基督的烙印，是你們認識基督的帕子，是你們被基督得着的隔閡，是你們與基督相合的屏障，是你們不被基督稱許的憑據。現在你還是省察一下你們的所有生活吧！這樣做對你們的一切都有益處！

基督用真理來作審判的工作

末世的工作是各從其類的工作，是神經營計劃結束的工作，因為時候已經近了，神的日子已經來到了。神將所有進入他國中的人，也就是對他忠心到最終的人都帶入了神自己的時代。但在神自己的時代并未來到之時，神要作的工作不是視察人的行為，不是打聽人的生活，而是審判人的悖逆，因為神要潔净所有來到他寶座前的人。凡是跟隨神的脚踪走到今天的人則都是來到神寶座前的人，既是這樣，那每一個接受神最後作工的人都是神潔净的對象。也就是説，每一個接受神最後作工的人都是神審判的對象。

以往談到的審判先從神家起首，這話中的「審判」就是今天神作在末世來到神寶座前的人身上的審判。或許有的人認為，末世來到時神要在天宇之上設立一個大的桌案，上面鋪着白色的台布，神坐在一個大寶座上，所有的人都跪在地上，神將各人的罪狀都揭示出來，由此來確定人是上天堂還是下硫磺火湖，等等這些超然的想象。不管人如何想象都不能改變神作工的實質。人的想象只不過是人思維的構思，是從人的大腦來的，是從人所聽所見而總結拼凑來的，所以我説，無論人的想象多麽精彩都只是一幅漫畫，并不能代替神作工的計劃，人畢竟都是經過撒但敗壞的，怎麽能測透神的意念呢？人將神的審判工作想象得特别離奇，人都認為既然是神自己作審判的工作，那必定是規模最宏大的，一定是世人難以理解的，一定響徹天宇，震撼大地，否則怎麽能是神作的審判工作呢？人認為既然是審判工作，那神在作工的時候一定特别威風，特别神氣，而那些接受審判的人一定是號啕大哭，跪地求饒。那時的場面一定很壯觀，一定很令人激動……每一個人都將神的審判工作想象得出神入化。但你可曾知道，當神在人中間早已開始了審判工作的同時，你還在自己的安樂窩昏睡，當你認為神的審判工作正式開始的時候已是神更换天地的時候，那時或許你剛剛明白了人生的意義，但神無情的懲罰工作將在沉睡中的你帶入了地獄之中，此時你就會恍然大悟，明白神的審判工作早已結束了。

我們不要浪費大好時光，不要再談論那些使人討厭又令人噁心的話題了，還是讓我們來説説什麽是審判吧！提到「審判」的字眼，你就會想到耶和華曉諭各方的言語，想到耶穌斥責法利賽人的言語，這些言語雖然嚴厲但并不是神在審判人，只是那時環境也就是背景的不同神説的話語，這些話語并不同于末世基督審判人的言語。末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含着諸多方面的真理，例如：人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何弃絶神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理并不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就没有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奥秘理解了許多，而且也使人認識了、知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。如果你并不看重這些真理，如果你總想迴避這些真理，總想在這些真理以外尋找新的出路，那我説你是罪大惡極的人。你信神却不尋找真理，不尋求神的心意，不喜愛使你與神更相近的道，那我説你是逃避審判的人，你是從白色大寶座前逃走的傀儡、叛徒，神是不會放過任何一個從他眼中逃走的叛逆者的，這樣的人將會受到更重的懲罰。來到神面前接受審判的人，而且是得到潔净的人，將永遠存活在神的國中，當然這是以後的事了。

審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。因為審判是用真理來征服人類，所以無可异議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。這就是説，末世基督將用真理來教導各方的人，將所有的真理曉諭給各方的人，這就是神的審判工作。很多人對于神的第二次道成肉身感覺很不是滋味，因為人都是難以相信神會道成肉身來作審判的工作的。不過我還是告訴你，往往神作的工作都大大出乎人的預料，都是人的大腦難以接受的。因為人只是地上的蛆蟲，而神則是充滿天宇之間的至高無上者；人的大腦好比是一坑臭水，生出來的只是蛆蟲，而神的意念所指揮的每一步作工則都是神智慧的結晶。人總想與神較量，那我説最終吃虧的會是哪一方這是不言而喻的。我勸各位不要把自己看得比金子還重要，别人能接受神的審判你為什麽就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低頭你為什麽就不能做到呢？神的工作是大勢所趨，他不會因為你的「功勞」而重複作兩次審判工作的，失掉這樣的良機你會悔斷肝腸的，若你不相信我説的話，那你就等待天空那張白色的大寶座來「審判」你吧！你要知道，全部以色列的人都弃絶耶穌，都否認耶穌，但耶穌救贖人類的事實還是傳遍了宇宙地極，這不是神早已作成的事實嗎？若你還在等待耶穌來接你上天堂，那我説你是一個頑固不化的朽木了。耶穌是不會承認你這樣一個不忠心于真理而只想得福的假信徒的，相反，他會毫不留情地將你扔在火湖裏焚燒萬年的。

什麽是審判，什麽是真理，你都明白了嗎？若你明白了，我勸你還是服服帖帖地受審判，否則你永遠没有機會得到神的稱許，永遠没有機會被神帶入神的國中。那些只接受審判却總不能被潔净的人，也就是在審判的工作中逃走的人將永遠被神厭弃，他們的罪狀比那些法利賽人的更重、更多，因為他們背叛了神，他們是神的叛逆者，這些連效力都不配的人將受到更重的懲罰，而且是永久的懲罰。神不會放過任何一個曾口頭對他忠心却背叛他的叛徒，這樣的人將受到靈、魂、體都受懲罰的報應，這不正是神公義性情的流露嗎？這不正是神審判人、顯明人的目的嗎？神將在審判期間作惡多端的人放在了邪靈群居之地讓其任意毁壞其肉體，他們的肉體散發着死尸的味道，這是他們應有的報應；神將那些并不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各種罪狀一一列在他們的記事册上，在合適的時候將他們扔在污鬼之中，讓污鬼任意玷污他們的全身，使他們永遠不得超生，使他們永遠不能再見到光明；神將那些曾經一度時期效力却并未忠心到最終的假冒為善的人列在了惡人中間，讓其與惡人同流合污成為烏合之衆，最終將其滅掉；神將那些從未對基督忠心或從未獻出一點力量的人扔在一邊從不搭理，更换時代時將他們統統滅掉，他們便不再存活在地上，更談不上進入神的國中了；神將那些從未對神真心而是被逼無奈應付神的人列在了為子民效力的人中間，他們這些人僅能存活一小部分，大部分的人將同那些連效力都不合格的人一同被毁滅；最終，神將所有與神同心合意的人，神的子民、衆子以及神所預定做祭司的人帶入神的國度之中，這些都是神作工中得着的結晶。而那些并不能歸于神所劃分類别中的人則都被列在外邦人的行列之中，他們的結局是什麽你們是可想而知的。我該説的都對你們説過了，該選擇怎樣的路那都是由你們自己的選擇而决定的。你們應明白這樣一句話：神的作工從來就不等待任何一個跟不上他步伐的人，神的公義性情對任何一個人都是無情的。

你知道嗎？神在人中間作了很大的事

舊的時代過去，新的時代到來，年復一年日復一日，神作了許多工作，他來到人間轉而又離開人間，這樣周而復始地經歷了多少個世代。今天神仍舊作着他該作的工作，作着他并未完成的工作，因為他至今仍未進入安息之中。從創世到今天神作了許多工作，但你可知道神今天作的工作比以往作的工作都多，而且作工的規模更宏大，所以我説：神在人中間作了很大的事。神作的每一樣工作都很重要，不管是對人還是對神都很重要，因為神作的每一項工作都是與人有關的。

神作的工作既看不着又摸不着，更不為世人所見，怎麽能是很大的事呢？那麽怎樣的事才是很大的事呢？當然，任何一個人都不能否認凡是神作的工作都能稱為很大的事，但為什麽説神今天作的事是很大的事呢？説神作了很大的事那必定有很多人未曾明白的奥秘在其中，不妨我們説説看。

耶穌降生在一個馬槽裏，降生在一個并不能容他生存下來的時代，但世界還是未能阻止他，他還是在神的看顧之下在人間生活了三十三個春秋。在這麽多年的生活中他體嘗了人間的辛酸，品味了人間的凄慘生活。他擔當了釘十字架救贖全人類的重任，他贖回了活在撒但權下的所有罪人，最終他復活的身體歸回他的安息之地。到如今神新的工作開始了，也就是新的時代開始了，神將那些救贖回來的人帶到他的家中開始了他新的拯救工作。這次的拯救工作比以往更徹底，不是聖靈作在人身上讓人自己變化，也不是耶穌的身體顯現在人中間來作這工作，更不是借用别的方式來作這項工作，而是神道成肉身親自作工指導工作，這樣作是為了帶領人進入新的作工之中。這不是很大的事嗎？神作這工作并不是借用一部分人來作，也不是説預言來作，而是神自己親自作。有的人或許會説這并不是很大的事，并不能令人欣喜若狂，不過我還會告訴你，神作的不僅僅是這樣的工作，而是比這更大更多的工作。

這次神來作工不是靈體而是很普通的身體，而且是神第二次道成肉身的身體，也是神重返肉身的身體，是一個很普通的肉身，你從他身上看不出與衆不同的地方，但你能從他得着你從未聽過的真理。就這樣一個小小的肉身就是神所有真理的言語的化身，是神末世工作的承擔者，也是人認識神全部性情的發表。你不是很想看看天上的神嗎？你不是很想了解天上的神嗎？你不是很想看看人類的歸宿嗎？他會告訴你這一切從未有人能告訴你的秘密，他還會將你所不明白的真理告訴給你的。他是你進入國度的大門，也是你進入新時代的嚮導。這樣一個普通的肉身有很多人所不能測透的奥秘，他的所作所為能使你測度不透，但他所作工作的一切目標使你足以看見他并不是一個人所認為的簡單的肉身，因為他代表神在末世的心意，他代表神在末世對人類的顧念。雖然你不能聽見他的説話猶如驚天動地一般，雖然你不能看見他的雙眼猶如火焰，雖然你不能受到他鐵杖的管制，但你能從他的説話中聽見神在發怒，又知道神在憐憫人類，看見神的公義性情，看見神的智慧所在，更領略神對全人類的顧念之情。神在末後作的工作就是讓人能在地上看見天上的神在人中間生活，讓人能認識神、順服神、敬畏神、愛神，所以他才第二次重返肉身。雖然人今天所看見的是與人一樣的神，人看見的是有鼻子有眼睛的神，看見的是一個很不起眼的神，但到最終神要讓你們看見，没有這個人的存在天地都要巨變，没有這個人的存在天上要昏暗，地上要混沌，人類都要活在飢荒瘟疫之中。讓你們看見没有末世道成肉身的神來拯救你們，那神就早已將人都毁滅在地獄之中了，没有這個肉身的存在你們將是永遠的罪魁，將是永遠的尸體。你們應該知道，没有這個肉身的存在整個人類都難以逃避一場大的浩劫，難以逃避末世神對人類的更重的懲罰；没有這個普通的肉身的降生你們都求生不得求死也不能；没有這個肉身的存活那你們今天就不能得着真理來到神的寶座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的懲罰了。你們知道嗎？若不是神重返肉身，那任何一個人都没有機會蒙拯救了，而且若不是這個肉身的來到神早已將舊的時代結束了。這樣，你們還能拒絶神的第二次道成肉身嗎？既然這個普通的人對你們這麽有益處，那你們何樂而不為呢？

神作的工作是你所不能理解的，你既看不透自己的選擇是否正確，又不知道神的作工是否能成功，那你何不試試你的運氣，看看這個普通的人對你是不是很有幫助，看看神是不是作了很大的工作。不過，我還是要告訴你，挪亞時代的人吃喝嫁娶到了神難以目睹的地步，神用一場大水將所有的人都滅掉，只留下挪亞一家八口與各種飛禽走獸，而在末世神留下的却是所有對神忠心到底的人。同樣都是神不忍目睹的敗壞至極的時代，同樣都是敗壞的并不認神為主的人類，神却將挪亞時代的人都滅掉，同樣都是使神傷心至極的地步，但神却對末世的人忍耐至今，這到底是為什麽？你們從未想過嗎？如果你們真的不知道那我就告訴你們，神能恩待末世的人不是末世的人比挪亞時代的人敗壞得淺，也不是末世的人對神有悔改的意思，更不是末世的科技發達神不捨得滅掉，而是神要在末世的一班人身上有工作，是神要道成肉身親自作這工作，而且神要選這一班人中間的一部分作為他拯救的對象，作為他經營計劃的結晶，而且帶這些人進入下一個時代。所以，不管怎麽説，神所付的這一切代價都是為着末世道成肉身的作工而預備的。你們能有今天都是因着這個肉身而有的，你們是因着神在肉身中活着而得着了存活的機會，這一切的福氣都是因着這個普通的人而得着的。不僅如此，最終萬國都要敬拜這個普通的人，都要感謝這個小小的人，都要順服這個小小的人，因為是他帶來的真理、生命、道路拯救了全人類，緩解了人與神的矛盾，縮短了神與人的距離，溝通了神與人的心思，也是他為神得着了更大的榮耀。這樣的一個普通的人不值得你相信、不值得你仰慕嗎？這樣的一個普通的肉身不配稱為基督嗎？這樣的一個普通的人不能成為神在人中間的發表嗎？這樣的一個使人免去了灾難的人不值得你們愛戀、不值得你們挽留嗎？你們若弃絶他口中發表的真理，又討厭他在你們中間生存，那你們的下場會是什麽呢？

神在末世的工作都是憑藉着這個普通的人，他會賜給你一切，他更能决定你的一切，這樣一個人能是你們所認為的簡單得不值得一提的人嗎？他的真理不够使你們心服口服？他的作為不能使你們眼服？還是他所帶領的道路不值得你們去走？到底是哪一樣能使你們對他反感又對他弃絶、迴避呢？發表真理的是這個人，供應真理的也是這個人，使你們有路可行的也是這個人，你們難道還不能從這些真理中間尋找神作工的踪迹嗎？没有耶穌的作工人類不能從十字架上下來，但没有今天的道成肉身，從十字架上下來的人永遠得不着神的稱許，永遠不能進入新的時代，没有這樣一個普通的人的來到，你們就永遠没有機會、没有資格看見神的本來面目，因為你們都是早該滅亡的對象。因着神第二次道成的肉身的來到，神寬恕了你們，神憐憫了你們，不管怎麽樣，我最終要告訴你們的還是那一句話：道成肉身的這個普通的人對你們至關重要，這就是神已在人中間作過的很大的事。

只有末後的基督才能賜給人永生的道

生命的道不是任何一個人都能具備的，也不是每一個人都能輕易得到的，因為生命只能從神而來，也就是説只有神自己才具備生命的實質，只有神自己才有生命的道，所以説，只有神才是生命的源頭，只有神才是涌流不斷的生命活水泉源。創世以來神作了大量的帶有生命活力的工作，作了許多帶給人生命的工作，付出了許多使人能得生的代價，因為神自己就是永生，神自己就是使人復活的道。神無時無刻不在人的心中，無時無刻不活在人的中間，他作了人生活的動力，作了人生存的根本，又作了人後天生存的豐富的礦藏。他使人轉而復生，使人頑强地活在人的每一個角色中，靠着他的力量，靠着他永不熄滅的生命力，人活了一代又一代，而神生命的力量始終如一地在人的中間支撑着，他付出了常人未曾有的代價。神的生命力能戰勝一切的力量，更超越一切的力量，他的生命是永久的，他的力量是超凡的，任何的受造之物、任何的敵勢力都是難以壓倒他的生命力的。無論何時無論何地他的生命力都存在着，都閃爍着耀眼的光輝，天地巨變而神的生命却永久不變，萬物都逝去而神的生命却依然存在，因為神是萬物生存的起源，是萬物賴以生存的根本。人的生命是來源于神，天的存在是因着神，地的生存也是來源于神的生命的力量，任何帶有生機的東西都不能超越神的主宰，任何帶有活力的東西都不能擺脱神權柄的範圍。這樣，無論何許人士都得歸服于神的權下，都得活在神的掌管之中，都不能逃出神的手心。

現在或許你很想得到生命，或許你很想得到真理，不管怎麽樣，總之你還是想找到神，找到能使你有依靠的神，使你得永生的神。你要想得永生必須先得了解永生的來源，必須先知道神到底在哪裏。剛才我已經説過，只有神才是永久不變的生命，只有神才有生命的道。既是永久不變的生命，那就是永遠的生命；既是神才是生命的道，那神自己本身就是永生的道。這樣你就應先明白：神到底在哪裏，怎樣才能得着這永生的道。現在我們應將這兩個問題分開來交通一下。

如果你真想得到永生的道，而且是找得如飢似渴，那你先回答這樣一個問題：神如今到底在哪裏？或許你會説「神當然住在天上，難道還會住在你家不成？」或許你會説神當然在萬物中間，或許你會説神就在每一個人的心中，或許你會説神在靈界。我并不否認你們所有人的説法，不過我得將這個問題向你們説説清楚。「神住在人的心中」這話不完全正確也不完全錯誤，因為人信神有真信有假信，有神稱許的也有神不稱許的，有神喜悦的也有神厭憎的，有神成全的也有被神淘汰的，所以我這樣説，神只住在一些人的心中，而這一些人無疑就是真信神的人，是神稱許的人，是神喜悦的人，是神成全的人，這些人是神帶領的對象。既是神帶領的對象那就是已經聽到和看到神永生之道的人。而那些假信的人，那些神不稱許的人，那些神厭憎的人，那些被神淘汰的人，定規就是被神弃絶的人，定規就是并未得着生命之道的人，定規就是并不知道神到底在哪裏的人。相反，那些神住在其心中的人就是知道神到底在哪裏的人，就是神賜予其永生之道的人，也就是跟隨神的對象。現在你知道神究竟在哪裏了嗎？神既在人的心中，又在人的身邊，他既在靈界又在萬物之上，更在人生存的地上，所以説，末世的來到將神工作的步伐又帶入了新的境界。神既在萬物中主宰一切，又在人心中作人的後盾，更在人的中間生存，這樣才能將生命的道帶給人類，才能將人帶入生命的道之中。神來在了地上，活在了人間，是為了人能得着生命的道，是為了人的生存，同時他又在萬物中指揮着一切，以便配合他在人間的經營。所以，你若只承認神在天上、神在人心中這道理，却不承認神在人間生存的真理，那你就永遠也得不到生命，永遠也得不着真理的道。

神自己就是生命，就是真理，他的生命與真理共存，得不着真理的人也定規得不着生命，没有了真理的引導、扶持與供應，你得着的只是字句，是道理，更是死亡。神的生命無時不在，他的真理與生命同時共存，你若找不到真理的來源就得不到生命的滋補，你得不到生命的供應那你一定没有真理，你的渾身上下除了想象觀念以外那就是你的肉體，是你那充滿腥臭的肉體。你要知道書本的字句不能算作生命，歷史的記載不能當作真理來供奉，過去的規條不能充當神現實説話的紀實，只有神來在地上活在人的中間所發表的言語才是真理，才是生命，才是神的心意，才是神現實的作工方式。你把神以往時代的話語的記載搬到今天來守，那你就是一個考古學家了，這樣，説你是一個歷史文物研究專家那是最恰當不過了。因為你總相信神以往作工時留下的痕迹，只相信神以往在人間作工時留下的影子，只相信神以往交代給當時跟隨神之人的道，却不相信神現在作工的傾向，不相信神現在的榮顔，不相信神現實發表的真理的道，所以無可非議地説，你是一個超級不現實的空想家。若現在你仍然守着不能使人活着的字句，那你就是一個不可救藥的朽木了，因為你太守舊了，你太頑固了，你太不可理喻了！

神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點兒也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作却自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這個肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都會倒下的，因為他們雖稱基督却絲毫不具備基督的實質，所以我説，真假不是人能定規的，而是由神自己來作回答，由神自己來作决定。這樣，你若真的想尋找生命的道，你首先得承認神是來在人間作賜人生命之道的工作，而且是末世來在人間賜給人生命之道的，不是以往而是今天。

末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得着生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得着耶穌的稱許，永遠没資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因為他們得着的只是持守了幾千年的污濁之水，而不是從寶座之上流出的生命之水。没有生命之水供應的人永遠是死尸，永遠是撒但的玩物，永遠是地獄之子，這樣，還能見到神嗎？你只求能守住歷史，只求能原地踏步保持原狀，却不求改變現狀淘汰歷史，那你不就是永遠與神為敵的人嗎？神作工的步伐浩浩蕩蕩，如汹涌的浪濤，如翻騰的響雷，而你却坐以待斃，守株待兔，這樣怎麽能算是跟隨羔羊脚踪的人呢？怎麽能説明你守住的神是常新不舊的神呢？而你那些已經發了黄的書中的字字句句又怎能帶你跨越時代呢？又怎能帶你尋找神作工的步伐呢？又怎能帶你上天堂呢？你手中把握的只是暫時能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句經文只是讓你充實你舌頭的經文，不是使你認識人生的哲理，更不是使你得成全的路，這樣的差别難道就不能使你反省嗎？就不能使你領悟出其中的奥秘嗎？你能自己將自己送到天上去見神嗎？没有神的來到你能將自己帶入天堂與神同享天倫之樂嗎？現在你還在做夢嗎？那我勸你，你這夢該停止了，你該看看現在是誰在作工，現在是誰在作末世拯救人的工作，否則你就永遠不能得着真理，永遠不能得着生命了。

不憑着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是异想天開的人，所以我説，不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想着得福却不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。因為這位基督本是聖靈的發表，是神的發表，是神在地之工作的托付者，所以我説，你若不能接受末世基督所作的一切，那你就是褻瀆聖靈的人，褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。我還要告訴你，你若是抵擋了末世的基督，弃絶了末世的基督，那你的後果是無人能替你承擔的，而且從此以後你就再也没有機會獲得神的稱許了，甚至你想挽回時也不能使你再見到神的面，因為你抵擋的不是一個人，你弃絶的不是一個小小的人，而是基督，這樣的後果你知道嗎？你做的事不是犯了一個小錯誤，而是犯了彌天大罪。所以，我勸每一個人都不要在真理面前張牙舞爪、信口雌黄，因為只有真理才能將生命帶給你，除此以外没有什麽能使你得以復生再見神面的。

當為你的歸宿預備足够的善行

在你們中間我作了許多工作，當然我也説了一些話，但我總感覺我的説話與作工并未完全達到我末世作工的目的，因為在末世我作工的意義并不是為了某些人或某個人，而是來顯明我原有的性情。不過，因着種種原因，或是時間倉促，或是工作繁忙，我的性情并未使人對我有絲毫的認識，所以我舉步進入我新的計劃之中，進入我最後的作工之中，來展開我作工中更新的一頁，以便凡是看見我的人都因我的存活而捶胸搗背、痛哭不止。因為我將人類的末日帶給人間，從此我將我所有的性情都公布于人類，讓所有認識我與不認識我的人都「大飽眼福」，看見我的的確確來在了人間，來在了萬物滋生的地上。這是我的計劃，是我創造人類以來僅有的一次「表白」。但願你們都能傾心留意我的一舉一動，因為我的刑杖又一次逼近了人類，逼近了所有與我敵對的人類。

我與天同時起步作我要作的工作，所以我穿行于人流中間也運行在天地之間，人都不曾察覺到我的舉動，不曾留意我的言語。所以我的計劃仍在順利的進展之中，只是你們的所有器官都太麻木了，絲毫不知我工作的步驟，不過你們總有一天都會明白我的用意所在的。今天我與你們同生活，與你們同受苦難，我早已明白人類對我的態度到底如何，我不願更多地闡明，更不願在這些令人痛心的事上舉更多的實例來羞辱你們，我只希望你們將自己所做過的事都記在心上，以便我們再次重逢之時對賬。我不願誣陷你們其中的任何一個人，因為我作事一向都是公平合理、光明磊落，當然我也希望你們也能心懷坦蕩，不做一件對不起天地良心的事，這是我對你們唯一的要求。許多人都因着自己犯下的滔天大罪而忐忑不安，許多人又都因着自己并未做過一件好事而自行慚愧，又有許多人并不因着自己的罪惡而蒙羞，反倒變本加厲，將并未完全暴露的醜惡嘴臉完全徹底地撕破來試探我的性情。我并不在意也不留心關注任何一個人的行為，而是作我自己該作的事，或是掌握點什麽消息，或是游游逛逛，或是作點我興趣以内的事，關鍵的時候我將我的工作按原計劃作在人中間，一分一秒都不差，而且很輕鬆很簡潔。不過，我每作一步工作都會就此而甩掉一些人，因為我很討厭這些人阿諛奉承的樣子，我也很討厭這些人裝模作樣的奴隸相。我噁心的人當然會被我撇弃，不管是有意的，還是無意的。總之，我要讓所有我討厭的人都離我遠一點。當然，那些仍在我家中的惡人我一樣不會放過他們的，因為我懲罰人的日子即將來到了，所以我并不急着將所有的討厭鬼都逐出我的家門，因為我有我自己的計劃。

現在是我擬定每個人結局的時候，不是我開始作人工作的階段，我將每個人的言語、行為以及每一個人的跟隨歷程與原有屬性或其最終的表現都一一列記在我的記事册上，這樣，無論怎樣的人都難逃我的手，都會按着我的分布而各從其類的。我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小，不是根據其資格的老幼，也不是根據其受苦的多少，更不是根據其可憐的程度，而是根據其有無真理，除此以外别無選擇。你們都應明白，不遵行神旨意的人同樣都要受懲罰的，這是任何一個人都不能改變的。所以，受懲罰的人都是因着神的公義而受懲罰的，是因着他們自己作惡多端而遭到了報應。我的計劃從始到終都没作一點改動，只是在人來看我説話的對象越來越少，而且真正能得着我稱許的人也越來越少。但我仍然説我的計劃從未改變，而是人的信心與愛心一直都在變，一直都在减少，以至于每一個人都有可能由對我趨炎附勢到對我冷淡過渡到將我逐出家門。我對你們的態度只會是不冷不熱，以至于到反感厭憎，最終懲罰。不過，到懲罰你們的日子我仍會看見你們，你們却不能再見到我，因為我已對在你們中間的生活感覺乏味、沉悶，所以我理所當然地選擇了另外一種生活環境，以便避開你們惡言惡語的傷害，遠離你們污穢難睹的行為，以免你們再繼續糊弄我、敷衍我。在我并未離開你們之前，我仍要奉勸你們不要做不合真理的事，而要做大家喜歡的事，做對大家有益處的事，做對自己的歸宿有益處的事，否則，灾難之中受痛苦的不是别人而是你自己。

我的憐憫發表在愛我而捨己的人身上，而那些惡人所受的懲罰也正是我公義性情的證據，更是我烈怒的見證。當灾難降臨之時，所有抵擋我的人都落在了飢荒、瘟疫之中哀哭，那些作惡多端曾經跟隨我多年的也難逃罪責，他們同樣地落在了千萬年稀有罕見的灾難中惶惶不可終日，而那些跟隨我忠心無二的人則拍手稱快，稱贊我的大能，舒暢的心情難以表達，活在我從未賜予人間的歡樂之中。因為我寶貝人的善行，痛恨人的惡行。我帶領人類至今巴望得着一班與我同心合意的人，而那些并不與我同心合意的人我從未忘記，從來都是將他們恨在心裏，只等待機會報應其惡行，從而一睹為快，今天我的日子終于到了，我再也不必等待了！

最後的工作我不但是為了懲罰人，也是為了安排人的歸宿，更是為了得到所有人對我所作所為的認可。我要讓每一個人都看見我所作的一切都是對的，我所作的一切都是我性情的發表，并不是人的作為，更不是大自然締造了人類，而是「我」滋養着萬物中間的每一個生靈。失去我的存在，人類只有滅亡，只有灾害的侵擾，不會有人再看見美好的日月，不會有人再看見緑色的世界，人類面臨的只是陰冷的黑夜與不可抗拒的死陰的幽谷。我是人類唯一的救贖，是人類唯一的希望，更是全人類生存的寄托。失去了我，人類會馬上停滯不前，失去了我，人類只有遭受滅頂之灾與各種幽魂的踐踏，儘管人都不在乎我。我作了無人能替代的工作，只希望人能用一些善行報答我。儘管能報答我的人很少，我仍是結束我在人間的旅途，作我下一步即將開展的工作，因為我在人中間多年的奔波已有了結果，而且我非常滿意，我在乎的不是人數的多少，而是人的善行。總之，我希望你們當為自己的歸宿而預備足够的善行，這樣我才滿足，否則你們都不可能逃脱灾難的侵襲。灾難是由我而起，當然仍由我擺布，你們若不能在我面前看為善，那你們都難逃灾難之苦。患難之中你們的所作所為并不算是完全合適，因為你們的信與愛都是空洞的，只表現出膽怯或是剛强，我對此只作很好與不好的評價。我關心的仍是你們每一個的所作所為與所有表現，以此來定規你們的結局，不過我仍要聲明的是：那些在患難中并未對我有絲毫忠心的人我是不會再施憐憫的，因為我的憐憫僅至于此，而且我也不喜歡曾經背叛我的任何一個人，我更不喜歡與出賣朋友利益的人來往，這是我的性情，無論這個人是誰。我要告訴你們：任何一個傷透我心的人都不可能第二次得着我的寬容；任何一個忠于我的人都永留在我心中。

你到底是忠于誰的人呢？

現在你們所過的每一天都很關鍵，對你們的歸宿與你們的命運都很重要，所以你們都要珍惜你們現在所擁有的一切，珍惜現在所度過的每一分鐘，争取一切時間來使自己有最大的收穫，以便不枉活此生。或許你們都感覺莫明其妙，我為什麽要説這樣的話，坦誠地説，對于你們每個人的行為我并不滿意，因為我在你們身上寄予的希望并不是你們現在的樣子而已。所以我可以這樣説，你們每個人都處在危險的邊緣，而你們以往的呼救聲，以往追求真理、嚮往光明的心聲也已接近尾聲。這是你們最後報答我的表現，也是我從未期待過的。我并不想違背事實説話，因為你們太讓我失望了。或許你們并不想就這樣善罷甘休，并不想面對事實，但我還是要鄭重其事地問你們這樣一句話：這些年來你們的心中到底充滿着什麽？你們的心到底忠于誰呢？你們不要説我的問題很突然，也不要問我為什麽要提這樣的問題。你們要知道，因為我太了解你們了，因為我太關心你們了，因為我的心對你們的所作所為太投入了，所以我對你們始終都是責問不休，含辛茹苦，而你們還報我的僅僅是置之不理與難忍的無奈。你們對我這樣的敷衍，難道我根本不知道嗎？若你們這樣認為，那就更證實了你們并不是真心地善待我這一事實，那我説你們都是掩耳盗鈴。你們都聰明到連自己正在做什麽都不知道，那你們還拿什麽來向我交賬呢？

我最關心的問題就是你們的心到底忠于誰，我也希望你們每個人都清理一下自己的心思，問問你自己到底忠于誰，到底為誰活着。或許你們從未認真地考慮過這樣一個問題，那就讓我來幫助你們解開這個問題的答案吧！

有記憶的人都會承認這樣一個事實：人都在為自己活着，人都忠于自己。我認為你們的答案并不是完全正確，因為你們各自都在各自的生活中生存，都在各自的痛苦中挣扎，所以你們忠于的是你們所愛的人與你們所喜歡的東西，你們并不完全是忠于自己的人，因為你們各自都受到你們身邊的人、事、物的左右，所以你們并不是真正忠于自己的人。我之所以説這話并不是我在贊成你們都去忠于自己，而是揭露你們忠于任何一樣東西的忠心，因為我這麽多年來從未得到你們任何一個人的「忠于」。你們跟隨我這麽多年來并未對我有一絲一毫的「忠于」，而是圍着你們所喜愛的人、喜愛的東西團團轉，甚至無論何時何地都牢牢地挂在心上，而且從未丢弃。你們熱衷于你們所喜愛的任何一樣東西，熱愛任何一樣你們所愛的東西都是在跟隨我的同時，甚至都是在聽我話的同時，所以我説，你們都是在利用我要求你們的忠心而忠心于你們的「寵物」，珍惜你們的「寵物」。儘管你們也為我獻出一二，但這并不代表你們的全部，并不代表你們真正忠于的是我。你們將自己置身于自己熱愛的事業中，有的人忠于自己的兒女，有的人忠于自己的丈夫，有的人忠于妻子，有的人忠于錢財，有的人忠于工作，有的人忠于頂頭上司，有的人忠于地位，有的人忠于女人。為了你們所忠于的東西你們從未覺得疲乏，從未煩惱過，而是越來越渴求自己能更多更好地擁有自己所忠于的東西，而且從未放弃。對于我，對于我説的話，你們從來都是將其放在你們所有熱衷的東西的最後，而且是不得不將其排在最後一位，甚至有的人連最後一個位子都留給自己未發現的要忠于的東西，他們的心中從未有我的一點一滴。你們或許會認為我在苛求你們，我在冤枉你們，但你們可曾想過，當你們合家歡樂的時候，你們想到你們并未忠于我一次嗎？這時候你們不為此而痛苦嗎？當你們滿心歡喜接到你們勞碌得到的俸禄時，你們不為自己并未裝備足够的真理而沮喪嗎？你們何時為自己并未得到我的稱許而痛哭流涕呢？為了自己的兒女你們絞盡腦汁，費盡心思，這樣你們仍不滿足，仍然認為自己并未對兒女認真，并未獻上自己的全力，而對我呢，你們從來都是馬馬虎虎，只是在記憶中，并不是在心中長存。我對你們的良苦用心你們從來就不去體會，從來就不去體諒，只是稍作思想自己就認為可以了，這樣的「忠于」并不是我期待已久的，而是我恨惡已久的。不過，不管我怎麽説你們仍然只是承認一二，并不能完全接受，因為你們都很「自信」，對我的説話你們從來都是挑揀着接受。若現在你們仍是這樣，那我對付你們自信的辦法還是有的，而且我會讓你們都承認我説的話都是真實的，都不是歪曲事實的。

現在在你們每個人面前放一些錢財，讓你們自由選擇，而且不定你們的罪，那你們多數人都會選擇錢財而放弃真理，好一點的人會割捨掉錢財，勉强選擇真理，居于中間的人會一手抓錢一手抓真理。這樣，你們的真正面目不就不言而喻了嗎？對于任何一樣你們忠于的東西與真理之間你們都會這樣選擇，你們的態度仍會是這樣的，不是嗎？你們中間的很多人不都在是與非之間徘徊過了嗎？家庭與神，兒女與神，和睦與破裂，富足與貧窮，地位與平凡，被擁護與被弃絶，等等一切正與反、黑與白的鬥争中你們選擇了什麽，想必你們不會不知道吧！和睦的家庭與破裂的家庭之間你們選擇了前者，而且毫不猶豫；錢財與本分之間你們又選擇了前者，甚至連回頭上岸的心志都没有；奢侈與貧苦之間你們選擇了前者；兒女、妻子、丈夫與我之間你們選擇了前者；觀念與真理之間你們仍選擇了前者。面對你們的種種惡行，簡直讓我對你們失去了信心，簡直讓我吃驚，你們的心竟然如此不得軟化。多年的心血换來的竟會是你們對我的放弃與無可奈何，而我對你們的期望却是與日俱增，因為我的日子已經全部展示在每個人的面前了。而你們現在仍是在追求着黑暗的、邪惡的東西不肯鬆手，這樣，你們的結局會是怎麽樣呢？你們認真地想過嗎？若是讓你們重新選擇一次，你們又會是怎樣的態度呢？難道還會是前者嗎？你們還給我的仍會是失望與痛苦的憂傷嗎？你們的心仍會是僅有的一點温馨嗎？你們仍然不知道怎樣做才能安慰我的心嗎？此時，你們正在選擇什麽呢？是順服還是厭煩我的言語呢？我的日子已擺在你們的眼前，你們面臨的是新的生活、新的起點，但我要告訴你們，這次的起點不是以往的新工作的開頭，而是舊工作的尾聲，也就是最後一幕，我想你們都會明白這個起點的不同尋常吧！不過不久的一天你們就會明白這個起點的真正含義，那就讓我們一起走過這個起點來迎接下一個尾聲吧！不過我對你們仍舊放心不下的是面對非正義與正義，你們總是選擇前者，不過那都是你們的過去。我也希望將你們的過去都一一忘掉，但是很難作到，不過我有一個很好的辦法，那就是讓將來代替過去，讓你們過去的影子消失來换回今天真正的面目，這樣只好麻煩你們再重新選擇一次，看看你們到底是忠于誰的人呢？

談歸宿

每逢提到歸宿你們都特别認真地對待，而且你們每個人對關于歸宿的事都特别敏感，有的人恨不得給神磕上幾個響頭，以求得好的歸宿，我知道你們的急切心理，這些都不予言表。你們無非就是不想讓自己的肉體落入灾難之中，更不想讓自己的以後落入永久的懲罰之中，你們只想讓自己活得更自在一些，活得更安逸一些。所以，提到歸宿你們就特别動心，深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到應有的報應。而且你們為了自己的歸宿不惜委曲求全，甚至為了歸宿你們中間很多一度油頭滑腦的人都突然變得特别誠懇、特别柔順起來，誠懇的樣子讓人看了寒心入骨。不管怎麽樣，你們的心都是「誠實」的，從始到終你們都毫不隱瞞地將你們内心的秘密向我敞開，或是埋怨，或是欺騙，或是忠心。總之，你們都很坦率地向我「交代」你們最深處的本質的東西，當然我也從不迴避這些東西，因為這一切都司空見慣了。你們寧願為最後的歸宿下火海，也不願為了得着神的稱許而丢掉一根頭髮。不是我對你們太教條主義，而是你們太没有忠誠的心來面對我所作的一切，這話或許你們都不明白，那就讓我來作一個簡單的解釋：你們需要的不是真理、生命，不是做人的原則，更不是我煞費苦心的作工，而是你們肉體所擁有的一切（錢財、地位、家庭、婚姻等等）。對于我的話語或作工你們根本就是不屑一顧，所以我用兩個字概括你們的信，那就是「敷衍」。你們絶對忠心的事那你們就不惜一切去達到，而對于信神的事我發現你們并没有不惜一切，而是相對地忠心、相對地認真，所以我説凡是没至誠的心的人都是信神失敗的人。仔細地想想，你們中間失敗的人是否很多呢？

要知道人信神能得到成功那是因為人自己的所作所為，而人不能得到成功而是得到了失敗那也是人的所作所為而造成的，并没有任何因素的影響。我相信，任何一件比信神困難而且受苦的事你們都會想方設法去做到，而且你們都很認真地去對待，甚至不願出現任何誤差，這就是你們每個人為自己生活所做的不懈努力。你們甚至能做到在不欺騙自己任何親人的情况下來欺騙我的肉身，這是你們一貫的行為與你們處世的原則。為了你們的歸宿，為了你們能有美好、如意的歸宿，你們不是仍然在製造假象來欺騙我嗎？我知道你們的忠心是暫時的，你們的誠懇是暫時的，你們的心志與代價不都是只有此時没有彼時嗎？你們只想借用最後一次的努力來竭力地争取到美好的歸宿，你們的目的只是换取，不是為了不虧欠真理，更不是為了報答我的代價，用一句話概括那就是：只願智取，不願强攻。這不正是你們的心聲嗎？你們不要偽裝自己，更不要為自己的歸宿而絞盡腦汁以至于日不思茶飯、夜不能安然入睡，到頭來你們的結局不還是定規了的嗎？你們應當心懷坦蕩盡好各自的本分，而且應該不惜一切代價，正如你們所説，到那日神是不會虧待任何一個為他受苦付代價的人的，這樣的信念還是值得保留的，而且你們應該永不忘懷才對。這樣我對你們才能作到放心，否則的話你們永遠都是我放心不下的人，也是我永遠討厭的對象。你們若都能憑藉着良心來為我付出一切，來為我的工作而竭盡全力，為我的福音工作獻出畢生的精力，那我的心中不就常常為你們而歡欣跳躍了嗎？這樣我對你們不就完全放心了嗎？只可惜你們能做到的只是我所盼望的可憐的一小部分，這樣，你們怎麽能有臉面向我索取你們希望得到的東西呢？

歸宿、命運對你們來説都很重要，而且關係重大，你們認為若是不謹小慎微地做事那就等于没有了歸宿，等于毁掉了自己的命運。但你們可曾想過，若是為了歸宿而付出的人仍是徒勞，這樣的付出不會是真情，只有假象與欺騙，若是這樣，那為了歸宿而付出的人將迎來最後一次失敗，因為人信神的失敗都是由欺騙而造成的。我説過，我不喜歡人奉承我，不喜歡人如何對我溜鬚或是怎樣對我熱心，我喜歡誠實的人來面對我的真理與我的期望，更喜歡人能對我的心體貼入微，甚至能做到為我付出一切，這樣我的心才能得到安慰。現在你們的身上有多少我不喜歡的東西呢？又能有多少我喜歡的東西呢？難道你們没有人發現你們為了歸宿而付出的種種醜態嗎？

我的心并不想傷害任何人的積極向上的心，更不願打消任何一個人盡本分忠心的勁頭，但我不得不提醒你們每個人的不足與你們内心深處骯髒的靈魂。這樣作的目的只是希望你們能獻出真心面對我的話語，因為我最厭憎的就是人對我的欺騙。我只希望你們能在我最後的一步作工中表演得最出色，而且都全身心地投入，不要再三心二意，當然我也希望你們都能有好的歸宿，不過我仍有我的要求，那就是你們能做出最好的選擇來為我獻上你們僅有的也是最後的忠心。若是僅有的忠心都没有，那這樣的人也定規是撒但的寶貝了，我也就不再留用而且將其送回家中，讓其父母看管了。我作的工對你們來説都很有幫助，我從你們身上想得到的就是誠實向上的心，但到現在我的雙手仍是空勞無獲，那麽你們想想：到有一天我仍是這樣苦不言衷，那我對你們的態度會是怎樣呢？還會是這樣和藹嗎？我的心還會是這樣安然嗎？你們了解一個費盡心思種田而顆粒未收的人的心思嗎？你們明白一個頗受打擊的人的心所受的傷害有多大嗎？你們能體嘗到滿心希望而不歡而散的人的苦楚嗎？你們看見過一個被激怒之人所發出的怒氣嗎？你們知道一個被敵視、被欺騙之人的復仇的急切心理嗎？你們若了解這些人的心態，那我想你們不會想象不出神報應人的態度會是如何的吧！最後希望你們都應為自己的歸宿好好地做一番努力，不過最好還是不要用欺騙的手段來做努力，那樣我的心對你們仍會是失望的，這樣的失望會是怎樣的後果呢？那你們豈不是愚弄了自己嗎？為歸宿着想反倒是破壞了歸宿的人那就是最不可挽救的人了，這樣的人即使是落得氣急敗壞又會有誰來憐憫他呢？總之，我還是願祝福你們都有合適而且是美好的歸宿，更希望你們都不落入灾難之中。

告誡三則

作為一個信神的人應該凡事都對神忠心無二，凡事都能合神心意，不過，每個人都明白這樣的道理，只是因着人的種種難處，比如人的無知、謬妄或是敗壞，這些在人來説最淺顯而且是最基本的真理在人身上都不能完全看見，所以，在未定規你們的結局以先我應當先告訴你們一些事情，這些事情對你們來説都是至關重要的。在説出這些事情以先你們應該先明白這樣一個問題：我的説話是面向全人類的真理，不是專為某一個人或某一類人而發表的。所以，你們只管從真理的角度上來領受我的話語，而且態度一定要專一、誠懇，不要忽略我話語的每一個字句與我所説的所有真理，不要用輕慢的態度來對待我的所有説話。在你們的生活當中我看見你們做了大量的與真理無關的事，所以我特别要求你們都要做真理的奴僕，不要做邪惡與醜陋的奴役，不要踐踏真理、玷污神家的每一個角落。這就是我要告誡你們的。下面我就來説我要説的問題：

第一，為了你們的命運你們當做到被神認可。就是説，你們既然承認自己是神家中的一員，那你們就應當做到處處讓神放心，事事讓神滿意，也就是辦事有原則而且合乎真理。若你達不到這些，那你就是被神厭弃、被所有的人唾弃的對象，一旦你落入這樣的境界，那你就不能説成是神家中的一員，這就是所謂的不被神認可。

第二，你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。神有信實的實質，所以他説話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的，所以他喜歡對他絶對誠實的人。所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、説話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。不過，我所説的很簡單，但對你們來説却是難上加難。有許多人寧可下地獄也不願説誠實話辦誠實事，這就難怪我對這些并不誠實的人另作處置了。當然，我很了解你們做誠實人的難度有多大。因為你們都很「乖巧」，都很擅長以小人之心度君子之腹，這樣我的工作就簡單多了，因為你們都各揣心腹事，那好！我就將你們一個一個都放在灾難中接受一下火的「教訓」，以後你們也就「死心塌地」地來相信我的話了。最終，我要從你們嘴裏擠出這樣的詞來——「神是信實的神」，接着你們捶胸哭喪着：「人心太詭詐！」那時的你們會是怎樣的心情，不會仍像現在這樣得意忘形了吧！更不會像現在這樣「高深莫測」了吧！有的人在神的面前規規矩矩特别「老實」，而在靈的面前却是張牙舞爪，這樣的人你們會把他列在誠實人的行列中嗎？若你是一個偽君子，是一個很擅長「交際」的人，那我説你定規是一個玩弄神的人。若你的説話有很多辯解與無用的表白，那我説你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啓齒，若你很不願意將自己的秘密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我説你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭脚的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活着的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，没有索取，只有貢獻，那我説你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己着想或索取什麽的人，那我説這些人就是在光明中得到滋潤的人，是在國度中永存的人。你知道在你身上有没有真實的信，有没有真正的忠心，有没有為神受苦的記録，有没有對神絶對的順服，若你没有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心并不誠實，所以你從來就得不着神的賞識，從來就没有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有没有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有没有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記録定規就是在人被懲罰的地方。若你説你自己很誠實，但你從來就做不出合乎真理的事情來，從來就不會説一句實話，那你還等着神來賞賜你嗎？你還希望神把你當作眼中的瞳人嗎？這不是太離譜的想法嗎？你在凡事上都欺騙神，那神家還會容納你這樣的手脚不乾净的人嗎？

第三件我要告訴你們的是，每一個人在信神的生涯中都做過一些抵擋神、欺騙神的事，不過有一些事可以不記過，但有一些事却不能饒恕，因為有許多是觸犯行政的事，也就是觸犯神性情的事。有許多關心自己命運的人會問這些事情是什麽事。要知道你們的本性都是狂妄自大的，是不甘心順服事實的，因此在你們都反省以後我慢慢告訴你們。我勸你們還是好好了解一下行政的内容，好好認識一下神的性情，否則你們都難以封住自己的嘴，信口開河，高談闊論，不知不覺觸犯到神的性情，不知不覺落在黑暗中，失去了聖靈的同在，失去了光明。因為你們做事缺乏原則，不該做的事你做了，不該説的話你説了，那你就要受到應有的報應。要知道，你説話做事没有原則，神作事説話却很有原則。你受到報應是因為你得罪了神，不是得罪了一個人。在你的一生中，若是你觸犯神的性情有好多次，那你這個人就定規是地獄之子了。在人看或許你只是做了幾件不合真理的事，僅此而已，但你知道嗎，在神的眼中你已是一個没有了贖罪祭的人，因為你觸犯神的行政不只是一次，而且你又没有悔改回頭的表示，所以你只好落入神懲罰人的地獄之中。有少部分人在跟隨神的期間做了一些違背原則的事，後經對付、引導不知不覺發現了自己的敗壞，之後進入實際的正軌，至今仍然脚踏實地，這些人就是最終剩存下來的人了。不過我要的人是誠實的人，若你是個誠實的人，而且又是個行事有原則的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不觸犯神的性情，尋求神的意思，有敬畏神的心，那你的「信」就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐懼戰兢之心的人很容易觸犯神的行政。有許多人憑着熱心事奉神，不了解神的行政，更不領會神説話的内涵之意，所以好心往往做出攪擾神經營的事來，嚴重的開除出門外，再没有跟隨神的機會，打入地獄與神家無關無份。這些人憑着無知的好心去作神家的工作，最終激怒神的性情。人都把侍候官家老爺的套路拿到神家來發揮，妄想運用自如，結果萬萬没有想到神的性情不像綿羊，而像獅子，所以初次與神交往的人都不能與神「溝通」，因為神的心不同于人的心。你只有在明白許多真理之後才能不斷地認識神，這樣的認識不是字句、道理，而是能用來作為你與神知心的寶貝，作為神喜悦你的證據。你没有認識的實際，又缺乏真理的裝備，那你的熱心事奉只能招來神的噁心與厭憎。現在你該知道信神不是念神學了吧！

我告誡你們的言語雖然不多，但我説這些都是你們最缺少的東西。要知道，我現在説話是為了我在人中間的最後的作工而説話，是為了定人的結局，我不願意再作太多的無用工了，我也不願再這樣引導那些就如朽木一樣的人了，更不願再帶領那些心懷鬼胎的人了。或許有一天你們都會明白我所説的那些話的良苦用心與我對人類的貢獻，或許有一天你們會悟出一個道理來定規自己的結局。

過犯會將人帶入地獄

我給了你們許多警告，也賜給了你們許多為了征服你們的真理，如今你們都感覺自己比以往充實了許多，也明白了許多做人的道理，懂得許多信實之人該具備的常識，這些都是你們多年來的收穫。我不否認你們的成果，但我也很坦然地説我也不否認你們這麽多年來對我的種種悖逆與背叛，因為你們中間没有一個聖人，而是毫不例外的都是被撒但敗壞的人，是基督的仇敵。到如今你們的過犯與你們的悖逆還是多得不可勝數，所以也難怪我總是在你們面前嘮嘮叨叨，我也不想這樣與你們共處，但為了你們的前途、為了你們的歸宿，我還是在這裏再嘮叨一次。希望你們多多諒解，更希望你們都能相信我所説出來的一字一句，更能從我的説話中體會我的深切含義。不要疑疑惑惑，更不要將我的話語隨手撿起之後便隨意弃之，這是我所難以忍受的。你們不要論斷我的話語，更不要輕慢對待我的話語，不要説我總是試探你們，更不要説我説的話没有準確性，這些都是我難以忍受的。因為你們對待我、對待我的話總是那樣顧慮重重、視而不理，所以我鄭重地告訴你們每一個人：不要把我的話與哲學聯繫在一起，不要把我的話與騙子的謊言連在一起，更不要以藐視的眼光來應付我的話語。以後或許没有人能告訴你們這樣的話，或許没有人會這樣仁慈地對你們這樣説話，更或許以後没有一個人能這樣循循善誘你們。那時的日子或者是你們在想念過去美好的時刻，或者是你們號啕大哭，或者是你們都在痛苦的呻吟之中，或者是你們活在毫無真理、生命供應的黑夜之中，或者是你們只有等待，但并没有一絲希望，或者是你們悔恨得失去理智……這些「或者」的可能都是你們中間任何一個人都難以逃脱的。因為你們中間没有一個人是在真正的敬拜神的座席上，而是在淫亂與邪惡的世界中混雜，你們的信中，你們的靈、魂、體中，都摻雜了許多與生命與真理毫無關係的東西，而且是恰恰相抵觸的東西。所以，我希望你們的也正是你們能獲得光明的路途。我唯一的希望就是你們能「愛護」自己、能珍重自己，不要把自己的歸宿看得很重要，却把自己的行為與過犯都看得很淡漠。

長期以來信神的人都很希望自己有美好的歸宿，所有信神的人都希望好運突然降臨在自己的頭上，都希望不知不覺地安然地坐到天堂的任意一個位置上。但我説這些有很多美妙構想的人從來不知道自己是否有資格架住這從天而降的好運，又是否有資格坐在天堂的座位上。今天的你們都很認識自己，但你們仍然是希望自己能逃脱末日的灾害與全能者懲罰惡者的手。看來，做好夢、想美差這是所有被撒但敗壞之人的共性，并不是某一個人的杰作。雖然是這樣，但我還是要打消你們這些奢侈的欲望與你們得福的急切心理，因為你們的過犯重重，你們悖逆的事實累累見長，這怎麽能與你們美好的藍圖相輔相成呢？如果你既想隨便犯錯、不受約束，又想好夢成真，那我勸你還是繼續蒙頭大睡，永遠不要醒來，因為你的夢只是一場空洞的夢，在公義的神面前是不會為你破這個例的。如果你只想好夢成真，那你就永遠不要做夢，永遠面對真理、面對事實，這是唯一拯救你的辦法。那這個辦法的具體步驟是什麽呢？

其一，你將你的所有過犯都省察一遍，將你不合真理的行為與心思都省察一遍。

這一條很容易做到，相信有頭腦的人都能做到，不過那種從來不知什麽叫過犯與真理的人就例外了，因為這種人根本就是没有「頭腦」的人。我説話的對象是被神認可的、誠實的、没有嚴重觸犯行政的人，是很容易找到自己過犯的人。我要求你們的這一個條件雖然很容易做到，但這并不是我所要求你們的唯一條件。不管怎麽樣，希望你們不要偷偷笑話我的要求，更不要小看我的這一個要求、輕視我的這一個要求，認真對待一下，不要漫不經心。

其二，把你的每一條過犯與悖逆都找着相應的真理來解决，以後用真理的實行來取代你的過犯行為與你悖逆的心思與行為。

其三，做一個老老實實的人，不要耍滑頭，不要做詭詐人（這是我又一次要求你們做誠實人）。

這三條你都達到了，那你就很幸運，你就是好夢成真的人，是接受好運的人。你們或許會很認真地對待這三條不起眼的要求，或許會很不負責地看看這要求。不管怎麽樣，我的目的就是為圓了你們的夢、實現你們的理想，并不是取笑你們，也不是玩弄你們。

我的要求很簡單，但我告訴你們的事并不是一加一等于二那麽簡單，如果你們只是憑口説説，或是海闊天空、高談闊論一番，那你們的藍圖、你們的期望將永遠是空白的一頁。我是不會可憐你們受苦多年又徒勞無獲的，相反，我對待任何一個并未達到我要求的人只有「罰」，没有「賞」，更不會同情。或許你們以為你們跟隨多年無論如何也有苦勞，不管怎樣也能做個效力者在神家撈個飯碗，我説在你們中間這樣想的人也占多數，因為你們向來都是奉行只占便宜不吃虧的原則。那我現在正式告訴你們：我不管你勞苦功高，或是資格大大，或是追隨左右，或是名望頂天，或是態度好轉，只要你没有按着我的要求去辦，那你永遠不可能獲得我的稱許。你們還是把自己的種種想法、打算趁早都一筆勾銷，把我的要求都認真對待對待，否則，我會將所有的人都化為灰燼來結束我的工作，充其量將我的多年作工與苦難化為烏有。因為我不能把我的仇敵與帶着邪惡味道與撒但原樣的人帶入我的國中，帶入下一個時代。

我的希望很多，希望你們好好做人、規規矩矩做人，忠心盡本分，做一個有真理、有人性的人，做一個為神能捨一切、捨性命的人，等等，這些希望都是對你們的不足，對你們的敗壞、悖逆而言的。如果我的每一次與你們的對話都没有足够引起你們的注重，那我就只好少説為佳了，不過這樣的後果你們是知道的。我通常并不消閑，若我不説話了，那我就作點什麽讓大家看看，或者是讓哪個人爛掉舌頭，或者是讓哪個人死無全尸，或者是讓哪個人神經失常、醜相百出，或者是讓哪些人吃够我為其釀造的苦頭，這樣，我的心裏就好高興、好快樂，而且大大喜悦。因為向來都是「善有善報、惡有惡報」，為何現在不報呢？若你好想與我作對，好想論斷我什麽，那我也就讓你做一個爛嘴巴的人，那時我也就好痛快。因為你做的總歸都不是真理，更與生命無關，而我作的都是真理，都與我作事的原則與我擬定的行政有關。所以，我勸各位多積點德、少作點惡，空閑之餘注重一下我的要求那我就很高興了。若是將你們為肉體奔波的功夫的千分之一獻給（也可以説施捨給）真理，那我説你也就不會常常有過犯又常常爛嘴巴了，這不是明擺着的事嗎？

你的過犯越多你得着好歸宿的機會就越少，相反，你的過犯越來越少，那你被神稱許的機會就越多。如果你的過犯多到我對你無法原諒的時候，那你被饒恕的機會就徹徹底底地被你糟蹋完了，這樣，你的歸宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大膽地犯錯，看看你會吃着什麽果子。你是一個實行真理很認真的人，那你的過犯一定有機會饒恕，而且你悖逆的次數一定會越來越少。你是一個很不願意實行真理的人，那你在神面前的過犯一定會越來越多，你悖逆的次數會越來越多，到了極限的時候也就是你徹底滅亡的時候，那時也是你得福的美夢破滅的時候。你不要只把自己的過犯看成是一個不成熟或愚昧之人的失誤，不要把你不實行真理看為是因素質差而難以實行的一種藉口，更不要把你的所作所為的過犯僅僅看為是一種不在行的做法。如果你很善于原諒自己，很善于寬待自己，那我説你永遠是一個得不到真理的懦夫，而且你的過犯會永遠不止休地纏着你，使你永遠做不到真理的要求，永遠都是撒但的忠實伴侣。我還是那樣地忠告：不要只注重你的歸宿而忽略了你身上隱藏的過犯；要重視過犯，不要只為了歸宿而忽略你所有的過犯。

了解神的性情很重要

我希望你們做到的事情很多，但是你們的行為與你們的一切生活并不能盡都達到我的要求，所以我只好開門見山地向你們説明我的心意了。因為你們的辨别能力很差，你們的欣賞能力也很差，對于我的性情與我的實質你們幾乎是一無所知，所以我現在急需告訴你們的是我的性情與我的實質。不管你以前了解多少，不管你是否願意了解這些問題，我還是要詳細地告訴你們。提到這個問題你們都不是很陌生，但你們對這其中的内涵之意并不是很了解，也并不是很熟悉，很多人都是隱隱約約地知道一些，而且都是一知半解。為了你們更好地實行真理，也就是更好地實行我話，我想你們最先應該知道的就是這樣的問題了，否則你們的信仍是很渺茫，仍是很虚偽，而且充滿宗教色彩。你不了解神的性情就不可能去為神做你該做的事，你不認識神的實質就不可能對神有敬畏與恐懼，而是只有漫不經心的應付與搪塞，更是不可救藥的褻瀆。了解神的性情固然很重要，認識神的實質也不容忽視，但是没有一個人去認真研究、鑽研這樣的問題，可見你們對我頒布的行政也都是不屑一顧了。你們不了解神的性情那就很容易觸犯神的性情，觸犯了神的性情就等于觸怒了神自己，這樣你最終所結的果子就是觸犯行政。現在你該明白，認識神的實質的同時就可了解神的性情，而了解神性情的同時也就是明白了行政的本身。當然，有很多行政的内容都涉及到神的性情，但是神的性情并没有都發表在行政當中，這就需要你們更進一步了解神的性情了。

我在這裏與你們説話并不是普通的談話，你們需慎重對待才是，更需對我的話多作揣摩，我説這話的意思是你們對我所説的話下的功夫太少了。談到神的性情你們更是不願多多斟酌一番，很少有人在這個問題上下功夫，所以我説你們的信都是冠冕堂皇的説法，到現在也没有一個人在你們最致命的地方去下一番苦功，真是辜負了我對你們的一番苦心。難怪你們都目中無神，生活中無真理，這樣的一班人怎麽能稱作是聖徒呢？簡直是天理難容的事！既然你們對此知之甚少，那我就只好多費口舌了。

神的性情對每一個人都是一個很抽象的問題，而且是每個人不容易接受的問題，因為他的性情不同于一個人的性格，但神也有他自己的喜怒哀樂，這個喜怒哀樂也不同于人的喜怒哀樂。神自己有自己的所是所有，他的一切發表與流露代表他自己的實質，代表他自己的身份，這裏的所是所有、實質與身份是任何一個人都代替不了的。他的性情中所包括的有對人類的愛、對人類的撫慰、對人類的憎恨，更有對人類望眼欲穿的了解。而人的性格中包括有開朗、活潑或麻木不仁。神的性情是萬物生靈的主宰所具備的，是造物的主所具備的，他的性情代表尊貴，代表權勢，代表高尚，代表偉大，更代表至高無上。他的性情是權柄的象徵，是一切正義的象徵，是一切美與善的象徵，更是一切敵勢力與黑暗所不能壓倒與侵害的象徵，也是任何一個受造之物所不能觸犯（也是不容觸犯）的象徵。他的性情是最高權力的象徵，任何一個人或任何一些人都不能也不可能攪擾他的工作與他的性情。而人的性格無非就是高于動物的一點點象徵，人本身没有權柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物擺布的實質。神的「喜」是因為有正義的存在與誕生，是因着有光明的存在與誕生，是因為黑暗與邪惡的毁滅；他的「喜」是因着他為人類帶來了光明，是因為他給人類帶來了美好的生活；他的「喜」是正義的，是一切正面事物存在的象徵，更是吉祥的象徵。神的「怒」是因為非正義事物的存在與攪擾在侵害着他的人類，是因為邪惡與黑暗的存在，是因為有驅逐真理的事情存在，更是因為有抵觸美善事物的存在；他的「怒」是一切反面事物不復存在的象徵，更是他本聖潔的象徵。他的「哀」是因為他所期盼的人類落入黑暗之中，是因為他在人身上作的工作并不能達到他的心意，是因為他所愛的人類并不能盡都活在光明之中；他是為了無辜的人類哀愁，是為了誠實而愚昧的人哀愁，是為了善良而并没有主見的人哀愁；他的「哀」是他善良的象徵，是他憐憫的象徵，是美的象徵，是仁慈的象徵。他的「樂」當然是為打敗仇敵與獲得人的誠心而樂，更是驅逐與消滅一切敵勢力而有的，也是因着人類得着美好安寧的生活而有的；他的「樂」并不是人一樣的喜悦，而是比喜悦更高的獲得美果的滋味；他的「樂」是人類從此不受苦難的象徵，是人類進入光明世界的象徵。而人類的喜怒哀樂則都是為了自身的利益而有的，不是為了正義，不是為了光明，不是為了美的事物，更不是為了上天的恩賜。人類的喜怒哀樂是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是為了神的旨意，更不是為了神的計劃，所以人與神永遠也不能劃為一談。神永遠是至高無上的，永遠是尊貴的，人永遠是低賤的，永遠是一文錢不值的。因為神永遠都在為人類奉獻與付出，而人永遠都在為自己索取與努力；神永遠都在為人類的生存而操勞，而人永遠都不為正義與光明而獻出什麽，即使人有暫時的努力也是不堪一擊的，因為人的努力永遠都是為自己，不是為别人；人永遠都是自私的，神永遠都是無私的；神是一切正義與美善的起源，人是一切醜陋與邪惡的接替者與發表者；神永遠都不會改變他正義與美麗的實質，而人隨時隨地都可能背叛正義，遠離神。

我説的每句話中都有神的性情在其中，不妨你們仔細考察一番，那你們一定會大有收穫的。神的實質很難琢磨，神的性情相信你們都略有知曉了吧！那就希望你們多做一些不觸犯神性情的事來給我看，這樣我就放心了。比如你無論何時都把神放在心中，行事的時候能遵照他的話語去做，凡事都尋求他的意思，不要做出對神不尊不敬的事來，更不要把神放在你的腦後來填補你未來心靈的空虚，如果這樣的話，那你就觸犯神的性情了。再比如你一生之中都不説褻瀆、埋怨神的話，再比如你一生都能規規矩矩做到神托付你的事情，而且能順服神的所有説話，這樣，你就做到不觸犯行政了。比如你説過「我為什麽不認為他是神呢」「我認為這些話無非就是一些聖靈的開啓」「我看神作得不一定都對」「神的人性并不比我高」「神的説話簡直没法讓人相信」等等這些類似論斷的話，那我勸你還是多多認罪悔改，否則你永遠都得不到赦免的機會，因為你得罪的不是一個人，而是神自己。你認為你論斷的是一個人，但神的靈并不那樣認為，你不尊重他的肉身就等于不尊重他，這樣，你所做的不就是觸犯了神的性情了嗎？要記住，神的靈所作的一切都是為了維護他在肉身中的工作，都是為了作好他在肉身中的工作，若你忽略了這一條，那我説你將是一個信神永遠也不可能成功的人。因為你觸動了神的怒氣，所以他要用相應的懲罰來教訓你。

認識神的實質并不是兒戲，需了解神的性情，這樣不知不覺你就對神的實質逐步有了認識，在有認識的同時你自己也會向着更高更美的境界去邁進，最終你會為自己的醜惡靈魂而感到羞耻，更感到無地自容，那時，你觸犯神性情的行為就會越來越少，你的心與神的心越來越近，而且你會逐步生發對神的愛慕之心，這就是人類進入美好境界的象徵。而現在你們并没有達到，你們都在為着自己的命運奔波忙碌，誰還會有心思去認識神的實質呢？如果長此下去，你們都會不知不覺做出觸犯行政的事來，因為你們了解神的性情太少，那你們現在做的不正是在為預備觸犯神的性情而打基礎嗎？我讓你們了解神的性情并不與我的工作脱節，因為你們若常常觸犯行政，那你們有誰能逃脱懲罰呢？這樣我的工作不都成了枉費心機了嗎？所以，我還是要求你們在檢點自己的行為以外再達到謹慎自己的脚步，這就是我對你們的更高要求了，希望你們都能慎重考慮，認真對待。若到有一天，你們的行為都惹得我怒氣沖天，那後果只有你們自己去考慮了，没有誰會為你們抵罪的。

到底怎樣認識地上的神

你們都很願意在神面前得到點賞賜，都很願意被神看在眼中，這是每一個人信神之後的願望，因為人都是一心追求高的東西，没有一個人願意落在别人的後面，這是人之常情。正因為這個，你們中間的許多人才一味地討好天上的神，但事實上你們對神的忠心與坦誠遠遠不及對你們自己的忠心與坦誠。為什麽這樣説呢？因為我根本就不承認你們對神的忠心，而且我更否認你們心中所存有的那位神的存在。就是説，你們所敬拜的神根本就不存在，你們所仰慕的渺茫的神根本就不存在。我之所以這樣肯定地説，是因為你們離真正的神太遠了，你們之所以有的忠心，是因為你們心中的另外的偶像的存在，而對于我這個在你們眼中被看為不大不小的神你們都是口頭上承認罷了。所説的你們離神太遠就是指你們與真正的神相距遥遠，而與渺茫的神却似近在咫尺。所説的「不大」是指你們今天所信的這位神看起來僅僅是一個并無很大「能力」的人，是一個并不很高大的人。所説的「不小」就是指這個人雖然不能呼風唤雨却能把神的靈唤來作了一番驚天動地的工作，令人百思不解其一。在外表來看，你們都很聽命于地上這位基督，但實質上你們并不是信他，也并不是愛他。就是説，你們真正相信的是你們感覺中那位渺茫的神，你們真正愛的是你們朝思暮想的從未與你們見過面的那一位神，對于這位基督你們的信只是一分或兩分，對于他的愛也只是零分。所謂信是指相信、信靠；所謂愛是指心中戀慕、仰望，永遠都不分離。而你們對今天的基督的信與愛遠遠達不到這個。談到信，你們是怎樣相信他的？談到愛，你們又是怎樣來愛他的呢？你們根本就不了解他的性情，更不知他的實質，那你們是怎麽相信他的呢？你們相信他的實際在哪裏呢？你們是怎麽愛他的？你們愛他的實際在哪裏呢？

很多人都義無反顧地跟隨我到今天，在這幾年的光陰裏你們也受了許多「疲勞」之苦，我對各位的秉性與嗜好摸得一清二楚，與各位打交道真是十二分的辛苦。不過可惜的是，我掌握了你們的許多信息，而你們對我却是一點都不了解，難怪人家都説你們只是一時糊塗上了一個人的當。果不其然，你們并不了解我的性情，更不能摸透我的心思，到現在你們對我的誤會更是雪上加霜，而且你們的信仍是糊塗的信。與其説你們在信我倒不如説你們都在討好、溜鬚我，你們的目的很簡單——誰能給我賞賜我就跟從誰，誰能讓我逃脱大灾難我就信誰，管他是不是神，管他是神的哪一位，這都與我没有干係。這樣的人在你們中間很多，而且這樣的情形很嚴重。若有一天來一個測驗，看你們有幾個人是看透基督的實質而信他的，那恐怕你們没有一個人能如我的願。不妨各位都想這樣一個問題，你們信的神與我的距離相差很遠，那你們信神的實質是什麽？你們越信你們所謂的神而你們與我的距離越來越遠，這個問題的實質又是什麽？對于這樣的問題你們一定都没有想過，但你們想過這問題的嚴重性嗎？你們想過你們這樣信下去的後果會是怎樣的嗎？

現在擺在你們面前的問題很多，而你們又都不擅長解决問題，這種局面若持續下去，那吃虧的只有你們自己了。我會幫助你們認識問題，不過解决問題的本身還得靠你們自己。

我很欣賞對别人没有猜疑的人，也很喜歡肯接受真理的人，對于這些人我很照顧，因為這兩種人是我眼中的誠實人。你是一個很詭詐的人，那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意，所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的，這樣的信是我永遠都不能承認的。既然没有真實的信，那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑，還能隨意猜測，那你無疑就是最詭詐的人了。你猜測神能不能也像人一樣罪不可赦，也像人一樣小肚鷄腸，也像人一樣没有公平合理，也像人一樣没有正義感，也像人一樣手段毒辣、陰險狡詐，也像人一樣喜歡邪惡與黑暗，等等這些猜疑，人能有這些想法不都是人對神没有一點認識的原因嗎？這樣的信簡直就是在作孽！甚至更有的人認為我喜歡的人無非就是那些會討好、會奉承的人，不會這些的人在神家也是吃不開的，站不住的。這就是你們多年來的認識嗎？就是你們的收穫嗎？你們對我的認識豈止這些誤會，更多的是你們對神靈的褻瀆，對上蒼的誣衊，所以我説你們這樣的信只會使你們離我更遠，只會使你們更加與我敵對。多年的作工你們也見識了許多真理，但被我聽到耳中的都是什麽，你們知道嗎？肯接受真理的人在你們中間有幾個呢？你們都認為自己肯為真理付代價，但真正因為真理而受苦的有幾個呢？你們的心中所存的盡都是不義，所以你們認為無論是誰都是一樣的詭詐、一樣的彎曲，甚至認為就連神道成的肉身也會像正常的人一樣没有善良的心、没有仁慈的愛，更甚至你們認為高尚的品德，憐憫、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你們還認為這樣的聖人是不存在的，世間只有黑暗與邪惡掌權，神只是人美好嚮往的寄托，是人編造出來的傳説人物。在你們的心目中，天上的神很正直，很公義，而且很偉大，值得人敬拜、仰望，而地上的這位神僅僅是天上之神的替身與工具，這位神不能與天上的神畫等號，更不能與天上的神相提并論。提到神的偉大與尊貴那就都是天上之神的榮耀，提到人的本性與敗壞，那這位地上的神也有份。天上的神永遠是高大的，地上的神永遠都是渺小的、軟弱無能的；天上的神没有情感只有公義，地上的神只有私心没有一點公平合理；天上的神没有一絲的彎曲，永遠是信實的，地上的神永遠都有不誠實的一面；天上的神對人疼愛至極，地上的神對人照顧不周，甚至置之不理。這些錯謬的認識是你們心中存留已久的，也是你們以後也能持續下去的錯誤認識。你們將自己放在不義之人的位置上來看待基督所作的每一件事，將自己放在惡人的角度上來評價基督的一切工作與其身份實質。你們犯了很大的錯誤，也做了前人所未做到的事情，那就是你們從來都是只事奉天上的那一位頭戴冠冕的高大的神，從來都不會「侍候」這樣一位渺小的令你們根本看不見的神，這不是你們的罪行嗎？不是你們觸犯神性情的典型範例嗎？你們很崇拜天上的神，很崇尚高大的形象，很敬佩談吐不凡的人，很願意聽命于給你滿手錢財的神，很想念處處都能如你意的神，你唯獨不崇拜的就是這樣一位并不高大的神，唯獨討厭的就是與這樣一位人都不能高看的神打交道，唯獨不願意為這樣一位從來分文不給你的神而效勞，唯獨不能使你相思的就是這樣一位并不可愛的神。這樣的神不能使你大開眼界，不能使你如獲至寶，更不能使你如願以償，那你為什麽跟隨他呢？這樣的問題你想過嗎？你所做的不僅是得罪了這位基督，更重要的是得罪了天上的神，我想，這不是你們信神的目的吧！

你們很想討得神的喜悦，而你們自己却離神很遠，這是怎麽回事？你們只接受他的説話，却并不接受他的對付修理，更不能接受他的每一樣安排，更不能完全相信他，這又是怎麽回事？説到底，你們的信都是一個空鷄蛋殻，永遠都不可能有小鷄出現的。因為你們的信没有給你們帶來真理、得來生命，而是給你們帶來了一種夢幻一樣的寄托與希望。你們信神的目的就是為了這個寄托與希望，而不是為了真理與生命，所以我説，你們信神的過程無非就是低三下四、不知廉耻地討好神的過程而已，根本談不上什麽真信，這樣的信怎麽會有小鷄出現呢？也就是説，這樣的信怎麽會有成果呢？你們信神的目的就是在利用神達到你們的目的，這不更是觸犯神性情的事實嗎？你們相信天上之神的存在，而否認地上之神的存在，但我并不認可你們的觀點，我只稱許那些脚踏實地事奉地上之神的人，却從來不稱許那些從來都不承認地上之基督的人，這些人無論怎樣忠心于天上的神，到最終都難逃我懲罰惡者的手。這些人就是惡者，是抵擋神的惡者，是從來不甘心順服基督的惡者，這些惡者當然包括所有對基督不認識更不承認的人。你以為只要對天上的神忠心那就可以對基督為所欲為了？錯了！你對基督不認識那就是對天上的神不認識，無論你多麽忠心于天上的神都只是空談，都只是假冒，因為地上的神不僅有利于人得着真理，有利于人更深的認識，而且更有利于定人的罪，之後有利于捕捉事實懲罰惡者。這裏的利害關係你聽明白了嗎？你體驗到了嗎？但願你們都能早日明白這個真理——認識神不僅要認識天上的，更重要的是認識地上的，不要主次不分、喧賓奪主，這樣才能真正地搞好你與神之間的關係，才能達到你與神的關係更近，你與神的心更近。如果你信神多年與我相處很久，却與我很疏遠，那我説你一定常常觸犯神的性情，你的結局一定很難估計。如果你與我相處多年不僅没有使你變化成一個有人性、有真理的人，反而惡習成性，不僅狂妄倍至而且對我的誤會加重，甚至把我當作你的一個小夥伴，那我説你的病已不在皮毛，而是已進入骨髓，只等着安排後事吧！你也不必再來求我作你的神了，因為你已犯了死罪，犯了不可饒恕的罪，即使我能饒過你，但天上的神是非要取你的性命的，因為你觸犯神的性情不是一般的問題了，而是性質很嚴重了。到那時，你也不要埋怨我没有提早告訴你。還是那句話：當你把基督也就是地上的這位神當作一個平常人一樣相處，也就是你認為這位神就是一個人的時候那你就該命喪黄泉了。這是我對各位唯一的忠告。

一個很嚴重的問題——背叛　一

我的工作即將結束，多年的相處成了不堪回憶的往事，我不斷重複我的説話，不停地進展我的新工作。當然，我的忠告是我每次作工的必有内容，没有忠告你們都會誤入歧途，更會不知所措，如今工作即將結束、進入尾聲，我還是想作點忠告之類的工作，也就是説些忠告之類的語言供你們悉聽。我只希望你們能做到不枉費我的苦心，更能了解我的良苦用心，把我的説話都能當作你們做人的根本，無論是你們願意聽的或是不願意聽的，無論是你們很喜歡接受的還是難為情接受的，都要當作一回事，否則，你們的隨隨便便、滿不在乎的性情與神態會很傷我心，更會很讓我厭憎的。我很希望你們都能把我的話語翻來覆去讀上千萬遍，甚至能銘刻在心，這樣才不辜負我對你們的期望，而如今你們的生活却都不是這樣，相反却都是沉浸在荒淫的酒足飯飽之中，無人用我的話語來充實自己的内心與靈魂，由此我才總結出人的本來面目：無論何時人都是會背叛我的，没有一個人能絶對忠于我的説話。

「人被撒但敗壞得已無人的樣子」，這句話如今已被絶大多數的人稍微認可，之所以這樣説是因為這裏的「認可」只是表面的承認，却并没有真正的認識。因為每一個人都不能正確地評價自己，不能透徹地解剖自己，所以你們對我説的話總是半信半疑，但這一次我要用事實説明你們自身所存在的一個最嚴重的問題，那就是「背叛」。提到「背叛」這個字眼你們都熟知，因為多數的人都做過背叛别人的事情，例如，做丈夫的背叛妻子，做妻子的背叛丈夫，做兒子的背叛父親，做女兒的背叛母親，做奴僕的背叛主人，朋友之間互相背叛，親人之間互相背叛，賣主背叛買主，等等這些都是有背叛實質的例子。總之，「背叛」就是違背誓言、違背道德規範、違背人間倫理的喪失人性的一種行為。作為一個人，不管你是否記得你有没有做過背叛别人的事情，或是你已經做過很多次背叛别人的事情，總的來説，你們既然都是生在世間上的，那就都做過違背真理的事。你既能背叛父母或朋友，也能背叛其他人，更能背叛我，做我所厭憎的事，也就是説，背叛不僅僅是一種表面的不道德行為，更是一種與真理相抵觸的東西，這種東西正是人抵擋我、悖逆我的根源。所以，我總結出這樣一句話：背叛是人的天性，這個天性是每一個人與我相合的天敵。

不能絶對順服我的行為是背叛，不能忠心于我的行為是背叛，欺騙我、用謊言來矇騙我的行為是背叛，觀念重重而且四處散布是背叛，不能維護我的見證與我的利益的是背叛，心裏遠離我而笑臉相送的行為是背叛。這些行為都是你們一貫都能做得到的，而且是你們司空見慣的事情，你們都不以為然，但我却不這樣認為，我不能把背叛我的事情當作兒戲，更不能視而不見。如今我在你們中間作工你們尚且如此，若到有一天你們無人關問的時候，那你們不都成了占山為王的響馬了嗎？到那時你們闖下塌天大禍，殘局又由誰來收拾呢？若你們認為你們的某些背叛行為只是偶爾的一種做法，不是你們一貫的行為，不應這樣鄭重其事地提出來傷了你們的面子，你們若真的這樣認為，那就太不知趣了，越是這樣認為的人越是叛逆的標本、典型。人的本性就是人自己的生命，是人賴以生存的一種原理，人是没有辦法去改變的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一個親人或朋友的事情，那就證明這個東西是你生命中的一部分，是你與生俱來的一個天性，這個任何人也否認不了。比如一個人喜歡偷别人的東西，這個「喜歡偷」就是他生命中的一個分子，只不過有的時候他做了偷别人東西的事情，有的時候没有做偷别人東西的事情，無論是做還是没有做都不能證明他的偷只是一種行為，而是證明他的偷是他生命中的一部分，也就是他的本性。有的人會問：既然是他的本性，那為何有時候他看見好的東西却并没有偷呢？這個問題很簡單，他没有偷的原因很多，比如東西太大他没法在衆目睽睽之下將其拿走，或者是没有合適的時候下手，或者是東西太昂貴，看守得太嚴密，或者是他對這樣的好東西并没有濃厚的興趣，或者是他還没有想到這個東西能為他派上什麽用場，等等這些原因都有可能。但不管怎麽樣，或者偷了或者没有偷都不能證明這個意念只在他裏面一時地閃現，相反，這個東西正是他難以更新的本性中的一部分。這樣的人并不是只想偷一次就知足了，而是每逢遇上什麽好東西或合適的場合他都會發動他的意念來把别人的東西據為己有，所以我説這個意念的來源不是偶爾撿來的，而是來源于這個人自身的本性。

任何一個人都能用自己的語言與行為來代表自己的本來面目，這個本來面目當然就是人的本性。你是一個説話很彎曲的人，那你的本性就是彎曲的；你的本性很詭詐，那你辦事就很圓滑，而且讓人很容易上當受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的語言或許很動聽，但你的行為却掩蓋不了你毒辣的手段；你的本性很懶惰，那你的語言都是為你的應付與懶惰而開脱罪責，而你的行為却很遲緩而且很會應付、很善于掩蓋事實真相；你的本性很善解人意，那你的語言就很通達，而且行為也很符合真理；你的本性對誰都很忠心，那你的語言一定很誠懇，而且你做事脚踏實地，没有什麽會讓主人對你不放心的；你的本性很貪戀美色或錢財，那你的心時常被這些充滿，不知不覺你就會做出一些越軌的、不道德的事情令人没齒難忘，而且更讓人噁心。正如我説的，你有背叛的本性，那你就難辭其咎。你們都不要僥幸地認為自己没有做過對不起别人的事情就没有背叛的本性，若你這樣想那就讓人太噁心了。我所説的每一次話都是針對所有的人的，不是針對一個人或某類人。你在一件事上没有背叛我，不能證明你在每件事上都不能背叛我。有的人在婚姻的挫折中失去了尋求真理的信心，有的人在家庭的破裂中喪失了為我忠心的義務，有的人為了尋求一時的歡樂與刺激離我而去，有的人寧可栽倒在黑暗的懸崖中也不願活在光明中得到聖靈作工的快慰，有的人為了滿足得到錢財的欲望而不顧朋友的勸阻，如今仍不能迷途知返，有的人只為了我的庇護而暫時栖身在我的名下，有的人貪生怕死勉强為我有點奉獻，等等這些并不道德更無人格的做法不都是人在心底深處早已背叛我的行為嗎？當然，我知道人的背叛并不是早已預謀好的，而是人的本性的自然流露，没有一個人願意背叛我，更没有一個人做了背叛我的事而高興快樂，相反則是戰戰兢兢，不是嗎？那你們是否在想，怎樣挽回這些背叛，又怎樣改變如今的局面呢？

一個很嚴重的問題——背叛　二

人的本性與我的實質截然不同，因為人的敗壞本性都來源于撒但，人的本性是經過撒但加工過的，是被撒但敗壞過的。也就是説，人是在撒但的邪惡、醜陋的薰陶之下生存，不是在真理的世界中成長，也不是在聖潔的環境中長大，更不是在光明中生存，所以，每個人的本性中不可能先天就具備真理，更不可能與生俱來就有敬畏神、順服神的實質，相反，則是具備了抵擋神、悖逆神、不喜愛真理的本性，這個本性就是我要説的問題——背叛。背叛是每個人抵擋神的根源，這個問題只在人的身上存在，并不在我的身上存在。有的人會提出這樣的問題：同樣都在人間生活，為什麽人人都有背叛神的本性，而基督却没有呢？這個問題很有必要向你們解釋清楚。

人的生存是在靈魂輪流投胎的基礎上而有的，也就是説，每個人都是在其靈魂投胎時而有了人肉體的生命，當人的肉體降生以後，那這個生命就開始延續直到肉體的最大限度，也就是靈魂出殻的最後時刻，周而復始，人的靈魂來了又去、去了又來，就這樣地維持着整個人類的生存。肉體的生命也就是人靈魂的生命，人的靈魂來支撑着人肉體的存在，也就是説，每個人的生命都是從人的靈魂而來的，并不是肉體原有的生命。所以，人的本性都是來源于人的靈魂，并不是來源于人的肉體。每個人怎樣經過撒但引誘、苦害、敗壞這只有人的靈魂知道，人的肉體是無法知道的，所以，人類都在不知不覺中越來越污穢、邪惡、黑暗，而且人類與我的距離越來越遠，人類的日子越來越黑暗。人的靈魂都掌握在撒但的手中，這樣，人的肉體也就不言而喻地被撒但侵占了，這樣的肉體、這樣的人類怎能不抵擋神，怎能與生俱來就與神相合呢？撒但被我打到半空的原因就是背叛我，那人類怎能擺脱干係呢？這就是人的本性就是背叛的原因。你們明白這個道理以後，那我相信你們對基督的實質也應有所相信了吧！神的靈所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的靈是至高無上的，神的靈是全能的、聖潔的、公義的，那同樣他的肉身也是至高無上的，也是全能的、聖潔的、公義的。這樣一個肉身只能作出公義的事情，作出對人類有益的事情，作出聖潔的、輝煌的、偉大的事情，不可能作出違背真理、違背道義的事情，更不可能作出背叛神靈的事情。神的靈是聖潔的，所以他的肉身也是不能經過撒但敗壞的，他的肉身是與人有不相同實質的肉身，因為撒但敗壞的是人而不是神，而且撒但也不可能敗壞神自己的肉身。所以，儘管人與基督同樣生活在一個空間，但是只有人能被撒但占有、利用、坑害，而基督却永遠都不可能被撒但敗壞，因為撒但永遠都不能達到至高處，永遠都是不可能靠近神的。今天你們都應明白，背叛我的只有被撒但敗壞的人類，這個問題與基督永遠無關無份。

那些被撒但敗壞過的靈魂都掌握在撒但的權下，只有相信基督的人被分别出來，從撒但的陣營裏拯救出來帶到了今天的國度中，這些人不再活在撒但的權勢下。雖然這樣，人的本性還是在人的肉體中扎根，也就是説，雖然你們的靈魂已被拯救出來，但你們的本性仍是舊貌，你們背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此長久，就因為你們的本性太不可動摇了。現在你們都在盡本分中盡力吃苦，但不可否認的一個事實就是：你們每個人都有可能背叛我重新回到撒但的權下，回到撒但的陣營裏恢復舊的生活。那時的你們就不可能像現在這樣有點人味、有點人樣了，嚴重的會滅亡而且更會萬劫不復，永世不得超生而受重刑的。這就是擺在你們面前的問題。我之所以這樣提醒你們，一則是為了我的工作不致徒勞，二則是為了你們都能生活在有光的日月裏。其實我是否徒勞并不是問題的關鍵所在，關鍵是你們能有幸福的生活，能有美好的未來。我作的工作是拯救人的靈魂，若你的靈魂落入撒但的手中，那你的肉體就没有安寧的日子了。若我在保守你的肉體，那你的靈魂也定規在我的看顧之下，若我對你很厭憎，那你的靈魂與肉體就會馬上落入撒但的手中，那時的光景會是怎樣你能想象出來嗎？如果有一天，我的話語在你們身上落空，那我會將你們都交給撒但讓其加倍地折磨你們直到我的怒氣完全消失，或者我親自懲罰你們這些不可挽救的人類，因為你們背叛我的心從未改變。

現在你們都應盡快省察你們身上還有多少背叛我的成分，我在迫不及待地等着你們的答覆，你們都不要敷衍我，我是從來不與人作游戲玩的。我能説到的，我也必作到，希望你們都要做一個認真對待我話的人，不要認為我的話只是科幻小説，我要的是你們的實際行動，而不是想象。下面你們都要回答我這樣的問題：

1．如果你真是一個效力者，那你能不能為我忠心效力，不摻有一點糊弄與消極成分？

2．如果你得知我從來就不賞識你，那你能不能留下來為我效力一生？

3．如果你出了很多力，但我仍是對你很冷淡，那你能不能繼續為我默默無聞地做事？

4．如果你為我付出了一些東西之後，而你的一點要求我并未滿足你，你能不能對我灰心失望，甚至怨氣沖沖、破口大駡？

5．如果你一直很忠心，你對我一直很有愛，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且親友的離弃或者任何生活上的不幸，那你對我的忠心與愛是否還能繼續呢？

6．如果你心裏想象的與我所作的都不相合，那你該如何走以後的路呢？

7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能繼續做我的跟隨者呢？

8．如果你從來就不明白我作工的目的與我作工的意義，那你能不能做一個順服的人，不隨意論斷、下結論呢？

9．你能不能把我與人在一起時的説話與作工都寶愛呢？

10．你能不能做我忠實的跟隨者，寧可一無所獲也要為我受苦一生呢？

11．你能為我而不去考慮、打算、籌備自己以後的生存道路嗎？

這些問題是我對你們提出的最後的要求，希望你們都能答覆我。如果在這些問題中你具備了其中之一或之二，那你仍舊需要繼續努力，如果你不能做到這些要求中的任意一條，那你就定規是下地獄的種類，對于這種人我也就不必多説什麽了。因為這種人定規是不能與我相合的人了，這種在什麽環境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多數環境之中還能背叛我的人，我將觀察其表現之後另作處置。不過，凡是能背叛我的人，無論是在什麽條件之下背叛我的人，我都不會忘記，我會一一記在心中等待時機報應其惡行。我提出的要求都是你們應該省察自己的問題，我希望你們都能認真考慮，不要應付我，不久的將來，我會用我的要求來對證你們給我的答覆，那時我不會再要求你們什麽，也不會再苦口良言來説什麽，而是行使我的權柄，該留下的就留下，該賞賜的就賞賜，該交與撒但的就交與撒但，該受重刑的就讓其受重刑，該滅亡的就將其毁滅，這樣，我的日子就再不會有誰來打擾我了。你相信我的話嗎？你相信有報應嗎？你相信我會懲罰所有欺騙我而又背叛我的惡人嗎？你希望那日子盡快來到還是慢點來到呢？你是很害怕受懲罰的人呢，還是寧願受懲罰也要與我相抵觸呢？你能想象到那日來到之時你是在歡聲笑語中生存還是在哀哭切齒中渡過呢？你希望你是一個有什麽結局的人呢？你是否認真地考慮過你對我是百分之百地相信還是百分之百地懷疑呢？你是否慎重考慮過你的所作所為會給你自己帶來什麽樣的後果與結局呢？你很希望我的話都一一應驗，還是很害怕我的話語都一一應驗？若你希望我快點離開來應驗我的説話，那你該怎樣對待自己的言行呢？若你不希望我離開，而且也不希望我的話語都馬上應驗，那你的信又是為了什麽呢？你是否真正知道自己為什麽跟隨我呢？如果只是為了大開眼界，那你大可不必這樣委屈自己，如果你是為了得福，為了躲避以後的灾難，那你為什麽不對自己的行為而擔憂呢？你為什麽不問問自己能否滿足我的要求呢？你又為什麽不問問自己能否有資格承受以後的福氣呢？

你們當思想自己的所作所為

從你們生活中的所作所為來看，你們都需要每天有一篇話語的供應來補給你們，因為你們的缺少太多了，你們的認識與領受能力太貧乏了。現實生活中的你們生活在没有真理、没有良智的氣氛與環境之中，你們没有生存的本錢，没有認識我與真理的根基，你們的信僅僅是建立在渺茫的信心或很教條的認識與宗教禮儀之上。我天天都在視察你們的行踪，檢驗你們的存心與惡果，我從來就没有發現任何一個人的心與靈是真正地擺在我那從未挪動的祭壇之上的，所以，我也并不想把我的全部要發表的話語都白白地傾倒給這樣的人類，我的心裏只是在計劃着作我未完成的工作與我還未拯救的人類。但是不管怎麽樣，我還是希望跟隨我的人都能得着我的救恩，得着我話語賜給人的真理。希望到有一天，當你閉上雙眼的時候，你會看到香氣四溢、活水涌流的境界，而不是烏雲密布、吼叫聲不斷的陰冷的世界。

每一個人在每一天所作所為、所思所想的都是在那一位的眼目之中，同時也都在為自己的明天而預備，這是所有活着的人所必經的路，是我為每個人所預定好的，没有人能逃脱得掉，也没有一個人能破了這個例。我的話語説了不知有多少，我的工作更是作了不計其數，我天天都在看着每個人都在按着其原有的本性、按着其本性的發展而順其自然地進行着他們所要做的事，不知不覺中，許多人都已經走上了「正軌」，這個正軌就是我為顯明各類人而設置的。我早已將各類人都擺設在不同的環境之中，他們都在各自的位置上表演着自己原有的屬性，没有人捆綁他們，没有人引誘他們，他們的一切都是自由的，他們的流露都是很自然的，唯獨不能使他們得釋放的，那就是我的話語。所以，一部分人很勉强地讀讀我的話語，從來就不去實行，只是為了混得「不死」這樣的結局；而有一部分人則是很難忍受没有我話語引導、供應的日子，便很自然地時時捧着我的話語，日久天長，便發現了人生的秘密，發現了人類的歸宿，發現了做人的價值所在。人類在我的話語面前只不過就此情形而已，而我只是讓一切都順其自然，不作任何迫使人以我的話語為生存根基的工作。所以，那些從來就没有良心、没有生存價值的人都在静觀其變之後大膽地丢掉我的話語而另行其事，他們開始厭煩真理，厭煩從我來的一切，更厭煩呆在我的家裏，這些人為了歸宿、為了逃避懲罰暫時栖身在我的家裏，哪怕是效力，但他們的存心從來就没有改變，他們的行為也没有改變，這更助長了他們得福的欲望，助長了他們只想一次而永久地進入國度，甚至進入永久的天堂的欲望。他們越是這樣地盼望我的日子盡早地到來，他們就越覺得真理成為他們的攔路虎、絆脚石，他們恨不得一脚踏入國度而永久地享受天國的福氣，不用追求真理，不用接受審判、刑罰，更不用這樣低三下四地栖身在我的家中任我使唤。這些人進入我的家中并不是為了滿足尋求真理的心，也不是為了配合我的經營，他們的目的僅僅就是為了做下一個時代不被毁滅的一員，所以，他們的心中從來就不知道什麽是真理，該如何接受真理，這就是這些人從來就不實行真理、從來就不覺得自己敗壞至深而從始至終栖身在我家中做「奴僕」的原因所在。他們「耐心」地等待着我日的到來，又很不厭其煩地被我的作工方式甩來甩去。他們無論下多大功夫，付什麽樣的代價，没有人會看到他們曾經為真理而受苦，曾經為我而付出，他們的心裏都在迫不及待地想看到我廢掉舊時代的那一天，更急不可待地想知道我的能力與權柄到底有多大，他們從來就不急着做的事情就是改變自己、追求真理。他們喜愛我所厭煩的，厭煩我所喜愛的，盼望我所恨惡的，同時又害怕失去我所厭憎的。他們生存在這個邪惡的世界之中，從來就不恨惡，而且又深怕我滅掉。在他們矛盾的存心之中，喜歡我所厭憎的這個世界，同時又「盼望」我盡快滅掉這個世界，好在他們還未離開真道之前幸免被毁滅這一劫難，摇身一變又成了下一個時代的主人。這些都是他們不喜愛真理、厭煩從我來的一切的緣故。或許他們為了不失去福分而暫時做一回「順民」，但他們得福的急切心理與他們害怕被毁滅進入火湖裏的存心是從來都掩飾不住的。我的日子越是逼近，他們的欲望越是强烈，而且灾難越大，越使得他們手足無措，不知從何處開始做起才能博得我的歡欣，才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手開始作事，這些人便蠢蠢欲動，充當急先鋒，他們只想衝在隊伍的最前列，深怕不被我看到，做他們認為是對的事情，説他們認為是對的話語，但他們從來就不知道，他們所作所為從來都是與真理無關的，他們的行為都是在破壞、攪擾着我的計劃。儘管他們很賣力氣，儘管他們吃苦的心志與存心很真實，但他們所做的一切都是與我無關的，因為我根本就没有看到他們的行為是善意的，更没有看到他們在我的祭壇上擺放什麽。這就是他們這麽多年來所行在我面前的。

本來我要供應你們更多的真理，但因着你們對真理的態度太過冷淡，我也就只好作罷，我不願將我的心血白白浪費掉，不願看到人拿着我的話却到處做抵擋我、毁謗我、褻瀆我的事情，因着你們的種種態度，又因着你們的人性，我只是將一小部分對你們來説是很重要的話語供應給你們，作為我在人類中間的試驗工作。到現在為止，我才真正證實了我所作的决定與計劃都是合乎你們的需要的，更證實了我對人類的態度是準確的。你們多年來在我面前的行為給了我從未得到的答案，這個答案的問題就是「人在真理、在真神面前的態度到底是什麽」。我在人身上傾注的心血證實了我對人愛的實質，而人在我面前的所作所為也證實了人恨惡真理、與我為敵的實質。無論什麽時候，我都在關心着每一個曾跟隨我的人，但無論什麽時候，每一個跟隨我的人都不能領受從我來的話語，甚至根本就不能接受從我來的「建議」，這是我最痛心的事。從來就没有人能理解我，更没有人能接受我，哪怕我的態度是誠懇的，我的語言是柔和的。每個人都在按着個人原有的意思作我所托付的工作，不尋問我的意思，更不問我的要求，他們都是在悖逆我的同時還説是在忠心地事奉我。許多人都認為他們不能接受的真理就不是真理，他們實行不出來的真理就不是真理，在這些人身上，我的真理成了被人否認的東西、被人弃絶的東西。與此同時，我便成了被人口頭承認是神但又被人認為并不是真理、道路、生命的局外人。没有人知道這樣一個道理：我的話語是永不改變的真理，我是人生命的供應，是人類唯一的引路人；我話語的價值與意義不是根據人類是否承認與接受而確定，而是根據話語本身的實質而確定的，即使在這個世界上没有一個人能領受我的話語，但我話語的價值與對人類的幫助是没有一個人能估計出來的。所以，面對許多悖逆我話語的人，反駁我話語的人，或是根本就對我的話語不屑一顧的人，我的態度只有一個：讓時間與事實作我的見證，證實我的話語就是真理、就是道路、就是生命，證實我所説的一切都是對的，都是人該具備的，更是人該接受的。我要讓所有跟隨我的人都知道這樣一個事實：不能完全接受我話語的人，不能實行我話語的人，不能在我的話語中找到目標的人，不能因我的話語而得到救恩的人，都是被我的話語定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖將永不離開。

二〇〇三年四月十六日

神是人生命的源頭

自從你呱呱墜地來到這個人世間的時候，你就開始履行你的職責，為着神的計劃、為着神的命定而扮演着你的角色，開始了你的人生之旅。無論你的背景怎麽樣，也無論你的前方旅途怎麽樣，總之，没有一個人能逃脱上天的擺布與安排，没有一個人能掌控自己的命運，因為只有那一位——主宰萬物的能作這樣的工作。從起始有了人類，神就一直這樣作着他的工作，經營着這個宇宙，指揮着萬物的變化規律與運行軌迹。人與萬物一樣都在悄悄地、不知不覺地接受着神的甘甜與雨露的滋養，與萬物一樣，人都不自覺地在神手的擺布之中存活。人的心、人的靈在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，無論你是否相信這一切，然而，任何一樣東西，或是有生命的，或是死的東西，都將隨着神的意念而轉動、變化、更新以至消失，這就是神主宰萬物的方式。

當黑夜悄悄來臨的時候，人都不會覺察，因為人的心感覺不到黑夜是如何到來的，又是從哪裏發出的；當黑夜悄悄溜走的時候，人們迎來了白晝，這個白晝是從哪裏來的，是如何驅走了黑夜，人的心更不知道，也不覺察。這樣周而復始的黑夜與白晝的變化更替將人類帶入了一個又一個不同的時期、不同的時代背景，同時也成就了神每一個時期的工作、每一個時代的計劃。人在這不同的時期中跟隨着神走過來，却不知神主宰着萬物生靈的命運，不知神是如何擺布着萬物、指揮着萬物，這是如今以至于早先的人都未能得知的。究其原因，不是因為神的作為太隱秘，也不是神的計劃還未實現，而是人的心、人的靈離神太遠，以至于人到了在「跟隨神」的同時仍在事奉着撒但的地步，人仍是不覺察。没有人主動尋求神的脚踪與神的顯現，没有人願意在神的看顧與保守之中存活，而是願意依靠撒但、惡者的侵蝕來適應這個世界，適應這個邪惡人類的生存規律。至此，人的心與人的靈成了人獻給撒但的貢品，成了撒但的食物，更成了撒但長住的地方，成了撒但理所應當的游玩場所。這樣，人在不知不覺中不再懂得做人的道理，不再懂得人生存的價值與意義所在，神的律法、神與人的約在人的心中逐漸模糊，人也不再去找神，不再搭理神。日久天長，人都不再明白神造人的意義，不明白神口中的話語，不明白從神來的一切，人便開始抵觸從神來的律法與典章，人的心、人的靈麻木了……神失去了起初所造的人，而人也失去了原有的根，這就是這個人類的悲哀。其實，從起初到現在，神就為人類上演着一部人為主角同時又是受害者的悲劇，没有人能回答這部悲劇的導演究竟是誰。

茫茫世間，滄海桑田，桑田滄海，不知多少個輪迴，除了萬物之中主宰着一切的那一位，没有一個人能引導、帶領着這個人類，也没有一位「能者」是為着這個人類而操勞、預備什麽，更没有一個人能帶領這個人類走向光明的歸宿，擺脱人世間的不平。神在為着人類的前途而嘆息，為着人類的墮落而痛心，也為着人類一步步走向没落、走向不歸路而傷痛。没有人想過，這樣一個讓神傷透心、背弃神去找那惡者的人類會走向何方呢？正因為如此，没有人去感覺神的怒氣，没有人去尋求討神喜悦之道，没有人去靠近神，更没有人去體察神的傷與神的痛。人都在聽到神的聲音之後仍舊另行其道，仍舊離神而去，躲避神的恩待與看顧，迴避神的真理，寧願將自己賣給那與神為敵的撒但。誰又想過，人若總是這樣執迷不悟，神又會怎樣對待對他不屑一顧的人呢？没有人知道，神一次又一次地提醒、勸勉人類，就是因為他手中預備着從未有過的灾難，這個灾難是人的肉體與人的靈魂所難以承受的，不是僅僅懲罰人的肉體，而是針對人的靈魂。你要知道當神的計劃落空時，當神的提醒、勸勉没有得到回報時，他將會發出什麽樣的怒氣呢？這是任何一個受造之物從未嘗到也未曾聽到的，所以我説，這個灾難是前所未有的，也是以後不會再有的。因為神的計劃是只造這一次人類，也只拯救這一次人類，這是第一次也是最後一次。所以，没有一個人能體會到神此次拯救人類的良苦用心與急切期待。

神創造了這個人世間，將人這個帶有神賜給生命的生命體帶到了人間，轉而人有了父母，有了親人，不再孤獨。從人看到這個物質的世界開始，人就注定要在神的命定中生存，是神的生命之氣將一個個生命體支撑着「長大成人」。在這個過程之中，没有人覺得人是在神的看顧之中生存而「長大」，反倒認為是父母的養育之恩，是人生命的本能支配着人「長大」，因為人都不曉得人的「生命」是誰賜給的，是源于何處，更不曉得生命的本能是如何創造奇迹的。人只知道食物是人生命延續的根本，毅力是人生命存在的源頭，人頭腦的信念就是人生存的資本，神的恩澤與供應人絲毫都察覺不到，就這樣將神賜的生命白白地消耗着……没有一個神日夜看顧着的人來主動朝拜神，神只是在没有任何指望的人身上作着計劃中的工作，希望有一天，人能從夢中醒來，突然明白生命的價值、生命的意義，明白神所賜給人的一切所付的代價，明白神苦苦期待人能回轉的急切心理。這一切關于人生命的來源與延續的秘密是任何一個人都未曾考究過的，而只有明白這一切的神在默默地忍受着從神得到一切而忘恩負義的人所帶來的傷害與打擊。人理所當然地享受着生命所帶來的一切，神也「理所當然」地被人背叛，被人遺忘，被人勒索。難道神的計劃真的這麽重要嗎？難道人這個源于神手的生命體就真的這麽重要嗎？神的計劃斷乎重要，但神手中所創造的生命體是為着神的計劃而有的，所以神不能為着憎恨這個人類而毁掉他的計劃，他是為着他的計劃、為着他口中所呼出的氣息而忍受着一切痛苦，不是為着人的肉體，而是為着人的生命，他是為着奪回他呼出的生命，不是為着奪回人的肉體，這就是他的計劃。

來到這個世界中的人都要經歷生與死的過程，更多的人經歷了生死輪迴的過程，活着的人不久即將死去，而死了的人又即將回來，這些都是神為每一個生命體安排的生命歷程。然而，這些歷程與輪迴正是神要讓人看到的一個事實：神賜給人的生命是源源不斷的，是不受肉體、時間與空間的限制的，這就是神所賜給人生命的奥秘，也是生命本是來源于神的證據。儘管好多人并不認為人的生命是來源于神，但人都不可逃避地在享受着從神來的一切，不管是相信有神的，還是否認神存在的。如果有一天，神突然改變主意，要將地上的一切都收回，要將他的生命奪回來，那這一切都將不存在。神用他的生命來供應着所有有生命與没有生命的東西，以他的大能與權柄將這一切進行得有條不紊，這個事實是任何人都想象不到也難以理解的，而這些人難以理解的事實正是神生命力量的體現與證實。就此我將告訴你一個秘密：神的生命之偉大與生命的能量是任何一個受造之物所不能測透的，現在是這樣，以往是這樣，將來也會是這樣。我將告訴你的第二個秘密是：所有受造之物的生命源頭都來源于神，無論生命的形式與構造有什麽樣的不同，無論你是怎麽樣的生命體，都不能違背神所制定的生命軌迹。不管怎麽説，我只希望人能明白：如果没有了神的看顧、保守，没有神的供應，人無論怎麽努力、怎麽奮鬥都不會得到人該得到的一切；如果失去了神對人生命的供應，那人就失去了活着的價值，失去了生命的意義。這樣的白白浪費神生命價值的人，神怎會讓其就這樣地逍遥呢？還是那句話：不要忘了，神是你生命的源頭。如果人不珍惜神所賜給的這一切，神不但要奪回起初的東西，更要人作出加倍的代價來償還神所付出的這一切。

二〇〇三年五月二十六日

全能者的嘆息

在你的心中有一個天大的秘密是你從未覺察到的，因為你活在了没有光明照耀的世界之中。你的心、你的靈被那惡者奪走；你的雙目被黑暗遮蔽，看不到天上的太陽，看不到夜空中的那顆閃爍着的星斗；你的雙耳被欺騙的言語堵塞，聽不到耶和華打雷般的聲音，也聽不到從寶座之上流出的衆水的聲音。你失去了本該擁有的一切，失去了全能者賜給你的一切，進入了無邊的苦海之中，没有救助的力量，没有生還的希望，只是在挣扎、在奔波……從那一刻開始，你就注定被那惡者苦害，遠離全能者的祝福，遠離全能者的供應，走上一條不歸路。千萬聲呼唤難以唤醒你的心、你的靈，你沉睡在惡者的手中，被那惡者引誘進入了無邊的境地，没有方向，没有路標。從此，你失去了起初的天真、無邪，開始躲避全能者的看顧。那惡者在你的心中指引着你的一切，成了你的生命，你不再害怕他，不再躲避、懷疑他，而是把他當作心中的神，你開始供奉他、朝拜他，與他形影不離，與他相互承諾生死。你全然不知你到底來源于何處，為何而生，為何而死。全能者被你看為陌生，你不知其來源，更不知其對你所作過的一切。從他來的一切都被你看為仇視之物，你不知道珍惜，也不知道其價值的所在。你與那惡者同行，起步在你得到全能者供應之日，幾千年的風雨，你與那惡者一起走過來，共同「對付」曾是你生命源頭的神，不知悔改，更不知自己已到了滅亡的境地。你忘記了惡者曾引誘、苦害你，忘記了你的起初，就這樣一步步被那惡者殘害到了今天，你的心、你的靈已麻木、腐朽，不再抱怨人世間的苦惱，不再認為人世間的不平，更不在乎全能者的存在與否，因為那惡者早已被你認為是你的生身父親，你已經不能離開他——這就是你心中的「秘密」。

當黎明到來的時候，東邊亮起了一顆晨星，那是從未有過的一顆星，他照亮了寂静的星空，燃起了人們心中熄滅的燈火。這燈火使得人們不再寂寞，照亮了你也照亮了他。但是只有你仍在那黑夜中沉睡，聽不到聲音，看不到光亮，覺察不到新天新地、新時代的到來，因為你的父親告訴你：「孩子，不要起來，時候還早，天氣很冷，不要到外邊去，免得被刀槍戳傷你的眼睛。」你只相信你父親的叮嚀，因為你相信只有父親是對的，因為父親比你年長，父親是真的疼愛你。這樣的叮嚀，這樣的疼愛，使你不再相信人間有光明的傳説，不再理會這個世間是否還有真理存在，不再奢望全能者的救助，只是安于現狀，不再企盼光明的到來，不再瞭望傳説中的全能者的降臨。一切美的東西在你看來都不可能復生、存在，人類的明天、人類的未來在你的眼中消失、覆滅。你死死地拽住父親的衣衫，願與其同受苦難，深怕失去同行的伴侣，失去遠去的「方向」。迷茫的人世間，造就了一個又一個你——堅韌不拔、寧死不屈地填充着這個世界的不同角色，造就了一個又一個根本就不害怕死亡的「勇士」，更造就了一批又一批麻木了的、不知道受造為何的病癱之人。全能者的眼目巡視一個個受害至深的人類，聽到的是受苦之人的哀號，看到的是受害之人的無耻之態，感覺到的是人類失去救恩的無助與惶恐。人類拒絶他的看顧自行其道，躲避他眼目的鑒察，寧願與那仇敵一起嘗盡那深海中的苦澀滋味。全能者的嘆息不再讓人聽得見，全能者的雙手不願再撫摸這個悲慘的人類。一次次地奪回，一次次地失去，就這樣重複着他作的工作，就從那一刻開始，他感到倦了，感到厭了，便停下手中的活計，不再游走在人中間……人根本就覺察不到這一切的變化，覺察不到全能者的來與回、惆與悵。

世間中的一切都在全能者的意念之中、眼目之下瞬息萬變，人類從未耳聞的東西突然來到，而人類擁有已久的東西又會在不知不覺中消失。没有人能測透全能者的行踪，更没有人能感覺到全能者生命力量的超凡與偉大。他的超凡在于他能感覺得到人所不能覺察得到的東西，他的偉大在于他是被人類弃絶却又是拯救人類的那一位。他知道生與死的意義，他更知道受造人類該有怎樣的生存法則，他是人類生存的依據，也是人類再次復活的救贖者。他將歡快的心變得憂傷，又將憂傷的心變得快樂，為着他的工作，也為着他的計劃。

人類離開了全能者的生命供應，不知道生為何，但又恐懼死亡，没有依靠，没有幫助，却仍舊不願閉上雙目，硬着頭皮支撑着没有靈魂知覺的肉體苟活在這個世界上。你是這樣没有盼望，他也是這樣没有目標地生存着，只有傳説中的那一位聖者將會拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他來到的人，這個信念在没有知覺的人身上遲遲不能實現，然而，人還是這樣盼望着。全能者憐憫這些受苦至深的人，同時又厭煩這些根本就没有知覺的人，因為他要等待很久才能得到從人來的答案。他要尋找，尋找你的心，尋找你的靈，給你水給你食物，讓你苏醒過來，不再乾渴，不再飢餓。當你感覺到疲憊時，當你稍稍感覺這個世間的一份蒼凉時，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者隨時都會擁抱你的到來。他就在你的身邊守候，等待着你的回轉，等待着你突然恢復記憶的那一天：知道你是從神那裏走出來的，不知什麽時候迷失了方向，不知什麽時候昏迷在路中，又不知什麽時候有了「父親」，更知道全能者一直都守候在那裏等待着你的歸來已經很久很久。他苦苦巴望，等待着一個没有答案的回答。他的守候是無價的，為着人的心，為着人的靈。或許這個守候是無期限的，又或許這個守候已到了盡頭，但你應該知道，如今你的心、你的靈究竟在何處。

二〇〇三年五月二十八日

國度時代神選民必須遵守的十條行政

一、人不得妄自稱大，不得自尊為高，當敬拜神，尊神為高。

二、當行一切對神的工作有益的事，不該做毁壞神工作利益的事，當維護神的名、神的見證、神的工作。

三、神家的錢財、物質，包括一切財産都是人當納的祭物，這祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用，因為人所獻的祭是供神享用的，而神只把祭物賜給祭司分享，其餘的任何人都没有資格、没有權利享用任何一點。因為人所獻的祭（包括錢財、物質可享之物）都是獻給神的，不是獻給人的。所以説，人不應該享受這些東西，若人享受這些東西那就屬于偷吃祭物了。凡屬這樣的人都是猶大，因為猶大不光賣主，還偷取錢袋裏的錢花。

四、人有敗壞性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性單獨配搭，若發現一律開除，誰也不行。

五、不可論斷神，不可隨意議論神的事，當做人該做的，説人該説的，不要超越範圍，不要越過界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步，以免做出觸犯神性情的事。

六、當做人該做的事，當盡你的義務，當履行你的職責，當守住你的本分，你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一份，否則，你不配吃喝神的話，不配寄存在神的家中。

七、在工作或教會的事務之中除了順服神之外，一切應聽命于被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絶對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絶對順服就是了。

八、人信神應該順服神、敬拜神，不應該高舉人，不應該仰望人，不應該把神看為老大，你所仰望的人看為老二，你是老三，在你的心中不應該有任何人的地位，不應該把人尤其是你所崇拜的人與神畫為等號，看為平等，這是神所不能容忍的。

九、當為教會的工作着想，當放下自己肉體的前途，對自己家庭的事應該當機立斷，應全心全人投入神的工作之中，應該以神的工作為主，以自己的生活為次，這才是聖徒該具備的體統。

十、對于每一個不信的親屬（你的兒女、丈夫、妻子或者你的姐妹，或者你的父母，等等）都不要生拉硬拽，神家不缺人口，不需要無用的人來充數，凡不是甘心信的都不要領進教會。這條是針對所有人説的，對于這事你們應該互相制約、互相監督、互相提醒，誰也不得觸犯。即使不信的親屬勉强進入教會，也不得給發書，不得給起新名，這樣的人不是神家的人，無論如何都要杜絶一切這類人進入教會。若是因着魔鬼侵入教會而給教會帶來了麻煩，那就將你本人開除或者限制起來。總之，對于這件事人人都應該有責任執行，但不能亂來，不得報私仇。

附篇一　神的顯現帶來了新的時代

神六千年的經營計劃已到尾聲，國度大門已向每一位尋求神顯現的人打開，親愛的弟兄姊妹們，你們現在正在等待着什麽？正在尋求着什麽？是不是都在等待着神的顯現？是不是都在尋找神的脚踪？神的顯現多麽令人渴慕！神的脚踪又是多麽的難尋！這樣的時代，這樣的世界，我們怎麽做才能看到神顯現的日子，怎麽做才能跟上神的脚踪呢？這樣的問題是每一位等待神顯現之人所共同面臨的，你們都不止一次地想過這樣的問題，但結果怎麽樣呢？神在哪裏顯現呢？神的脚踪在哪裏呢？你們得到答案了嗎？有許多人會這樣回答：神在所有跟隨他的人中間顯現，神的脚踪就在我們中間，就這麽簡單！公式性的回答誰都可以做到，但你們明白什麽是神的顯現、什麽是神的脚踪嗎？神的顯現是指神親自來到地上作工作，以他自己的身份、以他自己的性情、以他固有的方式降臨在人中間作開闢時代、結束時代的工作。這種顯現不是一種儀式，不是一種迹象，不是一幅圖畫，不是一種神迹，不是一種大的异象，更不是一種宗教式的過程，而是一種實實在在的、人都能觸摸得到的、人都能目睹的實際的事實。這種顯現不是為了走走過程，不是為了一種短時間的工作，而是為了他經營計劃中的一步工作。神的顯現都是有意義的，都是與他的經營計劃有關係的，這裏説的「顯現」絶對不同于神引導人、帶領人、開啓人時的那種「顯現」。神每次的顯現都要作一步大的工作，這個工作不同于任何一個時代所作的工作，是人所想象不到的，也是人都未經歷過的，是開展新時代的，也是結束舊時代的，是拯救人類的一步更新更拔高的工作，更是帶領人類進入新時代的工作，這就是神顯現的意義所在。

在你們都明白了什麽是神的顯現的同時，應當怎樣尋找神的脚踪呢？這個問題并不難解釋，那就是：哪裏有神的顯現哪裏就有神的脚踪。這樣的解釋聽起來很簡單，但是做起來就不是那麽容易了，因為很多人并不知道神到底在哪裏顯現，更不知道神願意或是神應該在哪裏顯現。有的人會很衝動地認為哪裏有聖靈作工哪裏就有神的顯現，或者認為哪裏有屬靈人物哪裏就有神的顯現，或者認為哪裏的人知名度高哪裏就有神的顯現。我們姑且不探討這樣的認為到底是對還是錯，要解釋這樣的問題我們得先明確一個目標，我們是在尋找神的脚踪而不是尋找屬靈人物，更不是追隨知名人士，我們是在追隨神的脚踪。所以，我們既要尋找神的脚踪，那就得尋找神的心意，尋找神的説話，尋找神的發聲，因為哪裏有神的新説話哪裏就有神的聲音，哪裏有神的脚踪哪裏就有神的作為，哪裏有神的發表哪裏就有神的顯現，哪裏有神的顯現哪裏就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的脚踪都忽略了「神是真理、道路、生命」這句話，所以，很多人得着了真理也不認為是找到了神的脚踪，更不承認是神的顯現，這是多麽嚴重的失誤！神的顯現不可能合乎人的觀念，更不可能是按着人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇，有自己的計劃，更有自己的目標，有自己的方式。他作什麽工作都没有必要與人商量，徵求人的意見，更不用通知每一個人，這是神的性情，更是每一個人都當認識到的。你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的脚踪，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作、應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裏，限制在你的觀念裏，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的脚踪，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。因為人都不是真理，人都不具備真理，人該做的就是尋求、接受、順服。

無論你是美國人還是英國人，或是任意一個國籍的人，你都當從自己的國籍範圍裏走出來，超越自我，以一個受造之物的身份來看待神的作工，這樣你就不會把神的脚踪限定在一個範圍裏。因為現在有許多人在觀念當中認為神不可能在哪個國家顯現或是不可能在哪個民族中間顯現。神作工的意義何其深奥，神的顯現又是何等的重要，豈是人的觀念思維可以衡量出來的？所以我説，你應該打破你的國籍、民族觀念來尋求神的顯現吧！這樣你才不會被觀念束縛，這樣你才能有資格迎接神的顯現，否則你永遠是在黑暗中的人，永遠是得不到神稱許的人。

神是全人類的神，他并没有把自己當作哪個國家或哪個民族的私有財産，而是不拘任何形式、任何國家與民族地作他計劃中的工作。或許這個形式你從來都没有想象過，或許這個形式你持否定態度，或許神顯現的國家與民族正是人都歧視的，正是地球上最落後的，但神有他的智慧，他用他的大能，以他的真理與他的性情真正得着了一班與他同心合意的人，得着了他所要作成的受盡苦難試煉、受盡逼迫能跟隨到底的一班被征服的人。神顯現不拘任何形式與國家的目的就在于能作成他計劃中的工作，就如神在猶太道成肉身，目的就是為了完成釘十字架救贖全人類的工作，但猶太人都認為神不可能這樣作，神不可能道成肉身成為主耶穌這樣的形像。他們的「不可能」成了他們定罪神、抵擋神的依據，最終導致以色列亡國。如今的許多人又犯了這樣的錯誤，他們大肆宣傳神即將顯現，但同時又定罪神的顯現，他們的「不可能」又一次將神的顯現定規在他們的想象中。所以，我看見許多人拿到神的話語之後猖狂大笑，這個「笑」不正是猶太人一樣的定罪與褻瀆嗎？你們在真理面前并不敬虔，更没有渴慕的態度，只是一味地研究與漫不經心地等待，這樣的研究與等待又能得着什麽呢？難道能得着神的親自引導嗎？神的發聲説話你都辨别不出來，你還有什麽資格看見神的顯現呢？神在哪裏顯現，哪裏就有真理的發表，就有神的聲音。只有能接受真理的人才是會聽神聲音的人，這樣的人才有資格看見神的顯現。放下你的觀念吧！安静下來仔細讀讀這些話語，只要你有渴慕真理的心，神會開啓你明白他的心意，明白他的話語。放下你們的「不可能」論調吧！越是人認為「不可能」越是可能發生的事，因為神的智慧高過諸天，神的意念高過人的意念，神作工是超出人的思維觀念這個範圍作的，越是不可能的事越有真理可尋求，越是人的觀念想象不到的事情就越有神的心意在其中。因為神無論在哪裏顯現，神還是神，絶對不會因着神顯現的地點或方式而改變神的實質的。神的脚踪無論在哪裏都不會改變他的性情，神的脚踪無論在哪裏他都是全人類的神，就如主耶穌，他不單是以色列人的神，也是整個亞洲、歐洲、美洲之人的神，更是全宇上下獨一無二的神。我們還是從神的發聲説話中來尋找神的心意，來發現神的顯現，跟上神的脚踪吧！神是真理、道路、生命，他的説話與他的顯現共存，他的性情與他的脚踪無時不在對人類公開。親愛的弟兄姊妹們，但願你們都能在這些話語中看見神的顯現，起步跟上神的脚踪邁向新的時代，進入神為等待他顯現之人所預備的美好的新天新地吧！

附篇二　神主宰着全人類的命運

作為人類中的一員，作為敬虔基督徒中的一員，我們都有責任、有義務為完成神的托付而獻上我們的身心，因為我們的全人都是從神而來，都是因神的主宰而有的。若我們的身心不是為了神的托付，不是為了人類正義的事業，那我們的靈魂將愧對于為神的托付而殉道的人，更愧對于供應我們全部的神。

神創造了這個世界，創造了這個人類，更締造了古希臘的文化與人類的文明，只有神在撫慰着這個人類，也只有神在朝夕看顧着這個人類。人類的發展與人類的進步不能離開神的主宰，人類的歷史與人類的未來都不能逃脱神手的安排。你若是一個名副其實的基督徒，那你一定會相信任何一個國家與民族的興盛與衰退都在神的安排之下。任何一個國家與民族的命運將會是如何只有神自己知道，這個人類將何去何從也只有神自己掌握。人類要想有好的命運，一個國家要想有好的命運，那只有人類都俯伏敬拜神，都來到神的面前向神悔改認罪，否則人類的命運與歸宿將會是一場不可避免的劫難。

回顧挪亞造方舟的時代，人類敗壞至深，離開了神的祝福，没有了神的看顧，失去了神的應許，活在了没有神光的黑暗之中，進而人類都淫亂成性，墮落到了不堪入目的地步。這樣的人類不能再得到神的應許，不配見到神的面目，不配聽見神的聲音，因為他們丢弃了神，他們抛弃了神所賜給他們的一切，忘記了神對他們的教誨之言。他們的心離神越來越遠，隨之而來的是他們墮落得失去理智，失去了人性，他們越來越惡，進而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的懲罰之中。只有挪亞敬拜神遠離惡，所以他聽到了神的聲音，聽到了神對他的囑托。他按照神話的囑托造了方舟，收留了各樣活物，這樣，一切都預備好之後神便開始了毁滅世界的工作。那次的毁滅世界只有挪亞一家八口幸免于難而生存了下來，因為挪亞敬拜耶和華而遠離惡。

再看今天這個時代，類似挪亞這樣的能敬拜神而遠離惡的義人都已不復存在，但神還是恩待了這個人類，還是寬赦了這個末了時代的人類。神在尋找渴慕他顯現的人，在尋找能聽他話語的人，尋找不忘記他托付而為他獻上身心的人，尋找在他面前如嬰兒一樣對他順服、對他没有抵擋的人。你若不受任何勢力的阻撓而為神獻身，那你將會是神所看中的對象，將會是神所賜福的對象。你若有很高的地位，若有很高的名望，若有很多的知識，有很多的資産，有很多的人擁護你，而你却仍然不受這些東西的困擾來到神面前接受神的呼召與托付，作神讓你作的事情，那你所作的事情將是世界上最有意義而且是人類最正義的事業。你若為了地位或者為了自己的目的而拒絶神的呼召，那你做的一切都是神所咒詛的，更是神所厭憎的。若你是總統，你是科學家，你是牧師或長老，無論你的官職有多大，你若憑着你的能力、你的知識去做你的事業，那你永遠是一個失敗者，你永遠是一個没有神祝福的人，因為神不接納你所做的一切，他不承認你是在做正義的事業，也不認可你是在為人類謀福利，他會説你做的事都是在用人類的知識與人類的力量而努力推開神對人類的保守，是在否認神的祝福，他會説你是在引導人類走向黑暗，走向死亡，走向漫無邊際的人類無神失去神祝福的開端。

自從人類有了社會科學以來，科學與知識就占據了人類的心靈，進而科學與知識就成了統治人類的工具，使得人類没有足够的空間去敬拜神，没有更多的有利條件去敬拜神，神在整個人類心中的地位越來越下滑。人類的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。隨之而來，許多社會科學家、歷史學家、政治家興起來發表他們的社會科學論、人類進化論等等這些與神創造人類的真理而相違背的論調來充實人類的頭腦與心靈。這樣，相信神創造萬有的人越來越少，而相信進化論的人越來越多。越來越多的人把神作工的記録與神在舊約時代的説話當作神話傳説對待，神的尊嚴與神的偉大在人的心中淡漠了，神的存在與神主宰萬有的信條在人的心中淡漠了，人類的存亡與國家民族的命運對人來説已經不重要了，人類都活在吃喝玩樂的虚空世界之中……很少有人主動尋找神今天在哪裏作工，神怎樣主宰安排人類的歸宿。這樣，不知不覺中人類的文明越來越不能如人願，甚至有好多人覺得在這樣一個世界中活着反倒不如那些死去的人快樂，就連以往很文明的國家中的人也會這樣抱怨。因為没有神的帶領，哪怕統治者或社會學家都絞盡腦汁來維持人類的文明也是無濟于事的，任何一個人都不能填補人類心中的空虚，因為任何一個人都不能作人的生命，任何的社會論調都不能使人擺脱空虚的困擾。科學、知識、自由、民主、享受、安逸帶給人的僅僅是暫時的安慰，人類有了這些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社會的不公平，有了這些也不能攔阻人類探索的渴慕和欲望。因為人是神造的，人類無謂的犧牲與探索只能越來越多地帶給人苦惱，使人惶恐不得終日，不知怎樣面對人類的未來，不知怎樣面對以後的道路，甚至人類恐懼科學、恐懼知識，更恐懼虚空的感覺。在這個世界中，無論你是在自由的國家還是在没有人權的國家，你絲毫不能擺脱人類的命運；無論你是統治者還是被統治者，你絲毫不能擺脱探索人類命運、奥秘與歸宿的欲望，更不能擺脱莫名奇妙的虚空的感覺。這些人類共同的現象被社會學家稱作為社會現象，但又没有一個偉人能出來解决這樣的問題。人畢竟是人，神的地位與神的生命是没有一個人能够取代的，人類需要的不僅僅是吃飽肚腹、人人平等與人人自由的公平社會，需要的是神的拯救與神對人類的生命供應。人類只有得到了神對人類的生命供應與神的拯救，人類的需求、人類的探索欲望與人類的心靈空虚才能得到解决。如果一個國家或民族的人類不能得到神的拯救或神的看顧，那麽這個國家與民族將會走向没落、走向黑暗，結果是被神毁滅。

也許你的國家現在很興盛，但你若讓你的人民都遠離神，那這個國家將會越來越得不到神的祝福，國家的文明會越來越多地被人糟蹋，不久這個國家的人民會起來反對神咒駡天，不知不覺中一個國家的命運就這樣被斷送了。神會興起强大的國家來對付那些被神咒詛的國家，甚至在地球上使這樣的國家消失。一個國家與民族的興盛與存亡關鍵在于這個國家的統治者是不是在敬拜神，是不是帶領他的人民親近神、敬拜神。不過，在這末了的時代，因着真心尋求神、敬拜神的人越來越少，所以神特别厚待那些以基督教為國教的國家，將這些國家集合起來作為世界上比較有正義的陣營，而那些無神論國家與不敬拜真神的國家成了正義陣營的對立派，這樣，神在人類中間不但有了可以作工的地方，同時又得着了行使正義權柄的國家，使那些抵擋神的國家受到制裁與限制。雖然是這樣，神仍然不能得到更多的人來敬拜，因為人類離神太遠了，人類忘記神太久了，在地球上僅僅是有了行使正義與抵制非正義的國家。但這遠遠没有達到神的心願，因為没有一個國家的統治者會讓神來統治他的人民，没有一個國家的政黨會組織他的百姓來朝拜神，神在每一個國家、每一個民族、每一個執政黨的心中甚至在每一個人的心中失去了神應有的地位。儘管世界上有一部分正義的勢力，但是在人的心中没有神地位的統治是很脆弱的，没有神祝福的政治舞台是混亂的，是不堪一擊的。人類没有了神的祝福就等于人類没有了太陽，不管統治者多麽兢兢業業地為他的人民貢獻什麽，不管人類在一起召開多少次正義大會，都不會扭轉乾坤，都不會改變人類的命運。人都以為有衣有食、人類和睦同居的國家就是好國家，就是有好領袖的國家，但神却不這樣認為，他認為若没有人敬拜神的國家是他要毁滅的國家。人的想法總是與神相差很遠，所以，若是一個國家的首腦不敬拜神，那這個國家的命運將會是很悲慘的，而且這個國家是没有歸宿的。

神不參與人類的政治，但神却掌握着每一個國家與民族的命運，掌握着這個世界，掌握着整個宇宙。人類的命運與神的計劃息息相關，没有一個人、一個國家、一個民族能逃脱神的主宰。想知道人類的命運就必須得來到神的面前，神會使跟隨敬拜他的人類興盛，會使抵擋弃絶他的人類衰退滅亡。

回想聖經記載的神毁滅所多瑪時的情景，再想想羅得的妻子是怎樣變成鹽柱的，看看尼尼微城的百姓是怎樣披麻蒙灰悔改認罪的，回想兩千年前的猶太人將耶穌釘在十字架上的下場——猶太人被趕出以色列，逃亡到世界各國，很多的人被殺戮，整個民族遭到了前所未有的亡國之痛。他們將神釘在了十字架上——犯下了滔天大罪——觸怒了神的性情。他們要為他們自己所做的付出代價，要為他們自己所做的承擔一切的後果。他們定罪了神，弃絶了神，所以他們的命運只有是受神的懲罰，這就是他們的統治者給國家與民族帶來的苦果與灾難。

如今神再次來在人間作他的工作，他作工作的第一站是在獨裁統治者的集大成——中國——無神論的堅固堡壘，神用他的智慧，以他的能力得着了一班人，在這期間遭受中國執政黨的百般追捕，受盡苦難，没有枕頭之地，没有安身之處。儘管這樣他還是在作着他要作的工作：説話發聲，擴展福音。神的全能是任何一個人都不能測透的，在中國這樣一個視神如仇敵一般的國家中神從來没有停止他的工作，反而得到了更多的人來接受他的作工與説話，因為神是最大限度地拯救人類中的每一員。我們都相信神要作成的事是任何一個國家、任何一種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋神説話、攪擾破壞神計劃的終會得到神的懲罰。一個人抵擋神的作工，神會將這個人打入地獄；一個國家抵擋神的作工，神會將這個國家毁滅；一個民族起來反對神的作工，神會讓這個民族在地球上消失，不復存在。我奉勸各個民族、各個國家甚至是各個行業的人都來聽聽神的聲音，都來看看神的作工，關注一下人類的命運，讓神在人類中間成為至聖、至尊、至高的唯一的敬拜對象，讓整個人類都活在神的祝福之中，猶如亞伯拉罕的後裔活在耶和華的應許之中，猶如神起初造的亞當、夏娃活在伊甸園之中。

神的作工猶如汹涌的浪濤浩浩蕩蕩，没有一個人能挽留住他，没有一個人能制止住他的脚步，只有悉心聽他話語、尋求渴慕他的人才能跟隨他的脚踪，得到他的應許，除此之外的人都將受到滅頂之灾與應有的懲罰。

附篇三　人在神的經營中才能蒙拯救

神的經營對于每一個人來説都是很陌生的，因為人都覺得神的經營是與人毫不相干的事，那只是神作的工作，是神自己的事，所以人類對于神的經營都不聞不問。這樣，人類的蒙拯救就成了很模糊的事，成了很空洞的説辭。雖然人跟隨神是為了蒙拯救，是為了進入美好的歸宿，但人却并不關心神如何作、神計劃要作什麽、人類怎麽配合才能達到蒙拯救，這是很可悲的事。人類的蒙拯救離不開神的經營，更不能擺脱神的計劃，但是人類却并不以神的經營為重，所以人類與神的距離越來越遠，以至于越來越多的并不知道什麽是受造、什麽是信神、如何敬拜神等等這些與人蒙拯救息息相關的問題的人也來加入到跟隨神的行列中。所以，在這裏我們很有必要談談有關于神的經營這方面的話題，以便每個跟隨神的人都能很明確地知道跟隨神與信神的意義，也能更準確地選擇自己當走的道路，而不是僅僅為了得福、為了躲避灾難、為了出人頭地而跟隨神。

神的經營對人來説雖然很深奥，但并不是人不能理解的，因為神作的每一樣工作都與神的經營有關，與拯救人類的工作有關，是涉及到人類的生命、生活與人類的歸宿的。可以説，神作在人中間的、作在人身上的工作都是很現實的，很有意義的，是人可以看得到、體會得到的，并不是很抽象。如果神作的所有工作對人來説都是不能接受的，那神作的還有什麽意義呢？這樣的經營又如何能使人蒙拯救呢？有許多人跟隨神只關心自己怎樣才能得福，怎樣才能躲避灾難，一提到神的作工、神的經營他們就默不作聲，絲毫不感興趣，他們認為了解這些枯燥的問題并不能使自己的生命長大，也不能獲得什麽益處，所以他們即使是聽了有關神經營的信息也只是稀裏糊塗地對待，却并不當作寶貝來接受，更不當作生命中的一部分來領受。這些人跟隨神的目的很簡單，那就是一個目標——得福，除此之外與他們的目標根本不相干的事他們都懶得去搭理。他們認為信神能得福這是最正當的目的，也是他們信神的價值所在，如果不能達到這個目的，那就什麽都不能打動他們的心。這是更多的當前信神之人的現狀。他們的目的、存心聽起來很正當，因為他們在信神的同時也在花費，在奉獻，在盡本分，他們在付出青春年華，也在撇家捨業，甚至長年累月地在外奔波忙碌，他們為了最終的目的改變自己的愛好，改變自己的人生觀，甚至改變自己的追求方向，但他們却不能改變自己信神的目的。他們都是在為經營自己的理想而跑路，不管道路有多遠，也不管途中有多少艱難險阻，他們都堅韌不拔、視死如歸。是什麽力量能使得他們如此這樣地不斷付出呢？是他們的良心嗎？是他們偉大、高尚的人格嗎？是他們與邪惡勢力抗衡到底的决心嗎？是他們為神作見證而不求報酬的信心嗎？是他們為了成就神旨意而不惜付出一切的忠心嗎？還是他們從來就没有個人奢求的奉獻精神呢？對于一個從來就不知道神經營工作的人能付出如此多的心血代價，這簡直是天大的神迹！我們姑且不論這樣的人到底付出了多少，只是他們的行為很值得我們去解剖。一個從來就不了解神的人能為神付出如此多的代價，這裏除了與人息息相關的利益之外，還能有其他的理由嗎？話説到此，我們發現一個人都從未發現的問題：人與神的關係僅僅是一個赤裸裸的利益關係，是得福之人與賜福之人的關係。説白了，就是雇工與雇主的關係，雇工的勞碌只是為了拿到雇主賜給的賞金。這樣的利益關係没有親情，只有交易；没有愛與被愛，只有施捨與憐憫；没有理解，只有無奈的忍氣吞聲與欺騙；没有親密無間，只有永不能逾越的鴻溝。事情已到了如此地步，誰能扭轉這樣的趨勢呢？又有幾個人能真正了解這種關係的危急呢？我相信，當人都沉浸在得福的喜悦氣氛中的時候，没有人會想到人與神的關係竟是如此的尷尬，如此的不堪入目。

人類信神的最可悲之處就在于人在神的作工之中搞着自己的經營，却置神的經營于不顧，最大的失敗之處就在于人在追求順服神、敬拜神的同時也在編織着自己理想中的歸宿夢，盤算着如何才能得着最大的福分、最好的歸宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨與可憐，但又有幾個人能輕易地放弃自己的理想與盼望呢？誰又能阻止自己的脚步不再為自己打算什麽呢？神需要的是與他緊密配合完成他經營的人，需要的是為順服他而全身心投入到他經營工作中的人，而不是每天伸出雙手向他討飯的人，更不是為他有點花費就等待向他討債的人。神恨惡那些有點奉獻就等着吃老本的人，恨惡那些對他的經營工作反感而只願意談上天得福的冷血人類，更恨惡那些藉着他拯救工作的機會而投機的人。因為這些人從來就不關心神要在經營工作中成就什麽，得着什麽，他們只關心自己如何才能藉着神作工的機會得到福分，他們根本就不體貼神的心，一心只關心自己的前途、命運。那些對神經營工作反感、對神如何拯救人類與神的心意絲毫不感興趣的人，都在神的經營工作之外做着自己喜歡做的事情，他們的行為不被神紀念，不被神稱許，更不被神所看中。

茫茫宇宙穹蒼，多少生靈在繁衍生息，周而復始地在遵循着生命的規律，遵循着一個不變的法則。死去的人帶走活着的人的故事，而活着的人又在重複着死去之人的歷史悲劇。人類不禁要問：我們為什麽活着？又為什麽要死去？是誰掌管着這個世界？又是誰創造了這個人類？難道真的是大自然的造化嗎？人類真能掌握自己的命運嗎？……千百年來人類不停地在提出這些問題，不幸的是，人類越是這樣執迷于這些問題，越加增了人類對科學的渴望。科學給人的肉體帶來了暫時的滿足與短暫的享受，却并不能讓人類擺脱靈魂深處的那一份孤獨、寂寞與難以掩飾的恐懼與無助。人類只是用肉眼可以看得到、頭腦可以理解的科學知識來麻醉着心靈，但是却阻擋不住人類探究奥秘的脚步。人類根本就不知道宇宙萬物的主宰究竟是誰，更不知道人類的起初與將來，只是很無奈地在這個規律中活着，没有人可以擺脱，也没有人可以改變，因為在萬物其間、在天宇之上有一位從亘古到永遠的那一位主宰着這一切。他是人類從未目睹過的那一位，是人類從來就不曾相識的那一位，是人類從來就不相信存在的那一位，但他却是吹給人類祖先氣息、給人類生命的那一位，是供給、滋養人類生存的那一位，是帶領人類走到今天的那一位，更是人類唯一賴以生存的那一位。他主宰着萬物，主宰着天宇中的萬物生靈；他掌管着四季，調節着風霜雪雨的轉换；他賜給人類陽光，也為人類帶來夜幕的降臨；他鋪張天地，為人類帶來了山河湖泊與其中的活物。他的作為無處不在，他的能力無處不在，他的智慧無處不在，他的權柄無處不在。這一切一切的規律法則是他作為的體現，是他智慧與權柄的流露。誰能逃脱他的主宰？誰能逃脱他的安排？萬物都在他的眼目中存活，更在他的主宰之下生息。他的作為與他的能力使人類不得不承認他的確實存在，不得不承認他主宰着萬物這一事實。除他之外没有任何一樣東西可以掌管這個宇宙，更没有一樣東西可以這樣源源不斷地供應着這個人類。不管你能否認識到神的作為，也不管你是否相信神的存在，你的命運毫無疑問地都是在神的命定之中，而神也毫無疑問地永遠都是主宰萬物的那一位。他的存在與他的權柄并不是根據人類能否認識、能否領會得了而决定的。只有他知道人類的過去、現在與將來，也只有他能决定人類的命運。不管你能否接受這一事實，然而這一切都將在不久的將來讓人類親眼目睹，這也是神即將要作成的事實。人類在神的眼目之中存活，也在神的眼目之中死去；人類為着神的經營而存活，也為着神的經營而閉上雙目，周而復始地來了又走，走了又來。這些無不都是神的主宰與安排。神的經營一直在向前，并没有止步，他要讓人類知道他的存在，相信他的主宰，看見他的作為，歸回到他的國中。這就是他的計劃，是他幾千年來經營的工作。

從創世以來神就開始着手他的經營工作，這個經營工作的核心就是「人」。可以説，神創造的一切都是為了人而有的，因為他的經營工作長達幾千年，不是一分一秒或眨眼之間，也不是一年兩年，所以，他必須創造更多的人類生存必需的東西，例如：太陽、月亮，各種生物以及人類的食物與人類的生活環境。這是神經營的開始。

接着神將人類交與撒但，人便活在了撒但的權下，這就逐步産生了神第一個時代的工作——律法時代的故事……幾千年的律法時代，人類習慣了律法時代的帶領，不以為然，逐漸遠離神的看顧，所以人都在守着律法的同時而拜偶像、行惡事。他們没有了耶和華的保守，僅僅是在聖殿裏守着祭壇過生活。其實，神的工作早已離開了他們，即便那些以色列民仍然死守着律法，口稱耶和華的名，甚至他們自豪地認為只有他們才是耶和華的百姓、耶和華的選民，但神的榮耀却悄悄地弃他們而去……

神作工作總是從一個地方悄悄離開，同時又在另外一個地方静静地作他新開闢的工作，對于麻木的人來説，這只是天方夜譚。人從來都是守着舊的東西當至寶，看到陌生的新的東西就視作仇敵或眼中釘。所以，神無論作什麽新的工作，從開頭到結尾，在萬物中間只有人是最後一個得知到信息。

毫不例外的，繼耶和華在律法時代作工之後，神又開始了第二部分的新工作——穿上肉身，即道成肉身成為人十年二十年之久，在信徒中間作工説話，居然没有一個人知道，直到主耶穌釘十字架復活之後，才有一小部分人承認他是神的道成肉身。但令人頭疼的是，竟然出了個叫保羅的，寧死不屈與神敵對到底，直到他被擊殺之後做了使徒仍然舊性不改，走抵擋神的道路。他在作工期間寫了許多書信，不幸的是，後人竟然把他的書信當成神的説話來享受，以至于編排到新約聖經裏與神的發聲説話混為一談，這可真是人類有了經文以來的一大醜聞！這還不是因為人的糊塗透頂所犯下的錯誤嗎？豈不知在神恩典時代的作工記載裏根本就不應該有人的書信或人的靈修來冒充神作的工、説的話。這些都是題外話，我們還是書歸正傳。神的第二步工作一完成，即釘十字架之後，就已經成就了神將人從罪中（即從撒但手中）奪回的工作，所以，從此之後，人類只要接受了主耶穌作救主就罪得赦免。名義上講，人的罪不再是人蒙拯救來到神前的屏障，不再是撒但控告人的把柄，因為神自己作了實際的工作，作了罪身的形像、預嘗，神自己本身就是贖罪祭。這樣，人類便從十字架上下來，因着神的肉身——這個罪身的形像而被贖了回來獲救了。這樣，人在被撒但擄走之後便更進一步地來到了神前接受神的拯救。當然，這一步工作是比律法時代更進一步、更深一層的神的經營。

神的經營就是這樣：把一個根本就不知道什麽是神、什麽是造物主、如何敬拜神、為什麽要順服神這樣一個人類交由撒但，任由撒但敗壞，然後神再一步一步將人類從撒但手裏奪回來，直到人類能完全敬拜神、弃絶撒但。這就是神的經營。這聽起來似乎像神話故事，又似乎很令人不解。人感覺像神話故事，那是因為人并不知道這幾千年來發生了多少事情在人身上，更不知道發生了多少故事在這個宇宙蒼穹之間，更因為人的肉眼凡胎根本看不到在這個物質世界的背後那個更奇妙、更可怕的世界。人感到不解，那是因為人根本不了解神拯救人類的意義與神經營工作的意義，也不了解神到底要的是什麽樣的人類。是根本不經撒但敗壞的夏娃、亞當式的人類嗎？不是！神的經營就是為了得着一班敬拜神、順服神的人類。這個人類雖經撒但敗壞，但却不再把撒但當作父親，而是認識撒但的醜惡嘴臉，弃絶它，來到神的面前接受神的審判、刑罰，知道了什麽是醜陋、什麽是聖潔的對比，也認識了神的偉大與撒但的邪惡。這樣的人類不會再為撒但效力，不會再去朝拜撒但、供奉撒但。因為他們是一班真正被神得着的人類。這就是神經營人類的工作的意義。在這次經營工作中，人類是撒但敗壞的對象，人類同時又是神拯救的對象，也是神與撒但争奪的産物。神在作着工作的同時，一步一步地將人從撒但的手中奪回來，所以，人便離神越來越近……

進而來到了國度時代，這是一步更現實却最不容易讓人接受的工作。因為人離神越近，神的刑杖就越逼近人，同時神的面目也越來越清晰地顯給人看。人類被贖回來之後，便正式地回到神的家中，原以為可以好好享受一番的人類，却被神劈頭蓋臉地一陣「猛擊」，這是任何一個人都意想不到的：原來做神的子民還要「享受」如此洗禮。如此的待遇不得不讓人静下心來好好想想：我是神的重金買回來的那隻丢失多年的羊，為什麽神要這樣對待我？難道神用他的方式來取笑我、顯明我？……數年的經歷過去了，經歷了熬煉之苦、刑罰之苦的人類變得飽經風霜，雖然失去了往日的「光彩」與「浪漫」，但却不知不覺中懂得了做人的道理，懂得了神拯救人多年的良苦用心。慢慢地，人開始恨惡自己的野蠻，恨惡自己的難以馴服與對神的種種誤解與奢求。時光不能倒流，逝去的往事成了人懺悔的記憶，神的話語與神的憐愛也成了人新生活的動力。人的傷口在一天天愈合，身體强壯了，站立起來看到了全能者的面目……原來他一直守候在我的身旁，他的笑容、他的美麗容顔還是那樣動人，他的心還是那樣牽挂着他造的人類，他的雙手還是當初那樣的温暖而有力。人似乎回到了伊甸園中的時刻，但此時的人不再聽從蛇的引誘，不再躲避耶和華的面容，雙膝跪拜在神的面前，迎着神的笑臉，獻上最珍貴的祭物——噢！我的主，我的神！

神經營工作的點點滴滴無不在滲透着神的愛與憐憫，無論人能否理解神的良苦用心，他還是在堅持不懈地作着他要作成的工作。無論人對神的經營了解多少，然而，神作工給人帶來的幫助與益處是人都能體會得到的。或許你今天并没有感受到任何的從神而來的愛與生命的供應，只要你不離開神，不放弃追求真理的决心，總有一天，神的笑臉會向你顯現。因為神經營工作的宗旨就是奪回在撒但權下的人類，而不是放弃被撒但敗壞、抵擋他的人類。

二〇〇五年九月二十三日

附篇四　在神的審判、刑罰中看見神的顯現

與千千萬萬跟隨主耶穌基督的人一樣，我們也都持守着聖經的律法與誡命，享受着主耶穌基督豐富的恩典，奉主耶穌基督的名聚會、禱告、贊美、事奉，這一切都盡在主的看顧與保守之下。我們常常軟弱，也常常剛强，自認為所做所行都按着主的教導，不言而喻，我們也自認為已經走在了遵行天父旨意的道路上了。盼望着主耶穌的再來，盼望着主耶穌的榮耀降臨，盼望着在地生活的結束，盼望着國度的顯現，盼望着一切都如《啓示録》預言的一樣：主來了，帶來了灾難，賞善罰惡，將所有跟隨他、迎接他重歸的人都提到空中與主相遇。每每想到這些，心中不免感慨萬分，慶幸自己生在了末世，能有幸看到主的降臨，雖然遭受迫害，但却换來「極重無比永遠的榮耀」，何等的福氣啊！這一切的盼望與主所賜的恩典使得我們常常儆醒禱告，加緊聚會。或許明年，或許明天，又或是更短的人意想不到的時候，主會突然降臨，顯現在一班殷勤等候他的人中間。我們争先恐後，誰都不甘落後，為的是能成為第一班見到主顯現的人，為的是能成為被提之人中的一員。為着這一天的到來，我們花費所有都在所不惜，有的人辭掉工作，有的人撇弃了家庭，有的人放弃了婚姻，甚至有的人捐獻了所有積蓄。多麽無私的奉獻啊！如此的摯誠、如此的忠心想必是歷代聖徒所不及的吧！因為主願意恩待誰就恩待誰，願意憐憫誰就憐憫誰，我們如此的奉獻、花費相信主早已看在眼中了。我們的誠懇祈求也已達到了主的耳中，相信主會對我們的奉獻給以回報，何况創世以前神就恩待了我們，神給我們的福氣、應許是任何人都奪不去的。我們都在計劃着將來，理所當然地將自己的奉獻與花費作為被提在空中與主相遇的籌碼與資本，更毫不猶豫地將自己放置在將來的寶座上，或管轄萬國萬民，或作王掌權，都是理所當然也是預料之中的事。

我們藐視所有與主耶穌敵對的人，他們的結局都將會是被毁滅，誰叫他們不相信主耶穌是救世主呢？當然有時也會學習主耶穌去憐憫世人，因為他們不明白，我們當寬容、饒恕他們。我們所作所為一切都遵照聖經所説，因為凡與聖經不相符的那就是异端、就是邪教，這樣的信念在每個人心中深深地扎根。我們的主就在聖經裏，不離開聖經就是不離開主，守住這樣的原則我們就得救了。我們互相勉勵，彼此扶持，在每次的聚會當中，我們都希望我們的所做所説都能合乎主的心意，都能蒙主的悦納。雖然環境甚是惡劣，但我們的心裏都充滿了喜悦。想到觸手可得的福氣，我們還有什麽放不下的？我們還有什麽可留戀的？這一切一切都在不言中，一切一切又都在神的眼目中鑒察。我們這一小撮在糞堆中被提拔的窮乏人，與所有普普通通跟隨主耶穌的人一樣，做着被提的夢，做着得福的夢，做着管轄萬國的夢。我們的敗壞在神的眼中暴露無遺，我們的欲望、貪婪在神的眼目之中被定罪。但是，這一切發生得都是那麽的正常，又是那麽的順理成章，没有人懷疑我們的盼望是否正確，更没有人懷疑我們所持守的這一切的準確性。誰又能知道神的心意是什麽？人究竟走的是什麽樣的道路，我們不知道尋求，不知道探討，更没興趣過問。因為我們只關心我們是否能被提，是否能得着祝福，天國裏是否有我們的位置，生命河裏的水、生命樹上的果子是否有我們的份就足够了。信主、做主的跟隨者不就是為了得着這些嗎？我們的罪已得赦免，我們也已悔改，我們喝了苦杯的酒，也背了十字架，誰能説我們的代價不蒙主悦納？誰能説我們没預備足够的油？我們不願意做那愚拙的童女，也不願意做那其中被撇弃的一個，更常常禱告，求主保守，不要被假基督迷惑，因為經上説：「那時，若有人對你們説『基督在這裏』，或説『基督在那裏』，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神迹、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24:23-24）這些聖經裏的章節我們都銘記在心，倒背如流，我們把它當作至寶，當作生命，也當作是否得救、是否被提的憑據……

幾千年來，活着的人走了，帶走了盼望，帶走了夢想，是否去了天國，没有人真真切切地知道；死去的人又來了，忘記了曾經發生的故事，依舊遵循着先人的教導、先人的道路。就這樣年復一年，日復一日，没有人知道我們的主耶穌、我們的神究竟是否真的悦納我們所做的這一切，我們只是在期待着一個結果，只是在猜疑着將要發生的一切。然而，神却一直都在沉默，從未向我們顯現，也從未向我們説話。我們便肆無忌憚地遵照聖經、根據神迹來判斷神的心意與神的性情。我們習慣了神的沉默；習慣了以我們的思維模式來衡量我們行為的對錯；習慣了憑着我們的知識、觀念、道德倫理觀來代替神對我們的要求；習慣了享受神的恩典；習慣了神作我們隨時的幫助；習慣了凡事都向神伸手索取，對神呼來喝去；也習慣了守規條，不用理會聖靈如何帶領；更習慣了自己做自己的主的日子。我們信着這樣一位從未謀面的神，他的性情如何，他的所有所是是什麽，他的形像如何，他來了我們是否能够認識他，等等這些都不重要，重要的是我們心裏有他，我們都在等待他，我們只要能够想象到他是如何如何就足够了。我們欣賞我們的信仰，我們寶愛我們的屬靈，我們看萬事如糞土，將萬有都踏在脚下，因為我們是榮耀的主的信徒，縱有千山萬水、艱難險阻都不能攔阻我們跟隨主的脚步。每每唱起「……一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再没有咒詛。在城裏有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面，他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠」（啓22:1-5），我們的心裏便洋溢着無限的快樂與滿足，眼裏流出泪花，感謝主的揀選，感謝主的恩待，讓我們今生得百倍，來世得永生，若是現在讓我們死去，也絶無半點怨言。主啊！你快點來吧！看在我們苦苦巴望你的份上，看在我們為你撇下一切的份上，不要再拖延一分一秒。

神默不作聲，也未向我們顯現，但他的工作却從未停止過。他鑒察全地，掌管萬有，目睹着人的一言一行、一舉一動。他有計劃、有步驟地進行着他的經營，悄無聲息，也未見驚天動地，而他的脚步却一步一步逼近人類，以迅雷不及掩耳之勢在宇宙間展開了他的審判台，他的寶座也隨即降在了我們中間。那是何等威嚴的場面，那是何等莊嚴肅穆的景象，那靈猶如鴿子，又如怒吼的獅子來在我們衆人中間。他是智慧，他是公義威嚴，帶着權柄、滿載着慈愛憐憫悄悄地降臨在我們中間。没有人察覺到他的到來，没有人迎接他的到來，更没有人知道他將要作的一切。人的生活如往常一樣，平常的心、平常的歲月。神也如平常人一樣生活在我們中間，作為一名最小的跟隨者、一名普通的信徒。他有自己的追求，有自己的目標，更有常人没有的神性。没有人注意到他神性的存在，也没有人覺察到他的實質與人的區别。我們與他生活在一起，毫無拘束，也無懼怕，因為他在我們眼裏只是一名小小的信徒。我們的舉手投足都在他的眼目之中，我們的心思、我們的意念都在他前暴露無遺。没有人對他的存在産生興趣，也没有人對他盡的功用有什麽想象，更没有人對他的身份有任何的猜疑。我們只是在繼續着我們的追求，似乎與他毫不相干……

偶然的一次機會，聖靈「藉着」他發表了一篇説話，雖然感覺到很突然，但我們還是認定這是來自神的發聲，我們都欣然地從神領受。因為無論這個發表話語的人是誰，只要是出于聖靈的我們都應接受，不能拒絶。下次的發聲或許是藉着我，或許是藉着你，又或許是藉着他，無論是誰都是神恩待，但不管是誰我們都不能崇拜這個人。因為這個人無論如何都不可能是神，我們也絶不會選這樣一個普通的人作我們的神。我們的神是何等的高大，何等的尊貴，豈是一個小小的人能代替的？更何况我們都是期待神來提我們回天國的，這樣一個小小的人豈能勝任如此重要而艱巨的任務呢？主若再來必會駕着白雲，讓萬人看見，那是何等的榮耀！豈能悄悄地藏匿于一班普通的人中間呢？

然而，正是這個隱藏在人中間的普普通通的人，在作着拯救我們的新工作。他不向我們表白什麽，也不向我們道明來意，只是按着他的計劃、步驟作着他要作的工作。他的發聲、説話越來越頻繁，從安慰、勸勉、提醒、警示到責備、管教，從口氣温柔、祥和到言詞激烈、威嚴，無不讓人備受憐憫又心驚膽戰。他的説話無不擊中我們内心深處隱藏的秘密，他的説話刺痛了我們的心，刺痛了我們的靈，讓我們無地自容，也讓我們羞愧難當。我們開始懷疑這個人心裏的那位神是否真的愛我們，他到底要作什麽。或許受過這些苦我們才能被提？我們在心裏盤算着……為以後的歸宿，也為將來的命運。我們依舊没有人認為神已經穿上肉身作工在我們中間，儘管他已陪伴我們許久，儘管他已與我們面對面地説了許多話，但我們仍舊不甘心接受這樣一個普通的人作我們未來的神，更不甘心將自己的前途命運都交給這個小小的人來掌管。我們從他的身上享受着源源不斷的活水供應，我們藉着他過着神與人面對面的生活，我們只感謝天上的主耶穌的恩待，却從來就不理睬這個帶着神性的普通之人的感受。他依舊卑微隱藏在肉身中作着工作，發表着心聲，似乎感受不到人類對他的弃絶，似乎他會永遠饒恕人的幼小、無知，永遠寬容人對他的無禮態度。

不知不覺之中，我們被這個小小的人帶領進入了神一個又一個的作工步驟之中，我們經歷了無數的試煉，經歷了無數的責打，也經歷了死的考驗。我們得知了神的公義威嚴的性情，也享受了神的慈愛、憐憫，領略了神的大能與智慧，看見了神的可愛，看見了神拯救人的急切心意。在這個普通之人的説話之中，我們認識了神的性情、神的實質，明白了神的心意，也認識了人的本性實質，看見了蒙拯救、被成全的路。他的説話讓我們「死去」，又讓我們「復活」；他的説話讓我們得安慰，也讓我們倍感内疚、虧欠；他的説話給我們喜樂、平安，也讓我們痛苦萬分。有時我們猶如他手中的羔羊，任他宰割；有時我們猶如他眼中的瞳人，享受着他的憐愛；有時我們猶如他的仇敵，在他的眼目中被他的怒氣化為灰燼。我們是他拯救的人類，我們是他眼中的蛆蟲，我們又是他日思夜想要找回來的丢失的羊。他憐憫我們，他厭憎我們，他提拔我們，他安慰、勸勉我們，他引導我們，他開啓我們，他又責罰管教我們，甚至咒詛我們。他何嘗不在日夜擔憂我們，日夜看顧、保守着我們，不離我們左右，為我們傾注了所有的心血，所有的代價。我們在這個小小的普通肉身的話語中享受了神的全部，也看到了神賜給我們的歸宿。儘管這樣，我們的虚榮心仍在我們心裏作祟，仍舊不能甘心情願地主動接受這樣的一個人當作我們的神。雖然他給我們帶來了許多嗎哪、許多可享之物，但我們心中的「主的地位」不是這些東西能取代的。我們很勉强地尊重着這個人的特殊身份、特殊地位，只要他不開口讓我們承認他是神，那我們是絶不會主動承認他就是那位即將要來却早已在我們中間作工許久的神的。

神繼續着他的發聲，以各種方式、多種角度來告誡我們當做的，同時也表達着他的心聲。他的話語帶着生命力，給我們當行的道，也讓我們領悟到了什麽才是真理。我們開始被他的話語吸引，我們開始注意他的説話語氣、説話方式，也開始下意識地關心起這個不起眼的人的心聲。他為我們嘔心瀝血，他為我們寢食難安，他為我們哭泣，他為我們嘆息，他為我們病中呻吟，為着我們的歸宿，為着我們的蒙拯救，他忍受着屈辱，我們的麻木、我們的悖逆讓他的心在流泪流血。這樣的所是所有是一個普通人所没有的，也是任何一個敗壞的人所不具備也達不到的。他有常人没有的寬容、忍耐，他的愛是任何一個受造之物所不具備的。除了他，没有人能知道我們的所思所想，没有人能對我們的本性、實質瞭如指掌，没有人能審判人類的悖逆、人類的敗壞，也没有人能代表天上的神與我們如此説話，對我們如此作工；除了他，没有人具備神的權柄、神的智慧、神的尊嚴，神的性情與神的所有所是在他身上發表無遺；除了他，再没有人能指給我們道路，帶給我們光明；除了他，没有人能揭示神從創世到如今還未公開的奥秘；除了他，没有人能拯救我們脱離撒但的捆綁，脱離敗壞性情。他代表神，他發表着神的心聲、神的囑托、神對全人類的審判之語。他開闢了新時代、新紀元，帶來了新天新地、新作工，給我們帶來了希望，結束了我們渺茫中度日的生活，讓我們全人徹徹底底地看到了蒙拯救的路，他征服了我們全人，得着了我們的心。從那一刻開始，我們的心有了知覺，我們的靈似乎也復苏了：這個普通的人，這個小小的人，這個生活在我們中間、被我們弃絶了許久的人，不正是我們朝思夜想、日夜盼望的主耶穌嗎？是他！就是他！他就是我們的神！他就是真理、道路、生命！他讓我們重生，讓我們看見光明，讓我們的心不再流浪。我們回到了神的家中，我們回到了神的寶座前，我們與神面對面，看見了神的容顔，看見了前方的道路。届時，我們的心已完全被他征服，不再懷疑他的身份，不再抵觸他的作工、説話，全人仆倒在他的面前，只願今生今世跟隨神的脚踪，只願被他成全，報答他的恩待，報答他對我們的愛，順服他的擺布安排，配合他的作工，盡上所能完成他的托付。

被神征服的過程，猶如一場打擂表演。

神話處處都擊中我們的要害，讓我們傷心、懼怕。他揭示我們的觀念，揭示我們的想象，揭示我們的敗壞性情。從一言一行、一舉一動，到每一個心思意念，我們的本性實質在他的話語之中被顯明出來，使得我們恐懼戰兢、無地自容。我們的所作所為，我們的存心目的，甚至連我們自己都從未發覺的敗壞性情他都一一告知我們，讓我們感覺體無完膚，更感覺心服口服。他審判我們對他的抵擋，刑罰我們對他的褻瀆、定罪，讓我們感覺到在他的眼中我們一無是處，我們就是活撒但。我們的希望破滅了，我們對他再不敢有任何奢求、企圖，甚至我們的夢想在一夜之間就化為烏有，這是我們任何一個人都没想到也不能接受的事實。一時間，我們的心中失去了平衡點，不知道該如何繼續前方的路，不知該如何繼續我們的「信」。似乎我們的信仰又回到了原點，又似乎我們未曾與主耶穌「相遇相識」。眼前的這一切讓我們迷茫，讓我們彷徨。我們灰心，我們失望，我們内心深處有按捺不住的憤怒與屈辱。我們試圖發泄，試圖另找出路，我們更試圖繼續等待我們的救主耶穌，向他訴説衷腸。雖然有時我們的外表不卑不亢，内心却是前所未有的失落；雖然有時我們的外表表現得异常冷静，内心却如翻江倒海一樣倍受折磨。他的審判、刑罰奪走了我們所有的夢想、所有的希望，讓我們不再奢望，也不願相信他就是我們的救主、他能拯救我們；他的審判、刑罰讓我們與他之間有了一條深深的鴻溝，甚至没有人願意逾越；他的審判、刑罰讓我們生平第一次受了這麽大的挫折，這麽大的屈辱；他的審判、刑罰讓我們真真切切地感受到了神的不容人觸犯與神的尊貴，相比之下，我們是多麽的低賤，多麽的污穢；他的審判、刑罰第一次讓我們意識到了我們的狂妄、自大，也意識到了人永遠是不能與神平起平坐、相提并論的；他的審判、刑罰讓我們渴求不再活在這樣的敗壞性情裏，盡快擺脱這樣的本性實質，不再被他厭憎、噁心；他的審判、刑罰讓我們甘心順服聽他的話，不再悖逆他的擺布、安排；他的審判、刑罰再次給了我們求生的願望，讓我們甘心接受他作我們的救主……我們從征服工作中走出來了，走出了地獄，走出了死陰的幽谷……全能神得着了我們這班人！他勝過了撒但，打敗了衆仇敵！

我們就是這樣一班普普通通的有着撒但敗壞性情的人，是神萬世以前就預定好了的人，是神在糞堆中提拔的窮乏人。我們曾弃絶神、定罪神，但我們却被神征服。我們從神得着了生命，得着了永生的道。無論天涯海角，無論逼迫患難，我們都不能離開全能神的拯救，因他是我們的造物主，是我們唯一的救贖！

神的愛猶如泉水一樣綿延流淌，賜給你，賜給我，也賜給他，賜給所有真心尋求真理、等候神顯現的人。

神的作工猶如日月更替從未止息，作在你身上，作在我身上，也作在他身上，作在所有跟上神脚踪、接受神審判刑罰的人身上。

二〇一〇年三月二十三日

後記

這些説話雖然不是神的全部發表，但已足够人達到認識神、達到性情變化的目的。或許有的人認為，既然神在中華大陸的作工已經結束，那就證明神該説的話都已經説完了，神不可能再有新的發聲，因為神只能説這些話。更有人認為，這本《話在肉身顯現》就是神在國度時代的全部發表，得着這本書就等于得着了神的全部，或者説，這本書就如聖經一樣帶領以後的人類。相信持有這些觀點的人不占少數，因為人總喜歡把神定在一個點上。雖然人都喊着神是全能的，神是包羅萬有的，但人的本性還是容易將神定規在一個範圍裏。每一個人都在認識神的同時而抵擋着神、定規着神。

神在國度時代的工作才剛剛開始，這本書中的所有説話只不過是神針對當時跟隨他的人而説的，僅僅是神此次道成肉身的一部分發表，并不代表神的全部，更不能説是神此次道成肉身要作的全部工作。神要針對不同種族的人説話，要針對不同背景的人説話，要征服全人類，要結束舊時代，怎麽能發表這麽少的一部分説話就作了結呢？只不過神的作工是分時期、分步驟的，他是按計劃作工，按步驟發表他的言語，人怎能測透神的全能與智慧呢？在此，我要説明的事實就是：神的所是所有是永遠也取之不盡、用之不完的；神是生命的源頭，是萬物的源頭；神是任何一個受造之物都不能測透的。最後，我還是要提醒所有的人：不要把神又一次定規在書本裏，定規在字句裏，定規在神以往的説話裏。神作工的唯一特點就只有一個字——新。他不喜歡走老路，不喜歡作重複工作，更不願人將他定規在一個範圍裏來敬拜，這就是神的性情。